A Luta Pelo Direito Rudolf Von Ihering. Resumo Trabalho Teoria do Direito: Ricardo Nussrala Hadad.

O direito foi constitudo na luta para levar a paz, pois temos a certeza de que quando algum vai tomar o direito de um povo ou particular este esteja decidido a mant-lo mesmo com luta. O direito uma foca viva por isso a justia usa a balana em que pondera sobre o direito e a espada que usa para defende-l, uma completa a outra no podendo apenas usar a espada ou a balana, mas utilizando as duas para que se haja justia. O direito um trabalho de toda uma nao aonde se trabalha para conquistar o direito sobre a economia intelectualidade para que se possa manter o direito sobre a terra. Porm nem para todos parece ser uma luta pelas situaes impostas pela vida como um herdeiro ao qual ganhou tudo e no trabalhou para conquist-las este conhece apenas o estado de paz e nega que a propriedade seja trabalho. A iluso de um como de outro podem subjetivamente ser divididas a conferir a um o prazer e a paz e a outro o trabalho e a luta. No caso do direito ocorre o mesmo aos povos. Tento dizer aqui que a luta o trabalho do direito, e o trabalho estabelece propriedade. Esta teoria ocupa-se mais da balana que da espada da justia no pela noo de poder mais pelo seu lado lgico. O direito aplicado em duplo sentido: no sentido objetivo e no sentido subjetivo, O direito no sentido objetivo o conjunto de princpios jurdicos aplicados pelo Estado ordem legal da vida e no sentido subjetivo, a transfuso da regra abstrata para o direito concreto e em ambas o direito encontra resistncia. Quanto ao direito exercido pelo estado uma verdade e este luta constante mente conta anarquia que o ataca. Acontecem coisas diferentes no direito desde o seu nascimento e ele se adapta conforme o passar do tempo. Sendo divergente as opinies de Savgny e de Puchta sobrem origem do direito, segundo estas teorias a formao do direito se faz de forma livre de dificuldades sem luta, colocando que uma regra do direito nasce como uma forma de linguagem sem esforo. E dita que o direito surgiu em Roma pelas regras de poder vender seu devedor e tomar oi que era seu. Porm podemos afirmar que ocorre o desenvolvimento autnomo e uniforme dos atos jurdico, e concluses e regras que a cincia descobre pelo processo analtico. Mas o poder desses dois fatores so limitados, e por isso que todas as formas do direito se ligam as leis. No h ento no direito se no uma substituio de uma pea defeituosa por outra mais perfeita. Porem ocorre algumas vezes que a modificao s possvel com luta contra os interesses privados. Porm para mudar essas leis declarar guerra as partes interresadas por isso provoca a mais viva resistncia dos interesses ameaados e nessa luta no se ganha razo mais sim o poder a nica forma de de explicar instituies que mesmo condenadas pela justia consegue prolongar suas vidas fora da resistncia dos interesses defendendo a sua posse. Em casos a sim o direito s pode ser adquirido em uma luta que pode durar sculos, e vemos ento duas bandeiras do direito a do direito do direito histrico e passado e do direito que se renova a cada dia que diz que o direito primordial da humanidade deve se regenerar constantemente um conflito da idia do direito, esse conflito. E vemos que todas as grandes conquistas foram

