Gueto (peça)

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Gueto

Capa do programa da produção de 1989

do Royal National Theatre.
Escrito por Contexto
Data de estreia Josué Sobol 1984
Linguagem original hebraico
Assunto Gueto de Vilna 1941, Lituânia .
é uma peça do dramaturgo israelense Joshua Sobol sobre as experiências do (‫גטו‬: hebraico ) gueto
Judeus do Gueto de Vilna durante a ocupação nazista na Segunda Guerra Mundial . A peça centra-se
no teatro judaico no gueto, incorporando música ao vivo e incluindo como personagens figuras
históricas como Jacob Gens, chefe da Polícia Judaica e posteriormente Chefe do gueto. Faz parte de
um tríptico de peças sobre o movimento de resistência, que também inclui Adam e Underground .
[1] Ghetto estreou no Teatro Municipal de Haifa em Israel e no Freie Volksbühne, Berlim, em 1984,
[1] com a cantora folk e jazz Esther Ofarim como Hayya h [2]
Foi apresentada no Olivier Theatre do Royal National Theatre , em Londres, em versão em inglês de
David Lan , baseada em tradução de Miriam Schlesinger. [1] Esta produção estreou em 27 de abril
de 1989. [1] Foi dirigida por Nicholas Hytner e desenhada por Bob Crowley . [1] Alex Jennings
interpretou Kittel, Jonathan Cullen interpretou Srulik e Maria Friedman interpretou Hayyah. [1]
Ganhou o prêmio Evening Standard de 1989 de melhor peça. [3] Uma produção dirigida por Gedalia
Besser estreou no Circle in the Square Theatre em Nova York em 30 de abril de 1989. [4]
Conteúdo
• 1 Sinopse do enredo
• 2 personagens
• 3 Música
• 4 notas
• 5 Links externos

