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Library,

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Institute

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DITION COMPLETE
D E

LA SAINTE BIBLE,
Nouvelle dition, orne de 3oo figures, graves
par
C.
t
les

plus habiles artistes

sous

Ponce, d'aprs Monsiau.

les dessins

du desCC. Marillier
la

direction

TOME SIXIME.

LA SAINTE BIBLE,
CONTENANT
L'ANCIEN ET LE

NOUVEAU

TESTAMENT,
TRADUITE EN FRANOIS SUR
Par M.
LA

VULGATE,

LE MAISTRE DE SACI.

Nouvelle dition, orne de 3oo figures, graves


par
C.
et
les

plus habiles artistes

sous

la

direction

du

Ponce, d'aprs Monsiau.

les dessins

desCC. Marillier

TOME SIXIME.

A
GaY
Chez
,

PARIS,
,

Libraire

rue de lu

Harpe
S.
S.

n.

/\&5.
,

/Ponce,
Belin
?

Graveur, Faubourg

Jacques

n. 2.2Z*
2.2,,

Imprimeur-Libraire , rue

Jacques ; n.

AN

VIII.

LES PROVERBES
DE SALOMON,

c.

, ,

ARGUMENT.
Les Hbreux
gnral signifie
appellent ce livre
;

Misle
ici,
,

qui

en

des Sentences
signifie

mais

dans un

sens-

moins tendu

il

mes sommaires

qui

des Prove r b e s ou des maxirenferment des vrits morales en


,

des termes courts et expressifs

mais toutefois d'une

manire simple et naturelle. Les Grecs l'appellent 17APOIMIAI , c'est--dire , Similitudes ou Paraboles
parce qu'en effet
ciens Pres
le
,

il

s'y

en rencontre

plusieurs.
,

Les an-

et depuis les Talmudistes

lui

ont donn

surnom de Sagesse ; ce qui Ta souvent fait confondre avec le livre de Salomon qui porte en effet ce titre on ne peut pas douter que celui-ci ne soit aussi de Salomon, puisque le titre le prouve mais il ne contient
,

pas toutes les paraboles qu'a


celles qu'on

faites

ce prince , et toutes

Ce
lui

livre est

y rapporte ne sont pas exactement de lui. une compilation de sentences diffrentes


,

qui ont t recueillies sous le roi Ezechias

et depuis
les inter-

par quelques - uns de ses successeurs

ruptions qui s'y rencontrent 7 le peu de liaison entre


les matires

qu'on y
,

traite

les transitions subites d'une

matire l'autre

et la diffrence
,

du style

sur-tout

dans

les derniers chapitres

prouvent qu'elles n'ont pas


auteur
,

t ainsi ranges par le

mme

et qu'il

y en a

mme

plusieurs qui ne sont pas de

Salomon.
(

L'ide gnrale qu'on doit avoir de ce livre

selon la

remarque qu'en a faite


plus propres difier

S. Augustin dans son Spculum ,


,

qui est un extrait des paroles les plus instructives et les


,

que ce pre a
,

recueillies

de l'an-

cien et du nouveau Testament)

c'est qu'il

ne contiens

ARGUMENT.
pour
dans
rgler les

presqu autre chose qu'une instruction continuelle

murs

et

pour former les hommes


Les neuf premiers
suivi, l'loge

la vritable et solide pit.

chapitres contiennent un discours assez


la Sagesse
,

de

et

porter les

hommes

une exhortation que Salomon y fait pour la prendre pour leur guide. Le

chapitre dixime et les suivans renferment des avis salutaires


soit

pour

instruire les
,

hommes de
le

leurs devoirs,
;

envers Dieu

soit

envers

prochain

mais

comme
et suc-

presque tout ce livre est crit d'un style fort concis et

coup
>rcis

qu'il est
,

compos de sentences courtes

cinctes
]

et

que ces sentences ne contiennent qu'un


la

ou que
elles

substance de vrits plus tendues

il

n'est pas
,

tonnant qu'en passant dune langue en une

autre

perdent quelque chose de leur nettet et


,

de leur beaut
ples
et
,

ni quelles aient contract


;

quelque
sim-

sorte d'obscurit
,

que plusieurs
l'esprit

d'elles paraissent

ne former dans

quelquefois aucun sens

distinct

et crites d'un style


,

de leur divin Auteur

qui est le Saint-Esprit.

peu conforme la dignit Il y en a

mme

quelques-unes qui ne peuvent s'entendre que


,

difficilement

parce qu'on a perdu l'intelligence des


,

applications

des comparaisons
ces premiers

des usages , et des


:

dits

communs de

temps
,

et

comme

il

n'y a

point de suite dans ce livre

puisqu'il est
,

compos de

manire n'en avoir aucune ce qui prcde et ce qui


suit, n'y

peut apporter aucun claircissement, d'autant


continuellement
,

que

les sujets varient

ce qui s'entend

principalement du chapitre dixime et des suivans,


Ainsi on ne doit pas tre surpris des diffrences qui s'y

trouvent entre l'hbreu et l'interprte grec

et entre
l'un et

ce dernier et l'interprte

latin, d'autant

que

A^

8
l'autre

ARGUMENT.
ont mieux aim faire une paraphrase
,

qu'une

simple traduction
d'essentiel

pour ne pas ter quelque chose

du sens de l'hbreu ; et c'est ce qu'ils ont fait l'gard de quelques endroits qui leur ont paru obscurs et qu'ils n'ont pu rendre termes pour termes
,

dans une autre langue. Ceux qui


observer, pour
l'intelligence
,

lisent ce livre doivent

de plusieurs versets qui


la plupart
ils

paraissent difficiles

que pour
,

sont

com-

poss de deux
trs-souvent la

membres

qui tous

deux renferment

mme

chose sous des expressions diff-

, y trouve trs-frquemment des comespces d'antithses entre la conduite du paraisons ou

rentes

et qu'on

juste et

du pcheur.
1
,

On

en peut voir des exemples

au chapitre
vrset
1 ,

verset 3 et suivans, et chapitre 10,

etc.

LES PROVERBES
DE SALOMON,
CHAPITRE
. I.

PREMIER.

Utilit des proverbes,

Lies paraboles de Salomon,


2.

fils

de David,

et roi d'Isral.

Pour connotre la sagesse et la discipline; 3. Pour comprendre les paroles de la prudence, et pour recevoir les instructions de la doctrine; la justice, le jugement et l'quit. 4. Pour donner de la discrtion aux simples; la science et L'intelligence aux jeunes hommes. 5. Le sage les coutera et en deviendra plus
sage
:

et celui qui aura de l'intelligence


l'art

ac-

querra

de gouverner. 6. Il pntrera les paraboles et leurs sens mystrieux , les paroles des sages et leurs nigmes.
. II.

Ecouter la sagesse. Fuir les -pcheurs.


crainte

7.

La

la sagesse.

du Seigneur est le principe de Les insenss mprisent la sagesse et

la doctrine.

io

PROVERBES
'

8. Ecoutez, mon fils, lesinstruclions de votre pre, et n'abandonnez point la loi de votre mre. 9. Et elles seront un ornement voire tte et comme de riches colliers votre cou. 10. Mon fils, si les pcheurs vous attirent par leurs caresses , ne vous laissez point aller
,

eux.
11. S'ils disent: Venez avec nous, dressons des embches pour rpandre le sang- tendons
;

en secret des piges l'innocent, qui ne nous a fait aucun mal: 12,. Dvorons-le tout vivant comme l'enfer
et tout entier
fosse.
i3.

comme

celui qui descend dans la

Nous trouverons

toutes sortes de biens

et de choses prcieuses;

nous remplirons nos maisons de dpouilles. 14. Entrez en socit avec nous n'ayons tous qu'une mme bourse.
,

Mon fils, n'allez point avec eux; gardezVous bien de marcher dans leurs sentiers. 16. Car leurs pieds courent au mal, et ils se liaient de rpandre le sang*. 17. Mais c'est en vain qu'on jette le filet devait les veux de ceux qui ont des ailes.
i5. 18. Ils

dressent eux-mmes des embches


,

leur propre sang

ils

tendent des piges pour

perdre leurs mes.


19.

Telles sont les voies de tous les avares:

DE SALOMON.
engags dans cette passion.
. 1 1 1.

elles surprennent les mes de eeux qui sont

Malheur de ceux

qui n'coutent

pas

la sagesse.

20.

La sagesse enseigne au-dehors;


les places

elle fait

entendre sa voix dans

publiques.

21. Elle crie la tte des assembles du peuple; elle Fait retentir ses paroles aux portes de
la ville
,

et elle dit

22.

enfans, jusqu' quand aimerez-vouS

l'enfance? Jusqu'quandlesinsenss dsirerontils

ce qui leur est pernicieux, et les


?

imprudens

haront-ils la science

par les remontrances que je vous fais. Je vais rpandre sur vous mon esprit et je vous Ferai entendre mes paroles. 24. Parce que je vous ai appels, et que vous
23. Convertissez-vous
,

n'avez point voulu m'couter

ma

main,

et qu'il
;

ne

s'est

que j'ai tendu trouv personne qui


;

m'ait regard
25.

et

avez mpris tous mes conseils, que vous avez nglig mes rprimandes: 26. Je rirai aussi votre mort; et je vous insulterai lorsque ce que vous craignez vous sera.

Que vous

arriv.

Lorsque le malheur viendra tout-cTuncoup, et que la mort fondra sur vous comme une tempte: lorsque vous vous trouverez sur27.

ra

PROVERBES
maux
,

pris par L'affliction 3 et par les

les plus

pressans.
2.8.

Alors

ils

m'invoqueront
ils

et je

ne

les
,

couterai point;
et
ils

se lveront ds le matin
:

ne me trouveront point 29. Parce qu'ils ont ha les instructions qu'ils n'ont point embrass la crainte du Seigneur; 3o; Qu'ils ne se sont point soumis mes conseils et qu'ils n'ont eu que du mpris pour toutes mes remontrances. 3i. Ainsi ils mangeront le fruit de leur voie, et ils seront rassasis de leurs conseils. 32,. L'garement des enfans les tuera et la prosprit des insenss les perdra.
;

Mais celui qui m'coute, reposera en asil jouira d'une abondance de biens sans craindre aucun mal.
33.

surance; et

CHAPITRE
.
I.

IL

Avantages de

la sagesse.

1 iVl on fils, vous aurez.ces biens , si vous recevz mes paroles, et si vous tenez mes prcep-

fond de votre cur; 2. En sorte que votre oreille se rende attentive la sagesse, et que vous abaissiez votre cur pour connotre la prudence. 3. Si vous invoquez la sagesse, et que vous soumettiez votre cur la prudence:
tes cachs dans le

DE

ALO

N.

i3

4. Si vous la recherchez comme on recherche l'argent, et que vous travailliez pour la trouver, comme ceux qui dterrent des tr-

sors
5.

Alors vous comprendrez la crainte du Seigneur, et vous trouverez la science de Dieu: 6. Parce que c'est le Seigneur qui donne la sagesse; et c'est de sa bouche que sort la pru-

dence
7. Il

et la science.

rserve

le salut

comme un
et
il
;

trsor pour

ceux qui ont le cur droit;


qui marchent dans
8.

protgera ceux
la justice, et

la simplicit

en ne s'cartant point de la voie des saints. 9. C'est alors que vous connotrez la justice, le jugement et l'quit, et tous les sentiers qui
gardant
les sentiers

En

de

sont droits.

. II.

Malheur de ceux qui


la sagesse.

n* coutent point

10. Si la

sagesse entre dans votre cur, et

que

la

science plaise votre

ame;

11. Le conseil vous gardera, et la prudence vous conservera 12. Afin que vous sovez dlivrs de la mau;

vaise voie, et des

hommes
;

qui tiennent des disdroit, et qui

cours corrompus
i3.

Qui abandonnent le chemin

niarchent par des voies tnbreuses 5

J4
14.

PROVERBES
Qui
se rjouissent lorsqu'ils ont fait le
les

mal, et qui triomphent dans


v

choses

les

plus

criminelles;
i5.

Dont

les

voies sont toutes corrompues,

et dont les dmarches sont infmes. 16. Afin que vous sovez dlivr de la femme trangre, de l'trangre dont le langage est

doux
17.

et flatteur;

Qui abandonne celui

qu'elle a

pous en

sa jeunesse

Et qui oublie l'alliance qu'elle avoit faite avec son Dieu. Sa maison penche vers la mort et ses sentiers mnent aux enfers. 19. Quiconque s'engage avec elle n'en re18.
,

viendra point, et ne rentrera point dans


sentiers de la vie.
20.

les

Marchez donc dans


Car ceux qui ont
la terre, et les

la

bonne voie,
:

et

ne

quittez point les sentiers des justes


21.
le

cur

droit habite-

ront sur

simples y seront ferme*-

ment
2.2.

tablis;

sus

la

Mais les impies seront retranchs de desterre, et ceux qui commettent l'injustice

en seront extermins.

DE

AL O M O

N.

xS

CHAPITRE
. I.

III.
vie.

La. sagesse donne la

i.

Mon
2.

fils,

n'oubliez point

ma
:

loi

et

que

votre cur garde mes prceptes


la

Car vous y trouverezla longueur des jours


,

multiplication des annes de votre vie

et la

paix.

misricorde et la vrit ne vous abandonnent point; mettez -les comme un collier autour de votre cou et gravez-les sur les
3.

Que

la

tables de votre
4.

cur

devant

Et vous trouverez grce devant Dieu et les hommes une conduite sage. 5. Ayez confiance en Dieu de tout votre cur, et ne vous appuyez point sur votre prudence.
,

et il 6. Pensez lui dans toutes vos voies conduira lui-mme vos pas. 7. Ne soyez point sage vos propres yeux : Craignez Dieu, et loignez-vous du mal.
,

8.

Ainsi votre chair sera sainte

et l'arrose-

ment pntrera jusques dans vos os. 9. Honorez de votre bien le Seigneur
donnez-lui les prmices de tous vos fruits:
10.

et

Et

alors vos greniers seront remplis

de

bl

et

vos pressoirs regorgeront de vin.

i<$

PROVERBES
la,

. 1 1, Souffrir la correction. S'attachera

sagesse.

ii.

Mon fils
j
:

du Seigneur vous chtie 12. Car le Seigneur chtie celui


et

ne rejetez point la correction ne vous abattez point lorsqu'il


qu'il

et

il

trouve en
fils.

lui

son plaisir

comme

aime ; un pre

dans son
1

3.

Heureux

celui qui a trouv la sagesse

et qui est riche en


14.

prudence,
la

Le

trafic

de
,

sagesse vaut mieux que

celui de l'argent

et le fruit qu'on

en tire est

plus excellent que l'or le plus fin et le plus pur. i5. Son prix passe toutes les richesses;et tout
ce qu'on dsire
le

plus ne mrite pas de lui tre

compar.
16. Elle a la

et dans sa
17.

longueur des jours dans sa droite; gauche les richesses et la gloire.


;

Ses voies sont belles


Elle est

tous ses sentiers

sont pleins de paix.


18.

un arbre de

vie

pour ceux qui


for-,

l'embrassent; et heureux celui qui se tient

tement uni
.

elle.

III. Sret dans la

s ges se

1 9.

Le Seigneur a fond la terre par la sagesse

il

a tabli les cieux par la prudence.


2Q,

DES AL O
2.0.

N.

17

que les eaux des abmes se sont dbordes, et que les nues ea s'paississant forment la rose.
C'est par sa sagesse

ne cessez point d'avoir ces choses devant vos yeux. Gardez la loi et le conseil (jiw je vous donne j
21.
fils,
2.2.

Mon

tin

Et ils seront la vie de votre ame, et comme ornement de votre cou. marcherez alors avec confiance 2.3. Vous
,

dans votre voie


point.

et votre

pied ne se heurtera

24. Si vous dormez vous ne craindrez point ; vous reposerez, et votre sommeil sera tran,

quille.
2,h.

Vous ne

serez point saisi d'une frayeur

soudaine; et vous ne craindrez point que la puissance des impies vienne vous accabler. 26. Car le Seigneur sera votre ct et il gardera vos pieds, afin que vous ne soyez point
;

pris dans le pige.


2.J.

N'empchez point de bien


;

faire celui
,

le

peut pouvez.
28.

faites bien

vous-mme
ami
,
:

si

qui vous le
et re-

Ne
je

dites point votre

Allez

venez:

vous donnerai demain

lorsque vous
votre

pouvez
2,9.

le lui

donner

l'heure

cherchez point ami qui a confiance en vous.


3o.

Ne

mme. faire du mal

Ne
6,

faites

point de procs

sans sujet, lorsqu'il ne vous a fait

un homme aucun tort,

i8

PROVERBES
3 1. Ne portez point envie l'injuste, et n'imi^
;

tez point ses voies


32.

Parce que tous les trompeurs sont en abomination au Seigneur /et qu'il communique

aux simples. 33. Le Seigneur frappera d'indigence la maison de l'impie mais il bnira les maisons des
ses secrets
;

justes.

34. Il se

moquera des moqueurs,

et

il

don-

nera sa grce ceux qui sont doux. 35. Les sages possderont la gloire;
tion des insenss sera leur confusion*

l'lva-

CHAPITRE
.
I.

IV.

Faire

effort pour

acqurir la sagesse.

i.

Ecoutez, mes

enfans, les instructions d

votre pre, rendez-vous attentifs pour conno*


tre la prudence.
2.

Je vous ferai un excellent don

n'abandon-

nez point
3.

ma loi.
le fils

Car tant moi-mme


,

d'un pre qui

m'a lev
4. Il

et

d'une mre qui m'a aim tendresi

ment comme

j'eusse t son
,

fils

unique;
:

m'instruisoit

et

me
;

disoit

Que votre

cur reoive mes paroles


ceptes, et vous vivrez.
5.

gardez mes pr-

Travaillez h acqurir la sagesse, acqurir

DE SALOMON.
a
,

19

prudence. N'oubliez point les paroles de ma bouche, et ne vous en dtournez point. et elle 6. N'abandonnez point la sagesse - la, et elle vous conservous gardera aimez
;

vera.
7.

Travaillez acqurir la sagesse, c'en est


;

le

commencement

travaillez acqurir la pru-

dence aux dpens de tout ce que vous pouvez


possder.
8.

Faites effort

pour atteindre jusqu'

elle,

et elle vous lvera; elle deviendra votre gloire

lorsque vous l'aurez embrasse.


9.

Elle mettra sur votre tte


et elle

un

accroissecla-

ment de grce,
10.

vous couvrira d'une

tante couronne.

roles

Ecoutez afin que

mon
les

fils, et recevez mes paannes de votre vie se mul-

tiplient.
1

1.

Je vous montrerai

la

voie de

la

sagesse,

vous conduirai par les sentiers de l'quit ; 12,. Et lorsque vous y serez entr, vos pas ne se trouveront plus resserrs , et vous courrez, sans que rien vous fasse tomber.
je

. 1 1.

Misre des mdians.


la discipline
,

i3.

Tenez-vous attach
:

ne

la

quittez point
tre vie.
14.

gardez-la

parce que

c'est

vo-

Ne regardez

point avec plaisir les sen

PROVERBES
que
la

tiers des impies, et

voie des mdians ne

vous agre point.


Fuyez-la n'y passez point dtournezvous-en, et ne vous y arrtez point.
i5.
,
;

Car ils ne peuvent dormir, s'ils n'ont fait du mal; et ils perdent le sommeil, s'ils n'ont lait tomber quelqu'un dans leurs piges. 17. Ils se nourrissent du pain de l'impit, et ils boivent le vin de l'iniquit. 18. Mais le sentier des justes est eomme une lumire brillante qui s'avance, et qui crot jusqu'au jour parfait. 19. La voie des mdians est pleine de tnbres ils ne savent o ils tombent.
16.
:

20.

Mon

fils

coutez mes discours

prtez

l'oreille

mes

paroles.

ne sortent point de devant vos 3*eux conservez-les au milieu de votre cur: aa. Car elles sont la vie de ceux qui les trouVent, et la sant de toute chair. 2.3. Appliquez-vous avec tout le soin possible la garde de votre cur parce qu'il est la source de la vie.
ai. Qu'elles
,

24. Rejetez loin de

vous

la

bouche maligne,

et

que
a5.

les lvres

mdisantes soient bien loin de

vous.
et

Que vosyeux regardent droit devant vous, que vos paupires prcdent vos pas. 26. Examinez le sentier o vous mettez votre

pied, et toutes vos dmarches seront fermes.

DE
27.'
;

AL

N.

si

dtournez ni h droite ni gauche retirez votre pied du mal: car le Seigneur connot les voies qui sont k droite, mais celles qui sont gauche sont des voies de perdition. Ce sera lui-mme qui redressera votre course, et qui vous conduira en paix dans votre chemin.

Ne vous

CHAPITRE
. I.

V.

Fuir

les

femmes

trangres.

rendez-vous attentif la sagesse fils vous enseigne prtez l'oreille la prudence que je vous montre 2. Afin que vous veilliez k la garde de vos penses, et que vos lvres conservent uneexacte discipline. Ne vous laissez point aller aux artii.
,

Mon
je

que

fices
3.

de

la

femme

Car les lvres de la prostitue sont comme et son gosier est le rayon d'o coule le miel plus doux que l'huile
,
:

4.

Mais la

fin

en est amre

comme l'absvnthe,

et

perante
5.

pe k deux tranchans. Ses pieds descendent dans la mort, ses pas

comme une

s'enfoncent jusqu'aux enfers.


6. Ils ne vont point par le sentier de la vie. Ses dmarches sont vagabondes et impntrables 7. Maintenant donc mon fils, coutez-moi, et ne vous dtournez point des paroles de ma
:
,

bouche,

zi

PROVERBES
,

8. Eloignez de cette femme votre voie et: n'approchez point de la porte de sa maison. 9. Ne prostituez point votre honneur des trangers et vos annes un cruel
,

10.

De peur que

ces trangers ne s'enrichis-

sent de vos biens , et que vos travaux ne passent

maison d'un autre 1 1. Et que vous ne soupiriez enfin quand vous aurez consum votre vigueur et votre corps , en disant 12. Pourquoi ai-je dtest la discipline et pourquoi mon cur ne s'est-il point rendu aux remontrances qu'on m'a faites ? i3. Pourquoi n'ai-je point cout la voix de ceux qui m'enseignoient, ni prt l'oreille
en
la
;
:

mes

matres.

. 1

1.

S'attacher son pouse.

14. J'ai t

presque plong dans toutes sortes


l'eau

de maux au milieu de l'glise et de l'assemble.


i5.

Buvez de

de votre citerne

et des

ruisseaux de votre fontaine.


16.

Que

les

ruisseaux de votre fontaine cou-

lent dehors, rpandez vos eaux dans les rues.


17. Possdez-les seul, et

que les trangers n'y


vivez dans
prise dans

aient point de part.


18. la joie

Que

votre source soit bnie

avec la

femme que vous avez

votre jeunesse.

O N. 23 A L O 19. Qu'elle vous soit comme une biche trschre comme un fan trs-agrable. Que ses
S
,

DE

mammelles vous enivrent en tout temps,


son amour
20.

et

que

soit toujours votre joie.

Mon

sduire
2r.

fils, pourquoi vous laissericz-vous une trangre, et pourquoi vous re-

poseriez-vous dans

le sein

d'une autre

Le Seigneur regarde attentivement les voies de l'homme, et il considre toutes ses dmarches.
22.

Le mchant
il

se trouve pris dans son iniles

quit, et
23. Il

est li

par

chanes de ses pchs.


la

mourra, parce qu'il n'a point reu correction , et il sera tromp par l'excs de
foiie.

sa

CHAPITRE
.
I.

VI.

Ne pas

s'engager pour autrui. Fuir la


paresse.

i.

Mon

2.

fils, si

ami,

et si

vous avez rpondu pour votre vous avez engag votre Joi et votre
tes mis dans le
et

main

un tranger,
par votre vous vous trouvez pris par
filet

\ous vous

propre bouche,
vos paroles.
3.

Faites donc ce

dlivrez-vous

que je vous dis, mon fils et vous-mme parce que vous tes
,
;

tomb entre

les

mains de votre prochain. Cou-

24
ami.
4.

PROVERBES
Ne laissez point aller vos jeux au sommeil

rez de tous ctes, htez-vous, et rveillez votre

que vos paupires ne s'assoupissent point. 5. Sauvez-vous comme un daim qui chappe del main et comme un oiseau qui fuit d'entre les mains de l'oiseleur. 6. Allez la fourmi paresseux que vous tes, considrez sa conduite et apprenez devenir
et
,
,

sage
7.

Puisque n'ayant

ni chef,

ni

matre, ni

prince,
8.

Elle fait nanmoins sa provision durant


,

l't

et

amasse pendant

la

moisson de quoi se

nourrir.
9.

Jusqu' quand dormirez-vous, paresseux?


rveillerez

Quand vous
meil
?

-vous de votre som-

10.

rez un peu
11.

Vous dormirez un peu, vous sommeillevous mettrez un peu les mains


; ;

l'une dans l'autre

pour vous reposer Et l'indigence vous viendra surprendre comme un homme qui marche grands pas et la pauvret se saisira de vous comme un homme arm. Que si vous tes diligent, votre moisson sera comme une source abondante , et l'indigence fuira loin de vous.
,

DE 3AL0M0N.
. 1
1.

*h

Malheur de

l'apostat et de l'impie.

12.

L'homme apostat est un homme


,

qui n'est

bon rien
pied
;

ses actions

i3. Il fait
il

dmentent sa bouche. des signes des jeux; il frappe du


;

parle avec les doigts

mdite le mal dans la corruption de son cur, et il sme des querelles en tout temps. i5. Sa ruine viendra fondre sur lui en un moment il sera bris tout-d'un-coup, et sa perte
14. Il
;

sera sans ressource.


16. Il y a six choses que le Seigneur hait son ame dteste la septime
:

et

17. Les yeux altiers, la langue amie du mensonge, les mains qui rpandent le sang inno-

cent

18.

Le cur qui forme de

noirs desseins, les

pieds lgers pour courir au mal


19.

songes

Le tmoin trompeur qui assure des menet celui qui sme des dissensions entre
,

les frres.

. III.

Observer la

loi.

Fuir

les

femmes.

20.

pre mre.
ai.

Observez mon fils les prceptes de votre et n'abandonnez point la loi de votre
, ,

Tenez-les sans cesse

lis

votre cur, et

attachez-les autour de votre cou.

PROVERBES
;
:

2. Lorsque vous marchez, qu'ils vous accompagnent; lorsque vous dormez, qu'ils vous gardent et en vous rveillant, entretenez- vous avec eux 2,3. Parce que le commandement est une lampe, la loi est une lumire et la rprimande qui retient dans la discipline, est la voie de la
,

vie:
24. Afin qu'ils

corrompue,
gre.

et

vous dfendent de la femme de la langue flatteuse de l'tran-

2,5. Que votre cur ne conoive point de passion pour sa beaut, et ne vous laissez point

surprendre aux regards de ses yeux 26. Car le prix de la courtisanne est peine d'un pain seul mais la femme rend captive l'aine de l'homme, laquelle n'a point de prix.
:

27.

Un homme
sans

peut-il cacher le feu dans son

sein

que

ses

vtemens en soient consucharbons sans

ms?
28.

Ou pent-il marcher sur les

se brler la plante des pieds?


29. Ainsi celui qui s'approche de la

son prochain
touche.
So.

femme de ne sera pas pur lorsqu'il l'aura


,

qu'un n'est pas une grande faute drobe pour avoir de quoi manger , lorsqu'il est press de la faim. 3i. S'il est pris, il en rendra sept fois autant, et il donnera tout ce qu'il a dans sa maison.

Ce

homme

DE SALOMON.
3s.

27

Mais
Il

celui qui est adultre

perdra son

arae par la folie de son


33.
attire

cur

l'ignominie, et
mais.

de plus en plus l'opprobre et son opprobre ne s'effacera ja-

34. Car la jalousie et la fureur du mari ne pardonnera point au jour de la vengeance: 35. Il ne se rendra aux prires de personne,
et
il

ne recevra point pour satisfaction tous les

prsens qu'on lui pourra faire.

CHAPITRE
.
I.

VIL

Exhortation a l'amour de la sagesse >


et

a fuir

les femmes.

JVLon fils, gardez mes paroles, et faites-vous dans votre cur un trsor de mes prceptes.
t. i.

et

Observez mon fils, mes commandemens, vous vivrez gardez ma loi comme la pru,
:

nelle de votre il
3.

Tenez-la lie vos doigts, et crivez-la sur les tables de votre cur. Vous tes ma sur; et 4. Dites la sagesse appelez la prudence votre amie
:

5.

Afin qu'elle vous dfende de la femme tranet flatteur.

gre, de l'trangre qui se sert d'un langage

doux

6. Car tant la fentre de gardant par les barreaux,

ma maison,

et re-

S8
.7.

PROVERBES
J'apperois des insenss
,

et je considre

parmi eux un jeune homme


8.

insens,

Qui passe dans une rue au coin de la maison de cette femme, et qui marche dans le che-

min qui y conduit


9.

Sur

le soir, la fin

du jour, lorsque lanuit


,

devenoit noire et obscure


10.

Et

je

vois venir au-devant de lui cette

femme pare comme une


surprendre les mes
11.
,

courtisanne
et

adroite

causeuse

coureuse,

Inquite, dont les pieds n'ont point d'ar-

rt

et qui

12.

ne peut demeurer dans sa maison; Mais qui tend ses piges au-dehors ou
, ,

dans les places publiques

ou un coin de
des femmes.

rue.

. 1

1.

Eviter

les attraits

i3. Elle

prend ce jeune

homme

et le baise
,

et le caressant avec

un

visage effront

elle lui

dit:
14.

Je m'tois oblige offrir des victimes


le ciel

pour me rendre
i5. C'est

favorable, et

je

me

suis

acquitte aujourd'hui de

mes vux

pourquoi je suis venue au-devant de vous, dsirant de vous voir , et je vous ai rencontr heureusement.

suspendu mon lit, et je l'ai couvert de courtepointes d'Egypte en broderie 17. Je l'ai parfum de myrrhe, d'alos, et de cinnamome.
16. J'ai
:

DE SALOMON.
sir;
19.

z<?

18. Venez, enivrons-nous de dlices, et jouissons jusqu'au matin de ce que nous avons d-

Car

mon mari

n*est point la

maison

il

est all faire


20. Il a
il

un voyage qui sera trs-long-. emport avec lui un sac d'argent;


la

et

maison qu'la pleine lune. 21. Cest ainsi qu'elle le prend au filet par de grands discours, et l'entrane par les caresses de ses paroles. Z2. Lui la suit aussitt comme un buf qu'on mne pour servir de victime, et comme un agneau qui va la mort en bondissant; et il ne comprend pas insens qu'il est , qu'on l'entrane pour le lier
ne doit revenir
,
,

2.3. Jusqu' ce qu'il par une flche; comme

ait le
si

cur transperc un oiseau couroit en


qu'il

grande hte dans le


va de
24.
la vie

filet,

ne sachant pas

pour lui. Ecoutez-moi donc maintenant, mon

fils,

rendez-vous attentif aux paroles de


2.

ma bouche.

Que votre esprit ne se laisse point empor;

ter dans les voies de cette

femme, et ne vous garez point dans ses sentiers 26. Car elle en a bless et renvers plusieurs, t elle a fait perdre la vie aux plus forts. 27. Sa maison est le chemin de l'enfer, qui
pntre jusquesdans
la

profondeur de

la

mort,

3o

PROVERBES
C
. I.

HAP

T R E

VIII.
le

La

sagesse invite tout

monde.

i.

La sagesse ne cre-t-elle pas, et la prudence


fait-elle
2.

ne

pas entendre sa voix

Ellese tientlelong du chemin sur les lieux


:

les plus hauts et les plus levs

elle se

met au

milieu des sentiers,


3.

Prs des portes


C'est vous ,

l'entre de la ville, et
:

elle parle
.4.

en ces termes

enfans des
5.

hommes que je crie c'est aux hommes que ma voix s'adresse.


,
:

Vous, imprudens
;

que la sagesse et vous-mmes. car je 6. Ecoutez-moi


:

apprenez ce que c'est vous insenss , rentrez en


,

dirai

de grandes cho-

ses

et

mes

lvres s'ouvriront

pour annoncer

ia justice.
7.

Ma

bouche publiera

la vrit,

mes
,

lvres

dtesteront l'impit.
8.

Tous mes discours


,

sont justes

ils

n'ont

de corrompu. 9. Ils sont pleins de droiture pour ceux qui sont intelligens,etils sont quitables pour ceux
rien de mauvais
ni

qui ont trouv


10.

la science.

Recevez
,

les instructions
si

que
c'toit

je

vous
l'ar-

donne

avec plus de joie que


la

de

gent, et prfrez

doctrine

l'or.

DE
. II.

AL O

MO

N.

3*

Avantages de

la sagesse.

qu'il y a

Car la sagesse est plus estimable que ce de plus prcieux et tout ce qu'on desire le plus ne lui peut tre compar. 12. Moi qui suis la sagesse, j'habite dans le conseil je me trouve prsente parmi les pen1 1.
;
;

ses judicieuses.
i3.

La crainte du Seigneur

liait le

mal. Je d-

teste l'insolence et l'orgueil; la voie corrompue

et la langue double.
14. C'est

c'est

de moi que vient de moi que vient

le conseil et l'qui-

la

prudence

et la

force.

Les rois rgnent par moi et c'est par moi que les lgislateurs ordonnent ce qui est
i5.
;

juste.

Les princes commandent par moi; et c'est par moi que ceux qui sont puissans rendent la
16.

justice.
17.

J'aime ceux qui m'aiment; et ceux qui

veillent ds le

matin pour

me

chercher

me

trouveront.

Les richesses et la gloire sont aveemo, la magnificence et la justice. 19. Car les fruits que je porte sont plus estimables que l'or et les pierres prcieuses et ce qui vient de moi vaut mieux que l'argent le
18.
,

plus pur.

2i

PROVERBES.
et

20. Je marche clans les voies de la justice, an milieu des sentiers de la prudence ;
21. Pour enrichir ceux qui m'aiment, remplir leurs trsors.

pour

. III.

La

sagesse a eu pan a la formation

de l'univers.
22.

Le Seigneur m'a possde au commenceses voies


,

ment de
chose
2.3.
,

avant qu'il crt aucune


ds l'ternit, et ds le
terre ft cre.

j'tois ds-lors.

J'ai t tablie

commencement, avant que la


24.
j'tois dj

Les abmes n'toient point encore, lorsque conue: les fontaines n'toient point encore sorties de la terre

2. La pesante masse des montagnes n'toit pas encore forme j'tois enfante avant les
;

collines.
2,6.

11

n'avoit point encore cr la terre, ni


,

les fleuves
2rj.

ni affermi le

monde sur

ses ples.

Lorsqu'il prparoitles cieux, j'tois pr;

sente

lorsqu'il environnoit les


,

abmes de leurs

bornes
lable
;

et qu'il leur prescrivoit

une

loi

invio-

28. Lorsqu'il affermissoit l'air au-dessus de


la terre, et qu'il 'dispensoit

dans leur quilibre


la

les

29. Lorsqu'il

eaux des fontaines renfermoit


;

mer dans

ses
,

li-

mites;

et qu'il

imposoit une

loi

aux eaux

afin

qu'elles

DE
qu'il posoit les

ALO

N.

33

qu'elles ne passassent point leurs bornes; lors-

fondemens de
,

la

terre

3o. J'tois avec lui


ses.

et je rglois toutes choles dlices,

J'tois

chaque jour dans


lui
;

me

jouant sans cesse devant


3i.

monde et mes dlices sont d'tre avec les enfans des hommes. 3s. Ecoutez-moi donc maintenant mes enfans Heureux ceux qui gardent mes voies. 33. Ecoutez mes instructions soyez sages
dans
le
:

Me jouant

et ne les rejetez point.


34.

Heureux

celui qui m'coute, qui veille

tous les jours l'entre de


se tient

ma maison

et

qui

ma

porte.

et

m'aura trouve trouvera la vie, puisera le salut de la bont du Seigneur. 36. Mais celui qui pchera contre moi, bles35. Celui qui
il

sera son ame.

Tous ceux qui me

hassent

ai-

ment

la

mort.

CHAPITRE
, I.

IX.
le

La

sagesse invite tout


repas.

monde a son

1.

.La sagesse
2.

s'est bti

une maison, elle


elle a

a taill

sept colonnes.
Elle a
,

immol

ses victimes

prpar

le vin

et elle a dispos sa table.

6.

34
3.

PROVERBES
Elle a envoy ses servantes

pour appeler
:

la 4.

forteresse et aux murailles de la ville

Quiconque

est simple, qu'il vienne


:

moi;

et elle a dit
5.

et

aux insenss Venez, mangez le pain que je vous donne buvez le vin que je vous ai prparc.
Quittez l'enfance
les voies
,

6.

et vivez

et

marchez

par

de

la

prudence.

. II.

Le juste

coute^

V impie st moque.
moqueur
se fait in-

7.

Celui qui instruit le

jure, et celui qui reprend l'impie se dshonore

lui-mme.
8.

Ne

reprenez point

le

moqueur, de peur
le

ne vous hasse; reprenez vous aimera.


qu'il
9.

sage, et
et

il

Donnez une occasion au sage

il

en

et

deviendra encore plus sage; enseignez le juste, il recevra l'instruction avec empressement.
10.

La crainte du Seigneur
;

est le principe

de

la sagesse

et la science des saints est la vraie

prudence.
1 1. Car c'est moi qui augmenterai le nombre de vos jours et qui ajouterai de nouvelles an,

nes votre vie.


12. Si

mme

vous tes sage, vous le serez pour vouset si vous tes un moqueur, vous en
la

porterez

peine vous seul,

DE SALOMON.
i3.

35

La femme insense
ne

et querelleuse, pleine

d'attraits, et qui

sait rien

14. S'est assise la porte de sa

du tout, maison sur un


,

sise en un lieu lev de la ville


i5.

Pour appeler ceux qui passoient


chemin:

et qui

alloient leur
16.

Que

celui qui est simple se

dtourne et
et le

s'en vienne
17.

moi

et elle a dit l'insens:

Les eaux drobes sont plus douces,

pain pris en cachette est plus agrable.

Mais il ignore que les gans sont avec que ceux qui mangent sa table sont dans le plus profond de l'enfer.
18.

elle, et

CHAPITRE
.
I.

X.
insens,

Le fis

sage.

Le fis

Le fils
2.

qui est sage est la joie du pre

le fils

insens est la tristesse de sa mre.

Les trsors de l'iniquit ne serviront de rien mais la justice dlivrera de la mort. 3. Le Seigneur n'affligera point par la famine Pme du juste et il dtruira les mauvais desseins des mdians. 4. La main relche produit l'indigence la
; ; ;

main des

forts acquiert les richesses.

Celui qui s'appuie sur des mensonges se repat de vents


,

et le

mme

encore court aprs

des oiseaux qui volent.

C-

36

PROVERBES
5. Celui qui
;

amasse pendant la moisson est sage mais celui qui dort pendant l't est un enfant de confusion. 6. La bndiction du Seigneur est sur la tte du juste; mais l'iniquit des mdians leur couvrira le visage.
7.

La mmoire du
le

juste sera

accompagne de

louanges; mais comme eux.


. 1

nom

des mchans pourrira

1.

Uhomme sage
sage qui est

est simple.

8.

L'homme

tel

dans
;

le

cur

reoit les avis qu'on lui

donne

l'insens est

frapp par
9.

les lvres.

assurance
10.
;

Celui qui marche simplement marche en celui qui pervertit ses voies ; mais L'il flatteur et doux causera de la dou-

sera dcouvert.

leur Pinsens sera bless par les lvres. 11. La bouche du juste est une source dvie;
la

bouche des mchans cache


12.

l'iniquit.

La haine

excite les querelles, et la chales fautes.

rit

couvre toutes

i3.

La sagesse
et la

sage

se trouve sur les lvres du verge sur le dos de celui qui n'a point

de sens. 14. Les sages cachent leur science; la bouche de l'insens est toujours prte de s'attirer la
confusion.

DE
i5.

AL O

N.

37

Les richesses du riche sont sa ville forte l'indigence des pauvres les tient dans la crainte. 16. L'uvre du juste conduit la vie; le fruit du mchant tend au pch.
17.

Celui qui garde la discipline est dans le


celui qui nglige les r-

chemin de la vie; mais primandes s'gare.


.
18.

III.

Maux

que cause la langue.


ce-

Les lvres menteuses cachent la haine;

lui

qui outrage ouvertement est un insens.

19. Les longs discours ne seront point exempts de pch; mais celui qui est modr dans ses

paroles est trs-prudent.

La langue du juste est un argent pur et le cur des mchans est de nul prix. Si. Les lvres du juste en instruisent plusieurs; mais les ignorans mourront dans l'indi20.
;

gence de leur cur.


22.

La bndiction du Seigneur

fait les

hom-

mes

riches; et l'affliction n'aura point de part

avec eux.
.

IV.

Diffrente conduite

du juste

et

du

mchant.

crime comme en se jouant; la sagesse est la prudence de l'homme. 24. Ce que craint le mchant lui arrivera; les
23.

L'insens

commet

le

justes obtiendront ce qu'ils dsirent.

C>

38
s.5.

PROVERBES
Le mchant
e'tcrnel.

disparotra
sera

pte qui passe;

le juste

comme une temcomme un fonde-

ment
26.

Ce qu'est le vinaigre aux dents et la fume


tel est le

aux yeux;
27.
les

paresseux l'gard de ceux

qui l'ont envoy.

La crainte du Seigneur prolonge les jours;


;

annes des mdians seront abrges.

28. L'attente des justes c'est la joie

mais

l'es-

prance des mdians prira.


2.9.

ple

La voie du Seigneur est la force du simceux qui font le mal sont dans l'effroi.

3o.

Le

juste ne sera jamais branl; mais les

mdians n'habiteront point sur la terre. 3i. La bouche du juste enfantera la sagesse; la langue des hommes corrompus prira. 3^. Les lvres du juste considrentce qui peut plaire; et la bouche des mdians se rpand en
des paroles malignes.

CHAPITRE
.
I.

XL
juste.

Avantage du

1.

La
2.

balance trompeuse est en abomination


le

devant

Seigneur;

le

poids juste est selon sa

volont.

O sera l'orgueil, l aussi sera la confusion


l est

mais o est l'humilit,


sagesse.

pareillement

la

DE SALOMON.
S.

39

La

simplicit des justes les


les

conduira heu-

reusement;
leur ruine.

tromperies des mdians seront

4. Les richesses ne serviront de rien au jour de la vengeance mais la justice dlivrera de la mort. 5. La justice du simple rendra sa voie heu;

reuse
6.

le

mchant prira par

sa malice.
;

La

justice des justes les dlivrera

les

m-

dians seront pris dans leurs propres piges. 7. A la mort du mchant il ne restera plus d'esprance et l'attente des ambitieux p,

rira.
8.

Le

juste a t dlivr des

maux

qui le pres-

soient; le
9.

mchant sera livr au-lieu de lui. Le faux ami sduit son ami par ses paroles
seront dlivrs par la science.
justes

les justes
10.

Le bonheur des

comblera de
la

joie

toute la

ville; et on louera Dieu

ruine des

mdians.
1 1.

La

ville

sera leve en gloire par

la

bn-

diction des justes; et elle sera renverse par la

bouche des mdians.


. 1
1.

Maux

de l'injuste,

12.

Celui qui mprise son ami n'a point de

sens; mais
silence.
i2L

l'homme prudent

se tiendra dans le

Le trompeur rvlera

les secrets;

mais

C<

4o

PROVERBES
cur garde avec
,

celui qui a la fidlit dans le

soin ce qui lui a t confi.


14.

il

n'y a

peuple prit; o
est le salut.
i5.

il

personne pour gouverner, y a beaucoup de conseils,

le

Celui qui rpond pour


le

un tranger tomles

bera dans
16.

malheur; celui qui vite

piges

sera en sret.

La femme modeste
acquerront

sera leve en gloire;

et les forts
17.
;

les richesses.

L'homme

charitable fait

du bien

son

ame mais celui qui est


mmes.
18.

cruel rejette ses proches

L'ouvrage du mchant ne sera point

sta-

ble; mais la

rcompense

est assure celui qui

sme
19.

la justice.
:

La clmence ouvre le chemin la vie la recherche du mal conduit la mort. 20. LeSeiimeur a en abomination le cur corrompu et il met son aiction en ceux qui mar,

chent simplement.

. III. Diffrent

maux que cause

le

mchant.

si.

Le mchant ne

sera point innocent, lors

mme qu'il au raies mains l'une dans l'autre; mai s


la race des justes sera sauve.
2,2. La femme belle et insense, est comme un anneau d'or au museau d'une truie.

DE SALOMON.
24.

41

a3. Le dsir des justes se porte tout bien; l'attente des mdians est la fureur.

Les uns donnent ce qui

est

eux
le

et sont

toujours richesses autres ravissent trui , et sont toujours pauvres.

bien d'au-

2,5. Celui qui donne abondamment sera engraiss lui-mme; et celui qui enivre, Sera lui-

mme
26.

enivr son tour. Celui qui cache le bl sera maudit des


;

peuples et la bndiction viendra sur ceux qui le vendent.


27. Celui qui

la tte

de

cherche

le

bien est heureux de

se lever ds le point

cherche

du jour; mais celui qui remal en sera accabl. 28. Celui qui se fie en ses richesses tombera; mais les justes germeront comme l'arbre dont
le

la feuille est

toujours verte.

met le trouble clans sa maison ne possdera que du vent et l'insenssera assujetti


29. Celui qui
;

au sage.
30.

Le

fruit

du

juste est

un arbre de
la terre,

vie; et

celui qui assiste les

mes

est sage.

3 1.
plus

Si le juste est

puni sur
et le

combien

le

sera le

mchant

pcheur!

4*

PROVERBES

CHAPITRE
. I.

XII.
, et

Celui qui aime l'instruction


la hait.

celui qui

i.

niais celui qui hait les

Llui qui aimelacorrectionaimelaseience; rprimandes est un in-

sens.
2. Celui qui est bon puisera la grce du Seigneur; mais celui qui met sa confiance en ses propres penses agit en impie.
3.

L'homme ne s'affermira point par l'impit,


La femme
vigilante, est la

la racine des justes sera inbranlable.


4.

couronne de son

mari; et celle qui fait des choses dignes de confusion fera scher le sien jusqu'au fond des os.
5.

les

Les penses des justes sont des jugemens ; penses des mchans sont pleines" de malice. 6. Les paroles des mchans dressent des em-

bches pour verserle sang; la bouche des justes


les dlivrera.
7.

Au moindre changement les mchans tom,

bent
8.

et ne sont plus

la

maison des justes de-

meurera ferme.

L'homme sera connu par sa doctrine; mais


tombera
le

celui qui est vain et n'a point de sens,

dans

mpris.

. 1
9.

1.

L'homme

laborieux

et le fainant.

Le pauvre qui

se suffit

lui-mme

vaut

DE SALOMON,
mieux qu'un
pain.
10.

43 de

homme

glorieux qui n'a point

Le juste se met en peine de la


:

vie des btes

qui sont lui


sont cruelles.

mais

les entrailles des

mdians

ii. Celui qui laboure sa terre sera rassasi de pain, mais celui qui aime ne rien faire est

trs-insens.

Celui qui passe le tems boire du vin avec plaisir , laissera des marques de sahonte dans ses
places fortes.
12.

Le

dsir de l'impie est de s'appuyer de la


;

force des plus mdians mais la racine des justes

germera de plus en plus. 1 3. Le mchant attire sa ruine par les pchs


de ses lvres mais le juste sera dlivr des maux
;

pressans.
14.

L'homme

sera rempli de biens selon le


et
il

fruit de sa

bouche,

lui sera

rendu selon

les

uvres de ses mains. 1 5. La voie de l'insens


16.

est droite ses

yeux ;

celui qui est sage coute les conseils.

L'insens dcouvre d'abord sa colre;

mais celui qui dissimule l'injure est un


habile.
17.

homme
,

Celui qui assure ce qu'il sait bien

rend

un tmoignage juste; mais celui qui ment est un


tmoin trompeur. 18. Tel promet qui
est

perc ensuite

comme

44

PROVERBES
;

d'une pe par sa conscience mais sages est une source de sant'.


. 10.

la

langue des

III.

L'homme

sincre , et le menteur.

mais le tmoin prcipit se langue de mensonge.


20.

La bouche vritable sera toujours ferme; fait avec peine une

Ceux qui Forment de mauvais desseins ont la tromperie dans le cur; mais ceux qui n'ont que des conseils de paix seront dans la joie. 2 1 Quoi qu'il arrive au juste il ne s'attristera point; mais les mdians auront le cur pntr
,

d'affliction.

22. Les lvres menteuses sont en abomination au Seigneur ; mais ceux qui agissent sincre-

ment
2.3.

lui sont agrables.

L'homme habile cache sa science; le cur

de l'insens se hte de produire sa folie. .24. La main des forts dominera; la main relche sera tributaire.
25.
et la

La

tristesse

du cur humiliera l'homme;

bonne parole le rjouira. pour son ami nglige une perte, est juste mais la voie des mdians les sduira. 27. Le trompeur ne jouira point du gain qu'il cherche les richesses de l'homme juste sont
26. Celui qui
; ;

prcieuses
28.
le

comme

l'or.

Lavieestdansle sentier de la justice; mais chemin dtourn conduit la mort.

DE
. I.

ALO

N\

4^>

CHAPITRE
.

XIII.

L'enfant sage.

qui est sage est attentif \\ la doctrine de son pre; mais celui qui se moque n'e'coute
fils

Le

point quand on
z.

le

reprend.
la

L'homme

sera rassasi de biens par les

fruits de sa

bouche; l'ame des violateurs de

loi est pleine d'iniquit.


3.

Celui qui garde sa bouche, garde son

ame

mais celui qui est inconsidr dans ses paroles, tombera dans beaucoup de maux.
4.

Le paresseux veut

et

ne veut pas

mais

l'aine
5.

de ceux qui travaillent s'engraissera.

le

Le juste dtestera la parole du mensonge, mchant confond les autres, et sera confondu
6.

lui-mme.

La

justice

quit

fait

garde la voie de l'innocent l'initomber le pcheur dans le pige.


;

. II.

Vraies

richesses.

Tel parot riche, qui n'a rien; et tel parot pauvre, qui est fort riche. 8. Les richesses de l'homme sont la ranon de son ame; mais celui qui est pauvre ne peut rsister aux menaces.
7.

La lumire des justes donne Jampe des mdians s'teindra.


9.

la joie; la

46
io. Il

PROVERBES
1

y a toujours des querelles entre les superbes; mais ceux qui font tout avec conseil sont conduits par la sagesse.

Le bien amass la hte diminuera; celui qui se recueille la main et peu--peu se mul1.

tipliera.
12.

L'esprance diffre afflige l'ame

:1e dsir

qui s'accomplit est un arbre de vie. i3. Celui qui parle avec mpris de quelque chose, s'engage pour l'avenir; mais celui qui

demeurera en paix. Les mes trompeuses errent dans les pchs les justes sont compatissans et font misricraint le prcepte
;

corde.
.

III.

Vit du

sage.

14.

La loi du sage est une source dvie, pour


la

viter la ruine de la mort.


i.

des

La bonne doctrine attire la grce; moqueurs mne au prcipice.

voie

16.

L'homme

habile fait tout avec conseil

mais l'insens fait voir sa folie. 17. L'ambassadeur de l'impie tombera dans le mal; mais celui qui est fidle est une source de sant. 18. Celui qui se retire de la discipline tombera dans l'indigence et l'ignominie mais celui qui reoit de bon cur les rprhensions sera lev en gloire. 19. L'accomplissement du dsir est la joie de
:

D E
l^me;
le mal.

A 1^0

N.

les insenss dtestent

ceux qui fuient

20. Celui qui

marche avec les sages deviendra


les

sage

l'ami des insenss leur ressemblera.

21.

Le mal poursuit les pcheurs; et

biens

seront la rcompense des justes.


22.

L'homme vertueux
pour
est rserv

laisse des

fils

et des

petits-fils

ses hritiers; et le bien

du p-

cheur
23.

pour

le juste.

Les champs cultivs par

les

pres sont

pleins de fruits; les autres s'amassent sans ju-

gement.
24. Celui qui

pargne

la

verge, hait son

fils;

mais celui qui l'aime, s'applique le corriger.


25.

Le

juste

mange

et remplit son

ame;

le

ventre des mdians est insatiable.

CHAPITRE
. I.
1.

XIV.
et la folie.

Opposition entre la sagesse

.Lia

femme sage

btit sa

maison; l'insense
qui toit dj

dtruit de ses mains celle


btie.
2.

mme

Celui qui marche par un chemin droit, et

qui craint Dieu, est mpris de celui qui marche

dans une voie infme,


3.

La langue de

l'insens est

une verge
la

d'or-

gueil; les lvres des sages les conservent.


4.

il

n'y a point de

bufs,

grange est

48
vuide mais
:

PROVERBES
la

du buf paroi t clairement o l'on recueille beaucoup de bl. 5. Le tmoin fidle ne ment point mais le faux tmoin publie le mensonge. 6. Le moqueur cherche la sagesse, et il ne la trouve point; l'homme prudent s'instruira
force
;

sans peine.
y.

Opposez-vous

l'homme insens,

et

vous

trouverez qu'il ne connot point les paroles de

prudence.
8. La sagesse de l'homme habile est de bien comprendre sa voie; l'imprudence des insenss

est toujours errante.

IL Malheur

de l'insens.
et la

9.

L'insens se joue du pch


les justes.

bont se

trouvera parmi
10.

Lorsque le cur connotra bien l'amertume de son ame, l'tranger ne se mlera point
dans sa
1 1.

joie.

La maison

des mdians sera dtruite les


;

tentes des justes seront florissantes. 1 a. Il y a une voie qui parot droite l'homme,

nanmoins conduit la mort. i3. Le ris sera ml de douleur , et la tristesse succde la joie. 14. L'insens sera rassasi de ses voies, et l'homme vertueux le sera encore plus des biens
dont
la fin

qu'il a faits.
i5.

DE SALOMON.
5.

49
lui dit;

L'imprudent croit tout ce qu'on

l'homme habile considre tous ses pas. Tout succde mal l'enfant qui n'est point
sincre
et
il
:

le

serviteur sage travaille utilement,


et se

russira dans sa voie.

sens passe outre, et se croit

dtourne du mal l'inen sret. 17. L'impatient fera des actions de folie; et l'homme dissimul se rend odieux. 18. Les imprudens possderont la folie, et les
16.
;

Le sage craint

hommes

habiles attendront la science.

19. Les mdians seront couchs par terre devant les bons , et les impies devant la porte

des justes.
20.

Le pauvre
:

sera odieux ses proches

mmes mais

ont beaucoup d'amis. 21. Celui qui mprise son prochain, pche;
les riches

mais celui qui a compassion du pauvre, sera bienheureux. Celui qui croit au Seigneur aime la misri,

corde.
.

III. Crainte du Seigneur.


faire le

22.

Ceux qui s'appliquent


;

mal

se-

ront tromps
C[ui

c'est la

misricorde et

la

vrit

nous acquirent

les biens.
,

beaucoup l est l'abondance mais o l'on parle beaucoup, l'indigence


23.

O l'on
:

travaille

se trouve souvent.
24.

Les richesses des sages leur sont


6.

comme

5o
folie.

PROVERBES
:

une couronne
2.5.

la folie

des insenss est toujours

mes celui qui est double publie des mensonges. 2.6. Celui qui craint le Seigneur est dans une
fidle dlivre les
;

Le tmoin

confiance pleine de force


sujet de bien esprer.

et ses en fans

auront

vie,

La crainte du Seigneur est une source de pour viter la chute qui donne la mort. 28. La multitude du peuple est l'honneur du roi, et son petit nombre est la honte du prince. 9. Celui qui est patient se gouverne avec une grande prudence mais l'impatient signale
2j.
;

sa folie.
3o.

La sant du cur
opprime

est la vie de la chair

l'envie est la pourriture des os.

3i. Celui qui celui qui


l'a

le

pauvre

fait

injure

cr; et celui qui en a compassion,

rend honneur Dieu. 3s. L'impie sera rejet dans sa malice; le juste au contraire espre au jour de sa mort. 33. La sagesse repose dans le cur de l'homme prudent et il instruira tous les ignorans. 34. La justice lve les nations, et le pch rend les peuples misrables. 35. Le ministre intelligent est aim du roi,
,

et celui qui est inutile ressentira sa colre.

DE

ALO M

N.

5r

CHAPITRE
.
I.

XV.

Parole douce.
colre; la parole

LA
2.

parole douce rompt


la fureur.

la

dure excite

La langue des sages orne

la

science;

la

bouche des insenss se rpand en folies. 3. Les jeux du Seigneur contemplent en tout
lieu les bons et les mdians.
4.

mais

La langue pacifique est un arbre de vie; celle qui est immodre brise l'esprit.
;

5. L'insens se moque de la correction de son pre mais celui qui se rend au chtiment deviendra plus sage. La justice abondante aura une grande vertu ; les penses des impies scheront jusqu' la ra-

cine.
6. Il

a
il

juste; et
l'impie.
7.

une grande force dans n'y a que trouble dans

la

maison du les fruits de


la

Les lvres des sages rpandront


;

science

comme une semence mais il mme du cur des insenss.


. II.
8.

n'en est pas de

Vois malheureuse de

l'impie.

devant

Les victimes des impics sont abominables le Seigneur les vux des justes lui sont
;

agrables.

ba,

PROVERBES
9.

La
le

vant
10.

voie de l'impie est en abomination deSeigneur; celui qui suit la justice est
lui.

aim de

La doctrine est mauvaise celui qui abancelui qui hait les r-

donne la voie de la vie; primandes mourra.


1

1.

L'enfer et
;

la

perdition sont nud devant


les

le

Seigneur combien plus


!

curs des enfans

des

hommes 12. L'homme corrompu


le

qui

reprend; et

il

n'aime point celui ne va point trouver les


se

sages.
i3.

La

joie

du cur

rpand sur

le visage;

la tristesse de l'ame abat l'esprit.


14. Le cur du sage cherche l'instruction bouche des insenss se repat d'ignorance.
;

la

. III.

Mdiocrit heureuse,

du pauvre sont mauvais; 'ame tranquille est comme un festin continuel. 16. Peu, avec la crainte de Dieu, vaut mieux que de grands trsors qui ne rassasient point. 17. Il vaut mieux tre invit avec affection manger des herbes, qu' manger le veau gras
i5.

Tous

les jours

lorsqu'on est ha. 18. L'homme colre excite des querelles ce;

lui qui est patient appaise celles

qui toient dj
.

nes.
J9.

Le chemin des paresseux est comme un

DE SALOMON.
iaie d'pines
;

53

la

voie du juste n'a rien qui

l'arrte.

de son pre ; et l'homme insens mprise sa mre. 2 1 La folie est la joie de l'insens; mais l'homme
20. L'enfant sage est la joie
.

prudent mesure tous ses pas. 22. Les penses se dissipent o il n'y a point de conseil; mais o il y a plusieurs conseillers
elles s'affermissent.

23.
dit;

Chacun aime son sentiment quand il l'a mais ce qu'on doit estimer est la parole dite

propos.
24.

L'homme

bien instruit voit au-dessus de


fait

lui le sentier

delavie, qui lui

viter le plus

profond de l'enfer. 2,5. Le Seigneur dtruira


26.

la

maison des sula

perbes, et affermira l'hritage de

veuve.

Les penses mauvaises sont en abomination au Seigneur; la parole pure lui sera trsagrable.
27. L'avare

met

le

trouble dans sa maison

celui qui hait les prsens, vivra.

Les pchs se purifient par la misricorde et par la foi et tout homme vitera les maux par la crainte du Seigneur. 28. L'ame du juste mdite l'obissance; la bouche des impies se rpand en toutes sortes de maux. 29. Le Seigneur est loin des impies, et il
;

exaucera

les prires des justes.

54
3o.
la

PROVERBES
La lumire des yeux
est la joie de
les os.

lame;

bonne rputation engraisse


3i. L'oreille qui

coute les rprimandes salutaires demeurera au milieu dessales. 3a. Celui qui rejette la correction mprise son ame mais celui qui se rend aux rpriman,
;

des
la

possde son cur. 33. La crainte du Seigneur est ce qui apprend sagesse, et l'humilit prcde la gloire.
,

CHAPITRE XV
.
I.

T.

Dieu commt

le

cur.

C'est l'homme prparer son ame, et au Seigneur gouverner la langue. 2.. Toutes les voies de l'homme sont exposes ses jeux mais le Seigneur pse les esprits. 3. Exposez vos uvres au Seigneur, et il fera
i.
;

russir vos penses.


4.

chant
5.

Le Seigneur a tout Fait pour lui et le mmme pour le jour mauvais. Tout homme insolent est en abomination
,

au Seigneur; et lors mme qu'il a les mains l'une dans l'autre il n'est point innocent. Le commencement de la bonne voie est de
faire la justice
;

et elle est plus agrable

Dieu

que l'immolation des


6.

hosties.

L'iniquit se rachte par la misricorde et

DE SALOMON.
Ja vrit; et

55

on vite

le

mal parla crainte du

Seigneur.

il

Lorsque Dieu agrerales voies de l'homme, rduira la paix ses ennemis mmes. 8. Peu avec la justice vaut mieux que de grands
7.
9.

biens avec l'iniquit.

Le cur de l'homme prpare

sa voie; mais

c'est

au Seigneur conduire ses pas.


clmence du
roi.

. II. Autorit s justice

Les lvres du roi sont comme un oracle; sa bouche ne se trompera point dans les jugemens. 11. Les jngemens du Seigneur sont pess
10.

la

balance

et toutes ses

uvres ont leur me-

sure et leur poids.

Ceux qui agissent injustement sont abominables au roi parce que la justice est l'affermissement du trne.
12.
,

i3.

Les lvres justes

s*ont les dlices

des rois;

celui qui parle dans l'quit sera


14.

mort
i.

La colre du roi est et l'homme sage l'appaisera. Le regard favorable du roi donne

aim d'eux. un avant-coureur de


la vie,

et sa

clmence est
Possdez
la

comme les pluies de l'arriresagesse


; ,

gaison.
16.

parce qu'elle est


la

meilleure que

l'or

et

acqurez

prudence
l'argent.

parce qu'elle

est

plus prcieuse que

56

PROVERBES
. III.

Conduite du juste.

17.

Le

sentier des justes s'carte des

maux;

celui qui
18.

garde son ame se tient dans sa voie. L'orgueil prcde la ruine de l'ame, et
vaut mieux tre humili avec
les dpouilles
les

l'esprit s'lve avant la chute.


19. II

hum-

bles

que de partager

avec les

superbes.
20. Celui qui est habile dans les choses qu'il entreprend, y russira; mais celui qui espre au Seigneur, sera vraiment heureux. 21. Celui qui a la sagesse du cur sera appel prudent; et celui qui se rend agrable dans

ses paroles recevra de plus grands dons.


22. L'intelligence

quil

sait

de celui qui possde ce est une source de vie; la science des

une folie. 2.3. Le cur du sage instruira sa bouche, et il rpandra une nouvelle grce sur ses lvres. 24. Le discours agrable est un rayon de miel. La douceur de l'ame est la sant des os.
insenss est
.

IV. Voie trompeuse. Malheur de

l'impie.

2b. Il

dont
26.

la

y a une voie qui paroi t droi te l'homme, fin nanmoins conduit la mort.
,

pour

sa

L'ame de celui qui travaille travaille propre vie parce que sa bouche Yy a
,

contraint.

DE SALOMON.
27.

57
le

Le mchant creuse pour trouver

mal;

et

il

y a sur ses lvres

comme un

feu brlant.

28.

L'homme corrompu
grand parleur divise

excite des querelles,


les princes.

et le
29.

L'homme
il

injuste attire son

ami par ses

flatteries,

le

conduit par une voie qui n'est

pas bonne.
30. Celui qui

un il
lvres.
3i.

fixe,

excute

pense de noirs desseins avec le mal en se mordant les

La

vieillesse est

une couronne d'honneur

lorsqu'elle se trouve dans la voie de la justice.


32. L'homme patient vaut mieux que le courageux et celui qui est matre de son esprit vaut mieux que celui qui force les villes. 33. Les billets du sort se jettent dans un pan de robe mais c'est le Seigneur qui en dis; ;

pose.

CHAPITRE
.
I.

XVII.

Mdiocrit.

Vieillards. Amiti

vritable.

1.

Un peu de pain sec avec la joie, vaut mieux


2.

qu'une maison pleine de victimes avec des querelles.

Le serviteur sage dominera les enfans


,

in-

senss
frres.

et

il

partagera l'hritage entre les

58
3.

PROVERBES
Comme
l'argent s'prouve par le feu
;
,

et

l'or clans le

creuset

ainsi le

Seigneur prouve

les

curs.
;

Le mchant obit la langue injuste et le trompeur coute les lvres menteuses. 5. L'homme qui mprise le pauvre fait injure
4.

cr; et celui qui se rjouit de ruine des autres ne demeurera point impuni.
l'a

celui qui

la

6.

Les enfans des enfans sont

la

couronne des

vieillards; et les pres sont la gloire des enfans.


7.

un insens
prince.
8.

Les paroles graves ne conviennent pas et la langue qui ment sied mal un
;

L'attente de celui qui attend est


;

une perle
tourne
,

trs-belle

de quelque ct

qu'il se

il

agira avec intelligence et avec prudence.


9.

Celui qui cache les fautes gagne l'amiti

celui

qui

fait

des rapports spare ceux qui

toient unis.
sert plus un homme que cent coups l'insens. 1 1. Le mchant cherche toujours des querelles, l'ange cruel sera envoy contre lui.
10.

Une rprimande
,

prudent

II.

Malheur de

l'insens.

vaudroit mieux rencontrer une ourse qui on a ravi ses petits, qu'un insens qui se
12. Il
fie

en sa

folie.

DE SALOMON.
r3.

59

Le malheur ne
le

sortira jamais

de la

maison

de celui qui rend


14.

mal pour

le bien.

Celui qui
celui qui

commence une
la justice

querelle, est
l'eau;

comme
et
il

donne une ouverture


avant qu'il
injure.

abandonne souffert quelque


i5.

ait

mme

Celui qui justifie l'injuste, et celui qui


juste, sont tous

condamne le
16.

deux abominables
grands

devant Dieu.

Que
,

sert l'insens d'avoir de

biens

puisqu'il ne peut pas en acheter la sa-

gesse

Celui qui lve sa maison bien haut, en cher-

che

la

ruine; et celui qui vite d'apprendre,


clans les

tombera
17.

maux.
l'affliction.

Celui qui est ami aime en tout temps, et

le frre se
18.

connot dans

L'insens frappera des mains aprs qu'il

aura rpondu pour son ami.


19.

Celui qui mdite des dissensions aime les

querelles;et celui qui lve son portail cherche


sa ruine.
20. Celui

dont

le

cur
;

est

corrompu
la

trouvera point le bien et celui qui a double tombera dans le mal.


ai. L'insens est

ne langue
,

nera point de
22.

joie

La

joie
;

n pour sa honte; il ne donson propre pre. de l'esprit rend les corps pleins

de vigueur
OS.

la tristesse

du cur dessche

les

o
2,3.

PROVERBES
Le mchant
reoit des prsens en secret^
a toujours les

pour pervertir l'ordre de la justice. 24. La sagesse reluit sur le visage de l'homme
prudent; l'insens
et la
i. L'en faut insens est l'indignation du

douleur de
le

la

mre qui

l'a

yeux gars. pre, mis au monde.


au juste
,

26. Il n'est pas

bon de

faire tort

ni

de frapper

prince qui juge selon

la justice.

modr dins ses discours, est docte et prudent et l'homme savant mnage
27. Celui qui est
;

la

pense de son esprit,


28. L'insens

comme une

chose pr-

cieuse.

mme passe pour sage lorsqu'il


bouche

se tait

et intelligent lorsqu'il tient sa

ferme.

CHAPITRE
.
I.

XVIII.

Rupture de F amiti. Excs du mchant.


qui veut quitter son ami ,en cherche
;

1.

Celui

les occasions

il

sera couvert d'opprobre eu

tout temps.
2. L'insens ne reoit point les paroles de prudence si vous ne lui parlez selon ce qu'il a dans le cur. 3. Lorsque le mchant est venu au plus profond des pchs, il mprise tout; mais l'igno,

rance et l'opprobre
4.

le suivent.

Les paroles sortent de

la

bouche de

DE SALOMON.
l'homme
juste
;

6r

source de la se dborde.
5. Il n'est

comme une eau profonde et la sagesse est comme un torrent qui

pas bon d'avoir gard la qualit mchant homme, pour se dtourner de la d'un
vrit dans le jugement.

Les lvres de l'insens s'embarrassent dans les disputes, et sa bouche s'attire des querelles. 7. La bouche de l'insens le brise lui-mme,
6.

et ses lvres sont la ruine

de son ame.

IL

Paresseux superbe.

Les paroles de la langue double paroissenC simples; mais elles pntrent jusqu'au fond des
8.

entrailles.

La
9.

crainte abat le paresseux; les

mes des

effmins languiront de faim.


Celui qui est
,

mou

et lche dans son ou-r

vrage
fait.

est frre

de celui qui dtruit ce qu'il

10.

Le nom du Seigneur
y a recours, et
il

e juste

une forte tour; trouve une haute y


est

forteresse.
1

1.

ville

qui

raille
12.

Les richesses du riche sont comme une le fortifie, et comme une paisse mudont il est environn. Le cur de l'homme s'lve avant que
il

d'tre bris; et

est

humili avant que d'tre

lev en gloire.

62
i3.

PROVERBES
Celui qui rpond avant que d'couter,
,

fait

voir qu'il est insens

et

digne de confu-

sion.
14. L'esprit de l'homme soutient safoiblesse; mais qui pourra soutenir un esprit qui s'emporte aisment la colre ? i5. Le cur de l'homme prudent acquiert la

science ; l'oreille des sages cherche la doctrine.


16. Le prsent que fait un homme lui ouvre une large voie, et lui fait faire place devant les

princes.
.

III. Conduite du juste.

lui-mme le premier ; son ami vient ensuite, et il sonde le fond de son cur.
17.

Le

juste s'accuse

18.

Le

sort appaise les dil'rends

et

il

est

l'arbitre entre les


19.

grands mmes. frre qui est aid par son frre Le


;

est

comme une ville forte et leurs jugemens comme les barres des portes des villes.
2.0.

sont

Les entrailles de l'homme seront remdu fruit de sa bouche et il sera rassasi de ce que ses lvres auront produit. 2.1. La mort et la vie sont au pouvoir de la langue; ceux qui l'aiment, mangeront de ses
plies
;

fruits.
2.2.

Celui qui a trouv une bonne


;

femme

trouv un grand bien et une source de joie.

il

reu du Seigneur

DE SALOMON.
Celui qui chasse une
jette

63
re-

femme vertueuse,

un grajidhien

mais celui qui retient une

adultre, est insens et mchant.


2,3.

tions

Le pauvre ne parle qu'avec des supplicamais le riche lui rpond avec des paroles

dures.
24.

L'homme dont
aim que

la socit est

agrable,

-sera plus

le frre.

CHAPITRE
.
I.
1.

XIX.

Simplicit du pauvre.

.Le pauvre qui marche dans sa simplicit


le

vaut mieux que


et est insens.
2.

riche qui a les lvres doubles


n'y a

la

science de l'ame n'est point,


;

il

point de bien
bera.
2.

et celui qui

va trop vite tom-

La

folie
;

de l'homme
et
il

fausse route

prendre une brle en son cur de colre


lui fait

contre Dieu.
4. Les richesses donnent beaucoup de nouveaux amis mais ceux mmes qu'avoit le pau;

vre, se sparent de
5.

lui.

Le

faux tmoin ne demeurera point impu-

ni

celui qui dit des

6.

Plusieurs honorent la personne d'un

mensonges n'chappera pas. hom-

me

puissant, et sont amis de celui qui a de quoi

donner.

64
7.

PROVERBES.
Les frres du pauvre
le

hassent

et ses

amis se retirent loin de lui.


8.

Celui qui ne cherche que les paroles n'aura

rien: mais celui qui possde son

cur aime son


,

aine

et celui qui
le bien.

conserve

la

prudence

trou-

vera
9.

Le taux tmoin ne demeure point impuni


;

et celui qui dit des mensonges prira.


10.

n'est pas l'esclave


1

Les dlices sient mal l'insens et ce dominer sur les princes.

La science d'un homme se connot par sa patience et c'est sa gloire que de passer par1.
;

dessus
12.

le tort

qu'on lui a
est

fait.

du
la

comme le rugissement de son visage est comme rose qui tombe sur l'herbe.
La colre du roi
;

lion

et la srnit

II. Sagesse est un don de Dieu.


la

i3.

L'enfant insens est

douleur du pre

et la

femme querelleuse

est

comme un toit dont

dgoutte toujours. 14. Le pre et la mre donnent les maisons et les richesses mais c'est proprement le Seil'eau
;

gneur qui donne


i5.

l'homme une femme sage. La paresse produit l'assoupissement et


;

lame
16.

lche languira de faim.

Celui qui garde le commandement, garde


,

son

ame

mais celui qui se nglige dans sa


la

voie tombera dans

mort.
l

7*

DE SALOMON.
;

65

17. Celui qui a piti du pauvre, prte au Seigneur intrt il lui rendra ce qu'il lui aura

prt.
18.

Corrigez votre enfant

et n'en

dsesprez
aille

pas, et ne prenez pas une rsolution qui


sa mort.
19.

Celui qui

ne peut
,

rien endurer en souf-

frira de la perte; et lorsqu'il aura pris

quelque

chose par violence

il

le

rendra au double.
conseil.

III. Agir avec

Ecoutez le conseil, et recevez les instructions afin que vous soyez sage la fin de votre
20.
,

vie.

21.

Le cur de l'homme
la

a diverses penses

mais
22.

volont du Seigneur demeurera ferme.


qui est dans
le
le

L'homme
;

besoin a de la

compassion et
qui ment.
23.

pauvre vaut mieux que celui


la vie

La

crainte

du Seigneur conduit

et elle jouira de l'abondance sans tre traverse

par aucun mal. 24. Le paresseux cache sa main sous son aisselle et il ne prend pas la peine de la porter . sa bouche.
,

26.

Quand l'homme corrompu


;

sera chti,

l'insens deviendra plus sage

mais si vous reprenez l'homme sage , il comprendra ce que vous lui voulez faire savoir.
6.

66
sa

PROVERBES
s6. Celui qui afflige son pre, et

met en

fuite

mre,
27.

est

infme et malheureux.

, mon fils , d'couter ce qu'on vous enseigne, et n'ignorez point les paroles de science. 28. Le tmoin injuste se moque de la justice ;

Ne

cessez point

la

bouche des mdians dvore l'iniquit. 29. Le jugement est prpar pour les moqueurs et les grands coups pour les corps des
,

insenss.

CHAPITRE
.
I.

XX.

Vin

source de

maux.

-Le vin est une source d'intemprance, et l'ivrognerie est pleine de dsordre quiconque
1.
:

y met son plaisir ne deviendra point sage. 2. La terreur du roi est comme le rugissement du lion quiconque l'irrite pche contre
;

son ame.
3. C'est une gloire l'homme de se sparer des contestations mais tous les imprudens s'embarrassent dans ce qui leur attire de la con;

fusion.
4.

du ne

n'a pas voulu labourer cause mendiera donc pendant l't, et on lui donnera rien. . Le conseil est dans le cur de l'homme

Le paresseux
il

froid,

DE

ALO

O
;

sage comme une eau profonde prudent l'y puisera. 6. Il y a bien des hommes qu'on appelle misricordieux ; mais qui trouvera un homme
fidle
7.
?

67 mais l'homme

N.

Le

juste qui

marche dans

la simplicit

laissera aprs lui ses enfans

heureux. 8. Le roi qui est assis sur son trne pour rendre justice, dissipe tout mal par son seul

regard.

Qui peut dire: Mon cur est net je suis pur de pch ? 10. Le double poids et la double mesure, sont deux choses abominables devant Dieu.
9.
:

1 1.

On jugera par les inclinations de l'enfant,


et droites.

si

un jour ses uvres seront pures


12. L'oreille

qui coute
le

et l'il qui voit,


faites.

sont deux choses que

Seigneur a

II. Injustice de l'homme.

N'aimez point le sommeil de peur que pauvret ne vous accable; ouvrez les jeux, et rassasiez-vous de pain. dit 14. Cela ne vaut rien cela ne vaut rien tout homme qui achte mais aprs qu'il se sera
i3.
,

retir,
i5.

il

se glorifiera.

