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A.

ALHAIZA

CATCHISME
DUALISTE

ESSAI

DE

SYNTHSE PHYSIQUE, VITALE & RELIGIEUSE

J*">v

DEUXIME DITION,

REVUE ET CORRIGE

PARIS GEORGES CARR, DITEUR SAINT-ANDR-DES-ARTS 58, RUE


l8()2

AVERTISSEMENT AU LECTEUR

Cette

nouvelle

dition vitale

de notre et religieuse

Essai paru

de

synthse physique, Bruxelles naturaliste quelques rie dualiste

en 1889, sous le titre de Catchisme (par Jean Chambon), appuie de

nouvelles du livre.

notes essentielles

la tho-

Cette thorie

qui runit

en un mme sysles aspects des choses,

tme o tout se tient troitement, les plus divers de l'universalit nous ne la produisons en songeant combien

pas sans quelque trouble dans notre insuffisance une d'ajouter ici qu'une si

il a t tmraire

nous d'affronter

haute tche. Aussi, nous htons-nous que nous n'avons bauche, entendu donner

une simple

indication

d'un tableau

VI

AVERTISSEMENT

AU

LECTEUR

d'ensemble

que nous n'avons

fait qu'entrevoir,

mais que d'autres et complteront tre aussi

mieux arms approfondiront par des preuves que qui pourront sans vri-

innombrables aucune, analyss du cadre

le seront

exception tablement grandeur

tous les faits naturels et compris; entrevu,

car telle est la chose,

que toute

toute question d'avance

physique

ou morale,

s'y trouve cer-

avoir sa place

et ses rapports Nous

tains avec tout le reste. la conviction profonde

avons d'ailleurs

que cette nouvelle thodualiste ne nous est comme

rie de la vieille doctrine pas personnelle. on dit, dans l'air. d'autres ne l'aient

Elle est assurment, Il ne se peut dj pense,

pas que bien et ceux-l ne

nous blmeront ce qu'ils sentent C'est chose

pas d'avoir

tent de formuler

tre la vrit. devenue banale de dire que

notre sicle avance pas de gant les voies du progrs offre aujourd'hui dont les branches et du savoir.

dans toutes La science immense

l'aspect

d'un arbre

s'tendent

au loin en se ra-

AVERTISSEMENT

AU LECTEUR

VII

mifiant de tous cts, tandis que ses puissantes racines s'enfoncent toujours plus avant dans n'est plus o et embrasser C'est en

les profondeurs un seul cerveau l'ensemble peine employant connatre

du sol. Le tmps pouvait runir

des connaissances si une intelligence toute fond,

humaines. d'lite

peut,

une vie de laborieux et encore! si diverses.

efforts, de

quelqu'une

ces ramifications Aussi,

ds qu'il s'agit des graves et de thories

questions comd'elles et par-

de systmes prend-on

gnrales, des hommes

que chez la plupart

tude qu'absorbe se voient

telle ou telle spcialit, aux vues relatives

sacrifies

tielles qui prdominent solu des grandes pourtant

de plus en plus sur l'ables seules

vues d'ensemble,

qui ouvrent les larges et vrais hoi izons Toutefois, renoncer est-ce dire que tout au

philosophiques. nous devions

entrevoir,

moins dans ses lignes principales gnraux, un rsum concret

et ses traits

de cette connaissi complique,

sance qui nous parat

si vaste,

VIII

AVHRTISSRMENT AU LHCTETJR

mais qui nanmoins

est toujours d'tre

susceptible ramene

en la

ses lments fondamentaux simplicit et l'usit d'une

courte

synthse poser pouil

Nous ne le croyons voir embrasser faudra tance sent

pas. Seulement

un tel tableau

syncrtique,

nous placer

pour ainsi dire une discontours puisdepuis

telle que tous ses grands tenir dans

la mme perspective,

les lois de la matire et de la vie, jusqu' celles des sentiments elle-mme. base fondamentale de l'existence d'abord l'terl'un, les humains et de l'Intelligence

divine

Comme

de tout ce qui est, nous apercevrons deux principes nel dualisme le principe attributs gence primordiaux de l'esprit suprieur cet distincts,

et de la maticre runissant

immatriel,

de Puissance et de Volont;

ou de Force, l'autre,

d'Intelliinf-

le principe

rieur substantiel le prernier, chacun

ou matriel,

sur lequel s'exerce de sors ct en

et qui est dou

de ses atomes propre

finis et indestructibles, et immanente qui ragit

d'une nergie

AVERTISSEMENT

AU LECTEUR

IX

sans cesse triel.

contre

l'treinte

du principe

imma-

Et de cette base essentielle

prise comme con-

point de dpart, dcoulera tinu de tout ce qui existe Concentrations astrales

l'enchanement

de la substance

dif-

fuse en divers lieux de son tendue vient la saisir et la contraindre vie par la Force du principe

infinie o ser-

la Voiont suprieur concevoir,

allant mais qui se nou?

un but que nous ne saurions o l'volution droule ordonne

et intelligente de l'espace,

en chaque

monde

prouve l'existence lois du mouvement, selle, s'expliquant

de cette volont

directrice; univercomme des deux dedes

de la gravitation et se comprenant

rsultantes nergies puis la

visibles du conflit gnral contraires naissance et expliquant qui sont jusqu'

aux prises, l'extinction

mondes,

de mme la forme sphdes corps

rique, la rotation clestes ordre

et la translation physique de la que matire,

nous appelons s'tablissant chaotique des

lois naturelles aprs

une premire

collision

AVERTISSEMENT AU LECTEUR

),

deux

forces

originelles, rgulier

par la rencontre instable

de

l'quilibre devenu

quoique

qui est

possible

sous la direction

de l'impulau-desaprs

sion initiale; sus de l'ordre

ordre

vital apparaissant et seulement

physique

la rgularisation s~ en action irnmatriel plus

de ce dernier, particulire

par l'entre

du pur principe et se dgasubstantiel; forme de son

travaillant

s'isoler

ger de plus en plus de l'alliage ;"J volution spcifique avancement, nits vitales infiniment tations de l'ordre diffrente

vital dont chaque marque un degr

et sa constitution irrductibles

sur la base d'u-

dont les difications autant d'adapet durables par que soit

diverses

reprsentent stables

plus

ou moins

des possibilits la nature

d'existences

dtermnes

des milieux et la concurrence vivants,

se font entre eux tous les tres l'avancement sation, gnral

de la vie par l'organiet la slection aspect celui de

l'adaptation

tourbillonnaire la multitude

qui est ncessairement

des units vitales dont le groupe-

AVERTISSEMENT AU LECTEUR

XI

ment reprsente

une plante

ou un animal, et

o chacun de ces systmes anims offre i'image d'un petit monde d'atomes lois et dans un ordre part, gence les mmes gravitant sous des d'une d'intelli-

o se dnoncent, de force,

attributs

et de volont qui sont ceux du principe arbitre universel de la substance, phymatriel

suprieur, et d'autre siques,

part, avec ses consquences propre du principe

l'action

dont l'alliage plus ou moins troit avec le principe immatriel vie terrestre est la condition l'espce actuelle de la aude la

humaine s'levant antrieures

dessus de toutes les formes vie vgtale

et animale, comme la plus parfaite sur notre plante, relative, mais de

synthse vitale ralise

ne diffrant que par sa perfection tous les autres tres qu'anime

le mme prin-

cipe de vie remontant source immatrielle; enfin, n'apparaissant

degr par degr vers sa sentiment que dans transcendantal cette espce

humaine suffisamment dgage du chaos vital en travail) pour se manifester sous l'aspect de

XII

AVERTISSEMENT AU LECTEUR

conscience et d-'lan spontat vers le progrs et le bien; et conduisant au sentiment religieux lequel, sous toutes les formes qu'il a revtues au cours des ges, reprsente le secret appel entendu par l'essence immatrielle de notre tre qui aspire se runir finalement au cipe, l'tre Suprme; car c'est l cet inluctable besoin. d'panchement vers la divinit qu'ont toujours ressenti les hommes de toute race et de toute poque, et qui se manifeste dans les socits sous l'aspect de cultes en rapport avec le degr d'avancement,et la hauteur d'idal des diffrentes Il y a dans toute forme religieuse, dans tout
systme philosophique, et d'erreur que semblent tradictions adeptes qu'il y n'embrasse qu'on bien moins, de fausset communment, et conle croit

le prouver

les rciproques

et accusations se renvoient c'est

que leurs diffrents Ce

les uns aux autres.

de ces systmes qu'un point de vue restreint et spMais encore, cet

que chacun

cial des vrits universelles.

-AVERTISSEMENT

AU LECTEUR

XIII

aspect

particulier

est-il assez vrai en soi pour

avoir pu former des convictions fortes, claires mme; et toujours respectables dans leur Ce qui manque, ce qu'a essay d'indiquer notre synthse , c'est le point culminait d'o apparatraient c'est--dire le monde, les vrits relatives, sincrit.

peu prs tout ce qui s'agite dans s'unissant dans le vrai absolu.

Le temps o nous vivons n'est plus un ge de foi. Si quelques croyantes, encore si sont toujours entre les mes d'lite il y en a populations sans examen des dogmes

qui acceptent

insoutenables, res, devant de renoncer

du moins en leurs formes arrila science et la raison, plutt que leurs aspirations pieuses, il n'en

reste pas moins que la religion s'en va peu peu au vent du scepticisme que tous les principes ou de l'indiffrence, s'affaissent du mme

coup et que les socits menaces et dsagrges

sont de plus en plus par ie relchement

des liens de la morale et de la foi qui nagure encore les soutenait et les unifiait.

XIV

AVERTISSEMENT AU LECTEUR

Nous demander

croyons

qu'il

est

temps

de

nous

o nous mne un tel tat de choses, que les ruines d'aujour

et nous nous disons d'hui ne s'effondrent

que pour faire place

l'difice nouveau

de demain. ce que sera cet difice de cet ouvrage.

Tcher de pressentir prochain,

a t tout l'objet

PREMIRE PARTIE

DE

L'UNIVERS

ET

DE

LA

VIE

Qu'esz-ce Nous

que l'Univers? ainsi la substance possibles qui existe dans l'infini. est la nature de toute d'une sous

appelons

tous les aspects

Quelle est l'origine substance? La substance

et quelle

de la

est. par elle-mme et dans son tat primordial, elle une infinit extrme, tous d'atomes semblables indivisibles entre

ternit, est constitue par petitesse et se faisant nergie

rciproquement quilibre de position qui leur est propre. Qu'est-ce Le temps

eux, en vertu d'une

que le temps et qu'est-ce

que l'espace?

et l'espace sont des abstractions au la dure et l'tenmoyen desquelles nous concevons due de la substance sous l'aspect envisage que nous prsente Comment l'espace ? Cet infini se conoit par l'impossibilit de supactuellement concevons-nous l'univers. l'infini du temps et de

CATCHISME DUALISTE

poser des limites au temps et l'espace, sans entrevoir toujours au-del, d'autre espace et d'autre temps. Qu'est-il du pass et de l'avenir de la substance ? De mme que l'infini du temps et de l'espace se x conoit par l'impossibilit de le contenir dans des limites quelconques, l'ternit de la substance s'impose par l'impossibilit de la tirer du nant si l'on scrute ses commencements, ou de la voir disparatre sans qu'elle ne soit plus nulle part si l'on suppose sa fin. Nous avons vu d'ailleurs que les notion.s d'espace et de temps n'ont d'existence que par la substance elle-mme. C'est donc celle-ci qu'appartient avec ralit la qualit d'infini. Une immensit de substance homogne s'tend sans limite et sans fin, et sort et l de son tat naturel de diffusion et d'immobilit parfaites pour se condenser laborieusement en amas ordonns et mouvements qui retourneront l'quilibre normal de la diffusion originelle, une fois accompli le cycle de l'volution passagre qui est leur raison d'tre. Il y a eu alors transformation dans les aspects de la substance, mais ses atomes sont rests intrinsquement immuables et indestructibles, car la substance est ternelle. Quelle est la cause qui oient dtruire l'quilibre que gardent entre eux les atomes dans la densit naturelle de La substance diffuse? On ne saurait concevoir le point de dpart de l'volution manifeste qui se poursuit dans notre

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

monde,

sans

une

fore

exlrieure la substance, a ianc les atomes dans des directions Autant qu'il nous est donn

et coercitive impulsive sans un branle initial qui dtermines. dans l'esde constater

commencements astrals, c'est en pace les premiers de vagues nbulosits que nous voyons se rassemdes mondes en formation. Nous bler la matire ds lors que le mouvement ce point, reclant virtuellement savons groupe atomique ment avec toutes activit; ses transformations mis en est apparu tout l'avenir sur du

ainsi le mouveen chaleur(*), continuation du chaque ractions

lumire, lectricit, etc., est la branle gnrateur de l'volution propre masse cosmique des isole, compliqu

de l'nergie substantielle. des aspects que prsente la Quant la diversit substance dans notre univers actuel, elle s'explique de ses atomes en quantits et par les groupements dispositions diffrente, groupements qui sont les effets de la force la rsistance ment avec initiale substantielle, de victorieuse extrieure, et se combinant troitetend toulaquelle la diffusion gale-

jours ment quilibre de son tat primordial. Sans action initiale, il n'y a pour la substance parqu'quilibre la mort du repos absolu; fait, c'est--dire par le (4!)Le degr d'incandescence des astres serait donc relatif la mesure Jans laquelle svit ses premiers dbuts la force extrieure qui s'y traduit en un tourbillonnement atomique d'autant plus intense que la force active davantage les atomes et est combattue par leur nergie ragissante.

l'nergie atomique, de son ct retourner

CATCHISME

DUALISTE

branle lution

la susbstance est entre initial, qui a fait notre monde ce qu'il

dans est,

l'vojusqu' quand

ce qu'elle retourne sa diffusion la force initiale se sera retire. Quelles universelle intgral blables visible sont dont n'est-il ceux les fins dernires nous sommes

originelle,

de l'volution ? L'Univers

tmoiris

semqu'un amas indfini d'astres Notre univers qui nous entourent?

d'un plus vaste univers existant dpend-il au-del de la porte de nos regards et dont il ne serait qu'un rouage partiel, ou bien n'est-il encore de quelque tre qu'un dtail organique surable que nous ne saurions concevoir? nous devant l'inconnaissable (*). incommenArrtons-

La substance et le mouvement suffisent-ils l'existence de [' Univers? expliquer


La substance tangible et le mouvement

pour

produit

instruments ne nous permettent (*) Nos plus puissants plus de seizime visuelle au-del des toiles aucune perception qui n'est si grand que par grandeur; or, cet univers visible en comparaison de existences, qu'est-il rapport nos chtives l'infini de l'espace ? A peine un point apprciable qu'un ocit mme plus du tout \< humain aid du tlescope n'apercevrait de ce mme univers perdistance de moins d'un seul diamtre les plus loinsi nous en jugeons par les nbuleuses ceptible, la stellaires semblables taines de notre ciel, groupes pourtant et qui l'observation dont notre soleil fait partie, nbuleuse le fil rticulaire de l'inspresque entires derrire disparaissent de vouloir N'est-il trument. pas tmraire que la masse de matire ici sous t'apparence d'un essaim de qui se montre le type unique de ce globes en mouvements, soit ncessairement dans l'Univers dont le ntre n'est qui peut exister intgral qu'une portion infinitsimale?

ETDE LA VIE DE L'UNIVERS


comme apparaissent par la force immatrielle, essentiels de l'volution uniles deux facteurs la substance laquelle donne un corps verselle et dont le mouvement fait l'univers sous envisageons L'ite des sibles, abstraction le mode ses seuls causes et si nous senaspects

de suprieures nous ne trouverons l'volution, plus que ces deux la substance et le mouvement, soit la choses mme unit atomique multiplie dans une infinit de dispositions toujours changeantes, d'essence et d'nergie l'uniformit se diversifie des atomes substantiels et la variabilit des groupements proques de ces divers groupements. est par elle-mme La substance par lesquelles fondamentales par

l'ingalit des rapports rcison existence

de mme que son ternit s'impose par l'imposde la prendre ou de la rendre au sibilit absolue mais on ne saurait reconnatre le mme nant attribut au mouvement tion du repos, et qui et relatif. La substance lieu que et dtermine qui n'exclut paa sa nature est pas la concepest transitoire au

de toute

le mouvement

passager

qui mme seul avec

ternit, l'affecte n'est

que la substance

du temps or, qu'il agite, la notion toute relative cette qualit transitoire du mouvement renferme videmment la ncessit d'un commencement et d'une donc leur tour impliquent une fin, lesquels et au mouvement direction. A la substance s'ajoute un troisime facteur qui indispensablement dtermine le butncessaire ou but final vers lequel tend l'volution en conrigoureusement poursuivie

CATCHISME

DUALISTE

s.

formit et consquence de la nature du choc initial. Ce dernier facteur n'est, il est vrai, qu'une autre forme du facteur immatriel se manifestant sous l'aspect de colonie. D'o provient le branle initial? Il ne peut venir que d'une puissance et d'une volont extrieures qui oprent sur la substance et l'emploient des fins qui restent impntrables limit. pour notre entendement Quelle ide nous ferons-nous la Volont ultra-substantielles? de la l'uisseznee et de (

Nous concevons cette Puissance et cette Volont par les effets dont elles sont la cause ncessaire, mais nous n'en saurions connatre l'essence et la Dans le problme nature. de l'Univers, c'est l'inconnue dont on constate l'existence et l'action manifestes, mais qui reste insaisissable, et que l'on ne saurait nommer autrement que Y lncognoseible. Que devinrent les atomes et leur nergie propre, au milieux cle l'branlement caus par le choc initial ? Les premiers groupes d'atomes (*) dont les nergies se trouvrent ingalement comprimes sous l'action complexe de la pousse initiale, formrent des valeurs substantielies diverses reprsentant

(*) Prcisons ici que l'atome ainsi entendu est plus que le point mathmatique de Descartes et tout autre chose que le point mtaphysiquede Leibnitz. C'est bien l'atome matriel et rel de Dmocritc et de Lcucippe.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

chacune

une certaine

rsultante

d'actions

et ces valeurs

leur tour, autres, selon les sommes combines dernier donnant ressort un enfin de rsultante

mises ingales se subordonnrent de

aux prises bientt les unes

engages; entre elles aux des forces et en

et les directions nouvelles

en rsultante,

rsultantes se dgagea

d'actions atojeu rgulier de nos lois naturelles, mres lesquelles miques fixes et font aussi les lois des sont actuellement nombres. De l vient gence humaine car les nombres tion des moindres gravitation
Notre grand de la

possibilit pour de dcouvrir et de formuler

la

l'intellices lois, la formades et la

tout, depuis gouvernent minrales et mme cristallisations vapeurs, jusqu' des astres (*). la constitution

monde problme force originel de

est qui

la se et vint

solution posa de lors la

encore du

en premier

cours contact quand

du

initiale qui l'espace aux

substance, la form actions substance notre

le

branle au point

agitt s'est

diffuse univers, physiques,

donna

naissance

premires

sont aussi dans la nature vivante et dans nous(*) Les nombres mmes. Les mouvements de la vie et de tout ce qui en mane sont rgis dans des proportions et des rapports valuables par des nombres. Les nombres mme les lois et les beauts rglent de tous nos arts; c'est ainsi que dans la musique on peut ne voir qu'une suite de vibrations combines numriquement qui ne sont un langaric saisissable ces que parce que prcisment vibrations nous pntrent en harmonie, en accord avec les disde notre tre o tout est nombres positions et proatomiques De l, par contre, le blessant portions. effet des dissonnances quand un orchestre joue faux.

CATCHISME DUALISTE

commencer par la chaleur, et se continua jusqu' la rgularisation des forces actives ou latentes qui font l'aspect ordonn de la nature actuelle.
A quoi rcconnaissons-raous que les atomes faitc la substance sont gaux et indivisibles? Nous bilit bilit cesse un concevons les transformations dont est

et la divisi-

de la substance

ou matire, mais sa diviside mme que son anantissement, indfinie, Il existe ncessairement d'tre concevable.

lment sans quoi la irrductible, premier ne serait point, car un fractionnement substance sans limite dans l'infini n'est plus d'ordre matriel, et se confond l'atome dans sa non-existence en rendant insaisissable or, la substance est, toujours c'est un fait palpable et qui domine tout idalisme toute spculation. Le fini est son attribut essentiel et son lment fondamental est de forme et d'espce unique, puisqu'il suffit de la force initiale extrieure de position combine avec l'nergie a appartenant l'atome, pour donner la substance tous les aspects possibles (*).

]'

et

il y a cncorc la dmonstration (*) Outre l'vidence spculative, entre les densit exprimentalc qui fait voir que les rapports les poiua atomiques sont d'autant plus semblables que l'o!i se des corps chimiques dits simples, et que ces mmes rapproche se multiplient entre eux par des coeflicorps simples comparvs cients de plus en plus identiques, aflirmant la ralit et l'galit ainsi l'on sait par exemple atomiques; que les atomes de tous les corps ont exactement la mme capacit pour la chaleur. Le fait acquis vient donc s'ajouter la conception et la thorique confirmer exprimentalement.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

Comment se concilie, avec l'ordre tabli, des atomes de la substance? lit continuelle An conflit commencement de la force de

l'instabi-

produisit lui-mme ment

le chaos, l'ordre futur,

l'entre en l'volution, initiale et de l'nergie atomique mais un chaos recelant dj en car au milieu de l'branle-

toutes les affinits de mme pente gnral, et constituer devaient tendre se runir ensemble distincts forms des nergies de grands courants de C'est entre ces divers courants mme ordre. que les atomes, selon que l'lan volutif se distribuent en action, les combine entre eux et transtoujours forme leurs groupes Les atomes, tantt changeants. libres d'obir leur nergie devenue sous expansive tantt la coei.ition ressaisis extrieure, par un sont donc ainsi dominante, en migration perptuelle travers les formes et les courants d'ordre constant, s'est rgudans lesquels laris le tourbillonnement de la substance branle autre et pousse initiale, par la puissance voulues par cette mme puissance. Le repos se rencontre-t-il dans opposition ave?, le mouvement? Une fois sorti vers des fins courant de force

notre

univers

en

du repos parfait qui est l'tat naturel de la substance il n'y a laisse elle-mme, en volution o la force dans l'univers plus d'arrt de l'nergie initiale, matresse atomique, laquelle de son ct ragit sans cesse dans sa mesure, ne laisse jamais volutif. Aussi de trve au conflit le mouvement dans continuellement y rgne-t-il

10

CATCHISME

DUALSTK

toutes t' tantt vibrent

les directions des courants travers

et tous les degrs de vitesse inconcevable d'une rapidit l'espace, tels

que les missions tantt des pressions lumineuses ou lectriques, entre elles et se neutras'opposent quivalentes l'inertie lisent. rciproquement, produisant appagroups et quilisur place jusqu' brs gomtriquement,, oscillent vienne la ce qu'une cause perturbatrice dplacer de ces force coercitive et permettre l'expansion rente du minral ' propre Mais colite rduction ou d'volution n'est un minimum jamais de vibration ainsi de la le repos absolu, les changements continuels atomes un instant rendus en partie leur nergie o les atomes

que le prouvent porosit ou de la coercibilU

les figures reprsentent laires disposs sous une infinit Le mouvement o la lutte expansions incessante en conflit

de tous 'les corps dont molcudes groupements

diilrents, d'aspects des mondes est la loi inluctable des diverses dplace compressions continuellement ou les

(*) En chimie, le dynamisme atomique est un aspect des corps qui s'impose de plus en plus la science et rapproche les mystrieuses affinits intestines de la matire des lois connues de l'astronomie.
ce qu'on substantielle En plus et au-del de l'nergie propre, ou de rsistance et force d'inertie potentielle appelle nergie ne serait-elle une mme quantit de des corps, pas toujours intestin rduite dans un tourbillonnement mouvement atomique concentr dont les infimes proportions nous chapextrmement l'action mme de ce pent, mais dont la dtente fortuite donners la force vive ? qu'on appelle

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

II

forces par mne

et les courants, l'essor continuel l'volution

tout de la

instant cause (").

dsquilibrs suprieure qui

universelle

Notre monde, avec ses lois naturelles, tre autrement qu'il est?
Il est vident qu'une impulsion initiale

aurait-il

pu

diffrente

(*) Il n'y a qu'une force comme il n'y a qu'une substance,, et c'est cette force, seule initiale, qui actionne la substance c'dn.s du mouvement, qu'il s'agisse de la toutes les transformations chalcur, iaquellc n'est jamais que l'expression sensible sous cet d'un travail molculaire qui se fait ou se aspect particulicr, dfait, ou qu'il s'agisse de l'lectricit qui ne s'accumule que par et ne se dcharge que un autre travail atomique considrable, des tensions ainsi obtenues. Il est vident par le droulement par exemple que pour ce qui regarde la chaleur, ce sont toujours dans les corps qui se trouvent en contact, les plus chauds qui communiquent de leur chaleur ceux qui sont relativement froids, et non ceux-ci qui ajoutent de leur temprature aux corps chauds, parce que l'activit la plusintcnsc a raison de l'activit adhrente plus faible et lui transmet de son impulsion suprieure sans quc l'inverse soit jamais possibles, sauf que le corps actionn ragit en affaiblissant le corps actionnant de la part de force dpense dans cette transmission. Pour ce qui est de l'lectricit, nous avons par la ralisation rcente du transport de la force distance, la preuve que le mouvement impulscur se rsume dans le courant lectrique en un branle atomique d'une intensit telle que le fii de communication cde l'effort si l'on ne proportionne sa consistance et sa longueur la quantit de force qu'il est charg de transporter la machine actionner o cette force active s'tale et se dveloppe aussitt en un travail utilisrrblc. La lumire lectrique, d'autre part, estelle autre chose que la vibration d'un branleatomique suprieurde mouvement remonte rement intcnsc? Toute transformation il la mmes source, la seule force initiale que nous avons reconnue devoir tre extrieure h fa substance et cause dterminante de l'volution universelle. Toutes les manifestations du mouvement, quelles qu'cl!cs soient, relvent du mme branle impulseur qui est cette force unique, d'origine ultra-substantielle.

12

CATCHISME DUALISTE

;'>'

et produit d'autres groupements avec des rsultantes et des consquences correspondantes, soit en effet un monde ordonn tout autrement que le ntre et tant donn l'infini de l'espace, du temps et de la substance, il est logique et, de plus, conforme la diversit des aspects lointains de l'univers visible, d'admettre que l'ordre et les lois de notre monde actuel ne reprsentent qu'une particularit de cet infini substantiel dont, loin d'en concevoir l'ensemble, nous n'apercevons qu'un coin infime et qu'un tat passager. Tous les astres de notre univers appartiennent-ils la mme impulsion initiale? Il semble que la nbuleuse dont fait partie notre systmes solaire relve au mme branle initial, malgr de profondes diffrences dans les groupements atomiques et l'ge de ces divers groupements. Tousles mondes poursuivent isolment leurs volution? propres, mais certaines lois communes les relient entre eux, et leur font changer des courants de gravitation, de chaleur, de lumire, qui tmoignent d'une solidarit relle entre les diverses condensations astrales de la substance de notre univers. Tous ces courants propagent leurs ondes spciales travers des espaces immenses et prouvent par cette propagation mme l'enchanement continu des atomes qui les rpercutent jusqu' extinction, ou plutt jusqu' transformation du mouvement mis. Ce qui remplit le champ illimit des inter-mondes

DE

L'UNIVERS

ET DE LA VIE

il

ther. L'ther environne a t nomm qui nous la quantit irrductible de substance reprsente diffuse qui a persist dans l'espace aprs la formaet il reste le milieu tion des condensations astrales, tous les corps de qui tient en suspension la nature. La substance occupe ainsi intgralement ses diffrents tats de densit ralitout l'univers commun sable et le minimum thr de cette densit n'en d'atome en atome sans suffit pas moins transporter les formes les plus diverses solution de continuit, du mouvosnent et les plus complexes (*). Tandis locaux courants la organisent que d'innombrables distribution de la substance au sein des condensations astrales, celles-ci entre elles des changent irradiations et lumineuses, des pousses calorifiques et des missions mouvedynamiques lectriques,

t) L'impondrabilit inapprciable de l'ther ne doit pas nous faire mconnatre son rel caractre substantiel. Cette inconsistance extrme qui chappe l'a a'iyse, n'est qu'un dernier terme de la rarfaction atomique, laquelle se trouve tre de plus en plus gi -de parmi les fluides et ter. gaz, et dans l'ther arrive n'tre plus perceptible pour nous, sans qu'il faille pour cea admettre autre chose qu'une inimaginable petitesse des atomes de la substance universelle.
Ainsi donc, lorsque la balance du physicien la applique recherche du poids spcifique ne possible de ether inter-sidral, marque pour lui que zro, n'est-il pas admissible que ce nant soit plutt un tat d'quilibre apparent presque parfait entre la force gravitante diffuse qui rayonne d'une concentration astrale une autre et la propre de l'thcr livrant nergie atomique sans marquer sensiblement cette rsispassage la premire tance qui devient dans les concentrations un substantielles, des deux facteurs de la gravitation, soit croissante soit dcroissante r

iw

.1.

CATCHISME

DUALISTE

ments distincts et pourtant relatifs entre eux au point, non seulement de s'allier ensemble, mais encore de se fondre dans le courant que les circonsCes rapports rcitances rendent prpondrant. proques suffisent pour nous convaincre de l'homognit de notre univers et de l'unit synthtique de son volution gnrale. La substance emplzt-elle intgralement bien admet-elle l'existence du vide
S'il n'existait

l'espace, ou

pas un espace vide entre les atomes, il y aurait cohsion et le mouvement absolue, serait impossible; existe, or, comme le mouvement il implique aussi l'existence d'un un vide constituant atomique Ce vide ne peut cependant pas tre pris dans un sens absolu, puisque les atomes finis et limits s'actionnent et se relient entre rciproquement eux dans nue qui qui, en dehors feste rieure ramener substance. par d'nergie est la raison de leur un contact immanente quilibre et continaturel et libre champ interncessaire.

de cet quilibre se maniprimordial, en opposition avec la force coercitive extlasticit, laquelle les atomes la densit L'espace est donc une toujours de originelle tend la

rempli par les atomes et par le rayonnement de leur nergie propre, et substantielle se prouve son tour cette nergie de l'cart inter-atomique par l'existence que nelle traverse, cessairement soit en sens expansif, soit en sens itractif, agir sur les pour pouvoir atomes voisins, dans les actions et les rpercus-

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

15

sions univers C'est

qui

ne

cessent

d'agiter

en

tous

sens

notre

astrales que dans les concentrations atoo pse la force ultra-susbtantielle, l'nergie tandis mique ragit en sens expansif, que dans rduit une rarfaction l'tller inter-sidral plus grande que celle la mme nergie de la substance devient diffuse contractive cas, cette nergie originelle, c'est--dire

(*). ainsi

tend ramener que dans les deux les atomes la position rciproque qu'ils gardent dans la substance L'atome primordiale. possde ainsi une nergie en outre propre qui se rv!e visiblement o l'uniformit laisse o la restes sans chacun balancent dans l'lasticit de certaines matires de pression de la force extrieure doute libert une gale d'expansion atomes et l'assemblage, composant et la coercibilit se possibles de la rsultante des deux forces (*').

des

distension autour aux prises

de ce qu'est pour nous la lumire, (*) La seule considration lanature matriellement prouve dj surabondamment atomique et lastique de l'espace. La lumire notre il n'est que peroit jamais en effet, quel que soit son foyer et le genre de travail qui extrmement s'y opre, qu'une agitation rapide dont la vibration se rpercute et se propage aj loin par des ondes successives et continues du fluide thr. aussi le jeu de l'nergie contenu (**) On constate atomique de la force extrieure, dans les vibrations dont par la pression tous les corps sont plus ou moins susceptibles et qui rpercutent de proche en proche les branlements un qui viennent choquer de ces corps. On la reconnat encore dans l'abpoint quelconque dans l'gale pousse en tous sens sorption capillaire, qui s'exerce au milieu des masses liquides ou gazeuses, ainsi que dans la rsis-

l6

CATCHISME

DUALISTE

en propre Ce qu'est cette nergie appartenant force lastique et occupant telle qu'une l'atoine, ncessaire l'cart inluctablement inter-atomique pour que se ralise maisson concevoir, le mouvement, on ne saurait le existence s'impose sansque nous la nature, pas plus que nous du mouvement lui-mme point rvoquer en doute.

en puissions comprendre ne comprenons l'essence que nous ne songeons

Comment se comportent entre elles la force initiale l'atome dans la extrieure et l'nergie immanente de l'univers astral? formation les de position L'gale nergie qui maintenait atomes de la substance diffuse dans un parfait vient se trouver ou comingalement quilibre, extou distendue prime par l'effet de l'action des groupements rieure qui dtermine atomiques mais cette nergie indestructible ne cesse ingaux, de suivre -l'atome partout o il est port, et de se multitoujours gale elle-mme, en proportion constante de pliant ou se rarfiant l'accroissement ou de la rduction des groupes atomiques. solaires avec ses grandes concentrations L'univers, et plantaires, et ses rarfactions thres rarfactions que limite seulement le s'exercer

inter-sidrales,

tance qu'opposent quelque temps aux sollicitations ambiantes, les rencontres d'quilibre atomique ralises dans certains groupements de forme rgulire dont par exemple les ronds de fume d'un fumeur de cigarettes peuvent fournir une facile exprience. Elle se rvle surtout enfin dans les explosifs o une neutralisation locale de la force coercitive rend subitement aux atomes la libert d'obir leur seule nergie expansive.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VII

17

dernier

degr

de la distension l'univers,

possible

substantielle, sidr comme maie occupant

disons-nous, une seule masse ingale entirement

de l'nergie peut tre conde substance, qui n'est du de force

reste que par elle, initiale dveloppe

l'espace et o le plus ou moins se manifeste

de compression et le mouvement tance

parle degr ralis et de condensation de cette subsy est toujours des ingales de divers et des ractions tournoyant, sommes des cts dans de l'nerle

parce que les rsultantes forces contraires engages conflit de l'action initiale

sous l'entranement volutif donnent, gie atomique, des directions et courbes dont incessant, obliques des trajecsont ncessairement les prolongements toires circulaires deviennent dplacement spirales (*). qui par les sollicitations ou elliptiques, paraboliques continu travers l'espace ambiantes et dont fait le des

Comment ne pas remarquer qu'aucun des mouvement;, de la nature ne donne de lignes droites, ni mme de courbes absolument unies et rgulires? Depuis les projections ondulcs des rayons lumineux jusqu'au balancement rapide des projectiles en leurs trajectoires paraboliques, et depuis la trpidation de nos wagons et de nos navires, jusqu' la nutation des astres voluant dans l'espace, tout s'branle par oscillation. Et cette loi s'tend mme aux choses de la vie o rien n'avance de l'excs vers l'excs, comme si qu'en allant alternativement dans tout ce qui existe, l'treinte de deux forces opposes l'une l'autre, les balanait continuellement autour d'un point d'quilibre jamais stable, parce que l'volution universelle dont tout mouvement dcoule, aussi bien les mouvements de la vie que le jeu des forces physiques, marche sans arrt vers ses fins inconnues.

CATCHISME DUALISTE

La rotation et la translation circulaire de tous les corps clestes de l'univers nous apparaissent alors comme une dernire rsultante de mouvement, s'lanant de la rencontre angulaire 4e l'ensemble de la force coercitive s'exerant de toute part sur la substance et de l'nergie expansive des atomes toujours sollicits de revenir l'quilibre uniforme de leur diffusion originelle et les quivalences de la pesanteur et de la vitesse s'expliquent aprs cela comme rsultant du balancement rciproque des deux grandes forces universelles (*).
C'est un nouvel de initiale reprend astrales ambiant, les arclithes alors que ainsi et la matire permet ainsi qu'en quilibre la substance commence le dessus, et les que consquence instable de succde diffuse. se retirer, dsagrge fond nous en peu avons par mondes es finis Mais l'action initiale, l'ancienne ds l'nergie bientt peu la que la atoles dans preuve

stabilit force mique formations l'ther par

peut-tre des

comtes, au degr actuel.

ramenant de diffusion

le milieu

cosmique

relative de notre (*) Dans le cas de la stabilit systme solaire et plantaire, o la force centrifuge balance la pesanteur qui, sans elle, runirait le tout en une seule masse, nous de la force ultra-substanvoyons un excmple de cet quilibre tielle et de l'nergie en propre la substance. La appartenant force centripte et la force centrifuge ne seraient plus alors de d'une seule force nomme gravitation. simples dcompositions Elles ne reprsenteraient soit d0 l'une que la prpondrance, soit de l'autre des nergies substantielle ou ultra-substantielle. De mme le mouvement circulaire n'y serait pas une cause, mais bien un effet.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

19

Cette

dernire

stellaires universelle

phase contredirait telles

des volutions mme

et plantaires les lois de l'attraction

Newton, de la notion de l'exttoire et ne se compltaient riorit de la force et de la dure limite du mouveternelle ment par rapport la substance et stable

ont t formules qu'elles par si ces lois n'avaient un caractre transi-

finalement d'elle-mme et possession qui reprend retourne alors par son gale nergie atomique, la diffusion et l'quilibre parfait qui constituent de la substance l'tat primordial (*). admettre Que pouvons-nozes les lois de la pesanteur? Sans action
extrieure originelle, peut tre

touchant

l'origine

et

initiale,

c'est--dire
la n'existe la force

sans
stabilit pas, initiale car

impulsion
atomique celle-ci elle-mme ne

venant la pesanteur autre

branler

que

aux lois que le gnie des d'attribuer (*) N'est-il pas tmraire a su reconnatre dans le et des Laplace Kepler, des Newton un caractre de notre univers, actives jeu actuel des forces d'absolu et d'immuabilit? ce qui fait prsentement Pourquoi l'ordre d'un point de l'immensit infiniment limit dans le temps et l'espace, l'ordre ternel de tout ce qui scrait-il davantage est universellement, local rgissant quelque que le mcanisme dtail d'un organisme vivant qui peut dans l'infiniment petit, tre cnvisa, son tour comme une immensit relative, n'est l'unique forme d'activit, non seulement de l'ensemble de cet orgade ce qui a t et sera en de et au-del nisme, mais encore d'une existence avant la scne unicomme passagre? Aprs verselle dont il nous est donn de contempler un infime acciet d'autres dent, pourquoi pas d'autres dispositions n'y aurait-il la mme force et la lois, bien que toujours applicables mme substance?

20

CATCHISME

DUALISTE

s'exerant sur la substance et se manifestant d'autant plus grande qu'elle rassemble un plus grand nombre d'atomes sous son effort. Quand donc nous voyons la gravitation peser en raison directe des masses, c'est la force initiale qui se dpense dans la mesure devenue sensible par ses effets coercitifs sur la substance et quand' elle s'exerce en raison inverse du carr des distances, c'est que l'tendue matrielle actionner est d'autant plus considrable et offre d'autant plus de rsistance la force coercitive, qu'un plus grand loigneraient spare les masses que celle-ci a concentres, et que le volume entier de la matire fluide ou solide ambiante et pas seulement ce qui existe sur la voie directe de leur ligne de jonction rsiste la pesanteur en vertu de l'nergie atomique qui relie ensemble toutes les parties de la substance diffuse ou non diffuse. C'est alors que la force coercitive totale n'agit autour de ses centres d'action que dans une convergence sphrique dont les lignes de surface successivement dveloppes sont toujours de fait gomquement et mensurablement proportionnelles au carr de leurs rayons, avec rciprocit d'action de masse masse, soit entre toutes les diffrentes parties de l'ingale distribution de la force extrieure ce qui s'exerant sur la substance universelle donne bien des corps qui paraissent s'attirer rciproquement en raison inverse du carr des distances qui les sparent. La gravitation qui prcipite avec une force rgu-

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

lirement blement,

croissante

vers

leurs

centres

de rassem-

tous les atomes faisant

substantielles, et en astres, diverses

les masses qui composent en produisant ainsi la sphricit des l'attraction d'une des rciproque substance homogne

concentrations

sans solution (*) de contiqui occupe tout l'espace ne serait ainsi nuit, la gravitation, disons-nous, en rsultante de la force gnrale, que l'exercice initiale ginelle, ragissant perturbatrice et motrice de la stabilit des atomes oriatomique dont l'nergie, quilibre avec la de mouves'influencent tour l'une varit

primordial, force initiale, ment o les

ou au-del de leur en-de se combine ncessairement et donne deux des rsultantes aux prises tour forces

et l'emportent rciproquement sur l'autre, suffisant ainsi produire substantiel. des aspects de l'univers Les effets connus seule de alors de la combinaison rieure, active,

l'infinie

la gravitation de la force avec

rsulteraient initiale ext-

passive mais ragissante se manifester sauraient videmment la substance pulsion L'ordre initiale tabli diffuse

strictement l'nergie de !a substance, et ils ne au milieu de l'im-

que n'branle pas encore ultra-substantielle. d'origine dans

occcchons, est-il Il serait

la partie de l'espace un ordre dfinitif? de croire cela.

que nous Toutes les

draisonnable

et immanente la (*) Nous avons admis que l'nergie propre substance met en contact tous les atomes lastique composant la substance universelle.

22

CATCHISME

DUALISTE

volutions constates s'arrtent fatalement aprs emploi et puisement des forces engages. L'volution universelle qui contient en elle-mme toutes les volutions partielles ne saurait chapper la loi commune. Elle aura une fin parce qu'elle a eu un commencement, et la substance rendue son tat naturel de diffusion quilibre et stable, attendra un nouveau choc pour pouvoir recommencer une volution nouvelle. D'o partent les impulsions initiales gnratrices des mondes et de la vie universelle? Nous l'avons dit elles sont des manifestations de l'Etre incognoscible dou d'Intelligence, de Puissance et de Volont, et existant immatriellement en dehors de la substance. L'volution des mondes relve ainsi de deux causes essentielles qui sont l'nergie propre et immanente la substance existant par elle-mme, et le branle initial provenant du principe suprieur qui met la substance en mouvement. Est-que la vie avec ses dveloppements nat de la substance? La vie avec tous ses attributs est si intimement lie la substance terrestre, qu'elle ne saurait s'en isoler sans s'teindre aussitt. La vie clt et se dveloppe au sein de la substance en volution, mais tandis que la substance laisse elle-miae ne possde en propre que l'nergie dont les ractions, en conflit avec la force extrieure, ont produit ce que nous appellerons dans un sens gnral l'ordre

<

DE L UNIVERS ET DE LA VIE

2)

anime participe la substance plus direcphysique, de la puissance manifeste dans tement suprieure et qui en la pntrant, associa l'action initiale, la matire et les attributs de volont d'intelligence en mme temps que de force spontaimmatrielle. d'espce distincts bien qu'absolument ordres eux l'ordre de sensibilit,

ne, qui sont De l deux -relatifs entre

reconstitutif physique entre les nergies atomiques d'un nouv-i quilibre initiale dans son premier par l'impulsion ^dplaces puis l'ordre vital o dynamique, mode purement ':1. s'associe la 1 immatriel, substance une manation de l'tre du mode intelligent et par l'apparition une action de plus directe j voulant qui interprte De l aussi deux ordres de suprieure. 1 la puissance les lois physiques le monde lois qui se partagent | apparues tablies sont les et les lois vitales premires, qui se des lois physiques. plus tard au-dessus

Comment s'explique-t-on que U ordre physique relve de l'nergie propre la substance? J fscdc ire, Nous avons universelle vu que la substance posimmanente et ncesune nergie originelle en vertu de laquelle parfait pas dernire d'atomes combines entre ses atomes dans l'action action un repos gardent absolu, mais entre tant que dans

un quilibre ^eux. }me n'intervient lorsque il groupements 1 nergies Opposent cette

initiale; s'est manifeste

substance,

la diffusion

fait place des quilibre o des sommes diffrentes

se rencontrent, s'allient ou inceselles, dans un mouvement

24 sant. Ce sont

DUALISTE CATCHISME ces nergies diverses, drives de

l'nergie atomique jours la substance tant de la mouvement, qui l'entrane ces aspects

toufondamentale, qui activent dans les multiples aspects rsuld'un nouvel reconstitution quilibre enharmonie dans avec l'impulsion initiale et c'est diffrentes de un sens dtermin et de ces sommes

divers

reconstitutif d'nergie, qu'est fait l'ordre physique de l'quilibre dans ces conditions noupossible velles, gine force et tirant de par consquent l'nergie atomique extrieure qui la contraint. En fait, les lois connues de la gravitation sont expliquera elles seules l'origine de impuissantes la condensation systme solaire, de la nbuleuse comme future et elles dont est sorti notre sa principale oricontre la ragissant

et postrieurement qu'antrieurement l'ordre actuel, ces lois ne gouvernent plus, n'tant de l'quilibre survenu et maintenu que l'expression temporairement physique par la constitution de l'ordre prsentement l'ordre ralis. vital?

dsagrgation celui-ci. C'est

s'opposeraient la nanmoins certaine de

Oic commence

substantielles Aprs que les nergies ragissant sous l'branlement eurent donn tous leurs volutif, effets possibles en produisant en dernire rsull'ordre avec les lois natttgnrale physique, relles de ce premier active de degr de constitution la substance, une volution nouvelle et distincte, bien que dpendante de la premire et lui faisant tante

DE L'UNIVERS

ET DE LA vm

fk suite,

se dgagea

par l'apparition immatriel J principe et semble i relative, aprs avoir

de 1 ordre physique, et inaugura o le de la vie, un ordre suprieur commence reparatre en quelque sa double la substance qui se dans sorte manifester une puret travers le virtuelds le de

physique. rj tourbillon La vie affirme ainsi I J lcment recele commencement son de repos, l'ordre elle dans n'clt

origine branle tire

de l'volution

celle-ci

physique en action du | ordre, par l'entre initiale jj et voulant que l'impulsion Passagre 1 gine ultra-substantielle. 1 talions dans les milieux

l'accomplissement qu'aprs et dans le sein mme de cet mode tient intelligent de son orimanifes-

en ses

o elle apparat, elle n'en est en son essence, comme le prinpas moins ternelle dont elle relve; bien qu'elle n'en | cipe suprieur imparfaite. 1 soit qu'une manation I Jusi/u' quel point la vie le prin-

Le principe I I ment en l'ordre

n'apparat qu'imparfaitecause de son alliage matriel vital, durant 1 duquel il tend de plus en plus a se dgager 3 tout le cours de l'volution et cette tenterrestre ne cesse d'purer la vie, clance v travers les espces progressantes, f qui reprsente sur la terre dogre par degr, a 1'homme jusqu' et son plus

suprieur

son dernier

mais malgr son imperfecparfait ouvrage actuel tion elle n'en est pas moins par l'intelligence, la I volont et le mouvement dont elle est spontan1'

26

CATCHISME

DUALISTE

ment tence qu'un

doue, de mme ultra-substantielle mode terrestre

source

que

la grande

Existelle

reprsente qu'elle de l'immatriel.

Quel est

dans notre

monde le point

de dpart de la vie? au-

La premire apparition dessus de l'organisation atomes velle

de la vie se manifeste physique

du principe qui reoivent transcendante impulsion (*) o se reflte la nature immatriel. intelligente, voulante D'organisation des corps de t ordre

en des acheve, initial une nouplus et agisinfiniment

directement sante de l'tre

celle suprieure physique de leurs qui ne s'tendent que par la juxtaposition atomes retenus chicomposants par des affinits de et des lois de gravit (**), les rections miques l'ordre vital voluent au milieu dans tout d'un leur ensemble et se atorenouvellent, tourbillonnement

de matriaux par l'apport incessant mique continu, s'assimilent nouveaux qu'elles par intussuception, les rsidus puiss ou inaset dont elles rejettent similables. Ces crations maintien: ent tant qu'elles

(*) On a cru reconnatre dans l'lectricit la cause de la vie elle-mme; mais l'lectricit n'est toujours qu'un aspect de la force et du mouvement, et pour que la vie se montre, il faut que la volont et l'i.Uelligcnce du principe suprieur interviennent directement. C'est l'abime qui sparera toujours l'ordre vital de l'ordre physiques.
minrales ou l'on a voulu voir un pre(**j Les cristallisations mier pas de la vie, ne sont que des fixations de matire gocomme un arrt de courants mtriquement quilibre, opposs et ueutratises les uns par les autres, soit tont le contraire des o tout se meut, se transforme et se remplace c:)rps organiss continuellement.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

27

durent toutes

la leurs

plus

troite

solidarit une

parties,

malgr

de rciproque comincalculable l'volution minuscule. tellement les et

plexit d'organisation d'un l'individualit L'harmonie conditions et

qui reprsente vritable monde la solidarit sont

du fonctionnement du tourpremires de continuit dans billon vital, que toute solution cause l'effondrement les organes essentiels, rapide et dtermine l'invasion de cet ensemble fragile, Quand cette physique. elle n'est substance qui fait partie de l'tre vivant, de la de la vie, l'instrument que l'assise matrielle substanvolont intelligente qui, sans matriaux sur la terre. tiels, ne saurait se manifester d'une sensibilit Toute vie s'accompagne spontane qui n'appartient qu' elle, qui la relationne avec la nature environnante et qui la dirige vers les perfectionnements elle remonte par lesquels sa pure origine ultra-substantielle graduellement en se dgageant de plus en plus de son alliage matriel. intime Nous ne saurions comprendre la nature de la sensibilit ou sensation, pas plus que l'essence de la vie constala sensation semble tre par de l'nergie lastique actions vitales sont des ellesplus ou moins immdiate des seules lois de l'ordre en la substance dsanime

::ous ne comprenons tons seulement que rapport l'exercice

atomes, ce que les autres mmes aux affinits chimiques l'introduction de la volont immatrielles sique pour prenant l'lever l'ordre

des corps, c'est--dire et de l'intelligence la substance l'ordre phyvital.

,,8

CATCHISME

DUALISTE

Ainsi prgn suprieur, ne saurait

la vie commence ds ce dbut, cartout

"atome

substantiel

im-

de tous les attributs

branlementvritablement

du principe initial

de la primordial partir que de l'lment et non d'un groupement substance atomique qui serait dj un eflet d'actions antrieures. sur quoi d'ailleurs s'exercerait d'abord l'action initiale du immatriel, principe base indestructible Est-ce la substance dans l'ordre vital La substance reste si ce n'est sur l'atome simple, de la substance? mme qui change de nature

gie propre naison de cette

ce qu'elle tait, avec son neret les lois qui sont rsultes de la combi-

immanente avec la force nergie et ses atomes ne font qu'obir initiale passivement leur valeur physique au branle vital en ajoutant au et de volont, mode suprieur souffle d'intelligence vivantes qui en fait les units dont sont composs tous les tres. irrductibles ne change donc pas de nature, mais La substance nouvelle elle revt dans la vie une vertu qui se de l'action ou se retire, telle qu'une sorte d'aivivant a l'atome physique, de l'atome et mantation, des units animes dont les permet la multiplication communique groupements jusqu'aux Qu'est-ce irrductible, vital,? De mme constitueront, formes les plus de progrs compliques en progrs, de la vie. uni te vitales dans l'ordre initiale

qui indique qu'il une et quelle ost son importance la substance est

que

faite

d'atomes

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

29

indivisibles multiplis en nombre infini, l'on est conduit admettre que la vie commence au mme atome substantiel, pntr par la puissance supI et anim de sa vertu immatrielle, constirieure tuant ainsi l'unit vitale irrductible dont les muli tiplications et les combinaisons suffiront ensuite produire toutes les formes vivantes ralisables, | entre lesquelles les grandes espces sont comme de vastes associations d'ordre suprieur, comprenant 1. une infinit d'autres groupements vitaux de moindre 1 importance. C'est ainsi que l'animal reprsente un assemblage I d'organes solidaires entre eux, mais distincts les M uns des autres, pouvant tre considrs comme autant d'individualits jouant un rle dtermin 1 dans cet ensemble; que chacune de ces individua| lit.cs secondaires est elle-mme un compos d'indiet qu'en encore l vi dualits plus lmentaires I qu'aux atomes vivants indivisibles, on retrouve | cette unit premire de la substance organise, c'est--dire le point de dpart de la vie terrestre telle que celle-ci est apparue au commencement. En fait, l'analyse rencontre la substance organique partout sensiblement identique al elle-mme, et nous montre toutes les formes vitales difies au 1 moyen de vsicules cellulaires semblables. La cel| Iule serait ainsi le groupement lmentaire satisfailes plus pressants besoins d'appui rciproque | sant des units simples aux prises avec les conditions physiques du milieu terrestre considr dans sa

30

CATCHISME

DUALISTE

gnralit, et constituerait alors l'unit de second degr, soit l'unit molculaire, ou ce qu'on peut encore appeler l'unit lactique de la vie. Ce serait donc par l'assemblage de plus en plus perfectionn et compliqu de ces units molculaires, que la substance vivante aurait pris peu peu, sous l'influence de sa tendance propre et des conditions spciales des milieux viables, tous les rles et toutes les formes qui diversifient l'aspect de la vie en gnral, depuis le vgtal le plus rudimentaire jusqu' l'animal le plus parfait (*).
Les nant progrs comme de des dans est, au de la vie apparaissent donc mainteet des prconue, d'associations soit des un fait transgrantres une et combinaisons lesquelles lieu d'une successives l'organisation cration rapports

dissantes, vivants consquence de ncessits

certains

vitales

inluctables, suprieure

cendant

de synthse

dveloppements

anime donne l'analyse (*) On trouve que la substance prs de vint lments chimiques carbone, hydrogne, oxygne, etc. De plus, les profondes dill'rences fer, soufre, phosphore, de composition entre les divers tissus organiques, qui existent semblent avec d'units vitales pcu conciliables l'hypothse toutes semblables entre elles. Mais en outre qu'il peut sullire de trs lgers dans les proportions seules des changements mmes substances, aux units vitales du second pour donner une diversit et d'allinits en degrs, aux cellules, d'aptitudes avec la varit des rles qu'elles ont se partager rapport d'un dans l'ensemble rien n'empche organisme compliqu, inertes soient aussi employes que des substances par elles comme matriaux de charpente, dans le tissu par exemple tandis que le tissu nerveux ne runirait osseux, que la plus vivante. pure substance

DE L UNIVERS ET DE LA VIE

|ie la vie dj recle dans la simple unit premire. jfPliis les associations sont nombreuses et compliplus leurs rsultantes sont d'ordre lev, Iques, il apparat dans la progressivit graduelle Ides espces, o l'unit vitale se multiplie dans des en certain sens comparables aux lois ^combinaisons ..des nombres capables d'tre levs divers degrs de puissance, mais bien autrement susceptibles les nombres, de produits complexes, vu les jque -divers attributs que l'unit vitale tient directement puissance suprieure qui l'anime. la I Nous avons vu d'abord l'ordre physique partir Ide l'atome indivisible, pour grouper et organiser 'la, substance conformment l'volution qui a t jdterrnine par l'impulsion initiale combine avec II'nergie substantielle. Maintenant nous voyons ^l'ordre vital s'difier lui aussi sur la base d'une unit irrductible dont un premier essaim lmenetinvariable formera la cellule, l'unit tactique Itairela vie, pour s'lever de l a des combinaisons de et des progressions toujours plus complexes, comme au sortir du chaos il en avait t des formations de ^l'ordre physique. I Comment peut-on se figurer l'ucfiLitd vitale des sous l'aspect de tourbillons? Le mot tourbillon, par l'image qu'il voque dans la pense est celui qui, en en tendant un peu le sens, exprime le mieux l'aspect qu'offre l'ensemble substantiel d'un tre vivant o, malgr une inextricable complexit de courants divers, la poussire d'atomes

CATCHISME DUALISTE
qu'agite parfaite le principe solidarit, suprieur, et s'enchane volue dans la plus

troitement

l'absorption qui donnent vie. 11 semble qui, sur soulever d'atomes vgtal, terrestre

jusqu'au un corps y voir

rejet de tous les ralises aux crations l'effet d'un souffle

depuis matriaux par la

divers et

d u milieu points animer des nues

mystrieux, vient physique,

tourbillonnantes

matriels ne cessent

qui, du reste, dans tout le rgne d'adhrer troitement la base

ce que les perqui les alimente, jusque de la vie devenue animale, viennent fectionnements l'attache remplacer persistante, par un foyer nutride dplacement, chez capable qui continue l'animal le mme rle nourricier que celui que le sol remplit il l'gard de la plante, et dont la substance dans toujours l'ensemble court de l se rpandre renouvele, en un mouvement du tourbillon, un ordre dtermin par chaque tif

incessant,

et dans

vitale. genre d'organisation Du germe naissant la forme acheve, et trail passe, l'tre vers toutes les phases par lesquelles vivant ne reprsente donc au point de vue matriel, de particules tourbillonnement successivequ'un ment ries elles et limines, et incessamment charappeles dans les ddales des organismes auxquels donnent forme et consistance. Ce tourbillon-

imperceptible aux yeux, n'en est pas moins effectif et rapide dans les profondeurs insondables du microcosme vivant. Telle notis apparat en sens nement sidrale dont l'apparente oppos, l'immensit notre bilit trompe vue, mais n'empche immopas la

DR L'UNIVERS

ET DE LA VIE

33

'f

l'existence d'y constater incessant et prodigieux. donc entrevoir Nous pouvons uense

d'un

mouvement vital

le tourbillon

d'atomes dont tel qu'un petit univers gravitants maintient Il marche et les une force suprieure dans les proportions distances rciproques que et dans l'ordre commande l'quilibre gnral, qui des diverses profondes organide la vie (*). Un plan et un ordre spcifiques l'individu existant antrieurement contiennent rpond sations avant sa naissance celui-ci et dj virtuellement encore aprs lui, tandis que les particules z subsistent dont il est forme ne font que passer, de substance comme | veles. C'est plan P d'un parce que les formes prexistent dans le de chaque espce de tourbillon, que les tissus se reconstituent. corps vivant que ses affections gurissent et que ses plaies se ferment par le renouvellement continu de ses units vitales et ces units se rangent ds lors sous la remplaantes loi commune a tout l'organisme, soit qu'elles proles eaux d'un fleuve continuellement renouaux causes

I | f
3' |

(*) La chaleur animale correspond ncessairement au degr1 d'activit atomique qui est propre chaque espce. Elle est un aspect physique de ce mouvement, et c'est pour cela que sa mesure reste constante et invariable dans chaque sorte d'orloti.
Ainsi ce qui nous procurc la sensation de chaleur serait la temprature en contact qui favoris^ ou dpasse la normale activit tourbillonnaire qui est propre notre organisme, et ce qui devient pour nous la sensation du froid serait ta gne qui vient paratyser cette activit.

34
viennent mme

DUALISTE CATCHISME
de l'apport ordinaire de la nutrition, soit du dehors, comme il de la greffe vgtale

s'ajoutent qu'elles advient avec les juxtapositions ou animale. aussi parce ensemble o tout C'est

vivant est un que le tourbillon se tient, que les amputs conservent la sensation du membre et que manquant, dans certaines chez les crustacs, espces d'animaux, chez les salamandres, Qui les le membre ne sait que intgralement. comme tous amput le corps repousse humain,

renouvelle corps vivants, complen quelques tement sa substance annes peine? il ne reste plus un atome Dans le corps de l'adulte, la virilit continue de l'enfant; cependant physiquement et moralement le jeune ge dont le souvenir lui est toujours et dans cet acte merveilprsent, leux de la mmoire continuels une continue gements rencontre l'action qui persiste travers de la substance du affirmation les chanse de corps, concluante

nouvelle

du principe suprieur et dirigeant, et de sa prminence sur la substance qu'il soulve, et qui n'est que son assise matrielle sur la Terre. La vie les tres ainsi envisage anims, autant nous montre donc dans de systmes ou cia tourbillons d'atomes de particules

gravitantes a divers degrs, une priode dj de l'tre immatriel flit universel

reprsentant du conavance et de la subsdes et

sont comme tance, o l'me et l'intelligence manifestations isoles de cet tre immatriel, o les formes rassembls par rsultent des de groupements attractions et des

atomiques forces que

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

35

commandent

les ncessits

inluctables

de ce con-

par des lois de mme flit, et gouvernes imporles groupements tance que celles qui font graviter de l'univers considrables sidral et nbuleux, plus dont 4 dans notre l'infini petitesse (*). tre le sens gnral des tres vivants de l'volution tourn'aperoit qu'un recoin perdu

Quel parait

Le mouvement son il ensemble,

tourbillonnaire, opre comme tous

dans envisag les tourbillons

vital Ainsi, un tourbillon aspire, puis il rejette. de lui-mme en activit achemine en son intrieur tous les matriaux auront ensuite qu'il expulsera fourni leur carrire. au dehors

ds

qu'ils

mise par Descartes, et si (*) La grande ide tourbrllonnaire l heureusement reprise par M. H. Paye dans sa belle thorie des et des taches solaires, peut videmment tre tendue cyclones des mouvements plus compliqus que la runion de deux | courants lancs paralllement des vitesses ingales. L'aspect de ces nbuleuses rsolubles o des milliers de soleils s'agitent des conditions de gravit absolument hors de la porte de dans comtout calcul humain, serait une image des tourbillonnements j$ plexts que nous entrevoyons ici pour les groupements mol1 culaircs qui figurent les tres vivants. Quant l'aspect gnral d'un corps anime si loign de l'ide que nous nous faisons ordinairement de la distribution astrale et des contours de l'univers auquel pourtant nous le comparons, peut-tre y a-t-il dans les formes infimes que revt la vie 1 extrme oppos de la gense premire des mondes, un indice de ce qui peut exister dans l'incommensurable univers intgral dont notre univers connu n'est qu'un point imperceptible quelque distance, lequel (lotte et tourbillonne sa petite place au milieu d'un ensemble dont nos conceptions les plus hardies ne sauraient nous donner la moindre ide,

3 6

CATCHISME

DUALISTE

L'allure du tourbillon change selon l'ge et la vigueur des sujets il .est plus actif chez l'adolescent press de vivre que chez le vieillard puis; s et il s'agit tellement ici d'une dynamique relle, que l'exercice des lois ordinaires du mouvement se constate dans l'influence rciproque que subissent deux tourbillons d'ingales nergies, mis en contact de quelque dure. Il est en effet d'exprience que chez les enfants et les vieillards que runit habituellement le mme lit, il s'effectue une sorte de pondration des deux activits vitales, qui est au prjudice de la plus jeune, car il y a dans ce rapprochement de deux allures tourbillonnaires diffrentes; une recherche vidente d'quilibre moyen. Cette incessante expansion du tourbillon vital, avec son renouvellement continuel, permettra la dlivrance des troubles morbifiques accidentels qui surviennent au cours de la vie, car il est vident qu'une activit tourbillonnaire laquelle sa nature ne permet d'tre rgulirement impulse que dans des voies organiques prcises et constantes, doit par ses seuls ressorts, ramener le jeu normal de son fonctionnement habituel, autant toutefois que les obstacles qui entravent accidentellement celui-ci peuvent tre surmonts par les forces naturelles du tourbillon, quelquefois aides de dispositions que l'art aura prpares dans un sens propice (*).
La mvmc activit cxpansivc expliquera peur-tre aussi

l'efficacitsingulirede ces traitements empiriqueso l'on voit

(*)

DE L UNIVERS ET DE LA VIE

37

de chaque tourbillonnaires Les mouvements I. I corps anim se compltent en outre d'une expans sion fluide rayonnante qui projette au loin et en j, tous sens des effluves extensifs de son activit indivirtuelle. C'est le rayonnement vital dont il ne saurait tre ici encore question, mais dont nous envisagerons par la suite les mystrieux indices et les '* merveilleuses manifestations. Qu'est cette tendance naturelle conservation des tres vivant? cluz prside la

La tendance conservatrice procde videmment du sens originel de l'volution vitale qui, ds son I dbut, reclait dj tous ses dveloppements ultt rieurs. Ainsi, les divers acheminements que la vie a su prendre dans les conditions si variables oflertes l son expansion, ont toujours obi la mme pente 8 inluctable qui ne se remonte jamais sans dpraissment et sans souffrance, tandis qu'une ardeur croissante chez les moindres organismes, et mme un sentiment de plaisir chez les tres suffisamment dous de sensibilit, accompagne toujours l'accom* plissement des actes conformes l'inclination originelle. Le plaisir et la souffrance, selon leur intend'une chair encore palpitante, offrir un organe I' l'ahplication f en danger un prolongement artificiel vcrs lequel se porte Jj* bientt toute l'agitation fbrile et maladive. Cette annexe de opportune chair enco:c anime,mais que la vie abandonne, ollrantmoinsde rsistons au dsordre, est envahiede prfrenceau grand sou'ugementdu sicbe du mal o les courants rgulers rendus eux-mmes,reprennent paisiblementleurs i voiesnormalesainsidgages.
2

38

CATCHISME

DUALISTE

la marque et la sit, sont donc pour les animaux mesure du degr de conformit ou de non-conformit deux au sens naturel de rvolution vitale. n'ont-ils en gnral sortes opposes qu' se laisser guider de sensations pour rechercher leur nature, ou fuir ce qui lui Aussi, par ces

ce qui convient est contraire. Mais tout cation rflchi la haute

indipas cette sommaire chose de plus compliqu, de plus quelque en quelque encore dans sorte, intervient direction de l'activit

ne se rduit

vitale, a l'encontre des dangers cachs qui la menacent. C'est l'approa quel point l'organisapriation qui vient montrer tioncollective des units vitales subordonne chaque la bonne harmonie de l'encomposante car non seulement la vie s'organise en vue semble, de certaines conditions intrieures et dtermines, unit mais extrieures, propre mouvement avec ces encore elle se modifie ;te son en rapport quand le mcanisme se trouve conditions accidentellement

en effet que la vie trouve les ressorts qui lui font repousser les lments htrov son fonctionnement ou gnes impropres rgulier, ce fonctionnement des conditions foradapter clu'i.l lui faut subir. On en voit des exemples d'un organe cas, dans les rvoltes pour le premier hostilement envahi nuisibles, par des substances du fonctionnement perturbatrices le second cas, dans le merveilleux cins, lesquels prviennent norma; cllet et pour des vacl'orgatuites

empch. C'est en elle-mme

bnignement

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

39

contre d'autres nisme et le prparent mais plus dangereuses, mme genre, Cette menac. exprience prventive

attaques dont il suffit

du est

que l'assaut suivant qui et t fatal sans ne soit plus une surprise et se heurte tissement, et le un ordre de rsistance prpar pour l'amortir faire dvier. La tendance est manifeste dans l'arbre tractent rience sous conservatrice jusque de nos dans de toute activit vitale jusque se conle rgne vgtal, forts dont les fibres du bcheron

pour cet aver-

la hache

faut a appris qu'il abattre par un premier coup vigoureux devient suite la besogne plus rude. Le principe suprieur qui organise nue ainsi dans la mesure ralisable, en conformit des circonstances, contraires, aux conditions celles-ci lui deviennent

a qui l'exple tronc surprendre parce qu'en-

la vie, contide la diriger mme quand soit par une ap-

incessante propriation qui s'imposent elle, soit par des ractions opportunes qui neutralisent les hostilits l'assaillir. qui viennent Comment vitales dont une plante ? Dans toute quelque d'atomes ment chose entre comportent l'ensemble reprsentera se elles units un animal ou les

forme de

anime

l'on

voit

se constituer

intelligents o la vie partout leur distincts

une socit comparable cherchant a raliser solidairel'tat alors plus que des sparle

favorable groupes

est possible, communaut. C'est et appropris

[se forment

40

CATCHISME

DUALISTE

ment et se rpartissent entre eux les divers rouages du fonctionnement de la vie, tout en gardait les plus troites relations rciproques. A mesure que progressent les formes vivantes, on voit peu peu se localiser les premires facults dduites de la sensation, et s'baucher des centres spciaux d'activit organique rpondant aux ncessits les plus urgentes de cette rpublique d'atomes anims, puis enfin apparatre des sens et des organes achevs. A toute provocation constante venant du dehors et se rpercutant dans ce millieu diffusment sensitif, celui-ci a rpondu par la formation d'agents permanents chargs d'utiliser l'action extrieure ou de la repousser, selon sa nature favorable ou hostile, et il a pris en consquence la figure interne et externe que ce conflit incessant lui a faite travers tous les dveloppements de la vie. C'est ainsi que l'organisation des tres va d'ellemme la destine la plus profitable au groupe tout entier de se^ units composantes, et que leur solidarit oriente l'ensemble de l'activit vitale vers une entit synthtique qui constitue la personnalit des tres or, c'est la synthse gnrale du systme d'organisation qui fait cette individualit englobante et point la qualit de l'unit molculaire qui reste la mme pour tous les organismes. L'tre, ainsi envisag, n'est plus un tre simple, mais bien une collectivit soumise des lois de mme ordre que celles qui cimentent par exemple

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

41

tous les membres

d'une

nation.

Les mmes

causes

des peuples qui font le salut ou le dprissement intestine des tres agissent aussi sur l'organisation vivantes dirigs ment, pitent fin.
Parmi identiques l'puisement l'excs bondance, des tres de la

et sur ou car les

leur

volution

que

seuls

les mieux

plus heureux bien des causes avant terme

souvent

intgraleparcourent de destruction prcileur dcadence et leur

ces

causes, la de

une marche leur

des

plus

remarquablement des priode, socits est vers dans

fatale dernier mme

prosprit cause la aussi lutte des vitales

qui et

apporte les des tenait

la suraressorts

satit bien

dtend ceux qui

vivants A la

que

organismes en veil

sociaux. toutes ont

besoins

les nergies succd et que dj les

continuellement et la stagnation dans les par

exerces, trop d'afC'est

la plthore d'encombrement nations

fluence alors sont actives

voies.

irrmdiablement s'effacer que les devant individus

dcadentes d'autres qui, plus affran-

condamnes (*), et aussi

Toute l'histoire est-elle autre chose qu'une succession de s'levant tour tour la richesse, l'abondance, peuples l'abus de la vie et par suite l'impuissance, et devant entin cder la place des barbares misrables et affams, mais endurcis et vivaces de l'ardeur et de l'lan qui profiteront d'existence ce qu'ils acquis par des sicles difficile, jusqu' dans la satit et les perdent leur tour ces rserves d'nergie excs Et au cours d'une mme existence n'est-ce nationale, sans mouvement d'individualits s'levant pas un continuel cesse des couches et venant les classes profondes, rgnrer et s'teignent dans le relchement suprieures qui s'nervent de tous les ressorts de la vic ?

4a chis de la lutte se sont

DUALISTE CATCHISME salutaire ncessits, premires et la paresse, se dans le superflu ancienne nergie, et perdent dans des

engraisss relchent de leur

d'une nutrition trop sature, jusqu' l'engorgement la facult de procrer autant que le misrable pour funeste que ne l'est qui la faim mme est moins les rassassis pour rsultat semblable l'obstruction se remarque trop intensive Un organique. encore en nos

finit par anplantes qu'une culture mier et par rendre la proie sans dfense du microbe ennemi. Les leurs d'units tourbillons diverses vitales vivants apparaissent comme autant en socits, donc d'essaims avec tous en

volutions, organises

les rouages, d'une complexit sits d'un bon fonctionnement

infinie, que les ncesont perfectionns de

et de plus en plus travers les milieux successifs mme que nos socits humaines, des obissant lois synthtiques, et leur rvoluont leurs progrs tions transformatrices, passer d'un nous organiques voyons ordre ancien mme il advient des au les un cours les o essaims ordre d'une mernous

et quelquefois nouveau, seule existence, comme veilleuses transformations nature la surprenons d'une rvolution lution C'est milieux se sont faite de continue. ainsi que de

dans

insectes, substituant l'essor direct en

au dveloppement progrs

brusque de l'vo-

en milieux, les groupes levs graduellement jusqu' ces organisations que

et de progrs d'units vivantes la, plus parl'tre

reprsente

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

43

humain.

Cette tous

tendance tous

naturelle de la dans

vers vie. une

tion anime qui entretient

les ressorts les tres

perfecC'est elle mulation irrsistible formes les diverse-

la

et qui fait aussi l'attraction rciproque c'est--dire des de la beaut physique, de l'union synthtique plus harmonises ment ralise

et vivantes par les collectivits encore que se rapporte le bonc'est cette tendance et qui n'est que heur auquel aspire toute crature, du progrs donne au sens naturel la satisfaction et la souffrance vital, tandis que l'effoit de son refoulement,. effets sensibles N'y a-t-il pas communaut vgtale et la vie animale? d'origine pour sont les

la vie

La vie est une, car tout ce qui vit remonte au mme et il n'y a qu'une progression ascendante principe, des formes selon les conditions vitales, spciales de chaque foyer de dveloppement, progression anime. particules de la vie vgtale la vie animale est absolument l'unit la insaisissable, molculaire, cellule restant sensiblement la mme pour les deux rgnes, et ce n'est sur remarquent intervalle qu' un large que se l'chelle de vie ces diffrences mais d'exisde la' qui n'a cess des premires Le passage de se continuer depuis de substance 1 apparition

profondes, fondamentales, qui nous paraissent de rgime qui ne sont que des diffrences tence, car entre ces deux modes particuliers

vie terrestre, se rencontrent des formes intermdiaires inclinant plus ou moins vers l'un ou l'autre

44

CATCHISME

DUALISTE

de ces modes, et qui les relient tous deux sans solution de continuit. D'ailleurs ce sont, disons-nous, les mmes units vitales qui s'changent d'un rgne l'autre, soit lorsque l'animal se nourrit de la plante,soit quand celle-ci absorbe les restes dcomposs des animaux et elles s'changent mme souvent sans doute en restant individuellement intactes (*), car les molcules vivantes dsagrges par la mort de l'tre collectif, n'en continuent pas moins quelque temps, dans une sorte de chaos ou de limbes transitoires, leurs existences confondues en dsordre, en attendant qu'elles trouvent place dans de nouveaux organismes vgtaux ou animaux. O l'activit vitale puixe-t-elle le renouvellement de La substance dont elle a besoin pour se maintenir? L'organisation vgtale est la plus apte s'alimenter de matriaux directement tirs de l'ordre le branle physique auxquels elle communique de l'anima1, vital; mais l'activit transcendante il faut principalement des aliments qui aient dj t organiss, et par cela rendus capable de participer une existence d'ordre plus lev.
A ce degr suprieur de la vie, le tourbillon a

de ferments, de larves, vride germes, () Une multitude mode d'expantables organismes qui n'ont d'autre compliqus tres au et conservs sion que d'tre absorbs par d'autres nous fournissent ils s'alimcntent et prosprent, dpens desquels et se la preuve que les simhles cellules peuvent se transmettre de vri un autre, vivantes d'un organisme conserver puisque tous les diails du travail de l'assimitables animaux rsistent lation nutritive.

ET DEL'UNIVERSDELAVIE
pour artre essentielle le tube l'apport alimentaire riaux de combustion ces derniers anciens se dcompose et 'en matriaux

45

o intestinal, bientt en matde

alors perdant de relation rapports dsanims physiques, soit

nutrition, leurs compltement soit pour se rduire, plus que leurs vivants encore

en atomes qualits

ne conservant en atomes

des units molj la substan^qui vonts'ajouter et du second culaires degr dj fonctionnantes, leur vie propre a la vie collective dans conformer des d'entrer. De l se projette laquelle ils viennent travers les mailles inextriveines aux artres, cables d'un rseau qui se ramifie des projusqu' la masse sanguine portions infinitsimales, approvisionnante d'entretenir dont dans le double tout rle l'organisme qui convient est, d'une part, la combustion l'activit atoet, d'autre part, des places sont tout en ramenant, de ne cette et de qui corps

au degr oxygne mique de chaque espce animale, de charrier et caser partout o dis

nutritifs, "Miibles, les lments les consumer les rsidus ou les expulser, pt l'usul car le tourbillon de tout les organes, cesse CI, la et de rejeter mort d'absorber mme su "tance qui est l'assise de la vie laquelle elle font que son .cSclame des qualits particulires analyse ne donne que quelques et

es mmes. simples, toujours Si tout organism sait alimenter de lui-mme son actl ;t d'ensemble cement, l'entretien, units composantes, u il n'est la

renouveler

par le remplade ses permutation merveilleux

pas moins

46

CATCHISME

DUALISTE

de lui voir conserver vitale activit ment correspondant spcifique, du rgle

une au

gale

mesure

de chaleur

de cette degr uniforme convenablepar une distribution combustible dont les excdents servir milieu ou plus tard en la

s'conomisent

cas de disette, ne combustion

en graisse pour car dans notre saurait

physique, s'teindre, mouvement

se ralentir

sans que s'teigne en mme temps le et c'est ce qui arrive !orsqu'aprs vital sum les rserves et attaqu la matire

avoir condes tissus

le tourbillon de plus en plus affaibli, eux-mmes, rompt son faisceau et meurt puis. donc imprieusevitale rclame Chaque activit ment un apport incessant de matriaux d'entretien qui viennent prendre devenus htrognes, la combustion la place de ceux qui lui sont ainsi que d'lments propres et limine ce oxygne qui dtruit en entretenant dans la chaleur des de des gnrale et vitales Or, l'objet est sans les doubles

qui ne sert plus, tout motrice de la circulation conditions deux ces efforts ment

physiques fondamentaux. principes essentiels les tres de tous

de l'treinte la recherche principal est

matriaux

La substance dispute et comme dans

organise d'un bout cette les autres

exception. et assimilable se

a l'autre

prede de l'chelle trouve tout

vie, amasse

substance

c'est ces foyers vivants, rivales s'attaquent foyers mmes que les existences ces lments si convoits. pour s'approprier (*) De (*) Supposer que des doses d'azote, d'hydrogne, de car-

dv. L'UNIVERS

et

DE LA VIE

47

l ce spectacle vraiment trange de la lutte pour l'existence, ces assauts perptuels de tourbillons tourbillons se disputant entre eux leur propre substance, et s'entre-dtruisant pour continuer de subsister les uns aux dpens des autres. Ici c'est la force qui fait sa proie de la faiblesse la c'est la faiblesse supple par le nombre qui a raison de la force. C'est surtout dans les rangs des infiniment petits que cette lutte prend les proportions les plus extraordinaires, et l'on peut ranger dans cet ordre de cornbattants infimes, la plupart des microbes dont l'invasion chez les grandes espces porte des noms d'pidmies redoutes. Ces petits organismes, s'ils ne sont repousss ds le dbut de l'attaque, triomphent bientt par leur multiplication rapide et irrsistible du grand organisme qu'ils'' ont envahi et rduit il l'impuissance (*).
dcouvre il ce que l'analyse chimique bouc, etc., quivalentes dans nos aliments, ceux-ci, n'est absurde pourraient remplacer tandis qu'elle absente, que parce que la vie cn est totalement anime encore l'aliment car c'est de vie que la qui nous nourrit et elle se trouve mme srieusement vie animale s'entretient, industrielles accoutumes menace lorsque les sophistications de mort dans les objets de introduisent de vritables lments l'alimentation publique. et fcondes (1) Les rcentes touchant de Pasteur dcouvertes les virus, les fermenls, mettent les germes atmosphriques, hors de doute le caractre vital de ces agents et mystrieux, de bataille de la vie h des profondeurs reportent te champ os Les venins qu'on n'avait pas encore :)tipeonner. que scrtent l'insecte et lu serpent, ainsi que certaines plantes, sont probablement aussi des germes une possdait organiques vitalit funeste aux existences terriblement indomptable qui subissent leurs attaques.

