Vous êtes sur la page 1sur 28

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 10 de setembro de Edio 21 contato@jornaldeumbanda.com.br Jornal Nacional da Umbanda So Paulo, 25 de Setembro de 2011. 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 1pg.

01
Expediente: Alan Levasseur Rubens Saraceni

Quadro Pintado por Me Dorothea

Jornal Nacional da Umbanda Edio n 21


ndice de Matrias
EDITORIAL A tica sacerdotal (Rubens Saraceni) pg. 02 As Crianas na Umbanda (Rubens Saraceni) pg. 04 DOUTRINA O bate cabea e o tirar de sapatos (Newton C. Marcellino) pg. 05 Senhor Guardio Exu Tiriri (Andr G. dos Santos) pg. 06 Formatura de Sacerdocio - Adriano Camargo (Alexandre Cumino) pg. 07 PSICOGRAFIA A Nova velha Umbanda (Joo Galerani Jr) pg.09 Do alto daquela montanha (Andr Cozta) pg.10 Vicios. para que? Para quem? (Alexandre Yamazaki) pg. 12 Pintura medinica (Augusto) pg. 13 Inicio de atividades (Junior Pereira) pg. 14 Dalai lama pela quarta vez no Brasil (Sandra Santos) pg. 15 Jornal ICAPRA completa 5 anos (Sandra Santos) pg. 16

Caminhando agente se entende (Sandra Santos) pg. 16 BALUARTES DA UMBANDA Me Carmem de Xango (JNU) pg. 18 EVENTOS UMBANDISTAS Tenda unio dos caboclos (JNU) pg. 19 Terreiro da V Benedita (J.N.U.) pg. 19 CADERNO DO LEITOR Voc o seu templo (Junior Pereira) pg. 20 Clarice Lispector (Junior Pereira) pg. 20 Sara A Santa Cigana (Ronaldo Figueira) pg. 20 Pepino saiba como ele precioso (Suzicleide Oliveira) pg. 21 Como denunciar maus tratos de animais (Barbara Boesel) pg. 22 Oke Oxossi, Oke Caboclo (Alexandre Frana) pg. 24 Vinte e dois toques concienciais III (Wagner Borges) pg. 25 A Magia e a Vida (Nelson Junior) pg. 26 DIVERSOS Direitos. Voc Sabia? (Felipe Ortiz) pg. 26 LTIMA PGINA Homenagem Pstuma a Samantha Lima (JNU) pg. 27

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 2

EDITORIAL
A TICA SACERDOTAL POR PAI RUBENS SARACENI.

1a PARTE. SACERDCIO, TICA E CONFIDENCIALIDADE.

A tica deve regrar a vida do sacerdote umbandista e ele deve ser o confidente e o confessor dos seus seguidores, sabendo ouvir, orientar e calar sobre tudo o que ouvir, tanto dos seus mdiuns quanto das pessoas que lhe relatam seus problemas e dificuldades pessoais ou intimas, pois isto que se espera dele. O sacerdcio o exerccio da profisso da f, o ultimo recurso das pessoas que esto passando por dificuldades intimas nos seus relacionamentos com Deus, com seus semelhantes e consigo mesmas, sendo que ao sacerdote cabe o dever de saber ouvi-las e orienta-las em acordo com a tica e a moral religiosa umbandista, semelhante do cristianismo, mas com uma viso espiritualista e com um entendimento da vida semelhante ao do espiritismo, que prega que a semeadura livre, mas a colheita obrigatria. E a isto se acrescenta o entendimento hindusta de que a vida de hoje um reflexo das anteriores, que geraram um Karma que deve ser trabalhado racional e espiritualmente, seno tornaremos a repetir os erros do passado que nos cobram uma reparao para que, j livres deles, possamos almejar um plano elevado aps nosso desencarne. Muitas vezes falta ao sacerdote umbandista tanto o senso do bom ouvinte quanto o do fiel confidente, porque no tem a pacincia de ouvir as confisses para, s ento dar uma orientao sria, segura e calcada no bom senso, na tica e na moral umbandista, orientao esta que sempre deve ser de f e de esperana, de resignao e de perseverana, porque s assim a pessoa necessitada sair esperanosa e reconfortada, mais fortalecida e confiante de que, mais adiante suas dificuldades e problemas tero sido solucionados. Saber ouvir o exerccio da pacincia e da fraternidade, que so atributos do Sentido da F, sentido este que rege todos os sacerdotes e a religiosidade dos seres. E saber falar na hora certa e de forma positiva indica outro dos atributos de um bom sacerdote, que interpreta corretamente as dificuldades e os anseios dos seus confidentes, no passando a frente deles, impondo-lhes seus pontos de vista pessoais sobre toda e qualquer questo. Para se exercer o cargo de Dirigente Espiritual de um centro de Umbanda preciso que a pessoa tenha a vocao e os dons ou faculdades medinicas indispensveis (intuio, inspirao, sensibilidade, percepo e incorporao), alm de ser uma pessoa fraterna, sensata, acolhedora, caridosa, generosa e compreensiva, sempre disposta a ouvir seus semelhantes e auxilia-los com seus dons e suas foras espirituais, naturais e divinas. De pouco vale ser dotado de dons excepcionais se os outros atributos no estiverem presentes e no fazerem parte do seu estado de conscincia, graduando-o realmente como um servo de Deus aqui na Terra. Sim, um sacerdote um servo de Deus e tem por funo principal a orientao correta aos que o procuram, na maioria das vezes j desesperados e angustiados com as dificuldades que os afligem, ao qual as revelam justamente porque nele confiam e esperam uma palavra de consolo, conforto ou esclarecimento. Ouvir, refletir e dar uma orientao correta o dever. Consultar seus guias antes de fazer alguma coisa pela pessoa necessitada a obrigao. Fazer algo, incorporado ou no, depende de cada caso, pois muitas vezes no preciso pr o guia em terra para ele dizer ao consulente aquilo que j transmitiu ao seu mdium atravs da intuio. E, muitas vezes, quem tem que fazer algo o prprio consulente, que precisa ir at a natureza, em um ou mais pontos de foras e neles fazer uma oferenda ritual para poder ser ajudado, porque, s com o orix gerando algo novo em sua vida ela voltar a ser prospera e agradvel. O sacerdote umbandista no deve pensar os problemas de quem o procura segundo a viso dos sacerdotes das outras religies, pois a Umbanda atua na vida dos seres de forma diferente, uma vez que, se fosse para ela ser igual s outra, ento no teria sido criada. Ainda que, aos

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 3

desconhecedores da Umbanda, ela parea igual s outras religies afro descendentes, no entanto ela no . Nem ao umbandombl a Umbanda igual, ainda que em ambas se cultue os orixs, muitas vezes nomeados em outras lnguas africanas. A forma de a Umbanda atuar na vida de uma pessoa diferente da forma adotada por alguns cultos afro descendentes (umbandombl), pois estes, para ajudar uma pessoa, exigem que ela faa certos preceitos e obrigaes que so uma converso religiosa, atrelando seu sucesso sua fidelidade ao que lhe ser recomendado que faa dali em diante e pelo resto de sua vida ao orix que lhe indicado, inclusive, com a pessoa ficando preza ao Babalorix ou Ialorix que a recebeu. Na umbanda isto no acontece e a pessoa livre para ir a outro centro. Ela no tem que se submeter a certos rituais convertedores disfarados de ajuda espiritual, fato este que a obriga a voltar periodicamente at quem o recebeu e refazer determinadas obrigaes, seno sua vida voltar a andar para traz. Isto assusta muitas pessoas, afastando-as dos que assim procedem, porque no querem assumir uma nova religio e sim, s querem ser ajudadas. J a Umbanda, porque no trabalha com converses e s inicia quem mdium de incorporao, este procedimento no adotado e a pessoa fica livre para seguir seu prprio caminho depois de ser ajudada. Na Umbanda, e para a espiritualidade isto regra, que seguida ao p da letra, pois, aps ajuda-las, eles mesmos recomendam que ela volte s quando tornar a se sentir incomodada por algo de fundo espiritual. O sacerdote umbandista deve saber destas coisas e entender que s deve converter e iniciar as pessoas que so mdiuns de incorporao, estes sim, porque tambm tm que trabalhar com seus guias espirituais e realizar todo um trabalho caritativo, atendendo as pessoas cujos problemas tm fundo espiritual. No plano espiritual a Umbanda foi pensada para ser uma via evolutiva aberta s pessoas possuidoras da mediunidade de incorporao e que tm a misso ou o compromisso, assumido antes de encarnar, de incorporar os espritos guias e com eles atender s pessoas necessitadas de auxilio espiritual, auxiliando-as sem nada pedir em troca e sem exigir-lhes a converso religiosa. Isto pode parecer um contrassenso ou um paradoxo, mas foi para isto que ela foi criada por Deus, pois, se fosse para ela ser igual s outras, no se justificaria a sua criao. E nisto esta sua beleza e atratividade, pois quem vai a um centro de Umbanda sabe que no tentaro converte-lo ou amarra-lo com algumas obrigaes, que so para o resto da vida, tal como fazem as religies que obrigam as pessoas a se converterem e s frequentarem seus templos, proibindo-os de visitarem os de outras religies. Ou no isto que prega a doutrina crist, a judaica, a islamita e parte dos seguidores da doutrina esprita. Por isto, que aqui afirmamos convictos, que o sacerdote umbandista tem que receber as pessoas segundo esta viso delas, sem se preocuparem com qual religio ela segue ou se segue alguma. Para o plano espiritual, no importa qual a religio que uma pessoa siga, pois todas foram criadas pelo mesmo Deus e todas so boas e veem realizando a contento o que o Divino Criador Olorum determinou para cada uma delas. Mas, pessoas com problemas espirituais ou com mediunidade de incorporao, em todas elas existem e nem sempre so devidamente compreendidas ou corretamente ajudadas e orientadas, tornando-as pessoas perturbadas e infelizes porque os sacerdotes de muitas delas no s no sabem como lidar com estes problemas, mas porque muitas religies negam a existncia de comunicao com o mundo espiritual ou condenam quem a estabelece e comea a receber orientao dos espritos, condenando quem assim procede ao inferno, ao pecado, etc. Ao sacerdote umbandista no compete atribuir as dificuldades ou os problemas das pessoas s religies que elas seguem e sim, seu dever sacerdotal receber a todos como seus irmos em Deus, que esto precisando de auxilio espiritual e aos quais deve auxiliar com amor e fraternidade, sem nada pedir ou exigir em troca, pois foi para isto que Ele a criou e a tem sustentado com todo o seu Poder Divino, assim como aos seus Mdiuns. J senso comum o ditado que diz que Deus no escolhe os capacitados, mas capacita os escolhidos, no? Pois bem!

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 4

A Umbanda foi criada por Deus, justamente para acolher aqueles que foram escolhidos por Ele para serem mdiuns de incorporao de Espritos Guias, os j capacitados a ajudarem as pessoas com problemas e de fundo espiritual e os espritos com problemas de fundo materialista.

