ASINTHRA

ASOCIACIN INTERNACIONAL PARA LA TRAFORMACION DEL HOMBRE HACIA LO TRASCENDENTAL DR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE
INSTITUCIN CULTURAL DE BIEN PBLICO

CONFERENCIAS

LOS METODOS DE EVOLUCION PRACTICOS KARMA BHAKTI- RAJA

MAESTRO: TOBIAS DE JESS ACOSTA C. LICENCIADO EN FILOSOFA UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA SEDES: VENEZUELA, COLOMBIA, ECUADOR, URUGUAY, MIAMI E.U. APARTADO 333 Z.P. 1010 CARACAS BARQUISIMETO A.A. 137- VENEZUELA

ASINTHRA
ASOCIACIN INTERNACIONAL PARA LA TRANSFORMACIN DEL HOMBRE HACIA LO TRASCENDENTAL DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE INSTITUCIN CULTURAL DE BIEN PBLICO FUNDADOR GURU: TOBIAS DE JESS ACOSTA LICENCIADO EN FILOSOFA DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA APARTADO 333 Z.P. 1010 TEL 0414-7638234 EMAIL:ASHINTHRATOBICOSTA@HOTMAIL.COM CARACAS - VENEZUELA

Los mtodos de evolucin Prcticos KARMA-BHAKTI-RAJA

Dentro de los mtodos y tcnicas de desarrollo espiritual en la consagracin practica a la Yoga individual intelectual, la jnana Yoga proporciona un dique eficaz contra exageraciones, desequilibrios y fanatismos, y el que impetuosamente practica la Meditacin y se entrega a la accin, el que adora con todo su corazn y con toda su vida a su Maestro espiritual o a Dios esta protegido, as impide cualquier barrera entre el Yo y el no Yo, entre Dios, El hombre y la naturaleza. En lo intelectual nos sentimos tentados de tener una confianza exagerada en nuestro poder mental, lo cual es grave en relacin al desarrollo espiritual, nos imaginamos que ya hemos comprendido intelectualmente por que le damos nuestra adhesin, la hemos realizado de hecho en nuestra vida. Muchos imaginan Creo en Dios, Soy Catlico o Cristiano, se imaginan que por lo mismo han logrado un desarrollo superior al de aquellos que no lo conocen y se dedican a la adoracin de Dios y al servicio al prjimo. Hay una gran diferencia entre la palabra y la realidad interior, muchos seres se realizan o llegan a la liberacin por el Jnana-Yoga (Conocimiento) Aunque es la mejor preparacin que pudiramos tener con todos los sosiegos intelectuales antes de lanzarse a una disciplina practica, Hay que comprender lo real y lo aparente, la adoracin y la accin, la ciencia la filosofa y lo espiritual, el Dios personal y lo absoluto. El que permanece en las formulas verbales y no practica se imagina haber llegado al nivel que expresan, se condena a una esterilidad tanto para si como para los dems, la idea es la practica integral de todas las Yogas un Yoghismo planteado

por el Dr. Serge Raynaud de La Ferriere Nuestro Maestro, estas son la Hatha, Laya, Gnani, Tantra, karma, bhathi, raja-Yoga, sus ejercicios proporcionan caminos para avanzar espiritualmente, obteniendo resultados concretos y tangibles a menudo acompaados de poderes ocultos, antiguamente estas practicas eran ocultas y no se le enseaban sino a ciertos iniciados, pero en esta Nueva Era de Acuarius el conocimiento y las practicas son para todos los seres, por esto es necesario la gua de un maestro experimentado que goce de una perfecta tcnica moral, para evitar llegar a estados extremos como el fanatismo, la locura, los trastornos cardiacos o desordenes sexuales violentos todo por querer hacer ejercicios de asanas o pranayamas descritos en los libros intentando solos despertar el Kundalini con recetas vulgarizadas a la ligera. En Relacin al KARMA-YOGA este termino viene del sanscrito KRI (hacer un trabajo) cualquier accin es Karma, es la consecuencia de las acciones pasadas (El bien y el mal) la finalidad de la humanidad es el conocimiento y no el placer, el placer y el dolor son grandes maestros aprendes de ambos y as se crea el carcter del hombre. En la tierra se aprende mas del dolor que del placer o la alegra de la miseria mas que de la riqueza, algunas veces ciertas experiencias hacen brotar el fuego interior, el conocimiento material y espiritual existe desde siempre en el espritu como el fuego en el pedernal, la sugestin como un frotamiento lo hace salir de all, as sucede con nuestros sentimientos y con todas nuestras acciones con nuestras lagrimas y risas, alegras y penas, nuestros buenos y malos deseos, con nuestros cumplidos y con nuestras criticas, si nos estudiramos framente a nosotros mismos, vemos que estos elementos son el resultado de ciertos choques, el resultado es lo que somos, todos estos choques reunidos constituyen el Karma, el trabajo, la accin, estos choques mentales o psquicos del alma hacen brotar una chispa de nuestra alma, nos hacen descubrir nuestro poder y su propio conocimiento, es Karma, todos nosotros hacemos el karma continuamente, respiramos mal o bien, caminamos: Karma, todo lo que hacemos sea fsico o mental, es Karma y deja trazas en nosotros, un iniciado debe tener un carcter noble siempre idntico en todas las circunstancias. El hombre es un centro: atrae hacia si todas las fuerzas que estn en el universo, las funde todas juntas en este centro y las devuelve en una vasta corriente, es omnipotente, el omnisciente, quien atrae hacia si todo el universo: el bien y el mal, la desdicha o la felicidad, todo se precipita a el y se apega a el y con todo eso constituye y proyecta hacia el exterior las tendencias que denominamos carcter, tiene el poder de atraer hacia si y poder proyectar todo fuera de si, los movimientos , las acciones, las obras que nos rodean son el efecto del juego del pensamiento, la manifestacin de la voluntad del hombre. Todo esta determinado por el karma, el trabajo, nadie puede obtener nada sin haberlo ganado, es la ley eterna.

Podemos seguir amasando con que satisfacer nuestros deseos materiales, pero no poseemos verdaderamente sino lo que hemos ganado, podemos comprar todos los libros del mundo, pero no se podr leer sino los que merecemos leer, este merito es la consecuencia del karma, nuestro karma determina lo que merecemos y lo que podemos asimilar, somos responsables de lo que somos y tenemos el poder de hacer de nosotros mismos todo lo que deseamos ser. El karma Yoga es el trabajo realizado inteligentemente y como ciencia, cuando sabemos trabajar obtenemos los mejores resultados, todo trabajo consiste en extraer del espritu el podero que ya se encuentra all para despertar el alma, el poder se halla contenido en todo hombre y lo mismo ocurre con el conocimiento. El trabajo con tantos golpes o choques es destinado a despertarnos, hay mviles variados; no puede haber o existir trabajo sin motivo, algunos seres aspiran a la celebridad, a la riqueza al podero o al cielo, trabajan para llegar all y obtener los mejores resultados, hay que trabajar por el amor al trabajo, el altruismo trae muchas ventajas, pero la gente no tiene paciencia para practicarlo, el autocontrol, el dominio de si mismo indica un gran avance en el trabajo, crea una voluntad poderosa, un carcter, la mayora de la gente no ve mas halla, un pequeo circulo estrecho en su mundo, no tienen paciencia para mirar mas halla y as se hacen inmorales y perversos y trabajan con fines egostas, por la gloria y la celebridad, debemos llegar a mviles mas elevados, tenemos derecho al trabajo y no a los frutos, si quieres realizar una obra grande o pequea no te preocupes por saber cuales sern los resultados, cada da debemos hacernos menos egostas. El hombre ideal es aquel que en medio del mas profundo silencio y de la mayor soledad, experimenta la actividad mas intensa y el que en medio de la actividad mas intensa sabe experimentar el silencio y la soledad del desierto, este Hombre ha aprendido el secreto del dominio de si mismo. Cuando nos desembarazamos del egosmo nuestros poderes quedaran concentrados y quedara manifestado nuestro conocimiento, cada quien puede ser grande en el lugar que se encuentra nuestro primer deber es no odiarnos a nosotros mismos, tener fe en nosotros mismos y despus en Dios. Todo Hombre debe apegarse a su ideal y esforzarse por realizarlo, cuando los pensamientos son puros se va resolviendo el problema del ser humano, la ignorancia (no tener conocimiento de la verdad) es la madre de toda la desdicha y de todas las miserias que vemos, el sufrimiento del mundo desaparecer cuando los hombres tengan luz en sus corazones o que sean puros o espiritualmente fuertes e instruidos, el mundo puede avanzar materialmente pero ser siendo miserable, mientras no trasforme su carcter, siempre vigilantes debemos estar, trabajar sin descanso por nuestra evolucin y realizacin, todo trabajo por su naturaleza misma, es un compuesto de bien y mal, no podemos hacer nada que no tenga buen resultado y no hay ningn trabajo que no cause algn mal, trabajar sin descanso pero sin apego.