Sinopse de enredo
Ato I
A peça começa em 1983 em Tel Aviv , quando Srulik, um velho maneta, relembra a última
apresentação no teatro judaico do Gueto de Vilna, do qual era diretor artístico.
A ação muda para Vilna em 1941. Kittel, o comandante SS encarregado do gueto, ordena aos judeus
que recolham as roupas dos recentemente assassinados - acaba de ocorrer um extermínio em massa,
no qual mais de 50.000 judeus foram mortos. Restam apenas 16 mil judeus no gueto.
Enquanto os judeus separam as roupas, Kittel pega Hayyah, uma ex-cantora, com um quilo de feijão
roubado. Ele os joga fora e ordena aos judeus que os recolham em um minuto, mas eles só
conseguem recuperar 940 gramas. Kittel permite que Hayyah retribua os 60 gramas perdidos
cantando músicas a seu pedido, e ele fica profundamente atraído por ela e comovido por ela cantar.
Um Srulik mais jovem também faz sua primeira aparição, defendendo Hayyah através de seu
manequim espertinho. Srulik também se sente atraído por Hayyah, mas é incapaz de expressar seus
sentimentos por ela sem a voz de sua marionete. Kittel oferece aos judeus um armazém vazio para
usar como teatro e para fazer uma apresentação para entretê-lo.
Em seguida, encontraremos Jacob Gens, o chefe da polícia judaica. Para os judeus que ficaram em
Vilna, ele é seu inimigo, tomando constantemente decisões em aliança com os alemães que
provocam a separação de famílias e a morte de pessoas. Mas ao cooperar e estabelecer uma quase
amizade com Kittel, Gens salva a vida de muitos que normalmente seriam mortos através da
obtenção de autorizações de trabalho e da criação de fábricas de costura para reparar uniformes
nazis. Gens se aproxima de Srulik e revela que salvou a vida de muitos ex-músicos e atores, e
implora a Srulik que os faça trabalhar em uma nova peça para que possam obter autorizações de
trabalho e serem mantidos vivos no caso de outro expurgo. Uma cartomante hassídica lê a palma da
mão de Gens, mas é uma farsa. Gens paga ele de qualquer maneira e diz para ele conseguir um
emprego de verdade.
Weiskopf, um ex-operário de fábrica, aborda Gens com um plano para criar uma oficina de costura
para consertar uniformes nazistas. Weiskopf só está interessado em alcançar um estatuto mais
elevado entre a liderança do gueto, mas Gens vê no seu plano a oportunidade de salvar mais pessoas
que poderiam ser empregadas na oficina. Kittel aprova o plano e Weiskopf é nomeado gerente da
oficina.
Também somos apresentados a Hermann Kruk, que trabalha na biblioteca do gueto e está
compilando uma crônica da vida judaica no gueto. Trechos de suas obras servem como narrações
durante a peça. Gens procura Kruk, exigindo informações sobre a propaganda anti-teatro que surgiu
em todo o gueto. Kruk fica ofendido com a ideia do "Teatro no Cemitério", mas Gens insiste que o
teatro unirá o povo do gueto.
Kittel ordena que Weiskopf forneça fantasias aos atores, e eles improvisam uma cena que retrata um
debate entre os líderes do gueto sobre quais diabéticos deveriam receber as doses limitadas de
insulina disponíveis. Eles deduzem que somente Deus tem a capacidade de dar vida e, como
pessoas, não podem escolher a quem dar os suprimentos limitados. Kittel então irrompe, ordenando
que Gens elimine cada terceira criança das famílias do gueto, citando um novo decreto do Führer
que proíbe o aumento da raça judaica. A seleção começa e Kruk narra a história de Gens salvando a
vida de um menino, entregando-o a uma família com apenas um filho. Gens fica perturbado após a
seleção e Ooma o conforta enquanto lamenta sua posição e as decisões impossíveis que tomou.
Ato II
O ato começa quando os cidadãos do gueto empilham uniformes nazistas . O ano agora é 1943.
Quatro jovens, Luba, Geivish, Yankel e Elia, carregam um caixão para o gueto. Gens os pega e
prende Luba por contrabando, ordenando aos outros três que lhe paguem uma doação de cinco mil
rublos à escola para delinquentes para libertá-la. Enquanto eles contemplam sua situação, a
cartomante hassídica se oferece para ler a sorte de Elia. Quando solicitado o pagamento, Elia
esfaqueia o Hasid e tira 5.000 rublos de seu corpo. Eles se movem para colocar o corpo no caixão,
mas uma figura envolta em mortalhas emerge dele e os assusta. O homem remove as mortalhas e
revela ser Kittel, que coloca óculos para se tornar um novo personagem, Dr. Ernst Paul, um
estudioso alemão do judaísmo.
Paul chega à biblioteca e ordena que Kruk reúna manuscritos para preservação em seu instituto para
o Judaísmo sem Judeus. Eles discutem o futuro dos judeus na Europa e a aparente traição de Gens à
sua raça. Paul revela sua simpatia pelo movimento sionista, mas Kruk defende sua crença em sua
cultura como sua terra natal.
Os três assassinos do Hasid são condenados e enforcados. Kittel vê a punição como uma
demonstração do governo judaico autônomo e responsável no gueto e promove Gens a governante
do gueto, ao mesmo tempo que dissolve o conselho judaico. Gens convida Kittel e outros dirigentes
para um baile para comemorar sua promoção.
Weiskopf prepara o baile, proclamando sua antipatia pelos presentes. Prostitutas judias são trazidas
e uma orgia começa entre elas e os policiais judeus enquanto os alemães assistem, tudo ao som do
canto de Hayyah. O manequim de Srulik ofende Kittel ao insultar a força militar alemã, mas
Weiskopf o acalma oferecendo-lhe conhaque e convencendo-o a deixá-lo se encontrar com
Hermann Göring em Berlim para negociar um novo acordo de fábrica. Kittel percebe que Gens não
está se divertindo e se oferece para animá-lo anunciando a anexação do gueto de Oshmene a Vilna,
tornando Gens responsável por ambos. Infelizmente, isto implica o extermínio de metade da
população de Oshmene, que Gens negocia até 600. Kittel envia a polícia judaica para fazer o
trabalho, e a narração de Kruk comenta o horror de judeus matarem judeus. Gens, sozinho e bêbado
após a festa, proclama seu objetivo de salvar o maior número possível de judeus e sua intenção de se
submeter à justiça judaica se sobreviver à guerra.
Kruk encontra Hayyah vasculhando a biblioteca e dá a ela um manual do exército russo roubado.
Enquanto ela volta para casa, Kittel a interrompe e expressa seu entusiasmo ao ver sua atuação na
próxima peça. Quando ela sai, ele novamente se transforma no Dr. Paul e se encontra com Kruk.
Paul dá a Kruk uma nova lista de mosteiros em Vilna para serem catalogados e garante a Kruk que
enquanto trabalhar para Paul, ele será mantido vivo. Kruk lembra Paul da aproximação do exército
russo e nega seu envolvimento com a resistência armada clandestina no gueto.
O Primeiro de Maio chega ao gueto e os cidadãos comemoram com flores e faixas. Hayyah canta
uma canção de resistência e Kruk fala em resistir aos alemães até o último homem, tendo Varsóvia
como exemplo. Gens irrompe em cena e ordena que o desfile antinazista pare, além de comentar
sobre a falta de nacionalismo judeu no gueto. Ele ordena que a língua oficial seja o hebraico em vez
do iídiche , mas o boneco de Srulik zomba de seu nacionalismo. A multidão se dispersa e Hayyah
diz a Srulik que planeja deixar o gueto naquela noite por um duto de esgoto e ingressar na
clandestinidade. Ela pede que ele vá com ela, mas ele recusa, não querendo deixar as famílias
impossibilitadas de deixar para trás.
Wesikopf inspeciona o teatro com Gens, que deseja transformá-lo em oficina para abrigar mais 500
trabalhadores. Wesikopf insiste que não precisa de mais de 50 trabalhadores e elaborou um plano
detalhado para provar isso. Gens destrói tudo, mas não consegue convencer Weiskopf de que as
necessidades das famílias superam seus planos de negócios mais sensatos. Kittel chega perguntando
sobre as intenções de Gens para o espaço do teatro, e Weiskopf fica desesperado, exigindo seu
encontro com Göring. Dessler, o chefe de polícia, chega com contrabando confiscado do quarto de
Weiskopf e começa a espancá-lo severamente. Dessler arrasta Weiskopf e Kittel revela a Gens que
revisou os planos de Weiskopf para mais 50 trabalhadores naquela manhã, considerando-os
brilhantes, mas como Gens mostrou uma vontade mais forte, Kittel permitiu que ele prevalecesse.
Kittel descreve a Gens uma nova doutrina de responsabilidade mútua a ser promulgada no gueto, de
modo a dissuadir qualquer pessoa de fugir e juntar-se à Resistência: se alguém desaparecer, a sua
família será morta; se uma família desaparece, todos os que partilhavam o seu quarto, etc. Kittel
então exige ver no que os atores estão trabalhando.
Começa a apresentação final dos atores. Eles estão vestidos com uniformes nazistas, com Srulik
vestindo o uniforme de Hitler. Ele pergunta a seus colegas nazistas como eles podem detectar os
judeus e, em cada resposta, seu boneco representa as qualidades "desumanas" do judeu. Quando eles
esfaqueiam o estômago do boneco, moedas caem em vez de sangue, provando que a "criatura judia"
afinal não é humana. Os uniformes nazistas envenenam o Idiota/Judeu, e Srulik/Hitler proclama o
início de uma nova era de liberdade. Eles comemoram cantando 'Ode à Alegria'.
Kittel aplaude sua atuação como uma excelente sátira e exige ver Hayyah, dizendo que ouviu a voz
dela durante a apresentação. Mas ela não está lá, tendo escapado do gueto antes. Kittel fica furioso e
ordena que os atores se alinhem de costas para ele. Ele chama pelo metralhador, mas em vez disso
Gens sobe ao palco carregando um carrinho pesado cheio de geleia e pão, soando deliberadamente
como uma metralhadora para enganar os atores e fazê-los pensar que serão mortos. Kittel os vira,
rindo do sucesso de sua piada. Ele aplaude o desempenho deles e oferece pão e geléia. O Boneco
canta uma música edificante enquanto os atores saboreiam a refeição. Kittel se afasta deles,
engatilha seu schmeisser e atira neles, incluindo Gens, em um longo tiro. Srulik permanece ileso e
seu manequim se liberta; ele abordou Kittel como uma pessoa independente e canta a última estrofe
da música, antes de Kittel cantá-la também. As balas que destroem o manequim ferem o braço de
Srulik também, e ele se torna o velho narrador maneta desde o início da peça, dizendo "Nossa última
apresentação? Nossa última apresentação...Espere
um momento...

