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Library,

The Getty Research

Institute

http://www.archive.org/details/lasaintebiblecon11lema

EDITION COMPLETE
D E

LA SAINTE
par
les

BIBLE,
la

Nouvelle dition, orne de 3oo figures, graves


plus habiles artistes, sous
les dessins

direction

du

C. Ponce, d'aprs et MoNSiAU.

desCC. Marillier

E O N Z

M E.

LA SAINTE BIBLE,
CONTENANT
L'ANCIEN ET LE

NOUVEAU
T,

TES TAM E N
TRADUITE EN FRANOIS SUR
Par m.

LA VULGATE,

le MAISTRE DE SACL

Nouvelle dition, orne de 3oo figures, graves parles plus habiles artistes, sous la direction du
C. Ponce, d'aprs les dessins des CC.

Marillier

etMoNsiAU.

TOME ONZIEME.

A
GAY
Chez
<^ ,

PARIS,
,

Libraire
,

rue de la Harpe
S.

n.

463.
,

Ponce
BELIN
;

Graveur, Faubourg

Jacques

n'*.

22Z.

Imprimeur-Libraire , rue S. Jacques , 11. 23.

AN

XII.

II.

T R E

DE SAINT PAUL
AUX CORINTHIENS.

II.

ARGUMENT.
L'aptre

SaintPaul
,

ayant appris en Macdoine ^


,

par

le

retour de Tite

son disciple

qu'il avoit

envoy

Corinthe pour s'informer du succs de sa premire


lettre,

que

les fidles
;

de cette

ville

avoient un dsir

ardent de
qu'ils

le revoir

qu'ils
;

avoient eu toute l'obissance


ils

dvoient ses avis

qu'en consquence

avoient

retranch de leur

communion
;

l'incestueux qui avoit


ils

scandalis lar glise

qu'enfin

toient tis - bien

disposs soulager par leurs

Jrusalem
toit

qu'il

leur avoit

aumnes les pauvres de recommands, crut qu'il


joie
,

propos de leur en tmoigner sa


les aller voir sitt. C'est
il

n'esprant

pas de

ce

qu'il fait

par cetre
ls avoir

lettre, dans laquelle

s'excuse d'abord de

ne

pas encore t voir , sur les travaux et les perscutions


qu'il- a
il

eu souffrir dans l'Asie

et sur l'apprhension

toit

que

sa

prsence

n'attristt

quelqu'un d'eux par

les

rprimandes

qu'il auroit t oblig

de leur

faire

il

les invite

user de quelque indulgence l'gard de cet

incestueux, de crainte de le jeter dans le dsespoir et

dans l'apostasie
et les calomnies

il

rfute

sommairement

les

reproches

que quelques-uns de leurs faux docteurs

faisoient contre lui


qu'ils se

et

il

oppose aux vaines louanges

donnoient

ses travaux apostoliques, ses soufi

frances et ses rvlations

enfm ,

il

les avertit

de bannir

d'entr'eux les divisions et les querelles , et de travailler

par leur Ixjnne conduite ne pas l'obliger ,


ira.

lorsqu'il les

voir, d'agir avec

eux dans toute


,

la rigueur.

Cette lettre est crite en grec


et de celui

au

nom de

saint Paul

de Tioiothce

que cet Aptre avoit retrouv

8
l'glise

ARGUMENT.
et elle est adresse
,

en Macdoine ;
vince d'Achae.
lettre

non simplement
de
la

de Corinthe
Il

mais tous

les fidles

pro-

paroit que cet


,

Aptre a

crit cette

en Macdoine aprs tre sorti de Troade.(/^q;^e2.


,

chap. 3
sait

V.

12,

et

l'a

chap. J ,v. 5,

3 et 14.)
il

On ne
:

point en quelle ville de la Macdoine

toit alors

quelques exemplaires grecs, syriaques et latins, disent


qu'il etoit

Philippes

d'autres prtendent qu'il toit

Nicopolis , l'an 67 de l're vulgaire , la vingt-quatrime

anne aprs

la

mort de Jsus-Christ

peu de temps

aprs sa premire lettre. Tite et deux autres disciples


furent chargs de porter cette seconde lettre aux
linthiens, et

Codu soin de recueillir les aumnes qu'ils a voient prpares pour les pauvres de Jrusalefn. {Koje^

chap. SfV.Gj iGj iSet2;2,.)

II.

E P

T R E

DE SAINT PAUL
AUX COPvINTHIENS.

CHAPITRE
. I.

I.

Paul afflig et
Ses

consol ^ pour consoler les


excessifs.

autres.

maux

Sa

confiance en

Dieu.
I.

Pau LjAptredeJsus-Christpar la volont

(le Dieu, et Timothe son frre, rii;lise de Dieu qui estCorintlie, et tous les saints qui

sont dans toute l'Achae.


s.

Que Dieu notre Pre et Jsus-Christ notre

Seigneur vous donnent la grce et la paix. 3. Bni soit le Dieu et le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ le Pre des misricoi'des et le Dieu de toute consolation, 4. Qui nous console dans tous nos maux, afin que nous puissions aussi consoler les autres dans tous leurs luaux, parla mme consolation dont nous sommes nous-mmes consols
,

de Dieu. 5. Car mesure que les souffrances de Jsus-

10

II.

EPITRE DE
soit

S.

PAUL

Christ s'augmentent en nous, nos consolations


aussi s'augmentent par Je'sus-Christ.

que nous soyons affliges, c'est pour votre instruction et pour votre salut soit que nous soyons console's, c'est aussi pour votre consolation; soit que nous soyons encourags, c'est encore pour votre instruction et pour votre salut, qui s'accomplit dans la souffrance des mmes maux que nous souffrons. 7. Ce qui nous donne une ferme confiance pour vous sachant C|u'ainsi que vous avez part aux souffrances vous aurez part aussi Fa
6.
;
,

Or,

consolation.
8.

Car

je

suis bien-aise,

mes

frres,

que vous

sachiez l'atliiction qui nous est survenue en

Asie ; qui a t telle , que les maux dont nous nous sommes trouvs accabls, ont t excessifs
et au-dessus

de nos forces, jusqu' nous rendre

mme

la

vie ennuyeuse.

9. Mais nous avons comme entendu prononcer en nous-mmes l'arrt de noire mort afin que nous ne mettions point notre confiance en nous , mais en Dieu qui ressuscite les morts 10. Qui nous a dlivrs d'un si grand pril qui nous en dlivre encore j et nous en dlivrera l'avenir, comme nous l'esprons de sa
; ;

bont.
1

1.

Et

les

prires que vous faites

poumons,
grce que

tcwilribueront aussi, afin

que

la

AUX CORINTHIENS.
,

tt

nous avons reue en considration de plusieurs personnes soit aussi reconnue par les actions de grces que plusieurs en rendront pour
nous.
. I

Simplicit de cury

et sincrit

de Dieu.

Le oui et le non ne sont point dans S, Paul; Une domine pas sur la foi des hommes.
12,. Car le sujet de notre gloire est le tmoignage que nous rend notre conscience de nous
,

tre conduits dans ce

monde,

et sur-tout k

votre gard dans


,

la sincrit

la simplicit de cur et dans de Dieu non avec la sagesse de la eliair, mais dans la grce de Dieu. i3. Je ne vous cris que des choses dont vous eonnoissez la vrit en les lisant. Et j'espre qu' l'avenir vous connotrez entirement, J4. Ainsi que vous l'avez dj reconnu en
,

partie

vous

serez la ntre au jour

que nous sommes votre gloire, comme du Seigneur Jsusdans cette confiance C|ue j'avois r-

Christ.
i5. C'est

solu auparavant de vous aller voir, afin

que

vous reussiez une seconde grce. 16. Je voulois passer par chez vous en allant en Macdoine, revenir ensuite de Macdoine chez vous et de l me faire conduire par vous
,

en Jude.
17,

Ajant donc pour

lors ce dessein

est-ce

12

II.

PITRE DE

S.

PAUL

par inconstance que je ne l'ai point excute? Ou, quand je prends une rsolution, cette rsolution n'est-elle qu'humaine, et trouve-t-on
ainsi
18.

en moi

le

oui et

le

non?

Mais Dieu, qui


qu'il n'y a

est vritable, m^est t-

moin
la

point eu de oui et de non dans

je vous ai annonce. Car Jsus-Christ, Fils de-Dieu, qui vous a t prch par nous , c'est--dire , par moi ]:)ar Silvain et par Timothe, n'est pas tel que et le non se trouve en lui mais tout ce le oui

parole que
19.

qui est en lui est trs-ferme.


so. C'est

en

lui

que toutes
;

les

promesses de

Dieu ont leur vrit


fait la

et c'est par lui aussi


:

que

tout s'accomplit l'honneur de Dieu


gloire de notre ministre.
21.

ce qui

Or

celui qui

nous confirme

et

mit avec vous en Jsus-Christ, et oints de soji onction c'est Dieu mme. 22. Et c'est lui aussi qui nous a marqus de son sceau , et qui pour arrhes nous a donn le Saint-Esprit dans nos curs. 28. Pour moi je prends Dieu tmoin , et je veux bien qu'il me punisse, si je ne dis la vrit, que c'a t pour vous pargner que je n'ai
j,
,

nous afferqui nous a

encore voulu aller Corinthe. Ce n'est pas que nous dominions sur votre foi mais nous tchons au contraire de contribuer votre joie puisque vous demeurez fermes dans
])oint
;

la foi.

AUX CORINTHIENS.
C H
. I.

i3

AP
S.

T R E
envers

II.
les fidles.

Chant de

Paul

Son

indulgence envers
.

l* incestueux

pnitent.

J E rsolus donc en
aller voir
la tristesse.

moi-mme de ne

point

vous
z.

de nouveau, de peur de vous

causer de

roit rjouir;
,

vous avois attristes qui me pourpuisque vous, qui le devriez faire seriez vous-mmes dans la tristesse que je vous aurois cause? 3. C'est aussi ce que je vous avois crit afin qu'en venant vers vous, je ne reusse pas tristesse sur tristesse, de la part mme de ceux qui me dvoient donner de la joie ayant cette confiance en vous tous, que chacun de vous trouvera sa joie dans la mienne. 4. Et il est vrai que je vous crivis alors dans ime extrme affliction, dans un serrement de cur, et avec une grande abondance de larmes; non dans le dessein de vous attrister mais pour vous faire connotre la charit toute parCar
si je
,

ticulire

que

j'ai

5. Que si l'un attrist, il ne m'a pas attrist moi seul j mais vous tous aussi au moins en quelque sorte ce que je dis pour ne le point surcharger dans son affliction.
,
:

pour vous. de vous m'a.

6. Il suffit

pour

lui

en

l'tat

il

est, qu'il

,4

l-

PITRE DE
correction et
la

S.

PAUL
lui a t

ait subi

la

peine qui

impose par votre assemble; 7. Et vous devez plutt le traiter maintenant avec indulgence et le consoler, de peur qu'il ne soit accabl par un excs de tristesse. 8. C'est pourquoi je vous prie de lui donner des preuves effectives de votre charit. 9. Et c'est pour cela mme que je vous en cris, afin de vous prouver, et de reconnotre si vous tes obissans en toutes choses. 10. Ce que vous accordez quelqu'un par
indulgence
,

je

l'accorde aussi
j'en

car

si

j'use

moi-mme d'indulgence,
vous , au
11.

use cause de
;

nom et en la personne de Jsus-Christ

Afin que Satan n'cmjorte rien sur nous;

car nous n'ignorons pas ses desseins

. 1 1.

Aptres odeur de vie aux uns

et

de mort

aux

autres. Falsificateurs de la parole

de

Dieu. Jurais prdica teurs

Troade pour prcher l'Evangile de Jsus-Christ, quoique le Seigneur m'y et ouvert une enX.veJavorable j
is.

Or, tant venu

i3.

Je

n'ai

point eu l'esprit en repos, parce

que

je n'y

avois point trouv

mon
je

frre Tite

mais ayant pris cong d'eux,

m'en suis

all

en Macdoine. 14. Je rends grces Dieu, qui nous

fait

toujours triompher en Jsus -Christ, et qui

AUX CORINTHIENS.
connoissance de son nom.
i5.

i5

it^pand par nous en tous lieux l'odeur de la

Car nous sommes devant Dieu la bonne odeur de Jsus-Christ soit l'gard de ceux qui se sauvent, soit l'gard de ceux qui se perdent i6. Aux uns, une odeur de mort qui les fait mourir; et aux autres une odeur de vie qui les fait vivre. Et c[ui est capable d'un tel mi; ;
,

nistre?

Car nous ne sommes pas comme ])]aqui corrompent la parole de Dieu ; mais nous la prchons avec une entire sincrit , comme de la part de Dieu en la prsence de Dieu, et dans la personne de Jsus17.

sieurs

Christ.

CHAPITRE
. I. Lettre

III.

vivante crite sur les tables du cur


si

par le Saint-Esprit. Nulle bonne pense , Dieu ne la donne.


.1

relever

Commencerons-nous de nouveau nous nous-mmes? et avons-nous besoin,


,

comme quelques-uns que d'autres nous donnent des lettres de recommandation auprs de vous , ou que vous nous en onuiQx auprs des autres P
2..

Vous

tes

vous-mmes notre

lettre

d&

, ,

IL PITRE DE S. PAUL recommandation qui est crite dans notre cur qui est reconnue et lue de tous les
6
j,

hommes
3.

que vous tes la dont nous n'avons t que les secrtaires, et qui est crite non avec de l'encre, mais avec l'Esprit du Dieu vivant non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair qui sont vos curs. 4. C'est par Jsus-Christ que nous avons une si grande confiance en Dieu
faisant voir

Vos actions

lettre de Jsus-Christ,

5.

Non que nous soyons

capables de former

de nous-mmes aucune bonne pense comme de nous-mmes; mais c'est Dieu qui nous en rend capables.
. II.

Ministre de la

lettre et

de

V esprit ^ de

mort
6.

et

de

vie.

Et

c'est lui aussi

qui nous a rendus capala

bles d'tre les

ministres de

nouvelle alliance
l'esprit: car la

non pas de

la lettre,

mais de

lettre tue, et l'esprit donne la vie. 7. Que si le ministre de la lettre grave sur

des pierres
t

un ministre de mort a accompagn d'une telle gloire que les en,

qui toit

fans d'Isral ne pouvoient regarder le visage

de Mose, cause de la gloire dont qui devoit nanmoins finir;

il

clatoit,

8.

AUX CORINTHIENS.
8.

17

Combien
Car
si

le

ministre de l'esprit doit-il


!

tre plus glorieux


9.

le

ministre de

la

condamnation

accompagn de gloire, le ministre de la justice en aura incomparablement davantage.


t
10.

Et cette gloire

mme de la loi n'est point


si

une vritable gloire,


1

on

la

compare avec

la

sublimit de celle ^e V Evangile.


1. Car si le ministre qui devoit finir a t glorieux celui qui durera toujours le doit tre
,

beaucoup davantage.
. III.
et

Voile sur

le

cczur des Juifs. Libert

illuminations.

Transformation par

le

Saint-Esprit,

12.

Ajant donc une

telle

esprance, nous

'pous parlons avec toute sorte de libert;

Et nous ne faisons pas comme Mose, qui se mettoit un voile sur le visage^ marquant par-l que les enfans d'Isral ne pourroient souffrir la lumire , figure par cette lumire
i3.

passagre
14.

leurs esprits sont demeurs endurcis et aveugls. Car jusqu'aujourd'hui


ainsi

Et

mme,
ce voile

lorsqu'ils lisent

l'Ancien-Testament,
,

demeure toujours sur leur cur sans

tre lev, parce qu'il ne s'te que par JsusChrist.


II.

j8

il

PITRE de

s.

PAUL

i5. Ainsi jusqu' cette heure, lorsqu'on leur

Mose, ils ont un voile sur le cur; Mais quand leur cur se tournera vers le Seigneur alors le voile en sera t. 17. Or le Seigneur est Esprit; et o est l'Esprit du Seigneur, l est aussi la libert: 18. Ainsi nous tous qui n'ayant point de voile qui nous couvre le visage contemplons la gloire du Seigneur, nous sommes transforms en la mme image nous avanant de clart en clart par l'illumination de l'Esprit du Seilit

16.

gneur.

CHAPITRE
. I.

IV.

Conduite de saint Paulpleine de sincrit.


y

L Evangile
autres,
1.

lumire aux uns , tnbres

aux

un tel ministre misricorde qui nous en a t faite, selon la nous ne nous laissons point abattre
'

E ST pourquoi ayant reu

2,.

Mais nous rejettons

loin de

sions qui se cachent,

comme

nous les pastant honteuses,

ne nous conduisant point avec artifice, et n'altrant point la parole de Dieu ; mais n'employant pour notre recommandation envers tous les hommes qui jugeront de nous selon le sentiment de leur conscience, que la sincrit

AUX CORINTHIENS.
avec laquelle vrit de son Evangile.
3.

19
la

nous yirchons devant Dieu


,

l'Evangile que nous prchons est encore voil, c'est pour ceux qui prissent
si

Que

qu'il est voil;


4. Pourcesinfidles dontleDieu de ce sicle aveugl les esprits afin qu'ils ne soient point clairs par la lumire de l'Evangile de la gloire de Jsus-Christ, qui est l'image de Dieu. 5. Car nous ne nous prchons pas nousmmes, mais nous prchons Jsus-Christ notre

Seigneur et quant nous, nous nous regardons comme vos serviteurs pour Jsus 6. Parce que le mme Dieu qui a command que la lumire sortt des tnbres, est celui qui a fait luire sa clart dans nos curs afin que nous puissions clairer les autres par la connoissancede la gloire de Dieu, selon qu'elle parot en Jsus-Christ.
;
:

. II. Trsor
affligs
y

dans des vases de

terre.

Aptres

mais pleins d* esprance.

Maux

d'un moment. Biens ternels,


7. Or nous portons ce trsor dans des vases de terre , afin qu^jn reconnaisse que la grandeur de la puissance qui est en nous j est de Dieu, et non pas de nous. 8. Nous sommes presss de toutes sortes d'afflictions, mais nous n'en sommes pas acca-

20

IL EPITRP:
,

de

s.

PAUL

bls: nous nous trouvons dans des difficults

insurmontables
pas
:

mais nous n'y succombons

9. Nous sommes perscuts, mais non pas abandonns nous sommes abattus, mais non pas entirement perdus
:

Portant toujours en notre corps la mort de Jsus afin que la vie de Jsus paroisse aussi
10.
,

dans notre corps.

Car nous qui vivons, nous sommes toute beure livrs la mort pour Jsus, afin que la vie de Jsus paroisse aussi dans notre
11.

cbair mortelle.
12.

Ainsi sa mort imprime ses effets en nous,

et sa vie
i3.

en vous.

Et parce que nous avons un


:

mme
J'ai

es

prit de foi, selon qu'il est crit


c'est
;

cru,

pourquoi j'ai parl nous croyons aussi nous autres, et c'est aussi pourquoi nous par14.

lons,

Sacbant que celui qui a ressuscit Jsus, nous ressuscitera aussi avec Jsus et nous fera comparotre avec vous en sa prsence. i5. Car toutes choses sont pour vous, afin que plus la grce se rpand avec abondance il en revienne aussi Dieu plus de gloire par les tmoignages de reconnoissance qui lui en se, ,

ront rendus par plusieurs.


16. C'est

courage

pourquoi nous ne perdons point mai encore que dans nous l'homme

AUX CORINTHIENS.
rieur se renouvelle de jour en jour
17.
:

21

extrieur se dtruise, nanmoins l'homme int-

Car

le

moment

si

court et

si

lger des

afflictions

que nous souffrons en cette vie, produit en nous le poids ternel d'une souveraine
incomparable gloire: Ainsi nous ne considrons point les choses visibles ,mais les invisibles; parce que les choses visibles sont temporelles mais les inviet
'

18.

sibles sont ternelles.

CHAPITRE
. I.

V.
vie.

Corps y maison
le

terrestre.
ciel.

Exil de cette

Soupirs vers
Christ.

Tribunal de Jsus

1.

Aussi nous

savons que

si

cette

maison de

terre o nous habitons vient se dissoudre.

Dieu nous donnera dans le ciel une autre maison qui ne sera point Faite de main d'homme, et
qui durera ternellement.

nous fait soupirer dans le dsir que nous avons d'tre revtus ^e La gloire j cjui est cette maison cleste 3. Si toutefois nous sommes trouvs vtus, et non pas nuds. 4. Car pendant que nous sommes dans ce corps comme dans une lente, nous soupirons sous sa pesanteur, parce que nous ne desirons
2.

C'est ce qui

22

II.

PITRE DE
,

S.

PAUL

pas d'en tre dpouills , mais d'tre revtus par-dessus en sorte que ce qu'il y a de mortel en nous soit absorb par la vie.
5.

Or

c'est

Dieu qui nous

tat d'immortalit, et qui

a forms pour cet nous a donn pour

arrhes son Esprit.


6.

Nous sommes donc toujours


;

pleins de

confiance

et

comme nous savons que pendant


,

que nous habitons dans ce corps nous sommes loigns du Seigneur, et hors de notre patrie, y. Parce que nous marchons vers lui par la foi et que nous nenjoiiissoiis pas encore par la claire vue 8. Dans cette confiance que nous avons , nous aimons mieux sortir de la maison de ce corps, pour aller habiter avec le Seigneur. 9. C'est pourquoi toute notre ambition est d'tre agrables Dieu, soit que nous habitions dans le corps, ou que nous en sortions pour aller lui 10. Car nous devons tous comparotre devant le tribunal de Jsus-Christ, afin que chacun reoive ce qui est d aux bonnes ou aux
,
:

mauvaises actionsqu'il aura toit revtu de son corps.

faites

pendant qu'il

AUX CORINTHIENS.
. II.

^3

Chante

et

modration de saint Paul.


celui qui est mort

Tous doivent vivre pour

pour tous.
11. Sachant donc combien le Seigneur est redoutable, nous nous justifions devant les hommes mais Dieu connot qui nous sommes;
:

veux croire que nous sommes aussi connus de vous dans le secret de votre conscience. 12. Nous ne prtendons point nous relever encore ici nous-mmes votre gard, mais seulement vous donner occasion de vous glorifier notre sujet , afin que vous puissiez rpondre ceux qui mettent leur gloire dans ce qui parot, et non dans ce qui est au fond du cur. i3. Car, soit que nous soyons emports comme hors de nous-mmes c'est pour Dieu ; soit que nous nous temprions c'est pour vous, 14. Parce que l'amour de Jsus-Christ nous presse considrant que si un seul est mort pour tous , donc tous sont morts y 1 5. Et que Jsus-Christ est mort pour tous afin que ceux qui vivent, ne vivent plus pour eux-mmes mais pour celui qui est mort et qui est ressuscit pour eux. 16. C'est pourquoi nous ne connoissons plus dsormais personne selon la chair. Et si nous b*
et je
, ,
:

H
sorte.

II.

PITRE DE

S.

PAUL

avons connu Jsus-Christ selon la chair, maintenant nous ne le connoissons plus de cette
-

m.

Chrtien

nouvelle crature. Rconci-

llation

du monde. Ministres de Dieu.

Am-

bassadeurs de Jsus- Christ.

17. Si

il est

donc quelqu'un est en Jsus-Christ devenu une nouvelle crature ce qui


:

toit vieux est pass

et tout est

devenu nou-

veau.
18.

Et

le

tout vient de Dieu


le

concilis avec

qui nous a rlui-mme par Jsus-Christ, et


,

qui nous a confi


tion.

ministre de

la

rconcilia-

19. Car Dieu a rconcili le monde avec soi en Jsus-Christ, ne leur imputant point leurs pchs et c'est lui qui a mis en nous la parole de rconciliation. 20. Nous faisons donc la fonction d'ambassadeurs pour Jsus-Christ, et c'est Dieu mme qui vous exhorte par notre bouche. Alnsi\\oxk% vous conjurons au nom de Jsus-Christ de vous
,

rconcilier avec
2.1.

Dieu Puisque pour l'amour de nous


;

il

a trait

celui qui ne connolssoit point le pch,


s'il

comme
nous

et t le

y^c\\

mme ^

afin

qu'en

lui

devinssionsywi/ej' de la justice de Dieu.

AUX CORINTHIENS.

sS

CHAPITRE
.
I.

VI.
Des-

Ne point

recevoir la grce en vain.

cription des vertus et des perscutions des

ministres de
i.

l* Evangile.

Etant donc les coopra teurs//el?/ez/^ nous


la

vous exhortons de ne pas recevoir en vain


grce de Dieu.
:

2. Car il dit lui-mme Je vous ai exauc au temps favorable, et je vous ai aid au jour du salut. Voici maintenant le temps favorable voici maintenant le jour du salut. 3. Et nous, prenons garde aussi nous-mmes de ne donner en quoi que ce soit aucun sujet de scandale, afin que notre ministre ne soit point dshonor 4. Mais agissant en toutes choses comme rendons - nous redes ministres de Dieu commandables par une grande patience dans
;

les

maux, dans
les

les

nce^i^ pressantes j et

dans
6.

extrmes

afflictions;
,

Dans

les plaies

dans

les

prisons

dans

les

sditions, dans les travaux, dans les veilles,

dans

les jenes

6. Par la puret, par la science, par une douceur persvrante, par la bont, par les fruits du Saint-Esprit par une charit sincre: 7. Par la parole de vrit, par la force de
,

26

II.

EPITRE DE
les

S.

PAUL
,

Dieu; par
8.

armes de

la justice

pour com-

battre droite et a gauche;

Parmi l'honneur et l'ignominie, parmi la mauvaise et la bonne rputation; comme des se'ducteurs quoique sincres el vritables comme inconnus, quoique trs-connus; 9. Comme /oiijofirs mourans, et vivans nanmoins; comme chtis, mais non juscju' tre
,

tus
1

o.

Comme tristes
pauvres
,

et toujours dans la joie

comme comme
. II.

et enrichissant plusieurs

n'ajant rien, et possdant tout.

Saint Paul aime

et

veut tre aim, Jsus-

Christ et Blial inalliables.

Que

les

enfans

de Dieu fuient ses ennemis.

11.

Corinthiens

ma bouche

s'ouvre, et

mon cur
porte.
12.

s'tend par l'affection

que

je

vous

Mes

entrailles
,

ne sont point resserres

pour vous mais les vtres le sont pour moi. i3. Rendez-moi donc amour povir amour. Je vous parle comme mes enfans tendez aussi pour moi votre cur. 14. Ne vous attachez point un mme joug
:

avec les infidles


il

car quelle union

peut-

j avoir entre la justice et l'iniquit ? Quel commerce entre la lumire et les tnbres?

AUX CORINTHIENS.
16.

27

i5. Quel accord entre Jsus-Christ et Blial? Quelle socit entre le fidle et l'infidle ?

Quel rapport entre le temple de Dieu ? Car vous tes le temple de Dieu vivant, comme Dieu dit lui-mme J'habiterai
et les idoles
:

en eux, et

je

my

promnerai. Je serai leur

Dieu,

et ils seront

mon
,

peuple.

pourquoi sortez du milieu de ces personnes, dit le Seigneur sparez-vous d'eux, et ne touchez point ce qui est impur 18. Et je vous recevrai je serai votre Pre, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur tout-puissant.
17. C'est
:

CHAPITRE
.
I.

VII.
la

Sanctification de

cur et de corps dans

crainte de Dieu. Affliction et consolation de

saint Paul,

1.

Ayant

donc reu de Dieu de

telles

pro-

messes, mes chers frres, purifions -nous de


tout ce qui souille le corps ou l'esprit, achevant l'uvre de notre sanctification dans la
crainte de Dieu.
2,.

Donnez-nous place dans votrecur. Nous


fait tort
; ;

n'avons

personne nous n'avons corrompu Vesprit de personne nous n'avons pris le bien de personne.

^8
3.

IL

PITRE DE

S.

PAUL

Je ne vous dis pas ceci pour vous condam-

ner, puisque je vous ai dj dit que vous tes dans mon cur la mort et la vie.
4. Je vous parle avec grande libert j'ai grand sujet de me -glorifier de vous je suis rempli de consolation je suis combl de joie parmi toutes mes souffrances. 5. Car tant venus en Macdoine, nous n'avons eu aucun relche selon la chair mais nous avons toujours eu souffrir ce n'a t que combats au dehors, et que frayeurs au dedans. 6. Mais Dieu qui console les humbles e/ les affliges, nous a consols par l'arrive de Ti te; 7. Et non seulement par son arrive, mais encore par laconsolation qu'il alui-mmereue de vous m'ayant rapport l'extrme dsir que vous dYez de me revoirj la douleur que vous avez ressentie et l'ardente affection que vous me portez: ce qui m'a t un grand sujet de joie.
:
:

. 1

1.

Tristesse selon Tristesse

Dieu^mhrede la pnitence.
la mort.

du monde donne
je

8.

Car encore que

vous

aie attristes

par
,

ma

lettre , je n'en suis plus fch


,

nanmoins quoique je l'aie t auparavant en vojant qu'elle vous avoit attrists pour un peu de temps. 9. Mais maintenant j'ai de la joie, non de ce que vous avez eu de la tristesse, mais de ce que votre tristesse vous a port la pni tence.

AUX CORINTHIENS.
La
tristesse

29
;

et ainsi la

que vous avez eue a t selon Dieu peine que nous vous avons cause,
,

ne vous a t nullement dsavantageuse. pro10. Car la tristesse qui est selon Dieu duit pour le salut une pnitence stable; mais la tristesse de ce monde produit la mort. 11. Considrez combien cette tristesse, mme selon Dieu que vous avez ressentie a produit en vous n07i seulement de soin et de vigilance, mais de satisfaction envers nous d'indignation contre cet incestueux ^ de crainte de la colre de Dieu j de dsir de nous revoir de zle pournous dfendre j d'ardeur venger ce crime. Vous avez fait voir par toute votre conduite j que vous tiez purs et irrprochables dans cette affaire. 1 2. Aussi lorsque nous vous avons cri t ce n'a t ni cause de celui qui avoit fait l'injure, ni cause de celui qui l'avoit soufferte; mais pour vous faire connoitre le soin que nous avons de vous devant Dieu. i3. C'est pourquoi ce que vous avez fait pour nous consoler, nous a en effet consols et ma joie s'est encore beaucoup redouble par celle de Tite, vo^^ant que vous avez tous contribu au repos de son esprit; 14. Et que si je me suis lou de vous en lui parlant, je n'ai point eu sujet d'en rougir; mais qu'ainsi que nous ne vous avions rien dit [ue dans la vrit, aussi le tmoignage avan,

3o

II.

PITRE DE

S.

PAUL

tageux que nous avions rendu Tite de vous^ s'est trouv conforme la vrit. i5. C'est pourquoi il ressent dans ses entrailles un redoublement d'affection envers

vous lorsqu'il se souvient de l'obe'issance que vous lui avez tous rendue, et comment vous l'avez reu avec crainte et tremblement. i6. Je me rjouis donc de ce que je me puis promettre tout de vous.
,

CHAPITRE
. I.

VIIL

Fidles de Macdoinepauvres et prodigues


envers les pauvres.

I.

JVi A is
la

il

faut,

mes

frres,

que
faite

je

savoir

grce que Dieu a


:

vous fasse aux glises

de Macdoine
2.

C'est

que leur

joie s'est d'autant plus re-

double, qu'ils ont t prouvs par de plus grandes afflictions, et que leur profonde pauvret a rpandu avec abondance les richesses

de leur charit sincre.

Car il faut que je leur rende ce tmoignage, qu'ils se sont ports d'eux-mmes donner autant qu'ils pouvoient, et mme audel de ce qu'ils pouvoient 4. Nous conjurant avec beaucoup de prires de recevoir leurs aumnes et de prendre part au soin de les porter aux saints.
3.
;
,

AUX CORINTHIENS.
5.

3i

Et ils n'ont pas fait seulement en cela ce que nous avions espr d'eux, mais ils se sont donns eux-mmes premirement auSeigneur, et puis nous par la volont de Dieu.
6. C'est

ce qui m'a port supplier Tite,


,

il a dj commenc il achve aussi de vous rendre parfaits en cette grce. 7. Et que comme vous tes riches en toutes choses en foi , en paroles , en science, en toute sorte de soins, et en l'affection que vous nous portez , vous le soyez aussi en cette sorte de

que comme

gra<:e.
8. Ce que je ne vous dis pas nanmoins pour vous imposer une loi, mais seulement pour vous porter par l'exemple de l'empressement des autres donner des preuves de votre cha,

rit sincre.

. II. Assister les pauvres

de tout son pouvoir.

9. Car vous savez quelle a t la bont de notre Seigneur Jsus-Christ, qui tant riche s'est rendu pauvre pour l'amour de vous afin que vous devinssiez riches par sa pauvret.
,

10. C'est ici un conseil que je vous donne, parce que cela vous est utile et que vous n'avez pas seulement commenc les premiers faire
;

cette charit, mais

que vous en avez de vous-

mmes form
11.

le

dessein ds l'anne passe.

Achevez donc maintenant ce que vous

32
avez

IL PITRE DE s. PAUL, commenc ds-lors, afin que comme vous


si

d'assister vos vous les assistiez aussi effectivement de ce que vous avez. 12. Car lorsqu'un homme a une grande volont de donner , Dieu la reoit , ne demandant de lui que ce qu'il peut, et non ce qu'il ne peut pas. i3. Ainsi je n'entends pasquelesautressoient soulags et que vous soyez surchargs 14. Mais que pour ter l'ingalit, votre abondance supple maintenant leur pauvret, afin que votre pauvret soit soulage ufi Jour parleur abondance; et qu'ainsi tout soit rduit

avez une
,

prompte volont

frres

l'galit,
i5.

Selon ce qui est crit ^e la


recueillit

manne :

Celui

qui

en,

beaucoup

n'en eut pas plus

que

les

autres

et celui qui en recueillit

peu

n'en eut pas moins.

Or, je rends grces Dieu de ce qu'il a donn au cur deTite la mme sollicitude ^//<? fai pour vous. 1 7. Car non seulement il a bien reu la prire que je lui ai faite; mais s'y tari\ port avec encore plus d'alFection par lui-mme il est parti de son propre mouvement pour vous
16.
,

aller voir.

.IIL

AUX CORINTHIENS.
. III.

33

Saint Paulveut ufi tmoin de sa fidlit


les

h dispenser
8.

aumnes de l'Eglise.
aussi avec lui notre

Nous avons envoy


les glises;

frre, qui est

devenu clbre par l'Evangile

dans toutes
1

Et qui de plus a t choisi par les glises pour nous accompagner dans nos voyages, et prendre part au soin que nous avons de procurer cette assistance /zo^Z/'/'e^ pour la gloire du Seigneur, et pour seconder notre bonne
9,

volont

no. Et notre dessein en cela a t d'viter que personne ne nous puisse rien reprocher

sur

le sujet

de cette aumne abondante, dont


le

nous sommes les dispensateurs. 2,1. Car nous tchons de faire


tant de circonspection
,

bien avec

qu'il soit approuv non seulement de Dieu mais aussi des hommes. 22. Nous avons envoy encore avec eux notre frre, que nous avons reconnu zl et trs,

vigilant en plusieurs rencontres, et qui l'est

encore beaucoup plus en celle-ci et nous avons grande confiance f/ne vous les l'ecei'rez bien j 23. Et que vous traiterez de mme Tite, qui
;

est uni avec

moi

et qui travaille

comme moi
frres, qui

pour votre

salut, et nos autres


,

sont les aptres des glises

et la gloire

de

Jsus -Christ.
II.

34
2,4.

IL

PITKE DE

S.

PAUL

Donnez-leur donc devant les glises des preuves de votre charit, et faites voir que c'est avec sujet que nous nous sommes lous

de vous.

CHAPITRE
.
I.

IX.

Donner libralement et avec joie. Qui stmt


peu, moissonnera peu,

1 L seroit superflu de vous crire davantage touchant cette assistance qui se prpare pour les saints de Jrusalem., 2.. Car je sais avec quelle affection vous vous
1.
,

y portez et c'est aussi ce qui me donne lieu de me glorifier de vous devant les Macdoniens leur disant que la province d'Achae est
; ,

dispose faire cette charit ds l'anne passe ; et votre exemple a excit le mme zle dans
l'esprit

de plusieurs.

pourquoi j'ai envoy nos Frres vers vous, afin que ce ne soit pas en vain que je nie sois lou de vous en ce point, et qu'on vous trouve tout prts, selon l'assurance que j'en ai donne 4. De peur que si ceux de Macdoine qui trouvoient que vous \iendront avec moi n'eussiez rien prpar ce ne ft nous pour ne pas dire vous-mmes, un sujet de confui;ion de nous tre lous de vous.
3. C'est
:

AUX CORINTHIENS.
5. C'est

35

ce qui m'a fait juger ncessaire de

prier nos frres de vous aller trouver avant

moi, afin qu'ils aient soin que la charit que vous avez promis de faire, soit toute prte avant notre ai'rive mais de telle sorte que ce soit un don offert par la charit, et non arrach l'avarice. que celui 6. Or je vous avertis mesfrres qui sme peu moissonnera peu et que celui qui sme avec abondance, moissonnera aussi
;
,

_,

avec abondance.

Ainsi que chacun donne ce qu'il aura rsolu en lui-mme de donner, non avec triscar Dieu aime tesse, ni comme par force
7.
;

celui qui
8.

donne avec

joie.

pour vous combler de toute grce, afin qu'ayant en tout temps et en toutes choses tout ce qui suffit pour votre subsistance y vous ayez abondamment de quoi exercer toute sorte de bonnes uvres
est tout-puissant
9.

Dieu

Selon ce qui est crit


^
il

Le juste
:

distribue

son bien

donne aux pauvres

sa justice de-

meure ternellement.
. II.

Dieu glorifi dans les aumnes par ceux qui donnent ou par ceux qui reoivent,
Dieu qui donne
,

10.

la le

semence

celui qui

sme

vous donnera
,

pain dont vous avez


c
-

besoin pour vivre

et

multipliera ce que vous

36
fruits

II.

PITRE DE

S.

PAUL

aurez sem , et fera crotre de plus en plus les de votre justice; 1 1. Afin que vous soyez riches en tout pour exercer avec un cur simple toute sorte de charits ce qui nous donne sujet de rendre
:

actions de grces. Car cette oblation, dont nous sommes les ministres , ne supple pas seulement aux besoins des saints mais elle est riche et abondante envers Dieu,.par le grand nombre d'actions de grces qu'elle lui fait rendre; 1 3. Parce que ces saints recevant ces preuves de votre libralit par notre ministre , se portent glorifier Dieu de la soumission que vous tmoignez l'Evangile de Jsus-Christ, et de la bont avec laquelle vous faites part de vos biens , soit eux, soit tous les autres; 14. Et tmoigner l'amour qu'ils vous portent, par les prires qu'ils font pour vous, et par le grand dsir qu'ils ont de vous voir, cause de l'excellente grce que vous avez reue de Dieu. i5. Dieu soit lou de son ineffable don.
12,.
;

Dieu de grandes

AUX CORINTHIENS.

3^

CHAPITRE
. I.

X.

Saint Paul accus de prsomption. Raidtruit.

sonnement

Esprit captif et assujti

a Jsus-Christs

jM As moi Paul, moi-mme qui vous parle, vous conjure par la douceur et la modestie je de Jsus-Christ, moi qui selon quelques-uns tant prsent, parois bas et mprisable parmi vous; au lieu qu'tant absent, j'agis envers vous
I,
,

avec hardiesse. 2. Je vous prie, di^-je, que quand prsent,


je

je serai

ne sois point oblig d'user aves confiance de cette autorit avec laquelle on

m'accused'agir envers quelques-uns, qui s'imar gineut que nous nous conduisons selon la
chair.

Car encore que nous vivions dans la chair nous ne combattons pas selon la chair. 4. Les armes de notre milice ne sont point charnelles mais puissantes en Dieu pour renverser tout ce quon leur oppose ; et c^est par ces armes que nous dtruisons les raisonne*
3.
,

^^

mens humains ^
Et tout ce qui s'lve avec plus de hauteur contre la science de Dieu; et que nous rduisons en servitude tous les esprits , pour les5.

soumettre l'obissance de Jsus-Christ; G*

38

IL

PITRE DE
,

S.

PAUL

6. le pouvoir de punir tous les dcsobissans lorsque vovis aurez salr^-

Ayant en notre main

fait

tout ce que l'obissance

demande de vous.

. II.

Pouvoir de saint Paul pour difier ^ non

pour dtruire. Vanit desfaux aptres. Nnillc


gloire qu*en Dieu.
"j.^w^Qv.

rcnce. Si quelqu'un se persuade en


qu'il est Jsus-Christ,
il

au moins des choses selon l'api^ilui-mcmc


doit aussi considrer
il

en lui-mme, que

comme

est Jsus-Ciirisl

nous sommes aussi Jsus-Christ. 8. Car quand je me gloriherois un peu davantage de la puissance que le Seigneur m'a donne pour votre dification, et non pour votre
destruction
,

je

n'aurois pas sujet d*en rougir.

9. Mais afin qu'il ne semble pas que nous voulions vous tonner par des lettres; 10. ( Parce que les lettres de Vcnil ^ disentils
,

sont graves et fortes


,

mais lorsqu'il est

prsent
11.

il

parot bas en sa personne, et mpri;

sable en son discours

sentiment considre qu'tant prsens, nous nous conduisons dans nos actions de la mme manii'e que nous parlons dans nos lettres tant ahsens. n'osons pas nous metti'e au 12,. Car nous rang de quelques-uns qui se relvent euxmmes j ni nous comparer eux mais nous
celui qui est dans ce
:

Que

AUX CORINTHIENS.
,

S9

nons mesurons sur ce que nous sommes vritablement en nons et nous ne nous comparons qu'avec nous-mmes. i3. Non, nous ne nous g;lorifierons point nous-mmes dmesurment; mais nous renfermant clans les bornes du partage que Dieu nous a donn /loiis nous glori/ierons d'tre parvenus jusqu' vous. 14. Car nous ne nous tendons pas au-del de ce que nous devons comme si nous n'tions pas parvenus jusqu' vous puisque nous sommes arrivs jusqu' vous en prchant l'Evangile de Jsus-Christ. i5. Nous ne nous relevons donc j)o\nt dmesurment en nous attribuant les travaux des autres; mais nous esprons que votre foi croissant toujours en vous de plus en plus, nous tendrons notre partage beaucoup plus loin , ib. En prchant l'Evangile aux nations qui sont au-del de vous, sans entreprendre sur le partage d'un autre, en nous glorifiant d'avoir bti sur ce qu'il au roi t dj prpar. 17. Que celui donc cpii se glorifie, se glo-rifie dans le Seigneur. 18. Car ce n'est pas celui qui se rend tmoi, ,
;

gnage

lui-mme qui est vraiment estimable mais c'est celui qui Dieu rend tmoignage..

40

IL

EPITRE DE

S.

PAUL
XI.

CHAPITRE
. I.

XUe de saint Paul, Eglise vierge et pouse.


Sducteurs transforms en aptres,

i.r^LUT Dieu que vous voulussiez un peu supporter mon imprudence et supportez-l , Je vous prie. 2.. Car j'ai pour vous un amour de jalousie , et d*une jalousie de Dieu parce que je vous a qui est Jcsusfiancs cet unique Epoux pour vous prsenter lui comme une Christ,
!

vierge toute pure. 3. Mais j'apprhende qu'ainsi que


sduisit

le

serpent

Eve par ses

artifices

ne

se

corrompent,
si

et

vos esprits aussi ne dgnrent de la sim,

plicit chrtienne.
4.

Car

celui qui

vous vient prcher, vous

annonoit un autre Christ que celui que nous

vous avons annonc; ou s'il vous faisoit recevoir un autre Esprit que celui Cjue vous avez reu ou s'il vous prchoit un autre Evangile que celui que vous avez embrass, vous auriez
;

raison de le souffrir
5.

ne pense pas avoir t infrieur en rien aux plus grands d'entre les Aptres.
je 6.

Mais

Que
la

si

je suis
,

grossier et peu instruit

pour

parole

il

n'en est pas de

mme pour

AUX CORINTHIENS.
la science
:

mais nous nous sommes fait assez connotre parmi vous en toutes choses.
7.

Est-ce que

j'ai

fait

une faute

lorsqu'afln

de vous lever, je me suis rabaiss moi-mme en vous prchant gratuitement l'Evangile de

Dieu

8. J'ai

dpouillles autres glises en recevant

d'elles l'assistance

dont

j'avois

besoin pour

vous servir. 9. Et lorsque


;

demeurois parmi vous, et que j'tois dans la ncessit, je n'ai t charge personne mais nos frres qui toent venus de Macdoine, ont suppl aux besoins que je pouvois avoir, et j'ai pris garde ne vous tre charge en quoi que ce soit comme je le ferai encore l'avenir. 10. Je vous assure, par la vrit de JsnsChrist qui est en moi qu'on ne me ravira point
je
, ,

^ette gloire dans toute l'Achae.


1 1.

Et pourquoi

Est-ce que

je

ne vous aime

pas

Dieu le sait. 12. Mais je fais


?

cela, et je le ferai

encore,

de retrancher une occasion de se glorifier ceux qui la cherchent, en voulant parotre tout-k-fait semblables nous pour trouver en cela un sujet de gloire. i3. Car ces personnes sont de faux aptres, des ouvriers trompeurs, cjui se transforment en Aptres de Jsus-Christ. 14. Et on ne doit pas s'en tonner, puisque
afin

42
Satan

IL

PITRE DE

S.

PAUL

mme se transforme en

an2;e de lumire.

i5. Il n'est

donc pas trange que ses minis-

tres aussi se transforment en ministres de la justice; mais leur fin sera conforme leurs

uvres.
. i I.

Peines continuelles

et souffrances

de

saint

Paul opposes

la vanit des

faux

aptres.

(Que personne ne me juge imprudent, ou au moins souffrez-moi comme imprudent, et permettezmoi de me glorifier un peu. ) 17. Croyez y si vous voulez ^ que ce que je
16.

Je vous

le dis

encore une

fois:

dis, je ne le dis pas selon le Seigneur; mais

que

je fais

C|ue je
18.

paroi tre de l'imprudence dans ce prends pour un sujet de me glorifier. Puisque plusieurs se glorifient selon la
je

chair,

puis bien aussi

me

glorifier

com/ne

eux.
19.

Car tant sages

comme vous

tes,

vous

souffrez sans peine les imprudens.


^0.

Vous

souH'rez

mme

qu'on vous asser-

visse, qu'on
hic/ij,

vous mange, qu'on prenne i^otre qu'on vous traite avec hauteur qu'on
,

vous frappe au visage.


cjue

ma confusion que je le dis, puisnous passons pour avoir t trop foiiiles en ce point. Mais puisqu'il y en a qui sont si
2T. C^est

AUX CORINTHIENS.
linrdis

43
austiri

faire

parler d'eux-mmes une imprudence en me rendant


y je

veux bien

hardis qu'eux.
22. Sont-ils
ils

Hbreux
Je
?

Je

le suis aussi.

Sontla

Isralites

le suis aussi.

Sont- ils de

race d'Abraham

J'en suis aussi.

23. Sont-ils ministres

de Jsus-Christ? Quand

je devrois passer pour imprudent, j'ose dire que je le suis encore plus qu'eux. J'ai plus souffert de travaux, plus reu de coups, plus endur de prisons; je me suis souvent vu tout

prs de

mort. 24. J'ai reu des Juifs cinq diiTrentes fois, trente-neuf coups de fouet. 20. J'ai t battu de vcrg;es par trois fois
la
,

j'ai

t lapid
j'ai

fois,
la

une fois, pass un jour

j'ai

fait

naufrai;e trois

et

une

iiuit

au fond de dans

mer.
26. J'ai t

souvent dans

les voyai^cs

les prils

sur les fleuves, dans les prils des voleurs, dans les prils de la part de ceux de ma nation dans les prils de la part des paens dans les prils au milieu des villes, dans les
,

prils au milieu des dserts, dans les prils sur

mer dans
,

les prils entre les faux frres.

27. J'ai

soutTrt toutes sortes de travaux et


;

de fatigues
soif,

de frquentes veilles,

la

faim

la

beaucoup de jenes, le froid et la nudit. qui ne sont qu'ext28. Outre ces maux rieurs, le soin que j'ai de toutes les glises,
,

, ,

44
tous

II.

PITRE DE
une foule
d'affaires

S.

PAUL
je

m'attire

dont

suis assig

les jours.

29.

Qui

est foible, sans

que

je m'afbiblisse

avec lui F Q\\\ est scandalis, sans que je brle? 30. Que s'il faut se glorifier de quelque chose, je me glorifierai de mes peines et de

mes

souffrances.

3i.

Dieu, qui
sait

est le

Pre de notre Seigneur

Jsus-Christ, et qui est bni dans tous les sicles


,

que

je

ne ments point.
celui qui toit

3^. Etant

Damas,

gouver,

neur de la province ])our le roi Artas faisoit faire garde dans la ville pour m'arrter prisonnier;
33. Mais on me descendit dans une corbeille par une fentre le long de la muraille, et je me sauvai ainsi de ses mains.

CHAPITRE
.
I.

XII.

Ravissement de S. Paul. Dieu Vhumile

de peur qu*il ne s'lve.

F lus

il est

foible

plus

il est fort.

o'iL faut se glorifier, ( quoiqu'il ne soit pas avantageux de le faire ) je viendrai maintenant aux visions et aux rvlations du Seigneur. 2. Je connois un homme en Jsus-Christ
I.

qui fut ravi

il

a quatorze ans

, (

si

ce fut avec

AUX CORINTHIENS.
son corps
,

45
,

ou sans son corps


Y3is\
,

je

ne

sais

Dieu

lsait,) qui fut

dis-je ^

jusqu'au trolce fut avec

w"me
3.

ciel

Et

je sais

que

cet

homme
,

( si

son corps ou sans son corps

je

n'en sais rien.

Dieu
4.

le sait );

Que
, ,

cet

homme,
j

dis-je j fut ravi

dans

le

paradis
bles

et qu'il

entendit des paroles ineffa-

qu'il n'est

pas permis un

homme

de

rapporter.
5.

Je pourrois
;

me

glorifier en parlant d'un


je

tel

homme

mais pour moi

ne veux

me

glo-

rifier

que dans mes


si je

foiblesses et dans

mes aflic-

tions.
6.

Que

voulois

me

glorifier, je le pour;

rois faire sans tre

imprudent

car je dirois

lavrit; mais je

me retiens, de peur quequel-

qu'un ne m'estime au-dessus de ce qu'il voit en moi, ou de ce qu'il entend dire de moi. 7. Aussi, de peur que la grandeur de mes rvlations ne me caust de l'levement. Dieu a permis que je ressentisse dans ma chair un aiguillon, qui est l'ange et le ministre de Satan, pour me donner des soutlets. 8. C'est pourquoi, j'ai pri trois fois le Seigneur, afin que cet ange de Satan se retirt de moi. Ma grce vous suffit, 9. Et il m'a rpondu car ma puissance clate davantage dans la foiblesse. Je prendrai donc plaisir me glorifier
:

46

T.

PITRE DE

S.

PAUL

dans mes foiblesses, afin que la puissance de Jsus-Christ re'side en moi. 10. Aussi je sens de la satisfaction et de la
,

dans mes foibiesscs, dans les outrai^es , dans les ncessits ou je me trouve rduit , dans les perscutions, dans les afflictions pressantes
joie
qiie je souffre

suis foible, c'est alors

pour Jsus-Christ car lorsque je que je suis fort.


: _,

. 1

1.

Souffrances

marques des vrais Aptres.

Dsintressement de saint

Paul

et

de ses

disciples. Ilpleure les pcheurs.


11. Si
j'ai

imprudent, c'est vous qui u\y

avez contraint. Car c'toit vous de parler

avantageusement de moi puisque je n'ai t en rien infrieur aux plus minens d'entre les Aptres , encore que je ne sois rien.
;

12.

Aussi,

les

marques dmon apostolat ont

paru parmi vous dans toute sorte de tolrance


de patience, dans les miracles, dans les prodiges et dans les effets extraordinaires de la
et
,

jujissance divine.

Car en quoi avez-vous t infrieurs aux autres glises, si ce n'est en ce que je n'ai point voulu vous tre charge? Pardonnez-moi ce tort que je vous ai fait. 14. Voici la troisime fois que je me prpare pour vous aller voir, et ce sera encore sans vous tre charge. Car c'est vous que je
i3.

cierche, et

47 non pas vos biens; puisque c n'est pas aux enfjins amasser des trsors pour leurs pres mais aux pres en amasser '^qw'c leurs
,

AUX CORINTHIENS.

en fan s. i5. Aussi

pour ce qui

est

de moi

je

don-

nerai trs-volontiers /ow/ ce que faij, et .je me donnerai encore moi-mme pour le salut de

vos mes quoi qu'ayant tant d'affection pour vous, vous en ayez peu pour moi.
;

16.

On

dira, peut-tre, qu'il est vrai que je

ne vous
prendre.

ai

point t
j'ai

artificieux,

mais qu'tant charg'e us d'adresse pour vous sur;

Mais me suis-je servi de quelqu'un de que je vous ai envoys, pour tirer quelceuv que chose de vous ? 18. J'ai pri Tite de vous aller trouver et j'ai envoy encore avec lui un de nos frres. Titea-t-il tir quelque chose de vous? N'avonsnous pas suivi le mme esprit? N'avons-nous pas march sur les mmes traces ? 19. Pensez-vous que ce soit encore ici notre dessein de nous justifier devant vous ? Nous vous parlons devant Dieu en Jsus-Christ; et tout ce que nous vous disons, wei-chersy/t'/f^y^ est pour votre dification. 2.0. Car j'apprhende qu'arrivant vers vous, et je ne vous trouve pas tels que je voudrois cjue vous ne me trouviez pas aussi tel que vous voudriez. Je crains de rencontrer parmi vous
17.
,
,

48

II.

PITRE DE

S.

PAUL
,

des querelles

des dissentions, des jalousies, des animosites, mdisances , des faux rap, des
,

ports
t des

des levemens d'orgueil tumultes;

des troubles

Et qu'ainsi Dieu ne m'humilie lorsque je serai revenu chez vous, et que je ne sois oblig
21.

d'en pleurer plusieurs

qui tant dj tombs


,

en des impurets, des fornications reglemens infmes, n'en ont point


tence.

et des dfait

pni-

CHAPITRE
.
I.

Xlir.
les

Qu*il n pargnera point

impnhens,

Q^ue

J es us -Christ parle en lui. Qu Une peut


mais pour
la vrit.

rien contre la vrit ,

I.

Je me

dispose vous aller voir


:

et ce sera

])our la troisime fois

tout se jugera sur le


trois tmoins.

tmoignage de deux ou
2,
,

Je vous l'ai dj dit, et je vous le dis encore maintenant quoiqu'absent mais comme devant tre bientt parmi vous, que si j'y viens encore une fois , je ne pardonnerai ni ceux qui avoient pch auparavant, ni tous les
,

autres.

Est-ce que vous voulez prouver la puissance de Jsus-Christ, qui parle par ma bou3.

che, qui n'a point paFU foible, mais trs-puissant

parmi vous?
4

AUX CORINTHIENS.
4.

49

Car encore
la

qu'il ait e't crucifi selon la


il

foiblesse de la chair ^

tenant par

nanmoins mainvertu de Dieu nous sommes


vit
:

loi bls aussi


lui

avec

lui

mais nous vivrons avec

A^X^x^w. qui clate parmi vous. Examinez-vous vous-mmes, pour recon-noitre si vous tes dans la foi prouvez-vous vous-mmes. Ne connoissez-vous pas vousmmes que Jsus-Christ est en vous ? Si ce n'est peut-tre que vous fussiez dchus de ce que vous tiez. 6. Mais j'espre que vous connotrez que pour nous, nous ne sommes point dchus de ce que nous tions. 7. Ce que nous demandons Dieu, c'est que vous ne commettiez aucun mal, et non pas que nous paroissions ce que nous sommes mais que vous fassiez ce qui est de votre devoir, quand mme nous devrions parotre dchus de ce que nous sommes. 8. Car nous ne pouvons rien contre la vrit; mais seulement pour la vrit. 9. Et nous nous rjouissons de ce que nous paroissons foibles, pendant que vous tes forts ; et nous demandons aussi Dieu qu'il* vous rende parfaits.

parla vertu

5.

II.

5o
.

IL
IL //

EPITRE DE

S.

PAUL.

souhaite de ne point user de sa puis-

sance. Il veut difier et non dtruire.


10.

Je vous cris ceci tant absent,


je
la

afin

de

n'avoir pas lieu, lorsque

serai prsent,
le

d'user avec svrit de

puissance que
difier
,

Sei-

gneur m'a donne pour


dtruire.
11.

et

non pour

Enfin

mes

frres, soyez dans la joie.


:

Tendez-vous parfaits
et le

consolez -vous

soyez
paix:

unis d'esprit et de cur; vivez dans

la

Dieu d'amour et de paix sera avec vous. m. Saluez- vous les uns les autres par le saint baiser. Tous les saints vous saluent.
i3.

Que
,

Christ
cation
tous.

grce de notre Seigneur Jsusl'amour de Dieu et la communila


,

du Saint-Esprit demeure avec vous Amen.

FIN

DE LA

II.

EPITRE AUX CORINTHIENS.

E P

T R E

DE SAINT PAUL
AUX CALATES.

ARGUMENT,
L'ap6tre

Saint Paul ayant appris que

les

Galates

qu'il avoit convertis

la foi de Jsus -Christ s'toient

laiss
qu'ils

persuader en son absence par quelques faux aptres

ne pouvoient tre sauvs


,

s'ils

ne

se faisoient cir-

concire

et

s'ils
,

n'observoient les autres crmonies de


et

la loi judaque

que ces mmes docteurs

pour davoient

truire dans l'esprit

de ces peuples l'estime

qu'ils

conue pour
n'toit pas

lui

-comme

leur premier matre, rpanil

doient par-tout que Paul n'ayant pas vu Jsus-Christ,

du nombre des vrais Aptres

et

que sa doc-

trine

mme toit diffrente de la leur; il jugea qu'il toit


,

propos de rfuter ces erreurs


bruits. C'est

et de dissiper ces faux


qu'il crivit
1 1
,

ce

qu'il fait

dans cette lettre


,

aux Galates de
cieuses

sa

propre main

chap. 6, v.

oii il

leur reproche d'avoir reu top lgrement les perni-

maximes de ces faux docteurs

et

de

s'tre laiss
,

prvenir par leurs calomnies; et contie ces erreurs


lablit la ncessit de la foi
justifi
,

il

en Jsus - Chiist pour tre


loi

et leur prouve l'inutilit des observances lgales


;

et des autres crmonies de la

et

contre leurs ca-

lomnies

il

leur fait voir la confoi mit de ses sentimens

vec

les autres

Aptres
il

et la vrit

de son apostolat

t cette occasion

leur fait le rcit de l'histoire mira,

culeuse de sa conversion
iivoit
^

et des troites liaisons qu'il

eues dans la suite avec les principaux d'entre les


;

Apti'es

il

leur dclare que

ceux qui

les invitent se

faire circoncire et

embrasser

les autres pratiques Jules

daques, n'ont point d'autres vues que de


i'abri, aussi-bien

mettre
,

qu'eux de
,

la perscution.

Enfin

il

les

exlorte

garder dans toute

sa puret

le

dpt de

la foi

ARGUMENT.
qu'il

ST

leur avoit confi

d'viter les partialits et les divi-

sions , et leur prescrit des rgles chrtiennes

pour leur
,.

conduite. Cette lettre


auroit

selon l'ordre chronologique

puisqu'il parot

d tre place avant les trois que l'Aptre Ta crite peu de tempseut quitt la Galatie
,

lettres prcdentes ^

aprs

qu'il

et aprs qu'il eut tra-

vaill la

conversion de ces peuples, {f^'oyez chap. i , V. 8 et 11 et chap. 4 , 2^. i3. ) Ce qui ne peut convenir qu'au temps pendant lequel selon que le rapporte saint
, ,

Luc, ^ct, chap. 16

23 , S. Paul traversa la Galatie et la Phrygie l'an 5 1 ou 53 de 1 re vulgaire. Quelques-uns mme croient que les paroles de l'Aptre 1 Cor. 16 ,v. \ et 2. Faites la mme chose
,

2;.

6, et cluip. 18
,

x.

que j'ai ordonne aux glises de Galatie ; que chacun de vous mette part ses amnnes pour les saints de Jrusalem ont relation ce qui est dit ici, chap. 6,
,

2;.

10

quoique d'une manire assez gnrale

PendiinC
,

que nous avons le temps, fraisons du bien tous mais principalement ceux qu unemmefoi a rendue comme nous domestiques du Seigneur. D'o l'on a conclu que l'Aptre a crit cette lettre Ephse o il demeura deux ans au retour de son foyage de Galatie
,

et de Phiygie

Act. chap. i8

2^.
,

23 et chap. 19
,

2'- 1

et 10, l'an 56 de l're vulgaire

vingt-trois ans aprs la

mort de Jsus-Christ ce
;

qui est

inscriptions qui se trouvent la tte de plusieurs


plaires latins. Tertullien, dans l'ordre qu'il

conforme aux titres oii exem-^

Epitres de saint Paul,


celle-ci la

lib.

donne aux5, contr. Marcion, plaa


il

premire de toutes; mais


titres

s'est

tromp,^
,

ou inscriptions grecques disent que l'Aptre l'crivit tant Piome pendant le temps de s^l
Quelques
,

premire captivit Thodoret a

suivi

ce sentiment

j^.

54
bue
saint

ARGUMENT.
Athanase
;

aussi-bien que l'auteur de la

mais

d'autant que lAptre

Synopse de l'Ecriture attriil n^ a aucune apparence contre sa coutume n'a fait au,
,

cun^ mention de*es


frres
,

liens

et qu'crivant

au

nom

de ses

chap.

entire libert.

2 , il paroit tre dans ime pleine et Quelques-uns ont cru que l'aptre avoit
,

z.

crit cette lettre

Corinthe,

011 il

demeura un an et
x.

demi
et

et ds s'appuient sur ce qui est dit ,


1

6 , chap.
;

6,

aux vers.

et

du chap. 18 des Act.


il

mais

il

n'y

a aucune vraisembhmce , puisqu'alrs


v.
2.Z.

n'avoit point

encore vu ni converti les Galates. [J^oyez Act. ch. 18^


)
,

On peut dire
aussi forte
,

l'gard du style de cette lettre

qu'on

n'en voit aucune de cet Aptre qui


et
oi^i

soit aussi vive et

mnagement ceux auxquels il crit et la raison que saint Jrme en rend dans son Commentaire sur cette lettre^
il

ait

parl avec aussi peu de


;

c'est

que ces peuples toient lgers , tourdis et indo-

ciles. (

Voyez sa Prface ^

liv. 2u

E P

T R E

DE SAINT PAUL
AU X CALATES.
CHAPITRE PREMIER.
.
I.

Anathme a un Ange qui prcherait

urt

autre Evangile que saint Paul.

Ne

point

plaire aux

hommes , mais a Dieu seuL

i AUL aptre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Je'sus- Christ et Dieu son Pre , qui l'a ressuscit d'entre les morts; s. Et tous les frres qui sont avec moi, aux
I.

glises de Galatie.
3.

Que

la

grce et

la paix le

vous soient don-

nes par la bont de Dieu

Pre, et par notre

Seigneur Jsus-Christ, 4. Qui s'est livr lui-mme pour nos pchs, et poumons retirer de la corruption du sicle
prsent, selon
5.

la

volont de pieu notre Pre,


eles

qui soit gloire dans tous les sicles

sicles.

Amen

56
6.

PITR DE
la

S.

PAUL
vous pas-

Je m'tonne qu'abandonnant celui qui vous


i^race ^e Jsus-Christ,

appels

siez sitt un autre Evangile. 7. Ce n'est pas qu'il y en ait d'autre, mais c'est qu'il y a des g;ens qui vous troublent et qui

veulent renverser l'Evangile de Jsus-Christ. 8. Mais quand nous vous annoncerions nous-

vous annonque nous annonc, qu'il soit anathme. vous avons et je vous le dis encore 9. Je vous l'ai dit une fois Si quelqu'un vous annonce un Evangile diffrent de celui cjue vous avez reu * qu'il soit anathme. 10. Car enfin est-ce des hommes ou de Dieu que je dsire maintenant d'tre approuv? ou ai - je pour but de plaire aux hommes? Si je voulois encore plaire aux hommes, je ne serois pas serviteur de Jsus-Christ.
,

mmes ou quand un Ange du

ciel

ceroit un Evangile diffrent de celui

. II. Il n* a appris son

Evangile que de Jsusavant


et

Christ.

Quel

il

depuis sa

conversion.
11.

Je vous dclare donc, mes frres, que


ai

l'Evangile que je vous

prch

n'a rien

de

l'homme
12.

Parce que

je

ne

l'ai

point reu ni appris

d'aucun homme,mais par la rvlation de JsusChrist.

AUX

ALATE

s.

5/

i3. Car vous savez de quelle manire j'ai vcu autrefois dans le judasme avec quel excs defureur je perscutois l'Eglise de Dieu
,

et la ravageois
14.

Me

signalant dans le judasme au-dessus


,

de plusieurs de ma nation et de mon ge et aj^ant un zle de'mesur pour les traditions de

mes

pres.

i5.

Mais lorsqu'il a plu


le

Dieu, qui

m'*a choisi

particulirement ds

ventre de

ma mre,

et

qui m'a appel par sa grce, 16. De me rvler son Fils, afin que

je le

prchasse parmi

les nations ^je l'aifait dusprendre conseil de la chair et du sang, tt, sans 17. Et je ne suis point retourn Jrusalem, pour voir ceux qui toient aptres avant moi mais je m'en suis all en Arabie, et puis je suis revenu encore Damas.
;

18.

Ainsi trois ans s'tant couls

je

retour-

nai Jrusalem

pour

visiter Pierre, et je de-

meurai quinze jours avec lui ; 19. Et je ne vis aucun des autres Aptres, sinon Jacques, frre du Seigneur. 2.0. Je prends Dieu tmoin , que je ne mens point en tout ce que je vous cris.
SI.
J'allai

ensuite dans

la

Syrie et dans la

Cilicie.
2,2.

Or
-

les glises
,

Jsus

Christ

ne

de Jude qui croyoient en me connoissoient pas de

visage.

68

PITRE DE

S.

PAUL

sS. Ilsavoient seulement ou dire: Celui nul autrefois nous perscutoit, annonce maintenant la foi qu'il s'efforoit alors de dtruire; 24. Et ils rendoient gloire Dieu de ce qu'il

avoitfalb

mon

sujet.

CHAPITRE
.

IL
.

V Evangile soutenue par S Paul contre les juddisans. Il est reconnu V aptre des Gentils y comme S. Pierre des Juifs.

Furet de

I.

Quatorze
Or

ans aprs

j'allai

de nouveau k

Jrusalem avec Barnabe,


avec moi.
2..

et jepris aussi

Tite

avos eue

jj allai suivant une rvlation que j'en ^ et j'exposai aux fidles et en parti,

culier ceux qui paroissoient les plus consi-

prche parmi les Gentils, afin de ne perdre pas le fruit de ce que j'avois dj fait ou de ce que je devois faire dans le cours de mon ministre. 3. Mais on n'obligea point Tite que j'avois amen avec moi , et qui toit Gentil de se faire
drables
,

l'Evangile que

je

circoncire;
4.

Et

la

considration des faux frres


^/7/z.

qui

s'toient introduits par surprise


et qui s'toient
,

l'Eglise^

ouvertement

nous pour observer la en Jsus-Christ, et nous rduire en servitude.

parmi libert que nous avons


glisss

AUX CALATES.
5.

Ne nous porta pas leur cder mme


,

69 pour

nous refusmes de nous assujtir ce qu'ils vouloient afin que la vrit de l'Evangile demeurt parmi vous. 6. Aussi ceux qui paroissoient les plus considrables ( je ne m'arrte pas ce qu'ils ont t autrefois. Dieu n'a point d'gard la quaceux dis-je qui paroislit des personnes ) soient les plus considrables, ne m'ont rien

un nioment

et

_,

appris de nouveau.

Mais au contraire ayant reconnu que la charge de prcher l'Evangile aux incirconcis ni'avoit t donne comme Pierre celle de prcher aux circoncis 8. ( Car celui qui a agi efficacement dans Pierre pour le rendre aptre des circoncis a aussi agi efficacement en moi pour me rendre
7.
,
,
,

aptre des Gentils.


