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Q u e f q u e st r a i t s d e cilractre fu Propfrte

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O Tous droits rsenrs. Prernire dition

1427 /2006

di tions Madar Alwatan-Riyadh lr/.alazbtanch : Tel t 479 2t42 - Fax :472 3941 Swaydee branch : Tel z 426 7177- Fax : 4267377 Po PtD, dat- alwatan. com www. madat- alwtan. com

Qn efques traits fe c,firnctre {u Qropfrte

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flunorntrf,ftnfi,
ricor[ietryte L' inlinimentfulis trsfuIisricor[ieuX

Louange Dieu seul,et que son salut


et sa bndi$ion soient sur le dernier des prophtes Nous parlerons du caradre du prophte #8,qui nous mnera donc parler de la perfection humaine dans sa plus belle conception. En effet, les plus beaux caradres connus chez I'homme se sont exclusivement runis chez le prophte W. 11 fut dpournr de tout mauvais caractres connus chez I'homme ordinaire. L'aspect extrieur de I'homme influe sur son aspect intrieur, comme I'ont

dmontr les psychologues et les Le sociologues. prophteffi tait un homme dont la description physique tait des plus

belles.Ainsi, nous I'ont dcrit ceux qui ont pu le voir parmi lesquelssescompagnons.Il tait de couleur blanche, un visage aux formes pleines qui resplendissair,son fronr tait d'une forme unique et lorsqu'il tait content, son visages'illuminait telle la lune. Sa bouche tait de toute beaut, ses denrs blanches et aux incisives espaces, ses paupires taient d'un noir profond sans pour autant y avoir mis du khI, son nez, tait lgrementlong et lorsqu'il parlair, on apercevait telle une lurnire manant d'entre ses den$. Il possdait de larges pauleset il tait de taille moyenne, ni trop grand, ni trop petit. Le prophte W tait agrable regarder, minent, une pre$ance manait de sa personne. La personne qui I'apercevait pour la premire fois, savait pertinemment que ce visage n'tait point celui d'un

menteur. Amr Ibn Al-'Ass .:Sa raconte : Je " n'aimais point une personne autant que le Messagerd'Allah et je ne respectaisaucune personne autant que le Messager d'A1lah. Malgr cela, je ne pouvais lever mes yeux vers lui par grande rvrence,si bien que si on me demandait de le dcrire, j'aurais & incapable de le faire, n'ayant pu le contempler avec prcisiorl.r>Rapport par Mouslim. Le prophte # ne faisait pas partie du bas peuple, mais il faisait partie de sa noblesse et son lignage tait lev. Il fur engendr alors que ses parenrs taient maris de faon rglementaire et non par le biais de la fornication. La purer de sa gnalogieet la qualit de son lignage sonr des signes de sa distinction er de son carafire complet.

Rajoutons cela, son loquence,sa parfaite prononciation et sa forte rhtorique. Allah lui donna I'art de dire beaucoupde chosesen peu de mots et il I'art du discours.Il dtenaitune possdait et tonnanteforce de persuasion savaitcrer I'harmonie entre les curs,de sofie qu'il en pouvait faire parvenir son message peu de mots. C'est pour cette raison, que son pouse Acha, qu'Allah I'agre, dit : ., Le d'Allah ne dbitait pas les paroles messager comme vous Ie faites, mais ses paroles de taient entrecoupes, telle faon llue celui qui souhaitait en faire I'inventaire, pouvait facilement les dnombrer.> Rapponpar Boukhryet Mouslim. noble, Si au bel aspect, I'ascendance l'loquenceet la forte rhtorigue, on y les rajoute galement parolesvrifiques, la douceur de caractreet I'honneur de Ia

el prophtie, ds lors, nous Pouvons sa$lr il ne iutrrir"*mad ffi le caractreparfait' car et resre plus ,.r..rrr. place la dfaillance l'branlement. Le proPhte # tait connu au sein de sa son p*.rpl* porr son h.onntet, loyaut' sa sa vertu, son esPrlt quilibr et particip"rlon dans lei affaires sociales.Allah dans le Coran que les mcrants i*for** ils reconnaissaient son honntet' mais de traitrent son rnessage mensongePar Pur orgueil et Par arrogance'
!' i'ts4,:it1 in," J-9jry- .e.i{i o'

