PDF3 Las Órdenes Religiosas

UNIVERSIDAD GABRIELA MISTRAL AREA DE EXTENSION Y EDUCACION CONTINUA CURSOS HUMANIDADES Y ARTE UGM
Arte Medieval: Monasterios y Catedrales

Profesor: Cristin Len Gonzlez
03
LAS RDENES MONSTICAS
De la orden Benedictina a la reforma del Cster
Unidad III
LAS RDENES RELIGIOSAS

De las rdenes monsticas a las rdenes mendicantes
Eremitismo e inicio de la vida monacal: abandono del mundo para buscar a Dios. San Benito de Nursia y la regla benedictina La reforma religiosa de Cluny: las bases de una nueva unidad del mundo cristiano. San Bernardo y la orden cisterciense: retorno a los primitivos ideales evanglicos.
San Benito de Nursia
480 547 d.C.
Orden Benedictina
Abadia de Montecassino hacia 1075
EL ROMNICO
LOS MONASTERIOS
MONASTERIO TPICO BENEDICTINO
EL ROMNICO
LOS MONASTERIOS
MONASTERIO TPICO BENEDICTINO
Iluminaciones
Captulo V
LA OBEDIENCIA
1 El primer grado de humildad es una obediencia sin demora. 2 Esta es la que conviene a aquellos que nada estiman tanto como a Cristo. 3 Ya sea en razn del santo servicio que han profesado, o por el temor del infierno, o por la gloria de la vida eterna, 4 en cuanto el superior les manda algo, sin admitir dilacin alguna, lo realizan como si Dios se lo mandara. 5 El Seor dice de stos: "En cuanto me oy, me obedeci". 6 Y dice tambin a los que ensean: "El que a ustedes oye, a m me oye". 7 Estos tales, dejan al momento sus cosas, abandonan la propia voluntad, 8 desocupan sus manos y dejan sin terminar lo que estaban haciendo, y obedeciendo a pie juntillas, ponen por obra la voz del que manda. 9 Y as, en un instante, con la celeridad que da el temor de Dios, se realizan como juntamente y con prontitud ambas cosas: el mandato del maestro y la ejecucin del discpulo. 10 Es que el amor los incita a avanzar hacia la vida eterna. 11 Por eso toman el camino estrecho del que habla el Seor cuando dice: "Angosto es el camino que conduce a la vida". 12 Y as, no viven a su capricho ni obedecen a sus propios deseos y gustos, sino que andan bajo el juicio e imperio de otro, viven en los monasterios, y desean que los gobierne un abad. 13 Sin duda estos tales practican aquella sentencia del Seor que dice: "No vine a hacer mi voluntad, sino la de Aquel que me envi".
Captulo VI
EL SILENCIO
1 Hagamos lo que dice el Profeta: "Yo dije: guardar mis caminos para no pecar con mi lengua; puse un freno a mi boca, enmudec, me humill y me abstuve de hablar aun cosas buenas". 2 El Profeta nos muestra aqu que si a veces se deben omitir hasta conversaciones buenas por amor al silencio, con cuanta mayor razn se deben evitar las palabras malas por la pena del pecado. 3 Por tanto, dada la importancia del silencio, rara vez se d permiso a los discpulos perfectos para hablar aun de cosas buenas, santas y edificantes, 4 porque est escrito: "Si hablas mucho no evitars el pecado", 5 y en otra parte: "La muerte y la vida estn en poder de la lengua". 6 Pues hablar y ensear le corresponde al maestro, pero callar y escuchar le toca al discpulo. 7 Por eso, cuando haya que pedir algo al superior, pdase con toda humildad y respetuosa sumisin. 8 En cuanto a las bromas, las palabras ociosas y todo lo que haga rer, lo condenamos a una eterna clausura en todo lugar, y no permitimos que el discpulo abra su boca para tales expresiones.
Captulo XX
LA REVERENCIA EN LA ORACION
1 Si cuando queremos sugerir algo a hombres poderosos, no osamos hacerlo sino con humildad y reverencia, 2 con cunta mayor razn se ha de suplicar al Seor Dios de todas las cosas con toda humildad y pura devocin. 3 Y sepamos que seremos escuchados, no por hablar mucho, sino por la pureza de corazn y compuncin de lgrimas. 4 Por eso la oracin debe ser breve y pura, a no ser que se prolongue por un afecto inspirado por la gracia divina. 5 pero en comunidad abrviese la oracin en lo posible, y cuando el superior d la seal, levntense todos juntos. Captulo XXIII
LA EXCOMUNION POR LAS FALTAS

