Mario Toboso Martn

Resumen de la Tesis doctoral

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TIEMPO Y SUJETO: NUEVAS PERSPECTIVAS EN TORNO A LA EXPERIENCIA DEL TIEMPO

Autor: D. Mario Toboso Martn Director: D. Sebastin lvarez Toledo

Presentada al Departamento de Filosofa, Lgica y Filosofa de la Ciencia de la Universidad de Salamanca, para optar al grado de Doctor en Filosofa. La lectura y defensa de la misma tuvo lugar en Salamanca, el da 7 de Febrero de 2003, ante el tribunal del que formaron parte, en calidad de: Presidente: D. Cirilo Flrez Miguel Vocales: D. Fernando Broncano Rodrguez D. Antonio Snchez Fernndez D. Manuel Liz Gutirrez Secretario: D. Jess Vega Encabo Llevada a cabo su lectura y defensa, la Tesis obtuvo la calificacin de Sobresaliente

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CONTENIDO

PREMBULO.

CAPTULO 1: Exposicin de los elementos fundamentales de un planteamiento alternativo acerca de la naturaleza del tiempo. 1.0) Presentacin. 1.1) La distincin entre tiempo y temporalidad (tiempo del mundo y tiempo de la conciencia). 1.2) El argumento realista, referente al advenimiento temporal de la conciencia. 1.3) El advenimiento temporal de la conciencia considerado a travs de la filosofa crtica de Schopenhauer. 1.4) La paradoja del primer presente. 1.5) La paradoja de la causa primera y el guin causal, dictado por el principio de razn suficiente, basado en la ley de causalidad. 1.6) La imagen evolutiva y la imagen gradativa del mundo. 1.7) La Presencia como cualidad del tiempo del mundo. 1.8) Distincin y relacin entre las nociones de tiempo ontolgico y tiempo epistemolgico (tiempos del Ser y del conocer). 1.9) La Presencia y el tiempo ontolgico en relacin con la nocin tradicional de eternidad. 1.10) La articulacin entre la Presencia y la distensin, como cualidades respectivas de los tiempos ontolgico y epistemolgico. 1.11) El Ahora como posicin temporal de presencia del sujeto y su distincin frente al momento presente.

CAPTULO 2: Adecuacin entre algunos elementos de nuestro planteamiento y el anlisis de las representaciones en Schopenhauer. 2.0) Presentacin. 2.1) La nocin de campo de presencia y la proyeccin intencional temporalizadora de la conciencia: retencin y protensin como factores de la distensin. 2.2) El campo de presencia derivado de la capacidad del sujeto para las representaciones abstractas. 2.3) La distensin, implicada en el concepto de temporalidad, entendida mediante la nocin de motivacin. 2.4) El sujeto de la volicin como voluntad objetivada que se da a conocer por medio de la distensin. 2.5) La ley de causalidad, que configura el guin causal, considerada bajo la perspectiva de la ley de motivacin. 2.6) La identidad entre el sujeto cognoscente y el sujeto volente como verdad filosfica y nudo del mundo.

CAPTULO 3: La experiencia ntima del tiempo por parte del sujeto a travs de los elementos que integran nuestro planteamiento. 3.0) Presentacin. 3.1) La estructura retentivo protensiva. 3.2) Los movimientos asociados al transcurso del tiempo. 3.3) Crtica de la hiptesis del surgir del mundo a la existencia actual como indicio de lo real del tiempo. 3.4) La escisin del esquema Presencia - distensin por parte de las ciencias. 3.5) La parametrizacin temporal no refleja ningn aspecto real del mundo. 3.6) La temporalidad (tiempo de la conciencia) como sntesis de parametrizacin y distensin. 3.7) El fenmeno parametrizado por la variable temporal es una representacin diferente por completo del grado de objetivacin del que procede. 3.8) La distorsin de los grados de objetivacin por el principio de razn suficiente. 3.9) El conocimiento con independencia del principio de razn suficiente. El sujeto puro del conocimiento y su correlato objetivo, las Ideas. 3.10) La Temporalidad del sujeto como sntesis de Presencia y temporalidad. 3.11) Las imgenes evolutiva y gradativa en sus respectivos contextos temporales.

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CAPTULO 4: El problema de la direccin del tiempo bajo el punto de vista de nuestro planteamiento. 4.0) Presentacin. 4.1) En torno a la denominada flecha psicolgica del tiempo. 4.2) Consideraciones complementarias en torno al origen y la naturaleza de la flecha psicolgica del tiempo. 4.3) La injerencia de la flecha psicolgica en el mbito de descripcin de las teoras fsicas.

CONCLUSIONES GENERALES.

DESARROLLOS FUTUROS.

PREMBULO.
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Saber qu es el tiempo1 cuando nadie nos lo pregunta, y dejar de conocerlo en el momento mismo de comenzar a explicarlo constituye, a primera vista, un hecho de naturaleza sorprendente. No obstante, este carcter inesperado se mantiene nicamente hasta que tomamos conciencia clara de la multitud de aporas que merodean y surgen en torno al uso necesario del lenguaje, pues ste se expresa por medio de palabras, conceptos y estructuras que por su propia naturaleza ya pertenecen al tiempo. Puesto que hemos sido nosotros quienes as lo hemos elaborado con el fin de comunicarnos, precisamente, con y entre nosotros mismos, cabr tomar en consideracin la posibilidad de que su temporalidad connatural constituya el reflejo de una relacin esencial y reveladora entre el tiempo y el individuo, quien desde la posicin temporal de su propio marco vivencial reflexiona, conversa y escribe acerca de l. Expresemos a continuacin, de la manera ms breve posible, cul es el propsito de nuestro trabajo. A travs del mismo pretendemos aportar una visin de conjunto, renovada, en torno a los diferentes aspectos que conforman la experiencia del tiempo por parte del sujeto. En relacin directa con el alcance de este objetivo debemos tener en cuenta, de manera fundamental, cules puedan ser realmente tanto los lmites como el espectro de dicha experiencia, ya que un error de planteamiento en este punto principal repercutira de un modo nefasto sobre la totalidad de las cuestiones y los conceptos a tratar. La vivencia del tiempo resulta ser inmediata para el sujeto, quien preso, adems, de esta inmediatez es doblegado por aqul en un doble sentido. Por una parte se lamenta al ser aniquilado por su transcurso incesante; por otra, se consume, igualmente, en su permanencia. Pues el tiempo no slo se obstina en hacer manifiesto el cambio que le hostiga sin descanso, sino tambin en servir de medida perenne a la perdurabilidad asimismo hostil de todo cuanto se resiste a la variacin. Es en este patio de atrs de la experiencia temporal del sujeto donde arraigan las confusiones e interpretaciones errneas que proliferan y se mantienen en torno al concepto de tiempo. Por ello, creemos que uno de los cometidos primordiales de nuestro trabajo debe consistir en tratar de contemplar, bajo nueva luz, algunas de las nociones ms bsicas de las que el pensamiento acostumbra servirse en su reflexin incesante acerca del mismo. As, por ejemplo, el lastre de numerosos siglos de tradicin al respecto nos ha habituado a concebir la imagen del tiempo en comparacin con la de un ro que fluyera llevndonos, a la vez, inmersos en su corriente, a la que resultamos ser arrojados en el momento mismo de venir al mundo. Debemos notar, no obstante, cmo esta imagen se est expresando en nuestra opinin en un sentido que va mucho ms all de lo meramente metafrico y alberga en s misma un contenido adicional de marcado carcter interpretativo. A nuestro parecer, nos induce a pensar que el tiempo reinaba ya sobre el amplio dominio del citado mundo mucho antes de que nosotros llegsemos a l y, por extensin, desde siempre. En calidad de simples advenedizos no cabra considerarnos ms que como cautivos de la autoridad de su mandato, en virtud de la cual se acepta que el tiempo acta y se expresa no slo en todo lo que contemplamos, sino tambin en nosotros mismos, y es por ello concebido, a la postre, como un ente de naturaleza objetiva. Pensamos que consideraciones de esta clase se hallan en la base de la dicotoma que suele establecerse entre el as denominado tiempo del mundo, tambin llamado tiempo objetivo, y la vivencia supuesta del mismo por parte del sujeto, asociada, por lo general, a la nocin de tiempo de la conciencia, o tiempo subjetivo. Cabe decir, al respecto, que en torno a esta importante dicotoma se articulan y gravitan algunos de los enfoques filosficos diversos que tienen por objeto la reflexin acerca de las numerosas cuestiones relativas a la naturaleza del tiempo.

