Filme: A Inveno da Infncia Gnero: Documentrio Diretor: Liliana Sulzbach Narrao: Kiko Vaz Msica: Nico Nicolaiewsky Depoimentos:

das crianas - Geomar, Carolina, Ana Lvia, Beatriz, Adriano, Sivanildo e Z Mrio e das mulheres Roslia, Flor, Raimunda e Balbina. Ano: 2000 Durao: 26 min Cor: Colorido Bitola: 16mm Pas: Brasil Disponvel em: http://www.portacurtas.com.br/Filme.asp?Cod=672 Aplicabilidades em Educao

Comentrios de Maria da Conceio Carneiro Oliveira1

1. Pra comeo de conversa: Para a natureza, em termos biolgicos, ser criana uma condio igual a toda espcie humana. Com pequenas variaes, os indivduos humanos so gestados ao longo de nove meses; quando nascem, para sobreviverem necessitam completamente dos cuidados dos seres adultos de sua espcie; demoram em mdia um ano para aprender a andar; levam mais alguns para serem capazes de se comunicar, pronunciando frases completas e iniciam a fase da puberdade por volta de 11, 12 anos. Com algumas excees, grande parte dos indivduos da espcie humana entra na fase adulta com seu corpo desenvolvido e capaz de gerar outros de sua espcie e como os

1 Historiadora formada pela FFLCH-USP, ps-graduada (lato-sensu) em Histria Social pela UNICAMP. autora de vrias colees didticas, dentre elas Paratodos-Histria (2 ao 5 ano Ensino Fundamental), Editora Scipione (Prmio Jabuti 2005) e Histria em Projetos (6 ao 9 ano Ensino Fundamental), editora tica, (melhor coleo do PNLD-2008). Atualmente, alm da reedio de suas obras didticas trabalha com formao de professores e presta assessoria na rea de produo de didticos para projetos pblicos e para o mercado editorial.

demais seres vivos, se seu ciclo vital no for interrompido de modo abrupto, amadurece, envelhece e morre. Entretanto, quando falamos da fase da infncia no ciclo de vida dos seres humanos, no pensamos apenas em seus aspectos biolgicos. Ao apreciarmos diferentes culturas e sociedades ao longo do tempo e do espao veremos que o modo como a sociedade adulta percebeu e percebe, tratou e ainda trata a infncia, no e no foi sempre o mesmo. Na sociedade brasileira atual, apesar de a legislao definir o que ser criana e tambm os direitos reservados infncia, nem todas as crianas brasileiras vivem a infncia da mesma forma. Em outras palavras, nem sempre ser criana ter direito a viver a infncia, seja pela excluso social e explorao de seu trabalho ou pela exposio dela s rotinas, aos valores e s prticas do mundo adulto. Esse o tema tratado no documentrio A Inveno da Infncia que aborda historicamente a construo moderna do conceito infncia (a partir da Renascena) focando a discusso sobre as diferenas na experincia de ser criana no Brasil da atualidade. Para quem? Professores e alunos do Ensino Mdio e Pedagogia Disciplinas: Histria, Sociologia Temas transversais: tica e cidadania, sade, diversidade, trabalho e consumo Objetivos: Conhecer sob uma perspectiva scio-histrica o conceito moderno de infncia; Discutir como as diferenas socioeconmicas na atualidade determinam a vivncia da infncia e diferenciam as experincias de ser criana em diferentes grupos sociais; Refletir como os valores e hbitos de consumo e competitividade presentes na sociedade moderna atingem as crianas brasileiras de diferentes grupos sociais; Refletir sobre a explorao do trabalho infantil, os direitos humanos e os direitos constitucionais em relao infncia; Conhecer iniciativas do Estado e da sociedade civil para coibir a explorao do trabalho infantil.

