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Meditacin de los TRES BINARIOS EE. n 149-157.

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Tres clases de hombres (Tres disposiciones de la voluntad). Objetivo: Esta meditacin va tomar el pulso a la voluntad antes de la eleccin para que si su postura no es la correcta (es decir, si no se encuentra en total indiferencia y sinceridad) el ejercitante la rectifique a tiempo: tiene que ser antes de su propio discernimiento y eleccin, claro. Lo que importa es tener el corazn libre para abandonar todo lo que sea necesario a fin de elegir con libertad total lo que Dios me pida. El objetivo es tener la voluntad libre y decidida. Por eso esta meditacin viene siendo como un test sobre el estado de libertad de la voluntad. Todo proceso de eleccin y decisin se juega en el campo de los afectos de la voluntad. No es slo cuestin de ideas... siempre interviene la voluntad. El afecto es pre-conceptual: invade a la persona entera. Una voluntad apegada fuertemente a algo puede echar abajo todo un gran entarimado de ideas y conceptos muy buenos y lindos. Si queremos que una decisin sea eficaz y duradera hay que tener en cuenta cmo funcionan los afectos de la voluntad. Los afectos condicionan a la voluntad en sus decisiones. Si hay afectos desordenados a cualquier clase de riquezas (cosas, personas, situaciones), stos impedirn que haya decisiones serias, eficaces y duraderas. Aunque la persona dice que decide la fuerza de esa decisin va a trabajar sobre arena, en vano. La Meditacin va a 1) buscar un efecto psicolgico: mi voluntad no est bien preparada; 2) hacer esfuerzo para purificar mi voluntad; y 3) pedir al Seor que me ayude a disponerme y ponerme en la 3 clase de voluntad. Metodologa para la meditacin: Se puede seguir el mismo texto del libro de los Ejercicios, aunque aqu est ya todo. Hay que tener en cuenta que la palabra binario en el lenguaje filosfico antiguo significaba un ser humano cualquiera, un hombre cualquiera (binario = alma+cuerpo), cualquier persona. Primer prembulo (150). El primer prembulo es la historia (es decir, un ejemplo imaginario), la cual es de tres personas (binarios), y cada una de ellas ha adquirido un gran cantidad de dinero, no pura o rectamente por amor de Dios, es decir, por afecto a la riqueza; y los tres quieren salvarse y hallar en paz a Dios nuestro Seor, quitando de s el peso e impedimento que para ello tienen en el apego a la cosa adquirida (aqu ese dinero). Segundo prembulo (151). El segundo, composicin de lugar. Ser aqu verme a m mismo, cmo estoy delante de Dios nuestro Seor y de todos sus santos, para desear y conocer lo que sea ms grato a su divina bondad, al Seor. Tercer prembulo (152). El tercero, pedir lo que deseo conseguir: aqu ser pedir gracia a fin de elegir lo que sea ms para gloria de su divina majestad y salud de mi alma. Despus de ponerme en la presencia de Dios, sentir su mirada a la que nada ni nadie puede engaar (Gal. 6, 7), y pedir gracia para discernir y elegir lo que sea para mayor gloria de Dios y salvacin de mi alma (EE. n 23 final) pero empleando una voluntad totalmente libre. Pedir una voluntad libre y fuerte. Esta peticin es de suma importancia. Podemos considerar tres clases de personas que toman actitudes diferentes para quitar un supuesto afecto desordenado a una riqueza que pudiera impedir una eleccin limpia; por tanto con tres posiciones distintas de su voluntad: 1er Binario (153). La primera clase de hombre (o primera clase de voluntad): para hallar en paz a Dios nuestro Seor y poderse salvar, querra quitar el afecto que tiene a la cosa adquirida; pero, sin poner ningn medio ni acto eficaz, hasta el punto, quizs, de llegar la hora de la muerte sin haber decidido ni elegido nada. Tipo