Todo trabajo, pensamiento, movimiento deja impresin en la naturaleza, en la materia de que esta hecho el espritu, si un hombre oye continuamente malas palabras, tiene malos pensamientos, comete malas acciones, su espritu estar lleno de malas impresiones, las cuales ejercern una influencia nefasta en su pensamiento y en su trabajo, sin que ni siquiera sea consiente de esto, igual si un hombre tiene buenos pensamientos y hace buenas obras la suma de estas impresiones ser buena y de la misma manera se forzara a obrar bien aun a pesar suyo. Controlar el apego, trabajar con los centros del cerebro, con Todas las cosas pero sin apegarte a ellas, trabajar como si solo estuviera de paso, no te ligues, la esclavitud es algo horrible, pon en prctica la idea de la compasin y caridad sin egosmo, si crees en un Dios personal. Considera cualquier trabajo como un acto de adoracin, abandnate a tu Seor a tu Dios interno todos los frutos de tu trabajo, si el mal te toca, no resistas al mal y el pasara, ayuda a cualquiera sin preguntar, si te engaan no te preocupes, no hagas preguntas, ni pienses en lo que hacen, Jess el Cristo planteaba poner la otra mejilla, la no violencia, igual no hacer mal a nadie, no daar a un ser es una virtud, debemos auto examinarnos constantemente. Nadie debe ser juzgado por la simple naturaleza de sus deberes; todos deben ser juzgados por la manera en que los realizan y por el espritu en el cual lo hacen. El alma se manifiesta en los planos superiores cuando continuamente se rechazan los bajos deseos, ver a la mujer con pureza, como una madre, una hija o una hermana, ella manifiesta la maternidad divina. Realiza tu trabajo y no pienses en nada mas halla de este trabajo, consgrale tu vida a tu bsqueda interior a tu realizacin, si no te apegas a los resultados llega la realizacin mas halla de la perfeccin del alma, nosotros somos quienes nos ayudamos y no el mundo, los smbolos son de gran utilidad en el trabajo espiritual, existe el mtodo simblico que nos ayuda en la evolucin espiritual, el smbolo es con lo que representamos las cosas, para comprender las cosas espirituales en el plano abstracto, todos los grupos espirituales utilizan los smbolos, pensamos en smbolos, la interpretacin astrolgica es simblica, las palabras mismas son smbolos del pensamiento, el universo es un smbolo, Dios es la esencia que nos oculta el smbolo, los ritos son necesarios podemos comprender las cosas espirituales abstractas en cuanto hemos hecho progreso espiritual, los smbolos son de gran utilidad y no podemos abstenernos del mtodo simblico con que representamos las cosas, hay una asociacin natural del smbolo entre si mismo y el espritu humano, representan ideas pueden ser acsticos u pticos todo pensamiento tiene nombre y forma. El verbo o la palabra es poderosa puede ayudar a ofender o a evolucionar o trascender de acuerdo a como se utilice aprendamos a conocerla y utilizarlo bien, refinndolo, sutilizndolo cada ves mas, utilizndolo para bendiciones, para que haya paz y abundancia, prosperidad, salud, amabilidad y alegra esta es la

realizacin practica y saber conocernos a nosotros mismos y saber el sentido de nuestra existencia, as podremos llegar a una nueva poca de oro, a una Nueva Era de Paz preparndonos cada vez mas. Nuestro deber con el prjimo es ayudarlo a hacer el bien al mundo y as nos ayudamos a nosotros mismos; este mundo no es bueno ni malo, cada uno de nosotros confecciona su propio mundo, somos una acumulacin de bondad y maldad, por lo general los jvenes son optimistas y tienen la vida ante si y los viejos pesimistas y se quejan, ambos son insensatos, la vida es buena o mala segn nuestro estado de espritu; no es buena ni mala en si misma. El fuego si nos abriga es bueno si nos quema es malo pero en si no es bueno ni malo, todo segn la manera como lo empleemos, lo mismo ocurre con el mundo, el cual es perfecto, adaptado al papel que debe desempear, necesitamos hacer el bien, el deseo de obrar bien es el mvil mas elevado que tengamos, todas nuestras buenas acciones tienden a hacernos puros y perfectos, trabajar y hacer el bien constantemente es una bendicin para nosotros mismos, es la nica manera practica para que lleguemos a ser perfectos. Ser agradecidos con aquel a quien ayudas, ve a Dios en el, es un gran privilegio poder adorar a Dios sirviendo a nuestro prjimo, aprender a trabajar sin apego, despus ya no sers fantico, el hombre que trabaja bien y que as mismo se hace bien, es el que es tranquilo y sin arrebato, quien tiene sano juicio y los nervios apacibles, que experimenta simpata y amor, as no debemos odiar a nadie, el mundo es un inmenso gimnasio moral donde todos debemos ejercitarnos para adquirir cada vez mas fuerza espiritual. Somos mas calmados mientras menos se agiten nuestros nervios, podremos amar mejor y nuestro trabajo ser mejor, el resultado principal del trabajo que hacemos por el prjimo es purificarnos a nosotros mismos, la felicidad consiste en eliminar el egosmo y solo el mismo puede hacerse feliz, La realizacin practica de las enseanzas ocultas comienza con la conquista de si mismo, ya que todo aquel que aspira a conocer los secretos de la naturaleza y a cambiar su destino debe entablar una tenaz lucha consigo mismo hasta llegar a vencerse. La teora del desprendimiento dice que no debemos apegarnos a nada, mientras hacemos el trabajo espiritual en la vida, separados del mundo aunque vivamos en el, no renunciar al mundo, vivir en el mundo, controlar el Yo, el mundo no fue creado para nuestro placer sino para evolucionar, hay que renunciar a cualquier idea de apego. Sin desapego no puede haber Yoga de ninguna especie, el desapego es la base de todas las yogas, cualquier trabajo debemos verlo como sagrado y ofrecerlo a Dios, Dentro de la Bhaty- Yoga, Dios es el fin de la vida, Amar a Dios Primero y sobre todas las Cosas, no hay nada mas halla de Dios, cuando una nacin se civiliza, el sistema nervioso se afina y los individuos se debilitan fsicamente.