1 Si algn hermano es terco, desobediente, soberbio o murmurador, o contradice despreciativamente la Santa Regla en algn punto, o los preceptos de sus mayores, 2 sea amonestado secretamente por sus ancianos una y otra vez, segn el precepto de nuestro Seor. 3 Si no se enmienda, reprndaselo pblicamente delante de todos. 4 Si ni as se corrige, sea excomulgado, con tal que sea capaz de comprender la importancia de esta pena. 5 Si no es capaz, reciba un castigo corporal.
Captulo LXVII
LOS HERMANOS QUE SALEN DE VIAJE

1 Los hermanos que van a salir de viaje, encomindense a la oracin de todos los hermanos y del abad. 2 Y en la ltima oracin de la Obra de Dios, hgase siempre conmemoracin de todos los ausentes. 3 Los que vuelven de un viaje, el mismo da que vuelvan, al terminar la Obra de Dios, a todas las Horas cannicas, pstrense en el suelo del oratorio 4 y pidan a todos su oracin, para reparar las faltas que tal vez cometieron en el camino, viendo u oyendo algo malo, o teniendo conversaciones ociosas. 5 Nadie se atreva a contar a otro lo que pueda haber visto u odo fuera del monasterio, porque es muy perjudicial. 6 Y si alguien se atreve, quede sometido a la disciplina regular. 7 Tmese la misma medida con aquel que se atreva a salir fuera de la clausura del monasterio e ir a cualquier parte, o hacer algo, por pequeo que sea, sin permiso del abad. Captulo LI
LOS HERMANOS QUE NO VIAJAN MUY LEJOS

1 El hermano que es enviado a alguna diligencia, y espera volver al monasterio el mismo da, no se atreva a comer fuera, aun cuando se lo rueguen con insistencia, 2 a no ser que su abad se lo hubiera mandado. 3 Si obra de otro modo, sea excomulgado.
EL ROMNICO
LOS MONASTERIOS
MONASTERIO IDEAL DE SAINT GALL
Juez representado en una miniatura de las Leges Barbarorum, del ao 973, que se encuentra en la abada de Saint-Gall, Suiza.
Mnster, abada del S. XIII
Mnchen, abadas
Mnaco

03
LAS RDENES MONSTICAS
La Reforma Cluniacense
EL ROMNICO
LOS MONASTERIOS
EL MOVIMIENTO MONASTICO
Herederos del espritu de S. Benito de Aniano, nacieron de un proyecto innovador por el cual el monasterio de Cluny, fundado en el ao 909, deba estar exento tanto del poder laico como del episcopal. Con veinticinco aos se convirti en un poderoso centro de reforma monstica que llegara a tener, con varios grados de filiacin, dos mil casas. Existi durante 880 aos, pero la poca de oro se sita en los largos abadiatos de cinco figuras excelentes en santidad y capacidad organizativa: Odn (927-942), Mayolo (948-994), Odiln (994-1049), Hugo (1049-1109) y Pedro el Venerable (1122-1157).
S. Odn Marc un programa: en el silencio, la plegara y el trabajo, el monje tena que reaccionar contra los vicios del mundo y hacer del monasterio un oasis; la vida interior le alimentaba el espritu de oracin, y la vida de mortificacin era una protesta contra el bienestar del mundo. Aunque los captulos no sobresalieron por la produccin literaria, su espiritualidad est fuertemente condicionada por la cultura. No hay en ellos menosprecio del mundo, sino que la ciencia y el arte se armonizan en una visin que aprecia los bienes que llevan hacia Dios. La importancia dada al culto no es exclusiva; la salmodia, habiendo reservado a los colonos y familiares el cultivo de los campos, alterna con la lectura y el estudio.
La plegaria pblica, caracterizada por una prodigalidad de medios, exige, por su misma prolijidad, cultura y mortificacin. La oracin privada tiene su lugar junto con la lectura meditada, la repeticin de postraciones, la plegara ante los altares. Los textos hablan de la interioridad que fomentaba una religin tierna, ferviente, personal, sin que haya de establecerse un contraste entre la solemnidad cluniacense y la devocin del Cster. La ascesis era remarcable y por una austeridad temperada, sin rigidez, llena de equilibrio y condescendencia, de modestia y caridad.
La dulzura y la misericordia , en especial hacia los siervos laicos, son virtudes que los bigrafos subrayan en los santos abades. Se ha hablado de la civilizacin de bondad que se viva en Cluny, en tanto que la comunidad que lleg a cuatrocientos monjes acoga diariamente a un nmero igual de huspedes y alimentaban multitudes de indigentes.
Paray-le-Monial: construida entre 1080 y 1130. La Nave fue construida entre el 1120 y1130. Fuertemente influenciada por Cluny III.
Paray-le-Monial: construida entre 1080 y 1130. La Nave fue construida entre el 1120 y1130. Fuertemente influenciada por Cluny III.