48
Revenant au

CATCHISME DUALISTE
fait de l'alimention des corps vi-

la nutrition n'assimile pastellesquelles vants,lorsque les units trangres restes intactes et vibrantes, nutritive absorbe et dcompose la substance par les sucs nourrir o elle gastriques les molcules et la combustion dj organiques le branle. Dans ce va vitale, en fonction dernier cas

reprend est l'alimentation prouve l'aspect

ainsi que le plus laborieuse, mme du tube intestinal, d'autant

dans les diverses espces que l'aliplus dvelopp ment est de nature moins animale,, et comme semble ce fait que la chair crue est galement l'indiquer assimilable plus directement que ne le sont les viandes que l'action du feu a profondment dsaalors une plus lointaine grges, ncessitant reprise amorti pour puisse que l'aliment prendre place dans
Les

la nouvelle
molcules

organisation
vivantes,

(*)
sensiblement gales

(*) Le genre de nourriture est en relation troite avec l'organe que chaque espce a. adapt son mode ordinaire d';rlimentation, et ce qui convient un estomac de carnivore, ne pourrait videmment tre que prjudiciable celui d'un herbivore. Un omnivore mme comme l'homme va contre sa nature quand il oublie les proportions qui lui sont d'ailleurs indiques Bon nombrc de par l'ordre et l'importance de sa dentition. maladie graves n'ont certainement pas d'autre origine qu'une alimentation trop substantielle. A ce sujet, on peut remarquer aussi que si la cuisson des ne se soustraient pas les viandes est une nccssit laquelle peuplades mme les plus sauvages, c'est 'que l'estomac humain, fait comme celui des anthropomorphes pour une alimentation presque entirement vgtale, ne supporte un rgime de chair un peu abondant qu' la condition d'affaiblir sa trop grande nergie par l'action du feu.

DE L'UNIVERS 1

ET DE LA VIE

49

leur substance et leur activit quant varient pourtant probablement quelque ropre, et aussi d'importance ou de de composition j peu en essence, en raison d'abord 1 qualit. Elles varient centre elles des diffrents attributs du tour prvaloir peuvent associations molculaires, doute aussi un principe suprieur qui tour dans les premire sans puis elles diffrent

peu physiquement par d'ingales dans les lments chimiques qui se proportions bien qu'en la mlent, infinitsimale, quantit ..substance part ces lmentaire, laquelle d'une adaptation reste carts insensibles ncessaire, la mme exispour tous les organismes toujours vivante

et cette lgre diversit entre les bases motants suffit sans doute lculaires des grands organismes, la varit des aptitudes des molexpliquer pour cules vivantes tionnement concourant diversement existence au foncd'une gnral Les units molculaires individuellement animale.

ainsi d'un tourbillon mentent

ou tactiques s'changent un autre, et elles-mmes s'ali-

et se reproduisent comme tout ce qui vit. Quand l'volution propre de chaque molcule vivante est termine, elle meurt, cde la morte est limine place une autre, et sa substance des organes, lesquels ne cessent dtails tant que dure l'existence dualit animale ou vgtale tourbillon de se renouveler en de la grande individont ils font partie. vital par un autre,

I,' absorption d'un entraine-t-il toujours Il s'en faut qu'une

sa destruction destruction absolue soit tou-

50

CATCHISME DUALISTE

de l'absorption d'un tourbiljours la consquence lon vivant par un autre tourbillon. Il y a ncessairement ou synthtique, rupture organique lorsque, ainsi de le voir, les units molque nous venons culaires d'une proie vivante sont assimiles comme ou le tourbillon aliment absorbant, par l'organisme les seuls d'ensemble se trouvant rapports gnraux mais paralors dtruits chez le tourbillon absorb fois certains rsistent et continueni organismes d'exister ou intgralement aprs leur absorption, et vivent en grand nombre mme naissent comme dans un milieu propice au sein d'une autre activit les uns s'harmonisent avec ur tourbillon ment une et hospitalier; dtournent les autres au profit violem s'imposent de leur parasitisme

tourbillonnaire

d'autres enfin part de l'activit trangre d'ordre subalterne, sont parties d'um intgrantes comme simple; activit englobante qui les emploie matriaux de son individualit C'est 1( suprieure. cas du nombre infini de travailleurs microbique!

nos personnes et qui pullulen qui sont attachs leur: dans chacun de nos organes o ils exercent et participent fonctions leur modest( spciales, et synthtique place d'un grand tout harmonique vritable corp: qui n'est autre que le corpshumain, social form d'innombrables d'individua lgions lits minuscules associes donc et accordes distincts coexister sans confondre et ensemble. Plusieurs organismes pa complets dans un menu leurs activit

eux-mmes, peuvent tourbillon dominant, individuelles.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

s I

Le tourbillon ment s'ieint-il l'un coup ? | Chez ensemble l'animal du

vital aussi

qui par

s'est

constitu

degrs, la

graduelleou meurt-il tout

jmirement

qui meurt, mouvement

vie

se retire

gnral

du corps, tous les organes dans les foyers secondaires, ensuite successivemeut encore un certain tandis qu'elle persiste temps dans quelques du tourbillon truction activits tissus est d'ordre infrieur. L'ensemble alors entranant la desrompu, et non simultane de toutes ses avant la vie

qui et elle s'teint

prereliait

successive

composantes. cesse La vie animale que qui

n'est qu'elle parce interne dP "activit

la manifestation

organique, sensitive

Il y a alors extinction eu dification progressive,

est le foyer fondamental. comme il y avait rtrograde,

preuve visible de l'autode chacun des divers groupes nomie relative orgala simple molniques associs dans l'tre, depuis l'animal cule vivante jusqu' parfait. Quelle prt revient ci l'ordre tionnement de la vie ? physique dans son union avec L'ordre physiques dans le fonc-

ses nergies apporte propres le principe vital, mais il subit et initial ordre. qui Il y a sortes

dans cet alliage le pouvoir attractif exclusivement ce dernier appartient donc influence

entre les deux rciproque aux prises. d'nergies qui se trouvent La nature des aliments dans le courant introduits vital est pour beaucoup dans l'allure

de son fonc-

CATCHISME

DUALISTE

il peut mme arriver que les prode tels lments physiques prits pernicieux, malencontreusement introduits dans la circulation, de la rsistance vitale et dtruiscnt triomphent tionncmcnt, et l'harmonie ou vgtale tielle du bon formes a toute existence animale indispensable est la condition essenor, l'harmonie fonctionnement tourbillonnaire des

et lorsque cette harmonie est vivantes, c'est la maladie, trouble, par dsquilibre, puisment ou surexcitation. ici que le choix le tourbillon, entretenir C'est des lments appels une importance prend Il faut rtablir branl, l'quilibre exceptionnelle. des lments aux courants soit en fournissant dous ver billon des qualits rparatrices, ou des par des rvulsifs intestin, soit encore soit en faisant exutoires en stimulant dri-

dsordre

quelque le tour-

par quelque secousse salutaire de fouet,

une agent irritant qui provoque et rveille, comme par un coup du tourbillon les forces latentes empch

alors et repart avec une nergie qui se ressaisit un effort de volont, l'emnouvelle. Quelquefois sur la rsistance suffit a lui seul physique, portant l'harmonie en commandant trouble, pour rtablir aux nerfs, dont le rle est de rgler toutes les car l'quilibre tourbilJonorganiques, de l'expansion naire dpend videmment vitale et se contre-balancant rcide l'expansion physique fonctions en cas de trouble, et retournant par proquement l'effort de l'une ou de l'autre de ces deux expansions aux prises, a la pondration hors de laquelle

DE L'UNIVERS

ET DE LA

53

fatale. C'est ainsi qu'une exciil n'y a que rupture excessive la mort, peut entraner physique itntion momie part, une forte commotion que, d'autre et de mme pour tuer sur-le-champ. suffit tourbillonnaire vit de tension et de L'activit stimulant l'exercice tretien, les aussi plutt que de trop de rserve: est-il le meilleur rgime pour son bon enlaisse-t-elle tout ge, sauf dans et l'inertie o une fragilit anormale commande pe" un con-

moments

des chances sa des mnagements exceptionnels, conduisant d'affaiblissement graduel H rilleuses l'extinction foyer ardent irrmdiable qui s'teindrait si l'on ne l'attisait de l'ordre de lui du tourbillon. son entire la fin. qu'est Tel avant jusqu' physique

|p somption, C'est au sein ff la dans vie et c'est

ses volutions

s'enveloppe qu'elle La vie ne et ses renaissances. dans notre avec monde leurs en dehors formes sans

apparue encore

se manifester saurait cette association. de Les tourbillons nombre et leur

I et organisent balancent sc

soulvent complexit, la substance o dans un quilibre et la nature de celle-ci physique vital. vitale de cepenla

vivants, croissante

en propre au principe | l'nergie appartenant ainsi l'lasticit C'est par exemple que aux lois mesure | rsiste dans une certaine leur pesanteur ou prcipite | dant les fluides qui circulent leurs mouvements f voient dcrotre conformment des distances. action, dans et que

un corps vivant, naturels crotre ou du carr

a la loi physique

54

CATCHISME

DUALISTE

Si le pouvoir de la vie entrane organisateur et dont elle s'enveloppe, celle-ci dompte la matire subit. ragit son tour contre l'attraction qu'elle et elle modifie manifestations. mire influent tourbillon bon autant La et les tour en sens trs divers le cours Les impulsions initiales de ses f de la pre du ordres que le de l'un f

proprits physiques tour sur le mode

de la seconde d'existence

Les rles des deux qui les runit. donc combins de telle sorte se trouvent fonctionnement que de l'autre. de la vie dpend

vie qui ne saurait exister sur la Terre en dehors de eertaines conditions strictes cle temprature et d'lments composantes, ne serait elle possible exactement les qui ralisent que dans les mondes mmes conclitions physiques que la Terre ? vu que partout en l'univers, l'ordre clore et s'panouir vital ne peut qu'aprs rgu- flarisation acheve des rapports de rciproques et de l'nergie diflla force initiale substantielle, volution remment mises aux prises dans chaque Nous avons c'est--dire astrale, de l'ordre physique la parfaite constitutions aprs sur lequel s'difient ensuite les formes de la vie, laquelle reste ncestoutes de au genre d'organisation subordonne sairement ce ainsi plante, premier que ordre dans l'essor essentiel l'ordre de l'volution. C'est a notre physique propre de son ordre vital corres-

pond et la mme

possible limites certaines

vie, restitue

de temprature: prcises mesure de chaleur qui a vu natre la l'ordre physique aussi ses dpouilles

DE L1UNIVERS

ET DE LA VIE

55

lente, tandis que par une dissolution les corps que degrs de froid ptrifient Quelques ou que les ardeurs d'un feu a vie avait organiss, prs la mort I dolent les fiendres. consument aussitt et les rduisent en normales ne soient Que ces conditions ou soient dpasses, et le jeu vi1 lonc pas atteintes al cesse avec le degr de densit atomique permettant son fonctionnement a son I Chaque monde ainsi qu'une dans le milieu terrestre. activit volution et son

d'lspciale propres, et de ce que les conditions vitales particulents; se soient ralises en conforlires notre pjante des seules circonstances dtermines it par l'votion qui n'appartient qu' elle, il ne s'ensuit pas que |a vie ne puisse jflitions, quand Les nombreuses sivement chang pas clore l'volution hors de ces mmes tout qui globe ont conest ailleurs autre. succes-

constitution

transformations la face de notre

et la nature

en tmoignent les couches qui sont en grande partie profondes du sol terrestre, C'est ainsi que les terrains I ormes de ses dpouilles. les roches coquillires, les couches d'huouillers, nus attestent -'inpuisable fit vgtale 'est pour entassements par leurs prodigieux fcondit de la nature vivante animale des ges passs. Actuellement l'ocan ainsi dire fluide vivant dont qu'un

lisation de la vie, comme

un monde d'tres anims :haque goutte contieni 'air qui enveloppe la terre est rempli de germes irrants qui sment la vie de toute prodigalement art; le sol est couvert d'innombrables existences

56

CATCHISME

DUALISTE

et animales vgtales pu encore numrer

dont toutes

la

science

n'a

mme

les espces. Comment et de flexibilit toute preuve, aprs tant d'nergie dans le milieu la vie ne se terrestre, dployes manifesterait-elle chtive plante, que sur notre tant de

la plupart mondes, plus considen nombre existant dans l'espace infini? rables, Comment la terre serait-elle seule raliser les entre conditions vitales, qui soit capable vie ? L'organisation lui a donn une possder constitution l'unique les closions de permettre de la la terre qui est particulire certaine forme qui n'appartient aux constitutions astrales qui en

qu' elle. Quant diffrent sinon et les proportions, par l'ensemble par la nature mme des lments qu'elles runissent, elles prsentent tout ncessairement des conditions autres, mais nanmoins ment d'un ordre vital, au milieu physique favorables a l'aboutisserelatif lequel sera toujours dont il doit surgir (*).

(*) On peut objecter que par exemple la plus importante des plantes de notre systme, est par sa masse inconsistante et sa constitution gazeuse, absolument impropre la vie, et qu'il doit en tre de mme du corps rocailleux de notre petit satelliv, o l'absence reconnue d'eau et d'atmosphre rendrait la vic tout aussi impossible. Cela prouverait tout au plus que Jupiter n'est pas encore sorti du chaos, tandis que la Lune a di'i.'i fourni toute sa carrire vitale et est entre dans la priode terminale de son dclin et de sa dsagrgation prochain.1. D'ailleurs, il en est sans doute ainsi de tout l'univers o parmi les astres viaiblcs et le nombre infiniment plus grande encore des plantes sidrales que nous ne pouvons voir, la vie ne fleuri; en mme temps que sur quclqucs-ans, tandis que les auttv> n'ont pas encore atteint ou ont dj dpass la priode vitale.

ET DE L'UNIVERS DELAVIE

57

constiil est probable que, selon les diffrentes tutions astrales et selon le degr de chaleur qui y vitales sont plus ou moins vrwi<ne. les manifestations ou loignes de l'origine immatrielle ,rapproches diftvarit vie, et que la plus merveilleuse des divers mondes. Mais quelle Jr^ncie les habitants et elle s'adapte la vie est universelle, ^qu'elle soit, de tous les astres, parce laux conditions physiques leur est associe ds leurs commencements, iqu'elle de ces conditions mmes. doit surgir let qu'elle de l'tendue Elle n'est absente que des profondeurs idela 1, de substance jdans 'leur 1 finale; le repos, volution diffuse que la volont ou des mondes teints et sont entrs dans initiale laisse qui ont puis la dissolution

mais chaque monde en activit la voit appads que son volution ^1 utre invitablement partia atteint les derniers confins de l'ordre culire ^physique; et il est tout aussi certain monde chaque ^oleque intgral, tion de l'univers l'volution approprie Jplusou moins leve y prs de l'essence substantiel. remplit la vie, spciale que selon le dans la constitu-

tant

reste qu'elle de son milieu, est

en perfection, plus ou moins du Grand-tre suprieure supra-

La puissance immatrielle qui agite dans l'espace et anime les amas tourbillonnaires de la substance, son heure de rejaillit partout par une closion \it o elle commence temporaire pour Foute de monde volution suivi d'un ordre physique, se dgager ensuite s'purer de son allge graduellement. passe donc par un chaos puis couronn par une

58

CATCHISME

DUALISTE

floraison

qui sont ncessairement en rapport avec la forme volutive, et qui doivent diffrer d'un monde l'autre, autant que vitale, choses ceux-ci diffrent d'existence, entre ainsi eux que de modes d'ge et de condiou moins plus

toutes

tions avanc.

vitale qui s'est A la mort, que devient le principe retir de la masse substantielle qu'il animait? la mort est absolue et ne laisse rien de Quand vivant dans l'organisation qui constisynthtique tuait l'tre, la dissociation imdes deux principes matriel et substantiel le tourfait tomber aussitt billonnement la forme d'atomes vivante. dont l'ensemble a cess constituait Le tourbillon d'exister, sont entranait C'est mais la ni

et les particules de substance qu'il rendues aux affinits de l'ordre physique. destruction d'une individualit vivante, un atome de cette

ni rien de l'manasubstance, Il n'y tion suprieure n'a t ananti. qui l'animait a de disparu forr-^e momentane des maniqu'une festations de la vie. Tandis que les atomes substantiels cipe rentrent qui les dans le mouvement animait physique, va se manifester en le prind'autres

la place des tourbillons finis, foyers qui prennent et dans lesquels se continue l'ensemble de l'volution vitale qui s'tend de l'atome anim jusque l'homme. que ascensionnel mme entre Tant la son essor poursuit en le continuant d'espce espce, les diverses races dont se compose vie terrestre

DU L'UNIVERS

ET DE LA VIE

59

il 'humanit, M principe suprieur doive rester parfaites, tfplus aprs avoir atteint f]innd

il

semble

du que la transmigration vers des formes vitales toujours la loi son gnrale mais culminant, degr verra de notre plante

physico-vitale volutioi de plus en plus en s'avanant Qbon latt s'affaiblir la dissolution finale, il est invitable /ici que les au fur et mesure ~%tres vivants prissent que la haleur iinonde et les autres conditions se rduiront. du physiques de la vie rtrogradation

\\n\i sans doute restituera V; uui" ultra-substantiel era leve

commencera

Cette ncessairement

par ses sommets, directement au principe supcette vie terrestre qui ne se jusqu' la perfection que pour s'-

plante, |ui comme tout ce qui * oindre ensuite graduellement mort naturelle, moins que quelque cata^incurtde rendre subitement leur isolelysme ne vienne 1. lent absolu les deux facteurs uniques de l'volution Tout rentrera alors sa place d'origine terrestre. fin de l'volution verra la dissociation \<\ complte et la substance son recouvrera i es deux principes, cital naturel < untc initiale d'quilibre dispensatrice et le principe,vital avec elle. cnt se sera retire, La vie et la mort se confondent donc actuelletandis parfait, que la vode la force et du mouve-

progressivement est possible sur notre

continuelles, jusqu' 1iuit dans des renaissances dans le Grandvital se rsorbe q <-<c ue le principe de la g hc immatriel intelligent qui est l'arbitre et en qui se rsume toute vie passe, Substance, Jruente et future.

60

CATCHISME

DUALISTE

Comment vitale ? Nous ligent avons

se

dveloppe

et

progresse

l'volution

reconnu

qui est apparu de la substance physique engendres en amas non le mieux

qu'en vertu du mode intelde la constitution au-dessus terrestre, les molcule et rassemen arrivent l'ordre qui ainsi des autres

vivantes bles

les unes encore aux

insensiblement rpond

se

organiss, dans grouper tendances de

qu' la distribution commun. Cet ordre

par les effets favorables ou contraires dans que produisent ce groupe mallable et sensitif, le genre de reset les influences diverses auxquelles sources il est soumis. nisent de Les groupes la manire assurent qui s'orgala plus heureuse et la plus ainsi une dure leurs formes d'units vitales

la plus pratique est naturellement

toutes, de l'aliment dict

rsistante,

et se renouvellent, tandis qui persistent que les mal venues cdent aux causes de destrucbauches tion qui ne cessent de les assaillir. Sous l'action de ces influences extrieures intrieures s qu'elles provoquent, d'c rdre nouveau diriger et des on voit les mol-

ractions une

soit dans une disposition la pntration accessible extdes influences rieures soit en rsistance contre leurs favorables, ef1ets pernicieux. (;'est ainsi que sous les incitaticns de la chaleur, del les amas nuisibles, ou se contractent, des fluides propiccsou lumire, anime se dilatent de substance ferment ou livrent passage, et

gravitation cules vivantes

du groupe,

DE L'UNIVERS

ET DI: LA VIE

61

prennent les formes et les contours dans lesquels se dessinent les groupements coznmands par les circonstances et les besoins qui s'imposent. Les organismes primitifs, aliments de dsagrgations minrales, bauchrent d'abord les premiers rudiments du rgne vgtal, tandis que d'autres crations plus avances s'levrent par la suite au degr d'activit et d'organisation qui caractrise la vie animale servie par une alimentation o entrent principalement des substances dj organises, et par consquent prpares au rle plus compliqu de la vie errante. Dans l'animal en formation, la lumire sensibilisera particulirement un certain point plus directement affect par elle; les ondes sonores intpressionneront plus spcialement un ct diffrent la facult tactile deviendra plus active et efficace aux diverses extrmits, tandis que l'ensemble de la masse s'entourera d'un piderme durci par contraction sous les injures et les atteintes du dehors. L'apport rparateur des matriaux indispensables l'entretien de cette existence cessera bientt d'avoir lieu par simple imbibition ou infiltration, et il se formera des courants internes qui se rpartiront entre eux le travail du remplacement ou de la permutation des individus molculaires, au moyen du sang, ce merveilleux agent de la circulation de tous les matriaux de 1 tre corporel la contractilit musculaire, effet de la sensation et de la force vitale, donnera la vigueur aux tissus que tiendra d autre part soutenir une charpente osseuse,

62

CATCHISMi

DUALISTE

et

par

suite

la

facult

pour

l'tre

entier

de se

dplacer par simple par les mouvements moteurs lit substance ensemble ainsi formes spare plus aura diversement concentre nerveuse toutes t se sera

et plus tard d'abord, reptation locoplus efficaces d'organes appropris enfin la sensibidans une et les qui de relieront principalement dont les filaments

vgtales la simple

les parties du corps de l'animal; franchie travers pas pas, et animales, toute la distance unit vitale des tres organiss

en plus accomplis. la vie progresse-t-elle au lieu de natre

Pourquoi dj parfaite?

Le seul fait d'une implique dans leur avancement

marche

volutive des

des

mondes

ncessairement

cipe suprieur qui plus sous l'aspect vital ds que la constitution a t arrive terme, est ds lors entr dans une voie d'organisation le premier reprsente pas. dont De mme constitu

physique s'est manifest

degrs progressifs et vital. Le prinlibrement physique son tour vivante l'ordre qu'aprs o ont s

la cellule que

ne s'est dfinitivement physique une longue priode de conflits fini

des et conpar prvaloir formes au plan dj virtuellement contenu dans le mode d'jrnpulsion initiale s'exerantsurla substance, vital o persiste associs passagrement le conflit dans des deux principes, une volution qui les

chaotiques rsultantes fatales

l'ordre rend

de plus en plus leur indpendance originellu, une longue srie de combinaisons verra se continuer

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

63

l f

f . k

et de transformations qui l'achemineront progressivement vers une rsultante dernire qui sera l'tre terrestre parfait, en qui le principe suprieur dominera sans partage sur le principe substantiel, et partir duquel il n'y aura plus d'autre progrs possible que le retour de chacun des deux facteurs son identit originelle. C'est cette de la vie seconde priode chaotique, particulire l'organisation vitale, qui a commenc aux grossires bauches des premires ges de la faune et la flore terrestres, et qui se continue notre poque (*), offrant notre observation des formes o domine encore l'influence des obstacles qui circonscrivent le champ de l'expansion vitale, car cette expansion dpend toujours troitement des milieux o elle se dveloppe, et ne commence qu' peine manifester dans ses sommets humaines, une action dj voulante et suprieure par consquent aux conditions dlimitatives de son milieu terrestre. Aussi n'est-il pas dit que l'organisation vitale la ralise dans l'espce plus acheve d'aujourd'hui, humaine actuelle, soit le dernier terme de la progression. Les priodes venir verront sans doute tout au moins une transformation considrable de notre espce susciter des races trs suprieures l'Europen d'aujourd'hui qui la suite des Colomb

f (*) C'estainsiqu'il y a uneconnaissanceermeet infranchissablede la chimie minrale,soit de l'ordrc physique,tandis que la chimie organique touchantl'ordrc vital, est illimiteet ne connaitpas encore de frontires.

64,

CATCHISME

DUALISTE

a dj pris pied presque et des Magellan, partout sur le globe, et relguer ses descendants au bas de ne faisant du reste en cela que continuer l'chelle, le mouvement ascensionnel qui, ds les ges primisuccessivement tifs, pousse flots renouvels de races aptes Sous duire et plus avances. quels aspeets distincts rodons-nous les divers degrs de la oie? se prosur le mme toujours sol des plus humaines

et les formes innombrables qu'une, a revtues ne reprsentent qu'elles que ses adap des conditions tations successives particulires d'existence;toutefois, la permanence plusou moins longue des mmes conditions vitales l'ont distribue et ont fix pour un temps des orgapar catgories, distinctes des espces. nisations que nous nommons Mais ces catgories n'ont rien d'absolument stable; la longue, car l'volution mence aux formes les plus lmentaires, suit toujours et changeante grandissante elle varient les espces autres, sous Les nouvelles l'influence se dpassant de conditions les plus d'une les qui comse pour travers unes les

La vie n'est

plus propices ramifications proches visible se

ou de ncessits

espces de l'arbre diverses tiennent rent divers entre et forment

plus pressantes. constituent ainsi de vie les par les liens un mme groupe

elles

ordre genres de mme embrandes principaux qui elles-mmes partent de la mme chements, lesquels sortent directement

ou genre, forment des classes

paet les

DE L'UNIVERS

TT DE LA VII.

65

et

seul ou que Maintenant, qu'un unique souche. cr simultanment, aient divers rameaux ayant soit une seule apparition de amen, soit plusieurs, chaque change espce y compris l'espce rien l'ordre de choses l'arbre humaine, que nous cela ne entre-

f voyons. et s'tend Plus grandit f: se sparent . ramifications les unes des autres, ment dans tant entre I I I des le sens de leurs ainsi les formes des diffrences vivantes

de vie, plus ses et s'loignent ncessairese ramifier encore metparticulires, de plus en plus marques des diverses lignes. qui diffrencient les

pour directions

les progrs l,'n quoi consistent espces entre elles ? Ils consistent modifications

en ce que chaque espce ou des facultsnouvelles

ajoute celles

limitaient 'le dveloppef qui, dans chaque ligne, ment de l'espce ainsi touqui prcde, poussant des sommets de v jours plus avant l'panouissement J, l'nrbre de vie. Le point de dpart de l'volution de l'individu le mme, soit la molcule vivante des amas reste f protoplasmiques, repassant l'tat et cette volution s'avance toutes en le; par embryonnaire, du dveloppement les premiers

phases antrieures revtues par la vie, depuis cements jusqu' la station individu et cela d'autant est d'ordre l'espce plus couru plus considrable'

organique commencet que par-

appartient laquelle plus succinctement lev et le chemin

66

CATCHISME

DUALISTE

Au del -dire mme

mme

nous trouverons ncore animale, de ces dveloppements visible rcades exemples des tres avant qu'ils aient atteint leur pitulatifs tantt une spcifique forme intermdiaire comme celle du ttard, s'intercale entre un poisson et un batracien parfait qui dernire transformation qu'un seul et mme animal, la et il semble alors voir un embryon prgrenouille, en libert le dveloppecocement n, continuant des espces, ment ftal qui, chez la plupart ne font eux trois s'achve ce sont dans l'uf ou le sein ces singulires nes dont la chane se recommence viennent les curieuses ailleurs maternel a formes altergnrations indfiniment; mtamorphoses

aprs existence

de la priode embryonnaire, la naissance, et dans le cours

c'estd'unc

puis encore des insectes.

sur un Les espces^sont donc des rdifications leur organisation plan agrandi de ce qui a prcd leurs formes et quand ont progress, ce actuelle, n'a t qu'en ajoutant chose l'enchanequelque ment ancien qui se conserve et se retrouve toujours en principe au-dessous des formes arrtes. On peut dire qu'en l'tre humain, des tres terrestres et le dernier mme le plus venu, accompli dont l'em-

a1 partir du dbut cellulaire, les traverse, bryognie tats successifs de mollusque, de poisson, de repenfin de mammifre, se rsument tile, d'amphibie, les degrs parcourus jusqu' lui par l'ensemble vitale terrestre la de l'volution dont il reprsente somme et la dernire Or, ces degrs se synthse. tous

DE r.'uNIVHRS

HT DE I.A VU!

67

rcapitulent, non pas idalement mais effectivedu moins en bauches, comme le prouvent ,lent, en outre des mtamorphoses rgulires de l'embryon f mme, les rversions vers quelque type animal qui | sont si frappantes dans les cas d'idiotie et d'arrt et surtout les dviations de de dveloppement, i: f formes partielles et accidentelles qui se produisent S parfois au moment de la gestation, c'est--dire lors de la mise en uvre des matriaux ancestrals. if'Parmi ces rversions, les unes ne s'loignent pas beaucoup de l'-espce, mais d'autres remontent trs $ haut sur l'chelle parcourue antrieurement par la vic. C'est ainsi que les monstres ou simplement les images phnomnales qui apparaissent chez J1quelques individus et se dsignent communment sous le nom d'envies, sont des exemples de ces t dviations anormales qui se sparent du grand x ensemble rcapitulatif, pour aboutir a des formes contre nature ou stigmatiser bizarrement quelque partie du corps. Ces apparitions rversives attestent, {' clans la formation du tourbillon vitale de l'tre T humain, la prsence de tous les plans organiques qui se sont succd dans l'histoire entire de la vie terrestre, Quand elles ont lieu chez un animal, ces dviations de courants ne sauraient videmment porter que sur des formes antrieures au degr qu'occupe l'espce chez laquelle elles se produisent. Il ne saurait en effet apparatre dans le dveloppement d'un embryon, des signes d'une organisation suprieure la sienne propre, puisque son espce ne la contient pas encore.

68

CATCHISME

DUALISTE

Entre il faut

les causes

dterminantes

certaines compter au cours d'une prouves grossesse viennent dans cette rapide rcapitulation

de ces accidents, fortuites impressions et qui surdes aspects

de la vie passe, comme des pierres d'achoppement dvier certains courants qui font videmment particulirement s'isolent alors de sollicits, lesquels la fusion impulsion forme vitale sous gnrale, pour aboutir des marques reconnaissables infrieure. leur propre de quelque

les espces vivantes prenSous quelles influences nent-elles les formes particulires que nous leur voyons? Il n'y a pas eu de crations spcifiques spontande toutes Les formes raliment formes pices. sont les rsultats du poque eu lieu entre les actions conflit qui a toujours et les conditions de toute nature rgnant dans chaque jusqu' milieu et les foyers de vie qu'ils conspcial, et dont l'expansion tiennent subtile et rayonnante sur eiles un domaine conforme Il la sorte conquiert d'activit vitale qui est possible dans le milieu particulier entendrez, d'lments place il faut d'eux; or, par milieu non pas seulement une gnralit physique et de climat, mais encore une certaine espces, rivales qui et les aliments ncessaires vit (*). Ainsi ces les se disputent l'entretien et leur chacun ses notre

parmi

dj l'espace de tout ce qui

aliments

(*) C'est mme cette rivalit et cette mulation rciproques

DE

L'UNIVTRS

ET

DE

LA

VIE

raret

mme

qui limite appels

des individus conditions

impitoyablementle s'en nourrir, sont

nombre aussi des

de milieu, comme en gnral toutes les ou les facilits entre une difficults lesquelles trouver a subsister. o vide Tout espce peut nouvelle | quelque s constituera donc activit un milieu vitale dans trouvera lequel place, se pourra sur les

f faonner une force anime de rsistance | conditions

rgnant et cette forme, qu'elle I dans ce milieu y soit ne le cas, qu'elle soit toujours ;1' o, ce'qui est presque l'objet d'un modelage s'y adapter,.deviendra venue r, incessant exerc sur son activit de l'action intime par le milieu des milieux

qui se calquera ou de facilit

ambiant, Dans le conflit f

inluctable

d'une du naturels part, et de l'nergie lastique foyer vivant d'autre part, c'est en effet l'tre anim flexible et mallable qui se pliera seul a des ncessits aveugles et fatales. C'est ainsi que le volume du corps, les organes divers avec les proportions les sens et leur nier,1 leurs fonctions appropries, le genre d'existence mcanisme, adopt, l veilleux tout rpond ce dans les moindres rigoureusement et 1 animal ou plante, s'est form ou s'est adapt.

j qui, plus encore que les ncessits et la succession des milieux, font la marche ascensionnelle de la vie terrestre, ou plutt en j sont la condition pratique, la cause premire de l'avancement s>uit'treinte des deux principes. l

70

CATCHISME

DUALISTE

Les mes

nombreuses leurs rgle

espces imparfaitement milieux actuels ne semblent

conforcontrc-

dire cette mation

que parce que leur lente transforn'a pas encore eu le temps de graduelle poques globe attestent de conditions de l'existence gologiques des transformations conprphysiques ayant dans la priode prsente; aux conditions approprie successifs, en se molli.

s'accomplir. Les diverses de notre scutives cd

qui existent mais la vie s'est toujours de ses milieux changeantes celles

fiant de plus en plus par l'adaptation et en produisant autant de formes dillrentes qu'elle a occup de ces milieux si prodigieusement et complexes car son activit a su trouver divers, spontane toutes lesissues et se faire jour travers les moindres son essor. Or, lc fissures devant qui s'ouvraient nombre des milieux diffrant entre eux sous les des les de climat, de ressources alimentaires, rapports tant sans limites, concurrence vitale, etc., sont formes vivantes qui leur sont appropries consquent sensible, innombrables. La substance

p;ir vivante et

en quelque sorte par le conflit ptrie vitale et les compression? engag entre l'expansion se modeler devait ncessairement dans ambiantes, son milieu durer teraien' Tout tion parla sors dans le tout partie comme en une matrice les formes naturelle, puis autant que persis

les mmes montre

acquises, conditions.

les tres vivants l'on peut

est adaptation et relace que doit tre la partie, et remonter au tout. Ne suffit-il

DE L'UNIVERS

ET DL LA VIE

71

reste d'un animal inconnu de quelque pour pas reconstituer par la pense l'tre auquel appartenait son genre de vie, ses cc dbris, pour reconnatre et son milieu d'origine, physiques, aptitudes de tous ces enchanements? dterminante cause C'est

des conditions de milieu et donc l'insparabilit vitales des appropriations correspondantes, qu'est 1 due la varit infinie des formes que dans le cours des ges la vie terrestre il Dans quelles limiles dont a revtues. la mallabilit le miliece vient ci changer? de la vie s'exerce des

$ formes acquises I Les formes

acheves stabilit que l'on

$ une longue tance propre f des minraux, f o s'exerce l tance. C'est

d'organisation,

acquirent par une consis-

laquelle la loi prcise aussi en

l'lasticit peut comparer n'existe que dans les limites et connue de leur rsisvitale de la rsistance

vertu

se maintiennent arrtes :;k que les espces f temps contre les influences d'un milieu Lorsque 1 forme la vie s'est donc spcifie

quelque hostile. dans une

cette forme quilibre et fixe par dfinie, de son activit spciale, long exercice acquiert | un f. une certaine rsistante de nergie qui lui permet g traverser diffrents du sien pril des milieux de nouveaux 1 propre, et mme d'en adopter quand ne se heurte pas des forces | cette nergie capable la briser. Mais il arrive en ce cas que les formes du | fixes dans une de son dplace en travail d'adaptation, espce ancien que les circonstances ont bientt s'appro'" rentrent domaine, se modifient et sans

"J2

CATCHISME

DUALISTE

des correspondante prient par une rorganisation trs diffrentes de celles de d'existence conditions leur nus origine, inutiles, et l'on voit alors les organes leur inaction ncessits. deve-

s'atrophier par s'laborent tandis que d'autres en harmonie avec les nouvelles Ces

mme, ou se transforment

suffisamment l'inprouvent changements des formes subordination viluctable plastique leurs milieux possibles, et l'troite relavantes tous tion avec le principe du principe substantiel vital. l'espce humaine Ce n'est qu'en arrivant qu'un des conditions de milieux certain aflranchissement commence la vie l'tre d'une accroissement vivant se faire et sentir dans l'avancement jointe meut de un que la volont, de consistance vitale, dans une aire qui dpasse enfin

terrestre,

dj un peu celle

adaptation rigoureuse; de l'volution, au sommet isole du principe suprieur pher visiblement

qu'apparaissent les dbuts d'une action;

triomqui commence de ses attaches matrielles. des tres leur sont

Examinons et de leurs imjioses Pour sont plus

un peu en dtail l'adaptation aux conditions tjiii onjanes par leurs milieux. si nous reconnatrons le sens de considrons

commencer, nos sens, nous dlicat de

ce

de suite vue,

que | que le en

tous,

s'est

a la nature mcaniquement appropri quelquesorte des ondes lumineuses par sa pupille qui les intr<>- j duit dans l'il avec proportion, et son cristalliu qui les tale sous l'angle convenable sur la rtine,

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

73

du nerf laquelle n'est que l'panouissement la sensation et la transmet qui en peroit de mme ce veau. On verra pourquoi et par des paupires organe se protge comment il se meut et s'ajuste aux

optique au cerprcieux des cils, de

ncessits

et pourquoi il entreet de la perspective, l'optique de sa surface en l'oignant constient la limpidit d'un liquide que des glandes spciales stamment 3 crtent dans ce seul but. L'on pas pas tous les progrs de l'apparition des premiers rupar l'oeil partir diments de cet organe chez les espces infrieures, derniers raliss dans perfectionnements jusqu'aux la suite j j t -| quelle et de ses tissus la tnuit neuses et l'on comprendra animaux, extrme de sa structure doit tre la dlicatesse pour qu'ils aient infinie de la substance pu correspondre des ondes lumichez d'autres pourra mme suivre raliss successivement

de l'ther. C'est par les vibrations produites dont le pavillon ainsi encore que l'oreille arrte 1 et conduit vers le tympan les ondes ariennes plus les traduit en vi4 matrielles que celles de l'ther, i brations sements sonores et des et fournit impressions au cerveau d'une autre des avertisnature (*).

(*) L'incalculable diversit des sons que l'oreille est capable de percevoir, s'explique encore physiquement par les microscopiquos cordes harmoniques qui, au nombre de plus de trois mille, se tendent ingalement comme une harpe merveilleuse, dans le colimaon de l'oreille intrieure, t'ar contre, les deux 1 seules cordes vocales du larynx qui jouent un rle non plus passif, mais actif, suffisent par lus degrs varis de dilatation | ou de contraction qu'elles peuvent parcourir, produire les nuances sans nombre des missions de ta voix.

74
Les ondes loin l'ensemble

CATCHISME DUALISTE
lumineuses de leurs ou sonores propagent au

lignes composantes dispodes corps ou les vibrations ses selon les aspects ou dont elles ont rencontr les d'o elles rayonnent et leur perception par les figures sur leur passage, organes de la vue ou de l'oue consiste en de une matces rpercussion riellement ondes. qui s'opre sur des instruments sous l'action rpte faonns

que les rayons lumineux, se rfractent leur paralllisme, ingalement l'il en interprte divers corps rencontrs, Lors donc ment formes toutes les modifications sous

perdant sur les fidlede

ou de couleurs, de mme sait que des vibrations dmler au milieu de la complexit de l'air, une multitude d'branlements particule cerveau sur la plupart liers qui renseignent des causes de ces branlements. Toutefois, l'un et sens ne peuvent percevoir des ondes de la lumire ils se sont desquelles construits. Au-del c'est--dire que le nombre ou du son sous lentement de ce la porte dans et granombre de l'ins-

l'aspect l'oreille

l'autre limit

l'influence duellement cesse

la perception, trument. Il est aussi dtails

ais de reconnatre

les moindres

de l'appareil vocal, d'autres rsultats immdiats d'une appropriation rigoureuse qui est visible dans les organes servant l'aiimentation galement et la respiration, soit arienne, soit aquatique. en ou transforms organes qui se sont labors conformit avec la nature parfaite divers lments appels participer des physique au fonctionn-

s DE L'UNIVERS ET DE LA VIE 75

ment de la vie. C'est ainsi que le tube intestinal s'anime d'un mouvement vermiculaire propre charrier et distribuer sur toute son tendue les substances qui fournissent l'alimentation de l'orJi ganisme, et que les ctes et le diaphragme oprent 1 exactement comme un soufflet pour appeler ou I chasser l'air ncessaire la combustion vitale. *{ D'autre part, la prsence dans l'organisme des sucs scrts en vue d'un travail chimique indispensable pour dissoudre les aliments les contracj I tions du cur motrices du flux et du reflux du sang qui est l'agent de tout le mouvement d'assimilation ou d'expulsion des lments matriels | I de la vie la chaleur vitale entretenue par l'oxygnation incessante des matriaux charries dans le sang, sont galement des effets en rapport avec I les conditions physiques et les ncessits du mme milieu. 1 Quant la structure et tout le mcanisme du s corps, avec les articulations de sa charpente osseuse dont le liquide synovial facilite les glissements, son assemblage de nerfs incitateurs et de muscles i moteurs, ce sont encore et toujours des appropriaI lions conformes aux conditions faites tous les dveloppements de la vie par le milieu ambiant et les lois naturelles de l'ordre physique. Les conditions remplir et le but a atteindre sont donc toujours les causes dterminantes des tonnes animes, bien mieux encore que lorsque, par une semblable obissance des ncessits gai lement souveraines, l'homme construit ces ing-

76

CATCHISME

DUALISTE

nieuses senter Jamais dterminer tivit

machines un simulacre

industrielles

qu

semblent ne cessent

prde

de la vie :*). les influences extrieures les voies

vitale.

dsavantages des obstacles

l'acqui seront acccessibles C'est en raison de l'avantage ou des ou offea-ts, des bons effets prouvs rencontrs

va il ce que l'tre anim et fuit ce qui lui est nuisible et qui lui profite, extrieures viennent chanquand les conditions de mme. Ses allures, son industrie, ger, il change ses murs, ses organes, se faonnent toujours selon le sort que lui fait le milieu qui l'entoure. sorte comme Toutes les espces sont en quelque vivantes de leurs milieux, empreintes des empreintes elles n'ont pas quitt quand ou le plus souvent imparfaites d'origine, des conditions en voie d'appropriation parfaites patrie c'est--dire leur

les formes primitivement lorsque sont transplantes milieu originel, dans un habitat auquel elles s'adaptentinsensiblement.Cette adaptation a mme jou un rle immense

nouvelles, acquises dans le autre la

dans

des espces, en tendant des multiplication milieux de plus en plus diffrents, des types primitifs

f*) Les types varis de nos navires sont aussi un frappant exemple de crations o tout formes, dimensions, ordonnance, matriaux employs, engins de toute sorte, n'existe et n'a t combin qu'en applicationrigoureusede conditions et de besoins qui en ont command tous !s dtails, et auxquels remonte la cause maltresse de leur aspects gnral qui en fait en quelque sorte des organismes comparubles en ce sens l'animal lui-mme.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

77

d'abord pouvoir proche

peu nombreux, se modifier et toutes et cette

mais

assez

s'tendre que

les situations

pour de proche en la vie a fini par

flexibles

conqurir; mme dans

se remarque de adaptation tous les dtails de la structure orgadtails nique de l'animal, qui ne sont eux aussi ou de 'dveloppequ'une suite de mtamorphoses ments de constructions antrieures. et aux industriel pas jusqu' l'outillage armes naturelles de tout tre vivant qui ne soient la consquence de conditions imposes par des ncessits spciales aussi la structure de ces armes et de cet outillage est-elle repousser ou attaques comme si elle en tait priation de cet les innombrables outillage sur la naturel des calque des besoins pourvoir, la contre-partie. L'approdans visible est surtout Il n'est

I toujours adopt

faonn

du bec des oiseaux, dispositions en conformit du genre de vie

selon qu'il s agisse de par chaque espce, 1 de saisir de pcher des poissons, broyer des graines, des insectes ou cte dchirer une proie; et elle ne l'est pas moins dans l'arrangement qui a prside la construction i des plumes dont se revt animal, et qui en outre de la graduation tive de chaleur lui procurent qu'elles nc'ment i en se soulevant mmes son poids dans de l'air que leurs tubes le mme facultainstanta-

de plus ou moins, graduent le vol, par le vide ou le plein

e faire lui permettent son gr, et deviennent de plus encore par leur de plaire a la saison beaut, un moyen charmant des amours, et par consquent un lment de

78

CATCHISME

DUALISTE

succs dans les luttes qui font le progrs des espces (*). Ce n'est pas indiffremment que l'animal revt son corps de poils, de plumes ou d'cailles; et quand le mollusque scrte son enveloppe pierreuse l'preuve des ressacs du rivage, ou que l'arbre dont la sve prcieuse doit tre prserve, s'entoure d'une corce protectrice, c'est la nature mme du dommage menaant la forme vivante en voie d'adaptation qui l'a incite a s'abriter contre ce dommage par le moyen le plus direct et le plus conforme au but atteindre. La provocation extrieure est la cause et le systme dfensif oppos par l'tre actionn est l'effet.
Nous de voyons la vie, l'tre et passive aux donc est en que dans la premire priode manifestement une rsultante mme des temps du principe expansions d'une vital

active

incessamment

prises,

(*) Il n'y a peut-tre pas d'exemple plus probant de a mallabilit d'unc espce, que celui que nous offrent les innombrables nos chiens dont l'existence troitement rattache il de celle de l'hommc depuis les premiers Ages, s'est moulie sur les habitudes, les allures, l/>s sentiments de ses matres nu point de prsenter une trs nombreuse varit de types correspondant autant de types humains, et de permettre mme de juger du caractre d'un homme par la nature spciale de ceux de ces animaux qui ont ses prfrences marques. Et d-'ns une rgion de la vie toute diffrente, quel plus merveilleux exemple galement d'adaptation parfaite que cet insecte du Brsil (le Phyllium la vue et chapper aux pulchiiloliuin) qui, pour se soustraire de ses ennemis, s'identifie avec Ics feuilles de son recherche arbustv prfr au point, non-seulement de leur ressembler de point en point comme apparence superficielle, mais encore de suivre les mmes phases de croissance, de changements de coloration et de dure d'existence!

'DE

l'univers

ET DE la

vIE

79

Je son part, et formes vivantes

milieu sont

ambiant ainsi

d'autre et

part.

Les

moules

et expanlimitasive des foyers de vie, et les compressions sont exerces tives de toute nature qui du dehors sur ce foyer par le milieu ambiant (*). stimulent Quelles causes principales l'expansion de la uie dans tous les milieux tout en la possibles, ? contenant dans les bornes ncessaires
Tous qui que qui rejette pour se les tres du subissent banquet de les contraints moins d'un leurs la loi de o la concurrence il n'y et peine en plus ou par les de a place faibles mort

en sens opposs par la rencontre L'activit intrieure diirents d'activit

faonnes de deux ordres

i l

la vie, vaincus sous

quelques-uns, alors domaine nouvelles de

voient un

chercher li aux par tion I ncessits

convoit, milieu organes Cette

se pliant difficile, la cra-

l'appropriation d'un nouvel

outillage.

appropriation

s J

A ces exemples de l'adaptation de la vie anima j aux condirons des milieux, nous pourrions ceux que nous ofl'rc njouter la riante image k rgne vgtal. seulement Nous voquerons les fleurs du nos jardins, ou il n'est pas de nuances, de dessins, de contours tals au soleil par des corolles de toute forme et pour i.L- toute couleur, qui ne .soient autant demoyens appropris aux apprts de la plante, et dans le degr acqurir gnratifs l'humidit et la chaleur, non-seulement ncessaire, prcisment mais encore les seuls rayons chimiques orchaque qu'appelle florale ne sous leur influence directe. ganisation particulire )uns le nombre infini de ces gracieux des plantes on organes varit et merveilleuse d'instruments peut voir une tonnante d'analyse clments adapts vivifiants aux cfl'ets trs divers p-ir la vie vgtale les rayons solaires. que contiennent des

| p

80

CATCHISME DUALISTE

de nouvelles conditions d'existence a multipli de tous cts les espces en mme temps que les centres d'activit vitale, et de cette mle universelle est rsult le refoulement de la vie dans tous les milieux possibles, mme les plus ingrats, o les dshrits ont pu trouver un refuge,
f les trop les mais causes pas de Ainsi toute place limites multiplication les plus ce appropries n'est restriction, un ralentissement des nombre conviennent (*). Les luttes des conqutes occupable qu'oflre mettrait et les pas est son circonscrite milieu, bientt mieux et en par une pril ressources grande espces quand

doues; par se des

danger de par

balanc ou ne

extrieures lui-mme il les les suscite

conjure la reproterribles

de

duction, dont dans leure

fatalement le qui

effets seules

ramnent bornes de l'espce

individus la meilde la

viabilit

L'homme surtout, cause mme de sa situation privilgie de son cspcc, qui favorise l'expansion toujours grandissante il doit en partie n'chappe pas cette loi naturelle laquelle emest impuissante ses instincts de guerre que la civilisation On dirait mme que plus nous nous loignions des viopcher, de l'tat de barbarie, lences et des luttes journalires ou l'quilibre se faisait en quelque sorte d'une matire continue, plus les grandes et invitables, deviennent guerres priodiques des comme si l'avance et le respect gagne par la prosprit une compenvies et des biens appclait a de certains moments ainsi par ellesation de furcur destructive. La guerre serait mme, une ncessit dont la politique n'est le plus souvent que son remde l'occasion ou le prtexte, et ce Ilau n'aurait que entre dans le maintien d'une proportion ncessaire, rigoureux le chiffre de la population des places et la somme disponibles, de ses le libre vital de chacun permettant panouissement membres,

'DE

L'UNIVERS

ET DE LA VIE

8l

vie dans les milieux, mme les plus difficiles, et la limitation dans chaque milieu des espces qui les occupent, ont ainsi les mmes causes, qui sont la raret de l'aliment et la concurrence vitale. Pourquoi la concurnence vitale n'intrane-l-eile ? pas partout la destruction et le remplacement des formes primitives par les formes perfectionnes ? C'est toujours une question de milieux. Nous avons vu que par milieu il faut entendre un ensemble 1 dtermin de conditions physiques et vitales o la concurrence rciproque de tous les tres vivants a ee-mme une large part; or, les milieux infrieurs ,J restent le domaine des formes infrieures, et la rivalit y reste circonscrite entre espces de degr correspondant, sans que les existences d'ordre plus 1 lev leur disputent rigoureusement toute la place. 1 || C'est ainsi que nous voyons encore subsister cte j cte des reprsentants de toutes les stations de la vie, depuis la monre jusqu' l'homme. || Relevons quelques exemples cles transformations qrcesubissent les espces qui ont chang de milieux.

II est vident que lorsque nous voyons par H f exemple des oiseaux qui ne volent pas, comme les t manchots ou pingouins; des mammifres tels que les phoques qui vivent dans l'eau comme des pois| sons; que d'autres mammifres, les chauves-souris, S volent; que des insectes construits pour le vol renoncent a la lumire et s'enfouissent sous terre nous sommes tents de voir la de flagrantes contradictions au principe de l'adaptation parfaite de la

82

CATCHISME

DUALISTE

vie aux vons

conditions

des milieux,

de plus prs, et nous ne vivent plus actuellement

obserCependant verrons que ces animaux dans les milieux aux-

^t que, appropris originairement quels ils taient ils se sont soutenus spcifique, par ia rsistance de leur mieux de nouvelles conditions accoutums d'existence membres en .adaptant leurs organes et leurs Il est en effet ces conditions diffrentes. tout

sont que leurs organes d'origine entrs en voie de transformation et que leur cas, bien loin de porter atteinte aux lois de l'adaptation, ais de reconnatre la plus clatante. car les formes et l'outillage d'abord qui s'utilisaient ont peu tant bien que mal dans le nouvel habitat, peu perdu de gnration en gnration leur caractre Ne pour prendre primitf, dait la situation nouvelles. voit-on la phoques, restre dont les sans doute pas dans structure les celui diverses que commanvarits d'origine de teren est au contraire la confirmation

d'animaux anctres

voyons autres animaux et qui, plus ou moins amphibies de tout autre aliment par la privation que le poisde plus en son, se sont vus obligs une existence descendants de ces plus aquatique ? Les derniers animaux en sont arrivs perdre peu prs compltement l'usage sont au contraire est mme du cnez transformation phoques terrestre palms le lamantin pieds, qui se et appropris la nage de notre poque, dont 1? de leurs

premiers comme nous

pchaient dj certains faire

est beaucoup plus avance que celh les inutiles commun, jambes post-

4 DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

rieures

ont compltement en une vritable queue structure recouverts canines,

disparu pour se rsoudre la de poisson. Toutefois amphibies, mobiles, leurs leurs yeux dents

de ces gnrale de paupires leurs poils de leur

grandement terrestre. On peut formation souche s'est bien

encore persistants, tmoignent ancienne origine exclusivement autant des ctacs dont la transd'une

en dire

plus terrestre

complte, partie galement et accomplie au sein des

encore plus rapproche que et des lamantins du type parfait des poisphoques une marche sons. D'autre part, c'est certainement dans tit des un sens oppos qui infrieures d'espces lagunes et des mers a rendu nes fcondes voir terrestres d''abord des au quanmilieu

mers, celle des

premires

poques palontologiques. Peut-tre aussi peut-on

une transformation

dans le chaplus tonnante que toutes les autres, meau et le lama chez lesquels il ne parat plus rester notre la moindre trace du type poque de forme dans oiseau, si ce n'est de vagues rapports la courbure dans les de attaches l'chine et de contournes la tte, de leurs ainsi que membres

mais caractre dcisif antrieurs, parat qu'un relier encore pourtant la classe des oiseaux, c'est-dire la forme oblongue des globules sanguins qui sauf prcisment n'appartient, l'unique exception du chameau pourrait encore et du lama, qu'aux donc que ce dernier aussi lointaine seuls oiseaux. Il se vestige tmoignt pour des ani-

d'une

origine

>

CATCHISME DUALISTE

maux pass d'un tion

transforms d'une classe

au

point d'avoir compltement une autre. L'existence avre l'ornithointermdiaire, mi-chemin d'une voluque cette hypothse fait inadmissible. ordre ne

absolument type actuellement rynque, pareille, semble plus alors tout

fait d'ailleurs

Des remarques'de on observe quand

mme

quel point au vol et insparable devenu impropre o le retient une vie facile comment

l'esprit frappent le pingouin est des rivages l'autruche

dans les airs, a rduit trop alourdie pour s'lever ses jambes pour la course ses ailes et perfectionn ncessits les chassiers en raison de quelles ont leurs pattes et leur bec allong les ailes et les lytres de certains insectes pourquoi les cancrelats comme qui ont cess de dgrads voler, se sont soudes leur corps ou sont prs de dmesurment s'habituant d'autres insectes, pourquoi et remplac le sens de la ont suppl vue par un long et dlicat appareil ou par tactile encore d'autres tres en pareil quel prodige cas, s'clairent eux-mmes dans les noires profondeurs disparatre aux tnbres, l'ocan, tant d'autres tonnantes de de phosphorescences indniables exemples lumineuses et d'appropriations rencontre chaque confort

que le naturaliste un nombre pas. Certes, ce n'est qu' travers de gnrations sidrable que ces modifications lentes elles raliser, ne cessent jamais se deviennent

priation adopt,

de plus et nous comprenons

mais sensibles, de s'avancer vers une approen plus parfaite au dernier milieu alors la raison de tant

'DE

L'UNIVERS

ET DE LA VIE

35

de diffrences disparates cables.

entres resteraient

les formes les espces dont de tout autre faon inexplis'loigne de son milieu de rgime suffit se transformer habiparfois sensi-

Sans mme tuel, un simple

qu'elle

pour qu'une C'est blement.

changement espce vienne

ce que l'on peut voir dans le corps et surtout dans la tte contourne et grimaapplati et de la sole, poissons qui ont ante de la limande s'taleuranciennestation abandonn verticalepour ler surles fonds vaseux ou sablonneux o ils trouvent une pture plus facile saisir dans cette position. Ces poissons sont en voie vidente de transformation termin vers le type de la raie qui a compltement la sienne dans les mmes conditions sans doute. trs des vestiges dnonciateurs d'une lontaine filiation une persistent malgr longtemps c'est ainsi que le adaptation d'apparence parfaite ftus de la baleine montre inuencore des dents Parfois aussi tiles qui disparaissent du reste avec la croissance. On cherche mixtes de tant de formes l'explication et transitoires nombre dans leur rattachement un de types et fixes, anctres primitifs muns de telles ou telles lignes principales. On ne gagne cela que de remonter plus haut pour avoir soit la le mme pas dcisif, malgr tout franchir reconnaissance mme des formes active mais sans restriction cause qui absolue est et universelle vivantes, d'une aucune, de la diversit petit com-

spcifique,

longtemps aux conditions

toujours l'adaptation contenue par la rsistance changeantes qui tra-

'fi'<

86

CATCHISME DUALISTE aux et les

vers les temps se sont successivement imposes de leurs milieux. espces par la variabilit Il est moindres tement seule cations certain les filiation que toutes rameaux de l'arbre uns aux autres les et branches ne forment par des vivants de vie se relient

troiqu'une modifise sont en

C'est gnalogique. successives que les tres et transforms en plus lui-mme de seul d'une du mme

perfectionns de espces l'homme !if; nisation raliss besoin lui-mme ?$ entran vaisseaux entre rement et du

graduellement

plus distinctes, y compris dont tous les dtails d'organistructure ne sont que des progrs formes aspect antrieures. de son Il suffirait tordu au sur humrus

sur les

et demi-circonfrence, coup la torsion des muscles

ayant et des

qui les accompagnent, pour dmontrer autres exemples, que le bras humain originaidispos comme les membres antrieurs des

les anthropomorphes, s'est prcdant quadrupdes la longue convenable, adapt par une inflexion aux travaux d'une vie de plus en plus industrieuse. Et la main mation humaine graduelle d'un organe moteurs, essentiel les depuis qu'est elle, sinon la transforlocode l'extrmit des membres qui n'a

de plan pas chang du liard pattes jusqu'aux ailes de la ,chauvc-sougriff'es du lion et jusqu'aux ris ? On le voit tantt mais persistant disparatre toujours, graisseuse lant chez l'organe sous d'une les le sabot du cheval de ou sous la masse s'tadans devenageoire tantt baleine, ou se dcoupant puis

plantigrades de prhension du quadrumane,

DE L'UNIVERB

ET DE LA VIE

87

nant

enfin

chez

l'homme

cette

main

qui se plie aux plus dlicates et qui est un des plus grands nature. La vie est selon une ses formes les conditions

ncessits

intelligente du travail, de la

chefs-d'uvre

modifient

ou se s'organisent qui leur sont faites changeants ont dterpardiflrents vivantes

et ces milieux toujours par les milieux, les commencements du monde depuis min d'incessantes fois les empreintes et successivement transformations, de plusieurs traverss, milieu telle tous d'une actuel. diversit au mme milieux

montrant

dans les formes

qui peuplent chaque En prsence d'une concourant moyens l'avancement graduel unique, il semble ^oir mille d'une les

de voies but qui

et de est et en

volution

proche malgr se incessante travers Nous toutes

la vie gagnant comme obstacles,

gnrale de proche

lente

explosion fissures de l'ordre la priode dont les plus

par la pousqui la soulve physique. obscure des

en sommes

encore

tressaillements rcents premiers proclairs d'une faible lueur de grs sont peine mais cette lueur est dj l'aurore blanconscience du grand al venir, de la pleine chissante jour lumire tif et le qui le dgagement accompagnera du pur principe rgne suprieur L'quilibre humaine, qu'ont gard les influences jusqu' dfinirendu la venue et la de deux cette

lui-mme. de l'espce

dans la marche vitale, puissance la vie, indique suffisamment que principes est encore en balance,

physiques ascensionnelle la lutte mais des que

88

CATCHISME

DUALISTE

et d'tre progressive, pourtant du prinde plus en plus dcisif que le triomphe une perncessairement conduit cipe suprieur tre ne saurait fection dont le dernier terme marche ne cesse autre solue vie. En vue de quels besoins et dans quelles de milieux nos sens ont-ils pris naissance? Les sens conditions que la fin du chaos de l'origine vital et le retour l'abde la ultra-substantielle

puret

entre eux sous cerqui se rpartissent l'exercice de la sensatains aspects tout spciaux la vie, relationnent tion originellement acquise l'animal avec de l'organisme ordre qui atteignent pour sous dans lui autant l'influence le dehors, en interprtant au service de tout les branlements physiques et affectent l'tre et sont d'avertissements mme de ces diffrents branlements or, c'est et en rgnant labors deve-

corrlation lentement

avec les lois naturelles parfaite le milieu viable, que les sens se sont et qu'ils

et progressivement, nus ce qu'ils sont..

sont

La lumire, le son, l'odeur, la saveur; le tact, ne sont pas des choses existant par elles-mmes, mais seulement de simples relativits de l'ordre et de l'ordre vital. Les couleurs physique n'apparaissent telles que par rapport l'il qui interprte des jeux d'ondulations thres spciales qui sont et il arrivera mme pour nous la lumire, qu'elles seront perues trs diffremment par des yeux qui peuvent avoir entre eux des dissemblances mmes

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

89

de structure. Il en est de mme fort lgres des saveurs, des impressions sons, des odeurs, choses d'ailleurs tact, toutes que rapproche troit

des du un

de rapports et d'effets sensitifs, paralllisme de relation entre les et qui ne sont que des aspects du monde extrieur et la sensibilit manifestations aux tres qui est propre contre de la vie organique ressorts sur un fonctionnent vivants. interne Aussi, dont ds des l'entous le les

d'eux-mmes

dbut qui du-

vritable dpend efficacement cation pour devenir pratique. Les sens ne reprsentent modes que certains des actions physiques lement d'interprtations intressent

l'exercice plan prexistant, du dehors, neessite-t-il une

sens

seu-

le plus directement diffrent sensiblement d'une espce qui fait qu'ils une autre, selon le milieu et le genre de vie, et il ne faut pas s'tonner de l'ignoc'est pourquoi ils nous laissent de quantit rance dans laquelle de phnomnes muets parce sur lesquels physiques n'ont que ces phnomnes ils que restent peu ou sens est

qui la vie des tres, ce

leur laboration. point particip Chaque visiblement la rsultante d'un organique conflit et constant entre certains particulier qui a lieu cts du

des forces physiques d'une jeu habituel d'autre s'est vitale part, et l'activit part, laquelle des conditions extrieures outille en conformit qu'elles avaient fait d'adaptation besoins ressentis bien qu'en-de utiliser dont ou subir. la porte un simple ne dpasse pas les C'est

si par l'espce qui les utilise ou au-del par exemple du nombre

90 relativement thres que nous qui

CATCHISME DUALISTE. restreint composent des vibrations les sons ariennes ou les pour nous on de

couleurs

perception De cette on peut

connaissons, effective.

il n'y a plus

toute origine donc infrer rien d'absolu

de relativits que nos

spciales, sens ne nous

enseignent des choses

de tral'image ambiante qui pntre vers nos sens jusqu' notre entendement, est d'autant plus exacte et fidle qu'il y a eu un contrle rciproque sensation plus tendu des diffrents de l'tre modes de la au depercevable. Le degr de l'activit

qu'ils la nature

intime quant la nature refltent en nous. Nanmoins

se mesure

des sens. Un tre qui peroit fortegr d'activit ment ragit aussi avec nergie, puisque la sensation transmise secondaires au cerveau et aux autres centres sensitifs renpar l'office des nerfs, est toujours Il y a donc voye sous une forme active quelconque. entre ces deux sortes de manifestations proportion o le travail des sens est actif et correspondantes la raction nerveuse est nergique mais pressant, quand l'ge ou la maladie vient affaiblir tout l'orgala vivacit des impressions, le nisme et mousser calme Dans mme outre, les et la lenteur le sommeil, succdent l'activit l'ardeur extrieure d'autrefois. cesse en

En de la sensation. temps que l'exercice les impressions d'sautant des sens deviennent qu'elles sont plus impressions sont plus nouvelles ou que aussi reposs mousse-t-elle la rptition l'acuit des

plus intenses organes des mmes

DE L UNIVERSET Dn LA VIE Il faut sens qu'une application trop longue fatigue. et suffisant alors attendre qu'une rfection paisible leur rendre la plnitude de leurs facults. vienne Ce sont service encore les sens de l'organisme, constructeurs du cerveau, peu les merveilleux commun o leurs -dire de leur propre centre tations rations incessantes successives ont accumul travers des animaux, de perceptions, d'abord au qui, faonns sont devenus ensuite peu c'estexci-

les gnune somme de plus en lesquelles et en provo-

en plus considrable les unes se contrlant des ractions quant se sont concrtes ces sortes

par les autres,

organiques substantiellemc

correspondantes, at et ont form

de registres molculaires dont l'accumulation ordonne et fixe dans l'espce, constitue le cerveau l'organe par excellence, qui domine l'tre tout entier. reconnaissons analyse, que nos divers sens se rduisent de fait un seul, le toutous. En effet, qu'il s'agisse cher, qui les comprend de la sensation que les ondes du son et de la luEnfin, mire, minent ou les molcules sur les instruments odorantes et sapides dter leurs effets appropris en dernire

ou bien particuliers, de nerveuses pilles pression qui tre corporel, subtiles connu qui s'exerce

du tact la

des paplus grossier c'est une main, toujours

et qui l'lasticit rayonnante en propre sensation, vital.

sur quelque de notre partie met en jeu sous mille formes que nous aux atomes, en passant avons relasticit de l'ordre

appartenir est devenue l'ordre

physique

92

CATCHISME

DUALISTE

A quelle cause peut-on triques si remarquables animaux? Il suffit d'observer

attribuer dans

les formes symdes l'aspect extrieur

le pasun peu attentivement la vie animale sage de la vie vgtale pour deviner que la symtrie les organes exque prsentent a probablement trieurs des animaux t la consqui est un des principaux quence de la motilit, distinctifs du rgne animal. caractres une mme place Tant que la vie tait scelle o elle puisait paient influences son aliment, ses formes se dvelopsous l'action variable des irrgulirement du dedans d'un et du dehors, sauf les cas o d'un certain vgtal est 1; rsultat

la symtrie quilibre ncessits

de croissance mais ds l'instant o des de dplacement l'tre et s'imposrent l'obligrent indispensablement pour qu'il pt avanou ondulatoires cer, des mouvements reptatiles il y eut de points successifs, d'appui des solli droite et gauche de la forme errantE, citations entre elles qui dvelopgales et parallles une activit aux places o se proprent spciale duisait un maximum d'effort. Cette activit, dirige la recherche en conformit devait se d'un balancement rgulier par une duplication blables organes naissants la locomotion, propres et rpondre une double sollicitation galement sensitive divers ment traduire du corps, de sem-

les conditions des bi-latrale, physiques milieux dterminant les modes de dplacedans ces milieux, ainsi que

les plus ralisables

DE 1,

UNIVERS ET DE LA VIE

93

et les lments de la structure de ces la disposition On conoit que ces conditions, organes extrieurs. dans un invitable devaient quilibre, remplies des instruments aboutir une parfaite ressemblance crs dans ce double Ces premiers furent bulante muscles, cts, et qui tandis l'animal, exclusivement sont formes forms et d'action. champ facteurs symtriques ncessairement d'outillage se rencontrent de la vie amde deux

de nerfs,

accompagns semblable des donc

que les viscres aflects la vie et

dans par paires et autres organes

antrieurement

et qui se interne, en dehors de ces

conditions

de translation, sont rests irrguliers de aux seules soumis ncessits de la vie s'utiliser

pour en se ddoublant nement entre

organique. Les sens,

efficacement, partager

eux aussi, ces deux cts

devaient, leur fonctionet il n'est d particiet de fonclobes syet des

cerveau pas jusqu'au per de ce ddoublement tions bi-latrales, le double

semblables, lui-mme qui n'ait de sensations

et concentrer travail du

sur deux des sensations moins

mtriques, ractions concerne faite

correspondantes, leurs attaches localisations

nerveuses

pour ce qui et abstraction

remontant crbrales, n des causes internes. Les sensations perues par le cerveau sont d'autant plus nettes et prcises que les des sens qui les lui communiquent doubles organes sont plus moindre des sons, rigoureusement rend dsaccord des couleurs, semblables confuses entre eux. Le les perceptions en troublant par

des autres

des odeurs,

94

CATCHISME

DUALISTE

leurs veau,

dissemblances, circonstance raliser

l'image qui en arrive au ceren faveur de qui milite encore

l'quilibre similitude Quant ct droit pour du

la plus grande pour produire entie les organes ddoubls. possible la prminence si remarquable d'un

sur l'autre, le ct0 corps gnralement sur le ct gauche, prminence qui entrane ce ct une certaine de force et supriorit

il n'y a peut-tre discordance d'aptitude, que parce du mouvement doit ncessairement1 que l'initiative d'un des cts, et que le ct favoris se partir tre le mme pour le plus grand nombre trouverait hrit cette prdisposition d'habitudes qui aurait ancestrales. laquelle animale va de soi que la partie latrale le hasard aurait donn au dbut de la vie Il se serait renforce, le plus d'exercice, et mme aurait conserv ensuite l'initiative en rendant cette disproportion

par cela du mouvement hrditaire. Pourtant premier droite, naturels

il doit y avoir autre chose encore qu'un dans cette rgle qui dirige vers la hasard les mouvements non seulement les plus de l'homme, mais jusqu'aux spires l'enroulement des liserons orientation singulire que loi connue, a peut-tre mme

des coquillages, jusqu' Cette de nos charmilles. ne saurait

aucune expliquer de l'volution sa cause dans le sens originel propre dont se compose de ces units molculaires tout L'essor de gauche ou plante. ce qui vit, animal droite vivant, prvaudrait lorsque les dans l'ensemble d'un groupe complications ou les arrange-

DE L'UNIVERS ET DE LA VU! ne s'opposeraient organiques de ce sens molculaire rpercussion mcnts mier mouvement tovrbillonnaire la symtrie elle est telle face, soit inversement et la des qu'il Revenant des animaux, mal, vu de

95

pas la libre initial du prede la vie. extrieures que l'anide deux

formes semble

juxtaposition

organismes une ligne

mdiane

semblables, dans enserrs

spars par un pidmie pas tout

qui, chez l'homme fait a dissimuler semblables

notamment la soudure

ne russit

qui se sont de chaque en conservant distincte pour que l'une lement encore en paralysie, l'usage intgral La cause originelle des animaux

(*) des deux parties simultanment dveloppes ct une existence assez

accidentelpuisse tomber conserve tandis que l'autre de sa part de facults. de la symtrie des formes remonterait dans les organes donc des naissants

extrieures ncessits de la vie dans mentis se meut airs.


De quelle ensemble La vie

d'quilibre ambulante les

primitive,

tous

dveloppements des

conserv quilibre et perfectionne-

ultrieurs

le balancement au fond

et command espces, par ncessaire du corps vivant qui des eaux, sur le sol, ou dans les

manire et son s'est unit rpandue

enoisar/erons-nous l'arbre et figuratif a progress

dans de sur la

tout vie? le

son

globe

soudure est visible chez plusieurs en ccrCette personnes tains endroits du corps tels que l'extrmit du liez, la ligne vcrticale du milieu des lvres, de l'ombilic, etc.