Toda alma esta destinada a hacerse perfecta, y todo ser llegara finalmente al estado de perfeccin, todo lo que somos en estos momentos es el resultado de nuestro pasado de nuestras acciones y de nuestros pensamientos anteriores, todo lo que seremos en el futuro en el porvenir ser el resultado de lo que pensamos y hacemos ahora, modelemos nuestro propio destino y recibimos ayuda externa de un Maestro, otra alma, cuando viene las posibilidades y los poderes mas sublimes del alma son estimulados, la vida espiritual se despierta, el crecimiento es activado y se llega a la perfeccin. Pureza de pensamiento, palabra y obra, sed de conocimiento y perseverancia condiciones necesarias al discpulo, la ley espiritual dice que recibimos lo que pedimos, el Maestro espiritual representa a Dios mismo en forma humana, puede trasmitir la espiritualidad hasta por un tocamiento o una bendicin, vemos a Dios a travs de El, debemos valorarle. El ignorante no adora porque desconoce, al alma liberada (Maestro), la obtencin de la realizacin interior viene por el discernimiento, el dominio de las pasiones, el ejercicio, el trabajo por sacrificio, la pureza, la fuerza y la supresin de las alegras excesivas. As la alimentacin en la evolucin es muy importante, influye en nuestros pensamientos, ciertos alimentos producen ciertos cambios en el espritu y en el cuerpo, existen tres tipos de alimentacin Sattwica, rajasica, tamasica segn el aryurveda y de acuerdo a su evolucin Ud. la aplica para su vida y su evolucin, parte de nuestros sufrimientos son producidos por una mala alimentacin, espiritualmente es mejor la sattwica, los alimentos rajasicos excitantes, como la cebolla, el ajo y el repollo no son muy recomendados para una vida espiritual intensa, por que nacen las pasiones y llevan a cometer actos inmorales, odiosos a los ojos de Dios y del Hombre, igual es importante quien prepara los alimentos ya que los impregna con su energa, su aura, su influencia, pasa a todo lo que toca, no comer con gente malvada, influyen en la comida, ni comer algo que otro haya probado o comido por alguien, el alimento contribuye a determinar nuestra constitucin mental, con alimentos puros el espritu se vuelve puro. El apego nos afecta individualmente y nos hace extremadamente egostas, el mundo es bueno en la medida en que nos ayuda a perfeccionarnos, deberamos pensar constantemente en Dios, aunque sea una tarea difcil, en Nuestro Dios Interno, por el ejercicio practico y la perseverancia lo logramos, lo que somos actualmente es el resultado de nuestros ejercicios anteriores, adems el ejercicio actual determina lo que seremos, un ejercicio es pensar solo en Dios (Bhathi) no dejes que el espritu piense en otro goce fsico ni mental sino solo en Dios en ninguna otra cosa solo en Dios, or hablar de Dios, Hablar de Dios, leer libros que hablen de Dios. Un hombre sin cultura adora los placeres de los sentidos cuando evoluciona y se cultiva llega al plano intelectual y del pensamiento, cuando alcanza el plano de la espiritualidad y de la inspiracin Divina encuentra all un estado de

bienaventuranza a cuyo lado ya no son nada los placeres de los sentidos e incluso del intelecto, el mayor de los Yoghis es el que adora con atencin constante a Dios, verlo en todas partes y en todas las cosas, medita en Dios, adora a Dios por sobre todas las cosas, mientras mas pronuncias el nombre de Dios, del modo que sea mejor para ti, repites su nombre como un mantran por que lo adoras, todo lo que existe en el universo es de origen divino y merece ser amado, el Dios es nuestro Gua y compaero, tmalo como un juego .. YO SOY EL; ME FUNDO EN EL CON ADORACION, comienza por el amor a ti mismo. Los ritos y las oraciones, peregrinaciones son mtodos de purificacin, limpian el alma de impurezas, cuando el alma se hace pura quiere ir a la fuente de toda pureza que es Dios mismo. El mundo exterior no es mas que un mundo de sugestiones, no mires los defectos de los dems, no veas la maldad en el prjimo, la maldad es ignorancia y debilidad, la critica y la destruccin no sirven para nada, darle a las personas algo mas elevado, hablarles de su naturaleza gloriosa, de su esencia y de su herencia SEOR PERMITE QUE EXPERIMENTE AMOR POR TI; SIN OTRO OBJETO QUE AMARTE, la espiritualidad llega pero hay que desembarazarse de los deseos carnales de la lujuria. En Bhathi solo llega a Dios el hombre que no odia a nadie, en lo espiritual cada ser debe seguir sus tendencias que le sean propias y avanzar si encuentra un Maestro que le ayude a progresar segn estas tendencias que cada quien vaya por su propio camino QUE TU ALMA SE ELEVE NOCHE Y DIA HASTA DIOS CUYO TRONO ESTA EN TU CORAZON; LA VIDA DESAPARECE POCO A POCO Es un sueo que pasa, la juventud y la belleza desaparecen, decir da y noche TU ERES MI SEOR, MI DIOS, NO QUIERO A NADIE MAS QUE A TI, TU EN MI, YO EN TI, YO SOY TU, TU ERES YO, NO QUIERO SEPARARME DE TI POR MAYOR QUE SEAN LAS ILUSIONES MATERIALES. La Riqueza se pierde, la belleza desaparece, la vida se va y el poder nos abandona, pero el seor Subsiste para siempre, el amor subsiste para siempre, lgate solo a Dios, Di DIOS MIO, AMOR MIO, TU ESTAS AQU, TE VEO, TU ESTAS CONMIGO, TE SIENTO; YO SOY PARA TI TOMAME, NO PERTENESCO AL MUNDO SINO A TI, NO ME DEJES, SEOR BUSCO REFUGIO EN TI, HAZ DE MI TU SERVIDOR, SE MI REFUGIO, NO PERMITAS QUE ME SEPARE DE TI; MAS QUE PERMANECER SIEMPRE EN TI Bhathi es un amor intenso por Dios, es el nctar del amor, obtenindolo el hombre se hace inmortal, satisfecho para siempre, conocindolo el hombre se llena de espiritualidad, se hace tranquilo, no encuentra su placer sino en Dios, todos los pensamientos, todas las palabras y todas las acciones son ofrecidas al seor nuestro DIOS. El que quiere estar con Dios debe renunciar al goce de lo sentidos noche y da debe pensar en bhathi y en nada mas, debe ir donde se hable o se cante de Dios, la mala compaa debe evitarse siempre, por que conduce a la lujuria a la clera a

la ilusin, al olvido del fin, a la destruccin de la voluntad y a la destruccin de todo. Aquel que atraviesa Maya (ilusin) que renuncia a todo apego, y vive solo, corta los lasos que le atan a este mundo y depende del Seor aun para su subsistencia, el que renuncia a los frutos del trabajo, el que renuncia a todo trabajo y al dualismo de la alegra y del sufrimiento obtiene este amor incesante por Dios, atraviesa el rio y ayuda a los dems a atravesarlo, la naturaleza de Dios es Paz y bienaventuranza perfecta, cuando el hombre obtiene este Amor, ve el amor en todas partes, oye, habla, y piensa en el amor en todas partes, el amor supremo es el que se concentra en Dios, las discusiones deben ser evitadas por que no tiene fin y no conducen a ningn resultado satisfactorio. AHIMSA (no violencia, no muerte), veracidad, pureza, compasin, y santidad deben siempre ser observadas, renunciando a cualquier otro pensamiento, todo el espritu debe adorar a Dios da y noche siendo adorado as se revela y se hace sentir a sus adoradores en el pasado, el presente y el porvenir, el Amor es supremo. RAJA-YOGA: En el hombre eternamente se dan dos tendencias contradictorias e incompatibles, la primera es a huir del aislamiento a buscar la unin con otro ser o con un grupo, a identificarse con un ideal o con un programa, es fuente del amor, de la dedicacin, del espritu social, de la atraccin sexual, la otra parte lo impulsa a huir de las dependencias y a buscar la libertad; Es fuente del individualismo de la pasin de autonoma, de la sed de autoridad y de mucho egosmo esto crea ciertos desequilibrios, la solucin o el camino es que no debemos buscar la unin con una entidad exterior a nosotros, si no con nuestro verdadero YO, con nuestra naturaleza real, nuestra alma, con el Dios que esta en nosotros y al que hemos olvidado, esta Unin nos da libertad integral, unin de nuestro ser con lo Divino, lo har igual con los dems seres que son aspectos de lo Divino, en esto ayudan varios caminos; El de el conocimiento, del trabajo desinteresado, de la devocin, de la concentracin interior., etc. Para tener la experiencia directa personal de esta realizacin de Dios dos grandes maestros orientales pueden explicarnos lo que saben y guiarnos en el camino, son: Swami Vivekananda Shri Aurobindo. EL RAJA YOGA trata de la concentracin interior y lo estudiamos en los grandes aforismos o sutras de pantajali sobre el Yoga, dicen los Maestros orientales que no se puede aprender Yoga si no bajo la direccin personal de un Maestro, para individuos no preparados que no siguen reglas morales muy estrictas que comen carne y beben alcohol, la practica del RAJA YOGA en general y del pranayama en particular, puede ser nefasta, fsica, intelectual y moralmente.

