Vous êtes sur la page 1sur 219

Universidade Estadual de Campinas Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Departamento de Filosofia

EMMANUEL ZENRYO CHAVES NAKAMURA

CRTICA LEI DA APROPRIAO CAPITALISTA: a acumulao do capital e a sua zona de anomia

Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Filosofia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas sob a orientao do Prof. Dr. Marcos Lutz Mller.

Campinas 2010

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA DO IFCH - UNICAMP Bibliotecria: Ceclia Maria Jorge Nicolau CRB n 3387

C179r

Nakamura, Emmanuel Zenryo Chaves Crtica lei da apropriao capitalista: a acumulao do capital e a sua zona de anomia / Emmanuel Zenryo Chaves Nakamura. - - Campinas, SP : [s. n.], 2010.

Orientador: Marcos Lutz Mller. Dissertao (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.

1. Marx, Karl, 1818-1883. 2. Dialtica. 3. Capital (Economia). 4. Estado de exceo. I. Mller, Marcos Lutz. II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. III.Ttulo. Ttulo em ingls: Critique to the law of capitalist appropriation: the accumulation of capital and its zone of anomie

Palavras chaves em ingls (keywords) :

Dialectic Capital (Economic) State of exception

rea de Concentrao: Filosofia Titulao: Mestre em Filosofia Banca examinadora: Marcos Lutz Mller, Vladimir Pinheiro Safatle, Mauricio Chalfin Coutinho

Data da defesa: 19-03-2010 Programa de Ps-Graduao: Filosofia

II

III

IV

minha famlia, Ryoji, Solange, Fernanda, Danilo e Rafael.

VI

Agradecimentos
Ao Prof. Dr. Marcos Lutz Mller, pela orientao deste trabalho e por toda ateno e pacincia. Ao Prof. Dr. Vladimir Pinheiro Safatle e ao Prof. Dr. Mauricio Chalfin Coutinho, que aceitaram participar da banca examinadora. Ao Prof. Dr. Paulo Eduardo Arantes e ao Prof. Dr. Oswaldo Giacoia Junior, que aceitaram ser membros suplentes da banca examinadora. Ao Prof. Dr. Ricardo Musse e ao Prof. Dr. Oswaldo Giacoia Junior, pelas participaes na banca de qualificao. Prof. Dra. Ftima vora, Prof. Dra. Anita Kon e ao Prof. Vito Antnio Letizia. Prof. Dra. Maria Aparecida de Paula Rago, com quem comecei esta pesquisa na PUC-SP. Ao Caio de Andrea Gomes e ao meu irmo, Danilo, por toda ajuda. Ao Rogrio e Snia, ex-secretrio e secretria do Programa de Ps-Graduao em Filosofia do IFCH. Aos queridos e inseparveis amigos da chamada Sociedade Marxista Buarquista. turminha da histria da USP. Aos colegas de corrida da equipe Dia(t)ltica materialista histrica. Aos que moram ou moraram comigo nas repblicas Rosa Luxemburg e Casa do Ulisses. Daniele, rika, Francini, ao Hlio, Julia, Manuela, ao Mario, Paula, ao Rafael, ao Roberto e ao William. A toda minha famlia.

VII

VIII

Ich bin nichts, und ich msste alles sein*.

Eu no sou nada e teria que ser tudo. MARX, K. Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie Einleitung. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Erste Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1982. pp. 170-183. p. 180.

IX

RESUMO
No campo de anlise marxista, uma das tentativas contemporneas de fornecer um diagnstico histrico contemporneo reavalia o papel da acumulao originria. A acumulao de capital baseada na violncia no seria uma etapa originria e nem uma forma exterior ao capitalismo, pois, por meio da violncia de Estado, o capital criaria e preservaria as condies assimtricas da troca de mercadorias e a acumulao por despossesso (D. Harvey). Distintamente, no campo da filosofia poltica, uma outra tentativa de diagnosticar os problemas sociais contemporneos baseia-se, principalmente, nos conceitos de W. Benjamin e M. Foucault. Esse ponto de vista procura analisar de maneira abrangente a estrutura originria da estatalidade e diagnostica que o estado de exceo tende a se apresentar como paradigma de governo dominante na poltica contempornea (G. Agamben). Esta dissertao de mestrado pressupe esses diagnsticos histricos e tem como objetivo geral analisar o conceito marxiano de acumulao originria e sua relao com a lei da apropriao capitalista. O objetivo especfico reconstituir a apresentao da crtica Economia Poltica do Livro Primeiro dO Capital, ressaltando a autonomia logicamente progressiva dos meios de produo e vida em relao aos indivduos. A hiptese desta pesquisa que uma anlise conceitual imanente da acumulao originria nos fornecer elementos para comear a esboar uma atualizao da crtica marxiana relao de trabalho assalariado, tendo como pressuposto histrico os diagnsticos contemporneos que relacionam violncia e economia e violncia e direito. A tese esboada preliminarmente nesta dissertao e que orienta esta anlise que a acumulao por despossesso uma tendncia de captura da violncia originria extra-econmica no domnio legal da relao contempornea de trabalho assalariado. Desse modo, esta dissertao pressupe aqueles diagnsticos histricos contemporneos, mas objetiva comear a esboar um horizonte de legitimao do prprio diagnstico histrico, na perspectiva presente na apresentao dialtica, que reconstitui categorialmente a lgica das relaes sociais capitalistas, a partir da gnese histrica do capitalismo na separao entre trabalho livre e condies objetivas de sua efetivao. Palavras-chave: Marx, Karl, 1818-1883; Dialtica; Capital (Economia); Estado de exceo.

XI

XII

ABSTRACT
In the field of Marxist analysis, one of the contemporaries attempts to provide a contemporary historical diagnosis reevaluates the role of originary accumulation. The accumulation of capital based on violence would not be an originary stage or an external form to the capitalism, because, through State violence, the capital would create and preserve the asymmetric conditions of commodity exchange and the accumulation by dispossession (D. Harvey). Distinctly, in the political philosophy field, another attempt to diagnose the contemporaries socials problems is based, mainly, on the concepts of W. Benjamin and M. Foucault. This point of view tries to analyze, in a comprehensively manner, the originary structure of the state and it diagnoses that the exception state tends to present itself as the dominant paradigm of government in the contemporary politics (G. Agamben). This masters degree dissertation presupposes those historical diagnoses and it has as general objective to analyze the Marxian concept of originary accumulation and its relation with the law of the capitalist appropriation. The specific objective is to reconstitute the presentation of the critique of Political Economy of the First Book of The Capital, emphasizing the autonomy logically progressive of the means of production and life in relation to the individuals. The hypothesis of this research is that a conceptual immanent analysis of the originary accumulation will provide elements to begin to sketch an updating of the Marxian critique to the salaried work relation, having as historical presupposition the contemporary diagnoses that relate violence and economy and violence and right. The preliminary sketched thesis in this dissertation guiding this analysis is that the accumulation by dispossession is a tendency of capture of the extra-economic originary violence in the legal domain of contemporary relation of salaried work. This way, this dissertation presupposes those contemporary historical diagnoses, but objectives to begin to sketch an horizon of legitimation of historical diagnosis itself in the present perspective in the dialectical presentation that reconstitutes in a categorial manner the logic of the capitalist social relations, starting from the historical genesis of capitalism in separation between free labor and objective conditions of their effectivation. Keywords: Marx, Karl, 1818-1883; Dialectic; Capital (Economic); State of exception.

XIII

XIV

SUMRIO
INTRODUO ..................................................................................................................... 1 CAPTULO 1: A CIRCULAO DE MERCADORIAS ..................................................... 19 1.1. Por que comear a apresentao pela mercadoria? ..................................................... 19 1.2. Tempo de trabalho social ........................................................................................... 24 1.3. A circulao simples de mercadorias ......................................................................... 34 1.4. Limiar: a transformao do dinheiro em capital ......................................................... 41 CAPTULO 2: O PROCESSO DE PRODUO ................................................................. 55 2.1. O processo de valorizao.......................................................................................... 55 2.2. Determinao conceitual da totalidade do capital ....................................................... 59 2.3. Demonstrao dialtica da determinao conceitual da totalidade efetiva do capital ... 70 2.3.1. Cooperao ......................................................................................................... 70 2.3.2. Diviso do trabalho e manufatura ........................................................................ 74 2.3.3. A maquinaria e a grande indstria ....................................................................... 81 2.4. Limiar: a forma salrio ............................................................................................ 100 2.4.1. Salrio por tempo .............................................................................................. 103 2.4.2. Salrio por pea................................................................................................. 105 CAPTULO 3: A ACUMULAO DE CAPITAL ............................................................ 107 3.1. A inverso da lei da apropriao .............................................................................. 107 3.2. Produo progressiva de superpopulao relativa ..................................................... 120 3.3. Limiar: a excluso inclusiva da acumulao originria ............................................. 134 CAPTULO 4: APONTAMENTOS PARA UMA REATUALIZAO DA APRESENTAO MARXIANA DA RELAO SALARIAL ........................................ 153 4.1. A integrao poltica da classe trabalhadora ............................................................. 153 4.2. O poder poltico burgus puro .................................................................................. 178 Consideraes finais .......................................................................................................... 191 Bibliografia ........................................................................................................................ 201

XV

XVI

INTRODUO
1- O sistema capitalista comportou h algum tempo atrs uma promoo da condio de assalariamento. R. Castel chamou essa promoo de advento da sociedade salarial 1. Ele pressupe que, no seio do capitalismo, a relao salarial pode assumir diferentes configuraes. A relao salarial definida como: 1) um modo de remunerao da fora de trabalho, o salrio que comanda amplamente o modo de consumo e o modo de vida dos operrios e de sua famlia; 2) uma forma de disciplina do trabalho que regulamenta o ritmo da produo, e o quadro legal que estrutura a relao de trabalho (CASTEL, 2003, p. 419). A assim chamada relao salarial fordista pressups a reunio de cinco condies, so elas: 1) uma ntida separao entre os que trabalham efetiva e regularmente e os inativos ou os semi-ativos; 2) a fixao do trabalhador em seu posto de trabalho e a racionalizao do processo de trabalho; 3) o acesso por intermdio do salrio a novas normas de consumos operrios; 4) o acesso propriedade social e aos servios pblicos; 5) a inscrio em um direito do trabalho que reconhece o trabalhador como membro de um coletivo dotado de um estatuto social, alm da dimenso puramente individual do contrato de trabalho (ibidem, pp. 420-34). 2- O autor entende a propriedade social como um tipo de propriedade em que o possuidor pode continuar fora da propriedade privada sem estar privado de seguridade. Trata-se de uma seguridade social que liga substancialmente seguridade e trabalho, numa sociedade que se reorganiza em torno da condio de assalariamento, conferindo ao trabalho um estatuto que produz protees tradicionalmente asseguradas pela propriedade (ibidem, p. 387). A seguridade social procede de uma transferncia de propriedade pela mediao do trabalho e sob a gide do Estado (ibidem, p. 387). Essa propriedade de transferncia no incompatvel com a propriedade clssica, pois os poderes da propriedade so conservados, porque s o pagamento individual d acesso ao direito coletivo (ibidem, p. 406). O Estado torna-se o fiador da propriedade de transferncia, modelando para si um papel
1

CASTEL, R. As metamorfoses da questo social: uma crnica do salrio. Traduo de Iraci D. Poleti. 4. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003. p. 417.

novo que lhe permite dominar o antagonismo absoluto entre a classe burguesa e a classe trabalhadora. O assim chamado Estado social comea sua carreira, nas palavras do autor, quando os notveis deixam de dominar sem restries e quando o povo fracassa ao resolver a questo social por conta prpria (ibidem, p. 345). Por isso, o Estado social supe e contorna, ao mesmo tempo, o antagonismo entre classes (ibidem, p. 347). 3- O Estado social, em seus modos de instrumentalizao prtica, um compromisso entre os interesses do mercado e as reivindicaes do trabalho, arbitrando entre os diferentes parceiros sociais (ibidem, p. 278). Assim, a questo social, caracterizada como uma inquietao quanto capacidade de manter a coeso da sociedade (ibidem, p. 41), reformulada. O processo de industrializao engendrou o pauperismo, ou seja, fez da organizao do trabalho o fator permanente de insegurana social (ibidem, p. 285). O pauperismo sancionava o fracasso do otimismo liberal modelo sculo XVIII. Para o autor, o princpio da governabilidade liberal, modelado pelo Iluminismo e imposto pela revoluo poltica, criou uma estrutura muito frivel do contrato de trabalho, comportando uma face sombria na liberdade e no individualismo triunfantes: a individualidade negativa de todos aqueles que se encontram sem vnculos e sem suportes, privados de qualquer proteo e de qualquer reconhecimento (ibidem, p. 45). O Estado liberal deixava face a face, sem mediaes, dominantes e dominados. medida que o mundo operrio elaborava seus prprios modos de organizao e seus prprios programas, criavase, na viso do autor, um antagonismo destruidor (ibidem, p. 344). O Estado foi dotado de novas funes para controlar esse antagonismo (ibidem, p. 344). A funo especfica do Estado social a de fiador da propriedade de transferncia (ibidem, p. 406). A questo social tornou-se questo de integrao da classe operria (ibidem, p. 278). 4- A sociedade salarial estava articulada em dois parmetros fundamentais, o crescimento econmico e o crescimento do Estado social. O autor chama essa articulao de Estado de crescimento (ibidem, p. 479). O Estado intervm nessa nova formao social em trs direes: 1) para garantir uma proteo social generalizada; 2) para a manuteno dos grandes equilbrios e conduo da economia; 3) para buscar um compro-

misso entre os diferentes parceiros implicados no processo de crescimento (ibidem, pp. 480-1). Por isso, o autor afirma que existiu uma poderosa sinergia entre o crescimento econmico, o quase-pleno-emprego e o desenvolvimento dos direitos do trabalho e da proteo social (ibidem, p. 493). Segundo R. Castel, pode-se afirmar at mesmo que houve uma repartio dos frutos de crescimento, mas sem entender isso como uma reduo das desigualdades, pois a evoluo dos salrios acompanhou a da produtividade, (...) sem, entretanto, alterar o leque das hierarquias (ibidem, p. 492). 5- A trajetria ascendente da sociedade salarial parecia se apoiar na crena de um progresso indefinido. Quando a trajetria interrompida, desmistificando o crescimento, pelo menos trs pressupostos dessa sociedade se mostram como impasses: 1) o seu carter inacabado e frgil, pois as chamadas conquistas sociais se apoiavam num progresso no qual os assalariados no controlavam nenhum dos parmetros; 2) a ampliao das protees sociais teve como efeito uma certa diluio do indivduo, pois esse entra na lgica da satisfao diferida e da existncia programada, implicada no planejamento estatal da segurana; 3) os efeitos homogeneizadores das intervenes do Estado social tm uma contradio mais profunda, qual seja, o indivduo est em contato imediato com a lgica da sociedade salarial entregue a si mesma que dissolveu, juntamente com as solidariedades concretas, os grandes atores coletivos cujo antagonismo cimentava a unidade da sociedade. Portanto, se o Estado se retira, o prprio vnculo social que corre o risco de se decompor (ibidem, pp. 500-9).

6- Por isso, a anlise de R. Castel pode ser compreendida, como ele mesmo afirma, como uma histria da passagem da Gemeinschaft Gesellschaft, em que as transformaes na condio de assalariamento desempenham um papel determinante (ibidem, p. 593). Nessa histria, em primeiro lugar, o domnio da lgica econmica a partir do sculo XIX foi limitado, porque se instalou numa formao social em que as tutelas tradicionais e as formas orgnicas de solidariedade eram mais fortes, amortecendo as potencialidades desestabilizadoras do mercado. Em segundo lugar, em resposta ao abalo da industrializao, se constituram novas regulaes sociais, mostrando que, em si mesmo, o mercado auto-

regulado no comporta nenhum dos elementos necessrios para fundar uma ordem social (ibidem, pp. 562-3). 7- O autor faz uma anlise rigorosa dessa histria, no entanto, apesar de no propor um projeto alternativo ao enfraquecimento da condio salarial, as protees sociais criadas na sociedade salarial tornam-se, para ele, um critrio normativo para a anlise da nova questo social: O recurso um Estado estrategista que estenda amplamente suas intervenes para acompanhar esse processo de individualizao, desarmar seus pontos de tenso, evitar suas rupturas e reconciliar os que caram aqum da linha de flutuao (ibidem, p. 610). O Estado social seria, assim, nossa herana, pois os sistemas de proteo social ainda vigem, e nosso horizonte, pois a perspectiva histrica mostraria que ele a forma varivel do compromisso entre dinmica econmica e preocupao de proteo (ibidem, p. 279). No h, por isso, na sua perspectiva, uma anlise interna da dinmica econmica da sociedade salarial, na qual o desenvolvimento econmico inviabilizou o compromisso. Uma anlise dessa dinmica feita fora do campo propriamente sociolgico, e de maneira mais rigorosa pelo economista F. Chesnais. 8- Para F. Chesnais, o mundo contemporneo conhece uma configurao especfica do capitalismo, na qual o capital de aplicao financeira (capital de placement financier) est localizado no corao das relaes econmicas e sociais2. Os grupos industriais transnacionais esto entre as formas mais facilmente identificveis de organizao capitalista, pois so eles que tem o encargo de organizar a produo de bens e servios, de captar o valor e de assentar de maneira direta a dominao poltica e social do capital em face dos assalariados (CHESNAIS, 2004, p. 15). 9- Esse capital de aplicao financeira no foi levado ao lugar que ocupa contemporaneamente por um movimento prprio, pois foi necessrio que os Estados mais poderosos decidissem liberar os movimentos de capitais e desregulamentar e desbloquear os sistemas
2

CHESNAIS, F. Le capital de placement : accumulation, internationalisation, effets conomiques et politiques. In : CHESNAIS, F. et al. La finance mondialise : racines sociales et politiques, configuration, consquences. Paris: ditions La Dcouverte, 2004. pp. 15-50. p. 15.

financeiros. Foi tambm igualmente necessrio que os Estados colocassem em marcha polticas que favorecessem e que facilitassem a centralizao dos fundos lquidos no reinvestidos das empresas e das poupanas das famlias (ibidem, pp. 15-6).

10- O processo de centralizao do capital sob a forma financeira um subproduto da acumulao industrial anterior. As famlias com rendas mais elevadas, encorajadas por disposies fiscais favorveis, comearam a aplicar suas rendas em ttulos de seguro de vida. Alm disso, uma massa considervel de dinheiro fluiu para os bancos quando o pagamento dos salrios se tornou mensal e foi acompanhado da obrigao de abrir uma conta em banco ou correio (ibidem, p. 18). Por acumulao financeira o autor entende a centralizao dentro de instituies especializadas de lucros industriais no reinvestidos e de rendas no consumidas, que tm por encargo valorizar sob a forma de aplicao em ativos financeiros (ibidem, pp. 17-8). Os detentores de aes e volumes importantes de ttulos da dvida pblica so definidos como proprietrios situados em posio de exterioridade produo (ibidem, p. 30). O autor se baseia na relao que Marx estabelece, na Seo 5 do Livro Terceiro dO Capital, entre o capital portador de juros e o capital industrial3. Esse regime especfico de propriedade patrimonial, em conseqncia de sua exterioridade, demanda da produo mais do que ela pode dar, pois seu objetivo no nem o consumo, nem a criao de riqueza mediada pela produo, mas sim o rendimento (ibidem, pp. 31 e 42). Nesse sentido, o verdadeiro objetivo do neoliberalismo submeter o poder da riqueza o mais plenamente possvel s mos da frao superior da classe capitalista e das instituies onde se concentram a capacidade de ao (ibidem, p. 39). Por isso, para Chesnais, os assalariados foram as verdadeiras vtimas da chegada dos proprietrios-acionrios (ibidem, p. 37), pois eles so obrigados a se adaptar s exigncias da economia, sem que se considere as suas posies sociais adquiridas. Assim, a chamada desregulamentao do trabalho remete a dois caminhos paralelos: de um lado, brutalidade quase sem mediao da

Cf. MARX, K. Veruerlichung des Kapitalverhltnisses in der Form des zinstragenden Kapitals. In: MARX, K. Das Kapital: Kritik der politischen konomie. Dritter Band. Buch III: Der Gesamtprozess der kapitalistischen Produktion. Organizado por Friedrich Engels. 31. ed. Berlim: Dietz Verlag, 2003. cap. 24, pp. 404-412. Cf. CHESNAIS, 2004, pp. 32, 34-5.

acumulao primitiva (accumulation primitive), e, de outro lado, s modalidades muito sofisticadas de modulao das relaes sociais (ibidem, p. 43).

11- Essa dimenso poltica da acumulao de capital contempornea analisada por D. Harvey4. Para ele, as prticas imperialistas, do ponto de vista da lgica capitalista, referem-se explorao das condies geogrficas desiguais sob as quais ocorre a acumulao de capital, que se aproveita das assimetrias das relaes espaciais de troca. Assim, a condio de igualdade pressuposta nos mercados violada. As trocas se expressam, ento, em condies geogrficas desiguais e no-leais (HARVEY, 2005, p. 35). Essas condies so produzidas pelas prprias relaes assimtricas da troca. Uma das tarefas do Estado preservar o padro de assimetrias espaciais de troca em favor dos interesses capitalistas dominantes (ibidem, p. 111). Atravs de uma reavaliao do papel da acumulao primitiva ou originria, dando a essa uma caracterstica contnua e persistente, o autor substitui esses termos pelo conceito de acumulao por despossesso (accumulation by dispossession)5. A acumulao baseada na atividade predatria, fraudulenta e violenta no uma etapa originria, nem uma forma exterior ao capitalismo, como analisaram, respectivamente, Marx e Rosa Luxemburg. Os mecanismos de acumulao por despossesso so, principalmente, o patenteamento e o licenciamento de material gentico, a biopirataria, a escala da destruio dos recursos ambientais, a transformao em mercadoria de formas culturais, histricas e de criatividade intelectual, a corporativizao e a privatizao de bens pblicos e a regresso dos estatutos regulatrios destinados a proteger o trabalho. Para o autor, essa ltima uma das mais flagrantes polticas de despossesso implantadas pelo neoliberalismo, a devoluo de direitos comuns de propriedade obtidos graas a anos de luta de classes ao domnio privado (ibidem, pp. 120-3).

HARVEY, D. O novo imperialismo. Traduo de Adail Sobral e Maria Stela Gonalves. 2. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2005. 5 Prefere-se aqui a traduo literal da palavra inglesa dispossession por despossesso. Na edio brasileira, traduz-se por acumulao via espoliao.

12- O conceito de acumulao originria ou por despossesso nos remete relao entre direito e violncia. No campo da filosofia poltica, G. Agamben6, retomando, principalmente, a anlise de W. Benjamin em Zur Kritik der Gewalt, diagnostica que o estado de exceo tende cada vez mais a se apresentar como paradigma de governo dominante na poltica contempornea (AGAMBEN, 2004, p. 13). Para ele, enquanto C. Schmitt tentava reinscrever a violncia no contexto jurdico, Benjamin respondia procurando assegurar uma violncia pura, existente fora do direito. Assim, violncia pura o nome da ao humana que no funda nem conserva o direito, portanto, ela se contrape violncia como figura originria do agir humano que capturada pelo direito. Nesse sentido, ela apenas o que est em jogo no conflito sobre o estado de exceo, o que resulta dele e, somente desse modo, pressuposto ao direito (ibidem, pp. 93-4). Para G. Agamben, o campo do direito tem uma ambigidade essencial: de um lado, uma tendncia normativa que visa a cristalizar-se num sistema rgido de normas cuja conexo com a vida problemtica ou impossvel ( o estado de direito perfeito no qual tudo regulado por normas), e, de outro lado, uma tendncia anmica que desemboca no estado de exceo ou na idia de soberano como lei viva, a deciso soberana que se refere vida e dela deriva (ibidem, p. 111). O sistema jurdico do Ocidente formado por esses dois elementos heterogneos, mas coordenados, pois o elemento normativo e jurdico necessita do elemento anmico metajurdico para poder ser aplicado, e esse ltimo s se afirma numa relao de validao ou suspenso da norma (ibidem, p. 130). Assim, o direito possui uma lacuna entre o estabelecimento da norma e sua aplicao. Essa lacuna salvaguarda a existncia da norma e sua aplicabilidade situao normal. O estado de exceo preenche essa lacuna, pois cria uma rea onde a aplicao da norma suspensa, mas onde a lei permanece em vigor (ibidem, pp. 48-9). Para fundar sua referncia ao mundo da vida, o direito tem necessidade de uma lacuna, que uma zona anmica ou um espao vazio de direito, onde se situa o estado de exceo. Esse separa a norma de sua aplicao para tornar possvel a aplicao (ibidem, pp. 49, 58 e 78-9). O que necessrio no reconhece nenhuma lei, razo pela qual um caso particular pode ser subtrado aplicao da norma. Por isso, a necessidade
6

AGAMBEN, G. Estado de exceo. Traduo de Iraci D. Poleti. So Paulo: Boitempo, 2004. (Estado de stio).

, em ltima instncia, a deciso, e a teoria jurdica da necessidade uma teoria da exceo (ibidem, pp. 40-1 e 47). Para o autor, em outros perodos histricos, o elemento normativo e jurdico e o elemento anmico e metajurdico, apesar de funcionalmente ligados, permaneciam conceitualmente, temporalmente e subjetivamente distintos. Contemporaneamente, quando os dois elementos tendem a coincidir numa s pessoa, esses dois elementos se indeterminam e o estado de exceo se torna a regra (ibidem, p. 131). Por isso, a violncia pura torna-se uma alternativa, como o nome da ao humana que abre espao entre o direito e a vida, e que corta o nexo entre violncia e direito, abrindo a possibilidade de aceder a uma nova condio (ibidem, p. 133).

13- Pressupondo esses diagnsticos histricos contemporneos, o objetivo geral desta dissertao analisar o conceito marxiano de acumulao originria e sua relao com a lei da apropriao capitalista. O objetivo especfico reconstituir a apresentao da crtica Economia Poltica do Livro Primeiro dO Capital, ressaltando a autonomia logicamente progressiva dos meios de produo e vida em relao aos indivduos. O ponto de partida desta anlise a circulao simples de mercadorias e a lei da troca de mercadorias, baseada na identidade entre trabalho e propriedade. A seguir analisado o processo de produo capitalista. Em seguida, analisa-se a retransformao da mais-valia em capital e a conseqente inverso da lei da troca de mercadorias em lei da apropriao capitalista. Por fim, chega-se anlise, propriamente, da acumulao originria, que o processo histrico violento que dissolve a identidade entre propriedade e trabalho e forma o fundamento histrico do modo de produo capitalista. A hiptese desta pesquisa que uma anlise conceitual imanente da acumulao originria fornecer elementos para comear a esboar uma atualizao da crtica marxiana relao de trabalho assalariado, tendo como pressuposto histrico os diagnsticos contemporneos que relacionam violncia e economia e violncia e direito. A tese esboada preliminarmente nesta dissertao e que orienta esta anlise que a acumulao por despossesso uma tendncia de captura da violncia originria extra-econmica no domnio legal da relao contempornea de trabalho assalariado. Nesta perspectiva, o elemento normativo e o elemento anmico tendem a coincidir sob a necessidade de valorizao do capital em sua configurao especfica contempo-

rnea. Desse modo, esta dissertao pressupe aqueles diagnsticos histricos contemporneos, mas objetiva comear a esboar um horizonte de legitimao do prprio diagnstico histrico, na perspectiva presente na apresentao dialtica, que reconstitui categorialmente a lgica das relaes sociais capitalistas, a partir da gnese histrica do capitalismo na separao entre trabalho livre e condies objetivas de sua efetivao.

14- Esta dissertao est dividida em quatro captulos. No primeiro, o objetivo apresentar como j na circulao simples os interesses privados tm forma e contedo dependentes de condies sociais que so independentes dos indivduos. Segue-se a apresentao marxiana do valor no processo de troca e a das distintas formas de circuitos do processo de circulao de mercadorias, terminando com a transformao do dinheiro em capital, atravs da compra da mercadoria fora de trabalho, como o limiar que pe o processo de produo.

15- No segundo captulo, o objetivo apresentar a transformao das condies tcnicas e sociais do processo de trabalho pelo capital, isto , o modo pelo qual elas se tornam independentes dos trabalhadores. A apresentao comea introduzindo a definio de processo de produo capitalista. Em seguida, apresenta-se o modo como o capital torna-se sujeito, ao se constituir como totalidade formalmente estabelecida ao incluir a fora de trabalho como capital varivel. Consecutivamente a essa constituio do capital em totalidade, reconstitui-se a lgica de sua converso histrica em totalidade, demonstrando-se a transformao das condies tcnicas e sociais do processo de trabalho, atravs da apropriao das foras produtivas do trabalho social pelo capital. O captulo termina apresentando a forma salrio que oculta a diviso da jornada de trabalho entre trabalho pago e no-pago. Esse ocultamento se revelar, no captulo seguinte, como condio para a contnua compra e venda da fora de trabalho.

16- No terceiro captulo, o objetivo apresentar como o capital se autovaloriza repondo suas prprias condies de valorizao e reproduo, independentemente dos indivduos e sem precisar de pressupostos. O captulo dividido em trs partes. Na primeira, apresentase a retransformao da mais-valia em capital e a inverso da lei do intercmbio de merca-

dorias em lei da apropriao capitalista. Na segunda, apresenta-se como aquela conduta atomstica dos indivduos no processo de produo social um produto necessrio do capital a-presente (vorhanden). Na terceira parte, demonstra-se historicamente o processo de separao entre produtor e meio de produo, enquanto pr-histria (Vorgeschichte) do capital e do modo de produo que lhe corresponde. A relao entre violncia e direito, no perodo da acumulao originria (ursprngliche Akkumulation)7 possibilitar, no ltimo captulo, apreender conceitualmente a acumulao por despossesso, sugerindo uma atualizao da crtica marxiana relao salarial.

17- No quarto captulo, o objetivo apenas sugerir, preliminarmente, alguns aspectos que poderiam ser analisados para apresentar um diagnstico histrico contemporneo que atualize a critica relao salarial apresentada nO Capital. Nesse sentido, e tendo em vista o modo como os captulos precedentes foram at aqui introduzidos, cabe explicar mais detalhadamente a sua natureza.
7

Prefere-se aqui a traduo de ursprngliche Akkumulation por acumulao originria, e no por acumulao primitiva, como foi tradicionalmente traduzido pelo marxismo e por Rgis Barbosa e Flvio R. Kothe. Cf. MARX, K. O Capital: Crtica da Economia Poltica. Volume I. Livro Primeiro: O processo de produo do capital. Tomo 2. Traduo de Regis Barbosa e Flvio R. Kothe. 3. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988. Recorre-se aqui traduo francesa de J.-F. Kervgan da Filosofia do Direito de Hegel, porque, para Marx, o termo origem tem uma funo anloga a da dialtica hegeliana. No domnio da filosofia do direito da dialtica hegeliana, o termo origem (Ursprung) remete violncia como o modo originrio de apario do Estado. Para Hegel, a origem remete a uma pr-histria ou a uma no-histria de povos que ascendem forma poltica de suas existncias. A luta por reconhecimento a figura que interpreta essa pr-histria dos Estados. Ela uma violncia segunda que nega a violncia primeira do estado de natureza. atravs da submisso a um senhor que surge a vida em comum dos homens, como comeo dos Estados. Como lembra Kervgan, em suas notas, a violncia , como dir Engels, a parteira da histria. Para Hegel, ela o somente no sentido em que se situa na origem do Estado, sendo um momento necessrio e justificado como origem, mas no como fundamento do direito. Cf. HEGEL, G. W. F. Principes de la Philosophie du Droit. Traduo de J.-F. Kervgan. Paris: Quadrige/ PUF, 2003. pp. 165, 195, 419 e 436. Analogamente, na dialtica marxiana, a violncia remete pr-histria do modo de produo capitalista. Ela est na origem do modo de produo, mas o seu fundamento a relao jurdica de compra e venda da fora de trabalho. No entanto, enquanto para Hegel a violncia, como parteira da histria, se justifica como momento originrio do Estado, que a objetivao da liberdade, para Marx, o recurso histria, ao demonstrar a economia burguesa como mera figura histrica do modo de produo, fornece a legitimao do seu mtodo de apresentao dialtica e crtica, no como um recurso ltimo e dogmtico da teoria histria, mas sim no campo de uma teoria da histria, o materialismo histrico, que analisa as formaes sociais que precedem o capitalismo a partir do diagnstico presente implcito na crtica Economia Poltica, reconstruindo logicamente essas formaes histricas que conduziram a esse presente, e que tem nele e no seu horizonte o seu paradigma de inteligibilidade. Cf. MLLER, M. L. Exposio e mtodo dialtico em O Capital. Boletim SEAF (Sociedade de Estudos e Atividades Filosficas). Belo Horizonte, n. 2, pp. 17-41, 1982. pp. 39-41. Cf. MARX, K. Grundrisse der Kritik der Politischen konomie. 2. ed. Berlim: Dietz Verlag, 1974. pp. 363-74.

10

18- Do campo das cincias sociais, parece ser necessrio incluir nesta apresentao crtica aquela contradio mais profunda da integrao da classe proletria no assim chamado Estado social, isto , aquela interveno do Estado social que produz efeitos homogeneizadores que dissolvem as solidariedades concretas e os grandes atores coletivos, colocando o indivduo em contato direto com a lgica da sociedade salarial. Do campo da Economia Poltica contempornea, parece ser necessrio incluir a reatualizao do conceito de acumulao originria, apontada por F. Chesnais como resultado da desregulamentao do trabalho, e desenvolvida por D. Harvey como acumulao por despossesso, ou seja, como poltica neoliberal que regride os estatutos regulatrios destinados a proteger o trabalho e que devolve os direitos comuns de propriedade ao domnio privado. Do campo da filosofia poltica, parece ser necessrio incluir o diagnstico abrangente de G. Agamben de que o estado de exceo tende a se apresentar como regra da poltica contempornea porque o elemento normativo do estado de direito perfeito e o elemento anmico que desemboca no estado de exceo ou na deciso soberana tendem a se indeterminar.

19- O que aparece em comum nas anlises de R. Castel, D. Harvey e F. Chesnais so as explicaes para as intervenes necessrias do Estado na sociedade civil burguesa contempornea, sejam elas para garantir algum controle social ou para a reproduo do capital. A anlise de G. Agamben poderia ser ento um complemento s anlises desses autores, porque pe em questo no apenas o problema da soberania, mas questiona tambm o prprio ordenamento poltico-jurdico moderno em sua abrangncia, ao se propor a analisar os limites e a estrutura originria da estatalidade. Portanto, parece ser importante para uma anlise marxista que objetiva reatualizar o diagnstico histrico dO Capital tentar derivar tambm uma anlise abrangente do Estado moderno a partir da prpria apresentao dialtica dO Capital.

20- Esta tentativa preliminar de esboar essa reatualizao sugere uma aproximao com a crtica marxiana Filosofia do Direito de Hegel, pois o prprio Marx, em 1844, afirmou que a crtica da filosofia alem do direito e do Estado, que teve a mais conseqente, corre-

11

ta e ltima verso em Hegel, ao mesmo tempo a anlise crtica do Estado moderno 8. A despeito do que pode parecer, isso no significa mudar inteiramente o campo de anlise, mas sim, precisamente, derivar a forma Estado a partir da crtica Economia Poltica9. Neste sentido, esta apresentao procura reavaliar a crtica do jovem Marx, pois conside-

MARX, K. Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie Einleitung. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Erste Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1982. pp. 170-183. p. 175. Traduo de Raul Mateos Castell. Crtica da Filosofia do Direito de Hegel Introduo. In: MARX, K. Crtica da Filosofia do Direito de Hegel. Traduo de Rubens Enderle e Leonardo de Deus. So Paulo: Boitempo, 2005. pp. 145-156. p. 151. Para o jovem Marx, a filosofia alem do direito e do Estado a nica histria alem que est al pari com a poca oficial (ibidem, p. 175; trad., p. 150). 9 Essa tentativa de derivao categorial da forma Estado foi, principalmente, uma preocupao da assim chamada neue Marx-Lektre, na Alemanha Ocidental, na dcada de 1960: A teoria do Estado enquanto anlise do modo concreto de reproduo do domnio de classe tem de avaliar antes o desenvolvimento das classes e das lutas de classe, mas no, certamente, na forma de modelos histricos ou de periodizaes generalizantes de uma etapa do desenvolvimento capitalista, mas sim como o mtodo categorial de investigao das mediaes concretas de estruturas objetivas conexas e do movimento legal de formao social e do processo histrico que leva adiante a posio das classes uma sobre a outra. HIRSCH, J. Bemerkungen zum theoretischen Ansatz einer Analyse des brgerlichen Staates. In: BACKHAUS, H.-G. et al. Gesellschaft Beitrge zur Marxschen Theorie. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1976. Caderno 8/9. pp. 99-149. p. 103. Nesse sentido, objetiva-se analisar o Estado moderno, em sua relao com a produo capitalista, dando continuidade a uma inteno de estudo de R. Fausto, que procurou acompanhar esse debate alemo das dcadas de 1960-70. Ele afirma: Pretende-se freqentemente pr entre parnteses a forma da apresentao dO Capital, como se a exigncia de uma apresentao se detivesse na anlise das categorias da sociedade civil. O fato de que Marx no desenvolveu uma teoria do Estado parece confirmar uma perspectiva como essa. No assim, entretanto. Embora as categorias de O Capital no constituam a posio de uma teoria do Estado, o conjunto da apresentao de O Capital exige um desenvolvimento como sempre negativo dessa apresentao, que constitui a teoria do Estado. Em lugar de levar a cabo o trabalho desta apresentao, os tericos marxistas (ou que se supem tal) mudam inteiramente de registro ( verdade que a prpria apresentao de O Capital foi raramente compreendida: a mudana de registro global). Pretendeu-se analisar o Estado no atravs de uma anlise das formas, mas a partir do contedo representado sobretudo pelas oposies de classes, oposies concebidas como oposies de interesses. E isto, mesmo quando a anlise se pretendia estrutural. FAUSTO, R. Sobre o Estado. In: FAUSTO, R. Marx: Lgica e Poltica. Investigaes para uma reconstruo do sentido da dialtica. Tomo II. So Paulo: Brasiliense, 1987. pp. 287-329. p. 288. No entanto, esta dissertao, diferentemente daquela nova leitura de Marx, na Alemanha, tem duas especificidades: 1) procura retomar algumas consideraes crticas do jovem Marx sobre a Filosofia do Direito de Hegel. Trata-se aqui de continuar na perspectiva da apresentao crtica das categorias da Economia Poltica, mas desenvolvendo nesse campo de anlise o que o jovem Marx intuiu, em 1844, como tarefa da crtica, ou seja, a apresentao da relao entre o mundo da riqueza em geral e o mundo poltico: Mas, to logo a prpria moderna efetividade poltica e social submetida crtica, portanto, to logo a crtica se eleva aos problemas humanos verdicos, ela se encontra fora do status quo alemo ou ento teria que apanhar o seu objeto sob o seu objeto. Um exemplo! A relao da indstria, do mundo da riqueza em geral, com o mundo poltico, um dos problemas fundamentais dos tempos modernos (Einleitung, op. cit., p. 174; trad. cit., p. 149); 2) essa retomada da anlise da forma Estado tem como objetivo direto no criticar o marxismo de outrora, mas sim comear a esboar um diagnstico histrico da contemporaneidade, na perspectiva crtica marxiana da apresentao dialtica, pressupondo, principalmente, as anlises de D. Harvey sobre a dimenso poltica da acumulao de capital contempornea, chamada por ele de acumulao por despossesso, e a relao entre direito e violncia analisada por G. Agamben, na qual o elemento normativo presente no estado de direito tende a coincidir, contemporaneamente, com o elemento anmico, metajurdico, da deciso soberana.

12

ra que as determinaes da filosofia hegeliana do direito so as determinaes que prefiguram o assim chamado Estado social 10.

21- A hiptese interpretativa que a Filosofia do Direito de Hegel pode ser repensada a partir do campo de anlise constitudo pela apresentao da crtica Economia Poltica e tendo como pressuposto histrico efetivo o Estado social, conforme foi analisado por R. Castel. Tal mudana de registro da filosofia hegeliana o ponto de partida para sugerir uma reavaliao da crtica do jovem Marx, tornando-a uma crtica imanente s contradies do Estado social. Assim, se essa hiptese for verdadeira, tal crtica pode, talvez, ser apresentada sem os seus pressupostos metafsicos sem ter como critrio normativo a vida, e nela o trabalho, intrinsecamente sociais do ser genrico e a irredutibilidade do indivduo em sua existncia emprica11. Portanto, no propriamente objeto de anlise desta pesquisa o
10

Para Kervgan, a teorizao hegeliana da representao poltica fornece a chave do mundo contemporneo: A representao poltica a mediao graas qual a diversidade e a identidade, a particularidade e a universalidade, o ser fora de si e o ser em si da totalidade tica podem deixar de manifestar-se uns contra os outros. A mediao social do poltico, apoiada na dupla instituio corporativa-representao, , pois, a chave do mundo contemporneo; somente ela, enquanto elemento constitutivo da monarquia constitucional, pode fornecer uma resposta adequada questo com a qual este mundo confrontado: reforma ou revoluo?. KERVGAN, J.-F. Hegel, Carl Schmitt: o poltico entre a especulao e a positividade. Traduo de Carolina Huang. Barueri, SP: Manole, 2006. pp. 325-6. 11 M. Henry expe assim o lugar que o indivduo ocupa na concepo do jovem Marx, como critrio normativo de sua crtica Hegel: A pressuposio de uma subjetividade radicalmente imanente e como tal idntica vida em vez de ser sua negao encontra sua primeira formulao nos manuscritos de 1842 onde ela revela um dos aspectos problemticos da relao entre forma e contedo. a proibio de separar esse e aquela, de instituir no seio da vida uma ciso e precisamente uma negao, de romper a unidade de sua imanncia radical que se afirma, ou vista, ao longo de toda a crtica ao Estado. A essncia do poltico esta forma separada do contedo real da vida. HENRY, M. Marx II: une philosophie de lconomie. Volume II. Paris: Gallimard, 1976. p. 42. Para uma anlise recente da formulao da crtica do jovem Marx Filosofia do Direito de Hegel, destacando a sua experincia intelectual, a influncia do conceito feuerbachiano de gnero, o conceito hegeliano de vida e a sua participao no debate social alemo, cf. BARROS, R. C. S. O ser genrico: pressupostos da crtica da poltica do jovem Marx. Campinas, SP: [s. n.], 2006. Dissertao (mestrado) Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Para uma anlise da transformao da teoria hegeliana das necessidades, a dialtica do desejo e do reconhecimento e o processo gentico-conceitual do reconhecimento e da politicidade, em teoria marxiana do ser social, as potencialidades da riqueza das necessidades como pressuposto lgico da crtica, cf. FRAGA, P. D. V. A teoria das necessidades em Marx: da dialtica do reconhecimento analtica do ser social. Campinas, SP: [s. n.], 2006. Dissertao (mestrado) Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Para uma anlise das origens desses pressupostos, no domnio da teoria hegeliana do reconhecimento intersubjetivo, acerca das motivaes e da consolidao da filosofia social de Hegel, ressaltando a importncia da assimilao da teoria fichteana da intersubjetividade para a constituio do modelo hegeliano do desenvolvimento da eticidade, cf. LIMA, E. C. de. Direito e intersubjetividade: eticidade moderna em Hegel e o conceito fichteano de reconhecimento. Campinas, SP: [s. n.], 2006. Tese (doutorado) Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.

13

contexto histrico-filosfico da crtica do jovem Marx filosofia hegeliana: a proposta de derivao crtica em questo pode ser entendida como o movimento de transpassamento da sociedade civil burguesa em direo ao Estado, o que corresponde sua atuao pressuposta no interior dessa sociedade mas sem que esse movimento seja, simultaneamente, o movimento de autopressuposio do Estado, pois essa derivao no a gnese conceitual do Estado tico ela , precisamente, a derivao da forma Estado a partir dO Capital. Em outras palavras, o capital e no o Estado que se apresentar como totalidade abrangente das relaes sociais 12. Portanto, tal derivao consiste na reconstituio dos momentos da apresentao marxiana da Economia Poltica em que o Estado aparece como uma pressuposio13.

22- Tendo em vista o escopo abrangente compreendido nesta proposta de reavaliao da crtica de juventude de Marx, esta dissertao limita-se a analisar o poder legislativo, pois o que se pressupe que o Estado constitucional a differentia specifica do Estado moderno em relao s formas histricas precedentes: ele surge com a separao moderna entre a sociedade civil burguesa e o Estado14.

12

Por isso, esse movimento de transpassamento difere da apresentao hegeliana: Na Aufhebung da sociedade no Estado este aparece como resultado da gnese do seu conceito cientfico, ao mesmo tempo que se demonstra como o verdadeiro fundamento daquela ( 256 A 3). O movimento de transpassamento da sociedade em direo ao Estado j corresponde, assim, sua atuao no interior daquela, porque esse movimento , simultaneamente, o da autopressuposio do Estado. MLLER, M. L. A gnese Conceitual do Estado tico. In: ROSENFIELD, D. et al. Filosofia Poltica: nova srie 2. Porto Alegre: L&PM, 1998. pp. 9-38. p. 26. 13 Segundo R. Fausto: A apresentao de O Capital no pe o Estado, (...) entretanto, as categorias de O Capital contm implicitamente, isto , pressupem (...) uma teoria do Estado. Com efeito, se pode tirar, da apresentao de O Capital (...) uma teoria do Estado (FAUSTO, 1987, pp. 287-8). 14 Foi Hegel, em razo de sua aguda perspiccia histrica, quem distinguiu pela primeira vez, com clareza conceitual, a sociedade civil burguesa e o Estado, como resultado das transformaes revolucionrias da sociedade europia dos sculos XVII e XVIII, ou seja, foi ele quem apresentou a gestao, no processo de desenvolvimento do modo de produo capitalista, da moderna sociedade civil, como esfera econmica e social despolitizada, que se emancipa das peias corporativas e do controle poltico-administrativo do Estado absolutista, e assim se consolida perante o Estado como esfera das relaes mercantis espontneas (MLLER, 1998, p. 11). O marxismo tomou essa distino moderna, estabelecida por Hegel, no seguinte sentido: A distino entre Estado e sociedade civil tornou-se cannica no sculo XIX, mesmo para a teoria marxista, que a retoma antes de tudo invertendo a sua relao, ao tornar o Estado tico uma aparncia ideolgica e a sua teorizao por Hegel uma mistificao filosfica do antagonismo de classes da sociedade burguesa, que constitui, este sim, a verdadeira essncia do Estado (ibidem, p. 9).

14

23- Em relao estrutura do texto, este quarto captulo est dividido em duas partes. Na primeira, a pressuposio histrica efetiva aquela contradio mais profunda diagnosticada por R. Castel de que o Estado social produz efeitos homogeneizadores que dissolvem as solidariedades concretas e os grandes atores coletivos, com isso, expondo o indivduo sem qualquer mediao lgica da sociedade salarial. Para o jovem Marx, esse efeito homogeneizador o resultado da contradio do Estado poltico consigo mesmo, pois a separao moderna entre a sociedade civil burguesa e o Estado significa que as organizaes sociais no so imediatamente polticas e s podem adquirir significao e eficcia polticas renunciando quilo que elas so como organizaes sociais: os seus interesses particulares s alcanam significao e eficcia polticas conforme a representao poltica no poder legislativo. Desse modo, para o indivduo, o seu ato s obtm significao e eficcia polticas quando ele abandona a efetividade de sua vida burguesa, pois, conforme a representao poltica no poder legislativo, a nica existncia que ele encontra para a sua qualidade de cidado, membro do Estado, a sua individualidade nua. A hiptese que orienta esta anlise que essa contradio do Estado poltico, que resulta da separao entre a vida burguesa e a vida poltica, o modo marxiano de conceber e apresentar aquela conexo impossvel entre o estado de direito perfeito e a vida. 24- Na segunda parte deste captulo, a pressuposio histrica efetiva a poltica de despossesso, diagnosticada por D. Harvey, a qual regride os estatutos regulatrios que protegem o trabalho e devolve os direitos comuns de propriedade ao domnio privado. Para o autor, o poder e a violncia de Estado so usados para impor esses processos (HARVEY, 2005, pp. 123 e 128). No campo de anlise a ser esboado por esta dissertao, essa dimenso poltica da acumulao de capital remete ao poder soberano da propriedade privada sobre o Estado poltico, isto , sua significao poltica. A referncia aqui so os 305-307 da Filosofia do Direito de Hegel e a crtica marxiana a esses pargrafos. No entanto, essa referncia tem de ser recontextualizada.

25- De um lado, segundo Hegel, assim como o poder governamental exerce a mediao, do lado do poder soberano, para que esse no se isole em face do seu extremo, a universa-

15

lidade emprica, do lado do poder legislativo tambm deve vir existncia uma mediao. O estamento dos proprietrios fundirios constitudo em vista dessa relao poltica, porque o seu querer repousa sobre a propriedade fundiria, e, por isso, tem em comum com o poder soberano do prncipe a determinao natural. Da porque Hegel chama esse estamento da sociedade civil de estamento da eticidade natural15. Esse estamento assume esta posio e significao polticas porque o seu patrimnio independente tanto do patrimnio do Estado quanto da insegurana da indstria, da busca compulsiva do lucro e da mutabilidade da posse em geral, sendo estabilizado, at mesmo, contra o prprio arbtrio do proprietrio de dispor livremente de sua propriedade, pois ela um bem hereditrio inalienvel, gravado pelo morgadio ( 306), cuja fundamentao tem um sentido poltico, qual seja, o Estado no deve contar com a mera disposio de nimo, mas com um clculo necessrio (Notwendiges rechnen) ( 306, Adendo). Isso porque esse estamento tem tanto uma posio estvel e substancial entre o arbtrio subjetivo e a contingncia dos extremos, como tambm tem em comum com o poder soberano a determinao natural, ao mesmo tempo em que um estamento da sociedade civil, partilhando com ela as mesmas carncias e direitos16. Por isso, ele , ao mesmo tempo, o sustentculo do poder soberano e da sociedade civil ( 307). 26- De outro lado, o jovem Marx interpretou esse modo hegeliano de estabelecer a mediao no organismo tico-poltico como uma acomodao e como o pior sincretismo, pois, para ele, Hegel solucionou as antinomias do poder legislativo dando ao siste-

15

HEGEL, G. W. F. Grundlinien der Philosophie des Rechts oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse. Werke in zwanzig Bnden. Edio de E. Moldenhauer e K. M. Michel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1986. v 7. 304-306, pp. 474-5. Traduo de Marcos Lutz Mller. Linhas fundamentais da Filosofia do Direito ou Direito Natural e Cincia do Estado no seu traado fundamental. Terceira Parte, Terceira Seo: O Estado. 2007. pp. 49-50. Traduo cedida no curso de Histria da Filosofia Moderna I, O Estado enquanto Idia. O que podemos ainda aprender da filosofia hegeliana do Estado?, oferecido pelo Prof. Dr. Marcos Lutz Mller, no segundo semestre de 2007. 16 Segundo Kervgan, essa mediao hegeliana tem este significado: A vocao prpria dos estados evitar que a identidade e a diversidade entrem em contradio, ou antes, de permitir ao Estado, tomado como totalidade, assumir e superar incessantemente essa contradio. Essa tarefa de mediao no seio do organismo tico-poltico mais especialmente reservada Cmara Alta e nobreza, porque uma aristocracia sem privilgios, baseada apenas na hereditariedade de uma propriedade de terra indivisvel e inalienvel, participa ao mesmo tempo das determinaes do prncipe (naturalidade) e daquelas do povo ou da sociedade civil (particularidade) (KERVGAN, 2006. p. 316).

16

ma medieval dos estamentos o sentido moderno do poder legislativo. No entanto, segundo ele, tambm, o morgadio a liberdade do direito privado, que se libertou de todos os entraves sociais e ticos17. luz da crtica Economia Poltica, essa libertao remete gnese histrica da propriedade privada capitalista, isto , acumulao originria, pois ela surge, precisamente, da ascenso dos capitalistas industriais como resultado de uma luta vitoriosa contra os entraves do poder poltico feudal e os gravames da propriedade fundiria e da organizao do trabalho nas corporaes que impediam o livre desenvolvimento da produo capitalista18. Nesse sentido, para alm do contexto histrico da crtica do jovem Marx, luz de sua obra de maturidade possvel compreender que o sincretismo hegeliano consistiu, efetivamente, em dar ao sistema medieval dos estamentos o sentido moderno do poder da propriedade privada capitalista sobre a constituio poltica.

27- Retomando ento a anlise de D. Harvey, a partir das consideraes acima, se poderia ento perguntar: se a acumulao por despossesso est organicamente ligada e entrelaada dialeticamente com a acumulao de capital, sendo por conseguinte muito necessria e no apenas uma etapa originria do modo de produo capitalista (HARVEY, 2005, pp. 144 e 120-1), isso no seria em razo de a constituio poltica moderna, plenamente desenvolvida junto com o modo de produo especificamente capitalista, capturar a violncia da acumulao originria no ordenamento poltico-jurdico moderno, transformando a vida poltica dissociada historicamente pela acumulao originria e necessariamente como conseqncia da atividade poltico-representativa em poder poltico do ca-

17

MARX, K. Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Erste Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1982. pp. 5-137. pp. 105 e 109. Traduo de Rubens Enderle e Leonardo de Deus. Crtica da Filosofia do Direito de Hegel. So Paulo: Boitempo, 2005. pp. 112 e 116. 18 Segundo M. Henry, a crtica de Marx ao morgadio pe pela primeira vez em sua obra a relao entre o poltico e o econmico: A crtica do morgadio que no mais que uma nova mediao puramente e simplesmente emprestada por Hegel do Estado prussiano interessante porque ela deixa mais evidente e mais imperativa a exigncia que institui o reino efetivo do universal, a impregnao poltica efetiva da sociedade civil, mas principalmente porque ela deixa aparecer pela primeira vez uma definio econmica dessa sociedade. ento a relao do poltico e do econmico que se encontra posta assim pela primeira vez, de maneira explcita, dentro da obra de Marx e sua soluo que escapa a todo equivoco. A economia no a essncia, no a realidade e no saberia defini-la e nem determin-la, nem ser um princpio de determinao. Longe de ser a realidade, a economia ao contrrio a sua perda e privao, sua alienao. HENRY, M. Marx I: une philosophie de la ralit. Volume I. Paris: Gallimard, 1976. p. 65.

17

pital sobre o trabalhador em sua vida nua? Se a pergunta estiver adequadamente elaborada, esta apresentao poder ento apontar o capital como sendo o elemento anmico daquela ambigidade essencial que marca o campo do direito moderno. Ele se apresentaria ento como o poder soberano que se refere imediatamente vida (burguesa) e dela deriva.

18

CAPTULO 1: A CIRCULAO DE MERCADORIAS

1.1. Por que comear a apresentao pela mercadoria?

28- Esta rearticulao da apresentao da crtica marxiana Economia Poltica tem como objeto a relao do trabalho assalariado. Essa relao entre capital e trabalho o fundamento do modo de produo capitalista, pois ela que capta a differentia specifica do capital na diferena de todas as outras formas de riqueza1, ou seja, ela a relao especfica, historicamente determinada, do modo de produo capitalista. Nada mais natural seria, portanto, do que comear por essa relao. No entanto, logo seria necessrio retroceder analiticamente para explicar o que capital e trabalho. Buscando determinaes mais precisas, chegar-se-ia a abstraes mais tnues e a determinaes mais simples 2. 29- De um lado, a Economia Poltica definiu o capital como trabalho acumulado, meio de produo, soma de valores ou o que produz lucro. Entretanto, essas duas primeiras definies perdem a relao especfica, historicamente determinada, transformando o capital numa coisa a-histrica (Unhistorisches) que existiria em todas as formaes sociais. O capital seria concebido como coisa (Sache) e no como relao 3 (G., p. 169, trad., v. 1, p. 197). Na terceira definio inverte-se a concepo anterior de capital, tomando-o apenas
1

MARX, K. Grundrisse der Kritik der Politischen konomie. 2. ed. Berlim: Dietz Verlag, 1974. p. 353. Doravante citado G. Traduo de Pedro Scaron. Elementos Fundamentales para la Crtica de la Economa Poltica. Borrador 1857-1858. Edio de Jos Aric, Miguel Murmis e Pedro Scaron. Volume 1. 15. ed. Mxico: Siglo Veintiuno editores, 1987. p. 409. Doravante indica-se apenas o volume aps a referncia edio alem. Utiliza-se essa traduo com eventuais alteraes. 2 MARX, K. Die Methode der Politischen konomie. Einleitung [zur Kritik der politischen konomie] (1857). Karl Marx, Friedrich Engels Werke. Volume 13. Berlim: Dietz Verlag, 1969. pp. 631-639. In: MARX, K. Die Methode der Politischen konomie/ O mtodo da Economia Poltica. Edio bilnge. Traduo de Fausto Castilho. Campinas, SP: UNICAMP/IFCH, 1997. p. 631 e p. 7. Utiliza-se, com poucas alteraes, essa traduo. Doravante citado MdP. 3 Se abstramos a forma determinada do capital, enfatizando o seu contedo, que como tal um momento necessrio de todo trabalho, ento naturalmente fcil demonstrar que o capital uma condio necessria a toda produo humana. Refora-se a prova abstraindo-se as determinaes especficas que fazem do capital o momento de uma etapa especfica do desenvolvimento histrico da produo humana. O ponto que embora todo capital seja trabalho objetivado que serve como meio para uma nova produo, nem todo trabalho objetivado que serve como meio para nova produo capital (G., p. 169; trad., v. 1, p. 197).

19

uma relao formal, deixando fora o contedo dessa relao. Remete-se ao valor-de-troca como ponto de partida, mas se passaria dele para o capital por meio de mera soma simples de valores4 (G., pp. 162-3 e 169-70; trad., v. 1, pp. 190 e 197-8). 30- Por outro lado, o trabalho parece ser tambm uma categoria simples e no uma categoria histrica da sociedade moderna. No entanto, o trabalho pura e simplesmente, como atividade criadora de riqueza, afastada de toda determinidade, pressupe a existncia efetiva de uma totalidade muito desenvolvida de espcies de trabalho, numa forma de sociedade onde os indivduos possam passar formalmente de um trabalho para o outro, tornando-se-lhes fortuita e, portanto, indiferente, a espcie determinada de trabalho. S assim o trabalho pode se tornar uma categoria da Economia Poltica, quando sua abstrao tornase realidade efetiva (Wirklichkeit), como meio de criao da riqueza em geral e deixou de ser uma determinao vinculada ao que os indivduos tm de peculiar (MdP., p. 635; trad., p. 15).

31- O trabalho, concebido abstratamente, pressupe o desenvolvimento de uma formao social especfica, assim como o capital em geral (Kapital im Allgemeinen). comum a todos os capitais as determinaes que so vlidas para o capital, e no para outras formas de riqueza. Portanto, as definies de capital como trabalho acumulado, meio de produo, soma de valores ou o que produz lucro so Unhistorisches ou pressupem o que deveriam explicar. Analogamente ao trabalho, o capital em geral, diferenciado dos capitais reais particulares, tem que ter uma existncia real. Por isso, enquanto o universal , de um lado, s differentia specifica pensada, ele ao mesmo tempo uma forma real particular ao lado da forma do particular e do singular (G., p. 353; trad., v. 1, p. 410). O que comum a todos os capitais a sua propriedade de expandir o seu valor5. o capital in-

Por outro lado, dito que capital uma soma de valores empregados na produo de valores, ento se diz que: capital o valor-de-troca que se reproduz a si mesmo. Mas o valor-de-troca se reproduz formalmente tambm na circulao simples. Na verdade, nessa explicao mantida a forma atravs da qual o valor-detroca o ponto de partida, mas a relao de contedo (que ao lado do capital no simples valor-de-troca indiferente) deixou-se de lado (G., pp. 169-70; trad., v. 1, p. 197). 5 ROSDOLSKY, R. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx. Traduo de Cesar Benjamin. Rio de Janeiro: EDUERJ: Contraponto, 2001. p. 52.

20

dustrial que se apresenta como universalidade pensada na sua diferena especfica e, ao mesmo tempo, como forma real particular ao lado das outras, pois ele que apresenta a relao fundamental do modo de produo capitalista, a relao do trabalho assalariado, e onde se cria e se apropria diretamente do valor expandido6. 32- Essa relao especfica, historicamente determinada, o ponto de partida efetivamente real, mas no o ponto de partida lgico da apresentao, pois o trabalho assalariado e o capital pressupem a troca, a diviso do trabalho, os preos, etc., de sorte que o capital, por exemplo, nada , sem o valor, o dinheiro, o preo, etc. (MdP., p. 631; trad., p. 7). A lgica da apresentao tem de partir das determinaes mais simples, abstratas e aparentes da produo capitalista (...), para chegar s mais ricas, concretas e essenciais, atravs da explicitao das categorias da produo a partir da lei da valorizao (MLLER, 1982, p. 23). Isso porque o que caracteriza o conhecimento dialtico que o verdadeiro, para Hegel, e o racional e o concreto, para Hegel e Marx, no so de acesso imediato a qualquer tipo de intuio intelectual ou experincia direta, que intuiria ou tomaria o objeto no seu ser dado imediato, mas que eles so o resultado de um movimento do pensamento7 (MLLER, 1982, pp. 22-3). Desse ponto de vista, o concreto s pode ser apreendido conceitualmente por um processo de sntese, que reconstri o real, o pressuposto efetivo, no plano ideal como movimento sistemtico do capital, no qual a ordem de apresentao das categorias determinada pela relao que elas mantm entre si, na sociedade
6

O capital industrial o nico modo de ser-a do capital no qual no s a apropriao de mais-valia, ou de mais-trabalho, mas tambm sua criao, funo do capital. Por isso, condiciona o carter capitalista da produo; seu ser-a implica o do antagonismo de classe entre capitalistas e assalariados. Os outros tipos de capital que aparecem antes dele, imersos em condies sociais pretritas ou em decadncia, no s se subordinam a ele e so por ele modificados (...), mas s se movem ainda sob sua base, por isso, vivem e morrem, mantmse ou caem com esta sua base (MARX, Das Kapital, II. In: MEW, XIV, p. 61, apud ROSDOLSKY, 2001, p. 485). Isso explica porque a apresentao dO Capital comea com o capital em geral, no Livro Primeiro. Na sociedade burguesa, a agricultura, o comrcio e a usura tornam-se ramos da indstria e so dominados inteiramente pelo capital, por isso s podem ser compreendidos a partir desse. O capital a potncia (Macht) que tudo domina na sociedade burguesa. Tem de formar tanto o ponto de partida como o ponto de chegada e ser desenvolvido antes da propriedade fundiria. Aps a considerao particular de uma e outra, tem de ser considerada a relao recproca de ambos (MdP., p. 638; trad., p. 21). 7 Para Marx, (...) ir do abstrato ao concreto o nico mtodo cientfico adequado para apropriar-se do concreto, reproduzindo-o como concreto pensado. (...) Se a anlise cientfica (econmica, no caso) comea diretamente pelo real e concreto, pelas prprias condies reais por exemplo, a populao ou o mercado mundial , s poder enxergar uma imagem difusa e totalmente indefinida da realidade (cf. ROSDOLSKY, 2001, p. 39).

21

civil burguesa moderna, o que , logicamente, o inverso (umgekehrte) do que parece ser a sua ordem natural ou a correspondente sucesso do desenvolvimento histrico 8 (MdP., pp. 631 e 638; trad., pp. 6 e 21; cf. MLLER, 1982, pp. 21-2; cf. ROSDOLSKY, 2001, p. 39). Essa reconstruo da totalidade sistemtica das determinaes do capital resulta de um procedimento subjetivo do expositor, que o mtodo de apresentao dialtica, que

A relao entre ordem lgica e histrica no relao de encontros provisrios, como, segundo P. Arantes, queria L. Althusser, nem de indiferena do conceitual ao histrico, como queria G. Lebrun. Cf. ARANTES, P. E. Hegel: a ordem do tempo. Traduo de Rubens Rodrigues Torres. 2. ed. So Paulo: Hucitec/Polis, 2000. Para P. Arantes (cf. 2000, p. 347) esta uma caracterstica comum entre a dialtica hegeliana e a marxiana: entre os termos da ordem lgica e os termos da ordem histrica haveria uma correspondncia inversa. Sua crtica dirigida leitura de Lebrun, para quem a apresentao conceitual no pretende concorrer com a ordem temporal, ela no descreve uma gnese que conferiria um sentido s determinaes, s avessas da ordem de aparecimento destas ltimas. Cf. LEBRUN, G. A pacincia do Conceito: ensaios sobre o discurso hegeliano. Traduo de Silvio Rosa Filho. So Paulo: Editora da UNESP, 2006. p. 350. Para P. Arantes, essa leitura paciente da dialtica, contraposta crtica doutrinal precipitada no considera a atividade mediadora do trabalho paciente de liberao do Esprito: O processo do trabalho, portanto, mudou de registro: como se, no prprio corao de sua necessria manifestao temporal, o Esprito contemplasse de cima o tempo de seu trabalho, como se esse tempo se tivesse tornado, para ele, como que indiferente (cf. 2000, pp. 286 e 293). No entanto, neste ponto termina a analogia entre a dialtica hegeliana e a marxiana. atravs da relao inversa entre ordem lgica e histrica que se fornece a prova de uma determinao conceitual atravs da prpria progresso do abstrato ao concreto, pela qual essa prova alcanada, pois o que vem primeiro na realidade reencontrado ao termo da derivao conceitual, como resultado, combinando pressuposio do posterior e posio do anterior, havendo, portanto, um retorno que faz com que o imediato se encontre posto segundo seu ser verdadeiro. Na dialtica hegeliana, essa progresso um movimento de reflexo, no seu sentido especulativo (cf. ibidem, p. 349), o qual criticado como duplamente mistificador pela dialtica marxiana, no sentido de que na especulao, como as contradies presentes nos fenmenos so a aparncia de uma unidade essencial, resolutiva e integradora das contradies, contm um aspecto positivista, que assume o existente acriticamente e o ratifica na positividade do sistema, e um aspecto idealista, que resolve de modo harmonizante as contradies numa unidade essencial, que se torna para Marx aparncia ideolgica. Por isso, para a dialtica marxiana necessrio inverter a dialtica hegeliana, transformando o conceito de sujeito, como auto-relao, de auto-atividade pura e absoluta em processo de autovalorizao do capital, e vir-la ao avesso (umstlpen), mostrando que, na realidade invertida das relaes capitalistas, a contradio o verdadeiro interior e a prola racional desta realidade (MLLER, 1982, pp. 26 e 31). Essa crtica ao que seria o aspecto mistificador da dialtica especulativa foi chamada por P. Arantes de dessublimao da filosofia. Essa referncia importante para compreender o que significa recorrer dialtica hegeliana, isto , para no incorporar (...) sem crtica o que Marx descartara por vcio congnito de falsa conscincia. P. Arantes se refere maneira como J. A. Giannotti procurava ressaltar a filiao hegeliana da crtica de Marx Economia Poltica. Por exemplo: (...) tornando a estudar o papel constitutivo da troca na formao de uma nova substncia social como valor, reconheceria em funcionamento no pensamento de Marx o esquema hegeliano de projeo e objetivao do igual, que transforma os termos relacionados em fenmenos do fundamento [GIANNOTTI, J. A. Origens da dialtica do trabalho. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1966. p. 201-2]. Em boa lgica, a crtica marxista exigiria o raciocnio inverso: o movimento extico executado pelas categorias filosficas a formalizao (no limite um acerto involuntrio) de um processo fantasmagrico real de autonomizao dos objetos sociais gerados por essa usina de abstraes que o modo de produo de mercadorias. Em lugar da crtica da fraseologia filosfica, integrao no circuito das fundamentaes igualmente filosficas. Cf. ARANTES, P. E. Um Departamento francs de ultramar: Estudos sobre a formao da cultura filosfica uspiana (Uma experincia nos anos 60). So Paulo: Paz e Terra, 1994. pp. 251-2.

