2.7.1.

Para el da dedicado especialmente a la

Eleccin y reforma de vida

El objeto primero y bsico de toda eleccin est en asumir las mismas actitudes de Jess, es decir, elegir la actitud profunda de abnegacin y entrega total que asumi Jess de Nazaret. Es hacer una pre-eleccin: elijo lo que Dios quiere de m, o elijo lo que yo quiero para m segn yo mismo? El objeto inmediato ser supuesto el anterior discernir y elegir el modo concreto del desarrollo de mi vida; es decir, el modo concreto que Dios quiere de m a partir de este momento en que estoy con proyeccin hacia el futuro. Notar bien que el momento en que estoy es como la plataforma histrica de mi vida desde donde debo partir: se tiene que dar en mi yo, en el aqu y ahora, que se va a proyectar hacia el futuro. De tal manera que cualquier opcin que pueda hacer en el futuro estar implcitamente incluida en esta que hago ahora. Es descubrir el hoy de Dios para mi futuro. Hay dos captulos de discernimiento y eleccin: 1) Estado de vida; 2) Reforma de vida. 1. A) Eleccin de estado de vida si ahora me lo pide el Seor. Esto es esencial si no se ha hecho ya definitivamente en pocas anteriores. (Los dos estados de vida fundamentales para el discpulo de Jess son consagrado o laical). B) Dentro de una eleccin de estado de vida ya hecha quizs hace ya mucho tiempo, qu rumbo nuevo quiere el Seor que yo d a mi vida? y qu estilo de vida espiritual me esta pidiendo el Seor ahora? Hay que recordar que se pueden dar vocaciones dentro de la vocacin. Y pueden vivirse como nuevas. 2. Reforma de vida: Dentro de la vida que voy llevando (y que veo que Dios me pide) en qu tengo que cambiar respecto a defectos (afectos desordenados) existentes en m? Notar que toda reforma de vida en s misma ya es una clase de eleccin. Proceso a seguir (o dinmica) segn la dinmica del mtodo ignaciano: *Paso previo fundamental: Reflexionar preguntndome con sinceridad: Soy yo capaz de ser responsable sobre m mismo?, puedo decidir por m mismo? Date una respuesta clara de tal modo que despus no puedas decir: yo no saba lo que haca, o algo semejante. Quiere decir no hacer ligeramente el discernimiento y la eleccin. *Aclarar qu tema(s) de eleccin se me plantea(n) ahora delante de Dios. Definir bien las dos posiciones que lleva consigo ese tema: A o B, segn los dos captulos vistos arriba. *Renovar la actitud que hay que tener durante todo el proceso de eleccin: Tener el espritu y la voluntad liberada de todo para que pueda discernir y elegir slo lo que Dios quiera de m para su mayor alabanza y servicio.
Notar que esta actitud tiene que ser el fruto de haber aceptado la Bandera de Jess, el Tercer Binario y el Tercer Grado de Humildad. O lo que es lo mismo: de vivir desde el fondo de mi ser el Principio y Fundamento. as ninguna cosa me debe mover a elegir algo o no elegirlo sino slo el servicio y alabanza de Dios Nuestro Seor (n 169, final). Esta actitud se resume en una docilidad total al Seor respecto a la disposicin de mi vida (ver EE. n 1 final). Es la docilidad de San Pablo en su conversin: Seor, qu quieres que haga? (Hch. 22, 10).

Entonces, aplicar a cada uno de los dos captulos de eleccin (1 y 2) los Tres Tiempos de Eleccin (nos 175-178: hay que conocer y estudiar bien antes estos tres tiempos de discernimiento y eleccin, o momentos oportunos de hacer discernimiento y eleccin (se puede ver la explicacin en hoja aparte). Empezar por el primero. Si no da resultado el primero, pasar al segundo y emplear el espacio de tiempo que haga falta. Si tampoco da resultado, emplear el tercero esperando a que yo est con suficiente tiempo tranquilo en sus diversos modos. Hay que dar el tiempo suficiente (incluso das, si fuese necesario). Debemos respetar el ritmo de Dios y el propio ritmo. Nota: Respecto a la eleccin de estado de vida: aunque ya se haya decidido y hecho, conviene hacerla de nuevo en un grado de profundizacin mayor. En efecto, Dios siempre llama a ms y mejor. Adems, Dios siempre hace todo nuevo sin variar lo anterior. Dios no se puede contradecir.
En una primera instancia ir elaborando el discernimiento y eleccin del estado de vida. una segunda instancia hacer la Reforma de vida. En

Para esta reforma de vida puede ayudar el siguiente esquema: 1.- Qu cosas desordenadas (qu defectos) hay en mi vida que son obstculos a la accin de Cristo en m? Repasa: personas, cosas, actitudes, motivos de mis actos, etc. Fjate en dos o tres defectos principales y que sean fuentes de otros defectos. 2.- Examina cul es la raz de esos dos o tres defectos (por qu acto as? cul es la actitud interna ma que lleva consigo esos defectos o comportamientos?). La raz la encontrars con seguridad en las 2Banderas (Riqueza, placer, prestigio, podero. Los cuatro dolos), o en los Tres Binarios (voluntad defectuosa) o en los Tres Grados de Humildad (poca calidad de tu amor a Jesucristo). 3.- Entre tus propsitos que est el no dejar la oracin personal (oracin de amistad). 4.- Haz propsitos realistas (que se puedan llevar a cabo) y evaluables (que despus puedas comprobar su puesta en prctica con mayor o menos fidelidad). Confirmacin: Hecha la eleccin la persona debe ir con mucha diligencia a la oracin delante de Dios nuestro Seor, y ofrecerle esta eleccin para que l la quiera recibir y confirmar, si es su mayor servicio y alabanza (n 183). 95

2.7.1.