CATCHISME DUALISTE dans eux deux racines un enchanement sans solution sont qui relie tous les tres entre de continuit. Ainsi les mmes toutes les forma,tions des

communes

rgnes de la vie o tout se ramifie et se tient d'un bout l'autre, et d'o les individus ne s'isolent de la fibre nourricire librement que par la rupture les germes attache ou rejetons qui partout Or, il gniteur l'organe qui leur donna naissance. de remarquer de que ce lien matriel des tres vivants, a ncestoute filiation successive sairement reli de mme aux points de bifurcation espces, vivants, toute nouvelle des des genres, des propagation qu'elle ait revtue de., rgnes classes, de p vie, quelque forme est essentiel

de ses dveloppements. d'un seul regard tout ces et passe, tres terrestres idal attaches

pas pas dans le cours Si donc nous embrassons de la vie prsente la filiation de tous les un rseau l'uni-

l'ensemble de

unique, de tout versalit les

nous apparatront comme s'tendant gnrativement ce qui vit

temps palontologiques car la vie est une. Au milieu des changements qui limite qu'est-ce en tre elles?

et qui a vcu, depuis notre poque, jusqu'

continuels et distingue

des

forme

vivantes, sement les espces A le prendre

rigoureu-

un sens absolu, il n'y a pas de d'exiscatgories spcifiques ayant un caractre tence propre il n'y a que des foyers individuels dans de la vie universelle. Les sries l'ceuvre de milieux o rgnent sont d'espces les mmes influences

L>2 L'UNIVERS

ET DE LA VIE

97

et o la vie s'organise entre vidus semblables consolide directe durent, en leurs Tant

et se reproduit en des indivitale eux, que la rsistance et dans une filiation conditions les mmes

formes

identique.

mais lorsque telle, l'espce sans retour, nous avons vu ces conditions changent et pdr consquent les espces qui que les individus les srient, finissent cder aux influences par et se modifient ambiantes, les formes, qui remanie donne bientt et par l'adaptation la slection qui aux tres dans le combat

que se maintient

la prminence les mieux dous et les mieux de la vie. De lgres modifications crent seulement ptuent quand ces sparer l'extinction profonds, caractres la lutte mais des carts varits

par et la survivance arms

qui se fixent et se perdes varits dans l'espce, considrables viennent

entre successives, lesquelles de sries entires fait parfois des vides finit par en arriver cette diffrence aux distinctifs car de. espce nouvelles, l'existence rsulte en effet la longue ou la disparition de quelcomplte d'une

pour l'extermination

des organisations les plus rapproches ques-unes se disputant des milieux peu prs les mmes, et un cart de plus en plus sensible se produit entre les descendants d'un type originairement unique. C'est lentes ainsi que de proche transformations, en proche, la vie s'est et par de trs tendue la et qu'elle

des milieux viables du globe, plupart une si grande offre aujourd'hui diversit distinctes.

d'espces

3*

98

CATCHISME

DUALISTE

Fixes viennent ne sont

dans les formes qui contemporairement au milieu spcial de chacune, les espces donc pas des catgories indpendantes

de crations toutefois elles provenant spontanes n'en constituent des sries trs relles pas moins d'un caractre assez particulier, que circonscrivent nettement continuant dance les limites la mme de la facult organisation son tour et non de reproduction, dans une descenarrte une

fconde

et cette dlimitation entre impuissante hybridit les diverses par la possibilit espces gnrative, et la plus vraie, est la plus simple est puisqu'elle elle-mme et ne se prte a fournie par la nature aucune quivoque. C'est donc cette facult de reproduction les vritables les unes et continue intgrale qui seule marque limites qui circonscrivent les espces, aux autres. par rapports

Is'sl-ce dans faut ment La survivre slection vital?

la slection ou dans l'adaptation qu'il cacese immdiate de l'avancevoir la principale

slection

qui ne laisse la fin les plus rsistantes, et la que les formes en ses effet plus prompte mthodique naturelle que l'homme la reproduction, sait apporter sont pour

intelligent par le cob: dans les sujets onerts

contiles espces une cause de perfectionnements la slection nanmoins nuels produite par la contre considre comnvj currence vitale, ne saurait la cause limine principale fatalement de ces perfectionnements. les individus les moins Elle aptes

DE

L'UNIVERS

ET DE

LA VIE

99

soutenir il est vrai l'adaptation

la lutte, l'ensemble ralise

et

perfectionne de chaque

ainsi espce organisation

sans mais

cesse c'est intelli-

gente que nous chez a dtermin animale d'action, les formes en

par une examinerons les

plus survivants

loin, qui seule une structure champ sur supriorit leur

ou vgtale plus approprie et de nature assurer leur attardes. de la vie

L'avancement plus plus n'est

grande donc qu'un fait d'adaptation o la milieux, n'intervient une consquence slection que comme fatale de la lutte pour l'existence qui ne maintient ncessairement individus concurrents. A quelles la formation, tres vivants causes t le besoin son inlucactivit noupuis rcidterminantes ramener peut-on et les progrs des aux places qui ont une occupables dcisive supriorit les que sur leurs

de par une conformit aux ncessits des divers

les dveloppement

vivant qu'excite L'organisme d'alimenter continuellement tahle tourbillonnaire

substantiels par des matriaux veaux que le tourbillon rejette aprs en avoir les qualits, est amen par la concurrence proque de ses

units propres composantes, le mieux disposer ces units dans l'ordre qui permet sa part proportionnelle chacune d'avoir d'aliment or, cette ordre distributif, tions, desressources ne saurait tre arbitraire. en prsence des et des hasards du milieu Il dpend d'une disposioccup, part,

100

rATCHISME

DUALISTE

de ce milieu, et d'autre part de la tendance qu'a la vie s'avancer jusqu'aux dernires limites de la place possibles que lui propres offrent ces conditions. De l sortiront diverses conde la constitution squences qui dcideront gnrale et qui seront successivement des formes vivantes molculaire le plus favorable l'arrangement toutes les units leur ensemble pour considres dans associes, aussi bien que chacune en particulier, la distribution units de l'aliment vitales dont de ces vitales

des conditions

et l'acquisition la solidarit commun est mieux

l'intrt leur

isolement entre nomique commun entre exercer

par leur union que par. la division et la rpartition codu travail groupes spciaux, une dpendance organiques entre les rciproque et une diverses,

servi

accomplir les fonctions ncessaire ces fonctions

hirarchie

appeler l'organisation tante virtuelle de ces meilleur tat

groupes appels a soit enfin ce qu'on peut la plus conforme la rsuldiverses tendances vers le

de la communaut vivante. possible Tous les tres, animaux et plantes, doivent ainsi tre considrs comme des agrgations d'individus molculaires nant en corps collectifs, organiss en conformit des conditions vitales et ils se fonctionpossibles

pour eux, diffrentes

est alors la L'adaptation loi qui dirige l'organisation vitales en consquence des milieux o la vie est possible; or, nous avons milieu spcial.

persistantes, dans chaque

en autant d'espces rpartissent runies et qu'il y a de ces adaptations capables de durer et de se perfectionner

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

ICI

vu que par milieux l'entourage

il fallait

entendre

non

seulement

mais encore la place laisse physiques, rivales et par la concurpar les espces occupable limite dans l'espce elle-mme rence vitale qui de la vie. l'expansion Les espces sont variables des milieux sans cesse, ment en vertu changeants et elles sont

parce auxquels

qu'elle elles

dpendent s'adaptent non seule-

indfiniment, vitale met les individus pour pour la conqute la satisfaction

progressantes, de la tendance qu'a la vie s'pandre mais encore parce que la concurrence rivaux de en lutte de leur

continuelle

ainsi subsistance, que tous leurs apptits entre au premier la propagation de sont

les ardeurs amoureuses lesquels pour la vie et rang. Ce combat la vie, o la victoire arms, finale et les mieux toujours rendent bataille. quence l'avenir facult frence ment

nouveaux leurs

est pour les mieux dous des perfectionnements provoque en forces et en moyens qui

matres du champ de possesseurs Une slection continuelle qui est la consde la lutte pour l'existence, rserve ainsi l'lite seule des formes vivantes, de se maintenir aux autres, et de se par la de pr-

au grand

reproduire de l'avanceavantage

de chaque Nous voyons

rue, tre nantes units

qu'une fois la vie appases dveloppements et ses progrs peuvent trois principales ramens causes dtermisont: et l'organisation se coordonnent l'adaptation en vue de laquelle les spontanment l'expansion

espce. maintenant

qui se meuvent

vitales;

qui incline

102

CATCHISME

DUALISTE

vitale en

en conformit

des

milieux

ambiants

enfin la vie et les

la slection faisant

continuellement qui perfectionne les formes et durer prvaloir les plus

outillages l'exclusion

aptes et les plus rsistants, des autres, au milieu de la concurrence pouvant subsis-

des individus qui limite le nombre milieu (*). ter dans chaque

de l'adaptation, c'est--dire ce qui a t appel Le principe est la loi du progrs vital telle iu monde ambiant, l'influence et les Geoffroy Saint-Hilaire. les Lamarck que l'ont conue est surtout frapp des Darwin venu aprs ces matres inspirs. de la lutte pour la vie au point de vue heureuses consquences des plus forts, et il ne voit plus que la slection de la survivance les espces suffisant faire avancer par le moyen de lgres sent pas entre les individus, diffrences dit-il, ne lesquels, couls dans le mme moule , et par la prvalence absolument des modifications les plus fatale entre ces lgres diffrences, le succs au milieu de la concurrence gnrale. aptes assurer peine quelque directe des condiIl accorde part l'influence tions offertes par les milieux dont les effets sont plus lents assud'eux-mmes sont aids par rment se produire que lorsqu'ils mais il n'aborde de la slection mthodique; pas le pourquoi diffrences le point de ces lgres qui constituent pourtant de tout changement essentiel la variabilit dpart Quand elle-mme, dit-il, EI,LE EST GOUVERNE par DES LOIS inconnues. laisser le hasard dcider de l'apparition Faut-il cependant dont profiterait la slection ? La conception des formes heureuses et d'E. Geoffroy du faonnement des de Lamarck Saint-Hilaire, des milieux, fait une part plus formes vivantes par la pression de ces milieux qui, dans l'adaptation juste au rle prpondrant des formes et de l'outillage des naturelle, guide la structure tres vivants selon le climat, les ressources les pentes possibles, surmonter. ou les difficults entranantes, Il est vrai qu'une slection hcureusemcnt pratique prcipite les effets de l'adaptation, de prfrence parce qu'elle dveloppe offerts la reproduction. les dtails organiques prpondrants ces ellets rapides ;(.! sont-ils pas toujours le dvelopCependant en avant, mais contenues pement des forces vitales tendues par

DE L'UNIVERSET DE LA VIE
Ces autres trois choses sont insparables serait incertaine les sans unes

I03
des

l'organisation

l'adap-

et de corrlation et dont queldes lois d'quilibre organiques dans la slection s'panchent mthodique, ques-unes seulement relatif des dans la voie qui leur est facilite par l'effacement autres caractres qui leur sont sacrifis dans une disproportion des voulue et longtemps rpte ? C'est encore de l'adaptation artificielles cres par l'exprimentateur, et ces conconditions ditions et l'adaptation au milieu naturel cessant, l'quilibre le dessus. La plasticit des espces bientt a du reprennent des organismes reste ses limites marques par la loi de rsistance et au-del desquelles il y a rupconsolids par un long exercice, et garement ou destruction des formes ainsi ture d'lasticit russit accrotre car si la slection chez les plantes violentes les caractres et les animaux domestiques qui ont la prfrence il ne faut pourtant ou de l'leveur, de l'horticulteur pas en arrisoit dfinitivement vaincue ver ce que la force de rsistance les formes vivantes perpar un excs de tension, parce qu'alors leur cohsion e'. dent tout coup cette flexibilit qui maintenait et elles dgnrent ou s'teignent leurs principaux caractres, La slection ne vient donc qu'aprs l'adaptation promptemem. relve de l'organisation, qui elle-mme laquelle rgle seule la distribution des units tactiques de la vie dansleurs groupements dirigs dans les sens les plus vgtaux ou animaux efficacement l'ensemble du groupe. C'est ce que Lamarck appeprofitables intrieur . lait l'effet du sentiment le transsans lesquelles Revenant ces lgres 'diffrences de base, ces faibles variations sont tout formisme manquerait des espces. Au lieu d'y voir de simples dans l'avancement la slection, il faut se dire qu'il n'y a hasards, dont profiterait il n'y a jamais que des effets propas de hasard dans la nature et dans le cas des transvenant de causes connues ou inconnues, un premier formations pas qui sera suivi d'un qui nous occupent, et ainsi de suite, car la nature visecond, puis d'un troisime, ce premier vante ne se dveloppe qu'insensiblement; pas, est dj aussi bien que ceux qui suivront, une adapdisons-nous, tation qui a dj ses ncessits etses causes relles et dcisives. aux diffDisons donc en toute assurance que cette variabilit mais rptes et toujours rences plus accentues, lgres, avoir t mconnue est mais dont la cause parait par Darwin,

104
tation serve qui que

CATCHISME DUALISTE
la guide ses et sans la slection qui l'adaptation ne conne

meilleures

crations

la marche mme par petites pousses graduelles prcisment de l'adaptation des formes vivantes leurs milieux changeants. cause La lutte pour l'existence comme la principale prsente du progrs et incomplet vital, n'est qu'un point de vue partiel qui semble inspir par le gnie exclusif de la race anglo-saxonne. Cette loi, d'aiileurs de !a plus haute importance pour l'avanceles voies trop encombres, ment de la . ie dont elle dblaie a t si admirablement approfondie par l'illustre physiologiste la concepanglais, qu'elle a pu un moment laisser dans l'ombre et des Geoffroy tion plus large des Lamarck Saint-Hilaire, et par Diderot, de le dj souponne par Buffon, par Goethe de la matire vivante s'crganisant mallabilit ou se transformant sous l'influence directe des milieux, et dont la slection n'est amene par la ncessit d'liminer le trop qu'une consquence occupe donc son rang une place plein de la vie. La slection mais non plus au premier de essentielle, plan, car elle dpend causes antrieures qui sont l'adaptation qui dirige et l'organisation qui agit. La fortune de ce que nous appelons rcente le darwinisme ne saurait infirmer les droits dj communment antrieurs de Pierre Antoine de Monet chevalier de Lamarck non comme tre reconnu mais bien simple prcurseur, fondateur incontestable du transformisme. L'invencomme tion de gnie, la primitive bien entire conception que Darwin avant de lui donner le tour particulier apprit qui diminue ne complte la thorie du matre, se formule qu'elle plutt clairement LA PHILOSOPHIE GOLOGIQUE de dans et s'affirme et une force qu'aucune Lamark avec une prcision rputation d'cole russite faire oublier ou aucune ne peut ultrieure, la en arrire relguer plan. L'injustice qui a fait donner d'un Christophe Colomb le nom d'un de ses mules dcouverte qui la homme ne doit pas tre renouvele pour le grand de science doit la dcouverte non moins grande de la thorie l'avenir. Bien que dans le pays de Lamarck l'on aime par dessus tout les tiquettes c'est du seul nom de lamarckismc trangres, de dsigner a le premier qu'il convient la thorie que Lamarck et entirement tire du nant et bien nettement formule. Ceci dit, la slection darwinienne laisse isolment, envisage nombre un certain de questions essentielles. sans rponse

DE L'UNIVERS ET DE LA VIE
serait cute qu'un et ralise vain les mot sans l'organisation qu'elle qui dicte,

105
exet

modifications

avec sa haute bonne foi, reconnat et signale lui-mme, de sa thorie, entre autres celle-ci plusieurs de ces lacunes Rien ne peut, dit-il, nous expliquer propos des hybrides de vie contre plac sous des conditions pourquoi un organisme La slection n'a rien voir ici en effet nature devient strile. de l'adap. tandis que l'on comprendra qu'un organisme dtourn aux conditions ordinaires de t'une ou de l'autre tation parfaite toutes ses forces se maintenir dpense espce ascendante, sans qu'il lui en reste assez contre dans cette situation nature, encore plus avant des discordances vitales d'une pour reporter Il n'y a donc l que organisation inconciliabilit grandissante. et l'adaptation qui soient en cause. C'est tout le contraire avec les surcrots de viqui arrive dans une mme espce, les gueur et de vitalit qu'apportent croisement, de deux sangs complmentaires l'un de l'autre, ou bien une extension au lieu qu'une filiation trop directe d'habitat; de conditions ou la continuit trop prolonge incompltes, causent une dperdition d'lments vitaux dont intgralit se heureux ou par les ressources rtablirait par des croisements L non plus le principe nouvelles d'un domaine agrandi. trop troit de la slection toute seule n'explique rien; aussi quand de l'ORIGINE DES ESPCES parle de quelque le clbre auteur lien inconnu, essentiellement corrlatif avec le principe mme de la vie , sembie-t-il sans toutefois le l'aborder, pressentir, de mme Remarquons principe l'organisation. galement avoir admis mortalit des embryons qu'aprs que la grande ce que l'hybride, qui ne partid'hybrides peut tre attribue Darwin de la nature de la mre, se trouve cipe qu' moiti plac de vie avant sa naissance dans de plus mauvaises conditions ses favorable qu'une fois n et reu dans le milieu extrieur deux progniteurs, Darwin l'observation annote coup aprs rsisuivante Aprs tout, la cause doit plus probablement der dans quelque de l'acte d'imprgnation oriimperfection de l'embryon un dveloppement ginel, amenant plutt imparfait il est subsquemment les conditions que dans auxquelles n'est-elle expos. La cause pas en effet dans le dfaut de concordance des deux modes d'organisation cooprants, qui et naissante de la progniture, le branle de l'activit complique

IO sans la slection

DUALISTE CATCHISME qui limine le trop de la plein touff dans

tout prirait vie, et faute de laquelle une obstruction destructive de tout essor; gnrale enfin la slection ne suffirait pas, par le seul hasard le prodes modifications dterminer heureuses, et incessant des diverses grs intelligent espces, sans l'adaptation ments les plus quence vaincre dans

la nature des changequi indique accomplir en consfavorables nouveaux ou des difficults des besoins les milieux intime seule trop disputes, et surtout ncesque la

sans l'organisation sairement et qui slection

qui l'accompagne le progrs excute

fait ensuite

prvaloir.

ne russit que difficilement conduire au terme de la priode ftale un produit mixte si laborieusement combin ? Il n'y a ici hrditaire sans qu'interapparamment qu'un fait d'organisation vienne l'adaptation, moins qu'os et encore moins la slection, ne veuille voir dans l'hybride une rsulante de deux activits vitales diffrentes o, dans une srie de conflits molculaires, a t conduite et la slection des l'organisation par l'adaptation units vivantes du nouvel organisme en formation, mises indivividuellement aux prises dans une treinte o les rciproque influences dominantes sont la fin de part ou d'autres restes matresses. Ces conflits intestins des premiers de dbuts embryogniques individueltendances l'organisation animale, remontant jusqu'aux les des units vitales elles-mmes, alors de la maexpliqueraient nire lapluspl::usible sexuelles les produits si bizarres desunions ordinaires :*les proportions variables de l'influence paternelle ou maternelle dans la nature du rejeton au lieu de rgule distribution d'un simple mlange; des caractres la prpondrance dominants d'un seul des progniteurs, ou mme la rapparition de qualits est de traits rests latents chez le pre, mais atavique enfin les moindres comme les princiayant domine chez l'aeul et de la constitution paux phnomnes hrditaire, physique morale, d'une progniture,

DE L'UNIVERS ET DE LA VIE C'est ainsi que la vie marche

107

pousse qu'elle esttoujours de l'volution dente bien qu'inconnue et universelle, qu'il est mme permis de dire que dans tout ce qui le plus lse rapporte la vie, depuis l'organisme formes spcifiques les plus perjusqu'aux et depuis la plus simple association fectionnes, jusdes grandes socits humaines, qu' la constitution mentaire tout n'est qu'organisation, adaptation et slection. comme

et progresse parce en avant par la cause vi-

tre La vie terrestre peut-elle fixe dans les espces actuelles

considre

avec toute vidence Ce qui ressort de l'histoire c'est la succession entire de la vie terrestre, dans le temps d'espces diverses et animales vgtales soit ei-. conformit avec leurs constitues, organique milieux milieux d'origine, d'option, vie partout o elle a pu pntrer et se maintenir. Pour ce qui est de notre poque, il est certain de nouveaux soit en adaptation de la par suite du refoulement

actuellement et si labooccupes que les places rieusement conquises 'au milieu de la concurrence ne laissent gure de chances pour que des gnrale, entirement ncessairement laborations nouvelles, et difficiles, puissent si disput. champ de bataille passe dans les profondeurs lentes des infiniment encore sur ce germer Nanmoins ce qui se insondables de la vie

nos investigations, petit.3, chappe et peut-tre l s'essayent des formes inconnues qui seraient capables de se dvelopper et de progresser leur tour si un joint favorable venait s'ofirir

lo8

CATCHISME

DUALISTE

leur

constituant telles pidessor (*). Les microbes tout et sans prcdents mies nouvelles qui clatent des indices ou mme coup, en sont peut-tre comme toutefois des exemples eflectifs; l'adaptaformes des conditions noution des anciennes faonner graduellement des tres qui rpondent toutes les possibilits ce qui du reste t le cas de actuelles d'existence, les espces sinon de toutes la plupart que nous il y a lieu de croire que les difications connaissons, pour ne partent plus des premiers comme aux temps primititifs o commencements, et prenait une place encore l'ordre vital s'laborait vierge au sein du monde physique. de la vie terrestre la qu'il nous est donn de la contempler, nous prsente un ordre de choses vivante nature et fix pour toujours. N qui nous pairait arrt Telle a la prtention de mesurer le temps d'hier, l'homme dure de sa vie, pour juger des p l'phmre riodes incommensurables que la nature emploie de ses uvres. Pourtant les carts l'accomplissement les espces de notre poque normes qui sparent des crations palontologidues, nous montrent que tout formes un monde d'animaux de notre de la surface et de plantes disparus a fait place des plante et ils nous prdisent velles suffit elle seule

de vie toutes

diffrentes,

(*) Cette supposition implique ncessairement la possibilit de milieux neufs o viendraient se faonner des or^anisiiK-s directement partis des premires associations molculaires de la substance vivante.

DE L'UNIVERS ET DE LA VI

O^

que le mme sort attend le monde vivant actuel qui ne jouit par consquent que d'une fixit passagre. Les forces vives qui ont amen l'volution vitale au point o tout entires nous et la voyons, soit par la soit mme formes subsistent toujours des transformation

espces existantes, tout de possible surgissant ce!.1? de nuera notre succderont

aprs par la naissance entirement nouvelles,

molculaire de l'organisation d'une parla vie contisubstance protoplasmique, les cours milieux de au changeants qui l'histoi r complte ou plutt se de

d'animer

monde, jusqu' tion en son principe Quelle formes nous image dans lesquelles qui s'est

extinction, originel.

rsorp-

prsente la s'individualise

succession la vie?

des

La vie une forme successifs dans mesur dpense croissante

durable, qui font de vivant, force

rgularise se continue que chaque ne dispose

et consolide ensuite .lan

dans

par bonds individualis quantum force se et d-

un tre

que d'un

expansive, laquelle en progression croissante d'abord

son puisement et la ensuite, jusqu' dissociation des parties substantielles ruqu'elle nissait (*). Quant la dure de l'essor, elle est des

Nous avons dj observ que tout dans la nature avance par oscillations, comme si l'treinte des deux principes aux prises dans l'volution universelle, balanait continuellement ceux-ci en de nouvelles reprises d'lan. L'essor de la vie se perptuant par des formes pareilles qui se rptent successivement, prsente aussi un semblable aspect d'incessant renouvellement de la lutte des deux principes. 4

HO

CATCHISME

DUALISTE

selon les espces, sans que la perfecplus variables tion et l'harmonie des formes paraissent influer sur cette dure. Nanmoins les paraissent tionnelle si elles d'nergie favorises dans Dans ,billon s'accompagner de vigueur et de rsistance taient le fait d'une dans ralise certains grandes longvits d'une intensit excepvitale, comme concentration extrme organisations l'un comme chaque toursa sphre des

dans qui se rencontrent l'autre des deux rgnes vivants. la plnitude de vie peut de sa son activit, hors de projeter de

missions

substance virtuellement propre du mme lan volutif animes que celui qui leur se recommencent et ces missions donna naissance, d'individu le mme cause ainsi indfiniment individu, propageant mode d'volution tant qu'aucune vitale, ne vient li modifier concentrait ou la ses si le tourbillon en de: besoin

perturbatrice et comme dtruire, d'nergie n'auraient

excdents essor tions

qui d'entretien donc

de son entier reprises que des mmes condi-

semblable C'est des autres, tuent leur ambiant

un dveloppement pour rpter celui du foyer mme qui les a lances. les unes gnratrices par missions que les formes russies de la vie perpexistence tant que le milieu spcifique favorable. repose l'acte de da procration des des

leur este

Sur quel prir2ccpe est Ce principe forrres lmentaires plus simples

la seission.

La reproduction de la vie est une opration s'en spare

un fragment

et continue

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

I 1

de vivre ensuite l'espce

et de crotre son tour par le mme

isolment et

pour

se

scinder les tres

multiplier Mais moyen.

indfiniment chez

d'organisation tout comme voit chez

ce qui se dtache, plt?s complique, dans la scission pure et simple qui se la monre, c'est une spore, une graine,

de l'indiun oeuf, qui eux aussi sont des fragments de tous les vidu, mais des fragments compliqus l'volution dveloppements qui se sont ajouts tres Chez premiers apparus. et l'uniformit de l'volution ceux-ci la simplicit directement et s^.riblablementtransmisla rendent lmentaire sible dans chs, individuel ses prolongements ds qu'ils excdent dvolu chacune successivement la mesure de ces formes dtade l'lan lmendes

mme dans le ver de terre qui n'est qu'un taires d'anneaux la simple fragenchanement uniformes, suffit encore. Mais ii n'en est plus ainsi mentation des tres chez lesquels des complications organiques des dtails ont apport la varit dans l'unit de l'ensemble. la condition coordination germe Cet ensemble de reporter de courants ne se reproduit symtriquement tourbillonnaires plus qu' la mme dans un

continuateur

de cet ordre la

perfectionne.

L'laboration

de vie symtrique du germe sera donc complication pourra du des conserpouvoir

toujours proportionne formes vivantes appeles D'autre ver part, un individu longtemps des encore cependant facults,

se perptuer. unique l'intgralit

reproducteur rpartition

lorsque par une ingale les sujets devenus inca-

112

CATCHISME

DUALISTE

en pables de suffire seuls tant de complications, arrivent ne possder que des parts incompltes des rserves dont l'enncessaires, germinatives semble ne se rencontrera les plus qu'en runissant les uns complmentaires association deviendra indispensable de l'uvre la ralisation parfaite alors lments des autres, une pour obtenir gnrative, et

la monognie ou l'androgynie fera premire sexuelle. place la division et la rpartition ce sujet que c'est principalement Remarquons la part la plus essenau sexe femelle qu'incombe tielle de la tche, car c'est en lui que se continue le plus directement l'espce ment des formes renaissantes bourgeonnequi n'attendent plus du sexe complmentaire leur jusqu' C'est lui gaau rejeton les soins ou vivre de ses propres par le

opportun que le concours ensuite voluer intgralement pour de la forme mre. entire sparation qui suffit mnager l'allaitement qui le prparent et dans l'laboration ressources; lement

de ce !ait, premier aliment du mammifre, nous retrouvetransitoire rons encore une nouvelle et merveilleuse approde moyens suggre la vie par la ncespriation de milieu des conditions d'une sit de s'adapter croissante. difficult la procration mais possible que par la conjonction des dtails gcrminatifs qui se sont mles d'autre et femelles, les sexes nitivement Avec la sexualit, ne sera dsorde l'ensemble

entre partags se trouvant alors dfide part et de l'tre

fixs par l'atrophie complte d'une moiti des anciens attributs

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

I13

de constater monogne (*). Ainsi il importe que la n'est bien que la rpartition entre sujets sexualit des lments d'un monognisme diffrents primitif dont il est rest des traces visibles jusque dans les espces les plus avances, telles que l'bauche chez le mle et surtout les rdes seins qui persiste versians d'hermaphrodisme qui apparaissent quelquefois C'est caractres dans humaine l'espce donc la runion et et attributs elle-mme. la fusion de tous les

et rparqui ont t diviss sexus qui assure au rejeton tis entre les individus de la virtualit la dotation des phases complte o successives degr qu'il parcourra jusqu'au s'est arrte son espce; or, ces la dernire, premire rcapitulent sance de l'embryon, tout le chemin rieurement par les dveloppements la vie, depuis nous l'avons l'tre humain.
sans se dir.e sont que imposes germinatives et les ont fait les influences ds les de physiques premiers toute dbuts manifestaavec les du

de la phases, dans la croisparcouru ant-

ses premiers dj constat

de progressifs comme commencements, pour l'embryognie de

Il va dehors des tion

formations vitale,

concorder

des anciennes condi(*) Un frappant exemple de dsutude tions gnratives et d'cart sexuel, se remarque chez ces rlcurs o l'intervention du vent et des insectes a dshabitu le pistil et l'taminc de leur sur une rapprochement androgynique et o ces organes ont pu s'isoler et vivre part mme tige, suffit transporter le efficacement depuis qu'un agent tranger pollcn fcondateur.

ifs

il 4

CATCHISME DUALISTE

de l'anne qui leur sont le plus favorables. poques Les plantes obissent plus directement que les aniet les animaux maux ces influences, qui, plus que l'homme sont rests gure encore qu' l'homme, l'excitation Quant passionnelle qui et du milieu artificiel lui vient de son imagination les rgles qu'il a su se crer, a forc ds longtemps et tendu naturelles pour lui toutes les saisons la de reproduire son espce. possibilit Le rle vie est fcondateur si essentiel en danger sur ses organes qui fait la continuit forme animale de la ou que toute de s'teindre prs de la nature, la saison ordinaire ne procrent des amours.

vgtale

reporte tout ce qui lui reste de vigueur ce soin si prcieux pour l'avenir emploie drables partout des rserves

par dprissement, de prfrence gnitaux et de vitalit et de chaque espce assez consi-

de forces

pour que lorsqu'il y a perte accidentelle et par consquent des facults procratrices, disponibilit de ces rserves, on voie une exhubrance physique affranchis Quant anormale de la tche apparatre chez les individus gnrative. cet uf fcond

ce germe, dans lequel tout le pass et le prsent des dvelopse concrte de l'espce qu'il rsume, est-ce organiques pements autre chose au fond que l'isolement d'une relle partie comme laquelle la vie? l'gale de l'individu tout entier, reprsentative il en est de la simple fragmentation par se multiplient les formes rudimentaires de Pour une efficacit grande du mode partie simple du rgne vgtal, et du mode com-

DE L'UN'IVERS

ET DE LA VIE

II} 5

pliqu de la reproduction continuent deux modes mme soit espce par une peut se

est mme de coexister

telle et

que que

ces la

reproduire

indiffremment,

de bouture, simple prolongement vitale de la plante* soit par une graine l'volution se dessine dans laquelle fait l'embryon dj l'image de la forme mre. Il reste vident fidle de que la reproduction ces complications se reporte toutes virtuellement dans la disposition des units vitales tout enure de la forme adulte uses qui s'isolent pour dans le mme ordre une volution recommencer essaim, identique, des forces duites Dans les formes la ds que la confluence suffisantes par lesquels et la projection se seront prose renouvellent

gnratrices dans les lans acquises

dtach monre, suffit pour d'une volution que la reproduction aussi lmentaire de vie que celle de cette bauche la partie telle qu'elle existe dans mais chez les tres plus complexes le tout dont la rclame l'union sexuelle, ceproduction gnrative le germe rsumer et intgralement virtuellement toutes les naissant fcond doit compl;cations se continue dans

chaque espce. un simple fragment

survenues son espce, pour que organiques jusque ce soit cette espce complique qui se reproduise. mme de la multiplication des Quant au principe tres par la scission, il est au fond rest invariable. d'une espce Qu'est-ce qui empche qui le mariage aoec une espces ditTrente puisse tre fcond ? Les deux sexes ne sont exactement complmen-

Il6

CATCHISME

DUALISTE

taires

que dans la mme espce,. Entre formes diffrentes la procration d'hybrides est rare et la plupart du temps impossible et sans de l'espce o dj il faut un heureux concours de circonstances pour que se rencontre de tous les composants la parfaite du conjonction il se voit des races et des familles germe gnratif, diffrences constitutionnelles par des spares assez grandes pour que leurs mariages restent infidentit conds, ce qui montre bien qu'une parfaite doit exister entre l'activit engendrer, entre varits et l'activit d'une mme gnratrice. Quant aux croisements nous avons dj remarqu espce, qu'ils n'ont de bons effets que lorsque ces unions rapprochent des et les unes des autres, complmentaires qualits raniment ainsi le branle tourbillonnaire affaibli, la filiation trop appauvrissant insuffisamment par des dperditions les facteurs si complexes rpares, de l'activit chaque genre d'exisqui est propre entre tence. Hors de l, il n'y a que discordance les divers lments le recomrunis pour prparer mencement o l'harmonie N'y a-t-il vital, lequel choue fatalement partout indispensable pas pour et mme fait dfaut. vivants totale des causes de la facult longtemps d'ordinaire soutenue entre proches, sortir mme

l'un

de

l'autre

les tres de perte

d'puisement gnraticet On des voit cas

les facults assez

gnratives et assez nombreux

s'puiser tendus

dans pour

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

II7

parfois l'extinction tt il suffira d'une profonde amener de vie

de races entires modification

Tandu genre la trans-

tel que la captivit, accoutum, dans un climat ou bien des contraire, plantation dsordres ou mme un simple encompassionnels, pour user tout l'essor vital et empcher de s'amasser les rserves individuel, d'ordinaire les recommencements qui assurent brement d'autres gnratifs d'une espce par encore fois il y aura dprissement l'insuffisance du milieu, ou de nutrition

parce que la vigueur particulire une et touche race, une certaine ligne, s'puise et cet affaiblissement son terme de la race se marquera D'autre alors part, de plus en plus par de la strilit. de notre avec l'existence surmene

se verra dans les procrer poque, l'impuissance individus chez lesquels une dpense trop grande d'activit ou intellectuelle a fini de mme physique de forces qui se fussent sans par user les rserves cela employes l'essaimage C'est reproducteur. ainsi que les abus de la civilisation la restreignent facult se montre gnrative, laquelle fconde sociales suprieures dans les rgions chez le paysan ou l'ouvrier. Il est par consquent des rameaux vie qui tombent sans avoir pu fournir mais la sve moins que de

de l'arbre

qui d'en bas ne cesse la mme nergie, un puissant maintient toujours et splendide de la de l'ensemble panouissement vie terrestre. ralentissement dans Toutefois, de la reproduction ce fait mme du de la vie qui se

de rejetons, de monter avec

.1i."i"!

118

CATCHISME

DUALISTE

avances de l'humanit, aux rgions ne remarque nous sera-t-il pas permis de voir un indice prcurdes formes vivantes seur de la future pondration du chaos venir, o l'encombrement aura fait place l'ordre, la proportion et l'quilibre des tres vivants rciproque qui se temps vital actuel des partageront alors paisiblement le domaine terrestre?

La vie n'et-elle sans lant

vit se produire

et se continuer

de complications? ne fait rien au d'inutile et ne maintient Jamais sans vont chemin qu'il leur absolue a leurs posfaut le

La nature aucune

fonction

devenue

superflue.

ne fait place simple ncessit. Les causes effets sible, consquents eu gard

par tous les obstacles

complexe qui naissent le plus court

et les complications les plus apparences de tourner, en ce sens qu'elles la vie sont relativement simples ne pouvaient tre moins le sont dans les conditions viennent-elles fonctions se rduit compliques rgnantes. se rduire, la complication n qu'elles Ces conditions des

de mme; un organe devient-il et s'eflace peu peu de lui-mme, oisif, il s'atrophie d'entretien de rpondent parce que les matriaux en moins l'appel de son activit allaibli moins dcroissante. les dveloppements de la que suivent vie sont celles que lui trace le plan de l'volution notre monde des fins prvues et qui conduit animes les fatales, et les formes qui se succdent Les voies unes aux autres, ne sont que des aspects de plus

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

II9

de l'treinte en plus avancs aux prises dans cette volution suit un

des

deux

oit tout

principes se tient et

de causes et enchanement rigoureux sont d'effets. Les complications qui nous tonnent mme de l'avancement donc le travail volutif, d'un que rien ne persiste qu'en conformit dans les premiers dj en principe plan contenu vitale de notre plante. dbuts de la carrire sans Quelle comparaison analogique suggre l'eapril des tres vivants ? gnrative dont le mode d'existence est une s

la reproduction La progniture,

de la vie de ses procrateurs, resreproduction semble en quelque sorte a1 un jeune essaim emportant avec colonie lui, tel qu'une qui part se fonder, socit tous les mre, son exprience principes d'organisation avec ses mmes lments de compola

ses aptitudes sants, prouacquise, ves et son plan pratique en commud'existence dont les dveloppements naut, bases fondamentales dans la jeune du dbut et commenante. l'image fidle son la mme lectivits vivantes. Considrons le sentiment un instant de quelle importance est ci la transmission de la vie. est, aprs le besoin tour sont stimuls socit, par les ardeurs les ressorts tendus d'une volution Le groupe de l'ancien d'autres ainsi reproduira et comme lui, il fournira de perptueront des cold'organisation qui les formes nouveau

essaims

manire d'units

le mode vitales

qui constituent

qui prside

La transmission

de la vie

120 inluctable

CATCHISME DUALISTE de son le mobile entretien, qui prend de tous les place dans l'existence vu l'ordre vital issus se les continuer uns des d'individus

la plus grande tres. Nous avons par une succession

dans lesquels se perptuent les formes et autres, le genre d'activit particuliers espce. chaque Un acte aussi essentiel que celui de ce renouveldevait runir le concours de tres, tout ce qui fait la contexture intime de chaque sorte d'existence aussi est-il naturel que l'oeuvre la vie en ses principes se transmet par laquelle matriels et immatriels, se proportionne pour chaque espce sa place dans forme vivante au degr d'avancement qui marque la hirarchie des tres. Plus une lement des

est loigne de dpart du point de la vie, plus elle a, comme nous venons de le reconde complications et de dveloppements natre, rsumer dans cette uvre merveilleuse de recommencement gnratif, et plus aussi grande l'espce a perptuer, avec l'importance dissent, ncessaires l'lan et l'ardeur pour l'accomplissement de cet acte capital. loi qui pousse en avant le grand L'imprieuse courant de la vie terrestre, ne saurait permettre la quitude et l'indilfrence aux individus qui sentent ments attributs autres c'est voies en eux-mmes de l'avenir sexuels sourdre de cette et s'agiter vie. C'est alors les les ferque les uns des les la

complmentaires se recherchent et s'attirent que cette attraction et suscite tous les moyens

invinciblement prend pour toutes arriver

alors

DE

L'UNIVERS

ET DE LA VIE

et l'inconscient fconde infrieurs devient des- tres peu rapprochement et charmcresse de peu la passion profonde fusion attrayante l'tre perfectionn capable d'apprcier de c'est--dire matrielle l'expression dans les crations La lutte de la vie. ne se borne concurrents des amours pas se affams; entre les pour l'existence une entre proie la saison la beaut, l'harmonie

et

disputer elle redouble

les plus attrayantes, des femelles et prtendants c'est qui emploiera convoit pour captiver l'objet de ses rivaux, les moyens les plus et triompher la violence. la sduction dcisifs, depuis jusqu' L aussi par consquent les mieux dous l'emporau profit des progrs de teront et feront prvaloir l'espce, accomplis. L'amour la descendance des plus forts et des plus

est le grand charme de la nature qui lui doit son embellissement en mme temps que la continuit de la vie. Le sentiment de l'amour croit, C'est avec disons-nous^ donc chez l'homme l'lvation surtout des espces. se manifes-

qu'il tera avec le plus de grandeur. Quand son heure a sunn, l'me semble se distendre et embrasser des horizons devenant en ce nouveaux, capable moment de tous l'objet autres d'exaltation, les sacrifices de tous et les dvouements et l'amour a fix quand il commande tous 'es raison mme, au point tant que dure son

de ses aspirations, sentiments et la et de les

de les effacer effervescence.

asservir

122

CATCHISME

DUALISTE

Les lans

de l'amour

sont

sans

limites

et leur

porte est en raison du rang moral auquel chaque Encore et homme a su atteindre. tout instinctif brutal chez les derniers le notre espce, leurs ardeurs, il s'pure guant au hasard dans les natures d'lite plus rserves et s'anoblit dans leur choix et plus enthousiastes dans leurs aspirations (*). Nous n'avons dnaturs timent vers des oblitrations pas ici tenir moral des carts compte des murs ou drgles entranent le senprodibientt

lesquels du sens

de l'amour nous n'en considrons en ce moment traits vritablement natuque les grands rels. L'amour, c'est l'essor vers la descendance, le renouvellement c'est, de la vie, vers l'avenir

vers attirant;

ses heures, la plus irrsistible de de l'homme. toutes les aspirations L'image la plus sur la terre, pure et la plus riante du vrai bonheur n'est-elle tous les yeux celle de ce pas toujours jeune couple au seuil du qui se prsente temple la main dans la main sans que dans d'hymne, son attrayant la prsence des austres cortge, devoirs te rien des fcondes au charme promesses arcanes ? l'histoire qui agite dans ses plus profonds de la vie terrestre rsuentire crature, procure l'me Le sentiment

me dans sa plus parfaite

(*) Le premier effet de l'amour est d'inspirer un grand respect.


(Biaise PASCAL.)

Dr

L'UNIVERS

HT DU LA VE

les indicibles une perspectives, qui sait en goter des sources suprieures ! ovation qui la rapproche de la vie sublime est et plus cet idal s'lve, plus l'lan vers la fusion ineffable de deux mes comen mme temps

que vers la runion des attributs impatiente appels faire uvre craal l'image de l'auteur de trice, presque suprme toute existence. Car aux avances de son volution plmentaires, ne semble-t-il terrestre, dans les courts instants vital, pas que le principe de ses essors de renaissance, clarts de sa nature ultraait comme de fulgurantes substantielle ? Mais ce n'a t qu'un tion trop haute, suivie sions passager, le plus souvent clair une aspirades dsillu-

et des dcouragements les qui accompagnent de cette vie, et qui nous rendent impuissances parfois injustes l'tre aim qui nous a paru envers et de qui nous rclamons l'objet mme du mystre, vainement une constance d'lvation bien en lui ni en nous, mais de l'autre des collaborateurs Et d'ailleurs, venue toujours rvle l'homme dans peut sa qui n'est au-dessus de l'un ni et

du mystique voyage (*). Il faut la lal n'est pas tout l'amour. mouvante de l'enfant pour que se

de ce que le cur profondeur, de candides contenir joie~ et d'lans

C'est parce que l'amour extrme cxaltr l'i.-r.o au-dessus de tout lion terrestre, que l'on voit tant de faciles suicides parmi les amants, suicides qui ne sont pas toujours amenas par la dsesprance. Aimer et mourir Ces deux mots ne rsumcntils point le sentiment humain port son intensit la plus haute.

CATCHISME

DUALISTE

en tre autrement Et pourrait-il devant gnreux. le rayonnement au foyer la auguste qu'apporte de la puret originelle jeune me encore empreinte de vie ? N'est-il du principe pas vrai qu'aux dbuts d'uneexistence, d'une approches dtachement intermdiaire infrieur comme mort aussi sereine, que ne connat aux quelquefois il y a pour l'me un plus la priode de ce monde

matriel

et trouble

des combats

? Il n'y a d'amour complet que celui qui, descendu des poux sur l'enfant, remonte pur encore de l'enfant aux poux, c'est--dire l'amour dans la famille. le plus essentiel de la vie des ani-

Quel est l'organe maux ? Tandis

de la vie vgque les formes sdentaires tale alimentent leur activit au moyen de matriaux et assimils tirs surtout du milieu physique directement, les formes ambulantes de la vie animale un procdent ments emprunts d'autres pars tale. emmagasinement principalement et se trouvant lev que celui d'alipralable aux dpouilles ainsi dj prde la vie vg-

organismes, un rle plus

de cette: forme supLe magasin et le laboratoire et est le tube rieure estomacal d'alimentation, l'axe essentiel de l'activit qui constitue de toutes les existences animales. tourbillonnaire intestinal celui duquel fondamental, Ainsi, l'organe tous les autres, c'est l'estomac. Aprs avoir vu les premires bauches dpendent d'organi-

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

125

sation

de la substance

anime

s'alimenter

d'abord

par une simple imbibition rgler per de manire de la nutrition, essentielles l'alimentation

hasardeuse,

davantage nous voyons

puis se groules fonctions

se frayer une voie dans l'organisme tout elle se distribuera C'est ce progrs considrable qui se trouve dans la forme dj d'un tront tous quents. si rpandue estomac vritable les dveloppements vers, rudimentaire des

prsent d'o principale entier. ralis d'o na-

c'est--dire subs-

organiques

le simple ver de terre qui est de fait le de tous les tres qui ont gravi aprs lui prototype les degrs de l'chelle de la vie animale jusqu' ni le nombre ni la diversit des transforl'homme, Depuis mations qui se sont progressantes, tous les animaux activit riaux ayant accomplies ne sauraient faire empruntent un courant dans les perdre les lments incessant espces de vue que de leur de mat-

physique

continu dans son pour sige l'estomac intestinal. L'estomac est la base sur prolongement laquelle se sont difies toutes les autres parties de sous la l'organisme, parties toujours qui restent de cet organe fondamental. C'est autour dpendance de cet agent essentiel du fonctionnement nutritif selon les divers modes d'existence, que *e groupent, les autres organes de plus en plus compliqus et et dont la raison d'tre se rattache touappropris, l'entretien ou indirectement jours directement de la vie, c'est--dire l'alimentation incessante du tourbillon venus du vital, au moyen d'apports

126

CATCHISME

DUALISTE

ensuite dans l'ensemble dehors, qui se rpandront de l'organisme, dont l'estopar le travail distributif mac est le point de dpart. se perfectionne par la suite, une bouche de ce conduit essentiel et s'arme sommet Que manire saisir au de

et broyer une proie que des viscres infatigables, des muscles et des vigoureux travailleurs membres un un s'ajoutent que des se forment sens avertisseurs et s'approprient relationner centre sations l'animal avec ce qui rpercuteur et pondrateur ou ractives de cet tre perfectionn, un cerveau il n'existera dirigeait, vritable qui ne commence tout entire de lui. amplifi, repli sur des noml'entoure qu'un des diverses sen-

passives enfin devienne pas de forme un estomac Le tube

animale

et ne dpende s'est modifi, primitif

s'est enfoui dans l'assemblage lui-mme, breux organes qu'il s'est adjoints d'espce en espce, mais son rle n'a pas chang comme au commencement, reste toute lorsqu'il l'organe existence n'arrte tait lui seul l'tre entier, essentiel, animale. la condition dont premire

il de

Le mouvement qui jamais

vermiculaire

et dure, est le grand organique, de ce moteur relve tout le reste du foncprincipal tionnement vital, au point que c'est lui encore que nous reconnatrons les dans les lans qui prparent reprises gnratives ressort aussi essentiel pour la vie; aussi chez est-il tous les faiblir animaux. sans de Un danger profiter ne saurait

compltement ressort de l'activit

il est anim, et tant que l'tro

de sa nature

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

I27

alternativement, soit des

soit des rgimes qui le favorisent, et le font provocations qui l'excitent d'une part et d'autre le ver de terre, simple part le tube intestinal de tous

ragir. En considrant estomac

rampant, vritable de l'homme, fectionnements sous les yeux mme principe

les persuccessifs de la vie terrestre, l'on a les deux termes extrmes d'un seul et d'existence. et quel est le rle du cerveau?

ver enrichi

Quelle est l'origine Si la vie l'estomac, sensitive nerveuse

est base sur l'existence de organique ainsi que nous venons de le voir, la vie a son sige principal dans la substance

et le plus qui est le tissu le plus subtil aient pu se grouper noble dans lequel les units les tres anims. Les fibres nervitales composant veuses dehors vibrent viennent aux moindres impulsions lesquels de cette affecter les sens, qui du ne sont

eux-mmes

mme que des adaptations substance nerveuse aux aspects des particuliers manifestations du milieu et de habit physiques ces impressions de sensations l'animal. commencements et premiers constatons diffuse dont se trouvait que la sensibilit doue la substance consisvivante, originellement tait en de simples Effets de contractilit ou d'expansivit spontane, se produisant lentement de molcule molcule, mais que lorsque des ncessits Remontons aux diverses qui rsulte alors la vie un ensemble extrieure de constitue

t28

CATCHISME

DUALISTE

vitales d'une

plus

pressantes

dterminrent interne

la formation

correspondance sans changer sensitif, une intensit devint

plus active, l'attribut de nature, se concentra avec l'agent instantanment dans nerveux qui aux plus les impresque par une

considrable

apte transporter rduits de la masse vivante, profonds sions qui auparavant n'y parvenaient gale et lente rpercussion L'attribut essentiellement molculaire. vital

simplement est donc daires, une excitabilit rapide de.l'activit

rest

contractile arriv intense dans

de la sensibilit, dans les tissus seconnerveuse

la substance

qui en fait le rgulateur animale laquelle chaque organe

individuellement coopre par le rle qui lui appartient en propre dans l'tre synthtique. C'est sans doute aux premires relations d'organe organe le besoin et la ralisation que remonte d'une communication instantane fonctionnement L'excitation tement avec celle raction sorte organis venue du dehors au indispensable de l'ensemble de l'tre. pntra excitation ainsi direcintressait

au point que cette la mme forme d'branlement de la cause naturelle extrieure, par un choc

atomique que alors sa provoquant en retour dans une et se trn-

d'angle

d'incidence

et de rflexion,

duisant par l'effet vital correspondant; puis partir de ce dbut, une synthse de vie toujours progresde plus en plus en nombre et en sante, multiplia les agents nerveux et en forma inter-organiques, importance qui gouverne toute l'activit des communications le merveilleux de l'animal. rseau

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

I29

Une premire partie, la direction s'emploie ment

ou organique et peine relie des progrs de la vie de relation, a un rle moins rgulier mais au rseau primitif, c'est elle qui est le plus lev et plus compliqu; de toutes les sensations sige et le vhicule apporvers un tes du dehors, dont elle dirige l'action du systme o se runissent et se point conjonctif contre-balancent ressent la vie. Il est vident toutes les excitations qui int-

du rseau, la plus ancienne du fonctionnement pureL'autre ne vgtatif. partie,

de deux rencontre que la premire fibres nerveuses mla leurs vibrations et les quiet qu'il en fut de mme de libra' l'une par l'autre, la conjonction terminale de tous les courants nerveux, lesquels sur leur route ne se mlent et ne se confondent du commun jamais. L'angle conjonctif dbut a vu alors, pour ainsi dire, son sommet s'entourer de toutes les convergences et une nouvelles, certaine rement vibrations cussion formes travail o accumulation le rsultat sensitives elles nature du sur de substance martellement ce mme a t ncessaicontinu centre des

se rsolvent et leur

de rperen rsultantes connombre, car un tel

leur

le concours actif appelait d'un nombre d'ouvriers molculaires proportionn selon les qui s'y sont peu peu fixs et organiss ncessits de ce travail. permanentes Partout s'est o se sont dans un rencontr le besoin formes assemblage d'un foyer il organique, d'activit dirigan-

de concentration

geante,

des concentrations

CATCHISME

DUALISTE

glionnaires complications l'excitabilit lire une C'est

o se nouent immdiates

et se dnouent et

toutes

les

qui fonction ainsi

perue, s'est fixe

en vertu sur

de consquentes de l'activit particu-

constante

qu'ont pris les formes prodveloppes par la suite, travers de la vie, tous les centres et nerveux, gressantes le plus important de beaucoup, particulirement C'est dans ce principal centre qui est le cerveau. rflchissant se balancent et se que se heurtent, les uns par les autres, dans la lutte des pondrent influences o l'avantage au bien qui sont le plus conformes tous les effets de la sensation mis la tendance laissant leur vitale. C'est en contact est pour celles de l'organisme, aux prises avec en y de

ce point pour y devenir et un rouage impulseur. naissance et que se sont

empreinte, cette activit, faisant ainsi du cerveau un dpt de la sensation durable et hrditaire exprimente qui s'y grave en des concrtions substantielles dont la masse

l que se reportent tous les contre-coups

toute la reprsente encphalique matire. L, tel qu'en un forum o se produisent et les tendances actuelles toutes les sollicitations la rsultante en conflit, d'o sortira et se dcide d'un tat, s'labore gouvernementale de l'tre; car bien que le la direction suprieure nerveux cerveau laisse auy ganglions indpendants des fonctions machinale la conduite organiques ou anciennes d'ordre et n'en l'homme il n'en prside en quelque sorte vgtatif, vitale de domine pas moins toute l'activit et des espces avances.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VII

131

Enfin,

ce noble

couronnements, d'un immense

des reoit le plus sublime rsult le moi humain, lorsque et concrtes de sensations capital organe

d'un jaillissement suprieur plus direct du principe sort du mode organise, prsent dans la substance sensationnel simplement une place la conscience et ragissant pour donner et la volont par l'apIl vient faire transcendnntad.

parition du sentiment le plus de l'homme, l'instrument aloos du cerveau sur la terre de ce parfait qui soit encore possible mme principe les mondes. immatriel qui anime et gouverne

Quelles preccves sensibles existe-t-il tion du eerveau et de la pense?

de la corrla-

La place mme que le cerveau s'est faite au sommet de la moelle pinire, montre en lui une accumulation de substance dont le croisnerveuse sant dveloppement dernires vertbres trice de ce prcieux. lve d'autant plus cerveau mesure a provoqu l'extension des devenues l'enveloppe protecor, le crne se souorgane; que la puissance et cette mentale puissance du se

que prsente l'angle facial de l'homme et des animaux C'est suprieurs. bien l qu'est le sige de tout ie travail intellectuel dont le plus ou moins de vigueur est en dpendance droite avec la conformation et la qualit de l'organe o il s'labore: vastes ample exceptionnellement rside une pense Il y a des cerveaux et perfectionns o il y en a d'troits

grandit davantage, sensiblement au degr

et forte

1 j

CATCHISME

DUALISTE

et de pauvrement intelligence raisonnent

d'une dous, faibles instruments il en existe de difformes qui rduite l'on est tmoin faux, et trop souvent

folies qui n'ont d'autre cause immdiate qu'une lsion ou une dislocation du fragile Le rapport est donc 'absolument mcanisme (*). et la pordirect entre la puissance de l'instrument de lamentables te de l'uvre mme se traduit de vitesse, des rsultats mentales/ intellectuelle est la relation troite facults veux cises en Si qui s'y manifeste. de la sensation et des

crbral ou nerque le travail et s'exprime en des mesures prde dure, de chaleur, c'est--dire

produire Mais sico-vital

mme allant physiques jusqu' des scrtions et des excrtions spciales. c'est au-dessus de cet intime aliiage phyle principe de la suprme que rside car intelligence et activit crbrale ne

pense, sont pas plus identiques que force et rnachineapplicative de cette force ne sont qu'un. S'il en tait autrement, problme les termes renverser pourrait de la vie, et dire que le mcanisme on

du fait

(*) A ce sujet, n'c:t-il pas digne de remarque que le trouble mental le plus irrmdiable sc marquc par la folie de la perscution ct des grandeurs, c'est--dire la raction dsordonne d'une organisation atteinte dans ses fondements essentiels qui sont prcisment les sentiments de la conservation individuelle et du progrs ou de la prosprit illimite, sur lesquels s'difie tout le reste? La mort qui vient prmaturment dtruire l'tre ainsi frnppv dans le principe mmes de l'orrianisation vitale, n'ajoutc-t-clv pas son fatal et irrcusable tmoignage l'vidence de la corrlation troite qui unit la pense l'organe qui en est le sige vital ?

i
le principe mcanisme, fauss dans n'exprime Dans ce dans le

ET DE L'UNIVERS DE LA VIE
aussi bien a suscit que le principe tre accidentellement peut sans vie

I33
le

lequel ses ressorts plus fait la

fidlement

que le principe qu'il en cause. soit lui-mme

qui

contact, que

incomprhensible mais dnonce,

tout n'est que terrestre, ce contact dans mystrieux, des deux principes que tout saisir, pouvons en conformit se construit plus ou moins entires o le principe de l'association, nous ne qui des

fait qu'un organisme conditions doubles runit

l'alliage physico-vital a seul l'initiative substantiel

que ultraet

qui dfend qu'un corps sain et vigoureux tre touch d'tre par la mort, puisse la vie. C'est en vain doter cette que devant on invente un lment la matire de

qui vient rappel

impuissance

comprendre essaie de conduisant Si nous causes

on animique, l'attribut sensitif

l'laboration

remontons sur toute vital

de la vie et de la pense. l'enchanement des effets et des de l'ordre physique substantiels et

l:tendue

en de groupements affinits de ncessits de milieux en chimiques, en dernier nous arrivons conformits vitales, de l'ordre en mouvepart la seule matire intelliment, et d'autre part la seule sensation l'enchanegente qui fait la vie; or, l se rompt la ment, l s'ouvre l'abme. Aprs avoir reconnu de chaque condition immdiate aspect de la substerme, d'une tance et de la vie, nous par deux sommes finales arrts extrme questions ce point qui restent sans

4*

1.34

CATCHISME

DUALISTE

rponse

Quelle

est la condition

absolue

de la made la matc'estet irrensemble

est la condition tire, et quelle inluctable: Conclusion sensation? riel d'un -dire ductibles dans nous C'est immatriel ct, principe deux choses profondment entre cette elles, et pourtant vitale. association dans la des

originelle Principe de l'autre, distinctes associes

l'volution constatons

deux

corrlation

principes troite

que de la

et de son organe substantiel, pense immatrielle sans qu'il soit possible de conclure leur identit. En quoi la vie organiques et la vie animale l'une de l'autre ? sitive diffrent-elles Bien on doit qu'il n'existe qu'un seul ou sen-

remarquer

mal perfectionn deux rpondant

cependant deux ordres

de vie, principe qu'il y a chez l'ani-

genres Il y a la vie organique vitales intrieure, laquelle dans le simple mollusque le aprs avoir accompli essentiel des fonctions mcanisme de la vie de

spars de fonctions diffrents de ncessits

reste ensuite peu prs la mme pour l'animal, toutes les espces qui se sont succdes en progressant jusqu' l'homme; puis il y a la vie dite animale ou sensitive et s'ajoute qui se superpose et de laquelle l'existence organique, procderont plus tard toutes La premire les facults de ces deux nobles vies et part la de l'tre. est la plus condition capide la

est l'assise tale, puisqu'elle seconde nulle qui n'existe cette vie a d subsister

et que par elle seule et se suflongtemps

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

135

fire elle-mme miers

avant

l'entre

en scne

de la vie de relation, organes tout tionnement propre s'est constitu et est rest du second indpendant Ce second prside le cerveau.

des precar son fonc-

fait part., degr d'activit

ordre d'actiauquel est aussi changeant vit, celui de la vie sensitive, et divers en ses aspects et ses manifestations que le premier est rest stable. C'est qu'au lieu d'tre aflect un travail remplir qu'il au milieu des ncessits de la d'existence possible car ce sont surtout les relations vie de relation extrieures sont qui ont t les champ formes s'ais le dans se lequel nombre de la continuait automatisme il a eu autant de rles constant, s'est rencontr de modes diffrents

dveloppes seconde vie. Tandis

fondamental que l'organisme dans un son mode de vie vgtative il se formait sur divers inconscient, de nouveaux organes priphrie ou amliorer son existence menace Les membres ou dfensif, pltaient ensemble de plus incessant variables. rent

de sa point assurer propres de toute part. pourvoyeur et se comun nouvel devenait exercice toujours tout diff-

locomoteurs, l'outillage les sens vigilants naissaient crant o la sensibilit

rciproquement, d'organisation en plus intense au C'est milieu donc

par l'effet d'un de circonstances d'activit

un ordre

avec les organes qui s'inaugure spcialement affects aux relnt'ons de l'animal avec le dehors or, cette seconde servir la premire, organisation, appele a grandi peu peu d'abord d'impor

I36

CATCHISME

DUALISTE

tance, et a augment de porte jusqu' devenir par la suite la plus haute expression de la puissance vitale. Elle a constitu ainsi un systme distinct de celui de la vie organique laquelle ne la relient plus gure que des rapports de nutrition et d'impulsions passionnelles, et ce sont les seuls progrs de cette seconde vie qui portent enfin l'homme au rang qui l'lve si fort au-dessus des autres espces. Qu'est-ce que le sommeil Nous venons de voir que la vie des animaux dpend avant tout du systme organique fondamental dont l'activit continue peut avoir des mais ne saurait s'arrter tout ralentissements, fait sah3 causer la mort. Il n'en est pas de mme du mcanisme de la vie sensitive qui est intermittent et ne pourrait supporter sans pril une excitation trop prolonge. De l deux degrs alternatifs de l'activit vitale, laquelle bat son plein dans l'tat de veille, et se ramne presque la seule vie organique durant le sommeil. Il est une ncessit de l'quilibre tourbillonnaire des tres vivants qui rclame les retours priodidiques d'un calme en quelque sorte vgtatif, durant lequel les troubles et la fatigue des agitations du jour se rparent par une rgularisation pondre de tous les ressorts de l'organisme en gnral, et une rfection suffisante des nergies dpenses. C'est alors que se produit le phnomne du sommeil qui rappelle et concentre tout coup l'intrieur la direction de l'activit qui agite l'en-

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

I37

semble

et ce n'est que lorsque de la masse anime et l'allure du tourbillon vital l'harmonie rgulire sont compltement et que l'activit rtablies, que renat animale s'tend pleidu rseau organique au rseau l'autre est donc de ces deux rgl par tats le de

tout entier la sensibilit nement sensitif.

de nouveau

Le passage de l'un et de veille sommeil

ou rcupre dpense d'nergie parles et dans la mesure du plus ou la vie de relation, de cette nermoins de perte ou de rtablissement gie. Quant des temps la distribution et des de veille peu prs rgulire heures de sommeil, on

degr organes de

wx

conforme comprend qu'elle se soit naturellement des jours et des nuits, c'est--dire la succession l'intermittence des maximum et minimum de causes rieure. d'excitation L'lasticit pour les agents de la vie extdont l'activit vitale est capable de retarder mais une devra volontairecompensation ncessairement

bien sans doute permettra ment l'arrive du sommeil, proportionnelle s'ensuivre. de repos

Si l'puisement de l'nergie de veille s'tend tous les organes de la vie sensitive, le galement sommeil n'tre est alors que partiel des vellits d'activit du rseau entier; seulement pour mais le sommeil reste lorsqu'il peut encore

fatigue

sa toute dpens C'est alors que s'agitent de rves, d'incohrents

partie moins quelque tandis que le reste a sensitif, part d'excitabilit temporaire. dans le cerveau sous forme et de vestiges d'images

CATCHISME

DUALISTE

'"

i *> l

penses dont le dsordre et l'inconsistance marquent le dsquilibre qui rgne dans l'intellect incompltement assoupi. L'tat de somnambulisme est encore un sommeil partiel durant lequel certains cts seulement de l'tre sensitif agissent sans la pondration ordinaire de l'ensemble des facults mentales, pondration en dehors de laquelle il n'y a pas de vie vritablement consciente. Il est aussi des cas o le sentiment dj rendu impressionnable par le retour presque achev de l'nergie sensitive, se trouve sollicit par des objets d'un ordre tout autre que celui des mouvements dsordonns d'un sommeil incomplet c'est lorsque de mystrieuses effluences d'une dlicatesse trop grande pour qu'elles puissent tre perues dans l'tat de veille, viennent apporter au cerveau des images plus ou moins distinctes de chose existant hors de la porte ordinaire de nos sens. Nous reviendrons plus loin sur ce ^hnomne tout particulier, lorsque nous aurons dmontr l'irradiation fluide qui mane de tous les tres qu'anime le principe vital. Le sommeil peu, tre provoqu volontairement par une concentration obstine de l'attention, ou du simple regard sur un mme objet, parce qu'il se produit ainsi, du fait de cette contrainte, un arrt paralysateur, un vritable enrayement de l'ensemble de l'activit du second degr o tout est solidaire, et un retour forc la seule activit organique. Un semblable rsultat sera obtenu encore par l'absorption d'un narcotique, parce

DE 'UNIVERS

Et

DE LA VIE

139

alors galement paralyse que l'anesthsie et ne laisse subsister des mmes organes du premier tivit essentielle degr. Dans mme, question, l'activit d'une le sommeil ainsi qu'il magntique en sera bientt plus sujet,

l'action que l'acde

il se produira

un enrayement sensitive d'un

plus longuement o-a moins tendu ie

par

plus trangre au point de la conduire mine et la matrise son il y aura rducgr; et dans les faits de lthargie, de l'activit tion persistante au minimum absolu tourbillonnaire Parfois d'un tre vitale est accidentellement suffit pour du second aflaibli. arrter une forte commotion

activit

le rayonnement puissante qui la do-

tout coup l'activit ce cas, la syncope de subite et totale L comme physique toujours, ou morale,

le rsultat

degr. Dans d'une dpense en action.

l'nergie

sensitive

d'une secousse qu'il s'agisse ou bien d'une intoxication

il est essentiel anesthsique, que l'action paralysatrice soit assez mesure n'affecter que le pour second rseau nerveux et musculaire de l'activit tourbillonnaire malheur de l'tre. Si l'enrayement vient par s'tendre

jusqu'au systme organique, violence c'est par l'effet de quelque irrsistible, alors l'arrt complet et l'vanouissement dfinitif du tourbillon vital tout entier, c'est--dire la mort.

Jusqu' quel point peut s'tendre, pour en faire de nouveaux tres collectifs, la Ici d'harmonie qui rassemble et organise substance vivante ? Les affinits qui groupent, combinent et orga-.

140

CATCHISME

DUAUSTE

nisent les molcules vivantes pour en faire une individualit animale, se manifestent encore au-del mme de cette individualit, dans les collectivits qui s'organisent leur tour sous la pression de besoins et d'intrts qui sont communs tous les individus rassembls en socits. C'est en obissant aux lois suprieures d'une synthse de vie de plus en plus vaste, que les groupes d'individus se disciplinent et se coordonnent entre eux jusqu' composer de nouvelles associations dont l'ensemble rappelle par ses grandes lignes, tous les caractres de la vie organise les cits, les tats ne sont-ils pas de rels organismes territoriaux o s'difient des formes appropries et durables o se crent des liens, des voies et des rapports de toute sorte o se rpartissent des fonctions distinctes mais relatives entre elles; o circulent et se distribuent des lments d'entretien que ces organismes travaillent sans relche conqurir; o rgne vritablement la solidarit vitale; o s'veillent enfin des sentiments exclusivement collectifs, tels par exemple que le patriotisme local ou national et le sentiment de conservation propre une communaut dont les citoyens sont des units composantes ? Bien mieux encore, ces organismes territoriaux ne luttent-ils pas entre eu x, et ne s'entre-dvorent-ils pas comme les autres tres vivants (*)?
de la collectivit au-dessus sociale, il y a certes la grande collectivit de l'orgade gnrale

Au-dessus nisme national,

DE L'UNIVERS Ne voit-on au pas point une

ET DE LA VIE avance une existence absorber simple-

141

civilisation faire

l'individu

d'en

mais les temps toutes les autres; l'espce humaine qui englobe de la venus o le sentirent ne sont pas encore patriotique et se fondre dans l'unique nation puisse disparatre patrie terPour tant que le sentiment de l'humanit. restre de l'ensemble universelle comme but suprieur J'une fraternit apparaisse sociale ne permet l'tat actuel de l'volution de la civilisation, se relchent et de la famille nationale pas que les liens sacrs la drive d'un trop vaste ocan humain o jettent l'individu et les implacables ne rgnent encore que le dsordre rigueurs d'entre et o les meilleurs les de la lutte pour l'existence, ou des crauniversel hommes, au milieu du particularisme non gouvernes, sc 'ont vite dsasements de forces brutales et l'organisation idal. L'ordre buaca de leur trop prcoce pront des frontires Il est sentement possibles plus restreintes. de l'espce comme la fraternit certainement permis d'envisager et de la pratiquer charitablement un noble sentiment d'homme homme, mais le devoir strict du citoyen actuel est qu'il soit tout entier sa nation, l'individualit collective qui s'appelle la patrie et qui a ses intrts et sa vie absolument exclusifs de celle des autres nationalits. Cela est s propre et distincte vrai de soi-mme, qu'un sentiments plus fort que toute raison, bien ns des joies et des angoisses impose tous les curs exclusivement a expliquer si l'on ne patriotiques, impossibles s.'ii! que ces mouvements qui n'existeraient pas pour le citoyen du monde, sont ceux de l'me nationale, de la grande existence particulire et trs relle de l'tre collectif qui vit en l'ensemble des citoyens d'un tat distinct et fatalement rival des autres Ittats. Mieux encore que des intrts, l'Ame nationale a ses sentiments <i'v)onneur et de dignit qui lui dsignent le rang qu'elle mrite entre les peuples. Autant que l'individu, elle doit avoir son ressort moral et ses principe se relcher qui ne sauraient s.'ins dchance. Une Itt honte et ne nation qui accepterait serait irrmdiablevengerait pas tt ou tard ses humiliations ment dcadente; mais tant que le sentiment de sa personnalit et de son honneur vibre en elle, il n'est pas de danger ou mme de chute d'o elle ne puisse sortir victorieuse. C'est dans ces crises dcisives, de tous, un bouillonnement qu' l'tonnement

142

CATCHISME

DUALISTE

ment

relative,

civilisation,

rouage appropri et lui faire perdre cette de l'espce plus entires, que

un

cette intgralit le barbare qu'il

seule des conreste

naturelles aptitudes tinue de possder

parce

< r

soudain et irrsistible soulve partout Il la fois lcs esprits et les et accomplit dus prodiges sous l'empire d'une exaltatictn patriotique doit l'expression spontane natra alors seulement dans les notes inspires d'un Mhul ou d'un Rouget de l'Isle. Pour l'tre peuple comme pour le simples individu, le combat heureux de la vie est encore dans la priode actuelle, l'inluctable condition d'existence, et seuls vivront ceux qui sont capables des suprmes efforts. En se plaant ce point de vue spcial qui fait de chaque nation un organisme, on trouvera naturel galement que les rcentes constituent tout d'abord u^3 agglomrations o les citoyens suppleront bliques dmocratiques par une nergique initiative individuelle 11l'action ordinaire des grands organes sociaux non encore constitus ou trop peu consistants. Plus tard, l. aussi le temps fera son oeuvre d'organisation hirarchique en rapport, cela va sans dire, avec le progrs des de la collectivit. Et, d'autre temps et la valeur d'cnsentblc part, quand de vieilles socits se dsagrgent, tombent en leur tour des rpubliques de plus poussire, et redeviennent en plus niveles, c'est une phase de rorganisation qu'elles traversent pour se rdifier ensuite sur un plan nouveau dict par l'avanccment volutif de l'humanit. La vraie civilisation actuelle ne va pas la fusion galitaire des peuilus; elle va au contraire l'organisation de plus en plus exclusive de chacun d'eux en par-ticulier, tel que !'ont fait son histoire, sa gographie, le gnie spcial des races harmonises dans un mme organisme national. Or, l'humaniti ne perd aucun de ses droits ni aucune de ses esprances cette marche du perfectionnement de la vie par une individualisalion marque de chaque peuple, le progrs gnral tant dans le scns de l'lvation incessante de la dernire des synthses humaines, celle du futur ensembles des nations accomplies qui se partageront un jour le globe terrestre et prluderont l'harmonic plus grande encore de l'unique organisme synthtique de la vie de notre plante.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

lui seul une

individualit

n'englobe pas encore De l'unit vitale l'trt la socit gouvernent tous points humain, millions lectivits tout

plus indpendante que une forte organisation sociale ? et de l'homme uiganis, des lois de mme ordre par des effets en entre

entire, la vie et s'affirment

comparables d'units de la collectivit ou de l'organisme d'hommes. C'est de tout

eux, qu'il s'agisse simples runies en l'tre social

degr de dveloppement et de fin, et tiques de naissance, comme les individus, ont leur que les socits filiation, forces, leur leurs personnalit, et langueurs leurs jusqu' et leurs contagions luttes, ce qu'on leurs peut (*). Tantantt des se com-

des englobant ce point que ces coltraversent des phases iden-

appeler leurs maladies Lt des rivalits profondes 1, rts communs

les divisent, les rapprochent. Elles

aux autres, comme po. nt les unes par rapport tout < qui vit et combat pour assurer ou dfendre son exib^nce. donnant des depuis qu'il existe de guerres continuelles o socits, le spectacle tour tour conqurants et conquis absorbent ou sont absorbs. Il en est de puissantes ou de domi-

(*) Entre autres exceptes de troubles constitutionnels qu'on


en propre l'tre collectif comme appartenant peut reconnatre une situation on peut contre ragissant violemment menaante, citer l'ancienne secte des assassins de l'Indc; et celle des castrats (ic Russie, aberrations relevant moins des indivimonstrueuses dus que d'une socit rendue de plus en plus misrable par une entre le chillre de la population et les croissante disproportion moyens d'existence pour cette population. possibles

144

CATCHISME DUALISTE

sont faibles et opprique d'autres encore en parasites vivent mes, ou que d'autres et ne prosprent leur que par le dtournement d'une sve ou d'un sang tranger, Il s'en profit trouve mme comme qui sont pour les autres natrices, un virus mortel (*). Ces collectivits sentent et autrement agissent pris en particulier. traditions part, du groupe que chaque individu Elles ont leur mmoire et leurs elles

tandis

l'homme souvent inspirent mdiocre placent leur tte, que les circonstances et elles savent au besoin suscitera point nomm des interprtes plus ou moins conscients de leur miset travaillent sion, qui parlent pour elles, comme dans ce grand exemple de l'me de la vieille Gaule et toute vibrante dans notre qui se rveilla rajeunie divine
Ne geables sentiments n'a eux, relles rien le

Jeanne
sait-on que

d'Arc.
pas par aussi des des Les bien. que incitations o la les foules ayant logique de sont existence ne prise sont sur ordinaire peuples, enfin propre de diri-des

et voir? savent

mobiles grands Les

conducteurs collectivits leur

individualits

ayant

reste dltre et toujours juif, par exemple, (*) L'lment d'un cadavre de nation, ne produit-il pas par son intrupersistant les mmes cirets virulents sion dans tout organisme, social, que d'un ferment infecdans une chair saine l'inoculation dtermine mme apauvrissement et mme dissotieux } Mme corruption, de pius en plus grandissante lution ou dcomposition qui ne que par le rejet violent ou toui au moins peut plus tre arrte humain dont un peuple peut mourir. de ce toxique l'isolement Tmoin la Pologne.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

145

de leurs units personnelle mme sans inconvnient qui peuvent composantes et passer d'un de ces organismes s'changer dans en mme temps un autre, ou encore appartenir au-dessus plusieurs. Remarquons sont le plus en souvent outre que si les collectivits et brutales, il se aveugles une grandeur pourra aussi que certaines prsentent de courage, qui ne sentiment, morale, une hauteurde telle en aucun des seuls individus qui se rencontre et ne relvent donc absolument les constituent, que car celui-ci, comme toute individe l'tre collectif, dualit, a sa valeur morale particulire,son temprament, ses qualits et ses dfauts dont l'empire se madans les mobiles et les actes de nifeste inopinment la vie sociale e, publique laquelle chacun de nous concourt la collecpar le ct qui le rattache tivit (*). Lors donc que d'une foule, d'un peuple soudainement excit, on voit parfois s'lever des mouvements spontans dont le sens cach et souvent pro_ fond, hors de toute viduelle de chacun, de l'homme sophe, d'tat c'est que avec la valeur indiproportion confond et dpasse la science et la porte des vues du philode l'tre synthtique a

de la vie

le souffle

Ceci compris, on ne s'tonnera plusqu'une collectivit fortement hirarchise, discipline et fusionne, bien que se composant souvent d'lments mdiocres, soit partout matresse des groupes ou la prsomption, l'intransigeance, la valeur isole mme des individus dpourvus d'abngation personnelle, enlvent la cohsion qui fait la force d'une socit, d'une arme, d'un tat.

146

CATCHISME DUALISTE

pass par l et a inclin dans son sens toutes les volonts qu'il englobe en lui-mme et qu'il commande. C'est dire qu'il y a aussi une sorte de gense de la vie transcendante des collectivits humaines o s'essaient toutes sortes d'bauches, ainsi qu'il en a t des crations primitives et rudimentaires de la vie vgtale et animale. C'est ce degr suprieur d'organisation de l'existence collective, la mme priode qu'alors d'essais hardis et de ttonnements hasardeux, o parmi des figures indcises, des monstruosits phmres, des vocations chimriques, se rencontrent des formes possibles et viables qui durent et se fixent, formes encore grossires et imparfaites assurment, mais qui nanmoins prludent aux progrs et l'avancement de la grande vie collective de l'avenir. De ce second ordre d'existence du monde social, vient l'infinie varit des caractres, des allures, des murs et mme des manires qui distinguent les individus faisant partie des classes, des corporations, des ordres, enfin des diverses rpartitions constitutives dans lesquelles se dcompose le grand organisme national (*). Ainsi, dans les nombreux points de ressemblance c national ppartiennent galement es a (*) Au seul organisme et d formules ce crmonial e l'tiquette et de la politesse qui t et si s'imposent despotiquement quidiffrentantd'unesocit une autre. L'individu peut les blmeroummeen souffrir il b subiraces formessouvent izarresmaisd'autantplusinviolables qu'ellesappartiennent une socitou uneclassuplusancienne.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

147

qui rapprochent vits humaines a plus

les allures et les actes des collectiil y de celles des simples individus,

curieuse il y a, des analogie qu'une degrs plus ou moins avancs, identit de principe des mmes lois et vitale, relevant d'organisation des mmes causes originelles, aspect qui ouvre les dans plus vastes et les plus fcondes perspectives et sociales. toutes les questions politiques de quelque rassemblement dure Dj tout d'un groupe, des entrane pour tous les membres d'ordre et de cohsion intime ncessits gnral une certaine et une organisation qui tendent certaine communaut comme un premier si passagres qu'elles soient, effet dj sensible de ces lois

tout ce qui vit. Une pas dj Ses impulses clameurs, ses mots sions, ses engouements, propres qui n'ont de sens que par elle et pour elle ? A chaque pas nous rencontrons quelques-uns de ces traits gnraux les' actions qui englobent individuelles. Nous en trouverons jusque dans les qui gouvernent synthtiques foule peine forme n'a-t-elle de nos ftes, dans les rgnes dominateurs de la mode ou de l'art, dans les appels mme d'un orchestre veillant chez tous un commun sentiment. C'est ainsi que dans les rythmes et attractions les danses l'on subit des entranements la varit des qui ajoutent duelles un nouveau mouvement harmoniques excitations individ'ensemble dans

lequel toute cette diversit vibre, se relie et se berce en un mme branle qui de l'individu s'tend tout un groupe, Par l les effets des cadences et

>

148

CATCHISME

DUALISTE

des sons musicaux lois d'harmonie

se rapportent

groupent pas seulement leurs

synthtique tous les lments de la vie. dans les collectivits

ces galement soulvent et qui Et ce n'est

solidaires, corporations c'est encore parmi les compactes, sous l'influence maux. rassembls

dans humaines, dans leurs armes d'anigroupes de communs

un ordre et une solidarit besoins, que s'organisent des invitables mais rsultant non pas arbitraires, cet ordre et cette lois d'harmonie qui dterminent Le troupeau discipline qui forme une seule masse du dplacement vivante o l'initiative part ncesd'un point de sa priphrie sairement qui en devient le vol de ramiers en bloc avec la tte qui volue le nuage une merveilleuse prcision de mouvement; de moustiques qui danse au soleil dans un rythme parfait et monte ou descend tout coup d'un seul trait ne font qu'obir une rapide, des lois synthtiques extensive qui ont toute substance gine group et organis vie (*). tendance ds l'oride doue

dene pas reconnatre les effets d'un mme est impossible Il inhrent tout ce qui vit, dans de conservation mouvement rassemble en ordre de l'instinct qui, devant un danger pressant, des animaux non-seulement relativement intelligents dfense, et les taureaux dont le cercle de sabots tels que les chevaux devient infranchissable ou de cornes acres redoutables pour on le fauve affame, et mme les serpents que des voyageurs assembls et relis en forme rencontrs de buisson parfois de toute part des gueules menaantes, ou encore les prsentant en boule comme un lourd projectile, abeilles qui se ramassent infusoires de quelque mais mme jusqu'aux qui, en prsence comme eux, savent eux a.ussi former un monstre microscopique

DE L'UNIVERS

ET DE IA

VIE

149

les mouveprofondes qui rgissent ments de la vie ont une porte indfinie qui tend de la simple unit leur admirable immutabilit, vitale aux tres de ces derniers des tres vivants. les principaux Rsumons physique et vitale. Il y a deux
qui existe

Les causes

et organiss, vgtaux et animaux, tous les groupements possibles

traits

de la

synthse

principes

primordiaux

la Substance

que par sibles et semblables ment

et emplit l'espace par elle-mme qui n'est sous forme d'atomes indivielle, finis, entre eux, se faisant rciproquede l'nergie de position qui et iitide c'est-la

en vertu quilibre leur est propr e et la Puissance suprieures ultra-substantielle tiale qui est matresse le mouvement, substance et lui imprime

amas plus capable que des animalcules isols, de rsister l'ennemi commun. Ici galement nous constatons la formation relle bien qu'accidentelle d'un seul tre collectif dont les units composantes s'organisent avec une remarquable convenance de formes et de moyens les plus propres rpondre aux ncessits qui ont dtermin ces associations dfensives. Ces adaptations mutuelles des conditions passagres ne nous aident-elles pas comprendre les adaptations permanentes aux conditions constantes des units vitales runies en communaut qui, d'associations en associations de plus en plus compliques, ont produit pas pas toutes les formes vivantes fixes dans les espces actuelles? Quand par exemple un annlide runit et soude en un seul animal ur certain nombre d'individus semblables, la suite d'une tte qui devient commune toute la file, il nous offre un expos simple et lmentaire de ce qui existe chez tous les tres, mais que dissimulent nos yeux des complications de structure qui sont en raison des perfectionnements de la vie.

