L'HYPNOTISME ?

FRANC

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P. Marie-Thomas COCONNIER DES Flil'atKS PRCHECIvS

ANCIEN' I'ROFK.S.SEL'H PlflLOSOI'HlK J)K SCOLASTIQUE
A L'INS-ITI'UT CATHOLIQUE J)E TOULOUSE v j

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PARIS
LIBRAIRIE
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VICTOR
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1897

DU MME AUTEUR

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volume 3.50

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UU10 DONA FAUTE,90 1897

APPROBATION

Nous, soussigns, avons lu l'ouvrage intitula & hypnotisme franc, par le 11. P. Marie-Thomas Cconxuch, et n'y avoua lien trouv qui 'oppose sa publication.
le 20 mai 1S97.

l-'ribourg,

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P.

Mandons

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ii ITnivun-iu: du Ki'ilmiiri;.

P. V. KORK,
1'1'OJ~I"m\':L I'nivuri6 du Iribour~.

PRFACE

]1 y a dix ans, prparant nn livre, qui paratra si Dieu me donne quelques mois de loisir, et sera intitul La tjheetk et les motions, ou l'mT DE SE ltENDRE l'EU MAITRE E SOTET DES UN D .vi'TUESje lus, dans je ne sais plus quel ouvrage, j que <<l'hypnotisme venait de faire surgir nue nouvelle objection contre la thse du libre arbitre )). Naturellement je voulus savoir tout de suite quelle tait cette objection, et je me renseignai sur l'hypnose. Un peu plus tard, quand parut la 'crnr- Thomiste, j'y abordai l'tude de cette question. Aussitt les encouragements vinrent de toutes parts, et je me vis comme oblig de dvelopper mon travail bien au del des limites que je m'tais d'abord proposes. Ce travail revu avec soin, est devenu le prsent volume. Et des juges

PRFACE.

comptents pensent qu'il ne sera pas dpourvu d'actualit. C'est qu'en eifet, parmi les questions agites a l'heure prsente, il en est peu qui proccupent aussi vivement les esprits que l'hypnotisme. On en parle nu peu partout dans les ateliers comme dans les salons et dans les runions mondaines, dans les socits savantes, dans les coles, dans la chaire sacre. L'homme du peuple et l'homme de science, le magistrat, le lgislateur, le mdecin, le prtre s'y montrent galement intresss et il n'y a pas jusqu'aux gouvernements eux-mmes qui plusieurs fois n'aient cru devoir intervenir, ou n'aient t sollicits de le faire, dans les dbats soulevs autour de ce mystrieux phnomne (1). Car si tous s'occupent de l'hypnotisme, il s'en faut bien que tous soient d'accord sur sa nature et sa valeur. Pour les uns l'hypnotisme doit tre compt au nombre des recouvertes de notre sicle les plus glorieuses et les plus bienfaisantes il est destin transformer de la faon la plus heureuse la philosophie, la littrature, l'ducation, la mdedevant Ch(zmliresl[giitlaih\>$ (1) Delbnf, L'/ii/pnotismi' Ion hohjrs. A Washington, lesnateur idchell, l'OnJgon, de le M proposait, iiOdcembre un bill portantpeinede mort, adeath pe1^92, selivreauxpratiques u magntisme, d nalty contre quiconque du mesmrisme, del'hypnotisme.

rRKFACE.

ci ne,la jurisprudence, tonte notre vie matrielle et intellectuelle; il sera sous peu un des facteurs principaux, peut-tre le plus grand facteur, du progrs et de la civilisation. D'autres, au contraire, soutiennent que l'hypnotisme, dans son fond, n'est pas une nouveaut; qu'il n'est pas un bienfait, mais nu flau qu'il est essentiellement immoral et malfaisant, l'uvre non des forces de la nature, mais dn dmon en personne. Et chacune de ces opinions a ses dfenseurs nombreux, ardents, recommandables par le talent, la science et le caraclre des physiologistes, des philosophes, des thologiens, des prtres, des religieux, des prlats. Et entre les deux flotte indcise l'immense multitude des profanes, tonns aussi bien des phnomnes qu'ils entendent raconter que de l'interprtation contradictoire qu'on leur en donne. Que penser de l'hypnotisme et de ses prodiges? Faut-il croire que nous sommes berns, et qu'il n'y a en tout cela que de la supercherie? Ou bien les faits sont-ils constants et dmontrs? Et suppos qu'ils le soient, quelle cause doit-on les rapporter? Est-il permis, est-il avantageux de se faire hypnotiser, et peut-on, sans pril, hypnotiser soi-mme? Les hypnotiseurs sont-ils des thaumaturges, ou bien les thaumaturges d'autrefois n'ont-

PRFACE. ils t que des hypnotiseurs ? Voil des questions qu'on pose de toutes parts en ce moment, et avec d'autant plus d'insistance, qu'il y va des intrts les plus graves du corps et de l'me que non seulement la civilisation au sens banal du mot, mais la religion, non seulement la science, mais la conscience, se trouvent en jeu. C'est rsoudre ces questions tude. que sera consacre la prsente

L'hypnotisme franc , afin de marquer tout de suite que je m'appliquerai ne parler que de l'hypnotisme, et ferai tous mes efforts Je l'ai intitule pour viter le vice de mthode o l'on est tomb en groupant sous un mme nom des pratiques et des phnomnes disparates, et en embrassant dans un mme trait des matires qui demandent tre approfondies sparment.

L'HYPNOTISME FRANC

PREMIER CHAPITRE
COMMENT ON HYPNOTISE.

Xous voulons connatre la nature intime de l'hypnotisme mais comment y russir? Chacun sait que, dans notre existence actuelle, il n'est chose quelconque dont la nature, la substance, nous soit directement connue. Notre esprit, pas plus que nos yeux, ne peut saisir, par intuition, l'essence intgrale et spcifiquement dfinie de la moindre ralit Mais ce que nous ne pouvons atteindre par voie directe, nous l'atteignons par un dtour. Partant de ce double principe qu'il doit y avoir une certaine proportion entre les agents qui produisent un tre et cet tre lui-mme, et que les proprits sont comme le reflet de l'essence d'o elles manent, nous tudions la gense des tres ainsi que leurs qualits et leurs oprations, et notre raison remonte par SaintThomas. puscnl.Deiittdlectu intdliyibiU. et O
li'HVI'XOTISMEFK.VXC. I

L'HYPNOTISME

FRANC.

cette voie jusqu' leur nature a peu prs comme nous jugeons de l'espce d'un arbre par ses fruits. et pouvons juger d'un fleuve par ses sources. Pour nous rendre compte de la nature de l'hypnotisme, nous avons donc deux choses faire J rechercher dans quelles conditions, sous quelles influences se produit le sommeil hypnotique 2 quels phnomnes il donne naissance. Nous allons accomplir la premire partie de cette tche, en disant d'abord comment on hypnotisa.

L'hypnotisme s'est rendu fort suspect a plusieurs bons esprits, raison justement des procds que l'on emploie pour produire le sommeil ses adversaires trouvent ici matire un argument que nous les entendrons plus tard dvelopper avec autant de complaisance que de force. C'est une raison de plus pour que nous exposions avec soin les diverses manires d'endormir. Elles sont on trs varies, comme va s'en convaincre, en entendant les oprateurs eux-mmes raconter comment ils procdent
1. Cum quandoque cognoscainus pet cansas effectus ignotos, quandoqne auteme converso. )> S anima thvolog., p. I. q. 8. a. 4. ad-i. Incipit cnim cognitio rei a-b aliquibus signis exteriorebus; quibus pervenitur ad cognoscendnm rei diffinitionem Quo cum pcrvcntiim fuerit, liabetnr pcrf ecta cognitio de rc. S. Thomas, Commentai' in mctapkysic. Aristotel. V, 10.

O COMMENT N HYPNOTISE. .( Voici venir, nous dit M. Albert Moll, le savant hypnotiste berlinois, un jeune homme de seize ans, qui demande que je l'endorme. Il a dj t hypnotis plusieurs fois. Aussitt, et sans prambule, je lui dis de me regarder fixement dans les yeux. Aprs qu'il m'a ainsi regard pendant quelque temps, je le prends par la main et fais quelques pas aveclui. Puis je le lche, ses yeux restant toujours fixs sur les miens. Je lve alors mamain droite il lve sa main droite. Je lve ma main gauche il fait de mme. Le jeune homme dort. Comme on le voit, ce procd ne diffre pas de celui qu'employaient les magntiseurs des derniers temps, et que M. 'reste dcrivait comme il suit Vous vous asseyez vis--vis de votre sujet. Vous l'engagez vous regarder le plus fixement qu'il pourra, tandis que de votre ct vous fixez sans interruption vos yeux sur les siens. Quel(lues profonds soupirs soulveront d'abord sa poitrine, puis ses paupires clignoteront, s'humecteront de larmes, se contracteront fortement plusieurs reprises, puis, enfin, se fermeront L>. Mais tout le monde ne s'endort pas aussi facilement que le jeune homme dont nous venons de parler et c'est une fatigue pour l'hypnotiste de fixer longtemps son sujet. L'on a donc t naturellement amen rechercher si l'on ne pourrait pas influencer autrement le regard des personnes endormir. Et effectivement, on a trouv des moyens.
1. Der llt/pnotkmus, Zweite Auflagc, p. 1G, Versnch lit. D' Cullre, Magntisme et hypnotisme, li. loi.

L'HYPNOTISME

FRANC.

J'avais endormir un jeune homme de vingt ans, nous dit encore M. le docteur Moll. Je le fais asseoir sur une chaise et je lui mets entre les mains un bouton de verre qu'il doit tenir lev devant ses yeux, et fixer fortement. Aprs trois minutes ses paupires se ferment, et je le vois qui fait de vains efforts pour rouvrir ses yeux en mme temps la main qui jusque-l avait tenu lev le bouton de verre s'abaisse et retombe sur les genonx. Le jeune homme tait endormi. On peut procder phis simplement encore, comme je l'ai vu pratiquer moi-mme un mdecin hypnotiste; et, au lieu de faire tenir au patient l'objet brillant une distance plus ou moins grande de ses yeux, le placer entre les yeux mmes, la racine du nez. De la sorte, il n'y a plus de fatigue ni pour le sujet ni pour l'oprateur. Ce procd est en usage la Salptrire 2. Mais, a l'hpital de la Charit, M. Luys fait mieux encore il emploie le miroir alouettes :. En songeant l'action spciale, fascinatrice, que ces miroirs mobiles, clairs pur le soleil, sont susceptibles de dterminer 1. Ouvragecit, p. 15, Versuchi.
2. Cnllre, p. 03. 3. Comme les miroirs alouettes ne sont pas les plus connus, nos lecteurs seront peut-tre heureux de lire la description suivante qu'en a donne M. le Dr Foveau de Courmelles Ce sont des miroirs facettes, tournant automatiquement, grce un mouvement d'horlogerie. Ces miroirs, forms de morceaux de bois prismatiques, renferment enchsss des fragments de glace; ils sont. gnralement doubles et disposs en croix. Ils servent aux chasseurs attirer les alouettes- par un beau soleil. dont ils rflchissent les rayons dans tous les sens et vers tous les points de l'horizon. L'hypnotisme, p. 52.

COMMENT ON HYPNOTISE.

chez ces oiseaux, je me suis demand si, par analogie, ces mmes instruments ne seraient pas aptes produire chez l'homme, du moins chez certains sujets nvrotiques, prdisposs, des actions similaires, et dvelopper ainsi, mcaniquement, leurs aptitudes latentes l'hypuotisation, L'exprience russit souhait. Une fois le sujet plac devant un de ces appareils en mouvement, l'appareil tant lui-mme dispos de manire a rflchir convenablement la lumire, une fois, dis-je, qu'on lui a dit de fixer le miroir, la fatigue arrive vite, et, en gnral, au bout de cinq six minutes, quelquefois mme d'une faon instantane, on le voit fermer les yeux et s'endormir 2. Un des grands avantages de ce miroir que fait bien ressortir M. Luys, c'est qu'on peut grouper trois ou quatre sujets autour d'un appareil en rotation et les endormir tous en mme temps et c'est l un point utile connatre pour l'tude des phnomnes hypnotiques, que l'on peut suivre ainsi simultanment sur plusieurs sujets la fois Dans certains cas, au lieu d'impressionner la vue d'une faon douce et prolonge, on peut dterminer sur ce sens une impression brusque et intense et provoquer soudainement l'hypnose. Chacun sait que l'clair produit parfois une catalepsie spontane chez certains individus. Le mme effet peut tre artificiellement provoqu en envoyant subitement sur le visage du suI. D1' dansl'tatd' In/p \>.73. Luys,les inwtloHs notisme, 2. H.I/nd. P. 74.

L'HYPNOTISME FRANC. jet un jet de lumire lectrique ou oxhydrique, ou encore aL l'aide de ce qu'on appelle la lampe magnsium, instrument qui permet de rgler et de projeter dans une di rection voulue l'clat aveuglant de cette substance II ne faudrait pas croire, du reste, que l'objet a fixer doive ncessairement tre brillant. Il suffit que les yeux convergent vers un point donn. Ainsi on peut endormir en faisant regarder le bout du doigt. Le docteur Bouchut rapporte qu'une petite fille prsentait les phnomnes de l'hypnotisme au complet quand elle faisait des boutonnires, cause de la fixit du regard et de l'attention que ncessitait chez elle ce genre de travail. Enfin, il est arriv frquemment a des femmes hystriques de tomber en catalepsie quand elles se regardaient pendant quelques minutes dans une glace. Il existe bien des manires, comme on le voit, de provoquer le sommeil, en agissant sur le regard mais on le provoque galement en agissant sur l'oue. Une impression auditive faible et monotone, suffisamment prolonge, dtermine facilement l'hypnose. M. Heidenhein, en Allemagne, emploie volontiers ce moyen. Un jour trois tudiants le prient de les endormir. Le matre y consent. Il les fait asseoir autour d'une table, met au milieu de la table sa montre, et leur dit d'en couter tranquillement le tic-tac. Cinq minutes ne s'taient pas coules que nos trois jeunes gens dormaient.
1. Dr Paul Marin, L'hypnotisme thorique et pratique, Charcot, QCuvrescompltes, t. IX, p. 234. p. 75.

COMMENT ON HYPNOTISE.

11". Pitres, l'intressant professeur et doyen de la Facult de mdecine de Bordeaux, nous fait assister une opration semblable dans une des salles de l'hpital Saint-Andr Jeanne tant assise sur une chaise, je place ma montre au voisinage de son oreille, en la priant d'en couter attentivement le tic tac. Dix secondes aprs, vous la voyez faire une large inspiration. Elle est endormie, car ses membres soulevs conservent l'attitude qu'on leur donne, mais ses yeux sont encore largement ouverts. Attendons encore quelques secondes voil que ses paupires s'abaissent, les membres restant toujours dans les positions que nous leur avons donnes. Ne retirons pas encore la montre, et regardons bien ce qui va se passer. Tout coup les membres se relchent, la malade s'affaisse sur elle-mme, glisse de sa chaise et s s'tend sur le plancher comme une masse inerte Mais des excitations sensorielles intenses et subites produisent le sommeil nerveux tout aussi bien que des excitations lgres et continues. Le bruit soudain d'un gong, le son d'un grand diapason fait tomber instantanment en catalepsie une malade assise sur la caisse de l'instrument 2. Tout le monde connat l'histoire de la malade de MM. Bourneville et Regnard elle jouait avec un tam-tam qui se trouvait au laboratoire. Tout coup le tam-tam lui chappe et tombe, et la voil qui demeure en catalepsie. C'est en ne l'entendant plus remuer qu'un des assistants alla la chercher et la trouva 1. Leqons et t. cliniquessur l'hystrie l'hypnotisme, II, p. 88. "2.Charcot,ouvragecit, p. 304.

L'HYPNOTISMERANC. F immobile, fixe et dormant. Trs connue aussi et trs amusante l'aventure de cette hystrique de la Salptrire, qu'on souponnait de voler les photographies du laboratoire de M. P. Richer. Elle s'en dfendait avec indignation. Mais, un matin, le docteur revenant de faire des expriences sur d'autres malades, aperoit la voleuse la main dans le tiroir aux photographies. Il s'approche, elle ne bouge pas. Le bruit d'un gong percut dans la salle voisine l'avait frappe de catalepsie au moment mme o elle commettait son larcin. On peut donc faire entrer le sommeil par l'oue tout aussi bien que par les yeux. Nous allons voir qu'il peut avoir galement accs par le sens du toucher. Les excitations lgres et rptes de la peau comme celles que produisent de petites chiquenaudes ou un simple frlement, une faible compression des globes oculaires, la friction douce des paupires, la compression des opercules des oreilles, le passage d'un petit courant lectrique, l'application d'un aimant, peuvent, chez beaucoup de sujets, donner lieu au sommeil hypnotique. M. de Jong (de la Haye) raconte qu'un homme qu'il avait essay d'endormir plusieurs reprises et par plusieurs mthodes, sans aucun rsultat, fut mis, aprs quelques minutes, en tat cataleptique par la friction d'un certain point du crne 4. M. de Jong avait peuttre rencontr dans son patient une zone hypnotjene et cette particularit m'amne parler de la dcouverte, 1. Compte rendudupremierCongrs el'hypnotisme. 1890, d Paris, p. 192.

COMMENT ON HYPNOTISE.

ou, si l'on aime mieux, de la thorie rcente fort curieuse de ces sortes de zones. MM.Charcot, P. Richer, Dumontpallier les avaient dj signales, mais c'est M. le professeur Pitres qui a tudi avec le plus de soin et de mthode cette intreset sante question, dans son grand ouvrage sur Chyssirifil'/tt/pnoiisnie; et c'est lui que j'emprunterai les dtails qui vont suivre Je dsigne sous le nom gnrique de zones hypnognes, dit le savant professeur, des rgions circonscrites du corps dont la pression a pour effet soit de provoquer instantanment le sommeil hypnotique, soit de modifier les phases du sommeil artificiel, soit de ramener brusquement l'tat de veille les sujets pralablement hypnotiss1. De cette dfinition, il ne faut retenir que ces deux points les zones hypnognes, sous une pression convenable, ont pour effet de provoquer instantanment le sommeil hypnotique, ou de le modifier. Car, d'attribuer aux zones hi/pnogenes, comme le fait la dfinition, la proprit, toujours sous la pression voulue, de ramener brusquement l'tat de veille les sujets pralablement hypnotiss, c'est manifestement confondre les zones hupiwgnfs avec les zones hj/pnofrnatrices dont M. Pitres, d'ailleurs, admet et tablit fort bien l'existence. Les zones hypnognes peuvent se rencontrer presque sur tous les points du corps, aussi bien sur les membres i. T. II. p. 98.
1.

L'HYPNOTISME

FRANC,

que sur le tronc et la tte. Leur nombre est trs variable d'un sujet l'autre. Sur certaines personnes on n'en trouve que quatre ou cinq, sur d'autres on en compte nn nombre considrable, vingt, trente, cinquante et plus encore. Elles font parfois dfaut chez des hystriques mme facilement hypnotisables. La peau qui recouvre les zones hypnognes ne prsente extrieurement aucun caractre qui la signale a l'attention du mdecin. Elle a mme coloration, mme temprature que les parties voisines des tguments, et n'est habituellement le sige d'aucun trouble trophique. Aussi, pour trouver les zones hypnognes, faut-il en faire la recherche en explorant attentivement les diffrents points du corps. C'est vraisemblablement cause de cette absence de signes rvlateurs, remarque M. Pitres, que les zones hypnognes ont chapp jusqu' prsent l'attention de la plupart des observateurs qui ont attach leur nom l'tude scientifique de l'hystrie et des phnomnes hypnotiques chez les hystriques, Souvent, non pas toujours, les zones sont rpandues symtriquement sur les deux cts du corps. Chez les malades qui sont hmianesthsiques, on les rencontre indiffremment du ct hmianesthsi et du ct qui a gard sa sensibilit normale. Leur tendue est habituellement trs limite. Dans la plupart des cas, elles mesurent de un quatre ou cinq centimtres de diamtre. Quelquefois, mais rarement, leur surface est beaucoup plus large et peut tre value deux ou trois dcimtres carrs. Maintenant que nous sommes renseigns sur l'exis-

COMMENT ON HYPNOTISE.

tcnce des zones et les particularits les pins saillantes qu'elles prsentent l'observateur, nous allons apprendre de M. Pitres comment on peut mettre en action leur vertu hypnotique. La pression brusque est le mode d'excitation le pIns souvent efficace des zones hypnognes. Dans un bon nombre de cas, des excitations tout fait superficielles de la peau qui les recouvre suffisent mettre en jeu leur excitabilit. Le frlement lger avec un corps tranger rsistant ou non (avec un pinceau aquarelle, par exemple, ou avec un fragment de papier roul), l'insufflation simple, le contact de quelques gouttes d'eau chaude ou froide, le rayonnement d'un objet temprature leve, la pulvrisation de quelques gouttes d'ther, le passage d'une secousse lectrique, peuvent dans ces cas, provoquer ou modifier. le sommeil hypnotique. Maistoutes les zones hypnognes ne rpondent pas des excitations aussi superficielles, et pour tre certain qu'une rgion dtermine du corps est ou n'est pas hypnogne, il convient d'en faire l'exploration mthodique en exerant sur elle une compression assez forte. Lorsque cette compression est pratique sur les zones elles-mmes, elle provoque instantanment les effets spcifiques qui caractrisent les zones hypnognes. Pratique en dehors des zones, elle ne dtermine aucun de ces effets elle peut donner lieu une douleur plus ou moins vive, mais elle n'endort pas'. Voil certes une mthode expditive, et pas compliI.T. II, p. 99.

L'HYPNOTISME

FRANC.

que, d'endormir les gens une fois trouve la zone, vous pressez du bout du doigt le centimtre carr de peau qui jouit du merveilleux privilge, et le sommeil se produit aussi infailliblement, aussi instantanment que le bruit de la sonnette lectrique quand vous poussez le bouton. Mais j'en ai dit assez sur les diverses manires dont le tact peut tre utilis pour dterminer le sommeil. Ne mentionnons que pour mmoire les tentatives de MM. Binet et Fr pour endormir en agissant sur le got et l'odorat et aprs avoir parl comme nous venons de le faire des procds hypnotiques exclusivement physiques, arrivons cette autre mthode d'endormir o l'on emploie le concours de l'activit psychique.

II II tait bien naturel, en effet, de se demander si l'me et ses diverses facults ne pourraient pas aider en quelque'chose la production du sommeil. Il est malheureusement trop sr que ne dort pas qui veut pourtant chacun a l'exprience que la volont n'est pas sans influence sur le sommeil, que tel tat mental y est favorable, tel autre rfractaire et c'est pourquoi l'ide est venue de faire appel l'esprit pour amener plus vite et plus srement l'hypnose. James Braid, le fameux mdecin de Manchester, a 1. Binetet Fr,Lemagntisme animal, G3. dition.) p. (8e

COMMENT ON HYPNOTISE.

popularis cette mthode. Je sais bien que l'on a dit souvent que Braid endormait en ne se servant que des agents physiques )) et que tel est le caractre distinctif du Braidisme-, mais ce n'est pas exact. Nous n'avons, pour nous en convaincre, qu' couter Braid lui-mme, nous expliquer comment il procdait x Prenez, dit-il, un objet brillant quelconque (j'emploie habituellement mon porte-lancettes) entre le pouce, l'index et le mdius de la main gauche tenez-le une distance de 25 45 centimtres des yeux, dans une position telle au-dessus du front, que le plus grand effort soit ncessaire du ct des yeux et des paupires pour que le sujet regarde fixement l'objet. Il faut faire entendre au patient qu'il doit tenir constamment les yeux fixs sur l'objet et Vesprit uniquement attach ce md objet. On observe que, cause de l'action synergique des yeux, les pupilles se contracteront d'abord peu aprs elles commenceront se dilater et, aprs s'tre considrablement dilates et avoir pris un mouvement de fluctuation, si les doigts indicateur et mdian de la main droite, tendus et un peu spars, sont ports de l'objet vers les yeux, il est trs probable que les paupires se fermeront involontairement avec un mouvement vibratoire. S'il n'en est pas ainsi, ou si ]e patient fait mouvoir les globes oculaires, demandez-lui de recommencer, lui faisant entendre qu'il doit laisser les paupires tomber quand, de nouveau, vous porterez les doigts vers les yeux, mais que les globes oculaires doivent tre maintenus dans la mme position et l'esprit attach la seule ide de Vobjet au-dessus des yeux. Il

L'HYPNOTISME

FRANC.

arrivera, en gnral, que les yeux se fermeront avec un mouvement vibratoire, c'est--dire d'une faon spasmodique Ainsi fixation du regard sur un objet brillant, et de la pense sur un objetunique sur une ide unique, rihwt pas de nature excitante2 voil tout ce qu'il faut pour dormir; mais voil bien aussi, comme je le disais, deux facteurs du sommeil, l'un physique, l'autre psychologique. Et qui sait si, de mme que les moyens physiques employs isolment suffisent produire le sommeil, les moyens psychologiques, eux seuls, n'en pourraient pas faire autant ? Les faits vont rsoudre la question. Au commencement de ce sicle, le fameux abb portugais Faria, qui, pendant quelque temps, eut un si grand succs Paris, endormait ses sujets, simplement en leur commandant de dormir. Le gnral Xoizet, son fidle disciple, nous a dcrit sa mthode On fait placer commodment dans un fauteuil la personne qui consent se soumettre l'exprience; on lui fait fermer les yeux pour viter toute cause de distraction on a soin aussi de faire observer un grand silence autour d'elle on lui recommande enfin de s'abandonner au sommeil sans rsistance, et, pour diminuer l'action des ides passagres qui pourraient occuper son cerveau, celui qui entreprend l'exprience l'engage TraTraitdu sommeil nerveux uhypnotisme. o 1. Netirypnologte dnction du franaise Dl'JulesSimon, 32. p.
2. P. 49.

COMMENT N HYPNOTISE. O concentrer toute son attention sur lui, sans ides dtermines, s'il est possible. Lorsque l'on a ainsi dispos cette personne prouver les effets du sommeil, d on lui e.r/ijime ovecfermetle commandement e dormir. A ce commandement, elle prouve souvent une commotion dont elle ne saurait se dfendre, et en mme temps elle se sent un premier degr d'assoupissement. Si l'on agit ainsi pour la premire fois, il devient ordinairement ncessaire de rpter le commandement a plusieurs reprises pour obtenir le sommeil. L'effet est quelquefois plus certain en appuyant un doigt sur le front de la personne qu'on endort ou en l'agitant brusquement par les paules. Dans tous les cas, si elle doit s'endormir, cet effet ne se fera pas attendre plus de deux ou trois minutes Ce procd est aujourd'hui employ un peu partout, mais nulle part plus habilement et avec plus de succs qu'au sein de la clbre cole hypnotiste de Nancy. M.le docteur Bernheim va nous dire lui-mme comment il endort ses malades Voici comment je procde pour obtenir l'tat hypnotique Je commence par dire au malade que je crois devoir avec utilit le soumettre a la thrapeutique suggestive qu'il est possible de le gurir on de h soulager par l'hypnotisme qu'il ne s'agit d'aucune pratique nuisible ou extraordinaire que c'est un simple sommeilou engourdissement qu'on peut provoquer chez tout le I. G-nval M surle Noizet, moire somnambulisme, p. 88.

L'HYPNOTISME

FRAsV.

monde que cet tat calme, bienfaisant, rtablit l'quilibre du systme nerveux, etc. au besoin, j'hypnotise devant lui un ou deux sujets pour lui montrer que ce t tat n'a rien de pnible, ne s'accompagne d'aucune exprience et quand j'ai loign ainsi de son esprit laa proccupation que font natre l'ide du magntisme et l'ide un peu mystique qui est attache cet inconnu, surtout quand il a vu des malades guris ou amliors par cette pratique, il est confiant et se livre. Alors je lui dis Regardez-moi et ne songez qu' dormir. Vous allez sentir une lourdeur dans les paupires, une fatigue dans vos yeux ils clignotent, ils vont se mouiller la vue devient confuse, ils se ferment. Quelques sujets ferment les yeux et dorment immdiatement. Chez d'autres, je rpte, j'accentue davantage, j'ajoute le geste, peu importe la nature du geste, je place deux doigts de la main droite devant les yeux de la personne et je l'invite les fixer; ou bien avec les deux mains je passe plusieurs fois de haut en bas devant ses yeux ou bien encore je l'engage fixer les miens et je tche en mme temps de concentrer toute son attention sur l'ide du sommeil. Je dis Vos pau pires se ferment, vous ne pouvez plus les ouvrir. Vous prouvez une lourdeur dans les bras, dans tes jambes vous ne sentez plus rien le sommeil vient et j'ajoute d'un ton un peu imprieux Dormez I Souvent ce mot emporte la balance; les yeux se ferment, le malade ilortow.du moins est influenc 1 Dela suggestion deses applications la thrapeutique, 1 et p.

'comment ONHYPNOTISE.
M. Bernheim, dans le passage que nous venons de lire, parle de fixer le regard, de gestes ou de passes qu'il excute. Mais qu'on ne s'y trompe pas tout cela pour dans sa conviction, l'ide du somlui est secondaire meil est le seul facteur du sommeil. S'il dit au sujet <x Regardez-moi:<\ c'est pour lui donner une contenance, et prvenir un embarras, une proccupation qui empcherait l'impression de l'ide de mme les gestes et les passes n'ont d'autre but que d'entretenir et d'aviver l'ide du sommeil. Du reste, j'ai eu l'avantage d'assister plusieurs fois aux oprations de M. Bernheim, le savant professeur m'y ayant, autoris avec une bienveillance et une courtoisie auxquelles je suis heureux d'avoir l'occasion de rendre hommage, et je dois dire que, sur plus de trente personnes que je l'ai vu endormir, je n'ai jamais remarqu qu'il ft un geste ou une passe quelconque, ni qu'il recommandt aucune de le regarder, ou de regarder quoi que ce ft. Je le vois et l'entends encore nous disant, nous les spectateurs, de sa voix fine, souple, caressante, qui sait si bien devenir imprieuse par instants Tenez, vous voyez cet homme, ce garon, etc. ch! bien, tout l'heure il dormira les paupires vont devenir pesantes. elles vont clignoter, s'humecter. tenez, voil qu'elles s'abaissent. elles se ferment. il ne pourrait plus les relever. vous ne pouvez plus ouvrir les yeux. cela vous est impossible. le sommeil gagne tout le corps. je vais lever votre bras. vous ne pouvez plus l'abaisser. impossible de l'abaisser. vous ne pouvez plus. il vous est impossible d'abaisser votre bras.

L'HYPNOPTISME

FRANC.

Souvent, en effet, le patient essayait en vain d'ouvrir les yeux on d'abaisser le bras. Puis, souvent, presque toujours, l'habile oprateur poursuivait, s'adressant nous de nouveau Voici que je vais lui donner un petit verre d'une boisson trs bienfaisante cela va le rafral chir, le calmer, diminuer son mal. En mme temps it prenait la main droite de l'hypnotis, la disposait comme pour tenir un verre, puis lui prsentant deux de ses doigts en guise de coupe Tenez bien, ajoutait-il, prenez garde de verser. buvez. Et le patient buvait sa liqueur imaginaire avec une satisfaction visible. Le sommeil tait ds lors assez profond pour qu'on pt procder, s'il tait utile, a d'autres expriences. M. Pitres fait justement remarquer que cette production du sommeil par voie de suggestion peut tre varie de mille faons diffrentes 1. Vous dites une personne facilement hypnotisable Vous allez compter de un six et vous vous endormirez quand vous arriverez six et les choses se passent comme on l'a dit. On bien encore Vous vous enclormirez en arrivant tel endroit, en ouvrant telle porte, en touchant tel objet et la personne s'endort en arrivant l'endroit dsign, en ouvrant la porte indique, en touchant l'objet signal son attention, un porteplume, une cl, une paire de gants. Ces procds de suggestion indirecte russissent parfois mme fort bien sur des personnes qui restent indiffrentes l'injonction imprative. Chose plus trange, M. de Jong (de la Haye) 1. Leons liniquesur Vhi/strh l'hypnotisme, II, p. 91. s et c t.

COMMENT ON HYPNOTISE.

est parvenu plusieurs fois hypnotiser des malades, qui ne s'taient pas montres sensibles la plupart des mthodes connues, en les faisant respirer profondment, les yeux ferms, et en leur donnant l'assurance qu'ils s'endormiraient aprs un nombre fixe de respirations. Eu rsum, quel que soit l'acte auquel l'ide de sommeil est rattache par l'hypnotiseur, pourvu que l'acte s'accomplisse, le sommeil a lieu. M. Beaunis, l'minent professeur de physiologie la Facult de mdecine de Xaiicy,en rapporte un exemple vritablement frappant Au moment des vacances, comme je devais quitter A. E. que j'aNancy pendant quelques mois, M110 vais l'habitude d'hypnotiser presque tous les jours, me dit un matin Vous ne pourrez plus m'endormir maintenant, puisque vous partez. Pourquoi pas ? Mais ce n'est pas possible, puisque vous ne serez plus l. Cela ne fait rien je vous donnerai des jetons magntiss quand vous voudrez dormir, vous n'aurez qu' en mettre un dans un verre d'eau sucre vous dormirez un quart d'heure. Puis, me ravisant, je lui dis Mais il y a quelque chose de beaucoup plus simple quand vous voudrez dormir, vous n'aurez qu' dire en prononant mon nom Endormez-moi , et vous dormirez immdiatement. Quelle plaisanterie Ce n'est pas une plaisanterie, c'est trs srieux. Je ne peux pas le croire.

L'HYPNOTISME FRANC. Que vous cote-t-il d'essayer? Essayez de suite, vous verrez bien si cela russit. Je le veux bien, dit-elle. Mais elle aTait l'air rien moins que convaincue, et j'avouerai que, malgr mon assurance apparente, je l'tais fort peu de mon ct elle passe dans le jardin et je reste dans l'appartement pour viter de l'influencer par le regard ou par ma prsence. Au bout de peu de temps, les personnes qui se trouvaient l viennent me dire Elle dort. Je vais au jardin et je la trouve debout et dormant. Mais il pouvait y avoir lit un effet d ma prsence, et j'tais curieux de savoir si, une fois absent de Nancy, le mme phnomne se produirait. Je priai le docteur Libault, chez lequel elle venait souvent, de l'observer et de me tenir au courant. Le rsultat fut absolument le mme. Elle n'avait qu' prononcer la phrase sacramentelle pour s'endormir immdiatement. Et ce qu'il y a de caractristique, c'est que dans ce sommeil, elle n'est en rapport avec aucune des personnes prsentes, elle n'entend personne, pas mme ceux qui, comme le docteur Libault, ont l'habitude de l'endor mir Persuadez une personne hypnotisable que, de chez vous, une heure dtermine, vous l'endormirez. A l'heure dite; elle devient inquite, quitte son travail et s'endort.
1. Le somnambulisme provoqu, p. 20.

COMMENT ON HYPNOTISE.

M. Heidenhein a fait cette exprience avec succs sur dos personnes non hystriques. Le 1er fvrier 1880, dit-il, on annonce l'tudiant Friedlander que le soir du mme jour, 4 heures, il sera hypnotis distance; et on l'engage regarder sa montre un peu avant I heures pour vrifier lui-mme l'exactitude de cette assertion. Le docteur Kiigner, son voisin, fut charg de l'observer l'heure dite, Friedlander s'endormit Les effets sont les mmes quand l'ide du sommeil est suggre aux sujets par correspondance ou par tlphone, ainsi que l'a dmontr M. Ligeois. Cet observateur distingu crit a une jeune fille qu'il avait hypnotise antrieurement Mademoiselle, moins d'une minute aprs que vous aurez lu ces lignes, vous dormirez, que vous y consentiez ou non. Vous vous veillerez au bout de cinq minutes. Vous ne pourrez plus ensuite lire ce billet sans vous endormir pendant cinq minutes. Dormez2. Et la jeune fille s'endormait toutes les fois qu'elle relisait le billet magique.
1. Ueber die sogenanute tliiersche Magnetismus^ p. >7. De la suggestion et du somnambulisme, p. 110.

CHAPITRE

II

PEUT-IL HYPNOTISER POTJVOXS-XOUS ? TOUT HOMME TOUS TRE HYPNOTISES ? Xous avons vu comment on hypnotise, et que, pour y russir, les uns s'adressent exclusivement aux sens extrieurs, la vue, le tact, l'oue, en excitant la terminaison priphrique des nerfs, les autres font simultanment appel aux sens et l'imagination, d'autres enfin oprent sur l'imagination seule. Il y aurait donc, parler en gnral, trois procds d'hypnotisation, que les hypnotistes amis du grec ont nomms le premier, procd somatique, le second, procd psycho-somatique, le troisime, psychique. L'cole hypnotiste de Paris prconise et emploie le procd somatique, celle de Nancy, le procd psychique, le procd psycho-somatiquft reste celui des indpendants, et des partisans de Braid rpandus un peu partout. Mais les moyens d'hypnotiser une fois connus, l'esprit se pose leur sujet une foule de questions importantes. L'on se demande, par exemple, si les trois procds gnraux que nous venons d'indiquer, si divers qu'ils paraissent au premier abord, n'ont pas quelque lment commun par o ils se rejoignent et soient rductibles

TOUT HOMME PEUT-IL

HYPNOTISER?

!'un l'autre. Et chacun comprend tout de suite l'importance spciale que cette recherche a pour nous, qui voulons arriver la connaissancede la nature intime de l'hypnotisme justement par l'tude des causes qui le produisent. L'on se demande ensuite si ces moyens sont efficaces,qui que ce soit qui les emploie pouvons-nous tous hypnotiser ? et encore, s'ils produisent leur effet en. toutes sortes de personnes pouvons-nous tous tre hypnotiss? Enfin, ces questions rsolues, il en surgit une autre plus grave encore et plus troublante, laquelle il ne serait ni facile ni sage de rester indiffrent peuton tre hypnotis malgr soi ? Sans doute, les procdes d'hypnotisation soulvent bien d'autres problmes; mais nous les renvoyons jusqu'au moment o le dveloppement de notre tude nous aura mis entre les mains les principes suffisants de solution et notre tche pour le quart d'heure se bornera essayer de rsoudre ceux que nous avons formuls dans les lignes qui prcdent.

L'homme qui a le plus fait pour trouver et tablir des rapports, un point de contact, entre les divers procds d'hypnotisation, c'est incontestablement M. le D'' Bernheim, de Nancy. Naturellement ses ides n'ont pas convaincu tout le monde, mais tout le monde re-

L'HYPNOTISME

FRANC.

connat volontiers qu'il a fait preuve, dans cette matire, d'une puissance de conception et d'une pntration d'esprit capables d'tablir, sinon sa thse, au moins sa rputation de penseur. Sa thse, la voici Les procds que l'on emploie pour produire l'hypnose ne sont divers et opposs qu'en apparence; en ralit ils se ramnent tous un mme facteur, impliquent tous le mme lment essentiel la suggestion. Pour ne pas juger inadmissible ds le premier abord une telle assertion, il faut savoir que la suggestion est multiple et qu'il n'y a pas que des suggestions verbales. Quand l'hypnotiste dit un sujet Vous allez dormir, le sommeil vous gagne, dormez d, ces paroles sont une suggestion sans doute. Mais la suggestion peut tout aussi bien venir des vnements ou des objets. Quand je passe la nuit en chemin de fer, et qu' une heure avance, quelque main discrte ayant voil la lumire, mes voisins commencent dormir et quelquefois, hlas ronfler autour de moi, l'image du sommeil vient tout de suite hanter mon cerveau la demi- obscurit qui m'environne, ces paupires closes, ces membres dtendus et affaisss, le haltement rythm de la locomotive auquel je n'avais pas pris garde jusque-l, le balancement du wagon sur ses rails, tout ce que je vois et tout ce que j'entends me fait penser et me sollicite a dormir je suis vraiment sous l'influence d'une suggestion qui, pour n'tre pas verbale, n'en est pas moins relle et efficace. De mme, aprs une longue marche, une tude laborieuse, sous le poids d'une fatigue inconsciente peut-tre mais vivement ressentie par l'organisme, il peut fort

TOUT HOMME PELT-IL HYPNOTISER?

bien arriver que l'image du sommeil se prsente spontanment et me sollicite cette image, quelle qu'en ait t l'occasion, est venue de moi, mais elle ne m'en invite pas moins au repos c'est une vritable auto-snggestion. Outre la suggestion verbale qu'un homme adresse a un autre, il y a donc la suggestion qui vient des vnements ou des objets, et la suggestion qu'un homme se donne lui-mme1. Cela compris, l'affirmation de M. Bernheim ne parat plus aussi extraordinaire. Le savant professeur, du reste, met autant d'habilet expliquer et justifier sa thse, que d'nergie l'affirmer et la maintenir. Aprs avoir rappel les divers procds d'hypnotisation dont nous avons parl nous-mmes, il poursuit en ces termes Tout peut russir chez un sujet, pour peu qu'il soit prvenu. C'est qu'un seul lment, en ralit, intervient dans tous ces procds divers c'est la suggestion. Le sujet s'endort (ou est hypnotis) lorsqu'il sait qu'il doit dormir, lorsqu'il a une sensation qui l'invite au sommeil. C'est sa propre foi, c'est son impressionnabilit psychique qui l'endort. Sans doute, Braid a pu endormir des sujets par la fixation d'un objet brillant, sans les prvenir qu'ils allaient dormir. Mais la fatigue des paupires est une sensation qui, chez certains, donne au sensorium l'ide du sommeil. C'est la sensation qui suggre l'hypnose. CerI. Y. Bernlieim, e.la siiffi/cstion, 300etsuiv. DrAlbertMoll, D p. Dm-Hypnotismus, 20. D1'Forci,Dur Hypnotismus, 32 (Zweit. p. p. Aull.)'
2

L'HYPNOTISME FRANC. tains, trs impressionnables, ne peuvent fixer un objet quelque temps sans sentir les yeux se fermer, et chez eux, il suffit de fermer les yeux et de les tenir clos quelques instants, pour provoquer un sommeil profond. L'occlusion des yeux, l'absence d'impression visuelle, l'obscurit, concentrent l'esprit sur lui-mme, l'empchent de se distraire au dehors, crent l'image du sommeil c'est une invite au sommeil. C'est une sensation qui rveille par habitude ou par action rflexe tous les autres phnomnes du sommeil. Les passes, les attouchements, les excitations sensorielles ne russissent, je le rpte, que lorsqu'ils sont associs l'ide donne au sujet ou devine par lui qu'il doit dormir. Les passes, la fixation des yeux ou d'un objet brillant, l'attouchement, ne sont nullement ncessaires la parole seule suffit. Les gestes ne sont utiles que pour renforcer la suggestion en l'incarnant dans une pratique matrielle propre concentrer l'attention du sujet. ceTous ces procds divers se rduisent donc en ralit un seul la suggestion. Impressionner le sujet et faire pntrer l'ide du sommeil dans son cerveau, tel est le problme
1. Premier Congrs international de l'hi/pnot'isme, Comptas rendus p.?-. (( n 's moyens employs par nous pour faire natre le sommeil. se r vivent "tous dans l'ide suggre de dormir. : M. Libcault. Ilevv h l'hypnotisme, 1er janvier J887. (( ) suffit en dfinitive (pour provoquer le sommeil) que l'on produise, chez le sujet mis en exprience, une concentration suffisante de la pense et que l'ide du sommeil s'empare du cerveau et le

y TOUTHOMME PEUT-ILHYPNOTISER Ces affirmations si catgoriques, M. Bernheim les faisait entendre au premier Congrs international de l'hypnotisme qui se tint a l'Htel-Dieu de Paris, du 8 au 12 aot 1889. L'assemble comptait plus de deux cents mdecins venus non seulement des principales villes de l'Vance, mais de tous les pays d'Europe, quelques-uns mme d'Amrique. Il ne se pouvait qu'une pareille thse ne rencontrt dans un tel auditoire des contradicteurs. D'autant plus qu' un moment, le savant professeur de Nancy, sortant du champ troit de l'hypnotisme et gnralisant sa thorie, avait os dire . Les pratiques des toucheurs, des masseurs, l'hydrothrapie, 3a mtallothrapie, l'lectrothrapie, les onguents secrets, les granules de Mattei, l'homopathie, la suspension des tabtiques agissent en tout ou en /xtr//> par suggestion C'tait porter un coup bien des convictions chres, et blesser beaucoup de monde la fois. Aussi d'nergiques protestations se firentdomine entier. Ligeois, tout Dela suggestion somnambulisme, etdu p. 10S.
1. Ou en partie 11 Je souligne ces mots, bien qu'ils ne soient pas souligns dans le texte, parce que trop gnralement on ne les a pas observs. Il s'en est suivi que l'on a imput M. Bernheim une thse qu'il ne soutient pas?, savoir que la suggestion est tout en thrapeutique. Aussi, M. le Dv Sperling, de Berlin, ayant attribu cette thse absolue an professeur de Nancy, celui-ci a Je n'ai pas dit, crit-il dans sa proprotest vigoureusement testation, que la sur/gestion est tout, mais que lit sut/gestion est dans tout, li'li huhe ntftt gesagt dass ailes Suggestion ist, sondera dass Suggestion bei allcm dahei ist. V. Zeitsclirift fur Jlt/pnotsmus, n e dcembre 1802. O M. Bernheim affirme que la suggestion est tout, c'est dn,ns l'hypnotisme. 2. Premier Congrs, etc., p. 98.

L'HYPNOTISME

FRANC.

elles entendre. M. le docteur lloth, de Londres, protesta au nom de l'homopathie, M. le docteur Dumontpallier, au nom de la mtallothrapie, M. Pierre Janet, an nom de la psychologie, M. Gilles de la Tourette objecta que les phnomnes qui accompagnent l'hypnose tant soumis un dterminisme constant, non moins que les phnomnes des autres affections nerveuses, ne peuvent avoir pour cause la suggestion avec tous ses caprices. Mais l'interprte le plus loquent de l'opposition fut certainement M. Guermonprez, l'minent professeur de mdecine l'Universit catholique de Lille. M. Bernheim, dit-il, nous affirme que toutes les pratiques hypnognes se ramnent la suggestion. Eh bien, je le demande comment est-il possible d'admettre la suggestion, lorsque l'hypnose est produite chez les animaux? lorsqu'elle est obtenue chez les poulpes, les seiches, les crabes, les homards, les langoustes, les crevisses, les grenouilles, les crocodiles, les serpents et les cobayes? L'hypnotisation de ces divers animaux est cependant un. fait acquis. Et chez les enfants ? M. Bernheim a eu la bont de nous apprendre dans une autre enceinte comment M. Libault (de Xancy) arrivait une hypnotisation relle, mme chez les enfants la mamelle. Il lui suffit d'appliquer une main sur le ventre, et l'autre sur le dos du petit sujet. S'il croit que ces manuvres peuvent encore tre qualifies suggestives , j'ai le regret de lui dire que, malgr sa grande autorit, il m'est impossible d'accepter son opinion'. 1. Premier e Congrstc., p. 104.

TOUT

HOMME

PEUT-IL

HYPNOTISER

L'habile contradicteur rappelle ensuite qu'il existe des faits dans lesquels des agents physiques ont dtermin le sommeil hypnotique sans que le sujet et t prvenu, sans qu'aucune suggestion ft en cause. C'est ainsi qu'un coup de fusil, un son de gong ou de tamtam, une lumire intense a fait tomber des malades, pour hi premire fois, eu catalepsie hypnotique. II invoque l'histoire de cette hystrique qui s'introduisit furtivement dans un cabinet de la Salptrire avec le dessein d"y drober une photographie. Elle tait en train d'accomplir son larcin le tiroir tait ouvert, elle mettait la main sur la photographie convoite, et brusquement elle tait tombe en catalepsie. Est-il possible d'admettre qu'elle se soit suggr l'hypnose pour un pareil moment ? Est-il vraisemblable qu'elle ait voulu se faire prendre en flagrant dlit de vol ? Enfin il emprunte un dernier argument aux accidents de l'hypnotisme. Ils ne sont pas niables, et les mdecins eux-mmes n'en sont pas exempts. On connat bien des faits de sujets pourvus de quelque tare hrditaire et qui taient eu imminence morbide au moment o on tentait sur eux les pratiques de l'hypnose. Ces sujets n'avaient eu antrieurement ni une attaque d'hystrie, ni une attaque d'pilepsie. Par un procd ou par un autre, on arrive au sommeil provoqu, et brusquement survient une premire attaque d'pilepsie ou d'hystrie, brusquement, au ji'rand dsespoir de l'hypnotiseur et de tout l'entourage < 'royez-vous qu'on puisse supposer le malade lui-mme assez insens pour tre l'auteur des accidents par une
2.

L'HYPNOTISMERANC. F auto-suggestion?. Mettrez-vous en cause l'hypnotiseur lui-mme ou quelque personne de l'entourage?. Non. Messieurs, la suggestion n'a rien faire dans ces infortunes, dans ces accidents, dans ces malheurs de l'hypnotisme.1 L'on serait curieux d'apprendre quelle fut l'impression produite sur la docte assemble par ces deux plaidoyers contradictoires de M.G uermonprezet de M. Bernheim. Malheureusement le compte rendu de la sance n'en laisse rien souponner. Ce que je sais bien, par exemple, c'est que l'illustre aptre de la suggestion ne fut pas le moins du monde branl dans ses convictions partout ce qu'on put lui dire. Prs de trois ans plus tard, en avril 1892, ayant eu l'honneur d'tre admis accompagner M. Bernheim dans sa clinique de l'hpital civil de Xancy, je lui demandai s'il pensait toujours que les pratiques hypnognes se ramnent la suggestion. Plus que jamais, rpondit-il, la chose est trop claire. Et comme je lui objectais quelques raisonnements de ses adversaires, en particulier la thorie et les exprience de M. Pitres sur les zones hypnognes Des zones hypnognes ? reprit-il vivement, mais on les cre jmr suggestion-, tenez, suije vais vous en crer tant que vous voudrez vez-moi. Et il me conduisit prs du lit d'une jeune poitrinaire. Il commena par lui toucher dn doigt plusieurs points de la tte la jeune malade ne c prsenta aucun phnomne nouveau. Il dit alors Je vais toucher lgrement la tempe du ct droit, et 1. Congresnternational, p. 104et suiv. i etc.,

TOUTHOMMEEUT-IL HYPNOTISEP? P notre malade va s'endormir tout de suite. Effectivement, le doigt peine pos, la jeune fille entra en ca Maintalepsie. Aprs quelques instants il reprit tenant je vais toucher la tempe gauche, et dans une minute notre dormeuse se rveillera. Au bout d'une minute le rveil avait lieu. Mais ce qu'il y eut de remar<|iiable, c'est qu'aprs cette premire exprience, M. Bernheim, ne prononant plus une parole, n'avait <ni' appliquer le doigt sur une partie quelconque du corps, droite puis gauche, pour produire alternativement le sommeil et le rveil. Voil,dit-il, comment se crent les zones hypnognes elles ne prouvent rien contre la thse. Puis m'ouvrant la porte pour m'introduire d'une salle dans une autre, avec un mlange de vivacit fine et de honhomie qui cartait du mot toute ide dsobligeante, il ajouta demi-voix << n'entendent rien a l'hypnotisme. Ils M. Bernheim s'en tient la suggestion pure et reste inbranlable sur ce terrain 1. Sans vouloir traiter fond la question des rapports qui existent entre les diffrents procds d'hypnotisation, et sur laquelle du reste nous aurons l'occasion de revenir, nous pouvons au moins constater les rsultats o sont parvenus les savants, je veux dire les points o ils s'accordent, et apprcier rapidement la valeur des preuves qu'ils invoquent en faveur de leurs opinions respectives.
1. Beaunis, Le somnambulisme provoqu, p. 290.

L'HYPNOTISME

FRANC.

Je dois l'avouer tout d'abord, la premire raison que nous avons vu apporter par M. G uermonprez contre M. Bernheim, au Congrs international d'hypnotisme, ne me semble nullement fonde. Je sais bien que pour beaucoup elle est la plus concluante, qu'elle impressionne fort un grand nombre d'esprits et c'est bien sr pour ce motif que M. Guermonprez la mit non sans habilet au commencement de son argumentation mais elle n'en est pas plus solide pour cela. Le savant professeur de Lille, rappelant son confrre de Nancy le fait incontestable qu'on hypnotise les animaux, lui demandait triomphalement s'il peut tre question de suggestion quand il s'agit des btes et tenant pour certain qu'on ne pouvait rpondre que ngativement son interrogation, il concluait donc il existe quelque moyen d'endormir autre que la suggestion. Mais la place de M. Bernheim je n'aurais rpondu ni par un non ni par un oui j'aurais oppos M. Guermonprez un modeste dis.tiiiguo; oui, cette distinction aussi simple que bien fonde Peut-on admettre la suggestion, demandezvous, quand il s'agit des btes ? Si par suggestion vous entendez une ide, un concept universel, l'ide gnrale de sommeil par exemple, j'accorde qu'on ne peut pas l'admettre; mais si, par suggestion, l'on peut entendre seulement une image, l'image du sommeil,j'affirme qu'on peut l'admettre; car les btes, tant doues d'imagination, peuvent avoir des images', encore qu'tant dnues de 1. J'ai montrailleursque les btes possdent 'imagination l L'mehumaine, diffre de chap.vm Par quoil'medel'homme l'mede la bte.

TOUT HOMME PEUT-IL

HYPNOTISER?

raison elles ne puissent avoir d'ides gnrales. Or. l'imagedu sommeil suffit la suggestion; car c'est l'image, et non pas l'ide abstraite du sommeil, qui endort. L'argument suppose, ou bien cette erreur psychologique que c'est l'ide et non pas l'image du sommeil qui endort, ou bien cette autre erreur psychologique que les btes ne peuvent avoir une image du sommeil. Et cette rponse l'objection tire du sommeil que l'on produit artificiellement chez les animaux, peut videmment servir rsoudre l'objection que l'on formule ;i propos du sommeil des petits enfants. Eux aussi ont l'imagination ils rvent rien n'empche donc que, par des pratiques appropries, on suscite en eux l'image plus ou moins nette du sommeil, qui les fera s'endormir. Je ne reconnais pas plus de valeur ces faits qu'on nous rapporte de personnes mises en hypnose par un bruit soudain de gong ou de tam-tam. Qui vous dit que cette femme tombe pour la premire fois en cet tat, sous le coup d'une pareille sensation ? Qui vous dit que la premire fois qu'elle y est tombe, il ne s'tait pas fait auparavant dans son imagination, la suite peut-tre de ce qu'elle avait vu, entendu, lu ou rv, une association entre telle sensation, tel vnement et l'image du sommeil? Et suppos que nulle association antcdente n'ait eu lieu, qui vous assure qu'entre tel bruit soudain, l'impression nerveuse conscutive, et l'apptence et partant l'image du sommeil, il ne s'est pas produit une association instantane? L'imagination est si fconde, si trange, si rapide Quant l'argument bas sur les accidents de l'hyp-

L'HYPNOTISME

FRANC.

notisme, je n'hsite pas affirmer qu'il repose sur une fausse supposition. L'on suppose que la suggestion est ncessairement un acte o la volont veut dlibrment, en pleine connaissance de ce qui doit arriver, que tel ou tel effet soit produit, avec la squence d'vnements qui peuvent en tre le rsultat. Rien n'est plus faux. Pour qu'il y ait suggestion, il suffit que l'image du sommeil soit veille dans le cerveau, ou par l'hypnotiseur, ou par un objet quelconque, ou par telle disposition intime du sujet lui-mme. Qu'on veuille bien se souvenir de la parole de M. Bernheim Impressionner le sujet et faire pntrer l'ide (c'est--dire l'image, car il ne peut pas y avoir d'ides dans le cerveau) de sommeil dans son cerveau, tel est le problme L'image une fois produite, et sa suite le sommeil, les consquences se droulent, heureuses ou malheureuses, suivant l'tat de la personne endormie. Toutes ces objections que l'on fait valoir contre la thse de M. Bernheim, si spcieuses et habilement prsentes qu'elles soient, ne sont pas dcisives. Alors, dira-t-on peut-tre, vous tes convaincu que la suggestion est tout, qu'il n'y a rien en dehors de la suggestion, que la suggestion est la clef de tous les phnomnes hypnotiques 2 . Pas prcisment. Il ne me parat pas, je le disais tout l'heure, que l'on apporte contre M. Bernheim une seule objection insolu1. PremierCongrs d international el'hypnotismej 5. p. 2. Bernheim, suggestion, p. 134. Del etc.,

TOUTHOMME PEUT-ILHYPNOTISER ? hle mais je reconnais d'autre part que sa thse, sous la l'orme absolue 'm il la prsente, n'est pas davantage dmontre. M. Bernheim prouve l'vidence qu'avec la suggestion seule l'on peut produire tous les phnomnes hypnotiques obtenus l'aide de n'importe quel autre procd mais quelle raison apporte-t-il qui nous oblige ;i penser que nul autre procd que la suggestion ne peut amener l'hypnose? Cela, je n'ai pas vu qu'il le prouve, je n'ai pas mme vu qu'il tente de le prouver. Je reste donc avec un doute, et tout ce que j'ai lu de ses crits n'a pu tablir ma conviction sur ce point Du reste, M. Bernheim a suprieurement fait ressortir le rle prpondrant de la suggestion dans les phnomnes hypnotiques et, aprs ce que nous lui avons entendu dire, nous comprenons parfaitement que si les divers procds d'hypnotisation ne doivent pas tre confondus avec la suggestion comme identiques, ils ne lui sont pas tellement trangers qu'ils ne puissent s'unir elle, pour lui prter ou en recevoir un surcrot d'efficacit. L-dessus tout le monde est d'accord2.
Je ne crois pas devoir pour le moment en dire davan-

1. A Nancy, les collgues de M. Bernheim ne sont pas tous, parat-il, de son avis. Ainsi M. Beaunis crit M. Bernheim s'en tient la suggestion pure et reste inbranlable sur ce terrain; tandis que 51. Libeault tend aller plus loin et je suis convaincu, pour ma part, que la suggestion n'explique pas tout et qu'il y a autre chose. Le somnambulisme provoqu, p. 2S10. Voir encore une citation curieuse de M. Libeault dans l'ouvrage de M. le D1' OchoroAvic/. ntitul i De la suggestion mentale, p.>82. 2. D1' von Schreuck-Notzing, Ucher Suggestion and suggestive Zustanihj p. 1.

L'HYPNOTISME FRANC. tage sur ce sujet et, sans m'arrter plus longtemps, je Pouvons-nous tous passe a notre seconde question hypnotiser ?

II

Il va sans dire que je ne demande pas s'il est permis, s'il est licite, au point de vue moral, de pratiquer l'hypnotisme. Cette grave question ne pourra trouver sa place qu' la fin de notre trait. Je demande simplement si les moyens que nous avons numrs de produire le sommeil dit artificiel sont efficaces, employs par qui que ce soit. tant donn que tout homme, moins d'tre manchot deux fois, peut tirer un coup de fusil, frapper un gong ou un tam-tam, diriger un rayon de lumire ou un courant lectrique sur un sujet, tenir suspendu un objet brillant, faire tourner le miroir aux alouettes. l'on est en droit d'affirmer que tout homme, dans une certaine mesure, peut hypnotiser. Je dis, dans une certaine mesure car si un hypnotiseur s'en tenait uniquement l'action mcanique de ces moyens, sans la renforcer par quelques suggestions, il devrait se rsigner endormir peu de monde. La suggestion en effet, en accordant qu'elle n'est pas le seul facteur dans l'hypnotisme, y joue un rle si important, de l'aveu de tous, que, sans elle, pratique d'une faon plus ou moins consciente, les autres moyens sont d'une porte fort

TOUT HOMME PEUT-IL HYPNOTISER 'i

restreinte. Qui n'est pas capable d'tre un h&hilesngyesHoniste ne sera jamais un vrai hypnotiste. Or pour tre un habile suggestioniste, il faut un ensemble de qualits qui ne se rencontre pas si souvent. Pour que la suggestion ait son plein effet, il faut avant tout, comme dit M. Bernheim, capter l'esprit , c'est--dire l'imagination. Mais, l'imagination est un oiseau qui ne se laisse pas facilement saisir, et qui il n'est pas facile de lier les ailes. Il faut que l'image du sommeil soit mise o-t demeure vigoureusement en saillie, qu'elle efface toutes les autres, qu'elle absorbe et concentre toute l'nergie psychique, au point que la mmoire et l'intelligence ne fassent, pas de diversion, et que la volont n'oppose de rsistance ni ouverte ni cache. Or, c'est un grand art de savoir faire prendre l'image un tel relief, un tel empire. Cela suppose que l'on connat fond la nature de l'imagination, ce qui l'attire, ce qui la fixe, ce qui l'exalte, les influences qu'elle subit ou exerce du ct des autres facults. Un bon hypnotiste doit tre un bon psychologue. Une science psychologique abstraite, mme exacte et approfondie, ne suffit pas. L'hypnotiste, en effet, n'opre pas sur l'homme abstrait, mais sur des individus, dont le temprament, le caractre, l'ducation, l'tat moral, la condition sociale, les emplois, les proccupations, les habitudes de penser et de sentir varient l'infini. Il faut savoir saisir ce qui constitue et ce qui diffrencie chaque individualit, deviner l'me de la personne qui est en prsence, dcouvrir par o l'iinagiJ/HVl'N'OTISME Fli.VKC. 'A

L'HYPNOTISME FliA.Nl'.
nation est accessible, et juger d'un coup d'il sr de quelle manire, en quel temps, et pour ainsi parler quel endroit du cerveau, il faut enfoncer l'image hypnosigne, pour qu'elle pntre plus avant et puisse mieux tout atteindre, et momentanment tout paralyser. Qui ne voit combien tout cela suppose de clairvoyance, de finesse d'observation, de souplesse d'esprit ? M. Bernheim, dans une lettre M. Forel, le savant professeur Le tout est, pour de psychiatrie de Zurich, crivait russir dans la suggestion, d'tre bien inspir il ne faut que trouver le joint par o arriver la suggestivit de l'individu Oui, mais il faut tre inspir et savoir trouver le joint. Bien inspir, M. Bernheim qui l'est souvent, l'avait t en particulier dans le cas auquel il fait allusion en crivant les paroles que nous venons de lire. Il s'agissait d'une femme de la campagne, hystrique, qui tait venue le trouver pour qu'il la gurt de douleurs d'entrailles et d'estomac. Il ne put arriver l'endormir, pas plus que n'y avait russi M. Libeault quelque temps auparavant. Aprs deux tentatives inutiles Peu importe, dit-il la bonnefemme, que vous dormiez ou non. Je vais vous magntiser l'estomac et la poitrine, et ainsi les douleurs s'en iront. Les douleurs, en effet, disparaissent en quelques minutes, mais reviennent le soir. Nouvelle magntisation le lendemain nouveau succs, quoique incomplet encore. Le troisime jour, non seulement il fait disparatre les douleurs 1. Ford. Der Hi/purtlvvw, zweit.Aufl., p. 87.

TOUT HOMME PEUT-IL

HYPNOTISER ?

avec le prtendu magntisme, mais il endort la malade, d'un sommeil profond avec amnsie'. M. Bernheim avait t inspir . Combien souvent les hypnotistes ont besoin de l'tre Si souvent les sujets leur mnagent des surprises et des embarras c'est une dfiance, une crainte subite, une impossibilit absolue de fixer l'imagination, une agitation nerveuse inexplicable. Il faut deviner la cause de tous ces troubles, souvent habilement dissimule par le malade. M. Wetterstrand, le clbre hypnotiste de Stockholm, raconte qu'ayant voulu un jour endormir un homme qui il donnait habituellement ses soins, il ne put y russir. Grande fut sa surprise, car cet homme tait d'ordinaire trs facile endormir, et mme bon somnambule. N'importe, il eut beau faire, notre homme ne s'endormit plus, jusqu' ce que M. Wetterstrand le malade tait caissier et dcouvert ce qui suit dans une maison de commerce; or, sitt qu'il voulait s'abandonner au sommeil, la crainte de dormir trop longtemps et de ne pas arriver l'heure son comptoir s'emparait de lui et le tenait, quoi qu'il ft, veill. Il fallait deviner cette proccupation et, une fois devine, trouver le moyen de la faire disparatre 2. C'est dire qu'une grande perspicacit est ncessaire l'hypnotiste aussi bien qu'une grande prsence d'esprit. Il lui faut encore autre chose. : L'oprateur doit avoir une assurance calme et 1. Forel, ouvragecit,p. 8(.
2. Wetterstrand, p. 4. Dur Ui/pnotumus und seine A nwanduny etc..

L'HYPNOTISME

FRANC.

froide. S'il hsite ou a l'air d'hsiter, le sujet peut suivre cette hsitation et en subir l'influence contresuggestive il ne s'endort pas, ou se rveille. Si l'oprateur a l'air de se donner beaucoup de peine, s'il sue sang et eau pour endormir son sujet, celui-ci peut se pntrer de l'ide qu'il est difficile hypnotiser plus on s'acharne aprs lui, moins il se sent influenc M. Forel veut faire entendre la mme chose quand il s'exprime en ces termes Incontestablement le meilleur hypnotiseur est celui qui sait le mieux convaincre de son pouvoir hypnotique la personne qu'il veut endormir, et qui est mme capable de l'enthousiasmer {begeistern) plus ou moins pour l'hypnose. L'enthousiasme dans l'hypnotiseur comme dans l'hypnotis est un facteur d'une trs grande importance 2. Une dernire qualit ncessaire l'hypnotiste autant que toutes les autres, c'est la patience. Qui veut s'en convaincre n'a qu' lire le petit passage suivant de M. Bernheim, en se souvenant que celui qui parle n'a point son matre dans la pratique de l'hypnose Il en est qui tombent rapidement dans un sommeil plus ou moins profond. D'autres rsistent plus; je russis quelquefois en maintenant longtemps l'occlusion des yeux, imposant le silence et l'immobilit, parlant continuellement et rjwtant les mmesformules Vous sentez de l'engourdissement, de la torpeur; les bras et les jambes sont immobiles voici de la chaleur dans 1. Bernheim,Rapport lu au Premier Congrsnternational e d i p. l'hypnotisme, 88.
Forel, ouvrage cit. p. 37.

TOUT HOMME PEUT-IL

HYPNOTISER?

les paupires le systme nerveux se calme vous n'avez plus de volont, vos yeux restent ferms et au bout (le quelques minutes de cette suggestion auditive prolonge, je retire mes doigts, les yeux restent clos. D'autres sont plus rebelles proccupes, incapables de se laisser aller, ils s'analysent, se creusent, disent qu'ils ne peuvent dormir. Je leur impose le calme je neparle que de torpeur, d'engourdissement Cela suffit, dis-je, pour obtenir un rsultat. La suggestion peut tre efficace, mme sans sommeil. Restez immobile et ne vous inquitez pas. Je ne cherche pas, dans cet tat d'esprit du sujet, provoquer les effets cataleptiformes car celui-ci, simplement engourdi, mais toujours en veil, toujours enclin se ressaisir, sort facilement de sa torpeur. Ordinairement a la seconde ou la iroinhne sance, j'arrive provoquer un degr plus avanc d'hypnotisation non douteuse1 En consquence de tout ce qui vient d'tre dit, la question qu'il s'agissait de rsoudre Tout homme peutil hypnotiser ? je crois que l'on devrait rpondre comme il suit Tout homme sain de corps et d'esprit peut endormir certains sujets convenablement disposs, en se servant des procds somatiques en usage. Encore, tout homme intelligent, avis, nergique et ne doutant pas de soi, sachant suggrer et imposer l'image du sommeil, russira endormir en bon nombre de cas. Il appartiendra la catgorie des hypnotiseurs de places publiques et de cafs, qui hypnotisent vaille que vaille, 1 Dela suggestion, A. p.

L'HYPNOTISME

FRANC.

l'aventure, aux trs grands risques et prils, comme nous le verrons plus tard, des pauvres sujets. Quant aux vrais hypnotistes ils seront toujours en aussi petit nombre que le sont les hommes dous tout ensemble d'une science psychologique profonde, d'un grand talent d'observation, d'une perspicacit remarquable, d'une prsence d'esprit, d'une nergie de volont et d'une patience a toute preuve.

III

Mais pouvons-nous tous tre hypnotiss ? L'opinion ordinaire des gens qui raisonnent a priori sur l'hypnotisme et qui en parlent sans l'avoir tudi, c'est que pour tre hypnotis, il faut tre nerveux, chtif, anmi, rachitique, maladif; et que si les femmes peuvent assez facilement entrer en hypnose, cela n'arrive point, ou n'arrive qu'exceptionnellement aux hommes. Toutefois, il n'y a pas que le vulgaire qui soit partisan de l'hypnotisation restreinte. Des savants de la plus haute valeur, et qui se sont acquis justement dans la matire une renomme aussi universelle que mrite, soutiennent eux aussi que nous ne sommes pas tous 1. On appelleIn/pnotnteelui qui hypnotise c dansun but (et suivantunemthode) cieutifiqnesJiypnoteur quihypnotise celui s e A par professiont en amateur. D1' lbertMoll.Der llypnotismw>, p. 19.

POUVONS-NOUS TOUSTRE HYPNOTISS? accessibles au sommeil hypnotique. Il est vrai qu'ils admettent que l'on peut endormir les hommes peu prs aussi facilement que les femmes mais ni toutes les femmes, ni tous les hommes, selon eux, ne sont hypuotisables. Les hystriques seuls de l'un et de l'autre sexe ont ce privilge, si c'en est un. De l cette formule qui rsume leur ide .Tout hystrique n'est pas hypnotisable, mais tout hypnotisable est un hystrique. Cette manire de voir est celle de M.Charcofcet de toute la clbre colede la Salptrire. D'autres savants galement distingus soutiennent pourtant un avis tout contraire. D'aprs eux, l'hypnotisme n'a rien faire avec l'hystrie et il est permis de dire, peu prs sans restriction, que tous les hommes peuvent tre endormis. L'un des plus considrs parmi ces savants exprime ainsi sa pense Tout homme sain d'esprit est naturellement hypnotisable un degr ou a un autre si quelqu'un ne peut entrer en hypnose, c'est uniquement le fait de certaines dispositions psychiques accidentelles et passagres1 Nous n'avons point nous occuper ici de l'opinion des ignorants mais il nous faut, par contre, accorder la plus srieuse attention aux deux thses contradictoires rapportes tout l'heur^ et que nous voyons soutenues l'une et l'autre par des hommes minents. Les principaux champions de la thse de M. Charcot sont MM. Paul Richer, Gilles de la Tourette, Babinsld, Pitres. Tous font valoir les mmes arguments 1.Fnvcl.Der Hi/pnntismns, 5. p.

L'H YPXOT IS31E VII ANC

mais il semble que M. Pitres les a prsents avec une force et une clart particulires, dans une leon qu'il a intitule Des rapports de l 'hystriecl de Vhijpnoiisme . Aussi est-ce de lui que nous voulons les entendre laissons-lui la parole Un premier fait qui ressort nettement de l'exprience de tous les cliniciens et qui n'est, je crois, contest par personne, c'est que l'hypnose spontane est un pisode symptomatique de l'hystrie. Par cela seul qu'un malade est sujet des attaques de lthargie, de catalepsie ou de somnambulisme, on en peut induire qu'il est hystrique.- De mme, l'hypnose qui se produit sans provocation exprimentale, la fin des grandes attaques convulsives des hystriques, fait partie intgrante de la symptomatologe des attaques qui la prcdent. Elle est, elle aussi, une manifestation de nature hystrique. Or, l'hypnose exprimentale est la reproduction fidle de l'hypnose spontane. Entre un malade en tat d'attaque de sommeil et le mme malade hypnotis exprimentalement, il n'y a aucune diffrence apprciable tous les symptmes sont identiques. Il est ds lors naturel de supposer que l'hypnose exprimentale n'est que la reproduction artificielle d'un tat pathologique susceptible de se dvelopper spontanment dans le cours et sous l'influence directe de l'hystrie. Telle est la premire raison de M. Pitres voici la seconde
Une seconde raison non moins importante, ce me

1. Leons cliniques sur ce

IF, p. 31f

POUVONS-NOUS

TOUS TRE HYPNOTISS?

semble,c'est que tons les symptmes que l'on observe chez les sujets hypnotiss peuvent se rencontrer sur des hystriques l'tat de veille et font ventuellement partie du cortge des symptmes de l'hystrie. Xous savons que les manoeuvres hypnognes ont pour effet de dterminer, cliez certains sujets, l'apparition de phnomnes musculaires, sensitifs ou psychiques, dont la sriation rgulire ou irrgulire constitue des formes typiques du grand hypnotisme ou les formes frustes et incompltes du petit hypnotisme. Eh bien! si chacun d'eux peut exister isolment chez des hystriques en dehors de l'hypnose provoque, n'est-on pas en droit de lesconsidrer comme des accidents de nature hystrique, quand ils se montrent runis la suite de manoeuvres exprimentales ? Le reste de la leon est une dmonstration clinique en rgle des faits qui viennent d'tre allgus. La rponse des adversaires ces raisons est courte et vive, sinon dcisive. Vos raisonnements, disent-ils en substance M. Charcot et ses partisans, sont subtils, vraisemblables, probables tant que vous vondrez. Mais que deviennent vos vraisemblances et vos probabilits, en prsence de ce fait notoire, indniable, qu'on hypnotise tous les jours des gens qui n'ont pas et n'ont jamais eu la moindre atteinte d:hystrie? Toutes les personnes que vous hypnotisez, assurez-vous, sont hystriques ce n'est pas surprenant, vous choisissez vos sujets en vue d'tudier et de cultiver l'hystrie, vous oprez exclu1. Ouvrage II. p. 3-10. cit.
3.

L'HVPNOTISME KRANC.
sivcmenfc sur des hystriques notoires' ce serait ic plus grand des prodiges si vous endormiez des gens qui ne le sont pas. Mais, faites comme nous; recueillez indistinctement quiconque se prsente pour se faire endormir, et vous serez bientt forcs de convenir qu'on peut tre \ut aussitt arrive hypnotisable sans tre hystrique. l'invitable statistiq/ie de M. Libeault M. Libeault ne choisit pas ses sujets, il prend qui se prsente, hystrique notoire ou non. Eh bien en 1 887,sur quatre cent quatrevingt-quatre personnes qu'il a hypnotises, vingt et une seulement ont t rfractaires au sommcil. En 1888, il en a hypnotis quatre cent -vingt-neuf de rfractaires il n'y en a eu que seize2. Soutiendrez-vous que l'hystrie se rencontre dans les individus en une telle proportion? r II est vident que l'argument impressionne M. Pitres . Sur cent sujets figurant dans les statistiques de M. Libault, dit-il, il y en aurait quinze ou dix-huit qui prsenteraient les symptmes du somnambulisme complet. Llii/slrie avre n'a pas ce degr le-frquence s. Mais au lieu de se rendre, l'habile professeur se rabat sur .les hystriques manifestations latentes, les prdisposs, les simples nvropathes qui doivent fournir un trs fort contingent la clientle des hypnotiseurs 1 . M. Babinsld, le disciple fidle de M. Charcot, lui aussi est 1 ((Je.tiensdoncbien indiquerquenos recherchesont port sur desmalades tteintes de grande hystrie. M.Paul Itieher, Etudes a cUny/ium la grande,hi/xtrie,p.;"ilii. note. sur
2. Liheault, Le sommeil 2'ovo<jHi'). "t. lA'ima cliniques, etc., II, p.f)8. 10.

4 //>.,p. 35!).

J'OUVONS-NOUS

TOUS TRE HYPNOTIRKS?

('branl, et sent le besoin de cerappeler cette vrit, dont il est indispensable(Vtrebien pntre, que le domaine de l'hystrie est infiniment plus vaste qu'on ne le croyait autrefois. C'est une des maladies nerveuses les plus frquentes, qui peut atteindre l'enfant, l'adulte et le vieillard, les deux sexes, que les causes les plus diverses, influencesmorales, traumatismes, intoxications, infections, sont susceptibles de provoquer Mais les adversaires, qui ne croient nullement indispensable d'tre bien pntrs t>de l'ide de M. Charcot, et dsirent simplement connatre la vrit, reprennent les assertions de M. Pitres et de M. Bablnski et les replacent impitoyablement la lumire de l'exprience et des faits. Les faits, quels sont-ils donc ? Un premier fait, c'est que Hansen en Allemagne, Donato en France, en Russie, en Belgique, en Italie, loin de s'attaquer des sujets maladifs ou dprims, choisissaient les hommes les plus robustes, les tempraments les plus sains. Pour ne parler que de Donato, on sait qu' Vincennes il hypnotisa quantit de sous-officiers qu'avaient choisis et que lui avaient prsents les officiers suprieurs Brest, il hypnotise des mdecins et des tudiants Lille, vingt tudiants sous les yeux de leurs professeurs de la Facult de mdecine Turin, au thtre Scribe, trois cents jeunes gens et quarante officiers de la garnison Milan, il hypnotise des journaet Gazettehebdomadaire 1. Leronsur l'hypnotisme VhysU'rie, de mdecine de chirurgie, du 2f> et n juillet 181H.

L'HYPNOTISME FRANC.
listes et nombre d'tudiants de l'Acadmie et du PolyEt il nous faudrait croire que tous ces soltechnicum dats, tous ces officiers, tous ces journalistes, tous ces professeurs, tous ces tudiants sont des hystriques ou des nvropathes ? Les succs d'hypnotisation obtenus par Donato sont indiscutables et l'abri de tout soupon nous en avons pour garant, entre autres, le docteur Morselli, directeur de l'asile des alins de Turin, qui non content d'assister aux sances et de tout contrler, a voulu lui-mme tre endormi par le clbre hypnotiseur Que si l'on ne veut admettre que les tmoignages d'hommes de science, nous ne serons pas embarrasss pour en fournir. D'abord il nous faut revenir M. Libeault et faire observer que ses expriences ne se sont pas bornes aux huit ou neuf cents sujets des annes 1887 et 1888 il a continu ses travaux, et en 1891, quand il publiait sa Thrapeutique suggestive, le nombre des personnes qu'il avait hypnotises dpassait sept mille cinq cente. Or, au cours de cette longue pratique de l'hypnose, la proportion des sujets trouvs sensibles aux manuvres hypnotiques, loin de s'abaisser, s'est plutt accrue et de cette colossale statistique, il rsulte toujours que sur cent sujets pris au hasard, quatre-vingt-dix au moins s'endorment, et plus de quinze arrivent jusqu'au somnambulisme, M. Pitres restant avec son aveu que l'hystrie avre n'a pas ce degr de frquence . d 1 P. Franco,L'ipnotismotornatoi moda,p. "3.
"2. Morselli, 77 magntisme* animale,]}. 2 et sniv.