En referencia directa a san Agustn, Confesiones, XI, 14.

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Nuestro planteamiento, no obstante, pretende ser distinto. A lo largo del mismo asumimos una participacin digamos activa por parte del sujeto en relacin con los diferentes aspectos inherentes a la nocin habitual de tiempo, en lugar de remitirnos a la perspectiva ms bien pasiva de quien es llevado por la corriente del mencionado ro. Si quisiramos expresarlo por medio de una imagen diramos que, al hilo de lo que acaba de exponerse a propsito de esta metfora, el sujeto, ahora como elemento esencial de nuestro planteamiento, no es arrastrado por dicha corriente, sino que se mantiene y permanece fijo en su posicin temporal, situado en una especie de vrtice o remolino, a partir de la cual es l mismo quien proyecta la corriente ms all de su propia posicin por medio de un procedimiento adecuado de representacin. La diferencia bsica entre este planteamiento, que podramos denominar del vrtice, y aqul otro que es ms usual de la corriente puede comprenderse atendiendo al carcter que revisten las nociones comunes de ahora y de momento presente consideradas en el contexto particular ofrecido por ambos puntos de vista. A tal respecto, debemos sealar que desde la perspectiva de la corriente no se establece ninguna diferencia entre tales nociones, tomndose, de hecho, como trminos sinnimos, cuya contrapartida en el mbito de las nociones espaciales sera el dectico aqu. Cabe decir que la equiparacin entre ambas nociones constituye una prctica general dentro del marco del lenguaje cotidiano, as como en el terreno propio de las distintas filosofas del tiempo. Contrariamente, desde nuestra perspectiva particular del vrtice consideramos que es esencial establecer una diferencia clara entre la significacin de lo que denominaremos Ahora y la del momento presente,2 de la misma manera que pasando al mbito de las nociones espaciales cabe diferenciar aqu de la ubicacin concreta que se expresa en la nocin de este lugar; pues, pese a que la posicin del sujeto en el espacio siempre pueda venir expresada por el dectico aqu, ello no significa que se site siempre en este lugar (en el mismo punto coordenado del espacio, podramos decir). De manera anloga, nosotros vamos a considerar la nocin de Ahora como representativa de la posicin temporal de presencia del sujeto, la cual ubicar en s misma, en todo momento, al denominado momento presente, si bien no siempre al mismo. Notemos, igualmente, y al hilo de la analoga propuesta que segn queda dicho el dectico aqu tampoco se refiere siempre a la misma posicin espacial. As, para nosotros, el tiempo no est dado ah afuera, en el sentido que le otorga el punto de vista tradicional de la corriente, sino que ha de ser representado por el sujeto desde su propia posicin temporal de presencia, que es el Ahora. Para proceder al desarrollo de nuestro planteamiento situamos su punto de partida en del marco filosfico del idealismo crtico o transcendental introducido por Kant, del cual nos hacemos eco a travs de la crtica del mismo elaborada por Schopenhauer. Nos valemos, al respecto, de las ideas de este ltimo y de su crtica del idealismo kantiano como va de acceso hacia la consideracin de algunas cuestiones bsicas referidas a esta perspectiva idealista. En relacin con lo sealado acerca del propsito del presente trabajo encaminado a explorar el carcter de la experiencia del tiempo por parte del sujeto, notemos que el encuentro con este autor resulta casi inevitable, habida cuenta de la importancia que concede al sujeto al plantear la nocin de representacin, considerada como la bipolaridad en que se dan cita y se corresponden mutuamente tal sujeto y el as denominado objeto. Cabe decir aqu que, hasta donde nosotros conocemos, no nos consta que Schopenhauer desarrollara ninguna teora del tiempo particular dentro del contexto de su sistema filosfico. No obstante, y en referencia directa a esta cuestin, pensamos que pueden extraerse del tratamiento de diversos temas por su parte, un cierto nmero de nociones y elementos de marcado matiz temporal que, como las piezas dispersas de un rompecabezas, pueden ensamblarse de manera que el resultado obtenido considerado como embrin inicial de una teora acerca del tiempo encierre en s mismo cierta dosis de sentido y coherencia, pese a que en su origen
2 Esta diferencia fundamental entre el Ahora y el momento presente se introduce en el trabajo a partir de su seccin 1.11).

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los elementos que lo integran no formaran parte de ningn proyecto, a tal respecto, prefijado con anterioridad.3 Nos remitimos fundamentalmente al anlisis de las representaciones llevado a cabo por Schopenhauer, con el fin de poner de manifiesto las diferentes connotaciones temporales que caracterizan, por un lado, a las denominadas representaciones intuitivas y, por otro, a las representaciones abstractas, destacando en especial el modo en que stas ltimas permiten dar cuenta de una imagen del mundo que puede ser situada y representada ms all de la actualidad caracterstica inherente a la posicin temporal de presencia propia del sujeto. As, posibilitan, por ejemplo, la introduccin de los conceptos de pasado y futuro, en calidad de categoras descriptivas abstractas bsicas dentro de dicha imagen, en solidaridad con las cuales la nocin de momento presente a modo de punto de inflexin situado entre las mismas es ubicado en todo momento por el Ahora, al que consideramos como el elemento de naturaleza intuitiva en la experiencia del tiempo por parte del sujeto. Interpretamos que mediante tales representaciones abstractas el sujeto, en lo que se refiere a su vivencia temporal se arranca a s mismo de su propia posicin de presencia, que es el Ahora, y puede llegar a concebir, a travs de la proyeccin en el tiempo de diferentes motivos abstractos, un marco representativo distendido que vincula as su propia vivencia siempre actual con el punto de vista ya referido de la corriente.4 No obstante, debe quedar suficientemente claro que nuestro planteamiento no considera que esta corriente, as como la nocin habitual de tiempo transcurrente a que se asocia, estn dadas ah afuera en el mundo, sino que como ya hemos indicado, responden a un proceso de representacin abstracta llevado a cabo por el sujeto desde la posicin temporal de presencia de su Ahora intuitivo. Teniendo esto en cuenta, nuestro punto de vista particular nos conduce a plantearnos la siguiente cuestin. Dado que el tiempo, interpretado como la corriente de los momentos, no se halla ah afuera, cul ha de ser, entonces, la naturaleza caracterstica de aquello que habitualmente se expresa bajo la denominacin de tiempo del mundo? En nuestra opinin, la naturaleza de este tiempo, en lo que respecta a su cualidad temporal, debe corresponder a lo que daremos en llamar Presencia, esto es, a una clase de tiempo forzando el alcance de la significacin habitual del trmino caracterizada por el hecho de manifestar todos sus momentos la cualidad de ser siempre presentes, ajenos, por tanto, a las categoras descriptivas de pasado y futuro, as como al efmero y pasajero momento presente que las separa, derivados todos estos conceptos del mencionado proceso de representacin abstracta llevado a cabo por el sujeto.5 Asumimos, asimismo, que la presencia atribuible a la posicin temporal del sujeto, que es el Ahora, encuentra su propio origen en la participacin de esta posicin en la Presencia caracterstica de la cualidad temporal del tiempo del mundo.6 Retomando la imagen que hemos propuesto, podramos decir, al respecto, que el referido vrtice, en cuanto estructura que sita al sujeto en su posicin temporal

El papel jugado por las ideas de Schopenhauer dentro del marco de desarrollo de nuestro planteamiento acerca del tiempo, es objeto de exposicin a lo largo del captulo 2. 4 La representacin de este marco temporalmente distendido por parte del sujeto, dentro del cual tienen cabida los conceptos de pasado, presente y futuro, es objeto particular de anlisis de las secciones 2.2), 2.3) y 2.5); as tambin de las secciones 4.1), 4.2) y 4.3) hasta las cuales, en aras de una mayor claridad en la exposicin, postergamos la consideracin de algunas de las cuestiones implicadas en el mencionado proceso de representacin, tales como la definicin del carcter representativo ya sea abstracto o intuitivo de los diferentes elementos implicados en la experiencia del tiempo. 5 La nocin de Presencia, como cualidad temporal de esta clase de tiempo que denominamos tiempo ontolgico, se introduce en el trabajo a partir de la seccin 1.7), en contraposicin con la nocin de distensin temporal, propia de la experiencia del tiempo basada en sus elementos representativos abstractos, que interpretamos como la cualidad temporal de la clase de tiempo que denominamos tiempo epistemolgico. 6 Nos hacemos eco de este origen del Ahora en la seccin 1.10), a propsito de la articulacin entre la Presencia y la distensin temporal como cualidades respectivas de los tiempos ontolgico y epistemolgico.