22

expressa idealmente o movimento efetivo do contedo, de modo que esse espelhe idealmente o prprio mtodo, que suspende a exterioridade do conhecimento da Economia Poltica em relao ao objeto, atravs do trabalho anterior de investigao e crtica prvia dos resultados dela, assegurando a penetrao racional do objeto em suas determinaes essenciais, assim possibilitando que o mtodo dialtico somente espelhe idealmente o movimento efetivo, sem hipteses exteriores do analista, sendo, por isso, a apresentao sistemtica e crtica das categorias da Economia Poltica, enquanto essas so formas de manifestao das relaes sociais capitalistas (MLLER, 1982, pp. 29-32 e 40). Portanto, o concreto verdadeiro que resulta da apresentao elaborao da intuio e da representao em conceitos, permanecendo fora da representao, em sua autonomia, o sujeito real e a sociedade, os quais, por isso, tm de figurar sempre na representao como pressuposio, sendo, portanto, aquele concreto emprico no s o ponto de partida efetivamente real, mas tambm o pressuposto da apresentao (MLLER, 1982, pp. 29-30; cf. MdP., pp. 632-3; trad., pp. 9-10). 33- Assim, aquelas categorias valor, dinheiro, preo, etc. so mais simples porque pressupem determinaes mais complexas, e so mais abstratas porque pressupem relaes concretas mais desenvolvidas, e, por isso mesmo, elas tm de ser consideradas como o germe que conduz reproduo do concreto efetivo no plano do pensamento 9. Nesse sentido, justifica-se o comeo da apresentao atravs da anlise da mercadoria, pois essa se apresenta como a aparncia imediata da riqueza na sociedade civil burguesa, pressupondo, ao mesmo tempo, tanto a lgica progressiva de explicitao dessa sociedade em sua totalidade concreta e sistmica, como a reconstruo lgica regressiva das condies

O capital, tal como ns aqui o consideramos, como relao que se diferencia do valor e do dinheiro, o capital em geral, isto , a sntese de determinaes na qual o valor como capital se diferencia do mero valor ou do dinheiro. Valor, dinheiro, circulao etc., preo etc. so pressupostos, assim como o trabalho etc. Mas ns no temos que lidar nem com uma forma particular do capital, nem com o capital singular como diferente de outros capitais singulares etc. Ns acompanhamos ao processo de sua gnese. Esse processo de gnese dialtica s a expresso ideal do movimento efetivo, no qual o capital vem-a-ser. As relaes posteriores so consideradas como desenvolvimento desse germe. Mas necessrio fixar a forma determinada, sob a qual, em certo ponto, est posto o capital. Seno surge a confuso (G., p. 217; trad., v. 1, p. 251).

23

histricas do surgimento desse sistema de produo10. De modo que ela contm potencialmente dentro de si a forma e o contedo dos interesses privados que se desenvolvem sob condies sociais independentes dos indivduos, e, por isso, pressupe dentro de si o desenvolvimento lgico deste captulo: o processo de troca, as duas formas de circuitos da circulao de mercadorias e a oposio entre o capital e o trabalho na esfera da circulao.

1.2. Tempo de trabalho social 34- A riqueza na sociedade civil burguesa aparece (erscheint) de imediato como uma monstruosa coleo de mercadorias, e a mercadoria isolada o seu ser-a elementar. Mas toda mercadoria se apresenta sob um duplo ponto de vista: valor-de-uso e valor-detroca11. 35- A mercadoria , em primeiro lugar, objeto de carncias (Bedrfnisse) humanas. Esse ser-a da mercadoria como valor-de-uso coincide com sua existncia natural palpvel. Os valores-de-uso possveis de uma mercadoria esto resumidos no seu ser-a como coisa (Ding) com propriedades determinadas. Esses valores-de-uso so determinados qualitativamente e quantitativamente, pois, nesse ltimo caso, diferentes valores-de-uso possuem medidas diferentes (Zur Kr., pp. 107-8; trad., p. 57). No entanto, o valor-de-uso, ainda que seja objeto de carncias sociais e esteja num contexto social, no expressa nenhuma relao social de produo. Para a Economia Poltica, o valor-de-uso em sua indiferena ante a
10

Como indica M. Mller (1982, p. 18): No s a dialtica lgica, prpria da exposio do automovimento do conceito na Cincia da Lgica, que atua na arquitetnica dO Capital, mas, tambm, a dialtica fenomenolgica, exposta por HEGEL, na Fenomenologia do Esprito, como por exemplo no Livro I, captulo 1, dO Capital, a propsito da deduo da forma valor e do ponto de partida da mercadoria, como um imediato tambm fenomenolgico, e no s lgico (...). Sobre a caracterstica progressivo-regressiva da apresentao crtica das contradies do capital, na qual se reconstri progressivamente o movimento sistemtico do capital, a partir das determinaes mais simples para chegar s determinaes mais concretas, funcionando essa lgica das relaes sociais como um fio condutor regressivo das condies histricas de surgimento do sistema de produo, cf. o artigo de Mller (1982, p. 40). 11 MARX, K. Zur Kritik der Politischen konomie. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Zweite Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1980. pp. 95-245. p. 107. Doravante citado Zur Kr. Traduo de Edgard Malagodi. Para a Crtica da Economia Poltica. In: Karl Marx. So Paulo: Nova Cultural, 1999. pp. 22-186. (Os Pensadores). p. 57. Utiliza-se essa traduo com algumas alteraes.

24

determinao econmica formal situa-se alm do seu crculo de observaes, caindo nesse crculo apenas quando determinao formal, ou seja, quando ele , imediatamente, a base material na qual se apresenta uma relao econmica determinada, o valor-de-troca (ibidem, p. 108; trad., p. 58).

36- O valor-de-troca aparece, em primeiro lugar, como relao quantitativa em que valores-de-uso so trocveis entre si. Ele totalmente indiferente ante o seu modo de existncia natural e carncia especfica para a qual valor-de-uso. Na troca, as mercadorias apresentam a mesma unidade (ibidem, p. 108; trad., p. 58).

37- Essa unidade o trabalho que se apresenta no valor-de-troca. As mercadorias so produtos da vida social, resultado da fora vital humana gasta, do trabalho objetivado (ibidem, pp. 108-9; trad., p. 58). Os diferentes valores-de-uso so produtos de atividades individualmente diferentes (ibidem, p. 109; trad., p. 59), ou de trabalhos teis qualitativamente diferentes, de determinada atividade produtiva adequada a um fim, da forma concreta til do trabalho12. J os valores-de-troca apresentam trabalho igual, sem diferenas, trabalho abstrato universal (allgemeine) (Zur Kr., p. 109; trad., p. 59), ou trabalho humano abstrato (K., I, p. 52; C., I 1, p. 47). 38- O trabalho abstrato universal forma a substncia do valor-de-troca (Zur Kr., p. 109; trad., p. 59), ou, mais rigorosamente, do valor (K., I, p. 52; C., I 1, p. 47). Mais rigorosamente porque o valor-de-troca s pode ser em geral o modo de expresso, a forma de manifestao (Erscheinungsform) de um contedo dele distinguvel. Ele o modo de expresso necessrio ou a forma de manifestao do valor13 (K., I, pp. 51 e 53; C., I 1, pp.
12

NO Capital, Marx escreve que se trata do trabalho do marceneiro, do pedreiro, do fiandeiro ou de qualquer outro trabalho produtivo determinado. MARX, K. Das Kapital. Kritik der politischen konomie. Erster Band. Buch I: Der Produktionsprozess des Kapitals. Berlim: Dietz Verlag, 2007. pp. 56-7 e 61. Doravante citado K., I. Traduo de Regis Barbosa e Flvio R. Kothe. O Capital: Crtica da Economia Poltica. Volume I. Livro Primeiro: O Processo de Produo do Capital. Tomo 1. 3. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1983. (Os Economistas). pp. 50 e 53. Doravante citado C., I 1. Utiliza-se essa traduo com algumas alteraes. 13 Quando na entrada deste captulo, seguindo a maneira vulgar, chamamos: A mercadoria valor-de-uso e valor-de-troca, isso era, a rigor, falso. A mercadoria valor-de-uso ou objeto de uso e valor. Ela apresentase como esse duplo, que ela , to logo seu valor possua uma forma de manifestao, diferente da sua forma

25

46-7). O valor medido por meio do quantum nele contido da substncia formadora do valor, o trabalho e esse medido pelo seu tempo de durao (ibidem, p. 53; ibidem, p. 47). Assim como o ser-a quantitativo do movimento o tempo, o ser-a quantitativo do trabalho , analogamente, o tempo de trabalho14 (Zur Kr., p. 109; trad., p. 59). Esse o ser-a vivo do trabalho, indiferente ante sua forma, seu contedo, sua individualidade; ele o ser-a vivo como quantidade; ao mesmo tempo com sua medida imanente (ibidem, pp. 109-10; trad., p. 59).

39- A maneira e o modo especfico do trabalho que pe valor-de-troca, portanto, produz mercadorias, o trabalho social. Para medir os valores das mercadorias pelo tempo de trabalho, os diferentes trabalhos tm de ser reduzidos ao trabalho abstrato universal. Essa

natural, a do valor-de-troca, e ela jamais possui essa forma quando considerada isoladamente, mas sim sempre na relao de valor ou de troca com uma segunda mercadoria de tipo diferente. No entanto, uma vez conhecido isso, aquela maneira de falar no causa prejuzo, mas serve como abreviao (K., I, p. 75; C., I 1, pp. 623). Como indica Rosdolsky (2001, p. 506), no h nos Grundrisse (1857-58) uma distino entre valor-detroca e valor. No h tambm essa distino em Para a crtica da Economia Poltica (1859). Para J. Grespan, esta a diferena mais clara entre o texto de 1859 e O Capital. No texto de 1859, o valor-de-uso aparece oposto ao valor-de-troca, em nenhum momento Marx estabelece uma ntida distino entre o valor, enquanto relao de troca entre mercadorias, e o valor j presente na mercadoria singular e que, na troca, somente se manifestaria. J nO Capital, essa distino explicitamente feita, em funo do procedimento de inicialmente analisar os elementos componentes e constituintes da mercadoria singular. GRESPAN, J. L. S. O negativo do Capital: O Conceito de Crise na Crtica de Marx Economia Poltica. So Paulo: Hucitec: FAPESP, 1999. p. 68. A distino importante do ponto de vista do aspecto dedutivo assumido pela apresentao categorial na gnese da forma dinheiro, nO Capital. Essa gnese no apresentada em suas figuras lgicas no texto de 1859. Da porque essa distino no era feita antes: O Capital separa o puro desenvolvimento das determinaes da mercadoria, tema de seu captulo 1, do estudo da troca em funo das relaes entre os indivduos, realizado no captulo 2 (ibidem, pp. 74-5). Como o objetivo deste captulo mostrar que j na circulao simples de mercadorias os interesses individuais tm forma e contedo dependentes de condies sociais que so independentes dos prprios indivduos, optou-se por seguir preponderantemente o texto de 1859. Essa escolha tem meramente o intuito de encurtar o percurso da apresentao, j que se trata de ressaltar o contedo social da determinao do valor, e esse analisado dentro do processo de troca, como valorde-troca, ou seja, sua forma de manifestao social. 14 Para uma anlise da relao entre o tempo concebido ao modo hegeliano como devir intudo, ser sendo-a que, imediatamente, no ou pura contradio sendo a e o trabalho, que muda essa relao entre ser e no-ser, ou seja, entre o modo de ser da desapario, transformando-a numa desapario retardada, cf. ARANTES, 2000. A mutao que sobrevm no modo de ser da desapario a qual, como sabemos, alterna, na seqncia dos momentos temporais, com o renascimento, formal, do desaparecido a cifra de uma concomitante alterao da experincia do tempo. O intervalo temporal que o trabalho impe e, conseqentemente, preenche entre o despertar do carecimento e o consumo da coisa, ao modificar as relaes entre sujeito e objeto no tempo, modifica tambm o teor da articulao das dimenses do tempo. Pelo recalque do sacramento instantneo do desejo, o tempo torna-se fator do processo de trabalho, sua medida ou seu parmetro. Na condio de ato refreado, o trabalho parece, portanto, suscitar uma temporalidade prpria (2000, p. 236).

26

reduo aparece como uma abstrao executada diariamente no processo de produo social. Esse trabalho medido pelo tempo no aparece como trabalho de diferentes sujeitos, mas so os diferentes indivduos que trabalham que aparecem como meros rgos do trabalho, por isso esse trabalho poderia se expressar como trabalho humano universal (ibidem, p. 110; trad., p. 60).

40- Por isso tambm, suposto que o tempo de trabalho contido numa mercadoria tempo de trabalho necessrio para sua produo, em condies universais de produo dadas, as quais so determinaes sociais do trabalho e uma maneira especfica de sociabilidade15 (Zur Kr., p. 111; trad., p. 61). Assim, dentro do valor o tempo de trabalho do indivduo aparece imediatamente como tempo de trabalho universal, por isso valor-detroca que se apresenta dentro de um produto universal, um equivalente universal, indiferente ante a forma determinada do valor-de-uso. O tempo de trabalho do indivduo seu, mas s enquanto tempo de trabalho comum a todos, por isso mesmo, indiferente de qual indivduo seja (cf. ibidem, pp. 111-2; trad., p. 61). , de fato, tempo de trabalho que a sociedade precisa (bedarf) para satisfao de uma carncia determinada (ibidem, p. 112; trad., p. 62). Essa comunidade pressuposta (vorausgesetzte Gemeinwesen) produo impede que o trabalho do indivduo seja privado, fazendo o trabalho individual aparecer imediatamente como funo de um membro de um organismo social16 (Zur Kr., p. 113;
15

O trabalho abstrato comporta determinidades qualitativas e quantitativas. A existncia do trabalho abstrato tem como condio uma operao de reduo, ao mesmo tempo qualitativa e quantitativa. qualitativa porque pe trabalho igual, social, simples, e quantitativa porque pe o trabalho socialmente necessrio. Nessa segunda determinidade, o trabalho socialmente necessrio no trabalho mdio, mas sim a determinao objetiva do valor: trabalho que se impe socialmente, tempo que se impe como tempo social. J na primeira determinidade, o privilgio do trabalho simples est ligado a uma determinao essencial do sistema, o seu pleno desenvolvimento, quando o trabalho simples posto ou criado pela grande indstria. Historicamente, a constituio do valor como trabalho abstrato se faz da quantidade qualidade: as determinidades da qualidade s se consumam (achvent) com o capitalismo da grande indstria, quando se passa de um trabalho j simplificado (e j equalizado pelo tempo) ao trabalho simples. FAUSTO, R. Abstrao real e contradio: sobre o trabalho abstrato e o valor. In: FAUSTO, R. Marx: Lgica e Poltica. Tomo I. So Paulo: Brasiliense, 1983. cap 3, pp. 89-138. pp. 92-3 e 126-7. O trabalho abstrato, pura negatividade em face ao objeto natural, passa a resultar agora de uma longa evoluo histrica: unicamente depois da fora de trabalho constituir-se em mercadoria foi possvel sua existncia como interioridade, subjetividade e temporalidade puras, j que s nesse momento se desliga por completo do instrumento de produo. GIANNOTTI, J. A. Origens da dialtica do trabalho. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1966. p. 234. 16 Numa leitura muito particular de Marx, M. Henry v uma continuidade entre os Manuscritos EconmicoFilosficos de 1844 e O Capital. Para alm das consideraes antropolgicas do jovem Marx, os manus-

27

trad., p. 63). A relao social de produo toma, ento, a forma de um objeto, assim a relao (Beziehung) social das pessoas se apresenta invertida, a saber, como relao (Verhltnis) de coisas (Sachen) (ibidem, pp. 113-4; trad., p. 63) no entanto, dentro da mercadoria essa mistificao ainda muito simples (ibidem, p. 114; trad., p. 63).

41- Nessa relao, o valor-de-troca de qualquer mercadoria se expressa no valor-de-uso de qualquer outra (ibidem, p. 119; trad., pp. 68-9). A mercadoria unidade imediata de valor-de-uso e valor, e, ao mesmo tempo, ela s na sua relao efetiva, uma outra, dentro do processo de troca. Por isso, valor-de-uso e valor no podem ser considerados um de cada vez, unilateralmente. Nesse processo social, os indivduos so independentes entre si, mas so apenas como possuidores de mercadorias, e o ser-a recproco de um para o outro o ser-a de suas mercadorias, assim eles aparecem apenas como o suporte (Trger) consciente desse processo (ibidem, pp. 119-20; trad., p. 69). Consciente porque eles tm de se defrontar e se reconhecer reciprocamente como proprietrios privados, ou seja, eles tm de se relacionar como pessoas independentes entre si, mas s so enquanto guardies, possuidores de mercadorias, as quais so externas a eles, e, por isso, alienveis

critos de 1844 j traam o campo de anlise dO Capital, qual seja, a reduo progressiva e implacvel da vida economia. Ele concebe o indivduo, em sua realidade, como uma subjetividade mondica. A alienao se produz, ento, no interior da esfera da subjetividade, como uma modalidade da vida, concernente realidade, por isso uma alienao real, que rompe com a imanncia da vida e a gnese transcendental da economia, a condio de possibilidade da troca do trabalho e conseqentemente de suas mercadorias. Esta indiferena do trabalho em relao ao indivduo particular que o cumpre vai to longe que se produz um reviramento de perspectiva e o trabalho, que no mais que em seu ser real uma determinao da vida individual subjetiva, e se encontra a favor da abstrao, propriamente hipostasiada e parece ento negar o conjunto dos indivduos reduzidos a posio de simples instrumentos desse trabalho. HENRY, M. Marx II: une philosophie de lconomie. Volume II. Paris: Gallimard, 1976. pp. 98, 132-1 e 158. J G. Lebrun aponta para essa indiferena do trabalho em relao ao indivduo particular tambm tendo certa imanncia da vida como referncia, mas na perspectiva de uma continuao da discusso paradigmtica de Kant sobre a finalidade externa no terreno do juzo teleolgico, na Crtica da Faculdade do Juzo. dali que o paradigma da vida, aps Kant, extrair seu poder de fascinao. Definida a partir da vida, a finalidade externa no tem mais o mesmo sentido que a finalidade externa dos clssicos: o vivo no nem o objeto de uma Providncia, nem um sujeito previdente, no sentido em que o era a Providncia que velava por sua conservao enquanto ser criado, mas um funcionamento que elabora espontaneamente suas condies de exerccio. No caso do jovem Marx, sua crtica normativa uma reafirmao do privilgio indito conferido ao vivo. O trabalho alienado tornou-se meio de existncia no coincidindo mais com a atividade, meta da vida: a desgraa do homem provm do fato de que o trabalho socializado tenha sido separado da vida (...). Essa crtica ainda aparece em 1875, na Crtica ao Programa de Gotha: quando o trabalho tiver se tornado no apenas meio de viver, mas a primeira necessidade da vida.... Cf. LEBRUN, G. Kant e o fim da metafsica. Traduo de Carlos Alberto Ribeiro de Moura. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002. (Coleo tpicos). pp. 647-9.

28

(veruerlich). A troca uma relao jurdica, cuja forma o contrato, que expressa um contedo, uma relao de vontade, que dada por meio de uma relao econmica 17 (K., I, pp. 99-100 e 102; C., I 1, pp. 79-80 e 81).

42- A mercadoria e no , ao mesmo tempo, valor-de-uso, pois para seu possuidor ela um no-valor-de-uso, ou seja, um meio de troca. Como valor-de-uso, a mercadoria tem de vir-a-ser (werden) s para outros. O vir-a-ser valor-de-uso a suspenso (Aufhebung) do ser-a formal da mercadoria como valor-de-uso, no qual ela era no-valor-de-uso para seus possuidores e valor-de-uso para seus no-possuidores. O devir supe, portanto, a alienao (Entuerung) multilateral das mercadorias, ou seja, sua entrada no processo de troca. No entanto, o ser-a das mercadorias para a troca o seu ser-a como valor-detroca. Por isso, para se realizar como valores-de-uso, tm as mercadorias de se realizar como valores-de-troca (ibidem, pp. 120-1; trad., pp. 69-70).

43- Dentro do processo de troca, o valor-de-troca atuante e no s considerado teoricamente, ou pensado. Imediatamente, a mercadoria apenas tempo de trabalho individual objetivado com um contedo particular, e no tempo de trabalho universal, ou seja, ela no imediatamente valor-de-troca, mas tem de vir-a-ser, e s pode ser objetivao de tempo de trabalho universal na aplicao (Anwendung) do tempo de trabalho em um fim til, portanto, quando se apresenta dentro de um valor-de-uso. Assim, o valor-de-troca s pode se realizar afirmando-se como valor-de-uso na sua alienao (ibidem, p. 121; trad., p. 70). O trabalho dos indivduos se comprovar dentro do processo de troca como trabalho social universal, atravs da suspenso do carter originrio. Por isso, o trabalho social universal no uma pressuposio acabada, mas sim um resultado que vem-a-ser. Assim, por um lado, as mercadorias tm de entrar no processo de troca como tempo de trabalho universal objetivado, mas, por outro lado, a objetivao do tempo de trabalho do indivduo como universal mesmo s um produto do processo de troca (ibidem, p. 123; trad., p. 72).
17

Assim, no so apenas os carecimentos individuais e a diviso do trabalho que pem a troca, mas tambm a propriedade privada. A primeira propriedade imposta pela troca s relaes entre os indivduos diz respeito exterioridade das relaes. Todos (...) pem-se a trabalhar com o intuito de apossar-se de um nico produto: o valor-de-troca (...) (GIANNOTTI, 1966, p. 209). Cf. GRESPAN, 1999, p. 54.

29

44- Essa relao, portanto, deve ser equiparao de mercadorias como materializao do tempo de trabalho universal, e, ao mesmo tempo, desequiparao, como relao de coisas qualitativamente diferentes como valores-de-uso. Essa equiparao e desequiparao se excluem mutuamente. Assim, apresenta-se no s um crculo vicioso de problemas, no qual a soluo de um pressupe a soluo do outro, mas um conjunto de exigncias contraditrias, em que a satisfao de uma condio est imediatamente ligada satisfao da condio oposta. O processo de troca, ento, tem de ser tanto o desdobramento como soluo dessas contradies18 (Zur Kr., p. 122; trad., p. 71). 45- Cada mercadoria deve, atravs da alienao do seu valor-de-uso, de sua existncia originria, portanto, obter sua existncia correspondente como valor-de-troca. Assim, a mercadoria duplica sua existncia dentro do processo de troca, pois, nesse, sua segunda existncia s pode ser uma outra mercadoria (ibidem, p. 123; trad., p. 72). 46- A expresso real do valor-de-troca de uma mercadoria como equivalente universal se apresenta numa soma infinita de equaes, ou seja, uma mercadoria expressa seu valor-de-troca numa srie infinita de outras mercadorias. O ser-a adequado do valor-de18

O marxismo debateu muito o significado da contradio entre valor-de-uso e valor, contida na forma mercadoria. Mais especificamente, a polmica maior girou em torno do trabalho abstrato, concebido como dispndio fisiolgico de energia. A abstrao seria, assim, apenas uma abstrao das diversas espcies de trabalho concreto til, ou seja, o trabalho abstrato seria um gnero obtido a partir da abstrao das espcies concretas de trabalho, sendo distinto dessas apenas analiticamente, sendo, portanto, apenas um critrio de obteno da generalidade do trabalho e no o oposto direto do trabalho concreto. Uma sntese desse debate se encontra no livro de J. Grespan (1999, pp. 60-6). Ele retoma a soluo dada por R. Fausto (1983, p. 99), qual seja: o trabalho abstrato uma universalidade que dialeticamente tambm singular, distinguindo-se da mera generalidade, com o que se explica que eles estejam em oposio. O erro de Castoriadis e Bhm-Bawerk foi desconsiderar esta dimenso hegeliana do conceito de Marx (GRESPAN, 1999, p. 65). Marx se baseia, ento, na distino de Hegel entre diversidade e oposio. A diversidade uma forma da diferena na qual os termos diversos so independentes e indiferentes uns dos outros a diferena no estabelecida por qualquer relao entre eles. A oposio a relao que constitui os termos opostos em sua diferena cada um o que o outro no , e vice-versa. Para Marx, os diversos trabalhos concretos aparecem como sendo diversos, podendo ser o trabalho abstrato e concreto definidos como gnero e espcie. Mas a troca realiza a passagem lgica da diversidade para a oposio: na relao de troca, a identidade do trabalho abstrato equipara e identifica os trabalhos concretos ao mesmo tempo em que preside sua diferenciao pela diviso do trabalho; a diferena deles s se produz como resultado da diviso do trabalho, organizada pela comparao permanente deles na troca, que se d avaliando o que tm em comum. A diferena dos trabalhos concretos determinada pela identidade do trabalho abstrato, por seu outro, sendo uma oposio e no diversidade (GRESPAN, 1999, p. 66).

30

troca como equivalente universal a simples inverso (Umkehrung) da srie de equaes, de modo que todas as mercadorias expressam seu valor-de-troca numa mercadoria particular, excluda como equivalente universal19 (Zur Kr., p. 124; trad., p. 73). Com isso, o tempo de trabalho universal se apresenta numa coisa particular, uma mercadoria ao lado e fora de todas as outras20 (Zur Kr., p. 124; trad., p. 74).

47- Como resultado dessa transformao de todas as outras mercadorias no equivalente universal, esse se torna imediatamente objetivao do tempo de trabalho universal e a suspenso de todos os trabalhos individuais. Essa mercadoria obtm um valor-de-uso universal, que esse mesmo a determinidade formal que vem do papel especfico que ela desempenha dentro do processo de troca. Esse valor-de-uso o mesmo para qualquer um, ser portador de valor-de-troca, e, por isso, essa mercadoria se torna objeto de uma carncia universal. Assim, dentro dessa mercadoria est resolvida a contradio que se encerra nas mercadorias como tais, pois ela , ao mesmo tempo, valor-de-uso particular e equivalente universal, e da valor-de-uso para qualquer um, valor-de-uso universal. Enquanto todas as mercadorias, em primeiro lugar, apresentam seus valores-de-troca como ideais, como uma equao a se realizar, aparece junto dessa mercadoria excluda o seu valor-de-uso, que real, mas aparece dentro do processo mesmo como mero ser-a formal, pois s se realiza atravs da transformao no valor-de-uso efetivo21 (Zur Kr., p. 127; trad., p. 74).

19

No equivalente universal apresenta-se o contedo positivo do trabalho abstrato. Se esse se apresentou, em primeiro lugar, como pura negatividade, como reduo dos diversos trabalhos concretos ao trabalho abstrato indiferenciado, agora se apresenta o carter humano universal, especificamente social, do trabalho: Assim, o trabalho objetivado no valor das mercadorias no se apresenta apenas de um modo negativo, como trabalho em que todas as formas concretas e teis dos trabalhos efetivos so abstradas. Sua prpria natureza positiva expressamente ressaltada. Ele a reduo de todos os trabalhos efetivos sua caracterstica comum de trabalho humano, ao dispndio de fora de trabalho do homem (K., I, p. 81; C., I 1, p. 67). 20 em razo do trabalho universal abstrato se apresentar numa coisa que R. Fausto (cf. 1983, pp. 101-2) lembra que esta forma de manifestao do abstrato-universal sensvel efetivo ou sensvel-concreto. 21 Por isso, R. Fausto afirma que essa mercadoria, que equivalente universal, a materializao ou a realizao da forma e a idealizao da matria. Tanto nas mercadorias comuns como no equivalente universal h valor-de-uso (matria) como valor-de-troca (forma), mas nas primeiras o valor-de-uso real e o valor-detroca ideal, no equivalente universal tem-se o contrrio, o valor-de-uso ideal e o valor-de-troca real. Cf. FAUSTO, R. Dialtica marxista, dialtica hegeliana: a produo capitalista como circulao simples. Rio de Janeiro: Paz e Terra; So Paulo: Brasiliense, 1997. p. 40.

31

48- Essa mercadoria particular, que o ser-a adequado do valor-de-troca de todas as mercadorias, o dinheiro. Esse uma cristalizao do valor-de-troca das mercadorias, formada por essas mesmas dentro do processo de troca. No dinheiro, a inverso e a mistificao das relaes sociais de produo aparecem de modo mais evidente do que na mercadoria, pois as relaes determinadas, contradas no processo de produo da vida social, apresentam-se como propriedades especficas de uma coisa, de um objeto a-presente (vorhanden) fora dos indivduos22 (Zur Kr., p. 128; trad., p. 75). Assim, os processos de relaes das mercadorias uma s outras se cristalizam como determinaes diferentes do equivalente universal, e o processo de troca , ao mesmo tempo, processo de formao do dinheiro (ibidem, p. 130; trad., p. 77).

49- Esses processos de relaes das mercadorias uma s outras so como momentos do processo de formao do dinheiro. No entanto, o resultado , tambm, comeo, pois no dinheiro a inverso e a mistificao real do processo de produo apresentam-se vorhanden, ou seja, presente sob o modo da evidncia, ou como um dado que sempre j est a23.

22

R. Fausto (1983, p. 105) ressalta o carter socialmente determinado do fetichismo da mercadoria. O fetichismo no provm do contedo das determinaes do valor, ou seja, da abstrao do trabalho, do tempo de trabalho ou da forma social (geral) do trabalho, mas sim da prpria forma mercadoria, enquanto forma social especfica. Nos modos de produo que antecedem o capitalismo, as determinaes essenciais do valor as determinaes do seu contedo: tempo de trabalho e abstrao do trabalho esto dadas, mas falta a posio objetiva dessas determinaes, porque em todos esses casos elas s existem como representao, faltando, portanto, a posio objetiva, a sua existncia social. 23 por isso que J. A. Giannotti v nessa caracterstica da apresentao uma forma atemporal: A trocabilidade condio sine qua non do processo de obteno da moeda, tudo se passa como se sua convertibilidade fosse garantida de antemo. Da a classe em formao, a seqncia progressiva dos reforos secundrios, apresentar-se como uma classe j constituda, como se fosse um dado. Nesse movimento de reflexo, em que o posto se converte em pressuposto, o sucessivo se instaura como se fosse presente; no lugar da sucesso dos reforadores primrios, da multiplicidade dispersa, surge sua classe, sua forma atemporal. GIANNOTTI, J. A. Trabalho e reflexo: ensaios para uma dialtica da sociabilidade. So Paulo: Brasiliense, 1983. p. 20. Como vimos (cf. nota 8), esse o mtodo dialtico de fornecer a prova de uma determinao conceitual atravs da prpria progresso do abstrato ao concreto, na qual o imediato posto segundo o seu ser verdadeiro (cf. ARANTES, 2000, p. 349). Pode-se afirmar tambm que Marx segue, analogamente, o duplo movimento, ascendente e descendente da dialtica especulativa do Estado como Idia, isto , o Estado em seu movimento de determinao progressiva do conceito de vontade livre em direo sua determinao plena como Idia, e sua posio como pressuposto (logicamente anterior) da prpria diferenciao e oposio da sociedade civil. Cf. MLLER, M. L. A gnese Conceitual do Estado tico. In: ROSENFIELD, D. et al. Filosofia Poltica: nova srie 2. Porto Alegre: L&PM, 1998. pp. 9-38. p. 25. De fato, Marx parece basear-se aqui na dialtica hegeliana do finito e do infinito do captulo O Ser-a (Das Dasein), da Lgica do Ser, da Cincia da Lgica, na qual esse duplo movimento aparece na imagem do crculo do infinito verdadeiro, como um todo atual sem ponto de comeo e fim. Do ponto de vista da dialtica ascendente, o infinito verdadeiro o resultado da de-

32

Como se o equivalente universal j sempre se rebaixasse como mercadoria particular que a objetivao imediata do tempo de trabalho, e, por isso, ele no parece tornar-se dinheiro porque todas as outras expressam nele o valor-de-troca, mas sim, inversamente, parecem todas as mercadorias expressar nele seus valores porque ele dinheiro, desaparecendo o movimento mediador em seu prprio resultado. Da a magia do dinheiro (K., I, p. 87; C., I 1, pp. 84-5). 50- Como meros guardies, possuidores de mercadorias, os homens tm em seu processo de produo social uma conduta meramente atomstica, resultado da prpria figura coisificada (sachliche Gestalt) que adquirem suas condies de produo, as quais so independentes de seu controle e de seu agir consciente individual (K., I, pp. 107-8; C., I 1, p. 85). At aqui, essa relao independente das condies de produo se manifestou no fato dos produtos dos trabalhos assumirem a forma mercadoria e dinheiro. O processo de troca a gerao de relaes de produo sociais determinadas que os indivduos contraem nesse metabolismo social. A totalidade do processo de formao do dinheiro apresenta-se como um percurso de processos distintos, como circulao de mercadorias (Zur Kr., p. 130; trad., p. 77).

terminao progressiva das categorias: o ser-a enquanto tal, Algo e Outro, a Finitude e o infinito qualitativo. No entanto, no seu resultado, ele , ao mesmo tempo, primeiro, suspendendo as determinaes finitas como seus momentos ideais. Cf. HEGEL, G. W. F. Das Dasein. In: HEGEL, G. W. F. Wissenschaft der Logik I. Erster Teil: Die objektive Logik. Erstes Buch. Werke in zwanzig Bnden. Edio de E. Moldenhauer e K. M. Michel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1986. v. 5. cap. 2, pp. 115-173. No caso do valor-de-troca, o ponto de vista da dialtica ascendente o da determinao progressiva da relao das mercadorias umas com as outras como processo de formao do dinheiro. O ponto de vista da dialtica descendente o da fundao regressiva na qual o dinheiro se apresenta vorhanden, como pressuposto logicamente anterior. Do ponto de vista do materialismo histrico, esse duplo movimento atua tambm no mtodo de apresentao progressivoregressivo, no qual a apresentao da mercadoria funciona como fio condutor regressivo de reconstruo histrica, como a demonstrao ou a legitimao daquela lgica da apresentao (cf. MLLER, 1982, p. 40; cf. GRESPAN, 1999, p. 255). Por isso o captulo 1 de Para a crtica da Economia Poltica termina com os Apontamentos histricos para a anlise da mercadoria (Historisches zur Analyse der Ware) (Zur Kr., p. 130; trad., p. 77).

33

1.3. A circulao simples de mercadorias

51- O processo de troca deve ser equiparao de mercadorias, materializando igual tempo de trabalho, e, ao mesmo tempo, desequiparao, relacionando coisas qualitativamente diferentes como valores-de-uso. A mercadoria a unidade imediata de valor-de-uso e valor. Dentro do processo de troca, ela duplica sua existncia, pois realmente como valor-de-uso e seu ser-valor aparece s idealmente no seu preo, ao contrrio, o dinheiro a materializao do valor, ou seja, realmente valor-de-troca e seu valor-de-uso aparece s idealmente como valor-de-uso formal, que ainda est para se materializar em outra mercadoria (K., I, p. 119; C., I 1, p. 93; Zur Kr., p. 160; trad., p. 108). Assim, valor-de-uso e valor so determinaes relativas opostas, estando em unidade inseparvel dentro da mercadoria, mas, ao mesmo tempo, dentro do processo de troca, cada uma dessas determinaes se apresenta num ser-a independente. Por isso, essas relaes so contraditrias e mutuamente exclusivas, mas , justamente, o desdobramento da mercadoria em mercadoria e dinheiro que cria a forma na qual as contradies efetivas podem se mover, sem ser suprimidas (aufhebt)24 (K., I, p. 118; C., I 1, p. 92).
24

Somente pelo desdobramento da mercadoria em mercadoria e ouro, e pela relao, igualmente dupla e oposta, na qual cada extremo idealmente o que seu contrrio realmente, e realmente o que seu contrrio idealmente, em suma, s atravs da apresentao (Darstellung) das mercadorias como oposies polarizadas bilaterais que se resolvem as contradies contidas no processo de troca (Zur Kr., p. 160; trad., p. 108). importante ressaltar que a contradio se apresenta, por isso contradio efetiva (wirkliche Widersprche) (cf. K., I, p. 118; C., I 1, p. 92). Isto , a contradio no um dado imediato, pois, imediatamente, a mercadoria se apresenta como coisa (Ding), que objeto de carncias humanas. A contradio se apresenta para o pensamento que se adentrou nas determinaes internas da mercadoria, por isso ela efetiva, no significado anlogo ao que d a dialtica hegeliana, ou seja, como unidade do interior e do exterior: No dito do Presente que suscita a teoria que ele seja desde logo um sistema de significaes disponveis e legveis a cu aberto tudo o que se chama solenemente de realidade, observa Hegel, sujeito a cauo aos olhos do pensamento. No basta proclamar que o real racional: toda a questo, e no se trata de mero prembulo, consiste em saber determinar o que efetivamente real (cf. ARANTES, 2000, pp. 330-1). Do ponto de vista da dialtica marxiana, M. Mller resume assim o que, talvez, seja um erro comum entre os marxistas: O verdadeiro concreto, que era, para Marx, o resultado de sua reconstruo sinttica no pensamento, tende a ser confundido com uma imediaticidade factual, com o concreto emprico e imediato de Marx, e a dialtica como um mtodo parece reduzir-se duplicao de uma dialtica dos fatos sem pensamento, e no caso de Hegel, a uma construo abstrata contraposta a positividade dos fatos (1982, p. 37). Para uma anlise do significado lgico da apresentao, nesta etapa da circulao simples de mercadorias, diferenciando-a de uma anlise propriamente histrica, e como isso foi confundido pelos marxistas, cf. OLIVEIRA, H. . de. A circulao simples como epiderme da experincia capitalista. Campinas, SP: [s.n.], 2007. Dissertao (mestrado) Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Feita essa distino importante entre o desenvolvimento histrico e o movimento progressivo da lgica marxiana da apresentao dialtica seria importante tambm, talvez, analisar o que haveria de sentimen-

34

to da dialtica a ser explorado nas formulaes marxistas problemticas, tal como parece ser o sentido da crtica de P. Arantes a Giannotti, que, nos anos 1960, diante do debate brasileiro sobre a dialtica do desenvolvimento de Celso Furtado, limitou-se a fazer um discurso do mtodo, retificando que havia apenas funcionalismo naquela dinmica do desenvolvimento e no dialtica. Para P. Arantes, perdeu-se ali a possibilidade de fornecer uma contribuio conceitual filosfica para uma formulao pioneira. Cf. ARANTES, P. E. Origens do marxismo filosfico no Brasil Jos Arthur Giannotti nos anos 60. In: MORAES, J. Q. (Org.). Histria do marxismo no Brasil. Volume 2: Os influxos tericos. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1995. pp. 125-181. pp. 174-7. O caso poderia, talvez, servir de exemplo para uma tentativa de renovar uma postura geral do chamado marxismo ocidental na qual Lukcs foi um expoente , que deu primazia a este discurso do mtodo: Explicitao recorrente de premissas e determinaes tericas, latentes no conjunto da obra ou da doutrina de Marx, o marxismo ocidental conservou-se tributrio de uma reiterada opo de conceder primazia ao mtodo. Mas tambm cabe observar que, se essa linguagem, acompanhando a preocupao metodolgica de Histria e conscincia de classe, transformou o marxismo em um conjunto de discurso do mtodo, foi sob essa forma, hibernando em discusso terica, que ele conseguiu preservar esse legado, quando as condies para lev-lo adiante tornaram-se adversas. Cf. MUSSE, R. A dialtica como discurso do mtodo. Tempo Social, revista de sociologia da USP, So Paulo, v. 17, n. 1, pp. 367-389, Jun. 2005. p. 370. Em suma, indo diretamente a uma hiptese aqui apenas indicada, talvez, uma anlise imanente daquelas formulaes marxistas de histria dialtica fornea uma crtica da ideologia burguesa do progresso e uma autocrtica do seu correlato materialista-dialtico. Convm, no entanto, diferenciar aquela crtica metodolgica ao chamado marxismo dogmtico, da questo lgica de Giannotti proposta ultimamente a toda tradio marxista. No primeiro caso, a crtica consiste em esclarecer que a dialtica hegeliana um sistema cifrado das relaes capitalistas, que permite extrair dela uma lgica de funcionamento do modo de produo, e, a partir da, uma reconstruo regressiva das condies histricas de seu surgimento, e que, por isso, o materialismo histrico uma teoria da histria na qual a prpria histria analisada criticamente. No caso de Giannotti, a crtica feita de um ponto de vista metodologicamente exterior, chamado de jogos de linguagem no verbal, justificado a partir de uma leitura de Marx e Engels na qual esses descartaram a lgica especulativa, convertendo a linguagem da contradio num mtodo desabusado. Cf. GIANNOTTI, J. A. Certa herana marxista. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. pp. 26-8. Cf. Idem. Dialtica futurista e outras demos. Novos Estudos CEBRAP, So Paulo, n. 57, pp. 59-79, Jul. 2000. Disponvel em: <http://novosestudos.uol.com.br>. Acesso em: 4 jan. 2008. pp. 59-65. No objetivo aqui apresentar uma crtica sistemtica a esse ponto de vista. Limita-se apenas a apontar que essa viso exterior anlise desta dissertao, tanto metodologicamente, pois no reconhece o assim chamado por Marx caroo racional (rationellen Kern) da dialtica hegeliana, que exprime de maneira crptica algumas dimenses econmicas fundamentais da sociedade burguesa dominada pela relao capitalista de produo (cf. MLLER, 1982, p. 31; cf. K., I, p. 27; C., I 1, p. 27), como, tambm, no diagnstico histrico, pois, como fora da linguagem h apenas foras contrrias, o recurso aos jogos de linguagem no verbal seria o mtodo adequado de apresentao de uma contrariedade real na forma de uma contradio lingstica, porque atravs deles a forma de sociabilidade posta pelo capital estudada em si mesma, no derivando nenhuma outra que pudesse desvendar o seu sentido oculto (GIANNOTTI, 2000, pp. 28 e 129). Isso porque, no plano do diagnstico histrico contemporneo, a noo de valor-trabalho tornou-se intil para o tratamento cientfico dos problemas econmicos da atualidade (ibidem, pp. 161-2), pois, em virtude do desenvolvimento tecnolgico, as formas de lucro (...) no logram mais se exprimir em preos de mercado, j que o pressuposto da homogeneidade do trabalho se perde no percurso de sua realizao, isto , esse processo de medida social fica impedido conforme exprime diferenas de produtividade que apenas se aglutinam em bloco. Da porque as categorias (...) deixam de servir de parmetro quantitativo para a distribuio da riqueza social, assim, elas fibrilam, deixam de ser quantidades determinadas para conservarem a inteno social de ser quantificveis. Por conseguinte, os atores agem tomando um padro que no logra unificar socialmente os padres efetivos confirmados pelo mercado, o que conduz o sistema a uma crise permanente, por isso a necessidade de um mtodo de projeo das foras produtivas nas relaes sociais de produo, fornecido pela cincia econmica, que fornece a anlise para que as instituies possam intervir continuamente no mercado, com o intuito de que o lucro social continue a crescer, compensando o que as categorias no podem mais pensar e medir (ibidem, pp. 255-7). Da crtica de Marx permaneceria vlido apenas o

35

52- por isso que o processo de troca um metabolismo social (gesellschaftliche Stoffwechsel), pois se trocam materiais, isto , mercadorias da mo em que so no-valores-deuso para a mo em que so valores-de-uso (K., I, p. 119; C., I 1, p. 93). Esse metabolismo se apresenta imediatamente na circulao de mercadorias que tem a seguinte forma: Mercadoria Dinheiro Mercadoria, ou M-D-M. O contedo material a troca de mercadoria por mercadoria (M-M) (K., I, p. 120; C., I 1, p. 94; Zur Kr., p. 158; trad., p. 106). 53- A circulao de mercadorias decompe-se em duas metamorfoses. A primeira MD, ou seja, troca de mercadoria por dinheiro, ou venda. A segunda D-M, troca de dinheiro por mercadoria, ou compra. A unidade das duas M-D-M, isto , troca de mercadoria por dinheiro, para trocar dinheiro por mercadoria, ou vender para comprar (K., I, p. 120; C., I 1, p. 94; Zur Kr., p. 158; trad., p. 106).

54- A mercadoria existe primeiramente como valor-de-uso particular, para depois se despir dessa particularidade, ganhando a existncia como valor-de-troca, desprovido de conexo com o seu ser-a natural. Essa primeira metamorfose o salto mortale da mercadoria, ou uma mudana de forma, uma transubstanciao. A mercadoria serve para o seu possuidor apenas como valor-de-troca, ou seja, para voltar a ser novamente valor-de-uso para satisfazer uma carncia singular (K., I, pp. 120 e 122; C., I 1, pp. 94-5; Zur Kr., pp. 158-9; trad., pp. 106-7).

carter reflexionante das categorias, no sentido de que essas so capazes de distinguir elementos essenciais do sistema, pressupostos e repostos por ele, e as condies histricas que geram a matriz de contedo a ser transformada pelo jogo formal (ibidem, pp. 270-2 e 326). Para alguns apontamentos crticos a esse diagnstico, cf. PRADO JR., B. Uma certa idia de razo. Folha de So Paulo, So Paulo, 22 out. 2000. Caderno Mais! Disponvel em: <http://www.folha.uol.com.br>. Acesso em: 21 jul. 2008. Cf. GRESPAN, J. L. S. Marx morto, Marx vivo. Folha de So Paulo, So Paulo, 9 dez. 2000. Jornal de Resenhas. Disponvel em: <http://www.folha.uol.com.br>. Acesso em: 21 jul. 2008. Viu-se na Introduo desta dissertao que se parte aqui de outro diagnstico histrico no domnio econmico, no qual a acumulao financeira ps predominantemente um regime especfico de propriedade patrimonial exterior produo, mas que por isso mesmo demanda dessa mais do que ela pode dar, exigindo a desregulamentao do trabalho, para assentar diretamente o domnio poltico da captao do valor pelos grupos industriais transnacionais. Cf. CHESNAIS, 2004, pp. 15-50.

36

55- Esse salto mortal da mercadoria uma articulao qualitativa naturalmente contingente, pois a mercadoria somente obtm a forma dinheiro, equivalente universal, socialmente vlida, se for valor-de-uso para o possuidor de dinheiro, ou seja, se o trabalho despendido nela for sob a forma socialmente til, confirmando o produtor como membro da diviso social do trabalho. Essa faz to unilateral seu trabalho como multilaterais suas carncias. Isso porque uma mercadoria, produto de um novo modo de trabalho, pretende satisfazer uma carncia surgida ou provocar uma nova, ou ainda um trabalho de execuo particular pode se desprender de seu conjunto e se autonomizar, tornando o produto parcial uma mercadoria independente para o mercado (K., I, p. 121; C., I 1, p. 94). Assim, a diviso do trabalho um processo de separao, que transforma o produto do trabalho na mercadoria, fazendo, com isso, necessria (notwendig) a transformao em dinheiro, mas tambm tornando contingente essa transubstanciao, pois ela um organismo de produo natural, cujos fios se teceram e continuam a tecer-se s costas dos produtores de mercadorias (ibidem, p. 121; ibidem, p. 94). Entretanto, ela torna contingente no s a articulao qualitativa, mas tambm a quantitativa, pois, supondo a confirmao do valor-de-uso, a quantidade de dinheiro indicada na mercadoria est antecipada no seu preo, o expoente de sua grandeza de valor, o nome em dinheiro do quantum de trabalho social objetivado nela. Esse trabalho realiza-se em condies de produo socialmente estabelecidas, por isso tem que ser despendido apenas o tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo de uma mercadoria. Mesmo assim, supondo confirmada tambm essa condio, a soma total de uma mercadoria pode conter tempo de trabalho despendido superfluamente, se a capacidade do estmago do mercado no absorver o quantum total dessa mercadoria, comprovando que parte excessiva do tempo de trabalho socialmente necessrio foi despendido sob determinada forma de trabalho concreto (K., I, pp. 121-2; C., I 1, pp. 945). Assim, a diviso do trabalho torna os possuidores de mercadorias produtores privados independentes, como membra disjecta, e, ao mesmo tempo, torna independente deles mesmos o processo social de produo e suas relaes dentro desse processo, e que a independncia recproca se complementa num sistema de dependncia coisificada (sachlicher) de todos os lados (K., I, p. 122; C., I 1, p. 95).

37

56- Assim, na anlise da mercadoria, o valor-de-uso e o valor se apresentaram como determinaes relativas e opostas, estando dentro dela em unidade inseparvel, mas ela s em sua relao com outras mercadorias dentro do processo de troca. Nesse, cada uma daquelas determinaes relativas se apresentou em um ser-a independente: a mercadoria, primeiramente, sendo realmente valor-de-uso e idealmente valor, e o dinheiro sendo realmente valor-de-troca e idealmente valor-de-uso. A realizao da forma valor ideal , ao mesmo tempo, inversamente, a realizao da forma ideal valor-de-uso do dinheiro, por isso a transformao da mercadoria em dinheiro , ao mesmo tempo, transformao de dinheiro em mercadoria. Ou seja, a venda (M-D) , ao mesmo tempo, compra (D-M) (K., I, p. 123; C., I 1, pp. 95-6). Venda , necessariamente, ao mesmo tempo, seu contrrio, dependendo do lado que se observa, assim, supem-se que uma outra mercadoria j se transformou em dinheiro, ou seja, que o comprador foi antes vendedor. Ento camos num crculo vicioso de pressuposies. A circulao mesma esse crculo vicioso (Zur Kr., p. 160; trad., p. 108). No entanto, se na primeira metamorfose a barreira (Schranke) era qualitativa, a transformao do valor-de-uso em equivalente universal, na segunda metamorfose j no existe nenhuma barreira qualitativa, mas sim apenas quantitativa, isto , a barreira de sua prpria quantidade ou grandeza de valor, pois o dinheiro a mercadoria absolutamente alienvel, e pressupondo a diviso do trabalho, portanto, a multiplicidade de carncias, a compra (D-M) se apresenta ora em um equivalente-mercadoria, ora em uma srie de equivalentes-mercadorias, circunscrita pelo crculo de carncias e pela grandeza da soma de dinheiro que possui o comprador (ibidem, p. 162; trad., p. 110). Uma venda desemboca, por isso, em muitas compras de vrias mercadorias. A metamorfose final de uma mercadoria forma, assim, uma soma de primeiras metamorfoses de outras mercadorias (K., I, p. 125; C., I 1, p. 97).

57- Ao regressar circulao total M-D-M, mostra-se, ento, que a primeira metamorfose (M-D) pressupe a entrada de uma segunda mercadoria que j tenha realizado a primeira metamorfose e que agora realiza a segunda (D-M), saindo aps da circulao. Aquela primeira mercadoria, depois de se metamorfosear em dinheiro, para realizar a segunda metamorfose (D-M), pressupe a entrada em circulao de uma terceira mercadoria. S assim se

38

perfaz a circulao total M-D-M. Essa, como totalidade de metamorfoses de uma certa mercadoria, sempre o final da totalidade de metamorfoses de uma segunda mercadoria, ao mesmo tempo que o incio da totalidade de metamorfoses de uma terceira mercadoria, ou seja, uma srie sem comeo e fim (Zur Kr., pp. 162-3; trad., p. 110). Por isso, o processo de circulao efetivo M-D-M se apresenta (...) como uma justaposio e sucesso infinita e contingente de uma aleatria variedade de diferentes totalidades de metamorfoses 25 (Zur Kr., p.163; trad., p. 111). Essa circulao de mercadorias aparece, portanto, apenas como mero agregado de muitas compras e vendas, que correm uma ao lado da outra ou que seguem uma a outra (ibidem, pp. 163-4; trad., p. 111). extinta, assim, completamente a prpria determinidade formal desse processo (ibidem, p. 164; trad., p. 111).

58- Considerando a totalidade das metamorfoses de uma mercadoria particular, v-se, em primeiro lugar, que M-D e D-M so dois movimentos contrapostos e complementares um ao outro. Essas duas mudanas contrapostas da mercadoria se executam dentro de dois processos sociais contrapostos de possuidores de mercadorias e se refletem em dois caracteres econmicos contrapostos do mesmo (K., I, p. 125; C., I 1, p. 97). Assim, o vendedor torna-se ao final da primeira metamorfose comprador, mas a forma mercadoria e a forma dinheiro existem ao mesmo tempo em plos contrapostos e o vendedor se defronta com o comprador. Acompanhando as duas mudanas inversas sucessivas da mercadoria e do dinheiro, vendedor e comprador trocam de papis. Eles no so, portanto, caracteres fixos, mas sim trocam constantemente de pessoa dentro da circulao de mercadorias (ibidem, p. 125; ibidem, p. 97). Desse modo, os possuidores de mercadorias so simples guardies das mercadorias, ou personificaes dessas. Esses caracteres sociais determinados surgem das relaes de troca dos homens que produzem os seus produtos na forma determinada de mercadoria, por isso essas relaes no so puramente individuais, pois os indivduos s entram nelas enquanto negam seu trabalho individual, que s se torna dinheiro como tra25

Numa aluso ao que Hegel (cf. 1986, v. 5, p. 164) chama de mau infinito ou seja, o progresso ao infinito como imagem (Bild) da linha reta, na qual o infinito s ambos os limites e sempre s onde a linha no , e essa ser-a e vai para o no-ser-a, para o mais alm, isto , para o indeterminado , Marx escreve nos Grundrisse (cf. p. 111): Considerado sob a primeira vista, aparece a circulao como um processo ao mau infinito (schlecht unendlicher Prozess). A mercadoria trocada pelo dinheiro; o dinheiro trocado pela mercadoria e isso se repete ao infinito.

39

balho de nenhum indivduo. No entanto, no se pode nem compreender esses caracteres economicamente burgueses como formas sociais eternas da individualidade humana, nem deplor-las como supresso (Aufhebung) da individualidade, pois elas so a apresentao necessria (notwendige Darstellung) da individualidade sobre o fundamento de um nvel do processo de produo social. A oposio entre comprador e vendedor a expresso, ainda que superficial e formal, da natureza antagnica da produo burguesa (Zur Kr., pp. 164-5; trad., p. 112). 59- Esse antagonismo se apresentou, em primeiro lugar, como oposio imanente dentro da mercadoria, entre valor-de-uso e valor, materializaes do trabalho concreto particular que, ao mesmo tempo, tem que se apresentar como trabalho universal abstrato, imediatamente social (K., I, p. 128; C., I 1, p. 99). Como a mercadoria s no processo de troca, essas suas determinaes opostas se apresentam dentro desse cada uma em um ser-a independente, com isso a mercadoria se duplica em mercadoria e dinheiro, sendo cada um idealmente o que seu contrrio realmente, ou seja, a mercadoria idealmente valor e realmente valor-de-uso e o dinheiro idealmente valor-de-uso e realmente valor-de-troca. A mudana de forma se apresentou numa relao econmica na qual os possuidores de mercadorias somente se apropriam do produto do trabalho alheio (fremdes), alienando (entfremden) o prprio (K., I, p. 123; C., I 1, p. 96). Sob essa condio, defrontam-se possuidor de mercadoria e possuidor de dinheiro. A mercadoria serve para o primeiro apenas como valor-de-troca que obtm a forma equivalente universal, socialmente vlida como dinheiro, que se encontra no bolso alheio. Ao mudar da forma mercadoria para a forma dinheiro, realizando a primeira metamorfose, a barreira no mais qualitativa, realizar um valor-de-uso socialmente til num equivalente universal socialmente vlido, mas sim quantitativa, pois o dinheiro a mercadoria absolutamente alienvel, podendo se apresentar na segunda metamorfose em um equivalente-mercadoria ou em uma srie desses. Por isso, a circulao de mercadorias rompe as barreiras temporais, locais e individuais da produo de mercadorias, pois ela cinde (spaltet) a identidade imediata a-presente entre a troca do prprio produto do trabalho e a aquisio do alheio, na oposio entre venda e compra (K., I, p. 127; C., I 1, p. 99). Por isso, a oposio entre mercadoria e dinheiro a forma abstrata

40

e universal de todas as oposies contidas no trabalho burgus (Zur Kr., p. 165; trad., p. 113). Portanto, M-D e D-M so movimentos que se opem e se completam, ou seja, aquelas determinaes opostas da mercadoria, as quais se apresentavam cada uma em um ser-a independente, tornam-se formas desenvolvidas do movimento26 (K., I, p. 128; C., I 1, p. 99). Com essa autonomizao externa dos internamente no-autnomos (Unselbstndigen), porque mutuamente complementares, por meio do dinheiro, a forma universal do trabalho burgus, est dada a possibilidade do desenvolvimento de suas contradies27 (K., I, pp. 127-8; C., I 1, p. 99; Zur Kr., p. 166; trad., p. 114). Est dada s meramente essa possibilidade porque na circulao simples de mercadorias a finalidade externa ao movimento, vende-se para comprar com o objetivo de se apropriar de um valorde-uso e satisfazer uma carncia (K., I, p. 167; C., I 1, p. 125). Ela mero processo formal que pressupe o crculo exterior das carncias.

1.4. Limiar: a transformao do dinheiro em capital

60- O processo de troca apresentou-se como processo de formao do dinheiro. A relao contraditria e mutuamente exclusiva entre valor-de-uso e valor apresentou-se resolvida no dinheiro, pois nesse o valor-de-uso ser portador do valor-de-troca, por isso ele objeto de uma carncia universal. Entretanto, na totalidade do processo de formao do dinheiro, a circulao de mercadorias apresentou o desdobramento da mercadoria em mercadoria e dinheiro apenas como a forma que cria a possibilidade do movimento das contradies in26

A oposio imanente mercadoria, de valor-de-uso e valor, de trabalho privado, que ao mesmo tempo tem de se apresentar como trabalho imediatamente social, de trabalho concreto particular, que ao mesmo tempo vale apenas como trabalho universal abstrato, de personificao da coisa (Sache) e reificao (Versachlichung) das pessoas essa contradio imanente obtm dentro das oposies da metamorfose das mercadorias suas formas desenvolvidas de movimentos (K., I, p. 128; C., I 1, p. 99). 27 Esse significado formal da possibilidade do desenvolvimento das contradies, enquanto possibilidade da crise, na circulao de mercadorias, analisado por J. Grespan, dentro de uma reconstituio do conceito marxiano de crise, que se apresenta como crtica objetiva do sistema a si mesmo. A crise e o percurso normal so apenas possibilidades sempre presentes conjuntamente, duas situaes igualmente possveis dentro da lgica da circulao simples de mercadorias. A partir desta caracterizao, Marx prope novas consideraes sobre o estatuto da possibilidade da crise neste nvel de sua apresentao sistemtica, e sobre a insuficincia de se permanecer a para analisar mais profundamente e adequadamente o fenmeno das crises no capitalismo (1999, p. 93).

41

ternas mercadoria. Isso porque o dinheiro cinde a identidade imediata entre a troca do prprio produto e a aquisio do produto alheio. Venda (M-D) e compra (D-M) tornam-se movimentos opostos e complementares. Na circulao simples de mercadorias est dada apenas a possibilidade do desenvolvimento das contradies, pois a circulao expressa apenas superficialmente e formalmente a natureza antagnica da produo burguesa, atravs da oposio entre comprador e vendedor. A circulao aparece como um mero agregado de muitas compras e vendas, no qual se perfila mercadoria e dinheiro, um ao lado do outro, circunscritos apenas pelo crculo exterior das carncias.

61- A relao entre comprador e vendedor a apresentao necessria da individualidade sobre o fundamento de um determinado nvel do processo de produo social. Eles so meros suportes conscientes do processo de troca, e trocam de papis acompanhando as mudanas de forma sucessivas e inversas de mercadoria e dinheiro, em uma relao econmica na qual cada um, possuidor de mercadoria e possuidor de dinheiro, se apropria do produto do trabalho alheio alienando o prprio produto. Eles so conscientes, pois se reconhecem reciprocamente como proprietrios privados, ou seja, como pessoas cuja vontade compenetra suas mercadorias, por isso eles no se apoderam das mercadorias por meio da violncia (Gewalt) (G., p. 155; trad., v. 1, p. 182). Somente mediante um ato de vontade comum a ambos, cada um se apropria de mercadoria alheia enquanto aliena a prpria (K., I, p. 99; C., I 1, p. 79). Portanto, a circulao de mercadorias s conhece o modo de apropriao atravs da alienao do produto prprio trabalho, isto , a lei da apropriao atravs do prprio trabalho. Nessa lei, o prprio processo de apropriao de mercadorias aparece precedendo a circulao de mercadorias, sendo um pressuposto, ou seja, sem se mostrar ou aparecer como processo, aparecendo somente como apropriao atravs do trabalho, como um produto natural, e, desse modo como o titulo de propriedade jurdica. Assim, o prprio trabalho pronunciado, pela Economia Poltica, como o ttulo de apropriao originrio (ursprngliche Eigentumstitel), aparecendo como pressuposto fundamental da

42

sociedade civil burguesa28. Em suma, a lei da apropriao atravs do trabalho simplesmente um pressuposto. Ela deduz de si mesma a sua vigncia dentro da circulao como uma lei fundada no reino da liberdade e a igualdade burguesas (Zur Kr. Urtext, pp. 4950). 62- Em primeiro lugar, a liberdade est contida dentro do momento jurdico de pessoa29 (G., p. 155; trad., v. 1, p. 182). A liberdade do indivduo posta como livre vontade de transao, sem que haja violncia entre os dois proprietrios de mercadorias que se defrontam na troca: s a minha prpria natureza, que uma totalidade de carncias e impulsos, que me violenta (Gewalt antut), nada alheio, mas assim eu tambm coajo o outro, impul-

28

MARX, K. Zur Kritik der Politischen konomie. Urtext. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Zweite Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1980. pp. 19-94. pp. 48-9. Doravante citado Zur Kr. Urtext. 29 Marx lembra um exemplo histrico: No direito romano o servo por isso corretamente determinado como aquele que no pode adquirir para si atravs da troca (ver Institutiones). igualmente claro, por conseguinte, que apesar deste direito corresponder a uma situao social em que a troca em caso algum estava desenvolvida, na medida em que a troca estava desenvolvida num crculo determinado, as determinaes da pessoa jurdica, o prprio indivduo da troca pde se desenvolver, e assim essas determinaes podiam antecipar o direito (segundo as determinaes fundamentais) para a sociedade industrial, e em particular o direito que a emergente sociedade burguesa tinha de fazer valer frente Idade Mdia. Mas o desenvolvimento deste direito mesmo coincide tambm completamente com a dissoluo da comunidade romana (G., p. 157; trad., v. 1, p. 184). Esse exemplo histrico apresentado no por acaso. A prpria crtica da aparncia da circulao simples de mercadorias caminha no sentido de pr uma pressuposio histrica. Liberdade e igualdade, assim: Longe de expressar traos eternos da natureza humana, tais idias refletem o processo de intercmbio capitalista, que constitui sua base real (ROSDOLSKY, 2001, p. 162). O desenvolvimento da apresentao tem de explicitar o significado deste limite (Grenze) da forma de apresentao dialtica: A prpria apresentao categorial chegou a seu impasse, que pode ser resolvido somente com a incorporao de um pressuposto no desenvolvido por ela, mas tomado da considerao de circunstncias sociais historicamente determinadas, dentro das quais o capital se forma na realidade (GRESPAN, 1999, p. 100). Cf. Zur Kr. Urtext, p. 91. a incorporao dessa circunstncia histrica apresentao que permite a passagem do dinheiro ao capital: Todavia, ns no temos de fazer aqui a passagem histrica da circulao ao capital. A circulao simples antes uma esfera abstrata do processo de produo total burgus, que atravs da sua prpria determinao se indica como momento, como mera forma de manifestao de um processo mais profundo situado atrs dela, que resulta dela como se ela produzisse: o capital industrial (ibidem, pp. 68-9). A anlise da circulao simples como esfera abstrata do processo total de produo feita mais detalhadamente nos Grundrisse e no texto original de Para crtica da Economia Poltica (1858-59) (citado aqui como Zur Kr. Urtext), por isso recorre-se constantemente a essas formulaes. Rosdolsky indica assim essa diferena: Essa investigao constitui um complemento feliz ao primeiro tomo de O capital, que s trata do tema esporadicamente. Cf. 2001, p. 157. No objetivo aqui analisar a diferena entre elas. Indica-se apenas que, no Urtext, uma diferena em relao ao texto dO Capital a menor ateno, dessa primeira formulao, em apresentar a transformao dos suportes da derivao categorial, ou seja, a transformao do possuidor de dinheiro em capitalista e do possuidor de mercadoria em proprietrio da mercadoria fora de trabalho, o trabalhador, no entanto, encontra-se nela uma derivao mais detalhada do capital a partir do valor-de-troca. Por isso, recorre-se aqui aos trs textos complementarmente.

43

siono-o para dentro do sistema de trocas (ibidem, pp. 156-7; trad., v. 1, p. 183). Desse modo, est na conscincia de cada indivduo a-presente que cada um atenta apenas o seu fim, servindo-se do outro como meio, por isso cada um torna-se meio para o outro ao atentar apenas o seu prprio fim, ou seja, atravs dessa reciprocidade cada um , ao mesmo tempo, meio e fim, atentando o seu fim apenas na medida em que se torna meio e, inversamente, s se torna meio ao atentar seu fim: portanto, pe-se como ser para outro, na medida em que [] ser para si, e o outro [] como ser para ele, na medida em que [] ser para si (ibidem, p. 155; trad., v. 1, p. 182). Essa reciprocidade um fact necessrio, pressuposto como condio natural da troca, mas os sujeitos da troca so indiferentes um ao outro, e cada um satisfaz seus interesses contra o outro. O interesse coletivo aparece como o motivo da totalidade dos atos, sendo reconhecido (anerkannt) como um fact de ambos os lados, mas no um motivo posto por eles indiferentemente, pois esse interesse coletivo procede s costas dos interesses individuais, refletindo nesses como interesses singulares em oposio uns aos outros, mas a satisfao mesma dos interesses individuais suprime a oposio como realizao do interesse universal coletivo. Assim considerado, o interesse universal (allgemeine) mesmo a generalidade (Allgemeinheit) dos interesses egostas (ibidem, pp. 155-6; trad., v. 1, pp. 182-3).

