O Document A Rio Televisivo Como Texto Cultural

Revista do NP em Comunicao Audiovisual da Intercom, So Paulo, v.1, n.1, p.193-210 jan./jun.
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O DOCUMENTRIO TELEVISIVO COMO TEXTO CULTURAL: NARRANDO UMA OPO METODOLGICA1

Igor Sacramento
Resumo Neste trabalho, esboo uma metodologia de anlise do documentrio televisivo que possa informar sobre a construo ideolgica de sua narrativa numa determinada circunstncia histria. Para isso, travo um dilogo entre Douglas Kellner (2001), Fredric Jameson (1995), Mikhail Bakhtin (1981, 1992, 2004), Raymond Williams (1979, 1992, 2005) e autores brasileiros que recentemente estudaram o gnero. So discutidos os elementos que compem tal gnero televisivo, sem que se esquea de que tal composio sempre mutvel, dinmica e viva, porque ideolgica. Palavras-chave: documentrio televisivo; gnero; narrativa; texto cultural; ideologia.
EL DOCUMENTARIO TELEVISIVO COMO TEXTO CULTURAL: NARRANDO UNA OPCIN METODOLGICA

Resumen Eso artculo propone una metodologa de anlisis de televisin documental que informa acerca de la construccin ideolgica de la narrativa en una determinada situacin histrica. Para eso, se hace una relacin entre las perspectivas tericas Douglas Kellner (2001), Fredric Jameson (1995), Mikhail Bakhtin (1981, 1992, 2004), Raymond Williams (1979, 1992, 2005) con recentes estudios de investigadores brasileos acerca del gnero. Los elementos que componen el programa de televisin documental son analisados, considerando la composicin siempre como mutable, dinmica e viva, porque es ideolgica. Palabras-clave: televisin documental; gnero; narrrativa; texto cultural; ideologa.
Abstract This article proposes a methodology of television documentary analysis that informs about his ideological narrative construction in a specific historical moment. In order to do that, the essay relates the theoretical perspectives of Douglas Kellner (2001), Fredric Jameson (1995), Mikhail Bakhtin (1981, 1992, 2004), Raymond Williams (1979, 1992, 2005) with Brazilian researches that recently studies this genre. The work focus the elements that composes this television genre, considering that this compositions is always variable, dynamic and life, because it is ideological. Keywords: television documentary; genre; narrative; cultural text; ideology.
TV DOCUMENTARY AS CULTURAL TEXT: NARRATING A METHODOLOGICAL OPTION
Trabalho apresentado no VII Encontro dos Ncleos de Pesquisa em Comunicao NP Comunicao Audiovisual. Jornalista e mestrando em Comunicao e Cultura pela Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ). Atualmente, dedica-se escritura de sua dissertao de mestrado, Depois da revoluo, a televiso: cineastas de esquerda no jornalismo televisivo dos anos 1970, em que estuda a presena e a participao de cineastas identificados com o Cinema Novo em dois programas jornalsticos da Rede Globo GloboShell Especial e Globo Reprter. Para contato, o endereo eletrnico igorsacramento@gmail.com.
O documentrio televisivo como texto cultural: narrando uma opo metodolgica Igor Sacramento
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Revista do NP em Comunicao Audiovisual da Intercom, So Paulo, v.1, n.1, p.193-210 jan./jun. 2008
Nota introdutria Para a minha dissertao de mestrado, estou estudando a presena e a participao de cineastas remanescentes do Cinema Novo em dois programas jornalsticos da Rede Globo Globo-Shell Especial e seu sucessor Globo Reprter , entre 1971 e 1986. Tenho me dedicado a entender que condies permitiram a colaborao de David Neves, Dib Lutfi, Eduardo Coutinho, Geraldo Sarno, Gustavo Dahl, Joo Batista de Andrade, Maurice Capovilla, Paulo Gil Soares e Walter Lima Jnior com a maior rede de televiso do pas. Alm de uma reviso da literatura sobre a televiso, o cinema e a cultura brasileiros, esto sendo realizadas entrevistas com cineastas e jornalistas envolvidos com os programas assim como esto sendo colhidas informaes na imprensa da poca em relao televiso, aos dois jornalsticos e aos documentrios dirigidos por aqueles cineastas. Entretanto, durante o percurso, surgiu mais um problema. No poderia escrever essa histria sem considerar os documentrios. Pensando nisso, alm dos comentrios presentes nos peridicos e nas memrias dos envolvidos, escolhi analisar trs filmes dirigidos por Eduardo Coutinho e por Joo Batista de Andrade.3 Outra pergunta, ento, surgiu: como? O documentrio televisivo como gnero narrativo Recentes publicaes sobre os gneros televisivos pouco abordam o documentrio. Elizabeth Bastos Duarte, no ensaio Entre gneros/subgneros e formatos (2004), argumenta que o gnero uma estratgia de comunicabilidade que se faz presente no texto, como uma mediao fundamental entre as lgicas do sistema produtivo e o de consumo e que se constitui a partir do reconhecimento de algumas regularidades por parte do telespectador durante sua leitura.