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siempre presente, esto es, en el Ahora, entierra su raz en la cualidad determinante del tiempo del mundo, que es la Presencia. De esta manera, la experiencia temporal por parte del sujeto adquiere un carcter y una naturaleza completamente distintos de aquellos que se le atribuyen a partir del punto de vista tradicional de la corriente, pues implica la doble participacin de aqul, por medio de su posicin temporal que es el Ahora, tanto de la Presencia, en cuanto cualidad inherente al tiempo del mundo, como de los elementos representativos abstractos vinculados a la nocin de distensin temporal en trminos de las categoras de pasado y futuro, que puede llegar a considerarse como la cualidad caracterstica del denominado tiempo de la conciencia. Nosotros hemos supuesto que la participacin posible de la vivencia del sujeto en sendos marcos temporales requiere tomar en consideracin un contexto lo suficientemente amplio como para dar cabida tanto a la Presencia como a la distensin, y hemos asumido que este contexto vivencial ms amplio puede describirse, de manera adecuada, por medio de la nocin de Temporalidad.7 sta debe dar cuenta en s misma de los diversos aspectos enmarcables dentro del espectro total de la experiencia ntima del tiempo por parte del sujeto, como puedan serlo, por ejemplo, el fenmeno de su transcurso en trminos de los elementos representativos abstractos, la naturaleza siempre presente y actual de la posicin temporal del sujeto, en cuanto participacin de sta en la Presencia que caracteriza la cualidad, podramos decir real, del tiempo, as como la fractura que en la vivencia subjetiva del mismo se impone entre las categoras descriptivas de pasado y futuro. A lo largo del captulo final del trabajo nos hacemos eco de este ltimo aspecto y, en extenso, tomamos en consideracin el papel jugado por tales categoras abstractas en el contexto de las diversas teoras que, como elementos explicativos, se integran en las diferentes ciencias. En ese momento abogamos en favor del planteamiento segn el cual dichas categoras se introducen, exclusivamente, como aportaciones del sujeto a la comprensin del conjunto de fenmenos que son objeto de estudio de tales teoras; de manera que, en todo momento, deber quedar fuera de cualquier duda cul pueda ser la procedencia originaria de los conceptos de pasado y futuro pese a que, con frecuencia, suelan introducirse de modo subrepticio como elementos supuestamente objetivos dentro del marco de descripcin propio de aqullas. En contra de las exposiciones que respaldan esta equivocacin lo suficientemente comn y preocupante como para tratar de mitigarla, nuestro planteamiento se posiciona con claridad y firmeza en la consideracin de tales conceptos como categoras descriptivas abstractas derivadas a partir del contexto particular en que se enmarca la experiencia del tiempo por parte del sujeto, ms all del cual carecen por entero de aplicabilidad.

CAPTULO 1: Exposicin de los elementos fundamentales de un planteamiento alternativo acerca de la naturaleza del tiempo.

A lo largo de las diferentes secciones de este primer captulo procedemos a exponer los elementos principales del conjunto de nociones y conceptos que fundamentan nuestra formulacin particular acerca de la problemtica asociada a la naturaleza del tiempo. El desarrollo de tales elementos, as como su aplicacin a circunstancias diversas y marcos concretos, es objeto de captulos posteriores. Comenzamos presentando, en la seccin 1.1), dos de las nociones ms bsicas
7 Esta nocin se introduce en la seccin 3.10), con la intencin de permitirnos considerar en perspectiva todos los desarrollos previos necesarios llevados a cabo a lo largo del trabajo.