POUVONS-NOUS

TOUS THE HYPNOTISS1/ i'

Mais voici un autre hypnotiste qui rivalise avec M. Lie'beanlfc,et jouit de la plus haute considration dans le monde scientifique c'est M. le D'' "Wetterstrand, de Stockholm, que nous avons dj nomm. De janvier 1889 janvier ]890, M. "Wetterstrand a hypnotis trois mille cent quarante-huit personnes. Veut-on savoir combien sur ce nombre ont t rfractaires ? Quatre-vingt-dix-sept qwtfre-vigt-dir-sepf sur trois nulle cent quarante-huit A Amsterdam, le docteur van Reterghem et le docteur van Eeden cultivent avec ardeur et succs l'hypnotisme. Or, sur quatre cent quatorze personnes, ils ont russi en endormir trois cent quatre-vingt-quinze. Durant une anne, nous dit M. Forel, de Zurich, j'ai opr sur deux cent cinq sujets, parmi lesquels plusieurs taient atteints de maladie mentale cent soixante et onze ont t influencs, trente-quatre, non. Dans la suite, j'ai hypnotis cent cinq personnes, onze seulement ont rsist. Et encore, trois personnes que je n'avais pas d'abord russi influencer, ont t endormies plus tard avec une grande facilit Mais un tmoignage particulirement intressant dans la matire, est celui de M.le D'' Ringier. Dans la prface d'un livre dont le titre pourrait se traduire ainsi Rmit ats de l'hypnotisme thrapeutique obtenus par un mdecin de campagne s, M. Ringier crit ce qui suit . Les sujets que j'ai hypnotiss appartiennent une 1. Wetterstrand, cr Ilypnotismus tc.,p. 1. D e
1. Forel, Der Ilypnotismiis, p. 2fi. 5. Erfolye tlestherapeutischen in <ler Landpraxis.

L'HYPNOTISMF,

FEAXC.

population dont le systme nerveux est aussi peu excit que possible, absolument trangre aux agitations et aux raffinements de la vie mondaine, forte race avec un dveloppement intellectuel normal. Parmi nous, les circonstances qui, dans les grandes villes et les centres industriels, provoquent la nervosit, font absolument dfaut. De surmenage intellectuel, il n'en peut tre question. La vie de nos braves gens, tous agriculteurs, vie active en plein air, sur un liant plateau entre le Jura et les Alpes, a tout ce qu'il faut pour fortifier le systme nerveux d'autant mieux que notre population tant aise n'a pas souffrir les soucis de la misre, et se procure facilement une nourriture substantielle 1 Comme on le voit, le pays de M. Ringier est peu propice a l'hystrie. Si les hystriques doivent tre rares quelque part, c'est l. Par consquent, s'il est un mdecin qui, d'aprs l'ide de M. Charcot et de ses disciples, doit compter des insuccs en hypnotisation, c'est M. Ringier. Or, voici le fait En deux ans et trois mois, M. Ringier ayant soumis aux procds hypnotiques deux cent dix de ses campagnards, tous ont cd au sommeil, except douze2. Je n'ajouterai plus qu'une rflexion c'est que, en bien des cas, les hypnotistes qui combattent la thse de la Salptrire ont eu affaire des sujets qu'ils connaissaient fond, et de longue date, des amis, des parents, des domestiques. M. Albert Moll, pour ne citer qu'un exemple, hypnotise un jour un de ses parents, et 1 Ouvrage p. 7. cit,
2. Ouvrage cit, p. 5.

TOUSKTREHYPNOTISS ? POUVONS-NOUS ds cette premire sance, en une minute, le plonge iliuis un sommeil si profond qu'il en obtient des hallucinations posthypnotiques ngatives . Or, de ce parent il nous dit .Ce jeune homme est un Ijjpcde comiiiuHoit st/hifi, das Muster eines gcHumlenjungen Mannes1.>~ Comment douter, qnand l'affirmation nous vient de pareils hommes, soit de la parfaite sant des sujets, soit de la ralit de l'hypnose ? Il parat bien, aprs cela, que si les faits disent quelque chose, c'est qu'on peut parfaitement tre hypnotisable sans tre aucunement hystrique ou nvropathe Ils disent davantage les statistiques nous montrant que sur cent personnes, il s'en endort au moins de quatrevingts quatre-vingt-dix, nous devons conclure des statistiques que presque tous nous pouvons tre endormis. Mais ne peut-on pas aller plus loin encore ? Nous possdons un nombre de cas, dj fort considrable, o 1. A. Moll,DevIlt/pnoiismus, loi. p.
2. M. Henri Nizet crit avec raison (l'Hypnotisme, tude critique, '2edit.,p. 38) Un grand mouvement se manifeste actuellement dans le monde scientifique en faveur de l'cole de Nancy. Mais M. Delbnf ne va-t-il pas trop loin quand il crit (ibid.) En dehors de Paris, le conflit est jug. L'Ecole de la Salptrire a vcu. ]tf. Charcot a encore des partisans hors de Paris. Je n'en veux donner pour preuve que ce tmoignage d'un vrai savant. M. le De Grasset, de Montpellier Je me rallie, pour ma part, la conclusion actuelle de la Salptrire je ne crois pas que tous les sujets liypnotisables soient des hystriques, mais. les sujets hypnotisont toujours des nerveux, des nvross, en tat ou en puissance ils font partie de la famille nvropathique. Leons de cltviqtw mdicale, p. 2SC>.

L'HYPNOTISMERANC. F des personnes longtemps rfractaires l'hypnose ont fini par cder. Ainsi, M. Albert Moll nous raconte qu'aprs quatre-vingts sance* sans rsultat notable, il est arriv si bien endormir une personne qu'il put lui suggrer des hallucinations. Cela n'autorise-t-il pas croire qu'avec une dpense suffisante de patience et de temps, l'on finirait par endormir n'importe qui, et reconnatre une srieuse probabilit la thse de M. Forel Tout homme sain d'esprit est naturellement hypnotisable un deg-r ou un autre. Si quelqu'un ne peut entrer en hypnose, c'est uniquement le fait de certaines dispositions psychiques accidentelles et passagres Cette formule, comme on l'aura sans doute remarqu, laisse clairement entendre que si l'aptitude au sommeil hypnotique est universelle, elle est loin d'tre gale en tous. De fait, il en est ainsi. Et ds lors on devait naturellement se demander quelles conditions rendent plus apte au sommeil, et dans quelles catgories sociales se rencontrent les sujets les mieux ou les moins bien disposs, sous le rapport de l'hypnose. Des recherches ont t faites en ce sens. Mais elles sont encore incompltes. Du reste ces questions tant trangres au but que nous poursuivons, nous n'avons pas nous y engager. Qu'il me suffise de dire qu'on est arriv tablir suffisamment 1 Que l'homme n'est pas sensiblement moins accessible l'hypnose que la femme
1. Ouvrage cit, p. 15.1. 2. Beaunis, Le somnambulisme provofj/iu'^p. 14, tableau pour le sexe ,

POUVONS-NOUS

TOUS TRE HYPNOTISS-'

2 Que l'enfance et la jeunesse sont les ges qui la favorisent davantage ;> Queles alins offrent de tous le plus de difficult i endormir 4" Que les personnes intelligentes, capables d'arrter Fortement leur attention sur une ide, sont plus facilement hypnotisables que les personnes esprit obtus et volage 3. f> Que les hommes habitus une obissance passive, comme les militaires, sont des sujets de choix Quant la question de savoir si la nationalit et la race exercent quelque influence, si, par exemple, les Russes sont, comme on l'a voulu dire, les plus hypnotisables des hommes, l'on ne saurait encore prudemment rien affirmer. Mais aprs avoir vu qu'il est trs probable que tous, on presque tous, nous pouvons tre hypnotiss, il reste examiner si l'on peut tre hypnotis malgr soi. A ce sujet M. Bcrnheim crivait ces consolantes paroles
Nul rsiste ne peut l'injonction. tre contre hypnotis Je suis heureux. son gr, s'il de rassurer

1. Benunis, Le somnambulisme provoqu p. 10t e 17. <X Tableaux et groupements des sujets d'aprs les ges. 2. L'impossibilit d'hypnotiser les alins avait mme t consiilcrce d'abord comme absolue. Mais M. A. Voisin a t assez heureux pour en hypnotiser un certain nombre, soit ;i peu prs 10 p. 100. V. Premier cotif/vs international, etc.. p. 147. Albert Moll, ouvrage cit, p. 29.

4. Ibhl.

L'HYPNOTISME FRANC.
le public contre toute crainte chimrique, qu'une fausse interprtation des faits pourrait faire natre1. Cette assertion est-elle absolument exacte, et peut-elle tre accepte sans aucune restriction ? C'est ce qu'il s'agit maintenant de discuter.
1. De- la suggestion Janet, p. 13. ilnns l'i'tat In/pnot'ique, rponse k M. Paul

PEUT-ON

TRE

HYPNOTIS

MALGR

SOI?

Cette question n'est pas de celles qu'on rsout sim La plement, par un oui ou par un non remarque est de M. Lilienthal, le docte professeur de droit de Zurich et nous allons voir tout l'heure qu'elle ne se justifie que trop bien. Quand M. Bernheim crit Nul ne peut tre hypnotis contre son gr, s'il rsiste l'injonction. Je suis heureux de rassurer le public contre toute crainte chimrique 2, il me fait involontairement penser au docteur qui, gravement, solennellement, ordonne son malade une pilule de mica panis, et prdit la gurison certaine. Certes, je ne demande pas mieux que de me laisser convaincre que personne ne pourra m'endormir, moins que je ne le veuille mais comment pourrais- je Nul ne f'tre rassur, quand on me dit simplement peut tre hypnotis contre son gr, s'il rsiste l'injonction Si je rsiste l'injonction, je ne serai pas hypnotis d'accord. Seulement, la question est de savoir si je pourrai toujours, et si tout homme peut en 1. Dit Ili/pnothmita ilanStrq/'ivchtp. ('>(!. und ' '2. De la sur/gestion, p. '278. etc.,

L'HYPNOTISME KANC. K
toute circonstance, rsister l'injonction du sommeil. Tant qu'on ne m'aura pas donn la preuve que je puis toujours rsister, rassur, je ne le serai pas. Du reste, comme il serait misrable de vouloir effrayer l'opinion en exagrant la puissance de l'hypnotisme et des hypnotiseurs, ainsi il serait cruel de prcher, sur ce sujet, une scurit sans rserve, qui pourrait faire des victimes. En cela, comme en toute chose, la vrit est seule bonne dire. Or, la vrit est que tout homme ne peut pas toujours rsister aux actions ou influences hypnosignes auxquelles on le soumet. L'illustre matre de Nancy sera le premier en convenir, j'en suis sr tout comme je suis sr que Braid n'crirait plus aujourd'hui, L'tat hypnotique ne comme il y a quarante ans peut tre dtermin, aucune de ses priodes, sans le consentement de la personne opre. Personne ne peut y tre soumis aucune priode, moins de consente ment libre

M. le D'' Albert Moll, dont tout le monde reconnat, en matire d'hypnotisme, la grande autorit, a crit ces paroles Que, parmi les sujets qui ont t souvent hypnotiss, beaucoup puissent tre endormis contre leur 1. Neiiri/pnolofjie, 18. p.

PEUT-ON TRE HYPNOTIS

MALGR SOI V

et o-r, sans qu'ils s'y prtent en aucune faon, cela ne fiiitpas un doute, faina aichi hezumf'eliiiverden, De fuit, s'il est une chose avre, c'est l'empire, presque absolu, qu'assure une hypnotisation frquente l'hypnotiseur sur son sujet. Braid parat l'avoir entrevu luimcme quand il crivait ceIl est important de remarquer que, plus l'hypnotisation est frquente, plus les patients y deviennent accessibles Ils y deviennent si accessibles, que beaucoup, avec le temps, n'offrent plus l'ombre d'une rsistance, et qu'au moindre signe, au moindre mot, ils s'endorment, non seulement contre leur gr, mais contre la volont mme de l'oprateur. U'est ce dont je fus tmoin, la premire fois que j'assistai une hypnotisation. Un mdecin hypnotiste distingu, qui dsirait beaucoup me voir tudier l'hypnotisme, m'avait propos d'endormir quelques personnes en ma prsence. J'avais accept avec empressement; et un certain jour, une heure convenue, j'tais dans le cabinet de l'obligeant docteur, o bientt se prsentait une malade appele tout exprs, et qui accorda de la meilleure grce que je fusse prsent la consultation. Elle souffrait de je ne sais plus quelle maladie d'estomac, et, depuis six mois environ, tait endormie rgulirement trois fois par semaine. Aprs s'tre fait rendre compte de quelle manire s'taient passs les deux jours prcdents, le mdecin lui prsente un fauteuil, et se dispose l'hypnotiser. Ah me dit-il, je n'y avais 1. Der llypnothmus, 3.'t. p.
'1. Ncuri/pvohgie, p. 10.

L'HYPNOISilE

FRANC.

pas song, je suis sr qu'elle va s'endormir tout de suite, sans me donner le temps de vous faire voir comment je procde. Et, en effet, la malade s'tait assise, et du mme coup endormie mais si bien, que je vis le moment o le docteur ne pourrait plus la rveiller. Il finit pourtant par y russir. Mais ensuite il eut beau faire et dire, la malade n'attendit point, pour recommencer un second sommeil, qu'il et mis en uvre sa mthode. Ds qu'il fut question de se rendormir, elle se rendormit, tout de suite, malgr lui, et sans doute aussi, malgr elle de telle sorte que, ce jour-l, j'appris fort bien comment on rveille, et point du tout comment on endort 1. M. Beaunis ne parle pas autrement que M. Albert Moll, sur le point qui nous occupe Pour ceux qui ont dj t endormis, dit l'illustre physiologiste, il en est toujours un certain nombre (non pas tous videmment, car il est des degrs dans la facilit entrer en hypnotisme) qu'on peut endormir malgr eux. Ceux-l sont absolument sous la puissance de celui qui les endort habituellement toute rsistance de leur part est impossible; ils peuvent viter le regard de l'hypnotiseur, celui-ci trouvera toujours un autre procd pour les endormir. Il ne sert de rien de vouloir attnuer la gravit de ce fait, et il vaut mieux l'envisager tel qu'il est en ralit et cette ralit, c'est, dans certains cas, le pouvoir absolu de l'hypnotiseur sur l'hypnotis 3. 1. M. Ch. Eichet parle d'un cas peu prssemblable,dansson livre L'homme t l'intelligence, ~2i3. e \).
'2. Le xomutmhiil'mmi' proroq>n', p. >>.

PEUT-ONTRE HYPNOTISMALGRSOI? M. Ochorowicz confirme cette manire de voir par Une nu rcit non moins amusant que dmonstratif somnambule, MllG X. n'ayant pas t depuis longtemps magntise, crut avoir perdu sa sensibilit; et nu jour, en socit, elle me dit qu'elle se sent aujourd'hui tellement forte, qu'elle voudrait bien essayer de me magntiser, moi. Je me rends cette plaisanterie, et je la laisse faire. Enthousiasme de mon consentement elle me prend les pouces, et fixe mon regard. Pour l'amuser davantage, je feins que le sommeil s'empare de moi puis, tout coup, j'ouvre les yeux et je la fixe et elle s'endort au avec l'intention de l'endormir, bout de quelques secondes. Nous avons expriment sur elle au moins trois quarts d'heure. Ensuite je reprends ma position vis--vis d'elle, je la rveille d'un souffle, et je continue feindre le sommeil. Me croyant rellement endormi elle se mit battre des mains en triomphe, et elle ne put comprendre pourquoi tout le monde clatait de rire. Elle n'a pas voulu croire que ce fut elle qui donnait Il n'est mme pas toujours ncessaire, pour qu'un sujet se trouve sans dfense contre une injonction de sommeil, qu'il ait t bien souvent hypnotis. C'est ce que montre encore fort bien M. Ochorowicz par l'intressante histoire que voici Une jeune fille de quatorze ans fut magntise par moi cinq ou six fois. Elle tait trs sensible, quoique moins que la prcdente, d'une sant excellente (comme la I. Jk> wf/t/eslion entale,p. 3fi!i. m

L'HYPNOTISME

FilANC.

l'autre du reste). Elle fut magntise uniquement pour des expriences, qui devaient convaincre un mdecin de ma connaissance. Le seul effet de ces sances tait qu'elle dormait un peu plus longtemps, dans la nuit, de son sommeil naturel. Mais ses camarades lui persuadent que, si elle continue se faire endormir, elle perdra sa volont; et ou ne lui permettra pas de se marier avec son cousin, qu'elle aime. commeon aime quatorze ans. Bref, ma somnambule refuse de m'obir, sans en donner de motifs. Elle ne veut plus se laisser magntiser. On la supplie, on lui ordonne mme de ne pas faire des caprices, mais inutilement. Et vous ne craignez pas, Mademoiselle, que je vous endorme malgr vous ? Oh non, car je ne m'asseyerai mme pas ct de vous. On me prie d'essayer, et ses parents m'autorisent tenter l'exprience, fches qu'ils taient de Yinobissance de leur fille. Je prends alors un mouchoir qu'elle avait laiss sur la table, et je le lui jette sur les genoux, en disant Eh bien maintenant c'est fini. Vous allez vous endormir dans cinq minutes. Cela ne me fera rien du tout, dit-elle; mais elle s'chappe tout de mme pour viter mon regard. Ce n'est pas la peine de fuir, vous reviendrez toute seule. Une demi-heure aprs, elle est revenue en somnambulisme.

PEUT-ON

TJ1E HYPNOTIS

ilALGB

SOI?

Par consquent on peut endormir quelqu'un con tre son gr, et quoiqu'il rsiste l'injonction Plus tard, quand nous parlerons des suggestions postjiypnotiques, nous verrons qu'il suffit de suggrer le sommeil un sujet suffisamment plong en hypnose, pour qu'il s'endorme au jour et l'heure marqus, presque infailliblement, en dpit des rsistances de sa volont.

II

Voil donc une catgorie de gens qui pourront tre hypnotiss malgr eux parmi ceux qui ont t hypnotiss souvent, beaucoup ne sauraient rsister l'injonction du sommeil. Mais que dire de ceux qui jamais encore n'ont t hypnotiss ? Avant de rpondre, il est ncessaire de les diviser en deux classes la premire comprenant les personnes sensibilit normale, ordinaire; la seconde, les personnes sensibilit extraordinaire, anormale. Parlons d'abord de ces dernires. Sous le titre de personnes sensibilit extraordinaire et anormale, nous compreifeus la multitude toujours croissante, et si nuance, des nvropathes, des nvross, en particulier, les hystriques. Qu'un certain nombre de nvropathes, et surtout I De lu sufff/estion entale, 3511. m p.
4

L'HYPXOTISMERAXC. E d'hystriques, puissent tre endormis contre leur gr, nul homme de science n'osera le rvoquer en doute. Les faits parlent trop haut, et sont trop connus. Qui n'a lu, dans les ouvrages spciaux, l'histoire de cette pauvre jeune fille, qui ne pouvait ni coudre ni broder, parce que, sitt qu'elle fixait son ouvrage, le sommeil lu prenait ? et l'histoire de cette femme qui s'endormait en regardant son miroir? et de cette autre qui tombait en catalepsie, pour avoir fix la glace polie et ensoleille d'une pice d'eau? et les femmes qui, comme l'on dit, cc perdent connaissance , au milieu de la foule, quand clatent les premires fuses d'un feu d'artifice, une fanfare militaire, un coup de tam-tam ? et les sujets que l'on endort, en projetant sur leur visage un rayon de lumire r lectrique, ou en approchant de leur peau un aimant ? Evidemment, tout ce monde sera a la merci d'un hypnotiseur, pour peu qu'il ait du savoir-faire et de l'audace. C'est parce qu'elle tait <c exceptionnellement dis entrer en pose par son temprament nerveux tat hypnotique, que l'infortune Josphine Hughes fut la victime de cet ignoble Castellan. Par ses tranges simagres et par son regard, il bouleversa et influena cette jeune fille, nave et impressionnable, au point de la mettre en somnambulisme. Aprs quoi, usant de la suggestion, il l'oblige, cette innocente paysanne, cette jeune fille jusque-la estime et respecte de tous, le suivre pendant quatre jours, malgr la rpugnance qu'il 1. Affaire courd'assisesdu Var, rapportdesDlsAnCastellan, lj;met JulesHoux. itci ar M.LicguoisDeIn snrji/eMion *o?nc p et du iiambidiitme, p.>4J-.

PKfTT-ON TRE HYPNOTIS

MALGR SOT. y

lui inspire, lui, le mendiant, laid, mal vtu, portant do longs cheveux noirs et une barbe inculte, afflig en outre d'nn pied bot 1, jusqu' ce que quelques braves ^ens arrachent au sducteur la malheureuse fugitive et la ramnent la maison paternelle, pour y cacher, et y pleurer, son dshonneur. C'est parce qu'il avait la sensibilit trop dveloppe, qne M. Walker, le compagnon de W. Braid, s'endormait en voulant endormir les autres. M. Braid nous le raconte lui-mme; ce qui parat piquant l'excs, aprs que le clbre mdecin nous a dit, peu auparavant e tL'tat hypnotique ne peut tre dtermin, aucune de ses priodes, sans le consentement de la personne opre. Personne ne peut y tre soumis, a aucune priode, moins de consentement libre . Voici donc ce qui arriva M. Walker a Aprs ma confrence dans Hanover Square liooins . Londres,le l01'mars 1842, c'est M. Braid une personne vint dire M. Walker, qui qui parle tait avec moi, qu'elle dsirait m'entretenir, et qu'elle me priait d'essayer si je pourrais l'hypnotiser. Elle souliaifcait ort de pouvoir tre !affecte,et tel tait aussi le f souhait de ses amis mais ni M. Lafontaine, ni d'autres qui avaient fait la tentative, n'avaient pu russir rendormir. M. Walker rpondit au visiteur que j'tais occup et le pria de s'asseoir, lui disant qu'il allait l'hypnotiser lui-mme dans un instant. Je vins dans la chambre peu aprs, et je pus observer ce qui se passait. 1. Communication \oDr Jules Roux.Ilhl. deM.

L'HYPNOTISME FEANC.
Le sujet tait assis, fixant les yeux sur le doigt de Walker, qui se tenait debout, un peu droite du patient et ne qui/tait pas du regard les yeux de m Je ne fis que passer, tant occup a autre chose mais revenant un peu plus tard, je trouvai M. Walker dans la mme position, profondment endormi, son- Iras et son doigt dans un.tat de rigidit caialepti forme,et le sujet veill, fixant toujours le doigt de l'oprateur Voil, certes, quelqu'un qui est endormi contre son gr. Et, de plus, il est bien clair qu'il ne sera pas difficile aL homme avis et expert en hypnotisation, de un snrprendre quelquefois et de plonger dans le sommeil un sujet si sensible, et-il fait vu de ne pas dormir. A la catgorie des sujets qui n'ont pas la sensibilit normale se rapportent videmment ceux qui possdent cette particularit trange des zones hypnognes Nul doute que ces personnes ne puissent tre endormies contre leur volont, par ceux qui ont l'habitude de les Hypnotiser les expriences de chaque jour, dans nos hpitaux, le dmontrent surabondamment. Mais une question, dont l'importance ressort assez d'elle-mme, se pose les personnes affectes de zones hypnognes entrent-elles encore, subitement et ncessairement, en sommeil, si la pression des zones est pratique, non par le mdecin hypnotiste ordinaire, dans la consultation officielle, mais par n'importe quelle personne de rencontre, dans le train ordinaire de la vie ?
1. Neurypnologie, p. 41. "2. Voir plus haut le chapitre ce Commenton hypnothnyi.

PEUT-ON

TRE HYPNOTIS

MALGR

SOT '1

n La solution du problme, dit fort justement M. Pidos dans une de ses leons, doit ressortir d'observations accidentelles, ralises dans des circonstances imprvues, indpendamment de toute intervention des personnes (jui pourraient avoir sur l'imagination des malades une autorit on une influence quelconque. Or, poursuit-il, je ne connais qu'un fait qui rponde a ces desiderata; encore n'est-il pas absolument irrprochable. Je vous le donne tel que je l'ai recueilli : La nomme Elisa G. que je vous ai montre il y a quelques mois quand nous tudiions ensemble les spasmes rythmiques hystriques, a, sur diffrents points du corps, des zones hypnognes. On en trouve en particulier Je trs actives sur Usplis du coudeet sur les creux poplits. Elisa est une fille peu intelligente, mais trs honni* . Aprs avoir dit comment il s'en tait assur, te ~S\. itres continue ainsi son histoire lisa tait sorP ric de l'hpital en mme temps qu'une autre malade trs vicieusenomme Thrse Quand nous arrivmes place <d'Aquitaine, dit-elle, nous rencontrmes deux mes<sieurs qui connaissaient Thrse et nous invitrent djeuner. Je ne voulais pas accepter, mais force de prires je me laissai aller. Nous arrivmes dans un petit restaurant hors de la ville. Un des messieurs <ivoulut m'embrasser je me fchai vivement, et on se < mit a djeuner sans qu'il renouvelt ses tentatives. Quand le djeuner fut termin, Thrse me laissa seule avec lui. Il voulut encore m'embrasser, je le re poussai, le menaai de crier et pris une chaise pour me <dfendre. Il s'lana alors sur moi et me saisit le Iras.
4.

L'HYPNOTISME FRANC.
. Alors je perdis brusquement comwwscwcp, je ne sais et pas ce qui s'est pass. Quand je revins moi, rveil le par Thrse, nous tions tous les quatre dans le restaurant et c'tait le moment de partir 1 : La pauvre fille, hlas devait trop tt apprendre ce qui s'tait pass M. Pitres fait suivre ce rcit des rflexions suivantes Connaissant la malade comme je la connais je suis convaincu qu'elle est sincre, mais je ne pourrais pas en fournir de preuves matrielles. Dans tous les cas, son histoire doit veiller notre attention sur la possibilit de provoquer le sommeil hypnotique chez certains malades. leur insu ou contre leur volont formelle, par la pression de zones hypnognes 2. L'attention des savants, en effet, a t veille. Ils ont repris la question, et M. le I)1'Croq (fils), de Bruxelles, a mme cru la rsoudre dfinitivement, par l'observation que lui a fournie une de ces malades. Ayant reu dans son service une hystrique, Josphine D. il procda, sur cette malade, la recherche des zones hypnognes. Josphine n'avait jamais assist une exprience semblable, et n'avait pas l'ide de ce qui devait se produire. Sans prononcer une parole, le docteur appuya d'abord lgrement sur le vertex aussitt les yeux se fermrent et la malade tomba en somnambulisme. Il la rveille; et, aprs un moment, pratique la pression aux bosses frontales le sommeil se produit encore instantanment. L'existence des zones tait constate. 1. Laons liniquesur l'hystrie l'hypnotisme, II. p. 115, et c s t. 2. Jhid.

PET-ON TRE HYPNOTIS

MALGR SOI?

M. Croq eut bientt l'occasion de se convaincre qu'il [irait Ki un moyen st.' d'endormir Josphine, mme contre sa volont formelle. Un jour que, je ne sais pour (jiiolmotif, il avait command sa malade, pendant le sommeil, d'avoir une crise hystrique, la crise eut lieu comme il l'avait ordonn mais la malade, parat-il, ne trouva pas la chose de son got et, le lendemain, le docteur voulant de nouveau l'hypnotiser, elle refusa, net, de s'endormir. Alors nous avons appuy sur les rgions hypnognes frontales, et, en quelques secondes, le somnambulisme s'est dclare. Grce ces faits, conclut M. Croq, nous pouvons viter les doutes de Pitres, et dclarer que la pression des zones hypnognes est capable d'endormir le sujet sans qu'il le veuille M. Croq, quand il conclut avec tant d'assurance, a tort, je le crains, d'oublier cette rflexion de M. Pitres <cPour rpondre avec certitude cette question, les expriences du laboratoire sont sans valeur. Le fait seul que les malades se trouvent en prsence de mdecins ou d'tudiants qui les ont endormis ou qu'ils savent capables de les endormir, suffit pour jeter le doute sur les rsultats obtenus'. Je ne dirais pas que l'exprience du docteur de Bruxelles est absolument sans valeur , mais l'observation de M. Pitres m'empche de lui reconnatre la valeur dmonstrative que son auteur semble lui attribuer.
1. Jerua de Vlri/pnothme et <h>la pst/chologicphysiologique, II, p. 115. n" de

juin 1893. '2. Le lions cliniques sur l'hystrie, et l'hypnotisme,

L"

HYPNOTISME

FRAXC

III

Que des gens qui ont t souvent hypnotiss, que des malades, plus ou moins dprims et dsquilibrs, puissent tre quelquefois endormis malgr eux, cela se comprend encore, et s'admet sans trop de peine mais ce qui ne se comprendrait plus, bien sr ce qui, sans doute, ne saurait tre admis, c'est qu'un homme qui n'a jamais t soumis aux pratiques des hypnotiseurs, qui est sain et bien constitu, puisse tre endormi contre sa volont, lui, rsistant et luttant. Ici, la parole de Braid et de Bernheim, certainement, va se trouver de tout point justifie. Avant de nous prononcer, cor .ons encore par faire une distinction Ces hommes, dont vous parlez, qui n'ont pas jusqu'ici t hypnotiss, sains et bien constitus, et qui ont jur de ne pas se laisser endormir, ou bien ils se soumettent aux procds de l'hypnotisation, ou bien ils ne s'y soumettent pas. L'on peut faire cette double hypothse, en effet. Un homme peut dire Je n'entends pas tre endormi, par qui que ce soit et, pour tre plus sr que cela ne m'arrive pas, j'vite et je fuis l'hypnotiseur; ou bien il peut dire Je suis sr de moi, je ne dormirai pas, quoi que l'on me fasse, si je veux ne pas dormir hypnotisez-moi, et apprenez qu'on n'endort pas les gens malgr eux. Les deux cas peuvent se prsenter, et, en fait, se prsentent.

PEUT-ON TRE HYPNOTIS

MALGR SOI?y

Voyons d'ahordce qu'il faut penser des personnes qui voulant ne pas dormir, acceptent pourtant d'tre soumises aux pratiques de l'hypnotiseur. Il est avr qu'il leur arrive assez frquemment, ce qni adviendrait un homme qui, ne voulant pas s'enivrer, consentirait avaler quelques fortes rasades, de ce vin tratre , contre lequel les ttes les plus solides h sedfendent pas toujours victorieusement. Parfois, h suggestion, dit un des hypnotistes les plus considrs de,notre temps, opre bien vite, bien subtilement, et se vend matresse de l'imagination avec une facilit surprenante. Quelques secondes, en certains cas, suffisent pour rendre un homme qui n'a jamais t hypnotis, (.oral une poupe sans volont Willenlom Puppe ne entre les mains d'un autre homme. Et j'ai mme ob serve que, par une sorte de contraste trange, les hommes qui plus volontiers se raillent de l'hypnotisme, et affirment le plus bruyamment que personne ne les hypnotisera, sont justement ceux que, souvent, l'on endort le plus facilement et le plus vite, malgr toute la rsistance qu'ils opposent'. n fait qui dmontre d'une faon clatante que les plus vaillants et les plus forts ne se soumettent pas impunment aux manoeuvres de l'hypnotisation, c'est l'exprience de M. Heidenhein. Un jour, il entreprit d'endormir un groupe de soldats allemands, en prsence de leurs chefs, les chefs leur dfendant rigoureusement de cder au sommeil. On croyait bien qu'il ne rus1. Dr Fovel,Dcr Ifypnothmm p. Sf>. etc..

L'HYPNOTISME FllAXC. sirait pas. Cependant, malgr l'ordre des chefs, malgr leurs efforts pour "ester veills, les braves soldats furent pris, et entrrent bel et bien en hypnose Parmi les personnes qui s'exposent aux oprations des hypnotiseurs, tout en gardant la ferme volont de ne pas dormir, il en est donc un certain nombre qui, en dpit de leur rsistance et de leur bonne sant, sont vaincues par le sommeil. Mais les autres, ceux qui, tout ensemble, ne veulent pas tre endormis et ne se livrent pas aux hypnotiseurs, n'ont-ils rien redouter ? r Ici mme, o pourtant la rponse ngative part presque toute seule, tant elle parat s'imposer, il faut rflchir avant de dcider car, peut-tre, trouverons-nous des motifs de poser encore quelques restrictions. Et, de fait, voici deux lignes de M. Albert Moll qui ne nous permettent pas une entire assurance Je crois pouvoir soutenir, dit-il, que certaines personnes, habitues une obissance ponctuelle et passive, entreront en hypnose contre leur volont, si on leur affirme avec autorit qu'elles vont dormir. J'estime du reste qu'un tel cas ne sera pas frquent 2. Si rare qu'on le suppose, le cas peut se prsenter M. Albert Moll, dont la science et l'exprience sont grandes dans le domaine de l'hypnotisme, ne craint pas de l'affirmer on doit en tenir compte. Mais un cas qui pourrait tre plus frquent, serait 1. DeMoll.Der Jfypnolismus. "3. p.
2. Ouvrage cit, p. 33.

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MALGR SOI?

(.eluide l'hypnotisation par transformation du sommeil naturel en hypnose. Au lieu d'explications, citons un ('ait. C'est M. Bernheim qui le raconte .<Rcemment, je trouve dans mon service d'hpital une pauvre phtisique qui dormait je ne l'avais jamaishypnotise. Touchant lgrement sa main, je lui vous rveillez pas. Dormez. Vous contidis Ne nuez dormir. Vous ne pouvez pas vous rveiller . deux minutes, je lui lve les deux bras; ils resA]>rs tent en catalepsie. Je la quitte aprs lui avoir dit qu'ellese rveillerait au bout de trois minutes. Quelque temps aprs son rveil, qui eut lieu peu prs au momentindiqu, je retourne lui causer; elle ne se souvenait de rien. Voil donc un sommeil naturel pendant lequelj'ai pu me mettre en relation avec le sujet endormi et cela a constitu le sommeil hypnotique'. De son ct, M. Pitres crit Des expriences de 0. Berger, confirmes par M. Gschleiden, prouvent (juon peut, par des manuvres dont les sujets n'ont aucune conscience, transformer le sommeil naturel en sommeil hypnotique. M. Berger a russi produire cette transformation en tenant ses mains chaudes peu de distance de la tte de personnes profondment endormies, ou en faisant sur elles des applications unipolairesde courants continus2. Dj le gnral Noizet avait fait cette exprience. Rapprochant pendant la nuit de personnes dormant 1. Dela suggestion p. 270,et Zeitschrift Hi/pnotismusy etc., fir l'l. VLi-rons cliniques sur Vhtjsh'rie, et-c. t. II. p. fl.">.

L'HYPNOTISME FRANC. d'un profond sommeil, i leur appliquait lgrement le doigt sur le front, ou mieux encore sur le creux de l'estomac. Aprs quelques minutes, il interrogeait ces personnes; et, souvent, il arrivait qu'elles lui rpondaient sans se rveiller, et prsentaient les caractres du somnambulisme. MM. Libeaulfc, Delbuf, Forel, Baillif, Rifat, ont vrifi ce fait, maintes reprises'. Il me semble que de tels faits, si bien tablis, imposent une importante restriction la fameuse assertion de M. Braid . L'tat hypnotique ne peut tre dtermin, aucune de ses priodes, sans le consentement de la personne opre. Personne ne peut y tre soumis, aucune priode, moins de consentement libre. Encore faut-il dire, pour tre complet et nous mettre en tat de juger avec connaissance de cause, que la transformation du sommeil naturel en sommeil hypnotique n'est pas la seule possible. On transforme do mme le sommeil anesthsique. M.le D1'Abdon Bandiez Herrero, de Yalladolid, nous fournit sur ce chapitre t les renseignements les plus prcis et confirme ce fait par des expriences nombreuses et concluantes. Son procd et les rsultats qu'il obtient nous seront connus par le cas typique suivant
Une tion, rait tique dame se disant utile, malade prte se prsenta suivre tel un jour traitement qu'elle jugeant, tenait sa consultaqu'il pour jugepraque

hormis

l'hypnotisme, M. Herrero,

diabolique.

au contraire,

I. Libeault. Le sommeil jjrovoqiw, etc., p..16. A. Moll. I><.r Hypnolismus, p. M. Beaunis, Le somnambulismeproro'ju. p. >;}.

PEUT-ON TRE HYPNOTIS

MALGR SOI?

l'hypnotisme seul pouvait la gurir, crut devoir l'endormir malgr elle. Et voici comment il s'y prit. 11 ]ni proposa de la chloroformiser, disant que, pour elle, c'tait le seul moyen de gurison. La malade accepta. Quinze grammes de chloroforme verss dans l'inhalateur suffirent pour provoquer, en moins de cinq minutes, la priode suggestible du sommeil anesthsique. Le docteur lui fit alors la suggestion de se laisser endormir, de consentir l'hypnotisation. Le lendemain, et le surlendemain, mme sance. Le quatrime jour, la malade priait, d'elle-mme, M. Herrero de l'hypnotiser suivant la mthode ordinaire et, pendant deux mois, elle se soumit, sans la moindre difficult, au traitement hypnotique. M. Herrero a multipli ses expriences toujours avec le mme succs, et, pour lui, cette conclusion est absolumentcertaine Par la chloroformisation pralable et la suggestion employe dans la priode suggestible du sommeil anesthsique, l'on peut toujours produire l'hypnose, quelles que soient les rsistances inconscientes ou volontaires opposespar le sujet Ecapitulons et voyons la rponse, assez complexe, que donnent les faits cette question Peut-on tre hypnotis malgr soi ? Ou il s'agit de personnes qui ont dj t hypnotises, ou il s'agit de personnes qui ne l'ont pas encore t. Si les personnes ont dj t hypnotises, frquemI Lhypnotist ionforce ou contrela volontarrte du sujet, l'remiercongrus international el'hypnotisme, 017. d p.
L'HYl'XOTISME FUANC. ,')

L'H YPNOTISMF, Fit ANC.

ment elles pourront tre endormies malgr elles, par leur hypnotiseur d'habitude. Si les personnes n'ont jamais encore t hypnotises, ou bien elles ont une sensibilit normale, ordinaire, ou bien elles ont une sensibilit anormale, exagre. Les personnes a sensibilit exagre, anormale, en particulier les hystriques, souvent ne pourront rsister efficacement au sommeil.
Quant si elles n'viteront tance aux personnes aux sensibilit manuvres l'hypnose, volont. en normale hypnotiques, dpit de et saine, elles la rsisse soumettent pas toujours leur

qu'oppose

Enfin, les personnes bien constitues et bien portantes, qui ne veulent ni du sommeil ni de l'hypnotisation, pourront encore, en certains cas, tre rduites a l'hypnose, soit par une suggestion soudaine imprative, soit parla transformation du sommeil naturel, on du sommeil anesthsique, en sommeil hypnotique. Comme nos lecteurs le voient, ces conclusions ne sont ni trs rassurantes ni trs rjouissantes et, d'aprs ces donnes, les honntes gens sont encore plus exposs qu'on ne l'avait pens jusque-l, aux criminelles tentatives des mauvais sujets. A ceci, repart fort justement M. Heaunis, nous ne pouvons rien. Les phnomnes de somnambulisme sont aujourd'hui entrs dans le domaine public; tout le monde sait a peu prs ce que c'est, et tout le monde en parle, et il serait impossible d'en faire un mystre. Il sera aussi facile un individu mal intentionn de se mettre au courant des

J 'EUT-ON TRE

HYPNOTIS

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SOI?

d'hypnotisme, que de prendre connaissance des procdes proprits toxiques de l'arsenic ou de la strychnine. C'est iiu lgislateur prvoir les cas que la science lui indique, et agir en consquence y>
Et j'ajouterai c'est A ckux qui ont quelque souci !il<:liKl.'It SKCURIT KT DK LA SCURIT CONNAITRE L'OCCASION DES AUTRES, LES A15US DONT ET l-'lNSTRUn'est-ce

CONNAITRE, ET A FATRE l/|IYI'XOTISMK mkxt. PEUT TIlE

Le meilleur

moyen

de conjurer ?

un pril,

pas de s'en instruire,

et de le signaler2

1. Le somnamlmlisme p. 1(1. prorot/iu! 2. 11va sans dire que, s'il est possible d'endormir, en certains cas, los gens malgr eux, contre leur volont, on pourra aussi les endormir, quelquefois, ft leur insu, mus qu'ils le veuillent. JE. le D'Heberle nous en apporte un exemple intressant II y adeux ans, le tribunal rgional de Niirnberg eut s'i juger Le commis Lonard Putz, de Nurnberg, se trouvant, le cm suivant un jour au caf d'Orieut, tenta d'hypnotiser, par fixation du regard, nne des filles de service qui, par hasard, tait venue se placer en l'ace de lui. 11 ne russit, cette premire fois, qu' produire dans la jeune fille un tat de somuolence, qui se dissipa bientt spontanment. Mais, un autre jour, tant revenu au caf, et ayant de nouveau plong son regard fixe dans les yeux de la servante, celle-ci se sentit tellement impressionne, qu'elle n'eut que la force de se traner dans une pice voisine, oit elle tomba profondment endormie, lies gens de la maison, ['ayant trouve dans cet tat, essayrent. mais en vain, de la rveiller. L'on courut chercher le D1' Ooldsrlunidt, qui la trouva tendue, comme sans vie, bien qu'elle respirt, paisiblement. Il employa divers moyens pour la tirer de sou sommeil, mais sans succs; jusqu' ce que, lui ayant fait quelques fasses sur le visage, il lui commanda, avec nergie, de se lever. A ri: moment la jeune fille s'veilla, en disant L'homme aux mauvais yeux, est-il encore ici ? Cette jeune tille, comme elle l'a dclar, n'avait pas jusque-l la moindre ide de l'hypnotisme. (Hcbcrle. Hypnose uitil Suggestion in deuUrhcn SlroJ'recht, p. IS.)

L'HYPNOTISME FRANC. Il est, du reste, absolument puril d'exagrer, comme le font quelques-uns, le danger qu'il y a qu'on nous eudorme malgr nous. Vous pouvez vous prmunir contre ce danger, en mettant simplement en pratique ces deux petits conseils 1 Ne vous abandonner au sommeil qu'en sre compagnie 2r ye point vous soumettre aux manuvres hypnotiques. A ce propos, je crois utile de rappeler, en terminant, une histoire de M. Braid, et une observation de M. Beaunis. Voici ce que raconte M. Braid Un jour M. Walker m'accompagnait dans une visite que je fis l'un des plus clbres magntiseurs de l'Europe. Ce dernier, pendant notre conversation, dit qu'en bien des cas, il suffisait d'un regard pour produire les effets magntiques. Il voulait, je crois, nous surprendre, M. AValkeret moi, et tenait ses grands yeux intelligents fixs sur M. Walker. Cependant, celui-ci, souponnant son intention, et connaissant mon opinion quant la manire de rsister l'influence d'une telle fascination, fini ses yeux et son esprit en mouvement Il frustra ainsi les efforts d'un caractre des plus nergiques, et se droba l'influence fascinatrice des deux plus beaux yeux que l'on puisse imaginer cet effet. Si M. Walker ne s'tait pas dfi du personnage qui nous faisions visite, il aurait certainement t impressionn, mme dfaut d'intention expresse du magntiseur. Mais tant convaincu que le magntiseur ten-

PEUT-ON

TRE HYPNOTIS

MALGR SOI?

tait de le fasciner, il se rappela mes ides et chappa cette influence Donc, tenir son esprit et ses //eux en 'mouvement,voil im bon moyen de se soustraire l'influence hynoptique. Xous verrons plus tard, quand nous aurons tabli la thorie de l'hypnotisme, combien fond en raison est ce procd de rsistance. Pour le moment, il suffit de rapporter l'histoire. Quant l'observation de M. Beaunis, la voici Le rire est un excellent moyen d'viter le sommeil provoqu ds que la personne que vous voulez endormir se met rire et tourne la chose en plaisanterie, vous pou vezcesser votre tentative, elle ne russira pas Ainsi, riez, moquez-vous, plaisantez, comme un Gascon ou comme unAndalou, comme un bon Normand, cela pourrait encore suffire et tous les docteurs runis de Nancy, de Bordeaux et de Paris ne pourront vous hypnotiser.
1. Neunjpnologie, p. 44. l\ Le somnambulisme -provoqu

p. 34.

CHAPITRE
tranges phnomnes l'hypnose.

IV
accompagnent

qui

Saint Thomas nous a dit qu'il existe une double voie pour arriver la connaissance des choses l'tude des causes qui les produisent, l'tude des effets qui suivent de leur nature'. Nous avons vu, dans les chapitres prcdents, comment se produit l'hypnose il reste donc maintenant, pour nous mettre en possession de tous les moyens et de toutes les chances de dcouvrir sa nature. rechercher les phnomnes qui l'accompagnent. Ces phnomnes parurent si tranges, quand on commena de les observer, que beaucoup n'y voulurent point croire, et pensrent simplement que les hypnotiseurs de profession taient des charlatans, et que les savants hypnotistes se laissaient mystifier par leurs sujets. Aussi, pendant longtemps, nul ne commenait l'expos des phnomnes de l'hypnose, sans tablir cette thse pralable que les sujets endormis n'avaient pn tromper; et que les oprateurs taient incapables de ] Sum.theol.,I, q. 85, a. 3, ad. 4.

TRANGES PHNOMNES.

s'tre laiss tromper; on rappelait que Braid hypnotisait sa femme, la plus sincre des femmes, son domestique, le plus fidle des domestiques, ses meilleurs amis, Heidenhain, son frre et ses lves les plus attachs que mme M. le Dr Morselli, M. le Dr Obersteiner, M. le D1Forel, etc., pour carter toute possibilit de tromperie, s'taient fait endormir par quelques-uns de leurs collgues. Aujourd'hui, nous ne sommes plus obligs de telles prcautions. Les phnomnes de l'hypnose, qu'on en pense ce qu'on voudra, sont entrs dans le domaine public et, pris en gnral, ne peuvent plus tre contests, puisque chacun de nous, pour les voir et les contrler son aise, trouvera, quand il voudra et son choix, un caf, un salon, :>nune clinique d'hpital. Bientt l'on pourra dire que les seuls incrdules qui restent sont, comme l'ordinaire, les nafs qui se croient malins. Cette dmonstration, dsormais superflue, carte, la tche qu'il nous faut remplir est encore assez rude. En effetl'hypnose, comme on l'a dit fort justement, exerce son action sur tous les phnomnes subjectifs connus de l'me humaine, et influence une grande partie des fonctions objectivement dfinies du systme nerveux Le champ des phnomnes que nous avons explorer n'a donc gure d'autres limites que celles de l'activit de l'homme, et il nous faudra passer en revue toutes ses puissances, puisqu'en toutes se retrouvent les effets du sommeil provoqu. Si bref, si attentif que nous soyons I. I)1'Forel.Der Il'ypnotismus, l. p.

L'HYPNOTISMERANC. F ne nous arrter qu'aux phnomnes caractristiques, le travail sera grand. Pour y mettre de l'ordre, nous diviserons les phnomnes en deux catgories la premire comprendra les faits qui se produisent, ou que l'on pourrait aisment provoquer, dans un grand nombre des personnes que l'on endort la seconde ne renfermera que les phnomnes extraordinaires qui se prsentent dans des sujets exceptionnellement disposs, faits aussi rares que surprenants. et qui mritent, pour ce motif, une attention spciale et une tude a part

Dans l'tat que j'appelle

de

sommeil

provoqu

pour

obtenir

ce

les phnomnes

hypnotiques,

la vue de-

1. Je me serais conform volontiers, en arrtant le plan de cet expos, la division scientifique des tats d'hypnose, si la science m'avait fourni sur ce point une base ferme. Mais jusqu' prsent les savants n'ont pu encore s'entendre pour graduer, d'aprs sa profondeur, le sommeil provoqu. S'inspirant de principes ou de points de vue diffrents. M. Charcot admet trois tats. Bernheim neuf. Libeault cinq, Gurney deux, Forel trois. Delbf, Max Dessoir et AIoll, deux. Je ne fais que mentionner ces diverses graduations du sommeil, parce qu'elles importent fort peu an but que nous pour suivons et. que, du reste, il nous faudra y revenir plus tard, l'occasion d'une grave question de thologie que nous devrons rsoudre. Qu'on veuille bien seulement se souvenir que tous les sujets endormis n'arrivent pas la mme profondeur de sommeil; et que depuis le sommeil le plus lger, ou la simple somnolence (1er degr de M. Bernheim), jusqu'au somnambulisme parfait, la distance est immense, et pourrait se mesurer par des degrs innombrables.

TRANGES PHNOMNES.
vient de plus en plus imparfaite, les paupires sont feri ii^es,mais conservent pendant une priode de temps vibratoire (chez quelques considrable un mouvement personnes les paupires sont fermes avec force comme par un spasme des muscles orbicnlaires); les organes des s< et surtout l'odorat, le toucher, l'oue, la chaleur et 'lis le froid, et la rsistance, sont fortement exalts, puis s'nioussent, un degr dpassant de beaucoup la torpeur du sommeil naturel les pupilles sont diriges en haut et en dedans; mais, au contraire de ce qui arrive dans le sommeilnaturel, elles sont fortement dilate*et trs insensiblesa la lumire ensuite, elles se contractent, tandis que les yeux restent encore insensibles la lumire. Le pouls et la respiration sont d'abord plus lents qu' l'ordinaire, mais aussitt que l'on met les muscles en activit, il se dveloppe une tendance a, la rigidit cataleptiforme, avec acclration du pouls et avec une respiration rapide et oppresse Tels seraient, selon Braid, les phnomnes qui marquent l'entre d'un sujet en hypnose. D'antres auteurs lions offrent des descriptions analogues. Mais il n'en valait gure la peine car ces descriptions, si elles sont vraies pour un cas en particulier, cessent d'tre exactes si on les donne comme l'expression d'une loi gnrale. En ralit, chacun, dans le sommeil provoqu, se comporte il sa manire. Tout change d'un individu un autre, et parfois, pour le mme individu, d'une sance d'hypnotisation une autre Les sujets peuvent dormir, et i. Braid, eurypHoloyk, traductionduD1' . Simon,p. 53. J N animale, . 52, -Morselli, p 11'magnetismo
5,

L'HYPNOTISME

FRANC.

dorment, en fait, indistinctement les yeux ouverts ou les paupires closes, les globes oculaires conservant leur pusition normale ou convulss en haut avec les pupilles caches sous la paupire suprieure, assis ou debout, flasques, affaisss, ou d'attitude ferme, avec acclration du pouls et de la respiration, congestion du visage el sueurs, ou sans rien de tout cela, tranquilles on agits. L'on attribue ces diffrences la diversit de temps, de lieu, de caractre et de temprament, et une telle explication est plausible mais une cause certaine qu'il ne faut pas non plus oul.ier, c'est la varit des procds que l'on met en uvre pour amener le sommeil. Employez la fixation du regard, vous obtiendrez la srie des phnomnes que Braid nous dcrivait tout l'heure fascinez comme Donato, ou imprimez la violente secousse de Hansen, et les sujets vous prsenteront une autre physionomie. Une hypnotisation habilement et dlicatement conduite peut mme ne provoquer aucun changement apprciable dans la personne endormie, et ne modifier en rien les fonctions de la vie. : Chez les sujets que j'endors par la mthode suggestive douce, qui conservent leur esprit calme, chez tous ceux qui, ayant dj t plusieurs fois hypnotiss. s'endorment en toute confiance, sans motion sans agitation, aucun de ces symptmes (congestion de la face, secousse musculaire, etc.) ne se manifeste. Dans ces conditions, je n'ai constat ni acclration ni ralentissement du pouls, ni acclration ni ralentissement des mouvements respiratoires j'ai pris le pouls au sphygmographe avant et pendant l'hypnotisation, je l'ai

ETRANGES PHNOMNES.

ii'onv identique. Je n'ai pas constat non plus l'acclration considrable que produirait, d'aprs Braid, la rigidit cataleptiforme en extension des membres; aucune diffrence sensible ne m'a paru exister, sous ce rapport, entre l'tat de veille et l'tat hypnotique Les observateurs les plus srieux parlent comme nous v enonsd'entendre M. Bernheini ils affirment comme Ini que l'hypnose, par elle-mme, n'est cause d'aucun phnomne spcial, et que ceux qui se manifestent dans les sujets endormis, viennent des procds employs pour l'hypnotisation et des conditions morales o elle est obtenue2. S'il en est ainsi, l'hypnose, par elle-mme, ne prtout au plus si les sente rien de bien remarquable moyensqui la dterminent mritent quelque attention l'uu ne voit pas en quoi l'homme hypnotis serait plus intressant que l'homme qui dort. Il y a pourtant une grande diffrence entre l'un et l'autre. M. le D1 Albert Moll va nous en convaincre, en nous faisant assister une exprience qui sera une rvlation k Voici un homme de quarante et un ans. Il prend place sur un fauteuil. Je lui dis qu'il doit essayer de dormir un peu Ne pensez qu' une chose, c'est vous devez dormir. Et je continue pendant quel<{ue ques instants entretenir en lui la pense du sommeil et l'y exhorter. Bientt je vois ses yeux qui se ferment. Je lui demande alors s'il peut les ouvrir il 1. lernheim, ela suggestion, 111. D p.
"2.Moll, Der Hypnotismus, p. 40.

L'HYPNOTISME

FRANC.

essaie, mais en vain. Je lve son bras gauche il demeure en l'air, si bien qu'il ne lui est pas plus possible de l'abaisser que d'abaisser les paupires. J'interroge notre homme Dormez-vous ? Oui. ProfondDans cet tat je puis lui faire exment ? Oui. Mais cuter, voir et sentir tout ce qui me plaira voici, ce qui est jtlus surprenant Avec moi, dans ce salon, se trouvent deux de mes amis. Le sujet ne parat ni les voir, ni les entendre, alors qu'il m'entend et me rpond si bien. L'un deux prend, son bras, et le lve, comme je l'avais fait le bras retombe comme mort. En vain lui ordonne-t-il de tenir son bras en l'air, notre dormeur n'en fait rien. Il n'obit qu' mes ordres, il n'est en rapport qiCavec moi*.
Cette tres, prend un tiseur peut d'un exprience, peut deux qu'on a mille d'ailleurs qui ressemble chaque instant, renouveler nous capitales rapport premirement, d'influence, que l'activit qu'il entre auap-

elioses spcial,

existe

rapport et veiller

l'hypno-

l'hypnotis; et mettre

secondement, en branle

l'hypnotiseur de l'hypnol'image et suggesti-

tis, en lui donnant acte accomplir.

l'ordre,

ou en lui suggrant suggestion

Rapport,

1. Der ITi/pnotkmus, p. 17, Versuch iv. Dans un autre travail, fort remarquable, publi en 18!) par la Socit des tudes Der Rapport in der Hypnose, "M..Alpsychologiques, et intitul bert Moll recherche quelle est la nature du rapport hypnotique. comment il se produit, comment il cesse, comment il se constate et se mesure, s'il existe toujours o il y a sommeil provoqu, s'i] peut se transmettre, .'tablir entre un sujet et plusieurs personnes, etc. Nous ne saurions aborder toutes ces questions; mais plusieurs se trouveront rsolues au cours de notre tude.

ETRANGES PHNOMNES.
tout lu'litc1, l'hynotisme tient dans ces trois termes. Mais qu'on veuille bien remarquer surtout ce mot de sur;r;i;sTinx car, pour qui sait l'entendre, il exprime un merveilleuxpouvoir, une force d'nne porte immense. Sans h suggestion, il n'y a pas d'hypnose, ou du moins l'hypnose mrite peine qu'on s'en occupe. Avecla suggestion, l'hypnose devient un des plus captivants et des plus nobles sujets d'tude car la suggestion est une source intarissable de problmes, comme de prodiges. Mais, pour ne point paratre enfler la voix plus que de raison, n'insistons pas davantage, et arrivons aux faits ils parleront assez haut. II Dans un de ses cours la Facult de Bordeaux, >. Pitres, voulant dmontrer exprimentalement ses lves la puissance de la suggestion, venait d'endormir une de ses malades. Regardez Albertine, disait-il sans prambule aucun, je lui dis Voyez donc le singe qui est devant vous. Aussitt elle rit aux clats. Qu'il est laid dit-elle il fait des grimaces, il a des culottes rouges. Et riant encore plus fort, elle ajoute Regardez donc comme il se gratte drlement. <( Par le fait seul que nous avons dit la malade qu'un singe tait devant elle, nous avons suggr une hallucination visuelle. Elle voit actuellement un singe. H est l, devant elle, grimaant et grotesque. Elle suit ses mouvements elle ne perd pas un de ses gestes. Ce

L'HYPNOTISME

FRANC.

n'est pas l'ide du singe, ni mme l'vocation psychique des traits simiens par un phnomne de vision mentalo, qui la fait rire aux clats, c'est la vue d'un singe concret, dont elle a sous les yeux la reprsentation sensorielle, d'un singe qui agit et se meut devant elle et dont elle peut par consquent dcrire les formes, la taille, les gestes, etc., tout comme l'alin hallucin peut dcrire dans leurs plus petits dtails les caractres des visions qui l'obsdent. Quelques mots ont suffi pour faire natre l'hallucination du singe, quelques mots suffisent pour la dissiper et en provoquer une autre. Je n'ai qu' dire Tiens, le singe est parti il y a maintenant sa place une cage avec des oiseaux. Vous voyez qu'aussitt Albertine cesse de rire bruyamment elle fait deux pas en avant, et si nous lui demandons maintenant ce qui l'occupe, elle nous rpondra qu'elle regarde les oiseaux qui sont dans la cage. Elle nous les dcrira du reste avec tous les dtails que nous voudrons. Ce sont des tourterelles blanches la cage est longue d'un mtre; elle est en fil de fer son intrieur est travers par deux btons les tourtereUes sont toutes deux sur le bton le plus lev elles se becqutent dans le coin, droite de la cage, il y a un nid avec trois ufs, etc. Si je rveille brusquement la malade, en soufflant sur ses yeux, l'hallucination disparat aussitt. Albertine ne voit plus rien, ni cage ni tourterelles; elle ne se rappelle avoir rien vu
1. Leons cliniques sur l'hystlc cl l'hypnotisme, II, p. 158.

TRANGESPHNOMNES. l'ii jour que j'avais accompagn M. le docteur Bernlieini l'hpital, pour sa visite du matin, nous nous trouvions dans une salle contenant une quarantaine de malades. La plupart gardaient le lit. Cinq ou six, seulement, plus vaillants que les autres, taient debout, ci, mls aux internes qui accompagnaient le matre, suivaient avec un vif intrt les petits incidents de la consultation. Tout coup, le docteur fixe l'un d'eux en lui adressant quelques paroles, presque voix basse. Il n'en avait pas fallu davantage pour endormir le malade. C'tait un petit homme, d'une cinquantaine d'annes, dont la physionomie, justement, m'avait frapp, et dont je m'amusais depuis quelques instants deviner, part moi, l'histoire. Je lui trouvais la tte bien modeleet le front d'un homme intelligent malheureusement, son nez aplati et large, un peu vivement teint, la dcoupure et le pli voluptueux de ses lvres, ses yeux surtout brillant, ou luisant, de cet clat froid <iui petit verre de trois-six, son attitude inconsciemment frondeuse, ses habits dchirs, m'avaient fait bien, vite descendre de l'ide que j'avais eue d'abord, de quelqne inventeur tomb dans la misre, celle d'un simple ouvrier de faubourg, viveur, gouailleur, dont cette pertide bouteille avait pel la tte et vid la bourse. On me dit que j'avais trop bien rencontr. L'alcool avait notablement drang le systme nerveux du brave ii unime,sans l'amener pourtant jusqu' l'abrutissement complet. Vous voyez cet homme, nous dit un moment M. Bernheim de sa petite voix douce, chantante, mais

I/H YPNOTfSME FllANC.

si singulirement pntrante dans cinq minutes, il ira son lit y verra un chien couch qui a fait de vilaines choses dans ses draps il le battra, tet le poursuivra travers la salle. chera de le saisir Le malade couta ces paroles avec une indiffrence complte, et ne parut pas plus s'en proccuper que s'il se ft agi d'un autre. Il resta au milieu de nous, et suivit la visite comme il l'avait fait auparavant. Cependant, je ne le perdais pas de vue un instant, et je pus observer tout mon aise l'effet de la suggestion donne. Il suivait nonchalamment le groupe d'internes qui accompagnait M. Bernhcim aux lits des malades, quand, soudain, il s'arrte sec et relve un peu la tte au mme instant une lueur brille dans ses yeux. C'tait la premire apparition de l'ide. Rien n'est curieux comme de voir ainsi poindre l'ide d'un acte accomplir, dans le regard d'un homme. C'est comme un clair qui subitement arrte le cours actuel de son activit. Si elle revient, elle ne l'arrte plus seulement, mais elle tend a en changer la direction. C'est ce qui arriva pour notre hypnotis. Le premier choc de l'ide pass, il avait fait un pas en avant, et allait poursuivre mais l'ide revient, son il brille de nouveau, il s'arrte encore, et un petit mouvement d'paule de gauche a droite, net et rapide comme un frisson, marque bien que la seconde touche a t plus forte que la premire. A un troisime coup, il se tourne tout fait dans la direction de son lit, hsite deux ou trois secondes, et enfin s'achemine. Arriv, il prend machinalement son dredon et le

ETRANGES PU NOMXES.

par terre, toute la salle le regardant en silence. prise l'nis il rabat la couverture avec le drap de dessus. Un chien tait l, couch. La surprise le fait reculer d'un pas mais aussitt le rouge lui monte au visage, et, dans un mouvement de colre, il se prcipite pour battre l'animal. Celui-ci le prvient en sautant terre. Il regarde alors ses draps. Dame, ce n'tait pas un beau spectacle. Oh l'animal Ob la sale bte II regarde sous le lit le chien tait l, blotti contre le mur. Il s'agenouille, et allonge la main pour le saisir. Le chien s'loigne. En vain le pauvre homme fait deux le chien se tient fois, genoux, le tour de son lit toujours hors de sa porte, jusqu' ce que, se sentant serr de trop prs, il s'chappe travers la salle. L'homme se relve et se prcipite aprs lui, courant, et le dvorant des yeux. Mais dj le chien a franchi la porte; il ne peut que le suivre du regard, qu'il projette vainement sur les longs corridors. A ce moment il s'arrte, fait demi-tour droite, et revient son lit, qu'il arrange tant bien que mal. Aprs quoi, il nous rejoint, sans paratre se douter le moins du monde du spectacle comique qu'il vient de nous donner; la figure calme, Qn'avez-vons fait? comme si rien n'tait arriv. lui dit M. Bernheim. Rien. Aprs quoi couriezvous tout l'heure ? Aprs rien. Pourquoi avezvfius dfait votre lit? Je ne sais pas, moi. c'est une ide qui me sera venue. L'hallucination avait t complte. Les hallucinations ainsi provoques peuvent tre nettes commela ralit; le sujet, mme sachant que

L'HYPNOTISME FRANC.

c'est une hallucination, ne peut s'y drober. On peut s'en rendre compte quand on opre sur des personnes trs intelligentes. J'endors rcemment une jeune fille d'une intelligence remarquable, d'un esprit positif, nullement vaporeuse, et dont je puis garantir la bonne foi. A son rveil, je lui fais voir une ros fictive. Elle la voit, la touche, en peroit l'odeur; elle me la dcrit; puis, sachant que je pouvais lui avoir donn une suggestion, elle me demande si la rose est relle ou imaginaire. ce Il me serait absolument impossible, dit-elle, de faire la diffrence. Je lui dis qu'elle est imaginaire. Elle en est convaincue, et, malgr cela, elle assure qu'elle ne peut pas par un effort de volont la faire disparatre. Je continue, dit-elle, la voir, la toucher, absolument comme si elle tait naturelle, et vous mettriez une vraie rose la place ou ct que je ne saurais les distinguer. Te la lui fais voir encore pendant dix minutes elle la tourne, la change de place, etc., elle est parfaitement veille et discute froidement le phnomne. Puis, je lui dis Regardez-la une dernire fois, elle va s'vaporer. Alors elle la voit devenir moins distincte, nuageuse, et s'effacer insensiblement Si l'on peut donner de pareilles hallucinations, l'on peut plus forte raison procurer de simples illusions, o l'on prend un objet pour un autre, et o l'on peroit dans les choses des qualits qui n'y sont point. Ainsi, que l'on dise un somnambule, en lui montrant une chaise Voici un chien , il verra un chien et en 1. Bernheim, Dela suggestion, f>8. p.

TRANGES

PHNOMNES.

: Voici deux lui montrant un gant et une tabatire oiseaux , il verra deux oiseaux. Qu'on lui dise, d'un corbeau qu'il a sous les yeux Il est blanc , il le verra blanc; d'une rose blanche, qu'elle est rouge, il la verra rouge. On lui fera prendre un lorgnon pour un sabre.

III

Une chose remarquable c'est que l'on peut suggrer avec succs des illusions et des hallucinations posthypnotiques. J'en emprunterai deux exemples M. Bernheim qui, de l'aveu de tous, n'a pas son gal 4 dans ces sortes d'expriences. Il possdait parmi ses malades un homme de quarante-quatre ans, photographe, bon somnambule, c Je suggre CI. pendant son sommeil, raconte l'illustre docteur, qu'il verrait, son rveil, M. St. un confrre prsent, la figure rase d'un ct, et un immense nez en argent. Une fois rveill, ses yeux s'tant ports par hasard sur notre confrre, il part d'un immense clat de rire Vous avez donc fait un pari ? dit-il, vous vous tes fait raser d'un ct! Et ce nez! vous tiez donc aux Invalides ? <cUne autre fois, je lui suggre, dans une salle de malades, qu'il verra dans chaque lit un gros chien la 1. Porel, Dur Hyptiotismus, 53. p.

L'HTPNOTIS FKAXC MB
place des malades, et il est tout tonn, son rveil, (le se trouver dans un hpital de chiens Mais j'ai assist moi-mme une exprience plus curieuse encore. Un matin, aprs avoir termin sa visite dans la salle des hommes, M. Bernheim se rendit celle des femmes. Il y avait parmi elles une jeune malade, phtisique assez avance, qu'il me dit tre un excellent sujet. Ayant pris connaissance de son tat, et dict une ordonnance, il l'endort et lui suggre entre autres choses, qu'aprs son rveil, qui aura lieu en cinq minutes, elle prendra le carton suspendu au mur audessus de sa.tte, et o se trouve seulement imprim le numro de son lit et qu'elle y verra son portrait, un portrait fidle, trs bien fait, la reprsentant telle qu'elle sera le 10 avril (nous tions au 2), c'est--dire gnric, avec une mine de sant florissante. Elle trouvera seulement qu'elle est un peu rouge. Cela dit, la visite continue, et nous attendons. Aprs quelques instants, la jeune fille se rveille, les yeux grands ouverts, avec cette expression vague d'tonnement et ce mouvement circulaire du regard que l'on observe dans les personnes qui sortent d'un sommeil profond. Quelques secondes s'coulent, tout coupson il brille et se fixe, comme celui d'une personne qui vient une ide subite. Une fois, deux fois, elle bauche un petit effort comme si elle voulait se tourner sur le ct. Voici que ce mouvement s'accomplit. Appuye sur son bras droit, elle tend la main gauche, et saisit le carton. 1. Dela suggestion, p. 60. etc.,

TRANGES PHNOMNES.
Kilo regarde un instant puis, merveille et Dpensant Ah . dit-elle tout bas, en pas qu'on l'observe smiriant avec une satisfaction marque. Et elle conrinue de regarder et de sourire. Nous revenons vers elle. .i.Qu'avez- vous donc qui vous rend si heureuse? lui dit M. Bernlieim. Mais, rpond-elle timidement, vous voyez bien. l. Je ne vois rien du tout que le numro de votre lit. Y a-t-il autre chose ? Mais vous voyez bien. Qu'est-ce enfin? Mais. nui, mais, c'est mon portrait. C'est ainsi que je serai?. Je suis seulement un peu rouge. Alors le docteur entreprend de lui prouver qu'il n'y a pas de portrait hii affirme qu'il l'a endormie qu'elle rve qu'elle doit bien se souvenir qu'il lui a jou d'autres fois de pareils tours. Rien ne peut la tirer de son illusion. Mais enfin, o est-il ce portrait ? L. Elle montre du doigt un point du carton. Le voyez-vous bien clairement? Oui. Pourriez-vous le dessiner ? Un interne passe un crayon. Elle essaie de tracer le contour de son image. Mais au bout de quelques instants, elle s'arrte Je ne vois plus. dit-elle, il n'y a plus rien. Le portrait s'tait vanoui.

IV

Mais outre l'hallucination positive, dont nous venons de parler, il se produit parfois un phnomne que Fou

L'HYPNOTISME FRANC. a appel V'hallucination nt/atiye. Dans l'tat d'hallucination positive on voit ce qui n'est pas l'hallucination ngative empche de voir ce qui est. Chez certains, crit M. Bernheim, on peut suggrer pendant le sommeil une iulhicinaiion nyativo ceci ne russit que sur les somnambules profonds. Un n il suggre jour, je me trouvais chez le D' Libeault une femme endormie ce n'tait pas une hystrique qu' son rveil, elle ne me verrait plus; je serais parti, ayant oubli mon chapeau. Avant de partir, elle prendrait mon chapeau, le mettrait sur sa tte et me l'apporterait mon domicile. Quand elle se rveilla, je me plaai en face d'elle. On lui demanda O est le Dr Bernheim ? Elle rpondit II est parti voici son chapeau. Je lui dis lIe voici, Madame, je ne suis pas parti, vous me reconnaissez bien. Elle ne rpondit rien. Au bout de cinq minutes, aprs avoir laiss la premire impression s'effacer, je m'assis ct d'elle et lui demandai Y a-t-il longtemps que vous venez chez M. Libeault Elle ne me rpondit rien, comme si elle ne m'avait ni vu ni entendu. Une autre personne lui fit la mme ques Depuis quinze tion. Elle rpondit immdiatement jours. L-dessus, je continuai a Et vous allez mieux, Madame, n'est-ce pas, depuis le traitement ? Mme silence. Rponse la personne voisine. Je mis mes ]. MM. Binet et Fr ont critiqu cette expression,dans la Revue philosophique, (janvier1885).Maiscommeleur critiquen'e^t nous pas trs fonde,et qu'ils n'en ont point proposde meilleure, a gardons l'expression, u moinsprovisoirement.

TRANGES PHNOMNES.
niiihis devant ses yeux pendant deux minutes elle ne sourcilla pas, je n'existais pas pour elle. Enfin, quand ellepartit, elle prit mon chapeau, le mit sur sa tte et sortit, M. Libeault la suivit dans la rue et lui redemanda le chapeau, disant qu'il se chargeait lui-mme de me l'envoyer 1. Si frappante que soit cette exprience, j'en ai vu faire nue autre l'illustre professeur de Nancy, qui l'est bien davantage. C'tait encore l'hpital, non dans une salle de malades,mais dans le cabinet du docteur, o il avait voulu me prsenter plusieurs sujets intressants. Parmi eux se retrouvait notre alcoolique de tantt. taient aussi prsents plusieurs docteurs en mdecine, et quelques internes. Aprs avoir endormi, la file, sept ou huit hommes, et donn chacun la suggestion qui lui convenait, il nous dit, en dsignant le vieil ouvrier de faubourg Tenez, celui-ci va sortir un instant dans le corridor aprs deux minutes il rentrera, et ne me verra plus, il ne pourra plus me voir. L'homme sort, et rentre presque aussitt aprs. M. Bernheim se place droit en face de lui, et lui dit Eh bien, vous me voyez, sans les doute; je suis toujours ici. Pas de rponse yeux du sujet sont fixs sur M. Bernheim, mais ce sont des yeux qui ne voient pas. Nous lui disons Mais, vous voyez bien M. Bernheira, il vous touche presque. M. Hernheim mais il n'est pas ici je ne peux pas voir I. -Dea suggestion, l etc.,p. (>3.

L'HYPNOTISME FRANC. M. Bernheim. Celui-ci le prenant par les paules, le secoue fortement, et lui crie dans l'oreille Vous voyez bien que j'y suis je ne suis pas si difficile apercevoir: srement, vous me voyez . Pas un mot pas le moindre jeu de physionomie indiquant qu'il voit ou entend le docteur. A ce moment, M. Bernheim prend une grande pingle, et lui crible les deux mains de piqres. Il se laisse faire, avec une impassibilit absolue, ne retirant pas les mains, ne marquant par le moindre mouvement, ni une douleur, ni une impression quelconque. M. Bernheini n'existe vraiment pas pour lui. Voulant pousser la dmonstration jusqu'au bout, le hardi oprateur lui pique les lvres, les joues, introduit l'pingle dans les narines. sous les ongles. Rien. Prenant alors la paupire de l'il gauche entre le pouce et l'index, il la retourne :puis, sur la muqueuse oculaire ainsi mise dcouvert, il appuie la pointe de l'pingle. Pas le plus petit frisson. A ce moment, je vois perler le sang sur ses mains. aux endroits des piqres; je lui dis Regardez donc comme vos mains saignent. C'est vrai, rpond-ii. Hein, je n'ai pourtant pas dj tant de sang perdre. Je ne sais pas d'o a vient. Mais c'est M. Bernheim qui vous a fait tout cela. II me regarda d'un air bahi, ne comprenant pas ce que je voulais lui dire.

CHAPITRE

V
accompagnent

tranges

phnomnes l'hypnose.

qui

(Suite.) Aprs ce que je viens de rapporter sur les hallucinations et les illusions de la vue en l'tat dit hypnotique, rien de ce qui se passe durant l'hypnose ne paratra plus surprenant. Il s'y passe pourtant encore des choses bien curieuses. M. le docteur Pitres et M. Bernheim vont nous en convaincre tout l'heure. Transportons-nous la clinique de l'minent professenr de Bordeaux, et suivons ses expriences. Le sujet sur lequel il opre est cette jeune hystrique, Albertine, qu'il nous a dj prsente. Il l'endort, et, un moment o la rue est profondment silencieuse, il lui dit qu'une musique militaire passe, et qu'elle coute. Elle dclare qu'en effet les musiciens jouent une belle marche; elle parat ravie d'entendre les tambours et les clairons, et si, pour lui faire mieux dfinir ses sensations, j'ajoute que je ne distingue pas trs cla,irement cette musique, elle me rpond ce mot charmant ceIl-faufcque vous soyez sourd, car ils r'4~5~1
e

L'HYPNOTISME

FRANC.

font assez de bruit. Mais si j'affirme nettement que la. musique a cess de jouer, l'hallucination cesse du coup, et la malade n'entend pins ni clairons ni tambours r>. L'habile exprimentateur continue Les illusions suggres des sens du got et de l'odorat peuvent galement donner lieu des expriences trs convaincantes. Je verse un liquide dans un verre et je l'offre Albertine en lui disant que c'est de l'anisette elle le dguste avec dlices. Or ce liquide n'est autre chose que de la tisane d'hpital. Je mets sur sa langue de la poudre de sucre, et je lui dis que c'est de l'alos elle crache aussitt, s'essuie la langue avec son mouchoir et me reproche vivement de lui avoir fait avaler une salet pareille, si amre et si dsagrable . Pour lui faire passer ce got, je lui offre une gorge d'eau sucre qu'elle boit avec le plus grand plaisir et qu'elle trouve excellente, bien qu'en ralit ce soit une solution fort amre de sulfate de quinine. Enfin pour achever de chasser le got de l'alos, je lui offre une pomme, et vous voyez qu'elle y mord belles dents et parat se une pomme de terre toute crue. rgaler en croquant. Des phnomnes de mme ordre se produisent sur le sens de l'odorat. Vous aimez l'odeur de l'eau de En Lubin, Albertine ? Oui, Monsieur, beaucoup. voici un flacon, sentez-le. C'est en ralit un flacon d'ammoniaque qu'elle renifle avec dlices; elle le trouve mme si parfum qu'elle nous prie d'en verser quelques gouttes sur son mouchoir Voici un autre flacon que je 1 Leons 'iniquesur i' Hystrie l'Hypnotisme,II, p. 159. s et d t.

TRANGES PHSrOMXES.

mets sous son nez en lui disant Je ne sais pas ce que c'est, mais a sent bien mauvais. -Quelle horreur! ivpoiul-elle en le repoussant violemment, a sent le pourri. En fait, le flacon contient de l'eau pure, et n'a aucune odeur apprciable Kncore plus tonnant, M. Bernheim avec son Thopliile, garon de quatorze ans, entre l'hpital pour une nphrite, dont il fut du reste bientt guri. Thophile a l'oue trs bonne l'oreille droite entend le tic tac d'une montre 94 centimtres, l'oreille gauche -S7. lui dis Tu entends trs bien et trs loin de Je ton oreille gauche, mais ton oreille droite entend difficilement de trs prs. Je mesure la distance laquelle est peru le tic tac de la montre, et j'obtiens 87 pour l'oreille gauche, et 2centimtres seulement pour l'oreille droite. Je suggre le transfert qui se produit. Ces mensurations sont prises par mon chef de clinique, pendant que je tiens les yeux de ce jeune garon hermtiquement ferms, ce qui me parat exclure toute cause d'erreur. c Je suggre une surdit complte unilatrale il me dit ne pas entendre la montre applique contre l'oreille je transfre la surdit de l'autre ct. Je suggre une surdit complte bilatrale il affirme ne plus entendre le tic tac de la montre, ni de l'une ni de l'autre oreille2. II va sans dire que M. Bernheim joue avec la sensibilit gnrale, tout comme avec les sens particuliers. Ecou1 lierons etc., cliniques, t. II, p. ]fill.
2. l)c la suggestion, etc., p. 1"2'2.