2. Antes e depois da seo de cinema O sensvel documentrio de Liliana Sulzbach produzido h quase uma dcada, ainda muito atual. Alguns dos aspectos que a diretora destaca em seu curta sobre as disparidades vividas pelas crianas brasileiras de diferentes grupos sociais em diferentes regies do pas tornaram-se, ao longo desses oito anos, mais polarizados. A discusso central deste documentrio o ser criana do ponto de vista de vrias crianas depoentes pertencentes a diferentes grupos socioeconmicos, moradoras de centros urbanos e de regies agrrias com e sem direito educao de qualidade, exploradas como fora de trabalho e/ou hiperestimuladas por meio de rotinas estafantes que as afastam de viver a infncia como uma fase especial da vida. O documentrio est organizado em blocos de discusso sobre a experincia de ser criana no Brasil. Cada vez que a voz off (narrao de Kiko Vaz) aparece, ela demarca um dos blocos de discusso, a saber: a gnese do conceito de infncia e seu desenvolvimento at os dias atuais, forando os expectadores a questionarem suas concepes sobre a infncia com as experincias vividas pelas crianas brasileiras em diferentes realidades sociais. Nos tpicos seguintes nos deteremos a explorar esses blocos narrativos e as problematizaes que eles trazem sobre a situao da infncia no Brasil. Uma boa maneira de debater este curta atentar para a exposio didtica, sensvel e problematizadora realizada pela diretora em cada um dos blocos. 3. Conhecendo um pouco sobre o contexto do nascimento do conceito moderno de infncia e suas transformaes na atualidade

Ao inventar a infncia, a Modernidade cria a idade de ouro de cada indivduo. Fase em que a vida ser perfeita, protegida e tranqila, antes de ser tomada pelas exigncias do trabalho. poca ideal de nossas vidas, em que ser criana no ter qualquer outro compromisso que v alm do gozo puro e simples de sua inocncia. (Trecho da voz off no documentrio A Inveno da Infncia).
O historiador Philippe Aris, especialista em histria social da criana e da famlia demarca duas concepes caractersticas da infncia: uma pertencente s sociedades

tradicionais ou pr-industriais e outra criada a partir dos sculos XV-XVI e que se sedimentou nas sociedades industriais. Segundo Aris, nas sociedades tradicionais:

A durao da infncia era reduzida ao seu perodo mais frgil, enquanto o filhote do homem no conseguia bastar-se; a criana ento, mal adquiria algum desembarao fsico, era logo misturada aos adultos, partilhava de seus trabalhos e jogos. (...) A transmisso dos valores e dos conhecimentos e de modo mais geral, a socializao da criana, no eram portanto nem asseguradas nem controladas pela famlia. (...) A criana aprendia as coisas que devia saber ajudando os adultos a faz-las. (Aris, 2006: IX)
Nas sociedades tradicionais descritas por Aris, as famlias no eram o lugar de excelncia da afeio. Isso no significa que o amor estava ausente e sim que as trocas afetivas se davam em comunidades mais amplas (vizinhos, amigos, outros parentes, criados, amos, crianas mulheres, homens). J nas sociedades industriais, especialmente em fins do sculo XVII e incio do XVIII, a famlia nuclear passa a ocupar o lugar de excelncia da socializao da criana, assim como o de afeio:

A famlia comeou ento a se organizar em torno da criana e a lhe dar uma tal importncia, que a criana saiu de seu antigo anonimato2, que se tornou impossvel perd-la ou substitu-la sem uma enorme dor, que ela no pde mais ser reproduzida muitas vezes, e que se tornou necessrio limitar o seu nmero para melhor cuidar dela. (Aris, 2006: XI).

2 Utilizando-se de um vasto corpus documental de textos escritos e uma srie de fontes da cultura material como as estelas tumulares, Aris mostra-nos que durante a Idade Mdia as crianas eram indivduos annimos para aquela sociedade, pois seus nomes sequer eram inscritos nos tmulos infantis.

Nesse contexto a escola, em sua forma moderna, surge como uma instituio para modelar e preparar o indivduo (visto como frgil e passvel de transformao) at ser permitida a sua entrada no mundo adulto. A escola tornar-se-ia o meio de separao da criana do mundo adulto mantida distncia em uma espcie de quarentena, antes de ser solta no mundo (Aris, 2006: X). Seguindo os caminhos traados por Aris, Nvoa recorda-nos que a civilizao medieval, diferente da civilizao clssica e diferente da educao escolarizada dos tempos modernos desconhecia a idia de educao no sentido de uma ao intencional exercida pelo mundo adulto sobre suas crianas. Segundo Nvoa, entre os medievais o processo de socializao dos indivduos se dava por meio da impregnao cultural, no havendo uma inteno implcita de educar. Entre os gregos e romanos da Antiguidade clssica, por exemplo, a educao de crianas e jovens do sexo masculino objetivava formar o cidado ou o soldado-cidado ou na escolarizao moderna, cuja gnese pode ser demarcada na Modernidade, que buscava formar o cidado do Estado-Nao. Para Nvoa a reapario da preocupao educativa, ocorre na Idade Moderna devido a uma srie de fatores: o renascimento comercial e cultural no Ocidente que fez emergir um modo de vida e uma civilizao urbana, protagonizados por um novo sujeito histrico: a burguesia. Esse novo grupo social introduz a noo de que o mundo mutvel. Essa idia de que a natureza e a humanidade so passveis de transformao era estranha aos medievais que construram uma sociedade relativamente esttica e estvel, organizada em seus estamentos demarcados pelo nascimento e para quem a concepo de futuro estava no mundo ps-morte, na valorizao da salvao no alm. Segundo Nvoa:

