xorcn

Introduccin humano. Profundamente Jess, -Lc.4,l-13.. J - Meditacin... 4 . .. soypara ti? Quin - Mc 8, 27-38. 5 - Meditacin... 6 ... para germiner. Escuchr - Mc 4, l-20.. 7 - Meditacin...... 8 Jessconoce us disclpulosy los llama unt gran misin. - J n 2 l ,l - 1 3 . . 9 - Meditacin... l0 ... Es grandequien sirue. - Mc 9, 33-37. ll - Meditacin... 12 ... Lo quc no sed sepierde. -I['lt25,14-30. l3 - Meditacin... t4 ... Cuandosecompartc - Mc 6,30-4. l5 - Meditacin... l6 ... Ell h elegidola parte mcjor. - Lc 10,3842. t7 - Meditacin... l8 .,. La riqueza,obstculopere seguir Jess. - Mc 10,17-31 l9 - Meditacin...... zo cmplices? Somos - Lc 16,l9-31 2l - Meditacidn...... 22 hermanos Jess. de Los pequeos, - Mt 25,3l-46. 23 - Meditacin... 24 .., el Resucitedo. Encontrrse con - 1n20,l-29.. 25 - Meditacin... 26 ... El Reindo de Diosestaqui - Mt 5 , l -1 0 .. 27 - Meditacin... 28 ... Que todossen uno. - Jn 17,2l-23, 30

PROFUNDAMENTE JESUS, HUMANO

Lucs 4, l-13
Caminando con Jess, Teotcift dd tener rnosque l na sdoun hombre Tenttoddm<hr "Todo 'Te darrdtm dadero, que ha vivido tasa et aquel tiantp estav,o las consecuencias su humanidad_ coner y ol tiwl sinti lumhre". de Slorie... si me rindcs lwnauje,. El Por esto, t es el cmino que nos ayunodeJesrb tienetantoun no temador quiereapartra Jeqis de zu descubre profundidady el sentido tido asctico, mortificacir la de opcin de vi como siervo.y le de nuestro vivir. to de vigilancia y de epera propone algo que puederesuttaiir Uno de los pasajesque con ms poder percibir suurro de-Dios. el cluso rzonabte lgico:utiliznr el y fuerzanos muestrala hunanidad de Y en estasittacin, dondea poder para realizar misin. su Jess,es el de las tentaciones que nudo la nicarespuesta Dios es de Jesrs tiene delantede s r,rta 6pr_ encotrtrarnos Lucs 4, l-lJ. en silencio, el &entdor invit a util le cin:integrarse el sistema en utili El errangeli$acoloca cl hcbo de zar la autoridadde ltijo parasus el.poder parainstaurar rcinadoJe el las tertaciones pios fines, a que se preocupe como cotinrrcindc Dios entre los hombres:ser" ms de la narrein del Batismo dondc sc necesidades aprovechandola eficaz, contariacon ms medios.pe rnariesta claamentela opcin qrrc cin privilegiadaque tienecon el ro, pcrdcra su independerrcia y su Jes't hcede vivir al servicio el dre. credibilidad.Porqueel poder margircinado Dios. de Es fcil aprovocharse lassitrude 4 crea clases.Metersepor ese ca_ En el dcsierto, o sc4 cr sr vida cioncsprivilegiadas para fues mino significaria comulgar con la concretade cadadi4 Jesrs es teota- pos, deja$e conv@r por siacin establcida situacin de do a abandonar esta opcin de sier- imedbo qtc coba por los ojos injusticia y de opresia vo. que no tada eo spodrancdel I Por eso la respuestade [ tentacinen el desiertono es humao. Es en esos momcog podla ser ou 'Randirs Jessno homenaie un episodio aislado de la vida de crundo ms cesari Ia frcra al Wor tu Dios y a es dei Et solo presiesus. Los cuaenta dlas del desierto, rrcordar la aspi; uras sqvicio". Aceptar el poder, quo $nlriu para recuerdalos caentaaos que el cin dct hombre sobrepasa jura- fuetza, como medio para realizar ta b s pueblode lsraelpasan et desilrto y mentemterial. misin serlaservira otrosdioseseso simbolizan,en la crltura judre la es Cri la actitud de Jesrs? ,?o es lo que el tentador ofrecea Jestis,y vda enteradel bombre. Cuandoet tb solo pun viveel hombre,,. El lo rectaza evangelisa habla de los crarenta dias indica algo que abacaroda la Tentriindd r,e*gic vidade Jesrs. "Si eret I{ijo de Dio.s, trate de Oardo Jsis, e eshecha rclaagu abajo...". El tentadorno ceja en cin con el padre y con la sociedad su empeode desviara Jesusde la de su tiempo, descubre lia vocacina orientacinqrre ba decidido y rsr- la.quees invitado por parte de Dios, mido dcsdesu Bartismo. o lo gue es lo mismo, su propia idenAqul lo gue le poponecs flue,,ya d'4 pone toda su vi al servicio que 6 el Hijo de Dios, uilice cl ca, de eUa que el hombre viva par:aque mino del Fcstigig, quc @oj cl ca' se manifiesteel rostro de Dios. nino gcil, del" ,rio, par satir Esa opcin damentalva a ser siernprea hombros,irrnte. cuestionada sometida a crisis a lo y 'No tentars al kor, tu Dioso. largode su vida histric.El recibir Esta tentacinesttocardola propia continuamente invitaciones,insinraidentidad de Jesrs: su humanidad, cionesparaabandonarl4 suavizarta.. que se traduceen solidaridadradical csto es Ia tentaciru l< tetrciones Jess tamcon el ser humano, con el pobrg con de son el marginado, solidaridadque le lle. bislas dc la tgfcsi4 guedebe conti_ var a la pasiny a la muerte (ver narnede yigilar para no czer eo Macos 3l-38). clhs No dcbrfa 8, uursr acqar been El tentadores el espiriUrde poder neficio propio, ni vzlqse det poder y de dominiopresente ta socea tereog,ni del pre*igio mundano pa_ en gue inteata ronper continramene rtelizar misin. su el plan de Dios. Y, lo que se dice de la lglesi4 e decirse cadauno de noiotros de sornossts miembros.

Lc. 4, t.-t-g

Jess, lleno de Espritu Santo, se vol del Jordn, y era conducido por el Esprifu en el desierto, durante cuarenta das, tentado por el diablo. No comi nada en aquellos das y, al cabo de ellos, sinti hambre. eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se Entonces el diablo le dijo: <<Si convierta en pan.>) Jess le respondi: <Esta escrito: No slo de pan vive el hombre.t Llevndole a una altura le mostr en un instante todos los reinos de la tierra; y le dijo el diablo: <Te dar todo el poder y la gloria de estos reinos, porque a m me ha sido entregada,Y se la doy a quien quiero. Si, pues,me adoras,toda sertuya.> Jess le respondi: <Esta escrito: Adorars al Seor tu Dios y slo a l darsculto.> Le llev a Jerusaln, y le puso sobre el alero del Templo, y le dijo: <Si eres Hijo de Dios, trate de aqu abajo; porque est escrito: A sus ngeleste encomendarpara que te guarden. Y: En sus manos te llevarn para que no tropiece tu pie en piedra alguna.> Jess le respondi: <Est dicho: No tentars al Seor tu Dios.> Acabada toda tentacin, el diablo se alej de l hasta un tiempo oporbuno.

TI? soY QUrrr PARA

lVlarcos8, 27-38 DechrrindePedm
Jesrs recorriendo aldeas y pueblos, proclama L$ llegr,l del Reino de Dios. Ifabh abiertaacotcdc,uo Dios quc da vidaaquico m !rtiac, Aun deh ncre resTTrd v y muestrarna clara preferuia por Jesrs diceclaamente cvlo pair los rnaqginados alejados. y tar iriterpretacioneserrneas: ofiste Esto provoca reaccionescontra- Hombre tiene Ete padecer nrucho, rias, empie"- a ser signo de coma. liene queser recluzado..."diccin y comienzala perscucin. El camino del Mesas lleraa ta El Dios que estrcvelando cuestiona cn Un camino en el que vivir en la religiosid'd y el sisema socl or- propia came el rechazo de los podeganizado los dirigentes lsrael. res organizados:polftico, por dc religioso, Jesus contesta una religiosidad intelectual. hechapor el hombre,basada los en Un rechazoque proviene del heprivilegiosde naclasey gue margi- cbo de que Jests e* viviendo el "proyoco ruta un buengrupo de personas. de Dios,' que tiene oomo Por otro lado y ftto de su:uun- principal interes el que todos los se_ Cndicines d mn seuimieoo cio, se van adheriendo Jesx otro res humanos vivamos a como hermaJesrs se ha disgrsadocon pedro, buen grupo de persooas, son los po- nos. pues,aunqueestcaminandocon 1, bres,los rnarginados, aejarlos... 169 Este proyecto de Jesrs est en no ha entendido lo que significa seEs en este contexto potmico de clara contradiccin con los intereses guirle.Se ve obligado clarficaren aceptaciny reclrazoque Jesusinter- socio - polticos, a econmicos, reliy quconsiseserdiscipulo pelaa susprimerosdiscipulos.euie- giosos suyo. de la poc4ya quesonexcluJesrsno pide al discpuloque rere saberqu es lo que piensan EL yentes de y crean privilegios. Comienza pregunrando:',Quin dicc Pedro,por su parte,no entiende nuncie a la vida, que muera, esto la gente que soy y0", a lo que res- del mismo pien- sera inhruaroy estaria en contramodoel serMesias. pondenpor lo que han oido. Lueg<r sa ms bien en un Dios triunfante, diccin con el proyectode Dios que quiere que el hombre viva y renga les cuesrionadiroctamente:,'l/oso_del xito, del que pasa por la vida tnts,,;quindecs que soyyo?,,. arrasando,un "rarftbo" podriamos vida abundante. Lo que si le va a pedir es que Podemosimagirrarque este fue decir.Un dios que creaprivilegiosy cambiesu concepcin la vid4 y de un momento delicado,y embarazoso.eliminalasdificuladesde la vida.. por tanto su proyectode vid4 para A Jesus nteresa Que le lo ellos pienPedrono acepra que la semilla el entrando san,y Pedro,comoportavozdel gru- tengaque morir paradar fruto, el ser que puedavivir plenamente ''I- ya aqui en la vida etern,la vida de po, responde: etes el Mesas,,. fermento la masa,el caminode la en Dios. Jesusrambinnos prcgunta ca- autenticidad el anonimato. en E csta pane del erangeo enda uno de los quecanrinamos El. I-a respuesta Jesrs se hace col de o coaoos ds mo& dc vivir rmo No nos quierecomo merosesper.ta- eperar y es ulsima: "eatou & slo dores. Quicre que bajeurosal fondo mi vista,&tots!, prqg ttsprsa- oen(ndo eo sf misno, peosando eo los propios intereses, noesidade ueSo ser y que respondamos nientosru son los& Dios, sitlob des.:. sirccrmOc. Y Ur, Sicn diocs qrc los hombra'. Y otro, por el contrario, basado soy yo? Quiosoy yo parati? Crl L tentacines la de decir a Jesris en la relativi"^c6ade sl mismo, en estu respue*a? tienequeserDios.En cambio, caminoque Jes(spropone su la solidarida( en el intercarse ntes a por las nocesidades los demsque de iscipuloes el de rcogercon brmilpor las propias,en no tener miedo a sencillez y desde lo profundo gastar la pmpia da para que otros coraznel Dios que Et nos va puerlrntenerla.. El que ve segunel proyecto de Jesrisencuentra Dios, que es donaa crfl gatuirl24entrega limites. sin