de voluntad: la del cobarde. Comportamiento: Deja todo para ms tarde, no pone los medios eficaces. Quiere, pero en general. La voluntad est anclada, inmovilizada por el impedimento del afecto a la riqueza. Es una voluntad nula, de pura apariencia. La persona vive en contradiccin entre su conciencia que ve claro lo que ha de hacer porque se lo pide Dios y la voluntad que no quiere realizarlo. Practica una actitud dilatoria: todo lo deja para ms adelante. En el fondo es un rechazo al llamado que le hace Dios. Todo queda en un quisiera Pretende una especie de milagro: conseguir el fin sin poner los medios adecuados. Usa slo palabras huecas. 2 Binario (154). El segundo quiere quitar el afecto desordenado a la cosa adquirida (aquel monto de dinero), pero le quiere quitar de tal forma que, en definitiva, se quede con la cosa adquirida; de manera pretende que Dios venga donde l quiere, y no se determina a dejarla para ir a Dios, aunque fuese el mejor estado decisin para l. No se desprende en el afecto. Tipo de voluntad: la del tramposo astuto. Voluntad hipcrita (quiere estar dispuesto a todo con tal que no se le quite el dinero, es decir, aquello a lo cual est apegado). Dice que quiere una voluntad libre pero sabe que no es as. Comportamiento: Voluntad dbil, de limitada eficacia. Hay una contradiccin en la misma voluntad: quiere y no quiere. Pone condiciones: todo, menos lo que yo quiero! Busca subterfugios para escaparse de lo que Dios le pide. 89

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Coloca a sus gustos y preferencias por encima de todo, incluso de lo que Dios le pudiera pedir. Quiere, pero no renuncia a aquello a lo que est apegado. Juega a dos cartas; quiere tener dos seores. Quiere a Dios y al dolo. Quiere tener las dos cosas a la vez, aunque sabe en lo ms ntimo que son irreconciliables y que eso as no anda. No quiere ir a la raz. Es el hipcrita, tramposo; construye pliegues y dobles fondos en la profundidad de su voluntad Estas personas siempre tienen lucha interior consigo mismo. Andan siempre a la defensiva y al resguardo. En la vida espiritual son perezosas; buscan la vida cmoda; son personas instaladas. Pretenden racionalizar todas las cosas (encontrar razones de la clase que sea con tal de quedarse con aquello a lo que est apegado su afecto). Se refugian en autodefensas, revisionismos, parches, re-pescas. Poseen muchas zonas acotadas. 3er Binario (155). El tercero quiere quitar el afecto, pero lo quiere quitar de tal modo que tampoco est apegado a tener la cosa adquirida o a no tenerla; sino quiere solamente quererla o no quererla segn que Dios se lo haga sentir en su interior, y perciba en su interior que es para servicio y alabanza de su divina majestad; y mientras llega el momento de la eleccin quiere hacer cuenta que en su afecto ha renunciado ya a todo, poniendo toda la fuerza de voluntad en no querer aquello, ni ninguna otra cosa, mientras no le mueva slo el servicio de Dios nuestro Seor; de manera que el deseo de poder servir mejor a Dios nuestro Seor sea lo que le mueva a tomar la cosa o dejarla. Tiene determinada determinacin (Sta. Teresa). Tipo de voluntad: la del comprometido incondicional. Comportamiento: Se libera de todo afecto (aunque lo siga sintiendo), pone a disposicin de Dios todo; su voluntad queda autnticamente libre, despegada del todo en todo en el afecto. Libre de todo interiormente. Supera el afecto con otro afecto mayor, nico y definitivo: el afecto al Seor, a su Voluntad. Un amor menos se supera con un amor mayor. Su voluntad est resuelta a desprenderse de todo (el nada, nada, nada, de San Juan de la Cruz) para despus elegir lo que Dios quiere y los medios que Dios quiere que elija para slo servirlo a l. Hace cuenta de que deja todo (EE. n 