Toda alma en podero es Divina, nuestro fin consiste en manifestar lo Divino que esta en nosotros, dominando la naturaleza exterior e interior llegamos a esto por el trabajo (Espiritual), la adoracin, el dominio del espritu o la filosofa y seamos libres. Algunas cosas son difcil de explicar como los milagros, la eficacia de las oraciones, los poderes de la fe, el hombre es un canal en el ocano infinito de conocimientos y de podero que la humanidad tiene tras si, los deseos y las necesidades estn en el hombre y que los medios de satisfacerlos estn igualmente en el, son escuchados y saciados de estos recursos infinitos. Todos los caminos tcnicas y filosofas se proponen un fin nico: la liberacin del alma por medio de la perfeccin y se llega por medio de la Yoga La Raja Yoga proporciona medios para observar los estados interiores el instrumento empleado es el propio espritu, el poder de la atencin es guiada y dirigida hacia el mundo interior, puede analizar el espritu y arrojar luz sobre los hechos, los poderes del espritu son como rayos luminosos difusos, cuando se les concentra dan luz, es nuestro nico medio de adquirir conocimiento, a travs de la concentracin llegamos a la esencia de todo conocimiento. El Hombre desea conocer la verdad, desea hacer de si mismo la experiencia de la verdad, cuando la ha posedo, realizado en lo mas profundo de su corazn, solo as las dudas pueden desvanecerse, el camino consiste en percibir a aquel que esta mas halla de toda oscuridad, este conocimiento har desaparecer nuestros sufrimientos, cuando por el anlisis de su propio espritu se encuentra frente a algo indestructible (El espritu divino) algo que por su propia naturaleza es eternamente puro y perfecto, no ser desdichado, no sufrir, cualquier sufrimiento emana del temor, el deseo insatisfecho, el Hombre entonces se da cuenta de que no muere nunca de que su espritu es eterno, no tendr temor a la muerte, cuando sepa que es perfecto no tendr deseos vanos, habiendo desaparecido estos dos casos, no habr sufrimiento, ser la bienaventuranza perfecta, aun cuando viva en este cuerpo, el nico mtodo es la concentracin, concentra todas las energas de su espritu en un mismo foco y lo proyecta en lo que analiza: as les arranca sus secretos mientras mas concentras tu pensamiento y comprendes claramente lo que te digo. Todo conocimiento es adquirido por el poder de la concentracin del espritu, as el mundo revela sus secretos, si sabemos concentrarnos, no hay ningn limite al poder del espritu humano, entre mas concentrado esta el espritu puede aplicar mas fuerza en un punto dado, ese es el gran secreto, el objeto a estudiar es interior, es el espritu mismo, el espritu estudia al espritu, el poder del espritu se llama reflexin, trabajas y piensas al mismo tiempo, una parte de tu espritu permanece aparte y ve lo que piensas, hay que concentrar las fuerzas del espritu y volverlas al espritu, entonces este espritu concentrado descubrir sus propios secretos mas ntimos, percibimos por nosotros mismos y conocemos la verdad sobre nuestra vida, sobre Dios, sobre el Universo, todo eso nos ser revelado, toda enseanza tiende a demostrar como concentrar nuestro espritu; despus

como penetrar en los secretos de nuestro propio espritu, como generalizar lo que encontramos en el y sacar de all nuestras conclusiones. El estudio del Raja Yoga exige mucho tiempo y una practica continua es parte fsica pero sobretodo mental, vemos que el cuerpo reacciona sobre el espritu, si el cuerpo esta sano o enfermo, el espritu igual, en la mayora de los seres el espritu depende del cuerpo por estar poco desarrollado, se tiene muy poco poder sobre el espritu. El YOGA consiste en dominar los sentidos, la voluntad y el espritu, uno aprende a dirigirse en ves de ser dirigido, atravesamos todas las capaz de nuestro ser y encontramos a Dios. Su objeto es realizar a Dios, encontrar la unidad, el uno del cual esta hecho lo mltiple, el uno que existe como varios, para hacerlo debemos pasar mas haya del conocimiento relativo mas haya del mundo de los sentidos. Para los sentidos el mundo esta alerta, los hijos del seor en este plan duermen, para el eterno el mundo esta dormido los hijos del seor en este reino son despertados, esos son los hijos de Dios, no ah mas que un medio de dominar los sentidos; Consiste en verle a El, que es la realidad en el universo, as solo as podemos dominar nuestros sentidos, el espritu es un instrumento en manos del alma, por el alma aprende los objetos exteriores. Todas las fuerzas que obran en nuestro cuerpo han sido reproducidas por nuestros alimentos, el yogui debe evitar los dos extremos del lujo y de las austeridades, no comer demasiado, ni poco, cuidar su alimentacin, ni privarse de sueo, ni dormir mucho, ni trabajar demasiado y tampoco no trabajar. La Raja Yoga comprende 8 pasos para la realizacin espiritual y son: 1-Yama : Abstencin de homicidio, robo, continencia, no aceptacin de cualquier regalo, veracidad. 2-Nijama: Limpieza, contento, austeridad, estudio, abandono de si mismo a Dios. 3-Asanas : Posiciones del cuerpo. 4-Pranayama: El control de la respiracin y el dominio del prana. 5- Pratyahara: La separacin de los sentidos con sus objetos, control Extrasensorial 6- Dharana: Fijacin del espritu en un punto. 7- Dhyana: Meditacin. 8- Samadhi: La supraconciencial, el nirvana, la realizacin espiritual La 1 y 2 son disciplinas morales sin estas bases es imposible practicar la Yoga con xito, sin ellas jams podrn dar el menor fruto. El yogui no debe pensar en hacer mal a nadie, en pensamiento, palabra u obra, su compasin debe ser universal, diariamente debe someterse a una serie de ejercicios fsicos y mentales (Asanas). Posiciones hasta que llegue a ciertos estados superiores, por lo tanto es importante hallar una posicin que pueda

conservar largo tiempo, elegir la que encuentre mas natural, despliega en el cuerpo gran actividad, corrientes nerviosas son desplazadas y dirigidas en circuitos, aparecen vibraciones, la parte esencial de la actividad tiene por sede la columna vertebral, que este libre, derecho el pecho, cuello y cabeza en lnea recta, el Hatha yoga no produce gran crecimiento espiritual, aqu el fin es de orden fsico y no psicolgico, se puede dominar todas las partes del cuerpo a voluntad se puede hacer latir el corazn o detenerlo o dirigir todas las partes del organismo. El pranayama purifica los nervios, asi: cerrando la fosa nasal derecha con el pulgar, llenarse de aire por la fosa izquierda, segn la capacidad luego expulsar el aire por la fosa derecha, cerrando la fosa izquierda, luego aspirando y haciendo lo contrario, practicando este ejercicio 3 a 5 veces consecutivas cada 4 horas del da, antes del alba, a medio da, en la noche y a media noche, en 15 das o un mes se llega a la pureza de los nervios. La practica es necesaria si no lo haces no avanzas, el primer obstculo en la practica es una mala salud fsica, debemos conservar nuestro cuerpo en buena salud fsica, debemos vigilar lo que comemos, lo que bebemos y lo que hacemos, consagramos siempre un esfuerzo mental para mantener nuestro cuerpo vigoroso. El segundo obstculo es la duda: sobre lo que no vemos, si aqu esta la verdad, con practica la apreciaras y valoraras y hay esperanza y nos da fe de la enseanza del Yoga. Por ejemplo si concentras tus pensamientos en la punta de la nariz al cabo de unos das de practica comienzas a percibir perfumes exquisitos, es percepcin mental, el objetivo de estas practicas es la liberacin del alma, debemos proponernos como fin el dominio absoluto de la naturaleza, nada menos debemos ser los amos y no los esclavos de la naturaleza; ni el cuerpo ni el espritu deben ser nuestros amos, recordar que el cuerpo nos pertenece y no nosotros quien le pertenecemos, que es el Yo, no existe mas halla de nosotros, busca en ti mismo y encontraras, tu eres eso ni el cuerpo ni lo mental, sino mas halla de ambos, hay que conservar nuestro cuerpo sano y vigoroso por que es el mejor instrumento de que disponemos para evolucionar. El hombre es superior a todos los animales e incluso a todos los ngeles, aun ciertos dioses debern volver a descender y pasar por un cuerpo humano para lograr la salvacin, solamente el hombre puede llegar a la perfeccin, la gran verdad es que el nacimiento humano es lo mas santo que pueda obtener, los animales no pueden tener pensamientos nobles y ni los ngeles ni los Devas pueden llegar directamente a la libertad sin pasar por un nacimiento humano, asimismo en nuestra sociedad, una riqueza demasiado grande o una pobreza demasiado grande son fuertes impedimentos para el desarrollo superior del alma, de las clases medias provienen grandes seres del mundo, all las fuerzas estn igualmente equilibradas y repartidas.

