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Robert M.

Palem
Neuropsychiatre, Dr en Mdecine et en Psychologie

Le crpuscule d'une idole. L'affabulation freudienne.


par Michel Onfray, Grasset 2010, 613p.
Le livre de MICHEL ONFRAY fait du bruit et des vagues et il le mrite. Sans doute le fallait-il bien devant la ritration priodique, exasprante et niaise (tous les ans ou presque, depuis 40 ans, dans le Nouvel Observateur, le Point, l'Express, le Monde...) de fables hagiographiques sur Freud version ferique d'un homme gnial dcouvrant tout seul le continent vierge de l'inconscient , prsent comme un hros des temps modernes (des Lumires1), auteur d'une rvolution pistmologique sans prcdent, d'un changement de paradigme inou, dans une solitude admirable (comme Mose sur le Sina), au milieu d'une incomprhensible hostilit (suspecte d'antismitisme).... selon des cartes postales parfaitement strotypes 2. Celles-ci

E. ROUDINESCO invente mme pour lui, conqurant , le concept de lumires sombres ! [on avait dj les obscures clarts ...] L o MICHEL ONFRAY (p. 538) explique qu' il n'existe pas d'Aufklrung pessimiste et que la vision tragique de FREUD relve plutt de l'antiphilosophie et de l'antihumanisme construits sur l'hypothse d'un mal radical, d'un genre de pch originel : l'ICS, la pulsion de mort. 2 La vie des saints , comme disait E. ROUDINESCO de l'album de JUDITH MILLER sur son pre J. LACAN. La plus cocasse est la lgende de l'abstinence sexuelle sublime dans la cration : celle d'un Freud renonant au sexe autour de la quarantaine (comme les MARITAIN pour mieux se consacrer Dieu) pour se consacrer, lui, tout entier l'dification de sa thorie psychanalytique... avec Minna (sa belle-sur) pour repos du guerrier (du conquistador , revendique-t-il, l encore en toute modestie).
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sont inlassablement reconduites, sans travail critique par des historiens membres de la confrrie et qui ne sont, dans le meilleur des cas, que des journalistes d'opinion ou des nostalgiques de cette priode rvolue o l'on ne pouvait accder une chaire psychiatrique ou psychologique si l'on n'tait pas freudien ou lacanien 3. MARTHE ROBERT avait intitul une de ses tudes freudiennes Roman des origines et origines du roman 4. Le livre de MICHEL ONFRAY aurait pu bnficier du mme titre. MICHEL ONFRAY donne ses cartes d'entre de jeu (pp.29-30) ; elles rsument et donnent le plan du livre, autour de dix propositions paresseusement avalises par la tradition scolaire et universitaire en une vulgate qui tient dans la main d'un enfant et se transmet comme un innocent catchisme : 1) La dcouverte de l'Inconscient (ICS) est due au gnie solitaire de Freud et son seul mrite. 2) C'est par les lapsus, oublis, actes manqus, mots d'esprit que l'on accde l'ICS et que se constitue une vritable psychopathologie de la vie quotidienne . 3) Le rve, interprtable, est travestissement d'un dsir refoul et, par l, la voie royale qui mne l'ICS. 4) La psychanalyse procde d'observations cliniques et relve de la science. 5) La psychanalyse est une thrapeutique qui, via le divan et les rgles de la cure, soigne et gurit des malades psychiatriques (nvroses et psychoses). 6) La conscientisation d'un refoulement obtenu lors de l'analyse entrane la disparition du symptme, sans rapparition substitutive. 7) Le complexe d'Oedipe est la dcouverte cruciale de Freud et il est universel. 8) Les rsistances la psychanalyse prouvent l'existence d'une nvrose chez le sujet rtif. 9) La psychanalyse libre, est une discipline mancipatrice. 10) Freud incarne, un sicle aprs les encyclopdistes, la permanence de la rationalit critique emblmatique de la philosophie des Lumires. Et, plus rcent, un Freud bourgeois libral, qui aurait manifest pendant toute sa vie une sensibilit de gauche ! (p.406). Toutes ces affirmations, optimistes et performatives , doivent tre rvises, corriges : ce sont des erreurs, des illusions ou des mensonges, des formulations catathymiques ou des ptitions de principe. Et le livre aurait pu s'appeler tout aussi bien Sigmund au pays des merveilles (p.349). Mais, insiste bien MICHEL ONFRAY (p. 140), il ne s'agit pas de juger moralement d'un trajet, mais d'en effectuer une cartographie amorale afin de voir ce La sublimation, voil donc un magnifique concept pro domo , crit ONFRAY (p160). 3 Cf. PERCIVAL BAILEY, Sigmund le tourment, La table ronde, 1972. 4 Grasset 1972. MICHEL