(o-r t,frq.'@i'if;, -fl|;W t ";+

te qae pertinemment kursptupos { Not r saaons ils chagrinent,Mihamnad' Or, assarment' nete

mxert Pas rflentar, rilai.r e rofit p/utt les uerretsde Dieu qae les in-lustes renient.l

v.33) .r bestiaux,

Les mcrantssavent pertinemment que Muhammad est honnte, mais ils traitrent de mensongeses paroles et ne crurenr pas en lui pr peur de perdre leur pouvoir er leur rang social.En effet,r'Islarn placeI'ensemble gensau mme niveau, des I'Arabe n'a pas plus de mrite que le non arabe,comme le blanc par rapport au noir, le matre par rapporr I'eschn* r*rf s'il se disdngue la piret lesbonnes par uvres. Abo J*hl, I'homme qui avair le plus d'aversionpour le prophrl w, renconrra AkhnassIbn chark qui lui dit : .. Abofr AI-Hakam ! Informe-rnoi au sujet de Muhammad, est-il vridique ou menteur I sache qu' cet endroit nul n'coute nos
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peroles,parrni les habitantsde La Mecque' ,i ce ,r'*rt nous deux.,, il rpondit : o Malheur toi ! Je jure Par Allah que Muhammad esr vridique et il n'a jamais menri !! seulemenr,si la tribu des Banou la l'tendard, distribution Qousays'atrribue d* d;*r*r, i" protection de la Kaaba0t g*t-d1 ses .i.fr,- s'en occuPer ) et 1a prophtie' au alors que resre-r-il restede Kouraich ?!" : n dit galement " Je jure Par Allh que Muhammad esr rellement un prophte, mais depuisquanddevrait-onsuivrela tribu desBanouAbd Manf ?"' " Ainsi, it traita de mensonge le s9n prophte# Par Peurde perdr-e autorit ,r* i** genset son rang social' Ceci, est de mme plnt les rabbinsparmi les juifs et les prtrrs parmi les chrtiens,qui connaissent i* prophre W autant qu'ils connaissent lrrri, ,rrf*tt. De plus, ils lisent son suiet
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dansleurslivres er saventqu'il estle dernier des prophres. Malgr rour, ils renient son message rejettent sa prophtie par peur et de perdre leurs privilges er leurs rangs sociaux.Mais surtout, ils trouvent indigne que le dernier desprophtes# fasse parrie du peuplearabe non de leur peuple. et Les Arabes connaissaitle prophre pour sa loyaut jusqu' I'avoir surnomm .. le loyal bint ". Lorsque lftadja I(houwaylid, riche femme parmi les Mecquois,eut connaissance saloyaut et de de son noble caractre,elle lui proposa d'aller en grande Syrie (Chm) avec une partie de sa marchandisepour Ia vendre arriv l-bas. Le prophte iH accepra sa proposition. Elle envoya aveclui Maysara, son senrantr pour I'aiderdurant son voyage. Lorsqu'ils revinrent rous les deux La Mecque, avec des bnficesconsidrables, r2

et Maysara informa Khadja de .la loyaut Ds du bon componement d* Muhammad' .trorrlrrt se marier avec lui alors lors, elle