Quiatsoynpa?

Mc 8, 27138

sali Jess con sus discpulos hacia los pueblos de cesarea de Filipo, y por el camino hizo esta pregunta a sus discpulos: <iQuin dicen los hombres que soy yo?> Ellos le dijeron: <<IJnos, Juan el Bautista; otros, que Elas; otros, que que uno de los profetas.>> Y l les preguntaba: <<Y vosotros, iquin decs que soy yo?> pedro le contesta:<<T eresel Cristo.> Yles mand enrgicamente que a nadie hablaran acercade 1. Y comenz a ensearlesque el Hijo del hombre deba sufrir mucho y ser reprobado por los ancianos,los sumos sacerdotesy los escribas,ser matado y resucitar a los tres das. Hablaba de esto abiertamente. Tomndole aparte, Pedro, se puso a reprenderle. Pero 1,volvindose y mirando a sus discpulos, reprendi a pedro, dicindole: <iQutate de mi sta, satans!porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres.>> Llamando a la gente alavez que a sus discpulos,les dijo: <Si alguno quiere venir en pos de m, niguesea s mismo, tome su cruz y sgame. Porque quien quiera salvar su da, la perder; pero quien pierda su da por m y por el Evangelio,la salvar. Pues ide qu le sirve al hombre ganar el mundo entero si arruina su vida? Pues iqu puede dar el hombre a cambio de su vida? Porque quien se avergencede m y de mis palabras en esta generacin adltera y pecadora, tambin el Hijo del hombre se avergonzarde l cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles.rt

ESCUCHAR PARA GERMINAR

lVfrcos l-20 4,
Scre En los versfqlos I y 2 eocomb mo6 varias vooes ta palabra "enseanza".Crandoen la Biblia se repitela mismapalabna es casualno mente. sino porque quiere resaltr algo..Qu esealgo? es Jessquiere comunicarnos,ensearnos camino que conducehael cia el Padre,y estaerseanzala hace comoMaestro. Un Maestroque quiereconducirnos al conocimientode los secrtos del reino. "Yo soy el Maestroy vosotrossois rnis discipulos". todo No el mundo, por consiguiente, podr acceder los secretos ese Reino. a de Se requiereestrcon Jesus.conro hacfa la muchedumbre,y estar dispuestos aprender fi. a e De aqut puedebmtar nueshaprimera peticin al Seon "Dame, Seor el don de acoger Io que T quierescomunicarme". AlNorfhddbso Quicn teqerlc.En los versfcrlos y 9 errcontn3 d9 nuevo una palabra repetida: 1os "escuchad" "guien y tengaodspara oir que oiga". Jessante un gento que busca paJabras vida que den sentido y de orientacin su vivir, va a deciralgt a muy imponanteNos invia a no quedarnos slo con las palabras,sino a escrchar en grofundidad y prgrdarnos lo que
'--r

petahas: er quiim Fy.tut sas

qrmedl;ena mi?
(,!l-sY5-rar:

quepgrnus quemirarnovert...', Sd senbredor.-

De estamaena y slo dc estamaenarcmogdato dcl scrao, y nos pasaroomo a los de fuer4

Hay una segun palra que resalta: la del "lago". Marcos rtilizr muchasvecesel fnar como contexto la Hay Cmo recibeel hombre? de la actuacin de Jesus.Aquf, el vefvN tltarenN: mar tiene una enorrne fuez a) AhO cryo cr b vercde;virie simblic ror loeffierc y sc h ouicron. Mientras que la montaa es el soo Quienes los do la vereda slmbolo del encrentocon Dioo: a "bn esosen Eiata se sisnbra ella se retira Jeslsa orar con el Pare; mensajepero aando Io esanclun, ahi eligea los discfpulos... vine &unas y se lleva el El mar iodica el lugar donde se setnbrudoen ellos". vive con toda sr corylcjlbd, doodc La rrcreda puede representar a la persom brnana bae los grar. aquellosque, pesarde escuchar se a el de interrogantes;es el tugar de los Evangelio, se muestraninsensibles a miedos, de la desconfianza, la todos los valoresque propone de Jess. confusin. Siemprejusifican su rnodo de vivir Y es ah, dondese juega la vida, y s amparaen las crticas a los que Jesusva a ensearnos secreto el demsy a las instinciones,autojusdel Reinode Dios. tificndosede estemodo. Les fatta la Como Maestro,con su sola pre- sinceridadde corazn y el deseode sencia. en medio de imenogantese conocer Jesrsy de caminarcon 1. a incertidumbres, va a dar la paz. nos b) "Otre parte cay e terreno y la serenidad el gozo de encoutrarel rocoso, donde ape&$ tenia tiena; que lleva a la Vidacamino como la ierrano era profunda" brot Y de nuevosurgenuestrt oracin: en seguida, pero en cumto sali el "Darne, Seor, el don de acogerte sol se abrasy, por flt dc n2, sc como Seor de los maresborrasco- scot. sos. En las encrucijadrscle la vida, Quihes son los del tcucoo rocoqurero abandonarme Ti y escuchar so? & los grc @ga, el nasaje en que tu Palabna, es luz que iluminaY dc J6ti.s @n a@o, pro no tiast ver claroen la oscuidad". hce racer".

Jesrs es quien siembra,es quien pone su confianza en gue la semilla de su palabrasaacogidapor un coraznsirrceroy puedadar fruto abundante. Desdecl inicib, Jesisconfla en el ser hrmano, en cada uno de noso. tros. Y, por eso, nos deja su palabra

El terreno rocoso represerarfa a personasenttsiastas a la va. las y, inconstantes; interesadas la hora de a pero con gran facilidad paescuchar, ra oldar. Son los que al escuchar a persona, testimonio...les enuru un tnn en seguida grandes deseos de hacer muchascosrs, "comerseel de noundo";pero pasados,r65dlac, s y dseose desranece termina por olda$e. c) "Otrr prrte cay entne zerzrs: crecieronlas zarzas,la ahogaron y no gran". son estos?"bn los qrc Quines esatchat el mansaje"pao (os agobiosde esuvitlo...o. [:s personasrepresentadas las en bien y con gran sirce zznas Icogen ridad el mensajede Jess,pero las z:,rzaso espinasson los obstculos que no dejanque esapalabralleguea madurary que d fruto. Estosobstculospuedenprovenir del ambiente que invita al tener, a vir bien dapreocupndoscde los en derns...; denitiv4 un ambiente que invita al egofsmo. provenr tambindel juiPueden cio que los amigosy comparieros se hacen de m, porque tengo interes porquevoy a la por Dios, por Jesus, lglesia o estoy en algrin gnrpo cristiano... En estostfes terrenos,la semilla, pormuy henaqres4 nopodr dar ftto poryr no es argida o no es Cui.ltd.. d) "0tros granos cyeron en tierra buen: fueron brotando,creciendo y granando, y dieron uno treinta" otro ssota, uno ciento". obn los quc ncuctw el mewaje lo aceptany dan st cosecta...'. [ tierra buenar,presenla todas las a persorasque quieren camina con Jesfs y ponen los medios para el camino, que estn dispuestosa acoger la palabrade Jesus como palabraviva y verdadera Una vez en el camino, no ponen condicionesa Dios, sino que estr dsponiblesa guc el Seor, medianc $r EspriA,vataguiandoy nodcfudo svida