9.

Ceux,

dis-je

colonnes <^d?

qui paroissoient comme les V Eglise ^ ^a.c(j^uQ% Cphaset Jean,


_,

donnrent marcjue de

reue, nous Barnabe et moi pour la socit et de Tunion qui toient entr'eux et nous, afin que nous prchassions
la

ayant reconnu
la

grce que

j'avois

main

l'Evangile aux Gentils, et eux aux circoncis.


10. Ils nous recommandrent seulement de nous ressouvenir des pauvres, ce que j'ai eu aussi grand soin de faire.

6o
. 1
1.

PITRE DE
Q^u*il a t oblig

S.

PAUL
rsister en

de

face a

saint Pierre.

Nu!justifi que par la foi. C'est


tant
,

Jsus-Christ qui vit en saint Paul.


1 1.

Or Cepbas
en face

venu

rsistai
sible.
1

parce

qu'il

Antiocbe , je lui toit reprhen-

2.

d'avec Jaccjues fussent arrivs,

Car avant que quelques-uns qui venoient mangeoit il


Gentils
;

avec

les

mais aprs leur arrive

il

se

retira et se spara cl'avec les Gentils, ajant

peur de blesser les circoncis. i3. Les autres Juifs usrent comme lui de cette dissimulation, et Barnabe mme s'j? laissa
aussi entraner.

ne marchoient pas droit selon la vrit de l'Evangile je dis Cphus devant tout le monde Si vous qui tes Juif, vivez comme les Gentils et non pas comme les Juifs, pourqu. i contraignez-vous les Gentils de judaser ? i5. Nous sommes Juifs par notre naissance, et non du nombre des Gentils, qui sont des
14. Alais

quand

je vis qu'ils

pclieurs.

Et cependant sachant que l'homme n'est point justifi par les uvres de la loi mais par la foi en Jsus-Christ, nous avons nous-mmes cru en Jsus-Christ, pour tre justifis par la. foi que nous aurions en lui , et non par le&
16.
,

AUX CALATES.
ceuvres de la
loi
;

6i

parce que nul homme ne sera


justifis

justifi j3ar les

17.

Que

si

uvres de la loi. recherchant tre


,

par

il se trouvoit que nous fussions nous-mmes des pcheurs Jsus-Christ seroit ministre du pch, ce qa'Dieu ne plaise. 18. Car si je rtablissois de nouveau ce que

Jsus-Christ,

j'ai

dtruit

je

me ferois voir moi-mme prvamme,


J'ai

ricateur.
19.

afin

Mais je suis mort la loi par la loi de ne vivre plus que pour Dieu.
;

crucifi avec Jsus-Clrist


20.
,

Et je vis; ou plutt ce n'est plus moi qui vis mais c'est Jsus- Christ qui vit en moi. Et si je vis maintenant dans ce corps mortel, j'y vis en la foi du Fils de Dieu qui m'a aim et qui s'est livr lui-mme la mort pour moi. 21. Je ne veux point rendre la grce de Dieu inutile. Car si la justice s^cquiert par la loi Jsus-Christ sera donc mort en vain.
, ,

6^

PITRE DE

S.

PAUL
III.

CHAPITRE
. I.

Ne pas finir par la chair


et

ayant commence

par L'esprit. Enfans comme lui par la foi y


I.
!

d" Abraham justifies

non par

la loi,

vJ Galates insenss qui vous a ensorcels, pour vous rendre ainsi rebelles la vrit , aprs que je vous ai fait voir Jsus-Christ si vivement dpeint devant vous et comme cru,

vosyeux? 2,. Je ne veux savoir de vous qu'une seule chose: Est-ce par les uvres del loi que vous avez reu le Saint-Esprit, ou parla foi que vous
cin

avez ou prcher? 3. Etes-vous si insenss, qu'aprs avoir com-

menc par
par
4.

l'esprit
?

vous

finissiez

maintenant

la

chair

Sera ce donc en vain que vous avez tant

souffert? Je veux esprer


vain.
5.

que ce ne sera pas en

Celui donc qui vous

communique son Es-

]M'it, et
fait-il

des miracles parmi vous, le par les uvres de la loi , ou par la foi que
qui
fuit
?

vous avez ou prcher


6.

Selon qu'il est crit d'Abraham , qu'il crut


dit, et (jue

Dieu lui avoit impute justice?


ce que

saJoiW

fut

AUX CALATES.
y.

63

la

Sachez donc que ceux qui sont enfans de Foi sont les vrais enfans d'Abraham. 8. Aussi Dieu dans l'Ecriture prvoyant
,

qu'il justifieroit les nations

par
,

la foi, l'a

an-

: nonc Toutes les nations de la terre seront bnies en vous. foi, seront 9. Ceux donc qui s'appuient sur la

par avance

Abraham en

lui disant

bnis avec le fidle Abraham.


. \\.

La

loi

ne justifie point.

Le juste

vit de

la foi. Jsus par sa croix nous rachet de la


loi.

10.

Au lieu que
la

les

uvres de

tous ceux qui s'appuient sur loi , sont dans la maldiction ,


:

puisqu'il est crit

Maldiction sur tous ceux

qui n'observent pas tout ce qui est prescrit

dans
11.

le livre

de

la loi.
,

Et il est clair que nul par la loi n'est justifi devant Dieu, puisque j^e/o VEcritine le juste vit de la foi.
_,

12.

Or la loi
,

ne s'appuie point sur


:

la foi

au-

QoniYdiive, elle dit

Celui qui observera ces prla vie.

ceptes
i3.

y trouvera

Mais Jsus-Christ nous


la loi, s'tant

a rachets de la

maldiction de

rendu lui-mme
:

maldiction pour nous, selon qu'il est crit

Maudit
1

est celui qui est pend,u

au bois

4.

Afin que la bndiction doune Abraham

64
ft

PITRE DE

S.

PAUL
la foi le Saint-

communique aux Gentils en Jsus-Christ,


nous reussions par

et qu'ainsi

Esprit qui avoit t promis.

. III.

Promesse de Dieu faite avant


loi

la loi

Abraham. La
i5.

donc ne la dtruit pas,

Mes

frres, je

me

servirai de l'exemple

d'une chose humaine

homme
ne peut

a fait

Lorsqu'un un contrat en bonne forme, nul


et ordinaire.

ni le casser, ni

y ajouter.

16. Or les promesses de Dieu ont t faites Abraham et sa race. L'Ecriture ne dit pas

ceux de sa race,

comme si
;

elle

en et voulu

marquer plusieurs mais


l'un
17.

sa race, c'est--dire,

de sa race, qui est Jsus-Christ.

veux donc dire est, que Dieu comme un contrat et une ayant alliance, la loi qui n'a t donfie que quatre cens trente ans aprs, n'a pu la rendre nulle, ni en abroger la promesse. iB. Car si c'est parla loi que l'hritage nous est donn, ce n'est donc plus par la promesse. Or c'est par la promesse que Dieu l'a donn

Ce que
fait et

je

autoris

Al)raham.

Pourquoi donc la loi a-t-elle t tablie F C'a t ^onv faire reconnolt re les crimes que Pon commettait en la violant jusqu' l'avnemcnt de ce Fils que la promesse rcgardoit; et
1

9,

cette

AUX CALATES.
cette loi a t donne par les

65
l'en-

Anges, par

tremise d'un mdiateur.


20.

Or, un mdiateur ne l'est pas d'un


a

seul

et

il

ny

qu'un seul Diea.

La loi comme un pdagogue conduit a ans de Dieu. Tous un la foi. La foi rend enf
IV.
en Jsus^Christ.

21. La loi donc est-elle contre les promesses de Dieu ? Nullement. Car si la loi qui a t donne, avoit pu donner la vie, on pourroit dire alors avec vrit, que la justice s'obtieu-

drot par
22.

la loi.

a comme renferm tous pch, afin que ce que Dieu avoit promis ft donn par la foi de JsusChrist ceux qui croiroient en lui. avant que la foi ft venue nous 23. Or tions sous la garde de la loi qui nous tenoit renferms, pour nous disposer cette foi qui

Mais l'Ecriture
sous
le

les

hommes

devoit tre rvle un jour.


24. Ainsi la loi

nous

a servi

de conducteur
Jsus-

pour nous mener comme des enfans


foi.

Christ, afin que nous fussions justifis par la


25.

Mais la

foi tant

venue nous ne sommes


,

plus sous un conducteur


26.

comme

des enfans

Puisque vous tes tous enfans de Dieu


en Jsus-Christ.
e
II.

par

la foi

66
27.

PITRE DE

S.

PAUL

Car vous tous qui avez t baptiss en

Jsus-Christ, vous avez t revtus de JsusChrist.


2,8. Il

n'y a plus maintenant ni de Juif ni de

Gentil, ni d'esclave ni de libre, ni


tii

d'homme

de femme
29.

mais vous n'tes tous qu'un en

Jsus-Christ.

Que
la

tes donc la race

selon

vous tes Jsus-Christ vous d'Abraham, et les hritiers promesse.


si
,

CHAPITRE
foi*

IV.
par
la

. I. Ju^fs en tutelle sous la loi ^ libres

esprit

de Dieu donn aux enfans de

Dieu.

Tant que l'hritier est enI. JE dis de plus core enfant, il n'est point diffrent d'un serviteur, quoiqu'il soit le matre de tout s. Mais il est sous la puissance des tuteurs
:

et des curateurs jusqu'au

temps marqu par

son pre.
3.

Ainsi lorsque nous tions encore enfans,


assujtis

nous tions

aux premires

et plus

grossires instructions que

Dieu

a donnes

au monde. 4. Mais lorsque les temps ont t accomDieu a envoy son Fils form d'une plis
,

femme,

et assujti la loi.

AUX CALATES.
5.

67

Pour racheter ceux qui toient sous la loi et pour nous rendre enfans adoptifs. 6. Et parce que vous tes ses enfans. Dieu a envoy dans vos coeurs l'Esprit de son Fils,
qui crie
7.
:

Mon

Pre,

mon

Pre.

Aucun de
,

"vous n'est

donc plus mainte-

nant serviteur
fant,
il

mais enfant.

Que

s'il

est en-

est aussi hritier

de Dieu par Jsus-

Christ.
. 1
1.

Galatcs tombs dans

le judasme ^

aiment

d'abord saint Paul ^

et

en sont aims. Il

souhaite de les enfanter de nouveau.


8.

Autrefois
,

lorsque vous ne connoissiez

point Dieu vous tiez assujtis ceux qui n'toient point vritablement dieux.

Mais aprs que vous avez connu Dieu, ou plutt que vous avez t connus de lui, comment retournez -vous vers des observa9.

tions lgales , dfectueuses et impuissantes, auxquelles vous voulez vous assujtir par une

nouvelle servitude?
'

10.

Vous observez

les jours et les

mois,
je

les

saisons et les annes.


11.

J'apprhende pour vous, que

n'aie

peut-tre travaill en vain parmi vous.


12.

Soyez envers moi

comme je
mes

suis envers

vous. Je vous en prie,

Vous ne m'avez jamais offens en aucune chose. i3. Vous savez que lorsque je vous ai annonc
frres.

e*

68

PITRE DE
14.

S.
,

PAUL
c'a t

prcdemment l'Evangile
perscutions

parmi

les

e/ les afflictions

de

la

chair,

Et que vous ne m'avez point mpris, ni rejette, cause de ces preuves que je souffrois en ma chair mais vous m'avez reu comme un
:

Ange de Dieu comme Jsus-Christ mme. i5. O est donc le temps o vous vous estimiez si heureux ? Car je puis vous rendre ce tmoignage, que vous tiez prts alors, s'il et t possible, de vous arracher les jeux, pour me les donner. 16. Suis-je donc devenu votre ennemi, parce que je vous ai dit la vrit?
,

fortement vous; mais ce affection ; puisqu'ils veulent vous sparer de nous , afin que vous vous attachiez fortement eux. 18. Je veux que vous soyez zls pour les gens de bien dans le bien en tout temps et non pas seulement quand je suis parmi vous.
17. Ils s'attachent

n'est pas d'une

bonne

. III,
loi
;

Ismael n d*Agar j figure de


Isaac n de Sara, fis^^^
'^^

la vieille
^^

^^^'

velle,

19.

Mes

petits enfans,

pour qui

je
,

sens de

nouveau les douleurs de l'enfantement jusqu' ec que Jsus-Christ soit form dans vous; 20. Je voudrois maintenant tre avec vous pour diversifier mes paroles selon y os besoi?is:

AUX CALATES.
car
je suis

69 vous dois

en peine comment

je

parler.
21.

Dites-moi,
:

tre sous la loi


^//V la

je vous prie, vous qui voulez N'entendez-vous point cccjuq

loi?
:

2.2.

fils

Car il est crit qu'Abraham a eu deux l'un de la servante et l'autre de Idifemme


,

libre.

servante, naquit selon la chair; et celui qui naquit de la femme libre, naquit en yertu de la promesse
23.

Mais

celui

qui naquit de

la

de Dieu.

Tout ceci est une allgorie car ces deux femmes sont les deux alliances dont la premire qui a t tablie sur le mont de 'Sina et
24.
; ,
,

qui n'engendre que des esclaves, est figure

par Agar. 20. Car Sina est une montagne d'Arabie qui reprsente la Jrusalem d'ici bas, qui est
esclave avec ses enfans
26.
-r rai
:

Au lieu que la Jrusalem d'en haut t'^x ment Whr et c'est elle qui est notre mre. 27. Car il est crit Rjouissez-vous, strile,
;
:

qui n'enfantiez point: poussez des cris de joie,

vous qui ne deveniez point mre; parce que


celle qui toit dlaisse, a plus d'enfans

que

celle qui a

un mari.
frres, les en-

28.

Nous sommes donc, mes


Et comme

fans de la promesse, figurs dans Isaac.


29.

alors celui qui toit n selon la

e?

7c
chair
prit,
,

PITRE DE
il

S.

PAUL
l'es-

perscutoit celui qui tait n selon

encore aujourd'hui. 3o. Mais que dit l'Ecriture ? Chassez la servante et son fils car le fils de la servante ne sera point hritier avec le fils de \aLjemme libre. 3i Or, mes frres, nous ne sommes point les en Fans de la servante, mais de \a femme libre; et c'est Jsus-Christ qui nous a acquis cette
;

en arrive de

mme

libert.

CHAPITRE
.
I.

V.

Qui

s*appuie

sur la loi est exclus de la

grace.O est la foi agissante par l* amoury qui


sauve,
I.

i ENEz-vousenl,et ne vous remettez point


2.

sous

jou^ d'une nouvelle servitude. Car je vous dis, moi Paul, que
le

si

vous

vous
3.

faites circoncire,

Jsus-Christ ne vous

servira de rien.

Et de plus,
la loi.

je

dclare tout

homme

qui

se fera circoncire, qu'il est oblig

de garder

toute
4.

Vous qui voulez

tre justifis par la loi

vous n'avez plus de part J.sus-Christ , vous dchus de la grce. 5. Mais pour nous^ c'est en vertu de la foi que nous esprons recevoir du Saint-Esprit la
tes
justice.

AUX GALATES.
6.

yf
,

Car en Jsus-Christ

ni la circoncision

ni

l'incirconcision ne servent de rien; mais qui est anime de la charit.

la foi

IL

Galaies sduits, Vraie

libert.
loi,

Amour

du prochain ^
7.

abrg de la

Vous couriez
vrit?

si

bien danslavoe de Dieu

qui vous a arrts pour vous empcher d'obir

la
8.

Ce sentiment dont vous vous

tes laiss

persuader, ne vient pas de celui qui vous a


appels.

de levain aigrit toute la pte. de la bont du Seigneur, que vous n'aurez point l'avenir d'autres sentimens que les miens j mais celui qui vous trou9.

Un peu

10. J'espre

ble, quel qu'il soit, en portera la peine.


1 1. Et pour moi mes frres si je prche encore la circoncision pourquoi est-ce que je souffre tant de perscutions ? Le scandale de la croix est donc ananti. 1 2. Plt Dieu que ceux qui vous troublent, fussent non seulement circoncis, mais plus
, ,
,

que
tat

circoncis.
,

Car vous tes appels, mes frres un de libert: ajez soin seulement que cette libert ne vous serve pas d'occasion pour vivre selon la chair; m'ais assujtissez-vous les uns
i3.

aux autres par une charit spirituelle.

72
14.

PITRE DE S.PAUL
Car toute
:

la loi est

renferme dans ce

seul prcepte

Vous aimerez votre prochain


et

comme vous-mme. i5. Que si vous vous mordez


ne vous consumiez
. 1 1
.

vous dvo-

rez les uns les autres, prenez garde que vous


les

uns
y

les autres.

Combats y
et

dsirs

uvres

et fruits

de la

chair

de

V esprit.
l* esprit,

Crucifier sa chair.

Se

conduire par
16.

Je vous le dis donc

Conduisez -vous

selon l'esprit, et vous n'accomplirez point les


dsirs de la chair.

ceux en a de contraires ceux de de la chair et ils sont opposs l'un l'autre de sorte que vous ne faites pas les choses que vous voudriez.
17.

Caria chair
,

a des dsirs contraires

l'esprit

et l'esprit

18.

Que
Or
,

si

vous tes pousss par l'Esprit,


de connotre
les

vous
1

n'tes point sous la loi.


il

9.

est ais

uvres de

la chair, qui sont la fornication, l'impuret,

l'impudicit , la dissolution
2.0.

L'idoltrie

les

empoisonnemens

les ini-

mitis, les dissensions, les jalousies, les animosits, les querelles, les divisions, les hrsies,

ries, les

Les envies, les meurtres, les ivrognedbauches, et autres choses semblables , dont je vous dclare, comme Je vous l'ai dj dit, que ceux qui commettent ces crimes.
2.1.

AUX CALATES.
,

yS

ne seront point hritiers du royaume de Dieu. 2,2. Les fruits de l'esprit, au contraire ^ sont Li charit, la joie, Li paix la patience, l'humanit

persvrance la foi la modestie la conti2.?>. La douceur nence, la chastet. Il n'y a point de loi contre
,

la

bont

la

ceux qui vivent de la sorte. 24. Or ceux qui sont Jsus-Christ


drgls.

ont

crucifi leur chair avec ses passions et ses dsirs

nous vivons par l'Esprit, conduisonsnous aussi par l'Esprit. 26. Ne nous laissons point aller k la vaine gloire, nous piquant les uns les autres, et tant envieux les uns des autres.
2,5.

Si

CHAPITRE
.
I.

VL
Semer pour
re-

Corriger avec douceur. S' entresupporter.


ri

Croire qu*oi
cueillir.

est

rien.

iViEs frres , si quelqu'un est tomb par surprise en quelque pch, vous autres qui tes spirituels, ayez soin de le relever dans un esprit de douceur chacun de vous faisant
1.
;

rflexion sur

soi-mme tent aussi-bien que lui.


2.

et craignant d'tre

Portez

les

fardeaux les uns des autres; et


ainsi la loi

vous accomplirez

de Jsus-Christ.

74
3.

PITRE DE
Car
il

S.

PAUL
qu'il

si

quelqu*un s'estime tre quelque

chose,

se

trompe lui-mme, parce


ses

n'est rien.
4.

Or, que chacun examine bien

propres

et alors il trouvera sa gloire en ce , e^u'Uverra de bon dans lui-mme, et non point

actions

en se comparant, avec tes autres. 5. Car chacun portera son propre fardeau. 6. Que celui que l'on instruit dans les choses de la foi assiste de ses biens en toute manire
,

celui qui l'instruit.


7.

Ne vous y trompez
L'homme ne

pas, on ne se

moque

point de Dieu.
8.

recueillera

sem .car
celui qui

celui qui

lera de la chiiir la

que ce qu'il aura sme dans sa chair, recueilcorruption et la mort; et


l'es-

sme dans l'esprit, recueillera de

prit la vie ternelle.


9. Ne nous lassons donc point de faire le bien, puisque si nous ne perdons point courage, nous en i-ecueillerons le fruit en son temps. 10. C'est pourquoi pendant que nous en avons le temps, faisons du bien tous, mais principalement ceux qu'une mme foi a rendus comme nous domestiques du Seigneur.

AUX CALATES.
. II.

yS

Ne

se glorifier

quen

la croix.

Monde

mort a S. Paul^
crature,

et lui

au monde. Nouvelle

11.

Voyez

quelle lettre je vous ai crite de

ma

propre main. Tous ceux qui mettent leur gloire en des crmonies charnelles, ne vous obligent k vous faire circoncire, qu'afin de n'tre point ew^mmes perscuts pour la croix de Jsus12.

Christ.
i3. Car ceiix-mmes qui se font circoncire, ne gardent point la loi mais ils veulent que
;

vous receviez
14.

la

circoncision

afin qu'ils se

glorifient en votre chair.

Mais, pour moi, Dieu ne plaise que Je en autre chose qu'en la croix de notre Seigneur Jsus-Christ par qui le monde

me

glorifie

est

mort et crucifi pour moi comme je suis mort et crucifi pour le monde. i5. Car en Jsus-Christ la circoncision ne
, ,

sert de rien

ni l'incirconcision

mais

l'tre

nouveau que Dieu cre en nous.


16.

Je souhaite

la

paix et

la

misricorde

tous ceux qui se conduiront selon cette rgle,


et l'Isral de Dieu.

que personne ne me cause de nouvelles ^\i\Q%\ car je porte imprimes sur mon corps les marques du Seigneur Jsus.
17.

Au

reste

-j^

IL
i8.

PITRE DE
la

S.

PAUL.

Que

ChrJst,
prit.

grce de notre Seigneur Jsusmes frres, demeure avec votre es-

Amen.

FIN

DE l'ePITRE AUX GALATES.

E P

T R E

DE SAINT PAUL
AUX PHSIENS.

ARGUMENT.
Comme
ville

l'aptre saint Paul avoit contract

une

liaison

particulire et

une

troite amiti
il

avec

les fidles

de

la

d'Ephse, o

avoit

demeur

trois ans

en divers

voyages qu'il y avoit


2;.

31

il

craignit

faits, ct. 1 , 9 que Timothe ,

zm

et 10 y et ch. 2.0 ,

qu'il avoit
,

charg du
i ,
,

soin de ces fidles


'v.
,

en quittant la Macdoine

Tim.

5 n'et pas assez d'autorit sur leurs esprits


ils

et qu'en

les hrtiques

ne se fussent laiss corrompre , ou par ou par les Juifs nouveaux convertis. Pour y remdier , il crut qu'il toit de son devoir de
son absence
,

leur crire pour les fortifier dans la doctrine qu'il leur


avoit enseigne
il
;

et c'est ce qu'il fait par cette lettre


si

leur rpte ce qu'il leur avoit dit

souvent touchant
justifi
,

la ncessit

de

la foi

en Jsus-Christ pour tre


il

et l'inutilit des observances judaques;

leur reprfoi les

sente que l'Evangile ayant runi sous une

mme

Gentils et les Juifs

les

uns n'avoient aucun sujet de


,

s'lever au-dessus des autres

tous ayant t galement


,

par leur naissance des enfans de colre


souills

et s'tant

de nouveau par divers crimes

ils

ne dvoient

tous qu' la misricorde de


gile
,

Dieu leur vocation l'Evanjustification toute

et leur justification.
,

Vocation et

gratuite
qu'ici

ajoute cet Aptre , qui a t un mystre jus-

cach aux Anges

mmes

et

pour lequel vous

devez Dieu une ternelle reconnoissance ; c'est ce qu'il tablit dans les trois premiers chapitres de cette
lettre
;

car

il

emploie
les a mis.

les trois derniers leur presciire


les divers

des rgles pour se conduire avec saintet dans


tats

o Dieu

,, , ,

ARGUMENT.
L'Aptre

79
il

crivit cette lettre lorsqu'il toit actuelle,

ment dans les prisons de Rome lui-mme en trois endroits o


,

comme
il
,

le

marque

parle de ses liens

-v. 1

chap. 4, e^ v. 20 chap. 6. On ne sait point certainement si l'on doit appliquer ce qu'il lit de ses liens ou sa premire ou sa seconde capti,

cJiap. 3, V.

vit.

La plus commune opinion l'attribue


,

la

premire,

l'an 62 de l're vulgaire la mort de Jsus-Chi ist

la

vingt-neuvime anne aprs

et appuie ce sentiment sur ce

6 , v. 2.1 et 2,2, qu'il leur envojoit Ty chique et sur ce que ce disciple fut galement le porteur de cette lettre et de celle aux Colossiens que l'on croit avoir t crite et envoye la mme an-

que l'Aptre a

dit
,

c/iap.

ne

cependant

c'est

ce qui ne parot pas encore tre

certain, d'autant que

2 , Timoth, /\^v, 12 dit qu'il a envoy Tychique Ephse. Or, il est vident que cette lettre Timothe a t crite dans le temps
saint Paul,

de

la dernire captivit

de l'Aptre , Tan 66 de

l're

vulgaire , tiente-trois ans aprs la

mort de Jsus-Christ

outre que la lettre aux Colossiens porte conjointement


le nt in
ci,

de l'Aptre et celui de Timothe ; et que celle,

aux Ephsiens ne porte que


il

le

nom seul de S. Paul:

ainsi

ne parot pas

qu'elles aient t crites dans le

mme

temps. L'auteur de la Synopse attribue saint Athanase dit , mais contre toute apparence que YAptre
,

crivit cette lettre

aux Ephsiens ne les ayant point


,

encore vus ni visits , mais


trs-diffrente

les

connoissant seulement

de rputation , puisque ce systme tabliroit une poque de celle de


la captivit

de l'Aptre

et

des voyages

qu'il avoit faits

Ephse.
lih.

Marcion

au rapport de Tertulhen ,
/\?>i ,

5 advers.
,

Marc,

cap. 11 et ij^p. 476 e^

selon fUgault,

80
cens

ARGUMENT.
nom
de l'Eptre
,

citoit cette lettre sous le


,

aiix

Laodi,

peuples dont l'Aptre parle


lui

Coloss. 2

v.

mais ce Pre l'accuse de


et S.

avoir

donn ce faux

titre

Epiphane , Hceres. 42 , dit la mme chose. D'autres croient que cette lettre a pu recevoii^ ce titre parce qu'il suppose que l'Eglise d'Ephse laquelle cette
, ,

lettre fut d'abord adresse , ayant jug propos d'en envoyer des copies plusieurs autres Eglises de l'Asie elle ajouta quelques-unes les noms des Eglises aux-

quelles elle les envoie


elle se

et qu' l'gard

de quelques autres

contenta de mettre simplement cette adresse


et auxfidles en Jsus-

gnrale '.A ceux qui sont


Chisty

comme on a coutume

de

faire
,

dans

les inscrip-

tions des lettres circulaires ; et


plaires grecs
la

en effet quelques exemcontr.

ne portent point d'autres inscriptions, selon


saint Basile,

remarque de

Ub. 2

Eunom.

et

saint

JrAme

sur cette Epftre.


,

Cette Eptre

principalement dans les

trois

premiers

chapitres, contient des


levs
,

dogmes

trs -sublimes et trs-

qui ont rapport

dans son Epti'e aux Romains ; mais


sont peu usites
,

ceux que l'Aptre a exposs les expressions en

les

phrases entrelaces, les sens sus-

pendus , et

l'intelligence difficile.

EPITRE

T R E

DE SAINT PAUL
AUX PHSIENS.
CHAPITRE
.
I.

I.

Prdestination des lus Mystre de la

volont de Dieu. Jsus- Christ lien du ciel


et

de la

terre,

I. Pa u l, a pre de Jesus-Cbrist parla volont de Dieu, tous les saints et fidles en JsusChrist qui sont Ephse. et le Seigneur 2. Que Dieu notre Pre vous donnent la grce et la paix. Jsus-Christ 3. Bni soit Dieu, le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ qui nous a combls en
, , ,

Jsus-Christ de toutes sortes de bndictions


spirituelles
4.

pour

le ciel

Ainsi qu'il nous a lus en lui avant la


,

du monde par l'amour qu'il nous a port, afin que nous fussions saints et irrcration

prhensibles devant ses yeux.


5.

Nous ayant
II.

prdestins par un pur effet

82

PITRE DE
sa

S.

PAUL
ses

de

bonne volont, pour nous rendre


la

enfans adoptFs par Jcsus-Christ;


6.

Afin que
ses

louange

et la gloire
il

en soit

donne'e sa grce , par laquelle

nous a rendus
la

agrables
7.

jeux en

son Fils bien-aim,

Dans lequel nous trouvons


et la

par son sang,


8.

rdemption rmission de nos pchs se-

lon les richesses de sa grce,


Qu'il a
,

dance

rpandue sur nous avec abonen nous remplissant d'intelligence et

de sagesse; 9. Pour nous faire connotre ainsi le mystre de sa volont, fonde sur sa bienveillance , par laquelle il avoit rsolu en soi-mme, 10. Que les temps ordonns par lui tant accomplis , il runiroit tout en Jsus-Christ comme dans le chef, tant ce qui est dans le ciel , que ce qui est sur la terre.
11. C'est aussi

est

chue

comme

tins par le

en lui que la vocation nous par sort, ayant t prdesdcret de celui qui fait toutes cho-

ses selon le dessein et le conseil


is.

de sa volont
,

Afin que nous soj^ons

la gloire

et le

louanges de Jsus-Christ, nous qui premiers espr en lui. avons les i3. Et c'est en lui que vous-mmes, aprs avoir entendu la parole de vrit, l'Evangile de votre salut , et y avoir cru, vous avez t
sujet des

marqus du sceau de l'Esprit


promis.

saint qui avoit t

AUX P H SIEN
14.

s.

83
de notre

Lequel
,

est le

^a^e

et les arrhes

hritage

jusqu' la parfaite dlivrance


s'est

du

peuple ue Jsus-Christ louange de sa gloire.


.

acquis pour la

IL Esprit de
Grandeur de

sagesse donn

aux

fidles.

leur esprance. Jsus - Christ


et

au-dessus de tout
i5. C'est

chefde t Eglise.

votre foi envers tous les saints, 16. Je ne cesse point de rendre Dieu des actions de grces pour vous me ressouvenant
,

pourquoi, ayant appris quelle est au Seigneur Jsus, et votre amour

de vous dans mes prires;

Dieu de notre Seigneur Pre de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de lumire pour le con17.

Afin que
,

le

Jsus-Clirist

le

notre

18. Qu'il claire les

yeux de votre cur,


quelles sont les

pour vous
laquelle
il

faire savoir quelle est l'esprance

vous a appels

richesses et la gloire de l'hritage qu'il destine

aux saints,
19. Et quelle est la grandeur suprme du pouvoir qu'il exerce en nous qui croyons, selon l'efficace de sa force et de sa puissance, 20. Qu'il a faitparotre en la personne de JsusChrist, en le ressuscitant d'entre les morts, et le faisant asseoir sa droite dans le ciel

4
SI.

PITRE DE
,

S.

PAUL

Au-dessus de toutes les principauts et de toutes les vertus de toutes les dominations et de tous les titres qui peuvent tre non seulement dans le sicle prsent , mais encore dans celui qui est
de toutes les puissances
,

Tenir.

mis toutes choses sous ses pieds, et il l'a donn pour chef toute l'Eglise, 23. Qui est son corps et daps laquelle celui qui accomplit tout en tous, trouve l'accomplissement e/ l'intgrit de tous ses membres.
2,2. Il

CHAPITRE
. I.

II.

Enfans de
les

colre sauvs

par la grce de

Jsus-Christ. Dieu nous cre en J sus-Christ

dans

bonnes uvres,

I.

C'est

lui qui

vous tiez vos pchs


2.

rendu la vie, lorsque morts par vos drglemens et par


vous
a

Dans lesquels vous avez vcu selon la coutume de ce monde, selon le prince des puissances de l'air, cet esprit qui exerce maintenant son pouvoir sur les incrdules et les
rebelles.
3.

ISous avons tous t aussi autrefois dans

les

mmes dsordres, Wfrt/z/ selon

nos passions

charnelles, nous abandonnant aux dsirs de la

AUXPHSIENS.
chair et de notre esprit
;

85
naissance

et

par

la

naturelle nous tions enfans de colre aussi-

bien que les autres.


4.

Mais Dieu qui


,

est riche en misricorde,

pouss par l'amour extrme dont il nous a aims, 5. Lorsque nous tions morts par nos pchs nous a rendu la vie en Jsus-Christ par la grce dut^uel vous tes sauvs ; et nous 6. Et il nous a ressuscites avec lui a fait asseoir dans le ciel en Jsus-Christ, 7. Pour faire clater dans les sicles venir les richesses surabondantes de sa grce par la bont qu'il nous a tmoigne en Jsus-Christ. 8. Car c'est par la grce que vous tes sauvs en vertu de la foi et cela ne vient pas de vous puisque c'est un don de Dieu 9. Cela ne vient pas de nos uvres, afin que nul ne s'en glorifie; 10. Car nous sommes son ouvrage , tant crs en Jsus-Christ, dans les bonnes uvres que Dieu a prpares, afin que nous y mar, , ;
:

chassions.
. 1
1.

Gentils

d'trangers devenus enfans.

Jsus - Christ rconciliatcur des deux peuples, Pierre angulaire.

pourquoi souvenez-vous qu'tant Gentils par votre origine , et du nombre de


11. C'est

86

PITRE DE

S.

PAUL
,

ceux qu'on appelle incirconcis

pour les

distinla

guer de ceux qu'on appelle circoncis selon


main des hommes,
1

chair, cause d'une circoncision faite par la

2.

Vous

n'aviez point alors de part Jsusla

Christ; vous tiez entirement se'pars de

socit d'Isral; vous tiez trangers k l'gard

des alliances contenues dans la promesse, vivant


sans esprance et sans
i3.

Dieu en ce monde. Mais maintenant que vous tes en Jsus-

Christ, vous qui tiez autrefois loigns de

Dieu j vous vous en tes approchs en vertu du Sang de Jsus-Christ.


14.

Car

c'est lui

qui est notre paix; qui des


;

.ux peuples n'en a fait qu'un

qui a

rompu en

sa chair la muraille de sparation, cette ini-

miti qui les divisoif


,

i5. Et qui par sa doctrine, a aholi la loi charge de tant de prceptes , afin de former en soi-

mme un
16.

seul

homme nouveau
la ])aix

de ces deux

peuples y en mettant

entre euv\

seul corps,

ajnnt runis tous deux en un avec Dieu par sa croix, y ajant dtruit en soi-mme leurs iniles
il

Et que

les rconcilit

mitis.
il est venu annoncer la paix tant vous qui tiez loigns de Dieu qu*^z ceux qui en toient proches i8. Parce que c'est par lui que nous avons

17.

Ainsi

j,

AUX PHSIENS.
accs les

87

uns et

les

autres vers le Pre dans

un

mme
19.

Esprit.

donc plus des trangers qui sont hors de leur pays et de leur maison mais vous tes citoyens de la mme cit que les saints et domestiques de la maison de Dieu ; 20. Puisque vous tes difis sur le fondement des aptres et des prophtes et unis en Jsus-Christ, qui est lui-mme la principale pierre de l'angle; 2,1. Sur lequel tout l'difice tant pos, s'n'tes
; ,
,

Vous

lve et s'accrot dans ses proportions et sa

sjmtrie pour tre un saint temple consacr au Seigneur. 22. Et vous-mmes aussi , o Gentils ! vous entrez dans la structure de cet difice, pour
,

devenir la maison de Dieu par

le

^^mZ-Esprit.

CHAPITRE
.
I.

HT.
les

Runion des Gentils avec

Juifs

rvle

a saint Paul ; son humilit , sa

confiance,

C<'est pour ce sujet que pai reu mon ministre j moi Paul , qui suis prisonnier de Jsus-Christ pour vous autres Gentils %. Car vous aurez appris sans doute de quelle manire Dieu m'a donn la grce de Vapostolab pour l'exercer envers vous
I.
,

f^

88
3.

PITRE DE

S.

PAUL

M'ajant dcouvert par rvlation ce secret et ce mystre dont je vous ai dj crit en peu de mots ; 4. Ensorte que vous pourrez connotre par la lecture que vous en ferez, quelle est l'intelligence que j'ai du mystre du Christ, 6. Qui n'a point t dcouvert aux enfans des hommes dans les autres temps comme il est rvl maintenant par le Saint-Esprit k ses saints aptres et aux prophtes ; 6. Savoir , que les Gentils sont appels au mme hritasse que les Juifs j qu'ils sont les
,

memhres du mme corps,

et qu'ils participent

la mme promesse de Dieu en Jsus-Christ par l'Evangile 7. Dont j'ai t fait le ministre par le don de la grce de Dieu , qui m'a t confre par
l'efficace

de sa puissance. 8. J'ai donc reu moi Cjui suis le plus petit d'entre tous les saints, cette grce d annoncer
,

aux Gentils les richesses incomprhensibles de


Jsus-Christ
9.

Et

d'clairer tous les

hommes, en

leur

dcouvrant combien est admirable l'conomie

du mystre cach ds le commencement des sicles en Dieu, qui a cr toutes choses, 10. Afin que les principauts et les puissances qui sont dans les cieux
les
,

connussent par

l'Eglise la sagesse de Dieu,i^/ merveilleuse dans

ordres ditfrens de sa conduite

AUX PHSTENS.

89

II. Selon le dessein ternel qu'il a accompli

par Jsus-Christ notre Seigneur , 12,. En qui nous avons par la foi en son nom, la libert et la confiance de nous approcher de Dieu.

. 1 1. Cozur des chrtiens

possd par Jsus-

Christ ^fortifipar le Saint-Esprit y enracin

dans la

charit.

pourquoi je vous prie de ne point perdre courage en me voyant souffrir tant de maux pour vous puisque c'est-l votre gloire.
i3. C'est
,

me porte flchir les genoux devant le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ, i5. Qui est le principe et le chef de toute celle grande famille qui est dans le ciel et sur
1

4.

C'est ce qui

la terre
16.
il

Afin que, selon les richesses de sa gloire,


fortifie
;

vous

dans l'homme intrieur par son


^

iSrtzV? /-Esprit

17. Qu'il fasse


la foi

que Jsus-Christ habite par dans vos curs et qu'tant enracins et


,

fonds dans
18.

la

charit

Vous

puissiez

comprendre avec tous

les

saints, quelle est la largeur, la longueur, la

hauteur et la profondeur de ce mystre'^ 19. Et connotre l'amour de Jsus -Christ envers nous qui surpasse toute connoissance;
,

o
afin

EPITRE DE
20.

S.

PAUL
la pl-

que vous soyez remplis selon toute nitude de Dieu mme.

celui qui par la puissance qui opre peut faire infiniment plus que tout ce en nous que nous demandons et tout ce que nous pensons, 2.1. Soit glorifi dans l'Eglise par Jsus,

Que

Christ, dans

la

succession de tous les ges, et

en tous

les sicles.

Amen.

CHAPITRE
. I.

IV.

Douceur y patience j support. Unit d*eS'


prit
y

comme tous ne sont qu'un

corps.

I.

J E vous conjure donc , moi qui suis dans les


,

chanes pour le Seigneur

d'une manire qui soit digne de

de vous conduire l'tat auquel

vous avez t appels


2,.

Pratiquez en toutes choses l'humilit, la douceur et la patience , vous supportant les

uns
3.

les autres

avec charit,
conserver l'unit

Et travaillant avec soin

mme esprit par le lien de la paix. ^.Voiis n'tes tous qu^nn corps et qiui esprit, comme vous avez tons t appels une mme esprance ; 5. EiquHl n'j qu'un Seigneur, y//'une foi,
d'un
a.

et

quwn Baptme;

AUX PHSIENS.
6. )/v/un

91

Dieu Pre de tous

qui est au-

dessus de tous , qui tend sa providence sur tous, et qui rside en nous tous.
. 1
1.

Grce donne par mesure.

Ne
les

se point

laisser emporter a

tout vent de doctrine.

Jsus- Christ chefet lien de tous

membres

de son corps.
7.

Or,

selon la

grce a t donne chacun de nous mesure du don de Jsus-Christ.


la
,

pourquoi l'Ecriture dit qu'tant il a emmen une multitude de captifs, et a rpandu ses dons sur les hommes. 9. Et pourquoi est-il dit qu'il est mont, sinon parce qu'il toit descendu auparavant
8. C'est

mont en haut

dans
10.

les parties les

plus basses de
,

la

terre?

Celui qui est descendu

est le

mme qui
de

est

mont au-dessus de tous

les cieux, afin

remplir toutes choses.


11.

Lui-mme donc
/;o///'e/'re

donn son Eglise

quelques-uns
tre
d'autre?,
12,.

Aptres, d'autres /^oz/r

prophtes, d'autresy5'ozzre//evanglistes, pour tre pasteurs et docteurs


;

Afin qu'ils travaillent


,

la

perfection des

aux fonctions de /ezzA ministre, l'dification du corps de Jsus-Christ, i3. Jusqu' ce que nous parvenions tous l'unit d'une mme foi et d'une mme connoissaints
,

sance du Fils de Dieu

l'tat d'un

homme

9*

E PITRE

DE

S.

PAUL
de
la

parfait, la

mesure de

l'ge et

plnitude,

selon laquelle Jc'sus-Christ doit tre form en

nous:
14.

Afin que nous ne soyons plus

comme

desenfans,

comme

des personnes flottantes,


tous les vents des

et qui se laissent

emporter opinions humaines j par


et

hommes,
i5.

la tromperie des par l'adresse qu'Us ont engager artificieusement dans l'erreur;

rit,

Mais que pratiquant la vrit par la chanous croissions en toutes choses dans
,

Jsus-Christ
16.

qui est notre chef et notre tte


lui

Cest de

que tout

le

corps, dont les

parties sont jointes et unies ensemble avec

une si juste proportion, reoit par tous les vaisseaux et toutes les liaisons qui portent l'esprit et la vie, l'accroissement quHl lui

commula
,

nique par
afin

l'efficace

de son influence, selon

mesure qui
qu'il

propre chacun des membres se forme ainsi et sdifie par la


est

charit.

. III.

Kie paenne ,
de l'esprit
et

vie chrtienne.

Se

revtir

de

V homme nouveau.
,

17.

Je vous avertis donc

et je

vous en con-

jure par le Seigneur, de ne vivre plus comme les Gentils, qui suivent dans leur conduite la
vanit de leurs penses;
18.

Qui ont

l'esprit plein

de tnbres; qui

AUX PHSIENS.
sont entirement loigns de
la

98

vie de

Dieu
,

cause de l'ignorance o ils sont , et de l'aveugle-

ment de leur cur 19. Qui ayant perdu tout remords


;

et

tout

sentiment, s'abandonnent
se plonger avec

la

dissolution pour
insatiable dans

une ardeur
,

toutes sortes d'impurets.


*io.

Mais pour vous ce

n'est pas ce

que vous

avez appris dans l'cole de Jsus-Christ.


21.

Puisque vous j avez entendu prcher, et


la

avez appris selon


22.

vrit de sa doctrine,
,

A dpouiller le vieil homme

selon lequel

vous avez Tcu dans votre premire vie, qui se corrompt en suivant l'illusion de ses passions
28.
,

vous renouveler dans l'intrieur de votre ame, 24. Et vous revtir de l'homme nouveau , qui est cr selon Dieu dans une justice et une
saintet vritable.
25. C'est pourquoi en vous loignant de tout mensonge, que chacun parle son prochain dans la vrit, parce que nous sommes mem-

uns des autres. vous vous mettez en colre gardezvous dpcher. Que le soleil ne se couche point sur votre colre. 2y. Ne donnez point de lieu et d'entre au
bres
les

26. Si

diable.
28.

Que

celui qui droboit,

ne drobe plus;

S. PITRE 94 mais qu'il s'occupe en travaillant des mains quelque ouvrage bon et utile, pour avoir de quoi donner ceux qui sont dans l'indigence. 29. Que nul mauvais discours ne sorte de votre bouche; mais qu'il n'en sorte que de bons et de propres nourrir la foi afin qu'ils inspirent la pit ceux qui les coutent. 30. Et n'attristez pas l'Esprit saint de Dieu dont vous avez t marqus comme d'un sceau pour le jour de la rdemption.
,

DE

PAUL

3i.

Que

toute aigreur, tout emportement,

toute colre, toute crierie, toute mdisance; enfin que toute malice soit bannie d'entre
vous.

Mais soyez bons les uns envers les autres, vous pleins de compassion et de tendresse entre-pardonnant mutuellement, comme Dieu aussi vous a pardonn en Jsus-Christ.
82.
,

CHAPITRE
. I.

V.

Imiter Dieu

et

Jsus-Christ. Rgler ses

paroles. lumire.
1.

Rendre grces. Kivre en enfdns de


Fuir les uvres de tnbres.
les imitateurs

OoYEz donc
2,.

de Dieu,
et la
,

comme

tant ses enfans bien-aims,

Et marchez dans l'amour


lui-mme pour nous, en

charit,
et s'est
di

comme
livr

Jsus-Christ nous a aims

s' offrant

Dieu

AUX PHSIENS.
comme une
odeur.

95

oblation et une victime d'agrable

3. Qu'on n'entende pas seulement parler parmi vous ni de fornication, ni de quelque impuret que ce soit, ni d'avarice, comme on n'en doit point ouir parler parmi des saints
:

4. Qu'on n'y entende point de paroles dshonntes , ni de folles ni de bouffonnes, ce qui ne


,

convient pas

votre vocation

mais plutt des

paroles d'actions de grces. 5. Car sacbez que nul fornicateur , nul impu-

dique, nul avare, ce qui est une idoltrie, iie sera hritier du rojaume de Jsus-Christ ir

de Dieu.
6.

Que personne ne vous sduise par de vains


:

discours car c'est pour ces choses que

la

colre

de Dieu tombe sur


vrit.

les

hommes

rebelles la

N'avez donc rien de commun avec eux. Car vous ^z'tiez autrefois ue tnbres; mais maintenant vous tes lumire en notre
7.

8.

Seigneur. Marchez
mire.

comme

des enfans de lu-

de la lumire consiste en toute sorte de bont, de justice et de vrit. 10. Recherchez avec soin ce qui est agrable
9.

Or le

fruit

Dieu
11.

Et ne prenez point de part aux uvres infructueuses des tnbres; mais au contraire condamnez-les
:

^G

PITRE DE

S.

PAUL

12. Car la pudeur ne permet pas seulement de dire ce que ces personnes font en secret. i3. Or, toiit ce qui mrite d'tre repris, se de'couvre par la lumire, n'y ayant que la lumire qui dcouvre tout.

pourquoi il est dit Levez-vous, vous qui dormez, sortez d'entre les morts et Jsus-Christ vous clairera.
14. C'est
:

. I

Etre circonspect. Racheter

le

temps.

Se

remplir du Saint-Esprit. Chanter des cantiques. S'entre-respecter.

de vous conduire avec une grande circonspection ; non comme des personnes imprudentes,
i5T

Ayez donc

soin,

mes

frres

Mais comme des hommes sages, rachetant le temps parce que les jours sont mau16.
,

vais.
1

7.

Ne soyez donc pas indiscrets


la

discerner quelle est


18.

mais sachez volont du Seigneur.


,

Et ne vous

laissez point aller

du vin, d'o naissent les remplissez-vous du Saint-Esprit,


19.

aux excs dissolutions; mais

Vous entretenantde psaumes, d'hj^^mnes, de cantiques spirituels, chantant et psalmodiant du fond de vos curs la gloire du Seigneur, 20. Rendant grces en tout temps et pour
et
,

toutes

AUX P NE SIEN
tontes choses

s.

c^-j

Dieu

le

Pre, au

nom

de notre

Seigneur Je'sus- Christ; 2,1. Et vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Jsus-Christ.
. 1

la

L Saintet du mariage. Le mari chef de femme comme Jsus - Christ l'est de


_,

V Eglise.
22.

maris
2,3.

Que les femmes soient soumises comme au Seigneur;


Parce que-le mari
est le
le

leurs

chef de la femme, chef de l'Eglise, qui est son corps dont il est aussi le Sauveur. 24. Comme donc l'Eglise est soumise JsusChrist les femmes doivent aussi tre soumises en tout leurs maris. 2,5. Et vous maris aimez vos femmes , comme Jsus-Christ a aim l'Eglise, et s'est livr lui-mme la mon pour elle 26. Afin de la sanctifier, aprs l'avoir purifie dans le Baptme de Teau par la parole

comme

Jsus-Christ est
,

de

vie.

27.

Pour
,

la faire

paroitre devant lui pleine


ni-

de gloire

n'ayant ni taclie,

ride

ni rien

de

semblable; mais tant sainteet irrprhensible.


28. Ainsi
les

maris doivent

aimer leurs

femmes comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme, s'aime soi-mme.
^9.

Car nul ne hait

sa

propre chair; mais

il

98

EPITRE DE
3o.

S.

PAUL
Jsus-Christ

la nourrit et l'entretient,

comme

a soin de l'Eglise;

Parce que nous sommes les membres de son corps forms de sa chair et de ses os, 3. C'est pourquoi l'homme abandonnera son pre et sa mre pour s'attacher sa femme ; et de .Qnx qu'ils taient j ils deviendront une
,

mme
Ss,.

chair.

Ce sacrement

est

grand

je dis

en Jsusainsi sa

Christ et en l'Eglise.
33.

Mais que chacun de vous aime


,

femme comme lui-mme


gne
et

et

qUela femme Crai-

respecte son mari.

CHAPITRE
.
I.

VI.
et des pres y

Devoirs mutuels des enfans

des serviteurs et des matres.

I.

Vous,

enfans, obissez vos pres et vos


c|ui est

mres, en ce
cela est juste.
n.

se!on le Seigneur
et votre

car

Honorez votre pre

mre

c'est

le

premier des commandemens auquel Dieu ait promis une rcompense ) 3. Afin que vous soyez heureux et que vous
; ,

viviez loni>:-temps sur


4.

la terre.

Et vous, pres, n'irritez point vos enfans;

mais ayez soin de les bien lever en les corrigeant et les instruisant selon le Seigneur.

AUX P H SI EN S.
5.
,

99

Vous, serviteurs obissez ceux qui sont

vos matres selon la chair, avec crainte et avec respect , dans la simplicit de votre cur.

Comme Jsus-Christ mme. 6. Ne les servez pas seulement lorsqu'ils ont l'il sur vous, comme si vous ne pensiez qu' plaire aux hommes mais faites de bon cur la volont de Dieu comme tant serviteurs de
; ,

Jsus-Christ;

Et servez-les avec affection, regardant en eux le Seigneur, et non les hommes; 8. Sachant que chacin recevra du Seigneur la rcompense du bien qu'il aura fait soit * qu'il soit esclave, ou qu'il soit libre. matres tmoignez de mme de 9. Et vous
y.
, ,
,

l'affection

vos serviteurs, neles traitant point


,

avec rudesse et avec menaces

sachant que

vous avez

les

uns et
,

les autres

un matre com-

mun dans le
Armes

ciel

qui n'aura point d'gard la

condition des personnes.


.
1 \.

spirituelles
et

du

chrtien contre les


la^

dmons. Vigilance
prire.

persvrance dans

10. Enfin, mes frres, fortifiez-vous dans le Seigneur, et en sa vertu toute-puissante. 11. Revtez-vous de toutes les armes de Dieu pour pouvoir vous dfendre des emb,

ches et des artifices du diable.

100
12.

PITRE DE
Car nous avons

S.

PAUL

combattre, non contre

des
les

hommes

de chair et de sang; mais contre

principauts, contre les princes du monde,


,

c'est--dire de ce sicle tc'nbreux

contre les

rpandus dans l'air. i3. C'est pourquoi prenez toutes ces armes de Dieu afin qu'tant munis de tout, vous puissiez au jour mauvais rsister et demeurer
esprits de malice
,

fermes.

Soyez donc fermes que la vrit soit la ceinture de vos reins, que la justice soit votre
14.
;

cuirasse;
i5. Que vos pieds aient une chaussure qui vous dispose suivre l'Evangile de paix. 16 Servez-vous sur-tout du bouclier de la foi, pour pouvoir teindre tous les traits enflamms du malin esprit. et 17. Prenez encore le casque du salut l'pe spirituelle, qui est la parole de Dieu, 18. Invoquant Dieu en esprit et en tout temps, par toutes sortes de supplications et de prires, et vous employant avec une vigilance et une persvrance continuelle prier pour
,

tous les saints;

vrant
20.

Et pour moi aussi j afin que Dieu m'oula bouche, me donne des paroles pour annoncer librement le mystre de l'Evangile,
19.

Dont

j'exerce la lgation el l'ambassade


les

mme dans

chanes

la libert et la

que j'en parle avec hardiesse que je doivS.


;

et

A^UX
21.

PHSIENS.
,

i6i

et ce

Quant ce qui regarde l'tat o je suis, que je fais, Tychique notre cher frre, qui est un fidle ministre du Seigneur vous apprendra toutes choses 22. Et c'est pour cela mme que je l'ai envoy vers vous afin que vous sachiez ce qui se passe
:

notre gard, et qu'il console vos curs.


2.3.

Que Dieu
la foi.

le

Pre

et le
la

Seigneur Jsus-

Christ donne nos frres

paix et la charit

avec
24.

grce soit avec tous ceux qui: aiment notre Seigneur Jsus-Christ, en se sparant de toute corruption. Amen.
la

Que

FIN

DE

l'I'LTRE

aux

EPHESIENS,

s^

ITR

DE SAINT PAUL
AUX PHILIPPIENS.

'

ARGUMENT.
Saint Paul
tivit,

ayant reu

Rome, pendant
'Z-'.

sa

cap-

des secours considrables de la part des Philip-

piens

par

les

ayant appris par


V

18 et mains d'Epaphrodite , chap. 4, le mme canal , que quelques faux


;

docteurs tchoient d'introduire chez eux le judasme


et soutenoient que sans l'observance de
la.

loi

de
,

la cir-

concision et des autres crmonies judaques

pouvoit tre vritablement justifi


il

nul ne ^v.zet suii'. , ch.Z

se rsolut
;

de leur crire pour


la part qu'ils

les

remercier de leur

libralit

de

prenoient ses liens et ses


fer-^

souffrances, et pour les avertir de s'opposer avec

niet ce nouveau joug du judasme qu'on vouloitleur

imposer. C'est le sujet principal de cette lettre

qui,

de

toutes celles de l'Aptre , est la plus glorieuse pour

ceux

auxquels elle est crite


,

car elle n^est remplie que de

sentimens de tendresse de reconnoissance et de bont ;


et avec justice
:

car l'Aptre avoit reu des Philippiens


,

en diffrentes rencontres des marques trs-effectives de leur charit et de leur zle et avoit prouv la sin,

crit
qu'il

de leur attachement l'Evangile. C'est


1

aussi

ce

reconnot dans cette lettre , chap.


et 12, chap. 4, v.
1
,

,v. 5, chap. a
il

T.

2.

\/^

et suw.^ dans laquelle

leur fait part

du progrs que la foi a fait Rome, non seulement parmi le peuple mais mme la cour de
,
,

l'empereur chap.
Philmon

^v. 12, chap.^, v.

dire saint Jrme, dans son


,

2.2.. Ce qui a fait Commentaire sur l'Eptre

que l'empereur ayant

fuit

mettre l'Aptre

^n piison,

il

avoit rendu, sans le vouloir, le

nom de

io6

ARGUMENT.
faire

Paul connu sa famille, et avoit contribu

de sa

propre maison le

lieu

de l'assemble des
lettre l'an
la

fidles.

L'Aptre crivit cette


la

vingt-neuvime anne aprs

62 de l're vuljaire moit de Jsus-Christ,

tant pour la premire fois en captivit dans


l'a intitule

Rome
,

il
il

de son

nom

et

de

celui

de Timothe

et

clurgea Epaphrodite d'en tre

le porteur.

T R E

DE SAINT PAUL
AUX PHILIPPIENS.
CHAPITRE
.
I.

I.

Amour de saint Paulpour les Philippiens.


Charit^ intelligence et sincrit.

.Paul

et

Tmothce, serviteurs de Jsus-

en Jsus -Christ, qui sont Philippes, aux e'vques et aux diacres. ^. Que Dieu notre Pre, et Jsus -Christ
Christ, tous les saints

notre Seigneur vous donnent


paix.
3.

la

grce et

la

Je rends grces mon Dieu, toutes les que je me souviens de vous; 4. Et je ne fais jamais de prires, que je ne ressentant une prie aussi pour vous tous grande joie 5. De ce que vous avez reu TEvangile, et y avez persvr depuis le premier jour jusqu'
fois
,

maintenant;
6.

Car

j'ai

qui a

commenc

une ferme confiance, que celui le bien en vous , ne cessera

o8

PITRE DE S.PAUL
perfectionner jusqu'au jour de Jsus-

de

le

Christ.

que j'aie ce sentiment de vous tous, parce que je vous porte dans le cur, comme ayant tous part ma joie, par celle que vous avez prise mes liens, ma d7.

Et

il

est juste

fense, et l'affermissement de l'Evangile.

Car Dieu m'est tmoin avec quelle tendresse je vous aime tous dans les entrailles de
8.

Jsus-Christ.
9.

Et ce que

je lui

demande

c'est

que votre

ciai-it

croisse de plusenplus en lumires et en

toute intelligence,

que vous sachiez discerner ce qui que vous soyez purs et sincres; que vous marchiez jusqu'au jour de Jsus -Christ, sans que votre course soit interrompue par aucune chiite. 1 1. Et que pour la gloire et la louange de Dieu, vous soyez remplis des fruits de justice
10. Afin

est meilleur el plus utile

par Jsus-Christ.
. II.

Liens de saint Vaulfortifient

les fidles.

V
12,.

ritpreche

par esprit

d'envie. Confiance

de saint Paul.

Or, je veux bien que vous sachiez mes frres, que ce qui m'est arriv a beaucoup
,

gervi au progrs de l'Evangile


i3. Eiisorte

\
sont devenus

que mes

liens

AtJ:^^

PHILTPPIENS.
la cou^

09
,

clbres dans tonte

de l'emjiereur
,

et

parmi tous
14.

les habitans

de

Rome

la gloire

de

Jsus-Christ

Et que plusieurs de nos frres en notre Seigneur se rassurant par mes liens ont conu une hardiesse nouvelle pour annoncer la parole de Dieu sans aucune crainte. i5. Il est vrai cpie quelques-uns prchent
,

Jsus-Christ par miespril d'^iWA^^i


tion
,

s'^

conten-

et

que

les

autres

le Font

par une bonne

volont.
16.

rit, sachant

Les uns prchent Jsus-Christ p:ir chaque j'ai t tabli pour la dfense

de l'Evangile; ly.Et les autres le prchent par un esprit de piquet"/ de jalousie, avec une intention qui n'est pas pure, croyant me causer del'alliction
dans mes
18.

liens.
,

Mais qu'importe

pourvu que Jsus:

Christ soit annonc en quelque manire que


ce soit; soit par occasion, ou par un vrai zle
je

m'en rjouis, et m'en rjouirai toujours. 19. Car je sais que l'vnement m'en sera salutaire par vos prires et par l'infnsion de l'esprit de Jsus-Christ, 20. Selon la ferme esprance o je suis que je ne recevrai point la confusion d'tre tromji en rien de ce que j'attends; mais que parlant avec toute sorte de libert, Jsus-Christ sera encore maintenant glorifi dans mon corps.
,

ti

PITRE DE
il l'a

S.

PAUL
ma
vie,

comme par ma
2,1.

toujours t, soit par


est

oU

mort.

Car Jsus- Christ

ma

vie, et la

mort

m'est un gain.
. 1 1 T.

Saint Paul partag entre Dieu

et se

frres.

Fermet du

chrtien.

Grande grac

de souffrir pour Jsus -Chris t.


22.

Que si
;

ce corps mortel
travail
2,3.

et

demeure plus long-temps clan je tirerai du fruit de mon ainsi je ne sais que choisir.
je
,

Je

me
je

trouve press des deux cts; car


dsire d'tre dgag des liens

d^une part

du

corps, et d'tre avec Jsus-Christ, ce qui est sans comparaison le meilleur;


24.

Et de V autre j
je

il

est plus utile

pour votre

bien que

demeure encore en

cette vie.

pourquoi j'ai une certaine confiance qui me persuade que je demeurerai encore avec vous tous et que j'y demeurerai mme assez long -temps pour votre avancement et pour la joie de votre Foi 26. Afin que lorsque je serai de nouveau prsent parmi vous, je trouve en vous un sujet de me glorifier de plus en plus en Jsus-Christ. 27. Ayez soin seulement de vous conduire d'une manire digne de l'Evangile de JsusChrist, afin que je voie, moi-mme tant prsent parmi vous , ou que j'entende dire en tant
25. C'est
,
;

AUX PHILIPPIENS.
absent, que vous demeurez fermes dans

lt
uri

mme esprit, combattant tous d'un mme cur


pour
28.
la foi

de l'Evangile; de vos adversaires ce qui est sujet de leur perte, comme pour
, ;

Et que vous demeuriez intrpides parmi


les efforts
le

tous

pour eux
vous

celui de votre salut

et cet

avantage vous

vient de Dieu.
2,9. Car c'est une grce qu'il vous a faite, non seulement de ce que vous croyez en JsusChrist, mais encore de ce que vous souffrez pour lui, 3o. Vous trouvant dans les mmes combats o vous m'avez vu, et o vous entendez dire que je suis encore maintenant.

CHAPITRE
.
I.

IL

Union

et consolation

en Jsus- Christ
les

Fuite de s disputes. Se mettre au-dessous


uns des autres.

quelque consolafon en JsusChrist; s'il j a quelque douceur et quelque soulagement dans la charit s'il y a quelque union dans la participation du mme esprit; s'il y a quelque tendresse et quelque compassion /-^^r//?/ nous , 2.. Rendez ma joie parfaite, vous tenant tous
I.

Si donc

il 3^

ita

PTRE DE

S.

PAUL
mme ame,

unis ensemble, n'ayant tous qu'une


et

que les mmes Ensorte que vous ne fassiez rien par im esprit de contention ou de vaine gloire; mais que chacun par humilit, croie les autres ausentimens;
3.
,

dessus de
4.

soi.
ait

Que chacun

gard non ses propres

intrts, mais ceux des autres.


. II.

Entrer dans

les

sentimens de Jsus^
s* est fait

Christ j qui tant

Dieu

homme

attendre sa gloire.

Soyez dans la mme disposition et dans le mme sentiment o a t Jsus-Christ 6. Qui ayant la forme et la nature de Dieu, n'a point cru que ce ft pour lui une usurpa

5.

tion d'tre gal


7. Mais il forme et

Dieu

s'est
la

ananti lui-mme en prenant

la

nature de serviteur, en se ren-

dant semblable aux hommes, et tant reconnu pour hornme par tout ce qui a paru de lui audchors.
8.
Il

s'est rabaiss
la

lui-mme,

se rendant

obissant jusqu'
sa croix.
9. C'est

mort,

et jusqu' la

mort de

toutes

ci

pourquoi Dieu l'a lev par-dessus ses j et lui a donn un nom qui est

au-dessus de tout
10.

nom

Afin qu'au

nom

de Jsus, tout genou


"-^

flchisse

AUX PHILIPPENS.
fclisse

ii3

dans

le ciel

dans

la

terre et dans les

enfers

Et que toute lani^ue confesse que le Seigneur Jsus-Christ est dans la gloire de Dieu
1 1.

son pre.
. 1
1.

Crainte

utile.
y

Dieu donne

le

vouloir et

le faire.

Saints

astres

du monde. Zle de

saint Paul.
12.

Ainsi, mes cliers frres,


,

comme vous

avez toujours t obissans ajez soin non seulement lorsque je vous suis prsent, mais encore plus lorsque je suis loign d'oprer
,

votre salut avec crainte et tremblement. i3. Car c'est Dieu qui opre en vous et

le

vouloir et

le faire

selon qu'il lui plat.

14. Faites

donc toutes choses sans murmurer

et sans disputer
i5.

Afin que vous soyez irrprhensibles et


,

sincres , et qu'tant enfans de Dieu voussoyez

sans tache au milieu d'une nation dprave et

corrompue,parmilaquelle vous
des astres dans
16.
le

brillez

comme
,

monde;
la

Portant en vous

parole de vie

pour

Christ,

m'tre un sujet de gloire au jour de Jsuscomme n'ayant pas couru en vain, ni


travaill en vain.
ly.

Mais quand
sur
la

mme

je

devrois rpandre

mon sang
il.

victime

et le sacrifice

de votre
il

114
foi
,

PITRE DE
je

S.

PAUL
,

m'en rjouiroise/z moi-mme j et je m'en eoujoulrois avec vous tous: i8. Et vous devriez aussi vous en rejouir et

vous en conjouir avec moi.


.
I

V.

Ken a de
y

Timoihce. Tous se cherchent

eux-mmes

non Jsus- Christ. Louange

d* Epaphrodue.
19.

J'espre qu'avec
je

la

grce du Seigneur

Jsus,

que

je

sois
;

vous enverrai bientt Timothe, afin aus^ consol, apprenant de^ vos

nouvelles 5iO. N'ayant personne qui soit autant que lui

uni avec moi d'esprit et de cur,


touche.

ni

qui se porte

plus sincrement prendre soin de ce qui vous

Car tous cherchent leurs propres intnon ceux de Jsus-Christ. 2.'2. Or vous savez dj l'preuve que j'ai faite de lui puisqu'il a servi avec moi dans la prdication de l'Evangile, comme un fils sert
21.
,

rts

et

son pre.
2,3.

J'espre donc vous l'envoyer aussitt que

j'aurai

mis ordre ce qui

me

regarde.

24.

Et

je

me promets

aussi de la honl

du

Seigneur, que j'irai moi-mme vous voir bientt.

Cependant j'ai cru qu'il toit ncessaire de vous renvoj er mon frre Epaphrodite, qui
25.

AUX PHILIPPIENS.
est

ii5

mon

aide dans

mon

ministre, et

mon

compagnon dans mes combats, qui est votre Aptre, et qui ma servi dans mes besoins;
^6,

Parce

qu'il desircjit

de vou.s voir tous, et

qu'il toit fort

en peine de ce que vous aviez su

sa maladie

27. Car il a t en efet malade jusqu' la mort mais Dieu a eu piti de lui et non seulement de lui, mais aussi de moi, afin que je
;

n'eusse pas affliction sur affliction.

pourquoi je me suis ht de le renvoyer, ])our vous donner la joie de le revoir,


28. C'est
et |)our

me

tirer

moi-mme de

peine.

29. Recevez-le donc avec toute sorte de joie en notre Seigneur, et honorez de telles per-

sonnes;
30.

Car
,

il

s'est

vu tout proche de
afin

la

mort,

pour avoir voulu


Christ

servir l'uvre de Jsus-

de suppler par son assistance celle que vous ne pouviez me rendre vous-mmes.
exposant sa vie,

ii6

PITRE DE

S.

PAUL
III.

CHAPITRE
et

. I. Chrtiens vrais circoncis. Justice

de la

loi

de la foi. Socit des souffrances de Jsus-

Christ,

I.

Au

reste,

mes

frres

rjouissez- vous en

notre Seigneur.

vous
2.

est

Il ne m'est pas pnible, et il avantageux que je vous crive les

mmes

choses.

Gardez-vous des chiens, gardez-vous des mauvais ouvriers, gardez-vous des faux circoncis.

nous qui sommes les vrais cirDieu en esprit, et que nous nous glorifions en Jsus-Christ sans nous flatter d'aucun avantage charnel. 4. Ce n'est pas que je ne puisse prendre moimme avantage de ce qui n'est que charnel et si quelqu'un croit le pouvoir faire, je le puis encore plus que lui, 5. Ayant t circoncis au huitime jour, tant de la race d'Isral, de la tribu de Benjamin n Hbreu de pres Hbreux; pour ce qui est de la manire d^observer la loi ayant t Pha3.

Car

c'est

concis, puisque nous servons

risien;
6.

Pour ce

cjui est

ayant eu jusqu'

du juda'isme , en perscuter l'Eglise; et pour


du
zle

AUX PHILIPPIENS.
te qui est de la justice de la loi, ayant

117

men

une vie irrprochable. 7. Mais ce que je considrois alors comme un gain ei un avantage m'a paru depuis en regardant Jsus-Christ un dsavantage et une
, , ,

perte.
8.