A ao da burguesia, classe revolucionria por excelncia, vai ser orientada por um conceito novo que ser totalmente incompreensvel para o homem da Idade Mdia: o de plasticidade. Este conceito forma um todo com a idia de que o mundo moldvel, de que o homem transformvel: portanto, de que se pode fazer uma sociedade diferente. (Nvoa, 1991: 111)
A escola moderna nasce nesse contexto, com o reaparecimento das preocupaes educativas e de instituies voltada para o ensino da infncia e juventude. O conceito

de criana e infncia que a legislao e o senso comum guardam at os dias atuais foram engendrados naquele perodo. Ao encarar a criana como um projeto a ser desenvolvido, modelado, civilizado, um corpo dcil, passvel de transformao, associado ao surgimento de um universo cultural dominado pela escrita3 a sociedade da Idade Moderna tornou a escola o meio primordial de educao. A gnese do processo de escolarizao, associada nova concepo de infncia da poca Moderna no escapou percepo da diretora do documentrio A inveno da Infncia:

Com a inveno da imprensa por Gutenberg, ler e escrever passa a ser fundamental para se tornar gente grande. Antes dele, a transmisso do conhecimento se dava basicamente de forma oral: o que adultos falavam, crianas entendiam. A imprensa, ao democratizar o acesso aos livros e cultura escrita, cria uma nova situao: as crianas tero primeiro que aprender a decifrar os cdigos secretos da escrita para ingressar no universo dos adultos. (Trecho de voz off no documentrio A Inveno da Infncia)
Mas a diretora vai alm. Ela consegue historicizar e problematizar o conceito moderno de infncia e tambm abordar suas recentes transformaes. Nas ltimas dcadas do sculo XX, a partir do surgimento de novos meios de comunicao, especialmente o rdio e a televiso, a cultura audiovisual suplanta a cultura letrada e escrita, igualando novamente os mundos dos adultos e das crianas. Todas as crianas da atualidade, incluindo as que vivem em regies empobrecidas esto sujeitas aos apelos constantes e freqentes promovidos pelas propagandas que instigam o consumo.

Hoje ns vivemos numa cultura da vaidade, que contrria cultura do auto-respeito. As pessoas tendem a achar que o prprio valor depende no da moralidade, mas da vaidade.
3 A Reforma tambm contribuiu para aumentar o status da escrita. Ao proporem mudanas na relao dos indivduos com Deus, sem a intermediao de padres, os reformistas estimularam a vontade das pessoas de aprender a ler a Bblia para conhecer a doutrina crist em sua fonte original, sem a mediao e interpretao de outros.

Muito do consumo hoje, no para usufruir bens, o consumo associado s marcas de vencedores, consome-se para aparecer ao outro. (Yves De La Taille em palestra para os professores no Centro de Estudos da Escola da Vila, SP- SP)
Desde a mais tenra idade os indivduos so capazes de entender as inmeras mensagens veiculadas por meio de sons e imagens que transmitem e estimulam o consumo como um valor. Aos adultos e s crianas socialmente includas as indstrias criam inmeros mercados: dos automveis s residncias de alto padro, passando pelo universo infanto-juvenil por meio dos produtos tecnolgicos (games, ipods, celulares, computadores e outros brinquedos eletrnicos), roupas, calados, alimentos etc. Diferentes grupos e corporaes por meio de intensa propaganda estimulam as pessoas com poder aquisitivo a abraarem marcas e hbitos consumistas, criando por meio da publicidade uma identidade positiva para os cidados consumidores que se vem e passam a ser vistos como indivduos vencedores ou criando frustraes e revoltas entre aqueles que no podem se inserir na sociedade de consumo e que, no raro, so vistos e tratados pelos socialmente includos como cidados de segunda classe, derrotados.