conquistas na luta como a abolio da escravatura liberdade propriedade predial e etc. E muitas delas atravs de sculos, pois o direito eterno no existe, pois ser eternamente transformado, pois tudo que nasce esta determinado a voltar ao nada`` (Goethe, Fausto). O direito em sua histria nos mostra diversas lutas e penoso esforo, pois o direito deve sempre procurar o melhor caminha e se necessrio terraplanar toda a resistncia que se lhe opuser barreiras. E se incontestvel que essa evoluo legitima e simples devemos colocar o direito de um lado e a linguagem e a arte de outro lado. Sendo esta teoria fala, pois no se deve cruzar os braos e simplesmente esperar pela mudana e sim ir luta e conquist-la. Sendo que o costume no mais que uma forma de reconhecer a conscincia jurdica. Ento podemos dizer que o direito a noo da fora. uma concepo romntica achar que o direito se forma sem dor. A teoria de Savingny s parece ser real na era pr-histrica sendo visvel o desenvolvimento do direito na histria. Foi moda por muito tempo adornar o direito mas a verdade que se no fosse por murros, pedras e espadas, no haveria a sua evoluo acho que a evoluo do direito foi conquistada mesmo nessa poca de forma muito mais penosa at as mais simples regras do direito como j me referi devem ter sido conquistadas por uma luta. Como nos diz os documentos histricos tanto o nascimento do direito quanto dos homens vem acompanhado das dores do parto. Pois um direito adquirido sem custo no vale, nem mais nem menos, por isso o povo no deixara que se apoderem dos direitos que se conquistou com o prprio sangue. O povo s defender seu direito se for conquista a custa de suor e luta, pois o sacrifcio recompensado. Tratemos agora da luta pelo direito subjetivo ou concreto. provocado quando o direito lesado ou usurpado, pois o interesse de qualquer um em defend-lo choca-se sempre com o interesse de qualquer outro em desprezar, essa rea esta tanto no direito privado como no direito pblico e do direito internacional, a luta em guerra, tumulto ou outros tipos inclusive do processo civil para defender seu direito so formas da luta pelo direito, porem escolhi o direito privado sob forma de processo, pois a razo esta na forma a ser ignorada, em todos os outros casos o objetivo evidente. Quando na Antiguidade a luta no representava simplesmente a perda mais sim a honra o seu direito pelo o que foi adquirido. Quando um indivduo lesado em seus direitos, devemos nos perguntar se ele os sustentar, se resistir a seu adversrio ou se para escapar luta abandora o seu direito. Qual for a deciso implicara em um sacrifcio, num caso, o direito sacrifica a paz, e noutro a paz sacrificada ao direito. Vemos em casos que o valor do litgio esta fora da proporo, pois o jurista sabe que muitas vezes a certeza de pagar caro o triunfo no impede um processo. Como explicar esse procedimento absurdo? Coloquemos o exemplo de dois povos um tomando um lgua de terra do outro e ocorre uma guerra entre estas naes, no apenas pela terra, pois sabemos que a nao que se calar em tal violao de seu direito sancionaria de vez sua prpria condenao e morte, pois se deixar em pune outro povos faro o mesmo, mas se um povo se defender da invaso o campons o igualmente far por causa de uma faixa de terra. Isto um dever do interessado para consigo prprio, porque um preceito da prpria conservao moral.

