CAPÍTULO 6

O Espiritismo e a Teosofia

PERGUNTA: — Que dizeis da Teosofia, doutrina que

também admite a Reencarnação e a Lei do Carma?
RAMATIS: — Teosofia, em essência, deveria expressar
a idéia de “Ciência de Deus”; no entanto, constituiu-se,
também, numa doutrina com certo aspecto religioso, graças
à fundação da “Sociedade Teosófica”, de Nova York, em
1875, por Madame Blavatsky. A sociedade, posteriormente,
progrediu com a adesão de adeptos de boa envergadura
intelectual, como Annie Besant, o Bispo C. W. Leadbeater,
Sinnet, Olcoot e outros, que seguiram as pegadas de Mada-
me Blavatsky.

PERGUNTA: — Qual é a relação existente entre a Socie-

dade Teosófica e o pregador Krishnamurti, atualmente em
excursão pelo mundo e que já pertenceu àquela entidade?
RAMATIS: — Conforme comunicados do Espaço, os com-
ponentes da Sociedade Teosófica aguardavam a vinda do Ins-
trutor Espiritual do século XX, o qual deveria corresponder a
determinados sinais e seria encontrado no momento oportuno.
Em determinada época, Madame Blavatsky e Leadbeater julga-
ram encontrar o menino que possuía todos os predicados refe-
ridos pelos seus mentores. Então encarregaram-se dele; e pro-
porcionaram-lhe a educação necessária ao seu desempenho
messiânico, protegendo-o até à maturidade. Realmente, Alcio-
ne (pois assim o chamavam), mais tarde designado como Kris-

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 A Missão do Espiritismo

hnamurti, revelou-se desde cedo uma notabilidade espiritual,

estreando aos quinze anos, com um magistral trabalho intitula-
do “Aos Pés do Mestre”.
Mas, em 1913, houve cisão e a excomunhão de 2.400
adeptos e membros da Sociedade Teosófica, por terem
resolvido seguir o mestre R. Steiner, da Alemanha, que era
contrário ao Messianismo e à consagração de Krishnamur-
ti. Aliás, mais tarde, o próprio Krishnamurti abandonou a
Sociedade Teosófica, embora o considerassem o Avatar, o
Messias moderno, alegando que o haviam transformado
num ídolo, quando ele viera esclarecer os homens para se
libertarem da exploração religiosa!

PERGUNTA: — Qual o conteúdo fundamental da dou-

trina teosófica fundada por Madame Blavatsky?
RAMATIS: — Assemelha-se a quase todas as doutrinas
religiosas que colocam a criatura na dependência de sua
origem divina e do retorno à fonte criadora de Deus. A
Teosofia, como a Rosa-Cruz e o Espiritismo, prega a neces-
sidade de o homem livrar-se, o mais cedo possível, dos gri-
lhões da matéria ou das ilusões da vida humana. E, conse-
qüentemente, apela para o conhecimento, educação e
domínio do espírito sobre a carne, esclarecendo sobre a
nocividade dos vícios, paixões e hábitos, que mais alge-
mam o ser à vida física. É o conhecimento da Verdade, a
iluminação pela meditação ou pelo raciocínio desenvolvido
sob a vontade sadia e disciplinada. A Teosofia não se ajus-
ta à idéia de um Deus pessoal; e prega a fraternidade entre
todos os homens como um recurso de amparo e proteção
ao próprio indivíduo. (1)

PERGUNTA: — Quais os contatos mais eletivos da Teo-

1 — As principais obras para o conhecimento mais profundo da Teosofia

são “Compêndio de Teosofia”, de Leadbeater, “Budismo Esotérico”, de Sinnet, “A
Sabedoria Antiga”, de Annie Besant, “Conferências Teosóficas” e “Fundamentos
da Teosofia”, de Jinarajadasa.

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