El pranayama la respiracin es el volante que proporciona y regulariza la fuerza motriz para todo lo que forma parte del cuerpo, regula el sistema nervioso, despus nuestros pensamientos y finalmente conquista la libertad. El Yogui debe tener una habitacin reservada exclusivamente para estos ejercicios, no duermas all, este lugar debe permanecer santo, no entres all antes de estar baado y de estar perfectamente purificados el cuerpo y el espritu, coloca siempre flores dan mejor ambiente al yogui cuadros que sean agradables o fotos de maestros espirituales, quema incienso maana y noche, en esta habitacin no mantengas disgustos, discusiones, clera, querellas, ni ningn pensamiento profano, no permitas all el acceso a personas que no estn en la misma corriente de pensamiento que tu, se creara as poco a poco una atmosfera de santidad en la habitacin, aun cuando ests atormentado o te sientas desgraciado o lleno de dudas o tengas el espritu turbado; el nico hecho de entrar en esta habitacin te dar calma, es la idea que esta en la base del templo o de la iglesia, all encontramos calma y paz con vibraciones santas, el lugar adquiere y conserva una verdadera iluminacin. Cuando practiques los ejercicios sintate con el busto derecho y comienza a enviar una oleada de pensamientos santos a toda la creacin a toda la humanidad del planeta tierra, repite QUE TODOS LOS SERES SEAN FELICES, QUE TODOS LOS SERES ESTEN EN PAZ, QUE TODOS LOS SERES GOCEN DE BIENVENTURANZA dirige este pensamiento a los cuatro puntos cardinales, empezando por el oriente, sur, occidente, norte, mientras mas lo hagas mejor te sentirs o igual con la Oracin Universal enseada por el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere. Descubr que la manera fcil de tener buena salud es vigilar la salud de los dems, que la manera mas fcil de encontrar la alegra es asegurarnos de que los dems sean felices, orar decir la oracin Universal pedir conocimiento y luz. Luego piensa en tu propio cuerpo vigila para que este sano y vigoroso por que es el mejor instrumento que tenemos para evolucionar pensar que con la ayuda de este cuerpo vas a atravesar el ocano de la vida, la libertad jams es conquistada por los dbiles, despjate de toda debilidad, preprate mentalmente, proyctate como un ser con gran energa fsica y mental, dile a tu cuerpo que es vigoroso, primoroso, fuerte y ten fe y una esperanza sin limites. El Prana esta en todo lo que existe, es una energa, es una sustancia infinita omnipresente de este universo, se trasforma en aire, liquido, solido, se trasforma en el cuerpo humano y en todas las formas que vemos, no lo percibimos, es sutil, no se le puede ver, lo impregna todo, se manifiesta como energa, fuerza, movimiento, gravitacin, magnetismo, en las acciones del cuerpo, como corriente nerviosa, como pensamiento-fuerza, pranayama es el dominio y conocimiento de este prana, nos abre la puerta hacia una fuerza casi ilimitada, milagrosa poderosa.

Prana es fuerza, el que lo domina se aduea de su propio cuerpo, el pensamiento es la manifestacin mas sutil y mas elevada del prana, el espritu puede existir en un plano aun mas elevado, lo supraconciente, es el Samadhi, la concentracin perfecta, la supra conciencia pasa mas halla de los limites de la razn. Todo el universo esta compuesto de vibraciones sutiles (ideas) que se convierten en pensamiento y all encontramos la unidad, Yo puede ser solamente Uno. Cuando un Hombre maneja el prana puede curar a otro ser, trasmite su salud al enfermo, un hombre da salud a otro con el dominio del prana, excita durante cierto tiempo el prana suyo, conducirlo a cierto estado de vibracin y trasmitirlo a otro, aun a distancia, la verdadera curacin es por el prana, lo pone en cierto estado de vibracin que puede ser trasmitido a otro y provocar en otro una vibracin semejante, es la concentracin, solo una idea y la perfecciona para que la razn humana sea perfecta, en una vida se har perfecto, 6 meses , 6 aos todo depende del mtodo y de la dedicacin, la teora dice que para llegar a la perfeccin hay que durar muchas encarnaciones o vidas, La Yoga ensea como abreviar y realizarse en esta vida, intensificando su poder de asimilacin, el tiempo necesario para llegar a la perfeccin en lugar de progresar lentamente de etapa en etapa y esperar que toda la raza humana sea perfecta, los grandes maestros en una existencia humana han vivido toda la vida de la humanidad, han franqueado todo el tiempo que necesita la humanidad ordinaria para llegar a la perfeccin en una sola vida se han hecho perfectos, han realizado el Samadhi. No han pensado en ningn otro, no han vivido un solo instante por cualquier otra idea y as el camino queda abreviado para ellos, es lo que se entiende por la concentracin, intensificar el poder de asimilacin y abreviar as las dilaciones, El Raja Yoga es la ciencia que nos ensea como adquirir esta facultad de concentracin. Dentro de nuestro plano material hay varios planos superiores que no vemos ni percibimos, el Yoga, nos coloca en un estado de vibracin correspondiente a otro plano de vibraciones y eso nos permite ver lo que ocurre all y todo se relaciona con el prana (sustancia de la que estamos compuestos nosotros mismos) El Samadhi es la operacin que consiste en poner el espritu en un estado superior, vibraciones supraconciente del espritu. El prana se manifiesta como poder mental, no puede ser dominado sino por medios mentales como fuerza mental. La respiracin ejerce una influencia directa sobre el sistema nerviosa e imprime a todos las molculas del cuerpo una tendencia a moverse en un mismo sentido, cuando el espritu se trasforma en voluntad, las corrientes nerviosas se trasforman en movimientos semejantes a la electricidad y as se polarizan los nervios, el cuerpo se trasforma en un gigantesco acumulador de voluntad, el ejercicio respiratorio tiende a producir en el cuerpo una accin rtmica, nos ayuda a dirigir los centros por medio del centro de respiracin.