q";irt fut maintesfois convoite'P* I: qul

de haut rang et Par ceux o***t sa dtiennentl'autorit, Pour sa noblesse' richesseer son esprit quilibr. Pounant, genre elle refusa,car elle cherchaitun autre d'homnr, comme si le destin lui prB"t1t la vie en secretson futur bonheur, celui de d'ici-bas er de I'au-del. Le prophte # femme l'pousa et n'pousa aucune autre jusqu'ce qu'ellemeurt' L'histoire qui suit, Prouve sa la rigoureuse dduciion, mme avant qui rvlation : Kouraych divergea sur aprs devait Poserla pierie noire saplace' qu'ils *i*rrt reconstruit la Kaaba' Chaque revient tibu dit alors : *,C'est nous que chacune J* dposer la pierre noire " ;
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d'elles, esprant obtenir le privilge er l'honneur de Ia poser. La divergence persistajusqu' vouloir mme dburerles hostilits. Ils dirent ensuite: ( prenons quelqu'un pour arbitrer norre litige que nos dsignerons la premirepersonne par qui se prsenrera nous. >) La premire personnequi se prsenta fut aurreque le ne prophte Muhammad g. Ils furent ,rrri, .r virent une bonne nouvelle en cela. Ils dirent : .. Le loyal s'esr prsent nous, nous acceptons qu'il soit notre arbitre.,, Ils I'informrenr donc du dsaccord, Dsormaisinform, il demandaqu'on lui rapporre une toffe o il dposala pierre noire en son cenrre. Ensuir, il deanda aux reprsenranrs chaquetribu de saisir de un bout de l'toffe, puis leur demanda Ia de soulever et lorsqu'ils arteignirent I'emplacemenr la pierre, il I'attrapaavec de s main er la dposa son lndroit t4

appropri. Ainsi, le litige fut rsolu alors une guerreentre qu'il avairfailli dclencher lstribus. Ceciprouveson espritquilibr. Avant la rvlation, le ProPhteW tait chaste il n'tait point tent Per les ; plaisirs de cette vie et il n'entretenait avec i.t femmes aucune relation hors mariage, alors que ce rype de relations tair trs Pourtant, rpandu l'poqueantislamique. il n'tait pas non plus un moine refusant toute relaiion avec les femmes, mais il se maria avec Khadja, qu'Allah I'agre,alors qu'il avait vingt-cittq alrset elle, quinze ans de plus que lui. D'elle, il eut tout ses enfants, fiiles ou Barons'excePtson fils Ibrhm. Le prophte n'avait Pas un esPrit solitaire, mais il participait aux affaires de son peuple, fl trouvant des solutions ses
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problmes et en s'informant de ses proccupations.Il fut prsent lors des ,, accords de ,< foudol qui renfermaient les clausessuivantes soutenir I'opprim et : demander des comptes I'oppresseur, I1 particip avecson peuple la consrruction de la Kaaba. Effecdvemenr,il ponait les pierres de ses propres mains. D'ailleurs, Abofr Toufayl raconte: .. Lors de la construction du temple, les gens transportaientles pierres,er le proph&e # faisait de mme. Pour porrer la pierre, il prit son pan (panie d'toffe cachant les partiessousle nombril) qu'il posa sur son paule. Soudain une voix retentit : .. Ne montre pas res parties intimes. n jeta la " pierre puis se revtit et on ne I'aperutplus jamais dnud aprs cela.,, Rappon per Ahmad et authentifipar Albny.

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Par contre, il ne participait Pas aux de dviations et aux faussets son peuple- I1 n'adora jamais de statues,ni se Prosterna devant elles. Jamais il ne mangea d'une viande sacrifie en I'honneur des statues, jamais il ne but d'alcool, comme jamais il ne jamais joua aux jeux de hasard. I1 nrassista aux soires musicales et dansantes qui taient pourtant trs rpandues l'poque antislamique. Allah lui a rendu cela dtestable, et lui fit aimer le silence, 1. recueillement, l" rflexion et le fait de mditer sur la vie, l'univers, les cratures,et la vision humaine du monde. En quelque sone, il fut prpar par son Seigneur la prophtie, pour tre apte recevoir la cleste. rvlation et transmettre le message Aprs la rvlation, le cara$re du prophte W se perfectionna plus encore et devint encore plus sublime. Cecir grce aux
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orientations de la rvlation cleste er les principes du Coran. Pour cette raison, lorsqu'on demanda comment tait le comportement du prophre ffi son pouse Ai'cha, qu'Allah I'agre, elle rpondit : .. Son comportement tait le Coran. ,, Rappon pir Mouslim. La premire cararistique par laquelle se distinguait le prophre #, tait la modration, le juste-milieu er I'application de ce qui est ncessaire I'esprit humain et au corps runis. Ceci selon la parole

d'Allah :
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tr 3*r:il3 i{fr:rirT <ut;-tl.i'i}