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Dentro da perspectiva que aqui ser formulada, escrevi dois trabalhos, ambos de 2006, em que so dados os primeiros passos: Coutinho na TV: um cineasta de esquerda fazendo jornalismo e Da celebrao punio: a televiso de Joo Batista de Andrade (1972-1979). Em 2007, em funo da conquista do Prmio Francisco Morel, da Intercom, o primeiro trabalho foi publicado no livro cones da sociedade miditica, organizado pelos professores Jos Marques de Melo e Raquel Paiva e editado pela Editora Mauad.
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Nessa perspectiva, os subgneros so a manifestao concreta da abstrao do gnero, enquanto os formatos so as opes estticas para a realizao de cada subgnero. Duarte distingue os gneros e seus subgneros da seguinte maneira: a meta-realidade (telejornais, documentrios, reportagens, entrevistas) um tipo de realidade discursiva que tem referncia direta com o mundo exterior, com o natural, com o real; a supra-realidade (telenovelas, minissries, seriados, telefilmes) a que no tem compromisso direto com o real, mas que produz produtos ficcionais com uma coerncia interna que simula o real; e, enfim, a para-realidade (reality shows), que tem por base acontecimentos construdos no interior da prpria televiso, um real artificial, um real dissimulado. Por sua vez, Jos Carlos Aronchi de Souza (ARONCHI, 2004: 145-146), ao descrever 37 gneros e 31 formatos na televiso brasileira, concebe o documentrio como um gnero com razes histricas no cinema que preza pela seriedade e pelo aprofundamento do tema com entrevistas e produo de imagens em diversos locais, buscando o mximo de informaes possveis. O autor reconhece que, no passado, Globo Reprter e SBT Reprter eram os programas que mais se filiavam ao gnero, mas, que, por razes mercadolgicas, passaram a reduzir seus tempos de durao, o que desvirtuou o carter de documentrio das produes, que passaram a merecer apenas o crdito de grande reportagem. Para Souza, apenas a TV Cultura produz documentrios, por permitir uma durao suficiente para tentar mostrar todos os ngulos da questo. Ao contrrio dessas definies, num trabalho especfico sobre o documentrio televisivo, Cristina Teixeira Vieira Melo, Isaltina Maria de Azevedo Mello Gomes e Wilma Peregrino de Morais (MELO, Cristina Teixeira Vieira de, MORAIS, Wilma. Peregrino de e GOMES, Isaltina Maria de Azevedo Mello, 2000) afastam-se da conceituao do documentrio como simplesmente mais profundo em relao a outros gneros jornalsticos televisivos (reportagem, grande reportagem, notcia) para buscar elementos narrativos que o difiram daqueles. Acreditando que a narrativa no privilgio da fico, elas argumentam, baseadas em Manuela Penafria (1999), que o documentrio no pode ser entendido como uma mera documentao, mas como um processo
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ativo de fabricao de valores, significados, conceitos e orientaes sobre a realidade, (re)criando-a, quando se vale de depoimentos, de imagens de arquivo, de reconstituies dramatizadas, de narrador e de outras estratgias narrativas. , portanto, um ato de construo do mundo ao mesmo tempo em que um ato de posicionamento no mundo. O documentrio tem como principal marca o carter autoral, que corresponde maneira como se d voz aos outros, presena de parfrases discursivas e a um efeito de sentido monofnico. As autoras anotam mais duas caractersticas comuns s narrativas do gnero documentrio: discurso sobre o real e registro in loco. Enquanto essas caractersticas seriam fixas, h outras que so flutuantes e dependem das opes do autor. So elas: tipo de mdia (vdeo, cinema, televiso); temtica; presena do locutor; uso de depoimentos; uso de reconstituies; uso de personagens ficcionais e uso de documentos histricos. Melo, Morais e Gomes (2000) reconhecem que esse processo de fabricao do real no documentrio televisivo assim como em outros gneros jornalsticos s possvel pela polifonia. Retomando Mikhail Bakhtin (1992), as autoras buscam no texto a reunio de diferentes vozes (idias e concepes de mundo) que podem ser dissonantes umas em relao s outras, mas que se cruzam, se complementam e se polemizam no espao textual. Correlato a esse