Ionvnvo vc nvc.

o v vvv
Tomando Jess de nuevo la palabra les habl en parbolas, diciendo: El
Reino de los Cielos es semejante a un rey que celebr el banquete de bodas de
su hijo. Envi sus siervos a llamar a los invitados a la boda, pero no quisieron
venir. Envi todava otros siervos, con este encargo: Decid a los invitados:
"Mirad, mi banquete est preparado, se han matado ya mis novillos y animales
cebados, y todo est a punto; venid a la boda."
Pero ellos, sin hacer caso, se fueron el uno a su campo, el otro a su negocio; y
los dems agarraron a los siervos, los escarnecieron y los mataron. Se air el
rey y, enviando sus tropas, dio muerte a aquellos homicidas y prendi fuego a su
ciudad.
Entonces dice a sus siervos: "La boda est preparada, pero los invitados no eran
dignos. d, pues, a los cruces de los caminos y, a cuantos encontris, invitadlos
a la boda."
Los siervos salieron a los caminos, reunieron a todos los que encontraron, malos
y buenos, y la sala de bodas se llen de comensales.
Entr el rey a ver a los comensales, y al notar que haba all uno que no tena
traje de boda, le dice: "Amigo, cmo has entrado aqu sin traje de boda?" El se
qued callado.
Entonces el rey dijo a los sirvientes: "Atadle de pies y manos, y echadle a las
tinieblas de fuera; all ser el llanto y el rechinar de dientes."
Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos (Mt 22,1-14).
En continuidad con las parbolas de los DOS HJOS llamados a trabajar por su padre
(21,28-32) y de los VADORES HOMCDAS (21,33-46), el Evangelio presenta una nueva
historia sobre el LLAMADO UNVERSAL de Dios y la reducida respuesta al mismo.
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Muchos llamados, pero pocos escogidos
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Muchos llamados, pero pocos escogidos
LUCAS TOMAS
Un hombre dio una gran cena y convid a muchos;
a la hora de la cena envi a su siervo a decir a los
invitados: "Venid, que ya est todo preparado."
Jess ha dicho: Un hombre tena invitados, y cuando
hubo preparado la comida, envi a su sirviente para
convidar a los invitados.
Pero todos a una empezaron a excusarse.
El primero le dijo: "He comprado un campo y tengo
que ir a verlo; te ruego me dispenses."
Y otro dijo: "He comprado cinco yuntas de bueyes
y voy a probarlas; te ruego me dispenses."
Otro dijo: "Me he casado, y por eso no puedo ir."
Regres el siervo y se lo cont a su seor.
Este fue hacia el primero y le dijo: Mi amo te invita. El
otro dijo: Tengo que cobrar dinero de ciertos comerciantes,
tienen que venir a mi casa por la noche e ir a darles mis
rdenes. Me excuso por la cena.
Fue hacia otro y le dijo: Mi amo te ha invitado. Este le
dijo: He comprado una casa y me requieren un da: no
estar disponible.
Fue hacia otro y le dijo: mi amo te invita. Este le dijo: mi
amo va a casarse y yo soy quien har la comida: no podr
ir. Me excuso por la comida.
Fue hacia otro y le dijo: Mi amo te invita. Aquel le dijo: he
comprado una granja y voy a recibir los censos; no podr
venir. Me excuso.
Entonces, airado el dueo de la casa, dijo a su
siervo: "Sal en seguida a las plazas y calles de la
ciudad, y haz entrar aqu a los pobres y lisiados, y
ciegos y cojos." Dijo el siervo: "Seor, se ha hecho
lo que mandaste, y todava hay sitio." Dijo el seor
al siervo: "Sal a los caminos y cercas, y obliga a
entrar hasta que se llene mi casa."
El servidor volvi y dijo a su amo: Aquellos a los que has
invitado a la comida se han excusado. El amo dijo a su
servidor: Sal fuera, a los caminos; a aquellos que
encuentres trelos, para que coman.
Porque os digo que ninguno de aquellos invitados
probar mi cena (Lc 14,16-24).
Los compradores y los comerciantes no entrarn en los
lugares de mi Padre (Tom 64).
9v. .c.ionc.
La comparacin entre las tres versiones permite hacer algunas observaciones:
El relato de Toms es el ms sencillo y ms acorde a una posible
situacin. El de MATEO es el ms ELABORADO y desconcertante.
MATEO es el nico que RETERA con insistencia las invitaciones.
Solo en MATEO no se presentan EXCUSAS para asistir, y slo en l
hay AGRESN contra los mensajeros.
Si bien Lucas menciona el enojo del anfitrin, slo MATEO incluye una
VOLENTA REPRESALA contra los primeros invitados.