Capitulo 3. A Luta Pelo Direito Um Dever do Interessado Para Consigo Prprio. A luta pela existncia se manifesta em toda criatura sob a forma de instinto de conservao, mas para o homem no s a existncia fsica, mas moral que uma das condies para a defesa do direito, pois o homem defende a condio de sua existncia moral no direito. Pois sem o direito desce ao nvel do animal assim como os romanos faziam aos seus escravos, a defesa do direito , portanto um dever da prpria conservao moral e o seu abandono um suicdio. O direito no, mas que a soma das diversas instituies que o compem cada qual com sua existncia fsica ou moral, e o abando de uma delas impossvel como o abandono do direito, porm sofrero ataques e devem ser concretamente defendidas pelo sujeito do direito. Nem toda injustia um ataque contra o direito, pois o possuidor de coisa minha que se julga dela proprietrio, invoca em seu favor a justia e toda disputa entre ns consiste em saber que o proprietrio. Mas o ladro se coloca fora da propriedade e contesta minha propriedade, porm a minha propriedade faz parte de mim e devo protege - l e se a parte lesada defende a si prpria defende a sua personalidade, por isso somente o dever de conservar a vida pode justificar o abandono da propriedade. Retirado este caso um dever a defesa de seus direitos. Diferente a posio do proprietrio em fase de um possuidor de boa-f aqui no toca no sentimento do direito, porque no aqui objetivo, mas o valor da propriedade. A transao estabelecida de uma ou de outra parte constitui no somente um meio licito mais at mais correto de terminar disputas. Porm muitas vezes a transao no ocorre, pois uma das partes confia em sua vitria. Mesmo quando a questo debatida em juzo se relaciona com injustia objetiva toma psicologicamente como ataque ao seu direito e se pe a defender assim como no caso do ladro. Fazer uma parte desistir de um processo por causa do valor superior ao do bem um erro psicolgico, pois se trata da leso do seu sentimento jurdico. A nica forma de mostrar sob a forma do suas razes podendo assim em vista de seu interesse ajudar a transigir. O Jurista conhece a resistncia a todas essas tentativas no so traos individuais porem podem ser avaliados, pois a mania de processos fruto do enrgico sentimento de propriedade. Funciona como no amor a tentativa de salvar pode acabar com o bem que se quer salvar. O direito romano nos mostra isso no campnio que em todo conflito jurdico fareja a inteno perversa do adversrio tomou l forma de regras de direito, mesmo perdendo os litigantes v como uma pena a resistncia que desempenhou, o sentimento jurdico ainda cobra uma satisfao particular para a contestao maldosa ou no que o adversrio tenha oposto ao seu direito, se os camponeses de hoje tivessem de fazer o direito seria o mesmo da antiga Roma. Mas mesmo em Roma a desconfiana foi vencida pela justia subjetiva e objetiva. A justia objetiva subjetiva importantssima explica como a do ponto de vista da justia a diferente medida aplicada. Para a concepo individual s existe para a injustia que tenha sofrido a importncia secundaria. Mesmo que o conflito no diga respeito seno a uma simples leso objetiva essa apreciao decidira com razo sua atitude.

Se o herdeiro nega a divida de seu pai fingindo no existir e diga que prove, no impedira de considerar muito diferente a conduta de um e de outro, e proceder, por conseguinte harmonia com a minha considerao, o devedor na minha conscincia encontra na mesma linha do ladro tentando fraudar o meu direito, O herdeiro se classifica no possuidor de boa-f no contesta que seja o devedor, com ele posso desistir do processo no tendo certo o resultado, mas com o devedor que tenta me fraudar no tenho de ir at o fim para defender meus direitos custe o que custar. Mas diro o direito de propriedade e de resistncia so condies da existncia moral? De forma alguma, ele tem o sentimento, e espero demonstrar. Os rgos so necessrios para a vida mais s se percebe isso quando eles doem o alerta de um mal fisco no abre os olhos e nos faz procurar um tratamento isso ocorre tambm na dor moral que causa a injustia intencional. A dor moral recorda o dever da prpria conservao moral, como a dor fsica faz cm conservao fsica.