On

trouve assez d'or et assez de perles;

mais

les lvres savantes sont

un vase rare

eu

prcieux,

68
16.

PROVERBES
,

Otez le vtement celui qui a rpondit pour un inconnu et emportez des gages de chez lui t parce qu'il s'est oblig pour des trangers.
17.

Un

me; mais
vier.
18.
seils
,

sa

pain de mensonge est doux l'hombouche ensuite sera pleine de gra-

Les penses s'affermissent par les conet la guerre doit tre conduite par la pru-

dence.
19.

Ne vous

familiarisez point avec


,

un hom-

me qui dcouvre les secrets qui use de dguisemens et dont la bouche est toujours ouverte. 20. Quiconque maudit son pre et sa mre, sa lampe s'teindra au milieu des tnbres.
. III. Richesses injustes.

Sagesse d'un

roi.

2,r.

d'abord, ne sera point


22.

L'hritage que l'on se hte d'acqurir la fin bni de Dieu.


:

dites point Je rendrai le mal. AttenSeigneur et il vous dlivrera. 23 Avoir deux poids est en abomination devant le Seigneur la balance trompeuse n'est pas bonne. 24. C'est le Seigneur qui dresse les pas de l'homme. Et qui est l'homme qui puisse comprendre la voie par laquelle il marche ? 25. C'est une ruine l'homme de dvorer les

Ne

dez

le

saints

et de

penser ensuite faire des vux.

DE SALOMON.
26.
fait

69
et
il

Le

roi sage dissipe les


l'arc

mdians,

les

passer sons

de son triomphe.

27. Le souffle de Dieu dans l'homme est une lampe divine, qui dcouvre tout ce qu'il y a de

secret dans ses entrailles.


2.8.

La misricorde

et la vrit conservent le

clmence affermit son trne. et 2.9. La force des jeunes gens est leur joie les cheveux blancs sont la gloire des vieillards. 3o. Le mal se gurira par les meurtrissures livides, et par les plaies les plus profondes.
roi, et la
:

CHAPITRE
.
I.

XXL

Dieu matre

des curs,

1. J_jE cur du roi est dans la main du Seigneur comme une eau courante il le fait tourner de quelque ct qu'il veut. 2. Toutes les voies de l'homme lui parois:

sent droites
3.

mais

le

Seigneur pse

les

curs.

Faire misricorde et justice, est plus agra-

ble au Seigneur

que de lui offrir des victimes. 4. L'orgueil du cur rend les yeux altiers: la lampe des mdians n'est que pch.
5. Les penses d'un homme fort et laborieux produisent toujours l'abondance: mais tout paresseux est toujours pauvre. 6. Celui qui amasse des trsors avec une

langue de mensonge

est

un

homme vain et sans

7o jugement et il s'engagera clans les filets de la mort. 7. Les rapines des impies seront leur ruine, parce qu'ils n'ont pas voulu agir selon la justice.
,

PROVERBES

8.

trangre
9.II

La voie corrompue de l'homme est une voie mais quand l'homme est pur ses
;

oeuvres sont droites.


le

vaudroit mieux demeurer en un coin sur haut de la maison que d'habiter avec une
,

femme
10.

querelleuse dans une maison

commune.
,

L'ame du mchant dsire le mal et il n'aura point de compassion de son prochain. 11. Quand l'homme contagieux sera puni,
le

simple deviendra plus sage

et

s'il

s'attache

un
12.

homme

acquerra la science. Le juste pense avec application la maisage,


il
,

son du mchant
mal.
i3.

pour

retirer les

mdians du

Celui qui ferme l'oreille au cri du paucriera lui-mme, et ne sera point cout.

vre

14.

Un

prsent secret teint


le sein

la

colre

et

un

don qu'on met dans


plus grande.

appaise l'aigreur la

IL

Joie du juste. Force du sage.

10.

La

joie

du

juste est de faire la justice, et

c'est ce

que craignent ceux qui commettent


qui s'gare de la voie de
la

l'iniquit.
16.

L'homme

doc-

DE SALOMON.
trine
,

yf

demeurera dans l'assemble des gans.

17. Celui qui aime les festins sera dans l'indigence: celui qui aime le vin et la bonne chre

ne s'enrichira point. 18. Le mchant sera livr pour le juste et l'injuste pour ceux qui ont le cur droit. 19. Il vaut mieux habiter dans une terre dserte qu'avec une femme querelleuse et colre.
:

20. Il y a un trsor prcieux et d^ l'huile dans la maison du juste mais l'homme mprudent dissipera tout. ai. Celui qui exerce la justice et la misri,
:

corde
22.

trouvera la vie , la justice et Le sage s'est rendu matre de


,

la gloire. la ville

des

forts, et

il

a dtruit la force

elle

mettoit sa

confiance.
a3. Celui qui garde sa bouche et sa langue, garde son ame des pressantes afflictions.

III. Dsirs du paresseux.

24.

Le superbe
:

pour ignorant

prsomptueux passera parce que dans sa colre il


et le
:

s'emporte en des actions insolentes. 2.5. Les dsirs tuent le paresseux

car ses

mains ne veulent rien


26. Il

faire.

passe toute

la

journe faire des sou,

haits

mais celui qui est juste

donne

et

ne

cesse point d'agir.


27.

Les hosties des mdians sont abomina-

7s
crimes.
2,8.

PROVERBES
du fruit de leurs
;

blcs, parce qu'ils les offrent

Le

te'moin

menteur prira

celui qui

obit sera victorieux clans ses paroles.


29. Le mchant fait parotre sur son visage tme assurance effronte mais celui qui a le
:

cur

droit corrige sa voie.


,

30. Il n'y a point de sagesse

il

n'y a point

de prudence, il n'y a point de conseil contre le Seigneur. 3i. On prpare un cheval pour le jour du combat mais c'est le Seigneur qui sauve.
.

CHAPITRE
. I.

XXII.
injuste.

Bonne

rputation.

L'homme

.J-jA bonne rputation vaut mieux que les grandes richesses ; l'amiti est plus estimable

que
2.

l'or et l'argent.

Le

riche et le pauvre se sont rencontrs


est le

le

Seigneur
3.

crateur de l'un et de l'autre.


,

L'homme
;

habile voit le mal

et se et
il

met k

couvert
sa perte.
4.

l'imprudent passe outre

trouve

Le

fruit de la modestie est la crainte


,

du

Seigneur les richesses la gloire et la vie. 5. Les armes et les pes sont dans la voie des mchans celui qui garde son ame s'en re,
:

tirera bien loin.

DE SALOMON.
6.

73
suit

On

dit d'ordinaire

Le jeune homme

sa premire voie, dans


la

sa vieillesse

mme il ne
:

quittera point.
7.

Le riche commande au pauvre et celui qui emprunte est assujetti celui qui prte. moissonnera 8. Celui qui sme l'injustice
,

les

maux

et

il

sera bris par la verge de sa

colre.

IL

Railleur. Paresseux. Enfance.

9.

Celui qui est port faire misricorde


,

sera bni

parce
fait

qu'il a

donn de

ses pains

aux

pauvres.
Celui qui

des prsens remportera la vic:

toire et l'honneur mais

il

ravit les

mes de ceux
disputes s'en

qui les reoivent.


10.

Chassez
:

le railleur, et les

iront avec lui

alors les plaintes et les outrages

cesseront.

le roi

Celui qui aime la puret du cur aura pour ami cause de la grce qui est rpandue sur ses lvres. 12. Les yeux du Seigneur gardent la science :
11.
,

les paroles
i3.

de

l'injuste

seront confondues.
:

Le paresseux La bouche de
:

dit

Le

lion est l dehors,

je serai
14.

tu au milieu des rues.


l'trangre est

une fosse
est

profonde
colre
,

celui contre qui le

Seigneur

en

y tombera.

74
i5.

PROVERBES
La
folie est lie

au cur de l'enfant

e&

verge del discipline l'enchssera. 16. Celui qui opprime le pauvre pour accrotre ses richesses donnera lui-mme un plus riche que lui , et deviendra pauvre.
la
,

III. Ecouter la sagesse.


l'oreille
,

17.

Prtez
,

coutez les paroles des


la

sages

et

appliquez votre cur

doctrine

vous enseigne. 18. Vous en reconnotrez la beaut lorsque vous la garderez au fond de votre cur, et elle se rpandra sur vos lvres 19. Elle vous servira mettre votre confiance dans le Seigneur. C'est pour cela que je vous
je
;

que

l'ai

reprsente aujourd'hui.
Je vous
l'ai

2.0.

dcrite triplement

avec

m-

ditation et avec science:


ai.

Pour vous

faire voir la certitude des pa-

roles de la vrit, afin qu'elles

vous servent

rpondre
22.

Ne

faites point

ceux qui vous ont envoy. de violence au pauvre,


:

parce
le

qu'il est pauvre n'opprimez point dans jugement celui qui n'a rien 2,3. Carie Seigneur se rendra lui-mme le d:

fenseur de sa cause, et ront perc son ame.


24.

il

percera ceux qui au-

Ne

soyez point ami d'un

homme

colre;

et ne vivez point avec

un homme furieux;

75 vous apprenne vivre s5. De peur qu'il ne comme lui et que vous ne donniez votre ame un sujet de chute. 2.6. Ne vous liez point avec ceux qui s'engagent en touchant dans la main et qui s'offrent rpondre pour ceux qui doivent 2.7. Car si vous n'avez pas de quoi restituer, qui empchera qu'on ne vous emporte la couverture de votre lit ? 2.8. Ne passez point les anciennes bornes qui ont t poses par vos pres. 29. Avez-vous vu un homme prompt faire son uvre ? Il parotra non devant les hommes du peuple mais devant les rois.
, ,
:

DE SALOMON.

CHAPITRE
.
I.

XXIII.
manger avec
le

Comment on

doit

prince.

1.

-Lorsque vous
le

serez assis

pour manger

avec
2.

prince

considrez avec attention ce


:

qui sera servi devant vous

Mettez un couteau votre gorge,

si

nan-

moins vous tes matre de votre ame. 3. Ne desirez point des viandes de celui o. se trouve le pain du mensonge. 4. Ne travaillez point vous enrichir , mais mettez des bornes votre prudence.
5.

Ne

levez point les

jeux vers

les richesses

76

PROVERBES
avoir: parce qu'elles prenl'aigle, et qu'elles s'en6.

que vous ne pouvez

dront des ailes comme voleront au ciel.


et

Ne mangez point avec un homme envieux, ne desirez point de ses viandes 7. Parce qu'il juge de ce qu'il ignore, comme
:

un homme qui devine


tures.
,

et qui suit ses conjec-

Buvez et mangez vous dira-t-il mais son cur n'est point avec vous. 8. Vous rejetterez les viandes que vous aviez
:

roange'es
9.

Ne

vous perdrez vos sages discours. parlez point avec les insenss parce
;

et

qu'ils

mpriseront la doctrine que vous leur aurez enseigne par vos paroles. o. Ne touchez point aux bornes des petits , et n'entrez point dans le champ des orphelins
:

Car celui qui leur est proche est puissant et il se rendra lui-mme contre vous le dfenseur de leur cause.
11.
;

IL

Correction de l'enfant.
la

12.

Que

votre cur entre dans

doctrine

et

que vos
i3.

oreilles reoivent les paroles

de

science.

N'pargnez point la correction l'enfant : car si vous le frappez avec la verge il ne mourra
,

point.

DE SALOMON.
14.

Vous

le

frapperez avec

la

77 verge, et vous

dlivrerez son
i5.

ame de
,

l'enfer.

Mon

fils

si

votre

cur
;

est sage

mon

cur
16.

se rjouira avec

vous

Et mes

entrailles tressailleront de joie,

lorsque vos lvres auront prononc des paroles

de vrit.
17. Que votre cur ne porte point d'envie mais demeurez ferme dans la au pcheur crainte du Seigneur pendant tout le jour 18. Car vous aurez ainsi de la confiance en votre dernire heure et ce que vous attendez ne vous sera point ravi. 9. Ecoutez mon fils et soyez sage et faites que votre ame marche droit dans la voie. ao. Ne vous trouvez point dans les festins de ceux qui aiment boire ni dans les dbauches de ceux qui apportent des viandes pour man;
:

ger
ai.

'mble

Car passant
,

le

temps

boire et se trai-

ter ainsi

ils

se ruineront :et la paresse toujours

endormie sera vtue de haillons. as. Ecoutez votre pre qui vous a donn la vie et ne mprisez pas votre mre, lorsqu'elle
:

sera dans

la vieillesse.

III. Acheter la vrit.


la vrit et

a3.

Achetez

et faites le
la

mme

vendez point, l'gard de la sagesse de


la
,

ne

doctrine et de l'intelligence.

78

PROVERBES
lui.
2.5.

24. Le pre du juste tressaille d'algresse ; celui qui a donn la vie au sage trouvera sa joie

en

Que votre pre et votre mre soient dans


:

l'algresse

et

que
de

celle
joie.

qui vous a mis au

monde
26.

tressaille

Mon fils, donnez-moi


la

votre cur, et que

vos jeux s'attachent mes voies.

Car profonde,
27.

femme

prostitue est une fosse

et l'trangre est

28. Elle dresse des

un puits troit. embches sur le chemin


ceux qu'elle voit

comme un
. I
29.

voleur

et elle tue

n'tre pas bien sur leurs gardes.

V. Malheur de ceux qui aiment

le vin.

Malheur ? Au pre de qui dira-t-on Malheur? Pour qui seront les querelles ? Pour qui les prcipices ? Pour qui les blessures sans sujet ? Pour qui la rougeur et l'obscurcissement des yeux ? 30. Sinon pour ceux qui passent le temps boire du vin et qui mettent leur plaisir viqui dira-t-on
:
:

coupes ? regardez point le vin lorsqu'il parot clair, lorsque sa couleur brille dans le verre 32. Il entre agrablement mais il mord la fin comme un serpent , et il rpand son venin
der
les

3i.

Ne

comme un
33.

basilic.
,

Vos jeux regarderont les trangers votre cur dira des paroles drgles.

et

79 Et vous serez comme un homme endormi 34. au milieu de la mer, comme un pilote assoupi qui a perdu le gouvernail 35. Et vous direz Ils m'ont battu, mais je ne l'ai point senti ils m'ont entran mais je ne m'en suis point apperu. Quand me rveillerai-je et quand trouverai-je encore du vin pour boire ?
;
:

DE SALOMON.

CHAPITRE

I.

XXIV.

Bonheur de

celui qui suit la sagesse.

1.

Ne portez point d'envie aux mdians, et ne


:

desirez point d'tre avec eux


2.

Parce que leur esprit mdite


les

les rapines

et

que
3.

paroles de leurs lvres ne sont que


se btira parla sagesse, et s'af-

tromperies.

La maison
la

fermira par
4.

prudence.

L'habilet fera remplir les maisons de

toute sorte de trs-beaux meubles et trs-prcieux.


5.

L'homme sage est


;

vaillant

l'homme habile

est fort rsolu


6.

Parce que la guerre se conduit par la prudence , et que le salut se trouvera o il y aura beaucoup de conseils.
7.

La sagesse

est trop releve

pour

l'insens:

8o
il

PROVERBES
n'ouvrira point
la

bouche dans l'assemble

des juges.
Celui qui applique son esprit faire le mal passera pour un insens.
8.
9.

La pense de

l'insens est le

pch

et le

mdisant est l'abomination des hommes. 10. Si vous vous abattez au jour de l'affliction en perdant la confiance, votre force en sera
affbiblie.

IL

Secourir ceux qui sont opprims.

n. Tirez du pril ceux que l'on mne la mort et ne cessez point de dlivrer ceux qu'on entraine pour les faire mourir. 12. Si vous dites: Les forces me manquent; celui qui voit le fond du cur le saura bien
;

discerner

rien n'chappe au sauveur de votre

ame,
12.

et

il

rendra
7

Mon
et le

bon

l'homme selon ses uvres. fils, mangez le miel parce qu'il est ra\ on de miel qui est trs-doux

votre bouche.
14.

Telle est votre


:

ame

la

doctrine de

la sa-

gesse

quand vous

l'aurez trouve,

vous esp-

rerez votre dernire heure, et votre esp-

rance ne prira point. i5. Ne dressez point d'embche au juste

cherchez point l'impit dans sa maison troublez point son repos.


16.

et

ne ne

Car

le juste

tombera sept

fois, et se rel-

vera:

DE SALOMON.
Vera
:

81

mais

les

mdians seront prcipits dans


point quand votre entres-

le mal.
17.

Ne vous rjouissez
et,

nemi sera tomb,


saille
18.

que votre cur ne


;

point de joie dans sa ruine

De peur que le

cela ne lui

Seigneur ne le voie que dplaise, etqu'il ne retire sa colre


,

de dessus lui. 19. N'ayez point d'mulation pour les hommes corrompus et ne portez point d'envie aux
,

mdians 20. Car les mdians n'ont point d'esprance pour l'avenir; et la lampe des impies s'tein:

dra.

III. Crainte de Dieu. Avis du sage.

si.

Mon fils

craignez

le

Seigneur

et le roi

;
:

et n'ayez point de

commerce avec les mdisans

22. Car leur ruine viendra tout-d'un-coup

et qui

pourra comprendre la punition que l'un


?

et l'autre en fera
23.

Ce que
il

je vais

dire est aussi

pour

les sa-

ges

n'est pas
le

bon de

faire acception des per-

sonnes dans
24.

jugement.
:

Ceux qui disent au mchant Vous


,

tes

juste

seront maudits des peuples, et dtests

des nations.
s5.

et la

reprennent en seront lous, bndiction descendra sur eux.


le
6.

Ceux qui

8*

PROVERBES
26. Celui qui

rpond

un

homme

avec

dro;

ture, lui donne


27.

un

baiser la bouche.
,

Prparez votre ouvrage au-dehors et remuez votre champ avec grand soin pour btir ensuite votre maison.
2,8.

Ne

soyez point un faux tmoin contre


:

votre prochain et que vos lvres ne sduisent personne en le caressant.


l

Ne dites point comme il m'a trait


29.

Je traiterai cet
:

homme-

je

rendrai chacun selon

ses uvres.

IV. Etat du paresseux.


champ du paresseux,
:

30. J'ai pass par le

et

par la vigne de l'homme insens 3i Et j'ai trouv que tout toi t plein d'orties ; que les pines en couvroient toute la surface,
.

et

32.

que la muraille de pierres toit abattue. Ce qu'ayant vu, je l'ai mis dans mon cur,

et je
33.

me

suis instruit par cet exemple.


:

Vous dormirez un peu, ai-je dit vous sommeillerez un peu vous mettrez un peu vos
:

mains l'une dans l'autre pour vous reposer 34. Et l'indigence viendra se saisir de vous comme un homme qui marche grands pas et la pauvret s'emparera de vous comme un homme arm.
:

DE

ALO

N.

83

CHAPITRE
.
I.
i.

XXV.

Conduite prudente.

l_j
:

paraboles suivantes sont aussi de Salo-

mon
2.

et elles ont t recueillies

par

les servi-

teurs d'Ezchias, roi de Juda.

La

gloire de

Dieu
la

sous des voiles j et dcouvrir.

de cacher sa parole gloire des rois est de la


est

3. Le ciel clans sa hauteur la terre dans sa profondeur, et le cur des rois est impntrable. 4. Otez la rouille del'argent et il s'en formera
, ,

un vase
5.

trs-pur.
le roi, et

Otez l'impit de devant

son

trne s'affermira par la justice.


6.

Ne vous
,

levez point en honneur devant

le roi

et

ne vous tenez point au rang- des

grands.
tez

Car il vaut mieux qu'on vous dise Monque d'tre humili devant le prince. 8. Ne dcouvrez pas sitt dans une querelle ce que vous avez vu de vos propres yeux; de peur qu'aprs avoir t l'honneur votre ami, vous ne puissiez plus le rparer. 9. Traitez de votre affaire avec votre ami, et ne dcouvrez point votre secret un tranger 10. De peur que l'ayant apprjs il ne veus F*
7.
:

ici

84
insulte
,

PROVERBES
et qu'il

ne vous couvre sans cesse

de?

confusion

La grce

et l'amiti dlivrent: assurez-les-

vous, de peur de tomber dans le mpris. ii. La parole dite en son temps est comme des pommes d'or sur un lit d'argent.
,

La rprimande faite au sage et l'oreille obissante, est un pendant d'oreille d'or avec une perle brillante.
12.
.

II.

Langue

douce.

i3. L'ambassadeur fidle est celui qui Ta envoy, ce qu'est la fracheur de la neige pendant la moisson, et il donne le repos son arae. 14. Celui qui se vante et qui ne tient point

ses

promesses,

est

comme

le

vent et
la pluie.

les

nues

qui ne sont point suivies de


i5.

Le prince

se laisse flchir par la patience,


qu'il

et la langue

douce rompt ce

y
,

a de plus

dur.
16.

Avez -vous trouv du miel


;

mangez-en

ce qui vous suffit

de peur qu'en ayant pris


le rejet tiez. la

avec excs
17.

vous ne

Retirez insensiblement votre pied de

maison de votre prochain, de peur qu'tant dgot de vous, il ne vous hasse. 18. Celui qui porte un faux tmoignage contre son prochain, est un dard, unepe,et une flche perante.

DE
19.

SALOMON.
infidle

85
l'afflic-

Esprer en un

au jour de

tion, c'est faire fond sur une dent pourrie, et

sur un pied, lass; et c'est se trouver sans manteau dans le plus grand froid. 20. Les cantiques que l'on chante devant celui dont le cur est corrompu sont comme le vinaigre qu'on met dans le nitre. Comme le ver mange le vtement et la pour,
,

ri

ture le bois, ainsi la tristesse de l'homme lui


le

ronge

cur.
III. Gagner son ennemi.

21. Si

votre ennemi a faim, donnez-lui mana soif, donnez-lui

ger

s'il

de l'eau boire.

Car vous amasserez ainsi sur sa tte des charbons de feu et le Seigneur vous le rendra. 23. Le vent, d'aquilon dissipe la pluie, et le
22.
,

visage triste

langue mdisante. 24. Il vaut mieux se retirer en un coin sur le haut de la maison que de demeurer avec femme querelleuse dans une maison comune
la
,

mune.
25. LTne

bonne nouvelle qui vient d'un pays

loign, est

comme

de l'eau Frache

celui

qui

soif.

est

Le juste qui tombe devant le mchant, une fontaine trouble avec le pied, et une source qu'on a corrompue. 27. Le miel n'est pas bon celui qui en mange
26.

86

PROVERBES
,

beaucoup

et celui qui

veut sonder

la

majest,

sera accabl de sa gloire.

ne peut retenir son esprit en ouverte qui n'est point environne de murailles.
28. Celui qui

parlant, est

comme une ville toute

CHAPITRE
.
I. 1.

XXVI.

Vanit du fou.
vient mal en t, et la pluie
;

Comme la neige
la

pendant

moisson

ainsi la gloire sied

mal
,

un

insens.

2.

Comme
le

l'oiseau

s'envole

aisment
;

et

passereau court de tous cts ainsi la mdisance qu'on publie sans sujet contre

comme

une personne, se rpand par-tout. 3. Le fouet est pour le cheval le mords pour l'ne et la verge pour le dos de l'insens.
,
,

4.

Ne rpondez

point au fou selon sa folie,

de peur que vous ne lui deveniez semblable. 5. Rpondez au fou selon sa folie , de peur qu'il ne s'imagine qu'il est sage. 6. Celui qui fait porter ses paroles par l'entremise d'un insens, se rend boiteux, et il boit
l'iniquit.
7.

Comme

en vain

le

boiteux a de belles jam-

bes ; ainsi les sentences graves sont indcentes dans la bouche de l'insens.
8.

Celui qui lve en honneur

un homme qui

DE SALOMON.
n'est pas sage, est

87

comme

celui qui jette

une

pierre dans le monceau de Mercure. 9. La parabole est dans la bouche des insens'

comme une pine homme ivre.


10.

qui natroitdans la main d'un


les

La sentence dcide

procs

et celui
les

qui impose silence l'insens appaise


bles.
1 1.

trou-

L'imprudent qui retombe dans

sa folie

est

comme le

chien qui retourne ce qu'il avoit

vomi.
12.

sage
sens.

Avez -vous vu un homme qui se croit esprez mieux de celui qui n'a point de
. II.

Le paresseux.
est

i3.

Le paresseux dit: Le lion


dans
les

dans

la voie,

la lionne est
14.

chemins.

porte roule sur ses gonds , ainsi un paresseux tourne dans son lit. 10. Le paresseux cache sa main sous son
aisselle
,

Comme une

et

il

a peine de la porter jusqu' sa

bouche.
16.

Le paresseux

se croit plus sage

que sept

hommes
ses.
17.

qui ne disent que des choses bien sen-

Celui qui en passant se mle dans


,

une

querelle qui ne le regarde point


celui qui
18.

est

comme

prend un chien par

les oreilles.

Comme

celui qui lance des flches et des

F*

88

PROVERBES
,

dards pour tuer un autre mort


;

est

coupable de sa

19.

Ainsi

l'est celui
;

qui use d'artifice pour


:

nuire
Je ne

son ami et qui dit lorsqu'il est surpris

l'ai fait

qu'en jouant.

III.
il

Faux

rapports.

20.

Quand

n'y aura plus de bois


il

le

feu

s'teindra; et

quand

n'y aura plus de

semeurs

de rapports,
21.

les querelles s'appai seront.


,

Ce
,

qu'est le charbon la braise et le bois

au feu
22.

l'homme colre

l'est

pour allumer

les

disputes.

roissent simples

Les paroles du semeur de rapports pamais elles percent jusqu'au


:

fond des entrailles. 20. Les lvres superbes jointes au cur corrompu, sont comme de l'argent impur dont on veut orner un vase de terre. 24. L'ennemi se fait connoitre par ses paroles lorsqu'au fond de son cur il ne pense qu' tromper. 2.5. Quand il vousparleroit d'un ton humble, ne vous fiez point lui parce qu'il y a sept replis de malice au fond de son cur. 26. Celui qui cache sa haine sous une apparence feinte verra sa malice dcouverte dans
, , ,

l'assemble publique.
27. Celui qui creuse la fosse

tombera dedans ;

DE SALOMON.
roule.
i8.

89

et la pierre retournera contre celui qui l'aura

La langue trompeuse n'aime point


et la

la v-

rit

bouche

flatteuse cause des ruines.

CHAPITRE
.
I.

XXVII.
Tavenir.

Ne

se point glorifier de

lendemain , parce que vous ignorez ce que doit produire


1.

JN e vous glorifiez point pour


jour suivant.
2.
;

le

le

che que ce pres lvres.


3.

Qu'un autre vous loue et non votre bousoit un tranger et non vos pro,

La pierre
la

est

lourde

le sable est

pesant

mais

colre de l'insens pse encore plus

que

l'une et l'autre.
4.

La

colre et la fureur qui clate est sans

misricorde; et qui pourra soutenir la violence


d'un
5.

homme emport ?
La correction manifeste vaut mieux qu'un
secret.

amour
6.

Les blessures que fait celui qui aime, valent mieux que les baisers trompeurs de celui
qui hait.
7.

L'ame rassasie foulera aux pieds


;

le

rayon

de miel

et l'ame

presse de

la

faim trouvera

mme doux ce qui est 8. Un homme qui

amer.

abandonne son propre

9o
lieu, est
9.

PROVERBES
comme un
oiseau qui quitte son nid.

joie

Le parfum et la varit des odeurs est la du cur; et les bons conseils d'un ami sont
d'une ame.
,

les dlices

10 N'abandonnez point votre ami

ni l'ami

de votre pre; et n'entrez point dans la maison de votre frre au jour de votre affliction. Un voisin qui est proche, vaut mieux qu'un
frre qui est loign.
. II.

Avantages dans l'acquisition de


sagesse.

la

11.

Travaillez,
,

mon

fils, a

acqurir

la sa,

gesse

et

donnez de

la joie

mon cur

afin

que vous puissiez rpondre


fera des reproches.
i.

celui qui

vous

L'homme

ch, les ont souffert la perte. i3. Otez le vtement de celui qui a rpondu pour un tranger, tez-lui le gage qu'il a don-

mal et s'est caimprudens ont pass outre, et ils en


habile a
le

vu

n pour

les autres.

14. Celui

son ami haute voix


celui qui en dit
i5.

qui se hte ds le matin de louer , sera bientt semblable


est semblable

du mal. La femme querelleuse

un

toit

d'o l'eau

dgoutte sans cesse pendant


la

l'hiver.
16. Celui

qui

veut retenir est

comme

s'il

DE SALOMON.
vouloit arrter le vent
,

91

et elle lui sera

comme
l'ami

une huile qui s'coule de sa main. et la vue de 17. Le fer aiguise le fer
,

excite l'ami.
18.

Celui qui garde le figuier


;

son fruit
19.

et celui qui

mangera de garde son seigneur sera


,

lev en gloire.

Comme

on voit reluire dans


s'y

l'eau le viles

sage de ceux qui


des

regardent; ainsi

curs
pru-

hommes

sont dcouverts aux

hommes

dens.

III.

Cur

insatiable.

Vie frugale.

so. L'enfer et l'abme

jamais rassasis: ainsi les jeux des


insatiables.

de perdition ne sont hommes sont

21. set est


,

Comme

l'argent s'prouve dans le creu-

et l'or dans le

prouv par

la

fourneau ainsi l'homme bouche de celui qui le


;

loue.

Le cur du mchant recherche cur droit cherche la science.


22.

le

mal

et le

mortier ,

Quand vous pileriez l'imprudent dans un comme on y bat du grain en frappant


,

dessus avec un pilon

vous ne

lui teriez

pas

son imprudence.
2,3.

Remarquez avec
Car
la

soin l'tat de vos brebis,

et considrez

vos troupeaux.

24.

puissance que vous avez ne durera

92

PROVERBES
s5.

pas toujours

; mais la couronne que vous recevrez sera stable dans tous les sicles.

ont paru
gnes.

Les prs sont ouverts et on a recueilli


;

les

herbes vertes
des montaet les

le foin

2.6. Les agneaux sont pour vous vtir, chevreaux pour le prix du champ.

27. Que le lait des chvres vous suffise pour voire nourriture, pour ce cjui est ncessaire

votre maison, et pour nourrir vos servantes.

CHAPITRE
. I.

XXVIII.

Riche

injuste.

Pauvre simple.

1. J_jE

mchant

fuit sans tre

poursuivi de per-

sonne; mais le juste est hardi ne craint rien.


2.

comme un lion, et

Les princes
;

se multiplient cause des p-

chs du peuple

mais lorsque

le

prince sera
,

sage, et qu'il saura ce qui se dit plus long-temps.

il

en vivra

3. Le pauvre qui opprime les pauvres est semblable une pluie violente qui apporte la
,

famine.

Ceux qui abandonnent la loi louent le mchant ceux qui la gardent, s'irritent contre
4.
,
:

lui.
5.

Les mdians ne pensent point ce qui

est

DE
jtiste; tuais

A L

N.

93

ceux qui recherchent le Seigneur prennent garde tout. 6. Le pauvre qui marche dans sa simplicit, vaut mieux que le riche qui va dans des chemins
gars.
7.

Celui qui garde la

mais celui couvre son pre de confusion. 8. Celui qui amasse de grandes richesses par des usures et des intrts, les amasse pour un

un enfant sage; qui nourrit des gens de bonne chre


loi est

homme
9.

qui sera libral envers les pauvres.


sa prire

Quiconque dtourne l'oreille pour ne point


la loi
,

couter

mme sera
en

excrable.
les

10. Celui qui sduit les justes

poussant
simples

dans une mauvaise voie, tombera dans la fosse qu'il avoit creuse et
;

lui-mme
les

possderont ses biens.


1

1.

L'homme riche

se croit sage; mais le pau-

vre qui est prudent le sondera jusqu'au fond

du

cur.
i2.

La prosprit des
;

justes est
le

accompagne

d'une grande gloire mais est la ruine des hommes.

rgne des mdians

IL Avouer ses fautes. Travail assidu.

Celui qui cache ses crimes ne russira mais celui qui les confesse et s'en retire, obtiendra misricorde.
i3.

point

14.

Heureux l'homme qui

est toujours

dans

94

PROVERBES
et

la crainte; mais celui qui a le cur dur tombera dans le mal. i5. Un mchant prince est au peuple pauvre

un lion rugissant,
16.

un ours

affam.

Un

prince imprudent opprimera plu;

sieurs personnes par ses violences

mais celui
roi

qui hait l'avarice prolongera les jours de sa vie.


17.

Quand le meurtrier du sang innocent

se jeter dans la fosse, personne ne le retiendroit.


18.

Celui qui va simplement sera sauv: celui

qui marche par des voies corrompues tombera


sans ressource.
19. Celui qui laboure sera rassasi de pains: mais celui qui aime l'oisivet sera dans une profonde indigence.

so.

L'homme
;

tions

fidle sera combl de bndicmais celui qui se hte de s'enrichir ne

sera pas innocent.


. III.

Jugement

injuste.

Mpris de

la

correction.

si..

Celui qui en jugeant a gard la personne,


:

ne fait pas bien et un tel homme pour une bouche de pain abandonnera la vrit. 2,2. Un homme qui se hte de s'enrichir et qui porte envie aux autres, ne sait pas qu'il se trouvera surpris tout-d'un-coup parla pau,

vret.

DE

SALOMON.
,
,

93

28. Celui qui reprend un homme trouvera grce ensuite auprs de lui plus que celui qui le trompe par des paroles flatteuses.
24. Celui qui

dit

que

ce n'est pas

drobe son pre et sa mre, et un pch, a part au crime

des homicides.
2,5.

Celui qui se vante et qui s'enfle d'orgueil,

excite des querelles; mais celui qui espre

au

Seigneur sera guri.


26. Celui qui est

met sa confiance en son cur un insens; mais celui qui marche sagement
donne au pauvre n'aura besoin

se sauvera.
27. Celui qui

prie

mais celui qui le mprise lorsqu'il le tombera lui-mme dans la pauvret. 28. Quand les mchans seront levs les hommes se cacheront quand ils priront, le

de rien
,

nombre

des justes se multipliera.

CHAPITRE
. I.

XXIX.

Mpris de

Ij.

correction.

celui qui

qui mprise avec une tte dure reprend, tombera tout-d'un-coup par une chute mortelle , et il ne gurira ja1.

L'homme
le

mais.
-2.

Quand les justes se multiplieront


;

le

monde

sera dans la joie

dront

le

quand les mchans prengouvernement le peuple gmira.


et
;

96
3.

PROVERBES
Celui qui aime la sagesse sera
;

la joie

de

son pre mais celui qui nourrit des prostitues perdra son bien.
4.

Le roi juste fait fleurir son


le dtruira..

tat; et

l'homme
flat-

avare
5.

Celui qui tient son ami un langage

teur et dguis, tend un filet ses pieds. 6. Le filet enveloppera le mchant qui pche
et le juste louera

Dieu et se rjouira. 7. Le juste prend connoissance de la cause des pauvres mais le mchant ne s'informe de
;

rien.
8.

Les hommes corrompus dtruisent la ville ;


les

mais

sages appaisent

la

fureur.
,

9. Si le

sage dispute avec l'insens

soit qu'il

se fche

ou
.

qu'il rie

il

ne trouvera point de

repos.

II. Avis

aux princes.
;

Les hommes de sang hassent le simple mais les justes cherchent lui conserver la vie. n. L'insens rpand tout-d'un-coup tout ce qu'il a dans l'esprit; et le sage ne se hte pas, et se rserve pour l'avenir.
10. 12.

Le prince qui coute favorablement


,

les

faux rapports
ministres.
i3.

n'aura que des mdians pour


et le crancier se sont

Le pauvre
le

renconl'un et

trs

Seigneur est celui qui claire

l'autre. 14.

97 dans la 14. Lorsqu'un roi juge les pauvres vrit son trne s'affermira pour jamais. i5. La verge et la correction donnent la sa,

DE SALOMON.

lont couvrira sa

mais l'enfant qui est abandonn sa vomre de confusion. 16. Les crimes se multiplieront dans la multiplication des mdians, et les justes en verront
gesse
;

la ruine. 17.

lera

et

18.

Elevez bien votre fils, et il vous consodeviendra les dlices de votre ame. Quand il n'y aura plus de prophtie, le
:

peuple se dissipera heureux,


. III.

celui qui

garde

la loi est

Conduite envers

les serviteurs.

ne peut tre corrig par des paroles parce qu'il entend bien ce que vous lui dites, et qu'il nglige d'y rpondre. 2,0. Avez-vous vu un homme prompt parler ? attendez plutt de lui des folies, que non pas qu'il se corrige. 21 Celui qui nourrit dlicatement son serviteur ds son enfance , le verra ensuite se rvol19. L'esclave
;

ter contre
22.

lui.

L'homme

colre excite des querelles


,

et

celui qui se fche aisment

sera plus

prompt
la

pcher.
23. L'humiliation suivra le

gloire sera le
6.

superbe; et partage de l'humble d'esprit.

98

PROVERBES
24. Celui qui s'associe avec

un voleur

ha'f

sa propre vie

ment
2.

entend qu'on le prend ser; ne le dcle point. Celui qui craint les hommes , tombera
il

et

il

bientt
lev.
2.6.

celui

qui espre au Seigneur sera

Plusieurs recierchentle regard du prince;


le

mais
27.

Seigneur est

le

juge de chacun des

hommes.
Les justes ont en abomination les mdians et les mdians ont en abomination ceux qui marchent dans la droite voie. L'enfant qui gardera la parole , ne tombera
;

point dans

la perdition.

CHAPITRE
. I. Faiblesse
1.

XXX.

de l'esprit de l'homme.

Paroles de

celui qui assemble,


les vrits.

du

fils

de

celui qui

rpand

Vision prophtique d'un

homme
la
:

qui a Dieu

avec lui ; et qui tant fortifi par Dieu qui rside en lui , a dit
2.

prsence de

Je suis

le

plus insens de tous les

hommes,

et la

sagesse des

hommes ne

se trouve point

en moi.

Je n'ai point appris la sagesse, et je ne connois point la science des saints. 4. Qui est mont au ciel, et qui en est des3.

DE
rendu
?

S
eaux

A L O
comme

N.

99

Qui

retenu

l'esprit clans ses

mains

? ?

Qui Qui

a li les

dans un vtement
la

a affermi toute l'tendue de

terre? Quel
fils, si

est son

nom

et quel est le

nom

de son

vous
5.

le

savez?

par le feu prent en


6.

Toute parole de Dieu est purifie comme il est un bouclier pour ceux qui es:

lui.

N'ajoutez rien ses paroles, de peur que

vous n'en soyez repris et trouv menteur. 7. Je vous ai demand deux choses, ne me les refusez pas avant que je meure. 8. Eloignez de moi la vanit, et les paroles de mensonge. Ne me donnez ni la pauvret ni les richesses donnez-moi seulement ce qui me sera nces:

saire
9.

pour vivre De peur qu'tant


;

rassasi, je ne sois tent

de vous renoncer,

et

de dire

Qui

est le Sei-

gneur
je le

Ou qu'tant contraint par


,

ne drobe

et

que

je

la pauvret, ne viole par un parjure

nom

de

mon

Dieu.

. II.

Race mauvaise.
le serviteur

10.

N'accusez point

devant

son.

matre, de peur qu'il ne vous maudisse, et que vous tombiez.


11. Il

une race qui maudit son pre

et

qui ne bnit point sa mre,

G*

, ,

io
12. Il

PROVERBES
,

y a une race qui se croit pure et qui nanmoins n'a point t lave de ses taches.
1

3. Il

y y

une race dont les jeux sont altiers

et les

paupires leves.
a

14. Il

une race qui

au-lieu de dents a des

qui se sert de ses dents pour dchirer pour dvorer ceux qui n'ont rien sur la terre, et qui sont pauvres parmi les hommes. i5. La sang-sue a deux filles qui disent toujours Apporte apporte.

pes

et

. III. Trois choses incomprhensibles.

Il

a trois choses insatiables


:

et

une qua-

trime qui ne dit jamais


16.

C'est assez.
la

L'enfer, la matrice strile,

terre qui ne

se sole point d'eau, et le feu qui ne dit jamais:


C'est assez.
17.

Que

l'il

qui insulte son pre, et qui

mprise l'enfantement de sa mre, soit arrach par les corbeaux des torrens et dvor par' les enfans de l'aigle. 18. Trois choses me sont difficiles comprendre, et la quatrime m'est entirement inconnue: 19. La trace de l'aigle dans l'air la trace du serpent sur la terre, la trace d'un navire au milieu del mer, et la voie de l'homme dans sa
, ,

-jeunesse.

20. Telle est la yoie de la

femme

adultre

DE
qui aprs avoir
dit
:

LO M
de mal.

N.

roi
et

mang
fait

s'essuie la

bouche,

Je

n'ai

point

IV. Trois

choses qui troublent tout.

Les

quatre plus petites choses.

La terre est trouble par trois choses, et ne peut supporter la quatrime: 22. Par unesclave, lorsqu'il rgne par un insens lorsqu'il est rassasi de pain
ai.
elle
; ,

Par une femme digne de haine lorsqu'un homme l'a pouse et par une servante , lorsqu'elle est devenue l'hritire de sa matresse. 24. Il y a quatre choses sur la terre qui sont trs-petites, et qui sont plus sages que les sages
2,3.
,

mmes
25.

Les fourmis ce petit peuple, qui fait sa provision pendant la moisson; 26. Les lapins, cette troupe foible, qui ta,

blit sa

demeure dans

les

roches;
,

Les sauterelles qui n'ont point de roi et qui toutefois marchent toutes par bandes; 28. Le lzard se soutient sur ses mains, et il
27.

demeure dans le palais du roi. 29. Il y a trois choses qui marchent bien et une quatrime qui marche magnifiquement: 30. Le lion le plus fort des animaux qui ne
,

pi

aint rien de tout ce qu'il rencontre;


3i.

le

Le coq dont la dmarche est hardie; blier et un roi qui rien ne rsiste.
,

et

G*

o2
3.

PROVERBES
;

Tel a paru un insens aprs qu'il a t lev en un rang- sublime car s'il avoit eu de l'intelligence , il auroit mis sa main sur sa bouche. 33. Celui qui presse fort la manamelle pour en tirer le lait , en fait sortir un suc paissi celui qui se mouche trop fort tir le sang et celui qui excite la colre produit les querelles.
:
:

CHAPITRE
.
I.

XXXI.
et le vin.

Fuir les femmes

Paroles de Lamuel roi. Vision prophtique par laquelle sa mre l'a instruit. 2. Que vous dirai-je mon fils bien-aim que Vous dirai-je, cher fruit de mes entrailles
i
.

que vous
tant de
3.

dirai-je, enfant chri, et souhait

par

vux ? Ne donnez

point votre bien aux

et n'employez point vos richesses


les rois.

femmes , pour perdre

point, Lamuel, ne donnez point de vin aux rois, parce qu'il n'y a nul se4.

Ne donnez

cret o rgne l'ivrognerie


5.

De peur
la

qu'ils
,

blient la justice

ne boivent et qu'ils n'ouet qu'ils ne blessent l'quit


,

dans
6.

cause des enfans du pauvre.


ceux qui sont affligs

Donnez

une

li.-

DE

A L O

N.

io3

queur capable de

les enivrer, et

du vin ceux
:

qui sont dans l'amertume du cur 7. Qu'ils boivent et qu'ils oublient leur pauvret, et qu'ils perdent pour jamais la

mmoire
,

de leurs douleurs.
8.

Ouvrez
la

la

bouche pour
les

le

muet

et

pour

soutenir

cause de tous

enfans qui ne font


est

que
9.

passer.

Ouvrez votre bouche ordonnez ce qui


,

piste

et rendez justice au

pauvre

et l'indi-

gent.
. 1 1.

Eloge de

la femme forte.

10. Qui trouvera une femme forte ? Elle est plus prcieuse que ce qui s'apporte de l'extr-

mit du monde.
1 1.

elle,

Le cur de son mari met sa confiance en et elle ne manquera point de dpouilles.


rendra le bien et non
le

12. Elle lui

mal, penet elle

dant tous les jours de sa vie.


i3. Elle a

cherch

la laine et le lin,

a travaill avec des mains sages et ingnieuses.


1

4.

Elle est

comme le vaisseau d'un marchand

qui apporte son pain de loin.


i5.

Elle se lve lorsqu'il est encore nuit; elle

a partag le butin ses

domestiques, et

la

nourriture ses servantes.


16. Elle a

elle a

un champ, et l'a achet; plant une vigne du fruit de ses mains. G*


considr

io4

PROVERBES
de force, et
elle a

17. Elle a ceint ses reins

affermi son bras.


18. Elle a

est

bon

got et elle a vu que son trafic sa lampe ne s'teindra point pendant


port sa main des choses fortes

la nuit.
19. Elle a
,

et ses doigts ont pris le fuseau.

ouvert sa main l'indigent elle a tendu ses bras vers le pauvre. 21. Elle ne craindra point pour sa maison le froid ni la neige parce que tous ses domestiques ont un double vtement. 22. Elle s'est fait des meubles de tapisserie ; elle se revt de lin et de pourpre. 23. Son mari sera illustre dans l'assemble des juges lorsqu'il sera assis avec les snateurs de
20. Elle a
:

la terre.

24. Elle a fait


elle a

un linceul et elle l'a vendu; donn une ceinture au Chananen.


,

et

elle rira

la

de force et de beaut, et au dernier jour. 26. Elle a ouvert sa bouche la sagesse et loi de la clmence est sur sa langue. o
25. Elle est revtue
,

27. Elle a considr les sentiers de sa


et elle n'a point

maison

mang son pain dans


mari

l'oisivet.

28. Ses enfans se sont levs, et ont publi

qu'elle toit trs-heureuse; son


et
l'a

s'est

lev ,

loue.

29.

Beaucoup de
vous
les

filles

ont amass des riches-

ses; mais

avez toutes surpasses.

DE SALOMON.
3o.
,

io5

vaine
3i.

La grce est trompeuse et la beaut est la femme qui craint le Seigneur est celle

qui sera loue.


ses

Donnez-lui du fruit de ses mains, et que propres uvres la louent dans l'assemble

des juges.

FIN

DES PROVERBES.

L'ECCLSIASTE.

ARGUMENT.
Ce
livre est

appel par les Grecs Ecclsiaste,

et par les

Hbreux

Coheleth,

c'est--dire,

Ora-

teur, Prdicateur , ou celui qui assemble ou qui instruit dans Vassemble des peuples
;

et c'est sans doute

dans

le

mme

sens que l'auteur du trentime chapitre


s'est

du Livre des Proverbes


qui signifie aussi
,

surnomm

v.

Agur ,

celui qui assemble et qui instruit.

L'auteur de celui-ci prche en effet contre la vanit

des cratures

et contre le

nant des

plaisirs

des hon-

neurs

des richesses qui sduisent les


:

hommes en ce

monde

c'est le

nant

qu'il
;

assure

avoir prouv par

sa propre exprience

car aprs avoir pass la plus


qu'il

grande partie de

sa vie

dans l'usage de tout ce

ya
,

de

plus grand

de plus agrable et de plus capable


,

d'enchanter
la cupidit

les sens

et de satisfaire
,

s'il

toit possible

du cur de l'homme
il

il

avoue qu'aprs en

avoir us

n'y a trouv autre chose , sinon que de la

vanit et de l'affliction d'esprit. C'est ce que cet auteur

a uniquement intention de prouver, pour dsabuser les

hommes de
pour
par une
niens.
Il

l'estime qu'ils font

les porter

de ces faux biens et en rechercher en Dieu de plus solides


,

fidelle obissance

sa

loi et

ses

commande-

montre aux hommes charnels et aux amateurs de ce monde en rpondant leurs objections , que
,

toutes les cratures

toutes les choses sensibles

tout

ce qui concerne

la vie

prsente
,

et

mme

leurs folles

penses passent subtilement

s'anantissent et se perqu'il

dent dans un oubli ternel

mais

viendra un temps

, ,

tro

ARGUMENT.
et qu'alors tout sera rel
,

o Dieu jugera les hommes , fixe permanent et ternel.

Les anciens Juifs et les saints Pres n'ont point mis en doute que ce livre ne ft l'ouvrage de Salomon quoiqu'il ne porte pas son nom , ainsi que celui des Proverbes et du Cantique des Cantiques. Il s'est suffisamment nomm sous la qualit de fils de David et de roi de Jrusalem et le portrait quil fait de soi-mme ,
,

chap.

v.

12, i3

jusques au v. 11, chap. 7


il

14, 16 et 17, chap. 2 , v. et chap. 1 2 , v. 24


,

1
,

4>

v.

dans lesquels

dcrit ses diffrens tats

la situation

9 de
et

son

ame

les dispositions

de son cur

sa chute

mme ses crits le font assez reconnotre

et

ne permet-

tent pas qu'on puisse attribuer ce Livre d'autres qu' ce

prince sage.Quelques termes ou expressions chaldaques

qu'on remarque dans ce livre


sinon qu'elles
la captivit
?

ne prouve autre chose


,

y ont t glisses par ceux qui

depuis

ont recueilli ces divines critures.

L'ECCLSASTE.
CHAPITRE PREMIER.
.
I.

Tout

est vanit.

de l'Ecelsiaste, fils de David , e/roi de Jrusalem. 2. Vanit des vanits, dit l'Ecelsiaste: vanit des vanits , et tout 'est que vanit.
i.

Les paroles

3.

Que

retire

l'homme de tout
?

le travail

qui

l'occupe sous le soleil


4.

Une

race passe, une autre lui succde;

la terre demeure ferme pour jamais. Le soleil se lve et se couche et il retourne d'o il toit parti et renaissant du mme lieu

mais
5.

prend son cours vers le midi, et tourne .vers le nord. L'esprit tournoy de toutes parts, et il revient sur lui-mme par de longs circuits. 7. Tous les fleuves entrent dans la mer, et la mer n'en regorge point: les fleuves retournent au mme lieu d'o ils toient sortis pour cou6. Il

ler encore.
8. Toutes les choses du monde sont difficiles ; l'homme ne les peut expliquer par ses paroles.

L'il ne se rassasie point de voir

et l'oreille

ne se lasse point d'couter.


9.

Qu'est-ce qui a t autrefois

C'est ce qui

lis

L'E

CCLESIASTE

doit tre l'avenir. Qu'est-ce qui s'est fait? C'est

ce qui se doit faire encore.


10. Rien de nouveau sous le soleil , et nul ne peut dire Voil une chose nouvelle car elle a
:

t dj dans les sicles qui se sont passs avant

nous.

ne se souvient plus de ce qui a prcd et de mme les choses qui doivent arriver aprs nous seront oublies de ceux qui viendront ensuite.
1 1.
:

On

. 1 1.

Vanit de

la

grandeur et de

la science.

12.

Moi l'Ecclsiaste, j'ai


Je rsolus en

t roi d'Isral dans

Jrusalem.
i3.

moi-mme de rechercher et

d'examiner avec sagesse ce qui se passe sous le soleil. Dieu a donn aux en fans des hommes cette fcheuse occupation qui les exerce pendant leur
14. J'ai
vie.

et

j'ai

vu tout ce qui se fait sous le soleil, trouv que tout toit vanit et affliction
se corrigent difficileinfini.

d'esprit.
i5.

Les mes perverties


,

ment

et le

nombre des
dans

insenss est
:

16. J'ai dit

mon cur

Je suis devenu

grand
a

et

j'ai

surpass en sagesse tous ceux qui

ont t avant moi dans Jrusalem.

Mon

esprit

contempl les choses avec une grande sagesse, t j'ai beaucoup appris.

>
tj. J'ai

AL

N.

u3

appliqu

mon cur pour

connotre

la

prudence et la doctrine, les erreurs et l'imprudence et j'ai reconnu cpi'en cela mme il y
,

avoit bien de la peine et de l'affliction d'espri:


18.

Parce qu'une grande sagesse est accompagne d'une grande indignation, et que plus ori a de science plus on a de peine.
,

CHAPITRE
.
I.

IL
f
.

Vanit des plaisirs

et

de la magnificence.

J'ai dit en moi-mme: Prenons toutes sortes de dlices et jouissons des biens et j'ai reconnu
I.
, ;

que

cela

mme

n'toit

que

vanit.
,

2. J'ai

la joie

condamn les ris de folie et Pourquoi vous trompez-yous

j'ai si

dit

vaine-

ment

pens en moi-mme de retirer ma chair du vin, pour porter mon esprit la sagesse, et pour viter l'imprudence, jusqu' ce que j'eusse reconnu ce qui est utile aux enfans des hommes et ce qu'ils doivent faire sous le soleil pendant
3. J'ai

les jours

de leur

vie.

4. J'ai fait faire


j'ai

des ouvrages magnifiques,


,

bti des

maisons

j'ai

plant des vignes.


j'ai

5. J'ai fait

des jardins et des clos, o

mis

toutes sortes d'arbres.


6. J'ai fait faire

des rservoirs d'eau pour ar-

roser les plants des jeunes arbres.


6,

ir4
7. J'ai

L'ECCLSIASTE
eu des serviteurs et des servantes, et

un grand nombre d'esclaves ns en ma maison, un grand nombre de bufs, et des troupeaux de brebis pins que n'en ont jamais eus tous ceux qui ont t avant moi dans Jrusalem
,

. 1 1.

Vanit des

richesses.

8. J'ai

amass une grande quantit d'or et


eu des musiciens
et

d'argent, et les ricbesses des rois et des provinces;


j'ai

des musiciennes,

et tout ce qui fait les dlices des enfans des

hommes,
le vin
9.
;

des coupes et des vases

pour servir

Et

j'ai

surpass en richesses tous ceux qui

ont t avant moi dans Jrusalem, et la sagesse


est

demeure toujours avec moi. 10. Je n'ai rien refus mes yeux de tout ce
,

permis mon cur de jouir de toutes sortes de plaisirs, et de prendre ses dlices dans tout ce que j'avois prpar ; et j'ai cru que mon partage toit de jouir ainsi de mes travaux. 1 1. Et tournant ensuite les yeux vers tous les ouvrages que mes mains avoient faits, et tous les travaux o j'avois pris une peine si inutile, ai reconnu qu'il n'y avoit que vanit et afflicj
qu'ils ont dsir
et
j'ai

tion d'esprit dans toutes ces choses, et


11'est
1 2.

que rien

stable sous le soleil.


J'ai

pass a la contemplation de la sagesse,

>

SLOMON.

n5

^eS erreurs et de l'imprudence. Qu'est l'homme* dis-je pour pouvoir suivre le roi qui l'a cr ? i3. Et j'ai reconnu que la sagesse a autant
,

"d'avantage sur l'imprudence,

que la lumire ert

a sur
14.

les tnbres.
;

Les yeux du sage sont sa tte l'insens marche dans les tnbres; et j'ai reconnu qu'ils meurent tous deux l'un comme l'autre. Si je dois i5. J'ai donc dit en moi-mme que me servira mourir aussi-bien que l'insens, de m'tre plus appliqu lasagesse? Et m'tant entretenu de ceci en mon esprit, j'ai reconnu qu'il y avoit en cela mme de la vanit. 16. Gar la mmoire du sage ne sera pas ternelle,non plus quecelle de l'insens; et les temps venir enseveliront tout galement dans l'ou:

bli

l'homme savant meurt comme l'ignorant. 17. C'est pourquoi la vie m'est devenue en*
:

huyeuse, considrant quetoutes sortes de maux


sont sous
le soleil, et

que tout

n'est

que vanit*

et affliction d'esprit.

III. Vanit de la sagesse humaine,


regard ensuiteavec dtestation tonte
si

8. J'ai

cette application

grande avec laquelle

j'avois

tant travaill sous le soleil, devant laisser aprs

moi un hritier, 19. Qui deviendra


vrages o
je

me

matre de tous les ousuis appliqu ayee tant de peine


le

n6
cl

L'ECCLSIASTE
je

de travail, sans que


a-t-il

sache s'il doit tre sage

ou insens;
20. C'est

ses, et

j'ai

et y rien de si vain ? pourquoi j'ai quitt toutes ces chopris une rsolution dans mon cur

de ne
soleil.

me

tourmenter pas davantage sous

le

21.

Car aprs qu'un


la

homme
la

a bien travaill
,

acqurir

sagesse et

science

et qu'il s'est

a acquis

donn bien del peine, il laissera tout ce qu'il une personne qui n'aimera que l'oisivet. Tout cela donc est une vanit et un grand
mal.
22.

travail

Car, que retirera l'homme de tout son et de l'affliction de son esprit , avec laquelle il s'est tourment sous le soleil ?
,

23.

Tous
,

ses jours sont pleins


et
il

de douleurs et

de misre

n'a point
la nuit.

de repos dans son ame

mme
vanit
24.

pendant
?

Et

n'est-ce pas l

une

vaut-il pas mieux manger et boire, du bien son ame du fruit de ses travaux ? Et ceci vient de la main de Dieu. 20. Qui se rassasiera et jouira de toutes sortes de dlices autant que moi ? 26. Dieu a donn l'homme qui lui est agrable la sagesse la science et la joie et il a donn au pcheur l'affliction et les soins inutiles afin
et faire
,

Ne

qu'il

amasse sans cesse et


,

qu'il ajoute bien sur

bien, et le laisse
Dieu; mais cela

un

homme qui sera agrable mme est une vanit, et un

tourment

d'esprit fort inutile.

DE SALOMON.

117

CHAPITRE
. I.
1.

III.

Chaque chose a son temps,

I outes choses ont leur temps, et tout passe


le ciel

sous
crit.

aprs

le

terme

qu'il lui a t pres-

y a temps de natre, et temps de mourir; temps de planter, et temps d'arracher ce qui a


2..

Il

t plant.
3. Il

y a temps de tuer

et

temps de gurir

temps d'abattre, et temps de btir. 4. Il y a temps de pleurer, et temps de rire; temps de s'affliger, et temps de sauter de joie. 5. Il y a temps de jeter les pierres, et temps de les ramasser; temps d'embrasser, et temps de s'loigner des embrassemens. 6. Il y a temps d'acqurir, et temps de perdre temps de conserver et temps de rejeter. 7. Il y a temps de dchirer temps de se rejoindre; temps de se taire, et temps de parler. 8. Il y a temps pour l'amour, et temps pour la haine; temps pour la guerre, et temps pour
;

la paix.
9.

Que

retire

l'homme de

tout soivtravail
a

10. J'ai

vu l'occupation que Dieu

donne
pen-

aux enfans des hommes, qui dant leur vie.


* 1.

les travaille

Tout

ce qu'il a fait est bon en son temps,

u8
et
il

L'ECCLSIASTE
a livr le

monde

leurs disputes

sans que?

l'homme puisse reeonnotre les ouvrages que Dieu a crs depuis le commencement^ monde
jusqu' la
12.
fin.
j'ai

Et

reconnu
:

qu'il n*j avoit rien

de

meilleur que de se rjouir, et de bien faire

pendant sa vie i3. Car tout

homme

qui

mange

et qui boit

de son travail, reoit cela par un don de Dieu.


et qui retire son bien
II.

Tout passe

et prit.

4. J'ai

appris que tous les ouvrages que Dieu


;

a crs demeurent perptui t et que nous ne pouvons ni rien ajouter ni rien ter tout ce que Dieu a fait, afin qu'on le craigne. i5. Ce qui a t, est encore ce qui doit tre, a dj t; et Dieu rappelle ce qui est pass. 16. J'ai vu sous le soleil l'impit dans le lieu du jugement, et l'iniquit dans le lieu de la
:

justice
17.

Et

j'ai

dit

en
,

mon cur Dieu


:

jugera

le

}uste et l'injuste

et alors ce sera le

temps de

toutes choses.
18. J'ai dit

des
fait

en mon cur touchant les enfans hommes, que Dieu les prouve, et qu'il

voir qu'ils sont semblables aux btes.

19. C'est

pourquoi
,

les

hommes meurent corn-,

me

les btes.

et leur sort est gal.

Comme

DE
l'homme meurt,

AL

M
;

N.

ir 9

les btes meurent aussi. Les uns et les autres respirent de mme et l'homme n'a rien de plus que la bte tout est soumis
,

la vanit

Et tout tend en un mme lieu. Tls ont tous t tirs de la terre, et ils retournent tous dans
20.
la terre.
ai'.

Qui connot

si

l'ame des enfns

des

hommes monte en haut,

et si l'ame des btes

descend en bas ? 22. Et j'ai reconnu qu'il n'y a rien de meilleur l'homme que de se rjouir dans ses uvres et que c'est-l son partage. Car qui le pourra mettre en tat de connotre ce qui doit
,

arriver aprs lui

CHAPITRE
.
I.

IV.

Kanite dans l'oppression de l'innocent t


et

dans

le

travail de

Uhomme*
vu
les

i.

J'ai port

mon

esprit ailleurs. J'ai

oppressions qui se font sous

le soleil y les lar-

mes

des innocens qui n'ont personne


ils

pour

les

consoler, et l'impuissance o
la violence
,

sont de rsister

abandonns qu
;

ils

sont du secours

de tout 2. Et
vivansj

le

monde

j'ai

prfr

l'tat

des morts celui des-

H'

w
3.

L'E
Et
j'ai

CCLSIASTE

estim plus heureux que les uns et les autres celui qui n'est pas encore n, et qui n'a point vu les maux qui se font sous le soleil.
4. J'ai

considr aussi tous


,

les

travaux des
est

hommes
expose
5.

et

j'ai

reconnu que leur industrie

l'envie des autres, et qu'ainsi cela

mme est une vanit et une inquitude inutile.


ses mains l'une dans l'autre % propre chair, en disant: et il mange 6. Un peu dans le creux de la main vaut mieux avec du repos, que plein les deux mains avec

L'insens

met

sa

travail et affliction d'esprit.


7.

En

considrant toutes choses,

j'ai

trouv
lui

encore une autre vanit sous le soleil. et n'a personne avec 8. Tel est seul
,

ni

enfant, ni frre, qui nanmoins travaille sans


ses jeux sont insatiables de richesses et ne lui vient point dans l'esprit de se dire lui-mme Pour qui est-ce que je travaille, et

cesse

il

pourquoi

me
?

priver

moi-mme de

l'usage de
et

mes

biens

C'est -l encore

une vanit

une

affliction bien

malheureuse.
la socit ,

. 1 1.

Avantages de
et

de la sages su

de l'obissance.

9. Il vaut donc mieux tre deux ensemble que d tre seul, car ils tirent de l'avantage de leur

socit.
10. Si l'un

tombe, l'autre le soutient. Malheur

DE

A L O

N.

121

l'homme seul, car lorsqu'il sera tombe', il n'aura personne pour le relever. 1 1. Si deux dorment ensemble, ils s'chauffent l'un l'autre; mais comment un seul s'chauffera-t-il ?

quelqu'un a de l'avantage sur l'un des deux tous deux lui rsistent un triple cordon
12. Si
,
:

se

rompt
i3.

difficilement,

Un enfant pauvre, mais qui est sage, vaut


roi vieux et insens, qui ne saul'avenir.
tel est

mieux qu'un
14.

roit rien prvoir

pour Car quelquefois

dans

la

prison et

dans

les

tel est

chanes, qui en sort pour tre roi; et n roi , qui tombe dans une extrme pau-

vret.
i5. J'ai

vu tous
le soleil

les

hommes
le

vivans qui mar-

chent sous
16.

avec
la

second jeune

homme

qui doit se lever en

place de l'autre.

Tous ceux qui ont t avant lui font un peuple infini en nombre, et ceux qui doivent
venir aprs, ne se rjouiront point en lui; mais
cela
prit.
17. Considrez o vous mettez le pied lors* que vous entrez en la maison du Seigneur, et approchez-vous pour couter. Car l'obissance vaut beaucoup mieux que les victimes des in-

mme

est

une vanit

et

une

affliction d'es-

senss, qui ne connoissent pas le mal qu'ils font.

112

L'ECCLSIAST

CHAPITRE
. I.

V.

Prsence de Dieu. P^ux. Discrtion

dans

les paroles..

i.

Ne dtes rien inconsidrment, et que votre


se hte point de profrer des paroles
,

cur ne

devant Dieu. Car Dieu est dans le ciel et vous sur la terre; c'est pourquoi parlez peu.
2.

La multitude des

soins produit les songes,


la

et

l'imprudence se trouve dans


3. Si

multitude

des paroles.

Dieu, ne diffla promesse infidelle et imprudentelui dplat mais accomplissez tous les vux que vous aurez faits. 4. Il vaut beaucoup mieux ne point faire de vux que d'en faire et de ne les pas accomfait

vous avez

un vu

rez point de vous en acquitter, car


;

plir.
5.

Que

pas
le

la lgret de votre bouche ne soit votre chair une occasion de tomber dans
:

pch; et ne dites pas devant l'Ange Il n'y de providence; de peur que Dieu tant irrit contre vos paroles, ne dtruise tous les
a point

ouvrages de vos mains. 6. O il y a beaucoup de songes il y a aussi beaucoup de vanit et de discours sans lin; mais pour vous, craignez Dieu.
,

DE
.

AL O M O
l'avare.

N.

is>3

IL

Oppression du pauvre. Malheur de

vous voyez l'oppression des pauvres la violence qui rgne dans les jugemens, et le renversement de la justice dans une province que
7. Si
,

cela ne vous tonne pas car celui qui est lev en a un autre au-dessus de lui, et il y en a encore d'autres qui sont levs au-dessus d'eux
;
:

8.

Et de plus,
le

il

y a un roi

qui commande

pays qui lui est assujti. et 9. L'avare n'aura jamais assez d'argent celui qui aime les richesses n'en recueillera point de fruit c'est donc l encore une vanit. 10. O il y a beaucoup de bien, il y a aussi beaucoup de personnes pou rie manger. De quoi
tout
;
:

donc
11.

sert-il celui

qui

le

possde, sinon

qu'il

yeux beaucoup de richesses ? Le sommeil est doux l'ouvrier qui travaille, soit -qu'il ait peu ou beaucoup mang;
voit de ses

mais le riche est si rempli de viandes qu'il ne peut dormir. 12. Il y a encore une autre maladie bien fcheuse que j'ai vue sous le soleil des richesses conserves avec soin pour le tourment de celui qui les possde.
:

i3. Il les voit

tion
^
la

il

prir avec une extrme afflicmis au monde un fils qui sera rduit

dernire pauvret.

124
1 il

L'E
4.

CC L
est sorti

SI

AS TE
sein de sa

Comme
lui

il

nud du

mre,
rien

y retournera de mme, et il n'emportera

de son travail. i5. C'est-l vraiment une maladie bien digne de compassion il s'en retournera comme il est
avec
:

venu.
vaille
16.

De

quoi lui sert donc d'avoir tant tra?

en vain

Tous

les

jours de sa vie

il

mang dans

les tnbres,
la

dans un embarras de soins, dans misre et dans le chagrin. 17. J'ai cru donc qu'il est bon qu'un homme

mange et boive, et qu'il se rjouisse dans le fruit


le soleil,

de tout son travail qu'il endure sous pendant les jours que Dieu lui a donns pour la dure de sa vie, et que c'est-l son
qu'il tire

partage.

Et quand Dieu a donn un homme des richesses du bien et le pouvoir d'en manger,
18.
, ,

de jouir de ce qu'il a eu en partage


;

et

de trou-

ver sa joie dans son travail cela mme est un don de Dieu. 19. Car il se souviendra peu des jours de sa
vie, parce
lices.

que Dieu occupe son cur de d-

DE

AL

R
VI.

CHAPITRE
. I.

Vanit des biens

et

des honneurs.

i.

le soleil, et
2.

I L v a encore un autre mal que j'ai vu sous qui est ordinaire parmi les hommes

Un homme qui Dieu adonndes richesdu bien de l'honneur, et qui il ne manque rien pour la vie de tout ce qu'il peut dsirer et Dieu ne lui a point donn le pouvoir d'en manger, mais un tranger dvorera tout e'est-l une vanit et une grande misre. 3. Quand un homme auroit eu cent enfans, qu'il auroit vcu beaucoup d'annes et qu'il
ses,
,
; :

seroit fort avanc en ge,

si

son

ame n'use point

des biens qu'il possde, et qu'il soit

mme priv

del spulture; je ne crains pas d'avancer de cet homme, qu'un avorton vaut mieux que lui. 4. Car c'est en vain qu'il est venu au monde , il s'en retournera dans les tnbres, et son nom
sera enseveli dans l'oubli.
5. Il

n'a point

la diffrence

vu le soleil et n'a point connu du bien et du mal.


,

. II.

Vanit des avantages dont on ne jouit


point.

6.

Quand

il

auroit vcu deux mille ans,

s'il

s6

L'ECCLSIASTE
de ses biens; tous ne vont-ils pg
lieu?
le travail

n'a point joui

au

mme
7.

de l'homme est pour sa bouche; mais son ame n'en sera pas remplie. 8. Qu'a le sage de plus que l'insens? Qu'a le pauvre au-dessus de lui , sinon qu'il va au lieu

Tout

est la vie ?
,

9. Il vaut mieux voir ce que l'on dsire que de souhaiter ce que l'on ignore. Mais cela mme est une vanit et une prsomption d'esprit. 10. Celui qui doit tre, est dj connu par son nom on sait qu'il est homme et qu'il ne peut pas disputer en jugement contre un plus
;

puissant que

lui.

11. On discourt beaucoup, on se rpand en beaucou p de paroles dans la dispute , et ce n'est que vanit.

CHAPITRE
.

VII.

Borner la

curiosit. Correction sage.

u' e st-i

l ncessaire un

homme de recher-

cher ce qui est au-dessus de lui, lui qui ignore


ce qui lui est avantageux en sa vie pendant les

purs

tranger sur la terre, et durant le temps qui passe comme l'ombre? Ou qui lai pourra dcouvrir ce qui doit tre aprs lui
qu'il est

sous
2.

le soleil ?

La bonne rputation vaut mieux que

les

DE
3. Il

AL O

K.

ia?

parfums prcieux,

et le jour le la

mort que

celui de la naissance.

vaut mieux aller h une maison de deuil qu' une maison de festin; car dans celle-l on est averti de la fin de tous les hommes,, et celui
qui est vivant pense ce qui lui doit arriver

un

jour.

4.

que
5.

le

La colre vaut mieux que les ris; parce cur de celui qui pche est corrig par
la tris-

la tristesse qui parot sur le visage.

tesse, et le

Le cur des sages est o se trouve cur des insenss o la


vaut mieux tre repris par un

joie se

trouve.
6. Il

homme

sage, que d'tre sduit par les flatteries des insenss;


7. Car que font

le ris

de l'insens est

comme le

bruit

les

pines lorsqu'elles brlent sous

un

pot; mais cela


8.

mme est une vanit. La calomnie trouble le sage, et

elle abat-

tra la

fermet de son cur. 9. La fin d'un discours vaut mieux que le commencement. L'homme patient vaut mieux qu'un prsomptueux.
soyez point prompt vous mettre en colre parce que la colre repose dans le sein
10.
,

Ne

de

l'insens.
11.

D'o vient que les premiers temps ont t meilleurs que ceux d'aujourd'hui ? Car cette demande n'est pas sage.
dites point
:

Ne

u8

L'ECCLSIASTE
. 1
1.

Utilit de la sagesse.

12.

La sagesse

est plus utile avec les riches-*

ses

et elle sert

davantage

ceux qui voient

le

soleil.

i3. Car, comme la sagesse protge l'argent protge aussi mais la science et la sagesse ont cela de plus, qu'elles donnent la vie celui qui
, ;

les

possde.
14.

Considrez

les

oeuvres de Dieu, et que

nul ne peut corriger celui qu'il mprise.


i5.

Jouissez des biens au jour heureux, et


le
;

te-

nez-vous prt pour

mauvais jour car Dieu a fait l'un comme l'autre, sans que l'homme ait aucun sujet de se plaindre de lui. 16. J'ai vu encore ceci pendant les jours de
:

ma vanit Le
mchant
vit

juste prit dans sa justice, et

le'

long-temps dans sa malice. 17. Ne soyez pas trop juste, et ne soyez pas plus sage qu'il n'est ncessaire, de peur que' Vous n'en deveniez stupide. 18. Ne vous affermissez pas dans les actions criminelles et ne devenez pas insens, de peur que vous ne mouriez avant votre temps. 19. Il est bon que vous souteniez le juste; mais ne retirez pas aussi votre main de celui qui ne l'est pas: car celui qui craint Dieu, ne
,

nglige rien.
2.0,

DE SLOMON.
20.

129

La sagesse rend le sage plus


Car
il

fort

que dix

princes d'une ville:


21.

n'y a point
le

d'homme

juste sur la

terre qui fasse


22.

bien et ne pche point.

Que

votre

toutes les paroles qui se disent,

cur ne se rende point attentif de peur que

vous n'entendiez votre serviteur parler mal de vous 2?>. Car vous savez en votre conscience, que vous avez vous-mme souvent parl mal des
:

autres,

III.

Femmes

sont dangereuses.

24. J'ai tent tout


J'ai dit

pour acqurir
:

la sagesse.

en

moi-mme Je deviendrai
,

sage, et la

sagesse

de moi s5. Encore beaucoup plus qu'elle n'toit aus^est retire loin

paravant*

O combien est grande sa profondeur,


?

et qui la pourra sonder


26.

Mon esprit aport


,

sa lumire sur toutes

choses, pour savoir

pour considrer, pour

chercher la sagesse et les raisons de tout, et pour connotre la malice des insenss, et l'erreur des imprudens :
27. Et j'ai reconnu que la femme est plus amre que la mort, qu'elle est le filet des chasque son cur est un rets, et que ses seurs
,

mains sont des chanes. Celui qui est agrable


6.

'i

i3o

L'ECCLSIASTE
se sauvera d'elle;

Dieu

mais

le

pcheur

s'y

trouvera pris. 28. Voici ce que

j'ai

trouv, dit l'Ecclsiaste,

aprs avoir compar une chose avec une autre pour trouver une raison
29. Que mon ame cherche encore sans l'avoir pu dcouvrir. Entre mille hommes, je n'en ai trouv qu'un mais de toutes les femmes je n'en
;

ai

que Dieu a cr l'homme droit et juste, et que l'homme s'est lui-mme embarrass dans une infinit de questions. Qui est assez sage pour
c'est

trouv qu'une seule. 30. Ce que j'ai trouv seulement,

ceci

et
?

qui connot l'claircissement de cette

parole

CHAPITRE
.
I.

VIII.

Ecouter Dieu.

La

lumire de l'homme,

borne.

1.

La

et le

sagesse de l'homme luit sur son visage, Tout-puissant le lui change comme il lui

plat.

Pour moi j'observe la bouche du roi, et les prceptes que Dieu adonns avec serment. 3. Ne vous htez point devons retirer de de2.

vant sa face, et ne persvrez point dans l'uvre mauvaise, parce qu'il fera tout ce qu'il voudra, 4. Sa parole est pleine de puissance , et nul

DE
ne
lui
5.

S
:

AL O

N.

i3i

peut dire

Pourquoi

faites-

vous ainsi?

Celui qui garde le prcepte ne ressentira

aucun mal. Le cur du sage sait ce qu'il doit rpondre et quand il est temps de le faire. 6. Toutes choses ont leur temps et leurs ninmens favorables, et c'est une grande misre l'homme
,

ignore le pass, et de ce qu'il ne peut avoir aucune nouvelle de l'avenir. 8. Il n'est pas au pouvoir de l'homme d'em*
7.

De ce

qu'il

pcher que Fam ne quitte le corps ; il n'a point de puissance sur le jour de la mort il ne peut avoir de trve dans la guerre qui le menace; et l'impit ne sauvera point l'impie.
;

9. J'ai

considr toutes ces choses, et

j'ai

ap-

mon cur discerner tout ce qui se fait sous le soleil. Un homme quelquefois en domine
pliqu

un autre pour son propre malheur. 10. J'ai vu des impies ensevelis

qui lors
saint,

mme qu'ils vivoient


uvres eussent une vanit.
1 1.

toient dans

le lieu

et qui toient lous dans la cit

comme si
cela

leurs
est

t justes.

Mais

mme

Car parce que

la

sentence ne se prononce
,

pas

sitt

contre les mdians


le

les

enfans des

hommes commettent
crainte.
1

crime sans aucune

Mais nanmoins cette patience mme avec laquelle le pcheur est souffert aprs avoir cent fois commis des crimes, m'a fait connotre que
2.
'

L'E C C L S
Dieu

AS T E

ceux qui craignent


i3.

et qui respectent sa

face seront heureux.

Que

les

mdians ne russissent point,

et

que les jours de leur vie ne soient pas longs, que ceux qui ne craignent point la face du

Seigneur passent
. II. Justes

comme l'ombre.
les impies.

confondus avec

14. Il se
le soleil
:

trouve encore une autre vanit sous il y a des justes qui les malheurs
s'ils

arrivent

comme
et
il

avoient

fait les

actions des

mdians;

y a des mdians qui vivent dans


s'ils

l'assurance

comme

avoient

fait les

des justes. Mais


i5. C'est

je crois

que

cela est

uvres encore une

'trs-grande vanit.

ce qui m'a port louer la joie et le

repos.