L'HYPNOTISME FRANC. tons-le encore Aprs avoir constate que la. sensibilit de G. est partout intacte, je lui dis Vous ne senter plus absolument rien du membre suprieur droit il est comme mort elle ne ragit plus la piqre d'pingle. Pour exclure toute ide de supercherie, je me suis servi d'un chariot de Dubois-Reymond, variant l'intensit du courant en loignant ou rapprochant l'une de l'autre la bobine inductrice de la bobine induite. Une rgle gradue en centimtres indique le degr d'cart ement des bobines. Or, j'ai constat pralablement que le fourmillement lectrique est peru par cette malade quand Fcarlement est de 5 et que la douleur devient insupportable, la malade retire vivement son bras, quand cet cartement est de ?> a 2 ces chiffres restent absolument les mmes quand on lui ferme les yeux hermtiquement, de faon qu'elle ne puisse pas voir le degr d' cartement et j'ai fait cette constatation plusieurs fois. J'ai tabli par l que la douleur est perue rellement et n'est pas simule. Cela pos, je provoque l'anesthsie par affirmation, et je place la pince lectrique sur le bras, avec le courant maximum, en recouvrant la bobine inductrice par l'induite. La perception douloureuse ainsi produite normalement est absolument insupportable; la simulation d'une pareille analgsie, disait mon collgue Victor Parisot, qui a bien voulu contrler cette exprience, serait plus merveilleuse que la production, de l'analgsie. Or. la malade ne manifeste aucune raction, affirme ne pas sentir son bras, garde la pince lectrique sur lui indiffremment jusqu' ce queje dise Le bras est de nouveau

TR E S PH ANG NO1I XES

sensible. Au bout d'une seconde, elle le retire vivement. Je produis la mme analgsie, par affirmation, sur tous les points du corps. Cette exprience avec contrle a,t rpte devant plusieurs collgues je la reproduis souvent quand je passe devant la malade'. La suggestion atteint le sens musculaire comme tous les antres sens. L?t malade h qui M. Bernheim disait tmit l'heure Vous ne sentez plus absolument rien au membre suprieur droit il est comme mort , ne sous les couvertures sait pas si son bras est en ou Parlant d'un de ses sujets en tat d'hypnotisme, B. est hmi-ancsthsiquc M. Paul Richer dit droite. Elle ne peut se tenir sur la jambe droite sans tre appuye contre un meuble. Perte du sens musculaire. Les yeux ferms elle ne peut arriver toucher son nez de l'index droit elle ne se rend aucun compte de la position imprime au bras droit et a la jambe du mme ct Un phnomne qui produit la plus vive impression sur ceux qui en sont tmoins pour la premire fois, c'est l'empire exerc par la suggestion sur les facults motrices. Les livres d'hypnotisme sont remplis des rcits les plus curieux sur ce sujet. Parmi toutes ces expriences, je n'en veux rapporter qu'une, bien ancienne puisqu'elle date du 20 avril 1860, mais plus intressante encore, et 1. Dvla sur/gestion, 1 p. _>!>, ibul.
'>. Eludes cliniques sur la grande hvtf-j rie, p. <V)i). <

L'HYPNOTISME

FKANC.

d'une porte psychologique considrable. L'auteur de cette exprience fut M. le docteur Durand de Gros; le sujet, M. Laverdant, publiciste, compatriote et ami de M. Brown-Squard. M. Laverdant voulut crire luimme l'histoire de son sommeil et il le fit dans une lettre qui inspire au docteur qui elle tait adresse ces rflexions fort justes Cette auto-observation hypnotique emprunte une importance exceptionnelle cette circonstance, qu'elle est l'uvre d'un homme grave, d'ge mr, intelligent et instruit, qui s'est curieusement appliqu analyser les phnomnes de la suggestion sur lui-mme. Grand, fort et beau, mens sema in corpore, sano, Laverdant frisait la cinquantaine quand il devint mon sujet d'exprience c'est assez dire que son cas est aussi peu que possible citer l'appui de cette doctrine de la Salptrire. qui veut que toute personne suggestionnable soit une hystrique ou un hystrique'. Aprs avoir racont, au commencement de sa lettre, dans quelles circonstances il s'tait prt auxexpriences d'hypnose, sans enthousiasme aucun, uniquement pour faire plaisir ses amis du Cercle de la rue Richelieu, comptant bien ne pas tre endormi et comme il s'tait trouv pris par le sommeil, M. Laverdant continue en ces termes
Bientt vins commena votre action sous votre sur moi, et je devritablement machine volont motrice.

1. Ces paroles sont tires du livre que vient de publier Di. Durand de Gros sur 7 <: Merveilleux scientifique, p. 21Y2. Mais le savant docteur avait dj publi la lettre de M. Laverdaut dans son Cours historique et pratique le Braidisme, en l!S00.

TEAXGESPHNOMNES. de prime abord, j'hsitais Vous affirmiez un fait croire; et tout aussitt j'tais oblig de me rendre l'vidence du fait accompli. Vous ne pouvez plus ouvrir les yeux. Et vaincment j'essayais de les ouvrir, et vainement mes sourcils se relevaient, et la peau de mon front se ridait souleve les paupires restaient colles. ce Vous tes clou sur ce fauteuil, vous ne pouvez ? plus vous lever. Et vainement mes bras libres, et qui passent pour trs vigoureux encore, s'appuyant aux bras dit fauteuil, essayrent de soulever la masse inerte du bassinet des jambes j'tais clou. a Levez-vous. Vous ne pouvez plus ni vous asseoir ni vous ba.isser. Et tous mes efforts pour changer de place et rompre cet tat de paralysie ridicule demeuraient infructueux. J'tais libre jusqu' la taille peu prs, dans tout le reste du corps, asservi. Pendant que ces oprations suivaient leurs cours, je cii usaisavec les spectateurs les plus voisins de l'estrade, et je donnais la masse du public le dtail de mes impressions, soit spontanment, soit pour rpondre aux questions qui m'taient adresses. Vous ne pouvez plus ouvrir la boucli3. Et mes mchoiresse trouvrent tout coup soudes indissolublement. Ici l'exprimentateur, aprs avoir ainsi directement paralys mon systme musculaire, s'avisa de faire mouvoir ma machine son gr, contre mon vouloir. Tournez vos bras l'un sur l'autre. Je le fis volontairement.

L'HYPNOTISMERANC. F '( Allez vite. Bien, vous ne pouvez plus vous arrter. Et mes bras tournrent violemment, indfiniment, et je ne pus les retenir, malgr que je fisse des efforts rsolus et puissants pour les comprimer, les opposam dans des axes contraires, les froissant l'un contre l'autre dans ma lutte dsespre. J'y puisai vite mes forces inutilement. Puis vinrent deux expriences sur les perturbations des sens, qui chourent M. Durand, prsentant un verre d'eau M. Laverdant, lui avait suggr qu'il allait goter un de nos bons vins de France. L'illusion n'eut pas lieu. Il lui prsenta ensuite de l'ammoniaque disant qu'il voulaitlui faire respirer l'odeur de jamrose, un produit des tropiques. M. Laverdant ne sentit que l'ammoniaque. Sur quoi, il continue en ces termes son rcit Comme j'achevais d'expliquer au public l'effet un peu manqu de l'ammoniaque, l'exprimentateur me dit Vous allez bgayer bgayez, vous ne pouvez plus vous empcher de bgayer. Et j.j.j. je b. gayai, mon grand regret, en vrit, et commenai tre un peu confus et honteux des faiblesses de ma pauvre chair. Vous allez perdre la facult d'mettre la voyelle A. Essayez, vous ne pouvez pas dire A. Et il y em dans l'assemble un murmure de doute et des sourires , je souris moi-mme faisant un grand geste de doute 1. Le Merveilleux p. scientifique, :?:?.

TRANGES PHNOMNES.

et de mauvaise humeur mais il me fut impossible de dire A. c L'exprimentateur me dit d'crire mon nom,et l'un de mes voisins, tmoin d'une autorit assurment trs srieuse, le rdacteur distingn de la Revuedes TJeuxMondes et du Journal des Dlais, membre du conseil gnral de l'Algrie, M. Jules Duval, mon excellent ami, me prsenta un livre qu'il tenait a la main. J'crivis mon nom, moins les deux A qu'il contient. Vainement fis-je des efforts nergiques pour tracer ces deux lettres proscrites; ma main cartait le crayon sans pouvoir mmetracer un jambage

II

Il est donc bien tabli que, durant l'hypnose, la suggestion exerce l'empire le plus tendu, en mme temps que le plus extraordinaire, sur la vue, l'oue, l'odorat, le got, la sensibilit gnrale, le sens musculaire, les facultsmotrices. Aurait-elle le mme pouvoir sur l'imagination, le sentiment, la mmoire, la volont? Les faits vont rpondre. Xeparlons pas de l'imagination. On sait de reste, aprs ce que nous avons vu, que les hypnotistes font apparatre sur un cran l'image de tout ce qui leur I. Le Ikrveillmxscientifique, 224. p.

L'HYPNOTISME FRANC. plat, sous des couleurs si vives que l'hypnotis, parfois mme aprs le rveil, ne sait plus distinguer entre le fantme et la ralit. Mais peuvent-ils avec le mme succs faire appel au sentiment et provoquer les mettions ? Sans aucun doute. J'ai vu des hommes, an moyen d'une srie de suggestions bien conduites, passer en quelques minutes par tous les degrs qui sparent une dsolation profonde de la joie dlirante. Vous tes mlancolique, vous tes triste, vous tes horriblement afflig vous tes content, vous voil joyeux, vous tes trs gai. Et, suivant le cas, les traits du visage se contractaient ou se dilataient, des larmes perlaient aux paupires ou un clair de satisfaction brillait la prunelle, nous entendions des lamentations dchirantes, ou des rires clatants et des chansons. La crainte, l'pouvante, l'horreur, la colre, la compassion, la tendresse, la dvotion, tous les sentiments imaginables peuvent tre efficacement suggrs. Un jour, l'on avait endormi en ma prsence une modeste et timide fillette de douze ou quatorze ans, atteinte de troubles nerveux que les mdecins, bout de ressources, avaient entrepris de traiter par l'hypnotisme. de l'enfant. Pour dvelopper la suggestionabilit l'oprateur prsentait son imagination une suite varie de tableaux, et lui commandait certains actes 1. 31. Durand Gros, dans son nouveaulivre, Le Merveillev:e de d scientifique 167,trouve que le motsuggestibilit, it d'un sujet. p. est impropre et inexact. Un sujet n'est pas suggestible, mais Il suggestionnable. me sembleavoirraison.

TRANGES PHNOMNES.

simples et faciles qu'il savait rpondre it ses gots. c Vous tes dans un beau jardin, rempli de fleurs, vunait-il de lui dire. Voici des roses, des lis, des illets, nu buisson de jasmin. Et l'enfant souriait merveille du spectacle qui s'offrait ses yeux. Je vous permets de faire un bouquet. Son visage rayonna de bonheur. Aussitt elle se penche et se met au travail. De la main droite, elle dtache une premire fleur qu'elleserre dans sa main gauche et la voil qui coupe autour d'elle et ramasse lis, illets et roses, toujours car il parat que les fleurs assise sur son fauteuil, viennent d'elles-mmes se faire cueillir. Du reste elle ne les prend point au hasard; sa main hsite et fait son choix; elle les dispose avec ordre; le bouquet sera suivant les rgles. Votre bouquet est charmant, il s'en dgage un parfum exquis. Elle le contemple et l'odore plusieurs reprises avec une complaisance et une satisfaction marques. Si vous m'en croyez, vous allezoffrir ce beau bouquet la Vierge. demandez-lui avecardeur qu'elle vous gurisse. Aussitt la pauvre enfant se dresse sur le bord du fauteuil, lve de ses deux mains le bouquet, et fixe un regard suppliant sur le point de la muraille o elle se reprsente la Madone. Son visage prend une expression de ferveur candide qui cmeut tous les assistants; elle agite doucement les lvres,puis ses joues se colorent vivement, la poitrine se soulve et la respiration devient haletante. Il n'et pas t prudent de laisser durer et grandir une telle exaltation. Le bouquet est accept. il n'est plus entre vos mains. Vous voil contente, et parfaitement

L'HYPNOTISME lilANO. votre aise. Et l'instant elle se calme et tout en elle exprime la tranquillit et le bien-tre. Et la mmoire? Se dfendra-t-elle mieux que le? autres facults? M. Ligeois va nous difier sur ce point. L'une des plus curieuses expriences faites Nancv par Hansen, le magntiseur qui a expriment en 187H a Breslau, devant M. le professeur Heidenhein, l'une de celles qui excitaient parmi les spectateurs le plus vif tomiement, consistait dans la production d'une amnsie partielle. Le sujet questionn sur ses noms, prnoms, ge, lieu de rsidence, rpond d'abord comme il convient, puis, on lui affirme qu'il a oubli tout cela, qu'il ne sait plus qui il est, dans quelle ville il se trouve, etc. Interrog de nouveau, il dclare qu'en effct il ne peut plus rpondre ces questions ( En fait d'amnsie partielle, une des formes les plus singulires est assurment ce que l'on appelle l'onomatomanie, ou impuissance de la mmoire se rappeler les noms propres. M. Ligeois est parvenu la reproduire exprimentalement. Il avait sa disposition deux sujets intelligents qui suivaient depuis quelque temps la clinique du D1'Libeault, un jeune homme g de seize ans, M. Paul N. et une jeune fille ge de vingt ans. M11'M. pourvuedu brevet de l'enseignement suprieur. Un jour, il leur suggra pendant le sommeil qu'une fois rveills ils auraient perdu la mmoire des noms propres. Et en effet, il leur fut impossible d'en retrouver un seul, pas mme le leur. 1. Ligeois.Dela suggestiont du somnambulisme, 348. e p.

T A.NGES

PHNOMNES.

Peu de temps aprs, M. Ligeois renouvelle l'exp1 rience mme rsultat. Je l'interroge (M. Paul N.) et lui demande successivement de me dire mon nom, celui de MM. Liheanlt, Bearmis, etc. Une peut rpondre.. Tele. prie de me dire dans quelle rue il demeure. Cette rue portait un nom propre, il lui est impossible de me l'indiquer. Et moi, o demeur-je? -Rue dela Source. Par o pass-c-t-onpour aller dans cette rue ? Eue de la Monnaie. Et aprs ? Il ne me rpond plus, parce que les autres mes portent des noms propres. Il ne peut se rappeler le nom des rues Stanislas, Saint-Dizier, etc.. Variant Quand on l'exprience, je dis Paul N. et MlleM. vousdira un nom, vous pourrez le rpter une fois, mais Ligeois. m pas davantage. Comment 'appelle-t-on ? Vousdites ? ))Silence complet. ( Et cette personne qui est Vous avez parl si bas que je n'ai l ? M. Libeanlt. pas entendu. Rptez, s'il vous plat. Mmemutisme. Enfin, comme dernire exprience, je leur ai suggr qu'ils ne pouvaient plus conjuguer aucun verbe, et qu'ils seraient forcs d'employer l'infinitif. Ds lors, ils se mirent causer ensemble un vrai langage ngre. '<. Vous venir ici, moi tudier le soir, puis dessiner etc. Il Cette exprience paraissait contrarier Paul N. et M"BM. J'y mis fin promptement. Les deux sujets, pendant le cours de ces essais, taient manifestement en proie l'agacement et semblaient souffrir de ne pouvoir retrouver le mot cherch
1. Ligeois, De la suggestion et <hi somnambulisme,
FI! ASC.

p. 318.
7

l/UYL'NOTISMR

L'HYPNOTISME

FRANC.

Du reste, on peut produire par suggestion, non seulement l'amnsie partielle, mais la perte totale des souvenirs. M. Ligeois y a russi plusieurs fois. Je dis MmeT. Vous ne vous souvenez plus derien vous ne savez pas si vous tes morte ou vivante, homme ou femme, si vous tes marie, si vous avez des enfants, etc. A tout ce qu'on vous demandera vous r Je ne sais pas. pondrez invariablement Interroge par quelques-uns des assistants, Mmo T dont le regard a pris une trange expression de stupeur, rpond tout le monde Je ne sais pas. je ne sais pas. je ne sais pas. Son cerveau semble avoir t, en un instant, priv de toutes les ides qu'a pu y imprimer sa vie passe il ne prsente plus qu'un vide immense, absolu, insondable Renouvele avec MmeD. l'exprience a donn un rsultat identique. Mais l'hypnotisme a une autre faon non moins trange d'exercer sa puissance sur la mmoire. Au lieu de faire que le sujet oublie ce qu'il savait, il peut faire qu'il se souvienne de ce qu'il n'a jamais su, ni vu, ni entendu. J'en ai moi-mme t tmoin. Un matin que M. Bernheim visitait ses malades de l'hpital Saint-Charles, Nancy, et qu'il semblait prendre plaisir nous merveiller par ses suggestions dont plusieurs nous valaient de vrais petits coups de thtre, je le vis porter son regard, scrutateur et troublant, sur un grand jeune homme d'une vingtaine d'annes, qui jusque-l causait tranquillement au fond de la salle avec un groupe de convalescents comme lui. O Je tiez-vous hier ? lui dit vivement le docteur.

TRANGES PHNOMNES.

O tes-vous all ? Chez suis sorti aprs le djeuner. ma mre, dans le faubourg. Qu'avez-vous fait eii revenant ? Rien. Vous n'avez rien fait? Non. Je n'ai pas eu de dispute. Ah Et cette dispute ? hier, a deux heures, vous ne vous tes pas querell?. l-bas. derrire l'Htel de Ville ?. Et un agent de police n'est pas venu. qui vous aurait emmen en prison lorsque ce religieux (il me dsignait) est intervenu et a plaid en votre faveur ? (M. Bernheim me disait alors tout bas ceJe lui fournis ces dtails pour lui permettre de btir plus facilement l'histoire que je veux Je vous assure, Monsieur, qu'il qu'il nous conte. ) n'y a rien eu de tout cela. Je suis revenu tranquillement de chez ma mre, sans rien dire personne. II ne se souvient plus, dit alors aux assistants M. Rernheim, mais vous allez voir, la mmoire lui reviendra tout l'heure. Tenez, j'aperois dj qu'il se rappelle un peu. Mais oui, c'tait deux heures, derrire l'HCela me surprend. tel de ville. mais, je croyais Vous vous souvenez n'avoir rien eu avec personne. le religieux. bien, maintenant. l'agent de police. Allons, racontez-nous comment les choses se sont passes. Je veux tout savoir. Il va tout nous dire. Eh bien voil, dit alors le jeune homme, dont le regard avait pris cette expression de vague trange propre aux somnambules Je m'en revenais de chez ma mre. deux hommes passent prs de moi. l'un qui me monte sur le pied. Et comme j'ai perdu un orteil, cela me fait beaucoup souffrir, et je me fche. je donne des coups. il vient deux agents, qui veulent m'emmener

L'HYPNOTISME

FRANC,

au poste, derrire l'Htel de ville Ce monsieur (il me et ils me laissent trandsigne) parle pour moi. C'est bien l ce qui est arriv? Oui, quille. Monsieur. C'est Vous mentez. Non, Monsieur. une histoire invente. C'est moi Non, Monsieur. Non, Monsieur, qui vous ai fait accroire tout cela. Vous tes sr que je suis bien sr de ce que je dis. c'est arriv? Vous Oui, Monsieur, j'en suis sr. en jureriez ? Jurez. Il lve la main Oui, Monsieur. avec rsolution, et la tient indfiniment haut leve'. Aprs cela, il ne nous reste plus videmment qu' dire si l'hypnotis n'est pas totalement asservi et subjugu par celui qui l'endort, c'est que sa libert demeure. encore et lutte; sa volont est le dernier refuge de son indpendance. Hlas ce refuge offre bien peu de scurit et de garanties, Braid crivait L'hypnotis est sous mon bon plaisir, comme l'instrument de musique est sous la main de l'artiste qui lui fait jouer tous les airs qu'il lui plat 2. )) C'est exact. L'hypnotis arrive a n'avoir plus d'autre volont que celle de l'exprimentateur.
Dans duit ides l'inertie d'attention o le somnambulisme se dfendre leur d'accepter ils rles tomles sujets, que celui-ci ils ne peuvent (l'endormeur)

impose;

1. Ce phnomne des hallucinations on souvenirs rtroactires, illusoires rtroactifs, comme prfre l'appeler M. Forel, a t le sujet d'une trs intressante communication de M. Bernheim au premier congrs international de l'hypnotisme, tenu Paris, en avril 188!1. V. le rolume des Comptes rendus, p. 2(,M i. Neurypnologic.

TRANGES PHNOMNES.

lient en son pouvoir, ils deviennent son jouet illusions, hallucinations, croyances fausses, perte de sens moral, impossibilit de rsister aux suggestions vers le vice, mise excution des projets les plus dangereux pour soi ou pour les autres etc., l'endormeur peut tout dvelopper dans l'esprit des somnambules et le leur fait mettre excution, non seulement dans leur tat de sommeil, mais encore aprs qu'ils en sont sortis' Je pourrais citer des faits innombrables l'appui de cette grave assertion, quelques-uns vont suffire: CI. est un homme de quarante-quatre ans, c'est M. Bernheim qui parle, photographe, n Bordeaux et qui m'a t adress par le Dr Libeault. L'intelligence est nette, la mmoire conserve, CI. rpond bien toutes les questions. D'un caractre calme et doux, il est simple et rserv dans ses allures. II me suffit de placer deux doigts devant ses yeux pour que, en quelques instants, ses paupires clignotent, puis se ferment il est hypnotis. A ma volont, il excute tous les actes que je lui commande je lui fais voler une montre dans le gousset d'une personne je lui ordonne de me suivre pour la vendre, je le conduis la pharmacie de l'hpital, boutique de brocanteur imaginaire, pour vendre la montre il la vend au prix qu'en lui fait et me suit ayant tout l'aspect d'un voleur; en route, je lui fais montrer le poing un infirmier, faire le pied de nez aux religieuses qu'il rencontre. Tout s'accomplit sans hsitation. 1. Libeault,Lesommeil provoqu, lO. j>.

L'HYPNOTISME

FRANC.

Dsireux de voir jusqu'o peut aller la puissance de la suggestion chez lui, j'ai un jour provoqu une scne vritablement dramatique. Je lui ai montr contre une porte un personnage imaginaire, en lui disant que cette personne l'avait insult; je lui donne un pseudo-poignard (coupe-papier en mtal) et lui ordonne d'aller le tuer. Il se prcipite et enfonce rsolument le poignard dans la porte, puis reste fixe, l'il hagard, tremblant de tous ses membres. Qu'avez-vous fait, malheureux ? Le voici mort. Le sang coule. La police vient. Il s'arrte terrifi on l'amne devant un juge d'instruction fictif, mon interne. Pourquoi avez vous tu cet homme ? Il m'a insult. On ne tue pas un homme qui vous insulte. Il fallait vous plaindre la police. Est-ce que quelqu'un vous a dit de le tuer? Il rpond C'est M. Bernheim. Je lui dis On va vous mener devant le procureur. C'est vous seul qui avez tu cet homme. Je ne vous ai rien dit, vous avez agi de votre propre chef. On le mne devant mon chef de clinique, faisant fonction de procureur. Pourquoi avez-vous tu cet homme ? Il m'a insult. C'est trange On ne rpond pas une insulte par un coup de poignard! tiez-vous dans la plnitude de vos facults intellectuelle ? On dit que vous avez le cerveau drang parfois. On dit que vous tes sujet Non, Monsieur. des accs de somnambulisme. Est-ce que vous n'auriez pas obi une impulsion trangre, l'influence d'une autre personne qui vous aurait fait agir ? Non, Monsieur, c'est moi seul qui ai agi, de ma propre initiative,

TRANGES

PHNOMNES.

parce qu'il m'a insult Songez-y, Monsieur, il y va de votre vie. Dites franchement, dans votre intrt, ce qui est. Devant le juge d'instruction, vous avez affirm que l'ide de tuer cet homme vous avait t suggre Non, Monsieur, j'ai agi tout seul par M. Bernheim. Vous connaissez bien M. Bernheim, vous allez Je connais M. Bernheim l'hpital o il vous endort. seulement parce que je suis en traitement l'hpital o il m'lectrise pour gurir ma maladie nerveuse, mais je ne le connais pas autrement. Je ne puis pas vous dire qu'il m'a dit de tuer cet homme, parce qu'il ne m'a rien dit. Et le procureur improvis ne put lui arracher la vrit, parce que la vrit pour lui tait ma suggestion dernire, qu'il avait agi de son propre mouvement. La signification de cette exprience au point de vue psychologiqueet mdico-lgalappelle bien des rflexions1. Je prsente Th. dit son tour M. Ligeois, une poudre blanche dont il ignore la nature. Je lui dis <cFaitesbien attention ce que je vais vous recomman(ler.Ce papier contient de l'arsenic. Vous allez tout l'heure rentrer rue de chez votre tante Mme V. ici prsente. Vous prendrez un verre d'eau, vous y verserez l'arsenic, que vous ferez dissoudre avec soin puis vous prsenterez le breuvage empoisonn votre tante. Oui Monsieur. >> Le soir, je reois de MmeV. un mot ainsi conu Mmo V. a l'honneur d'informer IF. L. que l'exprience a parfaitement russi. Son neveu lui a vers le poison 2.
1. De la suff gestion, etc. p. 87. Ligeois, De la suggestion et du somnambulisme, p. 135.

L'HYPNOTISME FRANC. Autre exprience du mme auteur MmeD. est une jeune personne fort intelligente elle a reu une excellente ducation; elle rsiste d'abord nergiquement toute suggestion qui la place en dehors de la vrit des faits puis peu peu l'hsitation arrive, et finalement la pense, l'acte suggr, s'imposent sa volont dfaillante. Je lui suggre l'ide qu'elle me doit mille francs j'ajoute que je dsire avoir un billet sign d'elle. Elle se rcrie. je ne lui ai rien prt, et jamais elle ne reconnatra une dette qui n'existe pas. J'insiste. L'hsitation apparat, puis bientt la lumire se fait et la conviction se forme. La mmoire revient MmeI). elle reconnat devant tmoins que mon prt est rel, et elle souscrit le billet suivant Au 1er janvier prochain, je paierai M. L. ou a son ordre la somme de mille francs, valeur reue comptant.
Nancy, le 19 dcembre 1883.

Bon pour mille francs. Sign D. . Le bon pour est de la main de la dbitrice, conformment la loi C'est en vain que l'on mettrait un doute au sujet de la sincrit des personnes qui reoivent et excutent les suggestions. Car, pour une exprience dont il est permis de se dfier, l'on vous en apportera cent autres qui ne 1. Ligeois, e la suggestiont du somnamhulhmc,139. D e p.

LTK ANGES PHNOMNES

prtent pas au moindre soupon raisonnable. A coup sr, elle tait sincre, cette jeune fille qui M. Libeault avait fait croire qu'elle tait au confessionnal, et qui commenait navement sa confession et cette femme (lui, presse de questions parle professeur Blandin et ne pouvant rsister ses ordres, finissait par dire, la rouDieu j'ai aim M. et cette geur au front : Mon autre, qui, cdant aux injonctions de MM. Demarquey et Giraud-Teulon, leur fit des confidences tellement graves, tellement dangereuses pour elle-mme, qu'ils s'empressrent de la rveiller De tels faits prouvent l'vidence que les sujets, parler en gnral, ne trompent mais ils ne prouvent pas moins, il faut le dire, pas que les exprimentateurs sont loin de respecter toujours la discrtion et les convenances. Contre la vrit de cette assertion, que la volont de l'hypnotis est asservie l'hypnotiseur, l'on a invoqu Bernquelques expriences et diverses observations. MM. heim 2, Gille de la Tourette 3, Paul Eicher Binet et Fr ;i, Pitres , etc. assurent avoir souvent rencontr des rsistances dans leurs sujets. Tel, si on lui commande de voler, s'indigne. Cette femme, qui l'on propose une inconvenance, rsiste nergiquement, et rappelle la r1. Ligeois, et Dela suggestion du somnambulisme,129. p. 2. Dela suggestion, 02,297,iiOO. p.
3. L'hypnotisme et les tats analogues nu point de vue mdico-lgal, \>!8. 4. Etudes cliniques sur la, grande hystrie, p. 75"). 5. Le magntisme animal, p. 21-5. i>. Leons cliniques sur Vhyslrie et l'hypnotisme, t. II, p. 181.

L'HYPNOTISME

FRANC.

ponse si digne de cette brave paysanne qui le marquis de Puysgur disait qu'il l'obligerait bien se dvtir Oh non pas, Monsieur, mes souliers, mon bonnet, tant qu'il vous plaira; mais, pass cela, vous n'obtiendrez rien. M. Pitres avait une malade dont il lui tait impossible d'obtenir qu'elle frappt quelqu'un. Si on le lui ordonnait nergiquement, elle levait la main et tombait aussitt en lthargie1. Le docteur avait rendu aphonique pour vingt-quatre heures conscutives une de ses malades. Naturellement l'exprience ne fut pas au got du sujet. Aussi, poursuit M. Pitres, quand je tentai plus tard de la rpter, Albertine dclara qu'elle ne voulait pas tre aphonique aprs le rveil et que, si je persistais le lui ordonner, elle ne se laisserait pas rveil 1er. Je ne pensais pas alors qu'elle pt opposer, aux manuvres que nous employons d'ordinaire pour provoquer ce rveil, une rsistance quelconque. Je maintins l'injonction et je pratiquai l'insufflation sur les yeux, etc., etc. Le seul rsultat que j'obtins fut de provoquer l'tat lthargode la place de l'tat cataleptode. Je dus transiger, et dclarer la malade qu'elle ne serait aphasiaque que pendant cinq minutes. Elle finit par accepter ces conditions, et je pus alors la rveiller sans difficult. J'ai refait, depuis, cette exprience un certain nombre de fois, et, toujours les rsultats ont t les mmes. Enfin, le professeur de Bordeaux raconte une petite histoire qui, pour friser de prs la plaisanterie, n'en renferme pas moins un indice srieux et un enseigne1. Leons c/'niiques, II, p. 1S etc.,

TRANGES PHNOMNES.

ment pour la psychologie. Une malade de son service, trs bonne somnambule, avait sur la lvre suprieure beaucoupde petits points noirs et, sans qu'il ft ncessaire d'y regarder de prs, chacun s'apercevait bien vite que, sans une coupe frquente, elle et bientt port l'ornement dont se glorifient nos vaillants sapeurs. M. Pitres, souvent, aprs l'avoir endormie, la plaisantait sur cette lvre trop plantureuse; et, maintes reprises, il lui commanda imprieusement de lui dire par quel moyen elle la maintenait toujours dans l'tat voulu et consacr par l'usage. ce Jamais elle n'a rpondu cette question, jamais elle n'a consenti dire si elle se servait de ciseaux ou de rasoirs, jamais elle n'a avou qu'elle taillait de temps en temps les poils de sa moustache 1 Il faut donc admettre que certains hypnotiss opposent une rsistance la suggestion quand le sommeil n'est pas assez profond quand on leur commande des actes trop contraires leur inclination, leurs gots, leurshabitudes. Quelquefois on se heurte des rsistances inbranlables, absolues la malade refuse d'obir, et si on insiste, elle a une crise convulsive et oombe en lthargie Mais il n'est pas moins vrai que d'autres hypnotissne rsistent pas Qu'en gnral il suffit d'ordonner nergiquement ou de rpter l'ordre avec fermet pourvaincre toutes les rpugnances qu'avec du temps, 3 de la patience, et de l'habilet, tout porte croire qu'il serait possible de rduire la volont la plus rebelle. C'est I. Leons liniques, II, p. 18(>. c etc.,
2. Ibid., p. 189. 3. Pitres, Leons cliniques, t. II, p. 185.

L'HYPNOTISME FRANC. la conclusion que formulait nagure un des vtrans de l'hypnotisme, qui, aprs quarante ans de travaux et d'exprience, n'a pas craint d'crire ces lignes La volont de l'hypnotis est plus apparente que relle; elle n'est qu'une volont fruste, incapable de se maintenir en face d'un exprimentateur qui sait vouloir ci commander l

III
Mais jusqu'ici nous n'avons parle que des phnomnes ordinaires de l'tat hypnotique. Il en est d'autres, comme nous l'avons dit, plus frappants encore, qui ne se produisent qu'exceptionnellement, en des sujets dous d'une complexion toute particulire, ou que l'on a soumis une sorte d'entranement spcial. Ces phnomnes sont au nombre de trois. Le premier consiste en ce que l'on a appel les suggestions longue chance. L'exprience typique en cette matire est celle de M. Ligeois. MM. Bernheim et Beaunis avaient dj donn des suggestions soixantetrois, cent, cent soixante-douze jours de date, qui avaient parfaitement russi. Mais le 12 octobre 1885, dix heures dix minutes du matin, M. Ligeois intime une suggestion raliser seulement le 12 octobre 1886, la mme heure, c'est--dire aprs trois cent soixante-cinq 1 M. le docteur Mesnet,dans son rcent ouvrage, Somnamla e bulisme rovoqu t la fascination, . 253. p p

TRANGES PHNOMNES.
jours. Le sujet sur lequel oprait if. Ligeois tait un jeune homme, excellent somnambule, qui se trouvait la clinique de M. Libeault. Voici du reste l'histoire authentique du phnomne, telle que je la trouve raconte dans le livre de M. Beaunis sur le Somnambulisme provoqu Aprs avoir endormi le jeune Paul M. l'exprimentateur lui dit Dans un an, pareil jour, voici ce que vous aurez l'ide de faire. Vous viendrez chez M. Libeault dans la matine. Vous direz que vos yeux ont t si bien depuis un an que vous devez le remercier, lui et M. Li geois. Vous exprimerez votre gratitude l'un et l'autre et vous leur demanderez la permission de les embrasser, ce qu'ils vous accorderont volontiers. Cela fait, vous verrez entrer dans le cabinet du docteur un chien et un singe savants, l'un portant l'autre. Ils se mettront faire mille gambades et mille grimaces et cela vous amusera beaucoup. Cinq minutes plus tard vous verrez arriver un bohmien suivi d'un ours apprivois. Cet homme sera heureux de retrouver son chien et son singe qu'il craignait d'avoir perdus; et pour amuser la socit, il fera aussi danser son ours, un ours gris d'Amrique, de grande taille, mais trs doux et qui ne vous fera pas peur. Quand il sera sur le point de partir, vous prierez M. Ligeois de vous donner dix centimes comme aumne au chien qui qutera, et vous les lui remettrez vous-mme.
1. P. 23(5, etsniv.

L'HYPNOTISME

FRANC.

Comme on le voit, pour une suggestion chance aussi longue, celle-ci tait passablement complique. Une lettre de M. Libeault apprit aux journaux quel en avait t le rsultat. Il n'est pas besoin de dire qu'un secret absolu avait t gard par l'exprimentateur, et que personne n'avait rien dit au somnambule qui pt lui faire souponner ce qu'on attendait de lui. Le 12 octobre 1886, avant neuf heures, M. Ligeois tait chez M. Libeault. A neuf heures et demie, n'ayant rien vu venir, il croit l'exprience manque et retourne chez lui. Mais, dix heures dix minutes, arrive le jeune Paul il adresse M. Libeault les remerciements qui lui ont t suggrs un an auparavant et dont l'ide, latente pendant 365 jours, vient de lui venir l'heure prescrite il s'est mieux souvenu de cette heure, lui qui n'y a jamais pens, que M. Ligeois, qui l'a si longtemps attendue. Ayant remerci M. Libeault, il s'informe de M. Ligeois ne va-t-il pas venir ? Celui-ci, averti par exprs, arrivait. A sa vue, Paul se lve, il veut lui exprimer les mmes sentiments de gratitude tmoigns tout l'heure au matre du logis. Puis l'hallucination jusque-l retarde par l'absence de son auteur se produit dans l'ordre prescrit. Sont prsents, outre les deux savants prcits MM. Sch. ingnieur civil Nancy Deg. ingnieur civil Paris Des. chef de bataillon d'infanterie de marine en retraite, et quinze vingt autres personnes, tant malades que curieux.

TRANGES PHNOMNES.

; L'hallucin voit entrer un singe et un chien savants. Ces animaux se livrent leurs exercices ordinaires. Il s'en amuse beaucoup. Les exercices termins, il voit le chien tenant une sbile dans la bouche s'avancer vers lui. Il emprunte dix centimes M. Ligeois et fait le geste de les donner l'animal. Enfin, survient nn bohmien qui emmne le singe et le chien. Quant Paul ne l'ours, il ne parut pas. Autre incorrection songea embrasser personne. A part ces deux manquements, la suggestion s'est ralise. L'exprience tait termine. Le jeune homme se plaignait d'un peu d'nervement. Pour le remettre en son assiette, M. Ligeois l'endormit du sommeil soinnambulique, et profita de la circonstance pour demander quelquesclaircissements sur ce qui venait de se passer Pourquoi donc avez-vous vu tout l'heure ce singe et ce chien ? Parce que vous m'en avez donn la sugNe vous tes-vous pas gestion le 12 octobre 1885. trompd'heure ? Je croyais vous avoir indiqu neuf heuresdu matin. Non, Monsieur, c'est vous qui faites erreur vous m'avez endormi, non sur le banc o je suis assisen ce moment, mais sur celui qui est en face puis vousm'avez fait aller avec vous dans le jardin et m'avez dit de revenir dans un an pareille heure or, il tait alors dix heures dix minutes, et je suis arriv juste dix heures dix minutes. Mais pourquoi n'avez-vous vu aucun ours et n'avez-vous embrass ni M. Libeault ni moi ? Parce que vous ne m'avez dit cela qu'une fois,tandis que le reste de la suggestion a t dit deux fois.

L'HYPNOTISME

FRANC.

Tous les assistants sont frapps de la nettet et de la prcision de ces rponses, et M. Ligeois dclare que les souvenirs du sujet lui paraissent plus exacts que les siens. Rveill aprs dix ou quinze minutes, Paul M. tout fait calm, n'a aucun souvenir, ni bien entendu de ce qu'il vient de dire pendant ce court sommeil, ni de ce que, en consquence de la suggestion du 12 octobre 1885, il a fait avant de s'endormir. L'objectivation des types (M. Ch. Richet), ou ce que d'autres appellent la double conscience(M. Azam), ou bien encore le ddoublement de la personnalit (MM. Fr et Binet, Ligeois, Bernheim, etc.) est le second des phnomnes hypnotiques extraordinaires. Ds 1860, M. le Dv Durand, (de Gros), avait publi certaines expriences intressantes sur ce chapitre. Mais les expriences classiques, on peut le dire, nous les devons M. Ch. Richet. Voici comme il parle des deux personnes qui lui ont fourni ces curieuses observations L'une, que je nommerai. est blonde, forte, grande. C'est une mre de famille dont les convictions religieuses sont trs fortes. Elle est femme d'un ngociant distingu, qui a constamment habit la province. L'antre, que j'appellerai B. blonde, petite, est ge de trentedeux ans. Son existence a t fort accidente. La vracit de ces deux sujets, que j'observe avec soin depuis prs de trois ans, me parat hors de contestation. Endormies, et soumises la suggestion, non seule-

TRANGES PHNOMNES.

ment elles oublient qui elles sont, mais encore elles peuvent donner leur moi des formes qui sont diffrentes des formes relles croire, par exemple, que leur moi est un un prtre, une petite fille, un lapin et alors elles s'imaginent exister avec des formes de soldat, de prtre, de petite fille, de lapin. Leur ge, leurs vtements, leur sexe, leur situation sociale, leur nationalit, le lieu et l'heure o elles vivent, tout cela a disparu. Il ne reste plus dans l'intelligence qu'une seule image, qu'une seule conscience c'est la conscience et l'image de l'tre nouveau qui apparat dans leur imagination. Elles vivent, parlent, pensent, absolument comme le type qu'on leur a prsent. Avec quelle prodigieuse intensit de vie se trouvent raliss ces types, ceux-ci seuls qui ont assist ces expriences peuvent le savoir. Une description ne saurait en donner qu'une image bien affaiblie et imparfaite. Au lieu de concevoir un type, elles le ralisent, l'objectivent. Ce n'est pas la faon de l'hallucin, qui assiste en spectateur des images (sic) se droulant devant lui; c'est comme un acteur qui, pris de folie, s'imaginerait que le drame qu'il joue est une ralit, non une fiction, et qu'il a t transform, de corps et d'me, dans le personnage qu'il est charg de jouer. Pour que cette transformation de la personnalit s'opre, il suffit d'un mot prononc avec une certaine autorit. Je dis A. Vous voil une vieille femme elle se voit change en vieille femme, et sa physionomie, sa dmarche, ses sentiments sont ceux d'une vieille femme. Je dis B. Vous voil une petite fille et

L'HYPNOTISME FRANC. elle prend aussitt le langage, les jeux, les gots d'une petite fille1 MM. Binet et Fr, Bernheim, Pitres, etc., confirment ces faits par des observations semblables, et chacun d'eux vous racontera, si vous y tenez, comme il a chang un vieux soldat en sur de charit, une pauvre fille en gnral, en archevque, en chevalier, en grande dame, etc. le vieux soldat et la pauvre fllle jouant a merveille le rle des divers personnages dans lesquels ils se trouvaient mtamorphoss. M. Albert de Rochas renchrit encore sur ce que nous venons de dire On peut, crit-il dans un rcent volume, donner un mme sujet une double et mme une triple personnalit. Ainsi je lui dis ( son fameux Benot) Vous serez du ct droit M. A., du ct gauche M. B., au milieu M. C. La suggestion s'excute; les trois personnes dialoguent entre elles avec leur caractre propre chaque partie rpond seule l'appel de son nom. M. C. parle du milieu des lvres, M. A. du ct droit de la bouche, M. B. du ct 'gauche. Quand A. veut toucher C., le bras gauche touche le milieu du corps quand C. veut toucher B., il s'puise en contorsions inutiles 2. II faut dire que ce Benot, jeune employ de bureau, est un excellent somnambule. C'est lui que M. le colonel de Rochas donnait cette suggestion A partir de demain jeudi, vous viendrez pendant trois jours ici, 5 heures et demie quand vous entrerez et 1. L'homme VIntelligence/ 286. p.
2. Les tats superficiels de l'hypnose, p. 104.

ETRANGES PHNOMNES.

Jiins ma chambre, vous croirez tre mon fils Henri, et vousne redeviendrez Benot qu'en sortant de ma chambre Le jeudi, 5 heures et demie, Benot arrive il entre dans la maison sans sonner, contrairement ses habitudes,monte rapidement l'escalier, entre dans ma chambreet va s'asseoirdevant la table de mon Henri, Ris absent depuis trois mois, en disant Je viens de faire unebonne promenade. -Avec qui tais-tu, etc. Nous dans une pice voisine o ma famille est runie, passons et,contrairement la lettre de la suggestion, sa personnalitnouvelle persiste. Il s'assied prs du feu, cause avecsa maman, avec sa sur, avec son petit frre Lon, enles tutoyant comme le fait mon fils. Le samedi. nous allons dner. Il s'assied sans embarras ma droite. Pendant tout le repas, il mange de bon apptit, cause avecles diffrents convives, etc. A la fin du repas, je l'endors par un brusque commandement et lui dis Vousn'tes plus Henri, vous tes Benot vous vous rappellerez vous venez de dner ici. Je le rveille que aussi par commandement. Il secoue la tte, carquille lesyeux; il est confus, et se lve subitement pour prendrecong en me remerciant 2. Mais voici qui tonnera encore davantage ceux de mes lecteurs qui ne sont pas initis ces questions l'on peutproduire, par suggestion hypnotique, vsication et hmoragie. r Ici, plus encore que pour ce qui prcde, je dois m'efI Lestalssuperficiels l'Jn/pnoae,5Cet suiv. de p.
P.G.

FRAKC. L'HYPNOTISME faccr, et laisser parler les tmoins ou les oprateurs. C'est M. Beaunis que nous allons entendre. Je ne changerai pas un mot son rcit. Vsication par sit/jf/estion hypnotique*. Les expriences qu'on va rapporter ont t faites sur lisa F. par M. Focachon, pharmacien Charmes, auquel la science doit dj tant sur ces questions Un jour qu'lisa prouvait une douleur au-dessus de l'aine gauche, il lui suggra, aprs l'avoir endormie, qu'il se formerait une ampoule de vsicatoire au point douloureux le lendemain, quoiqu'il n'et rien appliqu. il y avait au point indiqu une bulle de srosit. Peu aprs, il employa le mme procd de la suggestion pour lui enlever une douleur nvralgique de la rgion claviculaire droite mais cette fois, au lieu d'une vsication, il produisit des brlures en tout semblables des pointes de feu bien formes et laissant des escarres relles . M. Focachon informa de ces faits le Dl" Libeanlt, et l'on prit jour pour recommencer ces expriences Nancy devant quelques tmoins. C'est le 2 dcembre 1884 que M. Focachon amena lisa chez le D1' Libeault. M. le docteur Bernheini indiqua lui-mme comme devant devenir le sige de h vsication une partie du corps qui, situ entre les deux paules, ne pouvait tre atteinte avec les mains par lo 1. Dr Beannis,le Somnambulisme p provoqu, .73etsuiv.

TRANGES

PHNOMNES.

mis en exprience. Malheureusement, la sugges>njefc tion fut faite un peu tardivement, M. Ijernheiin ayant t retenu toute la matine par son service d'hpital, et l'effet produit par la suggestion ne put tre constate le jour mme par les exprimentateurs de Nancy. c MM. Focachon et Libeault surveillrent la dormeuse jusqu' cinq heures et demie du soir, sans la quitter des yeux. Pendant la journe, on lui fit des suggestions rptes. A cinq heures et demie on procda la vrification des effets attendus, en prsence de MM. Bernheim, Ligeois et Dumont, chef des travaux physiques la Facult de mdecine. On constata une rougeur circonscrite dans les' limites traces l'avance et, en quelques endroits, des points de couleur plus fonce prsentant une certaine saillie. Le sujet se plaignait d'une sensation de brlure et de dmangeaison qui le portait se frotter le dos contre les meubles, si on ne l'en avait pas empche. Cette exprience fut interrompue par la ncessit o se trouvait M. Focachon de retourner Charmes. Elle ne fut pas juge suffisamment concluante, et il fut convenu que l'on essaierait de la renouveler dans des conditions meilleures. tf Cependant, le lendemain, M. Focachon envoyait un il. Libeault d?a.Tbord tlgramme, puis une lettre renfermant un certificat de M. le Bl Chevreuse, de Charmes. Ce praticien avait constat l'existence chez filisa d'an rythme vsicnleux entre les paules la Il pression tait douloureuse en cet endroit, et la partie de la chemise en contact avec la rgion tait macule

L'HYPNOTISME

FRANC.

d'un liquide purulent on aurait pu croire une petite brlure . Le lendemain, 3 dcembre. M. Focachon crivait J'ai revu hier lisa trois heures. a M. Libeault En lui .faisant de nouveau enlever ses vtements, j'ai pu constater que la vsication tait encore plus accentue qu'elle ne l'tait le matin, et que la plaie du centre c (sans doute le point o M. le D1 Chevreuse avait remarqu la prsence d'un liquide purulent ayant macul la chemise) qui continuait suppurer, mesurait k ce moment 5 centimtres de long sur 25 millimtres de large. <cLe fait se prsentait avec toutes les garanties d'authenticit; cependant, comme il y avait eu une interruption de surveillance sur lisa pendant la nuit qui suivit son retour Charmes, il n'y avait pas de certitude absolue. On dcida donc de recommencer l'preuve dans de meilleures conditions. L'occasion s'en offrit la suite d'une attaque d'hystropilepsie qui se renouvela par motion, la fin du mois d'avril. Depuis dix-huit mois, elle n'avait plus prouvi1 d'accs. Sous prtexte de l'amener en consultation chez M. Libeault, M. Focachonserendit avec elle Nancy,le 12 mai 1885 elle ne se doutait nullement de ce qu'on lui ferait et pensait tre de retour Charmes pour quatre heures de l'aprs-midi. Elle fut endormie devant nous vers onze heures du matin. Cette fois, en un endroit choisi derrire l'paule

TRANGES

PHNOMNES.

fauche,o il tait encore impossible la dormeuse d'atteindre avec la main, on fixa du papier de timbres-poste gomms, dont des carrs de mme sorte avaient t placs dj sur le bras de quelqu'un, pendant dix-huit heures, et sans qu'il appart au-dessous la moindre rougeur. On mit par-dessus ce papier un lger appareil de pansement compos de bandelettes de diachylon et d'une compresse. Ce simulacre de pansement, propos par M. Ligeois, fut constitu dans le but de rendre l'esprit de la somnambule plus tendu sur l'ide permanente de la vsication dvelopper et lisa, laquelle on ne fit, pendant toute la dure de son sommeil, que trois fois et quelques minutes chaque fois, une suggestion ad hoc, passa la nuit entire enferme seule clef dans une chambre, aprs avoir t mise en sommeil hypnotique. Le lendemain, 13 mai, le pansement fut lev devant tous ceux qui s'intressaient au rsultat de l'exprience, et, aprs l'examen qui suivit, le procs-verbal suivant fut rdig par moi-mme, sance tenante le voici Le 12 mai 1885, onze heures du matin, M. Focachon endort M110 lisa en prsence de MM. Bernheim, Libeault, Beaunis et de quelques autres personnes. Pendant son sommeil, on lui applique sur l'paule gauche huit timbres-poste, en lui suggrant qu'on lui applique un vsicatoire. Les timbres-poste sont maintenus par quelques bandes de diachylon et par une compresse. Puis le sujet est laiss dans cet tat toute la journe, aprs avoir t rveille deux fois pour le repas de midi et celui du soir mais on la surveille et on ne la perd pas de vue. Pour la nuit, M. Focachon l'endort en

L'HYPNOTISME FRANC. lui suggrant qu'elle ne se rveillera que le lendemain matin, sept heures (ce qui eut lieu). Ce jour mme, huit heures un quart, M. Focachon enlve le pansement en prsence de MM. Bernheim; Ligeois, Libeault, Beaunis, etc. Nous constatons d'abord, que les timbres-poste n'ont pas t drangs. Ceux-ci enlevs, le lieu de leur application prsente l'aspect suivant dans l'tendue de quatre sur cinq centimtres, on voit l'piderme paissi et mortifi, d'une couleur blanc jauntre seulement l'piderme n'est pas soulev et ne forme pas de cloches il est paissi, un peu pliss, et prsente en un mot l'aspect et les caractres de la priode qui prcde immdiatement la vsication proprement dite avec production du liquide. Cette rgion de la peau est entoure d'une zone de rougeur intense avec gonflement. Cette zone a environ un demi-centimtre de largeur. Ces faits constats, on replace une compresse sche par-dessus, pour examiner la peau un peu plus tard. Le mme jour, onze heures et demie, la peau prsente le mme aspect que le matin. Cet tat fut constat par MM. les professeurs Beaunis, Bernheim, Ligeois les docteurs Libault et Simon, aide de clinique MM. Laurent, architecte-statuaire, et Brulard, interne de la Facult, qui apposrent leur signature au bas du procs-verbal. A son retour Charmes, le mme jour, quatre heures de l'aprs-midi, M. Focachon photographia le vsicatoire d'lisa. On aperoit sur la photographie plusieurs phlyctnes (quatre cinq qui se sont dvelopps probablement pendant le voyage de Nancy Charmes).

TRANGES PHNOMNES.

Ces phlyctnes augmentrent peu peu en laissant chapper une srosit paisse et laiteuse. & Le 28 mai, le vsicatoire tait encore en pleine suppuration, et M. Focachon put en prendre divers moments plusieurs preuves photographiques. Le 30 mai, il dtermina par suggestion chez la mme personne un vsicatoire sur le bras, vsicatoire qui fut aussi photographi par lui. J'ai communiqu ces faits la Socit de psychologie p/q/siolofflque,dans sa sance du 29 juin 1885, et prsent aux membres de la Socit les photographies de ces deux vsicatoires. On pourrait dire qu'il s'agit l d'un fait exceptionnel, qu'on a affaire dans ce cas une aptitude individuelle particulire. Il est bien vident que ces expriences ne russissent pas chez tous les somnambules; mais le fait d'lisa n'est pas unique.

Ce fait paratra mme moins tonnant, quand on aura lu ceux dont le rcit va suivre. Les auteurs de ces expriences qui ont tant mu l'opinion, sont MM. Bourru et Burot, professeurs l'cole de mdecine navale de Rochefort. Ils avaient leur clinique, un malade hmiplgique et hmi-anesthsique droite, qui tait hypnotisable et susceptible de recevoir des suggestions de toute sorte. L'ayant mis en somnambulisme, l'un d'eux lui donne la suggestion suivante Ce soir quatre heures, aprs
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L'HYPNOTISMEFRANC. t'tre endormi, tu te rendras dans mon cabinet, tu t'assoieras dans le fauteuil, tu te croiseras les bras sur la poitrine et tu. saigneras du nez. A l'heure dite, les divers actes suggrs furent excuts, et quelques gouttes de sang sortirent des narines du patient. Un autre jour, l'un de ces exprimentateurs l'ayant endormi, traa son nom avec un stylet mousse sur ses deux avant-bras, en lui disant Ce soir quatre heures, tu t'endormiras et tu saigneras aux bras sur les lignes que je viens de tracer. L'heure arrive, le sujet s'endormit, les caractres tracs sur la peau se dessinrent en. relief rouge vif, et des gouttelettes de sang se montrrent sur plusieurs points du ct non anesthsi. Ce malade ayant t transfr l'asile d'alins de la Rochelle, le D1' Mabille, mdecin directeur de cet tablissement, renouvela cette exprience et obtint le mme succs. Ayant trac une lettre sur chaque avantbras, et prenant successivement les deux mains du sujet A quatre heures, commanda-t-il, tu saigneras et de celui-l. Je ne peux pas saide ce bras, gner du ct droit , dit le malade, en dsignant ainsi son ct paralys. Au moment prcis indiqu, le sang perla gauche, et non droite. Ces expriences furent ensuite rptes devant un nombreux public mdical. Le 4 juillet, le sujet tant somnambulis, notre distingu collgue trace une lettre sur son poignet en lui ordonnant de saigner immdiatement en ce point. Cela me fait grand mal, objecte le patient. II faut saigner quand mme, lui commande l'oprateur. Les muscles de l'avant-bras se contractent,

TANGES PHNOMNES.
le membre devient turgescent, la lettre se dessine rouge et saillante, enfin les gouttes de sang apparaissent et sont constates par tous les spectateurs. Toutefois il faut signaler que, dans cette dernire exprience, il y eut une erreur de lieu, ce fut la lettre trace au voisinage, l'avant-veille, qui laissa suinter du sang. Peut-tre la suggestion n'avait-elle pas t assez prcise, peut-tre l'excution tait-elle trop rapproche du commandement; car, c'tait la premire fois que la suggestion n'tait pas faite pour un temps loign de quelques heures 1. 1. Ecit de M. Beyon,contrlpar MM. ourru et Burot, D1' B Cnilre, Magntisme Hypnotisme, 196. et p.

CHAPITRE
PROCS DE

VI

L'HYPNOTIS1IIE.

Arguments de l'accusation. Ce qui a t dit dans les chapitres prcdents donne une ide suffisante et des moyens d'obtenir le sommeil provoqu, et des particularits qui se produisent dans les sujets qu'on endort. Je sais bien qu'on met au compte de l'hypnotisme beaucoup d'autres merveilles transmission des ides et communication distance, tlpathie, vision transopaque, intuition des penses d'autrui, transposition dessens, connaissance et prdiction de l'avenir, envotement g mais je n'en dois point parler ici, pour deux raisons La premire est qu'au sentiment des juges les plus autoriss, l'existence de ces phnomnes n'a pas t jusqu' prsent rigoureusement et scientifiquement dmontre. Malgr tout ce qu'on a pu lire dans les Proceedhif/s qftlte Societyfor psijchical research, dans les Annales des sciences psychiques ou dans le Borderhnd malgr les 702 faits recueillis par les trois savants an]. Fondes les Dri Dariexet Richet. par

PROCS L'HYPNOTISME. DE
les 806 expriences triais, Gurney, Myers, Podmore de M. Ochorowicz avec ses 341 succs, demi-succs ou et aprs les nouveaux essais de quarts de succs dmonstration de M. Pierre Janet:i, le doute plane toujours sur la ralit mme des phnomnes et la plupart de nos savants rpteraient encore volontiers aujourd'hui le mot clbre de Rcamier M. Dupotet Je suis branl, mais je ne suis pas convaincu. D'ailleurs l'existence de ces phnomnes ft-elle hors de conteste que je ne devrais pas davantage en parler, parce que je ne mereconnais pas le droit de les considrer et de les proposer commerelevantde l'hypnotisme ou lui appartenant et c'est la seconde raison pour laquelle je veux les passer sous silence. De quel droit, en effet, se permettre de prsenter comme proprits ou caractristiques de l'hypnose, des phnomnes que les hypnotistes les plus distingus n'ont jamais constats, n'ont jamais pu produire ? Du merveilleux, tel que la lucidit, la prvision de l'avenir, la vision intrieure, la vision distance ou travers les corps opaques, la transposition des sens, l'instinct des remdes, est-il besoin de dire Voil ce qu'crivait en 1890 que je n'en ai pas vuy>? M. Bernheim. Et quand, en 1892, je lui demandais si le merveilleux lui chappait toujours, s'il n'avait pas enfin rencontr quelqu'un des prodiges qu'il rappelait tout l'heure Non, pas un seul , me dit-il. Mais, 1. Les HallucinationsUpaihiques, traductionde M. Marillier. i Dela Suggestion entale. m
f. L'Automatisme psychologique, 1. De la suggestion, p. 81. chapitre III.

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L'HYPNOTISME

FRANC.

monsieur le Docteur, avez-vous essay srieusement de Oui, j'ai essay, je m'y produire ces phnomnes suis appliqu, je m'y suis fatigu je n'ai jamais pu rien obtenir en ce genre . L'anne prcdente, ayant pos la mme question M. le docteur Grasset, de Montpellier, le savant professeur m'avait fait la mme rponse, presque dans les mmes termes. Les hypnotistes de Paris, M. Charcot et ses lves, ne tiennent pas un autre langage'. Encore une fois, de quel droit rapporter l'hypnotisme des faits, rels si vous le voulez, mais que les hommes les plus verss dans cette pratique, ou cet art, dclarent lui tre compltement 2 trangers ? Nous sommes d'autant plus autoriss ne point noas occuper en ce moment des faits de tlpathie, de spiritisme, ou d'occultisme, que les phnomnes reconnus par tous comme hypnotiques ont une nature, une phy sionomie distincte, sont produits par des procds spciaux ou dans des conditions diffrentes. Car, s'il en est ainsi, ils constituent un objet de spculation nettement dtermin, et ils motivent et justifient une tude particulire tout part. Sans doute on peut embrasser dans une mme recherche les deux catgories de phnomnes, mais il est d'une bien meilleure m1. Braidcrivait Quant h la prtention qu'ontcertains oprateurs d'influencerles sujetsde prs ou de loin par la seulevod a lont, je peux affirmer, prs une tude consciencieuseela question, sur la foi de mon exprience(de vingt annes),que je n'ai jamais pu exercerla moindreinfluence sur les patients par ma seulevolont.Neurypnoloffie^ chapitreadditionnel,p, 2o4. 2. P. Franco,l'fynoismo tornatodimoda,p.!)!

PROCS L'HYPNOTISME. DE tliode d'tudier l'une sans l'autre. Et cela sera sans doute aussi beaucoup plus utile. Car, de nos jours non moins qu'au temps de Socrate diviser est la condiH tion et le chemin de toute science profonde et sre, particulirement en des questions difficiles et peu explores,comme l'hypnotisme Qu'il soit donc bien entendu que nous ne parlons ici que de l'hypnotisme proprement dit, de l'hypnotisme des hypnotistes, non de magntisme, ni de spiritisme, ni d'occultisme. L'objet exclusif de nos recherches sera I. Philre.
MM. Binet et Fr font ce propos une observation qui aurait d tre remarque davantage. Le passage mrite d'tre cit v II y a des degrs dans le merveilleux, crivent ces deux savants. L:i transmission de la pense, ou suggestion mentale, qui constitue une premire tape dans ce domaine, a t dernirement tvtdie par il. Ch. Richet, qui a essay de dmontrer l'influence que h pense d'nn individu exerce dans un sens dtermin, sans phnomne extrieur apprciable 4 nos sens, sur la pense d'nn individu voisin. Bien que ces phnomnes ne se rattachent par aucun lien logique l'hypnotisme, puisqu'ils ont t provoqus sur des amis de M. Richet, sujets sains, veills et nullement hypnotiss, il n'en est pas moins vrai que l'opinion publique a toujours cons /'iHthi. ous le mme nom de magntisme animal, le trouble nerveux appel hypnotisme, somnambulisme, etc. et les phnomnes surnaturels, an moins en apparence, de communication de pense, de vision travers un corps opaque, de prvision de l'avenir, etc. C'est la raison qui me dtermine dire quelques mots de la suggestion mentale. Le matputisme animal) 8e dition, p. 40. Ainsi MM.Binet f't Fr ont trs bien vu que la transmission de la pense distance, la vision transparente, etc. ne sont point leur vraie place flans un trait d'hypnotisme. S'ils en parlent eux-mmes dans leur ouvrage, ce n'est que par condescendance pour une confusion de l'opinion publique. Mais la science ne saurait faire indfiniment une telle concession lt un vulgaire prjug.

L'HYPNOTISME

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les expriences de MM. Bernheim, Charcot, Pitres, Brillon, Albert Moll, Forel, et non les histoires, vraies ou fausses, de Mesmer ou de Dupotet, de Gurney, de Paul Gibier ou d'Aksakow3, de Stanislas de Gouaita :i, de Lermina ou de Papus:i. Plus tard, s'il y a lieu, nous pourrons diriger de ce ct nos travaux; mais, pour le moment, ce que nous voulons apprcier et, si cela se peut, expliquer, ce sont les faits que tout le monde reconnat comme appartenant l'hypnotisme, l'hypnotisme pur de tout mlange, ce que j'ai cru pouvoir appeler Yhypnotismefranc. lu hypnotismefranc est-il immoral ? L' 'hypnotismefranc est-il nuisible et malfaisant? IS hypnotismefranc est-il diabolique? Voil les trois questions que l'on pose de toutes parts trois petites questions, qui ont soulev de grands dbats. Car les avis sont partags et absolument contradictoires. L'hypnotisme a ses accusateurs et ses dfenseurs passionns. On lui fait un procs en rgle. Pour que mes lecteurs puissent porter leur jugement en pleine connaissance de cause, je mettrai sous leurs yeux l'accusation et la dfense l'accusation d'abord. ou 1 Lespiritisme fakr't&me occidaiital.
"2. Aitimismus Sund piritwmusj 2 vol, !). Essais de sciences maudites. Le serpent 4. Magie pratique. del Gcnss.

f>. Traitlmentaire e Magicpratique. d

PROCES DE L'HYPNOTISME.

L'adversaire le plus rsolu de l'hypnotisme, c'est bien le R. P. Franco de la Compagnie de Jsus. Son mmoire sur ta, question est ce que l'on trouve de plus radical et en mme temps de plus complet. Il fut publi, en 1886, par la Civilt Gatiolka, dans une srie d'articles que la Revue anglaise The Lyceum qualifie d'excellents, excellent series of articles L, encore qu'elle n'en admette pas la thse fondamentale. La mme anne, cette tude paraissait en un volume intitul VlpnoUsmo tornato di modo, ou, V Hypnotisme revenu la mode; et l'auteur dclarait sans dtour, dans la prface, que le but du livre tait i d'aider la dmonstration scientifique que l'hypnotisme est, par nature, malfaisant et dangereux 2 . Les raisonnements du P. Franco, sa conviction profonde et communicative, l'habilet qu'il dploie, le fait aussi qu'il crivait dans une Revue justement estime, Rome, et, comme quelques-uns disent si complaisamment et avec une bonne foi si charmante, sous les yeux du Pape , tont se runit pour assurer le succs de son livre. En 1888, il arrivait la troisime dition, tait traduit en espagnol et en franais et dterminait contre l'hypnotisme un courant d'opinion puissant, dans I. Marcli1S8H. P. i;.
3. L'Jpnotismo tonutto di moila, p. 09.

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le monde religieux. Les auteurs qri crivirent plus tard pour soutenir la mme doctrine ne firent gure que reproduire les raisons du P. Franco, en y ajoutant la marque de leur caractre ou de leur talent. L'acte d'accusation du savant rdacteur de la Cwllt Cattolica s'impose donc notre attention c'est lui qu'il nous faut entendre, de prfrence, et qui va nous initier un dbat dont la gravit gale l'intrt. Quelle que soit la nature spcifique de l'hypnotisme, l'on peut toujours dire qu'il est une maladie, ou un tat morbide. Tel est le point de dpart du P. Franco. C'est de l qu'il se propose de nous conduire, par la voie d'une logique rigoureuse et en s'appuyant toujours sur l'observation scientifique, cette svre conclusion que l'hypnotisme est un phnomne prternaturel, essentiellement malfaisant, essentiellement immoral, diabolique, pour tout dire d'un mot, et par consquent digne des condamnations de l'glise et de la rprobation de tout vrai chrtien. D'abord, vous ne doutez pas, je pense, que l'hypnotisme ne soit une maladie. S'il vous restait sur ce point la moindre hsitation, vous n'auriez qu' vous rappeler la dfinition qu'en donnent ses partisans Charcot ne l'appelait-il pas, devant l'Acadmie de mdecine de Paris. en 1882, une nvrose exprimentale? Et PaulRichet n'a-t-il pas dit C'est un trouble ar tificiellement produit dans le fonctionnement normal du systme nerveux, 1. Eludes cliniqueur la grande ystrie,p. *>17. s h

PROCS DE L'HYPNOTISME.

une vritable nvrose exprimentale. M. Heidenhein disait de son ct cc C'est nue catalepsie exprimentale , Hoffman, de Vienne un tat nvropathique , le D1'Mosso l'exagration morbide des phnomnes jihysiologques que l'on observe dans le sommeil et dans le somnambulisme . Il n'y a pas de doute possible, l'hypnotisme est une maladie. a Mais est-il simplement une maladie? Est-il seulement une maladie comme toutes les autres ? Ne s'y rvle-t-il point quelque lment tranger la physiolog'ieet la pathologie ? Telle est la question qui se prse,d'autant plus vivement dbattue, du'elfe est plus importante, qu'elle est capitale2. :

II Tout le monde sait la mthode que suivent les nosologueset les nosographes srieux. Placs en face d'une maladie,ils s'appliquent d'abord en tablir YtioUgw,c'est dire dterminer les causes certaines ou probables qui l'ont produite. Puis ils dcrivent les symptmes, ou manifeslations extrieures et caractristiques du mal. A l'aide de ces causes, vraies ou prsumes, et des symptmes, ils forment leur diwjnosik, ou description de la maladie en elle-mme. Faisant ensuite appel l'exprience qui 1. L' l/)nolhmo (ornait* moda,p.101 et suiv. di
"-1.P. 10.-).

L'HYPNOTISME

FRANC.

leur rvle la marche ordinaire de ce genre d'affections, ils pronostiquent quelle en sera la dur*)et l'issue. Enfin, s'appuyant sur toutes les donnes qui prcdent, ils fixent la thrapeutique, ou le traitement. Si nous tudions d'aprs une mthode si exacte cette maladie de l'hypnotisme, nous nous trouvons en face de choses fort tnbreuses, d'tranges mystres bien plus. chaque instant, nous nom surprenons dire ( Mais ceci n'est pas selon les lois de la nature, ma questo non seconda le leggi dlia natura; mais ce n'est plus de la physiologie ni de la pathologie cela nous voil transports dans un tout autre ordre de phnomnes De fait, quelles causes assigner la nvrose hypnotique ? Tout au plus, pourrait-on en signaler deux, avec quelque vraisemblance un fluide, se transmettant de l'hypnotiseur au sujet; ou l'imagination du sujet luimme. Braid a mentionn ces deux explications qu'il appelle, l'une, thorie objective,l'autre, thorie suljectivo-. Mais ces deux explications n'expliquent rien. L'hypothse du fluide se renverse d'un mot elle contredit un fait indniable, l'autohypnotisation. C'est un fait indniable qu'un certain nombre de sujets se procurent eux-mmes l'tat hypnotique. Il y a donc hypnose sans fluide mis ni reu. La cause de l'hypnose n'est donc pas le fluide de l'hypnotiseur transmis an sujet. L'argument est dcisif et sans rplique, argomenh invitto e semarepliai 3.
1. P. 106. '.?. Neurypnologie, p. 227. .'i. JJTpnotltmo tornato di moda, p. 111

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Serait-ce donc l'imagination du sujet lui-mme qui produirait les phnomnes dont il nous donne le specPas davantage. tacle ? S'il est une chose avre, en effet, c'est que, dans la plupart des cas, pour ne pas <iretoujours, les sujets ne font pas les moindres frais d'imagination pour entrer en hypnose. De leur propre aveu, aussi bien que d'aprs le rcit des hypnotiseurs, ils se prtent tout passivement aux expriences, ne demandent pas le moindre effort aucune de leurs facults, et consentent tout simplement :t ce qu'on les hypnotise. Encore cet acte de consentement, ne le produisent-ils pas toujours comme cela arrive, soit quand on les hypnotise pendant leur sommeil, soit dans les tristes circonstances o ils sont les victimes de manuvres criminelles. Les deux causes naturelles, les deux seules, que l'on pourrait assigner l'hypnose, doivent donc tre cartes comme tant de nul effet et ne contentt pas la raison des vnements. Nous voil donc en prsence d'un phnomne sans causes naturelles. Cela fait dj quelque peu rflchir1. L'on objectera, sans doute, que l'hypnotisme peut avoir d'autres causes que l'imagination et le fluide. L'on rappellera tous les moyens de provoquer le sommeil que nous avons numrs et dcrits prcdemment les passes, la fixation du regard sur un point lumineux, un bruit, ou bien lger, mais monotone et continu, ou bien violent et bref comme une dtonation on parlera encore 1. L'Tpnotismo, p. 112. etc.,
L'HYPNOTISME

FltANC.

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de fascination, et enfin de prdispositions latentes. Mais ce sera en vain. Nous n'ignorons pas la varit des moyens que l'on emploie pour endormir. Nous savons mme qu'ils sont innombrables, puisque l'on peut endormir avec quoi que ce soit tout y est bon. Mais c'est justement parce que tous les moyens sont bons, qu'aucun n'est vraiment efficace, et que nul ne peut tre assign comme cause du mal hypnotique. Est-ce donc que tout effet physique n'a pas sa cause physique propre et dtermine ? tant donn que le feu rchauffe et que la giace refroidit, dpendra-t-il jamais d'une volont d'homme que le contraire arrive? que la glace rchauffe et que le feu refroidisse ? Seul l'hypnotisme fait exception cette loi de la nature que toute cause physique a son opration et son efficacit dtermines ? Est-il possible de reconnatre cette exception comme chose naturelle ? Et que dire de la disproportion vidente qui existe entre ces causes prsumes et les effets qu'elles sont censes produire ? Comment Voici un dsordre physiologique d'une gravit extrme tout est boulevers dans l'organisme, les nerfs, les muscles, le sang, le cerveau les symptmes des maladies les plus graves se dclaet tout cela serait l'effet d'une passe, d'un tic rent. tac de montre, d'un simple regard jet sur un tui d'or ou d'argent ? En mcanique, la violence d'une secousse rpond la force de l'impulsion qui l'imprime en physiologie, l'altration d'un corps est en rapport constant 1. L'ipnotismo, p. 115. etc.,

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avec la force dont il subit l'action en hypnose, rien de semblable la plus petite cause y produit le plus grand Et il faudrait croire que tout cela est uvre effet de la nature On nous parle de fascination c'est drisoire Turin, Milan, Montpellier, Paris, Vincenne's, Breslau, etc., Hansen, Werbeck, Donato, etc., ont endormi des centaines d'hommes adultes et forts, des ouvriers, des tudiants, des journalistes, des savants, des professeurs, des soldats, des officiers et vous croirez que tous ces hommes se sont laiss fasciner par le regard de tels charlatans ? On nous parle de prdisposition des sujets mais l'on se moque, sans doute. Quand Donato hypnotisait, au fort de Vincennes, toute une escouade de sous-officiers, Lille vingt tudiants, Turin quarante officiers de la garnison, etc., avi, -il donc affaire des prdisposs, des nvropathes, des hommes portant le germe du mal de l'hypnose?. Ainsi toutes les causes naturelles que l'on voudrait assigner au sommeil hypnotique sont insuffisantes l'expliquer. Braid et Charcot eux-mmes ont fait l'aveu qu'ils ne pouvaient rendre raison du phnomne. Ce n'est pas tonnant il est en dehors de toute la physique et de toute la physiologie. L'hypnose est une maladie 'lui n'est pas naturelle dans ses causes. Le serait-elle davantage dans ses symptmes2 ? 1. P. nu. P. 122.

L'HYPNOTISME

FRANC.

Par symptmes, il faut entendre, ici, ces phnomnes tranges qui accompagnent l'hypnose, et que tout le monde connat Vous pensez peut-tre qu'ils sont naturels? Eh bien! dtrompez-vous. Ils ne le sont pas, et cela pour deux raisons la premire, parce qu'ils se produisent subitement, l'improviste la seconde, parce qu'ils dpendent d'une volont humaine. L'on vous concdera, si vous le voulez, que chacun de ces phnomnes, considr en lui-mme, ne prsente rien qui ne soit naturel. Mais ce qui n'est pas naturel, c'est la faon dont ils se produisent. C'est un fait connu des mdecins, et de ceux qui ne sont pas mdecins, que tout symptme a ses prodromes; qu'une crise s'annonce qu'on en est prvenu par certains signes prcurseurs. Soit, par exemple, l'hystrie, qui, selon l'cole de Charcot, est la condition de l'hypnose, et, en tout cas, a beaucoup de ressemhlances avec elle L'attaque d'hystro-pilepsie, ou la grande attaque d'hystrisme, nous dit M. Richet, ne surprend pas elle est toujours prcde, quelquefois pendant plusieurs jours, d'un cortge de phnomnes permettant aux malades de prvoir le moment o elles vont tomber en attaque. Ces signes prcurseurs sont nombreux et varis; ils trahissent le trouble de l'conomie tout entire, et l'on peut dire qu'aucun des grands appareils n'en est La chose est notoire un simple infirmier exempt vous dira qu'un nvropathe est averti de l'accs qui va lui arriver. 1. Voir plus haut chapitresIV et V.
2. ludes cliniques sur la grande, hystrie, p. 1.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

Rien de semblable dans l'attaque hypnotique. Voici un jeune homme, sain, robuste, plein de vie. On l'endort et, aprs une minute, la sensibilit, chez lui, est teinte, ou surexcite l'excs toutes ses perceptions sont confuses et dsordonnes il dlire il est somnambule, etc. Il prsente coup sur coup autant de symptmes qu'on en pourrait observer en dix malades atteints de dix maladies diffrentes. Et quand il est au paroxysme de la crise, savez-vous ce qui arrive ? L'hypnotiseur lui souffle sur le visage et, du coup, le voil guri et sain comme devant. Est-il naturel que des troubles physiologiques aussi graves, aussi profonds, se produisent et disparaissent instantanment 1Nous en faisons juges et les docteurs en mdecine et les hommes de bon sens. On invoque la suggestion. Par l on ne sauve rien puisque nous avons dj dmontr que le sommeil hypnotique n'est pas produit naturellement. Mais admettons qu'il le soit vous croyez que la suggestion vous rendra compte de ce que nous observons dans l'hypnotisme ? La suggestion nous expliquera que l'hypnotis devienne entre les mains de l'hypnotiseur un vritable automate, qu'il marche, s'arrte, s'assoie, se lve, sorte, monte, descende, chante, rie, pleure, perde et recouvre tour a tour la vue, l'oue, le got, le tact, l'odorat, voyant, entendant, gotant ce qui n'est pas, ne voyant, n'entendant ni ne gotant ce qui est ? Non, la suggestion n'explique point tout cela. La vrit est que, pour produire un changement physique dans les muscles, une 1. L'fpaolismOj l"26. p.

L'HYPNOTISME

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cause physique est ncessaire et non une cause morale comme la suggestion. Pour qu'un homme sente, il faut qu'objectivement il y ait une chose sentie, c'est--dire la qualit qui produit l'impression sensible, et que l'objet ainsi qualifi soit en juste relation de contact ou autrement avec l'organe sensitif ou bien que l'organe sensitif soit subjectivement chang de nature et modifi de la mme manire qu'il serait affect si la chose sentie faisait rellement impression. Mais la suggestion est une cause morale et non physique elle ne peut donc obtenir les effets physiques, parce qu'elle ne change pas physiquenent les organes des sens et ne cre pas la qualit physique qui doit tre sentie. Donc la suggestion n'explique pas. les phnomnes ou les symptmes de l'hyp S'il ne s'agissait que de quelques hallucinotisme nations, comme il s'en produit dans certaines maladies qui altrent la sensibilit, passe encore mais un dsordre sensitif aussi universel que celui de l'hypnotis est impossible par la seule force d'une suggestion externe 2 . Du reste, voici une marque flagrante, marchioflafjrantissimo, que la suggestion n'est pas, ici, une cause purement naturelle. Une cause naturelle a ses effets dtermins, spcifiques, qu'elle produit spontanment et ncessairement chaque fois qu'on la fait agir. Quiconque fait agir la cause est sr d'obtenir l'effet. C'est une loi gnrale. Au contraire, dans l'hypnotisme, qu'observe1. L' Hypnotisme revenu, la mode. traduit par M. l'abb Mo veau,p. 125. 2. llikh TraductionMoreau.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

t-on? L'oprateur donne au sujet une suggestion il est obi. Il le sera peu prs toutes les fois qu'il intimera un ordre. Mais l sont prsents mille spectateurs. Ils peuvent s'vertuer, l'un aprs l'autre, donner des suggestions l'hypnotis pas une ne sera entendue, ni ne se ralisera. Comment expliquer ce mystre d'une cause physique qui, pose par l'un, opre, pose par l'autre, n'opre pas 1 Avouez qu'une pareille observation vous rend souponneux. Mais nous touchons quelque chose de plus frappant encore. Interrogeons les mdecins les plus expriments, qui ont fourni la plus longue carrire et qu'ils nous disent s'ils ont jamais vu qu'avec une seule parole, un simple commandement, on pt donner ou enlever une migraine ou une forte fivre ? faire natre ou apaiser volont le plus violent dlire ? Eh bien l'hypnotisme, toute heure, opre ces prodiges. L'hypnotiseur dit un sujet Vous ressentez un grand mal de tte effectivement, il accuse une vive souffrance. Une minute aprs il lui dit Vous ne souffrez plus aussitt, la douleur s'en va. L'exprience se poursuit Vous tes dans un jardin, au milieu d'un parterre rempli de fleurs. Vous tes entour de serpents. Voici un lion qui marche contre vous. Une musique militaire. un rgiment qui passe. Voil les sens, l'imagination, l'motivit, tout Il n'y l'tre humain en plein dsordre, boulevers. a plus rien vous ne voyez plus rien. Tout rentre dans le calme, la crise est finie.
I. L'Ipnotismo, p. 131.

L'HYPNOTISME FRANC.

Et qu'on ne revienne pas nous parler de suggestion. Est-ce donc qu'il suffit de dire quelqu'un Vous tes fou, vous dlirez, vous tes malade, vous tes bien portant, pour qu'il soit frapp de folie ou de dlire, tombe malade ou cesse de l'tre ? Puis, encore un coup, si la suggestion, par elle-mme, comme cause physique, oprait vraiment toutes ces merveilles, elle les produirait employe par n'importe qui et cela, nous l'avons vu, ne se ralise pas. Elle les produirait, quel que soit l'tat du sujet. Or la suggestion n'obtient de rsultat que si le sujet est plac en tat hypnotique. L'on avait dit une personne endormie qu'aprs son rveil, elle resterait paralyse. Elle le demeura en effet. Les mdecins eurent beau employer tous les remdes et toutes les exhortations, rien ne put lui rendre le mouvement. Il fallut l'endormir de nouveau pour la gurir. Et dans l'excution des ordres longue chance, comment la suggestion agirait-elle, puisqu'elle n'existe plus ? Un jour, le Dr Seppilli dit un homme qu'il avait Ce soir, huit heures, le sommeil vous endormi prendra, et vous dormirez jusqu' demain matin, cinq heures. A huit heures notre homme dormait profondment. Le docteur, s'approchant alors, lui dit Un quart d'heure aprs que vous serez veill, la lettre V apparatra sur votre bras, forme de deux lignes sanglantes. Le malade dormit, puis eut une crise violente, la fin de laquelle deux traits de sang formrent sur son bras la lettre V Donato, ayant endormi un officier 1 L'Tpnoihmo, p. 40.