Vejamos agora um caso de leso da honra no o sentimento elevado ao mais lato da sensibilidade o militar que suporta uma ofensa a prpria honra imcopatiliza com a profisso, pois defender a honra um dever de toda a gente, pois os militares devem preservar a honra, pois isso mostra a sua fora e carter. J o homem do campo no defende sua fora mais sim o seu trabalho por isso tanto empenho em cuidar da sua propriedade, pois o trabalho e a propriedade so a honra do campons, o campons que venda ou no cuide de seus tratado com um militar que no tem honra. Nenhum campons culpa outro por no cuidar da honra como um militar no culta outro por no ser um bom administrador. O campons luta contra os que querem tomar parte de sua terra ou seu boi assim como militar luta contra aquele que o quer tirar a honra com paixo. Os dois lutam sem reservas e assim devem fazer pela sua conservao moral. Ora ponhamos ambos na cadeira dos jurados julgando um o caso do outro e depois ao contrario e veremos as diferenas, tenho certeza que um campons em um caso o de injuria seria muito mais fcil aceita uma transao eu num caso de propriedade, o campons da Roma antiga consentia facilmente quando o assunto lhe era a honra mais era duro quando o assunto era sua terra. Pois a honra para ele era s honra e a terra sua fortuna. Completemos a comparao do que para o comerciante honra e para o militar, o que o acusa de no pagar o seus dbitos como se o roubasse. em razo disso que temos de dividir a falncia simples da falncia fraudulenta. Isso mostra que sensibilidade jurdica muda conforme a profisso. Isso me mostra que cada um defende as condies morais da prpria existncia. Vimos que o sentimento judicirio no vem do carter mais sim da necessidade de sobrevivncia segundo as necessidades de casa sujeito. Assim vemos que o direito depende do que o sujeito depende para sua sobrevivncia. E isso aplicasse ao direito publico e privado e universal, buscando o direito principal para sua vida. Os estados punem mais severamente os delitos que ameaam a sua vida e mostra um desprezo pelo que cuida dos outros. A reao do estado como dos indivduos proporcional segundo o que ameaa sua existncia. Caso todos venham a prezar as mesmas coisas pode ocorrer o enfraquecimento do sistema judicirio, no pode o servial privar pela honra como o militar pois no ser a no ser que todos os serviais comecem a sentir o mesmo para que seja acatado. Como j foi dito a honra aplica-se tambm a

propriedade, porem a o sentimento de propriedade pode enfraquecer sob influencias e afinidades nocivas. E aqui falarei daqueles que defendem seus bens por unicamente serem seus bens, pois um processo no qual o interesse no a o que assegura a vida no sustento apenas questo de interesse, como o direito de sucesso tambm essencial, pois todos tm o direito de gozar dos seus bens e de deix-los para outros. A propriedade s vive se nela existe trabalho nessa hora que a propriedade se mostra uma com o homem. Mas quando perde seu foco principal o que era na origem, no se pode dizer que uma idia moral defende-la perde at a existncia moral de ganhar o po com o suor de seu rosto. O problema que cada vez mais se difundi essa idia. Podemos ver pessoas que vem no trabalho apenas e somente uma maldio. O comunismo s prospera aonde a origem da corrente no conhecida. Pode verificar-se o oposto nas classes dirigentes encaram a propriedade no se restringi a elas antes se estende a outras classes da sociedade. Se uma pessoa for criada no campo se tornara como o campons e se criado na cidade como os capitalista, salvo alguma influencia exterior. Qualquer que seja a causa do enfraquecimento no mais que a poltica da covardia o homem que foge do campo de batalha salvara a vida mais perder a honra, somente as circunstncias o podem mostrar, mas se todos pensassem como ele todos estariam perdidos, o mesmo acontece com o abando do direito, inofensivo como ato de um s provocaria a runa do direito se adotado por todos. Nesse ponto de vista a inofensiva maneira de proceder no prejudica a luta pelo direito, essa luta no se restringe aos indivduos mais ao estado, a polcia e ao juzo criminal que emprega uma grande soma de trabalho para isso. Para as leses de direito cuja acusao exclusiva dos particulares, esta providenciando para que a luta no seja abandona, pois ningum segue a poltica do covarde, principalmente quando o motivo do litgio triunfa sobre os incmodos sofridos. Caso aja como na Roma antiga, o local aonde a acusao e a apurao seja por conta do lesado os ladres poderiam ser incitados a agir. Isso sucede tambm na vida dos povos. Nenhum poder superior desobriga o cuidado de defender seus direitos como no caso da lgua quadrada. A resistncia contra a injustia no se d s pelo valor da causa mais sim por toda sua representao, rejeitamos, portanto o instinto da covardia essa moral marca o testemunho de um sentimento mrbido e impotente e o puro e grosseiro materialismo do direito. um trabalho anterior, prprio ou estranho, que nele possuo e defendo.