J'ai

cru que

le

bien que l'on pouvoit

avoir sous le soleil toit de manger, de boire


et de se rjouir, et

que l'homme n'emportait que cela avec lui de tout le travail qu'il avoit endur en sa vie, pendant les jours que Dieu
16. J'ai

lui a

donns sous le soleil. appliqu mon cur pour connoitre la

sagesse, et pour remarquer cette dissipation

de l'esprit des hommes qui sont sur la terre. Tel se trouve parmi eux qui ne dort et ne repose ni jour ni nuit. 17. Et j'ai reconnu que l'homme ne peut trouver aucune raison de toutes les uvres de. Dieu

DE
qui se font sous cera

SALOMO
le soleil
;

N.
il

i33
s'effor-

et

que plus
il

de
le
il

la

dcouvrir, moins
la

la

trouvera;

quand
sanee,

sage

mme diroit qu'il a cette connoispourra trouver.

ne

CHAPITRE
. I.

IX.

Le

prsent

mme

nous est cach.

i. ,J'ai

agit toutes ces choses dans


suis
Il

mon cur,
l'intel-

et je

me

mis en peine d'en trouver

ligence.

y a des justes et des sages, et leurs


;

uvres sont dans la main de Dieu et nanmoins l'homme ne sait s'il est digne d'amour
ou de haine 2. Mais tout se rserve pour l'avenir et demeure ici incertain parce que tout arrive galement au juste et l'injuste, au bon et au mchant au pur et l'impur, celui qui immole des victimes, et celui qui mprise les sacrifices. L'innocent est trait comme le pcheur, et le parjure comme celui qui jure dans la
;

vrit.
3. C'est-l

tout ce qui se passe sous le soleil


tout arrive de
les

ce qu'il y a de plus fcheux dans de ce que


,

mme

tous. De-l vient

que

curs des enfans des hommes sont remplis de malice et de mpris pendant leur vie, et aprs cela ils seront mis entre les morts.
4. Il n'y a

personne qui vive toujours

ni

qui

i.34

L'ECCLESIASTE
cette esprance:

ait niiiic

un chien vivant vaut

mieux qu'un
5.

lion mort. Car ceux qui sont en vie savent qu'ils doivent mourir mais les mortsne connoissent plus rien , et il ne leur reste plus de rcompense , parce que leur mmoire est ensevelie dans l'ou;

bli.

6.

L'amour,

la

haine et l'envie sont pries

avec eux, et

ils

n'ont plus de part ce sicle,

ni tout ce qui se passe


7.

sous

le soleil.
;

mangez votre pain avec joie buvez votre vin avec algresse, parce que vos uvres sont agrables Dieu.
Allez donc et
8.

Que
et

vos vtemens soient blancs en tout

temps;

que

l'huile qui

parfume votre

tte

ne

dfaille point.
9. Jouissez de la vie avec la femme que vous aimez, pendant tous les jours de votre vie passagre, qui vous ont t donns sous le soleil

pendant tout le temps de votre vanit car c'est l votre partage dans la vie et dans le travail qui vous exerce sous le soleil. 10. Faites promptement tout ce que votre main pourra faire,. parce qu'il n'y aura plus ni
2
;

uvre, ni raison ni sagesse, tombeau, o vous courez.


,

ni

science dans le

. 1

1.

Injustice des hommes.


et j'ai

11. J'ai

tourn mes penses ailleurs,

DE SALOMON.
,

i3a

yu que sous le soleil le prix de la course n'est point pour ceux qui sont les plus lgers la course ni la guerre pour les plus vaillans, ni
le

pain pour
les

les

plus sages, ni les richesses


la

pour

plus habiles , ni

laveur pour les meilse fait par ren-

leurs ouvriers; mais

que tout

contre
12.

et l'aventure.

L'homme ignore
les
filet
;

quelle sera sa fin; et


,

comme
les

poissons sont pris l'hameon


ainsi les

et

oiseaux au

hommes

se trou-

vent surpris par l'adversit, lorsque tout-d'un-

coup

elle

fond sur eux.

vu aussi sous le soleil une action qui m'a paru un effet d'une trs-g"rande sagesse. 14. Une ville fort petite o il y avoit peu de monde un grand roi est venu pour la prendre
i3. J'ai
,
:

dl

fa investie,
l'a

il

a bti des forts ton t-au -tour

et

assige de toutes parts.

i5. Jl s'est trouv dedans un homme pauvre, mais sage , qui a dlivr la ville par sa sagesse; et aprs cela nul ne s'est plus souvenu de cet

homme pauvre.
16.

Je disois donc alors que la sag-esse est


la

meilleure que la force. Comment donc

sagesse

mprise, et comment ses paroles n'ont-elles point t coutes? 17. Les paroles des sages s'entendent dans le repos plus que les cris du prince parmi les in*

du pauvre

a-t-elle t

senss.
18.

La sagesse vaut mieux que

les

armes de3

i36

L'ECCLSIASTE

gens de guerre; et celui qui pche en une chose perdra de grands biens.

CHAPITRE
. I. Suite

X.

de

U injustice

des hommes.

qui meurent dans le parfum en bonne odeur ainsi une imprudence lgre et de peu de dure l'emporte sur la saI.

Les mouches
la

gtent

gesse et
a.

la gloire.

et le
3.

Le cur du sage est dans cur de l'insens est dans


L'imprudent
lui-mme.
l'esprit
,

mme

main droite, main gauche. qui marche dans sa


sa

sa

voie, croit tous les autres insenss


l'est
4. Si

comme

il

sur vous

de celui qui ala puissance s'lve ne quittez point votre place parce que les remdes qu'on vous appliquera vous guriront des plus grands pchs.
,

5. Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, qui semble venir de l'erreur du prince 6. L'imprudent lev dans une dignit sublime, et les riches assis en bas. 7. J'ai vu les esclaves achevai et les princes
:

marcher pied comme des esclaves. 8. Qui creuse la fosse y tombera; et qui rompt la haie sera mordu du serpent. 9. Qui transporte les pierres en sera meurtri ;
et qui fend le bois

en sera bless.

DE
10. Si le fer

SALOMO
;

N.

187

mouss
de
la

il

se rebrousse encore,

s'mousse, et qu'aprs avoir t on aura bien


ainsi la sagesse

peine

l'aiguiser

ne

s'ac-

quiert que par un long travail.


1

r.

Celui qui mdit en secret est

comme un

serpent qui

mord

sans faire de bruit.

. 1

1.

Avantages du sage sur

l'insens.

Les paroles qui sortent de la bouche du sage sont pleines de grces; les lvres de l'in12.

sens le feront tomber dans


i3.

le

prcipice

Ses premires paroles sont une impru,

dence et mal ign.


14.

les

dernires sont une erreur trs-

L'insens se rpand en paroles.

L'homme

ignore ce qui a t avant lui; et qui lui pourra dcouvrir ce qui doit tre aprs lui?
10. Le travail des insenss les accablera, parce qu'ils ne savent comment il faut aller
la ville.

16.

Malheur toi
Heureuse
,

terre, dont le roi est un en-

fant, et dont les princes


17.

mangent ds le matin.
dont
le roi est

est la terre

d'une

race illustre

et

dont

les

princes ne

qu'au temps qu'il faut pour se

mangent nourrir et non


,

pour
18.

satisfaire la sensualit.

La charpente du toit se gtera peu--peu par la paresse, et les mains lches seront cause
qu'il

pleuvra par-tout dans

la

maison.

i38
19.

L'ECCLSIASTE
Les

hommes emploient
;

le

pain et le vin
vie

pour
en
2.0.

rire et se divertir, et

pour passer leur

festins

et toutes choses obissent l'argent.

parlez point mal du roi dans votre pense, et ne mdisez point du riche dans le secret de votre chambre parce que les oiseaux
;

Ne

mmes du

rapporteront vos paroles et ceux qui ont des ailes publieront ce que vous aurez dit.
ciel
,

CHAPITRE
. I. Libralit
1.
,

XI.

recommande.

JAefandez votre pain sur les eaux qui passent parce que vous le trouverez aprs un longtemps.
s. Faites-en part sept et huit personnes; parce que vous ignorez le mal qui doit venir sur la terre. 3. Lorsque les nues se seront remplies , elles rpandront la pluie sur la terre. Si l'arbre tombe au midi ou au septentrion en quelque lieu qu'il sera tomb il y demeurera. 4. Celui qui observe les vents ne sme point et celui qui considre les nues ne moissonnera
,

jamais.
5.

Comme vous

et de quelle
trailles

ignorez par o l'ame vient, manire les os se lient dans les end'une femme grosse; ainsi vous ne con-

DE SALOMON.
noissez point les

i3 9
est le

uvres de Dieu, qui

Crateur de toutes choses.

IL Pense

de la mort.
le

6.

Semez votre grain ds

matin, et que le

main ne cesse point de semer; parce que vous ne savez lequel des deux lvera plusoir votre
tt,

ou

celui-ci,

ou
est

celui-l;

que

si

l'un et l'au-

tre lve, ce sera encore mieux.


7.

La lumire

douce, et
vit

l'il se plat voir

le soleil.
8. Si

un homme

beaucoup d'annes
il
,

et

qu'il se rjouisse

dans tout ce temps-l,

doit

se souvenir de ce

temps de tnbres et de cette multitude de jours, qui tant venus , convaincront de vanit tout
9.

le pass.

Rjouissez-vous donc, jeune homme, dans

votre jeunesse; que votre


selon les voies de votre

cur cur

soit dans l'al;

gresse pendant votre premier ge

marchez

et selon les re-

gards de vos yeux


fera

que Dieu vous rendre compte en son jugement de toutes


,

et sachez

ces choses.
10.

Bannissez
le

la

colre de votre cur; loila

gnez

plaisir ne sont

mal de votre chair, car que vanit.

jeunesse et

!c

i4o

L'ECCLESIASTE

CHAPITRE
. I.

XII.

Penser a Dieu des sa jeunesse.

i.

OOUVEis'Ez-vous de votre Crateur pendant

les jours

de votre jeunesse, avant que

le

temps

de

l'affliction soit

arriv, et que vous appro-

chiez des annes dont vous direz:


dplat.

Ce temps me
,

lumire la lune et les toiles s'obscurcissent, et que les nues retournent aprs la pluie ;
2.

Avant que

le soleil

la

3. Lorsque les gardes de la maison commenceront trembler , que les hommes les plus

forts ;/branleront que celles qui avoient accoutum de moudre seront rduites en petit nombre, et deviendront oisives, et que ceux
,

qui regardoient par de tnbres


:

les

trous seront couverts


portes de
la

4.

Quand on fermera
la

les

rue,

quand

voix de celle qui avoit accoutum de

moudre

sera basse, qu'on se lvera au chant de

l'oiseau, et

que

les filles

de l'harmonie devien-

dront sourdes.
5. Ils
ils

auront mme peur des lieux levs et craindront en chemin. L'amandier fleurira,
,

la sauterelle s'engraissera, et les

cpres se disla

siperont

parce que l'homme s'en ira dans

DE

ALO M

N.

141

maison de son ternit, et qu'on marchera en pleurant autour des rues. 6. Avant que la chane d'argent soit rompue que la bandelette d'or se retire, que la cruche
se brise sur la fontaine
,

et

que

la

roue se rompe

sur

la

citerne
la

poussire rentre en la terre d'o elle avoit t tire, et que l'esprit retourne
7.

Que

Dieu qui
. II.

l'avoit

donn.

Tout

est vanit.

Compte qu

il faudra

rendre a Dieu.
8.

Vanit des vanits, dit l'Ecclsiaste, tout


L'Ecclsiaste tant trs-sage, enseigna le
,

est vanit.
9.

peuple
10. Il

il

publia ce qu'il avoit


il

fait

et

dans

cette tude

composa plusieurs paraboles.


,

vit des discours pleins


1 1.

rechercha des paroles utiles et il cride droiture et de vrit.


et

Les paroles des sages sont


,

guillons

comme des aicomme des doux enfoncs profonle

dment
par
Il

que

pasteur unique nous a donns


fils.

le conseil et la

12.

Ne

sagesse des matres. recherchez rien davantage mon


,

n'y a point de fin multiplier les livres; et la


le

continuelle mditation de l'esprit afflige


corps.

Ecoutons tous ensemble la fin de tout ce discours. Craignez Dieu, et observez ses corni3.

L'ECCLSIASTE DE SALOMON.
;

mandemens car c'est-l le tout de l'homme. 14. Et Dieu fera rendre compte en son jugement de toutes les fautes, et de tout le bien et
le

mal qu'on aura

fait.

FIN DE LECCLESIASTE.

CANTIQUE
DES CANTIQUES

DE SALOMON.

ARGUMENT.
Ce cantique est appel par les Hbreux Sir-Hasiruvt
c'est--dire ,
,

Cantique des Cantiques, comme

le plus
si
,

excellent de tous.
fort au-dessus
qu'ils

En
la

effet, les Juifs le considraient

de

porte

commune

des

hommes
,

prtendoient que sa lecture ne pouvoit convenir

ou qu' ceux qui toient parvenus un ge avanc


ture
c'est

ou

qu' ceux que Dieu av oit prvenus d'une sagesse prma;

pour cette raison

qu'ils

ne

la

permettaient

ordinairement qu' ceux qui aVoient atteint au moins


l'ge

de trente ans.Lespres de l'Eglise ont observ aussi


entre les mains de tous les fidles
eussent acquis par l'ge
,

trs-long-temps de ne pas mettre ce cantique indiff-

remment
doient
la vertu
,

ils

atten-

qu'ils

par l'habitude
l'esprit

et par l'assiduit la prire

d'onction

et de pit ncessaire pour pouvoir en pntrer l'esprit

sans courir le risque de se blesser l'corce. Plusieurs


raisons galement solides les obligeoient prendre ces

prcautions
lettre

les

expressions vives sous lesquelles la


,

de ce

livre peint l'amiti et l'union conjugale


;

ne

convenoit pas indiffremment la jeunesse


spirituel

le sens

renferm sous cette corce

toit hors

de la

porte de ceux qui avoient l'ame toute charnelle et le

cur absolument corrompu


ncessaire
,

la liaison continuelle et

que

les

nouveaux chrtiens avoient avec


dans ces premiers temps
,

les

payens et
tique

les idoltres

ne

leur permettaient pas d'exposer indiffremmentce can-

en toutes

sortes de mains.

Ces diffrentes consid,

rations les obligrent dans la suite

pour prvenir
faire

l'abus

que plusieurs des


de ce cantique
;

fidles

pouvoient

de

,1a

lecture

de composer des commentaires propres

ARGUMENT.
prs leur en donner
la vritable intelligence
;

i
,

45

et

leur dcouvrir le sens spirituel

et c'est dans ces


la

com,

mentaires qu'ils conviennent tous , que sous

peinture

de l'union
avoit

troite

de Salomon et de
fille

la

Sulamite

ou
de

Salomite son pouse,

de Pharaon,

le Saint-Esprit;

donn une ide


qu'il

sensible de la parfaite union


,

Jsus-Christ avec son Eglise

et

de l'amour sincre

qu'il

a eu ,

a , et

qu'il

aura dans toute l'ternit pour elle ;

ide que ces saints avoient puise dans l'aptre saint Paul,-

lequel

parlant du mariage et de l'union sainte


,

de

l'poux avec l'pouse

avoit dit avant

eux que

c'toit

un grand sacrement
spirituelle

puisqu'il toit la figure

de l'union

de Jsus-Christ avec son Eglise.

esprit qu'on se doit prparer ceux qui voudront pntrer plus de ce avant dans le sens spirituel de ce cantique peuvent lire les Commentaires d'Origne de saint Grgoire de

C'est

donc dans cet


livre
:

la lecture

Nice
saint

de Thodoret , de saint Grgoire-le-Grand


,

de

Bernard ou
l'dition

mme
,

les notes qui sont

imprimes
ou celle de
et

dans

de Paris

en 3a

vol. i/i.-S.

Bruxelles, 40 vol. i-12.

On s'est attach
le sens spirituel.

plus particu,

lirement dans ces ditions donner


l'on s'est aussi

le sens littral

tendu sur

On ne peut
de Salomon
,

pas douter que ce livre ne


puisqu'il

soit

l'ouvrage
parle lui-

est

nomm

qu'il

mme en son nom,


il

et que, dans le corps

de l'ouvrage,
lui et

parot que c'est une espce de dialogue entre


,

son

pouse

fille

de Pharaon

ils

expriment mutuelle,

ment

le dsir qu'ils avoient

de se revoir
de

et l'affliction

qu'ils avoient d'tre loigns l'un

l'autre.

Pour

l'intel-

ligence de la lettre
le sens spirituel

sur laquelle
2

on
il

doit tablir ensuite


fajut

de ce cantique

supposer que

6.

46
toit

ARGUMENT.
occup alors btir
,

Salomon

le

temple et son

palais clans Jrusalem

et qu'il avoit laiss son pouse


la cit
v,

pendant une partie considrable de temps en David lib. 3. Reg. cap. 3 ^ 1 et cap. g ,
,

de

24, et

que

c'est cette absence qui a

donn
,

l'occasion ce dia,

logue ou ces espces de lettres

dans lesquelles sous


,

divers personnages et divers caractres

l'pouse tla fin


,

moigne
V.

le dsir

du retour de Salomon
le

de voir
,

des occupations qui


,

retenoient la ville

chap. 5

6 et 7 et l'loignoient de la campagne, dont elle lui vante les agrmens , pour l'obliger y revenir. Toutes les personnes qui entrent dans ce dialogue ,
tout potique
les filles
,

peuvent se rduire quatre


les

l'pouse

de l'pouse, l'poux,
;

bergers ou

compa-

gnons de rpoux tantt l'poux et l'pouse y sont reprsents comme un roi et une reine tantt comme bergers et bergres ou comme occups la vigne ou
, ,

cultiver des jardins.

CANTIQUE
DES CANTIQUES

DE

AL O

O
I.

N.

CHAPITRE
l'pouse.
i.

v^u'il me donne un baiser de sa bouche: car vos mamelles sont meilleures que le vin; 2.. Et elles ont l'odeur des parfums les plus prcieux. Votre nom est comme une huile qu'on a rpandue: c'est pourquoi les jeunes filles vous aiment. 3. Entranez-moi aprs vous: nous courrons l'odeur de vos parfums. Le roi m'a fait entrer dans ses appartemens secrets. C'est-l que nous nous rjouirons en vous , et que nous serons ravis de joie en nous souvenant que vos mamelles sont meilleures que le vin. Ceux qui ont le cur droit vous aiment. 4. Je suis noire, mais je suis belle, filles de Jrusalem, comme les tentes de Cdar, comme les pavillons de Salomon. 5. Ne considrez pas que je suis devenue brune , car c'est le soleil qui m'a t ma cou-
,

48

CANTIQUE

Les enfans de ma mre se sont levs contre moi. Ils m'ont mise dans les vignes pour les garder, et je n'ai pas gard ma propre vigne. 6. O vous qui tes le bien-aim de mon ame, apprenez-moi o vous menez patre votre troupeau o vous vous reposez midi , de peur que je ne m'gare en suivant les troupeaux de Vos compagnons.
leur.
,

l'poux.
7. Si

vous ne

le

savez pas

vous qui tes la


,

plus belle d'entre les femmes


les traces des
,

sortez

suivez

troupeaux et menez patre vos chevreaux prs des tentes des pasteurs. 8. O vous qui tes mon amie je vous compare la beaut de mes chevaux attachs aux chars de Pharaon. 9. Vos joues ont la beaut de la tourterelle ; et voire cou est comme de riches colliers. 10. Nous vous ferons des chanes d'or, mar,

quetes d'argent.

l'p o u se.

Pendant que le roi se reposoit , le narcl dont j'tois parfume a rpandu sa bonne odeur. 12. Mon bien-aim est pour moi comme un bouquet de myrrhe , il demeurera entre mes
1 1.

mamelles.
i3.

Mon

bien-aim est pour moi


raisin de

comme une

grappe de
gaddi.

ypre

clans les

vignes d'En-

To/n O

Pay

*+<]

// me/ j-(t mtri/i /tefie sotes /tur


</c >/w /;/<r//t

/r/c,

et i/m 'c/zi/va/jc

droite

DES CANTIQUES.
14.

149

>

que vous tes belle ma bien-aime que vous tes belle Vos jeux sont comme les
, !
!

yeux des colombes.


l'ep o us
e.

i5. Que vous tes beau, mon bien-aim! Que vous avez de grce et de charmes Notre lit est couvert de fleurs 16. Les solives de nos maisons sont de cdre, nos lambris sont de cyprs.
!

CHAPITRE
L
>

II.

EPOUX.
champs
,

Je
s.

suis la fleur des

et je suis le lis

des valles.

ma

Tel qu'est le lis entre les pines, bien-aime entre les filles
l* p

telle est

o u

s E.

des forts

Tel qu'est un pommier entre les arbres tel est mon bien - aim entre les cnfans des hommes. Je me suis repose sous l'ombre de celui que j'avois tant dsir , et sort fruit est doux ma bouche. 4. Il m'a fait entrer dans le cellier o il met son vin , il a rgl dans moi mon amour.
3.
,

i5e
5.

CANTIQUE
, ,

Soutenez-moi avec des fleurs fortifiezmoi avec des fruits parce que je languis d'a-

mour.
main gauche sous m'embrasse de sa main droite.
6. Il

met

sa

ma tte

et

il

l'pou
7. Filles

X.
je

vous conjure par les chevreuils et par les cerfs de la campagne, de ne point rveiller celle que j'aime et de ne la point tirer de son repos , jusqu' ce qu'elle
de Jrusalem,
,

s'veille

d'elle-mme.

l'pouse.
8.

J'entends la voix de
,

mon

bien-aim

le

voici qui vient

sautant au-dessus des monta-

gnes, passant par-dessus les collines. 9. Mon bien-aim est semblable un chevreuil et un fan de biche. Le voici qui se tient derrire notre muraille, qui regarde par les fentres , qui jette sa vue au travers des
,

barreaux.
10.

Voil
:

mon

bien-aim qui
,

me
,

parle et qui

me

dit
,

Levez-vous

htez-vous

ma

bien-ai,

me ma colombe, mon unique beaut


nez.
:

et ve-

11. Car l'hiver est dj pass les pluies se sont dissipes, et ont cess entirement.
12. Les fleurs paroissent sur notre terre, le temps de tailler la vigne est venu la voix de
:

DES CANTIQUES.
la tourterelle
s'est
fait

i5r

entendre dans notre

terre
i3.

Le

figuier a commenc pousser ses pre:

mires figues
sent
la

les

vignes sont en fleur

et

on

bonne odeur qui en sort. Levez-vous, ma mon unique beaut, et venez 14. Vous qui tes ma colombe, vous qui vous retirez dans les creux de la pierre et dans les enfoncemens de la muraille montrez-nous votre visage que votre voix se fasse entendre mes oreilles car votre voix est douce , et
bien-aime,
:

votre visage est agrable.


i5.

Prenez-nous

les petits
:

renards qui d-

truisent les vignes


fleur.
16.

car notre vigne est en

Mon bien-aim est


parmi
les
,

moi
,

et je suis lui,

et

il

se nourrit

les lis
le

17.

Jusqu' ce que
,

jour

commence
,

pa-

rotre

et

que

ombres

se dissipent peuet

-peu. Retournez

mon

bien-aim
,

soyez

semblable un chevreuil

et

un

fan de cerf,

qui court sur les montagnes de Bether.

CHAPITRE
l'pouse.
1.

lit

J'ai cherch dans

celui qu'aime
l'ai

mon mon ame je


:

lit
l'ai

durant les nuits cherch, et je ne

point trouv.

i52

CANTIQUE
,

s. Je me lverai ai-je dit ensuite je ferai le tour de la ville et je chercherai dans les rues et dans les places publiques celui qui est lebienaim de mon ame je l'ai cherch, et je ne l'ai
,
;
:

point trouv.

Les sentinelles qui gardent la ville m'ont et je leur ai dit : N'avez-vous point vu celui qu'aime mon ame? 4. Lorsque j'eus pass tant soit peu au-del d'eux je trouvai celui qu'aime mon ame je et je ne le laisserai point aller , jusl'ai arrt qu' ce que je le fasse entrer dans la maison de ma mre et dans la chambre de celle qui m'a
3.

rencontre

donn

la vie.

l'poux.
de Jrusalem je vous conjure par les chevreuils et par les cerfs de la campagne, de ne point rveiller celle qui est la hien-aime de mon ame et de ne la point tirer de son repos, moins qu'elle-mme ne s'veille.
5. Filles
,

LES FILLES DE JERUSALEM.


Qui est celle-ci qui s'lve du dsert comme une fume qui monte des parfums de myrrhe,
6.

d'encens

et de toutes sortes de

poudres de

senteur

l'poux.
7.

Voici

le lit

de Salomon environn de

soi-

xante

hommes
,

des plus vaillans d'entre les forts

d'Isral

DES CANTIQUES.
8.
,
:

i53

Qui portent tous des pes et qui sont trs-expriments dans la guerre chacun d'eux
a l'pe au ct
,

cause des surprises qu'on


la nuit.
fait

peut craindre durant

9. Le roi Salomon s'est du Liban


:

une

litire

de bois

10. Il

en a
;

fait les

posoir d'or
:

colonnes d'argent, et le reles degrs pour y monter sont de

pourpre et il a orn le milieu de tout ce qu'il v a de plus prcieux , en faveur des filles de Jrusalem.

venez voir le roi Salomon avec le diadme dont sa mre la couronn le jour de ses noces , le jour son cur a t combl de joie.
11.

Sortez dehors,

filles

de Sion

et

CHAPITRE
l'poux.
i.

IV.

Que
,

vous tes belle,


!

tes belle

Vos yeux sont

mon amie, que vous comme ceux des co-

lombes sans ce qui est cach au-dedans. Vos cheveux sont comme des troupeaux de chvres qui sont montes sur la montagne de Galaad. ^. Vos dents sont comme des troupeaux de brebis tondues, qui sont montes du lavoir, et
qui portent toutes

un double

fruit

sans qu'il

en
3.

ait

de striles parmi
lvres sont

elles.

Vos

comme une

bandelette

i54
d'carlate
:

CANTIQUE

votre parler est agrable. Vos joues sont comme une moiti de pomme de grenade, sans ce qui est cach au-dedans.
4. Votre cou est comme la tour de David, qui est btie avec des boulevards mille bou:

cliers y sont

suspendus, et toutes

les

armes des

plus vaillans.

Vos deux mamelles sont comme deux petits jumeaux de la femelle d'un chevreuil
5.

qui paissent parmi les


6.

lis

Jusqu' ce que
,

le

jour

commence

pa-

roi tre
la

que les ombres se retirent, j'irai montagne de la myrrhe et la colline de


et
,

l'encens.
7.

Vous

tes toute belle

mon amie

et

il

n'y a point de tache en vous.


8.

Venez du Liban, mon pouse, venez du


, ,

Liban, venez
la pointe

vous ?rez couronne: venez de du mont d'i nana du haut des monts de Sanir et d'Hermon des cavernes des lions, et des montagnes des lopards. 9. Vous avez bless mon cur, ma sur, mon pouse vous avez bless mon cur par l'un de vos jeux , et par un cheveu de votre
,

cou.
10.

mon
que

vos mamelles sont belles, ma sur, pouse Vos mamelles sont plus belles

Que

de vos parfums passe celle de tous les aromates. 11. Vos lvres , mon pouse, sont comme
le vin
,

et l'odeur

Tom

iie t\r/ ce/ut (7uc

vour uope/ex votre ozenat/ne

DES CANTIQUES.
un rayon qui
distille le

i55
le lait

miel

le

miel et

sont sous votre langue: et l'odeur de vos vte-

mens
12.

est

comme

l'odeur de l'encens.

sur, mon pouse, est un jardin ferune fontaine scelle. i3. Vos plants forment comme un jardin de dlices , rempli de pommes de grenade et de toutes sortes de fruits de cypre et de nard la canne aroma14. Le nard et le safran tique et la cinnamc se avec tous les arbres du Liban, s'y trouvent ussi-bien que la myrrhe et l'alos et tous les parfums les plus excel-

Ma

m,

et

lens.
i5.

Cest-l qu'est

la

fontaine des jardins

et

le puits

des eaux vivantes, qui coulent avec im-

ptuosit du Liban.

venez vent du midi soufflez de toutes parts dans mon jardin, et que les parfums en dcoulent.
16.

Retirez-vous, aquilon

CHAPITRE
l'pouse.
1.

V.

Que mon bien-aim vienne dans son jardin,


mange du
fruit de ses arbres.

et qu'il

l'p
Je suis venu dans
:

o u X.
,

mon jardin ma sur, mon pouse j'ai recueilli ma myrrhe avec mes parfums j'ai mang le rayon avec mon miel j'ai
: :

i56
et

CANTIQUE
lait.
,

bu mon vin avec mon


trs-chers amis.

buvez: enivrez -vous

Mangez, mes amis, vous qui tes mes

l'
2.

ou

s e.

Je dors

et

mon cur

veille

j'entends la

Voix clemon bien-aim qui frappe ?na porte.

Ouvrez-moi ma sur , mon amie ma colombe , vous qui tes mon pouse sans tache parce que ma tte est pleine de rose , et mes cheveux de gouttes ' eau qui sont tombes pendant
, ,
;

la nuit.

comment la revtirai-je.? J'ai lav mes pieds, comment pourrai-jeles salir de nouveau ? 4. Mon bien-aim passa sa main par l'ouverture de la porte, et mes entrailles furent mues
3.

Je

me

suis dpouille

de

ma

robe

au bruit qu'il
5.

fit.

Je
:

me

levai alors

pour ouvrir

mon bien-

aim mes mains toient toutes dgouttantes de myrrhe et mes doigts toient pleins de la
,

myrrhe
6.

la

plus prcieuse.

J'ouvris
le

ma

porte
:

mon
il

bien-aim
s'toit

en

ayant tir
et
il

verrou mais

s'en toit dj all,

avoit pass ailleurs.

Mon ame
:

com,

me
je

fondue au son de sa voix


le

je le

cherchai
,

et

ne

trouvai point

je l'appelai

et

il

ne

me

rpondit point.
7. Les gardes qui font le tour de m'ont rencontre ils m'ont frappe et
:

la ville

blesse.

DES CANTIQUES.
Ceux qui gardent
les murailles

1I7

m'ont t

mon
,

manteau. filles de Jrusalem si 8. Je vous conjure vous trouvez mon bien-aimd, de lui dire que je languis d'amour.
,

LES
9.

COMPAGNES DE
est celui

L'POUSE.

que vous appelez votre bien-aim entre tous les bien-aims 6 la plus belle d'entre les femmes ? Quel est votre bienaim entre tous les autres , au sujet duquel

Quel

vous nous avez conjures de cette sorte

l'pouse.
et par sa

bien-aim clate par sa blancheur* il est choisi entre mille. 11. Sa tte est comme un or trs-pur. Ses cheveux sont comme les jeunes rameaux des
10.

Mon

rougeur

palmiers

comme un corbeau. 12. Ses yeux sont comme les colombes qu'on voit sur l'eau des ruisseaux, qui ont t comme
,

et

ils

sont noirs

laves dans du lait

et qui se tiennent le

long

d'un grand courant d'eaux.


i3.

Ses joues sont

comme de
,

petits parterres

de plantes aromatiques qui ont t plantes par les parfumeurs. Ses lvres sont comme des lis qui distillent la plus pure myrrhe. 14. Ses mains sont comme si elles toienb d'or, et laites au tour, et elles sont pleines
d'hvacinthes.Sa poitrine est
enrichi de saphirs,

comme d'un ivoire

i58

CANTIQUE
comme
des colonnes de
,
,

i5. Ses jambes sont

est

marbre poses sur des bases d'or. Sa figure comme celle du mont Liban et il se disles autres
,

tingue entre

comme

les

cdres par-

mi tous les arbres.


16. Le son de sa voix a une admirable douceur et enfin il est tout aimable. Tel est donc mon bien-aim , et celui qui est vritablement mon ami , filles de Jrusalem
;
!

LES
17.

COMPAGNES DE

l'

EPOUSE.

O est all votre bien-aim, la plus belle d'entre les femmes ? O s'est retir votre bienaim
?

et

nous Tirons chercher avec vous.

CHAPITRE
l'pouse.
1.
,

VI.

JMo'n bien-aim est descendu dans son jardin dans le parterre des plantes aromatiques , pour se nourrir dans ses jardins , et pour y
cueillir des
2.
lis.

Je suis

mon bien-aim, et mon bien-aim


qui se nourrit parmi les
lis.

est

moi

lui

l'poux.
3. Vous tes belle, mon amie, et pleine de douceur; vous tes belle comme Jrusalem, et terrible comme une arme range en bataille. 4. Dtournez vos jeux de moi j car ce sont

DES CANTIQUES.

159

ux qui m'ont oblig de me retirer promptement. Vos cheveux sont comme un troupeau de chvres qui se sont fait voir venant de la montagne de Galaad. 5. Vos dents sont comme un troupeau de brebis qui sont montes du lavoir et qui portent toutes un double fruit , sans qu'il y en ait de
; , ,

striles
6.

parmi

elles.

Vos joues sont comme l'corce d'une pom,

me

de grenade

sans ce qui est cach au-dedans

de vous.
7.
Il

y a soixante reines

et

quatre- vingt

femmes du second rang,


sans nombre.
8.

et les jeunes filles sont

Mais une seule est ma colombe et ma parfaite amie j elle est unique sa mre et choisie prfrablement par celle qui lui a donn la vie. Les filles l'ont vue et elles ont publi qu'elle
,
,

est trs-heureuse

les reines et les

autres fem-

mes Vont vue


9.

et lui ont

donn des louanges.

Quelle est celle-ci qui s'avance

l'aurore lorsqu'elle se lve , qui est belle


la

comme comme

lune

terrible

et clatante comme le soleil et qui est comme une arme range en bataille ?
,

l'pouse.
o.

Je suis descendue dans le jardin des noyers,


les fruits

pour voir
rer

des valles

pour considsi les

si la vigne avoit fleuri , et de grenade avoient pouss.

pommes

i6o

CANTIQUE
Revenez revenez, Sulamite revenez, afin que nous vous considrions.
,
:

1 1. Je n'ai plus su ou j'tais : mon ame a t toute trouble dans moi cause des chariots

d'Aminadab.
12.

revenez

CHAPITRE
i.

VIL

LES COMPAGNES DE L'POUSE.

Que verrez-vous

dans

la

Sulamite

sinon

des churs de musique dans un camp d'arme ? Que vos dmarches sont belles fille du prin,

ce

cause de l'agrment de votre chaussure

Les jointures de vos jambes sont comme des colliers travaills par la main d'un excellent
ouvrier.
s2.

Votre nombril
il

est

comme une coupe

faite

ne manque jamais de liqueur boire. Votre ventre est comme un monceau de froment tout environn de lis. 3. Vos deux mamelles sont comme deux

au tour, o

jumeaux de la femelle d'un chevreuil. 4. Votre cou est comme une tour d'ivoire. Vos yeux sont comme les piscines d'Hesebon, situes la porte du plus grand concours des peuples. Votre nez est comme la tour du Liban, qui regarde vers Damas. et 5. Votre tte est comme le mont Carmel
petits
;

les

cheveux de votre tte sont

comme

la

pourpre

DES CANTIQUES.
,

161

pre du roi lie et teinte deux fois dans les canaux fies teinturiers. 6. Que vous tes belle, et pleine de grce , vous qui tes ma trs-chre et les dlices de
,

mon cur
7.

et

Votre taille est semblable un palmier , vos mamelles des grappes de raisin. 8. J'ai dit: Je monterai sur le palmier et j'en
, ;

cueillerai des fruits

et

vos mamelles seront

comme
9.

des grappes de raisin, et l'odeur de votre bouche comme celle des pommes.

Ce qui sort de votre gorge est comme un vin excellent, digne d'tre bu par mon bienaim et long-temps savour entre ses lvres
,

et ses dents.

l'pouse.
10. Je suis mon bien-aim, et son cur se tourne vers moi. 1 1. Venez, mon bien-aim, sortons dans les champs demeurons dans les villages.
,

Levons-nous ds le matin pour aller aux vignes voyons si la vigne a fleuri si les fleurs produisent des fruits si les pommes de grenade sont en fleur ; c'est-l que je yous offrirai
12,.
; ,

mes mamelles. i3. Les mandragores ont rpandu dj leur odeur. Nous avons toutes sortes de fruits nos
portes
:

je

vous

ai

gard,

mon

bien-aim, les

nouveaux
6,

et les anciens,

i62

CANTIQUE CHAPITRE VIII.

Oui me procurera le bonheur de vous avoir pour frre, suant les mamelles de ma mre,
i.

que je vous trouve dehors que je vous donne un baiser et qu' l'avenir personne ne me mprise ? et je vous conduirai 2. Je vous prendrai dans la maison de ma mre c'est-l que vous m'instruirez et je vous donnerai un breuvage d'un vin ml de parfums et un suc nouveau de mes pommes de grenade. 3. Sa main gauche est sous ma tte, et il m'embrasse de sa main droite.
afin
,

l'poux.
4. Je vous conjure, filles de Jrusalem, de ne point faire de bruit et de ne point rveiller celle que j'aime , jusqu' ce qu'elle le veuille
,

elle-mme.

LES COMPAGNES DE l'POUSE.


5.

Qui

est celle-ci qui s'lve


,

du dsert, toute

remplie de dlices aim ?

et

appuye sur son bien-

L'poux.
Je vous
ai

ressuscite sous le

pommier; c'est

DES CANTIQUES.
i
;

i63

que votre mre s'est corrompue c'est-l que celle qui vous a donn la vie a perdu sa puret. 6. Mettez-moi comme un sceau sur votre cur, comme un sceau sur votre bras parce que l'amour est fort comme la mort et que
; ,

le zle

fer

de l'amour est inflexible comme l'enses lampes sont des lampes de feu et de
la cha-

flammes.
7.

Les grandes eaux n'ont pu teindre

rit, et les fleuves n'auront point la force


l'touffer.

de

Quand un homme
les

auroit

donn
le

toutes les richesses de sa maison pour

saint

amour

il

mpriseroit

comme

s'il

n'avoit

rien donn.

l'pouse.
Notre sur est encore petite et point de mamelles que ferons - nous sur au jour qu'il faudra lui parler ?
8.
,
:

elle n'a

notre

a p o u x.
9. Si elle est

des tours d'argent

comme un mur btissons dessus si elle est comme une porte,


,
:

fermons-la avec des ais et des bois de cdre.

l'pouse,
10. Je suis moi-mme comme un mur; et mes mamelles sont comme une tour depuis que j'ai paru en sa prsence, comme ayant trouv
,

11

lui

ma

paix,

164

CANTIQUE
l'poux.
Le
:

pacifique a eu une vigne dans celle une multitude de peuples il Fa dono il y a ne des gens pour la garder chaque homme doit rendre mille pices d'argent pour le fruit
ii.
;

qu'il
12.

en retire.

devant moi. O pacifique , vous retirerez mille pices d'argent de votre vigne et ceux qui en gardent et en recueillent les fruits en retireront deux cents,, i3. O vous, qui habitez dans les jardins, nos amis sont attentifs couter faites-moi en-

Pour ma vigne,
,

elle est

tendre votre voix.

Fuyez mon bien-aim , et soyez semun chevreuil et un fan de cerfs en retirant sur les montagnes des aromates. vous
14.
,

blable

FIN

DU CANTIQUE DES CANTIQUES.

LA SAGESSE

ARGUMENT
Ce livre Sagesse,
sublime
,

est appel juste titre le

Livre de la
,

puisque l'auteur y traite d'une manire trsla sagesse cre

non-seulement de
la

qui est
,

celle que nous


aussi

pouvons acqurir en cette


,

vie

mais

de

Sagesse incre
;

qui est le principe et la

source unique de la ntre


les instructions qui sont

et

que dans

les

rpandues dans ce

livre

maximes et on a eu
,

pour but d'y

inviter les hommes imiter cette Sagesse

et suivre ses conseils. Les exemplaires grecs, et plusieurs des saints Pres grecs et latins
,

comme

Tertul,

lien

Origne

saint
,

Cyprien

saint Hilaire

saint

Grgoire-le-Grand
livre le

et plusieurs autres ont

donn ce

surnom de Sagesse de Salomon , parce qu'ils c'toit ou un recueil des Sentences et des Maximes de Salomon ou que ce prince en toit enont cru que
,

tirement l'auteur

et ce qui les a dtermins entrer


livre

dans ce dernier sentiment , c'est que , quoique ce


porte pas en tte le

ne

nom

de Salomon

comme celui

des

Proverbes
s'y toit

ils

ont cependant prtendu que ce prince

sufiisamment

nomm en
fait
;

parlant , chap. 7, v. y
,

et suiv. du dsir qu'il a eu d'acqurir la sagesse

et

du

en disant lui-mme Dieu chap. y , v. 7 : Vous m'avez choisi pour tre le roi de votre peuple chap. 9 v. 8 Vous m'avez command de btir un temple sur votre montagne sainte ce qui en effet ne sauroit convenir d'autres qu' ce prince. Cependant plusieurs autres Pres de l'Eglise n'ont pas
lui

don que Dieu


,

en a

et

cru qu'il en ft l'auteur, appuys sur ce qu'il ne se trouve aucun texte hbreu de ce livre que les Juifs ne l'ont

ARGUMENT.
point compris dans leur

167
au

Canon que son


; ;

style n'a rien


,

qui ressente la phrase hbraque

qu'il est crit

contraire , dans le got et le gnie de la langue grecque

que

les sujets

y sont
dire

traits

d'une manire trs-diff-

rente des autres livres qui portent le

nom

de Salomon:
,

ce qui leur a
pis t.

fait

et

en

particulier saint Basile

ad Amphil. , que ce
le

livre toit d'un Juif

nomm

Philon,

mme
,

sans doute, que celui qu'on a sur-

nomm
joint

Fain

et

que Josephe, lib.


;

Demetrius Phalaereus

contr.Appion, a 1 ou selon d'autres que


, , ,

c'toit l'ouvrage

de l'un des Septante Interprtes


l'a

et

que

c'est

pour cette raison qu'on


:

mis avant celui

de l'Ecclsiastique

et ce sont ces raisons

de douter, qui

ont apparemment dtermin saint Augustin dire , dans

son second livre des Rtractations , chap. 4 Qu'il n'est pas absolument certain que Salomon soit l'auteur de ce
:

livre

et qu'il a

son

livre

reconnu long -temps aprs avoir crit de la Doctrine chrtienne , qu'il toit beau-

coup plus probable que ce prince n'en toit pas l'auteur.


Aussi plusieurs Pres,
goire de
savoir
:

comme
,

saint Basile et saint

Gr;

Nice n'ont attribu Salomon que


,

trois livres

les
,

Proverbes

l'Ecclsiaste

et le Cantique des

Cantiques

et n'ont point

donn

d'autre titre celui-ci,

que celui du

Livre de la Sagesse;
tous ces Pres

ce qui n'a pas

empch que
un
livre
,

ne l'ayent regard

comme

divinement inspir , qui devoit tre reu par les


et fane partie des divines critures
;

fidles
les a

c'est ce qui

engags en soutenir l'autorit contre tous

les h-

rtiques qui
saint

ne
la

l'ont pas
,

voulu reconnotre

et

en effet,

Augustin

rfutant les prtres de Marseille dans

son livre de

Prdestination des Saints, leur prouve

par la tradition et par l'usage constant o l'on toit d'en

168

ARGUMENT.
dans les assembles publiques des fidles; eu pour
livre.

faire la lecture

la vnration et le respect que l'Eglise a toujours

ce divin

Ce livre est de tous ceux qu'on appelle communment Sapientiaux , ou Moraux , le plus suivi le plus
,

lev

le plus

moral , et dont
,

les applications sont plus


il

naturelles et plus justes


d'obscurit.

et dans lequel

y a moins
;

On peut

le diviser

en

trois parties

la

pre-

mire, qui se termine au chap. 7 , exhorte les hommes la justice et l'amour de la vertu et de la sagesse ; la

seconde 7 qui se termine au chap. 10 , dcrit


cette sagesse et de cette justice
;

l'origine
,

de
qui

et la troisime

ferme et

finit

ce livre propose
,

les effets 7 les

exemples

et les avantages de cette divine sagesse.

LA

SAGESSE.
CHAPITRE
I.

I.

Disposition pour recevoir la fagesse.

vous qui tes les juges de la terre. Ayez des sentimens du Seigneur dignes de lui, et cherchez-le avec un cur simple; 2. Parce que ceux qui ne le tentent point le trouvent, et qu'il se fait connotre ceux qui
i
.

Mez

la justice

ont confiance en
3.

lui.

penses corrompues sparent de Dieu et lorsque les hommes veulent tenter sa puissance, elle les convainc de folie. 4. Aussi la sagesse n'entrera point dans une

Car
;

les

ame maligne
5.

et elle n'habitera point dans

un
la

corps assujetti au pch.

Car l'Esprit saint qui

est le
il

matre de

science, fuit le dguisement;

se retire des

penses qui sont sans intelligence , et l'iniquit

survenant
6.
il

le

bannit de l'ame.

L'esprit de sagesse est plein de bont; et

sant, parce

ne laissera pas impunies les lvres du mdique Dieu sonde ses reins, qu'il pntre le fond de son cur , et qu'il entend les paroles de sa langue. 7. Car l'esprit du Seigneur remplit l'univers;

170
et

LA SAGESSE.
il

comme
dit.
8.

contient tout

il

connot tout ce

qui se

pourquoi celui qui prononce des paroles d'iniquit ne peut se cacher lui et il n'chappera point au jugement qui doit tout
C'est
,

punir.
9.

Car l'impie sera interrog sur


le

ses; et ses discours iront jusqu'


les

penDieu qui
ses
,

punir de son iniquit. 10. Parce que l'oreille jalouse entend tout et que le tumulte des murmures ne lui sera point
,

entendra pour

cach.
. II.
11.

Eviter

les

murmures.

Gardez-vous donc des murmures qui ne peuvent servir de rien , et ne souillez point votre langue par la mdisance parce que la parole la plus secrte ne sera point impunie, et que la bouche qui ment tuera l'me. 12. Cessez de chercher la mort avec tant d'ardeur dans les garemens de votre vie, et n'employez pas les travaux de vos mains acqurir ce qui vous doit perdre. et il ne i3. Car Dieu n'a point fait la mort se rjouit point de la perte des vivans. 14. Il a tout cr afin que tout subsiste tou;

tes les cratures toient saines dans leur ori-

gine

il

n'y avoit en elles rien de contagieux ni


;

de mortel

et le

rgne des enfers

n'toit point

alors sur la terre.

LA SAGESSE.
i5.
16.

171

Car

la justice est stable et

immortelle.

mehans ont appel la mort eux parleurs uvres et par leurs paroles; et la croyant amie ils en ont t consums et ils Mais
les
,
;

ont

fait alliance

avec elle

parce qu'ils toient

dignes d'une

telle socit.

CHAPITRE
.
I.
!

II.

Discours des impies,

JLes mehans ont dit dans l'garement de leurs penses Le temps de notre vie est court et fcheux. L'homme aprs sa mort n'a plus de
:

bien attendre
soit
2.

et

on ne

sait

personne qui

revenu des enfers.

Nous sommes
la

aprs

comme l'aventure, et mort nous serons comme si nous n'ans

vions jamais t.
narines

La

respiration est dans nos


et l'ame est

comme une fume,

comme

une
3.

tincelle de feu qui

remue notre cur.


,

Lorsqu'elle sera teinte

notre corps sera

rduit en cendres. L'esprit se dissipera


;

comme

un air subtil notre vie disparotra comme une nue qui passe et s'vanouira comme un
,

brouillard qui est pouss en bas par les rayons

du

soleil, et

qui tombe tant appesanti par sa


s'oubliera avec le temps, sans

chaleur.
4.

Notre

nom

7z
les

LA SAGESSE.
aucun souvenir de nos actions par-

qu'il reste

mi

hommes.
le

temps de notre vie n'est qu'une mort il n'y a plus de retour: le sceau est pos et nul n'en re5.

Car

ombre

qui passe, et aprs la

vient.
6. Venez donc, jouissons des biens prsens, htons-nous d'user des cratures pendant que

nous sommes jeunes. 7. Enivrons -nous des vins les plus excellens; parfumons-nous d'huile de senteur, et ne laissons point passer la fleur de la saison. 8. Couronnons-nous de roses avant qu'elles se fltrissent, qu'il n'y ait point de pr o notre intemprance ne se signale. 9. Que nul de nous ne se dispense de prendre part notre dbauche. Laissons par-tout
des marques de rjouissance
l
;

parce que

c'est-

notre sort et notre partage.


.

IL Les

impies veulent opprimer les


justes.

10.

Opprimons

le juste la

dans sa pauvret,
,

n'pargnons point
1 1.

veuve

et n'ayons

aucun
:

respect pour la vieillesse et les cheveux blancs.

Que

notre force soit

la loi

de

la justice

car ce qui est foible n'est bon rien.


12.

Faisons tomber
qu'il

le juste

dans nos piges,


qu'il est con-

parce

nous

est

incommode,

LA SAGESSE.
traire a notre

173

manire de vie
la loi

qu'il

proche
duite.
i3. Il

les

violemens de

et

nous requ'il nous

de'shonore en

dcriant les fautes

de notre conet

assure qu'il a la science de Dieu

ii

s'appelle le Fils de Dieu.


14. Il est

devenu

le

censeur de nos penses

mmes.
Sa seule vue nous est insupportable, parce que sa vie n'est point semblable celle des autres , et qu'il suit une conduite toute
i.

diffrente.
16. Il

nous considre

comme
;

des gens qui ne


il

s'occupent qu' des niaiseries


notre manire de vie

s'abstient

de

comme

d'une chose im-

pure
la

il
,

prfre ce que les justes attendent,

mort et il se glorifie d'avoir Dieu pour pre. 17. Voyons donc si ses paroles sont vrita,

bles

prouvons ce qui

lui arrivera

et

nous

verrons quelle sera sa


18.

fin.

Car s'il est vritablement Fils de Dieu, Dieu prendra sa dfense, et il le dlivrera des mains de ses ennemis. 19. Interrogeons-le par les outrages et par les tourmens afin que nous reconnoissions quelle est sa douceur, et que nous fassions l'preuve de sa patience. 20. Condamnons-le la mort la plus infme; car si ses paroles sont vritables, Dieu prendra soin de lui.
,

i74

LA SAGESSE.
eu ces penses, et ils se sont gaparce que leur propre malice les a aveuIls

si. Ils ont

rs

gls.
2.2.

ont ignor les secrets de Dieu

ils

n'ont point cru qu'il y et de rcompense esprer pour les justes, et ils n'ont fait nul tat

mes saintes. 2.3. Car Dieu a cr l'homme immortel il l'a fait pour tre une image qui lui ressemblt. 24. Mais la mort est entre dans le monde par l'envie du diable; 2.5. Et ceux qui se rangent de son parti, dela

de

gloire qui est rserve aux

viennent ses imitateurs.

CHAPITRE
.
I.

III;
perscuts.

Etat heureux des justes

i.

Mais
,

les toude Dieu chera point. 2. Ils ont paru morts aux yeux des insenss,

lsmes des justes sont dans et le tourment de la mort ne

la

main

leur sortie du
d'ailiction,
3.

monde

a pass

pour un comble

Et leur sparation d'avec nous pour une


;

entire ruine
4.

mais cependant

ils

sont en paix

Et

s'ils

ont souffert des tourmens devant


leur esprance est pleine de l'ima t lgre l et leur

les

hommes,

mortalit qui leur est promise.


5.

Leur affliction

rcom-

LA SAGESSE.
jjense sera
;

75

grande parce que Dieu les a tentes et les a trouvs dignes de lui. 6. Il les a prouvs comme l'or dans la fournaise il les a reus comme une hostie d'holocauste et il les regardera favorablement quand leur temps sera venu. ils tincelleront 7. Les justes brilleront comme des feux qui courent au travers des ro, , ,

seaux.
8. Ils

jugeront

les nations

ront les peuples, et

domineleur Seigneur rgnera ter,

et

ils

nellement.
9. Ceux qui mettent leur confiance en lui auront l'intelligence de la vrit, et ceux qui sont fidles dans son amour , demeureront

attachs lui

parce que

le

don

et la paix est

pour

ses lus.

II Malheurs des mdians.


les

10.

Mais

mdians seront punis selon


;

Pi*

niquit de leurs penses


glig la justice
le
,

parce qu'ils ont n-

et qu'ils se sont retirs d'avee

Seigneur.
11.

Car celui qui rejette la sagesse et Fins* truction est malheureux l'esprance de ces personnes est vaine leurs travaux sont sans
; ;

fruit, et leurs
12.

uvres sont inutiles. Leurs femmes parmi eux sont insenses,


de malice.

et leurs enfans sont pleins

176
i3.

LA SAGESSE.
Leur postrit
est

maudite

et

heureuse

celle qui tant strile n'a rien qui la souille, et

qui a conserv sa couche pure et sans tache:

rcompense lorsque Dieu garder favorablement les mes saintes. 14. Heureux aussi l'eunuque dont la main
elle

recevra

la

re-

n'a

point commis l'iniquit

qui n'a point eu de


;

penses criminelles contraires Dieu parce que sa fidlit recevra un don prcieux et une trs-grande rcompense au temple de Dieu.
i5.

Car

le fruit
,

des justes travaux est plein

de gloire
jamais.
16.

et la racine

de

la

sagesse ne sche

Mais les enfans des adultres n'auront point une vie heureuse et la race de la couche
,

criminelle sera extermine.


17.
ils

Quand mme
vieillesse la

ils

vivroient long-temps,
des gens de rien,

seront considrs

comme

et leur

plus avance sera sans hon-

neur.
18. S'ils

prance
19.

meurent plutt ils seront sans eset au jour o tout sera connu , ils
,

n'auront personne qui les console.

Car

la

race injuste aura une

fin

funeste.

CHAP.

IV.

LA SAGESSE.

177

CHAPITRE
.
I.

IV.

Gloire d'une vie chaste,

.O combien

est belle la race chaste, lors!

qu'elle est jointe avec l'clat de la vertu


,

Sa

mmoire est immortelle et elle est en honneur devant Dieu et devant les hommes.
2.

On

l'imite lorsqu'elle est prsente, et


:

on

la regrette lorsqu'elle s'est retire

elle

triom-

phe

couronne pour jamais comme victorieuse aprs avoir remport le prix dans les combats pour la chastet. 3. Mais la race des mchans quelque multiplie qu'elle soit ne russira point, les rejettons btards ne jetteront point de profondes
et est
, ,

racines, et leur tige ne s'affermira point.


4.

Que si avec
,

le

temps

ils

branches en haut,

comme

ils

poussent quelques ne sont point fer,

mes

ils

seront branls par les vents

et la vio-

lence de la tempte les arrachera jusqu' la


racine.
5.

Leurs branches seront brises avant que


;

d'avoir pris leur accroissement

leurs fruits

seront inutiles et pres au got, et on n'en

pourra
6.

faire

aucun usage.

Caries enfans ns d'une couche illgitime,


l'on

lorsque
6.

s'informe de ce qu'ils sont, devien-

78

LA SAGESSE.
le

nent des tmoins qui dposent contre de leur pre et de leur mre.

crime

. II.

Diffrence entre la mort du juste


celle

et

de l'impie.

7.

Mais quand
,

le juste

mourroit d'une mort


;

prcipite
8.

il

se trouveroit dans le repos

Parce que ce qui rend la vieillesse vnrable n'est pas la longueur de la vie, ni le nombre des annes;
9.

Mais

la

prudence de l'homme
,

lui tient lieu

de cheveux blancs

et la vie sans tache est

une

heureuse
10.

vieillesse.
le juste a

Comme

plu Dieu

il

en a t

aim, et Dieu l'a transfr d'entre les pcheurs parmi lesquels il vivoit. 1 1. Il l'a enlev, de peur que son esprit ne ft corrompu par la malice et que les apparences trompeuses ne sduisissent son ame. 12. Car l'ensorcellement des niaiseries obscur,

cit le

bien

et les passions volages de la con-

cupiscence renversent l'esprit mme loign du


mal.
1

3.

Ayant peu vcu

il

rempli

la

course d'une

Ion o eue vie.


14. Car son ame toit agrable Dieu c'est pourquoi il s'est ht de le tirer du milieu de l'iniquit. Les peuples voient cette conduite sans
;

LA SAGESSE.
a

179

comprendre
i5.

et

il

ne leur vient point clans la

pense

Que

la

grce de Dieu et sa misricorde


,

est sur ses saints

et

que

ses regards favora-

bles sont sur ses lus.


16.

Mais

le juste
;

mort condamne

les

mdians

qui

lui

survivent

et la jeunesse sitt finie est la

longue vie de 1 injuste. 17. Ils verront la fin du sage, et ils ne comprendront point le dessein de Dieu sur lui et pourquoi le Seigneur l'aura mis en sret. 18. Ils la verront et ils le mpriseront, et le Seigneur se moquera d'eux. 19. Aprs cela ils mourront sans honneur, et ils tomberont parmi les morts dans une ternelle ignominie; car le Seigneur les brisera, et ils tomberont devant lui confus et muets; ils les dtruira jusqu'aux fondemens, il les rduira dans la dernire dsolation. Ils seront percs de douleur et leur mmoire prira pour jamais.
la
,

condamnation de

20. Ils parotront pleins d'effroi


,

dans

le

sou-

venir deleurs offenses etleurs iniquits se soulveront contre eux pour les accuser.

i8o

LA SAGESSE.

CHAPITRE
. I.

V.

Regrets des impies a la vue de la gloire


des justes aprs leur mort.

Alors les justes s'lveront avec une grande


qui leur auront ravi
le fruit

hardiesse contre ceux qui les auront accabls


d'aftlietion, et

de

leurs travaux.
2.

Les mdians,

cette vue, seront saisis de


ils

trouble, et d'une horrible frayeur:

seront

surpris d'tonnement envoyant tout-d'un-coup contre leur attente les justes sauvs ;
3. Ils

diront en

eux-mmes

tant touchs de
le

regret, et jetant des soupirs dans


:

serrement

trefois l'objet de nos railleries

de leurs curs Ce sont ceux-l qui ont t auet que nous


,

donnions pour exemple de personnes dignes de


toutes sortes d'opprobres.
4.

Insenss que nous tions


,

paroissoit une folie


5.

et leur

leur vie nous mort honteuse.


,

Cependant les voil levs au rang des enfans de Dieu, et leur partage est avec les saints. 6. Nous nous sommes donc gars del voie del vrit; la lumire de la justice n'a point lui pour nous et le soleil de l'intelligence ne
,

s'est
7.

point lev sur nous.

Nous nous sommes

lasss dans la voie

de

l'iniquit et de la perdition;

nous avons march

LA SAGESSE.
la voie

181

dans des chemins pres, et nous avons ignor

du Seigneur
.

IL Tout passe avec

rapidit.

quoi nous a servi notre orgueil? Qu'avons-nous tir de la vaine ostentation de nos
8.

De

richesses?

Toutes ces choses sont passes comme l'ombre, et comme un courier qui court 10. Ou comme un vaisseau qui fend les flots agits dont on ne trouve point de trace aprs qu'il est pass et qui n'imprime sur les flots
9.
, ,

nulle
1

marque de

sa route

1.

Ou comme un
:

oiseau qui vole au travers


il

de

l'air,

sans qu'on puisse remarquer par o


le bruit

passe

on n'entend que
l'air
,

de ses
;

ailes

qui

frappe

et qui le divise avec effort


il

et aprs

, on ne trouve plus aucune trace de son passage ; 12. Ou comme une flche qui est lance vers son but, l'air qu'elle divise se rejoint aussitt,

qu'en les remuant

a achev son vol

sans qu'on reconnaisse par

elle est passe:

i3. Ainsi nous ne sommes pas plutt ns que nous avons cess d'tre. Nous n'avons pu montrer en nous aucune tmee de vertu, et noua avons t consums par notre malice. ce que les pcheurs diront dans 1 4. Voil

l'enfer:
i5.

Parce que l'esprance des mchans est

M*

i8a

LA SAGESSE,
;
;

comme ces petites pailles que le vent emporte ou comme l'cume lgre qui est disperse par la tempte ou comme la fume que le vent dissipe ou comme le souvenir d'un hte qui passe et qui n'est qu'un jour en un mme lieu.
;

. 1

1 .

Dieu vengera

les justes.

16. Mais les justes vivront ternellement, le Seigneur leur rserve leur rcompense, et le Trs-haut a soin d'eux. 17. C'est pourquoi ils recevront de la main du Seigneur unroyaumeadmirable,et un diadme il les couvrira de sa main clatant de gloire droite et il les dfendra par son bras saint. 18. Son zle se revtira de toutes ses armes, et il armera ses cratures pour se venger de ses
:

ennemis.

prendra la justice pour cuirasse, et pour casque l'intgrit de son jugement. 20. Il se couvri ra de l'quit comme d'un bouclier impntrable
19.
Il
;

ai.

Il

aiguisera sa colre inflexible


les insenss.

comme

une

lance perante, et tout l'univers combattra

avec lui contre


22.

Les foudres iront droit eux,

ils

seront

lancs des nues

comme

les flches

d'un arc
lieu qui

band avec force, et ils fondront au leur aura t marqu.


23.

La

colre de Dieu, semblable une ma-

LA SAGESSE.
eux des grles
,

i83

chine qui jette des pierres, fera pleuvoir sur


la

mer rpandra contre eux

sa

vague irrite
furie.
24.
les

et les fleuves se

dborderont avec

Un

vent violent s'lvera contre eux, et

dispersera

comme un

tourbillon

leur iniet le

quit rduira toute la terre en

un dsert,

trne des puissans sera renvers par leur malice.

CHAPITRE
. I.

VI.
aux juges.
la

Avis aux grands

et

1.

La

sagesse est plus estimable que

force,

et

l'homme prudent vaut mieux que


2.

le

coura-

geux.

Ecoutez donc, rois, et comprenez rejuges de la terre. 3. Prtez l'oreille vous qui gouvernez les peuples et qui vous glorifiez de voir sous vous un grand nombre de nations. 4. Considrez que vous avez reu cette puissance du Seigneur et cette domination du Trs. haut qui interrogera vos uvres, et qui son;

cevez l'instruction

dera
5.

le fond de vos penses Parce qu'tant les ministres de son royaume, vous n'avez pas jug quitablement que vous n'avez point gard la loi de la justice et
; ;
,

que vous n'avez point march selon


de Dieu.

la

volont
4

i8 4
6. Il

LA SAGESSE.
se fera voir

irovable, et

vous d'une manire efdans peu de temps parce que ceux


;

qui

commandent

les

autres seront juges avec

une extrme rigueur.


Car on a plus de compassion pour les peon leur pardonne plus aisment; mais les puissans seront puissamment tourments. 8. Dieu n'exceptera personne, et il ne respectera la grandeur de cpji que ce soit parce qu'il a fait les grands comme les petits, et qu'il a galement soin de tous. 9. Mais les plus grands sont menacs des plus grands supplices. 10. C'est donc vous, rois, que j'adresse ces discours, afin que vous appreniez la sagesse, et que vous vous gardiez d'en dcheoir. 11. Car ceux qui auront fait justement les
7.

tits, et

actions de justice, seront traits


et ceux qui auront appris ce

comme justes;

que j'enseigne,

trouveront de quoi se dfendre.


. 1

1.

Bonheur de ceux qui suivent la sagesse.


dsir ardent

12.

Avez donc un

pour mes pa-

roles: aimez- les, et vous y trouverez votre ins-

truction.
i3. La sagesse est pleine de lumire, et sa beaut ne se fltrit point. Ceux qui l'aiment la dcouvrent aisment, et ceux qui la cherchent

la

trouvent.

LA SAGESSE.
14. Elle

i85

prvient ceux qui

la

dsirent, et elle

se montre eux la premire.


i5.

Celui qui veille ds le matin pour la pos-

sder, n'aura pas de peine, parce qu'il la trou-

vera assise sa porte.


16.

Ainsi, occuper sa pense de la sagesse,

prudence, et celui qui veillera pour l'acqurir sera bientt en repos. 17. Car elle tourne elle-mme de tous cts pour chercher ceux qui sont clignes d'elle. Elle se montre eux agrablement dans ses voies,
est la parfaite
et elle

va au-devant d'eux avec tout


la

le soin

de

sa providence.
18.

Le commencement donc de

sagesse est
l'ins-

le dsir sincre

de l'instr action; le dsir de

truction est l'amour; l'amour est l'observation

de ses
19.

lois.

L'attention observer ses lois est l'afferla

missement de
2.0.

parfaite puret de l'ame ;

Cette parfaite puret approche l'homme

de Dieu.
ai. C'est ainsi

que

le dsir

de

la sagesse con-

duit au
22. Si

royaume

ternel.

donc vous avez de la complaisance pour les trnes et les sceptres , rois des peuples , aimez la sagesse, afin que vous rgniez ternellement. qui

Aimez la lumire del sagesse, vous tous' commandez les peuples du monde. 24. Je reprsenterai maintenant ce que c'est
a3.

i86

LA SAGESSE,
la

que
je

sagesse, et quelle a t son origine. Je


;

ne vous cacherai point les secrets de Dieu mais remonterai jusqu'au commencement de sa naissance je la produirai au jour, et la ferai connoitre et je ne cacherai point la vrit.
;
,

2.5.

Je n'imiterai point celui qui est dessch

d'envie, parce

que Fenvieux n'aura point de


est le salut

part
26.

la

sagesse.
la

Or,

multitude des sages


roi

du

monde;
peuple.
27.

et

un

prudent

est le soutien de son

roles

Recevez donc l'instruction par mes paet elle vous sera avantageuse.

CHAPITRE
.
I.

VIL
manire.

Tous naissent de

la

mme

1.

Je
le

suis

moi-mme un homme mortel sem-

blable tous les autres, sorti de la race de celui

qui

premier fut form de terre: mon corps a pris sa figure dans le ventre de ma mre, 2. Pendant dix mois, et j'ai t form d'un sang paissi, et de la substance de l'homme dans
le

repos du sommeil.
3.

l'air commun tous; mme terre et je me suis je suis tomb dans fait entendre d'abord en pleurant comme tous

Etant n

j'ai

respir
la

les autres.

LA SAGESSE.
4.

187

J'ai t envelopp de langes, et lev avec

de grands soins.
5.

Car

il

n'y a point de rois qui soient ns

autrement.
6. Il

n'y a

pour tous qu'une manire d'entrer

qu'une manire d'en sortir. 7. C'est pourquoi j'ai dsir l'intelligence, et j'ai invoqu le Seigneur y elle m'a t donne et l'esprit de sagesse est venu en moi 8. Je l'ai prfre aux royaumes et aux trdans
la vie, et
:

nes, et

j'ai

cru que
point

les richesses n'toient rien

au prix de la sagesse.
9.

Je

n'ai

fait

entrer en comparaison
et

avec elle les pierres prcieuses, parce que tout


l'or

au prix d'elle n'est qu'un peu de sable


elle

que l'argent devant


de
la

sera considr

comme

boue.
Je
l'ai
j'ai

10.

plus aime que

la

sant et que la

beaut:

rsolu de la prendre pour

ma lu-

mire, parce que sa clart ne peut tre jamais


teinte.

. 1

1.

Avantages que
les biens

l'on tire

de la sagesse.

1 1.

Tous
;

me

sont venus avec elle

et

j'ai

reu de ses mains des richesses innom-

brables
1.2.

Et je me suis rjoui en toutes ces choses, parce que cette sagesse marchoit devant moi,
et je n'avois

pas su qu'elle toit

la

mre de tous

ces biens.

188

LA

AG

S S E.
;

i3. Je l'ai apprise sans dguisement j'en faispart aux autres sans envie, et je ne cache point

les richesses qu'elle


14.

renferme.

Car
;

elle est

un trsor

infini

pour

les

hommes
les

et ceux qui en ont us sont devenus amis de Dieu et se sont rendus recomman,

dables par les dons de la science.


i5.

Dieu m'a
sens dans

fait la

que
est
lui

je

mon

grce de parler selon ce cur, et d'avoir des pen-

ses dignes des dons

lui-mme

le

que j'ai reus, parce qu'il guide de la sagesse ,et que c'est
sa

qui redresse les sages.


16.

Nous sommes dans


rglement de
la vie.

main nous

et nos

discours, avec toutelasagesse,lascience d'agir,


et le
17. C'est

lui-mme qui m'a donn


du monde,
les

la

vraie

connoissance de ce qui est, qui m'a


la disposition

fait savoir-

vertus des lmilieu des

raens
18.

Le commencement, la
,

fin et le

temps les changemens que causent l'loignement et le retour du soleil, la vicissitude des
saisons
19.

Les rvolutions des annes

les disposi-

tions des toiles,


20.

La nature. des animaux


,

les instincts les

des

btes

la

force des vents

penses des
vertus

hommes,

la varit des plantes, et les

des racines.

LA SAGESSE.
.

189

III. Eloge de la sagesse.

Si. J'ai appris tout ce qui toit

n'avoit point encore t


a sagesse

cach, et qui dcouvert, parce que

mme
il

qui a tout cr

me

l'a

en-

seign
22.

y a dans elle un esprit d'intelligence qui est saint, unique, multipli dans disert agile, sans tache, ses effets , subtil

Car
,

doux ami du bien, pntrant que rien ne peut empcher d'agir bienfaisant,
clair
,

2.3.

Amateur des hommes, bon,


, ,

stable, in-

faillible

calme, qui voit tout qui renferme en


la

soi

tous les esprits, intelligible, pur et subtil.

24.
les

Car

sagesse est plus active que toutes


,

choses les plus agissantes

et elle atteint

par-tout cause de sa puret.

vapeur de la vertu de Dieu et l'effusion toute pure del clart du Tout-puissant c'est pourquoi elle ne peut tre susceptible de la moindre impuret
25. Elle est la
,
:

Parce qu'elle est l'clat del lumire ternelle, le miroir sans tache de la majest de Dieu, et l'image de sa bont. 27. N'tant qu'une, elle peut tout et toujours immuable en elle-mme, elle renouvelle toutes choses, elle se rpand parmi les nations
26.
;

dans les mes saintes, et elle forme les amis de

Dieu

et les prophtes.

9o
2.8.

LA SAGESSE.
Car Dieu n'aime que celui qui habite
Elle est plus belle
la sagesse.

avec

2,.

que

le soleil, et
si

plus

leve que toutes les toiles;

on

la

compare

avec
3o.

la

lumire,

elle

l'emportera.

Car la nuit succde au jour; mais la malignit ne peut prvaloir contre la sagesse.

CHAPITRE
. I.

VIII.

Grandeur de la sagesse.

i.L

sagesse atteint avec force depuis une


:

extrmit jusques l'autre


avec douceur.
2.

elle

dispose tout

recherche ds ma jeunesse, et j'ai tch de l'avoir pour pouse, et je suis devenu l'amateur de sa beaut.
Je
l'ai

aime

je l'ai

3.

Elle fait voir la gloire de son origine en ce

qu'elle est troitement unie

est

aime de celui qui est le

Dieu, et qu'elle Seigneur de toutes

choses.
4. C'est elle

qui enseigne la science de Dieu

et qui est la directrice de ses ouvrages.

on souhaite les richesses de cette vie, qu'y a-t-il de plus riche que la sagesse qui fait
5. Si

toutes choses

6. Si l'esprit

de Vliomme

fait

quelques ouvra?

ges, qui a plus de part qu'elle dans cet art avec


lequel toutes choses ont t faites

LA SAGESSE.
~. Si

191

quelqu'un aime
la

la justice, les
:

Vertus sont encore son ouvrage

grandes c'est elle qui


la justice

enseigne

temprance, la prudence,
,

et la force

qui sont les choses du

monde

les

plus utiles
8. Si

l'homme dans cette vie. quelqu'un dsire la profondeur de la science, c'est elle qui sait le pass, et qui juge de l'avenir elle pntre ce qu'il y a de plus
:

subtil dans les discours, et

dmler dans les signes et les prodiges avant et ce qui doit arriver dans temps et des sicles.
9.

de plus difficile . paraboles elle connot les


:

qu'ils paroissent
la

succession des

donc rsolu de la prendre avec moi compagne de ma vie, sachant qu'elle me fera part de see biens, et que dans mes peines et dans mes ennuis elle sera ma consoJ'ai

pour

la

lation.
10.

et

Elleme rendra illustreparmi les peuples, tout jeune que je suis, je serai honor des
:

vieillards
11.

On

reconnoitra la pntration de

mon

esprit dans les

jugemens

les plus

puissans se-

ront surpris lorsqu'ils


ces

me

verront, et les prin-

tmoigneront leur admiration sur leurs

visages.
12.

Quand
;

je

me

tairai

ils
,

attendront que

je

parle

quand
ils

je

parlerai

attentivement; et quand je
discours,

regarderont m'tendrai dans mes


ils

me

mettront

la

main sur leur bouche.

92

LA SAGESSE.

J.

IL Bonheur de ceux qui suivent la sagesse.


1

3.

C'est elle aussi qui

me donnera
je

l'immorla

talit, et c'est

par

elle

que

rendrai

m-

moire de mon nom ternelle dans la postrit. 14. Par elle je gouvernerai les peuples, et les
nations
i.

me

seront soumises.

Les rois les plus redoutables craindront lorsqu'ils entendront parler de moi. Je ferai voir que je suis bon mon peuple , et vaillant dans la guerre. 16. Entrant dans ma maison je trouverai mon repos avec elle , car sa conversation n'a rien de dsagrable , ni sa compagnie rien d'ennuyeux mais on n'y trouve que de la satisfaction et de la joie. et les 17. Ayant donc pens ces choses ayant mdites dans mon cur considrant que je trouverois l'immortalit dans l'union
;
,

avec
18.

la

sagesse
saint plaisir dans son amiti, des ri-

Un

chesses inpuisables dans les ouvrages de ses

mains, l'intelligence dans ses confrences


entretiens, et une grande gloire dans
;

et ses

la

com-

munication de ses discours j'allois la chercher de tous cts, afin de la prendre pour ma compagne. 19. J'tois un enfant bien n, et j'ayois reu de Dieu une bonne amc.
20.

LA SAGESSE.

93

20. Et devenant bon de plus en pins, je suis venu dans un corps qui n'toit point souill. 21. Comme je savois que je ne pou vois avoir la continence si Dieu ne me la donnent, et c'toit dj un effet de la sagesse, de savoir de qui je devois recevoir ce don je m'adressai au Seigneur je lui fis ma prire , et je lui dis de
,

tout

mon cur

CHAPITRE
,
I.
i.

IX.

Prire pour demander la sagesse.

Dieu
2,.

de mes pres, Dieu de misricorde,


fait

qui avez tout

par votre parole;

Qui avez form l'homme par votre sagesse, afin qu'il et la domination sur les cratures que vous avez faites 3. Afin qu'il gouvernt le monde dans l'quit et dans la justice et qu'il pronont les jugement avec un cur droit. 4. Donnez- moi cette sagesse qui est assise auprs de vous dans votre trne, ne me rejetez pas du nombre de vos enfans 5. Parce que je suis votre serviteur et le fils
;
,

de votre servante; un
vivre peu
les lois et
6.
,

homme

foible

qui dois

et qui suis

peu capable d'entendre

de bien juger.
les

Car encore que quelqu'un paroisse conenfans des

somm parmi
6.

hommes,

il

sera

94

LA SAGESSE.
comme
rien,' si

nanmoins considr
gesse n'est point en
7.

votre sale roi

lui.

Vous m'avez

choisi
le

pour tre
fils

votre peuple, et
filles.

juge de vos

et

de de vos

Et vous m'avez command de btir un temple sur votre montagne sainte, et un autel dans la cit o vous habitez, qui ft fait sur le modle de ce tabernacle saint que vous avez prpar ds le commencement. 9. Et votre sagesse qui est avec vous est celle qui connot vos ouvrages qui toit prsente lorsque vous formiez le monde, et qui sait ce qui est agrable vos jeux , et quelle est la rectitude de vos prceptes.
8.
, ,

. II.

Suite de la prire.

io.Envoyez-ltffo/zcdu ciel, votre sanctuaire,

du trne de votre grandeur, afin qu'elle soit et qu'elle travaille avec moi et que je sache ce qui vous est agrable; 11. Car elle a la science et l'intelligence de
et
,

toutes choses

elle

me

mes

uvres avec circonspection

conduira dans toutes et me pro,

tgera par sa puissance. 12. Ainsi mes actions vous seront agrables;
je

conduirai votre peuple avec justice, et

je

serai digne

du trne de mon pre. i3. Car qui est l'homme qui puisse connotre

LA SAGESSE.
les desseins

95

de Dieu? ou qui pourra pntrer


?

ses volonts
14.