AS CRIANAS NA UMBANDA.
A Linha das Crianas, cujos membros baixam nos centros de Umbanda de todas a mais misteriosa. Esses espritos infantis nos surpreendem pela ternura, inocncia, argcia, carinho e amor que vibram quando baixam em seus mdiuns. O arqutipo no foi fornecido pelo lado material da vida, pois uma criana com seus 7, 8 ou 9 anos de idade, por mais inteligente que seja, no est apta intelectualmente a orientar adultos atormentados por profundos desequilbrios no esprito ou na vida material. Quem forneceu o arqutipo foram os seres que denominamos encantados da natureza. No foi baseado em espritos de crianas que desencarnaram que essa linha foi fundamentada e sim, nas crianas encantadas da natureza amparadas pelos orixs, que os acolhem em seus vastos reinos na natureza em seu lado espiritual e os amparam at que cresam e alcancem um novo estgio evolutivo, j como espritos naturais. Os espritos que se manifestam na linha das crianas atendem pessoas e auxiliam-nas com seus passes, seus benzimentos e suas magias elementais, tudo isso feito com alegria e simplicidade enquanto brincam com seus carrinhos, apitos, bonecas e outros brinquedos bem caracterizadores do seu arqutipo. Ele to forte que adultos encarnados sisudos se transfiguram e se tornam irreconhecveis quando incorporam suas crianas ou Eres. A presena desses espritos infantis to marcante que mudam o ambiente em pouco tempo, descontraindo todos os que estiverem volta deles. Todo arqutipo s verdadeiro se for fundamentado em algo pr-existente. O arqutipo Caboclo fundamentou-se no ndio brasileiro e no sertanejo mestio. O arqutipo Preto-Velho fundamentou-se no Preto j ancio, rezador, mandingueiro e curador. O arqutipo Criana fundamentou-se na inocncia, na franqueza e na ingenuidade dos seres encantados ainda na primeira idade: a infantil. E, caso no saibam, h dimenses inteiras habitadas por espritos nesse estagio evolutivo, conhecido no lado oculto da vida como estgio encantado. Nessas dimenses da vida vivem eles e suas mes encantadas, todas elas devotadas educao moral, consciencial e emocional, contendo seus excessos e direcionando-os senda evolucionista natural, pois eles no sero enviados dimenso humana para encarnarem. A elas compete supri-los com o indispensvel para que no entrem em depresso e caiam no autismo ou regresso emocional, muito comum nessas dimenses. Nelas h reinos encantados muito mais belos do que os contos de fadas do imaginrio popular foi capaz de descrever ou criar. Cada reino tem uma Senhora, uma me encantada a reg-lo. E h toda uma hierarquia a auxili-la na manuteno do equilbrio para que os milhares de espritos infantis sob suas guardas no regridam, e sim, amaduream lentamente at que possam ser conduzidos ao estgio evolutivo posterior. O arqutipo forte e poderoso porque por trs dele esto as Mes Orixs, sustentando-o, e tambm esto os Pais Orixs, guardando-o e zelando pela integridade desses espritos infantis. A literatura existente sobre esse estgio se restringe a alguns livros de nossa autoria que abordam o estgio encantado da evoluo dos espritos. Mas que ningum duvide da sua existncia, porque ele realmente existe e no seriam crianas humanas recm-desencarnadas e que nada sabiam de magia ou de orixs que iriam realizar os prodgios que os Ers realizam em benefcio dos frequentadores das suas sesses de trabalhos ou com as foras da natureza quando so oferendados em jardins, beira-mar, nas cachoeiras ou em bosques frutferos. H algo muito forte por trs do arqutipo e esse algo so os Orixs encantados, os regentes da evoluo dos espritos ainda na primeira idade. Para conhecerem melhor o estgio encantado da evoluo, recomendamos a leitura do livro de nossa autoria A Evoluo dos Espritos, editado pela Madras.
Por Pai Rubens Saraceni.

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 5

DOUTRINA
O BATE CABEA E O TIRAR DE SAPATOS - Captulo 2.
Por: Newton C. Marcellino.

A Sacerdotisa Sofia j contava com alguns anos frente de seu terreiro e sempre ministrava cursos sobre Umbanda para poder sanar as dvidas dos membros da corrente medinica. Continuando as perguntas dos alunos de um de seus cursos: - Porque nas giras fazemos o ritual do bate cabea? Sofia explicou a todos: - No ritual de bate cabea os membros da corrente medinica deitam no cho ou se ajoelham colocando a testa no cho. Na religio do Isl, isso simboliza a submisso, humildade e reverncia a Deus; na Umbanda, alm da humildade e reverncia, a pessoa pede licena para a Terra, para receber suas boas energias. A Terra fornece uma quantidade incalculvel de energia s pessoas, mas a que sobe crosta uma energia elemental misturada com todas as energias possveis emanadas pelo Universo e concentradas no interior terrestre. Na Umbanda, ns transformamos o solo do terreiro em sagrado, em um processo de rezas, cruzamentos e firmezas, e isso faz com que a energia que passa por esse solo sagrado seja filtrada, e a que chega aos seus membros e frequentadores uma energia mais especfica para nossos trabalhos espirituais. Apesar do solo do terreiro ser sagrado, os guias espirituais riscam seus pontos para especificar mais ainda o tipo de energia que passar da Terra para a pessoa que permanecer sobre o ponto. - Ento a Terra s emite energias? - No! Alm de emitir energias, a Terra tambm as absorve! Absorve energias que vem do Universo e de ns tambm! Obviamente, no terreiro ns temos um local apropriado para devolver para o solo as energias que no utilizamos ou aquelas que nos fazem algum mal: a tronqueira, ou casinha de Ex! Mas, voltando ao bate cabea, o mdium utiliza uma toalha consagrada para tocar o cho, que tambm serve como purificadora no processo de passagem de energias. Ao bater cabea, alm de receber e emitir energias para a Terra, o mdium se coloca disposio do guia espiritual, deixando claro sua humildade ao deitar-se e, indiretamente, ele diz que a partir daquele momento deixa de ser um mdium para ser o instrumento do guia, ou seja, o mdium entra em contato com o divino, atravs desse ritual. - Porque alguns se ajoelham diante do altar e depois batem a cabea? - Em sinal de respeito e humildade! Bater cabea no altar tambm ajuda na captao das energias concentradas nas imagens e firmezas ali colocadas. - E tirar os sapatos para entrar na gira? - para captar da melhor maneira possvel a energia que a Terra emite, e a melhor maneira tirar os sapatos! Descalos, ns facilitamos a entrada dessas energias. Quando estamos carregados de energias negativas, facilitamos a descarga ficando descalos, porque a energia sai pelo meio mais fcil, que so pelos ps e a Terra puxa essas energias nocivas para seu interior. H tambm o fato de que, ao caminharmos pelas ruas com nossos sapatos, baixas energias que se encontram pelas caladas e ruas podem ficar presas nos sapatos, juntamente com sujeiras, germes e outros detritos e, ao chegarmos ao terreiro, que possui um solo sagrado e limpo, evitamos o contgio ao nos descalarmos. - E o ato de tocar o solo com as mos e posteriormente tocar nossa cabea ao adentrarmos o terreiro? - o reconhecimento do mdium de estar pisando em solo sagrado. Algumas pessoas cruzam o solo trs vezes e dizem: por Olorum, por Oxal e por If; outras pessoas pedem licena para entrar em local sagrado; outras batem com as mos no cho e as levam cabea em

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 6

reconhecimento e humildade. Para este ritual, existem inmeras opes e variantes, dependendo de cada terreiro. Nada feito por acaso na Umbanda, menos ainda para chamar a ateno das pessoas! Sempre h um fundamento por trs de cada ritual!
Crticas e sugestes: newton.utf@gmail.com Blog: http://umbandatemfundamento.blogspot.com

SENHOR GUARDIO EXU TIRIRI E SEU MISTRIO DIVINO


Enviado por: Andr G. dos Santos

O Mistrio Tiriri tem me intrigado h muito tempo. Tem despertado muitas perguntas, muita confuso e poucas respostas fundamentadas pra mim. Sempre procurei entender, e para isso, sempre busquei muito por informaes. Este texto que compartilho sobre o mistrio Tiriri e seus guardies fruto do conhecimento que me foi transmitido em conversas telepticas com um representante dessa falange, ocorridas atravs de desdobramento astral, onde tive o prazer de encontr-lo. Tem como principal inteno entender cada vez mais, cultu-lo de forma mais abrangente e de compartilhar respostas s perguntas que sempre me fiz e que acredito que outros se fazem. Esse guardio instruiu-me a buscar respostas na semntica do nome TIRIRI e em seus pontos cantados, onde a simbologia deste mistrio aparece. Ele me disse: No principio era o verbo, e o verbo mistrio e poder. As palavras trazem simbolismos sagrados. Semanticamente, podemos encontrar fragmentos de seu nome e, portanto de seu simbolismo, em dois idiomas que influenciam nomes na Umbanda: o Yorub e o Tupi-Guarani. No tupi-guarani encontramos os seguintes simbolismos: TI - Rio, Cascata e Espuma (Oxum e Iemanj); RIRI - Tremer, Rolar (Xang). No Yorub encontramos os seguintes simbolismos: TI - Corruptela que coloca a palavra no passado (poderamos inclusive interpretar essa corruptela como influencia de Logunan/Oy Tempo); T - Que, Se, Caso; T - Fechar, Trancar (Ogum); R - Afundar (Omulu); R - Parecer (Ogum), Achar (Exu), Conseguir (Oxum), Arranjar (Exu), Encontrar (Exu), buscar (Oxossi) e Perceber (Ogum); RR - Valor; RR - Enxergar, clarear (Oxal). Provavelmente, da interpretao isolada desses significados e, por haver grande influencia de significados voltados ao Orix Ogum em seu simbolismo, que se chegou concluso de que esse mistrio atuava somente na fora de Ogum. No entanto, podemos observar outras influencias diretas na simbologia de seu nome e, dessa forma, entender que o Mistrio Tiriri um mistrio que atua nas sete irradiaes divinas, da mesma forma que os Mistrios Sete (Sete Coras, Sete Espadas, Sete Encruzilhadas, etc.). Muito provavelmente, esse mistrio funcione como os mistrios stuplos, que atuam na fora de Ogum, como os Sete Espadas, Sete Lanas, Sete Correntes, etc. Analisando alguns pontos cantados, encontramos mais informaes para corroborar com essas afirmaes:

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 7

Ele se chama TIRIR, Nasceu l em Mato Grosso. Se criou em Nazar, em Nazar (por sincretismo, Oxal) filho de um Xavante (Oxossi) Neto de um navegante (Iemanj) TIRIR um Rei (Oxal), um Rei ele ! Exu que Rei de Quimbanda Tem sete obs de ouro (Oxum) Sarav seu Tiriri meu rei (Oxal) e meu tesouro. Eu vi Exu dando gargalhada Com tridente na mo e sua capa dourada (Xang, Oxum, Ians, Egunit, Ob) Ele Exu Tiriri, morador l da Calunga (Iemanj, Omulu, Obaluay) Vem firmar seu ponto aqui! Em algumas tradies, o Mistrio Tiriri considerado o "Senhor da Vidncia" ou aquele que v mais alm, devido semntica TI + RR do Yorub (Aquele que enxergou, que j viu, que v antes) e, por isto, um dos mais evocados para ajudar no jogo de bzios, principalmente no Candombl. um mistrio que muitas vezes se apresenta apenas como Tiriri, mas que em outras, apresenta-se com outros nomes agregados como Senhor Tiriri das Encruzilhadas, Senhor Tiriri das Matas, Senhor Tiriri Menino, Senhor Tiriri da Calunga, Senhor Tiriri das Almas, etc., e at mesmo com nomes em Yorub como Senhor Tiriri Bar, Senhor Tiriri Apaven, Senhor Tiriri Apanad e Senhor Tiriri Lon, ampliando o simbolismo e sua atuao com as outras linhas de Umbanda. Humildemente reverencio o Mistrio Exu Tiriri e todos os Senhores Guardies que trabalham nessa falange e peo-lhes fora, amparo e proteo. Salve o Mistrio Tiriri!
E-mail: andre.gsantos@setecaminhos.com.br

FORMATURA DO CURSO DE SACERDCIO DE UMBANDA.