63- A igualdade posta de ambos os lados pela prpria forma econmica da troca. Por isso, a liberdade e a igualdade so no s respeitadas na troca, mas so produzidas pelo prprio intercmbio de valores-de-troca, ou seja, a troca a base real de toda igualdade e liberdade (ibidem, p. 156; trad., v. 1, p. 183). Por isso tambm, o dinheiro, como realizao do valor-de-troca, realiza tambm a igualdade e a liberdade, pois se ambos os trocadores aparecem em determinaes diferentes, como comprador e vendedor, o valor-de-troca aparece uma vez como universalidade na forma do dinheiro: a circulao mesmo no faz uma desequiparao, mas sim s uma equiparao, um suspender (Aufheben) das diferenas s negadas (ibidem, p. 157; trad., v. 1, p. 184). O dinheiro aparece aqui como o material, ou a mercadoria universal de todos os contratos, estando nele apagadas as diferenas entre os contratantes (ibidem, p. 158; trad., v. 1, p. 185).

44

64- Assim, o dinheiro aparece como o resultado da circulao de mercadorias, mas, ao mesmo tempo, no seu resultado, ele suspende a sua gnese conceitual e se torna primeiro, isto , ele torna-se o impulso vivo da circulao de mercadorias (Zur Kr. Urtext, pp. 77 e 80), pois ele o que equipara e suspende as diferenas entre as mercadorias que se apresentam realmente como os valores-de-uso, mas nesse movimento o valor-de-uso o momento abrangente (bergreifende Moment), pois a mercadoria mesmo s tomando o grau de carncias correspondente figura (Gestalt) do valor-de-uso (ibidem, p. 72). Deste modo, a circulao apresenta-se como um processo formal, pois ela

considerada dentro de si (in sich) mesma a mediao de extremos pressupostos. Mas ela no pe esses extremos. Por isso, ela tem de ser mediada como todo da mediao, como processo total mesmo. Seu ser imediato , por isso, pura aparncia. Ela o fenmeno (Phnomen) de um processo que procede s suas costas. Ela agora negada em cada momento, como mercadoria, como dinheiro e como relao de ambos, como troca simples de ambos, como circulao (Zur Kr. Urtext, p. 64).

65- Isto , a circulao de mercadorias pressupe o crculo de carncias que a circunscreve, sendo ela mesma apenas um processo formal no qual mercadoria e dinheiro perfilam um ou lado do outro. De um lado, a mercadoria aparece realmente como valor-de-uso, apresentando seu valor idealmente, do outro lado, o dinheiro aparece realmente como valorde-troca, apresentando seu valor-de-uso apenas idealmente. Mas o valor, ao apresentar-se idealmente na mercadoria, s relao consigo mesmo (Zur Kr. Urtext, p. 63). Desse modo, ele aparece duas vezes, uma vez idealmente na mercadoria e outra vez realmente no dinheiro. Nessa relao, ele se pe como mercadoria e como dinheiro, sendo assim movimento, portanto, o valor nessa dupla determinao se pe e se conserva a si mesmo dentro de cada um como seu contrrio, dentro da mercadoria como dinheiro e dentro do dinheiro como mercadoria. Entretanto, essa relao do valor consigo mesmo est a-presente dentro da circulao simples apenas em si (an sich), ou seja, no posta dentro dela (ibidem, p. 79), pois essa auto-relao do valor s pode ser posta quando um determinado pressuposto histrico for posto efetivamente pela apresentao.

45

66- O valor essa dupla determinao que se pe e se conserva em seu movimento, ou seja, ele ativo e assim valor que pe mais valor. A nica funo do valor-de-troca a troca mesmo. Nessa funo, portanto, ele tem que aumentar-se, sem sair de si mesmo (ibidem, p. 81). O valor-de-troca dinheiro, que resulta adequadamente da circulao de mercadorias e dessa se autonomiza, mas que nela entra novamente, e dentro e atravs dela se perpetua, se valoriza e se reproduz, e assim capital. Essa transformao do dinheiro em capital significa que:

No capital o dinheiro perdeu a sua fixidez e de uma coisa palpvel tornouse um processo. Dinheiro e mercadoria como tais, assim como a circulao simples mesma, existem ainda para o capital apenas como momento abstrato especfico do seu ser-a, nos quais ele assim constantemente aparece, passa de um para outro, como constante desvanecer. A autonomizao aparece no s dentro da forma, como valor-de-troca autnomo abstrato dinheiro que se defronta com a circulao, mas sim que esse, ao mesmo tempo, o processo de sua autonomizao; ele torna-se autnomo dela (Zur Kr. Urtext, p. 82).

67- Ou seja, o dinheiro como capital processo fludo autnomo, no qual ele mesmo, como dinheiro se ope mercadoria, tornando cada um, o prprio dinheiro e a mercadoria, o seu momento abstrato especfico, por isso a prpria circulao de mercadorias torna-se momento seu e ele no se defronta com ela, pois se assim fosse ele teria uma determinidade fixa, perdendo sua fluidez 30. Ao tornar-se dinheiro como capital, a circulao de mercadoria transforma-se em: Dinheiro Mercadoria Dinheiro (D-M-D), isto , comprar para vender. Nessa forma o dinheiro aparece como pressuposio e como resultado, correspondendo sua autonomizao como processo (Zur Kr. Urtext, p. 82). Os dois extremos so o mesmo, dinheiro, valor-de-troca. Seu motivo impulsionante e sua finalidade determinante , portanto, o prprio valor-de-troca (K., I, p. 164; C., I 1, p. 123).

68- Essa segunda forma de circulao de mercadorias , portanto, a forma que transforma o dinheiro em capital. Com isso, a circulao de mercadorias apresentou-se como o ponto
30

R. Fausto define esse momento da apresentao dialtica marxiana como dialtica interiorizante na qual o objeto se revela com um mximo de fluidez. As formas se diluem no processo. Cf. FAUSTO, R. Le Capital e La Logique de Hegel: dialectique marxienne, dialectique hglienne. Paris: LHarmattan, 1997. p. 41.

46

de partida do capital (K., I, p. 161; C., I 1, p. 121). O dinheiro como capital se diferencia do dinheiro como dinheiro na forma como gasto:

Na circulao M-D-M, o dinheiro finalmente transformado em mercadoria que serve de valor-de-uso. O dinheiro est, pois, definitivamente gasto. Na forma inversa, D-M-D, o comprador gasta dinheiro para como vendedor receber dinheiro. Com a compra, ele lana dinheiro na circulao, para retir-lo dela novamente pela venda da mesma mercadoria. Ele libera dinheiro s com a astuciosa inteno de apoderar-se dele novamente. Ele , portanto, apenas adiantado (K., I, p. 163; C., I 1, pp. 122-3).

69- Liberar dinheiro apenas com a inteno de se apoderar dele novamente parece ser, primeira vista, uma circulao sem contedo e tautolgica. Ambos os extremos tm a mesma forma econmica, dinheiro, no-valores-de-uso qualitativamente diferenciados, pois o dinheiro a prpria figura metamorfoseada (verwandelte Gestalt) das mercadorias, em que seus valores-de-uso especficos esto apagados (ibidem, pp. 164-5; ibidem, pp. 1234). O dinheiro s pode se diferenciar quantitativamente e esta diferena o contedo do movimento: retira-se mais dinheiro no final do que foi adiantado no comeo. Por isso a forma completa do processo D-M-D, sendo D = D + D. Ao dinheiro originalmente

adiantado acrescentado mais valor, uma mais-valia (ibidem, p. 165; ibidem, p. 124). Esse movimento tem finalidade em si mesma, pois a valorizao do valor s existe dentro desse movimento mesmo e de maneira sempre renovada e, por isso, o movimento do capital desmedido, sem fim (ibidem, pp. 166-7; ibidem, pp. 124-5). 70- O possuidor de dinheiro torna-se capitalista, o suporte consciente desse movimento. A valorizao do valor a sua meta subjetiva e s enquanto essa meta o nico motivo impulsionante de suas operaes, ele funciona como capitalista ou capital personificado, dotado de vontade e conscincia (ibidem, pp. 167-8; ibidem, pp. 125-6). No entanto, o movimento tem como sujeito o prprio valor e no o capitalista; o valor passa continuamente de sua forma geral, dinheiro, sua forma particular, mercadoria, sem perder-se nesse movimento, e, assim, se transforma num sujeito automtico (ibidem, pp. 168-9; ibidem, p. 126), que se autovaloriza nas mudanas de forma:

47

o valor se torna o sujeito de um processo em que ele, por meio de uma mudana constante das formas de dinheiro e mercadoria, modifica sua prpria grandeza, enquanto mais-valia se repele de si mesmo enquanto valor originrio, se autovaloriza (ibidem, p. 169; ibidem, p. 126).

71- Nesse processo, cada uma das formas necessria: o valor precisa assumir a forma dinheiro, pois ele a forma autnoma, por meio da qual a sua identidade consigo mesma constatada (ibidem, p. 169; ibidem, p. 126); por outro lado, o dinheiro precisa assumir a forma mercadoria, sem a qual no se torna capital. No pode se apresentar polemicamente contra a mercadoria (ibidem, p. 169; ibidem, p. 126). No entanto, mercadoria e dinheiro no mais apresentam relaes mercantis, pois o valor entra numa relao privada consigo mesmo. Da a definio de capital: O valor torna-se, portanto, valor em processo, dinheiro em processo e, como tal, capital (ibidem, pp. 169-70; ibidem, p. 127).

72- A circulao de mercadorias, baseada na troca de mercadorias com valores equivalentes, o ponto de partida do capital. No entanto, considerando-se s o valor-de-uso, ambos os possuidores podem ganhar, pois: Ambos alienam (veruern) mercadorias que lhes so inteis como valores-de-uso, e recebem mercadorias de que carecem (bedrfen) para seu uso (ibidem, p. 171; ibidem, p 128). Ou seja, no que se refere ao valor-de-uso, a troca uma transao em que ambas as partes ganham (ibidem, p. 171; ibidem, p 128). Diferentemente, considerando-se o valor-de-troca e abstraindo qualquer possibilidade de violao da lei do intercmbio de mercadorias, h apenas uma metamorfose (Metamorphose), mera mudana de forma da mercadoria, passa-se da forma mercadoria para a forma dinheiro e nessa passagem no h nenhuma mudana de grandeza do valor (ibidem, p. 172; ibidem, pp. 128-9). A lei do intercmbio de mercadorias, em sua figura pura, uma troca de equivalentes, portanto no um meio para enriquecer em valor (ibidem, p. 173; ibidem, p. 129). Assim, na esfera da circulao de mercadorias no ocorre nenhuma formao de mais-valia (ibidem, p. 174; ibidem, p. 130), por isso tem de ocorrer algo por trs de suas costas e que nela mesma invisvel (ibidem, p. 179; ibidem, p. 133). A mais-valia no pode surgir (entspringen) da circulao, no entanto essa tem de servir como ponto de partida (Ausgangspunkt) e a transformao do dinheiro em capital tem de ser desenvolvida com base

48

nas leis imanentes ao intercmbio de mercadorias (ibidem, p. 180; ibidem, p. 134). As condies do problema so, portanto, as seguintes:

Nosso possuidor de dinheiro, por enquanto ainda presente apenas como capitalista larvar, tem de comprar as mercadorias por seu valor, vend-las por seu valor e, mesmo assim, extrair ao final do processo mais valor do que nele lanou. Sua metamorfose em borboleta tem de ocorrer na esfera da circulao e no tem de ocorrer na esfera da circulao (ibidem, pp. 180-1; ibidem, p. 134).

73- O possuidor de dinheiro realiza essas duas condies encontrando no mercado uma mercadoria especfica, de cujo consumo seja possvel extrair valor, ou seja, uma mercadoria cujo prprio valor-de-uso tivesse a disposio prpria (eigentmliche Beschaffenheit) de ser fonte de valor, portanto, cujo verdadeiro consumo fosse em si objetivao de trabalho, por conseguinte, criao de valor 31 (K., I, p. 181; C., I 1, p. 135). Essa mercadoria a capacidade de trabalho (Arbeitsvermgen) ou a fora de trabalho (Arbeitskraft), que nada mais que o conjunto das faculdades fsicas e espirituais que existem na corporalidade, na personalidade viva de um homem e que ele pe em movimento toda vez que produz valores-de-uso de qualquer espcie (ibidem, p. 181; ibidem, p. 135). Assim, ela trabalho subjetivo, o oposto do dinheiro, que trabalho objetivado. Sem esse oposto, o trabalho se defronta com o capital sem ser-a, sendo cada um deles apenas o mesmo aparente, um modo de existncia possvel, que ora forma mercadoria, ora forma dinheiro (Zur Kr. Urtext, p. 86). Como capital, o dinheiro s em sua referncia com o no capital, a negao do capital dentro da relao na qual apenas capital. O trabalho o efetivo no-capital. A troca com a capacidade de trabalho o primeiro passo para o dinheiro se transformar em

31

A mercadoria no s valor-de-troca, mas tambm valor-de-uso, e, como esse ltimo, ela tem que ser consumida apropriadamente. Ao servir como valor-de-uso, isto , em seu consumo, a mercadoria tem ao mesmo tempo de conservar o valor-de-troca, e aparecer como a alma que determina o fim do consumo. O processo de seu perecer tem que aparecer, por isso, ao mesmo tempo, como processo de perecer do seu perecer (Vergehens ihres Vergehens), isto , como processo se reproduzindo. O consumo da mercadoria no se dirige imediatamente para o prazer (Genuss), mas sim para um momento de reproduo do seu valor-detroca (Zur Kr. Urtext, p. 83). Na efetiva troca de dinheiro por mercadoria, como corresponde forma D-MD, portanto, o ser real da mercadoria o seu valor-de-uso, e o ser-a real do valor-de-uso, o seu consumo, no qual como valor-de-uso que se realiza como mercadoria tem de resultar de novo no prprio valor-de-troca, o dinheiro e o consumo da mercadoria aparecem, assim, como uma forma de conservao, como sua autovalorizao. A circulao lhe aparece frente como momento do processo de sua realizao (ibidem, p. 84).

49

capital, mas, assim, o consumo da ltima mercadoria mediado. Essa mediao significa que o consumo posto realmente e negado como valor-de-uso, pois esse se transforma, ao mesmo tempo, em valor-de-troca na sua ativao (ibidem, p. 90). Mas a capacidade de trabalho mesmo o valor-de-uso imediato para o dinheiro como capital, contra o qual esse tem de trocar para transformar-se em capital, assim o consumo da capacidade de trabalho torna-se um momento essencialmente econmico, ao contrrio do que ocorria na circulao simples, em que o contedo do valor-de-uso era indiferente forma de relao econmica (ibidem, p. 90).

74- Para que o possuidor de dinheiro encontre a mercadoria fora de trabalho no mercado necessrio que pelo menos duas condies estejam postas32. Primeira, a fora de trabalho tem de ser vendida como mercadoria pelo seu prprio possuidor, que tem, portanto, de dispor dela, ser livre proprietrio de sua capacidade de trabalho, de sua pessoa, o que exclui outras relaes de dependncia que no as originadas pela prpria natureza do intercmbio, ou seja, no h coero externa, o que significa que h uma relao de igualdade jurdica entre possuidor de dinheiro e ofertante de fora de trabalho, diferenciando-se apenas por um ser comprador e o outro, vendedor. A continuidade da relao exige que o proprietrio da fora de trabalho venda-a sempre por tempo determinado, caso contrrio vender-se-ia a si mesmo; de homem livre, transformar-se-ia em escravo; de possuidor de mercadoria, em mercadoria. Segunda, o proprietrio da fora de trabalho, como trabalhador livre, tem de ser livre no s no sentido de dispor, como pessoa livre, de sua fora de trabalho, mas tambm solto e solteiro, livre de todas as coisas necessrias realizao de sua fora de trabalho, ou seja, no tem de possuir outras mercadorias para vender, nem outros valores32

Pe-se aqui ento o pressuposto histrico da apresentao dialtica marxiana: O processo histrico passado determinado, no qual essa pressuposio dada, ser formulado mais determinadamente pela ulterior considerao da relao. Mas essa etapa do desenvolvimento histrico da produo econmica na qual o produto mesmo j [] o trabalho livre pressuposio para o devir (Werden) e ainda mais [para] o ser-a do capital enquanto tal. Sua existncia o resultado de um longo processo histrico na configurao econmica da sociedade. Neste ponto determinado, mostra-se como a forma dialtica da apresentao s correta quando ela conhece os seus limites (Grenzen). Da considerao da circulao simples resulta [para] ns o conceito geral (allgemeine) de capital, porque dentro do modo de produo burgus a circulao simples mesmo s existe como pressuposio do capital e o pressupondo. O resultado da mesma no faz do capital a encarnao de uma idia eterna; mas sim mostra como s dentro da efetividade, s como forma necessria, no trabalho que pe valor-de-troca, ele tem de desembocar na produo que repousa sob o valor-de-troca (Zur Kr. Urtext, p. 91). Cf. GRESPAN, 1999, p. 100.

50

de-uso para sua prpria subsistncia, nem meios para produzi-los (K., I, pp. 181-3; C., I 1, pp. 135-6).

75- O valor da fora de trabalho determinado, como o de qualquer outra mercadoria, pelo tempo de trabalho socialmente necessrio a sua produo e reproduo. A fora de trabalho s existe enquanto disposio do indivduo vivo. Dada a sua existncia, a produo da fora de trabalho consiste em sua reproduo ou manuteno, o que consiste em certa soma de meios de vida que o indivduo precisa para repor suas energias gastas durante a exteriorizao (uerung) da fora de trabalho no prprio trabalho: ele tem de poder repetir o mesmo processo amanh sob as mesmas condies de fora e sade. No entanto, no se trata s de repor as carncias naturais do trabalhador, ou melhor, elas, desde j, so produto histrico e dependente, por isso, grandemente, do nvel cultural de um pas, das condies com que hbitos e aspiraes de vida constituram a classe dos trabalhadores livres, o que significa que se trata de manter o trabalhador em seu estado de vida normal, o que inclui um elemento histrico e moral na determinao do valor da fora de trabalho. Alm disso, a reproduo da fora de trabalho , ao mesmo tempo, a perpetuao de seus ofertantes de fora de trabalho, ou seja, as foras de trabalho, subtradas do mercado por desgaste e morte tm de ser continuamente substitudas. Isso inclui na soma dos meios de vida necessrios produo da fora de trabalho os meios de vida de seus filhos, seus substitutos (K., I, pp. 184-6; C., I 1, pp. 137-8).

76- Na determinao do valor da fora de trabalho no possvel abstrair o valor dos meios de vida. O valor deles antes expresso no dela. Para o trabalhador, se sua fora de trabalho no vendida, de nada serve. Para ele pesa como uma cruel necessidade natural que sua capacidade de trabalho tenha exigido determinado quantum de meios de vida para sua produo e constantemente exige de novo para sua reproduo. Descobre que: A capacidade de trabalho (...) nada se no vendida (Das Arbeitsvermgen... ist nichts, wenn es nicht verkauft wird)33 (K., I, p. 187; C., I 1, p. 139).
33

Marx cita os Novos Princpios de Economia Poltica, de Sismondi, considerado o primeiro socialista ricardiano. A expresso era usada para designar os escritores socialistas que, na primeira metade do sculo

51

77- Como qualquer outra mercadoria, o valor da fora de trabalho determinado antes de entrar na circulao, pois determinada quantidade de trabalho social j foi gasta anteriormente para a sua produo, no entanto, em razo da natureza prpria dessa mercadoria especfica, a concluso do contrato entre comprador e vendedor no termina com a sua venda, pois seu valor-de-uso no transferido imediatamente para as mos do comprador: a alienao da fora e a sua efetiva exteriorizao, ou seja, o seu ser-a como valor-de-uso, se separam no tempo (ibidem, p. 188; ibidem, p. 139). Mas, como qualquer outra mercadoria, seu consumo ocorre fora da esfera da circulao. O valor-de-uso da fora de trabalho s se mostra na sua utilizao efetiva no processo de consumo, e o processo de consumo da fora de trabalho , simultaneamente, o processo de produo de mercadoria e mais-valia. Para consumir, o possuidor de dinheiro tem de comprar e pagar o preo integral de todas as coisas necessrias a esse processo, como matrias-primas e meios de produo. A apresentao tem ento de passar dessa esfera ruidosa, existente na superfcie (Oberflache) e acessvel a todos os olhos, para seguir os dois, possuidor de dinheiro e possuidor de fora de trabalho, ao local oculto da produo, em cujo limiar (Schwelle) se pode ler: No admittance except on business. L se encontram as explicaes sobre como o capital produz e produzido e o segredo da fabricao de mais-valia. Se a esfera da circulao era de fato um verdadeiro den dos direitos naturais do homem (ibidem, p. 189; ibidem, pp. 140-1), temos j nesse limiar uma outra situao:

O antigo possuidor de dinheiro marcha adiante como capitalista, segue-o o possuidor de fora de trabalho como seu trabalhador; um cheio de importncia, sorriso satisfeito e vido por negcios; o outro tmido, contrafeito, como algum que levou sua prpria pele para o mercado e agora no tem mais nada a esperar, exceto o curtume (ibidem, p. 191; ibidem, p. 141).

78- A transformao do dinheiro em capital, atravs da compra da mercadoria fora de trabalho, transforma tambm o possuidor de dinheiro e o possuidor de fora de trabalho em capitalista e trabalhador, respectivamente. O consumo da mercadoria fora de trabalho oXIX, utilizam as teses fundamentais da economia poltica clssica para atacar a doutrina liberal. Cf. DENIS, H. Histria do pensamento econmico. Traduo de Antnio Borges Coelho. 3. ed. Lisboa: Livros Horizonte, 1978. p. 389.

52

corre fora da esfera da circulao de mercadorias. A fora de trabalho uma mercadoria especial que valor-de-uso imediato para o dinheiro como capital, sendo o seu consumo um momento essencialmente econmico, diferentemente do que ocorria na circulao simples, na qual o contedo do valor-de-uso era indiferente a forma econmica, por isso a apresentao tem de consider-lo. Esse consumo ocorre atravs de um processo, que era, na circulao de mercadorias, apenas extremos pressupostos, mas ele agora posto e negado como valor-de-uso, transformando-se em valor-de-troca na sua ativao. Esse se pe agora, portanto, no mais como um pressuposto da circulao de mercadorias, como ora sendo a determinao da mercadoria, ora a do dinheiro, mas ele pressuposio se produzindo, por isso, o valor-de-troca que auto-renova a circulao de mercadorias, tornando-a a mediao de um processo que procede s suas costas. Esse processo o processo de produo. para dentro dele que foram o agora capitalista e o trabalhador34.
34

Rosdolsky (2001, p. 526) lembra que se trata neste momento de retornar ao fundamento, o que primeira vista parece tratar-se de uma construo puramente hegeliana. No entanto, ele lembra tambm que enquanto esse retorno est entre as determinaes essenciais da dialtica de Hegel, Marx concebia de forma realista esse retorno. Convm aqui determinar melhor esse realismo para no confundir a dialtica marxiana com uma mera dialtica dos fatos sem pensamento. A relao de trabalho assalariado o ponto de partida efetivamente real da apresentao, isto , o fundamento histrico do modo de produo capitalista, o qual foi incorporado apresentao categorial, e, justamente por isso, no foi o ponto de partida lgico. No entanto, a passagem da circulao simples produo capitalista no feita aqui historicamente, pois ela feita logicamente: A circulao, que aparece, portanto, como o imediato a-presente na superfcie da sociedade civil burguesa, existe s enquanto continuamente mediada. Em si (In sich) mesma considerada, ela a mediao de extremos pressupostos. Mas ela no pe esses extremos. Portanto, ela tem de ser mediada no s em cada momento seu, mas sim pelo todo da mediao, pelo processo total. Seu ser imediato por isso pura aparncia. Ela o fenmeno de um processo que procede atrs dela. Ela agora negada em cada momento seu como mercadoria como dinheiro e como relao de ambos, ambos como troca simples e circulao. Se, originariamente, o ato de produo social aparecia como posio do valor-de-troca e este no seu desenvolvimento ulterior como circulao como movimento recproco completamente desenvolvido do valor-de-troca , ento, agora, a circulao mesma retorna atividade que pe ou produz o valor-de-troca. Ela retorna a essa como o seu fundamento (Grund). O que lhe pressuposto so mercadorias (seja na forma particular, seja na forma universal do dinheiro), que so a realizao de um determinado tempo de trabalho e como tal so valores; sua pressuposio , portanto, tanto a produo de mercadorias atravs do trabalho, como sua produo como valor-de-troca. Este seu ponto de partida e atravs do seu prprio movimento ela retorna para o valorde-troca que se cria na produo como seu resultado. Desse modo, ns chegamos de novo ao ponto de partida, produo que pe e que cria os valores-de-troca, mas desta vez essa [a produo] pressupe a circulao como momento desenvolvido e aparece como processo contnuo, que pe a circulao e a partir dela regressa constantemente para dentro de si para de novo pr a circulao. Portanto, o valor-de-troca que se pe em movimento aparece aqui e agora em forma muito mais complicada, j que ele no mais s o movimento do valor-de-troca pressuposto, ou o movimento no qual ele posto formalmente como preo, mas sim, o movimento que, ao mesmo tempo, o cria e o produz como pressuposto. A produo mesma no est mais aqui apresente antes do resultado, isto , pressuposta; mas sim ela aparece como esse resultado que ao mesmo tempo se produz; mas ela no se produz mais como no primeiro nvel, como meramente se dirigindo para a circulao, mas sim supondo ao mesmo tempo a circulao, o processo desenvolvido da circulao. (A circulao

53

consiste au fond s em um processo formal, que pe o valor-de-troca uma vez na determinao da mercadoria, outra vez na determinao do dinheiro) (G., pp. 166-7; trad., v. 1, pp. 194-5).

54

CAPTULO 2: O PROCESSO DE PRODUO

2.1. O processo de valorizao

79- A capacidade de trabalho o trabalho subjetivo oposto ao trabalho objetivo, que o dinheiro como capital, mas ela no s se defronta com o capital, pois tambm o valor-deuso do capital. Como faculdade (Fhigkeit), capacidade (Vermgen), o trabalho existe na corporeidade do trabalhador como mera possibilidade de atividade que pe valor diante do capital. Assim, o trabalho o no-ser do valor, seu ser no-objetivado, ideal, mera forma abstrata frente ao valor objetivado. Ele vem-a-ser valor que se pe efetivamente apenas em contato com o capital, que ativa o seu valor-de-uso (G., p. 205; trad., v. 1, p. 238). O trabalho o prprio valor-de-uso da fora de trabalho. Ao p-la em atividade efetivamente, o capital transforma-a em actu, fora de trabalho ativa, o que antes era apenas potentia1 (K., I, p. 192; C., I 1, p. 142).

80- O consumo da fora de trabalho se efetiva em um processo, que processo de produo de mercadorias e mais-valia. Esse processo, considerado qualitativamente, processo de trabalho, que em seus momentos mais simples e abstratos, independentemente de qualquer forma social determinada, atividade orientada a um fim para produo de valor-deuso, isto , apropriao do natural para carncias humanas (ibidem, p. 198; ibidem, p. 146). Os momentos mais simples do processo de trabalho so: a atividade orientada a um fim, o trabalho; o objeto de trabalho, isto , a matria-prima depois de ter experimentado uma modificao mediada pelo trabalho; e o meio de trabalho, ou seja, uma coisa ou um complexo de coisas que o trabalhador coloca entre si e o objeto de trabalho e que lhe serve como condutor de sua atividade sobre esse objeto (ibidem, pp. 193-4; ibidem, p. 143). Ao fim do processo de trabalho, efetuado mediante o meio e o objeto de trabalho, transforma o
1

Se o sujeito e o objeto existem duplamente como plos de tenso porque o sujeito pe a coisa como objeto e instrumento de trabalho, e a coisa repe o sujeito como atuante. GIANNOTTI, J. A. O ardil do trabalho. Estudos CEBRAP, So Paulo, n. 4, abr./ jun. 1973. Disponvel em: <http://www.cebrap.org.br>. Acesso em: 14 mai. 2007. p. 57.

55

objeto, saindo um resultado que no incio desse mesmo j estava a-presente na representao (Vorstellung) do trabalhador, portanto j idealmente2 (K., I, p. 193; C., I 1, pp. 1423). Esse processo se extingue no produto (ibidem, p. 195; ibidem, p. 144). Assim como o produto final, os meios e os objetos de trabalho so valores-de-uso, mas esses so consumidos produtivamente, ou seja, eles se distinguem do consumo individual por serem consumidos como meios de vida do trabalho, da fora de trabalho ativa, enquanto o produto final meio de vida do indivduo vivo 3 (K., I, p. 198; C., I 1, p. 146). O que determina se um valor-de-uso aparece como matria-prima, meio de trabalho ou produto a funo que esses ocupam no processo de trabalho (ibidem, p. 197; ibidem, p. 145). 81- O processo de consumo da fora de trabalho pelo capitalista tem dois fenmenos peculiares. Primeiro, o trabalhador trabalha sob o comando do capitalista a quem pertence seu trabalho e no quer que ele desperdice seus meios de produo. Segundo, o produto do trabalho propriedade do capitalista, e no do produtor direto, o trabalhador, pois a partir do momento em que o trabalhador entra no processo de trabalho, o valor-de-uso da fora de trabalho, o trabalho, pertence ao capitalista. Do ponto de vista do capitalista, o processo de trabalho apenas consumo de mercadoria, em que ele precisou acrescentar meios de produo, ou seja, um processo entre coisas que o capitalista comprou, entre coisas que lhe pertencem, inclusive o produto desse processo (ibidem, pp. 199-200; ibidem, p. 147).

O trabalhador utiliza as propriedades mecnicas, fsicas, qumicas das coisas para deix-las atuar como meios de poder sobre outras coisas, conforme seu objetivo (K., I, p. 194; C., I 1, p. 143). Giannotti explica porque Marx cita em nota o adendo ao 209 da Lgica do Conceito, da Cincia da Lgica da Enciclopdia de Hegel, que tem como assunto a teleologia. Ele afirma: No texto de Marx o trabalho ocupa o lugar da razo. O trabalho poderoso na medida do seu ardil [List]. A introduo do meio-termo entre a atividade do sujeito e a resistncia e as fintas do objeto permite ampliar de maneira insuspeitada a potncia do trabalhador, que passa a ter parte da natureza a sua disposio (1973, p. 21). Cf. HEGEL, G. W. F. Enzyklopdie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1830). Erster Teil: Die Wissenschaft der Logik mit den mndlichen Zustzen. Werke in zwanzig Bnden. Edio de E. Moldenhauer e K. M. Michel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1986. v. 8. p. 365. 3 Giannotti identifica nessa distino entre consumo produtivo e individual como Marx concebe a individualidade: Em vez de partir de um sujeito-substrato, cujo existir seria dado pela deiscncia de sua propriedade, Marx chega ao indivduo como resumo e reunio (Zusammenfassung) de determinaes inerentes ao momento do ciclo. No processo de trabalho a individualizao passa por trs etapas: objeto, instrumento e produto, o trabalho constituindo a negatividade formadora. Da as individualidades serem geradas pelas respectivas posies no processo (1973, p. 34).

56

82- Esse produto um valor-de-uso, mas no ele o objetivo imediato da produo. Os valores-de-uso so produzidos, primeiro, apenas na medida em que eles apresentam determinada massa de tempo de trabalho solidificado, sejam substrato material, portadores do valor-de-troca; e, segundo, apenas na medida em que o valor da mercadoria produzida seja maior que os valores adiantados, ou seja, o capitalista quer produzir no s valor-deuso, mas uma mercadoria, no s valor-de-uso, mas valor e no s valor, mas tambm mais-valia (ibidem, pp. 201 e 304; ibidem, pp. 148 e 150). Da porque, da unidade da prpria mercadoria entre valor-de-uso e valor, o processo de produo tem de ser unidade do processo de trabalho e do processo de formao do valor (ibidem, p. 201; ibidem, p. 148).

83- Ao realizar o valor-de-troca da fora de trabalho, o trabalhador aliena o seu valor-deuso e no pode obter um sem se desfazer do outro, o qual passa a pertencer ao capitalista. Para o capitalista, a propriedade til do trabalho era a condio necessria para despender trabalho em forma til e criar valor, mas o decisivo foi o valor-de-uso especfico da mercadoria fora de trabalho, o fato de ser fonte de valor e mais-valor. O valor-de-uso e o valor da fora de trabalho so duas grandezas distintas, da segue que: O fato de que meia jornada seja necessria para mant-lo vivo durante 24 horas no impede o trabalhador, de modo algum, de trabalhar uma jornada inteira (ibidem, pp. 207-8; ibidem, pp. 152-3). O capitalista apenas procede segundo as leis eternas do intercmbio de mercadorias, pois pagou o valor de uma jornada de trabalho, pertencendo-lhe seu valor-de-uso durante esse perodo. A circunstncia de o valor-de-troca da fora de trabalho ser menor que o valor que cria em sua utilizao uma grande sorte para o comprador, mas, de modo algum, uma injustia contra o vendedor (ibidem, p. 208; ibidem, p. 153). Todas as condies do problema so resolvidas e a lei do intercmbio de mercadorias de modo nenhum violada. Foi trocado equivalente por equivalente (ibidem, p. 209; ibidem, p. 153).

84- A transformao do dinheiro em capital procede na esfera da circulao, que se tornou apenas a mediao que condiciona a compra da fora de trabalho no mercado e conduz esfera da produo (ibidem, p. 209; ibidem, p. 153). Considerando s a determinao qua-

57

litativa do processo de produo, ele processo de trabalho. Como fonte de valor, em sua determinao quantitativa o processo de produo processo de formao do valor. Prolongando-se o processo de formao do valor alm do ponto, em que o valor da fora de trabalho pago pelo capital substitudo pelo equivalente dinheiro, torna-se processo de valorizao. Temos ento que: o processo de produo, como unidade do processo de trabalho e do processo de formao do valor, processo de produo de mercadorias, no entanto no se trata s de produzir valor, mas tambm mais-valia, e, por isso, como unidade do processo de trabalho e do processo de valorizao, o processo de produo processo de produo capitalista, forma capitalista da produo de mercadorias (ibidem, p. 209; ibidem, pp. 154-5). 85- Assim, o capital no s dinheiro, existindo como uma substncia particular exclusiva ao lado de outras substncias do valor-de-troca, mas sim ele se conserva em todas as substncias, sendo, desse modo, o valor-de-troca de cada forma e o ser-a do trabalho objetivado sua determinao ideal. Por isso, para se relacionar com o trabalho subjetivo noobjetivado, o capital tem que se colocar em processo. S assim, o capital existe tambm como trabalho. Ele , portanto, o processo dessa diferenciao e suspenso (Aufhebung) dele mesmo, em que o capital vem-a-ser processo mesmo. O trabalho o fermento que lanado dentro; ele s o traz para fermentao. Nessa relao com o trabalho subjetivo, o capital aparece como ser-a passivo em referncia atividade que forma (formende), mas, com isso, ele subsiste como objetividade j elaborada e na subjetividade do trabalho, como forma a ser suspensa, a ser objetivada no material do capital (G., pp. 205-6; trad., v. 1, pp. 238-9). No seu processo de produo, o capital se diferencia do trabalho e aparece na determinidade material, mas ele mesmo procede como simplesmente processo, que de si mesmo se diferencia e se suspende 4 (G., p. 210; trad., v. 1, p. 243).

essencialmente essa processualidade o que diferencia o conceito marxiano de capital das concepes da Economia Poltica clssica e de toda Cincia Econmica contempornea: Assim, o processo de produo do capital no aparece como processo de produo do capital, mas sim como simplesmente processo, e, na diferena com o trabalho, o capital aparece s na determinidade material da matria-prima e do instrumento de trabalho. este lado que no s uma abstrao arbitrria, mas sim uma abstrao que procede dentro do processo mesmo que os economistas fixam para apresentar o capital como um elemento necessrio de todo processo de produo. Naturalmente, eles s fazem isso porque se esquecem de prestar ateno em seu com-

58

2.2. Determinao conceitual da totalidade do capital 86- O objeto de trabalho e o meio de trabalho so diferentes fatores do processo de trabalho, mas o processo de produo tambm processo de formao do valor em que o trabalhador pe novo valor no objeto de trabalho, por meio da adio de determinado quantum de trabalho, com isso, ao mesmo tempo, ele conserva o objeto de trabalho, consumindo-o produtivamente, junto com o meio de trabalho, ao transferi-los para o novo produto, como elementos desse. A adio de novo valor ao objeto de trabalho e a conservao dos valores antigos do objeto de trabalho e do meio de trabalho so o resultado dual da dualidade do prprio trabalho, que cria valor no mesmo instante em que o conserva ou o transfere (K., I, p. 214; C., I 1, p. 157).

87- De um lado, o trabalho que conserva ou transfere o valor dos meios de produo, como elementos do valor, o trabalho concreto: Como atividade produtiva adequada a um fim (...) o trabalho, atravs do mero contato, ressuscita dos mortos os meios de produo, os anima para serem fatores do processo de trabalho e se combina com eles para formar o produto (ibidem, p. 215; ibidem, p. 159). Do outro lado, o trabalho que pe valor o trabalho abstrato, social geral (berhaupt): ele pe uma determinada grandeza de valor no por ter seu trabalho um contedo particular, til, mas sim porque dura um determinado tempo. Da dualidade do seu resultado no mesmo instante (ibidem, p. 215; ibidem, p. 158). 88- O valor existe apenas numa coisa que valor-de-uso. Os meios de produo so fatores objetivos do processo de trabalho e dentro desse se comportam diferentemente. Quando se perde o valor-de-uso, perde-se tambm o valor, mas perde-se a figura originria
portamento como capital durante este processo (G., p. 210; trad., v. 1, p. 243). H. Denis entrev o que significar ao trmino da apresentao essa diferena: (...) Marx ergue a concepo da histria como sucesso de sistemas econmicos e sociais, em que cada um uma manifestao particular, original, dessa realidade social que o homem. E mostra que as noes de que serve a economia poltica, assim como as leis que ela esclarece, s tem significado em relao a um sistema econmico e social que uma totalidade, situada num momento da histria (1978, p. 481).

59

do valor-de-uso para ganhar no produto a figura de outro valor-de-uso. A metamorfose das mercadorias mostrou como o valor tem de existir em um valor-de-uso qualquer, indiferente. Agora, no processo de trabalho, o valor passa dos meios de produo para o novo produto, com isso, esses meios perdem, juntamente com o seu valor-de-troca, o seu valor-de-uso independente, mas o processo de produo capitalista a unidade do processo de trabalho e do processo de valorizao, e a diferena entre esses dois processos reflete-se nos seus diferentes fatores objetivos, pois o meio de produo pode: 1) contar em sua totalidade como elemento do processo de trabalho e do processo de formao do valor, sendo, assim, objeto de trabalho, matria-prima ou materiais auxiliares que perdem a figura independente de valor-de-uso ao perderem totalmente seus valores-de-troca; 2) contar em sua totalidade no processo de trabalho e apenas em parte no processo de formao do valor ao perder apenas parcialmente seu valor-de-uso e a correspondente entrega de valor ao produto, contabilizada como depreciao, guardando frente a esse sua figura independente, sendo, assim, meio ou instrumento de trabalho; e 3) contar parcialmente no processo de trabalho e totalmente no processo de formao do valor, se os restos so condio de produo normal e inseparvel da elaborao do novo produto, valendo como um excremento do processo de trabalho que no forma novo meio de produo e novo valor-de-uso independente, mas entra no valor do novo produto (ibidem, pp. 217-20; ibidem, pp. 159-61). Assim, o capital torna-se, enquanto valor que se valoriza, indiferente figura material particular na qual ele aparece no processo de trabalho 5. 89- Com o homem acontece a mesma coisa que com o meio de produo: Cada homem perece diariamente 24 horas. Mas no se observa exatamente em nenhum homem quantos dias ele j pereceu (K., I, p. 218; C., I 1, p. 160). Assim como os meios de produo so valores que s existem numa coisa que valor-de-uso, o prprio homem, considerado como mero ser-a da fora de trabalho, objeto natural, uma coisa, embora uma coisa viva,

Ele pode aparecer como mquina a vapor, monte de esterco ou seda. MARX, K. Sechstes Kapitel. Resultate des unmittelbaren Produktionsprozesses. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Zweite Abteilung, Band 4. Berlim: Dietz Verlag, 1988. pp. 24-135. p. 88. Doravante citado Sechs. K. Traduo de Joaquim Jos de Faria e Maria Clara de Faria. Captulo VI Indito de O Capital: Resultados do Processo de Produo Imediata. So Paulo: Editora Moraes, 1985. pp. 80-1.

60

coisa consciente, e o trabalho mesmo a exteriorizao coisificada (dingliche) daquela fora (ibidem, p. 217; ibidem, p. 159). Assim como o capital, o trabalhador indiferente ao contedo particular do seu trabalho, pois esse pertence ao capital, sendo s o valor-de-uso da mercadoria que ele vendeu para o capitalista, para se apropriar de dinheiro e, com esse, dos meios de vida (Sechs. K., p. 88; trad., pp. 80-1).

90- A transferncia de valor-de-uso dos meios de produo para o novo produto limitada pela grandeza de valor originria desses meios, por isso procede apenas uma mudana de alma: Ele passa do corpo consumido para dentro do corpo novo figurado. Essa mudana se sucede s costas do trabalho efetivo, pois o trabalhador no pode acrescentar trabalho novo, portanto, criar valor novo, sem conservar valores antigos, sendo isso um dom natural da fora de trabalho ativa que nada custa ao trabalhador, mas rende muito ao capitalista, a conservao do valor do capital a-presente, sendo sensivelmente perceptvel apenas quando se interrompe o processo de trabalho (K., I, p. 221; C., I 1, p. 162).

91- A conservao do valor dos meios de produo no significa que esses sejam reproduzidos no valor do produto, mas sim que o valor antigo aparece de novo, pois se produz apenas novo valor. A reproduo de valor aparece apenas na produo do equivalente do valor da fora de trabalho, pois o valor adiantado como dinheiro pelo capitalista ao comprar a fora de trabalho reproduzido efetivamente pela fora de trabalho ativa, o fator subjetivo do processo de trabalho, portanto, essa conservao, nesse caso, no apenas aparente (scheinbar), pois a compensao de um valor pelo outro aqui mediada pela criao de valor novo (ibidem, p. 223; ibidem, pp. 162-3).

92- A ativao da fora de trabalho reproduz, portanto, o seu valor equivalente, mas produz, tambm, o valor excedente, sendo esse, enquanto excedente do valor total do produto sobre a soma de valores de seus elementos de formao, o excedente do capital valorizado sobre o capital originalmente adiantado. Com isso, meios de produo, de um lado, e fora de trabalho, do outro, so apenas formas de existncia que o valor do capital originrio assumiu ao desfazer-se de sua forma dinheiro e transformar-se em fatores do processo de

61

trabalho6 (K., I, pp. 223-4; C., I 1, p. 163). A parte do capital que se converte (umsetzt) em meios de produo, portanto, que no altera sua grandeza de valor no processo de produo, chama-se capital constante. A parte do capital convertida em fora de trabalho, que em oposio ao capital constante altera seu valor no processo de produo, isto , reproduz seu prprio valor equivalente e produz uma mais-valia, chama-se capital varivel (ibidem, pp. 223-4; ibidem, p. 163).

93- O capital total adiantado transformado em capital constante e varivel, em propores correspondentes segundo o carter tcnico determinado do processo de trabalho. Por isso, a mais-valia relaciona-se no apenas com o capital varivel, do qual surge imediatamente, mas sim com o capital total. Para se valorizar, mediante o ciclo de negcios com a fora de trabalho, o capital tem de se transformar em meios de produo. A natureza e o valor da matria desses so indiferentes, pois eles apenas tm de estar a-presentes em massa suficiente para absorver o quantum de trabalho a ser despendido durante o processo de produo. Desse modo, criao de valor e mudana de valor vem-a-ser por si mesmos (fr sich selbst), isto , considerados em sua pureza, os meios de produo, essas figuras materiais do capital constante, fornecem s a matria, em que deve se fixar a fora em fluxo, formadora de valor (ibidem, p. 229; ibidem, p. 167). Por isso, os meios de produo se trans6

No processo de produo, o capital suspende a indiferena entre as formas de existncia do valor, a mercadoria e o dinheiro, e o prprio valor, pois agora a finalidade no mais exterior ao movimento do valor, como era na circulao simples de mercadorias, circunscrita pelas carncias. suspensa tambm aquela relao do processo de trabalho em seus momentos mais simples e abstratos, na qual a determinao do capital era fixada como matria-prima, instrumento de trabalho e produto, sendo posto, portanto, apenas como relao de elementos materiais que se tornavam o contedo do capital apenas na relao com a fora de trabalho. J nesse processo de produo simples, o capital era simplesmente processo se diferenciando do trabalho ao aparecer como mera determinidade material, mas essa relao com o trabalho, por meio da qual o capital se forma, diferenciando-se de si mesmo como forma e substncia, era apenas em si (an sich), ou seja, a relao no era ainda posta pelo capital mesmo, pois ele entrava no processo s como contedo, como trabalho objetivado, sendo o trabalho completamente indiferente (G., pp. 209-13; trad., v. 1, pp. 242-6). Agora, os meios de produo e a fora de trabalho so formas de existncia do valor do capital originrio: (...) no processo de produo, o capital se diferencia de si mesmo enquanto forma e substncia. O capital ao mesmo tempo as duas determinaes, e ao mesmo tempo relao de uma outra (ibidem, p. 209; trad., v. 1, p. 242). Por isso, J. Grespan (1999, p. 122) escreve: Transformado em finalidade de si mesmo, o valor agora um interior que se apresenta completamente na forma exterior, isto , que determina esta forma de existncia como algo necessrio. Ele se torna o contedo verdadeiro de seu movimento, que passa a ser processo de constituio. No s a forma supe o valor como substrato interior, mas tambm este agora supe a forma, para se determinar pelo movimento de uma a outra. Define-se precisamente, com isso, o significado de processo como o vir-a-ser do capital atravs da passagem necessria pelas fases ou formas em que ele se explicita e exterioriza enquanto contedo.

62

formam em meios para absoro de trabalho alheio, sendo eles que empregam o trabalhador, e no o contrrio, assim, eles o consomem como fermento de seu prprio processo vital, e o processo vital do capital consiste s em seu movimento como valor que se valoriza a si mesmo. Essa distoro (Verrckung) da relao entre trabalho vivo e morto, que do ponto de vista do processo de trabalho era simples meio e material para a atividade produtiva racional, a inverso (Verkehrung) prpria e caracterstica da produo capitalista (K., I, p. 329; C., I 1, p. 235). O trabalho aparece s como meio atravs do qual determinada massa de valor absorve trabalho vivo para se conservar e aumentar (Sechs. K., p. 82; trad., p. 75). A fora do trabalho de conservar e criar valor aparece, ento, como fora de autoconservao e autovalorizao do capital, sendo isso a mistificao imanente da relao do capital (ibidem, p. 92; trad., p. 89).

94- Essa mistificao apresentou-se, em primeiro lugar, na mercadoria, como inverso da relao entre pessoas em relao entre coisas (Sachen), a qual pressupunha uma comunidade que fazia o trabalho individual aparecer imediatamente como funo de um membro de um organismo social. Depois, ela se apresentou num objeto a-presente, no dinheiro, no qual todas as mercadorias expressam seu valor. A oposio entre mercadoria e dinheiro se apresentou, ento, como a forma abstrata e universal, como possibilidade, do desenvolvimento das contradies contidas no trabalho burgus. Ao transformar-se em capital, atravs da compra da fora de trabalho, o dinheiro perdeu sua fixidez, transformando-se em processo. Esse se apresentou como processo de produo capitalista no qual a mistificao se apresenta, agora, como processo em que o capital mesmo aambarca o trabalho vivo, ao se rebaixar (fllt) de sua pureza como processo para tornar-se material, capital constante, opondo-se ao trabalho sem-objetividade, ao mesmo tempo em que imediatamente a prpria vivacidade efetiva do trabalho, capital varivel, assim deixando o trabalho desempenhar (spielt) a sua natureza no processo de produo, incorporando-o como momento seu, e, assim, suspendendo (Aufhebung) a separao entre o seu ser-a mesmo como capital e o trabalho, fazendo de ambos, o trabalho vivo e os meios de produo, o corpo de sua alma, e, desse modo, ressuscitando dos mortos (G., pp. 269-70; trad., v. 1, p. 310).

63

95- O trabalho , assim, negativamente apreendido, incorporado enquanto pura existncia subjetiva, como sendo a pobreza absoluta em sua completa excluso da riqueza, isto , sendo a completa desnudao (Entblung) em sua imediata corporeidade, sem qualquer mediao, separada de todo trabalho objetivado. Mas, assim incorporado, posto como tal, o trabalho , tambm, positivamente apreendido, isto , sendo a negatividade se relacionando consigo mesmo e a possibilidade universal da riqueza frente ao capital, afirmando-se em sua ao como a fonte viva do valor. Assim, o trabalho , de um lado, a absoluta pobreza como objeto, e, do outro lado, a possibilidade universal da riqueza como sujeito e atividade. Esses dois lados da posio do trabalho condicionam-se mutuamente e resultam da essncia do trabalho que pressupe o capital, mas , tambm, pressuposto por esse. Por um lado, o trabalho negativamente apreendido como o oposto do capital, ou seja, como no-capital, pois o oposto do trabalho objetivado, sendo pura existncia subjetiva, assim, oposto ao dinheiro, que trabalho objetivado, e, portanto, ao dinheiro como capital. Por outro lado, essa relao opositiva determina o capital, pois ele, posto como dinheiro se defrontando com o valor-de-uso, trabalho abstrato, absolutamente indiferente diante de sua determinidade particular. Ele subsiste como um capital determinado, em sua substncia particular, o trabalho, mas o capital enquanto tal indiferente diante de cada especificidade da sua substncia, por isso uma totalidade (Totalitt) de si mesmo, como abstrao de todas as suas especificidades. Mas nessa indiferena, o capital capaz de ser cada determinidade, pois ele se apresentou j na circulao de mercadorias como valor em processo que assumia a forma mercadoria e dinheiro, ao final do processo de trabalho, como sendo toda determinidade material, portanto, trabalho objetivo diferenciando-se do trabalho subjetivo, e, agora, ao aambarcar o trabalho vivo, como sendo esse processo no qual se rebaixa de sua pureza para se pr como capital constante e varivel, assim, incorporando o seu outro, o trabalho subjetivo, como momento seu. Por isso, o capital diferena que se relaciona consigo mesmo, conservando o seu oposto dentro de si, sendo, portanto, correspondentemente, ele identidade consigo mesmo. No entanto, o trabalho defronta-se com ele como sendo subjetivamente a mesma totalidade e abstrao em si, pois o trabalhador mesmo absolutamente indiferente diante da determinidade do seu trabalho, entretanto, o trabalho em geral s lhe interessa enquanto

64

valor-de-uso para o capital, ou seja, no lhe interessa para si mesmo, por isso ele defronta-se com o capital apenas como totalidade em si, pois no conserva o seu oposto dentro de si, para assim ser uma totalidade por si mesmo. O trabalhador, por isso, s na oposio (im Gegensatz) ao capitalista, sendo ambos os extremos de uma relao de produo (G., pp. 203-4; trad., v. 1, pp. 235-7). Essa oposio , portanto, contraditria, mas apenas como contradio em si, pois, de um lado, s o capital totalidade de si mesmo, que no s inclui o seu outro como tambm o exclui, como possibilidade universal da riqueza que existe frente a ele7, sendo, por isso, o trabalho, de outro lado, apenas totalidade em si, pois no inclui dentro de si o capital como seu outro. Isso porque os dois lados de sua essncia, negativo e positivo, condicionam-se mutuamente, como completa excluso da riqueza objetiva e trabalho inobjetivo (ungegenstndliche), e, por isso, dentro de cada um desses lados a proposio se contradiz, pois cada um dos lados s na medida em que o seu oposto , sendo, assim, o trabalho pobreza absoluta enquanto objeto e possibilidade universal da riqueza como sujeito. posta, ento, a contradio do trabalho burgus em sua posio como no-capital, pois o trabalho , em sua essncia, negatividade se relacionando consigo, e, assim positividade, enquanto essa negatividade idntica consigo mesmo. No entanto, esses dois lados da essncia do trabalho formam apenas uma totalidade em si, estando dentro de si mesmo em relao separada com o capital, e esse, por outro lado, ao excluir a determinao positiva do seu outro, exclui a si mesmo, assim, tambm est em relao com o trabalho separadamente. Por isso, a contradio do capital em si8, e, conseqentemente, a relao entre capital e trabalho forma o fundamento absoluto
7

atravs dessa relao de incluso e excluso de seu outro que o capital torna-se pretensamente sujeito. Pretensamente porque ele sujeito no como auto-atividade da substncia, mas sim ao se apropriar da substncia trabalho por meio da subsuno formal do seu outro, a fora de trabalho, desse modo impedindo que a prpria substncia eleve-se a condio de sujeito: Da que o capital assuma o carter fetichista de sujeito a que se elevou a substncia do valor do qual se apropria. Da tambm que o capital deva excluir o trabalho enquanto possibilidade de compor um todo pelo lado substancial da criao de valor. Ele inclui em si o trabalho como momento capital varivel e o exclui como totalidade potencial, como possibilidade da prpria substncia do valor tornar-se sujeito por si mesma. De outro modo, o capital no seria o sujeito; no dominaria as condies da sua valorizao; no estabeleceria o fetiche pelo qual a substncia impotente adquire, pela fora dele, capacidade de se elevar a uma dimenso imensa (GRESPAN, 1999, p. 140). 8 Segundo J. Grespan, a contradio se estabelece apenas pelo ngulo do capital, correspondendo primeira figura da lgica hegeliana, ou seja, contradio em si oposio contraditria. Por isso, a contradio do capital no posta, como na dialtica hegeliana: enquanto na contradio posta de Hegel a negatividade se refere plenamente a si, como o retorno a si da substncia, este retorno no acontece perfeitamente para o capital. A totalidade formal composta por ele tem de impedir que a substncia, pelo lado do trabalho,

65

do processo de produo capitalista9, mas apenas como oposio entre ambos, na qual eles no so completamente autnomos, pois, de um lado, o capital s pode subsistir, em seu lado material como valor-de-uso, sendo as condies objetivas de trabalho, e, em seu lado formal, defrontando-se com o trabalho como sendo os poderes estranhos e autnomos a esse, sendo o trabalho assalariado, por outro lado, uma forma de trabalho socialmente necessria para que as condies objetivas de trabalho lhe defrontem como autnomas, permanecendo, assim, como pressuposio continuamente necessria para a produo capitalista10 (Sechs. K., pp. 79-80; trad., pp. 72-3), aparecendo ambos, o trabalhador e o prprio capitalista, enquanto a autovalorizao do capital o impulso e o contedo absoluto das aes desse, sob uma relao de servido (Knechtschaft)11 (Sechs. K., p. 65; trad., p. 56).

deixe de ser algo puramente passivo e reivindique a atividade de verdadeiro sujeito. Ambas totalidades sempre se excluem, portanto, mas jamais se incluem a ponto de configurar um mesmo todo, considerado de dois pontos de vista completamente superpostos, que precisamente a definio acabada da contradio hegeliana. Para alcanar este ponto, as totalidades, substancial e formal, deveriam coincidir . GRESPAN, J. A dialtica do avesso. Crtica Marxista, n. 14, pp. 21-44, 2002. Disponvel em: <http://www.unicamp.br/cemarx/critica marxista/sumario14.html>. Acesso em: 28 set. 2009. pp. 37 e 39-40. 9 Portanto, embora a compra e venda de capacidade de trabalho, por meio da qual condicionada a transformao de uma parte do capital em capital varivel, um processo separado e independente que precede ao processo de produo imediato, ela forma o fundamento absoluto (absolute Grundlage) do processo de produo capitalista e forma um momento desse processo mesmo, se a consideramos enquanto todo e no s no instante da produo imediata de mercadorias (Sechs. K., p. 79; trad., p. 72). 10 O dinheiro no pode tornar-se capital sem se trocar com a capacidade de trabalho enquanto mercadoria vendida pelo trabalhador mesmo. De outro lado, o trabalho s pode aparecer como trabalho assalariado, to logo suas prprias condies objetivas se defrontam com ele como poder independente, propriedade alheia, valor sendo por si e em si, se preservando, em suma como capital (Sechs. K., pp. 79-80; trad., pp. 72-3). 11 A oposio contraditria entre capital e trabalho forma, talvez, a especificidade do fundamento na dialtica marxiana, que no , desse modo, a essncia enquanto unidade do positivo e do negativo e a completa independncia de ambos. Deveria ser isso apenas se o capital e o trabalho formassem duas totalidades que coincidissem e regressassem a um mesmo fundamento. Mas ambos esto aqui em relao de oposio e dependncia, por isso, em alguns trechos, a apresentao marxiana da relao entre capital e trabalho parece lembrar a dialtica hegeliana do senhor e do escravo da Fenomenologia do Esprito: um processo de alienao (Entfremdungsprozess) de seu prprio trabalho. Na medida em que o trabalhador est aqui de antemo num plano superior ao capitalista, enquanto o ltimo se radicou dentro daquele processo de alienao e nele encontra sua absoluta satisfao, o trabalhador est em uma relao de rebeldia diante de seu sacrifcio de antemo e se sente como em um processo de servido (Knechtungsprozess). Mas, de outro ponto de vista, o prprio capitalista est tambm em uma relao de servido: A autovalorizao do capital a criao de mais-valia , portanto, o fim determinante, dominante (beherrschende) e abrangente (bergreifende) do capitalista, o impulso e contedo de seu agir, de fato apenas impulso e fim racionalizante do entesourador um contedo inteiramente miservel e abstrato, que o capitalista deixa aparecer, assim, de um outro lado, totalmente sob a servido da relao capitalista, s que aqui, desse outro lado, em um plo oposto ao do trabalhador (Sechs. K., p. 65; trad., p. 56).

66

96- No interior do processo de produo, o trabalho transforma-se em capital, com isso, a atividade da capacidade de trabalho objetiva-se ao tornar-se valor, mas, como o trabalho no pertence ao trabalhador, objetiva-se apenas trabalho alheio, que se confronta com a prpria capacidade de trabalho como valor autnomo, isto , como capital. Assim, o produto especfico do processo de produo o prprio capital acrescido de mais-valia. O valor a-presente torna-se capital efetivo ao se apresentar como valor em processo na atividade da capacidade de trabalho no processo de produo, diferenciando-se de si mesmo, enquanto valor originalmente pressuposto, no seu resultado, qual seja, a mais-valia (Sechs. K., p. 90; trad., pp. 83-4). 97- Portanto, a produo capitalista no apenas produo de mercadorias, essencialmente produo de mais-valia. O trabalhador no produz s para si, mas sim para o capital. Por isso, produtivo apenas o trabalhador que produz mais-valia para o capitalista ou serve autovalorizao do capital 12. Sobre a base de um modo de trabalho a-presente, correspondente a um dado desenvolvimento das foras produtivas, a mais-valia s pode vira-ser produzida atravs do prolongamento da jornada de trabalho (Sechs. K., p. 93; trad., p. 90). Ela forma a base universal do sistema capitalista, sendo chamada de mais-valia absoluta (K., I, p. 532; C., I 2, p. 102). Essa forma singular de produo corresponde subsuno (Subsumtion) formal do trabalho ao capital (Sechs. K., p. 93; trad., p. 90). Essa subsuno formal porque apenas uma transformao na forma da subordinao (Unterordnung) do trabalhador, baseando-se no mais na relao de domnio pessoal ou de dependncia, mas sim em relaes mais livres, formalmente voluntrias e puramente econmicas, pois desencadeada por uma relao de compra e venda (ibidem, pp. 93, 98-9; ibidem, pp. 89, 95 e 97). A partir da a jornada de trabalho est dividida em trabalho necessrio e mais-trabalho, mas o capital ainda no se apoderou diretamente do processo de trabalho (K., I, p. 532; C., I 2, p. 102). No entanto, as condies subjetivas (meios de vida) e objetivas (meios de produo) j se defrontam com a capacidade de trabalho como capital.

12

K., I, p. 532. Traduo de Regis Barbosa e Flvio R. Kothe. O Capital: Crtica da Economia Poltica. Volume I. Livro Primeiro: O Processo de Produo do Capital. Tomo 2. 3. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1983. (Os Economistas). p. 101. Doravante citado C., I 2.

67

Quanto mais completamente essas condies de trabalho se defrontam com ele como propriedade alheia, tanto mais completamente tem lugar, formalmente, a relao do capital e o trabalho assalariado, portanto, a subsuno formal do trabalho ao capital a condio e pressuposio da subsuno real (Sechs. K., p. 97; trad., p. 94).

98- Assim, as modificaes no processo de trabalho s podem ser conseqncias paulatinas da j sucedida subsuno formal do trabalho ao capital (ibidem, p. 93; ibidem, p. 89). Sendo, portanto, a mais-valia absoluta, e, com essa, a diviso da jornada de trabalho em duas partes, o ponto de partida para o surgimento da mais-valia relativa, isto , para que o capital possa

revolucionar as condies tcnicas e sociais do processo de trabalho, portanto o prprio modo de produo, a fim de aumentar a fora produtiva do trabalho, mediante o aumento da fora produtiva do trabalho reduzir o valor da fora de trabalho, e assim encurtar parte da jornada de trabalho necessria para a reproduo deste valor (K., I, p. 334; C., I 1, p. 229).

99- Aumentar a fora produtiva do trabalho significa, em geral, uma alterao no processo de trabalho, pela qual se reduz o tempo de trabalho socialmente necessrio para produzir uma mercadoria (ibidem, p. 333; ibidem, pp. 238-9). A mais-valia relativa surge da reduo do tempo de trabalho e da correspondente mudana da proporo entre os dois elementos da jornada de trabalho (ibidem, p. 334; ibidem, p. 239). Para que ela surja necessrio que diminua o valor da mercadoria fora de trabalho, atravs do aumento da fora produtiva nos ramos industriais que produzem mercadorias que so meios de vida da fora de trabalho, e, portanto, determinam o seu valor. A diminuio do valor dessas mercadorias determinada no s pela diminuio do quantum de trabalho contido nelas, mas tambm pelo aumento da fora produtiva nos ramos industriais que fornecem capital constante para essas indstrias (ibidem, p. 334; ibidem, p. 239).

100- O valor das mercadorias est em relao inversa com a produtividade do trabalho, ao contrrio da mais-valia relativa que est em relao direta. O valor absoluto da mercadoria indiferente ao capitalista, pois lhe interessa apenas realizar a mais-valia, o que implica compensar o capital adiantado. Da se segue que a economia de trabalho objetiva apenas

68

reduzir o tempo de trabalho necessrio para produzir determinado quantum de mercadorias, e no a jornada de trabalho. Por isso, o aumento da fora produtiva do trabalho o impulso imanente e a tendncia constante da produo capitalista (ibidem, pp. 338-9; ibidem, pp. 241-2). O desenvolvimento da fora produtiva do trabalho objetiva encurtar o tempo de trabalho necessrio para poder alongar o tempo de trabalho excedente da jornada de trabalho, isto , aumentar a produo de mais-valia (ibidem, p. 340; ibidem, p. 243). Ao revolucionar as condies tcnicas e sociais do processo de trabalho, desenvolve-se o modo de produo especificamente capitalista, no qual no s o produto do trabalho defronta-se com o trabalhador como capital, mas tambm a forma social do trabalho se apresenta como forma de desenvolvimento do capital (Sechs. K., p. 121; trad., p. 127). As foras produtivas sociais do trabalho aparecem como imanentes e inseparveis da relao do capital, desenvolvendo-se historicamente apenas com o modo de produo especificamente capitalista, tornando essa relao mais complicada e aparentemente mais misteriosa (ibidem, pp. 120-1; trad., pp. 124 e 126). 101- Se, em primeiro lugar, o capital ordena o trabalho em condies que ele encontra historicamente, formando a base universal do sistema capitalista, atravs da diviso da jornada de trabalho em duas partes, esse o ponto de partida para revolucionar as condies tcnicas e sociais do processo de trabalho. O capital assimila o seu pressuposto histrico, tornando-o sua potncia, que s nele se conserva, se desenvolve e se objetiva, pois essas condies tcnicas pressupostas desenvolvem-se historicamente apenas com o modo de produo especificamente capitalista. Por isso, o capital sistema orgnico que

tem suas pressuposies, e seu desenvolvimento para a totalidade consiste justamente em subordinar (unterzuordnen) a si todos os elementos da sociedade ou em criar a partir de si os rgos que lhe faltam. Assim, ele torna-se historicamente totalidade. O vir-a-ser para essa totalidade forma um momento de seu processo, de seu desenvolvimento13 (G., p. 189; trad., v. 1, p. 220).
13

Cf. GRESPAN, 1999, p. 254. A apresentao torna-se requisito indispensvel para entender corretamente o desenvolvimento efetivo do capital, o que o objetivo final da apresentao marxiana: revelar como o contedo pleno simultaneamente o mais capaz de se realizar. Por isso, o conceito de capital o processo de constituio de uma totalidade orgnica e articulada e que justamente enquanto totalidade tem a

69

102- A apresentao dos mtodos de produo particulares da mais-valia relativa a reconstituio regressiva da lgica histrica do vir-a-ser do capital como totalidade efetiva. Ela fornece a legitimao ou a demonstrao da determinao conceitual apresentada at aqui, considerando apenas o processo de produo14. Ao assimilar o seu pressuposto histrico, o capital cria as condies tcnicas e sociais do processo de produo especificamente capitalista, as quais deixam de ser, portanto, condies pressupostas que ele apenas encontrava historicamente.

2.3. Demonstrao dialtica da determinao conceitual da totalidade efetiva do capital

2.3.1. Cooperao

103- A produo capitalista s comea de fato quando um mesmo capital individual ocupa, ao mesmo tempo, um maior nmero de trabalhadores assalariados. Com isso, amplia-se a escala do processo de trabalho, fornecendo produtos em maior quantidade. Isso forma histrica e conceitualmente o ponto de partida da produo capitalista. Em primeiro lugar, a diferena meramente quantitativa. O capital aumenta a massa de mais-valia a maisvalia fornecida por um trabalhador singular, multiplicada pelo nmero de trabalhadores simultaneamente ocupados , aumentando no a taxa de mais-valia o grau de explorao da fora de trabalho , mas sim o nmero de trabalhadores (K., I, p. 341; C., I 1, p.
capacidade de criar a partir de si, porque cria rgos, membros do todo, e o criar e recriar relaes enquanto rgos o que define a sua histria neste sentido mais estrito e rigoroso. Por isso tambm, a histria que interessa aqui a que resulta do desenvolvimento no tempo da fora totalizante do capital (ibidem, pp. 254-5). 14 Trata-se, antes, da demonstrao de como as condies efetivas da subsuno formal do trabalho ao capital tm em si mesmas a capacidade de se desenvolver em condies efetivas da subsuno real, porque levam ao domnio do prprio processo de trabalho pelo capital e sua fetichizao enquanto fator de produo. Esta passagem, portanto, est inserida na lgica da converso histrica em totalidade, em que o capital subordina a si todos os elementos da sociedade (GRESPAN, 1999, p. 255).