Les penses des hommes sont timides, et nos prvoyances sont incertaines. i5. Parce que le corps qui se corrompt, appesantit l'ame
l'esprit
tent.
,

et cette

demeure terrestre abat

dans

la

multiplicit des soins qui L'agi-

16.

Nous ne comprenons que


la
,

difficilement Ce

qui se passe sur

terre et nous ne discernons

qu'avec peine ce qui est devant nos yeux. Mais

qui pourra dcouvrir ce qui se passe dans le


ciel
?

17.

Et qui pourra connotre votre pense,


-

si

vous ne donnez vous


-des

mme

la

sagesse

et si

vous n'envoyez votre Esprit saint du plus haut


cieux
;

18.

Afin qu'il redresse les sentiers de ceux


la

qui sont sur

terre, et

que
,

les

hommes

ap-

prennent ce qui vous est agrable ? 19. Car c'est par la sagesse Seigneur, qu'ont
t guris tous ceux qui vous ont plu ds le

commencement.

96

LA SAGESSE.

CHAPITRE
.
I.

X.
sagesse.

Grands biens produits par la


elle

C'est

qui conserva celui que

l'orme le premier

pour tre
;

le

Dieu avoit pre du monde,

ayant d'abord t cr seul


2. C'est elle

aussi qui le lira de son pch, et


la

qui
3.

lui

donna

force de gouverner toutes

choses.

dans sa colre se spara d'elle, il prit malheureusement par la fureur qui le rendit le meurtrier de son frre.
l'injuste
,
,

Lorsque

dluge inonda la terre h cause de lui la sagesse sauva encore le monde, ayant gouvern lejuste^z/r/e^e^z^parun bois qui paraissait mprisable.
4.

Et lorsque
,

le

Et lorsque les nations conspirrent ensemble pour s'abandonner au mal c'est elle
5.
,

conserva irrprhensible devant Dieu et qui lui donna la force de vaincre la tendresse qu'il ressentoit pour son
le juste,
,

qui connut

qui

le

fils.

6.

C'est elle

qui

dlivra le juste lorsqu'il


,

fuyoit du milieu des mdians

qui prirent

par
7.

le

feu

tomb sur
la

Dont

les cinq villes, corruption est marque par cette

terre qui en

fume encore, qui

est

demeure

toute dserte, o les arbres portent des fruits

LA SAGESSE.
statue de sel
,

197

qui ne mrissent point, et o Ton voit une

qui est

le

monument

d'une

ame

incrdule.

Car ceux qui ne se sont pas mis en peine d'acqurir la sagesse, non-seulement sont tombs dans lignorance du bien; mais ils ont encore laiss aux hommes des marques de leur folie,
8.

sans

que leurs fautes ayent pu demeurer


Mais
la

ca-

ches.
9.

sagesse a dlivr de tous les


la

maux

ceux qui ont eu soin de


10. C'est elle

rvrer.

qui a conduit par des voies droi-

tes le juste

lorsqu'il fuyoit la colre

de son
enrichi

frre. Elle lui a fait voir le


lui a

royaume de Dieu,
l'a

donn

la

science des saints,

dans ses travaux, et lui en a

fait recueillir

de

grands
1 1

fruits.
l'a aid contre ceux qui vousurprendre parleurs tromperies, et

C'est elle qui

loient le

qui

l'a fait

devenir riche.
l'a

protg contre ses ennemis, l'a dfendu des sducteurs et l'a engag dans un rude combat afin qu'il demeurt victorieux,
12.

Elle

et qu'il st

que

la

sagesse est plus puissante que

toutes choses.

. 1

1.

Suite des biens produits par la sagesse.

i3. C'est elle

qui n'a point abandonn


l'a

le juste

lorsqu'il fut

vendu; mais

dlivr des mains

i 98

LA
Et
elle

SAC
l'a

S S E.
lui

des pcheurs:
la fosse,

elle est

descendue avec

dans

14.

ne

point quitt dans ses cha-

3e sceptre royal, et qu'elle l'et

nes jusqu' ce qu'elle lui et mis entre les mains rendu matre

de ceux qui Pavoient trait si injustement: elle a convaincu de mensonge ceux qui l'avoient dshonor, et lui a donn un nom ternel. i5. C'est elle qui a dlivr le peuple juste
,

la race irrprhensible de

la

nation qui l'op-

p ri m oit.
16.

Elle est entre dans l'ame d'un serviteur


,

de Dieu

et elle s'est leve avec des signes et

des prodiges contre les rois redoutables.


17. Elle a

rendu aux justes


,

la

rcompense de

leurs travaux

les a

conduits par une voie ad-

mirable
tout
le
la

et leur a
,

jour
nuit

et
\

tenu lieu de couvert pendant de la lumire des toiles penconduits par


la

dant

18. Elle les a

mer rouge

et les a fait passer

au travers

des.

eaux pro-

fondes.
19. Elle a enseveli leurs

ennemis dans la mer,

et a retir ls siens
les justes

du fond des abmes. Ainsi ont remport les dpouilles des mhonor par leurs cantiques votre
ils

dians
saint

20. Ils ont

nom,

Seigneur, et

ont lou tous enla

semble votre main victorieuse; 21. Parce que la sagesse a ouvert

bouche

LA-

SAGESSE.

199

des muets, et qu'elle a rendu loquentes les

langues des petits enfans.

CHAPITRE
. .

XL

La

sagesse a conduit les Isralites,

1.

C'est
2.

elle

qui les a conduits heureusement


et

dans toutes les uvres par un saint prophte.

Us ont march par des lieux inhabits,

ont dress leurs tentes dans les dserts.


3. Ils

ont rsist leurs ennemis, et se sont


les attaqu oient.

vengs de ceux qui


4. Ils

et

ont eu soif, et ils vous ont invoqu ; vous leur avez fait sortir de l'eau du haut d'un rocher, et en avez dsaltr leur soif, la

tirant d'une pierre dure.


5.

Car
les

comme

leurs ennemis avoient t pu,

nis

en ne trouvant point d'eau

au

mme temps

que

entans d'Isral se rjouissoient d'en

avoir en abondance
6. Il fit,

au contraire, alors grce aux siens,

en leur donnant de l'eau dans leur extrme


besoin.
7.

Ainsi, au lieu des eaux d'un fleuve qui


,

coul oient toujours

vous donntes du sang humain boire aux mdians. 8. Et au lieu que ce sang avoit fait mourir les Egyptiens en leur reprochant leur cruaut

200
dans
le

LA SAGESSE.

meurtre des enfans, vous avez donne votre peuple de l'eau en abondance, par un prodige qu'il n'attendoit pas, 9. Et vous avez fait voir par cette soif, qui arriva alors de quelle manire vous levez ceux qui sont vous , et vous faites prir ceux
,

qui les combattent. 10. Car aprs que vos enfans eurent t prouvs mais par un chtiment ml de misricorde ils reconnurent de quelle sorte vous
, ,

tourmentez les impies; 1 j. Puisque vous avez prouv les premiers comme un pre qui avertit lorsqu'il chtie, et que vous avez condamn les autres comme un
roi qui punit, svrement.
12. Ils toient

mme galement tourments,

dans l'absence, ou dans la prsence des Hbreux. i3. Car, en se souvenant du pass ils trouvoient pour eux un double sujet de peine et de
soit
,

larmes.
14. Et ayant appris que ce qui avoit fait leur tourment, toit devenu un bien pour les autres, ils commencrent reconnoitre le Seigneur,

tant surpris de l'vnement des choses.


i.

Et

ils

admirrent, enfin,
le sujet
,

celui-l

mme

qui avoit t

de leur

raillerie
il

dans cette

cruelle exposition

laquelle

avoit t aban-

donn, voyant

la diffrence qu'il

y avoit entre

leur soif et celle des justes.

LA -SAGESSE.
. II.

201

Punition des Egyptiens.

16. Et parce que vous avez voulu punir les penses extravagantes de l'iniquit de ces peuples , et les erreurs de quelques-uns qui ado-

roient des serpens muets, et des btes mpri-

vous avez envoy contre eux une multitude d'animaux muets pour vous venger
sables
,

d'eux;
17.

ment par
18.

Afin qu'ils sussent que chacun est tourla mme chose par laquelle il pche.

Car

il

n'toit pas difficile votre


,

main une

toute-puissante qui a tir tout

le

monde d'une
e.ux

matire informe

d'envoyer contre

multitude d'ours

de fiers lions, 19. Ou de btes d'une espce nouvelle et inconnue pleines de fureur qui jetassent les flammes par les narines ou qui rpandissent
et
,

une noire fume, ou qui lanassent d'horribles tincelles du feu de leurs yeux; 2,0. Qui non-seulement auroient pu les exterminer par leurs morsures mais dont la seule vue les auroit fait mourir de frayeur. 2i. Sans cela mme ils pouvoient prir d'un seul soutfle perscuts par leurs propres cri, ,

mes

et
;

sance

de votre puismais vous rglez toutes choses avec


renverss par
.

le souffle

mesure, avec nombre et avec poids. 22. Car la souveraine puissance est avons

io2

LA SAGESSE.
demeure toujours
;

seul, et vous

et qui

pourra

de votre bras ? 2,3. Tout le monde est devant vous comme ce petit grain qui donne peine la moindre inclination la balance et comme une goutte de la rose du matin qui tombe sur la terre.
rsister, la force
,

24.

hommes
nitence.

Mais vous avez compassion de tous les parce que vous pouvez tout, et vous
,

dissimulez leurs pchs, afin qu'ils fassent p-

Car vous aimez tout ce qui est, et vous ne hassez rien de tout ce que vous avez fait; puisque si vous l'aviez ha, vous ne l'auriez
25.

point cr.

vous ne le vouliez pas, ou qui se pt conserver sans votre ordre ? 27. Mais vous tes indulgent envers tous, parce que tout est vous , Seigneur, qui ai26.

Qu'y

a-t-il

qui pt subsister

si

mez

les

mes.

CHAPITRE
.
I.

XII.

Douceur

et

patience de Dieu,
est
!

1.

O Seigneur, que votre esprit


2.

bon,

et

doux dans toute sa conduite pour cela que vous chtiez peu--peu ceux qui s'garent que vous les avertissez des fautes qu'ils font, et que vous les instruisez \
qu'il est

C'est

LA SAGESSE.
afin

so3

que

se sparant

du mal

ils

croient en vous

Seigneur.
3.

Vous

aviez en horreur ces anciens habi-

tans de votre terre sainte,

Parce qu'ils faisoient des uvres dtestables par des enchantemens et des sacrifices impies 5. Qu'ils tuoient sans compassion leurs propres enfans, qu'ils mangeoient les entrailles des hommes et qu'ils dvoroient le sang contre
4.
,

votre ordonnance sacre


6.

Et

qu'ils toient tout

ensemble

les

pres

et les parricides des

mes cruellement abanavez voulu perdre par les


plus

donnes;
7.

et

vous

les
,

mains de nos pres

Afin que cette terre qui vous toit


le

la

chre de toutes, devnt


enfans de Dieu.
8.

digne hritage des


les

Et nanmoins vous

avez pargns

comme

tant hommes, et vous leur avez envoy des gupes pour tre comme les avantcoureurs de votre arme , afin qu'elles les exter-

minassent peu--peu.
9.

Ce

n'est pas
les

parla guerre

que vous ne pussiez assujtir impies aux justes ou les faire


,

prir tout d'un coup par des btes cruelles,

ou

par

rigueur d'une seule de. vos paroles Mais exerant sur eux vos jugemens par degrs vous leur donniez lieu de faire pnitence, quoique vous n'ignorassiez pas que leur
la
;

10.

ao4
naturelle

LA SAGES
,

SE.

nation toit mchante


,

et

que la malice leur e'tot que leur pense corrompue ne


toit

pourroit jamais tre change.


1

1.

Car leur race


;

maudite ds

le

com-

mencement ce n'toit pas par la crainte de qui que ce soit, que vous les pargniez ainsi dans
leurs pchs.

II.
.

Nul ne peut

se plaindre

de la conduite

de Dieu,
12.

Car qui est celui qui vous dira Pourquoi


:

avez-vous

fait

cela

Ou

qui s'lvera contre

votre jugement?

Ou

qui parotra devant vous

pour prendre

la

dfense des

hommes

injustes?
fait

Ou

qui vous accusera quand vous aurez


?

prir les nations que vous avez cres


i3.

Car aprs vous, qui avez soin gnrale-

ment de tous les hommes, il n'y a point d'autre Dieu devant lequel vous ayez faire voir qu'il n'y a rien d'injuste dans les jugemens que vous
prononcez.
14. Il n'y a ni roi ni

prince qui puisse

s'le-

ver contre vous en faveur de ceux que vous aurez fait prir. i5. Etant donc juste comme vous tes, vous gouvernez toutes choses justement et vous regardez comme une chose indigne de votre puissance de condamner celui qui ne mrite
,
,

point d'tre puni.

LA
6.
,

SAGESSE.

s>o5

Car votre puissance est le principe mme de la justice et vous tes indulgent envers tous, parce que vous tes le Seigneur de tous.
17. Vous faites

voir votre puissance lorsqu'on


,

ne vous croit pas souverainement puissant et vous confondez l'audace de ceux qui ne vous
connoisscnt pas.

Mais comme vous tes le dominateur souvous tes lent et tranquille dans vos jugemens et vous nous gouvernez avec une grande reserve, parce qu'il vous sera toujours libre d'user de votre puissance quand il vous
18.

verain

plaira.

III. Raisons de la patience de Dieu.

19.

Vous avez
,

appris votre peuple

par

cette conduite, qu'il faut tre juste et port


la

vous avez donn sujet vos enfans de bien esprer pour eux-mmes puisqu'en les jugeant vous leur donnez lieu de

douceur

et

faire pnitence aprs leurs pchs.

Car si lorsque vous avez puni les ennemi9 de vos serviteurs, et ceux qui avoient si justement mrit la mort, vous l'avez fait avec tant de prcaution et si vous leur avez donn du temps, afin qu'ils pussent se convertir de leur mauvaise vie 21. Avec combien de circonspection avezvous jug vos enfans, aux pres desquels vous
20.
,

o6
aviez

LA SAGESSE,
donn votre parole avec serment en
,

fai-

sant alliance avec eux, et leur promettant de


si

grands biens? 22. Lors donc que vous nous faites souffrir quelque chtiment, vous tourmentez nos enne,

mis en plusieurs manires afin que nous pesions votre bont avec une srieuse attention; et que lorsque vous nous faites prouver votre justice, nous esprions en votre misricorde.

pourquoi , en jugeant ceux qui avoient men une vie injuste et insense, vous leur avez fait souffrir d'horribles tourmenspar
23. C'est
les choses

mmes
ils

qu'ils adoroient.

24.
la

Car

s'toient gars long-temps dans

voie de l'erreur, prenant pour des dieux les


vils d'entre les

plus

animaux

et vivant

comme

des en fans sans raison.


25. C'est

cV abord j

pourquoi vous vous tes jou d'eux en les punissant comme des enfans

insenss.

Mais ceux qui ne se sont pas corrigs par cette manire d'insulte et de rprimande, ont prouv ensuite une condamnation digne de
26.

Dieu.

Car ayant la douleur de se voir tourmenpar les choses mmes qu'ils prenoient pour des dieux, et voyant qu'on s'en servoit pour les exterminer et pour les perdre, ils recon27.
ts

nurent

le

Dieu

vritable qu'ils faisoient profes-

LA SAGESSE.
ion de ne pas connotre
;

207

et ils furent enCni

accabls par la dernire condamnation.

CHAPITRE
. I.
1.

XII L
les cratures*

Vanit de ceux qui adorent

lous

les

hommes

qui n'ont point

la

con;

noissance de
n'ont

Dieu ne sont que vanit ils pu comprendre par les biens visibles le
,

souverain Etre

et

ils

n'ont point reconnu le

Crateur par
ges;
2.

la

considration de ses ouvra-

Mais ils se sont imagins que le feu ou le vent, ou l'air le plus subtil, ou la multitude des toiles ou l'abme des eaux, oue soleil et la lune toient les dieux qui gouvernoient tout le monde.
,

3.

Que

s'ils

les

ont cru des dieux, parce qu'ils


,

ont pris plaisir en voir la beaut


oivent de
l

qu'ils

con-

combien

celui qui en est le

domi-

nateur doit tre encore plus beau. Car c'est l'auteur de toute beaut qui a donn l'tre k
toutes ces choses.
4.

Que s'ils ont admir le pouvoir

et les effets

de ces cratures, qu'ils comprennent de l combien est encore plus puissant celui qui les a
cres
5.
:

Car

la

grandeur

et la

beaut de

la

crature

so8
peut
6.

LA

SAGESSE.
rendre en quelque sorte

faire connotre et

visible le Crateur.

Et nanmoins ces personnes sont un peu plus excusables que les autres. Car s'ils tombent dans Terreur, on peut dire que c'est en cherchant Dieu et en s'eff'orant de le trouver. 7. Ils le cherchent parmi ses ouvrages, et ils sont emports par la beaut des choses qu'ils
,

Vojent.
8.

Mais

d'ailleurs

ils

ne mritent point de

pardon.

Car s'ils ont pu avoir assez de lumires pour connotre l'ordre du monde, comment n'ont-ils pas dcouvert plus aisment celui qui en est' le dominateur ?
9.

II. Idoles

combien mprisables,

Mais ceux-l sont vraiment malheureux, qui ont et n'ont que des esprances mortes donn le nom de dieux aux ouvrages de la main
10.
,

l'or l'argent aux inventions aux figures des animaux et une pierre de nul usage qui est le travail d'une

des

hommes
,

de

l'art

main antique.
1
1

Un

ouvrier habile coupe par


,

le

pied dans

une

fort un arbre bien droit il en te adroitement toute l'corce et se servant de son art il en fait quelque meuble utile pour l'usage de
;

la

vie

12.

LA SAGESSE.
ia. Il se sert
;

no 9

du bois qui lui est demeur de son travail pour se prparer manger i3. Et voyant que ce qui lui reste n'est bon rien,quec'estunbois tortu et plein de nuds, il le taille avec soin et tout loisir, il lui donne une figure par la science de son art, et il en fait
l'image d'un
14.

homme
;

quelqu'un des animaux et le frottant avec du vermillon, il le peint de rouge , il lui donne une couleur emprunte, et il en
te avec adresse toutes les taches et tous les

Ou de

dfauts
i5.

lui

Aprs cela il soit propre il


,

fait sa
la

statue une niche qui

place dans
fer
,

une muraille,
;

et la fait tenir avec


16.

du

De peur

qu'elle ne

tombe

et

il

use de

cette prcaution

sachant qu'elle ne se peut aider elle-mme, parce que ce n'est qu'une statue, et qu'elle a besoin d'un secours tranger.
17. Il lui fait

ensuite des
,

vux

et
,

il

l'im-

plore pour ses biens

pour

ses en fans

ou pour

un mariage. Il ne rougit point de parler un bois sans ame.


18. Il

prie
;

foiblesse

il

pour sa sant celui qui n'est que demande la vie un mort et il


,

appelle son secours celui qui ne peut se secourir.


19.
il

Pour avoir des forces dans son voyage,


pense
6.

s'adresse celui qui ne peut

qu'il

acqurir ou

marcher; et lorsentreprendre quel'

ao

LA SAGESSE,
,

que chose

et qu'il est
le

tout ce qui

regarde,

en peine du succs de il implore celui qui est

inutile tout.

CHAPITRE
. I.

XIV.

L'envie de gagner a fait trouver


la navigation.

i.

Un

autre aussi ayant entrepris de se mettre


,

en mer
flots

et

commenant
,

a faire voile sur les

imptueux
Car
le

invoque un bois plus fragile

que
z.

n'est le bois qui le porte.

dsir de
,

gagner

a invent la struc-

ture de ce bois et l'ouvrier en a form un vaisseau par son adresse. Pre qui 3. Mais c'est votre providence
,

gouverne car c'est vous qui avez ouvert un chemin au travers de la mer, et une route trsle
:

assure au milieu des flots , 4. Pour faire voir^que vous pouvez sauver

de tous les prils quand on s'engageroit mme sur la mer sans le secours d'aucun art. 5. Mais afin que les ouvrages de votre sagesse ne fussent point inutiles, les hommes ne craignent pas de confier leur vie un peu de bois et passant la mer, ils se sauvent des dan, ,

gers avec un vaisseau.


6.

Aussi

ds le

commencement du monde

LA SAGESSE.
lorsque vous ftes prir
rance de l'univers
les

ftif
,

gans superbes

tirl

Vaisseau fut l'asyle et le dpositaire de l'esp;

et tant

gouvern par votre


la

main
il

il

conserva au
le

monde

tige de laquelle

devoit renatre.
7.

Car
;

bois qui sert la justice

est

un bois

bni
8.

Mais le bois dont on fait l'idole, est maudit lui-mme, aussi-bien que l'ouvrier qui l'a et fait: celui-ci, parce qu'il a fait une idole celui-l, parce que n'tant qu'un bois fragile ,
;

il

porte
9.

le

nom
a
;

Car Dieu

de Dieu. galement en horreur l'impie

et son impit
10.

Et l'ouvrage souffrira la mmepeine que


l'a fait.

'ouvrier qui
11. C'est

pourquoi les idoles des nations ne parce que les craseront point pargnes tures de Dieu sont devenues ainsi un objet
;

d'abomination

mes

et

un

filet

un sujet de tentation aux homo les pieds des insenss se

sont pris.

. 1 1.

Commencement de F idoltrie.
idoles a
;

12,.

t le

Le premier essai de former des commencement de prostitution


:

et leur
la

tablissement a t l'entire corruption de


vie

humaine
Car

i3.

les idoles n'ont

point t ds

le corn-

er

ia

LA SAGESSE.
;

mencement
jours.

et elles

ne seront point pour tou-

14. C'est la vanit des

hommes

qui les a in-

troduites dans le

monde

c'est

pourquoi on en

verra bientt
i.

la fin.

Un

pre

afflig

de la mort prcipit de

son

fils, fit faire


;

l'image de celui qui lui avoit

t ravi sitt

il

commena

adorer
toit

comme

dieu

celui qui

comme homme
,

peu auparavant et il lui tablit viteurs un culte et des sacrifices. 16. Cette coutume criminelle s'tant autorise de plus en plus dans la .suite du temps l'erreur fut observe comme une loi et les
,
,

mort un parmi ses ser-

idoles furent adores par le

commandement

des princes.
17. Les hommes aussi ne pouvant honorer ceux qui toent bien loin d'eux firent apporter leur tableau du lieu o ils toient et ifs proposrent devant tout le monde l'image du roi qui ils vouloient rendre honneur pour rvrer ainsi avec une soumission religieuse
, ,
,

comme
18.

prsent celui qui toit loign.


l'esprit

L'adresse admirable des sculpteurs aug-

menta encore beaucoup ce culte dans


des ignorans.
19.

Chacun d'eux voulant

plaire celui qui

l'employoit, puisa tout son art pour faire une

figure parfaitement acheve.

ao.Etlepeuple ignorant, surpris par la beaut

LA SAGESSE.
comme un homme.
humaine

ai3

de cet ouvrage, commena de prendre pour un dieu celui qu'un peu auparavant il avoit honor

source de l'illusion de la vie de ce que les hommes, ou possds par leur affection particulire ou se rendant trop complaisons aux rois ont donn des
ai. C'a t l la
,

pierres et
la

du

bois

un nom incommunicable

crature.

III. Suites

et

excs de l'idoltrie.
suffi

22. Il n'a pas

mme

aux

hommes

d'tre

dans ces erreurs touchant la connoissance de

Dieu; mais vivant dans une grande confusion cause par l'ignorance ils donnent le nom de paix des maux si grands et en si grand nombre. 23. Car ou ils immolent leurs propres enfans ou ils font en secret des sacrifices infmes, ou ils clbrent des veilles pleines d'une
,
,

brutalit furieuse
2,4.

De-l vient qu'ils ne gardent plus aucune


,

honntet
riage
;

ni

dans leur vie

ni dans leur
,

mal'ou-

mais l'un tue l'autre par envie


:

ou

trage par l'adultre


2h.

Tout
,

est

meurtre

le
,

vol
le

dans la confusion, le sang le la tromperie la corruption ,


,
, ,

l'infidlit

tumulte
,

le

parjure

le

trouble

des gens de bien

i 4
2.6.

LA SAGESSE.
L'oubli de

Dieu

l'impuret des anic

l'avorteraient, l'inconstance des

mariages,

et les

dissolutions de l'adultre et de l'impudicit.


S.J.

Car
,

le

culte des idoles abominables est la

cause
28.

le

principe, et
ils

Car ou

de tous les maux. s'abandonnent la fureur dans


la fin
,

ou ils font des prdictions pleines de mensonge ou ils vivent dans l'injustice ou ils se parjurent sans aucun scruleurs divertissemens
,

pule
29.

Parce qu'avant mis leur confiance en des idoles qui n'ont point d'ame ils ne craignent point d'tre punis de leurs parjures. 30. Mais ils recevront la punition de ce double crime parce qu'ils ont eu des sentimens
,
;

impies de Dieu en rvrant les idoles et parce qu'ils ont fait de faux sermens sans se mettre
,

en peine de blesser

la justice

par leur perfidie.

3i. Car ce n'est point la puissance de ceux par qui on a jur mais la justice arme -contre qui punit toujours l'infidlit les pcheurs
, ,

des iiommes injustes.

LA SAGESSE.

ai5

CHAPITRE
, .

XV.
le

Bonheur de ceux qui adorent


vrai Dieu.

JVX a

ve'ritable

et patient, et

vous notre Dieu , vous tes doux vous gouvernez tout


,

avec misricorde.

Car quand nous aurions pch nous ne laisserions pas d'tre vous, nous qui savons quelle est votre grandeur; et si nous ne pchons pas nous savons que vous nous comptez au rang de ceux qui vous appartiennent.
2.
,
,

3.

Vous connotre

est la parfaite justice


et

et

comprendre votre quit


est la racine
4.

votre puissance,

de l'immortalit. Aussi nous ne nous sommes point laiss sduire aux inventions dangereuses de l'art des hommes au vain travail de la peinture une
,

figure taille et embellie d'une varit de couleurs


5.
,

Dont

la

sens, et lui

vue donne de la passion un infait aimer le fantme d'une image


le

morte.
6.

Ceux qui aiment

mal

sont dignes de

mettre leur esprance en de semblables dieux, aussi-bien que ceux qui les font , ceux qui les
aiment, et ceux qui les adorent.
7.

Un potier qui

manie

la terre

molle

comme
+

2i6
il
,

LA SAGESSE.
;

lui plat en fait par son travail tous les vases dont nous nous servons il forme de la mme boue ceux qui sont destins des usages honntes ou d'autres qui ne le sont pas et il est le juge de l'usage que doivent avoir tous ces
, ;

vases.

forme par un vain travail un dieu de la mme boue , lui qui a t form de la terre un peu auparavant, et qui peu aprs y doit retourner, lorsqu'on lui redemandera l'ame qu'il avoit reue en dpt. v 9. Il ne pense point la peine qu'il aura, ni la brivet de sa vie; mais il ne s'applique
8.

Aprs

cela

il

qu' disputer de l'excellence de son art avec


les

ouvriers en or et en argent;
il

il

imite ceux
sa gloire

qui travaillent en airain, et


faire des
tiles.

met

ouvrages qui sont entirement inu-

est plus vile

Son cur n'est que cendre, son esprance que la terre et sa vie plus mprisable que la boue 11. Parce qu'il ignore celui qui l'a form,
10.
,

celui qui lui a inspir cette

mme ame

par

la-

quelle

il

travaille

et

qui par son souille a im-

prim dans

lui l'esprit

de

vie.

. II.

Malheur
se sont
;

des idoltres.

12.

Les uns
qu'un jeu

n'est

et les

imagins que notre vie autres , que ce n'est qu'un

LA
trafic

SAGESSE.
,

zij

pour amasser de l'argent


criminelles.

et qu'il faut

acqurir du bien par toutes sortes de voies,

mmes

i3. Celui-l sait

bien qu'il est plus coupable


,

que tous
14.

les

autres

qui forme d'une

mme

terre des vases fragiles et des idoles.

Mais tous ceux qui sont les ennemis de sont suvotre peuple et qui les dominent perbes malheureux et insenss plus qu'on ne
,
,

peut dire
i5.

prennent pour des dieux toutes les idoles des nations, qui ne peuvent se servir ni de leurs yeux pour voir, ni de leurs narines pour respirer, ni de leurs oreilles pour entendre, ni des doigts de leurs mains pour toucher ni de leurs pieds pour marcher. 16. Car c'est un homme qui les a faites et celui qui a reu de Dieu l'esprit de vie les a formes. Nul homme n'a le pouvoir de faire un dieu qui lui soit semblable il ne 17. Puisqu'tant lui-mme mortel forme avec ses mains criminelles qu'un ouvrage mort. Ainsi il vaut mieux que ceux qu'il adore parce qu'il vit quelque temps quoiqu'il doive mourir aprs, au lieu que ces idoles
Parce
qu'ils
,

n'ont jamais vcu.


18. Ils

maux
19.

adorent jusques aux plus vils des aniqui tant compars aux autres btes
,

sans raison

sont au-dessous
ces

d'elles.

La vue mme de

animaux ne peut

liS

LA SAGESSE,
,

donner que de l'horreur ceux qui les regardent et ils ne sont point de ceux qui ont t
lous et bnis de Dieu.

CHAPITRE
. I.
.

XVI.

Punition des idoltres.


ont t tourments par

C'est pourquoi

ils

ces sortes d'animaux selon qu'ils le mritoient,


et ils

ont t extermins par une multitude de

btes.
2. Mais aulieu de ces peines vous avez trait favorablement votre peuple, en lui donnant la nourriture dlicieuse qu'il avoit dsire, et lui

prparant des
3.

cailles

comme une

viande d'un

excellent got.

Les Egyptiens tant presss de manger,

avoient aversion des viandes


avoit frapps.

mmes

les

plus
les
le

ncessaires cause des plaies dont

Dieu

Mais ceux-ci n'ayant t dans

besoin que fort peu de temps, gotrent une

viande toute nouvelle.

Car il falloit qu'une ruine invitable fonsur ces premiers qui exeroient une tyrannie sur votre peuple ; et que vous fissiez voir
4.

dit

seulement ceux-ci de quelle manire vous exterminiez leurs ennemis. 5. Il est vrai que des btes cruelles et furieuses ont aussi attaqu vos enfans, et

que

LA SAGESSE.
6.
ils

219

des serpens venimeux leur ont donn la mort.

Mais votre colre ne dura pas toujours, ne furent que peu de temps dans ce trouble

pour leur servir d'avertissement, et vous leur donntes un signe de salut pour les faire souvenir des
7.

commandemens de votre

loi.

Car celui qui regardoit ce serpent n'toit guri par ce qu'il voyoit, mais par vouspas mme qui tes le Sauveur de tous les hommes 8. Et vous avez fait voir en cette rencontre nos ennemis , que c'est vous qui nous dlivrez
:

de tout mal.

Car pour eux ils ont t tus par les morsures des sauterelles et des mouches, sans qu'ils aycnt trouv de remde pour sauver leur vie, parce qu'ils toient dignes d'tre
9.
,

seules

ainsi

extermins.

1 1.

Dieu

dlivre ceux qui sont lui.

Mais pour vos enfans les dents mmes empoisonnes des dragons ne les ont pu vaincre parce que votre misricorde survenant
10.
;

les a guris.
11. Ils

toient

mordus de

ces btes, afin


,

qu'ils se

souvinssent de vos prceptes


,

et iis

toient guris l'heure

mme de peur que tombant dans un profond oubli de votre loi ,


ne missent un obstacle votre secours.
12.

ils

Aussi n'est-ce point une herbe, ou quel-

5L2o

LA
;

SAGESSE,
,

que chose applique sur leur mal


guris
i3.

qui les a

mais

c'est

votre parole, Seigneur,

qui gurit toutes choses.

Seigneur , qui avez la puissance de la vie et de la mort et qui menez jusqu'aux portes de la mort et en ramenez. 14. Un homme en peut bien tuer un autre par sa mchancet mais lorsque l'esprit sera sorti du corps il ne l'y fera pas revenir, et il ne rappellera point l'ame lorsqu'elle se sera
c'est
,
,

Car

vous

retire.
i5.

Pour vous

Seigneur

il

est impossible

d'chapper votre main. 16. C'est pourquoi lorsque


ont t frapps par
ils

les

impies ont
,

dclar qu'ils ne vous connoissent point


la

ils
;

force de votre bras

et

ont t tourments par des pluies extraor,

dinaires

par des grles et par des orages, et


le

consums par le feu. 17. Et ce qu'on ne peut assez admirer


brloit encore davantage dans l'eau
teint tout
;

feu

mme

qui

parce que tout le monde s'arme vengeance des justes. 18. Le feu quelquefois temperoit son ardeur pour ne pas brler les animaux qui avoient t envoys contre les impies afin que voyant

pour

la

cette merveille

ils

reconnussent eux-mmes
qu'ils

que
19.

c'toit

par un jugement de Dieu

souffroient ces maux.

Quelquefois aussi ce

mme

feu surpas-

LA SAGESSE.
ikifit

221

ses

propres forces redoubloit ses flammes


,

au milieu des eaux, pour dtruire tout ce qu'avoit produit cette terre injuste.

III.

Manne

donne aux

Isralites.

Mais vous avez donn au contraire . vous votre peuple la nourriture des anges leur avez fait pleuvoir du ciel un pain prpar sans aucun travail qui renfermoit en soi tout ce qu'il y a de dlicieux, et tout ce qui peut
2,0.
:

tre agrable au got.


ai.

Car

la

substance de votre crature faisoit

voir combien est grande votre douceur envers

vos enfans

de chacun d'eux
qui lui plaisoit.
22.

puisque s'accommodant la volont , elle se changeoit en tout ce


et la glace soutenoient, sans se

La neige
,

fondre

la

violence

du feu

afin

mis sussent qu'au

mme temps que


,

que vos ennela flamme

qui brloit parmi la grle

et qui tincelloit

au milieu des pluies


fruits
s3. Elle oublioit sa la

consumoit tous leurs

propre force pour servir

nourriture des justes.

son Crateur,

Car la crature vous tant sou mise comme redouble sa force pour tourmenter les mdians, et se ralentit pour contribuer au bien de ceux qui mettent leur con24.

fiance en vous.

m
i5. C'est
,

LA SAGESSE.
pourquoi l'une de vos cratures se
,

transformant en toutes sortes de gots obissoit votre grce, qui est la nourriture de
tous s'accommodant la volont de ceux qui vous tmoignoient leur indigence 2.6. Afin que vos enfans que vous aimiez, reconnussent, Seigneur que ce ne sont point les fruits que produit la terre, qui nourrissent les hommes mais que c'est votre parole qui conserve ceux qui croient en vous. sy. Car cette mme manne qui ne pouvoit
;
,

tre

consume par

le

feu, se fondoit aussitt

qu'elle avoit t chauffe parle

moindre rayon

du

soleil

prvenir
29.

que tout le monde st qu'il faut du soleil pour vous bnir, et qu'on doit vous adorer au point du jour.
28. Afin
le

lever

comme la glace comme une eau

Car l'esprance de l'ingrat se fondra de l'hiver et elle s'coulera


,

inutile

tout.

CHAPITRE
. I.

XVII.

Tnbres de l'Egypte.

1. o s jugemens sont grands Seigneur et vos paroles sont ineffables. C'est pourquoi les
, ,

mes sans science se sont gares. 2. Car les mdians s'tant persuads qu'ils pourroient dominer la nation sainte, ont t

LA
lis

AG E

S S E.

22%

nuit; et renferms dans leur maison,

par une chane de tnbres et d'une longue ils ont

langui dans cet tat, malgr les efforts qu'ils


faisoient

pour

se soustraire cette

Providence

qui ne cesse jamais d'agir.

3.Ets'imaginant qu'ils pourroient demeurer


cachs dans
la

nuit obscure de leurs pchs

ils

se trouvrent disperss et

comme
saisis

sous un voile de tnbres

mis en oubli d'une horrible

frayeur et frapps d'un profond tonnement.


4.

les

Les lieux secrets o dfendoient point de


qui

ils

s'toient retirs

ne

la

crainte, parce qu'il

s'levoit des bruits

les

effrayoientyet qu'ils

voyoient parotre des spectres affreux qui les


remplissoient encore d'pouvante.
5. Il

n'y avoit point de feu

si

ardent qui leur

pt donner aucune clart, et


horrible nuit.
6. Tl

les

flammes toutes

pures des toiles ne pouvoient clairer cette


leur paroissoit tout d'un
les

coup des
;

clairs

de feu qui

remplissoient de crainte
qu'ils

et tant

pouvants par ces fantmes


qu'entrevoir
,

ne faisoient

tous ces objets leur en parois-

soient encore plus effroyables.


7.

C'est alors

que toutes

les illusions
,

de

l'art

des magiciens devinrent inutiles

et

que cette

sagesse dont

ils

faisoient gloire fut

convaincue

heureusement de fausset. 8. Car au lieu qu'ils faisoient profession de


bannir
le

trouble et

la

crainte de

Fam dans

sa

24
,

LA SAGESSE.

langueur ils languissoient eux-mmes ridiculement dans l'pouvante dont ils e'toient tout
remplis.

. 1 1.

Crainte continuelle qui tourmente


les impies.

9.

Lors
les

mme

qu'il

ne leur paroissoit rien


passoient et

qui
les

pt troubler,

les bles qui


,

serpens qui siffloient les mettant comme hors d'eux-mmes, les faisoient mourir de peur; et ils eussent voulu s'empcher de voir
et

de respirer
10.

l'air

quoique

cela soit

impos-

sible.

Car

comme

la

mchancet

est

timide

elle se

condamne par son propre tmoignage;

et tant

elle se figure

pouvante par la mauvaise conscience, toujours les maux plus grands qu'ils ne sont. 11. Aussi la crainte n'est autre chose que le trouble de Fam qui se croit abandonne, de
tout secours.
12.

Et moins
d'elle
,

elle

attend de soulagement au,

dedans

plus elle grossit

sans les bien

connotre, les sujets qu'elle a de se tourmenter.


i3. Mais tant alors tout abattus d'un mme sommeil dans cette effroyable nuit qui leur toit survenue du plus profond des enfers
,

14. Ils toient effrays

d'un ct par ces

spectres qui leur apparoissoient; et de l'autre,

parce

LA SAGESSE.
parce que
le

225

cur leur manquent

se trouvant

surpris par des craintes soudaines et auxquelles

ne s'attendoient pas. i5. Que si quelqu'un toit tomb, il demeuroit renferm sans chanes dans cette prison deils

tnbres.

Car soit que ce ft un paysan ou un berou un homme occup aux travaux de la ger campagne qui tut ainsi surpris , il se trouvoit dans une ncessit et un abandonnement invi16.
,

table
17.

Parce qu'ils toient tous lis d'une mme chane de tnbres. Un vent qui soufflot le
,

concert des oiseaux qui chantoient agrablement sur les branches touffues des arbres le
,

murmure de l'eau qui couloit avec imptuosit,


Le grand bruit que les pierres faisoient en tombant le mouvement des animaux qui se
18.
,

jouoient ensemble, sans qu'ils les pussent ap-

percevoir, le hurlement des btes cruelles, ou les chos qui retentissoient du creux des mon-

tagnes

toutes ces choses frappant leur oreille

les faisoient

mourir d'effroi. Car tout le reste du monde toit clair 19. d'une lumire trs-pure, et s'occupoit son travail sans aucun empchement.
20.

Eux seuls toient accabls d'une profonde

nuit

serves., et

image des tnbres qui leur toient rils toient devenus plus insupportables eux-mmes que leurs propres tnbres.
,

6.

2*6

LA SAGESSE.

CHAPITRE
. I.

XVIII.

Lumire dont

les

justes jouissent.

Seigneur vos saints toient clairs d'une trs-grande lumire; et ils entendoient les cris des Egyptiens sans voir leur visage. Ils vous glorifioient de ce qu'ils ne sou broient pas les mmes choses 2. Ils vous rendoient grces de ce que ceux qui les avoient si maltraits auparavant n'toient plus en tat de leur nuire et ils vous prioient de continuer faire cette diffrence entre eux et leurs ennemis. 3. C'est pourquoi ils ont eu une colonne art.
, , , :

Cependant

dente pour guide d'un chemin qui leur toit inconnu et qui leur servoit comme d'un so,

leil

qui, sans les incommoder, rendoit leur


est des autres,

voyage heureux. 4. Pour ce qui

ils

toient cer,

tainement dignes d'tre privs de lumire et de souffrir une prison de tnbres eux qui tenoient renferms vos enfans par qui la lumire incorruptible de votre loi commenoit se rpandre dans le monde.
,
,

. II.
5.

Mort

des premiers-ns d'Egypte.

Et parce qu'ils avoient rsolu de faire mourir les enfans des justes aprs que vous
;

LA SAGESSE.
rir

227

etes sauv l'un d'eux qui avoit t expos, pour les punir de ce crime, vous avez fait mou-

un

trs

-grand nombre de leurs enfans

et vous les avez perdus dans les abmes des

eaux.
6.

Cette

mme nuit avoit t auparavant pr-

dite

nos pres, afin que connoissant la vrit des promesses que Dieu leur avoit jures , et qu'ils avoient crues , ils en demeurassent plus
assurs.
7.

Ainsi votre peuple eut


le salut

la joie

devoir tout

ensemble
dians.
8.

des justes

et la

ruine des m-

Car comme vous puntes alors nos ennemis vous nous avez aussi unis vous et com,

bls de gloire.
9.

Cependant

les justes

enfans des saints of;

froient leurs sacrifices en secret

ils

l^tablis-

soient entre eux d'un


loi

commun
ils

accord cette

sainte, qu'ils participeroient

galement aux

biens et aux

maux

et

chantoient dj les

cantiques de louanges qu'ils avoient reus de


leurs pres.
10.

Mais en

mme temps

on entendoit
la

les
la-

voix confuses de leurs ennemis, et les cris

mentables de ceux qui peuroient


leurs enfans.
1

mort de
,

1.

L'esclave toit puni

un homme du peuple
12.

comme le matre comme le roi mme.


P
1

et

Ainsi

il

v avoit partout des morts sans

228

LA
,

SAGESSE,
la

nombre

et

tous frapps de

mme mort. Ceux:

qui toient demeurs en vie ne pouvoient suffire ensevelir les morts,; parce que ce qu'il y avoit de plus considrable dans chaque famille avoit t extermin en un moment.
i3. Ils

n'avoient point cru tous les autres

prodiges, cause de- leurs magiciens; mais aprs ce meurtre de leurs premiers-ns , ils commencrent confesser que ce peuple tot le peuple de Dieu.
. 1 1

1.

Trouble des Egyptiens.

sible silence

Car lorsque tout reposoit dans un paiet que la nuit toit au milieu de , sa course i5. Votre parole toute-puissante vint du ciel, du trne royal , et fondit tout d'un coup sur
14.

cette terre destine la perdition


16.

exterminateur impitoyable, qui ayant une pe tranchante et portant votre irrvocable arrt remplit tout de meurtre, et se tenant sur la terre, il atteignoit jusqu'au ciel.
, ,

Comme un

^7. Ils furent troubls aussitt par des songes , et ils se trouvrent d'une soudaine frayeur. saisis 18. Et l'un tant jet d'un ct demi-mort, et l'autre de l'autre, ils dclaraient le sujet qui
et ds visions horribles
les avoit fait tuer.

LA SAGESSE.
19.

229

Car

ils

en avoient t avertis auparavant


,

dans les visions qui les avoient effrays de peur qu'ils ne prissent sans savoir la cause des maux
qu'ils

sou Broient.

que les justes furent aussi prouvs par une atteinte de mort et que
20. Il est vrai
,

le

peuple fut frapp d'une plaie dans le dsert mais votre colre ne dura que peu de
;

temps.

Car un homme irrprhensible se hta d'intercder pour le peuple il vous opposa le bouclier de son ministre saint et sa prire montant vers vous avec l'encens qu'il vous et il fit offroit il fit cesser cette dure plaie
ai.
; , , ,

voir qu'il toit votre vritable serviteur.

point ce trouble parla force par la puissance des armes mais il arrta l'exterminateur par sa parole , en lui reprsentant les promesses que Dieu avoit faites leurs pres avec serment, et l'alliance
22. Il n'appaisa
,

du corps

ni

qu'il avoit

jure avec eux.

a3. Lorsqu'il

avoit dj des

monceaux de

il

morts qui toient tombs les uns sur les autres, se mit entre deux arrta la vengeance de Dieu et empcha que le feu ne passt ceux qui toient encore en vie. 24. Car tout le inonde toit reprsent par 3a robe sacerdotale dont il toit revtu les
, ,
:

noms glorieux des anciens pres

toient gra-

vs sur les quatre rangs de pierres prcieuses


P.
3

s3o
sur
le

LA SAGESSE.
,

qu'il portot

et votre

grand nom

toit crit

diadme de

sa tte.

L'exterminateur cda ces choses, et il en eut de la crainte car il sufhsoit de leur avoir fait sentir cette preuve de votre colre.
2,5.
;

CHAPITRE
.
I.

XIX.

Les gyptiens engloutis dans la mer,

iVlAis pour ce qui est des mchans la colre de Dieu fondit sur eux sans misricorde,
i.
,

y demeura jusqu' la fin parce qu'il prvoyoit ce qui leur devoit arriver ensuite. 2. Car ayant permis aux Isralites de s'en aller et les ayant renvoys avec grand empreset
,

sement
3.

ils

s'en repentirent aussitt, et

ils

se

rsolurent d'aller aprs eux.


Lorsqu'ils avoient encore les larmes aux
,

yeux

et qu'ils pleuroient
,

aux tombeaux de

leurs enfans

tout-d'unmorts ils prirent coup follement une autre pense; et ils se mirent poursuivre
qu'ils avoient

comme

des fugitifs ceux


,

renvoys en hte

en

les

priant

de se retirer.
4.

Ils

toient conduits cette fin par


ils

une

ncessit dont

toient dignes

et ils per-

doient
arriver

le
,

souvenir de ce qui venoit de leur afin que la mesure de leur punition

LA SAGESSE.
fut remplie par ce qui

a3i
leur

manquoit encore

supplice
5.

Et qu'en un mme temps votre peuple trouvt un passage miraculeux, et eux un genre de mort tout nouveau. 6. Toutes vos cratures prenoent comme un commencement chacune en son genre une nouvelle forme pour obir votre commandement, et pour empcher que vos serviteurs ne reussent aucun mal. 7. Une nue couvroit leur camp de son ombre; et o l'eau toit auparavant la terre sche parut tout-d'un-coup un passage libre s'ouvrit en un moment au milieu de la mer Rouge, et un champ couvert d'herbes au plus profond
,
,
, ;

des abmes des eaux.


8.

Ainsi passa tout ce peuple que vous pro-

tgiez de votre
et

main en voyant vos merveilles


,

vos prodiges.
. II.

Merveilles que

Dieu fait pour son


le dsert.

peuple dans
9. Ils se

des chevaux dans bondirent comme des agneaux, en vous glorifiant, Seigneur, qui les
rjouirent
,

comme

de gras pturages
aviez dlivrs.
10. Ils se

et ils

souvenoient encore de ce qui toit


ils

arriv au pays o

avoient

demeur comme
la

trangers

de quelle sorte

terre

au lieu

fi3i

LA SAGESSE,
une
infinit

d'autres animaux, avoit produit

de
,

mouches

et

le

fleuve au lieu de poissons

avoit fait sortir de ses eaux

une multitude

in-

nombrable de grenouilles.
t i.

Ils

virent
,

mme enfin une


,

nouvelle sorte

d'oiseaux
Dieu.
12.

lorsqu'ayant un grand dsir de manils

ger des viandes dlicieuses Car


il fit

en demandrent
la

comme

leyer de

mer un
les

trs:

grand nombre de cailles pour les peine mme ne tomba point sur

satisfaire

la

pcheurs

sans qu'ils en eussent eu des prsages aupara-

vant par de grands tonnerres parce qu'ils souffroient justement ce que leurs crimes avoient
,

mrit i3. Car ils avoient trait des trangers d'une manire encore plus inhumaine que les autres ceux-l ne recevoient point des n' avoient fait trangers qui leur toient inconnus mais ceuxci en ayant reu qui ne leur avoient fait que du bien ,\les avoient rduits en servitude. 14. Ces premiers mmes ont t punis pour avoir reu des trangers comme s'ils eussent t leurs ennemis. i. Mais ceux-ci tourmentoient trs-cruellement ceux qu'ils avoient reus d'abord avec joie et qui vivoient dj avec eux sous les
:

mmes
16.

lois.

Aussi furent-ils enfin frapps d'aveuglement, comme les premiers le furent la porte

LA SAGESSE.
du
juste
,

233

lorsqu'ayant t couverts tout-d'un-

coup
17.

d'e'paisses tnbres, ils


la

ne pouvoientplus

trouver

porte de leurs maisons.


les

lmens changent d'ordre entre Car eux sans perdre nanmoins cette harmonie qui leur est propre comme dans un instrument de musique l'air se diversifie par le changement des tons: c'est ce qu'on peut voir clairement par ce qui arriva alors. 18. Car les animaux de la terre paroissoient changs en ceux de l'eau et ceux qui nageoient
,

dans les eaux paroissoient sur


19.

la terre.

Le

feu surpassant sa propre nature br;

loit

au milieu de l'eau et l'eau oubliant la sienne ne l'teignoit point. 20. Les flammes au contraire pargnoient la chair fragile des animaux envoys de Dieu , et elles ne faisoient point fondre cette viande dlicieuse , qui se fondoit nanmoins aisment comme la salace. Car vous avez relev et hoir)

nor en toutes choses votre peuple, Seigneur, vous ne l'avez point mpris , et vous l'avez
assist

en tout temps et en tout

lieu.

FIN

DE LA SAGESSE.

ECCLSIASTIQUE
DE JESUS',
FILS DE SIRACH,

,, ,

ARGUMENT.
Livre est appel par les Latins Ecclsiasticus , en notre langue, l'Ecclsiastique; ce mot vient du grec et signifie celui qui prche , ou le Pret
,

Ce

dicateur , l'imitation de celui de Salomon

que l'on

nomme
sus

YEcclsiaste.

(Voyez ce que

l'on a dit ci-des-

dans l'argument de ce livre ). Quelques anciens l'ont


appel
qu'il
,

aussi

nANAPETON,

c'est--dire, trs -bon

parce

de vertus
selle.

donne des prceptes pour toutes sortes une morale presque univerD'autres lui ont donn le surnomme la Sagesse
et qu'il contient
qu'il

parce

renferme des conseils trs-sages


la Sagesse.

et qu'il
l'a

commence par l'loge de


qu'il est

Enfin , on

ap-

pel le Livre des Proverbes et des Paraboles , parce

rempli de sentences et de similitudes


le

et qu'il

est

compos -peu-prs dans


esprit

mme

got , et dans le

mme
grec
,

teur de ce livre
est Jsus

que celui des Proverbes de Salomon. L'au, comme nous l'apprend son traducteur
,

dit fils

de Sirach , pour

le distinguer
;

de

plusieurs autres Juifs qui ont port ce

nom

cet auteur

aprs s'tre appliqu pendant toute sa vie avec un zle


tout particulier la lecture des livres saints, entreprit cet

ouvrage et le composa en hbreu. Saint Jrme assure quede son temps il en av oit vu un exemplaire souslenom
,

de Paraboles et de Proverbes mais il s'est perdu , et celui que quelques auteurs modernes ont dit avoir vu , n'est sans doute qu'une version faite en hbreu sur le
;

texte grec

qui nous reste

et ce texte grec est l'ou-

vrage du
fils

petit-fils
,

ou de

l'arrire-petit-fils
le

de ce Jsus,
le

de Sirach

dont on ignore

nom. Les uns

nom-

, ,

ARGUMENT.
ment
livre.

s3;

Jsus

comme
lui

son ayeul

et lui attribuent sans

trop de fondement la prire du dernier chapitre de ce

donnent le nom de Joseph ; ce Juif, lui-mme dans son prologue qu tant all en Egypte la trente-huitime anne sous le rgne de Ptoleme Evergte il y trouva un exemplaire de
D'autres
,

quel

qu'il soit

dit

Jsus

son ayeul

et qu'il jugea

propos de

le traduire

en grec > afin d'en procurer


roient l'hbreu.

la lecture
,

aux Juifs qui ignode Sirach , au-

On
,

croit

que Jsus

fils

teur de ce livre
l'Ecriture
fils d,:,
,

a t l'un des septante Interprtes

de
au

et qu'il a

vcu quelque temps aprs Simon


il

souverain pontife Onias, dont


,

fait l'loge

chap. 5o

v. 1. Ce grand-prtre Onias vivoit l'an du monde 38oo deux cens ans ou environ avant Jsus,
:

Christ

ainsi la trente

huitime anne du rgne de

Ptoleme Evergte II
et petit-fils

auquel temps le traducteur


livre vint

de l'auteur de ce

en Egypte*,

tombe en
Vitr.

l'an

du monde 58y5 , selon la chronologie de

Quoique ce

livre n'ait

des Juifs, avant t

Canon a
un

t fait ,

pu tre compris dans le Canon compos long-temps aprs que ce on ne doit pas douter de son autorit
dans l'Eglise
,

puisqu'il a toujours t considr


livre dict
,

comme

par

le Saint - Esprit

et

que

les saints

Pres

ds les temps apostoliques

l'ont

propos aux
ainsi

fidles

comme un
,

livre
2.
,

divinement inspir. C'est


contr.

que Tertullien
d'Alexandrie,

lib.
1
,

Marc. ,

saint

Clment

lib.

nom du
saintes
,

livre

de la

Pedag. } cap. 9, le citent sous le Sagesse , et que presque tous les


faisant partie des Ecritures

Pres l'ont regard

comme

dont

l'autorit toit

reconnue de tous

les fid-

les; ainsi

en ont parl

saint Irue. ; saint

Cyprien,

s38
saint

ARGUMENT.
Athanase
lib.
,

et sur-tout saint Augustin


,

dans son

Specul. de
Il

Sapient.

tom. o,p. J33.


la version latine

est

bon d'observer que


Vulgate
,
,

de ce

livre est l'ancienne

qui sans doute a t faite

sur

un exemplaire hbreu

ou sur un texte grec plus

correct que celui qui nous reste, puisqu'on y remarque des omissions et des diffrences trs-considrables ce
;

qui a oblig de les marquer dans la traduction franaise

par des petits crochets qui

les

renferment.

PROLOGUE.
O N peut voir dans
et dans
la loi
,

dans

les
,

prophtes,

ceux qui

les ont suivis

beaucoup de
,

choses trs-grandes et trs-sages


Isral

qui rendent

digne de louange pour sa doctrine et


sa sagesse
,

pour

puisque non seulement

les

auteurs de ces discours ont d tre trs-clairs


,

mais que

les

trangers

mmes peuvent

devenir par leur


crire. C'est

moyen

trs-habiles parler et

en cette manire que Jsus

mon

ayeul
la

aprs s'tre appliqu avec grand soin


,

lecture de la loi et des prophtes

et des aulaisss
,

tres livres

que nos pres nous ont

a
la

voulu lui-mme crire de ce qui regarde


doctrine et la sagesse
;

afin

que ceux qui

dsi-

rent d'apprendre s'tant instruits par ce livre,

s'appliquent de plus en plus la considration

de leurs devoirs, et s'affermissent dans une vie

conforme

la loi de Dieu. Je

vous exhorte
,

donc, vous qui voudrez

lire ce livre

d'y ap-

porter une disposition favorable, et une attention particulire


,

et de

nous pardonner
,

s'il

semble qu'en quelques endroits


dre toute
la

voulant rende Fri-

beaut et toute

la force

s4o

PROLOGUE,
,

ginal

nous ne pouvons trouver de paroles qui


le sens.

en expriment tout

Car

les

mots h-

breux n'ont plus

la

mme

force lorsqu'ils sont


:

traduits en une langue trangre

ce qui n'ar;

rive pas seulement en ce livre-ci

mais

la loi

mme, les prophtes,

et les autres livres sont

fort differens dans leur version, de ce qu'ils

sont dans leur propre langue. Etant donc venu

en Egypte en

la

trente-huitime anne, sous


,

le

rgne de Ptolme Evergte

et

ayant de-

meur long-temps
avoit t laiss
,

j'y

trouvai ce livre, qui y

et qui contenoit
j'ai

une

excelqu'il

lente doctrine. C'est pourquoi


toit utile
,

cru

et

mme

ncessaire, de travailler
Ain^i, m'tant appliqu

avec soin

le traduire.

cette traduction pendant quelque temps avec

beaucoup de

veilles et

de soin

je l'ai

achev

enfin, et ai mis ce livre en tat d'tre publi,

pour

servir ceux qui


et

voudront penser

euxils

mmes,

apprendre de quelle manire

se

doivent conduire dans

la rsolution qu'ils aula loi

ront forme de rgler leur vie selon


Seigneur.

du

ECCLESAST,

ECCLSIASTIQUE
DE JSUS, FILS DE SIRACH.
CHAPITRE
.
I.

L La

sagesse est incomprhensible.

i.

Ioute

sagesse vient de Dieu le souverain


a toujours t avec lui
]
;

Seigneur; [elle
2.

et

ellej^ est avant tous les sicles.

Qui
?

compt
,

le sable

de

la

mer

tes de la pluie

et les jours

monde
l'abme
3.

Qui

mesur
,

la

l'tendue de la terre
?

et

de la hauteur du ciel , la profondeur de

goutdure du
les

Qui

pntr

la

sagesse de Dieu , laquelle

prcde toutes choses? et la 4. La sagesse a t cre avant tout l'intelligence est ds le commencelumire de ment. 5. Le Verbe de Dieu au plus haut des cieux est la source de la sagesse, et ses voies sont les
,

commandemens
6.

ternels.

A
6.

qui la racine de la sagesse a-t-elle t

rvle, et qui a pntr ses artifices divins P

242
7.

ECCLSIASTIQUE.
A qui la conduite
montre
de
la

sagesse a-t-elle t

nu, et qui a compris la rvle et multiplicit de ses dmarches ? 8. Il n'y a que le Trs - haut qui la com-

prenne ,

le

Crateur qui peut tout


le

le

Roi puis-

sant et infiniment redoutable, qui est assis sur

son trne,
prit], qui

Dieu souverain dominateur.


l'a

9. C'est lui qui


l'a

cre
l'a

dans

le
,

Saint-Eset qui l'a

vue, qui

nombre

mesure.
io. Il l'a

sur toute chair, selon


et
il l'a

ses ouvrages et partage qu'il en a fait, donne ceux qui l'aiment.


le

rpandue sur tous

. 1

1.

Avantages de
crainte

la crainte

du Seigneur.
rentable

ii.

La

du Seigneur

est la
;

gloire et un sujet de se glorifier c'est une source de joie et une couronne d'algresse. 12. La crainte du Seigneur rjouira le cur;
elle
vie.
i3.

donnera

la joie, l'algrcsse et la

longue

Celui qui craint le Seigneur se trouvera


fin

lieureux la

de sa vie

et

il

sera bni au

jour de sa mort.
14. [L'amour de Dieu est la sagesse vraiment digne d'tre honore. 1 5. Ceux qui elle se dcouvre l'aiment aussitt qu'ils l'ont vue, et qu'ils ont connu la magnificence de ses ouvrages].

ECCLSIASTIQUE.
;

s 43

16. La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse elle est cre avec les nommes fidles ds le sein de leur mre; elle accompagne les femmes choisies, et elle se fait remarquer dans les justes et dans les fidles. 17. La crainte du Seigneur est la sanctifica-

tion de la science.
18.

[Cette sanctification garde le


,

cur

et le
et

rend juste
joie.

elle le

remplit de satisfaction

de

19.

Celui qui craint le Seigneur sera heuil

reux, et
20.

sera bni au jour de sa mort

].

La

crainte de

Dieu

est la plnitude

de

la

sagesse, et elle rassasie ceux qu'elle possde de

l'abondance de ses fruits.


21. Elle

comble toute leur maison des biens


,

qu'elle produit
22.

et leurs celliers

de ses trsors.

du Seigneur est la couronne la sagesse, elle donne la plnitude de la paix de et les fruits du salut. 2,3. Elle connot la sagesse et le nombre de ses merveilles et l'un et l'autre est un don de

La

crainte

Dieu.

La sagesse rpand comme une pluie abon^ dan te la science et la lumire de la prudence , et elle lve en gloire ceux qui lui demeurent
24.

attachs.

Q-

44
.

ECCLESIASTIQUE
III. Suite des avantages de la crainte

du Seigneur.
20.
la

La

crainte

du Seigneur

est la racine de

sagesse, et ses branches sont d'une longue


26. [L'intelligence et la science religieuse se

dure.

trouvent dans
27.

les trsors

de

la

sagesse mais la
;

sagesse est en excration aux pcheurs

J.

La

crainte du Seigneur chasse le pch;

Car celui qui est sans crainte ne pourra devenir juste, parce que l'motion de colre
28.
qu'il a

29.

cur est sa ruine. L'homme patient attendra


dans
le
,

jusqu'

un

certain temps

et

aprs cela la joie lui sera


sens retiendra en lui-

rendue.
30.

L'homme de bon

mme
3i.

ses paroles jusqu'

un certain temps

et

les lvres

de plusieurs publieront sa prudence. Les rgles de la conduite sont enfermes dans les trsors de la sagesse. 32. Mais le culte de Dieu est en excration au pcheur. 33. Mon fils, si vous desirez la sagesse avec ardeur, conservez la justice, et Dieu vous la
donnera.
34.

Car

la crainte

du Seigneur
,

est la sagesse

et la science vritable

et ce qui lui est agra-

ble,

ECCLSIASTIQUE.
35. C'est la foi et la

24S

douceur [et

il

comblera
].

les trsors de celui en qui elles se trouvent

Nesovezpoint rebelle aux impressions de la crainte de Dieu et ne vous approchez point de lui avec un cur double.
36.
,

37.

Ne

soyez point hypocrite devant les

hommes, et que vos lvres ne vous soient point un sujet de chute et de scandale. 38. Sovez attentif vos paroles, depeur que
vous ne tombiez, et ne dshonoriez votre arae, 39. Et que Dieu dcouvrant ce qui toit cach en vous ne vous brise au milieu de l'assemble 40. Parce que vous vous tes approch du Seigneur avec une disposition maligne, et que votre cur est plein de dguisement et de
,
;

tromperie.

CHAPITRE
.
I.

IL

Patience. Confiance en Dieu.

lorsque vous entrerez dans le service de Dieu [ demeurez ferme dans la justice et dans la crainte] et prparez votre ame

i.JVLon

fils,

la tentation.
2..

Humiliez votre cur


et

et attendez avec

patience: [prtez l'oreille et recevez les paroles

de sagesse

ne vous htez point au temps

de l'obscurit.

2^6
3. [

ECCLSIASTIQUE.
Souffrez les suspensions et les retarde-

mens de Dieu]
vous lassez
4.

Dieu et ne point d'attendre, afin que votre vie


,

demeurez uni

soit la fin plus abondante.

Acceptez de bon cur tout ce qui vous


et
la

arrivera; [demeurez en paix dans voire dou-

leur

au temps de votre humiliation conpatience


;

servez
5.

Car

l'or [et l'argent]

s'purent par le feu,

et les

hommes que Dieu veut

recevoir au nomle

bre des siens s'prouvent dans


l'humiliation.

fourneau de

6. Ayez confiance en Dieu et il vous tirera de tous ces maux rendez votre voie droite et esprez en lui [ conservez sa crainte et y vieil,
;

lissez
7.

].
,

attendez le Seigneur vous dtournez point de lui de peur que vous ne tombiez. 8. Vous qui craignez le Seigneur, croyez en lui et vous ne perdrez point votre rcomsa misricorde, et ne
,

Vous qui craignez

pense.
9.

Vous qui craignez le Seigneur esprez en


,

lui ,et la

misricorde

qu'il

vous fera vous com-

blera de joie.

le, et

[Vous qui craignez le Seigneur, aimezvos curs seront remplis de lumire]. 1 1 Considrez mes en fans tout ce qu'il y a eu d'hommes parmi les nations; et sachez que
10.
,
,

ECCLSIASTIQUE.
t confondu.
12.

247

jamais personne qui a espr au Seigneur, n'a

Qui

est

l'homme qui

soit

demeur ferme
,

dans
t

les

commandemens de Dieu

et qui

en

ait

abandonn ? Qui est celui qui l'a invoqu, et qui ait t mpris de lui ? i3. Car Dieu est plein de bont et de misricorde, il pardonne les pchs [au jour de l'affliction, et il est le protecteur de tous ceux qui
le

cherchent dans

la vrit].

IL Malheur du cur double 3


qui est sans confiance,

et

de celui

aux lvres 14. [Malheur au cur double corrompues ] aux mains souilles de crimes, et au pcheur qui marche sur la terre par deux
, ,

voies.
i5.

Malheur

qui ne se tient point

ceux qui manquent de cur, kDieu et que Dieu pour


,

cette raisonne protge point.


16.
[

Malheur ceux qui ont perdu la patience,

qui ont quitt les voies droites, et qui se sont

dtourns dans des routes gares ]. 17. Et que feront -ils lorsque le Seigneur commencera examiner toutes choses? 18. Ceux qui craignent le Seigneur ne seront point incrdules sa parole et ceux qui l'ai,

ment demeureront fermes dans sa voie. 19. Ceux qui craignent le Seigneur recher-

S4 8

ECCLSIASTIQUE,

cheront ce qui lui est agrable, et ceux qui l'aiment seront remplis de sa loi. 20. Ceux qui craignent le Seigneur prpareront leur cur, et ils sanctifieront leurs mes en sa prsence. 21. [ Ceux qui craignent le Seigneur garderont ses commandemens, et ils auront patience jusqu' ce qu'il jette les yeux sur eux , 22. En disant Si nous ne faisons pnitence], c'est dans les mains du Seigneur que nous tomberons, et non dans les mains des hommes.
:

Car autant que sa majest tant est grande sa misricorde.


2,3.

est leve, au-

CHAPITRE
.
I.

III.

Respect pour

les

pres et mres.

i. [

Les enfans

de

la

sagesse forment l'assem-

ble des justes, et le peuple qu'ils composent


n'est qu'obissance et
2.

amour

].

Ecoutez, enfans, les avis de votre pre, et suivez-les de telle sorte que vous soyez sauvs. 3. Car Dieu a rendu le pre vnrable aux enfans et il a affermi sur eux l'autorit de la mre. 4. Celui qui aime Dieu obtiendra par ses prires le pardon de ses pchs [ il s'empchera de les commettre l'avenir, et il sera exauc dans sa prire de chaque jour ].
, ,

ECCLSIASTIQUE.

249

5. Celui qui honore sa mre est comme un homme qui amasse un trsor. 6. Celui qui honore son pre trouvera sa joie dans ses en fans, et il sera exauc au jour de sa

prire.
7.

Celui qui honore son pre jouira d'une


,

longue vie
mre.
8.

et celui qui lui obit assistera sa

[Celui qui craint


]
,

le
il

pre et sa mre
tres
9.

et

servira

Seigneur honorera son comme ses mala vie.

ceux qui

lui

ont donn

Honorez votre pre par

actions, par paro;

les [et par toute sorte 10.

de patience]
[

Afin qu'il vous bnisse,

et

que sa bn-

diction

demeure sur vous jusqu' la fin]. 1 1. La bndiction du pre affermit la maison des enfans, et la maldiction de la mre la dtruit
12.

jusqu'aux fbndemens.

Ne vous

glorifiez point de ce qui dsho;

nore votre pre


gloire.
i3.

car sa honte n'est pas votre

Le fils

tire sa gloire

de l'honneur du pre
est le

et

un pre sans honneur


14.

dshonneur du

fils.

Mon
,

fils

vieillesse
vie.

et

soulagez votre pre dans sa ne l'attristez point durant sa


,

l, et

son esprit s'affoiblit supporlezmprisez pas cause de l'avantage que vous avez sur lui car la charit dont vous
i5.
si
,

Que

ne

le

&5o

ECCLSIASTIQUE.

aurez us envers votre pre ne sera point mise en oubli.

Car Dieu vous rcompensera pour avoir support les dfauts de votre mre. 17. Il vous tablira dans la justice, il se souviendra de vous au jour de l'affliction , et vos pchs se fondront comme la glace en un jour
16.

serein.
18. Combien est infme celui qui abandonne son pre, et combien est maudit de Dieu celui qui aigrit l'esprit de sa mre ?

accomplissez vos uvres avec douceur , et vous vous attirerez non-seulement l'estime, mais aussi l'amour des hommes.
19.
fils,

Mon

..

1.

Douceur. Humilit..

ao.

milierez en toutes choses

Plus vous tes grand , plus vous vous huvous trouverez , et

grce devant Dieu.

Car il n'y a que Dieu dont la puissance soit grande, et il n'est honor que parles humbles.
ai.

recherchez point ce qui est au-dessus de vous, et ne tchez point de pntrer ce qui surpasse vos forces; mais pensez toujours ce
aa.

Ne

que Dieu vous


la curiosit

command,
la

et n'ayez point

d'examiner

plupart de ses ou-

vrages ].
a3.

Car vous n'avez pas besoin de voir de vos


est cach.

veux ce qui

ECCLESIASTIQUE.
[

'

s&i

24. Ne vous appliquez point avec empressement la recherche des choses non ncessaires
et

n'examinez point avec curiosit

les

divers

ouvrages de Dieu]. 2.Car il vous adcouvert beaucoup de choses qui toicnt au-dessus de l'esprit de l'homme.
Plusieurs se sont laiss sduire leurs et l'illusion de leur esprit fausses opinions
26.
,

les a

retenus dans

la

vanit et dans le

men la fin

songe.
27.

Le cur dur

sera accabl de

maux

de sa vie, et celui qui aime le pril y prira. 28. [Le cur qui marche par deux voies ne
russira point
,

et l'ame
].

corrompue y trouvera
,

un sujet de chute
29.
et le

Le cur rebelle sera accabl de douleurs

pcheur ajoutera pch sur pch. 00. Les superbes assembles ne se pourront convertir, parce que la tige du pch prendra
racine en eux, sans qu'ils le commissent.

Le cur du sage paroitra par sa sagesse, et i'oreilie de l'homme de bien coutera la sagesse avec une extrme ardeur. 02. [ Le cur sage et intelligent s'abstiendra du pch et il russira dans les uvres de
3i.
,

justice
33.

].

L'eau teint
,

le

feu lorsqu'il est le plus


;

ardent
34.

et

l'aumne rsiste au pch


doit

Dieu qui
la

rcompenser
il

les

bonnes

uvres,

considre, et

s'en souvient dans

sSs

ECCLSIASTIQUE.
qui l'a faite trouvera un appui

la suite; et celui

au temps de sa chute.

CHAPITRE
.
I.

IV.

Aumne.
pauvre de son

i. Ni on aumne,

fils,

ne privez pas

le

2.

Ne

ne dtournez pas vos yeux de lui. mprisez pas celui qui a faim, et n'aiet

grissez pas le pauvre dans son indigence.


3.

N'attristez point le

cur du pauvre,

et

ne

diffrez point de
4.

donner

celui qui souffre.

demande de l'affligs et ne dtournez point votre visage du pauvre. 5. Ne dtournez point vos yeux du pauvre,
rejetez point la

Ne

[de peur qu'il ne se fche], et ne donnez point sujet ceux qui vous demandent , de vous maudire derrire vous.
6. Car celui qui vous maudit dans l'amertume de son ame, sera exauc dans son imprcation, et il sera exauc par celui qui l'a cr.
7.

Rendez -vous
:

affable l'assemble

des

pauvres
,

humiliez votre ame devant les anciens] et baissez la tte devant les grands. 8. Prtez l'oreille au pauvre [sans chagrin,
acquittez-vous de ce que vous devez] et rpondez-lui favorablement et avec douceur. 9. Dlivrez de la main du superbe celui qui
;

ECCLSIASTIQUE.
souffre injure, et n'en concevez pas

s>53

une amerf

tume de cur.
. 1
1.

Equit.

Amour de

la sagesse.

io. [

Lorsque vous rendrez un jugement


,

devenant comme leur pre tenez lieu de mari leur mre. ii. Et vous serez l'gard du Trs -haut comme un fils [obissant], et il aura compassion de vous plus qu'une mre n'en a de son
ayez piti des orphelins
,

et

fils.

12.

La sagesse inspire

la vie ses
la la

enfans elle
:

prend en sa protection ceux qui [et elle marche devant eux dans
justice].
1

cherchent:
voie de la

3.

Celui qui l'aime aime la vie, et ceux qui


,

veillent

pour la trouver jouiront de sa paix. Ceux qui la possdent auront pour hri14. tage la vie, et Dieu versera sa bndiction partout o elle entrera. i5. Ceux qui la servent seront obissans au
saint, et

ceux qui l'aiment sont aims de Dieu. 16. Celui qui l'coute, jugera les nations, et celui qui est attentif la regarder, demeurera
en assurance.
17. S'il a

confiance en elle,

il

l'aura
:

pour hla ten-

ritage
18.

et sa postrit la

possdera

Car la sagesse marche avec lui dans

tation, et elle le choisit entre les premiers.

254

ECCLESIASTIQUE.
;

19. Elle le fera entrer clans la crainte, dans la frayeur , et clans les preuves et elle l'exercera parles peines dont ses instructions sont accom-

pagnes
son ame.

jusqu' ce qu'elle

l'ait

sond

clans ses

penses, et qu'elle se soit assure du fond de


20. Elle l'al'ermira
elle

un chemin
tra en lui

droit, et le

retournera lui par comblera de joie.


et d'intelligence

21. Elle lui

dcouvrira ses secrets, [et met-

un trsor de science

de

la justice].

Mais s'il s'gare, elle l'abandonnera, et le livrera entre les mains de son ennemi. 2,3. Mon fils, mnagez le temps, et gardezvous du mal.
22.
.

III.

Amour et dfense

de la vrit

et

de

la justice.

24.

Ne

rougissez point [de dire

la vrit]

lorsqu'il s'agit de votre ame.

25. Car

il

dans

le

pch

y a une confusion qui fait tomber et il yen a une autre qui attire
;

la gloire et la grce.

26. N'ayez point d'gard la qualit des per-

sonnes contre votre salut [ et ne vous laissez point aller au mensonge aux dpens de votre
,
,

ame ].
27.
sa

Ne

respectez point yotre prochain dans

chute

ECCLSIASTIQUE.
28.

*53

Et ne retenez point

la

parole lorsqu'elle

peut tre salutaire.


29.

Ne

cachez point votre sala lan-

gesse dans sa beaut.

Car

la

sagesse se faitconnotre par


,

gue

[ et le sens

la

science] et la doctrine pa,

roissent dans la parole [de

l'homme sens]. Sa fermet consiste dans les uvres de justice. 30. Ne contredisez en aucune sorte la parole de vrit, et ayez confusion du mensonge o vous tes tomb par ignorance.
rougissez point de confesser vos pchs et ne vous soumettez pas toute personne
3i.
,

Ne

pour
82.

le

pch.
rsistez point en face

Ne

l'homme puisle

sant

et ne vous roidissez pas contre du fleuve.


,

cours

33.

ver votre
la

la dfense de la justice pour sauame] combattez jusqu'lamort pour justice, et Dieu combattra pour vous, [et
[

Prenez

renversera vos ennemis


3.4.

].

Ne

soyez point

prompt

parler

et

en

mme temps
vres.

lche et ngligent dans vos

u-

35.

Ne sovez point comme un

lion dans votre

maison, en vous rendant terrible vos domestiques, et


mis.
36.

opprimant ceux qui vous sont sou-

Que votre mainne soit point ouverte pour


pour donner.

recevoir, et ferme

*56

EC CLES IAS TIQUE.

CHAPITRE
. I.

V.

Ne pas

s'appuyer sur

les richesses.

vous appuyez point sur les richesses [injustes ] et ne dites point J'ai suffisamment de quoi vivre; [car tout cela ne vous servira de rien au temps de la vengeance , et au jour de
i.
,
:

Ne

l'obscurit].
2.

Ne vous abandonnez
:

pas dans votre puis-

sance aux mauvais dsirs de votre cur,

Et ne dites pas [Que je suis puissant]: Qui aura le pouvoir de me faire rendre compte de mes actions ? Car Dieu certainement en ti3.

rera la vengeance.
4.

Ne
les

dites point
?