Mc.4 rt-zo

Y otra vez se puso a ensear a orillas del mar. y se reuni tanta gente junto a l que hubo de subir a una barca y, ya en el mar, se sent;"toda '*ur. gente estaba en la tierra a la orilla del Les enseaba muchas cosaspor medio de parbolas. Les deca en su instruccin: <Escuchad. Una vez sali un sembradora sembrar. Y. qucedi-que, al sembrar, una parte cay a lo largo del camino; vinieron las avesy se la comieron. otra.parte cayQen terreno pedregoso,donde no tena mucha tierra, y brot en seguida por no tener hondura de tierra; pero cuando sali el sol se agosty, por no tener ra2,se sec. otra parte cay entre abrojos; crecieron los abrojos y la ahogaron, y no dio fruto. Qjras partes cayeron en tierra buena y, creciendo y desarrollndose, dieron fruto; unas produjeron treinta, otras ,u."ntu, otras ciento.> Y decia: <Quientenga odospara or, que oiga.> cuando _queda solas, los que le ieguan a una con los Doce le preguntaban sobre las parbolas. El les dijo: <A vosotros se os ha dado el misterio del Reino de Dios, pero a los que estn fuera todo se les presenta en parbolas, pu.u qrr por mucho que miren no vean, por mucho que oign no entieirdu.,^ro seaque se conertan y se les perdone.r, Y les dice: <No entendis esta parbola? icmo, entonces, comprenderis todas las parbolas? El sembrador siembra la Palabra. Los que estn a lo largo del camino donde se siembra la palabra son aquellos-que, ,9n cuanto la oyen, viene satans y se lleva la palabra sembradaen ellos. pe igual modo, los sembradosen terreno pedregososon los que, al or la-Palabra, al punto la reciben con alegr, pe no tienen iaz en s misqos, . sino que son inconstantes; y en cuanto se presenta una tribulacin o persecucin por causa de la palabra, jucumben en seguida. Y otros son los sembradosentre los abrojos; son los que han odo la Palabra, pero las preocupaciones del mundo, la seuccin de las y riquez-as las dems concupiscencias invaden y ahogan la palabra, les y queda sin fruto. Y los sembrados en tierra buena son aquellos que oyen la palabra, la acogeny dan fruto, unos treinta, otros sesenta,oiros iiento.,

l,m dirirlc

bndmn Jesfu

Veamosel contcxoeo el que se sitiru Jess ba sido abandom&, en el momentode Ia muerte,por el gnrque lo habiat"g,"ipo de discpulos, conseguiralgo de El. do esperando han Los discipulos huido,el gntpose hadesintegrado. (LucasJ3, En el relatode Ernaus h Lucas describe Profunnos l3-i5), de da clecepcin dosde ellos.Esperafueseel liberadorde ban que Jesrs Todo y ahoralo han matado. lsrael, ha acabado. l-ldDian cmioado mudo co{r habiancomY, Jesus. sin embargo, pocacosade El. prendido Al final, cada cual welve a su vida anteriof: "Voy a pcar", dice Pedro,el pescador."Yanos ambiin los lros", aladieron dems. noso Et cspacio tiempo vivido con de ha Jesus sido como un bonitosueo de que desaparece la noche a la maana. En ellos ha debidoquedar poun so de amargur darsecuentaque al solo, en el mohan deiadoa Jesus, No han sido cantentomscrucial. prcesde dar la carapor El cuando lo requerian. lascircunstncias Cda uno d,ferent

CONOCEA SUSDISCIPU"IOS JESS Y LOS LLAMA A UNA GRAN MISION

Juan21,l- 13
ro, dcspucsde la nluertedt Jcss, i.tros le dicen que han cuatdo l<-s "llu.stu visto al Seor, l contesta: lu qtl ,t(, loque con cl <Jedu seul de kts cluwts .v'le pulpe un lu munr el nt tt.sludo. It crrt"- Es desconfiado, duro de mente,no se deja convencer nccesite por los dcnlls. cs incrilulo, ver paracreer. Ntaoael. Es ur honlbre tr:Insparente.CuandoFeltpel dice que sc con Jesus.el duda sr lu encontrdo puede salrr algo bueno de Nazret. Srn embargo, cuando se encuenI con el Maestro cree en El y se pone a seguirlo. Natanael se abre sin condiciones a Dios. Es desprosto de pejuicios y le es slficierrte una inicin para abrir su corazn. Los Zebedeos. Son aquellos que pidieron a Jesus de poder sentarse uno a su derechay otro a su rzquierda en su reino. Intentan lograr un beneficio personal.Quierenel poder y una buena posicir utilizndo los medios que se-No tienen en cuenta a los dens. Slo les tmPortan sus interesespenornles. Es de noche- [^a noche es la tiniebla" el miedo, el no saber hacia donde se va.. El dla por el contrario, oos ilumir4 nos hace ver claro, podemos canrrasin miedo a rropezar. El evangelist4 al decimos gue fueron a pescar de noche, nos indjca el estado de desorientcinen el quo se errcontabarl Jesusno esten medlo de ellos o, meor, ellos no saben verlo en la oscuridad de aquella noche. J'ienen buena voluntad de ir a pescar, pero no se rf cuenta que tran perdido el punto de referencia Han perdido el faro que en la noche los guiaba y los orientaba Despus de esa larga noche, cuI debi ser el nimo de los discpulos? No es dificil imaginar su frrSracin: toda una noche intentando pescar, sin coger nad.r No es dificil vemos a nosotros mismos ctando en nuesra vida dia_ rrl rcrclerttti.sr tsilu Jcusr oba tlc rlloscornohi_1os las tlnrcbl. dc

l-a presencia arxinima de Jsrb

"listuba

umaneciendo"--o se vc Los otros dos. No sabemos Es en esxe contextoque el evan- grtns sott. Desconocemos s1s todava con claridd, pero ya va desjuntos a Simn nombres,su tbrma de ser, carcter, apareciendo tenlor de la noclrc. gelista nos presenta el los discipulos no lo reconoPedro, Toms, Ndanael, los Zcbe actitudes...No podemosdecir nada dem y otos dos. Fs*nen et lagg de de ellos y, al mismo tiempo, decirlo cen. Alguien se acercaa ellos. pero Tiberlades(Calilea), dondc Jegis todo. En estosdos puodeestar repre- sus o3osno puedendistinguir. Tarnatli se encontr con ellos por primera sentadoel restodel gupo y los dife- bin en el Camino de Emaus,Jesus y ve Con decepcin desiltsiq ban rentes tipos de personalidad que caminabacon sus dscipulos y ellos vueho a su tnabajodiario, reanudm- conocemos.Ah podemos estar re- no sabanrec6o""nr. Jesis por su parte tampoco se do asl la vidadecadadla. todosnosotros. presentados present4 ni les aha en czrs abanson? son? haY ,Quines Cmo de Entrelos discipulos Jesus SiEr Pedro. Es tm pescador, un divenidad de caracteres, tbrmas dono. Llega de nrra forma sgnima. de hombrede pueblo.Con muchavo- r l c s c r J c s u s t o c x el u c I t t a d t c l o r Lo nico que les pregunta es: l "Tents algo que comer/". tuntad,srguia Jests rnnrediata.ren- ser dc una )lanerau otra. AccPtJ3 Jess no quiere echarles en cafi y sus te, tal vs, con poca capacidadde g.entc norrntl, con sus dcfctos su abandono ni su dispersin En la razortr. Confiesa que Jesus es el culldrdes. M6as, sin etender prorndidd ea uno de tloso- pregunta que les hace, inftrrmos que l cuenta con cada lo que estosignifica Mues'tra dis- tros. Y asi, tal y colllo somos' nos qurere llevalos a q{ s den ctrErXa su de rye no lan fcado nada, qrrc han posicin de ir hasta la muerte con a invita a seguirlo, conftaren F'l' fracasado. y Jesus, no escapaz decirpblicade h rxdrc tlcrrientadmen "No perdals la confianz; es verdad: mente que es aurigo de t. tlora Estosson los discipulosde Jess la sido duro para vosotros, pero volcrlandoreconoce pecado. su y, ahora, en sus corazonesanida la ved a tenerconfian:aen mi". Toms- Crnndo le comuuican a Pedro descubresu desnudez.Se Jesrs muertede zu amigo, Toms anrugura de haberleabandonado. la "Voyaim- da cuenta de su propia siruacin, de Mascandoan la decepcin, que drce a sus compaeos:
ruts tambin nosotros a morir ctn iil". Parex,eun hombre valiente. Pe-

pulsadospor Pedro se ponen a Pes- su miseria y sus ojos se abren a "lialieron y se snbarcaron, pero quien le ama inclusoantesdc que el car. luya dacloura respuesta. aryeila nuln no cogieron nada". lo

Jn zrrt-r3

Despusde esto, se manifest Jess otra vez a los discpulos a orillas del mar de Tiberades. se manifest de esta manera. Estaban juntos simn Pedro, Toms, llamado el Mellizo, Natanael, i de can de Galilea, los de zebedeo y otros dos de sus discpuos. simn Pedro les dice: ..voy a pescar.riLe contestan ellos: uramuin nosotros vamos contigo.> Fueron y subieron a la barca, pero aquella noche no pescaronnada. cuado ya amaneci, estaba Jess en la orilla; pero los discpulos no sabanque era Jess. Dceles Jess: <Muchachos, ino tenis pescado?>Le contestaron:
<<No. >>

El-les dijo: <Echadla red a la derechade la barca y encontraris.>I 99hgro1, pues, y ya no podan arrastrarla por la abindancia de pu."t. El discpulo a quien Jessamaba dice entocesa pedro: <<Es sorrr. el se puso el vestido - pues estaba desnudo - y se lanz al -ur. Los dems discpulos nieron en la barca, arrastiando la red con los peces; pues no distaban mucho de tierra, sino unos doscientos codos. Nada ms saltar a tierra, ven preparadas unas brasas y un pez sobre ellasy pan. Dceles Jess: <Traed algunos de los peces que acabis de pescar.>) subi simn Pedroy sacla red a tierra, llena . p"c"r grandei: ciento cincue-nta_ tres. Y, aun siendo tantos, no se rmpi la red. y Jess les dice: <Venid y comed.r> Ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle: <iQuin eres ?rr, sabiendo que era el seor. viene entoncesJess,toma el pan y selo da;y de igual mod.oel pez.