A cultura audiovisual volta a ocupar um espao privilegiado no cotidiano das pessoas, e o mundo das crianas e dos adultos comea mais uma vez a se confundir. (Trecho da voz off no documentrio A inveno da Infncia)
Alm da propaganda, s crianas so expostas s novelas e outros programas considerados pelos educadores, legisladores e outros sujeitos sociais como inadequados infncia devido veiculao de contedos inapropriados como: cenas de violncia explcita, truculncia, desrespeito aos direitos humanos exibidas cotidianamente nos telejornais ou na teledramaturgia; estimulo a erotizao precoce por meio de expresses, msicas, gestos e danas divulgados em programas voltados ao pblico infantil etc. No raro, algumas celebridades televisivas chegam mesmo a transmitirem mensagens contrrias aos valores democrticos, negando na prtica os valores que garantem s

crianas direito de proteo frente s agresses concretas e simblicas produzidas no mundo adulto:

Eu vejo filme de terror que Cine Trash, que passa no 13. (...) Tem um cara n, que mata as pessoas assim. (...) Ele arrancou o prprio rosto dele n, assim, arrancou todo o rosto, e agora, ele mata as pessoas pra arrancar o rosto delas, assim. (Carolina, 8 anos, SP) Novela, Jornal. (Geomar, trabalhador infantil de uma pedreira)
4. Dois retratos da infncia no Brasil: diferenas e semelhanas

Uma poca na qual crianas podem trabalhar como adultos, consumir como adultos, partilhar das informaes como adultos, no reconhece o mundo infantil como diferente ou especial. Um mundo onde adultos e crianas compartilham da mesma realidade fsica e virtual, um mundo de iguais. (Trecho da voz off no documentrio A Inveno da Infncia) Eu acho que eu levo uma vida de gente grande. (Carolina, 8 anos, SP) Eu acho que eu no cheguei ainda na idade de ser adulto. (...) eu acho que eu sou criana ainda. (Geomar, trabalhador infantil de uma pedreira)
A abertura do documentrio ocorre com uma animao bastante simples, mas bem criativa que vai sugerindo na tela uma representao imagtica das descobertas narradas pela voz off que marcaram a Idade Moderna: o heliocentrismo, a perspectiva na pintura, a imprensa, as Grandes Navegaes que desencadearam a chegada dos europeus no continente americano. A despeito de o Brasil, enquanto unidade poltica no existir em 1500 e do territrio que na atualidade forma o nosso pas no ter sido exatamente descoberto por Cabral este o mote que serve diretora para introduzir o cenrio principal da trama onde sero tecidas as impresses sobre as vrias faces da infncia brasileira nos dias de hoje.

A cmera passeia por duas paisagens contrastantes: municpios agrrios na regio Nordeste do pas4, com casarios antigos e deteriorados, com pessoas simples sem acesso a gua encanada (visvel pelas latas e baldes sobre as cabeas de mulheres e meninas), o burro como transporte, a estrada de terra. Paralela a esta paisagem os expectadores vem na tela os grandes arranha-cus, trens, um mar de automveis ocupando as grandes avenidas da cidade de So Paulo. Essa introduo polarizada entre riqueza e pobreza, desenvolvimento e subdesenvolvimento, fartura e escassez, Nordeste e Sudeste no gratuita, ela informa aos nossos olhos os espaos contrastantes onde vivem as crianas brasileiras e as diferentes infncias vivenciadas por elas.

Morreram de preciso (por falta de recursos) tambm. Porque eu no vou dizer que no morreram. Porque eu no tinha condies de zelar
(de alimentar, oferecer cuidados mdicos etc.), n? (Depoimento de Roslia no documentrio A Inveno da Infncia) No primeiro cenrio onde a falta de recursos e infra-estrutura impera, ouvimos depoimentos de vrias mulheres sobre a perda de seus filhos em tenra idade. Assim, Balbina, Raimunda, Flor, Roslia e as mulheres na fila dgua, em sua maioria, esqulidas, sofridas e sem esperanas, traam o retrato das mes nordestinas dos municpios desassistidos, obrigadas a se acostumar com a morte de seus rebentos.

Porque esses a no eram pr ser meus, eram dele. Deus me deu e Deus tom. N?
((Depoimento de Roslia no documentrio Inveno da Infncia) Elas so apresentadas a ns realizando uma matemtica macabra na qual ao mesmo tempo em que o resultado da soma uma incrvel quantidade de nascimentos para os padres sulistas atuais, no cmputo geral, entre os que nascem e os que vingam, os prejuzos so imensos: Roslia teve 28 filhos, mas apenas 6 sobreviveram. As crianas morrem desnutridas, desidratadas, morrem abandonadas sem acesso mnimo s polticas pblicas de proteo infncia.