conceito est o de dialogismo, que, como elas afirmam, diz respeito ao fato de que cada texto se organiza em dilogo com outros. Nesse sentido, Bakhtin (BAKHTIN 1992: pg. 356) compreende que todo discurso estabelece um elo dentro da cadeia dialgica das relaes sciashistrias. Nas palavras dele: O texto um tecido de muitas vozes, de muitos textos ou discursos. Se o texto um tecido, uma trama de muitos fios. uma narrativa constituda por diferentes vozes sociais. Cabe, ento, ao analista perceber a existncia dessas vozes e a sua procedncia. E mais: como o contexto e o texto se constituem mutuamente, uma vez que fazem parte do mesmo processo social. De diferentes maneiras, nos trabalhos apresentados at agora so dados alguns elementos que constituem uma narrativa abstrata do
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documentrio. Toma-se em todas elas a conceituao a partir de um processo

que decorre da prpria anlise de outras obras, em busca de uma certa regularidade que possa caracterizar a formao de um gnero. Tal postura tributria da anlise estruturalista da literatura, como observa Leyla PerroneMoiss ao apresentar o livro As estruturas narrativas, de Tzvetan Todorov (PERRONE-MOISS, 2004). Nessa abordagem, criado um movimento circular: das obras particulares extrai-se o modelo, que ser em seguida aplicado a outras obras particulares. Ao se realizar esse circuito, seriam elucidados a natureza e os moldes do fenmeno literrio, ou, no nosso caso, do documentrio televisivo. Busca-se o modelo, o abstrato, o sistema de regras, enfim, a gramtica. Todorov consolida os fundamentos de uma gramtica da narrativa, que no tem, estritamente, um sentido normativo, mas est relacionada ao conhecimento e classificao de estruturas narrativas. Pelas palavras do autor, aprendemos que anlise estrutural da narrativa nunca ser uma descrio de uma obra completa, mas, pelo contrrio, tratar-se- de considerar a manifestao de uma estrutura abstrata da qual ela apenas uma das realizaes possveis (TODOROV, 2004: 80). O conhecimento dessa estrutura que o verdadeiro objeto de estudo. Seu objetivo, portanto, analisar o discurso literrio, ou, como chama Todorov, a literatura virtual (TODOROV, 2004: 84). essa virtualidade que permite que sejam produzidas as categorias, resultando na elaborao de um quadro dos possveis literrios. Para ele, a literatura deve ser compreendia na sua especificidade, na qualidade de literatura, antes de se preocupar em estabelecer sua relao com algo diferente dela, como a vida social, por exemplo. Para ele, um estudo da narrativa que leve muito em conta a sociedade pode redundar num sociologismo que pouco acrescenta ao entendimento do discurso literrio. Em Potica da Prosa (TODOROV, 2003: 124) ele resume seu projeto e mostra que uma narrativa ideal comea por uma situao estvel que uma fora qualquer vem perturbar, resultando num estado de desequilbrio. Ento, como descreve, existe uma ao em sentido inverso que restabelece o equilbrio. Este semelhante ao primeiro, mas os dois nunca so idnticos. Todorov conclui que existem dois tipos de episdios na narrativa: os que
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descrevem um estado (de equilbrio ou de desequilbrio) e os que descrevem a passagem de um estado a outro. , portanto, este estado em que se materializa a intriga, o n da trama, uma imitao semntica da ao real. A intriga o engaste, o enredo, a sntese da narrativa. Num trabalho em que esto resumidas as principais teorias da narrativa, Mara Eugenia Contursi e Fabola Ferro (2000) defendem que todo texto uma estrutura seqencial, integrada por um nmero indefinido de propostas. uma unidade interligada por um movimento duplo: a seqencialidade (a estrutura hierrquica em que se integram as propostas) e a conectividade (o modo como se sucedem as propostas). Fazendo lembrar dos postulados de Todorov, Contursi e Ferro (2000: 28) afirmam que:
A especificidade da narrativa dada pela passagem de uma simples sucesso linear e temporal para a lgica singular do relato que, por sua parte, se caracteriza por introduzir um problema por meio da insero de uma complicao e uma resoluo entre a situao inicial e a final (como parte da transformao do processo) (.