r.ls GRANDE QtjlliNsllrvE

Illarcos9, 33-37

Estaanrbicin personal, pelitan grosay destructora, ntuy presenesUi te er el ser humano sin que se de v, cuerta, va apoderando l y llesc de ;.Dcqucdisoiliabpor d camino? gaa dourinarlo. En casa,lugar dondese renel:r Igr,nlsucede estecasocon los en comunidad,con un jarro de agua apstoles. que Jess, ve el peligro de frex;ca sobre la mes<1 descansandtr y dichaactitud. atacadesde raz:si la de la fatigay del polvo del camino, quieres el primero,debesser el ser Jess,que ha intuido que no han ltimo dc todosy el sen'idorde toconrprendido que les ha dicho,sc doslo nn{qaryr{u'{BF@setu- -atreve a preguntarles qu disgrandeza esten de La verdarJera no cutian el camino. por Los disclpuloscon Jesrs llegana dominar sobre los rlems,sino en Pedro, Juan, Santiago...todos servirlesy erre.gar prcpia vida por Cahrnan,enplenocorazn Galila de grnrdansilencio. Sienten el latido los otrns, sin rns inters lea Dunante camino Jesusha ido en que el dol el revelandolas actitudesy los vatores del coraznque de nuevo,sus pensa- amor a los hermanos. que han de asumir y vivir quienes mientosno son los pensamientos de Jesus.Y efectivamente, el qrni- Qq4*g !9unni_opor quieren acompaarlo elcanino. en El caminoha sido laryo.Jess [,os nifios en tiempo de Jesus ha no habian discutido simplenrente quien era el nrsgSande, claro, des- ocupabanun puestosocial muy bajo. venido diatogando con sus disclpu, los, anuncindoles, segunda El niiro era el recadero, siervo, el el por vez puesde Jesus. Por esono habanentendido en poco tiernpo, que estecamino a nada criadito. En aqrrella socierlad el que Jerusaln ut camino que conduce de lo que Jessles habia estarloha- no es an adulto apenasse le tiene en es blando.Porquesu preocupacin consideracin. a la cruz y a la resurreccin. no Pero los discipulosno entendan es el servir,no es tampocoel dar l [:rtolrces Jesus ahra::a un nio. vidapor los dems, aln esta manerade habtar. Es ms, sino quinpuede Abraz al que es pequeo,a quien sentian miedo de preguntarlepara ser el principaldel grupoparadomi- rnenos considerado l sociedad. es en narsobrelos dems. que les aclararaet significado de diAbra"zaas al que es despreciadoy En el caminoestaban chas palabas. No estaba lejos la suntidos en marginado. aclaracin tajante que Jesr's haba la ambicin personal,egosta,qrre Es un abrazo que expresa acogimira al propio yo, a los propiosin- d:r, cariiro, reconocirniento.r'ntorahochoa la confesinde pedro y ya tereses, que crea un grupo de in- cin de su pequeez e incluso la haban otvidado. fluenciaeritomoa 1,la que es capaz identilicacin 1. con de derribary denibarcon tal de nranF.scurioso observarque sienrpre tenerse lo msalto. en los nrarginados ticllen su oriqen en Fs la ambicinque es mpaz de una sociedad dorrdeel pocleres ejerjustificar inclusolos mediosparaal- cido desde la anrbicin, persornl o caruarel fin descado. colectiva, qlle cfea privilegins pnr,l
unos y, al misno tiempo, exclnye a otroii por motivos eeonmicos. sociales,6lticop, c.ulh.r:!e*... .Chl del:er ser la artitud del discpufode Jesris? nlisma que la La hlaeitro: es grande quien sirve del desdeab,'jo. dsrle el Jtimo Filfjsto, y preferentenlentra los Trre son victinacle los rrivileios origina.Jos por la arlrbicin,pcrsoru.rl c<llectio va, que rcinaen la.sociecltd.

u . Sc colocc Jxs sluirun{ocoll y dejndose conragiar el esrito por !l Oevrdaque vive y propone. se No consigue discpuloctela nochea ser la nlaana.Es todo rn procesoque se reali'ajunto a 1,por lo que,una vez miis lo importante caminar. es no quedarse parado, que solo el ya quecamin4 encuentra.

;.()uigt elp.!glgo? S

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*-'-- encontrte solas con Jess

Mc 9,BB-87

Llegaron a Cafarnam, y una vez en casa, les preguntaba: <iDe qu discutais por el camino?> Ellos callaron, pues por el camino haban discutido entre s quin era el mayor. Entonces se sent, llam a los Doce,y les dijo: <Si uno quiere ser el primero, sea el ltimo de todos y el servidor de todos.>> Y tomando un nio, le puso en medio de ellos, le estrechentre sus brazosy les dijo: <El que reciba a un nio como ste en mi nombre, a m me recibe; y el que me reciba a m, no me recibe a m sino a Aquel que me ha enado.>

L O Q U E N O S E D A ,S U P I E R D E
l\lateo 25, l4-10

lluy rrronrentos la vida en los en que lrecesiLamos alguien nos dique ga una palabrao nos haga un gesto que nos incitea avanzar. estaparbola [ econtramos al nal del Evangelio narradopor Mateo. En esta parte nal el evangelista recoge la lamada que Jesus hac a srs discipulos para que perrnanezcan vrgilantes. srempre

dessbienes I-mencan ' El semarcha deia bienes en sus Y

manos de los suyos. Estos no son esclavos. Son de casa El amo tiene tanta confianz en ellos que es capaz Fiden bpoco clc dejar el stls nlulos todos sus bicLo que han recibido,poco o muncs. Quiere que tambin ellos Pue- cho, no se lo han guardado. En ellos dan participar de su fbrtuna. Y por Ia se ha despertado inquietud y la eso la comParte.

en Enel momento quelo aceptan, dems. los De una responsabilidad adquieren Han descubiertola riquua que por lq que va nesgode dejanellevar junla en ahora adelante, gestiomrn hay en su interior. Y stano la pueque se vinicndo,por lo inmediato tos. enterrar. denni quieren presenta nosotros, ane olvid"ndoel dc Losalentoso millones los que En cambio, el tercerono fue caquenruevc vida todanucsha sentido habla Jesrs, o se reereua nada pazde asumirel riesgode ponerse en La vigilancia, la quenosexhcira del son econmico, losbienes Reino: caiuo. entrnriedo,se asusty Le ta el Evangeho, una llamada de es es el rior.gratuitoy desinteesado le paraliz esto cornpletamente. y atencin vivir despiertos a tom[ a que el discipulodebetenera todos El que es fiel, vigilante, tendr nos ha en serio la misin que Jesus humanos, una maneracomo compaero de camino at de confiado. cosas con ls que no los seres Hay particular losmsdesheredados. Esplritu.Y se ver sorprendido a por puede
bromear! comEl autor,pam que podamos prender alcance lo que sigifica el de de la vigilancia el disctpulo Jests, en en utilizala imagen, muy extendida amo del el Prximo Oriente Antiguo, poderoso rico queconfialos trienes y propios sus criados. a se que inmensa surgirde su la riqueza "De su inlerior surgir un corazn: a El seor conoceperfectamente nanantial de agua viva". quines sorqcrrlsg Sabe suscriados. Compafir con alegria,perdonar y son sus capacidades limitaciones. de corazn,de su boca saldrfur contiY los respe+ Cadacual va a recibir nuamentepalabras de nimo, de uneparte,en funcinde susposibili- comprensin, sentir fortalecido se A dades. nadiese le va a exigir ms arn en la dificttta{ ir adquiriendo de lo que l puedadar, ni tanpoco una sensibilidad muy especial por menos.A cadanno lo suyo. Ahi resi- los s pobresde nuestromundo. de la ateucirLel amor y el r:rio El queno confia en el Espfuritu, se queles tienc. ir-recluyendo sl mismo,paraenen Cada uno pone sus capacidades,trar en o dinmica: perisums en que son de Dios, si que en los otros. En todo donesy actitudes, l ser al serviciodel Reino,del amor a los precaucin, temor, miedo, reparos, semejantes. reservas... En cambio,el que confia en el todo y Espiritu puede abadonalo porquetiene la conftanza arriesgar de queDios le precede su caminar. en

Esdvigitu16 el Enel vivirdecada secorre dla

ihsin de qrepuedenlror

algo por

Se$in$scapecifedes

mus te nta u la sxidad, at et t'atnjo o a el aio, nwns tianpo te Wdu Nm tplvr e utantar sq ai nsrw. Parvc ano si w*sa de algdar qte ontola us pasosy te vu llM & la mano adondequizfr, ano quiaa',. !

"cu)Ig

fg
-larna&a la gitancia

Mt 25, r4-Bo

Es tambin como un hombre que, al ausentarse,llam a sus siervos y les encomend su hacienda: a uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada cual segn su capacidad; y se ausent. Enseguida,el que haba recibido cinco talentos se puso a negociar con ellosy gan otros cinco. Igualmente el que haba recibido dos gan otros dos. En cambio el que haba recibido uno se fue, cav un hoyo en tierra y escondiel dinero de su seor. Al cabo de mucho tiempo, luelve el seor de aquellos siervos y ajusta cuentascon ellos. Llegndoseel que haba recibido cinco talentos, present otros cinco, diciendo: "Seor, cinco talentos me entregaste;aqu tienes otros cinco que he ganado." Su seor le dijo: "iBien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor." Llegndose tambin el de los dos talentos dijo: "Seor,dos talentos me entregaste;aqu tienes otros dos que he ganado." Su seor le dijo: "iBien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor." Llegndosetambin el que haba recibido un talento dijo: "Seor, s que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembrastey recoges donde no esparciste. Por eso me dio miedo, y fui y escond en tierra tu talento. Mira, aqu tienes lo que es tuyo." Mas su seor le respondi: "Siervo malo y perezoso, sabas que yo cosecho donde no sembr y recojo donde no esparc; debas, pues, haber entregado mi dinero a los banqueros, y as, al volver yo, habra cobrado lo mo con los intereses. Quitadle, por tanto, su talento y ddselo al que tiene los diez talentos. Porque a todo el que ene, se le dar y le sobrar; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar. Y a esesiervo intil, echadlea las tinieblas de fuera. All ser el llanto y el rechinar de dientes."

