Las maneras trgicas del despertar de una mujer Nietzsche usurpador de espritu lquido

Hablar mucho de s mismo es tambin ocultarse Nietzsche

Lic. Micaela Gonzlez Delgado

Presentacin
Aqu, nosotros que nos buscamos, somos desnudos desconocidos, desconocidos que nos desnudamos, que no nos hemos buscado nunca. Somos tinta en llamaradas de vaporosa vida, extraviados en maraas de pensamientos, lejos del mundo y cerca una mirada suya. Un buen recuerdo de desnudez, a veces, es una palabra de lejos que cubre un despus... nos quedamos quietos, inmviles y, el mundo se nos escapa, no hay sentido, no hay bordes que nos acerquen a nosotros mismos. Somos humanos muy humanos En la bsqueda que interroga por el sin-sentido del ser en Nietzsche, me lleva a pensar en la lucha entre la existencia, pensamiento y las grietas en el despertar de una mujer desde los lmites de pensarse a s misma. Desde los ms profundo de la irreductibilidad de esta oscuridad escribo, para pensar en las formas en que podemos expresar las angustias, nuestros miedos y querer ser y, tener un lugar propio, en el espacio, en el tiempo, en el movimiento de la ambigedad del propio yo. Pues ahora s, que no es una prisin el conflicto para externar al ser, son varias prisiones interpuestas como capas que impiden mirar el drama de la vida, de los espacios ntimos y la habitacin intervenida en la prolongacin de la piel. Nos paseamos dentro de esas prisiones como gatos, tenemos sueos clandestinos y cuando llega la noche se esparcen como una proposicin de aquello que se espera. Peroesa falta de cuestionamiento, sobre la intensificacin domesticadora del laberntico paisaje personal que producimos, entre fragilidad y fuerza, se trata de una forma de engao, ficcin y deseos en la materialidad

de los cuerpos. En este breve escrito, tratar de exponer, las formas en que se puede despertar una mujer de manera muy peculiar desde el espacio ficcional-personal.

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Quiero iniciar dirigiendome a ti, ese adentro que cruza todo tiempo sin tiempo, todo espacio sin espacio y pienso en ese rastro de sensaciones, emociones y angustias provocadas en cada lectura de los textos de Nietzsche1. Pienso en cada goce al encontrar explicaciones a muchas de mis preguntas. Pienso en lo productivo de este encuentro, al escucharte como si estuvieras aqu, revelandome tus pensamientos, tu sentir y me encuentro con un oda de crueldad que despierta al ms dormido. Entablo un dilogo al encuentro conmigo y, ah ests, con tu reprensin: Yo he hecho eso, dice mi memoria. Yo no puedo haber hecho eso dice mi orgullo y permanece inflexible. Al final la memoria cede (Nietzsche, 1986:92). Ms no puedo no pensarme en ese lugar y no cuestionarlo, no puedo dejar pasar los tropiezos por los que configure un sentido de mundo. Me pregunto ahora de forma diferente, veo el mundo de manera dismil y no puedo sentarme a esperar y ver qu pasa simplemente. Voy por otro camino, yendo siempre sobre s, penetro en los lugares de mi pensamiento ms correoso y me miro. Hay letras subterrneas moviendo mi re-flexin, el viento corre tras las hojas derramadas en tus sonrisas, que son recogidas en mis ojos y el corazn de la pluma que describe, no slo los contornos de ese terrible mirar sobre el mundo de tu poca, que es hoy mi poca, busca, tambin, narrar las fauces blandas del lpiz encarnado con que cambie ese terrible morir de todos los das en el sin-sentido de ser. Estas letras de extrao contorno, no quieren complacer tu lectura husped, en ellas brillan mensajes despedidos en palabras aladas, dirigidas a mi pensar liberado por el diario contenido en la fuerza con que afirmas: Corazn sujeto, espritu libre. Cuando sujetamos con dureza nuestro corazn y lo encarcelamos, podemos dar muchas
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El nacimiento de la tragedia, Ms all del Bien y del Mal, La genealoga de la Moral, Schopenhauer Como Educador Textos abordados en el seminario: El vnculo multidisciplinario entre la sociologa y las humanidades. Seminario Permanente de Sociologa de la Cultura Filosofa y Sociedad de Programa de Apoyo a Proyectos Institucionales de Mejoramiento de la Enseanza (PAPIME-PE300707).

