GRAMSCI Y LA REVOLUCION CULTURAL DE LOS GOBIERNOS SOCIALISTAS EN EL SIGLO XXI Y SU PENETRACION EN LA IGLESIA CATOLICA.

1. Breve biografa de Antonio Gramsci

Antonio Gramsci (Cerdea1891 - Roma1937) fue un poltico, pedagogo, filsofo y terico marxista italiano. El 31 de octubre de 1926 Mussolini sufre en Bolonia un atentado sin consecuencias personales, que viene usado como pretexto para eliminar los ltimos residuos de democracia: el 5 de noviembre el gobierno disuelve los partidos polticos de oposicin y suprime la libertad de prensa. El 8 de noviembre, en violacin de la inmunidad parlamentaria, Gramsci es arrestado en su casa y encerrado en la crcel de Regina Coeli. Despus de un periodo confinamiento en Ustica, el 7 de febrero de 1927 es encerrado en la crcel milanesa San Vitore. El proceso se inicia en Roma el 28 de mayo de 1928; el presidente del Tribunal Especial Fascista es el general Alessandro Saporiti y tiene por jurados cinco cnsules de la milicia fascista. Gramsci es acusado de actividad conspirativa, instigacin a la guerra civil, apologa de rato e incitacin al odio de clase. El ministerio pblico Michele Isgr, en conclusin de su requisitoria, declara que por veinte aos debemos impedir a este cerebro funcionar y de hecho Gramsci, el 4 de junio, es condenado a veinte aos, cuatro meses y cinco das de reclusin; el 19 de julio alcanza la crcel de Turi, en provincia de Bari Despus de seis meses de encierro el 8 de febrero de 1929 obtiene finalmente lo necesario para escribir e inicia la escritura de sus Quaderni del carcere (Los cuadernos de la crcel). Desde 1931 Gramsci sufre una grave enfermedad, el morbo de Pott, adems de principios de tuberculosis y de arteriosclerosis, y puede obtener una celda individual, busca de reaccionar a la detencin estudiando y elaborando reflexiones propias polticas, filosficas e histricas, sin embargo las condiciones de salud empeoran y en agosto Gramsci tiene una imprevista y grave hemorragia. El 7 de marzo de 1933 tiene una segunda crisis grave, con alucinaciones y delirios: pero slo hasta el 19 de noviembre Gramsci es transferido a la enfermera de la crcel de Civitavecchia y luego el 7 de diciembre, en la clnica del doctor Cusumano en Formia, vigilado tanto en la recamara como al externo. El 25 de octubre de 1934 viene acogida por Mussolini la peticin de libertad condicional pero no es libre de sus movimientos, en tanto que se le impide ir a curarse a otro lugar, pues el gobierno tema una fuga; solo el 24 de agosto de 1935 puede ser transferido en la clnica Quisisana de Roma. Est en graves condiciones: adems del morbo de Pott, a la tisis y a la arteriosclerosis, sufre de hipertensin y de gota. El 21 de abril de 1937 Gramsci adquiere la plena libertad pero est ya gravsimo en el hospital: muere al alba del 27 de abril, con apenas cuarenta y seis aos, de hemorragia cerebral. Incinerado, al da siguiente se efectan los funerales, a los cuales participan slo el hermano Carlos y la cuada Tatiana: Las cenizas fueron inhumadas en el Cementerio de Verano y de aqu transferidas al cementerio acattolico de Roma. En prisin Gramsci escribi 30 libretas de historia y anlisis conocidos como Los cuadernos de la crcel, que incluyen su recuento de la historia italiana y el nacionalismo, as como ideas sobre teora marxista, teora educativa y de crtica. Los cuadernos de la crcel, no fueron destinadas para ser publicadas, contienen reflexiones y apuntes elaborados durante su reclusin, iniciados el 8 de febrero de 1929, fueron definitivamente interrumpidas en agosto de 1935 a causa de la gravedad de su salud. Fueron

enumerados, sin tener en cuenta su cronologa, por su cuada Tatiana Schucht que, junto con Piero Sraffa, logr sustraerlos de las inspecciones policacas y entregarlas al banquero Raffaele Mattioli, secreto financiador de las redacciones de Gramsci, el cual las confi en Mosc a Palmiro Togliatti y a los otros dirigentes comunistas italianos. Despus del final de la guerra los Cuadernos, revisados por Felice Platone, fueron publicados por la casa editora Einaudi unidas a sus Cartas de crcel remitidas a los familiares en seis volmenes, ordenados por argumentos homogneos, con los ttulos: El materialismo Histrico y la filosofa de Benedetto Croce (1948) Los intelectuales y la organizacin de la cultura (1949) El Risorgimento (1949) Notas sobre Maquavelo, sobre la poltica y sobre el Estado moderno (1949) Literatura y vida nacional (1950) Pasado y Presente (1951) En 1975 los Cuadernos fueron publicados con edicin de Valentino Gerratana segn el orden cronolgico de su elaboracin. Fueron recogidos en volumen tambin todos los artculos escritos por Gramsci en el Avanti!, en el Grido del popolo y en el Ordine nuovo.