Dios la ir confirmando con la paz espiritual progresiva: cada vez mayor. Si es de Dios la eleccin hecha, con el tiempo, la paz recibida har que esa eleccin se empiece a percibir ya como de primer tiempo: ni duda ni puede dudar que es de l. Podra ayudar eventualmente el siguiente Mtodo de eleccin sencillo y simplificado: En presencia de Dios, sintindome amado por l, humillado por mi miseria y despojado de todo (incluso de los extremos que busco: A o B), dejarme abrazar por Dios, y examinar dnde siento yo que Dios ms me abraza y me recibe: en A o en B? La clave est en que en A o en B se da lo tpico de la espiritualidad ignaciana: Buscar y hallar en paz a Dios Nuestro Seor. Reflexiones sobre la Eleccin: *Dos veces San Ignacio dice que pidamos aquello en lo que el Seor me quiera elegir y recibir (nos 98 y 147). Por tanto, hay que suplicarla como un don y una gracia. Adems, el discernimiento y la eleccin es un desafo para el seguimiento. *La eleccin propiamente no es elegir (como si fuera dar un golpe) sino que propiamente es descubrir lo que l ha elegido para m porque me ama, y yo opto por eso desde mi libertad. *Una eleccin correcta siempre tiene como base el elegir entre algo bueno y algo mejor. Por tanto, nada hay sobre lo que yo pueda decir: me da lo mismo. Mejor porque Dios se merece siempre lo mejor. Mejor tambin segn un por qu y un para qu. La motivacin da sentido a la persona y se construye la personalidad. *Notar que en la eleccin no se nos invita a amar simplemente, sino ms bien a que elijamos lo que hemos de amar porque l lo ama para m. Por eso nunca hay que adelantarse a la accin del Espritu. *Importante: Si yo elijo y ofrezco a Dios lo que yo quiero y como yo quiero (lo que yo personalsticamente elaboro), estoy cayendo en una clase de idolatra: sera yo un idlatra de mi propia obra; caera en el anti-Principio y Fundamento. *Toda eleccin implica una renuncia. Entonces tenemos que proclamar: Renuncio porque quiero, y quiero porque amo. *Elegir es la expresin ms clara de nuestra libertad y de nuestro amor. En efecto, lo que centra y unifica a la persona es discernir y elegir bien: desde lo que uno es y para lo que uno es. *Elegir es vivir: cada eleccin es una transformacin de nuestra vida (o la hace madurar o la disminuye y perjudica). Cada eleccin bien hecha nos acerca ms a Dios y somos ms persona. El que no elige vive pasivamente su existencia, y las circunstancias y/o las otras personas irn eligiendo por l y lo irn transformando irresponsablemente. *Muchas veces elegimos mal porque elegimos engaados. Elegir en los Ejercicios no es ya un acto fro, asptico o neutro. Elegir es elegir con Alguien, por Alguien y como Alguien. Ya no es un simple acto de libertad, sino que principalmente es un acto de amor. Por eso, es esencial que el ejercitante se d cuenta de que lo que elige no es fruto de una mera elaboracin mental, ni de un gusto o aficin sino fundamentalmente fruto de una relacin personal con el Seor. *La voluntad para decidir y realizar lo discernido necesita paciencia, humildad y amor ilusionado. Dicho de San Ignacio: Para que la eleccin coincida con una vocacin divina y no sea oblicua (desviada), debe ser hecha sin mezcla alguna de afeccin desordenada.

Otras consideraciones para leer en algn momento: Hay que ser responsable de aquello a lo que el Seor me invita a elegir. Optimo servidor tuyo es el que no atiende tanto a or de Ti lo que l quisiera, cuanto a querer aquello que de Ti se escuchare (S. Agustn). Hay que tener en cuenta: la eleccin es una mocin tan intensa que se convierte en misin. Los EE. EE. tienden a provocar una crisis de resolucin en el contexto (en el marco) de una decisin lmite. Hay que acoger el proyecto de Dios sobre uno como Mara acogi el proyecto de Dios sobre ella: desde la fe, incluso pasando por la incomprensin de otros, como lo sufri de parte de Jos (Cfr. Mt. 1, 18-25). Distinguir entre el proyecto de Dios, y el proyecto propio camuflado, a veces, bajo la apariencia de bien. Tenemos siempre la tentacin de armar un proyecto paralelo al de Dios para m, casi siempre oculta-mente o inconscientemente. Hay la posibilidad de frenos o impedimentos interpuestos por elementos reprimidos en el inconsciente. Pueden existir Segundos Binarios producidos por la compulsin temperamental de cada uno.

96