Je dis plus Tout


:

me

semble une perte au

prix de cette hau te connoissance de Jsus-Christ

mon Seigneur pour l'amour duquel je me suis priv de toutes choses, les regardant comme
,

des ordures, afin que

je

gagne Jsus-Christ;

trouv en lui, n'ayant point 9. une justice qui me soit propre, et qui me soit venue de la loi mais aj^ant celle qui nait de la foi en Jsus-Christ , cette justice qui vient de
je sois
,

Que

Dieu par la foi 10. Et que je connoisse Jsus-Christ, avec


;

la

vertu de sa rsurrection
ses souffrances
,

et la participation

de

tant rendu

conforme

sa

mort; 1 1. Pour tacher

enfin de parvenir la bieri-

heureuse rsurrection des morts.


. II. Saint

Paul ne

se croit

pas arriv a

la

perfection ; ily coittt sans cesse.


la croix.

Ennemis de

Demeure dans
que

le ciel.

m. Ce

n'est pas

j'aie

dj reu ce
;

que
je

espre

ou que

je sois dj j>arfait

mais

poursuis

ma

course j pour tcher d'atteindre h

PITRE DE
Non mes
,

S.

PAUL
me

le

Seigneur Jsus-Christ m'a destin en


frres
je
je

prenant.
i3.
,

ne pense point avoir

encore atteint o fais maintenant


,

tends.

Mais tout ce que

je

c'est

qu'oubliant ce qui est

derrire moi

et

m'avanant vers ce qui est

devant moi 14. Je cours incessamment vers


carrire,

du

ciel

le bout de la pour remporter le prix de la flicit laquelle Dieu nous a appels par

Jsus-Christ.
l.

Tout
et si

ce que nous

sommes donc de

par-

soyons dans le sentiment que je tous ai vous en avez quelqu'un qui ne soit pas conforme la 'vrit j Dieu vous dcouvrira aussi ce que vous en devez croire. 16. Cependant, pour ce qui regarde les connoissances auxquelles nous sommes dj parvenus, ayons les mmes sentimens,t demeurons dans la mme rgle. 17. Mes frtes, rendez-vous mes imitateurs, et proposez-vous l'exemple de ceux qui se conduisent selon le modle que vous avez vu en
faits,

dit

nous.

Car il y en a plusieurs dont je vous ai souvent parl, et dont je vous parle encore avec larmes, qui se conduisent en ennemis de la croix de Jsus-Christ, 19. Qui auront pour fin la damnation; qui font leur Dieu de leur ventre; qui mettent leur
18.

AUX PHILIPPIENS.
penses
20.
le ciel,

110

gloire dans leur propre honte, et qui n'ont de


et d'affections que pour la terre. Mais pour nous, nous vivons dj dans

comme

en tant citoyens j et

c'est

de

que nous attendons le Sauveur notre Seigneur Jsus-Christ, 21. Qui transformera notre corps, tout vil et abject qu'il est, afin de le rendre conforme
aussi

son corps glorieux, par cette vertu efficace


il

par laquelle

peut

s'assujtir toutes choses.

CHAPITRE
. I.

iV.
y

Jolt en Dieu

modestie

prire

paix.

Devoirs gnraux des chrtiens.

C'est pourquoi, mes trs-chers frres, qui ma joie et ma couronne, continuez, mes bien-aims, et demeurez fermes dans le Seigneur. 2. Je conjure Evodie, et je conjure Sj'ntiche de s'unir dans les mpies sentimens, en notice
.

tes

Seigneur.
3.

Je vous prie aussi, vous qui avez t

le

fidle

compagnon de mes travaux j


,

d'assister

moi dans rtablissement de l'Evangile avec Clment et les autres qui m'ont aid dans mon ministre, dont les noms sont crits au livre de vie. 4. Rjouissez -vous sans cesse en notre Seih4
celles qui ont travaill avec

20

PITRE DE
:

S.

PAUL
fois, rjouissez-

gneur
vous.
les
6.

je le dis

encore une

Que votre modestie soit connue de tous hommes le Seigneur est proche. 6. Ne vous inquitez de rien; mais en quel:

que tat que vous soyez prsentez Dieu vos demandes par des supplications et des prires accompagnes d'actions de grces y.Etquelapaixde Dieu, qui surpasse toutes penses garde vos curs et vos esprits en
,
:

Jsus-Christ^
8.

Enfin,

vritable e/

que tout ce qui est sincre, tout ce qui est honnte,


frres,
,

mes

tout ce qui est juste tout ce qui est saint , tout ce qui peut vous rendre aimables, tout ce qui
est d'dification et de
est

bonne odeur, tout ce qui

vertueux, et tout ce qui est louable dans rglement des murs, soit l'entretien de vos penses.
le

IL
et

Saini Paul sait vivre dans la ncessit


tout en Jsus-

dans V abondance. Il peut


non. pour lui.

Christ. Il aime les

aumnes des Philippiens

pour eux y

9. Pratiquez ce que vous avez appris et reu de moi, ce que vous avez ou dire de moi, et ce que vous avez vu en moi , et le Dieu de paix

sera avec vous.

AUX PHILIPPIENS.
o.

121

Au

reste,

j'ai

reu une

o^rancle joie

en

noire Seigneur, de ce qu'enfin vousavez renou-

que vous aviez pour moi; non que vous ne les eussiez toujours dans le cur j mais vous n'aviez pas d'occasion de les
vel les sentiiuens
faire parotre.
11.

Ce

n'est pas la
la

vue de mon besoin qui


j'ai

me

fait

parler de

sorte; car

appris

me

o je me trouve. 12. Je sais vivre pauvrement, je sais vivre dans l'abondance aj^ant prouv de tout je suis fait tout, au bon traitement et la faim,
contenter de
l'tat
:

l'abondance et l'indigence.
i3.

Je puis tout en celui qui

me

fortifie.

14.

Vous avez bien fait nan|||hoins de prendre


l'affliction o je suis. Or, vous savez, mes frres de Philippcs,

part
i5.

qu'aprs avoir commenc vous prcher l'Evangile, ayant depuis quitt la Macdoine, nulle autre glise ne m'a fait part de ses biens, et

rien reu que de vous seuls, Qui m'avez envoy deux fois Thessaonique de quoi satisfaire mes besoins. 17. Ce n'est pas que je dsire vos dons mais je dsire le fruit que vous en lireZj qui augmentera le compte que Bleu lienl de vos bonnes
je n'ai

que

16.

uvres.
18. Or, j'ai maintenant tout ce que vous m'avez envoy, et je suis dans l'abondance. Je suis rempli de vos biens que j'ai reus d'Epa-

i2

PITRE DE
,

S.

PAUL,

phrodite

comme une oblation d'excellente comme une hostie que Dieu accepte odeur,
,

volontiers

et qui lui est agrable.

19. Je souhaite que mon Dieu, selon les richesses de sa bont , remplisse tous vos besoins , et vous donne encore sa gloire par Jsus-

Christ.
20. Gloire soit
les sicles des

Dieu notre Pre dans tous

21

Amen. Saluez de mapart tous les saints en Jsussicles.

Christ.
5i2.

Les frres qui sont avec moi vous saluent.


;

Tous les saints vous saluent mais principalement ceux qui^ont de la maison de Csar.
2,3.

La graceSpnotre Seigneur Jsus-Christ


votre esprit.

soit avec

Amen.

FIN

DE l'PITRE AUX

PHILIPPIENS.

E P

T R E

DE SAINT PAUL
AUX COLOSSIENS.

ARGUMENT.
E p A p H R A s , qui avoit converti les Colossiens tant venu trouver saint Paul Rome , lorsque cet Aptre y
,

toit

dans

les liens

et lui ayant appris le progrs


i

que

l'Evangile avoit fait chez ces peuples , cliap.


suiv.
,

^v, 6 et

et qu'il

avoit craindre qu'ils


les discours

ne

se laissassent

corrompre par

captieux de quelques faux

docteurs qui affectoient de leur insprrer le judasme,

en

les obligeant
,

au discernement judaque des viandes


,

et des jours

chap. 2, v. 8 et 16
foi

et tchoient

de

les

dtourner de la

un culte

en Jsus -Christ, pour superstitieux envers les Anges


,

les attacher

ihid.

z.

18

l'Aptre rempli de zle^ et la sollicitation de ce disciple, leur crivit cette lettre


,

par laquelle, quoiqu'il


,

de lems frres , et les assure qu'il prie Dieu sans cesse pour eux afin qu'ils y persvrent, chap. 1 7;. g. Il les avertit de prendre garde ne se pas laisser corrompre par les
les et jamais vus
,

ne

chap. 2

v.

il

les flicite

leur attachement l'Evangile , de leur charit pour

instructions sduisantes des faux aptres

et afin

de le*

prvenir contre leurs erreurs


la divinit

il

leur tablit la vrit

de

de Jsus-Christ , son galit entire avec son

pre

; il

leur explique

comment
,

lui seul est le


,

chef sou-

verain de toute l'Eglise


toutes les grces
;

chap. a
il

i^.

9, et la source de

enfin

leur prouve l'inutilit des

observances judaques depuis l'tablissement de l'Evangile


,

ibid. V.

6. C'est

quoi l'Aptre emploie les


j

deux

premiers chapitres de cette Eptre


derniers
,

car , dans les deux

il

les

exhorte la pratique des vertus chrvieil

tiennes

s'loigner de toutes les passions du


quitter le dsir des choses de

homme

la terre, se

,^6

ARGUMENT.
;

revtir de l'homme nouveau , et s'attacher aux choses du ciel enfin il leur prescrit des rgles pour se conduire

avec saintet dans les diffrens tats o ils se trouvent. Tychique et Onsime furent chargs de rendie cette et de leur apprendre des noulettre aux Colossiens
,

velle^

de
,

l'glise

de

Rome

et

de

l'tat

toit alors

l'Aptre

chap. 4 ,

^'.

7 et 8.

qui est dit ( Voyez ce


,

la

fin des exemplaires grecs , syriaques


tins d'Alcala.)

arabes et

la-^

Cette lettre est crite de


saint

Rome

au

nom

de l'aptra
le

Paul et de celui de Timothe , pendant


l'an

temps

ce que l'on croit, de la premire captivit de l'aptre


saint Paul
,

62 de

l're vulgaire

la
(

vingt-neuvime

anne aprs la mort de Jsus-Chiist.


t dit dans

Voyez
tte

ce qui

VArgument qui aux Ephsiens. )

est

la

de VEpitre

E P

T R E

DE SAINT PAUL
.

AUX COLOSSIENS.
CHAPITRE PREMIER.
. I.

Obissance

_,

sagesse

_,

vie digne de

Dieu ;

patience

et joie

des chrtiens. Jsus-Christ


est cr par lui. Il est

image de Dieu. Tout


le

chefde l'Eglise.

I. -T

AUL

par

la

Jsus-Christ, et
2.

volont de Dieu, Aptre de Timothe son frre,

Aux saints et fidles frres en Jsus-Christ,

qui sont
3.

Colosses.

Que Dieu

notre Pre et Jsus-Christ notre


la

Seigneur vous donnent

Nous rendons grces


cesse pour vous,
4.

Dieu
et

grce et la paix. Pre de notre


,

Seigneur Jsus-Christ,

nous

le

prions sans
est

Depuis que nous avons appris quelle


foi
,

votre
5.

en Jsus-Christ envers tous les saints,

et votre charit

Dans l'esprance des biens qui vous sont

128

PITRE DE

S.

PAUL

rservs dans le ciel , et dont vous avez dj revi la connoissance par la parole de la vrit

de l'Evangile,

parvenu jusqu' vous comme il rpandu dans tout le monde, o il fructifie et crot ainsi qu'il a t parmi vous depuis le jour que vous avez entendu et connu la grce de Dieu selon la vrit, 7. Comme vous en avez t instruits par notre cher Epaphras , qui est notre compagnon dans le service de Dieu j et un fidle ministre de Jsus-Christ pour le bien de vos mes 8. Et de qui nous avons appris aussi votre
6.

Qui

est

est aussi

charit toute spirituelle.


9. C'est pourquoi depuis le temps que nous avons su ces choses, nous ne cessons point de prier pour vous et de demander Dieu qu'il vous remplisse de la connoissance de sa volont,
,

en

T^oiis

donnant toute
;

la

sagesse et toute

l'in-

telligence spirituelle
TO. Afin que vous

vous conduisiez d'une manire digne de Dieu tchant de lui plaire en toutes choses, portant les fruits de toutes sortes de bonnes uvres , et croissant en la connoissance de Dieu 1 1. Que vous soyez en tout remplis de force par la puissance de sa gloire, pour avoir en toutes rencontres une patience et une douceur
,
:

persvrante accompagne de joie, 12. Rendant grces Dieu le Pre, qui en

nous

AUX COLOSSIENS.
nous clairant de
saints
i3.

1^9

sa lumire,

nous

rendus
des

dignes d'avoir part au sort


;

et l'hritagve

Qui nous

a arrachs de la puissance des


le

tnbres , et nous a fait passer dans de son Fils bien-aim,


14.
,

royaume

ts

sang duquel nous avons t rachede nos pchs l'image du Dieu invisible, et qui i5. Qui est est n avant toutes les cratures 16. Car tout a t cr par lui dans le ciel et dans la terre, les choses visibles et les invisiPar
le

et avons reu la rmission

bles; soit les trnes, soit les dominations, soit


les principauts, soit les puissances
,

tout a t

cr par lui, et pour lui. 17. Il est avant tout, et toutes choses subsistent en lui.

chef e/ la tte du corps de l'Eglise. Il est comme les prmices, et le premier-n d'entre les morts , afin qu'il soit le premier en
1

8. Il est le

tout;

Parce qu'il a plu au nitude rsidt en lui


19.

Fre

que toute pl-

Et de rconcilier toutes choses par lui et en lui-mme aj'ant pacifi par le sang qu'il tant ce qui est en la a rpandu sur la croix terre , que ce qui est au ciel.
o.
,
,

1 1.

i3o

PITRE DE
y

S.

PAUL
y

. II. Chrtiens saints


biles

devant Dieu

immo-

sages

parfaits. S.

Paul accomplit ce

qui reste souffrir a Jsus-Christ.


tiez vous-mmes autrefois loiDieu j et votre esprit abandonn des gns de uvres criminelles vous rendoit ses ennemis: 2. Mais maintenant Jsus-Christ vous a rconcilis par sa mort dans son corps mortel pour vous rendre saints, purs, et irrprhen21.

Vous

sibles devant lui


i,3.

Si toutefois
la foi
,

vous demeurez fonds

et

affermis dans

et inbranlables dans l'es-

prance que vous donne l'Evangile qu'on vous annonc, qui a t prch toutes les cratures qui sont sous le ciel , et dont j'ai t tabli
a

ministre.
2,4. Moi Paul, qui me rjouis maintenant dans les maux que je souffre pour vous, et qui accomplis dans ma chair ce qui reste souffrir Jsus-Christ , en scujfrant moi-mme pour

son corps qui est


2b.
la

l'Eij,lise,
j'ai

De

laquelle

t tabli ministre selon

charge que Dieu m'a donne pour l'exercer envers vous, afin que je m'acquitte pleinement du ministre de la parole de Dieu , 2,6. Vous prchant le mjstre qui a t cach
dans tous les sicles et tous les ges, et qui maintenant a t dcouvert ses saints;

AUX COLOSSIENS.
27.

i3r

Auxquels Dieu

a voulu faire connotre

quelles sont les richesses de la gloire de ce

mystre dans les Gentils, qui n'est autre chose que Jsus-Christ reu de vous, et devenu l'esprance de votre gloire. 28. C'est lui que nous prchons, avertissant
tous les
toute
la

hommes,
sagesse
;

et les instruisant tous


afin

dans que nous en rendions

tout autant que nous pourrons parfaits en


Jsus-Christ.
29. C'est aussi la fin

mes travaux
vertu
,

que je me propose dans combattant par l'efficace de sa qui agit puissamment dans moi.
,

CHAPITRE
.
I.

II.

Trsor de science en Jsus-Christ. Etre


et fond en lui.

enracin

La foi s' accrot par

r action
I.

de grces.
bien-aise

Cl

AR

je suis

bien est grande


,

l'at'ection et

que vous sachiez comle soin que j'ai

pour vous pour ceux qui sont Laodice, et mme pour tous ceux.qui ne me connoissent
point de visage, et ne m'ont jamais vu;
2,.

Afin que leurs curs soient consols, et


ils

qu'tant unis ensemble parla charit,

soient

remplis de toutes
intelligence
,

les richesses

d'une parfaite
le

pour connotre
et

mj'Stre de

Dieu

le

Pre

de Jesus-Christ

i32
3.

PITRE DE
En
,

S.

PAUL
la

qui tous les trsors de

sagesse et de

la

science sont renferms.

afin que personne ne vous 4. Or je dis ceci trompe par des discours subtils et levs 5. Car quoique jesois absent decorps, je suis nanmoins avec vous en esprit, voyant avec joie
:

l'ordre qui se garde parmi vous, et la solidit

de votre foi en Jsus-Christ. 6. Continuez donc vivre en Jsus-Christ notre Seigneur, selon l'instruction que vous en avez reue 7. Etant attachs lui comme votre racine et difis sur lui comme sur votre fondement; vous affermissant dans la foi qui vous a t enseigne, et croissant de plus en plus en Jsus-Christ -par de continuelles actions de
:

grces.
. II.

Se garder des sducteurs


dmons dsarms par

et

des philosodli-

phes. Circoncision spirituelle.


vrs
8.
y

Hommes

la croix.

Prenez garde que personne ne vous surprenne par la philosophie , et par des raisonnemens vains et trompeurs, selon les traditions des hommes, selon^les principes d'une science mondaine, et non selon Jsus-Christ. 9. Car toute la plnitude de la divinit habite
en lui corporellement. 10. Et c'est en lui que vous en tes remplis.

AUX COLOS SIENS.


lai qui est le

i33

chef de toutes principaute's et de


:

toutes puissances
11.

Comme

c'est

en

lui

que vous avez t


qui consiste dans le

circoncis d'une circoncision qui n'est pas faite

demain d'homme, mais

dpouillement du corps des pchs, que produit la concupiscence charnelle, c'est- dire,

de

la

circoncision de Jsus-Christ;

12. Ayant tensevelis avec lui parlebatme, dans lequel vous avez aussi t ressuscites par la foi que vous avez eue, que Dieu l'a ressuscit d'entre les morts par l'efficace de sa puissance. i3. Car lorsque vous tiez morts par vos

pchs

dans l'incirconcision de votre chair, Jsus-Christ vous a fait revivre avec lui, vous
et

pardonnant tous vos pchs.


14.

H
;

a effac la cdule cjui

nous

toit con-

il a entirement aboli le dcret de notre condamnation en l'attachant sa croix i5. Et ayant dsarm les principauts et les il les a menes hautement en puissances triomphe la face de tout le monde , aprs les

traire

avoir vaincues par sa croix.


. III. Contre les observations

judaques des
culte des

viandes

et des

jours

et le

faux

Anges ^
16.

Que personne donc ne vous condamne


le

pour

manger

et

pour

le

boire, ou sur le

34

PTRE DE
,
;

S.

PAUL
,

sujet des jours de ftes


et des jours de sabbat
17.

des nouvelles lunes

Puisque toutes ces choses n'ont c't que l'ombre de celles qui dvoient arriver et que
,

Jc'sus-Christ en est le corps et la vrit.


18. Que nul ne vous ravisse le prix de votre course, en affectant deparoitre humble par un

culte superstitieux des

Aqges

se mlant
,

de

parler des choses qu'il ne sait point

e'tant

enfl par les vaines imaginations d'un esprit

humain
19.

et

charnel

Et ne demeurant pas attach k celui qui duquel tout le corps recelit l'influence par les vaisseaux qui en joi-V gnent et lient toutes les parties, s'entretient et s'augmente par l'accroissement que Dieu lui
est la tte et le chef,
ri

donne.

donc vous tes morts avec Jsus-Christ ces premires et plus grossires instructions du monde, comment vous laissez-vous imposer des lois, comme si vous viviez dans qq premier
20. Si

tat

du

mondiQ'^

21.

Ne mangez
:

chose j

vous dit-on j d^une telle ne gotez pas de ceci j ne touchez pas


pas
,

cela
22.

sent toutes par l'usage

Cependant ce sont des choses qui priset en quoi vous ne suivez que des miiximes et des ordonnances humaines, 2.3. Quoiqu'elles aient quelque apparence
,

AUX COLOSSIENS.
lit ajfecte j

i35

de sagesse dans une superstition et dans le rigoureux traitement


fait

une bu mi-

qu'on

au corps

et dans le
la chair.

peu de soin

qu'on prend de rassasier

CHAPITRE
.
I.

II

r.

Amour des

choses

du cieL Kie cache en

Dieu. Corps des passions.

Homme

vieil et

nouveau. Jsus-Christ tout en tous,

I.

Oi donc vous

tes ressuscites avec Jesus-

Christ, recherchez ce qui est dans le ciel,

Jsus-Christ est assis


2.

la

droite de Dieu;

et

N^ayez de got que pour les choses du ciel non pour celles de la terre. 3. Car vous tes morts, et votre vie est ca-

che en Dieu avec Jsus-Christ. 4. Lorsque Jsus-Christ, qui est votre vie, viendra parotre, vous parotrez aussi avec
lui

dans

la gloire.

mourir les membres de 5. Faites donc l'homme terrestre, qui est en vous , la fornication, l'impuret, les abominations, les mauvais dsirs, et l'avarice, qui est une idoltrie; 6. Puisque ce sont ce?, excs qui font tomber le colre de Dieu sur les hommes rebelles la
vrit.
7.

Et vous avez vous-mmes commis autrei*

26
fois

PITRE DE

S.

PAUL
^

ces actions criminelles

lorsque VOUS

viviez dans ces dsordres.


8.

Mais maintenant quittez aussi vous-mnaes

tous ces pcls, la colre, l'aigreur,


la

me'disance.

Que

les

paroles

la malice, dshonntes

soient bannies de votre bouche.


9.

N'usez point de mensonges


:

les

uns envers
avec ses

les autres

dpouillez

le vieil

homme
,

uvres
Revtez-vous dn nouveau qui se renouvelle pour connotre Dieu selon l'image de
10.

celui qui
11.

l'a

cr;
n'y a diffrence ni de Gentil et
,

O il

Juif, ni de circoncis et d'incirconcis

ni

de de

Barbare et de Scvthe, ni d'esclave et de libre, mais o Jsus-Christ est tout en tous.


1 1. Abrg des venus chrtiennes. Support
.

du prochain. Cantiques
de grces.
12,.

spirituels.

Actions

Revtez-vous donc,
,

comme
,

des lus de

Dieu
lit,

saints et bien-aims

d'entrailles de misricorde,

de tendresse et de bont, d'humi-

de modestie, de patience, Vous supportant les uns les autres chacun remettant son frre tous les sujets de plainte qu'il pourroit avoir contre lui , et vous entre-pardonnant, comme le Seigneur vous a pardonn.
i3.
,

AUX COLOSSIENS.
14.

iSy

Mais sur-tout revtez-vous de la charit


le lien

de la perfection. rgner dans vos curs la paix de Jsus-Christ, laquelle vous avez t appels , comme ne faisant tous eju'Mii corps ; et soyezqui est
i5. Faites

en reconnoissans.
16.

Que

la

parole de Jsus-Christ demeure

en vous avec plnitude, et vous comble de sagesse. Instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres par des psaumes , des hymnes et des cantiques spirituels, chantant de cur
avec dification les louanges du Seigneur.
1

7.

Quoi que vous fassiez, ouen parlant, ou en

agissant , faites tou t au nom du Seigneur Jsus-

Christ, rendant grces par lui


. III.

Dieu

le

Pre.
des

Devoirs des femmes


j

et

des maris

enfans
18.

des pres et des serviteurs.


vos maris,

Femmes, soyez soumises


il

comme
19.

est bien raisonnable,

en ce qui est
les trai-

selon le Seigneur.

Maris, aimez vos femmes et ne


,

tez point avec rigueur et avec rudesse.

Enfans obissez en tout vos pres et vos mres, car cela est agrable au Seigneur. SI. Pres, n'irritez point vos enfans, de peur qu'ils ne tombent dans l'abattement. 22. Serviteurs obissez en tout ceux qui sont vos matres selon la chair , ne les servant
2,0.
,
,

i38

PITRE DE
;

S.

PAUL

pas seulement lorsqu'ils ont l'il sur vous, comme si vous ne pensiez qu' plaire aux hommes mais avec simplicit de cur et
crainte de Dieu.

de bon cur tout ce que vous ferez, comme le faisant pour le Seigneur, et
23. Faites

non pour
2,4.

les

hommes,
c'est

Sachant que

du Seigneur que vous

recevrez l'hritage du ciel pour rcompense ; c'est le Seigneur Jsus-Christ que vous devez
servir.

recevra la peine de son injustice; et Dieu n'a point d'gard la condition des personnes.
25.

Mais

celui qui agit injustement

CHAPITRE
.
I.

IV.

Devoirs des matres. Persvrance a prier.

Sagesse et sel de discrtion dans l'entretien.


I.

Vous,

matres, rendez

vos serviteurs ce

que

l'quit et la justice

demandent devons,

sachant que vous avez aussi-bien qu'eux un

matre cjui est dans le ciel. 2. Persvrez et veillez dans la prire l'accompagnant d'actions de grces.
,

en

3. Priez aussi pour nous afin que Dieu nous ouvre une entre ^ouv prcher sa parole, et pourannoncerlemystrede Jsus-Christ, pour

lequel

je suis

dans

les liens

AUX COLOSSIENS.
4.

189

Et que je le dcouvre aux hommes en la manire que je le dois dcouvrir. 5. Conduisez-vous avec sagesse envers ceux qui sont hors de l'Eglise j en rachetant le
temps.

Quevotre entretien tant toujours accompagn d'une douceur difiante, soit assaisonn du sel de la discrtion y en sorte que vous sachiez comment vous devez rpondre chaque
6.

personne.
II.

..

Tychique et -plusieurs autres lous par


saint Paul.

7. Mon cher frre Tjchi que, fidle ministre du Seigneur et mon compagnon dans le service que je lui rends vous apprendra tout ce qui regarde l'tat o je suis 8. Et je vous l'ai envoy exprs , afin qu'il apprenne l'tat o vous tes vous-mmes , et qu'il console vos curs.
,

9.

J'envoie aussi

frre, qui est de votre pavs.

Onsime ,mon cher et fidle Vous saurez par

eux tout ce qui se passe ici. 10. Aristarque,qui est prisonnier avec moi, vous salue, aussi-bien que Marc , cousin de Barnabe, sur le sujet duquel on vous a crit s'il vient chez vous, recevez-le bien. I Jsus aussi appel le Juste , 'VOus salue. Ils sont du nombre des fidles circoncis. Ce
:
.

140

PITRE DE
le

S.

PAUL.
,

sont les seuls qui travaillent maintenant avec

moi, pour avancer


qui ont t
12.

royaume de Dieu

et

ma

consolation.
,

Epaphras qui est de votre ville, vous salue. C'est un serviteur de Jsus-Cbrist, qui combat sans cesse pour vous dans ses prires, afin que vous demeuriez fermes et parfaits, et que vous accomplissiez pleinement tout ce que Dieu demande de vous. i3. Car je puis bien lui rendre ce tmoignage, qu'il a un grandzlepour vous, et pour
ceux de Laodice
et d'Hirapolis.
1 4. Luc mdecin , notre cber frre, et Demas, vous saluent. i5. Saluez de ma part oi- frres de Laodice, et Nj^mpbas , et l'glise qui est dans sa maison. 16. Et lorsque cette lettre aura t lue parmi vous, ajez soin qu'elle soit lue aussi dans l'glise de Laodice, et qu'on vous lise de mme

celle des Laodiciens.

mot de ma part : Considrez bien le ministre que vousavez reu du Seigneur, afin d'en remplir tous les de17.

Dites

Arcbippe

ce-

voirs.
18. Voici la salutation que j'ajoute ici, moi Paul, de ma propre main Souvenez -vous de
:

mes

liens.

La grce

soit

avec vous.

Amen.

FIN

DE l'epTRE AUX COLOSSIENS.

I.

E P

T R E

DE SAINT PAUL
AUX
THESSALONICIENS.

'

'

ARGUMENT.
Saint Paul tant Corinthe , o il demeura un an et demi, apprit, par le retour de Timothe qu'il avoit envoy d'Athnes Tliessalonique chap. 3 i;. i , et Act. x% ^v. 1 ei 5 (jue les peuples de cette ville toient
, ,
,

fidles l'Evangile
les liens

qu'ils

toient parfaitement unis par

de

la charit, et qu'ils
fidlit
,

persvroient dans cette


les

union et cette
citoyens

malgr

perscutions qu'ils

souffroient de la part des Gentils et des Juifs leurs


,

con-

chap. 2,1'. i4' Ces nouvelles avantageuses


,

consolrent l'Aptre

et le dtermiaient leur crire sa joie, et les exhorter

pour leur en marquer


vrer
il
;

y pers-

c'est

ce

qu'il fait

dans cette lettre


le

par laquelle

les assure qu'il prie

incessamment

Seigneur de les
,

soutenir

les fait

pour les y engager plus puissamment il ressouvenir de ses travaux des dons et des mi;

et,

racles dont

Dieu avoit honor leur conversion il dit que leur nom est devenu clbre par leur foi non seulement dans la Macdoine et dans l'Achae mais dans
:

tout le

monde

et qu'on les propose par -tout


Il leiu-

comme
maux
,

des modles imiter.


qu'il

met en mmoire
2. ^

les

a soufferts lui-mme Philippes , chap.

v. 2

son

dsintressement, ibid. v. 9 , l'amour qu'il a pour eux, ibid. i;. , le dsir qu'il a de les aller voir , et comment

en ayant t empch par les artifices du dmon ibid. V. 17 e^ 18 il leur avoit envoy Timothe ch. ^^v. 1 qui lui avoit appris de leurs nouvelles. C'est en abrg
,

ce qui est contenu dans


cette lettre
;

les trois

premiers chapitres de

car les deux derniers contiennent des ins-

tructions et des avis

pour vivre selon

les

lgles

de

l'Evangile

pour leur apprendre pleurer chi tienne-

144 ment la mort de leurs proches et de leurs aipis et il les y invite par l'esprance de la rsurrection et par l'in; ,

ARGUMENT.
la

certitude

du temps de

mort ,

et la certitude

du juge-

ment

dernier.
,

Cette Eptre est crite de Corihthe

au

nom de
Timo-

l'Aptre et de Silvain , ou autrement Silas , et de

the

l'an

5z de

l're vulgaire

dix -neuf ans aprs la


parot par ce qui est
ainsi elle devroit tre
,

mort de Jsus-Christ , comme


rapport, y4ct. ly,
-r. i

il
;

et suiv.

place

selon l'ordre chronologique


:

la

premire de
sentiment de

toutes les Eptres de saint Paul


saint

c'est le

L'auteiu^
dit

Jean Chrysostme et de Thodoret. de la Synopse attribue saint Athanase


crivit cette lettre tant

que l'Aptre

mais cette opinion ne s'accorde pas avec les


Silvain ou de Silas et de

Athnes noms de
;

Timothe

qui sont la tte

de

cette lettre

puisque ces deux disciples ne purent re,

joindre l'Aptre

au retour de
18,
x. 1

la

Macdoine

qu'

Corinthe.

{yojez Act.

ecsuh\)

I.

EPITKE

I.

T R E

DE SAINT PAUL
AUX
THESSALONICIENS.

CHAPITRE
Foi
,

I.

esprance , charit. Efficace de la parole.


les

Joie dans
exemple.

maux. Prdication du bon

Timotlie l'glise de Thessalonique, qui est en Dieu le Pre, et en Jsus-Clirist notre Seigneur.
I.
,

Pa u l
Que

Silvain

et

2.

la

grce et

la

paix vous soient don-

nes.

Nous rendons

sans cesse grces

Dieu

pour vous tous, nous souvenant continuellement de vous dans nos prires 3. Et nous reprsentant devant Dieu qui est notre Pre, les uvres de votre foi, les tra;

vaux de votre charit, et la fermet de l'esprance que vous avez en notre Seigneur JsusChrist
:

mes frres chris de 4. Car nous savons Dieu , cruelle a t votre lection ;
,

II.

146
5.

I.

PITRE DE
,

S.

PAUL
fate

La prdication que nous vous avons

de l'Evangile
cles
,

n'ayant pas t seulement en

parole, mais ayant t accompagne de mira-

du Saint-Esprit d'une pleine abondance de ses dons. Et vous savez aussi de cjuelle manire j'ai agi parmi vous pour votre
de La vertu
,

salut.
6.

Ainsi vous tes devenus nos imitateurs,


la joie

t les imitateurs du Seigneur, ajant reu la

parole parmi de grandes afflictions avec

du

Saint-Esprit

7. De sorte que vous avez servi de modle tous ceux qui ont embrass la foi dans la Macdoine et dans l'Achae. 8. Car non seulement vous tes cause que la parole du Seigneur s'est rpandue avec clat dans la Macdoine et dans l'Achae mais mme la foi que vous avez en Dieu est devenue si
;

tlbre par-tout
(]ue

qu'il n'est point ncessaire

nous en parlions ; 9. Puisque tout le monde nous raconte nous-mmes quel a t le succs de notre arrive parmi vous et comme ayant quitt les idoles vous vous tes convertis Dieu , pour
,
,

servir le
10.

Dieu vivant et vritable, Et pour attendre du ciel son


la

Fils Jsus

qu'il a ressuscit d'entre les

morts, et qui nous

a dlivrs de

colre venir.

AUX THSSALONICIENS.

147

CHAPITRE
.
I.

IL
qua Dieu^
j

Saint Paul veut ne plaire


,

ne
est

flatte personne

tra.vaille

des mains

comme
1.

la nourrice des mes,

Cj

AR vous
,

n'ignorez pas vous-mmes,

mes

frres

que notre arrive vers vous

n'a pas t

vaine et sans fruit;

Mais aprs avoir beaucoup souffert auparavant, comme vous savez, et avoir t traits avec outrage clans Pliilippes nous ne laissmes pas en nous confiant en Dieu de vous prcher hardiment TEvangile de Dieu parmi beaucoup de peines et de sollicitudes. 3. Car nous ne vous avons point prch une doctrine d'erreur ou d'impuret et nous n'avons point eu dessein de vous tromper. 4. Mais comme Dieu nous a choisis pour nous confier son Evangile, nous parlons aussi non pour plaire aux hommes mais Dieu qui
2..
,

voit le fond de nos curs.

Car nous n'avons us d'aucune parole de flatterie comme vous le savez et nous n'avons point fait de notre ministre un commerce d'avarice; Dieu en est tmoin. 6. Et nous n'avons point non plus recherch la gloire des hommes, soit de votre part ou d'aucune autre.
5.
,
;

148
7.

I.

PITRE DE
,

S.

PAUL

Nous pouvions comme Aptres de Jesus,

vous charger de notre subsistance ) mais nous nous sommes conduits parmi vous avec une douceur d'enfant, comme une nourrice qui a som de ses enfans. 8. Ainsi dans l'affection que nous ressentons pour vous, nous aurions souhait de vous donner, non seulement la connoissance de l'Evangile de Dieu, mais aussi notre propre vie, tant toit grand l'amour que nous vous
Christ
portions.
9.

Car vous n'avez pas oubli, mes frres,

quelle peine et quelle fatigue nous avons souffertes, et

comme nous vous avons prch l'Evantravaillant jour et nuit,

gile de
ji'tre

Dieu en
charge

pour

aucun de vous.
sa parole

. 1

1.

Saint Paul pre des fidtUs

reue

comme celle de Dieu. Jugement sur les

Juifs,
et Dieu combien la manire dont je me suis conduit envers vous qui avez embrass la foi,
10.
,

Vous tes tmoins vous-mmes

i'est aussi,

a t sainte

juste

et irrprochable.

11. Et vous savez que j'ai agi envers chacun de vous comme un pre envers ses enfans i. Vous exhortant, vous consolant, et vous conjurant de vousconduire d'une manire digne

AUX THESSALQNICIENS.
de Dieu
,

149

qui vous a appels son

royaume et

sa gloire.
i3. C'est pourquoi aussi nous rendons Dieu de continuelles actions de grces, de ce qu'ajant entendu la parole de Dieu que nous vous prchions vous Tavez reue non comme
, ,

la

parole des

hommes mais comme tant


,

ainsi
,

qu'elle l'est vritablement, la parole

de Dieu

qui agit efficacement en vous, qui tes fidles.


14.

imitateurs des glises de Dieu

Car, mes frres, vous tes devenus les~ qui ont em,

brass la foi de Jsus-Christ dans la Jude,

ayant souffert les


souffertes de
i5.

mmes

perscutions de la

p^rt de vos concitoyens, que ces glises ont?


la

part des Juifs

Qui ont tu

ses prophtes; qui

plaisent point

Seigneur Jsus, etnous ont perscuts, qui ne Dieu, et qui sont ennemis de

mme le

tous les
16.

hommes;
:

Qui nous empchent d'annoncer aux pour Gentils la parole qui les doit sauver combler toujours ainsi la mesure de leurs pchs. Car la colre de Dieu est tombe sur eux,.
et

j demeurera jusqu' la fin.


17.

Aussi mes frres ayant t pourun peu


,
,

de temps spar de vous de corps non decur, nous avons dsir avec d'autant plus d'ardeur et d'empressement de vous revoir.
, ,

18. C'est

ailer

pourquoi nous avons voulu voustrouver. Et moi Paul, j'en ai eu le dessein;

i5o

I.

PITRE DE

S.

PAUL

plus d'une fois , mais Satan nous en a empchs. 19. Et certes, cpielle est notre esprance, notre joie, et la couronne de notre ploire ?
N'est-ce pas vous qui l'tes devant notre Seigneur Jsus-Christ, pour le jour de son av-

nement
J20.

Car vous tes notre gloire

et notre joie.

CHAPITRE
.
I.

III.

La perscution ne

doit point troubler.

Tout

chrtien doit s*

attendre,

T. Ainsi ne pouvant souffrir plus long-temps de rt^avoir point de 'VOS nouvelles ^ j'aimai mieux

demeurer tout seul Athnes 2.. Et je vous envoyai Timothe, notre frre et ministre de Dieu dans la prdication de
;

l'Evangilede Jsus-Christ, afin


fit et qu'il

vous fortivous exhortt demeurer fermes


qu'il
;

dans votre
3.

foi

Et que personne ne ft branl pour les perscutions qui nous arrivent. Car vous savez que c'est quoi nous sommes destins. 4. Ds-lors riime que nous tions parmi vous, nous vous prdisions que nous aurions des afflictions souffrir et nous en avons eu en effet, comme vous le savez. plus long6. Ne pouvant donc attendre temps ^ je vous l'ai envoy pour reconnotre
,

AUX THESSALONICIENS.
l'tat

i5r
le

de votre

foi

ayant apprhend que

tentateur ne vous et tents, et que notre travail

ne devnt inutile.
1.

. 1

Salut des mes

_,

consclation de S. Paul.

Que

la charit soit

gnrale et

croisse

toujours.
6.

Mais Timothe tant revenu vers nous


,

aprs vous avoir vus, et nous ayant rendu un et de votre si bon tmoignage de votre foi
charit, et

du souvenir plein
,

d'affection

que

vous avez sans cesse de nous , qui vous porte dsirer de nous voir comme nous avons aiissi le mme dsir pour vous mes frres que dans toutes 7. Il est vrai Tes atlictions et dans tous les maux qui nou& arrivent , votre foi nous fait trouver notre
; ,

consolation en vous.
8.

Car nous vivons maintenant,

si

vous de-

meurez fermes dans le Seigneur. 9. Et certes quelles assez dignes actions de grces pouvons-nous rendre Dieu pour la
joie dont

nous nous sentons combls devant ui cause de vous ? 10. Ce qui nous porte le conjurer jour et nuit avec une ardeur extrme de nous permettrede vous aller voir afin d'ajouter ce qui peut manquer encore votre foi. 11. Je prie donc notre Dieu et notre Pre^
1 ,

i5a

I.

PITRE DE
le

S.

PAUL

et Jsus-Christ notre Seigneur, qu'il lui plaise de nous conduire vers vous.

Seigneur vous fasse crotre de plus en plus dans la charit que vous avez les uns pour les autres et envers tous et qu'il la. rende telle que la ntre est envers vous. ,i3. Qu'il affermisse vos curs en vous rendant irrprochables par la saintet, devant Dieu notref Pre au jour que Jsus-Christ notre Seigneur parotra avec tous ses Saints.
12.
,

Que

Amen.

CHAPITRE
.
I.

IV.

User saintement du mariage.

Ne faire

tort

a personne. S* entr'aimer. Travailler des

mains^

I.

Au reste, mes frres, nous vous supplions

vous conjurons par le Seigneur Jsus , qu'ayant appris de nous comment vous devez marcher dans la voie de Dieu pour lui plaire, vous j marchiez en effet de telle sorte que vous vous j avanciez de plus en plus. quels prceptes nous vous 2.. Vous savez avons donns de la part du Seigneur Jsus. 3. Car la volont de Dieu est que vous soyez saints et purs ; que vous vous absteniez de \a,
et

fornication;

AUX THESSALONTCIENS.
4.

i53

Que chacun de vous

sache possder le

vase de son corps saintement et honntement; 5. Et non point en suivant les mouvemens de la concupiscence, comme les paens qui ne

connoissent point Dieu.


6.

Que personne n'opprime son

frre

ni

ne

lui fasse tort dans aucune atTaire, parce que le Seigneur est le vengeur de tous ces pchs , comme nous vous l'avons dj dclar et assur de sa part. 7. Car Dieu ne nous a pas appels pour tre impurs, mais pour tre saints. 8. Celui donc qui mprise ces rgles, mprise non un homme, mais Dieu mme qui nous a donn son Saint-Esprit. 9. Quant a ce qui regarde la charit fraternelle, vous n'avez pas besoin que je vous en

crive, puisque

Dieu vous a appris lui-mme vous aimer les uns les autres. 10. Et vraiment vous le faites l'gard de tous nos frres qui sont dans toute la Macdoine. Mais je vous exhorte, mes frres, de vous avancer de plus en plus dans cet amour; 1 1. De vous tudiera vivre en repos; de vous appliquer chacun ce que vous avez faire de travailler de vos ])ropr-es mains , ainsi que nous vous l'avons ordonn, afin que vous vous conduisiez honntemerrt envers ceux qui sont hors de 1 glise, et que vous vous mettiez ea tat de n'avoir besoin de personne.
;

i54
. 1 1.

I.

PITRE DE
les

S.

PAUL
mah

Pleurer

morts

non en paens ,

en chrtiens. Esprer la rsurrection.


12. Or naus ne voulons pas, mes frres , que vous ignoriez ce que tous devez savoir y touchant ceux qui dorment, afin que vous ne vous en attristiez pas, comme font les autres
,

hommes
i3.

qui n'ont point d'esprance.


si

Car

nous croyons que Jsus

et ressuscit, /zo//.9^/rfO/z^ croire

mort aussi que Dieu


est

amnera avec Jsus ceux qui


mis en
14.
lui.

se seront endor-

Aussi nous vous dclarons, commel'ayant


,

appris du Seigneur que nous qui vivons et


,

cpii

sommes rservs pour son avnement nous ne prviendrons point ceux qui sont dj dans le sommeil de la mort. i5. Car aussitt que le signal aura t donn par la voix de l'Archange, et par le son de la 1 rompctte de Dieu le Seigneur lui-mme descendra du ciel et d*abord ceux qui seront morts en Jsus-Christ ressusciteront les pre,

miers.
16.
q\ii

Puis nous autres qui sommes vivans, et serons demeurs ifisqu'alors j. nous serons

emports avec eux dans les nues pour aller au-devant du Seigneur au milieu de l'air et ainsi nous vivrons pour jamais avec le Seigneur.
;

AUX THESSALONICIENS.
1

i55

7.

Consolez-vous donc

les

uns

les

autres par

ces ve'rits.

CHAPITRE
.
I.

V.

Jour du Seigneur

incertain. Surprise des


nuit.

mchans. Enfans dujour et de la


de la foi.
I.

Armes

Or,

pour ce qui regarde


,

le

momens

il

n'est pas besoin,


;

temps et les mes frres de


,

vous en crire 2. Parce que vous savez bien vous-mmes que le jour du Seigneur doit venir comme un voleur de nuit. 3. Car lorsqu'ils diront Nous TOici en paix et 71 sret, ils se trouveront surpris toutd'un-coup d'une ruine imprvue, comme l'est une femme grosse des douleurs de l'enfantement, sans qu'il leur reste aucun mojen de
:

se sauver.
4.

Mais quant vous mes frres, vous


,

n'tes

pas dans les tnbres , pour tre surpris parce


jour,
5.

comme

d'un voleur.
jour.
,

Vous

tes tous des enfans de lumire, et

des enfans

du

Nous ne sommes point


;

enfans de

la

nuit

ni des tnbres.

6. Ne dormons donc pas comme les autres mais veillons et gardons-nous de l'enivrement de Va me.
,

i56
7.

T.

PITRE DE

S.

PAUL

nuit

Car ceux qui dorment, dorment durant la et ceux qui s'enivrent s'enivrent durant
,

la nuit.
8.

Mais nous qui sommes enfans du jour


;

gardons-nous de cet assoupissement et de cette ivresse et armons-nous en prenant pour cuirasse la Foi et la charit, et pour casque l'esprance du salut. 9. Car Dieu ne nous a pas choisis pour tre des objets de sa colre mais pour nous Faire acqurirlesalntparnotre Seigneur Jsus-Christ, 10. Qui est mort pour nous afin que soit que nous veilKons ou que nous dormions , nous vivions toujours avec lui. 1 1. C'est pourquoi consolez-vous mutuellement, et difiez-vous les uns les autres, ainsi que vous le Faites.
, ,

l .

Honneur

des pasteurs. Support des foi-

bls.

Joie et prire continuelle,

N* teindre

pas V esprit. Fuir toute apparence de mal. Or, nous vous supplions, mes Frres, de considrer beaucoup ceux qui travaillent parmi
12.

vous, qui vous gouvernent selon le Seigneur, et qui vous avertissent de votre devoir i3. Et d'avoir pour eux une particulire vnration par //// sentiment de charit cause
;
,

qu'ils travaillent

pour

votre salut. Conserve:^

toujours

la

paix avec eux.

AUX THESSALONICIENS.
;

167

14. Je vous prie encore, mes nez ceux qui sont de'rajls consolez ceux qui ont l'esprit abattu supportez les foibles , soyez
,

frres, repre-

paticns envers tous.

Prenez i^arde que nul ne rende un autre le mal pour le mal mais soyez toujours prts faire du bien, et vos frres, et tout le
i5.
;

monde^ 16. Soyez toujours dans


17. 18.

la joie.

Priez sans cesse.

car

c'est-l

Rendez races Dieu en toutes choses ; ce que Dieu veut que vous fassiez
N'teignez pas l'Esprit.

tous en Jsus-Christ.
19.

0.
2,1.

Ne mprisez

pas les prophties.


et

Eprouvez tout,

approuvez ce qui

est

bon.

Abstenez-vous de tout ce qui a quelque apparence de mal. 28. Que le Dieu de paix vous sanctifie luimme en toute manire; afin que tout ce qui est en vous l'esprit l'ame et le corps se conservent sans tache pour l'avnement de notre Seigneur Jsus-Ghrist. 24. Celui qui vous a appels est fidle; et
2.
,
,

c*est lui
2,5.

qui fera cela en vous.


frres, priez

Mes

pour nous.
en leur donnant
le

i6. Saluez tous nos frres

saint baiser.

i58

I.

PITRE DE

S.

PAUL.

lire cette lettre

vous conjure par le Seigneur de faire devant tous les saints frres. 2S. La grce de notre Seigneur Jsus-Christ
27. Je

soit avec vous.

FIN

DE LA

I.

EPTRE AUX THESSALONICIENS.

IL E

PITRE

DE SAINT PAUL
AUX
THESSALONICIENS.

ARGUMENT.
L'Aptre Saint Paul ne pouvant aller TliessIpque comme promis dans sa premire lettre, cli. 2.,Vi ij eu i8 ^ ec ch. 5 7.6, o <? 1 1', et ayant appris qu'au sujet de ce qu'il leur avoit crit tlus cette mme lettre, ch. 4 v. i5 et 17 , touchant le Jugement dernier quelijues ennemis ou faux aptres avoient alarm les Thessaioniciens , et dbitaient que l'Aptre avoit dit que le jugement dernier arriveroit incessamment et du vivant mme des Aptres ; et nue quelques-uns des fidles vivoient dans une entire oisivet , et dans une fainantise continuelle , sans se mettre en {leine d'tre charge leurs frres, et sans profiter des avis qu'il eur avoit donnes ch. 5 , i. 14, il jugea propos de leur rcrire et aprs avoir remerci Dieu des dons de foi et de charit qu'il avoit rpandus dans le cur de ces peuples, il loue leur patience dans le tribulations dont ils toient atlliges les console par esprance des rcompenses ternelles-, les avertit de ne se pas laisser surprendre aux fausses interprtations que l'on donnoit a quelques enclroits de sa premire lettre , touchant la proximit prtendue du dernier jugement ; il les fait ressouvenir de ce qu'il leur avoit dit autrefois sur ce sujet, et leur marque les signes et les circonstances qui doivent accompagner ou prcder le dernier jour il leur j)arle du rgne de l'Antchrist, de l'apostasie qui doit se rpandre partout, et de
,

il

l'avoit
1

-,

venemens qui retarderont le dernier avnement dont il prend occasion de les exhorter persvrer dans la loi enlin il leur ordonne de se sparer de ceux qui malgr ses avis persvrent dans une vie oisive et se rendent par-l trs
plusieurs autres
le

Jsus-Christ
;

chaige leurs hres. Cette lettre, anisi que la prcdente, et crite de Corinthe, aux noms de l'Aptre , de Silvain , ou Silas , et de Timothe , l'an 52 de ire vulgaire dix-neuf ans aprs la moitile Jesus-Christ.Theodoret et quelques autres ont cru que l'Aptre avoit crit cette lettre tant et l'auteur de la Synopse attribue saint Athanase , Athnes prtend qu il l'a crite tant Rome dans les liens, sous l'empereur Caligula , et f[u"Onosirne en fut le porteur; mais ces sentimeas ne s'a< cordent pointavec les noms de Silvain ou Silas , et de T imothe ^ qui sont la rte de cette lettre , ni avec le sjour que l'Apire dit qu'il a fait Thessalonique, ck. 2.,v. 5, ni avec le temps de la conversion d'Onesime. ( T^ojez l'Eptre Philcrnon , v. 10 et ce tjiie l'on a du dansV ylrguineni qui est la tte de la prcdente. ) Quelques-uns ont cru que celle-ci avoit t crite la premire, ei se sont fondes sur l'quivoque de ces paroles du v. i4,cA. 3: Conservez les traditions que voits avez apprises , toit par nos
, , ,

paruUs

soit

par

notJ'e leiire.

II,

EPITRE

IL

PITRE
L

DE SAINT PAU
CHAPITRE
Patience
et

AUX THESSALONICIENS.
L

foi dans l'affliction.

Maux

des

justes y preuves de la justice de Dieu.


tion des

Puni-

mchans

gloire des bons,

I.

Faul,

Slvain et
,

Thessalonique

(jui est

Timothe , l'glise de en Dieu notre Pre, et

en Jsus-Christ notre Seigneur. 2. Que Dieu notre Pre, et le Seigneur JsusChrist vous donnent
3. la

grce et

la paix.

Nous devons, mes frres, rendre pour vous Dieu de continuelles actions de grces
;

que nous le fassions, puisque votre foi s'augmente de plus en plus, et que la charit que vous avez les uns pour les autres, prend toujours un nouvel accroisseet
il

est bien juste

ment.
4.

De sorte que nous


les glises
la foi

dans
et

de

nous glorifions en vous cause de la patience avec laquelle vous demeurez ferde Dieu
,

II.

>A

62

IL

PITR DE

s.

PAUL
afflic-

mes dans toutes les perscutions et les tions qui vous arrivent,
6.
,

Qui sont les marques du juste jugement de Dieu et qui servent vous rendre dignes de son royaume pour lequel aussi vous souf,

frez
6.

devant Dieu qu'il tour ceux qui vous affligent mainaffligea leur

Car

il

est bien juste

tenant;

vous console avec nous, vous qui tes dans l'affliction, lorsque le Seigneur Jsus descendra du ciel et parotra avec les Anges qui sont les ministres de sa puissance 8. Lorsqu'il viendra au milieu des flammes se venger de ceux qui ne connoissent point Dieu, et qui n'obissent point l'Evangile de notre Seigneur Jsus-Christ
7.

Et

qu'il

Qui souffriront la peine d'une ternelle damnation, ttant corf iidiis par la prsence du
9.

Seigneur,
10.

et piir !a gloire

de sa puissance;

Lorsqu'il viendra pour tre glorifi dans

ses Saints, et

pour se faire admirer dans tous ceux qui auront cru en lui; puisque le tmoignage que nous avons rendu sa parole, a t reu de vous dans l'afteii/e ^e ce jour-l. 11. C'est pourquoi nous prions sans cesse pour vous et nous demandons notre Dieu qu'il vous rende dignes de sa vocation et qu'il
,
,

accom]ilisse par sa puissance tous favorables que sa bont a sur vous , et sur l'ules

desseins

vre de votre

foi

AU:^
2.

THESSALONICIENS.
le
,

i63

Afin que

nom de notre Seigneur Jsuset

Christ soit glorifi en vous


glorifis en lui par la

que vous sojez

grce de notre Dieu et du

Seigneur Jsus-Christ.

CHAPITRE
, t.

II.

Jugement

diffr.

Homme

de pch fai-

sant le Dieu. Qui n aime pas la vrit ^ suc-

combe a
I.

l* erreur,

Or, nous

vous conjurons, mes frres, par

l'avnement de notre Seigneur Jsus-Christ, et par notre runion avec lui

ne vous laissiez pas lgrement branler dans votre ycrew/er senti ment, et que vous ne vous troubliez pas en croyant sur la
2..
,

Que vous

foi de quelque prophtie ou sur quelque discours, ou quelque lettre qu'on supposeroit venir de nous, que le jour du Seigneur soit
,

prt d'arriver.
3.

Que personne ne vous


;

sduise en quelque

manire que ce soit car ce jour ne viendra point que la rvolte et l'apostasie ne soit arrive auparavant,.et qu'on n'ait vu parotrecet homme de pch, qui doit prir misrablement, 4. Cet ennemi de Dieiij qui s'lvera audessus de tout ce qui est appel Dieu ou qui est ador, jusqu' s'asseoir dans le temple de Dieu voulant lui-mme passer pour Dieu.
,

1'

164
5.

II-

PITRE DE
souvient-il pas
j'tois
,

S.

PAUL
je
qit'll

Ne vous

ces choses
6.

lorsque

vous ai dt encore avec vous ?

que

Et vous savez bien ce qui empche

ne vienne j afin qu'il paroisse en son temps. 7- Car le mystre d'iniquit se forme ds-prsent. Seulement, que celui qui a maintenant la foi j la conserve jusqu' ce que cet
,

homme

soit dtruit.

8. Et alors se dcouvrira l'impie, que le Seigneur Jsus dtruira par le souffle de sa bou-

che, et qu'il perdra par l'clat de sa prsence. 9. Cet impie, qui doit venir accompagn de la puissance de Satan avec toutes sortes de
,

miracles, de signes et de prodiges trompeurs, et avec toutes les illusions qui peuvent porter
l'iniquit

n'ont pas reu et


sauvs.
10. C'est

ceux qui prissent, parce qu'ils aim la vrit pour tre

illusions

si

efficaces, qu'ils croiront

pourquoi. Dieu leur enverra des au menla

songe.
11. Afin

que tous ceux qui n'ont point cru

vrit, et qui ont consenti l'iniquit, soient

condamns.

AUX THESSALONICIENS.
. 1 1.

i65

Garderies traditions crites

et

non crites.

Consolation ternelle.

Mais quant nous, mes frres chrs du Seigneur nous nous sentons obligs de rendre pour vous Dieu de continuelles actions de grces de ce qu'il vous a choisis comme des prmices pour vous sauver par la sanctifica12.
,

tion de l'Esprit et par la foi de la vrit


i3.

Vous appelant
pour vous

cet tat

par notre Evanla

gile

faire

acqurir

gloire de

notre Seigneur Jsus-Christ.

pourquoi, mes frres, demeurez fermes, et conservez les traditions que vous avez apprises, soit par nos paroles, soit par
14. C'est

notre
i5.

lettre.

notre Seigneur Jsus -Christ et Dieu notre Pre , qui nous a aims et qui nous
,

Que

adonn par sa grce une consolation


et

ternelle,

heureuse esprance 16. Console lui-mme vos curs, et vous affermisse dans toutes sortes de bonnes uvres, et dans la bonne doctrine.
si

une

i66

IL

PITRE DE

S.

PAUL
III.

CHAPITRE
. .

Amour de Dieu , patience de Jsus-Christ.


Fuir les
drgls.

Travail de S. Paul.
priez pour nous

I.

Au

reste,
la

mes

frres

afin

que

parole de Dieu se rpande de plus

en plus, et qu'elle

comme
2.

soif en honneur e/ en iloire parmi vous; Et aussi afin que nous soyons dlivrs des

elle est

esprits intraitables et

mchans car
:

la toi n'est

pas

commune

tous.

Mais Dieu est fidle, et il vous affermira, et vous prservera du malin esprit. 4. Pour ce qui vous rei^^arde, nous avons cet te confiance en la bont du Seijjneur, que vous accomplissez et que vous accomplirez l'avenir ce que nous vous ordonnons. 5. Quele Seigneur vousdonneuncurdroit, dans l'amour de Dieu et dans la patience de
3.
,

Jsus Christ.

mes frres, au de notre Seigneur Jsus Christ de vous retirer de tous ceux d'entre vos frres qui se conduisent d'une manire drgle et non selon la tradition et la forme de vie qu'ils ont
6.
,

Nous vous ordonnons

nom

rciie de nous.
7.

Car vous savez vous-mmes ce

qu'il faut

faire

pournous imiter,

puisqu'il

ny

a rien

eu

AUX THESSALONTCIENS.
;

167

de drgl dans la manire dont nous avons vcu parmi vous 8. Et nous n'avons mano; gratuitement le pain de personne , mais nous avons travaill
jour et nuit avec peine et avec fatigue, pour

aucun de vous, 9. Ce n'est pas que nous n'en eussions le pouvoir; mais c'est que nous avons voulu nous donner nous-mmes pour modle, afin que vous nous imitasi.iez.
n'tre charge
. II.

Qui

veut

manger y

travaille. Inquiets

oisifs et curieux.

Reprendre avec

charit.

10. Aussi, lorsque nous tions avec vous, vous dclarions-nous que celui qui ne veut point travailler, ne doit point manger.

Car nous apprenons qu'il y a parmi vous quelques gens inquiets , qui ne travaillent point et qui se mlent de ce qui ne les regarde pas.
1

1.

personnes, et nous les conjurons par noire Seigneur JsusCiirist, de manger leur pain en travaillant en
12. ces

Or, nous ordonnons

silence.

Et pour vous ,mes frres, ne vous lassez point de faire du bien. 14. Que si quelqu'un n'obit pas ce que nous ordonnons par notre lettre, notez-le, et
i3.

i68

II.

PITRE DE
la

S.

PAUL.
lui, afin qu'il

n'ayez point de

commerce avec
la

en

ait

de

confusion et de

honte.

i5.

Ne

le

considrez pas nanmoins


avertissez -le

un ennemi, mais
frre.
i6.

comme comme votre

Cependant je prie le Seigneur de paix de vous donner sa paix en tout temps et en tout lieu. Que le Seigneur soit avec vous tous. 17. Je vous salue ici de ma propre main, moi
Paul. Cest-l mon seing dans toutes mes lettres;
j'cris ainsi.
18.

La grce de notre Seigneur Jsus-Christ


vous tous. Amen.

soit avec

FIN

DE LA

II.

EPITRE AUX THESSALONICIENS.

EPITRE

I.

E P

T R

DE SAINT PAUI.
A TIMOTHEE.

tu

M^

ARGUMENT.
avoit laiss

L'Aptre Saint Paul , partant pour la Macdoine ^ Timothe Ephse , poui' avoir soin de
,

cette glise
'v.

esprant de

l'y

rejoindre bientt , chap.

; 3, dant son absence que quelques faux aptres

chap. Z ,v. 14 e^ i5

mais

comme

il

apprit pen,

entre
1

lesquels
?;.

il

nomme Alexandre

et

Hymne

chap.
,

20

troubloient les fidles de cette ville


le

en con-

damnant

mariage et l'usage indiffrent des viandes

chap. 4, V.3 etsui\^.,e\, qu'ils vouloient allier ensemble n'esprant les observances de la loi avec l'Evangile
,

plus aller sitt Ephse


et craignant qiie

ibid.
,

Timothe

14 , e i5 cause de sa jeunesse
,

chap. 3,

x.

n'et pas assez d'exprience poui

y apporter le remde > chap. 4,1^. 12 , il se crut oblig de lui donner quelques avis et de l'instruire en particuher sur les devoirs de
,

son ministre
il

Ihid.

^v. iZ et suw.
le
,

sur l'obligation oii


la foi qu'il

toit

de garder avec fidht


,

dpt de

lui avoit confi

chap. 6,

2^.

20

de s'opposer aux nouchap. 4


7'^'
1

veauts profanes et aux hrsies

^^ suii'.

chap. 6,v.2.o\ sur la ncessit d'tabhrdes prires pu-bliques pour les rois , et gnralement pour toutes sortes
d'tats et

de personnes , chap.

2.,.v. 1 et

suiu.;etsur

l'obligation

de se comporter avec modestie dans les


,

lieux destins la prire

d'apporter du discernement

dans e choix des ministres de l'Eglise , chap. 3 , dans la, distribution des aumnes, chap. 5,2^. 16 dans les ac,

cusations que l'on fait contre les prtres


et d'exhorter les

ib-id.

^v. ig

femmes
leiirs

se revtir,

non d'ornemens
,

extrieurs

mais de modestie et de chastet


maris, ch. 2
,

dobir

et d'tre fidles

x\

rj

et siv.^^ etOo

ARGUMENT.
l'Eg^lise
,

Saint Augustin dit que ceux qui sont destins servir-

doivent avoir sans cesse devant les yeux le&


S.

deux Epitres de
les devoirs

Paul Timotlie

et celle Tite

qui enseignent toutes trois quelles sont les qualits et

d'un vritable ministie de Jsus-Christ.


,

A l'gard de l'poque de cette Eptre


de la fixer
tient
la
;

il

est difficiler

cependant

la plus

commune

opinion sou-

que l'Aptre l'a crite tant Philippes , ville dd" Macdoine la trente-troisime anne api es la morC
, ,

de Jsus-Christ

l'an 6& de l're vulgaire , au letour de sa premire captivit de Rome; elle appuie ce sen-

timent sur ce qui est


lettre
,

dit

au v. 3 du chap.
i5 du chap. 3
,

de cette
l'Aptre
plu,

et sur les v.

\/^

et

oii

parle d'un voyage qu'il se disposoit de faire dans la

Macdoine mais comme sieurs en cette province


;

il

paroit qu'il

en a

fait

le

premier, vers l'an 5i

Act. 16, lo , 12 e^ suiv.^ et chap. \j ,v. i , i/^et iS ^ et un second , l'an 5/\ Act. 20 , v. 1 et'5, dont il esC
,,

parl Act.
ees

ic)

,v. zo et zi ,et que ni l'un ni l'autre

de

deux voyages ne conviennent point cette

lettre,

puisque Timothe y accompagna l'Aptre , Act. 16 ^ V. 1 j et chap. ij ,v. 1/^ et zo,v. ^, et qu'il n'est paspossible d'en supposer un autre avant ces deux- ci
puisqvie

Timothe

n'avoit point encore

eu l'avantage
i.)

de connoitre S. Paul. ( Foy. Act. iQ^v.

On a coucli*
troisime
fait
,

ncessairement que l'Aptre parloit d'un

voyage postrieur ces deux premiers, retour de sa premire captivit de Piome


Favoit fait esprer aux Pliilippiens
,

son

ainsi qu'il
1
,

Philipp.

-v.

zS-

et suiv., et chap. 3, v. 24; d'autant que ce qu'il dit dans cette lettre pour prvenir les Philippiens en fa-,

eur do l'inujthce

convient assez avec ce

qu'il ditici

A*

8
de

ARGUMENT.
sa jeunesse
,

chap. ^^v. iz et suiv. C'est aussi


,

le

sentiment de l'auteur de la Sjnopse


S. Athanase. D'autres prtendent
,

attribue

avec quelque vrai,

semblance
Jrusalem
ses adieux

qu'elle a t crite

par l'Aptre
mais

non pas
toit
fait

lorsqu'il toit
,

en Macdoine

lorsqu'il
,

aprs avoir quitt

Muet

et qu'il eut
2,0
,

aux prtres d'Ephse ,Act.

v. 17, 28,

et 2(); ce qui a bien du rapport avec ce


,

qu'il dit ici

Timothe chap. ^ ^v. 1 et suiv. , et avec ces autres paroles du v. 3 ch. 1 Je vous prie , ainsi que j'ai fait en partant pour la Macdoine , de demeurer Jiphse ; car elles ne disent pas, comme on le suppose
, ,
:

dans
l,etti

le
,

premier sentiment que l'Aptre a

ciit cette
qu'il

tant en
;

Macdoine
qu'il

mais

au contraire ,

n'y toit plus


,

mais

exhorte Timothe demeurer

Ephse comme il l'y avoit invit en partant pour la Macdoine ce qui a rapport ce qui est dit , Act. 20 T. 3 et suiv. En effet on ne voit plus depuis ce temps-l, que Timothe ait suivi S. Paul dans la route et dans le. sjour qu'U fit Jrusalem. {^VoyezAct. 21 ^v.jet
; ,

s ai vans.

L'auteur de la glose ordinaire , dit dans l'argument de.


cette Lettre

que S. Paul l'crivit tant Laodice , , que Tychique en fut le porteur il se fonde sur
;

et,

la

souscription qui est au texte grec

et sur ce qui est dit


;

^u V. i5, chap.^, de l'Epitre aux Colossieiis


c'est

mais

ce qui parot mal fond.

I,

T R E

DE SAINT PAUL
A T
I

MOTH

E.

CHAPITRE PREMIER.
. I.

Qutions

inutiles

non

difiantes. Charit

fin du prcepte. Saintet et usage de la loi.

aptre de Jsus-Christ par l'orcre i. Paul de Dieu notre Sauveur, et de Jsus -Christ notre esprance,
,

Timothce son cher fils dans la foi. Que Dieu notre Pre, et Jsus-Christ notre
2.
,

Seigneur vous donnent corde et la paix.


,

la

grce

la

misri-

Je vous prie j comme je l'ai fait en partant; pour la Macdoine, de demeurer Ephse, et d'avertir quelques-uns de ne point enseigner Une doctrine diffrente de la ntre s
3.
4.

Et de ne se point amuser des


fin
,

fables et
.

des gnalogies sans

qui servent plus

exciter des disputes, qu' fonder par la


l'difice

fol,

de Dieu.

10
5.

I.

PITRE DE
la fin

S.

PAUL
,

Or,

cliarit qui

c'est Ta des commandemens nat d'un cur pur, d'une boane

conscience, et d'une foi sincre;


6.

D'o quelques-uns
Voulant tre
ni

se dtournant, se stDnt
,

gars en de vains discours


7.

les

docteurs de

la loi

et

ne

sachant
si

ce qu'ils disent, ni ce qu'ils assurent

hardiment.

8. Or nous savons que la loi est bonne , si on en use selon l'esprit de la loi 9. En reconnoissant que la loi n'^est pas pour le juste, mais pour les mchans et les esprits rebelles pour les impies et les pcheurs pour
; ;

les sclrats et les

profanes

triers de leur

pre et

pour les meurde leur mre pour les


;

homicides,
Les fornicateurs les abominables les voleurs d'esclaves, les menteurs, les parjures,
10.
, ,

et tout ce qu'il

de contraire

la

saine doc-

trine
11.

Qui est selon l'Evangile de la gloire de Diou souverainement heureux dont la dispen,

satio

m'a t confie^
donn-.

IL Saint F aul^ premier des pcheurs y


piscopale
12.
;

pour exemple de la misricorde de Dieu. Vie


milice sainte.

Christ

Je rends grces notre Seigneur Jsusqui m'a fortifi, de ce qu'il ma* }ug
,

fidle^ en, m'tablissant

dans son ministre

:.

A
i3.
,

TIMOTHEE.
,

ii

Moi

qui tois auparavant

un blasphma;

teur un perscuteur et un ennemi outvas;eux

mais j'ai obtenu misricorde de Dieu, parce que j'ai fait tous ces maux dans l'ignorance,
n'ajant point la
14.
foi.