4 As cidades nordestinas que receberam destaque foram Santa Luz e Retirolndia no estado da Bahia, cujas cenas de trabalho infantil nas pedreiras e nas plantaes de sisal so apresentadas ao longo do documentrio.

Enquanto narram as perdas de suas crianas, um cortejo fnebre infantil passa pela tela carregando um pequeno caixo e segue em meio a aridez do ambiente, denunciando-nos as inmeras carncias do lugar. Aos expectadores no restam dvidas de que a morte nesses municpios empobrecidos do Nordeste faz parte do cotidiano das pessoas, ceifa a vida dos bebs e no poupa as crianas que sobreviveram de terem, freqentemente, contato com ela. No segundo texto apresentado pela narrao da voz off os expectadores so transferidos para o plo oposto. As crianas antes sujas, desnutridas e abandonadas do lugar infncia burguesa: crianas pequenas aparecem sorrindo, bem vestidas, bem nutridas, abrigadas em local seguro e confortvel em uma atividade de pintura com liberdade para experimentar. As cores mudam radicalmente: da aridez do marrom do cho de terra batida do serto, a tela colorida pelos belos desenhos infantis. O narrador informa-nos que a idia de infncia como uma poca especial para cada ser humano tal como concebida na atualidade, surgiu entre os sculos XV e XVI. Foi a partir daquele perodo que o mundo adulto (ou pelo menos uma parcela dele) passou a dedicar mais tempo, ateno e cuidado para esses seres to frgeis. Novo corte na tela, desta vez para comparar a vivncia da infncia por crianas de classe mdia e alta com a das crianas excludas do serto baiano. Meninos e meninas aparecem brincando e ou falando de suas brincadeiras em seus ambientes. As crianas de classe mdia e alta depem em parques ou sentadas beira da piscina. Em suas falas fazem referncias a brinquedos como patins, videogame, estes ausentes nos espaos das crianas dos municpios nordestinos empobrecidos, que buscam brechas e energias para brincar alm do tempo empregado na escola e no extenuante trabalho: S d tempo de brincadeira de tardinha, de manh t na escola e a

tarde t trabalhando, pra s cinco horas, sobra uma hora de relgio.

(Sivanildo trabalhador infantil de uma pedreira) Quando eu trabalho o dia inteiro eu vou brincar de bola e depois

tomo o meu banho e vou pra escola.

(Geomar, trabalhador infantil de uma pedreira) Nova introduo da voz off, sempre seguida de uma animao ilustrativa do texto narrado, explicando que um dicionrio francs do sculo XVIII definia o termo criana como um modo cordial para saudar, agradar ou levar algum a fazer algo.

Assim soldados expostos ao perigo ou trabalhadores poderiam ser ordenados e comandados de modo carinhoso. Os soldados da primeira fila, pelo risco maior na guerra, eram chamados de crianas perdidas. Este o mote para que a diretora foque a ateno dos expectadores na discusso da infncia roubada das crianas brasileiras em situao de risco, cujo trabalho infantil de meninas e meninos explorado nas pedreiras, no corte do sisal e em outras atividades extenuantes e perigosas. H tambm uma crtica s agendas impostas s crianas de grupos sociais mais abastados que, como mini-executivos, so expostas a inmeras atividades extracurriculares (na cena o destaque dado ao bal) que as cansam e diminuem seus espaos e tempos para brincar livremente5. Em ambos os casos percebemos o desejo delas de serem somente crianas, de que a infncia de fato seja vista e tratada pelos adultos como uma verdadeira fase especial, diferenciada do mundo adulto, especialmente em relao ao trabalho e aos compromissos extracurriculares. Eu acho que eu trabalho porque no tem jeito, tem de

trabalhar mesmo. O meu trabalho t sendo quase o mesmo dos adultos. uma vida de adulto.
(Geomar, trabalhador infantil de uma pedreira) Carrega um pouco esse, esse monte de coisa que a gente tem

pr fazer.
(Ana Lvia) Porque os pais tm dias que no podem gastar. S d pra fazer

a feira, assim mesmo fica faltando coisas. No pode comprar roupa. E as crianas trabalham aqui, em trs semanas, se ganhar dois reais, com trs semanas compra uma feira boa. (...).
(Adriano trabalhador infantil de uma pedreira)

5 Observe o nmero de depoimentos dado pelas crianas cujo trabalho infantil explorado e pelas crianas cujos pais ocupam seu tempo com atividades extracurriculares. O primeiro grupo, ao menos no documentrio, tem mais espao de expresso. Assim, apesar de atentar para as agendas ocupadas das crianas das camadas mdia e alta, a diretora no iguala as condies das crianas exploradas s das crianas super estimuladas.

