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Pontificia Universidad Catlica de Chile Facultad de Historia, Geografa y Ciencias Polticas Instituto de Historia Curso Italia: lineamientos de historia

cultural y poltica Profesor Claudio Rolle Ayudantes, Matas Rivas y Abraham Espinoza

Tema:
Imaginacin y representacin de la Antigedad en el Renacimiento italiano

Nombre: Francisca Henrquez Naranjo. Carrera: Licenciatura en Historia. Ao: 2011

Renacimiento italiano: Una transicin lenta y progresiva


La imagen y representacin de la Antigedad en el Renacimiento italiano constituye una concepcin bastante abstracta, puesto que muchos autores postulan que el Renacimiento italiano fue un periodo de grandes logros y cambios culturales para Italia, lo que constituy el paso de la Edad Media a la poca Moderna, poca del despertar, del Renacer, del volver a retomar toda la grandeza heredada desde Grecia y Roma. Pero desde este punto de vista, haciendo un anlisis ms profundo, se puede comprender que el llamado Renacimiento, constituye ms bien un periodo transicional, puesto que est marcado por ciertos rasgos fundamentales del Medioevo, as como tambin, y tal como mencionaba, de elementos rescatados desde perodos clsicos. Y en este sentido, Huizinga plantea que el renacimiento italiano no fue un proceso brusco, como postulan ciertos autores, sino ms bien fue un proceso de transicin lento y paulatino. El renacimiento es una poca de transicin. El trnsito de la edad media a la poca moderna no nos brinda (cmo podra ser de otro modo?) la imagen de un gran viraje.1 Los largos siglos de dominio romano dejaron un profundo legado para las posteriores generaciones italianas, tanto en lo sustancial como en lo ideolgico, pero esto no quiere decir que el despertar del Renacimiento haya sido un exabrupto casi mgico de aquel perodo, por el contrario, esto nos muestra que el legado dejado por los clsicos es algo que tambin pudieron disfrutar en la poca medieval. Y en este sentido destaco la idea de Peter Burke al mostrar como un mito al Renacimiento del que comnmente se habla. En primer lugar, existen razones para afirmar que los llamados
<<hombres

del renacimiento>>

eran en realidad bastante medievales. Su comportamiento, postulados e ideales eran ms tradicionales de lo que tendemos a creer y de lo que ellos mismos pensaban.2 Es por esto que la idea de un paso brusco del Medioevo al Renacimiento no puede entenderse de esa manera, porque tal vez no se confeccionaran postulados as si se comprendiera que fue precisamente en la Edad Media en donde se fueron constituyendo los pedestales de aquel

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Huizinga, Johan. El concepto de la historia y otros ensayos. FCE, Mxico. pp. 148 Burke, Peter. El Renacimiento. Crtica, Barcelona 1999. Pp 12.

movimiento renacentista. Burke dira, Tales contrastes se producen por no haber tenido en cuenta las diversas innovaciones que se realizaron durante la edad media 3 En este sentido es de vital importancia considerar el plano en el que vivan los renacentistas italianos, puesto que estos estaban lejos de la realidad de su pasado, una realidad econmica, poltica y socialmente muy diferente a la de aquella poca. Y otros eruditos de los siglos XIV y XV estaban en muchos sentidos lejos de lo que consideraban prximo, la antigua roma, y cerca de lo que crean distante, la edad media () Se haban formado en esa cultura bajomedieval y en muchos aspectos an pertenecan a ella4 Es por esto, que al destacar aquellas ideas y creaciones surgidas desde la Edad Media, se puede visibilizar que la imagen y representacin de los elementos clsicos, no fueron precisamente exclusivos del marcado Renacimiento, sino que fue un largo proceso que arrastr componentes tanto medievales como modernos y eso siendo no slo en materia ideolgica sino tambin en cuanto a cosas sustanciales. Duggan dira Si bien sta posicin central haca a la pennsula vulnerable a los ataques, tambin es cierto que le ofreca excelentes oportunidades para el comercio. Esto se produjo de modo muy especial durante la Edad Media, cuando el mediterrneo era el centro de la vida comercial en Europa.5 Esta prosperidad econmica gener las condiciones materiales a partir de las cuales se desarrollo la civilizacin del renacimiento con todos sus logros culturales y artsticos. Este crecimiento ya se haba iniciado en muchos lugares durante los siglos IX y X como consecuencia del comercio6. De esta manera podemos detentar una concepcin diferente de la que comnmente entenderamos del Renacimiento italiano, una concepcin que nos obliga a comprender porqu de un momento a otro la valoracin por la grandeza de la antigedad se comienza a forjar con tanta fuerza. Maquiavelo nos dice: No he encontrado entre mis cosas algo que ms quiera y tanto estime como el conocimiento de las acciones de los grandes hombres, que he aprendido con una larga experiencia de las cosas modernas y una constante lectura de las antiguas7. En este sentido Maquiavelo, a travs de la obra de Viroli, nos da a entender que la mescla entre ambos elementos, tanto antiguos
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Burke, Peter. Ob cit. Pp 8 Burke, Peter. Ob cit. Pp 36 5 Duggan, Christopher. Historia de Italia. Cambridge University Press, Barcelona, 1996. Pp 14.
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Duggan, Christopher. Ob Cit. Pp 53. Viroli, Maurizio. La sonrisa de Maquiavelo. Tusquets, Barcelona 2000, pp. 193