Et la grce de notre Seigneur s'est rpandue sur moi avec abondance, en me rem^
plissant de la foi et

de

la

charit qui est en

Jsus-Christ.
i5. C'est une vrit certaine et digne d'tre reue avec une parfaite soumission , que Jsus-

Christ est venu dans le

monde sauver Us
premier.

p-

cheurs, entre lesquels


16.

je suis le

Mais j'ai reu misricorde, afin que je fusse le premier en qui Jsus-Christ fit clater son extrme patience, et que j'en devinsse comme un modle er un exemple ceux qui croiront en lui pour ocqn^rirhi vie ternellc.
17.

Au

roi des sicles,

l'unique Dieu, soit

immortel, invisible, honneur et gloire dan^

les sicles
18.

des sicles.

Amen.
,

Ce

c|ue je

vous recommande donc

mon

filsTimothe, c'est qu'accomplissant les prophties qu'on a faites autrefois de vous

vous acquittiez de tous


lice sainte,
19.
^

les

vous midevoirs de
,

la

Conservant

la foi et la

bonne conscience
fait;

laquelle quelques-uns ajant renonc, ont


foi.

iaufrage en la

3
20.

I.

PITRE DE
ce

S.

PAUL
et Alexan--.

De

nombre sont Hjmne

dre, que j'ai livrs Satan, sent ne plus blasphmeri

afin qu'ils

apprenr

CHAPITRE
. I.

II.
les

Prier pour

les

rois et

pour
,

grands.
de-

Jsus - Christ mdiateur


tous,

rdempteur

Je vous conjure donc avant


,

toutes clioses,
,

que
des
les

l'on fasse des supplications, des prires

vux,
Pour

et des actions
;

de grces pour

tous,;

hommes

2.

les rois, et

levs en dignit, afin

pour tous ceux qui sont; que nous menions une

vie paisible et tranquille dans toute sorte de-

pit et d'honntet.
3.

Car cela est bor\

et;

agrable Dieu notre


sau-..
Ia

Sciuveur,
4.

Qui veut que tous les hommes soient

vs

et qu'ils viennent la connoissance de

vrit.

ni qu'un radia-5. Car il n'y a qu'un Dieu teur entre Dieu et les hommes, Jsus-Christ
,

homme
6.

Qui

s'est livr
,

lui-mjne pour

tion de tous
"prli

rendant ainsi au temps qui. avoit t

rdemptmoignage /a marqu.
la


'7.

TIMOTHE.
cela

iS

C'est

pour

que

j'ai

t tabli prdica-

5teur et

aptre;

je dis la (

vrit, et je

nements

oini): j'ai t tabli j dis-je j le

docteur des

nations dans la foi et dans la vrit.

. II.

Trier en tout lieu. Modestie desfemmes ;

leurs habits y leur soumission et leur silence.

8.

Je veux donc que les


,

hommes
,

prient en

tout lieu
et sans

levant des mains pures

sans colre

contention.

9. Que les femmes aussi prientj tant vtues comme l'honntet le demande qu'elles se pa;

rent de modestie et de chastet


des

et non avec ornemens d'or, ni des perles ni des habits somptueux 10. Mais avec de bonnes uvres comme le doivent les femmes qui font profession de
,

cheveux
,

friss, ni des

pit.
11.
et

Que

les

femmes

se tiennent en silence,
les

dans une entire soumission, lorsqu'on

instruit.
12,.

seigner

Je ne permets point aux femmes d'enni de prendre autorit sur leurs ,

maris

mais Je leur ordonne de demeurer dans


le

le silence.

i3.

Car Adam a t form

premier, et Eve
sduit

ensuite.
14.

Et

Adam

n'a pas t

mais

la

14

PItRE DE

S.

PAUt
l

ayant t sduite, est tombe clans dsobissance.


i5. Elles se

femme

sauveront nanmoins par les enmonde, eti procurant qu'ils demeurent dans la foi dans la cbarit, dans la saintet, et dans une vie bien rtj^le.
fans qu'elles mettront au
,

CHAPITRE
.
I.
1.

II

I.

Qualits que doit avoir un vqut.

C'est une vrit certaine, que si quelqu'un souhaite l'piscopat, il dsire une fonction et une uvre sainte. 2. Ilfautdoncquervque soit irrprhensible ; qu'il n'ait pous qu'une

femme
,

qu'il soit
ai-

sobre

prudent grave
,

et

modeste chaste,

mant
3.

l'hospitalit, capable d'instruire;

Qu'il ne soit ni sujet au vin, ni violent et


frapper, mais quitable et

prompt
4.

modr;

loign des contestations, dsintress;


Qu'il
qu'il

gouverne bien sa propre famille, et maintienne ses engins dans l'obissance et

dans toute sorte d'honntet. 6. Car si quelqu'un ne sait pas gouverner sa propre famille, comment pourra-t-il conduire
l'Eglise de
6.

Dieu?
soit point
,

un nophyte, de peur que s'levant d'orgueil il ne tombe dans la mme condamnation que le diable.

Que ce ne

A T
7. l

M O T H E.
,

iB

que ceux qui sont hors de de l'Eglise rendent de lui bon tmoii^nao^e peur qu'il ne tombe dans l'opprobre et dans le pige du dmon.
faut encore
.
I.

Qualits des diacres. Mystre de


l* Incarnation.

8.

Que les
;

diacres de
qu'ils
,

mme soient honntes <?/

bien rgls

ne soient point doubles dans

leurs paroles
vin
;

qu'ils

ni sujets boire beaucoup de ne cherchent point de gain honteux ;

9.

Mais

qu'ils

conservent

le

mystre de

la foi

avec une conscience pure.


10. Ils

doivent aussi tre prouvs auparas'ils

vant
se

puis admis au sacr ministre,

ne

trouvent coupables d'aucun crime.


I r.

Que

les

femmes de mme

soient chastes

et

bien rgles, exemptes de mdisances, so,

bres

fidles

en toutes choses.

12.

n'auront pous qu'une

Qu'on prenne pour diacres ceux qui femme; qui gouverle

nent bien leurs enfans et leurs propres familles.


i3.

Car

bon usage de leur ministre


la foi

les

fera monter plus haut j et leur donnera une

grande confiance dans


14.

de Jsus-Christ.

Je vous

cris

ceci
;

quoique j'espre

vous aller voir bientt i5. Afin que si je tardois plus long-temps , vous sachiez comment il se faut conduire dans

t6
la

iPITR
,

DE

S.

PAUL

maison de Dieu qui est l'Eglise du Dieu vivant la colonne et la base de la vrit. i6. Et sans doute , c'est quelque cliose de grand que ce mystre d'amour qui s'est fait Voir dans la chair, a t justifi par l'Esprit, a t manifest aux Anges, prch aux nations, cru dans le monde, reu dans la gloire.
,

CHAPITRE
. I.

IV.
Se nourrir d
de la pit

Fuir les faMes

et les erreurs.

la vrit. Prfrer les exercices

a ceux du corps.
t. Or l'Esprit dit expressment, que dans les temps avenir, quelques-uns abandonneront la

foi

en suivant des esprits d'erreur doctrines diaboliques


,

et des

Enseignes par des imposteurs pleins d'hypocrisie dont la conscience est noircie de crimes ; 3. Qui interdiront le mariage et l'usage des viandes, que Dieu a cres pour tre reues avec actions de grces par les fidles, et par ceux qui ont reu laconnoissancede la vrit. 4. Car tout ce que Dieu a cr est bon et on ne doit rien rejeter de ce qui se mange avec actions de grces; 5. Parce qu'il est sanctifi par la parole de
2.
, ,

Dieu

et par la prire.
6.

TMOTHE.
,

iy

6. Enseignant ceci aux frres, vous serez un bon ministre de Jsus-Christ, vous nourrissant des vrite's de la foi et de la bonne doctrine que vous avez apprise, 7.

Fuyez
Car

les fables i uipeVtinentes et


la pit.

puriles >

et

exercez-vous
8.

les
;

exercices corporels servent


la

peu

de chose
elle

mais

pit est utile tout, et c'est

que

les biens

de

la

vie prsente

et

ceux

de

la

vie future ont t promis.

. 1 1.

Donner bon exemple. Lire

et enseigner.

Ne point
9.

ngliger la grce, f^eiller sur soi.

et

vous dis est une vrit certaine, digne d'tre reue avec une entire soumis*

Ce que

je

sion,
10.

Car ce qui nous porte


et toutes les

souffrir

tous les

maux

maldictions dont on nous

charge, c'est que nous esprons au Dieu vivant


qui est le Sauveur de tous les

hommes

et prin-

cipalement des
1 1.

fidles.

12,.

Ailnoncez ces choses, et enseignez-les. Que personne ne vous mprise, cause

de votre jeunesse; mais rendez-vous l'exemple


et le

modle des fidles dans les entretiens dans la manire d'agir avec le prochain, dans
dans
la foi,

la charit,

dans
je

la

chastet.

i3.

En
n.

attendant que

vienne, appliquez-

I.

PITRE DE
,

S.

PAUL
,

vous
14.

la lecture

l'exliortation

et Pins-

truction.

Ne

ngligez pas

la

grce qui est en vous,

qui vous acte donne, suivant une rvlation ])rophtique, par l'imposition des mains des
prtres.

sojez-en toujours i5. Mditez ces choses occup, afin que votre avancement soit connu de tous. 16. Veillez sur vous-mme et sur l'instruction desautres: demeurez fermes dans ces exer,

cices; car agissant de la sorte, vous vous sauverez vous-mme, et ceux cjui vous coutent.

CHAPITRE
.
I.

V.
Honorer
les

Respect pour
;

les vieillards.

vraies veuves
les dlices.

leurs qualits. Preuve

dans

I.

Ne reprenez pas lesveiilards avec rudesse,


,
;

mais avertissez-les
jeunes

comme vos pres et les hommes comme vos frres ^. Les femmes ges comme vos mres, les jeunes comme vos surs, avec toute sorte de

puret.
3. Honorez ^/ assistez les veuves, qui sont vraiment veuves. 4. Que si quelque veuve a des fils ou des petits-fils, qu'ils apprennent premirement

A
et

TMOf HE.
;

19
faniiile

exercer leur pit envers leur propre

rendre leurs pres et leurs mres ce qu'ils ont reu d'eux car c'est une chose agrable Dieu. 5. Mais que la veuve qui est vraiment veuve et abandonne, espre en Dieu, et persvre

jour et nuit dans les prires et les oraisons.

Et pour celle qui vit dans les dlices, elle est morte, quoiqu'elle paroisse vivante. 7. Faites-leur doncen tendre ceci, afin qu'elles se conduisent d'une manire irrprhensible. 8. Que si quelqu'un n'a pas soin des siens, et particulirement de ceux de sa maison il a renonc la foi, et est pire qu'un infidle. 9. Que celle qui sera choisie pour tre mise au rang des veuves n'ait pas moins de soixante iins; qu'elle n'ait eu qu'un mari 10. Et qu'on puisse rendre tmoignage de ses bonnes uvres si elle a bien lev ses enfans ;
6.
, , ;

si

elle a

exerc l'hospitalit;
;

si

elle a lav les


les affligs
;

pieds des saints


si

si

elle a

secouru

elle s'est

applique

toutes sortes de bonnes

uvres.

Mais n'admettez point en ce nombre les jeunes veuves; parce que la mollesse de leur
11.

vie les portant secouer le joug de Jsus-Christ,


elles
12,.

veulent se remarier

S'engageant ainsi dans la condamnation par le violement de la loi qu'elles lui noient donne auparavant.

jao
3.

T.

EPTTK-E DE

S.

PAUL
faiiieantc,
;

Mais de{)lus,ellesdeviennent

et s'accoutument courfr par les maisons

et

non seulement fainantes, mais encore causeuses et curieuses, s'entretenant de choses dont
elles

ne devroient point parler.

14.

J'aime d-onc mieux que

les ]eunesve//<'es
,

se marient, qu'elles aient des entans


,

qu'elle>s

gouvernent leur mnage et qu'elles ne donnen t aucun sujet aux ennemis de notre religion de nous faire des reproches. i5. Car il y en <i dj quelques-unes qui se sont gares pour suivre Satan.
quelqu'un des fidles a des veuves qu'il leur donne ce qui f/ui lui sont proches ncessaire et que l'Eglise n'en soit pas leur est
16.
si
_,
,

Que

charge

afin qu'elle puisse entretenir celles

qui sont vraiment veuves.

IL

Subsistance

accusation ; reprhension;

ordination des prtres. Pchs publics.

17.

Que

les

prtres qui gouvernent bien


;

principalement soient doublement honors ceux qui travaillent la prdication de la j)arole, et l'instruction des peuples.

la

Car l'Ecriture dit Vous ne lierez point bouche au buf qui foule le grain et celui
18.
:

qui travaille est dignedu prix de son travail.


19.

Ne

recevez point d'accusation contre un

A
prtre
20.
,

TIMOTHE:
la

ar
trois-

qne sur

dposition de deux ou
le

tmoins.

Reprenez devant tout

monde ceux qui

seront coupables de crimes , afin que le&autrea


en aient de la crainte.
2.1.

Je vous conjure devant Dieu, devant


,

Je'sus-Christ

et les Animes lus, d'observer ces

choses, sans prvention et sans prjug, ne

par des inclinations particulires. 22r. N'imposez lgrement les mains- personne, et ne vous rendez point participant des
faisant rien

pchs d'autrui. Conservez - ^ ous pur vous-

mme.
continuez plus de ne boire que de Teau mais usez d'un peu de vin, cause de votre estomac et de vos frquentes maladies. 24. 11 j a des personnes don-t les pchs sont
^3.
;

Ne

connus avant

le

pourroit faire:

jugement et Texamen qu'on en il y en a d'autres qui ne se d-

couvrent qu'en suite de cet examen. ^5. Il yen ademmedont les bonnes uvres
sont visibles avant qu'on les lise ; et

sont pas encore, elles long-temps caches-.


Je

si elles ne demeureront pas. ne

B'

sa

I.

PITRE DE

S.

PAUL
VI.

CHAPITRE
,
I.

Serviteurs et matres.

Faux

docteurs..

Combats de paroles. Trafic de pit. Pauvrtt contente. Pige des richesses.

i.OuE

tous les serviteurs qui sont sous le

jougv/' la servi l ude j sachent qu'ils sont obligs

de rendre toute sorte d'honneur k leurs matres, afin de n'tre pas cause que le nom et la doctrine de Dieu soient exposs la mdisance
des

ont des matres fidles ne les mprisent pas , parce qu'ils sont leurs frres; mais qu'ils les servent, au contraire, encore mieux, parce qu'ils i-ont fidles et plus dignes d'tre aims, comme tant participans de la
s.
777e/7ze

hommes Que ceux qui


:

grce; voilce que vous devez enseigner,

quoi vous devez exhorter. quelqu'un enseigne une doctrine diTerente de celle-ci ^ et n'embrasse pas les saintes,
et k
3. Si

instructions de notre Seigneur Jsus-Christ,


et la doctrine qui est selon la pit
4. Il est enfl
,

il

mais possd d'une maladie d'esprit qui l'em-. porte en des questions et des combats de pa-?
d'orgueil
,

il

ne

sait rien

est

rles
3es

d'o naissent l'envie, les contestations


,

mdisances

les

mauvais soupons..

A T
5.

M O T H E.
;

z3

Lesdisputes pernicieuses de personnes qn. ont l'esprit corrompu qui sont prive'es de la vrit, et s'imaginent que la pit leur doit
servir de
6. Il

moyen pour
la pit
,

s'enrichir.
c'est

est vrai

nanmoins que

une grande

richesse
suffit.

que

qui se contente de ce qui.

Car nous n'avons rien apportn ce monde, et il est sans doute que nous n'en pouvons aussi rien emporter. 8. Ayant donc de quoi nous nourrir, et de quoi nous couvrir nous devons tre contens. 9. Mais ceux qui veulent devenir riches , tombent dans la tentation et dans le pige du diable , et en divers dsirs inutiles et pernicieux, qui prcipitent les hommes dans Fabme de la perdition et de la damnation. 10. Car la passion pour le bien est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en tant
7,

possds
peines.
. 1 1.

se sont gars de la foi

et se

sont

embarrasss en une infinit d'ailictions et de

F'enus d'un

homme

de Dieu, Attente

de Jsus-Christ. Avis pour les riches. Garder


It

dpt.

Fuir

les

nouveauts

11.

Mais pour vous,


,

homme

de Dieu

fuyez ces choses; et suivez en tout la justice,


|)it

la?

la foi

la

charit ,1a patience , la douceuix

24

I.

PITRE DE
;

S.

PAUL

12. Soyez fort el courageux dans le sant combat de la foi travaillez remporter le pr'ix^ del vie ternelle, laquelle vous avez t appel, ajant si excellemment confess la foi

on prsence de plusieurs tmoins.


i3.

Je vous ordonne devant Dieu- qui


vit, et

fait

vivre tout ce qui

devant Jsus-Christ qui a


si

rendu sous Ponce-Pilate un gnage ^ la Tril j

excellent tmoi-

14. De garder les prceptes que je vous donne, en vou-s conservant sans tache et sans reproche , jusqu' l'avnement glorieux de notre Seigneur Jsus-Christ, i5. Que doit faire parotre en son temps celui qui est souverainement heureux qui est le seul puissant, le Roi des rois, et le Seigneur des
,

seigneurs

16. Qui seul possde l'im mort alit, qui habite tine lumire inaccessible que nui des hommes n'a vu et ne peut voir qui est l'honneur et
;
;

Amen. Donnez pour maximes aux riches de ce 17. monde, de n'tre point orgueilleux, de ne metl'empire dans l'ternit.
tre point leur confiancedans les richesses incertaines et prissables, mais dans le

Dieu vivant

qui nous fournit avec abondance ce qui est


ncessaire
18.
la

vie

D'tre charitables et bienfaisans

de se

rendre riches en bonnes uvres; de donner l'aumne de bon cur de faire part de leurs biens;^
;

A T
19,

M O T H E E.
et
,

^5

De

se faire

un trsor

un fondement

olide

pour

l'avenir

afin d'arriver la vrita-

ble vie.

dpt qui vous a nouveauts de paroles, et toute doctrine qui porte faussement le nom de science, 2,1. Dont quelques-uns faisant profession > se sont gars de la foi. Que la grce demeur
20.

O Timothe'e

gardez

le

t confi, fuyant les profanes

avec vous.

Amen.

FIN

DE tA

l.

EPURE A TiMOTHEE,.

IL E P

T R E

DE SAINT PAUL
A TI

MOTH

E.

ARG U
L'Aptre S a i n t
vit et

M E N T.
tant Rome dans la capt--

P au l
,

dans les liens

se trouvant

presque seul et aban-avoient

donn par

les disciples,

ou parce que quelques-uns


,

toient retourns dans le sicle

ou parce

qu'ils

t obligs de le quitter pour vaquer

aux travaux aposto,

liques

il

crivit cette lettre


le

son disciple Timothe

pour l'engager
riiiver
,

venir trouver avec

Marc

avant
et ses
dili-

et lui apporter
;

un manteau
il

ses livres

papiers

et dans cette lettre


qu'il est sur le

l'invite

venir en

gence

parce

point d'achever sa course


Il

et d'ti'e

immol par le martyre.

prdit ce disciple
,

les diverses hrsies qui troubleront l'Eglise

les pers. soutenir


,

cutions dont elle $era afflige, et l'exhorte

avec zle et avec intrpidit


prcher l'Evangile, malgr
persvrer dans

les

travaux apostoliques
des

la rsistance

hommes,
,

correspondre
jeunesse
la
,

reue de ses ayeux et bonne ducation qu'il a eue dans sa s'attacher de plus en plus la lecture et
la foi qu'il a la
,

mditation de l'Ecriture
,

conserver le dpt de la

foi qui lui a t confi

fuir les
,

faux docteurs
,

et sur-et-

tout Phigelle
Philte
qui
,

Hermogne Alexandre Himne


ses hens.

et il se loue

beaucoup de la charit d'Onsiphore-

l'est

venu trouver Piome dans

Cette lettre est crite de

Rcme pendant

la captiv^it
^

de cet Aptre
i6, chap.
;

comme
,

iiparoit pai- les versets 8, 12


'/

v.Cj

10 et 17. chap. 2, etv. 6 ,

et 8 ^

toit

chap. 4 elle fut porte par Tychique Timothe qui Ephse chap. 4, v. 12 , selon la plus commune
,

opiaion.nonpas daiis lu premire, mais dons la seconde et

,, ,

ARGUMENT.
ce sentiment sont
,

^^9

tlernire captiWtde TAptre. Les preuves qui appuient


i ^.

Qu'aux Tj.6,y et8,du ohap.

4.

l'Aptre y parle clairement de sa mort prochaine^ 2. De ce que l'Aptre s'applique dcrire Timothe les
circonstances de sa prison
qui
,

comme en

tant absent
,

ce

ne convient point la premire prison puisque Timothe y toit prsent et captif avec lui ( T^oyez la lettre aux Colossiens , celle Philinon , et celle aux Hbreux. ) 3^. De ce qu'il se plaint d'avoir t
;

abandonn de tous

quoiqu'il ait toujours eu dans sa


,

premire prison , non seulement Timothe


Aristarque et Epaphras
,

mais aussi

comme il parot par les Epitres


chap. /^^v.
;

que l'on vient de citer


partant de Corinthe
Milet,ilalaiss
,

4-

2.0 ,il dit

qu'en

il

a laiss Eraste qu'en passant

Trop hime malade. Or,


et 5;

tous ces faits


;

ne

sauroient convenir sa premire prison


y4ct.

car

il

est dit

20 V. 2,
y

/\

que Trophime , et plusieurs autres


,

qui avoient
l'attendre

accompagn l'Aptre en Grce allrent Troade il ne laissa donc point Trophime


;
;

malade Corinthe au contraire , ce disciple l'accom-

pagna Jrusalem

et fut la cause
,

mme

que l'Aptre

fut arrt

Act. 21

'v.2C), et

il

avoit t avant cela

Milet avec l'Aplre, Act. 20^ v. ly.

Ceux au contraire qui soutiennent que l'Aptre a crit


cette lettre dans sa
saint

premire captivit de

Rome comme
,

Jrme

saint

Jean Chrysostme

et

Thodorct
et

s'appuient sur les paroles

du v. 16, chap. 4: Laprc"

miere fois que fax dfendu


autres paroles
assist

ma cause

etc.

de ces

du v. ij ^et 18: Mais le Seigneur ma etfortifi , afin quef achevasse la pdication


gueule du lion , et
,

J'ai t dlivr de la

le
etc.

Seigneur
)

me

dlivrera de toute action mauvaise

mais

ils

A R G U

T.
ici

n'ont pas pris garde que l'Aptre parle

d'une pre Timothe j

mire comparution devant Nron, dans sa dernire captivit qui avoit prcd la lettre qu'il crit ici

dans laquelle l'Aptre fut abandonn de presque tous


les disciples
;

d'o tant sorti avec quelque sorte de


,

libert
il

il

s'occupa prcher de nouveau l'Evangile


,

et

y Ht un grand progrs

chap.

/^ y

v. ij et 18

et ce

n'est qu' l'occasion d'une

seconde comparution , que


,

l'Aptre craignant l'vnement dit au chap. ^,v.


et 8
:

6,7 pour moi je suis comme une victime qui a dj reu V aspersion pour tre sacrifie , etc. et c'est ce qui l'obligeoit inviter Timothe venir prompteCai;

inent, v. g, e^

z'.

21

et ce qui est dit ici, v. 2.0

de

Trophime
le grec se
voii-

laiss IMilet, n'a


,

point de rapport avec ce


l'Isle

qui est dit , y4ct. 28

i;. 1

de

de Malte

l'un

dans

nommant

/A*X>;T),etrautre/xs^/T>;.Onpeut

sur cette question ce

que l'on rapporte dans

la cliro^

nologie qui est dans le dernier volume de cette Bible.

IL P

T R E

DE SAINT PAUL
A T
I

M O T H E.

CHAPITRE PREMIER.
.
I.

Rallumer lefeu de la grce. Se rveur d*un


S^ affermir en Dieu dans
les

esprit de force,

maux,
I.

X AUL, par

la

Jcsus-Cluist, selon

volont de Dieu, aptre de la promesse de la vie que

nous avons en Jsus-Clirist ; 2. A Timothe son lis bien-aim; Dieu le Pre et Jsus-Christ notre Seigneur vous donnent la orace la misricorde et la paix. 3. Je rends grces Dieu que mes anctres
,

et que je sers avec une conscience pure de ce que nuit et jour vous m'tes continuellement prsent l'esprit dans mes prires; et je 4. Car je me souviens de vos larmes dsire de vous voir afin d'tre rempli de joie,

ont servi
,

5.

Me reprsentant cette
;

foi

sincre qui est

en vous

qu'a eue premirement Lode votre

Ss

IL

PITRE DE
pourquoi
je

S.

PAUL
je suis

ajeue, et Eunice votre mre, et que trs-persuad que vous avez aussi.
6. C'est

vous avertis de rallumer ce feu de la grce de Dieu, que vous avez reue par l'imposition de mes mains. 7. Car Dieu ne nous a pas donn un esprit de timidit, mais un esprit de courage, d'amoui*
et de sagesse.
8. Nerougissezdonc point de notreSeigneur que vous devez con fesser ni de moi qui suis soa captif; mais souffrez avec moi pour l'Evangile, selon la force que lous recevrez de Dieu 9. Qui nous a sauvs et nous a appels par sa vocation sainte; non selon nos uvres, mais
,

selon le dcret de sa volont, et scion

la

grce

qui nous a t donne en Jsus-Christ avant

tous

les sicles

Et quia paru maintenant parVavnement de notre Seigneur Jsus-Clirist qui a dtruft la mort, et nous a dcouvert par l'Evangile la
10.
,

vie et l'immortalit.
1 1.

C'est

pour

cela
le

que

j'ai

t tabli le prdi-

cateur, l'aptre et
12. C'est

tnatredes nations.

ce qui m'a attir les


je

maux que
dpt, et

je

souffre

mais

n'en rougis point. Car je sais


j'ai

qui est celui qui


suis
le

confi

mon

je

persuad qu'il est assez puissant pour garder jusqu' i:^ grand \q\xx.

me

.ii.

A
|. 1 1.

TIMOTHE.
le

33

Rgler sa vie sur la parole de Dieu,


le

Garder
Esprit.

dpt de la vrit par

Saint-

Proposez-vous pour modles les saintes instructions que vous avez entendues de ma bouche, touchant la foi et la charit qui est eu
i3.

Jsus-Christ.

Gardez, par le Saint-Esprit qui habit en nous, l'excellent dpt qui vous a t confi. 5. Vous savez que tous ceux qui sonten Asie se sont loiii;ns demoi:Phigelleet Hermogne sont de ce nombre. 16. Que le Seigneur rpande sa misricorde sur la famille d'Onsiphore parce qu'il m*a souvent soulag, et qu'il n'a point rougi de
14.
,

ines chanes

17. Mais qu'tant venti Rome, il m'a cherch avec grand soin et m'a trouv. 18. Que le Seigneur lui fassela grce de trou,

ver misricorde devant lui en ce dernier jour car vous savez mieux que personne combiert
d'assistances
il

m'a rendues

Eplise.

II.

34

IL

PITRE DE

S.

PAUL
II.

CHAPITRE
. I.

Donner aux

autres

ce

qu*on a reu,

jlffaires sculires interdites

aux ministres

de Jsus -Christ,
I. r ORTiFiEz-vous donc, grce qui est en Jsus-Clirist

mon
;

fils

par

la

Et gardant ce r^ue vous avez appris de moi devant plusieurs tmoins donnez-le en dc'pot
2.
,

des

hommes

fidles, qui soient

eux-mmes

capables d'en instruire d'autres.


3.

Faites-vous

la

fatigue et au travail,

comme un bon
4.

soldat de Jsus-Christ.
,

Celui qui est enrl au service de Dieu ne


satisfaire celui qui

s'embarrasse point dans les affaires sculires,

pour ne s'occuper qu'


enrl.
5.

l'a

Celui qui combat dans les jeux publics

n'est
la loi
6.

couronn qu'aprs avoir combattu selon


des combats.

Un

laboureur qui

a bien travaill, doit le

premier avoir part


7.

la rcolte des fruits.

Comprenez bien

ce que

je

vous

dis

car

le

Seigneur vous donnera l'intelligence en toutes


choses.
8.

Christ, qui est

Souvenez-vous que notre Seigneur JsusAzc de la race de David, est res-

A TTMOTtt.
Suscite d'entre les morts, selon l'Evangile
je

35

que

prche
9,

Pour lequel
la

jtisqu'k

je souffre beaucoup de maux, tredans les chanescomme un sclrat;

parole de Dieu n'est point enchane. C'estpourquoi j'endure tout pourl'amour des lus afin qu'ils acquirent , aussi bien que nous y le salut c|ui est en Jsus -Christ avec la

mais

10.

g^loire

du

ciel.

11. C'est utie vrit trs

-assure

que

si

nous mourons avec Js/is-Christy nous vivrons


aussi avec lui.

nous souffrons avec lui, nous rgnerons aussi avec lui. Si nous le renonons, il nous renoncera aussi. i3. Si nous lui sommes infidles, il ne laissera pas de demeurer fidle ; car il ne peut pas Be contredire lui-mme.
12, Si

. 1

1.

Kerts d^un ministre de Jsus-Christ.


inbranlable. V^asc

Fondement d Dieu
d'honneur.

le

14. Donnez ces averlissemens, et prenez-en Seigneur tmoin. Ne vous amusez point h des disputes de paroles, qui ne sont bonnes qu' pervertir ceux qui les coutent. i5. Mettez-vous en tat de parotre devant Dieu comme un minisre digne de son approbation , qui ne fait rien dont il ait sujet de

G*

S6

II.

PITRE DE
sait

S,

PAUL
la

rougir, et qui
la vrit.

bien dispenser

paroe de

i6.

Fujez ceux qui tiennent des discours


ils

vains et profanes; car

crotront de plus en

plus dans l'impit;


17.

Et leur doctrine,

comme

la

gangrne,

gtera peu--peu ce gui est sain.


sont

De ce nombre
,

Hymne
la

et Philte,

18.

Qui se sont carts de la vrit en disan t


rsurrection est dj arrive, et qui ont
la foi

que

de quelques-uns. fondement de Dieu deayant pour sceau cette parole meure ferme, Le Seigneur connot ceux qui sont lui \ei cette
ainsi renvers
19.

Mais

le solide

autre : Que quiconque invoque le Jsus-Christ , s'loigne de l'iniquit.


o.

nom

de

Dans une grande maison il n'y a pas seulement des vases d'or et d'argent, mais il y en a aussi de bois et de terre; et les uns sont pour des usages honntes, les autres pour des usages honteux. 2,1. Si quelqu'un donc se garde pur de ces choses, il sera un vase d'honneur , sanctifi, et propre au service du Seigneur, prpar pour toutes sortes de bonnes uvres.

A
. II
r.

TIMOTHEE.
les

3^

Fuir

questions vaines et les contes-

tations.

Reprendre avec douceur. Esprer que..

Dieu
22.

convertira les pcheurs.


les passions
,

Fuyez

des jeunes gens, et


la

suivez la justice

la foi

charit et la paix

avec ceux qui invoquent


pur.
23.

le

Seigneur d'uncur

Quant aux questions impertinentes et inutiles, sachant qu'elles sont une source de
contestations, vitez-les.
2^. Or, il ne faut pas que le s-erviteur du Seigneur s'amu-se contester mais il doit tre
;

modr envers tout


truire, et patient
20; 11 doit
:

le

monde, capable

d'ins-

reprendre avec douceur ceux qui

rsistent la vrit, dans Tsprance

leur pourra donner

que Dieu un jour l'esprit de pni;

tence, pour
^6.

la

leur faire connotre

Et

\^^ ainsi ils

sortiront des piges

du

diable, qui les tient captifs,


qu'il lui plat.

pour ea

faire ce

S8

IL

EPITRE DE

S-

PAUL
III.

CHAPITRE
. I. V^ices des derniers temps.

Hommes amo'ds-

reux d'eux-mmes. Pit apparente. Corruption d'esprit.

I.

Or,

sachez que dans

leSi
:

derniers jours,

il

viendra des temps fcheux s. Car il j aura des hommes amoureux d'euxmmes, avares, glorieux superbes mdi?ans
, ,

dsobissans k leurs pres et leurs mres


ingrats
3.
,

impies
,

De'naturcs
les

ennemis de

la

paix
,

calomnia-^
al'ectioii

leurs, intempe'rans, inlunimins

sans

pour
4.

gens de bien
,

Tratres, insolens enfles d'orgueil, et plus


de, la

amateurs
5.

volupt que de Dieu.


pit, mais
:

Qui auront une ap]arence de


la

qui en ruineront

vrit et l'esprit

fuyez

donc ces personnes. 6. Car de ce nombre sont ceux qui

s'intro-

duisent dans les maisons, et qui tranent ajirs

eux comme captives, des femmes chai'ges de pchs et possdes de diverses passions et n'ar7. Lesquelles apprennent toujours rivent jamais jusqu' la connoissance de a
,
; ,

vrit.
8.

Mais comme Janns

et

Mambrs

rsist-,

rent Mose, ceux-ci de niem,c rsistent i^

ATIMOTHEE.
vrit.
l'esprit, et pervertis

3^

Ce sont des hommes corrompus dans


dans
la foi.

. 1 1. Afflictions

de saint Paul.

Qui veut vivre

saintement sera perscut. S^instruire dans

V Ecriture
9.

sainte.
qu'ils feront,

Mais

le

progrs

aura ses bor-

nes; car leur folie sera connue de tout le monde,

comme le
10.

fut alors celle de ces magiciens.

Quant

doctrine; quelle est


est la fin

vous, vous savez quelle est ma ma manire de vie quelle que je me propose quelle est ma foi^
; ; ,

ma

tolrance

ma

charit

et

ma

patience

11.

Quelles ont t les perscutions et

les-

afflictions qui ine sont arrives,

comme
j'ai

celles

d'Antioche,d'Iconeet de Ljstre; combien grandes ont t ces perscutions que


souffertes
,.

etcommentXe Seigneur m'a


is.

tir

de toutes.

Aussi tous ceux qui veulent vivre avec pit en Jsus-Christ seront perscuts.
i3.

Mais

les

hommes mchans

et les

impos-

teurs se fortifieront de plus en plus dans le

mal, tant eux-mmes dans


sant

l'illusion, et j faitomber les autres. demeurez ferme dans les 14. Quant vous choses que vous avez apprises et qui vous ont t confies sachant de qui vous les avez ap, , ,

prises:
x5.

Et considrant que vous avez t nourri


G/

40

IL

PITRE DE

S.

PAUL

ds votre enfance dans les lettres saintes, qui peuvent vous instruire pour le salut par la foi
qui est en Jsus- Christ.

Toute criture qui est inspire de Dieu pour instruire, pour reprendre, pour corriger et pour conduire la pit e/ la,
i6.
,

est utile

justice

que l'homme de Dieu soit parfait tant propre et parfaitement prpar tout
17. Afin

bien.

CHAPITRE
.

IV.
Foule de

Enseigner

corriger

tolrer.

docteurs complais ans. Aversion de la vrit.

Couronne aprs
I.

le

combat.
et

Je vous conjure donc devant Dieu

devant

Jsus-Christ , qui jugerales vivans etles morts


son avnement glorieux, et dans l'tablissenient de son rgne,

D'annoncer la parole. Pressez les hommes temps, contre-temps ; reprenez , suppliez , menacez, sans vous lasser jamais de les tolrer t de les instruire. 3. Car il viendra un temps o les hommes ne pourront plus souffrir la s.iine doctrine au contraire ajant tme extrme dmangeaison d'entendre ce qui lesjlatte_, ils auront recours une foule de docteurs propres satisfaire
i.
:

leurs dsirs

A
4.

TIMOTHE.
la vrit,
ils

4*
l'ouvri-

Et fermant Toreille

ront des fables.


5.

souffrez
faites la

Mais pour vous, veillez continuellemenf constamment toute sorte de travaux


;

tous les
sobre,

charge d'un Evangliste; remplissez soyez devoirs de votre ministre

Car pour moi je suis sur le point d'tre sacrifi, et le temps de ma mort s'approche. 7. J'ai bien combattu: j'ai achev ma course; j'ai gard la foi. 8. Il ne me reste (ju^ attendre la couronne de justice qui m'est rserve, que le Seigneur
6.

jour

juste juge me rendra en ce grand non-seulement moi mais encore ; tous ceux qui aiment son avnement. HteZ" vous de me venir trouver,
et
,

comme un

. II.

Saint

T aul dfendant

sa cause

aban-

donn de tous y mais soutenu de Dieu,


Car Dmas m'a abandonn s'tant laiss emporter l'amour du sicle, et il s'en est all Thessalonique; 10. Crescens en Galatie Tteen Dalmatie. 11. Luc est seul avec moi. Prenez Marc avec vous, et amenez-le; car il me peut beaucoup servir pour le ministre de l'Ei'aniiile. 12. J'ai aussi envoj Ty chique Ephse. t3' Apportez-moi en venant le manteau que
9.
,

43
j\ii

TT.

PITRE DE
,

S.

PAUL.
,

et

Troade chez Carpus sur-tout mes papiers.


laiss
;

et

mes i vi^es
,

Alexandre, l'ouvrier en cuivre m*a fait beaucoup de maux le Seigneur lui rendra selon ses uvres. i5. Gardez-vous de lui; parce qu'il a fortement combattu ladoctrine que nous enseignons 16. La premire fois que j'ai dfendu ma cause,
14.

nul nem*a assist, et tous m'ont abandonn;


prie
17.

je

Dieu de ne le leur point imputer. Mais le Seigneur m'a assis t et m'a fortifi,
;

que j'achevasse la prdicati on /^e/'Ec^^/z^/Ve, et que toutes les nations l'entendissent et j'ai t dlivr de la gueule du lion. 18. Le Seigneur me dlivrera de toute action mauvaise, et me sauvant, me conduira dans
afin

son royaume cleste.


sicles des sicles.
19.

lui soit

gloire dans

les.

Amen.
la famille

Saluez Prisque et Aquilas, et

d'Onsiphore.
20. Eraste est

demeur

Corinthe. J'ai laiss

Trophime malade
21.

h Milet.

Htez-vous de venir avant 'hi ver. Eubn le, PudenSi Lin, Claudie, et tous les frres, voui?.
saluent.
2,2.

Que

le

Seigneur Jsus-Christ

soit avec

votre esprit. La grce soit avec vous.


FIN

Amen.

DE LA

l.

PTRE A TMOTHE'e,

T R E

DE SAINT PAUL
A

E,

ARGUMENT.
L'Aptre

Saint Paul
,

tant prt partir pour


,

aller passer l'hiver

Nicopolis

chap. 5
,

v. iz

crivt

cette lettre Tite


lors
sitt

son disciple
,

qu'il avoit laiss

pour

dans

File

de Crte

chap.

,v. 5.11 le prie qu'aus-

qu'il

aura achev de rgler dans cette ghse


discipline
,

tout ce qui regarde la doctrine et la

il

vienne le trouver Nicopolis


de n'en point partir
qu'il

et l'avertit

cependant

ne

lui ait
;

envoy Artmas et
mais en attendant

Tycliique pour remplir sa place

de
l'y

incessamment Znas et Apollon pour venir trouver , et d'avoir soin qu'il ne leur manque
faire partir

rien dans leur

occasion l'Aptre
plir

voyage chap. 3 ,v. i3 et pai' la mme lui donne quelques rgles pour rem,

dignement

les fonctions

de son ministre.

Il lui

ordonne en
prtres dans

particulier d'tablir des vques et des

chaque
,

ville

de

Riir les hrtiques et les

faux aptres
fidles le
il

qui
;

tchoient d'introduire parmi les


et
il

judasme

lui

en

fait

un

teirible portrait

le

charge de bien recommander aux fidles l'obis;

sance et la soumission envers les rois et les magistrats

aux femmes d tre soumises leurs maris , aux serviteurs d'obir leurs matres
;

enfin

il

lui dcrit
,

quelles
et d'un

doivent tre les qualits d'un bon vque


fidle ministre

de Jsus-Christ.

Cette lettre a beaucoup de rapport avec la premire


Eptre des

Timothe
sujets

et traite
aussi la
l'crivit

peu de chose prs

mmes

plus

commune

opinion
le

pi'tend

que l'Aptre

-peu-prs dans

mme

4
,

ARGUMENT.
,

temps lorsqu'il toit dans la Macdoine , Philippe ou Nicopolis la ti'ente-troisime anne aprs la mort de Jsus-Christ , la soixante-sixime de l're vulgaire
,

au retour de sa premire captivit de

Rome

et dans le dernier

voyage

qu'il lit

en Grce.

T R E

DE SAINT PAUL
A T
I

E.

CHAPITRE PREMIER.

I.

Qualits que doit avoir un vtque. Svrit


ncessaire.

1.

Paul,

Christ,
foi et

serviteur de Dieu et aptre de Jsuspour instruire les lus de Dieu dans la


la

dans
la

connoissance de

la vrit

qui est

selon
^.

pit

Et qui donne l'esprance de la vie ternelle, que Dieu, qui ne peut mentir, a promise
et

destine avant tous les sicles;


3.

Ayant Fait voir en son temps P accomplissement de ?,siY^3iVo\c dans la prdication de l'Evangile qui m'a t confie par l'ordonnance de Dieu notre Sauveur 4. A Tite son fils bien-aim en la foi qui nous est commune que Dieu le pre et Jsus-Christ notre Sauveur vous donnent la grce et la paix. afin que vous 5. Je vous ai laiss en Crte y rgliez tout ce qui reste y rgler, et que
:
:

48

PITRE DE
je

S.

PAUL
chaque
ville
j

vous
6.

tablissiez des prtres en

selon l'ordre que

donn. Choisissant celui qui sera irrprochable


ai

vous en

qui n'aura pous qu'une


fans seront fidles,
ni dsobcissans.
7.

femme, dont

les en-

non accuss de dbauche,

Car

il

faut

que l'vque soit irrprochable,


ni altier, ni

comme
Dieu

tant le dispensateur et l'conome d

qu'il

ne soit

colre, ni sujet

au vin ,ni violent e/ prompt frapper, n port un gain honteux: 8. Mais qu'il aime exercer Thospitalit;
qu'il soit affable; qu'il soit

sobre, juste, saint,

temprant.
9.

Qu'il soit fortement attach aux vrits de

la foi, telles
qu'il soit

qu'on

les lui a

enseignes;
la

afiii

capable d'exhorter selon

saine doc*

trine, et de convaincre ceux qui

s'j

opposent.

. II.

Tout

est pur aux purs.

On renonce Dieu

en vivant mdl.

y en a plusieurs, et snr-tout d'entr les Juifs, qui ne veulent point se soumettre, qui s'occupent conter des fables, et qui s10.
il

Car

duisent les mes.


1
.

Il

faut fermer la

bouche

ces

personnes

qui pervertissent les familles entires, ensei-

gnant par un intrt honteux ce qu'on ne doit


point enseigner.
12.

A T
12.

E.

49
dont
ils

Un

d'entre ceux de

cette ile,
:

se

Les Cretois toujours menteurs: ce sont de mchantes sont btes, qui n'aiment qu' manger et ne rien
font

un prophte,

a dit d'eux

faire.
1

3.

table. C'est
afin qu'ils

Ce tmoignage tjuil rend d'eux est vripourquoi reprenez-les fortement,


;

conservent la puret de la foi ne s'arrtent point des fables judaques, et des ordonnances de personnes qui tournent le dos la vrit.
14.

Et

qu'ils

i5.

Or tout est pur pour ceux

qui sont purs:

et rien n'est

infidles;

pur pour ceux qui sont impurs et mais leur raison et leur conscience

sont impures et souilles.

Dieu ; mais ils le renoncent par leurs uvres, tant dtestables et rebelles, et inutiles toute bonne
16. Ils

font profession de connotre

uvre.

CHAPITRE
. I.

IL

Avis pour les


les

vieillards

pour les femmes ^


les

pour

jeunes

hommes

pour

vques

pour les
1.

serviteurs.

iViAis, pour vous, instruisez voirepeuple d'une manire qui soit digne de la saine doctrine.
2.

Enseignez aux vieillards


II.

tre sobres,

5o
dans
la

PITRE DE
,

S.

PAUL
purs
pa,

honntes
tience.

modrs
,

et se conserver

foi

dans

la

charit

et

dans

la

3. Apprenez de mme aux femmes avances en ge faire voir dans tout leur extrieur une n'tre ni mdisantes ni sainte modestie sujtes au vin, mais donner de bonnes ins*
; ,

tructions,
4.

En inspirant la sagesse aux jeunes femmes

et en leur apprenant aimer leurs maris et leurs

en fans;
5.

A tre bien rgles

chastes , sobres , atta-

ches leur mnage, bonnes, soumises leurs maris ; afin que la parole de Dieu ne soit point

expose au blasphme et
6.

la

mdisance.

Exhortez aussi les jeunes hommes tre modestes et bien rgls.

Rendez- vous vous-mme un modle de bonnes uvres en toutes choses dans la puret
7.
,

del doctrine, dans l'intgritdes murs, dans la gravit de la conduite.


8.

Que

vos paroles soient saines et irrpr-

hensibles, afin que nos adversaires rougissent,

n'ayant aucun mal dire de nous.


9.

Exhortez les serviteurs

tre bien

soumis

leurs matres, leur complaire en tout, ne


les point contredire,
10.

A ne dtourner rien de leur bien, mais


fidlit j afin

tmoigner en tout une entire

que

A T

E.

5i

leur conduite fasse rvrer tout le

monde

la

doctrine de Dieu notre Sauveur.


.TI. Grce du Sauveur. Temprance ^justice ^

pit ^ferveur dans


Christ,

le

bien

attente de Jsus-

Car la grce de Dieu notre Sauveur a paru

tous les
12.

hommes
elle

nous a appris que, renonant l'impit et aux passions mondaines, nous devons vivre dans le sicle prsent avec temprance
i3.
,

Et

avec justice et avec pit

Etant toujours dans l'attente de la batitude que nous esprons , et de l'avnement glorieux du grandDieu et notre SauveurJsusChrist,

lui-mme potir nous, afin de nous racheter de toute iniquit, et de nous purifier, pour se faire un peuple particulire14.
s'est livr

Qui

ment consacr
les
i5.

son service, et fervent dans

bonnes uvres. Prchez ces vrits; exhortez et reprenez avec une pleine autorit. Faites en sorte que personne ne vous mprise.

5a

PITRE DE

S.

PAUL
HT.

CHAPITRE
.
I.

Soumission aux princes. Effusion de la


tirs ^

grce de Jsus- Christ. D'oiiilnous a

ou
I.

il

nous a mis,
d'tre

soumis aux princes et aux magistrats, de leur rendre obissance, d'tre prts faire toute sorte de bonnes uvres
2,.
;

Avertissez -LES

de fuir les contentions d'tre quitables, et de tmoigner


, ,

De
la

ne mdire de personne

toute

&oucQ\iY possible l'gard de tous les

hommes. 3. Carnous tions aussi nous-mmes autrefois insenss, dsobissans, ^^r^ du chemin de la
'Vrit j asservis

une

infinit

de passions et de

volupts, menant une vie toute pleine de malignit et d'envie, dignes d'tre has, et nous
hassans les uns les autres.
4.

Mais depuis que

la

bont de Dieu notre

Sauveur, et son amour pour les hommes a paru dans le monde 5. Il nous a sauvs non cause ds uvres de justice que nous eussions faites, mais cause de sa misricorde, par l'eau de la renaissance, et parle renouvellement du Saint-Esprit, 6. Qu'il a rpandu sur nous avec une riche effusion par Jsus-Christ notre Sauveur j
_,

A T
7.

T
la

E.

53
grce, nous

Afin qu'tant justifis par sa

devinssions hritiers de

vie ternelle, selon

l'esprance que nous en avons.


. II.

S* appliquer aux bonnes uvres. Fuir

les

disputes. Eviter les hrtiques dclars.


8. C'est

une vrit trs-certaine,

et dans la-

quelle je dsire que vous affermissiez lesjidlesj

que ceux qui croient en Dieu , doivent tre toujours les premiers pratiquer les bonnes
ceuvres.

Ce sont l des choses vraiment bonnes et utiles aux hommes. 9. Mais fujez les questions impertinentes,
,

les gnalogies, les disputes

et les contesta-

tions de la loi
inutiles.

parce qu'elles sont vaines et

Evitez cekii qui est hrtique, aprs l'avoir averti une premire et une seconde fois;
10.

Sachant que quiconque est en cet tat est perverti et qu'il pche comme un homme qui se condamne lui-mme par son propre juge1
.

ment.

Lorsque je vous aurai envoy Artmas ou Tychique, aj'ez soin de venir promptement me trouver Nicopolis parce que j'ai rsolu d'y
12,.
,

passer l'hiver.
i3.

Envoyez devant Znas

le jurisconsulte,

et

Apollon, et ayez soin

qu'il

ne leur manque

rien.

D^

54
14.

PITRE DE
Que
,

S.

PAUL.

nos frres apprennent aussi tre toujours les premiers pratiquer les bonnes uvres lorsque le besoi n et la ncessit le de-

mandent, afin qu'ils ne demeurentpointstriles


et sans fruit.
i5.

Tous ceux

qui sont avec moi voussaluent.


soit avec

Saluez ceux qui vous aiment dans Vunion de


la foi,

La grce de Dieu

vous tous.

Amen.

FIN

DE l'epTRE A

TITE.

E P

T R E

DE SAINT PAUL
A

PHILEMON.

D'

, ,

ARGUMENT.
Cette
fait

lettre contient

Philmon son disciple

une prire que l'aptre S. Paul , en faveur d'Onsime son

esclave , qui s'toit enftii de sa maison aprs lavoii' vol.

L'Aptre pour obtenir son pardon , emploie tout son crdit toute son autorit et toute son loquence en
, , , :

effet, il n'y a rien de plus ingnieux que les motifs pres-

sans dont
le

il

se sert

pour y

russir;
qu'il

il

commence pour
,

toucher, par la qualit


- Clnist
,

de Jsus

par celle
la

de son cooprateur dans


tout son domestique

prend de prisonnier qu'il donne Philmon prdication de l'Evan-

gile; et, aprs l'avoir salu , lui, sa


,

femme Appie,
,

et

il

lui fait

son loge

qu il tourne
enveis tous

adroitement sous

le titre
lui

d'une reconnoissance et d'une

action de grce qu'il


les Suints
,

rend de

sa charit

de

l'dification et
,

du bon exemple de tous


qu'il

ceux de sa maison
ajoute-t-il

de sa hbrallt et des secours


affligs
;

tend sur tous ceux qui sont


,

ce qui l'engage

de se ressouvenir de lui dans toutes ses prires.


,

Aprs cet exorde


cette lettre
sa
le
;

il

entre dans le sujet vritable de

il

fait valou' la

confiance o

il

est d'obtenir

demande
de
,

qu'il tablit sur la charit

natui elle , et sur

propre intrt de Philmon ; ne voulant pas donc se


l'autorit
il

servir

de son grand ge

ni

du mrite'de
lui fait n'est

ses liens

lui

dclare que la prire qu'il

plus

pour Onsime esclave, mais pour Onsime son


fils
,

cher

le fruit

de

ses liens
utile

qui par sa convei sion est


lui
;

devenu galement
dit-il,

Philmon et

en

sorte

que

je l'tturois volontiers

retenu pour recevoir de

58

ARGUMENT.
que vous m'auriez voulu rendie vous;
,

lui les services

mme

si

vous eussiez t prsent


,

mais je

n'ai

pas cru

ajoute-t-il

le

devoir faire sans votre consentement: et


il

voulant diminuer la faute d'Onsime ,

dit qu'il

peut lui

rpondre que,

si

lui,

Philmon a perdu dans Onsime


,

un esclave
que selon
d'une

il

y trouvera un
qu'enfin
,

frre
il

que

s'il

n'a t lui

la chair,
foi
;

dornavant
s'il

sera lui par l'union

mme

lui

fait tort
il

lui

Paul
lui

consent de
persuad

lui

en tenir compte. Enfin ,


accordera, et

ajoute qu'il

demande le pardon d'Onsime au nom de Jsus-Christ


qu'il le lui

mme quelque

chose

de

plus.

Cette lettre a t crite par l'Aptre , tant Rome prisonnier pour la piemire fois , la vingt-neuvime aime
aprs la mort de Jsus-Christ , l'an
et
fiit

62.

de

l're vulgaire

porte par Tycliique Philmon , ainsi que celle

que l'Aptie crivit aux Colossiens dans le

mme temps.

E P

T R E

DE SAINT PAUL A PHILMON.


1.

Paul

prisonnier de Jsus-Christ, etTimo-

the son frre, notre cher Philmon, notre

cooprateur;
2.

A notre trs-chre sur Appie, Archippe


et l'glise

le

compagnon de nos combats,


3.

qui

en votre maison: Que Dieu notre Pre, et Jsus- Christ o/re Seigneur, vous donnent la grce et la paix.
est
4.

Me souvenant sans cesse de vous dans mes


mon Dieu,
Apprenant queHe
est votre foi envers le

prires, je rends grces


5.

Seigneur Jsus, et votre charit envers tous


les saints
6.
;

Et de quelle sorte
foi clate

la libralit qui nat

de

aux jeux de tout le monde, se par tant de bonnes uvres , qui se pratiquent dans votre maison pour l'amour de Jsus-Christ. 7. Car votre charit mon cher frre , nous a combl de joie et de consolation voyant que les
votre
faisant connotre
, ,

6o

PITRE DE

S.

PAUL
soulagement

curs des

saints ont reu tant de

de votre bont.
8. C'est pourquoi encore que je puisse prendre en Jesns-Clirist une entire libert de vous

ordonner une chose qui est de votre devoir; 9. Nanmoins, l'amour que j'ai pour vous j fait que j'aime mieux vous supplier quoique je sois tel que je suis votre gard c'est--dire, quoique je sois Paul et dj vieux , et de plus maintenant prisonnier de Jsus-Christ. 10. Or, la prire que je vous fais est pour mon fils Onsime, que j'ai engendr dans mes
,
_,

liens;
1 1. Qui vous a t autrefois inutile, mais qui vous sera maintenant trs-utile, aussi-bien qu'

moi.
12.

Je vous

le

renvoie, et
le

je

vous prie de

le

recevoir
i3.
afin qu'il

comme mes
me

entrailles.

J'avoispens de

retenir auprs de moi,

rendt quelque service en votre

place dans les chanes que je porte pour l'Evang^e;

Mais je n'ai rien voulu faire sans votre consentement dsirant que le bien que je vous propose n'ait rien de forc, mais soit entire14.
,

ment
i5.

volontaire.

Car peut-tre
,

qu'il a t

pour un temps pour jamais

afin

que vous

spar de vous le recouvriez

APHILMON.
i6.

6i

Non plus comme un simple esclave, mais comme celui qui d'esclave est devenu l'un de
nos frres bien-aims, qui m'est trs -cher

moi en particulier, et qui vous le doit tre encore beaucoup plus, tant vous et selon le

monde

et selon le Seigneur.

17. Si donc vous me considrez tement uni vous, recevez -le

comme troicomme moi-

mme; 18. Que

vous a fait tort, ou s'il vous est redevable de quelque chose , mettez cela sur mon compte. 19. C'est moi Paul qui vous cris de ma main; c'est moi qui vous le rendrai , pour ne vous pas dire que vous vous devez vous-mme
s'il

moi.
2.0.

Oui,

mon
dans

frre,
le

que

je

reoive de vous

cette joie

Seigneur. Donnez -moi,


cette sensible consola-

au

nom du Seigneur,
2.1.

tion.

votre soumission

que me donne, sachant que vous en ferez encore plus que je ne dis. 22.. Je vous prie aussi de me prparer un logement; car j'espre que Dieu me redonnera vous encore une fois, par le mrite de vos
,

3e vous cris ceci

dans

la confiance

prires.

aS.Epaphras, qui est

comme moi

prisonnier

pour Jsus-Christ, vous salue.

62

PITRE DE
20.

S.

PAUL.

24. Avec Marc, Aristarque, Dmas et Luc, qui sont mes aides et mes compagnons.

grce de notre Seigneur Christ soit avec votre esprit. Amen.


la

Que

Je'sus-

FIN

DE

L EriTRE A PHILEMON.

T R E

DE SAINT PAUL
AUX HEBREUX.

ARGUMENT.
Les
salem
,

Juifs

nouveaux convertis de

la

Jude et de Jruperte

ayant t branls par

la perscution et la

de leurs biens , par les fausses maximes de quelques faux


aptres
,

qui leur prchoient que l'on pouvoit allier les


le christianisme
,

observances judaques avec


voient fort haut l'ancienne

et le-

loi

au pi judice de

velle , prtendant que la premire avoit t


le ministre

la noudonne par

des Anges , publie par Mose , et que le sa-

cerdoce ancien avoit t tabli de Dieu dans la personne

d'Aaron, et perptu dans sa famille par une succession

non interrompue que le tabernacle et le temple avoient


;

t consacrs et sanctifis par la prsence de Dieu, et

destins lui offrir des saciifices pour la sanctification

et le salut des

hommes. L'aptre

S. Paul, qui avoit dj

travaill soulager les fidles

dans la perte de leurs

biens

de

la

aumnes qu'il leur avoit envoyes , tant Macdoine que de l'Achae , crut qu'il toit aussi
par
les
les

de son devoir de

dti^omper des erreurs dans les,

quelles ces faux docteurs avoient tch de les jeter

et

de dtruire
inspirs

les prjugs
les

avantageux

qu'ils
;

leur avoient
c'est
il

pour
fait

observances judaques
,

ce que
la

l'Aptre
divinit

par cette lettre

dans laquelle

prouve
sa

de Jsus-Christ, son excellence au-dessus des


la prfrence

Anges

que l'on doit donner

mdia-

tion au-dessus de celle de

Mose; leur

son sacerdoce est au-dessus de celui


le sacrifice

combien d'Aaron combien


fait

voir
;

de

la croix est au-dessus des sacrifices

des

animaux ; l'entre du ciel par Jsus-Christ au-dessus de celle du tabernacle et du sanctuairj|. Enfin il encourage
les

ARGUMENT.
B
les

65

Rdles nouvellement convertis

soutient leur foi

console

et les fortifie par l'exemple


la

de
foi

la

fermer

du courage, de
justes et des

patience, et de la

des anciens
1

premiers patriarches. {P'oyez chap.


la plus

1.)

Cette lettre est crite, selon l'opinion

com-

mune
fois,

et la plus

gnralement reue

par l'aptre saint

Paul, lorsqu'il toit captif

-peu-prs dans

le

Rome pour la premire mme temps qu'il ciivit aux


,

Ephsiens et Philmon

c'est--dire

la

vingt -neul'an

vime anne aprs


l're vulgaire.

la

mort de Jsus-Christ ,

G5 de

Plusieurs des anciens Pres soutiennent que l'Aptre


a crit cette lettre
la

en hbreu ou syriaque qui


,

toit alors

langue vulgaire des Juifs auxquels


qui

il

l'crivoit ; et

ceux

mme

ne

le croient

pas auteur du texte grec qui

rapport au fond de la doctrine


allgories
,

nous reste , assurent qu'on y reconnot l'Aptre , par , la sublimit de ses


sur les crmonies et les sacrifices de l'anet

cienne

loi

mme
lui

par rapport des

faits et
,

des cir-

constances qui
est ce qu'il dit

sont propres et particulires


sa captivit et
,

comme
la dli-

de

de ses liens

de

vrance de Timothe
bientt en Jude, et

de l'esprance
salut qu'il fait

oii il est d'aller

du
,

aux

Juifs

de

la
;

part des frres d'Italie

cArt/?.

\'5,v.Z, 19, 23 6^24


celle

qu' l'gard des allusions faites sur des tymologies

grecques de noms propres,


et

comme

du

;. i

ch. j^

de quelques idiotismes grecs , comme ceux des v.\S, iGetiy du chap. 9 qui ne conviennent pas un auteur
,

en hbreu ces mmes Pres les rejettent sur l'interprte grec, dont le nom leur a t absolument inconnu car les uns prtendent que le style grec de cette lettre a beaucoup de rapport celle que saint
qui crit
;
:

II.

m
Clment
a.

AR G U
crite

E N
;
:

T.
d'autres

aux Corinthiens

croient

qu'elle a t traduite par S.

Luc

Tertullien l'attribue

S. Barnabe, lib. de Pudiciti,p. 641 ^ dit. de Migault ; et saint Jrme qui doute si le texte grec est
,

l'ouvrage de l'aptre S. Paul

n'hsite pas

de dire que

en soit , on n'a Jamais dout dans l'Orient que cette Eptre ne ft au fond l'ouvrage de cet Aptre et
quoi
qu'il
,

q[u'ene n'y soit reue

comme canonique
,

ainsi pensoit

S. Augustin. Eusbe , avant eux, l'avoit insre

aunombre

des quatorze
^conciles

lettres
,

de saint Paul
4.

ainsi

que saint Cyrille


de

de Jrusalem
Glase

Cateches.
,

Elle a t reue par les


,

de Laodice
et enfin

de Carthage

Rome

sous

par

le dernier concile gnral

de
par

Trente. Elle est cite par saint Clment d'Alexandiie

par Tertullien

par saint Irne , par Origne


,

^aint Hilaire, par saint Athanase

et par presque tous

^es autres Pres qui les ont suivis.

,,

T R E

DE SAINT PAUL
AUX HBREUX.
CHAPITRE PREMIER.
.
I.

Jsus- Christ splendeur du Pre; lev


;

au-dessus des Anges

reconnu pour Dieu

dans

les

psaumes. Anges conducteurs des

hommes.
I.

Dieu

ayant parl autrefois nos Pres en


vient enfin de nous parler en ces
,

divers temps et en diverses manires par les

prophtes
2.

derniers jours par son propre Fils

Qu'il a fait hritier de toutes choses, et


il

par qui
3.

a aussi cr les sicles.


il

et le caractre de sa substance

splendeur de sa gloire ,, et qu'il soutient tout par la puissance de sa parole, aprs nous avoir purifis de nos pchs, il est assis au plus haut du ciel, la droite de la souveest la

Et

comme

raine majest

4. Etant aussi lev au-dessus des Anges que le nom qu'il a reu est plus excellent que

le leur.

B
5.

EPITRE DE
Car qui
?

S.

PAUL
il

est

Yous tes mon


d'hui

l'Ange qui Dieuxl jamais dt: fils je vous ai engendr aujour,


:

Et

ailleurs

Je serai son pre, et

sera

mon
6.

fils ?

Et lorsqu'il introduit de nouveau son premier-n dans le monde, il dit Que tous les ^nges de Dieu l'adorent. touchant les Anges : 7. Aussi V Ecriture dit
:

Dieu

se sert des esprits


et

pour en

faire ses

am-

bassadeurs

sesAnges, et des flammes ardentes

pour en
8.

faire ses ministres.


:

Mais il dit son fils Votre trne Dieu sera un trne ternel le sceptre de votre em,
! ;

un sceptre d'quit. 9. Vous avez aim la justice, et vous avez ha votre Dieu , ^''injustice: c'est pourquoi Dieu
pire sera
,

vous a sacr d'une huile de joie en une manire jolus excellente que tous ceux qui participe^'ont

yolre gloire. 10. Et ailleurs Seigneur, vous avez cr la terre ds le commencement du monde , et les cieux sont l'ouvrage de vos mains 11. Ils priront mais vous demeurerez ils \ieilliront tous comme un vtement 12. Et vous les changerez comme un manteau et ils seront cJiangs mais pour vous vous serez toujours le mme, et vos annes ne
:

finiront point.
1

3.

Enfin, qui est l'Ange qui

le

Seigneur ait

jamais dit: Asseyez-vous k

ma

droite, jusqu'

AUX HBREUX.
ce qu
j'aie

69

rduit vos ennemis vous servir


les

de

Hiarche-pied?
14.

Tous

Anges ne

sont-ils pas des esprits

qui-

tiennent lieu de serviteurs e/ de ministres,

tant envoys

pour exercer leur ministre en


du;.

faveur de ceux qui doivent tre les hritiers


salut
?

CHAPITRE
. r.

IL

N* et repas un

vase entr ouvert d*ouUeau

s* coule.

J^iolement de la loi nouvelle puni,

rigoureusement.

I.

Nous

devons donc proportion nous

atta*

cher avec plus de soin aux choses que nous

ayons entendues
2.

pour

n'tre pas

comme

de

l'eau qui s'coule et se perd.

Car

si la

loi,

qui a t annonce par les

Anges est demeure ferme, et si tous les violer mens de ses prceptes et toutes les dsobis-sances ont reu la juste punition quiJeur ioit

due;
3.

Comment pourrons-nous

l'viter,

si

noiTS
,

ngligeons \Evongile du vritable salut qut ayant t premirement annonc par le Sei-

confirm parmi nous pai? ceux qui Font entendu , 4. Auxquels Dieu mme a rendu tmoignagepar les miracks , par les prodiges , par les
a t

gneur mme,

70

PITRE DE
comme
il

S.

PAUL
la

diffb'rens effets

de sa puissance, et par
lui a plu.

ds-

tribution des grces du Saint-Esprit, qu'il a

partages
5.

Car Dieu

n*a point

soumis aux Anges

le

futur dont nous parlons. Aussi quelqu'un a dit dans un endroit de l'Ecriture Qu'est-ce que l'homme, pour me'6.
:

monde

souvenir? Et qu'est-ce que le Fils de l'homme, pour tre honor de votre visite? 7. Vous l'avez rendu pour un peu de temps infrieur aux Anges; vous l'avez couronn de
riter votre

gloire et d'honneur ; vous lui avez donn

fcm-

pire sur les ouvrages de vos mains.


8.

Vous lui avez assujti

et

mis sous ses pieds


a assujti

toutes choses. Or, en disant qu'il lui toutes choses,


assujti; et

il n'a rien laiss qui ne lui soit cependant nous ne voyons pas en-

core que tout


9.

lui soit assujti.

Mais nous voyons que Jsus, qui avoit t rendu pour un peu de temps infrieur aux Anges, a t couronn de gloire et d'honneur, cause de la mort qu'il a soufferte Dieu , par sa bont, ayant voulu c^u'il mourt pour
:

tp^s,

AUX HBRE.UX.
. 1 1.

yr

Jsus- Christ souffrant y vainqueur de la


et

du dmon; Sauveur ^ non des Anges ^ mais des hommes


mort
10.

et

Car il toit b^n di^ne de /?/V//^ pour qui^ par qui sont toutes choses, et qui vouloir
la

conduire

gloire plusieurs enfans

qu'ii-

consommt 6^/ perfectionnt par les souffrances


celui qui devoit tre le
salut.

chef et

le

prince de leur,

Aussi celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifis, viennent tous d'un mme principe. C'est pourquoi il ne rougit point de les appeler
1 r.

ses frres
12.

En
;

disant J'annoncerai votre


:

nom

mes-

frres

je

chanterai vos louanges au milieu de

l'assemble ^e rotre peuple.

Et ailleurs Je mettrai ma confiance eii^ ui. Et en un autre lieu Me voici avec l^fseafans que Dieu m'a donns. 14. Comme donc les enfans sont d'une nature /or/e//^ compose de chair et de sang, c'est pour cela que lui-mme a pris aussi cette mme nature afin de dtruire par sa mort celui qui^ toit le prince de la mort , c'est--dire , le
i3.
:
:

diable;

Et de mettre en libertceux que la crainte del mort tcnoit dans une continuelle servitude pendant leur vie..
i5.

73
i6.

PTRE DE

S.

PAUL

Car il ne s'est pas rendu le libe'rateur des Anges, mais il s'est rendu le librateur de la race d'Abraham. 17. C'est pourquoi il a fallu qu'il fut en tout semblable ses frres, pour tre envers Dieu

un pontife compatissant
18.

et fidle

en son minis-

tre, afin d'expier les pchs du peuple.

Car c'est des peines et des souffrances mmes, par lesquelles il a t tentet prouv, qu'il tire la vertu et la for<:e de secourir ceux
oui sont aussi tents.

CHAPITRE m,
. I.

Mose

serviteur ; Jsus-Christ Fils de


la confiance nous rend

Dieu. Fermet dans


la

maison de Dieu.
donc, mes saints frres,
le

I.