E fica sem estudar. E sem trabalhar mais (quando se corta no sisal). (Sivanildo trabalhador infantil de uma pedreira) Novo bloco da voz off introduz as invenes do sculo XVI dando destaque para a imprensa e a associao entre escolarizao e infncia, quando a escola tornou-se a quarentena obrigatria para as crianas, antes de serem consideradas aptas a entrar no mundo adulto. Novamente a diretora ope dois retratos da infncia no Brasil. E nos faz refletir: quem efetivamente tem garantido o direito educao? Enquanto na tela podemos ver crianas includas em uma sala de aula com boa infraestrutura, exercendo seu direito de aprender e ampliar seu capital cultural 6, podemos perceber na fala e espaos dos trabalhadores infantis que esse direito quando exercido se d s duras penas: Trabalho tarde e estudo de manh. (Sivanildo trabalhador infantil de uma pedreira)

Criana no que nem adulto. , eu acho que as crianas no podiam trabalhar no. (Geomar trabalhador infantil de uma pedreira) Mas no tem jeito. (Sivanildo trabalhador infantil de uma pedreira)

5. Diferenciadas pelo capital econmico e pelo capital cultural

6 Expresso cunhada pelo socilogo francs Pierre Bourdieu que em sua obra dedicou-se anlise sociolgica do desvelamento de mecanismos da reproduo social que legitimam as diversas formas de dominao. Para empreender esta tarefa Bourdieu desenvolveu conceitos especficos, retirando os fatores econmicos do centro das anlises da sociedade, introduzindo conceitos como o de violncia simblica. Segundo Bourdieu, o mundo social deve ser compreendido luz de trs conceitos fundamentais: campo (espao simblico, no qual as lutas dos agentes determinam, validam e legitimam representaes), habitus (lei social internalizada) e capital (social, cultural, econmico e simblico). Para Bourdieu capital cultural o capital advindo do conhecimento acumulado que confere poder e status.

Eu acho que o que eu posso fazer depois de grande no

trabalhar por aqui. Estudar muito pra aprender a ler e a escrever e sa daqui pra outro lugar.
(Geomar trabalhador infantil de uma pedreira) Ah, eu acho que as outras crianas que no fazem, por exemplo,

no fazem ingls esto um pouco em desvantagem n, que se elas quiserem viajar pro exterior para fazer uma faculdade, uma coisa assim, elas no vo ter a base pra falar.
(Ana Lvia) A vida de Ana Lvia, Carolina, Beatriz e de outras crianas socialmente includas distancia-se da idia de infncia como uma fase onde ser criana no ter qualquer outro compromisso que v alm do gozo puro e simples de sua inocncia. Essas crianas alm das atividades escolares tm de seguir horrios rgidos para cumprir as exigncias que so impostas a elas: aprender ingls em escola de lnguas, tnis, vlei, bal, sapateado, ginstica olmpica, natao... A exagerada rotina imposta a essas crianas permite realizar com os alunos uma discusso sobre o excesso de atividades que sobrecarregam as crianas pertencentes a determinados grupos sociais, especialmente aqueles cujas famlias tm maior poder aquisitivo. Esta uma questo que preocupa pais, educadores, psiclogos, mdicos, dentre outros profissionais. As agendas das crianas desses grupos podem ser comparadas a de grandes executivos, pois num nico dia precisam cumprir horrios rgidos para realizarem diversas atividades. As polmicas a esse respeito giram em torno das seguintes discusses: prejuzos sade, provocados pela rotina estressante imposta criana que no tem tempo livre para brincar e se divertir sem se preocupar com horrios; o alto custo de cursos e atividades extra-escolares para o oramento familiar; a eficincia desses estmulos em idade to precoce para aumentar as competncias/habilidades das crianas etc.7 Neste sentido, a vida dessas crianas se aproxima do mundo adulto, assim como a exposio delas aos valores e prticas de competitividade e consumo. Entretanto, crianas socialmente includas como elas, pertencentes a famlias com recursos financeiros, tm acesso a livros e outros bens culturais que lhes possibilitam, na vida adulta, terem maiores chances de escolhas. Assim importante problematizar que esta uma realidade de um determinado grupo de crianas; h outras que tm rotinas estressantes e estafantes porque so obrigadas a empregar o seu tempo para auxiliar na renda familiar e cuja agenda se
7 OLIVEIRA, Maria da Conceio Carneiro. Histria Paratodos. So Paulo: Scipione, 2004, vol 4 srie, Caderno de Assessoria Pedaggica, p. 76.