70

244). No entanto, essa simples reunio de certo nmero de trabalhadores efetua uma modificao qualitativa, a cooperao, atravs dessa se desvanecem todas as diferenas individuais da fora de trabalho, aparecendo somente a sua qualidade social mdia (ibidem, pp. 341-2; ibidem, pp. 244-5). 104- A cooperao a forma de trabalho em que muitos trabalham planejadamente um ao lado do outro e um com o outro, no mesmo processo de produo ou em processos de produo diferentes, mas conexos (ibidem, p. 344; ibidem, p. 246). Com o trabalho em conjunto, os meios de produo so consumidos em comum no processo de trabalho. Assim, eles adquirem o carter de condies sociais de trabalho, embora os trabalhadores reunidos no colaborem entre si, apenas trabalham no mesmo local (ibidem, p. 344; ibidem, p. 246). Concentram-se os meios de produo para a utilizao em comum e massivamente porque o seu valor no cresce, em geral, na proporo de seu volume e efeito til. Com isso, eles cedem parte menor do seu valor ao produto isolado, pois o valor transferido repartido em uma massa maior de produtos. Em comparao com a sua utilizao isolada, eles entram no processo de produo com valor relativo menor, embora com valor absoluto maior (ibidem, p. 344; ibidem, p. 246). 105- O efeito til do trabalho combinado no o aumento da fora produtiva do trabalho individual, mas a criao de fora produtiva, a fora da massa (Massenkraft) (ibidem, p. 345; ibidem, p. 247). Essa criao de fora produtiva social do trabalho aumenta a produtividade do trabalho em razo dos seguintes motivos: 1) economizam-se os meios de produo mediante seu uso coletivo; 2) estende-se a esfera de efeito espacial do trabalho, permitindo a realizao de certos processos de trabalho que exigem, pela prpria conexo espacial do objeto de trabalho, a extenso dessa esfera; 3) estreita-se essa esfera espacial em relao escala de produo; 4) concede-se ao trabalho individual o carter de trabalho social mdio; 5) eleva-se a potncia das foras mecnicas do trabalho; 6) executamse diversas operaes simultaneamente; 7) imprime-se s execues semelhantes de muitos o cunho da continuidade e da multiplicidade; 8) provoca a rivalidade dos indivduos e excita seus espritos vitais; 9) torna disponvel muito trabalho no momento crtico em

71

pouco tempo (ibidem, pp. 348-9; ibidem, pp. 248-9). Essa transformao do processo de trabalho em um processo social barateia as mercadorias, com isso baixa o valor da fora de trabalho, aumentando a taxa de mais-valia, e altera a relao entre mais-valia e capital total adiantado (ibidem, p. 344; ibidem, p. 246).

106- A condio da cooperao a aglomerao de trabalhadores em um determinado local, o que depende da compra e emprego de foras de trabalho simultaneamente pelo mesmo capital (ibidem, p. 349; ibidem, p. 249). Mas para que o capital possa aglomerar trabalhadores, o capitalista tem de dispor do valor total da fora de trabalho, a soma de salrios a ser paga aps o processo de produo. Por isso o nmero de trabalhadores que cooperam, a escala da cooperao, depende, em primeiro lugar, da grandeza do capital, tanto da parte varivel como da parte constante, pois a concentrao dos meios de produo a condio material para a cooperao. Assim, o comando do capital sobre o trabalho no apenas conseqncia formal do trabalhador trabalhar para o capitalista, mas sim se desenvolve numa efetiva condio de produo, isto , uma exigncia para a execuo do prprio processo de trabalho: As ordens do capitalista no campo de produo (Produktionsfeld) tornam-se agora to indispensveis como as ordens do general no campo de batalha (ibidem, p. 350; ibidem, pp. 249-50). 107- Tornam-se funes do capital a direo, a ao de vigiar (berwachung) e a mediao do trabalho cooperativo a ele subordinado, pois a maior autovalorizao possvel do capital o motivo que impulsiona e o objetivo que determina o processo de produo capitalista, isto , a maior produo possvel de mais-valia e explorao da fora de trabalho pelo capitalista, sendo, portanto, a direo capitalista funo da explorao de um processo de trabalho social condicionada pela necessidade do controle sobre a adequada utilizao dos meios de produo (ibidem, pp. 351; ibidem, p. 250). Em primeiro lugar, o capitalista dispensado do trabalho manual quando seu capital atinge aquela grandeza mnima, assim ele cede a funo de inspecionar (Beaufsichtigung) imediatamente e continuamente os trabalhadores a uma espcie particular de assalariados, fixando o trabalho de superintendncia (Oberaufsicht) em sua funo exclusiva, assim, tornando o comando

72

supremo (Oberbefehl) na indstria um atributo do capital (ibidem, pp. 351-2; ibidem, pp. 250-1). Por isso, os trabalhadores, como pessoas independentes, esto isolados, entrando em relao apenas com um mesmo capital, mas no um com o outro (ibidem, p. 352; ibidem, p. 251), portanto, a cooperao de trabalhadores assalariados mero efeito do capital:

A conexo de suas funes e sua unidade como corpo total produtivo situa-se fora deles, no capital, que os rene e os mantm unidos. A conexo de seus trabalhos coloca-se frente a eles, por isso, idealmente como plano, praticamente como autoridade do capitalista, como poder de uma vontade estranha (fremden), que sujeita o agir deles ao seu fim (ibidem, p. 351; ibidem, p. 250).

108- Assim, a fora produtiva do trabalho social desenvolve-se, irremuneravelmente (unentgeltlich), como fora produtiva do capital, aparecendo como sua fora produtiva imanente e natural, pois a cooperao apenas comea no processo de trabalho, no qual os trabalhadores ao entrar j deixaram de pertencer a si mesmos, sendo incorporados como membros de um organismo ativo como um modo de existncia especfico do capital (ibidem, pp. 352-3; ibidem, p. 251). 109- No entanto, a cooperao, em sua figura (Gestalt) simples, no forma nenhuma forma caracterstica fixa de uma poca especial de desenvolvimento do modo de produo capitalista, sendo apenas a sua forma fundamental (Grundform) e o seu ponto de partida, coincidindo com o ser-a do capital. Ela a primeira alterao que o processo de trabalho efetivo experimenta pela sua subsuno ao capital (ibidem, pp. 354-5; ibidem, pp. 252-3). Na cooperao, por um lado, a massa de mais-valia aumenta de acordo com o nmero de trabalhadores, mas esse nmero no pode crescer indefinidamente, pois limitado pela grandeza do capital. Por outro lado, a fora da massa do trabalho combinado, apropriado pelo capital, mostrou-se capaz de alterar a taxa de mais-valia. Mas o aumento dessa taxa limitado porque cada um dos trabalhadores isolados entra em relao somente com o capital, mas no entre si. O capital tem de apropriar-se no s da fora da massa, mas da fora de trabalho individual.

73

2.3.2. Diviso do trabalho e manufatura

110- Um grande nmero de trabalhadores sob o comando do mesmo capitalista forma o ponto de partida no s da cooperao em geral, mas tambm da manufatura (K., I, p. 380; C., I 1, p. 269). A diferena que, na manufatura, a cooperao baseia-se na diviso do trabalho (ibidem, p. 356; ibidem, p. 254). Nessa diviso, assim como na cooperao em geral, a execuo do trabalho, seja composta ou simples, continua moderada artesanalmente, por isso, dependente da fora, habilidade, rapidez e segurana do trabalhador singular na manipulao de seu instrumento. O ofcio permanece a base do processo de trabalho. Por isso, essa diviso do trabalho apenas uma espcie (Art) particular de cooperao, que surge do seu modo universal. Agora, a atividade artesanal decompe-se em suas diferentes operaes parciais, cada trabalhador apropriado exclusivamente em uma funo parcial e sua fora de trabalho transformada em rgo vitalcio dessa funo parcial (ibidem, pp. 358-9; ibidem, pp. 255-6), figurando, assim, a manufatura, como um mecanismo de produo, cujos rgos so seres humanos (ibidem, p. 358; ibidem, p. 255). 111- O mecanismo vivo da manufatura formado pelo trabalhador total combinado, que consiste num monte (lauter) de trabalhadores parciais unilaterais (ibidem, p. 359; ibidem, p. 256). O arteso executa diversos processos parciais na produo, e, assim, interrompe o fluxo de seu trabalho na passagem de uma operao para outra, formando de certo modo poros em sua jornada de trabalho. Esses poros desaparecem na medida em que diminuem as mudanas de sua operao, quando se executa a mesma operao continuamente o dia todo. A conseqncia a elevao da intensidade do trabalho, pois aumenta o dispndio de fora de trabalho num dado espao de tempo (ibidem, pp. 360-1; ibidem, p. 257). Mas o mtodo do trabalho parcial aperfeioado depois de se tornar funo exclusiva de uma pessoa. A repetio contnua e a concentrao exclusiva em determinada ao limitada ensinam o trabalhador a atingir o efeito til pretendido com o mnimo de dispndio de fora. Assim, produz-se mais em menos tempo ou eleva-se a produtividade do trabalho (ibidem, p. 359; ibidem, p. 256).

74

112- Mas a produtividade do trabalho depende no s da virtuosidade do trabalhador, mas sim tambm da perfeio de suas ferramentas. Por isso, quando as diversas operaes do processo de trabalho se dissociam e cada operao parcial est com um trabalhador parcial, tornam-se necessrias modificaes nas ferramentas. Essa diferenciao dos instrumentos de trabalho resulta da experincia das dificuldades especficas do processo de trabalho. A mesma espcie de instrumento adquire formas fixas para uma aplicao til particular. Com essa especializao dos instrumentos, cada um desses s atua, em sua total extenso, nas mos do trabalhador parcial especializado (ibidem, p. 361; ibidem, p. 257). 113- Os trabalhadores parciais formam rgos especiais de um nico corpo de trabalho, s podendo atuar como unidade atravs da cooperao imediata entre eles. A articulao entre eles baseia-se imediatamente na diviso do trabalho (ibidem, p. 367; ibidem, p. 261). Por isso, o resultado do trabalho de um forma o ponto de partida para o trabalho de outro, cada um fornece ao outro sua matria-prima (ibidem, p. 365; ibidem, p. 260). Os artigos produzidos percorrem uma seqncia de processos gradativos, que so fases de desenvolvimento interligadas, requerendo o transporte contnuo de uma mo para outra e de um processo para outro para estabelecer e manter essa conexo (ibidem, p. 364; ibidem, p. 259). No entanto, se essas diferentes operaes parciais fossem s sucessivas no tempo, o processo de trabalho seria uma interrupo contnua, se interromperia uma fase para entrar em outra. Considerando um determinado quantum de matria-prima, essa percorre, nas mos dos diferentes trabalhadores parciais, uma progresso temporal de fases de produo at a sua figura final, mas, ao considerar-se uma oficina, a matria-prima encontra-se simultaneamente em todas as suas fases de produo de uma vez. Por isso, de uma sucesso temporal transformaram-se os diferentes processos graduais em justaposio espacial. Da o fornecimento de mais mercadorias prontas no mesmo espao de tempo (ibidem, p. 365; ibidem, pp. 259-60). 114- O mecanismo total da manufatura baseia-se na pressuposio de que dado resultado obtido, a partir de dado tempo de trabalhado necessrio fixado em cada processo par-

75

cial. Essa dependncia imediata dos trabalhos entre si obriga cada indivduo a empregar apenas o tempo necessrio para sua funo, provocando, assim, uma continuidade, uniformidade, regularidade, ordenao e intensidade do trabalho que so totalmente diferentes da cooperao simples, pois o fornecimento de dado quantum de produtos num dado tempo de trabalho torna-se, na manufatura, dada lei tcnica do prprio processo de produo (ibidem, pp. 365-6; ibidem, p. 260). Mas regressa um princpio da cooperao em sua forma mais simples, pois muitos so ocupados simultaneamente com trabalhos de igual espcie, mas agora como expresso de uma relao orgnica. Esse princpio o vnculo (Band) entre os diversos grupos de igual espcie de trabalho, atravs dele consome-se em comum e economicamente os meios de produo. Assim, conservando a cooperao, essa relao orgnica simplificada e diversificada qualitativamente, mas cria-se tambm uma relao matemtica fixa para a extenso quantitativa desses rgos (ibidem, p. 366; ibidem, p. 260). Portanto, desenvolve-se com a articulao qualitativa a regra quantitativa e a proporcionalidade do processo de trabalho social (ibidem, p. 366; ibidem, p. 261). 115- Essa proporcionalidade da diviso do trabalho lei dentro da oficina, e ope-se ao acaso e arbtrio do jogo variado da diviso do trabalho dentro da sociedade, que distribui os produtores de mercadorias e seus meios de produo entre os diferentes ramos do trabalho social. As diferentes esferas de produo procuram pr-se constantemente em equilbrio, produzindo valores-de-uso, mas o circuito social das carncias quantitativamente diferente, pois encadeado por um sistema natural no qual a lei do valor determina quanto de todo tempo de trabalho disponvel a sociedade pode despender para produzir cada espcie de mercadoria particular. Assim, a regra planejada a priori na diviso do trabalho dentro da oficina efetua-se apenas a posteriori na diviso do trabalho dentro da sociedade, como uma necessidade natural, interna, muda (stumme), perceptvel apenas atravs da variao dos preos. Esse planejamento a priori da diviso manufatureira do trabalho uma tendncia constante das diferentes esferas de produo de pr-se em equilbrio, mas essa tendncia mesma s atua a posteriori como reao contra a constante supresso (Aufhebung) desse equilbrio (ibidem, pp. 376-7; ibidem, p. 267).

76

116- O que aprioristicamente planejado, na diviso manufatureira do trabalho, tem seu efeito, mas esse efeito mesmo se pe sob uma necessidade natural independente, no interior da sociedade. Mas apesar de serem ambas, diviso do trabalhado na sociedade e diviso manufatureira do trabalho, essencialmente diferentes (ibidem, p. 375; ibidem, p. 266), elas se condicionam reciprocamente (ibidem, p. 377; ibidem, p. 267). A diviso manufatureira do trabalho pressupe o amadurecimento at certo grau de desenvolvimento da diviso do trabalho no interior da sociedade, mas, inversamente, a diviso manufatureira do trabalho desenvolve e multiplica retroativamente a diviso social do trabalho. Essa pressupe materialmente a grandeza da populao e sua densidade, formada com a separao entre campo e cidade. Essa separao a base da diviso do trabalho desenvolvida e mediada pela troca de mercadorias. A diviso territorial do trabalho desterra (bannt) ramos particulares de produo em distritos particulares de um pas. Essas particularidades so exploradas pela empresa manufatureira, que, assim, d nova iniciativa a essa diviso (ibidem, pp. 373-4; ibidem, p. 265). 117- A produo e circulao de mercadorias a pressuposio universal do modo de produo capitalista (ibidem, p. 374; ibidem, p. 265). O que caracteriza a diviso manufatureira do trabalho a no produo de mercadorias pelo trabalhador parcial, pois s o produto comum dos trabalhadores parciais transforma-se em mercadorias. No interior da sociedade, a diviso do trabalho mediada pela compra e venda dos produtos de diferentes ramos de trabalho. A conexo entre os trabalhos independentes se coloca no sera dos seus produtos respectivos como mercadoria. Por isso, esses trabalhos se colocam como parciais atravs da venda de diferentes foras de trabalho ao mesmo capitalista, que as emprega como fora de trabalho combinada, o que supe a concentrao de meios de produo nas mos de um capitalista e a autoridade incondicional do capitalista sobre os homens, que formam simples membros de um mecanismo total que a ele pertence. Assim, a anarquia da diviso social do trabalho e o despotismo da diviso manufatureira de trabalho condicionam-se reciprocamente (ibidem, pp. 376-7; ibidem, pp. 266-7). Por isso, a diviso manufatureira do trabalho s se desenvolve dentro da forma especificamente

77

capitalista do processo de produo social, sendo apenas um mtodo particular de produzir mais-valia relativa ou de autovalorizao do capital (ibidem, p. 386; ibidem, p. 273). 118- Esse mecanismo total do processo de trabalho, composto por muitos trabalhadores parciais individuais, pertence ao capitalista. Por isso a fora produtiva que surge da combinao desses trabalhadores aparece como fora produtiva do capital, e o corpo de trabalho em funcionamento apenas uma forma de existncia do capital. A fora de trabalho funciona, ento, somente numa conexo que existe depois de sua venda, na oficina do capitalista. Se originalmente era a ausncia de meios materiais de produo prprios que impelia o trabalhador a vender sua fora de trabalho, agora o seu servio mesmo que s se efetiva no mecanismo social de produo do capital, isto , os trabalhos parciais especficos so no s distribudos entre os diversos indivduos, mas sim o prprio indivduo dividido, transformado no motor automtico de um trabalho parcial. Isso porque a manufatura apanha (ergreift) a fora de trabalho individual em seu fundamento (Grund), deformando o trabalhador numa anomalia (Abnormitt), pois se fomenta sua habilidade pormenorizadamente moderando-a numa estufa (treibhausmig) atravs da represso de um mundo de impulsos e disposies produtivas. Por isso, o trabalhador antes autnomo submetido ao comando e disciplina (Disziplin) do capital. O que os trabalhadores parciais perdem, concentra-se diante deles no capital. Mas esse no s submete, mas sim cria sobre eles uma articulao hierrquica entre os prprios trabalhadores (ibidem, pp. 381-2; ibidem, pp. 269-70). 119- A manufatura desenvolve a hierarquia das foras de trabalho, pois depois da separao, autonomizao e isolamento das diferentes operaes, os trabalhadores so em suas virtudes preponderantes adequadamente distribudos, classificados e agrupados, porque o mesmo indivduo no possui as mesmas virtudes em igual grau e o processo de trabalho exige operaes de diferentes tipos: algumas com mais fora, outras com mais agilidade ou mais ateno espiritual. Assim, o trabalhador total possui todas as virtudes em igual grau, enquanto o trabalhador individual s serve para funes especficas unilaterais. A unilateralidade e mesmo a imperfeio do trabalhador parcial tornam-se sua perfeio como

78

membro do trabalho total. Essas diferentes funes do trabalho total exigem diferentes graus de formao (Ausbildung) que possuem valores muito diferentes e, por isso, correspondem a uma escala de salrios. Assim, tambm a falta de todo desenvolvimento torna-se uma especialidade, e os trabalhadores so separados no s em sua articulao hierrquica, mas sim, tambm, em hbeis e inbeis. Em ambos os casos cai o valor da fora de trabalho, alargando os domnios do mais-trabalho, pois os custos de aprendizagem caem inteiramente para os trabalhadores inbeis e diminuem para o trabalhado hbil, devido funo simplificada (ibidem, pp. 369-71; ibidem, pp. 262-3).

120- A desvalorizao relativa da fora de trabalho implica em maior valorizao do capital (ibidem, p. 371; ibidem, p. 263). Por isso, o enriquecimento do trabalhador total em fora produtiva social enriquecimento do capital e empobrecimento do trabalhador em fora produtiva individual (ibidem, p. 383; ibidem, p. 271). As potncias espirituais da produo ampliam sua escala por um lado, porque desapareceram por muitos lados. Elas se defrontam com o trabalhador como propriedade estranha e poder (Macht) que os domina (ibidem, p. 382; ibidem, p. 270). Apesar de ser formada naturalmente, a manufatura em sua forma consciente, planejada e sistemtica prpria do modo de produo capitalista, que leva muito mais longe a deformao espiritual e corporal do individuo. Como forma dominante do modo de produo capitalista, o perodo da manufatura fornece primeiramente o material e a iniciativa para a patologia industrial (ibidem, p. 384; ibidem, p. 272), mas sua completa realizao choca-se em sua prpria tendncia com mltiplos obstculos: 1) ainda que a manufatura tenha criado, ao lado da diviso hierrquica do trabalho, a diviso entre os trabalhadores hbeis e inbeis, o nmero de inbeis era limitado atravs da influncia dos hbeis; 2) ainda que a manufatura tenha criado o trabalhador parcial, induzindo explorao produtiva de mulheres e crianas, essa tendncia malogra devido aos hbitos e resistncias do trabalhador masculino; 3) ainda que a decomposio da atividade artesanal reduzisse os custos de formao, por conseguinte, o valor da fora de trabalho, os custos de produo dessa mercadoria ainda eram altos, e, mesmo quando a aprendizagem se tornava suprflua, os trabalhadores zelosamente a mantinham (ibidem, p. 389; ibidem, pp. 274-5).

79

121- No perodo manufatureiro, a produo social tinha a atividade artesanal como princpio regulador, por isso o capital no podia apanh-la em sua totalidade, nem revolucion-la profundamente. O capital lutava constantemente contra a insubordinao do trabalhador e a sua falta de disciplina (ibidem, pp. 389-90; ibidem, pp. 275-6). No entanto, assim como o trabalho era obrigado a efetuar-se com a regularidade de um componente de mquina, a prpria maquinaria j era utilizada esporadicamente (ibidem, pp. 369-70; ibidem, pp. 262-3). Com as mquinas removido o fundamento tcnico da anexao vitalcia dos trabalhadores em uma funo parcial. Foi essa prpria base tcnica da manufatura que, sob certo grau de desenvolvimento, entrou em contradio com as carncias da produo que ela prpria criou. Foi ento que caram as barreiras que ainda impunham o mesmo princpio de dominao do capital (ibidem, p. 390; ibidem, pp. 275-6), mas a suspenso dessas barreiras significa a posio de outra figura do processo de subsuno do trabalho ao capital:

Esse processo de separao comea com a cooperao simples, em que o capitalista representa (vertritt) diante dos trabalhadores isolados a unidade e a vontade do corpo social de trabalho. Ele se desenvolve na manufatura, que mutila o trabalhador em trabalhador parcial. Ele se completa na grande indstria, que separa do trabalho a cincia como potncia produtiva autnoma e o prensa para servir ao capital (ibidem, p. 382; ibidem, pp. 2701).

122- A manufatura produziu novas condies de dominao do capital sobre o trabalho. Esse progresso histrico aparece apenas como momento do desenvolvimento necessrio dentro do processo de formao econmica da sociedade e como meio mais civilizado e refinado de explorao (ibidem, p. 386; ibidem, p. 273). A posio da grande indstria completa essa histria, na qual se define, sob o ponto de vista da apresentao do capital, o progresso, apenas na sua relao como esse processo de separao das condies tcnicas e sociais do processo de trabalho do prprio trabalhador, o grau civilizao, pelo mtodo particular de produzir mais-valia relativa, e a prpria histria, somente, como essa demonstrao regressiva do vir-a-ser do capital em sua totalidade efetiva, ao dominar o processo de trabalho.
80

2.3.3. A maquinaria e a grande indstria

123- Se na manufatura o ponto de partida para revolucionar o modo de produo era a fora de trabalho, na grande indstria o meio de trabalho. O meio de trabalho transforma-se de ferramenta manual em mquina (K., I, p. 391; C., I 2, p. 5). A mquina constituda por trs partes distintas: 1) a mquina-motriz, a fora motriz de todo o mecanismo; 2) o mecanismo de transmisso, que regula o movimento; e 3) a mquina-ferramenta ou mquina de trabalho, que se apodera do objeto de trabalho e modifica-o de acordo com a finalidade (ibidem, p. 393; ibidem, p. 6). 124- A mquina-motriz e o mecanismo de transmisso s esto a-presentes para transmitir o movimento para a mquina-ferramenta, que um mecanismo que executa com suas ferramentas as mesmas operaes que antes o trabalhador executava com ferramentas semelhantes. Aps a ferramenta transferir-se do homem para um mecanismo, a mquina entra na posio da mera ferramenta. A diferena que o nmero de instrumentos de trabalho com que um trabalhador pode efetuar simultaneamente limitado pelos seus rgos corpreos. J a mquina-ferramenta emancipa-se dessa barreira orgnica, ao jogar simultaneamente com um nmero maior de ferramentas (ibidem, pp. 393-4; ibidem, pp. 6-7). Por isso a ferramenta no expulsa pela mquina, pois com essa se amplia e se multiplica. A diferena que agora o capital deixa o trabalhador trabalhar no mais com a ferramenta manual, mas sim com a mquina que conduz suas prprias ferramentas (ibidem, p. 408; ibidem, pp. 15-6).

125- Em primeiro lugar, a Revoluo Industrial apanha a parte do instrumento artesanal em que o trabalhador executa a operao propriamente manual, deixando para o homem o papel puramente mecnico de fora motriz, ao lado do novo trabalho de vigiar a mquina e corrigir seus erros. To logo o homem passa a atuar s como simples fora motriz, torna-se contingente a substituio da fora humana pela fora natural (o vento, a gua, o vapor,

81

a eletricidade etc.) (ibidem, pp. 395-6; ibidem, pp. 7-8). Com essa substituio, a mquinamotriz recebe forma autnoma, totalmente emancipada das barreiras da fora humana (ibidem, p. 398; ibidem, pp. 9-10). 126- A maquinaria substitui no s a fora humana pela fora natural, mas tambm a rotina adequada pela experincia pela aplicao consciente das cincias naturais (ibidem, p. 407; ibidem, p. 15). Sobre a base da maquinaria, a grande indstria completa a separao entre as potncias espirituais do processo de produo e o trabalho manual e a transformao das mesmas em poderes (Mchte) do capital sobre o trabalho. Desaparece a habilidade pormenorizada da fora de trabalho individual ante a cincia. As monstruosas foras da natureza e a massa de trabalho social so corporificadas no sistema de mquinas, formando o poder do capitalista (ibidem, p. 446; ibidem, p. 42). Enquanto no artesanato e na manufatura, cada ramo particular de produo encontrava empiricamente a figura tcnica que lhe correspondia, assim aperfeioava lentamente e cristalizava rapidamente essa tcnica, to logo certo grau de maturidade era atingido, a indstria moderna nunca considera e trata a forma a-presente de um processo de produo como definitiva, pois sua base tcnica revolucionria. Seu princpio dissolver (aufzulsen) cada processo de produo em si e por si, sem nenhum resguardo para com a mo humana, em seus elementos constitutivos, e, assim, a grande indstria cria a totalmente moderna cincia da tecnologia. Essa descobre as formas fundamentais do movimento, em que procede necessariamente a ao produtiva do corpo humano, rasgando o vu que escondia aos homens seu prprio processo de produo social 15 (K., I, pp. 509-11; C., I 2, pp. 86-7).
15

Cf. G., pp. 231, 592-3 e 595-6; trad., v. 1, pp. 266-7, v. 2, pp. 227-9 e 230-3. Traduo de Pedro Scaron. Elementos Fundamentales para la Crtica de la Economa Poltica. Borrador 1857-1858. Edio de Jos Aric, Miguel Murmis e Pedro Scaron. Volume 2. 11. ed. Mxico: Siglo Veintiuno editores, 1987. Cf. ROSDOLSKY, 2001, pp. 345-361. H certo otimismo de Marx com o progresso tecnolgico de sua poca, mas que no acrtico, pois cai no domnio do prprio mtodo e legitimado por um diagnstico histrico, o que transcende a prpria referncia imediata ao progresso tecnolgico, pois considera tambm as conquistas da classe trabalhadora de sua poca. Em sua origem hegeliana esse otimismo remete ao que P. Arantes chama de pacincia da histria, isto , sua longa durao que reflete a imagem do lento caminhar da verdade que caracteriza a maneira de ser do trabalho do Esprito: a pacincia manifesta aqui uma relao otimista ao tempo: traduz a segurana de que o tempo acaba por repor as coisas em seu lugar, de que ele o lugar de um acmulo e no de uma decadncia (2000, p. 292). No domnio da dialtica marxiana a indicao do futuro includa no ponto em que a considerao histrica tem de entrar para demonstrar que a economia burguesa uma mera figura histrica do processo de produo. Essas indicaes histricas, ao mesmo

82

tempo com a correta compreenso do presente, fornecem, pois, tambm a chave para o entendimento do passado (...). Assim, essa correta considerao leva, por outro lado, ao ponto cuja superao (Aufhebung) da figura presente das relaes de produo indica o movimento que vem-a-ser ento prefigurando (foreshadowing) o futuro. Aparece, por um lado, a fase pr-burguesa como somente histrica, isto , como pressuposio suspensa, portanto, como condies atuais que se suspendem a si mesmas e por isso como pressuposio histrica para um novo estado social que se pe (G. p. 365; trad., v. 2, p. 422). Por isso, Rosdolsky compreende essa indicao do futuro como uma digresso necessria: Tais digresses eram necessrias por causa do mtodo materialista dialtico de Marx, que aspira a compreender todo fenmeno social no fluxo de seu devir, existncia e fim (2001, p. 346). Para S. Benhabib, Marx estende a tese hegeliana da unidade do efetivo e do racional: Ver o existente como um campo de possibilidade contendo dentro dele mesmo o que deve ser ver o existente como atualidade (Wirklichkeit). O que , sendo como tendo vindo-a-ser. S quando o imediato visto como mediado, s quando o que , entendido luz de foras que fizeram isto vir-a-ser, pode ser visto como unidade da atualidade e da possibilidade. BENHABIB, S. The origins of Critique. In: BENHABIB, S. Critique, Norm and Utopia: a study of the foundations of Critical Theory. Nova York: Columbia University Press, 1986. parte I, pp. 19-143. p. 34. No entanto, a perspectiva crtica normativa imanente da autora, talvez, difira da perspectiva dialtica imanentemente hegeliana e marxiana. Para ela, h uma ambivalncia no pensamento da Marx entre uma perspectiva de transfigurao, que corresponde a um ponto de vista propriamente revolucionrio em que os homens reapropriam suas foras alienadas, e uma perspectiva de realizao completa, menos antagnica, pois no requer a abolio radical das instituies legais e polticas, mas sim a progressiva realizao dos potenciais implcitos do presente (ibidem, p. 41). Essa ambivalncia entre utopia transcendente do capitalismo e progressiva realizao era uma pressuposio normativa do pensador-observador, mas no estava a-presente na experincia vivida dos trabalhadores. Haveria, assim, tambm, uma dualidade de perspectivas na anlise dO Capital entre a lgica funcionalista do capital e a experincia vivida do proletariado de misria e sofrimento. Sem nenhuma mediao, Marx teria imputado sua perspectiva normativa de pensador-observador aos sujeitos empricos. Tendo herdado esta perspectiva dual da humanidade como um sujeito emprico e como meta normativa do idealismo alemo clssico e sua filosofia da histria, Marx freqentemente confunde os dois princpios e escreve como se o que ideal regulativo na histria o ideal de humanidade tambm operativo na histria como um agente a humanidade como um sujeito emprico. esta confuso de perspectivas emprica e normativa que dirige Marx para a igualmente questionvel presuno de que um pode imputar um interesse a ela (ibidem, p. 131). Numa perspectiva de anlise imanente dialtica, a crtica hegeliana ao dever ser kantiano permite situar, entre outros temas, a sua caracterstica no normativa: o saber filosfico nada tem a prescrever, no poderia ler a pretenso de ensinar como deve ser o mundo, como se o mundo tivesse esperado por ele para saber como deve ser para ser verdadeiro (e a verdade o acordo de um contedo consigo mesmo, no como nossa representao): em outros termos, a dialtica no normativa, do mesmo modo que a coisa no esperava por seu advento para Prover-se enfim de uma base racional e reduzir a distncia que a separa de sua essncia, o objeto que racional por si mesmo e no cabe ao pensamento trazer de fora ao objeto uma razo (ARANTES, 2000, p. 323). Nessa perspectiva, pode se compreender melhor aquela unidade da atualidade e da possibilidade. Ela remete relao hegeliana entre filosofia e revoluo: Segundo o raciocnio hegeliano, preciso buscar o fundamento da relao da filosofia revoluo na idealidade do pensamento, que tem como elemento prprio o negativo. Captando-se sob a forma de pensamento, o Esprito se ope sua prpria realidade (ibidem, p. 334). Se em sua crtica ao dever ser, Hegel lembrava que a filosofia sempre chega tarde de mais, pois a construo da inteligibilidade do presente , desse modo, a reconstruo do passado de que ele o desfecho, ele situava o conceito num ponto de ruptura, onde a filosofia no desprovida da faculdade de antecipao, pois, em face do estado-do-mundo, ele redobra a racionalidade da coisa presente, mas a partir de um lugar que ao mesmo tempo limite intransponvel e ponto de ruptura, em suma, lugar de passagem. Assim, h uma intercambialidade de procedimentos: uma antecipao que confirma o presente e um olhar retrospectivo que desbloqueia o advento do novo (ibidem, pp. 332-3). Retomando aquele otimismo marxiano com o progresso tecnolgico, ele remetia quela pacincia da histria e era legitimado pelo diagnstico de seu tempo, que situava conceitualmente o desenvolvimento das contradies do capital em seu ponto de ruptura e reconhecia no seu vir-a-ser histrico-regressivo o movimento dos trabalhadores surgido instintivamente (instinktiv) das relaes de produo (K., I, p. 319; C., I 1, p. 228). Desse modo,

83

127- Se na manufatura a articulao do processo de trabalho social puramente subjetiva, uma combinao de trabalhos parciais, na grande indstria o organismo de produo inteiramente objetivo, isto , as condies materiais de produo esto dadas para o trabalhador. Se na cooperao simples e na cooperao especificada pela diviso do trabalho o recalcamento do trabalhador isolado pelo socializado aparece ainda sempre mais ou menos contingente, na grande indstria o carter cooperativo do processo de trabalho torna-se uma necessidade tcnica ditada pela natureza do prprio meio de trabalho (ibidem, p. 407; ibidem, p. 15). 128- Abstraindo o trabalhador, a cooperao simples reaparece na grande indstria como conglomerao espacial de mquinas de trabalho da mesma espcie, atuando simultaneamente em conjunto (ibidem, p. 399; ibidem, p. 10). A cooperao atravs da diviso do trabalho, prpria da manufatura, reaparece como combinao de mquinas de trabalho parciais, que complementam uma a outra (ibidem, p. 400; ibidem, p. 10). Em primeiro lugar, cada mquina parcial fornece a matria-prima mquina seguinte, e, assim, sucessivamente. No entanto, se todas atuam ao mesmo tempo, ento o produto encontra-se simultaneamente em diferentes estgios do seu processo de formao. Se na manufatura, a cooperao imediata dos trabalhadores parciais estabelece determinadas propores entre os grupos particulares de trabalhadores, no sistema de mquinas articuladas estabelecenecessrio relativizar a dualidade de perspectivas proposta por S. Benhabib. Ver-se- que certa dualidade posta pela apresentao marxiana na anlise da forma salrio e revelada na reproduo da relao capitalista, mas aqui j possvel compreender que os chamados captulos histricos no so, precisamente, uma narrativa da perspectiva dos trabalhadores de suas experincias vividas, pois a anlise das classes tem como perspectiva a determinao conceitual do capital. Ela est includa nessa demonstrao do capital como totalidade efetiva, e na legitimao do diagnstico marxiano de sua poca como ponto de ruptura e lugar de passagem, no qual a economia burguesa demonstrada como mera figura histrica. Por isso, o otimismo marxiano no uma presuno. Grosso modo: utopia transcendente do capitalismo era uma aspirao das massas. Talvez, essas consideraes tenham que estar presentes para compreender o significado destas anlises, dentro da apresentao marxiana: Se a legislao fabril, como primeira concesso penosamente arrancada ao capital, s conjuga ensino elementar com trabalho fabril, no h dvida de que a inevitvel conquista do poder (Gewalt) poltico pela classe trabalhadora conquistar tambm para o ensino terico e prtico da tecnologia seu lugar na escola dos trabalhadores. Mas tampouco h dvida de que a forma capitalista de produo e as condies econmicas dos trabalhadores que lhe correspondem esto na contradio mais diametralmente oposta com tais fermentos revolucionrios e seu fim, a superao (Aufhebung) da antiga diviso do trabalho. O desenvolvimento das contradies de uma forma histrica de produo , no entanto, o nico caminho histrico de sua dissoluo (Auflsung) e figurao nova (K., I, p. 512; C., I 2, p. 88).

84

se uma relao determinada entre seu nmero, seu tamanho e sua velocidade. A mquina de trabalho combinada , portanto, um sistema articulado de mquinas de trabalho singulares de diferentes espcies e grupos das mesmas. Essa combinao tanto mais perfeita quanto mais contnuo for seu processo total, isto , com quanto menos interrupes a matria-prima passa de sua primeira fase sua ltima, quanto mais, portanto, em vez da mo humana, o prprio mecanismo a leva de uma para outra fase da produo (ibidem, p. 401; ibidem, p. 11). 129- Considerando o trabalhador, a diviso do trabalho reaparece como distribuio dos trabalhadores atrs das mquinas especializadas, assim, suprimido o fundamento tcnico sobre o qual repousa a diviso do trabalho na manufatura, ou seja, a hierarquia de trabalhadores especializados substituda pela tendncia a igualao ou nivelao (ibidem, p. 442; ibidem, p. 39). A hierarquia entre os trabalhadores conservada apenas numa diviso do trabalho puramente tcnica: 1) o trabalhador principal, efetivamente ocupado com a mquina-ferramenta; 2) os auxiliares do trabalhador principal, que eram quase exclusivamente crianas, substituindo aquelas diferenas artificiais entre os trabalhadores parciais pelas diferenas naturais de idade e sexo; e 3) os trabalhadores com formao cientfica, na poca numericamente insignificante, ocupados com o controle e reparo das mquinas (ibidem, pp. 442-3; ibidem, pp. 39-40). 130- A maquinaria, ao tornar a fora muscular suprflua, torna-se o meio de empregar trabalhadores sem fora muscular ou com desenvolvimento do corpo imaturo, mas com membros com maior flexibilidade: mulheres e crianas (ibidem, p. 416; ibidem, p. 21). Completa-se, assim, a dependncia do trabalhador ao capitalista, pois se substitui a especialidade vitalcia em conduzir uma ferramenta pela especialidade em servir, desde a infncia, a uma mquina parcial (ibidem, p. 445; ibidem, p. 41). A maquinaria, poderoso (gewaltige) meio de substituir trabalho e trabalhadores, transformou-se em meio de aumentar o nmero de assalariados, colocando todos os membros da famlia dos trabalhadores, sem distino de sexo e de idade, sob o comando imediato do capital (ibidem, p. 416; ibidem, p. 21). Mas ela amplia no somente o material humano de explorao (menschlichen Ex-

85

ploitationsmaterial) com a ampliao do seu campo de explorao (Ausbeutungsfeld), mas tambm, ao mesmo tempo, o grau de explorao, portanto, ela aumenta a taxa e a massa de mais-valia: 1) se antes o valor da fora de trabalho era determinado pelo tempo de trabalho necessrio para a manuteno do trabalhador e de sua famlia, quando todos os seus membros entram no mercado de trabalho, cai o valor da fora de trabalho do chefe de famlia; 2) mesmo que se pague mais para toda famlia do que se pagaria s para o chefe de famlia, o trabalho excedente do conjunto da famlia maior que o trabalho excedente de um (ibidem, p. 417; ibidem, p. 21); e 3) diminuem os custos de formao da fora de trabalho, pois a velocidade com que a juventude aprende o trabalho na mquina elimina a necessidade de recorrer a uma classe particular de trabalhadores exclusivos (ibidem, p. 444; ibidem, p. 40).

131- Como qualquer outro desenvolvimento da fora produtiva do trabalho, a maquinaria deve baratear mercadorias e aumentar a mais-valia relativa. Ela meio para a produo de mais-valia (ibidem, p. 391; ibidem, p. 5). Como qualquer outro capital constante, a maquinaria no cria valor novo, seu valor apenas transferido para o novo produto (ibidem, p. 408; ibidem, p. 16). Quanto menos valor ele transfere ao produto, mais produtiva ela (ibidem, p. 411; ibidem, p. 17), isto , quanto maior for a diferena entre o valor da mquina e a parte do valor que periodicamente transferido para o novo produto, mais produtiva ento a mquina (ibidem, p. 408; ibidem, p. 16). Como meio de baratear o produto, o limite para o uso da maquinaria que sua produo custe menos trabalho do que a aplicao de trabalho que ela substitui. Para o capital, no entanto, esse limite mais estreito. O uso dela limitado pela diferena entre seu valor e o da fora de trabalho que substitui (ibidem, p. 414; ibidem, p. 19). Sua produtividade se mede pelo grau em que ela substitui fora de trabalho humana (ibidem, p. 412; ibidem, p. 18). Portanto, seu uso condicionado pelo que ela economiza em trabalho pago e no em trabalho vivo em geral. 132- A mquina se desgasta materialmente por dois motivos: 1) seu uso; e 2) seu nouso. Ela se desgasta tambm moralmente, pois seu valor no determinado pelo tempo de trabalho nela mesma, de fato, objetivado, mas sim pelo tempo de trabalho necessrio

86

para sua prpria reproduo, ou reproduo de uma mquina melhor. Portanto, a mquina perde valor-de-troca quando se pode produzi-la com menor tempo de trabalho ou produzir mquinas melhores (ibidem, pp. 426-7; ibidem, pp. 27-8). Decorre do desgaste moral a necessidade do capital prolongar a jornada de trabalho, pois quanto mais curto o perodo em que seu valor total reproduzido, tanto menor o perigo de desgaste moral, e, quanto mais longa a jornada de trabalho, tanto mais curto aquele perodo (ibidem, p. 427; ibidem, p. 28). 133- A maquinaria o meio mais poderoso de elevar a produtividade do trabalho, isto , de encurtar o tempo de trabalho necessrio produo de uma mercadoria, mas, em primeiro lugar, sua aplicao o mais poderoso meio de prolongar a jornada de trabalho para alm de qualquer barreira natural (ibidem, p. 425; ibidem, p. 26). Ela produz mais-valia relativa no s desvalorizando diretamente a fora de trabalho ou, indiretamente, barateando as mercadorias que entram em sua reproduo, mas tambm, em suas primeiras introdues espordicas, transformando em trabalho potenciado o trabalho empregado pelo possuidor de mquinas, ao elevar o valor social do produto da mquina acima de seu valor individual, possibilitando ao capitalista ter um ganho extraordinrio, durante o perodo em que a produo mecanizada permanece para ele uma espcie de monoplio. Por isso, o capitalista procura explorar o mximo esse perodo, prolongando o mximo possvel a jornada de trabalho: A grandeza do ganho agua o apetite por mais ganho (ibidem, p. 429; ibidem, p. 29). Assim, ao prolongar a jornada de trabalho, no s cresce a mais-valia, mas diminuem as despesas necessrias explorao da mesma, pois se amplia apenas a escala da produo, permanecendo inalterada as parte do capital despendido com maquinaria e construes (ibidem, p. 427; ibidem, p. 28). 134- A generalizao da maquinaria num mesmo ramo de produo torna valor social o valor da mercadoria mecanicamente produzida, regulando o valor de todas as mercadorias da mesma espcie, assim, fazendo valer a lei de que a mais-valia no surge das foras de trabalho que o capitalista substituiu pela mquina. No entanto, a mais-valia surge da parte varivel do capital. A massa de mais-valia determinada por dois fatores, a

87

taxa de mais-valia, determinada pela relao em que a jornada de trabalho se decompe em trabalho necessrio e mais-trabalho, e o nmero de trabalhadores simultaneamente ocupados, dependente da relao entre a parte varivel e a parte constante do capital. A produo mecanizada aumenta a fora produtiva do trabalho e o mais-trabalho em relao ao trabalho necessrio, mas, com isso, diminui o nmero de trabalhadores ocupados por um dado capital, isto , ela transforma uma parte do capital, que antes era varivel, isto , que se convertia em fora viva de trabalho, em maquinaria, portanto, em capital constante, que no produz mais-valia. Portanto, reside uma contradio imanente na aplicao da maquinaria produo de mais-valia, que se evidencia com a generalizao da maquinaria16. ela que impulsiona o capital, sem que ele tenha conscincia disso, ao prolongamento mais violento (gewaltsamsten) da jornada de trabalho, assim compensando a reduo relativa do nmero de trabalhadores pelo aumento da mais-valia absoluta e relativa (K., I, pp. 429-30; C., I 2, pp. 29-30).

135- Em primeiro lugar, no processo de troca, a contradio se apresentou efetivamente aps a anlise das determinaes internas da mercadoria. A mercadoria unidade de valor e valor-de-uso, mas, no processo de troca, cada uma dessas determinaes relativas se apresentou em um ser-a independente, pois a mercadoria se apresentou como a materializao do valor-de-uso, e o dinheiro, como a materializao do valor-de-troca. Essa duplicao era a forma na qual a contradio podia se mover. No processo de circulao de mercadorias, essas duas determinaes opostas, que se apresentaram cada uma em um ser-a independente, tornaram-se formas desenvolvidas do movimento, isto , tornaram-se movimentos que se opem e se complementam. No entanto, o valor-de-uso era ainda o momento abrangente que circunscrevia exteriormente um processo formal no qual mercadoria e dinheiro perfilavam um ao lado do outro. Mas j a o valor se apresentava idealmente na mercadoria e re16

J. Grespan analisa a relao entre essa contradio imanente do capital e as crises econmicas a partir da dialtica hegeliana da medida e da desmedida. Segundo ele, as duas medidas, o nmero de trabalhadores e a taxa de mais-valia, no so independentes, porm, e sua juno no fortuita ou exterior. Ao contrrio, se elas se contradizem porque so expresses de um mesmo todo contraditrio, da contradio processual que configura o capital. Assim, a referncia a si que permite a ele sua automensurao se inverte em perda de referncia do processo de valorizao no prprio capital. ele que pretende medir sua autovalorizao, atravs da incluso da fonte e medida de valor como seu momento mas que, ao neg-la e reduzi-la, se impede de faz-lo (GRESPAN, 1999, p. 144).

88

almente no dinheiro, sendo, portanto, esse movimento que se pe e se conserva a si mesmo dentro de cada um como seu contrrio. Essa relao do valor consigo mesmo era, no entanto, ainda apenas em si, isto , no era posta pelo valor mesmo. Mas, nessa dupla determinao, o valor ativo, pois valor pondo mais valor, e, assim, capital. O valor-de-troca materializado, o dinheiro, transformou-se em capital ao relacionar-se com o no-capital, com isso, o trabalho objetivado defrontava-se com o trabalho subjetivo, a capacidade de trabalho. O dinheiro como capital ao comprar a mercadoria fora de trabalho negou duplamente o valor-de-uso, pois sua negao primeira atravs do consumo era, ao mesmo tempo, ativao do valor-de-troca. Esse consumo significava a passagem da esfera da circulao para a esfera da produo. No processo de trabalho, o capital se apresentou imediatamente como mero ser-a passivo, pois era o trabalho objetivado face ao trabalho subjetivo. Para que o processo de produo fosse processo capitalista de produo, o capital tinha que se tornar esse processo de diferenciao de si mesmo como trabalho objetivado e suspenso de si como trabalho subjetivo. No entanto, esse processo apresentou-se, em primeiro lugar, apenas em si, isto , no como um processo posto por si mesmo pelo capital, pois o trabalho subjetivo no era ainda uma forma de existncia posta pelo capital. Mas ao convert-lo em capital varivel, o capital rebaixou-se de sua pureza como processo para tornar-se material, capital constante, e se opor ao trabalho sem-objetividade, mas para ser, ele mesmo, essa vivacidade efetiva do trabalho, ou seja, para ser capital varivel, que deixa de ser um outro para ser s uma das formas de existncia do capital. Assim, o capital apresentou-se como processo na atividade da fora de trabalho para se diferenciar de si mesmo, enquanto valor originalmente pressuposto, no seu resultado, a mais-valia. No entanto, essa incluso do seu outro como capital varivel tambm excluso enquanto esse outro a fonte viva do valor frente ao capital, , portanto, excluso de si mesmo. Essa a contradio em si do capital, ou sua contradio imanente, que se evidencia agora na generalizao da maquinaria17.

17

A generalizao da maquinaria, como tendncia do capital de elevar a mais-valia relativa, o leva a dois movimentos inversos nas duas medidas que se combinam para formar a medida da valorizao, pois a reduo do tempo de trabalho necessrio, realizada para obter mais-valia relativa, ocorre pelo aumento generalizado da parte constante do capital em relao parte varivel. A contradio imanente do capital tem o sentido de que o mesmo se move em direes contrrias. Se tal conceito de contradio parece menos rigoroso do que o apresentado acima, deve-se ter em mente, contudo, que ele corresponde manifestao daquele,

89

136- Portanto, a aplicao capitalista da maquinaria cria poderosos motivos para o prolongamento desmedido da jornada de trabalho, revolucionando o modo e o carter do corpo social de trabalho, assim, quebrando a oposio contra essa tendncia ao prolongamento, pois ela recruta novos estratos de trabalhadores, antes inacessveis, e deixa os trabalhadores excedentes, liberados pela mquina, s leis ditadas pelo capital. Da o paradoxo econmico de que o meio mais poderoso para encurtar a jornada de trabalho inverte-se (umschlgt) em meio para disponibilizar todo o tempo de vida dos trabalhadores em tempo de trabalho para a valorizao do capital (ibidem, p. 430; ibidem, p. 30). 137- Essa quebra de tendncia no foi imediata, pois a fixao de uma jornada de trabalho normal o resultado de uma luta multissecular entre capitalista e trabalhador. A histria dessa luta mostra duas correntes ou tendncias opostas. Primeira, quando o capital em seu estado embrionrio ainda vinha-a-ser, ele no assegurava suas pretenses de absoro de um quantum suficiente de mais-trabalho mediante a mera violncia (Gewalt) das relaes econmicas, mas sim com a ajuda do poder de Estado (Staatsmacht). Os estatutos de trabalho procuravam violentamente (gewaltsam) alongar a jornada de trabalho (K., I, p. 286; C., I 1, p. 206), pois:
Custou sculos at que o trabalhador livre, em conseqncia do modo de produo capitalista desenvolvido, consentisse voluntariamente, isto , fosse coagido socialmente a vender pelo preo de seus meios de vida habituais todo seu tempo ativo de vida, at sua prpria capacidade de trabalho (ibidem, p. 287; ibidem, p. 206).

138- Assim, o capital imps atravs da violncia de Estado (staatsgewaltig) o prolongamento da jornada de trabalho (ibidem, p. 287; ibidem, pp. 206-7). Segunda, a partir do nascimento da grande indstria sucede uma precipitao como avalanche violenta e desmedida, pois foi destruda cada barreira do costume (Sitte) e natureza, idade e sexo, dia e
enquanto necessidade de o capital subordinar o trabalho vivo como seu momento de criao de valor e, por outro lado, de neg-lo enquanto vitalidade que poderia constituir por si um todo (GRESPAN, 1999, p. 143).

90

noite. Com isso, o capital festejava suas orgias (ibidem, p. 294; ibidem, p. 211). Em seu impulso desmedido cego por mais-trabalho, o capital atropela as barreiras mximas morais e puramente fsicas da jornada de trabalho, usurpando o tempo para a manuteno sadia do corpo, e tornando pura futilidade o tempo para a cultura humana, para o desenvolvimento espiritual, para o preenchimento das funes sociais, para a troca socivel, para o livre jogo fsico e espiritual da fora de trabalho (ibidem, p. 280; ibidem, p. 202). Isto , ele desconsidera a sade e durao de vida do trabalhador e as queixas sobre a degradao fsica e espiritual, morte prematura, tortura do sobretrabalho, pois, em geral, essa considerao no depende do capitalista individual, porque as leis imanentes da produo capitalista se impem a ele, atravs da livre concorrncia como leis externas que valem inexoravelmente (ibidem, p. 286; ibidem, p. 206). 139- Da natureza da troca de mercadorias no resulta nenhum limite jornada de trabalho e ao mais-trabalho, pois, de um lado, o capitalista, ao prolongar a jornada de trabalho, apenas afirma seu direito como comprador, procurando aproveitar mais possivelmente a utilidade do valor-de-uso de sua mercadoria. Mas, de outro lado, o trabalhador pode afirmar seu direito tambm como vendedor, ao querer limitar a jornada de trabalho a uma determinada grandeza normal, justificando que da natureza especfica da mercadoria vendida implica uma barreira do seu consumo pelo comprador, que a utilizao da fora de trabalho e sua espoliao (Beraubung) so totalmente diferentes, e que exigir ou pedir (verlange) uma jornada normal de trabalho corresponde a exigir o valor de sua mercadoria, estando, por isso, dentro do domnio das coisas de dinheiro. Portanto, a partir da lei de intercmbio de mercadorias tem lugar uma antinomia, direito contra direito, e entre direitos iguais decide a violncia (Gewalt). Por isso a normalizao da jornada de trabalho apresenta-se na histria da produo capitalista como luta entre a classe dos capitalistas e a classe trabalhadora (ibidem, pp. 248-9; ibidem, pp. 180-1). Se o contrato pelo qual o possuidor de mercadoria vendeu sua fora de trabalho comprovava que ele dispunha livremente de si mesmo, depois de concludo o negcio, descoberto por ele mesmo que ele no era nenhum agente livre, pois o tempo em que ele est livre para vender sua fora de trabalho o tempo em que forado a vend-la (ibidem, p. 319; ibidem, pp. 228-9). Instinti-

91

vamente, como um resultado mesmo das relaes de produo, surgiu o movimento dos trabalhadores, que conquistou uma lei estatal que limita, regula e uniformiza legalmente a jornada de trabalho com suas pausas, em oposio devassido desmedida do modo de produo materialmente modificado. Assim, a histria demonstra (beweisen) que o trabalhador isolado, como livre vendedor da fora de trabalho, encontra-se sem resistncia (ibidem, pp. 315-6; ibidem, pp. 226-7). As determinaes minuciosas, militarmente uniformes, que regulam o perodo, os limites e as pausas do trabalho, desenvolvemse paulatinamente como lei natural do modo de produo moderno, sendo a formulao das modernas leis fabris, o reconhecimento (Anerkennung) oficial e a proclamao estatal, o resultado de prolongadas lutas de classes (ibidem, p. 299; ibidem, p. 215). 140- Esse controle social apareceu primeiramente como legislao de exceo (Ausnahmegesetzgebung) (ibidem, p. 316; ibidem, p. 226), pois a legislao fabril regulava apenas o trabalho nas fbricas, aparecendo, em primeiro lugar, como interveno nos direitos de explorao do capital. No entanto, a base tcnica da indstria moderna revolucionria (K., I, p. 511; C., I 2, p. 87), e o a revoluo do modo de produo em uma esfera da indstria condiciona sua revoluo em outras (ibidem, p. 404; ibidem, p. 13). A figura da grande indstria o pano de fundo de onde transmitida essa revoluo para a manufatura, o artesanato e o trabalho domiciliar, (ibidem, p. 514; ibidem, p. 89), com isso:

A manufatura inverte-se (umschlgt) continuamente em fbrica, o artesanato constantemente em manufatura e, por fim, as esferas do artesanato e do trabalho domiciliar figuram, em tempo relativo espantosamente curto, antros de misria, onde se impulsiona o livre jogo das mais fantsticas monstruosidades da explorao capitalista (ibidem, pp. 514-5; ibidem, p. 89).

141- O artesanato e o trabalho domiciliar transformam-se em moderna indstria domiciliar, isto , em departamento exterior da fbrica (ibidem, p. 486; ibidem, p. 69), totalmente dependente dos caprichos do capitalista. L se cultiva sistematicamente um exrcito industrial de reserva sempre disponvel, dizimado durante uma parte do ano atra-

92

vs do trabalho forado inumano (unmenschlichsten), enquanto outra parte misera pela falta de trabalho (ibidem, p. 502; ibidem, p. 82). Ento, diante desse pano de fundo completamente revolucionado, duas circunstncias so decisivas para a generalizao necessria da lei fabril: 1) a experincia sempre de novo repetida de que o capital, to logo cai dentro do controle do Estado apenas em pontos singulares da periferia social, compensa-se tanto mais desmedidamente em outros pontos; 2) os prprios capitalistas clamam por igualdade de concorrncia, o que significa barreiras iguais explorao do trabalho (ibidem, pp. 514-5; ibidem, p. 89), e, assim, a igual explorao da fora de trabalho o primeiro direito humano do capital (K., I, p. 309; C., I 1, p. 222). Por isso, a legislao fabril foi forada a desfazer-se paulatinamente do carter de exceo, declarando-se, ento, discrio qualquer casa na qual se trabalhe como uma fbrica (factory) (ibidem, p. 316; ibidem, p. 226), reconhece-se, assim, a violncia dos fatos, isto , que a grande indstria dissolve (auflst) com o fundamento econmico do antigo modo familiar, e o seu correspondente trabalho familiar, tambm as prprias relaes familiares antigas (K., I, p. 513; C., I 2, p. 88).

142- Com a jornada de trabalho legalmente limitada, desenvolve-se sobre essa base a intensidade do trabalho, a inverso da grandeza extensiva em grandeza intensiva da jornada de trabalho. Essa intensidade aumenta naturalmente com o progresso da mecanizao e a experincia acumulada de uma classe prpria de trabalhadores de mquina (ibidem, pp. 431-2; ibidem, p. 31). Entra na medida do tempo de trabalho, ao lado da grandeza extensiva, o seu grau de condensao (ibidem, p. 432; ibidem, p. 31). No entanto, num trabalho sem paroxismos transitrios, entra um ponto nodal, onde a expanso da jornada de trabalho e a intensidade do trabalho se excluem mutuamente, de modo que o prolongamento da jornada de trabalho diminui a sua intensidade, e, inversamente, o aumento dessa s ocorre em uma jornada menor (ibidem, p. 432; ibidem, p. 31). A reduo da jornada de trabalho cria, em primeiro lugar, a condio subjetiva para a condensao do trabalho, tornando-se uma lei obrigatria a aplicao da maquinaria como meio objetivo e sistemtico de extorquir (erpressen) mais trabalho no mesmo tempo. Isso ocorre de dois modos: 1) mediante o aumento da velocidade das mquinas; e 2) ampliando o m-

93

bito da maquinaria para o mesmo trabalhador vigiar ou seu campo de trabalho. A limitao da jornada de trabalho obriga o capitalista a governar (Haushalt) mais rigorosamente os custos de produo, tornando necessria a construo de mquinas aperfeioadas, em parte para pressionar mais o trabalhador, e em parte acompanhando o prprio aumento da intensidade do trabalho (ibidem, pp. 434-5; ibidem, p. 33). Ao criar um esgotante estado de agitao, necessrio para o trabalho junto mquina, com movimento acelerado, a maior intensidade do trabalho destri a sade do trabalhador, portanto, a prpria fora de trabalho (ibidem, pp. 439-40; ibidem, p. 37). 143- Toda essa explorao desenfreada da fora de trabalho choca-se com os hbitos irregulares dos prprios trabalhadores, o que uma reao bruta natural contra o aborrecimento do trabalho montono esfalfante (ibidem, pp. 501-2; ibidem, p. 81). Por isso, a condio essencial da empresa fabril a segurana normal do resultado do trabalho (ibidem, p. 499; ibidem, p. 79). Por esse motivo, a fbrica o local onde possvel eliminar a irregularidade do dispndio da fora de trabalho e aumentar a intensidade do trabalho. O seu corpo , na figura da grande indstria, a articulao do sistema de mquinas (ibidem, p. 441; ibidem, p. 37). No sistema fabril moderno, o prprio autmato mecnico o sujeito e os trabalhadores so somente rgos conscientes, coordenados com seus rgos inconscientes e subordinados com os mesmos fora motriz central (ibidem, p. 442; ibidem, p. 38). A subordinao tcnica do trabalhador ao andamento uniforme do meio de trabalho cria uma disciplina de caserna que se forma completamente no regime fabril. O capital formula o cdigo fabril, sua lei privada, sua prpria autoridade e sua autocracia sobre seus trabalhadores, sem a diviso burguesa dos poderes e seu sistema representativo, para, assim, regular o processo de trabalho. No lugar do chicote do feitor de escravo, surgem como penalidades as multas e os descontos de salrio (ibidem, pp. 446-7; ibidem, pp. 42-3). O sistema da fbrica uma estufa moderadora na qual a economia dos meios sociais de produo amadurece artificialmente, mas isso , ao mesmo tempo, o roubo sistemtico das condies de vida do trabalhador durante o trabalho, de espao, ar, luz e de meios de proteo pessoal contra circunstncias de perigo de vida ou adversas sade, no processo de produo (ibidem, pp. 449-50; ibidem, p. 44). A fbrica

94

foi idealizada no ano de 1770, numa poca em que o capital ainda no se apossara de toda semana do trabalhador, mesmo pagando o valor semanal do valor da fora de trabalho. Propunha-se, ento, uma ideal workhouse, tambm chamada de House of Terror, isto , um meio de encarcerar trabalhadores, paupers, que caiam na beneficncia pblica, para que l trabalhassem 12 horas completas diariamente. Essa casa de trabalho, que ainda sonhava a alma do capital, surgiu alguns anos depois para os trabalhadores da manufatura se chamando fbrica: dessa vez o Ideal empalideceu diante da efetividade (diesmal erblasste das Ideal vor der Wirklichkeit) (K., I, p. 293; C., I 1, p. 211). 144- Mas se na manufatura os trabalhadores formavam membros de um mecanismo vivo, na fbrica da grande indstria existe um mecanismo morto independente deles, e eles so incorporados a ela como apndice vivo (K., I, p. 445; C., I 2, p. 41). Na produo capitalista, o trabalhador no emprega as condies de trabalho, mas sim, inversamente, as condies de trabalho empregam o trabalhador. S que agora, com a maquinaria, essa inverso obtm efetividade tecnicamente palpvel (ibidem, p. 446; ibidem, p. 41). A facilitao do trabalho vem-a-ser um meio de tortura, porque a mquina no liberta o trabalhador do trabalho, mas sim de seu trabalho de contedo (ibidem, pp. 445-6; ibidem, p. 41), pois esse trabalho agride o sistema nervoso, reprime o jogo verstil dos msculos e confisca toda atividade livre corprea e espiritual (ibidem, p. 445; ibidem, p. 41). O meio de trabalho, transformado em autmato, torna-se capital dentro do processo de trabalho, que se defronta com a fora viva de trabalho como trabalho morto, dominando-a e sugando a sua vivacidade. Completa-se, assim, a separao das potncias espirituais do processo de produo do trabalho manual e a transformao delas mesmas em poderes do capital sobre o trabalho (ibidem, p. 446; ibidem, p. 42), isto , torna-se puramente e adequadamente desenvolvida aquela oposio contraditria na qual o capitalista e o trabalhador se portam como dois extremos do processo de produo 18 (G., p. 204; trad., v. 1, pp. 236-7).
18

Esta relao econmica o carter que o capitalista e o trabalhador portam como os extremos de um processo de produo vem-a-ser, por isso, mais puro e adequadamente desenvolvido, quanto mais o trabalho perde todo carter artstico; sua particular firmeza vem-a-ser algo sempre mais abstrato, indiferente, e [] mais e mais atividade puramente abstrata, puramente mecnica, por isso, indiferente diante de sua forma particu-

95

145- Como o movimento total da fbrica no parte do trabalhador, mas sim da mquina, pode ter lugar uma contnua mudana de pessoal sem interrupo do processo de trabalho (K., I, pp. 443-2; C., I 2, p. 40). Isso porque o trabalho est liberado de seu contedo. Esse contedo foi unilateralizado em uma habilidade totalmente particularizada pela diviso do trabalho, agora a conduo da ferramenta passada para a mquina, extinguindo o valor-de-uso e o valor-de-troca da fora de trabalho (ibidem, p. 454; ibidem, p. 46). Mas a totalidade do sistema de produo capitalista repousa sobre a venda pelo trabalhador de sua fora de trabalho como mercadoria (ibidem, p. 454; ibidem, p. 46). Com isso, a autovalorizao do capital atravs da maquinaria est em relao direta com o nmero de trabalhadores, cujas condies de existncia ela aniquila (vernichtet) (ibidem, p. 454; ibidem, p. 46): O meio de trabalho abate o trabalhador (ibidem, p. 455; ibidem, p. 47). Parte da classe trabalhadora transformada em populao suprflua, isto , no mais imediatamente necessria para autovalorizao do capital. Para esses trabalhadores pauperizados deve ser um consolo que seu sofrimento seja apenas a temporary inconvenience (ibidem, p. 454; ibidem, p. 46). Com isso, a grande indstria revoluciona constantemente a diviso do trabalho no interior da sociedade, condicionando a mudana de trabalho, a fluidez da funo e a mobilidade, em todos os lados, do trabalhador. A contradio absoluta, evidenciada com a generalizao da maquinaria, suspende toda tranqilidade, solidez e segurana da situao de vida do trabalhador, arrancando-lhe constantemente da mo, com o meio de trabalho, o meio de vida, e desencadeia uma festa de sacrifcio ininterrupta da classe trabalhadora, o mais desmesurado desperdcio de foras de trabalho e as devastaes da anarquia social (ibidem, p. 511; ibidem, p. 87). Essa insegurana e instabilidade da ocupao e da situao de vida dos trabalhadores vm-a-ser normal com as mudanas peridicas do ciclo industrial (ibidem, p. 476; ibidem, p. 62). O crescimento do nmero de trabalhadores de fbrica torna-se, portanto, condicionado pelo crescimento

lar, [que] se torna atividade indiferente; mera atividade formal ou, o que o mesmo, meramente material, atividade em geral, indiferente diante da forma. Pois aqui se mostra de novo como a determinidade particular da relao de produo, a categoria aqui capital e trabalho , s vem-a-ser verdade com o desenvolvimento de um modo material particular de produo e uma escala particular do desenvolvimento da fora produtiva (G., pp. 204-5; trad., v. 1, p. 237).

96

proporcionalmente mais rpido do capital total investido. Mas enquanto essa expanso quantitativa das fbricas devora, ao lado dos trabalhadores outrora expulsos, novos contingentes, a mudana qualitativa na mquina da empresa, ocasionada pelo progresso tcnico, ora substitui virtualmente os trabalhadores, ora os desaloja de fato. Assim, os trabalhadores so continuamente repelidos e atrados, lanados para dentro e fora (ibidem, p. 477; ibidem, p. 64). 146- Assim, com a maquinaria, desenvolve-se a oposio completa da figura autnoma e alienada, que o modo de produo capitalista d em geral s condies de trabalho e ao produto do trabalho frente ao trabalhador (ibidem, p. 455; ibidem, p. 47). De um lado, o trabalhador precisou de tempo e experincia para aprender a transferir seus ataques do prprio meio material de produo para sua forma social de explorao, diferenciando a maquinaria de sua aplicao capitalista (ibidem, p. 452; ibidem, p. 45). Pois, considerada em si, a maquinaria

encurta o tempo de trabalho, enquanto ela, aplicada capitalisticamente, alonga a jornada de trabalho, em si facilita o trabalho, aplicada capitalisticamente aumenta a intensidade do trabalho, em si uma vitria do homem sobre a fora da natureza, aplicada capitalisticamente subjuga o homem atravs da fora da natureza, em si aumenta a riqueza do produtor, aplicada capitalisticamente pauperiza (...) (ibidem, p. 465; ibidem, p. 55).