1 50

CATCHISME

DUALISTE

dire le branle sans lequel elle garderait un repos absolu. Sans la division de la substance en atomes spars les uns des autres, tout mouvement serait impossible, et sans l'nergie immanente l'atome, il n'y aurait ni l'quilibre absolu de la substance difluse et immobile, ni l'quilibre relatif de la substance entre en volutionsdans la constitution de l'univers. De mme, sans la puissance initiale extrieure qui est venue branler la substance, il n'y aurait ni mouvement ni mondes en volution o l'on voit les deux forces fondamentales s'opposer l'une l'autre dans une treinte lastique, la force initiale exerant divers degrs son action coercitive, et 1 nergie atomique tendant toujours retourner la diflusion et la densit naturelles de la substance primordiale. En outre, le branle initial porte en lui-mme l'vidence d'une direction consquente, c'est-dire d'un but final qui implique son tour l'intelligence et la volont accompagnant la puissance initiale, et se manifestant au-dessus du mode purement dynamique du mouvement. L'univers en volution est ainsi le produit de deux facteurs essentiels qui sont la Substance existant par ellemme, et la force initiale partie de la puissance ultra-substantielle; puis encore d'une troisime cause ncessaire comprise en la puissance initiale et manifestation de sa volont, sous l'aspect du but final auquel tend le mouvement dtermin par l'intervention de la force sur les points de l'tendue

DE L'UNIVERS

ET Dr

LA VIE

substantielle manifester.

o le

pouvoir

immatriel

vient

se

Qu'est la substance et qu'est la puissance immatrielle qui opre sur la substance ? A cela il n'y a pas pour nous de rponse. Ces choses sont; c'est tout ce que nous pouvons en savoir, car leur exisavec les attributs dis'tence s'impose d'elle-mme, tincts mais ragissante d'nergie passive pour' la de volont et de force premire, et d'intelligence, pour la seconde. initiale extrieure la L'impulsion qui dtermine des mondes, vient formation rompre l'quilibre et entraner celle-ci dans originel de la substance, au cours de laquelle temporaire de position immanente la substance, l'nergie bien que domine par la force initiale, tend touet reconstituer un nouvel jours se ressaisir quilibre, conditions autant qu'il redevient de mouvement. ainsi dplace o leur nergie possible dans ces une volution

Les atomes

dans des entranements

irrguliers tiale se trouvent

et la force inipropre aux prises, subissent ncessairement de rciproques ou rapprocheloignements ments qui crent des rapports toujours changeants et provoquent des groupements divers atomiques avec des combinaisons degrs de condensation, de force, initiale et d'nergie correspondantes Ces groupements et ces combinaisons, substantielle. d'une complexit doiic croissante, multiplieront les aspects de la substance indfiniment universelle o toutes les transformations du mouvement ne

I52

CATCHISME

DUALISTE

seront jamais que des modes successifs de l'unique force extrieure combine avec l'nergie atomique. L'tat chaotique produit par le premier choc des deux principes n'est qu'une confusion passagre o la tendance naturelle au rapprochement et la fusion des affinits de mme pente, et la prvalence bientt acquise aux grandes forces ainsi dtermines, prludent un ordre relatif qui suivra cette premire priode trouble de laborieuse collision, et qui travaillera sans cesse poursuivre un quilibre toujours instable entre les nergies atomiques multiplies entre elles et le branle volutif qui se continue sans arrt. C'est alors que l'ordre physique dduit de la dynamique de l'impulsion initiale et des ractions de l'nergie substantielle, est dfinitivement constitu avec ses lois dsormais fixes qui gouvernent les rapports rciproques internes et externes des diverses masses substantielles en volution, et qui se contrebalancent sans que le mouvement puisse cesser nulle part dans ce milieu, tant que l'volution dure. Ce n'est que lorsque l'ordre physique est enfin assis, que la puissance ultra-substantielle qui a mis la force contraignant l'nergie atomique, commence s'isoler peu peu et se manifester en un ordre nouveau et suprieur qui constitue l'ordre vital dans lequel se dgage progressivement de l'volution commence, une action plus directe de sa nature immatrielle, par l'entre en scne des attributs d'intelligence, de volont et de force

DE L1UNIVERS ET DE LA VIE

153

la vie ds sa prespontanment qui accompagnent mire apparition. de toute cette activit L'ensemble et physique vitale dont la disposition future tait virtuellement contenue en germe dans le premier contact de la force initiale tion et de la substance, continue un reprsentant o les actions de toutes forme une volutourbillonnement engages poursuileurs consquences

Incommensurable vront l'enchanement

un aboutissement successives; jusqu' final; or, la de la naissance, de la dure et de simple notion des mondes, et finissant l'extinction commenant la substance la preuve rents, tantt immobile, de l'existence diffprincipes spars, tantt runis, et constituant est, soit en dehors, soit au cours du des mondes qui se succdent dans implique de deux ncessairement

tout ce qui cycle volutif l'univers. Chacun

nous apparat sous l'image aux innombrables coud'un tourbillon .particulier, les uns des autres, et relevant parrants solidaires la substout de l'nergie immanente atomique tance et de la force initiale mise par la puissance inconnue treinte, forces sont mnes mouvement alors comme effets opposs substantielle, dans laquelle ces deux tous les phnocombines, produit et dtermine les lois intimes du naturels, volutif. la dernire de la force rsultante La se montre gravitation rsultante d'ensembie des extrieure ultra-substantielle, selon la proportion dont la mutuelle

de ceg mondes

et de l'nergie qui prcipite ou retient la

CATCHISME

DUALISTE

matire actionne en proportion directe des masses et inverse des distances, et identifie la pesanteur avec la force qui contraint la substance, mais qui est combattue par l'nergie atomique toujours sollicite de revenir son quilibre primordial. C'est le mme conflit qui cause la rotation et la translation des astres, par le prolongement des projections de force s'lanant en rsultante dernire des rencontres angulaires des deux ensembles ingaux de ces actions contraires qui luttent en tous sens au sein de toute formation cosmique, avec rciprocit d'actioji de masse masse, soit en solidarit de toutes les parties de la force initiale, s'exerant de toute part sur la substance universelle. La fin de l'volution intgrale verra la force initiale se retirer, et la substance retourner sa densit naturelle, dans une diffusion immobile et parfaitement quilibre. L'ordre physique et l'ordre vital auront cess d'tre et se seront rsorbs l'un et l'autre dans les deux principes difirents qui leur avaient donne naissance par leur alliage temporaire. Une multitude de tourbillons solaires centrais accompagns de tourbillons satellites dont ils ont t les gnrateurs, et eux-mmes relis entre eux par d'troites dpendances de gravitation rciproque, forment dans l'univers un certain groupe particulier qui est la nbuleuse dont notre systme fait partie. Les concentrations de substance qui la composent n'absorbent cependant pas la totalit de

DE

L'UNIVERS

ET

DE

LA

VIE

la matire minimum laquelle travers

ambiante. irrductible baignent

Il reste les

entre

les mondes diffuse astrales,

un dans et

de substance formations

celles-ci laquelle telles que communications la pesanteur, l'lectricit, les rpercussion atomique rduction de la

des peuvent changer la chaleur, la lumire, que transmettent par ondes de cette dernire

substance que nous appelons l'ther; car il n'y a pas de vide absolu dans la nature, les carts inter-atomiques tant occups par cette nergie rayonnante que nous devons reconnatre comme la appartenant ncessairement l'atome, sans plus que nous ne comprendre l'essence de la force et du mouvement. comprenons Au-del de

de nombreuses notre groupe stellaire s'entrevoient taches d'apparence nbuleuse tre la qui paraissent matire d'autres sidraux encore, est assemblages c'est tout ce que nous savons. il nous est permis de souponner Toutefois, que les amas globuleux qui sont pour nous la seule de la matire dts mondes, n'est forme connaissable qu'un qu'occi aspect au coin d'espace spcial et particulier ne reprsente univers, pe notre lequel infime partie de l'univers intgral qui nous et qu'au-del peuvent se dployer des et des contours-de substance tout autredes lois plus les merveilles plus que ralise la rduites de notre des forl'espace vastes et

qu'une reste cach, ensembles ment

sous disposs, Peut-tre compltes.

vie dans les proportions infiniment un indice petit monde partiel, sont-elles mations innomables qui peuvent occuper

I56

CATCHISME

DUALISTE

bien au-del de notre firmament lequel est si peu de chose, que nos meilleurs instruments ne l'apercevraient mme plus une distance moindre que le diamtre sous lequel il ne parat si infiniment grand qu' nous autres chtifs atomes, soit un point perdu dans l'immensit. Peut-tre notre univers connaissable se rduit-il quelque dtail organique d'une de ces existences inimaginables que nnfini de l'espace doit certainement contenir. Revenant aux mondes dont se compose notre univers, ils reprsentent malgr leurs rapports et leurs liens rciproques, autant d'volutions distinctes qui distribuent et disposent leur substance en raison de combinaisons spciales diversement dduites des formes d'impulsion qui les ont branls l'un aprs l'autre, ce qui donne lieu pour chacun d'eux un ordre physique propre et un ordre vital correspondant or, nous avons vu que le premier est la rgularisation du mouvement remplaant dans l'volution l'ancien quilibre stable de la substance, et que le second reprsente l'action devenue plus directe de la puissance intelligente et voulante extrieure cette substance. A l'un appartiennent les lois physiques et substantielles l'autre se rapportent les lois immatrielles de la vie. Le caractre des lois physiques se renferme dans la dynamique des tourbillons volutifs des mondes entranant en tous sens les atomes qui les constituent. Les lois vitales s'ajoutant aux lois physiques desquelles ne saurait s'abstraire la substance employe aux manifestations de la vie, viennent

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

I57

au milieu de cette mme plus tard dterminer d'ordre tout nouveau o, substance, des formations en outre des affinits atomiques, rgne une troite de tous les lments dans solidarit constituants, dont les matriaux un tourbillonnement volutif et se renouvellent sans cesse. s'changent ainsi anime et solidaUne parcelle de substance rise un du premier tout indivis seuls au dernier o de ses atomes, se manifestent deux forme choses r

nouvelles qu'aux

dans le monde

premirement meilleur entretien

qui n'tait livr jusqu'alors mouvements de l'ordre physique une tendance constante vers le possible activit de l'alimentation qui tous absorbe et sub-

de cette stantielle comme continuellement deuximement l'attribut

rejette les tourbillons, et essentiellement vital de la

cette tendance sensibilit intelligente qui guide dans les voies favorables au but finai or, ce renouvellement assimilateur de la substance organise, et cette sensibilit -ou sensation qui diffrencient du tout au tout respondent l'ordre vital de l'ordre molculaires aux affinits corphysique, et l'nergie

de ce dernier ordre, leves par l'introatomique duction de l'attribut et voulant, aux intelligent modes suprieurs et de sensation qui d'organisation font l'ordre vital. ainsi au-dessus de apparat par une plus libre manifestation confondu dans le suprieur jusqu'alors vital Le tourbillon l'ordre physique, du principe chaos du dbut branle

et ce tourbillon dont le volutif, est comme une lointaine rpercussion de la

158

CATCHISME

DUALISTE

des mondes, reprpremire gnratrice impulsion sente en petit son tour une volution complte un vritable tant immatrielle que substantielle, une image des peut-tre universelles grandes qui nous restent son comcaches, avec sa gense, ses lois propres, ses dveloppements et sa fin. mencement, microcosme qui existences offre Pour des ses premiers dbuts, la vie se manifeste inaccessibles nos atomiques Il semble y voir d'infimes remous investigations. du branle initial, chappant en partie la rsistance profondeurs et c'est l'atome irrductible substantielle, qui, sans de nature ni cesser entireintrinsque, changer ment d'obir alors rieur, aux lois de l'ordre la premire de la nature et devient physique, s'imprgne immatrielle du principe supunit aitale dont la

et l'organisation multiplication produiront par la suite toutes les formes de plus en plus compliques Celles-ci en effet de la vie terrestre. reprsentent les innombrables combinaisons donne auxquelles lieu la tendance meilleur entretien constante des units vitales vers le de leurs existences possible ce qui satisfait le mieux individuelles or, comme cette ncessit dans le conflit volutifs, c'est l'association nelles, et la division choses toujours tout sera des attributions profitables associations fonction toutes les

et combinaicommunauts, sons dans les groupements d'units vitales qui consEn outre, on peut titueront les formes animes. admettre units de la substance que ces premires vivante, doues des attributs mmes du principe

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

159

soit: l'intelligence, la volont et la puissuprieur, sous leurs diverses sance, s'offrent ingalement de la vie, permettant ainsi faces aux difications les plus varies de l'organisation les combinaisons de tous les tres. et de l'aptitude Le premier effet du besoin d'appui le premier pas de l'organisation se voient dans la cellule vivante et rciproque des units vitales, la

ces urgence plus essentielle et qui devient son tour une sorte units simples, lmentaire ou d'unit tczetique de la de molcule lment reconnu vie, car elle constitue l'unique les constructions de toutes le animes, depuis proto-plasme niques les vivants. intorme jusqu'aux difications des deux orgaplus compliques Tout ne dmontre-t-il rgnes la ncessit

qui rpond d'association entre

d'une premire unit vitale infiniment et les dispositions rents aspects

pas dont les multiplications varies

sous les diff-

tient du principe qu'elle suprieur des conditions et sous la pression du qui l'anime, milieu rendront seules les physique, possibles et complexits voyons revtir toutes cements vitale et les l'infinit par des formes les les de que nous la vie ? Tous progrs, recommenunit

tous transformations, ncessairement partent c'est elle

cette

si existence, qu'il iaut envisager l'on veut surprendre le secret et le point de dpart de toutes les volutions de la vie et rvolutions terrestre. Les combinaisons des units vitales sont premi-

et ses premires au fond de toute

orientations

160

CATCHISME

DUALISTE

rement dtermines par le genre d'avantages ou d'obstacles qu'offrent les diffrents milieux o il leur est possible de s'organiser; et des conditions toujours diverses des milieux sont ns les divers genres d'activit organique, ainsi que les constitutions varies qui distinguent les communauts cellulaires les unes des autres la persistance des mmes conditions perptuant les mmes formes, et leur changement entranant toujours la cration de dispositions nouvelles ou la transformation des anciennes.. Toutes les manifestations de la vie des tres sont de mme caractre que ce qui apparat plus tard dans l'organisation des mutualits de la vie sociale, des groupes constitus en corps, tels qu'un tat, une congrgation, un tablissement industriel, un rgiment o l'on voit ce qu'on appelle si justement l'esprit de corps se rapporter la vie propre de cet tre collectif. C'est que les tres anims ne sont eux-mmes que des groupes d'units organises, des rpubliques de molcules vivantes. Cn peut donc considrer les tres, disons-nous, comme autant de socits d'units vitales coordonnes encemble, et constituant des individualits collectives qui elles-mmes peuvent s'associer entre elles et former de nouveaux groupements organiss divers degrs de puissance. Il est probable aussi que les ides de beaut ou de laideur que nous inspire l'aspect des divers tres, ont rapport aux diffrents degrs raliss d'harmonie ou de discordance que prsentent leurs organisations particu-

ETDELAVfE DEL'UNIVERS
lires. L'attrait de la beaut serait naturelle que les tiques exerceraient tendance

161

alors l'attraction

crations plus parfaites synthen vertu de la sur les autres

sans fin qui est le vers une perfectibilit grand mobile de la vie. constitues et consolides Les formes vivantes spcifiques, par un long exercice de leurs qualits en reproduisant se continuent par une succession leur propre organisad'lans volutifs semblables, d'activit tion et leur genre particulier et, de plus, ont elles possdent par la consistance qu'elles acquise avec le dans de certaines des habitats temps, la limites, diffrant de supporter la transplantation dans lieu de formation, mais invitafacult de

leur

ensuite lentement quittes s'adapter du nouveau blement aux conditions par milieu physiques s'exercent le climat, nuisibles, tout cela il faut et entendre sans toutes vitales

milieu; or, les influences

aucune exception qui en un champ circonscrit l'alimentation, les luttes soutenir contre les influences ou entre concurrents

trop nombreux, de milieux, fait partie des conditions aussi bien que le lieu terrestre ou aquatique de l'habitat. Des conditions de milieux aussi diverses ont des diffrences sans nombre produit ncessairement entre les formes successivement ralises par les une troite solidarit a groupements auxquels donn le caractre individuelles. aprs avoir de synthses vitales absolument C'est ainsi que la vie organise, dbut par d'lmentaires associations

l6a

CATCHISME

DUALISTE

d'units molculaires, a vu ces associations se perfectionner et se compliquer de groupes et de sousgroupes de mieux en mieux ordonns, sous l'impulsion toujours tendue de l'unique principe vital spontanment manifest en sa premire base atomique, au fur et mesure que de plus heureuses dispositions servaient mieux la commune tendance vers le meilleur tat possible de l'association, dans les conditions offertes par les milieux. Les organes internes et externes, et notamment les sens si rigoureusement appropris des ncessits physiques prcises, attestent en effet parla progression incessants qu'ont suivie leurs perfectionnements d'espce en espce, que lsur faonnement n'est qu'un fait de lente mais d'exacte appropriation de la vie aux conditions multiples des milieux o elle s'est dveloppe. Toutes les organisations durables, consolides par la loi de la rsistance vitale cquise aux formes longtemps persistantes, et maintenues par l'galit de leurs milieux, ont pu ainsi se perptuer sans se confondre, dans les limites permises par la concurrence gnrale; et nous assistons aujourd'huiau spectacle infiniment vari de l'chelle des espces vivantes qui s'tend par degrs, des formes les plus rudimentaires des premiers commencements, jusqu'aux organisations les plus compliques des derniers perfectionnements, reprsentant autant d'adoptions primitives ou transplantes que de milieux diffrents occups. troitement lie au principe substantiel dans le

DE I,'UNIVER5

ET CE LA VIE

l}

la vie cours de ses dveloppements grandissants, selon les conditions que se faonne rigoureusement ses lui fait le milieu viable, jusqu' ce qu'arrive s'afhumains, elle commence cependant franchir du joug matriel, et laisse voir dans les made la volont et du libre-arbitre, l'acnifestations sommets tion dj indpendante dans Ainsi s'avance plus en plus perfectionne sans les luttes intestines du seul principe suprieur. le temps l'organisation de de la vie terrestre, trve et les formes dont tou-

vital, prouvent que l'ordre jours perfectibles, encore en plein travail de pondration et d'achvevement, traverse son tour une priodes chaotique au terme de laquelle achev de l'panouissement toutes les rserves virtuelle s'arrtera vitales recles dans l'volution des formes en ncessairement

car dans les miparfaite concordance rciproque lieux ordinaires les adaptations desquels dpendent (h la vie, ce qui a le plus d'action vivant, ce sont encore le?. -autre tres il doit partager un habitat physique commun des sries considrables la diversit de structure sur un avec tre lesquels qui est souvent dont d'espces

principalement entre elles. L'harmonie

et de genre de vie relve de la concurrence se font qu'elles vitale aura alors

remplac l'tat de trouble et de lutte des priodes transi l'idal de effectivement toires, et correspondra vie facile, de paix et de bonheur terrestre dont le existe dj chez Uhomine pressentiment qui sent en lui-rnme l'annonce d'un but suprme auquel mne le progrs vital.

CATCHISME

DUALISTE

Pourquoi faut-il que le sombre tableau d'une destruction finale vienne effacer d'avance le mirage enchanteur de cette re future d'une vie parfaite ? Mais il est fatal qu'aprs une priode de plnitude de vie, l'volution aille en s'affaiblissant jusqu' sa tin et sa disparition de la scne universelle. Une rtrogradation invitable ramnera pas pas avec la perte de la chaleur et des autres forces volutives puises, les formes de la vie jusqu'aux lments primitifs de ses commencements qui disparatront eux-mmes longtemps aprs l'extinction de la brillaate floraison humaine si cependant au lieu de ces consquence envisages au point de vue d'un retrait rgulier des forces volutives, il n'est pas plus conforme aux destines astrales, de laisser rapidement tomber la matire des volutions puises sous l'empire de la seule nergie substantielle qui dans un temps relativement court, pendant lequel se dbat (sous l'aspect comtaire peut-tre) l'agonie des mondes finissants, restitue cette matire au vaste ocan de l'ther, tandis que la vie pure de ces mondes se rsorbe directement dans l'tre immatriel. Quelle que soit la voie qui conduise notre globe sa ruine, se sera la destruction de l'humanit et de toute vie terrestre, devanant la fin de tout ce qui fut ici-bas, mais une fin comme toutes celles de li nature universelle o ce qui finit prpare une renaissance en des existences se rapprochant toujours davantage de la source suprieure de qui descend et vers qui remonte toute forme de vie.

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

165

La ace est une

et

se relie

dans tout

l'ensemble

sans qu'on puisse de ses organisations terrestres, une ligne de dmarcation ? reconnatre prcise sntre le rgne vgtal qui se fixe au sol` nourricier par et le rgne animal o un une attache persistante, de substance nutritive mouvant toujours foyer se substitue dfinitivement renouvele, aprs formes au mode d'aliintermdiaires, I quelques de la plante. | mentation sdentaire des deux rgnes vivants, De 1'un l'autre c'est I des mmes lments T du reste un change continuel l'anin.al, I de la vie dont la plante nourrit qui son la plante et parcet change, ainsi i que par tous leurs autres rapports les rciproques, comme tant deux aspects deux rgnes apparaissent ; tour les restitue i complmentaires mme vie. l'un de 1.:utre, d'une seule et

elles se conQuant aux diverses formes vivantes, tinuent par espces entre lesquelles le distinctes, travail sculaire de la slection a creus des carts en plus considrables, et dans chacune desquelles se voit en quelque sorte la perptuation d'une rsultante physico-vitale maintenue par des conditions durent rien d'absolu semblables ces conditions. tant que persistantes, Bien que ces espces n'aient et de plus

quant leur dure, elles n'en constituent pas moins, tant qu'elles la seule existent, naturelle des tres vivants, classification comme autant de branches distinctes au mme appartenant arbre de vie. Ces espces, nous l'avons vu, reprsentant les

CATCHISME

DUALISTE

des formes vitales aux conditions adaptations prcises de chaque milieu. L'adaptation est parfaite restes de fordans leur milieu pour les espces et imparfaites, ou plutt en voie de transce qui est presque le cas, pour forniation, toujours celles qui ont chang d'habitat, car la transplantamation, tion suivie du changement des antoujours ciennes formes en de nouvelles qui s'approprient insensiblement leurs nouveaux milieux. Ce ne sont se d'abord fixant modifications que de lgres de simples varits crent en varits, par mettre une qui dans en les est

espces; mais de varits incessante finit mation considrable dance mune entre des

une transfordistance

dont l'ascenorganisations la mme et cette origine comfut pourtant finit par devenir sur. parfois mconnaissable des varits preuves vitale une et c'est intermdiaires de cette vivantes maintient ou ce tant mme qui de

tout lorsque l'extinction les a fait disparatre gradation. La loi de rsistance des formes stations anomalies d'animaux remontant

longtemps plusieurs explique les et en

antrieures, que dont

prsentent les organes

vgtaux sont et l'outillage

avec le dernier milieu o le dsaccord flagrant Pourles ont pousss. choix et surtout la ncessit tant l'adaption n'interrompt jamais son uvre, et se manifeste uvre ou lente de tous et tions successives subitement par de lgres modificaqui se fixent dans la descendance, mesure dans l'volution directe, cts retourne et renverse dans les

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

167

rvolutions de

que commandent

certains

dplacements

des. groupements de organique l'quilibre C'est entre ces modifications anime. substance choisit, soit naturellement par la que la slection fatale et incessante qui favorise simple concurrence soit systmatiqueles formes les mieux adaptes, Ce ment dans la s'lection pratique par l'homme. devance genre de slection l'uvre de l'adaptation rapidement dernier vrant de suite de toute concurrence plus ou moins libre, en dliles meilleurs

sujets, ou bien elle profite de la loi de rsistance et dvelopper, mme anorvitale pour maintenir les seuls caractres malement, prfrs par l'exprimentateur. Le dveloppement portent ainsi trois tement relatifs l'Organisation, laire formant et le progrs de la vie combien qu'troidistincts, En premier lieu apparat molcul'arrangement ou animal vgtal o les seules condidterminent la qui convient fixe dans ce

aspects entre eux c'est--dire

le

groupement

en second lieu, l'Adaptation, tions offertes par le milieu ambiant sensibilit le mieux milieu

vers le genre d'organisation la communaut vivante

en troisime

prdominer appropries

lieu enfin, la Sleclion qui fait la longue les plus les tentatives de l'organisation incline par l'adaptaqui agit c'est l'adaptation

C'estl'organisation

des formes; et qui donne le plan du faonnement c'est par la slection les orgaque prdominent nismes les mieux adapts Toutes les manifestations

l68

CATCHISME DUALISTE

de la vie en gnral relvent de ces trois choses. Que l'on considre les aspects externes ou internes des tres qu'on examine leur fonctionnement organique ou sensitif ou bien qu'on remarque l'outillage ou les armes naturelles propres chaque espce, tout cela correspond intelligemment et dans tous les dtails des ncessits courantes, et s'est en quelque sorte moul dans le milieu sous la direction presciente d'un principe qui incline la vie vers les issues les plus favorables ses expansions. C'est par des reproductions indfiniment renouveles du mme lan volutif que les formes vitales se recommencent et se multiplient. Cet lan a son ressort dans la portion mme de sa propre substance que la forme-mre abandonne et par laquelle un mme ordre d'activit se reproduira entirement et progressera jusqu' ce que l'tat adulte soit dpass et que cette nouvelle forme acheve se divise son tour pour se multiplier encore par le mme moyen. L'acte gnratif des organismes les plus lmentaires ne s'accomplit pas en effet autrement, et la simple scission suffit leur reproduction indfinie. Les perfectionnements ultrieurs de la vie viendront plus tard compliquer considrablement un mode aussi primitif, mais le principe de la scission n'en restera pas moins la base de toute multiplication des espces, car s'il ne suffit plus i l'volution complique de se rompre purement et simplement pour que la fraction reproduise intgralement la mme volution que le tout et la

DE l'univers

ET DE LA VIE

169

continue, mentation les phases

c'est

cependant

encore

une relle

complique germinativement du dveloppement complet

fragde toutes

de la forme

dans l'mission de l'uf ou adulte, qui se ralise et de la graine dots par l'tre intgral compliqu virtuelle de l'volution sexu, de la possibilit entire. Beaucoup d'organisations vgtales, bien qu'ayant l'lan volutif de leur espce dans dj concentr restent encore capables de se reproune semence, c'est--dire de simples duire par boutures, par scissions, ce qui est bien une des preuves que, du simple au compliqu mme en passant et du la rpartition le principe sexue, monognisme de la scission, vivantes, reste A l'activit une alimentation la multiplication absolument intact. vitale des sdentaires dans des formes suffit

vgtaux,

en majeure partie puise dans les matriaux pris ou restitus l'ordre physique, mais de la vie les formes avances animale plus principalement niss par la vie et prpars des rles plus difficiles. toujours cellulaire ncessairement rclament des aliments par consquent Dans tous les l'unit dj orga remplir c'est ou

cas, molculaire

l'aliment et l'anime son qui s'assimile comme un tour, si elle ne passe pas elle-mme dans un autre aliment tout vivant d'un organisme o elle apporte son concours d'activit la place les vides disponibles et aussi les que lui assignent qualits particulires vari l'agencernent elle peut tre doue par des units simples qui la consdont
5.

I70

CATCHISME DUALISTE

Cr 11

tituent. Cet change de substance organise entre les diverses formes vivantes, et cette transmigration incessante des units vitales, d'organisme en organisme, est un des aspects les plus curieux de la rivalit des tres s'entre-dtruisant pour subsister les uns aux dpens des autres, et cela sur toute l'tendue de l'chelle de vie, depuis le microbe jusqu' l'homme. Remarquons aussi que ce qui meurt d'abord dans les organisations qu'anime la vie, c'est le lien synthtique qui groupe les premiers lments irrductibles que nous nommons units vitales. Celles-ci, rendues leurs existences isoles, emplissent de toute part les dessous tnbreux du monde organique, limbes cachs o elles attendent souvent trs longtemps l'occasion de reparatre au grand jour de la vie organise, dans quelque forme plus ou moins leve des synthses vgtales ou animales. Les simples acheminements qui suffisent la sve nourricire du rgne vgtal tire directement du sol, sont remplacs dans la vie animale errante et prcaire, par des canaux bien autrement compliqus, et par un rservoir de substance alimentaire dans lequel s'labore un travail indispensable la bonne rpartition des matriaux d'entretien dont la partie utilisable, laborieusement trie et approprie, se rpand ensuite dans tout l'organisme. Le tube intestinal avec son renflement stomacal, est l'axe essentiel, la base mme sur laquelle s'difie toute existence vritablement animale. Le tour-

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

I7I

qui ne saurait durer sans un incessant de substance renouvellement qu'il absorbe et rejette est donc entretenu continuellement, par la fonction billon vital, spciale de l'estomac: de formation. qui est son vritable centre

n'est qu'un progrs En. fait, l'animal perfectionn de vie organise de la forme primitive qui se voit encore dans le simple ver de terre, forme qui s'est de plus en plus d'organes complmentaires en passant le poisson par le reptile, compliqu?, au mammifre. C'est et l'oiseau, pour en arriver enrichie toujours la mme vital, qui s'anime ment vermiculaire, indispensable de la vie. Aprs artre essentielle du d'un du ressort tourbillon mouvemeprincipal les matriaux partout comme mme

la circulation

de tous

la vie, qui assied et entretient et le plus noble couronnement l'organe souverain de l'organisation c'est le cerveau. Concenanimale, de cette substance tration principale nerveuse qui l'estomac concrte l'attribut attaches au plus haut degr de la sensibilit, actuellement le cerveau possible avec ses

toutes les parties de l'tre, qui s'tendent est non seulement le rgulateur de la vie sensitive de l'animal, mais il est encore le conservateur matriel des de tout le pass de historiques la vie terrestre il l'espce. antrieure Dans les profondeurs des replis du cerveau humain sont emarchives magasins les instincts, les tendances hrditaires temps que l'tre vivant les ides innes et toutes de la race, car en mme transmet ses rejetons la

172

CATCHISME

DUALISTE

t,<

forme d'volution et le branle particulier d'activit vitale qu'il a lui-mme hrits de ses ascendants, il transmet aussi le plan de tous ses organes, y compris celui de son mcanisme crbral dont les rouages reprsentent les organisations sensitives de toute la vie qui s'est droule jusqu' l'homme, en qui est la dernire et la plus haute de ses synthses. Ce plan gnral de l'tre prexiste l'individu et lui survit. Une rapide exprience de la vie rveillera une une dans le cerveau de l'enfant, les facults latentes accumules dans ses replis par le travail sensitif des gnrations passes, et la nouvelle existence y ajoutera elle-mme ce que lui apprendra sa part de vie intellectuelle. C'est que les efforts mentais, comme les images des choses apportes dans le cerveau, laissent des traces relles et matrielles qui sont la substance mme dont est fait le noble organe. Ces traces persistantes sont devenues des -,oncentrations de plus en plus condenses des solutions rflexes du pass de la vie sensitive, mais en cette qualit mme elles n'en reprsentent pas moins tous les lments sensitifs qui les ont dtermines; de manire que rien n'est perdu, et que le cerveau humain qui rsume hrditairement tout ce qui l'a prcd dans le gouvernement de la vie terrestre, contient virtuellement l'histoire de tout ce pass, comme les entrailles de notre oI contiennent un autre point de vue, l'histoire gologique du pass de la Terre. Tous les progrs de la vie ont correspondu aux

DE L'UNIVERS

ET DE LA VIE

173

et l'purement de cette sensibidveloppements sous l'action de lit d'origine ultra-substantielle, son instrument s'est matriel, laquelle le cerveau, travers les espces faonn en se perfectionnant il reprsente jusqu' l'espce humaine chez laquelle la plus parfaitE de la vie intellecla forme concrte et prpare les nouveaux tuelle prsente, progrs de l'avenir. si de l'homme et des autres espces Maintenant, nous nous levons un envisages en particulier, de vue d'ensemble, dernier nous arrivons point l'chelle qui s'tendent synthtiques dterminent entire de la vie, et qui non seulement les formes et le genre d'activit de tous les tres mais reportent leur action encore au-del car elles vont rgir les groupes individuel, associations des hommes et des animaux, et en vivants, de l'tre former de nouveaux en tres collectifs avec une similitude de causes comme n'tant tion morale et d'effets qui les font reconnatre sorte qu'une continuadj reconnus de la aux lois

quelque des mmes aspects

n'est qu'une dans ses extenvie, laquelle jusque sions les plus lointaines, et qui le prouve par l'enchanement et la concordance de toutes parfaite ses manifestations. de toute vie, que le principe suprieur s'levant de synthses en synthses toujours plus la vastes, remonte par degrs vers l'intelligence, volont et la qui sont tence physique absolues et immatrielles puissance le point de dpart et d'arrive de l'exiset vitale des mondes, aprs avoir C'est ainsi

174

CATCHISME

DUALISTE

sorte travers le principe substantie quelque dont le lourd alliage se spare de lui de plus er le droulement mesure que s'accomplit de plus, l'volution des deux dtermine principes par ternels. la runion temporaire

en

FIN de LA premire

PARTIE

?*

DEUXIME PARTIE

DE L'HOMME

L'Homme peut-il tre considr un rgne part dans la nature?

comme constituant

Aprs avoir suivi l'enchanement nous de l'unit vitale lmentaire, travers

qui, partir a conduits

les espces somjusqu'aux progressantes, et nous a montr les eflets mets de la vie animale peine reconnaissables dans les

de la sensation,

premiers commencements, grandir ensuite en intensit et en subtilit le cerveau des produire jusqu' animaux suprieurs, comment serait-il possible que cet enchanement si rigoureux se brijusqu'alors, st brusquement et cesst d'tre lorsqu'un pas le porte jusqu' notre espce ? Il ne faut pas qu'un vain orgueil nous au point de nous faire renier autre que celle de la grande confond ligence, retrouve n'y a en ressorts il n'y quelque sa dernier

vitaux, a rien chez

une parent nature en qui tout se intelinstincts, passions, l'homme qui ne les autres tres. supriorit se Il

aveugle qui n'est

degr dans d'abord faveur,

qu'une

176

CATCHISME

DUALISTE

incontestable nature tout

dans

l'importance

mais

non dans

!a

des perfectionnements de la vie, puis surle dgagement d'un sentiment transcendantal et d'initiative, la simple suprieur le grand proconstitue lequel sentiment le place la tte de l'volution vitile sinon 1p somqu'est l'homme, les autres genre qui lui-mme dpasse dans lesquelles s'est ramifie la vie

d'indpendance sensation, grs qui terrestre. met d'un branches

Autrement

commune ? Si les circonstances partir de la souche eussent favorise de prfrence l'avancement des formes oiseau ou insecte, le roi de la Terre et t un insecte L'homme ou un oiseau. n'est des mammifres, que le premier et la distance qui le spare des autres tres a pour a su faire cause le vide que lui-mme principale au-dessous l'abaissement c'est tement surtout de son espce des espces entre par l'extermination voisines et rivales, vivantes ou car

les formes

en comptition dans un mme et meurtrier, et le combat de la vie est implacable il est certain que la priode qui a vu l'tre humain se dgager lutte fatale de l'animalit, n'a t aux anthropomorphes qui trop prs l'espce de plus en plus dominatrice l'homme. Ne voyons-nous est devet:ue pas encore dans le sein mme suprieures aux races nature se de l'humanit actuelle, les races partout graduellement faibles ou attardes ? Quant a notre nous morale intime, autant que physique, la concevoir en dehors de la vie conisubstitue longue qu'une de qui serraient

trop direcmilieu que

ne saurions

DE L'HOMME

l~J"]

raune tous les tres terrestres, coup cette raison qui fait notre animal a donc qu'un rgne notre espce, et rien ne place tion d'un rgne exclusivement de l'homme ,ce soit partir le principe dgage consciemment anime bien

sans abdiquer

du

Il n'y supriorit. la tte duquel se justifie la supposiquoique que se humain, seulement

qu'obscurment rieurs de la vie. Nous avons vu l'oeuvre vitale merger de l'ordre 1 de degr en degr jusqu' et progresser physique j I homme qui est le dernier venu et le plus accotnA l'homme vivants. s'arrte cette | pli des tres

suprieur qui dj tous les degrs ant-

| progression de la vie, et la gloire d'tre le couronsublime nement de cette volution peut bien lui suffire, si grand Quelle dfinition que soit son orgueil. donnerons-nous de l'intelligence?

Si nous envisageons ce mot dans son sens absle plus lev, nous dfinirions l'intelligence, trait et consciente, de l'cnsynthse transcendantale la | semble des lois, attributs et t l'universalit de ce qui est. l'existence ce que absolue, { nombres les lois inflexibles combinaisons, 1 peut exister, inhrents rapports Elle est, relativement .4

sont par exemple aux de leurs rapports et ou dj tout existe en soi de ce qui oit crer n'est pas possible. Ainsi

est en mme temps qu'est envisage, l'intelligence Elle est l'univers substantiel et ultra-substantiel. la raison suprme de tous les modes que revt la initia!. x substance sur laquelle opre le principe

CATCHISME

DUALISTE

r;,

Elle

l'intgralit embrassant du mme ment des causes l'avenir et autant

est

absolue coup les que

de la

connaissance

le complet enchaneainsi effets, et s''tendant sur le pass, ou plutt est dans du prin-

sur

n'ayant l'ternel.

ni pass ni avenir, puisqu'elle Elle est enfin l'attribut essentiel de notre

lui-mme. cipe suprieur aux proportions Ramene telligence Yr n'est

plus qu'un ple trouble avec la gence intgrale par son mlange mais quelque substance; degr qu'elle apparaisse, sa nature dgager n'a pas chang dans de l'treinte substantielle elle ses eflorts pour se et pour reprendre autour peut vaciller

monde, l'inreflet de l'Intelli-

nanmoins qu'imparfaite; et remonte elle avance progressivement peu peu continue de la connaissance, avec l'acquisition vers son intgralit L'intelligence les intellects sont originelle. est une. aptes C'est pour cela que tous

d'elle-mme, possession d'une sensation qui n'est

pouvoir se comprendre et sont capables et se pntrer de rciproquement, de la nature. concevoir aussi les choses Degr part, l'intelligence de la conscience le pur sans aucune dans est la mme obscure dans l'eflort qui aspire en qui elle est pnible s'lever, que ternellement en l'inune

principe entrave.

Ce qu'il existe d'intelligence lui tre ne saurait dividu o facult dant. moins ayant Il n'y pure un caractre a jamais et consciente

et de raison attribu

corume

particulier en lui qu'une

et indpenlueur plus ou int-

de l'Intelligence

DE L4HOMM

f]^

grale qui, au-dessus verne tous les tres dtails

de

la scne

et se trouve

universelle, goudans les moindres

de la plus infime existence, organiques sublimes d'un aussi bien que dans les conceptions cerveau de gnie. L'on peut dire que tous les mocomme les plus biles et les actes, les moindres de la vie individuelle grands, du train ordinaire obissent des lois ou de la vie des collectivits, embrassant l'ensemble de l'volution synthtiques vitale et sont le fait de dterminations la suprieure presque absolument. dont de fait, raison Il d'tre n'est inluctables nous chappe pas ses

pas de situation avec tout ce qui est rapports fatals et ncessaires en soi toutes les dducautre, et qui ne contienne tions et consquences rapports dont la vue possibles plus ou

pas de question, quelconque qui n'ait

de ces multiples moins tendue et

le degr de lucidit d'un intelcomplte marque lect. C'est que l'intelligence humaine reste dans le relatif troit de la vie terrestre et ne imparfaite peut peine gence intgrale cipe suprme tance. Jusqu' dent-elles que pressentir qui n'existe l'absolu que dans de l'Intellile pur prin la subs-

extrieur

et suprieure

quel point l'intelligence dans la sensatio if

et la volont

rsi.

C'est parce que la vie tait ds son origine doue de l'attribut vue modesensitif, que nous l'avons ler l'infinit de ses formes et de ses organes sous et les ncessits l'influence des divers milieux o

l8o

CATCHISME

DUALISTE

*T f

"'

J,

elle a successivement pntr; or, aucune forme nouvelle, aucun progrs organique n'est apparu, guid par la sensation, que la sensation elle-mme n'ait progress dans les mmes rapports. De l, l'troit paralllisme des deux aspects plastique et sensitif des tres vivants, en vertu desquels on voit aller de pair les ressemblances physiques et les concordances morales des individus compars entre eux. Les progrs de la sensation, tout comme les progrs organiques, sont donc tout d'abord des faits d'adaptation et de conformit aux conditions qui sont faites la vie par les circonstances et l'entourage, car les sens, uvre dj eux-mmes de l'adaptation sensitive aux actions incitantes du dehors, n'ont pu interprteur et graver dans l'tre autre chose que ce qui est man du milieu, c'est--dire de l'ensemble intgral des circonstances de toute nature qui entourent un foyer de vie. Ainsi dans la formation progressive des divers centres sensitifs de l'tre, principalement dans la formation du cerveau, on peut voir la substance de mcanismes nerveux lentement labors et concrts par le travail sculaire d'une action et d'une raction incessamment aux prises entre le milieu et le foyer vivant. Il semble qu'en prsence d'un tel tat de choses, l'on soit fond admettre qu' la seule sensation remonte uniquement l'origine de toute connaissance, et de toute dification intellectuelle; que la sensation soit enfin la matire mme de l'enten-

DE L'HOMME

181

que concluent ceux qui ne considrent que le thtre de la vie et sans remonter l'action qui s'y dveloppe, plus haut des rles qui s'y trouvent que l'interprtation dement engags. La relation la plus troite intellectuel rcents rattache et il est vrai le

et c'est

cela

du

reste

fonctionnemeut faits de sensation

des passionnel ou transmis par l'hrdit

mais en y ajoutant toutefois le ressort spcifique, inne vers un but qui ne peut tre d'une tendance de chaque individu, c'est--dire en que le bonheur vers le vrai sens de l'avancement situation, vital; car encore faut-il ncessairement qu'un mobile sollicite la vie. pour qu'elle se maniquelconque toute feste dans telle direction plutt s'adapte ambiant; autre, mme que lui offre lorsqu'elle le milieu que dans telle aux conditions or, ceci dpasse

dj la pure sensation. On infrerait en vain que la volont n'est que la prdominance des incitations les plus sensitives ou une tendance 'inflexible vers le seul pressantes intrt individuel. La direction ordinairement conau cours des dominantes, quise par les impulsions incessants conflits internes et externes de la vie, n'est pas la volont elle n'est dite proprement le plus souqu'une pente naturelle qui fait pencher vent la balance, mais au-dessus de laquelle existe la vritable volont initiale qui se manifeste quand de cette les ressorts par exemple mands par une notion de devoir gnrosit, agissent l'encontre comvolont, ou un lan de et du
6

de l'intrt

S'.

182

CATCHISME

DUALISTE

SK

La volont particuliers de l'individu. tmoigne alors d'une indpendance relle, car elle n'est plus la rsultante fatale d'un concours d'incitations sensitives mises en prsence, et encore moins la prdominance de l'intrt n. La volont obit toujours une incitation cependant, mais cette incitation part de plus haut que les rouages que nous venons d'envisager. Sa source est dans le sentiment transcendantal que nous avons vu se dgager de la sensation, dans cet lan secret qui appartient directement au principe suprme et seul initial qui gouverne et oriente la vie, et qui apparat en elle d'autant plus pur qu'un tre est plus avanc en perfectionnement moral. C'est d'ailleurs uniquement dans cette mission si minime qu'elle puisse tre d'abord de principe initial dj pur et veillant dans les mes, que gt ce qui existe en l'homme de rel libre-arbitre, de ce libre-arbitre si discuta dont les dcisions tmoignent par leur nature, du degr de libert ou de ce mme principe, et c'test d'empchement encore pour cela que le libre-arbitre n'existe vritablement que chez les tres assez levs en dignit

bonheur

machinale d'incitations sensitives qui fait le sacrificc hroque du soldat qui meurt plutt que d'abandonner son drapeau, ou qui amne la dsesprance et le suicide revolt des plus courageux parmi les dshrits et les vaincus de la vie sociale,. C'est bien une volont libre et suprieure tout mcanisme sensitif. Les animaux chez lesquels n'apparat pas encorede volont proprement dite, ne se suicident pas.

n (*) Cen'est pas non plusunintrtimmdiat i une rsultante

DE L'HOMME

pour pure tandis

avoir

vu apparatre du principe lueur

en

eux-mmes

quelque Ainsi,

ultra-substantiel.

son volution en applique la vie poursuit cation de l'ordre dj ralis dans lequel se passent elle obit aussi en outre les faits vitaux ordinaires, une impulsion suprieure qui la dirige vers des la loi fins nouvelles, impulsion que nous appelons du progrs et qui, par son caractres initial, se disdu mcanisme essentiellement sensitif, tingue oeuvre concrte de l'volution ordres dj parcourue dans et les exprimente. Il faut donc *rl

voir deux

de causes

l'ordre ralis et et de volont faits d'intelligence fix dans l'organisme sensitif en conformit et vitale s'exe:-ce couramment; duquel l'action et tend puis l'ordre initial qui domine le premier plus loin son pouvoir, parce qu'il appartient plus partir directement jours active Ce n'est par consquent que pour une part seulement que l'intelligence et la volont relvent de la sensation actuel. acquise et fixe dans l'homme Une seconde au principe immatriel part revient dou en lui-mme de volont et de d'intelligence, et qui travaille puissance, purer la vie et l'lever incessamment vers des en nous fins suprieures la direcmarquent nous ne saurions l'impulsion cause suprieure, des dveloppements de la vie. tou-

dont les progrs dj raliss tion, sinon le but suprme que encore concevoir.

184

CATCHISME

DUALISTE

Ne semble-t-il pas que l'enchainement du progrs soit dmenti par l'histoire au pass? perfectionnement physique et moral de l'espce humaine n'apparat pas prcisment comme un fait de progression rgulire et continue, si nous comparons entre eux ses divers foyers de dveloppement, car partout, encore aujourd'hui, se ctoient les degrs les plus divers de l'avancement humain. Il faut envisager l'ensemble des temps et des lieux pour que s'aperoive la ralit de la loi gnrale du progrs qui perce toujours sur quelque point de la plante par quelqu'un de ses cts principaux. Rcemment il nous a t donn de constater par les rvlations gologiques de notre propre sol europen, que des races aux caractres simiesques, races peine humaines, touchant de trs prs l'animalit, ont vcu la place que nous occupons, durant des priodes de temps incommensurables, si nous en jugeons par ces collines danoises formes de coquillages amoncels qui sont les dbris culinaires d'innombrables gnrations, et par les paisses couches de restes analogues qui emplissent certaines cavernes du sud de la France. Il est visible que depuis cet homme prhistorisque sans points absolus de comparaison mme avec les races les plus infrieures de notre poque, l'ensemble de l'espce humaine a volu malgr ses rechutes, vers les types plus accomplis de nos jours, et il est probable que les types actuels ne reprsentent pas le dernier terme de ce perfectionnement. Le

1vr

DE !HOMME

185

subi De mme, l'lvation morale, bien qu'ayant et des clipses a des dfaillances momentanes, fait d'poque en poque des progrs dont toujours l'vidence avance apparat, soit dans une barbarie quand d'un esclavage plus des vaincus, humain tout prendre que le meurtre de soit dans un droit individuel reconnu et respect l'idal actuel de justice prludant en sociale que dj chacun et souhaite comprend attendant ralisable. qu'il devienne pratiquement la force Enfin pour l'avenir se prpare le rgne de la bont, si suprieure la justice mme, de l'abngation de transcendu sentiment soi, de la prdominance dantal dont il perce peine quelque lueur notre mais qui, lertour venu, rpandront sombrepoque, leur doux rayonnement de bonheur sur la terre dlivre reux frances du mal et oublieuse de la vie et de luttes ds lors des doulouenfantements et des ges de soufentre la lumire du du principe de dire et que et sur l'animalit, mme de l'institution accompagne dj en elle se montre

immatriel principe substantiel. Il est l'espce marche donc

sans merci, et les tnbres

rigoureusement humaine n'a cess de encore

vrai marcher

qu'elle grandis le

sant et illimit, sur un point quelconque du la tte de l'volution sommet, reste nires. de l'humanit dans

vers un perfectionnement au moins dans son lite milieu

qui marque terrestre,

le vitale, guidant la voie de ses fins der-

l86

CATCHISME

DUALISTE

'

'Quels liens rattachent le cerveau humain veau des espces animales?


A mesure agrandi chie chez rdit le cerveau organes, l'on peut l'immense que de nouveanx et compliqu le sige dveloppements de la sensation

au eeront rfll'hdans

les espces toujours progressantes, a peu peu fix ces progrs ancestrale le plan, est transmissible dont dire en travail ainsi

Iv/ T

que celui des autres dans la descendance et ce sens que rien n'est perdu de sensitif de tout l'ensemble de la des l'tre de a fourni les rsultantes con-

vie passe, puisqu'il crtes qui subsistent sentiments actuel. tous sant et des

prsent sous l'apparence instincts identifis avec dernier et encore les

Or, le cerveau humain, ces progrs, les embrasse son tour d'avancer

hritier

ne cesse

et rsume, en s'enrichis-

nouvelles. L'histoire toujours d'acquisitions de tout le pass de la vie sensitive, depuis ses dde la substance buts dans la premire apparition anime, l'homme, pitulent organique, se trouve comme les formes ainsi que dans le cerveau de rcapitule dans le corps humain se rcaantrieures le montre de toute la vie son visiblement

embryognie. de la vie, tout se tient Dans les dveloppements et se lie troitement de proche en proche; le cersuite au cerveau des vea humain fait simplement et de tout ce qui fait l'homme, suprieurs, et sensitivement, celui-ci ne peut organiquement en propre, que comme lui appartenant revendiquer, les derniers perfectionnements qui, en la continuant, animaux

DE L'HOMME

187

couronnent aujourd'hui

et dominent son espce.

l'volution

vitale

arrte

du pass puisque le cerveau est l'uvre graduelle ne conserve-t-il ancestral de la sensation, pas en luiau cours mme la trace des picases qu'il a traverses de ses dveloppements successifs d'espce en espce Il n'y a manifestement rative des tres, qu'un des mmes formes dans la reproduction gnrecommencement indfini d'individu

en individu, organiques et sensitifs qui constituent charue espce. Il semble une collision des germes chaotique y voir d'abord et maternels o l'invitable concurrence paternels vitale qui s'exerce ds les premiers commencements la prdominance aux lments, de la vie, donnera de l'autre des progniteurs tantt de l'un, tantt puis viendra ces matriaux impulsions d'origine le dveloppement dsormais classs embryonnaire qui obiront de aux

vivantes, perptuant l'ensemble des caractres

encore de leurs foyers qu'ils conservent enfin une volution puis se poursuivra branle que dter-

de mme ordre et de mme gnrale celle qui animait les formes ascendantes. Ce point de dpart minante de la nature la ressemblance ns des mmes est tellement

la cause

du rejeton, que particulire et morale entre enfants physique

est d'autant parents, plus grande de leur conception se rapque les circonstances il advient comme les prochent davantage pour jumeaux. jamais tre L'identit ralise, ne parfaite vu l'infinie saurait pourtant des complexit

188

CATCHISME DUALISTE

forces et des lments cooprants aussi n'existe-t-il pas au monde deux tres absolument semblables. Les lois de l'hrdit vitale relient, non seulement les individus entre eux, mais encore les .espces issues les unes des autres, en remontant jusqu'aux premiers embranchements, et la souche mme de la vie terrestre d'o ne s'lve qu'un seul arbre gnalogique aussi les marques de cette hrdit organique se rencontrent-elles tous les degrs de l'chelle des tres, chez les animaux autant que chez l'homme. Elle est saisissante surtout chez les hybrides qui, en nous offrant des rsultats de croisements entre espces diffrentes, nous montrent en mme temps que le mariage des formes, le mlange tout aussi reconnaissable des aptitudes et instincts paternels et maternels. Nous disons qu'il y a chez l'enfant hrdit vidente des deux natures physique et morale de ses parents, natures qu'unit le lien troit que nous avons vu s'tablir entre les deux principes dont la vie est faite; les exemples en abondent de toute part: Non seulement les qualits ou les dfauts, la vigueur ou l'aflaiblissement d'une race, mais encore des habitudes toutes spciales, des vocations dtermines, se transmettent avec le sang dans certaines familles de guerriers, d'artistes, de savants, et ces aptitudes qu'une longue pratique professionnelle a enracines dans une famille, sont ainsi devenus un patrimoine hrditaire. Il en est de mme des caractres et des plis particuliers qui sparent et diffrencient entre elles les diverses races humaines.

DE L'HOMME

189

Cette

transmission

ne saurait

tique en chaque intacte retrouve

degr dans l'ensemble spciales

tre prcisment de la filiation, mais de la race. peuvent gnrations, souvent

idenelle se

des prdispositions l'tat latent dans manifester gns, arrive par

Ainsi, sommeiller et ne se fort loi-

qu' des faits

plusieurs des intervalles d'atavisme

que tels lments cs dans une existence,

car il inattendus, ancestrals qui restent effa-

leur tage et dominer De mme, la contexture d'un cerveau suprieure voir inopinment ton qui se trouve travaux qui ainsi

l'avanpeuvent reprendre tour chez un descendant. intime et l'organisation se peuvent lointain reje des moins

remarquable, chezun reproduites

en naissant prpar demanderaient des natures

un long et difficile apprenfavorises, spcialement tmoin de ce pas journellement tissage. N'est-on intellectuel qui nous montre un adophnomne lescent dou de la science du calcul spontanment ou des rgles d'un art difficile qu'il dcouvre en luimme et tire de son propre fond ? Ne voit-on pas l la transmission tout mettre dress en d'un organe enrichi d'un quelque Par contre et qu'il sorte, il se trouve des cerveaux registre suffit de

en jeu? absolument impuissants

par vice de conformation, comprendre des choses mme faciles, que leur mcanisme ou empch, ne intellectuel, incomplet comporte appartenant pas. Les intellects races trop diffrentes on souvent aussi grande difficult Ici proquement. des la plus et se pntrer s'entendre rcic'est l'hritage qui n'est pas le

I90

CATCHISME

DUALISTE

t,

mme, ce qui vient encore confirmer le principe d'hrdit, par la dissemblance des organes qui se sont forms et perptus au couirs de traditions et de civilisations diffrentes. L'organe que nous tenons de nos ascendants rclame toutefois pour entrer en pleine activit, l'initiation d'un enseignement, de mme qu'il faut nos sens un apprentissage pour qu'ils acquirent mais il n'en est pas toute leur valeur pratique moins vrai que ces facults latentes, hrites des anctres, ne se dveloppent rapidement que parce qu'elles existent dj dans le cerveau, ainsi qu'il en est, d'un autre ct, des proprits de nos sens auxquels nous les comparons, et que l'on s'efforcerait en vain de rclamer d'une intelligence des dveloppements trangers la contexture spciale de son instrument. Que de choses un enfant devine sans qu'il soit besoin de les lui apprendre par le menu La plupart des actes correspondant aux premires ncessits vitales, il les accomplit sans apprentissage. Oii remarquera mme que les objets identifis avec des habitudes sculaires sont en quelque sorte devins, reconnus par la nouvelle intelligence qui s'ouvre la vie: Ainsi, par exemple, les pices de monnaie sduisent tous les enfants, et les jouets qu'ils prfrent sont ceux qui rappellent le mieux les instincts lesplusenracins de lanature humaine. De mme, les images naves et les contes purils qui les ravissent, ne sont si bien accueillis par leur imagination frache close, que parce que l'intellect humain en ses premires pages, prsente l'in-

DE L'HOMME

igi

de des commencements gnuit sante. Les choses ainsi envisages, ce pas un peu se ressouvenir? (') C'est dans le mme ordre demanderons l'espce l'occasion

l'humanit apprendre que

naisn'estnous

d'ides

ce que pourrait tre sans l'hrdit, de surprise eu que chacun a certainement d'prouver nouvelle pour

l'audition d'une parfois son oreille, mais qui pourmusique et rveille comme un tant ne semble pas inconnue vient de ce lointain souvenir. Or, tout le mystre I est le mme qui a berc que ce rythme mouvant l'me de nombreuses avant la ntre. gnrations ou tel chant de C'est ainsi que tel refrain rustique Nocl, vieux de plus notre tre l'unisson battre le cur de ans, fait vibrer tout des sentiments qui faisaient des nos aeux, et nous procure de mille

mais inconnus, vaguement pourtant comme des choses d'autrefois, ruconnaissables, longtransports temps oublies coup. Et puisque et confusment nous ressouvenues tout ances

parlons

de rminiscences

trales, qui, mieuxque l'exil, apprcietout ce qu'il dans les moindres choses y a d'attaches profondes j n< de la de nous-mmes avant et patrie, c'est--dire et comment se fait-il que aprs que nous existions; les enfants de l'exil, ns et levs au loin, senti-

Remarquons

ici combien est funeste une ducation trop

htive dont la discordance avec le dveloppement normal du cerveau de l'cnl'ant en fausse les rouages, et devient la cause de l'atrophic des piusbelles frquente intelligences.

192

CATCHISME

DUALISME

ront, reconnatront cette patrie de leurs pres, ds les premiers pas qui les y conduiront pour la premire fois? Devant ce ciel, cette terre, ces visages, ces coutumes, ils seront mus et prouveront les joies intimes d'un retour dans leur vritable patrie. Nous demanderons encore quelle autrescause que l'hrdit, pourraient se rattacheriez empreinte; laisses dans les plus secrets arcannesde notre tre, par les murs disparues d'un tat social qui n'esi plus le ntre depuis quantit de sicles, telles, pli exemple, que la passion de la chasseou d'une exis. tence nomade, instincts qui remontent certainemeni des anctres ayant men, durar-t de longues priodes, !c ie prcaire de l'tat de nature. C'est aussi par hritage ancestral qu'une chose aussi horrible que la guerre, n'en revt pas moins chez nos nations civilises, cette aurole de gloire qui couronne le front des vaillants soldats. Les cruelies ncessits des socits primitives qui ne subsistaient que sous l'gide de la force, ncessits qui persistent encore hlas en grande partie, or.t mis dans le cur des gnrations passes, le culte de ce courage guerrier qui n'exclut aucun des plus grands sentiments et des plus hautes vertus or, ce culte existe toujours presque intact chez leurs descendants, maigre les sentiments modernes qui les condamnent. Il faut bien reconnatre galement que la priode incommensurable des temps de barbarie prhistorique qu'ont vcue nos aeux, a laiss sa trace dans

DE L'HOMME

193

brutal et violent que notre raiplus d'un sentiment mais qui n'en fait pas moins parfois son rpudie, au cervtau monter troublante, quelque pense du comme une saveur fugace des assouvissements et peut-tre mme de l'animalit antsauvage, Et les superstitions rieure notre espce humaine. et les prjugs tenaces dont les esprits invtres, les plus clairs et les plus fermes ne sont souvent sinon des plis de l'intelque sont-ils, pas exempts, mme l'vidence chez ceux qui lect, qui rsistent Ne sont-ce pas pareillement les subissent? des plis hrits du mme pass, qui dterminent particuliers les ides alins? Et ces affinits au moral saisissantes tant qui rapprochent certains types humaines ou tel animal, seraientrversions naturelles fixes et les hallucinations des pauvres

qu'au physique, du type caractris de tel elles autre chose que des remontant

plut haut encore que notre humanit? Il n'y a pas de hasard dans ces .rapprochements, pas plus qu'il n'y en a dans les lignes du visage et les moindres dtails corporels toucorrespondant ou un caractre de race

jours un tat mental hrits des progniteurs

plus ou moins immdiats. On ne peut voir en cela autre chose qu'un troit enchanement de faits vitaux naturels aboutissant certain mode moral d'existence et

la fois un

au type physique matrielle. qui en est l'expression La vie civilise, en nous dlivrant d'un contact du milieu naturel, en trop brutal avec Les rigueurs nous sauvant des intempries sans remde que

'194

CATCHISME

DUALISTE

souffrait l'homme primitif, des luttes implacables de la faim journalire, des aiguillonnements, des terreurs et des cruauts sauvages qui ont form le tissu de milliers d'annes d'existence semi-animale, la vie civilise, disons-nous, et toutes ses douceurs, n'ont pu encore, malgr la scurit relative de notre temps, effacer de nos mes l'impression profonde et tenace de cette vie prcaire des premiers hommes. Le sentiment des longues souffrances ou des folles ivresses qui ont ptri la matire humaine, remonte ce lointain pass de la vie de nature, et constitue le fond de la plupart des instincts et des mouvements spontans de nos curs. Ce sont ces longs chos que sait rveiller Tari du pote quand il remue notre me et la fait tressaillir ses vocations d'images et de sentiments oublis au plus profond de nous-mmes, si oublis que leur rveil nouvelle. La posie semble tre une rvlation n'est-elle pas faite surtout de l'aspect vaporeux des lointaines perspectives d'un pass qui se perd du sentide plus en plus dans les profondeurs ment? Qui n'a quelquefois senti en lui-mme une rminiscence confuse de la vie de nature, la seule pense de l'antre, sombre refuge, de la fort sauvage, du fauve redout ? La simple vue d'un arc, d'une fronde, de quelque primitif instrument de musique, ou encore de quelque dbris de cramique ancienne, qui furent durant de longs sicles d'un usage f;milicr, nous tient souvent un langage, d'une singulire loquence. Pourquoi les jeux pfe-

DE 1. HOMM!!

195

frs

de l'enfance

sont-ils

si ce n'est que des usages parce que les formes de ce pass sont empreintes dans ces jeunes mes, tandis que le prsent n'y est pas encore crit? pass plutt n'est-ce s'avouer, pas galement les plus prs de ceux de un retour vers les instincts les entranements la brute sauvage, que se doivcnt mme qui, sans qu'apparaisse sit ou d'une haine motive, de l'histoire, heures sombres polics des barbaries (1 est que le vieil homme veau et il se montre de lorsque se droulent dans le mme ordre l'excuse de la nces certaines poussent les peuples les plus sans nom ? (*) et des cruauts gt en'core dans le noumme assez visiblement l'enfance les la maturit et les sentiments, qui ont prvalu S'il faut tout

de l'image du prsent,

choses

du t

successif,

les tats psychologiques passions, en comaux divers ges de l'volution civilisatrice, et en du sauvage, menant par la nave insouciance des peuples passionne par la turbulence adolescents, pour arriver a la raison froide et positive des civilisations avances. continuant Ce n'est
cdent les

pas seulement
stations

dans

le pass
du

que se suc-

diverses

dveloppement

dchane, () N'est-ce pas hier que, non plus une meute mais bien une arme franaise rgulire, que des chefs honntes nt humains en leur particulier, sans que rien ont accompli, sansmme fifres une complte victoire, politique quc la raison mille de sang-froid de vingt le massacre puisse t'expliquer, l'arisicns au fund d'une situation dsarms, irresponsables rendue futalc?

196

CATCHISME

DUALISTE

moral de notre espce on peut les voir encore cte cte parmi les diffrents peuples de notre temps, selon qu'ils se trouvent plus ou moins avancs ou attards sur la route du progrs; car chaque ge du dveloppement humain a encore ses reprsentants qui subsistent indpendamment des temps et des lieux, tandis que les traits gnraux de ces divers ges se trouvent rsums dans la civilisation des peuples qui tiennent la tte de l'humanit. Nous en rencontrons mme des exemple autour de nous dans les caractres de nos concitoyens qui semblent s'tre arrts tel ou tel point de la srie. Dans cet ordre de remarques, on pourrait aller jusqu' trouver que, dans l'Europen, il y a au-dessous du civilis actuel, l'homme du moyenge, le sujet polic de l'empire romain, et mme le barbare des poques ant-historiques dont les vestiges mentais, nous dirons presque les ressouvenirs, se superposent encore au fond de son tre moral et passionnel. L'hritage ancestral ne saurait tre rigoureusement le mme pour chaque individu, mais il est d'ordre semblable dans chaque grande famille humaine de mme souche, o la culture intellectuelle met cet hritage en valeur, surplus ou moins de profondeur et d'tendue. Entre races profondment diffrentes, on reconnatra toujours certainement les principaux traits moraux de l'espce, mais en dehors des grands caractres gnraux, chacune conservera indestructiblement les marques d'une filiation part. Coutumes, traditions, vie barbare

DE L'HOMME

I97

se continuent ou vie civilise, de races chez les descendants l'migration les fondre

encore

cte

cte

ou que la conqute a rapproches sans avoir pu arriver Le Franais ensemble. et l'Arabe, l'Hinen font actuellement l'exprience.

dou et l'Anglais Cette exprience,

poursuit recul et l'extinction

il y a longtemps se dj qu'elle aussi en Amrique sans autre rsultat que le graduelle est encore des races aborignes humain pour

assez que le Canadien mais que le rapace Yankee tolrer et mme protger, limine sans piti. De mme, c'est en vain que le jeune Maori recevra la mme ducation que l'enfant du colon europen de la Nouvelle-Zlande: jour pouss quelque toutes il dpouillera s'enfuiera aeux. La distance familles ment qui spare humaines distinctes longtemps l'tat entre mental elles de deux ne se comble pas aisdes lacunes invincible, par une nostalgie ses apparences de civilis, et nu et libre vers la fort de ses sauvages

il reste

o la pense de l'une cesse de trouver profondes dans l'intellect de l'autre des points de contact communs art, coutumes, sentiments, langage, diffrent des deux cts et ment que la civilisation cation n'aura donc tout qui d'abord n'interprtent les a vu clore. fidleL'du-

que des effets trs limits et plus apparents Seuls des que rels. sicles de fusion persistante modifieront peu peu dans l'avenir, ce qu'un long isolement a fait dans le pass. La pense des anctres est plus qu'on ne croit

le,

198

CATCHISME

DUALISTE

dans l'esprit des descendants. Le kief o s'abme la rverie de l'Osmanli est-il autre chose qu'un retour idal la vie contemplative et paresseuse de ses pres, les peuples pasteurs du Turkestan? De mme, aprs des sicles de civilisation europenne et chrtienne, le descendant des Maures d'Espagne ne se surprend-il pas encore par moments s'affoler irrsistiblemont de soleil et d'espace libre, et s'en aller dans ses romerias, camper et s'enivrer avec volupt de chants arabes et d'oubli absolu comme ses anctres d'Afrique ? En outre des influences physiques et climat; riques dont les effets varient selon les lieux, la transmissibilit et la fixation des habitudes d'un long pass ancestral finissent aussi par former chct les descendants, de vritables caractres de race, et l'on peut dire que chacun des diffrents types caractristiques de notre espce est l'expression fidle de l'histoire complte d'un groupe huma; ayant volu part. Un frappant exemple de la puissance des seules influences des vieilles murs est donn par les types arabe et juif, tous deux originairement confondus dans la mme souche smitique, et aujourd'hui profondment distincts l'un de l'autre moralement et physiquement. Et quelle cause remonte un si considrable cart ? Simplement aux voies diffrentes dans lesquelles s'engagrent les anctres des premiers et des seconds. Tandis que l'Arabe gardait les murs patriarcales et vaillantes du nomade pasteur et guerrier, le juif tournait de plus en plus fivreusc-

DE L'HOMME

I99

ment vers

le trafic

son

esprit

subordonnait chaque jour facults l'unique passion du lucre.

";vide et inquiet, toutes davantage Rsultat

et ses

ethno-

d'une part, une race la taille lance, logique avec le dos courb et aux traits nobles, contrastant le front bas du juif; le peuple arabe dont la vieille survit encore aux misres de la jalouse et se recueille dans un chute et de l'oppression, d'autre farouche ddain de tout contact tranger; fiert Judas l'infme, rompu toutes part, le fils d'Isral, et le seul peuple qui ne puisse prosles souplesses, l'tat parasitaire au prer que par sa dispersion o nulle part, en effet, on milieu des autres peuples, ne le trouve Nos animaux rdit gouverne bien qu'en eux ancestral, frayeur jamais de leur Faut-il rellement assimil. puisque la loi de l'hvivants, nous montrent un lointain se continue pass domestiques, tous les tres aussi

de voyons paralyss du fauve qu'ils n'ont ceux connu, mais qui fit trembler longtemps espce dans le steppe ou sur la montagne. s'arrter dmontrer du que la docilit nous les quand la simple odeur

cheval et du buf, la douceur du mouton et surtout l'intelligence et l'attachement du. chien, sont des caractres acquis la longue par la domestication d'espces tout autres, primitivement continuant de se transmettre maintenant Cet hritage ancestral sahle tous les degrs chez l'animal l'homme partiel autre, mais entier et variable dans d'un l'ensemble descendance? caractres dans leur chez un

est reconnaiscomme individu

de l'espce.

200

CATCHISME

DUA1.ISTE

Que jusqu' qu'ilse

dire de plus sur croire Pythagore ressouvenait

Sans aller sujet? au pied de la lettre lorsd'avoir t Euphorbe au sige de

le mme

attribuer des empreintes Troie, on peut cependant hrditaires certaines des situaimages rappelant tions ou des faits dtermins tenir du qui semblent songe, mais obstinment moins cherions comme on vain leur auxquelles nos souvenirs un caractre persistance positifs, de ralit. se mler donne nanNous cher.

ces souvenirs obsdants prciser et inexplicables, car ils ne nous sont pas personnels, et ne transmettent sans doute qu'une forte impression prouve C'est encore au cours de la vie da quelque anctre, de l'hrdit, et de la plus directe. n'difie rien d'ordinaire intellectuels qu'arrangement existants, sur un thme qu'au et ses

La pense humaine moyen de matriaux ne sont subjectivits nouveau d'objectivits lente de l'avancement ni ides inventions

dj acquise s. A part l'uvre ni il ne s'labore initial, ne soient de simples transde sentiments

qui

de faits, d'expriences, positions antiC'est la connaissance dj fixs dans l'espce. et c'est aussi le cas de ces ides cipe d'Epicure, innes beau. longue ramene qui taient apparues au sage Platon don spontan et divin du sentiment du Pour nous, ducation cet idal ne relve exprimentale un instinct concret a'insi, puisque elle du beau du bien comme bien un et du de la race. et se un

plus que de notre

et hrditaire;

cela doit tre fait un idal certain point,

civilisation chaque et mme, jusque et du mal.

DE L'HGMME

201

aussi pourquoi comprenons sont plus patriotes, les vieilles nations plus atta leurs erreurs ches leur sol, leurs coutumes, rde formation mmes que les agglomrations les sicles cente auxquelles la cohsion et !a solidarit il y a dans une vieille ancestral qui redisent triomphes et les deuils tive de tout un peuple, survit travers n'ont pas encore donn car d'une mme chair long pass et les joies, les d'un

Par l'hrdit

nous

race les voix les douleurs

qui ont ptri l'me collecme qui se continue et se

les gnrations. N'oublions jamais non plus que c'est non seuledes anctres, mais encore l'humament l'hritage nit future qui se trouve recle dans la femme, en qui se continue plus directement que chez l'homme la filiation de l'espce. Aussi la femme est-elle tout tout instinct, tout mystre, vritable sentiment, livre sybillin du pass et de l'avenir de notre race(*). et sentimental par le pass intellectuel l'humanit nos esprits et qu'ont t faonns curs dont tous les mouvements sont activs des ressorts dj anciens dans l'histoire C'est de nos

par de la vie.

Vienne pourtant une de ces pousses par lesquelles avance sculairement l'volution une humaine, rellement il nouvelle sur l'inconnu, conqute

(*) La mesure

la plus exacte de l'avancement moral d'un

la femme Esclave peuple est dans le rle social qu'y remplit avilie chez les barbares, et respecte dj coute compagne parmi nous, demi-civiliss, elle sera la voyante inspire, l'initiatrice obie, pour l'humanit de l'avenir. suprieure

CATCHISME DUALISTE

s'agira cette fois d'une extension ..vritablement effective du domaine mental, d'un terrain neuf dont e dfrichement sera pnible et douloureux pour les hommes de l'poque. Les esprits les plus prpars, les mieux prdisposs cette conqute, seront les premiers la tenter, tandis que le vulgaire, troubl dans sa quitude, lui opposera sa haine et ses colres. Mais, avec l'aide du temps, cette nouveaut se fera peu peu sa place dans les cerveaux,wetelle restera enfin acquise l'organe o elle deviendra transmissible son tour comme tous les progrs qui l'ont prcde. Ainsi s'augmente d'ge en ge le capital intellectuel et moral que l'humanit se transmet de gnrations en gnrations. Nous affirmons donc l'hrdit de l'intellect hutre spar de qui ne saurait En le recevant, les gnrations matriel. main recueillent c'est les fruits du labeur de son organes nouvelles anes et

leurs

de l'humanit un legs, non seulement de !a vie terrestre mais de tout l'ensemble

passe, qui s'est

droule lement la vie tues

actuelespces qui la continuent jusqu'aux et rcapitule car et que la ntre rsume et les formes a revn'est qu'une, qu'elle entre elles dans toute l'tendue

s'enchanent

de son volution. Il est en effet manifeste d'tres autres, vivants, taient au lieu le fait ensemble que nous que si les diverses espces de procder les unes des de spontanes ne prsenterait aucun venons de reconnatre, crations et des

leur distinctes, liens d'hrdit

DE 1.

HOMME

203

dans la mme non seulement entre les espces elles-mmes. Quelle diffrence l'instinct et 1.'intelligence et mme chose diffrents dans

espce,

mais encore

reconnatrons-nous

entre

l'inEe'-

et l'instinct

sont

r.u fond une seule sous nous deux aspects une voyons

qui se manifeste l'intelligence, militante qui

activit toujours de toutes les contingences de la vie sensitive ner la. lueur

se porte au-devant et de tous les hasards et les gouveracquise; dans le d'exci-

pour les clairer de la connaissance

est plutt tandis que l'instinct sensitifs cerveau et les centres tations souvent passionnelles et de

dj la fixation subalternes

solutions

sous la pression rptes constances et des mmes besoins, que l'gal fonctionnement et nerveux tant de fois ritr crbral qu'elles provoquaient, hrditairement

rflexes, si des mmes cir-

rouage semble des attributs Le caractre

a pris pli et est devenu un transmissible avec l'enspcifiques de l'tre.

nous spontan que remarquons dans les instincts vient de ce qu'une longue dsutude a laiss s'eflacer les traces du travail inductif ne qui les dtermina, le mcanisme faonn tante rflexe cas, et cela successives. laissant plus subsister que rendre l'ancienne rsul-

dans les mmes toujours qui prvalait au cours d'innombrables gnrations attestent Les instincts ainsi, d'autre mme dans genre la des-

dans l'espce d'un part, la continuit de vie et sa transmissibilit intgrale

-.

204

CATCHISME

DUALISTE

comme si l'espce, se survivant dans cendance, ne formait qu'un seul et mme tre. sa postrit, dont l'existence Les animaux est la infrieurs, de celle de leurs anidentique rptition presque ctres, bien irrcusables avec leur sivement l'occasion des preuves que donnant d'un vritable en rapport jugement genre de vie, sont dirigs presque exclu-

mais plus les arrts par des instincts en perfection, et se espces s'lvent plus s'tend le champ de leur activit, et plus alors complique et se dgagent aussi chez elles les faculs'veillent ts rflectives aux hasards les espces appropries divers de leurs qui doivent rpondre existences. Au surplus, pas toutes perfectibles vidente de

ne sont-elles

preuve quelque degr par l'ducation, leurs facults intellectuelles ? On peut,

en quelque est sorte, dire que l'instinct de l'intelligence fixe par l'habitude dans une fonction devenue machinale chez les animaux principalement, sans d'intelligence serait ncessairement instinct jamais rflchie exclure dont toutefois l'absence de une part suppose ce mme

l'annulation

qui en dcoule. l'habitude n'amne-t-elle machinais vritables activit

lui-mme, actes pas de semblables dont une longue pratique a fait aussi de instincts ? est le fruit par d'une et des besoins

Chez l'homme

L'avancement

de l'intelligence commande incessante

de la lutte par l'entranement pour l'existence, comme il en est des autres dveloppements de la vie organique sous qu'elle accompagne toujours

DE L'HOMME

205

l'un

ou l'autre

des

deux

aspects

que nous

venons

d'envisager. de ses progrs humaine, par la grandeur a considrablement distanc toutes intellectuels, et un vide norme s'est fait les autres espces, L'espce entre elle pas moins ses frres le don avec les animaux, infrieurs, de toute attribut vie, ainsi qu'un d'intelligence, partage hritage commun de vritables instincts inconscommencients, dont l'origine remonte cements de la vie elle-mme. Que pouvons-nous cerceau ? aux prerniers et l'animal. Elle n'en

comprendre

au mcanisme

du

Le crne, ferm comme il l'est aux communications du dehors, autres que celles qui pntrent en lui par l'intermdiaire des sens, ne saurait contenir autre de la sensation que ce que le travail et emmagasin externe et interne au y a apport cours de la formation mme d l'organe, d'espce en espce, l'hritage ce qu'ajoutent spciet les nouvelles fique, l'exprimentation acquisitions de chaque vie particulire (*). puis Ces concentrations forme d'images dans l'obscurit d'une manire relles assez se produire sous paraissent et se fixent qui se dessinent clos, hermtiquement ce qui se passe comparable chose

de ce milieu

i'* On a dj cherch assigner chacune des diverses faet du sentiment, une rgion dtermine cults de l'intelligence dans l'encphale, en ce moment la place mais peu importe prcise qu'elles y occupent.
b*

206

CATCHISME

DUALISTE

dans la chambre noire de Daguerre, la diffrence -prs que les images visuelles s'y compltent des aspects qu'apporte la convergence des interprtations spciales de chacun des sens en exercice, ou mme qu'il s'y grave des reprsentations exclusivement propres aux autres sens que celui de la vue. Ces figurations ne semblent pas tre de simples reflets passagers, mais oien des images lectives et relles, autant qu'on en peut juger par l'observation des faits, sans que la succession continuelle et l'infinit du nombre des images, soient des raisons l'encontre de leur matrialit; cela prouverait seulement l'infinie petitesse des particules qui s'emploient ces reprsentations anciennes ou nouvelles et chapr -nt nos investigations, mais qui peuvent exister en nombre prodigieux dans la masse crbrale, dj considrable chez l'espce humaine. Il faut bien qu'elles subsistent effectivement pour donner lieu des mouvements vritables comme ceux que nous allons examiner seule l'existence positive et relle de documents materiels peut prsenter la dure et l'arrangement que nous sommes obligs de reconnatre, et qui les font ressembler beaucoup aux productions qui s'excutent et s'accumulent dans un laboratoire ou un atelier. Nous oyons en efiet ces images apparatre d'autant plus acheves que le temps ou la vivacit de l'impression a plus contribu les modeler, puis se caser des places d'o elle rapparaissent quand on les voque. Certaines restent errantes et ind-

DE L'HOMME

207

mais la plupart vont se ranger dans quelque o elles se mesurent groupe du mme ordre qu'elles, d'autres de leur catgorie. et s'ajoutent images cises, de ces magasins rgne une distribution la promptitude ordonne qui facilite par consquent des recherches ailleurs c'est le et la russite Les images dsordre avec la confusion qui s'ensuit. Dans tels sont aussi lec plus en vue, mais les plus rcentes mesure qu'elles font place et d'autres, elles s'effacent o les distances et les grandeurs en arrire-plan donnent des apparences absolument concompares lormes aux lois Quantit comprimes de la perspective. d'anciennes images et semblent sont enfouies et

oblitres

il suffira d'une cependant jamais forte, ou de la lucidit magntique et revoir intacts ces objets oublis. d'anciennes

ou perdues excitation assez pour retrouver C'est ainsi que survoques

images accidentellement attention soutenue gissent tout coup, et qu'une encore des dtails permettra d'y dcouvrir qui avaient mme pu passer moment, comparablement vertes que l'on pourrait photographie aux acquises examine meilleures au inaperus de nouvelles faire de plus sur une premier dcouancienne

prs.

intellectuelle vigueur que celles qui viennent lasse voir tances et aflaiblie, les vieillards de leur

poques seront aussi vers

Les images et de d'aptitude

plus durables la un d'une existence de pas surprenant mieux des circonsfaiblement

et il ne sera se souvenir

empreints

jeunesse que des traits de leur prsent fatigu.