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qu'il a fallu taire comme vrits historiques pour constituer une lgende . Les ractions ont t vives, violentes mme, injustes souvent (E. ROUDINESCO dans Le Monde ; le frre terroriste de Mr Gendre la TV ; RAPHAEL DRA pour le site Magistro, etc...). MICHEL ONFRAY y a rpondu crnement, du tac au tac, sans se laisser intimider. Du coup : Grard Miller qui n'avait manifestement pas eu le temps de lire les 600 pages en a perdu son sang-froid et sorti un argument tonnant : avant FREUD, on n'coutait pas les malades 5 ! D'autres (Les Synoptiques) ont essay lamentablement d'opposer le prof de philo pour les mnagres de moins de 50 ans (sic) au dauphin du Matre absolu , le spcialiste de l'agit-prop dans les beaux quartiers, celui qui fait trembler les visons du XVI (comme jadis Leo Ferr), qui ne rpond jamais des questions qu'en posant d'autres questions... MICHEL ONFRAY avait d'ailleurs anticip les critiques : on ne dchire pas le voile des illusions sans encourir la colre et la haine des dvots . Dans le meilleur des cas, on entend dire (par A.DE MIJOLLA ou J. CHAZAUD, par exemple) que ce livre n'apporte rien qu'on ne connaisse dj sur les insuffisances, les fautes ou les errements de FREUD6... C'est peut-tre exact, mais pourquoi cette conspiration du silence sur ces enqutes et travaux si srieux et si vite oublis [H. ELLENBERGER en 1970, Frank SULLOWAY en 1979, M. BORCH-JACOBSEN en 1996, le Livre noir en 2005...] ou htivement disqualifies pour extrme-droitisme suppos ? Comme si FREUD tait de gauche ! (voir pp. 405, 466). Comme si la mise en garde d'un homme
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E. ROUDINESCO sous-titre son supplment du Monde sur Freud : la rvolution de l'intime . MICHEL ONFRAY relativise (p101) et rappelle cette introspection ordinaire laquelle invitent tous les philosophes stociens de l'antiquit, puisqu'elle constitue pour eux l'un des exercices spirituels majeurs de la pratique existentielle de leur discipline . Pas de quoi voir, 2000 ans aprs, dans la proposition de Freud un exploit (Jones). 6 Moi-mme en avait fait, aprs tant d'autres l'inventaire, en 1973 (Le psychiatre et la psychanalyse, Ed.ESF Paris) pour finalement conclure, sans acrimonie et mme avec une certain sympathie, que Ce FREUD du par la neurologie de son temps, obsd par le sexe, angoiss par la mort ; ce Freud contradictoire perptuellement dbord par lui-mme (DAGOGNET) qui, en 1907 dit le contraire de ce qu'il disait en 1891, en 1925 le contraire de ce qu'il crivait en 1905, qui remplace sans vergogne une topique par une autre (et l'on sait que la dernire n'est pas la meilleure), ce FREUD humain pour tout dire, nous l'avons adopt, il est des ntres (p.92). Maintenant, si j'avais lu le livre DE MICHEL Onfray avant d'crire La psychiatrie est-elle encore un humanisme? (L'Harmattan 2010), je l'aurais peut-tre ddouan un peu moins vite du soupon d'antihumanisme. Si FREUD n'invente pas la chose psychanalytique, comme dit MICHEL ONFRAY (p. 448), on peut (peut-tre) remercier FREUD et garder la chose , en la sortant de la lgende pour l'inscrire dans l'histoire o elle a tenu sa place un sicle durant, en attendant d'autres propositions qui ne manqueront pas de venir et qui, bien sr, elles aussi, se trouveront un jour caduques . C'est la sage proposition qui clt l'ouvrage de MICHEL ONFRAY (p.576) prsent comme une psychobiographie nietzschenne de Freud . Page | 3