I'AIT'I'E DO CTJAN SI' CONI

l\tarcos6, 30-4

I'lncontnrse conro grupo a solas paraconrpartir vivi<loy lo con Jess en descansar su presencia una de es las c.eracteristicas importantes del grupode los apstoles. Perola multitudgueve enJess a aquel que puerleser respuesta sus a y necesidades deseos,acude inmediatanente su encuenho. a Jesus sieute compasin porque percibe en ellos la desorientacin: "andaban como ovejas sin pastor'. Y con calm4 sin prisas,se sienta y empiezaa ensearles. presencia [a y de Jesus, palabra gestos su dan seguridady contianza ! tladtes vmohu de comer Los discpulosestn irrquietos. Jesus enseado la rnultitud,pero ha a la nochcsc acerrra ;quin y, darde comera tantagcnte? Ellos lo tienen claro: que Jesus terminey que cadacr,al apaecose mo pueda. Perono es esala solucin Jess, que ha visto como han acudidoa l y le han estado escuclmndo, que cree ha llegadoel momento compartir de tambinla mesaLa multitud annimapasaas a ser comunidad. la individualidad de tlc sepil.ia la cortunin vidaquese a de expresa la comunin mesa. en a Jessanima a sus discipulos "cnt vunws colnpartir.Pcro, n0de sqlros a darle^'; comer? Necesilaranos el salario de melio ao", los que no han responden discipulos por dontle Jess. va cornprendido 'l'ienen poco, es verdad, "cittco peroJesus panet v'dospeces", quic're poco de cadauno pantquc todos ese puedan En comety saciarse. uru, comunid cristiana,lo peor que puede strceder es que lten las ganas de compaflir. [ comunidadcristiana rst formada por lo poco que somc''s cada uno de nosotros. Peroesjushrnente "esepoco" puestoen comn lo que haceposibleqe existala conrunidad.

El milaglo de commrr CundoJess,ante la incredulidad de sus discpulos,comienzaa repartirel alinrento,despierta la en genteall presente deseo poner el de en comnlo pocoquellevabanY, en eso consisteel milagro: Cuandolos discipulos, dejande ser posesivos relacin la pocacomien a da que tieneny empiezana compar, tir, descubren que hay comida ms quesuficiente: sobnaron docecestos. Es asi declao:En el momento en quesc comparte que se ticne,eso lo semultiplica. Un ntundo iniugr te desalia
F-l tlr:rnl:rde la injusticia v de la rlc:;ituaklarl cn rucstro nlundo no nos tuede rlejar itrditbrentes.Alte quien creeque no se puedehacernada para eliminar dicha injusticia, la Palabrade Dios viene a ser luz y guia en el camino:slo cuandocompartinrosnuestrosbienes,lo que sonos y tcnemos, col los demls, y espccialnrcntc con los quc ms lo llecesitat. Ilo rr,scrvhlriotrus natlr para nosotros de forma egoista, es cuardo estamos realizaldo cl proyecto del Reino de Dios. Entonces habr y sobrar en abundarrcia

l(}rhelliro?
Por la calle vi a una niila aterida y tiritando de frio dentro de su ligero perspectivasde vestidito y con poca-s conseguir una comida decente- Me "Por encolericy le dije a Dios: tu rcrmites e-tfds crrsr? ['or qu no hacesnada tura solucionarlo?". Dios guard silencio. Pero aquella noche.de improviso, me respon"Cicrlumenle que he hccho di: algo. 7'ehe hecho a li".

ln prestoentl

Mc 6, go-46

Los apstoles se reunieron con Jess y le contaron todo lo que haban hecho y lo que haban enseado. El, entonces, les dice: <Venid tambin vosotros aparte, a un lugar solitario, para descansarun poco.>> Pues los que iban y venan eian muchos, y no les quedaba tiempo para comer. ni Y se fueron en la barca, aparte, a un lugar solitario. Pero les eron marcharse y muchos cayeron en cuenta; y fueron all corriendo, a pie, de todas las ciudades y llegaron antes que ellos. Y al desembarcar, o mucha gente, sinti compasin de ellos, pues estaban como ovejas que no tienen pastor, y se puso a ensearles muchas cosas. Era ya una hora muy avanzadacuando se le acercaron sus discpulos y le dijeron: (El lugar est deshabitado y ya es hora avanzada. Despdelos para que vayan a las aldeas y pueblos del contorno a comprarsede comer.r, El les contest: <Dadlesvosotros de comer.> Ellos le dicen: <iVamos nosotros a comprar doscientosdenarios de pan para darles de comer?>> El les dice: <Cuntospanes tenis? Id a ver.>> Despusde haberse <<Cinco,dos peces.>> y cerciorado,ledicen: Entonces les mand que se acomodaran todos por grupos sobre la verde hierba. Y se acomodaron por grupos de cien y de cincuenta. Y tomando los cinco panes y los dos peces,y levantando los ojos al cielo, pronunci la bendicin, parti los panes y los iba dando a los discpulos para que se los fueran sirviendo. Tambin reparti entre todos los dos peces. Comierontodos y se saciaron. Y recogieron las sobras, doce canastosllenos y tambin lo de los peces. Ios que comieron los panesfueron 5.ooo hombres. Inmediatamente oblig a sus discpulos a subir a la barca y a ir por delante hacia Betsaida,mientras l despedaa la gente. Despusde despedirsede ellos, se fue al monte a orar.

E L L A T I AE L E G I D O LA PAR'IE MEJOIT
Lucs10,3842

Endcemho
Cornenzamos situando el texto. Jesusha empezado camino hacia su Jerusaln, lugar donde entregar el su vida Entraen unaaldeay es recibido en unacs:l doshermanas. por El texto est situado qlrre la Dosmnerasde vivir parboladel buen samaritarioy la Ququieredecirnosel evange_ oracirdel Padrenuestro.Esto nos Iistaa travesde Martay de Marai indicaqueambas cosas de ir unihan Lucasestrecordando su comu_ a das:el "hacer"ha de surgirdel ',seC' "estat''con nidad quc hay clos actitudesen la y del Jess. nureade vivir como discipulos de Mrta vMaria Jess. Un4 la que representaMarta, iQu hacen? Marta estaba muy que, atareadacon tanto quc hacer, atareada haciendocosaspara sen,ir LJna w esinrurbntc sob EIla mira r s bien al husped.pero este hacer y olvida lo intportante. a quc No conocis pcrsonas cr hacerno la dejabatranquil4 l dis- misma,a quedlr bien y esto le pro_ mediodesu quehacer duce newiosisrnoy desorierrt..n. diariorespiran trae. Y cuando se est desorientrtlo, paz, transparenci4alegri4 bon_ Mar4 en cambio, sentada los se a dad...? la piesdel Seor(staes la actitudpro- experimenra intranquilidad. "lrft Pero, no slo esui nerviosaell4 el ntuchohucer llena la perpia del discpulo con respectoat sino que intentaponernerviosa su stttu,:;inoel sattir v gu:ttar que,se b Maestro) a escuchaba palabras. sus herman4conducirla la desorienta_hdce",asi enseaba Ignacio. S. a Mata, cuya nica preocupacin El dilemano estentreaccinv que las cosassalganbien, se diri_ cin en la queella se encuentra. es nos algoparecido no_ contemplacin comoa menudo h ,No pasa a se ge a Jess le echaen crel quesu y sotroscuandoesLamos esasitua- interpretado, sino que estentrebus, en hernlana deje sola con tanto que la cin que ni hacemosni dejamoscara Dios,su reino,su plande salvahacer. pideque intluyasobre Le elta hacer cin e intentarealizarlo,o, por el a los dems? paraque le eche unamano. 0tra manera vivir es la que contrario, buscase si mismo. de a Jessve a Marta metidacn todo representa Jessquiere alertarnos Maria. Ella se ha dado sobre la el trajin y le dicela verrtad: estmuy cuenta lo que es importante la facilidad olvidarlo quees impor_ de de en nerviosa porque lo nico que eil y del queremos buscaes la aparienci4 lo externo, el vitla: la Palabra Seor. se sien- tanteparquienes seguir_ ta a sus pies,con grandes deseos le, en nombre un hacer de de que dirn, crardo que cosas slo hay que preo_ no boia de la unin que tenemos esa cuparsede una sola cosa y es4 gue esqrchar palabraMaria ha comprendido perfecta-con 1.Y es eseactivismo desmedi_ es la partemejor, es la que ha etegi_ mente queseguir Jess a consiste do el que puededesorientaux, qre_ en do Maria estar El, escucharlevivir de las marnos y termimr apartndonos con y dcl Hasta aquelrelo. verdadero palabras salende su boc que Seor.

rB
en nuestrocanina.

Lc ro, g8-42

Yendo ellos de camino, entr en un pueblo; y una mujer, llamada Marta,le recibi en su casa. Tena ella una hermana llamada Mara, que, sentada a los pies del seor, escuchaba su palabra, mientras Marta estaba uturu ,r, muchos-quehaceres.Acercndose,pu_es, dijo: <seor, ino te importa que mi hermana pe deje sola en el irabajo? Dile, pues, que me uyodu., Le r_espondi seor: <Marta, Marta, te preoupas te agits por el ^mejor,^dui pn+u::opas; y hly necesidadde pocas,o ,rru sola. Mara ' ha elegido la parte buena, que no le ser quitada".r,