Personagens
Srulik - o narrador, cuja memória dos últimos dias do gueto serve de cerne da história. Ele é o
diretor artístico do teatro do gueto e ventríloquo, que nunca é visto sem seu sábio boneco de crack
Kittel - o comandante SS encarregado do gueto. Ele é um paradoxo - é cruel no tratamento que
dispensa aos moradores, mas tem um lado artístico e sensível e muitas vezes é visto carregando seu
estojo de saxofone junto com seu schmeisser
Hermann Kruk – o bibliotecário do gueto e socialista . Ele está trabalhando em uma crônica da
vida no gueto e raramente sai da biblioteca, preferindo garantir que os acontecimentos que
acontecem ao seu redor sejam preservados para a posteridade. O personagem é baseado em uma
pessoa real, também chamada Herman Kruk , cujos diários narravam a vida no gueto de Vilna. Na
produção do Seattle Public Theatre de 2000, a diretora Lauren Marshall criou uma segunda
personagem feminina principal ao reformular Kruk como a mulher Hannah Kruk, introduzindo
assim um certo grau de tensão sexual em (seu) relacionamento com Gens e Dr.
Weiskopf - empresário e ex-operário de fábrica, que garante a instalação de uma nova oficina de
conserto de uniformes nazistas no Gueto. Ele é egoísta e sedento de poder, e está interessado apenas
em fazer seu nome entre a liderança do gueto.
Hayyah - uma ex-cantora admirada por Kittel por sua excelente voz e beleza assustadora. Srulik e
Kruk também nutrem sentimentos românticos por ela, mas nenhum deles tem a chance de agir de
acordo com eles.
Jacob Gens - Chefe da polícia judaica e mais tarde chefe do gueto. Um homem profundamente
conflituoso que sempre faz o possível para salvar as vidas que pode, mesmo que isso signifique
trabalhar com os nazistas e deixar alguns morrerem para que outros possam viver. Ele tem uma boa
relação de trabalho com Kittel, que o vê como seu protegido. Isso permite que os Gens
providenciem para que vidas sejam poupadas que de outra forma não seriam possíveis. Ele é
profundamente patriótico e sionista .
Dr. Ernst Paul - professor de Judaica no Instituto Rosenberg para o Estudo do Judaísmo sem
Judeus. Ele está focado em "preservar a cultura judaica" antes da inevitável destruição de sua raça e
força Kruk a ajudá-lo a catalogar os tesouros culturais de Vilna. Ele é interpretado pelo mesmo ator
que interpreta Kittel.
Numerosos personagens secundários que podem ser interpretados por indivíduos ou por um
conjunto de apenas 15, incluindo
o Hasid - um adivinho
Ooma e Judith - atrizes
3 atores - interpretando cidadãos do gueto e vários papéis no palco
Elia Geivish
Yitzhok Geivish
Yankel Polikanski - 3 jovens comerciantes do mercado negro que são enforcados por assassinar o
Hasid
Dessler - um policial do gueto judeu e mais tarde chefe da polícia judaica
Também é necessário um pequeno conjunto musical, incluindo pelo menos 2 violinos, acordeão,
trompete, clarinete, violão e percussão. Um baixo, um trombone e um clarinete podem ser
adicionados ao conjunto.