Pois a propriedade no nada mais que parte de mim, essa conexo da pessoa com o direito a essncia do direito no mais que o vigor do sentimento jurdico. O mesmo direito que permite que as pessoas lutem apenas por direito mostra que em outras horas a mais bela e simples luta pelos ideais. A luta pelo direito a poesia do trabalho. O que produz essas maravilhas o simples sentimento de dor, essa a verdade tanto para o organismo moral quanto fsico. A patologia do sentimento da dor deveria ser para os juristas como para os mdicos deveriam conhec-los a fundo, pois esta que demonstra as verdadeiras causas da busca pelo direito e sem o sentir s mente se tem o conhecimento. Porque no a razo mais o sentimento e assim rotulou a fonte psicolgica do direito, chamando-a o sentimento jurdico.

A fora do direito exatamente como a dor do amor a razo e nem a inteligncia pode substituir o sentimento quando este falta, mas a leso jurdica a provocao que o obriga a falar que faz brilhar a sua verdade e a sua fora, pois o direito a existncia moral e a defesa do direito a conservao moral do direito, mas a negao do sentimento jurdico como sentir dor e nada fazer. Porem cada vez que for necessrio a luta pelo direito no o fizer com o tempo o sentimento de dor ira desaparecer, e esse sentimento o vigor do chamado sentimento jurdico. A excitabilidade varia de individuo para individuo como cada um considera a instituio do direito como uma condio moral para sua existncia. O segundo elemento a energia uma pura questo de carter, porm as formas so mais ou menos uma questo de educao e de temperamento, a firmeza, a inflexibilidade e a durabilidade da resistncia valem tanto como a brutalidade, a violncia e a paixo. Porem a histria nos basta para nos provar o contrrio, a riqueza e a pobreza no so antecipadamente decisivas em tal maneira, pois no composto do patrimnio mais da natureza do sentimento jurdico. A melhor prova vem da Inglaterra que mesmo sendo um pas abastado o seu cidado estando de passagem em uma estribaria fica mais tempo para contestar um valor cobrado indevidamente pagando at mais porem luta pelo seu direito, o povo no compreende isso, mas se mostra como a velha Inglaterra compreende seu direito e ningum poder prejudic-lo to facilmente. Porm no caso de um austraco na mesma situao no se comportaria como o ingls, mas pagariam para na ter dissabores, mas no dinheiro que um paga e outro no esto algo secular do desenvolvimento de suas naes.