LA RIQL)EZA, OBSTCULOPARA SEGUIRA JESS

Illarcos10, t7-31

lo a conoSiguicnc{oJess vamos y, tientpo descutrricierdo al mislrto mos los r:lsgos que camcterizrn a quienquicrascguirle. llev rurpen! l salvaciinno seonrpr a La reconrpensa el queapuespara Entonces hombre se entriste_ ta vivir segnJessse experimenta el ci. Lo que le ofrecaJcssera de- desdeel momentoen que ! se elige NobaEomplir masiadopara1.puestena muchas tener sloa Diospor reyJessle responde una forma posesiones de que dominaban cosu [:s una reconlpcnst gratuita,ya claray sencilla: bastacon ser honra- raznquc quienabre el corazn Dios se a do, y paraello hay que cumplir los Su verdadero dios, a quien real- lo abretalrbiSn los dems.quien a Y Mandamientos. mentesirve,son las riquezas, las sc enriqucce Dios, cle con sc errriquece Esto es lo que l esti haciendo que no puededespegarse. Entiende Ia con los dcnrs. desde joven: cumplir, cumplir y salvacin, comouna compra-venta. De pronto,sin espenarlo, venos cumplir. La salvacinno se puedecom- mos grtamcnte sorprenditlos el por En este momento, Jesus debi prar!,es algo gratuito que,a quienta hecho de que nuestrfamilia se percibiren l cl deseo ir msall acoge, lleva de ".Quienes lc a vivir engratuidad. agranda: son ni nadre y del simple curnplimiento,lo mina Por eso continadiciendoJess: mis hamano{?F,lquehuceIu voluncon crioy le invita a ser discpulo "Qu diJcil e\ (lue los ricos en[en tad de l)itt.r,e\e es mi hermano 'mi suyo presentndole condicinfunb cn cl lkttto de l)ut.s!", pucsquicnes modre"(N'farcos 33-35). 3, "Unu cose te damental: faltu: vele a viven apegatlos las riquezrs, a ditiNos enriquccemos al nrismo y, vender lo que tienes y tltt^selo los a cilmente entienden lenguaje la tienrpo, venlos que la fantilia de el de pobres,queDios ser tu riquezu". gratuidad, dar la propiavida sin Diosabca nulldo del el cntero. Para ser discipulode Jessno espcnrr rrada canbio. a Es una familiaque no conocela bastacon cumplir los Mandarnieltdesiguldaden fi:ncinde posesiotos,es necesario hacer una opcin.Y Dicilde conrfrcnder nes,mritoso ftmgos. Sloconoce el Bienaestano es otraque la prirnera Ante lo ocurrido,los discpulos servicio y el amor que no puedeser "l)ichrsos qut' rlig,en venturanz: lo quedan desorientados, salen su vendido ni pagado. no de .terpobrts.l)()t'qu litt'l l)i,'r lrr a asombro. porque, tarnbin cllos, Todo esto, no es gustar ya aqul /ic.r," 5. 1Mateo 3). Esu es I:i opcn confiannl:s el dineroque \,en, la Vida en Eterna? es, aunquede un Lo y la condicilrt'unrlamental sc- que l':ii':r en Diosa quien vcn. no modo an no perfectoy total, e, inguira Jesus. nrantiene exigencia la cluso, con persecuciones, que Jess la de ya El "cunrpliulierrto los iund.r- pn nrc [] renav de rd entura paraentrar siemprehabresclavos las riqueza'. de mientos" se enmarcaen las relacio- en el Reinode Dios, la la esperanz4 zasa los queno interese se proque nes amo.siervo,en los contratosde conlianza, la seguridadban de estar pague mensaje el de Jesus. comprador-vendedor. totalmentepuestasen Dios. Esto es Asi se entiendela palabra de Por el contrario,haceralgo desde lo quesignificatenera Diospor Rey, Jesus:"[)ichososvosolros cuundtos una opcin,y por lo tanto, libre, vo- ser libres,no seresclavos ninguna insulten,os culumnienv os persigan de luntaria y gratuitamente, tiene como realidadcreada An ms,es tenerla por rni cauta. Lstad alegresj, connurco las relaciones amigo con seguridad que "lo que es imposi- lentes, que Dios os t:o de de a dar una amigo. nYono os llamo .serv's, It[epura los hombres, po,sible o.s pa- grtJnrecompcasu" es (Mtteo -5,I l-12). llamo umigo.r", Jess. dir t'u I)itt.s"-

2o

Mc ro, r7-gr

se pgTu vu en camino cuando uno corri a su encuentro y arrodillndose ante 1,le pregunt: <Maestro bueno, i qu he de hacer para tener en herencia da eterna?>> Jess Ie dijo: <iPor qu me llamas bueno? Nadie es bueno sino slo Dios. Ya sabeslos mandamientos: No mates, no cometasadulterio, no robes, no levantesfalso testimonio, no seasinjusto, honra a tu padre y; t; madre.>) El, ento_nces, dijo: <Maestro, todo eso lo he guardado desde mi le juventud.> Jess, fijando en l su mirada, le am y le dijo: <<unacosa te falta: anda, cuanto tienes vndelo y dselo a ls pobies y tendrs un tesoro en el cielo; luego,ven y sgueme.>> Pero 1, abatido por estas palabras, se march entristecido, porque tena muchosbienes. Jess, mirando a su alrededor, dice a sus discpulos: <ieu difcil es que los que tienen riquezas entren en l Reino de Dios!> Los, discpulos quedaron s,orprendidos al orle estas palabras. Mas Jess, tomando de_ nuevo la palabra, les dijo: <iHijos, qu dificil es entrar en el Reino de Dios! Es ms fcil que un camello pase por el ojo de la aguja, que el que un rico entre en el Reino de Dios.> Pero ellos se asombraban an ms y se decan unos a otros: <y iquin se podr salvar?>> Jess,mirndolos fijamente, dice: <<para hombres, imposible; pero los no para Dios, porque todo es posiblepara Dios.> Pedro se pusg a decirle: <Ya lo ves, nbsotros lo hemos dejado todo y te hemosseguido.> Jess dijo: <Yo os as_eguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o haienda-porm y por ei uvangelio, quedar sin recibir el ciento por uno: hota l presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con i"tr".,r.ion"r; y en el mundo venidero, vida eterna. Peromuchosprimeros sernltimos y los ltimos, primeros.>>

cMPLtcES? soMos
Lucas16,19-31 |.oshrism seburbn deJflis
Comenzamos situndoel texto del Evangelio que estamos meditan_ do. PocoantesJesshabiadlcho ta_ que Jantemente no se puedeservira Dios y al dinero. Ante e$a afirmacin, los faiseos, que son arigos del dinero,seburla de 1. dijc: ;.qunlundoes sredondelos L reaccinde Jesuses inmedia- aninlales pnnrer mundo comen del tai "vosolt-os "sor.t que os la das mucho mejor que las personas /os del de. inbchahles ante Ia geare, pero tercer mundo'l Dios os conocepor dentro,y o" *_ cttmbrane antc los tnmbies Ic re_ FI rico tembin muere pugna a Dios,'. Lo que iguala en esta vida al rico Los destinrrrios de estaparbola y a L2,arces la mucrte. Una vez son los que hacendel dinero el mo- nruerto,el rico levanto los ojos y ve tor de su vida sin importarles nadalo a Abrahn y a Lzaro. Habia vivido quepast su alrededor. a Unoscapitu_ onlo un ciego.Ahonasus oios emlos antes,Lucasnos habia,."orLdo plezana ver reconocer CtrleSsu )' fa advertencia Jesus:,,A-v to- verdadera de de siruacin. Ahi no hav falsolros, los ricos, porque ya tenk sedad posible, weslro con\uelo',. Se encuenhalejos de Dios, porque estuvolejos del hermano.y diErbv|zto

L6cincotrennanm

El rico reconocesu sihacin v sientecompasin sus cinco heipor nranosque lran quedado la csa. en No resulta dilicil irnaginar el esque tilo y la formade vida de ellos sera como la det rico. ste le pide a Abrahn que enve 7 Lzaro. I ls que l se niega porqueya rienena Moisesy a lcs profetas. ;Quelos escuchcn! Si un da cualquiera, presentase se entrenosotros alguien,venido de "O otra parte,dicindonos: empais lejaniade Dios no es fisic4 a compartir o el nundo se va al gaque Se trata de dos personas lledos penonasque se eDcuen- rete", creis le hariamoscaso? que van dosritmos de vida opuestos. tnan distantes. simainmensa l que Comominimo le tachariamos ilude y de El rico,quesevesta prpura lossepara sirnboliza formadevida minado, visionario...y la gran mala todos los dias lino, banqueteaba divensa les ha caracterizado. yora ni le hariacaso. que El esplndidamente. mendigo, que Adms,esta no gs la marfia Ques el infiemo?, le preguntadg echadoen el portal, cubiefo de lla- ron un dia a tn santn. l respony actuarde Dios. El no se mauifiestaa gas, esperaba que caysenlas miga- di: 'Dl infierno es no amar',. El traves de apariciones. )4atu haEl jas de la mesadel rico. fierno,por tanto,es la sihacin de blado! Lo ha hecho'atravesde los @ es lo qrre caranzaal rico? las personasque viven dando la profetas del mismoJess. y Su ceguera Est centado en si rrisldaa los dems. La conversinno depende,por por mo, preocupado s, y no es tanto, de eventualesmilagros, sino de ver al queesta su lado. de escucha Palabra Dios. la de la Atencin!, riquez4 el aln Y conviene recordar que Dios siposeery tener nos cierra los ojos. gue hablando hoy dia a travsde las Por esoel dineroesrivel de Dios. voces de muchaspersonacPem no en No pasaalgo parecido se les prestaatencin-Vivimos tan tro mundo crandopensamos que e de prisaqueno escucbamos quees lo 20Yo de la poblacin importante fundamental. y msdel 80% de la riqueza mundiall Tan ensimismados nosotros en mi mos, noestamos dandola espalda otros sereshumanosque piden vivir'l l,a imagen de los peros me cuerdala experiencia trrvc quc do volvi de Chad Un pais, donde malnutricin es generalizadr,e cluso, duante unos meses al la escasezr alimentacin.Pues LL recuerdoque entrandoen los super y mercados viendo partesdedi al prjimo.

a alimentos penosy gatos, de me

[.c 16rr9-3r

Era un hombre rico que vesta de prpura y lino, y celebrabatodos los das esplndidasfiestas. Y uno pobre, llamado lzaro, que, echadojunto a su portal, cubierto de llagas, deseabahartarse de lo que caa de la mesa del rico... pero hasta los perros venan y le laman las llagas. Sucedi,pues, que muri el pobre y fue llevado por los ngelesal seno deAbraham. Muri tambin el rico yfue sepultado. <Estandoen el Hades entre tormentos, levant los ojos y vio a lo lejos a Abraham, y aLzaro en su seno. "Padre Abraham, ten compasin de m y enva a Y, gritando, dijo: Lzaro a que moje en agua la punta de su dedo y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama." "Hijo, recuerda que recibiste tus bienes durante Pero Abraham le dijo: tu vida y Lzaro, al contrario, sus males; ahora, pues, l es aqu consoladoy t atormentado. Y adems, entre nosotros y vosotros se interpone un gran abismo, de modo que los que quieran pasar de aqu a vosotros, no puedan; ni de ah puedan pasar donde nosotros." <Replic: "Con todo, te ruego, padre, que le enves a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les d testimonio, y no de tormento." ellos a este lugar vengan tambin "Tienen a Moiss y a los profetas; que les oigan." Djole Abraham: "No, padre Abraham; sino que si alguno de entre los muertos El dijo: va donde ellos, se convertirn." "Si no' oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se Le contest: convencern,aunque un muerto resucite."