Apesar de no se concentrar na anlise do documentrio como um gnero televisivo4, Arlindo Machado (2000: 67-80) traz tambm questes instigantes para este trabalho. Ele acredita que os conceitos de gnero usados atualmente no tm dado conta de sua complexidade, sendo preciso ento recorrer a uma conceituao mais flexvel e adaptvel ao mundo contemporneo. Machado recorre ao pensamento de Bakhtin (1981). Para o terico russo, o gnero sempre e no o mesmo, sempre novo e velho ao mesmo tempo, uma vez que o gnero renasce e se renova em cada nova etapa do desenvolvimento da literatura e em cada obra individual de um dado gnero. Nisto consiste a sua vida (BAKHTIN, 1981: 91). Esta concepo revela que os gneros so categorias mutveis e heterogneas, uma vez que eles so diferentes entre si ao mesmo tempo em que esto em constate dilogo com seus outros. O gnero nunca dado somente e exclusivamente pelo texto, nunca est em si, nunca prvio, mas nas relaes. Os gneros,
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Em A televiso levada a srio (2000: 105), o autor, ao tratar do telejornal, especula como seriam os programas informativos na televiso, se o documentrio fosse adotado como gnero hegemnico na televiso. Seriam assim: um apresentador que recita um texto absolutamente coeso e sistemtico, preparado por roteiristas e assessorado por especialistas, enquanto mostra imagens e sons relacionados com esse texto.
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como refora Bakhtin, so construdos entre homens, no dilogo e no na cabea de um s homem. No caso do documentrio televisivo, o ensinamento de Bakhtin importante por diversos motivos. Ele cobra que sejam analisadas a linguagem de cada obra e de que maneira ela se constitui como gnero e como o transforma, em que pesam as opes individuais (que tambm so sociais) e o prprio desenvolvimento da televiso assim como do programa em que ele transmitido. Tudo isto s acontece em funo do dilogo entre os profissionais envolvidos, a instituio e a sociedade. Nenhuma produo est isenta das transformaes sociais. Elas esto em constante mudana e a mutao e isso o principal objeto de estudo, porque ele reconhece o processo como uma atividade ideolgica. Desse modo, as variaes do gnero so socioculturais e histricas e so forjadas para atender interesses especficos. Nesse sentido, diferente do estudo puro do gnero (TODOROV, 2004: 79), deve haver o estudo do concreto, o que implica o exame de um organismo vivo, mutvel, hbrido, impuro - ideolgico. Aprendemos com Bakhtin que tais questes no podem ser abandonadas na anlise da obra de qualquer gnero. A regularidade deve ser estudada na sua relao recproca com a irregularidade. O abstrato e o concreto, o estvel e o instvel (ou melhor, aquilo que estabilizado e aquilo que est em situao de instabilidade) se constituem numa relao mtua, orgnica e viva, porque fazem parte uma mesma formao, de um mesmo processo. Articulando essas propostas ao vocabulrio de Marshall McLuhan (1971), Machado (2000: 19) demonstra sua preocupao com o fato de a maioria dos estudos sobre a televiso no Brasil terem privilegiado uma abordagem macroscpica em que o meio aparece apenas como uma estrutura abstrata de gerenciamento, financiamento e controle. Ento, ele prope: O contexto, a estrutura externa, a base tecnolgica tambm contam, claro, mas eles no explicam nada se no estiverem referidos quilo que mobiliza tanto produtores quanto telespectadores: as imagens e os sons que constituem a mensagem televisual.
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Num trabalho mais recente, escrito em parceria com Marta Luca Vlez, Machado (2007: 2-3), mais prximo das posies de Raymond Williams (2005), pondera:
Se, nos tempos mais ortodoxos do estruturalismo, o que importava era o texto e apenas o texto (isto , a obra na sua materialidade, o que nela est impresso em termos de imagem e som), hoje a anlise de um trabalho audiovisual no descarta tambm os sub-textos relacionados a esse trabalho: as restries (econmicas, polticas, institucionais, tecnolgicas) impostas ao processo de realizao, o dilogo do trabalho com o espao e tempo de sua produo, a maneira como ele foi lido (aceito, rejeitado, criticado, interpretado) pelas diferentes parcelas do seu pblico e assim por diante. Alguns detalhes fundamentais para a anlise de um programa de televiso, por exemplo, podem no estar dados no prprio texto do programa, mas precisam ser buscados em outros materiais (documentos de produo, textos jornalsticos relacionados ao trabalho, depoimentos da equipe produtora, anlise de recepo, anlise de conjuntura etc).