03
LA ORDEN DEL CSTER
La reforma de los monjes blancos
Abada de Senanques

03
ABADA DE LE THORONET
Los espacios del silencio

04
ORGENES DEL ARTE ROMNICO
Monasterios, Conventos y Abadas
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
INTERIOR/ESTRUCTURA NAVE
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
GLOSARIO
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
GLOSARIO
EL ROMNICO
LOS ELEMENTOS
ESQUEMAS DE ORGANIZACIN
EL ROMNICO
LOS ELEMENTOS
ESQUEMAS DE ORGANIZACIN
Componentes y partes de la construccin sacra romnica 1 Atrio, Se desarroll en la iglesia paleocristiana. 2 El nrtex suele estar representado como el paraso. 3 La construccin central forma, conjuntamente con las 4 torres occidentales, la fachada flanqueada por dos torres. 5 La Nave principal (nave central) de la baslica est acompaada por 6 las dos naves laterales, es en Este caso se trata de una baslica con 3 naves. 7 Encima del crucero se levanta la torre del crucero. 8 En este punto se emplazan los brazos de la nave transversal. 9 En la prolongacin de la nave central, el coro se extiende hacia el este. 10 bside y, eventualmente, tambin un 11 deambulatorio que acostumbraba a estar provisto de capillas.
EL ROMNICO
LOS ELEMENTOS
SAN MIGUEL DE HILDESHEIM
1 atrio 2 nrtex 3 fachada occidental 4 torre del crucero oeste 5 torres laterales del oeste 6 nave central 7 nave lateral 8 torre del crucero 9 nave trasversal o transepto 10 torres de transepto 11 bsides laterales 12 coro 13 bside
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
EXTERIOR/ OESTE
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA Elementos de divisin 1 cornisa horizontal 2 friso de arquillos ciegos 3 arcada ciegas ubicadas horizontalmente 4 lesenas vericales
EXTERIORES/OESTE
Cuerpo Occidental con bside y atrio
Fachada con transepto occidental y torre central Llamada fachada armnica Representa la Jerusaln Celestial
Fachada Cortina
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
EXTERIORES/ESTE
El coro, sus secciones y elementos 1 coros 2 trascoro 3 deambulatorio 4 transepto secundario 5 torre del crucero secundario 6 absidiolos 7 capillas secundarias 8 capillas laterales 9 capillas de transepto
Coro escalonado (iglesia abacial de Saint-Server)
Cuerpo Occidental con bside y atrio Fachada Cortina
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
EXTERIOR/ESTE
bside poligonal
Spira
Coro flanqueado por torres Torre Absidial sobre coro
Colegiata de San Ciriaco
Orcival
Colonia
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
PILARES Y CAPITELES
Pilares 1 circular 2 cuadriforio 3 cruciforme 4 embebido 5 fasciculado
Capiteles 1 pirmide truncada 2 cbico 3 jnico o con volutas 4 temtica ornamental 5 historiado
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
PILARES Y CAPITELES
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
PORTADAS Y VENTANAS
1 2 3 4
1 2 3
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
PORTADAS Y VENTANAS
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
PORTADAS Y VENTANAS
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
PORTADAS Y VENTANAS
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
ESTRUCTURA /CPULAS
EL ROMNICO
LA ARQUITECTURA
EL ROMNICO
LA POCA CAROLINGIA

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Arte Medieval: Monasterios y Catedrales

LAS RDENES RELIGIOSAS

San Benito de Nursia

480 547 d.C.

Abadia de Montecassino hacia 1075

MONASTERIO TPICO BENEDICTINO

MONASTERIO TPICO BENEDICTINO

LA EXCOMUNION POR LAS FALTAS

LOS HERMANOS QUE SALEN DE VIAJE

LOS HERMANOS QUE NO VIAJAN MUY LEJOS

MONASTERIO IDEAL DE SAINT GALL

Mnster, abada del S. XIII

Arte Medieval: Monasterios y Catedrales

Arte Medieval: Monasterios y Catedrales

Arte Medieval: Monasterios y Catedrales

Arte Medieval: Monasterios y Catedrales

SAN MIGUEL DE HILDESHEIM

Cuerpo Occidental con bside y atrio

Coro escalonado (iglesia abacial de Saint-Server)

Cuerpo Occidental con bside y atrio Fachada Cortina

Coro flanqueado por torres Torre Absidial sobre coro

Colegiata de San Ciriaco

Pilares 1 circular 2 cuadriforio 3 cruciforme 4 embebido 5 fasciculado

SAN MIGUEL DE HILDESHEIM

SAN MIGUEL DE HILDESHEIM

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