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que cabe derivar a partir de los varios enfoques desde los que se afronta el anlisis de la citada problemtica; tales nociones son las de tiempo y temporalidad, que suelen considerarse tambin, en una forma alternativa, como tiempo del mundo y tiempo de la conciencia, respectivamente. En cuanto a los puntos de vista de que nos hacemos eco en dicha seccin, estos hacen intervenir, por un lado, un planteamiento realista de las dos nociones recin citadas, a confrontar, por otra parte, con una perspectiva basada en consideraciones de tipo fenomenolgico. Igualmente damos cabida en nuestra exposicin al enfoque que denominamos crtico y tambin transcendental derivado a partir del idealismo kantiano, que consideramos, en sus aspectos esenciales, a travs de la crtica del mismo por parte de Schopenhauer. Por medio de las consideraciones propias de este enfoque reinterpretamos y llegamos a hacer inteligibles las conclusiones paradjicas que se derivan de un argumento de carcter realista, que se expone en la seccin 1.2), referente al advenimiento temporal de la conciencia, y que se esgrime en contra de las pretensiones subjetivistas implcitas en el planteamiento fenomenolgico acerca del valor de realidad atribuible a la nocin de tiempo. Este argumento puede plantearse, de una manera concisa, como sigue: Si el tiempo, tal y como pretende el razonamiento fenomenolgico, fuese nicamente la distensin de la conciencia que denominamos temporalidad, no podra precederla, por lo que su propio advenimiento en la Naturaleza resultara ininteligible, ya que si el tiempo slo existiese en la conciencia, sta no podra advenir en el tiempo. De la reinterpretacin de este argumento realista nos ocupamos, en un primer momento, en la seccin 1.3), en la que esbozamos, adems, una muy breve toma de contacto con algunos de los puntos fundamentales del sistema kantiano, siguiendo para ello, en gran medida, las indicaciones crticas de Schopenhauer, cuya formulacin del principio de razn suficiente en cuanto forma general de toda representacin por parte del sujeto cognoscente exponemos haciendo notar su cudruple raz. La importancia de este principio obedece a que slo dentro del marco del mundo como representacin adquieren sentido algunas de las nociones temporales que, una vez expuestas en este captulo, manejamos a lo largo de todo el trabajo. En la seccin 1.4), desde el punto de vista particular del idealismo crtico, proseguimos con el anlisis de las conclusiones paradjicas que se derivan del argumento realista expuesto en la seccin 1.2), en relacin con el advenimiento temporal de la conciencia y del sujeto cognoscente. stas nos enfrentan a la necesidad de concebir, para la nocin de tiempo, la idea de un nacimiento sin origen en el tiempo. Nuestra presentacin de tales conclusiones se hace bajo la forma de lo que denominamos la paradoja del primer presente. Al hilo de estas cuestiones tenemos ocasin de tomar en consideracin el planteamiento de san Agustn a propsito de la precedencia de Dios con relacin a todo tiempo posible, as como el punto de vista, al respecto, de Platn, por medio del relato de la cosmognesis expuesto en el Timeo. Todo ello hace cobrar fuerza a la idea, en apariencia paradjica, segn la cual el tiempo podra hallar su fundamento ltimo en algo que, de manera esencial, fuese no-tiempo. En relacin directa con la paradoja del primer presente situamos la paradoja de la causa primera, que es expuesta en la seccin 1.5). As, a la imposibilidad de concebir un origen temporal para el nacimiento mismo del tiempo se aade, adems, lo paradjico de que no pueda atribuirse a causa alguna la efectividad de dicho nacimiento. De lo cual se concluye que la cadena de causas y efectos que constituye la ley de causalidad, en cuanto modo del principio de razn suficiente carece de un origen en el tiempo. No obstante, y a pesar de ello, suele denotarse a tal origen, de una manera contradictoria, como causa primera. Al margen de esta cuestin, el nexo causal entre los fenmenos no deja de mostrarse como algo necesario, razn por la cual imaginamos su evolucin, segn la ley de causalidad, como procediendo de acuerdo con las directrices de lo que denominamos el guin causal, dictado, dentro del marco del mundo como representacin, por el principio de razn suficiente. La paradoja de la causa primera nos ofrece la ocasin de analizar cmo esta nocin contradictoria constituye el punto dbil de las interpretaciones denominadas creacionistas, relativas al origen del mundo. Frente a
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las mismas afirmamos la validez del punto de vista basado en el planteamiento idealista crtico, libre de la paradoja. En este sentido, retomamos el mito platnico de la creacin, de carcter emanantista, y lo comparamos con la perspectiva asumida en la doctrina cristiana, expuesta por san Agustn. Uno de los objetos de estudio de la seccin 1.6) es la imagen del mundo como representacin que resulta de la evolucin de sus fenmenos de acuerdo con el mencionado guin causal, basado en el carcter necesario de la ley de causalidad; denominamos a la misma imagen evolutiva. Tal y como lo expuso Kant, tales fenmenos no se corresponden con la cosa en s. Hemos de notar, adems, que entre ambas nociones media la jerarqua de lo que Schopenhauer denomin los grados de objetivacin de la voluntad que, como representantes de las Ideas platnicas, conforman lo que damos en llamar la imagen gradativa del mundo, la cual encierra la representacin ms adecuada e inmediata que se ofrece al conocimiento del sujeto de la cosa en s o voluntad. En esta seccin tenemos ocasin de considerar, desde la perspectiva crtica de Schopenhauer, el modo como Kant introdujo en su sistema esta cosa en s, en relacin con el proceso de la intuicin emprica que, asimismo, desarrollamos. La consideracin atenta de este proceso nos sirve para comprender la construccin del mundo objetivo por parte del intelecto, basada en la presencia de sus formas puras conocidas a priori, de las cuales depende todo el entramado de la representacin, nocin sta en la que se ligan mutuamente, y sin escisin posible, el sujeto cognoscente y el objeto conocido. Dedicamos el contenido de la seccin 1.7) a la exploracin de los aspectos cualitativos de aquello que en la seccin 1.1) denominamos tiempo del mundo, en oposicin al tiempo de la conciencia. Al margen de las proyecciones intencionales de sta, que pueden concretarse en el recuerdo del pasado y la anticipacin del porvenir, surge como forma esencial del tiempo del mundo la de una clase de tiempo cuyo carcter presente permanece siempre presente, cualidad sta a la que damos el nombre de Presencia. Los diferentes aspectos asociables a esta cualidad son objeto de anlisis, as como las reticencias que surgen a la hora de considerar como tiempo algo que cualitativamente se halla tan alejado de su nocin habitual y de sentido comn; entre los mencionados aspectos tratamos, por ejemplo, acerca de la naturaleza de los momentos atribuibles al tiempo del mundo en su cualidad de Presencia, en analoga con algunas reflexiones clsicas en torno al concepto tradicional de eternidad. En la seccin 1.8) se introducen las nociones de tiempo ontolgico y tiempo epistemolgico. La primera de ellas se vincula a lo ya expuesto en la seccin 1.7), a propsito de la Presencia como cualidad del tiempo del mundo. La segunda, por su parte, se relaciona con el concepto de distensin temporal, que se expuso en la seccin 1.1), necesario para el desarrollo de la temporalidad y del tiempo de la conciencia, y ligado de un modo inherente al sujeto cognoscente; por esta razn proponemos interpretar como tiempo del conocer el citado tiempo epistemolgico. Por contra, el tiempo ontolgico, por su relacin con la cualidad de Presencia y con el tiempo del mundo, lo interpretamos como tiempo del Ser. En funcin de los tiempos ontolgico y epistemolgico, recin definidos, procedemos a reformular la paradoja del primer presente expuesta en la seccin 1.4), la cual nos permite sealar el tipo de relacin existente entre ambas clases de tiempo, de la que nos hacemos eco posteriormente, en la seccin 1.10). Antes de llegar a ello, a travs del contenido de la seccin 1.9), profundizamos en la relacin de analoga que cabe derivar entre los conceptos de tiempo ontolgico y Presencia, por un lado, y la nocin tradicional de eternidad, por otro. Tenemos ocasin de considerar, al respecto, los puntos de vista de san Agustn y Boecio, elaborados a partir del pensamiento neoplatnico, as como la posicin idealista transcendental de Schopenhauer acerca de dicha nocin tradicional. Asimismo, retomamos el punto de vista de las interpretaciones creacionistas, esbozado en la seccin 1.5), y el del planteamiento crtico a la hora de considerar la naturaleza de la relacin entre las nociones de tiempo y eternidad, reformuladas en la seccin 1.8) en trminos de los
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tiempos epistemolgico y ontolgico, respectivamente. La misma consideracin nos ocupa al final de la seccin, en referencia, en este caso, no a los aspectos temporales implicados en la creacin del mundo, sino a los que conciernen a su final ltimo, que son el objeto de estudio de la escatologa. En la seccin 1.10) tratamos acerca de la relacin entre los tiempos ontolgico y epistemolgico, por medio de la cual se articulan sus respectivas cualidades, que son Presencia y distensin. Esta articulacin implica el surgimiento de una serie de elementos temporales, comunes en la experiencia ntima del tiempo por parte del sujeto, de cuya consideracin atenta nos ocupamos tanto aqu como en la seccin siguiente. Cerramos este primer captulo con la seccin 1.11), que tiene su centro de gravedad en la nocin de Ahora, como posicin temporal de presencia del sujeto, surgida a partir de la articulacin entre las cualidades, Presencia y distensin, de los tiempos ontolgico y epistemolgico. Uno de los objetivos fundamentales de esta seccin consiste en establecer una distincin clara entre el mencionado Ahora y el momento presente, nociones que, por lo general, y no slo desde el punto de vista del sentido comn, tienden a confundirse. En virtud de esta diferencia, la nocin de Ahora que se propone en esta seccin goza de un alcance mucho mayor que el que normalmente se le atribuye, mucho ms all del limitado margen temporal del momento presente. Esta mayor amplitud de significado del Ahora se muestra con claridad en lo que denominamos su doble naturaleza, a travs de la cual el Ahora figura como el elemento responsable de la referida articulacin entre las cualidades respectivas de los tiempos ontolgico y epistemolgico.

CAPTULO 2: Adecuacin entre algunos elementos de nuestro planteamiento y el anlisis de las representaciones en Schopenhauer.