Em trabalho publicado pela primeira vez em 1974, Williams (2005) insiste em afirmar que a televiso uma tecnologia (na poca, nova tecnologia) que parte da cultura material cotidiana e que as suas formas estabelecem uma complexa relao com outros tipos de cultura e de atividades sociais existentes. Todavia, esta relao no faz com que as formas televisivas sejam idnticas ao que j existia. Um jornal no igual a um telejornal. O ltimo no mera derivao do outro. Desse modo, um documentrio televisivo no imagem e semelhana de um documentrio cinematogrfico. Eles, certamente, esto relacionados, mas so produzidos em diferentes mdias que tm histrias e usos distintos. Para Williams (2005: 39-76), as formas da televiso (como as de qualquer mdia) so sempre socialmente construdas. Elas devem ser encaradas como uma produo cultural material, com objetivos e interesses especficos e fazendo parte de relaes tambm especficas, visto que tais formas constituem um momento histrico e so constitudas por ele. Williams, ento, rejeita as teorias que se atenham dimenso tecnolgica e esttica da televiso por meio de anlises imanentes, que, em si, demonstram o impacto e o valor da mdia e de seus programas. Para ele, ao contrrio, preciso lidar com os usos sociais da televiso e das restries socioculturais e histricas imbricadas.
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Nesse momento, preciso lembrar a definio de ideologia proposta por Williams (1979). Para o autor, a conscincia e seus produtos so sempre, embora variveis, partes do processo social material (WILLIAMS, 1979: 67). A imaginao, o pensamento e a criao artstica no podem ser excludos dele, pois fazer isso o mesmo erro que reduzir todos os processos sociais materiais a meros meios tcnicos para alguma outra vida, abstrata. Williams (1979: 75), portanto, reconhece que h uma necessidade de no s descrever os produtos, mas tambm os processos de toda significao, inclusive a valorativa e se aproxima da distino feita por Bakhtin (2004) entre ideolgico e ideologia: Volochinov [Bakhtin] usa ideolgico para descrever o processo da produo do significado atravs dos signos, e ideologia tomada como a dimenso da experincia social, na qual significados e valores so produzidos. Por tudo isso, no lugar de entender as restries como sub-textos, como faz Machado (2000, 2007), preciso entend-las como texto. E no s para o programa televisivo, mas para qualquer texto cultural, como veremos. As diferentes posies, comportamentos e vivncias, os conflitos e as relaes de poder tambm so os textos e o so porque eles no existem em estado puro; so ideolgicos. O texto, como um gnero vivo, no pode ser visto como autnomo em relao realidade ou como reflexo dela. Como ensinou Bakhtin (2004), a realidade est sempre presente nos textos e por textos ela constituda, uma vez que todo signo a reflete e a refrata. Nesse sentido, nenhum texto reproduz da realidade, mas um fragmento material dela. Portanto, cabe ao analista examinar a produo social da linguagem. Bakhtin (2004: 44) ainda sugere as seguintes posturas metodolgicas:
No separar a ideologia da realidade material do signo (colocando-a no campo da conscincia ou qualquer outra esfera fugidia e indefinvel); no dissociar o signo das formas concretas da comunicao social (entendendo-se que o signo faz parte de um sistema de comunicao social organizada e que no tem existncia fora deste sistema, a no ser como objeto fsico); e no dissociar a comunicao e suas formas de sua base material (infra-estrutura).
Para o terico russo, tudo que ideolgico signo e sem signo no existe ideologia. Ele ainda afirma que o signo se torna uma arena onde se
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desenvolvem as lutas sociais. Bakhtin acrescenta que no se deve subtrair o signo das tenses sociais, pois ele se tornaria dbil. Deve-se estud-lo como um objeto vivo e mvel. A anlise do signo no pode negar que o mundo exterior o constitui e que constitudo por ele. Bakhtin identifica a ideologia oficial como correspondente ao que dominante, que procura se implantar como uma concepo nica e completa do mundo e que relativamente mais estvel, e a ideologia do cotidiano, que aquela que construda nos encontros e nas relaes fortuitas, relativamente instvel (BAKTIN, 2004: 119). Todavia, ambas formam uma mesma formao ideolgica, numa relao recproca, o que demonstra o processo global de produo e reproduo social de que fazem parte. Depois da leitura de Bakhtin e de Williams, ento, temos de considerar que a anlise da narrativa (e de qualquer produto cultural) como uma anlise ideolgica. No se trata, portanto, meramente da potica (do estudo das estruturas formais), como quer as abordagens formalistas de que Todorov herdeiro, mas uma anlise da potica como um fenmeno social e que dele no pode ser nunca separado. No se pode decantar nenhum produtor cultural e sua narrativa da realidade social em que eles foram possveis. Reconstituir o ideolgico com base nesses autores o fundamental para a proposta que est sendo aqui esboada.5 Pensando nisso, trago mais uma contribuio: a de Douglas Kellner que desenvolveu uma metodologia de anlise a partir dessas e de outras perspectivas (KELLNER, 2001),. O documentrio televisivo como texto cultural
Ciente da vizinhana das formulaes sobre ideologia elaboradas por Bakhtin (2004) e por Williams (1979), Terry Eagleton (1997: 55) comenta que, para seguir as trilhas abertas por aqueles dois autores, preciso reconhecer o conflito potencial entre as formas de conscincia prtica e oficial e a possibilidade de identificar relaes variveis entre elas: acordo, ajuste, incorporao, oposio total. Bakhtin e Williams recusam as concepes da ideologia que tomam a conscincia prtica como um mero reflexo das idias dominantes.