libertades a nuestro espritu: ya lo he dicho una vez. Pero no se me cree, suponiendo que no se lo sepa ya (Nietzsche, 1986:95). Lo s, me encuentro con el calor que hace temblar los hormigueros del pensamiento y la lluvia templada que sale del infierno de sus bocas, ciudades misteriosas, miradas al fondo de m ser, lugar de desnudez y regazo de marea que escribe sobre llamas pedazos de alma recuperndose en su propio espacio y territorio. Esa tierra que arde de sed, desciende hacia mi muelle germinal que sostiene nerviosas aguas en entrevistas llenas de memoria, de olor a licor de ti y de tus entraas extraas. Son tuyas estas pginas plagadas de mis adentros, donde me sorprendo en la avergonzada inmoralidad del tiempo de mi tiempo, pienso en las cosas que he dejado pasar, las que no han de llegar, las que se fueron ya. En todo aquello que ha sido posibilidad e imposibilidad de ser, ese lugar oscuro, lugar deshabitado de mi y habitado por mi propia moralidad. Es como esa noche...lapso de rapsodia que se embarca en mi memoria en que soaba que soaba contigo, designacin simblica del goce, sueo perverso, suicidio de la razn. Perversin sincronizada fantasmtica, robaste mi espritu clandestino! Simblica entidad viva, sueo con alas de ngel, me perd en tu acento, cabalgue en tu levedad y me eleve en tu espacio sideral sin mirar el mundo. Esa noche...robaste, no s qu... Engao/ficcin simblica, espacio ertico intrusivo mordiendo mis pensamientos sin piedad. Sueo perverso. Brecha que no s si existi...

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Mi espacialidad y tiempo de pensar-me, es como una promesa siempre lejos,

arranque una hoja de mi diario, escrib una carta a la lentitud del vrtigo y mi lpiz recorre los contornos de mi casa, recordando tus dedos desvariando en mis entraas. La espera se hace eterna... Qu palabras tan afuera de ti acuden a mi boca desde ayer? Qu significa ser mujer? Si mi demencia de hablar a solas no me contesta fuera

de mis ojos, si no soporta la tentacin de tu lengua, ni la ausencia de la fatiga derrumbada en mi lecho, entonces, cmo es que llegas tan contundente? Escudrio ahora, la profundidad de tus argumentos y me des-cubro inquieta, cuando ms difcil resulta ofender a nuestra vanidad es cuando nuestro orgullo acaba de ser ofendido (Nietzsche, 1986:99). Pues, la vanidad, es toda oscuridad, su beso es un suicidio... Cada sin fin... Voz lquida de sal de olvido que despierta mis deseos en la piel de mi reflexin. Tan profundo abismo tapia las ventanas de mis ojos...vida, tiempo y muerte, fin o principio. Madrugada que apea un beso, invitacin de sbanas que pintan mi ciudad cercada de demonios. Qu pensar y qu pesar en la profundidad de mis adentros? Ah! Es slo que despus de penetrar en tan amplio pensar, aparece la pantalla de la conciencia y cierra los ojos en un beso mi querida soledad, habla la urgencia de penetrarme y mi muerte quema en tus dedos, encontrado el recuerdo que dispone de las grandes pocas de mi vida. Sin embargo, me duele la sombra entretenida en el sueo, cosas muertas, comentario impasible y detrs...la mordaza. No he estado contando las rocas que pateo al andar, ni buscando explicaciones imposibles, he preferido un golpe de vez en cuando, con la colaboracin de tus palabras para no vivir de sueos. Algo debe ocurrir y no puedo salir, la tierra besa mis pasos y la inclemencia traga mis visiones. Veo calles retorcidas en todos lados, tiempo con ttulo de aprendiz, avenidas colocadas en postiza torre. Es tan slo un recuerdo que mata una res por semana. Tiendas y comercios del dios que amanece hasta que anochece y se vende caro. Aceras clausuradas de tu presencia y mi telgrafo para perder el tiempo, no tiene seal en las autopistas de fuego porque no hay ms que la superioridad que olvida de aquellos que dicen construir mundo y colocan timbres postales que escasean, campanas que tocan de maana y sin ruta despojan los cuerpos. Qu mundo es este? Qu telones ocultan al ser encarnado en tragedia? Qu teatro oculta la crcel y el carcelero de esta comedia? Es el ser nuestra propia crcel del jams? No lo s con exactitud, no obstante, baas la voz y muerdes las puertas del miedo. Djame tu mirada acuestas, mira que no se pueden evadir conductas suicidas en las autopistas

inundadas por los das sin nadie... Resuenas en la lentitud del masticar de tus palabras y no puede ser verdad...que las manos estn desoladas, cual marea en la tierra como ilusin en la hoguera. Aqu, no se huye a la humedad, incluso, en lo profundo, es tinta del jams en una habitual maana gris. Por lo que s, imaginaste que soy tu calle, caja que guardas ilusiones a lo lejos, te confundes con mis sbanas y extiendes larga soledad de antiguos placeres cancelados y antiguas luces ntimas. Caen... espinos y cardones sobre la piel, se vuelcan...tantas seguridades que decimos. Se enredan...la esperanza y el sigilo, la pregunta y la respuesta, mi duda y mi problema, el pasado y la sombra, el tic tac y mi sien entre el tumulto y la levedad del ser. Qu es la voluntad en este espacio del pensar? Vuelves, me nombras, murmuras que la voluntad de superar un afecto no es, a fin de cuentas, ms que la voluntad de tener uno o varios afectos distintos (Nietzsche, 1986:100). Tal vez, hoy es da propicio de mirar el intersticio de noches perdidas, ganadas o gozadas en la sombra de la marea de ser, misma que no es mejor que una dulce cama que te arranca del aburrimiento con extrao gozo, cercano a los meses que van colgados de las nubes cual papalotes alzados por la furia del viento. Es posible escarbar hoy, en las olas del mar de tus brazos, que se extienden en las formas de representar el mundo, que atan o desatan minutos besados de espacio, donde recorro viajes en vida como si siempre fueran el da siguiente enterrado de presencia y de olvido encadenado a la cercana y la lejana pariendo pasos de ida y de vuelta al mismo lugar que no es precisamente igual aunque lo parezca. Dejan insensibles sombras, lunas altas que huyen de tus sueos y al final de ste, un gemido en notas de piel que desata el temporal en la serrana del espacio y tiempo de estar en el mundo