PEOCS DE L'HYPNOTISME.

Turin, lui suggra de venir le trouver le lendemain, tel endroit, telle heure. Le lendemain, l'heure dite, l'officier se dispose partir. Ses camarades lui barrent le passage. Il veut partir quand mme. On le retient par force et il tombe dans une violente crise de nerfs. Dcidment, les symptmes de cette maladie de l'hypnose ne sont pas plus naturels que les causes. C'est un mal dont VUolo//ir. la d'uujume vous jettent en dehors et de toutes les lois de la physique et de la pathologie 1 Et que faut-il en dire au point de vue de la jrro'jiioae et de la thrapmiUqup Oh! c'est fort simple comme ? un ordre de l'oprateur l'a fait natre, un ordre la fera Dormez et l'on dort. Rveillezdisparatre. vous et l'on se rveille. Mieux encore sans dire un mot, cet trange thaumaturge souffle lgrement sur le visage de la personne endormie et le sommeil, avec la perturbation profonde qu'il avait jete dans tout l'tre, s'vanouit l'instant. tant donn tout cela, voici nos conclusions L'hypnose, de l'aveu de tous les mdecins, est une maladie nerveuse, passagre mais violente, artificiellement provoque. Elle prsente des symptmes visibles et palpables, mais dont la naissance n'a rien de naturel. En vain crie-t-on hypnotisme. Ce n'est qu'un mot. Si les hommes de science y rflchissent un moment, ils constateront que ce mal trs grave nat sans causes proportionnes, que l'acte hypnogne est insignifiant en comparaison du mal qu'il dchane, et que, par surcrot, il J. L'/pnotismo,p. 41. 1
9.

L'HYPNOTISME

FRANC.

dpend du bon plaisir de l'hypnotiste, ce qui rpugne videmment au caractre de cause relle et physique. Les mdecins demeureront convaincus que les symptmes, bien que matriellement physiologiques et possibles naturellement, ne sont pas le fruit naturel de la maladie, parce que, chose inoue, ils dpendent, dans leur gense comme dans leur varit, dans leur intensit et leur faiblesse, d'une volont d'homme. La prognose n'en est pas naturelle, parce qu'au lieu de se terminer conformment l'volution symptomatique, le mal finit suivant le bon plaisir de l'hypnotiseur. Enfin la cure n'est pas naturelle, puisqu'un souffle gurit une affection de nature si opinitre qu'elle rsiste tous les autres remdes. Que les savants nous permettent donc de penser que l'hypnose n'est pas une maladie purement naturelle. Sachant que rien n'arrive sans causes proportionnes, et n'en trouvant point l'hypnose, ni dans la physiologie ni dans toute la nature, nous tenons qu'elle est extraphysiologique et prternaturelle. Telle est notre opinion, ou plutt notre conviction inbranlable et absolue, convinzione soUdissima ed assoluta

III

Si je ne m'abuse, les lecteurs ont pu dj se convaincre que le P. Franco, ainsi que je le disais en commenant, prend l'attitude la plus nette, en face de l'hyp1. L'Ipnotismo, 14(. p.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

notisme, et le poursuit avec une ardeur de logique et de conviction remarquable. Mais, aprs tout ce qu'il nous a fait entendre, le terrible adversaire n'est encore qu' la moiti de sa tche. Affirmer que l'hypnose est un phnomne prternaturel, ce n'est pas assez dire. Il faut prciser, et tablir quelle sorte de prternaturel appartient le sommeil hypnotique. C'est quoi le P. Franco Ta s'appliquer maintenant. Suivons-le. Un. des caractres les plus frappants de l'hypnose, outre celui de se produire en dehors de toutes les causes naturelles, c'est d'tre nuisible et fatal la sant. Braid lui-mme fait cet aveu L'hypnotisme, dit-il, ne doit pas servir de jouet entre les mains des ignorants qui voudraient satisfaire une vaine curiosit. Dans les cas de tendance l'apoplexie, quand il y a anvrisme, ou srieuse affection organique du cur, on ne doit pas s'en servir, moins de grande prcaution et en vue de diminuer la force et la frquence de l'action cardiaque'. Il avait dj crit auparavant J'ai toujours condamn, dans les termes les plus nergiques, l'usage de ce moyen dans les mains de personnes trangres la mdecine, que ce ft par curiosit ou mme par un sentiment plus lev et plus charitable, le dsir de soulager des malades je suis convaincu qu'il ne devrait servir qu'aux mdecins seuls 2. Charcot, Paul Richet, Vizioli, Zanardelli, Grasset, Luys, etc., insistent pareillement sur les dangers de l'hypnotisme. I. Neurypnologie, 2. p. .Md., p. 19.

L'HYPNOTISME FRANC. Ils ont hlas de trop bonnes raisons pour le faire. Voulez-vous connatre quelques-uns des beaux exploits de la nouvelle pratique ? Voici d'abord le tmoignage du Dr Benedekt, de Vienne, hypnotiseur. On endormit un jour, en sa prsence, un tudiant. Rsultat l'amaurose dans un il, et l'ambliopie dans l'autre. Et longtemps aprs, l'on n'avait pas encore russi gurir l'infortun jeune homme. Vizioli raconte qu'il a d donner ses soins un garon de vingt ans qui, ayant t hypnotis par Verbeck, Montpellier, tomba fou. Mais une seule page du Dr Lombroso nous difiera suffisamment: nous allons la traduire, sans commentaires. A Turin, le procureur du roi, M. Criv. ayant assist trois quarts d'heure une sance de Donato, fut atteint de parsie'. Il gurit par les soins du D1' Bellosta. A une autre sance, MmeF. tomba en somUne personne hysmeil hypnotique avec catalepsie. trique, M"!eR. se croit, sans l'tre, continuellement Une autre hypnotise et subit un vritable dlire. dame, en quittant Donato, est frappe de convulsions Lesc. tudiant, est retomb plupileptiformes. sieurs fois en hypnotisme, a la seule vue de quelque objet brillant. Et il n'a pu rsister l'invitation que lui avait faite Donato de se rendre une heure dtermine au thtre, en dpit de la volont contraire qu'il en avait et malgr l'opposition de ses amis. R. tudiant en mathmatiques, tait repris par l'hypnose chaque fois qu'il fixait son compas. Il a d s'interdire pendant quel1. Espce deparalysie bnigneet passagre.

PROCES DE L'HYPNOTISME.

R. marchand de vin, conque temps de dessiner. fesse que l'hypnotisation lui a fait perdre la mmoire, et que la nuit d'aprs l'exprience laquelle il s'tait soumis, il eut le cou et la poitrine couverts d'un eczma Le lieutenant X. se sent qui lui dura huit jours. entran, dans les rues, courir aprs toute voiture qui a ses lanternes allumes. Ere. employ des tlgraphes, est devenu d'abord somnambule, et prsente un tat d'hypnotisme continuel il a des convulsions pileptifonneset un dlire maniaque. Le lieutenant J. tromp par quelques hypnotiseurs, qui avaient surpris le secret de Donato, est atteint de somnambulisme et d'une espce de miriachii1, avec exagration de tous les rflexes, ides noires, pressentiments de mort, etc. Catt. jeune homme maigre, mais parfaitement sain d'esprit jusque-l, a t saisi, aprs une double hypnotisation, d'accs de somnambulisme, et prsente depuis un mois des symptmes d'alination. Civ. homme robuste, souffre de maux de tte et d'affaiblissement mental. D. T. jeune Milanais, intelligent, trs honnte, de bonne famille, garda de l'hypnotisation une excitation nerveuse qui frappa tous ses amis insomnie, cris nocturnes, dfaillances de mmoire, mauvaise humeur.. Un jour, il attaqua Donato, en le menaant, s'il ne lui donnait une somme d'argent, de rvler son secret; ce qui n'est videmment que la manifestation d'une forme de folie morale. 1. Nvrose,rquenteen Russie,qui forcele patient imiterles f acteset les gestesde ses voisins.
'2. L' Ipnotismo tornato di moda, p. lO.

L'HYPNOTISME ANC. Fil Qu'aprs tous ces faits, et mille autres semblables, les conseils sanitaires de Milan, Turin, Naples, Rome, etc., les gouvernements d'Autriche, d'Italie, de Hollande, de Belgique, etc., aient dclar l'hypnotisme une pratique dangereuse et en aient interdit les sances publiques, personne ne pourra s'en tonner ni s'en plaindre. Les pouvoirs publies ont le droit et le devoir de proscrire, a tout le moins des runions populaires et des thtres, une pratique qui est une menace, un attentat la sant du peuple. Si encore l'hypnotisme ne nuisait qu' la sant, mais il est, de plus, comme nous l'allons voir, profondment immoral.

La question de la moralit ou de l'immoralit de l'hypnotisme se rsout substantiellement, en dmontrant qu'il n'est pas permis de renoncer sa propre libert morale, comme il arrive dans les pratiques hypnotiques. Cette dmonstration est faite depuis longtemps et passe en force de chose juge dans Is codes des nations civilises. Tout esprit raisonnable sent avec une profonde conviction qu'il n'est pas permis d'teindre la lumire de l'intelligence ni d'touffer le jugement de la conscience, parce que l'homme resterait indiffrent vouloir le bien qu'il doit faire et indiffrent repousser le mal dfendu. Autant l'obligation de faire le bien et d'viter le mal est grave, autant est absolu le devoir de ne pas se rendre impuissant l'un et l'autre. De l la condamnation, admise par tons, de l'ivresse, de l'usage de fumer l'opinm

PROCS DE L'HYPNOTISME.

on de boire le haschisch, et de tout acte qui mette obstacle, mme pour peu de temps, la libert morale. Il n'est pas d'homme si sauvage qui ne sente l'avilissement ut la culpabilit de celui qui volontairement se dpouille de son libre arbitre, s'expose naturellement mille prils matriels, et devient capable de toutes sortes de dlits; comme si pour lui n'existait plus de loi et qu'il ft chang en brute Eu vain essaierait-on, pour dfendre l'hypnotisme, d'en comparer l'usage celui du chloroforme. L'usage du chloroforme lui-mme est illicite, hors le cas de grave ncessit, et toujours avec les prcautions ncessaires. Et, dans ce cas, le bien durable qu'on obtient compense le mal momentan de la suspension de la libert morale. Mais ce qui constitue une disparit absolue entre l'hypnotisme et le chloroforme, c'est que le chloroforme n'expose pas le patient un millime des prils auxquels l'hypnotisme expose, parce qu'il ne produit d'autre effet qu'un sommeil tenace et une bienfaisante anesthsie, durant laquelle le malade est non seulement insensible toute douleur, mais incapable de toute action mauvaise. C'est tout le contraire qui arrive l'hypnotis. Sous l'influence de l'hypnose, son activit crot dmesurment, et, au milieu des hallucinations et du dlire, il agit aveuglment, suivant la suggestion extrieure. Il n'y u pas de dsordre personnel qu'on ne puisse lui imposer, il n'y a pas de dlit auquel il ne prte la main, du moment qu'on le lui ordonne. L'hyprevenula I A'Hypnotisme [).lli;"). mode.Traductionde M. Moreau

L'HYPNOTISME

FRANC.

notis est un homme qui a sign une lettre de change en blanc et l'a mise en mains inconnues le fiduciaire peut y crire tout mal, toute honte, tout mfait1. Direz-vons qu'un sujet ne peut tre endormi s'il n'y consent, et qu'il n'y consentira qu'aprs s'tre assur que le sommeil artificiel lui est ncessaire oui.lui sera grandement utile, qu'aprs avoir pris toutes les garanties rclames par la prudence ? L'on vous rpondra que, ft-il vrai que personne ne peut tre endormi sans le vouloir, la crainte, l'amour, la curiosit, suivant le cas, forceront le consentement; que l'tourderie et l'insouciance feront ngliger les prcautions les plus lmentaires. Direz-vous que la volont et la conscience demeurent, mme en hypnose ? Mais vous savez bien que le cas est rare, et que si, au commencement, le sujet oppose un simulacre de rsistance, la lutte ne sera pas longue l'on peut affirmer que sa dfaite est certaine. Sans doute, il y a des degrs dans le sommeil, mais quand l'hypnotisation est parfaite, la conscience est abolie2. y> Automate, voil le terme consacr pour dsigner l'homme quia t endormi tous les savants l'emploient, et l'exprience leur donne raison. Eh bien! je fais appel votre simple morale d'honnte homme trouvez-vous tolrable qu'un tre intelligent descende, de sa propre volont, la condition d'un automate, d'une machine.' qu'il se rende l'esclave d'un autre; qu'il se donne un autre, comme l'exigeait Donato qu'il se fasse la proie 1. TraductiondeM. Moreau,p. l(i(i.
2. L'Ipnotismo toniato ilimoda, 172.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

hmie de l'hypnotiseur, suivant l'expression si souvent rappele de Lombroso ? Cela est d'autant moins tolrable et d'autant moins permis que l'hypnotisme a encore pour effet d'nerver la vigueur de l'me, de disposer aux' vices et d'accrotre les inclinations mauvaises. Le Dr Lombroso l'a constat. Parlant des sujets que l'on soumet une hypnotisation frquente On a dmontr, dit-il, que ces individus deviennent facilement faux, immoraux, ou du moins faibles, de faon cder aux plus lgres sollicitations, non seulement du suggestionneur, mais aussi des autres, Et si comme, du reste, on l'observe dans l'hystrie cela est vrai en thse gnrale, <cqu'adviendra-t-il des femmes, des jeunes gens, des enfants ? Quels crimes ne leur pourra- 1 -on pas faire commettre ? Que devient la scurit de l'individu, des familles, de la socit ellemme 2 ?

IV

L'on voit, ds lors, se dresser la consquence o nous acculent inluctablement les faits. L'hypnotisme, nous l'avons montr, ne peut s'expliquer par une cause naturelle. Il suppose un principe qui est en dehors et au-dessus de la nature. Ce principe, d'ailleurs, doit videmment possder une intelligence 1. Studisutt' fpnotismo, 22. p.
2. Studi suffl Ipvotismo, p. 179.

L'HYPNOTISME

FRANC.

les suggestions longale son pouvoir malfaisant, gue chance suffiraient >iules le prouver. Quel pourrait-il tre, sinon cet ennc:*ii de Dieu et de l'homme, cet ange tomb, dont l'existence, souponne par les philosophes paens eux-mmes, nous est affirme par la Rvlation, et dont la puissance, telle que nous la montre la thologie catholique, rend si bien compte de tous les phnomnes que nous avons rapports ? Diabolique, l'hypnotisme l'est incontestablement, si, comme beaucoup l'affirment, il fait connatre l'avenir, lire dans la pense d'autrui, comprendre et parler des langues inconnues, voir ce qui se passe aux lieux les plus loigns. Mais il le demeurerait encore pour tout esprit srieux, quand mme il faudrait restreindre son action aux phnomnes ordinaires que nous avons dcrits, et que tous lui attribuent. Car il restera toujours que ces faits, en dehors de toutes les lois naturelles, nuisibles a l'homme, contraires la morale, demandent une cause proportionne qui ne peut tre, tranchons le mot, que le diable en personne. Et comme tout s'explique bien, et devient lumineux, dans le domaine de l'hypnotisme, sitt que l'on admet l'intervention d'un pareil agent En prsence des phnomnes hypnotiques, physiciens, physiologistes, mdecins demeuraient bouche close c'est qu'en ralit l'on avait affaire toute autre chose qu' des nergies physiques ou physiologiques { Les scnes qui se droulent sous nos yeux, dans les expriences de l'hypnose, offrent presque toujours quelques traits tornatod modu,p. 232. 1. L'Tpnotismo

PROCS DE L'HYPNOTISME.

cruels et des dtails qui blessent ou alarment la puret 1. Commentvoulez-vous qu'il en soit autrement, puisque l'acteur principal est ce dmon dont le rgne et le culte, aux longs sicles passs, ne respiraient que sang et luxure? Enfin, l'hypnotisme compte surtout parmi ses partisans des incrdules et des impies dclars Richet, Figuier, Seppilli, Culler, Charcot, Bourneville, Regnard, Donato,Fr, Campilli, Morselli, Eummo, Skepto, etc. c'est qu'un rationalisme impie seul s'en arrange. Il supposeou il cause l'incrdulit Quand, dans un trousseau de cls, il s'en trouve une, une seule, qui ouvre la porte, vous dites Voil la clef, la vraie. Quand,de plusieurs hypothses mises en avant, une seule rend compte de tous les faits, rsout toutes les difficults,vous dites Voil la vraie explication scientifique L'action diabolique expliquant tout, dans l'hypnotisme, et le reste n'expliquant rien, ou peu de chose,dites donc de mme Le diable est le vritable agent de l'hypnose. Ainsi parlant, vous parlerez et penserez comme l'glise qui, condamnant l'hypnotisme dans le magntisme, dont il n'est qu'une forme nouvelle, disait il y a longtemps dj Employer des moyens physiques pour produire des effets siqmmaturels et les expliquer naturellement, cela est illusion pure et sent l'hrsie. Applicotio principiorum et mediorumpure physicorwn ad rex et effectua vere supernatumles, ut physice explkentw, I. L'Ipuolismo, p. 237. etc.,
. Ibid., p. 295. ;t. Ibid., p. 285.

L'HYPNOTISME

FRANC.

non est nisi deceptlo omnino illinta et Jmreticalis K.

Les pages qui prcdent donnent un rsum fidle du livre sur V Hypnotisme revenu la mode, par le R. P. Franco. Ce livre a convaincu beaucoup de monde et inspir beaucoup d'auteurs. M. Moreau 2, M. GrandM. Claverie', le P. Vila 0. P., :j, Mr Sancha claude le P. BucceHervas, vque de Madrid , M. Ribet roni S. J. s, le P. Schiffiui Sante, S.J. , le P. Marc, SS. R. l0, M. l'abb Gombault M. leUr Imbert-Gour|2 etc., en ont beyre reproduit la thse et les arguments. Chacun a parl suivant la trempe de son esprit et le degr de sa conviction, accentuant ou attnuant les formules, ngligeant telle preuve ou la mettant en lumire et la thse et l'argumentation qui l'appuient ont pris de 1. Rponsede la Sacre-Congrgation Saint-Office, juillet du 2$ 1847
2. Traduction de V Hypnotisme revenu la mode, avec appendice. 3. Le Canonistc contemporain, 1er mai 1 887. 4. tude sur l'hypnotisme. 5. El Ipnotismo. du 10 mars 18^8, traduite pastorale sur l'hypnotisme, par le P. Couderc, S. J. 7. L'Hypnotisme de la thologie (Journal V Unicef. au tribunal B08 du 22 et dit 30 janvier 1S!)4). 6. Lettre 8. Institutiones Il semble theologitu mordu. ne condamne savant professeur pas l'hypnotisme absolue dans ses Cams consclenti . 9. Disputationes victaphyscie 10. JnstitiU'iones morales. 11. L'avenir tle l'hypnose. 12. La stigmatisation, l'extase specialis. {'2a dit.). toutefois que le d'une faon si

divine et les miracles

de Lourdes.

PROCS DE I/HYPXOTISME.

en I plus plus corps et se sont toujours prcises davantage. Aujourd'hui le langage de l'Accusation est fix et son procd ne varie plus Considrez les faits, nous disent tous ces hommes de science et de talent, voyez comment nat l'hypnose, comment elle finit, de quels phnomnes elle est accompagne, et cherchez l'explication vous ne la trouverez ni dans l'hypothse objective du fluide, de Mesmer, ni dansla thorie subjective, de Braid. La fascination, les prdispositions, la suggestion, toutes les hypothses inventes par nos mdecins matrialistes, ne donnent le dernier mot de rien. La science chrtienne seule le donne. Considrant que l'hypnotisme est supranaturel dans ses causeset dans ses eff'ets,qu'ilest immoral, qu'il est malfaisant, elle le ramne un principe qui soit en rapport avec ces marques odieuses qu'il nous prsente. Et, appuye sur les donnes certaines de la science, forte des enseignements de la psychologie la plus exacte, au nom de la science, de la raison et du bon sens, au nom mme de l'Eglise dont les indications et la pense ne lui semblent pas douteuses, elle affirme que l'hypnotisme est satanique et que le dmon en est toujours, sinon l'auteur direct, au moins l'inspirateur. Ainsi parlent les adversaires de l'hypnotisme.

CHAPITRE
PROCS

VII

DE L'HYPNOTISME.

Arguments de la dfense. Foncirement diabolique, essentiellement immoral, malfaisant par nature, tel est l'hypnotisme au jugement, sans rmission, de ses adversaires. Mais il est d'autres penseurs qui rejettent ce jugement aussi catgoriquement que les premiers le formulent, avec la mme conviction et la mme ardeur. II ne suffit pas, disent-ils, porter des accusations contre l'hypnotisme, il faut les, justifier or, c'est ce qu'on ne fait point. L'hypnotisme, considr dans sa nature, n'est point l'uvre de Satan, il n'est point essentiellement immoral, il n'est point nuisible par soi. Nous affirmons que les faits et les raisons articuls contre l'hypnotisme ne prouvent rien car les faits sont ou faux ou mal interprts, les raisons sans valeur. Et les hommes qui parlent de la sorte sont, eux aussi, des thologiens, des philosophes, des hommes de science et de talent. Ils mritent d'tre entendus, et l'intrt de la vrit rclame qu'on les entende.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

Yoil pourquoi, aprs avoir mis sous les yeux de mes lecteurs, aussi fidlement que j'ai su le faire, les griefs et les arguments des adversaires de l'hypnotisme, je vais maintenant leur soumettre la rponse de ses dfenseurs. Ils voudront bien seulement ne point oublier que, ici, je ne parle point en mon nom, et n'exprime ni mon avis, ni mes raisons, mais l'avis et les raisons des partisans de l'hypnotisme. Je suis et entends demeurer, pour l'instant, un simple rapporteur, dont toute la tche est de s'identifier tellement avec ceux dont il se fait l'organe, qu'il reproduise aussi exactement que possible leur pense dans toute sa force et jusque dans mais sans en prendre la responsabilit. ses nuances,

L'hypnose, de l'aveu de tous les mdecins, est une maladie nerveuse, passagre, mais violente, artificiellement provoque. La naissance n'en est point naturelle les symptmes n'en sont point naturels. le la cure n'en est pronostic n'en est point naturel. point naturelle. L'hypnose est donc une maladie extraphysiologique et prternaturelle. Ainsi raisonne, on s'en souvient, le R. P. Franco I. L'fpitotUmo tornatodi moditj . 146. p

L'HYPNOTISME EEANC.

Mais, d'abord, le R. P. Franco est-il bien fond dire, d'une faon si absolue, que l'hypnose est une maladie ? N'y aurait-il pas lieu de distinguer entre hsommeil provoqu et les accidents qui peuvent survenir, entre un sommeil calme, tranquille, sans secousse nerveuse d'aucune sorte, et celui qui est caractris par des crises plus ou moins violentes ? Puis, il est matriellement faux de dire que l'hypnose est une maladie de l'aveu de tous les mdecins . Le sommeilrel suggr ne diffre en rien du sommeil naturel. Ainsi parle M. Bernheim M. Bernheim est un mdecin, et mme un professeur de mdecine. M. Libeault, de mme, affirme que, sauf la manire dont ils sont produits, les deux sommeils (naturel et artificiel) sont identiques, sous tous les points de vue 2. M. Libeault est un mdecin. M. Forel, de Zurich, crit de son ct L'afilnit de l'hypnose et du sommeil normal est indniable, et je dois me ranger l'avis de M. Libeault, quand il dit que la seule diffrence qui distingue l'un de l'autre est le rapport qui existe entre le sujet hypnotis et l'oprateur :i. Mdecin et professeur de mdecine est M. Forel. Pour M. le Dr Ferrand, de Paris, l'hypnose se dfinit <kun tat du systme nerveux, en tout compa1. De la Suggestion de ses applications lu thrapeui/uf. et p. 2.S.
2. Le sommeil provoqu et les tats analogues, p. 27. 3. Dcr Ilypccotisntus und seine Itandhabung, p. 38.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

rable au sommeil , ou bien une sorte de sommeil provoqu et incomplet '.M. Ferrand, encore un mdecin, ne pense donc pas que l'hypnose soit, par dfinition et par nature, une maladie. De l'aveu du R. P. Franco, le Dr Henri Morselli soutient publiquement la mme opinion 2 en Italie. Je pourrais citer d'autres noms, et j'aurai bientt l'occasion d'en citer d'autres. Quand il faut compter de telles exceptions, et que l'on a pour contradicteurs des hommes d'un tel mrite, dont quelques-uns sont de vritables- chefs d'cole, a-ton bien le droit d'crire Que l'hypnose, de l'aveu de tous les mdecins, est une maladie nerveuse ? et que les mdecins d'une voix unanime, ont jug que l'tat hypnotique est un tat morbide 3. Braid et Charcot, ces deux colonnes matresses de l'hypnotisme >> l'ont dit les premiers. Mais Bernheim et Libeault, ces deux colonnes non moins matresses de l'hypnotisme, disent le contraire. Et puis, comment les mdecins qui tiennent que l'hypnose est une maladie, expriment-ils leur sentiment ce sujet ? Se donnent-ils pour inbranlablement conP vaincus et certains, ainsi que l'insinue le R. P. Franco ? Il s'en faut de beaucoup, et, quand l'occasion s'en prsente, plusieurs ne se font pas faute de dclarer que, 1. Dessuggestions l'hypnose, . 11. dans p
'2. La nouvelle thorie le la suggestion, traduction p. 40, de M. Onclair,

. La nouvellehoriedela suggestion, 38. t p. 4. Ibid.

L'HYPNOTISME

FRANC.

sur ce point, ils ont et entendent mettre simplement une opinion. Citons, par exemple, M. le D1' Ladame, de Genve, qui partage l'avis du R. P. Franco. Avec quelle rserve ne s'exprime-t-il pas? Les troubles nerveux du sommeil et de la veille, dit-il, que l'on observe chez les individus hypnotisables, et qui forment les divers symptmes de la nvrose hypnotique, ne me paraisse l pas appartenir au fonctionnement normal de l'encphale, etjejwnse qu'il serait difficile de prouver le con Et il donne le motif qui lui fait tenir un traire langage tellement circonspect c'est qu'entre la physiologie et la pathologie, il n'existe point de limites nettement dfinies, et que la science n'a point encore fix les bornes qui sparent l'une de l'autre On ne saurait avoir la prtention, dit-il, de tirer une ligne de dmarcation bien nette, entre ce qui est encore dans les limites de la physiologie et ce qui appartient dj la pathologie. Une telie ligne n'existe pas plus ici qu'ailleurs, et la zone intermdiaire entre la sant et la maladie crbrale est aussi large et aussi variable que pour les autres organes 2. Voil qui est parler raison, mais voil aussi qui ne ressemble gure l'affirmation, si sre d'elle-mme, des adversaires de l'hypnotisme. Il ne faudrait pas croire, du reste, que l'on attribue par fantaisie et pour le plaisir de contredire, au sommeil 1 L' hypnotismela mdecine et ligule,p. 20.
2. Ibid. On peut voir encore M. le Dr Pitres, Leons sur l'hystrie et l'hypnotisme, t.. II, p. 345 MU. Binet Le magntisme animal, p. 71. cliniques et Fr,

PROCS DE L'HYPNOTISME.

artificiel la qualit de phnomne purement physiologique. Si on le fait, c'est sur bonnes preuves. Pourquoi, en effet, ne pas identifier deux sommeils qui se produisent par les mmes moyens, prsentent les mmes phnomnes, et se transforment si facilement l'un dans l'autre ? Or, le sommeil naturel et le sommeil hypnotique, nous le verrons bientt, ont essentiellement ]es mmes causes l'un et l'autre peuvent s'accompagner derves de la mme faon enfin ils se transforment l'un dans l'autre. Par exemple, un dormeur artificiel abandonn lui-mme, cesse d'tre cataleptique peu peu et finit par entrer dans le sommeil ordinaire; ainsi un dormeur ordinaire, si on le touche en mme temps qu'on lui parle avec douceur, parvient lentement et sans s'veiller semettre en communication et a devenir cataleptique 1 De fait, si le sommeil hypnotique relve essentiellement de la pathologie, il sera ou une jm/c/wse vi: une nvrose.Mais il n'est ni l'une, ni l'autre, nous dit M. le Dr Albert Moll, de Berlin. La preuve, c'est qu'aucune maladie ne cesse, pasplus qu'elle ne se produit, instantanment. Or, je puis faire cesser le sommeil hypnotique avec tous les phnomnes produits, instantanment, puisque je n'ai qu' dire au sujet rveillez-vous , il se rveillera. L'hypnose n'est donc pas une maladie; mais il faut l'identifier avec le sommeil naturel ou reconnatre au moins qu'elle prsente avec lui les plus intimes rapports, et constitue un tat tout fait analogue2. l 1. Libeault.e Sommeil D la provoqu, . 27. Rernheim, e suggezp etc., tioiK p. 2*20.
i. Der II//pnotismus, '2e dit., p. ]G-l(>7.

L'HYPNOTISME

FRANC.

Et comment l'hypnose serait-elle essentiellement une maladie, si l'on s'en sert justement pour soulager les malades et amliorer leur tat? Or, c'est ce qui a lieu. Contrairement beaucoup de mdecins, crit M. le I)1 Beaunis, je regarde le sommeil hypnotique sun-ssuyijeMioiicomme plus rparateur que le sommeil ordinaire; et d'aprs les observations que j'ai pu faire chez le D'' Libeault ou que j'ai faites par moi-mme, une partie des effets thrapeutiques produits par l'hypnotisme doit tre attribu ce caractre bienfaisant du sommeil provoqu De quel droit appeler morbide un pareil sommeil, puisque morbide, il ne l'est ni dans ses causes, ni dans ses effets. En prsence de pareils faits et de pareils arguments, l'on s'explique fort bien que beaucoup de mdecins, et des plus illustres, se refusent voir dans le sommeil hypnotique un phnomne ou un tat essentiellement morbide, et que ceux qui le regardent comme un vnement pathologique ne formulent leur opinion qu'avec rserve. En tout cas, il est incontestable que l'opinion qui regarde l'hypnose comme tant, de soi, un simple tat physiologique a pour elles de nombreuses autorits mdicales de premier ordre, et de graves raisons. Aussi n'est-on pas sans prouver quelque surprise, quand, aprs avoir pris connaissance d'une aussi srieuse controverse, l'on entend le R. P. Franco parler comme il suit Nous autres, appuys sur le bon sens universel, et sur la manire de voir commune des mdecins, nous 1 Li Somnambulisme p.i\ provoque 1

DE PROCS L'HYPNOTISME. considrons l'aflirmation de Bernheim, non pas comme une doctrine, mais comme une hrsie en mthane Il est a craindre qu'ici le bon sens universel n'ait laiss le Rvrend Pre parler tout seul, et ne lui abandonne la responsabilit entire de ce qu'il a dit.

II

Du reste il faut convenir que cette thorie rien moins que dmontre de la nvrose hypnotique Pst, au fond, pour le R. P. Franco un point de dpart plutt qu'une base de dmonstration, et aussi que le Rvrend Pre pardonnerait volontiers l'hypnotisme, s'il n'tait qu'une maladie. Mais c'est qu'il est une maladie de provenance diabolique. Vous vous souvenez de la preuve Deux causes naturelles qui l'tablit invinciblement seulement pourraient avec quelque vraisemblance tre assignes l'hypnose, l'une objective,le fluide, l'autre subjective l'imagination dn sujet. Or, l'hypnose ne procde ni de l'imagination, ni du fluide. Donc l'hypnose ne procde point de cause naturelle. Et cette conclusion reoit encore une clatante confirmation de ce fait que tout est bon pour endormir, des passes, un souffle, un rayon de lumire, un bruit lger, un bruit tourdissant, un choc lectrique. On y peut employer ce que l'on veut, prcisment parce que rien de ce qu'on emploie n'est la vraie cause du sommeil.
I La nouvelle thorie de la Suggestion, p. 40.

10.

L'HYPNOTISME FRANC. Ainsi parlent et raisonnent les adversaires de l'hypnotisme. Nous allons voir que, dans la circonstance, ils parlent avec bien peu d'exactitude et raisonnent bien faiblement. D'abord est-il exact de dire, sans apporter aucune distinction, c rt l'on peut employer pour endormir un sujet n'impose quel moyen? Nous demandons, par exemple, s'il est jamais arrive qu'un hypnotiste ait endormi un homme sain de corps et d'esprit, qui n'et point encore t hypnotis, qui n'et point actuellement le besoin, l'ide, ni la volont de dormir, simplement par un coup de tam-tam, ou par un souffle ou par la seule projection d'un rayon lumineux. Cela ne s'est jamais vu jamais hypnotiste ne s'est vant d'un pareil tour de force. S'il s'agit d'une personne hystrique, oui, un coup de tam-tam, un choc lectrique ou une vive lumire pourra l'endormir sur-le-champ. Si le sujet a t dj plusieurs fois hypnotis, le moindre signe lui rappelant qu'il doit dormir, un simple regard, un souffle, le seul mot : dormez), un doigt fix devant ses yeux, pourra le rendormir. Mais l'infirmit, dans le premier cas, l'habitude, l'ducation suggestive2 >>, dans le second, nous donnent l'explication toute naturelle du phnomne. Ces moyens extraordinaires n'obtiennent d'effets que sur des sujets nvross ou dj forms au sommeil hypnotique. 1. M.l'abb Lelong,la Vijrilsur l'hypnotisme, (il. p. 2. Le mot est deM. Bemheim(DelSuggestion, 5). M.Bemheim(7)c~ ~f~/M~'OM~ p. p.).

PROCS DE L'HYPNOTISME.

Il n'est donc pus exact de dire qu'on peut employer n'importe quel moyen, pour endormir n'importe qui. I/on vous met au dfi d'endormir un homme sain, son tat normal, et qui n'a pas encore t hypnotise, en lui soufflant une fois sur les deux yeux, ou mme en tirant son oreille un coup de revolver. Mais, n'y a-t-il pas quand mme, dans la manire dont on endort les sujets bien portants, quelque chose d'trange, qui sent l'occultisme, une disproportion plus qu'inquitante, absolument suspecte, entre les procds d'hypnotisation mis en uvre et le sommeil ? La seule chose trange, inquitante, mais pas suspecte, en toute cette affaire, c'est la facilit avec laquelle de bons esprits voient ou souponnent des puissances occultes et au-dessus de nature la o tout se passe et arrive de la faon la plus simple et la moins extraordinaire. L'on pourra s'en convaincre, si l'on veut bien lire avec quelque attention la belle page o M. le I)r Libeault compare, au point de vue de leur gense, le sommeil ordinaire et le sommeil provoqu. 8i l'on considre, l'un aprs l'autre, les signes de la formation du sommeil ordinaire et du sommeil artificiel, on remarquera qu'ils sont les mmes. . Les psychologues qui se sont occups du sommeil ordinaire, ont dj observ que cet tat ne peut le plus souvent se manifester sars un consentement pralable de l'esprit. Il est aussi acquis la science que, lorsqu'on veut s'abandonner au repos, on recherche l'obscurit et le silence on se couvre la tte et le corps pour viter le contact d'un air trop vif ou la piqre des insectes on

L'HYPNOTISME

FRANC.

se place sur un lit moelleux et l'on chasse de son esprit toutes les ides qui pourraient le proccuper; bref, on s'isole de ce qui amne la distraction des sens et de ce qui alimente activement les facults intellectuelles; l'on ne songe qu' une chose, reposer l'on ne se berce que d'une ide, dormir. Et ce n'est pas seulement l'homme qui entre ainsi dans le sommeil, les animaux a sang chaud s'isolent de mme les oiseaux se mettent la tte sous l'aile, les mammifres se rfugient dans une retraite ou se roulent en boule, la tte entre leurs pattes tous cherchent une place commode et profitent du silence et de l'obscurit de la nuit. Et l'enfant, ds lors qu'il est fatigu par les excitants extrieurs des sens, ne fait-il pas aussi de mme quand il se replonge de nouveau dans le sommeil? En se repliant instinctivement sur soimme, en s'isolant ainsi du milieu qui l'entoure, il entre dans l'tat de repos bienfaisant o il tait dans le sein de sa mre et o s'accomplissaient les mystres de son dveloppement. Et, quand un lment nouveau, le rve, s'ajoute ce sommeil, n'est-ce pas que l'enfant a dj appris sentir et penser ? Outre ces causes essentiellement psychiques du sommeil, il en est qui leur sont antrieures et qui leur viennent en aide. Les unes se rvlent sous forme de besoins c'est d'abord un lger degr de faiblesse ou de fatigue, dans lequel les sens sont mousss, et, par consquent, peu susceptibles de distractions. C'est ensuite le travail digestif qui exerce une rvulsion puissante de l'attention vers l'estomac et les intestins, aux dpens de celle qui se porte aux sensations et au remuement des

PROCSDE L'HYPNOTISME. ides, fonctions qui, devenant moins activs, prdisposent par cela mme un laisser-aller, a la pense natnrelle de reposer. Les autres causes sont de vritables procds pour dterminer le sommeil ainsi, une lecture ou une conversation ennuyeuse, le bercement, un bruit monotone, la rcitation de formules dont la tte est ressasse, toutes choses qui ont pour rsnitat, en imposant l'esprit un aliment sans attrait, de conduire l'attention k s'immobiliser sur l'ide plus habituelle et plus agrable de dormir. Les bains tides, qui ont la proprit de calmer le sens le plus tendu et le plus impressionnable, le tact, peuvent aussi tre rangs dans cette seconde catgorie ce sont des calmants de la sensibilit, ils loignent des distractions. . Ainsi, consentement au sommeil, isolement mnag des sens, afflux de l'attention sur l'ide de s'endormir, ce qui, physiologiquement,se traduit par le retrait de cette force des organes sensibles pour s'accumuler dans le cerveau sur une ide puis, enfin, subsidiairement, besoin plus ou moins pressant de reposer et moyens mtels caniques facilitant l'immobilisation de l'attention sont, au premier aperu, les divers lments du mode de la formation du sommeil ordinaire. . Pour le dveloppement du sommeil artificiel, ce mode n'est pas diffrent. On s'est aperu que les personnes que l'on veut endormir ne sont nullement influences, si leur attention va d'une sensation une autre ou voltige, tour tour, sur une foule d'ides sans s'arrter a aucune si enfin, elles font des efforts pour rsister la pense de dormir ou sont convaincues

L'HYPNOTISME FRANC. qu'elles ne dormiront pas. De plus, on peut faire la remarque que, dans leurs procds pour amener le sommeil artificiel, les endormeurs mettent d'abord ces p&rsonnes dans l'isolement des sens en privant, autant que possible, ces organes de leurs excitants et en empchant, par l, l'attention de s'y diriger comme d'habitude. Aussi, leur recommandent-ils le silence et les placent-ils dans l'obscurit, sur un sige commode et dans une chambre dont la temprature est douce. Pour aider l'immobilisation de l'attention de ces personnes, ils veillent encore ce qu'elles fixent les yeux sur les leurs, ou ce qu'elles regardent un objet qui frappe la vue par son clat, et ils ont soin, ensuite, de les inviter ne songer rien autre chose qu' dormir, comme lorsqu'elles veulent d'habitude se livrer au repos. Au bout de quelque temps, si leurs paupires ne sont pas closes, ils les leur ferment, et d'une voix imprative, ils leur ordonnent le sommeil. On le voit, au fond des procds des endormeurs, on retrouve, pour le sujet, les mmes lments psychiques et rationnels que ceux par lesquels on entre dans le sommeil ordinaire conviction que l'on peut dormir, consentement au sommeil, isolement des sens, concentration de l'attention sur un seul objet ou une seule ide, et cette ide est ordinairement celle vers laquelle l'esprit tend de lui-mme. II n'y a qu'un lment en moins, le besoin de repos et un autre en plus, l'injonction de dormir; ce dernier n'est qu'une stimulation an

PROCS DE L'HYPNOTISME.

cumul de l'attention sur l'ide de se livrer au sommeil c'est--dire, un moyen de concentrer la pense avec plus de rapidit. Del comparaison qui prcde, on peut conclure que, clans sa formation et par les cts mis en regard, le sommeil artificiel ne diffre pas du sommeil ordinaire, cb que, dans l'une et l'autre forme de l'tat passif, c'est le retrait de l'attention loin des sens et son accumula-tion dans le cerveau, sur une ide, qui en est l'lment principal Cette analyse compare des moyens de produire le sommeil est classique, et personne n'en pourra contester l'exactitude. Mais si les faits se passent de la sorte, si les deux sommeils ont les mmes antcdents psychiques et physiologiques, pourquoi s'en va-t-on nous parler d'occultisme, de prternaturel, de diabolique ? Pourquoi nous dire que la naissance de l'hypnose n'est point naturelle ? Rien de plus naturel, au contraire; et M. le D1'Libeault vient de nous le montrer si clairement que, d'avance, l'on est convaincu de la faiblesse et du nant des preuves par lesquelles on voudrait essayer d'tablir le contraire. Ou vous expliquerez Le R. P. Franco nous dit l'hypnose par le fluide, ou vous l'expliquerez par l'imagination. Or, il ne peut s'expliquer ni par l'un, ni par l'autre. Donc. Il est visible au premier coup d'il que voil un dilemme qui ne tient pas debout. Pour le jeter par terre, il suffit de nier que l'numration 1. Sommeil provoqu 10-12. p des parties soit com-

L'HYPNOTISME

FRANC.

plfce.C'est ce qu'on n'a pas manqu de faire. M. l'abb Lelong s'en est charg. On peut rpondre, dit-il fort bien, qu'entre ces deux thses {objective, explication par le fluide, subjer/ire, explication par l'imagination) il y a place pour une troisime qui leur emprunte ses lments. L'objective fournit ses moyens physiques passes, regard, commandement, etc. (je ne rangerais pas le commandement parmi les moyens physiques) la subjective, ses lments psychologiques volont, imagination et de ces lments surgi <ephnomne hypnotique de la manire la plus naturelle 1. X'tait-il pas juste de dire que l'argument ne tenait pas debout ? M. Libeault fait suivre le passage de son livre que nous avons cit, sur les causes du sommeil provoqu, Une chose m'tonne, c'est de cette sage rflexion que la plupart de ceux qui ont crit sur le sommeil artificiel, en sont rests des hypothses pour s'en expliquer la formation. En pratique, ils n'ignoraient nullement les conditions du dveloppement de cet tat, et, cependant, au lieu de s'appuyer sur des faits tout trouvs et de les interprter, ils ont invent des thories comme celle du fluide, ou des esprits, ou de l'imagination. C'est un travers de l'esprit humain de ne jamais se contenter de ce qui est simple quand il n'a qu' con clure, il se jette dans les hypothses Que ce soit ce travers de l'esprit humain, ou un ausur 1. La Vrit VHypnotisme, 59. p.
2. Le Sommeil provoqu, p. 12.

PJ1OCS DE L'HYPXOTISME.

trc, qui ait cr la thse de la naissance prternaturelle de l'hypnose, il demeure toujours tabli que cette thse est sans fondement. Rien, absolument rien, ne prouve que ce phnomne ne soit pas purement et simplement naturel. Mais que penser des faits tranges qui accompagnent 3esommeil hypnotique ?

TU Avant tout nos lecteurs voudront bien se souvenir que, parfaits hypnotiques, j'entends exclusivement ceux que les hypnotistes s'accordent reconnatre comme relevant de l'hypnose, les faits notoires, observs universellement et dment contrls par l'exprience scientifique. Nous n'avens donc point nous occuper ici des tables qui parlent ou qui crivent, de la matrialisation des esprits, de ceux qui se communiquent leurs penses distance et sans intermdiaire, de ceux qui voient par les oreilles ou entendent par les yeux, de ceux qui lisent des lettres enfermes au fond d'une bote, etc. Ces faits, ou n'tant pas notoires et n'ayant pas t dment contrls par l'exprience scientifique, ou ne relevant pas de l'hypnose du commun aveu des hypnotistes, nous les laisserons pour ce qu'ils valent sans les discuter, et nous examinerons seulement les phnomnes incontestablement hypnotiques, tels que je les ai prcdemment rapports et dcrits 1.Voirchap. IV et V.
r/UVPKOTISME t'JUXC. 11 i

L'HYPNOTISME FRANC. Or, ces phnomnes-l mme, selon le R. P. Franco, non moins que les phnomnes dits suprieurs fulti cianudi svpwiori , sont prternaturels, c'est--dire diaboliques, [1 est juste de reconnatre toutefois que le Rvrend Pre se montre large, si vent bien nous faire une concession. Ces faits, dit-il, considrs dans leur substance, pourraient tre admis comme naturels mais si l'on regarde la manire dont ils se produisent, mani festement ils sont prternaturels Et pourquoi r Pour deux raisons capitales trs fortes, forlisxime ragioni , dont la premire est qu'ils arrivent l'improviste, sans que rien les annonce, sans que rien les prpare <r subil/nipl ed improrisi :{ .Et si vous en voulez un argument en forme, le voici Tout symptme naturel de maladie naturelle a ses prodromes. Or, les symptmes de l'hypnotisme n'ont pas de prodrome. Donc les symptmes de l'hypnotisme ne sont pa> symptmes naturels de maladie naturelle. La majeure, se prouve par le consentement unanime des mdecins et de ceux qui ne le sont pas faito notorio ni mi'ilici e ni non ~~ic~li~~i en particulier par l'af)), firmation catgorique de M. Paul Richet qui, parlant de l'hystrie, fondement et substratum de l'hypnose an 1 L' Ipnolhmn, p. 1-4. etc.,
i. lbhl. lhUl. 4. Ibid.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

jugement de M. Charcot, a pu dire <c L'attaque d'hystro-pilepsie, ou la grande attaque d'hystrisme ne surprend pas elle est toujours prcde, quelquefois pendant plusieurs jours, d'un cortge de phnomnes permettant aux malades de prvoir !e moment o elles vont tomber en attaque La mineure est trop sre qu'un homme soit endormi, et vous le verrez vous prsenter successivement et sans transition, au gr de l'oprateur, les symptmes de toutes les maladies imaginables. Voil donc un argument solide dans toutes ses parties et inattaquable. Hlas! il est si peu solide dans toutes ses parties que sa base mme manque de consistance. Que suppose, en effet, le R. P. Franco, quand il raisonne comme nous venons de le voir ? Il suppose que l'hypnose est une maladie qui, comme telle, doit avoir ses symptmes, lesquels, leur tour, s'ils sont naturels. doivent avoir leurs prodromes. Mais, nous l'avons vu, il n'est pas le moins du monde dmontr que l'hypnose soit une maladie. L'argument du Rvrend Pre, au lieu d'tre bti sur le roc d'une certitude, repose donc sur le sable d'une pure probabilit. C'est un vice irrmdiable. Mais accordons que l'hypnose soit une maladie, l'argument ne s'en portera pas mieux pour cela car la majeure est fausse, et nous la nions. Oui, nous nions que tout symptme naturel de ma1. Eludeslni'jnesmrla, t/ranJeIiyslvrie, p. I. c

L'HYPNOTISME FRANC. ladie naturelle ait ses prodromes et, chose plus trange, nous le nions de par l'autorit de ce mmo M. Paul Richet que cite en sa faveur le R. P. Franco, et qui, pour lui, reprsente l'universalit des mdecins et de ceux qui ne le sont pas, (c medicie non mnlici . Ici, en effet, le Rvrend Pre joue de malheur. Ces paroles qu'il nous oppose L'attaque d'hystro-pilepsie, on grande attaque d'hystrie ne surprend pas, etc. , sont bien, comme il le dit, les premires paroles 4 du grand trait de M. Paul Richet, intitul Etudes clriqucs sur la grande hystrie; mais il n'a pas remarqu qu'elles se trouvent sous ce titre PREMIRE DE LA GRANDE ATTAQUE hystrique PARTIE. COMPLTE ET RGULIRE. Nous sommes donc bien avertis que M. Paul Ricliefcne parle ici que de la grande attaque hystrique . complte et rif/ulre . L'assertion de M. Paul Richet ne s'tend pas ncessairement toute espce d'attaque d'hystrie, et n'implique point du tout, par consquent, que tout symptme hystrique doive avoir son prodrome. Et de fait, si le R. P. Franco avait voulu pousser sa lecture jusqn' la DEUXIME PARTIE. Des PRINCIPALES varits DE LA GRANDEATTAQUEHYSTRIQUE, il et trouv, entre les pages 166 et 167, un tableau synoptique de la grande attaque hystrique et des varit* qui rsultent de modifications apportes aux qui la constituent 2, modifications dont l'une consiste prcisment dans l'absence de prodromes. M. Paul Richet 1. L'/pnot'tsmo, p. 1:?.">. etc.;
2. Etudes cliniques sur la grande hystrie, p, 1157,

D PROCS E L'HYPNOTISME.
reconnat donc et admet explicitement que l'attaque d'hystrie peut avoir lieu sans prodromes. Que la chose arrive ainsi, c'est, du reste, un fait notoire pour les nous n'osons plus ajouter et pour mdecins, ceux qui ne le sont pas, comme chacun pourra s'en convaincre en lisant cette intressante leon de M. Pitres, dont le Sommaire est ainsi formul Attaa) -par absence ih la ques convulsives incompltes priode prodromique li) par absence d'hypnose conscutive; c) par absence des priodes prte et postconvulsives. C'est donc de plein droit que nous nions la majeure de ce premier argument qui devait tre dcisif et, par le seul fait, l'argument tout entier tombe. La premire des deux raisons trs fortes, foriiss/me ~7/?M<' du R. P. Franco est, nous venons de le voir, ? plus que faible. Examinons maintenant la seconde. Il y suppose encore que l'hypnose est une maladie mais passons la-dessus et, s'adressant tous les mdecins ensemble, il les adjure de dire si, parmi les maladies naturelles, il en est une seule, leur connaissance, dont les symptmes dpendent de leur bon plaisir, eux mdecins, si bien que la maladie commence et finisse, augmente ou diminue, bref se comporte en toutes ses phases absolument selon leur gr, et comme ii leur convient. Les mdecins ainsi consults rpondent unanimement qu'il n'existe aucune maladie pareille. Sur quoi le Rvrend Pre conclut
1. Leons dini'/ues sur l'hystrie et l'hypnotisme, t. I, p. 220.

L'HYPNOTISME

FKANC.

Donc, les symptmes de l'hypnose ne sont pas naturels. Car les symptmes du mal hypnotique sont entirement la discrtion des hypnotiseurs qui, comme nous le savons, donnent a leurs sujets, selon leur bon plaisir, la souffrance ou le bien-tre, le froid ou le chaud, l'agitation ou le calme, des larmes ou des clats de rire 1 Et la conclusion est rigoureuse; car, pour la nier, il faudrait reconnatre la volont de l'oprateur le pouvoir d'influencer directement le sujet, chacun de ses sens, ses veines, ses artres, ses muscles, tous ses organes ce qui ne peut convenir une cause extrieure, et toute en dehors de l'hypnotis. Pour expliquer naturellement tous ces symptmes, il faudrait une cause naturelle intrinsque au patient et, ici, de cause naturelle intrinsque il n'y en a pas. E qui la causa intrinsecu non ci , ci solo la volontd tilirui imperanfe r Que rpondre un tel raisonnement ? Nous rpondons au R. Pre qu'il a bien raison de demander une cause intrinsque pour expliquer les symptmes qui se produisent dans l'intime des organes de l'hypnotis mais qu'il a tort quand il suppose qu'une telle cause, et toute naturelle encore, n'existe point. Cette cause existe. Quelle est-elle ? La suggestion, oui, la suggestion communique par l'oprateur au sujet, reue dans le sujet. C'est la sug1. L'IpnotisniO) p. 132et sniv. etc.,
2. Jbid.,Y>. 133.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

gestion du bien-tre, reue dans lime de l'endormi, qui cause le bien-tre, et la suggestion du malaise, reue dula mme faon, qui cause le malaise en gnral, chez l'hypnotis, c'est la suggestion du symptme qui donne naissance au symptme, et qui l'explique. Et, parce que la suggestion est chose toute naturelle et qui opre tout naturellement, il s'ensuit que les symptmes de l'hypnose sont naturels, et nullement prternaturels. c'est quoi le R. P. Franco ne veut rien entendre et le voil qui fait appel toutes les ressources de sa dialectique, pour prouver que la suggestion est insuffisante expliquer les symptmes hypnotiques. C'est un suprme assaut qu'il livre contre la thse du caractre naturel de l'hypnose. L'on sent bien, l'imptuosit et aux audaces de notre vaillant adversaire, qu'il en est rduit ses derniers moyens, et que la lutte est arrive son moment dcisif.

IV

Ecoutons le R. Pre. Voici son premier argument capital et invincible, capitale ed invikto Pour produire un changement physique dans les muscles, une cause physique est ncessaire, et une cause morale y est insuffisante. Or, la suggestion est une cause morale elle L'Tpnolismo, p. lo. etc.,

FRANC. L'HYPNOTISME
ne peut donc produire des effets physiques. Il faudrait, pour cela, ou qu'elle changet physiquement les organes des sens, ou qu'elle crt la qualit physique qui doit tre sentie, par exemple, le chaud, le froid, la paralysie, etc. Donc, la suggestion n'explique pas les phnomnes de l'hypnotisme. Au lieu d'un argument capital et invincible, ne semble-t-il pas plutt que nous ayons ici une argumentation et une audace de dsespr? La rponse faire saute aux yeux, et M. l'abb Lelong ne nous la fera pas non plus attendre longtemps L'argument est en forme et serr, dit-il, mais le principe sur lequel il repose est faux pour produire un effet physique sur les muscles, ou mieux un changement physiologique, une cause physique n'est pas ncessaire une cause morale peut le produire aussi bien qu'elle, et plus efficacement quelquefois. Une surprise, par exemple, une vive motion, l'pouvante cause par l'apprhension d'un pril, mme imaginaire, sont tout aussi propres dterminer une perturbation considrable dans l'organisme, mme une crise violente, la paralysie, la catalepsie, l'anesthsie, des hallucinations, jusqu' la folie. L'exprience journalire ne permet pas d'en douter. Or, la suggestion est une cause morale de ce genre. Il n'est donc pas tonnant qu'elle arrive des effets similaires. Mais il n'est pas besoin pour cela de changer physiquement les organes des sens, ou de crer la qualit physique qui doit tre sentie. Il suffit que les organes se prtent produire l'impression et que les fibres sensitives soient affectes comme si elles recevaient la

PROCS L'HYPNOTISME. DE sensation dsigne c'est ce qui a lieu par le concours de l'imagination mise en activit Le R. P. Franco, l'on se souvient propos de quelle question, accusait M. Bernheim d'avoir commis une hrsie en mdecine. Si le R. Pre maintient son principe que pour produire un changement physique dans les muscles, une cause physique est ncessaire, et qu'une cause morale n'y peut suffire, M. Bernheim pourra accuser le R. Pre, m'ais avec autrement de raien psycho-physiologie. son, d'tre hrtique Mais, n'insistons pas, nous aurons plus tard l'occasion de faire la dmonstration scientificlue de cette influence profonde de l'imagination sur l'organisme. En ce moment, le R. Pre ne nous couterait pas. Il est trop occup nous chercher une nouvelle preuve que la suggestion est incapable de causer et d'expliquer les symptmes hypnotiques. Je vous ai dj accord, rpoursuit-il, que ces symptmes, pris en eux-mmes, peuvent s'expliquer naturellement, et, si vous le voulez, par la suggestion mais ce que lasuggestion n'expliquera jamais, c'est cette excessive varit de symptmes, c'est la rapidit avec laquelle ils se succdent, c'est cette rvolution de toute l'organisation, c'est ce bouleversement universel de la sensibilit universelle disordim ~e" ~M'o, ces mtamorphoses, ces chan gements vue de tout l'tre des sujets. Rappelez-vous donc lesfaits ce mme hommequi, dansun quart d'heure, 1. La Vrit p. surl'hypnotisme, 62.

11.

L'HYPNOTISME FRANC. avait successivement trois maladies diffrentes, touffait de chaleur, grelottait de froid tait gai, tait triste, et tour tour empereur, paysan, avocat, prtre, gnral, vieille femme. Il est clair que la suggestion ne fait die point tout cela chiaro il suggaimenio non basla a commutarele sonstizioni con tale excesso 1 Mais cela n'est pas clair du tout. C'est mme si peu clair, que l-dessus rouie le dbat entre vous et nous, et que c'est l justement ce que vous avez prouver. Nous vous demandons une preuve, et vous nous donnez une affirmation chiaro. D'ailleurs, ce que vous jugez impossible vous apparatra canme nous tout naturel, mon Rvrend Pre, si vous voulez bien vous rappeler deux choses la premire, que l'imagination est, non pas l'unique, mais le grand facteur des symptmes hypnotiques la seconde, que ces phnomnes auxquels vous faites allusion ne s'observent pas d'emble dans tous les sujets, mais seulement dans une lite, c'est--dire chez les prdisposs et chez ceux qui ont reu l'ducation hypnotique 2 . Vous savez aussi bien que nous que l o prside et domine l'imagination, on peut s'attendre la varit, au disparate mme, et que, sur la scne o elle joue, l'imprvu et les coups de thtre deviennent la rgle et que cela est plus vrai encore si nous sommes eu prsence d'une imagination exalte, soit de nature, soit par entranement. Pour branler la conviction des hypnotis1. L'ijmotismo,]). 27-liO. 1 2. Voir les tableauxde la suggestibilit comparativedes sujets dressespar MM. Bernheim. ibeault,Beaunis. tc. e L

PROCS DE L'HYPNOTISME.

tes, il faudra d'autres arguments. Il est vrai qu'ils ne manquent pas, ce qu'il parat. En voici un troisime, dans lequel le R. P. Franco n'a pas moins de confiance que dans les prcdents car il va, nous assure-t-il, fournir une marque flagrante, marchio ftn/ran/issimo (pliela suggestion n'est pas une cause naturelle. Une cause naturelle, n'est-il pas vrai, opre son effet ncessairement et infailliblement, quel que soit celui qui l'emploie; ainsi un morceau de fer rougi au feu brle, un morceau de glace refroidit quelle que soit la main qui les applique. Or, la suggestion chappe cette loi. Si elle est donne par l'hypnotiseur, ordinairement il est obi; si elle est donne par un autre, elle demeure sans effet. La suggestion n'est donc pas une cause iucturelle Ce qu'il y a de plus flagrant dans ce raisonnement, ce n'est assurment pas la marque qu'il devait mettre en vidence. M. l'abb Lclong en fait justice sans peine. La rponse est facile, dit-il. C'est vrai, la suggestion, cause naturelle, doit produire ses effets, quel que soit l'agent qui la provoque, si elle est impose dans les mmes conditions mais, si ces conditions sont diffrentes, il est clair que l'effet peut l'tre aussi. C'est justement ce qui a lieu dans le cas prsent la situation est tout fait autre. Seul, de tous les spectateurs, l'hypnotiseur s'est mis en rapport avec le sujet par le sommeil provoqu et par la puissance absolue que ce sommeil procure sur la volont et l'organisme; seul, par consquent, il est en mesure de se faire couter et obir.

L'HYPNOTISME FRANC. Pour qu'une autre personne pt jouir du mme avantage, il faudrait quelle ft dans la mme situation, qu'elle se ft mise en communication avec le sujet. Le contraire a eu lieu elle s'est laiss devancer par l'hypnotiseur, qui s'est empar de la volont de ce sujet il n'y a donc plus de place pour elle. Est-il tonnant que sa tentative demeure infructueuse ? La,dissemblance des situations explique celle del'effet Argumenter a pari de l'une l'autre est mi vrai paralogisme. Evidemment, M. l'abb Lelong ne dit pas sur ce raisonnement tout ce qu'il y aurait a dire mais il en montre bien le vice essentiel et . flagrant . Cela lui suffit, et nous aussi, pour le moment. Le R. P. Franco est bien convaincu que les raisons dont nous venons de faire l'examen doivent eiitrainer l'assentiment de tout esprit sage et non prvenu; cependant, comme abondance ne nuit point, il continue son argumentation et pour porter l'hypnotisme un dernier coup, il nous demande malicieusement de lui expliquer trois phnomnes le phnomne de l'hallucination ngative, celui de la suggestion dite longue chance, enfin, l'apparition des marques sanglantes, vritables stigmates, sur le corps de certains hypnotiss'. Voil un mdecin, nous dit-il en substance, qui affirme une de ses malades, aprs l'avoir endormie, qu'une fois rveille elle ne le verra plus une autre, 1. La Vrit surl'hypnotisme, G4. p.
2. Voir plus haut chapitre V.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

qu'elle ne le reconnatra pas une troisime, que, le dixime jour qui suivra la prsente exprience et qui scia le vingtime du mois courant, neuf heures du matin, elle viendra lui faire une visite de remerciements enfin, une quatrime, que, aprs avoir dormi huit heures, la lettre V se formera sur son avant-bras gauche, en deux traits sanglants. Cela dit, il rveille ses quatre sujets, et toutes les suggestions se ralisent point nomm. Expliquez-nous comment elles se ralisent. Vous ne l'expliquerez pas et c'est pourquoi je conclurai de nouveau contre vous Donc l'hypnose n'est pas un phnomne naturel'. Vous n'expliquerez pas comment se ralise tel phnomne donc ce phnomne est prternaturel. coup sr, le Rvrend Pre serait aussi embarrass de nous expliquer comment, dans son argument, la conclusion suit de l'antcdent, que pourront l'tre les hypnotistes, quand l'heure en sera venue, de lui expliquer commentse produisent les phnomnes qu'il leur objecte. Le Rvrend Pre accepterait-il, en principe, de regarder comme prternaturel s tous les faits dont il n'est pas capable de nous assigner les causes et la gense ? La liste en serait longue, malgr tout son savoir et son habilet, et le domaine de la nature deviendrait bien rduit. Nous n'expliquons pas ces phnomnes; eh bien! soit, vous n'en pouvez rien infrer contre l'hypnotisme. Pour avoir le droit d'infrer quelque chose, il vous i. Vfpnothmo, p. 137-140. etc..

L'HYPNOTISME

FRANC.

faudrait tablir, non pas seulement qu'ici nous n'expliquons rien, maisqu'il est impossibleque rien soif ex/tliquipar desmuses naturelles. L'avez-vousfait ? Pouvez-vous le faire ? Du reste, il n'est pas exact que nous ne puissions, l'aide de la physiologie et d'une bonne psychologie, jeter un jour trs suffisant sur ces phnomnes surprenants: et, s'il plat Dieu, nous vous le ferons voir. En attendant, aprs avoir constate que votre argument ne conclut pas, nous allons vous donner brivement la raison pour laquelle ni celui-l ni d'autres ne pourront conclure c'est que l'hallucination, la suggestion longue chance et les marques sanglantes ont leurs analogues, ou tour le moins leurs lments, dans les faits notoirement naturels. On nous parle d'hallucinations, et on s'exclame sur l'tranget de pareils vnements. Mais rien n'est plus commun chez les hommes distraits, proccups, et chez les somnambules, ^i un homme est sous le coup d'une vive motion, ou s'il a simplement une absence, il passera prs de vous, vous regardera en face, et ne vous verra pas il se heurtera un mur, se dchirera la figure ou la main, recevra un coup, une blessure, et ne s'en apercevra pas. Faut-il rappeler l'histoire d'Archimdc. et les stupfiantes aventures de M. Ampre et du liobert d'Hamilton d'Aberdeen ? Hallucinatious positives, hallucinations ngatives, amnsies, mais c'est do 1. Carpenter, ikntal Phyology, i<J4. p.

P.11OCSDE L'HYPNOTISME.

tout cela qu'est faite l'histoire quotidienne du somnambulisme naturel. Pourquoi se croire oblig d'en appeler au lable, quand on rencontre ces faits dans l'hypnose, qui n'est qu'un somnambulisme artificiel ? Relisons ensemble, si vous le voulez, le rcit tant de luisreproduit mais toujours si mouvant de Dom Duliuguet, prieur de Pierre-Chtel, et vous allez y trouver un exemple typique des deux hallucinations Un soir que je ne m'tais point couche a l'heure ordinaire. j'entendis ouvrir ma porte, et je vis entrer un religieux, connupour tre somnambule, mlancolique et sombre. Les yeux-ouverts mais fixes, vtu de sa seule tunique, un grand couteau a la main, il alla droit mon Jit dont il connaissait la position, eut l'air t/e vrifier, en Intentih la main,si je ni")/ trouvais effectivement aprs 'jiioi, il frappa trois grands coups, tellement qu'aprs avoir perc les couvertures, la lame entra profondment dans la natte. Il se retourna et j'observai que son visage, tout l'heure contract, tait dtendu et qu'il y rgnait quelque air de satisfaction. L'c/at des deux '"iitjwsqui taient sur mon bureau nrfd aucune impression >:ursest/cur et il s'en retourna comme il tait venu, ouvrant et fermant avec discrtion deux portes qui conduisaient macellule. Le lendemain le pauvre somnambulese sonvenait de cette aventure comme d'un rve, mais non comme d'un acte accompli il avait rv que >:i mre avait t tue par le prieur, et la vue du cadavre lesa mre l'avait port la vengeance. Vous l'avez entendn le moine, les //eux grands oui>rfs, n'avait vu ni les deux lampes allumes, ni le

L'HYPNOTISME

FRANC.

prieur son bureau. Voil bien l'hallucination ngative. Par contre, ses yeux avaient ru, et sa main avait touclw le prieur dans son lit. o, par bonheur, il n'tait pas hallucination positive. Si le prieur s'tait lev, et lui avait barr le passage, le pauvre somnambule, comme on peut le dduire avec certitude d'autres histoires similaires, aurait tourn le prieur, simplement comme on tourne un obstacle quelconque, sans le reconnatre, et nous aurions eu, en plus, un exemple d'amnsie somnambulique. Mais, que dirons-nous des suggestions longue chance ? Nous dirons que tous les lmentsdentelles se composent, font partie de notre activit psychologique l'tat de veille, qu'elles ne rclament aucun pouvoir extraordinaire et mystrieux et que nous ne voyons, en consquence, aucune raison de les tenir pour extranaturelles. Ce phnomne, comme le remarque judicieusement M. l'abb Mric, implique trois lments une suggestion, la conservation ou la permanence de cette suggestion dans le cerveau inconscient de l'hypnotis, et enfin son accomplissement au jour indiqu'. Or, en premier lieu, l'hypnotis reoit la suggestion vous viendrez me voir dans dix jours , tout, comme; il recevrait le mme ordre ou la mme invitation, l'tat de veille. Mais cette suggestion, il va la garder pendant dix 1. LaMerveilleuxtla Science, 270. e p.

D PROCS EL'HYPNOTISME.
fours. Oui; mais il garderait de la mme faon, le mme ordre, si on le lui avait donn pendant qu'il tait veill. Mais dans dix jours,, il excutera, la suggestion. Uni encore mais si vouslui aviez intim l'ordre, avant de l'endormir, de venir vous visiter au jour inarqu, il aurait agi absolument de mme. Suggestion ralise longue chance, ordre excut h longue chance sont deux phnomnes dont les lments essentiels sont les mmes, et qui sont d'ordre naturel an mme titre. S'il s'agit d'expliquer le mcanisme intime de 'ces deux faits, l'on peut soutenir, nous le verrons plus tard, des thories diffrentes, mais l'on n'apportera point de raisons dmontrant que l'un est moins naturel que l'autre. Reste donc l'apparition des marques sanglantes, stigmates, vscafcions, etc. Le R. P. Franco signale ce fait comme tant favorable sa thse, sans insister toutefois autant que d'autres le font et cela se comprend. Les anciens thologiens auraient dj suffi le rendre circonspect sur ce chapitre, mais la suite des rcentes tudes sur ce qu'on appelle le Dcrmogwli/n'sme,Ieshmorrhagics ef les ecchymosesspontanes la rserve du Rvrend Pre est plus que justifie, ceOn conoit, en effet, et nos savants l'expliquent physiologi'ineraent, d'une manire assez satisfaisante on conoit I Voir Klwlesur le Dermor/raphisme Dermoncurose tovivasoou 'niri,parToussaint arthlmy. B

L'HYPNOTISME FltANC.
que l'imagination, surexcite par l'tat de somnambulisme artificiel, dtermine, un point donn du corps. un de ces afflux de sang' qu'une affection morbide opre frquemment dans l'tat ordinaire et qu'alors il y ait un gonflement des chairs, voire mme une exsudation de quelques gouttelettes de sang4 > Tous ces phnomnes sont de simples troubles circulatoires qui dmontrent rinriuer.ee de l'me sur le corps Ils ne dpassent point le pouvoir de l'imagination. Par elle mme que ne fait pas cette humaine facult 1 M.l'abb A. Lelong.La Vritaur l'hypnotisme., 132. p. DeBonjour,Hypnotisme, p. Tlpathieet Spiritisme/ 10. 3. AbbSchneider, l'Hypnotisme, 342. p.

CHAPITRE
PROCS DE

VIII

L'HYPNOTISME.

Les arguments de la dfense. [Suite.) J'ai montre de quelle manire les hypnotistes se dfendent d'tre, dans leurs pratiques, les compres de Satan, et comment ils savent rpondre aux raisons par lesquelles leurs adversaires voudraient prouver que l'hypnotisme est, dans son essence, diabolique. Mais avoir dmontr que l'hypnotisme n'est pas uvre de iliable, ce n'est pas l'avoir suffisamment justifi. Il reste encore sa charge, si vous voulez vous en souvenir, deux graves, trs graves accusations on soutient '[ivil est foncirement immoral et malfaisant par nature. n pourrait mme se faire qu'il nous ft plus difficile (rtablir le mal fond de ce reproche que le mal fond de l'inculpation de satanisme. Le fait est que je vois plusieurs auteurs paraissant assez disposs la conciliation, prs de s'entendre avec nous su." le chapitre du sommeilprovoqu et de la suggestion, qui se redressent

L'HYPNOTISME FRANC. en attitude d'intransigeants, sitt que l'on aborde la question de moralit. Je puis citer, comme exemple, M. le chanoine Ribet, le docte auteur de la Mystiqv>divine distingue des contrefaons diabolujws et les analogies humaines. Parlant du sommeil provoqu, il avait dit Dormir est une fonction rgulire de la vie organique. En lui-mme le sommeil n'escde donc point la nature. Au fond la lthargie artificielle ne diffre pas physiologiquement de la lthargie spontane. Les procds mcaniques qui la dterminent, tels que les passes, les compressions, a fixation d'un point prcis, le commandement de la voix et la fascination du regard nous rservons la suggestion mentale prsentent un rapport physique avec l'effet produit. Il est donc logique d'admettre que le sommeil provoqu par ces moyens est aussi naturel que le sommeil ordinaire 1. Un hypnotiste n'aurait pas mieux parl. Quant lu suggestion, M. Ribet fait, il est vrai, ses rserves propos de la suggestion mentale et des suggestions a longue chance, mais il reconnat de bonne grce qne la simple direction des penses et des impressions du sujet endormi s'explique naturellement . Et il ajoute <cCe phnomne se reproduit dans les rves ordinaires, o les fantaisies de l'imagination se mlent aux incidents des ralits ambiantes. Jusque-l, on n'aperoit rien que de connauirel et d'humain
1..Tournai Y Univers, 30 janvier 1804.

-2.Jbid.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

Jusque-l aussi tout va bien pour la cause de l'hypnotisme. Mais coutez la suite. Aprs avoir dfini la suggestion, comme il la comprend, M. Ribefc poursuit -i La conclusion la plus imprieuse et la plus pressante esc qu'il faut tenir la suggestion subie et exerce, pas sive et active, pour illicite et immoiile Il parat bien que, pour le savant crivain, l'immoralit de l'hypnotisme est plus vidente que son caractre cxtranaturel. Et telle est aussi la manire de voir de plusieurs autres auteurs, en particulier, du R. P. Touroude 2 et de M. l'abb Claverie 3, si j'ai saisi exactement la pense fondamentale de leurs livres. D'aprs cela, nous serions arrivs l'endroit le plus dangereux pour l'hypnotisme, et il s'agit maintenant de dfendre le point par o il serait le plus vulnrable. Voyons si nous allons y russir, et si nous avons des prventions ou des raisons. ici,

La question de la moralit ou de l'immoralit, de l'hypnotisme se rsout substantiellement en dmontrant qu'il n'est pas permis de renoncer sa propre libert morale comme il arrive dans les pratiques hypnotiques. I. JournalYUnivers30 janvier IS94.
Jj [ft/puolvmief ses phnomnes >. Elude sur V hypnotisme. et ses danyera,

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FRANC.

Cette dmonstration est faite depuis long-temps et passe en force de chose juge dans les Codes des nations civilises. Tout esprit raisonnable sent avec uni' profonde conviction qu'il n'est pas permis d'teindre lu lumire de l'intelligence ni d'touffer le jugement de la conscience, parce que l'homme resterait indiffrent ; vouloir le bien qu'il doit faire et indiffrent repousser le mal dtendu. Autant l'obligation de faire le bien et d'viter le mal est grave, autant est absolu le devoir de ne pas se rendre impuissant l'un et l'autre. De l. la condamnation admise par tous de l'ivresse, de l'usage de fumer l'opium ou de boire le haschisch, et de tout acte qui mette obstaele, mme pour peu de temps, a la libert morale. Il n'est pas d'homme si sauvage qui ne sente l'avilissement et la culpabilit de celui qui, volontairement, se dpouille de son libre arbitre, s'expose. naturellement mille prils matriels et devient capable de toutes sortes de dlits comme si pour lui n'existait plus de loi et qu'il ft chang en brute Ainsi parle le R. P. Franco, et, aprs lui, tous le? adversaires de l'hypnotisme emploient leurs ressources de talent faire ressortir combien monstrueuse est nue pratique qui, de sa nature, exige le renoncement k libert, la conscience, au jugement intellectuel, rend incapable de choisir librement le bien, de se couronner par consquent du mrite des bonnes uvres, et rduit l'homme l'humiliante condition d'un simple instni1. Franco, L'Hypnotismeevenu lamode,raduction M. r de t Morean.p. 165.

PROCES DE L'HYPNOTISME.

ment pour commettre toute sorte de crimes, comme s'il n'y avait pas des lois observer et des commandements garder . mais il Voil des pages vritablement loquentes faut se dfier de l'loquence dans les questions dlicates et subtiles qui rclament une observation exacte, et une jrrmde prcision dans l'analyse des faits. Voyons, vous nous dites que l'hypnose enlve, dans les sujets, la libert, la conscience, la raison en parlant ainsi, entendez-vous la facult, ou seulement l'exercice de la facult ? Entendez-vous que l'hypnose tue et supprime radicalement la libert et la raison, ou simplement en qu'elle" suspend les actes ? videmment vous devez entendre que le sommeil hypnotique suspend seulement l'activit des puissances et ne les dtruit pas. Nous connaissons, en effet, des centaines d'hommes, par le monde, officiers, magistrats. tudiants, professeurs, qui se sont fait hypnotiser dix fois, vingt fois, quarante fois, un grand nombre afin d'exprimenter sur eux-mmes les effets de l'hypnotisme, et qui, cette heure, jouissent de leur libert et de leur raison, tout aussi bien que vous et moi2. d I Lettrede Mgr Sancha-Hervasu .1 imar. Trad. du R. P. 1 $88. Coude S. J. V. IL l'abb Mric,le Merveilleux la Science. rc. et Alire ces quelquesliguesde M.Delbuf,le distinguprofesseur de philosophieet hypnotiste de l'Universitde Lige t'ait minemment caractristique,Lticile.le clbresujet qui a fait la vogue de Donato,a su parfaitement, intenterunprocs lui onmine ayant pu abuserd'elle son insu. A rapprocherde cette aventurecelle de cet autre sujet de Donato, l'honnte A. de Th.. quiessayad'escroquer son tout-puissantdominateurun billet de

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Quand donc vous criez l'anantissement de la libert et de la raison par le sommeil hypnotique, malgiv l'emphase de vos paroles, vous voulez dire tout simplement que l'hypnose arrte l'exercice de nos deux facultes matresses, pendant sa dure, soit pendant -cinq minutes, un quart d'heure, une heure, une journe, si l'on veut. Cela bien tabli, nous vous demandons Admettezvous qu'il soit immoral, par soi, absolument et toujours. de se laisser mettre dans un tat o l'activit de la libert et de la raison se trouve, pour un moment, sus'f pendue ? Si vous admettez que cela soit immoral intrinsquement, absolument et toujours, le chloroforme empchant momentanment la pense et le vouloir libre, vous devrez proclamer intrinsquement immoral le sommeil provoqu par le chloroforme, et soutenir que la moralu interdit, absolument et toujours, au mdecin de chloroformiser son malade, en quelque tat que celui-ci se trouve, quelque opration qu'il doive subir. Condamnezvous ainsi l'emploi du chloroforme JSTon, vous dclarez au contraire qu'il est permis de s'en servir dans les cas de grave ncessit, et pourvu que l'on s'entoure de prcautions ncessaires f .
mille francs, en le menaant de dvoiler ses trucs en plein thtre. y> devant les Chambres lgislatives Belyes, p. 42. L'hypnotisme Conipar. Lettres M. Thiriar, du mme auteur, p. 33, 7!> et 8(j.

Uexpvrknce nous apprend qn'il est faux de croire une sonde la volont du malade celle de l'opramission permanente teur. T>r Brillon, lie eue de l'hypnotisme, dcembre 1891, p. lf< 1. Vfpnotismo lontato di moda, p. 16S.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

Dans les cas de grave ncessit, et les prcautions ncessaires tant prises, il n'est donc pas immoral de se laisser mettre dans un tat qui comporte la suspension momentane de la raison et de la libert. Dans les cas de grave ncessit, et les prcautions ncessaires tant prises, le sommeil hypnotique n'est donc pas immoral, au moins de ce chef qu'il nous prive de la libert et de la, raison. Comme on le voit, ce premier argument des adversaires repose tout entier, suivant la remarque fort juste de M. le D1 Grasset, sur une exagration qui dnature . compltement l'essence et la porte de l'hypnotisme II n'en subsiste plus rien, devant cette simple observaLion l'hypnose, de soi, laisse intactes nos puissances de raisonner et de vouloir, elle ne fait que suspendre, pour un moment, leur exercice.

