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Para nuestros pueblos indígenas, el inicio de un nuevo año esta marcado por el
acercamiento sistemático del sol al hemisferio sur del globo terráqueo. este fenómeno
del movimiento de la tierra nos demuestra la gran sabiduría de nuestros pueblos
indígenas, que descubrieron este hecho hace miles de años, hecho que la ciencia actual
ha situado el día 21 de junio, denominándole solsticio de invierno. Los mapuche le
llamamos Wiñon-Antü. (El regreso del sol).
El pueblo mapuche sabía que la tierra era redonda unos 3000 años antes de colon. la
traslación a través de una elipse, Wallon, en lengua mapuche, permitió dividir el periodo
de traslación en 4 estaciones denominadas:
El We Txipantu o año nuevo del pueblo mapuche se celebra con diversos actos. Estos
constituyen fundamentalmente la renovación del compromiso y las formas como se
relaciona el mapuche con la naturaleza, es el periodo en que la tierra inicia un proceso de
renovación de sus energías para una nueva etapa de producción. Es un acto de prácticas
conductuales de los diferentes componentes que conforman el universo. Es una clara
concepción del universo, del cosmos, de la energía latente, de la energía viva, que
permite la vida en todo el cosmos.
Los ritos y eventos que se practicaban tienen que ver con ese conocimiento, (Kimün). El
sol la luna el agua, todos tienen que ver con una sola gran unidad. El universo. La gran
“U”, por ejemplo, el pueblo mapuche la restablece cada vez que realiza un Guillatun. Es
en éste rito, el mas importante en el pueblo mapuche, es cuando se constituye la idea de
universo, “u”.
Al amanecer los mapuche salen de sus viviendas. Alegres gritan “akuy we txipantu “,
ka pepatuyiñ we antü . “ ( ha llegado un nuevo año, hemos vuelto a ver el nuevo sol ),
luego se dirigen al riachuelo mas cercano y se bañan en ellas, para representar en el
agua la conexión y unidad con la naturaleza, es el reencuentro de nuestra dualidad de
vida y compromiso: hombre-naturaleza. Es el compromiso social para proteger la vida.
En tanto amanece las familias y vecinos del lof, ( comunidad ), encabezados por los
mas ancianos, genpin ( dueño de la palabra), lonkos, ( jefes del lof ) y en algunos lugares
por las machis, se reúnen en el wilgiñ ruka, ( patio de la casa) y mirando hacia el puel
mapu ( salida del sol ), inician el rito del “Llellipun”, o “Guillañmawün” , ( relación social
de compromiso con la naturaleza el mapu y todo su entorno )
La tradición ancestral indica que esa fue la noche más larga del ciclo solar, la noche de
23 de junio. Por lo que el primer día del nuevo ciclo se debe celebrar y esta se hace en
pleno día y no en la noche. El día 24 de junio la familia se reúne en sus viviendas
alrededor del fogón, se cocinan los alimentos que han sido preparados desde días
antes. entre ellas están el “kako” ( mote ), “ múltxún” (catuto), “rúgalkofque¨”
( tortilla ), “kankan ilo” (carne asada) y por supuesto la bebida favorita el muzai o muday.
Durante el día la celebración del nuevo año se ameniza con la tocata de los principales
instrumentos musicales del pueblo mapuche, que son acompañados de cantos y bailes.
Mientras cantan y bailan, en los intermedios los mas ancianos exponen los relatos del
porque el we txipantu. Los mitos “Epeu”, socializan a los más jóvenes el origen de la
vida y de toda la humanidad “kuifi elguey mogen llitulu elguey antü” .
Otras celebraciones.
Durante el día 24 se desarrollan varias otras actividades. Las más destacadas son:
• El Katan pilun: ceremonia mediante el cual se rompen las orejas a las niñas en
etapa de la pubertad.