2. La influencia de las ideas de Gramsci

Uno de los ms interesantes problemas al que se enfrenta la Iglesia Catlica en el siglo XXI es el de evaluar la influencia que ejerci las Ideas de Antonio Gramsci quien nunca escribi un libro, como afirmamos lneas arriba, pero su pensamiento fue recopilado por sus seguidores y difundido dentro de la filosofa marxista y socialista luego de su muerte. Gramsci le dio los medios de socavar a la Iglesia Catlica con su filosofa, Pues esta es para l el gran obstculo para llegar al poder; hoy por hoy es indiscutible que fueron los postulados tericos de dicha filosofa los que dieron el impulso revolucionario al hecho histrico que ech las bases polticas, sociales y econmicas de los socialistas modernos. Hasta tal punto es importante esta corriente de pensamiento que a ella debemos atribuir las luchas libertarias de los movimientos feministas, de los movimientos gays, su penetracin en los pensadores catlicos del siglo XX como la teologa de la liberacin, etc.; y an hoy, en nuestros das, constituye el fundamento del debate por la conquista del poder por medio de la democracia en gran parte del orbe. Y es que la filosofa de Gramsci es una filosofa de la accin, que llev a sus seguidores a realizar en la prctica lo que l les haban propuesto como teora susceptible de ser aplicada a la realidad. Esto ha llevado a sus seguidores a tomar el poder por el camino que l les indico y que van socavando la milenaria catlica europea llevndola a un profundo relativismo y se estn proyectando a Latinoamrica con la misma finalidad de socavar la Iglesia de Cristo. Evaluar el papel de las ideas de Gramsci en los fenmenos histricos ciertamente el tema es controvertible. Ha que podemos atribuir en gran medida al origen de sus ideas, a causas tales como el desorden financiero y social que viva la Italia de su tiempo, el caos de la primera y segunda guerra mundial, la hostilidad de los parlamentos contra el poder central, los propsitos de reivindicacin de la corriente comunista, el ascenso de la burguesa o la pobreza en la que viva parte de la poblacin Italiana, o el impedimento que encontraba de introducir de una manera efectiva sus ideas en la Europa catlica. Slo en forma espordica se intenta ir ms all de los hechos y penetrar en las bases intelectuales que socavaron el orden establecido y condujeron primero al desafo y luego a la revolucin. Esto se explica si consideramos que las ideas de Gramsci pertenecen, por as decirlo, al orden de los movimientos telricos subterrneos: en un principio lento, imperceptible, intangible, invisible; que de repente salen a la superficie en forma violenta y provocan los sacudimientos sociales que abren una nueva poca. Es en este momento en que las ideas, al chocar con la realidad, se transforman profundamente, sobre todo al ser adoptadas y puestas en vigor por hombres de accin, primero como tentativas de

