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POR UMA PEDAGOGIA DO CONCEITO

Andr Luis La Salvia

Resumo: Desde a volta da obrigatoriedade do ensino de filosofia no nvel mdio (Lei n 11.684 de junho de 2008) estamos diante do desafio de criar e recriar propostas didticas e propeduticas para as trs sries desse nvel de ensino. Neste artigo, procura-se relacionar as teorias de Gilles Deleuze e Feliz Guattari com a proposta de Frederic Cossutta, para explorar a noo de pedagogia do conceito noo esta que pareceu pertinente para subsidiar a pesquisa e prtica do ensino de filosofia. Procurou-se entender o que a filosofia e a importncia do conceito nos sistemas filosficos e tambm analisar a estrutura de criao conceitual. O objetivo final estabelecer um mtodo de estudo e ensino de filosofia baseado na explorao da ideia de que a filosofia cria diferentes conceitos ao longo da sua histria e que deve-se ensinar esses conceitos aos alunos do ensino mdio, explicitando-lhes suas estruturas e funes. Palavras chave: Ensino. Filosofia. Deleuze. Cossutta.

1 INTRODUO: O DESAFIO DE ENSINAR FILOSOFIA

A cada 50 minutos o desafio pedaggico de ensinar filosofia no nvel mdio renovado. A cada sala cheia de adolescentes muitas vezes desinteressados reencontra-se a obrigao de fazer a filosofia lhes fazer sentido. necessrio constantemente buscar subsdios que deem conta desse desafio didtico. De nossa posio, recorremos a pedagogia do conceito para criar uma imagem da filosofia e do seu ensino. Tal noo foi citada por Gilles Deleuze e Felix Guattari e proposta por Frederic Cossutta Durante os anos de ausncia da obrigatoriedade, a propedutica dessa disciplina no nvel mdio deixou de ser um foco de ateno. Deixando-nos agora com uma dupla tarefa: a necessidade de criao, ou recriao, de materiais didticos; e uma problemtica discusso acerca dos mtodos de ensino a serem utilizados. Acreditamos que devemos buscar na prpria filosofia os subsdios necessrios para a implementao bem sucedida de seu contedo como

Mestrado em Filosofia pela Unicamp, Bragana Paulista, So Paulo - Brasil. E-mail: salviala@gmail.com

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disciplina no nvel mdio. Para isso, recorremos aos autores citados como referencial terico e metodologia para a preparao do material didtico a ser utilizado. No presente artigo, pretendemos explorar a imagem da filosofia criada por Deleuze e Guattari no livro O que a filosofia? - uma vez que acreditamos que o professor de filosofia deve desenvolver afinidade com uma linha terica que o oriente no estudo e seleo do contedo para o ensino da disciplina. Percebemos que nesses autores predomina a importncia do conceito para a filosofia e a partir dessa constatao, pesquisamos a contribuio de Frederic Cossutta para a interpretao e estudo dos conceitos filosficos. Encontrando assim os subsdios para a nossa pratica diria: em Deleuze e Guattari o referencial terico e em Cossutta a metodologia para o ensino de filosofia. No livro O que a Filosofia?, pode-se encontrar a ideia que cada sistema filosfico singular e auto-referente ao criar conceitos para problemas que deseja resolver. Mas, ao mesmo tempo, os diferentes conceitos referem-se uns aos outros, formando a Histria da Filosofia. Ns aproximamos essa noo com a afirmao de Cossutta que:

toda obra filosfica esta uma caracterstica do gnero elabora ou pretende elaborar as condies de sua prpria validade e, portanto, enuncia as prprias regras da leitura que se pode fazer dela. (COSSUTTA, 1994).