147- A maquinaria, em sua aplicao capitalista, vem-a-ser o concorrente superior do prprio trabalhador, e sua potncia inimiga, pois vem-a-ser o meio de guerra mais poderoso para represso de revoltas peridicas dos trabalhadores, greves etc., contra a autocracia do capital (ibidem, p. 459; ibidem, p. 49). Por isso, explica-se a revolta brutal dos trabalhadores contra o meio de trabalho (ibidem, p. 455; ibidem, p. 47). 148- Do outro lado, os fatos efetivos so transvestidos pelo otimismo econmico do que os economistas burgueses chamam de teoria da compensao, que afirma que toda maquinaria, que desaloja trabalhadores, sempre libera igualmente e necessariamente um capital adequado para ocupao desses mesmos trabalhadores idnticos (ibidem, pp. 461,

97

464 e 466; ibidem, pp. 52, 54-5). O fato que os trabalhadores lanados para fora de um ramo industrial podem procurar ocupao em algum outro ramo. Se encontrarem, eles atam novamente o lao (Band) entre eles e os meios de vida com eles liberados, o que s acontece mediante a oferta de ocupao por um novo capital adicional que persegue investimento. Esse capital no de maneira nenhuma o capital que j funcionava antes e agora se transformou em maquinaria (ibidem, p. 464; ibidem, p. 54). Os economistas burgueses declaram que as palpveis contradies e os antagonismos inseparveis da aplicao capitalista da maquinaria so mera aparncia da efetividade comum, mas em si no estariam sequer a-presentes, portanto, no estariam tambm dentro da teoria. Como, para eles, s possvel a utilizao capitalista da maquinaria, combater a aplicao capitalista da maquinaria significa combater a prpria maquinaria, sendo esse combatente, assim, um adversrio do progresso social (ibidem, p. 465; ibidem, p. 55). 149- Considerada em si mesma, a maquinaria no responsvel pela liberao dos trabalhadores dos meios de vida (ibidem, p. 464; ibidem, p. 54), pois o trabalhador livre de todas as coisas necessrias realizao de sua fora de trabalho j era uma condio para que o antigo possuidor de dinheiro encontrasse a mercadoria fora de trabalho no mercado. A aplicao capitalista da maquinaria o concorrente superior do prprio trabalhador porque lana para fora os trabalhadores de um ramo industrial, liberando os trabalhadores de seus salrios, portando, de seus meios de vida, at que um capital adicional ate novamente seus laos com os meios de vida. J na considerao meramente formal da relao capitalista, a relao de compra e venda de fora de trabalho, o trabalhador que aparece subsumido s condies coisificadas de trabalho, por isso: Capital employs labor (Sechs. K., p. 121; trad., p. 126). Essas condies, nas quais o trabalhador entra, aparecem-lhe como dadas, independentes dele, como figura do capital (ibidem, pp. 120-1; trad., p. 126). Essas formas sociais do prprio trabalho, subjetivas e objetivas, so relaes formadas com independncia total dos trabalhadores singulares isolados, subsumidos ao capital como elementos dessa formao social que no lhes pertencem, e que lhes defrontam como sendo combinaes que surgem do capital e apenas os incorporam (ibidem, p. 122; trad., p. 127).

98

150- A maquinaria torna-se o efetivo soberano (Herrscher) do trabalho vivo. Assim, sobre a base do processo de produo capitalista, o capital existe em fuso inseparvel com os valores-de-uso na forma dos meios de produo, pois esses so de propriedade do capitalista que transformou o seu dinheiro em mercadorias, que so o ser-a do seu capital, tal como era o dinheiro, mas agora de modo mais intensivo, pois elas esto apresentes na figura em que funcionam efetivamente como capital, isto , como meios de criao do valor. Esses meios de produo so, portanto, capital (ibidem, p. 58; trad., pp. 47-8), e aparecem como capital em si e por si (ibidem, p. 60; trad., p. 50). Mas com a outra parte da soma de dinheiro adiantada, o capitalista comprou a capacidade de trabalho, e aqui se faz valer uma diferena especfica da parte varivel do capital: ela s efetivamente transformada na parte varivel do capital atravs da troca com a capacidade de trabalho (ibidem, pp. 58-9; trad., pp. 47-8). A parte do capital gasta com salrios aparece formalmente como uma parte que no pertence mais ao capitalista, mas sim ao trabalhador, pois o dinheiro apresenta-se como os meios de vida encontrveis no mercado, isto , ele s a forma metamorfoseada (verwandelte Form) desses meios de vida, que o trabalhador, to logo recebeu, transforma de volta em meios de vida, caindo fora do processo imediato de produo (ibidem, pp. 59-60; trad., pp. 48-50). Diferentemente da parte do capital que se transformou em capital constante, que ao figurar como valor-de-uso funciona como capital no processo de produo, a figura do valor-de-uso do capital total transformado em capital varivel meio de vida, fora do processo de produo, portanto, uma figura inteiramente diferente da que toma dentro desse processo, no qual fora de trabalho que se exterioriza ativamente (ibidem, p. 60; trad., p. 50), grandeza que flui, que vem-aser (ibidem, p. 59; trad., p. 49). Em geral, o trabalhador consome seus meios de vida durante a interrupo do processo imediato de trabalho (ibidem, pp. 59-60; trad., p. 49).

99

2.4. Limiar: a forma salrio 151- O salrio aparece na superfcie da sociedade civil burguesa como preo do trabalho, isto , o preo de um determinado quantum de trabalho (K., I, p. 557; C., I 2, p. 121). No entanto, o trabalhador e no o trabalho que se defronta com o possuidor de dinheiro no mercado, e ele vende sua fora de trabalho, e no o trabalho, que ao comear deixa de lhe pertencer. O trabalho a substncia e a medida imanente dos valores, mas ele mesmo no tem valor (ibidem, p. 559; ibidem, p. 122). Essa expresso imaginria valor do trabalho uma categoria da Economia Poltica para a forma de manifestao de relaes essenciais, por isso o conceito de valor no est apagado nessa expresso, mas sim invertido em seu contrrio. Que no fenmeno as coisas se apresentam freqentemente invertidas, conhecido em quase todas as cincias, exceto na Economia Poltica (ibidem, p. 559; ibidem, p. 122), que apenas plagiou da vida cotidiana essa categoria, sem crtica ulterior (ibidem, p. 559; ibidem, p. 123). O que ela chamou de value of labor , de fato, o valor da fora de trabalho, que existe na personalidade do trabalhador e diferente de sua funo, o trabalho, tanto como o uma mquina de suas operaes (ibidem, p. 561; ibidem, p. 123). A aceitao acrtica do resultado de sua anlise terminou oferecendo Economia vulgar uma base segura de operaes para o princpio de sua superficialidade que s cultua a aparncia (ibidem, p. 561; ibidem, p. 123). 152- A transformao do valor e do preo da fora de trabalho em valor do trabalho ou em forma do trabalho assalariado de importncia decisiva, pois essa forma de manifestao torna invisvel a relao efetiva e mostra justamente seu contrrio (ibidem, p. 562; ibidem, p. 124), pois, como o capitalista sempre faz a fora de trabalho funcionar por mais tempo que o necessrio para a reproduo do seu prprio valor, resulta disso que o valor do trabalho, a expresso irracional para o valor da fora de trabalho, tem de ser sempre menor que seu produto-valor (ibidem, p. 561; ibidem, p. 124). Por isso, a forma do trabalho assalariado extingue (...) todo vestgio da diviso da jornada de trabalho em trabalho necessrio e mais-trabalho, em trabalho pago e no-pago (unbezahlte) (ibidem, p. 562; ibidem, p. 124). Enquanto a corvia distinguia espacialmente e temporalmente, de

100

maneira sensivelmente palpvel, o trabalho do servo para si mesmo e seu trabalho forado para o senhor da terra, e o trabalho escravo oculta a parte da jornada de trabalho em que ele repe seus meios de vida, aparecendo toda a sua jornada como trabalho para seu mestre, agora, inversamente, no trabalho assalariado, todo o trabalho aparece como trabalho pago. Enquanto a relao de propriedade oculta o trabalho para si do escravo, aqui a relao de dinheiro [oculta] o trabalho gratuito do trabalho assalariado (ibidem, p. 562; ibidem, p. 124). 153- Essa relao nada mais do que a forma de manifestao desenvolvida das oposies e contradies do processo de troca. O tempo de trabalho do indivduo materializado na mercadoria tinha que aparecer como tempo de trabalho universal, isto , como tempo de trabalho que a sociedade precisa para a satisfao de uma carncia determinada. Essa sociedade era uma comunidade pressuposta que fazia com que o trabalho do indivduo fosse funo de um membro de um organismo social, impedindo que o trabalho fosse efetivamente privado. Esse tempo de trabalho universal se apresentou dentro do valor-de-troca que o equivalente universal, ou seja, o dinheiro. O dinheiro se apresentou, ento, como resultado do processo de troca, mas nesse resultado mesmo ele suspendeu o seu processo de formao e se apresentou como primeiro, isto , como um objeto a-presente que j sempre estava a, por isso o processo de troca se apresentou como processo de formao do dinheiro. A relao de troca contraditria porque a mercadoria unidade imediata de valor-deuso e valor, mas ela s dentro do processo de troca e dentro desse cada uma das suas determinaes opostas se apresentou num ser-a independente, pois l dentro desse processo ela se duplicou, apresentando, de modo desenvolvido, na mercadoria, como materializao do valor-de-uso, e no dinheiro, como materializao do valor. J a o dinheiro era em si o momento abrangente, pois, ao ser a objetivao imediata do tempo de trabalho, o equivalente universal no parecia tornar-se dinheiro porque todas as mercadorias expressavam nele seu valor, mas sim, inversamente, todas as mercadorias expressavam seus valores porque ele dinheiro. Que o trabalho produza imediatamente valor-de-troca, portanto, dinheiro, e que esse, imediatamente, compre trabalho uma pressuposio elementar da sociedade civil burguesa. Por isso, o trabalho assalariado, de um lado, e o capital, de outro, so

101

s outra forma do valor-de-troca desenvolvido e do dinheiro enquanto sua encarnao (G., p. 137; trad., v. 1, pp. 160-1), pois o capital posto como dinheiro, valor-de-troca, que se defronta com seu valor-de-uso, a fora de trabalho. O dinheiro , com isso, ao mesmo tempo, a comunidade real, pois ele a substncia universal da subsistncia para todos, e ao mesmo tempo o produto em comum de todos. Essa comunidade mera abstrao, meramente exterior, coisa contingente (zufllige Sache) para o indivduo, e, ao mesmo tempo, meramente meio de sua satisfao como [meio] de um indivduo isolado (ibidem, p. 137; trad., v. 1, p. 161). Junto com a relao de troca, desenvolve-se a relao de dinheiro e a sua contradio imanente, como relao consigo mesmo dos produtos como dinheiro, cresce, com isso, junto com as relaes de troca, o poder do dinheiro (Macht des Geldes), mas como um poder exterior e independente. No entanto, o dinheiro mesmo no traz tona essas oposies e contradies, mas sim o desenvolvimento dessas contradies e oposies traz tona a aparncia transcendental do poder do dinheiro19 (G., pp. 64-5; trad., v. 1, pp. 71-2). 154- Sobre essa forma de manifestao repousam todas as representaes jurdicas (Rechtsvorstellungen) tanto do trabalhador como do capitalista, todas as mistificaes do modo de produo capitalista, todas as suas iluses de liberdade (...) (K., I, p. 562; C., I 2, p. 124). De fato, o trabalhador, ao vender a sua fora de trabalho ao capitalista, fornece, por um lado, no propriamente sua fora de trabalho, mas sim seu valor-de-uso, sua funo, um determinado trabalho til, mas esse mesmo trabalho , por outro lado, elemento universal que forma valor, diferenciando-se de todas as outras mercadorias, e isso uma propriedade que cai do lado de fora do domnio da conscincia ordinria (gewhnlichen
19

Marx lembra para si mesmo em seguida: Desenvolver mais adiante a influncia da transformao de todas as relaes em relaes de dinheiro: o imposto natural em imposto de dinheiro, a penso natural em penso de dinheiro, o servio militar em tropas mercenrias, e em geral todo servio pessoal em servio de dinheiro, o trabalho patriarcal, escravo, servil e corporativo em trabalho puramente assalariado (G., p. 65; trad., v. 1, p. 72). Giannotti explicou de maneira precisa essa aparncia transcendental do poder do dinheiro e sua relao com as categorias de superfcie da sociedade civil burguesa: A anlise de Marx incorpora, pois, um elemento kantiano, uma iluso necessria pela qual as atividades se aglutinam, se socializam e perdem seus sentidos imediatamente visados, uma espcie de dever ser prtico que foge do movimento efetivo. sintomtico que as categorias de superfcie, ao serem analisadas por Marx, assumam o carter de idias reguladoras, pois esse movimento de expresso nunca pode terminar expressando por completo o expressado, como acontece na lgica especulativa (GIANNOTTI, 2000, pp. 260-1).

102

Bewusstsein)20 (K., I, p. 563; C., I 2, p. 125). Assim, a conscincia jurdica (Rechtsbewusstsein) reconhece nesse intercmbio no mximo uma diferena de material que se expressa em frmulas jurdicas equivalentes (ibidem, p. 563; ibidem, p. 124). Do ponto de vista do trabalhador, cada mudana na grandeza do equivalente que recebe aparece-lhe necessariamente como mudana no valor ou no preo de sua jornada de trabalho (ibidem, p. 563; ibidem, p. 125). Do outro lado, do ponto de vista do capitalista, praticamente interessa-lhe receber o mximo possvel de trabalho pelo mnimo possvel de dinheiro (ibidem, p. 564; ibidem, p. 125). 155- O trabalho assalariado toma formas muito variadas, no reconhecveis atravs dos compndios de Economia (ibidem, p. 565; ibidem, p. 127). Em primeiro lugar, as simples alteraes de forma transformam as mudanas de grandeza do preo da fora de trabalho e da mais-valia em leis do trabalho assalariado, e a diferena entre o valor-de-troca da fora de trabalho e a massa de seus meios de vida aparece, respectivamente, como salrio nominal e salrio real (ibidem, p. 565; ibidem, p. 127). As duas formas fundamentais dominantes do trabalho assalariado so o salrio por tempo e o salrio por pea.

2.4.1. Salrio por tempo 156- A venda da fora de trabalho sempre por tempo determinado. A forma metamorfoseada na qual o valor do trabalho se apresenta como valor dirio, semanal ou, contemporaneamente predominante, mensal o salrio por tempo (K., I, p. 565; C., I 2, p. 127).

20

Marx apresenta aqui o elemento conscincia, assim ressaltado por Giannotti: O elemento conscincia pois constituinte do fenmeno social e a forma pela qual participa dele um fator essencial de sua natureza e de sua explicao. Assim sendo, o marxismo no deve preocupar-se apenas com a intersubjetividade constituinte mas, sobretudo, com as formas objetivas dessa intersubjetividade constitudas pelas relaes intencionais postas pelas estruturas fundantes. Cada fenmeno social, reportado estrutura fundamental, revelar uma forma preestabelecida de intersubjetividade que dar uma espessura objetiva prpria, graas maior ou menor travao das categorias abstratas (GIANNOTTI, 1966, p. 241).

103

157- O salrio nominal varia de duas formas: dada a quantidade de trabalho mensal, ele depende do preo da fora de trabalho, que varia com o seu valor e com os desvios em relao ao valor; dado o preo da fora de trabalho, ele depende da quantidade de trabalho mensal (ibidem, p. 567; ibidem, p. 128). Com isso, suprimida a conexo entre o trabalho pago e no-pago, podendo o capitalista: 1) extrair determinado quantum de maistrabalho sem conceder o tempo de trabalho necessrio; 2) aniquilar toda a regularidade da ocupao, alternando o mais monstruoso sobretrabalho com desemprego relativo ou total; e 3) prolongar anormalmente (anormal) a jornada de trabalho sem nenhuma compensao, sob o pretexto de pagar o preo normal do trabalho (ibidem, p. 568; ibidem, p. 129). 158- Do lado do trabalhador, quanto mais baixo o preo do trabalho, mais ele tem de alongar a sua jornada de trabalho para assegurar um parco salrio mdio (ibidem, p. 570; ibidem, p. 130). A concorrncia entre os trabalhadores capacita o capitalista a comprimir o preo do trabalho. Desenvolve-se, com isso, uma disposio sobre o anormal (Verfgung ber anormale), isto, uma disposio para extrair uma quantidade de trabalho nopago que ultrapassa o nvel mdio social, pois ela se torna meio de concorrncia entre os prprios capitalistas. Primeiramente, como a parte no-paga do preo do trabalho no precisa entrar totalmente no clculo do preo da mercadoria, pode-se presentear o comprador da mercadoria. Em seguida, parte desta mais-valia anormal (anormalen Mehrwerts) excluda do preo de venda da mercadoria. Portanto, primeiro se forma esporadicamente e se fixa pouco a pouco anormalmente baixo o preo da mercadoria, depois se torna fundamento constante o salrio parco com tempo de trabalho desmesurado (ibidem, p. 571; ibidem, p. 131). Mesmo o capitalista que insiste em pagar pelo tempo extra, face ao seu concorrente que vende pelo subpreo, no sabe que este pagamento extra inclui tambm, da mesma maneira, trabalho no-pago, pois para ele no existe o tempo de mais-trabalho, mas sim, somente, o tempo extra (ibidem, pp. 572-3; ibidem, p. 132).

104

2.4.2. Salrio por pea 159- O salrio por tempo a forma metamorfoseada do preo da fora de trabalho, e o salrio por pea a forma metamorfoseada do salrio por tempo (K., I, p. 574; C., I 2, p. 133). O salrio por pea parece, primeira vista, como se o valor-de-uso vendido pelo trabalhador no fosse a funo da fora de trabalho, isto , o trabalho vivo, mas sim o trabalho objetivado no produto, ou seja, como se o preo do trabalho fosse determinado no pela jornada de trabalho, mas sim pela eficincia (Leitungsfhigkeit) do produtor (ibidem, p. 574; ibidem, p. 133). 160- A diversidade da forma de pagamento do trabalho assalariado nada altera a sua essncia (ibidem, p. 575; ibidem, p. 134), por isso a forma salrio por pea to irracional quanto a do salrio por tempo (ibidem, p. 576; ibidem, p. 134), embora ela seja mais favorvel para o desenvolvimento da produo capitalista (ibidem, p. 575; ibidem, p. 134). 161- Ela a forma mais favorvel porque no expressa imediatamente nenhuma relao de valor, pois no se mede o valor da pea para comercializ-la, mas sim se mede o trabalho despendido atravs do nmero de peas produzidas (ibidem, p. 576; ibidem, p. 134). Controla-se a qualidade do trabalho mediante a prpria obra, que determina se se deve pagar o preo integral, tornando-se, por isso, uma fonte para descontos salariais e fraudes capitalistas (ibidem, p. 576; ibidem, p. 134). Ela fornece ao capitalista uma medida totalmente determinada para a intensidade do trabalho, pois s o tempo de trabalho corporificado num quantum de mercadorias previamente fixado vale como tempo de trabalho socialmente necessrio, e pago como tal (ibidem, p. 576; ibidem, p. 134). 162- Como a prpria forma salrio por pea faz grande parte do trabalho de superviso suprfluo, pois a qualidade e a intensidade do trabalho so controladas pela prpria forma do salrio, ela forma a base do moderno trabalho domiciliar e de um sistema hierarquicamente articulado de explorao e opresso. Esse sistema possui duas formas fundamentais: 1) subletting of labor, atravs do qual se interpem parasitas entre o capitalis-

105

ta e trabalhador, cujos ganhos decorrem da diferena entre o preo do trabalho pago pelo capitalista e o preo que eles deixam chegar efetivamente ao trabalhador; 2) o salrio por pea permite que o capitalista feche um contrato de tanto por pea, a um preo em que o prprio trabalhador principal se encarrega de recrutar e pagar seus trabalhadores auxiliares. Com isso, a explorao dos trabalhadores pelo capital se realiza aqui mediada pela explorao do trabalhador pelo trabalhador21 (K., I, p. 577; C., I 2, p. 135).

163- Assim como o salrio por tempo, o salrio por pea implica em si e por si em baixa do preo do trabalho, pois, dado o seu preo, interesse do trabalhador aumentar a intensidade do seu trabalho e prolongar a jornada de trabalho (ibidem, pp. 577-8; ibidem, pp. 135-6). Mas, particularmente, o salrio por pea oferece, por um lado, maior margem para desenvolver a aspirao de liberdade, e, junto com esse sentimento, a independncia e autocontrole do prprio trabalhador; por outro lado, desenvolve entre eles a concorrncia. Por isso, sua tendncia a elevao dos salrios individuais acima do nvel mdio, enquanto esse nvel baixa (ibidem, p. 579; ibidem, p. 136).

21

Esse sistema apresentado por Marx parece ser ainda observvel nas redes de subcontratao, feitas as ressalvas das especificidades do capitalismo contemporneo. Cf. SILVA, C. F. Trabalho informal e redes de subcontratao: dinmicas urbanas da indstria de confeces em So Paulo: [s.n.], 2008. Dissertao (mestrado) Universidade de So Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas.

106

CAPTULO 3: A ACUMULAO DE CAPITAL

3.1. A inverso da lei da apropriao

164- Uma sociedade no pode deixar de consumir e produzir, por isso um processo de produo tem de percorrer, continuamente, sempre de novo as mesmas fases. Assim, em sua conexo contnua e fluxo constante de renovao, todo processo de produo social , ao mesmo tempo, processo de reproduo (K., I, p. 591; C., I 2, p. 145). Se essa produo tem a forma capitalista, ento tem tambm a sua reproduo. Como o processo de trabalho aparece no modo de produo capitalista apenas como um mero meio para o processo de valorizao, a reproduo desse processo aparece apenas como um meio para reproduzir o valor do capital adiantado como capital (ibidem, p. 591; ibidem, p. 145). 165- A mera repetio ou continuidade do processo de produo imprime certas caractersticas novas ou, antes, dissolve as caractersticas aparentes de seu caso apenas isolado (ibidem, p. 592; ibidem, p. 146). O processo de produo introduzido com a compra da fora de trabalho por um tempo determinado, e o trabalhador pago depois de sua fora de trabalho ter se efetivado e realizado seu valor com a mais-valia dentro das mercadorias. Assim, ele produziu tanto o fundo de consumo do capitalista como tambm o seu prprio fundo de consumo, o capital varivel, que lhe retorna sob a forma salrio, e ele s ocupado durante tanto tempo enquanto reproduz continuamente esses dois fundos. Portanto, o dinheiro que o capitalista lhe paga apenas a forma metamorfoseada do produto do trabalho (ibidem, p. 592; ibidem, p. 146) e a forma mercadoria do produto e a forma dinheiro da mercadoria disfaram (verkleiden) a transao (ibidem, p. 593; ibidem, p. 146). A iluso gerada pela forma dinheiro desaparece quando se considera a classe capitalista e a classe trabalhadora no lugar do capitalista e do trabalhador isolados, pois assim considerados:

107

A classe capitalista d constantemente classe trabalhadora, em forma de dinheiro, ordens de pagamento sobre uma parte do produto produzido pela ltima e apropriado pela primeira. Essas ordens de pagamento restituem, assim constantemente, o trabalhador da classe capitalista, e ele retira, com isso, a sua parte mesmo que lhe cabe do seu prprio produto (ibidem, p. 593; ibidem, p. 146).

166- Atravs dessa considerao de classes, o capital varivel se apresenta apenas como uma mera forma de manifestao histrica particular do fundo dos meios de vida que o trabalhador precisa para sua prpria manuteno e reproduo, e que s flui para ele constantemente em forma de meios de pagamento de seu trabalho, porque seu prprio produto afasta-se dele constantemente na forma de capital (ibidem, p. 593; ibidem, p. 146).

167- O trabalhador produz o fundo de consumo que lhe flui na forma de salrio e utiliza o dinheiro que lhe foi pago na compra de meios de vida, sendo isso o seu consumo individual. No entanto, seu consumo tambm de outro tipo, pois na prpria produo ele consome os meios de produo atravs de seu trabalho, sendo isso o seu consumo produtivo. O resultado do primeiro consumo a vida do prprio trabalhador, o do outro a vida do capitalista1 (K., I, pp. 596-7; C., I 2, pp. 148-9). Entretanto, considerando a classe capitalista e a classe trabalhadora, e o processo de produo capitalista em seu fluxo e em sua dimenso social, o capitalista lucra no s com aquilo que recebe do trabalhador, mas sim, tambm, com aquilo que lhe d, pois o capital alienado no intercmbio com a fora de trabalho transformado em meios de vida, cujo consumo serve para reproduzir a fora de trabalho dos trabalhadores a-presentes e para produzir novos trabalhadores. Portanto, esse consumo produo e reproduo do meio de produo mais imprescindvel ao capitalista, o prprio trabalhador, e, por isso, o consumo individual do trabalhador permanece sendo um momento da produo e reproduo do capital (ibidem, p. 597; ibidem, p. 149).

Apesar do texto dos Grundrisse no apresentar separadamente a reproduo simples e a reproduo ampliada (cf. ROSDOLSKY, 2001, p. 217), encontra-se l tambm essa relao alterada da capacidade de trabalho com o no capital excedente, que se divide em duas partes: 1) a parte que trocada pelo trabalho necessrio valor reproduzido pelo trabalho; e 2) a parte que se apresenta nos meios de produo valor conservado pelo trabalho vivo, que nega a natureza perecvel (vergnglichen) do valor-de-uso desses meios de produo, e, assim, pe o valor sendo por si mesmo, como riqueza imperecvel (G., p. 359; trad., v. 1, pp. 416-7).

108

168- Desse ponto de vista social, portanto, a classe trabalhadora , mesmo do lado de fora do processo imediato de trabalho, um mero acessrio do capital, ou seja, os trabalhadores so instrumentos de produo autoconscientes (selbstbewussten) que no fogem ao receber o salrio, pois o consumo individual, se por um lado a prpria manuteno e reproduo do trabalhador, por outro lado a destruio dos meios de vida e o reaparecimento dele no mercado de trabalho. Por isso, o trabalhador assalariado est preso por fios invisveis, enquanto o escravo romano estava preso ao seu proprietrio por correntes, e a aparncia de independncia se manter atravs da constante mudana do senhor do salrio (Lohnherrn) e a fictio juris do contrato (ibidem, pp. 598-9; ibidem, p. 150). 169- Desse modo, no mais casual que o capitalista e o trabalhador como comprador e vendedor se defrontem um ao outro no mercado, pois o prprio processo de produo capitalista reproduz a separao entre fora de trabalho e condies de trabalho, eternizando as condies de explorao do trabalhador, ao obrig-los a vender constantemente sua fora de trabalho para viver, e, com isso, capacitando o capitalista a compr-la para enriquecer. Por isso, o trabalhador pertence ao capital antes que se venda ao capitalista, sendo essa sua servido econmica, ao mesmo tempo, mediada e, ao mesmo tempo, escondida pela renovao peridica da sua prpria venda, a mudana de seus senhores individuais do salrio e pela oscilao do preo de mercado do trabalho (ibidem, p. 603; ibidem, p. 153). Portanto, o processo de produo capitalista, assim considerado como processo de reproduo, isto , como um todo articulado, produz e reproduz a prpria relao do capital, de um lado o capitalista, do outro o trabalhador assalariado (ibidem, p. 604; ibidem, p. 153). Se, antes, encontrar a mercadoria fora de trabalho na esfera da circulao de mercadorias era uma pressuposio exterior para a gnese do capital, no resultando ainda de sua essncia interior, agora essa pressuposio aparece como momento do movimento do capital2 (G., p. 354; trad., v. 1, p. 411).
2

O que foi posto como pressuposto histrico na transformao do dinheiro em capital, a saber, as condies para que o antigo possuidor de dinheiro encontrasse a mercadoria fora de trabalho no mercado, apresenta-se agora como um produto do prprio trabalho incorporado ao capital: (...) a separao absoluta entre propriedade e trabalho, inscrita na essncia das relaes capitalistas, mas que do ponto de vista at aqui considerado s se revelava como um pressuposto histrico dessa relao, apresenta-se agora como produto do prprio trabalho, como objetivao, materializao de seus elementos (ROSDOLSKY, 2001, p. 219).

109

170- At aqui foi suposto que o trabalhador produz tanto a mais-valia, na forma de fundo de consumo do capitalista, como o seu prprio fundo de consumo, ao reproduzir o valor de sua fora de trabalho (K., I, p. 592; C., I 2, p. 146). Desaparece, assim, com o processo de reproduo, a iluso gerada pela forma dinheiro da relao do trabalho assalariado, pois o salrio nada mais do que a forma metamorfoseada de parte do prprio produto que retorna ao trabalhador (ibidem, p. 592; ibidem, p. 146). suposto at aqui tambm uma acumulao originria que tornou possvel o surgimento do possuidor de dinheiro, independentemente do trabalho alheio no-pago, para que esse pudesse pisar no mercado como comprador de fora de trabalho, no entanto, essa mera reproduo simples efetua mudanas notveis que apanham no apenas o capital varivel, mas tambm o capital total (ibidem, p. 594; ibidem, p. 147). Isso porque a mais-valia, considerada at aqui como fundo de consumo do capitalista, portanto, abstraindo a acumulao, apropriada gratuitamente pelo capitalista, e a mera reproduo simples transforma aps um perodo mais ou menos longo toda a mais-valia apropriada em valor equivalente ao do capital adiantado, tornando esse valor apenas o representante (reprsentiert) da soma total da mais-valia. Assim, o capital adiantado mais cedo ou mais tarde vem-a-ser valor ou material apropriado sem equivalente, seja na forma dinheiro ou outra, de trabalho alheio nopago. Portanto: Nenhum tomo de valor de seu antigo capital existe a seguir (ibidem, p. 594; ibidem, pp. 147-8). No obstante, o capitalista no s consome a mais-valia apropriada gratuitamente, mas a aplica ou a retransforma em capital, e isso se chama acumulao de capital (ibidem, p. 605; ibidem, p. 154). 171- Com a acumulao de capital, ou a retransformao da mais-valia em capital, o valor do capital originalmente adiantado e a mais-valia adquirem ambos uma forma totalmente idntica, a forma dinheiro, com isso desaparece a origem diferente de cada um, pois o valor do capital readquire sua forma originria, enquanto a mais-valia, que existia desde o princpio como valor de uma determinada parte do produto bruto, transforma seu modo de ser-a originrio, porque o capitalista investe tanto uma como a outra novamente na circulao de mercadorias para recomear o processo de produo em escala

110

ampliada. Esse dinheiro no cheira e aparenta (ansieht) que mais-valia (ibidem, pp. 605-6; ibidem, pp. 154-5).

172- Supe-se que o capital originalmente adiantado pelo capitalista lhe pertence por fora de seu trabalho originrio, e essa hiptese parece ser de fato a nica coerente com as leis da produo de mercadorias (ibidem, pp. 608-9; ibidem, pp. 156-7). Totalmente outro o comportamento do capital adicional, pois seu processo de gnese a mais-valia capitalizada, por isso desde a origem ele no contm um nico tomo de valor que no descenda do trabalho alheio no-pago. Os meios de produo adicionais e a fora de trabalho adicional no so mais do que elementos integrantes do mais-produto, mesmo que se compre a fora de trabalho pagando o seu preo integral, de modo que se troque equivalente por equivalente (ibidem, p. 608; ibidem, p. 156).

173- Assim, a criao do capital adicional nmero I foi o resultado da compra da fora de trabalho por uma parte do capital original, essa compra foi totalmente fundada sobre a lei do intercmbio de mercadorias, avaliada atravs do tempo de trabalho e expressando uma troca jurdica que nada mais pressupe que o direito de propriedade de cada um sobre o seu produto e a livre disposio sobre ele, isto , por parte do trabalhador, a livre disposio sobre a sua capacidade, e, por parte do possuidor de dinheiro, a livre disposio sobre os valores que lhe pertencem. No entanto, na relao do capital adicional nmero II, que o resultado da primeira relao, isto , do investimento do capital adicional nmero I, portanto, da mais-valia capitalizada, mas correspondendo cada uma das duas transaes isoladas lei do intercmbio de mercadorias, isto , compra de fora de trabalho adicional pelo capitalista pagando o seu valor efetivo, revela-se, ento, uma conseqncia esquisita (K., I, p. 609; C., I 2, p. 157; G., p. 361; trad., v. 1, p. 419): a lei da apropriao ou a lei da propriedade privada, baseada na produo de mercadorias e na circulao de mercadorias, inverte-se (umschlgt), abertamente (offenbar), atravs de sua prpria dialtica interna, inevitvel, em seu contrrio direto (K., I, p. 609; C., I 2, p. 157). Do lado do capital, o direito de propriedade se inverteu no direito sobre o produto alheio, ou no direito de propriedade sobre o trabalho alheio, o direito de se apropriar do trabalho alheio sem e-

111

quivalente (G., p. 361; trad., v. 1, p. 419). Do lado da capacidade de trabalho, o direito se inverteu no dever (Pflicht) de se comportar com o seu prprio trabalho ou seu prprio produto como propriedade estranha (fremden), ou seja, de respeitar o produto do prprio trabalho e o prprio trabalho mesmo como pertencente a outro (ibidem, p. 362; trad., v. 1, p. 419). 174- A troca de equivalente por equivalente se torceu (gedreht), tornando a troca apenas aparente. Originalmente, essa troca apareceu expressando juridicamente o direito de propriedade fundado no prprio trabalho, pois se defrontavam apenas possuidores de mercadorias com direitos iguais, que s se apropriavam da mercadoria alheia mediante a alienao da prpria e equivalncia de trabalhos, agora a propriedade aparece como direito do capitalista de se apropriar do trabalho alheio no-pago e como impossibilidade do trabalhador de se apropriar do prprio produto do seu trabalho, pois a parte do capital trocada por fora de trabalho parte do produto alheio j apropriado sem equivalente, e o trabalhador no apenas repe essa parte como tambm a repe com novo excedente. A relao de troca entre o capitalista e o trabalhador torna-se, portanto, apenas uma aparncia pertencente ao processo de circulao e a forma salrio torna-se mera forma (bloe Form), que alheia ao seu contedo (Inhalt) e s o mistifica. A forma a contnua compra e venda da fora de trabalho. O contedo a troca de trabalho alheio j objetivado e apropriado incessantemente por um quantum maior de trabalho vivo alheio 3 (K., I, pp. 609-10; C., I 2, p. 157).

175- O trabalho se apresentou, em primeiro lugar, como o ttulo de apropriao originrio. Isso apareceu como o pressuposto fundamental da sociedade civil burguesa. Agora, a propriedade do trabalho passado no-pago aparece como a nica condio para a apropriao presente de trabalho vivo no-pago, em dimenso sempre crescente. Quanto mais o
3

H simultaneamente duas relaes entre forma e contedo, uma relao de alheamento, em que forma e contedo se separam, e outra de mistificao, em que a forma adequada ao contedo: (...) o alheamento significa que a forma da apropriao pelo trabalho e da troca de equivalentes deve permanecer, embora seja outro o seu contedo. E a mistificao, conseqentemente, que a forma parea adequada ao contedo, que a produo capitalista se caracterize s pela igualdade dos agentes, definidos simplesmente enquanto vendedores e compradores em geral (GRESPAN, 1999, p. 117).

112

capitalista acumulou, mais pode acumular (ibidem, p. 609; ibidem, p. 157). Com isso, a separao (Scheidung) entre propriedade e trabalho torna-se a conseqncia necessria de uma lei que, aparentemente, partia de sua identidade4 (K., I, p. 610; C., I 2, p. 157). 176- Por isso, do lado do capital, as condies objetivas de trabalho aparecem como seu produto, mas no mais como produto simples, ainda como valor trocvel, mas sim como capital, isto , como trabalho objetivado como domnio, comando sobre o vivo, pois esse produto propriedade estranha que se defronta com o trabalho vivo como modo de existncia autnomo. Portanto, o produto do trabalho aparece como valor que para si, dotado da alma prpria do trabalho vivo mesmo e que se fixa frente a esse como um poder estranho5 (G., p. 357; trad., v. 1, p. 414). 177- Do ponto de vista do trabalho, esse aparece se repelindo de sua prpria realizao, como trabalho se pondo sem substncia, como mera capacidade de trabalho carente frente ao seu estranho (entfremdeten), pois o produto do trabalho uma efetividade posta como realidade pertencente a outro, isto , no como seu ser para si, mas sim como mero ser para outro, e, por isso, tambm como mero ser-outro, ou ser do outro frente capacidade de trabalho. Portanto, a capacidade de trabalho se pe objetivamente como seu prprio no-ser, isto , como capital. Da porque ela retorna como mera possibilidade da posio do valor ou valorizao, pois a riqueza total efetiva, o mundo efetivo do valor, e,

Para Rosdolsky, a apresentao desta necessidade da inverso da lei da apropriao de mercadorias em lei da apropriao capitalista uma descoberta marxiana: A importncia dessa passagem salta a vista. Trata-se de um ponto no qual aparece com clareza a diferena fundamental entre a concepo marxiana do capital e a de seus predecessores. claro que, antes de Marx, outros j inturam e disseram que a transio ao modo de produo capitalista implica uma inverso das leis da apropriao; mas Marx foi o primeiro a explicar a natureza dessa inverso e a demonstrar a necessidade dela (ROSDOLSKY, 2001, p. 221). 5 A inverso da lei da apropriao revela o domnio do capital, ao fazer desaparecer a iluso de que um fator produtivo em si e criador de valor: O que esta inverso faz desaparecer, em ltima anlise, a iluso mistificadora de que o capital em si um fator produtivo e criador de valor que se acrescenta ao trabalho no processo de valorizao e que se troca por este como um equivalente. Descobre-se, ento, como a separao entre a propriedade dos meios de produo e o trabalho entre este e as condies para sua efetivao permite que ele seja dominado por uma fora que lhe exterior e que impe princpios diferentes para a criao, ampliao e circulao do valor, fora que atravs dele ganha vida e poder (GRESPAN, 1999, p. 117).

113

assim, as condies reais de sua prpria realizao so postas frente a ela como existncia autnoma6 (G., pp. 357-8; trad., v. 1, pp. 414-5).
6

G. Lebrun afirmou isto, em uma resenha na orelha do livro de Giannotti, Origens da dialtica do trabalho: (...) no estou sempre de acordo com as concluses de Giannotti que v dialtica onde vejo (em minha ignorncia dos bastidores dO Capital) seno uma continuidade e, s vezes, uma leitura ligeira de Hegel. Ele diagnostica ruptura onde apenas vejo toro das significaes. Esse comentrio tem como referncia afirmaes de Giannotti como esta: Entre a inteno visada pelo indivduo e o significado objetivo de sua atividade abre-se um abismo instransponvel para quem parte do sujeito. Impe-se assim o uso de um mtodo capaz de isolar certas estruturas intencionais elementares e, a partir dessas objetividades postas, de construir o sentido global que orienta o conjunto das relaes de produo de um sistema dado historicamente (GIANNOTTI, 1966, p. 235). Talvez seja possvel afirmar que, em parte, os dois esto corretos. Por um lado, essas formulaes dos Grundrisse, de 1857-1858, lembram, apesar do contexto diferente, as formulaes do jovem Marx, de 1844, como, por exemplo, esta: A exteriorizao (Entuerung) do trabalho em seu produto tem a significao no somente de que o seu trabalho vem-a-ser um objeto, uma existncia externa, mas sim que ele existe fora dele, independente dele e estranho (fremd) a ele e vem-a-ser um poder (Macht) autnomo diante dele, que a vida que ele concedeu ao objeto se lhe defronta hostil (feindlich) e estranha. MARX, K. konomischphilosophische Manuskripte (Zweite Wiedergabe). Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Erste Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1982. pp. 323-438. p. 365. Doravante citado ph. M. Traduo de Jesus Ranieri. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Boitempo, 2004. p. 81. A semelhana entre esse trecho de 1844 com aquelas formulaes de 1857-1858 aparece porque ambas tem o trabalho como ponto de vista, mas com campos de anlise diferentes, pois se nos Manuscritos de 1844 a crtica Economia Poltica (Nationalkonomie) tinha como pressuposto normativo a relao imediata entre o trabalhador (o trabalho) e a produo (ph. M., p. 366; trad., p. 82), concebida como atividade vital do ser-genrico, j os Grundrisse tm como perspectiva a apresentao crtica sistemtica e imanente das categorias da Economia Poltica, sem hipteses exteriores do analista, construindo, assim, nas palavras de Giannotti, o sentido global que orienta o conjunto das relaes de um sistema de produo historicamente dado. No entanto, como este novo mtodo leva em considerao o fato dos sujeitos reais permanecerem subsistindo aps a apresentao conceitual, em sua autonomia, eles devem, por isso, figurar na representao como pressuposio. Por esse motivo, na anlise da forma salrio, foi apresentado o elemento conscincia, isto , as formas objetivas dessa intersubjetividade constitudas pelas relaes intencionais postas pelas estruturas fundantes (cf. nota 20 do captulo 2); e agora, para quem acompanha a apresentao em seu todo articulado como processo de reproduo do capital, a reproduo e a eternizao do trabalhador em sua nadidade como mera corporeidade a saber, como trabalhador assalariado (cf. K., I, p. 596; C., I 2, p. 148) torna-se uma conseqncia da lei da apropriao capitalista, que aparece, do lado do trabalhador, como uma regra metdica, como foi visto: o dever (...) de respeitar o produto do prprio trabalho e o prprio trabalho como valor pertencente a outro (G., pp. 361-2; trad., v. 1, p. 419). Assim, o trabalho alienado, criticado em 1844 a partir do pressuposto normativo da atividade vital genrica, apresentado criticamente conforme afirmou Lebrun, com o significado torcido , precisamente, como uma conseqncia da inverso da lei da troca de mercadorias fundada na aparente identidade entre trabalho e propriedade: A antes de entrar no processo, seu prprio trabalho est alienado (entfremdet) dele mesmo, apropriado pelo capitalista, incorporado ao capital, ele se objetiva, durante o processo, continuamente, em produto alheio (fremdem) (K., I, p. 596; C., I 2, p. 148). Mas se h, por um lado, apenas toro das significaes, conforme afirmou Lebrun, Giannotti est correto, por outro lado, em apontar para a gnese histrica dessas significaes: O trabalho subjetivo, pura negatividade, em face do objeto natural, passa a resultar agora de uma longa evoluo histrica (GIANNOTTI, 1966, p. 234). Esse recurso histria, analisada no domnio do materialismo histrico como teoria da histria, fornece a legitimao de um diagnstico crtico do presente, demonstrando a economia burguesa, baseada no trabalho separado das condies efetivas de sua realizao, como uma mera figura histrica. Assim, a crtica no mais feita a partir de um critrio normativo ideal de relao imediata entre o trabalho e a produo, apesar desse ideal ainda se apresentar no interior da crtica como utopia prospectiva, como chamou S. Benhabib em outro debate, mas com um significado diferente do que afirma a autora, conforme foi apontado na nota 15 do captulo 2 desta dissertao, isto , a utopia prospectiva no mais um ideal regulativo do pesquisa-

114

178- O modo de apropriao capitalista uma conseqncia necessria da aplicao (Anwendung) das leis originais da apropriao capitalista, portanto, por mais que parea ofender, ele no surge da violao dessas leis, mas sim, ao contrrio de sua aplicao (K., I, p. 610; C., I 2, p. 157). A transformao originria de uma soma de valor em capital apenas ratificou a lei da troca de mercadorias, pois o trabalhador apenas vendeu a sua fora de trabalho, com isso, alienou seu valor-de-uso, e em troca recebeu o seu valor-de-troca, como o caso em toda compra e venda (ibidem, p. 610; ibidem, p. 158). Que a fora de trabalho seja uma mercadoria especfica com o valor-de-uso peculiar de fornecer trabalho, portanto, de criar valor, isso no pode se referir lei universal da produo de mercadorias (ibidem, pp. 610-1; ibidem, p. 158). O valor enquanto tal sempre efeito (Effekt), nunca causa (G., p. 565; trad., v. 2, p. 195). O capitalista no troca diretamente dinheiro por tempo de trabalho, mas sim por tempo acabado, o valor-de-troca da fora de trabalho, mas o que ele obtm no o seu valor-de-troca, mas sim tempo de trabalho vivo, o valor-de-uso da capacidade de trabalho (ibidem, p. 565; trad., v. 2, p. 195). A prpria lei da troca condiciona igualdade s para os valores-de-troca das mercadorias desfeitas uma contra a outra e diversidade de seus valores-de-uso, e no tem absolutamente nada a ver com seu consumo, que s comea depois de fechado e ratificado o negcio (K., I, p. 611; C., I 2, p. 158). Portanto, a transformao do dinheiro em capital se realiza (...) na mais perfeita harmonia com as leis econmicas da produo de mercadorias e com o direito de propriedade que dali se deriva (ibidem, p. 611; ibidem, p. 158). O resultado , no entanto, a inverso dessa lei em seu contrrio, pois: 1) o produto pertence somente ao capitalista; 2) o valor desse produto inclui o valor do capital adiantado e da mais-valia, que custou trabalho ao trabalhador, mas propriedade legtima do capitalista, sem nada ter-lhe custado; e 3) o trabalhador manteve sua fora de trabalho, podendo vend-

dor-observador (cf. BENHABIB, 1986, pp. 114, 131, 133-4), mas se apresenta no interior da crtica como uma aspirao do prprio movimento social dos trabalhadores do sculo XIX diagnosticado historicamente pela teoria. Da porque aquela ambivalncia que a autora chama de utopia transcendente do capitalismo ou progressiva realizao e aperfeioamento da racionalidade incompleta do capitalismo no so apenas duas vises ou interpretaes possveis do ideal normativo de reapropriao, elaborado por Marx, mas sim um dilema histrico do movimento social dos trabalhadores que se constituiu, aproximadamente, aps a segunda metade do sculo XIX e se dissolveu significativamente nas primeiras dcadas do sculo XX.

115

la novamente, caso encontre um comprador (ibidem, p. 611; ibidem, p. 158). Essa inverso da lei da apropriao o resultado inevitvel to logo a fora de trabalho vendida livremente como mercadoria pelo trabalhador mesmo. Se, por um lado, o trabalho assalariado a base para que a produo de mercadorias se universalize e se imponha a toda sociedade (ibidem, p. 613; ibidem, p. 160), sendo, portanto, a sua formao ltima (G., p. 566; trad., v. 2, p. 196), por outro lado, a interferncia do trabalho assalariado desdobra todas as potencialidades ocultas dessa lei, invertendo-a, atravs do prosseguimento da formao de suas prprias leis imanentes, em leis da apropriao capitalista7 (K., I, p.
7

Segundo R. Fausto, uma das caractersticas da concepo dialtica das significaes e, se poderia dizer, em geral, da dialtica a idia de um espao de significaes em que esto presentes zonas de sombra. Esse espao contm um halo escuro, e no somente regies claras, isto , regies que, em princpio, podem ser clarificadas, como supe em geral as descries no dialticas. FAUSTO, R. Pressuposio e posio: dialtica e significaes obscuras. In: FAUSTO, R. Marx: Lgica e Poltica. Investigaes para uma reconstruo do sentido da dialtica. Tomo II. So Paulo: Brasiliense, 1987. cap. II, pp. 147-198. p. 149. Mais adiante o autor afirma: Expresso maneira das filosofias no dialticas da significao, esse halo obscuro poderia ser pensado como contendo impresses no preenchidas. Para a dialtica, se trata, entretanto, de intenes que no podem nem devem ser preenchidas. H assim um campo de intenes que deve se conservar como campo de intenes. O preenchimento no ilumina as significaes mas as destri. O que tambm pode ser expresso, dizendo: o conceito adequado pode ser um conceito no adequado. Ou ainda: a obscuridade capturada pelo conceito como determinao do conceito (ibidem, p. 150). Para o autor, essa distino entre halo de significaes obscuras e o ncleo de significaes claras compreende em linguagem propriamente dialtica diferena entre pressuposio e posio, entre o universo das significaes pressupostas e o das significaes postas (ibidem, p. 150). No caso da lei do intercmbio de mercadorias, a apresentao dialtica captura no conceito de capital a zona de sombra dessa lei, e ao pr sua significao completa inverte-a em seu contrrio, mediante o desenvolvimento de sua dialtica interna. Assim, como se a posio de sua significao no iluminasse o seu significado originrio, mas, ao contrrio, o destrusse, de modo que o direito de propriedade sobre o prprio trabalho se pe, em sua significao completa, como direito de apropriao do trabalho alheio sem equivalente. A dialtica apresenta, ento, desse modo, a impossibilidade da lei regular a priori todos os casos e situaes sem efetiva dissimulao. Na dialtica hegeliana fenomenolgica, essa zona de sombra entre o universo das significaes pressupostas e o das significaes postas o que configura, no campo das relaes intersubjetivas, as possibilidades de ampliao das exigncias de reconhecimento: Se a hiptese do descompasso entre designao e significao enquanto motor do processo dialtico estiver correta, descompasso que s pode ser resolvido mediante a compreenso do evanescimento como forma de manifestao da essncia, ento ela deve organizar os regimes de reconhecimento e de aplicao entre ato e critrios normativos de justificao. Isso pode nos levar a defender que o reconhecimento da ausncia de transparncia entre determinao transcendental e realizao efetiva o momento necessrio para a constituio da razo em sua dimenso prtica. Cf. SAFATLE, V. P. Repensar a dialtica hegeliana. In: SAFATLE, V. P. A paixo do negativo: Lacan e a Dialtica. So Paulo: Editora da UNESP, 2006. pp. 223-268. p. 262. No entanto, no campo da dialtica marxiana da inverso das leis de propriedade da produo de mercadorias em leis da apropriao capitalista, a zona de sombra entre as significaes pressupostas e as significaes postas no configura as possibilidades de ampliao das exigncias de reconhecimento, pois esse descompasso entre designao e significao da lei posto apenas pela apresentao dialtica que considera a produo capitalista em seu fluxo ininterrupto e a classe capitalista e a classe trabalhadora no lugar dos indivduos isolados, da porque a relao intersubjetiva entre o comprador e o vendedor isolados torna-se momento aparente continuamente reposto pela apresentao e pela prpria reproduo do capital, pois assim considerada, isoladamente, a lei da troca de mercadorias no violada. Por isso, a relao intersubjetiva entre capitalista e tra-

116

613; C., I 2, p. 160). Essa interferncia do trabalho assalariado no falseia a produo de mercadorias, porque o capital apenas comprou a capacidade de trabalho pelo seu valor, mas seu tempo de trabalho vivo saiu de dentro da capacidade de trabalho obtida, e, com isso, intervm (vermittelst) tempo de trabalho alheio sem troca da forma da troca apropriada, por isso, a troca meramente um crculo estreito que repousa sobre a no troca como sua base, ou seja, o processo de circulao abrangente do capital, no qual ele sai da circulao simples de mercadorias para o processo de produo e depois regressa a ela, novamente, pe a forma da troca como forma trabalho assalariado que, de fato, se suspende (sich aufhebende)8, e se pe apenas como troca puramente formal de equivalentes ao inverter-se em seu contrrio, evidenciando, atravs disso, primeiramente que o ltimo nvel da troca livre a troca da capacidade de trabalho como mercadoria, como valor por uma mercadoria e que a capacidade de trabalho trocada como trabalho objetivado, mas na posio do seu valor-de-troca subsiste o seu valor-de-uso dentro do trabalho vivo; em seguida se evidencia que o valor-de-uso da capacidade de trabalho elemento que cria valor, a substncia do valor e a substncia que aumenta o valor. Portanto, o trabalhador vende livremente sua capacidade de trabalho como efeito, mas absorvido e encarnado no capital como causa, como atividade, e, como resultado inevitvel da livre venda da sua fora de trabalho, a troca se inverte em seu contrrio, isto , a lei da propriedade privada, baseada na liberdade, igualdade, propriedade, ou seja, na propriedade sobre o prprio trabalho e na livre disposio sobre ele, inverte-se na ausncia de propriedade do trabalhador e na alienao (Entfremdung) do seu trabalho, seu comportar com ela como propriedade estranha (fremden) e vice-versa (G., pp. 565-6; trad., v. 2, p. 196).

balhador torna-se uma iluso compartilhada: Essa aparncia existe, no entanto, como iluso do seu lado e num certo grau do outro lado (...) (G., p. 195; trad., v. 1, pp. 226-7). 8 Segundo G. Grespan, Marx se inspira aqui na figura lgica da Aufhebung hegeliana, significando tanto a negao como a conservao, momentos opostos da elevao ou superao de uma forma pela outra, em que a mais elevada d anterior um novo fundamento, conservando-a apenas em funo deste e no em si mesma (GRESPAN, 1999, p. 111). Por isso, as determinaes da circulao simples no so simplesmente negadas pelo capital, mas tambm no so mantidas por ele como se a elas no se acrescentasse algo fundamental, isto , que lhes d um novo fundamento. superado justamente o contedo da circulao simples, o objetivo de vender para comprar valores-de-uso, produtos que satisfaam necessidades de consumo final. E simultaneamente, com sua transformao em momento de um processo maior, dado a ele agora o papel de executar as fases do movimento em que se compra para depois se vender mais caro (ibidem, p. 111).

117

179- Esse resultado se apresenta quando se considera a produo capitalista no fluxo ininterrupto de sua renovao, ou seja, quando se apanha a coisa em sua totalidade, a classe capitalista e, diante dela, a classe trabalhadora, mas, com isso, investe-se (anlegen)9 um padro de medida totalmente estranho, porque compras e vendas so fechadas apenas entre indivduos isolados, inadmissvel procurar nelas relaes entre classes sociais inteiras, por isso o capital que hoje funciona conserva sempre sua virgindade originria, pois, enquanto as leis do intercmbio so respeitadas, tomando isoladamente cada ato de troca, pode experimentar o modo de apropriao uma revoluo total, sem que se afete de maneira alguma o direito de propriedade adequado produo de mercadorias, porque o negcio se repete apenas devido a um novo acordo que, portanto, nada tem a ver com o precedente e apenas um acaso (Zufall) junta novamente o mesmo comprador e vendedor10 (K., I, pp. 612-3; C., I 2, pp. 159-60).
9

R. Fausto explica assim o significado marxiano desse investimento: Entenda-se: ele investe a dialtica na economia poltica, o que significa no s que ele investe a razo na cincia do entendimento, mas que, pelo mesmo movimento, ele faz com que o entendimento imponha os seus limites dialtica. No repensa, apenas, Smith e Ricardo a partir da dialtica. Submete, tambm, a dialtica s exigncias do objeto tal como Smith e Ricardo revelaram. O pensamento de Marx ao mesmo tempo crtica do entendimento pela dialtica, como crtica da dialtica pelo entendimento (FAUSTO, 1987, p. 173). 10 Por isso, em razo de certa dualidade, que ncleo de apreenso marxiana da sociedade burguesa (GRESPAN, 1999, p. 113), considera-se, por um lado, a lei troca de mercadorias em seu padro de medida imanente, isto como relao de troca entre indivduos isolados que se defrontam em condies de igualdade jurdica, e, por outro lado, essa mesma troca considerada como momento do processo abrangente da produo capitalista, em seu fluxo ininterrupto de renovao. Assim, a apresentao marxiana pe a igualdade como momento da desigualdade (ibidem, p. 113), ou seja, a troca repousando-se sobre a no troca. Igualdade e desigualdade so consideradas, desse modo, como dois nveis simultaneamente presentes e que se condicionam mutuamente, pois igualdade e liberdade no so negadas absolutamente na concepo de Marx, apenas limitadas a uma esfera que pertence a um contexto mais amplo de desigualdade, que precisa daquela aparncia (ibidem, pp. 113-4). Igualdade e desigualdade formam uma dualidade porque a viso conceitual sistmica apresenta o que se passa efetivamente com a realidade dos indivduos isolados que se defrontam como iguais na troca, fazendo com que essa condio seja a condio prpria do devir do capital, que se demonstra como totalidade que abrange a esfera da circulao e da produo como momentos de seu processo global, e que nesse resultado suspende a sua gnese conceitual e se torna primeiro, isto , o fundamento desigual no qual a igualdade s tem realidade sobre essa base: Entender as relaes sociais burguesas apenas ou principalmente como sendo de igualdade, seria extrapolar o princpio vigente no seu momento no fundamental para explicar o todo. Marx acredita que a igualdade decisiva para distinguir o capitalismo de outros modos de produo em que se obtm o excedente pela coero violenta. Mas isto no significa que ela seja o fundamento do sistema, baseado, antes, na desigualdade, esta sim determinante da igualdade no mercado. A crtica de Marx que apontar a igualdade como caracterstica mais importante significa reduzir a relao entre capitalista e trabalhador de comprador e vendedor da fora de trabalho, quando, realmente, esta ltima relao s existe porque o trabalhador desapropriado dos meios de produo. Esta desigualdade que permite a situao em que ambos aparecem como iguais, em que o trabalhador vende sua fora de trabalho como mercadoria em troca de uma soma de dinheiro a ela equivalente (ibidem, p. 114). Nas palavras de Marx: Essas pressuposies, que aparecem originalmente como condies de seu devir (Werdens) e por isso no podem

118

180- A acumulao de capital se constitui como um pressuposto normativo que condiciona o comportamento dos indivduos, pois o capitalista respeitvel apenas como personificao do capital, portanto, ele tem direito histrico de existncia apenas enquanto a valorizao do valor o seu motivo impulsionante, mas, enquanto para um entesourador o impulso absoluto de enriquecimento aparece somente como uma mania individual, para o capitalista isso o efeito de um mecanismo social no qual ele s uma engrenagem (Triebrad), pois

o desenvolvimento da produo capitalista faz do contnuo aumento do capital investido numa empresa industrial uma necessidade (Notwendigkeit) e a concorrncia impe (aufherrscht) a cada capitalista individual as leis imanentes do modo de produo capitalista como leis coercitivas externas. Ela obriga-o a ampliar seu capital continuamente para conserv-lo, e ampli-lo ele s pode mediante acumulao progressiva (ibidem, p. 618; ibidem, p. 163).

181- O que imposto ao capitalista o aumento contnuo do capital investido, mas isso no significa que a acumulao de capital resulta de uma absteno, como o capitalista clssico estigmatizava o consumo individual, ou de uma resignao (Entsagung) do seu impulso de prazer (Genusstriebs), pois ele no se enriquece por causa de seu trabalho e no-consumo pessoais, mas sim na medida em que suga fora de trabalho alheia e impe ao trabalhador a resignao de todos os prazeres da vida (ibidem, p. 620; ibidem, p. 164). A reduo do salrio transforma o fundo necessrio de consumo dos trabalhadores em fundo de acumulao do capital, por isso o no-custo da fora de trabalho um limite (Grenze) em sentido matemtico, sempre inalcanvel, embora sempre aproximvel. a constante tendncia do capital rebaix-los a esse ponto de vista niilista (ibidem, p. 626; ibidem, p. 169). Enquanto o trabalhador tem de continuar a valorizar o capital e comprar de volta o produto do seu trabalho anterior acrescido do seu mais-trabalho que no lhe foi pago (ibidem, p. 608; ibidem, p. 156), o capitalista aumenta o seu fundo de acumulao e poainda surgir de sua ao como capital , aparecem agora como resultado de sua prpria realizao, como efetividade posta por ele no como condies de sua gnese, mas sim como resultado do seu ser-a (G., p. 364; trad., v. 1, p. 421).

119

de, inclusive, aumentar o seu fundo de consumo pessoal, pois, com a acumulao de capital, cresce a massa de mais-valia e a fora produtiva do trabalho, barateando as mercadorias disposio para a satisfao do capitalista e a prpria fora de trabalho disposio para a acumulao de capital, portanto, cresce tambm a taxa de mais-valia, pois, mesmo que o salrio real suba, ele nunca sobe proporcionalmente com a produtividade do trabalho (ibidem, p. 631; ibidem, p. 172).

3.2. Produo progressiva de superpopulao relativa 182- A acumulao de capital exerce uma influncia no destino da classe trabalhadora, por isso o processo de valorizao do capital, enquanto processo de consumo do valor-deuso da fora de trabalho pelo capitalista, no pressupe um mero agregado de indivduos atomizados que se defrontam ocasionalmente como possuidor de dinheiro e proprietrio da mercadoria fora de trabalho no processo de troca, pois j a a conduta meramente atomstica dos indivduos se apresentou como resultado da figura coisificada que adquirem as condies de produo pressupostas como independentes do seu controle e agir consciente individual. No entanto, o processo de reproduo do capital ps a sua prpria relao, de um lado o capitalista e do outro o trabalhador assalariado. Com isso, o que era antes pressuposio exterior e condio para o devir do capital apareceu como momento do seu movimento, portanto, como efetividade posta por ele. Dois fatores so importantes para influenciar o destino da classe trabalhadora: a composio do capital e as alteraes que ela sofre no decurso do processo de acumulao (K., I, p. 640; C., I 2, p. 178).

183- Com a acumulao de capital, isto , com a retransformao da mais-valia em capital, cresce o valor do capital a ser adiantado para recomear o processo de valorizao em escala ampliada. O crescimento do valor do capital implica em crescimento do capital constante e varivel. Compreende-se a composio do capital em duplo sentido: pelo lado do valor, a proporo em que se divide a soma de valor do capital total em capital constante e varivel chama-se composio-valor do capital; pelo lado da matria, a proporo

120

em que se divide o capital total em meios de produo e fora de trabalho chama-se composio tcnica do capital. A composio-valor, na medida em que determinada e espelha (widerspiegelt) a composio tcnica, chama-se composio orgnica do capital (ibidem, p. 640; ibidem, p. 178).

184- Se a reproduo simples ps continuamente a relao capitalista, isto , capitalista de um lado e trabalhador assalariado do outro, a reproduo em escala ampliada, a acumulao de capital, reproduz essa relao do capital em escala ampliada, isto , pe mais capitalistas ou capitalistas maiores de um lado e mais trabalhadores assalariados do outro. Assim, por um lado, uma parte da mais-valia transformada em capital adicional tem que ser retransformada em capital varivel, formando isso um momento da reproduo do capital, por outro lado, a prpria fora de trabalho, para se reproduzir, no pode se livrar do capital, pois a servido da fora de trabalho a ele s velada pela mudana de capitalistas individuais a que se vende. Desse modo, acumulao de capital , portanto, multiplicao do proletariado (ibidem, pp. 641-2; ibidem, pp. 178-9). 185- Como conseqncia da acumulao de capital, o preo crescente do trabalho significa, para os trabalhadores, que de

seu prprio mais-produto transformado em capital adicional, em expanso e se expandindo, uma parte maior flui de volta para eles na forma de meios de pagamento, ento pode ampliar o crculo de seus prazeres, prover melhor seu fundo de consumo de vesturio, mveis etc., e formar um pequeno fundo de reserva em dinheiro (ibidem, p. 646; ibidem, p. 182).

186- No entanto, assim como essas melhoras nas condies de vida do no suspendem a relao de dependncia e explorao do escravo, tambm no suspendem as do trabalho assalariado, pois esse condiciona sempre, por sua natureza, o fornecimento de um quantum de trabalho no-pago por parte do trabalhador (ibidem, pp. 646-7; ibidem, pp. 182-3). A fora de trabalho comprada apenas com a finalidade de valorizar o capital do seu comprador, e no para satisfazer sua carncia pessoal. Esta a differentia specifica da produo capitalista: Produo de mais-valia ou gerao de excedente a lei absoluta desse mo-

121

do de produo. Portanto, a fora de trabalho vendvel apenas na medida em que fornece trabalho no-pago (ibidem, pp. 646-7; ibidem, pp. 182-3). o aumento e a diminuio do capital que faz a populao trabalhadora ser insuficiente ou excessiva, ou seja, a grandeza da acumulao a varivel independente, a grandeza do salrio, a dependente, no o inverso (ibidem, p. 648; ibidem, p. 183). Desse modo, a elevao do preo do trabalho permanece confinada em limites que no s deixam intocados os fundamentos do sistema capitalista, mas tambm asseguram sua reproduo em escala crescente. A lei da acumulao capitalista, mistificada como lei natural populacional 11, expressa, de fato, apenas que sua natureza exclui todo decrscimo no grau de explorao do trabalho que poderia ameaar seriamente a reproduo do capital em escala ampliada, pois o trabalhador est a apenas para as carncias de valorizao do valor a-presente (K., I, p. 649; C. I 2, p. 184). Assim, o capital, ao se apresentar como uma totalidade articulada, ao mesmo tempo, suspende a sua gnese e a aparncia de ser resultado e se demonstra como primeiro, como uma totalidade lgico-ontolgica anterior aos indivduos, pois o processo de acumulao de capital implica uma nova criao de trabalhadores assalariados que sejam agora meio para a realizao e multiplicao do capital a-presente, apanhando tambm parte da populao, como mulheres e crianas, que antes da produo capitalista no estavam subsumidas a ele. O capital produz, portanto, no s capital, ele produz uma massa crescente de trabalhadores, a nica matria atravs da qual ele pode funcionar como capital adicional. Isso porque, simultaneamente, so os trabalhadores que produzem a prpria relao do capital. Se anteriormente o direito de propriedade se inverteu em direito de apropriao do trabalho alheio no-pago, e, com isso, o trabalho apareceu pondo o prprio produto do trabalho como capital, agora o capital que aparece criando o prprio trabalhador assalariado como meio de valorizao do valor a-presente, desse modo, o capital suspende sua
11

A crtica de Marx tem como referncia a teoria da populao de Malthus, que transforma o processo de reproduo das relaes de produo historicamente determinadas em leis naturais: O homem malthusiano, abstrado do homem historicamente determinado, existe s no seu crebro, por isso tambm que a progresso geomtrica corresponde ao homem natural malthusiano. A histria efetiva aparece a ele da ento no como se a progresso do seu homem natural fosse uma abstrao do processo histrico, da progresso efetiva, mas sim, inversamente, como se a progresso efetiva fosse uma aplicao da teoria malthusiana. Por isso as condies em cada fase histrica, as condies imanentes tanto da populao como da superpopulao, aparecem para ele como uma srie de checks externos que impediram a populao de se desenvolver na forma malthusiana (G., p. 500; trad., v. 2, p. 113). Cf. ROSDOLSKY, 2001, pp. 213-6.