Vous
la

qu* avea

part

vocation cleste, considrez Jsus,


pontife de
la

qui est l'aptre et


;

religion

que

nous professons 2,, Qui est fidle celui qui l'a tabli dans lui a t fidle en cette charge comme Mose
,

toute sa maison.

jug digne d'une gloire d'autant plus grande que celle de Mose, que celui qui a bti la maison est plus estimable cjue Ija
3.
il

Car

a t

maisoa

mme

AUX HBREUX.
,

73

4. Car il n'y a })oint de maison qui n'hait t btie par quelqu'un. Or, celui qui est l'architecte et le crateur de toutes choses est Dieu. 5. Quant Mose, il a t iidle dans toute la maison de Dieu comme un serviteur, pour annoncer au peuple tout ce qui lui toit ordonn de dire al'anio6. Mais Jsus-Christ, comme fils rite sur sa maison; et c'est nous qui sommes sa maison, pourvu que nous conservions jusqu' la fin une ferme confiance, et une attente pleine de joie des biens que nous esprons.
,
:

. 1 1.

N* endurcir
de

point son cur comme

les

Juifs, Conserver jus qu a la fin la participa-^


tion
7.

Jsus-Christ
pour
cela

et l'tre

nouveau.
:

C'est

que

le

Saint-Esprit a dit

Si

vous coutez aujourd'hui sa voix, 8. N'endurcissez point vos curs comme // arriva au temps que le peuple toit au dsert, dans le lieu appel Contradiction et Murmure. 9. O vos pres me tentrent, o ils vou,

lurent prouver
les

ma puissance

et

ils

virent

grandes choses que je fis. support ce peuple avec peine et avec dgot durant quarante ans, et j'ai dite/z j?ioi10. J'ai
Ils se laissent

mme:

toujours emporter l'gails

rement de leur cur,

ne connoissent point

mes voies

74

PITRE DE
11. C'est

S.

PAUL
ai

pourquoi

je

leur

juRe, dans
le lieu

rrr

rolre, qu'ils n'entreront point dans

de

mon
1

repos.
,
,

Prenez donc garde mes frres que quequ'un de vous ne tombe dans un drglement de cur, et dans une incrdulit qui le spare
2.

du Dieu
i3.

vivant.

Mais/>////o/^exhortez-vouschaque jourles^

uns

pendant que dure ce temps que r Ecriture appelle Aujourd'hui de peur que quelqu'un de vous tant sduit parle pch ne
les autres,
;

tombe dans l'endurcissement. 14. Car il est vrai que nous sommes entrs
dans la participation de Jsus- Christ mais condition toutefois de conserver inviolable,

ment jusqu' la fin le commencement de l'tre nouveau qu'il a mis en nous; 16. Pendant que l'on nous dit Aujourd'hui:

si

vous entendez sa voix n'endurcissez pas vos curs, comme il arriva au lieu appel Contra,

diction.

Car quelques-uns l'ayant entendue, irri"trentZ>/<?z/par leurs contradictions; mais ccla> n'arriva pas tous ceux que Mose avoit fait sortir de l'Egypte. 17. Or, qui sont ceux que Dieu supporta avec peine et avec dgot durant quarante ans, sinon ceux qui avoient pch, dont les corpsdemeurrent tendus dans le dsert? iB. Et qui sont ceux qui Dieu jura qu'iJs^
16.

AUX HBREUX.
qui n'obirent pas sa parole P
19.

yS

n'entreroicnt jamais dans son repos, sinon ceux

nous voyons qu'ils n'y purent entrer , cause de leur incrdulit.


effet,

En

CHAPITRE
.
I.

IV.
et se

Entrer dans

le

sahhat spirituel

reposer en Dieu.
T.

Graigkons donc que ns^ligeant


,

la

promesse

qui nous est faite d'entrer dans le repos de

Dieu
2.

il

n'y ait quelqu'un d'entre

vous qui en

soit exclus.

Car on nous l'a annonc aussi -bien qu' eux, mais la parole qu'ils ourent ne leur servit de rien, n'tant pas accompagne de la foi dans
ceux qui l'avoient entendue. 3. Pour nous, qui avons cru, nous entrerons en ce repos, dont il est dit J'ai jur dans ma
:

colre qu'ils n'entreront point dans

mon

re-

pos; et Dieu parle

du repos qui

suivit l'accom-

plissement de ses ouvrai^es dans la cration du

monde
4.

Car l'Ecriture dit en quelque lieu, parlant du septime jour Dieu se reposa le septime jour, aprs avoir achev toutes ses uvres. 5. Et il est dit encore ici Ils n'entreront
:

point dans
6.

mon

repos.

Puisqu'il faut donc

que quelques-uns y

76

PITRE DE
infidlit

S.

PAUL

entrent, et que ceux qui la parole en fut pre^ niirement porte, n'jsont point entrs, cause

de leur
7.

Dieu dtermine encore un jour particu-

Aujourd'hui, en disant tant de temps aprs par David, ainsi que je viens ddire: Aujourd'hui si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos curs. 8. Car si Josules avoit tablis dans ce repos, l'Ecriture n'auroit eu garde de parler depuis
lier, (ju^it appelle

d'un autre jour.


9.

Ce sabbat

et ce

repos est donc rserv au

peuple de Dieu. 10. Car celui qvii est entr dans le repos de Dieiij se repose aussi lui-mme en cessant de
travailler
,

comme Dieu

s^est repos aprs ses

ouvrao-es.

Efforons-nous donc d'entrer dans ce repos, de peur que quelqu'un ne tombe en une
1 1.

dsobissance semblable celle de ces incrdules


. II.

Parole de Dieu efficace


- Christ tent

et pntrante,

Jsus

sans pch. Trne de

grce. Confiance.
12.

Car

la

parole de Dieu est vvtnte et efKelle

cace, et elle perce plus qu'une pe deux

tranchans
les replis

entre et pntre jusque danev

de l'ame et de l'esprit, jus([ue daaa

AUX HBREUX.
les jointures et
les

77

dans

penses et
et

les

dmle mouvemens du cur.


es

moelles; et
lui est

elle

i3.

Nulle crature ne

cache: tout est

nud

dcouvert devant

les

jeux de

celui

de

qui nous parlons.

Ajant donc pour grand pontife Jsus, Fils de Dieu qui est mont au plus haut des cieux demeurons fermes dans la foi dont nous
14.
,
,

avons
i5.

fait

profession.

Car le pontife que nous avons, n'est pas tel qu'il ne puisse compatir nos foiblesses ; mais il a prouv comme nous toutes sortes de tentations hormis le pch. l.Allonsdonc nous prsenter avecconfiance devant le trne de la grce, afin d'y recevoir misricorde, et d'y trouver le secours de sa grce dans nos besoins.
,

CHAPITRE
. I.

V.
appel de Dieu.

Pontife compatissant
et cri

et

Jsus a pri

avec larmes. Il a appris

V obissance

en souffrant,

tout pontife tant pris d'entre les hommes, est tabli pour les hommes, en ce
qui regarde le culte de

i.Car

des dons et des sacrifices


2.

Dieu, afin qu'il oire pour les pchs;

puisse tre touch d'une juste compassion pour ceux qui pchent par igno-

Et

qvi'il

78

PITllE

DE
:

S.

PAUL

rance et par erreur, comme tant lui-mme environn de foiblesse


3. te

Et

c'est ce qui l'oblige offrir le sacrifice


,

l'expiation des pchs


,

aussi-bien

pour

lui-

mme que pour le


4.
,

peuple.

soi-mme cet honneur mais il faut V tre appel de Dieu comme Aaron.

Or, nul ne s'attribue

5.

Ainsi Jsus-Christ n'est point entr delui,

mme
il

dans la gloire, pour tre pontife mais Vareue de celui qui lui a dit Vous tes mon fils , je vous ai engendr aujourd'hui. 6. Selon qu'il lui dit aussi dans un autre
:

psaume: Vous
7.

tes le prtre ternel, selon

l'ordre de Melchisdech.

Aussi pendant

le

temps de

sa vie mortelle

et

souffrante, ajant offert avec

un grand
mort,
il

cri et

avec larmes ses prires et ses supplications


celui qui le pouvoit tirer de la
a t

exauc, . cause de son humble respect yc'ow/* son Pre. 8. Et lui qui toit le Fils de Dieu , il n'a pas
laiss

d'apprendre l'obissance par tout ce

qu'il

a souffert.

Et par sa consommation, il est devenu l'auteur du salut ternel pour tous ceux qui lui
9.

obissent;
I

o.

Dieu l'ayant dclar pontife selon l'ordre


,

de Melchisdech.

A U X H B R E U X.
. 1
1.

79

Lait

nourriture solide. Habitude dans

la vrtu.

Discernement du bien et du mal,

11.

Sur quoi nous aurions beaucoup de cho,

ses dire

qui sont
les

difficiles

expliquer

cause de votre lenteur ef de votre


cation
12.

peu

d'appli-

pour

entendre.

Car, aulieu que depuis le temps qu'on vous instruit, vous devriez dj tre matres, vous auriez encore besoin qu'on vous apprt les premiers lmens par o l'on commence expliquer la parole de Dieu , et vous tes devenus comme des personnes qui on ne devroit donner que du lait, et non une nourriture solide. i3. Or, quiconque n'est nourri que de lait, est incapable d'entendre les discours de lapar^ faite justice, comme tant encore enfimt. 14. Mais la nourriture solide est pour les parfaits, c est--dire pour ceux dont l'esprit, par une habitude et un long exercice, s'est accoutum discerner le bien et le mal.
_,

8o

PITRE DE

S.

PAUL
VI.
baieme. Jsusstrile

CHAPITRE
. I.

Chute effroyable aprs

le

Christ
rserve
1.

crucifi de nouveau. Terre

au feu.
les instructions

V^uiTT AN T donc

que

*on

donne ceux qui ne font que commencer

croire en Jsus-Christ, passons ce qu'il y a de plus parfait, sans nous arrter tablir de nou-

veau ce qui ^z'est que le fondement de la religion j comme est la pnitence des oeuvres mortelles, la foi en Dieu, 2. Et ce qu'on enseigne touchant les batmes, l'imposition des mains, la rsurrection des morts, et le juj^i^ement ternel. 3. Et c'est aussi ce que nous ferons, si Dieu le permet. 4. Car il est impossible que ceux qui ont t ime fois clairs qui ont a;ol le don du ciel, qui ont t rendus parlicipans du Saint-Esprit; 5. Qui sont nourris de la sainte parole de Dieu et de V esprance des grandeurs du sicle
,

'

venir

impossible j dis-je y qu'ils se renouvellent par la pnitence, parce qu'autant qu'il est en eux, ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu, et Texposent l'ignominie.
6.
//

Et qui aprs cela sont tombs;

est

7-

AUX HBREUX.
7.
,

8i

Car, lorsqu'une terre tant souvent abreu-

ve des eaux de la pluie qwij tombe produit des herbajj^es propres ceux qui la cultivent, elle reoit la bndiction de Dieu.
8.

Mais quand

elle

ne produit que des ronces


il

et des

pines, elle est en SiyGT?\on son matre y

elle est

menace de

sa maldiction, et la fin

y met
.
I.

le feu.

Fuir

la paresse.

S* appuyer sur L'immo_,

bilit

de la parole de Dieu. Esprance

apxre de Vame.
9. Or, nous avons une meilleure opinion de vous et de votre salut , mes chers frres quoique nous parlions de cette sorte.
,

Car Dieu n'est pas injuste pour oublier vos bonnes uvres et la charit que vous avez tmoigne par les assistances que vous avez rendues en son nom, et que vous rendez encore
10.
,

aux saints.
1 1.

Or, nous souhaitons que chacun de vous

fasse paroitre jusqu' la fin le

mme zle,

afin

que votre esprance soit ;!Ccomp!ie; 12. Et que vous ne soyez pas lents et paresseux, mais que vous vous rendiez les imitateurs
de ceux qui
i3.
,

par leur

foi et

par leur patience,


qu'il

sont devenus les hritiers des promesses.

Car Dieu, dans


II.

la

promesse

fit

22

PITRE DE
, :

S.

PAUL

Abraham

n'ajant point de plus grand que lui

par qui il pt jurer, jura par lui-mme , 14. Et il lui dit ensuite Assurez-vous que je vous comblerai de bndictions, et que je multiplierai votre race l'infini. i5. Et ainsi ayant attendu avec patience, il a obtenu Vejfet de ses promesses.
,

16.

Car

comme

les

hommes jurent par celui

estla plus

qui est plus grand qu'eux, et que le serment grande assurance qu'ils puissent don-

ner pour terminer tous leurs diffrends; 17. Dieu voulant aussi faire voir avec plus de certitude aux hritiers de la promesse, la

fermet immuable de sa rsolution, a ajout le serment sa parole ; 18. Afin qu'tant appujs sur ces deux choses inbranlables, par lesquelles il est impossible que Dieu nous trompe, nous iijons une puissante consolation, nous qui avons mis notre refuge dans la recherche et l'acquisition des biens qui nous sont proposs par l'esprance, 19. Laquelle sert notre ame comme d'une ancre ferme et assure, et qui pntre jusqu'au
Sanctuaire qui est /vz/-dedans du voile,
20.

Jsus,

comme

prcurseur, est entr

pour nous, ayant

t tabli pontife ternel,

belon l'ordre de Melchisdech.

AUX H

BRE

X.

83

CHAPITRE
. I.

VIL
par

Sacerdoce de Jsus

Christ figur

Melchisdech j plus grand que celui d'Aaron.

Loi ancienne impuissante

et abolie,

i.CiAR

ce Melchisdech

roi

de Salem, et

prtre du Dieu trs -haut, qui vint au-devant

d'Abraham,
2.

lorsqu'il retournoit
le

del dfaite
la

des rois, et qui

bnit;

Auquel

aussi

Abraham donna

dme de
l'in-

tout ce qu'il avoitpris, qui s'appelle, selon

terprtation de son
justice, puis roi de

nom, premirement
Salem,

roi

c'est--dire, roi

de de

paix
3.

Quiest sans pre

logie; qui n'a ni

sans mre commencement


,

sans gnani fin

de sa
,

vie, tant ainsi l'image

du Fils de Dieu meure prtre pour toujours.


4.

de-

Considrez donc combien grand


,

il

devoit

tre puisque le patriarche

mme Abraham lui

donna
5.

la

dme de
,

ses dpouilles.
,

ceux qui tant de la race de Lvi entrent dans le sacerdoce, ont droit, selon la loi, de prendre la dme du peuple, c'est-dire, de leurs frres, quoique ceux-ci soient sortis d'Abraham, aussi-bien qu'eux. 6. Mais celui qui n'a point de place dans leur
Aussi

PITRE DE
,

S.

PAUL
,

^naloj;ie

a pris la

celui qui les


y.

Or

il

est

dme d'Abraham et a bni promesses ont t faites. sans doute que celui qui reoit

la

bndiction, est infrieur celui qui la lui

donne.
8. En effet, dans la loi, ceux qui reoivent la dme, sont des hommes mortels; au lieu que

celui qui la reoit

ici

72'est

reprsent

(jue

comme

vivant.

9. Et de plus , Lvi, qui reoit la dme des autres, l'a paye lui-mme, pour -ainsi- dire , en la personne d'Abraham, 10. Puisqu'il toit encore dans Abraham son aeul, lorsque Melchisdech vint au-devant de

ce patriarche.
1
.

Que

si

le

sacerdoce de Lvi
la loi, avoit

sous lequel
les

le

peuple a reu
justes
<?/

pu rendre

hommes

parfaits

qu'auroit-il t beft appel

soin qu'il s'levt

un autre prtre qui

prtre selon l'ordre de Melchisdech , et non pas selon l'ordre d'Aaron ? is. Car le sacerdoce tant: transfr, il faut

ncessairement que
i3.

la loi soit aussi

transfre.

Or celui dont
;

ces choses ont t prdites,

est d'une autre tribu, dont nul n'a jamais servi


l'autel

14. Puisqu'il est certain

est sorti de

que notre Seigneur Juda, qui est une tribu laquelle

Mose n'a jamais attribu le sacerdoce. i5. Et ceci parok encore plus clairement en

AUX HBREUX.
ce qu'il s'lve un autre prtre
^

85

selon l'ordre

de Melchisdech,
i6.

Qui

n'est point tabli

par
la

la loi

d'une

succession charnelle, mais par


sa vie

puissance de

le dclare par ces 17. mots Vous tes le prtre ternel , selon l'ordre de Melchisdech. 18. Car la premire loi est abolie, comme
:

immortelle; Ainsi que l'Ecriture

impuissante et inutile 19. Parce que la loi ne conduit personne une pavtaite jusnce j mais une meilleure esprance, par laquelle nous nous approchons de
;

Dieu

a t substitue en sa place.

. II.

Jsus-Christ pontife saint et parfait ,.

s' offrant

lui-mme , toujours vivant

et inter^

cdant pour nous.


5,0.

De

plus
:

ce sacerdoce n'a pas t tabli

sans

serment

s I . Car , au lieu
tablis sans

que les autres prtres ont t


:

serment, celui-ci l'a t avec serment, Dieu lui ayant dit Le Seigneur a jur, et son serment demeurera immuable, que vous serez le prtre ternel, selon l'ordre de Melchisdech.
22.

Tant

est le

il est vrai que l'alliance dont Jsus mdiateur, est plus parfaite que la pre-

mire.

86
s,3.

PTRE DE
Anssiy
a-t-il

S.

PAUL

eu autrefois successivement plusieurs prtres, parce que la mort les empchoit de l'tre toujours.
2.4.

Mais comme
il

celui-ci

demeure

e'ternellcr

possde un sacerdoce qui est ternel. pourquoi il peut sauver pour toujours ceux qui s'approchent de Dieu par son entremise, tant toujours vivant pour inter-

ment,
2.5.

C'est

cder pour nous. 26. Car il toit bien raisonnable que nous
eussions un pontife

comme

celui-ci

saint

in-

nocent, sans tache, spar des pcheurs, et


plus lev que les cieux;
27.

Qui ne

ft point oblig

comme les

autres

pontifes, offrir tous les jours des victimes,

premirement pour ses propres pchs, et ensuite pour ceux du peuple; ce qu'il a fait une
en s'offrant lui-mme, Car la loi tablit pour pontifes des hommes foibles; mais la parole de Dieuj confirme par le serment qu'il a fait depuis la loi tablit
fois

28.

pour pontife pour jamais.

le Fils,

qui esi saint et parfait

AUX HBREUX.

87

CHAPITRE
. I.

VIII.
le ciel ^

Jsus-Christ assis dans

ministre

du vrai tabernacle , mdiateur d'une nouvelle


alliance.

I.

Tout ce que nous venons


:

de dre, se rduit
si

ceci

Que
la.

le

pontife que nous avons est

grand,
s.

qu'il est assis

dans

le ciel
,

la droite

du

trne de

souveraine Majest
le

Etant

ministre du sanctuaire, et de ce

vritai)le tabernacle

que Dieu

a dress, et

non

pas un
3.

homme.
:

Car tout pontife est tabli pour offrir Dieu des dons et des victimes c'est pourquoi il est ncessaire que celui-ci ait aussi quelque
chose
qu'il puisse offrir.
4. Si

donc
la

c'toit

quelqu'une des choses qui

sont sur

prtre,
selon la
5.

y
loi

terre, il n'auroit point du tout t en ayant dj pour offrir des dons

consiste en des figures et des

Dieu le culte qui ombres des choses^ du ciel, ainsi que Dieu dit Mose, lorsqu'il devoit dresser le tabernacle Ajez soin de faire tout selon le modle qui vous en a t montr sur la montagne. 6. Au lieu que le ntre a reu une sacrificar
Et qui rendent en
effet
:

F4

88

PITREDES. PAUL

ture d'autant plus excellente, qu'il est le mdiateur d'une meilleure alliance, et tablie sur de meilleures promesses.
. II.

Loi nouvelle
pierre
,

crite

non sur des tables de


le

mais dans

cur.

Car s'il n'v avoit eu rien de dfectueux premire alliance, il n'y auroit pas eu lieu d'y en subs! tuer une seconde. 8. Et cependant Dieu parle ainsi en blmant ceux qui l'avoient reue Il viendra un temps, dit leSeii;neur, o je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Isral, et avec la maison de Juda ; 9. Non selon l'alliance que j'ai faite avec leurs pres au jour que je les pris par la main pour les faire sortir de l'Egypte; car ils ne sont point demeurs dans cette alliance c[ue j'avois faite avec eux ; et c'est pourquoi je les ai mpriss,
y.

la

dit le

Seigneur.

10. Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Isral, aprs que ce temps-l sera venu, dit le Seigneur: J'imprimerai mes lois

clans leur esprit

et je

les crirai
,

dans leur

cur
1 1.

et je serai leur

Dieu

et

ils

seront

mon

peuple;

Et chacun d'eux n'aura plus besoin d'enseigner son prochain et son frre, en disant
:

Connoissez

le

Seigneur; parce que tous

me

AUXHBREUX.
connotront depuis
,

89

le

plus petit jusqu'au plus

grand
12.

et je

Car Je leur pardonnerai leurs iniquits, ne me souviendrai plus de leurs pchs. i3. Or, en appelant cette alliance une alliance
il

nouvelle,

montr que la premire se passoit


:

^/^vieillissoit

or , ce qui se passe et

vieillit, est

proche de sa

fin.

CHAPITRE
.
T.

IX.

Pontife ancien ^ figure du nouveau. Jsus

entre

dans

le

sanctuaire. V^ertu de son sang,


alliance a eu aussi des lois
le culte

I.

Cette premire

et

des rglcmens touchant

de Dieu

et

un sanctuaire terrestre. 2. Cardans le tabernacle qui avoit une premire partie o


lier, la table,

fut dress

il

toit le chande-

et les pains

de proposition; et
le

cette partie s'appeloit le Saint.


3.

Aprs

le

second voile toit


,

tabernacle,

appel le Saint des Saints


4.

y avoit un encensoir d'or, et l'arche l'alliance toute couverte d'or, dans laquelle de toit une urne pleine de manne, la verge d'Aaron qui avoit fleuri et les deux tables de l'alil
, ,

liance.
5.

Au-dessus de l'arche,

il

avoit des chle

rubins /7/e/^ de gloire, qui couvroient

pro-

v^

90

PITR DE
:

S.

PAUL
n'est pas ici le

pitiatoire de leurs ailes

mais ce

lieu de parler de tout ceci en dtail.


6. Or, ces choses tant ainsi disposes, les prtres entroient en tout temps dans le premier tabernacle, lorsqu'ils toient dans Texer-

cice des fonctions sacerdotales;


7.

Mais

il

n'y avoit

que

le seul

pontife qui

entrt dans le second, et seulement une fois


l'anne,

non sans y porter du sang, q^i'il offroit pour ses propres ignorances, et pour celles du
peuple.
la voie

Le Saint-Esprit nous montrant par-l que du vrai sanctuaire n'toit point encore dcouverte, pendant que le premier tabernacle
8.
,

subsistoit.
9.

Et

cela

mme

toit l'image de ce qui se

passoit en ce temps -l, pendant lequel on offroit des

purifier

la

dons et des victimes qui ne pouvoient conscience de ceux qui rendoient h


,

Dieu ce

culte

10. Puisqu'ils

ne consistoient qu'en des vian-

des, en des breuvages, en diverses ablutions


et en des

crmonies cliarnelles, qui n'avoient

t imposes

que jusqu'au temps que

cette loi

seroit corrige.

Mais Jsus -Christ, le pontife des biens futurs, tant venu dans le monde, est entr une seule fois dans le sanctuaire par un tabernacle plus grand et plus excellent, qui n'a point t
11.
fvit

demain d'homnie,

c'est--dire, qui n'a

AUX HBREUX.
point t form par
naire
12.
;

91
et ordi-

la

voie

commune

Et il y est entr, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, nous ayant acquis une rdemption ternelle.
sang des boucs et des taureaux, et l'aspersion de l'eau mle avec la cendre d'une gnisse sanctifie ceux qui ont t souills en leur donnant une puret extrieure et
i3.

Car

si

le

charnelle,
14.

Combien plus
le

le

sang de Jsus-Cbrst

qui par

Saint-Esprit s'est offert lui-mme

pieu comme une victime sans tache, purifierat-il notre conscience des uvres mortelles, pour nous faire rendre un vrai culte au Dieu
vivant?

. II.

Testament nouveau confirmpar la mort

du

testateur.

Jsus- Christ prtre et victime.

pourquoi il est le mdiateur du testament nouveau, afin que, par la mort qu'il a soufferte pour expier les iniquits qui se commettoient sous le premier testament, ceux qui sont appels de Bien, reoivent l'hritage teri5. C'est

nel qu'il leur a promis.


16.

saire
17.

que

un testament il est ncesmort du testateur intervienne Parce que le testament n'a lieu que par la
Car, o
la
il

92

EPITRE DE
1

S.

PAUL
le testa-

mort, ri'avant point de force tant que teur est encore en vie.
8.

C'est

pourquoi

le

premier ne fut confirm

qu'avec

le sang.

19. Car Mose ayant rcit devant tout le peuple toutes les ordonnances de la loi, prit du sang des veaux et des boucs avec de l'eau , de la laine teinte en carlate, et de l'hjssope

et en jeta sur le livre

mme

et sur

tout le
et

peuple,
2.0.

En

disant

C'est le sang

du testament

de

l'alliance
2.1. Il

jeta

que Dieu a faite en votre faveur. encore du sang sur le tabernacle


de

et sur tous les vases qui servoient au culte

Dieu.
22,.

Et selon
le

la loi,

avec

sang, et
toit

les

presque tout se purifie pchs ne sont point remis


n'toit

sans effusion de sang.


2.3. 11

donc ncessaire que ce qui

que figure des choses clestes, ft purifi par le sang des animaux mais Cjue les choses cles;

par des victimes plus excellentes que n'ont t les premires. 2.4. Car Jsus-Christ n'est point entr dans
tes
le fussent

mmes

ce sanctuaire

fait

que
dans

la

figure du vritable; mais

de main d'homme, qui n'toit il est entr


afin

de se prsenter maintenant pour nous devant la face de Dieu. 20. Et il n'y est pas aussi entr pour s'offrir soi-mme plusieurs fois, comme le grandle ciel

mme,

AUX HBREUX.
prtre entre tous les ans dans
le

98

sanctuaire, en

le sang d'une victime j et non le sien propre 2.6. Car autrement il auroit f^illu qu'il et souffert plusieurs Fois depuis la cration du monde; au lieu qu'il n'a paru qu'une fois vers la fin des sicles pour abolir le pch en s'offrant lui-mme pour victime. 2.7. Et comme il est arrt que les hommes meurent une fois, et qu'ensuite ils soient jugs; 28. Ainsi Jsus- Christ a t offert une fois pour effacer les pchs de plusieurs, et la seconde fois il apparotra, sans avoir plus rien du pch, pour le salut de ceux qui l'attendent.

portant

CHAPITRE
. I.

X.

Sacrifices de la loi ^ Inutiles. Jsus hostie

pour
I.

dtruire le pch,

Cl A R la loi n'ayant

que l'ombre des biens

venir, et non

la solidit

mme

des choses

ne

peut jamais

par l'oblation des

mmes

hosties

qui s'offi'cnt toujours chaque anne, rendre


justes et parfaits

ceux qui s'approchent de


les offrir,

l'autel:
2,,

Autrement on auroit cess de


lui

parce que ceux qui

rendent ce culte, n'auroient plus senti leur conscience charge de pch en ayant t une fois purifis.
,

94
3.

PITRE DE

S.

PAUL

Et cependant on y parle de nouveau tous les ans de pchs. 4. Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs te les pchs. 5. C'est pourquoi le Fils de Dieu entrant dans le monde dit Vous n'avez point voulu d'hostie, ni d'oblation, mais vous m'avez form
,
:

un

corps.

6.

Vous

n'avez point agr les holocaustes

ni les sacrifices
7.

pour

le

pch.
le livre

Alors j'ai

dit:

Me voici; je viens selon qu'il


( )
,

est crit de
,

moi dans
!

pour

faire

Dieu votre volont 8. Aprs avoir dit: Vous n'avez point voulu
et

vous n'avez point agr les hosties


,

les obla-

tions , les holocaustes

et les sacrifices

pour

le

pch, qui sont toutes choses qui s'otrent


lon
la loi;
9. 11
,

se-

ajoute ensuite:
,

Me voici
!

je

viens pour

faire Dieu votre volont il abolit ces premiers sacrifices , pour tablir le second. 10. Et c'est cette volont c/d Dieu qui nous a sanctifis par l'oblation du corps de Jsus-

Christ, qui a t faite une seule

fois.

11. Aussi, au lieu que tous les prtres se prsentent tous les jours Dieu, sacrifiant et offrant plusieurs fois les mmes hosties qui
,

ne peuvent jamais ter


1

les

pchs;

2.

Celui-ci ajant offert

une seule hostie pouT

AUX HEBREUX.
les

95
la droite

pchs ,
i3.

il

est assis

pour toujours

de Dieu,

il

attend ce qui reste accomplir


lui servir

que ses ennemis soient rduits


n)arche-pied.
14.

de

parfaits

Car, par une seule oblation, il a rendu pour toujours ceux qu'il a sanctiBcs.

. II.

Jsus granS-pontife. S'en approcher avec


^

un cur pur
confiance.
i5.

une foi pleine

une ferms

Et

c'est ce

que

le

Saint-Esprit nous a dje ferai

clar lui
16.

mme;

car, aprs avoir dit:

Voici l'alliance que

avec eux;
le

aprs que ce temps -l sera arriv, dit

Sei-

gneur j'imprimerai mes


,

et je les crirai
17.

lois dans leur cur, dans leur esprit; // ajoute : Et je ne me souviendrai plus

de leurs pchs, ni de leurs iniquits. 18. Or, quand les pchs sont remis, on n'a
plus besoin d'oblation
19. C'est

pourquoi

pour les pchs. mes frres puisque


,

nous avons la libert d'entrer avec confiance dans le sanctuaire par le sang de Jsus, 20. ii'/zs'wzV:/:^ cette voie nouvelle et vivante, qu'il nous a le premier trace par V ouverlure du voile de sa chair, 21. Et que nous avons un grand-prtre, qui est tabli sur la maison de Dieu
;

96
s.

EPITRE DE

S.

PAUL
,

Approchons- nous de lui avec un cur vraiment sincre, et avec une pleine foi ayant le cur purifi des souillures de la mauvaise conscience par une aspersion intrieure j 2,3. Et le corps lav dans l'eau pure demeu,

que nous avons


t

rons fermes et inbranlables dans la profession faite, d'esprer ce cji nous a

promis

; puisc]ue celui qui

nous

l'a

promis

est trs-fidle dans ses proniwsses.

Et considrons -nous les uns les autres, afin de nous entr'exciter la charit et aux bonnes uvres 20. Ne nous retirant point des assembles des fidles, comme quelques-uns ont accoutum de faire, mais nous exhortant les uns les autres, d'autant plus que vous voyez cjue le
24.
:

jour s'approche.
.

III.

Terrible punitioti

du

v'iolement

du

batme. Fils de
26.

Dieu foul aux pieds.

Car si nous pchons volontairement aprs


la
,

connoissance de la vrit il n'y a plus dsormais d'hostie pour les pchs; 27. Mais il ne reste qu'une attente eHrojable du jugement, et l'ardeur du feu qui doit dvoavoir reu

rer les ennemis de Dieu.

de Mose est condamn mort sans misricorde, sur la dposition de deux ou trois tmoins j
28. Celui Cjui a viol la loi

^9-

AUX HBREUX.
S9*

97
celui l
,

Combien

clone crojez-voiis

que

Sera jug cligne d'un plus griind supplice

cpii

aura foul aux pieds l Fils de Dieu; qui aura tenu pour une chose vile et profane le sang de l'alliance, par lequel il avoit t sanctifi, et qui aura fait outrage l'esprit de la grce?
3o.

Car nous savons qui

est celui qui a dit:

La vengeanc.e m'est rserve, et je la saurai bien faire, dit le Seigneur. Et ailleurs: Le Seigneur jugera son peuple. 3i. C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.

V. Souffrance
j

et

chant des Hbreux,


_,

Confiance

patience

vie et persvrance

dans la foi.
3^.

Or, rappelez

eri

votre mmoire ce pre-

mier temps, o aprs avoir t illumins yf7<?7'/(S Z'rt/<^//z^^vousavezsoutenu de grands combats


dans les diverses afflictions; 33. Ayant t d'une part exposs devant tout
le

monde aux
et

injures et aux mauvais traite-

de l'autre, ayant t compagnons de ceux qui ont souffert de semblables indignits. 34. Car vous avez compati ceux qui toient

mens;

dans les chanes, et vous avez vu avec joie tous


vos biens pills sachant que vous aviez d'autres
,

biens plus excellens, et qui ne priront jamais.


35.

Ne perdez donc
I

pas

la

confiance que vous

^8
prix.
36.

PITRE DE
Car
la

S.

PAUL

-avez, qui doit tre

rcompense d'un grand

patience vous est ncessaire, afin

que

faisant la volont de

Dieu vous puissiez


,

obtenir
Sy.

les biens qui vous sont promis. Encore un peu de temps, et celui qui

doit venir viendra, et ne tardera pas.


38.

Or,

le juste c|ui
s'il

m'appartient, vivra de
il

la foi;

que

se retire,

ne

me

sera pas

agrable.

Mais quant nous, nous n'avons garde de nous retirer en perdant courage, ce qui seToit notre ruine; mais nous demeurons fermes dans la foi* pour le salut de nos mes.
89.

CHAPITRE
.
I.

XI.
^

Foi fondement de V esprance. Ahcl


et les

Abraham
foi.

patriarches modles de la

fondement des choses que Von doit esprer, et une pleine conviction de
.
,

Or

la foi est le

celles qu'on ne voit point.


2,. C'est par la foi que les anciens Pres ont reu de Dieu un tmoignage si avantageux. 3. C'est par la foi que nous savons que le monde a t fait par la parole de Dieu et que tout ce qui est visible a t form, n'j ajant
,

l'ien

auparavant que d'invisible.

AUXtBREUX.
4.

99

C'est par la foi qu'Abel offrit h


,

Dieu une

plus excellente hostie que Can


dclar juste,
g^nage qu'ils accept ses dons

et qu'il a t

Dieu lui-mme rendant tmoi;

et c'est

cause

de sa
5.

foi qu'il

parle encore aprs sa mort.

qu'Enoch a t enlev du ne mourt pas; et on ne l'y a ])lus vu, parce que Dieu l'avoit transport ailleurs. Car l'Ecriture lui rend ce tmoignage,
C'est par la foi
afin cpi'il

monde,

qu'avant que d'avoir t ainsi enlev,

il

plaisoit

Dieu.
6.

la foi

de plaire Dieu sans pour s'approcher de Dieu, il faut croire premirement qu'il y a un Dieu, et qu'il rcompensera ceux qui le cherchent. 7. C'est par la foi que No ayant t divinement averti de ce qui devoit arriver j et appr-

Or,
:

il

est impossible

car,

hendant ce qu'on ne vojoit point encore, btit l'arche pour sauver sa famille, et en la btissant, condamna le monde, et devint hritier de la justice qui nat de la foi. 8k C'est par la foi que celui qui reut depuis le nom d'Abraham obit en s'en allant dans la
,

terre qu'il devoit recevoir


qu'il partit, sans savoir

pour hritage et o il alloit. 9. C'est par la Foi qu'il demeura dans la terre qui lui avoit t promise, comme dans une terre
,

trangre, habitant sous des tentes, avec Isaac et Jacob, qui dvoient tre hritiers avec lui

de cette promesse.

oo
10.

PITRE DE

S.

PAUL

Car il attendoit cette cit btie sur un ferme fondement, de laquelle Dieu mme est
ie

fondateur et l'architecte.
11. C'est aus&i

par

la foi

que Sara tant

st-

rile, reut la

vertu de concevoir un enfant,


,

lorsqu'elle n'toit plus en ge d'eu avoir

parce

qu'elle crut fidle et vritable celui qui le lui

avoit promis.
12. C'est

pourquoi

il

est sorti d'un

homme

seul

et qui toit dj

comme mort, une post-

rit aussi

que
de
la

le

nombreuse c^uQ les toiles du ciel, et sable innombrable qui est sur le bord
ces saints sont morts dans la foi

mer.

i3.

Tous

n'ayant point reu les bins que Dieu leur avoit promis, mais les voyant et comme les saluant

de

loin

et confessant qu'ils toient trangers

t voyageurs sur la terre.

Car ceux qui parlent de la sorte, font bien voir qu'ils cherchent leur patrie ;
14.
i5.

Que

s'ils

avoient eu dans l'esprit celle

dont ils toient sortis, ils avoient assez de temps pour y retourner 16. Mais ils en desiroient une meilleure, qui est la patrie cleste. Aussi Dieu ne rougit point d'tre appel leur Dieu, parce qu'il leur a pr:

par une

cit.

17. C'est

par

la foi

qu'Abraham

olrit Isaac

lorsque Dieu

le

voulut tenter j car c'toit son

AUX HBREUX
fis
:

loi

unique qu'il off'roit, lui qui avoit reu les promesses de Dieu , i8. Et qui il avoit t dit La race qui portera votre

nom,

est celle qui natra d'Isaac;

19. Mais il pensoit en lui-mme que Dieu le pourroit bien ressusciter aprs sa mort, el ainsi il le YQCo\x\YSiComme d' entre les morts j en figure de la rsurrection.

par la foi qu'Isaac donna Jacob et Esaiiune bndiction qui regardoit l'avenir. 2.1. C'est par la foi que Jacob mourant bnit
o. C'est

chacun des en fans de Joseph et qu'il s'inclina profondment devant le bton de commandement que portait sonjils. 2.2. C'est par la foi que Joseph mourant parla de la sortie des en fans d'Isral /zo7.s de VEi^pte > et qu'il ordonna qu'on en transportt ses os,
,

. 1 1. les

Excellence de la foi dans Mose

dans

Juges

et

dans

les

Prophtes. Saints per^

scuts dont le monde n'toit pas digne,

par la foi qu'aprs que Mose fut nv son pre et sa mre le tinrent cach durant trois mois, ayant vu dans cet enfant une beaut ea?traordi]iaire et qu'ils n'apprhendrent point
23. C'est
j,

Fdit du roi.
2,4. C'est par la foi que lorsque Mose futde^ venu grand, il renona la c^uaiit de fils de la fille de Pharaoni

102
25.

EPITPxE DE

S.

PAUL

Et qu'il aima mieux tre afflige avec le peuple de Dieu, que de jouir du plaisir si court qui se trouve dans le pch 26. Jugeant que l'ignominiie de Jsus-Christ toit un plus grand trsor que toutes les richesses de l'Egjpte, parce qu'il envisagcoit la rcompense.
;

2y. C'est ])ar la foi qu'il quitta l'Egjpte sanSi

craindre

la

fureur du roi car il demeura ferme


;

et constant

comme

s'il

et vu l'Invisible.

28. C'est par la foi qu'il clbra la


qu'il
fit

l'aspersion

Pque, et du sang de l^a^neau afin


j^

que l'Ange qui tuoit tous


29. C'est
la

les

premiers-ns

ne

toucht point aux Isralites.


par
la foi qu'ils

passrent
les

pied sec

mer Rouge; au
les eaux.

lieu

que

Egyptiens ayant

Toulu tenter le
par

mme passage, furentengloutis

queles murailles de Jricho tombrent par terre, aprs qu'on en et fait le tour sept jours durant.
3i. C'est

3o, C'est parla foi

par

la foi

que Rahab qui

toit

une
de

femme dbauche,

ayant sauv

les esjiions

Josu, qu'elle avoit reus chez elle, ne fut point enveloppe dans la ruine des incrdules. 82, Que dirai -je davantage? Le temps me manqueroit si je voulois parler encore de
,

de Barac, de Samson, de Jepht, de Dayid de Samuel et des prophtes, 33, Qui, par la foi, ont conquis les royaumes.
, ,

Gdon

AUX HEBREUX.
ont accompli les devoirs de la justice
6/

io3^

de

la

vertu , ont reu


]a

l'etFet
;

des promesses, ont ferm

i^ueule aux lions


34.

Ont arrt

la

violence du feu
,

ont vit

le

ont t guris de leurs maladies, ont t remplis de force cl de courage dans les combats , ont mis en fuite les
tranchant des pes

armes des trangers; 35. Et ont rendu aux femmes leurs enfans les ayant ressuscites aprs leur mort. Les uns ont t cruellement tourments ne voulant
,

point racheter leur vie prsente, afin d'en trou-

ver une meilleure dans


36.
les fouets, les

la

rsurrection.
les

Les autres ont souffert


ils

moqueries et
ils

chanes elles prisons.

37. Ils ont t lapids,

ont t scis,

ont t prouvs en toute manire ; ils sont morts par le tranchant de l'pe ils menoi^nt
;

une vie errante couverts de peaux de brebis et de peaux de chvres tant abandonns
,

affligs,

perscuts
le

n'toit pas digne et ont pass leur vie errant dans les dserts et sur les montagnes , et se retirant dans les an38.
:

Eux dont

monde

ils

tres et dans les cavernes

de

la terre.

39. Cependant toutes ces personnes qui Ecriture rend un tmoignage si avantageux , cause de leur foi, n'ont point reu la rcompense promise: 40. Dieu ajant voulu par une faveur parti-

104

PITRE DE
nous

S.

PAUL
ne reussent

culir qu'il

a faite, qu'ils

qu'avec nous l'accomplissement de leur bonheur,

CHAPITRE
. I.

XII.
Qui

Imiter la patience de Jsus-Christ.

n'est point chti n* est point enfant.

Se sou-

mettre

Ditu comme a son

pre.

.luis donc que nous sommes environnes


d'une
si

nous de liens du courons nous est


s.

grande nue de tmoins, dga^eonstout ce qui nous appesantit, et des pch dont nous sommes serre's, et par la patience dans cette carrire qui
ouverte;

Jetant les yeux sur Jsus,

comme
,

sur

l'aii-

le consommateur de la Foi qui au lieu del vie tranquille et heureuse dont il pouvoit jouir, a souffert la croix, en mprisant la honte ^/l'ignominie; et maintenant il est assis la droite du trne de Dieu. 3. Pensez donc en vous-mmes celui qui a souffert une si grande contradiction de' la part des pcheurs (fui se sont levs contre lui , afin que vous ne vous dcouragiez point, et que vous ne tombiez pas dans l'abattement. 4. Car vous n'avez pas encore rsist jusqu' rpandre votre sang, en combattant contre I pch.

teur et

AUX HBREUX.
5.
,

io5

Et avez-vons oubli cette exhortation qui s'tfdresse vous comme aux enfans de D'ieu : Mon fils ne ncglii^ez pas le chtiment dont le Seigneur vous corrige et ne vous laissez pas abattre lorsqu'il vous reprend? et 6. Car le Seigneur chtie celui qu'il aime ceux qu'il reoit au il frappe de verges tous
,

nombre de

ses enfans.

7. Ne vous lassez donc point de souffrir. Dieu vous traite en cela comme ses enfans; car qui est l'enfant qui ne soit point chti par son pre ? tous les 8. Et si vous n'tes point chtis autres l'avant t vous n'tes donc pas du nombre des enfans, mais des btards. 9. Que si nous avons eu du respect pour les pres de notre corps, lorsqu'ils nous ont chtis combien plus devons-nous tre soumis celui qui est le pre des esprits, afin de jouir
,
,

de

la vie ?

10.

Car quant
il

nos pres,ilsnous chtioient


,

comme

par rapport a une vie qui dure peu mais Dieu nous chtie autant qu'il est utile, pour nous rendre capables de
leur plaisoit
;

participer sa saintet.
1

1.

Or

tout chtiment

semble tre
joie;

un

sujet de tristesse et

lorsqu'on le reoit non de

fruits

mais ensuite il fait recueillir en paix les de I4 justice ceux qui auront t ainsi

exercs.

o6
.
I.

EPITRE DE

S.

PAUL

Fermet. Droiture de cur. Excellente

de l* Eglise au-dessus de la synagogue. Koix.

du sang de Jsus- Christ.


1

2.

Relevez donc

^'0>?

mains qui sont languis-

santes, etfoitifiez vos


blis.

genoux qui sont

afibi-

Conduisez vos pas par des voies droites ^ afin que s'il y en a quelqu'un qui soit chancelant, il ne s'gare pas du chemin, mais plutt
i3.
qu'il se redresse.

Tchez d'avoir la paix avec tout le monde, et de vivre dans la saintet, sans laquelle nu ne verra Dieu i5. En prenant garde que quelqu'un rie manque la grce de Dieu que quelque racine amre poussant en haut ses rejetons, n'cmpche / bonne semence j et ne souille Tame
14.
,

de plusieurs
16. Qu'il

ne se trouve quelque fornicateur,

ou quelque profane,

comme

Esaii

qui vendi

son droit d'anesse pour un seul mets. 17. Car vous savez qu'ayant depuis dsir
d'avoir comme/77'ewier hritier la bndiction

de son pre il fut rejet, et il ne put le faire changer de rsolution, quoiqu'il l'en et conjur avec larmes. i8. Considrez donc que vous ne vous tes pas maintenant approchs d'une montagne
,

AUX HEBREUX.
sensible
<?r

107 des

terrestre, d'un feu brlant, d'un


et tnbreux, des

nuage obscur
clairs;
19.

temptes

et

Du son d'une trompette etdubruit d'une

voix, qui toit telle, que ceux qui l'ourent,

supplirent qu'on ne leur parlt plus.

nepouvoent porter la rigueur de cette menace Que si ime bte mme touclioit la montagne, elle seroit lapide. 21. Et Mose dit lui-mme: Je suis tout
2,0.

Car

ils

tremblant et tout effraj, tant ce qui pnroissoit toit terrible.


^

22.

Mais vous vous


,

tes approches de la

mon-

tagne de Sion de la ville du Dieu vivant, de la Jrusalem cleste, d'une troupe innombrable

d'Anges
s3.

De l'assemble et de l'glise des premiersqui sont crits dans le ciel, de Dieu qui

ns

est le juge

de tous, des esprits des justes qui


,

sont dans la gloire


24.

De Jsus

qui est le mdiateur de la nou-

velle alliance, et

de ce sang dont on a fait l'aspersion, qui parle plus avantageusement que


celui d'Abel.

Prenez garde de ne pas mpriser celui qui vous parle car si ceux qui ont mpris
^5.
;

celui qui leur parloit sur la terre,

n'ont

pu

chapper la punition j nous pourrons bien moins l'viter, si nous rejetons celui c^ui nous
parie du
ciel,

o8

PITRE DE

S.

PAUL

dont la voix alors branla la terre, et qui cependant fait pour le temps o nous sommes une nouvelle promesse, en disant J'branlerai encore une fois, non seulement la terre, mais aussi le ciel. 2,7. Or en disant Encore une fois, il dclare
s6. C'est lui
:

cju'il

fera cesser les choses


,

muables

com.me

tant d\\.,?,pourun temps afin qu'il ne demeure

pour toujours. ii8. C'est pourquoi commenant dj possder ce royaume, qui n'est sujet aucun changement conservons la grce par laquelle nous puissions rendre Dieu un culte qui lui soit agrable, tant accompagn de respect et d'une
celles qui sont
,

que

sainte frayeur.
^29.

Car notre Dieu

est

un feu dvorant.

CHAPITRE
. I.

XIII.

Chant , hospitalit j compassion. S ahitet du mariage. Fuite de l'avarice. Confiance.


toujours
la

I.

Conservez
^.

charit envers vos

frres.

Ne ngligez pas d'exercer l'hospitalit

car

en la pratiquant, que quelques-uns ont reu pour htes des Anges, sans le savoir. 3. Souvenez -vous de ceux qui sont dans les
c'est

vous tiez vous-mmes enchans avec eux; et de ceux qui sont arrligs
chanes,
si

comme

AUX HBREUX.
fomme
mortel.
4.

109

tant

vous-mmes dans un corps

mariage soit trait de tous avec que le lit nuptial soit sans tache; car Dieu condamnera les fornicateurs et les
le

Que

honntet, et
adultres.

6. Que votre vie soit exempte d'avarice: soyez contens de ce cpie vous avez , puisque Bleu dit lui-mme: Je ne vous laisserai point,

et je

ne vous abandonnerai point. 6. C'est pourc^uoi nous disons avec confiance: Le Seigneur est mon secours, je ne craindrai
point ce

que

les

hommes me pourront
la

faire.

IL

T orter

croix avec Jsus

Christ

Vivre comme trangers. Prier. Faire


mne. Obissance,
7.

Vau-

vous ont prch


foi.

Souvenez-vous de vos conducteurs, qui la parole de Dieu et consid;

rant quelle a t la fin de leur vie, imitez leur


est aujourd'hui

8.

Jsus-Christ toit hier


sera
le

il

et

il

mme

dans tous

les sicles.

9.,

Ne

vous
il

laissez point
,

emporter

une

di-

versit d'opinions

et des doctrines tran-

gres; car
la

est

bon d'affermir son cur par

grce, au lieu de s*appujer sur des discer-

nemens dey\dinQS, qui n'ont point servi


qui les ont observs.

ceux

io
10.

PITRE DE
Nous avons un

S.

PAUL

autel, dont les ministres

du tabernacle n'ont pas pouvoir de manger. 11. Car les corps des animaux dont le sang est port par le pontife dans le sanctuaire pour l'expiation du pch, sont brls liors le camp. 12.. Et c'est pour cette raison que Jsus devant sanctifier le peuple par son propre sang^
,

a souffert
1

hors

la

porte de

la ville.

3.
,

lui

Sortons doncaussi hors du camp, talions en portant l'ignominie de sa croix.

Car nous n'avons point ici de cit permanente; mais nous cherchons celle o nous devons habiter un jour. i5. Offrons donc par lui sans cesse Dieu
14.

une hostie de louanges;


16.

c'est--dire, le fruit des

lvres qui rendent gloire son nom.

Souvenez-vous d'exercer la charit, et de de vos biens aux autres; car c'est par de semblables hosties qu'on se rend Dieu
faire part

favorable.
17. Obissez vos conducteurs, et sojez soumis leur autorit; car ce sont eux qui veillent pour le bien de vos mes, comme en devant rendre compte, afin qu'ils s'acquittent de ce devoir avec joie, et non en gmissant; ce qui ne vous seroit pas avantageux.

AUX HBREUX.
.

m
il

III. Saint
souhaite

Paul demande leurs prires , que Dieu les applique au bien

et

leur fasse faire sa volont,

18.

Priez pour nous, car nous osons dire que

notre conscience ne nous reproche rien, n'ayant point d'autre dsir que de nous conduire sain-

tement en toutes choses.

vous conjure avec une nouvelle instance de le faire, afin que Dieu me rende plus
1

9.

Et

je

tt vous.

20.

Que

le

Dieu de paix, qui

a ressuscit

d'entre les morts Jsus-Christ notre Seigneur,

qui, par

venu
2r.

le

le sang du testament ternel, grand pasteur des brebis,

est de-

Vous rende

disposs toute bonne

u-

vre, afin que vous fassiez sa volont, lui-mme

vous ce qui lui est agrable par Jsus-Christ, auquel soit gloire dans les sicles
faisant en
,

des sicles.
22. Je

Amen.

vous supplie, mes frres, d'agrer ce que je vous ai dit pour vous consoler, ne vous ajant crit qu'en peu de mots.
Sachez que notre frre Timothe est en libert; et, s'il vient bientt, je vous irai voir
28.

avec

lui.

112

PITRE DE

S.

PAUL.

2,4. Saluez de ma part tous ceux qui vous conduisent, et tous les saints. Nos frres d'Ita-

lie

2b.

vous saluent. Que la grce

soit avec

vous tous. Amen.

FIN

DE L EPITRE AUX HEBREUX,

PITRE

PiTRE CATHOLIQUE
DE

SAINT JACQUES

II.

H
-f

PREFACE
DE SAINT JEROME,
Tire du Catalogue des Ecrivains
Ecclsiastiques,

I.

Saint Jacques,
et
,

appel le frre du Seitoit, selon quel-

gneur,

surnommle Juste,
fils
,

ques-uns

de Joseph
je le

mais d'une autre

femme,
de
la fait

et

comme

crois, de

Marie, sur
saint

Mre du Seigneur, de laquelle

Jean

mention dans son Evangile. Aussitt que


qu'une seule
:

Jsus-Christ fut mort, les Aptres l'tablirent

vque de Jrusalem

il

n'a crit

Eptre, qui est une des sept Catholiques


assure
l'a

on

mme qu'elle est d'un autre auteur qui donne sous le nom de cet Aptre; cepenle

dant, avec

temps,

elle a

acquis l'autorit
toit

qu'elle a prsentement.

Hgsippe, qui
,

voisin des temps apostoliques

parle de saint

Jacques en ces termes, au cincjuime livre de


ses

Commentaires
le

,]

acquesjjrredu Seigneur

surnomm
le

Juste

gouverna Vtglise de Jruil

salem aprs

les

Aptres j

fut sanctifi ds
ne but ni
vin ^
il

le

ventre de sa mre

, et

ni

aucune autre liqueur qui pt enivrer j

n&

H*

ii6

PREFACE.
il

Tnangeoit de la chair d'aucun animal j

ne

fut Jamais ras ^ l n'usait ni de paijims ni

du bain
rer

y il avoit lui seul la libert d'enle

dans
c]ue

Saint des Saints

car

il

n'toit

vtu

de lin et ne portoit point d'habits


le

de laine j il entrait seul dans


prostern con/re terre j

temple j

et l j

il prioit

pour le peuple j

ensorte que ^ dans la suite j ses

genoux

loient

devenus aussi durs que la peau d'un chameau.

Cet auteur ajoute beaucoup d'autres choses,


qu'il seroit trop

long de rapporter ici. Josephe,


et Cl-

au vingtime livre de ses Antiquits,

ment au septime de
,

ses Hjpotiposes, parlent


:

aussi de cet

Aptre en ces termes AnanuSjfils


d'Albinj

d^Ananus-, de la race sacerdotale ^ tant encore

jeune pontife J sans attendre

l'arrive

qui venait pour gouverner la Jude j aprs la

mort de Festus assembla


_,

le

conseil des Juifs

et voulut obliger Jacques

de nier publiquement
;

que Jsus -Christ fut fis de Dieu


saint Aptre

mais
,

ce

ayant refus de
le

le

faire

Anale

nus commanda qu'on

lapidt j et dans

moment
qu'un
et dit
:

il

fut prcipit du haut du temple j


de vie ^
il

alors tout bris qu'il tait j et n'ajant plus


reste

leva ses

mains au
_,

cielj

Seigneur^ pardonnez-leur

ils

ne savent

PRFACE.
te quHls Jbnt j
et,

117

peine eut 'il achev ces

paroles

qu'un joulon Vassomma d'un coup


qu'il
lui

de

levier

dchargea sur la
,

tte,

Josephe ajoute encore


en
si

que

sa saintet toit
le

grande vnration parmi


la suite

peuple, que
la

dans

on attribua
les

sa

mort

ruine de
la nation.

Jrusalem, et tous
C'est de cet

malheurs de

Aptre dont parle

saint Paul dans


:

son Eptre aux Galates, en disant

Je ne vis

aucun des autres Aptres ^ sinon Jacques^ frre


du Seigneur ; ce qui
est

encore confirm par

plusieurs endroits des Actes. UEvangile selon


les

Hbreux, que j'ai depuis peu traduit en grec


,

et

en latin est

le

mme que celui dont Origne


:

s'est

servi en plusieurs occasions


la

ee Pre,

aprs avoir rapport

rsurrection du Sau:

veur, dit que cet Evangile ajoute Le Seigneur

ayant donn son linceul au serviteur du grandprtre ^ vint trouver Jacques et lui apparut s

car cet Aptre aprs avoir bu le calice du Sei-

gneur , av oit jur qu'il ne prendrait aucune


nourriture qu'il ne l'et
beau. Et
:

vu

ressuscit

du

loni'

un peu aprs Apportez ^ dit le Seigneur, la tabl et du pain. Et aussitt il ajoute:


Il prit le

pain ,

le

bnit, et l'ayant
:

rompu,

il le

donna Jacques, en disant

Mon frre , man-

ii8

PRFACE.
le

gez ce pain j car

Fils de

Vhomme

est ressus-

cit d'entre les morts. Saint


'sj^lise

Jacques a gouvern

de Jrusalem l'espace de trente ans,


la

jusques

septime anne de Nron

et

il

fut

enterr prs du temple, au


il

mme

endroit o

avoit t prcipit.

On

y voyoit encore une

inscription avant le sii^e de Jrusalem par

Tite

et elle subsistoit

mme

encore au temps

de

la

dernire destruction par Adrien. Quelqu'il toit

ques-uns des Latins ont cru


sur
le

enterr
se sont

mont des

Oliviers

mais

ils

tromps.

ARGUMENT.
Les
I

sept Eptres suivantes ont t appeles

C a t h o*
,

L Q u E s , c'est--dire universelles , par tous les anciens

Pres grecs
qu'elles

et par la plupart des Pres latins


glises

parce

ne sont pas adresses des

ou des per-

sonnes particulires , comme celles de l'aptre saint Paul,


mais des glises entires et tous les fidles indistinc-

tement. Cependant on en doit excepter la seconde eC


la ti'oisime Epitres

de saint Jean , qui sont crites des


ait

particuliers

ce qui n'a pas empch qu'on ne les


le

comprises sous

mme,

titre

de celles auxquelles ce

nom

convient particulirement.
lettres le

On a donn aussi ces


,

mmes

nom

de Canoniques

non seulement

parce qu'elles contiennent un grand nombre de rgles

de morale
dans
le

mais encore parce qu'elles sont comprises


livres sacrs
,

Canon des

et parce qu'elles

con-

tenoient la doctrine universellement reue de toute


l'Eglise.

On
,

rapportera sur chacune de ces lettres, en


les
,

preuves de leur canonicit c'est--dire de l'acceptation que l'Eglise universelle en a faite , en les mettant au rang de ses livres canoniques il suffira d'ajouter ici qu'elles ont t mises dans le rang qu'elles ont
particulier
:

prsent
latine
;

tant par l'Eglise grecque

que par

l'Eglise

Clment d'Alexandrie , lih. 3 Pedag. cap. 12 par Eusbe lib. 6,Hlst, cap. 1 1 par Origne , Homil. 2, in Le'itic. cap. 2 et
qu'elles sont cites par saint
,
;

Hom. g

in JVumer. cap. 16 et
,

l'j,

vers la lin ; par saint

Cyrille de Jrusalem

de Nazianze
JEpisi:.

Calches. 4 ; par saint Grgoire par Amphiloque , par saint Athanase ,


,

adAmmon. Monach.

et

dans

la

Sjnopse qui

lui

H*

120
est attribue

ARGUMENT.
;

par saint Jrme , Epis t. ad Paulin.;


,

-par

saint Augustin

lib.
I
,

de fide et operib. n.zi.p.x'jn^ ^.6;

Epis t. 3 , ad Exuperium , cap. y ; de Laodice Can, 6o , ann. Syo ; de Carthage 3 Can. 47, ann. 'vfj du concile de Rome , sous Glase ann. 494 ; par Eugne IV, dans sa lettre ad Armenos ,xAYox\.i
et par Innocent
qu'elles sont mises dans les catalogues des conciles
, , \ ,

dans

le concile

de Florence
,

et enfin dans le concile

gnral de Trente

Session 4 , de scrip. Canon.

La premire
Jacques
;

de ces sept Epkres est celle de saint


par cet Aptre aux
Juifs

elle est ciite

nou-

veaux convertis et dispeiss clans les diverses provinces du monde, afin non seulement de les consoler dans
leur exil et dans leur dispersion
,

de

les

exhorter la

patience, dans les afflictions et dans les tribulations

auxquelles

ils

se trouvoient exposs

mais pour les pr-

venir et les dtromper de plusieurs erreurs que de faux aptres tchoient de leur insinuer
,

et sur-tout sur cette

pernicieuse doctrine qu'ils leur dbitoient, que la foi


seule suffisoit sans les uvres. C'est
principal de cette lettre
;

en

effet le sujet

et c'est dans ces vues

que cet

Aptre leur propose l'exemple de Job , afin qu'ils apprennent se soumettre comme ce saint patriarche aux ordres et la volont de Dieu qu'il les avertit de
;

mpriser tout ce

qu'il

y a de grand

et d'agrable dans
les biens et les
,

ce monde

pour s'attacher s'acquiir


,

richesses ternelles

de s'occuper
,

la prire
,

de veiller

beaucoup sur eux-mmes


pai^ le silence les

de parler peu

et d'viter

maux

infinis

que

les indiscrtions
il

de

la parole causent dans le


la ncessit des

monde. Ensuite
,

leur prouve

bonnes uvres
;

sans lesquelles la foi

n'a point

de vie

il

les

encourage en leur faisant consi-;

ARGUMENT.
drer le prix du don de la vocation l'Evangile
invite
,
,

121
et les

en remercier Dieu. Enfin il leur prescrit diverses rgles pour se conduire saintement dans les divers tats oi^i ils se trouvent et il les exhorte inviter dans
leurs maladies les prtres venir prier sur

leur appliquer l'onction sainte

afin d'attirer sur

eux et eux la
,

bndiction de Dieu
la gurison

la rmission

de leurs fautes

et

de leurs maux.
est vif, touchant, les expres-

Le style de cette Eptre


sion fortes et nergiques
,

et les matires

peu

suivies

ensorte

qu'il

paroit visiblement que cet Aptre n'y a

voulu garder aucun ordre que celui d'exposer ses penses naturellement, et

comme

elles lui sont

venues

sur-le-champ.

A l'gard
des Aptres

de l'auteur de cette

disconvenir qu'il se
,

nomme comme il est


fils

Jacques
dit

on ne peut un au premier verset du


lettre
, ,

et qu'il toit

premier chapitre de cette Eptre


dout
si

mais plusieurs ont

c'est

Jacques,

de Zbde et frre de Jean,


,

ou si c'est Jacques , frre de Jude

fils

d'Alphe.
,

La plus
et irre

commune opinion et la plus


de Jude, appel
Jsus-Christ
le

vraisemblable
fils

pour ne pas

dire certaine , est que c'est Jacques ,

d'Alphe

Mineur ou le plus jemie , qui est mis dans l'Evangile au nombre des frres ou cousins de
,

qui a t vque de Jrusalem

et

dont

il

est parl, yfc^.

iS,v. i3,

et ailleurs. Voici les raisons


:

ou
v.

les conjectures qui

appuient ce sentiment

\.

C'est
i

que
\

la dispersion des Juifs


,

dont parle cet Aptre , ch.


la

n'est arrive
,

que long-temps aprs


Jean
;

mort de

Jacques

frre de

car celle qui arriva aprs la

mort d'Etienne , Act. 8 , o'. i , ne fut ni si gnrale ni si tendue , et que Jacques le Majeur, frre de Jean et

122
fils

ARGUMENT.
,

de Zbde

est

mort long-temps auparavant sous


,

Hrode Agrippa, y4ct. 12, 'v. i et z; et qu'ainsi il na pu crire aux douze tribus disperses dans toutes les parties du monde. z. C'est que saint Jrme dans son Commentaire sur l'Eptre aux Galates chap. 1 pr, , ,

tend ,

comme

aussi saint

Augustin , que l'auteur de cette


,

Eptre rfute de faux aptres

qui abusant de quelques

expressions de saint Paul , dans son Eptre aux Romains,

soutenoient que l'on toit pleinement


seule foi
,

justifi

par

la

sans les uvres.

Or c'est ce que

n'a

pu

faire

certainement saint Jacques, frre de Jean , puisque saint Paul n'avoit pas encore commenc prcher l'Evangile
lorsque cet Aptre souffrit le martyre
saint Irne
,
;

et

que selon

lib.

cap.

1 ,

les

Aptres
,

mme ne

commencrent crii'e que fort taid outre que l'Eptre aux Romains dont il est ici question n'a t ciite par
, ,

l'aptre saint Paul


d'oii l'on

que vers

l'an

58 de

l're vulgaire

a conclu que cette Eptre n'a pas t crite par


,

Jacques

fils

de Zbde
l'an

mais par saint Jacques

fils

d'Alphe et frre de Jude , trente-quatre ans apis

la

mort de Jsus-Christ
d'autres
,

67 de

l're vulgaire
,

et selon

vers la fin de l'anne 58


5c).

ou au commence,

ment de

l'anne
;

vers la fin
:

Voy. Eusbe , lih. 2 Hist. cap. 22 il met la mort de cet Aptre sous le rgne
,

de Nron et Josephe
/?..

lih.

20

Andq.

cap. S, p. G58,

i6, attribue la ruine de Jrusalem la mort injuste

de cet Aptre.

PITRE CATHOLIQUE
D E

SAINT JACQUES.
CHAPITRE
.
I.

I.

Joie dans

les

maux. Patience men a


la sagesse. Prier

la perfection.

Demander

avec foi.

Dieu et de notre aux douze tribus qui Seigneur Je'sus-Christ,


I.

Jacques,

serviteur de

sont disperses Sdlut.


;

2..

Mes

frres

faites toute

votre joie des


foi

diverses afflictions qui vous arrivent,


3.

Sachant que l'preuve de votre

produit

la patience.
4.

Or

la
,

patience doit tre parfaite dans ses

uvres
laits et

afin que vous soyez vous-mmes paraccomplis en toute manire, et qu'il ne

vous manque rien. 5. Que si quelqu'un de vous manque de sagesse qu'il la demande Dieu , qui donne tous libralement, sans reprocher ses donSj et
,

la

sagesse lui sera donne.

124
6.

PITRE CATHOLIQUE
Mais
;

qu'il la

demande avec
est agit et
:

foi

sans aucun

cloute
flot

car celui qui doute est semblable au


la

de
la

mer qui
,

emport

et l

par

violence du vent

ne faut donc pas que celui-l s'imagine qu'il obtiendra quelque chose du Seigneur. 8. L'homme qui a l'esprit partag, est incons7. 11

tant en toutes ses voies.

. I

L Humbles

levs,^ riches abaisses.

Soufa se

france heureuse. Lenteur a parler


mettre en colre,

et

9.

Que celui d'entre nos frres


;

qui est d'une

condition basse, se gloriHe de sa yritahle lvation


10.

Et au contraire, que celui qui


qu'il

est riche,

se confojirfe dans son vritable abaissement,

parce
11.

passera

comme la fleur de
soleil

l'herbe:

Car

comme

au lever d*un

brlant

l'herbe se sche, la fleur

tombe,

et

perd toute

beaut, ainsi dans ses voies.


sa
12.

le

riche schera

et se fltrira

les tentations c/ les

patiemment maux, parce que lorsque sa vertu aura t prouve il recevra la couronne de vie que Dieu a promise ceux c[ui
celui qui souffre
,

Heureux

l'aiment.
i3.

Que

nul ne dise lorsqu'il est tent, que

DE SAINT JACQUES.
c*est

i25

Dieu qui

le

tente

car Dieu est incapable

de tenter et de pousser au mal.

par sa propre concupiscence qui l'emporte et qui l'attire dans


14.

Mais chacun

est tent

le mal.

i5. Et ensuite quand la concupiscence a conu, elle enfante le pch; et le pch tant accompli, entendre la mort. 16. Ne vous y trompez donc pas, mes chers

frres.
17.
fait

Toute grce

excellente et tout don par-

vient d'en haut, et descend

du Pre des

lumires, qui ne peut recevoir ni de change-

d'ombre par aucune rvolution. qui par sa volont nous a engendrs par la parole de la vrit; afin que nous fussions comme les prmices de ses cratures. que chacun de 19. Ainsi mes chers frres vous soit prompt couter, lent parler, et lent k se mettre en colre: iiO. Car la colre de l'homme n'accomplit
ni

ment,

18. C'est lui

point

de Dieu. 21. C'est pourquoi renonant k toutes productions impures et superflues de pch, recevez avec docilit la parole qui a t ente
la justice

en l'ous j et qui peut sauver vos mes.

1^6
. 1 1

PITRE CATHOLIQUE
1.

Taire ce qu*on

sait.

Rprimer sa lan-

gue. Assister les affligs. Fuir l'esprit du

monde.
^2.