Comenzamos este segundo captulo exponiendo, en la seccin 2.1), el significado de la nocin de campo de presencia, en relacin con los aspectos implicados en la experiencia temporal por parte del sujeto. Definimos, asimismo, las dos proyecciones intencionales de la conciencia, la retencin y la protensin, que sirven de base para la distensin de dicho campo en las dos vertientes que le son caractersticas, a saber, el pasado y el futuro. En la seccin 2.2) comenzamos a explorar acerca del origen de la mencionada distensin, la cual hace que la experiencia temporal por parte del sujeto se extienda ms all del momento presente. Sealamos la posibilidad de que esta experiencia, as como su distensin temporal asociada, puedan encontrar su origen en el propio proceso representativo llevado a cabo por las facultades cognoscitivas del sujeto, y fijamos nuestra atencin de una manera concreta en su capacidad para las denominadas representaciones abstractas. Ofrecemos, adems, en esta seccin, una breve exposicin de las representaciones intuitivas ligadas, igualmente, al proceso subjetivo de la representacin y relacionadas de un modo estrecho con las anteriores. Las representaciones abstractas, o conceptos, sirven de argumento para el proceso denominado motivacin, que puede ser interpretado como una especie de causacin contemplada por el sujeto cognoscente a travs de la ptica de su sentido interno, que junto con el sentido externo fueron objeto de estudio en la seccin 1.7). Dicho proceso, como tipo de causacin que se da de una manera exclusiva en los seres dotados de conocimiento, presupone, como causa, la existencia de un motivo, el cual, en calidad de representacin, puede ser de naturaleza tanto intuitiva como abstracta. De todo ello tratamos en la seccin 2.3), donde tambin destacamos la idea de que la motivacin entendida como una forma de causalidad que acta a travs del
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conocimiento, ligada en el sujeto a su capacidad inherente para las representaciones abstractas puede considerarse como responsable de la distensin temporal que configura el campo de presencia, pues, como veremos, no es sino en calidad de motivos abstractos como el sujeto llega a representarse para s mismo tanto el pasado como el porvenir. En la seccin 2.4) nos ocupamos de la clase de objetos que el sujeto conoce de una manera inmediata por medio de la recin citada distensin temporal, asociada al sentido interno. Esta clase de objetos, segn destacamos, contiene, de hecho, uno slo, a saber, el propio sujeto cognoscente convertido en objeto para s mismo, que como tal objeto se ofrece al conocimiento en la forma de sujeto volente, o voluntad objetivada; su correlato subjetivo es, en este caso, la as denominada autoconciencia o el conocimiento de s mismo por parte del sujeto que conoce. Por medio de tales consideraciones y atendiendo, en igual medida, al conocimiento que el sujeto tiene de la clase de objetos de la experiencia ligados al sentido externo, esbozamos las primeras consideraciones acerca de la relacin importante que cabe establecer entre la denominada ley de motivacin y la ley de causalidad, interpretables ambas como diferentes derivaciones del mismo principio de razn suficiente segn la clase concreta de objetos tenida en cuenta. El desarrollo de estas primeras consideraciones corresponde al contenido de la seccin 2.5). En ella retomamos la idea del guin causal introducida con anterioridad en la seccin 1.5), para interpretar aqu su naturaleza temporalmente distensiva a la luz de la ley de motivacin, en lugar de atribuirla, como sugerira un tratamiento superficial de la cuestin, a la ley de causalidad. Pues, segn habamos anticipado en la seccin 2.3), es la ley de motivacin la responsable de ofrecer la distensin temporal en la que cursa el mencionado guin; por ello, todo cuanto podamos hallar de esta distensin en el desarrollo mismo de la ley de causalidad ha de venirle ofrecido por la operacin que en el mbito del sentido interno desempea la ley de motivacin en el conocimiento de s mismo por parte del sujeto cognoscente, que de una manera muy estrecha depende de su propia capacidad para las representaciones y los motivos abstractos. En la seccin 2.6) con la que damos fin a este segundo captulo exploramos la relacin ntima esencial que, por medio de la nocin de voluntad, puede establecerse entre las diferentes clases de objetos consideradas en la seccin 2.4), vinculados entre s, en cuanto representacin que son, tanto por la ley de motivacin como por la ley de causalidad. En este sentido, lo tratado en esta seccin nos ayuda a comprender en profundidad la exposicin de las secciones precedentes 2.4) y 2.5), a propsito de la dependencia temporal distensiva de la segunda ley con respecto a la primera ley, recin citadas. Igualmente ahondamos en los aspectos que ligan, de una manera fundamental, al sujeto cognoscente con su correlato objetivo inmediato, esto es, con el sujeto volente, en lo que se refiere a la naturaleza del conocimiento derivado de la autoconciencia que aqul, en cuanto sujeto, logra alcanzar a propsito s mismo, considerado en calidad de objeto conocido.

CAPTULO 3: La experiencia ntima del tiempo por parte del sujeto a travs de los elementos que integran nuestro planteamiento.

En este tercer captulo tratamos acerca de diversos aspectos relacionados con el carcter de la experiencia temporal de la que es partcipe el sujeto, teniendo en cuenta para ello los diferentes elementos que conforman la formulacin que venimos desarrollando. En la seccin 3.1) introducimos la nocin de estructura retentivo protensiva (ERP), en la que se combinan tanto el Ahora, en cuanto posicin temporal de presencia del sujeto, como las proyecciones intencionales de la conciencia, que son retencin y protensin, a travs de las cuales se originan
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segn mostramos en la seccin 2.1) las dos vertientes del campo de presencia, esto es, el pasado y el futuro. Asimismo, sugerimos que la propia conciencia del sujeto, en lo que respecta a su capacidad y naturaleza temporalizadora, cuestin de la que ya nos ocupamos en las tres primeras secciones del captulo 2, sea interpretada y tenida en cuenta como una ERP. La seccin 3.2) tiene por objeto el anlisis de los diferentes aspectos que se relacionan con el fenmeno del transcurso del tiempo. Para ello planteamos dos esquemas, o movimientos, a travs de los cuales la conciencia trata de representar la experiencia ntima decurrente implicada en el mencionado fenmeno. Segn una primera imagen, se nos presenta el transcurso del tiempo como una corriente en la que todo momento futuro vendra hacia el presente y se alejara, finalmente, hacia el pasado. Por otra parte, se puede tambin imaginar que dicho fenmeno de transcurso consiste en un avance progresivo del momento presente hacia el futuro. Dentro de la configuracin particular propia de tales movimientos procedemos a identificar los diversos elementos que se han ido presentando hasta el momento, a lo largo de las diferentes secciones y captulos del trabajo. En la seccin 3.3) tomamos en consideracin un nuevo esquema, asociado a un tercer movimiento, relacionado, no tanto con el fenmeno del transcurso del tiempo, como con en el hipottico surgir del mundo a la existencia actual en cada momento en la posicin del sujeto. A lo largo de esta seccin sometemos a crtica el fundamento en que se basa esta hiptesis, la cual plantea el citado surgir del mundo como una especie de fenmeno de naturaleza ultratemporal, en cuya propia dinmica se hallara la base real del tiempo. El alcance de nuestra crtica se extiende, igualmente, hasta estos aspectos dinmicos, sealando en ellos y en el fundamento mismo de la hiptesis la presencia de una forma evidente de antropocentrismo, derivada de un error manifiesto de apreciacin. La seccin 3.4) da entrada en el trabajo a una cuestin fundamental, de la cual nos hacemos eco en diferentes secciones del mismo. Se trata de analizar el tipo de relacin existente entre la naturaleza de la experiencia temporal por parte del sujeto y su correspondiente reflejo en el marco fenomnico, conceptual y formal de las denominadas ciencias positivas. A tal respecto, tenemos ocasin de hacer notar de qu manera numerosos aspectos de la citada experiencia son obviados en el proceso representativo que concluye en la parametrizacin en trminos de la variable temporal t, considerada sta como elemento caracterstico y esencial de tales ciencias, as como de las diversas teoras que en ellas se integran. El objetivo de la seccin 3.5) es mostrar con claridad que la consabida imagen de un mundo parametrizado en funcin de la variable temporal no refleja ningn aspecto real del mismo, al contrario de lo que en ocasiones se pretende concluir. Para ello proponemos interpretar lo contenido en dicha parametrizacin como una mera imagen representativa y sometemos a crtica un argumento dogmtico de carcter esencialmente realista que trata de ver en dicha imagen mucho ms que una simple representacin; es decir, ms all del alcance de este concepto, en que se solidarizan segn se expuso en la seccin 1.6) el objeto y el sujeto, el citado argumento pretende afirmar, a travs de un razonamiento que estimamos incorrecto, la independencia de dicha representacin con relacin al sujeto. En la seccin 3.6) afrontamos el anlisis de la experiencia ntima del tiempo por parte del sujeto, destacando en la misma la presencia de dos componentes fundamentales. Por un lado, figuran ciertos aspectos denominados cuantitativos, asociados a la nocin de parametrizacin en trminos de la variable temporal t; por otro lado, analizamos los aspectos cualitativos de dicha experiencia, que se vinculan de una manera directa a la nocin de distensin. Tomamos en consideracin los dos aspectos indicados para proponer que la referida experiencia temporal por parte del sujeto sea interpretada como una sntesis adecuada de los mismos, a la que denominamos temporalidad. La seccin 3.7) supone una continuacin de las cuestiones ya planteadas en la seccin 3.5), acerca de la naturaleza meramente representativa de la parametrizacin temporal. En esta oca12