{qi'ui J*A#i
(, nt uise traaerste qtle Diea t'a donn, demeure la derruire, oublierta part daw cette .rafl.r ,iti. 18

[Le rcit, v.77) Trois hommes vinrent questionner les pouses du prophte # au suiet de la description de son adoration. Lorsqu'ils obtinient 1a rponse, ils trouvrent son dirent : et insuffisante adoration .. Comment pourrions-nous atteindre le degr du ptophtt W alors que ses pchs *iri*urs er futurs lui onr t pardonns. " L'un d'entre eux dit : .. Moi, je jenerai tous les jours sens internrption- " Le deuxime dit ; .. Moi, je veillerai en prire toutes les nuits sans dormir. ,, Le troisime dit : ,. Moi, je ne marierai jamais. t' Lorsque le prophte W en fut inform, il se mit en colre et dit : pie ,, Qoout noi,jejeneetie mange,ie Ia nuit etie : lesfennetpar le mariage et m,endors je m'anisauec de lui qui s'mrte ma tradition (la nunna), nefait
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point

partie

>, Rapport des miens.

pr

Boukhry.
Quant au caractredu prophte # en tant qu'poux, il se distinguait par sa bienveillance, sa tendresse et sa douceur envers la femme. Il saisissait profondment la nature et les sentiments fminins. Le prophte # entretenait de bonnes relations avec ses femmes, il tait toujours resplendissant, plaisantait avec elles et tait remarquablement tendre. n faisant preuve financire, lorsqu'il le envers elle de largesse pouvait. Il riait avec elles et avant de dormir, il discutait un moment avec elles pour les rconforter. I1 alla mme jusqu' faire la course avec Acha, que'Allah I'agre, renforant ainsi son amour. Elle dit : Je fis " la course avecIe messager d'Allah W et je le battis. Cela se produit avant ma prise de poids. Lorsque je pris du poids, nous

refmes une course ensembleet il me batdt (d' puis me dit : < Cette fois c'estla reuanche k r, perdae). RapptTl Par Ahmad cv,trse premire et Abotr Dawotrd er authenrifi par Albny. Contem plez cette situation o I'on ressent I'effusion de tendresse,de douceur Aicha, que Dieu I'agre, et de dlicatesseJe rappoffe que [e prophte # lui dit : << sais ta noi) et lorsque er (contrc en colre tu lorsgue er >, (dr satisfaite rnoi). Elle dit : " Et comment ,ais-tn cela, messager de Dieu ? " Il til ta rpondit : < I-orcque essatisfaite, d* : < bien de par srnaieiure le seigneur Muhanrnadt et lortgue je ta is io ,iln, tu dis: ((nnt, iurv Por le Seignenr Elle acquiesa et fit : ie jure dAbrahnt >> par Altah, messagerd'Allah, i* renonce s*rrle*ent prononcer tor nom (en tat de

colre). Rappon Par Boukhry, C9l1 " signifiequemon arnourpour roi estancr
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jamaisdansmon cur et ne setranstormera jamais. du Quant au comportement prophte # en tant que pre, il se distinguaitpar sa clmenceet sa compassion.I1 priait en portant Oummah, sa petite-tille. Il la portait lorsqu'il setenait deboutet la posait, lorsqu'il se prosternait. Rappon par Boukhry. Aussi, lorsqu'il se prosternait, Hassan et F{oussein,ses deux petits-fils, d'tre montaientsur son dos et il ne cessait en prosternation jusqu' qu'ils aient pris leur part de distraction et pour ne pas les dranger dans leur amusement.Rappon par Nasset Al-Hkim et authentifi par Dhahabyet Albny. Lorsque son fils Ibrhm mourut, il pleuraet on lui dit : *.Tu pleurs, messager
>> Ou c'est rniricorde. une d'Allah ! Il dit z <<

Ensuite,il dit :
learslarwes,le curestmeurti de ,< l-erleax aersent mais nalgr cela,flhilr nepmnonfLnsque e tristeste, ftoastn?rfier Certainement, gui plat notreSeigneun tristet de deuoirte qaitter, lhrhn ! " Rapport

par Boukhry et Mouslim.