Ayez

soin d'observer cette parole, et ne

vous contentez pas de l'e'couter en vous sduis sant vous-mmes. i3. Car celui qui n'est qu'auditeur et non observateur de la parole , est semblable un

bomme
2.^.

qui jette les jeux sur son visage natu-

rel, qu'il voit dans

un miroir;
jet les

Et qui, aprs j avoir

yeux, s'en
c'ioit.

va, et oublie
2.5.

l'beure

mme
de
la

quel

il

Mais celui qui considre exactement la loi


,

parfaite

<////

est celle

libert

et qui s'y

rend

attentif, celui-l n'coutant pas

seulement

pour oublier aussitt, mais faisant ce qu'il coute, trouvera son bonbeur dans son action.
quelqu'un d'entre vous se croit tre religieux, et ne retient pas sa langue comme avec un frein, mais sduit lui-mme son cur^
2.6.

Si

sa religion est vaine et infructueuse.


^7. La religion et la pit pure et sans tache aux jeux de Dieu notre Pre consiste visiter les orphelins et les veuves dans leur afflicr tion et se conserver pur de la corruption du
,

sicle prsent.

DE SAINT JACQUES.

127

CHAPITRE
.

IL Ne

Ne pas

prfrer le pauvre au riche.

violer la loi en

aucun point. Faire misri-

corde pour

l* obtenir.

I. jVIes frres, n'asservissez point la foi que vous avez de la gloire de notre Seigneur Je'sus-

Christ des personnes.


2.

Car

s'il

entre dans votre assemble un

ait un anneau d'or et un habit magnifique, et qu'il y entre aussi quelque pauvre avec un mchant habit; 3. Et qu'arrtant votre vue sur celui qui est magnifiquement vtu vous lui disiez en lui prsentant une place honorable: Assejez-vous ici et que vous disiez au pauvre Tenez-vous l debout ou asseyez-vous mes pieds ; 4. IS'est-ce pas l faire diffrence en vous-

liomme qui

mme
faites
5.

entre l'un et l'autre, et suivre des pen*

ses injustes dans le


?

jugement que vous en


n'a-t-il

Ecoutez, mes chers frres, Dieu

pas choisi ceux qui toient pauvres dans ce

monde, poiiry tre riches dans la foi, et hritiers du royaume qu'il a promis ceux qui l'aiment? 6. Et vous au contraire, vous dshonorez le
,

pauvre.

Ne

sont-ce pas les riches qui vous op-

priment par leur puissance ? Ne sont-cepas eux

is8

PITRE CATHOLIQUE.
les

qui vous tranent devant


justice?
7.

tribunaux de

la

Ne sont-ce pas eux qui blasphment le nom


rf'e

auguste
8.

Christj d'o vous avez tir le vtre?

Que

si

vous accomplissez

la loi
:

royale en

Vous aimerez votre prochain comme vous-mme vous


suivant ce prcepte de l'Ecriture
faites bien.
,

Mais si vous avez gard la condition des personnes vous commettez un pch et vous tes condamns par la loi comme en tant les
9.
,
,

violateurs.

la

Car quiconque ayant gard toute la loi, viole en un seul point est coupable comme
10.
,

l'ayant toute viole.

Ne commettez point d'adultre, ayant dit aussi: Ne tuez point;


11.

Puisque celui qui

a dit:

vous tuez, quoique vous ne commettiez pas d'adultre, vous tes violateur de la loi. \'i. Rglez donc vos paroles et vos actions comme devant tre jugs par la loi de la libert. i3. Car celui qui n'aura point fait misricorde sera jug sans misricorde mais la misricorde s'lvera au-dessus de la rigueur du jugement.
si
, ;

.ii.

DE SAINT JACQUES.
. I .

129
foi des

La foi
dmons

sans
et

les

uvres

est la

un corps sans ame,

14.

Mes

frres,

que
,

servi ra-t-il quelqu'un


il

de dire qu'il a

la foi

n'a

point les uvres


?

La

foi le

pourra-t-elle sauver

i5. Que si un de vos frres ou une de vos surs n'ont point de quoi se vtir, et qu'i!.^ manquent de ce qui leur est ncessaire chaque jour pour vivre 16. Et que quelqu'un d'entre vous leur dise Allez en paix, je vous souhaite de quoi vous garantir du froid et de quoi manger, sans leur donner nanmoins ce qui est ncessaire leur
:

corps, quoi leur serviront vos paroles ? 17. Ainsi la foi qui n'a point les uvres, est morte en elle-mme.
18.

On pourra donc
,

dire celui-l:
:

Vous

uvres montrez-moi votre foi qui est sans uvres, et moi je vous montrerai ma foi par mes uvres. 19. Vous croyez qu'il n'j a qu'un Dieu vous faites bien; mais les dmons le croient aussi
avez
la foi

et

moi

j'ai

les

et jus(ju'
iiO.

en trembler.
!

Mais voulez-vous savoir, homme vain que la foi qui est sans les uvres est morte? 2,1. Notre pre Abraham ne fut-il pas justifi par les uvres lorsqu'il otrit son fils Isaac
,

sur Vautel?
II.

i3o
22.
a ses

PTBE CATHOLIQUE
Ne
voj/ez-voiis pas

que

sa foi toit jointe

ses

uvres, uvres?

et

que

sa foi fut

consomme par

Et qu'ainsi cette parole de l'Ecriture ftit accomplie: Abraham crut ce que Dieu lui avoit dit, et sujoilui fut impute justice, et il fut a])j)el ami de Dieu. 24. Vous voyez donc que l'homme est justifi par les uvres , et non pas seulement par la
28.
foi.

20.

Et Rahab, cette femme dbauche, ne


de

fut-elle pas aussi justifie


,

mme

par

les

u-

vres en recevant chez elle les espions ^e Josu et les renvoyant par un autre chemin?
26. Car,

comme

le

corps est mort lorsqu'il

est sans arae; ainsi la foi est

morte

lorsqu'elle

est sans uvres.

CHAPITRE
.
I.

III.

Pril des charges.

Langue source de maux.

Fruits semblables a l'arbre.

I.

Mes

frres, gardez-vous

du

dsir qui

fait

<]ue plusieurs veulent devenir matres, sachant

<|ue cette charge vous expose

un jugement

plus svre.
2.

Que

Car nous faisons tous beaucoup de fiiutes. si quelqu'un ne fait point de fi\utes en

t)
pt'antjC

SAINT JACQUES.
homme parfait, et
il

i3i

estun

peut tenir*

tout
3.

le

corps en bride.
la

pas que nous mettons des bouche des chevaux, afin qu'ils nous obissent, et qu'ainsi nous faisons tourner tout leur corps oh nous voulons F 4. Ne vojez-vous pas aussi, qu'encore que

Ne voyez-vous

mords dans

les vaisseaux soient

si

])ousss par des vents

grands et qu'ils soient imptueux, ils sont tour,

ns nanmoins de tons cts avec

un

trs-petit

gouvernail

selon la volont

du

pilote qui les

conduit?
5. Ainsi la langue n'est qu'une petite partie du corps; et cependant combien se peut -elle vanter dfaire de grandes choses? Ne voyezVous pas combien un petit feu est capable d'aumer de bois? 6. Biilangue est aussi un feu. C'est un monde

d'iniquit; et, n'tant cju'un de nos


elle infecte

membres,
le

tout

le

corps; elle enflamme tout

cercle tl tout le cours de notre vie, et est elle-

mme

enflamme du feu de l'enfer. Car la nature de l'homme est capable de 7. dompter, et a dompt en effet toutes sortes d'animaux, les btes de la terre, les oiseaux, les reptiles et les poissons de la mer; 8. Mais nul homme ne peut dompter la langue c'est un mal inquit"/ intraitable; elle
,
:

est pleine
9.

d'un venin mortel.

Par

elle

nous bnissons Dieu notre Pre;

i32

PITRE

CATHOLIQUE
les

et par elle nous maudissons sont crs l'image de Dieu.


10.

hommes

qui

La bndiction

et la maldiction partent
,

de la
11.

mme
Une

bouche. Ce n'est pas ainsi

mes

frres, qu'il faut agir.

fontaine jette-t-elle par une


et

mme

de l'eau amre ? frres, un figuier peut-il porter des 12. Mes raisins, ou une vigne, des figues? Ainsi nulle
,

ouverture de l'eau douce

jontaine cVeau sale ne peut jeter de l'eau


douce,
. 1 1.

Sagesse

terrestre

amie des disputes. Sala justice et de la

gesse

den haut amie de paix. Faix de Dieu.


i3. Y-a-t-il

quelqu'un qui passe pour sage et


?

pour savant entre vous

Qu'il fasse p^otre

ses uvres dans la suite d'une bonne vie, avec une sagesse pleine de douceur. 14. Mais si vous avez dans le cur une amertume de jalousie et un esprit de contention, ne vous glorifiez ^o\\\\.Jaus6ement d'tre sage j et ne mentez point contre la vrit. i5. Ce n'est pas l la sagesse qui vient d'en

haut; mais c'est une sagesse terrestre, animale,


et diabolique.
16. Car, o il y a de la jalousie et un esprit de contention, il y a aussi du trouble et toute sorte de mal*

DE SAINT JACQUES.

i3S

17. Mais la sagesse qui vient d'en haut, est premirement chaste, puis amie de la paix, modre e/ quitable, susceptible de tout bien, pleine de misricorde et des fruits des bonnes uvres elle ne juge point, elle n'est point dis*:

simule.

la

Or, les fruits de la justice se sment dans paix, par ceux qui font des uvres de pais.
18.

CHAPITRE
.
I.

IV.

Amiti du
y

monde ennemie de Dieu.


au dmon.
Sjs

Humbles

superbes. Rsister

soumettre a Dieu.

I.

D'o viennent les

guerres et les procs entre


conir?

vous? N'est-ce pas de vos passions, qui


battent dans votre chair
2.

vous n'avez pas ce que vous desirez vous tuez, et vous tes jaloux, et vous ne pouvez obtenir ce que vous voulez vous plaidez, et vous faites la guerre les uns contre les autres j et vous n'avez pas nanmoins ce que vous tchez d'avoir parce que vous ne le demandez pas Dieu,
dsirs
:

Vous tes pleins de

et

Vous demandez, et vous ne recevez point; parce que vous demandez mal, pour avoir de
3.

quoi satisfaire vos passions..


4>

Ames

adultres, ne savez -vous pas que

i34

PITRE CATHOLIQUE

l'amour de ce monde est une inimiti contre Dieu? Et par consquent, quiconque voudra tre ami de ce monde, se rend ennemi de Dieu. 5. Pensez-vous que l'Ecriture dise en vain L'esprit qui habite en vous, vous aime d'un
:

amour de

jalousie

6. Il donne aussi une plus grande grce. C'est pourquoi il est dit: Dieu rsiste aux superbes, et donne sa grce aux humbles. 7. Soyez donc assujtis Dieu; rsistez au diable, et il s'enfuira devons. 8. Approchez -vous de Dieu, et il s'approchera de vous. Lavez vos mains, pcheurs, et purifiez vos curs, vous qui avez l'ame double

et partage.
9.

Affligez-vous vous

mmes

soyez dans

le

deuil et dans les larmes;

que votre risse change

en pleurs, et votre joie en tristesse. 10. Humiliez-vous en la prsence du Seigneur, et il vous lvera,
.

IL Nepoint mdire. Ne pointjuger. Nepoint


s* appuyer

sur l'incertitude de la vie.

1 1.

Mes

frres

ne parlez point mal


la loi

les

uns

des autres. Celui qui parle contre son frre, et

qui juge son frre, parle contre


la loi.

et juge

Que

si

vous jugez

la loi

vous n'en tes

plus observateur, mais vous vous en rendez

b juge.

DE SAINT JACQUES.
12. Il n'y a

i35

qu'un lgislateur qui peut sauver peut perdre. i3. Mais vous, qui tes -vous, pour jui>;er votre prochain ? Je m'adresse maintenant vous, qui dites Nous irons aujourd'liui ou demain en une telle ville; nous demeurerons Vu lin an, nous y trafiquerons, nousy gagnerons
et qui
:

beaucoup
1

4.

Quoique vous ne sachiez pas mme ce qut


Car, qu'est-ce que votre vie, sinon une

arrivera demain.
i5.

vapeur qui parotpour un peu de temps, et qui disparot ensuite? au lieu que vous devriez dire S'il plat au Seigneur, et si nous vivons, nous ferons telle et telle chose. 16. Et vous, au contraire, vous vous levez, dans vos penses prsomptueuses. Toute cette prsomption est mauvaise. 17. Celui-l donc est coupable de pch, (jui sachant le bien qu'il doit faire , ne le faii
:

pas.

I*

36

PITllE

CATHOLIQUE
V.

CHAPITRE
. I.
tes.

Effroyable condamnation des riches injus-

Patience des laboureurs

des prophtes y
^

de Job et de Jsus - Christ


ntre.

modle de la

IVIais vous, riches, pleurez, poussez des cris et comme des hurlemens dans la vue des misres qui doivent fondre sur vous.
1.
2,. La pourriture consume les richesses que vous gardez; les vers mangent les vtemens que vous avez en rserve. 3. La rouille gte l'or et l'argent que vous cachez et cette rouille s'lvera en tmoignage contre vous , et dvorera votre chair, comme un feu. C'est-k le trsor de colre que vous amassez pour les derniers Jours. 4. Sachez quele salaire que vous faites perdre aux ouvriers qui ont fait la rcolte de vos champs crie contre vous , et que leurs cris sont monts jusqu'aux oreilles du Dieu des armes. 5. Vous avez vcu sur la terre dans les dc^ lices et dans le luxe; vous vous tes engraisss comme des victimes prpares pour le jour du
,
,

sacrifice.
6.

Vous avez condamn


vous
ait fait

et tu le juste, sans

qu'il

de rsistance.

DE SAINT JACQUES.
7.

187

Mais vous, mes frres, persvrez dans


laboureur dans l'esprance fruit prcieux de la terre, atle
,

la

patience, jusqu' l'avnement du Seigneur.

Vous voyez que

de recueillir le tend patiemment que Dieu envoie les pluies de la premire et de l'arrire saison. 8. Sojcz ainsi patiens et affermissez vos curs car l'avnement du Seigneur est proche. 9. N'ayez point d'aigreur les uns contre les
,
,

autres, afin que vous ne soyez point condamns.

Voil le juge qui est


10.

la porte.
,

Prenez

mes

frres

pour exemple de
,

patience dans les afflictions

les

prophtes qui
appelons bien-

ont parl au
1
.

nom du

Seigneur.
les

Vous voyez que nous


qu'ils

heureux, de ce

ont tant souffert. Vous avez appris quelle a t la patience de Job, et

vous avez vu la fin du Seigneur: car le Seigneur est plein de compassion et de misricorde.
. 1 1.

Fuir

le

jurement. Prier tant

triste.

Kxtrme-Onction. Oraison du juste.


12.

Mais avant toutes choses, mes frres ne


,

jurez ni par le ciel, ni par

la

terre, ni par

quelqu'autre chose que ce soit; mais contentez-

vous de dire: Cela est, ou cela n'est pas, afin que vous ne soyez point condamns. i3. Quelqu'un parmi vous est-il dans la tristesse ? qu'il prie. Est-il dans la joie ? qu'il chante
de saints cantiques.

i38
14.

PITRE CATHOLIQUE.
Quelqu'un parmi vous
,

est -il
,

malade?
et qu'ils

qu'il appelle les prtres

])rient sur lui

de l'Eglise l'oignant d'huile au

nom du

Seigneur.
i5. Et la prire de la foi sauvera le malade Seigneur le soulagera; et s'il a commis des pchs, ils lui seront remis. 16. Confessez vos fautes Tun l'autre, et priez l'un pour l'autre, afin que vous soyez guris; car la fervente prire du juste peut beaucoup. 17. Elie toit un homme sujet comme nous toutes les misres de la vie; et cependant, avant pri Dieu avec grande ferveur, cju'il ne plt point, il cessa de pleuvoir sur la terre, durant trois ans et demi. 18. Et ayant pri de nouveau , le ciel donna del pluie, et la terre produisit son fruit. 19; Mes frres, si l'un d'entre vous s'gare du chemin de la vrit, et que quelqu'un Vy
le

fasse rentrer,
2.0.

Qu'il sache

que

celui qui convertira

un

pcheur et le retirera de son garement, sauvera une ame de la mort, et couvrira la multitude de ses pchs.

UN DE

l'pTRE de

5,

JACQUES.

PREMIERE PITRE
DE
L'A P

OTRE

SAINT PIERRE

PREFACE
DE SAINT JEROME,
Tire du Catalogue des Ecrivains
ecclsiastiques,

OiMON-PiERRE,
Bethsade, dans
la

fils

de Jonas, du bourg de

province de Galile, frre

de saint Andr, et prince des Aptres, aprs


avoir gouvern l'glise d'Antioche, et prch
l'Evangile aux Juifs disperss dans le Pont, la

Galatie, la Cappadoce, l'Asie, et


vint

la

Bithynie,

Rome,

la

seconde anne de l'empereur


le

Claude, pour j combattre Simon


et

magicien,

tint
la

son sige l'espace de vingt-cinq ans,

jusqu'

quatorzime anne de Nron ,qui fut

aussi la dernire de son rgne.

Ce

fut sous ce

prince qu'il re ut lacouronne du martyre, ayant

voulu tre mis en croix

les pieds

en haut et

la

tte en bas, disant qu'il n'toit pas

digne d'y

treattachdela
Il

mme manire que sonmatre.


,

crivit
:

deux Eptres
cause de

qu'on appelle Cathola se-

liques

plusieurs cependant rejettent

la

conde,
le

dilFrence qui parot dans

style;

maison

lui

attribue l'Evangile de saint

Marc, qui

fut son disciple et soq interprte.

14^

PREFACE.
autres livres qui parolssentsous
tels

A l'gard des
son nom,

que sont

ses

Actes, son Evangile,


et son

sa Prdication, son

Apocalypse,

Juge-

ment, on doit

les

regarder comme apocryphes.

Cet Aptre est enterr


auprs de
est l'objet
la

Rome

au Vatican,
c'est-l qu'il

porte triomphale, et
la

de

vnration des peuples.

ARGUMENT,
L'aptre

S.Pierre ayant
la Galatie
,

appris les peines et les

perscutions cfue les fidles rpandus dans les provinces

du Pont, de

de

la

Gappadoce de
,

l'Asie, et

del
dans
Silas

Bithj^nie

souffroient de la part des Gentils, se


fortifier

crut oblig

de leur crire pour les consoler et les

la foi. Il parot qu'il leur

envoya cette
12.

lettre

par

ou

Sil vain

et qu'il fut press par le dpart prci,

pit

de ce disciple

puisqu'au v.
,

du

ch. 5

il

s'excuse

de

la

brivet de sa lettre

dont lui-mme
:

fait le

som-

maire en ce peu de paroles

protestant que la

Vous dclarant et vous vraie grce de Dieu est celle en


il

laquelle vous demeurez fermes. Eneffet,


la

en emploie
fait

plus grande partie tablir la grandeur de la grce


,

de leur vocation

sur le choix que


ils

Dieu a
;

d'eux

lorsqu actuellement

toient ses ennemis


,

sur le prix

du sang de Jsus-Christ

par lequel
,

ils

ont t dlivrs

de l'esclavage du pch
pation

et faits enfans

de Dieu
sir la

sur

lexcellence des grces du Saint-Esprit;


qu'ils

partici-

ont aux promesses

faites

par l'assurance de jouir de la vie ternelle


rsurrection de Jsus-Ghrist leur est

aux patriarches dont la


,

En consquence il les les maux de la vie prsente


,

un gage trs-assur. exhorte supporter patiemment


,

les regarder

comme

des

moyens dont Dieu

se sert

pour les purifier et les associer


,

aux souffrances de son


cohritiers de sa gloiie

Fils
;

et les

rendre

comme lui les


prparer par

il

les invite s'y

une vie toute nouvelle


puissent fermer la

dont la saintet et l'innocence bouche aux calomnies des ennemis


,

de leur

foi

et

pour y rus^r ,

il

leur prescrit des

gles

144
pour
o
ils

A R G U
se conduire

E N

T.
les diffrens lats

avec sagesse dans


:

se trouvent

il

lespect toutes les


;

ordonne tous d'obir avec puissances que Dieu a tablies sur


leur
servii'

eux aux serviteurs, de

fidlement leurs matres;


,

aux femmes , d'tre soumises leurs maiis de s'abstenir d'ornemens d'or et tous gnralement , de s'entr'ai-^
;

mer

les

uns

les autres

de souffrir avec soumission


;

les

afflictions et les perscutions

aux pasteurs , de
,

se

con-

duire avec

im entier dsintressement

et

de gouverner

leur troupeau avec charit et avec douceur, etc.

Tout

ceci est trait avec la majest et la gravit qui convient

la prminence de la dignit de cet Aptre

le style

en

est serr , prcis


;

on y

voit un zle et

toute apostolique

mais

il

une vhmence y a quelques hbrasmes qui


,

en rendent quelques endroits obscurs et


entendre.

difficiles

bien

La

plus

commune

opinion soutient que cette lettre


la

est crite

de

Rome
,

dixime anne aprs

la

mort de
,

Jsus-Christ

la

quarante -troisime de

l're vulgaire

avaift le dpart

de saint Marc. Ce sentiment


dit,
,

est

appuy^

sur ce

que l'Aptre

chap. 5, xk i3
or , sous ce

L'glise qui
,

est

dans Babylone

et qui est lue

monfds Marc vous saluent ;


tend que
S. Pierre a

comme vous et nom on pr,

voulu
,

ainsi

que l'aptre
S. Pieire alla

S. Jean,
la ville

dans son Apocalypse cliap. ij^v. i8, dsigner

de

Rome

oii

Eusbe assure que

prcher
crivit

lEvangile sous l'empire de Claude, et d'o


cette lettre.
(

il

Voyez

lib.

2.

cap. i3 e/ 14)
dit

et c'est
les

ce voyage qu'on applique ce qui est

dans

Actes

chap. 12, V. 17 , qu'aprs que saint Pierre fut sorti de la prison o Hrode l'avoit fait mettre, il partit pour i'e aller en un autre lieu: ce qui couvieut assez au nom,

de

ARGUMENT.
(de-

148
5

'^' i^ ici S. Pierre, chap. 4 en usage pour la premire fois Antioche, l'an 4 1 de l're vulgaire. {Voy. Act. \\,v. 26), environ neuf ans aprs la mort de Jsus-Cluist mais, comme le mme Aptre, dans sa seconde lettre ch. 3, V. 1 dit que cest la seconde lettre quil crit ces peuples et qu'il est vident que cette dernire lettre

Chrtien

dont se sert

qui a commenc d'tre

est crite

dans son dernier voyag^^e


,

Rome

l're vulgaire

trente-trois ans aprs la

l'an 66 de mort de Jsus,

Christ

,.

peu de temps avant son martyre.


1

Voyez
si

Epit. 2 , ch. i^v. 1^ et

) ;

plusieurs ont dout

cette

premire

lettre n'a pas t crite

de

Rome peu de
,

temps avant sa seconde, n'y ayant pas d'apparence que cet Aptre leur et cit une lettre crite plus de vingt ans auparavant. D'autres prtendent que saint Pierre a crit sa premire lettre , de Babylone , mtropole de ou de Babylone dans l'Egypte , ne pouvant la Syrie concevoir quelle auroit t la raison pour laquelle cet Aptre auroit cach aux nouveaux chrtiens , auxquels ni pourquoi il l'auioit le lieu de sa demeure il crit
, , ,

quaUi d'un

odieux; d'autant plus que tout ce qu'on allgue ci-dessus des Actes, chap. 13, v. 17, et
,

nom

du nom de chrtien dont il se sert dans cette Eptre chap./i^yV. 16, ne dtruit point l'ide naturelle que l'on peut avoir qu'elle est en effet crite de Babylone. Mais
,

la

mme commun
,

difficult
,

qu'on a propose sur


est crite
:

le

sentiment
l're

que cette Eptre


subsiste toujours

en l'an 43 de
dans la

vulgaire

car

soit qu'elle soit crite

de

Rome

ou de Babylone

c'est toujours

mme

arme ou environ; et ainsi cette poque ne peut point convenir avec ce cjxie l'Aptre dit dans sa seconde
lettre,

chap, Z^v.

i.

Cette lettre a t reoue gniaier

II.

, ,

146

ARGUMENT.
glises chrtiennes
,

ment de toutes les

et l'on n'a jamais

dout qu'elle ne ft vritablement l'ouvrage de saint Pierre. ( Voyez Origne rapport par Eusbe , lih. 3
cap.
"5
y

et lih. 6 , cap. i6.


:

Elle est cite par Tertullien,


,

sous ce

nom Petrus ad Ponticos


,
;

lib.

Scorp. p. 497,
,

de Rigault ; par saint Clment d'Alexandrie lib. 2, Strom. y et lib. 1 Pcedag. cap. 6 par S. Irene lib. 4 cap. 37 ad^'ers. Hres. et par tous les Pres qui les
, ,
;

ont

suivis

et

dans tous
,

les catalogues dresss

par
,

les

conciles de Laodice

de Carthage et de

Rome

etc.

PREMIERE EPITRE
DE
L'A P

OTRE

SAINT PIERRE.
CHAPITRE
.
I.

I.

tre arross du sang du Sauveur, Atten-

dre les biens promis. Avoir de la joie dans


les

maux.

aptre de Jsus-Christ, aux fidles qui sont trangers et disperss dans les provinces du Pont de la Galatie de la Cappadoce
I.
,
,

Pierre,

de

l'Asie, et de la Bilhjnie
2.

Qui sont lus, selon la prescience de Dieu pour recevoir la sanctification du le Pre Saint-Esprit, pour obir Jsus-Christ, et pour tre arross de son sang: que Dieu vous comble de plus en plus de sa grce et de sa
,

paix.
3.

Bni

soit

Dieu

le

Pre de notre Seigneur

Jsus-Christ, qui, selon la grandeur de sa mi-

sricorde , nous a rgnrs par la rsurrection

de Jsus-Christ, d'entre les morts, pour nous ^o/z/zer l'esprance de la vie,

148
4.

T.

PITRE DE L'APOTRE
n se

Et de cet hritage o rien ne peut


est rserv dans les cieux,

dtruire, ni se corrompre, ni se fltrir, qui

vous
6.

vous que la vertu de Dieu garde par la foi, pour vous faire jouir du salut, qui doit tre montr dcouvert dans la fin des temps, 6. C'est ce qui vous doit transporter de joie, lors mme que Dieu permetque, pendant cette vie qui est si courte, vous soyez affligs de
plusieurs

maux

y. Afin que votre foi ainsi prouve, tant beaucoup plus prcieuse que l'or qui est prou-

v par le feu, se trouve digne de louange, d'honneur et de gloire l'avnement glorieux de Jsus-Christ, 8. Que vous aimez, quoique vous ne l'ayez point vu et en qui vous croyez quoique vous ne le voyiez point encore maintenant ce qui vous fait tressaillir d'une joie ineffable et pleine de gloire; 9. Et remporter le salut de vos mes , comme a fin et le prix de votre foi. 10. C'est ce salut, dans la connoissance duquel les prophtes qui ont prdit la grce qui vous toit rserve, ont dsir de pntrer, l'ayant recherch avec grand soin 11. Et ayant examin dans cette recherche, en quel temps et en quelle conjoncture l'esprit de Jsus-Christ, qui les instruisoit de l'avenir, leur marquoit que dvoient arriver les souf,

SAINT PIERRE.
fpances de Jsus-Christ, et
la

149

gloire qui les

deyoit suivre
12. Il

leur fut rvl, que ce n'toitpas pour


,

eux-mmes, mais pour vous

qu'ils toient
,

mi-

nistres et dispensateurs de ces choses

que

ceux qui vous ont prch l'Evangile par le Saint-Esprit envoy du ciel , vous ont maintenant annonces et que les Anges mmes de* sirent de pntrer.
,

. 1

1.

Esprance vive etparfaite. Conversation

sainte.

Estime du prix de nos mes. Charit

pure

et sincre.

i3. C'est

pourquoi ceignant les reins de votre


la

ame,

et vivant dans la temprance,, attendez

avec une esprance parfaite


i^. Evitant ^

grce qui vous


;

sera donne l'avnement de Jsus-Christ

comme des enfans obissans, de


ce c|ue

devenir semblables
fois, lorsque,

vous

tiez autre-

dans votre ignorance, vous vous

abandonniez vos passions. i5. Mais soyez saints en toute la conduite de votre vie, comme celui qui vous a appels est
saint,
16.

Selon qu'il est crit

Soyez saints, parce

que

je suis saint.

Et puisque vous invoquez comme votre Pre, celui qui, sans avoir gard la diffrence des personnes juge chacun selon ses uvres.
17.
,

s.^

i5o

I.

PITRE DE L'APOTRE
la crainte,

ayez soin de vivre dans

durant

le

temps que vous demeurez comme trangers


sur
la terre;

Sachant que ce n'a point t par des choses corruptibles comme l'or ou l'argent que vous avez t rachets de l'illusion o vous viviez l'exemple de vos pres; 19. Mais par le prcieux sang de Jsus-Christ, comme de l'agneau sans tache et sans df^mt,
i8.
,

so. Qui avoit t prdestin avant lacration du monde, et qui a t manifest dans les derniers temps, pour l'amour de vous; 21. Qui par lui croyez en Dieu, lequel l'a
,
,

ressuscit d'entre les morts, et


gloire, afin

l'a

combl de

votre esprance en Dieu. 2.2. Rendez vos mes pures par une obissance d'amour et que l'affection sincre que
foi et
;

que vous missiez votre

vous aurez pour tous les frres, vous donne tme attention continuelle vous tmoigner les tins aux autres une tendresse c|ui vienne du fond du cur 2.3. Ayant t rgnrs non d'une semence
,

corruptible, mais d'une incorruptible, par la parole de Dieu, qui vit et subsiste ternel-

lement.

Car toute chair est comme l'herbe , et toute la gloire de l'homme est comme la fleur de l'herbe; l'herbe se sche, et la fleur tombe;
24.
^5.

Mais la parole du Seigneur demeure lcr-

s
nellement
;

AI

NT PIERRE.
vous

i5r
a e't

et c'est cette parole qui

annonce par l'Evangile.

CHAPITRE
. I.

IL

Desir du

lait spirituel. Chrtiens pierres

vivantes unies a
ficateurs.

Jsus- Christ y

rois et sacri-

tant donc dpouills de toute sorte malice, de tromperie, de dissimulation, de


I.

vous

d'envie, et de mdisances,
s.

Comme

des enfans nouvellement ns, de-

le lait spirituel et tout pur, vous fasse crotre pour le salut, 3. Si toutefois vous avez got combien le Seigneur est doux. 4. Et vous approchant de lui, comme de la pierre vivante, que les hommes avoient rejete, mais que Dieu a choisie, et mise en honneur, 5. Entrez vous-mmes dans la structure de

sirez

ardemment

afin qu'il

l'difice

comme

tant des pierres vivantes


spirituelle
,

pour composer une maison


,

et

un

afin d'offrir Dieu ordre de saints prtres des sacrifices spirituels qui lui soient agrables

par Jsus-Christ. 6. C'est pourquoi il Je vais mettre en Sion

est dit dans l'Ecriture


la

principale pierre de

l'angle, pierre choisie, qui fait tout l'honneur

i52

I.

PITRE DE L'APOTRE
quiconque y mettra
sa foi et sa

de

l'difice; et

confiance, ne sera point tromp.


7.

de votre

Cette pierre est donc en honneur aux jeux foi; mais pour les incrdules, la pierre

que lesarclitectes ont rejete, et qui nanmoins est devenue la tte de l'angle, 8. Leur est une pierre contre laquelle ils se lieurtent, et une pierre qui les fait tomber, eux qui se heurtent contre la parole, par une
incrdulit laquelle
9.

Mais quant

ils ont t abandonns. vous , vous tes la race choi-

sie, l'ordre des prtres-rois, la nation sainte,


le

peuple conquis , afin que vous publiiez grandeurs de celui qui vous a appels des nbres son admirable lumire;
o.

les

t-

Vous qui
;

autrefois n'tiez point son peu-

ple, mais qui maintenant tes

le peviple de vous qui n'aviez point obtenu misricorde, mais qui maintenant avez obtenu mis-

Dieu

ricorde.

. I

L Fidle y tranger en ce monde ; craint Dieu y honore les rois ^ confond les mdisans par sa bonne vie.
II.

Je vous exhorte, mesbien-aims, de vous

abstenir,

comme

trangers et voyageurs que

vous

12.

tes, des dsirs charnels qui

combattent
d'une

contre l'ame.

Conduisez-vous parmi

les Gentils

SAINT PIERRE.
,

i53

manire sainte; afin qu'au lieu qu'ils mdisent de vous, comme si vous tiez des mdians, les bonnes uvres qu'ils vous verront faire les portent rendre gloire Dieu au jour de sa
visite.

Soyez donc soumis, pour l'amour de Dieu toutes sortes de personnes , soit au roi
i3.
,

comme

au souverain,

14. Soit

aux gouverneurs,

comme ceux qui


ceux

sont envoys de sa part


font mal, et

pour punir ceux qui

pour

traiter favorablement

qui font bien.

Car c'est-l la volont de Dieu que par votre bonne vie vous fermiez la bouche aux hommes ignorans et insenss; 16. Etant libres, non pour vous servir de votre libert comme d'un voile qui couvre vos mauvaises actions, mais pouragir en serviteurs de Dieu.
i5.
,

17.

Rendez

tous l'honneur qui leur est

d:

aimez vos frres, craignez D ieu , honorez le roi.


. III. Gloire

du

chrtien

soujfrir l'injustice.
ntre.

Patience de Jsus-Christ^ modle de la

Mort du grandpasteur
18.

_,

vie de ses brebis.

Serviteurs, soj^ez soumis vos matres avec toute sorte de respect, non seulement

ceux qui sont bons et doux qui sont rudes et fcheux.

mais

mme ceux

i54
19.

I.

PITRE DE L'APOTRE
c[u\ est

Car, ce
la

(\gvdh\e

Dieu j

c'est

que,
les

dans

vue de

lui plaire,

nous endurions
fait souffrir
1

maux et les peines qu'on nous


injustice.
20.

avec

En effet

quel sujet de gloire aurez-vous,

si c'est

pour vos fautes que vous endurez de

mauvais traitemens? Mais, si en faisant bien, vous les souffrez avec patience, c'est-I ce qui
est agrable Dieu.

Car c'est quoi vous avez t appels, puisque mme Jsus-Christ a souffert pour nous, vous laissant un exemple, afin que vous marchiez sur ses pas. ^2. Lui qui n'avoit commis aucun pch, et de la bouche duquel il n'est jamais sorti aucune
SI.

parole de tromperie.
s3.

Quand on
il

l'a

charg d'injures
:

il

n'a
l'a
il

point rpondu par des injures


maltrait,
s'est livr

cjuand on
;

n'a point fait

de menaces
le

mais

entre les mains de celui qui

jugeoit

injustement.
24. C'est

lui-mme qui a port nos pchs

dans son corps sur la croix, afin qu'tant morts au pch, nous vivions pour la justice. C'est par ses meurtrissures et par ses plaies que vous avez t guris.

Car vous tiez comme des brebis gares; mais maintenant vous tes retourns au pasteur et k l'vque de vos mes.
2,5.

SAINT PIERRE.

i5S

CHAPITRE
. I.

Ht.

Avis pour

les

personnns maries. Puret y


les

modestie dans

habits

et

fermet des

femmes
I.

chrtiennes.

Que
cl

les

femmes
,

soient pareillement souafin

mises
la

leurs maris

que
ils

croient pas la parole,

y en a qui ne soient gagns par


s'il

bonne vie de leurs femmes, sans


la
2.

le

secours

de

parole;

Considrant que

la crainte

de Dieu vous

inspire une conduite


3.

Ne mettez

si pure. point votre ornement vous

parer au dehors par la frisure des cheveux, par les enrichissemens d'or, et par la beaut
des habits
4.
;

Mais parer l'homme invisible cach dans le cur, par la puret incorruptible d'un esprit plein de douceur et de paix ce qui est un magnifique ornement aux jeux de Dieu. .Carc'estainsiqu'autrefoislessaintes femmes qui esproient en Dieu, se paroient, demeu;

rant soumises leurs maris


6.

Comme
,

faisoit Sara,

qui obissoit Abra-

ham

l'appelant son Seigneur; Sara, dis- je,


,

dont vous tes devenus les filles en imitant sa bonne vie, et ne vous laissant abattre par aucune crainte.

i56
7.

T.

EPITRE DE L'APOTRE
,

Et vous de mme, maris, vivez sagement avec vos femmes les traitant avec honneur el
avec discrtion,
tires
lie

comme

le

sexe

le

plus foible

et considrant qu'elles sont avec

vous hri;

de

la

grce qui donne

la vie

afin qu'il

se trouve en

vous aucun empchement

la prire.

1 1.

Eire tendre
les

et

compatissant.

Ne craindr&

point

maux. Rpondre avec modestie*

Souffrir de bon cur. Batme,

entre vous tous une parfaite union de sentimens , une bont compatis8.

Enfin

qu'il

3'^

ait

une charit indulgente accom^pagne de douceur et d'humilit. 9. Ne rendez point mal pour mal, ni outrage pour outrage; mais n'y rpondez au contraire que par des bndictions, sachant que c'est cela que vous avez t appels afin de recevoir
sante, une amiti de frres,
,

l'hritai^e
10.

de
si

la

bndiction de Dieu.

quelqu'un aime la vie, et dsire que ses jours soient heureux, qu'il empche que sa langue ne se porte a la mdisance, et que ses lvres ne prononcent des paroles de tromperie Qu'il se dtourne du mal et fasse le bien-: 1 qu'il recherche la paix, et qu'il travaille pou*'

Car

l'acqurir
12.

Car

le

Seigneur a

les

yeux ouverts sur

SAINT PIERRE.
res; mais
i3.
il

157

les Justes, et les oreilles attentives leurs pri-

mdians avec colre. Et qui sera capable de vous nuire, si vous ne pensez qu' faire du bien ? 14. Que si nanmoins vous souffrez pour la
regarde
les

vous serez heureux. Ne craignez point ils veulent vous Faire peur, et n'en soyez point troubls. i5. Mais rendez gloire dans vos curs la saintet du Seigneur notre Dieu et sojez toujours prts de rpondre pour votre dfense k tous ceux qui vous demanderont raison de l'esprance que vous avez ; 16. Le faisant toutefois avec douceur et avec retenue, et conservant en tout une conscience pure, afin que ceux qui dcrient la vie sainte que vous menez en Jsus-Christ , rougissent de vous diffamer comme ils font 17. Car il vaut mieux tre maltraits, si Dieu lvent ainsi, en faisant bien, qu'en faisant mal; 18. Puisque Jsus-Christ mme a souffert
justice,
les

maux dont

une

les injustes, afin qu'il

mort pour nos pchs, le Juste pour nous pt offrir Dieu , tant mort en sa chair, mais tant ressuscit
fois la

par

l'Esprit.

Parlequel aussi il alla prcheraux esprits qui toient retenus en prison ,


19.

20.

Qui

autrefois avoient t incrdules

lorsqu'au temps de

No

ils

s'attendoient la

patience et

la

bont de Dieu, pendant qu'on

i58

I.

PITRE DE L'APOTRE

prparoit l'arche , en laquelle peu de personnes savoir huit seulement , furent sauves
,

au milieu de l'eau:
21. Figure laquelle rpond maintenant le batme, non celui qui consiste purifier la chair de ses souillures; mais celui qui engageant la conscience se conserver pur pour Dieu vous sauve par la rsurrection de Jsus,

Christ
2.2.

Qui ayant dtruit

la

mort ,
la

afin

que

njous
,

devinssions les hritiers de

vie ternelle est

mont au
anges,
les

ciel, et est la droite

dominations, et

les

de Dieu les puissances lui


;

tant assujtis.

CHAPITRE
. .
tien.

IV.

Passion de Jsus-Christ ^ armes du chr-

Ne

vivre que

pour faire

la volont de

Dieu,

i.Puis donc que Jsus -Christ a souffert la mort en sa chair, armez-vous de cette pense, que quiconque est mort k la concupiscence charnelle, il n'a plus de commerce avec le
pch.
2.

En

sorte que durant tout le temps qui lui


,

reste de cette vie mortelle

il
,

selon les passions de

l'homme

ne vive plus mais selon la

volont de Dieu.

SAINT PIERRE.

iS

5. Car il TOUS doit bien suffire que dans le temps de votre premire vie, vous vous soyez abandonnes aux mmes passions que les paens, vivant dans les impudicite's, dans les mauvais

dsirs, dans les ivrogneries, dans les banquets

de dissolution et de dbauche, dans les excs de vin et dansle culte sacrilge des idol^s.
,

4. Ils trouvent maintenant trange que vous ne couriez plus avec eux comme vous faisiez ces dcbordemens de dbauche et d'intemprance et ils prennent de l sujet de vous char,

ger d'excrations. 6. Mais ils rendront compte celui qui est tout prt de juger les vivans et les morts 6. C'est pour cela que l'Evangile a t aussi prch aux morts, afin qu'ayant t punis de:

vant les

hommes,
la vie

selon la chair,

ils

reoivent

devant Dieu

de

l'esprit.

. II.

V^cilkr dans la prire. S' entr'aimer


et

chacun selon son don. Parler


l'esprit

agir par

de Dieu.

7. Au reste la fin de toutes choses s'approche conduisez -vous donc avec sagesse, et soyez vigilans dans la prire. 8. Mais sur-tout ayez une charit persv,
:

rante les uns pour les autres

car la charit

couvre beaucoup de pchs.

i6o

I.

PITRE DE L'APOTRE

9. Exercez entre vous l'hospitalit sans murmurer. 10. Que chacun de vous rende service aux autres selon le don qu'il a reu comme tant de fidles dispensateurs des diffrentes grces de Dieu. I i.Si quelqu'un parle,qu'ilparoissequeDieu parle par sa bouche. Si quelqu'un exerce quel,

que ministre, qu'il y serve comme n'agissant que par la vertu que Dieu lui donne afin qu'en tout ce que vous faites Dieu soit glorifi par
;

Jsus-Christ, auquel appartient la gloire et l'empire dans les sicles des sicles.
.

Amen.

III.

Paix

et gloire

dans

la souffrance.

Dieu

juge

ici les siens , et leur est fidcle.

12. Mes chers frres, ne soyez point surpris lorsque Dieu vous prouve par le feu des afflictions, comme si quelque chose d'extraordi-

naire vous arriv^oit;


1

3.

Mais rjouissez- vous plutt de ce que

vous participez aux souff^rances de JsusChrist, afin que vous soyez aussi combls de
de sa gloire. si vous souffrez des injures et des diffamations pour le nom de Jsus-Christ; parce que l'honneur, la gloire, la vertu de Dieu , et son Esprit, repose sur
joie dans la manifestation
.

14.

Vous

tes

heureux

vous.
i5.

SAINT PIE

R RE.

i6i

i5. Mais que nul de vous ne souffre comme homicide, ou comme larron, ou comme faisant de mauvaises actions, ou comme se mlant d'affaires qui ne le regardent pas. 16.

Que

s'il

souffre

comme

chrtien, qu'il

n'en ait point de honte, mais qu'il en glorifie

Dieu.'
17. Car voici le temps o Dieu doit commencer son jugement par sa propre maison

et

s'il

commence par nous

quelle sera la fin

de ceux qui rejettent l'Evangile de Dieu? 18. Que si le juste mme se sauve avec tant

de peine, que deviendront les impies et les pcheurs? 19. C'est pourquoi que ceux qui souffrent selon la volont de Dieu persvrant dans les bonnes uvres, remettent leurs mes entre les mains de celui qui en est le crateur, et qui
,

leur sera fidle.

II.

i62

I.

PITRE DE L'APOTRE

CHAPITRE
.
l.

V.
^

Le

vrai pasteur veille sans intrt


j est

con-

duit sans dominer


troupeau.
I.

le

modle de son

Je vous

prie, vous qui tes prtres, tant

vous, et de plus, tmoin des mme de cette gloire qui doit parotre un jour dcouvert 2. Paissez le troupeau de Dieu dont vous tes chargs veillant sur sa conduite non par une ncessit force, mais par une affection toute volontaire qui soit selon Dieu; non par un honteux dsir du gain , mais par une charit
prtre
souffrances de Jsus-Christ, et
; ,
,

comme

dsintresse;
3. Non en dominant sur l'hritage du Seigneur j mais en vous rendant les modles de son troupeau par une vertu qui naisse du fond du cur.
,

4. Et lorsque le prince des pasteurs parotra, vous remporterez une couronne de gloire qui

ne se
. II.
lui.

fltrira jamais.

S'humilier devant

Dieu

se reposer en

Veiller sur soi. Rsister au dmon. S'af-

fermir de plus en plus.


5. Et vous autres qui tes jeunes sojez aussi soumis aux prtres. Tchez tous de vous ins,

SAINT PIERRE.

i63

prer l'immilit les uns aux antres; parce que

Dieu rsiste aux superbes, et donne sa grce aux humbles. 6. Humiliez -vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu'il vous lvp dans le temps de sa visite; 7. Jetant dans son sein toutes vos inquitudes parce qu'il a soin de vous.
,

Soyez sobres et veillez car le dmon , votre ennemi, tourne autour de vous comme un lion rugissant ,, cherchant qui il pourra d8.
, ;

vorer. Rsistez-lui donc, en demeurant fermes dans la foi sachant que vos frres qui sont r9.
,

pandus dans le monde souffrent les mmes afflictions que vous. 10. Mais je prie le Dieu de toute grce qui nous a appels en Jsus-Christ son ternelle gloire qu'aprs que vous aurez souffert un peu de temps, il vous perfectionne, vous fortifie, et vous affermisse, comme sur un solide fondement.
,

11.

lui soit la gloire et

l'empire dans les

sicles des sicles.


12.

Amen.
assez brivement, ce

Je vous

ai crit

me

semble, par notre cher et fidle frre Silvain ; vous dclarant et vous protestant que la vraie grce de Dieu est celle en laquelle vous de-

meurez fermes.
i3. L'glise

qui est dans Babjlone, et est

i64
lue
luent.

I.

PITRE DES. PIERRE,


,

comme vous

et

mon

fils

Marc, vous

sa-

14. Saluez- vous l'un l'autre ser.

par un saint bai-

Que

la

paix soit avec vous tous qui tes

en Jsus-Christ. Amen.

PIN

DE LA

I.

EPITRE DE

S.

PIERRE.

DEUXIEME EPITRE
DE L'APOTRE

SAINT PIERRE.

ARGUMENT.
Cette seconde lettre a t crite par l'aptre saint Pierre, peu de temps aprs la prcdente comme il
,

le dit

chap. 3,v.
,

i ,

et est adresse, ainsi

que

la

pre-

mire

aux mmes personnes


fidles
;

qu'il qualifie

nom de
mme,

il

l'crivit lorsqu'il loit


,

du simple Rome peu


,

de temps avant son martyre


chap.
1
,

comme
;

il

le

marque

lui-

V. i5 et 14
,

et c'est sur cette ide

d'une mort prochaine


,

qu'il se

dtermina leur crire

pour la seconde fois ibid. v. 12, afin de les encourager crotre de plus en plus dans la voie de la perfection de l'Evangile pour les fortifier et les prvenir contie
,

les erreurs des


il

faux aptres et des faux prophtes , dont

dcrit les erreurs et les dsordres, les assurant qu'ils


viter les effets de la
;

ne pourront

colre de Dieu

ce

qu'il

vengeance et de la confirme par les exemples des


contre les
le

chtimens dont mauvais anges


universel,
il
,

la justice divine s'est servie

hommes par et par l'embrasement de Sodome


et contre les
,

dluge

etc.: d'oii

conclut

que pour viter de tomber dans de pareils


ils
,

malheurs

doivent persvrer dans la

foi qu'ils

ont
lui-

embrasse

telle qu'il la leur

a enseigne , et que
visions

mme

l'a

apprise,

non par des

ou des

histoiies

fabuleuses sur la foi d'autrui, mais

comme

ayant t

lui-mme tmoin de toutes les


Enfin
,

vrits qu'ils ont apprises.


qu'il

il

les

exhorte et les assure

ne cessera pas de

le faire , et

mme de donner ordre que d'autres le fassent


,

aprs sa mort

pour

les

porter la pratique des vertus


patience, de la charit, et de

de

la

temprance , de
;

la

la vigilance

afin qu'ils soient toujouis prts a paroitre

, ^

ARGUMENT.
comme un larron
cette occasion
il
,

167
et

su dernier jour du jugement de Dieu, qui les surprendra


lorsqu'ils

ne

s'y

attendront pas
avis

les avertit

de profiter des
sujet.

que

l'aptre saint Paul leur a

donns sur ce

Cette lettre est crite de


gaire
,

Rome

l'an

66 de

l're vul-

trente-trois ans aprs la

la treizime

mort de Jsus-Clirist anne de l'empire de Nron.


si

Quelques Pres anciens ont dout


toit

cette Eptre

vritablement de l'aptre S.Piene, et appuy oient

leur doute sur la diffrence

du

style

de cette Eptre et
,

de celui de

la

premire. Ainsi S. Irne et Origne


lib.

au

rapport d'Eusbe,

3, Hist. cap. Z et ig, Uh, 5, cap. 8, et lib. 6, cap. 19; mais saint Jrme soutient que cette seconde Eptre n'est pas moins l'ouvrage de

que la premire et que cette diffrence de ne vient que des diffrens scribes dont cet Aptre s'est servi que Marc son disciple et son interprte toit avec lui, lorsqu'il crivit la premire et que ce fut ce disciple qui lui prta sa plume mais qu'tant all
saint Pierre
style
,
;

Alexandrie

lorsqu'il crivit la

seconde
:

l'Aptre se

servit sans doute

d un autre

secrtaire

plusieurs

mme
si

soutiennent que cette diffrence de style n'est pas


vidente qu'on le publie. Cette lettre porte le

nom de

Simon-Pierre

cap.

,v.

1.

L'Auteur

dit,

aux v. 16

lyetiS, qu'il a t un des tmoins de la Transfiguration de Jsus - Christ. Saint Pierre avoit insinu la mme
chose dans sa premire lettre
,

chap. 5
1

!;.

et ce

mme

auteur assure

ici

chap. 3, v.

que

c'est la
:

seconde

lettre qu'il crit

aux mmes personnes

tout

cela convient parfaitement saint Pierre; et l'on ne

peut concevoir quel avantage un imposteur auroit pu tirer de contrefaire cet Aptre car y de pi^tendre que
:

i68
ce quil

A R G.U M E N
dit ici,

T.
et

chap. 5, de la proximit du Jugement


;

dernier , se doit entendre de la prise de Jrusalem


d'en conclure en consquence
,

que

saint Pieire n'en a

pu

tre l'auteur, c'est

une objection

et

une supposition
les pre-

qui tombe et se dtruit d'elle-mme par la lecture de ce


chapitre
:

et

en effet, cela n'a pas empch que


,

miers Pres de l'Eglise ne l'aient cite


saint Justin
,

comme
,

ont

fait

Clment d'Alexandrie Origne saint Cyrille de Jrusalem , Cateches. 4, Amphiloque saint Athanase , orat. 2. , in Arian et Epis t. ad Ammon.
saint
.

et

ad Se/apion.
,

saint

Grgoire de Nazianze
,11.

et saint
's^'j'j
^

Augustin

lib.

de Fid. et Operih.

22

t.>,p.

et qu'elle n'ait t mise au rang des livres canoniques

par

le

concile de Laodice, Caii. 60, ann. Syo


,

par
;

le troisime concile de Carthage

par ceux de Rome, ann. 494 ^^ enfin par


'>

Can. 47 , ann. Sgy sous Innocent I et sous Glase,


le

dernier concile gnral

de

Trente; Sess.

4.

de Canon. Scriptur.

DEUXIEME EPITRE
DE L'APOTRE

SAINT
.
I.

PIERP.E.

CHAPITRE PREMIER.
Enchanement des venus qui naissent de
les vertus est strile et aveugle.

la foi ^ et se terminent a la -parfaite charit.

Qui n* apoint
I.

Simon-Pierre, serviteur et aptre de JsnsChrist, ceux qui ont reu comme nous le prcieux don de la foi avec la justice de notre Dieu et Sauveur Jsus-Christ. 2. Que lagraceetlapaix croissent en vous de plus en plus par la connoissance de Dieu et de
, ,

Jsus-Christ notre Seigneur.


3.

Comme sa
,

puissance divine nous

donn

toutes les choses qui regardent la vie et la pit en nous faisant connoitre celui qui nous
a appels

par sa propre gloire


a ainsi

et

par sa propre
les

vertu
4.

Et nous

communiqu

grandes

et prcieuses grces qu'il avoit promises , pour vous rendre par ces grces participans de la

170

IL

PITRE DE L'APOTRE
si

nature divine,
]a

vous fujez

la

corruption de

Je

concupiscence qui rgne dans le sicle, par drglement des passions. 5. Vous devez aussi de votre part apporter
foi la
,-1

tout le soin possible pour joindre votre

vertu
6.

la

vertu,

la

science;

A la
la

science, la temprance; la temp-

rance,
7.

patience; la patience, la pit;


;

l'amour de vos frres et l'amour de vos frres, la charit. 8. Car si ces grces se trouvent en vous, et qu'elles j croissent dplus en plus, elles feront que la connoissance que vous avez de notre Seigneur Jsus-Christ ne sera point strile et
la pit,

infructueuse.

Mais celui en qui elles ne sont point, est unaveugle, qui marche ttons,et qui a oubli
9.

de quelle sorte
vie passe.

il

a t purifi des pchs de sa

, I

Affermir son lection par

les

bonnes

uvres. Transfiguration. Certitude des prophties. Parole de

Dieu

_,

lampe de notre

cur.

10.

Etbrcez-vous donc de plus en plus,

mes

frres, d'affermir votre vocation et votre lec-

tion par les bonnes

uvres

car, agissant de

cette sorte, vous ne pcherez jamais.

SAINT PIERRE.

171

i. Et par ce moyen, Dieu vous donnera une entre facile au royaume ternel de notre Seigneur et Sauveur Jsus-Christ. 12. C'est pourquoi j'aurai soin de vous faire toujours ressouvenir de ces choses quoique vous soyez confirms dans la vrit dont je vous
,

parle;
i3. Croyant qu'il est bien juste que pendant que je suis tians ce corps comme dans une tente, je vous rveille, en vous en renouvelant le sou-

venir.
14.

Car

je sais

quitter cette tente

que dans peu de temps, je dois comme notre Seigneur


,

Jsus-Christ
i5.

me

l'a fait

connotre.

Mais j'aurai soin que mme aprs ma mort, vous puissiez toujours vous remettre ces choses en mmoire.
Alt reste, ce n'est point en suivant des fables et des fictions ingnieuses, que nous
16.

vous avons fait connotre la puissance et l'avnement de notre Seigneur Jsus-Christ; mais
c'est

aprs avoir t nous-mraesles spectateurs

de sa majest. 17. Car il reut de Dieu le Pre un tmoignage /^'honneur et de gloire lorsque de cette
,
,

nue o
d'clat,

la gloire de Dieu paroissoit avec tant on entendit cette voix: Voici mon fils bien aim, en qui j'ai mis toute mon al'ection;

coutez-le.
18.

Et nous entendmes nous-mmes cette

17^

IL

PITRE DE L'APOTRE

voix qui venoit du ciel, lorsque nous tions avec lui sur la sainte montagne.
1

9.

Mais nous avons les oracles des prophtes


la

dont

certitude est plus affermie, auxquels


,

vous faites bien de vous arrter comme une lampe qui luit dans un lieu d'obscurit, jusqu' ce que le jour commence parotre, et que l'toile du matin se lve dans vos curs ^o. Etant persuads avant toutes choses, que
;

nulle prophtie de l'Ecriture ne s'explique par

une interprtation
2.1.

particulire.

hommes que

par la volont des prophties nous ont t anciennement apportes; mais c'a t parle moun'a point t
les

Gar ce

vement du Saint-Esprit que les de Dieu ont parl.

saints

hommes

CHAPITRE
. I.

IL

'

Faux prophtes trafiquent des mes. Justice


les
;

de Dieu sur

dmons

sur tout

le

monde

dans
I.

le

dluge
il

sur Sodome.

Or, comme J a
le

mi

peuple

il

eu de faux prophtes pary aura aussi parmi vous de

faux docteurs qui introduiront de pernicieuses hrsies; et renonant au Seigneur qui les a
rachets, attireront sur

eux-mmes une

sou-

daine ruine.
2.

Leurs dbauches seront suivies de plu-

SAINT PIERRE.
sieurs

lyS

qui exposeront la voie de la vrit la , mdisance; 3. Et vous sduisant par des paroles artificieuses, ils trafiqueront de vos mes, pour satisfaire leur avarice; mais leur condamnation, qui est rsolue il J a long -temps, s'avance grands pas et la main qui les doit perdre n'est pas endormie.
,

4.

Car

si

Dieu

n'a point
a

pargn

les

Anges
,

qui ont pch, mais les

prcipits dan5 l'abme

les

tnbres leur servent de chanes

pour

tre tourments, et tenus

comme

en rserve

jusqu'au jugement;
5.
S'il

mais n'a

pargn l'ancien monde , sauv que sept personnes avec No,


n'a point

prdicateur de la justice , en faisant fondre les eaux du dluge sur le monde des mdians;
les villes de Sodome et de Goruinant de fond en comble, et les rduisant en cendres, en a fait un exemple pour ceux qui vivroient dans l'impit; 7. Et s'il a dlivr le juste Lot, que ces abo6. S'il a

puni
les

morrhe en

minables affligeoiente/ perscutoient par leur vie infme, 8. Ce juste, qui demeuroit parmi eux, tant tous les jours tourment dans son ame juste par leurs actions dtestables, qui ofensoient
ses

veux

et ses oreilles

9. Il parat

par-l que

le

Seigneur

sait dli-

vrer ceux qui le craignent, des

maux par

les-

174
quels

l.

PITRE DE L'APOTRE

ils sont prouvs, et rserver les pcheurs au jour du jugement pour tre punis.

. 1 1.

Faux

docteurs

audacieux , attachs a

leurs sens.

Avares figurs par Balaam.

lo.

Principalement ceux qui, pour satisfaire

leurs dsirs impurs, suivent les

mouvemens

de

la

chair, qui mprisent les puissances, qui


fiers et

audacieux, qui sont amoureux et qui blasphmant la sainte doctrine, ne craignent point d'introduire les nouvelles sectes;
sont

d'eux-mmes,

1 1.

Au lieu que les Anges


les

quoiqu'ils soient

plus grands en force et en puissance , ne se con-

damnent point
12.

uns

les autres

avec des pa-

roles d'excration et de maldiction.

semblables des animaux qui, sans raison, ne suivent que le mouvement de la nature , et sont ns pour tre la proie des

Mais ceux-ci

hommes qui les


blasphmes ce
dans
i3.

font prir, attaquant par leurs


qu'ils

ignorent

ils

priront

les

infamies o ils se plongent, Et ils recevront la rcompense que mrite


Ils

leur iniquit.

mettent

la flicit

passer

chaque jour dans


des excs de

les dlices; ils sont la honte^


ils

et l'opprobre de la religion;

s'abandonnent
de cha-

bouche dans

les festins

rit qu'ils font avec vous.


14. Ils

ont les yeux pleins d'adultre et d'un

SAINT PIERRE.

175

pch qui ne cesse jamais; ils attirent eux par des amorces trompeuses les mes lgres et inconstantes; ils ont dans le cur toutes les adresses que l'avarice peut suggrer; ce sont des enfans de maldiction.

chemin et se sont la voie de Balaam, fils de Bosor, qui aima la rcompense de son iniquit; 16. Mais qui fut repris de son injuste dessein, une nesse muette, qui parla d'une voix humaine , ajant rprim la folie de ce proont quitt en suivant gars,
i5. Ils
le droit
,

phte.

III.

Qui succombe au pch en


Rechute pire que

est esclave.

le premier tat,

17.

Ce sont des fontaines sans eau des nues


,
:

de noires profondes tnbres leur sont rserves. 18. Car tenant des discours pleins d'insolence et de folie, ils amorcent parles passions de la chair et les volupts sensuelles, ceux qui peu de temps auparavant , s'toient retirs des personnes infectes d'erreur; 19. Leur promettant la libert, quoiqu'euxmmes soient esclaves de la corruption , parce que quiconque est vaincu, est esclave de celui
et
,

qui sont agites par des tourbillons

qui

l'a

vaincu.
si

20.

Que

tions

du monde par

aprs s'tre retirs des corrupla connoissance de Jsus-

176

IL

PITRE DE L'APOTRE
ils

Christ notre Seigneur et notre Sauveur,

se

laissent vaincre en s'y engageant de nouveau, leur dernier tat devient pire que le premier.
2.1.

Car

il

leur et t meilleur de n'avoir

point connu

la voie de la justice, que de retourner eji arrire aprs l'avoir connue , et d'abandonner la loi sainte qui leur avoit t donne. 2.2. Mais ce qu'on dit d'ordinaire, par un proverbe vritable, leur est arriv Le chien est retourn ce qu'il avoit vomi; et le pourceau aprs avoir t lav , s'est vautr de
:

nouveau dans

la

boue.

CHAPITRE
.
I.

IIL

Mille ans
et

un jour devant Dieu. Juge-

ment

embrasement du monde. Aspirer a

ce jour de Dieu,

I.

Mes bien-aims, voici


,

la

seconde lettre que

je

vous cris ; et dans toutes les deuji', je tche de rveiller vos mes simples et sincres par

mes avertissemens;
2. Afin que vous vous souveniez des paroles des saints prophtes, dont j'ai dj parl, et

des prceptes de ceux que le Seigneur Sauveur vous a donns pour aptres.
3.

et le

Sachez, avant toutes choses, qu'aux derniers

SAINT PIERRE.
rcrs

1-7
artifi-

temps

il

viendra des imposteurs

cieux, qui suivront leurs propres pass-ous,

Et qui diront Qu'est devenue la promesse de son avnement? Car depuis que les Pres sont dans le sommeille la mort j toutes choses demeurent au mme tat qu'elles toient au
4.
:

commencement du monde.
par une ignorance volontaire qu'ils ne considrent pas que les cieux furent faits d'abord par la parole de Dieu, aussi-bien que la terre qui sortit du sein de l'eau, et qui
5.

Mars

c'est

subsiste par l'eau


6.

;^

Et que cependant ce fut par ces choses


tant sub-

mmes que le monde d'alors prit, merg par le dluge des eaux.
7.

Or,

les

cieux et

la

terre d' prsent sont

gards avec soin par

la

mme

parole, et sont

rservs pour tre brls par le feu, au jour du jugement et de la ruine des impics. 8. Mais il y a une chose que vous ne devez pas ignorer, mesbien-aims c'est qu'aux yeux du Seigneur un jour est comme mille ans, et mille ans comme un jour, 9. Ainsi le Seigneur n'a point retard l'accomplissement de sa promesse, comme quel:

ques-uns se l'imaginent; mais c'est qu'il exerce envers vous sa patience, nevoulant pointqu'ucun prisse mais que tous retournent lui par
,

\a

pnitence.
10.

Or, comme un larron vient durant la


II.

178
nuit
d''
.,

IL

PITRE DE L'APOTRE
du Seigneur viendra
tout'

aussi le jour

un- coup } et alors, dans le bruit d'une eftempte, les cieux passeront , les lmens embrass se dissoudront et la terre sera
frovalle
,

brle avec tout ce qu'elle contient.


I r.

Puis donc que toutes ces choses doivent


saintet de votre vie, et la pit de vos

prir, quels devez-vous tre, et quelle doit


tre
la

actions ^

Attendant et comme htant par vos dsirs l'avnement du Jour du Seigneur, o l'ardeur du feu dissoudra les cieux, et fera fondre tous * les lmens ? i3. Car nous attendons, selon sa promesse,
1

2.

de nouveaux cieux, et une terre nouvelle, o


la justice habitera.

IL Saint Paul
pures
science.

lou par saint Pierre


crotre

ses
en.

difficiles ;

en grce et

pourquoi, mes bien-aims vivant dans l'attente de ces choses, travaillez en paix, afin que Dieu vous trouve purs et irrprhen14. C'est
,

sibles;
i5. Et croyez que la longue patience dont use notre Seigneur est pour votre bien. Et notre trs-cher frre c'est aussi ce que Paul vous a crit , selon la sagesse qui lui a t donne ;
, ,

179 en toutes ses lettres o il parle de ces mmes choses, dans lesquelles il j a quelques endroits difficiles entendre , que des hommes ignorans et lgers dtournent
I16.

SAINT PIERRE.
fait aussi

Comme il

aussi-bien
vais sens
17.

que les autres Ecritures, de maupour leur propre ruine. Vous donc, mes frres, qui connoisse:^

toutes ces choses, prenez garde vous, de

peur que vous laissant emporter aux garemens de ces hommes insenss, vous ne tombiez de l'tat ferme et solide o vous tes tablis, 18. Mais croissez de plus en plus dans la
grce, et dans
la

connoissance de notre Sei-

gneur et notre Sauveur Jsus-Christ.


,

lui soit

gloire et maintenant , et jusqu'au jour de l'ternit.

Amen.

FIN

DE LA

II.

PTRE DE

S*

PIERIE

M^

^ PREMIERE EPITRE
L
"

DE L'APO T

R E

SAINT JEAN.

M'

A
auteur
qu'elle
,

E.

GU
,

M E N T.
ne porte
,

Quoique
ne

cette Eptre

ni le

nom
,

de

soii

ni salut
ft

on n'a jamais dout de l'Aptre Saint Jean surnomm


ni souscription

l'EvANOELiSTE.
qu'il

Le

Style et le caractre dsignent assez


,

en est l'auteur i ce qu'il dit du Verbe approche du premier chapitre de son Evangile et le titre de petits enfans , qu'il donne frquemment ceux qui il crit marque l'autorit que lui donnoit son grand
fort
,

ge
uns

le soin qu'il a
,

de

les avertir

souvent de s'aimer
lui

les.

les autres

convient ce qui est rapport de

par
,

saint

Jrme qu'tant dans une extrme


,

vieillesse

il
,

ne

disoit autre
,

chose dans les assembles des fidles


,

sinon

Mes
;

petits enfans
effet
,

aimez-vous

les

uns

les-

autres

et

en

c'est ce qu'il rpte plus

de dix-

huit fois dans cette lettre. Il parot qu'il l'adresse aux Juifs et

aux Gentils nouveaux convertis la foi d Jsus-Christ.

Saint Augustin suppose qu'elle a t crite aux Parthes


c'est--dire aux fidles rpandus dans l'ancien empire

des Perses. ( V^oyez liu.z, qu. Ev. qu. 39,72.1 ,p. a66 to77i. "5 part, a, et son Commentaire sur l'Eptre aux. y

Galates
cap. 9.
)

ibid.

11.

40 p. 966
,

et Possidius

in indicul,
lieu^

On ne
;

sait

point absolument le temps ni le


la plus

il

l'crivit

mais

commune
sa vie
,

opinion est que a.

t
exil

Ephse , sur
de
l'le

la fin

de

tant revenu de soa


l're vulgaire, la;

de Patinos, l'an 10 1 de
,

soixante-sept

ou soixante-huitime anne aprs la


;

mort de Jsus-Christ
conjectures
,

ce que l'on appuie sur diverses

sur ce qu'il dit du bruit que l'on rpandoij


toit

que
19
-,

le

jugement

proche, chap. 2.,v. 18, et


diveises hrsies qui n'ont

sur ce qu'il

y combat

M4

,, ,

i84
priru

A R G U
de Dieu.
/^,%>.

E N

T.
,

que vers ce temps-l , celle d'Ebion de Crinthe,


ployez chap. 2, v. 18, 19 22 a et o) ;et qu'il se ft vritable,

et de Basilides, qui nioient la divinit de Jsns-Chiist


qu'il fut Fils
(

et

suii^.

et chav.

inent revtu de notre chair.


,

Voyez chap.
, ,

v.

chap. 4 V. 1 4 e/^ 1 5 chap. 5 ,v. 1 5 1 o etsuiuans); et c'est contre ces hrtiques qu'il tablit par-tout la nces,

en la divinit de Jsus-Christ, en sa filiation divine et en son Incarnation. Cet Aptre en tout cela a gard peu dVrdre ce n'est proprement qu'un panchesit

de

la foi

nient de cur par lequel


qu'il avoit

il

fait

connotre
,

le zle

ardent

pour

le salut

de

ses frres
laisse

et

malgr ses

interruptions fjquentes,

on ne

pas d'appercevoir

un enchanement

et

une liaison

suivis

dans ses principes.

Cette Eptie a t mise dans les anciens catalogues au

nombre des

Ecritures gnralement reues de toutes


(

les glises chrtiennes.

Voyez Eusbe

lih.