aproxima a dos operrios de fbrica. Esse o caso das crianas como Geomar, Sivanildo, Z Mrio, Adriano e tantos outros meninos e meninas, cujo trabalho explorado como se fossem adultos. A vida dessas crianas exemplar de como a infncia de indivduos socialmente excludos est distante do modelo de infncia como uma fase de ouro da vida dos seres humanos. Suas vidas tambm nos revelam como direitos bsicos que deveriam ser assegurados so sistematicamente negados a elas, raramente possibilitando que construam alguma alternativa de um futuro melhor. Vrias delas resistem excluso sistemtica e insistem em freqentar uma escola. Mas ser que a diversidade de conhecimento, experincias e, portanto, de viso de mundo dessas crianas que carregam uma bagagem construda pela sua dura vivncia e luta pela sobrevivncia considerada na escola? Ser que a escola consegue de fato fazer a diferena na vida de crianas como Geomar que deseja aprender e conseguir na vida adulta viver melhor do que viveu a sua infncia de trabalhador infantil? O que o mundo adulto, a sociedade civil, as autoridades pblicas de nosso pas devem fazer para garantir os direitos de infncia para crianas como Sivanildo, Geomar, Z Mrio, Adriano...? 6. preciso assegurar os direitos da infncia a todas as nossas crianas Na poca das grandes descobertas, o homem sonhou que o

mundo poderia ser melhor. E tentou inventar um ser humano melhor, capaz de conduzir estes ideais juntamente com a sua vida. A inveno da infncia fazia parte deste sonho. (Trecho final da voz off no documentrio A Inveno da Infncia)
Psiclogos, educadores, mdicos dentre outros profissionais vm chamando a ateno dos pais de classe mdia e a alta para que avaliem as agendas de seus filhos, reflitam sobre os inmeros cursos, treinos e demais atividades extracurriculares que lhe so impostas desde a mais tenra idade. preciso atentar para a idia de que viver uma infncia saudvel tambm ter tempo e espao para brincar livremente. H tambm uma crescente discusso sobre a necessidade de os pais contriburem para delimitar de modo mais claro as fronteiras entre o universo infantil e o adulto. Pois um mundo que iguala os no iguais, onde adultos partilham das mesmas informaes, realidades fsicas e virtuais com suas crianas, pode no assegurar a elas uma infncia sadia, pode no conseguir proteg-las dos diversos riscos que as rondam. A indstria de pedofilia na rede, por exemplo, s um dos riscos visveis que rondam muitas crianas que usam a Internet sem controle e acompanhamento de seus pais. Mas, as crianas esto cada vez mais expostas aos valores de consumo, a uma cultura

audiovisual, especialmente aos programas de tev, cujos interesses econmicos e financeiros se sobrepem aos direitos da infncia.

dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-las a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso. (Artigo
227 da Constituio Federal). As crianas de classe mdia e alta contam com recursos de suas famlias que garantem acesso a sade, educao, alimentao, lazer, cultura etc. E quanto s crianas brasileiras, cujo trabalho explorado, que esto expostas rotina estafante da produo, aos riscos de acidentes no trabalho como se fossem trabalhadores adultos? O que necessrio fazer para garantir os direitos delas? Promotores, fiscais do Ministrio do Trabalho e outras autoridades pblicas, juntamente com vrios sindicatos de trabalhadores e parcela cidad da sociedade comprometida com a proteo e garantia do direito de nossas crianas vm agregando esforos para coibir e punir todos aqueles que exploram o trabalho infantil. Entretanto, isso no suficiente. preciso que o Estado e outras entidades desenvolvam polticas pblicas eficientes que garantam a permanncia na escola na escola, o acesso aos cuidados mdicos e todos os demais direitos constitucionais tambm s crianas de famlias em situao de risco. Em 1996, em Retirolndia, no serto baiano, um dos municpios documentados no curta A Inveno da Infncia, foram implementadas algumas aes positivas da sociedade civil para combater o trabalho infantil e favorecer a permanncia das crianas de famlias de baixa renda nas escolas. Trata-se do projeto social Bode- Escola, financiado pela Organizao Internacional do Trabalho (OIT), pelo Movimento de Organizao Comunitria (MOC) uma organizao no-governamental , pelo Fundo das Naes Unidas para a Infncia e Adolescncia (Unicef) e pelo Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Retirolndia. Esse projeto consiste no emprstimo de quatro cabras matrizes e um bode reprodutor para cada famlia que possua crianas menores de 14 anos trabalhando com sisal. Em contrapartida, os pais devem retirar as crianas desse trabalho e mant-las na escola. O nico trabalho permitido s crianas do projeto Bode-Escola cuidar das cabras. Aps quatro anos, as cabras matrizes devem ser devolvidas. No incio, o projeto selecionou cinqenta famlias, atendendo cerca de duzentas crianas. Dois anos depois de sua implementao, o Bode-Escola j apresentava resultados positivos. A grande