Toms y MATEO hablan de una invitacin dirigida a aquellos que
ENCUENTREN en los caminos. Lucas, en cambio, dice que se busca a
los pobres y lisiados, y ciegos y cojos. Eso es muy propio de su teologa:
Cuando des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos,
a los ciegos; y sers dichoso, porque no te pueden corresponder, pues se
te recompensar en la resurreccin de los justos (Lc 14,13-14).
La expulsin del invitado que no estaba vestido apropiadamente para la
ocasin es exclusivo de MATEO..
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Muchos llamados, pero pocos escogidos
i{ccn.iv cn9c o. cv9o.
Lucas, y especialmente Toms, representaran las versiones ms primitivas del relato, mientras que la de
MATEO respondera a una fase posterior, en la cual el relato se habra ALEGORZADO notablemente en
funcin de la situacin del momento. Como Flavio Josefo (:077, V,386-88), tambin Mateo vio en la
destruccin de Jerusaln por los romanos (70 EC) un castigo de Dios.
La alegora contiene una cantidad de aspectos chocantes para el lector por
ser inusuales en la realidad:
Quin enviara dos NVTACONES sucesivas (NSSTENTES) para
una boda? (22,3-4). Lo comn es que se haga una nica vez.
Es muy raro que NADE acepte la invitacin a una fiesta (22,3-5)
Quin MATARA a un cartero porque le trajo una invitacin? (22,6).
Si no hay inters, con ausentarse ya basta.
No es exagerado QUEMAR la ciudad en despecho? (22,7)
Cmo se puede CELEBRAR la boda despus de eso? (22,8)
Quin tendra ganas de invitar a DESCONOCDOS a una fiesta
despus que los propios conocidos no aceptaron? (22,9-10)
Si se tuvo la ocurrencia de invitar a transentes desprevenidos
cmo PRETENDER que estn vestidos para una fiesta? (22,11)
nvitar a un pobre mal vestido y echarlo en medio de la comida parece
una CRUELDAD (22,11-14)
Todos estos aspectos, difcilmente crebles para un suceso ordinario, invitan a
considerar al banquete del relato, como un acontecimiento extraordinario, que
no puede tomarse como una fiesta ms.
Es un smbolo del RENO definitivo de Dios.
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Muchos llamados, pero pocos escogidos
)cino vc o. (ico. c. .cnc]vn9c.
En la alegora estaran simbolizados los protagonistas y experiencias de la
historia de Dios con su pueblo, segn la tradicin bblica:
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Muchos llamados, pero pocos escogidos
SGNFCADO
La BODA La ALIANZA (Os 1-3; Jer 2,2-3)
El BANQUETE
SALVACION (Is 25,6-10) SABIDURA (Prov 9,1-2).
Los SIERVOS Los PROFETAS (Jer 7,25; Am 3,7).
El RECHAZO de los invitados La NEGATIVA a la CONVERSIN (2 Re 17,13-14).
La invitacin a POSTERGADOS La ELECCION de los HUMILDES (Sof 3,11-12)
La DESTRUCCIN de la ciudad La DESTRUCCIN de JERUSALN (2 Re 24,1-2).
La expulsin del MAL VESTIDO La CULPA (Zac 3,3-4).
&nv in.i9v.in vv o. nvinvvo.
Esta tercera parbola busca reafirmar el reproche contra las autoridades del
Templo que cuestionan la AUTORDAD proftica de Juan y Jess, como lo
haban hecho en el pasado reyes y sacerdotes con otros mensajeros de Dios.
Los marginados que se convirtieron por la predicacin de Juan (Mt 21,31-32)
pueden ser comparados con los que han sido buscados en los caminos, despus
que los entendidos rechazaron la invitacin del profeta a la conversin.
Por su parte Jess alaba al Padre por haber revelado sus secretos a los
PEQUEOS (Mt 11,25-27).
La conclusin de la enseanza sobre los pocos escogidos no
significa que Dios, el organizador de la fiesta mesinica, ejerza de
manera caprichosa su libertad de eleccin, porque qued claro en la
alegora que la invitacin fue UNVERSAL e NSSTENTE.
La triste conclusin es que la libertad de responder confiada a los
invitados muestra el POCO inters que pueden tener los hombres
para dejar su acostumbrado modo de vida. La posibilidad de disfrutar
de una gran fiesta no les resulta atractivo ni la generosidad del Padre
que invita les conmueve el corazn.
La parbola nos habla ms del MSTERO DE ACEPTACN del
hombre que del MSTERO DE ELECCN de Dios.
DOMNGO XXV - Tiempo Ordinario Muchos llamados, pero pocos escogidos
&nv in.i9v.in vv o. nvinvvo.
Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos (Mt 22,14).