Escribo firmando con mi sangre, los pasajes labernticos que he recorrido, no llegan a su fin, suenan a profanacin...das de julio. Ventana inscripta en piel, a tu retornar con ganas de navegar entre mis cartas dirigidas al dios efmero, vertido en sus ojos de nirvana, el Zaratustra que hace eco en la morada y funcin de bsanos2 en mi crptico pensamiento. Pienso en ti aunque no s si eres el mejor lugar para posar la reflexin de mi ser y detengo el miedo veraniego que asalta las ganas de ir ms lejos. T a cambio, te fumas mis mapas de infiernos en las inmediaciones de las ms amplias torturas y te pierdes en humeantes adentros de sucias pasiones alojadas en el ser que no soy, que rayan al alba, que se comen con piel sin reloj, pues en los labios, el silencio no duerme y se tiende en el pauelo de gemidos del mundo, lejos de seres srdidos. Me preparo para empapar las ganas, desafiando el oleaje de mis adentros, que envilecen oscuros atrios y encienden la mesa puesta en el movimiento del espacio-tiempo de mi territorio plagado de interrogaciones. As, deambulo en la nada, oracin vaga de desencuentro, slo t cabes en mis labios lquidos, lngaro corazn de un pasaje. Slo t cabes en la memoria de clidos rincones de devorados recuerdos en la traicin del tiempo, ms el cementerio es mi cama y en el insomnio que hiela mis ojos buscando un sentido. Ms, slo hay... poleas de mi soledad enferma, buscando algo de tu vago silencio y me abruma tu piedad callada, me llega el ruido de sordera punzante que es parresa 3, pequea compra al ir pasando la vida en escasez de miserable intransigencia. Me miro y no tengo calzado ni vestido decente slo antiguos placeres cancelados, el agua tiembla en las artesas y t danzas en el alma de la luz de las tinieblas que cubren sombras bullentes de mi patio. Mis ojos, tan sin mirada, buscan un lugar donde aferrarme y este mundo desolado me estorba. T que tienes odos abrzame, ponme atencinno escuchas y me inunda el vaco, ajeno y extrao a cualquier pena y contravienes mis ideas. Cul es la intencin? Cul la condicin de dejarme sin habla? Ms ahora, me vienen a la mente o travs tus palabras: Cuando tenemos que cambiar de opinin sobre alguien le hacemos pagar caro la incomodidad que con ello nos
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Piedra de toque Libertad de lenguaje, franqueza, sinceridad, publicidad, libertad excesiva de lenguaje; alegra, confianza.

produce (Nietzsche, 1986:102). Giro el sentido, me pierdo con el mundo de ideas que fluyen en mi cabeza y siento el viento que juega con mi cabello, pero, por qu iba a llorar? Voz de mujer paria, creste que era yo? Ha de ser la que habla sola, la del hipogeo perdido, aquella soterrada en mensajes al viento, la que le ha de haber llegado el tumulto de la carga del mundo y no sabe qu hacer con ello y estar removindose entre el sueo de lejos, y quin es ella? La verdad, es que ya hablaba sola en vida, qu le oste decir? De qu tiempos hablar? Eso viene de lejos en una voz que se extingue...tal vez, me qued dormida un rato. Una voz de mujer. Debe haber muerto hace mucho. Cre que era yo... Hace mucho? Ha de ser la que hablaba sola y cre que era de ti de quien se hablaba, la oyes ya ms claro? Eres t el que me ha dicho todo eso? Con qu voz? Dime quin es ella por favor Pese a todo, si llegaras y sorprendieras mis renglones, callara la vergenza de pensar y escribir. Si el ms ligero rumor te despertara, no sera misterio hecho ausencia, sera toda viva y duea del vestido de mis signos, ocasin de pasar por esa casa y frondosa esquina de vida manuscrita. No quiero impresionarte y, tampoco, ser tan sin comparacin. Ms si ya lo sabes y te quedas vindome alguna vez, vers natural arrogancia, corre las cortinas de mi casa, camina como si yo pudiera entrar en la tuya, pero no desayunes a fuerza. Escribe en mi puerta y pinta palabras nunca odas, si no, convirtete en tema de todas las conversaciones. La calle es libre y de ventana a ventanael mirar se distorsiona. Ah! Las palabras? Retenlas en la memoria. Bibliografa Nietzsche F. (1986). Ms all del bien y del mal. Ed. Alianza. Madrid. Espaa.