Assim, cada obra ou sistema filosfico constri o seu sentido atravs dos conceitos que cria para solucionar problemas e na busca de fazer sentido que cada conceito procura ser pedaggico. Ora, se cada conceito criado nico e tem sua pedagogia, ao para ensinar filosofia, deveramos explorar a pedagogia prpria de cada conceito:

Todo o conceito remete a um problema, a problemas sem os quais no teria sentido, e que s podem ser isolados ou compreendidos na medida de sua soluo () mesmo na filosofia no se cria conceitos, a no ser em funo dos problemas que se considerem mal vistos ou mal colocados (pedagogia do conceito). (DELEUZE,1992).

Partimos ento da ideia de que: se a criao de conceitos a tarefa filosfica por excelncia e se esta criao remete a uma pedagogia do conceito onde este resolve um problema, ento o desafio de ensinar a filosofia passa pela compreenso do processo pedaggico dos conceitos
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que se quer ensinar. Consequentemente, o ensino de filosofia dever ter como base a evidenciao de um conceito, evidenciao esta feita atravs da demonstrao da colocao do problema a que se remete o conceito criado e da multiplicidade de seus componentes colocados em cena em virtude dessa resoluo. Desse modo, o que pretende este artigo , no seu primeiro movimento, continuar a explorar a noo deleuze-guattariana de filosofia como criao conceitual para, no segundo movimento, expor as nuances colocadas por Cossutta na proposta da cena filosfica onde o conceito desempenha seu papel pedaggico atravs dos seus componentes.

2 CONCEITOS E ACONTECIMENTOS

A filosofia cria conceitos, mas o que seriam conceitos? Deleuze e Guattari afirmam que cada conceito singular formado e por multiplicidades de componentes estruturados para resolver um problema. Em uma longa citao, retirada do livro O que a filosofia?, reencontramos a definio da funo da filosofia:

Em toda a parte reencontramos o mesmo estatuto pedaggico do conceito: uma multiplicidade, uma superfcie ou um volume absolutos, autoreferentes, compostos de um certo nmero de variaes intensivas inseparveis segundo uma ordem de vizinhana, e percorridos por um ponto em estado de sobrevoo. O conceito o contorno, a configurao a constelao de um acontecimento por vir. Os conceitos, neste sentido, pertencem de pleno direito a filosofia, porque ela que os cria e no cessa de cri-los. O conceito evidentemente conhecimento, mas conhecimento de si, e o que ele conhece o puro acontecimento, que no se confunde com o estado de coisas no qual se encarna. Destacar sempre um acontecimento das coisas e dos seres a tarefa da filosofia quando cria conceitos, entidades. Erigir um novo evento das coisas e dos seres, dar-lhes sempre um novo acontecimento: o espao, o tempo, a matria, o pensamento, o possvel como acontecimentos...(DELEUZE, 1992)

Ora, estudar os conceitos deleuzeanos significa levar em conta suas estruturas complexas, formadas por elementos em relao que organizam campos de soluo para problemas. A filosofia uma prtica de criao conceitual que procura atravessar o caos atravs da consistncia dos conceitos o caos, para os autores, o excesso de sentido, o excesso de
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devires, geralmente entendido como um caos de variabilidades infinitas em velocidades infinitas, ou seja, cheio de problemas que do o que pensar. J os conceitos so multiplicidades intensivas com relaes de vizinhana entre componentes ordenados que expressam acontecimentos desse caos. Deleuze diz que os conceitos criados no devem representar essncias simples, mas, com a estrutura complexa (elementos ordenados em relaes dinmicas de vizinhana), devem dar conta da multiplicidade prpria do mundo. Precisamos ento tambm entender o que so os acontecimentos. Deleuze nos explica que os acontecimentos so as diferentes mudanas qualitativas singulares que se efetuam no estado de coisas. Os acontecimentos so, portanto, o prprio devir, as transformaes incorporais que se efetuam nas coisas: "Em todo acontecimento, h de fato o momento presente da efetuao, aquele em que o acontecimento se encarna em um estado de coisas, um indivduo, uma pessoa(DELEUZE, 1977). A importncia dos acontecimentos que so eles que se apresentam como problemas que, desse modo, do o que pensar. Franois Zourabichvili esclarece-nos precisamente no que consiste a importncia da teoria dos acontecimentos na filosofia deleuzeana:

O acontecimento sustenta-se em dois nveis no pensamento de Deleuze: condio sob a qual o pensamento pensa (encontro com um fora que fora a pensar, corte do caos por um plano de imanncia), objetidades especiais do pensamento (o plano povoado apenas por acontecimentos ou devires, cada conceito a construo de um acontecimento sobre o plano). (ZOURABICHVILI, 2003).