reforma y luego como actos abiertamente revolucionarios. Es, como deca Jos Ortega y Gasset, el momento en que las ideas se vuelven creencias, es decir artculos de fe. Dejan de pertenecer al dominio de la razn para penetrar en el del sentimiento y la emocin. La fuerza revolucionaria de una idea transformada en creencia es enorme aunque con frecuencia el pueblo, actor de las revoluciones, no conoce la idea original que hizo surgir las creencias que lo llevan a acciones heroicas o incluso a la muerte. No es necesario haber entendido un libro o incluso haberlo ledo para recibir, por caminos que desconocemos, su influencia profunda. Frases de Voltaire, Rousseau o Diderot actuaron en 1789 como puntas de lanza de muchos de los revolucionarios que desconocan su origen. El 8 de febrero de 1929 en la crcel de Turi da inicio a este proceso telrico ocurri en Italia. Las ideas se difundieron lentamente primero entre las capas cultas de la sociedad, y luego, desde 1750 el "espritu filosfico" penetr tambin, y con mayor rapidez, en casi todos los niveles de la sociedad, de tal forma que en 1789 bastaron unos cuantos elementos coyunturales para provocar el sacudimiento poltico y social. Ciertamente esas ideas slo pudieron fructificar en un medio propicio y con el apoyo de un gran sector de la opinin pblica Italiana y del partido comunista Italiano. En esto estriba el xito de las ideas de Gramsci, en que supieron canalizar el descontento y el deseo de cambio de los ms dismiles sectores de la poblacin, desde el campesino hasta el aristcrata. Ahora bien, hoy es fcil determinar el grado de influencia de sus ideas en la Europa socialista. En qu medida el pensamiento de Gramsci estuvo presente en las decisiones polticas de los gobiernos socialistas del siglo XX y XXI es cosa que no conocemos y acaso nunca conoceremos con precisin. Ms an, muchos de los acontecimientos y decisiones tomadas por los gobiernos socialistas contra la Iglesia catlica en lo que concierne la familia, el matrimonio, la propiedad privada, la vida humana y la moral cristiana da pie a pensar que el Pensamiento de Gramsci se lleva a cabo como elemento de guerra contra la institucionalidad de la Iglesia. Ya el Papa Juan Pablo II en su libro "Cruzando el Umbral de la Esperanza" nos manifestaba la lucha de la Iglesia por la corriente antievangelizadora del mundo cristiano: La Iglesia renueva cada da, contra el espritu de este mundo, una lucha que no es otra cosa que la lucha por el alma de este mundo. Si de hecho, por un lado, en l estn presentes el Evangelio y la evangelizacin, por el otro hay una poderosa antievangelizacin, que dispone de medios y de programas, y se opone con gran fuerza al Evangelio y a la evangelizacin. La lucha por el alma del mundo contemporneo es enorme all donde el espritu de este mundo parece ms poderoso. En este sentido, la "Redemptoris Missio" habla de modernos arepagos, es decir, de nuevos plpitos. Estos arepagos son hoy el mundo de la ciencia, de la cultura, de los medios de comunicacin; son los ambientes en que se crean las elites intelectuales, los ambientes de los escritores y de los artistas. Si esta realidad filosfica es presente para el hombre contemporneo, para el catlico de hoy en da tambin lo es. Pero con una variante importante: la martillante campaa antievangelica constante en los medios de comunicacin masivos que por su insistencia y universalidad ha terminado por convencer a no poca parte de los cristianos. En su consecuencia directa, ser la desercin masiva (abierta o ntima), la desconfianza hacia la fe, la prdida de fuerza, militancia y de identidad social de esos mil millones de cristianos esparcidos en el mundo entero.

3. La estrategia de Gramsci

Gramsci en su anlisis para la instauracin del comunismo en Europa y Latinoamrica sostiene que esta no se puede implementar por la va de la fuerza militar y del Estado, sostiene que el gran escollo para los planes comunistas es la Iglesia Catlica y la Familia Cristiana; Esta por su arraigo milenario en dichos pases por medio de sus doctrina, costumbres y tradiciones sus fieles no aceptaran jams las ideas del materialismo dialctico. La estrategia que propone Gramsci es inversa a la de Lenin. Lenin se adue del poder, despus de la superestructura (educacin, economa, poltica, etctera) y de ah adoctrin en el pensamiento materialista la mente de un pueblo dbil. Gramsci propone, para los latinos, un camino mucho ms largo, pero que considera necesario para que el comunismo llegue a tener xito en esos lugares. Propone aduearse primero de la mente del pueblo, utilizando la capilaridad y la superestructura y una vez realizado esto, tomar el gobierno, cuando ya el pueblo est preparado. Ahora bien porque no comenzar analizando primero las Ideas de Marx o las de Lenin sencillamente como lo afirma muy bien La Sra. Lucrecia Rego de Planas: La historia nos ha demostrado que el sueo de Marx, al menos como lo instal Lenin, no funcion. El comunismo se estableci en Rusia, en Cuba y en los pases del Este, pero nunca se lleg a tener la dictadura del proletariado, sino ms bien, una dictadura del Partido, con un pueblo sin Dios, sometido a los intereses del mismo. Lo interesante a analizar en este punto de la historia, para el tema que nos interesa, ya no son tanto las ideas de Marx ni las de Lenin, sino las ideas de Gramsci, quien pasando casi desapercibido, pienso que ha sido el que ms ha influido en la increencia de la cultura actual. Gramsci elabora una filosofa de anlisis y practica a la vez coloca los cimientos de la estrategia a seguir en la Europa Occidental y en los pases latinos de Amrica para instaurar el comunismo. La Sra. Lucrecia Rego de Planas resumi de una manera concisa las ideas de Gramsci: Su receta es: hay que primero aduearnos del mundo de las ideas para que las nuestras, lleguen a ser las ideas del mundo Primer paso: acabar con las creencias, tradiciones y costumbres que hablen de la trascendencia del hombre. Tctica I: Sembrar la duda. Ridiculizar todas las creencias y tradiciones, siguiendo el estilo de Voltaire, con mensajes cortos y accesibles y por todos los medios, hacindolas aparecer como algo tonto, ridculo, pasado de moda. De este modo, haremos dudar a los creyentes de sus convicciones ms ntimas o, por lo menos, los haremos sentirse avergonzados de ellas. Tctica II: Sobre la duda, sembrar nuevas ideas. No hablar de materialismo, pues los creyentes conocen el trmino y se pondrn en guardia, adems de que la materia tiene un gran valor para el cristiano (cuerpo, sacramentos, etc). Hay que hablar de inmanencia, lo opuesto a la trascendencia y hacerle saber al mundo que eso, el hombre inmanente, el que piensa y vive slo para el aqu y para el ahora, es lo moderno, lo actual. Tctica III: Silenciar, a travs de la calumnia, la crtica abierta, la burla, la ridiculizacin y el desprecio social a todo el que se atreva a defender las ideas de un ms all o de una vida trascendente. Segundo paso: Crear una nueva cultura en donde la trascendencia no halle lugar alguno.