122

prpria gnese e a aparncia de ser resultado, como numa dialtica de autopressuposio12: O trabalho produz suas condies de produo como capital e o capital, o trabalho como meio de sua realizao como capital, como trabalho assalariado (Sechs. K., p. 126; trad., pp. 134-5). Da a analogia com a religio: Assim como na religio o homem dominado pela obra de sua prpria cabea, na produo capitalista ele o pela obra de sua prpria mo (K., I, p. 649; C., I 2, p. 184). 187- No entanto, a acumulao de capital no aparece s como ampliao quantitativa da soma do capital total a ser adiantado, mas tambm como mudana qualitativa de sua composio orgnica (ibidem, p. 657; ibidem, p. 189), pois, no modo de produo capitalista, todos os mtodos de elevao da fora produtiva do trabalho social, que crescem sob esse fundamento, so, ao mesmo tempo, mtodos elevados de produo da mais-valia, por isso so elementos de formao da acumulao e mtodos de produo do capital pelo capital. Isso porque a relao composta de impulsos que o modo de produo especificamente capitalista e a acumulao de capital se conferem reciprocamente, provoca a mudana na composio tcnica pela qual o elemento varivel vem-a-ser sempre menor e menor, comparando com o constante (ibidem, pp. 652-3; ibidem, pp. 186-7). 188- Com isso, a acumulao de capital passa da forma circular para a forma espiral (ibidem, p. 656; ibidem, p. 189), no seguinte sentido: cada capital individual concentrao de meios de produo com o correspondente comando sobre o exrcito de trabalhadores. Cada acumulao vem-a-ser o meio de nova acumulao. Com ela cresce a concentrao dos meios de produo nas mos dos capitalistas individuais, e amplia a base da
12

A expresso autopressuposio utilizada aqui analogamente ao que M. Mller se refere gnese conceitual do Estado tico hegeliano, que no seu movimento de transpassamento da sociedade civil em direo ao Estado simultaneamente movimento de autopressuposio em que o Estado se demonstra como o verdadeiro fundamento da sociedade civil: no avesso desse transpassamento da sociedade que se desenha a gnese conceitual do Estado, que, em sua autopressuposio como fundamento e auto-fim absoluto, imoto ( 258), suprime a sua prpria gnese e a aparncia de ser resultado, erguendo-se nova imediatez da sua prioridade lgico-ontolgica (MLLER, 1998, p. 27). No campo da filosofia hegeliana da histria, G. Lebrun relaciona essa caracterstica do capital de criar seus prprios pressupostos com o bom infinito hegeliano: Tal ser a imagem fascinante que Marx nos Grundrisse, notavelmente dar ao capital: misto monstruoso de bom infinito e mau infinito, bom infinito que cria suas pressuposies e as condies de seu crescimento, mau infinito que no cessa de superar suas crises, e que encontra seu limite em sua prpria natureza. LEBRUN, G. Lenvers de la dialectique: Hegel La lumire de Nietzsche. Paris: ditions du Seuil, 2004. p. 311.

123

produo em grande escala e os mtodos de produo especificamente capitalistas (ibidem, p. 653; ibidem, p. 187). Esse crescimento do capital social cria a base para o crescimento de muitos capitais individuais, que se defrontam como produtores de mercadorias independentes e como concorrentes um com o outro. Portanto, a acumulao se apresenta, de um lado, como concentrao crescente de meios de produo e comando sobre o trabalho, e, do outro lado, como repulso de muitos capitais um do outro. A repulso dos capitais individuais efetua-se de encontro da sua atrao, que no simplesmente a concentrao pois essa idntica acumulao (ibidem, p. 654; ibidem, p. 187), sendo apenas uma outra expresso para a reproduo em escala ampliada (ibidem, p. 655; ibidem, p. 188) , mas centralizao dos capitais, ou atrao de capital por capital, que se diferencia da concentrao de capitais porque no est limitada pelos limites absolutos da acumulao, pois concentrao de capitais j formados, supresso da sua autonomia individual, expropriao de capitalista por capitalista, transformao de muitos capitais menores em poucos maiores. As leis dessa centralizao de capitais so determinadas pela luta da concorrncia que conduzida pelo barateamento das mercadorias, que depende da produtividade do trabalho e da escala da produo, portanto, uma luta em que os capitais maiores derrotam os menores (ibidem, p. 654; ibidem, p. 187). Por conseguinte, cresce o tamanho mnimo do capital individual requerido para exercer um negcio em condies normais, levando os capitais menores a disputar esferas da produo em que a grande indstria se apoderou incompletamente, repousando a a concorrncia (ibidem, pp. 654-5; ibidem, pp. 187-8). Assim, a concorrncia, juntamente com a essncia do crdito, transforma-se num mecanismo social monstruoso para a centralizao do capital (ibidem, p. 655; ibidem, p. 188). Desse modo, a centralizao de capitais refora e acelera os efeitos da acumulao, isto , amplia e acelera simultaneamente as revolues na composio tcnica do capital, aumentando a parte constante custa da varivel. Com isso, por um lado, o capital atrai cada vez menos trabalhador e repele cada vez mais (ibidem, pp. 656-7; ibidem, p. 189).

189- Enquanto, por um lado, o capital total e o capital varivel crescem absolutamente com a acumulao de capital, decresce relativamente o elemento varivel, e isso parece, por

124

outro lado, inversamente, como crescimento absoluto da populao trabalhadora sempre mais rpido do que do capital varivel ou de seus meios de ocupao. Assim, a acumulao capitalista produz constantemente, em proporo com a sua energia e suas dimenses, uma populao trabalhadora relativamente excedente, por isso suprflua ou subsidiria para as carncias do meio de valorizao do capital (ibidem, p. 658; ibidem, p. 190). 190- A populao trabalhadora excedente produto necessrio da acumulao de capital, mas vem-a-ser, inversamente, a condio de existncia do modo de produo capitalista, pois ela fora de trabalho que est a para as carncias de valorizao do capital a-presente, portanto, ela forma um exrcito industrial de reserva disponvel, que pertence to absolutamente ao capital, como se (als ob) ele o tivesse cultivado sua prpria custa, ou seja, essa populao trabalhadora excedente cria material humano explorvel sempre pronto, independentemente das barreiras do acrscimo populacional efetivo (ibidem, p. 661; ibidem, p. 191). Essa a lei populacional peculiar, historicamente vlida, do modo de produo capitalista (ibidem, p. 660; ibidem, p. 191).

191- Com o progresso da acumulao de capital cresce absolutamente a demanda do capital por mais trabalho. Mas, se o trabalhador individual fornece mais trabalho, cresce o seu salrio, mesmo que caia o preo do trabalho, desde que esse caia mais devagar do que aumenta a massa de trabalho. Com isso, o acrscimo de capital varivel torna-se ndice de mais trabalho, mas no de mais trabalhadores ocupados. Para o capitalista, isso de interesse absoluto, pois, ao extorquir (auszupressen) determinado quantum de trabalho de um nmero menor de trabalhadores, seu dispndio com capital constante cresce mais devagar (ibidem, p. 664; ibidem, p. 194). Com isso, por um lado, o sobretrabalho da parte ocupada da classe trabalhadora engrossa as fileiras de sua reserva, pois condena a outra parte ociosidade forada, mas, por outro lado, inversamente, a concorrncia que a ltima exerce sobre a primeira obriga essa ao sobretrabalho e submisso aos ditames do capital. Essa concorrncia entre os trabalhadores torna-se, portanto, um meio de enriquecimento do capitalista singular e acelera, ao mesmo tempo, a produo do exrcito industrial de re-

125

serva numa escala correspondente com o progresso da acumulao social (ibidem, pp. 665-6; ibidem, p. 194). 192- O exrcito industrial de reserva, atravs da sua expanso e contrao, correspondente s mudanas peridicas do ciclo industrial, regula os movimentos gerais do salrio (ibidem, p. 666; ibidem, p. 195). Assim, a superpopulao relativa o pano de fundo (Hintergrund) sob o qual a lei da demanda e oferta de trabalho se movimenta, apertando, com isso, a margem dessa lei a barreiras absolutamente condizentes dentro da avidez de explorar e ambio de dominao do capital (ibidem, p. 668; ibidem, p. 196). Portanto, o mecanismo da produo capitalista cuida para que o acrscimo absoluto de capital no seja acompanhado por nenhuma elevao correspondente da demanda geral de trabalho (ibidem, p. 669; ibidem, p. 197), pois o capital age, ao mesmo tempo, tanto no lado da demanda como no lado da oferta, portanto, demanda e oferta no so duas potncias independentes uma da outra que interagem uma sobre a outra, pois a demanda de trabalho no idntica com o crescimento do capital e a oferta de trabalho no idntica com o crescimento da classe trabalhadora, porque, de um lado, a acumulao aumenta a oferta de trabalho, mas, por outro lado, a acumulao concentrao dos meios de produo, portanto, liberao (Freisetzung) de trabalhadores que os desterra (bannt) para dentro do exrcito industrial de reserva, enquanto esses trabalhadores desocupados obrigam os trabalhadores ocupados a mobilizar mais trabalho, tornando, com isso, em certo grau a oferta de trabalho independente da oferta de trabalhadores. Da porque a movimentao da lei da demanda e da oferta de trabalhado sobre essa base completa o despotismo do capital (ibidem, p. 669; ibidem, p. 197). Mas o puro jogo desta eterna e sagrada lei da demanda e da oferta perturbado to logo os trabalhadores descobrem o segredo, isto , descobrem que o grau de intensidade da concorrncia entre eles mesmos depende totalmente da presso da superpopulao relativa, e, por isso, procuram organizar uma atuao conjunta (Zusammenwirkung) planejada entre ocupados e desocupados para romper ou enfraquecer

126

as ruinosas conseqncias daquela lei natural da produo capitalista 13 (K., I, pp. 669-70; C., I 2, p. 197). 193- A superpopulao relativa existe de diferentes formas. Em geral, todo trabalhador pertence a ela durante o tempo em que no est ocupado parcialmente ou inteiramente. As grandes formas em que ela aparece nas fases do ciclo industrial so: a forma aguda (akut), nas crises, e a forma crnica (chronisch) nos tempos de negcios fracos. Mas abstraindo essas grandes formas peridicas, a superpopulao relativa se apresenta continuamente em trs formas: 1) forma fluente (flieender Form): so os trabalhadores do centro da indstria moderna. Eles so ora repelidos, ora atrados em proporo maior, de modo que crescem absolutamente nos perodos de crescimento industrial, embora em proporo decrescente com a escala da produo. Uma parte deles so os emigrantes que apenas seguem atrs do capital emigrante (ibidem, pp. 670-1; ibidem, p. 198); 2) forma laten13

Foi Foucault quem compreendeu precisamente o significado poltico desta atuao conjunta da classe trabalhadora, ao identificar o limite entre duas determinaes, a determinao marxiana histrico-poltica das classes em oposio ao que a Economia Poltica determinava como populao. Enquanto as cincias humanas do sculo XIX analisavam a emergncia da populao como correlato do poder e como objeto do saber, portanto, em sua determinao impoltica, como ser vivo, indivduo, trabalhador, sujeito falante, Marx propunha uma perspectiva histrico-poltica das classes. Do ponto de vista do campo de anlise genealgico foucaultiano, isso significaria afirmar que Marx procurou pensar a politicidade intrnseca do biopoltico: (...) afinal de contas, que o problema da populao , no fundo, o problema central de todo pensamento da economia poltica at o prprio sculo XIX, prova-o a clebre oposio Malthus-Marx, porque, afinal de contas, onde est a linha que divide a partir de um fundo ricardiano que absolutamente comum a ambos? Est em que para um, Malthus, o problema da populao foi essencialmente pensado como um problema de bioeconomia, enquanto Marx tentou considerar o problema da populao e descartar a prpria noo de populao, mas para voltar a encontr-la sob a forma propriamente, no mais da bioeconmica, mas histrico-poltica de classe, de enfrentamento de classes e de luta de classes. isto mesmo: ou a populao, ou as classes, e foi aqui que se produziu a fratura, a partir de um pensamento econmico, de um pensamento de economia poltica que s havia sido possvel como pensamento na medida em o sujeito-populao havia sido introduzido. FOUCAULT, M. Segurana, territrio, populao: curso dado no Collge de France (1977-1978). Edio de Michel Senellart. Direo de Franois Ewald e Alessandro Fontana. Traduo de Eduardo Brando. Reviso de Claudia Berliner. So Paulo: Martins Fontes, 2008a. (Coleo tpicos). pp. 100-1. Uma atualizao do significado poltico desta atuao conjunta da classe trabalhadora foi pensada por P. Arantes deste modo: Numa palavra, romper de vez o amlgama perverso entre o fazer autnomo dos proletarizados e o mundo capitalista do assalariamento, mandar pelos ares a diferenciao entre atividade laboral e no-laboral, revelar o segredo de Polichinelo: que o salrio no distingue quem produz, mas quando se produz sob o comando do poder capitalista etc. A crise, que mascara a abundncia aprisionada no mito produto-emprego em falta crescente no mercado, pode estar apressando a hora da convergncia entre a ao direta do poder-fazer autnomo quando os desempregados se reconhecero no esbulho dos no-remunerados e a mobilizao subversiva pela renda bsica universal. Em suma, uma imploso positiva da sociedade salarial, emoldurando o tmulo da poltica de poder do desenvolvimento. E por a vo nossos renegados de passagem por este perodo da histria, por definio unidimensional e sem oposio. Faamos figa. ARANTES, P. E. Extino. So Paulo: Boitempo, 2007. (Estado de stio). p. 203.

127

te (latente): so os trabalhadores da agricultura. To logo o capital se apodera da agricultura, a acumulao de capital que a funciona repele os trabalhadores, como na indstria noagrcola, mas sem maior atrao, de modo que cai absolutamente o nmero de ocupados. Com isso, uma parte da populao rural se encontra continuamente na iminncia de passar para a condio de proletariado urbano ou da manufatura, espera de circunstncias mais favorveis. Essa superpopulao latente no campo torna-se visvel, ento, quando os canais de escoamento se abrem de modo excepcionalmente amplo, por isso mesmo o trabalhador rural rebaixado para o mnimo salrio e est sempre com um p no pntano do pauperismo (ibidem, pp. 671-2; ibidem, pp. 198-9); 3) forma estagnada (stockende): so trabalhadores que formam o exrcito ativo da superpopulao relativa, mas com ocupao inteiramente irregular, e caracterizada pelo mximo tempo de trabalho e mnimo salrio, por isso sua situao de vida cai abaixo do nvel normal mdio da classe trabalhadora, fazendo dessa forma da superpopulao relativa, exatamente por isso, a base ampla para certos ramos de explorao do capital e um reservatrio inesgotvel de fora de trabalho disponvel ao capital. Sua figura principal o trabalho domiciliar. A forma estagnada recruta, continuamente, trabalhadores supranumerrios (berzhligen) e seu mbito se estende com o mbito e a energia da acumulao de capital, mas, ao mesmo tempo, ela forma um elemento que auto-reproduz e eterniza a classe trabalhadora (ibidem, p. 672; ibidem, p. 199). 194- Alm das duas grandes formas peridicas e das trs formas contnuas, habita o sedimento mais profundo da superpopulao relativa a esfera do pauperismo (ibidem, p. 673; ibidem, p. 199). Essa esfera forma a parte da classe trabalhadora que perdeu a sua condio de existncia, isto , a possibilidade de vender a sua prpria fora de trabalho, e, por isso, vegeta graas esmola pblica (ibidem, p. 683; ibidem, p. 207). Ela forma, em razo dessa condio, a casa dos invlidos do exrcito ativo de trabalhadores e o peso morto do exrcito industrial de reserva, mas isso no significa que eles esto excludos, pelo contrrio, sua produo est includa na produo da superpopulao relativa, sua necessidade (Notwendigkeit) na necessidade dela, isto , o pauperismo forma uma condio de existncia da produo capitalista e do desenvolvimento da riqueza e pertence ao

128

faux frais da produo capitalista que o capital sabe revolver em grande parte de si mesmo para os ombros da classe trabalhadora e da pequena classe mdia (ibidem, p. 673; ibidem, p. 200). A camada social pauperizada consiste em trs categorias: 1) os trabalhadores capazes, da porque o pauperismo diminui ou cresce conforme o ciclo dos negcios; 2) os rfos e crianas pobres, que so candidatos ao exrcito industrial de reserva e recrutados rpida e massivamente para o exrcito ativo de trabalhadores nos tempos de grande prosperidade; 3) os trabalhadores incapacitados, que sucumbem devido a sua imobilidade causada pela diviso do trabalho, ou ultrapassam a idade normal de um trabalho, ou so vtimas da indstria, em razo de suas mquinas perigosas (ibidem, p. 673; ibidem, pp. 199-200). 195- Assim, com a acumulao capitalista cresce, junto com a riqueza social do capital em funcionamento, a grandeza absoluta do proletariado e a sua fora de trabalho, portanto, cresce o exrcito industrial de reserva na relao inversa das potncias da riqueza, isto , cresce junto com o exrcito ativo de trabalhadores e o tormento do trabalho (Arbeitsqual) a misria e o tamanho da superpopulao relativa. Essa a lei absoluta universal da acumulao capitalista (ibidem, pp. 673-4; ibidem, p. 200). Esse carter antagnico (antagonistische) da acumulao capitalista a conseqncia necessria da relao de propriedade capitalista em geral. Da porque esse antagonismo torna-se palpvel (handgreifbar) no estado habitacional dos trabalhadores, pois enquanto a conexo interna entre a pena de fome dos trabalhadores e o consumo refinado dos ricos, fundados na acumulao capitalista, s se desvela (enthllt) com o conhecimento das leis econmicas, qualquer observador isento v que

quanto mais macia a centralizao dos meios de produo, maior a correspondente aglomerao de trabalhadores no mesmo espao; que, por isso, quanto mais rpida a acumulao de capital, maior a misria do estado de habitao dos trabalhadores (ibidem, p. 687; ibidem, p. 210).

196- O carter antagnico da relao de propriedade capitalista se apresenta, palpavelmente, no decorrer do processo de acumulao de capital, nas melhorias das cidades que

129

acompanham o progresso da riqueza, pois, por um lado, demole-se quarteires mal construdos, constri-se palcios para os bancos, casas comerciais etc., e, por outro lado, esse progresso da riqueza expulsa evidentemente os pobres para refgios (Schlupfwinkel) piores e mais densamente preenchidos (ibidem, p. 678; ibidem, p. 210).

197- A apresentao chegou, portanto, at aqui, ao seguinte resultado: primeira vista, a riqueza da sociedade civil burguesa apareceu como uma monstruosa coleo de mercadorias e a mercadoria singular como o ser-a elementar da riqueza. Ao adentrar nas determinaes internas da mercadoria, ela se apresentou como unidade imediata de valor-deuso e valor, mas cada uma dessas determinaes opostas, portanto, inseparveis, se apresentou, dentro do processo de troca isto , no lugar onde a mercadoria est efetivamente em um ser-a independente, pois l ela se duplicou, sendo uma mercadoria a materializao do valor-de-uso e a outra a materializao do valor-de-troca. No desenvolvimento desse processo, uma mercadoria se destacou das demais e se apresentou como o valor-de-troca universal, isto , como dinheiro, que materializa o valor das demais mercadorias. O dinheiro se apresentou, assim, como o resultado do desenvolvimento do processo de troca, mas, nesse resultado mesmo, o processo se suspendeu e o dinheiro se apresentou como primeiro. Essa duplicao da mercadoria, agora em mercadoria e dinheiro, criou a forma na qual a contradio podia se mover, isto , a contradio entre aquelas duas determinaes inseparveis, que se apresentaram cada uma em um ser-a independente, agora se apresentam, dentro da circulao de mercadorias, como formas desenvolvidas do movimento, pois a circulao rompeu com a identidade imediata entre a troca do prprio trabalho e a aquisio do trabalho alheio. A oposio imanente dentro da mercadoria se apresentou, ento, como dois movimentos opostos e complementares, nos quais a mercadoria se metamorfoseia em dinheiro para depois se metamorfosear novamente em mercadoria. Essas mudanas de forma se apresentaram como uma relao econmica fundada na lei da troca de equivalentes, avaliada pelo tempo de trabalho e expressando juridicamente o direito de propriedade de cada um sobre o prprio trabalho e a livre disposio sobre ele.

130

198- No entanto, o desenvolvimento das contradies era mera possibilidade formal dentro da circulao simples de mercadorias, pois a finalidade do movimento era circunscrita externamente pelas carncias que se apresentava ainda como o momento abrangente dentro do qual a mercadoria e o dinheiro perfilavam um ao lado do outro em uma srie infinita. Isso significava que o impulso do movimento no era ainda interno ao valor. Entretanto, j a o valor se apresentou realmente como dinheiro e idealmente na mercadoria, no preo dela, assim ele se punha e se conservava dentro de cada uma dessas formas como seu contrrio, portanto, o valor era a ativo, ou seja, era valor pondo mais valor. Mas, para que esse valor ativo fosse posto como capital, o dinheiro tinha que se defrontar com o trabalho subjetivo, caso contrrio o capital seria apenas trabalho objetivado. O dinheiro ao transformarse em capital, mediante a compra e consumo da fora de trabalho, negou duplamente o valor-de-uso, pois esse negado uma primeira vez pelo consumo, mas esse consumo mesmo , ao mesmo tempo, a ativao do valor-de-troca. Com isso, o valor no mais o pressuposto da circulao de mercadorias, na qual ele era ora posto como mercadoria e ora posto como dinheiro, mas sim valor que auto-renova a circulao de mercadorias, tornando-se, ele mesmo, um processo que procede s costas da circulao de mercadorias. Esse processo o processo de consumo da fora de trabalho, que , em sua determinao mais simples, o processo de trabalho. Mas, nesse processo, o capital foi posto como meio de produo, desse modo, novamente, como mero trabalho objetivado frente ao trabalho subjetivo. Para se relacionar com o trabalho subjetivo, o capital tinha que ser este processo de diferenciao e suspenso de si mesmo, em que se diferencia do trabalho subjetivo ao aparecer na determinidade material dos meios de produo, mas ele mesmo sendo em si esse processo. Entretanto, para que esse processo fosse posto pelo prprio capital, o trabalho subjetivo tinha que ser uma forma de existncia posta pelo capital, e ele o ps ao se rebaixar de sua pureza como processo para se tornar material, ou seja, capital constante, e, assim, se opor ao trabalho sem-objetividade, mas para ser ele mesmo esta vivacidade efetiva do trabalho subjetivo, portanto, ser capital varivel.

199- Ao incluir a fora de trabalho como momento seu, o capital tornou-se totalidade formalmente estabelecida. No entanto, esse seu outro, a fora de trabalho, no formou tam-

131

bm uma totalidade por si, pois para o trabalhador o seu trabalho s lhe interessa como valor-de-uso do capital, portanto, no lhe interessa para si mesmo, por isso, ele no inclui o capital como seu outro, como momento seu, por conseguinte, aquela incluso pelo capital do seu outro , ao mesmo tempo, excluso da possibilidade do trabalho, que a possibilidade universal da riqueza que existe frente ao capital, de formar um todo por si. Da porque o capitalista e o trabalhador esto em oposio, sendo ambos os extremos de uma relao de produo que forma o fundamento absoluto do modo de produo capitalista. Assim, essa oposio em si contraditria, pois o capital inclui e exclui simultaneamente de si o seu outro. Ela se evidenciou como contradio imanente do capital na generalizao do uso da maquinaria, pois, com isso, o capital transformou parte do capital, que antes era varivel, portanto, produzia mais-valia, em capital constante que no produz mais-valia. Com a produo mecanizada, o capital criou o seu suporte (Unterlage) tcnico adequado, pois a maquinaria se apresentou como o soberano efetivo do trabalho vivo, portanto, como meio de produo que capital em si e por si, estando, desse modo, em oposio completa e sendo a figura autnoma e alienada das condies de trabalho frente ao trabalhador. Entretanto, se no capital constante o dinheiro transformado em capital se apresentou como a figura do capital funcionando efetivamente como capital, o dinheiro transformado em capital varivel aparece formalmente pertencendo ao trabalhador, isto , como a figura metamorfoseada dos seus meios de vida que so consumidos durante a interrupo do processo imediato de produo. Com isso, foi posta a forma salrio, e aquela contradio imanente que se evidenciou no processo de produo se desenvolveu no dinheiro no explicitamente, mas sim como aparncia transcendental do seu poder, pois a relao de dinheiro da forma salrio oculta o mais-trabalho gratuito da forma trabalho assalariado. Mas o capital regressou ao processo de circulao, e a apresentao revelou, a seguir, a iluso gerada pela forma dinheiro, ou seja, que o salrio nada mais que a forma metamorfoseada de parte do prprio trabalho do trabalhador que apenas lhe retorna sob a forma dinheiro, e que a outra parte mais-valia apropriada gratuitamente pelo capitalista, a qual, ao ser capitalizada, revela que o direito de propriedade sobre o prprio trabalho se inverte dialeticamente em direito de apropriao de trabalho alheio sem equivalente.

132

200- Com isso, o trabalhador produziu no apenas mercadoria, mas trabalho objetivado que o domina, ou seja, produziu o capital e a prpria relao do capital, sua existncia como mera capacidade de trabalho frente a um poder estranho. Agora, com a acumulao de capital, o que se torna aparente que os mtodos de produo de mais-valia so, ao mesmo tempo, mtodos de acumulao, e que a acumulao de riqueza em um plo , ao mesmo tempo, acumulao de misria no plo oposto (K., I, pp. 674-5; C., I 2, p. 201). Portanto, aquelas duas proposies contraditrias da essncia do trabalho burgus, quais sejam, o trabalho , por um lado, a absoluta pobreza como objeto, e, por outro lado, a possibilidade universal da riqueza como sujeito e atividade, agora aparecem como o antagonismo palpvel da relao de propriedade capitalista, no qual as duas proposies se condicionam mutuamente, pois se antes o trabalho era pressuposto pelo capital como seu ser-a oposto, agora ele aparece posto pelo capital, que apresenta a sua lei absoluta universal de acumulao, a qual prende o trabalhador firmemente ao capital por meio de fios invisveis, isto , por meio da fico jurdica que esconde a servido econmica atravs da renovao peridica da venda de si mesmo.

201- Portanto, at aqui, apresentou-se, por um lado, como o dinheiro transformou-se em capital, como o capital produz mais-valia e essa, capital, por outro lado, como a acumulao de capital pressupe a mais-valia e essa, a produo capitalista, que pressupe historicamente o capital e o trabalho como seres a-presentes, pois, mesmo que, com a acumulao capitalista, o capital crie a sua prpria fora de trabalho como meio de valorizao do valor a-presente e a prpria relao capitalista, ainda necessrio pressupor como o capitalista, originalmente, acumulou certa soma de capital e encontrou a fora de trabalho despossuda de seus meios de vida e trabalho. Assim, a apresentao, at aqui, parece girar num crculo vicioso, do qual s possvel sair pressupondo uma acumulao originria (ibidem, p. 741; ibidem, p. 251). Se essa acumulao se apresenta aqui como um resultado histrico que o pressuposto da produo especificamente capitalista, ela tem de se demonstrar agora como o seu fundamento histrico (ibidem, p. 652; ibidem, p. 186), que pe, de um lado, os meios de produo e o capitalista, e, do outro lado, o trabalhador livre das condies objetivas de realizao do seu trabalho. Assim, ao se demonstrar como fun-

133

damento histrico da produo especificamente capitalista, a acumulao originria , ao mesmo tempo, a prova histrica da apresentao conceitual desenvolvida at aqui14.

3.3. Limiar: a excluso inclusiva da acumulao originria 202- Para a Economia Poltica, direito e trabalho foram, desde sempre, os nicos meios de enriquecimento (K., I, p. 742; C., I 2, p. 252). Para o historiador burgus, o movimento histrico que transformou os produtores imediatos, que eram servos ou dependentes pessoais, em trabalhadores assalariados, aparece, unilateralmente, como libertao (Befreiung) da servido e da coao corporativa, pois, para vir-a-ser livre vendedor de sua fora de trabalho, o produtor imediato tinha que deixar de estar atado gleba ou ter escapado do domnio das corporaes, de suas ordenaes oficiais para aprendizes e das prescries obstrutivas do trabalho. No entanto, por outro lado, esses recm-libertados vm-a-ser vendedores livres da sua fora de trabalho apenas depois que lhes so roubados todos os seus meios de produo e todas as garantias de sua existncia, oferecidas pelas velhas instituies feudais (ibidem, p. 743; ibidem, p. 252). 203- O ascender dos capitalistas industriais apresenta-se como fruto de uma luta vitoriosa contra o poder feudal e seus privilgios revoltantes, e contra os entraves (Fesseln) da organizao do trabalho nas corporaes, que impediam o livre desenvolvimento da produo e a livre explorao do homem pelo homem (ibidem, p. 743; ibidem, p. 252). Assim, a servido do trabalhador foi o ponto de partida que produziu tanto o trabalhador assalariado como o capitalista, e, por isso, a moderna relao de sujeio uma mu14

Cf. G., pp. 364-5; trad., v. 1, pp. 421-2. Cf. MLLER, 1982, pp. 39-41. Rosdolsky explica deste modo, esta caracterstica do mtodo marxiano de apresentao dialtica, em que a apresentao conceitual recorre ao materialismo histrico com o intuito de legitimar historicamente a apresentao desenvolvida: (...) as condies para o devir do capital no esto contidas no modo de produo capitalista; devem encontrar um explicao fora dele. (...) Tal como antes, quando foi necessrio compreender a evoluo das categorias econmicas como sendo o desenvolvimento dialtico daquilo que est contido no conceito de capital, tambm agora no podemos lidar com uma mera dialtica conceitual (...). Assim, o mtodo de Marx nos leva a considerar as condies prvias do capital, as quais, embora pertenam a histria de sua formao, de modo algum pertencem a sua histria contempornea e encontram sua mais clara expresso no que se passou a chamar de acumulao primitiva de capitais (ROLSDOLSKY, 2001, p. 227).

134

dana de forma, ou seja, transformao da explorao feudal em capitalista (ibidem, p. 743; ibidem, p. 253).

204- Dinheiro, mercadoria, meios de produo e vida no so, portanto, capital desde o princpio, como afirmava a Economia Poltica, pois eles precisam se transformar em capital, o que s pode proceder em determinadas circunstncias histricas, quais sejam, tm de se defrontar, de um lado, proprietrios de dinheiro, meios de produo e meios de vida que valem como uma soma de valor apropriada para se valorizar atravs da compra de fora de trabalho alheia; do outro lado, portanto, tm de estar a-presente, trabalhadores livres, vendedores de sua prpria fora de trabalho, e, por isso, vendedores de trabalho. Essa liberdade dos trabalhadores tem duplo sentido: 1) eles so livres porque no pertencem imediatamente aos meios de produo; e 2) so livres tambm porque os meios de produo no lhe pertencem, estando eles, por isso, livres, soltos e desprovidos deles (ibidem, p. 742; ibidem, p. 252). Para que o trabalhador se relacione com as suas condies objetivas de trabalho como capital pressupe-se o processo histrico que dissolve (auflst) as diversas formas em que o trabalhador proprietrio ou o proprietrio trabalha. Pressupe-se, portanto, antes de tudo: 1) a dissoluo do comportamento em relao a terra como uma condio natural de produo, pois, nessas condies, a propriedade imediatamente comum e os trabalhadores so de antemo proprietrios por serem membros de uma comunidade; 2) a dissoluo das relaes em que o trabalhador aparece como proprietrio dos instrumentos de trabalho, pois essas relaes supem o trabalho artesanal vinculado s corporaes de ofcio; 3) que o trabalhador no tenha posse dos meios de consumo que necessita para viver antes da produo; e 4) a dissoluo das relaes em que os prprios trabalhadores pertencem imediatamente s condies de produo, como eram os escravos e os servos, pois o capital no se apropria do trabalhador, mas sim do seu trabalho no imediatamente, mas sim mediado pela troca15. Esse processo de dissoluo no desaparece com as condies objetivas de trabalho, pois elas s esto a-presentes agora divorci15

G., pp. 396-7. Utiliza-se, para este trecho dos Grundrisse, conhecido como Formen, die der kapitalistischen Produktion vorhergehen (pp. 375-414), a traduo de Luciano Codato. Formas que precedem a produo capitalista. In: GIANNOTTI, J. A. Marx, vida & obra. Porto Alegre: L&PM, 2000. (Colao L&PM Pocket Filosofia). pp. 112-182. pp. 153-4.

135

adas da multido (Menge) de indivduos e apresentando-se como fundo livre em que apenas as antigas relations polticas esto apagadas. O que era antes elementos ligados entre si, agora aparece, cada um deles, em relao negativa um com o outro, sendo ambos, portanto, segundo a possibilidade frente ao outro (G., pp. 402-3; trad., pp. 162-3), pois de um lado est o trabalho livre para ser efetivado, e, do outro lado, o capital, para ser valorizado, isto , precisamente, de um lado est a capacidade de trabalho (Arbeitsvermgen), e, do outro, a capacidade do dinheiro (Geldvermgen), formada originalmente no por uma acumulao de condies objetivas de trabalho pelo capital, mas pelo processo histrico de dissoluo do antigo modo de produo. Portanto, esse um processo pressuposto pelo capital e no seu resultado, mas , precisamente, o processo que capacita o dinheiro a se transformar em capital (ibidem, pp. 405-6; trad., pp. 168-9). por isso que o capital aparece como produto da circulao, ou seja, por residir em sua gnese conceitual que ele parte do dinheiro e assim da capacidade que existe na forma dinheiro (ibidem, p. 404; trad., pp. 165-6). Entretanto, o que capacita a capacidade do dinheiro a vir-a-ser capital encontrar previamente, de um lado, os trabalhadores livres, em segundo, os meios de vida e materiais (...) como igualmente livres e vendveis (ibidem, p. 404; trad., p. 166). S assim, separados de sua conexo imediata, o trabalho e as condies de trabalho caem no domnio e na supremacia da capacidade do dinheiro. Portanto, a formao originria do capital no resultado de sua prpria acumulao (Akkumulation), pois seu nico agregar (Anhufen) efetivo o agregar trabalhadores em pontos juntamente com seus instrumentos, e ambos j esto a disponveis, por isso: Prprio ao capital nada mais seno a reunio (Vereinigung) das massas de mo e instrumentos, que ele encontra previamente. Ele os aglomera sob sua tutela16 (G., p. 407; trad., pp. 170-1). 205- As condies fundamentais da produo capitalista esto dadas com a polarizao entre proprietrio de dinheiro e condies de trabalho, de um lado, e trabalhador
16

Assim, a acumulao (Akkumulation) originria amontoao (Aufhufung) de trabalho e condies de trabalho, que formam originalmente a capacidade do dinheiro e so pressupostas pelo capital como condies que ele encontra previamente a-presentes. por isso, por no se tratar de produo de riqueza nova, que Marx considera improdutiva essa amontoao: A nica amontoao que est pressuposta na gnese do capital a da capacidade de dinheiro, que inteiramente improdutiva considerada em si e por si, na medida em que surge apenas da circulao e s pertence a ela (G., p. 411; trad., p. 178).

136

livre, do outro lado. Mas a relao do capital apenas pressupe historicamente a separao (Scheidung) originria entre trabalhadores e a propriedade das condies de trabalho (K., I, p. 742; C., I 2, p. 252). Essa separao um processo histrico de separao e aparece como originrio porque forma a pr-histria (Vorgeschichte) do capital e do modo de produo que lhe corresponde. O modo de produo especificamente capitalista no apenas conserva aquela separao, mas a reproduz em escala sempre crescente (ibidem, p. 742; ibidem, p. 252). A histria da acumulao originria esse processo de separao, que transforma, de um lado, os meios sociais de vida e produo em capital, e, do outro lado, os produtores imediatos em trabalhadores assalariados (ibidem, p. 742; ibidem, pp. 252-3). Portanto, a acumulao originria a histria das

revolues que servem como alavanca para a classe capitalista que se forma; mas, sobretudo, os momentos em que grandes massas humanas so arrancadas subitamente e violentamente de seus meios de subsistncia e lanadas no mercado de trabalho como proletrios livres como os pssaros (ibidem, p. 744; ibidem, p. 252).

206- A base de todo processo formada pela expropriao do produtor rural, o campons, de sua base fundiria (Grund und Boden) (ibidem, p. 744; ibidem, p. 253), pois a, antes da dissociao (Loslsung) do trabalhador da terra, isto , da dissoluo da pequena propriedade fundiria livre ou comunitria (gemeinschaftlichen), o trabalhador se relaciona, nessas duas formas, com as condies objetivas do seu trabalho como sua propriedade, por isso, o trabalho est em unidade natural com as suas pressuposies coisais (sachlichen). Assim, o trabalhador tem independente do trabalho uma existncia objetiva (G., p. 375; trad., pp. 112-3), pois a a propriedade fundiria e a agricultura formam a base da ordenao econmica, que est a-presente (vorhanden), e, por isso, o trabalhador no aparece desde o princpio como mero indivduo que trabalha, nessa abstrao, mas sim tem na sua propriedade da terra um modo objetivo de existncia, que sua atividade pressuposta e no aparece como mero resultado dela (ibidem, p. 385; trad., p. 131). O trabalhador relaciona-se com suas condies objetivas de trabalho como com a natureza inorgnica (unorganischen) de sua subjetividade (ibidem, p. 384; trad., p. 131), mas, por isso mesmo, ele ainda no pode se comportar como indivduo, tal como aparece pontu-

137

almente, no modo de produo capitalista, como mero trabalhador livre, j que, nessas formaes histricas precedentes, ele mesmo est subjetivamente pressuposto como membro de uma comuna (Gemeinde) (ibidem, p. 385; trad., p. 131). Portanto, o homem s se individualiza atravs de um processo histrico (ibidem, p. 396; trad., p. 151), isto , a posio do indivduo como [posio] de um trabalhador, nesta nudez (Nacktheit), [ela] mesma produto histrico (ibidem, p. 375; trad., p. 114). Aqui, ele aparece originalmente como um ser-genrico (Gattungswesen), ser tribal (Stammwesen), e, desse modo, ainda no como animal poltico (ibidem, pp. 395-6; trad., p. 150). A propriedade aponta (meint) aqui para pertencer a uma tribo (Stamm) (comunidade) (Gemeinwesen), isto , originalmente ela aponta para o comportamento do homem em relao as suas condies naturais de produo como pertencentes a ele, mas, por isso mesmo, pressupostas ao prprio sera (Dasein) dele (ibidem, pp. 391-2; trad., pp. 142-3).

207- Portanto, o processo histrico de separao do produtor imediato de suas condies naturais de produo a gnese histrica da economia burguesa, a gnese extraeconmica da propriedade burguesa e das formas de produo que so expressas idealmente pelas categorias da Economia Poltica (ibidem, p. 388; trad., p. 137). A separao entre as condies inorgnicas do ser-a humano e o seu ser-a ativo est posta completamente na relao trabalho assalariado e capital, pois, mesmo na relao servil e propriamente escrava, essa separao no tinha lugar, j que nelas uma parte da sociedade tratada pela outra mesma como mera condio inorgnica e natural de sua prpria produo, isto , o escravo e o servo no se relacionavam com as suas condies objetivas de trabalho, pois o trabalho mesmo deles era colocado como condio inorgnica da produo na srie dos outros seres da natureza, ao lado do gado ou como apndice da terra (ibidem, p. 389; trad., p. 138). Isso porque o escravo um ser humano conquistado como acessrio orgnico do solo, isto , conquistado conjuntamente como sendo uma das condies de produo, mas isso significa que essa relao de escravido ou servido j falsifica e modifica as formas originrias de todas as comunidades e se torna a base delas, porque essas comunidades so construes simples, por isso, determinadas negativamente (ibidem, p. 391; trad., pp. 141-2), isto , a nica barreira dessas comunidades, que

138

se relacionam s condies de produo naturais, uma outra comunidade, que j as exija como seu corpo anorgnico (anorganischen), por isso, tambm, a guerra um dos trabalhos mais originais (ursprnglichsten) de cada uma dessas comunidades naturais, tanto para a defesa da propriedade, como para aquisio dela mesma, e, junto com ela, o escravo conquistado (ibidem, pp. 390-1; trad., pp. 141-2). 208- Portanto, uma iluso que, em todas as situaes de produo, a produo, e, por isso, a sociedade se baseie na troca de mero trabalho por trabalho, pois, nas diversas formas em que o trabalho se relaciona com as condies de produo como sua propriedade, a reproduo do trabalhador no de nenhum modo posta atravs do mero trabalho. Isso fica claro ao tomar a propriedade da terra e a comunidade corporativa, pois, nessas formaes sociais, o tipo especfico de propriedade que o trabalho constitui (...) baseia-se em uma conexo objetiva do trabalhador com uma comunidade e condies que ele encontra previamente, da qual ele parte como sua base. Em suma: sua relao de propriedade no um resultado, mas sim a pressuposio de seu trabalho. Por isso, o ponto de partida no o trabalho do indivduo, mas sim o trabalho da comunidade. A troca de mero trabalho por trabalho aparenta a condio de propriedade do trabalho, mas essa aparncia mesma baseia-se na ausncia de propriedade do trabalhador como sua base e supe a dissociao do trabalho e do seu ser unido com as suas condies objetivas. Somente nesse estado o trabalhador aparece, de um lado, como mero trabalho, de outro lado, conserva seu produto como trabalho objetivado diante dele, um ser-a inteiramente autnomo como valor (G., p. 414; trad., v. 1, pp. 478-9). 209- O preldio da revoluo que criou o fundamento do modo de produo capitalista foi a dissoluo violenta dos squitos feudais no ltimo tero do sculo XV e primeiras dcadas do sculo XVI. O impulso imediato foi dado na Inglaterra depois do florescimento da indstria de l flamenga e a correspondente alta do preo da l. A nobreza feudal, ento, transformou as terras de lavouras em pastagens de ovelhas, expulsando violentamente o campesinato de sua base fundiria, sobre a qual possua o ttulo jurdico feudal. As habitaes dos camponeses e os cottages dos trabalhadores foram violentamente demolidos

139

e entregues runa (K., I, pp. 745-6; C., I 2, p. 254). Como os domnios do Estado ainda no pertenciam aos extratores de excedente fundirios e capitalistas (cf. ibidem, p. 751; ibidem, p. 258), a realeza e o parlamento se opuseram ao grande senhor feudal, por isso, os decretos de lei ordenavam a reconstruo das propriedades camponesas (Hofsttten) decadas, e determinavam a proporo entre campos de cereais e pastagens (ibidem, p. 754; ibidem, p. 255). 210- A Reforma, no sculo XVI, foi o novo e terrvel impulso que recebeu o processo violento de expropriao da massa do povo, pois a Igreja catlica era, nesse tempo, proprietria de uma grande parte da base fundiria inglesa, e seus bens foram dados de presente a rapaces reais favoritos ou vendidos por um preo irrisrio a arrendatrios especuladores ou a cidados da cidade (ibidem, pp. 748-9; ibidem, p. 256). Ao cair a propriedade da Igreja, que formava o fundamento das antigas relaes de propriedade, todas as outras caram juntas (ibidem, pp. 749-50; ibidem, p. 257). De um lado, os proprietrios fundirios impuseram uma usurpao legal ao vindicarem a moderna propriedade privada dos bens, sobre os quais possuam apenas ttulos feudais (ibidem, p. 751; ibidem, pp. 257-8). Com isso, do outro lado, foram confiscadas tacitamente as propriedades garantidas legalmente aos camponeses j empobrecidos pelo pagamento de dzimos da Igreja , e a represso aos conventos lanava seus moradores na proletarizao (ibidem, p. 749; ibidem, p. 256). 211- No sculo XVII, a Revoluo Gloriosa consagrou uma nova era: o roubo dos domnios do Estado pelos extratores de excedente fundirios e capitalistas (ibidem, p. 751; ibidem, p. 258). Os bens do Estado foram apropriados fraudulentamente, isto , terras foram dadas de presente, vendidas a preos irrisrios, ou usurpadas diretamente, e, assim, transformadas em propriedade privada (ibidem, pp. 751-2; ibidem, p. 258). O progresso do sculo XVIII se evidencia nisto que a prpria lei agora se torna o veculo do roubo de terras do povo, pois mesmo a propriedade comunal, que inteiramente diferente da propriedade do Estado, foi furtada sistematicamente. A forma parlamentar do roubo ou os decretos de expropriao do povo formaram as Bills for Inclosures of Commons. Seus defen-

140

sores admitiam que era necessrio (ntig) um golpe de Estado parlamentar para sua transformao em propriedade privada (ibidem, p. 752; ibidem, pp. 258-9). J no sculo XIX estava perdida, naturalmente, a recordao (Erinnerung) dessa conexo entre lavoura e propriedade comunal (ibidem, p. 756; ibidem, p. 261).

212- Finalmente, o ltimo grande processo de expropriao dos lavradores de sua base fundiria foi a Clearing of Estates. Com isso, os trabalhadores da lavoura no mais encontram espao necessrio para a prpria moradia, nem mesmo sobre o solo que lavram (ibidem, p. 756; ibidem, p. 261). Foi na Esccia que esse procedimento foi executado sistematicamente, pois l os celtas constituam cls que tinham cada um o seu representante (Reprsentant), que era o proprietrio titular do solo, tal como a rainha da Inglaterra a proprietria titular do solo nacional, mas por autoridade prpria esses grandes homens transformaram seu direito titular de propriedade em propriedade privada (ibidem, pp. 756-7; ibidem, pp. 261-2).

213- Portanto, esses foram os processos de acumulao originria que, por um lado, conquistaram o campo para a agricultura capitalista, incorporando a base fundiria ao capital, e que, por outro lado, criaram para a indstria urbana a oferta necessria de proletariado livre como os pssaros (ibidem, p. 761; ibidem, p. 265). No entanto, por um lado, era impossvel que esse proletariado livre fosse absorvido pela manufatura com a mesma velocidade com que foi posto no mundo. Por outro lado, eles foram repentinamente lanados para fora de seus caminhos habituais de vida, portanto, no podiam, do mesmo modo, se conformar repentinamente com a disciplina da nova situao. Por isso, eles se transformaram massivamente em mendigos, assaltantes, vagabundos, em parte por inclinao e na maioria dos casos coagidos pelas circunstncias. Foi por isso que no final do sculo XV e durante todo o sculo XVI surgiu, em toda Europa ocidental, uma lei sanguinria contra a vagabundagem, supondo que dependia da boa vontade seguir trabalhando nas antigas relaes no mais existentes (ibidem, pp. 761-2; ibidem, p. 265). Os ancestrais da atual classe trabalhadora, transformados em vagabundos e paupers, se fossem apanhados (Ertappung) reincidentemente por vagabundagem podiam ser executados como criminoso

141

grave e inimigo da comunidade (Feind des Gemeinwesens), ou traidor do Estado (Staatsverrter) (ibidem, pp. 762-3; ibidem, p. 265). 214- O povo do campo foi antes expulso de sua base fundiria e transformado em vagabundos. Agora eles so includos por meio de leis grotescas e terroristas que criam a disciplina necessria do sistema do trabalho assalariado (ibidem, p. 765; ibidem, p. 267). Durante a gnese histrica da produo capitalista, a burguesia nascente precisa e emprega a violncia do Estado (Staatsgewalt) para regular o trabalho assalariado. Essa regulao objetiva: 1) comprimir o salrio dentro das barreiras convenientes extrao de excedente; 2) prolongar a jornada de trabalho; e 3) manter o trabalhador dentro de um grau normal de dependncia. No entanto, a classe de trabalhadores assalariados, que surgiu na ltima metade do sculo XIV, era em sua colocao fortemente protegida pela economia camponesa autnoma, no campo, e pela organizao corporativa, na cidade. Isso pelos seguintes motivos: 1) tanto no campo como na cidade mestres e trabalhadores estavam socialmente prximos; 2) a subordinao (Unterordnung) do trabalho ao capital era apenas formal; e 3) o elemento varivel prevalecia sobre seu constante. Por conseguinte, grande parte do produto nacional ainda era fundo de consumo dos trabalhadores e no fundo de acumulao do capital (ibidem, pp. 765-6; ibidem, p. 267). Por isso, a legislao sobre o trabalho assalariado foi cunhada para a explorao dos trabalhadores e seguiu sempre, igualmente, inimiga (feindlich) deles. Essas legislaes, iniciada na Inglaterra pelo Statute of Labourers, tinham como esprito, alm da fixao do salrio e do prolongamento da jornada de trabalho, impedir a coalizo dos trabalhadores (ibidem, pp. 766-7; ibidem, pp. 267-8). Mas, com o desenvolvimento do modo de produo capitalista, o movimento dos trabalhadores conquista uma lei que regula a jornada de trabalho. No caso da regulao do salrio mximo, ela se torna uma anomalia, porque o capitalista passa a regul-lo atravs de sua legislao privada da fbrica. J as leis contra as coalizes dos trabalhadores foram desaparecendo mediante a presso das massas, sobre o Parlamento ingls, para que as greves se tornassem um direito comum, sem depender de interpretao dos prprios fabricantes na qualidade de juzes da paz, e para que se reconhecessem legalmente as Trades Unions (ibidem, pp. 768-9; ibidem, p. 269).

142

215- A violncia (Gewalt) imediata extra-econmica empregada apenas excepcionalmente (ausnahmsweise) com a plena formao da organizao do processo capitalista de produo, pois, com o prprio progresso da produo capitalista, desenvolve-se uma classe de trabalhadores que, por educao (Erziehung), tradio e costume, reconhece (anerkennt) as exigncias daquele modo de produo como leis naturais evidentes. Quebra-se, com isso, toda a resistncia, e, por isso, a violncia imediata pode dar lugar coao muda (stumme Zwang) das relaes econmicas, pois o trabalhador abandonado s leis naturais de produo e isso significa que a partir de ento sua dependncia do capital surge das prprias condies de produo, sendo por elas garantida e eternizada, porque a constante produo de uma superpopulao relativa mantm a lei da oferta e da demanda por trabalho, e, por isso, o salrio em trilhos correspondentes s carncias de valorizao do capital. Sela-se, com isso, o domnio (Herrschaft) do capitalista sobre o trabalhador17 (K., I, p. 765; C., I 2, p. 267). Por isso, a acumulao originria essencialmente diferente da acumulao do capital, embora ela seja necessria para o devir do capital e esteja incorporada como uma pressuposio e como um momento no seu conceito, isto , esteja pressuposta na vigncia da oposio autnoma entre trabalho objetivado e trabalho vivo (G., p. 226; trad., v. 1, pp. 260-1). 216- A expropriao e a expulso (Verjagung) do povo do campo forneceram indstria urbana uma massa de proletrios situados totalmente fora das relaes corporativas (K., I, p. 773; C., I 2, p. 272). Isso significou no apenas a liberao de trabalhadores e de seus meios de vida e material de trabalho para o capital, mas tambm a criao do mer17

Lukcs apresentou deste modo, essa violncia latente presente na coao muda das relaes econmicas capitalistas: A separao radical e mecnica dos conceitos de violncia (Gewalt) e economia surgiu apenas porque, por um lado, a aparncia fetichista de pura coisificao nas relaes econmicas encobre o seu carter de relaes entre os homens e as metamorfoseia numa segunda natureza, envolvendo os homens de maneira fatalista em suas leis. Por outro lado, a forma jurdica igualmente fetichista da violncia organizada faz esquecer sua presena latente, potencial, no interior e por trs de toda relao econmica. Distines como direito e violncia, ordem e rebelio, violncia legal e ilegal, empurram para um segundo plano o fundamento violento comum a todas as instituies da sociedade de classes. LUKCS, G. Geschichte und Klassenbewusstsein: Studien ber marxistische Dialektik. Berlim: Hermann Luchterhand Verlag, 1968. pp. 381-3. Traduo de Rodnei Nascimento. Histria e conscincia de classe: estudos sobre dialtica marxista. So Paulo: Martins Fontes, 2003. p. 442.

143

cado interno para o capital, pois meios de vida e matrias-primas se transformaram em mercadorias (ibidem, p. 775; ibidem, p. 273). Portanto, a expropriao dos camponeses, antes autnomos, significa que os meios de vida e trabalho se transformaram em mercadorias e que isso um processo de separao que se d no ritmo da aniquilao da indstria subsidiria rural, que eram campos de produo nos quais os camponeses trabalhavam para si mesmos. Esse processo de separao foi, tambm e primeiramente, a separao entre manufatura e agricultura, mas foi somente a grande indstria, com suas mquinas, que forneceu a base constante da agricultura capitalista e a completa separao entre agricultura e ofcio rural domstico. Com ela, o capital conquista todo o mercado interno (ibidem, pp. 776-7; ibidem, pp. 272-4). 217- A dissoluo dos squitos feudais e a expropriao e expulso parcial do povo do campo derrubaram as barreiras que impediam o capital-dinheiro, formado pela usura e pelo comrcio, de se transformar em capital industrial. Esse capital-dinheiro foi, na forma de capital usurrio e capital comercial, um legado da Idade Mdia, no entanto, a constituio feudal (Feudalverfassung), no campo, e a constituio corporativa, nas cidades, impediam sua transformao em capital industrial. Por isso, no comeo, a nova manufatura foi instalada nos portos martimos de exportao ou em pontos no campo fora do controle do velho ente urbano e sua constituio corporativa (ibidem, p. 778; ibidem, p. 275). 218- Na Inglaterra, em fins do sculo XVIII, os diferentes momentos da acumulao originria, que formam a gnese do capitalista industrial, so resumidos sistematicamente no sistema colonial, no sistema da dvida pblica, no sistema tributrio moderno e no sistema protecionista. Esses mtodos se baseiam na mais brutal violncia, pois essa a parteira de toda velha sociedade que est prenhe de uma nova, sendo ela mesma uma potncia econmica. Por isso, no s a Inglaterra, mas tambm a Espanha, Portugal e a Holanda utilizaram o poder de Estado (Staatsmacht), a violncia concentrada e organizada da sociedade, para fomentar artificialmente o processo de transformao do modo de produo feudal em capitalista e encurtar a passagem (ibidem, p. 779; ibidem, pp. 275-6).

144

219- Como se fosse uma estufa, o sistema colonial amadureceu artificialmente (treibhausmig) o comrcio e a navegao, pois as colnias asseguravam mercado de escoamento e uma acumulao potenciada atravs do monoplio de mercado para as manufaturas em expanso (ibidem, p. 781; ibidem, p. 277). Por esse motivo, no perodo manufatureiro a supremacia comercial que d o predomnio industrial, ao contrrio do que ocorre na produo capitalista plenamente formada, quando a supremacia industrial que traz consigo a supremacia comercial (ibidem, p. 782; ibidem, p. 278). Enquanto isso, o comrcio de escravos formava tambm um mtodo de acumulao originria, sendo a base do crescimento de Liverpool, aps a Inglaterra obter o direito de fornec-los Amrica espanhola (ibidem, p. 787; ibidem, p. 281). 220- Durante o perodo manufatureiro tomou posse de toda a Europa o sistema pblico de crdito. A dvida do Estado a sua alienao (Veruerung). Seja qual for a forma deste Estado, desptico, constitucional ou republicano, a dvida do Estado imprime sua marca sobre a era capitalista. Ela a nica parte da assim chamada riqueza nacional que efetivamente entra na posse total dos povos modernos, por isso totalmente conseqente a doutrina moderna de que um povo torna-se tanto mais rico quanto mais se endivida. Por essa caracterstica social abrangente, o crdito pblico pode se tornar o credo do capital: com o surgimento do endividamento do Estado entra no lugar do pecado contra o Esprito Santo, para o qual no h perdo, a falta de f na dvida do Estado (ibidem, p. 782; ibidem, p. 278). Ela uma das mais enrgicas alavancas da acumulao originria, porque transforma dinheiro improdutivo em capital, sem que se tenha necessidade, com isso, de se expor ao esforo implcito e perigo inseparvel da aplicao industrial e mesmo usurria, pois, efetivamente, os credores do Estado no lhe do nada, porque a soma de dinheiro emprestada se transformou em ttulos da dvida pblica que so facilmente transferveis e funcionam como o dinheiro sonante18 (K., I, p. 782; C., I 2, p. 278). Com isso, a
18

A dvida do Estado capacita o dinheiro improdutivo a se transformar em capital. Esse dinheiro improdutivo porque j estava a-presente na esfera da circulao de mercadorias e faz parte daquela amontoao (Aufhufung) de capacidade de dinheiro pressuposta na gnese histrica do capital. Portanto, de um lado, era dinheiro que j estava a-presente circulando, mas que se capacitou a se transformar em capital ao ser amontoado, porque, do outro lado, amontoou-se capacidade de trabalho livre de seus meios de produo e vida. H um debate contemporneo sobre esse processo de separao e amontoao de dinheiro e condies de

145

trabalho, em um plo, formando a capacidade do dinheiro, e trabalho livre, no outro plo, formando a capacidade de trabalho, mas que procura diagnosticar uma acumulao originria permanente no modo de produo capitalista, relacionando o sistema de crdito, a acumulao originria e a militarizao dos Estados modernos. Esta dissertao no tem como objetivo apresentar sistematicamente uma perspectiva prpria sobre esse debate, pois seria necessrio ampliar o campo de anlise, abrangendo no apenas o Livro Primeiro dO Capital, mas tambm o Livro Terceiro, especialmente a Seo Quinta, sobre o capital portador de juros. Aqui, talvez seja possvel apenas apontar para algumas perspectivas no discordantes com o campo de anlise desta dissertao. De um lado, no plo da formao da capacidade de dinheiro, P. Arantes seguindo a hiptese de D. Harvey, que, por sua vez, explica o funcionamento do novo imperialismo a partir da reativao dos mtodos de acumulao originria, s que a reintroduzindo no interior da reproduo do sistema, e, por isso, denominando-a acumulao por despossesso parece apontar para uma capacitao crescente do dlar, que contemporaneamente o dinheiro de crdito mundial e se forma correlativamente com a economia de guerra norte-americana: Um mais poder tanto mais incompreensvel, porquanto j a plenitude do atual se beneficia do consentimento das prprias vtimas, a saber: no havendo hegemonia que se sustente sem uma base material em que prticas econmicas imediatas aparecem como fatos da vida, a simples reproduo do descomunal apetite do mundo pelo dlar sem distino de classe, opulncia ou desvalimento no s subsidia, como se sabe e no custa insistir, o pantagrulico consumo norte-americano e o gasto militar que protege e alavanca, como literalmente lhe compra a adeso, confirmando mesmo que no h alternativa diante de um poder econmico sem restries externas, pois afinal um pas com dficits na prpria moeda pode lanar impunemente um imposto sobre o resto do mundo. Enquanto funciona, nada mais conveniente (ARANTES, 2007, pp. 179-80). Desse modo, a capacidade do dlar se forma como o poder econmico sem restries, atravs do consentimento do resto do mundo em pagar um imposto para os EUA, na forma de mercadorias exportadas, portanto, exportando valor para os EUA em troca de ttulos do tesouro norte-americano. Com isso, o resto do mundo, subsidia, financia, respalda a economia norte-americana, incluindo seus gastos de guerra. Dessa forma, o mundo capacita o dlar a se transformar em capital, paradoxalmente, ao acumul-lo como reserva internacional, pois isso lhe capacita a ser o equivalente universal no comrcio mundial, e, portanto, a ser a efetiva comunidade. Do outro lado, no plo oposto, da formao da capacidade de trabalho, a crescente capacidade do dlar corresponde capacidade de trabalho expropriada incessantemente e ampliadamente, conforme parece apontar Virgnia Fontes: As massas trabalhadoras vm portanto sendo reconduzidas sua condio de plena disponibilidade liberdade para o mercado de fora de trabalho, pela destruio sistemtica de todos os anteparos que puderam (ou possam) atuar como redutores dessa disponibilidade. O processo similar expropriao original, embora atinja novas reas e setores, j previamente incorporados dinmica mercantil e capitalista. FONTES, V. O imperialismo tardio expropriao, trabalho, poltica e cultura. In: Congrs Marx International V: Altermondialisme Anticapitalisme pour une cosmopolitique alternative, Out. 2007. Disponvel: <http://www.netx.u-paris10.fr/actuelmarx/indext.htm>. Acesso em: 23 Abr. 2009. p. 12. Essa expropriao incessante e ampliada dos anteparos das massas trabalhadoras que as reconduzem a sua disponibilidade como mera fora de trabalho livre um dos mtodos de acumulao originria contempornea naqueles pases que consentem o poder do dlar. Nos locais em que se tenta resistir a esse poder, parece que prevalecem os mtodos clssicos de acumulao originria, isto , a amontoao de condies de trabalho no plo oposto ao da capacidade de trabalho: O ministro interino do Comrcio do Iraque atacou a imposio do fundamentalismo de livre mercado, que caracterizou como uma lgica falha que ignora a histria. A percepo de que os Estados Unidos estavam se empenhando em lotear o Iraque (um caso vicioso de acumulao por despossesso absolutamente sem precedentes) obteve credibilidade com o comeo da Grande Festa da Reconstruo, para grande proveito de corporaes norte-americanas. Os ativos nacionais do Iraque estavam na verdade sendo leiloados para estrangeiros a preo de banana (HARVEY, 2005, p. 173). Uma perspectiva, talvez paralela a esta aqui esboada, defende que o processo de reproduo do sistema capitalista depende, contemporaneamente, da coero militarizada: A substncia valor passa a ser ento o trabalho abstrato no como mera (e nova) mercadoria disponvel a partir da expropriao fundiria, o trabalhador livre como pssaro de Marx, obrigado a vender sua fora de trabalho como a nica restante, mas um trabalhador livre como pssaro na verdade preso na gaiola do espao nacional em formao e o respectivo poder coercitivo estatal militarizado que exerce a manuteno daquela expropriao fundiria. A renda fundiria, o valor da mercadoria fora de trabalho, o controle sobre a produo agrcola, importa-

146

dvida pblica faz prosperar o jogo da Bolsa e a moderna bancocracia (ibidem, p. 783; ibidem, p. 278), pois os bancos, ao acumular ttulos de dvidas do Estado, valorizam suas aes. Foi desse processo que surgiu o Banco da Inglaterra, em 1694, pois ele tambm emprestava dinheiro ao governo, assim como os outros bancos, mas obteve uma autorizao do Parlamento para cunhar dinheiro do mesmo capital emprestado, com isso, ele emprestava dinheiro ao pblico outra vez na forma de notas bancrias. Essas notas eram dinheiro de crdito, fabricado pelo prprio Banco da Inglaterra, e se tornou moeda (Mnze). Desse modo, ele se tornou o centro de gravitao de todo crdito comercial (ibidem, p. 783; ibidem, pp. 278-9). 221- A dvida do Estado originou tambm o sistema de crdito internacional, que esconde (versteckt) as fontes de acumulao originria neste ou naquele povo, por isso, o capital que entrava em cena nos Estados Unidos, sem certido de nascimento, era sangue infantil ainda ontem capitalizado na Inglaterra19 (K., I, pp. 783-4; C., I 2, p. 279).

222- Essa dvida do Estado tem de ser respaldada em receitas do Estado, pois esse tem de cobrir juros e demais pagamentos anuais, e isso feito atravs do moderno sistema tributrio. O moderno regime fiscal formado pelos impostos sobre os meios de vida, e, por isso, traz em si o germe da progresso automtica. Por isso: A supertributao no um incidente, mas sim, antes, um princpio. Essa sua eficcia expropriante fortalecida ainda pelo sistema protecionista, que uma de suas partes integrantes (ibidem, p. 784; ibidem, p. 279).

o de alimentos, matrias-primas etc., enfim, todas as condies de existncia dos pressupostos da reproduo capitalista passa a depender daquela matrix fetichista estatal militarizada movida a trabalho e de seus custos de reproduo. BOURG DE MELLO, C. R. Contribuio ao estudo do sistema de crdito em O Capital de Karl Marx. So Paulo: [s.n.], 2007. Tese (doutorado) Universidade de So Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. pp. 130-1. 19 A aparente limpeza do capital monetrio exatamente a forma pela qual branqueia ou limpa recursos sob forma monetria procedentes de qualquer tipo de atividade trficos, mfias, etc. Estes, alis, so tambm impulsionados pelo capital monetrio, uma vez que se adaptam perfeitamente ao processo de concentrao monetria, ao qual se agregam todas as formas de extorso, saque ou extrao de sobretrabalho. FONTES, V. Marx, expropriaes e capital monetrio notas para o estudo do imperialismo tardio. Disponvel em: <http://www.socialismo.org.br/portal/filosofia?start=24>. Acesso em 23 Abr. 2009. p. 25.

147

223- O sistema protecionista foi o meio artificial de fabricar fabricantes. A patente dessa inveno foi disputada entre os Estados europeus, sendo que, nos pases secundrios dependentes, suas indstrias foram violentamente extirpadas por essa disputa. Desse modo, o Estado se coloca a servio dos extratores de excedente, impondo contribuies ao prprio povo. Por isso, em suma, o sistema protecionista, alm de fabricar artificialmente os fabricantes, foi tambm um meio de expropriar trabalhadores independentes, de capitalizar a produo nacional e os outros meios de vida, de encurtar violentamente a passagem do antigo modo de produo para o moderno (ibidem, pp. 784-5; ibidem, pp. 279-80).

224- O sistema colonial, o sistema da dvida pblica, o moderno sistema tributrio e o sistema protecionista so mtodos de acumulao originria do capital (ibidem, p. 790; ibidem, p. 283). A grande indstria nasce desse processo, que separa completamente o trabalhador de suas condies de trabalho, transformando meios sociais de produo e vida em capital, num plo, e a massa do povo em trabalhadores assalariados, no plo oposto (ibidem, pp. 785 e 787-8; ibidem, pp. 280 e 282). Esse processo de separao significa apenas a expropriao dos produtores imediatos, isto , a dissoluo da propriedade privada baseada no prprio trabalho (ibidem, p. 789; ibidem, p. 282). A propriedade privada, como oposio da propriedade social, coletiva, supe a disperso da terra cultivada e dos meios de produo e s existe onde os meios de trabalho e as condies externas de trabalho pertencem a pessoas privadas. Ela uma condio necessria para o desenvolvimento da produo social e da livre individualidade do prprio trabalhador. Sua forma clssica adequada o campons que cultiva a terra ou o arteso que maneja (spielt) virtuosamente os instrumentos (ibidem, p. 789; ibidem, pp. 282-3). Mas essa propriedade privada deslocada (verdrngt) pela propriedade capitalista, a qual se baseia na explorao do trabalho alheio, mas formalmente livre (ibidem, p. 790; ibidem, p. 283).

225- A expropriao da massa do povo de sua base fundiria, de seus meios de vida e instrumentos de trabalho, forma a pr-histria do capital (ibidem, pp. 789-90; ibidem, p. 283). Mas to logo o modo de produo capitalista se sustente com seus prprios ps, a expropriao ulterior dos proprietrios privados ganha uma nova forma histrica: O

148

que est agora para ser expropriado j no o trabalhador economicamente autnomo, mas sim o capitalista que explora muitos trabalhadores (ibidem, p. 790; ibidem, p. 283). Essa expropriao ulterior no um ideal normativo exterior, pois se executa e se ratifica (vollzieht) atravs das leis imanentes da prpria produo capitalista. Isto , se por um lado a produo capitalista desenvolve a centralizao de capitais, e, com isso, paralelamente,

a forma cooperativa do processo de trabalho em escala sempre crescente, a aplicao tcnica consciente da cincia, a explorao planejada da terra, a transformao dos meios de trabalho em meios de trabalho utilizveis comumente (gemeinsam), a economia de todos os meios de produo atravs de seu uso como meios de produo do trabalho combinado, o emaranhamento (Verschlingung) de todos os povos na rede do mercado mundial, e, com isso, o carter internacional do regime capitalista (ibidem, p. 790; ibidem, p. 283).