indiscutablement de gauche comme CAVANNA7 n'tait pas oublie elle aussi par cette bourgeoisie honteuse passe la Gauche-caviar sans montrer patte blanche (ou rouge). MICHEL ONFRAY est gauche [il l'avoue, p594], si l'on tient cette archaque et strile distinction, comme l'tait CAMUS par rapport SARTRE : c'est--dire fils de proltaire (c'est la seule carte de visite acceptable gauche ). CAMUS8 qui ajoutait : Si enfin la vrit me paraissait tre de droite, j'y serais . Or, la force de frappe du livre de MICHEL ONFRAY n'est pas (tellement) l. Elle est dans sa dmonstration que la psychanalyse, c'est d'abord et essentiellement la nvrose de Mr S. Freud ; la psychanalyse agit en rvlateur de son autoportrait (p. 384). Et l, le dossier est accablant. Toute sa vie, FREUD s'est appliqu se (nous) persuader que sa nvrose tait universellement partage. Et MICHEL ONFRAY de psychanalyser9 brillamment FREUD (plus prs de la ralit biographique que ne l'est jamais FREUD lui-mme dans ses cas cliniques rapports de manires si lacunaires et si tendancieuses) partir de sa biographie reconstitue sous les discours hagiographiques et images d'pinal. L'exercice est implacable et exemplaire, car ici toute interprtation est directement corrle des faits historiques, des dclarations (imprudentes souvent), des aveux (pas toujours reluisants) ou des crits de FREUD, ses singularits biographiques... Ce qui est sr, c'est que les psychanalystes professionnels (la corporation) pardonneront plus facilement MICHEL ONFRAY la mise en pleine lumire des faiblesses de l'homme Freud, qu'ils n'ignorent pas (sa cupidit, son machisme, ses problmes sexuels, son apolitisme conservateur, son ambition et ses dtestations, etc.)10 que celles de sa thorie pseudo scientifique (pistmologie subjective, de convenance, exclusivement performative , faisant de ncessit vertu et accumulant les ptitions de principe ; dfaut, faisant natre le soupon que la thorie ne soit l que pour rendre compte des checs de la thrapie 11). Comme pour LACAN (et avant un repli stratgique sur ce dernier pour sauver la discipline), ils vont dire que malgr les dfauts de l'homme la thorie est excellente ; alors que les deux sont faits du mme bois (Andr GREEN 12). La mthode de Freud (selon MICHEL ONFRAY) : Partir de soi, thoriser pour la totalit des hommes, mais ce faisant, revenir

Droite-gauche : pige cons 1978, JJ. Pauvert. cit par MICHEL ONFRAY, p.594 9 Il dit reprendre la lecture de Freud et proposer une interprtation de l'interprtation (p117). Au nom de quoi le lui interdire ? Lacan s'en est-il priv? et a-t-il suscit moins de protestations ? 10 N'a-t-il pas reconnu lui-mme que l'homme est un loup pour l'homme... 11 M. BENASSY dja, au Colloque sur Analyse termine, analyse interminable, in Rev.fr.de psychanalyse n2, mars-avril 1968, 246-258 12 A. GREEN, in Magazine littraire (n315, nov.1993, 18-23), parlant de...LACAN.
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soi parce que, finalement, on ne se sera jamais quitt , extrapoler une thorie universelle partir d'une aventure personnelle (p. 124). User et abuser de la pense analogique : degr zro de la rflexion (pp. 366, 373) 13 et de la pense symbolique. -Poser des quivalences symboliques sur le mode performatif (p. 429) 14 et il cre la vrit en la nommant 15 (p. 339). Freud est un magicien. -Son audace : l'assertorique (p. 291). Freud propose un monde avec sa langue . Il le parle (p. 376), les disciples l'apprennent et constituent ainsi le foyer sectaire susceptible de donner un jour naissance une religion . -Sa logique : une sophistique en recours et secours au performatif autobiographique (pp. 273, 498). Le verrouillage sophistique de la doctrine (titre du chapitre VI) inclut une lecture doctrinaire du refus de la doctrine . On ne peut ds lors chapper la domination idologique de cette pense totalisante, donc totalitaire, dans laquelle il n'existe aucune porte de sortie (p. 456).