El fin del pranayama consiste aqu en estimular la fuerza llamada KUNDALINI que esta enrollada en el Muladhara, as percibimos espacialmente todo lo que vemos, imaginamos o soamos, as cuando un yogui lee los pensamientos de otros hombres o percibe objetos suprasensibles, los ve en una especie de espacio mentales, cuando Kundalini ha sido sacudida y penetra en el canal de la sushuma esta energa enrollada en tres vueltas y media, la subimos y bajamos, la hacemos circular por este canal, resulta una reaccin extraordinaria a medida que se abren todos los centros o chacras sucesivos, empezando por Muladhara, con largas meditaciones interiores. Cuando los centros nervofluidicos o chacras se abren todo el cerebro reacciona, teniendo por resultado el pleno resplandor de la iluminacin, muchsima mas intensa que la reaccin de la percepcin sensorial, es la percepcin suprasensible, as cuando Kundalini pasa de centro en centro, las diferentes capas del espritu se abren en cierta forma, una tras otra y el yogui percibe este universo en su forma sutil o causal, solamente entonces se conocen las causas y los efectos de este universo en cuanto a sensaciones y reaccin son conocidas como son y de all se deduce todo conocimiento. Suscitar la Kundalini es el nico medio de llegar a la sabidura divina, a la percepcin supraconciente, a la realizacin del espritu, este despertar puede ser provocado por diversas causas: El amor a Dios, la gracia de los sabios que han logrado la perfeccin, el poder de la voluntad de anlisis de filosofo (conocimiento) Sin embargo muchos seres entran en religiones, aunque las oraciones son escuchadas no saben que es su propia naturaleza la que ha producido su realizacin, no saben que por la actitud mental de la oracin logran despertar una fraccin de Kundalini, de ese poder infinito que esta ENRROLLADO en el, los seres en su ignorancia no lo saben y con temor y pruebas adoran, sin saber que su poder verdadero esta almacenado en cada ser, la madre de la felicidad universal, all esta la explicacin de toda oracin, adoracin, rito, ceremonias y de todos los milagros. Podemos tener un dominio del prana Psquico podemos sentirlo y domarlo, estas corrientes nerviosas pasan por todo el cuerpo traen vida, vitalidad, longevidad a todos los msculos, pero no la sentimos, con el movimiento de los pulmones podemos sentirla y dirigirla y dominar los movimientos mas sutiles si somos constantes en las practicas siguientes: primero sintate con la columna derecha el pecho el cuello y la cabeza deben descansar en lnea recta, es mas fcil para respirar, luego asegurarnos el dominio de los nervios con respiracin rtmica, lo primero es que debemos aprender a respirar bien por la nariz, con la repeticin del mantran OM (Aum) = Dios, repeticin mental para asociarnos con El, con el ritmo aprendes lo que es el reposo, el efecto es que la expresin del rostro cambia, la calma de pensamientos propaga una expresin de calma; despus viene la belleza de voz, esto con la practica, as llena los pulmones respirando por la fosa izquierda Concentrate en la corriente nerviosa y envala hacia abajo por la columna vertebral hasta la base, loto en forma triangular sede de la Kundalini,

mantiene la corriente un tiempo, luego imaginas que la subes por el otro lado pingala, despus cierras con el pulgar o meique la fosa izquierda y expulsa lentamente el aire por la derecha luego lo contrario tomas aire por la fosa derecha y tapas y sacas por la izquierda y as sucesivamente, bajas y subes la corriente nerviosa, se puede empezar aspirando 4 segundos retener aire 16 segundos y expirar en 8 pensar en el loto triangular que esta en la base, concentra tu espritu en este centro, la imaginacin es de gran ayuda. Haciendo cuatro veces por la maana y 4 veces por la noche y as ir aumentando el numero y la duracin de los movimientos, cuando ests sentando en cualquier sitio puedes practicarlo y trabajando te har mucho bien as algn da despertaras Kundalini, adquiriendo inicialmente calma en el cuerpo y espritu y una hermosa voz, as al despertar Kundalini despierta el conocimiento, no necesitaras grandes bibliotecas, libros o internet, ya no necesitas buscar el conocimiento en los libros, el propio espritu se trasforma en su propio libro y contendr un conocimiento infinito. Por la columna vertebral pasan las corrientes ida y pingala a cada lado y tambin sushuma canal situado en el centro de la medula espinal, el hombre ordinario tiene sushuma cerrado, el yogui logra abrirlo, cuando se abre comienza a elevarse, pasando mas halla de los sentidos, nuestro espritu se vuelve suprasensible, supraconciente, llegamos mas halla del intelecto, al cual no puede llegar el razonamiento, abrir sushuma es el objeto del yoghi a travs de los lotos, o chacras Muladhara, Svadhistana, Manipura, Anahata, Vishuda, Ajna, Sahasrara o loto de los mil ptalos, cuando el hombre realiza Kundalini se vuelve poderoso, inteligente y espiritualmente vigoroso, emplea hermosas palabras, pensamientos, encanta con sus palabras, cada uno de sus movimientos tiene podero, almacena gran energa, es una trasformacin hacia lo trascendental, esa fuerza elctrica, magntica esta en su interior, as la energa sexual humana, el pensamiento sexual se puede trasformar en energa espiritual cuando se refrena y se dirige: como es el Muladhara quien gua esta energa el yogui consagra a este centro una atencin particularsima, trata de apoderarse de esa energa sexual y convertirla en energa espiritual, solamente el hombre y la mujer con preparacin inicitica, espiritual pueden llevar esa energa y almacenarla en su cerebro, una especie de castidad, para evitar que la espiritualidad se vaya, pierda su vigor mental y su fuerza moral a travs de una continencia absoluta, se necesita una castidad perfecta en pensamientos, palabras y obras, sin eso cualquier practica de Yoga especialmente la Raja Yoga es peligrosa, lleva a la locura. Con una vida impura no se puede practicar el Raja Yoga, todo el Universo esta compuesto de vibraciones sutiles llamadas ideas, todo se convierte en pensamiento, el universo es un ocano de pensamiento, en estado supraconciente uno y la gente se convierten en pequeos torbellinos de pensamiento, todo es contagioso en este mundo tanto el bien como el mal, si estamos en tensin producimos tensin en otros, si eres fuerte y sano, los que vivas en tu medio ambiente tendr tambin una tendencia a hacerse fuertes y sanos, si estas enfermo y dbil tu prjimo tendr una tendencia a caer en el mismo estado,

cuando un hombre quiere curar a otro, la primera idea que se le ocurre es trasmitir su salud al enfermo, es la forma primitiva del arte de curar consiente o inconscientemente, el resultado es mejor y mas rpido, aun se hacen curaciones ha distancia, sobretodo cuando se concreta el prana, el prana es el que cura, algunos seres hacen mover el mundo, colocan su prana en estado superior de vibraciones con fuerza y podero y as subyugan a los dems seres en un instante, muchos seres son atrados hacia ellos y muchos piensan como ellos, de prana provienen todas las manifestaciones de poder, el Yoga nos puede colocar en un estado de vibraciones correspondiente a otro plano. EL Pratyahara es el control de las percepciones extrasensoriales a travs de nuestros rganos internos percibimos todos los objetos externos, cuando a un ser se le ensea a aduearse de su espritu le ayudamos verdaderamente, las acciones interiores y exteriores estuvieran dominadas por el espritu seriamos felices pero cuando la gente comete necedades se siente desdichada, los que curan por fe ensean a sus pacientes a negar la desgracia, el dolor el mal, hacen que el espritu de esa persona sea bastante fuerte para anular el testimonio de los sentidos, igual que la hipnosis y la sugestin en Magia practica obran sobre un espritu enfermo y se debe contar con su aprobacin. El objeto de cualquier alma es la libertad: el dominio, liberacin de la esclavitud de la materia y del pensamiento, dominio de la naturaleza interior y exterior. Sentado en Meditacin deja correr el pensamiento, el espritu hierve continuamente, los pensamientos saltan como un mono, deja que pasen, espera y observa, saber es poder y hasta que no sepas que hace el espritu no puedes aduearte de el, algunas veces abran pensamientos videntes y sucesivamente analiza y cada ves abra menos pensamientos as te adueas de tu espritu con paciencia y practica diaria. Luego del pratyahara practica Dharana que consiste en fijar el espritu en puntos determinados (Yantrans) Pensar en un solo punto del corazn o en una parte del cuerpo imaginar que all se encuentra un loto resplandeciente de luz centelleante, fijar el espritu en ella o bien piensa en el loto del cerebro y verlo irradiar luz o de los diferentes centros o chacras del cuerpo. El yogui siempre debe ejercitarse ser constante y paciente, debe esforzarse por vivir solo, la compaa de diferentes seres es para el espritu una causa de distraccin, no debe hablar mucho, por que hablar distrae el espritu, no debe trabajar mucho, por que demasiado trabajo distrae el espritu; no debe aduearse de su espritu despus de una jornada entera de duro trabajo y as te conviertes en yogui. Tal es el poder del Yoga que te har un bien inmenso, no le hace mal a nadie es benevolente con todos, apacigua primero la excitacin nerviosa, trae la calma, nos da una visin mas exacta de las cosas, el carcter ser mejor e igualmente la salud, una buena voz, sus defectos se corregirn, en un principio hay que