Música
A peça incorpora canções tradicionais judaicas com números de jazz e outras canções tradicionais,
todas executadas ao vivo no palco pelos atores e pelo conjunto musical.

Ato II

• Brigadas Yidishe - Helena, Ensemble

Ato I
• Unter dayne vayse shtern (alemão: Unter
deinen weissen sternen) (No céu todas as
estrelas brilham) - Hayyah
• Hot zich mir di shich zerissn (Alguém roubou
meu sobretudo) - Dummy, Srulik e Hayyah
• Haikin's Tang o 1 - Banda
• Vei zu di teg (Uma Maldição do Dia) -
Conjunto
• Swanee 2 - Hayyah
• Shtiler, shtiler (Vá dormir, minha florzinha) -
Conjunto
• Canção de ninar - Ooma
• A apresentação final - conjunto, banda
• Isrulik - Elia, Gevish
• Shtiler, Shtiler (Reprise) - Judith,
Ooma
• Friling (alemão: Frühling) (primavera)
- Hayyah
•Je t'aime, c'est fou- Hayyah
• Mir lebn eibik (Viveremos para
sempre) - Hayyah
• Dremlen feigl (Os pássaros estão
sonhando nas copas das árvores) - Hayyah
• Canção do Primeiro de Maio - Hayyah
• Zog nit keinmol (Nunca diga que a
jornada final está próxima) - Hayyah e
Ensemble
• Ode a Jo y 3 - Conjunto, Banda
• Pak Zich Ain (seguir em frente) -
manequim

Todas as músicas arranjadas por Joshua Stephen Kartes, salvo indicação em contrário
^1 Composto por Joshua Stephen Kartes
^2 George e Ira Gershwin
^3Ludwig van Beethoven

Notas