2O8

CATCHISME DUALISTE

Comment encore ne pas voir de vritables images sensiblement rangs en un mme tableau, dans la leon qu'un colier apprend et rpte par cur, et qu'il sera mme parfois capable de rciter rebours, comme s'il lisait en sens inverse tous les caractres rassembls sur ce tableau ? Ne sontce pas aussi des signes rangs dans un ordre au calculateur, mathmatique qui apparaissent quand il manie les chiffres comme s'il faisait jouer ces ingnieuses machines calculer que l'on construit en conformit de quelques combinaisons naturelles des nombres ? D'autre part, la nature, mme dans ses erreurs, semble avoir voulu montrer la matrialit des manifestations intellectuelles du cerveau, lorsque, par exemple, elle nous offre le phnomne pathologique d'un ddoublement de la vie mentale en un mme organe, chez certains sujets qui passent alternativement d'une personnalit a une autre personnalit distincte, ayant chacune d'elles ses casiers d'images part et sa mmoire particulire, et ralisant ainsi deux existences spares qui s'ignorent l'une l'autre. Toutes ces images sont classes dans l'ordre de leur date et de leur catgorie, et de libres acheminements semblent les relier entre elles pour permettre les communications et les concours qui organisent la connaissance et dcident le jugement. Le maniement de ces figures semble mme tre susceptible des rgles et des soins qui conviennent l'ordonnance et l'arrangement de tout assemblage et de toute manipulation d'objets quel-

s DE L'HOMME 29

conques. rendront de hte difficiles

et la mthode, ici comme partout, le travail plus ais et plus accompli; trop brouillera ces figures et les rendra plus et trop pressante la plus accessible puis, ds nie la et reparatra au plus seraient-ils persistantes collections de d'un Les labora-

L'ordre

dmler une volont l'image appuyant a faux, refoulera au lieu de la ramener, d'ordinaire pression anormale se montrera pour aura cess, ainsi dire

l'image d'elle-mme

lger appel. Tout ce travail, tous sans l'existence possibles et mobiles, spares clichs ammoncels toire dans

ces accidents de formes que des les rayons

telles

et productif? occup toujours mentales bien leur durable prouvent

images consistance

ou mme dans le dsordre lorsque, dans le souvenir, du rve, elles nous apparaissent bien que intactes, ait chang depuis, l'objet qui leur donna naissance ait cess d'exister. Enfin n'est-ce ou mme pas l'accumulation hrditaire de res matriaux sensitifs qui constitue la substance des circonvolutions crbrales d'autant et compliques plus riches qu'un tre est intellectuellement plus avanc? maintenant entre les images distinguer la sensation directe, simples, telles que les apporte et les images complexes soit des qui reprsentent, simples, groupements d'images tions o semblent se fondre traits des composiensemble tous les soit Il faut

d'un groupe plus ou moins nombreux, comme dans ces dessins combins qui, par la superposition de plusieurs arrivent donner un type figures,

310

CATCHISME

DUALISTE

moyen auquel toutes ont particip. Or, ces figures composes, venant suffire pour les opration mentales o elles sont appeles, les images simples qui les ont formes finissent dans leur dsutude, par se rduire et s'etlacer, ou plutt elles ne subsistent plus, la fin, que comme lments composants de ces ensembles. Ainsi, rien ne se perd, mme lorsque- ces mariages de figures entrent leur tour comme simples lments dans de nouvelles combinaisons. Ces compositions sont dj l'abstraction qui cre des images idales o les conformits ou les diflrences des caractres gnraux substituent leur rsultante concrte la diversit des images simples; or, les images rcentes ne sont pas seules, bien s'en faut, former ces tableaux combins; les fixations sensitives transmises par l'hrdit y entrent aussi avec la prminence que leur assure la grande somme de sensations exprimentales qu'elles reprsentent, et leur antriorit par rapport aux impressions nouvelles qui viennent s'encadrer dans les anciens plans. Plus les taLleaux dj composs se fondent encore entre eux pour arriver des rsums plus complexes, plus l'abstraction grandit et s'lve, mais plus aussi elle s'loigne des ralits objectives qui sont d'autant plus fidles qu'elles proviennent d'images plus simples et plus directes. Nous voyons ainsi se produire continuellement des images et des combinaisons d'images de toute sorte, dont la collection constitue l'ensemble des lments de la connais-

Il

DE L'HOMME

2U

sance, laquelle frle de plus nouvelles.

et s'affermit s'augmente par le conen plus rigoureux les qu'exercent ares sur les autres les acquisitions anciennes et les

Que sont ces images, sinon la reprsentation plus ou moins directe de tout ce que la sensation a pu saisir du monde extrieur? Entre les choses qui de l'tre et leurs reprsentations sont en dehors et les proporfigures qui sont en lui, les rapports tions sont les mmes, et les comparaisons ou comdes unes reprsentent les mmes rapprobinaisons chez les autres. chements Nos yeux contemplent pense voit les mmes mme o elle le ciel et la terre, choses figures et notre en elle-

son gr sans le peut les voquer secours des sens. C'est donc sur des images que s'opre ce travail mental, et les rsultats spculatifs de ce travail pourront si les l'univers, s'appliquer rapports entre les ralits de celui-ci et les reprsentations de ces ralits sont conformes sensitives et proportionnels images ne sont variable manire selon avec entre eux (*). Il est vrai que ces fidlit d'une relative et Chacun voit sa

que les individus.

tesse, d'aprs

et de jusplus ou moins d'ampleur le degr de perfection de son appa-

(*) Il est vident que ta connaissance ne s'tend pour nous


thtre de notre existence, <|u' ce que nous prsente l'unique et qu'elle est par consquent borne et relative en comparaison de la connaissance tsi hors de la porte intgrale, laquelle d'une vie actuellement des deux faite d'un conflit particulier l'volution terrestre. principes, limit en ce qui nous concerne,

212

CATCHISME

DUALISTE

reil sensitif et en raison de la composition et la richesse de son magasin d'ides acquises, preuve que la pense opre bien sur des images existantes et point sur un inconsistant reflet des choses elles. mmes. L'extrme rapidit d'volution de la pense cesse donc d'tre incomprhensible, puisque le champ de son action se limite l'intrieur du cerveau o la vitesse des actes mentais devient mme apprciable quand, par exemple, une volition dj lance, puis contremande presque au mme instant, n'est rattrappe qu' un intervalle de temps quelquefois trop long pour l'arrter et en empccher l'eflet. Tant de matriaux hrits an personnellement acquis et accumuls dans le cerveau, ne prsenteraient qu'un confus dsordre s'il ne rgnait audessus d'eux le sentiment transcendantal et initial des fins suprieures de l'existence, sentiment qui, sous une forme personnalise, gouverne tout cet ensemble, met en balance les sollicitations en conflit, et les incline dans le sens le plus favorable ses tendances. Ce moi conscient et clair par l'intelligence immanente au principe suprieur qui s'y dvoile, rapproche et compare les images anciennes et les nouvelles, en rsume les moyennes ou les combinaisons diverses et dcide, soit le plus souvent en faveur des influences dominantes, soit quelquefois contre elles, sous l'empire d'un mobile idal ou sentimental comme, par exemple, la bont ou le devoir. Il est servi en cela par la mmoire qui, telle qu'un rpertoire rsum en ce sommet,

On L'HOMME

concentre clature

et enregistre des documents

son tour de l'activit

toute

la nomenautour de

crbrale

du moi qui est le centre convergent tout le travail sensitif et intellectuel.

et pensant

Les images crbrales deviennent ainsi la matire de la connaissance et des spculations objective et qui subit du moi qui ne connat qu'elles, et dviations anormales qu'aux oblitrations ses, soit par juscau-

secousse violente ressentie quelque soit par une dformation hrite personnellement^ ainsi qu'en tmoignent les lacunes d'un ascendant, les monomanies les intellectuelles, irrsistibles, les attractions imaginaires, sions invincibles contre lesquelles volont ne peuvent rien. visions Remarquons la destruction nier rduit, tout entier rpulla raison ni la ou les

aussi que lorsque, aux approches de de l'tre, la vie se retire en son derl'effort final ranime souvent le tableau coule et figurativement et dgage mme de nouexpli-

de l'existence

devant la pense, reprsente des rapprochements cet ensemble complet veaux et des vues suprieures que seule peut d'une quer la lucidit claire par une dernire va s'teindre. La facult concentration fulguration

suprme, de la vie qui

sur de simples figures et sur d'oprer leurs combinaisons tenant lieu des ralits, donne la pense le pouvoir de dcouvrir humaine les lois et les rapports des choses sans exprimenter sous l'action de ces choses directe ainsi mmes; le castor, n'excutandis que l'abeille, le termite,

CATCHISME

DUALISTE

tent dans leurs remarquables travaux que ce que l'exprience accumule d'innombrables gnrations a rencontr force d'essais, de plus conforme au but poursuivi, puis a fix dans un instinct, l'architecte calcule et rsout de suite les mmes problmes sur des lments figurs en son cerveau, suprieur, avec les mmes proportions et 'les mmes rapports que ceux qui existent entre les choses ainsi reprsentes. Que la connaissance et le jugement soient sensiblement les mmes chez la plupart des hommes, cela se conoit aussi, puisque l'hritage ancestnil et les images par lesquelles le milieu ambiant se peint dans les cerveaux leur sont communs. LI rsultante gnrale de ces choses sera ncessairement la mmes, et plus un cerveau sera meubl et quilibr, et plus il serrera de prs cette rsultante prcise et mathmatique. Il reprsentera une intelligence suprieure qui s'imposera et que les autres subiront avec d'autant plus de foi qu'elles auront davantage conscience de sa grande porte. Avec la pense et la raison, nous arrivons anx plus secrets et aux plus nobles ressorts de ce mcanisme de la vie sensitive et mentale que, par des comparaisons et des analogies, nous avons essaye de nous figurer, et o nous avons tach d'examiner de prs un ct de la question de l'troit mariage des deux principes fondamentaux de la vie. Nous voyons, en effet, les deux principes runir dans ces images, l'immatrialit intelligente et sensationnclle de l'un la tangibilit atomique et physique (le

DE

HOMME

215

l'autre,

la vie n'tant

prcisment

que

l'aspect

ter-

restre de cette union. Dans la pense et dans une lueur de l'intelligence manifeste dans une

le moi moral intgrale

qu'claire relative, initiale le

et consciente,

qui principe immatriel, anime chaque foyer de vie, mais qui n'apparat, dj matresse de l'treinte substantielle, que dans les vitale o ses lans spontasommets de l'volution la dsignent ns et dirigeants autre nature que le monde comme tant d'une ses forces physique, Nous examinerons aveugles et ses lois d'quilibre. plus loin la nature et le rle lev du moi moral (*).

indpendance soit la volont

() C'est surtout dans cette rgion mystrieuse de l'encphale


et s'agiter les plus tonnants de que doivent exister systmes tourbillonnement et molculaire. nous avons atomique Quand d'atomes envisag les tres vivants sous cet aspect de systmes anims gravitant sous autant de formes synthtiques particulires et animales, nous n'avons fait qu'il existe d'espces vgtales une vrit absolument et scientifiquement relle. qu'noncer Lors donc que naissent, se multiplient et s'brans'assemblent, ces figures et ces images Icnl, en se coordonnant ensemble, ce sont encore de du travail intellectuel, qui sont la matire vritables combinaisons mouvantes d'atomes vivants toujours sous des lois prcises qui, au cours du conflit vital, s'tablissent leurs attractions et rpulsions, leurs tenlesquelles gouvernent leurs transformations, leurs (lances, leurs rapports rciproques, volutions et leur dure; mouvements d'ordre et de fins suprieures bien au-dessus du mcanisme relativement fix stable, dans le reste de l'organisme corporel. Dans cette hirarchie ordonne remondgroupes atomiques tant de plus en plus intime des deux principes, une treinte de ce que peut tre l'univers n'y a-t-il pas un indice rvlateur intgral dont notre univers visible n'est qu'une parcelle n'ayant sans doute qu'un rle accessoire au milieu d'un ensemble qui reste pour nous inconnaissables

216

CATCHISME

DUALISTE

Que faut-il voir dans le dualisme de la raison ci des passions ? L'organe de la pense n'est pas l'unique centre sensitif de l'llomme il existe au-dessous du cerveau des centres secondaires qui, sans chapper absolu ment son contrle intelligent, commandent pourtant directement aux mouvements internes de la vie organique, et qui ne sauraient vibrer qu'aux seules impulsions dtermines par les ncessits fonctionnelles concernant chacun d'eux. Les mouvements passionnels proviennent surtout de cette activit propre des ,centres directeurs de la vie organique, et ils sont irraisonns est imprieux comme les besoins et les lans naturels qui les font natre. La raison peut, il est vrai, dans une certaine mesure, prcipiter ou retenir leurs impulsions, mais elle ne saurait tenter de les comprimer outre mesure sans accumuler des tensions toujours dangereuses. La nature et l'intensit de ces mouvements passionnels sont mme proportionnels au degr de vigueur ou de faiblesse des organes agissants un estomac malade s'affecte pniblement et attriste le caractre un cur fortement constitu donne l'assurance et le courage un sang pauvre ne nourrit que des passions dbiles; une vie dbordante les rend au contraire fortes et imptueuses. C'est dire qu'une passion dominante est presque toujours un fait de complexion congnitale signalant quel ressort ou quel ct vital s'est dveloppe de prfrence aux autres. C'est leurs origines distinctes que la raison et

1)E l'homme

211

si grande de leurs la diffrence les passions doivent d'un homme natures, et c'est ainsi que le caractre et de l'influence rcise dduit de la proportion en lui, d'une part, les impulproque que gardent de la passion et, d'autre part, les aions exclusives de la raison. et distributifs comparatifs jugements L'une tient surtout plus ou moins ainsi crbral, mesure temprament, de richesse et d'exercice que de la connaissance du l'autre du de l'organe et de la y peut exclu-

dans laquelle .Intelligence intgrale rpandre sa clart. et la raison appartiennent Si le jugement sivement l'tre intelligent, avant tout

le tempra m ment pasde la nature organique sionnel relve dont l'hrdit et les circonstances ont dot Hndide la pousse vidu, en tenant compte galement qui, en chacun de nous, gouverne la vie vers un but inluctable la ("). Sans ressorts passionnels, balance fatale o n'apparaison ne serait qu'une initiale raltrait aucune initiative ni rien de ces lans qui font vibrer c'est tout la nature de l'homme. Avec la passion, et sensitif, qui ses besoins, ses

l'tre' vivant, organique se manifeste dans ses tendances,

(*) Remarquons que tandis que l'tre raisonnable est model


sur un type invariablc pour tous les hommcs, parce qu'il n'inl'tre d;fprimordiale, terprte passionnel qu'une intclligc:ncc Icre toujours d'individu de cat.sc;s individu, car il est le rsultat s'accuse mme matriellement et cette diversit dans multiples, les aspects varis des ganglions nerveux qui sont le sige des et qui ne se trouvent jamais semblables impulsions organiques, un dispositions d'un individu un autre. ni cn nombre

2t8

CATCHISME DUALISTE

forces, ses aspirations, et les impulsions propres de sa race, conscientes ou inconscientes c'est la vie elle-mme dans tout ce qu'elle a de spirituel et de matriel. De quoi d'ailleurs jugerait et dciderait le tribunal de la raison, au milieu des actes et des luttes de la vie, si ce n'est des mouvements et des conflits des passions humaines? Dans l'examen de ces deux aspects de la vie
morale, rle nous pratique degr actuel n'envisageons, de l'existence du conflit bien entendu, que le dans le considre

gence intgrale se trouvent aux prises tances, dans l'volution Quels humain? rapports

o l'Intelliphysico-vital, et l'essor initial ultra-substantielle avec la matire et ses rsisqui est en cours. le langage la pense

rattachent

si bien avec la pense, Le langage s'identifie de l'autre. qu'il semble que l'un soit insparable Ce sont deux choses tellement connexes qu'on a de raison, avec quelque pu se demander, apparence si le don du langage n'a pas prcd l'acquisition des ides et ne serait sorte, le pas, en quelque cadre et le moule o la pense aurait pris place et consistance. voque L'ide veille le mot comme le mot comme l'ide, et parler est penser touthaut soi-mme. Ces apparences penser est se parler Il faire longtemps illusion. ne sauraient pourtant est, en effet, de toute vidence que le signe, si inssoit-il parable rait s'identifier de la chose avec qu'il interprte, la chose elle-mme, ne saucar la

[,

DE L HOMME

219

chose peut se passer du signe, et le signe sans l'objet Ainsi, qui l'a fait natre. un colier mmoire des mots permettra

n'est la

rien seule

de rci-

ter une leon qu'il ne comprend pas et qui n'existe donc pas pour lui, tandis que ses moindres ides existent bien par elles-mmes, personnelles qu'elles soient ou non exprimes Il est par des paroles. aa surplus vident des objets que la connaissance des ides ont prcd et la formation les signes sous lesquels elles se sont concrreprsentatifs tes et fixes de la mmoire, et que si riche puisse-t-il ce trsor, tre, n'en manque pas moins tout moment des mots qu'il faudrait pour exprimer nouvelles, que la langue fisamment. de la pense du problme Le pourquoi relve de la vie, mais le pourquoi du langage ne relve de la vie sociale. que de la pense et des ncessits Assurment dans une un tre dont absolue l'existence n'aurait solitude se ft passe pas connu le avec prcision, mais encore forme non seulement nombre d'ides des choses anciennes dans le trsor

ne peut rendre

que trs insuf-

en relalangage, au lieu que des tres intelligents ne pouvaient,tions constantes avec leurs semblables, se communiquer leurs sans signes extrieurs, besoins, la voix, senter leurs sensations et leurs id.'es. Le geste, tour tour reprs'employrent les preou figurativement imitativement le dessin

ensuite comme simples, et ils subirent en s'tendant et se tout le reste, la loi du progrs, en mme temps que les ides, pour perfectionnant rnires ides

320.

CATCHISME

DUALISTE

".

l t _f

arriver aux langues et aux critures que chaque civilisation a su crer ou emprunter. Rien d'tonnant donc que le langage suive paralllement la mme construction, le mme mcanisme que les ides et leurs divers assemblages si bien qu'un vocabulaire complet et une grammaire reprsentent la somme et l'agencement ordinaire des ides en cours dans un groupe hum in. Un signe conventionnel a fini par s'adjoindre dans la pense l'image de chaque objet qui s'offrait l'observation, de mme que l'ordre dans lequel les ides se rassemblent dans l'intellect s'est fix dans la syntaxe de la langue. Rien de plus naturel galement que chaque individualit ait ses particularits de langage, et que les imperfections elles-mmes d'une pense se retrouvent dans sa reprsentation parle ou crite. On verra aussi les intelligences incultes inaptes se servir du mcanisme linguistique qui rend les ides d'une ducation avance, tandis que les esprits cultives n'auront aucune peine comprendre la structure rudimentairi d'un langage peu dvelopp. Les manifestations de la vie sont si troitement hes les unes aux autres, qu'une mme loi conduit les dveloppements du langage et l'volution de l'organisme vivant Comme celui-ci, le langage prend naissance, grandit, se nourrit d'lments nouveaux et rejette les formes uses il s'anoblit ou dchoit, il traverse des phases changeantes, enfin il meurt comme la civilisation dont il exprimait les sentiments et les ides

DE L'HOMME

221

Est-il langue

ncessaire, universelle

des qu'il existe de murs, d'ides, de sentiments? civilisation, sur une sche nomenclature peut s'entendre mots conventionnels

aprs cela, d'ajouter qu'une est une chimre tant irralisable, familles humaines de diffrant On de

des communicapropres tions d'ordre commercial ou politique, mais une vivante ne saurait ni s'inventer ni langue vraiment Elle nat des entrailles de tout un peuple s'imposer. et se transforme Toute continuellement comme du lui. et ses la linguistique avec ses n'est qae l'histoire classifications, ment former intellectuel filiations

et grandir suite, les diverses familles dont se compose et ajoutons humaine que chaque langue la lire, par cela mme qu'elle exprime d'tre puissant d'un peuple, d'une civilisation,

dveloppedes divers foyers qui ont vu se part, pour se ramifier dans la l'espce particumanire

rpandre que sa langue de sentiments ncessairement action

le plus moyen pour le peuple qui la parle, de se et d'entraner dans son orbite les hommes gagne qu'elle aux la forme reprsente intelligences d'ides et spciale et qu'elle impose soumises son

est

initiatrice. antrieurement avons reconnu mettre pour nous avons du cette du question faut une ducavaleur trouv nos la

Lorsque,

langage, nous tion pratique divers raison sens, pour

qu'il en pleine mme

coup

un intellect laquelle priv par une cause quelconque de la connaissance du langage, c'est--dire du plus efficace des moyens d'ducation,

222

CATCHISME

DUALISTE

"Z

se trouve arrt dans son panouissement normal et frapp d'impuissance. Ce n'est donc pas que le langage dtermine la pense, c'est simplement que le dfaut d'ducation de cette pense empche son accident comparable en somme dveloppement, aux autres accidents de l'existence, tels que la surdit ou la ccit qui ferment l'accs de nombreuses branches de la connaissance humaine ceux qui se trouvent atteints par ces infirmits. Ajoutons encore que les signes extrieurs de la pense se rencontrent dj chez les animaux les plus intelligents, qui changent aussi entre eux des toutefois ce sons et des gestes comprhensibles n'est que dans l'espce humaine que la consonne vient articuler le cri lmentaire de la voyelle et que la pense s'exprime avec cette perfection qui tmoigne de la corrlation de cette pense suprieure et de son instrument, et qui semble presque justifier la prtention de l'homme former un rgne part dans la nature. En matrialisant et en fixant l'ide fugitive, le langage, plus que tout autre progrs, a contribu placer l'homme hors de pair, et creuser l'abme qui le spare actuellement des autres tres terrestres. Nous venons pourtant de voir que cette distance n'est pas telle qu'elle ne puisse tre parcourue pas al pas, et qu'il ne suffise mme de la perte accidentelle du langage pour que l'homme se voie priv d'un seul coup, d'une part norme de cette avance si considrable.

DE L HOMME

Jusqu'
tourbillon

quelles
citait

limites

peut

dtendre

l'action

du

Quand

nous

avons

considr

les tres

vivants

au pointde vue du mouvementincessant qui charrie dans les directions les plus diverses les atomes continuellementrenouvels qui constituent leur masse corporelle, ils nous sont apparus sous l'aspect gnral de tourbillons absorbant puis rejetant un courant ininterrompu de matire qui est la condition de leur existence et de leur dure dans le milieu terrestre or, ce tourbillonnement dont les derniers dtails de mouvement se dessinent des profondeurs atomiques insondables, dveloppe dans son ensemble une activit d'une intensit prodigieuse. De mme que l'aspect immuable en apparence, des figures clestes que prsentent nos yeux les toiles dites fixes, nous cache les vitesses de ces astres lointains, l'activit atomique du tourbillon vivant, dans ses parties consistantes qui nous paraissent le plus inertes, n'est imperceptible pour nous que parce que la relativit des distances, aussi bien dans l'infinie petitesse que dans l'incommensurable grandeur, ramne pour nos yeux ces vitesses des dplacements insensibles. Un foyer de vie, n'est-il pas l'image rduite de tout un monde ?
Tout o foyer d'activit de secousses, De des tout l'nergie ne centre de rayonne. atomique permet de pas mouvement formes et Le milieu rpercute qu'il en se d'intensits thr les soit prol'lasticit

moindre autrement. pagent

irradiations

224

CATCHISME

DUALISTE

>

diverses, qui s'lancent du thtre tangible de cette activit, pour onduler indfiniment dans l'espace, jusqu' dispersion et dperdition finale dans l'immensit de l'ther, de l'nergie de ces irradiations L'activit par excellence, l'activit vitale, doit rayonner elle arssi avec une intensit qui, malgr l'extrme imperceptibilit de ses branlements, ne se proportionne pas moins l'immense supriorit de l'ordre vital sur l'ordre physique. Les manations par ondes successives, que nos sens peroivent sous les aspects de lumire et de chaleur, sont des formes de rayonnement parties des foyers actifs de l'ordre physique (*), et nos sens s 'affectent de ces effluves, parce que les sens se sont forms prcisment sous leur influence directe, et en conformit des tendances vitales qui, des provocations extrieures d'ordre constant, ont rpondu par des adaptations sensitives constantes(**). Mais ces adaptatiotzs n'ont rien d'absolu elles ne sont que des relativits troitement renfermes dans leur rle spcial elles interprtent tels que (*)C'estencore notregrandDescartes revientla predu rayonnement fluide. vibrations conception par et de lumirv. les foyers de chaleur qu'mettent s'est sous l'action (**) L'oreille, par exemple, faonnc des ondes atriennes, et dans le vide pneumatique. particulire il n'y a plus pour elle production du son; tandis que l'u:il, qui s'est construit sous la seule influence de la lumire, peroit les ondulations de l'ther soit travers l'atmosphre, propages, Eu soit au-del, ondulation, suns> ignorent. que les autres il est certain ue faits naturels qui outre, qu'il y a quantit n'affectent aucun de nos sens, parce que notre mode spciale en chappant il Ieur influence d'existence s'exerce directe. mire

DE L'HOMME

225

ou tels effets physiques, et elles sont muettes sur tout le reste. Si nos sens ne nous instruisent pas des irradiations vitales, c'est qu'ils ne les peroivent pas distinctement, soit que cette perception ne se soit pas impose ds l'origine de la formation des tres, comme peu ncessaire la vie pratique, soit que la variabilit continuelle et toujours diverse des rayonnements ambiantsn'ait paspermis l'laboration d'un sens appropri. Nous avons vu, en effet, les sens ne natre qu'en s'adaptant des incitations physiques d'ordre constant et n'embrassant chacune qu'un ct prcis des forces naturelles avec lesquelles la vie doit compter. I1 ne faudrait donc pas arguer du silence des sens devant -le rayonnement vital pour nier ce rayonnement. Bien d'autres puissants effets naturels se manifestent autour de nous sans tre plus perceptibles pour nos sens qui nous laissent certainement dans l'ignorance d'innombrables phnomnes universels, car ils ne rfltent que des aspects particuliers du milieu ambiant, et dans une porte ncessairemant rduite. Le monde n'a-t-il pas vcu jusqu' ce sicle en ignorant, pour ainsi dire, l'lectricit ? Le rayonnement vital, aussi complexe que l'est la forme d'activit intestine de chaque foyer de vie, et aussi divers qu'il y a d'individus de toutes les espces, est comme une amplification fluide et presque indfinie de l'tre vivant. C'est l'extension dans l'espace du tourbillon lui-mme, dont les inextricables mandres se continuent dans les ondes

1 226 DUALISTE

rayonnantes qui ne cessent de projeter autour du foyer vital l'image distendue de sa mouvante individualit. Un tourbillon thr complte ainsi dans le tourbillon consistant une tendue immense, la surface de dont les lignes tangibles arrtes l'tre corporel, se prolongent au-del en une fluidit subtile, se rarfiant de plus en plus il est vrai, mais conservant toujours nanmoins avec son foyer une relle solidarit et une sensibilit de contrele tourbillon coup qui ne cessent de relationnel' thr avec le tourbillon vivant dont il rpercute sensitifs ou physiques, les moindres branlements ainsi que nous en entreverrons de nombreuses preuves un peu plus loin. Soit faute d'un sens appropri qu'aucune condid'existence n'a dtermin se tion indispensable former, soit :1 cause de leur dlicatesse extrme, nette et ces effluves chappent a une perception distincte. Pourtant, il s'en faut de beaucoup que le vital ne soit aucunement perceptible rayonnement d'un foyer de vie a un autre; seulement l'impression, au lieu d'zffecter directement un sens spcial, embrasse l'individu tout entier d'une manire conmais si faible et si inconsfuse et indfinissable; ciente qu'en soit la sensation, elle n'en est pas moins relle et reconnaissable, comme nous allons en montrer des exemples parmi les faits bien connus des sympathies ou des antipathies spontanes, des pressentiments, des fascinations, des suggestions mentales, ainsi que dans les merveilles du magntisme animal, toutes choses qui restentincon-

DT: 1.'HOMME

227

si nous cevables, sorte d'atmosphre et ralise mnes raison. L'esprit qui distance rentreront

n'admettons vitale

l'existence

d'une ;F J

les tres qui enveloppe tout un ordre de phnoainsi sous le contrle de la nie volontiers ce

scientifique

et les influences il explique pas encore, sont par lui relgues dont nous allons tmoigner des superstitions, des prjugs et dans le domaine de l'erreur. rationnels des foyers Lorsque nous aurons envisag de l'irradiation et saisissables de les cts lointaine

qu'il occultes

i1 4

autrement subtile et vie, irradiation de ses vibrapuissante dans la tnuit inimaginable tions thres, des corps que les rayonnements lumineux (*) ou sonores, nous comprendrons que les enlacements, les rfractions de les rencontres, ces ondes qui se croisent en tous sens dans l'espace, d'une manire naturelle tous ces phexpliquent nomnes sont compris, qui, faute d'tre sans mesure ou nis systmatiquement. rpugnerons faits positifs, d'erreur, scientifique. Comment eoneeoronH-nou,s que l'ther puisse se exagrs Nous ne

plus alors a les admettre parmi les les dgager de leur grossier mlange et les ramnera leur juste part de vrit

Les

aussi une figuration parfaite de la composition intime des cuntres substantiels dont ils minent, comme le dmontrent tous les dtails de l'analyse laquelle on soumet la lumire,du et des autres corps clestes.

rayons

lumineux

n'en

transportent

pas

moins

eux

228

CATCHISME

DUALISTE

prter- ix un nombre aussi prodigieux d'ondulation* lances en mme temps de toute part? Si, sur la surface d'un lac paisible vous jetez une pierre, un cercle de plus en plus grandissant rayonnera autour de la place liquide atteinte par ce choc. Aprs cette pierre, jetez-en cent, et les cent circonfrences s'tendront en s'entrecroisant les unes dans les autres, sans se confondre, malgr une agitation d'apparence confuse et dsordonne. L'air, qui est un fluide plus subtil que l'eau, permettra des ondulations plus compliques encore, et quaiit l'ther qui est le dernier tissu irrductible de la substance atomique, sa tnuit presque infinie se prtera aux vibrations et aux courants les plus comleur plexes et les plus divers, qui poursuivront marche sparment et indfini ment, mme a travers les fluides atmosphriques et la masse terrestre. Toute vibration ondulatoire comme le son, la et certainement chaleur, la lumire, l'lectricit, aussi le rayonnement vital, se propage avec une nergie qui est en raison inverse du carr des distances, toul comme la gravitation elle-mme. Cet accord dans l'obissance une mme loi physiques et il un mme principe gomtrique, ne saurait tre une abstraction purement idale des nombres; il y a, dans son application, un vritable actc matriel o nous trouverons une nouvelle preuve de l'existence d'un fluide occupant intgralement l'espace Quand nous voyons se drouler partir des centres de rayonnement, des impulsions qui suivent exactement la route des lignes gomtriques ta-

DR l/HOMMR

229

lant nelles

des

surfaces

nu carr effectif

sphriques toujours de leurs rayons, c'est

proportionbien un mou-

vement dessin scnsible cercles

tel que le qui a lieu et se continue la dmonstration graphique qui tracerait de ce thorme et comparablement ces liquides dont nous venons d'voquer

effectif or, le mouvement l'exemple (*); qui parcourt ces plans ne saurait avancer ainsi dans le vide, car le mouvement sans substance ne agissante serait non-sens. qu'un des toiles, rayonnements plus Si nous c'est qu'ils les percevons ont t trans-

par rpercussion portcs atomique ininterrompue, au milieu d'un fluide qui, pour si lger et si imperest pas moins rel (**), et soit, n'en ceptible qu'il des ondes se prte al la propagation que ce fluide calorifiques, breuses et C'est lumineuses ou lectriques, si nomtre. paru si compliques du reste le mme

qu'elles fait qui

puissent nous a dj

(*) Un thorme

gomtrique

n'est vrai thoriquement

que

de la ralit physique des proprits parce qu'il exprime-une matire de la et du mouvement. Ainsi le simple expos fameuse loi des aires de Keple", o l'on voit des rayons de dimensions en mouvement autour auxdes centres variables, quels ils appartiennent, que des surfaces toujours n'engendrer au temps employ les dcrire, ou gales proportionnelles dans des temps gaux, rend palpablc cette corrlation du mouvement et de la rsistance effecsubstantielle qu'il a vaincre tivement. a montr l'vidence de l'agita(**) Une rcente exprience tion atomique de l'ther dans les dcompositions prismatiques Je la lumire projetes sur une cloche de cristal, et produisant et le dplacement de Jours ondulations, des sons p.n l'ingalit assez rels pour tre directement perus par l'oreille.

230

CATCHISME DUALISTE

vident et dmontrable quand nous avons examina la raison physique des lois de la gravitation universelle (*). L'ocan thr qui emplit tout notre univers, est
en effet, un milieu telle impondrabilit, sont forms tous sont, par rapport les et flottantes, densits toujours substantiel, mais d'une quc les groupes d'atomes dont les autres aspects de la substance, lui, comme des figures consteldes archipels de molcules de entre lesquelles les ondes thre vibrantes en mme dont temps de tout

diverses, se jouent librement. Les ondes l'ther est le sige et le vhicule

se rpercutent ainsi travers les mailles rseau matriel, et peuvent sans empconstituer, chements autant de systmes rciproques, particuliers d'auroles d'activit. rayonnantes qu'il existe

de foyers

o l'on voit la loi des sons significatif (*) Citons ce passage 6mis par les cordes vibrantes, nonce autrefois par Pythagore, avec les lois de la gravitation concorder absolument que dit Pythagore, Une corde de musique, Newton a rsumes est donne les mmes sons qu'une autre corde dont la longueur la tension ou la force avec laquelle la dernire double, lorsque est d'une plante est tendue, est quadruple . Or, la gravit autre qui est une distance de la gravit d'une quadruplc de musique double. En gnrale, pour puisse qu'une corde l'unisson d'une corde plus courte de mme espce, sa devenir dans la mme proportion tension doit tre nugmente que il' est plus grand . Or, afin que la gravite de sa longueur d'une autre plante plus gale celle plante devienne proportion que le proche du soleil, elle doit tre augmente C'est de la sirni carr de sa distance au soleil est plus grand. de a tir sa conception litude de ces rapports que Pythagore des sphres. Dutens. nlfril'harmonie des dcouvertes Origine bues aux modernes, p. 167-168. carr d'une

nr l'hOMMF. Les irradiations

231

se propage et par lesquelles qui rgne dans les foyers de rayonne le mouvement vie, et dont la tnuit n'a gure de prise que sur le ainsi consistance prennent hlus subtil des fluides, librement tous les corps qui pntre existants dont les molcules se trouvent en suspensionau milieu de ses ondes mouvantes (*). Il suffira dans donc d'entrer substance par la pense dans les abmes de la encore atomique, pourconcevoirsanspeinequ'il exister des rayonnements plus subtils l'ther

puisse que ceux de la lumire sont dj

susceptibles sans que nos yeux cessent de distinguer cit de leurs foyers, et nous concevrons puisse coexister de mouvements

dont les ondes elle-mme, de se croiser de tous cts la multipliainsi qu'il

dans l'espace thr divers systmes contenus les uns dans les autres

et pouvant s'tendre et s'entrecroiser presque indfiniment sans se faire rciproquement obstacle, tant donne la facilit avec laquelle l'Cther obit toutes les impulsions rpercute que son lasticit instantanment dans tous les sens possibles. Il nous sera alors permis d'admettre l'irradiation

de tous les intcr-molculaire (*) C'est dans la pntration corps et de l'eau en particulicr que nous trouverons peut-tre lu raison du singulier de l'apaisement subit des phnomne d'huile vagues de la mer par la mince couche que les marins ont appris h rpandre autour de leur navire en pril. On coina l'air vient protger prend que si unc enveloppe impermable la surface liquide, contre la pntration violente du vent entrC en contlit avec les molcules cette barrivre emaqueuses, l'un de l'autre la lutte en isolant les deux pchera aussitt lments.

DUALISTE CATCHISME

mane de l'activit de tous les corps vivants, comme une ncessit logique et absolument ralisable de la constitution mme de l'ther et du tourbillonnement incessant de la substance organise. L'agitation volutive qui ne laisse pas un instant un seul atome en repos, fait par consquent de l'univers un inconcevable enchevtrement d'expantoutes dpendantes les sions et de rpercussions unes des autres, et l'on peut dire que si, par impossible, un tre se trouvait dou d'unecapacit sensitive correspondant un aussi complexe et prodigieux branlement gnral, il percevrait l'volution tout entire et aurait la connaissance de tous les faits et de tous les mouvements d'existence de l'ensemble Lniversel des tres et des choses. La perception des vitaux aussi bien que physiques, resrayonnements .sentie par nous distance et limite a l'aire restreinte del vie terrestre, n'a donc rien que de trs naturel et de parfaitement comprhensible (*). Le rayonnement vital participe des tres dont il mane? La substance t-il de la vie mme, ani-

vivante est seule directement

thr doit vibrer (*) Ajoutons qu'un mme tourbillonnement en tous sens, non seulement au dehors, mais encore au dedans, vers les profondeurs c'est--dire de l'tre inter-ntomiques dont toutes les particules en s'enveloppant corporel s'agitent de ainsi de nimbes molculaires les units qui sont comme Peut-tre leur rencontre vitale. et la rsultante l'atmosphre de l'tre, rencontre invide leur fusion dans les profondeurs les atomes table puisque sont des quantits finies, sont-elles chose dans l'unit et la personnalit indiviaussi pour quelque duelle de l'tre synthtique.

DE

i/hOMMK

2)3

me et sensible, et les groupes synthtiques qu'elle constituent seuls l'tre cora forms et organiss que l'ther et les fluides atet vibrent en conformit mosphriques s'agitent des foyers de l'ordre des impulsions qui partent aux branlements physique, ils obissent galement dont les foyers de l'ordre vital sont le thtre, et porel mais, leurs ondes brante forment autour d'eux une aurole vit d'lments qui, sans contenir probablement vivants effectifs (*), est la reprsentation parfaite de leur mode d'activit. C'est en cela que les irrade l'tre et rpercutent participent son tourbillonnement dnns un rayon extrmement tendu. La sensibilit n'y est ainsi qu'une vibration diations de contre-coup, soit en sens expansif, soit en sens et sans avoir de vie relle, puisqu'il n'est rversif subies par l'ther, qu'uneffetvibratile d'impulsions le rayonnement tous les modes si faible participe pas moins de d'existence de ses foyers o il n'est acte sensitif ou mme mental, qui ne proatomique. ne rsiderait donc et sensible, lui appartient effectivement vital n'en vitales de mme

duise son branlement

La vie positive qu'en l'tre substantiel ment qui en mane

mais le rayonneabsolument et ses effets comme de

tre considr dans peut toujours une sorte thre d'atmosphre l'tre vivant.
il y a peut

insparable

motiond'lments vivants. L'exempledes bouchersdont in richcnutritionqui leur est particulireprofite si visiblement dumilieuqu'ils respirent, pourraitdj le faire supposer.

(*) A petite

dislance,

tre

quelque

degr

pro-

234

CATCHISME

DUALISTE

quelques-uns des plznomnes qui SE rapportent au rayonnements vitale, tels que les fait de fascination, de suggestions, de pressentiments de songes oridiques, etc. Examinons ? I Nous commencerons d'abord par rappeler un phnomne connu de tous, soit le pouvoir de fascination que certains animaux, tels que les serpents exercent sur d'autres tres plus faibles dont ils ont coutume de faire leur proie. D'o proviendrait la paralysation des forces et l'attraction invincible que subit tout coup l'oiseau qui passe porte de son ennemi, qu'il ne voit mme pas, si ce n'est d'une invisible treinte que les courants fluides mans du monstre exercent sur lui avec assez de puissance pour arrter son essor? Ce n'e pas qu'on puisse attribuer ces ondes fluides une force mcanique capable de produire de tels effets mais on peut concevoir que leurs vibrations nergiques en ce sens, enlacent, refoulent le rayonnement plus faible de l'oiseau, et pntrent avec un pouvoir suggestif jusqu'aux sources mmesde la volont du petit tre stupfi, qui ds lors ne s'appartient plu. Si ce n'tait encore qu'impuissance et retrait des forces, l'oiseau tomberai directement terre comme un corps inerte mais non, on le voit tournoyer, descendre en voletant, et finalement aboutir la gueule mme de son ennemi. Il ne semble manquer autre chose que la visibilit du fluide tourbillonnant pour constater sensiblement l'mission d'une sorte de lasso arien dont les spires entourent et enlacent la proie vivante

f-

i-

DE L'HOMME

qui se dbat en vain, car les efforts qu'elle fait pour en de courts tournoiements, retefuir, se rsolvent nue et attire qu'elle est d'en bas parun renversement de courants qu'aspirerait pas omettre rayonnants, un tourbillon comme un objet flottant de nos rivires. Il ne faut

non plus de remarquer que c'est un animal dont la forme idalement reprsente prolonge, celle d'une sorte de cble fluide, qui prcisment se trouve au plus haut degi de ce pouvoir distance trange d'enlacer pas ses spires ariennes et notamment les oiseaux les petits animaux dont il fait sa proie (*). La fascination d'autres animaux s'exerce aussi divers que le.serpent. force du dompteur, et cernait c'est la principale n'ont qu' paratre taines personnalits pour tout par l'effet d'un pouvoirsurnaturel. dansce fait, enveIly a certainement des activits et fascination vitales ordiloppement matriser naires par une activit suprieure qui les saisit et Et qu'on ne confonde les paralyse. pas la domination morale avec la fascination. Celle-ci est subie en dehors sans que la volont rflexion, la supriorit du dompte ait pu encore reconnatre fascinateur. C'est un effet physiques de paralysation matrielle; c'e: '.et subordination d'un rayonnede toute autour d'elles comme degrs chez L'homme la condoue

Observons aussi qu'en vertu de la tendar..ce aux compensations qui se remarque son tour dans les fortes serpentaire, l'aigle, la le serpent et repaissent toute la nature, l'oiseau se venge de grande taille, telles que le espces l'ibis, qui poursuivent cihogne, partout de sa chair, eux et leurs petits. dans

CATCHISME DUALISTE

ment vital un rayonnement d'une nergie stiprieure. Peut-tre entre-t-il quelque chose de I;t conscience et de la crainte de cette treinte parilysatrice dans le mouvement qui porte le Napolitain si minemment sensitif, user d'instinct contre la fascination qu'il pressent, de ce pouvoir des pointes si singulirement efficace devant les effluves lectriques (*). A un moindre degr que la fascination effective, c'est aussi unfait d'exprience journalirc que dans les hasards des runions fortuites, il suffise de .la seule prsence d'un homme de volont et d'intelligence suprieures pour qu'inconsciemment son influence soit ressentie spontanment par les natures passives qui l'entourent. L'irradiation vitale se constate par bien d'autres phnomnes encore que la fascination. Noussavons que chaque tre vivant reprsente une individualit absolument distincte de toute autre or, cette personnalit unique met une atmosphre irradiante tout aussi distincte, puisqu'elle n'est que la continuation par projection fluide, de l'activit vitale qui est particulire son foyer substantiel. Quoi d'incomprhensible alors dans les impressions distance que peuvent produire les unes sur les autres ces irradiations humaines qui se rencon(*) Ce prjuge populaire n'est d'ailleurs qu'un reste des
ci d'un temps ou les hommes sentaient davantage croyances raisonnaient moins. Toute l'antiquit en elet, n'a-t-elle, pas eu Ic sentiment des incantations et des influences comme nccultes, unc vague intuition de l'irradiation vitale et de ses mystrieux effets ?

DE L'HOMME

237

l'espace ? Leur nombre inimaginable ni la perceptibilit ne saurait entraver l'expansion avec les croide chacune, pas plus qu'il n'arrive lumineuses ou suments en tous sens des ondes en dtail ct sans peroivent soient moins subtiles que confusion, bien qu'elles vitales (*). les irradiations sonores que Les tourbil se repoussent ou contraires. s'harmonisent lons thrs dj selon Certains en contact leurs vibrent s'accordent conformes l'unisson ou ou natures nos sens

trent travers

'

d'autres sont ensemble; s'opposent, en dissonnance pour ainsi dire, avant que les tourbillons corporels, les individus euxc'est--dire mme, dj aient leurs matriellement ressenti vibrantes atmosphres de trs loin, apportant rpercutent l'impression d'un sentiment indfinissable de confiance ou de De l viennent les sympathies rpulsion. peut-tre ou les antipathies intuitives et anticipes. Il y a certaines doues d'une puisintelligences sance de pntration merveilleuse, qui pressentent et devinent, surnaturel, avec une prcision qu'on les penses qui semble tenir du voudrait leur cacher, ce qui affecte et que celles-ci

(-) La parole, qui vient se graver fidlement avec ses modula.


moindres nuances sur le cylindrc nous fournit un exempte d'Kdison, phonographique palpable de la complexit inlinic des ondes sonores dont l'mission des molecules va ariennes traversant les autres agitations un sur instrument relativement m.ik'riellement s'imprimer d'un organisme vivant. Que ne seraf-'i-i issicr en comparaison t-il pas pour celui-ci des ondes atomiques de l'ethcr qu'met toute activit vitale ? nccssairement trions sans nombre et ses

".

CATCHISME

DUALISTE

~H

ou qui, l'inverse, imposent d'emble leurs volonts si nous secrtes disparat (*) mais le surnaturel sensitifs admettons et que les tres minemment en mme sont, temps, plus que nergiques des pntrations matres autres, rciproques vitaux en relation (**). rayonnements Une donnera qu'on sissent telle aussi porte de nos affinits de ces l'explication des a compars coups de foudre les des

personnelles amours subits et qui saitres dont les

la premire deux approche absolument irradiations complment ves l'une de aussi subitement se confondent l'autre, que lu diffrentes mises en contact. C'est cet lectricits fusion cur violente presque et le fait tressaillir qui se rpercute jusqu'au tout coup, Certes ces d'avoir la nettet des effets l'tre elles corporel rduite infiniment l'activit laisse leur souretour

sont loin impressions d'ordinaire sensitifs qu'prouve n'existent de l'action

que dans la proportion

vivante, vent le persistant

par rapport rayonnante et le vague de ces impressions indcis. Toutefois, jugement quand les mmes circonstances

se repro-

(*) C'est surtout

chez la fcmme, bien plus sensitive que

ce don de pntration l'homme, que se reconnait qui lui fait rien que par une impression secrte deviner la pense d'autrui, spontane qu'elle n'analyse mme pas. On appelle cela l'instinct mais ce mot d'instinct qui n'a ici aucun sens comprfminin, rien. absolument hensible, n'explique se produiront ainsi spontanment, (**) Des faits de suggestion les plus involontaires, et mmes parfois les suggestions lorsque, de voir faire une chose qu'on la seule crainte par cxcmple, la personne vise faire cette incite prcisment redoute, mmes chose.

DEL'HOMME
reconnaissable, duisent, et leur identit bien leur ralit, si rduite soit-elle. Si les rayonnements vitaux de mme de tendances

23
prouvent nature ou

sympathicomplmentaires peuvent entre foyers trangers les ser (*) dj spontanment uns aux autres, que ne sera-t-il pas des irradiations manes d'tres les liens du sang, de qu'unissent Celles-ci se pressentent, se l'amiti, de l'amour? s'influencent retrouvent, leurs attaches naturelles ment les unes vers elles, parce que les inclinent continuelleau milieu de la mulentre

les autres,

titude dec- rayonnements qui se croisent dans toutes les directions de l'tendue car la vie a d'autres purement phyles les affections, les haines, sique. Les volonts, terirs, l'orbite enfin que suit chaque existence forment autant de manifestions rcsu rayonnantes nappai *enant qu' la vie. Nous 1 1 appelons ici aux natures essentiellement sensitives les motions et les qui ont prouv secousses i; -mes de ces indfinissables contacts, qui mystrieusement quelque avertissements de frapp l'esprit Nous en appelons vridique. l'ami qui, sa grande surprise, en voit apparatre de vient prcisment personne celui dont l'image s'offrir un instant qui, sans cause auparavant apparente, sa pense; soupire l'amant ou d'inquitude ont eu mouvements que ceux de l'ordre

On voit bien une simple corde musicale l'unisson de la note tire d'une autre qu'on tendue.

vibrer h. distance corde scmblablc-

240

CATCHISME

DUALISTE

sourit de bonheur, parce que l'tre aim qui est au ,loin, provoque tout aussi inconsciemment cette impression momentane. Nous en appelons cette mre en deuil dont le cur ressentit tout coup en un jour funeste un dchirement prcurseur d'une fatale nouvelle. Tandis que tout le monde ignore encore autour d'elle. la malheureuse mre est dj avertie; elle a entendu le cri de son enfant mourant loin de la patrie; elle a vu son dernier regard d'agonisant, ou plutt elle a senti intrieurement tout cela. Une attache lointaine s'est rompue tout coup quelque chose d'intime s'est retir d'elle, et a fait un vide subit; et dans l'angoisse poignante qui suivi ce dchirement, son imagination affole a voqu d'effrayantes images qui ne sauraient avoir la prcision des choses matriellemeet sensibles, mais qui restent absolument vraies quant la nature troublante et pnible de l'impression ressentie. Un lointain rayonnement de vie qui vient faiblir, puis s'teindre sans retour, doit en effet laisser le sentiment d'un vide inaccoutum chez ceux qui croisent plus particulirement leurs ondes fluides avec les siennes. Il est probable en outre que, tant que subsiste une activit organique, serait-ce mme le travail de dcomposition de la mort, cette activit met un rayonnement conservant encore quelque caractre vital personnel. Jusqu' complte dissociation de la substance ayant appartenu cet tres, une atmosphre d'effluences posthumes substitue la premire, perptue quelque temps autour

DE L'HOMME

241

du cadavre, plus. Peut-tre

comme faut-il

une admettre

ombre

de la vie qui n'est

aussi, entre les progsortie de leur sein, l'exisniteurs et la progniture tence d'un lien persistant constitue par la mme N'est-on fluidit vitale. pas tent de penser des en quelque sorte matrielles, sensation d'arrachement une vritable attaches vive qu'prouvent ravit ce qu'ils ont pas quand aux blessures les parents de plus cher quand c'est et de plaie la mort auxquels au monde ? N'y qui se rap-

croirait-on

les circonstances

se reproduisent corporelles portent en tout comparables dans les profondeurs intimes tenait l'existence mre? o la jeune existence C'est la mme l'arrachement tion lentement violence cicatrisera l'autre cruels calmeront d'autant plaie, plus cuisante que a t soudain, au lieu qu'une sparaet accomplie, la attnue prpare final. C'est le- temps qui l'une et compltement mnagements ou les mmes Il est au lieu mortel. qui chocs de ces aussi

du coup

plus ou moins ce sont les mmes plaie

les deux souffrances, la blessure. qui raviveront

plaies que refoulement

l'panchement soulage, contraint deviendrait et il en est qui

qu'un Il y en

a qui gurissent, jamais. Assurment

ne se ferment

la perte d'un tre qu'unissaient nous les attaches d'une affection longuement cimenaussi un douloureux te, produit arrachement mais que l'infortun qui s'est vu ravir deux diffrents objets de ses affections, la fois ces ait le cou-

CATCHISME

DUALISTE

*<

rage de sonder les deux blessures, et il reconnatra aussitt que la meurtrissure cause par la perte de l'ami ou de l'amante diffre essentiellement du dchirement effectif qui lui a arrach dans son enfant, une partie de lui-mme. Qui n'a connu ou entendu citer quelques cas de mort simultane, et pour ainsi dire de contre-coup, de deux tres qu'unissait une vie commune ou des lien" d'afection absolue ? Le chagrin n'est pas seul en cause dans ces curieuses concidences, lorsque, par exemple, l'un est frapp dans l'ignorance du sort dc: l'autre; encore moins lorsqu'il s'agit de l'animal fidle qui, loin de son matre expir, meurt son tour comme frapp par une commotion secrte. Que dire maintenant de cette amre satisfaction que laissent l'ami qui survit, les derniers adieux de son ami mourant ? A quel moment l'attraction rciproque, de deux existences surs est-elle plus irrsistible qu' cette heure suprme ? L'existence qui s'teint cherche instinctivement appui et abri dans celle qui reste, et, de son ct, l'me survivante attire pour ainsi dire et reoit en elle la dernire exhalaison de cette vie puise. Aussi quelle diffrence entre la douleur adoucie psr cette fusion suprme, et le dsespoir inconsolable de l'ami, de la mre, loin desquels le cher mourant a fini dans la poignante amertume du plus cruel des abandons Ne sent-on pas dans tout cela une relle matrialit de contacts que seule peut expliquer une amplification de l'tre dans un rayonnement fluide faisant partie

DE L'HOMME

243

de ces effets voir, dans la similitude une pareille et matriels, similitude de moraax nous croirons causes profondes; que les atmosvitales dans phres ralisent tres vivants, les existences qu'un ensemble fluide nouent vie. C'est se distendent les lesquelles des attaches effectives entre les unes a ds des autres ou lies longtemps de l'manation secrets o se

Nous oserons

qui procdent intime fusionnement

et que les refoulements arcanes serpercutent jusqu'aux et se dnouent ainsi

que, son dernier rejeton, vieux pre qui se sent arracher lui-mme irrmdiablement sous et qui succombe nous voulons ce coup funeste, voir plus qu'un simple effet psychologique. Certainement ment moral une telle et la sensation connexit entre le senti-

les premiers ressorts de la dans l'affaissement mortel du

sans une communaut matrialit dessous premiers principes du principe

ne va pas corporelle de causes et sans une relle affecterait l'tre dans aules ,<:

d'impressions qui mme de sa substance

organise, linaments o prennent contact qui sont en nous. Le sentiment

les deux relevant

se matrialise alors dans des suprieur, effets qui sont djal de mme ordre que les phnomnes vitaux qui viennent;) la suite; et les atteintes se rpercutent les mmes' caractres car le mariage manifestation reprsents Arrivons morales dans que les l'tre tout entier du avec blessures corps, aucune

des deux principes ne permet vitale oit ils ne soient l'un et l'autre et agissants. maintenant aux

pressentiments

que

244

CATCHISME DUALISTE

nous avons parfois des choses lointaines et desvnements futurs, c'est--dire d'objets absolument hors de la porte de notre connaissance prsente. Les esprits observateurs et contemplatifs qui regardent surtout au-dedans d'eux-mmes les connaissent et les avouent hautement. Inutile de rappeler les vieilles anecdotes qui nous parlent d'vnements pressentis par maint personnage historique, et qui se trouvrent par la suite raliss conformment leur annonce. Il se mle sans aucun doute dans ces histoires, une part trs grande de fables et d'exagrations aussi restons dans les limites de l'exprience journalire, et demandonsnous quel autre mystre plane sur ces prophtiqucs phnomnes des pressentiments vrais que ne suffisent plus expiiquerles seules irradiations vitales directes et immdiates. Ici, en effet, apparaissent non plus seulement des avertissements de faits qui se passent actuellement distance, mais des images anticipes de choses ou d'vnements qui ne sont pas encoreaccomplis, et dont l'annonce. parat tre sans lien aucun avec les circonstances prsentes la pense d'une aventure imprvue, d'une rencontre fortuite, d'un accident mme futile, se prsente inopinment l'esprit, soit dans l'tat de veille, soit le plus souvent durant le sommeil, et voila que le fait entrevu qui s'avanait sur nous ou au-devant duquel nous marchions devient bientt une ralit conforme a l'image qui nous en tait apparue l'avance. Que peut-il y avoir de vrai et de comprhensible dans

DE L'HOMME

245

cette

trange

vision

d'une

chose

qui

n'est

pas

encore, mais qui sera? son explication dans le fait de la Elle a peut-tre mutuelle des atmosphres et vitales, pntration ou branlements aussi des rayonnements physiques aux choses de la nature inanime. Des appartenant la peret propagent reprsentent de l'tre qui en est le foyer censonnalit intgrale et ses rpulsions, ses sentral, avec ses tendances et ses penses sations auxquelles correspondent irradiations qui toujours des mouvements nerveux effectifs, si faibles ne doivent-elles pas, comparablement qu'ils soient, au rayon lumineux qui se rfracte et dvie en trafluides ou corps de densits diffversant d'autres rentes, et se dcompose des lments diversement fraction atteint un certain mme pour nos yeux colors quand cette en r-

vitales, disons-nous, ter de mme en traversant vitales ou en rencontrant

(*), les irradiations ne peuvent-elles pas se rfracangle d'autres certains atmosphres objets matriels?

Ne peut-il dans des circonstances pas en rsulter, une sorte de spectre favorablement rencontres, les lignes principales des qui tale prmaturment

Bien mieux encore, les rayons lumineux dcomposs par


le prisme dnoncent les lments mmes et la proportion dans laquelle ces lments entrent dans la composition du corps en i^nilion qui mu les rayons ainsi analyss, et les dispositions qu'ils all'ectent vont mme jusqu' indiquer le sens et l'intensite du leurs ondulations et de leur marche travers l'tendue. C'est ce dernier ct de l'analyse spectroscopique qui a permis rcemment de prciser la direction et mme la vitesse du mouvement propre des toiles.

2^6

DUALISTE CATCHISME

conjonctions auxquellesaboutissnt ncessairement les convergences en prsence et les mouvements dj dessins? Ce spectre ne saurait apparatre que par un concours assez rare de circonstances propices, mais il se profile parfois assez nettement pour faire pressentir d'une manire trs reconnaissable l'vnement futur qui rsultera de la rencontre invitable des actions dj engages. Quand ensuite l'vnement se produit conformment la conjonction spectrale qui l'a devance, il faut bien convenir que des rapports directs unissaient l'image anticipe au fait ultrieur. Un pressentiment n'est pas de la prescience raisonne. C'est une sensation vague des contacts lointains de certaines irradiations convergentes donnant la physionomie spectrale des combinaisons virtuelles de ces facteurs actifs mis en prsence, et de leur rsultante fatale. C'est parfois l'avance que les aboutisscmme fort longtemps ments naturels de toutes les actions engages aux premiers dbuts d'une existence se dtachent en perspective spectrale et laissent entrevoir un cartain avenir. Chacun de nousn'a-t-il pas eu un peu, ds ses premiers pas dans la vie, le pressentiment de ce qu'il sera plus tard? Dans ces limites, l'horoscope n'est pas absolument un vain mot. Quand on considre cluelle foi inbranlable quelques hommes privilgis ont eu dans les hautes destines qui les attendaient, ne semble-t-il pas que l.i confiance absolue des Csar et des Napolon dans leur toile, tienne de la certitude des choses cf1cc-

on

(HOMME

247

Socrate perceptibles ? Lorsque croyait a ce n'tait pas non plus sans quelque la divination, confiplus fonde que les prtendues inspiration Mais on comprend dcnces de son dmon familier. dont il soit question pour que la seule divination tivcment nous, n'est inconscient spontans que que d'un caractre vague pressentiment nous donnent des efets absolument don de double le presque spectrals

pointcet imaginaire dous d'ingnieux

et personnel, vje dont seraient ni oracles t

interprtes. n'ont rien ci voir ici,

Ni devins

ne va pas,!e plus souvent, jusL'image spectrale Elle ne prsente d'ordiparfaite. qu' la prcision naire que de simples Contours, capables d'encadrer mais qui seront pourtant diffrentes, la ralit analogues dans leurs lignes principales, Aussi l'allgorie joue-t-elle un grand qui s'annonce. des figures spectrales rle dans la signification auxdes images des interprtapeut adapter quelles l'imagination avoir beaulions erronnes, mais qui ;e trouveront avec l'vnement coup de similitude qui se prun renversement pare. Parfois encore il surviendra cle l'image en quelque et nous sorte aurons a rebours, alors des pressentiments de diamc'est--dire

ti-alles oppositions, nous annonceront fcheuse, sions. et une

notre attente et qui tromperont un bonheur par une apparence infortune imprespar de riantes

et la fragilit que la dlicatesse extrmes de ces sensations fugaces n'en permettent la que dans un parfait tat de calme perceptibilit Rien d'tonnant

'V

CATCHISME

DUALISTE

et de limpidit d'esprit. Les derniers instants du sommeil o la vie sensitive commence se ranimer, -prsentent d'ordinaire les conditions les plus favorbles ces perceptions dlicates par le silence et la fracheur de sensibilit qui accompagnent le retour progressif de l'activit intgrale de l'tre et prparent le rveil. Il se peut alors que le rve offre l'image de quelque vnement en expectative Mais il iaut se garder Ge confondre le rve incohrent, le dsordre des images dj acquises, apparaissant dans le dsquilibre des facults ingalement ranimes, avec le songe vritablement lucide dans lequel se dessinent des reflets de mouvements lointains en travail de leurs effets consquents. Rien ne distingue pourtant les apparences de ces deux sortes de songes, si ce n'est la vague translncidit de ces derniers, translucidit que les anciens avaient dj compare celle d'une lame de corne qui laisse deviner les formes des objets qu'elle recouvre sans pourtant les clairer avec nettet et prsision. Les songes apparus travers la porte de corne taient des avertissements rels, tandis que les rves menteurs se montraient sur la porte d'ivoire, presque semblable l'autre, mais absolument dnue de transparence. Cette ingnieuse figure donne une ide assez juste de la nuance qui spare la conjonction spectrale effectivement motive des divagations crbrales qui n'ont d'autre cause qu'une ingale excitation des ressorts intellectuels, soit que les proccupations du moment

DE L'HOMME

249

iravaillent

en particulier

certains

sentiments,

soit

venue du dehors, s'acheimpression que quelque en rveillant demi en nous, mine obscurment sur sa route des images et des ides qui s'associent de la raison qui sommeille. hors de tout contrle Elle montre que, ds la plus haute antiquit, .une assez conforme la juste mesure de apprciation des songes fatidiques, s'tait la vracit admissible dj impose par la seule leon de l'exprience. Mais la pente tait trop populaire glissante pour que cette juste mesure ne ft le plus le got du merveilleux et du souvent dpasse surnaturel a de tout temps domin les imaginations, et sur une base aussi fragile que s'difier !a science prsomptueuse d'Artmidore science vaine terprtation songes, ne d'autre et de ses le rve, l'on a vu et embrouille mules, que l'indans nos admettre de la crdulit

innombrables

s'il en ft, car il est vident des vagues images apparues en aucune saurait, faon, que le sujet mme

augure

et qui se,ul peut impressionn milieu des particularits qui agitent plus intimes de si propre existence. Il en a t de mmede l'influence

qui en a t se reconnatre au les dtails les

que toute l'anaux astres sur tiquit et le moyen ge ont attribue les destines Nous entreverrons humaines. plus loin la probabilit d'un universel d'efchange Huencesvitales et nous pourrons admettre, dans une certaine mesure, des irradiations conjonctives que les circonstances astrales font de la Terre un milieu variable, et sont susceptibles

vital continuellement

J'

CATCHISME DUALISTE

peut-tre <\

d'autres naissante; points de vue que l'esprit plus ingnieux que scientifique des anciens astrologues, avait attribu aux astres le pouvoir l'homme ont difi combinaisons de rgler nos de prophtiser il l'envi destines l'avenir, le plus bizarre ou de permettre et sur lesquels ils

sur la direction d'influer mais c'est certainement

d'une

existence

incohrentes

de chafaudage etabsurdes. Leur tmde la part posles manations astrales vitale de notre pL1fut-elle

rite ignorante s'garait sible d'influence rcite peuvent avoir sur

bien au-del

que l'volution

aussi la prtendue science hermtique note la plus vide et la plus fausse des sciences. Nous l'inanit de ne nous arrterons donc des oracles

l'oniromancie, de reflter possibilit telle

pas dmontrer de l'astrologie, et quant :1 ceux nous n'en retiendrons que la uns conjonction spectrale en vitant de auquel des

que nous venons de l'exposer, confondre avec elle le rve ordinaire prdispositions particulier rences. morales parfois n'ont ou un donner rien tat

peuvent

pathologique les mmes npp.ide naturel dans

Ces projections l'ordre de choses

que nous d'exposer, tre provoques elles ne sauraient volontairement. Un certain ensemble d'ondes diversetrangres ment sous orientes les pntre notre propre rayonnement du angles qui permettent t'apparition et alors spectre dessin par leurs lignes de contact, vriseulement nous avons des pressentiments Ces avertissements sont videmment a^M'

que venons

diques.

DE l'hommb

zyi-

rares, et le plus souvent ceui qui les rechercherait abus par des mouvements se trouverait d'imagimais il n'en est pas nation ou de rves trompeurs; moins certain qu'il prenante conformit et la vrit de dtails hasard toute ide de y a de ces images avec l'vnement dont la sursubsquent, souvent excluent compliqus et forcent admettre qu'en

dehors des illusions du rve, il existe des pressenencore assez frtiments vrais d'une vrification la foi qu'ils quente pour que nous comprenions ont inspire toute l'antiquit, depuis Platon jusavec Terqu' Gallien, ainsi qu'au monde chrtien et mme a de modernes tullien et saint Augustin, esprits aussi scientifiques licr Bacon et l'illustre donc les pressentiments ciateurs d'une irradiation tre actif et sensitif. et phnomnes d'apparitions de visions perceptibles, mme pour des yeux ouverts et veills, qui nous sont rapports par des tmoins de mme venons sincres nature d'expliqucr, et dignes de foi, seraient-ils aussi que les images spectrales que no is mais alors d'une intensit et Peut-tre certains et positifs que le chanceFranklin. Nous rangerons dnonparmi les indices extensive de tout notre

d'une convergence locale tout fait exceptionnelle, la confusion toutefois, qui peut en tre faite avec Ics cas d'hallucination n'est plus qu'idale veau, nous arrte et nous point. Nous rencontrerons de nouvelles preuves de proprement et du domaine rend dite, interne chose qui du cersur ce

circonspect

l'existence du rayonnement vital dans l'admirable flair qui fait retrouver quelques animaux exceptionnellement dous sous le rapport des instincts affectifs, le droit chemin qui, malgr d'norrnes distances, doit les ramener auprs des objets de leur attachement. Il n'est pas de sens connu qui suffise pour guider, par exemple, le pigeon-voyageur qui a t enferm et transport cent lieues de son colombier. Voyez-le, ds sa mise en libert, dcrire dans les airs de grands cercles qui lui permettent de sentir de quel point de l'horizon accourent des effluves bien connus. Aprs quelques preuves, sr enfin du point sensible, il s'lance en ligne droite et remonte tire-d'aile le courant qui le ramne la source des irradiations reconnues de si loin. Nous croyons que ce fait est d'un tout autre ordre que les migrations auxquelles se livrent certaines espces d'oiseaux et d'autres animaux. Est-il, d'autre part, trop hasardeux d'ajouter quelque foi la croyance populaire qui prtend voir dans les hurlements sinistres du chien dont le matre agonise, l'annonce d'une mort imminente que l'animal pressent dans sa douleur? Ne peut-on concevoir encore ici le fait de l'extinction graduelle d'un rayonnement vital accoutum qui se retire invinciblement et chappe l'allection du plus si. cre des amis ? Une fois admis l'existence d'une atmosphre vitale rayonnant autour des tres, nous en colstaterons partout la prsence mystrieuse et lcs branlements communicatifs Les attractions rci-

DE L'HOMME

25)

proques des des motions mme

regards fortes,

et des penses, celles des pleurs la mesure sent

la contagion et du rire, et battue par sans

du simple billement, et que le chef d'orchestre

l'excutant

du l'enivrement du bal, la puissance regarder, geste autrement nergique que la parole, se comnous mieux verrons, par la lorsque prendront des rayonnements les agissant pense, le contact uns la les autres; mme effluence de la foule sur et nous reconnatrons lorsque sentent les encore fronts rellement invisible, des fidles

inclins

du pasteur ou l'vocation planer la bndiction que du haut de l'autel le prtre appelle la tte haute et les mains tendues sur l'assistance n, de vivre avons dj observ que l'habitude au milieu de rayonnements de qui se croisent toute part sans frapper particulirement aucun de Nous nos sens, entretient en nous l'inconscience de ces Il y a pourtant des moments o, rayonnements. sous leur influence, nous prouvons une impression

(*) L'ivresse par le mouvement, bien connue des physioloet aux aux derviches-tourneurs gistes, ivresse qui procure assaoua une insensibilit laquelle ils surprenante, grce les preuves les plus douloureuses, ne pourraitsupportent elle pas s'expliquer et une excitation anorpar une distension males qui, du tourbillon dans son rayonnecorhorcl passent ment thr-, lequel ne gagne alors en intensit dtriqu'au ment de l'nergie et de la sensibilit du corps De l le relchement le vertige du sujet dont l'atsensitif. l'exaltation, vitale leve son maximum fluide et d'activit mosphre atteint alors un pouvoir rlYactif de provibrante, capable duire les mirages thres qui provoquent l'extase trvs rcllc du fanatique.

254

CATCHISME

DUALISTE

vritablement perceptible c'est lorsque leur concours en masse serre nous comprime en quelque sorte et nous enveloppe Ouvrez une fentre sur la place ou sur la rue que vient d'envahir une grande foule vous sentirez certainement une commotion apprciable. Si, au nombre vient s'ajouter le mouvement, l'impression sera plus forte et plus prolonge et si ce mouvement se cadence comme le rythme d'un grand bal, la farandole de tout un peuple en liesse ou les volutions militaires d'une nombreuse troupe, la commotion vague devient l'motion irrsistible, mme en dehors de toute passion entranante. Et ce qui prouve encore la matrialit de l'impression ressentie, c'est que son plus ou moins d'intensit est en raison du plus ou moins d'importance de la masse humaine qui la or, ce rapport de quantit est d'ordre provoque physique uniquement. Le cens de la vue n'est pas seul en jeu dans l'preuve de cette sorte de sensation; tout l'tre se trouve influenc, car il subit de tous cts une action enveloppante qui n'est autre que la cornpression de son atmosphre effluente par la masse des irradiations runies de la foule (*). Le rayon-

fluence enveloppante d'un nouveau milieu social o l'on se sent Tout atteint .et modifi dans tout son cire irrsistiblement voyageur attentif sait que, plus encore que le milieu naturel, ou e climat, ou le site nouveau, c'est le milieu humain o il se trouve transport, qui s'empare de son individualit et lui imle tour particulier, la porte pose plus ou moins proiondment,

(*) Qui n'a, mme dans de courts dplacements,subi l'in-

DE L'HOMME

255

nement

semble

ici servir

de fusion dj entrevus collectivits. C'est surtout grand ferme mouvement est contraint

puissamment et de synthse quand

les effets vitale des

aux entranements vera la libre l'isolement

se produit quelque populaire que le cur le plus de cder, un moment du moins, de la multitude, et il ne retrou-

de lui-mme possession que lorsque l'aura soustrait l'branlement collecson impuissante de rayonnements individualit. troitement rasle simple laquelle Runi la foule, de son initiative ou empches des entrane

tif qui dominait Un faisceau sembls individu

est une puissance avec doit toujours compter.

il ne possde plus l'indpendance absorbes et de sa valeur propres, Il subit passivement par la masse. ments irraisonns des et participe des sentiments,

inconsciemment

des violences, passions, qu'en faisant partie de cette particulier chaque individu s'il tait rendu lui-mme, foule rpudierait mais et s'imposent naissent au milieu qui fermentent, de l'tre collectif mais plutt fusionnes dans diations qui reprsente la rsultante des non pas la somme, volonts runies et

une atmosphre commune d'irrales unes dans les autres. Les comprimes

de l'esprit la pente dominante local qui l'englobe gnral, influence il laquelle on ne rsiste d'ordinaire que par de vriet que, le plus souvent ou subit sans tables efforts de volont s'en douter, si l'exprience en est un peu longue; surtout et de soi-mme, cela au grand' tonnement nouveau lorsqu'un ensuite de la transformation fait apercevoir morale changement dont on avait t l'objet.

256

CATCHISME

DUALISTE

intelligences les plus alertes et les plus lucides en leur particulier, se trouvent aussitt empches au milieu d'une assemble nombreuse (*),et ce seront mme les aptitudes les plus amples et gnreuses qui s'en trouveront le plus entraves, comme donnant plus de prise au flux ambiant, tandis que les facults courtes et sans porte conserveront davantage leur libert d'allures (**). Seuls les mieux dous sous le rapport de l'initiative entranante se frayeront une route ou imposeront mme leur pente propre tout cet ensemble qu'un besoin imprieux d'ordre et d'entente ircline adopter un centre commun d'impulsion. C'est en raison de cette prdisposition naturelle qu'on verra de fortes individualits embrasser un rle bien plus vaste que celui que peut comporter la sphre borne du simple individu, et devenir l'me et le point de concentration de nouvelles formations collectives; et c'est aussi cette prdisposition des masses passives que l'artiste dramatique, le tribun, le prdicateur, le gnral, quelquefois un audacieux imposteur, doivent leurs grands succs. Sur cette masse compacte et cimente par l'entre-croisement leursttesse rtrs (*) Ds que les hommes'assemblent, cissent a dit Montesquieu. qui (*)C'estla raison faitaussi que les mesdlicatesne
gotent profondment que dan un isolement qui permet t'expansion entire de leur individualit, les chefs-d'uvre de l'harmonio ou de tout mitre grand art, tandis que mles il la foule, elles restent relativement insensibles et comme opprimes dans l'me banale d'un nombreux public.

DE L'HOMME

257

momentan faisceau, de folie, l'on

des verra

irradiations un mme

runies souffle

en

un seul ou

de colre

ou de terreur, d'hrosme passer sur toutes les volonts, et f aire vibrer l'unisson toute cette foule comme C'est aussi une seule chair. et de la plus que de l'entranement c'est un vritable contagion, englobement qui s'opre dans cette cohsion qui soulve et emporte le soldat en rang au milieu du rgiment le cheval aussi bien que marche, et qui entrane le cavalier. Alors l'tre collectif l'individu auquel son

se trouve

et dont il n'est plus qu'un appartenir, lui imposera ses impulsions et ses simple lment, motions propres. On le voit bien dans ces paniques irrsistibles des armes, qui entranent et dconcertent aussi nment ressort, entire tique Le les plus troitement la mme si ce braves. Qu'est-ce qui cimenterait les foules que parcourt instantale mme et qu'anime vibration, la compression de la l'tat (*) masse synth-

n'est

des rayonnements ragissant sur les individus eux-mmes?

vitale individuel rayonnement qui vibre aux moindres de l'tre sensitif, branlements traduit

Mieux

encore,

les capitaines

qui

ont fait la guerre

nous

disent que dans les charges l'arme blanche, le choc n'a pas besoin d'tre etTectif pour se produire l'avantal;e de la masse qui fond sur l'ennemi avec le plus d'ordre, de nerf et d'imptuosit. La troupe la moins consistante, la moins solide, surtout latroupe de cavalerie que l'lment animal rend pl us obissante aux impressions instinctives, n'attendra pas le contact mal0riel de l'adversaire pour cder devant une pousse matresse dont le poids s'est dj rellement fait sentir distance.