Por isso, devemos entender que o ato do pensamento cria conceitos para dar conta dos acontecimentos que encontra a partir das situaes que vivencia: Os novos conceitos devem estar em relao com problemas que so os nossos, com nossa histria e sobretudo com nossos devires(DELEUZE, 1992). Para a criao de conceitos, a noo de encontro muito importante para Deleuze, pois o novo e o diferente (por fim, um acontecimento) que se experimenta num encontro que d o que pensar. Ento, as noes de experimentar e encontrar esto intimamente ligadas ao pensamento: ter uma experincia significa vivenciar uma situao a partir de um encontro com algo e esse algo libera acontecimentos que do o que pensar. Ento, se cada conceito filosfico procura expressar acontecimentos da nossa
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realidade porque estes apresentam-se como problemas que devemos solucionar, como podemos transforma essa imagem da filosofia em didtica de sala de aula? Para tentar resolver essa questo, propomos que a aula de filosofia deva colocar o educando em contato com situaes em que ele possa por em movimento seu pensamento e nesse sentido que Silvio Gallo afirma: O professor dever selecionar alguns problemas filosficos, de preferncia que tenham um significado existencial para os alunos, pois filosofamos quando sentimos os problemas na pele (GALLO, 2002). Portanto, para cada conceito a ser ensinado necessrio estudar e reconhecer que tipo de conceito se trata, quais so seus elementos, qual problema ele resolve e de que forma ele resolve. S que devemos selecionar conceitos e problemas filosficos notrios da historia da filosofia mas que, ao mesmo tempo, possam servir de base para que o educando se instrumentalize para criar os conceitos necessrios para resolver os seus problemas. A aula de filosofia deve expor um conceito, evidenciando qual problema ele resolve, qual acontecimento ele pensa, para que o educando perceba o funcionamento da prxis filosfica para a sim criar autonomamente os seus conceitos que do conta dos problemas que lhe acossam. A aula de filosofia estimula o pensar e o estimula ao pensar sobre os grandes conceitos de sua histria e ao pensar sobre os possveis conceitos a serem criados para resolver os seus problemas atuais. Para Deleuze, o significado da tarefa filosfica de criar conceitos a criatividade colocada em movimento a partir de um encontro com aquilo que d o que pensar. A filosofia nos estimula e prepara para estar a espreita para pensar e pensar a partir da experincia dos encontros que temos. A aula de filosofia deve ento ensinar a pensar? Resposta difcil. Como nos alertou Kohan, no se ensina a pensar, a aula de filosofia deve facilitar, estimular, preparar(KOHAN, 2002) a pensar. Atravs da exposio dos conceitos a aula de filosofia deve fazer com que o educando encontre-se com situaes e delas tenha uma experincia do pensar, ou seja, busque responder as exigncias que uma situao pode causar, uma situao que d o que pensar.

3 A QUESTO DO MTODO

Para ajudar na montagem da aula de filosofia que deve selecionar conceitos e explos aos educandos que escolhemos o mtodo de estudo de Frederic Cossutta. Cossuta descreve o conceito como participando de uma cena filosfica onde se desenrola toda a operao
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pedaggica da filosofia e atravs dela podemos estabelecer um mtodo didtico dos conceitos filosficos para o ensino mdio. Diz o autor que a cena filosfica :

o resultado desse trabalho de escrita pelo qual o filsofo representa o processo de pensamento no prprio amago do texto. A cena filosfica composta pelo conjunto das operaes derivadas da estrutura enunciativa que , por variao e combinao, se enriquece consideravelmente. (COSSUTTA, 1994).