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sin, retomamos lo expuesto en la seccin 1.6), en la que se introdujeron las categoras objetivas de fenmeno y grado de objetivacin, con el fin de mostrar de qu manera aquello que se representa en la parametrizacin en cuanto aspecto cuantitativo de la temporalidad pertenece slo a la primera de ellas, no llegando a participar de la segunda categora; la cual es reflejo, por su parte, de una clase de representacin de carcter ms inmediato y ms cercana a la esencia en s de los fenmenos, como ya se expuso en la referida seccin 1.6). En la seccin 3.8) continuamos hacindonos eco de tales consideraciones, y destacamos, a este respecto, el importante papel que cabe otorgar al principio de razn suficiente en lo tocante a la diferencia fundamental que media entre la categora representativa de los fenmenos y la de sus correspondientes grados de objetivacin. Sealamos que tales grados no pueden, de hecho, ser considerados como objetos para el sujeto cognoscente, puesto que se le ofrecen distorsionados, precisamente, por los modos que constituyen el principio de razn, en los cuales se expresa la forma ms general de todo su conocimiento. No obstante, en la seccin 3.9) se exponen las primeras ideas en torno a la posibilidad de concebir una clase de conocimiento con independencia de los modos del principio de razn suficiente. Esta clase nos remite a los ya expuestos grados de objetivacin de la voluntad, o Ideas platnicas, en cuanto representaciones que no se hallan sometidas a los modos tiempo, espacio y causalidad del mencionado principio. Tomamos tambin en consideracin esta clase de representacin en lo que se refiere a su correlato subjetivo que, en calidad de sujeto, no es ya el sujeto cognoscente, limitado a los fenmenos por el principio de razn, sino el denominado sujeto puro del conocimiento. La seccin 3.10) se dedica a explorar las implicaciones relativas a la transicin del sujeto cognoscente al sujeto puro del conocimiento, en lo que concierne a la experiencia ntima del tiempo por parte de ambos. En cuanto representacin que son, las Ideas no se ofrecen al sujeto puro por medio de la distensin temporal inherente a la nocin de tiempo epistemolgico, sino que encuentran su marco representativo ms adecuado en la naturaleza atemporal que les brinda la cualidad de Presencia, que caracteriza al tiempo ontolgico. A partir de tales consideraciones proponemos ampliar la nocin de temporalidad elaborada en la seccin 3.6) a una nueva sntesis que tenga tambin en cuenta al tiempo ontolgico y su cualidad de Presencia, como aspectos integrables en la experiencia ntima del tiempo por parte del sujeto. Denominamos Temporalidad a esta nueva sntesis ampliada, la cual abarca por completo el espectro de representaciones temporales posibles en que puede participar el sujeto, ya sea como sujeto cognoscente (en el caso de los fenmenos, en el tiempo epistemolgico), o como sujeto puro del conocimiento (en el caso de las Ideas, en el tiempo ontolgico). Por medio del contenido de la seccin 3.11), con la que cerramos este tercer captulo, tratamos acerca de la vinculacin de tales representaciones con las nociones de imagen evolutiva e imagen gradativa del mundo, introducidas en el trabajo a partir de la seccin 1.6), y de las cuales dichas representaciones son sus objetos respectivos. Analizamos, asimismo, los aspectos temporales implicados en cada una de tales imgenes, as como su mutua relacin, que se ofrece a travs de la distorsin ejercida por los diversos modos del principio de razn suficiente sobre los objetos de la imagen gradativa, que conduce de los grados de objetivacin a la representacin de los fenmenos, propia de la imagen evolutiva.

CAPTULO 4: El problema de la direccin del tiempo bajo el punto de vista de nuestro planteamiento.

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A lo largo de este cuarto captulo dirigimos nuestra atencin hacia el problema de la direccin del tiempo, que abordamos, primeramente, a travs de la nocin de flecha psicolgica, en la seccin 4.1). Comenzamos matizando la significacin ms habitual y comn de dicha nocin que, en un cierto sentido, estimamos restrictiva. Nuestro propio planteamiento se sita dentro del marco de la denominada estructura retentivo protensiva introducida en el trabajo en la seccin 3.1), en su relacin con los diferentes elementos que configuran la experiencia ntima del tiempo por parte del sujeto. Hacemos notar que entre los mismos cabe distinguir elementos tanto de naturaleza abstracta como intuitiva, atendiendo a las propiedades de las dos clases fundamentales de representaciones que se expusieron en la seccin 2.2). Los primeros se refieren a los conceptos de pasado, presente y futuro, en tanto que como elemento intuitivo de dicha experiencia sealamos el Ahora, introducido a partir de la seccin 1.11). El carcter siempre actual de esta clase intuitiva de representacin nos sugiere ubicar los conceptos abstractos de pasado y futuro en el mbito de lo posible, ms all de aqul en que se expresa lo real, acerca de los cuales ya tratamos en la seccin 2.5); a partir de lo cual procedemos a caracterizar, de una manera cualitativa, la representacin abstracta de tales conceptos por medio de un nivel de incertidumbre, que trata de cualificar la falta de certeza aplicable a todo lo que escapa del mbito siempre presente del Ahora. La diferencia entre las nociones de lo pasado y lo futuro en la experiencia ntima del tiempo por parte del sujeto nos lleva a otorgar valores desiguales a tales niveles de incertidumbre, cualidad sta en la que basamos lo que vamos a denominar la distincin ontolgica entre dichas nociones. Sealamos, asimismo, cmo estos aspectos se integran en la referida estructura retentivo protensiva, con el fin de dar cuenta de la vivencia temporal disimtrica propia del sujeto. En relacin con esta vivencia proponemos que la citada desigualdad que sirve de base a la distincin ontolgica entre el pasado y el futuro sea considerada como una caracterstica esencial al Ahora, en cuanto posicin temporal de presencia del sujeto, y sea supuesta como la condicin primaria implcita en la nocin de flecha psicolgica del tiempo. La misma incluye tambin una serie de condiciones secundarias derivadas de ciertas conceptualizaciones abstractas que remiten a la significacin ms habitual si bien restrictiva de dicha nocin. A travs de la seccin 4.2) continuamos desarrollando diferentes aspectos relacionados con la nocin de flecha psicolgica, introducida en la seccin precedente. Nos ocupamos, de manera fundamental, de analizar la tentativa de reduccin de esta flecha a la denominada flecha termodinmica, asociada al incremento de la tasa de la entropa en los procesos fsicos de carcter irreversible. Introducimos, asimismo, la propuesta segn la cual vamos a asumir que los conceptos de pasado, presente y futuro no pertenecen al mbito de la fsica, ni encuentran representacin alguna en sus teoras. Partiendo de aqu, sealamos que cualquier movimiento objeto de las mismas que se desarrolle en el marco de la parametrizacin en trminos de la variable t, se halla desposedo de la cualificacin temporal que otorgan los mencionados conceptos. A propsito de su distincin ontolgica en la vivencia ntima del tiempo por parte del sujeto, destacamos la diferencia existente entre los registros del pasado y las seales del futuro, correspondientes ambos a acontecimientos de los que aqul se sirve para llevar a cabo la proyeccin temporal por medio de la cual se distiende ms all del momento presente ubicado en su propia posicin de presencia. Tal proyeccin implica la intervencin de elementos de carcter tanto retrodictivo como predictivo integrados, como norma general, en una determinada teora, descriptiva de los procesos y fenmenos que acontecen en un cierto mbito de su experiencia. La finura de tales elementos nos informa acerca de la naturaleza de la teora que los integra; as, por ejemplo, en el caso determinista la precisin asociada a retrodicciones y predicciones ser completa y, consecuentemente, la representacin paramtrica de los conceptos de pasado y futuro, elaborada a partir de los acontecimientos retrodichos y predichos sobre registros y seales, muestra un carcter cierto; lo cual no implica la anulacin de los niveles de in-

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certidumbre introducidos en la seccin 4.1), asociados a dichos conceptos, en cuanto representaciones abstractas derivadas a partir del Ahora intuitivo. En la seccin 4.3) tratamos acerca de la injerencia de la flecha psicolgica en el mbito propio de las teoras que pretenden describir el mundo fsico. Retomando el contenido de la propuesta introducida en la seccin 4.2) ilustramos la consideracin de dicho mbito a partir del punto de vista denominado del Universo bloque. Asimismo, sealamos la naturaleza temporalmente simtrica de las principales leyes y ecuaciones que se utilizan para la descripcin del mencionado mundo fsico, el cual, como consecuencia, debe mostrar el mismo aspecto simtrico. Contrariamente, el mundo de la experiencia del sujeto exhibe caractersticas temporales marcadamente disimtricas. Nos detenemos en el anlisis de esta diferencia entre ambos mundos mediante el anlisis del ejemplo de emisin de radiacin electromagntica a partir de una fuente. Tomamos en consideracin las conclusiones extradas con el fin de argumentar en favor de la idea segn la cual el sujeto elabora la representacin paramtrica de los conceptos de pasado y futuro mediante la proyeccin temporal de acontecimientos que son objeto de ciertas teoras, las cuales, por lo tanto y en los trminos expuestos en la seccin 2.3), suministran a aqul el conjunto de motivos abstractos que se distribuyen en el contexto de su campo de presencia, a partir de cuya motivacin sobre el sujeto adquiere sentido la nocin misma de distensin temporal.

CONCLUSIONES GENERALES.