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No livro A cultura da mdia6 ele argumenta que os textos da cultura da mdia no so intrinsecamente coisa alguma, mas incorporam vrios discursos, posies ideolgicas, estratgias narrativas, construo de imagens e efeitos (por exemplo, cinematogrficos, televisivos, musicais) que raramente se integram numa posio ideolgica pura e coerente (KELLNER, 2001: pg 123). Todavia, pelo contrrio, tais posies so especficas e podem ser verificadas pelo estabelecimento de uma relao deles com os discursos e com os debates polticos de sua poca, com outras produes culturais referentes a temas semelhantes e com motivos ideolgicos que, presentes na cultura, esto em ao em determinado texto. Tal concepo do autor se embasa na virada cultural (cf. HALL, 1997) que concebe a linguagem no como um relato do social, mas como constituinte dele.7 A partir dessa abordagem, entende-se que todas as prticas sociais, na medida em que sejam relevantes para o significado ou requeiram significado para funcionarem, tm uma dimenso cultural. Se o social constitudo pela linguagem e pela cultura, portanto, ele pode ser analisado como um texto. Isso implica dizer, em outras palavras, que os textos culturais no representam a realidade, eles so a realidade. Colaborando com essa perspectiva, Kellner enfatiza a dimenso cultural dos textos miditicos e ainda ressalta o envolvimento desses no terreno de disputas ideolgicas da poca em que foram produzidos. Nesse sentido, ele cobra do estudioso da cultura uma anlise que evidencie momentos ideolgicos e utpicos da cultura da mdia. Uma vez que os textos miditicos, como linguagem, constituem o social, eles no podem ser analisados estveis, monolgicos, mortos, mas como prticas dinmicas que
O autor introduz sua tese central da seguinte maneira: H uma cultura veiculada pela mdia cujas imagens, sons e espetculo ajudam a urdir o tecido da vida cotidiana, dominando o tempo de lazer, modelando opinies polticas e comportamentos sociais, e fornecendo o material com que as pessoas forjam sua identidade. (...) [A cultura da mdia] ajuda a modelar a viso prevalecente de mundo e os valores mais profundos: define o que considerado bom ou mau, positivo ou negativo, moral ou imoral. As narrativas e as imagens veiculadas pela mdia fornecem os smbolos, os mitos e os recursos que ajudam a construir uma cultura comum para a maioria dos indivduos em muitas regies do mundo de hoje (KELLNER, 2001: 9). 7 Tambm podem ser encontradas tais preocupaes epistemolgicas no projeto de linguagem elaborado por Mikhail Bakhtin, em 1929, quando publicou Marxismo e filosofia da linguagem, antes da dcada de 1970, a partir da qual essas questes se avolumaram.
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assumem diferentes e, at mesmo, conflituosas posies. Eles incorporam, de alguma maneira, ideologias e utopias de uma poca. Fredric Jameson no ensaio Reificao e utopia na cultura de massa (1995) afirma que as obras da cultura de massa tm de ser entendidas em suas dimenses legitimadoras e contestadoras da ordem, uma vez que elas mostram ao mesmo tempo e em determinados pontos como a sociedade e como ela deveria ser. Para o pensador norte-americano, ao mesmo tempo em que no se deve subestimar o poder da indstria cultural em transformar as idias mais crticas em mercadoria, no se deve negar tampouco que exista nela a repercusso das contradies de uma poca. Nesse sentido, Jameson (1995: 35) acredita que a cultura de massa contm o nosso imaginrio mais profundo sobre a natureza da vida social, tanto no modo como a vivemos agora [ideologias] como naquele que sentimos no nosso ntimo deveria ser [utopias]. Desse modo, um estudo cultural crtico no pode somente identificar as ideologias dominantes, mas deve tambm detectar momentos utpicos, contestadores, subversivos e emacipatrios nos construtos ideolgicos que so contrapostos s formas vigentes de dominao. Reconhecendo a posio de Jameson (1995) e voltando a proposta de que todo filme poltico, que desenvolveu em parceria com Michael Ryan (1988),
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Kellner (2001: 135), desenvolve sua metodologia: os filmes e outras
formas de cultura da mdia devem ser analisados como textos ideolgicos em contexto e relao. Nesse sentido, o estudioso da cultura deve ler os textos culturais na busca de lutas reais dentro da cultura e da sociedade de um tempo, colocando a anlise ideolgica em meio aos debates e conflitos sciopolticos existentes. Como interpreta Kellner (2001: 144), a ideologia tem duas faces: contm erros, mistificaes e tcnicas de manipulao e de dominao, mas tambm contm um resduo ou excedente utpico que pode ser usado pela crtica social na afirmao poltica. Dessa maneira, devem ser
Nesse trabalho, os autores reconstituem, a partir de filmes de Hollywood, o terreno de lutas ideolgicas que assolava os EUA nas dcadas de 1970 e de 1980, em que, alm da crise econmica, viram ameaados o seu domnio poltico internacional pela expanso do socialismo.