Quant au comportement du ProPhte # en ranr qu'enseignantet ducateur, il tait I'ingal. Comment ne Pourrait-il pas l'tre, en alors que lui-mme a dit : ,, J'ai tenaol >> Rapport par lbn Mjah et tantqabnseignArtt. Drimy et authentifi Par Albny- Et il dit galement : ailx genspour leur ,, Al/ah fle rn'a point enuol leurspertes ; rendrvla aie dffirile oupour souhaiter et en Attah m'aplutt enuold tant qubnnignant pour rendreax gensla aiefadle->>Rappon Par Mouslim. 23

de Parmi les exemples sa douceurlors ce de son enseignement, que rapporteAnas Ibn Mlil( 4# o il dit : .. Nous tions en du compagnie prophte#, lorsquepntra un bdouin et se mit uriner dans la se Les mosque. compagnons dirigrentvers (< Arrte ! Arrte ! " Le lui en disant : >> etne prophte W dit : u laisseq-le l'empcheqpas. [Cela signifiequ'ils ne doivent pas faire en sorte qu'il s'arrte d'uriner, car cela pourrait lui causerdu mal, donc laissez-le jusqu' ce qu'il puisseterminer d'vacuer son urine.] Ensuite, It Prophte # le fit venir et lui dit :
., il n'est pas conaenahle lesmosqaes fairv de dans gefired'aiow ffiffirfleuriner ou ripandre toate autre pour ont t riges imparetf. Mais er mosques aoquer Allah ,,pour prier etpour lire le Cnrn. ,,

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Ensuite, le prophte # demanda un compagnonde ramenerun seaud'eau et le versasur l'urine. Rapportpar Boukhry et Mouslim. Souvent,le prophte# prescrivaitses orientationsde manireindirecte,de sorte qu'il ne dsignepas le fautif directement, ced gens commettre et mais disait ; r,pa'ont les ceta?Rapport par Boulc,hry.De cette faon, il respectait le fautif et ne compromettait pas sa rputation face aux Car dans ces en Bens, dvoilantsespchs. conditions, la personne est Pls mme d'accepterun conseilet de rectifier sa faute la sans ritrer. Quant au compofiement du proPhte # en taflt que gouvernant et itg*, il se distinguait la perfecdonpar son quit.Le prophte # iera les basesde l'quit qui

garantissent chaque membre de la socit d'tre jrg selon des lois solides,justes er inbrnlables. Nos dsirs ou norre colre n'ont aucune emprise sur elles. Elles ne peuvent tre changes selon le lien de parent ou le lignage, h richesse ou la pauvret, la puissanceou la faiblesse.Ces lois suivent leur chemin er emploient le mme poids et la mme mesurepour rour le monde. Le prophte # dit : ,, Ceuxd'antanontpri, carih renonaient punir h nablelorsgu'ilaolait,tan gu'ils sbmpressaient de sanionner misrable, aolaitJe par celui le jure fil gui dtient I',mede Mubammad entre rar mainq $ Fatima, tre -fr|ft,deMuhamnad,s'aarait uneuohuse, jt loi coaperais moi-mme main/ Rappoffi par sa " Boukhry et Mouslim.

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C'est avec tant de puissanceet de rigueur que le prophte # statua sur la question de I'application deslois. En Islam, il n'y a donc pas de favoritisme, ni de corruption et ni de cornplaisance.La justice doit tre applique I'ensemble de la communaut et doit tre accepte tous en tant que telle. par Quant au comportement du prophte H en tant que commandant d'arme, il se dans la distinguait par sa minutie prparation de l'unit militaire. I1 laborait sa stratgie militaire, prenait conseil de ses compagnons et de ses gnraux et tirait avantage de leur exprience. Pourtant, il n'avait recours la guerre qu'en casde force majeure, comme le dit si bien le proverbe : ,. aux grands maux les grands remdes " Malgr tout, les guerres et les batailles du prophte # suivaient une ligne de 27