Hlst.

cap. i8 et 19, et lih. 7, cap. 20), o il cite l'autorit de saint Denis d'Alexandrie , saint Cyrille de Jru-

salem 5 Cateches. 4- ( Voyez les conciles de Laodice Cau.. Go , ami. Syo ; de Cartilage 3 , Can. 47 ann. 397 ,
,

et Canon. 24,

e/i
,

et sous Glase

419) ceux de Piome, sous Innocent I, ann. 494 j et enfin le dernier concile
5 , ,

gnral de Trente, Sess. 4 , de Canon, script. ; et elle est cite par saint Irne llb. 3 aclvers. Hres., cap. i8.
(

Voyez Eusbe ,
,

llb.

Hlst. cap. 8
,

saint

Clment
cap.
,

d'Alexandrie
Tertulfien
,

llb.

2 , Strom. et llb. 3

Pdag.
allas 18
;

2;

llb.

de

Anima

cap. 8

adi'ers.

Prax. cap. i5 ,et llb. de Pudlcltla , cap. 1 8 Origne Homll. 9 in cap. 16 et i'j\ Numer. ( Voyez Eusbe ,
,

llb.

6 , Hlst. cap. 19
dit.

dom. p. 193,
ibld , etc.

lib. de Oral, et saint Cyprien ) de HlgauU, et Epis t. 5i,/?. 71^


;

PREMIERE EPITRE
DE L'APOTRE
I

SAINT JEAN.
CHAPITRE PREMIER.
.
T.

Jsus-Christ.

Vie

ternelle
et

apparue aux
nous. Joie

hommes. Socit entre Dieu


chrtien.

du

qui toit des

i.JNousvous annonons la parole de vie, le commencement que nous


,

avons oue

que nous avons vue de nos yeux

que nous avons reg^arde avec attention, et que nous avons touche de nos mains. 2. Car la vie mme s'est rendue visible; nous l'avons vue nous en rendons tmoij;na^e et nous vous l'annonons cette vie terncile qui toit dans le Pre, et qui s'est venu montrer
,
,

nous.
3. Nous vous prchons, dis-je ce que nous avons vu, et ce que nous avons ou, ahn cjue vous entriez vous-mme en socit avec nous, et que notre socit soit avec le Pre et avec son Fils Jsus-Christ,
,

i86

LPITRE DE L'APOTRE
,

4. Et nous vous crivons ceci afin que \ous en ayez de la joie; mais une joie pleine et par-

faite.

. 1 1.

Marcher dans

la lumire pour avoir

socit avec Dieu.

Nul sans pch. Sang de

Jsus- Christ purifie.


5.

Or,
,

ce que nous avons appris de Jsus-

Christ

et ce

que nous vous enseignons


lumire

est,

que Dieu
point en
6.

est la

mme,

et qu'il n'y a

de tnbres. nous disons que nous avons socit avec lui et que nous marchions dans les tnbres nous mentons , et nous ne pratilui

De sorte que si
,

lumilumire^ nous avons ensemble une socit mutuelle; et le sang de Jsus-Christ son Fils nous purifie de tout pch. 8. Si nous disons que nous sommes sans pch, nous nous sduisons nous-mmes, eE
si

quons pas 7. Mais


re,

la vrit.

nous marchons dans


est

la

comme

il

lui-mme dans

la

point en nous. nous confessons nos pchs il est 9. fidle et juste pour nous les remettre, et pour nous purifier de toute iniquit. 10. Que si nous disons que nous n'avonspoint de pch nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous.
la vrit n'est

Mais

si

SAINT JEAN.

187

CHAPITRE
.
I.

II.

Jsus-Christ victime pour

les

pchs de
y

tout le monde.

Qui demeure
lui.

en lui

doit

marcher comme
1.

JVlEs petits en fans, je vous cris ceci, afin que vous ne pchiez point que si nanmoins quelqu'un pche , nous avons pour avocat envers le Pre Jsus-Christ qui esl juste 2, Car c'est lui qui est la victime de propitiation pour nos pchs et non seulement pour les ntres, mais aussi pour ceux de tout le
; ,
:

monde. 3.0r ce qui nous assure que nous


sons "vritablement
^ est
si

le

connois-

nous gardons ses

commandemens.
4.

Celui qui dit qu'il le connot, et ne garde

pas ses commandemens, est un menteur, et la vrit n'est point en lui 5. Mais si quelqu'un garde ce f/ue sa parole
;

l'amour de Dieu est vraiment que nous connoissons que nous sommes en lui. 6. Celui qui dit, qu'il demeure en Jsus-

nous ordonne

j^

parfait en lui. C'est par-l

Christ, doit marcher lui-mme

comme

Jesus^

Christ a march.

i88
. II.

I.

PITREDE L*APOTRE
hait son frre est dans les tnbres.
le

Qui

Qui aime
triple

monde naime point Dieu, La


le

concupiscence rgne dans

monde.

point un

Mes trs -chers frres je ne vous cris commandement nouveau, mais le commandement ancien que vous avez reu ds le commencement et ce commandement ancien
7.
,
;

que vous avez entendue. 8. Et nanmoins je vous dis que le Commandement dont je vous parle est nouveau ce qui est vrai en Jsus-Christ et en vous parce que les tnbres sont passes et que la vraie lumire commence dj luire.
est la parole
;

9.

Celui qui prtend tre dans

la

lumire , et

qui nanmoins hait son trre, est encore dans


les tnbres.
10.

Celui qui aime son frre

demeure dans

la
ei

lui est un sujet de chute de scandale. 1 1. Mais celui qui hat son frre est dans les tnbres; il marche dans les tnbres, et il ne sait o il va parce que les tnbres l'ont

lumire, et rien ne

aveugl.
12.

Je vous cris, mes petits enfans, parce

que vos pchs vous sont remis au nom de


Jsus-Christ.
i3.

Je vous cris

pres

ayez connu celui qui est ds

le

parce que vous commencement.

SAINT JEAN.
,

189

Je vous cris jeunes gens, parce que vous avez vaincu le malin esprit. 14. Je vous cris, petits enfans, parce que vous avez connu le Pre. Je vous cris jeunes gens, parce que vous tes forts, que la parole
,

de Dieu demeure en vous,


vaincu
i5.
le

et

que vous avez

malin

esprit.

est dans le

N'aimez ni le monde, ni rien de ce qui monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Pre n'est point en lui 16. Car tout ce qui est dans le monde est ou concupiscence de lachair, ou concupiscence des yeux ou orgueil de la vie ce qui ne vient point du Pre, mais du monde. 17. Or le monde passe, et la concupiscence du mow^^ passe avec lui ; mais celui qui fait la volont de Dieu, demeure ternellement.
:

III. Plusieurs antcchrists avant Vantechrist,


.

Uonction divine enseigne


doit demeurer.

tout.

Qui l'a

reue

18.

Mes
et

petits enfans, c'est

ici la

dernire

heure;

comme vous
il
:

christ doit venir,

avez ou dire que l'antey a ds maintenant plufait

sieurs anteclirits

ce qui nous
la

connotre
n'-

que nous sommes dans


19. Ils

dernire heureils

sont sortis d'avec nous; mais


:

toient pas des ntres

car

s'ils

avoient t

ds ntres,

ils

seraient

demeurs avec nous.

io

I.

PITRE DE L'APOTRE

Mais ils en sont sortis ^ afin qu'ils fussent reconnus , parce que tous ne sont pas des
ntres.
20. Quant vous, vous avez reu Tnction du Saint et vous connoissez toutes choses.
,

21. Je ne vous ai pas crit comme des personnes qui ne connussent pas la vrit, mais comme ceux qui la connoissent, et qui savent que nul mensonge ne vient de la vrit.
22.

Qui

est

menteur

si
?

ce n'est celui qui nie


Celui-l est

que Jsus
23.

soit le Christ

un ante-

christ qui nie le Pre et le Fils.

Quiconque
le

nie

le

Fils

ne reconnot

point

Pre; et quiconque confesse le Fils, reconnot aussi le Pre. 24. Faites donc ensorte que ce que vous avez

commencement demeure toujours en vous. Que si ce que vous avez appris ds le commencement demeure toujours en
appris ds le

vous vous demeurerez aussi dans


,

le Fils et

dans
20.

le

Pre.

Et c'est ce que lui-mme nous a promis en nous promettant la vie ternelle. 26. Voil ce que j'ai cru vous devoir crire touchant ceux qui vous sduisent. 27. Mais pour vous autres , l'onction que vous av.ez reue du Fils de Dieu demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que personne vousenseignc: mais comme cettemmeonction
vous enseigne toutes choses,
et qu'elle est la

SAINT JEAN.
vrit exempte de tout
,

i9t

mensonge, vous n'avez qu' demeurer dans ce qu'elle vous enseigne. mes petits enfans , 28. Maintenant donc demeurez dans cette onction afin que lorsque le Fils de Z?/ei/ parotra dans son avnemenl j nous 33 ons de la confiance devant lui et que
,

nous ne soyons pas confondus par sa prsence. sachez 2,9. Si vous savez que Dieu est juste que tout homme qui vit selon la justice , est n de lui.
,

CHAPITRE m.
.
I.

Chrtien inconnu au monde.

le

pch

est enfant

du

diable.

Qui commet Qui est n de

Dieu ne pche point.


I. Considrez quel amour le Pre nous a tmoign, de vouloir que nous soj'ons appels et que nous soyons en effet enfans de Dieu. C'est pour cela que le monde ne nous connot pas parce qu'il ne connot pas Dieu. 2. Mes bien-aims nous sommes dj enfans de Dieu mais ce que nous serons un jour ne paroit pas encore. Nous savons que lorsque Jsus-Christ se montrera dans sa iiloire nous serons semblables lui parce que nous le verrons tel qu'il est. se 3. Et quiconque a cette esprance en lui sanctifie comme il est saint lui-mme.
, , ;

192
4.

I.

PITRE DE L'APOTRE
;

met
6.

aussi

Tout homme qui commet un pch ,com* un violement de la loi car le pch
violement de
la loi.

est le

Vous savez

qu'il s'est

rendu

visible
lait

se chtirger de nos pchs , lui qui n'a

pour aucun

pch.
6.

et

Quiconque demeure en lui, ne pche point: quiconque pche, ne l'a point vu, et ne l'a

point connu.
7.

Mes

petits enfans,

sduise. Celui qui


c'est celui-l

fait les

que personne ne vous uvres de justice,


,

qui est juste

comme Jsus-Christ
pch, est enfani
\x

est juste.
8.

Celui qui

commet

le

que le diable pche ds le eommencement. Et c'est pour dtruire les uvres du diable, que le Fils de Dieu est venu au monde. 9. Quiconque est n de Dieu necommet point de pch, parce que la semence de Dieu demeure en lui et il ne peut pcher, parce qu'il
diable, parce
;

est n de Dieu.
10. C'est

en cela que Ton connot ceux qui


,

sont enfans de

du

diable.

n'est

Dieu et ceux qui sont enfans Tout homme qui n'est point juste, point de Dieu non plus que celui qui
,

n'aime point son frre.

.II,

SAINT JEAN.
. II.

193

Qui n aime point j demeure, en la mon. Aimer non de parole ^ mais en vrit. Dieu demeure en nous par son saint Esprit.

Il, Car ce qui vous a t annonc, et cjue vous avez ou ds le commencement, est que que vous vous aimiez les uns les autres i^. Loin de faire comme Can qui toit enfant du malin esprit j et qui tua son frre. Et pourquoi le tua- t- il? Parce que ses actions toient mchantes, et que celles de son frre
; ,

toient justes.

Ne vous tonnez monde vous hait.


i3.
,

pas, mes frres,

si le

14. Nous reconnoissons l'amour que nous avons pour nos frres que nous sommes passs de la mort la vie. Celui qui n'aime point, demeure dans la mort. i5. Tout homme qui hait son frre, est un

homicide
16.

et

vous savez que nul homicide


en
lui.

n'a

la vie ternelle rsidante

Nous avons reconnu l'amour de Dieu


,

envers nous

en ce qu'il a donn sa vie pour

nous. Et nous devons donner aussi notre vie

pour nos
17.

frres.

a des biens de ce monde, voyant son frre en ncessit, il lui ferme son cure/ ses entrailles comment l'amour de Dieu demeureroit-il en lui ?

Que si quelqu'un

et que

II.

94
i8.
,

PITRE DE L'APOTRE
petits en fans
,

Mes

role ni de la langue
vrit.

n'aimons pas de pamais par les uvres et en


,

que nous connoissonsque nous sommes enjans de la vrit, et que nous


19.

Car

c'est par-l

en persuaderons notre cur en

la

prsence de

Dieu.
0.

Que

si

notre

cur nous condamne, //c


est plus

nefera point Dieu qui

grand que notre

cur,

et qui connot toutes


,

choses?

si notre cur ne nous 2.1. Mes bien-aims condamne point, nous avons de la confiance

devant Dieu. 2.2. Et quoi que ce soit que nous lui demanparce que dions nous le recevrons de lui nous gardons ses commandemens , et que nous
, ,

faisons ce qui lui est agrable,


2.3. Etle commandement qu'il nous a fait est de croire au nom de son Fils Jsus-Christ et de nous aimer les uns les autres , comme il
,

nous
2.4.

l'a

command.
qui garde les

Or celui

commandemens de
et

Dieu, demeure en Dieu,


c'est

par l'Esprit qu'il nous a connoissons qu'il demeure en nous.

Dieu en lui; et donn, que nous

SAINT JEAN.

195

CHAPITRE
.
I.

IV.
le

Qui

est

a Dieu est plus grand que

monde. Le monde coute ceux qui sont a

lui.

Qui est Dieu coute Dieu.


I.

iVlES blen-aims, ne croyez pas tout esprit,


si

mais prouvez
le

les esprits sont

de Dieu

car

plusieurs faux prophtes se sont levs dans

monde.
2.

Voici quoi vous reconnotrez qu'un es:

prit est de

Dieu Tout esprit qui confesse que Jsus-Christ est venu dans une chair yritabLej est de Dieu
;

Et tout esprit qui divise Jsus-Christ, n'est point de Dieu et c'est-l l'antechrist dont vous avez ou dire qu'il doit venir, et il est dj dans le monde. vous l'avez vaincu 4. Mes petits enfans vous qui tes de Dieu parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. c'est pourquoi ils 5. Ils sont du monde
3.
,

parlent selon l'esprit


les coute.

du monde,
,

et le

monde

Mais pour nous nous sommes de Dieu ; celui qui connot Dieu nous coute, celui qui n'est point de Dieu ne nous coute point. C'est
6.
,

M*

196

I.

PITRE DE L'APOTRE

par-l que nous connoissons l'esprit de ve'rit et l'esprit d'erreur.


. 1

Qui aime Dieu y est connu de lui. Qui Tiaime point Dieu , ne le connot point. Aimons Dieu comme il nous a aims.
1.

7.

Mes

bien-aims

aimons-nous
est

les

uns

les
,

autres, car l'amour


et tout

et la

charit est de

liomme qui aime

Dieu n de Dieu et il
,

connot Dieu.
8.

Celui qui n'aime point, ne connot point


,

Dieu

car

Dieu

est

amour.
,

en cela que Dieu a fait parotre son amour envers nous en ce qu'il a envoy son Fils unique dans le monde, afin que nous vi9. C'est

vions par

lui.

10. Et cet amour consiste en ce que ce n'est pas nous qui avons aim Dieu mais que c'est lui qui nous a aims le premier, et qui a envoy son Fils pour tre la victime depropilia,

tion

pour nos pchs.

1 1.

Mes

bicn-aims,
,

cette sorte

a aims de nous aimer les nous devons aussi


si

Dieu nous

uns

les autres.

12,.

Nul homme

n'a jamais

nous nous aimons les uns les meure en nous, et son amour est par fait en nous. i3. Ce qui nous fait connotre que nous demeurons en lui et lui en nous c'est qu'il nous
, ,

vu Dieu. Que si autres. Dieu de-

a rendus participans de son Esprit.

s
14.

N T
,

E A

N.

197

Nous en avons

t tmoins, et nous en

rendons tmoignage que le Pre a envoy son FWs pour tre le Sauveur du monde.
. III. Q^ui

demeure dans V amour , demeure en

Dieu. L* amour parfait chasse la crainte. Qui


n* aime point son frre n* aime point Dieu.
i5.

est le Fils de
lui

Quiconque donc aura confess que Jsus Dieu Dieu demeure en lui et
, ,

en Dieu. 16. Et nous avons connu et cvn par la foi l'amour que Dieu a pour nous. Dieu est amour,

quiconque demeure dans l'amour, demeure en Dieu et Dieu demeure en lui. 1 7. L'amour de Dieu est donc parfait en nous, lorsque nous rendant en ce monde tel qu'il est lui-mme, il nous remplit de confiance pour le jour du jugement.
et ainsi
,

18.

La

crainte ne se trouve point avec la cln?la

vit

mais

charit parfaite chasse la crainte;

car la crainte est accompagne de peine, et


celui qui
charit.
19.

craint n'est point

parfait

dans

la

Aimons donc Dieu puisque


,

c'est lui

qui

nous
2,0.

Si

aims le premier. quelqu'un dit: J'aime Dieu, etnelaisse


, ;

pas de har son frre c'est un menteur car comment celui qui n'aime pas son frre qu'il voit , peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ?

198
^r.

T.

PITRE DE L'APOTRE
c'est

Et

de Dieu

mme que
:

Dieu

reu ce commandement doit aussi aimer son frre.


,

nous avons Que celui qui aime

CHAPITRE
. I.

V.

Qui est n de Dieu est vainqueur du monde. Qui croirons -nous ^ si nous ne croyons Dieu ? Qui ne croit pas y fait Dieu menteur.

(Quiconque croit que Jsus est le Christ, est n de Dieu et quiconque aime celui qui a engendr, aime aussi celui qui a t engendr. Nous connoissons que nous aimons les enfans de Dieu quand nous aimons Dieu, et que nous gardons ses commandemens; 3. Parce que l'amour que nous avons pour Dieu consiste garder ses commandemens
I.
;
i2..

et ses
4.

commandemens ne
,

sont point pnibles.

victorieux du

Car tous ceux qui sont ns de Dieu, sont monde et cette victoire par laquelle le monde est vaincu , est L^effet de
notre
5.
foi.

Qui

est celui qui est victorieux

du monde,
le Fils

sinon celui qui croit que Jsus est

de

Dieu?
6.

C'est ce

mme
le

Jsus-Christ qui est venu

non seulement avec mais Et c'est l'Esprit qui rend tmoignage que Jsus-Christ
avec l'eau et avec
,

sang

'eau

avec l'eau et avec le sang.

est la vrit.

SAINT JEAN.
7.

199

Car

il

y en
,

a trois

qui rendent tmoignage


le

dans
8.

le ciel

le

Pre,

Verbe

et le S. Esprit

et ces trois sont

une

mme

chose.

Et
la

il

yen
,

a trois

qui rendent tmoignage

sur

terre

l'esprit, l'eau et le

sang; et ces

trois sont
9.

Si

une mme chose. nous recevons le tmoignage des


celui de

hommes,
c'est

Dieu

est plus grand.

Or

Dieu mme qui a rendu ce grand tmoignage en fiiveur de son Fils. 10. Celui qui croit au Fils de Dieu, a dans soi-mme le tmoignage de Dieu. Celui qui n'y croit pas, fait Dieu menteur, parce qu'il ne croit pas au tmoignage que Dieu a rendu de
son
Fils.

Et ce tmoignage est, que Dieu nous a donn la vie ternelle et c'est en son Fils que
11.
,

se trouve cette vie.


12. Celui

qui a le Fils

a la vie

celui qui n'a

point
. II.

le Fils, n'a

point

la vie.

Qui

est

n de Dieu se conserve pur.


dans
la

Monde plong

malignu. Jbus-

Christ vrai Dieu.


i3.

Je vous cris ces choses, afin que vous

sachiez que vous avez la vie ternelle, vous

qui croyez au
14.

nom du

Fils de

Dieu.

envers )Dieu

Et ce qui nous donne de la confiance , c'est C|u'il nous exauce en tout ce

f''

200

I.

PITRE DE
lui

S.

JEAN.
est

que nous
volont.

demandons qui

conforme

sa

i5. Car nous savons qu'il nous exauce en tout ce que nous lui demandons , et nous le savons , parce que nous avons dj reu l'effet

des demandes que nous lui avons faites.

quelqu'un voit son frre commettre un pch qui ne va point la mort, qu'il prie, et Dieu donnera la vie ce pcheur, si son pch ne va point la mort. Mais il y a un pch qui va la mort, et ce n'est pas pour ce pch l que je dis que vous priiez. 17. Toute iniquit est pch, mais il j a un pch qui va la mort. 18. S^ous savons que quiconque est n de Dieu ne pche point, mais la naissance <//^'i/f reue de Dieu le conserve pur et le malin
i6. Si
,

esprit ne lui touche point.


19.

et

que tout
2.0.

Nous savons que nous sommes de Dieu, le monde est sous l'empire du
esprit.

malin

Et nous savons encore que le Fils de Dieu venu, et qu'il nous a donn l'intelligence, est cifin que nous connoissions le vrai Dieu , et cjue nous soyons en son vrai Fils. C'est lui qui est
le vrai
2. 1
.

Dieu

et la vie ternelle.
,

Mes petits enfans gardez-vous des idoles.


FIN

Amen.
DE LA
I.

EPITRE DE

S.

JEAN.

DEUXIEME EPITRE
DE L'APOTRE

SAINT JEAN,

ARGUMENT.
Cette
,

Epitre ne porte aucun

nom

celui de prtre et d'ancien; mais elle

que est adresse une


particulier

dame nomme
ou parce que
grec ,

Aecte

c'toit

ou parce que c'toit son nom , une dame chrtienne selon le


,
:

elle s'appeloit

Electe. Il parot qu'elle toit veuve,


,

qu'elle avoit des enfans

et qu'ils toient parfaitement


:

unis avec elle dans l'unit de la foi

ce qui a oblig

l'Aptre de leur adresser tous cette

mme

lettre,

dans laquelle
leur dire
;

il

leur dclare qu'il a plusieurs choses


les aller voir bientt
;

mais qu'esprant

il

se

en attendant il les avertit de se prcautionner contre une nouvelle hrsie qui se rpandoit dans le 'monde, contre la vrit de l'incarnation de Jsus -Christ; de fuir ceux qui l'enseignent comme des sducteurs et des antechrists de
rserve le faire de vive voix
et
,
,

s'abstenir

de

les recevoir
Il

dans leur maison

et de les

saluer dans les rues.

loue cette sainte veuve et ses

enfans, de l'amour

qu'ils

ont pour la vrit, et pour

ceux qui l'aiment

et les exhorte

y persvrer;
,

il

leur

recommande
'(

sur-tout l'amour du prochain

comme un
;

des premiers et des principaux devoirs du chrtien


il

et
la

finit

par des recommandations

qu'il leur fait

de

part des enfans de la sur de la


il

dame Electe
,

laquelle

crit cette lettie.

Cette Epitre quoique trs-courte renfeime presque


,

tout le sujet de la premire lettre ; l'esprit, les sentimens,


les expressions
,

en sont tout

pareils

en sorte que

l'on

n'en peut pas mconnotre l'auteur. Elle est cite sous


le

nom
,

de saint Jean , disciple du Seigneur , par saint


lib. i
,

Irue

advers. Hres,

cajy.

i3

par

S.

Clment

, ,

504
en
citant la

ARGUMENT.
,

d'Alexandrie , Ub. z

Stro?n.

qui tacitement l'insinue


titre
:

premire sous ce

Saint Jean , dans


Prcescript.p. 214,
;

sa grande lettre ^ par Tertullien,


dit.

lib.
,

de Rigault
le concile

par Amiius
,

vnue de Chullabe
/z.

dans
j).

de Carthage
:

sous saint Cyprien,

81

290 ,

dit,

de Rigault
,

elle a t

mise

dans

les

an-

ciens catalogues

au nombre des pitres catholiques et


(

des critures canoniques.

V^oj. l'auteur de la Synopse

attiibue saint Athanase, et saint Cyrille de Jrusalem,

Catech. /\',\e& conciles de Laodice , Can. Go, ann. Zjo ;

de Carthage

Z^Can./}^'-j^ann. Sgy, et Ca?i.2.l\^


,

ann. 419;
,

ceux de Rome sous Innocent I et sous Glase

ann.^<^/j^
,

et le dernier concile gnral de Trente , Sess. 4


cette lettre toit en ou de quelque autre ,
si

de Ca-

non, script.) Et quoique quelques particuliers aient dout


effet
ils

de

saint

Jean l'Evaneeliste

n'ont pas laiss de la regarder

comme faisant partie des Ecritures


(

reues dans l'Eglise.


19,

Voyez ce que
cap.
2.0
,

dit

Eusbe
,

lib.

ZyHist. cap. 18 et

et ce qu'il rapporte
lib. y,

6 , cap. 19 ibid. d'Origne , et de Denis d'Alexandrie. )


lib.
,

ni mme le temps l'Aptre comme il y traite la mme matire et qu'il y parle des mmes erreurs que dans sa premire lettre on croit qu'il l'crivit du mme lieu et -peu-prs dans le mme temps.
oi'i

On ne sait point le lieu


mais
,

crivit cette lettre;

DEUXIEME EPITRE
DE L'APOTRE

SAINT JEAN.
.

Ilfortifie Electe
rit et

et ses

enfans dans la chaprvient contre


les

dans la foi. Il
_,

les

hrtiques

et leur

dfend toute communi,

cation avec eux.

Il n crit pas au long

esprant de les voir bientt,

I.

JLe prtre,

la

dame Electe et ses

enfans,

que

j'aime dans la ve'rit, et qui ne sont pas

connoissent

aims de moi seul, mais que tous ceux qui la vrit, aiment comme moi, 2. Pour l'amour de cette mme vrit qui demeure en nous , et qui sera en nous ter3.

nellement.

Que Dieu le Pre, et


,

Jsus-Christ, Fils
,

du

Pre vous donnent


la paix

la

grce

la
la

misricorde et
charit.

dans

la

vrit et dans

eu bien de la joie de voir quelques-uns de vos enfans qui marchent dans la vrit
4. J'ai

selon le

commandement que nous avons reu

du

Pre.

2o6

IL

PITRE DE L'APOTRE

6. Et je vous prie maintenant, madame, que nous ayons une charit mutuelle les uns pour les autres; et ce que je vous cris n'est pas un commandement nouveau , mais le mme que nous avons reu ds le commencement. 6. Or la charit consiste marcher dans les commandemens de Dieu. Tel est le commandement que vous avez reu d'abord, a(in que vous l'observiez. 7. Car plusieurs imposteurs se sont levs dans le monde, qui ne confessent point que Jsus-Christ est venu dans une chair vritable. Celui quine le confesse point j est un sducteur et un antechrist. 8. Prenez garde vous afin que vous ne perdiez pas les bonnes uvres cjue vous avez faites mais que vous en receviez une pleine rcompense. 9. Quiconque ne demeure point dans la doctrine de Jsus-Christ, mais s'en loigne, ne possde point Dieu et quiconque demeure dans sa doctrine, possde le Pre et le Fils. 10. Si quelqu'un vient vers vous et ne fait pas profession de cette doctrine ne le recevez pas dans votre maison et ne le saluez point. 1 1. Car celui qui le salue participe ses mau, ,
;

vaises actions.
12. Quoique j'eusse plusieurs choses vous mander, je n'ai pas voulu le faire par crit,

esprant vous aller voir et vous en entretenir

s
de Vive voix,
parfaite.
i3.

N T

E A

N.

07

afin

que votre

joie soit pleine et

Les enfans de votre sur Electe vous

saluent.

FIN

DE LA

n.

EPITKE DE

S.

JEAN.

TROISIME

TROISIEME EPITRE
DE L'APOTRE

SAINT JEAN.

II.

ARGUMENT.
Cette
troisime Lettre de l'aptre saint Jean n'est

proprement qu'une lettre de recommandation que cet Aptre crivit Caus, en faveur de quelques fidles qui dvoient passer en ses quartiei's; il le prie de les
bien recevoir , et de leur
fournil^ lout
ils

ce qui leur seroit

ncessaire pour aller au lieu o

avoient charge de se
qu'il

rendre
piire
qu'il

il

lui dit qu'il

fonde l'assurance

a que sa

lui

sera agrable, sur l'exprience et les preuves

a de sa libialit et de sa charit envers les fidles


,

et sur-tout envers les plerins et les ti^angers

et sur le

cas

qu'il doitfaire

de ceux

qui , comme ceux-ci , ont quitt

les Gentils, dpouills

de tout secours, et de tout ce


qu'il
il

qui est ncessaire la Vie , pour ne pas nuire au progrs

de l'Evangile.

lui
,

Il lui

dclare

a beaucoup de choses
l'aller voir

dire

mais que

comme

espre de

dans

peu il aime mieux remettre le tout une conversation de vive voix en attendant il lui dcharge son cur au
:

sujet

de Diotiphe
,

qui exeroit dans l'Eglise


injuste
, ,

sur les

fidles

une domination

en leur interdisant

l'exercice de l'hospitalit

et chassant des assembles

ceux qui ne vouloient pas


finissant cette lettre
^

lui

obir en cela. L'Aptie en

se loue

beaucoup de Dmtiius,

et charge Caus de saluer de sa part tous ses amis.

On
;

ne

sait

point le temps auquel cette lettre fut crite


le

mais on prsume que c'a t -peu -prs dans temps, et du mme lieu que la prcdente.

mme

A l'gard
lettre
,

de

l'antiquit et

de l'authenticit de cette
ce que l'on a rapport

on renvoie

le lecteur

2t:a

ARGUMENT.
la tte

dans l'avertissement qui est


par
l'Eglise

de

la

seconde,

d'autant qu'elle a t cite par les

mmes P^res, et mise

dans

les

mmes catalogues.

TROISIEME EPITRE
DE L'APOTRE

SAINT JEAN.
.

// loue Cdius de vivre selon la foi. Il st


rjouit d* apprendre son
hospitalit. Il

Vy

excite davantage. Il

V avertit

des vices de

Diotrphe. Il rend tmoignage a la vertu

de Demtrius. Il espre d* aller voir Cdius.


I.

Le
2,.

prtre,

mon
je

cher Caus, que j'aime


prie

dans

la vrit.

Dieu que tout soit chez vous en aussi bon tat, pour ce qui regarde vos affaires et votre sant, que je sais qu'il y est pour ce qui regarde votre ame.
3.

Mon bienaim,

Car

je

me

suis fort rjoui

lorsque

les^

frres qui sont venus, ont rendu

votre pit sincre, et la

tmoignage vie que vous me-*


joie

nez selon la vrit. 4. Je n'ai point de plus grande


rit.
5.

que

d'ap-^

prendre que mes enfans marchent dans

la

v-

Mon
,

bien-aim, vous

faites

uvre

d'avoir

un

soin charitable

une bonnepour Ie5

114
gers.
6.

ni.
,

PITRE DE L'APOTRE
pour
les e'tran-

frres

et particulirement

Qui ont rendu tmoignage votre charit,

en prsence de l'Eglise; et vous ferez bien de les faire conduire e/ assister dans leur$ voyages d'une manire digne de Dieu. 7. Car c'est pour &on nom qu'ils se sont yC"
tirs d'avec les Gentils
,

sans rien emporter

avec eux.
8.

Nous sommes donc

obligs de traiter fa,

vorablement ces sortes de personnes travailler avec eux l'avancement de


rit.
9. ,)'auros

pour
la

v-

crit l'Eglise

qui aime y tenir le

mais Dotrphe, premier rang ne veut


;
,

point nous recevoir.


10. C'est

pourquoi
,

si

je

vais jamais chez


le

\oufi

mal qu'il commet en seniant contre nous des m^ disances malignes; et ne se contentant point de cela, non seulement il ne reoit point les frres, mais il empche mme ceux qui les vou,

je lui ferai

bien connoitre quel est

droient recevoir
1 1.

et les chasse

de

l'glise.

Mon bien-am,
;

n'imitez point ce qui est

mauvais, mais ce qui est bon Celui qui fait bien est de Dieu mais celui qui fait mal , ne connolt point Dieu. 12. Tout le monde rend un tmoignage avan-* tageux Dmtrius, et la vrit mme le lui
,

reiid

nous

le lui

rendons aussi nous-mmes

SAINT JEAN.
et

ii5
est vri-

vous savez que notre tmoignage


i3. J'avois
je

table.

mais

plusieurs choses vous mander; ne veux point le faire par crit; 14. Parce que j'espre vous voir bientt: alors nous nous entretiendrons de vive voix. i5. La paix soit avec vous. Nos amis d^ici vous saluent. Saluez nos amis de ma part j chacun en particulier.

FIN

DE LA

III.

EPITRE DE

S.

JEAN.

o*

PTRE CATHOLIQUE
DE L'APOTRE

SAINT JUDE.

PREFACE
DE SAINT JEROME
Tire du. Catalogue des Ecrivains
Ecclsiastiques,
,

JuDE,
et,

frre de Jacques le

Mineur,

a laiss une
;

petite Eptre , qui est

une des sept Catholiques


la

quoique quelques-uns

rejettent, cause

d'un passage qui y est cit d'un livre apocryphe

d'Enoch, cependant l'antiquit

et l'usage l'ont

autorise, et elle a t mise au rang des livres

de l'Ecriture, ds

le

quatrime

sicle.

ARGUMENT.
Cette
ordinaire
,

Lettre est crite par Taptre saint Jude,


dclare que la ncessit
,

tous les fidles indistinctement, auxquels, aprs le salut


il

oii il est

de contri-

buer

leur salut
foi qu'ils

l'oblige

de

les

exhorter persvrer

ont reue , viter les nouveaux hrtiques qui s'levoient contre Dieu en renonant Jsus-

dans la

Christ, s'abandonnoient au gr de leurs passions drgles


,

ne reconnoissant au - dessus d'eux aucune


les

puissance, et profanoient par leurs dbauches les repas

de charit et
orgueil
,

assembles des fidles ; parloient avec


sont semblables Gain,

et

ne

s'tudioient qu' s'enrichir par des gains

honteux.
et

Il dit qu'ils

Baiaam

que ce sont des nues sans eau , des arbres ; striles et morts , comparables la lgret des vents, et l'inconstance des vagues de la mer et des toiles

Cor

errantes

que

c'est d'eux

dont Enoch et

les

Aptres ont

prdit lu venue dans les derniers temps; et, pour faire


sentir

aux

fidles le

danger auquel

ils

suivant les erreurs de ces hrtiques,


les divers

s'exposeroient en FAptre rapjDorte

exemples des chtimens dont Dieu a puni


les incrdules
, ,

avec clat

les

impudiques

les rebelles

et les sditieux

mais principalement ce qui est aniv

aux anges rebelles , aux villes de Sodome et de (vomorrhe et aux Juifs dans le dsert. Enfin il les invite persvrer dans la foi, prier beaucoup mettre en Dieu toute leur confiance, travailler au salut de leurs
, , ,

frres

et fixer toute leur esprance dans la jouissance

de

la vie ternelle.

Tout

ceci est crit d'un style vif,


,

plein de force et de noblesse

orn de comparaisons et

d'exemples

il

semble

mme

que cet Aptre

ait

copi

!SLi2

A R G U>I E N

T.

mot

mot

le

second chapitre et partie du troisime de


:

la seconde Epitre

de saint Pierre ce qui a fait conclure que cette Epitre a t crite la dernire de toutes et aprs la mort des apties saint Pierre et saint Paul ;
,

d'autant qu'aux v.
dit
les

l'y

et 18 de cette Epitre

saint

Jude

ceux qui

il

crit , qu'ils se

souviennent de ce que
dit
,

Aptres du Seigneur leur avoient

qu'aux der-

niers

temps

etc.

ce qui en effet se trouve avoir t


,

prdit par saint Pierre


V.

dans sa seconde lettre , chap. 3 ^

2 et

suivi

Plusieurs des anciens Pres et autres crivains qui

ont mis cette Epitre au nombre des Ecritiues canoniques


,

avouent nanmoins qu'elle


tous.
(

n'toit pas

reue

galement de

Voy.Y.\xi<h% , lib.z, Hist. cap. 22,


1

Jrme, dans son Catalogue , dit qu'elle a t regarde comme douteuse par plusieurs, parce que l'auteur y cite le livre apocryphe d'Enoch, v. i/\\ mais qu'il y a cependant
etlih. 3, cap. 19, etlib. 6, cap.
1.) S.

dj long-temps que son autorit a prvalu, et qu'elle


est

comprise au rang des Ecritures


,

saintes. Elle est cite


lib.

par saint Clment d'Alexandrie


Tertullien ,
lib.

3, Strom.; par

de Habitu mulieb. cap. 3 ;parOrigne,


lib.

in cap. i3 Matth., et

3, Periarch. cap. 11
;
,

et

Hom. 7

sur Josu , cap. 6


;

par saint Jrme Epist.


de Doctr. christ. Elle

ad Paulin.
(

saint

Augustin

lib.

a t mise dans presque tous les catalogues anciens.

Voyez
,

la

Synopse attiibue
,

saint
;

Athanase

saint

Cyrille de Jrusalem

Cateches. 4
;

le concile

de Lao-

dice

Can. 60, ann. Syo


,

le troisime et le
,

quatrime

deCarthage
les conciles

Can. /\j ^ann.Z^'j^ et Can.

24 ann. 419;
de Trente,

de

Rome

sous Innocent

et sous Glase,

ann. 494

et le dernier concile gnral

Sess. 4) de Script, canon.)

EPITRE CATHOLIQUE
DE L'APOTRE

SAINT JUDE.
.
I.

Combattre pour lafoi

et

pour la Tradition

Exemple de la justice de Dieu sur les de^ mons y sur Sodome , et sur Pharaon.
I.

JuDE,
,

serviteur de Je'sus-Chrlst
le

et frre
a sancti-

de Jacques, ceux que Dieu


fis

Pre

et

que Jsus-Christ

conservs en les ap-

pelant.
2. Que la misricorde, la paix et la charit s'augmentent en vous de plus en plus. 3. Mes bien -aims, ayant /o///o//r^ souhait avec grande ardeur de vous crire touchant le salut qui nous est commun , je m'y trouve maintenant oblig par ncessit, pour vous exhorter combattre pour la foi qui a t une fois laisse par tradition aux saints. 4. Car il s'est gliss parmi vous certaines gens, dont il avoit t prdit il y a long-temps, cjiils s'/tirerozent ce]u^ement gens qui changent la grce de notre Dieu en une licence de dissolution, et qui renoncent Jsus - Christ, notre unique matre , et notre Seigneur.
;

iH
6.

PITRE CATHOLIQUE
Or,
je

de ce que vous avez appris autrefois qu'aprs que le Seigneur eut sauv le peuple d'Isral j en le tirant de l'Egjpte il fit prir ensuite ceux qui
,

veux vous

faire souvenir

furent incrdules;
6.

Qu'il retient lis de chanes ternelles dans


le juge-

de profondes tnbres, etrservepour

ment du grand jour,


quitt leur propre
7.

les

Anges qui n'ont pas


;

conserv leur premire dignit, mais qui ont

demeure

Et que de mme, Sodome


elles

et

Gomorrlie

et les villes voisines, qui s'toient dbordes

d'impuret , et s'toient portes abuser d'une chair trangre ont t proposes pour un exemple du feu terles excs

comme

dans

nel par la peine qu'elles ont soulerte.

. 1

1.

Description des corrupteur^ de la foi et

des murs. Modestie des saints Anges.


8.

Aprs

cela ces personnes ne laissent pas de

souiller la chair par de semblables corruptions,


et deplusW?,

mprisent

la

domination, et maula

dissent ceux qui sont levs en dignit.


9.

Cependant l'archange Michel, dans


,

con-

testation qu'il eut avec le diable, touchant le

cration ; mais

corps de Mose n'osa le condamner avec exil se contenta de lui dire Que le
:

Seigneur exerce sur toi sa puissance. 10. Au lieu que ceux-ci condamnent avec
excration

DE L'APOTRE
corrompent en tout ce
rellement,
11.

S.

JUDE.

226
ils

excration tout ce qu'ils ignorent, et


qu'ils

se

connoissent natuqu'ils suivent la

comme

les btes irraisonnables.

Malheur sur eux, parce

voie de Gain ; qu'tant tromps


et

comme Balaam emports par le dsir du gain, ils s'abandonnent au drglement; et qu'imitant la rbellion de Cor, ils priront comme lui. 12. Ces personnes sont la honte et le dshonneur des festins de charit, lorsqu'il s j mangent avec vous sans aucune retenue; ils n'ont soin que de se nourrir eux-mmes. Ce sont des nues sans eau , que le vent emporte et l. Ce sont des arbres qui ne fleurissent qu'en automne, des arbres striles, doublement morts et dracins.
i3.

d'o sortent,

Ce sont des vagues furieuses de la mer, comme une cume sale, leurs oreL leurs infamies
:

dures

ce sont des toiles er-

rantes, auxquelles une tempte noire et tn-

breuse est rserve pour l'ternit. 14. C'est d'eux qu'Enoch, qui a t le septime depuis Adam a prophtis en ces termes
,
:

Seigneur qui va venir avec une raultitudeinnombrabledeses saints, pour exercer son jugement sur tous les hommes et pour convaincre tous les impies de toutes les actions les d'impit qu'ils ont commises, et de toiu injurieuses que ces pcheurs impies paroles
i5.

Voil

le

,-

ont profres contre


II.

lui.

^6

PITRE CATHOLIQUE

i6. Ce sont des murmurt eu rs qui se plargnent sans cesse, qui suivent leurs passions; dont les discours sont pleins de faste et de vanit, et qui se rendent admirateurs des per-

sonnes, selon qu'il est utile pour leurs intrts.


. III.

Attachement aux Aptres, Foi Prire.

Confiance,
chair.

Amour

de Dieu. Haine de la

Mais pour vous, mes bien-ams, souvenez-vous de ce qui a t prdit par les Aptres de notre Seigneur Jsus-Christ, 18. Qui vous disoient, qu'aux derniers temps
17.
il

y auroit des imposteurs, qui suivroientleurs

passions drgles et pleines d'impit. 19. Ce sont des gens qui se sparent euxrrimes; des
l'esprit de
2.0.

liommes sensuels, qui n'ont point

Dieu.

Mais vous, mes bien-aims, vous levant vous-mme comme un difice spirituel sur le fondement de votre trs -sainte foi, et priant
par
le

Saint-Esprit,
,

at2.1. Conservez-vous en l'amour de Dieu tendantlamisricorde de notreSeigneur Jsus-

Clu'ist
2,2,.

pour obtenir la vie ternelle. Reprenez tous ceux qui paroissent


, ,

en-

durcis et condamns.

Sauvez les uns en les retirant comme du feu ; ayez compassion des autres, en craignant
23.

DE L'APOTRE
de
la chair.

S.

JUDE.

227

pour vous-mmes; et hassez comme un vtement souill, tout ce qui tient del corruption
^4.

A celui qui est puissant pour vous conser-

ver sans pch, et pour vous taire comparoitre devant le trne de ^a. gloire, purs etsdus, tache, et dans un ravissement de joie, l'avnement de notre Seigneur Jsus-Christ 20. A Dieu seul notre Sauveur, par notre Seigneur Jsus-Christ, gloire et magnificence, empire et force avant tous les sicles, et main;

tenant

et dans tous

les

sicles des sicles.

Amen.

FIN

DE l'PITRE DE

S.

JUDE,

APOCALYPSE

DE SAINT JEAN,
APOTRE.

pj

ARGUMENT.
L'Apocalypse, ou
le livre des rvlations faites
,

saint Jean l'Evangliste

lorsqu'il toit exil

dans

l'le

de Patmos , ne contient presque autre chose que l'histoire de ce qui s'toit pass depuis le premier avnement de Jsus-Christ et
,

les

prophties de ce qui doit arriver


sicles
;

jusqu' la
figures
,

consommation des des emblmes et des


mais

et cela sous des

allgories qui

en rendent
figures et

l'intelligence difficile, et le sens obscur et presque inintelligible


; ,

entre ce grand
difficiles

nombre de

de hiroglyphes

entendre, et appliquer
il

mme

des choses qui sont dj arrives,

ne

laisse

pas d'y avoir non seulement des instructions trs-propres

nourrir et soutenir

la foi

des fidles , et des avertisse-

mens

terribles et capables
le

de rveiller l'assoupissement drglement et dans l'amour


;

de ceux qui vivent dans


des biens et des
la
plaisirs

de ce monde

on y

fait sentir

grandeur et

la

magnificence de

la batitude

promise

ceux qui seront fidles Jsus-Chi ist , et les horrems


et les chtimens pouvantables qui attendent
lui

ceux qui

combats et l'antidu monde , entre les habitans de Jrusalem c'est--dii^e , les lus de Dieu , et ceux de Babylone, c'est--dire , le dmon et ses enseront infidles
:

on y
,

dcrit les

pathie qu'il

y aura

jusqu' la fin

fans

on y
,

tablit

presque par-tout la divinit de Jsusle

Christ
ciples
,

son rgne ternel , et


la rsurrection

triomphe de ses disdes saints


trois
,

gnrale ,

la gloire

et

la majest

de

la toute-puissance
si

de Dieu. Les

pre;

miers chapitres ne sont pas


saint

obscurs que les suivans

Jean y exhorte la

fidlit les

sept Jgfises d'Asie,

P4

a3a
qu'il avoit

ARGUMENT.
les suivans

gouvernes long-temps , et y parle de ce qui sy passoit alors ; il y loiie les uns , et y menace les autres.

Le

quatrime chapitre et

contiennent les

prophties de l'avenir, sous des figures et hiroglyphes

obscurs et cachs

et prdisent la destruction du rgne

de

l'idoltrie

et l'tablissement

de celui de Jsus-Clirist,
;

mais tout cela d'une manire obscure et mystrieuse et

ce qui cause cette obscurit

c'est

que

l'on
,

unit sou-

vent ensemble des vnemens trs-loigns et que l'on

rapporte

comme

des histoires passes, celles qui n'ar-

riveront que long-temps aprs ; qu'on

dcrit avec

une

magnificence extraordinaire des vnemens trs -mdiocres, et le renversement de quelques monarchies,

comme on
y

feroit celui

de toute

la nature

que l'Aptre
allu-

copie les anciens Prophtes, et se sert souvent de


,

leurs expressions
sions

et qu'il

y fait frquemment des


en gnral des choses
dtail.

aux
;

ustensiles et

aux ornemens du temple de Jruqu'il


1

salem

qu'il

dcrit d'abord

rapporte ensuite dans tout leur


,

Jusqu'au chap.

inclusivement toutes les prophties semblent regarder


le

renversement de l'empire romain


paisible et tranquille
,

idolti'e
;

l'tablis-

sement
derniers

de

l'Eglise

et les trois
,

qui sont certainement les plus obscurs

con-

tiennent des prophties qui prdisent le rgne de l'antechrist et le

jugement dernier.

Au

reste

on peut
les

dire

que ce
qu'il

livre n'est

pas moins

admirable par

mystres

contient , que par l'l-

vation et la majest de ses expressions ; que son obscurit

ne vient que de la foiblesse de notre intelligence et du peu de connoissanoe que nous avons des rapports qu'elles peuvent avoir avec les vnemens qui y sont dcrits
,
:

c'est la

pense de saint Denis d'Alexandrie, rapporte

, , ,

ARGUMENT.
par Eusbe,
dire S.
lb. y,
,

33
fait

Hist. cap. 2b; et c'est ce qi a


qiie

Jrme

Lettre Paulin ,

ce livre ren-

qu'il y a de paroles , mais nous sont cachs saint Irne , avant eux, lih. 5 cap. 3o , avoit dit la mme chose , et saint Augustin le

ferme autant de mystres


qu'ils
:

dit ensuite.

Voyez
1

lih.
)

20 , de

Civit.

Dei, cap. y etS^

et in Psal. 64 et

36.

Tous les anciens Pres la rserve d'un trs - petit nombre, ont reconnu saint Jean l'Evangliste pour l'au,

teur de ce livre

et l'ont compris au
(

nombre des EcriDialog.

tures canoniques.

Voy.
,

saint Justin

cum Try-

phon.

, 4 cap. 67 et 5o , et lib. 5, cap. 3<) rapport par Eusbe , lib. 5 , cap. 8 ; TertuUien, lib. de
;

S. Irne

lib.

Prscript.

et lib.
,

/\,
,

contr. Marcion.'^ saint


;

Clment
1
,

d'Alexandrie

lib.

6 Stromat.

Origne

lib.
,

Pc-

riarchon. et tract. 12 sur saint Matthieu

et cit par

Eusbe ,
S.

lib.

6 , Hist. cap. 19;


,

S.

Denis d'Alexandrie

, lib. 3 ; Cyprien , Epis t. 5,p. i3, Epist. 2.5, p. 38, Epis t. 5 1 p. 72, et lib. de Lapsis , p. 176, dit. de Rigaull.) ( Voyez Hippolyte, Z/Z. de Consummat.scBculi\ Optt,

rapport par Eusbe

Hist. cap. 18, 19 e 22

lib.

i,n.>^ p. 52 et ibid.
,

la troisime

confrence de
;

Epiphane , Hceres. 5 1 p. 489 Psahn. ; et saint Augustin, Hilaire Prolog, in de Doctr. christ. cap. 8 torn. 3 p. 24. )
Carthage
, ;

saint

saint

lib.

Il

a t reu et mis au

nombre des

livres saints

dans

les catalogues des conciles de Carthage , 3 , Canon. 47, ann. 397, et Can. 24, ann. 419 dans les conciles de
5

ann. 494 dans Can. 17, ann. 633 et par le concile de Trente Sess. 4. de Canon, script. 11 st vrai qu'il a t omis dans le catalogue du concile de
,

Rome
le

sous Innocent I et sous Glase


,

quatrime concile de Tolde


,

, ,

234

ARGUMENT.
adDardan.
qu'Eusbe
,

Laodice, et dans celai de saint Cyrille de Jrusalem,'


et que saint Jrme , Epist.
toni.
,

2 , p. 608,

qui le reoit , convient


;

ainsi

que plusieurs

ne le recevoient pas que Caus ancien prtre de Rome le rejette comme l'ouvrage de Crinthe et que c'est sans doute sur le tmoignage de ce prtre que S. Denis
,

d'Alexandrie a
cet hrtique
,

dit

que plusieurs attribuoient ce

livre

quoique ce Pre ne convnt pas avec


(

lui

des erreurs dont il accusoit cet ouvrage.


lih. 3,

T^oy. Eusbe,

deux

Hist. cap. 32 , et lib. 7, cap. 20.) Tertullien , aux endroits cits ci-dessus , soutient l'autorit de ce

Cerdon et contre Marcion qui le rejetoient; vque de Bresse, Hres. 14, met au nombre des hrtiques ceux qui ne veulent pas reconnotre son autorit. On croit que saint Jean l'Evangliste
livre contre

et Philastrius

crivit ce livre
,

lorsqu'il toit relgu

dans

l'ile

de Pat-

mos comme nous

l'avons dit

l'an

94 de l're vulgaire

soixante-un ans aprs la mort de Jsus-Christ , deux ans

ou environ avant son Evangile, et quatre ans avant ses


trois Epitres.

Eusbe
lih.

dit

que ce

fut sous la perscution

de Domitien,

3, Hist, cap. 14.

APOCALYPSE

DE SAINT JEAN, APOTRE.


CHAPITRE PREMIER.
. I. Rvlation faite

a saint Jean. Jsus-

Christ premier-n d'entre les morts. Chrtiens


rois et prtres,
I. La rvlation de Je'sus-Clirist., qu'il a reue de Dieu, pour dcouvrira ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientt, et qu'il a manifestes par le moyen de son Ange envoy Je-an son serviteur ;

Qui a annonc la parole de Dieu , et a rendu tmoignage de tout ce qu'il a vu de


2.

Jsus-Christ.
3.

Heureux

celui qui

lit

et qui

coute

les pa-

roles de cette prophtie, qui garde les choses

qui

sont crites; car

le

temps

est proche.
:

4. Jean, aux sept glises qui sont en Asie la grce et la paix soit avec vous, par celui qui est, qui toit, et qui doit venir, et par les sept esprits qui sont devant son trne;

236
5.

APOCALYPSE

Et par Jsus -Christ, qui est le tmoin premier-n d'entre les morts, et le prince des rois de la terre, qui nous a aims, et nous a lavs de nos pchs dans son sang; 6. Et nous a faits rois et prtres de Dieu son pre lui soit la gloire et l'empire, dans les
fidle, le
:

sicles des sicles.

Amen.

le

7. Le voici qui vient sur les nues. Tout il verra et ceux-mmes qui l'ont perc ; et tous
,

les

peuples de
le

la

terre se frapperont la poitrine

en

voyant.

Il

n'y a rien de plus vrai.


le

8.

Je suis l'Alpha et l'Omga,


et la fin, dit le

Amen. commence-

ment

Seigneur Dieu, qui est,

qui toit , et qui doit venir , le Tout-puissant.

IL

Description et paroles du Fils de l* homme


qui apparot a saint Jean.

9.

Moi Jean,

qui suis votre frre, et qui ai


la

part avec vous

tribulation, au

royaume,
t dans

et la patience en Jsus-Christ;
l'le

j'ai

nomme Patmos, pour


et

la

parole du Seij'ai

gneur,
Jsus.
10.

pour

le

tmoignage que

rendu

dimanche, Je fus ravi en esprit, et moi une voix forte <?/ clatante comme une trompette I r. Qui disoit Ecrivez dans un livre ce que vous voyez, et envoyez -le aux sept glises qui sont dans l'Asie, Ephse Smjrne,
j'entendis derrire
:

Un

DE SAINT JEAN.
Pergame, Thjatire,
et Laodice.
12.

287

Sardes, Philadelphie,

Aussitt

je

toitla voix qui

me tournai pour voir de qui me parloit et m'tant tourn,


,

je vis sept chandeliers d'or.


i3.

Et au milieu des chandeliers

d'or, je vis

quelqu'un qui ressembloit au Fils de l'homme, vtu d'une longue robe, et ceint au-dessous des mamelles d'une ceinture d'or. 14. Sa tte et ses cheveux toient blancs comme de la laine blanche et comme de la neige; et ses yeux paroissoient comme une

flamme de
i5.

feu.

Ses pieds toient semblables l'airain


il

fin,

quand

est

dans une fournaise ardente

et sa voix galoit le bruit des

grandes eaux.

16. Il avoit en sa main droite sept toiles, et de sa bouche sortoi t une pe deux tranchans ; et son visage toit aussi brillant que le soleil dans sa force. 17. Au moment que je l'apperus je tombai comme mort ses pieds mais il mit sur moi sa main droite, et me dit Ne craignez point,
,

je suis le
18.

premier

et le dernier,
:

Et
,

celui qui vis


je suis

car

j'ai

t mort; mais

maintenant
sicles
19.

vivant dans les sicles des

de la mort et de l'enfer, Ecrivez donc les choses que vous avez


et
j'ai

les clefs

vues,

et celles qui sont, et celles qui

doivent

arriver dans la suite.

238

APOCALYPSE
sept e'glises
c'g'ises.

20. Voici le mystre des sept toiles que vous avez vues dans ma main droite , et des sept chandeliers d'or. Les sept toiles sont les

Anges des

et les sept chandeliers,

sont les sept

CHAPITRE
. I.

IL

L'Ange d'Ephse

lou de sa vertu ^ blm

de son relchement.
I.

Ecrivez

l'Ange de

l'e'glise

d'Ephse

Voici ce que dit celui qui tient les sept toiles dans sa main droite qui marche au milieu des
,

sept chandeliers d'or


2.

Je sais quelles sont vos uvres, votre travail et votre patience; que vous ne pouvez

mchans et qu'ayant prouv ceux qui se disent aptres, et ne le sont point, vous les avez trouvs menteurs ;
souffrir les
,

3.

fert

Que vous tes patient; que vous avez soufpour mon nom, et que vous ne vous tes
,

point dcourag.
qui est 4. Mais j'ai un reproche vous faire que vous vous tes relch de votre premire
charit.

Souvenez-vous donc de l'tat d'o vous tes dchu, et fiiites-en pnitence, et rentrez
5.
si

dans la pratique de vos premires uvres. Que vous y manquez , je viendrai bientt vous.

DE SAINT JEAN.
et j'teral votre chandelier de sa place,
si

289

vous

ne

faites pnitence.
6.

Mais vous avez

ceci

de bon

que vous

hassez les actions des Nicolates ,


hais
7.

comme je les

moi-mme.

entende ce que l'Esprit dit aux glises Je donnerai au victorieux manger du fruit de l'arbre de vie qui est au milieu du paradis de mon Dieu.
celui qui a des oreilles,
:

Que

. 1

1.

L'Ange de Smyrne

riche dans sa

pau\

vret et heureux dans sa perscution.


8.

Ecrivez aussi l'Ange deSmjrne: Voici


le

ce que dit celui qui est le premier et

dernier,

qui a t mort, et qui est vivant. 9. Je sais quelle est votre affliction et quelle
est votre pauvret;

vous tes noirci par


la

mais vous tes riche, et calomnies de ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui sont
les

synagogue de Satan.
10.

Ne

craignez rien de ce qu'on vous fera

souffrir.

Le

diable dans

peu de temps mettra

quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez prouvs; et vous aurez souf'rir pendant dix jours. Soyez fidle jusqu' la mort, et je vous donnerai la couronne de vie.

entende ce que l'Esprit Celui qui sera victorieux ne dit aux glises recevra point d'atteinte de la seconde mort.
1
.

Qui

a des oreilles
:

240
. 1 1
1.

APOCALYPSE
U Ange de Pergame accus de ne combattre pas assey^ les erreurs,

12. Ecrivez l'Ange de l'glise de Pergame: Voici ce que dit celui qui porte une pe

deux trancbans i3. Je sais que vous habitez o est le trne de Satan, que vous avez conserv mon nom et n'avez point renonc ma foi, lors mme qu'Antipas, mon tmoin fidle, a souffert la mort parmi vous o Satan habite. 14. Mais j'ai quelque chose vous reprocher, qui est que vous avez parmi vous des hommes qui tiennent la doctrine de Balaam, lequel enseignoit Balac mettre des pierres d'achoppement devant les enfans d'Isral, pour leur faire manger de ce qui avoit t offert aux idoles, et les faire tomber dans la fornication. i5. Vous en avez aussi parmi vous, qui tien,

nent
1

la

doctrine des Nicolates.


viendrai bientt vous, et

6.

Faitcspareillemcnt pnitence. Que si vous


,

y manquez
17.

je

je

combattrai contr'eux avec l'pe de

ma bouche.

Que
la

celui qui a des oreilles, entende ce

que

l'Esprit dit aux glises: Je donnerai au vic-

torieux
crit

manne cache,
,

et je lui

donnerai

encore une pierre blanche


celui qui le reoit.

sur laquelle sera

un nom nouveau, que nul ne connot que


.iv.

DE SAINT JEAN.
.
I

241
ce qu'une

V. L'Ange de Thyatire blm de


fausse prophtesse sduit

les fidles.

Ecrivez TAng-ede l'glisede Thvatire: Voici ce que dit le Fils de Dieu, dont les veux sont comme une flamme de feu, et les pieds semblables l'airain le plus fin
18.
:

1 9. Je sais c|uelles sont vos uvres votre foi votre charit, l'assistance que vous rendez aux pauvres, votre patience, et que vos dernires
,

uvres ont surpass les premires. 20. Mais j'ai quelque chose vous reprocher, qui est que vous souffrez que Jzabel ,
cette

femme qui se dit prophtesse enseigne et


,
,

sduise mes serviteurs


,

pour

les^ faire

tomber

dans la fornication et leur faire manger de ce qui est sacrifi aux idoles.
21. Je lui ai

donn du temps pour

faire pni-

tence
22.

et elle n'a

point voulu se repentir de


la

sa prostitution.

rduire au lit, et accabler de maux et d'aflictions ceux cjui commettent adultre avec elle, s'ils ne font pnitence de leurs mauvaises uvres.
je

Mais

m'en vais

28. Je frapperai de

mort

ses enfans

et tou-

tes les glises connotront C|ue je suis celui qui

sond-e les reins et les

curs et je rendrai chacun de vous selon ses uvres. Mais je vous dis vous
,

42
24.

APOCALYPSE
Et
tous

ceux de vous autres qui tes Thyatire, et qui ne suivez point cette doctrine, et ne connoissez point les profondeurs
de Satan , comme ils les appellent , que je ne mettrai point de nouvelle charge sur vous: 20. Mais gardez bien seulement ce que vous
jusqu' ce que je vienne. Et quiconque aura vaincu et aura persvr jusqu' la fin dans les uvres que j'ai

avez

26.

commandes,
nations.
27.
Il

je lui

donnerai puissance sur

les

gouvernera avec un sceptre de fer, et ellesseront brisescomme des vasesd'argile; 28. Selon que j'ai reu moi-raemece pouvoir de mon Pre et je lui donnerai l'toile du
les
;

matin.
29.
dit

Qui

a des oreilles,

entende ce que l'Esprit

aux

glises.

CHAPITRE
. I.

III.
,

L'Ange de Sardes mort devant Dieu


quoiquon
le croie vivant.

t.Xjcrivez l'Ange de l'glise de Sardes: Voici ce que dit celui qui a les sept Esprits de Dieu et les sept toiles Je sais quelles sont vos
:

uvres vous avez


;

la

rputation d'tre vivant,


le reste

mais vous tes mort. et confirmez 2. Soyez vigilant


,

d&

DE SAINT JEAN.
o^otre peuple qui est
;

243

prt de mourir car je ne trouve point vos uvres pleines devant mon Dieu,

reu

Souvenez-vous donc de ce que vous avez et de ce que vous avez entendu et gardez-le, et faites pnitence; car si vousne veillez, je viendrai vous comme un larron et vous ne saurez quelle heure je viendrai.
3.
,

4. Vous avez nanmoins Sardes quelque peu de personnes qui n'ont point souill leurs vtemens. Ceux-l marcheront avec moi habills

de blanc
5.

car

ils

en seront dignes.

Celui qui sera victorieux, sera ainsi vtil

d'habits blancs, et je n'effacerai point son

du

livre

vant
6.

mon Pre
Qui
a

de vie, et je confesserai son et devant ses Anges.

nom nom de-

des oreilles, entende ce que l'Esprit

dit

aux glises.

. II.

L'Ange de Philadelphie aim de Dieu


pour sa fidlit
et

sa patience.

Ecrivez a l'Ange de l'glise de Philadelphie: Voici ce que dit le Saint et le Vritable, cjui a la clef de David qui ouvre , et personne ne ferme; qui ferme, et personne n'ouvre: 8. Je sais quelles sont vos uvres. Je vous ai ouvert une porte que personne ne peut fer7.
;

mer parce que vous


;

avez peu de force , et que

Q-

244

APOCALYPSE

vous avez gard ma parole, et n'avez point renonc mon nom. g. Je vous amnerai bientt quelques-uns de ceux qui sont de la synagogue de Satan , qui se disent Juifs, et ne le sont point mais qui sont
,

des menteurs. Je les ferai bientt venir se prosterner vos pieds, et ils connotront que je

vous aime. 10. Parce que vous avez gard la patience ordonne par ma parole , je vous garderai aussi de l'beure de la tentation qui viendra dans tout l'univers, pour prouver ceux qui habitent sur
la terre.

Je viendrai bientt. Conservez ce que vous avez , de peur qu'un autre ne prenne votre
11.

couronne.
12.

lui
il

Quiconque sera victorieux, je ferai de une colonne dans le temple de mon Dieu ;

n'en sortira plus, et j'crirai sur lui le

nom

de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jrusalem, qui descend du ciel venant de mon Dieu, et mon nom noude
,

mon Dieu

et le

nom

veau.
i3.

Qui

des oreilles, entende ce que l'Esprit

dit

aux

glises.

DE SAINT JEAN.
. III.

245

U Anse de Laodice
Remde

rejet comme tide.

contre la tideur,

14.

Ecrivez

l'Ange de l'cglse de Laodice


la

Voici ce que dit celui qui est


le

vrit

mme,

tmoin fidle et vritable, le principe des uvres de Dieu i5. Je sais quelles sont vos uvres; que vous
:

n'tes ni froid ni chaud.

Que

n'tes-vous ou

ou chaud? Mais parce que vous tes tide, et que vous n'tes ni froid ni chaud, je suis prt de vous vomir de ma bouche. 17. Vous dites Je suis riche je suis combl de biens et je n'ai besoin de rien et vous ne savez pas que vous tes malheureux et misrable et pauvre et aveui>;le et nud. 18. Je vous conseille donc d'acheter de moi de l'or prouv au feu, pour vous enrichir et pour vous habiller et des vtemens blancs pour cacher votre nudit honteuse et un collyre pour vousl'appliquer sur les jeux, afin que vous voyez clair. T9. Je reprens et chtie ceux que j'aime animez-vous donc de zle, et faites pnitence.
froid
16.
:

20.

Me voici la porte

et j'y frappe. Si quel-

qu'un entend mavoix et m'ouvre la porte, j'entrerai chez lui, et je souperai avec lui et lui
,

avec moi.

Q'

S46
2.1.

APOCALYPSE
Qiiic(yn(|ne sera victorieux, je le ferai

asseoir avec moi sur

mon
,

troue,

comme ayant

mon

viciorieux j me suis assis avec Pre sur son trne. 22. Qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux glises.

moi-mme

CHAPITRE
.
I.

IV.
Kingt-quatre

Trne de Dieu dans

le ciel.

vieillards sur des trnes.

(Quatre

animaux

mystrieux.
I.

Aprs cela,

je

regardai et

je vis

une por e

ouverte dans le ciel; et la premire voix cjue j'avois oue, et qui m'avoit parl avec un son aussi clatant que celui d'une trompette, me dit Montez ici haut et je vous montrerai les choses qui doivent arriver l'avenir. 2.. Et ayant t soudain ravi en esprit je vis au mme instant un trne dress dans le ciel et quelqu'un assis sur ce trne.
:

3.

Celui qui toit assis, paroissoit semblable


;

une pierre de jaspe et de sardoine


avoit autour de ce trne

et
,

il

un

arc-en-ciel

y qui

paroissoit semblable une meraude.


4.

Autour de ce mme trne,


,

il

y en avoit

vingt-quatre autres

sur lesquels toient assis

vingt-quatre vieillards vtus de robes blanches, avec des couronnes d'or sur leurs ttes.

DE
5. Il

A T N T JEAN.
clairs
,
,

247
des ton-

sortoit
et

du trne des
il

y avoit devant le trne sept lampes allume'cs, qui sont les sept Esprits de Dieu.
6.

nerres

des voix et

Au
;

devant du trne,
et

il
,

transparente
crystal

comme le verre

et

y avoit une mer semblable du

tour,

il

au milieu du bas du trne et l'enavoit quatre animaux pleins d'yeux

devant et derrire. 7. Le premier animal toit semblable un lion le second toit semblable un veau, le troisime avoit le vi-saee comme celui d'un o
,

homme,

et le

quatrime toit semblable

un

aigle qui vole:

. II.
et

Cantique des quatre animaux. Cantique


adoration des vingt-quatre vieillards.

8.

ailes

Ces quatre animaux avoient chacun six ils toient pleins d'yeux au dehors et
;

au dedans,
:

ne cessoient jour et nuit de dire Saint Saint Saint , est le Seigneur Dieu tout-puissant, qui toit, qui est, et qui doit
et
ils
, ,

venir.

honneur
sicles
10.

Et lorsque ces animaux rendoient gloire , et actions de grce celui qui est assis sur le trne , qui vit dans les sicles des
9.
;

Les vingt-quatre vieillards se prosternoient devant celui qui est assis sur le trne.

i48

APOCALYPSE
adoroient celui qui vit dans les sicles
:

et

ils

vant

des sicles , et ils jetoient leurs couronnes dele trne , en disant

II. Vous tes digne, Seigneur notre Dieu! de recevoir gloire, honneur et puissance; ])arce que vous avez cr toutes choses et que c'est par votre volont qu'elles subsistent et
,

qu'elles ont t cres.

CHAPITRE
.
I.

V.

Livre ferm de sept sceaux.

I. J E vis ensuite dans la main droite de celui qui toit assis sur le trne, un livre crit dedans

et dehors, scell de sept sceaux.


i.

Et

je vis

soit

haute voix

un Ange fort ei puissant qui diQui est digne d'ouvrir le


:

livre et d'en lever les sceaux


3,

Mais nul ne pouvoit,


la

ni dans le ciel, ni

sur

terre, ni sous la terre, ouvrir le livre,

ni le regarder,
4.