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problematizadas as nuanas existentes em todo texto cultural, que no integra uma posio ideolgica pura e coerente. Temos, ento, que os textos da cultura da mdia devem ser entendidos como num terreno de disputa que reproduz, em nvel cultural, os conflitos fundamentais da sociedade, porque dela faz parte, e no exclusivamente um instrumento de dominao, externo ao social, controlando-o. Assim, Kellner descreveu sua metodologia:
Um modo de delinear as ideologias da cultura da mdia ver sua produo em relao, situando os filmes, por exemplo, dentro de seu gnero, de seu ciclo e de seu contexto histrico, sciopoltico e econmico. Ver filmes em contexto significa ver como eles se relacionam com outros filmes do conjunto e como os gneros transcodificam posies ideolgicas (KELLNER, 2001: 135-136).
O deslocamento terico proposto por Keller desembocou no que chamou de crtica diagnstica. Ela consiste na interpretao poltica dos textos da cultura da mdia para analisar as lutas e posies polticas opostas, com seus relativos pontos fortes e fracos, tentando, assim, discernir como a cultura da mdia mobiliza desejos, sentimentos, emoes crenas e vises, transformando-os em vrias posies de sujeito, e como estas respaldam uma posio poltica ou outra. Kellner ensina que a crtica diagnstica deve usar a histria para ler os textos e os textos para ler a histria. S com esta leitura dualista ser possvel compreender as mltiplas relaes existentes entre textos e contextos, entre cultura da mdia e histria. Sendo assim, tal crtica capaz de mostrar o quanto complexa, contraditria e questionada a hegemonia, uma vez que ela da ordem da pluralidade, sendo constituda por diferentes textos. Como mostra o autor, as diferentes posies ideolgicas so transmitidas em filmes por imagens, figuras, posicionamentos de cmera, enquadramentos, cenas, cdigos genricos e pela narrativa como um todo. Todavia, Kellner (2001: 63-64) reconhece que essa abordagem tem de ser fundamentada pelo materialismo cultural de Williams (1979, 1992, 2005). Nesse sentido, tem de ser estudado o sistema que constrange o que pode e no pode ser produzido, que impe limites e possibilidades para a produo cultural e que permite a anlise dos efeitos materiais da cultura da mdia, como
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partes dos textos culturais (ou das artes, como chama Williams) e no como um elemento externo. Se for exterior, um exterior constitutivo. Na prxima seo, retomando as contribuies dos autores aqui apresentados, demonstro como pretendo fazer uma anlise ideolgica do documentrio televisivo. Uma metodologia de anlise do documentrio televisivo Como resposta s propostas lidas, proponho que a anlise do documentrio televisivo contemple os seguintes aspectos: a construo ideolgica da narrativa; as condies de produo; as relaes com o cenrio miditico e o contexto sociocultural e poltico. Essa distino meramente esquemtica e no contempla, certamente, todo o processo social material de que tais produtos fazem parte, mas, por outro lado, reconhece-o como parte do texto. Todavia, a inteno da distino que ser proposta problematizar algumas questes que podem ser abordadas numa anlise que se pretenda materialista. No se quer, portanto, que elas sejam entendidas como camadas de observao. A questo, ento, analisar como os textos miditicos e a histria se articulam. Para uma anlise da construo ideolgica da narrativa, temos de estar atentos a como se constri a realidade em seu discurso, como apresentado, problematizado e resolvido o problema, a como so usados os depoimentos, os documentos e a dramatizao, ao que dito pelo locutor, ao modo como textos e imagens constroem o lugar onde se do as falas e os seus personagens. A tomada (a seleo de imagens na filmagem), a edio, a montagem, a utilizao de diferentes planos, o posicionamento de cmera, a durao de um plano-sequncia e outros elementos da linguagem tambm devem ser tratados como ideolgicos, porque eles tm intenes e interesses especficos que podem ou no legitimar a ordem vigente. A produo esttica tem de estar articulada cosmoviso dos autores e produtores do documentrio e dos diretores da emissora. A sucesso de escolhas feita ao longo da narrativa do documentrio no pode ser entendida como abstrao. Elas so ideolgicas sempre, na medida em que constituem diferentes posies nos mais distintos debates da