LOS PEQUENOS,

HERIVIANOS JESTJS DE
i\lareo 25,3146 Si el seguidorde Jesuses aquel que se va empapando los pismos de sentimientos Maestro,entonces del ser necesario pedirle que me haga y comprender sentirmejor cmo este texto puede cambiarmi vida I-a escena situa al final de los se tiempos, crando la verdad se nos manifixtar con todo su esplendor. Ser como un espejo,nos veremos tal como hemos sido y vivido, sin posibilidad de engaoni de tnrco. duccin. nuloso casinulos.Los son quc se "limpian" de las callespara meJorar aspecto la ciudad,<ue el dc se les encienapam que la sociedad estsegura. Aquellosque nos indigestanla comidacuandosalenen las imgenes televisivas... Aquellos a quienes nos hemos acostumbrado tantoa verlosqueprovocan nosoen tros la indiferencia ms completay total. Esto, es evidente,choca con el proyectode Dios. Paral cada ser humanoes un tesoronico e irreptible- As, por:rmor, l se identifica con la "escoria" de la sociedady en ellos le enconhamos.

End !m4 qcoutramc llis

Jesusse sirve de la imagen del pastorque, al llegar la noche,separa a las ovejas de las cabrasparaprotegerlasde estas. como el pastorque Y bien,asi tarnbin Seor lasconoce el a separa la humanidad. En qu criterio se basa?En la o cercrria lejanaque hayan tenido y, hacialos hermanos, de entreellos, hacialos msinsignificantes. l relacindel hombrecon Dios que tieneel se verificaen la relacin hombrecon sus semejantes. se Asi, parte, una desacralizadq por una cin de Dios mismo: a l no podemos encemarlo lugares,espacioso en tiempos. Y, por otra partg se da um sacralizacin ser humano:a Dios del lo encontramos, una manera privide legiada, el serhumano. en Lc hermanc inpnicantc Hay una identificacin de Jesus con los hambrientos, sedientos, los los extnanjeros, harapientos, los los y enfermos los encarceladosSi miamosa nuestrasociedad,es fcil distinguirciudadanos primede na y segunda categoria-Se valora a las personas por su poder adquisitivo: es msquienmstiene. Se crean asi los "insignificantes". Quinesson estoshermanosinsignificantes hoy dia? Todos aquellos que quedanal margende la vida y de la sociedad, todos aquellosque han perdidoel hen del progreso del y bienestar,que son excluidos de la sociedad, que, en trminosde pro-

Nusoboeel -..
En la escena encontranos acdos titudes: la del que hace el bien y practica justiciacon los hermanos, Ia y la del queno lo hace.No hay posicionesintennedias. Miremosnuestromundo,nuestra sociedadDndeme encuentro yo'/ los que ponensu vida al serEntre vicio de los dems luchanpor una y societlad iguales, entrelos que de o no comprenden, que estin tan los ciegos comoel sacerdote el levita y de la paniboladel Samaritano? "Seior, no .cuando te he visto?', he Cundo sentidola presencia de Dios pobre, desnudo, encacelado, inmigrante nreha conmovido? y en Y cufurdo, cambio,ante esta mismapresencia, rtad6la espalda, he he justificadonri posrur4 he hecho valermis derechos porquequizs era un riesgoexcesivo parami mismoy mi posicin? A veces, queremosver a Dios donde nos resulta m4s cmodo y no donde verdaderamente es6, por{ue, ponerse el carninode los ltimos , en es cambiarde estilo de vid4 de valores.Podemos decir,que hay un antes y un despues. Desde aqu,se puedecomprender ahora unamanera de difbrente senel tido de lavarlos piesa los ttimos. y felicesseremos nosotros lo hacesi mosasi.

L\

al Pide BsPhint

Mt 25,3r-46

cuando el_Hijo del hombrevengaen su gloria acompaado todos de sus. ngeles, entonces se sentar n su trno de gloriu. sern congregadas delantede l todaslas naciones, l separari; y unos de los otros, como el, pastor separalas orrejas lbs cabritos. de Pondr la_sovejas a su drecha, y los cabrits a su izquierda. 'venid, Entonces dir el Reya los de su derecha: benditos" -ipare, recibidla herenciadel Reinopreparado paravosotrosdesde craci la del mundo. forque tuve hambre,y me disteisde comer;tuve sed,y me disteisde beber;era forastero:y me acogisteis; estabadesnudo, rn vestisteis; ! enfermo, y me visitasteis; en la crcer, y nisieis a verme.; Entonces los justos le respondern:"ser, icundo te mos !1m.briento,y te dimos de cmer; o sediento,y te dimos de beberi icundo te mos forastero,y te acogimos; errrudo,y t. ".rii*ori o icundo te vimos enfermo o en la crcel, y fumos a verte?" Y el Rey les dir: "En verdad os digo q.tu .rrutt hi.irt"i, a unos de estos hermanos mos ms pequeol, a m me lo hicisteis." Entonces dir tambin a los de su izquierda: "Apartaos de h, malditos, al $eg9 eterno preparadopar el Diablo-y sus ngeles. y lgrque fuve hambre-, no me disteis de comer; tuve sed, y n -u disteisde beber;era forastero, no- acogisteis; y me estaba "sa,y;; me vestisteis; enfermo y en la crcel, y no me visitastis." Entonces dirn tambinstos:"seor,cund mos hambrientoo te sediento o forastero o desnudoo enfermo o en la crcel, y no te asistimos?" "En Y l entonces responder: verdados digo que cuantodejasteis les de hacercon uno de estosmspequeos, tambincbnmigodejasieis de hacerlo." E irn stosa un castigo eterno,y losjustosa una da eterna.>>

ENCONTRARSE CON EL RESUCITADO

Juan20, l-29

En estetexto se nosdescribe cmo la comunidad de Jral llegado a experimentar ha que Jesisverdadenamente resuciha tado. _. Juarnos dice que eta "el primer da de la semana, al amanqer, atan quba ath osaro". l,a oscurida{ la noche, las tinieblas son imgeoesmuy utilizadas p{rr Juan panadccribir la situacinde quienes vivensinDios. AEella comunidad cristiana. representad.r por Maria Magdalena. Pedro y el drscipulopreferido de Jesus.vive sil darsecuentade que Cristoharesuciudo. no Sin enrbargo, se conformar con la sinacin quierenslir de y ella. Fs Maa Ma;dalena, mujer la qu(?Llntoamaba Jesus por lo que El hbra hechopor ell4 la primera cn quien despierta deseo ense cl de contrrse el Seor. a ver el con Va "al sepulcro amanecer", mostnando la asi la clara voluntadde abandona para encontrar nocbe,el sin sentido, el dia. la lu el sentido... vacio el Mara encuentra se,Pulcro y va a decinelo a PedroY al disciPulo preferido.Ambos se Ponenen c:lmino. y cs Juanel PrimeroquecreeEl amor de Mara, la lentitud Y de constancia Pedo, la intuicin de qacteresy modos Juan...diferentes mude buscarel Seor,aYudndose tumentea encontrarlocrisAsi debesertodacomunidad que enriqueceY tiana: diversidad ayuda a camina en la continur del y busqueda viverrcia Resrcitado. Esepubowco

Lbnll[rh
Magdalenallora porque rma po_ frdamete Seor. En esta ,na_ al cin de dolor, Jesrs se le acercay se interesapor lo que est viendo: "Por qu lloras, mu1er.,,; quin buscas?". Es la mismr prei:unta hizo a que aquellos. drscipuios sc us,ron dos que traS El; "r,.7ta de (Junl. huscuis?', 38). Y. en el momento que Jess en Ilamaa lr4ara su nombre, por ella lo rec0nocc conlo 'iS-e.rior nto,,. Je.ss hacepresente la reali_ se en dad que estiviviendo Mara como tambiense hacepresente Ia que en nosotros vivimos da a da. Ils ahi dondt'-lesus nosacerca nosprese y " ". -qunta:r'Quhuscis? A vecesquisiramos encontrarlo :ll <lolde no esr, t infravalorando nuestsituacinconcretade cada da. E,lnico nrilagroque deberanros pedires el de saberlo reconocer la en vida cotidian y goz:r alegnndonos inmensamente su presencia. de Asi podriamoscomunicara los dems "hento.\ quenmbin nos()tros 'i.tlo al
.\ertr -l'rut:; hu dicho esl 1, ?.\1o".