A continuacin tomamos en consideracin las conclusiones generales ms importantes que, segn pensamos, pueden extraerse en relacin con el desarrollo del planteamiento expuesto a lo largo del trabajo. Recordemos que como ya sealamos en el Prembulo nuestro propsito fundamental consiste en dirigirlo hacia el estudio de los diferentes aspectos que conforman la experiencia del tiempo por parte del sujeto. De las numerosas cuestiones en l planteadas cabe destacar por su notable importancia y su carcter vertebrador aqulla que se refiere a la distincin entre el Ahora, en cuanto posicin temporal de presencia del sujeto, y el momento presente, introducida en la seccin 1.11). Para aproximarnos a la comprensin del peso especfico de esta cuestin tengamos en cuenta que ya en la presentacin del trabajo llegamos a vincularla a las diferencias existentes entre la consideracin del tiempo desde el punto de vista tradicional de la corriente y desde la perspectiva del vrtice, que aqu proponemos. Cabe notar que tanto en el lenguaje cotidiano como en el contexto de la mayora de los estudios acerca de la naturaleza del tiempo se establece y acepta la relacin de sinonimia entre las nociones de Ahora y momento presente. Nosotros, en cambio, hemos abogado en favor de una clara distincin entre ellas, segn la cual no quepa considerar al Ahora como un momento lo que frecuentemente se hace, sino como la posicin temporal de presencia del sujeto, desde la cual aprehende el transcurso de los momentos. Por lo tanto, no le son aplicables al Ahora las categoras descriptivas abstractas de pasado, presente y futuro, exclusivas de los momentos. Al contrario, podramos decir que la cualidad que caracteriza al Ahora implica una actualidad digamos atemporal por medio de la cual se vincula, precisamente, a la Presencia, en cuanto cualidad inherente al tiempo del mundo o tiempo ontolgico, segn se expone en las secciones 1.7) y 1.8). Por efecto de esta vinculacin, el Ahora se muestra como la posicin que posibilita la articulacin entre las dos clases bsicas de experiencia temporal que configuran el espectro de la vivencia subjetiva del tiempo, que se sintetizan en la nocin de Temporalidad presentada en la seccin 3.10), lo cual no resulta factible desde la efmera ubicacin temporal
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del momento presente. Destaquemos que, en nuestra opinin, tal momento recibe su cualidad de ser presente como un reflejo de su posicin en el Ahora y de la participacin de ste en la Presencia. Al adentrarnos en el anlisis de la experiencia del tiempo por parte del sujeto, interpretada como un proceso adecuado de representacin, que ilustramos por medio de la estructura retentivo protensiva (ERP) introducida en la seccin 3.1), exponemos que la misma contiene un elemento central de naturaleza intuitiva, el Ahora (su vrtice, que sita el momento presente), y dos elementos abstractos, asociados a las vertientes pasado y futuro en que se distiende el campo de presencia, tal y como se expone a partir de la seccin 4.1). As, mostramos que ni el pasado ni el futuro pueden ser interpretados como objeto para la experiencia temporal inmediata (actual) por parte del sujeto limitada al Ahora intuitivo, sino que implican la consideracin de un proceso abstracto de representacin por parte de aqul. Esto no significa que la apertura de la posicin temporal del sujeto hacia las vertientes de su campo de presencia obedezca tan slo a la proyeccin representativa de hechos concretos pasados o futuros, sino que exige, primeramente, remitirnos a la distincin ontolgica entre dichas vertientes, en cuanto categoras temporales y condiciones de posibilidad, en las que tales hechos y acontecimientos concretos puedan tener cabida y llegar a representarse as, de una manera abstracta, como objeto para las diferentes teoras, ms all de la posicin temporal de presencia del sujeto, segn se expone en las secciones 4.2) y 4.3). En relacin directa con esta cuestin, debemos comprender que el Ahora no separa entre s acontecimientos futuros y acontecimientos pasados de lo cual, ms bien, se encargara en cada momento concreto el correspondiente momento presente en l ubicado, sino que, en cuanto posicin de presencia del sujeto, en el Ahora ha de resultar posible la articulacin de las categoras descriptivas abstractas de pasado y futuro, en trminos de las cuales (y de su distincin ontolgica) deben plantearse segn pensamos todos los aspectos temporales implicados en la idea de subjetividad, llegando a considerar aqullas como las categoras descriptivas propias y caractersticas de sta. Es as como, para un sujeto particular, adquiere sentido la referencia a acontecimientos concretos pasados y futuros ubicados en tales categoras, las cuales resultan ser inherentes a la idea general de subjetividad de la que dicho sujeto participa por medio de su propia posicin temporal de presencia. Cabe decir, asimismo, que la fractura por medio de la cual se expresa tal distincin ontolgica entre las categoras de pasado y futuro supone en nuestra opinin mucho ms que una mera imagen grfica relativa a la desigualdad entre los niveles de incertidumbre Np y Nf en el Ahora, pues representa, como se menciona en la seccin 4.1), la condicin primaria en la vivencia del tiempo por parte del sujeto, en virtud de la cual ste conoce, precisamente, que su campo de presencia se distiende en dos vertientes una pasada y otra futura completa y cualitativamente diversas, por serlo el valor respectivo de los niveles de incertidumbre que las caracterizan. Es importante que, a efectos de una comprensin clara de los aspectos temporales implicados en la subjetividad, no nos dejemos llevar por una objetivacin exagerada de dicha fractura considerando, tal vez, que en su vivencia temporal el sujeto particular se instalase digmoslo as en la misma como si se tratara de una posicin accesible, desde la que le fuera dado experimentar su propia vivencia distensiva del tiempo; antes bien, proponemos que la idea de subjetividad, en su aspecto temporal, consista primariamente en esa fractura, al margen de la cual no es posible tomar en consideracin, como tal, la nocin misma de sujeto. As pues, remitirnos al sujeto, en lo temporal, y haber de tener en cuenta la mencionada fractura pensamos que deben constituir una y la misma cosa. Por ello, en sntesis, proponemos interpretar al sujeto, ubicado en su posicin temporal de presencia, como fractura entre los niveles de incertidumbre relativos a las dos vertientes de distensin de su campo de presencia, que corresponden a las categoras descriptivas abstractas de pasado y futuro propias y caractersticas de la subjetividad.
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En lo tocante a la vivencia de la disimetra temporal asociada a la nocin de flecha psicolgica, en su relacin con los procesos mentales de recuerdo y prediccin, pensamos que, a tal respecto, la conciencia del sujeto con relacin a los mismos no es ajena a dicha fractura, pues recordar no es para l algo diferente de predecir por el simple hecho de que los registros lo sean de las seales, sino porque recuerdo y prediccin retencin y protensin en la ERP del sujeto constituyen las determinaciones intencionales que le orientan hacia vertientes diferentes de su propio campo de presencia; diferentes, digmoslo, por ser 0 < Np <<< Nf en el Ahora, en cuanto condicin primaria de la experiencia temporal, por medio de la cual se da cuenta de la distincin ontolgica entre los conceptos de pasado y futuro, condicin sta que se resume en el ya mencionado carcter disimtrico de la vivencia subjetiva. As, pese a que registros y seales puedan coincidir como condiciones iniciales dadas al sujeto en un determinado momento presente, aqul es capaz de distinguir en todo caso, por medio de la referida distincin, las retrodicciones de las predicciones, teniendo en cuenta que ambas operaciones le vinculan respectivamente a las vertientes pasada y futura de su campo de presencia, de cuya distincin ontolgica da cuenta la fractura inherente a su propia subjetividad, como ya hemos sealado. En conclusin, el posicionamiento temporal del sujeto en el Ahora implica la experiencia inmediata de la fractura por medio de la cual se articulan en el mismo las dos vertientes de su campo de presencia correspondientes a las categoras abstractas de pasado y futuro; y es esta fractura la que debe ser considerada en nuestra opinin como la condicin primaria responsable de dar cuenta de los diversos aspectos temporales inherentes a la idea de subjetividad, que nos remiten a la vivencia del tiempo por parte del sujeto y tienen por denominador comn la referida distincin ontolgica entre tales categoras.

DESARROLLOS FUTUROS.