como modernos, son la base de la grandeza renacentista, puesto que por mucho que se busque un Renacer de la antigedad, ni las condiciones polticas, sociales y econmicas, ni las condiciones ideolgicas y sustanciales, podran de ninguna manera volver a remontar la vida cotidiana de aqul perodo clsico que tanto proclaman en su mxima plenitud. Es tal vez por esto que el Renacimiento, como periodo en s mismo, nos resulta tan interesante, porque, representa una transicin de lo medieval a lo moderno, pero que a la vez inmiscuye elementos de ambos y suma un tercer elemento, el antiguo, que para ese entonces es el principal. Es ms, dira que ni siquiera son capaces de visualizar que estn contemplando aquellos dos elementos mencionados antes, porque el centro de aquella poca era el intelectualismo renacentista, para esto destaco un ejemplo en la obra de Lagerkvist, El enano en la cual, a travs de este personaje tan especial se van ilustrando aquellas imgenes renacentistas: La corte bulle de gentes extraas. De filsofos que se sientan con la cabeza entre las manos para buscar el sentido de la vida () De artistas que llevan una vida licenciosa pero que llenan las iglesias con imgenes sagradas, de escultores y dibujantes que deben erigir el campanil de la nueva catedral, de soadores y charlatanes de toda especie8 En aquella transicin entre la Edad Media y la Edad Moderna, est claro que la imaginacin y la importancia de la representacin que tena la grandiosidad de Roma y Grecia, no slo se poda visualizar en la vida cotidiana que trataban y comenzaban a llevar a cabo los italianos, sino tambin en sus pensamientos e ideas, pero an as no estaban siglos atrs, donde se llevaba a cabo dicha cultura, al contrario, estaban en una poca bastante distinta, pero en la que se haya visualizado o no los elementos que revivan la antigedad, estos existan, pues no se puede olvidar que durante mucho tiempo existi un dominio romano que dej un gran legado visible. Burke nos dice: No debiramos contemplar el renacimiento como una revolucin cultural, como si hubiera sido una ruptura sbita con el pasado, sino como un desarrollo gradual en el cual un nmero cada vez mayor de individuos se sentan cada vez ms insatisfechos con algunos elementos de su cultura bajomedieval, y progresivamente ms atrados por el pasado clsico9

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Lagerkvist, Pr. El enano. Orbis, 1983 pp. 13 Burke, Peter. Ob Cit. Pp. 42

Bibliografa Huizinga, Johan. El concepto de la historia y otros ensayos. FCE, Mxico. Burke, Peter. El Renacimiento. Crtica, Barcelona 1999. Duggan, Christopher. Historia de Italia. Cambridge University Press, Barcelona, 1996. Viroli, Maurizio. La sonrisa de Maquiavelo. Tusquets, Barcelona 2000, pp. 193 Lagerkvist, Pr. El enano. Orbis, 1983

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