Por Alexandre Cumino.

No dia 11 de Setembro de 2011, mais de quatrocentas pessoas se reuniram para o evento de formatura da segunda turma do curso de Sacerdcio de Umbanda promovido pelo Templo Escola de Umbanda Ventos de Aruanda de So Bernardo do Campo S. P. Em clima de alegria e confraternizao, os 37 formandos receberam os smbolos de seu grau, estolas, fils e seus brajs de bzios em uma recepo marcada pela emoo e expectativa. Dirigido pelo Sacerdote Adriano Camargo, conhecido como o Erveiro da Jurema, o curso com durao de dois anos e meio, contou com visitas aos pontos de

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 8

foras dos Orixs, matas, praias, cachoeiras e pedreiras, aulas prticas e tericas e muita dedicao dos alunos, que foram testados em seu limite para alcanarem sua graduao. A madrinha da turma foi Me Andria Camargo que tambm participou da mesa de honra e ofereceu suas palavras de carinho e emoo aos formandos. A mesa de honra contou com as presenas de Pai Rubens Saraceni (Colgio de Umbanda Pai Benedito de Aruanda), Vereador Dr. Gilberto Frana, Alexandre Cumino (Colgio Pena Branca), Pai Silvio Matos (APEU), Pai Nilo Massone (AUCAR), Yalorix Kiussam de Oliveira, Catarina Dimov (TEUVA) alm da presena de honra nos atabaques de Pai Severino Sena (Tambor de Orix) e Pai Engels Barros (Aldeia de Caboclos). Todos os convidados de honra tiveram a oportunidade de oferecer aos formandos suas palavras de apoio e carinho. Participaram na curimba Thais Camargo, Cristiane Candido e Kad, da Aldeia de Caboclos, tocando atabaques e tambm Dona Ivone da Aldeia e Sandro Matos da APEU cantando seus pontos. Na oportunidade foi anunciada pelo Vereador Dr. Gilberto Frana a aprovao pela Cmara Municipal de So Bernardo do Campo do Titulo de Cidado So Bernardense ao Pai Adriano Camargo, como reconhecimento ao seu trabalho. Parabns ao Pai Adriano Camargo, Me Andria Camargo, Templo Escola de Umbanda Ventos de Aruanda e aos formandos: Alda Maria de Souza Nascimento Ana Paula Silva Moura Andria Azevedo Pasternack Andreo Romera DellOsso Angelita da Silva Antnio Carlos Tavares Bruno Thoms Pereira Carlos Alberto dos Santos Celina Pereira Estevam Conceio Silva Dulcelina Josefa dos Santos Fbio Luciano de Brito Fbio Martins Ferreira Isabel Cristina Maciel Brando Iuzim Ins Teixeira Requena Jorseli ngela Henriques Coimbra Jos Donizeti Ribeiro Ktia Cilene Peres dos Santos Leonardo de Almeida Davites Luciane Nogueira Mrcia Cianga Sales Mrcia Helena dos Santos Maria Antnia Jansen Maria Aparecida Leone Serges Maria Ceclia de Oliveira Maria Jos Peres Marlia Aparecida de Souza Rodrigues Matilde Feitosa Santos Marson Michelle Cristiane Alface Neusa Rita de Brito Nildete Ribeiro Sanches Octvio Augusto Estevam Pmela Rosa Pereira Ferreira Ricardo Correia de Lima Sandra Lia Schmidt Diniz Vanusa Pereira dos Santos Vincius Strutzel Firmino
E-mail: adriano@ervasdajurema.com.br

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 9

MAGIA DIVINA WWW.COLEGIODEUMAGIA.COM.BR


Magia Divina dos 7 Raios Sagrados Venha fazer esse curso e convide seus amigos,

familiares e conhecidos para faze-lo tambm, aprendendo a trabalhar facilmente com problemas de fundo espiritual ou provenientes de magias negativas. Inicia-se e evolua no campo da magia divina.

Magia Divina das 7 Chamas Sagradas -

Primeiro e fundamental grau de Magia o grau

de Magia do Fogo ou Magia Divina das Sete Chamas Sagradas. Sua simplicidade e facilidade de apreenso so as responsveis pela sua receptividade entre os adeptos da Magia, e a sua praticidade abre as portas para seus praticantes trabalharem com ela onde quer que estejam, j que dispensa paramentos e rituais que dificultariam sua aplicao.

Magia Divina das 7 Pedras Sagradas -

O foco deste curso inicitico o uso magstico e

teraputico das pedras, pois desde tempos imemoriais elas so usadas como amuletos, talisms, pentculos, ornamentos sacerdotais ou como fonte de poderes nem sempre comprovveis ou possvel de ser comprovados

Magia Divina das 7 Ervas Sagradas -

A Magia Divina um das mais fascinantes e nos revela

uma das formas de vida, criadas por Deus para nos auxiliar na nossa sobrevivncia aqui no Plano material e muitas formas!

A NOVA "VELHA" UMBANDA.


Por: Joo Galerani Jr.

H mais de cem anos, quando a Umbanda comeou em uma casinha simples, com pessoas simples e apenas uma rosa na mesa para enfeitar a sala, havia muita simplicidade, muita humildade, muito a se aprender e desenvolver. Comecei a Umbanda para atender pessoas quer no eram aceitas em outras religies ou em outras casas de caridade. Comecei tambm para dar oportunidade a centenas e centenas de Espritos que queriam ajudar e lutar pelos que precisam, mas tambm no eram aceitos em outros Centros Espritas, pois no tinham ou apenas no se apresentavam com nenhum grau de superioridade. Existe ai um grande choque de interesses. Se a maioria das religies prega que todos so iguais, porque uma pessoa de chinelo e cala de algodo ou flanela que entra em uma Igreja ou em um Centro colocada nas ultimas fileiras e as pessoas de fino porte tm os melhores lugares para receberem as bnos? No seria o contrario? Ou melhor, no seria nada. Chega e se pega o lugar! Pois, independente da situao financeira todos tm suas necessidades, problemas e duvidas a serem escutadas. Mas, do jeito que muitos falam e escrevem por ai, parece que as pessoas de situao financeira melhor so ms, so egostas, e isso um erro, pois quem faz a seleo das pessoas e espritos que iro, e aonde participaro das missas ou das sesses so os organizadores das mesmas.

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 10

Por esses motivos comeamos a desenvolver a Umbanda, sem preconceitos, sem diferena entre indivduos, com muito amor, caridade e sem esperar nada, mas nada mesmo em troca! Isso a Umbanda que eu plantei e que tem que ser vista como o pronto socorro para os seguidores das outras religies. Quando uma pessoa se machuca e quebra um brao, por exemplo, ela levada imediatamente ao pronto socorro, onde, sem demora, sem mais perguntas atendida, volta uma ou duas vezes para ver como esta a fratura, depois ela retira o gesso e some do pronto socorro. Some, mas sempre se lembrara que, em uma situao difcil poder voltar e, com certeza, ser atendida novamente. Pois bem! Isto deve ser feito tambm nos Terreiros de Umbanda, onde muitas pessoas de varias religies acabam vindo em momentos de desespero, recorrendo ao pronto socorro espiritual onde, sem nem mesmo se converter a nossa religio, devera ser atendida com o mesmo carinho e ateno que qualquer outro frequentador deles. Ela tambm poder ter que voltar 2 ou 3 vezes para finalizar o tratamento e depois tambm sumir. Mas no fundo de seu corao ser sempre grata e sabe que se um dia precisar as portas estaro abertas a ela. Hoje me entristece muito ver Terreiros de Umbanda se transformando em Shows, em Circos. Ver Alguns cobrando consultas, cobrando para fazer trabalhos. A Umbanda no faz trabalhos remunerados! Vejo Pais de Santo sendo idolatrados como Santo, Pais de Santo maltratando seus filhos, escolhendo quem ir ter a honra de falar com seu guia. Outros, e esses em minha opinio so os mais errados, que no deixam seus filhos se desenvolverem corretamente, inventado obrigaes que no existem. Fazem isso para serem os centros das atenes. A comea o erro, pois SOMOS TODOS IGUAIS. Por esses motivos e mais alguns outros que muito nos magoam, que ns, do plano espiritual, mentores da Umbanda, estamos estudando cada Terreiro de Umbanda, cada Mdium, cada Cambono, cada Og e cada Pai de Santo, para comearmos a refazer a Umbanda, comearmos novamente, como fizemos h cem anos. E isso j esta acontecendo. Iremos cuidar de acertar cada Terreiro, cada mdium, cada cambono, cada Og e cada Pai de Santo para tomarem esse caminho e os que no se enquadrarem sero encaminhados para outros centros, mas no os de Umbanda. Ou simplesmente iro se afastar. Precisamos colocar os ps no cho e nos lembrar dos primeiros ensinamentos: ter humildade, amor, solidariedade, etc. Estamos com muita fora e proteo para esse trabalho, pois se h cem anos comeamos em uma tapera pequena e chegamos ate aqui, com certeza, conseguiremos alinhar tudo que necessrio. Gabriel Malagrida. terreirodavobenedita@gmail.com
terreirodavobenedita.blogspot.com

DO ALTO DAQUELA MONTANHA


Mensagem de Pai Thom do Congo, psicografada por Andr Cozta. "Humildade Sabedoria (Pai Thom do Congo)".
Enviado por: Andr Cozta.