Llegados a este punto, pasemos a sealar algunas de las vas que, derivadas a partir del planteamiento que hemos propuesto en el presente trabajo, pueden ser objeto de futuros posibles desarrollos. Tomemos en consideracin, en primer lugar, la nocin de estructura retentivo protensiva (ERP) introducida en la seccin 3.1), la cual representa el carcter de la vivencia del tiempo (considerado en su significado distensivo ms habitual) por parte del sujeto. Albergamos la sospecha de que la ERP, vinculada a los diferentes aspectos de la experiencia temporal de la propia conciencia, como puedan serlo, por ejemplo, los implicados en la distincin pasado/futuro, la vivencia del Ahora como posicin temporal de presencia y su relacin con el momento presente, o bien aquellos que se derivan de los fenmenos del transcurso y de la direccin del tiempo, dicha estructura pensamos puede llegar a considerarse en estrecha analoga con la nocin de estructura disipativa, tal y como sta se expone en el contexto de la termodinmica de los procesos alejados del equilibrio, y que tiene su origen en los trabajos de Prigogine. Tales estructuras se manifiestan en el comportamiento de los sistemas como consecuencia de una ruptura de su simetra y tienen en cuenta tanto el papel constructivo de los procesos irreversibles, como los fenmenos denominados de autoorganizacin que acontecen en los sistemas en regmenes alejados del equilibrio. Es propio del comportamiento de las estructuras disipativas tener que disipar, de una manera constante, la entropa por medio de ellas mismas con el fin de mantener al sistema alejado del estado de equilibrio. Para proceder a la disipacin de la entropa, es una condicin indispensable que la estructura disipativa se halle abierta al aporte, tanto de energa como de informacin procedente del medio o entorno en que se desa17

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rrolla. La idea anloga de apertura en el caso de la ERP podra hacer intervenir su carcter abierto hacia las dos vertientes del campo de presencia del sujeto, que se deriva del valor no nulo de los niveles de incertidumbre Np y Nf introducidos en la seccin 4.1). Al tener en cuenta la simetra temporal inherente a las diferentes leyes y ecuaciones de la fsica, suele ofrecerse el argumento segn el cual las estructuras disipativas seran las causantes de romper esta simetra en los procesos fsicos que se desarrollan en el mundo real. De manera que las mismas seran las responsables de abrir a los sistemas el camino hacia la no-simetra en el tiempo caracterstica de tales procesos. En nuestra opinin interpretada en analoga con la estructura disipativa, la ERP podra sealarse como la responsable de abrir el camino, por medio de la disimetra caracterstica de la nocin de flecha psicolgica, a la no-simetra del tiempo, implicada en la vivencia ntima del mismo por parte del sujeto.8 Dentro del marco propio de la nocin de Temporalidad expuesta en la seccin 3.10), figura la clase de experiencia subjetiva del tiempo vinculada a una participacin ms directa del Ahora en la Presencia. En la misma seccin nos referimos a estas vivencias como ocasiones en las que la experiencia temporal del sujeto adquiere la forma especial de un nunc stans. La justificacin neurofisiolgica de las mismas, all esbozada, puede llegar a ampliarse teniendo en cuenta los resultados de las diversas investigaciones que actualmente se llevan a cabo dentro del campo de la denominada neuroteologa.9 Cabe decir, no obstante, que no se trata de un rea de investigacin tan novedoso como en ocasiones se supone, ya que las referidas ocasiones que podramos considerar como descriptivas de una vivencia no-temporal por parte del sujeto han atrado de manera frecuente la atencin de quienes desarrollan su labor dentro del terreno propio de los estudios de la psicologa transpersonal. Nosotros pensamos que la introduccin de la nocin de Temporalidad, considerada como la sntesis vivencial de Presencia y temporalidad, junto con la descripcin de los diferentes elementos que la integran y el modo en que se hacen patentes en la experiencia temporal del sujeto, quiz pueda servir como base para el desarrollo de algunas de las cuestiones que se refieren a las mencionadas ocasiones en las que el tiempo es vivido bajo la forma de un nunc stans, lo cual nos acercara al tratamiento de uno de los aspectos menos reconocidos del espectro de la vivencia temporal por parte del sujeto. La otra faceta fundamental del mismo que supone la experiencia de la temporalidad ms habitual se expresa igualmente en la referida sntesis, por lo que la nocin de Temporalidad que proponemos articula entre s los dos aspectos bsicos del mencionado espectro, ofreciendo de este modo la posibilidad de explorar la naturaleza de los movimientos de transicin entre los mismos. A lo largo del presente trabajo pretendemos aportar un esquema lo suficientemente claro para ilustrar y dar cuenta de las diferentes manifestaciones que constituyen la experiencia del tiempo por parte del sujeto. Consideramos que llegar a disponer de esquemas de este tipo, que contribuyan a la descripcin lo ms exacta y detallada posible de dicha experiencia, resulta del todo necesario para poder avanzar, de una manera substancial, en el terreno conceptual de la as denominada inteligencia artificial. La justificacin, a nuestro parecer, es clara; si el propsito bsico de tales investigaciones consiste en la descripcin y la simulacin de los procesos cognitivos fundamentales que acontecen en la conciencia del sujeto, pensamos que no puede obviarse el hecho principal de que la vivencia del tiempo constituye uno de tales procesos, y no de los menos importantes, ya que, en cierto sentido, aporta la base sobre la que, precisamente, pueden llegar a verificarse otros procesos. Podemos apelar, si cabe, al denominado criterio de Tu-

A propsito de la nocin de estructura disipativa vase, por ejemplo, Prigogine y Stengers, La nueva alianza, Madrid, Alianza Editorial (1990) y Entre el tiempo y la eternidad, Madrid, Alianza Editorial (1994). 9 Puede obtenerse una introduccin elemental a los experimentos que se realizan en esta rama de la neurologa consultando, por ejemplo, Newsweek (14 de Mayo de 2001). Ms en profundidad vase J. H. Austin, Zen and the Brain, Cambridge (Mass.), MIT Press (1998).

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ring10 que marca ciertas directrices por medio de las cuales se pretende dirimir cundo el comportamiento de un ente artificial resulta indistinguible del de una conciencia real para destacar la importancia tcita que el mencionado criterio otorga a los diferentes aspectos implicados en la experiencia del tiempo por parte del sujeto, al margen de los cuales cualquier simulacin artificial quedar lejos de poder comportarse como una verdadera conciencia y, por ello, fracasar ante las subrepticias exigencias narrativas impuestas por el ya referido criterio. Si nos remitimos a la seccin 3.6) donde se expone la temporalidad del sujeto como sntesis de distensin temporal y parametrizacin en trminos de la variable t, podremos identificar en ella, de manera conjunta, los diversos elementos necesarios que dan origen a las concepciones tenseless y tensed del tiempo, sealadas en la seccin 4.3). La primera de ellas, que hace intervenir nicamente relaciones de anterioridad, simultaneidad y posterioridad entre sucesos, se vincula a la componente mtrica de la temporalidad. As, desde la perspectiva impuesta por el modo tenseless, para situar temporalmente un conjunto de hechos basta con disponer de un concepto mtrico de tiempo y del correspondiente reloj que les asignen determinados valores t, determinadas fechas.11 Por su parte, el punto de vista tensed pone en juego las categoras de pasado, presente y futuro, que constituyen la componente distensiva de la temporalidad. El hecho de que en la misma se manifiesten todos los elementos que dan origen a los dos enfoques referidos acerca del tiempo ofrece la posibilidad de que tanto el modo tenseless como el modo tensed sean tomados en consideracin conjuntamente dentro del marco concreto de la vivencia ntima del tiempo por parte del sujeto, que se representa en la sntesis de la temporalidad, vinculndose a sus aspectos cuantitativos y cualitativos, respectivamente. Ello permite analizar el carcter de la relacin entre ambos modos en el contexto de dicha vivencia y dejar al margen la disyuncin electiva comnmente planteada entre los mismos, que nos induce a decantarnos por uno u otro como la perspectiva ms adecuada para la representacin del tiempo, sin tener en cuenta que cada una de ellas se asocia a un aspecto diferente de la propia temporalidad.

En Roger Penrose, La Nueva Mente del Emperador, Barcelona, Grijalbo Mondadori (1991), pp. 26 y ss. puede encontrarse una breve discusin acerca del criterio de Turing; el trabajo original en Turing, Computing Machinery and Intelligence, Mind, 59 (1950). 11 Sebastin lvarez, Tiempo, cambios e indeterminismo, Anlisis Filosfico, vol. XIV, nm. 2 (1994), p. 113.

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