J'ai

est-il

arriv de mal

Car

le

pch ; et que m'en Trs-haut est lent


qui

punir
5.

crimes.
et n'ajoutez pas

Ne soyez point sans crainte de l'offense


,

Vous a t remise
pch.
6.

pch sur

Ne dites
il
:

pas:

est

grande,

La misricorde du Seigneur aura piti du grand nombre de


est

mes pchs
7.

Car son indignation


sa misricorde, et

prompte aussi-bien
les

que

il

regarde

pcheurs

dans sa colre.

h-

ECCLSIASTIQUE.
. II.

57

Ne pas

diffrer la conversion.

vous convertir au Seigneur, et ne remettez point de jour en jour; 9. Car sa colre clatera tout d'un coup, et il vous perdra au jour de la vengeance. 10. Ne vous embarrassez point pour les ricar elles ne vous serviront chesses injustes point au jour de l'obscurcissement et de la ven8.

Ne

diffrez point

geance.
11.

Ne

tournez point tout vent, et n'allez


;

point par toute sorte de route

car c'est ainsi


la

que

le

pcheur se fait connotre par


Soyez ferme dans
la

duplicit

tle la

langue.

12.

voie du Seigneur,

dans la vrit de vos sentimens et dans votre

que la parole de paix et de justice vous accompagne toujours. i3. Ecoutez avec douceur ce qu'on vous dit, afin d'acqurir l'intelligence, et de rendre avec sagesse une rponse qui soit vritable. 14. Si vous avez de l'intelligence, rpondez votre prochain; sinon que votre main soit sur votre bouche [ de peur que vous ne soyez surpris dans une parole indiscrte, et que vous ne
science, et
,

tombiez dans la confusion ]. i5. L'honneur et la gloire accompagne le discours de l'homme sens mais la langue de l'im;

prudent
6.

est la ruine

de son ame.

2 58
j6.

ECCLSIASTIQUE.
Evitez de passer pour un semeur de rap-

ports, et que votre langue ne vous devienne pas un pige [ et un sujet de confusion ].
17.

Car
[

comme

le

fusion
aussi

et le

repentir ]

voleur tombe dans la conla langue double s'attire


,

une trs-grande condamnation,


la
].

[et le sel'in-

meur de rapports,
famie
18.

haine, l'inimiti et

Faites galement justice aux petits et aux

grands.

CHAPITRE
. I.

VI.

Amiti.

1.

Ne devenez jias d'ami ennemi de votre pro,

chain

car le

honte vieux
Si.

et
,

mchant aura pour partage la l'ignominie, ainsi que le pcheur enlangue double.
levez point

et qui a la

Ne vous
les

comme un
,

taureau

penses de votre cur, de peur que votre folie ne brise votre force 3. Qu'elle ne consume vos feuilles, et ne perde
dans

vos fruits, et que vous ne deveniez comme un arbre dessch dans le dsert. 4. Carl'ame maligne perdra celui en qui elle se trouvera elle le rendra la joie de ses ennemis, [et elle le conduira au sort des impies]. 5. La parole douce acquiertbeaucoup d'amis, et adoucit les ennemis ] , et la langue de [
,

ECCLESIASTIQUE.
ceur.
6.

259

l'homme vertueux a une abondance de dou-

avec vous

Ayez beaucoup d'amis qui vivent en paix mais choisissez pour conseil un
;

homme

entre mille.

. 1 1.

Choix d'un ami.

vous voulez vous faire un ami, prenez-le aprs l'avoir prouv, et ne vous fiez pas sitt lui. 8. Car tel est ami qui ne l'est que tant qu'il y trouve son avantage, et il cessera de l'tre au. jour de l'affliction. 9. Tel -est ami qui se change en ennemi, et tel est ami qui dcouvre sa haine et qui se rpand en querelles et en injures.
7.

Si

Tel est ami qui ne l'est que pour la table et qui ne le sera plus au jour de l'affliction. 1 1. Si votre ami demeure ferme c constant, et il agira avec il vivra avec vous comme gal libert parmi ceux de votre maison. 12. S'il s'humilie en votre prsence, et qu'il se retire quelquefois de devant vous , votre amiti sera fidelle , et elle s'entretiendra par l'union de vos curs. i3. Sparez-vous de vos ennemis, et donnezvous de garde de vos amis.
10.
,

14.

L'ami fidle est une forte protection

ce-

lui qui l'a

trouv, a trouv

un

trsor.

260
i5.

ECCLSIASTIQUE.
Bien
n'est

comparable

l'ami fidle, et

l'or et l'argent

ne mritent pas d'tre mis en


sincrit de sa

balance avec
16.

la

L'ami fidle est

bonne foi. un remde qui donne


et

la
le

vie [et l'immortalit]

ceux qui craignent

Seigneur trouvent un tel ami. 17. Autant que l'homme craint le Seigneur, autant il sera heureux en amis, parce que son ami lui sera semblable.
.

III. Dsirer la sagesse.


ds votre premier ge aimez

18.

Mon fils
,

tre instruit

et

vous acquerrez une sagesse

qui vous durera jusqu' la vieillesse.


19.

celui qui laboure et qui

Approchez -vous de la sagesse comme sme, et attendez en


travaillerez

paix ses excellens fruits.


20.

Vous

un peu

la cultiver, et

Vous mangerez bientt de ai. Que la sagesse est amre aux personnes indociles L'insens ne demeurera point avec
ses fruits.
!

elle.

gard comme ces pierres pesantes qui servent prouver la force des hommes et il cherchera bientt s'en d22. Elle sera son
;

charger.

Car la sagesse qui rend l'homme intelligent est cache selon le nom qu'elle porte, et elle n'est pas dcouverte plusieurs [ mais
a3.
;

ECCLSIASTIQUE.
dans ceux qui
elle est

s6i

connue,
les

ferme jusqu' ce qu'elle de Dieu].


.

demeure conduise la vue


elle

IV. Se donner a
,

la sagesse.

Ecoutez mon fils recevez un avis ne rejetez point mon conseil. 25. Mettez vos pieds dans ses fers, et gez votre cou dans ses chanes. 26. Baissez votre paule et portez-la vous ennuyez point de ses liens. 27. Approchez- vous d'elle de tout
24.
,

sage,

et

engaet

ne

votre

cur,

gardez ses voies de toutes vos forces. et elle vous sera dcouverte et quand vous l'aurez une fois embrasse, ne la quittez point. 29. Car vous y trouverez la fin votre repos et elle se changera pour vous en un sujet de
et

28. Cherchez-la avec soin


;

joie.

30. Ses fers

protection
3i.
la vie

deviendront pour vous une forte et ses cha[ et un ferme appui ]


;

nes un habillement de gloire.

Car
,

il

v a dans elle une beaut qui donne

et ses liens sont des

bandages qui gu-

rissent.
82.

Vous vous
,

revtirez d'elle
et

comme

d'un

vous la mettrez sur vous comme une couronne de joie. 33. Mon fils, si vous m'coutez avec attenhabit de gloire

z6z

ECCLESIASTIQUE.
si

tion, vous serez instruit; et

vous appliquez

votre esprit, vous acquerrez la sagesse. 34. Si vous prtez l'oreille, vous recevrez
l'instruction; et
si

vous aimez couter, vous


sas;es

deviendrez sa^e.
35.

Trouvez-vous dans l'assemble des


,

vieillards

et unissez-vous

de cur leur sa-

que vous puissiez couter tout ce qu'ils vous diront de Dieu et que vous ne laissiez perdre aucune de leurs excellentes paroles. 36. Si vous voyez un homme sens, allez le trouver ds le point du jour, et que votre pied
gesse
,

afin

presse souvent
3y.

le seuil

de sa porte.

Appliquez toute votre pense ce que vous ordonne, et mditez sans cesse ses Dieu commandcmens; et il vous donnera lui-mme un cur, et la sagesse que vous desirez vous
sera donne.

CHAPITRE
.
I.

VIL

Fuite du mal. Divers avis.

t.

JN E faites point
point.
2.

le

mal,

et le

mal ne vous
le

surprendra

Retirez -vous de l'injuste, et

pch se

retirera de vous.
3.

Mon (ils
de

ne semez point

les

maux dans les

sillons

l'injustice, et

vous n'en recueillerez

pas sept fois autant.

ECCLESIASTIQUE.

26Z

4. Ne demandez point au Seigneur la charge de conduire les autres, ni au roi une chaire d'honneur. parce 5. Ne vous justifiez pas devant Dieu [ que c'est lui qui connot le fond du cur], et n'affectez point de parotre sage devant le
,

roi.
6.

n'avez assez de force


forts de l'iniquit
,

Ne cherchez point devenir juge, si vous pour rompre tous les efde peur que vous ne sovez

intimid par la considration des


sans, et

hommes

puis-

que vous ne mettiez votre intgrit au

hasard de se corrompre.
7.

N'offensez point toute la multitude d'une

ville, et
8.

ne vous jetez point dans


serrez point deux fois le

la foule.

Ne

nud du

p-

ch, car

un

seul

que vous commettrez ne de-

meurera pas impuni.


9.

Que

votre

cur ne

se laisse point aller

l'abattement.
10.

Ne
Ne

ngligez point de prier, et de faire


dites point:

l'aumne.
11.

Dieu regardera favora-

blement
et

grand nombre des dons que je fais j'offrirai mes prsens au Dieu trslorsque
le
,

haut
12,.

il

les recevra.

Ne vous moquez
,

point d'un

homme

dont
hu-

l'ame est dans l'amertume, car

il

y a un Dieu

qui voit tout


milie.

et c'est lui qui lve et qui

z4

ECCLSIASTIQ U'E.
. II.

Eviter

le

mensonge. S'humilier.

i3.

Ne

travaillez point inventer des


,

men-

songes contre votre frre

et

n'en inventez

point non pins contre votre ami.


14. Donnez-vous de garde de commettre aucun mensonge car l'accoutumance de mentir
,

n'est pas bonne.


1

5.

Ne vous rpandez

point en de grands dis,

cours dans l'assemble des anciens et ne rptez point la parole dans vos prires. 16. Ne fuyez point les ouvrages laborieux,
ni le travail
le

de

la

campagne qui

a t cr

par

Trs-haut.

17. Ne vous mettez point au nombre des gens drgls. 18. Souvenez-vous que la colre ne tardera pas long-temps venir. 19. Humiliez profondment votre esprit, parce que [la chair de] l'impie sera la pture

du feu
2,0.

et des vers.

Ne

violez point la foi


,

que vous devez

votre ami

parce qu'il diffre vous donner de

l'argent, et ne mprisez pas

pour de
la

l'or

votre
sen-

frre qui vous aime sincrement.


21.

Ne vous

loignez point de
,

femme

se et vertueuse
crainte
destie

que vous avez reue dans la [ du Seigneur]; car la grce de sa moest plus prcieuse que l'or.

ECCLESIASTIQUE.
. III.

26b

Soin dis serviteurs des enfans, Respect pour


les

pauvres.
le

22.

Ne

traitez point
,

mal
le

serviteur qui tra-

vaille fidelleraerit

ni

mercenaire qui se

donne tout entier


23.

vous.

cher

Que le comme
la

serviteur qui a

du sens vous

soit

votre ame, ne lui refusez pas la

libert qu'il mrite, [et ne le laissez point

tom-

ber clans
24.
et

pauvret]].

Avez-vous des troupeaux? avez-ensoin; s'ils vous sont utiles, qu'ils demeurent touAvez-vous des
Avez-vous des
fils ?

jours chez vous.


20.

instruisez-les bien

et

accoutumez-les au joug ds leur enfance.


26.
filles?

conservez

la

puret

de leurs corps, et ne vous montrez pas elles


avec

un visage gai. 27. Mariez votre


,

fille, et

grande affaire bon sens.


28. Si

et

vous aurez fait une donnez -la un homme de

vous avez une femme selon votre cur, ne la quittez point et ne vous fiez point celle qui est mauvaise. 2,9. Honorez votre pre de tout votre cur, et n'oubliez point les douleurs de votre mre. 3o. Souvenez-vous que vous ne seriez point n sans eux et faites tout pour eux comme ils
; , ,

ont tout fait

pour vous.

2.66

ECCLSIASTIQUE.

IV. Craindre Dieu. Honorer ses ministres.

3 1. Craignez le Seigneur de toute votre ame, et ayez de la vnration pour ses prtres.
3a.

Aimez de toutes vos

forces celui qui vous

a cr, et n'abandonnez point ses ministres.


33.

Honorez Dieu de toute votre ame, rv,

rez les prtres

[et purifiez-vous par le travail de vos mains ]. 34. Donnez-leur leur part des prmices et des hosties d'expiation comme il vous a t ordonn; [ et purifiez -vous de vos ngligences
,

avec

le petit

nombre

].

35. Offrez

au Seigneuries paules des de sanctification


,

victiet les

mes,

et les sacrifices

prmices des choses

saintes.

36. Ouvrez votre main au pauvre, afin que votre sacrifice d'expiation et votre offrande soit

entirement parfaite.
3y.

La
,

libralit est agrable tous

ceux qui

vivent
38.

et

n'empchez

pas qu'elle ne s'tende


consoler

sur les morts.

Ne manquez pas
la

dans
39.

tristesse, et

ceux qui sont pleurez avec ceux qui

pleurent.

Ne soyez
,

point paresseux visiter les ma-

lades

car c'est ainsi que vous vous affermirez

dans

la charit.

40. Souvenez-vous, dans toutes vos actions,

ECCLESIASTIQUE.
de votre dernire
mais.
fin, et

^
ja-

vous ne pcherez

CHAPITRE
. I.

VI IL
Respect pour

Conduite envers

les riches.

les vieillards.

i.

JN'aye

point de dml avec un

homme

puissant, de peur que vous ne tombiez entre


ses mains.
2.

Ne

disputez point avec un

homme

riche,

de peur qu'il ne vienne vous faire un procs;


3.

et

Car l'or et l'argent en ont perdu plusieurs, leur pouvoir s'tend mme jusqu'au cur

pencher o l'on veut. 4. Ne disputez pas avec un grand parleur et ne mettez pas davantage de bois dans son feu. 5. N'avez point de commerce avec un homme mal instruit, de peur qu'il ne parle mal de
des rois
les faire
,

pour

votre race.
6.

Ne mprisez
,
:

point un

homme

qui se re-

tire

proche
mrit
7.

du pch et ne lui en faites point de resouvenez- vous que nous avons tous
le

chtiment.

Ne mprisez point un homme dans sa vieillesse car ceux qui vieillissent ont t comme
,

nous.
8.

Ne vous
;

rjouissez point de la

votre ennemi

mort de considrez que nous mourons

268

ECCLESIASTIQUE.
un

tous, et que nous ne voulons point devenir


sujet de joie.
9.

Ne mprisez
; ;

point les discours des sages,

[vieillards]

mais entretenez-vous de leurs pa-

raboles
10.

Car vous apprendrez d'eux la sagesse [la doctrine qui donne l'intelligence] et l'art de servir les grands d'une manire irrprhen,

sible.
1

i.Ne ngligez point


,

les entretiens des vieil-

lards

parce qu'ils disent ce qu'ils ont ou de leurs pres


;

12.

et

Car vous apprendrez d'eux l'intelligence, rpondre lorsqu'il en sera temps.

IL Reprendre avec

douceur. Consulter

les sages. i3. N'allumez point les charbons des pcheurs [ en les reprenant] de peur que le feu [ de leurs pchs ~\ ne vous consume par ses
,

flammes.
14.

Ne
,

rsistez point en face

un

homme

in-

solent de peur qu'il ne s'applique tendre des

piges
i5.

vos paroles.
prtez point d'argent un
;

Ne

homme

plus puissant que vous que prt, tenez-le perdu.


16.

si

vous lui en avez

Ne rpondez

point pour un autre ausi

dessus de vos forces; que

vous avez rpondu,

ECCLSIASTIQUE.
mettez-vous en peine

269

comme

tant dj oblig

de

satisfaire.
17.

Ne

jugez point au dsavantage du juge,

parce qu'il prononce selon ce qui est juste. 18. Ne vous engagez point aller avec

un

homme

audacieux, de peur

qu'il

ne fasse tom-

ber sur vous le mal qu'il fera, car il se conduira suivant sa passion , et vous prirez avec lui par
sa folie.
19.

Ne faites point de querelle avecun homme


;

colre, et n'allez point avec l'audacieux dans

un

car ce n'est rien pour lui de sang, et lorsque vous vous trouverez sans secours il vous crasera. 20. Ne dlibrez point de vos affaires avec des fous car ils ne pourront aimer que ce qui
lieu dsert
le

rpandre

leur plat.
21.

Ne traitez rien de secret devant un

tran-

ger, car vous ne savez ce qu'il enfantera


jour.
22.

un

Ne dcouvrez
vous
fiez

point votre
,

cur

toutes

sortes de personnes
'vous

de peur que celui qui

ne

soit

un faux ami, [et

qu'il

ne

mdise ensuite de vous].

s7o

ECCLESIASTIQUE.

CHAPITRE
.
I.

IX.

Rgles de conduite l'gard des

femmes.
i.

Ne soyez point jaloux de la femme qui vous


,

de peur qu'elle n'emploie contre vous la malice que vous lui aurez apprise. .2. Ne rendez point la femme matresse de
est unie

votre esprit , de peur qu'elle ne prenne l'autorit qui vous appartient , et que vous ne tombiez dans la honte.
3.

Ne regardez

ses dsirs, de

point une femme volage dans peur que vous ne tombiez dans

ses

filets.

Ne vous trouvez pas souvent femme qui danse [ et ne l'e'coutez


4.
,

avec une pas] de


,

peur que vous ne prissiez parla force de


charmes.

ses

5. N'arrtez point vos regards sur une fille, de peur que sa beaut ne vous devienne un sujet de chute. 6. N'abandonnez en aucune sorte votre aine aux femmes prostitues, de peur que vous ne vous perdiez vous et votre bien. 7. Ne jetez point les jeux de tous cts dans les rues de la ville , et ne vous promenez pas de place en place.

8.

Dtournez vos yeux d'une femme pare,

ECCLSIASTIQUE.
et

lyt

ne regardez point curieusement une beaut


Plusieurs se sont perdus par
,

trangre.
9.

la

femme
10.

car c'est par

que

la

la beaut de concupiscence

comme un feu. [Toute femme prostitue est comme de l'ordure dans un chemin, qui est foule aux
s'embrase
pieds de tous les passans.
11.

Plusieurs ajant t surpris par

la

beaut

d'une

femme trangre
,

Dieu

car l'entretien de ces

ont t rejets de femmes brle

comme un feu ]. 12. Ne vous asseyez


d'un autre
,

jamais avec la

femme

[et ne soyez point table avec elle

appuy sur le coude] i3. Et ne disputez point avec elle en buvant du vin de peur que votre cur ne se tourne vers elle et que votre affection ne vous fasse tom,
,

ber dans

la

perdition.

1.

Conserver

les

anciens amis.
car le

14.

Ne

quittez point

un ancien ami

nouveau ne
i5.

lui sera point semblable.

Le nouvel ami
vous
le

est

un vin nouveau,
plaisir.

il

vieillira, et
16.

goterez avec

N'enviez point

la gloire ni les richesses

du pcheur, car vous ne savez quelle sera sa


ruine.
17.

N'approuvez point la violence des

injus-

272

ECCLESIASTIQUE.
que l'impie dplaira Dieu jusqu'au

tes; sachez

tombeau.

Tenez -vous bien loin de celui qui a le pouvoir de faire mourir et par l vous vous
18.
,

mettrez hors d'tat de craindre la mort. 19. Si vous approchez de lui, prenez garde de ne rien faire mal--propos, de peur qu'il ne

vous te la vie. 20. Souvenez-vous que la mort est proche, parce que vous marchez au milieu des piges et au travers des armes d'ennemis pleins de
colre.
si. Examinez autant que vous le pourrez, ceux qui vous approchent, et prenez conseil de ceux qui sont sages et prudens.
22. Invitez

votre table des

hommes

justes,

mettez votre gloire craindre Dieu. Que la pense de Dieu occupe tout votre esprit et que tous vos entretiens soient des
et
2,3.
,

commandemens du
24.

Trs-haut.

Les ouvriers s'acquirent de l'estime par les ouvrages de leurs mains, le prince du peuple par la sagesse de ses discours, et les vieillards par le sens de leurs paroles. 2.5. Le grand parleur sera terrible dans sa
ville, et

l'homme prcipit dans

ses discours

sera ha.

CHAR

X.

ECCLSIASTIQUE.

s73

CHAPITRE
. I.

X.

Juges

et rois.

.Le
stable.
2.

juge sage jugera son peuple

et le

gouvernement d'un
Tel qu'est
le

homme

sens demeurera
tels

juge du peuple

sont ses

ministres; et
tels
3.

tel

qu'est le prince de la ville,

sont aussi les habitans.

Le

roi

les villes se

peu sens perdra son peuple, et peupleront par le bon sens de ceux

qui gouvernent.

Le pouvoir souverain sur un pays est dans main de Dieu; et c'est lui qui y suscitera en son temps un prince pour le gouverner utile4.

la

ment.
5. Le bonheur de l'homme est dans la main de Dieu; et c'est lui qui met sur la personne du sage les marques d'honneur qui lui appar-

tiennent.

Perdez le souvenir de toutes les injures que vous avez reues de votre prochain) et ne faites rien par la voie de la violence. 7. L'orgueil est ha de Dieu et des hommes,
6.

et toute iniquit
8.

des nations est excrable.


est transfr d'un
,

Un royaume
outrages
"

peuple

lin

autre, cause des injustices


et

des violences,

&<;$

des diffrentes tromperies.

6.

i7 4

ECCLSIASTIQUE.
. II. Avarice.

Maladie. Orgueil.

Rien n'est plus dtestable que l'avare. Pourquoi la terre et la cendre s'lvent-elles d'or9.

gueil

10. Il n'y a

rien de plus injuste

que d'aimer

Parrent, car

un

tel

homme

vendroit son

ame

mme

parce

qu'il s'est

dpouill tout vivant

de ses propres entrailles. 11. Toute-puissance subsistera peu. La maladie longue fatigue le mdecin. 12. Le mdecin coupe par la racine un mal qui dure peu ainsi tel est roi aujourd'hui qui mourra demain. i3. Quand l'homme sera mort , il aura pour hritage les serpens les btes et les vers. 14. Le commencement de l'orgueil de l'homme est de commettre une apostasie l'gard de
:

Dieu
i5.
l'a

cr.
;

Parce que son cur se retire de celui qui Car le principe de tout pch est l'orcelui qui y

gueil
pli

demeure attach sera remde maldiction et il y trouvera enfin sa


,

ruine.
16. C'est pour cela que le Seigneur a couvert d'opprobre les assembles des mchans, et qu'il

les a dtruites
17.

pour

jamais.

Dieu

a renvers les trnes des princes


et
il

superbes,

a fait asseoir

en leur place

ceux qui toient humbles.

ECCLSIASTIQUE.
18.

75

Dieu

a fait scher les racines des nations


il

superbes, et
tre ces
19.

a plant et fait ctotre

ceux d'en-

mmes
et
il

nations qui toient humbles.


a dtruit les terres des na-

Le Seigneur
,

tions

les a

renverses jusqu'aux fon d-

mens
20. Il

en a

fait
,

scher quelques-unes, et les


il

a extermines

et

a effac leur

mmoire de

dessus
ai.
[

la terre.

mmoire des superbes, humbles de cur ]. et il 22. L'orgueil n'a point t cr avec l'homme, ni la colre avec le sexe des femmes.
Dieu
a aboli la

a tabli celle des

III. Bonheur de ceux qui craignent Dieu.

23.

La race de ceux qui craignent Dieu sera


sera dsho-

en honneur; et la race de ceux qui ngligent


les

commandemens du Seigneur

nore.
24. Celui qui conduit les frres est parmi eux en honneur, et ceux qui craignent le Seigneur

seront agrables
2.

ses

yeux.
est la crainte

La gloire des

riches, des personnes en


,

honneur, et des pauvres


gneur.
26.

du

Sei-

point un homme juste , quoiqu il soit pauvre, et ne rvrez point un pcheur [quoiqu'il soit riche]. 27. Les grands , les justes et les puissans sont

Ne mprisez

S2

z76

ECCLESIASTIQUE.
;

en honneur
28.

mais nul n'est plus grand que


assujettis

celui qui craint Dieu.

Les hommes libres sont

au ser[

viteur bien sens. Celui qui est prudent bien instruit] ne


sera repris
,

et
il

murmurera point [quand

et l'imprudent

ne sera point en

honneur].
29.

Ne vous
et ne

levez point en faisant votre

uvre,

vous

laissez point aller la pas

resse au temps de l'affliction.

en abondance, vaut mieux qu'un glorieux qui n'a pas

30. Celui qui travaille et qui a tout

de pain.
3i.

Mon

fils

conservez votre ame dans

la

douceur,
le mrite.

et rendez-lui

honneur selon

qu'elle

3s.

Qui

justifiera celui qui

ame,

et qui honorera celui qui

pche contre son la dshonore ?

33. Le pauvre trouve sa gloire dans le rglement de sa vie, et dans la crainte de Dieu: d'autres sont honors pour leurs grands biens. 34. Combien auroit de gloire s'il toit riche
,

celui qui en reoit, tout

pauvre qu'il est ? Mais que celui qui n'est honor que pour son bien, prenne garde de ne pas devenir pauvre.

ECCLESIASTIQUE.

277

CHAPITRE
.
I.

XL

Jugemens

tmraires,

La sagesse
Ne

de celui qui est de basse condi-

tion l'levera en

honneur,

et le fera seoir

au

milieu des grands.


2.

louez point un
,

homme pour

sa

mine

avantageuse
qu'il
3.

et

ne

le

mprisez point parce

parot peu de chose.


L'abeille est petite entre les
,

animaux qui

volent

et

nanmoins son

fruit l'emporte sur

ce qu'il y a de plus doux.

vtcmens, et ne vous levez point au jour que vous serez en honneur; car il n'v a que le Trs-haut dont les ouvrages soient admirables et dignes de gloire], et ils sont cachs [ et inconnus ] aux
4.

Ne vous

glorifiez point de vos

hommes. 5. Beaucoup de tvrans ont t sur le trne; et tel a port le diadme auquel on n'auroit
,

jamais pens.
6.

Beaucoup de puissans princes ont


;

t en-

tirement ruins

ceux qui toient dans la gloire ont t livrs entre les mains des autres. 7. Ne blmez personne avant que de vous
et

tre bien

inform;

et

quand vous

l'aurez fait,

reprenez-le avec quit.

S*

i73
8.

ECCLESIASTIQUE.
Ne rpondez
et

cout,

point avant que d'avoir n'interrompez point une personne

au milieu de son discours.


.
1.

Ne

se mler que de ses affaires.

9.

Ne

disputez point des choses qui ne vous

regardent point, et ne vous asseyez point pour juger avec les mdians. 10. Mon fils, ne vous engagez pas dans une multiplicit d'actions, car si vous entreprenez beaucoup d'affaires, vous ne serez pas exempt de faute. Si vous les suivez toutes vous ne pourrez y suffire, et si vous allez au-devant, vous en serez entirement accabl. 11. Tel travaille et se hte, et souffre beaucoup mais [tant sans pit], plus il en fait,
,

moins
12.

il

s'enrichit.
est sans

Tel

vigueur

dans un besoin

d'tre aid en toutes choses , dans la dfaillance

une extrme pauvret Et cependant l'il de Dieu regarde cet homme favorablement, le tire de son humiliation, l'lve en honneur; et plusieurs le voyant en sont surpris, et en rendent gloire Dieu.
et dans
i3.
:

III. Tout vient de Dieu.


et les

14.
la

Les biens

maux,

la

vie et la mort,

pauvret et

les richesses

viennent de Dieu.

ECCLSIASTIQUE.
charit et les bonnes

179

5. C'est en Dieu que se trouve la sagesse, le rglement de la vie et la science de la loi. La

uvres ont leur source

en

lui.

16. les

L'erreur et les tnbres sont cres avec pcheurs et ceux qui se glorifient dans le
,

mal

qu'ils font, vieilliront

dans

le

pch.

17.

justes

Le don de Dieu demeure ferme dans les et le progrs qu'il y fait se termine un
,

bonheur ternel. 18. Tel s'enrichit par sa grande pargne, et toute la rcompense qu'il en tire est 19. De pouvoir dire: J'ai trouv moyen de nie mettre en repos je mangerai maintenant
;

mon
20.
le
il
,

bien tout seul.

Et il ne considre pas que le temps s'couque la mort s'approche et qu'en mourant


,

laissera d'autres ce qu'il

a.

Demeurez fermes dans


,

l'alliance

que vous

avez faite avec Dieu j que ce soit toujours votre entretien et vieillissez dans la pratique de ce
qui vous a t
22.

command.
arrtez point ce que font les

Ne vous

pcheurs, mettez votre confiance en Dieu, et demeurez ferme dans votre place. 23. Car il est ais Dieu d'enrichir toutd'un-coup celui qui est pauvre.

Dieu bnit le juste, et compenser il le fait crotre du fruit en peu de temps.


24.
:

se hte de le ret lui fait

porter

S<

28o

ECCLSIASTIQUE,
.

IV. Sage

dfiance.

Cur

superbe.

dites point: Qu'ai- je faire de me en peine; qu'ai - je esprer de bien mettre dsormais? 26. Ne dites point aussi Ce que j'ai, me
2,5.
:

Ne

suffit

quel mal

ai - je

craindre

pour

l'ave-

nir

Ne perdez pas le souvenir du mal au jour heureux, ni le souvenir du bien au jour malheureux 28. Car il est ais Dieu de rendre chacun
27.
:

au jour de sa mort selon ses voies. 29. Le mal prsent fait oublier les plus grands plaisirs et la mort de l'homme toutes ses u,

vres seront dcouvertes.


30.

Ne

louez aucun

homme

avant sa mort,
les

car on connot
laisse

un homme par

enfans qu'il

aprs

lui.

3i. N'introduisez pas toutes sortes de per-

sonnes dans votre maison

car le

trompeur a

beaucoup de piges.
32.

[Comme

il

sort

une haleine corrompue


,

de celui qui a l'estomac gt]


drix est conduite dans le
filet

comme

la

per-

et le chevreuil

dans
et

le

pige; ainsi est

le

cur des superbes,


la

de celui qui est attentif regarder


33.

chute

de ?on prochain.

Car

il

dresse des embches en changeant

ECCLSIASTIQUE.
le

rtt

bien en mal

et

il

imprime des taches dans

les actions les

plus pures.

84.
[

ainsi le

le

un grand feu j meurtres ] et pcheur dresse des piges pour rpandre le


tincelle seule allume
les

Une

trompeur multiplie

sang.

Gardez-vous de l'homme malicieux, qui est toujours appliqu faire le mal, de peur qu'il ne vous rende pour jamais la fable du monde. 36. Donnez entre chez vous l'tranger, et il y excitera uh trouble qui vous renversera et il vous chassera de votre propre maison.
35.

CHAPITRE
.
I.

XII.

Rgles de

F aumne.

1.

01 vous

faites

forez, et ce

du bien, sachez qui vous le que vous ferez de bien plaira beau-

coup.
vrez une grande

du bien au juste, et vous en recercompense sinon de lui au moins du Seigneur. 3. Car il n'y a point de bien esprer pour celui qui s'applique toujours au mal ou qui ne fait point l'aumne [parce que le Trs-haut
'2.

Faites

hait les

pcheurs,

et qu'il fait

misricorde aux

pnitens].
4.

Donnez

celui qui a de la bout, et n'as-

z82

ECCLSIASTIQUE,
pcheur. [Car Dieu rendra aux
qu'ils

sistez point le

mdians
il

et

aux pcheurs ce
a celui qui est

mritent, et
et n'assistez

les
5.

rserve pour le jour de sa vengeance.

Donnez
le

bon,

point
6.

pcheur].

Faites

du bien

celui qui est

humble,

et

ne donnez point au mchant. Empchez qu'on ne lui donne du pain de peur qu'il ne devienne ainsi plus puissant que vous y. Car vous trouverez un double mal dans tout le bien que vous lui ferez parce que le Trs-haut hait lui-mme les pcheurs, et qu'il exerce sa vengeance contre les mdians.
, ;
,

. II.

Se

dfier d'un ennemi.

8.

prit

L'ami ne se connot point pendant la proset l'ennemi ne se peut cacher dans


,

l'adversit.
9.

Quand un homme
;

mis soht tristes on connot quel


io.

et

heureux ses ennequand il est malheureux,


est
,

est son ami.

sa malice est

Ne vous fiez jamais votre ennemi, car comme la rouille qui revient tou;

jours au cuivre
ii.

Quoiqu'il s'humilie et
,

qu'il aille tout

courb sc^ez vigilant , et donnez-vous de garde de lui.


12,.

Ne

l'tablissez point

auprs de vous,

et

qu'il

ne s'asseie point votre droite, de peur

ECCLSIASTIQUE.
qu'il

*83

ne veuille prendre votre place et s'asseoir dans votre chaire, et que vous ne reconnoissiez enfin la vrit de mes paroles , dont vous

vous trouverez perc jusqu'au cur. i3. Qui aura piti de l'enchanteur lorsqu'il sera piqu par le serpent et de tous ceux qui s'approchent des btes? Ainsi on n'en aura point
,

de celui qui s'unit avec le mchant, et qui se trouve envelopp dans ses pchs. 14. Il demeurera avec vous pendant quelque

temps et s'il vous voit pancher tant soit peu , il n'y pourra plus durer. 1$. Votre ennemi a la douceur sur les lvres et dans son cur il songe vous tendre des piges, pour vous faire tomber dans la fosse. et s'il 16. Votre ennemi a la larme l'il trouve l'occasion il sera insatiable de votre
,
,

sang.

rez le

et

vous arrive du mal, vous le trouvepremier auprs de vous. 18. [Votre ennemi a les larmes aux yeux], feignant de vous secourir il tchera de vous
17. S'il

faire

et

tomber. secouera la tte et battra des mains, changeant de visage il smera en secret beau19. Il

coup

de faux bruits.

*34

ECCLSIASTIQUE.

CHAPITRE
. I.

XIII.
les riches et les

Fuir

les

orgueilleux

puissans.

i.

Celui
2.

celui qui se joint au

lui

la poix en sera gt, et superbe deviendra superbe. Celui qui se lie avec un plus grand que se met un fardeau pesant sur les paules.

qui touche

N'entrez point en socit avec un plus riche

que vous.
Quelle union peut-il y avoir entre un pot de terr et un pot de fer ? Car lorsqu'ils se heurteront l'un contre l'autre celui de terre
3.
,

sera bris.

une injustice menaces. Le pauvre a t offens


4.

Le

riche

fait

et
,

il
il

crie avec

et

demeure

dans

le silence.

5. Tant que vous lui rendrez service, il vous emploiera; et lorsqu'il n'aura plus rien attendre de vous il vous abandonnera. 6. Si vous avez du bien il fera bonne chre avec vous, et il vous puisera; et il ne se mettra nullement en peine de ce que vous devien,
,

drez.
7. Tant que vous lui serez ncessaire, il vous trompera^/r ses caresses ^ il vous donnera de

bonnes esprances en souriant,

il

vous parlera

ECCLESIASTIQUE.
de quelque chose
?

a85

favorablement, et vous dira: Avez-vous besoin


8. Il vous fera festin pour vous piquer d'honneur (aire de mme, jusqu' ce qu'il vous puise en deux ou trois repas; et la fin il se

moquera de vous, vous abandonnera,


insultera en secouant la tte.
9.

et

vous

[Humiliez-vous devant Dieu,

et attendez

que sa main agisse]. to. Prenez garde de ne vous pas humilier


follement, en vous laissant sduire.
11. [

Ne vous

humiliez pas dans votre sa-

de peur qu'tant humili vous ne vous laissiez sduire pour commettre une folie]. 12. Si un grand vous appelle, retirez-vous, car il en sera plus port vous appeler. i3. Ne le voyez pas trop souvent, de peur
gesse
,

qu'il

ne se dgote de vous et ne vous en loi;


_,

gnez pas trop


14.

de peur

qu'il

ne vous oublie.

Ne

l'entretenez pas long-temps


,

comme si

vous tiez son gal

longs entretiens. Car

ne vous fiez pas ses vous tentera en vous faisant beaucoup parler et en souriant il vous demandera [ce que vous devez tenir en secret]. i5. Son cur impitoyable conservera toutes
et
il
,

vos paroles
ni les

et il n'pargnera pour se venger mauvais traitemens, ni les prisons. 16. Prenez-garde vous, et coutez avec attention ce qu'il vous dira parce que vous marchez sur le bord du prcipice;
,

v,

a86

ECCLSIASTIQUE.
ses paroles

17. Mais en l'coutant, prenez pour un songe, et vous veillerez.

$.21. Egalit et conformit de murs dans


l'amiti*

le

Aimez Dieu toute votre vie, et invoquezpour votre salut. 19. Tout animal aime son semblable; ainsi
18.

tout

homme

aime celui qui

lui est

proche.

20.

Toute chair

s'unit celle qui lui ressem-

ble, et tout
ai.

homme s'unit avec son semblable. Comme le loup n'a point de commerce
le

avec l'agneau , ainsi


le juste.
2.2.

pcheur n'en a point avec

Quel rapport

un homme

saint avec

un

chien? Et quelle liaison a un

homme riche avec

un pauvre?
a3. L'ne
le

sauvage est la proie du lion dans dsert, ainsi les pauvres sont la proie des

riches.
24.

Comme l'humilit est


,

superbe
riche.

ainsi

le

en abomination au pauvre est en horreur au

a. Si le riche est branl, ses

amis

le

sou-

tiennent mais
;

si le

pauvre commence tomber*,


l'as-

ses amis

mmes
s'il

a6. Si le riche a t

contribuent sa chute. tromp, plusieurs

sistent;
2.J.

parle insolemment, on
si

le justifie:

Mais

le

pauvre a t tromp, on

lut

ECCLSIASTIQUE.
fait encore des reproches on ne veut pas l'couter.
;

^87

s'il

parle sagement

28.
ils

Que

le

riche parle, tousse taisent, et


ciel.
:

relvent ses paroles jusqu'au


29.

Que le pauvre

parle, on dit

Qui

est ce-

lui-ci ? et s'il fait

un faux pas, on

le fait

tomber

tout--fait.

Les richesses sont bonnes celui, dont la conscience est sans pch et la pauvret est trs-mauvaise au mchant , qui a le murmure
30.
;

dans
3i.
le

la

bouche.
le

Le cur de l'homme change

visage

et

rend ou bon ou mauvais.


3s.

vail

Vous trouverez difficilement et avec traun bon visage qui soit la marque d'un

bon cur.

CHAPITRE
. I.

XIV.

Avantage du

silence.

Avare malheureux,

1.

Heureux
les

l'homme qui

n'est point
,

tomb

par les paroles de sa bouche

et qui n'est point

piqu par
2.

remords du pch.
celui dont l'ame n'est point abat,

Heureux

tue de tristesse

et qui n'est point

dchu de
et at?

on esprance.
3.

Le bien

est inutile k
;

l'homme avare

tach l'argent

et

que

sert l'or l'envieux

s88
4.

ECCLESIASTIQUE.
Celui qui amasse injustement des richesses
,

en se plaignant sa propre vie les amasse pour d'autres et un autre viendra, qui dissipera tout ce bien en dbauche. 5. A quj sera bon celui qui est mauvais lui-mme, et qui ne jouit en aucune sorte de son bien ?
,

6. llien

n'est pire
;

que

celui qui s'envie sa

propre subsistance
est la peine

et cette disposition

mme
y
sa

de

sa malice.
,

7. S'il fait

penser

et

du bien malgr lui

quelqu'un
et enfin
il

c'est sans

dcouvrira

malignit.
8.

L'il de l'envieux est malin,

il

dtourne
ini-

son visage et mprise son ame.


9.

L'il de l'avare est insatiable dans son


;

ne sera point content qu'il ne dessche et consume son ame. 10. L'il malin [ ne tend qu'au mal], il se plaindra le pain qu'il mange, il est aifam et
quit
il

triste sa
11.

propre
fils,

table.

Mon

si

vous avez quelque chose,


a

faites-vous-en

du bien

vous-mme,

et offrez

Dieu de dignes offrandes.


. II.

Penser la mort.
la

12.

Souvenez -vous de
,

mort qui ne tarde


[

point

et

de cet arrt qui vous a t prononc,


aller

que vous devez

au tombeau.

Car cet

ar-

rt,

ECCLESIASTIQUE.
ft,

zS 9

que tout

homme
].

doit

mourir,

est

pour

tout le
i3.

monde

ami avant la mort, et donnez l'aumne au pauvre selon que vous le pouvez. 14. Ne vous privez pas des avantages du jour heureux et ne laissez perdre aucune partie du bien que Dieu vous donne.
Faites
votre
,

du bien

les fruits

que vous laisserez de vos peines et de vos travaux, qu'ils partageront entre eux ? 16. Donnez et recevez, et sanctifiez votre
i5.

N'est-ce pas d'autres

ame.
17.

[Faites des

uvres de

justice avant votre

mort"]; parce qu'on ne trouve point de quoi se

nourrir dans
18.

le

tombeau.
se fane

Toute chair

comme
les

l'herbe, et

comme la
19.

feuille qui crot


,

sur

arbres verds.

ainsi

Les unes naissent et les autres tombent : dans cette race de chair et de sang, les
,

uns meurent
20.

et les autres naissent.

Tout
,

ce qui est corruptible sera enfin

dtruit
si.

et l'ouvrier s'en ira avec

son ouvrage.

[Toute uvre excellente sera reconnue enfin pour ce qu'elle est, et celui qui l'a faite, y trouvera sa propre gloire ].
. III.

Heureux qui coute

la sagesse.

22.

Heureux l'homme qui demeure appliqu


6.

s 9o

ECCLSIASTIQUE.
[

la sagesse,

qui s'exerce pratiquer

la jus-

tice], et qui pense et repense cet il de

Dieu
r

qui voit toutes choses;


s3.

Qui repasse
la

ses voies dans son

cur

qui pntre dans l'intelligence de ses secrets,


qui va aprs
ces
,

sagesse

comme
les

suivant ses tra-

et
!

marchant dans

routes par o elle

passe

24. Qui regarde par ses fentres, et qui coute sa porte s5. Qui se tient auprs de sa maison, et qui enfonant un pieu dans ses murailles se btit une petite cabane auprs d'elle o ses biens se conservent pour jamais dans un grand repos. 2.6. Il tablira ses (ils sous son ombre, et il demeurera sous ses branches. 27. Il trouvera sous elle un couvert contre le chaud du jour j et il se reposera dans sa
;
,

gloire.

CHAPITRE
. I.
1.

XV.

Crainte de Dieu.

Celui
;

qui craint Dieu fera le bien, et ce-

lui qui est affermi

dans

la

justice possdera la
*

sagesse
z.

viendra au-devant de lui comme une mre pleine d'honneur, et le recevra comme

Et

elle

une pouse vierge reoit son poux.

ECCLESIASTIQUE.
3.

sot
d'intel-

Elle le nourrira

du pain [ de vie et]


la

ligence, et lui fera boire l'eau de

sagesse

qui donne le salut ]. Elle s'affermira dans lui et elle le rendra inbranlable.
4.

Elle le tiendra de sa main, et

il

ne sera

point confondu. Elle Plevera parmi ses proches


5.
;

semble;
et

la bouche au milieu de l'asremplira de l'esprit de sagesse d'intelligence, et elle le revtira d'un habil-

Et

lui

ouvrira

[ elle le

lement de gloire ]. 6. Elle lui amassera un trsor de joie et d'algresse, et lui donnera pour hritage un nom
ternel.

Les hommes insenss ne la comprendront hommes de bon sens iront audevant d'elle ]. Les insenss ne la verront point,
7.

point; [mais les

parce qu'elle se tient bien loin de l'orgueil et

de

tromperie. Les menteurs ne se souviendront point d'elle; [mais les hommes vritables se trouveront avec elle et marcheront heureusement jusqu' ce qu'ils arrivent la vue de Dieu ~}la
8.
,

. 1

1.

La sagesse

vient de Dieu.
la

9.

La louange n'est

pas belle dans

bouche

du pcheur,
10. [Parce que la sagesse vient de Dieu]. La louange de Dieu accompagne la sagesse, elle

ft

92

ECCLSIASTIQUE,
Ne dites
point:

remplit la bouche fidelle, et elle lui est inspire'e par le souverain Dominateur.
est cause que je n'ai pas la sagesse, car c'est vous ne pas faire ce
1 1.

Dieu

qu'il dteste.
i.

Ne

dites point
,

C'est lui qui

m'a jet
lui sont

dans l'garement
point ncessaires.
i3.

car les

mdians ne

Le Seigneur

hait tonte abomination [et


le

tout drglement j , et ceux qui n'aiment point ces choses.

craignent
a cr

Dieu l'homme et
14.
,

ds le
il

commencement
dans
la

l'a

laiss

main de son
ordonnances

propre conseil.
i5. [Il lui a

donn de plus

ses

et ses prceptes].
16. Si

demens
qui est
ront],

vous voulez observer les commangarder toujours avec fidlit ce agrable Dieu, [ ils vous conserveet

17. Il a

mis devant vous l'eau et


la

le

feu

afin

que vous portiez


voudrez.
18.

main du ct que vous


[le bien et le

La

vie et la
:

mort

mal

], sont

devant l'homme

ce qu'il aura choisi lui sera

donn, 19. Car

la

sagesse de Dieu est grande


il

il

est

invincible dans sa puissance,

voit tous les

hommes
0.

tous les

momens.

Les jeux du Seigneur sont sur ceux qui

ECCLSIASTIQUE.
e

s 93

craignent, et
sa. Il n'a

il

connot lui-mme toutes les


personne de faire le personne la permission

uvres de l'homme.

command
donn

mal

et

il

n'a

de pcher.
22.

Car

il

ne se plat point d'avoir un grand


infidles et inutiles.

nombre d'enfans

CHAPITRE
. I.
i.

XVI.

Enfans rendent heureux ou malheureux.

JNe vous rjouissez point d'avoir beaucoup d'enfans s'ils sont mdians, et n'y mettez point
votre joie
,

s'ils

n'ont point la crainte de Dieu.

2. Ne vous appuyez point sur leur vie, et ne vous prvalez point de leurs travaux. 3. Car un seul enfant qui craint Dieu , vaut

mieux que mille qui sont mdians. A. Et il est plus avantageux de mourir sans enfans, que d'en laisser aprs soi qui soient
sans pit.
5.

Un

seul

homme

toute une ville, et

de bon sens fera peupler un pays de mdians devien-

dra dsert.
6. J'ai

cette sorte, et j'en ai

vu de mes yeux plusieurs exemples de entendu de mes oreilles

de plus grands encore.

T*

294

ECCLSIASTIQUE.
. II.

Dieu punit

les

mchans.

7.

Le feu s'allumera dans l'assemble des m,

dians

et la colre

s'enflammera dans une

nar-

tion qui est incrdule.


8.

Les anciens gans n'ont point obtenu


ils

le

pardon de leurs pchs;


cause de
la

ont t dtruits,

confiance qu'ils avoient en leurs

propres forces.

Dieu n'a point pargn la ville o Lot demeuroit comme tranger, et il en a eu les ha9.

bitans en excration cause de leur insolence.

point eu de compassion d'eux, et extermin toute cette nation qui s'levoit d'orgueil dans ses pchs. 11. Il a perdu de mme les six cens mille hommes de pied qui avoient conspir ensemble dans la duret de leur cur. Auroit-il donc
10. Il n'a
il

pardonn un seul homme s'il et t opinitre

comme ceux-l ?
12.

Car

la

misricorde et l'indignation

l'ac-

compagnent toujours. Il est puissant pour pardonner, il l'est aussi pour rpandre sa colre.
il

i3. Ses chtimens galent sa misricorde, et juge l'homme selon ses uvres. 14. Le mchant n'chappera pas dans ses ra-

pines, et la patience de celui qui assiste le pau-

vre ne sera pas long-temps sans tre rcompense.

ECCLSIASTIQUE.
.

95

III.

Nul ne peut

se cacher

a Dieu.
fera placer

i5.

Toute action de misricorde


,

chacun en son rang selon le mrite de ses uvres [et selon la prudence avec laquelle il aura vcu comme tranger sur la terre]. 16. Ne dites point Je me droberai aux yeux de Dieu et qui se souviendra de moi du haut du ciel ? 17. Je ne serai point reconnu parmi un si car, qu'est-ce que mon ame grand peuple parmi ce nombre innombrable de toutes les
:

cratures
18.

Le

ciel et le ciel
la

des cieux

les

abmes,

toute l'tendue de

terre, et tout ce qui est

compris tremblera sa seule vue. 19. Les montagnes les collines, et les fondemens de la terre seront branls de frajeur au
,

moindre de

ses regards.

so. Il voit le

cur
il

insens parmi toutes ses


le

cratures, [ et

pntre

fond de tous

les

curs].
si.

Qui
,

est celui qui

comprend les
l'il

voies de

Dieu
n'a

et cette

tempte que
?

de l'homme

jamais vue

22.

Beaucoup de

ses

uvres sont caches


les effets

de sa justice, ou qui les peut soutenir? Car les arrts de Dieu sont bien loin de la pense de quelques-uns,

mais qui peut exprimer

T^

96
[

ECCLSIASTIQUE.
il

et

remet

examiner toutes choses au der-

nier jour j.

. I

V. Rgles de

la sagesse.

L'imprudent a des penses vaines et l'homme indiscret et gar ne s'occupe que, de


2.3.
,

folies.

24.

Ecoutez-moi mon
,
,

rgler votre esprit


tentif
2,b.

et

fils apprenez bien rendez votre cur at,

mes

paroles.

Je vous donnerai des instructions trsje

exactes, et

vous reprsenterai les rgles les plus justes del sagesse. [Rendez, dis-je, votre cur attentif mes paroles , et je vous reprsenterai avec un esprit plein de droiture les merveilles que Dieu ds le commencement, a fait reluire dans ses ouvrages, et je vous apprendrai aie connotre dans la vrit]. 26. Dieu dans sa sagesse a form d'abord ses
,

ouvrages.

Il

a distingu les parties


,

du monde
les

aussitt qu'il les a cres

et

il

en a plac

principales pour subsister dans le temps qu'il

leur

marqu.
Il

27.

les a

ornes pour jamais

et les a con-^

dui tes dans leurs


sans se lasser.

mouvemens, qu'elles ont con-

tinus sans interruption, sans aucun besoin et

Jamais l'une n'a press ni drang l'autre. 2.9. Ne soyez pas incrdule la parole du Seigneur.
2.8.

ECCLSIASTIQUE.
30.
l'a

297
,

Aprs cela Dieu

regard
les

la terre

et

remplie de ses biens. 3 Il l'a couverte de tous


1

animaux qui y
ils

sont, et qui retournent dans la terre d'o


sont tirs.

CHAPITRE
. I.

XVII.

Dieu a

cr les

hommes. Ce qu'il a fait

pour eux.

1.

Dieu

a cr

l'homme de

la terre, et

l'a

form
il

son image.
rentrer ensuite dansla terre d'o
,

2. Il l'a fait

l'avoit pris

et

l'a

revtu de force selon sa


le

nature.
3. Il lui

marqu

ses jours, et lui a

temps et le nombre de donn pouvoir sur tout ce


,

qui est sur la terre.


et lui a 4. Il l'a fait craindre de toute chair donn l'empire sur les btes et sur les oiseaux. 5. [Il lui acr de sa substance un aide semblable lui] il leur a donn le discernement,
:

une langue, des yeux, des oreilles pour penser et il les a remplis de
,

un

esprit

la

lumire
il

de l'intelligence.
6. Il

a cr dans

eux la science de
sens
,

l'esprit

a rempli leur
les

cur de

et leur a fait voir

biens et les maux.

298

ECCLESIASTIQUE.
son il sur leurs curs,
faire voir la

7. Il a fait luire*

pour leur
8.

grandeur de

ses

uvres,

Afin qu'ils relevassent par leurs louanges

la saintet

de son

nom
,

qu'ils le glorifiassent

de ses merveilles]

et qu'ils publiassent la

ma-

gnificence de ses ouvrages.


9. Il a prescrit encore conduite, et les a rendus

le

rglement de leur
de
la

les dpositaires

loi

de

vie.

et

eux une alliance ternelle, leur a appris les ordonnances de sa justice.


10.Il a fait avec
. II.

Lois imposes aux hommes.

11. Ils

ont vu de leurs jeux les merveilles de


,

sa gloire

et il les a honors jusqu' leur faire entendre sa voix: Ayez soin leur a-t-il dit , de
,

fuir toute sorte d'iniquit.


12.

Et

il

ordonn

chacun d'eux d'avoir


toujours prsentes,

soin de son prochain.


i3.

Leurs voies
Il

lui sont

et elles n'ont jamais t caches ses


14. a tabli
;

jeux.

un prince pour gouverner

chaque peuple i5. Mais Isral a t visiblement le partage de Dieu mme. 16. Toutes leurs uvres ont paru aussi clairement devant lui que le soleil et ses jeux se
;

sont appliqus sans cesse considrer leurs


voies.

ECCLSIASTIQUE.
a

299

17. Les lois qui leur ont t prescrites n'ont point t obscurcies parleurs offenses, et Dieu

vu toutes leurs iniquits.


III. Aumne. Conversion.
est

18.

L'aumne de l'homme
sceau
,

devant Dieu
le bienfait
l'il.

comme un
de l'homme
19.

et
la

il

conservera

comme

prunelle de
,

Dieu s'lvera enfin il rendra chacun lu rcompense qu'il aura mrite, et il prcipitera les mchans jusqu'au fond de la terre. 20. Mais il donne aux pnitens un retour
clans la

voie de la justice.

Il

affermit ceux qui


il

sont tents de
tine la vrit
il.

perdre la patience, et

leur des-

pour partage. Convertissez-vous au Seigneur, quittez


; ,

vos pchs

vos prires et loignez-vous de plus en plus de ce qui vous est un sujet de


22. Offrez-lui

chute.

Retournez au Seigneur, dtournez-vous de l'injustice, et ayez en horreur ce que Dieu


23.

dteste.

Dieu

[Connoissez la justice et les jugemens de demeurez ferme dans l'tat o il vous a mis, et dans l'invocation du Dieu trs-haut].
24.
:

3oo
. I

ECCLESIASTIQUE.
V. Grandeur des misricordes de Dieu.

2.5. Allez prendre part au sicle saint, avec ceux qui vivent et qui rendent gloire Dieu.

Ne demeurez point dans l'erreur des mdians louez Dieu avant la mort] la louange n'est plus pour les morts parce qu'ils sont
2.6. [
, ,

comme
27.

s'ils

n'toient plus.

Louez Dieu tant que vous vivez, louezle pendant que vous jouissez de la vie et de la sant, [louez Dieu et glorifiez-vous dans ses
,

misricordes].
2.8.

Combien
le

Seigneur, et

grande la misricorde du pardon qu'il accorde ceux qui


est
!.

se convertissent lui

2.9. Car tout ne se peut pas trouver dans les hommes, parce que les enfans des hommes ne sont pas immortels , [ et qu'ils mettent leur

plaisir dans la vanit et dans la malice


3o.

].

Qu'y a-t-il de plus lumineux que le soleil et nanmoins il souffre des dfaillances ?Qu'y a-t-il de plus corrompu que ce que pense la chair et le sang? [et cette malignitsera punie]. 3r. Le soleil contemple ce qu'il y a de plus
lev au haut des cieux; mais tous les

hommes

ne sont que terre et que cendre.

ECCLSIASTIQUE.

3oi

CHAPITRE
. I.

XVIII.

Les uvres de Dieu surpassent notre


esprit.

i.

Ci E l u

qui vit ternellement a cr toutes

choses ensemble.

Le Seigneur

sera seul re-

connu juste,
siste
2.

et

il

est le roi invincible qui sub-

pour jamais. Qui sera capable de raconter

ses ouvra-

ges
3.

Qui pourra pntrer ses merveilles? 4. Qui reprsentera la toute-puissance de sa grandeur ou qui entreprendra d'expliquer sa
,

misricorde
5.

diminuer, ni ajouter rien, aux merveilles de Dieu, et elles sont incomprni

On ne peut

hensibles.
6.

Lorsque l'homme sera


il

cherche j
cer, et

la fin de cette retrouvera qu'il ne fait que commenaprs s'y tre long-temps appliqu, il

ne lui en

demeurera qu'un profond tonne-

ment.
7.

tre utile

Qu'est-ce que l'homme, en quoi peut -il Dieu ? Quel bien ou quel mal lui
?
,

peut-il faire
8.

La vie de l'homme mme la plus longue, n'est que de cent ans. Ce peu d'annes au prix

3o2

ECCLSIASTIQUE.
,

de l'ternit
sable.

ne sera considr que


l'eau

comme
grain de

une goutte de

de

la

mer ou un
,

. 1

1.

Misricorde de Dieu.

pourquoi le Seigneur les attend avec patience et il rpand sur eux sa misricorde. 10. Il voit la prsomption et la malignit de leur cur il connot le renversement de leur esprit qui est corrompu. ii. C'est pour cela qu'il les traite dans la plnitude de sa douceur, [et qu'il leur montre
g.

C'est
,

le

chemin de
1

la justice ].

2.

La misricorde de l'homme se rpand sur


;

son prochain
i3.

mais

la

misricorde de Dieu
il

s'tend sur toute chair.

Etant plein de compassion

enseigne
fait

et chtie les

hommes

comme

un pasteur

l'gard de ses brebis. o


14. Il fait

misricorde celui qui reoit

les

instructions de sa misricorde, et qui se hte de se soumettre ses ordonnances.

III. Traiter les autres avec douceur.

ne mlez point les reproches au bien que vous faites et ne joignez jamais votre don des paroles tristes et affligeantes. 16. La rose ne rafrachit-elle pas l'ardeur du
i5.
,

Mon fils,

ECCLSIASTIQUE.
grand chaud? que le don.
17.

3o3

ainsi la parole

douce vaut mieux

La douceur des paroles ne passe- 1- elle don mme? mais toutes les deux se trouvent dans l'homme juste.
pas
le

18.

L'insens

fait

des reproches aigres

et le

don de l'indiscret dessche les veux. 19. [Travaillez acqurir la justice avant que de juger ] , et apprenez avant que de
parler.
10.

Usez de remdes avant

la

maladie inter:

jugement, et vous trouverez grce devant Dieu. 21. Humiliez-vous avant que de tomber dans l'infirmit, et faites voir le rglement de votre conduite au temps de la maladie.
le
. I

rogez-vous vous-mme avant

V. Prire

continuelle. Rsister aux dsirs

drgls.

22.

Que

rien ne vous

empche de prier
la

tou-

jours, et
la

ne cessez point de vous avancer clans

justice jusqu' la

mort, [parce que

rcom-

pense de Dieu" demeure ternellement]. 23. Prparez votre ame avant la prire et ne
soyez pas
24.

comme un homme

qui tente Dieu.

Souvenez -vous de la colre du dernier jour et du temps auquel Dieu rendra chacun
,

selon qu'il aura vcu.


25.

Souvenez-vous.de

la

pauvret pendant

3o4

ECCLESIASTIQUE.
,

l'abondance
26.

et des besoins

de l'indigence au

jour des richesses.

Du

matin au soir

tout cela se fait en

le temps se change et un moment aux yeux de


,

Dieu.
2Tj.

L'homme sage
,

sera toujours dans


les

la

crainte

et

pendant
la

jours

du pch

il

se

gardera de
28.

paresse.

Tout homme

habile reconnot la sagesse,

et

rend honneur celui qui l'a trouve. 9. Les hommes de bon sens tmoignent au ^st
il

eux-mmes leur sagesse dans leurs paroles:


ont l'intelligence de
et
ils

ils

la vrit et

de

la justice,

rpandent

comme une

pluie les sentences

et les paraboles.
3o.

Ne vous

laissez point aller vos

mauvais

dsirs, et detournez-vous de votre propre volont.

vous contentez votre ame dans ses desirs drgls j elle vous rendra la joie de vos ennemis. 3s. Ne vous plaisez point dans les assembles pleines de tumulte, non pas mme dans les plus petites; parce qu'on s'y commet, et qu'on y pche sans cesse. 33. Ne vous rduisez point la pauvret, en empruntant usure pour contribuer au tant que les autres faire des festins pendant que vous n'avez rien dans votre bourse car vous vous tez ainsi vous-mme le moyen de vivre. CHAP. XIX.
3i. Si
, ,

ECCLSIASTIQUE.

3o5

CHAPITRE
. I.

XIX.
et les femmes.

Maux que causent le vin

i.

L'ouvrier
,

sujet au vin ne deviendra ja*

mais riche
2.

et celui qui nglige les petites

choses tombe peu--peu.

Le vin
,

et les

femmes

font

tomber

les sa-

ges mmes [ et hommes senss].


3.

jettent dans l'opprobre les

Celui qui se joint aux


il
:

femmes prostitues

perdra toute honte;


riture et des vers

sera la pture de la pour[ il

deviendra un grand

exemple]

et

son ame sera retranche du rang

des vivans.
4.

Celui qui est trop crdule, est lger de


,

cur
plus

[ il

en souffrira de

la

perte ]

et

il

sera de

considr

comme pchant

contre son

ame.
5.

Celui qui aime l'iniquit sera dshonor;

[ celui

qui

hait les

rprimandes en vivra
le

moins]; et celui qui hait


dra
6.

trop parler tein-

le

mal. [Celui qui pche contre son

ame

s'en re-

pentira; et celui qui


sera deshonor].

met

sa joie dans la malice

6.

So6

ECCLESIASTIQUE.
. II.

Eviter

les rapports.

rapportez point une parole maligne et offensante et vous n'en souffrirez point de mal. 8. Ne dites vos penses ni votre ami ni votre ennemi et si vous avez commis un pch
7.
,
:

Ne

ne

le
9.

leur dcouvrez point.

Car celui

qui vous le direz vous cou,

tera et vous observera

et faisant

semblant
il

d'excuser votre faute,

il

vous hara, [et

sera toujours prt de vous nuire].

Avez-vous entendu une parole contre votre prochain, faites-la mourir dans vous, et; assurez-vous qu'elle ne vous fera point crever. 1 1. L'insens se presse d'enfanter une parole qu'il a entendue comme une femme qui est en travail. 12. La parole ouie est dans le cur de l'insens comme une "flche qui perce la cuisse. i3. Reprenez votre ami, de peur qu'il n'ait point su ce qu'on disoit de lui et qu'il ne vous dise Je ne l'ai point fait ou s'il l'a fait, afin qu'il ne le fasse plus l'avenir. 14. Reprenez votre ami sur ce qu'on l'accuse d'avoir dit j parce que peut-tre il ne l'a point dit ou s'il l'a dit afin qu'il ne le dise plus. i5. Reprenez votre ami parce qu'on fait
10.
, ,
:

souvent de faux rapports 16. Et ne croyez pas tout ce qui se


;

dit.

Tel

ECCLSIASTIQUE.

3o 7

pche de la langue qui ne pche point de cur. 17. Car qui est celui qui ne pche point de langue ? Reprenez votre ami avant que d'ula
ser de paroles rudes;

Et donnez lieu la crainte du Trs-haut. Car la crainte de Dieu est la souveraine sagesse c'est elle qui apprend craindre Dieu, et elle consiste toute excuter ses lois.
18.
:

III. Hypocrisie.

19.

L'art de faire le mal avec adresse n'est

pas sagesse, et la conduite des mchans n'est point prudence.

y a une malice ingnieuse qui est excrable, et il y aune stupidit qui n'est qu'un
2,0. Il

dfaut de sagesse.

qui a peu de sagesse et qui mais qui a la crainte de Dieu vaut mieux que celui qui a un grand sens et qui viole la loi du Trs-haut. 22. Il y a une adresse qui ne manque point
si.

Un homme
sens
,

manque de

son coup, mais elle est injuste.


2,3.

sens

y en a qui usent de paroles de bon et qui ne disent que la vrit. Tel s'huil

Et

milie malicieusement,
est plein

dont

le

fond du cur*

de tromperie. [Tel se soumet jusqu' l'excs avec une profonde humiliation]. Tel baisse le visage et
24.
fait

semblant de n'avoir pas vu ce qui est secret

3o8
s5.

ECCLESIASTIQ U E.

Mais si sa foiblesse l'empche de pcher, ne laissera pas de faire le mal lorsqu'il en il aura trouv l'occasion. 26. On connot une personne la vue et on
,

discerne
2,7.

et la
il

l'air du visage l'homme de bon sens. Le vtement du corps, le ris des dents, dmarche de l'homme l'ont connotre quel

est.

28.

de

la

y a une fausse reprhension qui nat colre d'un homme insolent il y a un juIl
;

gement qui

se trouve n'tre pas juste

et tel

se tait qui le fait par prudence.

CHAPITRE
.
I.

XX.
,

Avantages

d'tre repris

et

de se

taire.

1.

Ne vaut-il
,
,

pas beaucoup mieux reprendre

un homme
sa faute
2.

et lui

donner

lieu

par

d'avouer

que de garder

sa colre contre lui?

Celui qui viole la justice par un jugement

injuste,

l'eunuque qui veut faire violence une jeune vierge.


3.

Est

comme
c'est

4.

Que

un grand bien lorsqu'on


,

est re-

pris, de tmoigner son repentir! puisque vous

viterez ainsi le pch volontaire.


5. Il

y en

a qui se taisent
;

qui sont reconnus

pour sages
6. Il

et il y en a qui se rendent odieux par leur intemprance dans les paroles.

y en

a qui se taisent, parce qu'ils n'ont

ECCLSIASTIQUE.
pas assez de sens

3o 9

pour parler

et

il

y en

d'autres qui se taisent, parce qu'ils discernent

quand
7.

il

est

temps de parler.
se tiendra jusqu'

L'homme sage

un

cer-

temps dans le silence; mais l'homme lger et imprudent n'observera point les temps. 8. Celui qui se rpand en paroles blessera son ame et celui qui s'attribue un pouvoir
tain
;

injuste se fera har.


9.

L'homme

sans conscience russit dans le

mal, et ce qu'il invente tourne sa ruine.


10. Il y a

don qui est 1 1. Tel trouve sa perte dans sa gloire et tel s'lve par son humiliation.
12.

un don qui est inutile, et doublement rcompens.

il

un

mme,

prix
tant.

Tel rachte beaucoup de choses vil qui sera oblig d'en payer sept fois au. 1
1.

Malheur

des insenss.

i3.

Le sage

se

rend aimable dans ses paroles


l'eau.

mais ce qu'il y a d'agrable dans les insenss


s'coulera
14.

comme
il

utile, car

vous sera point vous regarde. i5. Il donnera peu et il le reprochera souvent; et quand il ouvre la bouche, c'est comme une flamme qui se rpand. 16. Tel prte aujourd'hui qui redemande des main, et cet homme-l se rend odieux.
l'insens ne

Le don de

a sept yeux dont


,

il

3io
17.

ECCLESIASTIQUE,
L'insens n'aura pas un ami, et
le

bien

ne sera point agr; 18. Parce que ceux qui mangent son pain le trompent par leurs discours et Combien de fois, et de combien d'hommes sera-t-il moqu?
qu'il fait
,

19.

soit
soit

Car il ne se conduit point par le bon sens, en distribuant ce qu'il devoit rserver, en donnant mme ce qu'il ne devoit pas

garder.
2.0. Celui qui se sert de sa langue pour tromper, est dans sa chute comme un homme qui tombe sur le pav ainsi la ruine des mchans viendra tout-d'un-conp.
:

ai.

L'homme

est

comme un mchant
la

qui ne se rend point aimable, conte qui est toujours

en

bouche des gens qui n'ont point d'duca-

tion.
..

III. Bonheur de l'homme sage,

2.2. La parole sage sera mal reue de la bouche de l'insens parce qu'il la dit contretemps.
,

Tel s'abstient de pcher n'en ayant pas moyen, qui en ressent les dsirs lorsqu'il est dans le repos. 24. Tel perd son ame par un excs de honte, il la perdra en cdant une personne impru2.3.

le

dente, [et il se perdra lui-mme pour avoir eu trop d'gard une personne].
2.

Tel promet son ami par une honte

in-

ECCLESIASTIQUE.
ennemi.
26.

3n

discrte, qui le rend ainsi gratuitement son

Le mensonge
la

est clans

un

homme une

tache honteuse, ce vice se trouve sans cesse

dans

27. Un voleur vaut

bouche des gens drgls. mieux qu'un homme qui


;

ment sans cesse


de
l'un et
28.

la

perdition sera
est

le

partage

de

l'autre.

La vie des menteurs


,

une vie sans hon-

neur
29.

et leur

confusion les accompagne touattire l'estime

jours.

par ses paroles , et l'homme discret plaira aux grands. 30. Celui qui cultive sa terre amassera des

Le sage

moneeaux de
plat

bl

celui qui fait les

uvres

de justice sera lev

lui-mme],

et celui qui

aux grands fuira l'injustice. 3i. Les prsens et les dons aveuglent les yeux des juges et ils sont dans leur bouche comme un mords qui les rend muets , et les empche de chtier.
,

32. Si la sagesse

demeure cache,

et

que

le

trsor ne soit pas visible, quel fruit tirera-t-on

de l'un et de l'autre?
33. Celui

qui cache son insuffisance vaut

mieux que celui qui cache sa sagesse.

V*

Si*

ECCLSIASTIQUE,

CHAPITRE
. I.

XXL

Fuite

et

rparation du pch.

I.

JYIon

fils,

avez-vous pch? ne pchez plus;


,

mais priez pour vos fautes passes vous soient pardonnes.

afin qu'elles

2. Fuyez le pch comme un serpent, car si vous vous en approchez il se saisira de vous.
,

3.

Ses dents sont des dents de lion , qui tuent

les

mes des hommes. 4. Tout pch est comme une pedeux


,

tranchans et la plaie
5.

qu'il fait est incurable.

Les outrages
[

et les violences dissiperont

les richesses;

la

maison
;

la

plus riche se rui-

nera par l'orgueil]


6.

et le bien

du superbe sera
bouche

dtruit jusqu' la racine.

La prire du pauvre

s'lvera de sa
j et
il

jusqu'aux oreilles de Dieu


lui faire justice.
7.

se htera de

Celui qui hait la rprimande marche sur

les traces

se

du mchant, et celui qui craint Dieu convertira du fond du cur.

8.

L'homme

puissant et audacieux en paroles


,

se fait connotre de bien loin


la

et le

sage

sait

manire de se dfaire de

lui.

ECCLSIASTIQUE.
, 1 1.

3i3

Conduite du pcheur et de U homme sage.

9.

Celui qui btit sa maison aux dpens d'au,

trui

est

comme

celui qui amasse ses pierres


l'hiver.

pour btir durant


10.

L'assemble des mcbans est


le feu.

comme un

amas d'toupes, et leur fin sera d'tre consu-

ms par
11.

Le chemin des pcheurs


;

de pierres

mais

il

conduit
].

pav l'enfer, [aux test uni et

nbres et aux supplices


12.

Celui qui garde

la justice

en pntrera

l'esprit.
i3.

La saeesse

et le

bon sens

est le fruit de la

parfaite crainte de
14.

Dieu.

Celui qui n'est pas sage dans le bien ne

deviendra jamais habile.

y a une sagesse qui est habile dans le mal, et la prudence n'est point o est l'amertume du cur.
i5. Il
16. La science du sage se rpandra comme nue eau qui se dborde , et le conseil qu'il donne subsistera comme une source de vie.

17. Le cur de l'insens est comme un vase rompu il ne peut rien retenir de la sagesse. 18. Que l'homme habile entende une parole
,

sage

il

la

louera aussitt et

il
,

se l'appliquera

que
et
il

le la

voluptueux l'entende

elle lui dplaira,

rejettera derrire lui.

3i4

ECCLSIASTIQUE.
,

19. L'entretien de l'insens est comme un fardeau qui pse dans le chemin et la grce se trouve sur les lvres de l'homme sens.

20.

La bouche de l'homme prudent


,

est re-

cherche dans les assembles et les homme repasseront ses paroles dans leur cur.
III.

Vie

des insenss.

2.1

La sagesse

est

l'imprudent

comme une

maison ruine, et

la science

de l'insens est une

confusion de paroles mal digres. 22. L'instruction est l'imprudent


des fers aux pieds
lui
,

comme

et

comme

des chanes qui

chargent

la

main

droite.
;

2,3.

L'insens en riant lve sa voix

mais

l'homme sage rira peine tout bas. 24. La science est l'homme prudent un ornement d'or et est comme un brasselet son
,

bras droit.

met aisment le pied dans la maison de son [voisin] mais l'homme qui sait
25. L'insens
;

vivre est fort rserv visiter une personne


puissante.
26. L'insens

regardera par

la

fentre dans

une maison; mais l'homme


dehors.
27.

discret se tiendra

Le fou montre

sa folie en coutant par

une porte; mais cette bassesse sera insupportable l'homme prudent.

ECCLSIASTIQUE.
2,8.

3i5

sottises;

Les lvres des imprudens diront des mais les paroles des hommes prudens
la balance.

seront peses
29.

Le cur des insenss

est dans leur

bou-

che

et la bouche des sages est dans leur cur.

Lorsque l'impie maudit le diable, il se maudit lui-mme. 3i. Le semeur de rapports souillera son ame, et il sera ha de tout le monde [celui qui demeure avec lui lui sera odieux mais
3o>.
:

l'homme sens

et

ami du silence sera honor].

CHAPITRE
.
I.

XXII.
mal
levs.
.

Paresseux. Enfans

1.

Le
,

paresseux est

comme

lapid avec de la
le

boue
ser.
2.

tous parleront de lui pour


est lapid avec

mpri-

Le paresseux
bufs
;

la fiente

des

tous ceux qui le touchent se semains.

coueront
3.

les
fils

pre

mal instruit est la honte de son immodeste sera peu estime. 4. La fille prudente sera un hritage pour son mari mais celle dont la conduite fait rougir, sera le dshonneur de son pre. 5. La femme hardie couvre de honte son pre et son mari [ elle ne cdera point aux
;

Le

la fille

3i6
l'autre.
6.

ECCLESIASTIQUE.
,

sclrats]

et elle sera

mprise de l'un

et

de

Un discours contre-temps est comme une


le

musique pendant
truction.

deuil

mais

la

sagesse eml'ins-

ploie toujours propos le chtiment et

1 1. Instruction

de l'insens

inutile,

7.

Celui qui instruit l'imprudent est


cass.

comme
d'un

un homme qui veut rejoindre


pot
8.

les pices

L'homme

qui parle celui qui ne l'coute


celui qui rveille

point, est

comme

un homme

d'un profond sommeil.


9.

Celui qui parle del sagesse un insens,


,

entretient un homme qui s'endort et la fin du discours il lui dira Qui est celui-ci? 10. Pleurez sur un mort, parce qu'il a perdu la lumire pleurez sur un insens parce qu'il a perdu le sens. 11. Pleurez moins sur un mort, parce qu'il
,
:

est entr dans le repos.


12.

Mais

la vie

[criminelle

de l'insens est

pire que la mort.


i3. On pleure un mort pendant sept jours ; mais l'insens et le mchant doivent tre pleures toute leur vie.
1

4.

Ne parlez pas beaucoup avec l'imprudent,

et n'allez point avec l'insens.

ECCLSIASTIQUE.
i5.

3i 7

Gardez-vous de lui pour n'en tre point inquit, et vous ne vous souillerez point par la contagion de son pch. 16. Dtournez-vous de lui, et vous trouverez le repos, et sa folie ne vous accablera pas
de chagrin.

de plus pesant que le plomb? Et quel autre nom lui donnera-t-on, si ce n'est
17.

Qu'y

a-t-il

celui d'insens
18. Il est

?
,

plus ais de porter le sable


,

le sel

et

une masse de fer

que l'imprudent,

[l'in-

sens et le mchant

].

. III.

Bon

conseil. Timidit.

19.

Comme le bois
le

bien

li et

attach ensem,-

ble sur le
nit

fondement d'un

difice, ne se dsu-

point; ainsi

cur

tabli sur

un

conseil

solide
20.

demeurera ferme.

La rsolution d'un homme sens ne


par
la crainte
soit.

s'af-

foiblira point

en quelque temps
lieu
]

que ce
21.

Comme

e'iev, [ et

une cloison de bois en un une muraille de pierre sche


:

ne

peut rsister la violence du vent 22. Ainsi le cur timide de l'insens dans l'incertitude de ses penses ne rsistera point
,

la violence

de

la crainte.

23. [Comme le cur meure toujours dans

craintif de l'insens desa

pense sans aucune

3i8

ECCLSIASTIQUE,
immuable
celui qui se tient

crainte, ainsi est

toujours attach aux


24. Celui qui

commandmens de Dieu].

pique l'il en tire des larmes, et celui qui pique le cur y excite le senti' ment.