CATCHISME

DUALISTE

ij

aussi dans sa faible mesure, les impulsions de la pense et de la volont que nous voyons dj se communiquer si merveilleusement nos membres dans les mouvements voulus par l'esprit. Il est en ce sens, la reprsentation fidle de la personnalit morale autant que de l'tre physique, et l'atmosphre vibrante dont il nous enveloppe prend sans doute la figure qui correspond ces deux aspects de l'individualit dont il est l'manation, car la dlicatesse extrme de ses ondes rend celles-ci obissantes aux moindres mouvements qui animent leur foyer vivCi, et sensibles aux incitations parties des autres foyers. Pourrions-nous affirmer que toutes nos penses sont bien ntres, et qu'entre nos vellits les plus secrtes, il ne se manifeste pas des suggestion trangres qui nous pntrent notre insu? L'atmosphre vitale reprsente donc un grandissement dmesur de l'tre qui constitue son noyau solide et dont il projette au loin, non seulement l'image corporelle, mais aussi la rpercussion thre de toute son activit organique et sensitive. Si le rayonnement devenait perceptible pour nos yeux, son aspect serait celui d'un nimbe immense, anim d'un frmissement continu, et dont la dilatation de plus en plus rarfie, nous empcherait de voir les dernires limites. Si extraordinaire que paraisse tre cette facult des tres anims de rayonner ainsi autour d'euxmmes, au moyen d'une irradiation fluide, elle ne l'est pas plus que le fait des missions lumineuses propages dans l'ther partir des corps incandes-

DE L'HOMME

259

cents qui en sont la source. Pourquoi les foyers de actifs et subtils qu'une vie, bien autrement simple flamme, n'mettraient-ils pas aussi par les branlements ne de leur activit peut pas du au loin comme l'lasticit des irradiations propre, reste laisser de rpercuter tous les autres thr de l'ocan universel que et au i

d'pandre ments, milieu

branle-

duquel ils existent et s'agitent? Les diffrents indices que nous venons fournir

de relever

nous paraissent tions en faveur fluide constituant, d'atmosphre

dj de srieuses prsompde l'existence d'un rayonnement autour de chaque tre, une sorte Avec les phnomnes du aborder une autre et probablement

vitale.

animal, nous allons magntisme srie de preuves plus palpables dcisives. Quelles preuves tisme l'existence Nous allons

nouvelles Uient apporter le magnd'un rayonnement thr de la vie?

les principaux brivement rappeler du magntisme dit animal, et reconphnomnes naitre que tous, sans'exception aucune, s'accordent avec notre hypothse du rayonnerigoureusement ment vital; prennent invisibles d'individu et se comque par lui ils s'expliquent eux-mmes en tant qu'treintes et luttes des divers courants mis aux prises et que ds lors, ils viennent une thorie grce laquelle pour nous un mystre. chez un sujet par parle refoulement fluides

individu, de leur ct confirmer ils cessent Ainsi dsormais le sommeil

d'tre

son magntiseur

provoqu sera dtermin

260

CATCHISME

DUALISTE

et l'enrayement de son activit rayonnante, cdan des irradiations opposes plus puissantes ou plus tendues et dont la rpercussion se contiuuera l'intrieur du sujet, dterminant alors la paralysation totale ou partielle de l'activit sensitive, cause ordinaire du sommeil. Les passes, les projections et les rtractions des mains, tous les mouvements de l'oprateur s'excutent en effet comme s'il agissait sur une masse fluide, mais tangible et susceptible d'obir des pressions matrielles. Encore faut-il que le sujet n'oppose pas, mme involontairement, une puissance de rayonnement trop grande et qui rende infructueux les efforts du magntiseur, lequel russit bien mieux avec de tout jeunes gens qu'avec les adultes dans la force de l'ge. L'activit de l'oprateur et la passivit du sujet seront naturellement les meilleures conditions pour l'accomplissement des deux rles opposs et pour la victoire finale du rayonnement du magntiseur qui substituera ainsi l'initiative de son activit propre, avec toutes ses consquences, a celle du sujet qu'il domine au point de la refouler jusqu'au rduit mme du moi, et de commander ses volitions. Dans les communications magntiques, il se passe quelque chose de comparable ,auxtransmissions de force et de mouvement qui ont lieu entre appareils lectro-dynamiques et c'est ncessairement le rayonnement dominant qui agit comme courant inducteur. il faut bien que cette communi-

DE L'HOMME

261

ca;tion se produise effectivement lorsque nous voyons un sujet suffisamment subir et excuter matris, magntiseur plac souvent et marquer une distance trs grande, mme parfois cette dpendance jusque dans les effets de suggestions les plus invraisemblables. Les ressorts de la volont venue subjugue obissent incitation ici une incitation du dehors, pulsions, et cette sommeil au lieu de suivre ne rend ses propres imau cours du eflectue les volonts de son

magntique,

consquences que plusieurs montrant ainsi la prsence volont trangre, et l'vidence

mme ses parfois heures aprs le rveil, encore active de cette transport sans l'intermdiaire d'aprs vritade son

positif d'un cerveau un autre, habituel des sens. Le sujet agit, en effet, cette volont impose comme si elle tait blement

n'a pu suivre visienne or, ce transport du demment d'autre voie que celle des ondes courant fluide qui reli un moment les deux individualits. nous rapprocherons ces phnomnes connus de tous, de la fascination et des avertissements secrets dont nous parlions plus haut, et nous retrouverons dans ce rapprochement, la communication trs moyen du relle qui est possible al distance, les rayonnement entre vital, ainsi les uns par ie divers Incidemment

foyers de vie s'influenant consciemment ou inconsciemment. Les preints qui agite courants leur mans ncessairement foyer

les autres, sont et en. la

du magntiseur de la mme forme

d'activit

vivant

ils la continuent

s6s

CATCHISME

DUALISTE

transmettent directement, non seulement la personne domine, comme nous venons de le voir, mais ils peuvent la communiquerencore des corps inanims susceptibles d'branlements atomiques aussi dlicats, et capables de les transmettre leur tour, servant ainsi d'intermdiaires entre le foyer actif et le foyer passif qu'ils actionnent l'unisson du premier. C'est ce qui s'observe dans le fait de la magntisation d'agents inertes comme l'eau et les mtaux, dont le contact provoquera ainsi la mme agitation vibratoire avec ses effets consquents, tels que s'ils eussent t communiqus directement. L'intervention du magntiseur n'est pas indispensable pour provoquer le sommeil hypnotique. L'hypnotisme volontaire peut tre amen par la seule convergence des regards fixs avec persistance sur un mme point assez rapproch des yeux, et cette cause toute mcanique est suffisante elle seule pour produire mme la catalepsie, bien qu'elle puisse tre aide par Il volont ou par des prdispositions naturelles, comme celles des somnambules (*). Mais ici nous revenons simple(*) Dans les actes surprenantsdes somnambuies ue nous q
et agir les yeux ferms, ou fixas et dpourvus voyons marcher de regard, sans se tromper ni mme reconnaissons hsiter, encore l'action du rayonnement vital devenue assez intense aux sens actuelement et les rempour suppler endormis, C'est la mme capacit sensiplacer dans leur rle habituel tive du rayonnement aussi dans les interverqui se manifeste sions des sens, lesquelles aux sujets magntiss de permettent voir ou d'entendre autrement exclusif que par l'intermdiaire de l'oue ou de la vue, choses qui nous reportent il ce que

4 DE L'HOMME 263

ment l'activit

au fait

de l'enrayement dj reconnu tourbillonnaire du second degr, et sommeil donne bizarres.

de au

sommeil et dont mental

des sens, l'ingalit des plus

le plus souvent partiel lieu un dsquilibre C'est un arrt forc que

animal la compression produit dans le mcanisme d'un seul point de l'ensemble des rouages de ce commcanisme o tout se tient: et l'enrayement bientt aux par le sens de la vue s'tend autres sens. Les fakirs de l'Inde s'hypnotisent ainsi en fixant obstinment leur nombril ou eux-mmes menc leur nez, et ils pA^voquent par ce moyen, d'hallucinations donne couleur un tat auxd'extases

cataleptique leur 'quelles religieuses. L'activit

accompagn fanatisme ordinaire

de la

se et suspendue en partie visuelle et ce qui montre que la tension lontaire la volont agit seule sans mme qu'intervienne pour entraver et enrayer 1'activit qu'on provoque l'hypnotisme animaux chez lesquels on parvient

est fausvie complte vopar cette contrainte

c'est sensitive, mme dans les produire,

de la sensation, nous avons dj observ de la nature gnrale exerce diversement unique dans par nos sens, mais toujours des de la vision intrieure son principe. Les faits divinatoires examins et des pressentiments plus haut, songes vridiques de phnomnes sensitifs. au mme ordre touchent galement de remarquer sensitive En outre, il est important que l'nergie d'autant ser, ncessairement plus puissante qu'elle se trouvera concentre et tendue, et plus dans ces cas-lh, anormalement issues irradiant vers les seules qui lui sont capable d'essor ouvertes.

CATCHISME DUALISTE

pendant un moment un semblable strabisme des regards. Dans quelques cas, une pression persistante exerce par le magntiseur sur la main ou seulement le pouce, suffit de mme pour enrayer galement l'activit de veille et endormir le sujet. C'est donc bien ici le rsultat d'une cause d'arrt tout mcanique, capable de produire un sommeit accidentel etles phnomnes qui accompagnent le sommeil, notamment les songes et les illusions des sens, d'autant plus excitables que le sommeil n'est pas complet et que la part d'activit sensitive qui persiste est suprieure cellequi renat d'elle-mme vers ia fin du sommeil naturel. C'est encore de dsquilibre sensitif et d'intellect subjug qu'il s'agit ordinairement dans les hallucinations et les actes inconscients qu'on suggestionne chez la personne endormie (*).Onyconstatetousles degrs d'activit et tous les effets habituels dont sont susceptibles les centres crbraux excits isolment par les provocations que met en jeu la volont dominatrice qui s'est impose au sujet. Cette volont du magntiseur en pleine possession d'elle-mme, appuie alors son gr sur les ressorts de l'intellect passif, par le seul fait que l'expression
avec le de ne pas confondre () Il est essentiel l'hypnotisme ou Le premier est renrayement, le dsquilibre magntisme. l'excitation partielle du tourbillon vital laiss lui-mme et n'ayant et ses seuls ressorts, compter sa propre nergie qu'avec l'tat hypnotique l'afflux de tandis que le second vient ajoutcr force et de volont trangres qui manent du magntiseur.

DE L'HOMME

265

de ses ordres, porte active simultanment

par les courants magntiques, les mmes rouages des deux

Il est vident que organes ainsi accords ensemble. ne sauraient des cerveaux trop dissemblables vibrer et la preuve l'unisson par dfaut de concordance, n'a jamais en est qu'aucun magntiseur pu dterde cet ordre, miner des phnomnes magntiques dont la structure chez les animaux crbrale est tout autre, et que l'homme ou dompter. ne russit qu' stupfier

L'on voit aussi les objets eux-mmes provoquer les chez les hypnotiss par leur simple approche, etfets que leur usage comporte d'ordinaire Le contact d'une arme rveillera lesinstincts meurtriers, la simple odeur du vin dterminern les symptmes de l'ivresse de mme lessentiments gais ou tristes les accords de la musique, seront qu'interprtent excits chez le sujet qui, leur audition, manifestera l'impression correspondante par tous les signes extrieurs le plus naturellement, qui les expriment selon les ressorts qui auront t touchs dans cet anormale. Des rsultats thrapeutat de sensibilit tiques seront mme obtenus magntiseur, de direction en activant l'injonction les nerfs dans leur sous du rle

organiques. des suggesTout cela ne diffre pas en principe tions de l'tat de veille, mais se trouve considrablement accru magntique. extensif de la personnalit lorsqu'on voit les effets habituels proportions douter Comment en par l'exaltation d'un rayonnement tout entire, corporelle d'une substance

et de conservation

266

CATCHISME

DUALISTE

mdicamenteuse, par exemple, tre provoqus distance en vertu de la surexcitabilit que procure et qui permet que les courants irral'hypnotisme, diants inter-molculaires qui traversent tout ce qui les environne, s'affectent de tout ce qui peut impressionner l'tre et ses organes, par un rel contact fluidique ? Parmi tant de phnomnes du magntisme animal, un des plus extraordinaires est l'tat cataleples membres tique qui contracte et insensibilise isolment actionns par l'oprateur. Quand celui-ci met toute son nergie accumuler sur telle ou telle partie du corps, une affluence particulire de courants dirigs dans le mme sens, il dtermine sans doute cette place une orientation atomique assez contrainte pour paralyser la sensibilit nerveuse et pour causer une tension musculaire gale ou mme suprieure a celle qui rsulterait de l'effort volontaire du sujet, car, la vigueur propre de ce dernier, il ajoute la force qu'il dpense lui-mme en irradiations intensives de son activit personnelle, dpense qui est trs relle et se reconnat bien vite la fatigue et l'puisement du magntiscur or, s'il n'y avait pas perte de force projete ou de fluide, (le sa propre nergie rayonnante, ce ne seraient pas quelques mouvement chez l'oprateur une des bras qui occasionneraient telle lassitude. le fluide magntique Nous venons d'identifier avec le rayonnement vital, car c'est pour nous une seule et mme chose, et chacun peut se convaincre

DE t'HOMME

267

de la ralit

de cette

diante de notre

tre, fort simple que le peu de constance que nous met l'examen de ces choses tontons d'ordinaire seul d'tre mieux connue: Dans empche de personnes ou dont l'atune runion inoccupes tout ce tention n'est pas trop tendue, concentrez nantes mettre de volont dans l'attitude que vous pourrez et le regard pour dominer mentalement un des individus prsents qui ne fait encore nulle attention celui qui l'entreprend ainsi. Cet essai de continu avec un peu d'opinitret, fascination, sera trs souvent suivi d'effet, et quelquefois mme de prime abord. Ainsi, d'ordinaire, l'exprimentasujets qu'il aura viss, tmoigner bientt une certaine gne, surtout parmi les faibles, 'les enfants, les jeunes filles, et parfois cder brusquement et se tourner vers le fascinateur en le en quelque sorte des yeux. Moins questionnant que cela encore, visez a la drobe la main, le pied d'une personne qui ne se doute de rien, et souvent ce pied, cette main comme en raction rieure. Voil auront un lger tressaillement contre une excitation extteur verra les

puissance au moyen

et irrafluidique d'une exprience

une preuve facile a se donner soimme de l'action un rayonneque peut exercer ment humain sur les autres rayonnements, et par sur les individus nuire moyen apparent n'a t mis en uvre cette simple exprience. Ce que nous venons eux-mmes, que le regard pour influencer de dire n'est car aucun de a un et la volont les sujets du reste

ceux-ci

268

CATCHISME

DUALISTE

faible degr que de la magntisation par la seule action des rayons visuels, telle que la pratiquent bien plus efficacement sur leurs sujets les magntiseurs puissants, car il faut observer que l'organe qui semble tre l'agent le plus nergique des communications magntiques, est prcisment l'il, c'est--dire le seul instrument dont la texture dlicate offre une intime adaptation la tnuit extrme du plus subtil des fluides, de cet ther qui est la seule matire du rayonnement vital, de cet ther universel qui tient en suspension dans ses abmes atomiques les groupements molculaires plus ou moins condenss de tous les autres aspects de la substance et il est naturel que l'atmosphre thre des foyers de vie, toute faite de ce mme fluide, subisse plus particulirement l'action de l'organe qui dj est seul capable d'analyser et d'interprter les vibrations lumineuses du mme ther. La puissance magntique du regard viendra ainsi de ce que de l'il s'lancent, comparablement aux projections de la lumire lectrique, les plus intenses irradiations dont soit susceptible le rayonnement vital,. Nous avons parl une autre place des conjonctions spectrales qui expliqueraient la ralit du quelques pressentiments entrevus, soit dans l'tal de veille, soit pendant le sommeil Le magntisme ne peut certainement pas contraindre la formation de ces spectres thrs laisss au hasard des rencontres lointaines des divers rayonnements mais dans cet tat de surexcitation lucide qui fouille les

DE L'HOMME

269

et centuple l'acuit replis du cerveau sensitive, les conjonctions spectrales qui se trouvent en vue deviendront particulirement perceptibles moindres pour le sujet magntis dans trouve sensibilis dont le rayonnement se la proportion prcisment de sensibilit corporelle que subit

de la diminution faits toujours en ce cas son foyer vivant. Certains alors se produire dans la de divination pourront mesure dj admise, sans qu'il y ait les confondre des avec ces jeux de socit qui sont l'ordinaire faiseurs de tours ou des amateurs 11 est un autre phnomne vital se manifeste de mystifications o l'action magntique

d'une manire du rayonnement et montre qu'elle est aussi une tout fait clatante, l'lectricit en est une. Ce phnoforce comme mne est l'on croit si extraordinaire effets les moins contestables, a une erreur des sens. qu'en on de ses prsence doute encore et Il faut toute notre

foi profonde et prsenter ici pour oser rappeler comme une preuve du rayonnement vital, l'exemple de ces objets matriels et inertes que russit l'action combine des volonmettre en mouvement ts d'un de personnes autour qui forment de ces objets une chane continue, en s'abstenant de toute action musculaire autre que la simple des mains. Tout le monde s'est occup apposition groupe des tables amener tournantes, et ces deux mots des lvres; nomne n'en mrite pas moins la plus srieuse le fait est rel et facile attention. Premirement le sourire vrifier avec un peu de patience sur bien pourront mais le ph-

par les plus incr-

270

CATCHISME

DUALISTE

dules;

deuximement

les

un mouvement expliquer inconscientes rsultat d'impulsions mains nerves des exprimentateurs, base srieuse, mouvements saurait tensions tre et la volont car si nous sommes involontaires

trouvs prtextes qui ne serait autre donnes n'ont

pour qu'un par les

pas de de susceptibles

et inconscients, ce ne le cas dans un moment o l'application surveillent de trop prs les moindres que nos mains puissent est le branle palpable sans autre cause appac'est--

musculaires, pour Le fait agir notre insu. un corps inerte imprim rente dire que le simple la production toucher par

et la volont, de cette les acteurs

d'une nergie rience, apprciable qui ne peut avoir d'autre source relle sion effective produite par l'irradiation cumulant masse en plus l'objet tons, comme jusqu' une charge inerte, accrue, actionn ce que dpasse la rsistance et l'entrane

expnon-musculaire que l'impulfluide s' dans la de pius de matrielle

lectrique cette nergie

plus sensiblement les effets ples prcdents,

(*). Ici nous constaencore que dans les exemphysiques d'une pression

I est hors de doute que ce phnomne a t expriment ds les temps les plus anciens, et que ses effets bizarres avaient une grande part dans les pratiques plus ou moins sinles de notre cres de l'antique Plus prs magie. poque, exercices connus sous les noms de boussole infernale , clef de Saint-Jean du trpas , horloge , etc., n 'aieiu videmment que des choses de mme catgorie, bien capahk'5 sorcier de confondre les plus incrvdules, et d'o les prtendus de nos spirites tiraient des oracles prcurseurs actuels, ayant toutes les apparences d'un surnaturel indniable.

DE L'HOMME

27I

fluides multiplies en nombre exerce pardesondes et diriges en u'n courant circulaire et en puissance d'individus ninterronipu par un groupe que rude force, la chane nissent comme autant d'lments des mains et le lien d'une mme volont (*). des interprtations Quant nous occuper mysfunbres qui ont discrtiques ou des plaisanteries merveilleux dit un phnomne dj suffisamment par ce qu'il a de rel, superflu. Il est vident constater et affirmer cela, nous que rien autre parat oiseux et nous ne prtendons chose qu'un fait

ultra-substanque la force, qui est d'origine (*) Rappelons continuation tielle, et qui n'agit aans l'ordre physique qu'en et transformation de l'impulsson aussi en initiale, appartient mane directement du principe propre la vie, car celle-ci immatriel et observons qui recle la force que la mme cause qui fait agir nos mains dans le sens ordonn par la dans un sens dtervolont, peut incontestablementdiriger Remarmin les ondes fluides qui manent de nos persounes. et imquons aussi ce propos, que c'est cette force propre manente la vie qui fait que le tourbillon vital ei'.t plus intense, dans la priode ascensionnelle de la jeunesse plus soutenu, durant laquelle la souplesse, la vigueur, semblent l'agili, de la pesanteur des corps,. Quand triompher de la loi physique avec l'ge, arrive le dclin de l'nergie la pesantourbillonnaire, teur matrielle se rend de plus en plus matresse de [activit vitalc. C'est qu'alors sur la force gravitante du dehors prvaut celle du dedans. De mme lorsqu'une simple excitation passale tourbillon dans la colre, la frayeur, gre vient fouetter se tendre, l'motion, on sent la force vitale interne reprendre le dessus et avoir un moment raison de la pesanteur spcifique. Une semblable intensit de l'lan ourbillonnairi: explique aussi, sans doute, cette trange lgret plastique qui, dans la l'tat de catalepsie chez un sujet magntis, phase qui prcde semble priver de leur poids habituel les membres du patient, et permet de leur imprimer les plus fatigantcs les postures et les moins soutenables mme de long pendant quarts d'heuie.

CATCHISMEDUALISTE

mcanique ne lequel matrialit tivit ondes

o se manifeste saurait qui tre

le rayonnement vita de cette sorte d exempt

tous les effets de l'a accompagne et sensitive. La succession d organique vitales le courant moteur, qui forment l'action elles de vienner

ici qu'un rle comparable remplit ondes connues de la lumire quand frapper

et pousser les palettes du radiomtre d o le dsquilibre entre les su Crockes, produit faces mates et absorbante, et les miroirs rflchis sants facilit et se rsout en un mouvemei rpulsifs, d'autre du vide pneums part au moyen faut-il cette petite Qu'on voir encore fois de preuve absolu animale l'irradiation une que chacun pet d'un de ces traii

tique. Peut-tre ment dans faire visible

une autre aisment:

exprience s'approche dans l'ombre

d'une chambr que projette close un troit de la feni rayon de soleil tomb d'un volet. Des myriades flottantE de particules et tournoient tout le long de l'clatant s'agitent trane. Il suffira des deu brillante poussire mains jointes comm pour que l'on voie s'lancer chasses par un lger souffle, quelques-unes de c( de graviter pa particules, qui plus loin continuent siblement. l'eflet Plus les mains sont leves en l'air, ph si le rayonnemer comme sensible, parait d se renforait dans le sens longitudinal gnral corps vers cette pointe extrme. En oprant plusieurs fois a divers degrs de Ici de prsenter en travers et lgre, l'extrmit de cett

lumineux

DE L'HOMME

273

teur ou de vitesse, il sera facile de faire la part du de l'air caus par l'agitation ou la dplacement de chaleur des mains, et du mouvement propre du bout des doigts (*). l'irradiation fluide s'lanant en effet de croire qu'un courant Rien n'empche d'effluves vitaux ramasss dans un sens o ils une exceptionnelle intensit, puisse acquirent de cette entraner quelques poussire particules et masflottante, bien que celles-ci soient lourdes sives en comparaison ondes thres mises L'insaisissable dans les profondeurs donc pas pour limite Elle jaillit et d'ondes fluides s'lance ou de la lgret infinie des par le rayonnement. activit tourbillonnaire atomiques la surface bien

qui rgne de l'tre, n'aurait

des corps vivants. au-del sous forme d'une puissance foyer, mais

totale gale celle leur en se rarfiant de plus en plus par la dispersion, et se ramenant une mesure d'action proportionne la lgret du fluide thr qui en est la seule substance. C'est ce rayonnement v re'sque illimit, vu le peu de rsistance la propagation de ses que rencontre ondes subtiles, qui seul peut fournir une explication plausible des phnomnes du magntisme

magntiques qui est mise

L'instinct qui runit nos mains dans les lans de l'affecles sentiments d'un homme selon lion, ou qui fait deviner le contact de la main qu'il ollre par l'impulsion que donne obissance aux usages, vient a l'appu: de cette observation qui ferait galement de ce membre le sige d'un courant fluide particulirement intense et expressif.

CATCHISME

DUALISTE

comme animal, communications munications vhicule foyer

il

nous

a donn

la clef d'autres

lointaines

qui ne effectif des irraditions

de la sensation, comsauraient avoir lieu ?ans le que' projette tout

de vie. rayonne-t-tlle artssi comme la vie

Za vie ugtale animale? L'activit sairement thre, ment d'une La lutte autant vitale

du rgne vgtal rayonne ncescomme celle de la vie animale en ondes se manifestent et ses irradiations galemanire apprciable. svit l'existence chez les vgtaux milieu viable

les animaux tout et il n'y a pas de place au est prement disput, soleil pour toutes les plantes qui ne demanderaient leur espce. et propager Dans ce qu' crotre du sol, combien de vgcombat pour l'occupation les uns les autres, taux s'excluent les plus vigoureux parant voyons ou simplement eux seuls dans nos ley premiers s'emoccupants de la position Quand nous telle essence forestire bois,

pour que chez

et dfendre son exclusivement rgner presque conl'essence domaine en faisant prir distance si inhoscurrente qui prosprerait sans un voisinage pitalier, ne peut-on dj souponner dfs effluences de l'espce taine concourant l'espce dans rivale une certaine une action loinprpondrante, mesure repousser

? N'y a-t-il pas galement quelque secrte entre les plantes sexues correspondance mettent qui, des distances souvent considrables,

DE L'HOMME

275

ou attirent fcondateur manifeste-t-elle les fleurs

au

seul

moment

propice

le

? Une

projection rayonnante pas aussi dans les odeurs

pollen ne se que

et qui ne s'lanceraient rpandent pas avec une aussi gale diffusion, tout l'entour s'il n'y avait en jeu que la seule volatilisation de l'air? Les ondes rayonaicie par les agitations nant autour le premier comme un de la plante constituent probablement de ces manations vhicule lances

sduisant au-devant de l'inappel secte attendu, manations le vent n'apauxquelles son concours porte ensuite qu'occasionnellement auxilliaire (*). pour sons diverses que nous prouvons forct par exemple, nous pouvons recueillement absolument dmlei en dehors que n'est des fait Il n'y Le rayonnement tout fait inaperu vgtal passe pas non pins nous entre les impresau milieu avec d'une un peu de ne

un sentiment

indfinissable, d'ordre impressions le milieu. semblable La

physique ou moral solitude de la fort la solitude diilrence d'un

natre

aucunement

dsert.

des aspects visibles, ou mornes, du genre de silence de chacune de ces deux solitudes; il y a autre chose encore. L'homme

a pas seulement la des images riantes

sont presque toutes () 11 est remarquer que les odeurs et manent surtout des tleut-s, c'est--dire d'origine organique, dub organes le travail intense, ou s'labore fbrile, des apprts distance gnratifs de la plante, appelant, le provoquant concours rciproque des sexes complmentaires.

a76

CATCHISME DUALISTE

qui, pour

prouve lui de vide dtachement solitude

la premire une sensation

fois se voit

inaccoutum, absolu. Ici c'est bien la vraie

en plein dsert, entirement nouvelle pour de silence de troublant, solitude, plus celle

qui n'est pas non des plaines liquides de la haute mer, car l'existence des eaux, et nulle part l'homme abonde au milieu implacable n'est

d'effluves n'est berc pntrants, envelopp comme au de mol oubli et de rverie captivante que le large de cet ocan tout vivant et vivifiant et auquel il donne par aimer d'amour la vie, le meilleur de son me. Ici c'est encore tandis qu'au dsert de sable c'est la mort. Et la fort est anime, est an dsert, aussi, compare marin de chuchottements sans pourpleine mystrieux, en peroive le bruit; tant que l'oreille on ne s'y sent plus aussi seul et dtach de tout, on y prouve des pntrations intimes. que certaines La fort est pour nous mme une compagnie toute autre. Les bdouins sentent Les au loin animaux mes prfrent finit

du dsert l'oasis

disent qu'ils

que leurs aveugles ne sauraient voir. de la et cette pour caravane le

qui font partie eux aussi coup sr, sentent doit tre vraie, non seulement encore

perception mais l'animal,

Arabe aveugle pour le pauvre qui devine le vivant lot de verdure avec une finesse d'impressionnabilit mme habitant du palmier qu'aiguise de l'oasis son infirmit n'affirme-t-il m.ne. Le

barbarement

plaintif

? Rayonnement

coup, sort saus doute perdu

pas que. un murmure qui af-

DE L'HOMME

fecte fricain

douloureusement de la nature

la nature et le

sensitive

de l'A-

pote qui prtent une me l'arbre des forts, sont en ce sens, plus du monde qui ne voit l prs du vrai que l'homme ou purile. Le grand Pan qu'une fiction gracieuse si cher aux anciens, n'existe plus pour nos socits fbriles de plus en plus dvoyes du naturel, bien comme jdis. Il lui reste qu'il vive vritablement encore quelques familiers pourtant qui comprennent et s'entretiennent ses douces confidences, toujours intimement avec lui. Ceux-ci sont acquis d'avance la certitude nature fleur, que de tous ces foyers de vie de la sans en excepter la plus humble vgtale, sortent des manations mystrieuses qui

(*). L'homme

au loin l'expression vivante de ce que sont portent leurs tranquilles et primitives existences. Reconnaissons fluide donc dans le rayonnement la cause de tout ce qui vit, animaux et plantes, naturelle de tant quait la clef, une importante grand profit nature. de phnomnes dont et nous aurons par cela lacune de de nos sens la connaissance il nous seul mancombl

au imparfaits de la des choses

(*) On raconte que l'aveugle Saunderson, qui fut professeur de mathmatiques l'universit de avait non Cambridge, seulement une perfection rare du sens du toucher, acquis mais mme qu'il ressentait, d'un lorsqu'il passait proximit de ce voisinage, rien qu' la seule sensation arbre, l'impression Comment ne pas voir encore l un qi.e l'air lui en apportait. effet sensible du rayonnement vgtal

278

CATCHISMJi

DUALISTE

Peut-il y avoir des rapports entre le rayonnement de la vie terrestre, et le rayonnement de la vie des autres mandes? Les astres, calorifiques qui dj mettent des irradiations

et lumineuses, d'ordre purement physans doute galement sique, rayonnent par ce qui s'est dvelopp en eux d'ordre vital, car toute volution principe de monde initial implique suprieur donnant des un alliage toujours du et du principe substantiel

ragissant, aux phases .terrestres.

analogues consquences des dveloppements physico-vitales

A quelque degr de vie que se trouve tre actuellement son volution, avant ou aprs la constitution de l'ordre vital qui suit ncessairement partout celle de l'ordre ,-Mral contient tion initiale physique, virtuellement un tourbillonnement somme d'acayant la mme

et de vie latente

ou dveloppe,

sa place dans les rayonnements qui transportent au loin l'expression de son activit volutive. Il comme rsultante met par consquent, proportionnelle comprises de toutes dans les actions son et vitales physiques un rayonnement volution, en quelque de sorte, l'image les autres corps clestes que nous sidrales formidable

donnant, synthtique son individualit parmi or, la runion occupons, de l'univers ensemble

la par rapport place de la multitude des irradiations ambiant, reprsente vers notre avec un

qui converge

ses complexes terrestre.

rayonnements

globe et croise le rayonnement

DE L'HOMME

279

Plus

d'un

phnomne

dont

la cause

a peut-tre sissable, ven!ies de ces mondes tiale des ce qu'a physique

premiers t celle de notre

pour origine lointains out l'impulsion diffrente commencements, plante, chacun a d d'eux, lois autres si un

parat insailes missions inide ordre

constituer

consquemment spcial qui gouvernent Ainsi l'lectricit incohrents,

pour et certaines

particulirement avec ses effets

que celles notre milieu. bizarres et si

cet ensemble de appartenir notre trangers globe (*), tandis rayonnements en propre la appartiendrait que le magntisme pourrait le magntisme Terre, ou plutt sorte de fluide que l'lectricit, particulier qui distingue foyer astral. La diffrence entre leurs le magntisme nous permet verselle sources troits rapports serait une mme l'tat chaque mais rduit

individuellement

profonde qui se remarque terrestre et l'lectricit unien effet de souponner que (*), bien que certains et les confondent

sont diffrentes les rapprochent

[-orque
gnant forme

la foudre fond instantanment des mtaux en parqui les touchent; elle pntre dans sous la lorsque nos maisons et

les substances fragiles du:ie boule lumineuse

en sort lgre et inoffensive, bien clate et pulvrisetout ou autour d'elle; lorsque ses victimessont empreintesde l'image parfaitede quelque objet du voisinagequi s'est en quelque sorte photographie le corps traversdes vtementsrestes sur intacts, on est certainementen prsence de faits qu'aucune loi terrestre connuene suflit expliquer. lectriqueset magn(*) Amprea crit Les phnomnes tiques sontdus il deux fluidesdiffrents agissent indpenqui dammentl'un de l'autre.

280

CATCHISME

DUALISTE

en plus d'un point. Les diflrences auraient pour cause la diversit des provenances qui se runissent dans l'lectricit, en comparaison de l'unit du magntisme de ce que astrales rale. tandis est Ainsi, que la polarit magntique entire et parfaite dans chaque molcule des corps aussi bien que dans l'ensemble du magntiss, aimant et que ses expansions terrestre, grand croissent ou dcroissent en raison du rgulirement carr des distances candis que ses courants ont les corps vivants, le pour principal sige naturel fer et les autres mtaux qui composent en majeure partie la masse totale du globe et divers degrs toutes forment autour vaste ayant affolent tamment les matires manire terrestres permanente de notre plante, en faisant de celle-ci un une sor,.e d'ocan aimant, magntique ses mares et mme ses temptes qui les boussoles frmissantes qu'on voit sous l'action d'ailleurs de leurs consd'une pendant qu'ils et l'intrieur de la Terre, et les rapports viendraient l'un et l'autre sont des manifestations ordre et de mme nature gn-

de mme

ondes, l'lectricit est toujours la instable au contraire recherche d'un quilibre sans rompre que semble cesse l'arrive de nouveaux loincourants d'origine taine, autres, serait sions diffrents et avides complmentaires de fusion gnrale dans et les uns des La et parfaite. et des rpuldes attractions les divers corps inles lments lectriques

la cause peut-tre qui se manifestent lectriss,

galement

selon

DE L'HOMME

28l

dont leurs

ils s'imprgnent de prfrence, affinits De l particulires.

en vertu viendrait

de la

rpulsion mariages

mentaires, et dont l'treinte rciproque. irradiations tricit divers ment restre. L'lectricit mais autrement restre

suit immdiatement les trange qui consomms complpar les lectricits l'une par l'autre, tout d'abord attires cesse Somme ds qu'il y a eu possession toujours variable des diffrentes

parties de chaque foyer sidral, l'lecses parat constamment occupe fusionner dmontrant ainsi le renouvellearrivages, de ses lments d'origine ultra-ter-

continuel

forme, vaste

contient qu'elle et les temptes de cet or, les fluctuations au magntisme, ocan sont tellement trangres

elle aussi, un ocan thr, termagntique que l'ocan et pntre tout entier (*) autre que

ne s'en aperoit aimante le plus souvent l'aiguille mme du pas. Ce n'est que dans l'tat passager recouvrement de sa parfaite homognit, qu'un courant avec le magnprend contact lectrique tisme, l'incite et s'ajoute' lui pendant que se

revenons encore cette proprit de la substance de Nous former autant de rseaux atomiques distincts et compris les uns dans les autres, qu'il y a de systmes de fluides, de vapeurs, de solides, forms sparment en conformit des lois qui rassemblent les atomes substantiels. Ainsi, les masses solides sont pntrables aux liquides et aux gaz, lesquels le sont d'antres fluides plus tenus, et ceux-ci encore, de mme que tous les autres groupements de la matire, sont en suspension dans l'ther qui ondule de tous clitvs sans trouver d'obstacle.

282

CATCHISME

DUALISTE

maintient temporairement cette unit qui, dans le et il en est sans magntisme existe constamment doute de mme dans tous les corps clestes pris se L'lectricit et le magntisme sparment. tiennent alors troitement et confondent ensemble leurs ondes, soit lorsque la foudre es prcipite de prfrence travers les substances les plus magntiques de notre sol soit quand le circuit des courants de nos lignes tlgraphiques se complte par soit quand un lectrole seul aimant terrestre aimant est mis en activit, et emmagasine des tensions considrables qui s'offrent ensuite l'ingniosit humaine pour tre utilises en travail par une dtente gradue. La dpense des forces employes contraindre l'accumulation des ondes lectro-magntiques, est alors restitue parle droulement de ces dernires qui apparaissent comme une transformation des forces primitivement dpenses. L'analyse spectrale nous enseigne que les matires qui sont en combustion dans les soleils lointains, bien que pour la plupart semblables, prises isolement, nos corps simples, diffrent toujours tout au moins de proportion d'un foyer un autre, et annoncent, par consquent, autant d'amalgames distincts donnant des rsultantes gnrales et des lois physiques correspondantes. Ce serait donc une dernire synthse de tout cet ensemble la fois semblable et divers qui se dgagerait la distance qui nous en spare, et constituerait l'ocan lectrique dont notre monde est

DE L'HOMME

283

entour autres astrales

et satur grands (*).

de toute

part,

sans

aspects revenons

particuliers ce

des prjudice des irradiations

Maintenant, rcle chaque

vital principe que monde de l'espace et comprenons l'ensemble que ses effluves propres accompagnent du rayonnement astral, et doivent parvenir jusqu' nous en mme temps que la lumire et les autres courants d'ordre N'est-ce physique. pas cette des ondes lectriques qu'il faut attribuer des temps orageux sur toutes les maainsi que l'affinit si particulire sut dcouvrir dans que Galvani

part vitale l'influence tires

organiques, et si merveilleuse l'lectricit

nerveuse des animaux, pour la substance c'est--dire vivante pour la substance par excellence, dont on a reconnu que tous les mouvements paraissent de mme nature que la dynamique existe du une et de l'lectricit? magntisme Entre la vie terrestre et l'lectricit irrsistible attraction

cette part d'esqui dnonce sence vitale que contiendraient les irradiations qui affluent vers nous de tous les points du firmament. Qui ne sait l'influence qu'en outre de la chaleur

de incessants l'ordre et (*) Les mouvements physique dans chaque ne sauraient de l'ordre vital qui rgnent monde, ils se transforment ni s'annuler ni se perdre: ou se fondent les uns dans les autres et donnent l'ensemble lumineux, calorifique connu de nous, et dans lequel une analyse et lectrique posd'infinis dtails insoupsible doit certainement pouvoir dmler comme en donnent dj les seuls aspects onns aujourd'hui, de la lumire du soleil et des toiles. spectroscopiques

28.

CATCHISME

DUALISTE

ncessaire soleil lit

dont

ils sont

en particulier de notre animale

la source, les rayons du et la vitaont sur la vgtation

la mme garde, doute de toute part entre les mondes qui peuplent La vie sidrale manifeste par un rayonl'espace. aux rayonnements nement qui s'ajoute propre physiques derniers donnant reste doit donc

Toute proportion plante? influence vitale sans s'change

jaillir en mme temps que ces travers l'tendue thre, changeant ainsi ses effluves entre ses divers foyers, et nous notre part de communion de vie avec le de l'univers (*). il ressort de tous

De plus,

les rapprochements

une exprience et trange (*) Il est en magntisme pratique, tout fait inexplique si un magntiseur bien qui possde son sujet et dirige de la main tous ses mouvements, lve ses et les traits du sujet prennent une doigts vers le ciel, l'attitude s'il les renverse vers le sol, le patient expression extatique dont tout l'tre est impuls dans le mme sens, est saisi d'une Pourdouloureuse impression qui peut aller jusqu' la terreur. effective quoi ne verrait-on pas en ce fait une manifestation des tendances et des rpulsions naturelles de la vie: aspiration vers l'au-del aversion de l'treinte matrielle ? Ne terrestre, voit-on mmes vers le ciel, tirer en pas les plantes pousser haut parce qu'elles sont vivantes ? N'est-il en outre, de reconnatre ici la vrit pas permis, du sentiment toute science, a toujours positive qui, devanant plac en haut Dieu, les esprits, le ciel, la suprme esprance et en bas l'enfer, la mort, le chtiment dernier ? C'est ce mme sentiment qui a cr les termes d'me cleste des imou d'esprit selon qu'un tre est plus dgag matriel, et de ce monde, ou plus adonn aux cts gostes purets de degr de l'existence. Or, ce n'est en effet qu'alfaire grossiers dans l'treinte ici-bas les deux prinqui runit temporairement le substantiel et l'ultra-substantiel. cipes opposs,

DE L'HOMME nous venons le de vivants, manire mouvement, le principe Les de considrer, terrestre, et que l'lectricit er rayonnante et remontent formes rside l'nergie des

que

universelle, motrice tres d'une du dans

magntisme corporelle

l'activit

se touchent plus la directe

de fort que de

prs les

autres qui

source

force

ultra-substantiel. considrations qui se rapportent

Rsumons

particulirement vital. L'homme

l'itomme haute

et

au

rayonnement

est la plus fectionnements raliss rien ne l'autorise

par s'attribuer

des perexpression la vie terrestre, mais honneur d'une ori-

de la concurrence gine part. Les luttes sculaires vitale ont creus entre lui et les autres espces un foss profond, mais l'homme ne diffre des animaux que perfection dans le langage, et surtout de par la conscience l'immatriel humaine, qui se fait jour en l'espce en progrs vital pour qu'appadj assez avance raisse en elle une certaine lueur du suprieure principe Quant ultra-substantiel. son intelligence, non plus comme l'homme une ne peut la par la grandeur et la concrtion de ses progrs, par la des ides qu'il a su fixer

revendiquer ment humaine, but immanent sur la terre tance d'un

proprit pureest un attripuisque l'intelligence la vie en gnral, et se manifeste temps que nat la sensibilit. de l'attribut sensitif dans la subs-

en mme

La concentration nerveuse organisme

l'activit qui gouvernera gnrale le courant nourricier des mat-

s 286 CATCHISME DUALISTE

riaux

nutritifs pour

canalis

dans

une

artre

centrale des

qui restera les formes mcanismes les ncessits toutes gentes ces

ainsi dire l'axe la prcision

et la base de toutes merveilleuse

animales;

organiques de l'activit choses

toutes qui s'adapteront ou de la rsistance vitale comme d'intelliapparaissent

de l'organisation molculaire des adaptions d'atomes vers des buts indiqus vivants, groupes leur activit et toutes ambiantes, par les ncessits ces choses sont communes l'homme et l'animal. C'est l'animal intelligente qui dirige dans les voies qui doivent lui tre propices qui donne la plante mme une sorte d'instinct qui arme d'pines aux frles corolles l'glantier qui fournit et nourricire, ou pulpe protectrice encore donne des ailes la jeune graine presse de se rpandre et de germer; qui inspire mme aux tres ruses les plus infrieurs des deux ingnieuses et surtout l'attaque pour but ayant de l'espce, en entoul'avenir de prcautions et de soins d'une merveilleuse. La source cache mille rgnes, la dfense ou une une cause

rant les rejetons souvent prvoyance de cette cause

o la trouverons-nous, intelligente de la premire sinon dans l'essence suprieure apde vie, dans l'origine de cette unit vivante parition du principe et ultra-substantiel, dote de l'attribut intelligent dj inconsciemment ce seul principe ? appartenant directement issue S'il y a une infinit de degrs dans l'panouissede l'intelligence, nanmoins l'intelment terrestre au principe de vie qui tigence est une et inhrente

DE L'HOMME

n87

Les units vitales dont se galement. formes animes, les diffrentes sont incomposent de mme composition dividuellement subspartout est unique tantielle et de mme valeur dbutante. Ce diffre, c'est le plus ou moins de perfection se dgagent tive des associations, des desquelles de plus en rsultantes d'intelligence synthtique s'levant plus hautes et de plus en plus abstraites, vers l'Intelligence ainsi graduellement intgral, cette intelligence mais sans jamais atteindre pure du seul principe qui est l'attribut tant en dehors de la substance. A travers les espces de mieux suprieur en mieux exisqui collec-

doues, avive de la par l'exercice l'intelligence pratique, insensiblement sensation, grandit par la difficult de l'tre avec son mme des rapports compliqus milieu. vie, elle s'panouit l'espce Inconsciente s'veille d'elle-mme dans l'animal aux dbuts de la et perfectionn sommets qu'occupe

aux pleinement Du conflit humaine.

s'est dgage principes du principe suprieur,

des deux chaotique enfin une manation directe encore

il est participante substantiel sans lequel il n'y a pas vrai de l'alliage mais dj assez libre de l'treinte de vie terrestre, sa suprme matrielle Un pour rappeler origine. la simple sentiment transeendantal suprieur ainsi en l'espce huinaugure dcisif que le principe maine l'avantage immatriel prendre sur le principe commence substantiel sensation animale, dans l'actualit de la lutte universelle des deux principes.

288

CATCHISME -DUAUSTE

Ce que nous l'intelligence, le mcanisme d'une appels mme

nommons

instinct

mais une intelligence sensitif, par la rption action rflchie

est toujours de concrte dans constante

et des excitations

a des correspondant semblables. I.es toujours

dont \c genre de vie est animaux, peu de chose des mmes actes, montrent prs la rptition plus d'instinct c'est--dire que d'intelligence, plus dc machinales ractions consolides par l'habitude, que de dlibrations nanmoins intellectuelles fortuites et tbeaucoup d'espces en mme temps dans les cas difficiles, moignent fort dlie d'une intelligence et en rapport avec changeantes; d'ailleurs toutes particulier d'existence et capables de s'lever sont perfectibles au dessus actuel. L'homme aussi a s;' large de leur niveau leur enracins part d'instincts incitations l'emportent lumire Ce n'est de l'intelligence et dont par l'habitude mme souvent sur dlibrante Ies les mode

et militante.

effacement ni abdication de pas cependant car si l'intelligence humaine cesse sa supriorit, de prs un mcanisme devenu autode surveiller se porte surtout c'est qu'elle vers le formatique, et se tient en avant pour pntuit et l'imprvu, de la route suivre. trer et clairer l'inconnu Notre la vie dernier espce terrestre, rsultat le sommet de de l'chelle occupe mais cette situation n'est que le des efforts progrs qui ont en avant par la marche ininun' enchanement de son ascendance plus et des

jusqu' prsent vitale dans de l'volution terrompu. L'homme tient

t raliss

DE L'l-IOMMIi

ou moins sont

ses qualits immdiate, son ses aptitudes, temprament,

spcifiques,

son

que des cas d'hrdit commencements de la vie jusdepuis les premiers qu' son espce mme, car la vie n'est qu'une. Mais ce qui est bien lui, ce qui commence rellement sa seule

caractre, qui ne s'tendant ancestrale

c'est l'introduction dans la vie espce, de la volont initiale venant s'ajouter au mode puet ragissant de la sensation, rement passif qui dans l'ordre s'tait seul montr jusqu'alors vital. le Au reste, le sige mme de notre intelligence, fait simplement suite au cerveau cerveau humain, et n'en ditlre animales suprieures, espces et quant que par un plus haut degr de perfection mme de la pense aux images, aux au travail se succdent, se mlent et figures qui naissent, des amas dans le mystrieux persistent sous l'enveloppe slecte qui s'abrite l l'aspect crne, nous reconnatrons du mariage des deux principes riel dont la vie est faite. Et d'autre au branle atomique dont est de substance osseuse du

le plus intime matriel et immatpart, en songeant ncessairement et

du cerveau, nous agite la matire suprieurement n'hsiterons pas voir dans les faits d'impressions, d'ides de vritables de sensations, transmises, trs compliques, des dtails impulsions dynamiques actionnant de gravitation telle rgion du tourbillon muniquant tres, soit entre organiss les atomes de telle ou et se comencphalique, et se reproduisant entre les distance les divers systmes tourbillonnaires

par la vie.

&'r'.

2QO-

CATCHISME

DUALISTE

L'activit

vitale

ne

saurait

le cder

en subtilit

ni nergie aucun des foyers de l'ordre physique dont l'action s'irradie au loin sous divers toujours matriels aspects par les branlements qui se propagent l'ther, invitablement dans le milieu est susceptible de de lequel dans tous les sens possibles, et sans les rpercuter tous les systmes de mouvements confondre, qui or, avec plus peuvent tre lancs travers l'espace d'intensit lumineux encore sans doute et calorifiques, que les branlements bien qu' des profondeurs lastique contenir et de

et au-dedans mme de la insondables, atomiques de la substance trame de toutes les autres agitations en raison de sa tnuit thre, infinie, presque l'branlement part. Cette vital doit rayonner lui aussi de toute

irradiation

directement

causes, est une fois reconnue, nombreux

de foyers de vie, sans affecter nos sens formes sous l'empire d'autres confusment et cependant perceptible, elle nous met sur la voie de tels que les pressentiments, les effets du magntisme s'expliquer que par l'exisest la conlaquelle au sein de l'ther, de l'tre activit corporel, moindres jusqu'aux mme par le travail

phnomnes et tous la fascination animal tence qui d'une ne peuvent

tinuation de l'activit

atmosphre vitale, fluide et rayonnante intgrale

de rpercuter capable branlements nerveux

au loin causs

ainsi ce rayonnement et d'tendre de la pense, de notre personnalit sensitive et intellect l'action tuelle.

DE L'HOMME

291

donc indfiniment Chaque foyer de vie rayonne et nous pouvons vers l'espace, concevoir que, par la runion des rayonnements de tout ce qui est anim puissant sur la Terre, il se constitue distance un une ensemble d'effluves qui reprsente et de la vie de notre plante, gnrale sans doute de mme les pour toutes les autres sphres

synthse qu'il en est existences

dans qui rsident clestes, o leur manifestation s'ajoute aux lments de l'activit qui s'y dveloppe. physique Jusqu'o l'expression n'changent-ils mme temps de lumire gravit ? De nouveaux science les ondes thres des de la vie

propagent-elles mondes ? Les mondes

pas entre eux des effluves de vie en d'lectricit, que des rayonnements et de chaleur et des mouvements et de de la

progrs

de la sensation quelque lointaines

permettront-ils connaissance de ces manations nous de tous Qui sait ? des vies les points

sidrales

et la jour l'analyse et mystrieuses sur qui descendent ?

de l'univers

FIN

DE LA DEUXIFM

PARTIE

TROISIME

PARTIE

DE

LA

RELIGION

NATURELLE

PREMIRE PROPOSITION
cl'rcn Principe Existence et ternel rusuprme les attributs de Puissance, nissant et d'Intelligence de Volont, el capable de s'exercer sur la Suhslance par elle-mme, qui de son ct existe ternellement en ayant pour attribut propres une nergies immaet toujoccrs gale, laquelle Cnergie maintient en quilibre dans une diffules atomes substantiels sion et une immobilit tant parfaites, n'est pas visite par l'action du Principe stance suprieur. L'existence besoin d'tre et l'ternit dmontres de la substance n'ont par le raisonnement. est parce que cela est. Quelque ide que l'on puisse et la nature de la substance avoir sur l'origine uniaucun sophisme aucune logique idaliste, verselle, des mots ne peut faire que la substance ne soit pas; et si la substance s'impose d'elle-mme, son nit s'impose vidente par l'impossibilit galement de la voir sortir du nant ou d'y rentrer, c'est-pas Cela nente

ter-

3"

CATCHISME

DUALISTE

dire

de se changer suprme l'infinit

principe

en ce qui n'est pas. Quant sur la substance qui opre

au et

provoque vers, il ne saurait la cause

des aspects que prsente l'unitre non plus mconnu sans nier en prsence mme de l'effet.

le problme Depuis qu'il y a une pense humaine, n'a jamais cess d'tre de l'univers et envisag sous toutes ses faces. On a pu disserter approfondi sur les rapports loisir sur les causes et les origines qui existent meut cette l'identit entre la matire tangible et la force sur l'opposition ou mme matire, de la substance et du principe qui l'anime ne saurait concevoir, c'est la non-existence qui fait l'univers qui sur

ce qu'on d'une cause cause,

quelle qu'elle soit, nous l'appelons et nous principe suprme, prendre, les attributs de Puissance, d'Intellui reconnaissons parce que ces choses se reconligence et de Volont, naissent le but manifestement de l'volution faire ni mme dans l'existence, sans universelle, imaginer qu'elles l'ordre et que nous ne soient

ce qu'il est. Cette et sans pouvoir la com-

punissions pas.

L'indpendance suprme, outre, fin des

par de l'vidence mondes

de ce principe ou de cette cause la substance, ressort en rapport d'un commencement et d'une comme

le ntre, de leur existence en tant que mondes, ou de leur non-existence c'est--dire de deux tats irrductibles entre eux la mmes et seule et tantt tantt en substance, abandonne par la cours cause

de

d'volution, volutive.

15

DE LA. RELIGION

NATURELLE

;'2fy')

l'ternitdu principes suprme, elle Etqut est aussi manifeste de la substance, que l'ternit de prendre bu dpendre par la mme impossibilit au nant, c'est--dire ce qui n'est pas, la force les volutions et dirigeante conduisant intelligente dans.l'univers. qui se succdent Ces notions de substance ternelle et de principe ainsi que leur sparabilit ternel, prisuprieur mordiale comme se prsentent d'elles-mmes et essentielle, la base absolue et inbranlable de toute et de toute substantielles

et elles se sont certitude, de tout temps imposes aux hommes, malgr des dissidences qui ne sont au fond que des perspectives le mme objet des portes montrant incompltes d'ides inconciet .non des oppositions diffrentes, connaissance liables. Deux Un court aspects examen nous en donnera raison. du problme de l'uniprincipaux en effet, quelque vers ont toujours, forme qu'ils aient revtue, partag les esprits entre deux opinions rivales, toujours ment dfendues comme part, leurs l'autre avec subsistantes par leurs reprsente et toujours ardemadeptes, parce que l'une une face du vrai. D'une picure et matrialistes tan-

Anaximandre, Dmocrite, continuateurs les modernes, avant tout de certitude

soucieux

et de preuves

des gibles, et ne s'en rapportant qu'au tmoignage sens o la logique inflexible d'un positivisme exclusivement voient la substance exprimental, continuellement milieu de la nature en travail actuelle, de transformation au et produisant, par ses tout ce qui existe sous

mtamorphoses

incessantes,

296

CATCHISME

DUALISTE

nos yeux: tres et choses d'o ils concluent la des principes runion en la seule matire d'existenace en soi et de mouvement suffisant par propre, eux seuls l'univers D'autres expliquer existant. tous les aspects possibles de

part, les mes avides d'une connaissance et agites en outre des lans irrsisplus entire, tibles du pur sentiment, ont toujours, depuis Xnoavec Socrate et Platon, ainsi phane e; Parmnide, qu'avec reconnu toutes les religions et formules, pressenti de l'univers au-del et au-dessus sensible, de cause matresse suprieure ou cratrice et une Existence ou de la matire

une notion suprme, pour

mme, seule et unique existence quelques-uns et de qui tout dcoule. Ces derniers, qui soit, inconciliabilit de -frapps sans doute de l'apparente deux infinis qui sembleraient devoir s'exclure l'un l'autre, concluent la qualit d'infini oubliant d'essence, que se lie la' notion et de d'espace dure qui n'appartient qu' la seule substance (*), et que si nous nommons du mme mot l'ubiquit immatriel ni temps ni du principe qui ne connat c'est par perceptible concevoir pouvons d'intellect pauvret une ide ncessaire abstraitement et besoin que nous de ne l'unit

'espace, rendre

et purement.

(*) En continuant de nous servir de ces mots invitables d'espace et de temps, il reste toujours entendu que ces termes, nonant des objets dpourvus d'existence propre, ne dsignent pour nous que la succession des atomes et du mouvement. Il en sera de mme pour le mot infini qui ne peut signifier que l'aspect illimit de la substance universelle.

DE LA RELIGIONNATURELLE

297

De mme, l'ide moderne d'une substance divisible l'infini et pouvant dans une disparatre dissolution sans limites pour ne laisser subsister sa place tenable, d'existence gible. objets choses formes et limits ne saurait tre plus que des nergies, la notion mme d'infini puisque soun'a

relle et tanque par une substance Ne tombe-t-il pas sous le sens que tous les ne sont des matriels que nous connaisons limites ? et finies d'lments parce qu'elles eux-mmes primordiaux que sont finis

nos que ce n'est que par rapport matriels et grossiers et notre corps pense limite et relative, que nous ne voyons plus que le nant dans la substance rduite son tat thr et dont l'apprciabilit mme impondrable, chappe aux supputations du physicien. Mais il ne se peut comblant pas qu'il n'y ait une substance atomique l'univers ralises et dans dont les les astres condensations sont seules extrmes perceptibles

Il est vident

pour notre tre born. Aux travaux inspirs mental des matrialistes,

par le positivisme expril'humanit doit la part la et la plus fconde de la connaissance, plus certaine et le terrain solide sur lequel s'difient d'ge en ge Par la foi sponses progrs toujours grandissants. humaine la connaissance tane des spiritualistes, l'exclusivisme sort du cercle arrt o la maintenait

des premiers, et s'lve toujours plus rigoureux d'une cause et d'une origine haut vers la conscience rester caches et incomsuprieures qui peuvent

CATCHISME

DUALISTE

prhensibles les laquelle mentale cette progrs science loi

sans progrs

rien

de leur vidence perdre mmes de la science expriles preuves fconde les plus d'volution solides

ont apport

et et de gnrale de la qui est le prsent le plus considrable la notion certaine de commenmoderne et de fin des mondes, qu; ressort de la que nous avons acquise

de dure cement, de la connaissance constitution nbuleuses d'ur:e diffuse,

de notre qui

agitation et des

le tmoignage des univers; naissent sur un point de l'espace, de la substance commenante finissants se qui s'teignent, la diffusion originelle, proprits ? La matire doue du mouvement ne dans des

astres

et retournent dsagrgent tout cela peut-il tre contenu runies en la seule substance en elle-mme de l'attribut serait-elle montre poraire quoi pas

telle se pas partout agissante qu'elle dans le cadre restreint de l'volution temdu monde auquel nous appartenons naissant o le mouvement ? Pourne s'tait

cet lan manifest

cette volution encore pourquoi dans sa priode de croissance, consprogressive et ordonne en ses phases et quente successives, dfaillante enfin cette en approchant l'extinction finale de son terme et complte pourquoi de toute si ce n'est la Puissance jusqu'alors et la tirer de apparu immobile, en

temporaire ? Pourquoi, de parce que la force, manifestation extrieure, parce que le mouvement la substance absent, est venu visiter son repos naturel ? Et ce mouvement tel ou tel point de l'tendue atomique

activit

DE LA RELIGION

NATURELLE

.et initiateur comment cette cause

en ce lieu de l'volution serait-il et et sans origine cette origine

monde, et sans cause ? C'est que le spiritualiste s'incline sans de dvosortir du

d'un

il lesquelles les comprendre et les expliquer. prtendre Le matrialiste s'en tient l'actualit reconnat, lution dont il est tmoin, de et il refuse ses certitudes

devant

de

champ-clos

spiritualiste a plus d'lan, de la substance en volution la substance vement cre et de la

Le exprimentales. et il entrevoit au-dessus une cause extrieure

ou incre, initiatrice du mouv ie. La perspective arrte du

premier ne lui montre qu'un cycle ferm et perpse suffire luituellemen't renouvelable, paraissant mmes, et il ne veut voir, par consquent qu'un seul Le point de vue plus lev du second lui et une fin, lui apprend un commencement indique l'tre et le non-tre des mondes, lui dcouvre un principe. du cycle universel actuel, et il sera amen reconnatre deux principes spars dont l'un sent et infinie, et l'autre la substance passive, ternelle au-del la cause tance lutions active et galement extrieure, des conflits qui viennent agiter et animer dans ses diverses et toujours astrales. ternelle la subsvo-

diffrentes

un plan bien plus vaste encore, visible n'est qu'un dtail, mais bien que cet autre univers suprieur que nous ne concevoir existe il ne ncessairement, pouvons saurait branler en rien les raisons qui dterminent la conviction du spiritualiste, et ne peut mme que

Il est sans doute, dont notre univers

^OO

CATCHISMF. DUALISTE

le raffermir matresse

dans sa foi en une de faonner la

Existence

matire

suprme, en vue de fins

mais qui portent ignores, plus loin que l'voluet vitale dont nous sommes tmoins, tion physique dans le champ restreint de notre horizon si born.

DEUXIME volution l'action du unioerselle

PROPOSITION dans

se manifeste laquelle initial Principe suprme par le branle en une rgion cl,c l'tendue et substantielle, apparu entr en conflit avec l'nerr/ie rsistante de la substance diffuse dsquilibre de son immobilit naturelle. Aussi par la force qui l'a tire

loin que puisse s'tendre la porte de nos sens et de nos instruments, l'univers se montre nous sous densations d'innombrables l'aspect substantielles flottant de conpoints dans l'espace toudiffuse Vapeurs

jours rempli irrductible

de substance par ce minimum ther que nous nommons

des premires formations impondrables rsolubles et irrsolubles nbuleuses degrs possibles de concentrations

cosmiques, tous les soleils

astrales,

comtes en dissoluenflamms, massives, plantes se rduisant en poussire, tion, et dbris cosmiques nous enseignent que les astres naissent d'une condensation diffuse, qu'ils traversent des phases diverses d'existence, et qu'ils aboutissent au rtablisseune destruction finale, c'est--dire ment de la di!lusion originelle qui de la substance. prend la substance Il il y a l un cycle complet de la substance

DE LA RELIGION

NATURELLE

30I

son tat mme propre;

intrinsque tat d'inertie une volution

ensuite ce pour la rendre exclusif de tout mouvement qui, aprs a voir droul le se termine en ne lais-

plus magique des spectacles, sant plus subsister que les deux assises immuables la substance diffuse et le prindu commencement unis sur un point de l'unicipe initial, un moment vers, puis spars pour s'unir encore sur d'autres du points. Nous

ne savons

ce qui

existe

au-del

coin

Il est possible que les d'espace que nous occupons. de l'tendue,, nos inaccessibles autres rgions soient d'investigation occupes par des moyens formations et de but diffrents de ce qui d'ordre existe auteur de nous. Peut-tre le groupe astral n'est-il l'immensit, qu'un qui nous parat remplir dtail de quelque existence inconceorganique de notre sang est vable, de mme qu'une goutte dans l'infiniment elle aussi d'un petit, l'immensit perdu dans les abmes des profondeurs de notre tre. Toutefois, cet inconnu ne atomiques change rien il la question qui nous est pose. Ce comme par par l'infinie grandeur qui nous chappe l'infinie petitesse, peut, il est vrai, reporter toujours des dernires formes complus loin la conception dplacer de ce qui est; or, tout ce que nous constatons dans ce qui est, suit touun comjours des voies volutives comprenant un cours, et une mencement, Les concentrations astrales fin. de la substance., et ou englobantes, posantes le problme de l'existence mais ne saurait microcosme

302

CATCHISME

DUALISTE

une infinit concentrations, secondaires de formations de tout ordre, voluent fatalement dans un sens rigoureusement dtermin dans chacune loi gnrale de tout l'univers remonte en premier ressort a deux facteurs essentiels et qui sont: la substance la force c'est--dire d'une part la substance universelle initial passive, et d'autre part le principe actif ultra-substantiel, Que, dans astrales. quilibre premier un certain du dbut. Le mouvement initial, si infiniment soit-il, pas toutefois n'expliquerait conditions et les aspects multiples que nous ollrejit les transformations continuelles de la substance, s s'il n'y avait la raction incessante complexe lui seul les des volutions gnrateur la substance immobile en son nature', venu la force en un pntre du dehors et dirig en volutifs de ce par des causes leur naissance inluctables, qui leur extinction, les conduisent et cette de

de ces

atomique branlement

sens, et tous les enchanements conflit ainsi dcouleront cominenc,

mique qui, en rsistance disposer les atomes contribue de la substance en volution dans un ordre qui relve autant de cette substantielle nergie que de l'lan dtermin par et d'un autre ct, quelles l'branlement initial; que puissent substance., dterminer dure autre tre elles des les nergies ne suffiraient volutions dont pas serait a elles doue seules la

de l'nergie atode l'entranement initial,

dont la progressives limite et la marche ordonne impliquent chose fatal de forces enchanement qu'un

DE LA R1U.IGION NATURKLf.R

)O}

des proprits de la matire aveugles qui seraient et qui dans ce cas, se rpteraient indfiniment sans commencement ni fin. qui temporairement entre l'action ultra-substantielle venant agir et l'nergie de cette substance immobile, substance diffuse dsquilibre sous le choc vaillant libre ds lors constamment reconstituer C'est donc du conflit a lieu sur la mme et tral'qui-

de l'entranement au milieu possible qu'elle subit, que sortent tous les aspects qui se droulent des mondes, au cours de l'volution et c'est ainsi dans toute la nature, la coopraque se dnoncent tion manifeste d'une force initiale active et domidiffrente rsistante et nergie celle-ci relevant de la substance, et ragissante, celle-l de la puissance soit le ultra-substantielle; nante, d'une dualisme cipe du principe suprieur infrieur substantiel. initial, et du prinet

TROISIME PROPOSITION
vidence de l'alliage temporaire du principe suprieur immatriel et du principe infrieur substantiel, au cours de l'volution rcnr,'verselle, dans un contact dont l'incomprhensibilit mme incomprhensible nous prouve la sparabilit, avant et aprs le dualisme voluti f qui conduit les mondes de leur naissance d leur extinction. On tielle il n'existe encore tendue substanqu'une en sa diffusion thre, vient v&strieux qui rassemble

gale et intacte s'lever comme un souffle

304

CATCHISME

DUALISTE

et agite une nue d'atomes stables dans jusqu'alors leur quilibre C'est videmment une rciproque. action en ce point de trangre qui se manifeste l'espace diffuse. de la substance o ne rgnait que l'inertie et le comment de cette Quel est le pourquoi

en un milieu west immuable apparition trange tant que la force n'tait pas venue branler ce tranocan de l'immobilit Ds ce quille atomique? tout moment, qui commence: se tient et se suit dans l'volution gravitation, conscutives mchaleur, lumire, de toute ne nature, ou des transformations

tamorphoses seront que des applications rductibles les unes dans les autres, de ce mouvement initial qui seul reste impntrable en sa cause immdiate. gie propre, de contraction avec son nerct, la substance semblable en ses effets directs toujours D'un

ou d'expansion des atomes entre eux, selon qu'elle se trouve au-del ou en-dea de son quilibre de l'autre, primordial; l'impulsion, mouvement en lutte toujours dvi en avGc ses lans et comme perptuelle une treinte qui forces, depuis atol'nergie balance continuelleles plus infimes onduimmenses trajectoires des sphres gravitant d'une substance imma-

le

mique, dans ment les deux lations et dans

de l'ther, jusqu'aux aux oscillations axiales

l'espace. Entre les particules sensible,

matrielles

tendue.

concevable,

et la nature

trielle, insaisissable, incomprhensible de l'impulsion qui vient s'ajouter la substance, o est le contact et le lien? Serait-ce que notre tre terrestre

DE LA RELIGION

NATURELLE

305

tandis ne peroit que les choses de la substance, est seul apte sentimental que notre tre purement du principe ce qui vient pressentir suprieur immatriel ? N'y a-t-il pas en nous le mme dualisme qui rciproque devons-nous est dans la nature, et de l'irrductibilit de ces deux lments de notre tre, pas conclure et fondamentale? dj leur Que permette pas de comprendre que la vie ri 'origine ultra-substanne

originelle crbral nc nom force,

sparabilit notre outillage la

tielle, mouvement.

pas la ralit de la vie et du Un tourbillon substantiel qui nat o la force, des centres est apparue attractifs de la substance diffuse qui appellent eux et condencette substance dans up tel effort. au tendue immense s'en trouve rarfie qu'une point de

pas plus cela n'infirme

sent

qu' des distances aussi normes rciproques que celles qui sparent les astres de l'univers; enfin une floraison de vie doue spontanment couronne l'volution une nouvelle d'un mouvement substantielle propre, qui et commence

ne permettre

ces concentrations

des deua principes, voil disjonction le fait gnral, avec une ingale distribution de la force ncessairement la impulsive qui implique diversit autres. et donnera cosmique qui s'ensuivra, des formations astrales difrentes les unes lieu des

du Ainsi,- les lois naturelles qui sont rsultes conflit des actions mises en jeu dans notre monde sont particulires ce monde, et peuterrestre, vent diffrer sensiblement de ce qui se passe dans

3o6

CATCHISME

DUALISTE

les autres

volutions bien

astrales

o une

autre

forme

d'impulsion, tance, a pu trs mun c'est tous leur

sur la mme subsque s'exerant des rsultantes dterminer physiques Mais le caractre diffrentes. qui reste comces divers marche centres du d'activit fin volutive, ou des l'imet son fatale une semblable,

plutt au rtablissement commencements. Alors initale pulsion s'est finalement action. sque tandis dans l'instant a donn

repos atomique la force que reclait toutes ses consquences de ce thtie de

loigne a pu recouvrer La substance

son tat intrin-

de diflusion que le le grand

et d'quilibre atomique parfait, s'est rsorb principe qui l'animait inconnu ultra-substantiel. Entre

le commencement de l'voqui a prcd lution, et le moment qui a suivi sa fin, il semble et que du mode acciabsolue, qu'il y ait identit dentel d'existence il qui spara ces deux moments, ne reste plus rien le principe l'autre retir d'eux n. de ce qui fut cette place d'o et la substance ont l'un et suprme

ce qui appartenait en propre chacun Pourtant est-ce bien l'anantissement

(*) Un mme abus de mots que celui qui a pu faire nier la substance, a pu aussi prsentez comme tonique et ncessaire la dispersion universelle sans limite possible du mouvement, auquel cas, il ne saurait y avoir simullanment des mondes en volution et d'autres parties de l'espace infini restant le domaine de la substance diffuse en repos. Il ne saurait mme y avoir, dit-on, des parties d'infini, l'infini n'tant pas, parait-il. u:ic quantit diviaihlc, comme si nous-mmes et notre plante nous -'tions pas dans cet infini, aussi diviss et subdivises que possible. La seule redite manifeste de la substance et des

DE LA RELIGIONNATURELLE de l'existence Rien astrale sans

307

demeure? tt l'action

dans le sens

de ce qui absolu du mot ? Ne serait-ce tour

rsultat en qu'aucun a t peut-il s'anantir pas plude clipse plan plus Ne

tour

travail quelque et ses consquences vaste

ou apparente inconcevable ayant sa corrlation ultrieures dans un

de percevoir? que ce qui nous est donn devons-nous des fins ordinaires de la pas augurer et non pas nature, qu'un autre mode d'existence un nant impossible, hrite de la forme d'activit qui s'est passager naissable notre dans les mondes dont le rle dpense est fini ? Ma's il n'y a pour nous de conet de rel que le fait volutif laiss entre les deux dans notre uni-

fatal dualisme porte,'qu'un actuellement combins principes

et originellevers, et pourtant primordialement ment spars et contrpires. Tout dans la nature et dans nous-mmes dnonce ce dualisme universel (*)

la constituent, n'implique- (-elle pas des atomes finis qui degrs dans l'action s'exerant sur la substance, et qui va diminuant d'atome en atome, par la' rsistance de l'nergie atomique elle-mme, jusqu' une quantit qui s'annule dans l'galit de pression qu'oppose le dernier atomes actionn ? Autant reviendrait soutenir que parce que les nombres grandissent sa: limite possible dans l'infini, il n'existe pas une unit par laquelle ils commencent, et des oprations qui restent circonscrites dans un nombre limit ,le ces units. Observons de nouveau en ceci que cette notion des nombres et de leurs combinaisons n'est eu nous que t'empreinte, l'image de la ralit atomiques du milieu substantiel dont notre tre matricl lui-mme est construit.
voulant Le principe de contradiction pos par Lcibnit/ soit ncessairement faux, tel que ce qui implique contradiction quc la dualit au sein d'un mme tres, par exemple la personne

30S tellement

CATCHISME DUALISTE manifeste qu'il s'est de tout et qu'il se rencontre humaines temps impos au fond de comme nous

aux intelligences, toutes les grandes le reconnatrons

croyances bientt.

QUATRIME PROPOSITION
Dgagement aprs par l'ordre la graduel de du Principe suprme dtermin se de prinqui,

constitution ragissante dans vital,

l'ordre des

physiques atomes

l'nergie

substantiels,

manifeste

l'apparition lequel relve

dveloppements du essentiellement

et les

de Dieu, ce fameux principe, disons-nous, qui est rest pour les philosophes une des premires bases W la spiritualistes n'est-il pas toujours n'existant du pur idalisme certitude, qu'en vertu de ce raisonnement humain avons reconnu que nous n'tre jamais que relatif et partiel ? entre autres, une preuve de ce relatif, une contraVeut-on, diction et sera pourtant logique, laquelle mathmatiquement dinontrablement vraie ? La voici et le ctL de t'asymptute vont en se rapprochartt l'hyperbole torrjours sans pouvoir se rencontrer jamais, mme La contradiction lose si l'un considre gique est encore plus flagrante l'asmyptote mouvant autour d'un centre et dcrivant ainsi une circonfrence, tournant et s'appropuis la branche galement hyperbolique chant toujours en spirales Ctcrnellcs des bords de cette circonsans pouvoir soit l'irtftni renferme frence, jamais y atteindre, dans le fini! La courbe fait vers hyperbolique qui, il chaque pas qu'elle l'infini, ne se rapproche jamais de la ligne asymptotique prode mme sans lin, que d'une de la distance longe qui partie l'en spare et toujours, et toujours ainsi par parties encore, cette branche et Ia ligne asymptotique seulement, hyperbolique se rapproche toudonc, cela se comprend pourront pourtant, et ne se rencontrer mme projamais, jours l'uir: de l'autrc, l'infini. vrit Contradiction absolue cv logique, longes dmontre eu fait.

DE LA RELIGIONNATURELLE cipe suprieur qui reste alli d la substa;nce, dure l'volution.

309 tant que

du principe suprieurinitial L'alliage temporaire et du principe substantiel deux rsistant, prsente ou deux ordres d'activit phases successives prodistincts La premire de ces phases est fondment celle de la constitution lieu durant les facteuis tielle entras de l'ordre physique qui a la priode primitive de force initiale et ou chaotique, o substand'nergie

en conflit, en dsordre s'agitent jusncessaire de la rsultante qu' la rencontre gnle problme rale qui rsoutfinalement de l'quilibre nossible ment arrts, dans la substance tant donns soumise en effet l'entranedes nombres les noncer combinaisons n'en a pas inconcevavolutif

tels que ceux qui pourraient d'atomes que contiennent quantits lons astrals, la multiplicit de leurs encore moins bien autrement fixes, des limites prodigieuse, et ces limites

les tourbil-

bles entre

s'prouvent lesquelles de groupements sitions possibles substantielles rsultantes d'nergies ces groupements, mits se chargent le mouvement de les atteindre d'atomes au plan

les dispoet de atomiques correspondant et le temps illiet de infiniment laisser qu; comet de forces

toutes

les associations prvaloir seront enfin conformes

par le choc initial. plexe de l'volution provoque rencontres C'est alors que se trouvent et fixes l'action incessante de l'voautant que le pen,iet les lois constantes toujours, qui se poursuit dornavant sous toutes les formes qui se rpartiront lution

310

CATCHISME

DUALISTE

matrielles lutif. Un ordre ment cette

ralisables relatif

dans

le sens de l'essor dans qui

vo-

tourbillonnaire

rgne ds lors du monde

le mouvea accompli et partir

premire phase de son volution de l'tablissement de cet ordre physique, commence de l'treinte se librer mutuelle des deux princhose de purement immatriel cipes, quelque qui se de la vie. Cette manifeste, par l'apparition deuxime dans l'volution phase, la plus admirable des mondes, aborde un genre tout nouveau d'activit libre Sur l'ordre instable rgularises, vient se grencr l'ordre vital qui surgit d'une forme maintenant nouvelle du mouvement, plus senside l'attribut blement intelligent empreint qu'il tient de son origine dveloppements, l'action davantage ultra-substantielle, mesure progressant du et dont les s'isole difieront physique et de forces fait seulement d'quinaturelles

initial, principe un un tous les degrs de la vie. La vie est ainsi du principe directe la manifestation initiale, ou dont l'indpendance en suprme reparat principe et priode chaotique, partie a la fin de la premire d travers les formes se dgage progressivement la plus parfaite d'entre elles que animes, jusqu' reprsente humaine. Les bauches furent terme actuellement formes encore dans notre existantes monde, des l'espce premires

de la vie terrestre, nous enseignent quels mais nous ignorons ses dbuts, que) dernier ses atteindre progrs pourront jusqu'ici

DE LA RELIGION

NATURELLE

3 1 I

sont dj de ces progrs Toutefois, assez haute en notre espce, perfection pour que l'homme sente spontanment en lui-mme, qu'une grandissants. part de,son tre relve d'une origine suprieure au milieu terrestre qu'il ne fait que traverser. C'est ce mme progrs visible dans l'volution universelle en gnral, et dans de la vie en particulier, d'attribuer aux seules semble et la continuit les dveloppements l'impossibilit qui montre l'enlois de la matire, des

physiphnomnes ncessairement ques et vitaux. Des lois qui seraient fixes si elles taient la matire, ne immanentes sauraient immuables. sortir Sans du cercle ferm de leurs d'un y aurait-il l'extriorit proprits initial pouvoir un cotnmenet de du ordonne et dduite ? Des lois

et dterminant, comment cement d'volution, une une terminaison la marche mouvement qu'au laisser sire mme

progression virtuellement fatale de cette volution

dj la vie et ne s'exerant de cette marche cours temporaire pour ensuite se dissoudre les mondes en pousque ce pour se retirer la Et la vie qu'il apportait, et contraire, qui en est le thtre, comme U cause de la source nous qui est en

recelant

montrent,.au cosmique, est venu du dehors mouvement fin commit il est venu. avec l'astre qui s'teindra retournera ncessairement, formation dehors C'en astre, de la substance. est assez pour de cet

une

que

de l'organisation qu'au-dessus avec la vie qui, monde, a commenc

certain soyons subtantielle de notre en vertu de

CATCHISME

DUALISTE

son

origine, apporte attributs immatriels de force, volutif principe un ordre dans lequel

spontanment d'intelligence, de suprieur se ressaissit

avec

elle

les et le

de volont

dveloppement de plus en plus

de l'volution suprme qui, au terme se dgagera finalement et intgralement actuelle, de la substance associe qu'il s'est passagrement vc/s cette immatriapour remonter mystrieuse lit que pressent dj l'me humaine. Le sentiment, la raison l'intelligence, qui se font jour dans nos mes, ne sont ainsi que la clart renaissante et consciente du principe pure, qui est l'attribut et si l'intelligence est en nous humaines sont encore si imparfaites, de l'Intelligence immatriel qui et c'est la raison qu'elles mais dans

sont, non dans l'absolu ultra-subtantiel, terrestre du conflit le relatif qui dure toujours entre les deux principes. Leur domaine s'arrte au connu terrain de l'volution solide seul dj exprimente, et quand un au-del de pour elles ce n'est entrevu, positive peut-tre

la connaissance

transcenplus parla raison, mais par un sentiment dantal car le spontane, qui en aura l'intuition sentiment l'lan secret le reprsente par lequel initial se dgage de plus en plus de principe l'alliage cessives substantiel, du principe moral prparant les conqutes sucet dirigeant vital, de l'humanit (*). toujours

l'avancement

milieu social, en chaque individu (*) En chaque dans quelles proportions peut apprcier rciproques

on mme, se rvle

DE LA RELIGIONATURELLE N CINQUIEME PROPOSITION

313

cl,e la vie depuis ses premires bauches, l'homme qui reprsente synthse jusqu' la dernire de l' volution de tous les dveloppements progressifs vitalc terrestre. Unit La vie est une. son une orgueil, barrire veut C'est en vain en que l'homme les animaux et lui Rien n'existe dj en en

placer entre infranchissable.

l'espce

humaine

degr quelque que la vie anime mais

qui ne se rencontre dans les espces moins diffremment quant vie sur au quant

avances, a la forme,

semblablement

la qui a rpandu oit le mariage de la substance et s'tendre partout vital s'est trouv ralisable, en condu principe diffrentes offertes formit des conditions par les mais c'est une seule et mme milicux essence qui anime la vie sous les divers apparences aux places pour se maintenir qu'elle a d revtir divers qu'elle a conquises. Si la substance a pour base l'atome fini et indi-

L'essor principe. la terre n'a cess de

aux prises dans l'volution l'action des deux principcs humaine: la cruaut, o la brutalit, les l'avidit, la violence, l'egosmc, il y a prpondrance bestiales du principo dominent, passions le dsintrt, O se voient la bont, matriel. l'adoucisscmcnt de la femme, i'l/ation des mcuur.s, l'influence reliesuprieure gieuse, le respect W tout ce qui est beau et grand, c'est le priasur les tendances qui se fait jour et prvaut cippe immatriel Chacun de nous, par son naturel du principe infrieur. troite et par ses actes, montre ce qu'il y a en lui de part spirituelle et de part matrielle.