Freud prfre la thorie (doctrine) la thrapie. Peu importait le soin, enseignait Freud, pourvu que la thorie avance crit MICHEL ONFRAY (p. 437). Les patients ne sont bons qu' nous faire vivre, et ils sont du matriel pour apprendre. Nous ne pouvons pas les aider de toute faon confie-til Ferenczi (p. 414). Et Eduardo Weiss: Seuls peu de malades sont dignes des efforts que nous leur consacrons, si bien que notre position ne doit pas tre thrapeutique, mais que nous devons nous estimer heureux d'avoir dans chaque cas appris quelque chose (p. 430). Bref, on se paie sur la bte. Freud est vraiment obsd par le sexe et son pansexualisme n'est pas un vain mot, mme pour MARTHA FREUD qui voyait timidement dans la Psychanalyse de son mari, une forme de pornographie . Cela a pu choquer ; cela ne fait plus que sourire. Freud tombe sous le coup de cette interpellation de NIETZSCHE 16, un auteur qu'il a par ailleurs pill (par cryptomnsie dit-il), mettant ses pairs (les philosophes) en garde contre leur inspiration alors que le plus souvent c'est une affirmation arbitraire, une lubie, une intuition et plus souvent encore un vu Que fait Freud quand il interprte un rve? il fait comme si et, de fait, il obtient du sens (MICHEL ONFRAY, p.366). 14 L'affirmation performative est dfinie, chez le linguiste AUSTIN, par cette trange alchimie en vertu de laquelle la production d'un simple nonc crerait ce qu'il nonce. Aubaine pour les freudiens et quelques autres (dont nos leaders politiques les plus charismatiques, dfaut d'tre les plus efficaces). 15 LACAN ira plus loin encore : Moi, la Vrit, je parle ! 16 mise en exergue de son livre par MICHEL ONFRAY, tire de Par-del le bien et le mal, 1re partie, 5.
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trs cher mais quintessenci et soigneusement pass au tamis, qu'ils dfendent par des raisons inventes aprs coup. Tous sont, quoi qu'ils en aient, les avocats et souvent mme les astucieux dfenseurs de leurs prjugs, baptiss par eux vrits . Bref, le roi est nu (p. 70). Si jadis MARTHE ROBERT 17 louait la franchise de FREUD avouant les mobiles intresss de son orientation ( il a cherch parce qu'il avait besoin d'argent et ne pouvait se passer du sentiment de sa propre puissance ), REN LOURAU en revanche relevait son cynisme et trouvait que Ma vie et la psychanalyse dgageait plusieurs endroits un indiscutable parfum d'arrivisme 18. FREUD a beaucoup menti, peu soign et presque pas guri (p. 456) rsume MICHEL ONFRAY : ses fameuses Cinq psychanalyses ont toutes t des checs, quoi qu'il en dise. Les intresss eux-mmes et les successeurs de Freud auprs d'eux en ont longuement tmoign. Pages 445-446, retour sur le mensonge fondateur : Le cas Anna O... . Car il faudra bien un jour que les psychanalystes admettent qu'il y a plusieurs interprtations possibles du mme cas ou des mmes faits 19 (la dmonstration en fut faite jadis, sans dpartager FREUD et JUNG). MIKKEL BORCH-JACOBSEN l'a montr sur le cas Anna O prcisment20 , MICHEL JUFF s'y est essay sur le Complexe d'Oedipe 21. Pourquoi devrait-on par paresse (paresse de penser par soi-mme : cf. KANT) ou par malveillance les voir toujours comme des iconoclastes ou des rvisionnistes / ngationnistes (expression dangereusement galvaude par BOLZINGER et ROUDINESCO). FREUD veut s'imposer en scientifique... comme COPERNIC et DARWIN, dit-il modestement. Mais il n'est pas (n'est plus) scientifique aprs 1896 22 ; fin de mois oblige. C'est un jeune mdecin impatient de russir, qui a des bouches nourrir et qui cherche une spcialisation lucrative. Il se retrouve philosophe malgr lui (qu'il ne veut pas tre) et plutt un mauvais philosophe qui, en guise de Lumires, adoube l'occultisme, la tlpathie, la transmission de pense, le spiritisme ; invite aux causalits magiques, clbre le monde enchant du noumnal, en tournant le dos au phnomnal ; discrdite l'univers sensible et jubile de jongleries conceptuelles La rvolution psychanalytique, 2 vol., Payot 1964. L'institution de l'analyse (la psychanalyse dans la division du travail), Partisans n46, fv.mars 1969, pp. 26-38. 