preocuparse por el rgimen alimenticio , se recomienda el vegetariano, los que desean ejercitar un poco de vida corriente cada da, que no coman demasiado, para progresar rpido un rgimen estricto es absolutamente necesario, alimentarse de leche, yogurt y cereales durante algunos meses, la comida en exceso desequilibra, trastorna todo el sistema en cuanto se ha adquirido un dominio perfecto, para as manejar la concentracin, a medida que se afinan los rganos se afinan las percepciones y los que preservan triunfan, hay planos sutiles a los que debemos llegar, no llegaremos a ellos con palabras, no discutir mucho, mejor escuchar sin apego evitando distracciones, cierra tu espritu a influencias exteriores y consgrate al desarrollo de la verdad que esta en ti. El yogui no debe estar picoteando en diferentes grupos, apodrate de una idea, hazla tuya, haz de ella vuestra vida, piensa en ella, suea con ella, vive en ella, que tu cerebro y tus msculos, tus nervios y todas las partes de tu cuerpo estn llenas de ella, as es como se puede triunfar, as es como se hacen los gigantes de la espiritualidad. Si deseas ser bendito procura la bendicin, para el santo todo es santo, tenemos que penetrar mas profundamente la primera condicin es no perturbar el espritu, no frecuentar gente cuyas ideas puedan perturbarnos, tu sabes que ciertas personas, ciertos lugares y ciertos alimentos te repugnan o te caen mal, evtalos, los que desean llegar al resultado supremo deben evitar la frecuentacin buena o mala, ejerctate intensamente ya seas que vivas o mueras no tiene importancia, sumrgete en el trabajo espiritual sin pensar en el resultado. Nuestro conocimiento racional depende de la conciencia, de las cosas, de los objetos lo que ellos me trasmiten, existe una parte grande de mi existencia de la cual no hay conciente, todos los diferentes rganos internos del cuerpo y del cerebro, nadie es conciente de ellos, cuando me alimento, lo hago conscientemente pero cuando los asimilo lo hago inconscientemente, cuando estos se trasforman en sangre y cuando esta sangre vigoriza todos los rganos del cuerpo, eso es un fenmeno inconsciente, sin embargo soy yo quien hace todo eso, estos actos los podemos llevar al plano de lo conciente, el corazn late en total independencia de nuestra voluntad, ninguno de nosotros puede dirigir al corazn, este acta como quiere, pero con cierto entrenamiento puede uno hasta aduearse de su propio corazn y hacerlo latir a voluntad lenta o rpidamente o casi detenerlo, puede uno aduearse de casi todas las partes de su cuerpo, as tenemos dos planos en el que trabaja el espritu humano (Ego y no Ego-ismo) Lo consiente y lo inconsciente, aun existen planos mas elevados donde el espritu puede actuar y obrar, el espritu puede ir mucho mas halla de la conciencia, el espritu puede ir tan alto o mas bajo el sigue funcionando, cuando llega mas halla de esta lnea de demarcacin de la conciencia del Yo se le da el nombre de Samadhi o supraconciencia, el hombre se ilumina se trasforma en sabio, en profeta, un santo, su vida esta iluminada, el Samadhi es el dominio de la razn o del funcionamiento consiente del espritu.

La vida no es mas que un juego de corta duracin, muchos dicen que todo el conocimiento y la verdad les ha sido revelada del mas halla y lo que no saben es que ha venido desde dentro de si mismo de ese macro espacio de ese pequeo universo interior. El instinto se trasforma en razn y la razn en conciencia trascendental, la verdadera inspiracin no contradice jams la razn sino que la realiza la corona, permanece en armona con ella. Todas las Yogas con sus tcnicas, caminos tienen por fin conducirnos cientficamente al estado supraconciente o Samadhi, la experiencia es nuestro nico instructor no haremos bien en hablar o razonar toda nuestra vida, no comprenderemos una palabra de la verdad en la medida en que no hayamos hecho la experiencia personal o individual, la realizacin personal. La experiencia es nuestro nico instructor, no haremos bien en hablar o razonar toda nuestra vida, no comprenderemos una palabra de la verdad en la medida en que no hayamos hecho la experiencia personal. Esto es Samadhi, cuando el espritu se concentra en un objeto y continua hasta observar la parte interna o interior de la percepcin cuyo objeto era el efecto, entonces queda todo sometido al espritu, este estado meditativo es el mas elevado de la existencia, en cuanto hay deseo, no podr venir la verdadera alegra, solamente el estudio contemplativo como espectador de los objetos, nos trae la verdad y el verdadero gozo El animal pone su felicidad en sus sentidos, el hombre en su intelecto y Dios en la contemplacin espiritual el mundo no aparece en todo su esplendor sino en el alma, que ha llegado a este estado contemplativo. Para el que no desea nada y no se mezcla en eso, las trasformaciones mltiples de la naturaleza forman un gran panorama maravilloso sublime, todo esto es comprendido en la meditacin, como ejemplo tengo que al escuchar un sonido, esta vibracin exterior, luego la accin nerviosa que la trasporta al espritu y finalmente la reaccin del espritu, as brota como relmpago el conocimiento del objeto que ha sido la causa exterior de esta trasformacin sucesiva desde la vibracin del ter, hasta la reaccin mental(Sonido, Sentido, conocimiento, vibracin del ter, accin nerviosa, cerebral y reaccin mental) percibimos la combinacin de los tres en la meditacin, la cual inicialmente debe referenciar objetos materiales cada ves mas finos y sutiles hasta que lleguen a abstenerse completamente de objeto y luego a las reacciones interiores, despus su propio reaccin y as se aduea de todas las ondas mentales en si mismo o en otro aun antes de que estos sean trasmutados en energa fsica, as podr controlar todas las distracciones del espritu ni por los movimientos del cuerpo el alma brillara con todo su esplendor y el yogui se encuentra tal como es y como ha sido siempre, esencial del conocimiento inmortal impregnado de todo.

El Samadhi esta al alcance de cualquier ser humano, as entonces cesan todos los dolores, desaparecen todos los sufrimientos, consumir la simiente de las acciones y el alma queda libre para siempre. Con Yoga el conocimiento se purifica y el nirvana se obtiene directamente de all viene el conocimiento y este ayuda al yoghi y el que lo practica una, dos tres veces al da o constantemente se convierte en un Dios. Se Medita en el Yo en despojado de cualidades y el Yo lleno de beatitud despojado de toda impureza y haciendo una sola cosa con Dios, realiza su Yo, por una o por otra EL YOGUI ENCUENTRA QUE EL MISMO ES DIOS, QUE EL UNIVERSO ENTERO ES DIOS es el mas sublime de todas las Yogas. Yama, Niyama, Asanas, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi son las etapas del Raja Yoga son los aforismos de pantajali de hace mas de dos mil aos de antigedad, es el mtodo y la tcnica mas antigua, recomendada por el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere para la realizacin espiritual. No perjuicio, Veracidad, no concupiscencia, abstencin de recibir nada del prjimo es Yama esto purifica el espritu, no provocar nunca el dolor ( con el pensamiento, palabra u obra) en ningn ser viviente, la no violencia, ahimsa, no perjuicio esta es la virtud mas sublime, no hay mayor alegra que la que se obtiene por esta actitud de no agresin hacia toda la creacin, no matar, respetar la vida en todo sentido, all esta Dios, por la verdad llegamos al fruto del trabajo, por la verdad llegamos a todo; en la verdad esta todo fijo, contar los hechos tal como son; eso es la verdad, no tomar el bien del prjimo por astucia o por fuerza se llama concupiscencia, la castidad en pensamiento palabra y obra y en todas las circunstancias se llama Bramacharia, no recibir regalo alguno sea lo que fuere, aun uno sufra terriblemente, la idea es que cuando un hombre acepta un regalo de su prjimo se encadena a el, se apega, su corazn se vuelve impuro, se envilece, pierde su independencia, se liga, ayuda en la Yoga, la austeridad, el estudio, las costumbres y observaciones regulares, el contento, la pureza y la adoracin de Dios (Yama y Niyama). El ayuno y los otros medios para aduearse uno del cuerpo son los controles fsicos, el estudio de libros sagrados, la repeticin de los mantras, Yantrans, mndalas, el uso de la mala o rosario con 108 pepas, la repeticin para purificar el elemento Sattwa en el cuerpo y el estudio son ayudas para nuestra trasformacin hacia lo trascendental, los mantras son recitaciones o repeticiones de modo verbal, semiverbal, y mental (el mas elevado). La adoracin de Dios se hace por la alabanza el pensamiento y la devocin, existe el gayatri as OM meditemos en la gloria de este ser que ha producido nuestro universo, ojala ilumine nuestro espritu. OM (Aum).