Capitulo 4. A Defesa do Direito um Dever para com a Sociedade Para justificar essa proposio devo ver mais de perto o sentido objetivo e subjetivo do direito e em que consiste essa relao, no existe direito concreto seno onde existirem condies pelas quais a regra jurdica abstrata consolida a existncia desse direito. Essa teoria s v um lado da questo v s a dependncia do direito concreto sob o direito abstrato e no a semelhante relao de dependncia que existe, a essncia do direito a realizao prtica, uma regra do direito que jamais foi realizada, transformou-se numa rodagem inerte que no faz mais trabalho algum no mecanismo do direito. Essa proposio verdadeira em todos os ramos do direito da sanciona a perda dos direitos pelo no uso prolongado, quando o direito publico e criminal se tornou dever das autoridades o direito dos particulares abandona sua iniciativa e sua espontaneidade. Pois preciso que as autoridades cumpram seu dever e no segundo que os particulares defendam o seu, se no segundo no se faz nada o direito fica paralisado, sendo portanto a realidade a fora do direito privado, o direito publico mero esforo do estado e isso faz com que se ocorra j o direito privado se no h movimento do individuo fica parado. Mas se um parar vemos o mesmo exemplo do campo de batalha se um recuar estamos perdido, quando s um larga a batalha no ser sentido mais quando vrios abandonam os que continuam devem levar a carga dos outros, no direito privado isso tambm ocorre aquele que abandona seus direito igualmente traidor, pois esta aumentando a fora do inimigo. Quando a ilegalidade se levanta e um indicio que aqueles que deviam cuidar dela no esto cumprindo seu dever e no direito privado esse dever e de cada individuo e um dever incondicional aquele que defende seu direito defende todo o direito em si defendendo assim o direito de todos ao direito que deve ser mantido. Se o patro no exigir do seu funcionrio ou o banqueiro no cobrar os valores coretos aonde podero chegar s conseqncias funestas quem sabe todo sistema de crdito no estar afetado, pois quando devia buscar meu direito me calei. Aquele que sempre busca o direito o arbtrio torna-se para ele uma eterna maldio. Os que abandonam o campo zombam dos que continuam na luta, essa responsabilidade no recai sobre os que infringem as leis mais aos que devem defend-la, por isso nunca sofra injustia sempre lute e depois sim nunca pratique injustia. Defender a lei defender a sociedade, pois se nos esquecermos da lei tambm nos esquecemos da sociedade. Devemos nos unir e lutar a favor do direito e todos assim devemos fazer e no sermos traidores desde o juiz e o policial at o individuo em si, sendo cada qual um lutador nato lutando pelo direito e assim se faz uma luta recproca o individuo lutando pela lei e a lei lutando pelo individuo, no importa a causa todos que lutam pelo seu direito lutam por uma causa comum lutam contra o arbtrio assim vemos o individuo no s cuidando de seus interesses mai sim do interesse geral, pois todo direito contestado defendido. Mas este ideal esta muito distante se no ao filosofo do direito ningum sustenta um processo por amor ao direito, pois quando entramos com um processo simplesmente uma ao egosta pensamos s nos nossos problemas este o fenmeno da tempestade no mundo moral. E caso o direito no o responda pouco a pouco este perdera a f no direito. Pois o direito do lesionado defendido por ele cabendo aos burgueses defender os direitos dos pobres sendo isto mais familiar ao jurista.

Segundo o jurista a lei concreta no protege o direito e sim a lei abstrata, o jurista assim deve ver mais saber que o direito concreto que v numa violao deste um ataque aquele, vemos isto, pois o litigante convoca a lei e o direito, desse jeito vemos que a luta pelo direito tambm a luta pela lei. Sendo o egosta o defensor da lei Shakespeare traduz isto em poucas palavras quando em um de seus livros diz ``Eu ino a Lei quando lutamos pelos nossos interesses invocamos a lei assim o direto defendido, quando ele reclama e convoca a lei no mais um individuo mais sim a prpria lei que reclama os interesses do individuo, na pea de Michel Kohlhaas, Shylock diz ``aquele que me recusa a proteo das leis pe-me entre os selvagens do deserto e coloca-me na mo a clava que servir para me proteger. E pela convico de seu direito violado viola o direito dos outros para defender o direito de seus irmos, mas quando tem seu direito restitudo se entrega ao carrasco de bom grado isso provocado, pois este confia no direito judicirio plenamente so e justo incrvel como este abandona tudo para lutar pelo direito que lhe foi tirado, quando aquele que acredita na lei tem seu direito tirado pode este lutar contra a prpria lei buscando a sua justia , s vezes este processo reproduzido por uma sociedade inteira.