19 Sans ncessairement rpondre l'affabulation par une autre affabulation. Encore qu'on puisse s'y doublement tromper ! Voir l'excellent Et Nietzsche a pleur d 'Irvin Yalom (Galaade d.2007) qui, citant A. Gide ( L'histoire est un roman qui a t ) confirme et dmontre que le roman est de l'histoire qui aurait pu tre (p. 487). 20 Souvenirs d'Anna O...Une mystification centenaire, Aubier 1995. 21 La tragdie en hritage, Eshel 2000. 22 Pas plus que LACAN n'tait mdecin aprs les crits, ANDR BRETON aprs le Manifeste du Surralisme, CLMENCEAU aprs la guerre de 14-18.
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effectues avec les objets intelligibles, les Ides pures... pour aboutir de pitoyables conclusions (p. 383). Et si le matrialiste, comme l'crit NIETZSCHE, enseigne Contente-toi du monde donn ... alors oui, dit ONFRAY (p.386), FREUD fut incontestablement le plus antimatrialiste des philosophes du XXme sicle . C'est l le deuxime point qui, mon avis, donne son originalit au livre de MICHEL ONFRAY : Freud voulait tre un grand scientifique. Il n'a t qu'un mauvais philosophe. Il briguait le prix NOBEL de mdecine, il aurait mieux fait de postuler pour le Nobel de littrature 23 ; il n'a eu que le prix GOETHE. La psychanalyse, c'est de la littrature (et pas de la meilleure). Michel ONFRAY ajoute plus prcisment : de la psychologie littraire, exactement comme celle de Proust dans A la recherche du temps perdu . En tout cas, il refuse de souscrire la dernire des flagorneries la mode des dvots, qui voudrait que FREUD incarnt la tradition philosophique librale des Lumires qui, elle (dit-il, p.475) ne criminalise pas ses opposants, ne les mdicalise pas, ne les insulte pas, ne les mprise pas * Alors qu'est-ce qui va changer maintenant dans le monde Psy ? Pas grand chose dans l'immdiat, mais il va tre plus difficile de se dire freudien aprs le passage de la tornade ONFRAY... sr ! Bien sr, on va dire (on le dit dj depuis un certain temps) qu'il reste LACAN, relve naturelle et solution aux problmes laisss en chantier par FREUD24. LACAN, dont ONFRAY dit que c'est Freud au carr pour l'affabulation (p. 381). Soit passer de Charybde en Scylla. L'inventaire critique en a dj t fait pourtant (FRANOIS GEORGE25, FRANOIS PERRIER26, MIKKEL BORCH-JACOBSEN27, THIERRY SIMONELLI28...), mais comme pour FREUD, cela a t oubli (ou, plus exactement, censur). Il faudra attendre que le vase dborde et peut-tre nouveau les travaux d'Hercule/ONFRAY. La bataille sera plus rude encore et l le grand public ne pourra servir d'arbitre : on le dira (ou il se dira) incomptent. Il aura, en fait, d'autres sujets d'intrt et d'autres chats fouetter que ces dbats de diptres qui ne manqueront pas
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Dixit WAGNER VON JAUREGG, Prix Nobel de mdecine en 1927. Je ne croyais pas si bien dire, en dcouvrant dans Philosophies magazine (n36, fvrier) et les extraits vido sur le net (ONFRAY vs. MILLER) que l'hritier de Lacan tente vainement de rpondre avec Lacan quand Onfray ne veut parler que de Freud : dialogue de sourds. Mais chaque chose en son temps. 25 GEORGE (FR.) : Leffet Yau de pole de Lacan et des lacaniens. Hachette, coll. Essais , 1979, 204p. 26 PERRIER (F.) : Voyages extraordinaires en Translacanie. Paris, Lieu commun, 1985. 27 BORCH-JACOBSEN (M.) : Lacan le matre absolu, Paris, Flammarion 1990. 28 SIMONELLI (TH.) : Lacan, la thorie. Essai de critique intrieure. Ed. du CERF, Paris 2000, 300p. Page | 7