II

Mais l'on insiste quand bien mme il faudrait accorder que l'hypnose ne mutile pas l'me humaine, il 1. Cesparolessonttiresd'unettude compose ar M.le DrGrasp set et intitule VHypnotisme Mdecins etles caiholiyues. ascience L et les convictionsreligieusesde l'minentprofesseurde mdecine. universellement econnues, endent son crit doublementprcieux r r L'tutile et je ne sauraisassez,ui exprimerma reconnaissance, l soit de la communication qu'il a bien voulu m'en faire,soit de l'autorisationdem'en servir qu'il m'a accordesi gracieusement.
12 '2

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n'en reste pas moins vrai que le sommeil hypnotique, par rapport la morale, expose le sujet aux plus grands dangers. L'hypnotiseur prend sur le sujet un empire peu prs absolu. Il peut donc lui suggrer toute sorte de penses, de paroles et d'actions cela fait, certains s cas excepts, assez rares d'ailleurs, ou le sujet, par suite des habitudes gnrales de la vie, oppose comme une' rsistance instinctive l'acte propos, la suggestion s'accomplirr. fatalement, quelle qu'en soit la nature et quel qu'en soit l'objet, qu'il s'agisse d'assassiner un homme ou de se livrer des passions honteuses. Qui ne voit quel danger l'hypnotis s'expose? Comme l'esclave antique, devenu la chose de son matre, il devient, lui aussi, la chose et l'instrument de son magntiseur 1. Voil qui prouve trs bien que l'hypnotisme est dangereux mais s'ensuit-il de l qu'il soit immoral ? Non. car tout ce qui est dangereux n'est pas immoral. Pour condamner absolument l'hypnotisme, il faudrait encore tablir que les dangers qu'il prsente ne peuvent absolument pas tre conjurs. Or, ils le peuvent tre aisment. M. Beaunis nous en indique le moyen bien facile. Il faut, dit-il, et c'est l une rgle dont on ne doit jamais se dpartir, que le sommeil ne soit provoqu qu'en prsence d'un tiers autoris, parent, mari, pre,etc. qui garantisse la fois l'hypnotiseur et Vhypnotis 2. Qu'on applique seulement cette rgle, et, du coup, ton? 1. F. Claverie, Etudesurl'hypnotisme, 70. p.
'2. Le Somnambulisme provoqu, p. IW.

PROCS DE L'HYPNOTISME.

les crimes commettre pendant le sommeil hypnotique deviennent absolument impossibles *. Comme on le voit, nous rpondons victorieusement l'objection, en mettant les choses au pire, et en accordant que, durant l'hypnose, le sujet ne peut opposer aucune rsistance son hypnotiseur. Mais il est loin d'en tre ainsi toujours M. l'abb Claverie le reconnaissait loyalement tout a l'heure. Et nous le constatons, afin d'tre exact, sans vouloir, cet endroit, nous y arrter davantage et sans nous en prvaloir autrement. Oui, admettons encore une fois qu'il obisse toujours, l'hypnotis, comme tel, et ncessairement, nous reprsente-t-il donc pour cela l'esclave antique, et peut-il tre appel la chose de son hypnotiseur ? Non. Car s'il est hypnotis, c'est qu'il le veut bien, et qu'il a accept l'avance le rle qu'on lui fera jouer il a consenti ou mme prescrit de son propre chef les suggestions qu'on lui donnera. Ds lors il ne faut plus dire que l'hypnotis est absolument et quoi qu'il fasse la chose de l'hypnotiseur . C'est quand mme, dira-t-on peut-tre, une dpendance humiliante. Mais les dpendances humiliantes sont la loi de notre vie. Tous les tres, hormis Dieu, I DrGrasset, 'hypnotismelesMdecins catholiques. L et
i. V. dans la Zeitachrifi fur Hgpnotismus, II. Jahrgang, les arlicles de M. le DrDelbnf Die Verbrecherischen Suggestionen, p. 177, 2*21,24", et celui de M. le D1' ION(J Der Hypnotismus nnd der "Widerstand gegen die Suggestion. Voir encore Der Ilijpnotismiis, de M. le D1' Forel, dritte Aufliige, p. 7 et suiv. 3. Delbuf, L'hypnotisma devant les Chambres Belges, p. 41 et I.iUres M. Thirlar reprsentant, p. 5'2.

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sont dpendants. Quel est le plus humiliant de recevoir, dcemment assis dans un fauteuil, les suggestions verbales d'un mdecin, ou d'tre l, gisant sur une table, enivr et abruti par le chloroforme, au milieu de trois chirurgiens qui vous dcoupent, sanglant ? Non employ en cas de ncessit et les prcautions ncessaires prises , suivant la formule du R. P. Franco 1, l'hypnotisme n'offre pas, en lui-mme, la moindre tache d'immoralit. Il est vrai qu'on lui reproche encore d'tre immoral a cause des moyens qu'on met en uvre pour le produire, et d'un certain effet, particulirement condamnable et redoutable, qu'il entranerait aprs lui. Faisons brivement justice de ces accusations.

III

Voici le bel argument que l'on tire des procds pour endormir, employs par les hypnotiseurs Les hypnotiseurs emploient pour endormir leurs sujets des procds que la morale condamne. Donc, l'hypnotisme est immoral. Et l'on fait appel, pour tablir ce fait qui sert de base ce soi-disant raisonnement, au rapport de Bailly de 1784 2, aux dclarations ou aveux de MM. Dumontpallier, Ochorowicz, Richet, etc.
1. Voir plus haut. 2.. Rapport secret destin au Roi.

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Est-ce que tous les hypnotiseurs emploient ces moyens condamnables? Est-ce qu'ils n'en ont pas de parfaitement honntes a leur disposition? Un malade vient prier M. Bernheim de l'hypnotiser. Le docteur lui dit Prenez ce fauteuil, asseyez-vous bien votre aise, fermez les yeux et pensez uniquement ceci que vous devez dormir. vous pouvez dormir. vous allez dormir. voici le sommeil. vous dormez. dormez. Et le malade dort. Ainsi procde toute l'cole de Nancy, qui est maintenant la grande cole de l'hypnotisme. Que voit-on de condamnable dans ce procd? Rien, coup sr. Ne dites donc pas Les hypnotiseui"s emploient pour endormir des moyens que la morale condamne dites des hypnotiseurs. Avec cette seule petite distinction entre les et <Ich, 'est--dire entre les aventuc riers ignobles et les hommes de science et d'honneur, vousverrez votre difficult, et votre argument, s'en aller en fume claire. Mais c'est ce dplorable effet de l'hypnotisme, dont il ne faut parler qu' voix basse, qui peut-tre va nous causer plus d'embarras.

L'on affirme donc que l'hypnose fait natre une passion violente et une attraction presque irrsistible dans le sujet hypnotis, l'gard de son hypnotiseur . Et l'on cite des faits qui ne laissent pas que d'impressionner celui, par exemple, dont fut tmoin au Havre 1. Tonronde, 'IFypimihm?, pfo'nomhnessesdangers, . 80. L ses et p
12.

L'HYPNOTISME FRANC. M. Ochorowicz cette dame, pouse et mre de famille, traversant la ville en courant pour se rendre prs de M. le D1'Gibert qui l'avait magntise, en lui donnant rendez-vous son cabinet de consultation, et qui, une fois arrive, se livre une joie folle, saute sur le canap comme une enfant et frappe des mains en criant <(Vous voil vous voil enfin Ah comme je suis contente! 1 et cette jeune femme tellement prise de son mdecin qui la traitait par l'hypnotisme, qu'elle ne peut supporter son dpart, et va le rejoindre, au habitait, dans la nougrand scandale de la qu'elle velle rsidence o il s'tait transport 2 et cette autre dame disant un mdecin clbre que la discrtion a empch de nommer Docteur, vous tes un honnte homme, et moi je suis une honnte femme eh bien je ne me prterai plus ce traitement; car mon rveil, je l'avoue, je ressens pour vous un attrait si violent que je ne pourrais pas y rsister 3. J'admets les faits mais je demande quelle en a t la vraie cause. Est-ce l'hypnotisme ? L'hypnotisme en a-t-il t la cause, ou seulement l'occasion ? Est-ce que cette passion violente est en quelque sorte l'effet spcifique de l'hypnose ? Qu'on le prouve. L'a-t-on prouv? A-t-on mme essay de le prouver? Non. Une passion violente, mais un mdecin non hypnotiste, un avocat, un notaire, un officier, que dis-je ? un valet, un tailleur, un coiffeur peuvent l'inspirer, et l'ins1. Touroude,VHypnotismeeset s 2. Ibid., p. 7. o. Ibid., p. 88. ses dangers, . 80. p

PROCS DE L'HYPNOTISME.

pirent de fait. En irez-vous conclure l'immoralit de ces professions ? M. Bernheim et M. Libeault hypnotisent, eux seuls, plusieurs milliers de personnes. Allez-vous croire qu'ils inspirent, chaque anne, des milliers de passions violentes ? En deux ans, M. le D1'TVetterstrand a hypnotis, Stockholm, personnes 4. Vous figurez-vous M. le D'' "Wetterstrand en prsence de ;-3,148sujets ayant conu pour lui . une passion violente et presque irrsisP rible ? Pourquoi serait-il dfendu aux hypnotiss de concevoir un sincre et profond attachement pour un homme i[ui parfois comptera parmi leurs grands bienfaiteurs r < Cette affection, dit avec sa grande autorit M. le I)1Grasset, faite de reconnaissance pour le bien ressenti, ne me parat avoir aucun inconvnient possible avec un mdecin honnte qui connat tous les devoirs de sa dignit professionnelle. Elle le ddommage un peu de l'ingratitude de tant d'autres, et ne peut tre invoque pour faire proscrire l'emploi de cet agent thrapeutique puissant 2. > Et qu'est-ce donc enfin que l'on pourra invoquer, avec quelque fondement solide pour condamner et prescrire l'hypnotisme ? L'on avait dit il dtruit la raison et la libert ce n'est pas vrai il asservit le sujet l'hypnotiseur, il le fait sa chose ce n'est pas vrai on ne le produit qu'en usant de moyens condamns par la dcence ce n'est pas vrai il est une source fatale de pasI. Foil,Der lli/pnolisynus, "28. p. UHypnotisme les Mdecins et catholiques.

L'HYPNOTISME

i EANC.

sion et de sentiments inavouables ce n'est pas vrai. Pour quel motif voulez-vous donc qu'on le proscrive? Vous n'avez pas pu prouver qu'il soit diabolique; vous l'accusez faussement d'tre immoral. S'il est sans reproche. l'heure vient o il sera sans adversaires. L'hypnotisme est malfaisant par nature. Examinons si cette dernire accusation est plus fonde que les autres.

IV M. le professeur Pitres, dans son grand ouvrage Leons cliniques sur l'hystrie et T hypnotisme, a crit un 11 chapitre intitul les Mfaits DE l'hypnotisme faut l'avouer, la liste de ces mfaits est longue, et le tableau en est troublant Un jeune homme de dix-huit ans se laisse endormir par Hansen grande faiblesse, aprs l'hypnose, cphalalgie persistante, somnolence invincible, torpeur intellectuelle qui le force interrompre ses tudes. sjour la campagne et repos complet de l'esprit dclars ncessaires. ne gurit que lentement. Plusieurs tudiants distingus, aprs un certain nombre de sances d'hypnotisme, prouvent une diminution de mmoire trange, et, pendant plusieurs semaines, ont le travail extrmement difficile. Un jeune ecclsiastique, professeur, d'un esprit vif et trs cultiv, est hypnotis par 1. T. II, p. 331.

PROCS E L'HYPNOTISME. D
un amateur pendant la nuit, cauchemars, cphalalgie, irrande lassitude. est boulevers de l'ide qu'il a livr sa, volont la domination d'un autre. s'imagine tre encore au pouvoir de son hypnotiseur. vritable obsession psychique. Un ouvrier faible d'esprit assiste quelques sances de magntisme . Le malheureux en est tellement impressionn qu'il se croit poursuivi par un =prit dont l'influence invisible le pousse au suicide. devient fou, et se brle la cervelle. Une femme tombe follepour avoir servi pendant quelque temps comme sujet extralucide dans un cabinet de consultations somuambuliques. aprs dix-huit mois de traitement n'a Deux encorequ'un quilibre mental trs instable. fillettes de quinze ans, soumises des hypnotisations Une dame de frquentes, deviennent hystriques. trente-huit ans, nerveuse sans attaque, se trouve sujette des accs de contracture aprs s'tre livre aux Un jeune expriences d'un magntiseur de foire. hommede dix-huit ans s'tant soumis des expriences d'hypnotisation, dans une reprsentation publique, des convulsionshystriques apoplectiformes lui surviennent, Certaines personquipersistent pendant deux annes. nes,aprs avoir t hypnotises, deviennent sujettes desattaques de somnambulisme spontan. comme ces deuxpauvres filles qui, ayant t hypnotises par un amateur, s'endormaient tout propos, en marchant, en travaillant. L'nne, il est vrai, fut gurie par suggestion maisl'autre fut moins heureuse elle perdit sa place et finitpar se suicider. Enfin, parfois la sensibilit hypnotique se dveloppe un point tel chez les sujets, qu'ils

L'HYPNOTISME

FILAXC.

deviennent vraiment le jouet et tombent la merci de leur entourage tmoin cet infortun garon de dixneuf ans, qui, s'tant laiss endormir par deux de ses amis s'occupant d'hypnotisme, devint si facilement. hypnotisable que ses camarades de magasin s'amusaient l'envoyer crier Vive la Rpublique l'oreille de son patron, ractionnaire convaincu, et tenir, devant tout le monde, des propos grivois aux commises. En prsence de tels faits, et autres semblables que nous connaissons, qu'on pourrait compter par centaines, qui oserait encore soutenir que l'hypnotisme n'est pas malfaisant ? Il l'est. Mais l'est-il par nature? Voila ce qui est tablir. L'eau, le pain, la viande, ont fait beaucoup plus de victimes encore que l'hypnotisme. Voulez-vous pour cela, que nous proclamions ces substances malfaisantes par nature ? Non, puisque vous savez bien qu'elles ne deviennent malfaisantes que par l'excs, que prises a contretemps, que par l'abus enfin. Il en va de mme de l'hypnotisme. Appliqu toutes sortes de personnes, sans gard au temprament, aux antcdents et aux prdispositions, l'tat actuel, sans compter les sances, par tous moyens, doux ou violents, indiffremment, l'hypnotisme pourra tre, sera mme certainement fatal mais il n'en faudra pas rapporter la faute l'hypnotisme, la faute en sera tout entire aux tourdis, aux coquins ou aux maladroits, qui l'appliquent ou le subissent. Employ avec prudence et avec tact, par des mdecins psychologues et observateurs, juste dans la me-

PJIOCKS l.)E L'HYPNOTISME.

sure o l'on juge que le rclament l'tat et l'intrt du malade, l'hypnotisme n'est pas malfaisant. Je crois, crit encore M. le I)1' Grasset, que les consquences dsastreuses de l'hypnotisme peuvent tre absolument vites dans l'hypnotisme mdical. et je peuxdire, en toute simplicit, que foi conscience,d'amir rendu de vrais services certains malades par re moyen, si/ns avoir jamais port prjudice aucun >. Du reste l'minent professeur est le premier reconnatre que, dans certains cas, l'hypnotisme peut faire du mal, et ne doit pas tre employ mme mdicalement2. Mais, ajoute-t-il aussitt fort judicieusement, .(ceci ne fait que rapprocher ce moyen des autres agents thrapeutiques, qui ont tous, dans leur tude, un cha:{ . pitre des indications et des contre-indications

Les mfaits de l'hypnotisme On ne m'accusera pas (lu moins de les avoir dissimuls. Mais la justice videmment rclame qu'aprs avoir tal hs mfaits, je dise aussi quelque chose des bienfaits Car l'hypnotisme est I. JSJfjiimotiume etlesMdecins oat/tcJit/ut'x. Ibhl. /bi,l.
I. Voir plus liant, chapitre VI.

ha justice m'imposeun autredevoir celuide dire que lesac-

FHANC. L'HYPNOTISME bienfaisant, quoi qu'on en dise; et l'histoire du bien qu'il a dj produit, si on pouvait l'crire, serait longue et mouvante. Mais ici je tiens m'effacer encore plus que je ne l'ai fait jusqu' prsent. Je ne veux pas que rien, dans ce qui va suivre, rappelle une apologie ou un plaidoyer. Des faits, rien que des faits. Si, par instants, j'ai pu sembler un avocat qui s'efforce de gagner l'esprit des juges, je veux dsormais me rduire au modeste rle de l'huissier, qui ne fait qu'introduire les tmoins. L'action de l'hypnotisme est particulirement remarquable et impressionnante, quand un oprateur habile l'emploie rgulariser les troubles de la motilit. Braid nous en fournit un exemple digne de mention Une clame de trente-trois ans, la suite d'une grossesse

cidents imputes aux hypnotisationsije Donatoet que j'ai rapd ports,d'aprs le R. P. Franco,ont t formellement mentis. Voici la protestationque dix-huitsujetsendormis Donato. par et la plupart tudiants,publiaientdansle journal e Secolo, n"du l 31mai 83(5 1
Les allgations du docteur Lombroso ne sont ni vraies ni srieuses. Nous nous portons tous fort bien, sauf le manque d'apptit Il n'y a qu'un seul homme que aprs un copieux repas (textuel). les exprience., de M. Donato aient rendu fou, c'est le docteur cite nommment Lombroso. Quant au sujet que M. Lombroso comme ayant contract des attaques d'pilepsie, M. Bonorandi, il et il doit la vrit de dclarer ici figure parmi les protestataires qu'il tait sujet ces attaques longtemps avant l'arrive de Donatu Turin. M Suivent dix-huit signatures. sur M. Delbuf donne des renseignements prcis et curieux toute cette affaire dans son livre L'h/noptii-me et la libert </(.reprsentations publiques, p. 74 et suiv.

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trs pnible, vit ses jambes devenir de plus en plus faibles, et finalement, tre frappes de paraplgie avec anesthsie. Pendant quatre mois on tenta, sans rsultat aucun, les mdications les plus diverses. Lorsque Braid l'examina, non seulement la sensibilit et les mouvements volontaires des pieds et des jambes taient abolis, mais encore les genoux taient flchis et rigides, les talons relevs, les pieds courbs et fixes dans la position d'un varus quin. Je la mis, dit-il, en hypnotisme et j'essayai alors de rgulariser l'action morbide des muscles et la mauvaise position des pieds et des jambes. Cinq minutes aprs, je la rveillai elle se mit remercier le ciel de ce qu'elle sentait le plan cher sous elle et de ce qu'il lui tait possible de remuer ses orteils. Je la fis lever, et, soutenue par son mari d'un ct, par moi de l'autre, elle put tra verser la chambre. Elle fut hypnotise quotidiennement pendant un certain temps l'amlioration fut constante. Au bout de quinze jours, elle marchait seule; peu de temps aprs, elle tait gurie1. Le succs, en ce genre, de M. le Dr vau Velsen, de Malines, ne fut peut-tre pas moins clatant Il avait t invit traiter une jeune fille de dix-sept ans, qui, ayant eu, aprs des chagrins de famille, une violente crise d'hystrie, se trouva paralyse du corps entier. La paralysie tait complte, sauf au cou et la face; de plus il y avait anesthsie gnralise. La malade tait depuis trois ans dans cet tat. On avait tout essay La 1. Dr Cullve, Thrapeutique suggestive, . 93. p
1,'HYPXOTISME l'KAXC. 13

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lectricit, douches, massage; l'hypnotisme avait mme t tent sans succs. Malgr ces circonstances dfavobles, M. van Velsen reprit le traitement psychique. Le en sujet tomba bientt dans un sommeil profond; moins de six semaines tous les symptmes avaient diset, quatre mois aprs le dbut du paru graduellement, la maladie tait dfinitivement traitement, gurie1. Mais le matre, sous ce rapport, est encore M. Bernet l'on ne se lasse point de lire, ces rcits de cures , merveilleuses, rdigs sous forme d'observations heim qui composent une grande partie de son livre sur la en citer que Suggestion. Je ne puis malheureusement quelques traits. OBSERVATIONXXX. G. (Jean-Baptiste), quaranteL neuf ans, terrassier, se trouvait au caf le 21 juin 1884, six heures du soir, quand il sentit, tout coup, qu'il ne pouvait plus soulever la main droite les doigts et le tiers infrieur de l'avant-bras taient anesthsis et prsentaient une sensation d'engourdissement et de pesanteur. Il y a sept ans, il avait eu un rhumatisme articulaire localis aux membres la douleur et le gonflement durrent quatre suprieurs jours, puis disparurent; mais les bras restrent paralyss pendant six semaines. G. n'accuse aucun antcdent, ni syphilitique, ni alcoolique; il travaille dans l'humidit. Diagnostic paralysie rhumatismale Il vient la consultation de l'hpital pendant quatre jours; son bras fut lectris sans rsultat. Il vint alors consulter mon ancien chef de clinique, le Dr Emile Lvy, qui constata une paralysie complte avec anesthsle du mrinhre le malade ne pouvait faire le moindre mouvement. 1. D--Cui.lue. Ihid., !M.

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Il l'hypnotisa (sommeil profond). A son rveil, la sensibilit tait restaure et le malade pouvait relever la main. Aprs une seconde sance, les mouvements taient plus prononcs encore. Il l'envoya notre consultation le 30 juin. Nous trouvons la main droite lgrement tumfie le mdius, l'annulaire sont encore inflchis dans la paume de la main sous un angle de 120. Le malade serre assez bien avec la main, il redresse le poignet, mais avec une certaine difficult. Pas d'anesthsie. Aprs deux nouvelles sances d'hypnotisme, le malade ouvre la main trs facilement, redresse parfaitement le poignet la gurison tait complte. Mais voici une autre porter encore, et tout elle est souverainement qu'il faut rapentire, malgr sa longueur, car intressante et suggestive observation

LV. H. C. quarante-sept ans, est compOBSERVATION table depuis vingt-cinq ans il vient pour me voir le 13 novembre 1885 pour une crampe des crivains. C'est un homme bien constitu, intelligent, nullement nerveux, qui n'a jamais eu de maladie. Il raconte qu'il y a environ trois ans, il a ressenti les premiers phnomnes de sa crampe, se traduisant d'abord par une flexion des cinq doigts, quand il avait crit cinq ou six lignes; aprs un certain temps d'arrt, il crivait de nouveau quelques lignes et la crampe reprenait. Ces phil y a deux ans, la crampe nomnes allrent en augmentant se manifestait aprs trois lignes d'criture il y a un an, il pouvait tout au plus crire une demi-ligne, et la crampe en flexion survenait. Il attacha alors la plume de tout son long l'index, et, grce cet expdient, il put crire encore assez bien pendant trois quatre mois; mais bientt les autres au point de s'incruster dans la doigts s'inflchissaient chair , dit-il. Depuis six mois, s'il crivait une adresse, arriv Mon, la crampe se produisait, les cinq doigts se fer-

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FRANC.

niaient la crampe disparaissait quand il rejetait la plume, et reparaissait au bout de deux ou trois lettres, avec une intensit telle que la plume perait le papier. La fixation de la plume sur l'index ne russissant plus, il chercha un autre moyen, il tint la plume appuye par son bout contre l'extrmit du pouce, et sa tige tait tenue horizontalement entre les doigts inilchis, l'extrmit passant entre les deux derniers doigts; mais bientt le pouce, dit-il, appuyait tellement fort sur la plume, qu'il a fallu arrter. Depuis deux ans, il a du quitter sa place de comptable pour entrer dans les assurances. Depuis trois mois, il a exerc sa main gauche crire. Le 18, je l'endors il est an troisime degr. Je suggre la disparition de la crampe. A son rveil, il crit deux lignes et demie avant que la flexion des doigts ne l'arrte. Le 19, nouveau sommeil, troisime degr; au rveil, il crit bien huit lignes sans crampe. Le 20, je le mets en somnambulisme, sans souvenir son rveil. Il crit bien son rveil la neuvime ligne seulement se produit une flexion lgre des trois derniers doigts qui disparat par simple affirmation, mais qui reparat plus lgre la ligne suivante; il prouve aussi une certaine raideur dans le poignet. Le 21, il me montre une lettre de commerce qu'il avait pu crire la veille; il n'a presque plus de crampes, mais toujours de la raideur dans le poignet. Continuation de la suggestion. Le 22, la raideur a disparu; il crit bien; il y a encore, quand il crit, une tendance la flexion, mais qui n'aboutit pas il redresse les doigts immdiatement. De plus, entirement avant la suggestion, il ne pouvait pas crire un seul chiffre avec un crayon court n'appuyant pas sur la commissure interdigitale entre le pouce et l'index. La flexion tait immdiate, aussitt que le crayon tait sur le papier; il lui fallait le tenir presque horizontalement. Depuis hier, il a pu crire avec un crayon court.

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Le 23, ce rsultat se maintient; il n'a plus ressenti ni crampe ni flexion dans les doigts. Suggestion quotidienne. Le 24, il dit que cela va bien, sauf le poignet qui reste immobile; les doigts sont plus souples. Je le fais crire pendant le sommeil, en suggrant de la souplesse dans le poignet. Les jours suivants, mme tat; il accuse toujours de l'immobilit dans le poignet, qui se manifeste surtout quand il crit quelque temps. Oblig de m'absenter le 30 pendant deux mois, je prie M. Libeault de continuer les suggestions. Voici ce que le malade a not Le 30, j'cris aprs la sance le poignet est toujours immobile, il ne fait aucun mouvement, ce qui gne beaucoup pour crire; les doigts vont bien. Le l01' dcembre, le poignet a un peu remu, et il me semble, en ce moment, moins raide. Le 2, aprs la sance, et avant de quitter M. Libeault, j'ai trs bien crit au crayon, le poignet tant plus mobile; mais, en ce moment, il redevient moins mobile, et le pouce appuie plus fort que les autres doigts. Le 5; en crivant trs lentement et en pensant toujours qu'il ne faut pas appuyer, cela va mieux; mais c'est toujours le pouce qui presse sur la plume. Aprs avoir dormi, le pouce exerce bien moins de pression sur la plume; j'cris mieux surtout en crivant lentement. Le poignet lui-mme est moins raide. Le 7, il y a certainement du mieux dans le poignet; le pouce n'a plus qu'une petite tendance presser la plume. Le 8, H. C. dit avoir crit trois lettres; les deux premires allaient bien, la troisime allait moins bien, et il crivait de nouveau assez mal. Le poignet fonctionne un petit peu; c'est le pouce qui exerce une pression sur la plume. Le 16, le pouce continue appuyer davantage; cependant des spcimens d'criture de chaque jour, prsents par le malade, montraient qu'il crivait trs bien. Mais le sommeil hypnotique est moins profond depuis

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quelques jours, ce qu'il attribue ce que M. Libeault l'endort dans une salle pleine de monde, o il y a beaucoup de bruit, tandis que chez moi il dormait seul et sans bruit dans mon cabinet. Il ne retourne plus chez M. Libeanlt et discontinue le traitement jusqu'au 29 janvier, aprs mon retour Nancy. La flexion du pouce appuyant sur la plume avait augment et entrav l'amlioration. Le 29, cette flexion avec un moment d'arrt dans l'criture se produit assez souvent, tous les trois mots; les autres doigts ne s'inflchissent plus, mais le poignet est immobile. Aprs une nouvelle sance le 29, le pouce ne flchit plus immdiatement aprs la sance, dans mon cabinet; mais chez lui la flexion se reproduit. Le 30, il crit quatre lignes chez lui et ne peut plus continuer, le pouce et l'index flchissant tous deux; la plume lui chappe de la main. 11 essaya en vain de continuer, les lettres n'avaient plus de forme. 1er fvrier. Il crit assez bien avant la suggestion, et trs bien aprs. Le 2, il dit qu'il crit bien certains moments; d'autres fois, le pouce et l'index flchissent et alors il est oblig de s'arrter; une fois que ces doigts commencent flchir, il sent un picotement dans l'avant-bras ce picotement; il l'prouve aussi surtout le soir quand il est tranquille et sans crire. Je le mets en somnambulisme et je le fais crire dans cet tat, les yeux ouverts il crit trs bien; je lui suggre la disparition du picotement. Le 3, il dit n'avoir plus ni douleur ni picotement il crit bien. Mais quand il crit chez lui, en dehors de ma prsence, au b it d'un certain temps le pouce et l'index flchissent; les pico' nents douloureux ont cess. Le 4, il crit trs bien chez moi. Toujours un peu de flexion dans le pouce chez lui, et sa main devient lourde an bout d'un certain temps.

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Le 5, il a pu crire chez lui une lettre d'une page et demie; l'criture se maintenait bonne jusqu' la fin, mais il sentait une fatigue dans la main. II continue trs bien crire les jours suivants. Le 8, il accuse encore une flexion du pouce et de l'immobilit dans le poignet. Aprs chaque suggestion dans mon cabinet, il crit trs bien, sans flexion et sans raideur. Cellesci ne se produisent que chez lui. Le 11 fvrier, il a pu crire pendant une heure de suite, A ce moment seulement le pouce commenait flchir; il reposa sa main pendant vingt minutes, et put recommencer sans nouvelle flexion ni raideur. Je lui suggre que plus il crit, mieux il crira, que la main s'assouplit par l'exercice et ne se fatiguera plus. Cet tat continue les jours suivants en s'amliorant graduellement. Le 18, il crit une heure et demie deux heures. Au bout de ce temps-l seulement le pouce commenait flchir, et il sentait une lourdeur dans la main. Le 19, il sent la main trs lgre et dit crire comme s'il n'avait jamais rien eu. Le 20. en crivant le matin, le pouce flchit encore deux fois, et la plume lui chappe des doigts cependant son criture se maintient toujours bonne. Je le fais crire vite, currentr calamo en somnambulisme, les yeux ouverts. Le 20, dans l'aprs-midi, il lui fut presque impossible d'crire; il dut mme de nouveau attacher la plume l'index. Le lendemain, sans suggestion nouvelle, cela allait beaucoup mieux; mais il ne put crire longtemps; aprs une demi-heure d'criture, il ne put continuer et il lui fut impossible d'crire les adresses de ses lettres. Le 23, il travaille toute la matine faire des comptes aprs un certain temps, il ressentait des tiraillements dans le dos du poignet qui l'empchaient de continuer. Voulant poursuivre, la plume lui chappe de la main; mais il put recommencer, et, ce matin, il ne reste plus aucun tiraillement. Le 25, il constate encore que, chez moi, il crit trs bien

L'HYPNOTISME FRANC. mais, arriv la maison, sa main est plus raide, et il n'crit plus avec la mme facilit. Je suggre qu'il crive chez lui comme chez moi. A partir du 27, il n'accuse plus aucune sensation de raideur ni de flexion il crit beaucoup le 26 et le 27, et tout va parfaitement. Il fait des lettres, des comptes, comme avant sa crampe. Il revient le 2 mars puis les sances, quotidiennes jusque-l, sont suspendues jusqu'au 8. Il crit toute la journe pendant cet intervalle, et ne sont plus absolument aucun phnomne de sa crampe. J'cris, dit-il, comme je veux. Le 8, nouvelle sance. Celles-ci sont plus espaces il revient le 11, le 13, le 16, l 22, le 27, et la gurison complte s'est maintenue depuis le 27. Je continue pendant un mois encore l'endormir deux fois par semaine, pour rprimer toute tendance la rechute. Il a repris son tat de comptable il crit toute la journe, absolument comme avant sa maladie. La gurison s'est maintenue.

Voici bien encore les Observations qui inviteraient sept semaines. Sciatique datant

C, CI, cil Sciatique datant de d'tre entendues gurison par suggestion en six jours.

XCIX,

de quinze jours. gurison par la suggestion en deux semaines. Sciatique datant de trois jours, enleve par une seule suggestion. Sciatique datant de trois mois. gurison en quatre semaines.) d Mais il faut se borner. C'est pour ce motif que je ne dis rien de tant de cures vraiment remarquables qui se lisent dans les deux livres Thrapeutique sugyesiwe , de portant mme titre M. Libeaultet de M. Cullre, ainsi que dans la Revue de

PROCS DE L'HYPNOTISME.

'l'Hypnotisme- de Paris et dans celle de Berlin. Pourtant il se trouve dans cette dernire publication un rcit de gurison que je veux traduire ici, ne serait-ce que pour rendre hommage la persvrance de l'minent hypnotiste qui accomplit cette bonne autant que belle uvre, Cinquime cas, M. leD'Otto Wetterstrand. Une dame non marie, quarante-quatre ans. Ds l'ge de seize ans, commena souffrir de douleurs de tte si violentes qu'elles l'obligeaient souvent garder le lit. Depuis dix ans est juge incurable, pour avoir essay, sans rsultat, tous les traitemenos qu'on peut imaginer. Quand je la vis pour la premire fois, elle tait extrmement souffrante et malheureuse. Sun hypnotisation fut d'une difficult extraordinaire, car ses douleurs violentes ne lui permettaient pas de rester un instant tranquille. Enfin, aprs soixante-dix tentatives, je russis l'influencer. A partir de ce moment, son tat commena de s'amliorer. Grce la suggestion, il s'amliora constamment pendant l'anne 1889. En 1890, la gurison tait complte1. Mais je trouve tout prs, dans la mme Revue, un fait qui vaut bien aussi la peine d'tre mentionn. Un prtre dans le ministre, jeune encore quarantequatre ans d'apparence exceptionnellement forte et robuste, souffre depuis quelque temps d'une oppression telle que la respiration lui manque tout instant, quand il marche, quand il mange, quand il est en socit. La prdication lui est devenue absolument im1. Zeitachrift Ilypnotismus, Jahrgang1, II p.<). fiir
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L'HYPNOTISME FRANC.

possible, et, le mal se montrant rebelle tout traitement, il se voit la veille d'abandonner le service des mes. M. le Dl Briigelmann, un hypnotiste distingu de sa connaissance, souponnant que la maladie a une cause nerveuse, lui parle de l'hypnotisme et lui conseille de se soumettre l'hypnotisation. Pour ne pas ngliger une dernire chance de salut, le prtre y consent. Aprs vingt sances, crit le docteur, il me quitta guri et plein d'entrain. Et, aprs quatre ans, rencontrant ces jours derniers son frre, qui est lui-mme mdecin, j'ai eu la satisfaction d'apprendre que l'abb se porte merveille et supporte sans peine les fatigues de sa profession L'hypnotisme exerant une telle influence sur le systme nerveux, il tait tout naturel qu'on chercht utiliser l'anesthsie hypnotique pour pratiquer les oprations chirurgicales. Et, en effet, l'hypnotisme, sous ce rapport, a donn les plus prcieux rsultats. Si l'on veut se faire une ide des services qu'il a dj rendus, et surtout qu'il est appel rendre dans l'avenir, que l'on veuille bien prter quelque attention cette communication de M. le D1' Fort au Congrs de l'hypnotisme de 1889 Le 21 octobre 1887, un jeune Italien, employ de commerce, g de vingt ans, Jean Marabotti, se prsente moi et me demande de lui faire l'extraction d'une loupe sigeant la rgion frontale, un peu au1. Ibid., p. 301.

PROCS DE L'HFPNO'riSAIE.

dessus du sourcil droit. La tumeur a le volume d'une noix. Reculant devant l'emploi du chloroforme, que le malade dsire, je me livre sur lui une courte exprience d'hypnotisation. Voyant que j'ai affaire un sujet hypnotisable, je lui promets de lui faire l'extraction de sa tumeur sans douleur et sans employer le chloroforme. Le lendemain je le fais asseoir sur une chaise et je le plonge dans le sommeil hypnotique par la fixation du regard, ce qui a lieu en moins d'une minute. Les docteurs Triani et Colombo, mdecins italiens, prsents l'opration, constatent que le sujet a perdu toute sensibilit et que ses muscles conservent toutes les positions qu'on leur donne, comme dans l'tat cataleptique. Il ne voit rien, il ne sent rien, il n'entend rien; son cerveau reste en communication avec moi seul. Ds que nous emes constat que le malade tait compltement plong dans le sommeil hypnotique, je lui dis Vousdormirez pendant un quart d'heure sachant que l'opration ne durerait pas plus longtemps. Il resta assis, parfaitement immobile. Je fis une incision transversale, de 0',06 de long je dissquai la tumeur que j'enlevai entire, je pinai les vaisseaux avec les pinces hmostatiques de Pan, je lavai la plaie et j'appliquai le pansement. Je ne fis pas une seule ligature. Le malade dormait toujours. Pour maintenir le pansement, j'enroulai une bande autour de la tte. Je disais au malade Baisses la tte, levez la tte, penchez

L'HYPNOTISME FRANC. la ilfiil droite, gauche il obissait avec une prcision mathmatique. Lorsque tout- fut termin, j.e lui dis <xlUvoillezvous . Il se rveilla, dclara qu'il n'avait rien senti, qu'il ne souffrait pas; et il se retira pied, comme s'il n'avait pas t touch. L'appareil fut enlev cinq jours aprs la cicatrisation tait complte'. Une fois la voie si brillamment ouverte, les oprateurs, comme cela devait arriver, s'y sont engags l'envi, et l'exprience a prouv que, en beaucoup de cas, l'hypnose a sur le chloroforme de srieux avantages 2.

L'hypnotisme a soulag dans une large mesure les douleurs humaines, et guri bien des infirmits corporelles. N'et-il fait que cela, que dj il mriterait nos sympathies; mais il a fait davantage. Outre les infirmits du corps, il y a celles de l'me, souvent plus humiliantes et plus cruelles. Sur ce domaine, si vaste hlas! l'hypnotisme exerce encore une influence glorieuse force d'tre bienfaisante. Venons aux preuves Voici ce que racontait M. le T)vBriand, mdecin en 1. Premier ;M<e)'H<!<OM~ ~Pt'MKMt'CM~/t'M Congrs international 1Hypnotisme, 202. d'y~KM~Me, . d p. p un Commentl'anesthsieobsttricale a mrit d'tre appele et < . un des succsde la psychothrapie , M. Cullre M. Libeault le montrentfort biendans leur livre La thrapeutiqueuggestive. s Voir aussi Zeitschriftfur denffi/pnotismus, passim.

PROCSDE L'HYPNOTISME. chef de Villejuif, au premier congrs international de 1889 Il y a quelques mois, un mdecin m'adressait une dame qui poussait toutes les nuits, la mme heure, des vocifrations qui effrayaient son mari et aussi les voisins. Elle n'avait elle-mme aucune conscience de ses cris. Un confrre qu'elle avait consult en premier lieu, se basant sur la rgularit des accs, avait conseill le sulfate de quinine; un autre, s'appuyant sur la perte des souvenirs de l'impulsion et pensant l'pilepsie larve, avait administr, sans plus de succs, des doses leves de bromure de potassium. J'essayai d'endormir M111C et, comme j'avais russi assez facilement, je X. . Vous iui fis ma premire suggestion en ces termes ne crierez plus pendant la nuit. Deux jours aprs, le mari revenait m'informer que, contrairement mon e attente, le rsultat du traitement avait t ngatif. Je pensai alors que peut-tre il et t prfrable de suggrer la malade, que les raisons qui la faisaient crier n'existaient plus et j'engageai son mari l'interroger au moment mme de la crise et me livrer le rsultat de son enqute. Il fut trs difficile au mari de me fournir les renseignements demands. Cependant, il finit par comprendre, d'aprs les rponses de sa femme, qu'elle tait en proie un cauchemar pouvantable s'imaginant assister son convoi funbre, elle tait obsde par l'ide qu'on allait l'enterrer vivante, et ses appels dchirants concidaient avec le moment o les fossoyeurs jetaient de la terre sur son cercueil. Lorsque je la revis, je fis repasser sous ses yeux, pendant l'hypnose, toute la scne de l'enterrement, en

L'HYPXOTISMERANC. F ayant soin d'atlirmer la malade qu'avant la fin du rve je l'arracherais aux mains des croquemorts; je lui affirmais aussi qu'elle assistait cette scne pour la dernire fois et que jamais elle ne. serait la victime d'un pareil accident. A la suite de cette seconde sance, MmeX. dormit cinq nuits sans tre obsde par son cauchemar. Une deuxime suggestion lui procura un mois de tranquillit. Depuis la troisime sance, je la considre comme compltement gurie. M. le Dr de Jong (de la Haye), aprs avoir rapport devant le mme auditoire choisi, comment, en trois semaines, il avait guri, par la suggestion, un pauvre charpentier atteint de mlancolie aigu , poursuivait en ces termes Un homme souffrant depuis plusieurs annes de ce terrible mal de l'agoraphobie { sollicita mon secours. Tous les traitements que j'avais employs auparavant pour gurir des cas semblables tant demeurs sans effet, je rsolus d'employer l'hypnotisme. Il me fut trs facile d'endormir mon malade et de le mettre en somnambulisme. Je le fis rver pendant l'hypnose. Je le fis se promener, en rve, dans toutes les rues et sur toutes les grandes places, dans toutes les circonstances possibles, par un soleil blouissant, par un temps de neige, etc., et, par suggestion, je lui donnai l'ide qu'il n'prouvait pas la moindre peur, ce dont il convint, en hypnose. Je lui ordonnai, par suggestion toujours, de se rendre, tant veill, dans une rue, et 1 Agoraphobie, folieconsistanten angoisses palpitations desScienres devantun espacevide. Dictionnaire Physiques st Naturelles. et (Thvenin de Varigny.)

PROCS DE L'HYPNOTISME.

sans tre accompagn, de se promener dans telles rues et sur telles places dtermines. Aprs dix sances, son agoraphobie avait disparu sans laisser la moindre trace. Il s'est coul depuis lors plus d'un an et demi, et, il y a peu de temps, il m'assura qu'il ne s'apercevait plus de rien, mme qu'il lui tait impossible de comprendre comment il avait pu prouver autrefois ces impressions dsagrables 1. M. de Jong ne fut pas moins heureux dans le cas suiv:int, assez singulier Une dame tait venue le supplier de la gurir d'une peur de l'orage et des voyages en chemin de fer telle qu'elle lui rendait, suivant sa propre expression, la vie insupportable . L'habile docteur l'endormit, et la mit en somnambulisme. Je lui fis rver qu'elle voyageait en chemin de fer je fis disparatre, par suggestion, toute sa peur, et lui assurai que, veille, le chemin de fer ne lui inspirerait plus la moindre crainte. Par suggestion, j'veillai aussi en elle le got des voyages. Aprs six sances, je rencontrai par hasard cette dame la gare revenant d'une visite i une ville voisine. Elle m'assura n'avoir pas prouv la moindre angoisse. De la mme manire j'veillai en ellel'ide du tonnerre, la supposant dans toutes les circonstances imaginables, chez elle, dans la rue, en chemin de fer, et je lui suggrai qu'elle n'prouverait plus la moindrepeur. De fait, pendant l'hypnose, ses traits, calmes et tranquilles, me prouvrent, elle en convint dureste, qu'elle n'prouvait pas la moindre inquitude. 1. PremierCongrsnternationald'Hypnotisme, 137. i p.

L'HYPNOTISMERANC. F II y a quelque temps, aprs environ douze sances, la malade partit pour Bruxelles avec l'intention d'aller plus tard Paris, o elle se trouve prsent, si je ne me trompe. Dans une lettre de Bruxelles, adresse un de ses parents, elle assurait qu'elle n'avait pas eu la moindre peur en voyageant, et, qu'ayant eu subir un orage violent, elle avait tonn, par son calme, tout son entourage'. Vous connaissez cette terrible folie toxique si commune de nos jours, la morphinomanie. L'hypnose en est un des meilleurs remdes J'ai trait vingtdeux cas de morphinomanie par la suggestion hypnotique, nous dit M. Wetterstrand. Dans deux cas, l'enttement des malades empcha la gurison. Dans un troisime, le malade me laissa sans nouvelles ultrieures les dix-neuf autres ont t suivis de gurison. Un malade qui absorbait plus d'un gramme de morphine par jour depuis plus de trois ans (il en avait pris l'habitude pendant une maladie au Caire), fut dbarrass de son habitude en quinze jours. Il mourut plus tard d'unc pneumonie. Mon exprience m'a enseign qu'il est difficile d'acqurir de l'influence sur les morphinomanes on a besoin de temps et de beaucoup de patience pour arriver au but mais le mdecin accoutum au traitement suggestif peut tre sr du succs2. En fait de succs, l'on obtiendra difficilement quelque chose de plus remarquable que M. Auguste Voisin. 1. Premier international Congrs tVIIypnotime, 100. p. de 2. Revue Vhypnotisme, 1S04. juillet

PROCS DE L'HYPNOTISME.

mdecin de la Salptrire, dans les circonstances que l'on va lire Une fille ge de vingt-deux ans, squestre , Saint-Lazare la suite de vols et d'abus de confiance, avait t reconnue aline et envoye la Salptrire. C'tait une fille grande et forte, d'une intelligence peuttre au-dessous de la moyenne, pensive et sournoise. Kauf un front bas, on ne remarquait chez elle aucune conformation dfectueuse. Indocile, paresseuse, ordurire, elle manifestait toujours de la mauvaise humeur, et rcriminait propos de tout. Quand elle tait inoccupe, elle prononait des paroles incohrentes qui annonaient l'existence d'un dlire maniaque. Bientt, elle a des accs d'agitation, devient furieuse, et on ne peut la maintenir qu'avec la camisole de force. Elle a aussi, de temps en temps, des attaques d'hystrie sous forme de perte de connaissance, sans convulsions. M. A. Voisin pensa l'hypnotisme pour calmer cette violente agitation. tant un jour venu l'improviste dans son service, il trouva la malade camisole, assise dans la salle des douches, le bonnet d'irrigation d'eau froide sur la tte. Il essaya de l'hypnotiser en lui faisant fixer des yeux le doigt plac au-dessus de son nez mais, cause de la difficult de lui faire regarder fixement un objet, il n'obtint le sommeil qu'en la regardant de trs prs, quelques centimtres de son visage et en suivant tous les mouvements de ses yeux. Au bout de dix minutes survint un strabisme convergent auquel succda bientt un sommeil stertoreux. Aprs cinq mi-

I/HYPNOTIKMF, FRANC.

nutes de ronflement, elle se mit bavarder d'une faon incohrente. . Les jours suivants, nouvelles tentatives d'hypnose, plus difficiles que la premire, mais cependant suivies aussi de succs la suite des sances, on constate un peu de calme. Voici un chantillon des difficults que rencontra M. Voisin dans ses expriences Elle r siste, se dbat, lui crache au visage la grande diffi culte est de lui faire fixer un objet. M. Voisin est oblig de lui tenir les paupires entr'ouvertes et de suivre ses yeux aprs sept ou huit minutes, elle se dbat, devient somnolente, prononce quelques mots, puis s'endort. Peu peu le sommeil devient de Elle est assise sur une plus en plus parfait chaise, la tte renverse en arrire et appuye sur un lit les mains pendantes se cyanosent, les mem bres sont dans la rsolution absolue, l'anesthsie est complte; une grosse pingle enfonce dans K la peau n'est nullement sentie. C'est partir de cette sance que nous l'avons interroge, et qu'elle nous a donn sur sa vie les dtails qu'elle nous avait cachs jusqu'alors. Peu peu, sous l'influence d'hypnotisations rptes, cette malade se calma, devint lucide, et put tre rendue la libert. Un point remarquable, c'est qu'en mme temps que l'intelligence reprenait son quilibre le moral se modifiait d'une faon avantageuse, et qu'elle abandonnait son langage et ses habitudes de prostitue{ 1. D1' ullre.La Thrapeutique C xuffijestive, 211. p.

PROCS L'HYPNOTISME. DE C'est qu'en effet l'hypnotisme, au service d'un honnte homme et d'un praticien bon psychologue, n'est pas seulement un moyen thrapeutique eflicace contre certaines maladies organiques ou les troubles de l'imagination il devient encore sans peine un instrument de relvement moral l'gard des individus frapps de dchance. Ecoutez M. A. Voisin, dont nous avons pu admirer tout l'heure la patience et le dvouement vrita La moraliaation des enfants blement hroques dpravs, dit-il, est encore un des cts les plus intressants et les plus importants du sujet. J'ai pu transformer absolument du tout au tout les habitudes de penser, d'agir, d'enfants et de jeunes adolescents. Je leur ai fait aimer le bien alors qu'ils n'aimaient que le mal. Je les ai amens dtester les vices auxquels ils s'adonnaient c'est ainsi que j'ai fait disparatre chez eux les habitudes de mensonge, de vol, de dbauche, etc1. Combien le langage de M. Voisin est lgitime, on pourra en juger par ce seul trait qu'il racontait lui-mme dans un numro de la Revue de Vhypnotismede 1889. Une famille lui avait amen un garon de seize ans, domin par les instincts les plus pervers, afin qu'il le soumt au traitement de l'hypnotisme. Le jeune homme tait menteur, indisciplin, mchant, voleur. .Dans ces deux dernires annes, les ides de vol ont beaucoup augment et, de plus, il est devenu dbauch. Il vole sa mre pour courir les filles. Les pratiques d t, Conffrsnternational e l'Hypnotisme, 1.V2. i p.

L'ITYPNOTJSME FRANC.
solitaires vicieuses sont devenues pour lui une passion, et il s'y livre sans pudeur. Ds le jour mme de son arrive, on essaya le traitement par l'hypnotisme. Le sommeil a t obtenu aprs quelques minutes de fixation d'un objet brillant et aprs l'injonction de ce dernier. Sitt le sommeil obtenu, on commence des suggestions qui portent sur la cessation du vol et sur le changement de caractre. A partir de la premire sance, le jeune homme n'a plus vol, et son caractre s'est modifi dans un sens favorable. Le traitement tait appliqu tous les trois jours, et les suggestions ont port tour tour sur son mauvais caractre, sur ses instincts vicieux, sur le vol et ses habitudes de dbauche. Moins d'un mois aprs, ce jeune homme tait absolument transform, et sa famille se plaisait en donner M. Voisin le tmoignage reconnaissant Un enfant de M. Bernheim raconte son tour huit ans s'abandonnait depuis trois ans aux pratiques solitaires, cdant l'exemple d'un camarade plus g qui lui avait appris la chose. 11 s'y livrait plusieurs fois par nuit et par jour. Il tait intelligent, laborieux, docile, sans antcdents nerveux hrditaires. La mdication bromure, l'intimidation, les menaces furent essayes en vain. Cependant, l'enfant avait connaissance de la nature vicieuse de son habitude et dsirait gurir, sans avoir la force de rsister l'impulsion. Ds la premire sance, il est mis en sommeil profond avec on lui suggre qu'il n'aura plus amnsie au rveil 1. D1' ullre. a Thrapeutique C L suggestive, 308. p.

 PROCS DE L'HYPNOTISME

jamais l'ide de faire le mal, ni le jour ni pendant le sommeil de la nuit qu'il sera dsormais assez fort pour rsister toute tentation. La suggestion hypnotique est rpte plusieurs jours de suite. Ds les premires sances, l'enfant a t guri il n'a plus eu l'ide de faire le mal. En mme temps la sant s'amliore, il prend un embonpoint rapide. Depuis plusieurs mois la gurison ne s'est pas dmentie M. le Dr Brillon, le distingu fondateur et directeur de la Revue de V Hypnotisme, crit de son ct En limitant nos expriences aux traitements des vices, des troubles mentaux, des instincts pervers qui pourraient, dans un avenir prochain, placer l'enfant qui en est atteint dans les conditions sociales les plus dfavorables. nous avons pu gurir, par suggestion, un certain nombre d'enfants qui prsentaient des habitudes de de cruaut, de mensonge irrsistible, de kleptomanie pratiques solitaires, deparesse invincible, de malpropret, d'indocilit, de pusillanimit. Les rsultats compltement favorables enregistrs jusqu' ce jour sont trop nombreux pour ne pas entraner la conviction de tous ceux qui seraient tents de les contrler de bonne foi 3.

1. De la suggestion,

p. O(.

i. <rKleptomanie, alination mentale poussantau vol. (Thveninet de Varigny.)

Congrs international, p. 175. Compar. L'oni/cophagie, sa frquence chezles dgnre et .ion traitement psychothrapique, par le mme auteur. 3. Premier

L'HYPNOTISME

Fit ANC.

De fait, comme le remarque M. le docteur Brillon, ses observations personnelles sont conformes celles qui ont t recueillies par d'minents confrres, au nombre desquels nous citerons particulirement MM. les docteurs Bernheim, Libeault, Aug. Voisin, Van Rantengher, Van Eeden, Ladame, de Jong, Wetterstrand, Moll, Herrero Il faut ajouter que tous ces habiles praticiens n'ont pas opr seulement sur des enfants et des adolescents, mais que, au prix parfois de beaucoup de patience et de beaucoup de peine, ils ont ralis sur des hommes faits les merveilles que nous admirions tout l'heure dans des sujets trs jeunes. M. Ladame, de Genve, en particulier, M. Von Krafft-Ebing, de Vienne, et M. Von de Munich, ont obtenu la gurison, Sohrencknotzing ou l'amlioration, d'habitudes vicieuses et de perversions qui avaient rsist tous les moyens employs. Mais il est un vice dont les progrs de nos jours sont visiblement effrayants, et contre lequel on ne pouvait manquer d'prouver la vertu de la suggestion je veux dire l'alcoolisme. Voyons si, l encore, l'hypnotisme s'est montr bienfaisant. M. Beaunis, parlant des transformations successives que peut amener l'hypnotisation chez les individus adonns aux boissons alcooliques, crit J'en ai vu t. Premier Congrs International,p. 176. 2. Il va sans dire qu'en citant M. le docteur Von Schrenckuotles zing:je n'entendsnulleitent pprouver suggestionsqu'il raconte a avoirdonnes quelques-uns e ses malades. d

:PROCS DE L'HYPNOTISME.

chez M. Libcault un exemple frappant. M. D. tant irrand fumeur et en mme temps grand buveur de bire, ce qui va souvent ensemble, et cela un tel degr que sa sant en tait rellement compromise et inquitait sa famille, M. Libeault l'hypnotisa et lui suggra pendant son sommeil qu'il ne fumerait plus et ne boirait plus de bire il lui traa en un mot tout un programme hyginique qui, suivi docilement par le sujet, amena un rsultat excellent, que toutes les exhortations de la famille et la volont mme de M. D. avaient t impuissantes obtenir. Quelques sances d'hypnotisation et la suggestion avaient suffi M. Beaunis ajoute ceLe mme effet fut obtenu par le mme moyen sur un mdecin, trs distingu d'ailleurs, mais trop adonn l'alcool chez lui aussi quelques sances suffirent; mais, au bout de trois mois, il retomba dans ses habitudes d'intemprance, et je ne sais s'il a de nouveau eu recours au docteur Libeault 2. A ces rcits il faut joindre le tmoignage suivant de IL le docteur Forel. Aprs avoir racont ses insuccs hypnotiques auprs des alins, il poursuit Au contraire, j'ai obtenu d'excellents rsultats durables sur les alcooliques (non pas pendant le delirium tremena, mais aprs), en leur suggrant l'horrour des boissons alcooliques, l'abstinence totale de ces boissons pour toute leur vie, et leur incorporation une socit d'abstinence totale. Cette dernire leur procure de vraiment bons I. Le Somnambulisme provoqiu',p. loi.
. Ihid,

L'HYPNOTISMERANC. F amis, qui continuent par leur frquentation, devenue dfinitive, la suggestion (sans hypnotisme!), c'est--dire l'habitude de l'abstinence totale pour toute la vie. De mme pour les morphinistes et cocanistes. Seulement ici les socits font dfaut A la runion de la British Mdical Association )> tenue Notbinghain, en 18U2, M. le docteur Charles Lloyd Tuckey fut admis lire une tude sur le traitement par l'hypnose, de l'alcoolisme chronique. cout avec intrt par cette grave et docte assemble, qui si longtemps avait trouv indigne d'elle de s'occuper de l'hypnotisme, il terminait ainsi sa lecture Voici les conclusions o je suis arriv, en ce qui concerne le traitement de l'alcoolisme chronique par l'hypnotisation 1" L'hypnotisme est un agent de grande valeur (of great value) dans le traitement de l'alcoolisme chronique. 2 Il agit en dveloppant un degr extraordinaire la suggestibilit du sujet, et son aptitude raliser les suggestions. 8 Il russit spcialement dans les cas d'habitude d'alcoolisme contracte, sans prdisposition hrditaire, quand le sujet dsire sa gurisuii, mais n'a pas l'nergie de volont suffisante pour faire le premier pas. 4" Bien qu'il soit de rgle gnrale que, plus le sommeil est profond, plus le traitement est efficace, il ne s'ensuit pas cependant que tous les somnambules gurissent, ni que ceux qui sont lgrement influencs ne reoivent pas d'amlioration. Le rsultat dpend de la constitution, du temprament, du milieu des 1.PremierCongrstc. e p. l.

PBOCS L'HYPNOTISME. DE sujets autant que du degr de l'hypnose. 5" Une hypnotisation de passage est gnralement sany effet. Pour russir il est ncessaire d'organiser un traitement suivi et mthodique, et de tenir le sujet, un certain temps, sous une stricte surveillance. fj Une rechute ne compromet pas ncessairement le succs dfinitif, aussi longtemps que le patient garde le dsir d'tre guri, et la confiance dans le traitement M. LloydTuckey avait trait par l'hypnose 31 alcooliques, 2o hommes et il femmes. Voici le tableau des rsultats qu'il avait obtenus guris depuis plus de deux ans, 3 encore en traitement, mais allant bien, 5 sont retombs mais restent en traitement et ont chance de gurir dfinitivement,-L se maintiennent amliors, ( pennancntlt/ bnnefited), 4; insuccs complets, 3; retombs aprs une amlioration temporaire, 11. Un sujet donnant de belles promesses est mort de la fivre typhode, aprs six mois d'abstinence Voil les faits, et voil cet hypnotisme qu'on voudrai* nous reprsenter comme tant, de soi et par nature, malfaisant, immoral, diabolique. Malfaisant, de soi, l'hypnotisme, quand il gurit tant d'infirmits et de douleurs! Immoral, quand il aide si efficacement la volont dfaillante secouer le joug des vices Diabolique, quand il nous est un si prcieux instrument pour 1. The l~ali4c Hypnotism Cli~-oitic Valueof Alcoholism, 47. Lire ii?i Chronic n p. l. I encoul'appendiceI o M.LloidTuckeyrapportelesexpriences de m del'Ancient duNouveau Monde rageantes plusieurs decins 2. l'lie Value f Hgpnot., Appendice, p. -1.5. q I 14

L'HYPNOTISME FRANC. carter de l'homme les deux choses o le gnie du mal doit particulirement se complaire la souffrance dans les corps et la corruption dans les mes Ces trois pithtes, les plus dures qu'on puisse infliger, la science et le bon sens protestent de concert, si on veut en fltrir l'hypnose. Sans doute, sous le nom et sous coulcar d'hypnotisme, on peut se livrer des pratiques d'un ordre transcendant sans doute l'hypnotisme est d'un emploi dlicat et peut offrir des dangers, donner lieu des abus mais cela n'empche point que l'hypnotisme vrai, scientifique, ne se ramne des causes absolument naturelles et qu'employ avec prudence, uniquement pour le bien des sujets, il ne soit un agent tout la fois trs puissant et trs bienfaisant. Quoi qu'on en puisse dire, l'hypnotisme restera une des plus belles acquisitions de la Biologie contemporaine , un des riches prsents qu'ait faits l'homme la bont de Dieu. Ainsi raisonnent les dfenseurs de l'hypnotisme M. l'abb Lelong 2, M. l'abb Mric3, M. l'abb Guille R. P. Berthier8, 0. P., M. l'abb Charles lemet Trottin0, le R. P. Lehmkuhl7, S. J., M. l'abb Schcei1. Dr Grasset,tude cite.
2. La Vrit sur l'hypnose. 3. Lemerveilleux et la science. 4. Hypnotisme et psychologie.

. L'tudede la Somme A thologique, ppendice. (i.Etudemorale surl'hypnotisme 7. Theoloi/ia aoralis. n

PKOCS DK L'HYPNOTISME.

der le R. P. ViofcorVan Tricht3, S. J., l'auteur des articles sur l'hypnotisme de la Revue The Lycewri*, M. le Chanoine Emile Berardi etc.
1. Uliypnotisme. 2. L'hypnotisme,

causerie.

3. Nosde fvrier, marsv avril, mai 1889. 4. asns conscient ia>, an. 189.

CHAPITRE
POURQUOI NOUS ALLONS

fX
L'TUDE DE

REPRENDRE

L'HYPNOTISME. MINAIRES,

QUELQUES

REMARQUES

PRLI-

Je dois avouer que, ayant lu avec une attention gale et une entire impartialit, l'argumentation des adversaires de l'hypnotisme et celle de ses dfenseurs, c'est l'argumentation de ces derniers qui, dans l'ensemble, m'a laiss l'impression la plus favorable. Des deux cts, sans doute, l'on fait preuve de talent, de science et d'habilet mais je trouve que les partisans de l'hypnotisme montrent une connaissance et une analyse des faits plus prcises, une logique plus correcte et plus ferme, une psychologie plus exacte et plus profonde. Je le reconnais, un grand et noble zle pour la dfense des mes contre l'action et les influences sataniques anime les adversaires; cela se voit bien l'ardeur, la verve, la fcondit qui distinguent leurs crits. Mais, gnralement, l'on est plutt difi que convaincu par ce qu'ils disent. Parfois, on a le sentiment qu'ils ne prsentent pas les phnomnes sous leur vrai jour, avec leur vraie physionomie que, dans le

NOUVELLE TUDE DE L'HYPNOTISME.

feu de l'attaque et sans qu'ils le souponnent, ils exagrent les inconvnients et dissimulent les avantages ailleurs, il parat bien qu'une distinction ncessaire leur a chapp, qu'ici ils concluent du particulier au gnral, que l ils raisonnent sur une circonstance acci. dentelle, fortuite, comme s'il s'agissait de la substance mme des choses. Mais, la rflexion et la suite des tudes personnelles que j'ai d faire, cette premire impression aurait pu se modifier il n'en a rien t. Plus j'ai tudi l'hypnotisme tel qu'il se rvle d'aprs les rsultats obtenus dans les cliniques et les laboratoires, moins il m'a paru condamnable sans rmission et, aujourd'hui, puisque je dois prendre parti, ce n'est point du ct de ses adversaires que mes convictions m'obligent me si par adversaires ranger, mais parmi ses dfc\eurs, de l'hypnotisme l'on entend ceux qui soutiennent que son emploi n'est jamais permis, et si, par dfenseurs, l'on dsigne ceux qui soutiennent qu'il est permis quelquefois. Toutes mes rserves faites et maintenues au sujet du magntisme du spiritisme et de l'occultisme je prtends donc que l'hypnose, rduite aux phnomnes 1. M. E. Boirac,professeurde philosophieau lyce Condorcet, a publi,dansle n du lPr octobre1895de la Nouvelle evue,un R article digne d'attention o il racontecommentdes expriences fort personnelles, intressanteset fort bien conduites,je dois le et dire, l'ont amen conclureque le magntisme l'hypnotisme, la suggestionet l'influence s magntique, ont deuxagentsdistincts aussi rels l'an quel'autre. Ibid., p. 20.
2. Voir plus haut, chapitre V. 14.

L'HYPNOTISME FRANC
produits par suggestion verbale et que j'ai rapports prcdemment, n'est pas toujours dfendue, mais est quelquefois permise, qu'elle n'est ni toujours diabolique ni toujours immorale, et que, si dlicate et si dangereuse qu'en soit la pratique, on peut, en certains cas et moyennant certaines prcautions, l'employer utilement en toute honntet et prudence.

1
Je me range l'opinion qui est favorable l'hypnotisme. Est-ce dire que, dans ma pense, cette opinion a t aussi approfondie qu'elle doit l'tre, que la preuve en a t faite d'une manire dfinitive et que les difficults des adversaires ont t rsolues avec pleine vidence ? Non, plusieurs auteurs 1 ont exprim le trs vif regret que les partisans de l'hypnotisme donnent plus de place, dans leurs livres, au rcit des faits qu' leur interprtation, s'attardent l'expos des phnomnes et ne trouvent plus de temps pour en rechercher srieusement la nature. J'admets que le reproche est fond, et moi-mme je n'ai pas prouv une mince dception lorsque, prenant un auteur rcent et fort rpandu de thologie morale afin de me renseigner, je me suis trouv en face de ces paroles L'hypnotisme est-il, de soi, illicite ? Quoi que Vonen doive penser, 1. Entre antresM. l'abb Ribet, dans les articlesdj cits.

NOUVELLE TUDE DE L'HYPXOTISMK.

il ne saurait tre permis, si l'on ne prend des prcautions, et si. etc. . De rponse la question essentielle, pas d'autre que le petit point d'interrogation. Encore dois-je ajouter que, dans une dition nouvelle, la question elle-mme a t supprime, avec le petit point d'interrogation, comme si on l'avait jug dj trop compromettant. En ralit, l'on vite d'aborder bien en face, de front, le problme de la nature et de la moralit de l'hypnose, et, content d'avoir dtourn le coup des objections ou satisfait aux exigences pressantes de la casuistique, l'on s'abstient de formuler une thorie proprement dite. Mais nos philosophes et nos thologiens catholiques ne sauraient en demeurer l. La question est l'ordre du jour, et l'tude s'en impose. Qu'elle soit fort dlicate et complexe en mme temps que nouvelle, cela cre bien le devoir de procder avec circonspection et de se tenir toujours prt accepter un avis plus clair et meilleur que le sien ce n'est pas une raison de fermer les yeux et de garder le silence sur le problme. C'est inspir par cette manire de voir que je voudrais reprendre la question de l'hypnotisme, et que je propose mes lecteurs d'en tudier nouveau la moralit et la nature. Si je ne m'abuse, les uvres philosophiques et thologiques de saint Thomas d'Aquin peuvent apporter beaucoup de lumire sur ce sujet nous les consulterons et le travail que j'aurai bauch, d'autres plus comptents et plus habiles sauront le parfaire. Je parlerai d'abord de la moralit pour deux raisons

L'HYPNOTISME

FRANC.

la premire, parce que bon nombre de nos lecteurs dsirent avant tout s'clairer sur ce point la seconde, parce que c'est dans cette question de la moralit que nos adversaires' semblent se croire, et sont peut-tre, les plus forts. Nous l'avons vu, plusieurs reconnaissent volontiers que beaucoup de faits hypnotiques peuvent s'expliquer par des causes naturelles; mais cela, disent. ils, n'innocente point l'hypnotisme il n'en est et n'en demeurera pas moins condamn par la morale. C'est donc en morale surtout qu'ils esprent vaincre. Mieux vaut descendre tout de suite sur leur terrain prfr et voir si, rellement, l'hypnose tant suppose de provenance naturelle, ce qu'ils sont disposs accorder pour plusieurs phnomnes et ce que nous prouverons tre vrai d'un plus grand nombre encore, elle est de telle nature que, partout et toujours, l'emploi en soit condamnable et ne puisse tre jamais lgitime au jugement d'une conscience d'homme et de chrtien.

II
Avant tout, nous nous demanderons, comme il convient des philosophes et des thologiens, quelle est la moralit intrinsque' et spcifique de l'hypnotisme. Saint Thomas, recherchant comment avait pu se produire l'erreur trange qui admettait deux principes suprmes, l'un du mal, l'autre du bien, dit que les pre-

NOUVELLE TUDE DE L'HYPNOTISME.

miers auteurs d'une pareille conception y furent amens par ce double fait qu'ils mconnurent la cause universelle de tout l'tre, et s'imaginrent qu'il existait des choses mauvaises par nature, comme il en existe de lionnes par nature. Quelle fausse mthode avait amen les Anciens se figurer de la sorte des tres naturellement mauvais, le saint Docteur l'explique en ces termes S'ils rencontraient un tre qui caust du dommage un autre, ils jugeaient de ce seul fait que la nature de cet tre nuisible tait mauvaise, tout comme si quelqu'un disait que la nature du feu est mauvaise, parce qu'il a brl la maison de quelque pauvre. Mais quand il s'agit de juger de la bont d'une chose, il ne faut pas ainsi regarder a un fait particulier et accidentel, il faut la juger selon ce qu'elle est en elle-mme et rle et la place qui lui ont t fixs dans le l'ordre de l'univers. Judicium de bonate alicujus rei non est accipirndum senmdum ordinem ad aliquid partimlare, sed secundum seipsum et semndum ordinem ad to/um universum Cette rgle que saint Thomas, ou plutt la raison, veut que l'on suive, quand il s'agit d'apprcier la bont des tres, elle s'impose, avec une force gale, qui doit porter un jugement sur la moralit spcifique d'un acte humain, d'un fait relevant de l'activit libre de l'hommp; car, dit le saint Docteur, il faut raisonner de la bont et de la malice dans les actions, comme l'on raisonne du bien et du mal dans les choses . 1. Sum.iheolog., , q. 51, a. 1. I
2. Sum. Iheolog. I, q. 50, a. 3.

L'HYPNOTISME

FRANC

Si vous tes autre chose qu'un casuiste, si vous avez vous prononcer sur la qualit ou la valeur d'une action, d'une pratique, non pas en des circonstances donnes et tout individuelles, mais en gnral et par un jugement absolu, rous devez regarder ce qu'est l'action en elle-mme, ce qu'est, dans son fond, le procd, et non pas l'un ou l'autre des mille accidents qui peuvent bien venir se greffer sur sa nature, mais n'ont avec elle aucun rapport oblig, aucun lien ncessaire. Dans l'hypothse, par exemple, que vous deviez dfinir si l'aumne est bonne et le vol mauvais, vous ne ferez pas dpendre votre dcision du fait que le pharisien du Temple donnait aux pauvres pour se faire admirer, et que tel pauvre de votre connaissance vole pour la dcoration d'une glise. De mme, ayant dcider en gnral si l'hypnotisme est une pratique morale ou immorale, licite ou non, nous perdrions notre temps raisonner sur une multitude infinie de dtails dont nous le voyons, en fait, s'accompagner, mais qui ne lui tiennent pas de plus prs que l'habit au corps c'est en lui-mme qu'il faut le considrer, dans son fonds immuable et ses dpendances essentielles. Autrement, nous nous exposons juger la faon de ces Anciens dont nous parlait tout l'heure saint Thomas, et qui affirmaient que le feu est mauvais essentiellement, mauvais par nature, parce qu'on l'avait vu brler la maison d'un pauvre, quia combussU domum alicujus pauperis 1.
1. Loc. cit.

NOUVELLE TUDE DE L'HYPNOTISME.

Si donc on vient nous dire qu'un hypnotiseur s'est servi d'un moyen malhonnte ou brutal pour endormir un sujet, qu'un autre a fait tomber dans l'hystrie une jeune fille, un troisime rendu fou un jeune homme, un quatrime tu le malade qu'il voulait gurir, tous ces rcits nous laisseront absolument indiffrents en ce qui concerne le problme de moralit spcifique que nous avons rsoudre, tant que l'on n'aura pas ajout, mais avec preuves l'appui bien entendu et ces malheurs sont la suite fatale, inluctable de l'hypnotisme, et l'hypnotisme ne peut tre employ sans que, sinon tous, au moins l'un ou l'autre n'arrive. Car, si l'hypnotisme peut tre employquelquefois sans dommage, cela nous prouvera que nuire n'est pas de son essence, puisque, comme le dit saint Thomas, le signe qu'une chose n'appartient pas essentiellement une autre, c'est qu'elle ne l'accompagne pas toujours quod enim accidit alicui nahvr, non invenitur univcrsalUer in natura Ma; sur quoi nous jugeons, par exemple, qu'avoir des ailes n'est pas de l'essence de l'animal, puisque tout animal n'a pas des ailes L'hypnotisation pouvant tre pratique sur cinquante individus sans qu'il en rsulte dans l'organisme d'un seul le moindre accident, comme chacun peut s'en convaincre et comme j'ai pu le voir moi-mme Toulouse, Paris, Montpellier, Nancy, Genve, Zurich, tous ces accidents mentionns ne font point partie de la nature de l'hypnose et n'en sont pas davantage des proprits. Ils ne doivent donc pas entrer di1. Sum. I theoloff.. -I.r,q. 18,a. 1.

L'HYPNOTISME FiiANO. rectement en ligne de compte quand il s'agit de dterminer ce qu'est, par nature, l'hypnotisme, au point de vue de la morale. Si nous devons en faire l'objet d'une et nous devrons la faire, cette enqute enqute voici simplement pourquoi c'est afin de pouvoir tablir quel degr de chance ou de probabilit il y a que ces accidents surviennent, et d'infrer de l quel point la proprit de dangereux convient l'hypnotisme, mais non pas pour conclure immdiatement et directement sa nature. Nous ne voulons point renouveler en morale l'argumentation que l'on fit autrefois dans un autre domaine Le feu a brl la maison d'un pauvre donc le feu est mauvais. Il est de toute vidence que la mme remarque doit tre applique aux abus dont l'hypnotisme peut tre l'occasion. L'abus est tranger la nature des tres qu'il profane il rend les personnes coupables, mais ne rend pas les choses mauvaises. Si vous condamnez l'hypnotisme, parce que d'aucuns en abusent, condamnez aussi le repos, la nourriture, la libert, la science. Tout peut tre l'homme occasion et instrument de mal. C'est ce fait aussi triste qu'indniable qu'exprimait saint Thomas par ces belles paroles Il n'est rien dont l'humaine malice ne puisse abuser, puisqu'elle abuse mme de la bont de Dieu, Nilril est, quo humana malitia nonpossit abuti, quanclo etiam ipsa Dei bonilale abutihir Mais le principe que, pour juger sainement la moralit intrinsque d'une action ou d'une pratique, il faut la considrer en elle-mme, dans sa nature, bien dgage 1..Sam. Theolog., q. ; a. 8, ad 1. III,

NOUVELLE TUDE DE L'HYPNOTISME.

de tout ce qui n'est pas elle, nous amne une troisime observation que voici pour tre assur.d'avoir l'hypnose en quelque sorte pure et sans mlange, l'on ne doit pas s'adresser des hommes qui, raison de leur profession, de leur intrt, de leur caractre, peuvent tre souponns d'employer concurremment avec le sommeil artificiel d'autres pratiques, de faire appel par exemple la prestidigitation, aussi bien qu'au spiritisme et l'occultisme, de fausser et d'outrer intentionnellement les expriences, pour exciter l'opinion, provoquer les applaudissements, attirer les foules, et faire de grosses recettes. L'on doit s'adresser, et nous nous adresserons au contraire ces hommes d'une honorabilit reconnue, qui, tudiant l'hypnose dans un but scientifique et thrapeutique, ont le mme dsir que nous d'en dcouvrir la vraie nature, y travaillent d'aprs une mthode rationnelle, respectent le cours normal des phnomnes et poursuivent comme but principal l'avancement du savoir et le bien de l'humanit. Ceux qui, pour tablir leur jugement sur la moralit de l'hypnotisme, invoquent les hauts faits de Donato, de Hansen, de Pickmann, etc., me reprsentent un homme qui choisirait les pices des faux monnayeurs pour apprcier la valeur des espces ayant cours dans un pays, ou un chimiste qui voulant tudier la nature et les proprits du vin irait acheter ses chantillons dans un cabaret de faubourg. Accorder la mme confiance aux aventuriers de trteaux qu'aux savants de laboratoire, ne serait pas seulement blesser la justice et les convenances, ce serait encore mconnatre les lois lmentaires de toute recherche. srieuse.
1,'HVrXOTISME flUNC. 15 ;3

L'HYPNOTISME FRANC.

III Mais quels sont ces lments essentiels de l'hypnose, ou qui du moins ne s'en sparent pas En premire ligne il faudra mettre, sans doute, le sommeil? Eh bien, non, ce serait une erreur. Bien que le sommeil l'accompagne ordinairement, l'hypnose, en dpit de son nom, peut exister sans sommeil. Le fait est constant, comme nous l'allons Yoir. M. Bernheim l'affirmait dj, au premier CONGRS DE E E INTERNATIONAL L'HYPNOTISME XPRIMENTALT DE PARIS, en 1889. Certains sujets, thrapeutique disait-il alors, c'est l'exception, mais ils ne sont pas rares, sont si faciles impressionner, qu'un simple mot suffit provoquer chacun des phnomnes de l'hypnose avec ou sans sommeil Ds la premire fois et sans qu'il ait assist aucune exprience de ce genre, je lve le bras d'un tel sujet, et je lui dis Vous ne pouvez plus le baisser. Il ne le peut plus. Je dis Votre corps est insensible. Et je le pique sans qu'il manifeste aucune douleur. Je dis Vous tes oblig de vous lever et de marcher. Et il marche sans pouvoir rsister. Tenez! voici un gros chien qui aboie. Il le voit et recule pouvant. J'ajoute: Donnes! Il ferme les yeux et dort, par-desms le march. Tout cela s'excute, chez lui, le plus simplement du monde. Ce sont l des suggestibles, des somnambules, sans artifice de prparation 1. PremierCongrsnternational, p. 85. i etc.,

NOUVELLE TUDE DE L'HYPNOTISME.

Deux ans plus tard, M. le docteur J. Djerine crivait son tour, dans un article remarquable de la Mdecine modernel J'ai observ deux sujets n'ayant jamais t hypnotiss, qui taient suggestibles l'tat de veille a un degr aussi prononc que peut le raliser l'hypnotique le plus suggestible. Il s'agissait, dans ces deux cas, de jeunes campagnards (dont un est encore actuellement dans mon service), frachement dbarqus Paris, au sortir du service militaire. Le jour o je les examinai pour la premire fois, j'obtins chez eux, par simple suggestion verbale, dans le domaine psychique, sensoriel ou moteur, des rsultats qui ne s'obtiennent pas souvent d'emble, mme chez les hypnotiques trs suggestibles (contractures, paralysies, anesthsies, hallucinations sensorielles, ddoublements de la personnalit, suggestions chance plus ou moins lointaine et qui se ralisrent l'poque fixe, etc.). En d'autres termes, j'obtins chez eux le premier jour, par suggestion l'tat de veille, les mmes rsultats que j'obtins le lendemain, en employant alors la suggestion pendant le sommeil. M. le Dr Forel reconnat le fait comme absolument incontestable, dans la troisime dition qu'il vient de donner de son livre Der ffgjmotismus. . Ordinairement, dit-il, on ne fait appel la suggestibilit l'tat de veille que chez des personnes ayant dj t mises en sommeil hypnotique une ou plusieurs fois. Mais on peut aussi russir des suggestions avec des hommes veills, et que l'on n'a jamais endormis. C'est ce qui arriva pour 1. jST0 29 janvier18 du 1>1.

L'HYPNOTISME

FRANC.

une dame de ma connaissance, trs intelligente et d'un caractre trs nergique, qui un magntiseur, par suggestion, immobilisa le bras en catalepsie, alors qu'elle tait parfaitement veille, et que jamais auparavant elle n'avait t mise en sommeil hypnotique. Moi-mme ayant tent l'exprience sur quatre personnes, j'ai vu le phnomne se produire deux fois. Il est beaucoup moins rare et beaucoup plus facile obtenir qu'on ne pourrait le croire. Mon collgue, M. le Dr Barth, de Ble, a souvent recours ce procd pour oprer les sujets sans de pradouleur, quand il s'agit de courtes oprations, tiquer quelques incisions dans la bouche, par exemple. II prend une simple solution de sel, laisse croire que c'est de la cocane, affirme sans hsiter que l'insensibilisation sera complte, et l'obtient pour les quelques instants qu'elle lui est ncessaire II est bien vrai que beaucoup ne deviennent trs suggestibles que par l'effet du sommeil provoqu. Celuici augmente la suggestibilit ou la cre. Aussi cherchet-on en gnral dans l'hypnose provoquer le sommeil ou un tat aussi voisin que possible du sommeil, pour rendre la suggestion aussi intense que possible. Mais il importe de savoir que les deux phnomnes ne sont pas absolument corrlatif* Le sommeil n'est donc pas ncessaire pour obtenir l'tat de suggestion, l'tat hypnotique. Il y a hypnose sans soM?w/7 B. Et ainsi l'on compter" un cas de plus 1. P. 87. 2. Bernheim,PremierCongrs international, tc., p. 82. e 3. Ibid., p. 81.