 Tctica I: Infiltrarnos en la superestructura. Meternos en la Iglesia y en las instituciones educativas para reforzar desde ah las ideas de lo que es moderno y actual (lo inmanente) y de lo que est pasado de moda y es ridculo (lo trascendente). Erradicar de los programas educativos todo lo que hable de tradiciones familiares y de una vida eterna. Tctica II. Conseguir, por cualquier medio (incluidos el soborno y el chantaje) a personajes disidentes que sean famosos dentro de la superestructura, para que sean ellos mismos los que ridiculicen sus propias Instituciones y difundan as nuestras ideas. El mundo catlico ya no sabr qu creer, si logramos que algunos curas y obispos famosos difundan nuestras ideas desde dentro de la Iglesia y en las escuelas. Del mismo modo, no importa cul sea, habr que conseguir artistas, pensadores, periodistas y escritores que ridiculicen la fe, las tradiciones y a todo aqul que se atreva a defenderlas. Tercer paso: Aduearnos, ahora s, de la sociedad poltica, que influir coercitivamente, a travs de las leyes y normas, sobre esa sociedad civil que ya piensa como nosotros o ya no sabe ni qu piensa o, por lo menos, le da miedo decir lo que piensa. Cuarto paso: Tomar el gobierno y cerrar el plan. Lograremos as la dictadura del pueblo, pues el pueblo pensar como nosotros y apoyar todas nuestras iniciativas como si fueran propias. 4. La estrategia de Gramsci pas a paso en el mundo actual. 4.1. En la Iglesia Europea Los actuales partidos socialistas y comunistas establecidos en los diversos gobiernos europeos han implementado paso a paso la estrategia de Gramsci para socavar la moral y doctrina de la Iglesia catlica por ser esta la nica institucin importante que se opone
razonablemente a prcticas y procedimientos contrarios a la dignidad de todo ser humano, a su lucha por defender a la familia en s y su valor para con la sociedad y por tratar de evitar la suplantacin de la moral por la ley civil, etc.

Tomare solo una muestra de los pases europeos: las polticas del actual gobierno espaol con Zapatero a la cabeza, despus de cinco aos de haber tomado el poder quiere a toda costa cerrar el programa ideolgico, poltico, econmico, cultural y social de su partido Las consecuencias de la estrategia de Gramsci aplicada por el gobierno socialista de zapatero en Espaa las describen detalladamente dos pensadores de nuestra poca los Sres. Miguel ngel Lamas y la de Marcial Cuquerella, presidente del Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia (OLRC) Miguel ngel Lamas en un artculo suyo publicado en la Revista Abril N 66 con el ttulo: Iglesia espaola: entre el CIS y la "BBC" describe detalladamente lo que los socialistas y comunistas estn infringiendo a la Iglesia Catlica Espaola: La situacin que atraviesa la Iglesia en Espaa constituye un ejemplo, nada ejemplar, de la confusin ideolgico religiosa que caracteriza nuestro tiempo. Vivimos en una sociedad donde la blasfemia es expresin habitual en las conversaciones de la calle, de la radio y de la televisin; donde las burlas directas hacia el Papa y hacia los postulados de la fe catlica son carta de acreditacin para quien se considere artista, intelectual o librrimo pensador de vanguardia; donde las leyes disolventes hacia la llamada peyorativamente familia tradicional (uno con una para toda la vida) proliferan por los parlamentos autonmicos a la misma vez que se protegen y fomentan las denominadas nuevas familias (uno/a, varios/as con uno/a, varios/as mientrasdureelam); donde las rupturas, divorcios, nulidades y asesinatos conyugales estn sustituyendo a la muerte natural como modo de extincin del matrimonio; donde hasta hace muy pocos meses las madres de familia numerosa