Cene ligne de conduiteest conduiteprcise. I'oppos des guerres barbares qui ne renfermentaucunbut si ce n'est montrer sa force et dtruire les infrastructures humaines. Quant au prophte #, il interdisait de dtruire toutes constructions, de brfiler les palmeraieset les forts, de le massacrer btail, etc. Anas lbn Mlik .# rapporteque le prophte# a dit :
<< Parteq u fluril dAttah et en aue dAtkh et en dAllah. Ne taeqpoint saiuantla religiandu r*srwtgr lefilible uieillard, ni lespetits erfants, ni les fennes, et fie unrisappmpriel|s le butin en le dissimulant,mais tar rastembleq-le.Sojeq mndliant et bieryfaisant, >> Attah aime les bienfaisanff. Rappon par

Abo Dawod. Le Prophte ffi en passant,vit une femme qui fut tue pendant une bataille.Il se tint debout prs d'elle et dit : ,, Celle-l
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pas tretae.,,Puis, il regarda dans les n'auait yeux d* ,*t compagnons et dit I'un d'eux : n RejoinsKh,tidIbn Al-ll/ald (le conmandantde aaec et l'arrne) ordonne-lui insittangu'on nedoitpas tuer d'enfants, ni traaailleurs et ni femmet.,,

n Rappo parAbotr Dawotrdet authentifi pr Albny.


Quant au comPortement du ProPhte W en tilrt qu'adorateur d'Allah, il se distinguait par une adoration parfaite, Par une vocation de Dieu incessante,Par une reconnaissanceet des loges envers Dieu ingales..Ilveillait la nuit en prire jusqu' que sespreds se fendillent- SescomPgnots l; voyant dans cet tat, lui dirent : " O Messagerd'Allah I Tu veilles en prire alors qu'Allah t'a pardonn tes pchs passset futurs. o Le prophte # rpondit : .. Ne doit-

1e pas tre ilfl seniteur rennnaissant. >>Rappon

par Boukhryet Mouslim. Lorsqu'unechosele proccupait, se il rfugiair dans la prire er il disair: << ! Bill Appelle laprire rrpose-nnns Rappon (Het. et " par Abofr Dawofrd er authentifi par Albny. Bill tait celui qui appelair - t* prire au rempsdu prophreW. Quant au comporrementdu prophte # en tant que prcheur,il se distinguepar une communaur plus d'un milliard trois de centsmillions d'adeptes sonr fiers d'tre qui lis cerrereligion et son prophre.cela monue que le comporremenrprophrique concernanr le prche tait rernarquable. Ceci d'aurantplus, queI'on saitcommentle prophte W a t parient face aux tribus arabes,malgr avoir subi par leurs faures, I'humiliation, les douleurs,I'exil, le rejet et
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les menacesde mort. Il n'invoqua pas contre eux et ne se vengeapas lorsqu'iI vainquit et eut I'occasionde tous les tuer, par maisil fit preuved'une grandeclmence espoir qu'ils acceptent les principes de I'Islam. Toufeyl lbn Amr dawsy vint voir le d'Allah prophte# et lui dit : " messeger ! I-* tribu de Daws a dsobi et ne veut nullement accepterI'Islam. Invoque donc contre elle. r' Le prophte# setint face la qibla (direction de la Kaaba)et prparason invocation en levant les mains.Ds lors, les gens autour s'exclamrent .. La tribu de ; Daws est perdue! La tribu de Daws est perdueI cet instant, 1, prophte ffi dit : .<O Seigreur Guidela tribu de Daws etfairles !

pantenirjasgu'ici. Guide la trihu de Daws etfa'is-les

j*qn'iri. >,Rappon par Boulhry et pantenir Mouslim et cette version se trouve dans
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Adab al-mv41fral le hadith e$ authentifi o par Albny. Le prophteH invoqua en leur faveur et non contre eux, comr-nele souhaitait Toufeyl, car il est une misricordeet il ne fut aucun moment un supplice pour les gens. Allah ffi dit :

(**Laj^;.: { t t';i;: i T:;l


ne errunJt cvnrfie que lnt fiv,ts t'aaofis pour l'uniueo F misrimrde
(Lesprophtes, v.107)

fr*-dffi-"ff
Fin
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