155). Quiere eficazmente lo que Dios quiere de l, y tanto que antes de saber qu le pide Dios est dispuesto a darle todo, incluso lo ms difcil en el caso de que se lo pida. Son las personas comprometidas, incondicionales. Tienen la voluntad en total disponibilidad a lo que el Seor les pida. Aunque sienten la atraccin de las cosas, estn desatadas de todo. El alcanzar esto no es una utopa: muchos lo han logrado; t mismo algunas veces. Pero para esto hace falta esfuerzo: Mt.11, 12. Sobre el Tercer Binario ayudar considerar tambin lo que se dice en los Ejercicios, n 169, (Prembulos para hacer buena eleccin) en las tres ltimas lneas: as ninguna cosa me debe mover a tomar tales medios o privarme de ellos, sino slo el servicio y alabanza de Dios nuestro Seor y salvacin eterna de mi alma. Conviene recordar la imagen de despojo total en un templo imaginario que se indic en la Meditacin del Principio y Fundamento en la parte de la indiferencia. El despojo total es la desposesin de todo. Despus de considerados bien los tres ejemplos, reflexionar y examinar sinceramente: en cual de las tres clases de voluntad est la ma? Y hablar con Dios en el Coloquio. Notar: -que el Tercer Binario coincide con la indiferencia y la disponibilidad que exige el Principio y Fundamento; exige ser disponible hasta en lo inesperado. Mara lo fue as: hasta en lo inesperado. -que el Tercer Binario tomado en serio pone la vida en riesgo. -que la oblacin de la meditacin del Rey Eternal (n 98) est hecha desde una posicin de Tercer Binario. Coloquio (156) Hacer los mismos tres coloquios que se hicieron en la contemplacin precedente de las dos banderas (147). Para conseguir la actitud del Tercer Binario San Ignacio aconseja pedir a Dios lo contrario de aquello a lo que siento afecto para as conseguir el punto medio y mantener la voluntad libre a fin de elegir sin impedimentos lo que Dios me pida: (157) es de notar que cuando nosotros sentimos afecto a las riquezas o repugnancia contra la pobreza actual, cuando no estamos indiferentes a pobreza o riqueza, ayuda mucho para extinguir ese afecto desordenado pedir en los coloquios (aunque sea contra la inclinacin natural) que el Seor le elija en pobreza actual: y que el lo quiere, pide y suplica, con tal de que sea servicio y alabanza de su divina bondad. Esta recomendacin la hace Ignacio para que haciendo ese esfuerzo hacia un extremo se logre llegar al punto medio: la disponibilidad. En Resumen: Todos los Tres Binarios se podran concretar en esta pregunta: En el fondo, fondo qu es aquello de lo cual no quiero desprenderme y, consciente o inconscientemente, lo disimulo? Porque lo que importa es tener el corazn libre para elegir Nota: Los problemas de voluntad se dan cuando no se est enamorado de Cristo.

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Complementos a los Binarios que pueden ayudar: 1er Binario: Aplicaciones: en esta disposicin podemos estar cuando notamos que Dios nos pide cambiar algo que va mal en nuestra vida (por ejemplo: oracin, entrega a los dems, austeridad, humildad), y lo sentimos, y querramos remediarlo pero nunca nos resolvemos a poner los medios eficaces para ello. Ejemplos bblicos: *Lc. 14, 15-24: excusas; *Lc. 7, 31-35: nios en la plaza. *El rico de la parbola de Lc. 12, 16-21. *Judas que no pidi perdn. *El pueblo judo respecto a Jess. 2 Binario: Aplicaciones: En esta clase de voluntad estara la persona que pretende oracin sin mortificacin, pobreza sin carecer de nada, castidad sin custodia de los sentidos, humildad sin humillaciones, obediencia sin disponibilidad, servir a los dems sin sacrificio propio, etc. Creer que se es disponible pero a mi modo. Ejemplos bblicos: *Pilato (Mt. 27, 24): se lav las manos; *el Joven Rico (Mc. 10, 17-22); *los seguidores a medias (Lc. 9, 57-62); *los invitados a la cena (Lc. 14, 16-24); *Ananas y Zafira: se reservaron ocultamente parte del dinero (Hch. 5, 1-11); *Nicodemo en su visita nocturna a Jess (Jn. 3, 1-2). 