226- Por outro lado, todas as vantagens desse processo de converso (Umwandlungsprozesses) so monopolizadas e esto sob o domnio de um nmero cada vez menor de capitalistas, o que corresponde, por isso, ao mesmo tempo, ao aumento

da massa de misria, da opresso, da servido, da degenerao da explorao, mas tambm da indignao da classe trabalhadora, sempre em vias de inchar, instruda (geschulten), unida e organizada atravs do prprio mecanismo do processo de produo capitalista (ibidem, pp. 790-1; ibidem, pp. 283-4).

227- O processo de acumulao capitalista apresenta palpavelmente o carter antagnico da relao de propriedade capitalista ao monopolizar as vantagens do seu progresso em poucos magnatas do capital, e, correspondentemente, ao aumentar a massa da misria da classe trabalhadora. Por isso, a socializao (Vergesellschaftung) do trabalho vem-aser (werden) incompatvel com o seu invlucro capitalista (ibidem, pp. 790-1; ibidem, pp. 283-4), que arrebentado (wird gesprengt) pela classe trabalhadora crescentemente indignada, em vias de inchar, instruda, unida e organizada atravs do prprio mecanismo da produo capitalista. Esse o ponto, portanto, em que a apresentao conceitual dialtica se legitima atravs de um diagnstico histrico do presente, que, por sua vez, demonstra o modo de produo capitalista como uma mera figura histrica do processo

149

social de produo, ao recorrer ao campo de anlise materialista histrico, que apenas a reconstruo logicamente regressiva das condies histricas de surgimento do sistema capitalista, isto , anlise e sntese dos mtodos de acumulao originria do capital que conduzem organizao plenamente formada do processo capitalista de produo. A partir da, a violncia extra-econmica da acumulao originria empregada apenas excepcionalmente, pois o progresso da produo capitalista desenvolve uma classe de trabalhadores educados que reconhecem as exigncias do modo de produo como leis naturais evidentes. Portanto, esse progresso quebra toda a resistncia, pois apenas a muda coao das relaes econmicas, de um lado, sela o domnio do capitalista, e, do outro lado, garante e eterniza a dependncia do trabalhador. Desse modo, a construo conceitual da inteligibilidade do presente a apresentao dialtica da totalidade efetiva das relaes capitalistas e a reconstruo logicamente regressiva do passado, que tem, portanto, seu desfecho neste presente que se apresenta, por este lado, como limite intransponvel, isto , como dependncia do trabalhador garantida e eternizada pelas prprias condies de produo capitalista. No entanto, essas mesmas relaes econmicas, que eternizam a dependncia do trabalhador, aumentam a indignao da classe trabalhadora, que se organiza atravs do prprio mecanismo da produo. Assim, o diagnstico histrico do presente redobra a prpria racionalidade da coisa presente, ao apresent-lo no apenas como limite intransponvel, mas tambm, ao mesmo tempo, por este outro lado, como ponto de ruptura e lugar de passagem, isto , como foreshadowing (prefigurao) do futuro (G., p. 365; trad., v. 1, p. 422), ou como tendncia histrica da acumulao capitalista (K., I, p. 789; C., I 2, p. 282): a produo capitalista produz com a necessidade de um processo natural sua prpria negao. a negao da negao, que significa, nesta viso em perspectiva do horizonte presente, restabelecer (wiederherstellen) a propriedade individual (individuelle) sobre o fundamento da conquista (Errungenschaft) da era capitalista, isto , sobre a cooperao, a posse comum (Gemeinbesitzes) da terra e dos meios de produo produzidos pelo prprio trabalho (ibidem, p. 791; ibidem, p. 284), portanto, significa simplesmente restabelecer aquela propriedade individual do trabalho, que era a condio necessria do desenvolvi-

150

mento da individualidade, s que no mais fundada sobre a propriedade privada das condies de trabalho, mas sim sobre a posse imediatamente comum dessas condies20.

20

No caracterstica exclusiva da apresentao marxiana a constituio da inteligibilidade do presente em seu ponto de ruptura, pois ela remete funo crtica da dialtica hegeliana: Tal , esquematicamente, a complexidade da posio da filosofia em face do estado-do-mundo que a torna possvel: ela redobra a racionalidade da coisa presente, mas a partir de um lugar que ao mesmo tempo limite intransponvel e ponto de ruptura, em suma, lugar de passagem. No h como dissociar, portanto, a captao retrospectiva da essncia de uma certa funo crtica da filosofia (...). Sabemos que, aos olhos de Hegel, esses perodos so marcados pela dissoluo do poltico e o definhamento do Estado. O alcance crtico da filosofia delineia-se ento graas correspondncia estabelecida por Hegel entre estrutura do saber e gnese da crise. no mesmo movimento que o Esprito, ultrapassando a realidade presente, apreende a essncia daquilo que foi e d a conhecer em sua simplicidade a essncia da totalidade por vir (ARANTES, 2000, pp. 333-4).

151

152

CAPTULO 4: APONTAMENTOS PARA UMA REATUALIZAO DA APRESENTAO MARXIANA DA RELAO SALARIAL

4.1. A integrao poltica da classe trabalhadora

228- Em primeiro lugar, no processo de troca, os indivduos se apresentaram como possuidores de mercadorias independentes entre si e como os suportes conscientes do processo (Zur Kr., pp. 119-20; trad., p. 69). Eles so conscientes, pois tm de se defrontar e se reconhecer como proprietrios privados, portanto, como pessoas jurdicas. A troca apresentouse, desse modo, como uma relao jurdica, cuja forma o contrato, que expressa um contedo, que uma relao de vontade, condicionada por uma relao econmica (K., I, pp. 99-100 e 102; C., I 1, pp. 79-80 e 81). Essa relao econmica pressupunha uma comunidade que impede que os trabalhos individuais sejam privados efetivamente, fazendo o indivduo aparecer imediatamente como membro de um organismo social (Zur Kr., pp. 113-4; trad., p. 63).

229- Dentro desse momento jurdico da pessoa est contida a liberdade do indivduo que foi posta na livre vontade de transao, pois era somente a totalidade das carncias do indivduo que o impulsionava para o sistema de trocas no havendo por aqui, portanto, nenhuma coao exterior (G., pp. 155-7; trad., v. 1, pp. 182-3). Por isso, est na conscincia de cada indivduo a-presente que cada um deles, no processo de troca, atenta apenas o seu fim individual, servindo-se do outro apenas como um meio. Desse modo, cada um , ao mesmo tempo, meio e fim, na medida em que cada um s atenta o seu fim ao servir-se do outro como meio, ao passo em que , ao mesmo tempo, meio para o outro atingir o seu fim tambm (ibidem, p. 155; trad., v. 1, p. 182). Essa reciprocidade um pressuposto natural da troca, mas cada um dos sujeitos permanecia em sua independncia. Da porque o interesse universal no foi um motivo posto por pelos prprios indivduos, mas sim procedia s costas dos interesses individuais, isto , apenas refletia os interesses singulares em oposio, mas cada indivduo, ao atingir o seu fim, satisfazia o seu interesse individual e permitia que
153

assim o outro tambm o fizesse. Desse modo, a satisfao dos interesses individuais suprime a oposio entre os interesses singulares e realiza o interesse universal. Contudo, por no ser posto pelos prprios indivduos, o interesse universal existia apenas formalmente como generalizao dos interesses egostas (ibidem, pp. 155-6; trad., v. 1, pp. 182-3).

230- Alm da liberdade, a troca produziu tambm a igualdade entre os indivduos possuidores de mercadorias, pois eles s se apropriavam do produto do trabalho alheio ao alienar o prprio produto do seu trabalho. O dinheiro fez a equiparao entre os trabalhos concretos diferentes, pois ele se apresentou como a mercadoria universal de todos os contratos, porque nele todas as diferenas entre os contratantes esto apagadas. A liberdade e a igualdade so, portanto, no somente respeitadas na troca de mercadorias, mas tambm produzidas por ela (ibidem, pp. 156-7; trad., v. 1, pp. 183-4). Da porque a lei da apropriao de mercadorias atravs do prprio trabalho aparece como um pressuposto fundamental da sociedade civil burguesa, pois uma lei que deduz de si mesma a sua vigncia dentro da circulao como uma lei fundada no reino da liberdade e da igualdade burguesas (Zur Kr. Urtext, pp. 49-50).

231- A lei da propriedade privada, baseada na produo e circulao de mercadorias, respeitada, do mesmo modo, no intercmbio entre o possuidor de dinheiro e o proprietrio da mercadoria fora de trabalho, pois o primeiro pagou o valor efetivo da mercadoria fora de trabalho, determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para sua produo e reproduo, tal como determinado o valor de qualquer outra mercadoria (K., I, pp. 2089; C., I 1, pp. 152-3), e o segundo vendeu a sua fora de trabalho como mercadoria, portanto, como pessoa livre proprietria de sua capacidade de trabalho, e, desse modo, ele est em relao de igualdade jurdica com o possuidor de dinheiro (ibidem, pp. 181-3; ibidem, pp. 135-6). Portanto, de fato, a esfera da circulao de mercadorias se apresentou como o verdadeiro den dos direitos naturais do homem, pois nessa esfera reina unicamente a liberdade, a igualdade, a propriedade, e a onde cada um busca apenas o seu interesse individual, e, por isso mesmo, e em razo de uma harmonia preestabelecida, cada um realiza, formalmente, o interesse universal (ibidem, pp. 189-90; ibidem, pp. 140-1).

154

232- No entanto, o valor, como dinheiro transformado em capital, passou esfera da produo de mercadorias, e, em seguida, ele retornou acrescido de mais-valia esfera da circulao de mercadorias. A retransformao da mais-valia em capital revelou que o direito de propriedade se inverte dialeticamente em seu contrrio direto, isto : do lado do capital, ele se inverte em direito de apropriao do trabalho alheio sem equivalente; do lado da capacidade de trabalho, ele se inverte em dever de respeitar que o produto do seu prprio trabalho pertence a outro (G., pp. 361-2; trad., v. 1, p. 419). A troca entre o capitalista e o trabalhador se revelou, ento, como mera forma, que alheia e mistificadora do seu contedo (K., I, pp. 609-10; C., I 2, p. 157).

233- A capacidade de trabalho apareceu pondo objetivamente o seu prprio no-ser, isto , o capital, como riqueza total efetiva que existe autonomamente frente a ela. Com isso, ela reps a sua prpria relao com o capital como pobreza absoluta e possibilidade universal da riqueza que existe frente ao capital. Em outras palavras, ela retornou a si como mera possibilidade de posio do valor, aps produzir as suas prprias condies de trabalho como capital (G., pp. 357-8; trad., v. 1, pp. 414-5). Com isso, ela eternizou a sua servido econmica, ocultada pela fico jurdica do contrato de trabalho, atravs do qual o trabalhador renova periodicamente a venda de si mesmo (K., I, pp. 612-3; C., I 2, pp. 15960). Da porque, no processo de acumulao do capital, o trabalhador aparece estando a apenas como meio de valorizao do valor a-presente, sendo, por isso, um produto do capital isto , trabalhador assalariado (Sechs. K., p. 126; trad., pp. 134-5). Com isso, a acumulao capitalista apresentou a sua lei absoluta, qual seja: a acumulao de riqueza num plo , ao mesmo tempo, a acumulao de misria no plo oposto (K., I, pp. 673-4; C., I 2, p. 200).

234- Em face dessa relao de propriedade capitalista, o Estado aparece (erscheint) como uma necessidade exterior e como o poder superior em relao sociedade civil burguesa, pois as leis naturais de produo dessa sociedade aparecem como sendo subordinadas s leis do Estado, assim como tambm os interesses dos proprietrios privados de

155

mercadoria aparecem como dependentes dessas leis estatais. Isso porque a troca apresentou-se como uma relao jurdica e o contrato como a forma de expresso de um contedo, que a relao de vontade entre os contratantes. Essa forma contratual apareceu como uma forma adequada relao de troca entre os proprietrios privados em geral e entre o possuidor de dinheiro e o proprietrio da mercadoria fora de trabalho, pois nas duas situaes as leis do intercmbio de mercadorias foram respeitadas. No entanto, embora a transformao do dinheiro em capital tenha se realizado na mais perfeita harmonia com o direito de propriedade (ibidem, p. 611; ibidem, p. 158), a lei da propriedade privada, baseada na produo e circulao de mercadorias, inverteu-se, atravs do prprio prosseguimento de sua formao, em lei da apropriao capitalista (ibidem, p. 613; ibidem, p. 160). A relao de troca entre o capitalista e o trabalhador se apresentou como sendo a sua ltima formao (G., p. 566; trad., v. 2, p. 196), embora essa relao de troca tenha se tornado, aps a inverso da lei da apropriao, uma mera forma alheia ao seu contedo (K., I, pp. 609-10; C., I, p. 157). Desse modo, as leis naturais da produo capitalista so, por um lado, subordinadas e dependentes s leis do Estado, pois esse repe o momento da igualdade entre os contratantes, possuidores de mercadorias, ao garantir a aplicao do direito de propriedade derivado das leis econmicas da produo de mercadorias. O Estado uma necessidade exterior e o poder superior, precisamente, porque a forma do contrato de trabalho assalariado tornou-se alheia ao seu contedo, mas justamente em razo dessa relao de alheamento que se pode trocar incessantemente trabalho alheio j objetivado e apropriado por um quantum maior de trabalho vivo alheio. Assim, por outro lado, o Estado assegura a realizao do fim imanente do modo de produo capitalista: ele assegura que o direito do capital de se apropriar do trabalho alheio sem equivalente seja, ao mesmo tempo, o dever da capacidade de trabalho de respeitar o produto do prprio trabalho e o prprio trabalho mesmo como pertencentes a outro (G., pp. 361-2; trad., v. 1, p. 419). Da porque, do ponto de vista da dialtica ascendente da determinao conceitual do capital como totalidade efetiva, a derivao da forma Estado no estabelece uma antinomia insolvel entre o Estado como necessidade exterior e como fim imanente 1, embora
1

Esta a crtica do jovem Marx ao 261 da Filosofia do Direito de Hegel: Hegel estabelece aqui uma antinomia insolvel. De um lado, necessidade externa; de outro lado, fim imanente. A unidade do fim ltimo

156

essa derivao no signifique a posio do Estado, enquanto [elemento] tico, enquanto interpenetrao do substancial e do particular2, pois necessidade exterior e fim imanente significam aqui, precisamente, que a relao de propriedade capitalista est subordinada s instncias estatais, enquanto , ao mesmo tempo, conservada e assegurada como ordenamento social privado e autnomo, em seu fim imanente3. 235- No entanto, se, do ponto de vista da dialtica ascendente da determinao conceitual do capital como totalidade, o Estado aparece como um poder superior a partir da inverso da lei da troca de mercadorias em lei de apropriao capitalista como sendo uma necessidade exterior que assegura a realizao do fim imanente da relao de propriedade capitalista, do ponto de vista da dialtica descendente, isto , da fundao regressiva
universal do Estado e dos interesses particulares dos indivduos deve consistir que seus deveres (Pflichten) para com o Estado e seus direitos em relao a ele sejam idnticos. MARX, K. Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Erste Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1982. pp. 5-137. p. 6. Doravante citado Kr. HRPh. Traduo de Rubens Enderle e Leonardo de Deus. Crtica da Filosofia do Direito de Hegel. So Paulo: Boitempo, 2005. p. 28. 2 Esta a perspectiva hegeliana do Estado tico: O Estado, enquanto [elemento] tico, enquanto interpenetrao do substancial e do particular, implica que a minha obrigao para com o substancial seja, simultaneamente, o ser-a da minha liberdade particular, isto , que, nele obrigao (Pflicht) e direito estejam unidos numa e mesma relao. HEGEL, G. W. F. Grundlinien der Philosophie des Rechts oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse. Werke in zwanzig Bnden. Edio de E. Moldenhauer e K. M. Michel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1986. v 7. 261, Anotao, p. 408. Doravante citado RPh., com indicao do pargrafo, e, quando for o caso, acrescido de Anotao (Anmerkung), ou de Adendo (Zusatz). Traduo de Marcos Lutz Mller. Linhas fundamentais da Filosofia do Direito ou Direito Natural e Cincia do Estado no seu traado fundamental. Terceira Parte, Terceira Seo: O Estado. 2007. pp. 7-8. 3 Como foi explicado (cf. Introduo), este quarto captulo tem um carter apenas exploratrio e procura derivar a forma Estado a partir da crtica Economia Poltica com o objetivo de comear a esboar uma reatualizao da crtica marxiana de maturidade relao de trabalho assalariado. Essa reatualizao pressupe historicamente os diagnsticos sociais contemporneos de D. Harvey (2005), que relaciona violncia e economia, e de G. Agamben (2004), que relaciona violncia e direito. Portanto, o ponto de partida efetivamente real desta derivao da forma Estado o ordenamento poltico-estatal contemporneo, conforme a viso desses dois autores. Essa derivao se apia conceitualmente na Filosofia do Direito de Hegel por dois motivos: 1) Hegel apresenta um movimento de transpassamento da sociedade civil burguesa em direo ao Estado; 2) esta derivao identifica na apresentao hegeliana do Estado moderno e mais especificamente da representao poltica moderna, a prefigurao do Estado social, conforme esse foi analisado por R. Castel (2003). Nesse sentido, as teses hegelianas sobre o Estado moderno no so apresentadas a partir do seu ideal normativo de eticidade, mas sim a partir de outro campo de anlise, a crtica marxiana Economia Poltica, e a partir da pressuposio histrica efetiva do Estado social. A partir desse novo contexto e campo de anlise, esta derivao da forma Estado procura retomar a crtica do jovem Marx representao poltica da Filosofia do Direito de Hegel, reavaliando-a como uma crtica imanente s contradies do Estado social. Por crtica imanente entende-se aqui nesta perspectiva de derivao da forma Estado a partir da crtica Economia Poltica o conceito de crtica prprio ao mtodo de apresentao dialtica (cf. MLLER, 1982), portanto, realizada sem o critrio normativo presente nas obras de juventude de Marx da vida intrinsecamente social do ser-genrico e da irredutibilidade da individualidade emprica.

157

do capital, o Estado aparece como a pressuposio necessria para que o capital produza o trabalho como meio de sua realizao como capital, como trabalho assalariado. Ele uma pressuposio recorrente do capital para que este produza a sua prpria relao com o trabalho assalariado. Nesta perspectiva, o Estado no pode ser tal como para Hegel a Idia efetiva, o esprito que se divide a si prprio nas duas esferas ideais do seu conceito, a famlia e a sociedade civil, enquanto esferas da sua finitude, a fim de ser, a partir da idealidade delas, o esprito infinito para si (RPh., 262, p. 410; trad., p. 9). Entretanto, o Estado no pode tambm se produzir como queria o jovem Marx a partir da multido, tal como ela existe como membros da famlia e da sociedade civil burguesa (Kr. HRPh., p. 9; trad., p. 31). Isso porque o capital que, ao se apresentar como totalidade efetiva, suspende a sua prpria gnese e a aparncia de ser resultado e se institui como primeiro. Assim, o capital cria as suas pressuposies e as condies de seu crescimento. Ele pe a circulao de mercadorias como um momento seu, e nela a mediao do arbtrio e da escolha dos proprietrios privados de mercadorias mantm a aparncia de independncia do trabalhador assalariado (K., I, pp. 598-9; C., I 2, p. 150; cf. RPh., 262, p. 410; trad., p. 9), pois a venda de sua fora de trabalho depender de um novo acordo e apenas o acaso junta novamente o mesmo comprador e vendedor (K., I, pp. 612; C., I 2, pp. 159-60). Mas, desse modo, a sociedade civil burguesa o elemento propriamente ativo (Kr. HRPh., p. 8; trad., p. 30), e ela produz tanto o Estado como sua pressuposio necessria4, como tambm a aparncia de que o Estado se produz, de fato, a partir da multido de indivduos5.

Esta apresentao parece estar de acordo com a seguinte afirmao de R. Fausto: A apresentao de O Capital no pe o Estado, (...) entretanto, as categorias de O Capital contm implicitamente, isto , pressupem (no sentido em que o posto se ope ao pressuposto como o explcito ao implcito, qualquer que seja o lugar desse ltimo na ordem da apresentao) uma teoria do Estado. FAUSTO, R. Sobre o Estado. In: FAUSTO, R. Marx: Lgica e Poltica. Investigaes para uma reconstruo do sentido da dialtica. Tomo II. So Paulo: Brasiliense, 1987. pp. 287-329. pp. 287-8. Segundo o autor, no a partir da contradio entre classes que se tem de derivar logicamente a forma Estado dO Capital: O ponto de partida do desenvolvimento do Estado no a contradio de classe. O ponto de partida do desenvolvimento do Estado (...) a contradio entre a aparncia e a essncia do modo de produo capitalista. Ora, na aparncia, no h contradio de classe. No h nem mesmo classe. H identidade entre indivduos (ibidem, p. 293). Mais especificamente, para o autor, a interverso (inverso) da lei da apropriao o ponto de partida para a apresentao do Estado: essa interverso, contradio, que tem de ser o ponto de partida para a apresentao do Estado capitalista. A necessidade do Estado capitalista est implcita, pressuposta, nesta interverso (ibidem, p. 293). Ele est implcito em razo do prprio significado da lei da troca de mercadorias que contm em si o seu contrrio direto: A posio da lei se impe porque a igualdade dos contratantes se interverte no seu contrrio, porque a lei (primeiro momento) contm em si o princpio do seu contrrio. Mais precisamente: se a

158

236- Essa apresentao do Estado na qual ele aparece uma necessidade exterior e o poder superior legitima-se atravs da reconstruo logicamente regressiva das condies histricas do surgimento do modo de produo capitalista, pois a acumulao originria de capital j tinha demonstrado que o poder de Estado era uma pressuposio histrica do modo de produo especificamente capitalista.

237- Assim, essa reconstruo histrica demonstrou que a Revoluo Gloriosa consagrou uma nova era na qual os capitalistas roubaram os domnios do Estado (K., I, p. 751; C., I 2, p. 258). O progresso do sculo XVIII evidenciou que a prpria lei tornava-se o veculo de roubo de terras do povo (ibidem, p. 752; ibidem, pp. 258-9). Esse roubo foi um dos processos de acumulao originria que transformou as antigas relaes de propriedade em propriedade privada capitalista. A incorporao da base fundiria ao capital criou a oferta de proletariado livre para a indstria urbana (ibidem, p. 761; ibidem, p. 265). Entretanto, os trabalhadores livres no se conformaram imediatamente com a disciplina da nova situao,
relao jurdica obedecesse lgica da identidade, se ela fosse somente idntica a si mesma, ela no precisaria ser posta enquanto lei. Ou, antes, a sua posio enquanto lei seria no mximo uma exigncia externa (ibidem, p. 300). Da porque, em razo do prprio significado da lei, o Estado uma pressuposio necessria: A posio da relao jurdica enquanto lei do Estado nega o segundo momento e s faz aparecer o primeiro, exatamente para que, de maneira contraditria, a interverso do primeiro momento no segundo possa se operar na base material. O Estado guarda apenas o momento da igualdade dos contratantes negando a desigualdade de classes para que, contraditoriamente, a igualdade dos contratantes seja negada e a desigualdade das classes seja posta (ibidem, pp. 299-300). Assim, surge, junto com a necessidade de guardar o momento da igualdade dos contratantes para que a desigualdade de classes se reproduza na base material, no apenas a necessidade do Estado, mas tambm da ideologia: A transgresso de uma lei que transgride a si mesma assim tirada da prpria lei. Mas se a possibilidade real da transgresso est dada, se compreende porque a ideologia e o Estado so necessrios. Eles so os guardies da identidade. Essa funo o Estado a realiza em parte como a ideologia a realiza, mas em parte diferentemente dela, na forma da fora material e da violncia; da simples presena da fora material ou da sua efetivao, polcia preventiva ou repressiva (ibidem, p. 301). 5 Sendo o capital esse processo abrangente que cria suas pressuposies e as condies de seu crescimento, como se fosse o bom infinito hegeliano (cf. LEBRUN, 2004, p. 311), a conduta dos indivduos enquanto multido s pode ser condicionada por esse processo que procede s suas costas. Da porque no possvel seguir o jovem Marx em sua crtica ao 262 da Filosofia do Direito, pois o critrio de sua crtica a irredutibilidade da vida do indivduo, considerado em sua existncia emprica imediata: A efetividade emprica , portanto, tomada tal como ela ; ela tambm enunciada como racional; porm, ela no racional devido a sua prpria razo, mas sim porque o fato emprico tem em sua existncia emprica um outro significado [diferente] dele mesmo (Kr. HRPh., pp. 9-10; trad., p. 31). M. Henry exps assim esse procedimento do jovem Marx: notvel que para deixar manifesta a antinomia hegeliana, Marx a transpe para o plano do indivduo que aparece assim, ao mesmo tempo, como o critrio e como o lugar da oposio da sociedade civil e do Estado (HENRY, 1976, v. I, p. 60).

159

demorando sculos para que eles fossem coagidos socialmente a vender, pelo preo dos meios habituais de vida, todo o seu tempo ativo de vida (ibidem, p. 287; C., I 1, p. 206). Por isso, a burguesia nascente empregou a violncia de Estado contra a vagabundagem e para prolongar a jornada de trabalho (ibidem, pp. 765-6; C., I 2, p. 267). Assim, as legislaes penais sobre o trabalho assalariado eram inimigas dos trabalhadores, pois elas tinham como esprito a fixao do salrio, o prolongamento da jornada de trabalho e o impedimento de coalizes entre os trabalhadores (ibidem, pp. 766-7; ibidem, pp. 267-8). Elas criaram a disciplina necessria do trabalho assalariado para mant-lo num grau normal de dependncia (ibidem, p. 765; ibidem, p. 267). Portanto, a burguesia nascente empregou o poder de Estado para fomentar artificialmente o processo de transformao do modo de produo feudal em capitalista, e, com isso, encurtar essa passagem (ibidem, p. 779; ibidem, pp. 275-6). Foi empregando o poder de Estado que ela transformou a propriedade feudal da terra em propriedade privada capitalista e imps a disciplina do trabalho assalariado capitalista.

238- No entanto, com a organizao, plenamente formada, do processo de produo capitalista, o Estado aparece como o controle social, que limita, regula e uniformiza legalmente a jornada de trabalho com suas pausas (ibidem, p. 316; C., I 1, p. 226), pois, com o nascimento da grande indstria, o capital atropelou todas as barreiras morais e fsicas da jornada de trabalho, e, com isso, ele usurpava todo o tempo de vida necessrio para a manuteno sadia do corpo do trabalhador (ibidem, p. 280; ibidem, p. 202). A histria demonstrou que o trabalhador livre e isolado no podia resistir devassido desmedida do modo de produo especificamente capitalista (ibidem, pp. 315-6; ibidem, p. 226). Por isso, instintivamente, como resultado da prpria relao de produo, surgiu o movimento dos trabalhadores (ibidem, p. 319; ibidem, p. 228). Inicialmente, esse controle social apareceu como legislao de exceo (ibidem, p. 316; ibidem, p. 226), mas, como o capital, ao cair dentro do controle do Estado, procura compensar a correspondente diminuio da mais-valia em outros setores da periferia social (ibidem, pp. 514-5; C., I 2, p. 89), essa lei perdeu, paulatinamente, o carter de exceo, at que se declarou qualquer casa na qual se trabalhe como um local submetido lei fabril (ibidem, p. 316; C., I 1, p. 226). As-

160

sim, se reconheceu pela violncia dos fatos que a grande indstria dissolve o antigo trabalho familiar, assim como as prprias relaes familiares antigas (ibidem, p. 513; C., I 2, p. 88). Portanto, a legislao fabril no foi o produto de uma fantasia parlamentar, pois ela se desenvolveu paulatinamente como leis naturais do modo de produo moderno, sendo sua formulao, reconhecimento oficial e proclamao pelo Estado apenas o resultado de prolongadas lutas de classes (ibidem, p. 299; C., I 1, p. 215).

239- Com o desenvolvimento do modo de produo capitalista, aquelas legislaes que disciplinavam o trabalho assalariado tornam-se uma anomalia (ibidem, p. 768; C., I 2, p. 269), pois se desenvolve uma classe de trabalhadores que, por educao, tradio e costume, reconhece as exigncias daquele modo de produo como leis naturais evidentes, porque a constante produo de uma superpopulao relativa mantm a lei da oferta e da demanda por trabalho, e, por isso, o salrio em trilhos correspondentes s carncias de valorizao do capital (ibidem, p. 765; ibidem, p. 267). No entanto, to logo os trabalhadores descobrem que o grau de intensidade da concorrncia entre eles mesmos depende totalmente da presso da superpopulao relativa, eles procuram organizar, mediante Trades Unions, uma atuao conjunta planejada entre ocupados e desocupados para romper ou enfraquecer as ruinosas conseqncias daquela lei natural da produo capitalista (ibidem, p. 669; ibidem, p. 197). Por isso, apenas contra a sua vontade e mediante presso das massas o Parlamento ingls renunciou s leis contra as greves e reconheceu legalmente as Trades Unions (ibidem, p. 769; ibidem, p. 269), pois as leis contra as coalizes dos trabalhadores comprimiam a luta de concorrncia entre o capital e o trabalho por meio da polcia do Estado dentro das barreias convenientes ao capital (ibidem, pp. 769-70; ibidem, p. 270).

240- O reconhecimento legal das Trades Unions removeu os ltimos vestgios daquela legislao de classe, ou seja, daquelas leis penais de exceo contra a classe trabalhadora, por meio das quais a burguesia nascente criou a disciplina do trabalho assalariado (ibidem, p. 769; ibidem, p. 269). O Estado permitiu que os trabalhadores formassem entendimentos sobre os seus interesses, atuassem em comum, e, por meio disso, moderassem a

161

sua dependncia ao capital (cf. ibidem, p. 770; ibidem, p. 270). Desse modo, ele aparece para assegurar a realizao dos interesses particulares. Isso porque os trabalhadores descobriram que na medida em que trabalham mais, produzem mais riqueza alheia, e que na medida em que a fora produtiva de seu trabalho cresce, at mesmo a sua funo como meio de valorizao do capital se torna cada vez mais precria para eles (ibidem, p. 669; ibidem, p. 197). Isto , eles descobrem que a lei universal da acumulao capitalista acumulao de riqueza para o capital, e, ao mesmo tempo, acumulao de misria para si. Descobrem, com isso, que a lei universal da acumulao capitalista contradiz aquela harmonia preestabelecida que era pressuposta na troca de mercadorias em que cada um ao buscar o seu interesse individual privado realizava formalmente o interesse universal 6. Por isso, ao reconhecer legalmente as Trades Unions, o Estado aparece como o pressuposto delas, e, com isso, ele aparece assegurando a formao dos interesses particulares da classe trabalhadora e a sua atuao comum7.
6

Segundo R. Fausto, o prprio sistema capitalista pe esse questionamento do contrato entre o capitalista e o trabalhador, como um contrato que regulado pelo direito civil, em que eles eram considerados apenas comprador e vendedor, respectivamente: O fato que, progressivamente, a aparncia no do prprio contrato mas da igualdade das partes no contrato foi questionada pelo prprio sistema. Um direito particular se desenvolveu, em cujas bases est a idia de que entre capitalistas e trabalhadores assalariados a relao de um tipo tal que ela no pode mais ser assimilada s relaes contratuais reguladas pelo velho direito civil. O direito passa a reconhecer no que o contrato seja aparente, mas que se trata de um contrato de natureza particular, em que uma das partes reconhecida como sendo mais fraca que a outra. Tal o fundamento jurdico do chamado direito social. Por outro lado, a prpria forma do contrato que se altera: reconhecer-se-o contratos coletivos de trabalho, em oposio aos contratos atomsticos do direito tradicional (FAUSTO, 1987, pp. 317-8). Segundo o autor, esse questionamento da aparente identidade entre os contratantes fixou como aparncia o seu contrrio, a diferena: O prprio sistema desmistifica a sua aparncia. Desmistifica, mas s esta aparncia. Com efeito, no a realidade da contradio de classes que ser revelada. O sistema substitui uma aparncia por outra, sem dvida mais prxima, se se quiser, da essncia, mas por isso mesmo ao mesmo tempo mais e menos enganosa do que a aparncia no capitalismo clssico. O sentido dessa transformao o seguinte no capitalismo clssico a identidade (das partes) ocultava a contradio (entre as classes). No capitalismo contemporneo no mais a identidade mas a diferena que oculta a contradio. A revelao progressiva da no-verdade da identidade das partes no contrato de trabalho, como da no verdade de seu carter atomstico, revelao que ao mesmo tempo a da interverso da identidade no seu contrrio, obriga o sistema a atenuar a contradio em diferena. A diferena que de resto se tornou uma categoria dominante em certos filsofos contemporneos revela a contradio no sentido negativo, de que questiona a identidade, mas ao mesmo tempo a mistifica. A diferena enquanto categoria objetiva (no enquanto fim) talvez a categoria fundamental do reformismo (ibidem, pp. 318-9). 7 Segundo M. Mller, a corporao hegeliana antecipa os modernos sindicados. Ela , antes de tudo, um construto terico, a que no corresponde nenhuma instituio da sociedade prussiana da poca: ela tem uma base histrica hbrida, que antecipa o sindicato, mas ainda com fortes elementos de integrao comunitria das antigas corporaes, sem todavia dever colocar nenhuma restrio liberdade de empreendimento e de escolha profissional ( 254) (MLLER, 1998, p. 34). Hegel situa as corporaes como sendo o ltimo nvel de repolitizao da sociedade civil burguesa em seu movimento de transpassamento em direo ao Estado.

162

241- O reconhecimento legal das instituies sociais da classe trabalhadora no aparece como o resultado de prolongadas lutas de classe, mas sim, inversamente, os trabalhadores parecem poder formar os seus interesses particulares e atuar em comum em razo desse reconhecimento legal de suas instituies sociais. Assim, no Estado aparece efetivamente a inverso e a mistificao das relaes sociais determinadas, contradas no modo de produo capitalista. Ele aparece como aquela Idia efetiva hegeliana, isto , aquele esprito que se divide a si prprio e que brilha adentro dessas instituies, como se essas fossem as suas esferas ideais, ou as esferas da sua finitude, e ele, a partir da suspenso da idealidade delas, retornasse a si como esprito efetivo infinito8 (RPh., 262-3, p. 410; trad., p. 9). Essa aparncia produzida porque o controle social, que protege os trabalhadores diante da devassido desmedida do modo de produo especificamente capitalista, aparece como uma lei estatal conquistada pela classe trabalhadora (K., I, pp. 316 e
Nesse sentido, elas tm as seguintes funes: A meta das corporaes estabelecer entre a particularidade subjetiva e a universalidade objetiva uma unio no mais relativa, como ao nvel da administrao, mas concreta (ibid.), todavia restrita ( 229) a uma organizao social que aglutina o elemento comum de interesses particulares. Como j indica a palavra alem de origem latina (Korporation), no se trata da corporao de ofcios medieval (Zunft), mas antes de um hbrido histrico situado entre as corporaes e os modernos sindicatos, isto , de formas de organizao dos indivduos ligados a um determinado ramo da diviso social do trabalho, que so totalidades restritas, porm concretas, dotadas de reconhecimento e tutelas pblicas. Elas visam superar o isolamento do indivduo e o horizonte restrito dos seus fins egostas e promover a defesa dos seus direitos decorrentes da formao profissional e tcnica ( 252, 254), o socorro mtuo e a proviso da sua subsistncia e da sua famlia em face dos azares do mercado ( 251-253). A funo principal, alm de tornar estvel a subsistncia dos seus membros, conferir ao indivduo o sentimento de honra profissional, entendida como reconhecimento social da sua competncia e de ser ele um membro ativo e cooperante para o fim social comum. ( 253) (ibidem, pp. 33-4). 8 O jovem Marx no concorda com a tese hegeliana do Estado como Idia efetiva, segundo a qual o Estado retorna a si como esprito efetivo infinito atravs da suspenso da idealidade das determinaes finitas de suas duas esferas (famlia e sociedade civil). Cf. RPh., 262 e 269, pp. 410 e 414; trad., pp. 9 e 12. Para ele, aparece claramente nesta tese especulativa o misticismo lgico, pantesta (cf. Kr. HRPh., p. 8; trad., p. 29), e a inverso (Umkehrung) entre sujeito e predicado: (...) a Idia feita sujeito, as diferenas e sua efetividade so postas como seu desenvolvimento, como seu resultado (...) (cf. ibidem, p. 12; trad., p. 33). Na perspectiva desta apresentao, a inverso e a mistificao aparecem efetivamente no Estado como inverso e mistificao produzidas pelas prprias relaes sociais, contradas pelos indivduos no modo de produo capitalista. Portanto, no poderia encontrar lugar aqui nem o critrio normativo da crtica de juventude que estabelece uma irredutibilidade da existncia emprica individual, e nem a influncia feuerbachiana da crtica inverso entre sujeito e predicado decorrente da auto-alienao religiosa, pois como foi apresentado j no captulo 1 (cf. item 1.3): (...) compreender esses caracteres economicamente burgueses de comprador e vendedor como formas sociais eternas da individualidade humana to ridculo (albern) quanto absurdo deplor-las como a supresso (Aufhebung) da individualidade. Elas so a apresentao (Darstellung) necessria da individualidade sobre o fundamento de um nvel do processo de produo social (Zur Kr., p. 164; trad., p. 112).

163

319-20; C., I 1, pp. 226 e 228-9). Desse modo, o Estado aparece se enraizando nas instituies sociais e tornando-se o espao pblico-poltico que assegura a identidade entre os interesses particulares e o interesse universal9, pois apenas aquela harmonia preestabelecida na esfera da circulao de mercadorias no assegurava por si s a identidade entre os interesses individuais privados e o interesse universal10. 242- A criao da moderna legislao trabalhista oculta a histria de sua regulamentao. Ela no aparece como produto de uma longa guerra civil entre a classe capitalista e a classe trabalhadora (K., I, p. 316; C., I 1, p. 227). Por isso o controle do Estado no aparece como um resultado constitudo pelo modo de produo especificamente capitalista, pela associao dos trabalhadores e pela luta de classes em torno dos limites da jornada de trabalho. A gnese histrica desse controle ocultada com a sua criao. Da a aparncia de que o Estado produz as instituies sociais da classe trabalhadora e de que ele o elemento propriamente ativo (cf. Kr. HRPh., p. 8; trad., p. 30). No entanto, o Estado , efetivamente, um produto da organizao plenamente formada do processo de produo

Esse enraizamento social a base material do assim chamado Estado social: Isso significa que o modo concreto de reao, isto , a maneira e o modo de reproduo, que assegura o contedo da atividade do Estado, atravs do movimento do capital e da luta de classes, e a forma pela qual essa luta se transforma e determinada no aparato estatal. O fato que o Estado, nessa funo aparente, defende os interesses de todos os membros da sociedade, enquanto atua, tambm, de fato, neles, quando eles so interessantes para a sua reproduo material. Portanto, que, por exemplo, a interveno estatal se apresente como uma condio de sobrevivncia para o proletariado, isso cria a base material para o assim chamado Estado social e a iluso de sua neutralidade. Aqui, tambm, no se trata, precisamente, de pura iluso, mas sim de ideologia que tem sua base material em uma relao especfica de opresso de classe pelo aparato estatal. HIRSCH, J. Bemerkungen zum theoretischen Ansatz einer Analyse des brgerlichen Staates. In: BACKHAUS, H.-G. et al. Gesellschaft Beitrge zur Marxschen Theorie. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1976. Caderno 8/9. pp. 99-149. pp. 111-2. 10 Tal como Marx, Hegel j tinha identificado esse carter antagnico da relao de propriedade capitalista como um antagonismo social intrnseco produo burguesa. No entanto, a dinmica entre a vontade livre dos contratantes, apresentada na esfera da circulao de mercadorias, e o carter antagnico da relao de propriedade capitalista, apresentado pela acumulao de capital, era, para Hegel, o movimento constitutivo de transpassamento e superao da sociedade civil burguesa em direo ao Estado: O atomismo social, por ser a contraface da legtima autonomia da particularidade e da liberdade negativa, age, tambm, como princpio de antagonismo social e de desorganizao imanente da sociedade civil-burguesa ( 255 A), quando esta concebida em sua dinmica prpria. Este o ponto em que Hegel vai situar a emergncia do aparecimento do Estado no interior da sociedade civil: como espao pblico-poltico da liberdade positiva e, mediatamente, como organismo poltico, o Estado vai atuar contra a desorganizao ( 255 A) imanente sociedade e possibilitar a coexistncia da liberdade negativa da pessoa privada e da liberdade positiva do cidado no movimento permanente de supresso e superao (Aufhebung) daquela nesta (MLLER, 1998, p. 19).

164

capitalista, mas o modo de produo especificamente capitalista suspende a gnese histrica do Estado como um produto de sua organizao plenamente formada e o faz aparecer imediatamente como primeiro, ou seja, como se ele fosse espao pblico-poltico abrangente, por meio do qual a classe trabalhadora reconhece as exigncias do modo de produo. O desenvolvimento do modo de produo especificamente capitalista, e, sobre essa base, das instituies sociais modernas aparece ento como o desenvolvimento do Estado propriamente poltico e da sua constituio. A constituio poltica o organismo do Estado, mas o organismo como j foi apresentado (cf. item 2.2) um desenvolvimento do capital, pois o seu desenvolvimento como totalidade consiste em subordinar para si todos os elementos da sociedade ou em criar a partir de si os rgos que lhe faltam (G., p. 189, trad., v. 1, p. 220). Por isso, o desenvolvimento da constituio poltica est includo na histria do vir-a-ser do capital como totalidade11.

243- A histria do vir-a-ser do capital como totalidade a efetividade da constituio poltica, pois o capital um sistema orgnico historicamente constitudo (G., p. 189;.trad., v. 1, p. 220). Por isso, a constituio poltica racional quando expressa as leis naturais desse modo de produo. O processo histrico que produz a relao do capital o processo de separao que transforma, por um lado, os meios sociais de vida e produo em capital, e, por outro lado, os produtores imediatos em trabalhadores assalariados (K., I, p. 742; C., I 2, p. 25). O movimento histrico que transforma os produtores em trabalhadores assalariados aparece, por um lado, como sua libertao, pois o trabalhador s pde dispor de sua pessoa e tornar-se livre vendedor de sua fora de trabalho depois que
11

Hegel apresentou de maneira cifrada esse desenvolvimento da constituio poltica moderna como um desenvolvimento da Idia: A disposio de nimo toma o seu contedo particularmente determinado dos diversos lados do organismo do Estado. Esse organismo o desenvolvimento da Idia em direo s suas diferenas e efetividade objetiva dessas diferenas. Esses diferentes lados so, assim, os diversos poderes e as suas tarefas e atuaes, atravs das quais, por serem eles determinados pela natureza do conceito, o universal se produz constantemente de maneira necessria e, por ser ele igualmente pressuposto sua prpria produo, se conserva; esse organismo a constituio poltica (RPh., 269, p. 414; trad., p. 12). Mas essa apresentao cifrada de Hegel no d razo ao jovem Marx, pois, para esse, o verdadeiro pensamento seria desenvolver o Estado poltico como um desenvolvimento propriamente orgnico: O verdadeiro pensamento : O desenvolvimento do Estado ou da constituio poltica em diferenas e em sua efetividade um desenvolvimento orgnico. A pressuposio, o sujeito, so as diferenas efetivas ou os diferentes lados da constituio poltica. O predicado a sua determinao como orgnicos. Em vez disso, a Idia feita sujeito, as diferenas e sua efetividade so postas como seu desenvolvimento (...) (Kr. HRPh., p. 12; trad., p. 33).

165

deixou de estar atado gleba e de ser servo e dependente de outra pessoa, e depois que escapou do domnio das corporaes, de suas ordenaes oficiais para aprendizes e das prescries obstrutivas do trabalho, porm, eles s se tornam vendedores de si mesmos depois que lhes so roubados todos os meios de produo e todas as garantias de sua existncia, oferecidas pelas velhas instituies feudais (ibidem, p. 743; ibidem, p. 252). A ascenso dos capitalistas industriais condio de novos potentados apareceu como fruto de uma luta vitoriosa contra o poder feudal e seus privilgios revoltantes, assim como contra as corporaes e os entraves que estas colocavam ao livre desenvolvimento da produo e explorao do homem pelo homem (ibidem, p. 743; ibidem, p. 252). A servido do trabalhador foi o ponto de partida do desenvolvimento que produziu tanto o trabalhador assalariado quanto o capitalista, por isso a sujeio apenas muda de forma, transforma-se de explorao feudal em capitalista (ibidem, p. 743; ibidem, p. 253), isto , a servido poltica transforma-se em servido econmica (cf. ibidem, p. 603; ibidem, p. 153). Esse processo histrico de dissoluo das antigas relaes de produo foi o processo histrico que produziu a separao moderna entre Estado e sociedade civil burguesa, pois, enquanto na Idade Mdia cada esfera privada tem um carter poltico ou uma esfera poltica, na modernidade, a constituio poltica como tal formada onde as esferas privadas atingiram uma existncia autnoma. Onde o comrcio e a propriedade fundiria ainda no so livres e nem autnomas, tambm no o ainda a constituio poltica (Kr. HRPh., p. 33; trad., p. 52).

244- To logo a organizao da produo capitalista est plenamente formada, com todas as suas iluses de liberdade, o Estado aparece, tal como na filosofia hegeliana do direito, como uma efetivao da liberdade, pois a universalidade do seu interesse aparece ligada com a plena liberdade da particularidade e com a prosperidade dos indivduos, de modo que, por um lado, esses interesses particulares e individuais se concentrem e convirjam para o Estado, e, por outro lado, a universalidade do fim do Estado no progrida sem o saber e o querer prprios da particularidade, que deve reter o seu direito (RPh., 260 Adendo, p. 407; trad., p. 7). As instituies sociais modernas, surgidas do modo de produo especificamente capitalista, formam a constituio, isto , a poltica desenvolvida e efetivada no

166

mbito do particular, pois nelas a liberdade particular est realizada e racional, isto , adequada ao modo de produo que lhe condiciona12. Por isso, ela aparece como a base da confiana do indivduo no Estado (RPh., 265, p. 412; trad., p. 10). Atravs delas, o indivduo no aparece apenas como pessoa privada, mas tambm como pessoa substancial, isto , como membro do Estado, como cidado, que tem sua vontade individual constituda pelos interesses particulares dessas instituies, os quais so em si os interesses universais (RPh., 264, p. 411; trad., p. 10). 245- To logo o trabalhador reconhece as exigncias do modo de produo capitalista como leis naturais evidentes (K., I, p. 765; C., I 2, p. 267), a constituio aparece, tal como para Hegel, como o solo firme e em vigor sobre o qual se assenta o poder legislativo (RPh., 298 Adendo, p. 465; trad., p. 43). Assim, o poder legislativo ele prprio, parte da constituio, que lhe pressuposta e, nessa medida, ela est em si e por si inteiramente fora da determinao direta desse poder (RPh., 298, p. 465; trad., p. 43). No entanto, a constituio , mas ela tambm, essencialmente, vem-a-ser, quer dizer, ela progride em sua formao (RPh., 298 Adendo, p. 465; trad., pp. 43-4), ou seja, a constituio adquire no aperfeioamento continuado das leis e no carter progressivo dos assuntos universais do governo o seu desenvolvimento ulterior (RPh., 298, p. 465; trad., p. 43). Da porque, apresenta-se sem sentido a pergunta quem deve fazer a constituio?, pois tal
12

Do ponto de vista desta releitura da Filosofia do Direito de Hegel e da correspondente crtica do jovem Marx, luz do Estado social, essa poltica desenvolvida e efetivada no mbito particular o que Foucault chamou de poltica social: Vai-se pedir sociedade, ou antes, economia, simplesmente para fazer que todo indivduo tenha rendimentos suficientemente elevados de modo que possa, seja diretamente e a ttulo individual, seja pela intermediao coletiva das sociedades de ajuda mtua, se garantir por si mesmo contra os riscos que existem, ou tambm contra os riscos da existncia, ou tambm contra essa fatalidade da existncia que so a velhice e a morte, a partir do que constitui sua prpria reserva privada. Ou seja, a poltica social dever ser uma poltica que ter por instrumento o seguro individual e mtuo, que ter por instrumento a propriedade privada. o que os alemes chamam de poltica social individual, em oposio poltica social socialista. Trata-se de uma individualizao pela poltica social em vez de ser essa coletivizao e essa socializao por e na poltica social. Em suma, no se trata de assegurar aos indivduos uma cobertura social dos riscos, mas conceder a cada um uma espcie de espao econmico dentro do qual podem assumir e enfrentar riscos. FOUCAULT, M. Nascimento da biopoltica: curso dado no Collge de France (1978-1979). Edio de Michel Senellart. Direo de Franois Ewald e Alessandro Fontana. Traduo de Eduardo Brando. Reviso de Claudia Berliner. So Paulo: Martins Fontes, 2008b. (Coleo tpicos). pp. 197-8. Ela adequada ao modo de produo capitalista, pois a forma fundamental dessa poltica social o crescimento econmico: O crescimento econmico que, por si s, deveria permitir que todos os indivduos alcanassem um nvel de renda que lhes possibilitasse os seguros individuais, o acesso propriedade privada, a capitalizao individual ou familiar, com as quais poderiam assumir riscos (FOUCAULT, 2008b, p. 198).

167

pergunta pressupe que no exista nenhuma constituio, portanto, to s um mero aglomerado atomstico de indivduos juntos (RPh., 273, p. 439; trad., p. 27). Sendo a constituio pressuposta, ento o fazer significa somente uma modificao, e que essa s pode ocorrer por uma via conforme a constituio13 (RPh., 298, p. 465; trad., p. 43). Desse modo, a constituio poltica moderna pressuposta, tal como a constituio histrica do modo de produo que lhe corresponde. Assim como a acumulao originria no um resultado da acumulao capitalista, mas sim seu ponto de partida (K., I, p. 741; C., I 2, p. 251), sua constituio poltica tem que ser, por conseguinte, tambm um ponto de partida ou o solo firme sobre o qual se assenta o poder legislativo.

246- Pressupor uma constituio no significa negar a possibilidade de revolues polticas, pois significa apenas que a histria do vir-a-ser do modo de produo especificamente capitalista no foi um comeo absoluto pr-poltico, j que o ponto de partida do desenvolvimento da explorao capitalista foi o processo de dissoluo da constituio feudal, no campo, e da constituio corporativa, nas cidades (K., I, p. 778; C., I 2, p. 275). Esse processo apareceu como originrio porque formou a pr-histria do capital e do modo de produo que lhe corresponde. A relao do capital pressupe esse processo histrico, que separou os trabalhadores da propriedade das condies de seu trabalho (ibidem, p. 742; ibidem, p. 252). Assim, o capital e o seu ordenamento poltico pressupem historicamente a si mesmos.
13

Hegel entende, assim, que a constituio se identifica com a natureza concreta do Estado e com a identidade poltica do prprio povo. KERVGAN, J.-F. Hegel, Carl Schmitt: o poltico entre a especulao e a positividade. Traduo de Carolina Huang. Barueri, SP: Manole, 2006. p. 309. Por isso, ele rejeita os termos da questo, levantada desde Sieys e a Revoluo Francesa, do poder constituinte (ibidem, p. 308): Sieys, com o apoio de sua doutrina do poder constituinte, afirma que uma nao (um povo, na terminologia de Hegel) est sempre no estado de natureza e no poderia, exceto ao abdicar de sua soberania, estar ligada por aquilo que ela instituiu, inclusive pelos princpios constitucionais. A ordem poltica concebida, assim, como um artefato, um produto fabricado sua maneira por esse objeto pr-poltico do poltico que o povo-nao. O pensamento hegeliano do Estado toma, portanto, o sentido oposto ao do raciocnio de Sieys. O povo, que uma grandeza politicamente constituda, no est nunca no estado de natureza, e o Estado, que no outra coisa seno seu ser unificado, no poderia ser formulado pelo ato de um objeto preexistente (ibidem, p. 307). por isso tambm que a perspectiva hegeliana alheia a toda perspectiva decisionista; seu pensamento seria, antes, do tipo institucionalista (ibidem, p. 309). Mesmo a temtica hegeliana do direito dos heris decisionista apenas na aparncia, uma vez que esse direito, bem como o do esprito do mundo, no exatamente da ordem do direito. Para Hegel, ao contrrio de Carl Schmitt, a situao normal (neste caso, o Estado) que a regra de inteligibilidade da exceo, e no o contrrio (ibidem, p. 309).

168

247- Por um lado, o poder legislativo uma parte da constituio. Ele um poder constitucional, ou seja, ele est subsumido constituio, de modo que s poder legislativo no interior da constituio, que lhe pressuposta, e, por isso, ela est em si e por si fora da determinao direta do poder legislativo (Kr. HRPh, p. 59; trad., p. 73). Por outro lado, o poder legislativo o poder (Gewalt) de organizar o universal, ou seja, o poder da constituio, portanto, ele abrange a constituio (ibidem, pp. 58-7; trad., p. 73). Apresenta-se aqui uma oposio entre as determinaes da constituio e as do poder legislativo, pois o atuar do poder legislativo, o atuar constitucionalmente, o seu agir de fato est em contradio com a sua determinao constitucional, o seu agir legal. Essa contradio opositiva se apresenta porque, diretamente, a constituio encontra-se do lado de fora do domnio do poder legislativo. Assim, somente indiretamente o poder legislativo modifica a constituio, isto , ele modifica a constituio apenas en dtail, ulteriormente, porque no pode modific-las en gros. Da o carter progressivo da mudana das leis constitucionais como expresso dessa contradio no dissolvida entre duas determinaes relativas, mas que esto, ao mesmo tempo, uma fora da outra, de modo que no a lei, como o ser-a supremo da liberdade e da razo consciente-de-si, quem governa, mas sim a constituio, que est em si e por si inteiramente fora do domnio da lei, e, por isso apresenta-se como uma necessidade natural cega (ibidem, pp. 5960; trad., pp. 73-4).

248- Com a separao moderna entre Estado e sociedade civil burguesa, as instituies sociais no podem aparecer imediatamente com significao poltica, tal como se apresentavam os estamentos polticos na Idade Mdia (Kr. HRPh., p. 78; trad., p. 89). Essa separao entre a vida poltica e a vida burguesa no uma mera representao (Vorstellung), mas sim uma separao efetivamente a-presente (ibidem, p. 89; trad., p. 97). Por conseguinte, as instituies sociais da sociedade civil burguesa s podem atingir uma significao e uma atuao polticas atravs da representao (Reprsentation) poltica no poder legislativo (RPh., 303, p. 473; trad., p. 48; 309 Adendo, p. 478; trad., p. 52). Essa representao uma deputao (Abordnung) da sociedade civil burguesa ao Estado

169

(RPh., 308, p. 476). Ela o rgo-mediador que est entre a vontade emprica dos indivduos e a vontade universal presente no Estado (RPh., 302, p. 471; trad., p. 47), isto , ela a sntese entre Estado e sociedade civil burguesa (Kr. HRPh., p. 71; trad., p. 85). atravs dela, portanto, que o Estado no aparece nem como um mero poder dominador e arbitrrio e nem os interesses particulares e individuais aparecem isolados (RPh., 302, p. 471; trad., p. 47). 249- A sociedade civil burguesa s pode intervir no poder legislativo atravs dos deputados por causa da destinao e da ocupao dos indivduos (RPh., 308, p. 476; trad., p. 51), mas esses so membros de uma instituio social e o Estado aparece como um todo articulado em seus crculos particulares (RPh., 308 Anotao, p. 477; trad., p. 51), por isso a deputao provinda da sociedade civil tem o sentido de que os deputados compartilham os interesses particulares (RPh., 311, p. 480; trad., p. 53). Desse modo, os deputados aparecem como representantes (Reprsentanten) em um sentido orgnico, isto , o representante no aparece no lugar de um outro, mas o prprio interesse particular dos indivduos aparece efetivamente presente no seu representante (RPh., 311 Anotao, p. 480; trad., p. 53). Assim, a representao aparece se fundando na confiana (Zutrauen) do indivduo de que o deputado entende os interesses particulares e universais e faa valer esses ltimos. Da porque ele no um mandatrio comissionado ou um transmissor de instrues (RPh., 309, p. 478; trad., p. 52). 250- A separao entre instituies sociais e a representao poltica uma expresso da separao moderna entre a sociedade civil burguesa e o Estado, isto , entre a vida burguesa e a vida poltica (Kr. HRPh., p. 78; trad., p. 89). No entanto, o Estado aparece se enraizando nas instituies sociais e como o espao pblico-poltico ao reconhec-las legalmente. Desse modo, ao aparecer como o pressuposto desses agrupamentos sociais institucionalizados, ele aparece assegurando a formao dos interesses particulares e a identidade entre esses interesses e o interesse universal. Por isso, essas instituies sociais parecem conter imediatamente o enraizamento do particular no universal (RPh., 289 Anotao, pp. 458-9). A representao poltica aparece ento como o ponto culminante desse

170

processo de repolitizao do espao social despolitizado14. Nesse sentido, ela tem a destinao de trazer os assuntos universais, que existem em si nos interesses particulares, sua existncia para si, isto , trazer existncia o momento da liberdade formal subjetiva, que a conscincia pblica enquanto universalidade emprica, ou seja, o ponto de vista dos indivduos (RPh., 301, pp. 468-9; trad., p. 46), constitudo previamente nas suas instituies sociais (RPh., 308, p. 476; trad., p. 51). Entretanto, desse modo, o assunto universal, que existe j em si, est pronto. Ele existe sem ser efetivamente o assunto universal, pois meramente formal, isto , a conscincia pblica, a universalidade emprica, chega efetividade como interesse universal apenas formalmente (Kr. HRPh., pp. 65-6; trad., p. 80), pois as instituies sociais da sociedade civil burguesa so em si mesmas sem significado poltico e apenas adquirem eficcia e significado polticos atravs da representao poltica do poder legislativo (ibidem, p. 78; trad., p. 89), mas isso apenas como um momento formal (ibidem, p. 66; trad., p. 80), pois no so as instituies sociais que determinam o Estado poltico, ou seja, os interesses particulares no so o poder determinante dos interesses universais, mas sim, ao contrrio, o Estado poltico que determina a sociedade civil burguesa, isto , que lhe d formalmente uma significao poltica (ibidem, p. 100; trad., p. 107).

14

Da porque, para Hegel, a verdadeira soluo das contradies sociais poltica, ou seja, a integrao poltica da sociedade civil burguesa, atravs da representao poltica dos interesses particulares formados pela institucionalizao dos agrupamentos sociais (KERVGAN, 2006, p. 321): O mecanismo da sociedade civil e a regulao operada pela mo invisvel tendem naturalmente a produzir uma plebe que, ao experimentar as necessidades [Bedrfnisse] da sociedade civil, privada dos meios de satisfaz-las e, assim, de todas as vantagens da sociedade [RPh., 241]. Ora, a existncia dessa frao associal da sociedade comporta um perigo poltico: ela ameaa a unidade e a identidade da comunidade estatal, porque no efetivamente admitida. Portanto, no por acaso que Hegel atribui a essa camada, cujo desenvolvimento macio ele observa na Inglaterra, as vises polticas mais falsas e mais perigosas, a saber, aquelas que evitam as mediaes constitutivas do ser poltico. H, de fato, uma estreita relao entre o ponto de vista da plebe e a representao (Vorstellung) que gostaria de introduzir o elemento democrtico sem nenhuma forma racional no organismo do Estado [RPh., 308 Anotao]. Mas a prpria sociedade civil no est, a no ser parcialmente, em estado de prevenir essa evoluo patolgica que ameaa a dimenso tica que a famlia, a prpria sociedade civil e o Estado possuem em diversos graus; a verdadeira soluo tica das contradies sociais no social, mas poltica. Da a necessidade de uma representao dos interesses: ao integrar a particularidade social organizada instituio das instituies, para falar como Carl Schmitt, ela permite manter o seu vnculo vivo com o universal, mas, sobretudo, evitar, enquanto politicamente possvel, o desenvolvimento da disposio negativa para com o Estado e o temor do universal que, tanto quanto a misria, definem a plebe (ibidem, pp. 324-5).

171

251- Por isso as instituies da sociedade civil burguesa esto em oposio e separadas do Estado poltico, pois elas s alcanam significao e eficcia polticas ao renunciar aos seus interesses particulares para que se realizem formalmente como assunto universal. Assim, o ato poltico uma completa transubstanciao (ibidem, p. 86; trad., p. 94), pois o ser-a poltico das instituies sociais da sociedade civil burguesa a sua dissoluo, isto , sua separao de si, portanto, a inefetividade de seu ser-a imanentemente poltico, pois apenas a representao poltica no poder legislativo o seu ser-a poltico (ibidem, p. 99; trad., p. 106). 252- Essa lei universal da atuao poltica moderna aparece deste modo no indivduo: assim como a sociedade civil burguesa e o Estado esto separados, o cidado (Staatsbrger) est separado do burgus (Brger), o membro da sociedade civil burguesa. Portanto, o cidado tem de proceder a uma dirimncia essencial consigo mesmo, pois o burgus efetivo se encontra em uma dupla organizao, a organizao do Estado e a sua organizao da sociedade civil burguesa, na qual se encontra como homem privado fora do Estado poltico, ou seja, ele no o tangencia. Ele d a matria para a organizao estatal, mas o Estado no a matria da organizao burguesa. Na organizao estatal, o Estado se comporta em oposio formal ao burgus, enquanto o burgus se comporta em oposio material ao Estado. Da porque para se comportar como cidado efetivo do Estado, isto , para que seu ato obtenha significado e eficcia poltica, ele tem de sair de sua organizao burguesa, abstrair-se dela, recolher-se da totalidade dessa organizao para dentro de sua individualidade; pois a nica existncia que ele encontra para a sua atuao como cidado a sua individualidade nua e pura, pois ele s pode ser cidado como indivduo, isto , estando em contradio com as suas nicas comunidades a-presentes, porque sua existncia como cidado uma existncia que se encontra fora de suas existncias comunitrias, que , portanto, puramente individual 15 (Kr. HRPh., pp.
15

Essa crtica marxiana dupla vida do indivduo moderno, como burgus, em sua vida na sociedade civil burguesa, e como cidado, em sua vida poltica como membro do Estado, anloga caracterizao foucaultiana do sujeito de direito: O que caracteriza o sujeito de direito? que ele tem de incio direitos naturais, claro. Mas ele se torna sujeito de direito, num sistema positivo, quando aceita, pelo menos, o princpio de renunciar a eles, quando subscreve uma limitao desses direitos, quando aceita o princpio da transferncia. Ou seja, o sujeito de direito por definio o sujeito que aceita a negatividade, que aceita a renncia a si

172

86-7; trad., pp. 94-5). Antes do poder legislativo, a instituio social privada no existe como organizao estatal, mas, para que ela adquira significado e eficcia poltica, sua organizao efetiva, na qual a vida burguesa existe efetivamente, tem de ser posta como no a-presente, pois a representao poltica do poder legislativo tem precisamente a destinao de pr como no a-presente a organizao social. Portanto, a separao da sociedade civil burguesa e do Estado poltico aparece necessariamente como uma separao do burgus poltico, o cidado, da sociedade civil burguesa, da sua prpria efetividade emprica efetiva (ibidem, p. 87; trad., p. 95), precisamente porque a instituio social reconhecida legalmente e a representao poltica do poder legislativo esto entre o indivduo e o Estado poltico 16. 253- Como rgo mediador, a representao poltica a sntese entre Estado e sociedade civil burguesa (Kr. HRPh., p. 71; trad., p. 85). Ela deve unir os interesses particulares e os interesses universais, que existem separadamente, respectivamente, na sociedade civil burguesa e no Estado, pois as instituies sociais no tm imediatamente significao e eficcia polticas, como se o interesse universal fosse a ativao do pleno desenvolvimento dos interesses particulares individuais, em sua livre autonomia (cf. RPh., 260 Adendo, p. 407; trad., p. 7). Contrariamente, so os interesses particulares que tm de receber uma significao poltica atravs da representao poltica do poder legislativo, que deve transformar o interesse particular em interesse universal formal, ou seja, ele deve unir duas disposies de nimo que se contradizem (Kr. HRPh., p. 71; trad., p. 85), pois o interesmesmo, que aceita, de certo modo, cindir-se e ser, num certo nvel, detentor de um certo nmero de direitos naturais e imediatos e, em outro nvel, aquele que aceita o princpio de renunciar a eles e vai com isso se constituir como um outro sujeito de direito superposto ao primeiro, uma relao de negatividade, de renncia, de limitao entre um e outro, isso que vai caracterizar a dialtica ou a mecnica do sujeito de direito, e a, nesse movimento, que emergem a lei e a proibio. (FOUCAULT, 2008b, p. 374). J Lebrun criticou deste modo, essa renncia do indivduo a sua singularidade pela qual ele se torna cidado: (...) a morte no a nica maneira de renunciar singularidade biolgica. H uma outra, mais suave: a entrada no Estado, a renncia do homem o torna cidado em seu egosmo vivo (LEBRUN, 2004, p. 75). 16 Essas comunidades a-presentes so as modernas organizaes sociais da classe trabalhadora: (...) cada classe ultima sua individualidade por meio das organizaes que representam, as quais, projetadas no nvel do estado, terminam por negar as bases diferenciais em que se assentam. Nesse plano, a prpria representao operria, embora consista num dos meios mais poderosos de sua transformao em classe para si, resulta no encobrimento de sua razo de classe. A barganha poltica, tecida pelos representantes das vrias classes, pode ter sintaxe prpria, mas a forma de integrar o proletariado na sociedade burguesa (GIANNOTTI, 1983, p. 297).