Como ejercicio fija el espritu en el loto del corazn o en el corazn de Jess si eres cristiano o en el centro de la cabeza es Dharana, as en ese punto fijo se producen ondas mentales hasta llegar con la practica a la unidad donde queda una sola onda, es meditacin Dhyana, al iniciar la yoga, saluda a los antiguos yoguis, despus a tu Gur, despus a Dios y as comienza. Un ejemplo de meditacin es pensar en un espacio en tu corazn y en medio de este espacio en una llama que quema, piensa en esta llama, como si fuera tu alma, luego mira en el interior de esa llama otra luz refulgente, que es el alma de tu alma, Dios, medita en tu corazn un loto all. La castidad, el no perjuicio, el perdn aun al mayor enemigo, la verdad, la fe en el seor, no te asustes de no ser perfecto en cada una de ellas trabaja y veras, refgiate en Dios, renuncia a todo efecto, a todo temor y a toda clera, el que purifica su corazn, sus deseos el placer al presentarlos al seor sern escuchados adrale, por el conocimiento, el amor o el renunciamiento. No odiar a nadie, ser amigo de todos, caritativo, desprendido del egosmo, no es apegado a lo material, cuyo espritu permanece igual en el sufrimiento y en el placer, que esta siempre satisfecho, que trabaja siempre con Yoga, cuyo Yo ha sido dominado, cuya voluntad es firme, cuyo espritu de intelecto me esta consagrado, es mi bien amado discpulo, el que no causa ninguna perturbacin, que no puede ser perturbado por otro, que es libre de toda alegra temor ansiedad el puro y activo que no se preocupa por si el resultado es bueno o malo, que jams es desdichado que permanece igual en la alegra y en el dolor en las censuras y en las alabanzas con el espritu silencioso, pensativo, bendito y permanece estable en sus ideas es el que se convierte en un gran yogui. El hombre tiene por destino mejorarse siempre, luchar por llegar al fin, por karma debemos amar y evitar odiar, no odies a nadie no contamines tu espritu, por que toda accin regresa a su fuente y lo que emana de ti termina recayendo sobre ti y completa as su circulo, el odio regresa como odio sin perder su fuerza, nada puede detenerlo, todo efecto regresa a su autor, si amas el amor regresa a ti y completa su circulo. Quermoslo o no debemos regresar a nuestro origen que se llama Dios absoluto, todos provenimos de Dios y todos estamos obligados a volver a Dios, Todo nuestro Universo ha salido de el, todo lo que ha nacido vive en el, todo tiene que volver a el; es el nico hecho seguro, es necesario que el circulo se cierre, al principio el hombre viene de Dios, a la mitad se convierte en hombre y al final regresa a Dios, para percibir las vibraciones luminosas hay que estar en unas frecuencias altas, se trasforma en luz, son estados muy superiores al del razonamiento, mas halla de la inteligencia, mas halla del pensamiento, all esta Dios y es el comienzo de la vida.

El estudio y conocimiento de Dios nos conducir mas halla del mundo Tu eres nuestro padre y nos conducirs hasta la otra rivera de este ocano de ignorancia. Dios es el centro de toda vida, de todo, el esta en todo y el es todo, el se revela, el que desea a dios y obra con todo su corazn y por sobre todas las cosas Dios tambin te amara y as se cierra el circulo. Solo con pensamientos santos hacemos desaparecer las impresiones viles, los pensamientos y las palabras son inseparables. La repeticin de OM (Aum) en la meditacin, reflexionar sobre su significado es el camino, as todas las impresione recibidas siguen viviendo en el espritu, es estar con Dios en su compaa as vendr la luz y el Yo se te aparece, superamos los obstculos mentales y fsicos como son: enfermedad, pereza mental, desinters, duda, falta de entusiasmo, letargo, apego a goces de los sentidos, falsa recepcin, no logro de la concentracin, recadas, para la practica de la yoga es indispensable tener buena salud fsica y mental. El odio o el mal son reacciones de perdida para el espritu, controla tus reacciones, no te dejes provocar, todo pensamiento malvado o malo, todo acto de odio se inscribe a nuestra tarjeta de crdito de vida, si te controlas la conviertes en buena energa y se trasmuta en poderes superiores, con pranayama nos apoderamos de los movimientos del cuerpo y de las diversas corrientes nerviosas que lo recorren. El Yoga trasforma el cuerpo a medida que practicas, tu cuerpo cambia constantemente, los seres corrientes descuidan su naturaleza interior, somos existencias infinitas proyectadas en el plano de la conciencia, existe un infinito que esta mas halla, preservando en la practica de la concentracin da estabilidad mental y percepcin sensorial. Concentrate en la punta de la nariz y con el tiempo sentirs olores a perfumes maravillosos, en la base de la lengua oirs sonidos, en la punta de la lengua gustaras sabores deliciosos, en el loto del corazn como un chacra o plexo de amor y donde pasa la energa sushuma y en tu interior veras una luz resplandeciente, piensa en el corazn de una persona santa, de Jess el Cristo o de Mara, medita en esto y calmaras tu espritu o medita sobre tus sueos, Meditar en algo que amas, en tu lugar preferido, un paisaje, unas vacaciones, todo lo que pueda concentrar tu espritu. La meditacin empieza en lo material (el Cuerpo) y progresivamente va de lo sutil y abstracto, al espritu, cada vez que meditas, aparta todos los pensamientos, te identificas con lo que meditas, te trasforma como un cristal.

Sonido, significacin y conocimiento que siguen estando mezclados, es Samadhi que sobrevive cuando la memoria es vaciada de cualidades o purificada expresando solo la significacin del objeto meditado, a travs de las escrituras solas no nos realizamos, solo con la practica de lo que ellas dicen, lo realizamos llegamos mas halla de la razn de la percepcin, ni la inferencia, sobrepasa el intelecto; es un poder que existe en todo ser, en toda criatura, todo por la practica de la Yoga, pasa mas halla de los limites de la razn y percibe directamente cosas que escapan a toda razn, lo que evita la concentracin es el pensamiento cuando vagabundea, sobretodo cuando trata de pensar en Dios. Con el Samadhi, sabr el yogui, todo lo que existe en el universo, como tal no puede nacer, no puede morir, es inmortal, indestructible, es la esencia siempre viva de la inteligencia. La yoga te ofrece una tcnica o un mtodo para poder llegar a la realizacin pero aun as llegues al Samadhi como experiencia personal siempre estars sometido a la ley del karma, no podrs cerrar el circulo si no has pagado tus deudas de vida, te doy el ejemplo de Moiss que no pudo llegar a una realizacin completa, no pudo ver la tierra prometida por karma, el haba matado a un soldado egipcio. Lee varias veces este articulo es el resumen de enseanzas de Maestros orientales y practica para que realices.. PAX.a todos los seres en todos los planos..OM THAT SAT.