Je fondois en larmes de ce que personne

ne

s'toit

trouv digne d'ouvrir

le livre, ni

de

le regarder.

Alors l'an des vieillards me dit Ne pleurez le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, qui a obtenu par sa victoire le pouvoir d'ouvrir le livre et d'en lever les sept
6.
:

point ; voici

sceaux.

'y^^y

/77.//.. (///ra^/

(T/ny/c^

/r /^pre

DE SAINT JE AK
. 1
1.

249
des
les

UAgneau

ouvre

le livre.

Parfum
de toutes

prires. Cantique des

Anges

et

cratures,

6.

Je regardai, et

je vis
,

au milieu du trne

et des

quatre animaux

et

au milieu des
,

vieil-

un Agneau comme gorg qui toit debout, et qui avoit sept cornes et sept jeux, qui sont les sept Esprits de Dieu, envoys par toute
lards
la terre.

7.

Et ilvintprendre
assis

le

livre

de la main droite

de celui qui toit


8.

sur

le trne.
,

ouvert les quatre animaux et les vingt-quatre vieillards se prosternrent devant l'Agneau , ayant chacun des harpes et des coupes d'or pleines de parfum , qui
qu'il l'eut

Et aprs

sont les prires des saints


9.

Et

ils
:

chantoient un cantique nouveau,


, ,

en disant

Vous tes digne Seigneur de prendre le livre et d'en ouvrir les sceaux, parce que vous avez t mis mort et que par votre sang vous nous avez rachets pour Dieu de toute tribu, de toute langue, de tout peu,
,

ple, et de toute nation.

de plus vous,nous avez faits rois et prtres pour notre Dieu et que nous rgnerons sur la terre. 1 1. Je regardai encore et j'entendis autour
10.

Et

cjue

du trne,

et des

animaux

et des vieillards

la

25o

APOCALYPSE
il

voix de plusieurs Anges; et


milliers de milliers
12.

y en avoit des
:

a t

Qui disoient haute voix L'Agneau qui gorg est digne de recevoir puissance divinit, sagesse, force, honneur, gloire et
,

bndiction.
i3.

Et j'entendis toutes les cratures qui sont


,

dans
la

le ciel

sur la terre sous


,

la

terre et dans
,

mer,

et tout ce qui est dans ces lieux

qui
,

disoient:

A
, ,

celui qui est assis sur le trne

et et

-J-'Agneau

bndiction

honneur, gloire
:

puissance
14.

Et

Et

les

des sicles. quatre animaux disoient Amen. vingt-quatre vieillards tombrent sur
les sicles les

dans

leurs visages, et adorrent celui qui vit dans


les sicles

de

sicles.

CHAPITRE
.

VL
; le

L Les
peste.

quatre premiers sceaux ouverts


j

vainqueur

la

guerre

la

famine

et

la

I.

Aprs

cela, je vis

que l'Agneau avoit nu;

vert l'un des sept sceaux

et j'entendis l'un

quatre animaux qui dit avec une voix comme d'un tonnerre Venez , et voyez. 2. En mme temps je vis parotre tout-d'uncoup un cheval blanc. Celui qui toit mont dessus avoit un arc , et on lui donnaune coudes
:

(\'^

aifd/rc

pre/fne7\r

>.lcc<7U.i~

ouverr;

DE SAINT JEAN.
ronne,et
3.
il

sSi

partit en

vainqueur pour continuer

ses victoires.

Lorsqu'il eut ouvert le second sceau j*en,


:

tendis le second animal qui dit

Venez

et

voyez.

un autre cheval qui toit pouvoir fut donn celui qui toit dessus, d'enlever la paix de dessus la terre, et de faire que les hommes s'entretuassent, et ou lui donna une grande pe. 5. Quand il eut ouvert le troisime sceau,
j\.

Il

sortit aussitt

rnux,

et le

j'entendis le troisime animal qui dit:


et voyez.

Et

je vis

Venez, parotre tout-d'un-coup un

cheval noir; et celui qui toit dessus avoit en

main une balance. Et j'entendis une voix du milieu des quatre animaux, qui dit Le litron de bl vaudra une dragme; et trois litrons d'ortj^e, une dragme
sa
6.
:

mais ne gtez ni
y.

le

vin ni l'huile.

Lorsqu'il eut ouvert le quatrime sceau,

j'entendis la voix

du quatrime animal, qui

dit

Venez, et vojez. 8. Et en mme temps je vis parotre un cheval ple; et celui qui toit mont dessus s'appeloit la mort et l'enfer le suivoit et le pouvoir lui fut donn sur la quatrime partie de la terre, pour y faire mourir les hommes par
,
;

l'pe, par la famine, par la mortalit, et par


les btes sauvages.

^2
. II.

APOCALYPSE
Cinquime sceau. Martyrs qui demandent la vengeance de leur sang.

9.

Lorsqu'il eut ouvert le cinquime sceau,

je vis

sous
la

l'autel les

souffert

mes de ceux qui avoient mort pour la parole de Dieu et


, ,

pour
ils

confession de son nom dans laquelle toient demeurs fermes jusqu' la fin.
la

Et ils crioient d'une voix forte, en disant: Seigneur, qui tes saint et vritable, jusqu' quand diffrerez- vous nous faire justice, et venger notre sang de ceux qui habitent sur
10.
la

terre

1 1. Alors on leur donna chacun une robe blanche, et il leur fut dit qu'ils attendissent

en repos encore un peu de temps , jusqu' ce que ft rempli le nombre des serviteurs de Dieu et de leurs frres qui dvoient aussibien qu'eux souffrir la mort.
,

III. Sixime sceau. Effroi des michans au

jour de la colre de
12.

l*

Agneau.
le

Je vis aussi que lorsqu'il eut ouvert

sixime sceau, il se fit tout-d'un-coupun grand tremblement de terre le soleil devint noir comme un sac de poil, la lune devint comme du sang. i3. Et les toiles du ciel tombrent sur la
;

^To/n JlI

T.z,/ ur.s

ro;n

A7

( f7h7iaC7/lC

lcC(7f(

DE SAINT JEAN.
terre
,

253

comme

lorsque

le figuier tant agit

par un grand vent, laisse tomber ses figues


vertes.
14.

Le

ciel se retira

comme un livre que l'on

roule, et toutes les montagnes et les les furent branles de leur place.
i5.

Et
les

officiers

les rois de de guerre,

la

terre, les princes, les

les riches, les puissans, et

tous

hommes

esclaves

ou

libres se cachles

rent dans les cavernes et dans

rochers des

montagnes; 16. Et ils dirent aux montasfnes et aux roo chers Tombez sur nous, et cachez -nous de
:

devant la face de celui qui est assis sur et de la colre de l'Agneau ,


17.

le

trne

Parce que le grand jour de leur colre est arriv; et qui pourra subsister en leur prsence
!

C H
.
I.

AP

Px.

VII.
les

Quatre Anges qui retiennent

quatre
le

vents. Serviteurs de

Dieu marqus sur

front,

I.

Aprs

cela. Je vis quatre


,

Anges aux quavent ne soufflt


ni

tre coins de la terre

qui retenoient les quatre

vents du
point sur
arbre.

monde

afin

que
la

le

la terre, ni

sur

mer,

sur aucun

54
2.

APOCALYPSE
Je vis encore un autre

Ange

qui montot

du cut de
vivant; et
il

l'orient, ayant le sceau

du Dieu

cria d'une forte voix aux quarre

Anges, qui avoient reu le pouvoir de frapper de plaies la terre et la mer,


3.

En

disant

Ne

frappez point
,

la

terre

ni

mer, ni les arbres ayons marque au front


la

jusqu' ce Cjue nous

les

serviteurs de notre

Dieu.
4.

Et

j'entendis

que

le

nombre de ceux qui


les tribus

avoient t marqus, toit dcent quarante-

quatre mille, de toutes


d'Isral.
5. Il

des enfans

y en avoit douze mille de marqus de la tribu de Juda douze mille de la tribu de Ruben , douze mille de la tribu de Gad.
,

6.

Douze
la

mille de la tribu d'Aser


,

mille de
la

tribu de Nephthali
,

douze douze mille de


,

tribu de Manass
7.

Douze

mille de la tribu de Simon, douze


,

mille de la tribu de Lvi

douze mille de

la

tribu d'Issacliar.
8.

Douze mille de la tribu de Zabulon douze


,

mille de la tribu de Joseph

douze mille de

la

tribu de Benjamin.

DE SAINT JEAN.
. II.

s55

Saints innombrables louant Dieu. Cantique et adoration des Anges.

9. Je vis ensuite une grande multitude, que personne ne pouvoit compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils toient debout devant le trne et devant l'Agneau vtus de robes blanches , et ajant des palmes la main. 10. Ils chantoient haute voix Gloire k notre Dieu, qui est assis sur le trne, et l'Agneau, pour nous avoir sauves. 1 1. Et tous les Anges toient debout autour
,
:

du trne, et des vieillards et des quatre animaux; et s'tant prosterns sur le visage de,

vant

adorrent Dieu Bndiction, gloire, actions de grces, honneur, puissagesse sance et force notre Dieu, dans tous les sile

trne

ils
:

12.

En

disant

Amen

cles des sicles.

Amen.

. III.

Souffrances couronnes de gloire. Robes


le

blanckies dans
i3.

sang de U Agneau.

me

dit

Alors un des vieillards prenant la parole, Qui sont ceux-ci qui sont vtus de
:

robes blanches
14.

et d'o sont-ils
:

venus

Je lui rpondis Seigneur, vouslesavez.

Et

il

me

dit

Ce sont ceux qui sont venus

ici

256

APOCALYPSE
,

aprs avoir pass par de grandes afflictions et qui ont lav et blanchi leurs robes dans le sang

de i'Agneau. i5. C'est pourquoi ils sont devant le trne de Dieu et ils le servent jour et nuit dans son temple; et celui qui est assis sur le trne, les couvrira comme une tente.
,

i6. Ils

n'auront plus

ni

faim ni soif; et le
les

soleil, ni

aucune autre chaleur, ne


;

incom-

modera plus
17.

Parce que TAgneau qui est au milieu du trne, sera leur Pasteur et il les conduira aux "ontaines des eaux vivantes, et Dieu essuiera outes les larmes de leurs jeux.
,

CHAPITRE
. I.

VIl.

Septime sceau ouvert. Sept Anges avec


Oraisons des Saints. Feu

leurs trompettes.

jet sur la terre.


1.

Lorsque lAgneau eutouvertle


,

septime
d'environ

sceau il se fit un silence dans une demi-heure.


2.

le ciel

Et

je vis les
,

sept
et

Anges qui

sont devant

la face

de Dieu
il

on leur donna sept trom-

pettes.

un autre Ange, qui se tint devant l'autel, ayant un encensoir d'or; et on lui donna une grande quantit de parfums afin
3.

Alors

vint

c|u'ii

To7tt.Xl

^a

250".

DE SAINT JEAN.
qu*ll offrt les prires

sS;

de tous les saints sur


le

Tautel d'or qui est devant


4.

trne de Dieu.

fume des parfums, compose des prires des sain tSjS'ievant del main de l'Auge, monta devant Dieu. 6. L'Ange prit ensuite l'encensoir, et l'emplit du feu de l'autel et l'ayant jet sur la terre il
Et
la
;
,

se

fit

des bruits dans

l'air,

des tonnerres, des

voix et des clairs, et un grand tremblement

de terre. 6. Alors les sept Anges qui avoicnt les sept trompettes, se prparrent pour en sonner.
.

IL Premire
terre^

trompette ^ grle de feu sur la

Seconde trompette ; montagne de feu

dans la mer.
la trompette, forma une grle et un feu ml de sang, qui tombrent sur la terre et la troisime partie de la terre et des arbres fut brle, et le
7.
il

Le premier Ange sonna de


,

et

se

feu

consuma toute l'herbe verte. 8. Le second Ange sonna del trompette, et il parut comme une grande montagne toute en feu, qui fut jete dans la mer; et la troisime partie de la mer fut change en sang. 9. La troisime partie des cratures qui toient dans la mer, et avoient vie, mourut;
t la troisime partie des navires prit.

II.

58
.

APOCALYPSE
; toile

III. Troisime trompette

d* absinthe

dans

les fleuves.

(Quatrime trompette^ obscur-

cissement des astres.

lO.Letroisime Angesonna del trompette, t une g;rande toile, ardente comme un flambeau, tomba du ciel sur la troisime partie des fleuves et sur les sources des eaux. II. Cette toile s'appeloit Absinthe , et la troisime partie des eaux ajant t change en
,

un grand nombre d'hommes mourut pour en avoir bu, parce qu'elles toient deveabsinthe,

nues amres. 12,. Le quatrime Ange sonna de


et le soleil, la

la

trom-

lune et les toiles aj^ant pette, t frapps de tnbres dans leur troisime partie, la troisime partie du soleil, de la lune et des toiles Fut obscurcie, et le jour tut priv

de
de

la

troisime partie de sa lumire, et

la

nuit

mme.
i3.

Alors je vis et j'entendis la voix d'un aigle qui voloit par le milieu du ciel, et qui dlsoit haute voix: Malheur! malheur! malheur aux habitans de la terre, cause du son des trompettes dont les trois autres Anges
doivent sonner

DE SAINT JEAN.

269

CHAPITRE
. I.

IX.

Cinquime trompette
de sauterelles

monstres en forme

sortis

de

l* abme.

I.

JLe cinquime

Ange sonna de
du

la

trompette,
ciel

et je vis

une

toile qui toit

tombe du

sur

a terre, et la clef

puits de l'abme lui tut

donne.
2.

Elle ouvrit le puits de l'abme, et

il

s'leva

du puits une fume semblable

celle d'une

grande fournaise, et le soleil et l'air furent obscurcis de la fume de ce puits. 3. Ensuite il sortit del fume du puits des
sauterelles qui se rpandirent sur la terre, et
la

mme
4.

puissance qu'ont les scorpions de

la

terre leur fut donne.

Et

il

leur fut dfendu de faire aucun tort

l'herbe del terre, ni tout ce qui toit verd, nia tous les arbres, mais seulement aux hommes

qui n'auroient point


front.
6.

la

marque de Dieu sur

le

Et on leur donna le pouvoir, non de les tuer mais de les tourmenter durant cinq mois et le mal qu'elles font est semblable celui que fait le scorpion, quand il a piqu l'homme. 6. En ce temps -l les hommes chercheront la mort, et ils ne la pourront trouver; ils souhaiteront de mourir, et la mort s'enfuira d'eux.
,

R-

i6o
7.

APOCALYPSE
Or,
ces espces de sauterelles tolent sem-

pour le combat. avoientsur la tte comme des couronnes Elles qui paroissoient d'or: leur visage toit comme des visages d'hommes.
blables des chevaux prpars
8. Elles

avoient des cheveux


lion.

veux de femmes,
des dents de
9.

et leur dents toient

comme des checomme

Elles avoient des cuirasses

et le bruit de leurs ailes

comme de fer, toit comme un bruit

de chariots plusieurs chevaux, qui courent au combat. 10. Leur oueue toit semblable a celle des
scorpions,
rant.

y ayant un

aiguillon

elles

avoient

'pouvoir de nuire aux


Elles avoient

hommes

cinq mois du-

pour roi l'ange de l'abme, hbreu Abaddon, et en grec Apolappel en


1 1.

Ijon, c'est--dire, en latin, l'Exterminateur. 12. Ce premier malheur tant pass, en voici

ncore deux autres

C[ui

suivent.

, I

L Sixime
ttes

trompette
et

arme de chevaux a

de lions

queues de serpens,

i3.

Le sixime Ange sonna de

la

trompette,

une voix qui sortoit des quatre de Tautel d'or qui est devant Dieu coins 14. Et il dit au sixime Ange, qui avoit la
et j'entendis
;

DESATNTJEAN.
:

s6r

lis

trompette Dliez les quatre Anges qui sont sur le grand fleuve de l'Euphrate. i5. Aussitt on dlia ces quatre Anges, qui
prs pour l'heure,
ils

e'toient

le
la

jour

le

mois et

l'anne o

dvoient tuer

troisime partie

des hommes.

Et le nombre decette arme de cavalerie toit de deux cens millions ; car j'en ous dire le nombre.
16.

Je vis aussi les chevaux dans la vision; ceux qui toient monts dessus avoient des cu'ivasses comme de feu, d'hyacinthe et de soufre et les ttes des chevaux toient comme des ttes de lions; et il sortoit de leur bouche du feu de la fume et du soufre. 18. Et par ces trois plaies, c'est--dire, par le feu, par la fume et par le soufre qui sortoient de leur bouche, la troisime partie des
17.

et

hommes
19.

fut tue.

Car la puissance de ces chevaux est dans leur bouche et dans leur queue, parce que leurs queuessont semblables desserpens, et qu'elles ont des ttes dont elles blessent. 20. Et les autres hommes qui ne furent point tus pares plaies, ne se repentirent point desuvres de leurs mains, pour cesser d'adorer
les

dmons
,

et les idoles d'cr, d'argent, d'ai-

rain, de pierre et de bois, qui ne peuvent ni

voir

ni

i.1.

Et

entendre ni marcher. ils ne firent point pnitence de leurs


,

26a

APOCALYPSE
ni

meurtres, ni de leurs empoisonnemens, leurs Impudicits ni de leurs voleries.


,

de

CHAPITRE
.

X.
terre et

L Ange tenant un pied sur la

Vautre

sur la mer. Tonnerres.

un autre Ange fort et puissant, qui descendoit du ciel, revtu d'unenue, et aj'cint un arc-en-ciel sur la tte. Son visage
I.

A.LORS

Je vis

toit

comme
Il

le soleil

et ses pieds

comme

des

colonnes de feu.
5,.

avoit la

main un petit
la

livre ouvert, et
et

il

mit son pied droit sur


la

mer,

son pied
lion

gauche sur
3.
;

terre;

Et il cria d'une voix forte,

comme un

qui rugit et aprs qu'il eut cri, sept tonnerres


firent clater leurs voix.
4.

Et

les
,

sept tonnerres ayant


je

fait

retentir

leurs voix

m'en

allois crire

mais j'entendis

une voix du

ciel

qui
,

me

dit

Scellez les paroles

des sept tonnerres et ne les crivez point. 5. Alors l'Ange que j'avois vu, qui se tenoit

debout sur la mer et sur la terre, leva la main au ciel 6. Et jura par celui qui vit dans les sicles
des sicles
,

qui a cr

le ciel et

tout ce qui est

dans

le ciel, la

terre et tout ce qui est dans ia

Tcm

A'I

y\u7

zo'j.

Ci-M^ntl:,^ DeC

//^(/c'

/c/ia/ft

f//i

/^n'c/.rtf/' /cl -rre

et /da\' .rur /(7 m<T

DE SAINT JEAN.
terre, la

^63

mer

et tout ce qui est clans la mer,_

qu'il n'j auroit plus


7.

de temps
le

septime Ange feroit entendre sa voix et sonneroit de la trompette le mystre de Dieu s'accompliroit ainsi qu'il l'a annonc par les prophtes ses servir

Mais qu'au jour o

teurs.

. II.

UAnge donne
lui

un

livre
le

a saint Jean ^ et

commande de

manger,

8.

s'adressa encore
le

Et cette voix que j'avois oue dans le ciel^ moi, et mdit: Allez prendre petit livre qui est ouvert dans la main de
la

l'Ange qui se tient debout sur


terre.
9.

mer

et sur

la^

Je m'en
:

allai

donc trouver l'Ange,


le livre; et
:

et je

lui dis

Donnez-moi
,

il

me

dit:

Pre-

et le dvorez il vous causera de l'amertume dans le ventre; mais dans votre boucbe il sera doux comme du miel. 1 o. Je pris donc le livre de la main de l'Ange,, et le dvorai, et il tot dans ma boucbe doux, comme du miel ; mais aprs que je l'eus avale il me causa de l'amertume dans le ventre. II. Alors l'Ange me dit Il faut que vous prophtisiez encore devant les nations, devant les hommes de diverses langues, et deviuit

nez ce livre

^.

plusieurs rois.

2.6^

APOCALYPSE

CHAPITRE
.
T.

XI.
la terre

Deux

tmoins de

Dieu frappent

de plaies.
I.

On les tue ^ et ils

ressuscitent,

une canne semblable une toise, et il me fut dit Levez -vous, et mesurez le temple de Dieu, et l'autel, et ceux
:

On me donna ensuite
j adorent;
Pour
le

qui
2.

parvis qui est hors du temple

laissez-le, et
,a

ne

le

mesurez point, parce

qu'il

t abandonn aux Gentils, et ils fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois ;
3.

Mais j'ordonnerai
,

mes deux tmoins,

et

couverts d'un sac


4.

ils

prophtiseront durant

mille deux cens soixante jours.


oliviers et deux chandeliers Seigneur de la terre. 5. Que si quelqu'un leur veut nuire, il sortira de leur bouche un feu qui dvorera leurs ennemis; et celui qui les voudra offenser, il faut qu'il soit tu de cette sorte. 6. Ils ont le pouvoir de fermer le ciel afin qu'il ne tombe point de pluie durant le temps qu'ils prophtiseront; et ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang, et de frapper la terre de toutes sortes^xieplaies, toutes les fois qu'ils voudront,

Ce sont deux
le

poss devant

DE SAINT JEAN.
7.

:65

Et aprs

qu'ils
la

leur tmoignage,

auront achev de rendre bte qui monte de l'abme

leur fera la guerre, les vaincra et les tuera.

les

Et leurs corps demeureront tendus dans la grande ville, qui est appele spirituellement Sodome et Egypte, o leur Sei8.

rues de

gneur mme

a t crucifi.
,

de 9. Et les hommes de diverses tribus peuples, de langues, et de nations diffrentes, verront leurs corps durant trois jours et demi
sans vouloir permettre qu'on les mette dans le

tombeau.
Les habitans de la terre leur insulteront en cet tat; ils en feront des rjouissances, et ils s'enverront des prsens les uns aux autres,
10.

parce que ces deux prophtes auront fort tourment ceux qui habitoicnt sur la terre.
1 1.

Mais

trois jours et

demi aprs. Dieu


;

r-

pandit en eux un esprit de vie ils se relevrent sur leurs pieds; et ceux qui les virent, furent
saisis
12,,

d'une grande crainte.

Alors

ils

entendirent une voix puissante


qui leur dit
:

qui venoit du
F^t ils

ciel, et

Montez

ici.

montrent au ciel dans une nue, la vue de leurs ennemis. i3. A cette mme heure, il se fit un grand tremblement de terre, la dixime partie de la ville tomba, et sept mille hommes prirent dans ce tremblement de terre; et les autres.

266

APOCALYPSE
an
est pass, et le troi-

tant saisis de frayeur, rendirent glore

Dieu du ciel. 14. Le second malheur


sime viendra bientt.
. 1

Septime trompette ; rgne de JsusCantique des vingt- quatre vieil-

Christ.
lards.

trompette, et on entendit de grandes voix dans le (iel, qui disoient Le rgne de ce monde a? passe h notre Seigneur et son Christ, et il rgnera dans les sicles des sicles. Amen. 16. En mme temps, les vingt-quatre vieillards qui sont assis sur leurs trnes devant Dieu tombrent sur leurs visages et adorrent Dieu, en disant 17. Nous vous rendons grces. Seigneur,
r5.
la
:

Alors le septime

Ange sonna de

Dieu tout-puissant, qui tes, qui tiez, et qu^ devez venir, de ce que vous tes entr en pos^
session de votre grande puissance et de votre

rgne.

Les nations se sont irrites, et le temps de votre colre est arriv; le temps de juger les morts , et de donner la rcompense aux prophtes vos serviteurs, et aux saints, et ceux qui craignent votre nom, aux petits et aux grands, et d'exterminer ceux qui ont cor18.

rompu

la terre.

To7/u-jo:.

Pa., 20-

A '(V/i/zw revefc

(/u ^lo/e(Y cjraf c/i/a/i^c u/f /i/.r

DE SAINT JEAN.
^19.
,

67

temple de Dieu s'ouvrit dans le de son alliance dans soii temple; et il se fit des clairs, des voix, un tremblement de terre, et une grosse grle.
Alors
Je

eiel

et

on

vit l'arche

CHAPITRE
.
I.

XII.

Femme

revtue

du soUll qui enfante un


troisimepartie

fils.

Le dragon fait tomber la

des toiles,

Il parut encore un grand prodige dans le ciel c'toit une femme revtue du soleil, qui avoit la lune sous ses pieds, et une couronne de douze toiles sur sa tte.
I.
:

2..

Elle toit grosse, et elle cv\o\tc07nme tant


les

en travail, et ressentant
fantement.
3.

douleurs, de l'en-

Un
:

autre prodige parut ensuite dans

le

ciel

un grand dragon roux, qui avoit sept


diadmes
la
i)xxv

ttes et dix cornes, et sept

ses

sept ttes.
4. Il

entranoit avec sa

queue
il

troisime
fit

partie des -toiles du ciel, et

les

tomber

sur la terre. Ce dragon s'arrta devant la femme qui devoit enfanter afin de dvorer son fils ,
,

aussitt qu'elle en seroit dlivre.


5.

Elle enfanta

un enfant maie

qui devoit

gouverner toutes

les cations avec une verge d&

268
fer
;

APOC ALY
et

P S

E
et vers

son
la

fils

fut enlev vers

Dieu

son

trne.
6.

Et

femme
l'y

s'enfuit clans le dsert,

elle avoit

une

retraite
faire

pare pour

que Dieu lui avoit prnourrir durant mille deux

cens soixante jours.

11. Combat

des bons et des mauvais anges.


ciel en terre.

Dragon prcipit du
y.

^lorsW

le ciel.

tre le

se donna une grande bataille dans Michel et ses Anges combattoient condragon, et le dragon avec ses anges
lui.

combattit contre
8.

Mais ceux-ci furent


ils

les

plus foibles

et dele

puis ce temps-l
ciel.
g.

ne parurent plus dans

Et ce grand dragon
appel
le

cet ancien serpent

C|ui est

diable et Satan, qui sduit

le monde, fut prcipit en terre, et ses anges avec lui. 10. Et j'entendis une grande voix dans le ciel, qui dit: C'est maintenant qu'est tabli le salut et la force, et le repos de notre Dieu, et la puissance de son Christ, parce que l'accusateur de nos frres qui les accusoit jour et nuit devant notre Dieu a t prcipit; 1 1. Et ils l'ont vaincu par le sang de l'Agneau, et par la parole laquelle ils ont rendu lnioi-

tout

Toi jcr
.

DE SAINT JEAN.
gnage;
12,.

269
la

et ils ont

renonc

jusqu' vouloir bien souffrir


C'est
et

l'amour de la mort.

vie,

pourquoi, cieux, rjouissez -vous,

vous qui y habitez. Malheur la terre et mer, parce que le diable est descendu vers vous plein de colre sachant le peu de temps
la
,
,

qui lui reste.


.

III.

Le dragon poursuit
fleuve aprs

la femme y jette

un

elle,

i3.

terre,
avoit
14.

Le dragon se voyant donc prcipit en commena poursuivre la femme qui mis au monde l'enfant mle. Mais on donna la femme deux ailes d'un
aigle, afin qu'elle s'envolt dans le d-

grand

sert au lieu de sa retraite,

elle est

nourrie

un temps, des temps,

et la moiti d'un

temps,

hors de la prsence du serpent. i5. Alors le serpent jeta de sa gueule, aprs


la

et la

femme, comme un fleuve, pour l'entraner submerger dans ses eaux. 16. Mais la terre aida la femme; et s'tant

le fleuve que le dragon avoit vomi de sa gueule. 17. Et le dragon irrit contre la femme alla faire la guerre ses autres enfans qui gardent les commandemens de Dieu, et qui demeurent

entr'ouverte, elle engloutit

fermes dans la confession de Jsus-Christ. 18. Et il s'arrta sur le sable de la mer.

70

APOCALYPSE

CHAPITRE
. I.

XIII.

Bte sept

ttes et

a dix cornes blas-

phme Dieu
hommes.
I. iliT

et les

Saints ; est adore par les

je vis

s'lever de la

mer une
,

bte qui

avoit sept ttes et dix cornes

et sur ses

cornes

dix diadmes, et sur ses sept ttes des

noms de

blasphme.
2.

Cette bte que

je vis toit

lopard; ses pieds toient


d'ours; sa gueule,
et le

comme

comme

la

semblable un des pieds gueule d'un lion,

dragon

lui

donna

sa force et sa

grande

puissance.
3. Et je vis une de ses ttes comme blesse mort; mais cette blessure mortelle fut gurie, et toute la terre en tant dans l'admiration

suivit la bte.

Alors ils adorrent le dragon qui avoit donn sa puissance la bte, et ils adorrent la bte, en disant Qui est semblable la bte,
4.
,
:

et qui
5.

pourra combattre contr'elle? Et il lui fut donn une bouche qui se glorlfioit insolemment, et qui blasphmoit-; et elle reut le pouvoir de faire la guerre durant
quarante-deux mois. 6. Elle ouvrit donc

la bouche pour blasphDieu, pour blasphmer son nom. mer contre

Aw

.iZ

DE
>et

AI NT
,

EA

N.

^71
le

son tabernacle

et

ceux qui habitent dans

ciel.

7.

Elle reut aussi le pouvoir de faire la


;

guerre aux saints, et de les vaincre et la puissance lui fut donne sur les hommes de toute tribu, de tout peuple, de toute langue et de toute nation. 8. Et elle fut adore par tous ceux qui habitent sur la terre
crits dans
le livre
la

immol ds

dont les noms ne sont pas de vie de l'Agneau qui a cration du monde.
,

9. Si

quelqu'un

des oreilles, qu'il entende.


captivit. Celui

10.

Celui qui aura rduit les autres en capti-

vit, sera rduit

lui-mme en
il

qui aura tu avec ryje,

faut qu'il prisse

lui-mme par
foi

l'pe. C'est ici la patience et la

des saints.

. II.

Seconde bte qui anime


premire.

l*

image de

la

Je vis encore s'lever de la terreune autre


elle

bte, qui avoit deux cornes semblables celles

del'Agneau, mais

parloitcommele dragon. 12. Et elle exera toute la puissance de la premire bte en sa prsence, et elle fit que la terre et ceux qui l'habitent adorrent la premire bte, dont la plaie mortelle avoit cl
gurie.
i3. Elle
fit

de grands prodiges, jusqu' faire

fiya

APOCALYPSE
le

descendre

feu

du

ciel

sur

la terre

devant les

hommes.
14.

Et

elle sduisit

terre, cause des prodiges qu'elle eut le

voir de faire

ceux qui habitent sur la poudevant la bte, en disant ceux


la

qui habitent sur

terre, qu'ils dressassent

une image
i5.

la bte, qui ayant reu

un coup

d'pe toit encore en vie.

Et

il

lui fut
la

donn

le

pouvoir d'animer

l'image de

bte, et de faire parler cette


la bte.

image,

et

de faire tuer tous ceux qui n'adore-

roient pas l'image de


16. Elle fera

encore que tous

les

hommes,

petits et grands, riches et pauvres, libres et

esclaves, reoivent le caractre de la bte la

main droite ou au front. 17. Et que personne ne puisse ni acheter ni vendre, que celui qui aura le caractre ou le nom de la ble, ou le nombre de son nom. 18. C'est ici qu^'il faut de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre
de
la

bte; car son

nombre

est

"le

nombre
six cens

d'un

homme

et

son nombre est

oixante-six.

GHAP.

DE

AINT

EA

N.

^273

CHAPITRE
.
I.

XIV.
S ion.
va.

L* Agneau sur

la

montagne de

Les

vierges le suivent par -tout

oi il

I. Je regardai encoi'e, et je vis l'Agneau debout sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes qui avoient sou nom, et le nom de son pre crit sur le front.

2.

J'entendis alors une voix qui venoit


,

du

ciel

semblable un bruit de grandes eaux, et au bruit d'un grand tonnerre; et cette voix que j'ous toit comme le son de plusieurs joueurs de harpe qui touchent leurs harpes. S.Ilschantoientcommeuncantique nouveau devant le trne, devant les quatre animaux, et les vieillards; et nul ne pouvoit chanter ce cantique, que ces cent quarante- quatre mille
qui ont t rachets de
4.
la terre.

Ce sont ceux qui ne


,

se sont point souills

avec les femmes

parce qu'ils sont vierges.


il

Ceux-l suivent l'Agneau par-tout o

va

ils

ont t achets d'entre


consacrs Dieu et

les

hommes, pour

tre

l'Agneau

comme des pr-

mices;
5. Et il ne s'est point trouv de mensonge dans leur bouche, parce qu'ils sont purs et sans

tache devant

le

trne de Dieu.

1 1.

,,

474

APOCALYPSE
de
trois
et

. II. Trois paroles

Anges. Supplice
de son image.

des adorateurs de la bte


6.

Je vis nn autre Ange, qui voloit parle ciel portant l'Evangile ternel pour l'annoncer k ceux qui sont sur la terre
milieu du
, ,

toute nation, toute tribu, toute langue et


tout

peuple;
:

"Ir Et il clisoit d'une voix forte Craignez le Seigneur et rendez -lui gloire, parce que l'heure de son jugement est venue; et adorez
,

celui qui a fait le ciel et la terre

la

mer

et les

sources des eaux.


8.

Un autre Ange suivit, qui


;

dit ces paroles:

Babylone est tombe elle est tombe cette grande ville qui a fait boire toutes les nations du vin de sa prostitution qui a irrit Dieu. 9. Et un troisime Ange suivit ces deux
haute voix Si quelqu'un adore la bte et son image, ou qu'il en reoive le caractre sur le front, ou dans la main, 10. Celui-l boira du vin de la colre de Dieu, de ce vin tout pur prpar dans le calice de sa colre , et il sera tourment dans le feu
qui dit

et dans le soufre,

devant

les saints

Anges,

et

en prsence de l'Agneau. 11. Et la fume de leurs tourmens s'lvera

dans

les sicles
ni

aucun repos

des sicles, sans qu'il y ait jour ni nuit ceux qui auront

DE SAINT JEAN.
is. C'est ici la

^.-jh

ador la bte ou son image , ou qui auront reu le caractre de son nom.
patience des saints, qui garet la foi

dent

les

commandemens de Dieu

de

Je'sus.

III. Heureux qui meurt dans

le

Seigneur.
et l'autre

Deux faux
vendante.

_,

dont l'une moissonne

Alors j'entendis une voix qui me dit du haut du ciel Ecrivez Heureux sont les morts qui meurent dans le Seigneur. Ds maintenant, dit l'Esprit, ils se reposeront de leurs
i3.
:
:

travaux; car leurs uvres les suivent.

Et comme je regardois, il parut une nue blanche, et sur cette nue quelqu'un assis, qui ressembloit au Fils de l'homme, et qui avoit sur la tte une couronne d'or, et la main une
14.

faux tranchante. l.Et un autre Angesortit du temple, criant

d'une voix forte


:

celui
,

qui toit assis sur


;

la

nue Jetez votre faux et moissonnez car le temps de moissonner est venu parce que la moisson de la terre est mre. 16. Alors celui qui toit assis sur la nue jeta
,

sa faux sur la terre, et la terre fut moissonne.


17.

Et un autre Ange
,

sortit

est dans le ciel

ayant aussi

du temple qui une faux tranS*

chante.

76

APOCALYPSE
encore de
l'autel

18. Il sortit

un autre Ange
il

qui avoit pouvoir sur le feu; et

cria d'une

puissante voix celui qui avoit la faux tranchante: Jetez votre faux tranchante, et coupez les grappes de la vigne de la terre , parce que

en sont mrs. 19. L'Ange jeta donc sa faux en terre, et vendangea la vigne de la terre, et en jeta les raisins dans la grande cuve de la colre de
les raisins

Dieu.

Et la cuve fut foule hors de la ville, et le sang sortit de la cuve en telle abondance, que les chevaux en avoient jusqu'aux mords, dans l'e'tendue de mille six cens stades.
20.

CHAPITRE
.

XV.
l*

Cantique de Mose

et

de

Agneau chante
bte.

parles vainqueurs de la

I.

Je

vis dans le ciel

et admirable: c'toit

un autre prodige grand sept Anges qui avoient

les sept dernires plaies, par lesquelles la colre

de Dieu est consomme. 2. Et je vis une mer comme de verre, mle de feu; et ceux qui toient demeurs victorieux de la bte, de son image, et du nombre de son nom, toient sur cette mer comme de verre, et avoient des harpes.de Dieu.

DE SAINT JEAN.
3. Ils

277
en

chantoient le cantique de Mose, ser,

viteur de Dieu
disarit
:

et le

cantique de l'Agneau

Vos uvres sont grandes etadmirables, Seigneur Dieu tout-puissant vos voies sont
!

justes et vritables, Roi des sicles


4.
,

Qui ne vous craindra Seigneur qui ne


!

glorifiera votre

nom ?

car vous seul tes plein

de bont, et toutes les nations viendront vous et vous adoreront, parce que vous avez manifest vos jugemens.
. II. Sept coupes d* or pleines

de la colre de

Dieu y donnes a

sepi Anges,

5. Comme je regardois ensuite, je vis que le temple du tabernacle du tmoignage s'ouvrit dans le ciel; 6. Et les sept Anges qui portoient les sept plaies, sortirent du temple, vtus d'un lin propre et blanc , et ceints sur la poitrine d'une

ceinture d'or.

Alors l'un des quatre animaux donna aux Anges sept coupes d'or, pleines de la colre de Dieu qui vit dans les sicles des sicles. 8. Et le temple fut tout rempli de fume, cause de la majest et de la grandeur de Dieu ; et nul ne pouvoit entrer dans le temple jusqu'
7.

sept

ce que les sept plaies des sept

Anges fussent

consommes.
S

!^78

APOCALYPSE'

CHAPITRE
.
I.

XVI.

Les quatre premires coupes verses sur


_,

la terre
soleil.

sur la

mer , sur les

fleuves et sur le

J'entendis ensuite une voix forte qui venoit du temple, et qui dit aux sept Anges Allez, rpandez sur la terre les sept coupes de la colre de Dieu. 2. Le premier s'en alla, et rpandit sa coupe sur la terre; et les hommes qui avoient le caractre de la bte, et ceux qui adoroient son image, furent frapps d'une plaie maligne et
1.
:

dangereuse.

Le second Ange rpandit sa coupe sur la mer, et elle devint comme le sang d'un mort,
3.

et tout ce qui avoit vie dans la


4-

mer, mourut. Le troisime Ange rpandit sa coupe sur


sur
les

les fleuves et

sources des eaux; et elles

furent changes en sang.


6.

Et
:

j'entendis l'Ange tabli sur les eaux,

qui dit

Vous

tes juste, Seigneur,

vous qui

en exerant de

vous tes saint jugemens; 6. Parce qu'ils ont rpandu le sang des saints et des prophtes, vous leur avez aussi donn du sang boire c'est ce qu'ils mritent. 7. J'en entendis un autre du ct de l'autel.
tes, et qui avez toujours t;
tels
:

DE
:

s
,

NT

EA

N.

79

qui disoit Oui Seigneur Dieu tout-puissant, vos ju^emens sont vritables et justes.

Aprs cela, le quatrime Ange rpandit coupe sur le soleil, et le pouvoir lui fut donn de tourmenter les hommes par l'ardeur du Feu.
8.

sa

Et les hommes tant frapps d'une chaleur dvorante blasphmrent le nom de Dieu qui avoit ces plaies en son pouvoir et ils ne firent point pnitence pour lui rendre gloire.
9.
, ,

. 1

1.

Cinquime coupe verse sur

le

sige de

la bte.

Sixime coupe sur TEuphraie. Heu-

reux qui garde ses vtemens,


10.

sur

le

Le cinquime Ange rpandit sa coupe trne de la bte; et son royaume devint


,

tnbreux et les hommes se mordirent la langue dans l'excs de leur douleur; 11. Et ils blasphmrent le Dieu du ciel, cause de leurs douleurs et de leurs plaies; et
ne firent point pnitence de leurs uvres. 12. Le sixime Ange rpandit sa coupe sur le grand fleuve d'Euphrate et ses eaux furent sches pour ouvrir le chemin aux rois qui
ils
,

dvoient venir d'Orient.


i3.

Je vis alors sortir de


la

gon, de
phte
,

bte, et de

la

gueule du drabouche du faux prola

trois esprits

impurs semblables

des

grenouilles.

iSo

APOCALYPSE
,

14. Ce sont des esprits de dmons qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute
]a

terre pour les assembler au grand jour du Dieu tout-puissant, destin au combat. i5. Je viendrai bientt comme un larron. Heureux celui qui veille et qui garde bien ses vtemens, afin qu'il ne marche pas nud et
,

n'expose pas sa honte aux yeux des autres.

Et ces esprits assemblrent ces rois au lieu qui est appel en hbreu Armageddon.
16.

. 1 1 1.

Septime coupe verse dans Vair.

17.

l'air, et

Le septime Ange rpandit sa coupe dans une forte voix se fit entendre du temple
trne, qui dit: C'en est
se
fit

comme vejiant ^w
18.

fait.

Aussitt

il

des clairs, des bruits

et des tonnerres, et

terre, et

si

un grand tremblement de grand, qu'il n'y en eut jamais un tel


les

depuis que
19.

hommes

sont sur la terre.

La grande
se
lui

ville fut divise

en trois par-

ties

et les villes des nations

Dieu pour
^o.

tombrent, et ressouvint de la grande Babylone , donner boire le calice du vin de la


les les s'enfuirent, et les

fureur de ScTcolre.

Toutes

monpoids
et
la

tagnes disparurent.
2,1.

Et une grande grle,


ciel

comme du
les

d'un talent, tomba du


les

sur

hommes;
cause de

hommes blasphmrent Dieu,

Tom

JT.

^a. zSi.

J/:.J,,.

...

DE SAINT
plaie de la grle, parce
fort grande.

E AN.

281

que

celte plaie toit

CHAPITRE
.
l.

XVII.

La

prostitue y la grande vre

B aby lotie

etil-.

du sang des

saints.

I.

Alors

l'un des sept

Anges

qui avoient les

sept coupes, vint nie parler, et


et je

me

dit

.Venez,

vous montrerai grandepro3litue, qui eaux


;

condamnation de la est assise sur les grandes


la

Avec laquelle les rois de la terre se sont corrompus, et qui a enivr du vin de sa pross.

titution les hahitans de la terre.

Et m'ayant transport en esprit dans le dsert, je vis une femme assise sur une bte de couleur d'carlate, pleine de noms de blas3.

phmes qui
,

avoit sept ttes et dix cornes.

4.

Cette

femme

d'carlate; elle

vtue de pourpre et toit pare d'or, de pierres


toit

prcieuses et de perles, et avoit la main un vase d'or, plein des abominations et de l'im-

puret de sa fornication 5. Et sur son front ce nom toit crit Mysmre des fornicatre la grande Babjlone tions et des abominations de la terre. sang 6. Et je vis cette femme enivre du Jsus; et des saints et du sang des martjrs de
;
:

282

APOCALYPSE
voyant
,

en

la

je

fus saisi d'un

grand tonne-

nient.

. 1

1.

L'Ange

explique

le

mystre de la femme
elle est assise.

et

de la bte sur laquelle

Alors l'Ange me dit De quoi vous tonvous ? Je vous, dirai le mystre de la femme, et de la bte sur laquelle elle est as7.
:

nez

sise
8.

qui a sept ttes et dix cornes.

La bte que vous avez vue, toit et n'est plus elle doit monter de l'abme et prir
;
,

ensuite sans ressource; et les habitans de la


terre, dont les
livre dvie, ds le

noms ne sont pas crits dans le commencement du monde,

s'tonneront de voir cette bte qui toit et qui


n'est plus.
9.

Et en

voici le sens plein de sagesse


les

Les

sept ttes sont


la

sept

montagnes sur lesquelles


,

femme
10.
;

est assise.

Ce sont
il

aussi sept rois


,

dont cinq sont

morts venu,
peu.
1 F.

en reste un

et l'autre n'est pas


,

encore

et

quand il sera venu

il

doit

demeurer

La bte qui

toit, et qui n'est plus, est

e^le-mmela huitime, est aussi une des sept,


et elle va prir bientt.

Les dix cornes que vous avez vues sont dix rois , qui le royaume n'a pas encore t
1

2.

DE SAINT JEAN.
;

2SZ

donn mais ils recevront comme rois la puissance pour une heure aprs la bte. i3. Ils ont tous un mme dessein, et ils
donneront k
sance.
14. Ils
la

bte leur force et leur puis-

gneau
avec
1

combattront contre l'Agneau, et l'Aparce qu'il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois ceux qui sont
les vaincra,
,
:

lui

sont les appels


di t
:

les lus et les fidles.

5. Il

me
,

encore Les eaux que vous avez

vues, o cette prostitue est assise , sont les peuples les nations et les langues. 16. Les dix cornes que vous avez vues la bte sont ceux qui haront cette prosti tue ils la rduiront dans la dernire dsolation, la
,

dpouilleront, dvoreront ses chairs, et

la fe-

ront prir par


17.

le

feu

Car Dieu leur

mis dans

le

cur

d'ex-

cuter ce qu'il lui plat, qui est de donner leur

royaume la bte, jusqu' ce que les paroles de Dieu soient accomplies. 18. Et quant k la femme que vous avez vue,
c'est la

grande

ville

qui rgne sur les rois de

la terre.

i84

APOCALYPSE CHAPITRE XVIII.


Condamnation de
la

I.

grande Babylone,

Tourmens multiplis aproportion des dlices,


1.

Aprs

cela, je vis
ciel
,

cendoit du

un autre Ange qui desayant une grande puissance,


:

et la terre fut toute claire de sa gloire.


2.

Et
la

be,
elle

cria de toute sa force Elle est tomgrande Babylone; elle est tombe et est devenue la demeure des dmons la
il
,
,

retraite de tout esprit

immonde,

et le repaire

de tout oiseau impur et hassable; 3. Parce c|u'elle a fait boire toutes


tions

les na-

fureur de sa prostitution, et les rois de la terre se sont corrompus avec elle, et les marchands del terre se sont enrichis par l'excs de son luxe.
la 4.

du vin de

Alors j'entendis du
:

ciel

une autre voix,

qui dit

Sortez de Babylone,

mon peuple, de

peur que vous n'ajez part ses pchs, et que vous ne soj'ez envelopp dans ses plaies; 5. Car ses pchs sont monts jusqu'au ciel, et Dieu s'est ressouvenu de ses iniquits. 6. Traitez-la comme elle vous a traits; rendans le dez-lui au double toutes ses uvres mme calice oii elle ^ous a donn boire, faites-la boire deux fois autant. 7. Multipliez ses tourmens et ses douleurs
:

IToTti

.XT.

/'<!</

ici,'

DE SAINT JEAN.
,

:285

proportion de ce qu'elle s'est leve dans son orgueil et de ce qu'elle s'est plonie dans les parce qu'elle dit en elle-mme Je dlices
,
:

suis sur le trne

comme

reine, je ne suis point

veuve,
8.

et je

ne serai point sujte au deuil.


ses plaies, la

C'est

pourquoi

mort,

le

deuil et la famine viendront fondre sur elle en

un mme jour et elle sera brle par le feu parce que Dieu qui la condamnera est puissant.
,

1.

Effroi de ceux

qui.

trafiquaient avec

Babylone
Alors

la voyant frappe de

Dieu,

9.

les rois

de

la terre

qui se sont corles

rompus avec
lices,

elle, et

qui ont vcu dans


elle,

d-

pleureront sur
la

et frapperont leur

poitrine en voyant

fume de son embrase-

ment.
10. Ils

Retiendront loin d'elle, dansla crainte


!

de ses tourmens, et ils diront: Hlas hlas! Babylone, ville si grande, ville ^i puissante, ta condamnation est venue en un moment. 1 1. Les marchands de la terre pleureront et gmiront sur elle, parce que personne n'achtera plus leurs marchandises; 12,. Ces marchandises d'or et d'argent, d pierreries, de perles de fin lin, de pourpre, de soie, d'carlate, de toute sorte de bois odo,

rifrant, de toute sorte de

meubler d'ivoire et

s86

APOCALYPSE
,

de pierrCvS prcieuses, d'airain, de fer et de marbre, i3. De cinnamome de senteurs, de parfums, d'encens, devin, d'huile, de fleur de farine, de bl, de btes de charge, de brebis, de chevaux, de carosses, d'esclaves et d'hommes
libres.
14.

Et

les fruits

dont tu faisois

tes dlices

t'ont quitte, toute dlicatesse et toute

magni-

ficence est

perdue pour

toi, et tu ne les re-

trouveras plus jamais.


i5.

Les marchands qui vendent ces choses,


,

et qui se sont enrichis avec elle

s'en tiendront

loigne, dans l'apprhension de ses tourmens;


et en pleurant et sou])irant,
16. Ils diront:

Hlas! hlas! cette grande ville


fin lin,
,

qui toit vtue de


late
,

de pourpre et d'car-

et
;

couverte d'or

de pierreries

et

de

perles
17.

Comment

tant de richesses se sont-elles

vanouies en un moment? Et tous les pilotes, tous ceux qui sont sur mer, les mariniers, et

ceux qui sont employs sur


sont tenus loin d'elle;
18.

les vaisseaux, se

Et

se sont cris en voyant la place de


:

cette ville brle

Quelle

ville, disoient-ils, a

jamais gal cette grande ville?

de poussire, jetant des cris accompagns de larmes et de sanglots, et disant Hlas hlas! cette grande
19. Ils se

sont couverts

la tte

DE SAINT JEAN.

^8/

ville, qui a enrichi de son opulence tous ceux

qui avoient des vaisseaux en mer ; comment se trouve-t-elle ruine en un moment?


20. Ciel,

tmoignez -en votre


a

joie; et

aussi, saints aptres et prophtes, parce

vous que

Dieu vous
2,1.

veng

d'elle.

fort leva en haut une une grande meule de mou lin, et la jeta dans la mer, en disant: C'est ainsi que Babylone, cette grande ville, sera prci-

Alors un

Ange

pierre semblable

pite avec imptuosit, en sorte qu'elle ne se trouvera plus.


22,. Et la voix des joueurs de harpe et des musiciens, ni celle des joueurs de flte et de trompettes, ne s'entendront plus chez loi, et

nul artisan
s'y

de quelque mtier que ce soit, ne trouveVa plus, et on n^^ entendra plus le


,

bruit de
2,3.

la

meule.
luira plus chez

La lumire des lampes ne

toi

et la voix de l'poux et de l'pouse ne s'y entendra plus; car tes marchands toient des princes de la terre, et toutes les nations ont t sduites par tes enchantemens. 24. Et on a trouv dans cette ville le sang des prophtes et des saints, et de tous ceux
,

qui ont t tus sur

la terre.

88

APOCALYPSE

CHAPITRE
. I.

XIX.
le

Joie

et

cantique des saints sur


_,

jugeet

ment de Babylone
sur
I.

sur

le

rgne de

Dieu

les

noces de

l*

Agneau, o

Aprs

cela, j'entendis

comme la

voix d'une
,

nombreuse troupe qui


disoit: Allluia
,

toit dans le ciel


,

et

qui

salut

gloire et puissance

notre Dieu
2.

Parce que ses jugemens sont vritables et

justes, qu'il a

condamn
la

la

grande prostitue
,

qui a corrompu
et qu'il a

terre par sa prostitution

sang de ses serviteurs, que ses mains ont rpandu. 3. Ils dirent encore z//ze secniiJc fois : Allluia. Et la fume de son embrasement s'lve dans les sicles des sicles. 4. Alors les vingt -quatre vieillards et les quatre animaux se prosternrent et adorrent Dieu, qui toit assis sur le trne, en disant:
le

veng

Amen

allluia,
:

5. Et il sortit du trne une voix qui disoit Louez notre Dieu vous tous qui tes ses ser,

viteurs, et qui le craignez, petits et grands.


6. J'entendis encore comme le bruit d'une grande troupe, comme le bruit de grandes eaux et comme le bruit d'un grand tonnerre qui disoit Allluia , louez Dieu, parce que le Seigneur
,
:

DE SAINT JEAN.
Seigneur notre Dieu,
tr dans son rgne.
joie, et rendons-lui gloire, parce
7. le

^289

Tout-puissant est en-

Rjouissons-nous, faisons clater notre que les noces l'Agneau sont venues, et que son pouse de
s*y est
8.

prpare.
il

Et

lui a

t donn de se revtir d'un tin


fin lin

lin
les

d'une blancheur clatante; et ce bonnes uvres des saints.

sont

. II.

Sant Jean veut adorer l'Ange , qui Ven

empche.
blanc
_,

Le

suivi

Dieu sur un cheval des armes du ciel. Combat de


V^erbe de

la bte et
9.

du Kerbe de Dieu,

Alors l'Ange
il

me

dit

Ecrivez: Heureux

ceux qui ont t appels au souper des noces de l'Agneau. Et


sont vritables.
I

ajouta

Ces paroles de Dieu

o.

Aussitt je
il

l'adorer; mais
le faire
;

je

me prosternai ses pieds pour me dit Gardez-vous bien de suis serviteur de Dieu comme vous,
:

et

comme
la

vos frres qui demeurent fermes


le

dans

confession de Jsus. Adorez Dieu; car

l'esprit

de prophtie est

tmoignage de
il

Jsus,
1 1.

Je vis ensuite le ciel ouvert, et


et celui qui toit

parut

un cheval blanc;

dessus s'ap-

peloit le Fidle et le Vritable, qui juge et qui

combat justement.
II.

290
12.

APOCALYPSE
Ses yeux toient

comme une flamme

cle

feu;
il

il

avoit sur la tte plusieurs diadmes, et

portoit crit un

nom que

nul autre que lui

ne connot.
i3. Il toit

et

il

vtu d'une robe teinte de sang, s'appelle le Verbe de Dieu.

Les armes qui sont dans le ciel, le suivoient sur des chevaux blancs, vtues d'un li il
14.

blanc et pur.
i5. Et il sortoit de sa bouche une pe tranchante des deux cts pour frapper les nations; car il les gouvernera avec une verge de fer,

et c'est lui qui foule la

cuve du vin de

la

fureur

de

la

colre de

Dieu

tout-puissant.

16.

Et

il
:

porte crit sur son vtement et sur

sa cuisse

Le Roi

des rois, et le Seigneur des

seigneurs.
.

IIL La bte et le faux prophte jets dans le feu. Mchans dvors par les oiseaux du
ciel.

17.
leil
,

Alors

je vis

un Ange debout dans


,

le so-

en disant tous les oiseaux qui voloient par le milieu de l'air Venez, et assemblez-vous, pour tre au grand

qui cria d'une voix forte

souper de Dieu;
18.

Pour manger

la

chair des rois, la chair

des de guerre, la chair des puissans, la chair des chevaux et de ceux qui sont monts
officiers

Ton! JVl

Faa

'ZJ

^//f

//f(/e c/frA<z//ic u' S/^/ai/o/i

DE SAINT JEAN.
dessus, et
la

291
libres

chair de tons les

hommes
la

et esclaves, petits et grands.


19.

Et

je vis la

bte et les rois de

terre et

leurs armes assembles,

pour

faire la

guerre

celui qui toit sur le cheval blanc et son

arme.

Mais la bte fut prise et avec elle le faux prophte, qui avoit fait des prodiges en sa
20.
,

prsence, par lesquels il avoit sduit ceux qui avoient reu le caractre de la bte , et qui avoient ador son image; et ces deux furent jets tout vivans dans l'tang brlant de feu et

de soufre.
2r.
la

Le

reste fut tu par l'pe qui sortoit de


celui qui toit sur le cheval blanc,

bouche de

et tous les oiseaux

du

ciel se

soulvent de leur

chair.

CHAPITRE
. I.

XX.
,

Un Ange
V abme

enchane

le

dragon

l'envoie

dans

-pour mille ans. Rsurrection

premire.

Rgne de

mille ans.

I.

Je

vis descendi'e

la clef

du ciel un Ange qui avoit de l'abme, et une grande chane la


dragon, l'ancien serpent, qui est
,

main.
a. Il prit le

le diable et
3.

Satan

et l'enchana

pour
il

raille

ans;

Et l'ayant jet dans l'abme,

le

ferma sur

T'

^gs.

APOCALYPSE
ne sduist plus
les
il

lui, et le scella, afin qu'il

nations jusqu' ce que ces mille ans soient ac-

complis; aprs quoi

doit tre dli

pour un

peu de temps.
4.

Je vis aussi des trnes, et des personnes


la

qui s'assirent dessus, et

puissance de juger

leur fut donne. Je vis encore les mes de ceux

qui avoient eu

la tte

tranche pour avoir rendu

, et pour la parole de Dieu, ador la bte ni son image, ni reu son caractre sur le front ou dans les mains, et ils ont vcu et rgn avec Jsus-Christ

tmoignage

Jsus

et qui n'ont point

pendant mille
5.

ans.

Les autres morts ne sont point rentrs ce que ces mille ans soient dans accomplis. C'est-l la premire rsurrection.
la vie jusqu'
6.

Heureux

et saint est celui qui


:

aura part

la

premire rsurrection

la

seconde mort

n'aura point de pouvoir sur eux; mais ils seront prtres de Dieu et de Jsus-Christ, et ils r-

gneront avec

lui

pendant mille

ans.

IL Le
pies
;

diable dchane

sduisant les pcu^

envoy dans l'tang de soufre.


les mille ans

7.

Aprs que

seront accomplis

Satan sera dli, et il sortira de sa prison, et il sduira les nations qui sont aux quatre coins

du monde, Gog

et

Magog

et

il

les

assemblera

DE SAINT JEAN.
pour combattre. Leur nombre galera
sable de
8.
la

298
celui

du

mer.

Je

les vis se

rpandre sur

la

terre et envi-

ronner
aime.
9.

le

camp des

saints, et la ville bien-

Mais Dieu fit descendre du ciel un feu qui dvora; et le diable qui les sduisoit fut jet dans l'tang de feu et de soufre, o la bte 10. Et le faux' prophte seront tourmentes jour et nuit dans les sicles des sicles.
les
. III.

Le Juge

sur son trne. Livre de vie


selon
leurs

ouvert.

Morts jugs

uvres.

Seconde mort,
11.

Alors

je vis

un grand trne blanc,


,

et

quelqu'un qui etoit assis dessus devant dpquel la terre et le ciel s'enfuirent; et
resta pas
12,.

la face
il

n'en

mme

la place.

Je vis ensuite

les

morts, grands et petits,


le

qui comparurent devant

trne; et des livres

furent ouverts; puis on en ouvrit encore un autre, qui est le livre de vie, et les morts furent jugs sur ce qui toit crit dans ces
livres, selon leurs oeuvres.
i3.

Et

la

mer

rendit les morts qui toient


:

ensevelis dans ses eaux

la

mort

et l'enfer ren-

dirent aussi les morts

qu'ils avoient, et

chacun

fut jug selon ses uvres.

294
14,

APOCALYPSE
Et
l'enfer et la

mort furent

jets

dans

l'tang de feu. Cest-lla seconde mort.

le

Et celui qui ne fut pas trouv crit dans livre de vie, fut jet dans l'tang de feu.
i5.

CHAPITRE
.
.

XXI.

Jrusalem descendant du ciel comme une

pouse.

Fin des pleurs

et

des maux.

Vain-

queurs couronns. Timides etmenteurs brls,

1.

Aprs

cela, je vis
;

terre nouvelle

car le

un ciel nouveau et une premier ciel et la preet la

mire terre avoit disparu,


plus.
2.

mer
,

n'ctoit

Et moi Jean
,

je vis la ville

sainte la nou,

velle Jrusalem, qui venant de

Dieu desceiidoit du ciel, tant pare comme une pou&e qui se pare pour son poux. 3. Et j'entendis une grande voix qui venoit du trne, et qui disoit Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes; et il demeurera avec eux, et ils seront son peuple; et Dieu demeu:

rant lui-mme au milieu d'eux sera leur Dieu.


4.

jeux,

Dieu essuiera toutes les larmes de leurs et la mort ne sera plus. Il n'j aura plus
premier tat sera pass. Alors celui qui toit assis sur

aussi l ni pleurs, ni cris, ni afflictions, parce

que
5.

le

le

trne dit:

DE
me
dit aussi
:

AIN T

EA

N.

295
Tl

Je m'en vais faire toutes choses nouvelles.


trs-certaines et trs-vritables.
6. Il

Ecrivez; car ces paroles sont

me

dit encore

suis l'Alpha et
la fin
:

Tout est accompli l'Omga, le commencement


:

je

et

je donnerai gratuitement boire de la source d'eau vive celui qui aura soif. 7. Celui qui sera victorieux possdera ces choses, et je serai son Dieu, et il sera mou
fils.

8.

Mais pour ce qui

est des timides et des

incrdules, des excrables et des homicides, des fornicateurs, des empoisonneurs, des idoltres
,

et de tous les

menteurs, leur partage

sera dans l'tang brlant de feu et de soufre,

qui est
. 1 1.

la

seconde mort.
cleste.

Description de la Jrusalem
vint ensuite

9. Il

un des sept Anges qui


parla, et

te-

noient les sept coupes pleines des sept dernires plaies;


je
il

me

me
,

dit

vous montrerai l'pouse

C|ui

Venez, et l'Agneau

pour poux. 10. Et il me transporta en grande et haute montagne et


,

esprit sur
il

une
^a

me montra

ville

la sainte

Jrusalem

qui descendoit du
la clart

ciel,

venant Aq Dieu.
toute brillante de
et la

11. Elle loit

Dieu,

lumire qui

l'clairoit toit

de sem-

T4

296
blable

APOCALYPSE
,

une pierre prcieuse une pierre de jaspe transparente comme du crjstal. 12. Elle avoit une grande et haute muraille, o il y avoit douze portes et douze Anges, un chaque porte; o il y avoit aussi des noms e'crits, qui toient les noms des douze tribus
des enfans d'Isral.
i3. Il y- avoit trois

portes l'orient, trois


,

portes au septentrion , trois portes au midi trois portes l'occident.


14.

et

sont les

Et la muraille avoit douze fondemens, o noms des douze Aptres de l'Agneau. i5. Celui qui parloit avec moi avoit une canne d'or pour mesurer la ville, les portes et
muraille.
16.

la

Or,

la ville est btie

en c[uarr, et

elle

longue que large. 11 mesura la ville il la trouva de douze mille longueur, sa largeur et sa. hauteur stades et sa
est aussi

avec sa canne, et
;

sont gales.

en mesura aussi la muraille, qui toit de cent quarante -quatre coudes de mesure d'homme, qui toit celle de l'Ange. 18. Cette muraille toit btie de jaspe, et la
17. 11

ville toit

d'un or pur semblable du verre


la ville

trs-clair.
1

9.

Et les fondemens de la muraille de

toient orns de toutes sortes de pierres prcieuses. Le premier Fondement toit de jaspe,
le

le

second de saphir, le troisime de calcdoine, quatrime d'meraude.

DE SAINT JEAN.
0.

297

Le cinquime de sardonix
le

le

sixime de

septime de chrysolithe, le huitime de bryl , le neuvime de topaze le dixime de chrysoprase, l'onzime d'hyacinthe,
sardoine,
,

douzime d'amthyste. Or les douze portes toient douze perles, et chaque porte toit faite de l'une de ces perles et la place de la ville toit d'un or pur comme du verre le plus transparent.
le

21.

. III.

Dieu

est

son temple

l'Agneau son
_,

soleil ; il

ny

a point de nuit

rien

d'impur

n'y

entre.

22. Je ne vis point de temple dans.la ville, parce que le Seigneur Dieu tout-puissant et l'Agneau en est le temple. 2.3. Et cette ville n'a point besoin d'tre claire par le soleil ou par la lune, parce que

lumire de Dieu qui l'clair , et que l'Agneau en est la lampe. 24. Les nations marcheront la faveur de sa lumire, et les rois de la terre y porteront leur gloire et leur honneur. 2b. Ses portes ne se fermeront point chaque jour, parce qu'il n'y aura point l de nuit. 26. On y apportera la gloire et l'honneur des
c'est la

nations.
27. Il n'y entrera rien de souill, ni aucun de ceux qui commettent l'abomination ou le

298
dans

APOCALYPSE
crits
le livre

mensonge, mais seulement ceux qui sont


de vie de l'Agneau.

CHAPITRE

XXII.

I.

Fleuve ! eau vive sortant du trne de Dieu,

L* Ange ne veut point tre ador.


I.

L'Ange me montra encore un


,

fleuve d*eau

vive
s.

claire

comme du
la

crystal, qui couloit

du

trne de Dieu et de l'Agneau.

Au

milieu de

place de

la ville,

des deux

ctsdecefleuve,toitrarbrede vie, qui porte

douze ^x\\\i'?>par ariy et donne son fruit chaque mois; et les feuilles (e cet arbre sont pour gurir les nations. 3. Il n'y aura plus l de maldiction, mais le trne de Dieu et de l'Agneau y sera, et ses
serviteurs
4. Ils

le

serviront.

verront sa face, et ils porteront son nom crit sur leur front. 5. Il n'y aura plus l de nuit, et ils n'auront point besoin de lampe, ni de la lumire du
soleil,

parce que
ils

clairera, et
sicles.
6.

Seigneur Dieu qui les rgneront dans les sicles des


c'est le

Alors

il

me

dit

Ces- paroles sont trs-

certaines et trs-vritables; et le Seigneur, le

Dieu des

esprits des prophtes a

envoy son

DE

A I N T JEAN.

99

Ange, pour dcouvrir ses serviteurs ce qui doit arriver dans peu de temps. 7. Je m'en vais venir bientt. Heureux celui
qui garde les paroles de
livre.
8. C'est

la prophe'tie

de ce

moi Jean qui


,

ai

entendu
jetai

et qui ai

vu

toutes ces choses; et aprs les avoir entendues


et les avoir

vues

je

me

aux pieds de

l'Ange qui

me les montroit, paur l'adorer; me dit Gardez -vous bien de le 9. faire car je suis serviteur de Dieu comme vous et comme vos frres les prophtes, et comme ceux qui garderont les paroles de la
Mais
;

il

prophtie de ce
.

livre.

Adorez Dieu.
leur malice.

II.

Mcchans abandonnes a
dans
le

Saints sanctifis dplus enplus. Heureux qui


se purifie
10.

sang de

l*

Agneau,

Aprs

cela,
la

il

me

dit

Ne

scellez point
le

les paroles

de temps est proche.


11.

prophtie de ce livre; car


fait l'injustice, la fasse

Que celui

qui

en-

core; que celui qui est souill, se souille encore; que celui qui est juste, se justifie en-

core; et que celui qui est saint, se sanctifia


encore.

Je m'en vais venir bientt, et j'ai ma rcompense avec moi pour rendre chacun selon
12,.

ses uvres.

3oo
i3.

APOCALYPSE
Je suis l'Alpha et l'Omga,
le

premier

et le dernier, le
14.

commencement

et la fin.

Heureux ceux qui lavent leur vtemens


sang de l'Agneau,
afin qu'ils aient droit

dans

le

l'arbre de vie, et qu'ils entrent dans la ville par les portes.


i5.

Qu'on

laisse
les

poisonneurs,
songe.

les idoltres, et

dehors les chiens , les emimpudiques, les homicides et quiconque aime et fait le men-

III. Jsus rend tmoignage a ce livre


assure qu'il viendra bientt.
S.

L'Epouse

et

Jean souhaitent qu'il

vienne.

16. Moi Je'sus, j'ai envoy' mon Ange pour vous rendre te'moignage de ces choses dans les glises. Je suis le rejeton et le fils de David, l'toile brillante, l'toile du matin. 17. L'Esprit et l'Epouse disent: Venez; que celui qui entend dise Venez. Que celui qui a soif, vienne; et que celui qui le dsire, reoive
,
:

gratuitement de l'eau de la vie. o 18. Je dclare tous ceux qui entendront


paroles de cette prophtie
ajoute quelque chose
,
,

les

que
le

si

quelqu'uny

Dieu

frappera des

plaies qui sont crites dans ce livre.

quelqu'un retranche quelque choses des paroles du livre de cette prophtie.


19.

Et que

si

DE SAINT JEAN.
Dieu
TefFacera

Soi

du

livre de vie, l'exclura de la

ville sainte,

et ne lui

donnera part rien de

ce qui est crit dans ce livre.

Celui qui rend tmoignage de ces choses, Certainement je vais venir bientt. Amen. Venez, Seigneur Jsus. 21. Que la grce de notre Seigneur Jsus2,0.
:

dit

Christ soit avec vous tous.

Amen.

FIN DU

TOME XL

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