H milnios eu estava sentado quela pedra, naquela montanha, a mais alta de todas as montanhas. Preto Velho trabalha com o tempo, no seu escravo e nem o usa contra si. Mas, no havia me apercebido de que tanto tempo se passara desde que eu chegara at aquele lugar. Eu estava cercado pela histria do mundo. Ao norte o horizonte, alguns quilmetros ao sul um vulco adormecido, a leste a terra e a oeste o mar. Olhei para a direita, vi a terra.

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 11

Naquela terra, vi homens primatas lutando pela sobrevivncia, ainda de forma rude. Vi reis dominando seus povos de forma tirana, agindo como se fossem deuses. Vi o homem escravizando e exterminando seus irmos, matando por motivos fteis, roubando, sobrepondo-se a seus semelhantes. Vi naes exterminando-se em guerras inteis, por ganncia, ambio e sede de poder. Pitei meu cachimbo e pensei: -Eles no sabem que tudo isso passar e a conta a ser paga vir. A justia do Sagrado Pai Xang implacvel! Vi todas as construes, de todos os tempos, sobre aquela terra. Vi prdios modernos, os homens engravatados, as mulheres elegantes, mas, havia por ali tambm, homens e mulheres humildes, sem oportunidade, sem perspectiva, andando de um lado a outro como se fossem robs. Olhei para a esquerda, vi o mar. Vi os navios colonizadores chegando Amrica do Sul, entrando na casa daqueles nativos sem ao menos pedir licena e tomando conta da sua terra e de todas as suas riquezas. Vi navios negreiros vindos da frica com homens e mulheres acorrentados. Tinham um olhar sem perspectiva, como se fossem mortos-vivos. Vi navios a servio da ganncia humana poluindo aquela gua e destruindo-a. O petrleo valia muito! Tentava entender como o homem se apoderava do que Deus deu a todos e capitalizava sem o menor problema de conscincia. Vi o homem jogando lixo ao mar e destruindo-o mais e mais a cada dia. Pitei meu cachimbo e pensei: -O ser humano est destruindo a si prprio e no percebe. Deus deu o mundo para que o homem cuidasse, mas, ele est usando o que recebeu pensando apenas em seus interesses mesquinhos. Olhei para o horizonte, vi o cu azul. Eu podia ver alguns anjos sobrevoando por ali. Novamente pitei meu cachimbo e pensei: -Sinto que o fim dos tempos est chegando! De repente, olhei para a terra e vi construes de todas as pocas (prdios, castelos e casas) ao cho, completamente destrudas. Vi homens e mulheres, pobres e ricos, empresrios, mendigos, milionrios, nobres, burgueses, reis e rainhas, intelectuais, cientistas, mdicos, professores, advogados, crianas, soldados medievais, homens e mulheres das cavernas, gente de todos os tempos. Estavam mortos. Eram bilhes de cadveres. Solucei, quis chorar, mas, segurei minha emoo. Olhei para o mar, mas, no havia mais mar. A gua j no estava mais ali, apenas peixes, algas, baleias, todas as espcies marinhas estavam mortas, haviam sido extintas Sacudi o corpo, como que para segurar a emoo, curvei-me para frente, pitei o cachimbo e chorei, chorei uma nica lgrima que correu pelo solo da montanha e, ao chegar ao penhasco, foi levada pelo vento montanha abaixo. A lgrima chegou at a Sagrada Me Yemanj, que j a aguardava com as mos elevadas e em forma de concha. A Sagrada Me Yemanj jogou a lgrima para o mar, ou melhor, para onde um dia houvera mar. A lgrima tocou o solo, expandiu-se, mas, expandiu-se tanto que, em poucos instantes, havia novamente mar por ali. Todas as espcies de vida marinha renasceram. Eu pitei meu cachimbo e sorri. Mas, lembrei-me da terra, j extinta, da humanidade que no mais existia. Neste instante, um trovo tomou conta do cu. O vulco entrou em erupo e, paralelo a isto tudo, ouvi o som de uma enorme exploso. Desta exploso, ocorrida no interior do vulco, saiu o Sagrado Pai Xang. Era o Arcanjo Xang Aganju, que saiu dali voando com suas asas brancas enormes. Passou por sobre a montanha, pairou sobre a terra e fez com que aparecessem em suas mos dois machados de madeira de duas faces. Bateu um machado no outro, transformando-os em uma enorme bola de fogo. Jogou-a ao cho, transformando-a em uma lngua de fogo que, em poucos instantes, espalhou-se por toda a terra e dela consumiu todos os restos de construes e todos os cadveres, sumindo rapidamente no horizonte. A terra ficara ali, avermelhada, sem vida.

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 12

Triste e cabisbaixo, olhando para o cho, pitei o cachimbo e pensei: -A Sagrada Me Yemanj trouxe o mar de volta, mas, a terra agora no tem mais vida. O ser humano e suas obras foram embora. Levantei a cabea, olhei para a terra e tive uma grata surpresa. Vi prdios modernos, suntuosos e exuberantes, carros que pareciam naves espaciais, alguns andavam sobre o solo e outros voavam mesmo. Homens, mulheres e crianas, todos vestindo roupas brancas, num sinal de paz, andavam pela Terra com um semblante alegre, sorriso nos lbios, amor no corao e ternura no olhar. Era um novo tempo. Ento, mais uma vez, sacudi o corpo, curvei-me para a frente, sorri, pitei meu cachimbo e pensei: - O ser humano recebeu uma nova chance!
E-mail: umbandaemagia@gmail.com

NUMERO OFICIAL DE CADASTRADOS NO JNU


INFORMAMOS AOS NOSSOS LEITORES, QUE J TEM ALGUMAS EDIES QUE NO PUBLICAMOS O NUMERO OFICIAL DE CADASTRADOS EM NOSSA NEWSLETTER. ISSO DEVIDO AO GRANDE NMERO DE INSCRIES DIRIAS NO SITE. SABEMOS QUE TEMOS CADASTRADO EM UMA DAS BASES QUASE 2 MILHES DE INSCRITOS. PARA A PRXIMA EDIO TEREMOS O LEVANTAMENTO OFICIAL, PARA DIVULGAO. LEMBRANDO A TODOS QUE O JNU UM JORNAL DE TODOS, ESCRITO POR VOC LEITOR, OBRIGADO.

VCIOS, PARA QUE? PARA QUEM?


Uma Leitura Espiritualista.
Por: Alexandre Yamazaki

Para o jovem rebelde ou querendo se afirmar o ato de fumar e beber so simblicos. Usam adjetivos tais como, Eu no sou mais o filhinho da mame, eu sou duro, sou um aventureiro, no sou quadrado. medida que o simbolismo psicolgico perde a fora, o efeito farmacolgico assume o comando para manter o hbito. muito comum o fumante referir-se ao cigarro usando o termo amigo, companheiro, parceiro, mostrando que o cigarro participa de sua vida de maneira presente e atuante. Poderamos dizer que so cmplices. Muitos fumantes, quando pensam em parar de fumar, se sentem muito tristes por ter que dizer adeus ao cigarro. Muitos choram como se estivessem perdendo um ente querido. O cigarro acaba sendo usado para aplacar a sua solido, os seus sentimentos e suas dificuldades. Muitas de suas capacidades esto depositadas no cigarro, achando que s poder realizar tal atividade devido a ele. Na verdade, a capacidade da pessoa, mas, por no saber que a detm a atribui ao cigarro. Desta forma o fumante acredita que s pode escrever, criar, realizar uma atividade mental ou relacionar-se com os outros se fumar A muleta que o cigarro representa para enfrentar situaes difceis lembrada sempre que o fumante se depara com elas. S quem tem um ente querido doente ou j falecido sabe a dor e o sofrimento que o tabagismo pode causar atravs do cncer. Para os adeptos da espiritualidade o vcio de fumar ou de beber tem consequncias muito srias, esclarecendo sobre os malefcios que causam mediunidade. O mdium, viciado no fumo, consubstancia-se integralmente em "cachimbo" ou "piteira" nas amarras dos inveterados fumantes do alm e o viciado em alcolicos torna-se alvo de obsesso dos esfarrapados alcolatras do Alm.

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 13

O viciado, tanto faz se em cigarro, lcool ou outra droga, acaba preso nas garras dos Kiumbas, encostos ou de vampirizadores. Vidas que poderiam ser nobres, dignas e proveitosas, tornam-se vergonhosas e inteis. Famlias inteiras so, s vezes, afetadas por esses desastres morais de profunda repercusso. Em face disso, os "fantasmas" do alm, tabagistas e alcolatras, para materializarem suas tragadinhas, tornam-se protagonistas da subjugao, transformando-se em artfices da vampirizao sobre os encarnados fracos de vontade, que ainda se saciam nos vapores etlicos e nas deletrias baforadas do malcheiroso cigarro. Na verdade, o vampirismo apenas um fenmeno de simbiose, que tanto ocorre entre os encarnados, quanto entre os desencarnados, ou seja, o vcio no termina com a morte fsica. Fumar um vcio moral que danifica o corpo e produz graves alteraes no perispirito e condicionamentos nocivos na alma. uma muleta psicolgica, tanto quanto o so o lcool e outras drogas igualmente danosas ao Esprito. O lcool e o fumo afetam os trilhes de clulas saturadas de vitalidade que compem o psicossoma, dos vivos sempre deixando sequelas especficas. Em verdade, o vicio do tabagismo e o alcoolismo atormentam os desencarnados viciados que se angustiam ante a vontade de beber e fumar, irresistivelmente potencializada. O fumo libera toxinas que dificultam a fluncia energtica no nosso organismo, bem como obscurecem nossa sensibilidade s vibraes superiores emanadas por nossos mentores espirituais. A dependncia psicolgica precisa ser tratada tanto quanto a dependncia fsica. Faz-se necessrio um acompanhamento psicoterpico em grupo ou individual para ajudar o fumante a tomar conscincia da situao, perceber o que o cigarro representa na sua vida e que lugar ocupa, no intuito de ajud-lo a perceber que o cigarro somente um cigarro, e que provavelmente atribudo a ele muitos aspectos falsos. Que Oxal ilumine a inteno e o desejo de cada um e isso se torne fora para deixar de fumar e se libertar do vicio de qualquer droga.
E-mail: alexzaki@hotmail.com

E-mail: PINTURA MEDINICA


Meus queridos irmos, muito bom dia a todos! Venho, de forma muito respeitosa, levar a todos que acompanham os nossos trabalhos e que hoje fazem parte deles a mensagem abaixo de um Importante representante da Espiritualidade Oriental, Monge Xin Shan, residente e difusor da doutrina Taoista no Brasil. Lembro a importncia de recebermos o retorno das atividades que realizamos, sendo ele crtico e lgico, para que possamos crescer, nos aperfeioar e buscarmos a excelncia em nossas realizaes materiais e espirituais! Fraterno abrao a todos! Ir.: Augusto! From: tianxinshan@.com Date: Tue, 13 Sep 2011 09:16:17 -0300 Subject: Re: encomenda e pintura To: pinturamediunica@hotmail.com

Nobre Augusto, na aspirao de encontrar pessoas sensitivas qualificadas para pintar meus mestres espirituais, a energia me conduziu at voc. Ao perceber em suas imagens utilizadas na divulgao de seu trabalho altas energias dos seres que as comunicaram a voc, pude sentir o beneficio que as mesmas imprimem em quem as olham.