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instituio em que foi feita, da esttica televisiva e cinematogrfica no trato do documental, da abordagem da temtica tratada no programa em outras mdias (jornais, revistas, cinemas, livros), da trajetria do autor dentro do campo a que se filia (jornalismo, televiso ou cinema, por exemplo) e do contexto sociocultural e poltico em que foi produzido. Enfim, as relaes entre homens e as posies deles so sempre relaes ideolgicas. Sabendo disso, analisar como se processam na narrativa do documentrio a resposta a esses outros textos, a esses outros terrenos de disputa, o maior objetivo. Para garantir mais nuanas anlise, outras aes so necessrias. Entre elas, est o estudo das condies de produo, que diz respeito ao exame da relao do documentrio com a organizao em que ele foi produzido. Assim , porque no podemos deixar de estudar, como sugere Williams (1992: 67), as relaes sociais de produo, enfocando as suas mltiplas determinaes histricas, que no se limitam econmica. Desse modo, no se pode esquecer do momento histrico da emissora da televiso em que o documentrio foi exibido. Devem ser postas em questo a histria daquela emissora tanto como instituio sociocultural e poltica (em que se enfatiza a relao com o Estado e com outras instituies miditicas assim como se aborda o seu posicionamento em meio a outras emissoras televisivas) quanto como produtora de esttica e de cultura (em que se prioriza a relao complexa entre os gneros e formatos televisivos com a sociedade e com a cultura em que so desenvolvidas). Ainda importante tratar da histria do programa em que o documentrio foi exibido. Isto serve para que sejam mostradas as maneiras pelas quais o documentrio se articula com o que j foi exibido pelo programa, focalizando como so continuadas e interrompidas as formas que constituem o projeto do programa em questo. Mas no possvel perceber isto sem que sejam feitas comparaes com outros documentrios exibidos por aquele programa especfico e, se necessrio, comparar com documentrios exibidos em programas da mesma emissora assim como aqueles veiculados em outras no perodo determinado. Outra questo que no pode deixar de ser tratada so as relaes com o cenrio miditico. O documentrio televisivo deve ser situado dentro do gnero
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a que se filia e do programa de que fez parte num determinando contexto histrico. Devem ser percebidas quais so as aproximaes e os distanciamentos de uma obra em particular com o coletivo de que ela faz parte. Deve tambm ser notado ainda como o documentrio para a televiso se relaciona com outros textos da cultura da mdia filmes, reportagens televisivas, matrias na imprensa do conjunto da poca em que foi produzido. Tambm se deve tratar do efeito provocado pelo programa e dos significados e dos valores que so a eles relacionados. Artigos e reportagens em jornais e revistas ou at mesmo comentrio feitos na prpria televiso em relao ao documentrio tambm devem ser incorporados anlise. As diversas formas de recepo ajudam a materializar o terreno de lutas em que o programa se circunscreve. Outra ao crucial a de abordar o contexto sociocultural e poltico. Aqui, devem ser identificadas as diversas foras atuantes no terreno de lutas em que o documentrio se insere e como eles se constituem mutuamente. Buscando compreender a partir do documentrio a situao poltica em que ele se encontra, preciso mostrar como ela se materializa, de algum modo, em obras concretas assim como perceber como se relacionaram os sujeitos envolvidos com o processo, e as mltiplas presses a que estavam submetidos no cotidiano de planejamento e realizao da obra. O que possvel realizar numa determinao situao histrica? A perspectiva apresentada aqui, de maneira preliminar, se esfora para que as posies ideolgicas que esto presentes em todas as narrativas no se naturalizem. Nenhuma narrativa pode ser analisada sem que seja tratada a realidade social que ela constri e que, ao mesmo tempo, tambm a constri. Esta dualidade fundamental. As obras tm de ser analisadas em sua concretude, em particular, em conjunto e em contexto ao mesmo tempo.
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Revista do NP em Comunicao Audiovisual da Intercom, So Paulo, v.1, n.1, p.193-210 jan./jun.

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