eran tachadas de conejas insolidarias con el Tercer Mundo; donde el culto al sexo y el hedonismo han llegado al lmite de la imbecilidad humana; donde crece la aceptacin social del crimen del aborto y todo el boyante negocio que genera a su alrededor; donde los poderes pblicos promueven el reparto de preservativos y el uso de pldoras abortivas entre adolescentes como si se tratase de inocuos elementos festivos o de benficas pastillas Juanola; donde la ignorancia religiosa y la irracionalidad se han convertido en terreno abonado para el florecimiento mercantil del ocultismo, espiritismo, echadores de cartas al margen del servicio de correos, videntes, tridentes, sectas, sctimas y hasta octavas; donde se magnifican, multiplican y divulgan a bombo y platillo todos los errores y torpezas de algunos eclesisticos a la vez que se silencia la generosa labor callada del resto, la inmensa mayora; donde las vocaciones religiosas languidecen y se extinguen en las mismas dicesis en que triunfa el politiqueo nacionalista de sus obispos... En resumen: una sociedad manifiestamente neopagana y donde la crtica corrosiva a la Iglesia y la descalificacin pblica y privada a todo lo que sta representa casi es norma de obligado cumplimiento, pero integrada mayoritariamente por catlicos, ya que segn las ltimas encuestas del CIS, el 80% de los espaoles se sigue declarando catlico. Y en esta lnea de incoherencia, y en armnica convivencia con todas estas conductas y manifestaciones no simplemente laicistas sino directamente anticristianas, tambin nos encontramos con que en esta misma sociedad proliferan las celebraciones cvicorreligiosas ms fastuosas y multitudinarias, no exentas de la activa participacin de las mismas autoridades polticas que, cinco minutos antes de sumarse a la cabecera de los festejos, acaban de lanzar el ltimo eructo ofensivo contra la religin catlica. Un extrao y pacfico maridaje en el que no slo es bienvenido y apoyado cualquier tipo de evento festivo religioso por las autoridades civiles, sino generosamente publicitadas y difundidas desde los Ayuntamientos y Autonomas, en tanto forman parte de nuestras ricas tradiciones populares, y sobre todo, porque actan como poderosos reclamos de atraccin turstica. Se podra concluir que cuanto ms indiferente u hostil hacia el catolicismo se va convirtiendo nuestra an mayoritaria sociedad catlica, y cuanto ms se ridiculizan y marginan los valores y creencias cristianos, ms se reclama la presencia del boato eclesial, el movimiento de casullas e incensarios, las procesiones de Cristos, Vrgenes y santos por las calles de nuestras ciudades, y la utilizacin de elementos religiosos en hbridos actos de confusa naturaleza. Mientras ms se ignora y ridiculiza el contenido, ms se reclama el brillante manto del continente. Mientras ms se desprecia el fondo y la doctrina, ms se reclama la forma y la parafernalia eclesistica. Atrs quedaron los tiempos de las correras con la tranca detrs de curas y monjas. Hoy la estrategia es otra, ms sutil y ms daina, al menos para las conciencias: Si no puedes vencerles, no hace falta siquiera que te unas a ellos; asgnales el papel de comparsa, convnceles de que todo lo que signifique sacar la fe del almario es un grave atentado contra el laicismo de Estado, y finalmente ellos solitos se arrastrarn hacia nuestras posiciones. La pendiente acta a nuestro favor. Pero lo ms preocupante es que todo esto suceda con la aquiescencia de una parte de la jerarqua eclesistica espaola, y con la entusiasta colaboracin de relevantes personajes pblicos que se presentan como catlicos comprometidos con su fe. Unos y otros parecen ajenos a la realidad que se cuece, incapaces de analizar la gravedad de la situacin actual y de comprender que el objetivo final no es otro que reducir la fe al ltimo rincn de la conciencia, y transformar a la Iglesia en una inocua empresa prestadora de servicios rituales respecto a aquellos actos que el Estado no ha sido an capaz de emular. Me refiero a la llamada BBC: Bodas, Bautizos y Comuniones. Quizs lo ms conveniente fuera comenzar recuperando la relevancia que se merecen la administracin y recepcin de estos sacramentos, para evitar mayor despiste en la ya muy confusa poblacin catlica espaola. Porque si sorprendente resulta que en la triste realidad social que padecemos un 80% de espaoles se declare catlico, la sorpresa adquiere caracteres