IV. Conduite

envers les amis.

2,5.

Celui qui jette une pierre contre les oi:

seaux les fera envoler


injures son ami
26.

ainsi celui qui dit des


l'amiti.

rompra

Quand vous auriez


,

tir l'pe contre vo;

tre ami

ne dsesprez pas

car

il

encore

du retour.
27.

Quand vous
,

auriez dit votre ami des


;

paroles fcheuses

ne craignez pas car vous pouvez encore vous remettre bien ensemble,
injures",

pourvu que cela n'aille point jusqu'aux

aux reproches , l'insolence , rvler le secret , et porter des coups en trahison, car dans toutes ces rencontres votre ami vous chappera.
28.

Gardez
lui

la fidlit

votre ami pendant

pauvre, afin que vous vous rjouissiez dans son bonheur. 29. Demeurez -lui toujours fidle pendant le temps de son affliction, afin que vous avez part avec lui dans son hritage. 30. La vapeur sort de la fournaise, et la fume s'lve en haut avant le feu ainsi les inqu'il est

avec

ECCLSIASTIQUE.
jures
le
,

319

menaces ] pre'edent meurtre et l'effusion du sang. 3i. Je ne rougirai point de saluer mon ami
[

les

outrages et

les

je

ne
3s.

cela

il

me cacherai point me traite mal, je

devant

lui

et

si

aprs

le souffrirai.

suite
33.

Mais tous ceux qui le connotront ense donneront de garde de lui. Qui mettra une garde sre ma bouche,
,

et

qu'elles

un sceau inviolable sur mes lvres afin ne me fassent pas tomber, et que ma

langue ne

me perde

pas

CHAPITRE
. I.

XXIII.
et autres vices.

Prire contre l'orgueil

1.

Seigneu r,
,

qui tes

mon Pre

et le matre

de

ma vie ne m'abandonnez

indiscrte de
qu'elle
2.

me

pas la lgret langue, et ne permettez pas fasse tomber.

ma

Qui

fera ressentir
,

mon esprit une verge

de m'pargne point dans les manquemens d'ignorance que la langue me fera faire et que ces fautes ne paroissent point? 3. De peur que mes ignorances ne viennent crotre que mes offenses ne se multiplient, que mes pchs ne s'augmentent de plus en plus que je ne tombe devant ceux qui me
qui le frappe
et

mon cur les reproches

lasagesse, afin qu'elle ne

So
de

ECCLSIASTIQUE.
que
je

hassent, et

ne sois expos aux

insultes,

ennemi. 4. Seigneur, qui tes mon Pre et le Dieu de ma vie , [ ne m'abandonnez pas leur vo5.

mon

lont],

Ne me donnez point des yeux altiers et dtournez de moi toute cupidit. 6. Eloignez de moi l'intemprance de la bouche que la passion de l'impuret ne s'empare point de moi , et ne m'abandonnez pas aux
,
;

excs d'une
retenue].

ame qui

n'a plus de honte

ni de

IL

Pchs de la langue.

Ecoutez, mes enfans, les instructions que je vous donne pour rgler la langue: celui qui les gardera ne prira point par ses lvres [ et il ne tombera point dans les actions crimi7.
,

nelles].
8.

Le pcheur
;

sera pris par la vanit de ses


le

paroles

le

superbe et

mdisant y trouve-

ront des sujets de chute.


9. Que votre bouche ne s'accoutume point au jurement , [ car en jurant on tombe en bien

des manires
10.

].

de Dieu ne soit point sans cesse dans votre bouche. [ Ne mlez point dans vos discours les noms des saints parce que
le
,

Que

nom

vous ne serez pas en cela exempt de faute].


11.

ECCLESIASTIQUE.
11.

821

Car

comme un

esclave qu'on

met sans

cesse la torture en porte toujours les mar-

ques; ainsi tout


sans cesse
le

homme qui
de Dieu
,

jure et qui

nomme

nom

ne sera point pur


d'i-

de la tache du pch.
12.

Celui qui jure souvent sera rempli


,

niquit

et la plaie

ne sortira point de sa

maison.
i3. S'il
,

ne

fait

pas ce qu'il a promis avec serlui


;

ment son pch sera sur


par mpris
,

et. s'il

y manque

pchera doublement. ce ne sera pas une ex14. S'il jure en vain cuse qui le justifie devant Dieu et sa maison sera remplie de la peine qu'il en souffrira.
il
,

i5. Il

y a
:

une autre parole qui


qu'elle

de mort
16.

est une parole ne se trouve jamais dans

l'hritage de Jacob.

Car ceux qui servent Dieu sont loigns de tous ces vices , et ils ne s'engagent point
dans ces excs.
17.

Que

votre bouche ne s'accoutume point


il

des paroles indiscrettes; car

s'y

trouvera

toujours du pch.

. III.

Contre

V impuret.

18.

N'oubliez pas votre pre et votre mre,


;

parce que vous tes au milieu des grands


19.

ces

De peur que Dieu ne vous oublie devant grands mmes, et que devenant insens
6.

322

ECCLSIASTIQUE,
la

par

trop grande familiarit que vous aurez


,

avec eux vous ne tombiez dans l'infamie, que vous ne souhaitiez alors de n'tre point n et
,

que vous ne maudissiez vous-mme


votre naissance.
20.

le

jour de

L'homme accoutum

dire des paroles

outrageuses ne se corrigera jamais. 21. Deux sortes de personnes pchent souvent


,

et la

troisime s'attire

la

colre et la per-

dition.

L'ame qui brle comme un feu ardent, ne s'teindra point jusqu' ce qu'elle ait dvor quelque chose. 23. L'homme qui abuse de son propre corps, ne cesse point jusqu' ce qu'il ait allum un feu. 24. Tout pain est doux au fornicateur; il ne se lassera point de pcher jusqu' la fin de sa
22.
vie.
. I

V. Adultre.

25. L'homme qui viole la foi du lit conjugal [mprise son ame], et il dit Qui est-ce qui
:

me

voit

?
,

Les tnbres m'environnent les murailles me couvrent; nul ne me regarde qui crainclrai-je ? Le trs-haut ne se souviendra point de mes pchs. 27. Il ne considre pas que l'il du Seigneur
26.
:

voit toutes choses


la crainte

, et que c'est bannir de soi de Dieu, que de n'avoir que cette

ECCLSIASTIQUE.
crainte

3*3

humaine, et de n'apprhender que les veux des hommes. 28. Il ne comprend pas que les yeux dit Seigneur sont plus lumineux que le soleil , qu'il regarde de tous cts toutes les voies
des
qu'il perce la profondeur des fond du cur humain et qu'il pntre jusque dans les lieux les plus ca,

hommes

abmes et

le

chs.
29.

Car

le

Seigneur notre Dieu connoissoit

toutes les choses

du monde avant
de

qu'il les

et

cres, et

il

les voit

mme maintenant
dans

qu'il

les a faites.

30.

Cet
,

homme sera puni


[ il

les places
le

bliques
lain

sera mis en fuite


]
,

comme

pupou-

de

la

cavale

et

il

sera pris lorsqu'il s'y

attendra le moins.
3i.

[Usera dshonor devant tout

le

monde,

parce qu'il n'a pas compris ce que c'toit que de craindre le Seigneur].
3^. Ainsi

prira encore toute


,

femme qui
donne pour

abandonne son mari

et

qui

lui

hritier le fruit d'une alliance adultre.


33. Car premirement elle a dsobi la loi duTrs-haut ^secondement elle a pchcontre son mari troisimement elle a commis un adultre, et elle s'est donn des enfans d'un autre que de son mari.
;

34. Cette

femme

sera

amene dans

l'assem-

ble, et on examinera l'tat de ses enfans.

324

ECCLESIASTIQUE.

ne prendront point racine , et ses branches ne porteront point de fruit. 36. Sa mmoire sera en maldiction, et son infamie ne s'effacera jamais. 3y. Et ceux qui viendront aprs reconnotrontqu'il n'y arien dplus avantageux que de
35. Ils
,

craindre Dieu, et rien de plus doux que de


n'avoir gard qu'aux

commandemens du

Sei-

gneur.
38. C'est

Seigneur
sans
fin.

une grande gloire que de suivre le car c'est lui qui donne des jours

CHAPITRE
. I.

XXIV.

Eloge de

la sagesse,

JLa sagesse se louera elle-mme; [elle s'honorera en Dieu], et elle se glorifiera au milieu de son peuple.
i.
2.

Elle ouvrira sa
,

bouche dans

les

assembles

du Trs-haut et elle armes du Seigneur.


3.

se glorifiera devant les

[Elle sera leve au milieu de son peuple,

et elle sera
les saints.

admire dans l'assemble de tous

4. Elle recevra des louanges parmi la multitude des lus et sera bnie de ceux qui seront bnis de Dieu. Elle dira]
,
:

ECCLSIASTIQUE.
5.

325

Je suis sortie de la bouche

du Trs-haut;
une
ai

je suis ne avant toute crature. [ 6. C'est moi qui ai fait natre clans le ciel
,

et qui lumire qui ne s'teindra jamais] couvert toute la terre comme d'un nuage.
7. J'ai

habit dans les lieux trs-hauts

et

mon trne est dans une colonne de nue. j'ai p8. J'ai fait seule tout le tour du ciel ntr la profondeur des abmes, j'ai march sur
,

les flots
9.

de
j'ai

la

mer

Et

10. J'ai

parcouru toute la terre. eu l'empire sur tous les peuples et

sur toutes les nations.

aux pieds par ma puissance les curs de tous les hommes grands et petits]: et parmi toutes ces choses j'ai cherch un lieu
1

1.

[J'ai foul

de repos et une demeure dans l'hritage


Seigneur.
12.

du

Alors le Crateur de l'univers m'a parl et m'a fait connotre sa volont celui qui m'a cre a repos dans mon tabernacle
:

i3.

ral

Habitez dans Jacob, qu'Issoit votre hritage, [et prenez racine dans

Et

il

m'a

dit:

mes

lus].

. 1

1.

Suite de l'loge de la sagesse.

14. J'ai t

cre ds
;

le

commencement

et

avant les sicles

je

dans

la

suite de tous

les

ne cesserai point d'tre ges, et j'ai exerc de-

3*6
vant
lui

ECCLESIASTIQUE.
mon
ministre clans
la

maison

sainte,
,

i5. J'ai t ainsi alfermie dans Sion j'ai trouv mon repos dans la cit sainte, et ma puissance est tablie dans Jrusalem. 16. J'ai pris racine dans le peuple que le Seigneur a honor dont l'hritage est le partage
,

de

mon Dieu
17.

et

j'ai

tabli

ma demeure
les

dans

l'assemble de tous les saints.

Je
,

Liban
Sion.

et

me suis comme

leve
les

comme
la

cdres du

cyprs de

montagne de

pouss mes branches en haut comme les palmiers de Cads et comme les plants des rosiers de Jricho. 19. Je me suis leve comme un bel olivier dans la campagne et comme le plane [qui est plant dans un grand chemin sur le bord des
18. J'ai
,
,

eaux].
20.
J'ai

rpandu une senteur de parfum

comme
et

baume le plus prcieux, une odeur comme celle de la myrrhe la plus


la canelle et le

excellente.

parfum ma demeure comme le stogalbanum l'onix, la myrrhe comme [et la goutte d'encens tombe d'elle-mme mon odeur est comme celle d'un baume trspur et sans mlange]. 22. J'ai tendu mes branches comme un trbinthe et mes branches sont des branches
21. J'ai
,

rax

le

d'honneur et de grce.

ECCLESIASTIQUE.
s3J'ai

3* 7

odeur
fruits

comme

pouss des fleurs d'une agrable la vigne et mes fleurs sont des
,

de gloire et d'abondance.

24. Je suis la

mre du pur amour, de

la

crainte, de la science et de l'esprance sainte.


2,5. [

En moi
;

de

la

vrit

est toute la grce de -la voie et en moi est toute l'esprance de la

vie et

de

la

vertu.

. 1 1 1.

Avantages procurs par

la sagesse.

moi, vous tous qui me desirez avec ardeur, et remplissez- vous des fruits que
26.

Venez

je

porte:
27.

et
le

doux que le miel, mon hritage surpasse en douceur le miel


Car
esprit est plus

mon

plus excellent.
28.

La mmoire de mon nom


de tous
les sicles.

passera dans la

suite
29.

Ceux qui me mangent auront encore

faim, et ceux qui


soif.

me

boivent auront encore

30. Celui qui m'coute ne sera point confondu; et ceux qui agissent par moi ne pcheront

point.
3i.

[Ceux qui m'claircissent auront


].

la

vie

ternelle
32.

Tout

ceci est le livre de vie, l'alliance dit


et la

Trs-haut,
33.

connoissance de
a

la vrit.

Mose nous

donn

la loi [

avec les pr-

3^8
tage de
3-|

ECCLSIASTIQUE,
la justice]
,

ceptes de
la

la loi

qui contient l'hriles

maison de Jacob, [et


a

promesses
servi-

faites Isral.
.

Le Seigneur

promis

David, son
le

teur, de faire sortir de lui le roi

plus puis-

sant, qui doit tre ternellement assis sur

un

trne de gloire
35.

].

Qui rpand la sagesse comme le Phison rpand ses eaux et comme le Tigre dans le temps des nouveaux fruits. 36. Qui rpand l'intelligence comme l'Euphrate, qui se dborde comme le Jourdain pendant la moisson. 37. Qui fait rejaillir la science comme la lu,

mire,

et qui multiplie ses


la

eaux

comme

le

Ge-

hon pendant

vendange.

38. C'est lui qui le

parfaitement , et
foi bls.

premier a connu la sagesse elle est impntrable aux mes

39.

mer, et
abme.

Car ses penses sont plus vastes que la ses conseils plus profonds que le grand

40. Je suis la sagesse qui ai fait couler de

moi des

fleuves.

41. Je suis sortie

du paradis comme

le ruis^

seau de l'eau immense d'un fleuve,


l'coulement d'une rivire, et
qui conduit ses eaux.
42. J'ai dit
:

comme
le canal

comme

J'arroserai les plants de

din } et

je rassasierai

d'eau le fruit de

mon jarmon pr.

ECCLSIASTIQUE.
43.

3*9

Mon

et

mon
44.

devenu un grand fleuve devenu une mer. La lumire de la science que je rpandrai
canal est

fleuve est

sur tout le

monde

matin

et je la

lumire du ferai passer dans la suite des


,

sera

comme

la

sicles.

45.
la

Je pntrerai jusqu'au plus profond de


,

terre

je

lancerai

mes regards sur tous ceux


].

qui dorment, et j'clairerai tous ceux qui es-

prent au Seigneur
46.

Je rpandrai encore une doctrine divine


celle des
;

comme

prophtes je la laisserai ceux qui recherchent la sagesse, et je ne cesserai point de leur tre prsente de race en
race jusqu'au sicle saint].

Considrez que je n'ai point travaill pour moi seule mais pour tous ceux qui recherchent
4-7.
;

la vrit.

CHAPITRE
. I.

XXV.

Trois choses a dsirer. Trois qui sont


dtestables.

1.

Irois
2.

choses plaisent

mon

esprit, qui

Dieu et des hommes. L'union des frres l'amour des proches, un mari et une femme qui s'accordent bien ensont approuves de
,

semble.

S3o
3. Il

ECCLESIASTIQUE.
Un pauvre superbe, un riche menteur
Comment
trouverez-vous dans votre
,

y a trois sortes de personnes que mon ame hait, et dont la vie m'est insupportable:
4.

et

un

vieillard fou et insens.


vieil-

5.

lesse ce

que vous n'aurez point amass dans

votre jeunesse?
6.

Qu'il est beau la vieillesse de bien juger


la

et

aux vieillards d'avoir de


!

lumire et du

conseil

7. Que la sagesse sied bien aux personnes avances en ge, et une conduite claire ceux qui sont levs en gloire
!

8.

L'exprience

consomme
la

des vieillards, et
gloire.

couronne crainte de Dieu est leur


est la

. 1 1.

Neufchoses qui parois sent heureuses.

Neuf choses se prsentent a mon esprit, me paroissent heureuses et j'exposerai la dixime aux hommes par mes paroles. 10. Un homme qui trouve sa joie dans ses en fans, un homme qui vit et qui voit la ruine
9.

qui

de ses ennemis.

demeure avec une femme de bon sens, qui n'est point tomb par
11.

Heureux
,

celui

qui

sa langue

et qui

n'a point t asservi des


lui.

personnes indignes de
12.

Heureux

celui qui trouve

un ami

vrita-

ECCLESIASTIQUE.
ble, et qui parle de la justice
l'coute.
i3.

33

une

oreille qui

Combien

est

grand celui qui


!

trouv

la

sagesse et la science mais rien n'est plus grand

que celui qui craint le Seigneur. 14. La crainte de Dieu s'lve au-dessus de
tout.

la

Heureux l'homme qui a reu le don de crainte de Dieu] qui comparerons-nous


i5. [
:

celui qui la

possde

III. Crainte de Dieu.

Malice de

la femme.

16. La crainte de Dieu est le principe de son amour, et on y doit joindre insparablement un commencement de foi. 17. La tristesse du cur est une plaie universelle et la malignit de la femme est une malice consomme]. 18. Toute plaie est supportable, plutt que la plaie du cur. 19. Toute malice, plutt que la malice de la femme. 20. Toute affliction, plutt que celle que nous causent ceux qui nous hassent. 21. Toute vengeance, plutt que celle qui vient de nos ennemis 22. Il n'v a point de tte plus mchante que la tte du serpent 23. Ni de colre plus aigre que la colre de
,

332
la

ECCLESIASTIQUE,

femme. Il vaut mieux demeurer avec un lion un dragon, que d'habiter avec une mchante femme. 24. La malignit de la femme lui change tout le visage [elle prend un regard sombre et farouche comme un ours ] et son teint devient noirtre comme un vieux sac. 2.5. Son mari se plaint au milieu de ses proet avec
;

ches et entendant ce qu'on dit de safemme j


,

il

retient ses soupirs.

. I

V. Suite de

la malice de la femme.

Toute malice est lgre au prix de la malice de la femme; qu'elle tombe en partage
26.

au pcheur.
27. La mchante langue d'une femme esta un homme paisible ce qu'est une montagne sa-

blonneuse aux pieds d'un


28.

vieillard.
la

Ne
et

considrez point

beaut

d'une
est.

femme,
.29.

ne

la desirez point parce qu'elle

agrable.

La colre de

la

femme, son audace


grande.

et la

confusion qui
3j. Si la

la suit est

femme

a la principale autorit

elle

s'lve contre son mari.

La mauvaise femme est l'affliction du cur la tristesse du visage, et la plaie mor3i.


,

telle

de son mari.

32.

La femme qui ne rend pas son mari heu-

ECCLSIASTIQUE.
reux
bilit

333
et la d-

est l'arbiblissement

de ses mains

de ses genoux. 33. La femme a t


par
elle

c'est

34.

le principe du pch, et que nous mourons tous. Ne donnez point l'eau d'ouverture,

quelque petite qu'elle soit, ni aune mchante femme la libert de se produire au dehors, 35. Si vous ne l'avez comme sous votre main lorsqu'elle sort, [ elle vous couvrira de confusion la vue de vos ennemis ]. 36. Sparez -vous de corps d'avec elle, de peur qu'elle n'abuse toujours de vous.

CHAPITRE
.
I.

XXVI.
bonne
et

Comparaison de

la femme

de

la mauvaise.

L/E mari d'une femme qui est bonne est heureux car le nombre de ses annes se multipliera au double. 2. La femme forte est la joie de son mari et elle lui fera passer en paix toutes les annes de
1.
, ,

sa vie.
3.

La femme vertueuse
,

est

un

excellent par-

tage

c'est le

partage de ceux qui craignent

Dieu, [et elle sera donne un homme pour ses bonnes actions]. ils au4. Qu'ils soient ou riches ou pauvres
,

334
ront
le

ECCLSIASTIQUE.
cur content,
a

et la joie sera

en tout
et

temps sur leurs


5.

visages.

Mon cur
La haine
Et
la

apprhend

trois choses

a la quatrime
6.

mon visage

a pli

de peur:
ville, l'mo-

injuste de toute

une

tion sditieuse d'un peuple,

calomnie invente faussement, sont que la mort; 8. Mais la femme jalouse est la douleur et l'affliction du cur.
7.

trois choses plus insupportables

9.

La langue de

la

femme

jalouse est per-

ante, et elle se plaint sans cesse tous ceux


qu'elle rencontre.
10.

La mchante femme
lie les

est

comme

le

joug

o on

bufs pour leur


la tient

faire tirer la cha-

rue; celui qui

avec lui est


vin sera
;

comme un
un
sujet de

homme
1 1.

qui prend

un scorpion.
et son infamie

La femme sujette au

colre et de honte son mari

ne sera point cache.


12.

La

prostitution de la
,

femme

se recon-

notra son regard altier


ses jeux.

et l'immodestie

de

. 1

1.

Veiller sur les jeunes

filles.

Bonheur

d'une femme sage.

i3.
fille

Redoublez votre vigilance

l'gard de la

qui ne dtourne point sa vue des

hommes

ECCLSIASTIQUE.

335

de penr qu'elle ne se perde elle-mme, si elle en trouve l'occasion. 14. Veillez sur celle qui a l'impudence dans
les

yeux

et

ne vous tonnez pas

si

elle

vous nfontaine

glige.
i5. Elle

ouvrira sa bouche
press de
les
la

la

comme un voyageur
elle s'asseiera

soif; elle
bois

boira de toutes les eaux qui seront prs d'elle;

sur tous

morceaux de

qu'elle rencontrera, et elleouvrirason carquois

toutes les flches jusqu' ce qu'elle se perde.

L'agrment d'une femme [soigneuse] et elle rpandra une vigueur jusque dans ses os. 17. La bonne conduite de la femme est un don de Dieu. 18. Une femme de bon sens est amie du silence rien n'est comparable une ame bien
16.

sera la joie de son mari

instruite.
19.

La femme

sainte et pleine de

pudeur

est

une grce qui passe toute grce. 2,0. Tout le poids de l'or n'est rien au prix d'une ame vraiment chaste.
21.
est le

Comme le soleil

s'levant dans le ciel

qui

trne de Dieu, orne

visage d'une

le monde femme vertueuse est l'ornement

j ainsi le

de sa maison.
22.
est

comme

L'agrment du visage dans un ge mr la lampe qui luit sur le chandelier

saint.

336
23.

ECCLESIASTIQUE.
La femme pose demeure ferme sur
ses

pieds,

comme

des colonnes d'or sur des bases

d'argent.

le

[Les commandemens de Dieu sont dans cur de la femme sainte, comme un fondement ternel sur la pierre ferme ]. 2,5. Deux choses ont attrist mon cur et
24.
,

la

troisime m'a donn de


26.

'a

colre:

Un homme de guerre qui prit pauvret un homme sage qui est dans
;

par
le

la

m-

pris

27.

Er celui
[

qui passe del justice au pch.


ce dernier au tranchant de l'pe.

Dieu rserve
28.

Deux
]

choses m'ont paru


:

difficiles et

dangereuses

celui qui trafique vitera dif-

ficilement les fautes, et celui qui vend

du via

ne s'exemptera pas des pchs de

la

langue.

CHAPITRE
. I.

XXVII.

Malheur

des pcheurs.

le

J_jA pauvret en a fait tomber plusieurs dans pch, et celui qui cherche s'enrichir dtourne sa vue de la loi de Dieu. 2. Comme un morceau de bois demeure enfonc entre deux pierres ainsi le pch sera
1
.

comme
3. 4. Si

resserr entre

le

vendeur

et l'acheteur.

[Le pch sera

dtruit avec le pcheur].

vous ne vous tenez fortement attach

la

ECCLSIASTIQUE.
a crainte

33 7

du Seigneur, votre maison sera bienlorsqu'on

tt renverse.

remue le crible il ne deordures; ainsi lorsque l'homme s'inquite dans sa pense, il n'y demeure que
5.

Comme

meure que

les

l'irrsolution cl le doute.

La fournaise prouve les vases du potier , et l'preuve de l'affliction les hommes justes. j. Comme la culture de l'arbre parot dans son fruit, ainsi l'homme se fait connatre par
6.
r

sa pense et par sa parole.


8.

Ne
,

louez

point un

homme

avant qu'il

parle

car c'est la parole qu'on prouve

un

homme.
Si vous suivez la justice, vous l'acquerrez, vous en serez revtu comme d'un habillement de gloire, [vous habiterez avec elle, et elle vous protgera pour jamais ,et vous trouverez un ferme appui au jour de la manifesta9.

et

tion de toutes choses

].

10 Les oiseaux se joignent avec leurs


blables
les
;

sem-

et la vrit

retourne ceux qui en font

uvres.
11.

Le

lion est toujours au


ainsi le

prendre sa proie;

guet pour surpch tend des pi-

ges ceux qui commettent l'iniquit.

IL Homme
L'homme
6.

saint.

Homme pcheur.
la sagesse,

12.

saint

demeure dans

338

ECCLESIASTIQUE,
le soleil

[comme
1

dans sa lumire]

mais

l'in-

sens est changeant


3.

comme

la lune.

Quand vous serez au


parler

milieu des insenss,

rservez-vous
nes sa^es.
14.

pour un autre temps ; mais trouvez-vous sans cesse parmi les personLes entretiens des pcheurs sont insup-

portables, parce qu'ils font

un jeu

et

un diver

tissement du pch
i5.

mme. Le discours de celui qui

jure souvent fera

dresser les cheveux


ribles on se

la tte, et ses mots horbouchera les oreilles. 16. L'effusion du sang suivra les querelles des superbes et leurs injures outrageuses offensent ceux qui les coutent. 17. Celui qui dcouvre les secrets de son ami perd sa confiance, et il ne trouvera point d'ami selon son cur.
;

18.

III. Conserver

V amiti.
soyez-lui fidle

Aimez votre prochain, et

clans l'union
19.

Que

si

que vous avez avec lui. vous dcouvrez ses secrets,

c'est

en vain que vous tcherez de le regagner: 2.0. Car celui qui dtruit l'amiti qui le lioit avec son prochain , est comme un homme qui auroit tu son ami. 2.1. Vous avez abandonn votre prochain,

comme
aller ;

celui qui
le

tenant

un oiseau,

le laisse

vous ne

reprendrez plus.

ECCLSIASTIQUE.
22.

33 9
il

En

vain vous iriez aprs lui


Il

car

est

djabienloin.

qui se
blesse
s3.
lui.

chappcommeunechvre sauve du filet [ parce que son ame est


s'est
,

].

Vous ne pouvez plus avoir de liaison avec Aprs des injures, il y a encore lieu de se
:

rconcilier

24.Maislorsqu'uneamemalheureuseen vient jusqu' rvler les secrets de son ami il ne reste plus aucune esprance de retour.
,

. I

V.

Maux

que fait
est

le flatteur.

25. Celui

dont

l'il

complaisant et
;

flat-

teur a de noirs desseins dans l'ame et nul nan-

pourra dfendre. 26. Il n'aura devant vous que de la douceur sur la langue, et il admirera tout ce que vous direz; mais enfin il changera le langage, et il
moins ne
s'en

tendra des piges vos paroles.


27. Je hais bien des choses,

mais je ne hais rien

tant

que cet homme et le Seigneur le hara. 28. Si un homme jette une pierre en haut, elle retombera sur sa tte et la blessure que le tra,
;

tre fait rouvrira les siennes.


29. Celui qui
lui

qui

creuse une fosse y tombera, [cemet une pierre dans le chemin pour y
s'y

faire

heurter son prochain,

celui qui tend

un

filet

un autre,

heurtera ]; et s 'y prendra

lui-mme.

340

ECCLSIASTIQUE.
celui qui

3o. L'entreprise

tombera sur
3r.

concerte avec malice rel'a faite, et il ne recon-

notra point d'o ce malheur lui est arriv.

Les insultes et les outrages sont rservs pour les superbes et la vengeance fondra sur eux comme le lion sur sa proie. 32,. Ceux qui se rjouissent de la chute des justes seront pris au filet et la douleur les consumera avant qu'ils meurent. 33. La colre et la fureur sont toutes deux excrables et le pcheur les entretiendra toujours dans lui-mme.
, ; ,

CHAPITRE
.
I.

XXVIII.

Vengeance. Crainte de Dieu.

qui veut se venger tombera dans la du Seigneur, et Dieu lui rservera vengeance ses pchs pour jamais. . Pardonnez votre prochain le mal qu'il vous a fait, et vos pchs vous seront remis quand vous en demanderez pardon. 3. L'homme garde sa colre contre un homme, et il ose demander Dieu qu'il le gurisse ? 4. Il n'a point de compassion d'un homme semblable lui et il demande le pardon de ses
i.
I
,

GELu

pchs ? 5. Lui qui n'est que chair garde sa colre,

ECCLSIASTIQUE.
:

34 r

[et il demande misricorde Dieu] qui lui pourra obtenir le pardon de ses pchs ? 6. Souvenez- vous de votre dernire fin,
et cessez
;

de nourrir de l'inimiti contre per-

sonne 7. Caria corruption et la mort sont prts de fondre sur ceux qui violent les commandemens du Seigneur.
8.

Ayez

la

crainte de

Dieu devant

les

yeux,

et

ne vous mettez point en colre contre votre

prochain.
9.

Souvenez-vous de

l'alliance
la

du Trs-haut,

et

ne considrez point
.

faute de votre frre.

IL

Disputes. Colre.

10.

Evitez les disputes; et vous diminuerez

les

pchs.

11. L'homme colre allume les querelles, le pcheur jettera le trouble parmi les amis, et il smera l'inimiti au milieu de ceux qui vi-

voient en paix.
12.

y a

Le feu s'embrase dans la fort selon du bois ,1a colre de l'homme s'allume

qu'il
l'-

gal de son pouvoir, et il la proportion qu'il a plus de bien.


i3.

porte plus haut

Lapromptitudedisputer allume le'feu la querelle prcipite rpand le sant(, [ et la langue qui rend tmoignage cause la mort ]. 14. Si vous soufllez l'tincelle, il en sortira
;

Y*

342
teindra
l'autre.

ECCLSIASTIQUE,
si
,

un feu ardent;

et c'est

vous crachez dessus elle s'la bouche qui fait l'un et


,

III.

Maux

de la mauvaise langue.

i5.

Celui qui mdit en secret et l'homme


;

deux langues sera maudit parce


16.

qu'il jetterale

trouble parmi plusieurs qui vivoienten paix.

La langue d'un
,

tiers

en

renvers plu-

sieurs

et elle

les a disperss

de peuple en

peuple.
17.

Elle a dtruit les villes fortes, pleines

d'hommes
18.

riches, et elle a fait

tomber

les

mai-

sons des grands.


[Elle a
,

taill

en pices les armes des

nations
vaillans
19.

et elle a dfait les

peuples
fait

les

plus

J.

La langue d'un

tiers a

bannir les

femmes

fortes, et elle les a prives

du

fruit

de

leurs travaux.
20. Celui qui l'coute n'aura point
et
il

de paix,

n'aura point d'ami sur qui

il

puisse se re-

poser.

Le coup de verge fait une meurtrissure; mais un coup de langue brise les os.
2,r.

22.

Il

est bien

chant de l'pe; vantage par leur propre langue.


.23.

mort des hommes par le tranmais il en est encore mort da-

Heureux

celui qui est couvert de lalan-

ECCLSIASTIQUE.
gue maligne
,

34 3
fait

h qui sa colre

ne

s'est

point

sentir, qui n'a point attir sur lui son joug, et

qui n'a point t li de ses chanes


24.

Car son joug

est

un joug de

fer; et ses

chanes sont des chanes d'airain.

une mort trsmalheureuse et le tombeau vaut encore mieux. 26. Elle durera quelque temps mais non pas toujours elle rgnera dans les voies des injuss5.

La mort
;

qu'elle cause est

tes, et elle

ne consumera point

le juste

dans ses

flammes.
27.

Ceux qui abandonnent Dieu seront livrs


,

cette sorte de langue

elle

brlera dans eux

sans s'teindre

elle

sera envoye contre eux

comme un lion
lopard.
28.

et elle les dchirera

comme un
des pi-

Bouchez-vous

les oreilles avec

mchante langue. Mettez votre bouche une porte et des serrures.


nes, et n'coutez point la

Fondez votre or et votre argent et faites une balance pour peser vos paroles et un juste frein pour retenir votre bouche 30. Et prenez bien garde de ne point faire de fautes par la langue de peur que vous ne tom29.
,

biez devant vos

embches

et

ennemis qui vous dressent des que votre chute ne devienne in-

curable et mortelle.

344

ECCLESIASTIQUE.

CHAPITRE
.
I.

XXX.

Mauvais
fait
;

emprunteurs.

Ci e

lui qui

son prochain

et celai
le

misricorde prte intrt qui a la main ouverte


prcepte.

pour donner, garde


2..

Prtez
:

votre prochain au temps de sa n-

cessit

mais vous aussi rendez au temps prfix


lui fid-

ce qu'il vous aura prt.


3.

Tenez votre parole et agissez avec


,

lement
4.

et

vous trouverez toujours ce qui vous

sera ncessaire.

Plusieurs ont regard ce qu'ils emprun-

taient

comme

s'ils

l'avoient trouv, et ont fait


les

de

la

peine ceux qui


baisent la

avoient secourus.
celui qui leur prte
et ils

5. Ils

main de

son argent jusqu' ce qu'ils l'ayent reu,


lui font
et

des promesses avec des paroles humbles


:

soumises
6.

Mais quand il faut rendre, ils demandent du temps, ils font des discours pleins de chagrin et de murmure; et ils prennent prtexte que le temps est mauvais. 7: S'ils peuvent payer ce qu'ils doivent, [ ils
dfendent d'abord], et aprs cela ils en rendent peine la moiti et veulent que l'on considre ce peu comme un gain que l'on fait
s'en
,
:

8.

Que

s'ils

n'ont pas de quoi rendre,

ils

font

ECCLESIASTIQUE.

3 45

perdre l'argent leur crancier, et se font de lui un ennemi gratuitement: et 9. Ils le payent en injures et en outrages lui rendent le mal pour la grce et le bien qu'il
,

leur a
10.

fait.

Plusieurs vitent de prter, non par du-

ret, mais par la crainte qu'ils ont, qu'on ne


se fasse point

tromper. 11. Nanmoins usez de bont et de patience envers le misrable, et ne le faites pas languir
les
la

scrupule de

pour

grce qu'il vous demande.


Assister

. II.

le

pauvre.

Ne pas

rpondre

pour un
12.

autre.

Assistez le pauvre cause


;

du comman-

dement
des
,

et

ne

le laissez

pas aller les mains vui-

parce qu'il n'a rien.

i3. Perdez votre argent pour votre frre et pour votre ami et ne le cachez point sous une
,

pierre votre perte.

Dispensez votre trsor selon que le Trshaut vous le commande et il vous vaudra mieux que tout l'or du inonde. 10. Renfermez l'aumne dans le sein du pauvre, et elle priera pour vous, afin de vous d14.
,

livrer

de tout mal.
Elle sera

16. 17. 18.

une arme plus

forte

pour
et la

combattre votre ennemi, que le bouclier lance du plus vaillant homme.

346
19.

ECCLSIASTIQUE.
L'homme de
;

bien re'pond pour son pro-

chain mais celui qui a perdu toute honte aban-

donne son ami.


grce que vous fait celui qui rpond pour vous; car il a expos son
20. N'oubliez jamais la

ame pour vous assister. 2.1. Le pcheur et l'impur

fuit celui qui a

rpondu pour lui. 22. Le pcheur s'attribue le bien de son rpondant et ayant.le cur ingrat il abandonne
;

son librateur.
23.

[Un homme rpond pour

son prochain,
la

et celui-ci

venant ensuite perdre

honte ,

l'a-

bandonne ]. 2,4. L'engagement rpondre mal--propos en a perdu plu sieurs qui russissoient dans leurs
affaires
,

et les a
flots.

rendus semblables

un vaisseau

agit des

2. C'est ce qui a banni

en divers lieux des

hommes

puissans, qui sont devenus errans et vagabonds dans les pays trangers. 26. Le pcheur qui viole le commandement du Seigneur, s'engagera rpondre indiscrettement pour un autre. Et celui qui cherche entreprendre beaucoup d'affaires, sera expos la rigueur des jugemens. 27. Assistez votre prochain selon le pouvoir que vous en aurez \ mais prenez garde de ne pas tomber vous-mme.

ECCLSIASTIQUE.
. III.

847

Vivre sobrement,

28. Les principales choses pour la vie de l'homme sont l'eau , le pain le vtement et une maison qui couvre ce que la pudeur veut tre
,

cach.
29.

Ce que mange
,

le

pauvre sous quelques

ai s

qui le couvrent

vaut mieux qu'un festin ma-

gnifique dans

une maison trangre, [ celui

qui n'a point de retraite].

Contentez-vous de peu comme de beaucoup et vous viterez les reproches qu'on souffre dans une maison trangre. 3i. C'est une vie malheureuse d'aller de maison en maison par-tout o un homme sera com30.
,
:

me

hte

il

n'agira point avec confiance, et

il

n'osera ouvrir la bouche.


32. Il traitera les
et

autres,

il

donnera boire

manger

des ingrats, et aprs cela


el

mme il
prpa-

entendra des discours durs


33. Allez,

dsagrables.

hte

couvrez

la table, et

rez

manger aux autres de ce que vous avez. 34. Retirez-vous pour faire place mes amis,

qui je dois rendre

sairement de
frre.

ma

honneur j'ai besoin ncesmaison pour y recevoir mon


:

35.

qui a

Ces deux choses sont pnibles un homme du sens les reproches de celui qui nous a
:

logs chez lui

et les insultes d'un crancier.

S 48

ECCLSIASTIQUE.

CHAPITRE
.
I.
i.

XXX.

Education des enfans.


le chtie

CjELUI qui aime son

fils

souvent,

afin qu'il

quand il sera en reoive de grand, [ et qu'il n'aille pas mendier aux portes
la joie
2..

des autres].
Celui oui instruit son
il

fils

y trouvera

sa

joie, et

se glorifiera en lai

parmi ses prorendra son enil

ches.
3.

Celui qui enseigne son

fils

nemi jaloux de son bonheur, en lui parmi ses amis.


4.

et

se glorifiera

Le pre

est

mort,

et

il

ne semble pas mort;

parce

qu'il a laiss

5. Il

aprs lui un autre lui-mme. a vu son fils pendant sa vie, et il a mis


:

sa joie en lui

il

ne

s'est

point afflig

la

mort,
la d-

[et
6.

il

n'a point rougi devant ses ennemis].


il

Car

a laiss sa

maison un
la

fils

qui

fendra contre ceux qui

hassent, et qui rendra

ses amis la reconnoissance qu'il leur doit.


7.

Le pre bandera

ses

propres plaies par

le

soin qu'il a de l'ame de ses enfans, et ses entrailles seront

chaque parole. 8. Le cheval indomt devient intraitable, et l'enfant abandonn sa volont devient inso

mues

lent.
9.

Flattez votre

fils

et

il

vous causera de

ECCLESIASTIQUE.
grandes frayeurs; jouez avec lui, et
attristera.
10.
il

S49

vous

point rire avec lui, de peur que vous n'en avez de la douleur, et qu'.
la fin

Ne vous amusez

vous n'en grinciez les dents. 11. Ne le rendez point matre de lui-mme
ce qu'il pense.

dans sa jeunesse, et ne ngligez point ce qu'il


fait et

cou pendant qu'il es.t jeune, et chtiez -le de verges pendant qu'il est enfant; de peur qu'il ne s'endurcisse, qu'il ne veuille plus vous obir, et que votre ame ne
12.

Courbez-lui

le

soit

perce de douleur.
Instruisez votre
qu'il
fils,

i3.

travaillez le for-

mer; de peur
vie honteuse.

ne vous dshonore par sa

. I

Sant,

du

corps.

pauvre qui est sain et qui a des forces vaut mieux qu'un riche languissant et affli14.
, ,

Un

g de maladies.
i5.

La

saintet de la justice est la sant de

mieux que tout l'or et l'argent; un corps qui a de la vigueur vaut mieux que des biens immenses. 16. Il n'v a point deriebesses plusgrandesque celles de la sant du corps, ni de plaisir gal la joie du cur. 17. La mort vaut mieux qu'une vie amre,
l'amc, elle vaut
et

35o
point.

ECCLSIASTIQUE.
qu'une langueur qui ne
finit

et le repos ternel

Des biens cachs dans une bouche ferme comme un grand festin autour d'un
18.
,

sont

spulcre.
19.

Que sert l'idole l'oblation


manger
?

puisqu'elle n'en peut

qu'on luifait, ni en sentir l'odeini-

deur
20.

Tel

est celui

que Dieu chasse de


la

vant sa face s [qui porte


quit
ai.
];

peine de son

Qui voit les viandes de ses yeux, et qui gmit comme un eunuque qui embrasse une
vierge
,

et qui soupire.

. III.

Eviter la

tristesse.

22.

tesse

N'abandonnez point votre ame la triset ne vous affligez point vous-mme dans

vos penses.

La joie du cur est la vie de l'homme, la joie [ et un trsor inpuisable de saintet ] de l'homme rend sa vie plus longue. 24. Avez piti de votre ame en vous rendant agrable Dieu et retenez vos mauvais dsirs." runissez votre cur dans la saintet de Dieu,
2.3.
,
,

et bannissez loin
2,5.

de vous

la tristesse.

Car

la

tristesse en a tu plusieurs, et elle

n'est utile rien.


26. L'envie et la colre

abrgent

les jours

ECCLSIASTIQUE.
i

35r

et l'inquitude fait venir la vieillesse avant le

temps.
27.

Le cur bon
;

et serein est dans

un

festin

continuel car on lui prpare avec soin les meilleures viandes.

CHAPITRE
.
I.

XXXI.

Malheur de

l'avare.

1.

La

veille

chair, et l'application qu'on

pour amasser du bien dessche la y met te le somle

meil.
2.

La pense inquiette de l'avenir renverse


,

sens
3.

et la

maladie violente rend l'ame sobre.

et

Le riche travaill pour amasser du bien, quand il cesse de travailler il jouit du fruit
,

de ses richesses.
4.

Le pauvre

travaille

parce qu'il n'a pas de

quoi vivre; et la fin


:

il

tombe dans une

ex-

trme ncessit. 5. Celui qui aime


et celui

l'or

ne sera point innocent;

qui recherche la corruption en sera


fait

'

rempli.
6.

L'or en a

tomber plusieurs, et sa beau-

t a t leur perte.
7.

L'or est un sujet de chute ceux qui lui sa;

crifient

malheur
]
,

ceux qui le recherchent

avec ardeur

il

fera prir tous les insenss.

35s

ECCLESIASTIQUE.
. I

L Riche sans
le

attache.

8.

Heureux

riche qui a t trouv sans


[

ta-

che, qui n'a point couru aprs l'or,


les trsors
9.

et n'a

point mis son esprance dans l'argent et dans


].

Qui

est celui-l, et
fait

nous

le

louerons; par-

ce qu'il a
sa vie?

des choses merveilleuses durant

10. Il a t

prouv par
,

l'or

et
a

trouv par-

fait, sa gloire sera ternelle.

Il

pu

violer le
;

commandement de Dieu
il

et

il

ne l'a point viol

mal et il ne l'a point fait. 11. C'est pourquoi ses biens ont t affermis dans le Seigneur, et toute l'assemble [ des saints ] publiera les aumnes qu'il a faites. 12. Si vous tes assis une grande table ne
a

pu

faire le

vous laissez pas aller d'abord l'intemprance


de votre bouche.
i3.

Ne

dites pas

Voil bien des viandes.

Souvenez -vous que c'est une mchante chose que l'il mauvais. i5. Qu'y a-t-il parmi les cratures de plus malin que l'il"? C'est pourquoi il pleurera, quelque bon visage qu'on lui fasse. 16. N'y portez point la main le premier, [ de peur que son envie ne vous dshonore, et ne vous fasse rougir].
14.

ni.

ECCLSIASTIQUE.
.

353

III. Louange de la sobrit. &

17.
18.

Ne vous empressez point tant au festin. Jugez de la disposition de votre prochain


Usez comme un

par

la vtre.

ce qui vous est servi, de peur que vous ne vous rendiez odieux en mangeant beaucoup.
19.

homme temprant de

20.

Cessez

le

destie, et n'y exce'dez point

premier de manger par mode peur de tom,

ber en faute.

sonnes
boire
22.

vous tes assis avec beaucoup de perne portez pas la main aux viandes avant eux, [ et ne demandez pas le premier
ai. Si
,

].

sant
ainsi

Un peu de vin n'est-il pas un homme rgie ? Vous


d'inquitude pendant
le

plus que suffi-

n'aurez point
et

sommeil ,

vous

ne sentirez point de douleur.


23.

L'insomnie,

la

colique et les tranches

sont le partage de l'homme intemprant. 24. Celui qui mange peu, aura un sommeil de sant; il dormira jusqu'au matin, et son aine

en lui-mme. on vous a contraint de manger beaucoup, levez-vous, dchargez votre estomac, vous trouverez du soulagement, [et vous n'attirerez point une maladie votre corps ~\.
se rjouira
20.

Que

si

26.

Ecoutez-moi ;
6.

mon fils

et

ne

me mprisez Z

354
point
,

ECCLESIASTIQUE.
et

vous reconnotrez

la fin la vrit

de mes paroles.
27.

et

Soyez prompt dans toutes vos actions, vous ne tomberez dans aucune maladie.

Les lvres de plusieurs bniront celui qui donne libralement manger et on rendra sa conduite un tmoignage avantageux.
28.
,

IV. Malheur de
Toute

celui qui

aime

le vin.

29.

qui donne
et le

la ville murmurera contre celui manger avec trop grande pargne,

tmoignage qu'on rendra

son avarice

sera vritable.
30. N'excitez point boire
le vin
;

ceux qui aiment


et le

car le vin en a perdu plusieurs.


la

3i.

Le feu prouve
fait

duret du fer;
les

vin bu avec excs

reconnotre

curs des

superbes.
32.

Le

vin pris avec temprance est une se:

conde vie
33.

si

vous en prenez modrment vous

serez sobre.
est la vie d'un homme qui se laisse par le vin? abattre 3.].. [Qui nous prive de la vie? C'est la mort].

Quelle

35.

Le vin
].

a t

cr ds

le

commencement

pour
36.

tre la joie de l'homme, [ et non pour

l'enivrer

Le

vin pris

modrment

est la joie de

l'urne et

du cur.

ECCLESIASTIQUE.
3y.
[

355

de

l'aine et

38.

La temprance dans le boire est la sant du corps. Le vin bu avec excs produit la colre et

l'emportement, et attire de grandes ruines. ] 39. Le vin bu avec excs est l'amertume de
l'ame.
40.

L'ivrognerie inspire l'audace, elle

fait

tomber
41.

l'insens, elle te la force, et elle est

cause des blessures de plusieurs.

Ne

qu'il est

reprenez point votre prochain lorsune table o l'on boit du vin, et ne le

mprisez pas lorsqu'il se rjouit. 42. Ne lui faites point de reproches, et ne le pressez pointenlui redemandant quelque chose.

CHAPITRE
. I.

XXXII.

De

ceux qui gouvernent. Sagesse dans


les festins.

Vous
?

tres

pour gouverner les aune vous en levez point vivez parmi eux
a-t-on tabli
:

comme
2.

l'un d'entre eux.

Ayez

soin d'eux

et

aprs cela asseyez-

vous, prenez votre place aprs que vous vous


serez acquitt de vos devoirs
3.
;

Afin qu'ils deviennent

le sujet

de votre

joie,

que vous receviez la couronne comme un ornement de grce [ et que vous vous acquriez de la louange de la part de tous les convis. ]
,

Z2

356
4.
5.

ECCLSIASTIQUE.
Parlez, vous qui tes le plus g; Car la biensance le demande; mais par-

lez avec sagesse et avec science, et ne troublez

point l'harmonie.
6.

Ne rpandez point la parole lorsqu'on n'est

pas dispos couter, et ne vous levez pas a contre-temps dans votre sagesse.
7.

Un concert de
du vin
,

musiciens dans un festin o

l'on boit

est

comme

Pescarbouele enfestin
,

chsse dans
8.

l'or.

Un nombre de musiciens dans un

l'on boit

du vin avec joie et modrment est comme un cachet d'meraude enchss dans l'or.
. II.

Modrer sa langue.

[Ecoutez en silence, et votre retenue vous acquerra beaucoup de grce ~\.


9.

10.

Ne

parlez

jeune

homme,

qu'avec peine
fois,

dans ce qui vous regarde. 1 1 Quand vous aurez t interrog deux

rpondez en peu de mots. 12. Conduisez -vous en beaucoup de choses comme si vous les ignoriez et coutez en silence et en faisant des demandes. 1 3. Lorsque vous tes avec les grands, ne prenez point trop de libert; et ne parlez pas beaucoup o il y a des vieillards. 14. On voit l'clair avant que d'entendre e tonnerre; et il y a sur le visage de l'homme
,

ECCLSIASTIQUE.

35/

modeste, une grce qui le fait estimer avant ou'il parle, [et cette retenue lui acquerra beaucoup de grce ]. i. Quand l'heure de se lever sera venue, ne vous embarrassez point mais courez le premier votre maison divertissez -vous l, et
;
;

tenez-vous dans
16.

la joie

Et repassez dans votre esprit vos penses sans pch et sans orgueil. 17. Et dans toutes ces choses bnissez le Seigneur qui vous a cr et qui vous comble de
,

tous ses biens.

III. Crainte du Seigneur.

18.

Celui qui craint le Seigneur recevra de

lui l'instruction; et

ceux qui veillent pour


lui.

le

chercher seront bnis de


19.

Celui qui cherche

la loi

en sera rempli

et celui qui agit avec hypocrisie, y trouvera un sujet de chute. 20. Ceux qui craignent le Seigneur recon-

notront ce qui est juste, et


justice
21.

ils

allumeront leur
il

comme une

vive lumire.

Le pcheur

vitera d'tre repris, et


loi

trouvera
son dsir.
5.2,.

des interprtations de la

selon

L'homme
le

considr ne perdra aucune ocl'-

casion de s'claircir de ce qu'il doit taire;

tranger et

superbe

n'a

aucune crainte,

Z*

358
2*3.

ECCLESTASTIQU E.
Non
;

pas

mme

lorsqu'il agit seul et sans

conseil

mais ce
fils,

qu'il a lait

de sa tte

le

con-

damnera.
24.

Mon
fait.

ne

faites rien sans conseil, et

vous ne vous repentirez point de ce que vous


aurez

une route perdue, et heurterez pas contre les pierres. vous ne vous Ne vous engagez point dans un chemin pnible,
2. N'allez point dans

de peur que vous ne prpariez votre ame un sujet de chute. 26. Donnez-vous de garde de vos enfans mmes [ et dfendez-vous de vos domestiques ].
,

27.

Dans toutes vos uvres coutez votre


,

ame,
garde

et soyez-lui fidle; car c'est ainsi


les

qu'on

commandemens de Dieu.

Dieu est attentif ce qu'il ordonne; et celui qui met sa confiance au Seigneur ne tombera dans aucun mal.
28. Celui qui croit en

C H A P
.
I.

IT R

E
loi

XXXIII.
de Dieu.

Suivre la

qui craint le Seigneur ne sera surd'aucun mal mais Dieu le conservera dans pris la tentation et il le dlivrera de tous maux. 2. Le sage ne hara point les commandemens
1.
;

Celui

et les

sera point

ordonnances du Seigneur , et comme un vaisseau dans

il

ne se britempte.

la

ECCLSIASTIQUE.
3.

L'homme de bon sens


loi lui es.t fidelle.

croit la loi de

359 Dieu,

et

Ici

4.

Celui qui doit claircirce qu'on lui demansera exauc


et aprs avoir ainsi conservera la rgle de
,

de, prparera sa rponse


prie
la
,

il

il

doctrine, et aprs cela


5.

il

rpondra.

Le cur de
/.

l'insens est

d'un charriot ,ct sa pense est


qui tourne
6.
11

comme la roue comme un aissieu


cheval des-

jours.
est

L'ami

moqueur
,

comme un

tin
le

aux cavales

qui hennit sous tous ceux qui

montent.

. 1 1.

Dieu

dispose tout avec sagesse.

D'o vient qu'un jour est prfr un auet une anne [ un temps un temps une anne puisque c'est le mme soleil qui les forme ? 8. C'est le Seigneur qui les a distingus par son ordonnance [ aprs que le soleil a t cr,
7.

tre jour

~\

et qu'il a suivi
les

inviolablement dans sa course


J.

ordres qu'il a reus

9.

C'est lui qui a distingu les

temps

et les

jours de ftes

[parmi

les

hommes

qui en ont

clbr quelques-uns l'heure qui leur a t

marque ]. 10. Dieu


ces jours
,

a lev et
il

consacr queLques-uns de
autres au rang des jours
traite tous les

et

amis

les

ordinaires. C'est ainsi

que Dieu

36o
dont
ii.

ECCLESIASTIQUE,
pris de la
a t

hommes

boue

et

de

la

mme

terre

Adam

form.

Le Seigneur par sa sagesse, qui se communique en tant de manires diffrentes a mis


,

entre eux des diffrences, et a diversifi leurs


voies.
12. Il a

lev et bni quelques-uns d'entre les


,

hommes
lui
;

les a sanctifis
a

les a

unis et attachs

humili quelques autres, les a laiss aller aprs la sparation qui en a


il

en

maudit

et

t faite.
i3.

Comme l'argile est


Et comme
il

dans

la

main du potier

qui la manie et la forme son gr


14.

l'emploie tous les usages

qu'il lui plat; ainsi

l'homme
lui

de celui qui l'a cr, qui quit de ses jugemens.


la

est dans la main rendra selon L'-

i5. Le bien est contraire au mal, et la vie mort; ainsi le pcheur est contraire l'homme juste. Considrez toutes les uvres du Trs-

haut, vous

les

trouverez ainsi deux deux, et


l'autre.

opposes l'une

. 1 1 1. Travailler.

Conserver son autorit.

16.

Je suis venu le dernier de tous

me

rveillant aprs

un sommeil

et

comme comme

ceux qui ramassent les grains de raisin aprs ceux qui ont fait vendange.
17. J'ai

espr aussi

moi-mme en

la

bndic-

ECCLSIASTIQUE.
tion de
lui

35i
ce-

Dieu

et

j'ai

rempli

la

cuve

comme

qui vendange.
18.

Considrez que je n'ai pas travaill pour moi seul mais pour tous ceux qui recherchent
,

la science.

19.

Grands

et

peuples coutez-moi tous et


, ,

vous, gouverneurs de l'assemble, prtez


reille.

l'o-

20.

Ne donnez
,

point pouvoir sur vous penfils


,

dant votre vie votre

votre
:

femme,

votre frre
vin

ami ne donnez point vous possdez, de peur le bien que que vous ne vous en repentiez, et que vous ne

ou

votre

autre

sovez rduit lui en


21.

demander avec prire. Tant que vous vivez et que vous respirez,

que personne ne vous fasse changer sur ce


point;
22.

Car

il

qui vous prient,

vaut mieux que ce soient vos enfans que d'tre rduit attendre ce

qui vous viendra d'eux.

Conservez -vous la principale autorit dans toutes vos uvres.


23.

point de tache votre gloire: distribuez votre succession au jour que finira
24.

Ne

faites

votre vie

et l'heure

de votre mort.
les serviteurs.

. I

V. Conduite envers

25.
le

Le fourrage ,1e bton

et la

charge l'ne;

pain, la correction et le travail l'esclave.

362

ECCLESIASTIQUE.
:

26. Il travaille quand on le chtie, et il ne pense qu' se reposer lchez-lui. la main, et il

tachera de se rendre libre.


27.

Le joug
dur,

et les

cordes font courber

le

cou
l'es-

le plus

et le travail continuel

rend

clave souple.
28.

La torture

et les fers l'esclave mali,

cieux; envoyez-le au travail


soit oisif;

de peur qu'il ne

29. 30.

Car l'oisivet enseigne beaucoup de mal. Tenez-le dans le travail car c'est-l qu'il
;

doit tre.

Que

plier en lui

ne vous obit pas, faites-le mettant les fers aux pieds. Mais ne
s'il

commettez point d'excs


soit, et

ne

faites rien

l'gard de qui que ce d'important sans y avoir

bien pens.

vous avez un esclave [ qui vous soit fidle ] qu'il vous soit cher comme votre vie ; traitez-le comme votre frre, parce que vous,
3i. Si
,

l'avez acquis

32. Si

au prix de votre sang. vous le traitez mal avec injustice


;

il

s'enfuira
33.,

Et

s'il

se

ne saurez o

l'aller

drobe vous et s'en va, vous chercher pour le trouver.


,

ECCLSIASTIQUE.

363

CHAPITRE
. I.
i.

'

XXXIV.

Vanit des songes.

L'homme

insens se repat de vaines es,

prances et de mensonges
btissent sur les songes.
2.

et les

imprudens

Celui qui s'attache de fausses visions


,

est

comme celui qui embrasse l'ombre

et

pour-

suit le vent.

Les visions des songes sont comme l'image d'un homme qui se voit lui-mme dans un mi3.

roir.
4.

Comment
?

ce qui est
la

impur

peut-il rendre

pur

Et comment
?

vrit peut-elle sortir

du

mensonge
5.

Les divinations de l'erreur, les augures trompeurs, et les songes des mdians ne sont que vanit. 6. Ce ne sont que des
nation,
effets

de votre imagi-

comme
,

sont les fantaisies des

femmes

grosses. N'appliquez point votre pense ces


visions
moins que le Trs-haut ne vous les envoy lui-mme 7. Car les songes en ont jet plusieurs dans l'garement, et ils sont tombs pour y a\oirmis
:

leur confiance.

364

ECCLSIASTIQUE.
. II.

Avantages del
la loi

tentation.

8.

La parole de

ment;

et la sagesse sera claire

s'accomplira entiredans la bouche


n'a point t tent]?

du

fidle.

exprience aura de grandes vues; et celui qui a beaucoup appris parlera avec sagesse.
10.

9. [Que sait celui qui L'homme d'une grande

Celui qui est


;

peu de choses mais


d'preuves,
s'est

peu expriment connot celui qui a fait beaucoup acquis une grande prudence.

11. [Quelle est la science de celui qui n'a point t tent? Mais celui qui a t surpris aura une grande adresse pour ne l'tre plus].
12. J'ai

bien vu des choses allant en divers


j'ai

lieux, et
frentes.

remarqu bien des coutumes

dif-

Je m'y suis vu quelquefois en danger de perdre la vie ; mais Dieu m'en a dlivr par
i3.

sa grce.
14.

Dieu aura soin de ceux qui

le

craignent,

et son

regard les comblera de bndictions. i5. Car leur esprance est en celui qui les sauve, [et les jeux de Dieu sont sur ceux qui
l'aiment].

ECCLSIASTIQUE.
.

365

III.

Dieu protge ceux qui craignent


Seigneur.

le

16.

Celui qui craint


:

le

Seigneur ne tremblera

point

il

n'aura point de peur, parce que

Dieu

mme
17.

est

son espe'rance.
est

Heureuse
Sur qui
?

Pme de
-til

celui qui craint le

Seigneur.
18.

jette

l'il, et qui est sa

force
19.
le

Les veux du Seigneur sont sur ceux qui


;

craignent

il

est leur protection puissante


il

et

l'affermissement de leur force,


la

les

couvre

contre

chaleur
;

il

les

met

l'ombre contre

l'ardeur
20.
il

du midi

Il

les

soutient afin qu'ils ne tombent pas


,

les assiste
il

quand

ils

sont tombs

il

lve leur

ameet

claire leurs

yeux;

il

leur donne la

sant, la vie et la bndiction.


ai. L'oblation

de celui qui sacrifie d'un bien

d'iniquit est souille, et les insultes des injustes ne sont point


22.

agres de Dieu.
se

[Le Seigneur ne
justice].

donne qu' ceux qui

l'attendent en paix dans la voie de la vrit et

de

la

. I

V. Actions

injustes.

a3.

Le Trs-haut n'approuve point

les

dons

366

ECCLSIASTIQUE,
;

des injustes

[il

ne regarde point
la

les oblations

des mdians], et
fices n'obtiendra

point de lui

multitude de leurs sacrile pardon de leurs

pchs.
24. Celui qui offre

des pauvres est


,

un sacrifice de la substance comme celui qui gorge le fils


est la vie des

aux. yeux
a5.

du pre. Un peu de pain

pauvres

celui qui le leur te est

26. Celui qui arrache


qu'il a

un homme de sang. un homme le pain


,

gagne par son

travail

est

comme
,

celui

qui assassine son prochain.


27. Celui qui

prive

le

rpand le sang et celui- qui mercenaire de sa rcompense sont


,

frres.
28. Si l'un btit et

que l'autre dtruise, que


la

gagneront-ils, que de
29. Si l'un prie et

peine?
l'autre

que
la

maudisse, de

qui Dieu exa4ieera-t-il

voix

30. Si celui qui se lave aprs avoir

mort
3i.

le

touch un touche de nouveau , de quoi lui sert-il


?

de s'tre lav

De mme, si un homme
,

jene aprs avoir

commis des pchs et les commet de nouveau, que gagne-t-il de s'tre afflig et humili? et
qui exaucera sa prire
?

ECCLSIASTIQUE.

367

CHAPITRE
.
I.

XXXV.
au Seigneur.

Sacrifices qui -plaisent

1.

Celui
s.

qui observe

la loi, est

comme

s'il

offroit

un grand nombre d'oblalions. C'est un sacrifice salutaire que


garder
les

d'tre at[

tentif
tirer
3.

commandemens

et se re-

de toute iniquit].
S'loigner de l'injustice, c'est offrir

crifice qui

obtient

le

un sapardon de nos offenses, et


la fleur

qui dtourne la punition, de nos pchs.


4.

Celui qui rend grces*! Dieu, offre


fait

de farine; et celui qui


sacrifice.
5.

misricorde offre un

S'abstenir
,

du mal

est ce qui plat

au Sei-

fice

gneur et se retirer de l'injustice est un sacripour l'expiation des pchs. 6. Vous ne paratrez poyit les mains vuicles devant le Seigneur 7. Car toutes ces choses se font pour obir
;

aux
8.

commandemens de Dieu.
L'oblation du juste engraisse l'autel
le
,

et

monte devant
lente odeur.
9.

Trs-haut

comme une

excel-

Le

sacrifice

du

juste est bien reu de


le

Dieu j
venir.
10.

et le

Seigneur n'en perdra point

souet

Rendez gloire

Dieu de bon cur,

368

ECCLSIASTIQUE.
Faites tous vos dons avec

ne retranchez rien des prmices du fruit de


vos mains.
ii.

un visage

gai,

dcimes par voire joie. 12. Donnez au Trs-haut selon qu'il vous a donn, et faites votre offrande de bon cur proportion de ce que vous avez entre les
et sanctifiez vos

mains.

Car le Seigneur est libral envers ceux qui lui donnent, et il vous en rendra sept lois
i3.

autant.

IL Dieu

est juste. Prire humble.

14. N'offrez

point de dons corrompus Dieu,


les

parce
i5.

qu'il

ne

recevra point.

mettez point votre confiance en un parce que le Seigneur est votre juge et qu'il n'a point d'gard la consacrifice d'iniquit,
,

Ne

dition des personnes.


16. Le Seigneur ne fera point d'acception de personne contre le pauvre, et il exaucera la prire de celui qui souffre l'injure. 17. Il ne mprisera point l'orphelin qui le prie, ni la veuve qui rpand ses gmissemcns

devant lui. 18. Les larmes de la veuve n'arrosent -elles pas son visage, et ne crient-elles pas vengeance
contre celui qui les tire de ses jeux
1

9.

[Car du visage de

la

veuve elles montent


jusqu'au

ECCLSIASTIQUE.
2.0.

36 9

jusqu'au ciel, et le Seigneur qui l'exauce ne se plaira point la voir pleurer].


Celui qui adore
,

reu de lui
nues.
si.

et sa prire

Dieu avec joie sera bien montera jusqu'aux


s'humilie, per-

La prire d'un homme qui


Il

ne se consolera point qu'elle n'ait t jusqu' Dieu, et il ne se retirera point jusqu' ce que le Trs-haut le regarde.
cera les nues.
22.

Le Seigneur ne
il

diffrera pas long-temps;

mais

prendra

la

dfense des justes et leur


leur

fera justice.

Le Trs -fort n'usera plus


;

gard de sa longue patience mais il accablera de maux ceux qui les ont opprims.
23.
qu'il

Et

il

se

vengera des nations

jusqu' ce

dtruise toute l'assemble des superbes


;

et qu'il brise les sceptres des injustes


24.

Jusqu' ce

qu'il

rende aux

hommes

selon

leurs actions, et selon les


tion

uvres et la prsomp-

d'Adam

2,5.

et

Jusqu' ce qu'il fasse justice son peuple, qu'il rende la joie aux justes, en leur faisant

misricorde.
26.
joie

La misricorde de Dieu est reue avec au temps de l'affliction, comme la nue qui
la

rpand

pluie au temps de la scheresse.

6.

Aa

37o

ECCLESIASTIQUE,

CHAPITRE XXXVL

I.

Prire pour

le

peuple.

Seigneur de toutes choses, ayez nous; [regardez-nous favorablement, piti de et faites -nous voir la lumire de vos misrii.
,

O Dieu

cordes]].
2. Rpandez votre terreur sur les nations [qui ne se mettent point en peine de vous rechercher afin qu'elles reconnoissent qu'il n'y
,

a point

de Dieu que vous seul, et qu'elles pu-

blent la
3.

grandeur de vos merveilles]. Etendez votre main sur les peuples tran-

gers, et faites-leur sentir votre puissance.


4.

Comme

ils

ont vu de leurs yeux que vous


,

que nous voyions aussi clater votre grandeur parmi


faites

avez t sanctifi parmi nous

eux,
5. Afin qu'ils

connoissent,

comme nous l'avons

connu
6.

qu'il n'y a

point d'autre Dieu que vous,


et faites

Seigneur.

Renouveliez vos prodiges


Glorifiez votre

des

miracles qui n'ayent point encore t vus.


7.

main

et votre bras droit.

8.

Excitez votre fureur, et rpandez votre

colre.
9.

Dtruisez l'ennemi
fait la

et brisez celui qui

nous

guerre.

ECCLSIASTIQUE.
10.

37 i

Pressez le temps, et htez

la fin

et faites

-que les
1 1.

hommes publient vos merveilles. Que celui qui sera chapp Vpe y
;

soit

dvor par l'ardeur des flammes et que ceux qui tyrannisent votre peuple tombent dans la
,

perdition.
12.

Brisez la tte des chefs de nos ennemis


:

qui disent
nous.

Il

n'y a point d'autre Seigneur

que

IL

Suite de la prire pour

le

peuple.

i3.

Rassemblez toutes

les tribus

de Jacob

[afin qu'elles connoissent qu'il n'y a point d'au-

tre

Dieu que vous

qu'elles racontent la granet qu'elles

deur de vos merveilles,


votre hritage

deviennent

comme

elles l'ont t

au com-

mencement]. 14. Ayez piti de votre peuple qui a t appel de votre nom et d'Isral que vous avez
,

trait
i5.
ville

comme

votre

fils

an.

Ayez compassion de Jrusalem, de

cette

que vous avez sanctifie, de cette ville o Vous avez tabli votre repos. 16. Remplissez Sion de la vrit de vos paroles ineffables et votre peuple de votre gloire. 17. Rendez tmoignage ceux qui ont t
,

ds la cration

du monde votre hritage,

et

vrifiez les prdictions


tes

que les anciens prophont prononces en votre nom.

A a*

372
18.

ECCLSIASTIQUE.
atten-

Rcompensez ceux qui vous ont du long-temps, afin que vos prophtes
trouvs fidles, et exaucez
serviteurs
19.
;

soient

les prires

de vos

Selon les bndictions qu'Aaron a donvotre peuple,


[

nes
la

et

habitent

voie de la justice ]; la terre, sachent que vous tes le


les sicles

conduisez-nous dans afin que tous ceux qui

Dieu

qui voyez tous

devant vous.
vertueuse.

III.

Femme

20.

L'estomac reoit toutes sortes de viandes;


les

mais entre

nourritures, l'une est meilleure

que l'autre. si. Le palais discerne au got

la

venaison,

et le

cur clair, les paroles de mensonge. 22. Le cur corrompu causera de la trisl'homme habile lui
;

tesse, et

rsistera.

23. La femme peut pouser toutes sortes d'hommes mais entre les filles l'une est meil,

leure que l'autre.


24.

L'agrment de
,

la

femme met la joie sur le

visage de son mari et se rend plus aimable que tout ce que l'homme peut dsirer.
s5.

Que

si

sa

langue [peut gurir les maux],

et est pleine de douceur et de bont, son mari

aura un avantage qui n'est pas


les

commun parmi

hommes.
une femme vertueuse coin-

26. Celui qui a

ECCLSIASTIQUE.
mence
lui est

373
il

tablir sa

maison;

il

un secours qui
se

semblable, et un ferme appui o


il

repose.
27.

O
;

n'y a point de haie

le

bien est au

pillage

et

il

n'y a point de

femme, l'homme

soupire dans l'indigence.


28.

Qui

se fiera celui qui n'a point de re-

traite, qui va
la nuit le

chercher le couvert par-tout o prend et qui erre de ville en ville,


,

comme un

voleur toujours prt fuir?

CHAPITRE
.
I.

XXXVII.

Vrai

et

faux ami.

ami dira J'ai fait aussi amiti avec cet homme; mais il y a un ami qui n'est ami que de nom. N'est-ce pas une douleur qui dure
.
:

Tout

jusqu' la
2.

mort
qui se change en end'o as-tu pris ton
la

Que devoir un ami


?

nemi
3.

pense dtestable

origine, pour venir couvrir


lice et

terre de ta

ma-

de ta perfidie? L'ami se divertit avec son ami pendant sa 4. prosprit, et il deviendra ennemi au temps de l'affliction.
5.

L'ami s'affligera avec son ami


;

afin qu'il

lui

donne de quoi manger et nemi, il prendra le bouclier.

la

vue de

l'en-

A a*

37 4
6.

ECCLESIASTIQUE.
Conservez dans votre cur le souvenir de , et ne l'oubliez pas, lorsque vous se-

Votre ami

rez devenu riche.

.11. Choisir son conseil.

prenez point conseil de celui qui vous tend un pige et cachez vos desseins ceux qui vous portent envie. 8. Tout homme que l'on consulte donne son conseil mais il y en a qui ne regardent qu'euxmmes dans ce qu'ils conseillent.
7.
, , ;

Ne

9.

En demandant

conseil

un homme,
:

veil-

lez la

garde de votre ame


;

sachez auparacar

vant quels sont ses intrts

il vous donnera conseil selon qu'il lui sera plus utile. 10. Craignez qu'il ne plante un pieu dans votre chemin et ne vous dise
,
:

11.

Votre voie

est

bonne

pendant

qu'il se

tiendra l'cart pour voir ce qui vous arrivera.


12.

Allez consulter
;

un homme sans religion


;

sur leschoses saintes un injuste, sur la justice une femme, sur celle dont elle est jalouse; un homme timide sur ce qui regarde la guerre un marchand, sur le trafic des marchandises
,

un acheteur sur
,

ce qui est a vendre

un en-

vieux, surlareconnoissance des grces reues;


i3. Un impie, sur la pit; un homme sans honneur, sur l'honntet; celui qui travaille aux champs sur ce qui regarde son travail ;
,

ECCLSIASTIQUE.
Un
sur l'assiduit au travail
tes ces choses.
:

37 5

ouvrier l'anne, sur ce qu'il doit 14. faire pendant un an; et un serviteur paresseux ,

vous ne devez point attendre de conseil de ces personnes sur toui5.

Mais tenez-vous sans cesse auprs d'un homme saint lorsque vous en aurez connu quelqu'un qui craint vritablement Dieu; 16. Dont l'ame a du rapport avec la vtre,
,

prendra part votre douleur, lorsque vous aurez fait un faux pas dans les tnbres.
et qui
17.

Affermissez votre
;

cur dans

la

droiture

d'une bonne conscience car vous n'aurez point de plus fidle conseiller.

L'ame d'un homme saint dcouvre quelquefois mieux la vrit, que sept sentinelles qui sont assises dans un lieu lev pour d18.

couvrir tout ce qui se passe.


. III.

Vrai

et

faux

savant.
le

19.

Mais sur toutes choses priez


le
la vrit.

Trs-

haut, afin qu'il vous conduise dans

droit che-

min de
2.0.

Que

la

parole de vrit prcde toutes


faites.

vos uvres, et qu'un conseil stable rgle auparavant tout ce que vous
si.

Une

parole mauvaise gtera le cur.

C'est

du cur que naissent ces quatre choses , le bien et le mal , la vie et la mort et cela dpend
;

a*

37 6

ECCLSIASTIQUE,

ordinairement de la langue. Tel est habile et enseigne plusieurs, qui est inutile lui-mme. 22. Tel est clair et en instruit plusieurs, qui y trouve la paix et la douceur de son ame.
23. Celui qui use d'un
est

langage sophistique

digne de haine,
Il

il

sera pauvre et vuide de

tout.
24.

n'a point reu la grce

du Seigneur,

car

il

25. et les
26.

dpourvu de toute sagesse. y a un sage qui est sage pour lui-mme, fruits de sa sagesse sont vrai ment louables.
est
Il

L'homme sage L'homme sage

instruit son peuple, et le

fruit de sa sagesse est stable et fidle.


27.

sera rempli de bndic-

tions, et ceux qui le verront le combleront de

louanges.
28.

Les jours de

la vie

d'un

homme

n'ont

qu'un certain nombre; mais les jours d'Isral sont innombrables. 29. Le sage s'acquerra de l'honneur parmi son peuple, et son nom vivra ternellement. 30. Mon fils, prouvez votre ame pendant votre vie; et si vous trouvez que quelque chose lui soit mauvaise, ne la lui accordez pas; 3i. Car tout n'est pas avantageux tous, et tous ne se plaisent pas aux mmes choses. 32. Ne soyez jamais avide dans un festin, et ne vous jetez point sur toutes les viandes 33. Car l'excs des viandes cause des mala;

dies, et le trop

manger donne

la

colique,

ECCLSIASTIQUE.
34.

3 77

L'intemprance en a tu plusieurs; mais l'homme sobre prolonge ses jours.

CHAPITRE
. I.

XXXVIII.
user de la mdecine.

Honorer le mdecin

et

1.

.Honorez
;

le

mdecin,

a.

cause del ncesl'a


,

sit
s.

car c'est le Trs-haut qui

cr.

Toute mdecine vient Dieu et elle recevra des prsens du roi. 3. La science du mdecin l'levera en honneur,
4.

et

il

sera lou devant les grands.

C'est le Trs-haut qui a produit de la.terre

tout ce qui gurit, et

l'homme sage n'en aura


pas adouci l'eau qui

point d'loignement.
5.

Un peu

de bois

n'a-t-il

toit
6.

amre? Dieu a fait connotre aux hommes la vertu des plantes. Le Trs -haut leur en a donn la science afin qu'ils l'honorassent dans ses mer,

veilles.
7. Il s'en sert

les

pour appaiser leurs douleurs et gurir. Ceux qui en ont l'art, en font des
la

compositions agrables, [et des onctions qui


rendent
sant
]
,

et ils diversifient leurs con-

fections en mille manires.


8.

Car

la paix c^la

bndiction de Dieu

s'-

tend sur toute

la terre.

37 8
9.

ECCLESIASTIQUE.
Mon fils, ne vous mprisez pas vous-mme
le

dans votre infirmit; mais priez


et

Seigneur,

lui-mme vous gurira. i. Dtournez-vous du pch, redressez vos mains et purifiez votre cur de toutes ses
,

fautes.
11.

Offrez Dieu un encens de bonne odeur,

et de la fleur de farine
sacrifice, et

en mmoire de votre

que votre offrande soit grasse et parfaite, et donnez lieu au mdecin 12. Car c'est le Seigneur qui l'a cr; et qu'il ne vous quitte point, parce que son art vous
:

est ncessaire.
i3. Il

viendra un temps que vous tomberez


;

entre les mains des mdecins


14.

Et

ils

prieront eux-mmes

le

Seigneur,

afin qu'il les

conduise, cause de leur bonne

vie, au soulagement et la sant qu'ils vous

veulent procurer.
1

5.

L'homme qui pche aux yeux de celui qui


du mdecin.

l'a

cr, tombera entre les mains

. 1

1.