26 El ernengoconel Resriudo

Jtt zorl.-2g El primer da de la semana va Mara Magdalena de madrugada al sepulcro cuando todava estaba oscuro, y ve la piedra quitada del sepulcro. Echa a correr y llega donde Simn Pedro y donde el otro discpulo a quien Jess quera y les dice: <Sehan llevado del sepulcro al Seor, y no sabemosdnde le han puesto.>> Salieron Pedro y el otro discpulo, y se encaminaron al sepulcro. Corran los dos juntos, pero el otro discpulo corri por delante ms rpido que Pedro, y lleg primero al sepulcro. Se inclin y o las vendas en el suelo; pero no entr. Llega tambin Simn Pedro siguindole, entra en el sepulcro y ve las vendas en el suelo, y el sudario que cubri su cabeza, no junto a las vendas, sino plegadoen un lugar aparte. Entonces entr tambin el otro discpulo, el que haba llegado el primero al sepulcro; vio y crey, pues hasta entoncesno haban comprendido que segn la Escritura Jess deba resucitar de entre los muertos. Los discpulos, entonces,volvieron a casa. Estaba Mara junto al sepulcro fuera llorando. Y mientras lloraba se inclin hacia el sepulcro, y ve dos ngelesde blanco, sentadosdonde haba estado el cuerpo de Jess, uno a la cabecera y otro a los pies. Dcenleellos: <Mujer, ipor qu lloras?> Ella les respondi: <Porquese han llevado a mi Seor,y tro s dnde le han puesto.>> Dicho esto, se vol y o a Jess, de pie, pero no saba que era Jess. Le dice Jess:<<Mujer, ipor qu lloras?iA quin buscas?>> pensandoque Ella, era el encargadodel huerto, le dice: <<Seor, t lo has llevado, dime dnde si lo has puesto,y yo me lo llevar.> Ella Jess le dice: <<Mara.>> se r,rrelvey le dice en hebreo: <Rabbun> - que -. quiere decir: <<Maestro> Dcele Jess: <<No toques, que todava no he subido al Padre. Pero vete me donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios.> Fue Mara Magdalena y dijo a los discpulos que haba sto al Seor y que haba dicho estaspalabras. Al atardecer de aquel da, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judos, las puertas del lugar donde se encontraban los discpulos, se present Jess en medio de ellos y les dijo: <<Lapaz con vosotros.>> Dicho esto, les mostr las manos y el costado. Los discpulos se alegraron de ver al Seor. Jess les dijo otra vez: <<Lapaz con vosotros. Como el Padre me envi, tambin yo os envo.> Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: <Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados,les quedan perdonados;a quienes se los les retengis, quedanretenidos. Toms, uno de los Doce,llamado el Mellizo, no estabacon ellos cuandono Jess. Los otros discpulos le decan: <<Hemos visto al Seor.>> Pero l les contest: <Si no veo en sus manos la seal de los clavosy no meto mi dedo en el agujero de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creer.> Ocho das despus,estaban otra vez sus discpulos dentro y Toms con ellos. Se present Jess en medio estando las puertas cerradas, y dijo: <<I-apaz vosotros.>> con Luego dice a Toms: <<Acerca aqu tu dedo y mira mis manos; trae tu mano y mtela en mi costado, y no seas incrdulo sino mo creyente.> Toms le contest:<<Seor y Dios mo.> me DceleJess: <<Porque has sto has credo. Dichososlos que no han sto v han credo.

DE EL REINADO DIOSESTAQU
Mteo5, 1-10
la reaccin ya que aquellos viven el rei' detodos do de nado Dios.(Porreinado Dios de laaccin Dios). Fdheshs limf*r decorzn schadecntendcr de Uncamlo fdil41 gru' a delante unbuen tiene iess a sus entre po de personas, ellos : cercanos. ms disclpulos dc La tentacin todo Predicodfr umy de cn el tientpo Jcss, qulzs ns serla o menos cn bil el nuestro, la olcanzr si la siguiente: qucris y es' esto que tenis hacer salvacin lo quehayquecumPlir to. tndicar
a agradar Dios. para ' la cambia por Jess, cl contrario, sos y diroccin dice:Diclosos voso' a acogido Dios.en lrabis porque tros a uurritusvidas.Y at acogerlo, Dios y a su Reitlo,estisYa viviondola de salvacirt Dios' Por ello, saltad degozoy regocijaos! 'Es la alegriadc Marla al darse de cuenta queDiosse lubla fijadoen que ella.Es et gozodel leproso salt que percibe lleno ctejbilo cuando ct Dioshaactuatlo i'1. est dc El camino Jos(rs t)orlo turttlr't rlclg,oztt. la alcgrln' to, elcamito Seacercaron Jesrls a unos faiseos y le pregunoronpor qusts discpula los no respetaban tradicin de sus mayoresde purificarselas rnanosantes de cometr Jeqls los tlam hipcrihs y les cit a Isais 29,13: 'Estec publo ttu hona con los bbios,pero su arazn a lejos & m...". El corazn es el cenfo de la persona Es ahi dondese forjan las buenas o malas ideas que despusse traducen en comportamentos concretos. "Det coraznsaln las nlg,hs ideas: homicidios,robos, testinonios " lalsos, inmoralidades... (Mateo 15, l-20). l-a limpieza de coraznalude qu a la traasparerrcia intencions, de nace de un corazn que trarupira honrde Seremos felices si nuestro cG razodesborda honradez, rsparencia claridad de itencioneq si eo l no luy doble lenguaje;si los sentimientosque emrinan l son portade doresde compasin, deseogue se de hagajusticia al pobre y oprimido... porque es entonces gue estaremos participando de la visin de Dios. ya

Fdhesbsquc$fren

Fdrcesbs no vblentm que En una sociedad estcintenradasobrela injusticia,la violencia, el desprecio la vida,el no violento a surgecomo servidor la vida y de de la verdad,como desenmascarador de y la injusticra de todo lo que aliena al serhumano. Porello, est dispuesto correrla a misma suertede los dbilesy desprotegidos. Perol nunca callanl Su y nicaarnraes la verdad al servicio de ella pondroda su energia-Ini pero hastalas ltimasconsecuerrcias, no qrllar basa que se bagajusticia al pobrc y oprimido. El no violento es extraordinariaevanglica, menteactivo. la deorrcia la desobediencia civil aile la leyes la injustas,ta luchaconstante, cobe' que rercla vida.. son rsgos defide nrrnsu personalidad.

va Fsa segundabienaventuanza decir unida a la anterior. Podemos que es u desdoblamiento. Hay sufrimienosproducidospor que como un causts desconocemos. irreversiteremoto, una enfermedad ble-.., y hay otros gue son prorcidos por carss bien precisas y dfreninadas: el pago injuso de la dedaextcErde lc pabcs enpobre cidos a los eoiquecidos repemle eD negativameme las capasms desprotegidas de la poblacin, subali- ' mentacirt poca ercacin, psima inaestnrura sadtari4 las guerras salvajes entre paises o entre razas diferentes, el no respetoa los derechos bumaos,el olvido y la indiferercia a que se ven sometidos en mrrhos arciaros los ltimos dias de susvidas... Seremosfelices si no permanecemos iudifcrentes ante el sufrimieoto de nuestrosbermanos.Ctudo el sufrimiento dc los dmsls s5'mirns5 Fdhes los hambrieotc dejusirrq como mesbo, catdo denrnciamos El anhelodejrsticia nos viene de las carsasque lo procen, cuando Dios; es su plan de salvacin;es su estamosdispuestosa jugarnos nuesReimdo; es tener hanbre y sed de tra propasitacinpor descnmascatalizar continuamenc el proycto rar la realidad.., es entoncscando de Dios; cs ansiar,da y noche,r gozaremosde la felicidd que nos vienede Dios. segrrnel Evangelio. I que no deseemos realizar el tlasta proyecto de Dios, str justici4 no ss remosdichosos. No podremossr dicbosos si no nos muerde la injusicia Erc bay en el mrmdo. Un Dios que pcrmanecie se psivoatrte tantos gritos de inocentes no serfa el Dios del Evangelio. al descende fanEI Diosde Jess suda go, rnalvivecon el hantbriento, gl que uabaja de sol a sol Para con poder llevar un trozo de Pan a sus hijos, grita con las victimasde la injusticia Felicesseremos no concisi 2-Z tanta injusticia liamos el sueoante "el Reino Diosest presente mundo. que selabraen nugstro ya en de
-.^J:^ J^ -^^^.-^-rr

EL REINADO DIOSESTAAQUI DE
Mteo5, l-10

Fdlceshcpbrsi Felices cn rrinror sor, luga los pobru, los dcslcrtrlados, quc los vande un lugarpamotro cn busca delsustento diario. qucno cucn. los quc tanantelasdecisiones elloshan de sufriren suspropias conres, los queso lesciena puertas no los por podido haber acccctcrun tltulo,los n queEelssnlete lasconrisarlas cn por poseer una racionnlirlacl ctiferente, y cincg cinlosquea loscuarcrta o aosse les nnebala especuenta la ranza vicla dcjarlos trabajo, de al sin quese lesnrirade rcojopor scr los soropositivos.,. porque Ellossordiolosos Dios puesto su lido. nopernracle l soha y noce ante indifersnte el sufiinriento que cle marginacin lo nlssagrado de hasalido susnlanos. 'l'oma parno Dios csirnparcial! teporlosqucrttlslo necesitan. llatnar fbliza quicrr Poro, cnro lundido. cn soencuentra la miscria, pisotoado,..'l c.s tonladura una de 1,No pelo? lugar en nos Jess enseil prirner rostro el verdadero rlc Diosy, ensegundo cot lugar,quequincantina con ha encontrarsc ,1, El, si quiere con deestar lospobres. la felices compartimos si Scremos denuestra delosdesheredados suen Slo entonces sociedad. Podremos seque decircon coherencia somos
guidores de Jesrs.

Fdblosperseuilos
Con motivo del V Cenrerario de hEvangeli-z in en Amric4 se public rur grabadoen el que aparece Jess con una serie de seguidores coruo :uyos que han sido asesinados, El, por quererlajusicia Uno de ellos cs Saoto Dias da Siltr+ colaborador labo d las ComunidadesEclcsialesds Basc. paticip muy actirncntc ea el movimieoto del pueblo para consr guir "n vida msjusta y poder vivir dignarnente. El 30 de (ktubre de l9Z9 tic. victinoa de h represin policiel. orando,junto cor sscompaeros dc trabajo se mrifestaba delante de la brica para consegui unas mejores condicionesde trabajo. Convencido de zu fe cristiana, habfarechazadola idea de abardonar manifestacin. la Para1,seguir a Jesrs y luchar por un mundomsjusto iban intimamente unidos.

"el ReinodeDios ya est presente en mcdio nosotros". de

Mt 5,r-ro

viendo la multitud, subi al monte, se sent, y sus discpulos se le acercaron. Ytomando la palabra,lesenseaba diciendo: <Bienaventuradoslos pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los mansos, porque poseern en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque sern consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque sern saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque alcanzarn misericordia. Bienaventurados los puros de corazn, porque vern a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

JrrtTr2r.-23

No ruego slo por stos, sino tambin por aquellos que, por medio-de su palara, crern en m, para que todos sean uno. Como t, Padre, ".t - y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado. Yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno como nosotrossomosuno.