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 14

Meus mestres dizem que seu trabalho importante para as pessoas, pois as conectam mais intimamente e de corao com seus guias. Fortalece a vontade e a confiana das pessoas ao sentir a energia, bem como estar em contato visual com a pintura originada de suas mos. Existem equipes dedicadas contigo para aprimorar e expandir o trabalho de forma a atender aos coraes ansiosos de vrias pessoas. Eu pessoalmente quando vi suas pinturas na internet , logo identifiquei um contato real com o mundo espiritual. Isso devido energia e aura que as mesmas apresentavam. Desenhos comuns possuem auras pequenas e energias particulares. Suas pinturas so uma porta de ligao com a fora e a conscincia que representam e retratam aos olhos das pessoas. Moro na cidade de Goinia, Rua Aimors, quadra 19, lote 06, setor Urias Magalhes, CEP 74565570, Gois. Se voc quiser ver meu site, este o endereo: www.filosofiataoista.no.comunidades.net Paz e felicidade! Monge Xin Shan.

INICIO DE ATIVIDADES ESPIRITUAIS


Por: Junior Pereira

Ol a todos e um timo dia! com grande satisfao e com um sentimento de realizao que venho convid-los ao incio de minhas atividades espirituais. um momento de emoo para mim, pois sinto nesse instante a sensao de um objetivo sendo concretizado, algo que impossvel de descrever aqui. H alguns anos venho amadurecendo a ideia de abrir meu prprio trabalho e colocar em prtica aquilo que venho aprendendo no dia a dia, e esse momento chegou! No dia 1 de Outubro a partir das 19 horas, na Rua do Hipdromo n 1528, no bairro da Moca, Capital, SP, iremos realizar nosso atendimento espiritual com nossos compadres Exus. Nesse primeiro dia de trabalho iremos cantar para essa Linha, louva-la e lhe pedir fora para nossa vida e nossa jornada. Afinal: Umbanda sem Exu no existe! Umbanda sem Exu no h! Nesses anos de vivncia na Umbanda puder presenciar muitas situaes em minha vida, que por vezes foram positivas e por vezes negativas. Mas com uma certeza: A Umbanda sempre esteve presente em minha vida! E sempre me mostrou que as escolhas estavam em minhas mos! Era eu quem deveria optar em ir adiante ou ficar estacionado naquela situao! Sempre acreditei que somos ns os responsveis por aquilo que recebemos da vida, pois s recebemos aquilo que damos! Isso fato! E falar de Exu, para mim muito simples! Ouo muitas pessoas questionarem a fora de Exu e a necessidade dela dentro da religio de Umbanda! Mas eu posso afirmar: - Exu reflete aquilo que temos dentro de ns! E isso no significa que Exu seja o que temos em nosso ntimo. Significa que ele to grandioso e divino que nos mostra a fundo o que temos em nosso ntimo! Tudo o que emitimos ou realizamos fruto de algo que h tempos esta dentro de ns! J ouvi muitas pessoas afirmarem que Exu anda nas trevas. E eu no discordo desse comentrio. Mas eu posso acrescentar a ele, ah isso eu posso, que Exu transita nas trevas que existem dentro de ns. Caminha pela podrido que temos guardada em nossos coraes! Percorre pela sujeira que existe em nossos pensamentos e meche com sentimentos sujos que teimam em existir dentro de ns!

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 15

E porque Exu? Porque ele tem a capacidade de demonstrar tudo o que imprprio nossa felicidade e nos atrapalha em nossas vidas. E isto um pouco de Exu. Um esprito de Luz! A mo esquerda de Deus! Imagine-se dirigindo um veculo somente com sua mo direita. Imagine-se fazendo tudo somente com sua mo direita. Isto possvel? Voc consegue? At que consegue. Mas, com certeza, estar sentindo falta de algo. No estar completo! Assim Exu na Umbanda e na minha vida. Sem ele, sempre faltar algo! Aonde pisa Exu, somente existe o bem! No existe nenhum esprito iluminado que faa o bem e o mal ao mesmo tempo! Isso no Exu e muito menos religio! E esse foi um dos motivos que escolhi para trabalhar com essa linha nesse primeiro dia de trabalho! Eu preciso da fora de Exu para que esse trabalho sempre acontea. Afinal, Exu para mim algo simples de se entender e grandioso de se trabalhar. sempre um prazer falar, cantar e tocar para Exu! Aos irmos e irms que esto recebendo esse meu convite peo que, caso queiram, compaream para que possamos ter a casa cheia nesse dia! Agradeo queles que acreditaram que isso um dia aconteceria, mesmo que alguns no estejam mais presentes no meu dia a dia. E aos que no acreditaram, tudo bem tambm. Afinal, me deram fora para no desistir do meu objetivo. Eu agradeo a vocs tambm, pois se no tivessem cruzado o meu caminho, talvez eu no tivesse chegado at aqui. Caso tenham qualquer dvida entrem em contato pelo e-mail. Um forte abrao a todos e espero encontr-los por l.
E-mail: f.pjunior@uol.com.br

Dalai Lama pela quarta vez no Brasil


Por: Sandra Santos

Com o humor de costume, Tenzin Gyatso, o 14 Dalai Lama, o lder espiritual do Tibete, chegou quinta-feira a So Paulo, para participar de palestras organizadas pela Associao Palas Athena no World Trade Center, em uma iniciativa indita, com o objetivo de inspirar as lideranas empresariais a refletir sobre a economia do novo milnio. A primeira exposio teve como tema A Nova Conscincia nos Negcios - Valores para um Mundo Sustentvel, e foi destinado aos mais importantes representantes do empresariado brasileiro, eleitos lderes anualmente por seus pares e que formam o Frum de Lderes Empresarias desde 1977. O segundo dia de visita foi marcado por amplo debate entre o lder budista tibetano e a comunidade cientfica. O monge, condecorado com o Prmio Nobel da Paz em 1989 e promotor de iniciativas em torno do dilogo intercultural e multidisciplinar, rejeitou a convergncia entre cincia e religio durante simpsio que trazia como tema justamente a discusso dos estados de conscincia e o encontro entre o saber tradicional e o cientfico. "Acredito que no deveramos misturar a pesquisa cientfica, a crena religiosa e a parte tica.

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 16

Deveriam ser coisas separadas", defendeu o lder espiritual de 76 anos antes de abrir um parntese: "Dentro do budismo, a gente se ocupa com o treinamento da mente e, por isso, importante compreender o seu funcionamento". Assuntos como tolerncia religiosa e a importncia da compaixo para a paz mundial foram abordados. "Todas as religies pregam a mesma mensagem de compaixo, disciplina e perdo. Se houvesse apenas uma religio no mundo, ela no iria funcionar, porque as pessoas possuem conformaes mentais diferentes", completando: " claro que dentro da religio vamos encontrar a prece, a meditao, mas a verdadeira prtica religiosa ocorre quando voc a incorpora no dia a dia, mantendo sua mente desperta de forma a lembrar-se que tem uma crena antes de se deixar levar pelo apego ou o medo". Descontraidamente afirmou ser um bom cristo e repudiou o preconceito entre as religies. Segundo ele, todas as crenas tm o objetivo de construir a paz interior. Afirmou ainda no ser um bom praticante da meditao e das oraes, mas que busca aplicar seus valores e crenas no cotidiano, o que, segundo ele, o mais importante.
E-mail: sandracursos@hotmail.com

JORNAL ICAPRA COMPLETA 5 ANOS!


O Jornal Icapra j provou que um meio de comunicao maduro e se chegou a este tempo de existncia porque tem dado uma importante contribuio para o nosso povo e para a sociedade como um todo, crescendo e enaltecendo a sua condio de grande profissional, trabalhando realmente com a dedicao principal de bem informar a comunidade de matriz africana. Parabns Marcelo Fritz por estes Cinco anos de profcua existncia! Rubens Saraceni Presidente Colgio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda So Paulo. Cumprimento a todos os leitores do Jornal Icapra e seu fundador Marcelo Fritz, um grande amigo. O Jornal Icapra representa um marco para a nossa comunidade e nestes cinco anos pude verificar a conduo de suas matrias com seriedade, responsabilidade social, compromisso com a verdade, respeito comunidade e s instituies permanentes do nosso Pas. Parabns pelo quinto aniversrio de existncia editorial. A religio de matriz africana merece um Jornal com esta qualidade e empreendedorismo! Sandra Santos - Presidente da AUEESP - Associao Umbandista e Espiritualista do Estado de So Paulo.

CAMINHANDO A GENTE SE ENTENDE - EU TENHO F!


Por: Sandra Santos

No ltimo domingo, 18 de setembro, mais uma vez So Paulo se fez presente na 4. Caminhada em Defesa da Liberdade Religiosa, realizada na Orla de Copacabana, no Rio de Janeiro, e coordenada pelo Babala Ivanir dos Santos. Irmos Belo Horizonte, Braslia, Salvador, Vitria, do interior de So Paulo e at de outros pases tambm se mobilizaram contra as prticas de intolerncia religiosa, e entoaram seus cnticos de louvor a Buda, Al, Deus ou

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 17

Olodumare, denominao de cada um para a sua divindade suprema. Mil coletes foram distribudos pelos bah's com a frase: Hoje, somos seguidores de todas as religies na frente, e Libertem os bah's presos no Ir atrs, denunciando a priso de 7 lideranas, e usados por pessoas de diferentes religies durante todo o percurso da Caminhada, numa grande demonstrao de solidariedade a esses religiosos tambm to perseguidos. Pessoas de diferentes credos, inclusive os que defendem seu direito DE NO TER F, se uniram aos hare krishnas, espritas, muulmanos, judeus, budistas, catlicos, evanglicos, ciganos, wiccanos, maons, umbandistas e candomblecistas. Representantes do Tribunal de Justia do Rio, do Ministrio Pblico, Polcia Civil marcaram presena, alm dos Membros do Frum Inter-Religioso da Secretaria de Estado da Justia e da Defesa da Cidadania, de So Paulo, se fizeram presentes atravs do Professor Samuel, diretor de Liberdade Religiosa da Igreja Adventista do 7 Dia e presidente da Associao Brasileira de Liberdade Religiosa, da primaz Maria Aparecida Nalssio, do Primado Organizao Federativa de Umbanda e Candombl do Brasil, de Sandra Santos presidente da Associao Umbandista e Espiritualista do Estado de So Paulo AUEESP, Iy Ekedji Ogunlade diretora do Centro Cultural Africano e Mahesvara Caitanya Das, sacerdote brhmana. Tambm participaram as diretoras da AUEESP Regiane Perine e Cristiane Egdio, Osvaldo Trajano da Tenda Esprita de Umbanda Caboclo Calmaria e Alexandre Cumino. A marcha de 2011 encerrou com um show do cantor e compositor Arlindo Cruz. And com F eu vou que a F no costuma fai... (Gilberto Gil).
E-mail: sandracursos@hotmail.com Crdito das fotos: Fatos Gerais.