NOUVELLE TUDE DE L'HYPNOTISME.

o, comme cela arrive souvent dans les langues, selon la remarque de saint Thomas, un mot dsignant l'origine une proprit tout accidentelle d'une chose, sera venu signifier dans l'acception usuelle la chose ellemme de telle sorte que autre soit la signification d'origine et autre l'acception reue et courante, si eut suhstaniiam lapidis chnominamiis ah aliqua actione cjuk, quia ldit pedem 1. Mais quoi donc va se rduire l'hypnose ? Le voici l'hypnose est un tat de la sensibilit, du systme nerveux, ou bien naturel et spontan, ou bien provoqu soit artificiellement et volontairement, soit accidentellement et involontairement, dans lequel une personne se montre snggestible des degrs fort divers, c'est--dire apte tre impressionne et influence par une image qu'on lui suggre verbalement, tel point qu'elle objective et ralise plus ou moins parfaitement ce que cette image reprsente. J'ai dit un tat du systme nerveux, en d'autres termes, de nos puissances ou facults sensitives, particulirement de l'imagination, du jugement et de la mmoire des choses concrtes, de l'motivit. J'ai dit un tat naturel ou provoqu, puisque, comme nous le savons, il peut tre le fait de la constitution individuelle et de l'hrdit, ou d'un accident, ou de manuvres appropries et intentionnelles. J'ai ajout que le propre de cet tat est qu'une personne se montre apte tre influence par une image 1. Sum.Thcdof/ I, q. 12,a. 8.

L'HYPNOTISME

FRANC.

tel point qu'elle objective ou ralise ce que cette image voici reprsente. Si, en effet, je dis cette personne une fleur, cueillez-la; voici un serpent, fuyez voici une potion, prenez-la elle verra la fleur et la cueillera, elle verra le serpent et fuira pouvante, elle verra la potion et la prendra. Mais, qu'on veuille bien le remarquer, j'ai dit encore que l'image est suggre verbalement. C'est, en effet, par la parole que l'hypnotiste se met en rapport avec son sujet. Cet intermdiaire seul est essentiel, il peut se passer de tous les autres. S'il emploie le regard, les signes, etc., c'est uniquement afin de renforcer l'action de la parole, et de favoriser l'impression, dans le cerveau, de l'image suggre verbalement. Enfin, c'est par la parole, et par l'image qu'elle intro duit dans le sujet, que l'oprateur agit sur le vouloir de celui-ci. La thologie, d'accord avec la philosophie, nous enseigne que Dieu seul peut influencer directement la volont humaine en elle-mme ni le dmon, ni les anges ne le peuvent'. A plus forte raison, ne saurait-il tre question pour l'homme, quel qu'il soit, d'agir directement sur le libre arbitre d'un autre homme, en quelque tat qu'il se trouve. Il peut solliciter et mouvoir la volont par des reprsentations agrables ou dsagrables, attrayantes ou repoussantes, rien de plus le Crateur seul peut davantage2. Voil ce que nous entendons par l'hypnose, et M. Bernheim n'avait pas d'autre pense, quand il disait aux 1 Stim.Theohg,,I, q. 106, a. 2.
2. Saint Thomas, De Verilate, q. XXII, a. 'J.

NOUVELLE TUDE DE L'HYPNOTISME.

savants du Congrs de Paris, en 1889 L'tat hypnotique est cet tat psychique particulier, susceptible d'tre provoqu et qui augmente des degrs divers la suggestibilit, c'est--dire l'aptitude tre influenc par une ide accepte par le cerveau, et la raliser .. f Toutes les fois qu'un sujet est dans cet tat de suggestibilit que je viens d'expliquer, il est en hypnose; et toutes les fois qu'un oprateur fait appel cette suggestibilit, pour provoquer dans le sujet telles perceptions, telles motions, tels actes que ce soit, il fait de l'hypnotisme. Suggestibilit et suggestion, ces deux mots expriment l'lment fondamental et essentiel de l'hypnose et de l'hypnotisme. Sur ce point Nancy et Paris s'entendent Charcot, Dumontpallier et Gilles de la Tourette sont d'accord avec Libeault, Bernheim et Ligeois. Cela tabli et compris, nous pouvons tenter de rsoudre notre problme de la moralit spcifique de l'hypnotisme. 1. PremierCongrsnternational, tc., p. 81. i e

CHAPITRE

PEUT-ON

vouloir,

EN peut-on

bonne

moeale, tre

HYPNOTISER hypnotis

QUELQU'UN? SOI-MME ?

VOULOIR

Peut-on vouloir, en bonne morale, hypnotiser quelqu'un, peut-on vouloir tre hypnotis soi-mme ? Vouloir hypnotiser, ou vouloir tre hypnotis, est-ce bien moralement ? Est-ce mal ? Pose de la sorte, la question est insuffisamment et incompltement pose. Saint Thomas va nous apprendre pourquoi. Si nous considrons les actes humains quant leur moralit spcifique, dit-il, tout acte humain n'est pas ncessairement bon ou mauvais, car Or, nos lecteurs ne quelqu'un peut tre indiffrent l'ont pas oubli, nous recherchons prcisment quelle est la moralit spcifique de l'hypnotisme, c'est--dire celle qui lui convient par nature, par essence, et non en vertu de telles ou telles circonstances particulires. Notre question sur la moralit de l'hypnotisme, pour 1. J'appelleacte humaincelui qui procded'une volontdlibre. De Malo,q. ir, a. 5. 2. Ibid.

MORALIT SPCIFIQUE

DE L'HYPNOSE.

tre pose comme il faut, doit donc l'tre de la sorte Vouloir hypnotiser ou tre hypnotis, est-ce, au point de vue de la morale et spcifiquement, un acte bon, un acte mauvais, ou un acte indiffrent ? Mais l'on se demande tout de suite par quoi un acte humain est constitu spcifiquement bon, mauvais ou indiffrent. D'o est-ce que l'acte humain tire sa moralit spcifique ? L'acte humain, nous rpond saint Thomas, comme les puissances et les habitudes de l'ame, comme toute chose qui est essentiellement ordonne un autre, tire sa moralit spcifique de ce quoi il se rapporte directement tout entier, de ce qui fait toute sa raison d'tre de son objet. L'acte humain, l'acte moral, est spcifi par son objet, comme le mouvement par son terme Toutefois, quand nous disons que l'acte humain est spcifi dans sa moralit par son objet, il ne faut pas entendre l'objet pris isolment, abstraction faite de tout rapport, mais en tant que les prescriptions de la raison humaine 2 et de la loi divine 3 le regardent et qu'il y est compar comme sa rgle. Car il existe deux rgles selon lesquelles l'acte humain doit tre fait et jug l'une, premire et souveraine, la raison on la loi de Dieu, Lex ferna est quasi ratio T)ci ',l'autre seconde et subordonne, simple participation de la premire, qui est la raison de l'homme. Ou si l'on aime mieux n'avoir 1. Sum.Theohff., -II, q. 10,a. 2. I
2. I-II, q. 191, a. 3.

. Ibid.,a. 4. 4. Sum. heolog.,I-II. q. 71, a. Ci. T

15.

L'HYPNOTISME

FRANC.

parler que d'une rgle, disons que l'agir humain a pour rgle la raison humaine informe par la loi divine qui se communique l'homme, soit par le don de la raison naturelle, soit par un enseignement extrieur surajout, soit par une grce infuse' . L'on voit d'aprs cela, qu'un acte sera bon d'une bout morale spcifique, s'il a un objet conforme la raison, qu'il sera spcifiquement mauvais au contraire si son objet est en dsaccord avec la raison, et qu'enfin au cas o la raison n'aurait rien statu sur l'objet d'un acte, cet acte devra tre dit sans moralit dfinie ou indiffrent 3 Et alors revient notre question Vouloir hypnotiser ou tre hypnotis, est-ce, au point de vue de la morale et spcifiquement, un acte bon, un acte mauvais, ou un acte indiffrent ? Il est constant que la raison n'a rien command touchant l'hypnotisme. Ni la raison de Dieu ni celle de l'homme n'ordonnent d'hypnotiser ou de se faire hypnotiser. L'hypnotisme n'tant prescrit par aucune loi, le vouloir n'est pas poser un acte qui prsente une conformit avec une loi existante, condition essentielle de la bont morale. Vouloir hypnotiser ou tre hypnotis, ce n'est donc pas, au point de vue de la moralit, un acte qui soit et puisse tre dit spcifiquement bon. Il sera donc on mauvais ou indiffrent. 1. De Mlo,q. n, a. 4. 2. Sum. Theolor/ 1. II, q. 18,a. 8.

MORALIT SPCIFIQUE

DE L'HYPNOSE.

Vouloir hypnotiser quelqu'un ou, tre hypnotis soimme, est-ce un acte spcifiquement mauvais ? La raison, nous le voyions tout l'heure, ne le prescrit point, mais peut-tre qu'elle le proscrit. Une dfense formelle et explicite de l'hypnotisme, soit de la part de la raison, soit de la part de la loi divine, il faut le reconnatre, n'existe point. Cela r.e doit pas suffire toutefois nous rassurer. Car l'hypnotisme, s'il n'est pas rprouv explicitement par la raison, peut l'tre implicitement. Le bien, nous dit saint Thomas, n'existe, dans les actes comme dans les tres, que si toutes les causes ou les lments requis sont runis pour qu'il y ait mal, au contraire, un seul dfaut suint, nudum jrrovenit et in m ex singuh's defertibus Or l'hypnose est complexe et il peut se faire que, par l'un ou l'autre des tats, des conditions, des rapports qu'elle comporte, elle tombe sous l'interdiction de quelque loi. La tche qui ds lors s'impose nous est celle d'analyser l'hypnose et de la rsoudre en ses lments essentiels, afin de voir si quelqu'un d'eux n'est pas en opposition avec la rgle morale. C'est ce que nous allons faire.

Rduit sa formule la plus simple, l'hypnotisme reprsente, de la part du sujet, un tat psycho-physiologique o celui-ci est apte objectiver plus ou moins 1. De Malo,q. IV,a. 1,ad 13.

L'HYPNOTISME

FRANC.

parfaitement les images qu'on lui suggre, et au cas o ces images comportent une motion ou une action, ressentir cette motion, excuter cette action plus ou de la part de l'oprateur, il supmoins parfaitement pose la parole articule, et un langage verbal qui exprime et transmette les images. Le fait d'adresser la parole un homme n'est, en soi, ni louable ni blmable; la raison, ni ne l'approuve en soi, ni ne le condamne. Son jugement dpendra des choses qui seront dites et des circonstances dans jesquelles elles seront dites. Mais que penser de l'tat de suggestibilit ? Voici une personne qui l'on dit Vous tes au milieu d'un parterre vous avez devant vous des roses trs belles et d'un parfum dlicieux, faites-en un bouquet et la personne croit voir et sentir des roses, et, souriante de saavance la main pour' 1 jueillir. Quelle ide tisfaction, se faire d'une telle conduite et d'un tel tat ? S'imaginer voir une rose, en respirer le parfum, la cueillir, mais il n'est point de dormeur qui cela n'arrive, ou ne puisse arriver. Tous n'avons-nous pas des rves semblables ? L'hypnotis est un rveur. La diffrence qui existe entre lui et le dormeur ordinaire qui rve est simplement que, chez celui-ci, le rve est spontan et provient d'une auto-suggestion, tandis que le rve, chez l'hypnotis a pour cause une suggestion venue du dehors, est par consquent un rve artificiellement produit . Etre en tat de suggestibilit, c'est tre en 1. ZeitscJtrift Ilypnotismus, I, p. 117. t. fur

MORALIT

SPCIFIQUE

DE .L'HYPNOSE.

tat de rver, rien de plus. Cet tat suppose que l'imagination et l'motivit sont en veil, mais nullement qu'elles soient surexcites jusqu'au dsordre. Rien autre chose Que dit la raison d'un tel tat ? que ce qu'elle dit du rve et de l'tat du rveur. En soi, tout cela n'a pas une moralit positive dfinie. Saint Thomas se demandant si les passions, ou motions de l'me, comme la crainte, l'esprance, l'amour, la haine, la colre, sont bonnes ou mauvaises, moralement, rpond toujours '.en elles-mnm,les passions ne sont ni bonnes ni mauvaises; mais elles le deviennent par la manire dont la raison en dispose et les ordonne Non hmdanmr aut vihqieramur secundum passiones absoU'te consideratas sed. pos8un1fieri laudahiles vel vi C'est htperabiles secwuhtm quod a ratione ordinanhir juste ce qu'il faut dire de l'hypnose et de l'hypnotisme. L'hypnotisme dvelopperait-il, dans une certaine mesure, l'activit des puissances, le jeu de l'imagination, l'intensit des motions, qu'il ne faudrait rien changer ce jugement. En toute passion, dit encore saint Thomas, le cur perd son mouvement naturel, soit par acclration, soit par retard il bat plus ou moins vite. C'est mme l ce qui caractrise la passion mais il ne suit pas de l que la passion soit toujours contre la raison 2. Les facults de l'me ont un champ assez vaste o elles peuvent se mouvoir et dvelopper leur action sans blesser en rien la nature. L'tat naturel, 1.I. II, q. 24, a. I,ad3. >. Ibid., art. 2, ad 2.

L'HYPNOTISME

FRANC.

pour l'homme, ne consiste pas seulement caresser nonchalamment une ide ou suivre avec indiffrence le vol silencieux d'une image. Sa fantaisie peut s'exalter, ses motions peuvent devenir intenses, sans dpasser les bornes. L'homme qui converse tranquillement en socit est dans un tat naturel, mais l'artiste qui compose dans le feu de l'inspiration, mais l'orateur dont la voix vibre, dont le regard s'enflamme, dont le geste prend une vivacit et une ampleur inaccoutumes, ne le sont pas moins. Leur tat n'est pas l'tat ordinaire, normal, mais ce n'est pas un tat contre nature. Ainsi, dans l'hypnose, l'imagination et la sensibilit peuvent tre excites, sans franchir pour cela les limites permises. Sans doute l'hypnose peut tre pousse jusqu' un degr o l'quilibre des fonctions soit entirement rompu; comme en dehors de l'hypnose, l'exaltation d'un homme peut arriver jusqu' la folie, et dans ce cas nous aurons un tat contre nature mais, par elle-mme, l'hypnose n'impose nullement cet excs, pas plus que l'acte de boire ne comporte ncessairement qu'on boive jusqu' s'enivrer. L'hypnose ou la suggestibilit, en soi, n'est donc pas un tat contre nature. Si elle n'est pas l'tat ordinaire, normal, elle n'est pas davantage un tat morbide C'est gratuitement, et en contredisant l'exprience, que l'on a dit L'hypnose est un cas pathologique, elle est une exinternational el'hypnotisme d 1. Bernheim, Premier Congrs et primental thrapeutique, 277. Zeitschriftur Hypnotismv.s, f p. t. I. p. 115.

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SPCIFIQUE

DE L'HYPNOSE.

nvrose artificielle ou provoque Au dbut les apparences autorisaient le prtendre aujourd'hui, l'exprience et une tude plus approfondie obligent penser le contraire. Mais si l'hypnose n'est que la suggestibilit, et si la :nggestibilit, mme dveloppe dans une certaine mesure, n'est qu'une proprit ou le jeu naturel de nos puissances, l'hypnose, en soi', ne prsente rien qui soit rprhensible. La raison, par consquent, ne condamnera personne, pour le seul fait, considr en lui-mme et abstraction faite du but et des circonstances, de vouloir hypnotiser ou tre hypnotis.

II

Mais, nous devons le reconnatre, il s'en faut beaucoup, avec ce que nous venons de dire, que l'hypnotisme soit justifi et sa cause gagne. Admettons que, par cette distinction tablie entre l'hypnose et tout ce qui ne la constitue pas essentiellement, il soit tabli qu'elle n'est pas intrinsquement condamnable, il reste prouver qu'elle ne l'est pas davantage dans les conditions et les rapports qu'elle implique ncessairement. Or c'est l que se trouve la difficult principale. A quelle condition, en effet, l'hypnotis est-il apte, comme nous le disions, objectiver et raliser les suggestions qu'on lui donne ? C'est la condition, de l'aveu de tous, que sa raison 1. Ecrnheim,bid. i

L'HYPNOTISMERANC. F n'exerce plus son contrle habituel. Si la personne laquelle l'hypnotis disait, il y a un instant Vous tes au milieu d'un parterre, voici des roses, voyez comme elles sont belles, respirez leur parfum, faites-en un bouquet , avait joui de sa raison, elle se serait moque, et aurait dit peut-tre que, au lieu d'tre dans un parterre au milieu des fleurs, elle tait dans une salle d'hpital au milieu d'autres malades comme elle. La perte de la raison, telle est la condition oblige de l'hypnose. Soutiendra-t-on encore, aprs cela, que l'hypnose n'est pas, par soi et absolument parlant, condamnable? Ne faut-il pas avouer au contraire qu'elle est condamne manifestement par la loi naturelle, qui prescrit l'homme de sauvegarder l'intgrit de sa nature, et surtout de ne jamais se laisser enlever cette aurole de la raison qui le fait roi de l'univers et l'image de Dieu ? Cette difficult est grave et rclame la plus srieuse attention j'ajoute que, raison mme de sa gravit, elle veut tre envisage avec calme et tudie suivant les procds d'une mthode rigoureuse. Avant tout il faut marquer d'une faon prcise le sens et la porte de ces paroles L'hypnose fait perla perte de la raison est la condition dre la raison oblige de l'hypnose. Saint Thomas, traitant une matire toute diffrente, mais qui pourtant n'est pas sans analogie avec celle qui nous occupe, se trouve lui aussi, en face d'un cas o il et qu'il veut poury a perte de raison, ratonisjachira 1. Supplem, 49, a. 1. q.

Moralit

spcifique

DE L'HYPNOSE.

tant justifier. Entendons-nous bien, dit-il l'homme, si l'on veut parler de l'uen cet tat, perd la raison sage de la raison, je le concde; si l'on veut parler de la puissance mme de raisonner, je ne le nie, non incurrit Iwmo damnum rationis quantum ail habitum, sed solum quantum ad actum Cette observation est essentielle quand il s'agit de l'hypnose. Pendant qu'elle dure, le sujet perd plus ou moins compltement l'usage de la raison, il ne perd pas le moins du monde la puissance ellemme de raisonner. Ce n'est pas assez dire. Il faut ajouter qu'il ne perd pas mme la puissance prochaine de raisonner car, on le sait, rien n'est plus facile que de rveiller immdiatement, par suggestion, ceux que la suggestion a endormis 2. L'hypnose a donc, sous ce rapport, un grand avantage sur l'ivresse et sur le chloroforme. L'homme ivre, en effet, demeure dans son abrutissement un temps relativement considrable; sans qu'on puisse, volont, l'en faire sortir. De mme, on ne fait point sortir comme on le veut de son sommeil l'homme qui a subi l'action du chloroforme. L'homme ivre ne garde donc pas la puissance prochaine de raisonner, tandis que l'hypnotis la garde. Voici ds lors quels termes se trouve rduite cette question de la perte de la raison, dans l'hypnotis en soi, est-ce un mal que l'homme ne jouisse plus pendant quelques moments, un quart d'heure, une demi-heure, une heure, mme plusieurs heures, de l'usage de sa raison, sans que pourtant il perde la puissance prochaine 1. Supplem., 4, ad. 1. art. 2. Bernheim, ela Suggestion, 25. D p.

L'HYPNOTISME

FRANC.

d'en user? Si c'est un mal, en soi, pour l'homme, d'avoir l'usage de sa raison momentanment suspendu, la raison elle-mme condamnera cette suspension momentane de son exercice, et, du mme coup, il ne sera plus licite, en soi, de vouloir ou hypnotiser ou tre hypnotis. Une notion domine tout ici, et nous ne pouvons plus faire un pas sans l'avoir dfinie c'est la notion de ce qui est mal. Que faut-il pour qu'il y ait mal, proprement parler? Quand peut-on dire en particulier, et en observant la rigueur du langage philosophique et thologiqrc^ ceci est un mal, pour l'homme? Ecoutons saint Thomas Ce nom de mal, dit-il, signifie uuecerUihif absence de bien, qncedam absent \a boni*. Ce n'est pas sans raison que le grand Docteur a crit unerlaine absence de bien, qu,dam absent ia . En effet, remarque-t-il fort justement, <cl'on n'appelle pas mal l'absence quelconque d'un bien. Car l'absence d'un bien peut exister de deux manires. Il peut y avoir absence d'un bien qui devrait tre l'absence est alors une privation il peut y avoir absence d'un bien que rien ne commande, et l'absence, dans ce cas, est une simple ngation. Or, l'absence d'un bien, simple ngation, ne constitue pas un mal. Autrement il s'ensuivrait que les tres qui n'existent en aucune manire seraient autant de maux; et encore que toute chose serait mauvaise par le seul fait qu'elle n'a pas la perfection des autres choses que l'homme, par exemple, serait mauvais parce qu'il neposl. Sum. Tlieofay., q. 48, a, 1. I,

MORALIT

SPCIFIQUE

DE L'HYPNOSE.

srde ni la rapidit du chevreuil ni lit force du lion. Le mal, c'est l'absence d'un bien qui devrai! tre ainsi la c cit, on privation de la vue, est un mal, dans l'homme Pour le mme motif l'absence de la vue, qui serait un mal dans le buf, n'est pas un mal dans la pierre, parce que la nature de la pierre ne comporte pas quelle ait des yeux 2. Le mal, parler proprement, est donc l'absence d'un bien ou d'une perfection qui devrait tre, dofedua boni (juodnalum est et dbet haberiA , priraiio dbita per. Yoil une notion essentielle a retenir, et Jhtioms qui nous permet maintenant de rsoudre la question que nous nous sommes pose En soi, est-ce un mal que l'homme ne jouisse pas, pendant quelques moments, de l'usage de sa raison, gardant d'ailleurs la puissance prochaine de s'en servir? Avoir toujours en acte l'usage de sa raison, exercer toujours actuellement sa raison, cela serait coup srun grand bien, une grande perfection. Mais cette perfection est-elle due l'homme ? Est-ce un droit, une exigence de sa nature ? Non, rpondrai-je avec saint Thomas. Car la raison elle-mme rclame que l'exercice de la raison soit suspendu quelquefois, nam et ipsa ratio hoc habet ut qitandoque rationis usus interpiatur 8." L'exercice 1. Sum. Theoloff.,q. 48, a. 3. Ibid., q. 4!), a. 1.
3. Ihid., q. 5!), a. 1.

4. De Midit,q. 1, a. 1, ad lm. 5. SumTheolog., II, q. !U, a. '1,adlnl. I.

L'HYPNOTISME FRANC. toujours actuel de la raison est si peu une perfection due la nature humaine qu'il lui est impossible, comme l'exprience nous l'atteste. Une telle perfection est le privilge des anges. Tout vivant, dit saint Thomas, fait toujours actuellement acte de vie, suivant l'une ou l'autre de ses puissances ainsi voyons-nous les animaiv se nourrir, quand leur sensibilit sommeille. Les angx donc, tant intellectuels purs, font toujours, Mais sans s'interrompre jamais, acte d'intelligence l'homme n'est pas une intelligence pure il a des puissances nutritives et des sens, et voil pourquoi il peut cesser, et cesse en fait de raisonner sans cesser de vivre. Telle n'est donc pas la nature de l'homme que sa raison doive toujours tre en veil, et en exercice. Tel acte, tel tat n'est donc pas, en soi, condamn et illicite, par le seul fait qu'il entrane momentanment la suspension de notre activit rationnelle. .T'en conclus que l'hypnose ne saurait tre rprouve par ce seul motif et par suite, que vouloir hypnotiser un tre hypnotisable, n'est pas, en soi, immoral de ce seul chef que le sujet perd pour quelques instants l'usage de sa raison. Saint Thomas, propos de la jouissance ou du plaisir sensible, crivait La jouissance, quand elle en vient jusqu' arrter l'usage de la raison, n'est pas, par cela seul, moralement mauvaise, pas plus que le sommeil, parce qu'il enchane la raison n'est moralement mau1. SummacontraGcntiles, lib.II, C.xrvu.

MORALIT SPCIFIQUE

DE L'HYPNOSE.

vais, si on se le procure raisonnablement, si sil secimc/umra/ioncm recepfus Je dis de l'hypnose exactement ce que disait saint Thomas de la jouissance, et ce que nous lui avons entendu dire, en gnral, des passions ou des motions.

III

La racine de toute la libert se trouvant dans la raison, une chose est par rapport la libert ce qu'elle est par rapport la raison2. Par consquent l'hypnose n'tant pas immorale en soi parce qu'elle suspend l'exercice de la raison, elle ne le sera pas davantage parce qu'elle suspend l'exercice de la libert. On ne saurait le contester, en effet la nature de l'homme n'exige pas plus que sa libert soit toujours en exercice que sa raison Toutefois, cette solution de la difficult qui se tire de la perte de la raison et de la libert dans l'hypnose, n'est pas une rponse suffisante a celle qui rsulte du rapport que l'hypnose tablit entre le sujet et l'oprateur et c'est cette dernire qu'il faut maintenant apporter notre attention.
1. Summa Theolog., I. II, q. Si, a. 2, ad 1.

'2. Saint Thomas,De Veritate,q. xxiv, a. 2. 3. S'il avait fait cette remarque, . Wundt. qui par ailleursa M critsur l'hypnotisme pages pleines de sens et de modration, des n'attrait peut-tre pas employ la formulesi absolue que nous tude lisons,p. 156et 157de sou livre Ilijpiwlkmet Sur/gestion, e t critique,raductionA. Keller.

L'HYPNOTISMERANC. F L'on se souvient de la fameuse parole L'hypnotis est entre les mains de son hypnotiseur une proie brute, preda hrutta , il est sa merci, il peut lui faire commettre toutes les horreurs et tous les crimes, lui arracher tous les secrets, etc. Un pareil tat est contraire la dignit humaine, il expose blesser toutes les vertus la raison et la morale ne peuvent que le condamner d'une faon absolue, Ici encore il nous faut considrer froidement les faits et les principes. Je dois d'abord faire observer que cet esclavage de l'hypnotis n'est pas essentiel l'hypnose, puisqu'il n'arrive que dans les cas extrmes, et dans les sujets d'une suggestibilit exceptionnelle. Que dirait-on si, quelqu'un me demandant Est-il immoral de boire du champagne ? je rpondais Boire du champagne, en soi, est immoral, puisque, qui boit dix bouteilles de cliampagne de suite est sr de s'enivrer, et blesse la vertu de temprance ? L'on se rcrierait aussitt, en disant que boire du champagne ne suppose pas le moins du monde qu'on en boive dix bouteilles de suite. Ainsi, quand on parle de l'hypnose, en gnral, on doit la considrer dans ce qu'elle a d'essentiel, et non pas au maximum d'intensit o elle peut tre porte quelquefois. Or, l'hypnose peut fort bien exister, et trs souvent existe, sans que le sujet soit de cette sorte la merci de l'oprateur. Pour ma part, j'ai vu M. Bernheim lui-mme, l'hpital de Nancy, ne jamais pouvoir, malgr tous ses efforts, dterminer un jeune malade endormi voler son voisin je ne sais plus quel petit objet. C'tait un apprenti

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serrurier. L'habile docteur lui suggra d'abord qu'il iitait l'atelier et qu'il fallait travailler. Le jeune homme obit, et si consciencieusement que, de temps en temps, par inexprience, il se donnait des coups de marteau sur les doigts, ce qui visiblement lui tait fort dsagrable. Mais quand M. Bernheim voulut lui suggrer le vol, il opposa, une rsistance que rien ne put Une autre fois l'oprateur voulant simplevaincre. ment faire causer une fillette de douze ans et lui ayant dit, sans prcaution aucune, parce qu'il ne souponnait pas une mprise de sa part, qu'il allait lui poser des questions et qu'elle devrait lui rpondre l'enfant tmoigna aussitt une vive contradiction, commena s'agiter dans son fauteuil, appela son pre, comme dans un cauchemar. si bien que vite il fallut lui dire qu'elle n'aurait point parler, qu'elle ne serait point interroge, etc., sous peine de la voir tomber dans une crise nerveuse. Von pourrait citer par centaines des faits semblables mais je ne veux pas m'engager, pour le moment, sur ce terrain. Qu'il me suffise de rappeler, ce qui est notoire, que l'hypnose admet de nombreux degrs, et que tel qui entre facilement en tat hypnotique, ne manif'este souvent qu'une aptitude ou docilit fort restreinte objectiver et raliser les suggestions l.V. Delbeuf, 'hypnotismela libert reprsentations et des L publiques.Lettre M. TItiriar,p. 51et suiv.
'2. (( Certains sujets ne sont pas susceptibles d'tre influencs parles suggestions pendant leur sommeil hypnotique. D'autres sujets acceptent les suggestions dans certaines phases du sommeil hypno-

L'HYPXOTISME FRANC.
M. Bemheima distingu neuf degrs dans l'hypnotisme. Or voici tout ce qu'il peut obtenir d'un sujet qui dj est arrive au sixime degr Le sujet prsente une certaine docilit ou obissance automatique plus ou moins grande. Inerte et passif, tant qu'on l'abandonne lui-mme, il se lve par suggestion; il marche, s'arrte au commandement, reste clou sur place, quand on lui dit qu'il ne peut plus avancer. Comme dans les degrs prcdents, il n'est susceptible ni, d'illusions sensorielles, ni cVhallucinations y> On le voit, cette assertion, et autres semblables l'hypnotis, entre les mains de l'hypnotiseur n'est plus qu'une machine , si on la rapproche des faits, se trouve, d'un coup, passablement rduite. Je fais l'observation, par simple gard pour la vrit, car autrement je n'en ai nul besoin, comme on va le voir. Mais pntrons plus avant, et recherchons si la diffrence qui existe entre le dormeur ordinaire et l'hypnotis est aussi grande qu'on pourrait le croire, au point de vue de la dpendance et des influences subir. Le dormeur spontan n'est en rapport qu'avec luimme l'ide dernire qui persiste son sommeil, les impressions que les nerfs priphriques sensitifs et sensoriels continuent transmettre au cerveau, les invitations venant des viscres deviennent le point de dpart c tique et ne les acceptentpas dansles autres. (Pitres, Leons lit. niquessurl'hystrieet Vhypnotisme,II, p. 56G.)
1. Bernheim, La Suggestion, j>. "203.

MORALIT SPCIFIQUE

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d'images et d'impressions incohrentes qui constituent le rve. Ceux qui nient les phnomnes psychiques de l'hypnotisme ou ne les admettent que sur des tempraments nerveux ont-ils jamais rflchi ce qui se passe dans le sommeil normal, o le cerveau le plus pondr s'en va a la drive, o les facults se dissocient, o les ides les plus bizarres, les conceptions les plus fantastiques s'imposent? La pauvre raison humaine s'est envole, l'esprit le plus orgueilleux se laisse halluciner et devient, pendant ce sommeil, le jouet des rves que l'imagination voque. Dans le sommeil provoqu, l'ide de celui qui l'a endormi reste prsente dans l'esprit de l'hypnotise, d'o la possibilit a l'endormeur de mettre en jeu cette imagination, de suggrer lui-mme des rves, de diriger lui-mme les actes que ne contrle plus une volont faible on absente Oui, tout dormeur je le montrerai par des exemples dcisifs, quand j'exposerai la thorie psychologique de l'hypnose est, pendant qu'il dort, la merci des objets qui l'entourent, comme il dpend de l'tat de ses organes, des positions mme qu'il prend. Suivant la manire dont fonctionnent chez lui le cur, les poumons, l'estomac, les intestins, le foie, et suivant qu'il s'est endormi sur le ct gauche ou sur le ct droit, il rvera ou ne rvera pas, et s'il rve, ses rves seront tels ou tels, auront tel ou tel caractre, seront gai?, tristes, paisibles, agits; on l'entendra parler, rire, pousser des gmissements, il se dressera en sursaut, se l1. DeIn Suggestion, 17. p.
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vera peut-tre. De mme, une mouche qui se pose sur son un courant d'air froid qui lui passe sur la main, le parfum d'une fleur, un bruit, une secousse, un dtermineront objet qui vient gner sa respiration. chez lui toute une srie d'imaginations, d'motions, et parfois d'actes, tout cela plus ou moins fantastique, bizarre, incohrent. Il est donc vrai de dire que le dormeur ordinaire est expos l'action, demeure sous la dpendance des agents extrieurs comme de ses dispositions organiques. Mais il est galement expos l'action des personnes qui l'entourent. Rappelons-nous le rcit de M. Bernheim Rcemment, je trouve dans mon service d'hpital une pauvre phtisique qui dormait je ne l'avais jamais hypnotise. Touchant lgrement sa main, je lui dis Ne vous rveillez pas. Dormez. Vous continuez dormir. Vous ne pouvez pas vous rveiller. Aprs deux minutes, je lui lve les deux hras; ils restent en catalepsie. -Je la quitte aprs lui avoir dit qu'elle se rveillerait au bout de trois minutes quelque temps aprs son rveil, qui eut lieu peu prs au moment indiqu, je retourne lui causer; elle ne se souvenait de rien. Voil donc un sommeil naturel pondant lequel fai pu me mettre en relation arec le sujet endormi; et cela seul a constitu le sommeil hypnotique Il m'est arriv souvent, trouvant un malade dormant naturellement dans mon service clinique, de lui 1. Dela Suggestion, 275. p.

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. Nevous rveillez pas, continuez dormir. Puis, je lve ses bras en Pair ils y restent passivement en catalepsie suggestive..Je lui donne une suggestion pour le rveil. Il l'excute sans se souvenir de rien, sans savoir que je lui ai parl. Le gnral Noizet et M. Libeault ont signal le mme fait. Le sommeil naturel est transform en sommeil hypnotique ou pour mieux dire, j'ai mis le sujet en rapport avec moi car, . mon avis, rien ne diffrencie le sommeil provoqu on peut exploiter le sommeil naturel commeon erploite le. sommeil hypnotique Naturellement, M. Bernheim et M. Libeault ne sont pas seuls obtenir les rsultats que nous venons de lire M. Ligeois et M. Beaunis, M. Forel, M. Ladame, etc., constatent les mmes faits qui sont d'exprience journalire. Mais, du reste, M. Bernheim, en qui "Wundt se plat reconnatre l'un des thoriciens les plus pratiques, et les plus profonds de l'hypnose nous fait remarquer justement qu'il n'est point ncessaire de remonter jusqu'aux observations des savants pour tablir notre conviction sur ce point. Une mre, dit-il, trouve son enfant endormi; elle lui parle, l'enfant rpond elle lui donne boire, l'enfant boit, mais retombe dans son inertie, et, au rveil, a tout oubli l'enfant a t en ralit hypnotis, c'est--dire en relation avec sa mre pendant son sommeil :j (lire
I. Bcraheiin, De ht Suggestion, p. "220.

et traductionde Keller, Hypnotismesuggestion, l'ttle clinique, c p. 120. 3. Bu la Suggestion, 275. p.

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FRANC.

Tel est donc l'homme, telle est son humble condition qu'il est condamn non seulement perdre momentanment l'usage de sa raison et de sa libert mais que, durant cet tat o ses plus nobles facults cessent d'agir, il reste soumis l'influence des tres et des personnes qui l'entourent, quant l'exercice de ses puissances infrieures et de toute son activit sensible. Il n'est donc point de la nature de l'homme d'tre partout et toujours le matre de son imagination, de ses motions et de ses actes. Ce n'est donc point chose due sa nature que ja mai il ne subisse l'influence des tres infrieurs et n'agisse par l'inspiration de ses semblables sans que sa raison approuve et que sou libre arbitre y consente actuellement. Donc l'hypnose, par cela seul qu'elle constitue momentanment dans une telle dpendance, qu'elle expose momentanment subir une influence pareille, n'est pas la violation d'un droit de notre nature. Donc pas plus pour ce motif que pour celui de la perte momentane de la raison et de la libert l'hypnose n'est rot soi condamnable. Ce n'est pas assez dire car, dans l'hypnotisme volontaire, le seul dont il puisse tre question, j'observe une particularit qui constitue au profit de l'hypnose un avantage rel sur le sommeil ordinaire ce point de vue de l'tat de dpendance o l'un et l'autre tablissent ceux qui dorment. Dans le sommeil ordinaire, les rves, les motions et les actes qui se produisent n'ont t ordinairement, et n'ont pu tre, ni prvus ni par consquent voulus le dormeur n'exerce

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sur toutes ces manifestations de son activit personnelle iincun empire, soit duel soit virtuel. Il en va tout autrement dans le sommeil hypnotique. Ce sommeil est volontaire. Le sujet veut tre endormi. Il veut l'tre pour une fin dtermine, et par consquent il vent que les suggestions appropries cette fin, et celles-l seulement lui soient adresses. Tout suit donc dans l'hypnotisation, parce qu'il l'a voulu et comme il l'a voulu. Sa volont s'tend donc tout ce qu'il fait et a tout ce qu'il subit. Et cela est si vrai que, si, dans cet tat, il lui arrive d'accomplir des actes rprhensibles, il en sera responsable, de l'aveu de tous, devant sa conscience et devant Dieu de mme que, suivant l'enseignement unanime des thologiens, un dormeur or-' dinaire est coupable d'un vrai pch, si, dans un cas particulier et par suite des dispositions perverses de sa volont l'tat de veille, il vient commettre tel on tel acte criminel pendant qu'il dort L'tat de dpendance, l'abdication de la volont personnelle est donc moindre dans l'hypnose que dans le sommeil ordinaire. Si donc celui-ci ne rpugne pas la nature et la dignit de l'homme, a plus forte raison l'autre n'y rcpugne-t-il pas. Mais qui peut assurer le sujet et qui nous assurera nous-mmes que les suggestions seront bien celles, et celles-l seulement, qu'il aura voulues. Rien de plus simple qu'il se fasse assister d'une ou deux personnes suffisamment intelligentes et dvoues. 1. Saint Thomas,Summatheolog., II, q. \h\, a. 5. II.
16.

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Mais voici un fait, qui va bien mettre en lumire toute cette doctrine. Un homme un juge t tmoin et victime d'un grave accident de chemin de fer. Depuis ce temps, il se voit toujours prcipit, avec son wagon, dans un profond ravin. C'est un cauchemar perptuel qui l'obsde la nuit et le jour, le rend sombre, lui enlve l'apptit et le sommeil, l'a rduit a l'impuissance de remplir ses fonctions de magistrat. Tous les moyens qu'il a mis en uvre pour sortir de son tat ne lui ont pas russi. Comme dernire ressource, il appelle son mdecin, un ami de la famille, et le prie de lui enlever cette ide et, de fait, le mdecin qui l'excde, par suggestion l'endort, et lui donne les suggestions commandes par son tat, en prsence de sa femme et de son fils, un jeune avocat de vingt-cinq ans. Y aurait-il donc, dans ce fait, la violation d'un droit de nature, une atteinte porte la dignit d'homme, un abandon injustifiable de soi autrui ? Analysons un peu l'vnement. Si le mdecin est venu, c'est que notre magistrat l'a mand. S'il a endormi le malade, c'est parce que celui-ci l'a voulu s'il l'a suggestionn, c'est sur son dsir formel, et il ne lui a donn que le genre de suggestions que le sujet lui-mme avait demandes et il ne pouvait en donner d'autres, tant suppos la prcaution prise de faire assister a l'opration sa femme et son fils. Si la suggestion produit son effet, cet effet lui-mme aura t voulu, implicitement et explicitement par celui auquel il profite. Enfin, si le mdecin revient et hypnotise de non-

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veau, c'est que son client lui a dit <c Revenez et hypnotisez-moi, chaque jour, jusqu' ce que je sois enfin dlivr de cette horrible hantise. On le voit, dans tunt ce qui s'est pass, il ne se trouve pas un dtail qui la visite du mchappe la volont de l'hypnotis decin, le sommeil, la suggestion et son effet, toutes les circonstances de temps, de lieu, de personnes, c'est sa volont qui a tout fix et dtermin. L'hypnotiseur n'a rien fait, et ne fera rien, qu'avec sa permission et sur son ordre il est son service il est son instrument. De droit viol, d'atteinte porte la dignit humaine, d'abandon coupable de soi, il n'y a pas trace. II y a seulement un malade qui, ne pouvant se gurir luimme recourt t un mdecin un dsquilibr qui, n'ayant plus le pouvoir de diriger comme il faudrait son imagination et son motivit par lui-mme, les fait diriger par un autre, ayant qualit et mission pour une telle oeuvre un homme enfin dans la dtresse, qui demande assistance son semblable, selon la loi pose par l'Auteur de la nature et d'aprs laquelle les hommes, tous besogneux a leur heure, doivent s'aider entre eux et se porter mutuellement secours. IV .Maisles dangers de l'hypnose? Le lecteur voudra bien s'en souvenir, je les ai exposs en dtail, et sans rien dissimuler, dans le Proe-'S de l'Hypnose mais j'ai rapport, la mme I. ChapitreVI.

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occasion, ce que disent les dfenseurs de l'hypnotisme pour montrer que ces dangers ne lui sont pas imputables. Il parat bien ressortir de ce dbat, et des rsultats obtenus par la pratique aujourd'hui courante de l'hypnotisation dans les cliniques, que l'hypnose est trs dangereuse, employe par des yens malailroifs ou malhonntes, mais qu'elle n'offre aucun danger employe par des hommes expriments et consciencieux. L'hypnotisation, par elle-mme, est-elle dangereuse pour celui qui y est soumis ? Te n'hsite pas affirmer, fort de l'exprience acquise, que lorsqu'elle est bien manie, elle n'offre pas le moindre inconvnient 1. Ainsi Jamais, dans une parle M. Bernheim et il ajoute pratique dj, longue, je n'ai vu d'inconvnient succder au sommeil provoqu comme nous le faisons. M. Grasset tient absolument le mme langage Je peux dire en toute simplicit, crit-il, que j'ai conscience d'avoir rendu de vrais services certains malades, par ce moyen (l'hypnotisation) sans avoir jamais port prjudice aucun2. M. Forel, l'minent directeur de 1. De la Suggestion, ;">8ti. p. et 2. JUHypnotismeles 'Mdecins i catholiques,mmoirendit.A proposde M. le D1' rasset,je dois faireobserverque c'esttout G fait par erreur queplusieurscrivainscomptent l'minentprofesseurcatholique d parmiles adversaires e l'hypnotisme.Noslecteurs ont pu dj s'en convaincrepar les parolesque j'ai cites de lui dansle chapitreprcdent.Maispourceuxqui demanderaient une dclaration plusexpliciteencore,je transcrisles lignessuivantes Si je suisl'ennemi clar l'hypnotisme d de extra-mdical,suis au je contrairegrand partisande l'hypnotisme etmdical appliscientifique aux et qupar les seulsmdecins seulsmaladesqui y consentent, dansle seul but deles soulager deles gurir. (Mmoireit.) et c

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l'hospice cantonal des alins de Zurich, que j'avais l'honneur d'entretenir sur ce sujet il y a quelques semaines, m'exprimait la mme conviction, ajoutant, .surune question que je lui avais pose, que l'emploi de l'hypnose n'offre pas les dangers de l'emploi du chloroforme, parce que l'oprateur rgle comme il le veut, an moyen de la suggestion, la marche de l'hypnose, tandis qu'il ne lui est pas aussi facile de rgler et de gouverner l'action du chloroforme. Aprs de semblables tmoignages, dont il est facile chacun aujourd'hui de contrler la vrit, il semble bien tabli que l'hypnose n'est effectivement dangereuse que maniepar les maladroits et les coquins. Ds lors il en faudra dire ce que nous disons de l'lectricit, de la dynamite, de la mlinite. L'usage de toutes ces forces est interdit quiconque n'en a pas tudi les proprits et n'a pas appris la manire de les employer utilement il n'est pas interdit, en soi, ni illicite, en soi. L'hypnose ne serait, en soi, illicite raison des dangers qu'elle peut faire courir, que si elle ne pouvait tre employeque par des incapables et par des misrables, et en ngligeant toutes les prcautions commandes par la prudence. Or, nous savons, grce Dieu, qu'il n'en est point ainsi. Il n'entre point dans le plan que je me suis trac de dvelopper davantage ici cet ordre de considrations et de raisonnements que je viens de faire. Je veux au contraire me rsumer. Comme je n'ai absolument aucune raison de mnager l'hypnose, et que le mieux qui puisse m'arriver est, si je

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FllANC.

me trompe, qu'on me le fasse voir; pour rendre la chose, s'il y a lien, plus facile, je vais rduire le principal de ce que j'ai dit un seul argument. Voici donc, en substance, comme'ai raisonn, en supposant connu non seuj lement ce que j'ai dit dans ce chapitre, mais encore ce de que j'ai rapport dans la <i Dfense l'hypnotisme . Suspendre ou permettre que l'on suspende momentanment l'usage de sa raison ainsi que de sa libert, et soumettre pendant quelques moments la direction de son activit psychique un autre homme, cela n'est pas, en soi, un mal, parce que ce n'est pas cJwsedue la nature humaine que toujours et partout la raison et la libert soient en exercice, et que jamais l'homme n'agisse pendant qu'il est priv de sa raison et de sa libert sousl'inspiration et la direction librement consentie auparavant de son semblable, parce que d'autre part les dangers d'un tel tat peuvent tre conjurs. Or, de l'aveu des adversaires, l'hypnose ne saurait tre un mal, en soi, que de l'un ou l'autre de ces chefs, par l'un ou l'autre de ces motifs. Donc, en soi, l'hypnose volontaire n'est pas un mal. Il va de soi qu'elle le deviendrait si l'homme tait hypnotis malgr lui, parce que c'est un droit l'homme qu'on ne dispose pas de lui contre sa volont. Pour le mme motif elle deviendrait un mal, si l'on suggrait l'homme endormi des reprsentations, des motions ou des actes qu'il dsapprouverait tant veille. Elle deviendrait encore un mal si, dans le but poursuivi, les moyens employs, les suggestions donnes, et

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par n'importe quelle circonstance, un prcepte quelconque del loi naturelle, de la loi divine ou ecclsiastique, devait tre viol. Elle deviendrait un mal, si la personne qui hypnotise n'a pas une connaissance spciale suffisante de cette pratique et n'offre pas, au point de vue de l'honntet commede la comptence, toutes les garanties. Enfin elle deviendrait un mal, si un homme se livrait et s'abandonnait sans but dfini, sans condition et sans restriction, un oprateur, parce que l'homme n'a pas sur lui-mmeun droit aussi absolu. Je dirai donc de l'hypnose volontaire ce que dit saint Thomas des actes indiffrents1. Elle n'a point par ellemmede moralit dfinieet complte. Elle devient bonne on mauvaise moralement, suivant le but auquel on l'ordonne et les circonstances, suivant qu'on l'emploie, ou non, quamhoporiet,et uli oporiet,et sirut oporM etc. 2. Quelqu'un n'est pas rprhensible au point de vue de la vertu, crivait Aristote, du seul fait qu'il se met en i colre, mais s'il s'indigne d'une certaine faon3. II en va de mme de celui qui se fait hypnotiser. Je n'ajoute plus que deux rflexions La premire,c'est quela valeur des raisonnements que je viens de tenir ne pourra tre bien apprcie qu'aprs mon exposition de la thorie psychologique de l'hypnose. La seconde est que je dis volontiers de l'opinion que je viens de proposer ce que saint Augustin disait de sa ad I. I. Sam.Theohy.. II, q. 18 ,a. 1, 1.
i. De Malotq. il. a 5. H0IKQN KIK. [, z.

FRANC. L'H YPNOTLSME

fameuse thorie sur les six jours de la Gensa Xt'qiuit<(hune confirmo, uf aliam qim jma/ionendu sil, inven'ui non /ttmr contt>mltnn(. Je n'ai point recommand la rserve en cette matire, sans avoir conscience qu'elle m'est plus ncessaire qu' bien d'autres. Du reste, cette opinion viendrait-elle tre dmontre fausse, je n'en soutiendrais pas moins que l'Iiypnotisation est permise quelquefois car j'ai pour l'tablir d'antres preuves plus faciles et plus sres, ainsi que je le ferai voir tout l'heure. Mais il fallait d'abord chercher tablir quelle est la moralit spcifique de l'hypnose.
1. V. Suj)cr Geitesm a<1 lil/eram, ch. xvm.

CHAPITRE
SI l'hypnotisme x'est PAS pas

XI
il k'es

diabolique,

IJISIO1UL.

Contre ceux qui prtendent qu'il ne peut jamais tre permis, je soutiens donc que l'hypnotisme, rduit aux seuls phnomnes produits par suggestion verbale, est en supposant bien entendu qu'il permis quelquefois, n'est pas de provenance diabolique, ce que nous dmontrerons plus tard. Pour justifier cette manire de voir, j'ai considr l'hypnose en gnral, dans sa nature abstraite, et j'ai cru dcouvrir que l'hypnose ainsi considre, au point de vue de sa moralit spcifique, ne doit tre range ni dans la catgorie des actes bons ni dans celle des actes mauvais, mais compte parmi ces actes que les thologiens appellent indiffrents, et qui deviennent louables ou blmables seulement cause du but pour lequel on les pose, ou des circonstances diverses au milieu desquelles ils se produisent. Cette opinion, du reste, je ne l'ai mise qu'avec la trs grande rserve qui m'tait impose par mon peu de lumires d'abord, et ensuite par la nouveaut et les difficultsdu sujet mais j'ai ajout que cette thorie ft-elle fausse, et la raison
l'hypnotisme franc. 17 7

L'HYPNOTISME FRAXC. qu'elle me fournit, sans valeur, je n'en soutiendrais pas moins la thse, parce qu'il reste ma disposition une autre preuve la fois plus sre et plus facile. C'est cette preuve qu'il me faut maintenant exposer.

Est-ce donc qu'un acte mauvais par nature peut jamais devenir permis ? Avant de rpondre, je demande a nos lecteurs la permission de leur mettre sous les yeux une page de saint Thomas, que je vais traduire avec une scrupuleusefidlit. Elle est emprunte ce prcieux recueil d'opuscules qil3<:sque l'on appelait au moyen ge quodlibetales tiones, et que nous intitulerions aujourd'hui mlanges. La question traite est celle de savoir si possder en mme temps, sans dispense, plusieurs prbendes qui n'ont pas charge d'mes, est un pch mortel . Aprs avoir fait remarquer qu'une telle question peut relever tout ensemble du droit divin positif, du droit naturel, du droit ecclsiastique, et observ que l'criture sainte est muette ou pas suffisamment claire sur ce sujet, le saint Docteur entreprend de la discuter au point de vue du droit naturel, et le fait en ces termes En nous plaant au point de vue du droit naturel, voici, ce qu'il semble, ce qu'on doit dire. Il existe 1. Quodllb.. art. 15. ix,

PERMIS QUELQUEFOIS. L'HYPNOTISME entre les actes humains une grande diffrence. Quelquesuns, en effet, ont une difformit qui leur est attache insparablement ainsi la fornication, l'adultre, et d'autres de ce genre qu'Une peut jamais tre bien dfaire, qudam enim sunt qucc liaient deformitatem insejmrabiliier anne-jwn}v.f fornkatio, adidierhtm, et alla hvjusmodi quce iiallo modo bene Jeri jjosmnt possder simultanment plusieurs bnfices n'appartient pas cette catgorie; autrement l'on ne pourrait jamais recevoir de dispense qui y autorise, ce que personne ne soutient. Il est d'autres actions qui de soi sont indiffrentes au mal ou au bien, qucede se indiffrentes sunt ad boivumvel mahim, comme de relever une paille ou autre chose semblable de ce ce ou nombre serait possder plusieurs prbendes, s'il faut en croire quelques-uns. Mais cela est inadmissible. Car, avoir simultanment plusieurs prbendes, cela renferme en soi plusieurs dsordres, cum hoc quodest habere pliires //rbendas, plurimas in se inordinat loues contineaf ainsi le prbend ne pourra desservir ces glises multiples dont il peroit les revenus, alors pourtnt que ces revenus paraissent avoir t attachs une glise pour l'entretien de ceux qui la desservent effectivement ainsi il y aura perte pour le culte divin, puisqu'un seul y sera substitu plusieurs ainsi les fondateurs seront frustrs dans leurs volonts, car ils ont dot les glises afin justement d'assurer un nombre fixe d'hommes qui y servent Dieu ainsi encore l'ingalit est introduite, par ce fait que l'un a plusieurs bnfices, et l'autre pas un seul; et beaucoup d'inconvnients de cette sorte qui apparaissent d'eux-mmes, et midta alia hvjusmodi quce de facili jpa-

L'HYPNOTISME

FIXA XC.

lent. L'on ne saurait donc ranger parmi les actes indiffrents celui de possder plusieurs bnfices beaucoup moins encore pourrait-on le compter parmi les actions qui sont bonnes en soi, comme de donner l'aumne et autres semblables, unde. non pote&tconlineri in ter indiffrentes actiones et mulfo minus infer eas quai sunt secundum se Von ut dare eleemosi/nam,et hujusmodi. Mais il ce-, y a certaines actions qui considres d'une faon absolue paient en elles-mmes une difformitet un dsordre, et cependant sont faites bonnes par quelques circonstances surveriantes, sunt vero qucedamactiones quabsolut considerai defonnitatem vl inordinalion em quamdarn important qu, tamen atiquibus eircumsiantiis advenientibu* bon cffwiuntur ainsi tuer ou frapper un homme importe en soi une certaine- difformit, in se deformitatem quamdam importt; mais si l'on ajoute que c'est un malfaiteur et au nom de la justice que l'on tue, que c'est un coupable et au nom de la discipline que l'on frappe, il n'y aura plus de pch, mais un acte de vertu, non erit peccatum, sed virtuosum. C'est au nombre de ces dernires actions, semble-t-il bien, qu'il faut mettre possder simultanment plusieurs prbendes. Encore en effet qu'un tel acte renferme plusieurs dsordres, cependant d'autres circonstances peuvent survenir lui communiquant une telle bont que ces dsordres tombent nant, tamen alr drcumstant'm possuni supervenire Ha Iwnestantes acturn, totalit)' evacuantur comme quodjirdict inordinaiiones si la ncessit des services d'un homme se fait sentir dans plusieurs glises, titputa si s il ncessitas in pluribiis ecclesiisejus cbsequio, s'il peut tre plus utile une glise,

L'HYPNOTISME PEltMIS QUELQUEFOIS.

nime absent, qu'un autre ne le serait, mme prsent, et mitres motif* semblables et ainsi, ces conditions intervenant, l'intention d'ailleurs tant droite, il n'y aura pas pch, mme sans dispense, si l'on considre seulement le droit naturel, non cr'dpeccdhim, efitnn nul! a dispenmlimic mterventente, si ccnskrefur iantum jus naturofe. On le voit, saint Thomas est formel il y a, selon lui, une distinction capitale faire entre les actions qui sont mauvaises en soi, in se, secimdum se. Les unes sont si absolument mauvaises que jamais elles ne peuvent devenir bonnes le saint docteur nomme la fornication et l'adultre l'on peut ajouter le mensonge, la calomnie, le sacrilge, la haine de Dieu, le blasphme d'autres, bien que mauvaises en soi, ne le sont pas tellement que certaines circonstances ne puissent les rendre honntes et lgitimes, cecircwmtanfi honestmites action , comme la ncessit et des avantages compensateurs manifestes. Il ne faudrait pas croire du reste que cette doctrine est particulire a saint Thomas et a son cole. Duns Scot, enseignant que Dieu ne peut pas dispenser de tous les prceptes de la loi naturelle, mais peut dispenser raimnmthlement, rationabile est de quelques-uns, pour assurer un plus grand bien, propter mojiiHbonum provenions, ou pour prvenir un plus grand va& propter majus mahnn vituiuhmi , reconnat par l mmeque tous les actes dfendus ne sont pas un degr irrmdiablement mauvais et Richard de Middletown, lui aussi un I. n. seul, lib. IV, D. XXXIII, . 3. Hic dicituv,et Ad arguq menta.

L'HYPNOTISME

FRANC.

matre de l'Ecole Franciscaine1, dclare, en se servant des mmes paroles que saint Thomas, qu'il est des actions telles qu'il n'est jamais bien de les faire, nulo c(impoteat fiori bouc , et d'autres qui, quoique dfendues en gnral, deviennent permises en tel cas donn, potuif esse castes et fuit . Suarez enseigne exactement la mme doctrine, quand il traite de la loi naturelle, et affirme son tour qu'il est telles actions dfendues et condamnes en gnral par le droit de nature qui deviennent licites par le concours de telles ou telles circonstances. Ainsi, pour citer ses propres exemples, la loi naturelle a beau dfendre au dpositaire de retenir, contre la volont du propritaire, le dpt qui lui a t confi, il pourra cependant et devra mme le retenir, si le dpt rendu doit compromettre la sret de l'tat de mme, bien qu'elle dfende de manquer a sa promesse, de dvoiler un secret, de tuer, il se prsente des cas o, de l'aveu de tous, l'on peut et l'on doit tuer, faire des rvlations, ne pas tenir sa parole 3. L-dessus les thologiens de toutes les coles sont d'accord. II Si parfait et rassurant que soit un tel accord, la raison et 1. La Scolastique les Traditions Franciscaines, le T. 11.P. par Prosperde Martign, . 153. p in 2. Richiii'dus e Mediavilla IV Sent.D. xxxm,qiueritur de d 2 principali,II. 3. DeLeffidus, II, cap. xm. . i lib.

L'HYPNOTISME

PERMIS QUELQUEFOIS.

ne laisse pas que de se demander comment on peut expliquer et justifier pareil enseignement. Un acte mauvais en soi, spcifiquement, et proscrit par la loi naturelle, devenir bon et permis, cela, premire vue, parat plus qu'trange. La moralit spcifique des actes peutelle changer ? Va-t-il donc falloir introduire une sorte de transformisme jusque dans la morale? La loi naturelle qui, comme son nom l'indique, est toute fonde sur l'essence,des choses, n'est-elle pas immuable, oppose toute exception? Qu'on se rassure, les thologiens ont pens toutes ces difficults, et les ont rsolues. Avec leur doctrine, nous n'aurons point admettre de transformisme en morale, et l'immutabilit de la loi naturelle reste sauve. Suarez, que je citais tout l'heure, est un de ceux qui' le montrent avec le plus d'vidence. Il remarque fort justement que tout notre embarras, dans la question, vient de la gnralit des formules par lesquelles nous avons la coutume de traduire les prceptes de la loi naturelle il ne faut point tuer, il ne faut point livrer un secret, il ne faut point retenir un dpt contre la volont du propritaire, etc. puis il ajoute, avec une subtilit de bon aloi II faut observer que la loi naturelle, qui n'est crite ni sur des tablettes ni sur des parchemins, mais dans la raison, n'est pas toujours exprime dans l'esprit en des termes aussi gnraux et aussi peu dfinis que ceux qui se trouvent sur nos lvres ou dans les livres. Ainsi, par exemple, la loi qu'il faut rendre le dpt, n'est pas dans l'esprit d'une teneur aussi simple et aussi absolue

L'HYPNOTISME FRANC.
elle y est proclame, mais avec restriction et circonspection ou*la raison prescrit de rendre le dpt celuii qui le demandejustement et raisonnablement, et moins que lu dfense lgitime de l'tat, d'un innocent, ou de sa propre personne, n'oblige s'en abstenir. Cette loi se formule ordinairement dans ces simples mots il faut rendre le dpt, parce que le reste est sous-entendu, et que dans la formule d'une loi dicte de faon humaine il est impossible de tout expliquer Ainsi parle Suarez et, aprs avoir fait observer que cette doctrine est celle mme de saint Thomas (I. II, q. 100, a. 8), il ajoute, faisant sienne la thorie du saint Docteur que nous connaissons dj et qui sert de fondement tout ce que nous venons de voir c'est qu'il y a une distinction essentielle entre les prceptes de la loi de nature; car les uns portent sur une matire qui ne souffre ni changement ni restriction, comme est ce principe gnral il ne faut pas faire le mal, ou mme tel prcepte particulier comme est celui-ci il ne faut ]>as mentir; d'autres s'appliquent une matire qui l Considerandum legemnaturalem. um per senonsit scripta est c in tabulis,vel membranis. ed in mentibns,non semperdictariin s mente illis verbisgeneralibusvel indefinitisqnibus a nobis ore profertur, vel scribitnr.nt rerbi gratia,lex de reddendo deposito, e quatenusnatuvalis,non ita sirnpliciter t absolntein mentejudicatur. sed cum limitationeet circunispectionedictt enim ratio reddendtim depositumjure et rationabiliterpetenti, vel nisi esse ratio defensionisusta. vel reipublicn?, propria,vel innocentis j vel obstet. Cominuniter uteiusolet illa lex illis tantuot verbis proa e* nec ferri, reihlendum deposUum, cterasubintelliguntur, quia in forma legis humanomodo positic omniadeclarari possunt. De lib. Tract'tiiis Legilms, II. cap.xrrr.

IV HYPNOTISME

PEI1MTS

QUELQUEFOIS.

admet des changements; et p^r suite ils comportent des restrictions, et, dans un certain sens, des exceptions Cette remarque faite et bien comprise, la difficult disparat et tout s'explique. La moralit spcifique des actes ne change pas tant que la matire sur laquelle ils .s'exercent, leur objet, ne change pas si la moralit change, c'est que l'objet aura chang le premier. Soit l'action dlibre de tuer un homme, par exemple prise en soi, isole de toute circonstance, cette action de tuer pour tuer sera toujours et partout mauvaise mais si le bourreau tue un criminel condamn mort par le juge, l'acte ne sera plus mauvais, il sera bon c'est que, dans le premier cas, il s'agissait d'enlever la vie simplement un homme, et que, dans le second, on l'enlve un homme condamnet criminel les deux actes ne tombent pas sur une mme matire; en fait, si nous avons deux moralits diffrentes, nous avons aussi deux objets diffrents nous n'avons pas une transformation de moralit dans un mme acte se rapportant un mme objet, comme notre doctrine le faisait craindre au premier abord.
L'on point voit du mme de coup la loi qu'elle naturelle. le bien respecte On dit de que tout la elle l'immutabilit proscrivant

loi naturelle

de retenir

d'autrui,

1. Qmedam prcepta hitumcm vel limitationeiu, /tteienda

versantur

in matriel quoi non recipit munon su.nl ut est vel gnrale principium

ut non est mala, vel interdum particulare pra;ceptvini, alia vero sunt qu ex parte materi mu/ationes recimeuliendiun; vel quasi exceptioncm admitlic.rt. 2vis.innl, et ideo limitationcm, tuut. ).i Ibld. 17.

L'HYPNOTISME

FRANC.

le doit proscrire partout et toujours nous l'admettons et le proclamons nous-mmes. Oui, retenir le bien d'autrui, est partout et toujours dfendu. Mais la loi naturelle ne dfend point de retenir le bien d'autrui si, en le rendant, nous faisons courir un tiers, l'Etat si l'on veut, un grand danger et voil pourquoi, il sera permis de le retenir quelquefois, sans que la loi naturelle et la raison soient violes, ou doivent souffrir mme une exception proprement dite leur dfense.

III

Ces explications donnes, nul de nos lecteurs ne s'tonnera plus, je pense, de m'entendre affirmer que l'hypnotisme, ft-il mauvais en lui-mme, dans sa nature spcifique, il ne s'ensuit pas qu'il soit mauvais toujours, et toujours dfendu. Je l'accorde, si l'on y tient, la loi naturelle, comme elle nous dit tu ne tueras point , nous dit aussi tu n'hypnotiseras point, tu ne te feras point hypnotiser ; il reste encore savoir s'il ne peut pas se rencontrer des circonstances o il sera permis d'hypnotiser, comme il s'en prsente o il est permis de tuer. Or, je soutiens que de telles circonstances se rencontrent. Nous avons entendu saint Thomas enseigner que le mme personnage peut lgitimement garder plusieurs prbendes la fois, quand la ncessit des glises le

L'HYPNOTISME PERMIS QUELQUEFOIS. demande, quand il leur en revient de grands avantages { le saint Docteur crit de mme qu'on peut tuer les malfaiteurs, quand le salut de la socit et la scurit des bons le rclament2 il dit encore qu'il est d'un sage mdecin, non seulement de permettre mais encore de provoquer un mal moindre afisi d'en gurir ou d'en prvenir un plus grand, la fivre par exemple, afin de faire cesser une suffocation3 en gnral, qu'une loi n'oblige plus, dans le cas o son observation stricte aurait pour effet de contrarier l'intention mme du lgislateur qui est, avant tout, que rien ne se fasse d'oppos l'ordre, la vertu et, par consquent, la raison*. Tous les thologiens et les philosophes tiennent le mme langage. Eh bien je vais montrer qu'il se prsente des cas o la ncessit impose de recourir l'hypnotisme o les avantages thrapeutiques de ce traitement surpassent tel point les inconvnients qu'il peut entraner, que l'emploi en devient certainement permis, et que le ngliger serait draisonnable autant que crueL Un jour de l'anne 1892, se prsentait M. Ligeois, Facult de droit de Nancy, pourrait pas, en l'endormant 1. V. plus haut.
2. Sum. Theolog., II. II, q. 04, a. 2.

une jeune femme du peuple l'minent professeur de la pour lui demander s'il ne comme elle avait entendu

3. cePlerumqnesapiensmedicusprocurt aut permittit supervenireinfirmominoremmorbum,ut majoremcuretval vitet, sicut ut curet spasmum,procurt febrem. Commentai:, II Cor.. in cap. XII, lect.0. 4. Ibld.,1: 11,q. 100,a. H.

L'HYPNOTISME

FRANC.

dire qu'il endormait les gens, lui enlever une vilaine ide qui la faisait bien souffrir, elle et tous les siens. C'tait le malheur qui lui avait donn cette ide, qu'elle n'aurait jamais eue sans cela. Et elle racontait sa triste histoire Elle tait fille d'un pre qui s'tait volontairement Marie de bonne heure, elle se voyait devant rwy. elle un bel avenir mais voil que, quinze jours aprs le mariage, son mari, victime d'un affreux accident, tombe dans la rivire, et meurt noy lui aussi. Bien grand fut son chagrin enfin elle put rsister. Quelque temps plus tard elle se remariait un mcanicien av. chemin de fer elle eut trois annes d'une existence heureuse mais hlas au bout de ce temps, une maladie venait lui enlever son second mari. Pour le coup, c'tait trop fort. Elle crut qu'elle ne pourrait plus jamais goter aucun bonheur. elle fut envahie par la tristesse. perdit tout courage. devint incapable de s'occuper rien. ngligea tout, jusqu'aux soins de toilette les plus indispensables, surtout se sentit prise par cette horrible ide de suicide, qu'elle supplie M. Ligeois de lui enlever car la pense d'en finir avec une vie si misrable, sans but, la poursuit partout; et elle ne peut passer prs d'une rivire sans que quelque chose de presque irrsistible la pousse a s'y jeter. Elle a essay de tout, mais rien ne peut faire passer cela. ses parents ne vivent plus, car ils craignent d'apprendre chaque instant qu'elle s'est dtruite. elle sait que c'est mal, elle en est dsole, mais c'est plus fort qu'elle. Emu d'un tel rcit et voyant la mdecine ordinaire

L'HYPNOTISME

PERMIS QUELQUEFOIS.

impuissante, M. Ligeois ne crut pas devoir repousser la prire de la malheureuse femme. Il s'entendit avec M.le Dr Libeault, et tous deux convinrent de la soumettre au traitement hypnotique. Pendant deux mois ils l'hypnotisrent environ cinquante fois. Le rsultat du traitement fut celui qu'on va lire dans le compte rendu des deux oprateurs, que M. Ligeois a eu l'extrme obligeance de me communiquer, ainsi que la lettre qui va suivre Trs rapidement la situation s'amliora d'une faon vraiment remarquable. La jeune femme se sentit plus calme, son esprit s'apaisa, son systme nerveux fut moins excit; elle reprit le got du travail, et eut de nouveau de sa personne les soins convenables. L'ide de mettre fin ses jours, d'abord affaiblie et attnue, finit par La femme X., chez laquelle disparatre entirement. pourtant s'tait peut-tre manifeste une certaine hrEn deux mois, sa dit, finit par gurir compltement. sant devint tellement meilleure qu'elle gagna, en poids, 8 kilog. 500. Aprs quatre ans passs sa gurison se maintient; et chaque premier de l'an, la pauvre femme, qui a quitt Nancy pour aller habiter Paris, crit ses deux bienfaiteurs, pour les rassurer sur son tat en mme temps que pour leur ritrer l'expression de sa profonde reconnaissance. Mes lecteurs me sauront peut-tre gr de leur mettre sous les yeux une de ces lettres, nave et incorrecte, mais laquelle je me ferais scrupule de rien changer

L'HYPNOTISME

FRANC.
20 dcembre 1811-1.

Paris,

Monsieur, Je suis heureuse du jour de l'an afin de vous offrir mes vux et souhaits les plus sincres, car . vous Monsieur si bon vous ne pouvez vivre assez longtemps, pour rpandre desbienfaits autour de vous, comme vous en avez rpandu dans ma famille par ma gurison. Je ne puis assez vous remercier et vous dire combien je vous suis reconnaissante au sujet de toujours cette vilaine maladie qui m'a fait tant souffrire, et tous les miens aussi, depuis deux ans que je suis gurie, je n'ai plus rien ressentie, au contraire, je suis embellie et frache que toutes les personnes qui m'entourent envient ma fracheur. On ne me donnerait pas trente-huit ans et pourtant je les ai eu hier. A qui la grce, M. Ligeois et M. Libault. A vous toute ma sympathie et toute ma reconnaissance acceptez la d'un cur qui vous aime sincrement. Mon frre se joint moi pour vous exprimer ces plus tendres souhaits et vous prsente ces respects les plus humbles. Cette anne, je serais plus heureuses que Tanne qui vient de s'couler, j'aurai le bonheur de vous voir. J'irai Nancy si rien ne me survient et srement j'irai vous revoir de grand cur et vous redire encore combien je suis contente d'tre gurie et vous renouveler mes remerciements les plus tendres. Au revoir Monsieur, votre trs humble et dvoue. Vve T. Marie V., 17 rue M., Paris. que cette femme en se faisant hypnotiser, dans l'affreuse situation o elle se trouvait, a pos un acte immoral, et que MM.Ligeois et Libault, en l'hypnotisant, ont pch contre la loi naturelle ? Et l'on devrait admettre

L'HYPNOTISME

PERMIS QUELQUEFOIS.

Je dclare tout de suite que je n'en crois absolument rien. Mais il faut juger le cas d'aprs les principes. <c Nul homme prudent ne peut consentir une perte, s'il ne doit trouver une compensation dans quelque bien gal ou suprieur celui dont il se prive Tel est le principe que pose saint Thomas voulant rsoudre la question si l'homme en certaines circonstances dont il parle, peut se permettre tel acte d'o suive la perte momentane de l'usage de sa raison, rationis jactura accidit y).Cela est permis, dit le saint docteur, si une compensation doit avoir lieu autrement, non, talis. electio non potest esse ordinata, nisi per recompensationem aliquorum- . Puisque nous avons un cas tout fait analogue rsoudre, raisonnons d'aprs le mme principe. Cette femme obsde par l'ide de suicide, qu'a-telle perdu, en se faisant hypnotiser ? Quel avantage compensateur devait-il lui en revenir ? Ce qu'elle a perdu, cela a t l'usage parfait de sa raison et de sa libert environ cinq heures par semaine, pendant deux mois. t encore la facult de rver sa guise pendant C'a ce sommeil artificiel de cinq heures. Car pendant tout ce temps, l'on n'a cess de reprsenter son imagination cet acte de se jeter la rivire comme ce qu'il y a de plus 1. Nullus sapiensdbetjacturamaliquam sustinere,nisi pro ali qua recompensatione alicujussequalisvelmeliorisboni.Siim.theol. Supplem.,q. 49, a. 1. 2. Jbid.

L'HYPNOTISME FBAXC.
repoussant, et de lui rpter tout ce qui pouvait lui en inspirer en effet l'horreur et crer en elle la rpulsion. En fait de dignit et de scurit, elle n'a rien perdu. On ne perd point de sa dignit quand on dort parce qu'on l'a voulu, et, comme elle, avec un motif srieux. On n'en perd pas davantage, quand, au lieu d'abandonner son imagination la capricieuse et humiliante fcondit de son dlire, l'on prend avec rflexion et en toute libert, des mesures pour la soumettre a une rgle et une direction. En fait de scurit, qu'avait-elle craindre ? Aujourd'hui que l'on sait, par des expriences sans nombre, que l'hypnotisme, employ par des hommes habiles et oprant dans l'unique but d'tre utiles leur sujet, n'offre pas le moindre danger, et que, d'autre part, MM. Libeault et Ligeois sont, dans ce domaine, deux clbrits. Leur sphre d'action avait du reste t nettement circonscrite par un engagement, un quasicontrat, non pas seulement tacite, mais explicite Vous m'enlverez cette vilaine ide de suicide, et me direz ce qu'il faut pour cela, rien de plus et une personne accompagnant la malade tait la pour garantir l'excution fidle de ce mandat restreint car ces messieurs de Nancy se font une loi de ne jamais hypnotiser sans tmoins1. Aucune perte donc enregistrer du ct de la scurit, pas plus que de la dignit. Tout se rduit donc la perte du plein usage de la raison et de la libert pendant cinq heures environ par semaine, durant deux mois. Il faut avouer qu'un tel 1 V. Beaunis, ernlieim, B Libeault, uvres,jyassim.

PEJiMIS L'HYPNOTISME QUELQUEFOIS.

dommage semble bien peu de chose, quand on songe que les gens bien portants qui, eux, n'ont pas la sant recouvrer, se permettent lgitimement cinquante heures de sommeil par semaine, c'est--dire perdent cinquante heures par semaine, et cela pendant toute leur vie, l'usage de leur libert et de leur raison. Par contre, quels avantages notre malade n'a-t-elle pas trouvs dans l'hypnose ? Elle a t dlivre de cette vilaine ide >> suide cide, de l'horreur et des terreurs qu'elle lui inspirait, du dgot de la vie elle a vu cesser l'angoisse des siens elle a pu reprendre le travail qui la fait vivre elle s'est ressaisie elle-mme et a renou ses relations avec ses connaissances et ses amis. Bien plus, elle a chapp au danger, trs srieux, de perdre pour jamais la, raison et la libert, par la folie, de perdre mme tout ensemble la raison et la vie, par le suicide. On le voit, pour cette femme, les avantages de l'hypnotisme taient incomparablement suprieurs aux inconvnients qu'il pouvait prsenter. Ces derniers taient compenss bien au del de ce qui tait ncessaire. en Donc, cette femme se faisant hypnotiser, et MM.Ligeois et Libeault en l'hypnotisant, ont agi raisonnablement, et pos un acte, de soi, moralement bon.

IV Je pourrais m'en tenir ce seul fait car la thse que j'ai entrepris de prouver est simplement celle-ci Il est

L'HYPNOTISME FRANC!.
permis quelquefois d'hypnotiser; et nos lecteurs savent bien que, par le temps qui court, ces affections nerveuses accompagnes de troubles psychiques malheureusement ne sont pas rares. Mais je crois utile de faire ressortir au moins par quelques indications rapides, qu'il n'y a pas qu'une seule catgorie de faits ou un seul principe pour montrer que l'emploi de l'hypnotisme, en certains cas, est justifi. Prenons donc cet axiome, invoqu souvent par les moralistes De deux maux,il faut choisir le moindre, et rapprochons-le de quelques faits. En voici deux tout d'abord, qui nous sont rapports par M. J. Delbuf, professeur l'universit de Lige, membre de la classedes sciences de l'Acadmie royale de Belgique On lui prsenta un jour une jeune mre de famille atteinte depuis de longs mois d'obsessions meurtrires contre ses enfants. Inutile d'insister sur l'horreur d'un pareil tat. On l'avait loigne de sa famille, fait soigner dans les asiles les plus recommands. Les mdecins l'avaient soumise toutes sortes de rgimes, prescrit le bromure, etc., etc., les douches, le tout sans rsultat. Mdicaments, rgime, loignement, sjour dans les asiles n'y avaient rien fait1 , crit M. Delbuf. Et il ajoute en huit jours de suggestion, je l'ai dlivre de cette torture indicible . Le second fait concerne un jeune homme de dix-huit ans. Il avait la manie du vol et volait, non pas seudevant 1. L'hypnotisme les Chambres lgislatives j>.-18. Belges, 2.Jbl

L'HYPNOTISME

PERMIS QUELQUEFOIS.

lemenfcses parents, mais encore ses amis et ses condisciples, trouvant moyen de drober quelque chose partout o il tait admis. Les humiliations, les avanies de toutes sortes que lui attirait cette faon d'agir, les inquitudes que son avenir inspirait se devinent. L'on conjura "Si.Delbnf d'essayer sur lui de l'hypnotisme. Le savant professeur y consentit et quelque temps aprs, parlantde ce jeune homme, il pouvait crire avec une lgitime fiert Je l'ai guri par l'hypnotisme, et je l'ai sauv d'un dshonneur qui, dans l'espce, aurait t immrit Dans ces deux cas, o tait le moindre mal ? Je laisserai nos lecteurs rpondre, afin de venir vite quelques autres faits que je dsire encore soumettre leurs rflexions. En voici un qui aura ceci au moins de piquant, d'tre cit pour la dfense de l'hypnotisme, alors qu'il a t pour l'hypnotisme un chec. Je le raconte tel que je l'ai entendu de la bouche de M. le D'' Ladame, le mdecin hypnotiste bien connu de Genve. L'habile oprateur avait consenti traiter par l'hypnose un homme de bonne famille adonn la boisson. Ce malheureux, presque toujours ivre ou dans un tat voisin de l'ivresse, avait fini par compromettre gravement sa sant, son honneur, sans parler de sa fortune. M. Ladame, avec beaucoup de patience et de savoir-faire, l'hypnotisa un certain nombre de fois en lui donnant des suggestions appropries et, au bout de quelques semaines, il s'devant 1- L'h>/nopthmc les Chambres lgislatives Belges, 48. p.