Capitulo 5 Nada mais se tem a dizer da luta do particular pelo direito, mas no esta restrito ao direito privado ou vida particular uma nao no mais que a soma de vrios indivduos. Se o individuo esta coagido por uma justia lenta como se manifestar uma ao que no atinge s o direito do individuo mais de uma nao. Se o indivduo no se preocupa com o seu direito como vai se preocupar com o direito da nao de onde h de sair o sentimento de defesa de uma nao? Pois as lutas travadas no mbito privado que produzem frutos para a luta no mbito internacional. O direito privado a verdadeira escola de educao poltica de um povo, para ver se um povo vai defender seus direitos s ver se seus cidados defendem seus direitos privados. Ningum tentara arrancar o que h de mais preciosos para um povo onde cada um, mesmo nas coisas mais ntimas, tem por hbito defender intrepidamente o seu direito. Isso a fora moral e a poltica de um povo demonstra a fora moral de cada individuo, pois defender o seu direito defender o direito de todos e defender o direito de todos assegurara o seu direito. S o criminoso compactua com o criminoso o cidado de bem ajuda a policia, o estado deve sempre resguardar o sentimento do Direito para ser um estado forte. O direito como uma arvore quando a raiz esta firme toda ela esta firme mais quando a raiz esta solta a arvore tombara facilmente se o cidado no tem dentro de si a raiz do direito este estado estar prestes a tombar. O estado no pode agir perversamente contra o povo, pois isto matara o sentimento de direito no povo e isto deixara o estado vulnervel.

O direito atual atende o que esta escrito anteriormente? No, pois com exceo da honra o direito s da o valor material a todo o resto, mas isto errado, pois a pessoa infringe tambm as leis do estado ordem jurdica e a lei moral, porm se s fosse devolvido o que o outro tinha pegado indevidamente isso seria um presente a deslealdade, o direito da poca antiga o que perdia restitua em dobro o que reclamava, nessa poca a idia no era s o reparo do bem perdido, mas que a pessoa que lhe causou dano fosse punido: tinha a seguinte estrutura na qual a infmia era a pior e depois vinham s penas pecunirias, o ru poderia renunciar a sua audcia sem conseqncias ou se expor ao perigo e at ser punido, caso fosse condenado e no cumprisse estava infringindo a lei e isso incorreria em penas maiores a favor do litigante descumprindo cairia na pena capital.Isto defendendo a leso causada ao litigante, moral, e restaurara a autoridade da lei, o dinheiro s o meio esse estado de coisa digno de ser tomado como modelo, pois mostrava ser um sentimento jurdico so.

A ultima parte do direito romano que compete a Justiniano devo citar aqui a hereditariedade para a vida dos povos, os herdeiros gozara mesmo sacrifcio mesmo tendo condies de se sustentar por si, vemos nessa poca que o despotismo que esses aderiram era humanista e suave, porem essa uma caracterstica do despotismo, pois rouba se de um e da se a outro, vemos isso claramente na forma como o credor punido e o devedor ajudado nessa poca.

Vejamos agora o nosso direito romano atual, o direito romano moderno esta mais focado no direito particular o qual s entendido por sbios e fica condenado a uma eterna dependncia em face da teoria, podemos dizer ento que o direito no compreendeu o povo, existem nela duas aberraes a primeira que as jurisprudncias esquecem que no s o valor mais a satisfao do direito, pois para o litigante trata-se de um direto e no de dinheiro apenas, caso o credor tendo mostrado ao juiz o papel ao qual o devedor assinou e diz dever essa divida s ser cobrada aps dois anos, demonstra o valor pecunirio deste embarao, trata-se de um estado de pura ausncia do direito, o direito tem de achar maneira de que no s o ressarcimento se encontre nele mais o sentimento de justia, pois importa mais a satisfao moral que o dinheiro, o que consiga evitar o cdigo penal hoje fica sempre a salvo e sem castigo, no nosso direito o simples interesse pecunirio observado, parece que o direito criminal se difere s por valore do direito civil.

A segunda das aberraes das jurisprudncias sobre as provas, por falta de provas antes prefervel fazer injustia a cem credores que aplicar uma pena mais rigorosa a um devedor, uma afronta ao sentimento de justia, a luta pelo direito deve ser imposta como um dever, pois sem luta no h direito como sem trabalho no h propriedade, s na luta encontrars o teu direito. S deve merecer a liberdade e a vida Quem para as conservar luta constantemente.