NO DEIXE DE NOS ENVIAR SUAS MATRIAS, SEUS TEXTOS, COMENTRIOS, E INDICAR O SEU DIRIGENTE PARA O CADERNO DE BALUARTES DA UMBANDA. E-MAIL:
CONTATO@COLEGIODEUMBANDA.COM.BR

A.U.E.E.S.P.
Voc pode se cadastrar na A.U.E.E.S.P., sendo pessoa fsica ou jurdica. Pode ser associado individual, ncleo (centro, associao), colaborador jurdico ou colaborador fsico. Se voc acredita que vale a pena lutar por nossa religio, venha juntar-se a ns, que nada mais queremos alm de ver a Umbanda crescer e de valorizar nossas prticas religiosas e nosso sacerdcio. Falar com Sandra Santos Fone: (11) 2954-7014 E-mail: sandracursos@hotmail.com

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 18

ME CARMEM DE XANG
Me Carmem de Xang veio a ter seu primeiro contato com a Umbanda aos 20 anos de idade em uma praia em Natal/Fortaleza, durante uma festa que estava sendo realizada por um terreiro local. Recepcionada por uma Bab, que quando a viu disse: eparrey Ians! Vem chegando uma filha de Ians, uma futura Bab! Chegando a ficar por sete dias desorientada, segundo explicaes mdicas, era labirintite. Me Carmem comeou a ter vises, muitas vises. Nesta poca era casada e tinha dois filhos, foi quando seu marido decidiu que mudariam para So Bernardo do Campo/So Paulo. Naquela poca tinha muita dificuldade para entender o que se passava, porque no tinha informao disponvel e nem quem podia explicar o que acontecia consigo. Me Carmem veio do serto do Cear, e sem ????????? Ao chegar cidade uma mulher lhe disse que seria cartomante e bab. Coisa que seu ex-marido no aceitava, nem em sonho. Uma vizinha de dona Carmem, chamada Vanda, ento a levou ao terreiro que frequentava, foi quando, desde o primeiro dia que entrou, comeou a rodar (girar). Me Carmem comeou a receber informaes de suas entidades, um volume de informaes muito grande e sem ter o acompanhamento ou o auxilio de outra pessoa, at porque seu ex-marido era totalmente contra, no tinha quem lhe explicasse o que estava acontecendo de fato. O fato que, com o passar do tempo, Me Carmem comeou, mesmo contra a vontade de seu ex-marido, a procurar mais informaes e conhecimento. Chegou a fazer o sacerdcio com o Pai Ronaldo Linares em 1986, com muita dificuldade devido intolerncia de seu ex-marido. Me Carmem, durante seu aprendizado e busca por mais informaes passou por muitas casas e terreiros cerca de 40, sempre que se destacava nos trabalhos espirituais encontrava resistncia dos dirigentes dos terreiros, que, por praxe, exigiam que ela dissesse s pessoas que tinham trabalho feito e precisavam pagar para desmanchar. Por ser contra esta pratica, saia do terreiro. E o mesmo se repetia em outros, at que chegou o dia em que comeou a atender em casa. Com muito sacrifcio e as mais variadas dificuldades, Me Carmem levou seus trabalhos adiante. Hoje tem seu terreiro com sede prpria e cerca de 61 mdiuns na casa, com trabalhos voltados ao publico duas vezes por semana, alm de manter um comercio de artigos religiosos localizado em So Bernardo do Campo.

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 19

Tenda Unio dos Caboclos convida


Ns da Tenda Unio dos Caboclos gostaria de comunicar que realizaremos nossa Festa de Cosme e Damio no dia 09/10. Nossa Tenda esta situada no endereo abaixo: Rua Hanna Abduch, 273 - Vila palmeiras - So Paulo SP. Convite enviado por: mviniciusvieira@terra.com.br

Terreiro da V Benedita convida


Bom dia Senhores! Gostaria muito de agradecer a matria sobre nosso terreiro na seo Baluartes da Umbanda (Terreiro da V Benedita). Atitudes e aes como a do Jornal, do Site e dos livros psicografados pelo Pai Rubens que nos do fora e coragem para continuarmos nossa misso. Pessoas srias como o Rubens nos deixam orgulhos de nossa Religio. Aproveito para passar a data de nossa festa de Cosme e Damio Local: Terreiro da V Benedita. Rua Meciau 145 Campinas- SP. Dia 01/10 s 15 horas. Informaes pelo telefone: (19)-91373626. Convite enviado por: Joo Carlos Galerani Jr. E-mail: joao@sophus.com.br

Faa sua reserva. Inicio em 23 de Outubro. Durao: 6 meses Investimento: R$ 40,00 (mensal) Aulas somente aos Domingos das 17:00 s 17:00

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 20

VOC O SEU TEMPLO!


(Texto retirado do JUS de n 33 Jornal de Umbanda Sagrada de Janeiro de 2003).

Voc chegou ao seu templo. Ore, pea ILUMINAO. Cumprimente seus colegas. Isso se chama AMIZADE. Deseje a cada um o melhor. Isso se chama SINCERIDADE. Faa o seu programa do dia. Isso se chama REFLEXO. Agora, com tudo planejado, comece a trabalhar. Isso se chama AO. Acredite que tudo dar certo. Isso se chama F. Faa tudo com alegria. Isso se chama ENTUSIASMO. D o melhor de si. Isso se chama PERFEIO. Ajude aqueles que tm mais dificuldade que voc. Isso se chama DOAO. Compreenda que nem todos esto na mesma sintonia. Isso se chama TOLERNCIA. Receba as bnos com gratido. Isso se chama HUMILDADE. Deus e os Divinos Orixs esto com voc. Isso se chama AMOR.
Enviado por: Junior Pereira. E-mail: f.pjunior@uol.com.br

POR CLARICE LISPECTOR


"Antes de julgar a minha vida ou o meu carter, Cala os meus sapatos e percorra o caminho que eu percorri, viva as minhas tristezas, as minhas dvidas e as minhas alegrias. Percorra os anos que eu percorri, tropece onde eu tropecei e levante-se assim como eu fiz. E ento, s a poders julgar. Cada um tem a sua prpria histria! No compare sua vida com a dos outros. Voc no sabe como foi o caminho que eles tiveram que trilhar na vida".
Enviado por: Junior Pereira. E-mail: f.pjunior@uol.com.br

SARA - A SANTA CIGANA.


Texto de Ronaldo Figueira.

Jogada ao mar para que morresse de sede e fome, sobreviveu s dores, ao cansao e ao sofrimento. Assim, esta cigana tornou-se mrtir de nosso povo. Perseguies, injustias e dificuldades mil sos as marcas de um povo que transcende o tempo e os continentes. Preconceitos, maledicncias e outras formas de discriminao marcaram a trajetria do povo de Santa Sara. Outrora ramos todos nmades. Hoje, alguns de ns que se sedentarizaram no so reconhecidos por todos como ciganos. Questionam at a pureza de nosso sangue. Entretanto, o sangue que o povo do Oriente disseminou pela Europa, inclusive na pennsula ibrica, chegou s Amricas e faz parte das razes de muitas famlias do nosso Brasil. Em razo disso, esse sangue cigano se encontra nas bases da rvore genealgica de muitos neste mundo. Santa Sara, nossa padroeira, olha por todos; sejam gadjs* ou calons*; especificamente por aqueles que sofrem perseguies e padecem de injustias.

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 21

Sua orao milagrosa, uma vez que invocada, faz com que os ciganos entrem em contato com sua ancestralidade e seus pedidos so levados a Sara, que intercede junto Deus. Sejam ciganos de sangue ou de alma; basta pedir que Santa Sara enviar seus discpulos, nossos irmos do astral, para nos ajudar. Questiona-se muito, o que vem a ser cigano. Alguns creem na concepo equivocada de que cigano somente aquele que carrega puro sangue nas veias. Na verdade, a ancestralidade transcende os domnios da carne, principalmente em um mundo onde todos esto interligados, formando um s corpo. Esses fatores (sangue) so irrelevantes, ao passo que o que h de eterno apenas a alma. Assim sendo, um cigano de alma um cigano de fato. Estes so os requisitos que nossos antepassados exigem para sermos ciganos: a alma e o corao. Navegue em sua alma, rumo ao ntimo de seu corao e encontrars ali uma porta aonde Santa Sara poder chegar at voc. Seja como for, que Sara, nossa amada santa cigana, ilumine a todos os ciganos de sangue, de alma e aos gadjs de bom corao.
http://9misticos.wordpress.com

PEPINO - CONHEA O QUO PRECIOSO ELE .


Enviado por Suzicleide Oliveira.

01. PEPINOS contm a maioria das vitaminas que voc precisa diariamente. Um pepino contm Vitaminas B1, B2, B3, B5, B6, C, cido Flico, Clcio, Ferro, Magnsio, Fsforo, Potssio e Zinco. 02. Sentindo cansado tarde, dispense a soda cafeinada e coma um Pepino. Pepinos so timas fontes de Vitaminas B e Carboidratos que fornecem aquela ''animao'' que dura por horas. 03. Cansado de ver o espelho de seu banheiro embaar aps seu banho? Esfregar uma rodela de pepino no espelho, isto eliminar a neblina e produzir uma tenra fragrncia como no SPA. 04. As lesmas e caramujos esto arruinando suas plantas? Coloque algumas rodelas de pepino num pequeno prato ou forma de lata (no de ferro nem de alumnio), em sua horta ou jardim, e as pestes ficaro de longe toda a temporada. 05. Procurando por uma rpida e fcil forma de remover celulite antes de ir piscina ou praia? Esfregue uma rodela ou duas de pepino nas reas afetadas por alguns minutos, os fito qumicos no pepino foram o colgeno de sua pele a encolher, firmando a camada de fora e reduzindo a visibilidade da celulite. Funciona otimamente para as rugas tambm! 06. Deseja evitar uma ressaca ou dor de cabea? Coma algumas fatias de pepino antes de dormir e acordar sem dor e sem ressaca. Pepinos contm bastante acar, Vitaminas B e eletrlitos para repor os nutrientes essenciais que o corpo perde, mantendo tudo em equilbrio, evitando ambos a ressaca e a dor de cabea! 07. Procurando evitar aquela fome tarde ou noitinha com alguma coisa? Pepinos tm sido usados por centenas de anos e usados por caadores Europeus, exploradores e comerciantes como uma rpida refeio para evitar a fome. 08. Tem uma importante entrevista de emprego e voc se realiza que no tem tempo para engraxar os sapatos? Simplesmente esfregue uma fatia fresca de pepino sobre o sapato, os elementos qumicos provero um rpido e durvel brilho que fica timo e repele a gua. 09. No tem em casa o WD-40 para consertar aquele barulhinho de uma porta rangendo? Tome uma fatia de pepino e esfregue no lugar problemtico, e pronto, o rangido se foi! 10. Cansado, estressado e sem tempo para uma massagem facial ou visita ao SPA? Corte um pepino inteiro e coloque em uma panela de gua fervendo, os qumicos e nutrientes do pepino reagem com a gua fervendo e se soltam no vapor, criando um relaxante cheirinho que tem sido mostrado de reduzir o stress em novas mames e estudantes durante exames finais. 11. Acabou de almoar e v que no tem goma de mascar ou balas de hortel? Tome uma fatia

