A Defesa da Autoridade Apostlica de Paulo

2 Co 10.1-8,17,18 Introduo I. Paulo responde aos seus adversrios II. Inimigos e armas espirituais do apostolado III. A perspectiva de Paulo sobre autoridade Concluso Tema deste Subsdio AS ARMAS ESPIRITUAIS E OS INIMIGOS DA F Os versculos 4 e 5 de 2 Co 10 apresentam os seguintes desdobramentos em duas realidades presentes na vida crist: as armas espirituais e o seu uso em relao aos inimigos da f. As Armas Espirituais De acordo com a epstola aos Efsios, as armas em Deus so constitudas de F, Verdade, Justia, Mensagem do evangelho e a Palavra de Deus (Ef 6.13-17). Entretanto, as armas carnais Riqueza, Fama e Poder Poltico, aparecem no sentido oposto, sendo inteis nas batalhas espirituais. Assim exposto, Paulo demonstra a contradio com o evangelho aos que comparam a autoridade apostlica s confrontaes opressoras disponibilizando critrios carnais de acordo com os padres deste mundo (kata sarka, lit. de acordo com a carne). O apstolo dos gentios nega que suas ministraes sejam estranhas nova aliana (1. 17; 5.16; cf. Gl 16-24) e demonstra que, embora viva no mundo (sarke, lit. carne) e esteja deste modo sujeito s fraquezas e limitaes humanas, ele est travando uma guerra espiritual (Ef 6.12), onde os recursos humanos no so relevantes. As armas necessrias, portanto, devem ser espirituais, trazendo consigo o poder de Deus para demolir as fortalezas espirituais. Inimigos da F Acerca dos sistemas filosficos, frutos do mundo intelectual grego, Paulo retrata-os como fortalezas a serem demolidas (sofismas no v.4 da RA). Na contemporaneidade os principais pensamentos presentes no mundo so: PRAGMATISMO O exerccio das aes voltado somente para a obteno de lucros ou vantagens; RELATIVISMO Ausncia do valor absoluto, a ideia de que a verdade depende do ponto de vista de cada indivduo e circunstncias que se encontram; HEDONISMO Representa a busca intensa por prazer. O hedonista pergunta: Isto me d prazer?; MATERIALISMO Ignora completamente o valor imaterial (sentimento, amor, eternidade, Deus, etc) das coisas, buscando a pura racionalidade, elegendo a perspectiva naturalista de vida. Muitos certamente no sabem definir os termos acima descritos, mas vivem-nos da maneira mais intensa possvel. Considerando isso, dentro do contexto cultural grego, Paulo diz, na epstola anterior, que o evangelho pareceria uma loucura para aqueles que vissem o mundo atravs das lentes da filosofia secular grega (I Co 1. 22). Alm disso, o apstolo no v. 4 afirma a arrogncia e pretenses contidas neste sistema como oposio ao conhecimento de Deus revelado em Cristo. No versculo 5, o apstolo traz a ideia central do cativeiro de todo o sistema mundano de pensamento, sendo levado em sujeio aos ensinos de Cristo. O evangelho para o homem natural loucura, mas para os que esto revestidos das armas de Deus poder.