surrealistas cuando en esas mismas encuestas observamos que slo un 42% de espaoles declaran creer firmemente en la existencia de Dios. El 20 de febrero de este ao, en Espaa, el Sr. Marcial Cuquerella, presidente del Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia (OLRC) presento el informe denominado 100 motivos para estar alerta en el que nos indica que en Espaa hay un retroceso en el respeto debido a las creencias, que convierte a los creyentes en ciudadanos de segunda. La situacin de la libertad religiosa es uno de los principales indicadores de la defensa de las libertades en una sociedad. Su respeto facilita que los ciudadanos crean o dejen de creer en aquello que elijan, y les permite tomar decisiones basadas en tales creencias, expresndolas, si as lo desean, de manera pblica. Sin embargo, este informe demuestra que se viene detectando un retroceso en el respeto debido a las creencias de los ciudadanos, con una orientacin dirigida a restringir la presencia pblica de toda manifestacin religiosa. El OLRC ha recogido, a modo de ejemplo, 100 declaraciones pblicas de diferentes instituciones, personajes pblicos o partidos polticos que considera significativas a la hora de explicar e ilustrar este retroceso en la libertad religiosa, y que, tanto por los autores, como por la naturaleza de dichas declaraciones son motivos suficientes para estar alerta. Seala Cuquerella, tanto el Estado como algunos agentes polticos transmiten la idea de que quienes pertenecen a determinados grupos religiosos o de creencias son ciudadanos de segunda clase, incapaces de aportar nada al dilogo y al proceso democrtico del pas. Se abandona, en consecuencia, el pluralismo, para optar (faltando a la neutralidad) por una creencia muy concreta que pretende alzarse como monopolio del espacio pblico. Dicho informe pretende responder cuatro interrogantes: I. II. III. IV. Existe un proyecto para con la religin? Son solo palabras y no acciones, ni amenazas? Han sido las crticas a la religin un hecho puntual y aislado? Ha mantenido el poder poltico una actitud neutral con respecto a la religin? Links: para leer el Informe 100 motivos para estar alerta http://www.libertadreligiosa.es/informes/100razonesolrc.pdf

4.2. En la Iglesia Latinoamericana

Si hoy los catlicos latinoamericanos nos hacemos esas preguntas la repuesta es obvia la Iglesia latinoamericana es un gran obstculo no solo para el inters socialista y comunista sino tambin para los neoliberales y capitalistas, estas ideologa poltico, social y econmicas ven a la Iglesia como el postre que muy pronto van a degustar y se valen de la misma estrategia que diseo Gramsci que silenciosamente como lobo disfrazado de cordero va penetrando en la mente de muchos hijos de la Iglesia de Cristo. Hoy, Cuntos cristianos catlicos no se avergenzan de su fe y dan razn de esta?, Hablar abiertamente de lo sagrado y de la moral cristiana es ser candidatos a la burla, al escarmiento. La fe muchas veces se ha quedado en lo social convirtiendo los sacramentos en un puro rito costumbrista y pagano. Muchos sacerdotes y laicos comprometidos de la Iglesia Latinoamericana mas parecen eruditos socilogos antes que agentes portadores de la Buena Nueva se han quedado en la Teologa de la Liberacin se han olvidado que son pastores de almas, son raros los confesores o los directores de almas. No debemos permitir que nuestra Iglesia latinoamericana vaya en retroceso frente a Ideologas polticas y corrientes seudo cristianas y cristianas separadas de la Madre Iglesia. Es Menester que nuestros consagrados y laicos comprometidos vuelvan a las fuentes de la verdadera Fe. Que nuestros obispos, clerics, religiosos y laicos comprometidos ya con el ejemplo, ya con la razn salgan en busca de las ovejas perdidas es hora de salir de su celda o del escritorio parroquial, es hora de Id y anunciar el evangelio con el poder que nos dio Jesucristo. Hoy