vantagem a garantia de gerao de renda para as famlias, dissociada do trabalho infantil e vinculada ida das crianas escola. Que tal agora pesquisar sobre outros projetos ou polticas pblicas implementados pelo Estado ou por entidades da sociedade civil? Procure conhecer os programas de renda-mnima ou transferncia direta de renda como o Bolsa-Famlia8 ou o programa desenvolvido pela Fundao Abrinq chamado Prefeito Amigo da Criana. Depois faa campanhas de esclarecimento na escola sobre aes de combate infantil e de proteo infncia. 7. Para Saber mais ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Rio de Janeiro: LTC, 2006 (1 edio em francs 1973). DURKHEIM, Emile. 10 lio- A disciplina escolar, in: Sociologia, Educao e Moral. Lisboa: Rs, 1984 (1 Ed.1925). NVOA, Antonio. Para o estudo scio-histrico da gnese e desenvolvimento da profisso docente. Teoria & Educao, 4, 1991, p. 109 a 139. WEISSHEIMER, Marco Aurlio. Bolsa Famlia: Avanos, limites e possibilidades do programa que est transformando a vida de milhes de famlias no Brasil. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2006. Sites: legislao e programas governamentais relacionados aos direitos da Infncia e Educao:

8 Na atualidade, alm do Bolsa-Famlia existem outros programas sociais como o Pronaf que visa fortalecimento da agricultura familiar, com apoio tcnico e financeiro, colocado disposio da pequena produo, para promover o desenvolvimento rural sustentvel; Luz para Todos; Sade da Famlia; Farmcia Popular e Brasil Sorridente. Todos eles so programas do governo federal. Em 25/02/2008 o governo federal lanou o programa Territrios de Cidadania com o objetivo de reduzir a pobreza nas reas rurais do pas. Segundo dados do Ministrio da Cultura o programa que conta com a participao de 19 ministrios, governos estaduais e municipais e sociedade civil, traz 135 aes voltadas para o desenvolvimento regional e a garantia de direitos sociais, beneficiando 24 milhes de brasileiros, Os territrios foram selecionados utilizando como critrios os menores ndices de Desenvolvimento Humano (IDH) do pas e baixo dinamismo econmico. Consulte: Desenvolvimento regional e garantia de direitos sociais, disponvel em: http://www.cultura.gov.br/site/?p=10579 Acesso 18 jun.2008

Constituio Federal www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constituiao.htm Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) Lei 8.069/90 http://www.planalto.gov.br/ccivil/LEIS/L8069.htm Conveno sobre os direitos da criana http://www.unicef.org/brazil/pt/resources_10120.htm Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB) Lei no 9.394/96 http://portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/ldb.pdf Plano Nacional de Educao http://portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/pne.pdf Ensino Fundamental de 9 anos (Lei 11.274/06) https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2004-2006/2006/Lei/L11274.htm Parecer do Conselho Nacional (CEB n. 15/2000) http://portal.mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/PCB15_2000.pdf Referncias curriculares para a Educao infantil http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/rcnei_vol1.pdf http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/volume2.pdf http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/volume3.pdf Pr- Letramento- Mobilizao pela Qualidade da Educao http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Proletr/guiageral.pdf Programa Pr-Infantil: http://portal.mec.gov.br/seb/index.php?option=content&task=view&id=668 http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Educinf/diretrizes.pdf Sites de programas governamentais e da sociedade civil voltados proteo da infncia Ministrio do Desenvolvimento social e Combate Fome- programa Bolsa-famlia: http://www.mds.gov.br/bolsafamilia/

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Campanha contra a Pedofilia na Internet da Procuradoria da Repblica http://www.prdf.mpf.gov.br/pedofilia Programa tica e Cidadania, construindo valores na sociedade http://portal.mec.gov.br/seb/index.php?option=content&task=view&id=601&Itemid=6 05