V4

CATCHISME

DUALISTE

dans l'unit vitale lvisible, la vie a la sienne mentaire sorte de remou termiqui, telle qu'une nal de la grande auimpulsion originelle, surgit dessus de l'apaisement du conflit et chaotique, de l'lan initial, avec les prsente l'image rduite .mmes attributs ultra-subtantiels qui appartiennent la cause suprieure. que les combinaisons De mme groupements de leurs nergies les des atomes et lieu donnent

aux aspects multiples le monde phyque prsente d'units vitales forment les siques, des associations communauts nismes d'existence vivantes harmoniss en orgaqui se synthtisent et adapts aux divers modes possibles nombre les de conditions car milieux,

particulires l'ordre vital comme une chose diale attributs quantits

que rendent d'un grand

la substance

dj complexe, non au compos, au nombre, contenant dj toutes de la vie, unit et en dispositions

non commence, mais l'lment simple; mais l'unit primoret tous les en les faces

les qualits dont les combinaisons diverses du sous conflit

correspondant suffiront vital, vivantes conflit.

aux ncessits

toutes composer successivement suscites au ainsi

physicoles formes de ce ont

cours

Les groupes vivants les innombrables constitu animales a que la permanence sans leurs consolides lesquelles ne sont

organiss,

et espces vgtales des mmes conditions

tiques,

organisations synthde rsultantes qu'autant rien du d'absolu rgne ne vg-

et particulires, physico-vitales sdentaires spare les organismes

DE LA RELIGION

NATURELLE

315

de la vie animale tal, des formes errantes plus dans cette voie de perfectionneavance seulement ment continu le dgagement qui marque graduel de l'lment de notre Les ultra-sttbtantiel des formes qui mne l'volution monde. vivantes, toujours instables de leur entou-

variations

par essors vitaux succesles uns des autres; sifs wt gnrateurs leur avancede l'organisation et de la con,ment parles progjs les faits dominants de vitale, constituent et ces faits sont troil'histoire de la vie terrestre relis ensemble du mme tement par la continuit principe de vie dans lequel tout se touche et s'entablissant de proche en proche, depuis les commencements entre tous lesorganismes premiers vivants raliss, une filiation continue qui fait de chane comme ensemble, toutes les ramifications une souche Un mme tous les tres commune. principe vital comprend donc et runit distances seulement d'ingales cet un seul arbre idal dont remontent originairement currence

des conditioins dpendantes leur renouvellement rage

sparent impliquant ainsi que se marque infrieures, ment

que du mme

de la vie but, l'unit d'origine ncessairement l'unit de sa fin. C'est

les formes

dans lesquelles perfectionnes un avancement aux formes par rapport contiennent et rcapitulent organiquetous les degrs antrieures dont ces formes encore vers et c'est s'levant

ain.ci que par les embranchements parcourus sont les sommets; perfectionnes celles-ci, ainsi que les progrs

d; la sensation,

CATCHISME

DUALISTE

des synthses toujours gente et sentimentale, assises toutes mental nit (*). en les des rsumait phases espces et

de vie intelliplus hautes s'diFent il partir des mmes dans les intellects du suprieurs dveloppement et de l'huma-

successives progressantes

husensitivement, l'espce la dernire et la plus complte de ces synthses vitales. En elle se rsume tout le pass de la vie terrestre et s'affirme la plus haute maniOrganiquement maine reprsente festation du principe suprme qui, depuis la naissance de l'ordre vital, travaille a1 se dgager de plus en plus librement de l'treinte substantielle. Ainsi rsume la vie terrestre tout entire. n'est qu'une, et l'homme la actuelle

les collcctivits sont sociales, que les crations (*) Rappelons une aussi des tres ayant individualit et qu'clles propre, obissent aux mmes lois de dveloppements que les autres vivants elles formes dc la vie; c'est--dire qu'en tant qu'tres partir formations s'difient des premires rudimentaires, C'est ainsi que la valeur pour s'lever ensuite progressivement. d'une et l'avancement des lments individuels composants de dbuter par un tat collectivit, n'empchent pas celle-ci lments moral souvent trs infrieur ses propres pris en et qu'un collectif particulier, organisme qui s'est lev un haut degr de perfection, au contraire composb peut rester de sa valeur d'lments relativement au-dessous synthtique. mme la contradiction C'est ce qui fait la diffrence et souvent des hommes qui sont Ics de la vie prive et du rle public dcs units composantes des collectivits sociales reprsentant valeurs aussi diverses espces qui marquent que les diffrentes vitale. encore les degrs successivement gravis par l'volution

DE LA RELIGION NATURELLE

J\"]

SIXIME

PROPOSITION

mental l'animalit inconqui, depuis ProgrCs de la synthcse sciente, et par l'lvation graduelle du moi humain la personnalit vitale, arrivera d'teren qui se rvlera la conscience des attributs de Volont et de Puissance, d'Intelligence, ou Principe suprme, apparienant intdraleenent et partiellement d Za fois du d la vie qui parlzcipe immatriel et du Principe Principe suprieur infrieur substantiel. nit, Au-dessus intellectuelle, de tous p'.ane -;oncentre les actes une de la vie sensitive direction morale et en

et se rsume l'individualit laquellese de l'tre et le gouvernement intimede toute sa comC'est le moi qui existe chez tout tre plexe activit. tel qu'une rsultante de tout ce vivant, suprieure et s'agite en lui, dans la mesure o il qui l'anime un cas particulier Je l'volution de la vie reprsente terrestre. L'ordre l'avons et s'lve, comme s'pure avec 'le reconnu, perfectionnement dans les rangs vague et inconscient il entre peu peu vital nous des inf-

espces: rieurs de la vie,

en possession de ce qu'il atteigne chez l'homme lui-mme, jusqu' actuellement de cette possesla plnitude possible sion. Tout ce qui entre dans le plan d'une existence naissante d'une contribue ncessairement aussi l'enfant la formation nat-il pourvu moral, sortes, et qui fondamentale activit du moi;

vitale, d'un temprament de prdispositions hrditaires de toutes

318 lui constituent

CATCHISME DUALISTE une individualit indpendante et

avec ses penchants et ses apptits distincte, existant nels, rivaux des mmes tendances autres individualits.

personchez les

Il possde dj le moi qui rsulte des circonstances vitales et physiques, ainsi ancestrales se runissent que des influences lui en lui, et cette hrdit au-del mme remonte les formes animales notre espce, et travers plus en plus terrestre. Ce d'une moi anciennes, jusqu'aux encore origines latent de de

de la vieau dbut

fondamental, s'clairera existence,

de la vie par la pratique son essence constitutionnelle, compltera cependant le moi hrditaire de toutes les acquisitions

et se dveloppera ensuite qui, sans rien changer

sa personnelle en le exprience, que lui vaudra modifiant sous l'inplus ou moins profondment fluence du milieu moral avec la mme puissance ambiant pour dtermiqu'a eue le milieu physique de l'tre corporel, ner l'adaptation mais plastique dans la seule mesure permise toujours par la consistance que lui a dj acquise Si le moi, comme le croient seulement l'veil l'hrdit. quelques-uns, de la sensation comet se

une pice pice des notions acquises du hasard des circonsune, sa nature dpendrait tances et de l'ducation, contraire chatandisqu'au cun apporte min, cation form en naissant un moi tellement dterqu'il n'y a pas d'exemple que la mme duet le mme genre d'existence aient jamais eux seuls deux individualits moralesiden-

menait forn-mit

DE LA RELIGION

NATURELLE

3I9

tiques.

Tout

beaucoup, tendance frence de tous humaine.

le pouvoir de l'ducation, et c'est dj consiste cultiver et dvelopper telle de prautre, favoriser de la profusion germes au milieu dont le pass de la vie a dot la nature que telle

plutt certains ceux

Et ce que nous disons de l'ducation s'tend videmment aussi la puissance de l'habitude qui, de son ct, nous faonne en raison des seules certain rle exclusif dans la qu'un de la vie qui socit, laisse ouvertes aux expansions et ne peuvent ensuite s'en dtours'y conforment ner sans effort. Certes la machine organique d'tre dirige circonvolution et sensitive et mme est touoblitre issues

jours susceptible en ses rouages dlicats. tel nerf ou telle

Ne suffit-il

pas de toucher du cerveau pour

d'une volimcaniquement l'quivalent provoquer tion ? Que ne peut donc pas une ducation persisIl est assurment de tante et nergique? possible violenter dans les ressorts de l'tre o ils peuvent mais l'intervention de cette la mesure corporel, cdersans volont au moins se rompre,

sera plus le libre dveloppement sa nature cette volont fiantl'tre conformment n'en sera que l'orthopdiste bienfaisant ou malfaisant, empchant sant telles autres sans pouvoir ganisation telles avec prdispositions plus ou moins ou favori-

ne trangre du moi personni-

sensiblement fondamentale

de succs, car l'ory rien ajouter; existe dj dans l'tre

et l'ducation ou le milieu, naissant, qui ne sont l'occasion de l'papas la cause, mais seulement

320

CATCHISME

DUALISTE

nouissement

ou enque favoriser traver le dveloppement des germes contenus dj dans cet tre, en l'clairant toutefois des nouveaux moral, lments existence D'ailleurs puisse de connaissance dont toute exprimentale nouvelle fait ncessairement l'acquisition. il n'est pas d'oblitration d'organisme qui le

ne feront

mme d'intelligence principe et de volont intgrale dirigeante qui plane au-dessus de la vie, o l'intelligence et la volont si relatives ment soient, qu'elles par la mme et C'est d'lever sont source entretenues inviolable, continuellene cessant

atteindre

d'clairer humain.

toujours

de lui-mme, des sollicitations tuellement Tandis

ce moi dvelopp qui tient en quelque et des inclinations dans l'tre

le moi davantage et rendu conscient sorte la balance perp-

en conflit

aveugles sensitif.

infque la vie du vgtal et de l'animal rieur s'coule inconsciente bien que d'elle-mme, des lois synthtiques de l'ordre dj en application de la sensation vital, les progrs hrditaires exprimentale conscience, est l'essence ont dtermin chez l'homme l'veil de la du principe initial qui par l'puration de la vie et qui, arrive ce degr d'lcontevation, laisse percer une volont, toujours nue il est vrai, et le plus souvent dcide par le mcanisme sensitif en ragir et de choisir et externe de la jeu dans le grand conflit interne ainsi par vie. L'inconscient devient de l'animal du moins la part de l'homme, degrs le conscient d'intelligence et de volont conscientes qui se mais dj actuel, entre les influences capable rivales de

DE LA RELIGION

NATURELLE

en lui et qui fait si profondment diffremarque de vue de la valeur rer ait point individuelle, des units ordinaires unit sociale, des l'homme, autres collectivits de la vie ailleurs l'unit partout occupe par la place qu'elle au milieu l'unit humaine en ce que, tandis de valeur n'augmente dans de une que que

collectivit,

l'organisme social, mme la plus humble place, une peut possder, tout fait indpendante du rang valeur personnelle et de la fonction. si dans le cerveau, On a pu se demander d'o partirait aurait pas un point matriel, de toute son activit une rsidence mentale, tive d'o il n'y l'essor effec-

de l'me avec l'individualit rayonnerait mais cette locasa volont et son pouvoir moteur; ni n'terait lisation n'ajouterait rien au fait d'une du principe suprieur surtout dans l'lan qui est en nous, et qui apparat lan qui surmonte initial du progrs humain, les va des fins prvues et voulues au lieu obstacles, d'obir des forces et passivement aveugles, d'une tmoigne crets mouvements volont de nos plus seimpulsive conscients ou inconscients. aussi dans l'action magnle mcanisme direction manifeste relevant

Cn a cru reconnatre

qui meut tout tique ou lectrique mme de la vie mais un abme vivant, l'lment pour si prs qu'on qui reste infranchissable l'aples vriproche, n'en spare pas moins absolument tables attributs de lat vie: gence, la volont, vements de n'importe la sensation, l'intellides eflets physiques et des mouquelle nature qu'ils pro-

j}22

CATCHISME

DUALISTE

et quand ils se sont retirs, c'est yoquent; secoue un cadavre auquel que l'lectricit saurait rendre l'existence. On toutes

en vain elle ne

aux seules forces naturelles peut attribuer les combinaisons de la substance et du mou-

on peut doter la matire de toutes les nervement de produire le mcanisme gies et affinits capables ce qu'aucune force ni affinit physique ou vital ne sera capable de donner, c'est en outre chimique de l'intelligence, cet lan spontan et rebelle toute science et toute analyse qui s'appelle le senbien au-del de l'tre timent, qui tend son action et qui fait le ct le plus lev et le qui le ressent, est plus noble de la vie, parce que le sentiment Serait-il donc possible de ramesupra-substantiel. ner de simples affinits de la matire ce qui fait en nous la bont l'aflection, C'est ainsi effets fatals dsintresse, les lans vers l'idal les douceurs de ? (*) de la sensation

se pliant toutes est apparu les conditions par les milieux, imposes de la vie, un sentiment dans les sommets humains transcendantal ment initiale vritablequi est une manifestation du principe et immatriel, suprieur

qu'au-dessus et presque machinais

et de ses

destines. qui nous guide vers nos mystrieuses l'assise de C'est la sensation qui est videmment sur laquelle viendra rgner la raila connaissance

(*) De tous les corps runis, on ne saurait faire aboulirunc petile pense .
Biaise PASCAL.

DE LA RELIGIONNATURELLE son, gence premire manifestation consciente

323 de l'intelli-

de la vie, mais ce n'est l qu'un insparable de l'tre moral, degr du dveloppement premier des forces dans degr qui s'arrte l'gale balance des deux principes, et assujetla lutte grandissante tit la vie ses conditions de milieux. Un nouveau commence suprieur pas dcisif o le principe son pouvoir initial, est marqu par le senimposer dans l'ensemble de ses timent, reprsente lequel formes, l'impulsion dirigeante qui mne la vie et inluctables. Le sentiment ses fins suprieures il plane au-dessus de la ne relve pas de la raison il ne connat il a ses lois, raison; que lui-mme; et mme, en un certain sens, sa langue celle des Gounod, des Verdi et des Wagner propre de la pense, sont absolueque les mots, langage ment
Par aussi

ses tendances

impuissants
le sentiment le libre-arbitre suprme,

remplacer
seul de car

ou seulement
et qui pouvons

tra-

duire (*).
s'explique l'homme nous se-comprend participe rellement de

la volont

l'me rien que la musique n'apporte (.) Il est vident excitation des sentiments autre qu'une qui existent dj chez sentiments de ceux qu' l'auditeur, qu'elle fait vibrera l'unisson ce qui fait que chacun voulu exprimer le musicien n'entend de la musique rellement sa propre que ce qui correspond les divers genres que selon le plus ou nature, et n'en apprcie moins d tendue de son clavier sentimental. N'est-ce pas galement un vritable musical dont s'aide le pote dans les rythme vers par notre me lesquels il berce harmonieusement Quant ceux qui la musique ni la posie ne disent tout rien, c'est leur fait dfaut. simplement parce que le sentiment

324 faire

CATCHISME DUALISTE bien que dans la limite troite de libert, et dans la mesure les influences et passionnel. serait nier aussi de imprieuses Nier le librele principe sur la subsmatriels dou des

acte de volont, de notre faible part que nous permettent notre tre substantiel arbitre de l'homme

dont il relve, et qui opre suprieur tance universelle, comme en nos corps opre une manation attributs immanents volont. du mme principe

petitesse que l'univers dont

de force, d'intelligence et de Le microcosme humain n'est-il pas en sa le mme et de matire alliage d'esprit connu et inconnu accable pense pas avec cet univers ? du moi dans causes l'tre vivant est aussi et ses remontent qui emplit cet infini une raison terrestre ? dans une seule

la seule

Ne se runit-il et mme La

nigme

personnalit et relle, effective loin que l'apparition chaque individualit culires tout du est solidaire

de la vie elle-mme, puisque est une des rsultantes partimouvement d'ensemble de la vie, o le prsent ce moi, comme dans et l'avenir; ainsi a son tour le moi

le pass reclait l'avenir. actuel contient L'tre

dans le sens qui vit ne peut tre ananti absolu du mot, car il participe du cours intgral de et vitale du monde l'volution dont il physique fait partie et dont rien ne saurait tre ne retentissejusqu'aux dernires limites tion touch qui de l'voluaval du Un tel le serait

aussi bien en amont entire, qu'en cette existence. point o s'est manifeste serait un non-sens, anantissement comme

DE LA RELIGION

NATURELLE

325

l'annulation milieu

fait cosmique du moindre suppose o tout de l'enchanement universel et transformation, mais jamais

au est

rpercussion tissement.

anan-

On ne peut donc pas dire avec vrit que la personnalit humaine soit un accident fortuit et vain, une chose jour sur absolument la terre pour prissable qui apparat un disparatre compltement sans plus laisser de traces;

peu de temps aprs, mais on ne peut davantage croire une personnalit immanente et survivante, en tant que runion circonstancielle des lments tel qui constituent ou tel tre tancielle% par la mort, Cette personnalit circonsparticulier. sans disparatre aussitt et entirement

la relie quelques puisque l'hrdit antrieures et postrieures, ne rsiste gnrations aux incessantes transformations de pas longtemps l'volution car elle n'est seulement vitale, qu'un de cette voaspects passagers lution. La vie qui n'est qu'une, ne saurait permettre des individualisations et c'est bien permanentes, dans l'homme se ralise la derque lorsque nire et la plus haute synthse de la vie terrestre, le moi humain devienne un foyer o converge et assez se rsume toute vie intellectuelle vritablement exister puisse et indivisible et qu'il reprsente la plus pure qui chose universelle et sentimentale, la manifestation ici-bas de cette le des innombrables

arbitre principe suprme, Ce moi immatriel est celui est, aussi imprissable que

qui de l'univers

s'appelle matriel.

qui survit, et qui l'existence supra-subs10

326 tantielle

CATCHISME DUALISTE premire la conss'imposer

en qui se runissent son origine et sa fin dernire. Aussi voit-on partout cience de cette survivance posthume d'elle-mme en mme temps

et persister religieuse, morale. C'est elle que se rapporte le culte touchant dont sontl'objet nos plus humbles cimetires aussi bien que les fastueuses ncropoles de nos villes; et le saisissant grandes spectacle que prde pierre sente la fort de cyprs et de fantmes de Scutari est son uvre, de mme que les mystde rieux dolmens qui sont le dernier tmoignage la foi d'outre-tombe notre occident. de la survivance tantiel la enfin des races Le sentiment de prhistoriques inn chez' l'homme

que toute croyance toute dcadence aprs

de son tre moral est indestructible, ultra-subscar il est la propre voix de ce principe arriv dans le conflit physico-vital a conscience de lui-mme, tandis qu'au-dessous des deux principes est trop l'alliage cette vision de

de l'homme, intime encore l'au-del

pour qu'apparaisse de la substance.

atteint 1 cette hauteur Quand la pense humaine sur notre monde matriel et qui la fait planer dans son pass et dans son avenir comme moral, dans fatalit mme son ce moi prsent, dominateur et et qu'elle sent en elle s'affirmer et imprissable, al la suprieur la mort, c'est le principe suprme lui-

de son qui se rvle en ce point personnifi car ici s'ellace l'individu et indivisible, ubiquit vrit la haute parole dans sa laconique apharait Tout dans un et un dans tout hermtique:

4 DE LA RELIGION NATURELLE

Cette donc une

intime pas une conscience

prescience

de l'ternit

de l'me

n'est

vainc. Au moment o prsomption sent rellement en elle cette affirdevant tre laquelle un odieux le nant, blasphme, la mort elle a dont dans

mation absolue,

sublime semble

simplement la fulgurante

de sa pure essence, l'aperception un moment vision la confond mme de l'me universelle. de conscience l'esprit,

le rayonnement Ce rare clair soudain un indicible

il illumine

saisissement, abme, tout coup ouvert sous nos pas. Jusqu'alors de degr en degr, se tenant montait la pense des choses tangibles, mais ici tout appui lui manque subitement. tait toute mme Le puissant chose autour outil de intellectuel lui, n'a qui scruplus que luiil est comme expqui n'est s'vanouit

suprieure, lorsque n'est pas sans apporter d'un comme le vertige

saisir, et dans son impuissance s'il n'tait plus. L nit le domaine du connu rimental, et commence l'incognoscible, l le moi humain

pourtant pas le nant; attache matet n'a plus qu' rompre .une dernire encore la pure conscience de luirielle qui trouble dans le grand Moi unique, mme, pour s'absorber et universel qui pour se runir au Moi mystrieux a introduit attributs tous dans notre monde passager de Puissance, d'Intelligence, ses propres de Volont, tre pas son

il quelque dans notre degr compris actuel, dans ce moi humain qui est le premier de la vie terrestre remontant vers conscient origine suprat-substantielle.

CATCHISME

DUALISTE

SEPTIME PROPOSITION
Morale naturelles dcoulant elu principes et du rle mme cle la vie, et n'affirmant de plus en plus en conhumaine. formit du but final de l'volution On ne peut vu natre, et se pas avoir grandir sans cesse la vie terrestre, sans avoir c'est

perfectionner compris que De l'humble sommets rompue assister l'ordre

une loi de progrs qui la dirige.. de la vie jusqu'aux point de. dpart a su atteindre, une suite ininterqu'elle de dveloppements nous a fait graduels toujours des tres grandissant, au-dessus de

un panouissement ne cessant d'lever l'chelle

la vie avait se dgager physique duquel de direction et d'efforts or, cette constance indique assez l'vidence d'un plan et d'un but prconus, de mme les tres, rable un arbre ments dans futurs le mme unit que la solidarit l'unit implique immense dj taient tous qui relie ensemble de l'ordre vital, compadont tous les dveloppevirtuellement contenus

germe

majestueuse finale,

C'est de cette originel. de lois et de destine d'origine,

dire d'euxque se ddaisent, pour ainsi du mmes, les grands principes qui, en conformit rle et du but de la vie, s'imposeront sous le nom de morale claire restres, naturelle, aux sentiments et la raison de l'homme, le plus parfait des tres teret le seul assez hautement dou pour para l'avancement de la vie dans consciemment voies de son avenir. qu' n'obissent Aussi, tandis que un fatalisme aveugle,

ticiper les vritables les animaux

DE LA RELIGION

NATURELLE

329

en outre des rapports natuy a-t-il pour l'homme, rellement rsults de l'organisation sociale, un rel les seules sentiment d'lvation morale dpassant ncessits dduites de la vie en communaut. Ici, des lois qui prsident pas plus que dans la recherche il n'y a de de la vie terrestre, aux dveloppements Il existe ncessairement une place pour l'arbitraire. absolue avec rgle d'action qui est en conformit de l'volution le plan suprieur et le but suprme et comme il ne saurait y avoir qu'une seule vitale conformit il n'y a qu'une seule morale parfaite, dont l'essence est indpendante des spculations et qu'on ne peut que reconnatre et forde l'esprit, toutes les mrits naturelles muler comme dcouvrent et ne s'inventent pas. Les mmes et toute qui se

tout mouvement pentes qui inclinent dans le sens de l'volution substance phy-

fcnt que tout eu qui s'carte des sique en activit, lois ralises est un obstacle contre nature que les courants sissent un instant bientt empchs, travaillent car l'ordre ne carts est saurait fortuits de l'ancienne dtourn ou On peut en dire et rusvolutre de faire disparatre,

tif qui se poursuit actuellement, srieusement entrav par les quelques priode absorb autant faibles retours chaotique et toubrentre de la marche l'obstacle

rfractaires

dans l'ordre. de l'ordre

certain vital, qu'un de l'ordre physique paralllisme rapproche toujours li, et o les voies qui auquel ii reste troitement conduisent au but l'ensemble de l'volution vitale finissent toujours par prvaloir et par rentrer dans

le

plan cours. Revenant maintenant

inluctable la morale facile qui

de

l'volution

qui

est

en sera

naturelle, Toute action

sa dfinition conforme

et aux voies vie, sera

mnent

pentes la raison et le sentiment si contraires, L'homme pour nous les faire distinguer.

le bien conduisant

au grand but toute raction des qui dviera al ce but sera le mal et ces voies s'puniront qui repr-

au plan final de ia

sente la plus haute synthse terrestre de l'panouissement vital, ne renferme-t-il pas en lui-mme le rsum concret et la solution virtuelle de l'avancement ment ralis de la vie, au point et l'hrdit l'volution, o en est actuelleancestrale qui a

apport et runi dans son intellect toute l'exprience du pass, ne lui fournit-elle pas en mme temps les la route jalons essentiels qui, en dessinant dj dans une certaine parcourue par ce pass, indiquent de ''avenir? mesure la trajectoire U la raison se montre elle est insuffisante, grandement supple par rieur du sentiment transcendantal, directement presciente qui mane initial d'ailleurs l'attribut par du supcette voix principe par une de

qui est en nous et qui se manifeste vers les voies entrantes inclination naturelle l'volution tte. C'est en marche ce sentiment dont notre

chez accompagne l'incline du bon ct, et c'est encore lui qui se fait entendre dans le remords ou dans la rprobation mauvaises et crimipublique qui suit les actions

qui, l'homme

tient la espce par la satisfaction qui l'exercice du bien,

DE LA RELIGION

NATURRUR

}Jl

neiles,

car les collectivits

considres

dans

leur

l'intuimassc, ont plus encore que les particuliers, tion de la justice distributive naturelle qui regarde en effet principalement l'tre collectif social. Dj le nom de suprieure sens moral, on comprenait d'instinct qu'il y a l une et de fait, la raichose plutt sentie que raisonne; son reste seule et prive de l'impulsion du sentifacult ment, lui devient de lui nuire chez manier et remuer au point mme parfois trangre ceux qui, faisant profession de sans cesse les faits de la morale en donnant cette

et publique, finissent a force de raisonnepratique laborieux est de recherches ments subtiles, par de ce sens moral naturel s'loigner prcisment chez eux de plus en plus. Aussi est~ qui s'mousse il bon que de temps autre des explorions du sentiment viennent et remettre redresser populaire dans la saine voie la conscience dsoriente de nos ainsi que les libres thories lgislateurs, qui ne croient plus qu'au succs. C'est le seul sentiment des habiles

la qui fait l'honntet, le sens moral; et la raison la plus dlie, droiture, mconnat tout cela. Tout qui n'est que raison, nous le prouve en nous et autour de nous. C'est le seul qui a eu dans le pass l'initiative des progrs moraux accomplis et qui conduit toul'humanit vers une amlioration croisjours sante (*). C'est lui qui a lev nos ides de justice sentiment

(*) La postrit ne s'y trompe pas et ne sacre vritablement grands hommes que ceux dont l'action extraordinaire a profondment remu de grands sentiments.

332 si au-dessus lui que

CATCHISME DUALISTE de la brutalit primitive, tard le de et c'est par plus dans

grand la parfaite gnrale poque de bont, Ici se

s'accomplira plus encore de l'absorption collectivit

progrs l'individu

humaine, par l'orientation de la socit vers un idal que notre ne fait qu'entrevoir peine par des indices de justict distributive et de solidarit. le rle initial affirm du et tantt

de lui-mme marque de ce libre-arbitre libre-s'ibitre, tantt

ni, et dont nous avons, quant la relle existence, mais seulement des pripties incertaine qui se livre restreint les deux montre tation de la lutte aux avances

nous, reconnu dans le champ un peu toujours de la vie entre

car le principe se principes suprieur dans la manifesplus ou moins affranchi et s'exerce ainsi naturelle, ou trop souvent mme librement, ambiantes. C'est la premire place que revient s du libre-arbitre comme dans la du bien car elle et du mal. La raine remplit qu'un et de pondde recherche de l'action effective dtermine du sentiment.

de sa tendance

plus ou moins le cde tout fait aux influences bien au sentiment dans les dcisic connaissance son ne vient rle relatif

instinctive qu'aprs, et secondaire

ration, au milieu par les inclinations

La raison s'gare vite vouloir juger des voies et des fins de la nature actuelle. C'est surtout le mal et qui la confond dans la contemqui lui apparat plus plation des choses de ce monde. Quel spectacle en effet, que le champ de bataille de la dcevant, les brutalits vie o l'horreur de la lutte incessante,

DE LA RELIGION

NATURELLE

333

de la force,

les souffrances

immrites

l'injustice partout ralits inluctables

ce progrs elle auquel se demande par quelle aberration de monstrueuse la nature, tant de mal existe et l'emporte sur le bien dans la trame difficile de l'existence. Et cepenabsent de dant, tandis que le bien semble presque ce sombre tableau d la vie relle, la preuve la plus clatante de la marche du progrs dans le bien, s'offre timent, milieu la raison dj dans les assez grand du pur senaspirations et assez suprieur son

sont triomphante, et la condition rigoureuse le sentiment Alors aspire

des victimes, des pourtant de

toute l'infriorit terrestre, pour apprcier de ce a t et qui est encore, ce par rapport qui qui doit tre et qui sera. Les ncessits cruelles de la lutte pour l'existence, qui sacrifient acheminent impitoyablement l'ensemble des les faibles tres aux forts, tous vivants,

vers perfectibles, et la vie stimule

un tat gnral toujours meilleur, parle besoin et le danger, s'orga-

nise pas pas avec une perfection toujours grandiseffecau-del des progrs sante, laissant entrevoir tus, d'autres progrs encore et un avenir plus doux et plus conforme l'idal conoit que l'homme car si cet idal s'impose la pense humaine, c'est qu'il rsulte des prrr;ices en cours, et que le sentine fait que devancer la marche ment humain vitale est en priode violente du prineffets encore celle de la collision matriel rainitial et du principe cipe suprieur et il s'en faut de beaucoup gissant, que le premier naturelle* ;.c. choses. Notre

334

CATCHISME

DUALISTE

domiae comme

et matrise

encore

absolument

il en sera dans

les progrs dj socits civilises, nature forme soumises

les temps raliss notre

le second, futurs. Pourtant

ainsi que dans la direction de l'homme bien autrement rapport

chez les poque les choses de la et transqui que Ainsi

par ses soins, un avenir promettent notre mondes

sont des commencements amlior au pass.

ne l'est les

prsent par plus avancs

jouir d'une sont les fruits d'une organisation et vitale acheve tout fait sortie du chaos, tandis que notre ordre vital plus entrav, souifre de la lutte intestine de ses propres lments; car n'est-ce pas une vritable de trouble et de conflit priode que chaotiques traverse a son tour notre ordre vital dans le travail sculaire de sa libration progressive de l'treinte substantielle? actuelle ne fait que prouver ce L'imperfection chaos o le manque de pondration parfaite oblige vitaux une lutte sans trve ni rpit. les lments qu'un ordre relatif a comvoyons pourtant faire jour dans les espces et menc se vgtales et qu'un avancement considrable se animales, Nous trouve dj mme ralis dans l'humanit formes qui si dmesurment par les autres dpasse de la vie ultracesse

certainement

doivent que le ntre, paix et d'un bonheur qui

terrestre, substantiel

du prilicipe la puret relativc qui se dvoile en elle, sans qu'elle

a cette nature, d'appartenir tout entire cependant et le dont elle n'est que la continuation vivante la laquelle depuis l'animalit perfectionnement,

DE LA RELIGION

NATURELLE

335

prs ses races les plus infRon espce. rieures, jusqu'aux gnies qui honorent Ce n'est pas non plus que l'volution vers le d'un avancement continu. progrs moral tmoigne Comme les foyers sont divers, il arrive que tel un ample panouissement, foyer ancien a fourni tandis ou attardes rcentes en que des socits sont encore humain degr aux dbuts. de l'arbre sur quelque rameau de vie qu'apparaisse un nouveau Mais

rattachent

encore

d'assez

de floraison, il restera vrai de dire toujours son uvre. D'ailleurs les que le progrs a continu rtrogradations qui se voient de .ertaines poques, bientt treraient ment rant Ce suivies dans d'un ce, avancement reculs mmes soudain, qu'un ne monrecueilleprpasuccs.

de forces, de vritables reprises d'lan, de nouveaux efforts et de nouveaux progrs, sentimental plutt nous et matriel, et en

intellectuel chercherons

qu'organique

la plus vraie chez l'lite des hommes, l'expression dans les rgions la notion dirigeantes qu'claire voies de la nature, intime des vritables et o se sont formules formes Pour peuples, rencontr les rgles ses voies. de morale les plus con-

qu' toutes les mes les mmes

les poques et chez tous les d'lite aient spontanment maximes touchantles grandes de la justice, de la vertu, il se trouvent que ces choses humaine, l'unit dans et cette de remarque direction que naturelles qui

lignes de la morale, faut ncessairement graves dans la nature donc confirmer vient nous avons reconnue

les voies

',

CATCHISME

DUALISTE

conduisentl'ordre mme

vital

pas jusqu'aux des divers peuples et des diverses poques qui ne du chemin soient une preuve qu'avait parcourir le progrs car une sentimental de l'me humaine, lvation dissantes progrs formules mais nes d'un grandans l'espce, dpassent peu peu les et laissent derrire elles des antrieurs, vraies pour leur temps et leur milieu, clairvoyance moins pures sentiment qui porte et plus clair. que les aspirations qu'il plus lom p; et une constamment

ses fins suprmes. Il n'est de la morale dgrs ingaux

relativement

est plus complet Sans qu'on puisse

dire que la morale, n'est qu'une chose relative, existait le but suprme puisque aussi bien au commencement du monde que plus tard, il est pourtant cessifs de l'humanit des degrs parcouru cette morale, mesure time de la vie, connaissance. L'idal et que vident que pensante divers dans que s'levait les progrs et sentante l'affirmation la notion l'horizon de sucont de inla

s'largissait

et de conoit de la morale que l'homme la justice, et dont il a fait un des principaux attributs de la divinit, les temps, pur et s'est, travers lev Ne suffit-il toujours davantage. pas de le songer l'horreur qu'inspireraient aujourd'hui Moloch sanguinaire et le Jupiter odieux des temps de combien cet idal antiques, pour reconnatre d'autrefois nous galement et nous plus en plus parfaite a depuis conduit donc t dpass ? La loi de progrs vers une morale de des devoirs non

trace

DE LA RELIGION

NATURELLE

337

seulement lisable dans

conformes

la meilleure actuelles,

harmonie mais

raencore

les conditions

dirigs vers une perfection plus grande, c'est--dire vers l'avenir qui se prpare (*). C'est sur cette pente de nos destines naturelle que nous devons tourner tous nos efforts. Aveugles sont ceux qui nient le ceux qui cherchent progrs des sicles, etcoupables l'entraver mais ils se trompent et ne sont pas la moisson qui compromettent plus sages, ceux-l future en voulant cueillir avant qui ne sont encore qu'en sociale elle aussi sa mesure, d'autant plus de mnagements individuel marcher nous clairer et l'avancement du mme le temps des fruits car l'volution germe, demande laquelle que l'avancement sont bien loin de

social

pas. Ainsi, une chose qui peut sur l'tat "moral de l'tre collectif re-

c'est la na ture des mobiles prsent par un peuple, ordinairement les actes de la vie qui dterminent on voit brutalits, i ublique; or, quand quelles q, elles violences, quelles pu-perfidies, quelles de la rih '"S entrent dans les- moyens efficaces et sont la monnaie habituelle poli, que courante, de la traite avec toute des affaires certitude que sociales, on peut se dire n'en l'organisme-nation

(*) Le sentiment de bont, si bien appel humanit, s'lve aussi de pair avec la morale. Il n'y a pas si longtemps qu'en France mme, les tortures atroces et les supplices incroyables de la place de Grve taient des spectacles avidement recherchs, jusque par les seigneurs et des dames de la cour, qui se pressaicnt comme pour une fte, aux loges d'apparat qu'on dressait leur intention,

CATCh/SME DUALISTE
est encore de qu' la mme fort la sombre vie les (*). plus Les priode des formes inf-

rieures actuelles, de vue, et que qui l'on

collectivits sont homme

humaines ce point de bien

civilises,

au-dessous alors prennent

de l'individu, l'influence les ou en par seuls

s'explique

prpondrante hommes publics manient de Il la est les

tropsouvent par tempramment et leur de

habilet,

masses infrieure que

parlent l'organisme relvera prsent

conformit collectif.

nature certain de il son faut

l'avenir

le

grand en

tre

social

abaissement

mais

attendant,

nous avons relev la parfaite concordance de (*) Quand vitale progressante avec ses diverses extensions l'organisation ccllectives et sociales, nous avons compris les degrs que de cette organisation, soit animale successifs soit collective marchent C'est ainsi relative paralllement. que l'infriorit de l'organisme national actuel au mme place cet organisme infrieures de l'animalit. Mais n'est-il rang que les crations de prdire des dveloppesrrcial, pour l'avenir pas permis des propres ceux qu'a dj, atteints la ments, comparables vie animalise ? Entre la forme vivante ordonne, peine de cerveau comme dpourvue perfectionns, d'organes prive le mollusque, et l'tre humain suprieurement en tous organise ses multiples chefet command rouages, par un intellectuel d'uvre de la vie terrestre, combien 11'est-il pas de degrs intermdiaires constituant l'chelle de vie Or si la vie d'ordre aux grands tres collectifs, suprieur qui est propre n'en est encore qu' des degrs peu levs de cette progresen scne cst relativement rsion vitale. c'est que son entre sans aucun doute un perfectioncente, et l'avenir lui rserve les associanement tout au moins gal celui qu'ont ralis lments anims dont l'endes premiers tions, les mutualits semble reprsente t'tre humain lui-mme. La nidimentaire sociale de notre priode, organisation ainsi qu'un fuihlc des formes transcendantales prlude l'avenir rserve non seulement aux socits humaines, encore l'ensemble de la vie de notre plante. n'est que mais

DE LA RELIGION

NATURELLE

savoir tous

compter et dont

avec les

un organisme qui nous englobe sont telles allures pratiques

feraient le dshonneur des particuliers, qu'elles mais ne s'en imposent pourtant pas moins notre au point qu'on a mme pu proclanmr philosophie, et professer la thorie des deux morale, qui n'auraient selon gure rien de commun l'une avec qu'il s'agirait de la vie publique l'avantage et l'autre, ou de la vie le bonheur

prive. A ne considrer personnels ment toute

que et immdiats crature,

tre l'unique rgle, conforme l'troit effet

tend naturelleauxquels le plus strict devrait l'gosme comme tant la seule qui soit intrt individuel, et c'est en

ce d'ui se voit chez les tres infrieurs, dont born ne dpasse l'horizon restreint pas le cadre de leurs propres besoins. avant mme Toutefois, d'arriver a l'espce il est des socits humaine, d'animaux o les seules ncessits d'une organisaau tion collective plus favorable que l'isolement bien natre individuel de relles ressortant du bien gnral, ont fait vertus, telles que l'esprit de solidade dvouement la commuenvers

rit, et mme

sacrifice naut, esprit pouss quelquefois jusqu'au de la vie. Il est vident que la dj l'volution une partie des conditions vitale a pu dvelopper a dominer et abqui sont appeles synthtique sorber de plus en plus l'individu. Mais ce n'est rellement qu'avec l'espce humaine qu'est apparu un sentiment plus large encore que le dvouement la communaut, sentiment qui pour cela mme,

34

CATCHISME DUALISTE

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se nomme humanit et s'tend la nature vivante tout entire et il est bien la marque la plus noble et la plus reconnaissable de la supriorit de notre espce, car le sentiment altruiste contenu premirement dans les bornes de l'amour de la progniture, puis tendu chez quelques espces une certaine collectivit, arrive chez l'homme embrasser l'ensemble des tres et participer sympathiquement au sort heureux ou malheureux des plus humbles cratures. Or, ce n',est pas seulement de justice distributive qu'est fait ce haut sentiment de l'humanit et du bien il entre en lui plus encore de bont, de penchantau bonheur gnral, d'amour dsintress. Il dpasse la nature actuelle, pressent un avenir meilleur et milite dans le sens de cet avenir, parce qu'il est la manifestation propre du principe suprieur, se ressaisissant en nous dans une expansion qui va vers tout ce qui est lui-mme et qui s'lve par la vie au-dessus du principe substantiel. Ce n'est pas non plus, et il s'en faut de beaucoup, qu'un si noble sentiment domine dans l'espce humaine, mais il suffit que les natures d'lite le ressentent pour qu'il existe et qu'il affirme que telle est la voie vritable qui mne une perfection vers laquelle nous inclinons toujours davantage, en conformit du but vital inluctable. C'est ce sentiment du bien qui nous soutient et nous donne la force morale; c'est lui qui parledans la satisfaction intime qui rcompense du devoir accompli et des bonnes actions qu'on a su faire. L'absolu dsint-

DE LA RELIGION

NATURELLE

341

ressement

est sa marque et ce dsintrt propre, existe quoi qu'on en dise, chez tous les hommes o il se montre toujours quelque degr, depuis l'aide que prtera l'occasion complte l'abngation jusqu' son sang et sa vie. plus goste, du hros qui donne le

Il ne manque pas de sceptiques qui prtendent la pratique du bien par le seul mobile expliquer de l'intrt, et leurs yeux le sacrifice le plus rel serait malgr tout intress, une procure puisqu'il Cet personnelle qui paye le bienfaiteur. ne prouve-t-il spcieux argument pas au contraire avec une nouvelle force, que l'idal du bien ne nous guide existe ce cas que parce que prcisment en'nous et nous commande notre insu? que la satisfaction naturelles? chose dans il Le satisfaction

plaisir est-il autre nos inclinations

donne

la piti et l'esprit de charit crent les Quand asiles et les hpitaux quand la passion du dvouement jette de nobles mes dans le sacrifice de leurs biens et de leurs existences et des infortuns de braves curs est-il semblables, de pur dsintrt quand affronter en faveur des souffrants tous les jours nous voyons la mort pour sauver leurs qu'il n'existe pas et l'hrosme

de dire possible ? Le dvouement

ne sont, il est vrai, que l'exception, mais an-dessous de ces grands exemples. il est un penchant au bien commun tous, puisque tous admirent et honorent ces exemples. est bien faible qui parle. Dans tout ceci la part de la raison il n'y a plus gure que le sentiment

Ainsi la vritable civilisation et le dveloppement normal de nos facults sentimentales et intellectuellesvont au bien et la morale, dont il est inutile d'numrer ici les prceptes des longtemps formules par les religions et les philosophies des grandes raceshumaincs. Un simpleretouren arrire, ou mme, sans sortir de notre temps, la vue des races attardes ctoyant les foyers actuels de la civilisation, nous montre quels progrs ont dj t raliss et quelle distance considrable spare l'homme cultiv, respectueux des droits naturels de tous les hommes, et clment pour l'animal mme, du barbare ignorant de tout devoir social et dpourvu d'humanit, qui n'obit qu' la crainte et croit apaiser les dieux qu'il redoute, en rpandait le sang des plus innocences victimes. Il n'est pas jusqu'aux flaux de la discorde et de la guerre que ne peut carter encore une humanit trop prs de la nature primitive, qui ne revtent quelque moralit en comparaison de ce qu'talent ces mmes flaux clic:: les rudes populations pour lesquelles l'institution mme de l'esclavage fut un progrs relatif. Ce n'est pas seulement parce que l'homme en socit n'est plus qu'une simple unit dpendante de l'organisme collectif, qu'il se subordonne de l'intrt gnral du grand tre nation lui-mme ou humanit. En cela, il y a certainement conformit aux lois de la vie telles que nous les avons entrevues dans leur 'ensemble, mais l'inclination et la conservation sociales vers la dpendance

DK LA RELIGION

NATURiaLE

n'est

qu'une application pas la cause premires. l'volution accompagne sentiment

de

ces lois; L'volution n'est

elle

n'en

est

morale que

vitale

qui l'effet du

dont la source grandissant, prexiste toute vie et toute organisation de la vie. Si le sentiment humain n'avait pour guide que l'intrt tendu cl l'existence s'il n'existait collective, que dans les limites de la vie sociale mme la plus l'ensemble de notre vaste, espce, comprenant comment s'affecterait-il en dehors de la collectivit

laquelle il appartient exclusivement, de lasouf(lirance, ou du bonheur des autres tres mme les plus infrieurs ? Comment dominerait-il dj et seraitil appel .1 gouverner de plus en plus souverainement dans'la suite, les destines de tout ce qui vit sur notre plante, s'il n'tait l'action mme du progrs vital manifest dans l'espce qui tient la tte de l'volution entire et la conduit en avait ? Il existe donc rellement par la conformit ou la non-conformit au but suprme, un bien et un mal ressortant des lois intimes de la vie, et nos actions se rapportent a l'un ou a l'autre, selon qu'elles suivent ou qu'elles heurtent le sens naturel qui va l'intrt et au bonheur gnral, choses auxquelles l'honnte homme sait sacrifier ses tendances personnelles, car c'est principalement dans la subordination du particulier au gnral que rside l'esprit synthtique du perfectionnement de la vie ramene toujours davantage a. la solidarit et l'union. Le mchant est celui dont la nature ingrate et

344

CATCHISME DUALISTE

se renferme et s'isole dans un gosme pouss jusqu' la haine des autres hommes et jusqu' une rsistance aveugle contre le bien gnral. L'homme bon, non seulement aime et aide ses semblables, mais son sentiment gnreux qui dj et aux soullrances le fait participer solidairement aux joies d'autrui, lui donne en outre l'intuition d'un meilleur avenir humain auquel il travaille inconsciemment par sa bont mme qui anticipe sur son temps, tandis que le cet avenir. Il devance mchant retarde. loin de L'avenir, un avenir encore infiniment matrielle nous sans doute, ralisera l'intime communion de tous les hommes et de tous les tres, dans une harmonie parfaite, car sans prtendre deviner ce qu'une si lointaine perspective rserve la vie terrestre, il estpermis d'augurer de l'extension toujours des lois de l'organisation croissante collective, remplaant qu'un temps viendra o l'harmonie l'pre conflit actuel, fera de l'ensemble des espces et des individus solidariss, une dernire et complte collectivit synthtique qui ralisera l'unique organisme intgral de la vie parfaite de notre plante, sur laquelle rgnera ds lors un seul esprit suffisamment lev dsormais au dessus du principe infrieur, pour sentir en son unique conscience, le moment de son retour au foyer qu'approche tandis que le suprme de la pure immatrialit, globe de substance qui le retient encore, s'abmera bientt comme tous les astres finis, dans l'ocan sans bornes des atomes libres de l'espace.

DU LA RL'UGION

NATURELLE

Qu'aucun dcouragement l'abngation, que la droiture, manit, toutes les grandes vains mots, car ces choses sens des hautes hommes de destines bien qui

ne nous

porte

dire

l'hule patriotisme, vertus, ne sont que de sont rellement dans le humaines. Honorons et les nous devancent

nous

et relevons guident dans la bonne voie, et plaignons les pervers et les cruels qui dgradent et retardent l'humanit. Entrons de plus en pins en communion avec secrte toute la nature vivante. Une satisfaction nous diront grande paix intrieure loquemment que ce n'est encore que lu qu'il peut vrai bonheur pour nous en cette y avoir quelque ingrate vie. et une

HUITIME PROPOSITION
bas sur l'imprescriplilHlit du droit ri la nie qu'apporte toute crature, et en naissant droit du lot moral corric la vitale. respondant la progression S'il existe ment droit au monde un droit c'est assurment naturel, d'entretenir et de dfendre qui soit vritablepour tout tre le Droit nalccrei

sa propre existence par tous les moyens que la nature a mis sa issue du fatalisme Cette condition, de la porte. attentatoire au mme vie, peut tre en elle-mme un gal titre les droit de vivre que possdent vivants, mais nous n'avons considrer d'un tre ignorant ici que le droit particulier des des besoins causes et des ti ns, et ce droit satisfaire autres tres

346

CATCHISME

DUALISTE

imprieux s'affirme de lui-mme sans qu'il y ait invoquer son encontre les lois d'un autre ordre qui conduisent l'ensemble de l'volution vitale selon un plan gnral auquel est subordonn le rle que chaque individu est appel y remplir. Partant de l, c'est en toute lgitimit de cause que chaque tre livre son rang le rude combat de la vie, ncessit au milieu du chaos vital par une nature ingrate et une concurrence impitoyable qui opposent jes uns aux autres tous ces droits individuels entre lesquels la force vient dcider. Si la loi de progrs qui dirige l'volution vitale vers des fins certaines n'existait pas, ce droit naturel soumis aux chances de la lutte, et t le seul droit mais un droit nouveau existant dans le monde devait se dresser en face du droit primitif, et se fonder sur la loi de progrs qui caractrise la marche fatale de l'volution et conduit la vie une perfection qui la ramne toujours davantage vers son principe ultra-substantiel. C'est en vertu de cette direction suprme que les degrs suprieurs de la vie acquirent sur les formes infrieures un nouveau droit lgitim par leur prminence naturelle et leur conformit plus troite au plan de l'volution progressante. C'est le droit du progrs dont la plus haute expression existe ncessairement aux sommets de la vie, c'est-dire en l'espce humaine qui rsume et domine tout ce qui l'a prcde et vgte au-dessous d'elle dans le milieu terrestre c'est, par consquent, le droit humain qui, sans dtruire le droit naturel,

DE LA RELIGION

NATURELLE

347

vient

les rapports de l'homme les envers rgler en mme temps qu'il rgit au autres tres vivants, sein mme de l'espce, les relations des hommes entre eux. droits de la simple nonciation aussi distincts l'un de l'autre que le humain, pour comprendre qu'un droit fatal et aveugle, est un droit relatif et clair, ce sentiment la morale Il a suffi videmment d^: deux droit naturel

et le droit

n'est que le premier tandis que le second dans lequel entre une du bien naturelle.

en principe qui nat en mme que le premier droit lmentaire, si chtive soit temps que toute crature qu'elle te qui lui manque toutefois d'absolu se regagne rigoureux et la part qu'il prend au par sa grande supriorit vitale. grand uvre de l'puration Le droit humain n'a pas, disons-nous, le caractre d'absolu progressif complexes quelque du droit naturel, parce qu'il est un droit o entrent les considrations les plus et les plus changeantes, et qu'il suit en une loi de croissance au parallle Il chappe

que nous 11 sera ainsi moins

large part de avons vu prsider

sorte

de l'volution vitale. dveloppement exacte et prcise dans ainsi une dtermination tant au dehors qu'au milieu mme ses applications, de l'espce humaine aux animaux, l'homme Relativement droit que le droit de nat pas d'autre ne recon-

de ses dj acquis par quelqu'un co.nme il lui plait, duquel il peut tuer ou capturer Et pourl'animal libre qui tombe en son pouvoir.

possession hors semblables,

343

CATCHISME

DUALISTE

tant la victime du traitement cruel d'un matre sans piti, trouve des dfenseurs qui, malgr l'absence de tout droit reconnu au simple animal, n'en sentent pas moins profondment que l'homme au cur barbare qui commet cette cruaut, est un coupable et c'est moins la raison que le sentiment qui s'est senti bless et qui a fait cho la plainte de la victime, ce qui montre bien la communaut de nature de tous les tres et l'lvation relative de l'espce qui seule a la notion et le sentiment de cette communaut 11y a dj la. sinon l'bauche, au moins l'indication d'un droit universel, devant lgitimement s'tendre toute la nature vivante. Mais ce n'est encore qu'un vague pressentiment de l'organisation vitale perfectionne et rgularise vers laquelle marche une volution dont nous ne connaissons que les commencements imparfaits (*). Dans la socit humaine, une justice absolue est d'autant moins ralisable que les lments d'aprs lesquels elle aurait formuler les plus justes rapports d'quit, sont presque impossibles connatre et prciseravec certitude. Jusqu'icile droit humain n'a gure t qu'un tacite contrat rglant des intrts Pourquoi faut-ilque l'hommcsoit encore assez indigne
de son rang suprieur pour se faire si souvent un jeu des soufPour beaucoup n'est-ce frances de l'animal pas un plaisir barbare i|iie le meurtre inutile de tant d'tres dont il sepaisibles rait Immain de respecter et la vie.' Triste la libert hritage le soi-disant d'une barbarie ancvstralc sur laquelle civilis rensans profit ou ncessit, chrit encore quand il tue ou tourmeute rien que pour le plaisir.

DE LA RELIGION

NATURELLE

349

rivaux membres

autant d'un

que

solidaires,

entre

les

diffrents

changer tions individuelles,

groupe social, chacun consentant une part de sa libert et de ses revendicacontre les avantages suprieurs seule lui procurer, et il sociaux qu'il a organises, preuve en mme

que la mutualit pouvait y a eu autant de sortes de contrats exist vidente de socits diflremment de la relativit

de ces contrats, temps que naissait la notion du devoir qui incomen retour du droit que :ui bait chaque membre la communaut droit et devoir tant octroyait choses corrlatives et consquentes l'une de l'autre. C'est vers une forme le plus possible social. Nous progrs s'accrotre depuis humaines et s'tendre chant d0 droit humain de la perfection, avons vu ce droit les premires se rapproque tend le

naissant, associations

des groupes de plus en plus allant de la famille la tribu, de la considrables, tribu la nation, enfin de la nation l'humanit sinon entire, commence-t-on en fait, pas du moins en dj 'admettre peuple, principe en ellet ne que enfin -]

les rapports de peuple du droit aux violences leur tour d'un internationale?

chappant

naturel, pourraient tre rgis commun accord, par une justice

Un temps viendra ou le droit rgnera dfinitivement sur la force, tel est le terme rigoureux de l'volution inorale qui est en cours. Le droit humain vers un grand idal qu'il nous de concevoir en partie, sinon d'esprer de sitt. En attendait, l'tat d'infriorit marche est permis l'atteindre de notre

CATCHISME

DUALISTE

.y,c

'4/>;

priode vitale actuelle, peso toujours lourdement sur nous et nous impose fatalement ses cruelles Non seulement le droit humain est ncessits. impuissant nous protger contre tous les attentats, mais il est encore assez souvent mconnu ou viol au milieu de nos socits, pour que le droit naturel sauvereparaisse parfois encore comme 'unidue garde, et reprenne toute sa force et son autorit au sein mme des nations les plus polices. Trop souvent n'avons-nous pas lieu d'tre tents d'y recourir ce droit naturel, devant les iniquits journalires de la corporation vnale qui, dans nos tats modernes a prcisment mission d'exercer la justice? Cependant, telle est la vitalit du droit social, qu'il se ranime ci remonte de lui-mme de nouvelles hauteurs, avec d'autant plus d'nergie qu'il a t plus outrag et plus abaiss par les violents et les pervers. N'est-ce pas en effet des plus profonds abmes du dsordre moral que s'lvent d'ordinaire les cris les plus vrais et les lans les plus gnreux de la conscience humaine ? Quoi que nous fassions, l'volution vitale poursuit s,;i marche certaines vers de ses destines, et les retards et l'accomplissement les accidents du chemin ne sauraient rien empcher. Aprs les sombres bas-fonds viennent les sommets en pleine lumire, et l'lan contenu quclcluc temps n'en rejaillit ensuite qu'avec une par l'obstacle, force plus grande, accrue par la rsistance mmes. Nous avanons toujours en dcouvrant pas pas de de la route, c'est--dire de nouvelles perspectives l'avenir qui se droule sans limites devant nous.

DE LA RELIGION

NATURELLE

3g

Ne nous abandonnions qui semble rsulter vitale. Notre volution solu

au fatalisme pas toutefois de la marcile inluctable de l'monde ne connat pas l'nbun fatalisme

il n'y a qu'un fatalisme relatif, i nvitable ou fatale, pour rpter qui est la rsultante le mot propre, de toutes les activits terrestres qui sont et entre lesquelles en travail, nous comptons nous -mfies pour une part dterminante en vertu souverain de volont dont notre tre de l'attribut dans participe sons beaucoup, il dpend principe une certaine mesure. Si nous subiset nous commandons un peu aussi,

employer et de lediriger

de nous, nai sommes partie intgrante du initial, moteur du progrs volutif, de bien ce que nous possdons de libre-arbitre, vers la morale que peroit transcenciantal qui est naturelle

le sentiment spontanment en nous. Le droit humain n'est

que le code de cette morale faite de justice, en mme temps que de vers le bien et le bonhcur penchant gnral. dans la carrire, Malgr notre peu d'avancement ne sommes-nous

des viopas dj assez distants lences eflrnes de la barbarie primitive pour en ressentir la plus profonde ne horreur ? Pourquoi notre comprendrions-nous pas que nous sommes tour relativement d'autres svrement et brutale d'ordinaire audace, les ges futurs de nos socits o la chose la proie de l'impudence montre assez combien nous ordre barbares, que jugeront ? La marche tortueuse est publique ou de la seule sommes qui loiserait

du' vritable gns encore l'idal du bon citoyen.

social

CATCHISME

DUALISTE

Et, un autre point de vue plus gnral encore, ce qu'un sentiment spontan nous dsigne comme le bien dsirable, la raison ne saurait rpugner l'entrevoir dj par la conception d'un monde, o toute chose ayant sa place et sa part lgitime, et toute activit son but marqu en harmonie avec les autres activits collaboratrices, une hirarchie naturelle des tres maintenue par une discipline parfaite, ne donnera plus lieu au dsquilibre qui met encore aux prises, les enfantements drgls d'une vie en disproportion manifeste avec les lments de son entretien (*). La pondration parfaite laquelle doit aboutir ncessairement l'ascension continue de la vie terrestre, et qui verra la fin de la lutte sanglante pour l'existence, supprimera la violence, l'injustice, la discorde, eflets de la rivalit des intrts et de l'aridit d'une nature prsentement impuissante donner satisfaction aux plus lgitimes besoins de la vie, toutes choses qui tmoignent du chaos vital que nous traversons.
les mondes de admettre, pour On peut certainement vie autrement la possibilit d'une plus avance, perfection et s'alimentant de notre plante, constitue que la vie actuelle ordonne des ar un recrutement direct ou une permutation (*)

units vitalesncessairesa ses divers modes d'organisation, sans faire du meurtre la condition cruelle et inluctablede la subsistancedes survivants.Le commercedu sang n'a-t-il pas mmedj pour nous un certain ct rpugnantqui nous montreles traitantsdont c'est la professionhabituclle,comme des hommesd'une nature part, et n'y a-t-il pas l l'indice d'aspirations suprieures pressentant un ordre d'existence moinsaffreuxque l'ordre actuel?

DE LA RELIGION

NATURELLE

C'est sider

cet tat

ds maintenant un jour, se montre qu'elle

de perfection venir que pressent l'me humaine le prappele et vers lequel lorselle incline meilleure

nature que l'ingrate cet avenir dans la mesure dj actuelle, prparant notre poque. de la famille, de L'amour possible la patrie, de l'humanit le respect de la justice l'aide et la clmence enversles naturelle coupables la bont eux-mmes; pour tous les tres vivants, sont des sentiments un droit vraiqui prparent ment et qui tiennent humain, dj de l'avenir pressenti plus que du prsent dont nous souffrons. Il en nous est de mme bien du sentiment de notre porte amour -du au sacrifice gnral, devoir, qui bien par propre nous commande du

et qui de nous-mmes, afin que l'hritage l'amlioration soit meilleur moral de notre postrit que celui que nous avons reu de nos pres. Le droit humain, qui est le ainsi de droit du et s'lvera s'purera dessus du droit naturel plus de la simple ncessit

progrs, en plus au-

il rgnera un jour souverainement en notre temps, entre comme d'osciller et des ncessits irralisable actuellement qui ne sauraient tre vites.

vitale; et cessera enfin un idal cruelles

NEUVIME PROPOSITION
d'un sentiment humaine inn inconnu de qui d'lvation religieuses vers le Principe nat la vie et en qui elle se rsorbe. Existence dans rame

354

CATCHISME DUALISTE

u/ ">B

Ici encore le sentiment s'unit la raison, en mme nous faire sentir et concevoir qu'une cause suprme plane au-dessus de et de tout ce qui tence de nous-mme environne.
Lorsque bien que positive sommes

pour temps l'exisnous

T/

nous voyons les barbares, aussi partout les civiliss, sortir du cercle de la vie

et au divin, nous pour aller au surnaturel en prsence d'un fait d'intuition bien plus d'un sentiment spontan que de raison, c'est--dire n'existe pas sans sa cause. qui, ncessairement, inne se traMaintenant, que cette prdisposition dnise de diverses du sauvage manires, jusqu'aux cela n'est le ftichisme depuis subtiles spculations de question ou dans l'l-

bizarre

du mtaphysicien, degrs dans la culture vation souci morale d'un

qu'une intellectuelle

des hommes; occulte pouvoir

au fond, c'est le mme et le mme besoin d'un

idal, par lequel puisse s'quilibrer point d'appui la faible connaissance humaine sollicite hors 1f;f d'elle-mme et trouble nous Quand gence la facult suprieures inconnu. par un formidable seule intell i notre rapportons de sonder et de deviner les causes

de ce qui est, nous ne nous apercevons sentiment inconscient nous pas qu'un presque ne tenir guide a notre insu. Ce que nous croyons des barbares incultes que de notre raison exerce, et tout d'instinct l'exprimaient sant l'objet forme le sentaient a leur manire, leurs et dj spontanment tantt en matriali-

de

de grossires

sous la vagues aspirations tantt ce en adorant idoles,

DR I.A

RELIGION

NATURELLE

355

qu'ils
faisant soleil

voyaient
dans

de plus merveilleux
toute la nature, ils n'atteignaient

et de plus bienle dieud'emble

c'est-a-dire pas

(*), si encore

matin (*) Comment, en effet, l'astre radieux qui chaque chasse les tnbres mortelles de la nuit, et ramne la joie et la vie dans un resplendissement de feux et de gloire, n'aurait il pas eu les prmisses de t'adoration des premiers hommes, dont l'aube intellectuelle commenait peine il s'clairer du pressentiment d'une existence suprieure ? N'a-t-on pas mme faites chez les animaux pu augurer de certaines remarques les plus intelligents, que le lever du soleil impressionne parfois trangement leur pauvre cerveau, encore dans la pnombre de l'ide? Quand le savant Dupuis nous montre 1' Origine de tous les cultes dans une mme adoration des astres et des autres objets de la nature, il prouve en effet que tous les anciens peuples ont tout d'abord rapport aux seuls objets sensibles capables de frapper' l'imagination le sentiment confus qui s'veille, aspiration vers l'au-del d'inquite curiosit et d'irrsistible terrestre que nous appelons le sentiment religieux, et qui, en de fauteur, porte plus haut que ces dpit du scepticisme sans seuls effets immdiats du pouvoir d'un tre suprme lequel ils ne seraient pas. Quoi de plus naturel d'ailleurs, que l'homme ait d'abord clbr la nature, ses spectacles merveilleux et ses harmonies sublimes avant de regarder au-del Or, partout ces premiers objets du culte naissant devenaient plus tard de simples emblmes et de purs symboles d'une cause se dvoilant de plus en plus aux intelligences suprieure L'image du dieu-soleil ne s'est-elle pas perpgrandissantes, tue il travers toutes les formes religieuses, jusque dans l'osCe n'est pas eux-mmes? tensoir de nos autels catholiques dbuts de la connaissance qu'il faut cheraux premiers du vrai c'est en avanant citer la plus exacte apprciation au contraire a la suite de ses dveloppements et de ses acquisitions sculaires. Observons aussi que dans ce culte du soleil et des astres, qui fut partout la premire religion des hommes, il y a autre chose encore qu'une admiration abuse. Il y a certainement le mystrieux attrait des manifestations vitales, qui font de universel des chaque corps cleste une scne du dualisme

)<)6

CATCHISME DUALISTE

aux mmes hauteurs de croyances que les civilisations les plus claires: ne savons-nous pas que nulle part ne s'est davantage affirm le sentiment d'une toute-puissance occulte et d'un devenir posthume, que chez les vieilles races autochtones de notre sol des Gaules (*), et que les druides enseignaient dj l'ternit de l'esprit et de la matire ? L'intuition que leur sens profond du vrai naturalisme leur donna, de mme qu'aux grandes races de l'Orient, d'une mtempsycose justicire de la direction bonne ou mauvaise de chaque existence terre 'if e, est-elle autre chose que la foi dans l'immortalit du principe de vie et dans l'unit et le progrs continu de ce mme principe ? Nous aussi nous croyons la permanence intgrale du principe vital au sein de l'volution terrestre, et nous ne comprenons sa runion finale au Grand-tre suprme qu'aprs qu'aura t atteint le point culminant de son volution, partir duquel elle remontera directement vers sa source immatrielle, laissant la substance qui lui tait associe matresse deux principes. Les irradiationsqui, de ces hauteursdescen. dent sur la Terre en lui apportant unerelleexpressionde ce qui s'y passe, parlent secrtementla jeune humanit qui s'ouvre aux premires impressionsde l'Ame. Le Principe suprme se djugeant de toute part de l'treinte substantielle dans une Iloruisonde vie, reprend contactde tous les points du firmament, t fait videmmment u sabismede tous les e d peuplesprimitifs,e premier lan du sentiment eligieux. l r () La croyance en une autre vie atteignaitchez les Celtesil un tel degr de certitude, qu'ils n'hsitaient pas il remettre cette existence d'outre-tombe le rglementdes diffrends, l'acquittementmme de certainesdettes.

DE tA

RELIGION

NATURHM.R

357

de retourner seule son repos naturel, dont tira un instant le souffle initial du principe suprieur. Ce sentiments du surnaturel, inconnu jusqu' l'homme dans l'histoire de la vie, apparat spontanment en mme temps que le premier veil d'une concicnce; et il ne pouvait en tre autrement, car cette conscience ne saurait entrevoir la premire notion d'elle-mme sans se sentir en mme et dpendante d'une autre temps incomplte grande Existence mystrieuse qui l'attire invinciblement. C'est l ce sentiment religieux universel qui tourne toutes les mes vers un certain au-del de t'existence terrestre, et qui fait que le sauvage adore et redoute dj;t instinctivement ce que le mtaphysicien croit dcouvrir ci force de savantes recherches. Entre la foi sincre et ardente d'une me nave dont la prire mue monte vers l'autel du dieu populaire, et la contemplation recueillie du penseur, il n'y a de diffrence que daans les formes ou la hauteur (le l'expression. Chez l'un comme chez l'autre. c'est le mme sentiment qui parle (*).

(*) C'est devant ce sentiment-lque s'incline l'esprit positif d'un Aristote lorsque, en contradictionavec son naturalisme, sa connaissanceimmdiate et sa logique , il finit par reconnatre un moteur suprme, immatriel et intelligent, ternel et indmontrable et c'est ce mmesenti ment qui dborde chez les admirateursdes lmpedocle, dcs Socrate et des Platon, quand ils dclarent divinsces matre plus grands pur leur foi inbranlabledans un tre suprme prexistant l'univers, que par leur gnie philosophique.Et plus prs de notre temps,lorsque saint Anselmedit: 4 Dieu

DUALISTE Nous d'une avons origine reconnu immatrielle, dans ce sentiment inn mme

la manifestation

existe par cela seul que nous le concevons>>. il nonce un fait


les plus dans sa simplicii de conscience que plus probant dmonstrations du raisonnement. subtiles Le doute moderne lui-mme, par le aprs avoir commenc de Rabelais, et te pout-tre de que sais-je Montaigne fait toujours avec Bacon, Hobbcs et et s'tre plus sceptique et ses effets Locke qui ne veulent connatre que la sensation fondamentale d'un Grandremonte bientt a l'ide actuels, la et souverain tre immatriel par Descartes, qui proclame de Dieu et il retourne la notion vracit pleinement et d'une Puisd'une d'une Volont ncessaire Intelligence, dans sance supra-substaniielles chez Leibnitz, qui les reconnat l' harmonic de tout ce qui existe, et cltcz Kant prtablie les atomes de la matire intelligence, qui les voit gouvernant en qui nous et nniverselles volont et puissance absolues hors desquelles il ne peut y avoir pour nous ni consommes, ni connaissance, Schelling science et qui inspirent ce mot La raison ne pense pas, elle voit profond Avec la notion d'une cause suprieure et extrieure, revient ncessairement la notion d'une de substance, objet spare c'est--dire le dualisme vident autour cette cause duquel toute philosophie et toute religio C'est tournent le toujours de Platon sur la substance oprant qui existe par dmiurge et qui de son cot limite le pouvoir du dmiurge. elle-mme C'est en vain que Spinoza dote la seule substance de la perfecet ne voit qu'un titre unique qui est elle, comme tion intgrale autrefois Parmnide avait ni la Substance ou Matire et tout un sol tre immatriel. attribu Ce panthisme unificateur est contredit comme par les moindres par les principaux aspects de l'volution et a notre poque revient l'honneur universelle, d'avoir fourni il la suite des travaux des Lama xk, des Geoffroy des des la dmonstration Saint-Hilaire, Haeckel, Darwin, clatante d'une marche volutive de la vie, ainsi que des se transformant et progressant dans le sens .un mondes, bu' dfini qui est ncessairement te retour a l'identit mme du principe sur la substance dans un conflit suprieur oprant qui ne saurait exister au sein d'un scul et mme principe. Le mme ceux qui, au lieu de icconaveuglement frappe

t 1 1

DF LA RELIGION

NATURELLE

359

du principe du lourd suprieur, dj assez dtach substantiel commencer prendre alliage pour conscience de lui-mme, et pour sentir en chacun de ses foyers humains l'unit de ses divers foyers, ainsi que le dnoncent l'attraction mutuelle de tous les transporte L'tre privilgi de la libration et l'lan secret hommes, qui partout vers le mme au-del immatriel, les

dj en quelque ce principe, et acquiert une par cette conscience de sa haute certaine rvlation Ce n'est origine. intuition pour l'homme qu'une peu prcise assurment, en son cause tre, de la matrialit mais elle est qui nanmoins rgne encore assez re'le D'un

en qui se voit le dbut conscient du principe suprieur, participe de essentiels degr des attributs

et persistante bout l'autre quelque forme

pour s'imposer de l'humanit de croyance

invinciblement.

se remarque partout ce rattacheexprimant

naitre la vritable dans notre intellect taire du pass de rase attendant viduellcment par veulent voir

du trsor mental lentc-nient amass origine et hrdipar une longue action sensitive la vie terrestre, table n'y trouvent qu'une tout d'une ducation indiviexprimente existence Ceux-l ne chaque particulire.

du livre de vie que la page o nous en sommes sans rien connatre du conflit physico-vital qui prsentement et l'explique. tout le livre n'en existe pus la prcde Pourtant, comme il finira, aux deux principes moins, et il commence spadont l'un est la substance passive rs et distincts et ragissante, immatriel, actif et voulant, cause et l'autre, l'Ltre suprieur des mondcs et de la vie Etre suprieur de l'volution premire et comprenons et l'existen :e, nous sentons dont la ncessit relve de sa nau>re et de son propre parce que notre tre notre humble rle terrestre. action en ce qui concerne

?,

}6o
ment notion ultra-vital. lucide au

CATCHISME DUALISTE
Quand elle ne va pas jusqu' la

d'une

tout prend les Indiens troite pres

elle origine supra-substantielle, chez les Chinois et moins, comme le caractre la filiation de la plus des continue s'im-

d'Amrique, solidarit dans

et des enfants

et le culte

des anctres

pose alors avec d'autant plus de force que l'intuition d'un au-del de la vie personnelle porte moins mais c'est le mme lan qui, plus soutenu et loin dvelopp, pntre la nature humaine d'une lueur ultra-substantielle, la perfection existence sentiment depuis extatique, l'idoltre la et la fait aspirer vers l'largit et l'immatrialit d'une suprme De l vient ce spontanment pressentie. indfinissable crainte depuis attribue o il entre superstitieuse la ditication des vertus tant de choses, l'amour jusqu' auquel

du vil objet

du matrialiste qu'au scepticisme d'avoir invent Dieu car, mme forme ngative entre transition gieux se d'accorder malgr

surnaturelles, jusaccusant l'homme sous cette dernire

au fond qu'une qui n'est jamais le sentiment relideux croyances, dnonce implicitement par la tentative ce sentiment secret avec la raison. Mais

la raison qui prend la tout, c'est toujours de foi religieuse, car plus faible part en matire ne lui est mme pas quelquefois hostile, lorsqu'elle elle n'intervient pour gure que subsidiairement tenter d'asseoir tour tour, comme les plus tranges croyances sentiment entre toires elles, qu'un C'est que l'lan religieux imposes. elle pourra, les et les plus contradicirrsistible a, en eilet, a sa

DE LA RELIGION

NATRELLE.

source notre

dans tre

le sentiment qui voit percer est

transcendantal La croyance, l'aperception supra-substantielle dpendre premires sans qu'il encore

seul, dans ce sentiment la voix mme de ce que de

en lui de principe initial. nat spontanment disons-nous, d'une et

confuse

existence mystrieuse de laquelle nous nous sentons

troitement, craintes soit

de nos qui fait l'objet ou de nos dernires esprances, de s'en faire une ide et les les Aussi positive. et les systmes

bien

possible moins une

les plus lgendes incohrents plus trouble de gineux la poursuite

image merveilleuses attestent-ils en

humain l'esprit inconnu *]>i! l'attire.

ce prcisment du vertiprsence s'gare

de chimres, peuple et l'esprit se perd chercher ces tnbres, la solution d'un problme dont les donnes essentielles lui C'est manquent. diverses et poques crer formes moral un idal ainsi les que nous voyons diverses civilisations les se

L'imagination dont elle-mme

digrent dans ses religieux toujours en rapport avec l'tat mental et fictives, de chacune, et son leur et leur place dans l'volution suivent vitale, la mme voie o la morale ascendante. et Ce

importance la religion qui nous croyance

presciente relatif en perspective jours un progrs pour chaque ou station du dveloppement humain. degr a beau tre le thtre de tous les crimes; L'Olympe le dieu d'Isral peut iniquement hair et condamner 11

frappe par dessus tout, ce n'est pas qu'une soit grossire, ou bien insense, impure, et leve c'est qu'elle toureprsente

362

CATCHISME

dualiste

tous

les hommes

sauf

n'voquent que des scnes terribles ou sanguinaires ces dieux taient quand mme meilleurs adorateurs. Selon les que leurs et les lieux, l'idal divin est toujours le temps un pro. phare, le guide, le modle qui conduit grs relatif, aprs et se concrtera l'accomplissement une nouvelle duquel natra forme religieuse

l'Odin son image des Celtes vainement

le petit peuple des Scandinaves

exclusif

fait

et le Tarann

un idal toujours meilleur. correspondant C'est le moment d'ouvrir les yeux sur le rle des fondateurs de religions et de reconvritable sauf peut-tre en Mahomet, est combien, faible l'action relativement de ces personnelle Ne peut-on mortels favoriss. pas dire qu'en ralit, natre de l'uvre accomplie au nom de Jsus, les vriastre, de Bouddha, dans l'esprit de leur temps, tables causes rsident des ides et l'agrandissement des dans la marche connaissances, religieux dans l'lvation enfin de l'idal enthousiaste se lve au moment ? Qu'un et rencontre la formule de croyance psychologique au vu populaire, et la prcisment qui rpond foule reconnaissant les en cet homme plus ses aspirations Bien divinise. voyants c'est que forces intimes, mieux dous chou pas toute de l'interprte l'acclame et le et plus clairde Manou, de Luther, de Zoro-

d'autres, avaient peut-tre, les temps n'taient

auparavant venus, et que les une

d'branler capables n'taient pas encore amasses. plus un savant docteur lev

poque, L'lu ne sera pas non par sa science des

DE LA RELIGION

NATURELLE

363

hauteurs

inaccessibles

la

fidle des Il lui suffira d'tre gences. du et l'heureux rvlateur de son temps, mes socit secret sentiment qui sourd dans la nouvelle cherchant sa voie, pour concengent, le simple prtexte et tration forte de sa propre cohsion, imposante, d'un nouveau mouvela naissance pour provoquer ment rire son tour religieux, apte fournir dans la marche de l'humanit. dcisive linaires une carQuant le point si l'on veut, d'une devenir conver-

moyenne le miroir

des

intelli-

et tangibles de la croyance d'autres viendront restaure, ensuite, longtemps l'oeuvre mme aprs le matre, qui apporteront les lumires, les formes l'ordre, trace, symboaux lments idal Dans la parole au nouvel liques convenant se rencontre l'cho du dcouragement du Galilen d'une lasse des calaet du renoncement poque mits du vieux monde les Pres romain croulant de vtust conciles mais ce sont de l'I:glise et les

le christianisme, c'est--dire qui font et organisent la forme cette priode religieuse qui rpond excet de refonte d'une humanit d'eflondrement de, dont l'me des forces s'abaisse et se recueille dans l'attente qui lui permettront un nouvel essor. de reprendre

d'lan en lan, d'idal que l'homme, lve toujours ancien en idal nouveau, plus haut se traduit les aspirations dans lesquelles l'purement continu en lui, qu'il de justice qu'il du principe ultra-substantiel qui est dans ses dieux le sentiment concrte tient lui-mme de la lueur sup*

plus tard C'est ainsi

CATCHISME

DUALISTE

rieure

qui l'claire,

par une quitable posthumes, la marque peut-tre bien terrestre. Ce notre venir qui peines

les charge de satisfaire, et de de rcompenses rpartition ce sentiment de justice qui est la plus sensible de cet idal du devance l'tat actuel de la vie de

et qu'il

c'est qui est manifeste, nature de son ignorante

l'imperfection

et de ses destines, ainsi tible qui nous porte vers tions les aspirations ralit de

premire origine irrsisque le sentiment ces objets de nos aspirail nous universel suffit que ces soient une

et plus secrtes, et ce sentiment tous les

et de tous les lieux. temps Tenons-nous en ll, et affirmons hautement que la voix intrieure de toutes aux hommes qui inspira les croyances, d'un au-del surnaturels de toutes en outre terrestre, de l'idal divin du respect et de la crainte infini et les lans l'attrait qui ont fait les martyrs ne saurait tre en eliet

les croyances, sans cause, et que ce sentiment intime est aussi fond en son objet que toutes les autres manifestations de la nature, o rien n'a lieu qui ne soit dtermin par un enchanement de faits conrigoureux les uns des autres. squents procdait une connaissance imagination gare, des illusoire sont incomplte, interprtations choses secondaires. 11 n'y a d'essentiel pour nous que cette certitude que l'a nie humaine tache un par des liens spirituels se sent ratGrand-litre Une

sent exister et qu'elle imagine clou de tout qu'elle ce qu'il y a de plus lev et de plus parfait c'est

DE LA RELIGION

NATURELLE

365

alors qu'elle vers des reporte ses aspirations ultra-terrestres.

dieux

fictifs

sa foi et

Mais

les mirages trompeurs de cet idal, ou visions apocalyptiques, et qu'importe les noms Le fait capital est que nous savons qu'on lui donne? Ktre suprme en soi domine et contient qu'un l'existence nous de notre de qui monde cet participons l'volution vitale et de nous-mmes, litre et universel, que que

qu'importe rves fabuleux

nous entrane, rapproche de lui de plus en plus, ainsi que l'annonce la continuit du mouvement ascensionnel de la vie terrestre notre espce. prside Si pourtant nous tente, si l'esprit l'impossible dbordant et Lime avide de contemd'inquitude laquelle a tout prix plation divine nous voulons une ide de ce que peut tre la grande dont notre univers supra-substantielle et notre partiel qu'il ment C'est vie phmre ne montrent scruter et passager, c'est nous faut descendre notre nous faire existence changeant qu'un mode encore profonde-

nous

en nous-mmes pour

me qui, bien que trs imparfaitement, est une manation et un reflet de cet litre des tres. d'en abstraire et d'en ruefforant nir les plus nobles facults de l'intelligence et les plus purs lans du sentiment, que nous atteindrons un certain idal dont un grandissement surnaturel dans une lvation infinie nous donnera la plus approche que nous puissions de cette de ce pur principe intelligent, dont manent active dans sa toute-puissance tout notre vie vacillante et notre l'image concevoir volont en nous

malgr libre-arbitre

366

CATCHISME DUALISTE

s M !",

entrav. Jamais d'ailleurs l'imagination n'inventera de merveilles assez admirables, ni d'attributs assez surhumains pour parvenir s'lever il une conception digne de ce Grand-tre suprieur et incomprhensible dont relve passagrement le tourbillon de substance anime qui s'agite un moment sous son souffle. Si se sentir profondment pntr d'admiration, d'humilit et de trouble en prsence du grand inconnu qui nous a jets o nous sommes et qui nous retirera lui, c'est tre religieux, soyons hautement et fermement religieux, comme le veulent ensemble le sentiment et la raison, et restituons ce mot de religion son sens originel de rassemblement de toutes les mes dans un mme lien, puisqu'il n'y a pour nous tous qu'une mme destine. Et puisque toutes les langues humaines ont dj un nom pour dsigner l'objet ineflable du sentiment religieux, sous quelque forme qu'il se pronotre duise, ne rejetons pas ce mot ncessaire faible entendement pour fixer un si grand idal appelons Dieu ou Etre suprme ce principe suprieur qui anime les mondes, et qui, au-del de ses contacts passagers avec la substance, reprend sa parfaite srnit et sa puret absolue dans l'lntelligence, la Volont, la Puissance qui sont ses attributs immanents, attributs immatriels si manifestement agissants sous leurs aspects particuliers et distincts, qu'il semble y voir une relle trinit d'hypostases divines. Dieu est le but suprme, car il nous est impos-

DE LA RELIGION

NATURELLE

367

sible terme

de

exislev, mais ncessairement tant de la gradation universelle progrstoujours sive dont il nous a t donn de lire sur notre Terre une page suffisamment rvlatrice.

pas infiniment

ne

le concevoir

comme

le

dernier

DIXIME
Culte

PROPOSITION

les aspirations secrtes cle exprimant sensiGles l'homme, par des formes appropries son tal moral, et ncessites Jrar le besoin spontan le sentiment comme s'panchent religieux d'paneker vrais appartenant ci la ions les autres sentiments nature Entre avec sous festations humaine. le sentiment extrieures d'un n spontanment religieux de la conscience humaine et les maniet sensibles culte, de ce sentiment il y a naturellement le l'homme a su donLorsque naturels interprtaseule la pourquoi de ses aspirations des

l'veil

la forme

le plus troit. rapport tous ses sentiments ner tions figuratives intime et et la

plus 11 'aurait-elle

matrielles, plus noble

et ses panchepas eu son expression ments ? Aussi, en tout temps et chez tous les peuples, des coutumes a-t-on vu naitre affirmant pieuses partout l'objet, religieux. le tout mme besoin de qu'il rendre soit, incognoscible a hommage du sentiment

Ne dlassons pas la porte de ce fait positif pour et nglirester dans la seule vrit exprimentale, de nous arrter aux formes geons volontairement

CATtClIISMK DUALISTi; sans nombre que l'esprit humain, dans son trouble et son ignorance, a conues de l'Existence suprme. Nous sommes alors en prsence d'un effet constant: un culte quelconque de l'idal appel divinit, lequel effet ne saurait se produire sans sa cause positive et permanente, soit la conscience que reprend de lui-mme avec notre espce, le principe suprieur alli au principe substantiel dans l'volution vitale; or, pendant que tout est progression et dveloppement dans cette volution, comment s'tonner que le culte ait pass par les tats les plus divers, correspondant selon les temps et les lieux, aux phases successives que traversait le dveloppement sentimental et intellectuel de l'humanit ? Il a suivi en cela ncessairement la mme marche que l'lvation progressive du sentiment transcendantal et de la connaissance dont il n'est que la forme symbolique accessible la gnrilit des mes humaines; mais c'est toujours la mme aspiration vers le progrs venir, devanant l'tat actuel par un idal de vertu tel que la socit et l'poque le peuvent supporter.
Aussi prendre les formes respecterons-nous les faiblesses et religieuses qui sans les laisser d'en comtoutes imperfections, ont constitu les divers

et nous sentironsmoral, degrs de l'avancement nous touchs i Il pense de tant d'inquites aspirations et de douleurs les secrtes, qu'a travers d'innombrables sicles, gnrations ont exhales au pied des autels, quelque fut le culte qui rapprochait les mes de l'tre divin. C'est le mme Dieu

DE LA RELIGION

NATURELLE

que

les hommes aux

ont

soit figures, tranges aux flamboyantes sentences d'azur mosque et d'or, aussi milieu des marbres bien qu'au du Parthnon, ou sous les votes gothiques superbes pagode dans de glises chrtienne: parce que l comme de aux tristesses ici, la faible humanit chappant la vie prsente, cherche a se rapprocher de l'idal et entre dans la voie du perfectionnement suprme, moral et des visions endianteressesqui promettent un avenir souffrances Partout mais cevoir turelle idal de clestes de ce monde on l'humanit flicits cherche rmunratrices le dieu des inconnu de persurnainfrieur. nos

toujours invoqu, et symboliques

soit dans

la

nanmoins au-dessus

elle s'est efforc pressenti, d'elle-mme une existence

a dote de tous qu'elle les hautes et de toutes vertus du moment, et elle un de rendre est

les grands attributs son que runissait culte un pratiques la rpondant permade des

a institu

extrieures, ncessit ressentie nent Le l'objet

progrs l'avancement

suprme humain du

hommage dv cet idal. tellement religieux, temps civilisation.

solidaire

sentiment ont de tout de la une

croyances grandes les renouvellements s'est manifeste est.

les que concid avec Partout o

n'ont pas tard s'adapter un auquel et des rites en rapport avec les consymbolisme naissances et les traditions du temps: Aprs l'Inde, la Perse, c'est la Grce et Rome qui ont l'Egypte,

tion humaine, idal agrandi

de l'voludcisive pousse apparu comme guide un nouvel

CATCHISME

DUALISTE

notre

vu clore et durer longtemps un vif sentiment religieux dont la voix inspire anoblissait l'existence et dans ces rgions alors avances de l'humanit de l'empire des Csar fit quand l'eflondrement place la refonte laborieuse du moyen ge, on vit, d'une part le christianisme, et d'autre part l'islamisme, embraser le monde renouvel, d'une foi indicible qui mit l'pope inoue des croisades face face avec la htive et resplendissante expansion sarrazine, et prpara la civilisation europenne de temps, civilisation encore chrtienne par ce que le christianisme tient de ses vritables bases car cette religion n'a de juif no-platoniciennes que sa lgende, et encore celle-ci est-elle, en sa Gense et ses principaux symboles, emprunte un autre Orient que l'ingrate terre de Jude (*).
comme peuple, l'Inde existassent (*) Avant que le"> Hbreux avait ses livres sacr, les Vdas, qui se sont conservs jusqu' du monde et de ['homme, notre poque et o se lit une Gense au premier non seulement semblable de la Bible, mais chapitre encore et plus dtaille, avec des noms similaires, plus entire et dont le rcit de Mose n'est videmment qu'une rminiscence Le Mahabbarata relate d'autre incomplte. brahmanique part du culte de Kristna, huitime incarnation de Vischnou, l'origine dieu crateur de l'univers. Trois mille cinq cents ans avant notre fils de la reine Devanaguy, reste vierge comme re, Kristna, la mre du Christ, et comme lui conu par l'opration d'un dieu est ds sa naissance menac de mort par le roi Kansa (Vischnou) tout prix, fait massacrer tous les nouveauqui, pour l'atteindre ns. Mais il chappe, est lev secrtement et par des bergers le chef d'une secte extremcment devient dans l'Inpopulaire doustan. Il enseigne et prophtise ds son jeune ge et accomdont plusieurs ceux du Dieu des plit des miracles rappellent Il meurt enfin, clou par une flche sur l'arbre chrtiens. sacr Il a t envoy, du santal. le fardeau dit-il, pour 4 soulever

DE LA RELIGION

NATURELLE

nI

Mais parle fait de la marche du progrs, les reliont leurs fatalement elles compts gions jours finit par ne aussi, et leur idal, son tour dpass, aux aspirations nouvelles. Alors plus rpondre viennent des priodes de vritables clipses ne maintient plus transitoires du sentiment de relchement, religieux et tomb culte que des toucaduc, religieux

le faisceau

dogmes compromis chant les formes insoutenables affaiblit lui-mme. C'est doute une du mme coup

disjoint et un facile scepticisme d'un le pur sentiment de

qu'est la source-mre pourtant n'a compltement manqu race, Serait rellement que de rapides progrs base les fictions et les

de ces priodes arriv le monde

et de ngation chrtien. Est-ce que du sentiment religieux qui aucun

temps et aucune tarie dans les curs depuis ont sap par la scientifiques matrielles des relierreurs

Gense fabuleuse, gions du pass ? De ce qu'une des dogmes des lgendes controuves, trop troits se voient irrvocableadultes, pour nos socits ment sV isuit-il condamns, que l'ternel de nous-mmes du pass et du devenir rsolu ce qui est, se trouve tions ? Le principe intelligent problme et de tout

par de simples ngaet puissant qui pr-

dc la Terre et sauver le genre humain . Kristna, pour premier prcepte, veut qu'on l',rimc par-dessus toute chose. En outre, on sait qu'il n'existe pas de documents vritablement historiques de Jsus-Christ, dont la relihiou n'a pns commence tr prendre corps avant le m sicle de notre re.