Pleurer ses amis morts,

16. Mon fils, rpandez vos larmes sur un mort et pleurez comme un homme qui a reu une grande plaie. Ensevelissez son corps selon la coutume, et ne ngligez pas sa spulture. 17. Faites un grand deuil [pendant un jour], dans l'amertume de votre ame, pour ne pas
,

ECCLSIASTIQUE.
donner
sujet de

379 mal parler de vous; mais ne

sovez pas inconsolable dans votre tristesse. 18. Faites ce deuil selon le mrite de la per-

sonne, un jour ou deux, pour ne point donner


lieu la
19.

mdisance.

Car
fait

la tristesse

conduit

la

mort;

elle

accable toute la vigueur, et l'abattement

du

cur
20.

baisser la tte.

et la vie

21.

La tristesse s'entretient dans la solitude; du pauvre est telle qu'est son cur. N'abandonnez point votre cur la tris;

tesse,

mais loignez-la de vous souvenez-vous de votre dernire fin , 22. Et ne l'oubliez pas car aprs cela il n'y a point de retour. Vous ne servirez de rien au
;

mort en vous affligeant

et

vous vous ferez

vous-mme un trs-grand mal. 23. Souvenez-vous du jugement de Dieu sur moi car le vtre viendra de mme. Hier
;

moi, aujourd'hui vous. 24. Que la paix o le dfunt est entr appaise en vous le regret que vous avez de sa mort, et consolez-vous de ce que son esprit s'est spar de son corps.
,

III. Usage des arts.

26. Le docteur de la loi deviendra sage au temps de son repos, et celui qui s'agite peu,

acquerra

la sagesse.

S8o
2.6.

ECCLSIASTIQUE.
main l'guillon dont
il

Comment se pourrait remplir de sagesse un homme qui mne une charrue, qui prend
plaisir tenir la
les

pique

bufs, qui

les fait travailler sans cesse, et

qui ne s'entretient que de jeunes bufs et de taureaux?


2.7. Il

applique tout son

cur
,

remuer

la

terre et tracer des sillons

et toutes

ses

veilles engraisser des vaches.


2.8.

Ainsi

le

charpentier et l'architecte passe

son travail les jours et les nuits. Ainsi celui

qui grave les cachets diversifie ses figures par

un long

travail

son cur s'applique tout enil

tier imiter la peinture, et par ses veilles

achve son ouvrage.


29. Ainsi celui qui travaille sur le fer s'assit prs de l'enclume, et considre le fer qu'il met en uvre la vapeur du feu lui dessche la
,

chair, et

il

ne se lasse point de souffrir l'ardeur

de

la fournaise.

Son oreille est frappe sans cesse du bruit des marteaux, et son il est attentif la forme qu'il veut donner ce qu'il fait. 3i. Son cur s'applique tout entier achever son ouvrage il l'embellit par ses veilles et le rend parfait.
30.
,

il

de son argile, roue avec ses pieds, il est dans un soin continuel pour son ouvrage et il ne fait rien qu'avec art et avec mesure.
.

32. Ainsi le potier s'assit prs


la

tourne

ECCLSIASTIQUE.
33.
'

38

Son bras donne


aprs qu'il
l'a

la

forme
,

qu'il
l'a

veut Farflexi-

gile

remue

et

rendue

ble avec ses pieds.


34.
la

Son cur s'applique tout entier adonner


le

dernire perfection son ouvrage en


,

ver-

nissant
1

et

il

grand soin que son fourneau

soit

bien net.

35.
trie

Toutes ces personnes esprent en l'indusde leurs mains et chacun est sage dans
,

son art.
36.

Sans eux nulle

ville

ne seroit

ni btie, ni

habite, ni frquente.
37.
bles.

Mais

ils

n'entreront point dans les assem-

ne seront point assis sur les siges des Juges ils n'auront point l'intelligence des lois sur lesquelles se forment les jugemens; ils ne
38. Ils
;

publieront point les instructions ni les rgles


de
la

vie;

ils

ne trouveront point

l'claircisse-

ment des paraboles: S.Mais ils ne maintiennent l'tatdecemonde,


qu'en entretenant ce qui passe avec le temps.
Ils

prient Dieu en travaillant aux ouvrages de


,

leur art

ils

y appliquent leur ame

et

ils

cher-

chent d'y vivre selon la loi

du Trs-haut.

38s

ECCLSIASTIQUE.

CHAPITRE
. I.
i.

XXXIX.

Conduite du sage.

Le sage
2. Il

de tous les anciens


prophtes.

aura soin de rechercher la sagesse et il fera son tude des ,

conservera dans son cur les instruc-

tions des

hommes
dans

clbres

et

il

entrera en

mystres des paraboles. pntrer dans le secret des 3. 11 tchera de proverbes et des sentences obscures , et se nourles

mme temps

rira de ce qu'il
boles.
4. Il

de plus cach dans

les para-

exercera son ministre au milieu des


il

grands, et
vernent.
5. Il
,

parotra devant ceux qui gou-

passera dans les terres des nations tranles

gres pour prouver parmi


et le mal.

hommes le bien

6. Il appliquera son cur, et veillera ds le point du jour pour s'attacher au Seigneur qui
l'a

cr
7. Il

et

il

offrira ses prires

au Trs-haut.
la

ouvrira sa bouche pour

prire, et

il

demandera pardon pour

ses pchs.

8. Car s'il plat au souverain Seigneur, il le remplira de l'esprit d'intelligence. 9. Alors il rpandra comme une pluie les

ECCLSIASTIQUE.
paroles de sa sagesse
,

383

et

il

bnira

le

Seigneur

dans
10.

la

prire.
ses conseils et ses
les secrets

Le Seigneur conduira
il

instructions, et lui,

mditera

de

Dieu.
1 1

Il

publiera lui-mme les instructions qu'il


,

a apprises
l'alliance
12.

et

il

mettra sa gloire dans

la loi

de

du Seigneur.
l'oubli.

Sa sagesse sera loue de plusieurs, et


Sa mmoire ne s'effacera point de V esprit et son nom sera honor de sicle
l'as-

elle

ne tombera jamais dans

i3.

des

hommes j

en sicle.
14. Les nations publieront sa sagesse, et semble sainte clbrera ses louanges.
i5.

Tant

qu'il

vivra,

il

s'acquerra plus de
;

rputation que mille autres


dra se reposer,
il

et

quand

il

vien-

en sera plus heureux.

. II.

Exhortation aux bonnes uvres.

je

Je continuerai encore publier ce que mdite , car je suis rempli d'une sainte fu16.

reur.
17.

[Une
,

voix

me

dit]

Ecoutez-moi, ger-

mes divins
18.

et portez des fruits

comme

des

rosiers plants sur le bord des eaux.

Rpandez une agrable odeur comme


Portez des fleurs

le

Liban.
19.

comme

le lis; jetez

une

384

ECCLSIASTIQUE,

odeur douce, [poussez des branches de grce] ; chantez des cantiques, et bnissez le Seigneur
dans ses ouvrages. 2,0. Relevez son nom par de magnifiques lole

ges louez-le par les paroles de vos lvres, par chant de vos cantiques, et par le son de vos harpes et vous direz ceci dans les bndictions
;
,

que vous

lui

donnerez.

. III.

Ouvrages de Dieu. Sa justice.

ai. Les ouvrages du Seigneur sont tous souverainement bons.

22.

A sa parole
;

l'eau s'est arrte

comme un
rser-

monceau elle s'est ramasse comme un voir, un seul mot de sa bouche.


2,3.

Car tout devient favorable aussitt qu'il le commande , et le salut qu'il donne est inviolable.

24.

Les uvres de tous

les

hommes

lui sont

prsentes, et rien n'est cach ses jeux.

Son regard s'tend de sicle en sicle, et rien n'est grand ni merveilleux devant lui. Qu'est-ce que 2.6. On ne doit point dire tout se dcouceci ? qu'est-ce que cela ? Car
25.
:

vrira en son temps.


27.

La bndiction
Et comme
le

qu'il

donne
a

est

comme un
la

fleuve qui se dborde.


28.

dluge

inond toute

terre, ainsi sa colre sera le partage des nations

ECCLSIASTIQUE.
rechercher.
29.

385

tions qui ne se sont pas mises en peine de le

Comme

il

chang

les

eaux en un lieu

sec, et a dessch la terre, et

ses voies furent alors trouves droites par les siens,


ainsi les

comme

pcheurs trouvent dans sa colre des


les

sujets de chiite et de scandale.


30.

Comme
maux

biens "ds le
les

commencement

ont t crs pour


et] les

bons, ainsi [ les biens ont t crs pour les mdians.


la justice de

IV. Flaux de
Ce qui
,

Dieu.

3i.

est principalement ncessaire


la vie

pour l'entretenement de
c'est l'eau
le

des

hommes
,

feu

le fer le

le sel

le lait
,

le

pain

de fleur de farine,
les

miel,

le raisin

l'huile et

vtemens.

3s.

Comme

toutes ces choses sont


,

un bien

pour les saints aussi se changent-elles en maux pour les mdians et pour les pcheurs. 33. Il y a des esprits qui ont t crs pour et par leur fureur ils augmenla vengeance
,

tent les supplices des mdians.

rpandront dans toute leur violence, au temps que la mesure de la justice de Dieu sera remplie, et ils satisferont la fureur
34. Ils se

de celui qui les a crs. 35. Le feu, la grle,


6.

la

famine et

la

mort,

Bb

386

EC CLESIASTIQUE.
;

toutes ces choses ont t cres pour exercer


la

vengeance 36. Ainsi que


les

les

dents des btes, les scor,

pions et
oj.

serpens

et l'pe destine

punir

et exterminer les impies.

Toutes ces choses excutent les ordres du Seigneur avec joie. Elles se tiendront prtes sur la terre pour servir au besoin et quand leur temps sera venu, elles obiront exacte,

ment

sa

parole.

pourquoi je me suis affermi ds le commencement dans ces penses ; je les ai con38. C'est

sidres et mdites en
laisses par crit.

moi-mme,

et je les ai

ouvrages du Seigneur sont bons, et il met chaque chose en usage quand l'heure est venue. 40. On ne peut point dire Ceci est plus mal
39.
les
:

Tous

que

cela

car toutes choses seront trouves

bonnes en leur temps. 41. C'est pourquoi, ds maintenant, louez tous ensemble de tout votre cur et bnissez par les paroles de votre bouche le nom du
,

Seigneur.

ECCLSIASTIQUE.

38 7

CHAPITRE
. I.
.

XL.

Joug pesant impos aux hommes.


inquite occupation a t destine

Une

d'abord tous les


accable les

hommes
,

et

un QUg pesant

sortent

enfans d'Adam depuis le jour qu'ils du ventre de leur mre, jusqu'au jour de leur spulture, o ils rentrent dans la mre

commune de
2.

tous.

Les imaginationsdeleuresprit,les apprhensions de leur cur, les rflexions qui les tiennent en suspens, et le jour qui doit tout
finir;
3.

Depuis
,

celui qui est assis sur

un trne de

gloire
et

jusqu' celui qui est couch sur la terre


la

dans
4.

cendre

Depuis

celui qui est velu de

pourpre

et

qui porte la couronne, jusqu'; celui qui n'est

couvert que de toile; la fureur, la jalousie, l'inquitude, l'agitation la crainte de la mort, la


,

colre toujours vive, et les querelles,

Troublent leurs penses dans le lit mme, et pendant le sommeil de la nuit, qui est le temps qui leur a t donn pour prendre quelque
5.

repos.

il

L'homme se repose peu et presquepoint, et est ensuite, dans son sommeil mme, comme
6.

une sentinelle pendant

le jour.
.

Bb*

388
7.

ECCLSIASTIQUE.
Les phantmes
il

qu'il voit

en son

ame

l'in-

quitent;

s'imagine fuir
;

comme un homme
admire sa frayeur

qui se sauve du combat


il

il

se lve le lendemain,
il

se voit en assurance, et

qui n'avoit aucun fondement.

. 1

1.

Infirmits.

Mort. Richesses impies,

'

8.

Toute

chair, est sujette ces accidens, de-

puis les

hommes
fois
,

jusques aux btes, et les p-

cheurs sept
9.

De
,

plus
les

l'pe

encore plus que les autres. mort le sang, les querelles, oppressions, la famine, les ruines
la
, ,

des pavs, et les autres flaux


10.

Ont tous
,

t crs

pour accabler

les

m-

dians et
1

le

dluge

est arriv

cause d'eux.

1.

Tout
la

ce qui vient de la terre retournera

dans
dans
1

la terre,

comme

toutes les eaux rentrent

mer.
injuste et toute iniquit prira;

2.

Tout don
la foi

mais
i3.

subsistera ternellement.

Les richesses des injustes scheront


torrent, et seront semblables un
fait

comme un
nuit.

tonnerre qui
14.

un grand bruit pendant

la

Les injustes se rjouiront en ouvrant leurs mains pour recevoir j mais comme par-l ils violent la loi de Dieu , ils seront extermins

pour
i5.

jamais.

La

postrit des impies ne multipliera

ECCLSIASTIQUE.
point

38 9
le

leurs branches seront


comme

de mau-

vaises racines qui sont agites

du vent sur

haut d'un rocher.


16. L'herbe verte qui crot sur les eaux et au bord d'un fleuve sera arrache avant toutes les herbes des champs.

III. Plaisirs. Amis. Crainte de Dieu.

din dlicieux et bni


la

Les uvres de race sont comme un jardu ciel et les fruits de misricorde dureront ternellement.
17.
,

18.

La vie de celui qui

se contente de ce qu'il

gagne de son
et

remplie de douceur, en vivant ainsi vous trouverez un trsor. 19. Les en fans et la fondation d'une ville rentravail sera
le

dent

nom d'un homme clbre aprs lui


vin et
la

mais

une femme sans tache passe


20.

l'un et l'autre.
le

Le

musique rjouissent
fltes et

cur;

mais l'amour de
21.

la

sagesse passe l'un et l'autre.

de la harpe font une agrable harmonie; mais la langue douce passe


,

Le son des

l'un et l'autre.
22.

La grce du corps

et la

plaisent l'il; mais la

beaut du visage verdure d'un champ

sem passe

l'un et l'autre.

2'S. L'ami aide son ami dans l'occasion; mais une femme et un mari s'entre -soulagent en-

core plus.
24.

Les frres sont un secours au temps de

Bb*

39o

ECCLSIASTIQUE.
mais
la

l'affliction;

misricorde qu'on aura faite


l'tat

en dlivrera encore plus qu'eux.


lia.

L'or et l'argent affermissent


;

de

l'homme mais
et l'autre.

vin conseil

sage surpasse l'un

26. Le bien et la force du corps lvent le cur; mais la crainte du Seigneur passe l'un

et l'autre.
27.

Rien ne manque
;

qui a la crainte

du Sei-

gneur
2,8.

et

il

n'a pas besoin

de chercher d'autre
lui est

secours.

La

crainte

du Seigneur
,

comme

tin

paradis de bndiction et il est revtu d'une

gloire au-dessus de toute gloire.


29.

Mon
;

fils,

mendiant
dier.
30.

car

il

ne menez jamais une vie de vaut mieux mourir que men-

La vie de

celui qui s'attend la table d'auvie; parce qu'il se nourrit des

trui n'est pas

une

viandes des autres.


3i.

Mais

celui qui est rgl et bien instruit

se gardera de cet tal.


32. L'insens trouvera

de

la

douceur

de-

mander

sa vie

et l'avidit

de manger

lui

br-

lera les entrailles.

ECCLSIASTIQUE.

39 f

CHAPITRE
. I.
1.

XLL

Pense de la mort.

mort, que ton souvenir est amer un homme qui vit en paix au milieu de ses biens; 2. A un homme qui n'a rien qui le trouble,
qui tout russit

heureusement
la

et qui est
!

encore en tat de goter

nourriture

3. O mort, que ta sentence est douce un homme pauvre, qui les forces manquent; 4. Qui est dans la dfaillance de l'ge, accabl desoins sans esprance et qui la patience manque dans le mal qu'il souffre ! 5. Ne craignez point l'arrt de la mort. Souvenez-vous de ceux qui ont t avant vous, et de tous ceux qui viendront aprs c'est l'arrt que le Seigneur a prononc contre toute chair. 6. Que craignez-vous puisqu'il ne vous peut
,
,
:

arriver que ce qu'il plaira au Trs-haut

Qu'un
;

homme vive dix ans, cent ans, mille 7. On ne compte point les annes
parmi
les

ans

de

la

vie

morts.
II.

Malheur des pcheurs.

Les enfans des pcheurs sont des en fans d'abomination ainsi que ceux qui frquentent les maisons des mdians.
8.
,

Bb>

392
9.

ECCLESIASTIQUE.
L'hritage des enfans des pcheurs prira,

et leur race sera ternellement dshonore.


1 o. Les enfans d'un mchant homme se plaindront de leur pre parce qu'il est cause qu'ils sont en opprobre. 11. Malheur a vous, hommes impies, qui
,

avez abandonn
haut.
12.

la loi

du Seigneur
,

le

Trs-

vous tes ns dans et quand vous mourrez, vous la maldiction aurez la maldiction pour votre partage.
tes ns
;

Quand vous

i3. Tout ce qui vient de la terre retournera en terre; ainsi les mdians tomberont de la maldiction dans la perdition. 14. On pleure les hommes lorsqu'on met leurs corps en terre mais le nom des mdians
;

sera effac
i5.

du monde.
soin de vous procurer

Ayez

une bonne

rputation; car ce vous sera un bien plus stable

que mille trsors grands et prcieux. 16. La bonne vie n'a qu'un certain nombre de jours; mais la bonne rputation demeure
ternellement.

. III. Sujets

de confusion.

Conservez, mes enfans, pendant que vous /esT\ paix, les instructions que je vous donne:
17.

car quoi sert une sagesse cache, et

un trsor

inconnu?

ECCLESIASTIQUE.

3 93

18. Celui qui cache son imprudence vaut mieux que celui qui cache sa sagesse. 19. Ayez donc de la honle pour ce que je m'en vais vous marquer. 20. Car il n'est, pas bon d'en avoir pour tout; et il y a de bonnes choses qui ne plaisent pas h tout le monde. 21. Rougissez del fornication devant votre pre et votre mre, du mensonge devant celui qui gouverne et qui est puissant; 22. D'une faute devant le prince et le juge;

de l'iniquit devant l'assemble et devant le

peuple;
2,3.

De

l'injustice
;

devant votre compagnon

et

votre ami

de faire un larcin au lieu o vous

demeurez.
2.

Rougissez de commettre ces choses, cause

del vrit de

Dieu

et

de son alliance rougissez


:

de mettre le coude sur la table, et d'user de

tromperie dans ce que vous recevez ou donnez. 2. Rougissez de ne rpondre pas ceux qui
vous saluent; de jeter
de vos proches.
26.

la

vue sur une femme

prostitue, et de dtourner votre visage de l'un

Ne vous dtournez pas pour ne point voir

votre prochain, et rougissez de lui ter ce qui


lui

appartient sans le lui rendre.

27.

Ne regardez

point

la

femme

d'un autre,

ne vous rendez point familier avec sa servante,


et

ne vous tenez point auprs de son

lit.

394
28.

ECCLSIASTIQUE.
Rougissez de dire des paroles offensantes
,

vos amis

et ne reprochez point ce

que vous

aurez donn.

CHAPITRE
.
I.

XLII.

Secrets. Acceptions de personnes.

1.

JN e redites point ce que vous avez entendu

dire; et ne rvlez point ce qui est secret; alors

vous serez vraiment exempt de confusion, et vous trouverez grce devant tous les hommes. Ne rougissez point de tout ce que je vais vous
dire, et n'ayez point d'gard la qualit des

personnes pour commettre le pch. 2. Ne rougissez point de la loi et de l'alliance du Trs-haut ni dans un jugement o l'on voudroit absoudre un mchant homme, 3. Ni dans une affaire entre ceux de votre connoissance et des trangers qui passent ni dans le partage d'un hritage o vos amis sont
,

intresss.
4.

Ne

rougissez

pas d'user d'un


,

juste poids

et

d'une juste balance

ni d'tre

quitable, lors,

qu'il s'agit
5.

d'acqurir peu ou beaucoup

Ni de faire justice des corruptions qui arrivent entre les vendeurs et les acheteurs, ni de chtier souvent vos enfans, ni de battre jusqu'au sang un mchant esclave.

ECCLESIASTIQUE.
6. Il est bon de tenir tout sous qu'on a une mchante femme.
7.

395

la clef, lors-

et ne manquez point d'crire ce que vous aurez donn

ferm.

y a beaucoup de mains, Donnez tout compt et pes


il

tenez tout
,

et reu.
8.

Ne

rougissez point de corriger l'insens et


les vieillards

l'imprudent, ni de soutenir
sont

qui

condamns par les jeunes gens. Alors vous ferez voir que vous tes bien instruit de toutes choses et vous serez approuv de tous les hommes.
;

II. Veiller sur sa fille.


est son

pre un sujet secret de veiller toujours, et le soin qu'elle cause te le sommeil de peur qu'elle ne passe la fleur de son ge sans tre marie, et que lorsqu'elle sera avec son mari elle n'en soit point aime. 10. Il craint qu'elle ne se corrompe pendant qu'elle est vierge, et qu'elle ne soit trouve grosse dans la maison de son pre; ou qu'tant marie elle ne viole la loi du mariage, ou qu'elle
9.

La

fille

demeure strile et n'ait point d'enfans. 11. Gardez troitement une fille libertine,
de peur qu'elle ne vous expose aux insultes de

vos ennemis
la

qu'elle ne

vous rende
,

l'objet

de

peuple

mdisance de toute une ville et la fable du et qu'elle ne vous dshonore devant tout le monde.
,

396
12.

ECCLSIASTIQUE.
N'arrtez point vos yeux sur la beaut
et

de personne;
des femmes.

ne demeurez point au milieu

i3. Car comme le ver s'engendre dans les vtemens , ainsi l'iniquit de l'homme vient de la femme. 14. Un homme qui vous fait du mal vaut mieux qu'une femme qui vous fait du bien et qui devient un sujet de confusion et de honte.
,

III. Beaut des ouvrages de Dieu.

i5.

Je

me
,

souviendrai donc des ouvrages


et j'annoncerai ce

du Seigneur
roles.
16.

que

j'ai

vu. Je

dcouvrirai les ouvrages de Dieu par ses pa-

gloire
17.

Le soleil voit tout et claire tout, et la du Seigneur clate dans ses uvres. Le Seigneur n'a-t-il pas fait publier par
tant le Seigneur tout-puissant,

ses saints toutes ses merveilles, qu'il a affer-

mies

comme

afin qu'elles subsistent

ternellement pour sa

gloire?
18. Il

sonde l'abme

et le

cur

des

hommes,

et

pntre leurs plus secrtes penses. 19. Car le Seigneur connot tout ce qui se peut
il

savoir, et
Il

il

voit les signes des

temps

venir.

res

annonce les choses passes et les choses futuil dcouvre les traces de ce qui toit le
;

plus cach.

ECCLSIASTIQUE.
20. Il n'y a

897

crettes, et rien ne se
ai.
Il

a Fait
:

lui de penses sedrobe sa lumire. clater la beaut des merveilles

point pour

de sa sagesse
22.
ni

il

est avant tous les sicles

et

il

sera dans tous les sicles.

On

ne peut

ni

ajouter rien ce qu'il est,


il

en rien ter, et personne.


2,3.

n'a besoin

du

conseil de

et

uvres sont-elles aimables; cependant ce que nous en pouvons consises


!

Combien

drer n'est qu'une tincelle


24. Elles subsistent

toutesetdemeurentpour

jamais, et elles lui obissent dans tout ce qu'il

demande d'elles. 25. Cbaque cbose


de Dieu.
26.
Il

son contraire; l'une

est.

oppose l'autre, et rien ne manque aux uvres


a affermi ce

que chacune

a de bon.

Et

qui se pourra rassasier en voyant sa gloire?

CHAPITRE
.
I.

XLIII.
le soleil 3 la

Grandeur de Dieu dans


lune j les toiles.

.Le firmament
;

est la

plus hauts
la gloire.
2.

l'ornement du

beaut des corps les ciel qui en fait luire

Le

soleil

paroissant son lever annonce le

3 98

ECCLSIASTIQUE.
brle
la
,

jour; c'est le vase admirable, l'ouvrage du Trs-haut.


terre en son raidi et qui peut supporter ses vives ardeurs? Il conserve une fournaise de feu dans ses chaleurs. 4. Il brle les montagnes d'une triple flamme: il lance des rayons de feu, et la vivacit de sa lumire blouit les yeux.
3. Il

Le Seigneur qui l'a cr est grand et il hte sa course pour lui obir. 6. La lune est dans toutes les rvolutions qui lui arrivent la marque des temps et. le signe des chan^emens de l'anne.
5.
,

dtermine les jours de ftes. C'est un corps de lumire dont la clart arrive son plus haut point diminue toujours. 8. La lune a donn le nom au mois. Sa lumire crot d'une admirable manire jusqu'
7.

C'est la lune qui

ce qu'elle soit parfaite.


militaire luit au haut du ciel, et une splendeur tincellante dans le firmament. 10. L'clat des toiles est la beaut du ciel. C'est le Seigneur qui claire le monde des lieux
9.

Un camp

jette

les plus hauts.


11.

la

moindre parole du Saint,


dans leurs

elles se

tiennent prtes pour excuter ses ordres, et


elles sont infatigables
veilles.

ECCLSIASTIQUE.
. 1 1.

3 99
etc.

L'arc-en-ciel 3 la neige ,

les pluies

12.

qui

l'a fait. Il

i3.

Considrez l'arc-en-ciel,et bnissez celui clate avec une admirable beaut. Il forme dans le ciel un cercle de gloire

et

son tendue est l'ouvrage des mains du Trs-

haut.
14.
la

Le Seigneur
il

fait

tout-d'un-coup paroi tre

neige,

se hte d'lancer ses clairs

pour
,

l'excution de ses jugemens.

pour cela ciu'il ouvre ses trsors et qu'il fait voler les nuages comme des oiseaux. 16. Par la grandeur de son pouvoir il paissit
i5. C'est les

nues et
,

il

en

fait sortir la

grle

comme des

pierres.

Par un de ses regards il branle les montagnes et par sa seule volont il fait souiller le
17.
,

vent

du midi.
frappe
la

18. Il

terre par le bruit de son tonet

nerre

par

la

tempte des aquilons


la

par les

tourbillons des vents.


19. Il

rpand

neige

comme une

multitude
,

d'oiseaux qui vient s'asseoir sur la terre

et

comme une troupe


en bas.
20. L'clat

de sauterelles qui descend

et les

de sa blancheur ravira les veux inondations qu'elle cause, jettent de la

frayeur dans le cur.


21. Il

rpand sur

la

terre

comme du

sel, les

4 oo

ECCLSIASTIQUE,
les

frimats et la gele, qui s'tant glace sur


plantes les hrisse

en pointes

comme

des

chardons.
sa. Lorsqu'il fait souiller le

vent froid de

l'a-

quilon, l'eau se glace aussi tt

comme du crystal.
amas des eaux,
,

La gele
2,3.

se repose sur tous les

et s'en fait

comme une
,

cuirasse;

Elle dvore les

montagnes

elle

brle

les dserts

et elle dessche tout ce qui toit


si le

verd
24.

comme

Le remde

feu y avoit pass. tous ces maux est qu'une

nue

se hte de parotre, et
le

une rose chaude

survenant aprs

froid, le dissipera.

III. Puissance de Dieu.


ses paroles fait taire les

2,5.

[La moindre de
]
,

pense appaise les abmes de le Seigneur a fond les les. 26. Que ceux qui naviguent sur la mer racontent les prils que l'on y court et les coutant, nous serons ravis d'admiration. 27. L sont les grands ouvrages et les merveilles du Seigneur des poissons de nature trsdiierente, des animaux de toute sorte, et des btes monstrueuses que Dieu a crs. 28. Il a fait que tout tend sa fin par un orvents
l'eau

sa seule

et e'est-l

que

dre stable,
29.

et sa

parole rgle toutes choses.


les
;

Nous multiplierons

discours, et

les

paroles nous manqueront

mais l'abrg de
tout

ECCLESIASTIQUE.
de tout.
3o.

401

tout ce qui se peut dire, est qu'il est l'ame

Que pouvons-nous

dire

pour relever

sa

gloire? Car le Tout-puissant est au-dessus de

tous ses ouvrages.

Le Seigneur est terrible; il est souverainement grand, et sa puissance est merveilleuse.


3i. 32.

Portez

la

gloire du Seigneur le plus haut


,

que vous pourrez


admire
33.
].

elle

clatera encore au-

dessus, [et sa magnificence ne peut tre assez


le Seigneur, relevez grandeur le plus haut que vous pourrez; car Sa
il

Vous qui bnissez

est au-dessus

de toutes louanges. ne vous lassez point dans cet

34.

En
;

relevant sa grandeur, fortifiez -vous


:

de plus en plus
exercice
qu'il est.

car voUs ne comprendrez jamais ce


le

35.

Qui

qu'il est?

Qui

pourra voir et le reprsenter tel dira sa grandeur selon qu'elle est

ds le
36.

commencement ? Beaucoup de ses ouvrages nous sont cachs qui sont plus grands que ceux que nous
,

connoissons; car nous n'en voyons qu'un petit

nombre. 3y. Mais le Seigneur a fait toutes choses il a donn la sagesse ceux qui vivent dans
,

et
la

pit.

6.

Ce

402

ECCLESIASTIQUE.

CHAPITRE
. I.

XLIV.

Louange des
s

saints patriarches.

i.

Louo n

ces
,

hommes
et

sont nos pres

pleins de gloire, qui dont nous sommes la race.

2. Le Seigneur, ds le commencement du monde, a signal en eux sa gloire et sa grande

puissance.
3. Ils

ont domin dans leurs tats;


et orns de

ils

ont t

grands en vertu
la dignit

prdictions qu'ils

prudence, et les ont annonces leur ont acquis

de prophtes. 4. Ils ont command ceux qui vivoient de leur temps et les peuples ont reu de la solidit de leur sagesse des paroles toutes saintes.
;

5. Ils

ont recherch par leur habilet l'art des


la

accords de
6. Ils

musique

et ils

nous ont
ils

laiss les

cantiques de l'Ecriture.
ont t riches en vertu
,

ont aim

avec ardeur la vritable beaut], et ils ont gouvern leurs maisons en paix. 7. Ils se sont tous acquis parmi leurs peuples, une gloire qui est passe d'ge en ge et on les loue encore aujourd'hui pour ce qu'ils ont fait pendant leur vie. 8. Ceux qui sont ns, d'eux ont laiss aprs leur mort un grand nom, qui renouvelle les
,

louanges de leurs pres.

ECCLSIASTIQUE.
9. Il

4o3

venir.

y en a eu d'autres dont on a perdu le souLeur mmoire est prie, comme s'ils n'ails

voient jamais t;
fans,
10.

sont ns eux et leurs en-

comme

s'ils

n't oient jamais ns.

Mais ces premiers sont des hommes de charit et de misricorde; et les uvres de leur pit subsisteront pour jamais. 11. Les biens qu'ils ont laisss leur postrit lui demeurent toujours. i. Les enfansde leurs enfans sont un peuple saint, leur race se conserve dans l'alliance de
Dieu.
i3. C'est

en leur considration que leurs en-

fans subsistent ternellement; et leur race,

non

plus que leur gloire, ne finira point*

Leurs corps ont t ensevelis en paix, et leur nom vivra dans la succession de tous les
14.

sicles.

peuples publient leur sagesse; et que l'assemble sainte chante leurs louanges.
i5.

Que

les

IL Eloge d'Enoch
d'Isaac
16.

_,

de

No ,

d' Abraham y

et

de Jacob.
,

Enoch
la

a plu

Dieu

il

a t transfr dans

le paradis

pour

faire entrer les nations futures

dans
17.

pnitence.
et parfait, et
il

No a t trouv juste

est

devenu au temps de des hommes.

la colre la rconciliation

Ce*

'404

ECCLESIASTIQUE.

pourquoi Dieu s'est rserve sur la terre quelques hommes lorsque le dluge est
18. C'est

arriv.
19. Il a t le

dpositaire de l'alliance faite

avec

le

monde,

afin qu' l'avenir toute chair

ne

pt plus tre extermine par le dluge. 20. Le grand Abraham a t le pre de la multitude des nations et nul ne lui a t semblable en gloire. Il a conserv la loi du Trshaut, et il a fait alliance avec lui. si. Le Seigneur a affermi son alliance dans
,

sa chair, et dans la tentation


fidle.
2.2.

il

a t

trouv

C'est

pourquoi

il

lui a jur d'tablir sa

gloire dans sa race, et de multiplier sa postrit

23.

comme la poussire de la terre; De l'lever comme les toiles

et d'ten-

dre leur partage hrditaire depuis une mer jusqu' l'autre, et depuis le fleuve jusqu'aux
extrmits du monde.
24. Il a trait Isaac

de

mme,

cause d'A-

braham son pre. 2,5. Le Seigneur lui a promis aussi que toutes
les nations seront bnies

en sa race,

et

il

a con-

firm son alliance et sonne de Jacob.


26. Il a vers

l'a fait

passer en la perlui a

sur lui ses bndictions

donn la terre hrditaire, et la lui a partage en douze tribus. 27. Et il lui a conserv des hommes pleins de

ECCLSIASTIQUE.
bont
et

4 o5

de misricorde, qui ont trouv grce


le

aux yeux de tout

monde.

CHAPITRE
. I.
i.

XLV.

Eloge de Mose.

ose a t aim de Dieu et des hommes , et sa mmoire est en bndiction. 2. Le Seigneur lui adonn une gloire gale
iVL
a.

celle des saints. Il l'a

ennemis, il monstres par ses paroles. 3. Il l'a lev en honneur devant les rois il lui a prescrit ses ordonnances devant son peuple et lui a fait voir sa gloire.
table ses
,

rendu grand et redoua lui-mme appais les

4. Il l'a

sanctifi dans sa foi et dans sa

dou-

ceur, et
5.

l'a

choisi d'entre tous les


l'a

hommes.

Car Dieu
fait

et

il l'a

entrer dans

cout et a entendu sa voix, la nue.


ses prceptes devant tout

6. Il lui a

donn

son peuple

_,

et la loi de vie et

apprendre son alliance


nances Isral.

de science pour Jacob, et ses ordon-

. 1

1.

Eloge d'Aaron.

7. Il

a lev son frre


,

Aaron qui

lui toit

sem-

blable

et

de la tribu de Levi.

Ce*

4o6

ECCLESIASTIQUE.
avec lui une alliance ternelle
le
;

8. Il a fait

il

lui a

donn combl de bonheur


9. Il l'a

sacerdoce de son peuple;


et

il

l'a

de gloire.
il

ceint d'une ceinture d'honneur,

l'a

revtu d'une robe de gloire, et il l'a couronn de tout cet appareil plein de majest. 10. 11 lui donna la robe qui descendoit jusqu'en bas
,

la

tunique

et l'phod, et

il

mit tout

autour de sa robe un grand nombre de sonnettes d'or;


11. Afin qu'il ft du bruit en marchant, et que ce son qui retentissoit dans le temple ft un avertissement pour les enfans de son peu-

ple.

donna un vtement saint tissu d'or, d'hyacinthe et de pourpre, par un homme sage, plein de jugement et de vrit. i3. Cet ouvrage toit fait avec grand art de fil retors d'carlate; et il y avoit douze pierres
12. Il lui
,

prcieuses enchsses dans


tre en
14.

l'or, tailles et
,

gra-

ves par un excellent lapidaire pour

lui

remet-

mmoire les douze tribus d'Isral. Il avoit une couronne d'or sur sa mitre,
,

grav le nom de la saintet et la gloire souveraine; et cet ornement toit plein de majest, et plaisoit aux yeux en se faisant res-

toit

pecter.
i5. Il n'y
si

eut jamais avant lui un vtement


le

magnifique depuis

commencement du

monde.

ECCLSIASTIQUE.
16.

407

Nul tranger
fils

robe, mais ses


ses
fils

dans

la

revtu de cette seulement , et les enfans de suite de tous les ges.


n'a t

17.

Ses sacrifices ont t tous les jours conles

sums par le feu. 18. Mose lui a sacr


de l'huile sainte.
19.

mains,

et l'a oint

Dieu
,

a fait

avec

lui et

avec sa race une

al-

que les jours du ciel pour exercer les fonctions du sacerdoce pour chanter les louanges du Seigneur, et annoncer en son nom sa gloire son peuple. io. Il l'a choisi entre tous les vivans, pour offrir Dieu les sacrifices l'encens et la bonne odeur afin qu'il se souvnt de son peuple et
liance ternelle, qui durera autant
,
,
,

qu'il lui ft favorable.

si.

Il

lui

donna

le

pouvoir de publier ses

prceptes, ses volonts et son alliance, pour

apprendre ses ordonnances Jacob, et pour donner Isral la lumire et l'intelligence de


sa loi.

III. Punition de Cor

_,

de Dathan

et

d'Abiron.

Les trangers se sont soulevs contre lui, et ceux qui suivoient Dathan et .Abiron, et la faction furieuse de Cor, sont venus fon22.

dre sur lui dans


d'envie.

le

dsert par

un mouvement
Ce*

408
,3.

ECCLSIASTIQUE.
Le Seigneur notre Dieu
ils

les vit, et ce des-

sein ne lui plut pas, et

furent tous consums

par l'imptuosit
2.\. Il

cle sa,

colre.
la

les

punit d'une manire inouie, et

flamme du feu les dvora. il 2,5. Il augmenta encore la gloire d'Aaron lui donna un hritage particulier, et voulut que les prmices des fruits de la terre fussent son partage. 26. 11 prpara ses enfans une nourriture
;

abondante dans

les

manger
27.

des sacrifices

prmices car ils doivent du Seigneur qui lui ont


:

t donns et sa race.

Mais

il

ne doit point hriter de


il

la

terre

des nations
3

n'a

point de partage dans leur


est

pays parce que le Seigneur part et son hritage.


.

lui-mme

sa

IV. Eloge de Phins.


fils

2,8.

Phins
Il

d'Elazar est le troisime en


la crainte

gloire.

imita

Aaron dans

du

Sei-

gneur.
29.
Il

demeura ferme dans


il

la

chute honteula

se de son peuple, et

appaisa

colre de

Dieu contre
zle.

Isral

par sa bont et par son

pourquoi Dieu a fait avec lui une alliance de paix et il lui a donn la principaut des choses saintes et de son peuple, afin que
30. C'est
;

ECCLSIASTIQUE.
lui et sa

409

race possdent pour jamais la dignit


alliance avec le roi

David fils de Jess, de la tribu de Juda, et l'a rendu hritier du royaume, lui et sa race, pour rpandre la sagesse dans nos curs, pour juger son peuple dans la justice, afin que les biens
qu'il
il

du sacerdoce. 3i. Dieu a fait aussi

leur avoit donnes ne prissent point, et rendu leur gloire ternelle dans la suite de

leur postrit.

CHAPITRE
. I.
1.
il

XLV.

Eloge de Josu.

Jsus Nav
a

a t vaillant dans la guerre;

Mose dans l'esprit de prophtie. t grand selon le nom qu'il portoit, Il a 2. Et trs -grand pour sauver les lus de Dieu, pour renverser les ennemis qui se levoient contre lui et pour acqurir Isral la
succd
h
,

terre qui toit son hritage.


3.

Combien

s'est-il

acquis de gloire lorsqu'il

tenoit ses mains toujours leves, et qu'il lanoit ses dards contre les villes
4.
?

Qui

a subsist

devant sa face? Car


ses

le Sei-

gneur
5.

lui a

amen lui-mme

ennemis pouldans
le trans-

ies vaincre.

N'a-t-il pas arrt le soleil

4io

ECCLSIASTIQUE.
invoqua le Trs-haut
et le

port de sa colre, lorsqu'un seul jour devnt aussi long que deux ?
6. Il

Tout-puissant

lorsque ses ennemis l'attaquoient de toutes


parts; et le

tomber sur
pierres.
7. Il

Dieu grand et saint l'couta, et fit ses ennemis une grle de grosses

fondit avec imptuosit sur les troupes


,

ennemies
de
8.

et les tailla
;

en pices

la

descente
la puis-

la valle

Afin que les nations reconnussent

sance du Seigneur, et qu'ils apprissent qu'il n'est pas ais de combattre contre Dieu. Il a

toujours suivi
9.

le

Tout-puissant.
,

Et au temps de Mose il fit avec Caleb fils de Jephon, une action de misricorde, en demeurant ferme contre les ennemis en empchant le peuple de pcher et en touffant le murmure que la malice avoit excit. 10. Ils furent tous deux choisis de Dieu pour tre dlivrs du pril de la mort o tombrent six cens mille hommes de pied pour faire entrer le peuple dans son hritage, dans cette terre o couloient des ruisseaux de lait et de miel.
,
,

IL Eloge

de Caleb.
ce

1 t.

Le Seigneur donna
,

mme

Caleb une

grande force gueur jusqu'

et son corps

la vieillesse, et

demeura dans sa viil monta dans un

ECCLSIASTIQUE.
lieu lev

41

de la terre promise , que sa race conserva toujours comme son hritage ; 12. Afin que tous les erifans d'Isral reconi3.

nussent qu'il est bon d'obir au Dieu saint.

Ensuite sont venus

les juges,
le

dont l'Ecris'est

ture a

marqu

les
,

noms dont
,

cur ne

point perverti

qui ne se sont point dtourns

du Seigneur;
*

. III. Eloge de Samuel.


14. Qui mritent que leur mmoire soit en bndiction, que leurs os refleurissent dans

leurs spulcres
i5.

Que

leur

nom demeure

ternellement,
la

et qu'il passe

dans leurs enfans avec

gloire

bui est due aux saints.

Samuel le prophte du Seigneur a t aim du Seigneur son Dieu il a institu un gouvernement nouveau et il a sacr les princes
16.
:

de son peuple. 17. Il a jug l'assemble d'Isral selon la loi du Seigneur; et Dieu a regard favorablement Jacob. Il a paru un vrai prophte dans sa
foi
;

Et il a t reconnu fidle dans ses paroles parce qu'il a vu le Dieu de lumire. tout-puissant en 1 9. Il a invoqu le Seigneur lui offrant un agneau sans tache, lorsque ses
18.
,

ennemis l'attaqu oient de tous cts.

412
20.

ECCLSIASTIQUE.
Et
le

Seigneur tonna du

ciel

et

fit

entenet

dre sa voix avec un grand bruit.


2i.Il tailla en pices les princes de
les chefs des Philistins.

Tyr,

Avant la fin de sa vie il prit aussi tmoin le Seigneur et son Christ, en protestant qu'il n'avoit jamais pris rien de qui que ce soit, ni argent, ni jusqu' un cordon de soulier; et
22.

ne se trouva point d'homme qui pt l'accuser. 2,3. Il dormit ensuite dans le tombeau, il parla au roi, et lui prdit la fin de sa vie; et
il

sortant de la terre

il

haussa sa yoix pour prola

phtiser

ruine du peuple, et son impit.


la

peine due

CHAPITRE
. I.
i.

XLVII.

Eloge de David.

Aprs

cela le

prophte Nathan

s'leva

au

temps de David. 2. David a t tir d'entre les en fans d'Isral comme la graisse de l'hostie que l'on spare
,

de

la chair.
3. Il s'est

comme comme
A.

jou dans sa jeunesse avec les lions avec des agneaux, et il a trait les ours
il

auroit

fait les petits

des brebis.
fit

N'est-ce pas lui qui tua le gant, et qui

cesser l'opprobre

du peuple

ECCLSIASTIQUE.
5.

4i3

Sa main en

jetant

une pierre de sa fronde,


:

terrassa l'insolence de Goliath


6. Car il invoqua qui donna la force

Seigneur tout-puissant, sa main de renverser un homme redoutable en guerre, et de relever la puissance de son peuple. 7. Aussi on lui donna l'honneur d'avoir tu dix mille hommes. Il mla ses louanges aux bndictions du Seigneur, et lui offrit une couronne de gloire 8. Car il renversa ceux qui attaquoient Isral de toutes parts il extermina les Philistins ses ennemis, comme il parot encore aujourd'hui et il abattit pour jamais toute leur puissance. il a rendu ses 9. Dans toutes ses uvres actions de grces au Saint, et il a bni le Trshaut par des paroles pleines de sa gloire. to. Il a lou le Seigneur de tout son cur, lia aim le Dieu qui Pavoit cr, et qui lui avoit donn le pouvoir qu'il avoit sur ses
le
:

ennemis.
1 t.

Il

a tabli des
il

l'autel, et

chantres pour tre devant accompagn leurs chants de doux


les ftes

concerts de musique.
12. 11 a

rendu

plus pompeuses, et
la fin

il

orn les jours sacrs jusqu'


qu'Isral lout le saint

nom du

de savie;afin Seigneur, et

que des
i3.
il

le

matin

il

rendit gloire sa saintet.


l'a

Le Seigneur

purifi de ses pchs, et

a relev sa puissance

pour

jamais.

Il

lui a

4t4
assur

ECCLSIASTIQUE,
le

royaume par son

alliance, et

un trne

de gloire dans Isral. 14. Aprs lui s'leva son fils rempli de sagesse et le Seigneur dtruisit par lui toute la puissance de ses ennemis.
,

. 1 1.

Eloge de Salomon. Sa chute,

Salomon rgna dans un temps de paix, Dieu lui soumit tous ceux qui le combattoient; afin qu'il btt une maison au nom du Seigneur, et qu'il lui prpart un sanctuaire
i5.

et

ternel.

Comment
?

avez-vous t instruit dans

votre jeunesse
16.

Vous

avez t rempli de sagesse

comme

un

fleuve, et toute la terre a t dcouverte

votre ame.
17. Vous avez renferm des nigmes clans une multitude de paraboles. Votre nom s'est rendu clbre jusqu'aux les les plus recules,

et vous avez t
18.

Toute

la

aim dans votre rgne de paix. terre a admir vos cantiques,


,

vos proverbes, vos paraboles et l'interprtation que vous avez donnes aux choses obscures.
19.

Elle en a glorifi le
s'appelle le
fait

nom du
d'Isral.
,

Seigneur

Dieu, qui
a.0.

Dieu

Vous avez
plomb.

des amas d'or

comme
en

on
fe-

en

fait d'airain; et

d'argent,

comme on

roit de

ECCLSIASTIQUE.

41S

si.Et aprs cela vous vous tes prostitu aux femmes, vous avez asservi votre corps ; 22. Vous avez imprim une tache dans votre
1

gloire, vous avez profan votre race

pour

atti-

rer la colre sur vos enfans

et la

punition sur
le

votre folie,
23.

En formant un schisme

dans

royaume,
re-

et faisant

sortir d'Ephram une domination

belle et opinitre.
24.
de. Il

Mais Dieu n'oubliera point

sa misricor-

ouvrages;
la

ne dtruira point et n'anantira point ses il ne retranchera point parla racine la postrit de son lu et il n'exterminera point
,

race de celui qu'il a aim.

s5. Il a laiss quelques restes Jacob; et David quelques rejettons de sa race. 26. Salomon a fini sa vie, et s'en est all avec

ses pres.

27.

Et

il

a laiss

son

fils

Roboam

aprs lui

qui a t

parmi son peuple, homme sans jugement et sans pru2,8. Un dence, qui par son /nantais conseil dtourna

un exemple de

folie

de lui son peuple:


cher Isral

Et Jroboam, fils deNabat, qui a fait pqui a ouvert Ephram le chemin de l'iniquit. Les pchs ensuite ont inond parmi eux. 30. Ils les ont fait enfin chasser de leur terre. 3i. Ils ont cherch toutes les manires de faire le mal, jusqu' ce que la vengeance est
29.
,

416

ECCLSIASTIQUE,
[

venue fondre sur eux,


tous leurs pchs
].

et qu'elle a

mis

fin a

CHAPITRE
.
I.

XLVIII.

Eloge d'Elie.

i.

Le prophte Elie s'est lev ensuite comme


,

un feu

et ses paroles

brloient

comme un
,

flambeau ardent. 2. Il frappa le peuple de famine ils l'excitrent par leur envie, et ils furent rduits un petit nombre [ car ils ne pouvoient supporter
;

les prceptes
3.

du Seigneur

].

En
,

parlant au
il

nom du Seigneur il ferma le

ciel

en fit tomber le feu par trois fois. 4. Quelle gloire, Elie, vous tes-vous acquise par vos miracles, et qui peut se glorifier
et

comme vous?
5. Vous qui par la parole du Seigneur voire Dieu avez fait sortir un mort des enfers et
,

l'avez arrach la mort.


6.

Vous

qui avez

fait

tomber les

rois dans le

prcipice, qui avez bris sans peine toute leur

puissance, et qui dans leur gloire les avez rduits au


lit de la mort. .Vous qui avez entendu sur le mont Sina le 7 jugement du Seigneur, et sur le mont Horeb

les arrts de sa vengeance.


8,

ECCLESIASTIQUE.
8.

417

Vous qui

sacrez les rois pour venger les

crimes, et qui laissez aprs vous des prophtes pour vos successeurs.
9.

Vous qui avez


,

t enlev au ciel clans

un

tourbillon de feu

et dans

un char

tran par

des chevaux ardens.


10.

la colre

Vous qui avez t destin pour adoucir du Seigneur par des jugemens que
,

les

vous exercerez au temps prescrit pour runir curs des pres leurs enfans , et pour rtablir les tribus d'Isral.
11.

Bienheureux sont ceux qui vous ont vu, et qui ont t honors de votre amiti. 12. Car pour nous nous vivons seulement pendant cette vie, [ mais notre nom ne vivra pas de mme aprs notre mort ].
,

. II.

Eloge d'Elise.

i3.

Eliea t enlev dans un tourbillon, mais

son esprit est

demeur dans

Elise. Elise n'a

point eu peur des princes pendant sa vie, et personne n'a t plus puissant que lui.

Jamais rien ne l'a pu vaincre, et son corps, aprs sa mort mme, a fait voir qu'il toit un vrai prophte. i5. Il a fait des prodiges pendant sa vie, et des miracles aprs sa mort. 16. Mais toutes ces merveilles le peuple
14.

n'a

point
6.

fait

pnitence; et

ils

ne se sont point

Dd

418

ECCLSIASTIQUE,
pays du monde.

retirs de leurs pchs, jusqu' ce qu'ils ont t

chasss de leurs terres, et disperss dans tous


les
17. Il n'est

demeur qu'un petit reste du peu-

un prince de la maison de David. Quelques-uns d'eux ont plu Dieu dans leur vie; mais les autres ont commis beaucoup de pchs.
ple, et
18.
.

III. Eloge d'E^chias

et d'Isdle.

19.
.

venir de
il

Ezchias a fortifi sa ville, et il y a fait l'eau. Il a creus le roc avec le fer, et

a bti

un puits pour conserver

l'eau.

Sennachrib vint pendant son rgne; il envoya Rabsacs, [ et il leva sa main contre eux ]. Il tendit sa main contre Sion, et sa
20.

puissance
si.

le

remplit d'orgueil.

Alors la frayeur saisit leurs curs et leurs mains; il furent agits comme une femme qui est dans les douleurs de l'enfantement. 22. Ils invoqurent le Seigneur plein de misricorde; ils tendirent leurs mains, et les
levrent au ciel, et le Saint le Seigneur notrp

Dieu couta bientt leur


2.3.

voix.

ne se souvint point de leurs pchs, et ne les livra point leurs ennemis ] mais il les purifia par les mains d'Isae son saint prophte.
[Il
;

24.

Il

dissipale

camp des Assj'riens,


en pices:

et l'ange

du Seigneur

les tailla

ECCLESIASTIQUE.

419

s5. Car Ezcbias fit ce qui toit agrable Dieu, il marcha courageusement dans la voie de David son pre, que lui avoit recommande Isae qui fut un grand prophte et fidle aux jeux du Seigneur. 26. Le soleil pendant ses jours retourna en
,

arrire, et

il

ajouta plusieurs annes

la vie

du

roi.

27. Il vit la fin des

de l'Esprit, et
en Sion.
2,8. Il

il

temps par un grand don consola ceux qui pleuroient


la

prdit ce qui devoit arriver jusqu'

fin

des temps, et dcouvrit les choses secrtes

avant qu'elles arrivassent.

CHAPITRE
. I.

XLIX.
et

Eloge de Josias

de Jrmie.

de Josias est comme un parfum d'une odeur admirable, compos par un


1.

La mmoire

excellent
2.

parfumeur. Son souvenir sera doux


le

la

bouche de tous
con-

les

hommes comme

miel

et

comme un
o
il

cert de

musique dans un
a t destin

festin

y a du vin

dlicieux.

trer le

divinement pour faire renpeuple dans la pnitence et il a extermin les abominations de l'impit. 4. Il a tourn son cur vers le Seigneur, et
3. Il
,

Dd

4^o
la pit.
5.

ECCLSIASTIQUE.
il

dans un temps de pch

s'est affermi

dans

Hors David

Ezchias et Josias, tous ont

pch.

Car les rois de Juda ont abandonn la loi du Trs -haut, et ont mpris la crainte de Dieu. 7. Ils ont abandonn leur royaume un autre peuple, et leur gloire une nation tranre
6.
*

8. Ils

ont brl la ville choisie, la ville sainte;


fait

et

ils

ont

un dsert de

ses rues

selon

la

prdiction de Jrmie.
9.

Car

ils

ont maltrait celui qui avoit t

le ventre de sa mre pour renverser pour dtruire, pour perdre, et pour difier.

consacr prophte ds
et destin

. 1

1.

Eloge d'E^chiel
autres.

et

de plusieurs

10.

gloire

Quant Ezchie que le Seigneur


Car
il

il

vu cette vision de
le

lui

reprsenta dans

char de chrubins.
1 1.

voit

marqu par une pluie ce qui arriver aux ennemis du Seigneur, et


a
la

deles

biens qu'il devoit faire ceux qui avoient mar-

ch dans
12.

droite voie.

Que les os

des douze prophtes refleuris-

sent dans leurs

tombeaux car
;

ils

ont

fortifi

ECCLSIASTIQUE.
Jacob
foi
,

421

et l'ont rachet

de servitude

par une

pleine de courage.

i3.

Comment
,

releverons-nous

la gloire

la

Zorobabel lui qui a t comme main droite ? 14. EtJsusllsde Josedec, qui en leur temps ont rebti la maison du Seigneur, qui ont relev son saint temple destin son ternelle
gloire
i5.
?

de un anneau

La mmoire de Nhmias passera


,

aussi

dans plusieurs sicles, lui qui a relev nos


abattus
res
,

murs

qui a rtabli nos portes et nos serrun'est

et

qui a rebti nos maisons.

16.

Nul

n sur

la

terre

comme Enoch,
n pour tre
:

qui a t ensuite enlev de dessus la terre;


17.
le
[

Ni comme Joseph, qui


,

est

prince de ses frres et l'appui de sa famille


,

et le

pour tre dis-je le gouverneur de ferme appui de son peuple ].


18.

ses frres,

Ses os ont t conservs avec soin,

et

ont prophtis aprs sa


19.

mort

].

Seth et

entre les

Sem hommes

ont t levs en gloire


et

Adam

dans sa cration
les cratures.

t lev au-dessus

de toutes

Dd

422

ECCLSIASTIQUE.

CHAPITRE
.
I.

L.

Eloge de Simon

fils

d'Onias.

i.

Simon
la
il

fils

d'Onias, grand-pontife, a sou-

maison du Seigneur tant qu'il a vcu, temple pendant ses jours. a. C'est lui qui a fait faire les fondemens profonds du temple le double btiment et les
tenu
et
a fortifi le
,

hauts murs.

Les eaux des fontaines ont coul en son temps dans les canaux , et ils se sont remplis extraordinairement comme une mer. 4. Il a eu un soin particulier de son peuple, et il l'a dlivr de la perdition. 5. 11 a t assez puissant pour agrandir et fortifier la ville. Il s'est acquis de la gloire par la manire dont il a vcu avec son peuple, et il a largi et tendu l'entre de la maison et
3.

du

parvis.

pendant sa vie, comme l'toile du matin au milieu des nuages, et comme la lune lorsqu'elle est venue en son plein. 7. Il a lui dans le temple de Dieu, comme un soleil clatant de lumire. 8. Il a paru comme l'arc -en -ciel qui brille dans les nues lumineuses, et comme les roses. qui poussent leurs fleurs au printemps , comme les lis qui sont sur le bord des eaux, et comme
6. Il a clat

ECCLSIASTIQUE.
l'encens qui rpand son
9.

423

Comme

odeur pendant Y t; une flamme qui tincelle, et com;

me
1

l'encens qui s'vapore dans le feu


o.

Comme un vase d'or massi f orn de toutes


Il

sortes de pierres prcieuses.

.11.

paru

ses rejetons, et

cyprs qui s'lve en haut, lorsqu'il a pris sa robe de gloire et


,

comme un comme un

olivier qui

pousse

qu'il s'est

revtu de tous les ornemens de sa

dignit.

. 1

1.

Suite de l'loge de Simon.

i2. En montant au saint autel, il a honor ses vtemens saints. i3. Se tenant debout l'autel, il a reu une partie de l'hostie del main des prtres, et il a t environn de ses frres comme d'une couronne. Ils se sont tenus autour de lui, comme des cdres plants sur le mont Liban; 14. Comme des branches de palmier; et tous les enfans d'Aaron toient dans leur gloire autour de lui. i5. L'obation se prsentoit au Seigneur par leurs mains devant toute l'assemble d'Isral, et pour achever entirement le sacrifice l'autel, et pour honorer l'obation du roi trs-

haut
de

16. Il a
la

tendu sa main pour

lui offrir le

sang

vigne.

4M
haut.
18.

ECCLSIASTIQUE.
rpandu au pied de l'autel un vin dont

17. Il a

l'odeur divine est

monte devant le Prince trs-

Alors

les

grand

cri, et ont

enfans d'Aaron ont jet un sonn de leurs trompettes

battues au marteau.

Ils ont fait retentir un grand bruit pour renouveler leur mmoire de-

vant
19.

le

Seigneur.
le

Tout
le

peuple

est

venu en foule,
,

et

ils

se sont prosterns le visage contre terre

pour

Seigneur leur Dieu et pour rendre leurs vux au Tout-puissant, au Dieu trsLa ut. 20. Les cbantres ont lev leurs voix dans
adorer
leurs cantiques, et
ils

ont

fait

clater dans cette

grande maison un bruit plein d'une douce harmonie. 2,1. Le peuple a offert sa prire au Seigneur trs-haut jusqu' ce qu'il lui ait rendu tout le
,

culte qui lui est d, et qu'ils ayent achev leurs

fonctions.

grand -prtre descendant de mains sur toute l'assemble -des en fan s d'Isral pour rendre gloire Dieu par ses lvres et pour se glorifier en son nom. s3. Il a renouvel encore sa prire, pour tmoigner la souveraine puissance de Dieu.
22.

Alors

le

l'autel a lev ses

ECCLSIASTIQUE.
. III.

4*5

Exhortation a la prire. Peuples has.

donc maintenant le Dieu de tontes fait de grandes choses dans qui nous a fait vivre de jour en toute la terre jour depuis que nous sommes sortis du ventre de notre mre , et qui nous a traits selon sa,
24. Priez
les

cratures qui a
, ;

misricorde
2.h.

Qu'il

nous donne
,

la joie

du cur

et

que

pendant nos jours et pour jamais il fasse fleurir la paix dans Isral; 26. Qu'il donne Isral une ferme foi que la misricorde de Dieu est sur nous, afin qu'il les dlivre pendant leur vie. 27. Mon ame hait deux peuples et le troisime que je hais n'est pas un peuple.
;

28.

Ceux qui demeurent sur


,

le

mont

Ser

et les Philistins

et le

peuple insens qui ha-

bite dans

Sichem.
fils

de Sirach de Jrusalem a crit dans ce livre des instructions de sagesse et de science et il y a rpandu la sagesse de son
29. Jsus
,

cur.
30.

Heureux

celui qui se nourrit de ces bon-

nes paroles , et qui les renferme dans son


il

cur,
il

sera toujours sage


3i.

Car

s'il

fait

ce qui est crit


,

ici

sera

capable de toutes choses

parce que

la

lumire

de Dieu conduira ses pas.

4^6

ECCLSIASTIQUE.

CHAPITRE
. I.

I.

Actions de grces pour la dlivrance des


prils.

i ri re de Jsus fils de Siraeh rendrai grces, Seigneur mon roi louerai, vous qui tes mon Dieu et
.

Je vous

et je

vous
Sau-

mon

veur.

Je rendrai gloire voire nom , parce que c'est vous qui m'avez assist et qui m'avez protg.
2.

3.

Vous avez

dlivr

mon

corps de la perdi-

tion, des piges de la langue injuste, et des l-

vres des ouvriers de

mon
4.
(ie

mensonge et vous avez t dfenseur contre ceux qui m'accusoient. Vous m'avez dlivr selon la multitude
,

vos misricordes, des lions rugissans qui

et

oient prts
5.

me

dvorer;
qui m'assi-

Des mains de ceux qui cherchoient m'ter


,

la vie

et des afflictions diffrentes

geoient de toutes parts.


6.

Vous m'avez

dlivr de la violence de la

environn, et je-n'ai point au milieu du feu 7. De la profondeur des entrailles de l'enfer, des lvres souilles, des paroles de mensonge d'un roi injuste, et des langues mdisantes.
j'tois

flamme dont

senti la chaleur

8.MonameloueraleSeigneur jusqu'lamort,

ECCLSIASTIQUE.
9.

4^

Parce qu'elle toit prte de tomber au plus


l'enfer.

profond de
10. Ils
il

m'avoient environn de tous cts, et

n'y avoit

tendois des

personne pour me secourir. hommes quelque secours et


,

J'atil

ne

m'en venoit point.

souvenu Seigneur, de votre misricorde, et des uvres que vous avez faites ds le commencement du monde; 1 2,. Parce que vous tirez du pril, Seigneur, ceux qui ne se lassent point de vous attendre et que vous les dlivrez de la puissance des
1 1.

Alors

je

me

suis

nations.
1

3.

Vous m'avez
je

lev une

demeure sur

la

terre, et

vous

ai

pri de

me

dlivrer d'un

torrent de mort.

IL

Prire pour demander d'tre dlivr des

dangers
14. J'ai

et pour obtenir la sagesse.

Seigneur pre de mon ne me laisst point sans assistance au jour de mon affliction, et pendant le rgne des superbes.

invoqu
afin

le

Seigneur,

qu'il

i5.

Je louerai sans cesse votre

nom,

et je le

glorifierai

dans mes actions de grces, parce


;

que vous avez exauc ma prire 16. Que vous m'avez dlivr de la perdition, et que vous m'avez tir du pril dans un temps
d'injustice et de violence.

428

ECCLESIASTIQUE.
pourquoi
je

17. C'est

vous rendrai grces


je

je

chanterai vos louanges, et

bnirai le

nom du

Seigneur.
18. Lorsque j'tois encore jeune avant qie de m'carter bien loin j'ai recherch la sagesse dans ma prire avec grande instance.
,

19.

Je

l'ai

demande
dans moi
;

Dieu dans

le

temple,

et je la rechercherai jusqu' la fin de


elle a fleuri

ma

vie

comme un

raisin

mr

avant le temps
2.0.

Et mon cur a trouv sa joie en elle. Mes pieds ont march dans un chemin droit, et j'ai
tch de
le

dcouvrir ds

ma

jeunesse.

humblement l'oreille pendant quelque temps et la sagesse m'a t donne. 22. J'en ai trouv beaucoup en moi-mme et j'y ai fait un grand progrs.
21. J'ai prt
,

2,3.

J'en donnerai la gloire celui qui

me

l'a

donne.
24.

Car

je

me

suis rsolu faire ce qu'elle

me

prescrit. J'ai t zl
la

pour

le

bien

et je

ne

tomberai point dans


20.

confusion.

Mon ame

a lutt

long-temps pour attein-

dre la sagesse, et je m'y suis confirm en faisant


ce qu'elle m'ordonne.
2,6.

J'ai

lev

mes mains en haut

et

j'ai

d-

plor l'garement de
2rj.

J'ai

conduit

mon esprit; mon ame droit


la

elle

et

je l'ai

trouve dans

connoissance de moi-

mme.

ECCLSIASTIQUE.
28. J'ai
,

429

ds le

commencement possd mon


,

cur avec
29.

elle; c'est

pourquoi

je

ne serai point

abandonn.

Mes
;

entrailles ont t

chant
si

et c'est

pour

cela

mues en la cherque je possderai un

grand bien.
III. Recherche de la sagesse rcompense.

30. Le Seigneur m'a donn pour rcompense une langue qui me servira le loui r. 3i. Approchez-vous de moi vous qui n'tes pas savans et assemblez-vous dans la maison du rglement et de la discipline. 82. Pourquoi tardez -vous encore ? Et que direz-vous ceci ? Vus mes sont presses d'une extrme soif. et j'ai parl 33. J'ai ouvert ma bouche Achetez la sagesse sans argent. 34. Soumettez votre cou au joug. Que votre
,

-ame se rende susceptible de l'instruction, car elle est proche, et il est ais de la trouver. 35. Voyez de vos yeux, qu'avec un peu de
travail je
36.

me suis acquis un grand repos. Recevez l'instruction comme une grande quantit d'argent, et vous possderez en elle
d'or.

une grande abondance


37.

Que votre ame trouve

sa joie clans la

mi-

sricorde du Seigneur, et publiant ses louanges, vous ne serez point confondu.


6.

Ee

4 3o

ECCLSIASTIQUE.
uvre avant que
la
le
il vous en donnera temps en sera venu.

38. Faites votre

se passe, et

temps rcompense
le

lorsque

FIN DE LECCLESIASTIQUE.

E.

Ee

A R G U
L
e

T.

canon des

divines Ecritures

met au nombre
,

fies

livres saiuts les crits

des dix-sept auteurs sivans


il

aux-

quels par distinction

donne

le titre

de Prophtes
,

parce que selon

l'ide

gnrale de ce
,

nom

ces saints

comme
de Dieu
les

beaucoup d'autres
le

non-seulement ont reu


de sagesse pour
instruire
;

don de science
,

et

hommes

qu'ils

ont prch et expliqu


instruits
,

la loi

mais

parce qu'en particulier ayant t


ration singulire et toute divine

par une inspi-

ils

ont prdit ce qui


,

devoit arriver dans le cours des sicles

et ont

annonc
ces dix?

ce qui devoit s'accomplir la


sept prophtes
,

fin

des temps.

De

Baruch

est

compris avec Jrmie


classes;
,

et

on en a
petits
crits
:

fait

communment deux

Tune qui condouze

tient les quatre grands prophtes

et l'autre les

La premire de

ces deux classes contient les


le plus
;

de ceux qui se sont

tendu

et

dont

les

prophties sont plus longues et la seconde

comprend

ceux dont
miers

les

prophties sont plus courtes et moins

tendues. Les Grecs placent les douze petits les pre,

parce que plusieurs d'entr'eux sont plus anciens


grands; mais les Latins, au contraire
,

que

les

mettent
les

les prophties des quatre

grands prophtes

pre-

mires
,

comme

tant plus considrables par leur ten-

due et par les

sujets quelles renferment.


,

Les Hbreux
parce qu Ils

entre ceux-ci n'en comptent que trois n'y comprennent pas Daniel.
leur a
suivi

A l'gard

du rang qu'on

donn dans chacune de ces deux classes , on a l'ordre des temps; et c'est pour cette raison que
la

dans

premire

Isae

prcde Jrmie

et qu'Ose

A R G U
est le

M
,

E N
;

T.

4 33

premier dans

la

seconde
les

car autant qu'on le


faits

peut conjecturer par

dates et les
voici le

qui sont

rapports dans ces prophties

rang qu'on leur


:

peu! donner selon l'ordre chronologique

Ose Jol
,

Amos
et

Nahum, Jrmie Baruch Sophonie Habacuc Daniel', Ezchiel Ag~


,

Isae
,

Jonas, Abdias, Miche,


, ,

ge

Zacharie

et Malachie. C'est ce

que

l'on a

marqu

plus exactement dans les tables chronologiques, par


lesquelles
il est vident qu'on peut rduire tout le temps de ces dix-sept prophtes environ quatre cens ans
,
,

monde 0174, qu'Azaris autrement Osias roi de Juda commena rgner jusques en l'an du monde 558 1 c'est--dire, jusques au commencement du rgne d'Ochus dit Darius Nothuscommencer
depuis l'an du
, ,
;

fils

d'Aftaxercs Longuemain
passant
,

dont Nhmie a pari


12.
v~.

comme en
commena
de
la

2.

Esdras, cap.

22. et qui

rgner vers la fin de la premire


,

anne

8<y olympiade

et -peu-prs dans le
le dernier la ville

mme temps

que prophtisoit Malachie, auquel temps le temple et


noient d tre rebtis.
Il

des prophtes,

de Jrusalem ve-

n'y a aucune raison de souponner que ces pro-

phties ne scient pas en effet l'ouvrage de ces dix-sept

auteurs

puisque non-seulement

il

n'y a aucune d'elles


,

qui ne porte le

nom

de son auteur

mais encore parce

que

l'on n'y trouve

aucune circonstance qui puisse four-

nir quelque prtexte d'en douter.

Quelques interprtes prtendent que ces prophties


toient publies verbalement au peuple par
tes
,

les-

prophles i-

d'une manire plus tendue

qu'ensuite

ils

duisoient

eux-mmes des

crits

sommaires

qu'ils affi,

choient aux portes des lieux destins la prire

lors-

Ee*

434
qu'ils

ARGUMENT.
ne
le

pouvoient

faire la porte

du temple qu'en;

suite elles toient tes

pour tre mises dans

les archi-

ves publiques, afin de les conserver la postrit. Dans


la prface qui est la tte

du Commentaire sur

les

quatre grands Prophtes

ouvrage attribu Dorothe


,

de Tyr , qui vivoit sous Constantin-le-grand il est dit que la plupart des prophtes n'ont pas crit eux-mmes
leurs prophties
,

mais qu'elles l'ont t sous eux par les


,

scribes publics qui demeuroient dans le temple

et qui

ciivoient chaque jour ce que les prophtes prchoient,

et qu'ainsi

on ne

doit pas s'tonner


,

si

par l'erreur et la
,

faute des scribes

l'on

y trouve de
;

l'obscurit

par des

omissions considrables, par le peu d'ordre et le peu

de
la

suite qu'ils

y ont observ mais au fond

il

faut avouer

qu'on ne peut rien savoir d'absolument certain touchant

par

manire dont toutes ces prophties ont t recueillies les Juifs ; l'Ecriture ne nous en dit rien , n'y ayant

eu aucun auteur contemporain qui ait eu soin de nous en instruire. Ainsi il suffit de savoir que ces prophties
ont t conserves par
les Juifs
, ,

et mises par Esdras

dans

le

canon des

livres saints

et reues ensuite uni-

versellement de toute l'Eglise.


Isae
,

l'un des quatre grands

prophtes et

le

premier
par

d'entr'eux, non-seulement selon l'ordre du temps, mais

eucore par
masias
rois

la sublimit
,

de

ses rvlations
fils

et

la

noblesse de sa naissance
,

tant
,

d'Amos,

frre d'A-

et petit-fils

de Joas

tous

deux successivement
les
li-

de Juda. Les dons


,

qu'il

reut de la nature et de

la grce

l'ont

rendu trs-recommandable entre


;

crivains sacrs

et Jsus
,

fils

de Sirach
lui,

auteur du

vre de l'Ecclsiastique

dit

de

Qu'il fat un

grand

prophte et fidle aux jeux du Seigneur; qu'il vit

ARGUMENT.
la fin des

435
il

temps par un grand don de VEsprit; nu


,

consola ceux qui pleuroient en Sio?i

nu

il

prdit

ce qui devoit arriver jusques la fin des temps , et quil dcouvrit les choses secrtes avant quelles arrivassent.

Ce prophte
rgne d'Osias
logie
,
,

commenc ses prophties l'an du monde 3219 selon


a
, ,

l'an 2!)
la

du

chrono,

et

il

a continu sous Joathan

sous Ezchias, roi de Juda,

comme

il

au chap.

v.

et

il

est
,

mort en

la

Achaz et lui-mme premire anne


sous
le dit

du rgne de Manass
tradition juive
tullien
,
,

par l'ordre duquel selon la

et le rapport
,

de saint Justin , de Ter,


,

d'Orignes de Thodoret de saint Basile de Eniphane et de saint Jrme il fut sci en deux avec une scie de bois pour avoir repris ce prince de
saint
,

ses dsordres

et l'avoir

compar

lui et

quelques-uns de

ses prdcesseurs au prince

de Sodome et de Gomorrhe.'

Ainsi

il

paroit qu'il a prophtis plus de

86 ans;

c'est-

-dire

jusques en l'anne du

monde

35o5, ou environ,
1

et par consquent qu'il a vcu plus de


litesse

10 ans.

La po,

de son style ,

la
,

noblesse de ses expressions

la

puret de sa diction
figures
,

l'lgance et le choix heureux des


il

des similitudes et des comparaisons dont


,

orn ses prophties


naissance
tion.
,

sont les preuves de son illustre

et des soins qu'on avoit eus de son

duca-

La

sublimit de ses prophties et la profondeur


,

de

ses rvlations

qui

lui

ont donn la connoissance

des vnemens les plus loigns et des plus impntrables mystres de la religion
,

prouvent

qu'il

a t

divinement inspir et rempli des lumires de l'Esprit


saint.

Ces prophties ne contiennent pas seulement

des-

4 S6

ARGUMENT.
tous les Juifs de son temps
faits historiques
,

instructions, et des rprimandes contre les drgle-

mens dans lesquels presque


toient tombs

mais encore plusieurs


1

qui servent

justifie]

les

reproches

qu'il leur faisoit

et des prdictions particulires et positives, touchant


l'tat futur

des Juifs
,

et le

rgne des Assyriens


,

des

Babyloniens

des Philistins

des Damascniens
,

des

Egyptiens

et des

Idumens

leurs voisins

auxquels par

un enchanement

ncessaire le sort des Juifs se trou-

voit indispensable ment attach.

Ce
,

saint
,

prophte y
la captivit

prdit clairement la prise de Jrusalem


,

de Babylone le retour des Juifs leur rtablissement sous Cyrus en le nommant par son nom plus de deux cens ans avant qu'il fut n mais principalement la nais,
;

sance de Jsus-Christ dans

le sein
,

d'une Vierge

les

principales circonstances de sa vie


;

de sa mort, et de

sa rsurrection la vocation des Gentils l'Evangile, et

l'tablisement du rgne de Jsus-Christ sur toute la


terre
,

et cela

si

clairement, que saint Jrme n'a pu


qu'il
,

se dispenser

de dire,

ne

falloit

pas considrer Isae


vangliste
?

comme un

prophte

mais

comme un
-

puisqu'il sembloit plutt rciter des histoires dj ac-

complies , que prdire des vnemens

futurs.

E.

CHAPITRE
.
I.

I.

Reproches de l'ingratitude des Juifs.

VI

o n prophtique d'Isae
le

fils

d'Amos,

qu'il a

vue sur
,

sujet de
,

Juda

et de

Jrusalem

de Joathan, d'Achaz , et d'Ezehias rois de Juda. 2. Cieux, coutez;et toi terre, prte l'oreille; car c'est le Seigneur qui a parl. J'ai nourri
au temps d'Osias
des enfans, et
je les ai

levs

et aprs cela

ils

m'ont mpris. 3. Le buf connot celui qui il est, et l'ne, l'table de son matre mais Isral ne m'a point connu et mon peuple a t sans entendement. 4. Malheur la nation pcheresse, au peuple charg d'iniquit, la race corrompue, aux
:

enfans mchans et sclrats


le
;

ils

ont abandonn

Seigneur ils ont blasphm sont retourns en arrire. 5. A quoi serviroit de vous frapper davantage vous qui ajoutez sans cesse pch sur pch P Toute tte est languissante, et tout
le Saint d'Isral;
ils
,

cur est
6.

abattu.
la

Depuis
il

plante des pieds jusqu'au haut

de la tte ,

n'y a rien de sain dans lui. Ce n'est

I S A I E. 4 38 que blessure, que contusion, et qu'une plae enflamme qui n'a point t bande qui l'on n'a point appliqu de remde et qu'on n'a point adoucie avec l'huile. vos villes sont 7. Votre terre est dserte brles parle feu :lcs trangers dvorent votre pays devant vous, et il sera dsol comme une
,
,

terre ravage par ses ennemis.

de Sion demeurera comme une loge de branchages dans une vigne comme une cabane dans un champ de concombres, etcom8.

Et

la fille

livre au pillage. Seigneur des armes ne nous avoit rserv quelques-uns de notre race, nous aurions t comme Sodome, et nous serions devenus semblables Gomorrhe.
9. Si le

me une ville

. 1 1.

Le prophte reproche aux


normes
,

chefs

du peuple

leurs crimes

et les

exhorte la

pnitence.
io.