ms que nunca es hora de Anunciar la Buena Nueva, es hora de dar testimonio de nuestra fe, es hora de volver a reenvagelizar Latinoamrica, es hora de formar laicos que dirijan con sabidura y rectitud los destinos de sus naciones y que las leyes civiles no suplanten la moral. Muchos Catlicos se olvidaron de la trascendencia de su vida, viven slo para el aqu y para el ahora, es lo moderno, lo actual. Para ellos el cielo y el infierno no tiene sentido, aqu se paga todo dicen, viven y comen como si maana fueran a morir. Que nuestros profesores de religin sean laicos comprometidos y hombres de fe, que den razn de su fe y formen moralmente a nuestros jvenes frente al bombardeo de una cultura ideolgica pansexualista y laicista que llega a estos por diversos medios de comunicacin masivos corrompindolos, arrastrndolos al pecado y al abandono de su fe. Es hora de despertar que cada catlico latinoamericano trabaje con el nico o muchos talentos que Dios le dio para el servicio de la comunidad pues hoy Mxico, Guatemala, Cuba, Bolivia, Ecuador y Brasil son gobernados por partidos comunistas y socialistas que sostienen ideologas anticatlicas, dictan leyes que suplantan la moral y desconocen la funcin de la Iglesia y la quieren arrinconar a sus templos fsicos, fuera de ellos no se puede hablar de la Buena Nueva. En mi patria, el Per, muchos sacerdotes y religiosos fueron influenciados por la Teologa de la Liberacin convirtindolos en predicadores de ideologas anticristiana dejaron de ser pastores de almas y se convirtieron en asistentes sociales o socilogos dejaron a su rebao en mano de los lobos disfrazados de ovejas. Iglesia de Per despierta tienes a tus enemigos en tu patio trasero; hoy agitadores de masas usan a tus ministros como mensajeros de su Ideologas totalmente inmanentes, la ultima corriente que siguen algunos sacerdotes es la ideologa ambientalista quieren ser portavoces, lderes de opinin de algo que ellos mismos desconocen y no acuden a hermanos cristianos que han sido formados como especialistas en la materia y que pueden aclarar el panorama de muchos enfrentamiento. Si Adn y Eva fueran ambientalistas radicales no hubieran dejado a Dios vestirlos con pieles al ser expulsados del paraso (Gnesis 3,21), Si No y sus hijos hubieran tenido este pensamiento radical no habran construido el arca donde se salvo la raza humana, animales y aves del castigo de Dios (Gnesis 6,5 22); como explicaran estos seores a los pobres campesinos las rdenes dadas por Dios a Moiss para que le construya una infraestructura para rendirle culto en los captulos del 25 al 40 del xodo, La construccin del templo de Jerusaln por Salomn (1 Reyes 6), los medios que uso Cristo para anunciar la Buena Nueva (Mateo 8, 23; Marcos 4, 35); los medios que se usaron para la pasin y muerte de Cristo. Como explicar coherentemente el uso de los medios materiales para el culto de Dios, la pastoral y la caridad: Si son coherentes con su opinin hoy estos seores deben explicar al pueblo de Dios porque construyen templo, conventos, orfanatos, hospicios, hospitales, escuelas, universidades, ornamentos, esculturas, etc.; porque usan medios de transportes y de comunicacin para la evangelizacin, el culto y la caridad. Mientras algunos pastores descuidan sus deberes como guas del pueblo de Dios, hay enemigos de la fe que trabajan subterrneamente espantando y confundiendo a los hijos de Dios, Para muestra unos cuantos hechos: 1) Abogada colombiana Mnica Roa llega a Per para promover despenalizacin del aborto. LIMA, 02 Feb. 07 / 08:22 am (ACI).- Mnica Roa, la abogada colombiana que logr con transnacionales anti-vida despenalizar el aborto en su pas, llegar esta semana a Per para promover el caso colombiano como modelo de legalizacin del aborto en la regin. La polmica abogada se presentar en el XVI Congreso Peruano de Obstetricia y Ginecologa con dos ponencias, una sobre la Anticoncepcin Oral de Emergencia (eufemismo de pldora del da siguiente) y otra sobre la legislacin colombiana en el tema del aborto teraputico. Roa, que trabaja con Rebecca Gomperts la holandesa que cre el Barco de la Muerte para la trasnacional abortista Womens Link Worldwide, se presentar en el