L'HYPNOTISME FRANC.

tait rendu matre de la mauvaise habitude. Pendant environ deux annes, l'ancien buveur revenait de temps en temps se faire endormir et recevoir nouveau la suggestion qui lui inspirait l'aversion pour l'alcool. Il fut sobre et exemplaire trois annes durant mais il ne persvra pas davantage. Bientt on le vit revenir peu a peu ses habitudes d'intemprance, et tomber si bas que M. Ladame perdait tout espoir de le relever. il n'a pas Voil bien un chec pour l'hypnotisme procur la gurison dfinitive. Malgr cela, j'ose encore poser la question O tait ici le moindre mal ? Est-ce un moindre mal d'tre hypnotis cinquante heures, cent heures, si l'on veut, que de passer trois annes, une grande partie du temps, ivre ? ivre, c'est--dire raison, libert, dignit perdues, avec la dsolation et la misre dans la famille, le scandale donn toute une population. L'hypnotisme, ici encore, tait certainement le moindre mal. Mais o l'on ne pense mme plus poser la question, c'est quand on entend raconter ce que faisait le vnrable D'' Ozanam, le frre du grand chrtien et de l'illustre crivain que l'on sait. Il confiait a un ami, qui me l'a rpt, que lorsqu'il lui arrivait, en exerant son art Paris, de rencontrer des jeunes gens abms dans le vice, au point d'avoir perdu toute nergie de raction aussi bien que tout sens moral, il les hypnotisait, et arrivait souvent, par ce moyen, les ramener une vie correcte au point de vue des actes ce qui permettait ensuite de travailler avec succs a la gurison du corps et celle de l'me.

.L'HYPNOTISME

PERMIS QUELQUEFOIS.

Je ne parle que de dsordres psychiques pourtant je ne voudrais pas laisser croire que l'hypnose n'a rien faire dans le domaine organique proprement dit. Entre mille gurisons1 que l'on pourrait citer, je choisis la suivante, dont j'emprunte le rcit M. le Dr Grossman, de Berlin Le peintre Knotel, un de nos illustrateurs les plus connus, avant de se prsenter ma clinique (commencement de septembre 1894) souffrait, depuis trois ans, au poignet droit, d'une inflammation du prioste, occasionne, croit-il, par ses travaux excessifs de peinture. De bonne heure, il avait commenc un traitement mdical, mais sans succs. Les douleurs, ds le commencement trs violentes, ne voulaient pas cder. L'enflure se produisit, et la main devint tellement contrefaite qu'elle refusa tout service, et que Kntel dut s'essayer peindre avec la main gauche. Tous les remdes imaginables furent employs, les neuf derniers mois, par le professeur Sonnenburg, qui finit par lui mettre la main dans un appareil immobilisateur, mais avec un rsultat nul. Quand il vient me trouver, son poignet est enfl et difforme. La pression, les mouvements trs limits qu'on lui imprime, provoquent de telles douleurs que le patient, un homme fort et robuste, pousse les hauts cris. Je l'endors sans peine. Je lui suggre qu'il n'a plus de douleurs, que son poignet est assez libre pour peindre. La suggestion russit, et soit pendant le sommeil soit a 1. M.le Dr Gros?man crittout un livre sur les gurisons sous ce titre Die Be<hutnng hypn<>der oprespar l'hypnose, tinclnni/r/eMion Jleilsmith-I, (ils Ecrlin,1SP-I. s

L'HYPNOTISME

FRANC.

aprs, quelques mouvements de la main deviennent possibles. Bientt elle peut dessiner quelques traits a la plume. L'amlioration se poursuit, encore que l'enflure persiste. Aprs huit jours, le malade est congdi comme guri je lui renouvelle seulement, pendant quelque temps, la suggestion, pour prvenir une rechute. Jusqu' ce jour, (juillet 1895) laguison se maintient, et Knotel peint avec sa main droite, aussi bien qu'il le fit jamais. (Observ en collaboration avec Freudenberg, Wegner *). Je ne sais ce qu'en penseront nos lecteurs, mais, la encore, je ne puis arriver comprendre que MM. Grossman et Knotel, en agissant comme il vient d'tre rapport, aient pch contre la loi naturelle. Un dernier trait. Il y a quelques mois, je revenais en chemin de fer, de Zurich; et, pour utiliser mon temps, je lisais la nouvelle dition (3) que M. Forel venait de publier de son livre Der Hypnotismus. Dans le compartiment oit j'tais, se trouvaient seulement deux voyageurs. Au bout d'un certain temps, l'un d'eux m'adressa la parole en ces termes Vous lisez l un livre, Monsieur, qui nous intresse, car mon collgue et moi nous sommes mdecins et professeurs s (Ces messieurs sont en effet professeurs dans une des Facults de mdecine les plus clbres d'Europe celui qui parlait de la sorte est professeur de chirurgie) et, l'occasion, nous employons volontiers l'hypnotisme. Tout rcemment mme, la semaine dernire, il m'a rendu un bon 1. Zeltschri/tjur hypnotismus, 1895,p. 250,fall.III.

T/HYPNOTISME PERMIS QUELQUEFOIS. service. J'avais une opration trs srieuse faire sur une personne fort dlicate. La faiblesse extrme du suje rjet rendait l'emploi du chloroforme prilleux solus de tenter l'hypnotisation. Je m'assurai, au pralable, que la personne tait suffisamment suggestible, et, pour l'oprer, je l'endormis, en lui suggrant qu'elle ne ressentirait pas la moindre douleur. Tout russit souhait l'opration dura vingt minutes, et, pendant comme aprs, la malade s'est trs bien comporte. Hypnotisation, ou mort trs probable. Dans une telle extrmit, que dit la loi naturelle ? Que dit la raison ?

Si je ne m'abuse, les faits que je viens de rapporter autorisent dire que l'hypnotisme n'est pas toujours dfendu, mais qu'il est permis quelquefois. Si donc l'on vient dmontrer que l'hypnose, considre en elle-mme et abstraction faite des circonstances, est mauvaise en soi et condamne par la raison, nous nous rappellerons cette doctrine et ce texte de saint Thomas Quelquefois une simple circonstance introduit dans l'objet de l'acte humain, au regard de la raison, une diffrence essentielle, et donne cet acte une nouvelle espce et nous dirons que, en certains cas, l'hypnose est lgitime et justifie par les circonstances. Mais tout ce que je viens d'tablir ne nous avancera I Quandoquecircumst.intia sumittirut differentia essentialis objecti, sccundumquod ad rationom compart et tum potest ur, davespeciem actui morali. Siim. Theol.,I. II, q. 18,a. , ad 4.

L'HYPNOTISME

FRANC.

pas beaucoup, si l'hypnotisme, comme les adversaires le soutiennent, est de provenance diabolique. Le moment est donc venu de prouver qu'il s'explique par des causes naturelles et c'est ce que je vais faire, s'il plat Dieu, en proposant la thorie psychologique de l'hypnose.

CHAPITRE

XII

LA PSYCHOLOGIE DE SAINT THO3IAS D'AQUIN ET L'HYPNOSE.

Je l'ai dmontr dans les deux chapitres prcdents, l'emploi de l'hypnotisme n'est pas toujours proscrit par la conscience il est permis quelquefois, ne serait-ce qu' titre de moyen thrapeutique. condition pourtant, je n'ai pas manqu de le dire, qu'il ne soit pas de provenance prternaturelle et diabolique. Mais l'hypnotisme n'est-il pas diabolique essentiellement? Peut-on, de bonne foi, expliquer les phnomnes tranges qui le caractrisent par les seules nergies connues de notre nature, sana blesser les principes et sans contredire les notions certaines de quelque science, divine ou humaine ? C'est la question qu'il me faut rsoudre maintenant, et laquelle, pour ne pas laisser l'esprit de mes lecteurs en suspens, je rponds tout de suite L'hypnotisme
FllANC N'EST PAS, DE SOI, DIABOLIQLTE.

Si je ne l'avais dit tant de fois dj, dans le cours de cette tude, je me ferais un devoir de les avertir ]8

L'HYPNOTISME

FRANC.

que, par hypnotismerein c, j'entends l'hypnotisme rf duit aux procds et aux phnomnes reconnus par tous les hypnotistes comme appartenant l'hypnose, et que, par consquent, je ne parle point et ne veux point parler ici du magntisme, ni du spiritisme, ni de la tlpathie, ni de l'occultisme. Mais tout cela est chose convenue depuis longtemps entre nous et mieux vaut, laissant les commentaires, aborder immdiatement la dmonstration de ma thse. Voici cette dmonstration, rduite sa formule la plus simple Un fait, ou un ensemble de phnomnes, qui a dans la nature de l'homme sa raison d'tre et sa cause suffisantes, n'est pas, de soi, prternaturel et diabolique. Or, l'hypnotisme est un fait, ou un ensemble de phnomnes, qui a dans la nature de l'homme sa raison d'tre et sa cause suffisantes. Donc l'hypnotisme n'est pas, de soi, diabolique. videmment, des deux propositions qui constituent les prmisses de cet argument, c'est la seconde seule qui a besoin d'tre prouve et on ne peut la prouver qu'en rappelant ce qui, dans les proprits et les nergies de la nature de l'homme parat avoir rapport et proportion avec les phnomnes hypnotiques. Nous voil par l mme contraints de nous engager assez fond dans l'anthropologie et de faire repasser sous nos yeux les notions principales de la dynamilogie humaine. Il n'y a pas une autre manire de traiter srieusement notre sujet; c'est pourquoi nous ne reculerons pas devant ce travail j'aurai seulement soin de le restreindre l'indispensable. Pour beaucoup il sera intressant

PSYCHOLOGIE

DE S. TH. D'AQUIN

ET HYPNOSE.

comme une exploration en pays nouveau, s'il est vrai, selon que nous l'affirment si souvent les philosophes, que l'homme est lui-mme, non ce qu'il y a de plus tranger, mais de moins connu et pour tous il y aura, je l'espre, quelque charme poursuivre la solution d'un des problmes les plus attachants de l'heure prsente, en faisant appel simultanment la psychologie de saint Thomas et la physiologie moderne.

L'homme possde les facults et les proprits les plus diverses il le doit sa nature singulire et la place qu'il occupe entre les tres. Comme il n'est point seulement un corps, ni seulement un esprit, mais un esprit incarn, une nature mixte, un compos substantiel form d'une portion de matire et d'une me spirituelle, il nous montre runies dans sa nature les puissances et les nergies que nous voyons bpares dans les deux mondes qui forment la grande division de l'univers, le monde des corps et le monde des esprits. L'homme est tout ensemble minral, plante, animal, et en a les proprits; pour le connatre tel qu'il est, la physique, la chimie, la botanique, la zoologie, sont plus qu'utiles, indispensables'. Mais il est esprit aussi relde e 1. V. Nouvelle sous publie Bibliothque l'tudiant u mdecine, In, la.direction L. Testut,professeur la Facultde mdecine la,Facultde de de Lyon.

L'HYPNOTISME FRANC. lement qu'il est corps, et ses facults intellectuelles sont indniables, comme les nobles fonctions qui en procdent et les dmontrent. L'on devine bien que, parmi cette pliade de facults, toutes n'ont pas un rle de mme ordre ni une importance gale dans la production ou les phnomnes de l'hypnose. Or, parmi celles qui manifestement y tiennent la plus grande place, il faut compter ces puissances que saint Thomas appelle les sens internes, sensus interiores . Le saint Docteur a sur ce sujet une thorie d'une porte considrable et qu'il est d'autant plus ncessaire d'exposer clairement, que, depuis deux sicles, elle est plus ignore. La voici L'homme peroit deux catgories d'objets qui, comme tels, diffrent totalement. Il peroit des tres matriels individuels et concrets, tel cheval attel telle voiture, tel arbre sur telle haie, ce brin d'herbe sur cette motte de terre; mais il peroit en mme temps l'universel et l'immatriel pur car il possde les ides gnrales de cheval, d'arbre, de brin d'herbe, -et raisonne sur la vrit, la sagesse, le droit, les relations des choses'. A ces deux catgories d'objets rpondent deux catgories de facults de perception les sens, facults organiques, l'intelligence ou la raison, facult qui est en dehors et au-dessus de tout organe, puisque autrement elle ne saurait atteindre jusqu' l'immatriel. Mais les sens eux-mmes sont de deux sortes les uns sont extrieurs, 1. Siunmacoulm Geutlles, II, c. (><> Contra,ponentesinlib. ce tellectnmet sensumesseidem.

PSYCHOLOGIE DE S. TH. D'AQUTN ET HYPNOSE.

au moins par leurs appareils priphriques ce sont la vue, l'oue, l'odorat, le got et le toucher les autres sont totalement cachs dans la masse de l'encphale et ne se rvlent que par leurs oprations, d'o leur nom de sens internes. Il faut voir comment saint Thomas en tablit du mme coup l'existence et le nombre, en s'appuyant sur le rle spcifique de chacun, tel que l'observation nous le rvle. Il n'est pas un de nous qui ne remarque toute heure que non seulement il voit, entend, palpe, savoure, mais encore qu'il compare entre elles ces diverses sensations, et les unit de manire se former la reprsentation la fois intgrale et une des objets. Ainsi je vois une source de montagne couler sous les mousses, limpide comme un cristal, j'entends son murmure, je savoure ses eaux et admire sa fracheur en y plongeant la main. Chacune de ces sensations particulires m'est donne par un sens particulier mais d'o me vient, o se forme en moi la sensation totale de la source ? Je vois couler et j'entends chanter l'onde, et je constate lequel des deux, par exemple, m'est le plus agrable. Mais qui fait ce discernement en moi ? Ce doit tre une facult sensitive, puisqu'il s'agit de coordonner des sensations et de percevoir leurs diffrences cognoscere smsibilia, in quantum sunt sensibilia, est sensus Et par ailleurs ce sens doit tre ou l'un de nos cinq sens extrieurs, ou quelque sens interne. Or, ce n'est videm1. Saint Thomas, Comment, III. de Anima,lect. 3. in

L'HYPNOTISME FRANC. ment ni l'il, ni l'oreille, ni aucun autre de mes cinq sens qui unit et compare de la sorte car l'il ne peroit que la couleur, l'oreille, que le son; bref, chacun de mes cinq sens n'atteint que son objet propre. Reste donc qu'il existe au-dedans de nous-mmes un sens qui peroit lui seul ce que peroivent isolment tous les autres, o par consquent tous les autres aboutissent, qui concentre en lui-mme les pouvoirs et les perceptions des sens particuliers, et qui, pour ce motif, est appel fort justement le sens intrieur central sensorium commune, sensus communis . On le voit, le sens intrieur central- ne connat les tres matriels et leurs proprits que par les sensations qu'ils produisent dans les sens particuliers. Ils ne sont en consquence que son objet indirect son objet direct, ce sont les sensations. Mais s'il connat ainsi ce qui se passe dans chacun de nos cinq sens extrieurs, en particulier dans le sens si tendu du toucher, l'analogie nous autorise penser qu'il peut aussi bien connatre les affections et les divers tats du reste de l'organisme. Comme donc il ne faut point multiplier sans raison les facults, nous lui attribuerons encore ce rle et nous verrons dans le sens intrieur central le sige de cette conscience d'ordre infrieur, ou conscience sensible 2, qui non seulement nous renseigne sur notre activit de surface, mais encore nous avertit de la disposition intime de nos membres et, dans une certaine mesure, de nos viscres, ainsi que du jeu de nos muscles.
1. Saint Thomas, Comment, in III, 2. Sum. Theol., I, q. 57, a. 2. De Anima, lect. 8.

PSYCHOLOGIE DE S. TH. D'AQUIN ET HYPNOSE.

Enfin, la dpendance o nous voyons les sens particuliers l'gard du semon'umcommun nous induit o regarder les premiers comme les prolongements diversifis du second et, d'aprs cette vue, le sensorlum serait comme le rservoir saint Thomas dit le principe et la racine commune de notre sensibilit externe. Tel est, en substance, l'enseignement thomiste sur le sens intrieur central. La science moderne est loin d'y contredire. Aujourd'hui les physiologistes, dtermins par des raisons qui ne sont point indiscutables, n'admettent pas, il est vrai, que la perception ait lieu dans le sens extrieur. Pour eux l'il, l'oreille, etc., ne sont que des appareils priphriques rcepteurs 2, et la perception ne se produit que dans les lments nerveux du cerveau. Mais en mme temps qu'ils soutiennent, au moins pour la plupart, cette thorie, ils admettent tous le grand principe des nergies spcifigues des organes des sens formul par Jean Mller 3, c'est--dire reconnaissent qu'une mme espce de sensation, visuelle, auditive, etc., ne peut se produire que dans un seul et mme organe crbral. Ds lors le raisonnement de saint Thomas garde toujours sa valeur L'organe de la vue intra-crbral ou non ou mieux nul organe sensoriel ne peut percevoir ni sa propre opration ni les qualits des l'il ne peut voir sa vision objets perues par les organes spciaux. Donc, puisque 1. Sum. Theol., , q. 78, a. 4, ad 1. I
2. Hdon, Prcis de Physiologie, p. 4(17. 3. Fredericq et Nuel, Elments de Physiologie 4. Sum. cout. Genl., lib. II, c. (jii. humaine, p. 594.

FRANC. L'HYPNOTISME nous connaissons les actes de chacun de nos sens et unissons dans une reprsentation intgrale les qualits diffrentes perues dans les objets par chacun d'eux, il existe en nous un sens intrieur central ou commun. Cette existence du sensorhim communedont ils ne se font pas une ide trs nette, parce qu'il leur a manqu l'analyse si pntrante et si prcise de saint Thomas, nos physiologistes l'affirment cependant et ils nous parlent, l'occasion, de cette conscience intrieure, de ce tmoin de notre activit et de nos tats intimes, c'est--dire le sens infrieur par lequel l'individu observe ses oprations C'est lui qu'ils dsignent, sans pourtant s'en rendre bien compte et en ne considrant que l'une de ses fonctions, sous le nom de sens musculaire ou conscience musculaire'1 auquel nous devons la notion des mouvements excuts 3, et qui nous permet de juger de la force et de l'tendue de nos mouvements 4. Le sensorhim commune est le premier des sens internes, l'imagination est le second. Saint Thomas la dfinit Celle de nos puissances qui peroit les images des choses corporelles, mme en l'absence de ces dernires, ajijjrcliensiva similituMnum corporalium, etiam rbus absentms quarum sunt similitudines 3. La et 1. Ch. Debierre, moelle'pnire l'encphale, 391. c p. J.Duchenne, par Pitres. Leonscliniques l'hystrie, , cit sur I p. 118.
3. Matliias-Duval, Courde- physiologie, p. 536. 4. Ib'ul. ;*>.Sum. Theolog., I. II, q. 15, a. 1

D PSYCHOLOGIE E S. TH. D'AQUINET HYPNOSE. Contrairement la thse du spiritualisme exagr, eu particulier de Malebrancho qui surfait l'imagination jusqu' la confondre avec l'intelligence, et d'autre part en aurait crit tout le mal qu'on peut en dire s'il n'avait omis de constater qu'il en tait lui-mme une des plus illustres victimes notre grand Docteur affirme que l'imagination est une facult de l'ordre sensible, imaf/lnatio est potentia sensitivccparfis et cela avec raison, puisqu'une puissance qui a pour objet les Otres matriels concrets et dtermins par l'tendue, et qui de plus nous est commune avec l'animal, comme c'est le cas de l'imagination, ne saurait tre qu'une facult organique 2. Il affirme en outre que l'imagination conserve les impressions recueillies par les sens extrieurs, et peut tre regarde cecomme le trsor des reprsentations qui nous viennent par eux, hnagiiwtio quasi, thsaurus quidam formanim per scusum acceptarum y>:. Et, de fait, en l'absence de tout objet, l'homme peut revivre, dans une certaine mesure, toutes ses sensations passes le voyageur revoit les pays qu'il a parcourus, aprs de longues annes; le musicien entend la mlodie qui l'avait charm autrefois le sensuel, dans ses rveries, aspire le parfum des fleurs, savoure les mets dlicats, palpe le3 tissus fins et moelleux. De ce que l'imagination garde ainsi les images des objets que les sens ont perus, plusieurs philosophes ont d 1. Ru cherche e la vrit,II.
Qiui'tl. "ii. de Anima, art. 13. S>ttn.T/tculoff., I, q. 78, a. 4.

L'HYPNOTISMEBANC. F pens que, dans le fond, l'imagination n'est pas autre chose que la mmoire. C'est une erreur, qui provient de ce que l'on confond deux actes et deux objets fort distincts. Nous disons nous souvenir, crivait Albert le Grand, alors seulement que nous reconnaissons, an moyen des impressions que nous ont laisses les objets, ce que nous avons dj une fois vu, entendu, on appris. quando. distincte recognoscimus kl quodirrivs ? vidimus, audivimus, et <M'~MMSo On ne saurait mieux dire. L'imagination conserve et regarde, la mmoire reconnat. Pour qu'il y ait mmoire, ajoute saint Thomas dveloppant la mme pense, il faut que l'acte du souvenir ait t prcd par un acte de perception et qu'entre les deux il se soit coul un certain temps Le pass appartient essentiellement l'objet de la mmoire, memoria est prceteriU L'imagination et la mmoire n'ont donc ni le mme acte ni le mme objet. Il y a donc lieu de les regarder comme deux facults distinctes. Toutefois elles sont de mme ordre, en ce sens que l'une et l'autre appartiennent la sensibilit. Cette mmoire, en effet, qui, en nous, fixe et regarde les choses un point prcis de la dure concrte, ne saurait tre identifie avec aucune des puissances intellectuelles, dont l'objet propre est l'tre abstrait qui, comme tel, n'est situ ni dans le temps ni dans l'espace. Saint Thomas a mme, ce sujet, une faon de parler qui n'est pas pour dplaire nos physiologistes du 1. DeJfemoriat Iemiitiscenlla, II, e. 2. e tract.
2. Jbid., 3. Ibhl. ]ect. I.

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DE S. TH. D'AQUIN

ET HYPNOSE.

jour. Expliquant le mcanisme de la mmoire d'aprs Aristote, il dit ccL'objet matriel branle le sens, et ce mouvement est imprim dans l'imagination comme une certaine image sensible, qui demeure quandl'objet disparat, peu prs comme le dessin du sceau reste dans la cire, quand l'anneau n'y est plus, motus quift ct sensibili vi sensum imprimit m phantasi quasi quandamfiguiwnsensibilem '.Aprs de telles paroles,les mouvements vibratoires persistants de Hartley et les phosphorescences crbralesde Luys et de Moleschott ne semblent pas condamns a priori. Un psychologue thomiste les admettrait sans peine comme base anatomique et physiologique de la mmoire. Il aurait soin seulement de ne pas laisser dans l'ombre, comme le font ces savants, l'lment psychologique du phnomne 2. Mais ne dissertons pas davantage, et disons tout court que la mmoire des faits passs est le troisime de nos sens internes de perception. Le quatrime est Yestimative, ou facult d'apprciation. Nous l'observons dj chez les animaux, dans ces jugements rudimentaires qui dterminent et dirigent leur activit. C'est grce l'estimative que la brebis, qui voit le loup venir, fuit; que l'oiseau choisit la brindille qu'il lui faut pour construire son nid, que le chien voit dans le regard et l'attitude de son matre s'il doit s'approcher ou s'loigner. A plus forte raison existe-t-elle dans l'homme, et plus parfaire encore, puiset lect.III. 1. Comment. De.memora reminiscentia,
2. M. Albert Farges, Le cerveau et la 2>esce, p. 277.

L'HYPNOTISME

FRANC.

qu'il possde une me et un cerveau plus parfaits. Elle se rvle dans tous ces cas o nous percevons des rapports de convenance ou d'opposition entre les objets et nous, quand nous les estimons, d'nne apprciation toute pratique, ou nuisibles ou utiles. Et toujours il est ais de distinguer son jugement de celui de la raison car celui de la raison est universel et abstrait, celui de l'estimative concret et particulier alors que la raison peut donner la dfinition scientifique de ce qu'est un rapport ou une convenance en gnral, l'estimative ne peroit et n'apprcie que ce rapport, cette convenance, avec tel objet donn. Elle n'est rien de plus que la facult des jugements empiriques. Nous pouvons maintenant comprendre et embrasser dans son ensemble la conception que s'est forme saint Thomas des moyens de connaissance que l'homme possde en sa nature. Il a d'abord ses cinq sens extrieurs, qui lui font percevoir l'existence et les diverses proprits des tres matriels placs autour de lui, et aussi les qualits apparentes du corps qui constitue la moiti de sa substance. Il a ensuite un sens interne central ou commun, qui unit et coordonne les perceptions spciales des sens, nous instruit de leurs oprations, du fonctionnement et de l'tat de nos organes. Les sens extrieurs et le sensorium commun exercent leurs oprations seulement quand les objets ou les phnomnes sont prsents l'imagination en conserve les images ou les impressions, et nous les montre encore aprs qu'ils ont disparu. La mmoire les reconnat et

PSYCHOLOGIE DE S. TH. D'AQTJIK ET HYPNOSE.

dtermine leur place sur la ligne du pass. Enfin l'estimative porte ses jugements empiriques sur le convenable, l'utile, le nuisible des choses. Et au-dessus de toutes ces facults et de leurs organes, contemplant l'idal et l'immatriel pur, resplendit la raison. Si abrges que soient ces notions sur l'existence et la nature des facults humaines de connaissance, elles suffisent notre but. Mais je ne saurais me dis penser d'ajouter quelques mots sur nos facults de tendance.

II

Saint Thomas n'a pas le moins du monde prlud Hartmann l'inventeur, plus fou que philosophe, de la Philosophie de l'Inconscient et de la Volont vide, das eere Wollen , d'o il faisait sortir tout l'univers mais il a cependant accord la tendance et l'effort un grand rle dans le monde. D'aprs lui, si toute chose n'est pas rvolution d'un vouloir, il y a un vouloir en toute chose. Mais il faut l'entendre luimme expliquer sa pense sur ce sujet, dans une magnifique page que je veux traduire Tous les tres tendent vers quelque bien, et' ceux qui sont dous de connaissance, et ceux-l mme qui en sont dpourvus. Mais l'on peut tendre vers quelque en se dirigeant soi-mme, chose de deux manires comme fait l'homme qui se rend l'endroit qu'il s'est
l'hypnotisme fuaxc 11)

L'HYPNOTISME FRANC. fix; ou en tant dirig par un autre, comme la flche par l'archer. Ces tres seuls se dirigent eux-mmes vers le but, qui le connaissent car nul ne peut diriger s'il ne sait o il veut faire parvenir. Quant ceux qui ne connaissent pas le but, ils peuvent y tre conduits par un autre. Et, en ralit, cela arrive de deux faons. Quelquefois ce qui est dirig vers le but reoit de l'tre qui le dirige une simple impulsion sans nulle forme d'o suivent la tendance et l'inclination comme une telle direction est violente ainsi la proprits flche est lance vers le but. D'autres fois ce qui est dirig vers une fin reoit de ce qui le dirige une forme d'o rsulte l'inclination elle-mme et alors cette inclination est naturelle, comme ayant son principe dans la nature telle l'inclination de la pierre tomber quand elle est libre. C'est de cette sorte que tous les tres de la nature sont inclins vers ce qui leur convient; car ils ont en eux-mmes le principe de cette tendance, si bien qu'elle leur est naturelle, et qu'ils semblent marcher, plutt qu'tre dirigs, vers ce qui est leur perfection. Mais ce qui tend vers quelque chose sous la direction d'un autre, tend vers le mme but que celui qui dirige; ainsi la flche tend vers le but mme que vise l'archer. Comme donc tous les tres ont t inclins vers leurs fins propres, d'une inclination suivant leur nature, par Dieu premier moteur, tous. aspirent naturellement vers ce qu'il veut lui-mme. Et, parce que l'objet dernier de sa volont ne peut tre que lui, et qu'il est la bont par essence, il s'ensuit, par ncessit, que tous les tres tendent naturellement vers le bien, et, en con-

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DE S. TH. D'AQUIN ET HYPNOSE.

squence, le dsirent et le veulent, puisque tendre vers nnbien c'est, en quelque faon, le dsirer et le vouloir1. >j Tout tre tend, par la pente mme de sa nature, ce qui est sa perfection. En le disant, saint Thomas n'invente pas, il constate. Depuis le plus bas degr jusqu'au sommet de l'chelle des tres, tout s'efforce, tout travaille et lutte pour s'assurer l'existence et l'action. Toute chose veut son bien, par volont de nature. C'est d'aprs cette loi universelle que l'il veut voir, l'oreille entendre, la mmoire se souvenir, l'intelligence comprendre. De soi, chaque nature ne demande qu' agir elle n'attend qu'un objet, des circonstances propices, et l'impulsion dont elle peut avoir besoin. Je ne m'tends pas davantage sur cette belle thorie thomiste de la volont, ou apptit naturel, appetitus naturalis , qui nous dcouvre un des ressorts profonds de l'activit des tres. Tout au plus ferai-je observer qu'il ne faut pas confondre cette volont naturelle avec l'habitude, par cette raison que, si l'habitude elle aussi incline agir, elle n'y incline pas comme l' appetitus naturalis . Celui-ci cre simplement le besoin d'action l'habitude sollicite agir de telle ou telle faon particulire, poser telle ou telle espce d'acte pour lequel elle vous donne de la facilit et de l'attrait, faciliter ac dclcctabiliter Elle dtermine et spcifiele dsir naturel d'activit, qu'elle rend en mme temps plus intense.
1. Qq. Disput. De VerUaie, q. xxn, a. 1.. 2. Qq. Disputt. De Verltute, q. XX, a, 2. ;>. Sum. Theolog., I. II, q. 51, a. 1

L'HYPNOTISMERANC. F Mais j'ai hte d'ajouter que saint Thomas reconnat deux autres facults de tendance qui nous sont rvles par deux vouloirs nettement caractriss et diffrencis. Ne nous disait-il pas, en effet, il n'y a qu'un instant, appuy sur une observation de toute vidence, qu'il y a deux manires de poursuivre une fin en la connaissant, et sans la connatre. Comme donc il y a une facult de tendance qui n'est qu'un instinct aveugle et dtermin par la nature, ainsi il doit en exister une, ou plusieurs autres, qui correspondent la puissance de connatre et soient modeles sur elle. Mais, nous l'avons vu, dans l'homme, il y a une double connaissance, la connaissance sensible manant de facults la fois psychiques et organiques, la connaissance intellectuelle, qui procde de l'esprit seul. Il en doit tre de mme dans l'ordre du vouloir; et il y faut compter deux facults, l'une qui est le principe de nos vouloirs sensibles, l'autre, de nos vouloirs intellectuels. Celle-ci, comme l'expose saint Thomas, aime et poursuit la bont, l'utilit, la jouissance en elles-mmes, dans leur raison essentielle, et les choses en tant seulement que cette raison de bont qui les fait dsirables s'y montre rayonnante et les enveloppe celle-l a.ime directement les choses bonnes, utiles, agrables; son objet est, non pas la bont idale, mais la bont con non apptit ipsam bonitatem vel crte, incorpore ui'ditatem aut rfelectationem,sed hoc utile, vel lwc delectabile Nous possdons cette dernire de commun 1. Qq.Disjnit.De Veritate, . xxv, a. 1. q

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nvec les animaux, mais la premire est le glorieux apanage de notre nature d'homme. Ainsi tout se tient et se rpond merveille dans la doctrine de saint Thomas ainsi, dans la question de la volont comme dans celle de la connaissance, marche-t-il toujours, d'accord avec la raison et les faits, galement loign des deux erreurs extrmes le matrialisme qui explique toute notre activit vitale par la matire, le spiritualisme exagr qui la rapporte tout entire l'esprit seul.

III

La premire condition pour comprendre quelque chose l'hypnotisme et avoir le droit d'en parler, est de connatre tout le moins ce qui vient d'tre dit sur l'existence et -la nature des puissances de l'me humaine. Mais cela mme ne saurait suffire. Il est ncessaire d'y joindre quelques notions sur leur fonctionnement. Le jeu de cet admirable mcanisme qu'est notre nature, une fois connu dans ses principaux dtails, les phnomnes hypnotiques s'expliqueront d'euxmmes. Tout d'abord, l'observation la plus superficielle nous fait reconnatre entre les facults un certain ordre, dtermin par leur nature respective et de mutuelles influences. Par nature, les facults intellectuelles tant suprieures aux facults sensitives, elles les contr-

L'HYPNOTISME

FRANC.

lent, et, dans une certaine mesure 1, les dirigent et leur commandent. Si nos yeux nous rapportent qu'un bton plong dans l'eau se brise, que le soleil n'a pas plus de deux pieds de diamtre, que des personnes sont assises ou se promnent dans une glace de salon, notre raison redresse leur tmoignage. De mme si elle le juge convenable, notre volont, par une dtermination libre, applique nos yeux regarder un paysage, notre imagination crer une scne fantastique, lance notre mmoire la recherche d'un fait oubli, lche la bride notre indignation ou la retient. Telle est mme pour nous la faon d'agir normale. Notre activit n'est proprement humaine, nos actes vraiment Immains que si, la raison contrlant et dirigeant, la libert meut nos puissances 2. Mais les choses sont loin de se passer toujours ainsi; et, dfaut de l'exprience, l'tude seule de nos facults nous l'aurait fait deviner. C'est qu'en effet, si elles sont disposes suivant un ordre hirarchique constant, et de manire agir de concert, il n'est pas moins vrai que chacune, possdant une constitution et une nergie parfaitement distinctes, a par l mme une opration nettement distincte aussi, lui assurant une certaine autonomie, une certaine indpendance. Le sens de la vue, par exemple, tant si nettement diffrenci du sens de l'oue, l'on conoit tout de suite que nous puissions voir sans entendre. La distinction de nos facults rend possi1. Hum. lieoloy., q. 81,a. 3. T I,
2. Ibid., I. II, q. 1, a. 1.

PSYCHOLOGIE 8. TH. D'AQTJIN ET HYPNOSE. DE

bl et fait prvoir la dissociation de leurs activits. Ds lors, nous en tenir simplement cette conception thorique qui a t expose plus haut, nous comprenons sans peine qu'il peut arriver ceci que non seulement nous voyions sans entendre, mais encore que l'imagination montre ses tableaux, la mmoire les faits passs, sans que notre volont sensible s'en meuve ou encore que nos sens extrieurs, notre imagination, notre mmoire, notre motivit, noi-re sensibilit tout entire soient en pleine action, sans que notre raison et par consquent notre libre arbitre interviennent, sans que nous ayons la connaissance rflchie ou la parfaite conscience de ce que nous faisons ou de ce qui se passe en de telle sorte que nous entrions dans un vri^nous table automatisme psychologique1, comme parlent les modernes. La distinction de nos puissances n'est pas du reste la raison adquate de la dissociation de leurs activits. Saint Thomas va nous le montrer et nous rvler en mme temps une nouvelle loi psychologique, dans le passage suivant d'une importance extrme Comme tontes nos puissances, dit-il, celles qui rsident dans un ont leur racine organe et celles qui n'y rsident pas dans la seule essence de l'me, m un essmfi atiimra1. M. le D'' Grasseta publi une leon trs intressante sur l'Automatisme dansnu ouvrage vientde faire psychologique, qu'il au paratre,et qui mrite l'attention des psychologues moins autantquecelledesmdecins. Envoiciletitre Lagons clinique de e mdicale, le D' Grasset,recueilliest publies le D' V. par par Charles oehm. B i Vedel, n-8,p. 1-176.Montpellier.

L'HYPNOTISME Fit ANC.

dicenfur, il est invitable que si l'une s'applique son acte avec une intensit excessive les autres n'agissent que faiblement ou mme cessent tout fait d'agir tant parce qu'une force divise est toujours moindre et ne s'accumule sur un point qu'au dtriment des autres, que parce que toute opration vitale requrant une application de la facult, si l'application est par trop nergique dans une direction elle ne saurait plus tre en mme temps nergique dans une autre. Saint Thomas nonce ici une pense, qu'il rappelle souvent dans ses ouvrages, et qu'il nous fait bien comprendre elle est d'ailleurs toute fonde sur l'exprience c'est que nulle facult ne peut agir sans la disposition qu'il dsigne de ce nom latin d'infenfio. Nous n'avons point malheureusement en franais de mot dont la signification soit assez large pour s'appliquer avec justesse cette disposition commune toutes nos facults. Mais l'analogie va nous la faire concevoir. Dans un endroit de la Somme contre les Gentils saint Thomas s'exprime en ces termes Nulle facult de connaissance ne connat quelque chose d'une connaissance actuelle, sans F attention, vis cor/noscifiva non, co/jnoscit aUquidactu, nisi adsit infentio. C'est pourquoi il arrive parfois que, faute d'attention, les images sont CDnservesdans l'organe (de l'imagination) sans qu'elles y soient perues actuellement, unde et phaiitasmata in oryano conserva-fainterdam non aclu imarjinamur quia, intentio non refertur ad ea :i. Ce qu'est l'atten1. Sum.Thcoloy., II, q. 77, a. 1. I. i. Lib. I, cap. LV. 3. Ibid.

PSYCHOLOGIE DE S. TH. D'AQUIN ET HYPNOSE.

tion pour les facults de connaissance, Vintenfio est cela mme pour les autres facults. Toute facult pour produire son acte et se mettre efficacement en rapport avec son objet doit tre sa faon attentive, c'est-dire recevoir une disposition qui la fasse sortir de son tat potentiel, qui la constitue applique et partie prenante. Mais cela suppose une force qui applique et, comme raisonne fort bien saint Thomas, cette force qui vient de l'me n'tant pas infinie, si une facult est applique hors de mesure, les autres le seront moins et n'auront qu'une action languissante ou nulle. D'aprs le saint Docteur, il y a dans notre me, outre la tendance l'opration spcifique dont nous avons parl plus haut (ftpprfitus naturalk) et qui est propre chaque facult, une sorte de fonds commun 'd'nergie vive, qu'il appelle intentio anime , laquelle l'tat ordinaire se rpartit d'une manire sensiblement gale en certains cas, entre les diffrentes facults, mais afflue vers quelques-unes, ou mme vers une seule, de prfrence; de telle sorte que notre activit s'exalte sur un point, et s'abaisse ou mme devient inapprciable sur tous les autres. C'est cette loi que Dante Alighieri constate et formule en pote, quand il s'crie 0 imagination, qui parfois transporte l'homme tellement hors de lui-mme, qu'il n'aperoit plus rien de ce qui l'entoure, et n'entend.rait pas mille trompettes sonnant ses oreilles. 1. Sum.Theoloi/ I. II, q. 37, a. 1, q. 38, a. 2, et passim.
10.

L'HYPNOTISME

FRANC.

O immaginativa, hene rube c Tal voltasi defuor,ch' uomnon s'accorge, Perched'intornosnoninmilletube C'est cette loi que je n'ai pas t peu surpris de voir rappele par le bon Donat lui-mme dans ses notes sur VAiuhimne, quand expliquant ce mot Halwt il crit Hubct signifie il est atteint. Il se dit proprement des gladiateurs, que les autres voient blesss alors qu'ils ne se sentent pas encore blesss eux-mmes, quia prius alii vident qimm/psi sentlant percussos Tout entier la pense de combattre et de vaincre, le gladiateur ne s'aEt cela me fait souvenir de peroit pas de sa blessure. cette histoire que raconte M. Taine et qu'il tenait d'un tmoin oculaire Au bombardement de Saint-Jeand'Ulloa, une vole de boulets mexicains arrive dans la batterie d'un navire franais; un matelot crie Rien, tout va bien. Une seconde aprs, il s'affaisse vanoui un boulet lui a fracass le bras; dans le premier moLes faits de ce genre ne ment, il n'avait rien senti se comptent plus. La nature de notre me et de ses facults telle l'observation la rvle nous fait donc comprendre les unes peuvent agir, les autres n'agissant pas, et l'activit des unes pourra tre d'autant plus intense celle des autres le sera moins, et rciproquement. Que si l'on demande par quelles causes peut tre 1. Dvna Commcdia, Purgat., cant. xvu, v. 13-15.
2. lu Andriam (Terentii), act. I. scen. I.

que que que que d-

S. Del'intelligence, I, p. 100. tome

PSYCHOLOGIE

DE TH.

D'AQUIN ET HYPNOSE.

termine cette concentration de l'activit psychique, je rpondrai, avec saint Thomas, que la cause peut en tre ou hors de nous. ou en nous-mmes. Un chimiste faisant une exprience mal combine, provoque l'explosion d'un mortier dont un fragment lui brise trois doigts de la main. La douleur peut tre si vive que la force psychique s'y porte en quelque sorte toute entire, tlolor xeiifiibilismaximetrahit ad se intentionem animai , et que, pendant plusieurs heures, notre malheureux savant ne puisse plus appliquer son esprit l'objet ordinaire de ses tudes, impeditur homone lune aliquid addiscere /mail; d fanfum pofmt infendi (dolor) qiwd nec cfiam instante dolore ])ote*t homo atiqnid considerare quod prius acivit 2 . Mais, la rigueur, le contraire pourrait arriver aussi, et l'amour de la science amor ad a.ddixcendum vd conxiderandum 3 avoir tellement absorb son me, qu'il lui ft presque oublier la douleur. Dans ce cas la concentration de l'nergie serait produite par une cause interne cet amour extraordinaire du savoir. Saint Thomas avait le droit de faire cette seconde hypothse, lui dont on raconte qu'expliquant un jour le dogme de la Trinit, leflambeau presque consum qu'il tenait la main lui brlait les chairs sans qu'il y prt garde. Il enseigne du reste que, dans le cours ordinaire et normal des choses, c'est la volont qui dirige et fait porter cette intention de l'me sur les objets en y appliquant les puissances que ce soit la volont in1. Sum.Thevhrj., . II, q. 87, a. 1. I
2. Ibid.

3. Jhitl.

L'HYPNOTISME FllANC. tellectuelle laquelle toutes sont soumises except celles qui prsident aux fonctions de la vie vgtative, ou la volont sensible qui n'a directement d'action que sur celles de son ordre Mais le but que nous poursuivons dans cette tude exige que nous ne nous bornions pas cesgnralits sur l'action de nos facults, et que nous entrions dans quelques dtails sur la faon d'agir propre certaines d'entre elles. Parlons d'abord de l'imagination. L'imagination, avons-nous dit, nous fait percevoir les objets, mme quand ils ne sont plus prsents. Mais qui la met en mouvement et la dtermine a clairer les tableaux qu'elle tient en rserve dans son organe pliantasmata scrvata in orguno ? Sans doute, il faut d'abord citer la volont Je pense Rome, et veux m'en rappeler les principaux monuments. Aussitt voici le dme de Saint-Pierre, les ruines du Palatin, le Colise, l'arc de Titus qui m'apparaissent. Il m'a suffi de vouloir pour que mon imagination se mt l'uvre. Mais pour s'y mettre elle n'a pas besoin de l'impulsion de la volont. Survienne quoi que ce soit, de grave ou d'insignifiant, dans l'esprit ou dans le corps, et la voil en mouvement. Le moindre de nos vnements intrieurs l'excite et provoque de sa part une rponse. Un simple dplacement d'humeur ou une agitation du sang, observe saint Thomas, peut dterminer l'imagination 1. Sum.cont. Geut.,lib. I, c. lvi. Sum.Theolog.I. q. 82, a. 4.
2. Sum. Theolog., I, 9. 8 1, a. 3, ad 3.

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DE S. TH. D'AQUIN ET HYPNOSE.

former ses images, que la raison soit libre ou enchane, commoUo sjnritum et sanguinis. ly/ataaut non ligata rations Du reste elle est aussi impressionnable aux vnements du dehors qu' ceux du dedans. Qn'on prononce seulement le nom de Paris en votre prsence, et elle vous montrera aussitt Notre-Dame ou la Tour Eiffel qu'on nomme Platon, Aristote, Cicron, Csar, et en mme temps elle vous fera voir leurs statues en tel et tel muse, ou leur image au frontispice de telle dition de leurs uvres. Plutt que de rester inactive ou court, elle fera des rapprochements imprvus et tranges. Tout l'heure, me promenant travers la campagne avec un collgue Ah s'est-il cri, me montrant un puits peu profond, entre un bois et une prairie, je m'imagine, l-dedans, capitaine renard avec son ami bouc cela devait tre drle Un autre de mes amis, quelque peu moqueur, prtendait ne jamais voir certain clocher sans se reprsenter le nez d'un digne notaire de sa connaissance. L'on ne doit pas craindre de prdire aprs cela que si une facult peut absorber quelquefois l'intention de l'me son profit et au dtriment des autres, l'imagination se rendra, souvent coupable de cet abus. Ce dvergondage d'activit qui caractrise l'imagination pourrait faire croire qu'elle ne subit aucune rgle dans la formation de ses images. Mais il n'en est pas absolument ainsi les lois de l'association des souvenirs 1. De mal,q. in, a. 4.

L'HYPNOTISME FP.ANC.
que saint Thomas a formules a propos de la mmoire lui conviennent galement, et elle y est gnralement soumise. Comme nous l'observons chaque instant, nos souvenirs s'appellent les uns les autres; nos images font de mme. Elles s'enchanent et s'attirent suivant une triple loi loi de similitude le souvenir et V image de Socrate amnent le souvenir et Yimage de Platou qui lui fut semblable en sagesse loi de contrarit si Hector nous est montr, aussitt nous songeons Achille loi d'affinit l'image du pre appelle l'image du fils 1. Les images nous reviennent par compagnies. Le dsordre n'est donc pas encore aussi grand qu'on pourrait le penser et l'on entrevoit qu'en lui prsentant les objets avec habilet, il doit encore tre possible d'imprimer une certaine direction cette capricieuse fantaisie. Je parle d'une direction elle serait bien ncessaire pour nous prserver d'un fort mauvais tour que l'imagination nous joue parfois, et que saint Thomas nous signale en ces termes L'imagination nous trompe, en ce que, dans certaines circonstances, elle nous fait prendre les images des choses pour les choses elles-mmes, tlocpptioin nol)is fit secunrhwi phantaxium, fer quam hitenhim *imlitutiiiibm reatm i/i/tceremux, ni eut rebua Le fait est trop constant et il n'est personne ipsis qui, ne ft-ce qu'en rve, ne se soit trouv le jouet d'illusions ou d'hallucinations plus ou moins tranges venant de cette source. Mais ce qu'il nous faudrait savoir, De et 1. Commenlar. memoria reminisc,lec+ V.
2. Smn. Tkeolnff., I. q. 54, a. 5.

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ce sont les circonstances o l'on nous trompe de la sorte. Saint Thomas va nous l'apprendre dans un texte qui causera de l'tonnement plus d'un lecteur, et que je vais traduire Ce qui fait que nous ne distinguons pas les images des choses elles-mmes, c'est que la facult suprieure, qui a pouvoir de juger et de discerner, se trouve lie, hoc quoi/ renom species vel similit'tulhies non discerna ntur a rbus ipxis, conthigit ex hoc qvod vis alfior quajuMcore et disccrnert pofost, Vijatur ainsi nos doigts tant disposs d'une certaine faon, un mme objet nous parat-il double au toucher, si une autre puissance n'y contredit, par exemple la vue, nlsi Ho pofenfia conf radient puta vision Lors donc que des reprsentations imaginaires surgissent, nous les prenons pour les choses elles-mmes, moins que quelque facult ne s'y oppose, soit un sens, soit la raison, sic ergo cum offerunlur imaginant, similitudines, inhretur eh quasi, relws ipsis, msi sit aliqua alia vis qu-coatradkat, pilla 1. Saint Thomas parlede cetteillusiondit toucher connue sous le nom d'exprience d'Aristole iSi l'on touche une petite boule aveclesextrmits de deux doigts croissl'un sur l'autre, l'index et le mdius par exemple,on prouvela sensationdedeuxboules. C'estqu'en effet, par exprience, ous avonsassoci sensations n les normalement les cts contigusdedeux doigts dans prouve.? par la notiond'un seul objet, et celles qui naissentde l'excitationdes ctsoppossdesdoigts(bord radialdel'indexet cubitaldu mdius par exemple),dans la notion de deux objets distincts. L'illusion tactiletient donc ce que l'excitation porte sur des points de la p peauqui n'ont pas coutumed'tre excits simultanment ar le mmeobjet, et cetteillusionest si forte que notre erreur de jugement ne peut tre rectifieque par la vue. >> (Hdon, Prch de physiologie, 472.) p.

L'HYPNOTISME FItA>TC. sensus aut ratio. Mais si la raison est lie et le sens endormi, les images sont prises pour les objets eux-mmes, si mitem sit lujaia ratio et sensus sojntus, inliretur similitudinihm si eut ipsis relu* N'est-il pas curieux d'entendre saint Thomas formuler, six sicles avant M. tine, la fameuse thorie des sensations antagonistes et rductrices de l'image, dans .ce qu'elle a d'essentiel et de vrai ? Et avais-je tort de dire que plus d'un de mes lecteurs prouverait quelque cum surprise en lisant ces paroles de saint Thomas offeruntur imagmaruc similihtdines, inltretur eis quasi C SKXSUS AUTRATIO,et en rulSipsis, sTISI ONTRADICAT les rapprochant de cette assertion, de cette thse, du clbre penseur moderne cePour que l'image soit reconnue comme intrieure, il faut qu'elle subisse le contrepoids d'une sensation ce contrepoids manquant, elle paratra extrieure Cette loi, du reste, est rigoureusement vrifie par les faits, et je pourrais apporter en preuve ceux-l mmes que raconte M. Taine. Mais j'aime mieux citer une exprience personnelle o on la verra pour ainsi dire en action l'observation m'avait C'tait le 7 janvier 1892, tellement intress au point de vue psychologique que je la notai le soir mme avecsa date, je m'tais rendu longtemps d'avance la gare des Brotteaux, Lyon, pour prendre le train de Genve qui passe sept heures. En attendant, je fis ce que font probablement beaucoup 1. Qq.Disput.q. Demalo, II, a. 3, ad 9 et Comment, lib. in. I du Somnik, ect. IV. l 2. DeVIntelligence, dit. p. to8. 7

PSYCHOLOGIE

DE S. TH. D'AQUIN ET HYPNOSE.

de mes lecteurs en pareil cas et qui a tant de charme, j'observai les voyageurs, essayant de deviner le temprament de chacun, son caractre, sa profession, ses proccupations et ses projets. L'un d'eux attira plus particulirement mon attention. C'tait un jeune homme d'une vingtaine d'annes, petit mais bien proportionn, ayant un visage rgulier et avenant, la peau fine et rose, les yeux bleus, la barbe et les cheveux un peu roux, la dmarche lgrement embarrasse. Aprs quelques instants, mon jugement tait port temprament nervosanguin, caractre sensible et doux, doit tre honnte et rang; profession, probablement bniste. A ce moment arrive le train de Perrache je m'installe dans un vagon de troisime classe, la place du milieu. A peine tais-' je assis que mon jeune homme arrive et se met ma gauche. Dcidment, j'avais bien devin que c'tait un brave garon. En face de lui dormait} profondment un gros personnage que je reconnus tout de suite, aux signes que l'on sait, pour un cocher de bonne maison. C'tait toute notre compagnie. Le train se met en marche. A peine quelques instants s'taient-ils couls, que mon voisin commence a s'agiter d'une faon singulire par instant il tressaille, sursaute, et passe convulsivement la main sur ses genoux, sa poitrine et son dos. Puis, voil qu'il arrte fixement le regard sur un point de la couverture dont le cocher, toujours endormi, tait envelopp, avance les deux mains comme pour saisir quelque chose, les retire, les avance de nouveau. J'essaie d'veiller le dormeur. Le jeune homme s'en aperoit, et devient immobile. Visiblement il est hant par une

L'HYPNOTISME FRANC.
ide importune et essaie de faire diversion, en regardant par la portire, ce qui, visiblement aussi, le calme. Mais une bue paisse est sur les vitres, qui empche de voir. De nouveau, il est repris par son ide, et la scne de tout l'heure recommence de plus belle. Je presse vigoureusement le pied du cocher, qui enfin se rveille, et tous deux, le cocher avec des yeux flambants de colre, nous regardons le pauvre jeune homme. Il demeure coi. Mais bientt l'ide revient, et sentant qu'il ne peut plus se contenir et que nous l'observons Ah dit-il, c'est qu'il m'arrive l, dans le dos, une foule de petits sauvages qui me dvorent Sur ce, le cocher fait de la tte un geste de piti et se rendort. Moi qui avais compris que je me trouvais en face d'un monomaniaque, je me mis l'observer avec grande attention et de temps en temps, quand il tait le plus agit, je me retournais vivement, lui lanant un regard svre. L'effet tait toujours quelques instants de calme, o il reprenait possession de lui-mme. Ce regard brusque et presque menaant d'un inconnu, au costume pour lui trange, produisait chez ce malheureux une sensation vive qui, pour quelques moments, avait la prpondrance sur son idee fixe et le dlivrait de son hallucination. Mais la sensation s'vanouissant, l'image redevenait pour lui la ralit, et de nouveau il voyait les petits sauvages sortir de la couverture du cocher, lui monter sur les genoux et la poitrine, pour venir mordre mme son dos. Il m'et t difficile de rencontrer un plus beau cas de l'application de cette loi de la ncessit des sensations antagonistes et rectificatives dont parlait dj saint Thomas, et je

i D PSYCHOLOGIE E S. TH. D'AQUINET HYPNOSE. me proposais bien de continuer mes expriences, mais nous arrivmes la premire station, et le jeune homme descendit pour ne plus reparatre. Donc les objets que nous reprsente notre imagination seront pris pour autant d'objets rels, si notre raison, par son contrle, ou quelqu'un de nos sens, ne dissipe l'illusion. Admettons que l'hypothse se ralise et que, dans un moment de distraction profonde et d'absence totale occasionnes par telle cause qu'il vous plaira de supposer, les sens extrieurs et la raison ne veillent plus qu'arrivera-t-il ? Nous ressentirons alors ce que nous ressentirions la vue des objets eux-mmes, et nous tiendrons l'gard des images exactement la mme conduite. que nous tenons a l'gard des objets, quand nous les avons en prsence. Si donc des objets rels quand ils nous sont rellement prsents, nous laissent indiffrents, nous resterons indiffrents de mme alors qu'ils ne nous sont prsents que par l'illusion; mais si au contraire leur prsence relle nous cause de la sympathie, de l'attrait ou de l'aversion, du plaisir ou de l'effroi, leur prsence illusoire produira en nous tous les mmes sentiments. Que nos lecteurs veuillent bien se souvenir de quelques-uns de leurs songes, et analyser avec un peu de soin ces vnements tout personnels, ils y trouveront la meilleure confirmation de ce que j'avance. Pour les y encourager, et, en attendant qu'ils aient fait ce travail, justifier ma doctrine, je demande la permission de conter un rve, celui-l tout le moins bien

L'HYPNOTISME

FRANC.

authentique et d'une valeur dmonstrative suffisante. Le 22 fvrier dernier, la caravane d'exploration de notre cole Biblique de Jrusalem dont je faisais partie tait campe dans l'oasis de Feiran,leplus beau, comme l'on sait, de la pninsule Sinatique. Nos tentes taient plantes au bord du superbe cours d'eau qui le traverse, sur une paisse couche de sable fin et pur. Quand, lesoir arriv, il fallut songer au repos, une ide me vint ayant eu la maladresse les nuits prcdentes de ne pas m'accommoder en perfection du lit de camp qui tait mon service, je rsolus de coucher par terre, envelopp dans ma couverture. L'objection se prsenta bien a mon esprit qu'un serpent, une vipre, un scorpion pourrait venir me surprendre. Mais, bah'la saison n'est pas assez avance, les nuits sont trop fraches. Je m'tends sur le sable. Deux heures s'taient peine coules quand, pendant mon sommeil, je sens un corps froid me passer sur le cou et s'enrouler autour. Un serpent! Le frisson me court dans les membres, je me redresse d'un bond, et vivement, de la main droite, je saisis l'horrible objet. En mme temps je me rveille, et trouve que je serre entre les doigts. ma chane de montre, qui s'tait dtache de la boutonnire, et, par suite de la position horizontale que j'occupais, avait doucement gliss sur la poitrine. On le voit, l'image avait exactement produit ce qu'et produit la ralit j'avais eu peur, je m'tais redress brusquement, j'avais saisi vivement ce que je croyais tre un serpent vritable. Mais il nous faut donner la thorie psychologique thomiste qui explique tous ces phnomnes. La voici

PSYCHOLOGIE DE S. TH. D'AQUIN ET HYPNOSE.

L'objet de notre volont, sensible ou intellectuelle, qui aime ou qui dteste, qui recherche ou qui vite, c'est l'tre conu comme rel, et en mme temps capable de nous procurer ou un avantage ou une nuisance'. En consquence, aussi longtemps que l'imagination nous prsente ses fantmes sans que nous jugions que les objets qu'elle nous montre sont rels et de nature nous avantager ou nous nuire, aucune motion, aucun sentiment ne se produit en nous hniupnutio forma, shw stimatioae convenientis et nocivi non movel apptit um sciisith'um Mais, ds l'instant qu'un tel jugement est port, notre volont s'meut dans un sens ou dans un autre, et parfois si profondment, qu'elle dtermine la contraction de quelques muscles, ou mme le dplacement du corps entier. Par exemple, songez un incendie. Tant que vous le considrerez dans votre imagination, simplement comme dans un tableau, vous ne ressentirez pas la moindre motion mais qu'il vienne un moment, o dans l'illusion du rve, vous estimiez qu'il est rel et qu'il vous menace, que votre maison flambe, que le feu envahit votre chambre, l'inquitude, le malaise, la frayeur, vous prendront, et vous pourrez tenter de fuir. C'est ce qui arrive dans les cauchemars. Et saint Thomas va nous dire pourquoi, en nous dvoilant une de ces belles synthses o il se complat, et sur lesquelles il aime a revenir De mme, dit-il, que les tres, en vertu de la forme qui constitue leur nature, 1. Sum.teoloff.,q. 82,a. 3. Qq.Disputt.Deveritate,q. xxir, T, a. 11. 2. Sum.theoteg.,1.II, q.9, a. 1, ad 2.

L'HYPNOTISME FRANC. ont une inclinaison vers une fin dtermina, et un mouvement et une action tendant les mettre en possession de ce vers quoi ils aspirent, ainsi, ds qu'une forme se trouve dans nos sens ou dans notre esprit, une inclination vers l'objet reprsent dans le sens ou dans l'esprit nat spontanment. Cette inclination est dansla volont: mais elle dtermine ensuite dans la facult des mouvements l'action et les dplacements ncessaires pour atteindre la chose dsire. Et le mouvement et l'action suivront toujours le dsir, si rien n'y met obstacle, appetitum, si non sit aUquld prohibons, seq_uilur motus vcl operatio Ainsi parlait saint Thomas. Nos physiologistes d'aujourd'hui disent Toute cellule crbrale actionne par une ide tend raliser cette ide, en mettant en activit lesfibres nerveuses correspondantes sa ralisation. L'ide tend se faire acte Ou encore La reprsentation d'un objet est, au fond, intimement lie une innervation motrice. L'enfant qui voit un objet cherche s'en saisir3. Les formules sontdiffrentes,ladoctrine est la mme; et nous verrons, dans r>n instant, quelle est son utilit pour l'interprtation des phnomnes de l'hypnose. 1. Qq.Dlqmtai.Di anima,art. 12. q. rtO,a.1.
"2. Premier Congrs international ;J. Hdon, Prcis de Physiologie,

Conf. Sam. Tlnolog., , I

de Vhi/puolisme, p. 07. p. 4-15.

CHAPITRE

XIII

CE QUE L'ON SAIT DU SOMMEIL.

THORIE DE L'HYPNOSE.

Avec les notions d'anthropologie et de dynamilogie humaine que j'ai exposes dans le chapitre prcdent, nous pourrions ds maintenant aborder l'interprtation des phnomnes hypnotiques. Mais, parce que ces phnomnes s'expliqueront encore plus facilement et plus fond si nous avons prsentes l'esprit certaines dounes sur le sommeil naturel, je vais rappeler quelques points essentiels de l'hypnologie. Ce ne sera pas nous dtourner du but, mais au contraire nous en approcher plus srement.

I Une chose surprenante, c'est le peu de progrs qu'a faits la science depuis Aristote, relativement la connaissance de la nature du sommeil. Voici un rsum de ce qu'en pensait le grand philosophe Quand les sens de l'homme exercent leur activit,

L'HYPNOTISME

FRANC.

nous disons qu'il veille quand leur activit est suspendue, nous disons qu'il dort. Le sommeil est donc une affection de la sensibilit ce n'est donc pas un tat qui appartienne seulement au corps, c'est une manire d'tre du compos Mais le compos et la sensibilit elle-mme sont choses fort complexes o est le sige du sommeil ? Puisque le sommeil arrte l'activit non pas d'un sens en particulier mais de tous la fois, il doit avoir propre ment sa place dans cette puissance qui est la source ou le rservoir de la sensibilit. Or cette puissance est le sensorhim commune: elle est lie et rduite l'inaction, l'on qomprend que, par le fait mme, toute activit s'arrte en chacun des sens. C'est donc en elle qu'il faut placer le sige vrai du sommeil2 et le sommeil, d'aprs cela, les pourra se dfinir une immobilisation, ou mieux juristes me pardonneront, et ne se tromperont point sur la signification peu usite que je vais donner au mot une saisie -arrt du sensorium commun. Tou repoi-oo N xo f/4 Suvaa6at IvspY?v3, vxc6a~ 3, 'moc<j97)Tptou7rpO a xaTXy^i; 7rpo TEr.v~ mobilitas savais et quasi vinmlum Diverses causes peuvent le produire la fatigue, la maladie, l'ge; mais la cause propre, normale, du sommeil, ce sont les vapeurs auxquelles donnent naissance les aliments reus et labors par l'estomac et le foie ces vapeurs montant au cerveau s'y condensent, redescendent en provoquant de l'obstruction dans les veines, i.ttepi rnsor, a. de et 2. Saint Thomas,Commentai-, Somno Viy'dia,\QC.t. 3. 3. 1IEPIVriNOV, y. 4. Saint Thomas,Commentai-. deSomnoetVigilia,lect. 2.

CE QUE L'ON SAIT DU SOMMEIL. refoulent ainsi la chaleur et les esprits animaux ncessaires au fonctionnement des organes, et du mme coup immobilisent le sensorium commun2. Quant au but assigne au sommeil par la nature, c'est, en rparant les forces de l'organisme, de rendre la veille plus active car la veille n'est pas moyen, mais fin. A qui est dou, en effet, de sensibilit ou de raison, sentir ou penser est ce qui est meilleur et ce qui est meilraura T'o3 to leur est fin, A piXTiata yp TeIJ-rOt Se te'Xo; ~'Q~,Tt~7-r~V IXtkttv:i. Ainsi pensait et raisonnait Aristote sur la nature du sommeil et sur ses causes. Que la fin qu'il lui assigne soit bien celle que veut la nature, .les physiologistes modernes n'y contrediront point7'. Il n'en sera pas de mme en ce qui concerne sa cause productrice. Sans doute, l'on admet encore une influence de la nourriture sur le sommeil, mais on l'explique d'une faon qui parat inconciliable avec l'interprtation aristotlicienne. Il semble bien, en effet, qu'Aristote, par sa thorie, doive tre compt parmi ces physiologistes qui, comme Bouchard, Pflger, Herzen, Sergueyefl', etc., expliquent l'origine du sommeil par une stase ou congestion crbrale or cette explication n'est plus en faveur l'heure qu'il est5. L'on se souvient de la curieuse exprience de Durham qui, ayant trpan le et 1. V. Albertle Grand, De Somno Vigilia,lib. I, tract. I, cap. VII. 2. fiepi niNor, y. i.Ibid., p. 4. A. Maury, a Sommeil les Rves, . G, 4 dition. et p l de . MathiasDuval,Cours physiologie 119. p. 20

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crne d'un chien et mis un verre de montre la place de la couronne d'os qu'il lui avait enleve, observait ainsi directement le cerveau, et le voyait plir et s'affaisser toutes les fois que le chien s'endormait, tandis qu'il reprenait son volume et sa coloration ds le moment du rveil. Cette exprience a t refaite, avec beaucoup plus de soin, par Claude Bernard, Tarchanoff, etc.; et toujours elle a donn le mme rsultat. D'o il paratrait que le sommeil a bien plutt pour cause l'anmie que la congestion'. Et c'est ainsi que s'expliquerait justement le fait que prendre une certaine quantit de nourriture aide dormir. Les expriences directes des physiologistes ayant tabli, en effet, que toute introduction d'aliments provoque un afflux du sang la muqueuse de l'estomac, l'on croit pouvoir en infrer qu'il se produit simultanment une anmie du cerveau, et que, par suite, la nourriture cause le sommeil, ou tout le moins y dispose. Quant soutenir qu'il consiste essentiellement dans ce que je me suis permis d'appeler une saisie-arrt du sensorium commun, c'est une thse ingnieuse et l'on peut mmedire rationnelle, mais qui n'est point dmontre. Il est vrai que nos modernes n'ont pas, que je sache, rien de mieux y substituer. Le dernier ouvrage un peu complet sur le sommeil a t crit par une femme2. 1. riCesdeux thories,anmiecrbrale congestion et crbrale, ne sont pas inconciliables le sangpourrait tre ingalement r a il parti accumul u centrede l'encphale, y produit dela congestion rarfi la priphrie il y causede l'anmie. Schneider. L'Hypnotisme, 112. p. 2. Marie Manacine, Sommeil, de noire vie; physiode tiers le

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Comme cette qualit de l'auteur ne saurait dispenser d'tre juste, je dois reconnatre que l'tude est srieuse, riche d'observations, bien conduite et parfaitement jour pour tout ce qui concerne la littrature du sujet. Mais le voile qui nous cache la nature du sommeil n'a pas t entirement lev. M. de Manacine rfute aisment et par de bonnes raisons la plupart des thories du sommeil thories localisantes, thories que l'on a prsentes chimiques, thories vasomotrices puis elle s'applique prouver que le sommeil, dans son essence, est le repos de la consciencey> Mais tout en admettant comme tabli que l'homme, pendant le sommeil, ne jouit pas de la conscience et de la parfaite possession de soi-mme, je ne vois pas etl'auteur ne fait pas voir, commeil le faudrait pour que sa dfinition ft irrprochable, que la rciproque soit vraie. Aristote disait Le sommeil est une suspension de l'activit des sens mais toute suspension de l'activit des sens n'est pas le sommeil; car une telle insensibilit se remarque aussi dans le dlire, dans l'asphyxie, dans la syncope 2.Je dirais de mme le sommeil se caractrise par la perte ou le repos de la conscience, mais toute perte ou repos de la conscience n'est pas le sommeil et cette dfinition n'en exprime pas la nature propre et spcifique. La vrit est que personne jusqu'ici n'a pu encore nous en donner la notion adquate et prcise. Heureusement que nous sommes mieux renseigns sur l'exislogie.hygine, sychologietraduit ditrusse par EmesfcJaubert. p 1. P. <i8-69. 2. IIEPIVnNOY.

L'HYPNOTISMERANC. F tence de plusieurs phnomnes, proprits ou conditions, dont il s'accompagne, et dont quelques-uns, pour la solution de notre problme, ont une importance spciale. Avant tout, il nous faut observer que si le sommeil restreint notre activit il ne la supprime pas tout entire. <cPendant que nous dormons, dit saint Thomas, nos sens demeurent inactifs, mais le travail de nos facults de nutrition n'en est que plus intense, est tameti inagis lahor virtutum naturalium et sunt virtutes naturelles (juc&oprantur d/estiones. Serait-il mme exact d'affirmer que le sommeil enchane les sens extrieurs au point de les rendre totalement inactifs ? Non, et Aristote est le premier nous dire que parfois les dormeurs entendent le bruit, le chant du coq ou l'aboiement des chiens, par exemple, voient une lumire, gotent une liqueur, sentent un contact, mais faiblement et comme de loin, ff9vix;/ivxoi xi olovTcoppwv [ 2. Il arrive mme qu'ils entendent les questions qu'on leur pose et y rpondent, : Ivioi Sa xa\ cTtoxpivovTai 3. Ipw-M[/.voi Cette observation est vraie aujourd'hui comme au temps d'Aristote, et la physiologiela confirme sa manire puisque les expriences de Claude Bernard, Mosso et archanoff, nous montrent que le cerveau de l'homme endormi se colore et crot en volume chaque excitation produite dans les organes priphriques ce qui suppose que les sens extrieurs gardent 1. Comment, deSomno Viffilln, et lect.1.
2. EPIEXniNinN,Y. 3. Ibid.

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assez d'activit pour recueillir les diverses impressions sensorielles, lumineuses, tactiles, et les transmettre aux appareils centraux de l'encphale. Mais un fait qu'il nous importe de remarquer propos de cette activit des sens chez les endormis, c'est que leurs perceptions, comme on l'a dit, sont souvent lectives , c'est--dire restreintes certaines catgories d'objets l'exclusion de toutes les autres .Un abb, pendant son sommeil, relisait ses sermons, les corrigeait on les annotait. Il voyait les objets dont il avait besoin, comme son encrier, mais il ne voyait //oint les personnes prsentes. Si l'on substituait une feuille blanche de mme dimension celle sur laquelle il avait crit, il ne s'en doutait pas, et faisait sur cette nouvelle feuille des corrections et des annotations comme il l'et fait sur l'autre2. "Voil un cas de vision lective . Un phnomne analogue se produit souvent dans les perceptions de l'oue. Il est d'exprience quotidienne qu'une infirmire qui s'est endormie entend sonner l'heure marque pour servir la potion au malade, et demeure insensible au tapage et aux cris de la rue, une mre se rveille au plus lger mouvement de son petit, tandis que des bruits bien plus forts ne la tirent point du sommeil 3 . Inutile d'insister davantage, les faits sont trop nombreux et connus de tous le phnomne de la percep1. Grasset;Leons Clinitjua dicale, 51. de m p. Ibvl. 3. 31. de ManacJinej Sommeil, 36. de p.
20.

L'HYPNOTISME FRANC. tion lective , trs curieux et capital dans le somnambulisme' , se retrouve dans le sommeil ordinaire et il est absolument avr que certains dormeurs, non seulement voient et entendent, mais ne voient et n'entendent que certaines choses et certaines personnes Je n'ai pas besoin de dire que l'imagination, la mmoire sensitive, l'motivit ne restent pas* davantage inactives pendant le sommeil nos rves, nos cauchemars et les terreurs qu'ils nous causent en certains cas, nous en ont assez instruits. Mais le point sur lequel je dois attirer l'attention, c'est l'intensit qui marque frquemment l'action des sens internes chez le dormeur. Les impressions qui s'y produisent pendant le jour, si elles ne sont exceptionnellement profondes et fortes, sont effaces par celles plus grandes que la veille y fait natre; mais le contraire a lieu pendant le sommeil alors, en effet, des excitations minimes paraissent fort grandes. Ainsi, comme l'exprience nous l'apprend, qu'un bruit peine perceptible vienne frapper l'oreille du dormeur, et il pensera la foudre et au tonnerre un petit coulement de pituite lui semblera du miel ou quelque liqueur savoureuse un dveloppement de chaleur en telle ou telle partie de son corps lui fera imaginer qu'il traverse un brasier et qu'il brle. Ainsi parlait Aristote 3. Je lis dans un de nos physiologistes les plus distingus Les impressions produites (pendant le sommeil) ne sont plus, comme a l'tat de veille, T citt. 1. Grasset, oc. et 2. A. Maury,h Sommeil lesrves,p, 205et suiv. a. H, TIEPITHEKA0' nNONMAM1KHS,

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prcises et en rapport avec l'intensit de l'excitant une excitation nergique pourra, en effet, ne produire aucun effet, tandis que, par contre, une excitation faible rveillera dans certains sens des images terribles, et par le fait de la contigut des centres et de l'irradiation de l'un l' autre, fera natre toute une srie de reprsentations plus ou moins incohrentes on approche une bougie des paupires d'un sujet endormi, et celui-ci rve d'incendie ou d'clairs, de tonnerre, d'orage on dbouche prs de ses narines un flacon de parfums, et son rveil il raconte avoir rv soit d'asphyxie, d'empoisonnement, d'odeur mphitique, ou bien inversement d'odeur dlicieuse, d'encens, de parfums et de scnes Ce phnomne de grandissement tendra orientales particulirement se produire si l'homme qui dort est sous l'influence de quelque passion, comme la crainte ou l'amour. Le plus lger trait de ressemblance, dit Aristote, donne au peureux l'illusion qu'il a l'ennemi en face, et l'amant, qu'il voit l'objet aim. La colre et les autres passions trompent de mme plus ou moins, Mais o selon qu'elles sont plus ou moins intenses l'exagration de l'activit sensorielle s'accuse parfois d'une faon surprenante, c'est dans la rapidit avec laquelle les scnes se droulent devant l'imagination du rveur. En moins de deux minutes, on l'a constat, il peut voir mais ui ec une nettet et une abondance de dtails tranges, des vnements qui ont demand ou .1.MathiasDuval,Coursdephysiologie, 120. p. 2. IllIPf EXTTNIGN 0.

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demanderaient plusieurs heures pour se raliser Il est donc bien avr que les sens intrieurs comme les sens extrieurs peuvent agir, et avec une intensit surprenante, pendant le sommeil. Les nerfs moteurs et les muscles volontaires n'y sont pas davantage lis et enchans. Qui n'a vu un dormeur, sans s'veiller le moins du monde, changer une position gnante contre une position plus commode, carter de la main la couverture qui l'empche de respirer, une mouche qui lui courait sur le visage ? Bien plus, l'on excute quelquefois en dormant des actes, ou l'on garde des attitudes, qui supposent un jeu de muscles nergique autant que bien concert. -,Un jour, pendant que nous traversions le dsert de Sin, la chaleur tant accablante, je m'endormis sur mon chameau. Tout coup, j'entendis la voix de notre vieux Scheik Soly Abouna Daoud Je me rman qui me criait veillai. Pendant mon sommeil, qui avait pu durer cinq minutes, j'tais rest bien en selle3 et n'avais pas laiss tomber un livre que je tenais la main. Quelques instants plus tard, Solyman lui-mme s'endormait sous mes yeux, et, sur sa monture, gardait imperturbablement l'quilibre. Voici un fait plus trange, que j'ai entendu raconter un vnrable chanoine de cathdrale. Etant encore jeune prtre, cet ecclsiastique voulut un jour se rendre une paroisse voisine pour y assister quelque crmonie religieuse. La distance parcourir 1 Taine,De l'Intelligence, note III. I,

CE QUE L'ON SAIT DU SOMMEIL. n'tant que de six kilomtres, il partit a pied. Mais, chemin faisant, il s'endormit et, par suite d'une circonstance qu'il n'a jamais pu s'expliquer, tourna sur lui-mme et revint son point de dpart, o il fut bien tonn, comme l'on pense, de se retrouver, quand il se rveilla. Je pourrais encore apporter l'exemple des soldats qui, cdant la fatigue aprs une marche force, s'endorment en faction, et cependant continuent tenir leur fusil, et marcher d'an pas normal dans l'espace rglementaire, comme s'ils taient veills1. Et que n'aurais-je pas dire si je voulais parler des prodiges qu'oprent, en fait de mouvements, les vrais somnambules ? Je ne veux citer ce sujet qu'un passage curieux d'Albert le Grand. Dans un chapitre de ses ou De ceux qui en dormant font actes vrages intitul de veille , nous lisons Il faut savoir que, aportet seiir, bien que le sommeil enchane les sens et la facult de se mouvoir, il est toutefois des hommes qui en dormant se meuvent et accomplissent beaucoup d'actes propres l'tat de veille; par exemple se promnent montent cheval, recherchent et poursuivent les ennemis, les tuent l'occasion, et reviennent leur lit sans avoir cess de dormir. Et moi-mme j'ai vu et entendu quelqu'un qui faisait cela, et vidi egoet audivi quemdam Itocfackntem. Interrog un jour, pendant qu'il dormait, il se leva, rpondit aux questicns qu'on voulut lui adresser, respondit ad interrogata, puis sans se mettre en peine de ceux qui le questionnaient, se recoucha, et re1 I)1'OskarVogt, ZeUsc7iriJ't JI//pm)iismu$,"Band Heft f'iir TV, J.p. 4.

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posuit se, il lis dhnissis. Pendant tout le temps, il avait dormi sans s'interrompra et continue dormivit, duni hoc facerot Je n'en dirai p::s avantage 2 et ne raconterai d point non plus les prgrinations si extraordinaires de ces sujets atteints du mal qu'on a appel Yautomalisme ~M&M~/c/63 Il me suffit d'avoir constat que, mme dans le sommeil ordinaire, il s'en faut que les nerfs moteurs et les muscles perdent tout pouvoir d'agir. Et qu'advient-il, pendant ce temps-l, de notre raison et de notre libert ? L'usage de la raison, dit saint Thomas, dpend d'une certaine manire de l'activit des puissances sensitives c'est pourquoi, le sensorium commun se trouvant li et les divers sens empchs d'agir, l'homme n'a point l'usage parfait de sa raison, unde ligalo sensu et impeditis infprioribus viribus sensitim'Sj,homo per/ectum usum rationis non habet 4. Et c'est aussi pourquoi, dit encore le saint Docteur, ce qui arrive l'homme durant le sommeil ne lui est pas imput car il n'a pas l'usage de la raison, lequel est ncessaire pour qu'un acte soit vraiment humain ici quod accidit in somno non imputahir Iwmini, quia nonhabet usum rationis, qui est proprius hominis crctus Somnot vigilia,ib. I, tract. II, cap. v De his quifae l 1 De ciuntin somno operavigilantium.
p. 4 et suiv. Leons de Clinique mdicale Dr Engelbert-Lorenz Fischer. Der Sogeuannte Lebensmagnetlsmus arter Hypnothmiis, p. 19 et suiv. siiiv. et l'hypnotisme, t. II. p. !>. Pitres, Leons cliniques sur l'hystrie 2. V. Grasset, 268-282. 4. Summ. theolor/ I, q. 101, a. 2. 5. Summ. theolor/. I, q. 94, a. 4, ad 4.