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 22

de pepino e esprema no cu da boca com a lngua por 30 segundos para eliminar o mau hlito, os fito qumicos mataro as bactrias responsveis por causar mau hlito. 12. Procurando por uma maneira ''verde'' para limpar suas torneiras, pias ou ao inoxidvel? Esfregue uma fatia de pepino na superfcie que deseja limpar, isto no s remove anos de zinabre e traz de volta o brilho, mas tambm no deixa marcas e no mancham nem prejudicam suas unhas e mos enquanto limpa. 13. Usando a caneta e comete um erro? Tome a casca do pepino (o lado de fora) e devagar usea para desmanchar o erro, tambm funciona muito bem nas marcas de crayons que as crianas deixam nas paredes. SUCO DE PEPINO O pepino um timo tnico para o fgado, rins, vescula e d fora aos cabelos e unhas, pelo seu alto teor de slica e flor. Seu suco utilizado nas inflamaes do tubo digestivo e da bexiga. O pepino tem tambm ao purificante e serve para eliminar a gordura da pele. Ele deve ser consumido sempre com casca, (bem lavado), pois nela que se encontram as substncias que o tornam de fcil digesto. Alm disso, o pepino um diurtico natural e de grande ajuda na dissoluo de clculos renais. rico em potssio, o "mineral da juventude", que proporciona flexibilidade aos msculos e d elasticidade s clulas que compem a pele. Isso resulta em rejuvenescimento da epiderme e do rosto. Dimas Alberto
E-mail: suzicleideoliveira@hotmail.com

COMO DENUNCIAR CASOS DE MAUS TRATOS DE ANIMAIS.


Por: Barbara Boesel

VEJAM AS INFORMAES DE COMO DENUNCIAR: Conhea a lei No Brasil, existe uma lei federal que dita os parmetros que devem ser seguidos em casos de necessidade de proteo aos animais. a Lei Federal dos Crimes Ambientais, N 9.605, de 12 de fevereiro de 1998. O artigo 32 cita como crime: praticar ato de abuso, maus tratos, ferir ou mutilar animais silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos. A pena ser de 3 meses a 1 ano de priso e multa, aumentada de 1/6 a 1/3 se ocorrer a morte do animal. Acompanhe a seguir algumas aes consideradas maus-tratos contra animais: - No dar gua e comida diariamente. - Manter preso em corrente. - Manter em local sujo ou pequeno demais para que o animal possa andar ou correr. - Deixar sem ventilao ou luz solar, ou desprotegido do vento, sol e chuva. - Negar assistncia veterinria ao animal doente ou ferido. - Obrigar a trabalho excessivo ou superior sua fora. - Abandonar. - Ferir. - Envenenar. - Utilizar para rinha, farra do boi, etc. Para ter pleno conhecimento da legislao em prol dos animais, inclumos neste manual a ntegra da Lei n 9.605 dos Crimes Ambientais e o Decreto-lei n 24.645/34. Como denunciar 3.1 Identifique o agressor

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 23

Investigue e certifique-se da veracidade dos maus-tratos. Sempre que possvel, converse com o agressor, salientando o fato de que ele est cometendo um crime. Aja de maneira objetiva, mas com educao. Tenha em mente que o seu objetivo o bem-estar do animal. Pesquisa Aps averiguar a existncia de maus-tratos ao animal, rena a maior quantidade de informaes que conseguir. Colha evidncias, testemunhos e observaes que comprovem a situao. Apoio jurdico Caso voc queira orientao e acompanhamento jurdico, entre em contato com profissionais da rea ligados causa animal: Dra. Denise Valente, denise@direitoanimal.org / direitoanimal@yahoo.com.br (So Paulo/SP) Dra. Cristina Greco, ninagreco@uol.com.br (Santo Andr/SP) Dr. Daniel Braga Loureno, daniel@lourenco.adv.br (Rio de Janeiro) Promotores de Justia: Dr. Luciano Santana, lucianor@mp.ba.gov.br (Salvador/BA) Dra. Vnia Tuglio vmtuglio@mp.sp.gov.br (So Paulo/SP)Dr. Laerte Fernando Levai laertelevai@uol.com.br (So Jos dos Campos/SP). V delegacia Para denunciar o caso, dirija-se delegacia mais prxima de sua residncia e use como base o artigo 32 da Lei n 9.605, referente a crimes ambientais: "Praticar ato de abuso e maustratos a animais domsticos ou domesticados, silvestres, nativos ou exticos. importante estar ciente da lei qual o crime se refere, pois, no caso de uma delegacia comum, nem sempre o encarregado no momento tem conhecimento da legislao. Caso considere necessrio, tenha em mos uma cpia da lei. Assim que o escrivo ouvir seu relato sobre o crime, ser feito o boletim de ocorrncia (BO) ou um termo circunstanciado (TC). Pea uma cpia. Acompanhe o processo: guarde a cpia do BO ou TC com voc. A autoridade policial enviar uma cpia desses documentos para o Juizado Especial Criminal para que o acusado seja processado. Se voc no puder acompanhar o andamento do processo, pea ajuda a uma instituio de defesa animal, fornecendo-lhes cpia do BO ou do TC. Algumas entidades possuem advogados para garantir que o acusado seja processado e, se for o caso, punido. Dificuldades: Caso o escrivo ou o delegado recuse-se a atend-lo, sob qualquer pretexto, lembre-o de que ele pode ser responsabilizado por crime de prevaricao, previsto no art. 319 do Cdigo Penal (retardar ou deixar de praticar, indevidamente, ato de ofcio, ou pratic-lo contra disposio expressa de lei, para satisfazer interesse ou sentimento pessoal). Traduzindo: receber notcia de crime e recusar-se a cumpri-la, a pena prevista para essa conduta de deteno de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa. Caso o escrivo tente barrar o seu acesso ao delegado, faa valer os seus direitos e exija falar com ele, que tem o dever de lhe atender e de fazer cumprir a lei. Diga que no Brasil os animais so tutelados, uma vez que so representados em juzo pelo Ministrio Pblico ou pelos representantes das sociedades protetoras de animais (3, art. 2 do Decreto 24.645/34) e que, se a norma federal disps assim, obrigao da autoridade local fazer cumprir a lei federal que protege os animais domsticos. Como ltimo argumento, avise-o de que ir queixar-se ao Ministrio Pblico, Corregedoria da Polcia Civil e, ainda, que voc far uma denncia ao Secretrio de Segurana Pblica. Envie uma carta registrada descrevendo a situao do animal, o Distrito Policial e o nome do delegado que o atendeu. Voc tambm pode enviar fax ou ir pessoalmente ao MP. No necessrio advogado. Para tanto, anote o nome e o cargo de quem o atendeu, o endereo da Delegacia, o horrio e a data e faa de tudo para mand-lo lavrar um termo de que voc esteve naquela delegacia para pedir registro de maus-tratos a animal. Se voc estiver acompanhado de algum, este algum ser sua prova testemunhal para encaminhar a queixa ao rgo pblico. Consulte o site: http://vista-se.com.br/redesocial/como-denunciar-maus-tratos-a-animais/
E-mail: bboesel@ig.com.br

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 24

OKE OXOSSI, OKE CABOCLO!


Texto de Alexandre Frana

Quem nunca sentiu uma forte alegria durante uma gira? Quem no se sentiu confortado com o abrao de um Caboclo de Oxssi? Quem nunca vibrou com o brado do caboclo? Para entender um pouco mais sobre estes queridos amigos, trabalhadores do Cristo, manipuladores da energia das matas, escrevo estas linhas pelas quais pretendo refletir um pouco mais sobre estes espritos. Oxssi, na Umbanda, representa a coragem, o trabalho e a f! Ns, Umbandistas, seguimos o sincretismo do Orix Oxssi com So Sebastio, o Santo que preferiu entregar a sua vida ao invs de abandonar o seu amor pelo Cristo. Dizer que a sua cor o verde, que a saudao que fazemos Ok Ar ou falar em dia da semana, astros, etc., seria muito pouco tendo em vista a quantidade de informaes que podemos trazer com uma simples observao dos trabalhos destes queridos Caboclos. No se deve generalizar a forma como um esprito age, a sua maneira de falar, nem to pouco os seus mtodos de trabalho, mas uma coisa que no foge regra: - A de que os trabalhos de um Caboclo visam sempre a caridade. No o importa se em seu terreiro use o atabaque, o tambor ou as palmas, os espritos trabalhadores que l baixarem faro apenas o bem! No importa se haver piso cimentado ou de cho batido para os ps do seu mdium; se haver ou no um ventilador para amenizar o calor; os Caboclos de Umbanda trabalham na simplicidade, fazem uso de ervas, mostrando a ns, que muitas vezes, acostumados com a tecnologia de ponta, nos esquecemos de que a natureza tem meios infindveis de fornecer a cura do corpo e da alma. Vemos muitos dos trabalhadores das Matas com os seus charutos, dissipando as energias deletrias que os filhos de terra produzem com os seus pensamentos negativos. Vemos eles estalarem os dedos modificando as energias ao redor. Darem brados para convocar outros espritos necessrios em um trabalhador, assoviando como pssaros e proporcionando-nos um conforto energtico inexplicvel. Mas, at quando alguns mdiuns continuaro crendo que tudo apenas um padro de incorporao, que nada tem funo, ou pior, que o guia tem que se virar sozinho? At quando, mdiuns vaidosos iro atrapalhar a atuao de seus guias? At quando, as pessoas deixaro de ser ajudadas pela falta de conhecimento dos mdiuns? J se passou o tempo em que deveramos crer que Oxssi s caador por causa dos ndios, ou porque este o arqutipo africano do Orix. Se Caboclo caador, na Umbanda ele caador de almas! o esprito que durante a consulta, literalmente, ajuda o filho a enfrentar a sua fera interna, aquele que busca a nos ajudar, aquele que nos encontra nas matas densas do pensamento, aquele que fala firme com o filho e assim, como s um pai sabe fazer, nos acolhe com seu abrao forte. Pai Oxssi! Caador das matas... Caador de almas aflitas! Pastor das ovelhas abnegadas! Ajuda-nos, fortalea-nos no apenas durante o dia da sesso, mas por toda a nossa vida, para que tenhamos a vontade dos ndios guerreiros, para que busquemos a sabedoria dos antigos Xams, para que cuidemos de nossa religio como as ndias faziam com o seu lar. 103 anos de Umbanda, 103 anos de lutas, 103 anos de brados nos terreiros. meus irmos, faz 103 anos que um humilde Caboclo anunciou a nossa amada Me Umbanda. Se alguns se esquecem, por causa do tempo, ajudem-nos a relembrar pelas palavras dos Caboclos que se propem a continuar as lutas de outrora, 103 se passaram! Mas ns, filhos Zambi, continuaremos a estrada indicada, pois nossa misso LEVAR AO MUNDO INTEIRO A BANDEIRA DE OXAL!
E-mail: french_franca@hotmail.com