173

se substancial e particular no est conservado efetivamente no interesse universal, na medida em que est conservado apenas formalmente. Da porque a representao poltica do poder legislativo a contradio entre Estado e sociedade civil burguesa, posta dentro do Estado, mas ela , ao mesmo tempo, a exigncia de dissoluo dessa contradio, isto , ela a manifestao da contradio que impulsiona a si mesma, e, ao mesmo tempo, a dissoluo posta ao ocultar a oposio dos interesses (ibidem, p. 100; trad., p. 107). 254- Aparece, ento, a antinomia do Estado poltico e da sociedade civil burguesa (ibidem, p. 100; trad., p. 107). Com isso, a identidade entre a sociedade civil burguesa repolitizada e o Estado poltico revela-se como uma identidade ilusria (cf. ibidem, pp. 91-2; trad., p. 99), pois o indivduo burgus recebeu uma significao poltica que no a sua, mas sim do poder legislativo, porque sua atuao como cidado encontra-se fora de suas existncias comunitrias. Por isso, as esferas particulares no tm conscincia de que o seu ser privado coincide com o ser transcendente da constituio, que se torna, assim, como ser-a transcendente, a afirmao da prpria alienao (Entfremdung) dos indivduos em sua vida burguesa (ibidem, pp. 32-3; trad., p. 51). A vida poltica aparece, ento, como uma abstrao da vida privada, isto , a constituio se desenvolve como uma abstrao ao lado da vida burguesa efetiva. Da porque o Estado moderno um dualismo abstrato (ibidem, p. 33; trad., p. 52). 255- Essa iluso aparece como uma iluso da conscincia prtica, isto , a representao poltica a iluso poltica da sociedade civil burguesa (ibidem, p. 66; trad., 80), pois o auto-engano consciente dos indivduos, uma iluso efetiva, e, portanto, eficaz (ibidem, p. 103; trad., p. 110) uma representao (Vorstellung) efetiva dos indivduos. Assim, o interesse universal aparece por toda parte como sendo um interesse particular, determinado (cf. ibidem, p. 43; trad., p. 59), mas existindo apenas formalmente, separado de sua existncia substancial (cf. ibidem, p. 66; trad., p. 80), pois no o interesse particular individual que se desenvolve como interesse universal. Com isso, se antes o interesse universal apenas procedia s costas dos interesses individuais, como um pressuposto,

174

isto , como sendo uma harmonia preestabelecida que todos realizavam ao buscar os seus interesses individuais privados, agora a representao poltica o pe como sendo a destinao poltica necessria dos interesses individuais, mediados pelos interesses particulares, e, desse modo, o interesse universal continuamente resposto pela representao poltica do poder legislativo. 256- A separao do indivduo de sua existncia comunitria apareceu, em primeiro lugar, quando se considerou a sociedade civil burguesa em seu fluxo ininterrupto de renovao, pois a acumulao de capital apresentou a capacidade de trabalho pondo objetivamente o seu prprio no-ser, isto , o capital, que o poder estranho que existe autonomamente frente a ela como sendo o mundo efetivo do valor. As condies objetivas de trabalho apareceram como capital, como modo de existncia autnomo que se defronta com o trabalho vivo como propriedade estranha, pois a propriedade sobre trabalho passado nopago apareceu como a nica condio para a apropriao presente de trabalho vivo nopago, em dimenso sempre crescente. Por isso, a capacidade de trabalho retornou a si como mera capacidade de trabalho carente e sem substancia. Revelou-se, ento, que a separao entre propriedade e trabalho era a conseqncia necessria da lei da troca de mercadorias, que apenas aparentemente partia de sua identidade.

257- Se a acumulao de capital, ou a retransformao da mais-valia em capital, revelou que o trabalhador pe o prprio produto do seu trabalho como capital, o processo de acumulao de capital revelou, em seguida, que o trabalhador est a apenas como meio de valorizao do capital a-presente e que a acumulao concentrao de meios de produo que libera e desterra os trabalhadores para dentro do exrcito industrial de reserva.

258- Em seguida, a acumulao originria de capital demonstrou que a dissociao do trabalhador de sua existncia comunitria o pressuposto histrico do modo de produo capitalista, pois ela ps, de um lado, os meios de produo e o capitalista, e, do outro lado, o trabalhador livre das condies objetivas de realizao do seu trabalho. Com isso, ela demonstrou ser o fundamento histrico da produo capitalista. Assim, essa dissociao

175

o processo histrico de separao do indivduo de sua existncia comunitria, na qual a propriedade imediatamente comum das condies objetivas de trabalho era uma condio natural de produo, pois os trabalhadores eram de antemo proprietrios por serem membros de uma comunidade, isto , a relao de propriedade no era um resultado, mas sim uma pressuposio natural do trabalho. Por isso, nessas formaes histricas precedentes, o indivduo estava subjetivamente pressuposto como membro de uma comuna, pois ainda no se comportava como mero trabalhador livre. Da porque a posio do indivduo como trabalhador, em sua nudez, tal como aparece no modo de produo capitalista, um produto histrico. Mas se, por um lado, a acumulao originria foi a apropriao violenta de todos os meios de produo e garantias de existncia dos produtores imediatos, oferecidas pelas velhas instituies feudais, por outro lado, ela foi tambm uma luta vitoriosa contra o poder poltico feudal e seus privilgios que permitiu a ascenso dos capitalistas industriais e a libertao do trabalhador da servido e coao corporativa. Desse modo, ela ps historicamente tanto a condio para a moderna relao impoltica de servido econmica, ocultada pelo contrato de trabalho assalariado, como tambm a separao entre a sociedade civil burguesa e o Estado, a qual permitiu o livre desenvolvimento da produo capitalista. Agora, a representao poltica moderna expressa essa separao, enquanto representa, ao mesmo tempo, a identidade ilusria entre o Estado poltico e a sociedade civil burguesa repolitizada. Essa identidade revelou-se como mera aparncia, pois no estava a-presente como uma destinao poltica imanente da sociedade civil, j que apenas a representao poltica do poder legislativo d ser-a poltico s instituies sociais, de modo que a atuao do indivduo s recebe uma cidadania poltica fora de sua existncia comunitria. Portanto, se anteriormente a separao entre sociedade civil burguesa e Estado apresentou-se como um pressuposto histrico, agora, com a organizao plenamente formada do sistema capitalista, essa separao aparece e se reproduz na prpria atividade poltico-representativa, dissociando o indivduo de suas organizaes sociais modernas que surgiram atravs do prprio mecanismo da produo capitalista para proteg-lo da devassido desmedida do modo de produo especificamente capitalista, formando a condio para que o capitalista e o trabalhador se defrontem no mercado como indivduos atomi-

176

zados, e para que a separao entre propriedade e trabalho se reproduza em escala sempre crescente.

259- Assim, se antes a posio do trabalhador, em sua individualidade nua, apresentou-se como um produto histrico, agora ela reposta como uma conseqncia necessria da atividade poltico-representativa. O Estado poltico revela-se ento como a identidade ilusria entre a vida burguesa e a vida poltica que existe no interior dele mesmo, como expresso de sua prpria unidade (cf. Kr. HRPh., p. 80; trad., p. 91), que existe ao lado da sociedade civil burguesa, que, por sua vez, no forma uma comunidade que mantm o trabalho do indivduo unido s suas condies objetivas de existncia, pois apenas o acaso, isto , caso o trabalhador consiga vender novamente a sua fora de trabalho, mantm o indivduo em sua instituio social, mas essa por isso mesmo uma destinao exterior do indivduo, pois se torna uma instituio que no inerente reproduo do trabalhador e nem se relaciona com ele como uma comunidade objetiva que forma o ponto de partida do seu trabalho17 (cf. Kr. HRPh., p. 90; trad., p. 98). 260- Portanto, o poder legislativo o Estado poltico total (ibidem, p. 102; trad., p. 109), que organiza a oposio entre os interesses particulares e universais e tem os indivduos como objeto. Com a sua posio como rgo mediador residiria a possibilidade da concordncia entre esses interesses, assim como, igualmente, a possibilidade da contraposio. No entanto, o poder legislativo tem de pr a aparncia de uma identidade efeti17

R. Fausto chamou essa identidade ilusria entre a sociedade civil burguesa repolitizada e o Estado poltico de comunidade econmica: Diante do Estado, a sociedade civil enquanto sociedade civil permanecia uma sociedade por isso no uma comunidade cujos membros apareciam como tomos independentes. E assim eles eram repostos na lei civil. esta representao atomstica que se altera em benefcio de uma representao em que as diferenas aparecem. E o Estado aparece por sua vez no mais apenas como rbitro entre iguais (o que supe sem dvida uma comunidade mas uma comunidade poltica), mas como tendo ainda a tarefa de corrigir as diferenas. Em certa medida ele no aparece mais apenas como comunidade poltica, mas como comunidade econmica. Ele deve zelar no s para que cada um tenha as garantias das partes iguais do contrato, ele deve ao mesmo tempo garantir o bem-estar (welfare) de cada um. Mas o que significa uma comunidade econmica? Ela ilusria no mesmo sentido em que a comunidade poltica ilusria. A comunidade poltica a posio no interior do modo de produo capitalista da comunidade poltica pressuposta que inerente a todo Estado. Aqui se pe a pressuposio comunitria enquanto comunidade econmica. Mas o que significa isso? Dizer que o Estado pressupe uma comunidade significa que o Estado assume a realizao de certas tarefas coletivas, mas que ele as realiza no interior das exigncias formais do sistema, sistema que se baseia na explorao e na dominao de classe (FAUSTO, 1987, pp. 320-1).

177

va de interesses, isto , ele tem de ser a impossibilidade da contraposio e a efetividade da concordncia (ibidem, p. 101; trad., p. 108). Em outras palavras, ele tem de ser o sonho de sua essencialidade ou de sua concordncia consigo mesmo (ibidem, p. 102; trad., p. 109). Entretanto, essa aparncia tem ainda de ser revelada pela apresentao como sendo uma mera representao posta pelo prprio contedo do interesse universal, pois, por enquanto, esse apareceu apenas como uma mera forma ilusria dos interesses particulares individuais. Contudo, ele tem de aparecer a seguir em seu contedo concreto, como poder poltico, isto , a representao poltica tem que pr, ela mesma, o poder soberano.

4.2. O poder poltico burgus puro

261- A acumulao originria de capital mostrou que a Revoluo Gloriosa consagrou uma nova era, em que os extratores de excedente fundirios e capitalistas roubaram os domnios do Estado. A partir de ento a prpria lei se tornou o veculo de roubo de terras do povo (K., I, pp. 751-2; C., I 2, pp. 258-9). Esse foi um dos processos que incorporou a base fundiria ao capital, criando a oferta necessria para a indstria urbana de proletariados livres como pssaros (ibidem, pp. 760-1; ibidem, pp. 264-5). No entanto, o proletariado no se conformou repentinamente com a disciplina da nova situao (ibidem, pp. 7612; ibidem, p. 265). Da porque a burguesia nascente precisou empregar a violncia de Estado para regular e criar a disciplina necessria ao sistema do trabalho assalariado (ibidem, pp. 765-6; ibidem, p. 267).

262- Mostrou-se tambm que durante o perodo manufatureiro tomou posse em toda a Europa o sistema de crdito pblico. A dvida pblica a alienao do Estado que marca a era capitalista, pois ela amontoa dinheiro improdutivo e o capacita a se transformar em capital (ibidem, p. 782; ibidem, p. 278). Ela tem como respaldo as receitas do Estado, as quais resultam do moderno sistema tributrio (ibidem, p. 784; ibidem, p. 279), que o meio artificial de fabricar fabricantes, atravs do sistema protecionista (ibidem, p. 784; ibidem, p. 279). Assim, o Estado se colocou a servio dos extratores de

178

excedente e imps contribuies ao povo, atravs dos impostos sobre os meios de vida (ibidem, pp. 784-5; ibidem, pp. 279-80). 263- A alienao fraudulenta dos domnios do Estado, o sistema da dvida pblica e o moderno sistema tributrio so mtodos de acumulao originria do capital (ibidem, pp. 760 e 779; ibidem, pp. 264 e 275). Essa acumulao, juntamente com o capital usurrio legado da Idade Mdia, amontoou dinheiro e condies de trabalho em um plo, formando a capacidade do dinheiro, e, no plo oposto, criou o trabalho livre dos seus meios sociais de produo e vida, formando a capacidade de trabalho livre para ser efetivada (ibidem, p. 778; ibidem, p. 275; G., pp. 405-6; trad., pp. 168-9). Entretanto, no comeo, a constituio feudal, no campo, e a constituio corporativa, na cidade, impediam a transformao do dinheiro em capital (K., I, p. 778; C., I 2, p. 275). Por isso, a ascenso dos capitalistas industriais foi o fruto de uma luta vitoriosa contra o poder poltico feudal, os seus privilgios revoltantes e os gravames da propriedade fundiria e contra a coao do trabalho organizado nas corporaes. Isso possibilitou o livre desenvolvimento da produo capitalista (ibidem, p. 743; ibidem, p. 252), com a separao entre Estado e sociedade civil burguesa, e formou o pressuposto histrico para o desenvolvimento da moderna constituio poltica. 264- A representao poltica moderna expressou a separao entre o Estado e a sociedade civil burguesa, mas, ao mesmo tempo, representou a identidade entre o Estado poltico e a sociedade civil burguesa repolitizada (Kr. HRPh., p. 80; trad., p. 91). Essa identidade revelou-se como mera aparncia porque ela no est a-presente como uma destinao poltica da prpria sociedade (ibidem, p. 68; trad., p. 83). Por isso as instituies sociais receberam do poder legislativo uma significao e eficcia polticas apenas formais. No entanto, durante a gnese histrica da produo capitalista, a classe dos proprietrios privados capitalistas j mostrou, atravs de sua prpria eficcia, que os seus interesses particulares esto em unidade com o interesse universal, pois ela uma classe particular da sociedade cujo livre desenvolvimento dos seus interesses particulares se apresentou como um assunto universal, reconhecido pelo Estado. Isso porque ela contm em si e para si mesma o

179

princpio histrico dos Estados modernos, isto , o princpio de deixar que os interesses particulares atinjam o seu desenvolvimento completo, e, assim, sejam erguidos universalidade do Estado, no qual a liberdade alcana o seu direito. por esse motivo que essa classe ativa a favor dele como seu fim-ltimo, enquanto ele mesmo a efetividade da liberdade completamente desenvolvida (cf. RPh., 260, pp. 406-7; trad., pp. 6-7).

265- A particularidade dessa classe que o seu querer repousa sobre a relao de propriedade capitalista. Ao contrrio das outras instituies sociais da sociedade civil burguesa, a constituio da relao de propriedade capitalista a posio e significao polticas dessa classe. Assim, a classe capitalista toma parte no poder legislativo e cada um dos indivduos dessa classe cidado na sua qualidade de proprietrio privado capitalista (cf. Kr. HRPh., p. 105; trad., p. 112). Desse modo, nos interesses particulares desta classe apresenta-se a resoluo daquela contradio entre os interesses das instituies sociais e a sua representao poltica no poder legislativo, pois o capitalista desenvolve livremente os seus interesses particulares como um assunto universal, de modo que a liberdade e a independncia da relao de propriedade se apresentam imediatamente em sua posio e significao polticas. Isso porque a sua capacidade apresenta-se como uma capacidade independente do Estado. A independncia a exata natureza dessa relao de propriedade, pois ela independente tanto do Estado como tambm das carncias de valor-de-uso da sociedade. Sua independncia estabilizada at mesmo contra o prprio arbtrio do seu proprietrio (cf. RPh., 306, p. 475; trad., 50), pois o capitalista s respeitvel e tem direito histrico de existncia enquanto a valorizao do valor o motivo impulsionante de suas aes, porque o desenvolvimento da produo capitalista faz do contnuo aumento do capital investido numa empresa industrial uma necessidade, obrigando-o a ampliar continuamente o seu capital mediante acumulao progressiva para poder conserv-lo (K., I, p. 618; C., I 1, p. 163). Desse modo, a constituio poltica apresenta-se como a constituio da propriedade privada, e a disposio de nimo poltica ou seja, a confiana do indivduo no Estado apresenta-se como a disposio de nimo da propriedade privada, isto , como a confiana por parte do capitalista de que o Estado sempre atuar assegu-

180

rando e estabilizando a independncia da relao de propriedade capitalista (cf. Kr. HRPh., p. 108; trad., pp. 114-5). 266- Portanto, a propriedade privada capitalista apresenta-se como o contedo e a substncia da constituio poltica. Ela a propriedade privada soberana. O poder que o Estado poltico exerce sobre a propriedade privada ento o poder de libert-la e isol-la de todos os entraves sociais e ticos, e, desse modo, conduzi-la a sua autonomizao abstrata. Por conseguinte, o seu poder o prprio poder da propriedade privada trazido existncia (cf. ibidem, p. 109; trad., p. 116). Assim, se anteriormente a acumulao de capital revelou que a lei da propriedade privada, baseada na produo e circulao de mercadorias, inverte-se dialeticamente em seu contrrio direto, isto : do lado do capital, o direito de propriedade inverte-se em direito de apropriao do trabalho alheio sem equivalente, e, do lado do trabalhador, em dever de respeitar que o produto do prprio trabalho e o seu prprio trabalho pertencem a outro; agora, o reconhecimento legal da livre relao de propriedade capitalista revela que o arbtrio do proprietrio capitalista inverte-se dialeticamente em arbtrio da propriedade privada capitalista (cf. ibidem, p. 110; trad., p. 116). De modo que, se antes a acumulao de capital apresentou-se como um pressuposto normativo que condiciona o comportamento do capitalista, pois o contnuo aumento do capital invertido apresenta-se a cada capitalista individual como uma necessidade, para poder conservlo, agora essa necessidade que se apresenta em seu direito para si18. Com isso, a propriedade capitalista efetiva a sua subjetividade, embora isso no seja a plena correspondncia entre a realidade da relao capitalista e o seu conceito efetivado no Estado, pois, embora tenha finalidade em si mesmo, o capital no se sabe como sujeito, pois s tem

18

No campo do poder governamental, Foucault explicou assim, este imperativo de liberdade que surge com o liberalismo econmico: Agora s se pode governar bem se, efetivamente, a liberdade ou certo nmero de formas de liberdade forem respeitados. No respeitar a liberdade no apenas exercer abusos de direito em relao lei, mas principalmente no saber governar como se deve. A integrao das liberdades e dos limites prprios a essa liberdade no interior do campo da prtica governamental tornou-se agora um imperativo (FOUCAULT, 2008a, p. 475). Por prtica governamental entende-se: o conjunto constitudo pelas instituies, os procedimentos, anlises e reflexes, os clculos e as tticas que permitem exercer essa forma bem especfica, embora muito complexa, de poder que tem por alvo principal a populao, por principal forma de saber a economia poltica e por instrumento tcnico essencial os dispositivos de segurana (ibidem, p. 143).

181

conscincia de si nos capitalistas individuais 19. Por isso o seu direito de liberdade atende apenas ao imperativo da valorizao do capital individual, e, portanto, s pode aparecer, precisamente, como direito de livre concorrncia e empreendimento e como igualdade de condies entre a multiplicidade dos capitais individuais. Logo, no a necessidade de valorizao do capital considerado em sua totalidade e em seu fluxo ininterrupto de renovao que aparece reconhecida em seu direito 20. 267- Com a inverso do arbtrio do proprietrio capitalista descobre-se que os interesses universais so os interesses necessrios valorizao do capital. O interesse universal torna-se mera forma, que alheia e s mistifica o seu contedo. Isso porque, em primeiro lugar, os interesses particulares das instituies sociais da classe trabalhadora retornaram a si realizados como mera forma dos interesses universais, j que receberam uma significao e eficcia polticas que no era a sua, pois, por causa da natureza da destinao e da ocupao dos indivduos, isto , por causa da separao entre Estado e sociedade civil burguesa, somente a representao poltica no poder legislativo d ser-a poltico aos seus interesses particulares individuais. Logo, a existncia do cidado uma existncia que se encontra fora de suas existncias comunitrias, precisamente, porque o seu interesse particular individual no se constitui a e se desenvolve livremente como um assunto universal. Agora, os interesses universais tornam-se a forma mistificadora do seu contedo, os interesses necessrios valorizao do capital, e, ao mesmo tempo, a forma alheia a esse contedo, pois a exteriorizao contnua do arbtrio do propriet19

(...) o capital como sujeito e princpio de movimento da substncia econmica, o valor, s tem conscincia de si na multiplicidade dos seus agentes individuais, nos capitalistas enquanto representantes dos capitais individuais, que s reconhecem o movimento de reproduo global do capital enquanto ele atende ao imperativo da valorizao do capital individual. Embora ele tenha finalidade em si mesmo, o capital no se sabe como sujeito, ele cego, um sujeito automtico (K, I, 169), cujo poder de dominao no consegue estabelecer a plena correspondncia entre a realidade capitalista e o seu conceito (MLLER, 1982, pp. 38-9). 20 O capital, considerado em sua totalidade sistemtica, um resultado da apresentao dialtica, mas, do ponto de vista da prtica governamental, que considera a economia como prtica, essa totalidade do capital incognoscvel. Por isso, vale aqui, apenas como forma suspensa do material sensvel reduzido aparncia, a seguinte considerao de Foucault: A economia, por conseguinte, a economia entendida como prtica, mas entendida tambm como tipo de interveno do governo, como forma de ao do Estado ou do soberano, pois bem, a economia no pode deixar de ter a vista curta, e, se houvesse um soberano que pretendesse ter vista longa, o olhar global e totalizante, esse soberano nunca enxergaria mais que quimeras. A economia poltica denuncia, no meado do sculo XVIII, o paralogismo da totalizao poltica do processo econmico (FOUCAULT, 2008b, p. 382).

182

rio privado em arbtrio da prpria propriedade privada capitalista, atravs do reconhecimento do direito de livre concorrncia entre os capitalistas individuais, impe a cada um desses capitalistas as leis imanentes do modo de produo capitalista. Portanto, a forma o direito de livre concorrncia entre os capitalistas individuais, e o contedo o imperativo de valorizao do capital, que se apresenta como poder substancial da constituio poltica21. O supremo ser-a do Estado poltico apresenta-se, em seu resultado, no como a efetividade da liberdade concreta, em que a singularidade pessoal e os seus interesses particulares desenvolvem-se completamente e so reconhecidos em seu direito para si, passando por si mesmos ao interesse universal (cf. RPh., 260, p. 406; trad., p. 6), mas, inversamente, como a efetividade da liberdade completamente desenvolvida do capital, que impe as suas leis imanentes de valorizao atravs das leis coercitivas externas da livre concorrncia entre os capitalistas individuais. A propriedade no mais, aqui, na medida em que o proprietrio coloca nela a sua vontade, mas, inversamente, a vontade do proprietrio na medida em que ela esteja colocada na propriedade mesmo (Kr. HRPh., p. 110; trad., p. 117). Assim como anteriormente as relaes sociais, contradas dentro do processo de produo da vida material, apareceram invertidas e mistificadas, agora as relaes polticas, condicionadas por esse modo de produo, aparecem tambm invertidas e mistificadas. O capital ento a propriedade privada que se tornou religio de si mesma, a propriedade privada absorvida em si (in sich) mesma, encantada por sua autonomia e glria (ibidem, pp. 110-1; trad., p. 117).

21

Segundo Foucault, foi Hayek quem melhor definiu o que se deve entender por aplicao de uma legislao econmica formal, ou do princpio do Estado de direito, na ordem econmica: Uma lei na ordem econmica deve permanecer propriamente formal. Ela deve dizer s pessoas o que se deve e o que no se deve fazer; no deve estar inscrita no bojo de uma opo econmica global. Em segundo lugar, uma lei, se respeitar na ordem econmica os princpios do Estado de direito, dever ser concebida a priori na forma de regras fixas e nunca ser corrigvel em funo dos efeitos produzidos. Em terceiro lugar, ela deve definir uma moldura dentro da qual cada um dos agentes econmicos poder decidir com toda liberdade, na medida em que, justamente, cada agente saber que o quadro legal que est fixado para a sua ao no se alterar. Em quarto lugar, uma lei formal uma lei que vai obrigar o Estado no menos que as outras, essa lei, por conseguinte, deve ser tal que cada um saber exatamente como o poder pblico se comportar. Enfim, e por isso mesmo, vocs vem que essa concepo do Estado de direito na ordem econmica exclui no fundo, que haja um sujeito universal de saber econmico que poderia, de certo modo, pairar acima do conjunto dos processos, definir fins para eles e substituir esta ou aquela categoria de agentes para tomar esta ou aquela deciso. Na verdade, o Estado deve ser cego aos processos econmicos (FOUCAULT, 2008b, pp. 237-8).

183

268- Com o reconhecimento formal do imperativo de valorizao do capital apresenta-se uma dupla garantia contra os interesses particulares da classe trabalhadora: 1) a disposio de nimo poltica no mais o resultado das instituies sociais subsistentes no Estado, isto , ela no a confiana (Zutrauen) de que o interesse individual substancial e particular est conservado e contido como interesse e fim do Estado, mas ela a segurana (Vertrauen) de que os interesses particulares individuais dos proprietrios privados capitalistas so independentes do interesse e dos fins do Estado (ibidem, p. 112; trad., p. 119), e que a construo da capacidade da independncia da propriedade privada capitalista corresponde prpria construo do Estado poltico (ibidem, p. 113; trad., p. 120); portanto, a constituio da propriedade privada a garantia da constituio poltica, de modo que essa relao de propriedade apresenta-se em sua significao poltica22 (Kr. HRPh., p. 118; trad., p. 124); 2) as instituies sociais da sociedade civil burguesa recebem uma significao e eficcia polticas que no so imanentemente suas, pois apenas por meio dos deputados elas podem intervir no poder legislativo e adquirir a conexo poltica no entanto, esses representantes devem fazer valer no os interesses particulares apresentes de uma instituio social contra os interesses universais, mas sim, essencialmente, esses ltimos, pois eles no so mandatrios comissionados ou transmissores de instrues, de modo que a representao se funda na confiana de que os deputados entendem melhor dos assuntos universais do que os que delegam (ibidem, p. 132; trad., p. 136). 269- Com isso, a disposio de nimo poltica dos indivduos a favor do Estado no negada absolutamente pela segurana de que a independncia da propriedade privada
22

Segundo Foucault, para o funcionamento do liberalismo econmico preciso que o Estado intervenha atravs dos mecanismos de segurana: No interior do campo assim delimitado, vai aparecer todo um domnio de intervenes, de intervenes possveis, de intervenes necessrias, mas que no tero necessariamente, que no tero de um modo geral e que muitas vezes no tero em absoluto a forma da interveno regulamentar. Vai ser preciso manipular, vai ser preciso suscitar, vai ser preciso facilitar, vai ser preciso deixar fazer, vai ser preciso, em outras palavras, gerir e no mais regulamentar. Essa gesto ter essencialmente por objetivo, no tanto impedir as coisas, mas fazer de modo que as regulaes necessrias e naturais atuem, ou tambm fazer regulaes que possibilitem as regulaes naturais. Vai ser preciso portanto enquadrar os fenmenos naturais de tal modo que eles no se desviem ou que uma interveno desastrada arbitrria, cega, no os faa desviar. Ou seja, vai ser preciso instituir mecanismos de segurana. Tendo os mecanismos de segurana ou a interveno, digamos, do Estado essencialmente como funo garantir a segurana desses fenmenos naturais que so os processos econmicos ou os processos intrnsecos populao, isso que vai ser o objetivo fundamental da governamentalidade (FOUCAULT, 2008a, p. 474).

184

capitalista o assunto universal conservado pelo Estado fora dele mesmo, pois ela se torna um momento dessa relao entre os interesses particulares e universais, continuamente renovado atravs da deputao poltica, porque essa aparece como uma garantia de existncia poltica da sociedade civil burguesa. A existncia das instituies sociais garantida pelos Estados constitucionais, pela lei, portanto, essas instituies no so uma existncia efetiva, mas apenas uma existncia fictcia do Estado. Portanto, o ser-a delas o ser-a legal, isto , elas dependem, como efetividade da associao estatal, da essncia universal do Estado e no da potncia ou impotncia de suas prprias associaes (ibidem, p. 124; trad., p. 129).

270- Essa participao da sociedade civil burguesa no Estado poltico atravs dos deputados a expresso de sua separao e de sua unidade somente dualstica, pois o Estado poltico s pode suport-la em uma forma que adequada ao seu formato (ibidem, p. 129; trad., p. 133). No entanto, essa unidade dualstica apresenta agora um novo significado. Em primeiro lugar, a identidade entre os interesses particulares individuais das instituies sociais da classe trabalhadora e os interesses universais do Estado apareceu como uma identidade meramente aparente, pois, como j foi apresentado, o ato poltico dos indivduos, constitudo em suas instituies sociais, uma completa transubstanciao, j que seu ato s alcana significao e eficcia polticas quando ele renuncia aos seus interesses particulares individuais para realiz-los formalmente como assunto universal, de modo que a nica existncia que o burgus efetivo encontra para a sua atuao como cidado a sua individualidade nua. Agora, a inverso dialtica do arbtrio do proprietrio capitalista em arbtrio do capital revela que a identidade aparente entre a sociedade civil burguesa repolitizada e o Estado poltico repousa sobre o poder poltico da propriedade privada capitalista independente com seu imperativo de valorizao, por conseguinte, a vida poltica do cidado repousa sobre esse poder poltico. Portanto, a vida poltica torna-se, efetivamente, o poder poltico do capital sobre a vida burguesa do indivduo em sua nudez como proprietrio da mercadoria fora de trabalho.

185

271- Assim, a propriedade privada capitalista apresenta-se como um poder constitucional, ou seja, como o poder legislativo que est no interior da constituio do modo de produo especificamente capitalista, mas ela se apresenta, ao mesmo tempo, como o poder de organizar a constituio. O poder legislativo e a constituio poltica apresentaram-se como duas determinaes opostas, e o carter progressivo da mudana das leis constitucionais era a expresso da contradio entre o agir de fato do poder legislativo e o seu agir legal, no formato constitucional. Essa contradio se apresentou, em primeiro lugar, porque, antes do poder legislativo, as organizaes sociais da sociedade civil burguesa no existem como organizaes polticas, e, para que recebam essa significao e eficcia polticas, elas devem renunciar aos seus interesses particulares para realiz-los formalmente como interesse universal. Por esse motivo o Estado constitucional mera forma, que est separada de sua matria, a sociedade civil burguesa. Por conseguinte, a contradio entre o atuar do poder legislativo e o seu atuar no formato constitucional apenas uma contradio da prpria constituio poltica moderna. No entanto, os interesses da classe dos proprietrios privados capitalistas se apresentaram como a resoluo dessa contradio, pois eles repousam sobre o imperativo de valorizao da sua propriedade, que, por sua vez, desenvolve-se livremente como sendo o interesse universal. Por isso ela apresenta-se imediatamente em seu significado poltico. Se a acumulao originria no era um comeo absoluto prpoltico, mas sim a histria da constituio da propriedade capitalista, que inseparvel da prpria histria da constituio poltica moderna, agora a independncia e a autonomia da propriedade capitalista aparecem dentro da prpria constituio poltica, como sendo seu contedo. Portanto, o capital o prprio poder poltico constitucional. Desse modo, o Estado constitucional pressupe a si mesmo, pois, precisamente, o poder legislativo, que se apresentou como o poder da propriedade privada capitalista independente, o poder de organizar a constituio, mas a prpria independncia da propriedade capitalista se apresentou como um poder constitucional. 272- Novamente, ento, a apresentao parece girar num crculo vicioso do qual s possvel sair apontando para o diagnstico contemporneo que foi o pressuposto histrico desta apresentao. Por um lado, aquela tendncia normativa e jurdica do estado perfei-

186

to de direito, que visa a cristalizar-se num sistema rgido e abrangente de normas cuja conexo com a vida impossvel, pois a separao entre o Estado e a sociedade civil burguesa a prpria diferena especfica do ordenamento poltico moderno, apresenta-se aqui na atividade poltico-representativa que d ser-a formal aos interesses particulares individuais e dissocia o indivduo de suas organizaes sociais modernas, que surgiram do prprio mecanismo da produo capitalista para proteg-lo da devassido desmedida do modo de produo especificamente capitalista, pois a atuao do burgus s recebe cidadania poltica ao renunciar aos seus interesses particulares individuais para realiz-los formalmente como interesse universal. Por outro lado, aquela tendncia anmica e metajurdica que desemboca no estado de exceo ou na idia da deciso soberana como lei viva, que se refere imediatamente vida e dela deriva, apresenta-se nos interesses particulares da classe dos proprietrios capitalistas, que repousam sobre o poder soberano do capital, que desenvolve livremente a sua relao apresentando-se imediatamente como um assunto universal, e, com isso, ele liberta-se de todos os entraves sociais e ticos. A indeterminao entre o elemento normativo e o anmico, que torna o estado de exceo a regra da poltica contempornea, apresenta-se aqui, por conseguinte, como a identidade aparente entre a sociedade civil burguesa repolitizada e o Estado poltico 23. Essa identidade revelou-se como mera aparncia porque so os interesses particulares dos proprietrios privados capitalistas que se universalizam formalmente ao se apresentar em toda parte como a realizao dos interesses particulares individuais. Portanto, essa repolitizao da sociedade civil burguesa a politizao da individualidade nua do trabalhador em sua

23

Para G. Agamben, o elemento normativo necessita do elemento anmico para poder ser aplicado, mas esse ltimo s pode se afirmar numa relao de suspenso da norma. Para o autor o direito frgil, estando sempre em processo de runa e decomposio, porque resulta da relao dialtica entre esses dois elementos antagnicos. No entanto, quando eles se indeterminam, o direito torna-se uma mquina biopoltica letal: O estado de exceo o dispositivo que deve, em ltima instncia, articular e manter juntos os dois aspectos da mquina jurdico-poltica, instituindo um limiar de indecidibilidade entre anomia e nomos, entre vida e direito, entre auctoritas e potestas. Ele se baseia na fico essencial pela qual a anomia sob a forma da auctoritas, da lei viva ou da fora de lei ainda est em relao com a ordem jurdica e o poder de suspender a norma est em contato direto com a vida. Enquanto os dois elementos permanecem ligados, mas conceitualmente, temporalmente e subjetivamente distintos como na Roma republicana, na contraposio entre Senado e povo, ou na Europa medieval, na contraposio entre poder espiritual e poder temporal , sua dialtica embora fundada sobre uma fico pode, entretanto, funcionar de algum modo. Mas, quando tendem a coincidir numa s pessoa, quando o estado de exceo em que eles se ligam e se indeterminam torna-se a regra, ento o sistema jurdico-poltico transforma-se em uma mquina letal (AGAMBEN, 2004, pp. 130-1).

187

vida burguesa. A constituio poltica moderna o solo firme e o vigor sobre o qual se assenta o poder biopoltico do capital sobre a vida nua do trabalhador24. Ela o solo firme e o vigor do poder do capital porque o carter progressivo dela no cessa de dissociar os indivduos de suas organizaes sociais modernas ao reconhec-las legalmente conforme o formato adequado do Estado e de trazer existncia o poder poltico crescente do capital25. 273- Se a violncia extra-econmica foi empregada sistematicamente para criar a relao do capital, durante a gnese histrica da produo capitalista, contemporaneamente, com a plena organizao do processo capitalista de produo, ela empregada apenas excepcionalmente, porque foi includa no prprio ordenamento poltico-jurdico, que, por sua vez, oculta a servido econmica do contrato de trabalho assalariado e forma a condio para que, por um lado, o trabalhador, em sua individualidade nua, se defronte continuamente com o capitalista, e, por outro lado, o poder poltico crescente do capital seja trazido existncia constitucionalmente, ao dissolver os estatutos regulatrios destinados a proteger o trabalhador e ao separar direitos comuns de propriedade para transform-los em capital. A acumulao por despossesso apresenta-se, ento, como a captura no ordenamento poltico-jurdico moderno da violncia extra-econmica da acumulao originria. Ela forma a condio contempornea no capitalismo regulado para que se desenvolva a constante tendncia do capital em rebaixar o fundo de consumo necessrio dos trabalhadores ao ponto
24

Esta a definio de Foucault do conceito de biopoltica: Parece-me que um dos fenmenos fundamentais do sculo XIX foi, o que se poderia denominar de assuno da vida pelo poder: se vocs preferirem, uma tomada de poder sobre o homem enquanto ser vivo, uma espcie de estatizao do biolgico ou, pelo menos, uma certa inclinao que conduz ao que se poderia chamar de estatizao do biolgico. FOUCAULT, M. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France (1975-1976). Traduo de Maria Ermantina Galvo. So Paulo: Martins Fontes, 2005. (Coleo tpicos). pp. 285-6. 25 Esta a definio foucaultiana de neoliberalismo, que inverte a frmula do liberalismo econmico, isto , o Estado no mais circunscreve e vigia o espao de liberdade econmica, pois a prpria liberdade de mercado que se torna o princpio organizador e regulador do Estado. Da porque o governo neoliberal tem de intervir na sociedade para que os mecanismos concorrenciais possam ter um papel de regulador geral da sociedade: No haver o jogo do mercado, que se deve deixar livre, e, depois, a rea em que o Estado comear a intervir, j que precisamente o mercado, ou antes, a concorrncia pura, que a prpria essncia do mercado, s pode aparecer se for produzida por uma governamentabilidade ativa. Vai-se ter portanto uma espcie de justaposio total dos mecanismos de mercado indexados concorrncia e da poltica governamental. O governo deve acompanhar de ponta a ponta uma economia de mercado. A economia de mercado no subtrai algo do governo. Ao contrrio, ele indica, ele constitui o indexador geral sob o qual se deve colocar a regra que vai definir todas as aes governamentais. necessrio governar para o mercado, em vez de governar por causa do mercado. E, nessa medida, vocs vem que a relao definida pelo liberalismo do sculo XVIII inteiramente invertida (FOUCAULT, 2008b, pp. 164-5).

188

de vista niilista do no-custo da fora de trabalho, e, com isso, transform-lo em fundo de acumulao do capital26.

274- A acumulao originria foi o processo de dissoluo das antigas instituies feudais e corporativas que forneciam as garantias de existncia do produtor imediato e o processo de separao dos seus meios de produo e vida, transformando, de um lado, esses meios em capital, e, do outro lado, os produtores imediatos em trabalhadores assalariados. Esse processo produziu a separao entre Estado e sociedade civil e formou a histria da constituio poltica moderna. O Estado poltico a constituio do poder poltico do capital. Ele transforma a violncia da acumulao originria em uma coao muda. Por um lado, ele dissolve os interesses particulares da classe trabalhadora ao realiz-los formalmente como um assunto universal. Por outro lado, ao repolitizar, dessa forma, a vida burguesa, ele a transforma, ao mesmo tempo, em poder poltico do capital. A acumulao por despossesso essa transformao da poltica que est a separada da vida burguesa em poder biopoltico do capital. Ela o poder do capital em sua pura forma constitucional, e, por isso, forma a condio para a acumulao livre e crescente de capital. Mas assim como essa concentra todas as vantagens do progresso da produo capitalista em um nmero cada vez menor de capitalistas, a acumulao por despossesso concentra neles todas as vantagens do sistema poltico moderno, o que prefigura o seu ponto de ruptura, pois esses processos formam uma classe que concentra todos os sofrimentos causados pela relao de propriedade capitalista e seus interesses formalmente universais, e, por isso, ela no pode exigir um direito particular e nem ser representada politicamente, pois a prpria representante negativa da sociedade, de modo que sua poltica aquela que cumpre o seu dever de suspender a relao entre violncia e direito e abrir um espao para uma ao poltica no contaminada pelo direito 27.

26

A regresso dos estatutos regulatrios destinados a proteger o trabalho e o ambiente de degradao tem envolvido a perda de direitos. A devoluo de direitos comuns de propriedade obtidos graas a anos de dura luta de classes (o direito a uma aposentadoria paga pelo Estado, ao bem-estar social, a um sistema nacional de cuidados mdicos) ao domnio privado tem sido uma das mais flagrantes polticas de despossesso implantadas em nome da ortodoxia neoliberal (HARVEY, 2005, p. 123). 27 Assim como o jovem Marx diagnosticou, na Alemanha, em 1844, a inexistncia dessa classe que tivesse a audcia revolucionria que arremessa ao adversrio a Parole obstinada: Eu no sou nada e teria que ser

189

tudo (Einleitung, op. cit., p. 180; trad. cit., p. 154), essa inexistncia parece ser tambm o drama contemporneo e a poltica de que carecemos: A poltica que est se tornando, j se tornou, irrelevante, nunca ser de mais repetir, tal o estado de prostrao diante do cadver errado, a poltica burguesa, enfim emancipada, por isso o Estado no cessa de transferir poder para o mercado o neoliberalismo isso, uma tecnologia de poder de governo para que haja mercado, e no a despeito do mercado, para corrigir suas disfunes , quer dizer, cada vez mais transfere soberania para as empresas, at o limite do poder punitivo penal. Nosso drama outro, e a poltica que carecemos tambm. A saber: ainda no se apresentou em cena e como poderia? O antigo regime desmoronou h um quarto de sculo, se tanto o sujeito coletivo em condies de medir foras com essa nova soberania empresarial que hoje dispe inclusive de milcias prprias e um sistema jurdico particular. O novo nome do jogo explorao, nua e crua, tanto mais intensa quanto mais o trabalho vivo vai se tornando redundante e o emprego escasso, uma forma brutalizada de controle social, alm do decorrente encarceramento em massa (ARANTES, 2007, p. 289).

190

Consideraes finais
275- Esta anlise conceitual da acumulao originria procurou comear a esboar uma atualizao da crtica de Marx relao de trabalho assalariado, apresentada no Livro Primeiro dO Capital. Ela pressups os diagnsticos histricos contemporneos que relacionam violncia e economia (D. Harvey) e violncia e direito (G. Agamben). Ela procurou demonstrar que a acumulao por despossesso uma captura da violncia originria extra-econmica no domnio legal da relao de trabalho assalariado. Para essa apreenso conceitual da acumulao por despossesso foi necessrio antes derivar a forma Estado a partir da apresentao crtica das categorias da Economia Poltica. Essa derivao foi apenas a reconstituio dos momentos da apresentao marxiana em que o Estado aparecia como uma pressuposio. Tal derivao possibilitou esboar uma releitura da concepo hegeliana do poder legislativo em sua Filosofia do Direito luz do assim chamado Estado social, para reavaliar a correspondente crtica do jovem Marx luz das contradies do Estado social (R. Castel). Ao termo desta dissertao, o Estado poltico se apresentou como a constituio do poder poltico do capital, pois a soberania poltica do capital foi o termo de uma apresentao categorial que tentou ressaltar a constituio da autonomia logicamente progressiva dos meios de produo e vida em relao aos indivduos. E essa autonomizao se apresentou como a independizao da propriedade privada capitalista em seu direito de valorizao crescente e como poder biopoltico do capital sobre a individualidade nua do trabalhador.

276- J no processo de troca, essa autonomia das condies de produo se apresentou na oposio imanente mercadoria entre valor-de-uso e valor, pois, para se realizar como valor-de-troca, a mercadoria tinha que afirmar o seu valor-de-uso em sua alienao. Com isso, a mercadoria duplicava a sua existncia no processo de troca, pois a expresso do seu valorde-troca s podia ser outra mercadoria com o mesmo valor. Para se confirmar como valorde-troca, o tempo de trabalho do indivduo materializado na mercadoria tinha que se apresentar como tempo de trabalho universal. Esse trabalho medido pelo tempo no aparecia como trabalho de diferentes sujeitos, mas sim, inversamente, os diferentes indivduos que

191

trabalham apareciam como meros rgos do trabalho. Uma comunidade pressuposta impedia que o trabalho do indivduo fosse efetivamente privado, fazendo-o aparecer imediatamente como funo de um membro de um organismo social (cf. item 1.2). 277- Em seguida, esse processo de troca se apresentou como processo de formao do dinheiro, e as relaes determinadas, contradas dentro do processo de produo da vida social, se apresentaram em um objeto a-presente e fora dos indivduos (cf. item 1.2). A duplicao da mercadoria em mercadoria e dinheiro criou a forma na qual podia se mover a contradio do trabalho individual privado que tinha que se apresentar como trabalho imediatamente social, pois ela obteve dentro das oposies das duas metamorfoses da circulao de mercadorias suas formas desenvolvidas de movimento, porque a circulao de mercadorias rompeu com as barreiras temporais, locais e individuais da produo de mercadorias (cf. item 1.3). 278- Todavia, j no processo de troca o valor era ativo, pois ele se apresentou idealmente na mercadoria, como preo, e realmente no dinheiro, como materializao do valor-de-troca, mas, para que o dinheiro se transformasse em capital, uma determinada pressuposio histrica tinha que ser posta, a saber, o possuidor de dinheiro tinha que encontrar no mercado a mercadoria fora de trabalho, e para isso era necessrio que determinadas condies histricas estivessem postas para que o seu proprietrio pudesse vend-la livremente como mercadoria. A troca entre o possuidor de dinheiro e o proprietrio da mercadoria fora de trabalho se realizou conforme a lei da troca de mercadorias, pois o possuidor de dinheiro pagou o preo integral do valor-de-troca da mercadoria fora de trabalho, e, com isso, ele obteve o seu valor-de-uso. Mas, como qualquer outra mercadoria, o seu consumo ocorre fora da esfera da circulao. Neste caso, ele ocorre no processo de produo. Assim, o possuidor de dinheiro marchou adiante como capitalista, e o proprietrio da mercadoria fora de trabalho, como trabalhador (cf. item 1.4).

279- O processo de consumo da mercadoria fora de trabalho pelo capitalista o processo de trabalho, pois o trabalho o prprio valor-de-uso da fora de trabalho. Esse processo

192

tem dois fenmenos peculiares: 1) o trabalhador trabalha sob o comando do capitalista; 2) o produto do trabalho propriedade do capitalista. No processo de trabalho, o capital posto como mero trabalho objetivado frente ao trabalho subjetivo, mas j a o capital tambm simplesmente processo, pois s assim ele pode se relacionar com o trabalho subjetivo no-objetivado, como sua forma suspensa que vem-a-ser objetivada no material do capital (cf. item 2.1).

280- Entretanto, o capital, ao aambarcar o trabalho vivo, apresentou os meios de produo e a fora de trabalho como suas formas de existncia. Assim, o capital esse processo em que ele se rebaixa de sua pureza para se tornar material, capital constante, e se opor ao trabalho sem-objetividade, mas para ser, ao mesmo tempo, a prpria vivacidade efetiva do trabalho, portanto, para ser capital varivel. 281- O trabalho foi, assim, por um lado, apreendido negativamente, como sendo a completa excluso da riqueza, isto , a completa desnudao em sua imediata corporeidade; por outro lado, ele foi apreendido positivamente, como sendo a negatividade se relacionando consigo mesmo, isto , como a possibilidade universal da riqueza como sujeito e atividade que existe frente ao capital. O capital se determina nessa relao opositiva com o trabalho posto como no-capital. Posto como dinheiro se defrontando com a fora de trabalho como valor-de-uso, o capital trabalho abstrato, absolutamente indiferente diante de cada especificidade da sua substncia, por isso ele uma totalidade de si mesmo. No entanto, apenas o capital forma esta totalidade de si mesmo que inclui o seu outro como momento seu, pois o trabalho no forma por si a mesma totalidade, pois, para o trabalhador, o trabalho em geral s lhe interessa enquanto valor-de-uso para o capital. Portanto, o trabalho defronta-se com o capital apenas como totalidade em si, pois aquela incluso do capital do seu outro , ao mesmo tempo, a excluso da possibilidade do trabalho, que a possibilidade universal da riqueza, formar um todo por si mesmo. Da porque a oposio entre capital e trabalho apresenta-se, do lado do capital, como uma contradio em si, pois ele no s inclui o seu outro como tambm o exclui, como possibilidade universal da riqueza que existe frente a ele, por conseguinte, exclui a si mesmo. Por outro

193

lado posta da contradio do trabalho burgus em sua posio como no-capital, pois os dois lados de sua essncia se condicionam mutuamente, j que, negativamente, o trabalho a completa excluso da riqueza, e, positivamente, o trabalho inobjetivo. Por isso, cada uma dessas proposies contraditria, pois cada uma delas s na medida em que a outra tambm, de modo que o trabalho a pobreza absoluta como objeto e a possibilidade universal da riqueza como sujeito e atividade. Assim, ele negatividade se relacionando consigo mesmo, portanto, positividade, enquanto essa negatividade idntica consigo mesmo. No entanto, essa contradio da essncia do trabalho posta apenas em sua posio como no-capital, estando o trabalho em si mesmo em relao separada com o capital. Da porque o fundamento absoluto do processo de produo capitalista a oposio entre capital e trabalho (cf. item 2.2).

282- A produo capitalista produo de mercadorias e mais-valia. No comeo, o capital ordena o trabalho em condies que ele encontra historicamente, mas isso foi apenas o ponto de partida para que o capital revolucionasse as condies tcnicas e sociais do processo de trabalho. Na passagem da subsuno formal para a subsuno real do trabalho ao capital, o capital assimila o seu pressuposto histrico, de modo que as foras produtivas do trabalho social passam a se desenvolver historicamente apenas com o modo de produo especificamente capitalista. A anlise dos mtodos de produo da mais-valia relativa forneceu tambm a demonstrao da determinao conceitual desenvolvida at aquele momento da apresentao (cf. item 2.2). 283- A produo mecanizada apresentou-se como o suporte tcnico adequado do capital e o efetivo soberano do trabalho vivo, no processo de produo, pois a maquinaria o meio de produo que capital em si e por si. Desse modo, ela a oposio completa e a figura autnoma e alienada das condies de trabalho frente ao trabalhador. A maquinaria evidenciou aquela contradio em si do capital, pois, com ela, o capital exclui efetivamente o seu outro, j que ele transforma parte do capital varivel, que produz maisvalia, em capital constante, que no produz mais-valia. Por conseguinte, o capital exclui a si mesmo como valor que se valoriza (cf. item 2.3).

194

284- Ao termo desta anlise do processo de produo foi visto que se, por um lado, o dinheiro transformado em capital constante se apresenta como figura que funciona efetivamente como capital, por outro lado, o dinheiro transformado em capital varivel aparece formalmente pertencendo ao trabalhador, isto , como figura metamorfoseada dos seus meios de vida. A forma salrio foi, ento, posta, e, com ela, aquela contradio imanente do capital em seu processo de produo se desenvolveu como aparncia transcendental do poder do dinheiro, pois a relao de dinheiro oculta o trabalho gratuito da forma trabalho assalariado (cf. item 2.4).

285- No entanto, o capital, ao regressar ao processo de circulao, revelou que o salrio nada mais que a forma metamorfoseada da parte do prprio trabalho do trabalhador que apenas lhe retorna sob a forma dinheiro. A outra parte a mais-valia, e a sua retransformao em capital revelou, a seguir, que a lei da troca de mercadorias, baseada no direito de propriedade sobre o prprio trabalho, inverte-se em lei da apropriao capitalista. Do lado do capital, o direito de propriedade inverte-se em direito de apropriao do trabalho alheio sem equivalente. Do lado da capacidade de trabalho, o direito de propriedade inverte-se em dever de respeitar que o produto do seu prprio trabalho e o seu trabalho mesmo pertencem a outro. Assim, o trabalhador aparece pondo o seu prprio produto como capital (cf. item 3.1).

286- Para o capitalista, a acumulao de capital torna-se um pressuposto normativo, um imperativo, pois, para conservar o seu capital, o capitalista individual obrigado a amplilo mediante acumulao progressiva. Essa necessidade de valorizao se impe a cada capitalista atravs das leis coercitivas externas da concorrncia (cf. item 3.1).

287- Se, com a posio da lei da apropriao capitalista, o trabalhador apareceu pondo o prprio produto do seu trabalho como capital, com a posio do processo de acumulao capitalista, o capital aparece criando o prprio trabalhador assalariado como meio de valorizao do valor a-presente. Assim, o capital se apresenta como uma totalidade articula-

195

da. Com isso, ele suspende a sua prpria gnese e a aparncia de ser um resultado, demonstrando-se como totalidade lgico-ontolgica anterior aos indivduos.

288- A acumulao capitalista produz uma superpopulao trabalhadora relativamente suprflua para as carncias imediatas do meio de valorizao do capital. Essa superpopulao relativa torna-se o pano de fundo sob o qual a lei da demanda e oferta de trabalho se movimenta. Ela cresce junto com a acumulao de capital. Assim, o capital atua tanto no lado da demanda como no lado da oferta de trabalho, e, com isso, ele completa o seu despotismo. Apresenta-se, ento, o antagonismo da relao de propriedade capitalista, a saber, a acumulao de riqueza, no plo do capital, , ao mesmo tempo, acumulao de misria, no plo oposto. Esse antagonismo nada mais que a conseqncia daquelas duas proposies contraditrias que definem a essncia do trabalho burgus o trabalho , por um lado, a absoluta pobreza como objeto, e, por outro lado, a possibilidade universal da riqueza como sujeito e atividade , pois esse trabalho tanto pressuposto pelo capital, com tambm, igualmente, pressupe o capital (cf. item 3.2).

289- Desse modo, a apresentao dialtica tinha chegado ao seu limite. Foi apresentado, por um lado, do ponto de vista da dialtica ascendente, como o dinheiro se transforma em capital, como o capital produz mais-valia, e essa, capital; por outro lado, do ponto de vista da dialtica descendente, apresentou-se como a acumulao de capital pressupe a maisvalia, e essa, a produo capitalista. A apresentao parecia ento girar num circulo vicioso do qual s foi possvel sair pressupondo a acumulao originria de capital. Essa foi o processo histrico violento de separao do produtor imediato dos seus meios de produo e vida. Essa separao foi a transformao desses meios em capital, em um plo, e a transformao dos produtores imediatos em trabalhadores assalariados, no plo oposto. Por isso, essa acumulao se demonstrou como o fundamento histrico do modo de produo especificamente capitalista.

290- To logo a organizao do processo de produo capitalista est plenamente formada, a violncia imediata extra-econmica empregada na gnese histrica do modo de

196

produo capitalista d lugar coao muda das relaes econmicas, pois o trabalhador abandonado s leis naturais de produo, sendo a sua dependncia do capital eternizada e garantida pelas prprias condies de produo. Da porque a acumulao originria essencialmente diferente da acumulao de capital, embora ela seja necessria para o devir do capital e esteja incorporada como uma pressuposio no conceito de capital (cf. item 3.3).

291- Esse processo histrico significou a ascenso dos capitalistas industriais como fruto de uma luta vitoriosa contra o poder poltico feudal, seus privilgios revoltantes e os gravames da propriedade fundiria, e contra os entraves da organizao do trabalho nas corporaes. A libertao dessas relaes de servido e coao feudal e corporativa deu lugar moderna relao de sujeio impoltica do trabalho assalariado e permitiu o livre desenvolvimento da produo capitalista (cf. item 3.3). Em outras palavras, essa libertao significou a separao moderna entre Estado e sociedade civil burguesa (cf. item 4.1). A acumulao originria demonstrava, assim, tambm, que o poder de Estado era uma pressuposio histrica da apresentao do capital, pois ele foi empregado pela burguesia nascente para fomentar artificialmente a transformao do modo de produo feudal em capitalista, e, assim, encurtar essa passagem (cf. item 3.3). 292- Em seguida, o Estado se apresentou como uma pressuposio necessria e recorrente do capital, com a constituio do modo de produo especificamente capitalista, pois a troca entre o possuidor de dinheiro e o proprietrio da mercadoria fora de trabalho j era uma relao jurdica na qual ambos eram reconhecidos como pessoas iguais. A inverso da lei da troca de mercadorias em lei da apropriao capitalista pressupunha a apario do Estado como uma necessidade exterior e como o poder superior da lei da apropriao capitalista, mas essa relao de subordinao das leis naturais da produo capitalista s leis estatais apenas asseguram o prprio fim imanente da produo capitalista, pois a lei estatal repe a igualdade entre os contratantes, possibilitando que a relao de troca entre o capitalista e o trabalhador seja continuamente reposta como mera forma,

197

enquanto o capital se apropria incessantemente de trabalho alheio sem equivalente (cf. item 4.1). 293- No entanto, o Estado no aparece apenas o poder superior que assegura a inverso da lei da troca de mercadorias em lei da apropriao capitalista, pois ele aparece tambm assegurando a realizao formal dos interesses particulares como interesse universal. A lei universal da acumulao capitalista apresentou-se como a acumulao de riqueza, em um plo, e, ao mesmo tempo, como a acumulao de misria no plo oposto. Assim, essa lei contradiz aquela harmonia preestabelecida que era pressuposta na troca de mercadorias em que cada um realizava formalmente o interesse universal ao buscar os seus interesses individuais privados. A associao dos trabalhadores mediante as Trades Unions procurou romper ou enfraquecer as ruinosas conseqncias da lei natural da produo capitalista. Ao reconhecer legalmente essas organizaes sociais, o Estado apareceu como o pressuposto delas. Ele aparece como o espao pblico-poltico no qual os interesses particulares estariam unidos concretamente. No entanto, no isso que ocorre efetivamente, pois esse espao pblico do Estado a sua constituio poltica abrangente, adequada constituio do modo de produo especificamente capitalista. O Estado poltico apresenta aqui uma contradio consigo mesmo, pois ele que confere a significao e eficcia polticas aos interesses particulares das instituies sociais da classe trabalhadora, mas confere apenas por meio da representao poltica no poder legislativo, que pressupe a constituio poltica. Por conseguinte, o ato poltico dessas instituies sociais uma completa transubstanciao, pois o ser-a poltico delas a inefetividade do seu ser-a imanentemente poltico. 294- Essa lei universal da atuao poltica moderna apresentou-se tambm no indivduo, pois a nica existncia que ele, como burgus efetivo, encontra para a sua atuao poltica como cidado a sua existncia puramente individual, ou seja, fora de suas existncias comunitrias, de modo que a atuao poltica do trabalhador como cidado est em contradio com a sua associao. Essa contradio apresenta-se dentro do Estado poltico e resulta da separao moderna entre Estado e sociedade civil burguesa. A apresentao

198

dessa contradio torna-se o modo marxiano de demonstrar dialeticamente aquela conexo impossvel entre o estado perfeito de direito e a vida, ou seja, de demonstrar que no h nenhuma unio substancial entre a vida burguesa do trabalhador e a sua vida poltica (cf. item 4.1).

295- No entanto, a classe dos proprietrios privados capitalistas se apresentou como uma classe particular da sociedade civil burguesa, cujos interesses particulares se desenvolvem livremente como interesse universal. A particularidade dessa classe que o seu querer repousa sobre a relao de propriedade capitalista. A liberdade e a independncia dessa relao de propriedade apresentam-se imediatamente em sua posio e significao polticas. A independncia da propriedade privada capitalista a exata natureza dessa relao de propriedade, pois ela constituda como sendo independente do Estado, e essa independncia estabilizada contra o prprio arbtrio do proprietrio, pois o desenvolvimento da produo capitalista faz do contnuo aumento do capital investido uma necessidade imposta pelas leis coercitivas externas da concorrncia. Desse modo, o reconhecimento formal da inverso da lei da troca de mercadorias em lei da apropriao capitalista revela a inverso do arbtrio do proprietrio em arbtrio da propriedade privada capitalista (cf. item 4.2). 296- A propriedade privada capitalista apresenta-se, ento, como o poder soberano da constituio poltica. A constituio da propriedade privada capitalista apresenta-se como o poder da constituio poltica moderna. A repolitizao da vida burguesa apresenta-se como a politizao da vida nua do trabalhador. A acumulao por despossesso apresenta-se como essa transformao da vida poltica que est a separada da vida burguesa em poder biopoltico do capital. A identidade aparente entre a vida burguesa repolitizada e a vida poltica torna-se o modo marxiano de apresentar aquela indeterminao entre a tendncia normativa do estado perfeito de direito e a tendncia anmica da deciso soberana que torna regra o estado de exceo na poltica contempornea.

199

200

Bibliografia
AGAMBEN, G. Estado de exceo. Traduo de Iraci D. Poleti. So Paulo: Boitempo, 2004. (Estado de stio). ARANTES, P. E. Um Departamento francs de ultramar: Estudos sobre a formao da cultura filosfica uspiana (Uma experincia nos anos 60). So Paulo: Paz e Terra, 1994. ________. Origens do marxismo filosfico no Brasil Jos Arthur Giannotti nos anos 60. In: MORAES, J. Q. (Org.). Histria do marxismo no Brasil. Volume 2: Os influxos tericos. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1995. pp. 125-181. ________. Hegel: a ordem do tempo. Traduo de Rubens Rodrigues Torres. 2. ed. So Paulo: Hucitec/Polis, 2000. ________. Extino. So Paulo: Boitempo, 2007. (Estado de stio). BENHABIB, S. Critique, Norm and Utopia: a study of the foundations of Critical Theory. Nova York: Columbia University Press, 1986. parte I, pp. 19-143. CASTEL, R. As metamorfoses da questo social: uma crnica do salrio. Traduo de Iraci D. Poleti. 4. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003. CHESNAIS, F. Le capital de placement: accumulation, internationalisation, effets conomiques et politiques. In: CHESNAIS, F. et al. La finance mondialise: racines sociales et politiques, configuration, consquences. Paris: ditions La Dcouverte, 2004. DENIS, H. Histria do pensamento econmico. Traduo de Antnio Borges Coelho. 3. ed. Lisboa: Livros Horizonte, 1978. FAUSTO, R. Marx: Lgica e Poltica. Tomo I. So Paulo: Brasiliense, 1983. ________. Marx: Lgica e Poltica. Investigaes para uma reconstruo do sentido da dialtica. Tomo II. So Paulo: Brasiliense, 1987. ________. Le Capital e La Logique de Hegel: dialectique marxienne, dialectique hglienne. Paris: LHarmattan, 1997. ________. Dialtica marxista, dialtica hegeliana: a produo capitalista como circulao simples. Rio de Janeiro: Paz e Terra; So Paulo: Brasiliense, 1997. FOUCAULT, M. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France (1975-1976). Traduo de Maria Ermantina Galvo. So Paulo: Martins Fontes, 2005. (Coleo tpicos). ________. Segurana, territrio, populao: curso dado no Collge de France (1977-1978). Edio de Michel Senellart. Direo de Franois Ewald e Alessandro Fontana. Traduo de Eduardo Brando. Reviso de Claudia Berliner. So Paulo: Martins Fontes, 2008a. (Coleo tpicos). ________. Nascimento da biopoltica: curso dado no Collge de France (1978-1979). Edio de Michel Senellart. Direo de Franois Ewald e Alessandro Fontana. Traduo de Eduardo Brando. Reviso de Claudia Berliner. So Paulo: Martins Fontes, 2008b. (Coleo tpicos). FONTES, V. O imperialismo tardio expropriao, trabalho, poltica e cultura. In: Congrs Marx International V: Altermondialisme Anticapitalisme pour une cosmopolitique alternative, Out. 2007. Disponvel: <http://www.netx.u-paris10.fr/actuelmarx/indext.htm>. Acesso em: 23 Abr. 2009. 201

________. Marx, expropriaes e capital monetrio notas para o estudo do imperialismo tardio. Disponvel em: <http://www.socialismo.org.br/portal/filosofia?start=24>. Acesso em 23 Abr. 2009. GIANNOTTI, J. A. Origens da dialtica do trabalho. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1966. ________. O ardil do trabalho. Estudos CEBRAP, So Paulo, n. 4, abr./ jun. 1973. Disponvel em: <http://www.cebrap.org.br>. Acesso em: 14 mai. 2007. ________. Trabalho e reflexo: ensaios para uma dialtica da sociabilidade. So Paulo: Brasiliense, 1983. ________. Dialtica futurista e outras demos. Novos Estudos CEBRAP, So Paulo, n. 57, pp. 5979, Jul. 2000. Disponvel em: <http://novosestudos.uol.com.br>. Acesso em: 4 jan. 2008. ________. Certa herana marxista. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. GRESPAN, J. L. S. O negativo do Capital: O Conceito de Crise na Crtica de Marx Economia Poltica. So Paulo: Hucitec: FAPESP, 1999. ________. A dialtica do avesso. Crtica Marxista, n. 14, pp. 21-44, 2002. Disponvel em: <http://www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista/sumario14.html>. Acesso em: 28 set. 2009. HARVEY, D. O novo imperialismo. Traduo de Adail Sobral e Maria Stela Gonalves. 2. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2005. HEGEL, G. W. F. Wissenschaft der Logik I. Erster Teil: Die objektive Logik. Erstes Buch. Werke in zwanzig Bnden. Edio de E. Moldenhauer e K. M. Michel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1986. v. 5. ________. Grundlinien der Philosophie des Rechts oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse. Werke in zwanzig Bnden. Edio de E. Moldenhauer e K. M. Michel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1986. v 7. ________. Enzyklopdie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1830). Erster Teil: Die Wissenschaft der Logik mit den mndlichen Zustzen. Werke in zwanzig Bnden. Edio de E. Moldenhauer e K. M. Michel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1986. v. 8. HENRY, M. Marx I: une philosophie de la ralit. Volume I. Paris: Gallimard, 1976. ________. Marx II: une philosophie de lconomie. Volume II. Paris: Gallimard, 1976. HIRSCH, J. Bemerkungen zum theoretischen Ansatz einer Analyse des brgerlichen Staates. In: BACKHAUS, H.-G. et al. Gesellschaft Beitrge zur Marxschen Theorie. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1976. Caderno 8/9. pp. 99-149. KERVGAN, J.-F. Hegel, Carl Schmitt: o poltico entre a especulao e a positividade. Traduo de Carolina Huang. Barueri, SP: Manole, 2006. LEBRUN, G. Kant e o fim da metafsica. Traduo de Carlos Alberto Ribeiro de Moura. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002. (Coleo tpicos). ________. Lenvers de la dialectique: Hegel la lumire de Nietzsche. Paris: ditions du Seuil, 2004. ________. A pacincia do Conceito: ensaios sobre o discurso hegeliano. Traduo de Silvio Rosa Filho. So Paulo: Editora UNESP, 2006.

202

LUKCS, G. Geschichte und Klassenbewusstsein: Studien ber marxistische Dialektik. Berlim: Hermann Luchterhand Verlag, 1968. MARX, K. Grundrisse der Kritik der Politischen konomie. 2. ed. Berlim: Dietz Verlag, 1974. ________. Zur Kritik der Politischen konomie. Urtext. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Zweite Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1980. pp. 19-94. ________. Zur Kritik der Politischen konomie. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Zweite Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1980. pp. 95-245. ________. Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Erste Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1982. pp. 5-137. ________. Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie Einleitung. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Erste Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1982. pp. 170-183. ________. konomisch-philosophische Manuskripte (Zweite Wiedergabe). Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Erste Abteilung, Band 2. Berlim: Dietz Verlag, 1982. pp. 323438. ________. Sechstes Kapitel. Resultate des unmittelbaren Produktionsprozesses. Karl Marx Friedrich Engels Gesamtausgabe (MEGA). Zweite Abteilung, Band 4. Berlim: Dietz Verlag, 1988. pp. 24-135. ________. Das Kapital. Kritik der politischen konomie. Erster Band. Buch I: Der Produktionsprozess des Kapitals. Berlim: Dietz Verlag, 2007. MLLER, M. L. Exposio e mtodo dialtico em O Capital. Boletim SEAF (Sociedade de Estudos e Atividades Filosficas). Belo Horizonte, n. 2, pp. 17-41, 1982. ________. A gnese Conceitual do Estado tico. In: ROSENFIELD, D. et al. Filosofia Poltica: nova srie 2. Porto Alegre: L&PM, 1998. pp. 9-38. MUSSE, R. A dialtica como discurso do mtodo. Tempo Social, revista de sociologia da USP, So Paulo, v. 17, n. 1, pp. 367-389, Jun. 2005. ROSDOLSKY, R. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx. Traduo de Cesar Benjamin. Rio de Janeiro: EDUERJ: Contraponto, 2001. SAFATLE, V. P. Repensar a dialtica hegeliana. In: SAFATLE, V. P. A paixo do negativo: Lacan e a Dialtica. So Paulo: Editora da UNESP, 2006. pp. 223-268.

203