)72 side

CATCHI-SMUUALISTE D ncessairement h l'volution ordonne a-t-il des

mondes jparce

et de la vie univcrsclle, formes que les dernires

cesse d'tre

par le pass, ont vu venir des difications nouvelles?

religieuses lgues leur tour de faire place Le nOI11 mme de reli-

menac de disparatre sous prtexte gion serait-il de science et de philosophie est-elle ? L'humanit enfin airanchie de tous rapports avec la puissance immatrielle et souveraine dcidment rcuse et condamne vie de seraient parce qu'on aura ramen la nature combinaisons certaines d'attributs inhrents la matire? et la

qui Mais voir l'intellise uni-

sa non-existence, gence, la raison, concluant dans la conception niant elle-mme athe d'un

vers de hasard, n'est-ce passimplernent abpurilet surde? Enfin quelle science, quelle philosophie de sera capable la matire cette chose d'expliquer et qui ne connait immatrielle, incomprhensible lesertimeut ? Serait-ce pas de lois, qui s'appelle par aventure l'clectisme nidifiindcis, je scepticisme de l'poque et tout permettre Il n'y aurait que celle-l qu'auraient biner d:ns rent prsente, ? pouvant tout admettre

pas, il est vrai, d'autre philosophie tirer d'une vie dduite de la proprit quelques corps dits simples, de se com-

>

des phnomnes d'un ordre particulier tre prcisment la vie, non plus qui se trouverait que d'une sensation aveugle aux efels machinais, comme faits si les aspects varis de la substance ou les de sensation taient des entits ne premires que d'elles mmes. Mais c'est en vain que

relevant

DE LA RELIGION

NATURELLE

373

notre

poque

raisonneuse

travaille

tous

davantage paralyser tout lan religieux. de la vie, tt le sentiment les mouvements dirigera d'une exisaux hommes parlera que ce sentiment tence aussi ultra-terrestre, indestructible celle-ci que toutes restera les uns vrit vrits autres

les jours Tant que

en nous-mmes. naturelles que nous portons On nous dit aussi que les croyances religieuse et infn'ont jamais t que des formes populaires rieures d'autant respondants n'est que de la philosophie des philosophes, culations toires d'un systme un des interprtations phases'religieuses de l'humanit. morale sentiment universel de systmes mais reste corphilosophiques si la religion savoir ou si les spdgnre, et contradic-

si diverses

ne sont pas plutt autre, plus raisonnes que senties des nes au cours de l'volution Cette en volution fatale, un le vritable sens,

indpendamment les aspirations

dans mythique du cur humain spontanes que les au lieu que la seule raison religions interprtent, est insuffisante pour les dcouvrir, impuissante qu'elle est spculer en dehors objectivesquisilions ainsi la philosophie cderait de ses propres Le sentiment religieux et la dominerait acprde

indique de toute forme

(*) Il y n toujours eu, il est vrni, des diffrences entre In


rserve1 ;uix intelligences religion nave du peuple et l'initiatinn suprieures qui ne se contentaient pas des fables et des superstitions suffisantes mais ce n'tait pas sortir de pour le vulgaire un idal plus lev et plus pur de In religIon que de concevoir ce mme culte de la divinit.

374
touti !f distance

CATCHISME DUALISTE

du subjectif, qui spare J'objectif le fait de l'interprtation du fait. Tandis que l'humanite obit inconsciemment et irrsistiblement qui est sentie avant d'tre raisonne, sur le sentiarbitrairement spcule

une impulsion le philosophe ment

il a abstrait un point de vue gnral duquel spcial, le seul qu'ait retenu le crible de sa cri tique, illusoire et non avenu tout ce que puis il dclare pas son systme. Ainsi chaque forme relirestricgieuse peut donner lieu une philosophie tive de sa hauteur et de sa porte, tandis qu'une n'encadre conception fait clore Que relient formes strictement une philosophique affinits n'a jamais profondes qui telles ou telles religion. savons-nous des idal

au pur

ultra-terrestre

bizarre ou mme d'apparence mythiques T aissons l'imperfection absurde? humaine prendre les voies qui conviennent au trouble de ses divers tats et couter les sentiments finies transitoires, dans les arcanes de son qui vaillent mystrieux tre et qui, plus que les spculations d 1 esprit, la de ses origines immatrielles. rapprochent Demandons-nous jours quoi l'me humaine a toupourquoi cet avenir et pourultra-terreste, pressenti un sentiment secret devance au lieu de l'ac-

l'volution morale qui suit seulement, compagner la mme pente que l'volution vitale vers la perfection. Toutn'a-t-il pas sa cause connue ou cache, et les seules choses du sentiment, tout fait en dehors cause du domaine et sans objet de la raison, ?Croyons seraient-elles sans qui donc le sentiment

DE LA RELIGION

NATURELLE

^"]<y

nous

la perfection morale et qui nous dit qu'au-del de la mort il y a la vie terrestre, ternelle et parfaite du principe suprieur duquel relvent nos mes et qui reprend ce qui tait man guide de lui. sentiment notre bien Laissons-nous naturel guider qui veut encore notre par ce mme et admiration permet le bonheur, ou et qui

vers

respect po&r la Grand-tre, dans des lans de reconnaissance le soulagement france. N'est-ce pas fin de nous-mmes, nos nous levions drobent solation autour terrestres?

dans la soufd'une plainte vers ce Grand-tre, origine et qu'il est le plus naturel que et oz curs quand se penses appui Cet lan de l'me tout et toute estune conchose

de nous

si naturelle de tous les temps et de que les hommes et pour que tous les ultes ont connu la prire; il faut que les ait t universelle, cette pratique panchementsde besoin de l'me la prire humaine reprsentent invinciblement un vritable attire et

rappele par son immatrielle patrie. C'est ainsi que tout notre tre, par raison et par veut qu'il y ait encore pour nos socits sentiment, aussi dpouille religion et de lgendes inutiles, qu'on voudra vritable dans le sens le mais malgr tout, religion tablie sur les Unt croyance du mot plus absolu bases inbranlables des deux principes, et esprit positives une religion, d:; fictions matire, fondamentalement mais temporairement tincts, un enseignement renferm lisme volutif; lois vritablement naturelles et seules indpendants allis dans et dans disles un dua.-

toujours

376

CATCHISME

DUAMSTIi

avanantes de l'volution universelle, avec les aspirations lgitimes qu'elles comportent pour l'avenir de l'humanit, nous rallieront tous une doctrine inattacluable en ses bases, bien que perfectible en ses formes, que les mes sincres appellent de tous leurs voeux depuis le divorce irrmdiable de la connaissance agrandie et de l'ancienne foi insuffisante. C'est la religion anonyme que proclament les lumires de la raison et les inspirations du sentiment transcendantal; et plus que chez aucune de ses devancires, le code de la morale, ncessairement compris dans la religion naturelle,y sera pure: et accru, puisque l'avancement volutif a davantage clair la route et rapproch le but de la perfection. La religion et la raison pourront ds lors se rconcilier dans une nouvelle alliance et faire rgner dans toutes les mes une paix favorable l'avnement du bonheur terrestre; la foi au progrs stimulera sans cesse la raison sans essayer de Penchainer par unedoctrinc inflexible puisqifellcproclame au connairc le progrs des socits humaines et la raison ason tuur, ne trouvera rien reprendre aux manifestations inspires par les lans dc la foi religieuse, car en quoi pourrait-clle tre oloposc un sentiment dont elle reconnat la prminence, et aux mouvements du cur qui sont les eflets naturels de ce sentiment? La raison ne sait-elle pas qu'elle doit compter avec le sentiment, et put-elle jamais soumettre sa direction ou mme simplement son contrle

DE LA RELIGION

NATURHLLI!

377

aussi spontans, par exemple, que les lans du pur amour ? Est-elle seulecapable une motion ment de faire naitre ou d'empcher des entranements et s'avisc-t-elle et la pour cela de nier tu ralit de ces lans tendance prcise spontans ? Or, nous venons de prononcer le mot amour, puisque nous surprenons dans cet amour mme plus qu'une comparaison religieux avec naturel du inspirations et irrsistible comme les sentiment lui. Nous une leur une sent ter-

de cause, voyons entre eux une communaut d'essence similitude qui peut aller jusqu' fusion en un seul et mme lan. Ainsi, quand me noblement transporte restre, son extase l'Existence tence, phase tendent et passionnment des ralits au-dessus prise se du monde

la rapproche de qui suprieure qu'elle ses

de plus intimement mane toute existraverse sources pour alors et ses o une se

parce prcisment o la vie remonte tous assez les ressorts doue

de l'tre ressentir

recomextamme de

mencements. L'me tique ment pour un amour le est faite pour concevoir c'est--dire que se retrouve et religion. mme une extase o au N'est-ce lvation ne se un sentifond

galement

intense, religieux ravissement ultra-terrestre ces deux choses l'extase gieuse plus triel qu'aboutit amour de a une

pas reliperoit immad'me aussi

soutenue, que la seule ? Elle

voix intrieure

est dans

du principe la surhumaine hauteur o s'abme comme elle est

du stoque, contemplation

dans le nirvana du bouddha,

la dernire

?
dans le le dlire sublime

CATCHISME DUALISTE,
cri dfaillant de sainte Thrse du livre sans pareil dans les extases (*), dans de Gerson. de l'amour

Aprs avoir constat manifestation du une reconnaissons encore gnrale naturel dans un autre une tendance

pur principe suprieur, de mme origine sentiment aussi enracine et aussi

que celle qu'ont les hommes pour le surNul ne conteste et l'inconnu. que cette tendance aux inteln'appartienne principalement et les plus prs de la ligences les moins cultives ne s'agit-il pas ici d'un fait de connature, aussi et de raison. Ce que nous voulons naissance y voir uniquement, d'incitations l'imagination c'est que, raisonnes, humaines prcisment un instinct vers en l'absence inn pousse et la

le merveilleux

des choses venir. Ce n'est pas que pntration tirer de l'ignorance et de l'erreur nous veuillions des preuves qu'elle ne comportent nous conspas comme toute simplement que cet instinct, chose, n'est pas n de rien, et qu'il doit nous venir de la pente inluctable en toujours qui entrane avant subir les aspirations de la nature humaine. les esprits incultes ne sont pas seuls D'ailleurs, des voies moments l'exemple tatons

de mystrieuses incitationsen dehors de la raison. Ne voit-on pas de certains lesttes les plus sages d'ordinaire, donner

(*) Plusieurs fois, dit une relation du temps, il arriva que les compagnes de Thrse, s'approchant de la cellule ou la sainte restait de longues heures abme dans la contemplation de Jsus crucifi, l'entendirent exhaler ces mots Assez, DieuJsus, assez

DE LA RELIGION

NATURELLE

des entranements

les plus irrflchis et les plus la raison venant tout coup cder sous tranges, des secrets ressorts la pression tendus vers l'audel du vrai actuel, et la moiti la plus sensitive de l'humanit, s'inspire-t-elle tout, de ses impulsions o la raison pure a fort peu voir ? Le spontanes fait de rencontrer les tendances sursuperstitieuses, tout chez les femmes et chez les hommes le sentiment qu'on n'est plutt que la raison, tre tent de le croire, une pourrait d'infriorit morale. Un tre infrieur le plus <$ue gude pas, ainsi simple serait surnaque posin'encyt la femme pas avant de toutes les classes, ne

preuve au contraire turelles de courts

incapable d'aspirations les intelligences faibles n'entrevoient horizons, et la matrialit seule, si une la pente sentimentale plus secrte

tive les guiderait la facult tranait au-del toute

purement du rel et du connu

vers fatalement

me at peine devenue Nous nous en tiendrons strictement a faire tmoigner l'exemple des choses caches, de cette intuition inne en preuve de l'action avance que le principe suprieur exerce veil dj sur l'me de la conscience humaine marque au-dessus on ds que le premier le commencement physicole pas encore le cependant

qui attire consciente.

de son indpendance vital. Cet instinct du surnaturel sentiment citer cette religieux, place mais comme

du conflit n'est

peut tant un

pas de l'inspiration qui mne avons-nous dit, la raison et la science chappe, et en tenir compte. qui ne peuvent que le constater

premiers ce sentiment, et il

des

^8o

CATCHISME DUALISTE

<

La progression qui prend le sentiment religieux une intuition confuse mle de toutes les itnperfections morales de notre nature, s'lve peu peu vers une lucidit et une puret toujours plus grandes aussi les diverses formes religieuses qui ont signal les tapes de cet avancement intellectuel et moral, ont-elles gard l'empreinte fidle du temps et du milieu qui les ont vu clore, et par la foi profonde et aveugle qui les a soutenues pendant des sicles, acquirent-elles une consistance qui les rendit plus tard rfractaires tout changement. C'est pour cela que les religions ne se transforment pas, et qu'elles se maintiennent entires, tant qu'elles peuvent durer, jusqu' ce qu'une forme plus parfaite et plus en harmonie avec les progrs raliss, bien que faite souvent en majeure partie de mmes matriaux, vienne les remplacer c'est pour cela aussi que tout changement de doctrine a t accompagn presque toujours de violences et ne s'est accompli qu'aprs une lutte qui a mis longtemps aux prises les novateurs et les attards. Ce n'est pas non plus sans un rel danger pour l'avancement moral, qu'une forme religieuse maintenue par le prestige d'un grand pass, continue de s'imposer des gnrations dj prtes pour un autre idal; et lorsque ces formes dsormais dchues conservent assez d'empire pour rgner encore par l'appui parfois de pouvoirs dominateurs intresss leur maintien, ce n'est qu'au prix de vritables dviations mentales. C'est ainsi qu' notre poque nous sommes les tmoins d'atrophies

DE LA RELIGION

NATURELLE

morales

qui

ont

du compressions dans les aberrations

pour unique christianisme

cause

les

fatales

tomb lui-mme, du jsuitisme. Mais de mme qui culte, compromettent il est aussi de

dpravs qu'il est des curs du les meilleures priodes saintes mes irrsistiblement

religieuse, qui pure passion dcadent vertus natives. par leurs

possdes soutiennent

de la plus un culte Telle est, en donne

effet, la force du sentiment religieux, qu'il encore des fidles des doctrines restes trs infrieures l'esprit moderne

nanprtendent qu'elles moins et tel est mme son toujours gouverner, le plus acharn entranement, que le contempteur de ces doctrines entaches d'erreur, impuissant rsistances et ses attractions propres de lassitude, fin'it souvent, secrtes, par cder comet accepter telle quelle la religion tapltement de languir dans une blie, plutt que de continuer rgler ngation dsespre. De l le trouble notre profond des intelligences de ses

temps en ces questions religieuses que malsans issue fuir, questions gr tout l'on ne saurait tant que le sentiment de l'existence ultra-terrestre ne se sera pas saisi enfin gieuse qui se prpare rnovatrice de transition. a dj vainement qu'on tent d'voquer, ce n'est pas dans de simples rminiscence du pass qu'il faut en chercher l'image. Elle ne saurait tre ni dans la croyance des mes Cette forme venir j que va, quoi de la nouvelle car qu'on c'est forme reli une religion poque

en ait, notre

382

DUALISTE CATCHISME

distinctes et individuellement immortelles qui travers les temps et les lieux prendraient et quitteraient tour tour diffrentes formes humaines matrielles et prissables, ni encore moins dans exclusif qui se suffit assez l'anthropomorphisme lui-mme pour diviniser notre espce et ne rendre hommage qu'au Grand-tre Humanit, doctrine moins pure et moins leve encore, tout prendre, que la nave adoration voue par l'ignorance des premiers hommes aux astres qui resplendissaient sur leurs ttes; car mme dans leur inconscience de l'essence supra-substantielle qui anime tous les mondes de l'espace, les adorateurs du firmament comprenaient de fait dans leur culte spontan, tout ce qui existe de manifestation universelle du principe de vie manant de l'tre suprme, tandis que le positivisme raisonneur des fervents de l'Humanit restreini l'indcise et trs imparfaite ma,nation simplement terrestre du divin principe immatriel, l'hommage que seul mrite ce pur Principe envisag 4ans toute son intgralit. C'est plus loin que ces conceptions troites qu'il faut regarder maintenant. L'avenir religieux continue il est vrai. le pass o sont ses racines, mais il ne le rpte que pour reporter plus avant le dveloppement sculaire de notre volution spirituelle. Et ne doutons pas que, plus qu' leurs devanciers, et parce que la lueur de l'immatriel va toujours grandissant, il ne se rvle aux futurs ouvriers de la foi religieuse, des aperceptions inspires et voyantes de l'Existence ultra-terrestre qui susciteront des

DE LA RELIGION

NATURELLE

383

des invocations des ardeurs, nouvelles, aspirations, forme et consistance devant leur tour prendre de l'avenir. dans les rites et les symboles religieux verront Des gnrations prochaines peut-tre commencer nouvelle quels auront l'irrsistible foi et le culte lan rajeuni, tous les hommes uvre qui inaugurera l'dification et toutes de de la raison la desles et

coopr par une incessante poques, cience et de la connaissance. de la science pur, rien renouement

lvation

la cons-

autant agrandies, que du sentiment de ce qui est humain ne sera exclu du et si une part, nous espr mais d'images et de fictions ne dirons entre en-

pas d'erreur, core dans la conception religieuse en conformit trs lgitimement des cts faite. matriels de notre

ce sera future, des faiblesses et

nature

n Nos esprits sauraient de certaines formes compltement parlent fugace mme tuelle mentales cessifs de suite

toujours imparen effet s'abstraire concrtes qui

la pense et fixent l'idal trop la nature puis nous ne pouvons chapper de notre intellect dont la constitution acn'est que la somme dernire d'accumulations comme notre tre corporel progressives, preuve des sucperfectionnements C'est ainsi que dans la humain, qui il entre une tour reparaissent

est la dernire

de la vie organique. de cet intellect contexture infinit tour tulatif qu' de matriaux dans cette sorte anciens de

une qui conduit Des arrte. sa forme qu'ont laisses

dveloppement rcapinaissante intelligence justraces aussi dans notre profondes entendement

que celles

384

CAT/CHISMl UALISTE D

les images mentales acquises ^urant les priodes successivement parcourues et dpasses par la marche de l'humanit, ne peuvent s'effacer de sitt chez l'tre pensant dont elles sont encore parties intgrante, et le culte nouveau ne perdra rien s'appuyer sur les formes anciennes les plus propres exprimer ou symboliser les ides de Puissance souveraine, d'ternit, de bien et de mal, d'esprances posthumes, les vrits ternelles enfin, pressenties d'ge en ge avec une clart toujours grandissante. Les figures mentales et les iictionsaccuutumes qu'une longue suite de sicles d'humanit croyante a enracines dans l'intellcct hrditaire, ne demandent pas tre compltement effaces, mais pltltot a tre modifies et leves la hauteur de l'idal nouveau, qui n'a cess de s'purer progressivement en effaant peu peu les grossires crations des poques .barbares, pour les transformer et adapter aux conceptions nouvelles. Entre l'tat prsent et le pass, il ne saurait y avoir prcisment opposition il n'y a que dveloppement et progrs, malgr les plus contradictoires apparences. Ces poques oublies ont en effet laiss des traces encore persistantes de formes religieuses qui nous paraissent aujourd'hui monstrueuses et parfois atroces parce qu'elles son l'empreinte des matrices brutales dans lesquelles devait se ptrir et se couler la matire humaine primitive. Il y a longtemps qu'en notre Europe on ne voit plus de ces sacrifices d'animaux ou mmes d'hommes qui ensanglantaient les autels de nos barbares aeux,

Il

DE LA RELIGION

NATURELLE

)8<y

3t le sang suprme

fumant comme

des victimes en ces

n'est

pltts l'hommage de poques farouche huma-

lointaines

morale d'une pnible parttlrition nit. Quels temps que ceux o nos propres anctres brlaient de colossales idoles dans lesquelles s'entassaient des victimes humaines! Quels peuples Hrodote voir le pouvait que ceux .chez lesquels terrifiant cavaliers, morts, ante Nous de d'une nombreuse troupe spectacle tout debout empals avec leurs chevaux se dressant autour des comme menaune garde encore tombeaux des rois de Scythie

quelle distance morale pouvons ainsi constater spare notre tcrnps. ou plutt notre mme de ces commencements tnbreux. Et pourtant, longeurent cess temps aprs que les sacrifices sanglants en Europe, gardrent caractre catholique n'en l'image et l'esprit de ces sacrifices de ses iils un pas moins dans la pense le prtre pieux, et de nos jours encore, offre en holocauste une victime idale. si l'on ne considre on remarquera cultes, extrieur des crmonies l'aspect a1clbrer que l'appareil combien peu et des

Maintenant, des ordinaire a change

objets propres honorer Osiris

les mystres sacrs. Pour ou Mithra, ou Christ, c'est Jupiter un mme esprit qui a prsid aux termes employs, et symboles aux emblmes et aux homimagins car le sentiment mages rendus, qui incite l'homme est toujours en matire de religion le mme, et les le mieux ne saumanifestations qui l'interprtent raient usages aux diffrences varier, beaucoup prs des des diilrcnts peuples et des traditions parti-

il*

3^6

CATCHISME

DUALISTE

culires qui s'amassent autour des cultes organiss. D'ailleurs, cette constance de rapports dans les signes extrieurs ne doit pas surprendre, puisque le fond essentiel des grandes religions ne change pas et que leur parent ou leur filiation est vidente. Il sufft en effet de comparer entre elles les religions de Brahma, d'Herms, de Zoroastre, de Mose, de Jsus, de Mahomet, le paganisme grco-romain, les croyances des tmciens Germains et Celtes, et mme l'antique tradition chinoise, pour retrouver une cosmogonie, des allgories, des mythes relevant des mmes causes deux principes spars et opposs en prsence, l'un crateur et ordonnateur, l'autre ragissant et destructeur, admettant une foule d'agents intermdiaires: Brahma et Siva, Onnuzd et Ahriman, Osiris et Typhon reprsentent dans les religions franchement dualistes les deux dans le principes en conflit au sein de l'univers polythisme olympien, Jupiter et les Titans personnifient aussi une semblable croyance originelle et dans les religions essentiellement monothistes elles-mmes, Jhovah et les Anges rebelles, Dieu et Satan, Allah et Chiatin rappellent visiblement encore et quoi qu'elles en aient (*) l'ternelle lutte des deux principes, car si l'esprit et Je sentiment des races et des temps varient et s'garent dans les d'ordre secondaire, interprtations dogmatiques

et plus tard celle des Albigeois, des Manichens, (*) L'hrsie consistrent l'vidence de ce duaprincipalement proclamer lisme de deux principes opposs.

DE LA RELIGION NATURELLE

les

traits

essentiels

de

la ralit

universelle

sont au com-

trop clatants pour de toute mencement Dans gions, forces toute c'est

ne pas se rencontrer dification religieuse

conception cosmogonique le mme dualisme des deux

(*). des religrandes

suivi de l'enfantement du monde, originelles, qui donne lieu au dogme trinitaire qu'ont proclam les grandes aux aux lgendes, Quant croyances. elles aux superstitions de toute sorte, pratiques, sont la part invitable il toute religion qu'ajoute traditionnelle humaine, toujoursavide l'imagination de merveilleux n'est et s'alimentant de tout. L'essentiel il est dans pas dans cette surface trompeuse l'identit chez tous les hommes du mme sentiment profond croyance, vers l'Ktre avec sont nes toutes les formes duquel et des mmes vux levs de tous suprieur et bienfaisant, entr de la cts

en conflit ne cesse et de la

infrieur, le principe de ragir, ce qui fait cette matire, cisment C'est du bien vers cette aussi celle

lequel principe lutte de l'esprit et du mal dont l'histoire assise solide

est prde la vie et de l'humanit. du sentiment reli-

gieux intrinsque qu'il faut redescendre ver la vrit sans mlange existant toutes sera future. les croyances, ncessairement Cependant et c'est rdifie la forme

pour retrouau fond de base que

sur la mme

si les fondements

religieuse restent inbran-

(*) Jusque chez les 1 ncasdu Nouveau-Monde, Pacha-Camac, le dieu du bien, et Cupa'f, le gnie du mal, reprevs^taient le infime dogme l'ondutncntul de toutes les religions constitues.

CATCHISME

DUALISTE

d'anciens matriaux labis, et si beaucoup de figurer encore dans le nouvel difice, nouveaux n'en diffreront pas moins d'ailleurs

mritent les plans

des plans anciens, autant accrue et les aspirations c'est-communitaires, dire rorganisatrices de notre poque, s'loignent de et du particularisme des temps passs. l'ignorance Le signe le plus caractristique de cette diffrence des temps se verra dans la part que prendront la de de solidarit et le sentiment raison, l'esprit considrable de l'anl'largissement des socits, la conceprgle de conduite tion religieuse Tandis qui se prpare. que les anciennes l'esprit exclusif de croyances proposes bont, cienne nos tout l'homme seul, et rapportaient et des sa crdulit s'imposaient par des prodiges ou sa crainte miracles, menaces, par d'horribles rien de contradictoire l'unit, l'ordre et la pres, de perfectibilit dsormais heurter toute vie terrestre ne viendra la connaissance et le sentiment soit

profondment que la science

des gnrations venir. A ceux qui plus clair ont besoin de prodiges pour croire la Puissance la religion naturaliste ultra-matriell?, suprieure montrera le plus merveilleux de tous, non dans des anomalies le dsordre de la qui admettraient nature, mais plutt dans cette mme nature ordon-

('*)Il tait rserv notre poque de produire une cole bien capable de tout avilir, puisqu'el'.e a pu dtourner ce mot de naturalisme de son vcnlable sens et donner ce grand nom de nature, on ne sait quelle acception basse et honteuse.

DE LA RELIGION

NATURELLE

ne, lieu et

poursuivant du lugubre

sa

marche

les odieux, sublimes hauteurs un avenir

tartare, seules visions

infaillible puis, au d'un enfer pouvantable enchanteresses absolue stimuler des dans les

de la perfection suffiront ultra-terrestre,

et rconforter les coeurs et en attencourages c.es ineffables dant, comme prlude promesses, commencera dans nos nouvelles socits, dj at'ranchies plus stricts social des besoins les par le progrs de la vie matrielle (*), l'apprentissage

(*) N'y aurait-il pas dj possibilit pour l'tat ou la comde faire de la production de l'aliment absolument indisc'est--dire du pain, un service public pay par une pensable, taxe qui ne dpasserait son pas pour chaque citoyen imposable actuel chez le boulanger La rduction norme du compte de supporter l'inprix de revient qui s'ensuivrait, permettrait suffisance ie la taxe des moins imposs, et mme l'absence de des non-contribuables, tous ayant cependant le participation mme droit la rpartition Inutile par tte du pain communal. de faire ressortir assur des stricts lments que la possession de la vie, soit l'air, l'eau et le pain, la socit venant suppler ainsi l'oeuvre de la nature, n'terait rien aux stiincomplte de l'activit mulants ncessaires industrieuse et productrice, !a dignit tout en relevant humaine et en anoblissant la lutte car une fois bannie des autres besoins, des proccupations la faim mortelle et ses suggestions le journalires, avilissantes, niveau moyen s'lverait tout d'un coup une hauteur inconnue jusqu'alors. de garantie de l'exisQui ne sent en outre que ce minimum aux misrables fourni n'est peine que tence, par :a socit, social qui prive du quand on considre que le contrat justice droit naturel dont jouit le simple animal, les hommes qui ont le malheur de natre dshrits, ne leur rend eu* en retour, et obligations de toutes sortes, sans rien qui baque charges la per,e la plus lgitime lance des droits? Et quitablement d'autre dsormais, part, est-il admissible qu'au milieu de socits aussi riches que le sont les principales nations europennes, mune

CATCHISMB

DUALISTR

rel, par un libre cours donn aux impulsions du sentirnent transcendantal, par le bien pour le bien, seul bonheur vrai, parce qu'il est, plus que tout autre, dans le droit sens de la marche de l'humanit vers le divin, c'est--dire vers la perfection intgrale. L'incompatibilit actuelle de la raison et de la foi religieuse doit faire place la concordance dfinitive du sentiment et de la raison, car ces deux choses ne sauraient s'exclure l'une l'autre, ni suffire isolement conduire l'humanit. La tendance de

du bonheur

la surabondance, la p!Icthorc soit tout d'un cot, tandis que les oprateurs effectifs de cette richesse languissent et meurent de besoin en face de cette surabondance inviolable N'est-it pas rvoltant que Ica grandes fortunes, si rarement d'une origine pure, soient matresses de l'existence du peuple, sans que des lois suprieures aicnt le pouvoir de commander l'argent, de les droits sacrs du travail et de diriger avec sauvegarder dignit et honneur les destines d'une nation ? Sans atteindra dans sa base essentielle et juste le droit il la proprit, il y a certainement quelque chose lr faire pour ramener l'quilibre et la sant dans l'organisme un bienfait social. En attendant, national aussi facile il raliser que Ic strict aliment pour tous, d'tre mis en pratique dans un ne peut manquer certainement avenir prochain. t'Etat ne pourrait-il pas fabriquer du pain Transitoiremcnt, et le vendre, comme dj en France et nillcurs il vend d'autres produits, puis assurer dans chaque commune un service qui, sous une forme quclconcluc, ferait la part des ncessiteux Le bnfice de la vente paierait cette part,et un autre immense bienfait rsulterait en outre de ce systme; ce serait de dlivrer les populations, au grand profit de la sant publique, du pain de plus en plus dnatur et indigeste du commerce. Inutile mme de monopoliser les grains et les farines. La seule du pain communal, fait de pur grain complet, lui supriorit assurerait partout la clientle des familles.

DE LA RKMGION

NATURELLE

39I

notre tement

sicle

est excessive de du sentiment.

en sacrifiant notre raison,

l'autorit

trop comhlles incitations

naturelles

La premire en est-elle, le contrle, la balance eilet, autre chose que ordre, des rapports, intervenus au milieu du dsordre des mouvements sensationnels et passionnels? Ces mouvements ne sont-ils que le jugement mme n'existerait qni alimente raison serait tandis pas seuls objectifs, et humain n'est que subjectif pas sans la chose sensationnelle ? Le seul illusoire, de son culte de la manauquel

ses supputations donc un culte

la base esssentielle encore querait objet, mme qu'au lieu de l'humaine raison, l'on prtendt adorer universelle et intgrale l'Intelligence qui dont elle n'est pas sans que soit un tre suprme ne reprsente L'existence d'une qu'un des attributs. Puissance immatrielle sentie par le cur autant les liens de dpenpar la pense que raisonne dance entre cette puissance de la vie, gnratrice et l'homme, l'aspiration parfait, tels degr culminant de l'tre naturelle sont les lments de l'chelle imparfait du vrai de vie vers l'Etre sentiment

religieux qui ne saurait jamais tre fauss sans qu'il fasse enfin explosion plus de force qu'il aura t plus L'homme ne saurait se suffire jamais du foyer sourd

ou comprim avec d'autant

contenu. longtemps lui-mme et tre

qui se souvient sublime et aspire y remonter. En vain on ne sait quels hasards de la matire voquera-t-il universelle sa propre existence et pour expliquer nier un principe conscient et souverain; son senti-

au cri de son me

j,

392

CATCHISME

DUALISTE

ment enfin rvolt, retournera spontanment au besoin imprieux de croire et d'pancher son me vers son Crateur par des vux, des prires, des ftes solennelles et des hommages divins. Ce n'est pas que ces formes, ces emblmes, ces pratiques extrieures, soient le culte mme tout cela serait vain sans le symbolisme qui en fait un langage significatif et attachant, un moyen humain, d'appliquer, de retenir, de fixer dehautespensesfugitives ou peu accessibles d'ordinaire. Elles ont le pouvoir de rallier les esprits oublieux ou indcis, et elles sont surtout l'occasion de runir dans une puissante communion d'ides et de sentiments, tout un peuple dont se rveille ainsi la fraternelle solidarit. Par le culte d'une religion, l'me qui s'oublierait dans le prosasme de la vie courante, se sent releve et ramene au recueillement et l'aspiration vers les grandes vertus qui mettent sur la voie du progrs 'ooral, c'est--dire de l'panouissemnt continu de la vie remontant vers sa perfection qui est en l'tre suprme. Les solennits du culte sont un spectacle bien fait pour dtacher les esprits des proccupations mesquines de la vie journalire et les lever un moment vers l'idal. Les meilleures intelligences y gotent de pures jouissances qu'elles puisent en elles-mmes, et les plus dshrites ou dchues, y entrevoient du fond de leurs tnbres morales, une lointaine et attirante lueur qui metun peu d'espoir et quelque lvation dans leurs tristes existences. C'est pour celles-ci surtout qu'il faut au nouvel

DE LA RELIGION

NATURF.LU

)<)}

difice

des

degrs

successifs

dont et les

les autres

commencent

terre--terre,

premiers montent

de s'letoujours plus haut, permettant chacune ver jusqu'o elle peut atteindre. la splendeur Toutes les formes nobles de l'art de l'architecture et des ornements la prcieux, et de la couleur, le ravissement magie du pinceau des harmonies divines sont leur place dans les crmonies religieuses, parce qu'elles sont chacune l'expression trop exalt cur terrestres. piration N'est-ce d'un dans Est-il pour pas ct ces de l'idal ftes de qui ne saurait l'intelligence des destines source et tre du ultrad'ins-

o se ravive l'art surtout

le sentiment d'ailleurs que dans

plus haute le sentiment la majest

religieux? des temples artis.?

le gnie ailleurs, qu'clate, plus que partout tique de chaque peuple et de chaque poque Quels symboles,

quelles hymnes, prires quelles les pratiques viendront abandonnes des remplacer finis ou finissants? des ftes cultes Reverra-t-on ces potiques et anthestleusinies comparables les moissons ri.es qui clbraient et les fleurs? Honorer la vie dans n'est-ce ses manifestations mme les plus pas comprendre que le principe il est partout est dj l, comme o s'orsuprme ? Les cultes du pass s'taient ganise une existence attachs consacrer par des solennits publiques, humbles, non nature seulement terrestre pas vie humaine, ne voyaient et les ges marquants mais encore les grands aspects et cleste. uniquement les actes de la de la

ils Ainsi, par exemple, dans les successions

CATCHISME

DUALISTE

physique aussi profondment dans le qui entrait tissn de la vie et en faisait pour ainsi dire partie, susdes mythes figuratifs, tels que la renaissance de Mithra ou d'Apollon, clbrait d'Osiris, qu'on lors du retour dsir de l'astre glorieux qui, au solscitait revenir vers nos climats aprs tice d'hiver, semblait la terre par son loignement avoir attrist appao la vrit rent)*). Pourquoi une allgorie nouvelle au charme d'une potique s'ajouterait scientifique ne continuerait-elle recomfiction, pas, chaque mencement de l'anne, la tradition d'une fte aussi vnrable? D'attachantes crmonies impatiemment que les phbies, les jeux olympiques o les villes rivales lescence de la Grce oubliaient leurs querelles dans une fortifiante mmes mulation chrtiennes dieux; comme celles qui ont longtemps rjoui et lev les tre rajeunies et ofcurs de nos pres, peuvent aux ges futurs comme le plus 3ain fertes encore populaires objet des ftes et des rjouissances sont un rel besoin des socits humaines. Oui, il faut que les fidles accourir qui et dans les hommages de fraternelles agapes rendus aux paennes telles dsires par l'ado-

des saisons, une nature

des faits

matriels

d'ordre

les temples voient de nouveau et se presser les fouies recueilmais marbre, ceux o nos

les temples de lies non seulement aussi des temples rappelant sylvestres

au (*) Notre fte de la Nol n'est aussi que l'appropriation de ce mythe d'allgresse, christianisme l'un des plus anciens aient conu et clbr. sans doute que les religions

DE LA RELIGION NATURELLE

395

aeux

les Celtes

sentaient

race, que devait tre un ciel demi voil par cimes des vieux chnes, pleine assises fort ollriront du culte

si bien, par intuition de adorle Dieu-nature. L, sous la vote de vastes murmurante nefs ouvertes des en

un lieu propice pour tenir les restaur. Un vaste espace sous bois

o un art tel que seul sait le concevoir le sentiment de aura lev des piliers et des murailles religieux, et une architecture vivante d'arbustes verdure de fleurs; un amphithtre le chur gazonn ayant en perset verdoyant o se dresse comme des disques d'or, les immense feuillage quel aux accords de silencieuses en

pective l'autel et o tombent

percer l'pais rayons que laisse exalter sanctuaire plus propre les multitudes divines, symphonies

la pnombre, du bois sacr, dans une communaut de pense et de sentiment attendrie et ces formes futures Ces crmonies du culte en harmonie sont l'idal encore avec nouveau les ides de il faudra et les murs nouvelles, le secret nouvelles. l'avenir A qui se prpare. ncessairement des mani-

festations

lui faudra Ajoutons qu'il non plus la puissance aussi ses prtres: sacerdotale, des temps d'ignorance et dominatrice despotique connue le,, nations esclaves d'une thocraqu'ont officiers toujours rgisseurs ses ncessits et

les tie, mais simplement dvous d'un culte qui aura et son crmonial pratiques gardiens pleins de sollicitude les dpositaires les directeurs objets sacrs; de la croyance

les public. Ils seront des temples et des des pures traditions respects de l'ensei-

39'6

CATCHISME

DUALISTE

moral et religieux de l'enfance, donnant gnement des vertus de la famille et de eux-mmes l'exemple la socit; les convocateurs et officiants des ftes Ils seront publiques. du perfectionnement l'avancement Il ne manquera qu'une vocation et les enfin les promoteurs clairs continu qui est la loi de leur but suprme. de bonne volont les meurtrissures

des mes

vers

pas d'hommes ou bien native,

de l'existence dcideront dcouragements se consacrer sans partage aux soins du culte et d'une vie exclusivement au recueillement religieuse. Des mes qu'auront sacrifice et de l'idal divin, des curs numaines des hommes illusions employer vritables de attires le seul appt du et il en est de celles-l les misres et soufiert

toutes qui sympathiseront lutt pour avoir eux-mmes dsabuss la vie et revenus ne des prsente, derniers jours

trompeuse sauraient mieux en et les

leurs mdecins des

les conseillers spirituels choses soutien, devoirs de voir devenir pres

qu'en se faisant, des mes, les consolateurs dlaisss et des sounrants, malheureux comptent D'ailleurs sans amis

des

et sans

qui du sacerdoce. les fonctions

les austres parmi n'est-il pas naturel et les crmonies du culte,

des vieillards la prrogative dj plus incliimmatriel? ns par l'ge vers le pur principe Quel spectacle que l'assemplus noble et plus imposant blanchis aux preuves de la ble de ces hommes un long pass quelquefois touillustre, et se rangeant tels qu'une glorieuse jours mritant, autour des nouveaux autels ? phalange vie, ayant

DE LA RELIGION

NATURELLE

397

admettons la ncessit du nous puisque ne craignons tout entier, prtre, pas d'envisager avec ses grandeurs le rle qu'il a et ses faiblesses, eu dans toutes les socits du remplir religieuses pass comme du prsent. Comprenons que le prtre homme de toutes les qu'un participant de notre nature, et que dans le jour soufragilits vent trouble et parfois mme odieux sous lequel il se prsente dans l'histoire, de son la responsabilit attitude qu l'esprit ses par revient les lui-mme, de son temps et aux moins le plus souvent, ncessits impol'infriorit morale du n'tait

Et

et passions tout ce peuple qui le faisait ce qu'il tait. Comme le prtre des qui est humain, suivi la fortune civilisations, toujours les vices des hommes sur elles aux aux priodes en retard servait, sentait marche et aux prises avec de bon poque de progrs de dcadence les murs en religieux, du culte et mais avance

temps qu'il l'idal dfendait ne reprlorsque qu'il tat infrieur, plus qu'un dpass par la sculaire de l'volution morale des socits. il est fatal des et qu'aprs la priode de lutte le aprs des c^ui

En outre

d'abngation temps des aptres hommes de moindre

commencements, des saints, vienne vertu

et prospre, triomphant humain et trop peu reste au-dessus religieux domine mme et ne couvre de quelque--uns l'inverse Lorsque,

un culte qui apportent des vues et un ct trop dsintress. Mais l'esprit de ces faiblesses. Il n'en l'indignit nous
12

pas moins jusqu' de ses ministres. de ses

devanciers,

)<)&

CATCHISMK

DUALISTE

verrons tout de

le prtre nouveau dsormais dpouill de serviteur autre caractre que celui devant et l'tre que lui ses fonctions et aux et suprme donneront

de de

l'humanit l'autorit science encore virilement

investi quand ses vertus, sa

aux ftes

il prsidera vnrables, lans religieux des foules revenues l'idal contre

consciemment

voix pourra s'lever ultra-terrestre, quelle la noble mission du prtre ? Nous sera-t-il encore permis de pressentir

religion inspire par le sentiment la femme, civilisation l'tre leve, donnera minement sensitif et affectif, un rle et un pouvoir absolument inconnus des temps de violence et de ait eu ses sybilles et bien que l'antiquit barbarie, ses pythonisses, et peine concevables en notre encore ? N'est-ce pas surtout poque si attarde le plus irrsischez la femme que s'leva toujours blement et la voix secrte du sentiment les dernires ferveurs que persistent ? Il ne saurait y avoir en vrit de qui dclinent et plus fidles interprtes du pur plus inspires sentiment immatriel honores que les prtresses l'avenir d'entrevoir que nous venons auquelles rservera les plus dlicates fonctions du sacerdoce, o surgira Le temps est peut-tre l'me proche et synthtiser favorise en elle qui saura rsumer et des des digne religieux, des cultes

qu'une et fille d'une

de tout le sentiment intgral l'panouissement toute la connaissance dveloppe par l'uvre avec l'intuition derniers sicles, prophtique voies futures de l'humanit, qui la rendra

DE LA RELIGION

NATURELLE

399

aux hommes d'apporter nouvel essor religieux. htives soudain

la formule Les dernires

accomplie

du

conceptions de quelques novateurs soulevant hardis, autour d'eux des enthousiasmes ardents, de

tmoignent d attraction tientes et l'esprit

besoin d'un centre l'imprieux enfin les aspirations qui oriente impa!e vide sceptique, de combler car le cur humains ne sauraient se contenter, par

ni de la dsesprance exemple, d'unSchopenhauer, si anglaises de l'utilitarisme ni surtout des thories et du stuggle for lire, qui livrent carrire tous les et tous les apptits. les signes D'ailleurs, gosmes ne manquent en nos socits pas qui dnoncent L'inquitude sempares profonde des consciences droites d-

puie plus; de plus en plus chez et provoque ciences, dmies

enseignement respect qu'aucun n'apl'aflaissement du sens moral qui abaisse le peuple l'closion le niveau des conspiles notions des de vritables

d'anantir mentales, menaant de famille, de patrie, le dsarroi d'humanit principes l'ancien abjects

de lest qui permet privs que, rejetant et voile de dcence, les dessous honteux de l'infirme nature s'talent auhumaine

au grand jour et accoutujourd'hui cyniquement ment l'ignoble la gnration les crits qui s'lve coute hier la parole vaillante d'autrefois, gnreux dlaisss aujourd'hui encore, pour le livre presque faux ou immonde, aux sentiments pour la feuille bas dont se repat la masse des quotidiennement et les dsordres d'une jeulecteurs; l'indiscipline

400

CATCHISME

DUALISTE

nesse trop prcocement aflranchie et qui ne connat plus le respect; la frivolit et la raillerie rabaissant tout dans la trivialit et tournant en ridicule les hommes de foi et de devoir, sont le rsultat lamentable de la dtente du ressort religieux qui n'appuie plus les mes et ne hausse plus les consciences en cette poque de transition entre deux idals religieux, dont l'un se meurt et l'autre est encore natre. Et nous n'avons peut-tre pas encore touch le fond vers lequel nous prcipite la dcadence actuelle, incrdule son tour comme l'ont t toutes les dcadences religieuses du pass, qui ont eu aussi leur scepticisme subsquent. Le Paris de notre temps est picurien comme l'tait la Rome les mmes corruptions d'Horace et de Juvnal l'envahissent et le stigmatisent dj de mme aux yeux des peuples; et si son front gnial et superbe se dresse encore au-dessus des autres capitales, le ramollissement, la vnalit, l'anarchisme, minent chaque jour davantage le sol au-dessous d lui. Craignons l'abaissement gnral des consciences et le dchanement des impitoyables cupidits. Nos socits, gagnes par on ne sait quelle fivre malsaine, quel frisson glacial venu du Nord et plus perfide que les corruptions du plein soleil, voient se tarir en elles la source des nobles ardeurs et des chauds sentiments, et monter toujours le flot fangeux des bas instincts et du soi-disant ralisme qui souille et avilit notre poque. Tout, pour et par l'argent, telle est la devise importe partout. Hlas

DE LA RBLGION

NATURELLE

40I

une existence humaine n'employer qu' s'arracher les uns les autres quelques biens terrestres que la est-ce avoir vcu? mort son tour ravira bientt, Le progrs consiste-t-il dans la lutte des seuls intrts matriels placable fbrile et surmene de notre sicle, esprits et use les corps, en prparant de la race? La socit dgnrescence goste et imet dans la vie les qui tourdit grands pas la

hie par la seule proccupation sances brutales retournerait lieu de continuer sociale d'avancer, tout

envapartout du lucre et des jouisbien vite en arrire au s'il tait possible que Pour-

l'volution tant

entire

un dplacement peut tout au moins, la dchance pour nous Europens, et l'abdication nouveau devant quelque foyer do vritable sur un autre point du progrs, s'emparant des destines humaines. globe de la direction Mais ne dsesprons Le temps viendre pas. bientt o sur les ruines d'un christiapeut-tre nisme en pices par des sectes de plus en plus divises, le glorieux dis'lvera fice de la nouvelle renaissance vritable religieuse ment civilisatrice. Bni tous les lments naturelle, cri de ralliement le dbut soutenu pourtant dj le rnovateur sera le jour o rassemblant existants de la vraie religion fera entendre le Ce jour dchu et dj mis

rtrogradt. se produire, et ceserait

marquera essor plus puissant d'un nouvel et plus les popes du pass, que religieuses si gnreuses et si grandioses lors de leur

espr des consciences.

car jamais union aussi panouissement, premier forte du sentiment et de la connaissance spontan

CATCHISME DUALISTE

rvlatrice n'aura t ralise et propose tion des mes. Et ainsi se renouera la lans par priodiques l'volution en poque perfection universel et de vers qui sa tte l'humanit. lesquels morale en

la direcchane des

progresse d'poque allant ses fins de l'tre ?a vie et immatriel terrestre ayant

runion retourne

FIN

DE LA TROISIME

PARTIE

CONCLUSION

La vie descendue 11 s'est

de Dieu,

remonte

Dieu.

travers les ges, la tradition et perptu riante d'une vie heureuse et parfaite de nos l'image en un sjour de dlices d'o ils premiers parents jamais, furent exils eux et leur postrit; et cette lgende du Paradis perdu qu'ont est vraie laisse l'impression lect difi d'existence conscience ineffaable par la vie (*). C'est dans l'intelpoques de cette

de longues mme, et animale vgtale exemptes et de cette connaissance qui,

devaient geant l'homme de l'animal, re nouvelle; re de souffrance autant grs, dans

en dgaune inaugurer que de prosoutenir aux

premiers dcisive lution conscience vital,

l'humanit allait laquelle rangs de la vie, la lutte de plus en plus des deux principes aux prises dans l'voC'est cela hritire 'ilntain qui de est rest tout dans

universelle.

la

tumaine, comme un reflet

de l'aube

le pass de la vie

(*) Le rcit biblique a t de toute vidence emprunt aux Vdas brahmaniques qui le rapportent dans les mmes termes et avec les mmes personr,ifications d'Adima et de Hva, premier couple humain qui apparut dans le Paradis terrestre. Mose l'apprit, sar.s aucun doute des prtres gyptiens, ses premiers maitres, qui possdaient les livres sacrs de l'Inde. Ce Paradis, les Hindous le placent dans l'ile de Ceylan, dont la plus haute montagne porte encore aujourd'hui le nom de pic d'Adam. La mme fiction d'une flicit originelle se retrouve aussi sous d'autres images dans les traditions de la plupart des anciens peuples.

404 terrestre, nature, murent

CATCHISME DUALISTE qu'aujourd'hui le renouveau notre me encore 'un l'aspect de la simple de printemps, mur-

et comme venances, heur jamais perdu bonheur inconscient comnaissante au demi-sommeil de la plante menant sous les caresses de l'aurore, ou mrissante au soleil vivifiant; bonheur du dans la prairie, de l'insecte en fleur, de l'oiseau matinal ment mort agonie; sans crainte qui viendra quitude soudain dont enfant, troupeau bourdonnant chantant bondissant de fleur son ravisse-

joui de potiques ressoucomme l'attachant regret d'un bon-

de la souffrance il reste

et ignorant de la sans menace ni longue une trace chez le

sauvage toujours de la connaissanee, l'arbre

de la science

mais qui va fuir par l'veil du fruit de par le fatal prsent du bien et du mal qui tenter;a

la femme, car c'est en la femme surtout que parlera le sentiment incitateur de toute curiosit et de tout pass, de cet ge d'or que se ressouvient encore dans ses plus profonds arcanes l'tre conscient et progressant qui est devenu dra qu' l'quilibre nitivement vaincu l'homme. l'autre Et ce bonheur bout de l'volution clips ne revienvitale, quand dfiauront parfaite de la vie actuelle, et avancement. C'est de ce bonheur

et la pondration le chaos organis

qui fait le mal et la souffrance. Le principe immatriel: Volont, Intelligence, tait dj, avec la force et le mouvement, Puissance, dans rition l'volution de la vie, commenante du avant dterminait grand mme lorsqu'il du premier acte l'appales issues uni-

le dsordre

physiques

uvre

CONCLUSION

405

de l'ordre verse.1 et ds la naissance vital, il faisait et dirigeait la sensation o s'influencent etse balancent tant les forces rciproquement ne sort que leur treinte des deux principes, pas de la premire Mais en arrivant enfin reprend transcendantal

et animale. priode vgtale l'tre humain, le principe suprme le dessus par l'veil du sentiment

la sensation, de la conscience qui domine qui l'claire de la bont qui tend et la personnalise, la runion des divers de la vie qui n'est foyers de faire acte et de la volont dj capable qu'une, de libre-arbitre et de diriger nos mes vers la vertu, c'est--dire dans la voie et la rsorption l'essence immatrielle qui conduit finale en l'Etre l'purement de suprieur, de nos existences.

de la piti Ainsi, dans les lans dsintresss dans les expansions des natures dans gn' .uses l'attachement sans bornes mes que les hautes en amiti comme inspirer la foi et l'enthousiasme qui jettent tises savent en amour; des foules dans fana-

sur les pas de quelques rares lus du gnie et du sentiment dans l'art, la science, qui brillent le gouvernement des peuples, nous ne voyons de la vie terrestre, jours que les mouvements dant partout invinciblement mme ment d'clat. gloire, jusque avec remonter de tous la cts touten-

lumire, aspirant se runir elle-

une foi ce qui se fait sentir naturelleautour de ses principaux centres davantage De mme le noble dans dans l'mulation, l'ambition, la des grands caractres et orgueil la vanit des faibles, nous ne verrons

;J

406

CATECHISME

DUALISTE

encore

que

des

aspects

diffrents

de

la

mme

au-dessus pousse mystrieuse qui ne cesse d'lever de l'treinte matrielle de la vie et de la concurrence nous. principe pratiques naissent C'est sociale, N'est-ce qui le, principe immatriel pas enfin l'exaltation fait les ravissements qui est en de ce mme

de la foi et des

les dlires de la prire que conpieuses, les fervents de toutes les religions ? en prsence parce qu'il y a deux principes

dans sa nature, l'un suprieur, l'autre infrieur, que l'homme est un tre en quelque sorte double, un et d'obseurif, de puissance et mlange de lumire de faiblesse, d'lvation lence et d'imperfection. mais qu'il avance et d'abaissement, C'est pourquoi le champ d'excelil souffre

de la lutte dont il est lui-mme et progresse

de bataille, en cette lutte par

l'avantage que reprend pas pas le principe supses aspirations sans rieur, et c'est ce qui explique bornes et sa prescience d'un avenir ultra-terrestre qui est au terme du conflit actuel. Et ce qui est de 1 homme et de la vie terrestre, est aussi ncessairement de toutes les existences et luttent qui naissent astrales o se trouvent au aux cours des volutions prises dans l'univers et la hirarchie de univers

(et quel que soit cet ses mondes), le principe immatriel pour suprieur ni temps ni espace, et le principe lequel il n'existe infrieur substantiel seul termes qui sont les deux de ce qui est La vie terrestre, et mensurable, tangible inluctablement existants de l'humanit,

la suite

est ainsi

CONCLUSION

407

s'lever sans appele sentiment transcendantal

cesse

sous

la direction

du

du bien, qui ne consiste de la justice et de dans la pratique pas seulement car il veut aussi le la bont envers nos semblables, bonheur dessous et d'un espce vers un avenir de perfection morale s'lance et matrielle la demeure terrcstre qui transformera par les merveilleux et en fera cet Eden ment lutif clair voit de la conscience de la vie aura plus haut de la lueur tenu travaux rv des gnrations futures, lors du premier tressailleAlors l'essor humain vomais le but dj des plus de notre humbles cratures auvgtant autre ct il

humaine.

final est

ses promesses, encore. Le moi divine de

l'ultra-substantiel

de la vie terrestre il comprend l'tat de cette vie, et il aspire au mieux d'imperfection suprme parce qu'en lui la voix mme du principe et que ce principe tend absolue, pal ie de perfection sans cesse l'treinte infrieur. Tout intrieure cisment pltement Existence le sentiment qui porte que ce moade, prparce que ce monde ne remplit qu'incomet qui nous rvle nos destines, une dans des rgion immatrielle planant et nous attirant elle, en les degrs du perfectionneplus haut que l'tat actuel de religieux plus loin est dans cette voix ressaisir matrielle sa pure essence au-dessus de ici-bas au principe qui l'attache

au-del

nous appelant sublimes, nous faisant gravir tous ment moral. S'lever

ce progrs devancer la nature et devenir moral, nous a faits, c'est en vrit meilleurs que ce qu'elle

CATCHISMEDUALISTE

se rapprocher de l'tre suprme en suivant la voie qui ramne la puret originelle vers laquelle remonte la vie. C'est dans l'intuition de cette perfection absolue, que les mes d'lite puisent l'enthousiasme des grandes choses et des sublimes aspirations. Sans cet idal, y aurait-il les hros et les martyrs du devoir, de la science, de la vertu, de la foi ? Au fond de tous les grands branlements de l'me, se retrouve toujours indestructible le sentiment religieux. Ceux qui ont profondment aim et souffert; ceux qui ont vid la aoupe d'amertume des misres humaines et de tous les dsenchanteceux qui ont senti ments de ce monde infrieur tout leur tre refluer jusqu'aux fragiles attaches de l'me dans les lans des grandes passions; ceux-l ont en quelque sorte dj repris contact avec le foyer immatriel, source ternelle de nos fugitives existences; et ceux-l sont profondment religieux dans le sens le plus vrai de ce met ineffaable, car ils ont entrevu au-del de l'existence terrestre, et ils ont senti le prix des rapprochements que la religion seule procure, entre l'me qui souffre et espre, et la voix divine qui console et promet; entre l'imperfection humaine actuelle qui cherche sa voie, et la perfection ultra-terrestre qui est le terme dernier en l'absolu de l'tre suprme. C'est aux exaltations et aux douceurs de ce commerce ineffable que la religion rdifie conviera de nouveau tous les hommes, dans une universelle communion de croyance et de culte.

TABLE DES MATIRES

Avertissement

au lecteur

PREMIRE

PARTIE

De l'Univers

et de la Vie
i 1 i 1 2

?.. Qu'est-ce que l'Univers est l'origine et quelle est la nature de la subsQuelle tance?. Qu'est-ce que le temps et qu'est-ce que l'espace? Comment l'infini du temps et de l'espace ? concevons-nous du pass et de l'avenir de la substance? Qu'est-il est la cause dtruire Quelle qui vient l'quilibre que entre eux les atomes dans la densit naturelle gardent de la substance diffuse ? La substance et Io mouvement suffisent-ils pour explide l'Univers?, quer l'existence D'o provient le branle initial ? de la Puissance et de la Quelle ide nous ferons-nous Volont ultra-substantielles? les atomes et leur nergie au miQue devinrent propre, lieu de l'branlement caus par le choc initial? A quoi reconnaissons-nous dont est faite que les atomes la substance sont gaux et indivisibles ? Comment se concilie, avec l'ordre l'instabilit tabli, continuelle des atomes de la substance ?. Le repos se rencontre-t-il dans notre univers en opposition avec le mauvement Notre avec ses lois naturelles. aurait-il monde, pu tre autrement qu'il est ? Tous les astres de notre univers la appartiennent-ils mme impulsion initiate

2 4 6 6 6 8 9 9 il ia

fV.

4IO

TABLE DES MATIRES

La substance emplit-elle intgralement l'espace, ou bien admet-elle l'existence du vide ?. Comment se comportent entre elles la fores initiale extrieure et l'nergie immanente l'atome dans la formation de l'univers astral ? Que pouvons-nous admettre touchant l'origine et les lois de la pesanteur ? L'ordre tabli dans la partie de l'espace que nous occupons, est-il un ordre dCfinitif ?. D'o partent les impulsions initiales gnratrices des mondes et de la vie universelle Est-ce que la vie avec ses dveloppements nalt de la substance ? Comment s'explique-t-on que l'ordre physique relve essentiellement de l'nergie propre la substance ?. O commence l'ordre vital? Jusqu' quel point la vie reprsente-t-elle le principe suprieur ? Quel est dans notre monde le point de dpart de la vie? Est-ce la substance mme qui change de nature dans l'ordre vital ? Qu'est-ce qui indique qu'il existe une unit vitale irrductible, et quelle est son importance dans l'ordre vital ?. Comment peut-on se figurer l'activit vitale des tres sous l'aspect de tourbillons? Quel parait tre le sens gnral de l'volution tourbillonnaire des tres vivants ? Qu'est cette tendance naturelle qui prside la conservation des tres vivants ? Comment se comportent entre elles les units vitales dont l'ensemble reprsentera un animal ou une plante? N'y a-t-il pas communaut d'origine pour la yie vgtale et la vie animale O l'activit vitale puise-t-elle le renouvellement de la substance dont elle a besoin pour se maintenir? L'absorption d'un tourbillon vital par un autre, entranet-elle toujours sa destruction?. Le tourbillon viial qui s'est constitu graduellement s'teint-il aussi par degrs, ou meurt-il tout d'un coup?. Quelle part revient l'ordre physique dans le fonctionnement de la vie La vie, qui ne saurait exister sur la Terre en dehors de certaines conditions strictes de temprature et d'l-

14 6 19 21 2a 22 23 14 2 26 28 28 ;i

;7 J9

44 49 51 Si

TABLE DES MATIRES

ments composants, ne serait-elle possible que dans les mondes qui ralisent exactement les mmes conditions physiques que devient le principe vital qui s'est retir A la mort, que devient le principe vital qui s'est retir de la masse substantielle qu'il animait? Comment se dveloppe et progresse l'volution vitale?. Pourquoi la vie progresse-t-elle au lieu de natre dj parfaite Sous quels aspects distincts voyons-nous se produire les divers degrs de la vie En quoi consistent les progrs qui diffrencient les es? pces entre elles Sous quelles influences les espces vivantes prennentelles les formes particulires que nous leur voyons?. Dans quelles limites s'exerce la mallabilit des formes acquises dont le milieu vient changez ? Examinons un peu en dtail l'adaptation des tres et de leurs organes aux conditions qui leur sont imposes par leurs milieux. Quelles causes principales stimulent l'expansion de 'la vie dans tous les milieux possibles, tout en la contenant dans les bornes ncessaires? Pourquoi la concurrence vitale n'entrane-t-elle pas partout la destruction et le remplacement des formes primitives par les formes perfectionnes ?., Relevons quelques exemples des transformations que subissent les espces qui ont chang de milieux En vue de quels besoins et dans quelles conditions de milieux nos sens ont-ils pris naissance? A quelle cause peut-on attribuer les formes symtriques si remarquables dans l'aspect extrieur des animaux?. De quelle manire envisagerons-nous dans tout son ensemble et son unit l'arbre figuratif de la vie? Au milieu des changements continuels des formes vivantes, qu'est-ce qui limite et distingue rigoureusement les espces entre elles ? Est-ce dans la slection ou dans l'adaptation qu'il faut voir la principale cause immdiate de l'avancement vital ? A quelles causes dterminantes peut-on ramener la formation, les dveloppements et les progrs des tres vivants ? La vie terrestre peut-elle tre considre comme fixe dans les espces actuelles ?

58 60 62 64 65 68 71

72

79 81 81 88

9;

96

98 99 107

TABLE D1!S MATIRES

Quelle image nous prsente la succession des formes dans lesquelles s'individualise la vie t Sur quel principe repose l'acte de la procration ? Qu'est-ce qui empche que le mariage d'une espce avec une espce diffrente puisse tre fcond N'y a-t-il pas pour les tres vivants des causes d'puisement et mme de perte totale de la facult gnrative? La vie n'et-elle pu se produire et se continuer sans tant de complications Quelle comparaison analogique suggre l'esprit la reproduction gnrative des tres vivants Considrons un instant de quelle importance est le sontiment qui prside la transmission de la vie Quel est l'organe le plus essentiel de la vie des animaux? Quelle est l'origine et quel est le rle du cerveau?. Quelles preuves sensibles existe-t-il de la corrlation du cerveau et de la pense ? En quoi la vie organique et la vie animale ou sensitive diffrent-elles l'une de l'autre ? Qu'est-ce que le sommeil i Jusqu' quel point peut s'tendre, pour en faire de nouveaux tres collectifs, la loi d'harmonie qui rassemble et organise la substance vivante Rsumons les principaux traits de la synthse physique et vitale. DEUXIME PARTIE

109 t io

II6 118 119

124 127 iji 134 136

S39 149

De l'Homme
tre considr comme constituant un peut-il rgne part dans la nature donnerons-nous de l'intelligence Quelle dfinition et la volont rsidentJusqu' quel point l'intelligence elles dans la sensation? Ne semble-t-il continu du propas que l'enchanement du pass hym&in? grs soit dmenti par l'histoire le cerveau humain au cerveau des Quels liens rattachent animales ? espces le cerveau du pass ancesest l'oeuvre graduelle Puisque tral de la sensation, il pas en lui-mme ne conserve-t la trace des phases qu'il a traverses au cours de ses en espce?. successifs dveloppements d'espce L'Homme 17c 177 179 184 186

187

TABLE DES MATIRES

413

entre l'intelligence Quelle diffrence reconnatrons-nous et l'instinct au mcanisme du cerQue pouvons-nous comprendre veau? Que faut-il voir dans le dualisme de la raison et des passions ? Quels rapports rattachent le langage la pense humaine? Jusqu' quelles limites peut s'tendre l'action du tourbilComment concevons-nous que l'ther puisse se prter ua nombre aussi prodigieux d'ondulations lances en mme temps de toute part de la vie mme des rayonnement vital participe-t-il tres dont il mane }Examinons quelques-uns des phnomnes qui se rapportent au rayonnement vital, tels que les faits de fascination, de suggestions, de pressentiments, de songes vridiques, etc. Quelles preuves nouvelles vient apporter le magntisme l'existence d'un rayonnement thr de la vie La vie vgtale ne rayonne-t-elle pas aussi comme la vie animale?. Peut-il y avoir des rapports entre le rayonnement de la vie terrestre et le rayonnement de la vie des autres mondes ? Rsumons les considrations qui se rapportent particulirement l'homme et au rayonnement vital TROISIME PARTIE

2o5 216 218

228 232

234 2J9 274

2V8

De la religion
PREMIRE

naturelle

PROPOSITION

Existence d'un Principe et ternel runissant suprme de Puissance, les attributs et de Volont, d'Intelligence et capable de s'exercer sur la Substance qui, de son ct existe ternellement en ayant pour par elle-mme, attribut propre une energie immanente et toujours gale, maintient les atomes en substantie'.s laquelle nergie dans une immobilit et une diffusion quilibre parn'est pas visite par l'acfaites, tant que la Substance tion du' Principe suprieur

293

TABL DES MATIRKS DROXlfiMS PROPOSITION volution dans laquelle se manifeste universelle l'action du Principe initial apparu en suprme par le branla une rgion de retendue et entr en conflit sjbstanticlle, avec l'nergie de la substance diffuse dsrsistante quilibre par la force qui l'a tire de son immobilit
naturelle Troisime proposition

Evidence de l'alliage du Principe temporaire suprieur immatriel et du Principe infrieur au cours substantiel, de l'volution universelle dans un contact incomprdont l'incomprhensibilit Itcnsiblc mais inluctable, mme prouve la sparsbilit avant et aprs le dualisme de leur naissance il volutif les mondes qui conduit leur extinction. QUATRIME PROPOSITION Dgagement constitution du Principe suprieur qui, aprs la graduel de l'ordre dtermin par l'nerphysique des atomes substantiel, se manifeste gie ragissante et les dveloppements dans l'apparition de l'ordre vital, relve essentiellement du Principe lequel suprieur tant que dure l'volution. qui reste alli la substance ClNQUlMB PROPOSITION Unit de la vie depuis bauches ses premires jusqu' la dernire de tous l'homme qui reprsente synthse les dveloppements successifs de l'volution vitale terrestre Sixime proposition

3n3

3 (

mental des tres vivants qui, depuis l'animalit Progrs et par l'lvation de la synthse inconsciente, graduelle il la personnalit du moi humain en qui vitale, arrivera d'In. se rvlera la conscience des attributs d'ternit, in. de Volont et de Puissance telligence, appartenant au Principe et partiellemcnt la suprme, tgralemenl a la fois du Principe immavie qui participe suprieur infrieur triel et du Principe substantiel Septime Morale naturelle dcoulant proposition du principe et du rte mme

TABLE DES MATIRES

415

de la vie, et s'affirmant de plus en plus en conformit du but final de rvolution humaine HumiMB proposition Droit naturel bas sur l'imprcscripUbiliit du droit il la vie qu'apporte en naissant toute crature, et droit humain fonde sur la loi du propres moral correspondant h la progression de l;? synthse vitale. NEUVliMI ROPOSITION P
Existence d'jn dans l'me humaine vation religicusc vers le Principe la vie et en qui elle se rsorbe sentiment inconnu d'lde qui na1t inn

pU

H5

DIXIME PROPOSITION Culte exprimant les aspirations de l'homme par suprmes des formes son tat moral et sensibles appropries le senncessites d'pancher par le besoin spontan tous lcs autres timent comme s'panchent rel'/rieux sentiments vrais appartenant la nature hnmainc. Conclusion

J7

Ln vie descendue de Dieu, remonte Dieu

403

'fours,

Imp. Ooslis Frres,

rue Gambotta,

6.