Hotel Los Delfines este lunes 5 de febrero en la maana y el 6 de febrero por la tarde. http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=15600
2) Movimientos denuncian silencio de Ministra Mazzetti ante conato abortista en Per LIMA, 07 Abr. 06 / 03:09 pm (ACI).- En un comunicado titulado Por qu calla el Ministerio de Salud? Por qu est a favor del aborto? un gran nmero de movimientos y comunidades apostlicas presentes en Per denunciaron de suma gravedad el silencio del mencionado organismo frente a los indicios de que se estara redactando en sus dependencias un documento que ampla las causales de aborto en nuestro pas. La misiva explica que este documento se estara formulando, tomando como pretexto la falta de un Protocolo para realizar el aborto teraputico. Asimismo manifiestan su preocupacin ya que conocidas ONGs favorables al aborto, en nombre de los derechos sexuales y reproductivos, frente a varias denuncias pblicas y diferentes documentos pblicos en Internet, han sido las nicas en defender este supuesto trabajo del Ministerio de Salud. Dichas ONGs adems muestran conocimientos sobre su avance, sobre estrategias legales y conceptos mdicos, sin que el ente rector niegue o afirme dichas menciones. 3) Feministas peruanas expulsan a pro vidas de conferencia de prensa para pedir el aborto. LIMA, 28 May. 08 / 11:46 am (ACI).- Dos reconocidos dirigentes pro-vida peruanos fueron expulsados de una conferencia de prensa convocada por las organizaciones abortistas locales "Manuela Ramos" y "PROMSEX" para reclamar la legalizacin del aborto. El evento supuestamente deba ser "abierto" a los medios de prensa y personas interesadas. http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=21352

4) Decano del Colegio Mdico del Per asegura que el aborto "defiende la vida"
LIMA, 04 Jun. 08 / 11:51 pm (ACI).- El Decano del Colegio Mdico del Per, Julio Castro Gmez, acus a la Iglesia Catlica de presionar al Gobierno para que se "vulneren los derechos de las personas" en el tema del aborto y en inslitas declaraciones consider que este procedimiento "defiende la vida" y no implica "la muerte de un nio" porque el concebido solo es un "producto fetal".

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=21446 5) Congreso del Per organiza "foro" pro-abortista. LIMA, 11 Jun. 07 / 08:27 pm (ACI).- Un grupo de congresistas favorables a la legalizacin del aborto en el Per, han convocado a un "foro" que se realizar en el Hemiciclo "Ral Porras Barrenechea" el prximo lunes 18 de junio del 2007, en el que slo estarn representadas las voces abortistas. El evento se presenta como un panel objetivo para discutir el protocolo de aborto llamado "teraputico", pero incluye a personalidades exclusivamente partidarias al aborto como Susana Chvez Alvarado, una de las ms agresivas promotoras del aborto en el Per a travs de la organizacin abortista financiada por la fundacin de Bill Gates, PROMSEX. http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=17247
6) Parlamentarios apristas piden despenalizar aborto an contra poltica de gobierno LIMA, 28 Nov. 08 / 08:15 am (ACI).- El parlamentario oficialista Edgar Nez, con el apoyo de miembros de su bancada como Hilda Guevara y Aurelio Pastor, present un proyecto de ley para incluir 17 supuestos para justificar el aborto en caso de riesgo para la salud de la madre; adems de despenalizar el aborto eugensico ante "taras fsicas o psquicas" en el nio por nacer. El Presidente Alan Garca ha afirmado que la poltica de su gobierno no contempla la despenalizacin del aborto. Incluso, a pesar de las presiones abortistas, la Presidencia del Consejo de Ministros cerr la posibilidad de "reglamentar" el llamado aborto teraputico en Per. http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=23606

7) La conferencia episcopal peruana lamenta la institucin del divorcio rpido. Lima, mircoles, 21 mayo 2008 (ZENIT.org).- La Conferencia Episcopal Peruana ha hecho

pblica una nota en la que manifiesta su oposicin a la promulgacin de una ley que da mayores facilidades para el divorcio. La ley nmero 29227 recin promulgada, que permite a los peruanos divorciarse en tres meses en los municipios o notaras, y no tener que esperar ms de dos aos para que el Poder Judicial apruebe la separacin legal, levant polmica en Per y crticas duras de la Iglesia Catlica. Ante la publicacin en el Diario Oficial El Peruano, de la Ley que oficializa el divorcio rpido en nuestro pas --afirma la nota de los obispos--, la Conferencia Episcopal Peruana lamenta la decisin del Gobierno Peruano, de aprobar polticas que facilitan y ayudan a la desintegracin de las familias. http://www.zenit.org/article-27359?l=spanish

Es tiempo que los filsofos cristianos estudiemos a profundidad el pensamiento de Antonio Gramsci y estemos preparados para enfrentar esta corriente filosfica que busca socavar las bases del cristianismo. Debemos dar razn de nuestra fe.

Flix Alejandro Rangel Morales