Ecoutez
:

la

parole du Seigneur, princes

de Sodome prtez l'oreille la loi de notre Dieu peuple de Gomorrhe. 1 1. Qu'ai-je affaire de cette multitude de victimes que vous m'offrez, dit le Seigneur? Tout
,

cela m'est dgot. Je n'aime point les holo-

caustes de vos bliers ni


,

la

graisse de vos trou,

peaux

ni le sang des

veaux

des agneaux et

des boucs.

I S
12.

E.

43 9

Lorsque vous venez devant moi pour entrer clans mon temple qui vous a demand que vous eussiez ees dons dans les mains ?
,

i3.

Ne

m'offrez plus de sacrifices inutile-

ment, l'encens m'est en abomination. Je ne puis


plus souffrir vos nouvelles lunes
et vos autres ftes; l'iniquit
,

vos sabbats,

rgne dans vos

assembles.

Je bais vos solemnitsdes premiers jours des mois et toutes les autres; elles me sont devenues charge je suis las de les souffrir.
14.
, .

Lorsque vous tendrez vos mains vers moi je dtournerai mes yeux de vous et lorsque vous multiplierez vos prires, je ne vous parce que vos mains sont couterai point
i5.
j,

pleines de sang.

Lavez-vous, purifiez -vous; tez de devant mes veux la malignit de vos penses; cessez de faire le mal 17. Apprenez faire le bien examinez tout
16.
;

avant que de juger, assistez l'opprim, faites


.

justice l'orphelin
18.

dfendez

la

veuve.

Et aprs cela venez, et soutenez votre cause contre moi dit le Seigneur. Quand vos pchs seroient comme l'carlate, ils devien,

dront blancs
roient blancs

comme la neige; et quand ils serouges comme le vermillon, ils seront comme la laine la plus blanche.
vous voulez m'couter
de
la terre.
,

19. Si

vous serez

rassasis des biens

440
2.0.

A
le

E.
si

Que

si

vous ne

voulez pas, et

vous
sa

m'irritez contre vous, l'pe vous dvorera;

car c'est le Seigneur qui

l'a

prononc de

bouche.
.

III. Injustice des juges. Idoltrie des


peuples.

ai.

Comment lacitfldelle pleine de droiture


devenue une prostitue ? La
il

et d'quit , est-elle

justice habitoit dans elle, et

n'y a maintenant

que des meurtriers. 22. Votre argent s'est chang en cume 3


votre vin a t ml d'eau.
2,3.
,

et

les
les

Vos princes sont des infidles ils sont compagnons des voleurs. Ils aiment tous prsens ils ne cherchent que le gain et l'in,

ne font point justice au pupile, et la cause del veuve n'a point d'accs auprs d'eux.
trt. Ils

24. C'est

pourquoi

le

Seigneur
:

le
je

Dieu des

armes, le fort d'Isral


lerai dans la perte de

a dit

Hlas,

me conso-

ceux qui me combattent; et je serai veng de mes ennemis. 2. J'tendrai ma main sur vous je vous purifierai de toute votre cume par le feu , j'te,

rai

tout l'tain qui est en vous.

comme ils ont t d'abord, et vos conseillers comme ils toient


26.

Et

je rtablirai

vos juges,

autrefois; et aprs cela vous serez appele la


cit

du

juste

la ville flelle

I
2,7.

I E.

441

et elle sera rtablie

Sionsera rachete par un juste jugement, par la justice.

28. Les mchans et les sclrats priront tous ensemble et ceux qui auront abandonn le Seigneur seront consums. 29. Vous serez confondus par les idoles mmes auxquelles vous avez sacrifi et vous rougirez des jardins que vous aviez choisis/;*^/ vos sacrilges : 30. Car vous deviendrez comme un chne dont toutes les feuilles tombent, et comme un
,

jardin qui est sans eau.


3i.

Votre force sera


et l'autre

che, et votre ouvrage


feu;
ait

comme de comme une

l'toupe stincelle

de

e/Tun

s'embrasera, sans qu'il

personne pour l'teindre.

CHAPITTxE
. I.

I.

Vocation des Gentils. Juifs

rejets,

1. Vision prophtique d'Isae touchant Juda et Jrusalem.

fils

d'Amos,

2.

Dans

les

derniers temps la

montagne sur
au-

laquelle se btira la

maison du Seigneur sera


,

fonde sur

le

haut des monts

elle s'lvera

dessus des collines; toutes les nations y accou-

reront en foule,
3.

Et plusieurs peuples y viendront en

di-

442
sant
:

E.

Allons, montons la montagne du Seigneur, et la maison du Dieu de Jacob; il nous

enseignera ses voies et nous marcherons dans ses sentiers; parce que la loi sortira de Sion
,

et la parole
4.
Il

du Seigneur, de Jrusalem.
,

jugera les nations


;

et
ils

il

convaincra

forgeront de leurs pes des socs de charrue, et de leurs

d'erreur plusieurs peuples et

Un peuple ne tirera plus l'pe contre un peuple, et ils ne s'exerceront plus combattre l'un contre Vautre. 5. Venez, maison de Jacob marchons dans la lumire du Seigneur. 6. Car vous avez rejet la maison de Jacob, qui est votre peuple parce qu'ils ont t remlances des faux.
!

plis de superstition

eu des
7.

comme autrefois, qu'ils ont augures comme les Philistins,. et qu'ils


est

se sont attachs des enfans trangers.

remplie d'or et d'argent et leurs trsors sont infinis.

Leur terre

de chevaux, et leurs chariots sont innombrables. Et leur terre est remplie d'idoles ils ont ador l'ouvrage de leurs mains l'ouvrage qu'ils avoient form de
8.

Leur pays

est plein

leurs propres doigts.


9.

L'homme

s'est abaiss

profondment de-

vant

premiers d'entre eux se sont humilis devant elles : ne leur pardonnez donc point.
ses idoles j
les

E.

443

. II.

Maux

terribles

dont les Juifs sont

menacs.
10.

Entrez dans

la

pierre, et cachez-vous
,

dans les ouvertures de la terre pour vous mettre couvert de la terreur du Seigneur, et de la gloire de sa majest.
11.
lis
,

Les yeux
la

altiers

de l'homme seront humi-

hautesse des grands sera abaisse; et le Seigneur seul parotra grand en ce jour-l.
12.

Car

le

jour du Seigneur des armes

va

clater sur tous les superbes, sur les hautains,


et sur tous les insolens
i3. 77
;

et ils

seront humilis.

va clater sur tous les grands et les hauts cdres du Liban, sur tous les chnes de Basan 14. Sur toutes les montagnes les plus hautes,
et

sur toutes les collines les plus leves,


i5.

Sur toutes

les

tours

les

plus hautes, et
et sur

sur toutes les murailles les plus fortes,


16.

Sur tous

les

vaisseaux de Tarsis

tout ce qui est beau et qui plat


17.

l'il.

Et

l'lvation de

l'homme sera abaisse,


le Sei:

la

hautesse des grands sera humilie,

gneur seul parotra grand ce jour-l 18. Et les idoles seront toutes rduites en poudre; 19. Les hommes fuiront au fond des cavernes,
des rochers
,

et dans les antres les plus

creux

444 de la terre

E.

pour se mettre couvert de la , frayeur du Seigneur, et de la gloire de sa majest, lorqu'il se lvera pour frapper la terre.
20.

En

ce jour-l

l'homme

rejettera loin de

lui ses idoles d'argent et ses statues d'or, les

images des taupes et des chauve-souris, qu'il s'toit faites pour les adorer. 21. Et il s'enfuira dans les ouvertures des pierres et dans les cavernes des rochers pour se mettre couvert de la frayeur du Seigneur,
,

et

de

la

gloire de sa majest , lorsqu'il se lvera


la terre.

pour frapper
pire
l'air

22. Retirez-vous

donc de cet

homme qui

res-

comme

les autres,

parce que

c'est lui

qui est

le trs-haut.

CHAPITRE
. I.

III.
3

Juifs dpouills de leurs avantages


accabls de maux.

et

dominateur, le Seigneur des armes va ter de Jrusalem et de Juda le courage et la vigueur, toute la force du pain, et
i.

Car

le

toute la force de

l'eau.

2. Tous les gens de cur, et tous les hommes de guerre tous les juges, les prophtes,
,

les

devins et les vieillards

Les capitaines de cinquante hommes, les personnes d'un visage vnrable, ceux qui peuvent donner conseil, les plus sages d'entre les
3.

architectes

E.

445
l'intelli-

architectes

et les

hommes

qui ont

gence de
4.

la

parole mystique.
les

Je leur donnerai des enfans pour princes,

domineront. 5. Tout le peuple sera en tumulte; l'homme se dclarera contre l'homme, et l'ami contre l'ami l'enfant se soulvera contre le vieillard, et les derniers du peuple contre les nobles. 6. Chacun prendra son propre frre n clans la maison de son pre, et lui dira : Vous tes riche en vtemens, soyez notre prince, et soutenez de votre main cette ruine qui nous meet les

effmins

nace.
7. Il

cin,

ma
8.

rpondra alors Je ne suis point mdevtement dans maison, ne m'tablissez point prince du
:

il

n'y a point de pain ni de

peuple.

Car Jrusalem va tomber, et Juda est prs de sa ruine; parce que leurs paroles et leurs uvres se sont leves contre le Seigneur ,

pour

irriter les yeux de sa majest. L'impudence mme de leur visage rend 9. tmoignage contv'eux ils ont publi hautement leur pch comme Sodome, et ils ne l'ont point cach. Malheur a eux, parce que Dieu leur a rendu le mal qu'ils s'toient attirs.
:

10.

qu'il recueillera le fruit

Dites au juste qu'il espre bien, parce de ses uvres.

6.

Ff

446
.

E.

IL Menaces du jugement de Dieu. Vaines parures des femmes dont elles seront dpQuilles.

it.

Malheur
parce

h l'impie

mal

qu'il

qui ne pense qi/'an sera puni selon la mesure de


a t dpouill
les

ses crimes.
il.

Mon
,

peuple

par ses exac-

teurs

et des

femmes

ont domins.

Mon

peuple, ceux qui vous disent bienheureux vous sduisent, et ils rompent le chemin par o vous

devez marcher. i3. Le Seigneur

est prt

de juger

il

est

prt

de juger
14.

les

peuples.

Le Seigneur entrera en jugement avec


de son peuple; parce

les anciens et les princes

que vous avez mang tout le jruii de la vigne, que vos maisons sont pleines de la dpouille du pauvre. i5. Pourquoi foulez-vous aux pieds mon peuple ? Pourquoi meurtrissez-vous de coups le visage des pauvres, dit le Seigneur, le Dieu des armes ? % 16. Le Seigneur dit encore: Parce que les filles de Sion se sont leves, qu'elles ont march la tte haute, en faisant des signes des jeux et des gestes des mains , qu'elles ont mesur tous leurs pas, et tudi toutes leurs dmaret

ches

I
17.
filles

E.
la tte

447
des

Le Seigneur rendra chauve


de Sion, et
il

fera

tomber tous leurs che-

veux.
18.

En ce jour-l le

Seigneur leur tera leurs

chaussures magnifiques, leurs croissans d'or, 19. Leurs colliers, leurs filets de perles,
leurs brasselets, leurs coiffe
20.
,

Leurs rubans de cheveux, leurs

jarreti-

res

leurs chanes d'or, leurs botes de par-

fum, leurs pendans d'oreilles, ai. Leurs bagues, leurs pierreries qui leur pendent sur le front, aa. Leurs robes magnifiques, leurs ebarleurs beaux linges, leurs poinons de pes diamans a3. Leurs miroirs, leurs chemises de grand prix, leurs bandeaux, et leurs habillemens l, ,

gers qu'elles portent en


24.

t.

Et leur parfum sera chang en puanteur; leur ceinture d'or en une corde leurs cheveux: friss en une tte nue et sans cheveux et leurs riches corps-de-jupe en un cilice. a5. Les hommes les mieux faits parmi vous
;

passeront au

de l'pe, et vos plus braves priront dans le combat. 26. Les portes de Sion seront dans le deuil
fil

et

dans

les

larmes, et

elle s'asseira

sur la terre

toute dsole.

Ff

448

E.

CHAPITRE
.
I.
.

IV.

Viduitcs des femmes juives,

rj n ce temps-l sept
,

homme
rirons

et elles lui
,

femmes prendront un diront Nous nous nour: :

nous-mmes et nous nous entretiendrons nous-mmes d'habits agrer seulement que nous portions votre nom, et dlivrez-nous de l'opprobre ou nous sommes. 2. En ce temps-l le germe du Seigneur sera
dans
la

magnificence

et

dans

la

gloire

le fruit

de la terre sera lev en honneur-j et ceux qui auront t sauvs de la ruine d'Isral seront combls de joie.
. 1

1.

Etablissement du rgne de Jsus-Christ.

3. Alors tous ceux qui seront rests dans Sion, et qui seront demeurs dans Jrusalem, seront appels saints, tous ceux qui auront

t crits en Jrusalem au rang des vivans

Seigneur aura purifi les 4. souillures des filles de Sion, et qu'il aura lav Jrusalem du sang impur qui est au milieu d'elle, par un esprit de justice, et par un esle

Aprs que

prit d'ardeur.
5. Et le Seigneur fera natre sur toute la montagne de Sion et au lieu o il aura t in-

449 voqu, une nue obscure pendant le jour, et l'clat d'une flamme ardente pendant la nuit
:

E.

car

il

protgera de toutes parts

le lieu

de sa

gloire.

bre contre

Son tabernacle nous dfendra par son omla chaleur pendant le jour, et il sera une retraite assure pour mettre couvert des temptes et de la plaie.
6.

CHAPITRE
. I.

V.
>

Bienfaits de
qus

Dieu

envers les Juifs

mar-

par

la parabole de la vigne.

i.

Je

chanterai maintenant

a.

mon bien-aimle
un
lieu

cantique de

mon proche

parent pour sa vigne.

Mon

bien- aim avoit une vigne sur


l'environna d'une haie,

lev, gras et fertile.


2. Il
il

en tales pieril

res, et la planta d'un plant rare et excellent;


btit

une tour au milieu,


:

et

il

fit

urt

pres-

soir

il

s'attendoit qu'elle porteroit de bons.

fruits
3.

et elle n'en a port que de sauvages. Maintenant donc , vous habitans de Jrusalem, et vous hommes de Juda, soyez les ju,

ges entre moi et


4.

ma

vigne.

de plus ma vigne que je n'aye point fait? Est-ce que je lui ai fait tort d'attendre qu'elle portt de bons raisins, aulieu qu'elle n'en a produit que de mauvais ?
Qu'ai-je

faire

4 5o
5.

E.

je
la

vous montrerai maintenant ce que m'en vais faire ma vigne j'en arracherai haie, et elle sera expose an pillage: je d-

Mais

je

truirai tous les

murs qui

la

dfendent, et

elle

sera foule aux pieds.


6.

Je

la

rendrai toute dserte, et elle ne sera


et je

ni taille ni laboure: les ronces et les pines


3a

couvriront

commanderai aux nues de


elle.

ne pleuvoir plus sur

IL

Application de la parabole.

La maison d'Isral est la vigne du Seigneur des armes et les hommes de Juda
y.
;

toient le plant auquel


j'ai

il

mettoit ses dlices

attendu qu'ils fissent des actions justes, et ne vois qu'iniquit; et qu'ils portassent des fruits de justice, et je n'entends que les cris de ceux qui sont dans l'oppression.
je
8. Malheur vous qui joignez maison maison, et qui ajoutez terres terres, jusqu' ce

qu'enfin le lieu vous

manque
sur
la

serez-vous donc
terre?
le Sei-

les seuls qui habiterez


9. J'ai

appris ce que vous faites, dit


;

gneur des armes

vous dclare que cette multitude de maisons, ces maisons si vastes et si embellies seront toutes dsertes, sans qu'un
et je

seul

homme

y habite.

1 o. Car alors la rcolte de dix arpens de vignes rempliront peine un petit vase de vin, et

E.

45

trente boisseaux de bl qu'on aura sems n'en

rendront que
11.

trois.

Malheur vous qui vous levez ds le matin pour vous plonger dans les excs de la table, et pour boire jusqu'au soir, jusqu' ce que le
vin vous chauffe par ses fumes.
12. Le luth et la harpe les fltes et les tambours, et les vins ls plus dlijpieitx se trouvent dans vos festins: vous n'avez aucun gard l'uvre du Seigneur, et vous ne considrez point les ouvrages de ses mains. i3. C'est pour cela que mon peuple a t emmen captif, parce qu'il n'a point eu d'in,

telligence; cpie les plus grands d'Isral sont

morts de faim,
sch de soif.
14.

et (pue tout le reste

du peuple

C'est
,

pour

cela

que

l'enfer a tendu ses

entrailles
1

et qu'il a

ouvert sa gueule jusqu'

infini; et tout ce qu'il

de puissant,

d'il-

lustre et de glorieux dans Isral, avec tout le

peuple
i5.

Tous

y descendra enj\ nie. les hommes seront forcs de plier;


et les

les

grands seront humilis,


16.

yeux des su-

perbes seront abaisss.


sa

Le Seigneur des armes fera connotre grandeur dans son jugement; le Dieu saint
Alors
les

signalera sa Saintet' etijdisani clater sa justice.


17.

agneaux patront leur ordidevenus


fertiles.

naire, et les trangers viendront se nourrir

dans

les dserts

4$z

E.

III. Endurcissement dans

le

mal.

18.

Malheur

vous, qui vous servez de men-

songe

comme

de cordes pour traner une lonles traits

gue
le

suite d'iniquits, et qui tirez aprs vous

pch comme
19.

emportent

le chariot.

Vous

Qu'il se hte,
tt, afin

Dieu: que ce qu'il doit faire, arrive bienque nous le vovons que les desseins
qui
dites, en parlant de
;

du

saint d'Isral s'avancent et s'accomplissent,

que nous reconnoissions s'il est vritable. 20. Malheur vous qui dites que le mal est bien, et que le bien est mal; qui donnez aux
afin
,

tnbres

le

nom de lumire,
;

et la

lumire

le

nom
21.

de tnbres

qui faites passer pour doux

ce qui est amer, et pour

amer ce qui

est doux.

Malheur
et

vous, qui tes sages vos pro-

pres veux,
22.

quites prudens en vous-mmes.

Malheur

vous, qui tes puissans boire

le vin, et vaillans

avons enivrer.

s3.

et qui ravissez

Qui pour des prsens justifiez l'impie, au juste sa propre justice.

IV. Peines dont Dieu punira les pcheurs.


pourquoi

24. C'est

sume au
dvore;

feu, et

comme la paille se concomme la flamme ardente la


poudre;

ainsi ils seront brls jusqu' la racine,

et leurs rejettons seront rduits en

E.
la loi

453

parce qu'ils ont foul aux pieds

gneur des armes,


2.5.

et qu'ils

du Seiont blasphm la

parole du saint d'Isral.

quela fureur du Seigneur allume contre son peuple, qu'il a tendu sa main sur lui et qu'il l'a frapp deplaiesj que
C'est
cela
s'est
,

pour

les

montagnes ont

t branles, et

que leurs

corps morts ont t jets comme de l'ordure au milieu des places publiques. Et nanmoins
aprs tous ces maux, sa fureur n'est point en-

core appaise, et son bras est toujours lev.


irt pour servir de un peuple trs-loign il l'appellera d'un coup de sifflet des extrmits de la terre et il accourra aussitt avec une vitesse pro-

26.

Il

lvera son tend

signal

digieuse. o
27.
il

Il

ne sentira

ni la

lassitude ni le travail;
;

ne dormira ni ne sommeillera point

il

ne

quittera jamais sa ceinture, et

un seul cordon

de ses souliers ne se rompra dans sa marche.


28.

Toutes

ses flches ont

une pointe per-

ante, et tous ses arcs sont toujours bands.

chevaux est dure roue de ses chariots est rapide comme la tempte. 29. Il rugira comme un lion il poussera des hurlemens terribles comme les lionceaux il

La corne du pied de

ses

comme

les cailloux, et la

frmira,

il

se jettera sur sa proie, et


la lui

il

l'em-

portera sans que personne


30.

puisse ter.

En ce

jour-l,

il

se lancera sur Isral avec

454
la

E.
cls flots

des cris semblables au bruissement

de

mer nous regarderons sur


:

la

terre d

ous

cafs

nous ne verrons que tnbres et qu'afflictions, sans qu'il paroisse aucun rayon de lumire clans une obscurit si profonde.
j

et

CHAPITRE
. I.
io

VI.

Description de la majest de Dieu.

-L'anne del mort du


assis

roi Osias, je vis le

sur un trne sublime et lev, vetemens remplissoit le temple. 2. Les sraphins toient autour du trne: ils avoient chacun six ailes deux dont ils voiloient leur face, deux dont ils voiloient leurs pieds, et deux autres dont ils volaient.

Seigneur

et le bas de ses

3.11s se crioient l'un l'autre

et ils

disoient:
le

Saint

Saint

Saint est le Seigneur,

Dieu

des armes,
gloire.
4.

la

terre est toute remplie de sa

Le dessus de

la

porte fut branl par le


cri
,

retentissement de ce grand
fut remplie de fume.
5.

et la

maison

Alors

je dis

me suis
et

tu, parce
j'habite

Malheur moi de ce que je que mes lvres sont impures,


,

que

aussi les

au milieu d'un peuple qui a lvres souilles, et j'ai vu le Roi le

Seigneur des armes de mes propres jeux.

Tom

/>

jDii y/

envoie

iP/ ov/it v?

'

E.

455
prophte.

. 1

1.

Dieu

envoie

le

6.

En mme temps
,

l'un des sraphins vola

vers moi tenant en sa main un charbon de feu


qu'il avoit pris l'autel
7.
;

avec des pincettes de dessus


la

Et m'en avant touch


a
,

bouche

il

me

dit

Ce charbon
pch.
8.

touch vos lvres, votre iniquit sera efface et vous serez purifi de votre
J'entendis ensuite le Seigneur qui dit
?

Qui

enverrai-je
voici
,

et qui ira

dis-je alors,

porter nos paroles? envoyez-moi.


:

Me

Allez 9. Le Seigneur me dit peuple Ecoutez ce que je vous


:

et dites ce

dis

et
fais

ne

le

comprenez pas voyez ce que


:

je

vous

voir,

et

ne
10.

le

discernez point.
le

ce peuple rendez sourdes, et fermez ses yeux, de peur que ses jeux ne voient, que ses oreilles n'entendent, que son cur ne comprenne, et qu'il ne se convertisse moi , et que je ne le
,

Aveuglez

cur de

ses oreilles

gurisse.

III. Malheur que Dieu fait prdire au


peuple.

Et, Seigneur, lui dis-je jusqu' quand durera votre colre F Jusqu' ce, dit-il, que les
11.
,

4 56

I E.

villes soient dsoles et sans citoyens, les

mai-

sons sans habitans, et que


dserte.
12.

la

terre

demeure
loin de

Le Seigneur bannira

les

hommes

leur pays, et celle qui avoit t dlaisse au milieu de la terre se multipliera.


i3.
elle

Dieu

la

dcimera encore,

et aprs cela

reviendra auStigneurj et elle paroitradans

grandeur comme le trbintheet comme un chne qui tend ses branches bien loin, et la race qui demeurera dans elle sera une race
sa
sainte.

CHAPITRE
. I.

VIL

Promesse de

la conservation de la ville.

i.

Au

temps d'Achaz
, ,

fils

d'Ozias, roi de Juda

Rasin
,

de Joathan fils roi de Syrie, et


,

Phace fils Romlie roi d'Isral, vinrent Jrusalem pour assiger la ville, et ils ne la purent prendre. 2. Et la maison de David ayant appris que la Syrie s'toit jointe avec Ephram pour la combattre, le cur d'Achaz et le cur de son peuple fut saisi et trembla de crainte comme les arbres des forets tremblent lorsqu'ils sont
,

agits des vents.

Seigneur dit Isae Allez audevant d'Achaz vous et Jasub votre fils qui
3.

Alors

le

E.

4^7

vous est rest, au bout du canal qui conduit l'eau dans la piscine suprieure sur le chemin du champ du Foulon ; Ayez soin de demeurer dans 4. Et dites-lui le silence; ne craignez point, et que votre cur ne se trouble point devant ces deux bouts de tisons fumans de colre et de fureur, Rasin roi de Syrie et le fils de Homlie, Ephram , et le fils de 5. Parce que la Syrie Romlieont conspir ensemble pour vous perdre, en disant 6. Allons contre Juda faisons-lui la guerre,
:

rendons-nous en

les

matres, et tablissons-y

pour

roi ie fils de Tabel. Mais voici ce que dit le Seigneur notre 7. Dieu Ce dessein ne subsistera pas et leurs
:

penses n'auront point


8.

d'effet.
la

Mais Damas demeurera

capitale de
et et

Syrie, et Rasin demeurera dans

dans soixante et cinq ans cessera d'tre au rang des peuples.


9.

Damas; Ephram prira,


,

Samarie sera la capitale d'Ephram et le fils de Homlie rgnera dans Samarie. Si vous n'avez une ferme foi , vous ne persvrerez
point.

. 1 1.

Promesse de donner

le

Messie.

lo.LeSeigneurcontinuant dparier Achaz,


lui dit:

4 58
1 1.

E.
qu'il

Demandez au Seigneur votre Dieu


fasse voir
,

un prodige, ou du fond de la terre ou du plus haut du ciel. 12. Achaz rpondit Je ne demanderai point
vous
:

de prodige
i3.

j et. je

ne tenterai point

le
,

Seigneur.

Et Isae dit: Ecoutez donc maison de David Ne vous suffit-il pas de lasser la pa:

tience des

hommes,

sans lasser encore celle de

mon Dieu?
14. C'est pourquoi le Seigneur vous donnera lui-mme un prodige. Une vierge concevra, et elle enfantera un fils qui sera appel Emma-

nuel.
i5. Il

mangera le beurre
mal
,

et le miel, ensorte
et choisir le bien.

qu'il sache rejeter le 16.

mal

Car avant que l'enfant sache rejeter le deux pays que vous cause de leurs deux rois seront dtestez
et choisir le bien, les

abandonns.
III. Punition du prince

et

du peuple.

Seigneur fera venir sur vous, sur votre peuple, et sur la maison de votre pre des temps si malheureux par les armes du roi des Assyriens qu'on n'en aura jamais vu de semblables depuis la sparation d'Ephram d'avec Juda. 18. En ce temps-l le Seigneur appellera
17.

Et

le

comme

d'un coup de

sifflet la

mouche qui

est

A
;

E.

459

l'extrmit des fleuves de l'Egypte, et l'abeille

qui est au pays d'Assur


19.

les

viendront toutes se reposer dans torrens des valles, et dans les creux des
elles
,

Et

rochers

sur tous les arbrisseaux

et

dans tous

les trous.

20. En ce jour-l le Seigneur se servira des peuples qui sont au-del du fleuve, et du roi des Assyriens, comme d'un rasoir qu'il aura lou pour raser la tte, le poil des pieds, et

toute la barbe.
21.

En

ce temps-l un

homme
,

qui n'aura

qu'une vache et deux brebis, 22. En aura tant de lait qu'il se nourrira de beurre: et quiconque sera demeur sur la terre y mangera le beurre et le miel. 23. 11 viendra un temps auquel clans tous les lieux o on avoit vendu mille pieds de vigne,
mille pices d'argent,
il

ne crotra que des


fl-

ronces
24.

et

des pines.
n'v entrera qu'avec l'arc et les

On

ches, parce que les ronces et les pines cou-

vriront toute
s5.

la terre.

Et toutes

les

montagnes qui auront t

sarcles et cultives ne craindront point les

ronces et les pines; mais elles serviront de pturages aux bufs, et les troupeaux y viendront en foule.

46o

E.

CHAPITRE
. I.

VIII.
et

Punition de Juda

de la Syrie.

i.

Le Seigneur me dit:Prenez un grandlivre,


connus et lisibles:

et crivez-yen des caractres

htez-vous de prendre les dpouilles; prenez


vite le butin.
2.

Et

je

pris des tmoins fidles,


,

Urie
:

sacri-

ficateur, et Zacharie

de Barachie 3. Et m'tant approch de la prophtesse, elle conut et enfanta un fils. Alors le Seigneur
fils

me

dit

Appelez-le: htez-vous de prendre

les

dpouilles; prenez vite le butin;


4. Parce qu'avant que l'entant sache nommer son pre et sa mre, on emportera la puissance de Damas et les dpouilles de Samarie en triom-

phe devant le roi des Assyriens. 5. Le Seigneur me parla encore 6. Parce que ce peuple a rejet
qu'il a
le fils
7.

et
les

me

dit

eaux de

Silo qui coulent paisiblement et en silence, et

mieux aim s'appuyer sur Kasin et sur de Homlie Le Seigneur fera fondre sur lui le roi des
;

Assyriens avec toute sa gloire , comme de grandes et de violentes eaux d'un fleuve rapide;
il
il

se lvera de tous cts au-dessus de son


ira

lit,

par dessus tous ses bords;

I
8.

E.

461

Et inondant tout le pays, il se rpandra dans la Jude jusqu' ce qu'elle ait de l'eau jusqu'au cou.
nuel
9.
Il

tendra ses ailes,

et

il

en cou-

vrira toute l'tendue de votre terre,


!

Emma-

vaincus

et vous serez peuples loigns, peuples de toute la terre, coutez: runissez vos forces et vous serez vaincus prenez vos armes, et vous serez vaincus
;
,

Assemblez-vous, peuples,

10.

Formez des
;

desseins, et
,

ils

seront dissi-

donnez des ordres et ils ne s'excuteront point parce que Dieu est avec nous.
ps
;

. II.

Exhortation a viter la conduite des


impies.

11.

Car

le

Seigneur

me
,

tenant de sa main
afin

puissante, et m'instruisant

ne marchasse point dans la voie de ce peup'e, m'a dit : 12. Ne dites point comme les autres Faisons
je
:

que

une conspiration tous ensemble; car tout ce que dit ce peuple n'est qu'une conspiration
contre
et

j ne craignez point leurs

menaces,

ne vous pouvantez point. i3. Mais rendez gloire la saintet du Seigneur des armes qu'il soit lui- mme votre
;

crainte et votre terreur;


14.

Et
6.

il

deviendra votre sanctification


,

et

il

sera une pierre d'achoppement

une pierre de

Gg

46s.

E.
;

scandale pour les deux maisons d'Isral

un

pige et un sujet de ruine ceux qui habitent dans Je'rusalem. i5. Plusieurs d'entr'eux se heurteront contre
cette pierre ;
ils

tomberont

et se briseront;

ils

s'engageront dans
16.

le filet, et

y seront

pris.
se-

Que

ce que je vous dclare

demeure

cret; tenez

ma

loi scelle et

comme

cachete

parmi, mes disciples.


. III. Confiance en la misricorde de
17. J'attendrai

Dieu.

son visage la rerai dans cette attente.

donc le Seigneur qui cache maison de Jacob, et je demeu-

18. Me voici moi et les enfans que le Seigneur m'a donns pour tre par l'ordre du Seigneur des armes qui habite sur la montagne de Sion un prodige et un signe miracu, ,

leux dans Isral. 19. Et lorsqu'ils vous diront Consultez les magiciens et les devins qui parlent tout bas dans leurs enchantemens, rpondez-leur: Chaque peuple ne consulte-t-il pas son Dieu, et
:

va-t-on parler aux morts de ce qui regarde les

vivans
2.0.

Dieu qu'il faut reau tmoignage qu'il rend de luicourir > et mme. Que s'ils ne parlent point de cette sorte, la lumire du matin ne luira point pour eux.
C'est plutt la loi de

E.
la terre
;

463
,

ai. Ils seront

vagabonds sur

ils

tomberont
cette faim,

ils

souffriront la faim

et dans
ils

ils

se mettront en colre,
ils

mau-

diront leur roi et leur Dieu,

jetteront leurs

yeux
22,.

tantt au ciel

Et tantt sur

la

terre

et

ils

ne verront

par-tout qu'affliction, que tnbres, qu'abat-

tement et que serremens de cur, et qu'une nuit sombre qui les perscutera sans qu'ils puissent s'chapper de cet abme de maux.
,

CHAPITRE
. I.

IX.

Prdiction de la venue du Messie.

i. Au commencement Dieu a soulag la terre deZabulonetlaterredeNephthali ,et la fin sa main s'est appesantie sur la Galile des nations, qui est le long de la mer au-del du Jourdain. a. Le peuple qui marchoit dans les tnbres, a vu une grande lumire, et le jour s'est lev pour ceux qui habitoient dans la rgion de

l'ombre de
3.

la

mort.
multipli le peuple, et vous
joie. Ils se

Vous avez

n'avez point augment la lorsque vous serez venu

rjouiront

pendant
niis
4.

la

moisson,

et

comme on se rjouit comme les victorieux


,

se rjouissent lorsqu'ils ont pill leurs enne,

et qu'ils partagent le butin. Car vous avez bris le joug qui accabloit G g-

464
votre peuple
,

E.

la veine

qui le dcluroit, et le

sceptre de celui qui l'opprimoit tyrannique-

ment comme vous


,

ftes autrefois la

journe

de Madian.
5.

Parce que toutes les dpouilles remportes


et

tumulte et les vtemens souills de sang seront mis au l'eu, et deviendront la pture de la flamme. 6. Car un petit enfant nous est n , et un fils nous a t donn il portera sur son paule la mai que de sa principaut, et il sera appel l'Admirable, le Conseiller, Dieu, le Fort, et le Pre du sicle futur le Prince de
avec violence

dans

le

la paix.
7.

Son empire s'tendra de pins en plus


n'aura point de
il

et
as*

la paix qu'il tablira

fin

il

seira sur le trne de David, et

possdera son

royaume pour
qu' jamais
fera ce
;

l'aflrmir et le fortifier dans

l'quit et dans la justice, depuis ce


le

zle

temps jusdu Seigneur des armes

que

je dis.

. 1 1.

Maux qui feront la punition de l'endurcissement des Juifs.

8.

Le Seigneur
Tout
le

envoy

sa parole

Jacob,

et elle a t vrifie
9.

dans Isral. peuple le saura, EphraVm et les

hbitans de Samarie, qui disent dans l'orgueil


et dans

relvement de leur cur

E.

4 65

10. T. es maisons de briques sont tombes , mais nous en btirons de pierres de taille ils ont coup des sycomores mais nous remet;
,

trons des cdres en leur place.


it.

Le Seigneur

suscitera contre Isral les

ennemis mmes de Rasin, et il fera venir en foule tous ses ennemis 12. Les Syriens du cote' d'orient, et les Philistins du ct d'occident; et ils s'acharneront avec toute leur rage sur Isral pour le dvorer.
;

Aprs tous
i3.

ces

maux
et

sa

fureur n'est point en-

core appaise,
qui
le

son bras est toujours lev.


ils

Le peuple

n'est point

frappait, et

retourne vers celui n'ont point recherch le

Dieu des armes. i J. Le Seigneur retranchera dans un mme jour la tte et la queue la branche forte et le
,

jonc.

en sont

personnes vnrables et le prophte qui enseigne le mensonge en est la queue. 16. Alors ceux qui appellent ce peuple heureux se trouveront tre des sducteurs; et ceux qu'on flatte de ce bonheur, se trouveront avoir t conduits dans le prcipice 17. C'est pourquoi le Seigneur ne mettra point sa joie dans les jeunes gens d'Isral il n'aura point de compassion des orphelins et des veuves parce qu'ils sont tous des hypocrites et des mdians , et que leur bouche ne s'ouvre
i.

Le

vieillard et les
;

la tte

G g'

466

E.

que pour dire des

folies.

Aprs tous ces maux

sa fureur n'est point encore appaise, et son

bras est toujours lev.


18.

feu

elle

Car l'impit s'est allume comme un dvorera les ronces et les pines; elle

s'embrasera

comme

dans l'paisseur d'une fo-

rt, et elle poussera en haut des tourbillons

de fume.

Toute la terre sera dans l'effroi parla colre du Dieu des armes; le peuple deviendra comme la pture du feu le frre n'par19.
;

gnera point
l

le frre.

tourmentera; mang ne le rassasiera point; chacun dvorera la chair de son bras. Manass dvorera Ephram et
20.ll ira droite, et la faim le
ira

gauche

et ce qu'il aura

Ephram Manass
.

et l'un et l'autre se soul-

veront contre Juda. 2, 1 Aprs tous ces maux sa fureur n'est point

encore appaise, et son bras est toujours lev.

E.

467

CHAPITRE
. I.

X.

Malheurs qui doivent arriver aux principaux du peuple,

ceux qui tablissent des lois d'iniquit, et qui font des ordonnances injustes, 2. Pour opprimer les pauvres dans le juge1.

JVIalheur

pour accabler l'innocence des plus fbibles de mon peuple par la violence pour dvorer la veuve comme leur proie et pour
, ; ,

ment

mettre au pillage
3.

le

bien des pupilles.

Que

ferez-vous au jour que Dieu vous

visitera, au jour de l'affliction qui viendra de

loin fondre sur

vous P

qui aurez-vous re,

cours, et o laisserez-vous votre gloire


4.

Pour n'tre pas accabls sous le poids des chanes, pour ne pas tomber sous un monceau de corps morts ? Aprs tous ces maux sa fureur n'est point encore appaise, et son bras est toujours lev.
.
5.

IL Malheur

sur

le roi

d'As sur.

Assur; c'est lui qui est la verge et le bton de ma fureur j'ai rendu sa main l'instrument de ma colre. 6. Je l'enverrai une nation perfide, et je lui commanderai d'aller contre un peuple que

Malheur

468
je

E.

regarde dans ma fureur, afin qu'il en remporte les dpouilles, qu'il le mette au pillage et qu'il le foule aux pieds comme la boue qui
est

dans les rues.

7.

Mais Assur n'aura pas ce sentiment,


;

il

ne

sera pas dans cette pense

et

son

cur ne

res-

pirera ([ne

les ravages et la destruction de beau coiij) de peuples. 8. Car il dira Les princes qui me servent ne sont-ils pas autant de rois? 9. Ne ine suis-je pas assuj/i Calane comme Charcamis, Emath comme Arphad, Samarie
:

comme Damas? 10. Comme mon

bras a dtruit les royaumes


,

qui adorent les idoles

ainsi j'emporterai les

statues qu'on adore dans Jrusalem et dans

Samarie.
11.

Qui m'empchera de
les

traiter

Jrusalem
j'ai

avec

dieux qu'elle rvre,

comme

trait

Samarie avec ses idoles?


.

III. Orgueil des Assyriens cause de leur


perte.

Mais lorsque le Seigneur aura accompli toutes ses uvres sur la montagne de Sion et
12.

clans

Jrusalem

je visiterai, dit-il,

cette fiert

du cur insolent du

roi d'Assur, et cette gloire de ses veuxaltiers. i'i. Car il a dit en lui-mme C'est par la force
:

E.

de

mon bras que c'est ma propre


les

j'ai fait

ces

469 grandes choses , et


:

sagesse qui m'a clair

j'ai
j'ai

enlev

anciennes bornes des peuples

pill les trsors des princes; et

comme un con-

qurant
14.

j'ai

arrach

les rois

de leurs trnes.
petits oiseaux, qui

Les peuples

les

plus redoutables ont t

pour moi comme un nid de


s'est
:

trouv sous ma main j'ai runi sous ma puissance tous les peuples de la terre, comme on ramasse quelques ufs que la mre a abandonns et il ne s'est trouv personne qui ost
;

seulement remuer

l'aile,

ou ouvrir

la

bouche,

ou profrer le moindre son. i. La coigne se glorifie-t-elle contre celui qui s'en sert ? La scie se soulve-t-elle contre la main qui l'emploie? C'est comme si la verge
s'levoit contre celui qui la lve
,

et

si

le

bton

se glorifioit,

quoique ce ne

soit

que du

bois.

IV. Prdiction de

la verte figure par le

feu.

pour cela que le dominateur le Seigneur des armes fera scher de maigreur
16. C'est
,

les forts d'Assyrie

et sous sa victoire

il

se for-

mera un feu qui les consumera. 17. La lumire d'Isral sera le feu
d'Isral sera la

et le Saint

flamme

qui embrasera et d-

vorera en un
d'Assur.

mme jour les pines et les ronces

470
18.

E.

La

gloire de ses forets et de ses

champs
la

dlicieux sera

consume
;

tout prira depuis

l'ame jusqu'au corps

ils

seront fugitifs dans

frayeur qui
19.

les saisira.

il restera si peu de grands arbres de la qu'on les compteroit sans peine, et qu'un enfant en feroit le dnombrement.

Et

fort

20.

En

ce

d'Isral, et

temps -l ceux qui seront rests ceux de la maison de Jacob qui se


;

seront sauvs, ne s'appuieront plus sur celui qui les frappoit mais ils s'appuieront sincre-

ment sur

le

Seigneur,

le

Saint d'Isral.

V. Conversion des

Juifs.

Les restes se convertiront ;les restes, dsje, de Jacob se convertiront au Dieu fort. 22. Car quand votre peuple, Isral, seroit aussi nombreux que le sable de la mer, un petit reste seulement se convertira Dieu ; et la justice se rpandra comme une inondation d'eau sur ce peu qui en sera rest. 23. Car le Seigneur le Dieu des armes fera un grand retranchement au milieu de toute la et il rduira son peuple un petit terre
21.
, ,

nombre.
pourquoi voici ce que dit le Seigneur, le Dieu des armes Mon peuple qui habitez dans Sion,ne craignez point Assur il vous frappera avec sa verge, et il lvera le
24. C'est
:

I
les

E.

bton sur vous,


autrefois.
25.

comme

47 r Egyptiens ont fait

Mais encore un peu encore un moment, et je m'en vais punir leurs crimes clans toute Ttendue de mon indignation et de ma fureur. 26. Et le Seigneur des armes lvera la main sur lui pour le frapper comme il frappa autrefois Madian la pierre d'Oreb et comme il leva sa verge sur la mer Rouge pour perdre les
,

Egyptiens.
27.

En

ce temps-l on vous tera le fardeau


,

les paules et son joug qui vous accabloit le cou et ce joug sera comme rduit en poudre par V abondance de
;

d'Assur qui vous chargeoit

l'huile.

il

viendra Aath, il passera parMagron laissera son bagage Machmas.


28.
II

29. Ils passeront


;

peront Gaba ; Gabaath ville de Savil prendra la fuite. 30. Fille de Gallim , faites retentir votre voix, qu'elle se fasse entendre jusqu' Lasa, et jusqu' la foible ville d'Anathoth.
3i.
les
:

comme un clair ils camRama sera dans l'pouvante


,

Medemena

a dj

abandonn

ses murail-

vous, habitans de Gabim, ralliez-vous. 3s. 11 ne lui faut plus qu'un jour pour tre Nob il menacera de la main la montagne de
:

Sion

et la colline

33. Mais le mes va briser

de Jrusalem. dominateur, le Seigneur des arle

vase de terre par son bras

47^
terrible
:

E.

ceux qui toient les plus hauts seront coupes par te pied , et Jes grands seront humilies.

34.

Les forts
le fer
,

les plus paisses seront abat-

tues par

et le

Liban tombera avec

ses

hauts cdres.

CHAPITRE
.
I.
1.
I

XI.

Prophtie de la naissance du Sauveur.

l sortira

un

rejetton de la tige de Jess, et


se reposera sur

une
2..

fleur natra de sa racine.

Et l'Esprit du Seigneur
l'esprit
et

lui

de sagesse et d'intelligence, l'esprit

de conseil
pit'
3.
;

de Force, l'esprit de science et de

Et il sera rempli de l'esprit del crainte du Seigneur. Il ne jugera point sur le rapport des

jeux,
dire
4.
:

et

il

ne condamnera point sur un oujugera les pauvres dans


la justice,

Mais

il

et

il

se dclarera le juste

vengeur des humbles


:

qu'on opprime sur la terre il frappera la terre par la verge de sa bouche, et il tuera l'impie par le soutfle de ses lvres.
5.

La

justice sera la ceinture de ses reins, et

la foi le
6.

baudrier dont il sera toujours ceint. Le loup habitera avec l'agneau :1e lopard

se

47 3 couchera auprs du chevreau le veau le lion et la brebis demeureront ensemble et un petit enfant les conduira tous. 7. Le veau et l'ours iront dans les mmes pturages leurs petits se reposeront les uns avec les autres et le lion mangera la paille comme le buf. 8. L'enfant qui sera encore la mamelle se jouera sur le trou de l'aspic; et celui qui aura t sevr portera sa main dans la caverne du
I
:

E.

basilic.
9. lis

ne nuiront point, et ils ne tueront point

sur toute

ma montagne
la

sainte, parce

que

la

terre est remplie de

connoissance du Seides eaux dont elie est

gneur,

comme

la

mer

couverte.

1 1.

Vocation des Gentils,

10.

En

ce jour-l le rejet ton de Jess sera

expos comme un tendart devant tous les peuples; les nations viendront lui offrir leurs prires et son spulcre sera glorieux. 11. Alors le Seigneur tendra encore sa main pour possder les restes de son peuple, qui seront chapps la violence des Assyriens, de l'Egypte, de Phlros, de l'Ethiopie, d'Elam, de Sennaar, d'Emath et des iles de la mer.
,

12,. Il
il

lvera son tendart parmi les nations,


il

runira les fugitifs d'Isral, et

rassemblera

474

S
la

E.

des quatre coins de


i3.

terre ceux de Juda qui

avoient t disperss.
les

La jalousie d'Ephram sera dtruite, et ennemis de Juda priront Ephram ne sera plus envieux de Juda, et Juda ne combattra plus contre Ephram.
;

14. Ils

voleront sur la
,

mer pour

aller

fondre

sur

les Philistins

ils

pilleront ensemble les

peuples de l'orient. L'Idume et Moab se soumettront leurs lois, et les enfans d'Ammon
leur obiront.
1 5. Le Seigneur dsertera la langue de la mer d'Egypte, il lvera sa main sur le fleuve, il l'agitera par son souffle puissant il le frappera et le divisera en sept ruisseaux , en sorte qu'on le pourra passer pied. 16. Et le reste de mon peuple qui sera chapp des Assyriens y trouvera un passage comme Isral en trouva un dans ia mer rouge
; , ,

lorsqu'il sortit de l'Egypte,

I S

E.

47 5

CHAPITRE
. I.

XII.

Biens que

le

Messie rpandra dans son


royaume.

1. Xli N ce jour-l vous chanterez ce cantique : Je vous rends grces, Seigneur, de ce que vous vous tes mis en colre contre moi votre fureur s'est appaise et vous m'avez consol.
:

a.

Je

sais

que mon Dieu


je

est

mon Sauveur

j'agirai

avec confiance, et
est

ne craindrai point,

parce que le Seigneur est


et
(|u'il

ma force et ma gloire,
salut.

devenu mon

3.

Vous puiserez avec


du Sauveur
;

joie des

eaux des fon-

taines

. II. Action de grces

pour

ces biens.

Et vous direz en ce jour-l Chantez les louanges du Seigneur, et invoquez son nom; publiez ses ouvrages parmi les peuples; souvenez-vous que son nom est grand. 5. Chantez des hymnes au Seigneur, parce
4.
:

qu'il a fait des

choses magnifiques; annoncez

sa

grandeur dans toute la terre. 6. Maison de Son, tressaillez de joie, et bnissez Dieu parce que le Grand, le Saint d'Is,

ral est

au milieu de vous.

476

E,

CHAPITRE
.
I.

XIII.
les

Ruine de Babylone par

Mdes.

i.

Xropiietie contre Babylone,


2.

qui a t r-

vle Isae,

fils d'Amos. Levez l'tendart sur la montagne couverte de nuages haussez la voix tendez la main et que les princes entrent dans ses
,

portes.
3. J'ai

crs cet ouvrage

donn mes ordres ceux que j'ai consa: j'ai fait venir mes guerriers

qui sont les ministres de


vaillent avec joie

ma

fureur, et qui

tra-

pour ma gloire. 4. Dj les montagnes retentissent de cris diferens comme d'un grand nombre de personnes
5.
,

et

de voix confuses de plusieurs rois,


a

et de plusieurs nations runies ensemble.

Le Seigneur des armes


troupes
;

command toules
:

tes ses

il

les a fait

venir des terres

plus recules, et de l'extrmit du monde le Seigneur e& tout prt , ilj ait marcher avec lui les instrnmens de sa fureur, pour exterminer tout le pays.

Poussez des cris et des hurlemens, parce que le jour du Seigneur est proche le Toutpuissant viendra pour tout perdre.
6.
:

7.

C'est

pourquoi tous

les bras

seront languissans,

T
,

E.

477

guissans et tous les coeurs se fondront


la cire
; ils

comme

seront briss.
souffriront des
est en travail
;

8. Ils

seront agits de convulsions et de douils

leurs

maux comme une


se

Femme qui

ils
,

regarderont l'un

l'autre avec

tonnement

et leurs visages se-

ront desschs

comme

s'ils

avoient t brls

par

le feu.

9. Voici le jour du Seigneur qui va venir, le jour cruel, plein d'indignation, dcolre et de fureur, pour dpeupler la terre, et pour

rduire en poudre tous

les

mdians.

10. Les toiles du ciel les plus clatantes ne rpandront plus leur lumire; le soleil son lever se couvrira de tnbres , et la lune n'clai-

rera plus.
11.

Je viendrai venger les crimes du


:

monde
cesser

et

punir l'iniquit des impics

je ferai

l'orgueil des infidles, et j'humilierai l'insolence.

de ceux qui se rendent redoutables.


. II. Cette ruine doit tre entire.

12.

L'homme

sera plus rare

que

l'or,

il

sera

plus prcieux que l'or le plus pur.


i3. J'branlerai le ciel

mme

et la terre sor-

tira

de sa place, cause de l'indignation du Seigneur des armes, et du jour de sa colre et de sa fureur. 14. Alors Babjlonc sera comme un daim qui Hh 6.

4?S
s'enfuit,

ou comme une brebis gare , sans qu'il y ait personne pour la ramener. Tous Vabandonneront pour s'unir leur peuple, et il
fuiront tous dans leur pays.
i5.

Quiconque
:

les

sera tu

sera trouv dans ses murailtous ceux qui se prsenteront,


,

pour

passeront au fil de l'pe. Les en fans seront crass contre la terre leurs yeux leurs maisons seront pilles et
la dfendre
16.
, ,

leurs

femmes seront

violes.

17. Je vais susciter contre eux lesMdes, qui ne chercheront point d'argent, et qui ne se mettront point en peine de l'or; 18. Mais ils perceront les petits enfans de leurs flches ils n'auront point de compassion pour ceux qui sont encore dans les entrailles de leurs mres, et ils n'pargneront point ceux
,

qui ne font que de natre. 19. Cette grande Babylone, cette reine entre qui avoit port dans les royaumes du monde
,

un
et

si

grand
,

clat l'orgueil des Chaldens, sera

dtruite

comme le Seigneur renversa Sodome

Gomorrhe.
2.0.

Elle ne sera plus jamais habite, et elle

ne

se rebtira point dans la suite de tous les


:

sicles

les

Arabes n'y dresseront pas

mme

leurs tentes, et les pasteurs n'y viendront point

pour
2
1
.

s'y

reposer.

Mais les btes sauvages s'v retireront. Ses

maisons seront remplies de dragons; les autru-

E.

4-9

lies

y viendront habiter, et les satyres y feront leurs danses 22. Les hiboux, hurleront I'envi l'un de l'au;

tre dans ses maisons superbes > et les cruelles

sirnes habiteront dans ses palais de dlices.

CHAPITRE
. I.

XIV.

Prophtie du retour des Juifs captifs en

Babylone.

Ce temps de
,

la ruine de

Babylone

est pro:

che et les jours n'en sont pas loigns car le Seigneur fera misricorde Jacob; il se rservera dans Isral des hommes choisis et il les fera reposer dans leur terre les trangers
,
:

eux et ils s'attacheront la maison de Jacob. 2. Les peuples les prendront et les introduiront dans leur pays et la maison d'Isral aura ces peuples pour serviteurs et pour servantes dans la terre du Seigneur ceux qui les avoient
se joindront
,
;
:

pris seront leurs captifs, et

ils

s'assujettiront

ceux qui
pire.
3.

les avoient

domins avec tant d'em-

En

ce temps-l, lorsque le Seigneur aura

termin vos travaux, votre oppression, et cette servitude sous laquelle vous soupiriez auparavant
,

H h*

480
4.

E.

Vous userez de ces discours figurs contre


de Babylone,
et

le roi

vous direz Qu'est deve:

nu

ce matre impitoyable?

Comment

ce tribut

qu'il exigeait si svrement .a-t-il cess?


5.

Le Seigneur

a bris le

bton des impies,

la

verge de ces fiers dominateurs,


6.

Qui dans son indignation frappoit les peudans sa fureur , et qui


les

ples d'une plaie incurable, qui s'assujettissoit


les nations

perscu toit

cruellement.
. II.

Ruine de Babylone.

7.

Toute la terre est maintenant dans le repos


,

et dans le silence

elle est

dans

la joie et

dans

l'algresse
8.

Les sapins mmes et les cdres du Liban se sont rjouis de ta perte depuis que tu es mort, disent-ils j il ne vient plus personne qui nous coupe et qui nous abatte. 9. L'enfer mme s'est vu tout en trouble ton arrive; il a fait lever les gans cause de toi. Tous les princes del terre, et tous les rois des nations sont descendus de leur trne. 10. Ils t'adresseront tous leur parole pour te dire: Tu as donc t perc de paies aussibien que nous, et tu es devenu semblable
:

nous.
1

1.

Ton

orgueil a t prcipit dans les en-

fers, ton corps

mort

est

tomb par terre;

ta

E.

481

couche sera
12.

la

pourriture, et ton vtement sees-tu


si

ront les vers.

Comment

tomb du

ciel,

Lucifer,

toi

qui paroissois

brillant au point

du jour?

Comment
i3.
ciel
,

as-tu t renvers sur


disois en ton

la terre, toi

qui franpois de plaies les nations?

Qui

cur

Je monterai au

j'tablirai

mon

trne au-dessus des astres

de Dieu,
liance
ij\.
,

je m'asseierai sur la montagne de l'aiaux cts de l'aquilon. Je me placerai au-dessusdesnueslesplus


,

semblable au Trs-haut i5. Et nanmoins tu as t prcipit de cette gloire dans l'enfer jusqu'au plus profond' desleves
et je serai
:

abmes.

HT.

Confusion du roi de. Babylone.


te

verront, s'approcheront prs de toi, et aprs t'avoir envisag, ils te diront


16.

Ceux qui

Est-ce l cet
qui a jet
17.
la

homme

qui a pouvant

la

terre,
?

Qui

a fait

terreur dans les royaumes du monde un dsert, qui en a

dtruit les villes, et qui a retenu dans les chanes ceux qu'il avoit faits ses prisonniers?
1

8.

Tous les

rois des nations sont

gloire; et chacun d'eux a


19.

morts avec tombeau. son

Mais pour toi tu as t jet loin de ton spulcre comme un tronc inutile, et tant couvert de ton sang tu as t envelopp dans la

482
qu'on
20.
fait

E.

foule de ceux qui ont t tus par l'pe, et

descendre au fond de
dj pourri.

la terre

comme

un corps

Tu

n'auras pas

mme comme
:

l'un d'eux

cette misrable spulture

parce que tu as
prir ton peuple.
la

ruin ton royaume, tuas

fait

La race
terre. 21.

des sclrats ne s'tablira point sur

Prparez ses enfans aune mort violente, ils ne s'lveront point, ils ne seront point les hritiers du royaume de leur pre y et ils ne rempliront point de villes la face du monde.
cause de l'iniquit de leurs pres
:

22. Je m'lverai contr'eux, dit le

des armes
j'en

Seigneur je perdrai le nom de Babylone exterminerai les rejettons les descendant


:

et toute la race, dit le Seigneur.


23. Je la rendrai la

demeure des hrissons

je la rduirai des marais d'eau bourbeuse x je la nettoierai et j'en jetterai jusqu'aux moin.,

dres restes

dit le

Seigneur des armes.

. I

V. Confirmation des menaces de Dieu.

24. Le Seigneur des armes a fait ce serment Je jure que ce que j'ai pens arrivera, et que ce que j'ai arrt dans mon esprit s'ex:

cutera.
2.

Je perdrai les Assyriens dans

ma

terre
;

je les foulerai

aux pieds sur mes montagnes

E.

vt Isral secouera le joug qu'ils lui

4 83avoicnt

impos,
ils
s.6.

et se

dchargera des fardeaux dont

l'accabloient.
C'est-l le dessein
;

la

terre

c'est

pour

cela

que j'ai form sur toute que j'ai tendu mon

bras sur toutes les nations.


27. Car c'est le Seigneur des armes qui l'a ordonn, qui pourra s'y opposer? Il a tendu son bras qui pourra le dtourner ? 28. Cette prophtie a t prononce l'anne
,

de

la
2,9.

mort du

roi

Achaz

Ne

te rjouis point, terre


la
;

de ce que
t brise

un

basilic,

de Palestine, verge de celui qui te frappoit a car de la race du serpent il sortira et ce qui en natra dvorera les
la dernire

oiseaux,
30.

Ceux qui toient rduits


,

pauvres se vous scherai jusqu' la racine par la faim que je vous enverrai et je perdrai tout ce qui restera de
indigence
seront nourris, reposeront avec confiance
et les
je
;

vous.
3 1 Porte
.

fais

entendre tes hurlemens


:

ville,

fais

retentir tes cris toute la Palestine est ren;

verse

car les bataillons viennent de l'aquilon

comme un
32,.

tourbillon de fume

et nul

ne

pourra se sauver.

Que

rpondra-t-on alors ceux qui pusur un ferme

blieront cette nouvelle ? Sinon, que le Seigneur


a tabli Sion

fondement H h4

et

4^4

E.

que
lui.

les

pauvres de son peuple espreront en

CHAPITRE
. I.

XV.

Ruine des Moabites.

i. 1 rophetie contre Moab. Ar, la capitale de Moab, a t saccage pendant la nuit elle est dtruite entirement la muraille de Moab a t renverse la nuit on n'en parlera plus.
,
:

2.

La maison royale

et la ville

montes
te de
cris et les

leurs hauts lieux

de Dibon sont pour pleurer la perles les

Nabo
;

et de Medaba. Moab sera dans hurlemens ils s'arracheront tous


;

cheveux
3. Ils

ils

se feront tous raser la barbe.

iront dans les rues revtus de sacs; les


et les places
dit

maisons

publiques retentiront de

toutes parts

bruit de leurs plaintes mles

de leurs larmes.
4.

Hesebon

et Eleal jetteront

cris; leur voix se fera

de grands entendre jusqu' Jasa, les

plus vaillans de
et ce

Moab s'crieront ce spectacle A

peuple pntr dV/J/lictioii dvorera ses plaintes au fond de son ame.


. 1 1.

Grandeurs des maux de Moab.

poussera des soupirs sur VafJliction de Moab ses appuis et les plus vaillans
5.
;

Mon cur

I
>

E.
,

485

mme d*entr eux s'enfuient jusqu' Segor qui cie elle-mme aussi fortement qu'une gnisse de trois ans ils montent en pleurant par la colline dans Luith, et le cri de leur affliction s'est lev dans le chemin d'Oronam. 6. Les eaux de Nemrm se changeront en un
:

dsert, et l'herbe se schera; les plantes langui-

ront et toute
,

la

verdure de

la terre s'vanouira.

7. La grandeur de leurs chatimens galera celle de leurs crimes les ennemis les mneront
:

au torrent des saules. 8. Les cris de Moab se feront entendre clans tous ses confins, ses plaintes passeront jusques a Galiim et ses hurlemens retentiront jusqu'au
,

puits d'Elim.

Car les eaux de Dibon seront remplies de sang, parce que j'enverrai Dibon un surcrot de sang; et s'il y en a dans Moab qui se sauvent par la fuite, j'enverrai des lions contre les restes malheureux de cette terre.
9.

436

E.

CHAPITRE
.
I.

XVI.
Maux
des

Demande du

Messie.

Moabhes.
i.

Oeigneur, envoyez
terre, de la pierre
la fille
2.

cle la

l'Agneau dominateur du dsert la montagne

de

de Sion.

Et alors les filles de Moab seront au passage d'Arnon comme un oiseau qui s'enfuit,
et

comme

les petits

qui s'envolent de leur nid.

3. Prenez conseil, faites des assembles; prparez en plein midi une ombre aussi noire

qu'est la nuit

mme

cachez ceux qui s'en-

fuient

et ne trahissez point

ceux qui sont er-

rans et vagabonds.
4. Mes fugitifs habiteront dans votre terre: Moab, servez-leur de retraite o ils se mettent

couvert de celui qui les perscute

car la

poussire
plus
,

trouv sa

fin

ce misrable n'est

et celui qui fouloit la terre

aux pieds est

rduit en cendre.
5.

Il viendra

un Rci dans
la vrit;
il

la

maison de David

son trne s'tablira dans


s'y asseira

la

dans

misricorde, et il sera un juge quicle

table
et
il

il

s'informera avec soin

toutes choses
et

rendra tous une prompte

exacte

justice.


6.

E.

487
sa fiert,

Nous avons
,

appris quel est l'orgueil de


:

Moab
que
7.

il

est

trangement superbe

son insolence et sa fureur sont plus grandes


n'est

son pouvoir. Alors Moab criera


:

et

hurlera

contre

Moab

ils

seront tous dans les plaintes et les


:

hurlemens

annoncez

ceux qui se glorifient

sur leurs murailles de brique, de quelles plaies ils doivent tre frapps.
8.

Car
;

les

serts

les

princes des nations ont ruin


:

environs d Hesebon sont dj dla vigne

de Sabama ses branches se sont tendues jusques Jazer elles ont couru dans le dsert
:

et ce qui est rest

de ses rejettons

pass au-

del de

la

mer.
est

. II.

Le prophte
des

touch de la grandeur
de

maux

Moab*

pourquoi je mlerai mes pleurs avec ceux de Jazer pour pleurer la vigne de Sabama Hesebon je vous arroserai de mes larmes et Eeal parce que l'ennemi s'est jet avec de
9.

C'est

grands cris sur vos vignes et sur vos moissons et les a foules aux pieds.
10. On ne verra plus de rjouissance ni d'algresse dans les campagnes les plus fertiles et
,

vignes ces cris de joie. Ceux qui avoient accoutum de fouler le yin n'en fouleront plus; et je rendrai muettes

on n'entendra plus dans

les

483
les voies

E.
le

de ceux qui pressoient

vin dans

les

cuves.
ii. C'est

pourquoi le fond de mon cur fera

retentir sur
et

Moab comme les

sons d'une harpe,

mes
11.

entrailles pousseront des soupirs sur la

ruine de ses murailles de brique.

Et

il

arrivera que

Moab

tant las d'avoir

t tant de fois inutilement ses hauts lieux, entrera dans son sanctuaire pour prier, et it

ne pourra encore rien


i3. C'est l la

obtenir.

prdiction que le Seigneur


il

avoit faite de

Moab,

a dj

long-temps.

14. Mais maintenant voici ce que dit le Seigneur Comme les mercenaires ont leur temps marqu, ainsi dans trois ans prcisment la
:

gloire de

Moab
,

sera dtruite avec tout son

peuple
foi ble.

qui est fort

nombreux

peu d'hommes

et ce qui

il. y restera en restera sera trs;

CHAPITRE
. I.
1.

XVII.

Renversement de Damas,

contre Damas. Damas va cesune ville, et elle deviendra comme un monceau de pierres d'une maison ruine. 2.. Les villes d'Aroer seront abandonnes aux troupeaux et ils s'y reposeront sans qu'il y ait personne qui les en chasse.
ser d'tre
,

Prophtie

E.

489
,

Le soutien gne Damas; et


3.

sera t
les restes

Ephram
,

et le r-

des Syriens priront


dit le Sei-

comme
4.

la

gloire des enlans d'Isral

gneur des armes.


pera
la gloire de Jacob se dissison corps perdra son embonpoint eu , deviendra tout maigre et tout dfait.

En

ce temps-l

et

5. Il

sera semblable
,

celui qui glane dans ht

moisson qui recueille avec la main les pis qui sont rests ; et celui qui cherche des pis dans
la valle
6.

de llapham.

Ce qui restera d'Isral sera comme une grappe de raisin qui auraejtjelaiss.ee par les vendangeurs j et comme lorsqu'on dpouille l'oliyier il en reste deux ou trois olives au bout d'une branche, ou quatre ou cinq au haut de l'arbre dit' le Seigneur le Dieu d'Isral. 7. En ce temps-l l'homme s'abaissera devant
,

celui

qui

l'a

cr,
;

il

jettera les

jeux sur

le

Saint d'Isral
8.

Et

il

ne s'abaissera plus devant de ses mains;


il

les autels

qu'il avoit (ails

ne regardera

plus ces bois et ces temples des idoles , qui


toient l'ouvrage de sa main.
9.

En

ce temps-l ses plus fortes villes seront

abandonnes en un champ

comme une charrue qu'on laisse , et comme les bls prts reparles Chananens

cueillir j qui lurent laisss

l'entre des enlans d'Isral

dans leur pays

et votre terre sera dserte.

49
.

IL Oubli

de

Dieu ; cause de Damas.

la ruine de

10. Parce que vous avez oubli le Dieu qui vous a sauve, et que vous ne vous tes point souvenue de votre puissant protecteur vous planterez de bon plant, et vous smerez des
,

graines qui viennent de loin.

Et nanmoins ce que vous aurez plant ne produira que des fruits sauvages. Votre semence fleurira ds le matin et lorsque le temps de recueillir sera venu, vous ne trouverez rien, et vous serez perce de douleur. 12. Malheur cette multitude nombreuse de peuples, qui ressemble au bruit d'une grande mer. Malheur ces voix tumultueuses qui retentissent comme le bruit des vagues et des
ii.
;

flots.

i3.

Les peuples frmiront

comme

des eaux

qui se dbordent: Dieu s'lvera contr'eux, et


les fera fuir bien loin; ils seront dissips de*

comme la poussire que le vent enlve montagnes et comme un tourbillon de poudre qui est emport par la tempte.
vant
lui

sur

les

14.

Au

soir

ils

loient dans l'pouvante, et

au point du jour ils ne seront plus. C'est-l le partage de ceux qui ont ruin nos terres, et ce que doivent attendre ceux' qui nous pillent.

E.

491

CHAPITRE
. I.
1.

XVIII.

Prophtie contre l'Ethiopie.

M alheur
s.

la terre qui fait tant

de bruit

de

ses ailes, qui est au-del des fleuves d'E-

thiopie,

ambassadeurs sur la mer, et les fait courir siw les eaux dans des vaisseaux de jonc. Allez, anges lgers, vers une nation divise et dchire; vers un peuple terrible, le plus terrible de tous; vers une nation qui attend et qui est foule aux pieds dont la terre est gte et ravage parles inondations de dises
,

Qui envole

vers fleuves.
3.

meurerez sur

Habitans du monde, vous tous qui dela terre lorsque l'tendart sera
,

lev sur les montagnes, vous le verrez, et

vous entendrez
pette.

le

bruit clatant de la trom-

. II.

Figures de la ruine de l'Ethiopie.


le
,

4.

Car voici ce que


tiendrai en repos

Seigneur m'a

me
lieu

et je

je suis

lev ,

comme

dit Je contemplerai du une lumire aussi


:

claire qu'est le soleil en plein midi

et

comme

un nuage de rose dans le temps de

la

moisson.

49*

E.

5. Car la vigne fleurira toujours avant le temps; elle germera sans jamais mrir ; ses re* jettons seront coups avec la faulx, et ce qui en

restera sera retranch et jet


6.

comme

inutile.

On

le laissera

aux oiseaux des montagnes

et aux btes del terre; les oiseaux

y demeu-

reront pendant tout

l't, et toutes les btes

de

la terre

y passeront tout

l'hiver.

7. En ce

temps-l un peuple divis et dchir,

un peuple terrible , le plus terrible de tous, une nation qui attendent et qui toit foule aux
pieds, dont la terre est gte et ravage par l'inondation de divers fleuves, offrira un pr-

Dieu des armes et viendra au lieu o est jnvoqu lenom du Seigneur des armes, la montagne de Sion.
sent au
,

CHAPITRE
.
I.

XIX.

Maux

dont l'Egypte est menace.

1.

Prophtie

contre l'Egypte. Le Seigneur


,

montera sur un nuage lger et il entrera dans l'Egypte, et les idoles d'Egypte seront branles devant sa face
,

et le

cur de l'Egypte

se

fondra au milieu
2.

d'elle.

Je ferai que les Egyptiens s'lveront contre les Egyptiens; que le frre combattra contre le frre, l'ami contre l'ami
la ville, et le
,

la ville

contre

royaume contre

le

royaume.

I
3.

E.

493

L'esprit de l'Egypte s'anantira clans elle,

et je rendrai sa

prudence
,

inutile;

ils

consulte-

ront leurs idoles

leurs devins, leurs pythons

et leurs magiciens.
4. Je livrerai l'Egypte entre les mains d'un matre cruel, et un Roi violent les dominera avec empire, dit le Seigneur, le Dieu des ar-

mes.
5.

La mer

se trouvera sans eaux, et le fleuve

deviendra sec et aride.

Les rivires tariront, les ruisseaux de l'Egypte se scheront, les roseaux et les joncs
6.

se faneront.
7.

Le
,

lit

des ruisseaux sera sec sa source

mme

et tous les grains (ju^on avoit

sems

le

long de ses eaux se scheront et mourront. tous ceux qui 8. Les pcheurs pleureront jettent l'hameon dans le fleuve seront dans les larmes et ceux qui tendent leurs filets sur la surface de ses eaux tomberont dans la dfail; ,

lance.
9.

Ceux qui

travailloient en lin, qui le pr-*


fai soient

paroient, et qui en
el dlis,
10.

des ouvrages

fins

seront dans la confusion. Les lieux arroses d'eau scheront, et tous ceux qui faisoient des lusses pour y prendre

du poisson, seront
11.

flans l'abattement.

Les princes de Tanis ont perdu le sens, ces sages conseillers de Pharaon ont donn un
conseil plein de folie.
6.

Comment

dites-vous

Ii

I S A I E. 494 Pharaon Je suis le fils des sages,


:

je suis le fils

des anciens Pvois


12.

O sont maintenant vos sages; qu'ils vous

qu'ils vous prdisent ce que le Seiarmes a rsolu de faire l'Egypte. gneur des i3. Les princes de Tanis sont devenus insenss, les princes deMemphis ont perdu courage ils ont sduit l'Egypte ils ont dtruit la

annoncent,

force
14.

et le

soutien de ses peuples.


a

Dieu

rpandu au milieu
;

d'elle
fait

un

es-

prit

d'tourdissement

et

ils

ont
,

errer

l'Egypte dans toutes ses uvres comme un homme i\ re qui ne va qu'en chancelant, et qui
rejette ce qu'il a pris.

L'Egypte sera dans l'incertitude de ce qu'elle doit faire, les grands comme les petits, ceux qui commandent et ceux qui obissent. 16. En ce temps-l les Egyptiens deviendront comme des femmes, ils s'tonneront, ils trembleront parmi le trouble et l'pouvante que la main du Seigneur des armes rpandra sur
i5.

eux.
.

IL

Conversion des Egyptiens.

17.

En

ce temps-l l'exemple de la terre de

Juda deviendra l'effroi de l'Egypte; et quiconque se souviendra de Juda tremblera de crainte dans la vue des desseins que le Seigneur des armes a forms contre l'Egypte.
18.

Alors

il

y aura cinq villes dans l'Egypte

E.

495

qui parleront la langue de Chanaan, et qui jureront par le Seigneur des armes l'une d'en;

tfelles sera appele la ville

du soleil. Il y aura en ee temps-l un autel du Sei19. gneur au milieu de l'Egypte et un monument au Seigneur l'extrmit du pays; 20. Ce sera dans l'Egypte un signe et un tmoignage de la puissance du Seigneur des armes car il crieront au Seigneur tant acca,

bls par celui qui les opprimoit

et

il

leur enles d-

verra un Sauveur et un protecteur qui


livrera.

2r Alorsle
.

et les

Seigneur sera connu dePEgypte, Egyptiens eonnotront l Seigneur; ils


et

l'honoreront avec des hosties


ils lui

des oblations;

feront leurs

vux,
;

et les lui

rendront.

22.

Le Seigneur frappera l'Egypte d'une


,

plaie

et

il

la
il

refermera

ils

reviendront au
il

Seigneur,

et

leur deviendra favorable, et

les gurira.

23. Alors il y aura un passage, et un commerce de l'Egypte en Assyrie; les Assyriens entreront clans l'Egypte et les Egyptiens dans l'Assyrie, et les Egyptiens serviront les Assy,

riens.
2\.

En ce mme temps

Isral se joindra

pour
la

troisime aux Egyptiens et aux Assyriens; bndiction sera au milieu de la terre,


2.

Que

le

disant:

Mon

Seigneur des armes a bnie en peuple d'Egypte et bni, l'Assy,

l
\

496

E.
,

rien est l'ouvrage de

mes mains

et Isral est

ma

maison

et

mon

hritage.

CHAPITRE
.
I.

XX.
et

Captivit des Ethiopiens

des

Egyptiens.

i.

L' anne que Tharthan, envoy


roi des Assyriens, vint
;

par Sar-

gon,
2.

Azot, l'assigea
Seigneur parla
Allez, tez le

et la prit

Cette anne-l, dis-je


fils

j,

le

Isae

dAmos,
fit
,

et

il

lui dit:

sae de dessus vos reins, et les souliers de vos


pieds. Isae le
3.

et

il

alla

nud

et sans souliers.

Alors

le

Seigneur dit:
qui

Comme mon

ser-

viteur Isae a march nud et sans souliers pour


tre

comme un prodige
;

marque ce

qui doit

arriver durant trois ans l'Egypte et l'Ethiopie


4.

Ainsi le roi des Assyriens


et d'Ethiopie

emmnera

d'E-

gypte

une
,

foule de captifs et de

prisonniers de guerre
sans avoir

les jeunes et les vieil-

lards, tout nuds, sans habits et sans souliers,

mme

de quoi couvrir ce qui doit

tre cach dans le corps la honte de l'Egypte.


5.
ils

Et les Juifs seront saisis de crainte, et rougiront d'avoir fond leur esprance sur

l'Eihiopie, et leur gloire sur l'Egypte.

497 Les habitans de cette le diront alors C'toit donc l notre esprance ; voil ceux dont nous implorions les secours pour nous dlivrer de la violence du roi des Assyriens, et comment pourrons-nous nous sauver nous6.
:

E.

mmes jP

CHAPITRE
.
I.
i.

XXL

Ruine de Babylone,
contre le dsert del mer.
des tourbillons du vent

Prophtie
'vois

Je

venir du dsert, je vois venir d'une

terre affreuse

comme

du midi. 2. Dieu m'a rvl une pouvantable prophtie Le perfide continue d'agir dans sa per:

fidie; et celui qui

dpeuploit continue de d,

ville

peupler tout. Marche Elam; Mde assige la enfin Babylone ne fera plus soupirer les
;

autres.
3.

Mes

entrailles sont saisies

de douleur;
,

je

comme une suis dchir au dedans de moi femme qui est en travail; ce que j'entends m'etfraie et ce que je vois m'pouvante. 4. Mon cur est tomb dans la dfaillance;
,

mon
cette

esprit est rempli d'effroi et de tnbres;

Babylone qui

toit

mes dlices me devient


contemplez d'une gu-

un

sujet d'effroi.
5.

Couvrez

la table,

498
rite

E.

ceux qui mangent

et qui boivent; levez-

vous, prince, prenez le bouclier. 6. Car voici ce que le Seigneur m'a dit Allez posez une sentinelle qui vous vienne
,

dire tout ce qu'il verra.


7. Et la sentinelle vit un chariot conduit par deux hommes monts l'un sur un ne, et l'auet il s'appliqua avec tre sur un chameau grande attention considrer ce qu'il voyait*
,

8.

Alors

il

cria
le

comme un
je lais

lion

Je

fais sen-

tinelle

pour

Seigneur,
;

et j'y

demeure pen,

dant tout le jour

ma garde

et j'y passe

les nuits entires.

Les deux hommes qui conduisoient le chariot s'tant approchs, j'entendis une voix qui me dit: Babylone est tombe; elle est tombe cette grande ville > et toutes les images de
9.

ses dieux ont t brises contre terre.


10.

Vous que
je laisse

je laisse

dans l'oppression,
paille

vous que

briser

comme la

dans

l'air, voil ce que je vous annonce, et ce que j'ai appris du Seigneur des armes, du Dieu

d'Isral.

. 1 1.

Ruine de VIdume

et

de

F Arabie.

1