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 25

VINTE E DOIS TOQUES CONSCIENCIAIS III


(Ponderaes Espiritualistas, Simples e Despretensiosas).
Texto de Wagner Borges

1. Quem odeia, escurece o prprio corao. 2. De que adianta algum se ajoelhar e rezar, se a crista de sua arrogncia continua alta? 3. O Papai do Cu conhece a todos os coraes; e s Ele que sabe de tudo. Ento, porque que as pessoas tentam engan-lo com preces carregadas de hipocrisia e pedidos descabidos? 4. Quem bate, sempre perde a razo. E, com isso, somente evidencia que escravo de sua prpria intemperana. Ou seja, fraco de carter. 5. O racismo uma doena psquica gravssima... E quem padece desse mal, precisa de doses cavalares de discernimento e universalismo, direto na veia, para ver se toma jeito. 6. na hora da morte que se v uma das coisas mais engraadas da vida: vrios materialistas gritando o nome do Papai do Cu e pedindo uma forcinha do Alm... 7. O dia de finados o dia mais escuro do ano. No por causa dos desencarnados, mas, sim, por causa dos encarnados, que enchem a atmosfera psquica dos cemitrios com formas mentais pesadssimas. 8. Existe coisa mais ridcula do que um mdium que tm medo de espritos? 9. O trem do Umbral est mais lotado do que nunca! E a passagem para viajar nele no adquirida aps a morte, no. Ela adquirida durante a prpria vida, a cada maldade praticada. 10. A mente de algum preso ao passado semelhante a uma casa mal-assombrada: est cheia de fantasmas! 11. Algumas pessoas almejam viagens espirituais elevadssimas; porm, padecem de grande medo do invisvel. Por isso, durante a madrugada, empacam diante de qualquer rudo no escurinho de seus quartos. E isso, s vezes, s um teste que os guias espirituais fazem, para ver at onde ela vai e se h profundidade em sua busca espiritual. 12. Quem curador e usa suas mos para projetar a Luz e curar, jamais poder us-las para bater em algum. Porque, Luz e violncia no combinam. 13. Porque que algumas pessoas no se tocam que os guias espirituais no so babs extrafsicas delas? E que eles no esto disposio de seus desejos egostas? 14. Como ridculo, ver algum estudante espiritual, que sabe que a vida continua nos planos extra fsicos, num momento de ira, ameaar a algum de morte. 15. Para os bichinhos da terra, tanto faz se o caixo de mogno ou de madeira barata; e eles tambm no ligam se o cadver alto ou baixo, magro ou gordo; ou se branco, negro, amarelo ou vermelho. No, realmente eles no ligam para nada disso. Eles simplesmente aceitam o jogo da natureza e seu lugar na cadeia alimentar - e recebem o que for e mandam ver... Afinal, para eles trata-se apenas de mais um rango. E, talvez, um dia, eles tenham ouvido Lavoisier dizer o seguinte: Na natureza, nada morre, tudo se transforma! 16. Se a matria energia condensada, ento at o corpo fsico uma manifestao energtica. Logo, se a energia no pode ser criada ou destruda, tudo questo de transformao, pois nada permanecer nas mesmas condies para sempre. E isso lei da natureza! 17. H invernos que so muito rigorosos - e o frio de doer. Da mesma forma, h coraes que no se abrem o Amor. E, a, sempre inverno dentro deles e isso tambm de doer! 18. Quem no perdoa, comprime o prprio chacra cardaco. E, a, por sintonia espiritual trevosa, vrias conscincias extrafsicas tenebrosas se aproximam e apertam o coitadinho mais ainda. E o resultado um s: a obsesso espiritual instalada na vida do infeliz ou, em outras palavras, dormindo com o inimigo, ou jantando com o Umbral.

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 26

19. Algumas pessoas so to maldosas, que, at mesmo os espritos obsessores fogem de medo delas. 20. Algumas pessoas podem at manipular bem suas energias e, por orgulho disso, se acharem imunes s obsesses espirituais. No entanto, esse mesmo orgulho a brecha psquica por onde elas so assediadas extra fisicamente de vrias maneiras. E elas so as nicas que nunca notam isso, pois sempre se acham o mximo! 21. Que coisa linda ver um corao encontrando outro corao, no mesmo Amor. 22. E, coisa mais linda, ainda, ver algum, cheio de gratido, sentindo o Grande Corao Csmico do Papai do Cu pulsando dentro do seu prprio corao... P.S.: Esses escritos so inspirados em vrios toques conscienciais dos espritos da Companhia do Amor.
Enviado por Alexandre Cumino. E-mail: alexandrecumino@uol.com.br

A MAGIA E A VIDA
Texto de Nelson Junior

Outro dia eu assisti a um filme muito bom chamado Aprendiz de Feiticeiro, que tem Nicolas Cage no elenco como um Feiticeiro, um Mago mesmo, formado pelo prprio Merlin e que tem um aprendiz que passa a ensinar para que este ajude a humanidade. No inicio do filme, numa luta entre Morgana Le Fey e Merlin em pessoa, existe um dialogo em que Merlin diz sobre os Magos (Feiticeiros), que existiam para servir, no que Morgana responde, eu no sirvo a ningum. Essa frase demonstra uma coisa alm das expectativas num roteiro hollywoodiano, que o principio de que existe um propsito para o Mago, e para a Magia em si, que servir Deus servindo aos nossos semelhantes, atravs dos mistrios. O Mago um Guardio de Mistrios que lhe foram confiados em vida (e que muitas vezes no lhe eram estranhos), e conscientemente assumiu o compromisso diante das Divindades, que So em Si Mesmas estes mistrios. O Mago Guardio da Lei e da Vida e, como tal, deve ter uma postura diante dos mistrios que manifesta e que lhe foram confiados por Deus. O Mago deve zelar pela vida desde o momento de sua gerao at o momento da transmutao, em que ela continua de outra forma, tendo o Amor Divino como base de seu raciocnio, deixando que a Lei e a Justia julguem as aes de quem lhe pede ajuda. O Mago deve ser um alimentador de F onde quer que chegue e desperte no corao das pessoas a confiana e a esperana, encaminhando todos para uma religao com Deus, no importando a crena, religio ou etnia de quem ajudar. O Mago deve ser aliado dos Princpios Divinos, ser defensor dos princpios Naturais, e ser perpetuador da tradio Natural e da Hierarquia qual pertence ancestralmente, mesmo que nem ele mesmo saiba disso conscientemente. O Mago deve seguir os seus instintos e as intuies positivas que lhe vem de seus Mestres e Mentores, estes que lhe guiam pelo difcil campo de tarefas, contidas nas atribuies de Servir Deus servindo aos seus semelhantes. Ao Mago cabe sim ser manifestador do perdo, da tolerncia, da compreenso, do amor e da humildade. A Magia a porta de entrada para uma vida maior do que a vida carnal, pois nos reserva coisas bem diferentes no amanh, nos resguarda de coisas mundanas no hoje e nos possibilita servir a Deus sempre. E no existe algo mais recompensador do que este sentimento de fazer parte de um processo Divino que ordena, cura e direciona os nossos semelhante.
E-mail: nelsonjuniorguitar@gmail.com

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 27

Direitos, voc sabia?


1. Certido de nascimento / casamento: Quem quiser tirar uma cpia da certido de nascimento, ou de casamento, no precisa mais ir at um cartrio, pegar senha e esperar um tempo na fila. O cartrio eletrnico, j est no ar! Nele voc resolve essas (e outras) burocracias, 24 horas por dia, on-line. Cpias de certides de bitos, imveis e protestos tambm podem ser solicitados pela internet. Para pagar preciso imprimir um boleto bancrio. Depois, o documento chega por sedex. 2. Auxlio lista Telefone 102... No! Agora : 08002800102 Vejam s como no somos avisados das coisas que realmente so Importantes: Na consulta ao 102, pagamos r$ 1,20 pelo servio. S que a telefnica no avisa que existe um servio Verdadeiramente gratuito. 3. Documentos roubados B.O. (boletim de ocorrncia) d gratuidade - lei 3.051/98 Acho que grande parte da populao no sabe, que a lei 3.051/98 que nos d o direito de em caso de roubo ou furto (mediante a apresentao do boletim de ocorrncia), gratuidade na emisso da 2 via de tais documentos como: Habilitao (r$ 42,97); Identidade (r$ 32,65); Licenciamento anual de veculo (r$ 34,11). Para conseguir a gratuidade, basta levar uma cpia (no precisa ser autenticada) do boletim de ocorrncia e o original ao Detran p/ habilitao e licenciamento e outra cpia um posto do ifp..

4. Multa de transito No caso de multa por infrao leve ou mdia, se voc no foi multado pelo mesmo motivo nos ltimos 12 meses, no precisa pagar multa. s ir ao Detran e pedir o formulrio para converter a infrao em advertncia com base no art. 267 do ctb. Levar xerox da carteira de motorista e a notificao da multa. Em 30 dias voc recebe pelo correio a advertncia por escrito. Perde os pontos, mas no paga nada. Cdigo de trnsito brasileiro
Art. 267 - poder ser imposta a penalidade de advertncia por escrito infrao de natureza leve ou mdia, passvel de ser punido com multa, no sendo reincidente o infrator, na mesma infrao, nos ltimos doze meses, quando a autoridade, considerando o pronturio do infrator, entender esta providncia como mais educativa.
Enviado por Felipe Ortiz E mail: felipesort@hotmail.com

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Setembro de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 28

Homenagem Pstuma a SAMANTA SIQUEIRA DE LIMA


A famlia do Colgio de Umbanda Pai Benedito de Aruanda e o Jornal Nacional da Umbanda vem aqui prestar sua homenagem pstuma a Samanta. Clamando a Deus que ele te envolva em um manto de Luz e a conduza de volta para junto dos anjos, onde seu lugar. Samy, obrigado pelos muitos anos que compartilhou sua alegria esfuziante alegrando nossa vida. Pai Rubens Saraceni e Familia.