De modo esquemtico podemos sintetizar essa cena: CENA FILOSFICA

Funo destinatrio como se relaciona com a teoria e com o discpulo (como expe, explica) formas: cartas, dilogos, pedaggico, didatismo Funo autor enunciador universal de teses Funo dialgica ou polmica como se relaciona com outras teorias (aliados/inimigos) Funo autor: o nome prprio, a presena que elabora as teses, o 'enunciador universal', a referncia: todo texto de filosofia determinado a partir de uma referncia enunciativa que atribui os papis, distribui a fala e coordena os elementos de anlise em um ponto de vista unificado (COSSUTTA, 1994),sendo que essa presena o ponto de origem da construo de sentido, estabelecendo tambm a posio do leitor e a forma como as outras teorias sero evocadas; Funo destinatrio: o destinatrio um mediador do autor com ele mesmo e com a comunidade a segunda pessoa para qual o texto se direciona; pode-se
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evocar o leitor como sendo um destinatrio universal, pode-se inclu-lo no discurso ou exclu-lo; Para quem se destina o texto e como convence o leitor de sua doutrina; Funo dialgica ou polmica: a integrao da pluralidade dos pontos de vista cena filosfica, atravs de um jogo de referncias resolve de maneira determinada o problema de sua insero no campo pr-constitudo dos saberes, das prticas e das filosofias j instalados(COSSUTTA, 1994) . Cossutta estabelece uma cena onde h mltiplas variaes de componentes para os trs componentes bsicos que formam a estrutura da cena: o autor que pode utilizar diferentes meios para expor sua teoria; aqueles a quem se fala; e os aliados e inimigos da teoria exposta encontrados na Histria da Filosofia. De acordo com o estilo de cada filsofo tem-se a variabilidade das filosofias, pois cada um estabelecer diferentemente cada funo da cena filosfica. Cabe ao professor montar sua aula utilizando este mtodo para exp-lo ao aluno: ou seja, identificar os conceitos e os seus componentes formadores da cena. Procurando sintetizar Deleuze e Cossutta, pode-se comear a dizer que para ambos o conceito um sistema heterogneo de elementos em relao. Deleuze e Guatarri descrevem variabilidades infinitas em velocidades infinitas e Cossutta coloca as funes autor, destinatrio e dialgica. Pode-se dizer que as variabilidades e velocidades esto nos diferentes estilos de autores, destinatrios e polmicas criadas pelos filsofos ao colocar seus conceitos para resolver problemas. Vale ressaltar que os autores citados concordam que a tarefa do conceito filosfico resolver problemas e para isso criam conceito que tentam fazer sentido. O mtodo para montagem da aula nessa proposta da pedagogia do conceito deve-se ter em perspectiva que o conceito resolve um problema utilizando de diferentes elementos, sendo que pode-se identificar alguns desses elementos como sendo: de um lado, o problema a ser resolvido, o estilo do autor, o modo como expe, com quem dialoga ou rivaliza; de outro lado, o nome do conceito, quais elementos o compem, como se relacionam estes elementos entre si. Na pedagogia do conceito, nossa tarefa em sala de aula seria escolher os conceitos mais significativos para a propedutica da filosofia no nvel mdio e aplicar o mtodo de exposio e estudo acima citado, procurando ainda localizar os conceitos nas reas (tica, Esttica, Lgica, Poltica, Teoria do Conhecimento, Metafsica...) e na Histria da Filosofia.
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Procuramos com este artigo pesquisar e analisar os subsdios tericos que fundamentem as escolhas pedaggicas que assumimos a cada nova aula que damos e a cada novo grupo de alunos que encontramos.

REFERNCIAS

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