3er Binario: Aplicaciones: Elegir oracin con su medio apropiado que es la abnegacin; pobreza estando dispuesto a vivir sin nada, si fuera necesario; castidad con decisin de sacrificar lo que sea; obediencia con total disponibilidad, etc. Ejemplos bblicos: *Abraham (Gen. 22, 1-18); *Mara: He aqu la esclava del Seor(Lc. 1, 38); *Zaqueo (Lc. 19, 1-10); *Los apstoles (Mt. 19, 27-29; Lc. 5, 11): Lo hemos dejado todo; *Mara Magdalena (Mc. 14, 3): uncin en Betania; *El apstol Toms (Jn. 11, 16): vayamos y muramos con l; *El apstol Juan (Jn. 19, 26): fue hasta los pies de la Cruz; *Nicodemo y Jos de Arimatea (Jn. 19, 38-39): valientemente se presentaron ante Pilatos. CUESTIONARIO: Qu problemas de voluntad tengo? Cul es el problema dominante de mi voluntad? Estoy libre de afectos que me impiden discernir y elegir limpiamente? Hay algn afecto, en concreto, del que yo no quiero desprenderme? Es Cristo la satisfaccin integral de mi persona, el nico afecto absoluto? Puede ayudar tambin: *esta breve exclamacin de San Agustn: Poco te ama, Seor, aquel que ama al mismo tiempo otra cosa la cual no ama por Ti (Confesiones, LX, cap.29). *esta frase de S. Juan de la Cruz: El alma ha de quedar sin codicia de todo, y tan desasida como si ello (todo) no fuese para ella, ni ella para ello. Notar que a los afectos desordenados los llama asimientos, de asir = agarrar. *caer en la cuenta de que uno de los afectos (dolos) que menos consciente es en nosotros y que hace que estemos trabados en el 2 Binario es el excesivo cuidado de la auto-imagen por eso ayuda pedir que Dios sea mi nico pblico. Otro dolo sera el pasarlo bien siempre. O tambin: soy disponible pero a mi modo: tener controlada mi vida, etc. *Ya que conozco mi modo de vivir: ir examinando en qu circunstancias o parmetros de mi vida mi voluntad se ve atrapada en el 1er o en el 2 Binario; y en qu circunstancias me es relativamente fcil alcanzar el 3 Binario. *reflexionar: Respecto al Segundo Binario: 1.- En el Segundo Binario se ofrece algo a Dios y al mismo tiempo la persona que ofrece trata de ocultar alguna trampita dentro de la misma ofrenda, como si Dios no la viera. Tiende a tener una agenda encubierta. 2.- Cul es el origen de la posicin de voluntad tpica del Segundo Binario? Uno es por los dolos tapados, es decir, a causa de los dolos por los que secretamente estamos atrapados: gustos, placeres, intereses, etc. Otro (de origen psicolgico) por la estructura de la personalidad que tiene fallos estructurales un trauma, por ejemplo, que producen inconsistencias en la conducta de la persona: por las que quiere pero no quiere. En este caso el problema no es slo espiritual. 3.- El agua hierve a los 100os, si te sacrificas slo hasta los 99 os..., no hierve. Es decir, si ests apegado a algo 4.- Al examinarse uno mismo respecto al Segundo Binario hay que tener en cuenta que los lamentos y el decir esto no es fcil suele ser una cortina de humo para no querer desprenderse de algo que est pidiendo Dios. Respecto al Tercer Binario: El Tercer Binario es tomar en serio el ser peregrino: el peregrino no se apega a nada del camino, slo mira a la meta y sacrifica todo por llegar a la meta. Es necesario el desasimiento de los deseos que suscita el apego al mundo (S. Agustn). Conduce a una afectacin profunda de la persona. Es la pobreza radical. Para repetir esta Meditacin podr ayudar este resumen: Primer Binario dice: ahora no; paso. Segundo Binario dice: as no, eso no: quiero negociar. Tercer Binario dice: a todo, s: arriesgo todo 91

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