d'endormir les foules. C'est d'ailleurs leur but recherch. Il y faudra des chamans, des fidles, des petits souliers et des bienncessaires (comme disait LACAN), une institution (La Cause freudienne, par exemple), des rseaux, des phalanges, des plantons, des vigiles et des messagers, des dnonciateurs et des calomniateurs, des gardes du corps et des videurs, des infiltrs et des exfiltrs dans les comits de lecture et la tlvision, des correspondants de guerre et des gazettes... Tout est dj en place. On n'attend qu'un deuxime dcret ou Amendement Accoyer pour avoir le prtexte (on dira provocation ) de repartir en guerre. La psychanalyse pour avoir la paix ? Allons donc ! Mais la haine n'est pas du ct qu'on voudrait nous faire croire29, insiste MICHEL ONFRAY qui ne veut pas se laisser intimider : elle est du ct des dfenseurs de la lgende, des officiants et professionnels du Mythe, pas chez ceux qui font un vrai travail d'historien. Le Lacanisme a toujours t, avant tout, le discours du ressentiment (PHILIPPE LABORIE30). LOUIS ALTHUSSER31 avait bien point, dja, cette caractristique de LACAN (et de beaucoup de ses disciples) de ne pouvoir vivre et survivre qu ltat dalerte et de prvention , condamn devancer les coups, feindre au moins de les rendre avant de les avoir reus, dcourageant ladversaire de lcraser sous les siens . Alors -serait-ce le retour du refoul ?- J-A. MILLER aurait-il finalement raison qui crivait il y a quelques annes 32 : Voici un demi sicle que Paris est parcouru des vibrations de haine qu'mettent incessamment les psychanalystes, haines neuves comme au premier jour, dont chaque dcennie grossit le fleuve de nouveaux affluents. L'inconscient ne connat pas le temps, les psychanalystes non plus . Mais c'est ce que dplorait dj FREUD lui-mme en 1914 33 et en 1937 34, HESNARD en 1970 35... A l'ouest donc, rien de nouveau : C'est vieux comme le monde la nouveaut . C'est ce que ne manqueront pas de dire ceux qui n'aimeront pas le livre de MICHEL ONFRAY et qui penseront, comme ANDR BRETON, qu'il y a toujours un coin de voile qui demande ne pas tre lev : c'est la condition mme de E. ROUDINESCO : Pourquoi tant de haine ? Anatomie du Livre noir de la psychanalyse, Navarin d.2005. 30 LABORIE (PH.) : Le patient absent de J. Lacan (Linnommable menace). LHarmattan 2002. Coll. Trouvailles et retrouvailles . 31 ALTHUSSER (L.) : Freud et Lacan, 1963. Republi dans les crits sur la psychanalyse, Stock. Cit in Nouvel Observateur 9-15 sept.1993, 22. 32 Lettre l'opinion claire, 13 septembre 2001. 33 Contribution l'histoire du mouvement psychanalytique 34 Analyse termine, analyse interminable. rev.fr.de psychanalyse t. XI, n1, 1939, 3-38. 35 De Freud Lacan, d.ESF, Paris, 1970.
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l'enchantement... MICHEL ONFRAY pourrait ne pas tre contre d'ailleurs, qui fait de Freud une sorte de Merlin (ds)enchanteur : Sigmund Freud s'inscrit dans la longue tradition des gurisseurs, des chamans, des magiciens... A un moment donn de l'histoire, le gurisseur a pris le nom de psychanalyste (p.437). C'est ce que disait aussi, pensait et expliquait CLAUDE LVI-STRAUSS il y a un demi sicle 36... mettant en garde contre le danger que le traitement (possiblement l'insu du mdecin), loin d'aboutir la rsolution d'un trouble prcis, se rduise la rorganisation de l'univers du patient en fonction des interprtations psychanalytiques ; soit dissoudre le traitement dans une fabulation . MICHEL ONFRAY n'est pas seul.

Juillet 2010

Dans Anthropologie structurale, Plon 1958, chap. IX, Le sorcier et sa magie (pp. 202203).
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