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Est-ce dire que la raison, chez ceux qui dorment, demeure toujours totalement inerte ? Non. Si la raison n'agit point, ce n'est pas qu'elle soit en elle-mme frappe d'impuissance, c'est parce que les sens, dont la raison dpend en une certaine manire, comme nous le disait tout l'heure saint Thomas, n'exercent plus leurs fonctions. Mais les sens ne sont pas toujours influencs par le sommeil un gal degr et dans la mesure o ils s'en affranchissent, la raison peut elle-mme reprendre son travail. coutons encore saint Thomas. Le passage que je vais traduire, si la thorie physiologique d'Aristote qui s'y trouve exprime n'a qu'une valeur relative, apparatra d'une exactitude parfaite au point de vue de l'observation psychologique Les sens, durant le sommeil, ne sont pas chez tous galement enchans. Quand les vapeurs affluent abondamment au cerveau, non seulement le sensoium commun, mais l'imagination elle-mme est lie, si bien que nul fantasme ne se montre; c'est ce qui arrive surtout quand quelqu'un commence de dormir, aprs un repas abondant et des libations copieuses. Si l'affluence des vapeurs est un peu moindre, quelques images apparaissent, mais incohrentes et sans suite, comme dans la fivre, apparent l'ilumtasmata, secl distorta et inordinata. Si l'affluence est moindre encore, les images apparaissent ordonnes comme cela s'observe particulirement la fin du sommeil, et chez les hommes qui ont la fois une grande sobrit et une forte imagination. Mais si le mouvement de vapeurs est faible, alors ce n'est plus seulement l'imagination qui est libre, le sensorium commun lui-

L'HYPNOTISME FRANC. mme se trouve en partie dgag, ipse scnsus communis ox parte solvitur; de telle sorte que l'homme parfois, en dormant, juge que ce qu'il voit n'est que songes, et parat discerner entre les choses et les apparences des choses, quasi dljudicans iaior rps et rerttm simiU/udines. Toutefois le sensorium commun demeure partiellement li; et c'est pourquoi, encore qu'il distingue entre certaines apparences et les objets rels, il se trompe toujours cependant pour quelques-unes, et hlco licet alignas similitudines discernai a rbus, tamen semper iia ali quitus derlpitur. Il suit de l puisque la raison est libre pour l'action dans la mesure oit les sens le sont eux-mmes que dans le sommeil, le jugement de l'intelligence est libre proportion que le sensorium et l'imagination se trouvent dgags, c'est--dire partiellement, non totalement, non tamen ex toto. C'est pourquoi, ceux qui raisonnent en dormant, reconnaissent toujours, aprs tre veills, qu'ils ont failli en quelque point, unde illi qui dormiendo syllogizant} cum e-rcitantur semper recognoscunt se in aliquo deferisse De ce passage, et de plusieurs autres que je pourrais citer, il rsulte que la raison n'est pas incapable de toute action pendant le sommeil. Il faut mme ajouter, si vous voulez avoir la pense complte de saint Thomas, que la raison, quand la sensibilit tout entire sommeille, n'en est que plus apte, par elle-mme, aux concepts les plus levs, tcwto intriligibilium abstractorumfii 1. Summ. Theolog.,1. q. 84.a. 8. ad 2.

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capacior. Et voil pourquoi, dit-il, c'est dans le sommeil et dans l'extase que les rvlations divines sont perues avec le plus de clart, umh io somniis et la alicnationihus asensHnis corporkmat/ls cUviutc.rvlationes prnipiuntur l. s Je n'ajouterai plus qu'une observation sur le sommeil et elle concerne la curieuse facult que quelques-uns possdent d'en sortir tout spontanment l'heure qu'ils se sont fixe avant de dormir. Plusieurs d'entre nous, dit M. de Manacine, ont eu l'occasion de reconnatre qu'on peut en s'endormant se donner, pour ainsi dire, l'ordre de se rveiller telle ou telle heure, et que cet ordre s'accomplit-, Le fait s'observe frquemment, en particulier chez les personnes qui gardent les malades, chez les mres qui lvent leurs enfants, les militaires, les employs de chemins de fer. L'on dirait que, sous l'action de la raison et de la volont fixant la dure du sommeil, la sensibilit de ces sujets se monte comme un systme d'horlogerie, et qu'a l'heure dtermine, une sorte de dclanchement vital se produit, qui amne le rveil. Chez certains mme, il se passe une chose plus remarquable encore; c'est que, tout en dormant, ils suivent et remarquent les heures. Broussais rapporte qu'un M. Chevalier possdait cette facult un degr trs dvelopp on pouvait le rveiller n'importe quel moment de la nuit et lui demander quelle heure il tait il rpondait la question sans mme jeter un regard sur J. Sum. Thedotj.,1, . 12,a. 11. q
2. Le Sommeil, p. 35.

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2t

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Un autre de sa montre, et ne se trompait jamais ces dormeurs privilgis, sachant que sa pendule avance d'une demi-heure, dcide qu'il s'veillera, non au son de huit heures, mais quand l'aiguille marquera huit heures et demie. Il s'endort minuit. Le matin il se rveille en sursaut, avec la crainte d'tre en retard. mais non; il avait continu de dormir quand la pendule avait sonn fortement huit heures, et il s'tait bien exactement rveill au moment o l'aiguille arrivait silencieusement sur la demie2. En rsum Le sommeil, quelle qu'en soit la nature spcifique et la vraie cause, a certainement pour effet ou pour condition un tat de perturbation dans la sensibilit. Quand il se produit, ou bien les sens, tant externes qu'internes, cessent totalement d'agir, ou bien les uns agissent et les autres ne le peuvent pas et parmi ceux qui agissent, les uns le font trs faibL. jiit sous le coup d'excitations violentes, les autres rpondent par une explosion d'activit intense des excitations faibles quelques-uns manifestent mme une activit lective et en quelque sorte partiale. En ce sens, M. Mathias Duval a dit trs Ce qui est essentiellement aboli pendant justement le sommeil, c'est la fonction rgulire qui lie les impressions extrieures avec le travail crbral et celui-ci avec les ractions volontaires, c'est la coordination normale des fonctions de relation 3. Cette saisie des sens, qui 1. DeManacine, Sommeil, 3ii. le p.
2. Jbld.p. 37. ;>. Cours de physiologie, p. 118.

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arrte leur fonctionnement ou le trouble, a pour rsultat d'immobiliser la raison ou de jeter le dsordre dans ses oprations l'acte libre n'est plus possible, la pleine conscience, la possession et la matrise de soi disparaissent. Voil ce qui m'a sembl utile de dire sur le sommeil. Nous pouvons passer maintenant l'interprtation des phnomnes hypnotiques.

II

Puisque l'imagination est, comme nous l'avons vu, une facult si complaisante ou du moins toujours si empresse, demandez la vtre un petit effort et qu'elle vous reprsente M. Bernheim Nancy, dans une salle de l'hpital Saint-Pierre, o l'minent professeur veut montrer un groupe d'tudiants comment on hypnotise et ce que l'on obtient de l'hypnose. L se trouvent une quarantaine de malades atteints d'affections diverses, et qui presque tous ont t soumis dj au traitement hypnotique. A peine entr, les yeux du professeur se sont dirigs vers le troisime lit droite. Le lit est vide mais l'on voit tout prs celui qui l'occupe habituellement c'est un jeune phtisique qui peut avoir vingt ans; il a pass une nuit mauvaise, et, en attendant la consultation du matin, il a cd la fatigue et s'est endormi dans son fauteuil profondment. Le docteur s'approche en silence, et entour des tudiants qui se sont

L'HYPNOTISME FRANC.

avancs sans bruit, il commence parier au malade d'une voix trs douce, un peu tranante, et coupe de Dormez. ne vous veillez pas. petites poses dormez. le sommeil vous fait du bien. il faut dormir. vous dormez bien. d'un trs bon sommeil. vous n'allez pas vous rveiller. Prenant alors avec prcaution la main droite du jeune homme, il ajoute Je lve votre main droite, vous n'allez pas l'abaisser. votre gauche aussi. ne l'ahaissez pas non plus. Les deux mains restent effectivement en l'air. Aprs quelques instants, 1\1. Bernheim les rabaisse jusque sur les genoux du Vous le malade et, se tournant vers ses lves voyez, dit-il, je n'ai pas eu la peine de l'endormir j'ai simplement transform son sommeil. Ce n'est pas bien difficile cependant je dois vous prvenir qu'on ne russit pas avec tous les sujets il faut ou un entranement pralable, ou une prdisposition particulire, et toujours, bien entendu, procder trs doucement. Maintenant vous allez voir comme il va tre obissant. S'adressant alors de nouveau son malade, sur le ton ordinaire de la conversation Tiens, dit-il, vous avez l dans votre main droite un joli bouquet de roses. il faut en respirer le parfum. il sent trs bon. Sur les lvres du jeune homme se dessine un sourire de satisfaction il lve sa main pour odorer son aise le bouquet imaginaire et aspire avidement la senteur. M. Bernheim poursuit Il n'y a plus de bouquet, le bouquet a disparu mais voici sur l'index de votre main gauche un bel oiseau. c'est un pinson. caressez-le. Le jeune homme dirige ses yeux vers sa main gauche

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les paupires sont lgrement entr'ouvertes la physionomie exprime un contentement ml d'une certaine surprise il fait le geste de caresser un oiseau qui serait pos sur sa main gauche. Cela dure quelques instants puis les mains se dtendent et retombent la vision a sans doute disparu. coutez, reprend M. Bernheim, coutez. le tambour. Voici maintenant les clairons. un rgiment qui dfile. Allez voir la fentre d'en face. Le malade ne se le fait pas dire deux fois; il se lve vivement, va la fentre il ne l'ouvre pas, mais il regarde avec un vif intrt, et frappant des deux pieds le parquet, marque nergiquement le pas en prtant l'oreille pour mieux entendre les tambours. La figure e prend un peu de couleur et s'anime il prononce mme quelques mots imparfaitement articuls et qui nous chappent. Tiens, lui dit alors M. Bernheim, vous tes soldat. mais oui, vous tes soldat. Je vois mme aux galons que vous portez sur le bras que vous tes sergent. sergent. oui, vous tes sergent. A ce moment, il se droule une petite scne curieuse le jeune malade est tout transform il se dresse il se met aller et venir d'un pas ferme, avec une dmarche fire, en tirant et roulant une moustache qui en juger par le geste, doit tre d'une belle longueur. Le voici qui s'arrte, les yeux grands ouverts et fixs sur le mur Garde vous alignement Voyez-moi cette espce de chou-fleur II fait un pas en avant avec un air de menace. Chargez feu A l'entrain que joue montre le sergent, l'exercice pourrait bien ne pas finir tout de suite mais M. Bernheim lui fait entendre que

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les soldats sont rentrs la caserne et que lui doit retourner son fauteuil; o il se rinstalle en effet tranquillement comme si rien n'tait arriv. Lui prsentant alors une tasse de la tisane qu'il a l'habitude de prendre, Vous vous tes un peu l'habile oprateur lui dit chauff en commandant voici un petit verre d'eaude-vie qui vous fera grand bien. buvez. Il boit. Allez doucement, car c'est un peu fort. Il fait la Maintenant vous allez encore grimace et toussotte. d'un bon dormir deux heures. bien tranquillement. sommeil. Quand vous vous rveillerez, dans deux heures, vous vous sentirez trs bien. vous serez de belle humeur. et vous trouverez trs bonne la viande qu'on vous servira. Voyons si nous aurons beaucoup de peine expliquer tout cela. Avant tout, souvenons-nous que le jeune homme dort. Il dort donc, d'aprs les lois psychologiques du sommeil que nous avons constates, ou ses sens n'agiront pas, ou leur action ne sera pas normale et ordonne donc, en second lieu, sa raison, plus ou moins empche n'exercera plus son contrle ni sa direction ordinaires. Cette premire observation gnrale suppose, reprenons les faits dans l'ordre o nous les avons vus se drouler tout l'heure. M. Bernheim parle le jeune homme ne se rveille pas, et entend. Il ne se rveille pas, parce que M. Bernheim a parl trs doucement et de manire ne pas provoquer un branlement, une surprise des nerfs qui aurait eu pour consquence de rompre le sommeil; il entend,

THORIE DE L'HYPNOSE.

comme nous avons vu que beaucoup d'autres dormeurs entendent. Mais voici qu'au moment o M. Bernheim lui affirme qu'il a dans la main un bouquet de roses, ou sur le doigt, un oiseau, il odore le bouquet et caresse l'oiseau. Cela va de soi. En entendant ces deux mots bouquet de roses et pinson , l'imagination du jeune homme s'est reprsent ces deux objets, tout comme votre imagination se les reprsente plus ou moins nettement, en lisant sur cette page ces deux mots bouquet de roses. pinson . Seulement, parce que vous tes veill parce que votre raison en pleine activit s'assure par le tmoignage de la vue et du toucher et par diverses rflexions, qu'au bouquet et l'oiseau de votre imagination ne rpond, dans le cas prsent, aucun objet, rien ne vous sollicite odorer ou caresser. Au contraire, la raison de notre malade ne pouvant, cause du sommeil, faire ces rflexions et soumettre au contrle v.lCoens les s images qui lui sont prsentes, rien ne contredit en lui ces images et suivant la loi des images non contredites il les prend pour des ralits, cumofferuntur imaf/nuirtt similitwEaex,in/t(t;rcfur cs quasi rbusipxi-s, nisi contradicat xenxu* aut ~oro Cela tant, il n'est pas difficile de deviner ce qui arrivera. Ds lors que l'imagination est veille, il y a tout lieu de penser que sa voisine, l'motivit, n'est pas endormie. Or, nous l'avons vu-, quand notre motivit, ou volont sensible, se trouve en face d'un objet peru comme rel et en mme 1. Voir plus haut, chapitreXII. 2.Chapitre XII.

L'HYPNOTISME FRANC. temps comme gracieux, charmant, dsirable un titre quelconque, la sympathie, l'attrait, la tendance possder effectivement l'objet et a en jouir naissent spontanment et la facult n'a point de repos et n'en laisse point aux autres, jusqu' ce que ses dsirs soient satisfaits jusqu' ce que les nerfs moteurs et les muscles qui sont sons sa dpendance, guids par l'imagination, excutent les mouvements ncessaires pour atteindre ce qui la charme et donner cours ses dmonstrations de plaisir. Aussi, regardez ce qui se passe dans notre jeune homme il se voit dans la main un vrai bouquet, sur le doigt nn vritable oiseau comme il aime les roses et les oiseaux, et qu'il a l'habitude de jouir des fleurs en aspirant leur parfum, et des oiseaux en les caressant, vous le voyez lever le bouquet pour l'odorer, et passer la main sur l'oiseau, en souriant, pour le caresser. Ainsi tout s'explique sans peine, l'existence et le fonctionnement de nos diverses facults tant connus et, que l'on veuille bien le remarquer, tout s'explique, sans qu'il soit besoin le moins du monde de recourir une action directe quelconque de la volont de M. Bernheim sur celle du jeune homme. M. Bernheim n'a pas agi sur la volont. Il ne le pouvait pas car nulle crature, si leve qu'elle soit, ne peut influencer diroctement la volont humaine, pas mme lui imprimer la Dieu seul le peut, parce que plus lgre inclination seul, comme crateur de la volont, il a sur elle une action assez profonde pour y produire, ou y changer, telle inclination qu'il lui plat, non potes/ ulla creatura DIRECTEageve in vohwlatem ut cam immuM iiccpswi,

THORIE

DE L'HYPNOSE.

val QUALITERCUANiUE iiicUiK.'l, quod JJeilS jmlt'iit Nulle volont cre, anglique, diabolique ou humaine, ne peut agir sur une volont trangre, sur ma volont ou sur la vtre, par un autre moyen qu'en lui proposant un objet, qui la sollicitera avec plus ou moins <i />ade succs, c'est--dire par voie de persuasion tpst extrinscm* tdiquid /irojionoDdovoluiitati emn altQUALITKH IXDUCEKE DODl(U)MlhuMittaie'1, I/hypnotiseur agit sur la volont de son sujet seulement a la faon de l'intelligence qui, comme le dit si bien saint Thomas, ne dirige pas la volont en l'inclinant vers le but, mais en lui montrant o. elle doit tendre, non. quasi inclina meam in l ad quodtendit, scd srcLT ostendens ai quo tenderedabeat'A Ainsi a fait M. Bernheim. Eu . articulant nettement et en rptant a dessein plusieurs fois ces mots un bouquet de roses dans votre main un oiseau sur votre doigt , il s'est attach donner du relief et de la couleur aux images de fait, il a russi impressionner l'imagination et le reste a suivi, et devait suivre. La seconde scne laquelle nous avons assist n'a plus besoin d'tre explique aprs ce que j'ai dit sur la Voici le tambour. le clairon. un rpremire. giment qui passe. Allez voir la fentre. Le tambour, le clairon, le rgiment, sont devenus des ralits, comme tout l'heure le bouquet et l'oiseau, et pour la mme raison. Seulement la sympathie veille dans 1. Saint Thomas.Qiuvsl. Dispui.De Veritate,q. xxn, a. 9. Ibid.
3. Ibid., art. 11. 21.

L'HYPNOTISME

FJIANC.

le jeune homme par ces images a t autrement vive. Pensez donc, un rgiment! ces beaux officiers aux paulettes d'or, a l'pe qui flamboie. ces beaux soldats qu'il a vus tant de fois, toujours si bien entrans. a la mine si vaillante. ceux-l qui gardent Nancy et le portes de la France Entendre qu'un rgiment et pas;;1; courir le voir passer, sont deux actes, chez lui, dont l'un appelle naturellement l'autre et que l'habitude a encore plus troitement associs. Aussi ne s'est-il pas fait prier pour aller la fentre. Mais voici bien autre chose maintenant il se croit et commande l'exercice La soldat, sergent, scne est un peu plus complique que les prcdentes mais elle a les mmes causes et s'explique absolument de mme. Vous tes soldat, vous tes sergent, vous portez les galons. Ces mots font saillir sa propre image dans le cerveau du sujet; il se voit en costume de soldat, sergent bien galonn. Sa raison ne lui disant point que c'est absurde, il se croit tel qu'il se voit, comme, en rve, un vieillard se croit petit enfant', un forat, prsident de tribunal, un marmiton, grand seigneur. Mais cette image de sergent voque en lui toute une nue d'autres images et de souvenirs. Ah les sergents, il les a vus, lorsque simple gamin allant l'cole et plus tard jeune apprenti se rendant l'atelier, il faisait un dtour pour passer par le Champ-de-Mars. Il les a vus alors commander leurs pelotons, fiers, hautains, grondeurs, tout leur I. A. Maury,le Sommeil t les llvves, . 92. e p

THORIEDE L'HYPNOSE. cdant, tout leur obissant l'il; les fusils se levant, s'abaissant, se chargeant, s'paulant, partant, une seule de leurs paroles. Les sergents, ah! quels hommes! Il s'est bien promis qu'nne fois an service, cote que cote il arriverait au grade. Ce sont toutes ces images, tous ces souvenirs, toutes ces aspirations depuis longtemps accumules dans cette me nave, qui ont surgi dans la sensibilit de notre jeune homme, quand M. Bernheim lui a dit Vous tes sergent. Il se trouve par rapport cette image, non pas dans un tat d'indiffrence, mais dans un tat passionnel d'une intensit profonde. Aussi l'imagination vivement actionne claire pleine lumire toutes celles' de ses images qui ont coutume d'accompagner celle- de sergent, les images du geste, de la dmarche, de la physionomie, du langage, celle du peloton de soldats, etc. et comme rien ne les contredit, elles sont prises pour autant de ralits et notre homme ne doutant pas d'tre vrai sergent, se dmne, parle et commande en vrai sergent. Inutile de rpter toutes ces explications pour faire' voir comment M. Bernheim lui suggrant l'image du retour son fauteuil, ce mouvement, que l'habitude lui a rendu si facile, s'excute sans rsistance, ou comment le docteur lui affirmant ensuite que la tisane qu'il lui prsente est un petit verre d'eau-de-vie trs forte, il boit en toussotant. Tout au plus serait-il opportun de rappeler au lecteur que, suivant l'observation rapporte dans la premire partie de ce chapitre, l'homme, dans le somnambulisme naturel ou artificiel, est insen-

L'HYPNOTISME FRANC.
sible aux objets trangers ses proccupations. Sergent et tisane sont deux images qui ne forment pas couple, dans le cerveau de notre homme par exemple, sergent et petit verre d'eau-de-vie, c'estautre chose et voil comment il croit l'eau-de-vie et ne reconnat point la tisane. III Mais ne nous arrtons pas davantage a ces phnomnes d'interprtation trop aise; d'autant plus que M. Bernheim nous en rserve de plus curieux. Pendant que nous dissertions, il a hypnotis un autre .malade, un employ de chemin de fer d'une quarantaine d'annes qui a failli s'empoisonner en buvant du lait de chaux, et dont le systme nerveux, aprs cet accident, est plus endommag encore peut-tre que l'estomac. Non, non, lui dit-il, vous ne pouvez plus vous ne pouvez plus faire un seul pas. marcher. vous ne pouvez pas davantage prononcer mon nom. vous ne le pouvez plus. cela vous est impossible. essayez, vous ne le ferez pas. vous ne pouvez pas le faire. Et, en effet, le pauvre homme, malgr le dsir qu'il a de se mouvoir et de nommer M. Bernheim, reste clou sur place et ne russit pas prononcer le Ce sera bien mieux nom du docteur, qui poursuit tout l'heure je vais sortir deux minutes, et, quand je rentrerai, N. ne me verra plus, il lui sera absolument impossible de me voir. II nous faudra peut-tre, nous, bien plus de deux minutes pour expliquer cette immobilit et ce mutisme

THORIE DE L'HYPNOSE.

que nous venons de voir produits d'une si trange faon. Et qui sait mme si nous pourrons y russir? Essayons toujours. .J'ai dit que le sujet a t mis en sommeil hypnotique. Nous devons donc nous attendre, suivant ce qui a t dj tabli l0 ce que ses sens ne manifestent pas une activit ordonne, mais plus ou moins incohrente 2" ce que sa raison n'exerce plus son contrle rgulier. Mais cette remarque, si vraie et si importante qu'elle soit, nous avance peu. Ce qu'il nous faudrait, ce serait connatre les conditions psychologiques ncessaires pour qu'un homme puisse prononcer un mot, ou excuter un mouvement volontaire. Ces conditions connues, nous tiouverions peut-tre qu'il en manque Tune on l'autre N., et nous comprendrions ds lors pourquoi il demeure immobile et partiellement muet. Aristote, Albert le Grand et saint Thomas, avec leur analyse d'une finesse et d'une exactitude merveilleuses, vont nous permettre d'tablir ces conditions. Dans les mouvements volontaires que nous excutons, dit saint Thomas, ce qui donne l'impulsion initiale, c'est le bien actuel dsir, tel que l'intelligence ou l'imagination le montre, In motlt aivmalin movens quod non movefur, est honum aduule appetUum prout est in/ellectum vpl imagination D'aprs ce texte, qui rsume toute la thorie, trois conditions sont requises pour qu'un mouvement volontaire s'effectue la premire, c'est que le mouvement excuter soit reprsent 1. Commentai-. Anima,lib. III, lect. XV. De

L'HYPNOTISME FRANC. il est vident, en effet, que nous ne par l'imagination saurions vouloir un mouvementque nous nenousfigurons d'aucune manire. La seconde est que l'imagination nous montre ce mouvement comme un bien, comme avantageux ou agrable l'objet de la volont tant le bien, nous ne pouvons vouloir que ce qui est bon, ou parat tre tel et nous convenir de sorte ou d'autre. Cela revient dire que l'image n'est vraiment motrice que sous le bnfice du jugement de la raison ou de l'estimative apprciant comme dsirable le mouvement qu'elle reprsente '.La troisime condition est celle qui nous importe le plus elle exige que l'image reprsente un bien acfitr! bonum ACTUALE, c'est-a-dire un bien ralis ou ralisable. Nous l'avons vu, en effet ce qui sollicite la volont, ce n'est pas un bien qui n'existe qu' l'tat d'abstraction ou purement chimrique, mais un bien actuellement rel ou qui du moins peut le devenir. Si donc l'imagination ne montrait la volont qu'un mouvement irralisable, si dsirable qu'il ft par ailleurs, la volont ne ferait pas le moindre effort pour actionner les membres et les dterminer au mouvement. Il va de soi que ces trois conditions, qu'on applique tout d'abord aux mouvements de translation et de prhension, doivent pareillement tre entendues des mouvements que l'exprience nous a enseign tre ncessaires pour l'mission de la voix et l'articulation des mots. Aussi saint Thomas, dans un passage 1. Albertle Grand, De motibus nimalum,ib. 11, tractat. II, l a cap. v. 2. ChapitreXII.

THOJUE DE L'HYPNOSE.

qu'admireront bien sr nos physiologistes qui traitent de la parole et de l'aphasie, dit-il expressment Le verbe, ou la parole, quand il s'agit de l'homme, peut signifier proprement trois choses, ver hum tri piici ter in nohix proprie diritiir en premier lieu, verbe signifie la voix articule, le mot prononc par la bouche, ver/mm quoi/ are prof erti/f verbe signifie, en second lieu, la pense que l'esprit conoit, intellect)/* co/ieephwi enfin, en troisime lien, il signifie l'image qui reprsente le mot prononcer et d'o il procde, ipso, imrit/inafio ror. qn proceitit Concluons donc de la prononciation du mot ce que nous avons dit des mouvements en gnral la volont ne fera effort pour le faire prononcer par les organes qu'autant que l'imagination en montrera l'image, et que la facult du jugement aura statu que l'acte de prononcer le mot est opportun et possible. Revenons maintenant notre hypnotis, et voyons s'il remplit les trois conditions indiques. Pour la premire, l'on n'en saurait douter les paroles de M. Bernheim ont bien fait natre dans son cerveau l'image du mouvement excuter, du mot prononcer. De mme, il faut admettre qu'il lui parat dsirable et bon d'accomplir ces actes. Les deux premires conditions sont donc remplies. Mais la troisime ne l'est pas. Notre homme ne voit pas ces actes comme bien ralisable, bonum actuelle au contraire, il les estime impossibles. 1. Grasset, Leons cliniquemdicale, eon I de l varits cliniques d'aphasie.
'1, Summa Theolog.,1, q. 34, a. 1.

Des diverses

L'HYPNOTISME

FRANC.

M. Bernheim ne lui a-t-il pas dit et rpt avec insistance vous ne pouvez plus bouger de votre place. vous ne pouvez plus prononcer mon nom. vous ne pouvez plus. cela vous est impossible. II le croit, comme il l'entend. Si sa raison tait libre, il redresserait ce jugement il se moquerait des affirmations du docteur mais c'est que justement sa raison est lie et a perdu son pouvoir de contrle, puisqu'il est en sommeil hypnotique. Q(*volont ne posera donc pas l'acte requis pour que les organes se mettent l'uvre tout se bornera donc, chez lui, de vains et impuissants dsirs il ne bougera donc point de place et ne prononcera point le nom de M. Bernheim. Le fait se passe exactement comme le demandait la thorie. M. Bernheim tant sorti de la salle quelques instants, comme il l'avait annonc, rentre et trouve N. prcisment a l'endroit o il l'avait laiss. Eh bien, vous n'avez pas boug, je l'avais bien dit. Essayez tant qu'il vous plaira vous ne pourrez pas y russir. Pendant que M. Bernheim lui parle ainsi, 'N. regarde autour de lui d'un air distrait et indiffrent. Mais regardez-moi donc, je suis devant vous. je vous parle. Vous voyez, Messieurs, que je n'existe plus pour lui je puis lui faire ce que je voudrai, tout sera non avenu. En disant cela, M. Bernheim saisit N. par les paules et le secoue vivement; ensuite, il prend une pingie, et lui pique le dessus des mains, le bout des doigts, les narines; il approche la pointe des yeux grands ouverts pinant la paupire de l'il gauche entre l'index et le pouce, il la retourne et appuie dessus lgrement l'pin-

THOJIIF; DE L'HYPNOSE.

gle. Pendant tout ce temps N. a montr la mme indiffrence il n'a point retire les mains, point dtourn le visage, point ferm les yeux, ni donn un signe d'tonnement ou de douleur. Manifestement, tout ce que nous venons de voir n'est point arriv pour lui. Je ne m'attarderai point a montrer que X. a pu trs naturellement, il ansson tal ne pointapercevoir M. Bernheim.etnc point sentirses piqres puisque, d'une part, il est notoire et scientifiquement prouv que, chez les somnambules la retins devient insensible mme souvent lupins vivo lumire et que, d'autre part, un homme peut, sans qu'il faille invoquer le miracle, tre insensible des coups d'pingle, quand tant d'autres ont t insensibles des coups d'pe, et que l'on a entendu, parexemple, un soldat crier, aprs une dcharge de l'ennemi: rien, tout va bien , alors qu'il venait d'avoir le bras fracass par un boulet Ce qu'il serait intressant de savoir, et ce que je voudrais pouvoir dire, ce serait l'tat ou les tats psychologiques auxquels rpond cette insensibilit. Malheureusement, les sujets, quand ils ne sont plus en exprience, oublient ce qui leur est arriv puis, s'il est si rare de trouver, mme chez les hommes instruits, l'art et l'habitude d'analyser sa propre vie psychique et d'en rendre compte, qu'esprer d'esprits le plus souvent incultes et incapables de toute rflexion tant soit peu subtile et approfondie ? Puisque nous ne pouvons attendre de notre malade qu'il nous rapporte ce qui s'est pass en lui, essayons de nous l'expliquer un I. Mauvy,Le Sommeil leslivres, p. 207. et '2.Voirplus haut, chapitre XII.

L'HYPNOTISME

FllAXC.

peu, en recourant aux notions gnrales de psychologie que nous avons exposes Le principe qui parat dominer tout, dans le cas prsent et les autres cas analogues, est celui que saint Thomas a formul dnsi dans un passage bien court, mais d'une bien grande porte Xulle facult de connaissance ne peroit quelque chose actuellement, sans l'attention, vis rngno$riliva non cog/ioscit aliquid ucHi, nisi aihif infetitio. De livient que parfois l'imagination ne peroit pas certaines images que pourtant elle conserve dans son organe c'est que l'attention ne se porte pas de leur ct, qu ta intentio non refertur ail en. Dans les tres dous de volont, en effet, il appartient la volont; d'appliquer les autres puissances l'action, et elle ne les y applique pas toujours, ap/ietitus enhn alim potcnfias in action movot2. Un objet peut donc agir sur l'un de nos sens et y imprimer son image, bien que l'image soit dans l'organe, in organo ronscrvata la perception ne s'ensuivra pas pour cela invitablement. Ainsi, de ce que l'image de M. Bernheim est reue dans l'il de son patient, de ce que son pingle lui perce la peau, il n'en rsulte pas ncessairement que le patient voie effectivement M. Bernheim, ou sente les piqres. Il n'aura cette double sensation de la vue et du tact que si la vue et le tact sont attentifs et appliqus. Or ils ne le sont pas. C'est qu'en effet la volont n'a pas d, n'a pas pu les appliquer et les rendre attentifs. La volont, nous le voyions il n'y a qu'un instant, ne tend pas et ne 1. Voirie chapitreprcdent.
2. Sttmma conl. Gent., lib. I, cap. l-v.

THOIIE DE L'HYPNOSE.

fait pas effort vers ce que la raison ou l'estimative juge impossible. Mais X. est fermement convaincu qu'il lui est impossible d'apercevoir M. Bernheim. Celui-ci l'en a trcp bien assur. Sa volont ne se donnera donc pas la moindre peine pour atteindre ce rsultat, et par consquent n'appliquera ni la vue ni un autre sens saisir quoi que ce soit qui se rapporte M. Bernheim prsent. Mais, dira-t-on peut-tre, puisqu'il l'entend, pourquoi ne le voit-il pas? La rponse est facile. II ne le voit pas, pour la raison que je viens de dire. Il l'entend, parce que depuis que Bernheim a commenc de l'hypnotiser, il se trouve en troit rapport avec lui, parce que son attention est concentre sur M. Bernheim parlant. M. Bernheim parlant a capt l'attention de X. intfntionem anim. Et voil justement ce qui nous explique pourquoi il est si impuissant s'appliquer, c'est--dire appliquer ses facults autre chose qu' ce que lui suggre l'minent oprateur. Mais il est absurde et illogique que quelqu'un entende un homme parler et ne le peroive pas comme C'est vrai. Mais vous oubliez que vous prsent. avez affaire un homme qui est plong dans le sommeil hypnotique et que la marque propre de l'activit humaine pendant le sommeil, c'est l'incohrence, la contradiction, l'illogisme. Rappelez-vous vos rves. On le voit, l'insensibilit que prsente X. est simest plement un cas de cette sensibilit lective qui assez frquente dans le sommeil ordinaire, et trs ordi-

L'HYPNOTISME FRANC. naire dans le somnambulisme.De merveilleux, il n'y en a point ici. La raison arrive mme s'expliquer dans une assez large mesure comment le phnomne a pu se produire.

CHAPITRE

XIV

L'HYPNOTISME l'KANCN'EST PAS,' DE SOI, DIABOLIQUE.

Nous avons vu comment, d'aprs la psychologie thomiste, on peut expliquer de la faon du monde la plus naturelle que l'hypnotiseur imprime dans l'imagination de ses sujets la reprsentation de tel objet qu'il voudra, et, par le moyen de cette image, suscite des motions, agrables ou dsagrables, dont l'intensit peut crotre jusqu' provoquer des mouvements, des discours et des actes comment encore il peut leur faire voir ce qui n'est pas (hallucinations positives) ou les empcher de voir ce qui est (hallucinations ngatives). Toutefois, propos de ces hallucinations, les adversaires de l'hypnotisme soulvent une difficult que je ne crois pas devoir passer sous silence. Ils prtendent y observer un phnomne qui serait en contradiction avec les lois de l'optique, et obligerait ds lors recoiinaitre l'intervention d'un agent prternaturel. C'est M. l'abb Gombault qui fait l'objection; et voici comment il la prsente. On sait que la persistance sur la rtine de plusieurs actions lumineuses quivaut leur simultanit. Plusieurs rayons colors donnent, en se superposant, une impression rsultante. Si donc je fixe un carr

L'HYPNOTISME FRANC d'une certaine couleur jusqu' la fatigue de la rtine, et si je fixe aussitt une autre couleur, l'image conscutive colore se superposant cette seconde couleur produira une teinte qui sera la rsultante des deux autres c'est donc une vision subjective qui se superpose la vision objetive et la dnature, en la surchargeant. Prenez par exemple un carr ronge.plac sur une feuille blanche, et considrez ce carr jusqu' la fatigue de la rtine, puis retirez brusquement le carr rouge, vous verrez la place que ce carr occupait sur la feuille blanche vous donner la vision d'un carr vert-blanc, couleur complmentaire du rouge. Ce phnomne de coloration est d une analyse incomplte de la lumire blanche, qui, elle-mme, a pour cause la fatigue des fibres de la rtine fortement impressionne par le rouge. Dans toutes les dimensions de l'image rtinienne, la couleur blanche, prive de ses rayons rouges, n'offre plus qu'une impression de vert et de violet, qui se combinent en vert-bleu. Or, on obtient chez les somnambules, en leur suggrant des couleurs imaginaires, les effets qui se produisent l'tat naturel de veille, si des couleurs relles taient Consoumises l'attention persistante de l'organe clusion qui s'impose une cause imaginaire ne pouvant produire des effets rels le vert-bleu que voient les hypnotiss ne peut avoir pour cause le carr rouge suggr. D'o provient-il donc? On ne saurait lui assigner aucune cause naturelle par consquent, il ne 1. V'Avenir Vhypnoae, 104. de p.

N'EST PAS, DE SOI, DIABOLIQUE.

saurait provenir que d'un agent prternaturel, trop justement suspect. Aprs avoir de la sorte expos son objection, M. Gombault continue ainsi M. l'abb Mric, qui constate avec impartialit le phnomne, croit pouvoir en donner dans ces termes la raison Le sujet croit voir sur une feuille blanche un carr rouge qui n'existe pas, son imagination surexcite rapporte extrieurement cette feuille le carr imaginaire, voil le fait sur lequel sa pense s'gare mais c'est un fait particulier, en dehors duquel le sujet voit comme vous et moi. Or, si vous enlevez brusquement un carr rouge sous les yeux d'un homme sain l'tat de veille, il accusera aussitt la sensation du vert; le somnambule ne fait pas autre chose, et le rouge imaginaire tant ri>Apour lui, il lui est vident qu'il doit accuser la sensation du vert quand vous enlevez brusquement la feuille blanche et que vous la remplacez par une autre. Qu'est-ce qu'un rouge hnatjincdre rel, si ce n'est un rouge imaginaire affectant la membrane rtinienne par la vivacit de la reprsentation et produisant l'image subjective relle qui s'extriorise par l'organe ainsi hallucin ? S'il n'y avait pas modification de l'organe, comment y aurait-il superposition des couleurs et couleur rsultante ? M. l'abb Mric nous a avou que le sujet ignore la thorie des couleurs complmentaires alors comment peut-il imaginer cette couleur rsultante ? l'ignorant ne la verra pas, si son organe n'est pas le sige d'une impression produite par la couleur suggre.

L'HYPNOTISME

FRAXC

Sa pense la voit, dit l'auteur cit. C'est impossible, s'il ne connat pas la thorie des couleurs complmentaires. Cela ne suffirait nullement, et n'expliquerait pas comment l'organe visuel voit rellement une couleur rsultante Cette objection par laquelle on prtend tablir le caractre prternaturel de l'hypnose, nous amne tudier un des points les plus intressants de notre vie subjective, et faire l'exposition d'une des thories les plus habilement conues de la psychologie aristotlicienne et thomiste videmment nous sommes mis en demeure de parler des images subjectives priphriques d'tablir leur existence, et d'en expliquer, s'il se peut, l'origine et les proprits. Du reste, n'est-ce pas une bonne fortune, d'avoir entretenir nos lecteurs d'un sujet qui a vivement piqu l'attention de savants renomms, tels que J. Millier, Burdach, Herschell, Tarchanoff, etc., et qui est encore relativement peu connu ? D'abord, les faits Le plus souvent, quand il se produit en nous des hallucinations, soit durant le sommeil, soit mme pendant que nous sommes veills, nous avons conscience que ces hallucinations ont leur sige dans nos appareils intra-crbraux mais il n'en est pas toujours ainsi et, parfois, les apparitions subjectives se dveloppent dans les parties priphriques de l'organisme sensoriel. Le cas peut se prsenter pour chacun de nos sens bien que peut-tre 1. VAvenir e l'hypnose, 10-6. d p.

S'EST PAS, DE SOI, DIABOLIQUE.

il se vrifie plus frquemment pour l'oue et pour la vue. Citons quelques exemples Le docteur Meyer rva nu jour qu'il marchait sur le bord d'un canal aux eaux toutes noires, et qu'un petit chien, de couleur jaune clair, venait l'assaillir. Ce chien aboyant et tchant de le mordre, Meyer prit peur, et la peur le rveilla. Il ouvrit les yeux mais, de ses yeux grands ouverts, il continua de voir pendant quelque temps le chien, tout pareil l'image du songe, avec cette seule diffrence que la couleur, au lieu d'tre jaune clair, tait devenue noire. Le professeur Burdach racontait qu'ayant vu en rve sa fille, morte rcemment, qui tait leve au ciel, il se rveilla; et qu'aprs son rveil, il voyait encore, les yeux ouverts, la forme de son enfant qu'une force mystrieuse emportait loin de lui. Gruthuisen rva d'un clair qui sillonnait l'horizon rveill aussitt, ses yeux lui montrrent une ligne faiblement lumineuse, puis la place o elle se trouvait lui apparut plus fonce que toutes les parties environnantes de l'espace Un psychologue de ma connaissance s'imagina, pendant qu'il dormait, tre mordu au bout de l'index par une chauve-souris, bte dont il a horreur. Le dgot et la douleur le rveillrent et, pendant plus d'une demiheure, bien qu'il se rendt parfaitement compte qu'il n'y avait aucune chauve-souris dans sa chambre et que la morsure tait toute imaginaire, il sentait encore l'impression du petit museau froid et humide que le vilain animal avait pos sur son doigt avant d'y planter les 1. M. de Manacine, Sommeil, 287. Le p.

L'HYPNOTISME

FRANC

dents, et instinctivement essuyait l'extrmit du doigt aux couvertures. M. de Manacine communique plusieurs rves personnels qui ont t suivis d'images subjectives priphriques, et entre autres celui-ci Un songe qui m'a aussi vivement impressionne m'est arriv au mois de septembre 1894. Je rvais qu'on sonnait, qu'une personne de service ouvrait la porte d'entre, et que quelqu'un pntrait bruyamment dans mon antichambre puis la porte de mon cabinet s'ouvrait, livrant passage au drapeau imprial russe qu'on apportait vers moi assise dans un fauteuil. On le tenait inclin, et je voyais distinctement les deux grandes houppes dores, qui pendaient verticalement du haut de la hampe, tandis que le drapeau flottait dploy, de sorte qu'on apercevait trs bien l'aigle impriale deux ttes sur l'toffe aux trois couleurs nationales blanc, jaune et noir. L'apparition du drapeau national dans ma maison me jeta dans une surprise si grande que j'en fus aussitt veille et, en ouvrant mes yeux, je vis devant moi le drapeau imprial dploy, avec ses trois couleurs et son aigle et les deux grandes houppes dores qui pendaient verticalement, tandis que la hampe tait lgrement penche vers moi. Dans ce cas, la trace tait positive, et l'image avait disparu sans prsenter aucun changement de couleurs. Le rveil tait survenu pendant la nuit, et dans ma chambre coucher rgnait une obscurit complte mais nanmoins je voyais distinctement toutes les parties du drapeau
1. Le Sommeil, p. 290.

X'EST PAS, DE SOI, DIABOLIQUE.

Il est mme des personnes qui possdent le pouvoir de se procurer, quand elles le veulent, des reprsentations subjectives priphriques. Tel est le cas pour le docteur Meyer, avec son fameux trier d'argent. Le docteur, ayant ferm les yeux, appliquait fortement son imagination se reprsenter un trier d'argent puis, aprs quelques minutes, il relevait ses paupires. L'image de l'trier se trouvait alors devant ses yeux il l'avait bien rellement voque au milieu de son champ visuel obscur. La seule diffrence qu'il observait entre l'image intracrbrale et l'image priphrique tait que celle-ci, au lieu d'tre claire comme la premire, apparaissait trs fonce. Le simple expos des faits que nous venons de rapporter, nous permettrait dj de rpondre d'une manire suffisante l'objection qui nous occupe. Si, en effet, la suite d'une excitation vive de l'imagination, il peut arriver que nos sens extrieurs, nos yeux en particulier, soient actionns et impressionns comme ils le sont la prsence relle des objets, il est vident que les phnomnes qui accompagnent normalement la perception relle, accompagnent de mme la sensation d'origine subjective, et que, en ce qui concerne spcialement la vision, les lois ordinaires de l'optique entreront tout naturellement en exercice, sans qu'il soit besoin de recourir un agent prternaturel quelconque. Mais la psychologie et la physiologie pouvant nous donner quelques lumires sur ces vnements curieux de notre vie subjective, nous allons en profiter, pour tudier plus fond les phnomnes et apporter la difficult une solution

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plus complte. Si, cette occasion, je m'accorde un peu de large, mes lecteurs me le pardonneront, j'en suis sr, quand, outre la satisfaction de se sentir mieux renseigns, ils auront celle de constater que je leur aurai mis sous les yeux une page aussi importante que peu connue de l'histoire des sciences psychologiques.

Aristote a signal ces images priphriques d'origine subjective. Dans son trait des Songes, aprs avoir affirm avec insistanceque la reprsentation des objets se retrouve dans les sens alors mme que les objets ne sont plus prsents, il ajoute Que notre affirmation soit vraie, et que le mouvement des images provenant de l'imagination se continue bien dans nos organes, chacun peut s'en convaincre, s'il veut se souvenir de ce qui nous arrive quand nous passons subitement du sommeil la veille. Car, qui se rveille de la sorte, surprend parfois dans ses sens les images qu'il contemplait en imagination pendant son repos. Ainsi les enfants, parfaitement veills et ayant les yeux bien ouverts, TrpiTCav voient-ils les SiaXstoucriv, fantmes de leurs songes se mouvoir encore dans les tnbres, au point d'tre souvent envahis par la frayeur et de se cacher, tot' yx.zk-mzQft'xi ttoXXxxk; (poouasvou 1. HEPI ENYniMQNy.

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Mais ce qui nous importe bien davantage est de savoir comment le Stagirite explique cette prsence des images dans les sens, alors que les objets ne sont plus l pour les y imprimer, alors qu'il s'agit d'hommes qui rvent et dont les sens demeurent ferms par le sommeil. C'est encore dans son trait des Songes que nous trouvons cette thorie, l'endroit o il s'attache montrer comment les rves peuvent produire l'illusion de la ralit et nous font prendre si souvent les apparences des choses pour les choses elles-mmes. Voici la traduction du passage Pendant le sommeil, le sang descendant en plus grande abondance vers le principe (sensorium commun), les images capables d'mouvoir le sens et d'y faire natre la sensation descendent avec lui, les unes en acte, les autres en puissance et ces images sont ainsi disposes, quand elles se concentrent, que l'une surnage audessus des autres, et que la premire venant disparatre, une autre prendra sa place si bien qu'elles font penser nos grenouilles artificielles qui montent tour tour la surface de l'eau, quand le sel qui les enveloppe est fondu Ainsi elles ne sont d'abord qu'en puissance; 1. Je traduis par une priphrasele mot %iv^<tei;, que le parce motfranais , correspondant, mouvement seraitici inintelligible. 2. A cesgrenouilles factices.Micheld'Ephseet, aprslui, les antrescommentateursxpliquentceci d'ordinaireon avait, dans e cette petite exprience assez ingnieuse, inq grenouillesde bois c enduitesde sel, qu'on dposaitsuccessivement l'eau (en les dans a superposant) quandle sel tait fondu,ellesremontaient la surfacedans l'ordreinverseo on les avait fait descendre u fond. a Notede M. Barthlmy t-Hilaire.Psychologie Avistote, d' OpusSain cules,p. 199.

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mais ds que l'obstacle qui les arrtait a disparu, elles se rpandent dans le peu de sang rest aux organes et deviennent actives, la faon des nuages qui, dans leurs changements rapides, nous reprsentent tantt des hommes et tantt des centaures. Toutes ces images, nous l'avons remarqu, ne sont que les traces des choses que nous avons auparavant perues par nos sens, et dont il est vrai de dire, par exemple, que cela ressemble Coriscos, mais non pas que cela est Coriscos. Et, de fait, la facult suprieure qui juge en nous, prononait bien, l'tat de veille, que ce n'est pas l Coriscos, mais ce par quoi l'on connat le vrai Coriscos. Quand on dort, au contraire, le jugement se trouvant empch par l'afflux du sang, et nos organes branls comme lorsque les choses sont prsentes, les apparences des objets nous paraissent tre les objets eux-mmes; et telle est la puissance du sommeil, que nous n'apercevons pas notre erreur 1. o Saint Thomas, dans son commentaire De Somniis, reproduit, pv'.(squedans les mmes termes, ces ides d'Aristote mais Albert le Grand les dveloppe et leur donne ainsi la clart et la prcision dsirables. En rapprochant divers passages de son crit De Somno et Vigilia nous aurons la thorie aristotlicienne complte. Il faut avant tout connatre la gense des images dans nos sens intrieurs. Quand les objets matriels exercent leur action sur notre sensibilit externe, l'impression qu'ils produisent dans nos organes ne dispa1. IIEPI ENTIIMQN y.

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rat pas l'instant o disparaissent les objets euxmmes, mais les formes qu'ils y impriment persistent encore quelques moments, aliquantulum persvrant in organis forme i/ comme le pr juveut des observations nombreuses persistance, aprs une perception vive, des couleurs dans la vue, des odeurs dans l'odorat, des bruits dans. l'oue, de la sensation de dplacement II ar l'issue d'une course en voiture ou en bateau. rive pour cet branlement caus dans les organes par les objets ce qu'il advient de la pierre du frondeur et de la flche de l'archer la pierre et la flche ne cessent pas de se mouvoir aussitt qu'elles cessent de toucher la corde de la fronde ou de l'arc, elles poursuivent leur course aussi loin que l'impulsion reue les emporte. Mais une impulsion vigoureuse donne se communique par exemple, une couche d'air mise en mouvement donne le branle la couche d'air voisine. La mme chose a lieu pour les impressions des sens ces impressions, produites directement par les objets et qui ont une certaine persistance, ne restent pas circonscrites dans les organes extrieurs, elles se transmettent, elles cheminent travers la rgion sensorielle ainsi l'air travers par un rayon lumineux venant impressionner l'il, l'il son tour branle le sensorium commun, et successivement toute la srie de nos puissances sensitives, aer motus ad oculum altrt snnsum, et orgammisensus altrt senmm communem sic viteet rius srmndum ordinom virium anima, sensibiUs 1. De Somno Vic/iia, II, tract. I, cap. v. et lib.

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Ainsi se trouvent approvisionnes des reprsentations sensibles dont elles ont besoin, l'imagination, la mmoire et l'estimative, l'imagination surtout, qui la nature a spcialement confi le dpt et la garde de ce ti'sor, thsaurus quidam formarum per saisum mcoptcciucna . Mais voici qui est plus curieux, quoique moins communment observ les images des choses, quand elles ont une fois pntr dans nos sens suprieurs internes, n'y restent pas toujours inertes et l'tat de forces latentes. Sous l'action de stimulants divers, on les voit tout coup saillir, pleines d'clat et de vigueur, remuant, agitant, bouleversant parfois toute notre vie intime et dans ce cas le dplacement des images et leur mouvement recommence, comme tout l'heure, mais en sens inverse; car alors la file des images ou des impressions sensibles, au lieu de remonter des sens extrieurs aux sommets de notre sensibilit interne, redescend de ces hauteurs jusqu' la sensibilit priphrique. C'est ce qu'il nous faut encore entendre d'Albert le Grand Les images, dit-il, vont d'abord des sens extrieurs jusqu'au fond de l'me sensible, jusqu' l'organe de l'imagination et de la fantaisie mais ensuite, quand elles s'clairent, elles reviennent jusqu'au principe des sens d'o elles taient parties, simulacra primo a sensibus variant ad fandum anim, sensibilis, ad orr/anum imaginationis et pliant asi m, et exinde refluunt lucentes et successive venients ad primum sensitivi princi1. Summu7'heolog., q. 78, a. 4. I,

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pirc~n' . Et cela n'a rien qui doive surprendre. Pourquoi les images ne feraient-elles pas une seconde fois, bien qu'en sens inverse, le chemin qu'elles ont fait une premire fois? Qui peut aller d'Athnes Thbes, ne pourrait-il donc aller de Thbes Athnes? L'exprience le montre, et Aristote l'avait dj observ, certains regards peuvent ternir la surface trs pure d'un miroir. Si le regard peut exercer une telle action sur un objet tranger avec lequel il ne forme pas corps, plus forte raison un de nos organes extrieurs peut-il subir une influence de nos parties organiques centrales, similifer facile et celeriter moveripotes/ organum sensus a particulis intrn, puisque ces parties et nos sens extrieurs forment un tout continu, et qu'un nerf va sans interruption des centres chacun de nos organes de la priphrie, cum ilke suit in orr/anis sensuum conjunct, in codemsubjedo, d rontinuus sit nervus al) interiorilms ad orr/ana veniens 2. Et que va-t-il se passer la suite de ce retour de l'image dans les sens ? On le devine sans peine les sens tant impressionns comme ils l'avaient t la prsence de l'objet, ( eoihm modo. sicut px prius accepta forma: motus in on/ano :, entrent en activit et sont dtermins l'acte de leur perception spcifique, l'il voyant,l'oreille entendant, le got savourant, comme s'ils taient sous l'action des objets rels, l'tat de
1. De Somno et Vigili, lib. II, tract. II, cap. H. Cf. ibid. tract. I, cap. iv. 2. Ibid., tract. I, cap. vi. 3. Albert. Magn., Da Somnoet Vigili, lib. II, tract. J, cap. vil.

L'HYPNOTISMERANC F veille, in soni/ris visum pli, xicul ci alios sensu* n'enit nobis quemculmoflum . ~7~7~.sRevenant l'objection que nous devons rsoudre, supposons maintenant un homme hypnotis qui l'on a suggr qu'il a sous les yeux un carr rouge . On nous accorde que les hallucinations hypnotiques sont du nombre des plus violentes ou que tout au moins la plupart mritent d'tre ranges parmi ces dernires )). L'imagination de notre sujet tant violemment excite, l'image du carr rouge devra, en consquence, descendre jusqu'au sensorium commun et mettre en mouvement l'appareil nerveux visuel les fibres de la rtine seront donc aussi fortement impressionnes donc encore elles ressentiront bientt de la fatigue, oculusfatigatur ex forti intultu'6 . Si alors, brusquement, la place du carr rouge, vous faites voir votre hypnotis une feuille blanche, sa vue ne pourra plus faire qu'une analyse incomplte de la nouvelle couleur qui lui est prsente, et, le plus naturellement du monde, qu'il sache la thorie des couleurs complmentaires ou qu'il l'ignore, au lieu de voir la couleur blanche, il n'accusera plus qu'une impression de vert et de violet, qui se combinent, en vert-bleu'1 . Mais le carr rouge n'existait pas rellement. C'est vrai. Mais le sujet en avait bien rellement 0
1. 2. 3. 4. De Xomnoci V/ilt, lib. I, tract. I,cap. ni. Gombault, L'Avenir de l'hypnose, p. 107. Summa Theolnj. 1. II, q. 22, a. 2, ad 3. L'Avenir de l'h/pnose, p. 105.

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l'image dans les yeux. Cela suffit, car mme quand les objets sont prsents, ils n'entrent pas dans l'oeil, en nature, mais seulement en image. Vous oubliez le mot de saint Thomas lapis non est in oculo, sedsppcipslapklis . Cette thorie d'Albert le Grand, de saint Thomas et d'Aristote, et la solution qu'elle nous fournit, sont d'accord tout la fois avec les principes et avec les faits; mais j'ajoute que la science contemporaine les confirme d'une manire clatante. Tout l'heure Albert le Grand, avec une puissance et une sret d'intuition merveilleuses, nous affirmait que les traces ou images des objets, grce au nerf intermdiaire, pouvaient aussi bien monter des sens l'imagination que descendre de l'imagination aux sens c'tait supposer le nerf indiftrent transmettre les impressions dans une direction on dans une autre. Or, non pas d'aprs les expriences rcentes des savants celles de Paul Bert la thse de la conductibilit indiffrente des nerfs, on loi de la conduction dans les deux sens peut tre regarde comme dfinitivement tablie. En ralit, lisons-nous dans un manuel tout rcent et autoris, le nerf est un conducteur inditrrent qui transmet les excitations dans les deux sens2. Par ailleurs, le retour des images d'un point intracrbral quelconque jusqu'aux organes de la priphrie est nettement affirm par les physiologistes d'aujourd'hui L'action du courant nerveux d'idation, crit 1. MathiasDuval, Coursde physiologie, 30. Hdon, Prp. cis dephysiologie, 348. p. "2. don,ibid. H

L'HYPNOTISMERANC F M. le professeur Ch. Debierre, ne retentit pas seulement sur les ganglions moteurs, mais elle retentit aussi sur les ganglions sensoriels. De mme que l'ide est veille par les impressions sensorielles, de mme aussi l'ide ragit sur les centres sensoriels, au point de produire dans certaines circonstances des illusions et des hallucinations. L'ide d'une odeur nausabonde peut exciter la sensation au point de produire le vomissement; l'image vue dans un rve peut persister quelque temps aprs qu'on a ouvert les yeux. Certaines personnes, en se figurant mentalement l'image d'un objet qui n'est pas prsent aux sens, le voient comme passer devant elles dans son costume changeant. Ainsi Dickens entendait positivement les voix de ses personnages; ainsi Flaubert causait avec les siens et tait affect par eux1. Le savant professeur de physiologie l'Acadmie impriale de Mdecine de Saint-Ptersbourg, prince Jean de Tarchanoff, crit de mme "La physiologie nous apprend qu'au fond des phnomnes de l'excitation des centres nerveux, qu'il s'agisse des centres, purement moteurs ou des centres de sensations ou de reprsentations, se trouve une forme particulire de mouvement molculaire vital qui, en se propageant excentriquement, vers les muscles, provoque le mouvement, et, en se propageant vers les appareils priph1. La Niellepinicre l'Encqrftale, 421. Compar.James et p. d Sully,Lesillusions essensetdel'esprit,p. 80-83, 132, Arrirep, rves .

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riques sensitifs, provoque la projection de sensations et de reprsentations dtermines a En tenant un tel langage, nos matres d'aujourd'hui paraissent bien croire qu'ils expriment une vrit nouvelle, et ne pas souponner qu'ils ne font que reproduireune thse d'Aristoie et des scol astiquesdola grande poque. Quoi qu'il en soit, l'accord de la psychologie antique et de la physiologie moderne rduit nant l'objection qu'on nous avait oppose, et nous permet de procder, en scurit parfaite, l'achvement de notre thorie de l'hypnose. III Le moment est venu d'aborder les phnomnes qu'on pourrait appeler transcendants de l'hypnose. Les autres me semblent suffisamment expliqus soit par ce que j'ai dit, soit par ce que nous avons entendu dire dans le procs de l'hypnotisme, o adversaires et dfenseurs nous ' exposrent tour tour leurs raisons2 mais il reste ces faits tranges, dont le rcit a mu si fort l'opinion, et jet un certain trouble mme dans des esprits rputs fermes. L'on se souvientde l'exprience de M. Focachon sur lisa F. un simple papier de timbre-poste gomm produisant en quelque vingt-quatre heures tous les effets d'un vsicatoire vritable, rougeur intense, gonflement de la peau, phlyctnes, suppuration3; et des expriences, et traduitdu russe 1. Hypnotisme, suggestion,lecturedespenses, par ErnestJaubert,p. 20.
"2. Voir pins haut, chapitres VI, VII, VIII. ;. Voir plus haut, chapitre V.
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plus frappantes encore peut-tre, de MM. Bourru, Burot et Mabille, obtenant d'un sujet, par suggestion, que certaines lettres apparussent en traits de sang sur son bras, d'abord aprs quelques heures, ensuite presque instantanment1. Que penser d'vnements si extraordinaires ? Faut-il admettre qu'ils sont rels? et suppos r qu'ils le soient, quelle cause les rapporter ? A la premire question je rponds tout de suite que malgr les doutes levs mme par certains partisans de l'hypnotisme, j'admets que la ralit de ces faits n'est pas srieusement contestable. Quant la seconde, je vais dire ce que je pense en tablissant les trois propositions suivantes 1 l'imagination est capable elle seule de produire, en certains sujets, de pareils rsultats; 2 en attribuant l'imagination un tel pouvoir, bien loin d'innover, je ne fais que suivre l'enseignement traditionnel et commun des grands thologiens 3 l'on peut, dans une certaine mesure, se rendre compte que l'imagination puisse produire ces phnomnes exceptionnels. Pour se convaincre qu'une imagination vivement excite peut produire, en certains sujets, des exsudations sanguines ou autres phnomnes semblables, il suffit de se rappeler ce que l'exprience vulgaire, ce que tous les livres de psychologie et de physiologie qui traitent de l'action du moral sur le physique nous disent du pouvoir surprenant de cette facult et de ce qu'elle opre, soit par elle-mme, soit par les autres puissances qu'elle 1.Voir plushaut, chapitre V.

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met en uvre. Qui n'a entendu ces formules, rptes jusqu' devenir banales l'imagination, par ses tableaux, dilate le cur ou le serre, acclre ses mouvements ou les ralentit, jette le sang au visage ou le refoule l'intrieur, glace d'pouvant, enflamme de colre, donne des nauses, provoque la sueur brlante ou froide, fait blanchir les cheveux dans une nuit, cause ou gurit des maladies trs relles, arrte ou stimule l'action des nerfs, enfin, par la rupture violente des vaisseaux sanguins dans les rgions cardiaques ou crbrales, amne une crise fatale ou tue l'instant mme et les exemples suivent, innombrables et l'on ne manque pas surtout de vous rappeler ces paroles de Flaubert crivant M. Taine Mes personnages imaginaires m'affectent, me poursuivent, ou plutt c'est moi qui suis en eux. Quand j'crivais l'empoisonnement d'Emma Bovary, j'avais si bien le got d'arsenic dans la bouche, j'tais si bien empoisonn moimme, que je me suis donn deux indigestions, coup sur coup, deux indigestions trs relles, car j'ai vomi tout mon dner et l'on vous parle de ces hypocondriaques qui, force de se croire malades, le sont devenus trs gravement, ou de ces goutteux en pleine crise qu'un incendie ou un accident de chemin de fer dont ils allaient tre victimes ont subitement rendus ingambes; et l'on vous cite les effets prodigieux des pilules de mie de pain solennellement administres a des malades rfractaires aux mdications les plus nergiques et ce jeune ouvrier imprimeur de Bordeaux, qui, se croyant De t. ] Taine, Vintelligence,I, p. 90.

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pileptique, parce qu'il avait t mordu par un chien que tout le monde l'atelier disait tre atteint d'pilepsie, souffrit pendant plusieurs mois d'accs effroyables, jusqu' ce que M. le professeur Pitres le gurit radicalement d'un seul coup, en lui persuadant qu'il allait lui administrer le remde de M. Pasteur, alors qu'il lui injecta tout simplement sous la peau, de l'avant-bras un centimtre cube d'eau strilise et cette femme qui une vive contrarit fit vomir le sang et ce mot bien Ma connu du mdecin John Hunter ce vie est la merci du premier gredin qui voudrait me faire mettreen colre , mot trs juste, puisque l'infortun docteur mourait peu de temps aprs subitement dans un accs de colre et enfin l'histoire de cette pauvre mre, qui, apprenant que sa fille venait d'chapper un horrible danger, tomba frappe d'apoplexie, tue par la +,erreuret par la joie. Au rcit de tous ces faits et de milliers d'autres semblables, une rflexion nat spontanment dans l'esprit si l'imagination est si puissante, comment ne pourraitelle pas, suppos que son activit soit dirige dans ce sens, produire des hmorragies et des exsudations la surface dn corps ? Quoi donc elle peut crer des maladies, corrompre les humeurs, tourner le sang ;>, suivant l'expression populaire si nergique et si vraie, produire des lsions organiques internes d'une extrme gravit, rompre les vaisseaux sanguins du cerveau et des poumons, briser le cur, et elle serait incapable de distendre le tissu des vnules et d'largir les pores de la peau, de manire donner passage quelques gouttelettes de sang ? Mais cela est contraire toute vraisemblance et

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toute raison. Car qui peut le plus peut le moins. Or, rompre une veine et tuer, est certainement plus que distendre seulement un tissu, ouvrir les pores, et causer une lgre hmorragie. N'y aurait-il que cet argument, tir de la puissance de l'imagination considre d'une faon gnrale, nous serions obligs d'admettre, en bonnelogique, que les expriences de Nancy et de La Rochelle ne dpassent point son pouvoir. Mais l'observation nous fournit des faits spciaux qui prouvent plus directement notre thse. Je vais en rapporter quelques-uns. Le Dr Hack Tuke, ancien prsident de la Socit mdico-psychologique de Londres, voulant tablir que souvent l'afflux du sang dans les vaisseaux, sous l'influence d'une motion, et principalement d'une motion soudaine, cause une extravasation ou la rupture des petits vaisseaux sanguins, commence ainsi sa dmonstration Comme exemple de l'influence de la crainte ou apprhension sur le systme vasculaire, nous citerons tout d'abord le fait suivant; il concerne une dame extrmement intelligente, que nous connaissons beaucoup. Un jour, elle se promenait auprs d'un tablissement public; elle vit un enfant, auquel elle s'intressait particulirement, sortir par une porte en fer. Elle vit qu'aprs avoir ouvert la porte, il la laissait aller, et qu'elle tait sur le point de se refermer sur lui elle crut mme que cela se ferait avec assez de force pour lui craser le pied; nanmoins il n'en fut rien. II m'tait impossible, dit-elle, de parler ou d'agir assez promptement pour empcher ce

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quej e redoutais; du reste, je m'aperus que je ne pouvais plus remuer; une douleur si intense se dveloppa dans mon pied, l mme o j'avais cru que l'enfant serait bless, que je pus seulement y porter la main pour en soulager l'extrme sensibilit. Je suis certaine de n'avoir fait aucun mouvement qui pt me donner une foulure ou une entorse. Le retour chez moi (j'avais franchir environ un quart de mille) fut trs pnible; en retirant mes bas, je trouvai autour de la cheville un cercle qui semblait peint avec un liquide rutilant de l'autre ct, il y avait une large tache de mme couleur. Le lendemain matin, tout le pied tait enfl, et je dus garder le lit pendant plusieurs jours'. ), Rapprochons de ce fait celui que signalait nagure M. Toussaint Barthlmy M. Ch. Richet Une jeune mre est occupe ranger dans une armoire des porcelaines dont elle a les mains pleines son petit enfant joue par terre l'autre extrmit de la chambre, prs du foyer sans l'eu; force de toucher au mcanisme l'enfant finit par dcrocher la crmaillre, et le rideau de la chemine menace de tomber sur le cou de l'enfant qui se trouve genoux et dans la position du guillotin, le rideau de la chemine jouant le rle du couperet. C'est ce moment, prcdant immdiatement la chute du rideau mtallique, que la mre se retourne. Subitement, elle entrevoit le danger que court son petit enfant. Sous l'influence du saisissement son sang ? 1. Le Corps et l'Esprit, traduit de l'anglais,par Victor Parant, p. 209.

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selon l'expression consacre, ne fait qu'un tour . Comme cette femme est trs impressionnable et nervense, il se forma, sur-le-champ, un cercle rythmateux et saillant autour du cou, dans le point mme o l'enfant allait tre frapp. Cette empreinte persista assez intense, et assez durable, pour qu'un mdecin, venu quelques heures aprs, pt encore la constater M. Hack Tuke a recueilli, dans les revues et les livres de mdecine, un nombre considrable d'observations analogues, parmi lesquelles je note, au passage, le rcit du docteur Marmisse, de Bordeaux, rapportant qu'une servante, ayant vu saigner sa matresse laquelle depuis longtemps elle donnait des soins assidus, prouva une motion si puissante au moment o le chirurgien enfona la lancette dans le bras de la malade, qu'elle ressentit au pli du coude une sensation de piqre, et que bientt aprs une ecchymose apparut en ce point et cet autre exemple, racont par Tissot, d'un homme qui avait cru voir un spectre le saisir, et en avait t si terriblement effray, qu'il se produisit immdiatement l'un de ses pieds de la rougeur et du gonflement, et, bientt aprs, de la suppuration 2. Je me contenterais de ces exemples, si la thse n'tait pas si importante, et si je n'en avais pas encore deux sous la main, dont la valeur dmonstrative est particulirement frappante. John Ford, officier de la marine royale, qui servait 1. Toussaint Barthlmy, p. tudesur le dermographisme,82. 2. Le Corpset l'Esprit,p. 210.

L'HYPNOTISMERANC F en Amrique sous Georges III, devint malade d'hydropisie. Au bout d'un an il fat renvoy de l'hpital naval. Le docteur Cocks l'engagea laisser tous les remdes de ct pour le moment et se soumettre au seul traitement qui pt actuellement lui sauver la vie. c'est-dire une opration chirurgicale cette dclaration fit sur lui l'effet d'une dcharge lectrique. Malgr la fivre qui l'accablait, il s'agita, tout inquiet. Lorsque son motion fut un peu calme, il dit d'une voix trs faible Je ne pourrai jamais supporter une opration j'aime mieux mourir Si c'est l votre dcision, rpliqua le mdecin, vous pouvez vous considrer comme perdu toutes les drogues du monde ne vous sauveront pas. A tout hasard je viendrai demain matin vous voir, pour connatre votre dernier mot. Effectivement, M. Cocks revint le voir mais la situation avait chang. Peu de temps aprs son dpart, le malade avait paru normment troubl de corps et d'esprit il gmissait profondment il pleurait abondamment, et ne pouvait se calmer. Le seul mot d'opration avait en ralit fait merveille. Il se produisit une transpiration abondante; travers les pores de la peau, il sortit des flots de liquide on et dit de l'eau bouillante. Cela dura toute la nuit. Toute la literie, depuis les sangles jusqu' la couverture, fut imprgne de srosit il y en avait jusque sur le plancher. Le malade gurit et fut. engag de nouveau sur un navire en partance pour la Jamaque. Il mourut deux ans aprs, de la fivre jaune
1. Le Corps et l'Esprit, p. 247.

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Voici le second fait que j'emprunte encore M. Hack Tuke, qui l'a emprunt lui-mme l'tude de Handfield Jones, Sfwties on'-fonctionni nervous rfisorders Parmi les effets del'excitation motive, ii faut comprendre la rupture des capillaires cutans, ou la transsudation, travers leurs parois, d'une quantit de sang capable de constituer une transpiration sniu/uinoJente. Un matelot, g de :>0 ans, s'tant laiss envahir par la peur au milieu d'une tempte horrible, tomba sans parole sur le pont, mais prsenta de plus sur le visage de larges gouttes de sueur d'une brillante couleur rouge. On crut d'abord que le sang venait du nez, ou bien que le matelot s'tait bless en tombant mais, en essuyant ces gouttes rutilantes, le chirurgien du bord fut tonn d'en voir de nouvelles prendre leur place. Cette sueur colore coulait de diffrentes parties du front, des joues et du menton et mme elle ne se bornait pas l, car en ouvrant les vtements, on la trouva encore au cou et la poitrine. En essuyant et en examinant avec soin la peau, le chirurgien vit nettement que le liquide sortait des orifices des glandes sudoripares. Ce liquide tachait si fortement, qu'en pressant avec la main le linge qui avait servi l'essuyer, on avait les doigts tout pleins de sa.ng. Au moment o cessa cette sueur de sang, l'homme recouvra l'usage de la parole {. Maintenant raisonnons un peu sur tous ces faits. Une femme voit, par l'imagination, l'horrible blessure que va faire au pied d'un enfant une porte de fer qui se 1. Le Corpset VEsprit, . 221. p
23.

L'HYPNOTISMERAXC F referme sur lui, et, selon le mot populaire mais si juste, elle reoit elle-mme un coup de sang au pied une mre voit, par l'imagination, le cou de son fils tranch par le rideau mtallique d'une chemine, et un cercle rythmateux et saillant se forme autour de son cou ellemme un homme voit, en imagination, qu'un spectre le saisit par le pied, et la rougeur, le gonflement, la suppuration, suivent un autre voit, par l'imagination, toute l'horreur d'une opration subir, et un liquide sreux coule abondamment de tout son corps un autre enfin, toujours par l'imagination, ressent toutes les affres du naufrage et de la mort, et il sue une sueur de sang. Quelle est la conclusion qui s'impose, et que tous ces faits dmontrent ? La conclusion qui s'impose, c'est que [''imagination vivement frappe a le pouvoir de projeter le sang sur un point donn du corps avec une telle violence et d'impressionner de telle manire les divers tissus de la priphrie, qu'il en rsulte une rupture des vaisseaux capillaires, des boursouflures et de l'inflammation, de la suppuration, un coulement de srosits, une transpiration sanguinolente, parfois subitement, l'improviste. Pouvons-nous encore, aprs cela, soutenir raisonnablement que les phnomnes prsents par lisa F. ou par Louis V. exigent l'intervention d'un agent prternaturel ? Ces phnomnes sont les mmes exactement que les observations rapportes nous ont mis sous les yeux. Dira-t-on que l'imagination des deux sujets n'tait pas surexcite ? Mais nous savons au contraire, par un rcit authentique, que l'on avait dploy la plus grande mise en scne pour la frapper aussi vivement que

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possible mais nous savons que les deux sujets avaient t ds longtemps entrans par des manuvres hypnotiques rptes nous savons enfin que tous les deux taient hystriques, un degr exceptionnel. L'on ne saurait donc prtendre que leur imagination n'avait pas t vivement frappe et surexcite. Et ds lors, exsudations et hmorragies ne nous offrent plus rien que de naturel, et la loi du raisonnement scientifique, qui prescrit d'expliquer toujours les phnomnes par leur cause minima suffisante, nous interdit d'affirmer qu'il y ait eu autre chose.

Mais peut-tre que plusieurs de mes lecteurs, tout en admettant que les faits sont avrs et la conclusion qu'on en tire lgitime, penseront que l'on n'avait jamais reconnu jusqu'ici l'imagination une aussi grande puissance et que la doctrine qui vient d'tre expose, puisqu'elle est vraie, constitue bien un progrs, mais ne laisse pas en mme temps d'tre une nouveaut. Je veux, par quelques citations peu nombreuses, mais prises aux bons endroits, clairer brivement leur doute sur ce sujet. Commenons par saint Thomas, dont je ne vais rapporter que trois petits passages. Voici le premier A l'imagination, si elle est forte, le corps obit naturellement en plusieurs choses, imaginafioni si fimitforobe-diicorpus quantum ad aligna tis} natuealitee par exemple, dans le mouvement qui fait tomber quelqu'un d'une poutre leve en l'air car l'imagination est, de nature, le principe du mouvement local, comme

L'HYPNOTISME RANC F il est dit au livre II F De TAim, texte 48 et suiv. par exemple encore, dans les altrations organiques qui se font par la chaleur et par le froid et ce qui s'ensuit, similiicr etiam quantum ad altrt ionemquai est secundum calorem et fi'-igm, et alia consequenlia. C'est qu'en effet, de l'imagination naissent les passions de l'me qui ont leur retentissement dans le cur, secundum quas movetar cor d'o il rsulte, par l'agitation des esprits, que tout le corps est altr, et sir, per rommotionem spirihmm totum corpus altra fur . Les physiologistes de profession auront tout de suite remarqu la porte, presque effrayante, de ces mots du saint Docteur le corps obit l'imagination pour les altrations organiques qui se font^wr la chaleur et par le froid et ce qui s'ensuit mais ces termes sont gnraux, et nous pourrions attribuer aux paroles de saint Thomas une porte qu'il n'y a pas attache lui-mme. Il nous faut quelque texte qui prcise. En voici un. Il est tir du chapitre de la Somme philosophique qui a pour titre Que Dieu peut oprer en dehors de l'ordre tabli dans les choses, en produisant des effets sans leurs causes propres. Je traduis La cration tout entire est plus soumise Dieu que le corps de l'homme ne l'est son me car l'me est proportionne au corps, puisqu'elle en est la forme, et Dieu dpasse, sans proportion, toute crature. Or, 1. V. le Commentaire saint Thomas de surles SentencesIII, 15, oj,i 1, c.
2. Summa theolog., III, q. 13, a. 3, ad P>.

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de ce que l'me imagine quelque chose et en est vivement frappe, il s'ensuit quelquefois une modification dans le corps d'o rsulte la sant ou la maladie sans l'action des agents matriels qui normalement causent la maladie ou la sant, ex lioc quod anima imagjntuk aliqvM et vehementer affidtm ad ilhul, sequifur aliquando immutatio in corpore ad sanitafem vel a>(jrituilincm, absqtie aetione principiorum corporah'um quoi sunt nata in corpore f/rih/dinem vel sanitaten causare. Donc, bien plus forte raison, quelque effet peut suivre d'nn vouloir divin dans les cratures, sans que les causes qui selon l'ordre tabli doivent le produire, exercent leur activit Voil donc saint Thomas enseignant formellement, comme nous, que l'imagination seule peut, a quelquefois, aliquando crer des maladies, ou les gurir. Mais l'on trouvera peut-tre encore que la formule est un peu vague en tout cas, il sera toujours intressant de savoir quelque chose de l'tendue qu'il accorde ce pouvoir. C'est pourquoi je transcris un troisime texte. Je l'emprunte un article dont le commentaire fournirait une tude de la plus haute actualit, et qui Si oprer des miracles doit tre porte pour titre attribu la foi. Voici la traduction du passage qui regarde notre question . Quandles saints oprent des miracles, ils agissent par la vertu de Dieu qui opre dans la nature. I. ftumma conlr.Gentil,ib. III. cap. xoix. l

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Car l'action de Dieu sur toute la nature est comparable l'action de l'me sur le corps. Or le corps peut tre modifi et chang en dehors des agents physiques, principalement par une imagina]ion fixe, en suite de laquelle le corps s'chauffe soit par les dsirs, soit par la colre, ou mme est altr jusqu' LA fivre ET A LA LPRE, corpus auiom iransmufatur prfcr ordiaem priimpiorum naturalium, ptweipue 'par aliquam imaglnaiionem fixant, ex qua corpus calefarit par roncupisemiimn vol iram, AUTetiam immutatur ADfebrem vel LEPRA1Il . Nous voil maintenant renseigns sur la puissance que reconnat saint Thomas l'imagination. Une imagination fixe peut, d'aprs lui, non seulement donner la fivre, mais la lpre. Lisez, si vous en avez le courage, une description de la lpre dans n'importe quel livre de mdecine La lpre et dites ensuite est une maladie squameuse, etc. si nous allons plus loin que saint Thomas en attribuant la redoutable fantaisie le pouvoir de produire sur la peau des exsudations et des gouttelettes de sang. Cette pense de saint Thomas, qu'il a si souvent et si nettement formule, nous est une garantie suffisante De 1. Quesiiones disputat, potentia,q. VI, a. 9. SaintThomas la endroitsde sesuvres;et exprime mmeideen de nombreux en quelques-uns ajoute Comme'enseignait vicenne. L'on il A l a exploithabilement es paroles,et l'on a dit, en fermantcomc l plaisammentes yeux sur le contexte ccVous le voyez,saint Thomasne parle pas ici en son nom,maisau nomd'Avicenne. Le passageque je viensde citer coupecourt cette exgse.

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que les thologiens de l'cole dominicaine et thomiste ne sont pas loigns de ce sentiment. Mais ce pourrait tre un sentiment particulier cette Ecole. Qu'a pens l-dessus Suarez? L'illustre thologien nous fait connatre son opinion dans son trait de l'Incarnation, l'endroit o il parle de l'agonie du Sauveur au Jardin des Oliviers, et de la sueur de sang coulant jusqu' terre f qu'y versa Jsus. Quelle ide faut-il se faire de cette sueur de sang ? Devons-nous la considrer comme miraculeuse en.ellemme, ou, au contraire, comme un phnomne naturel en soi, rsultant de la mystrieuse et insondable tristesse qui avait saisi l'me du Christ ? < Je dis, rpond Suarez, que, sans miracle spcial,' le Christ Jsus sua le sang, par la violence de la tristesse et de l'agonie qu'il souffrit dans sa prire. Dico, Christus Domirms, tibsque sjwt'li miraculo, san{/ui/)em xtu'lavit, ex vi internai affliciion d rtf/onke, quantira UJa oraHonejiassus est II le prouve par une premire raison thologique, et poursuit En second lieu, cela peut s'expliquer, comme le fait Cajetan, par une raison naturelle et physique, naturali et plujsiai rationc. Car, de mme qu'une grande motion produit violemment la sueur, ainsi une motion intense si les sources de la sueur sont taries, peut faire sortir le sang, Un si vehemens sit paxsio, et cleficiat siuloris mulcna fieri potesl ul mnijuinem exprhif. Le corps du Christ tait affaibli 1 Evangileelonsaint Luc,chap. XXII,44. s
2. De mysteriis Christi, Disptit. XXXIV, sect. i.

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et puis, debile et exhaustum, il put ds lors se faire que, la sueur tant tarie, le sang coult, chass par la violence de la peine intrieure, fieri potuit ut dficiente mater a sudoris, savytm fuerit ex vi iatm'oris affliclioim i exjmlsit 1. C'est ainsi que Suarez, la suite de Cajetan, explique la sueur de sang de Jsus et la cause qu'il lui assigne, dit-il, est la fois naturelle et suffisante, imc causa a nobis expHcataest naturalis ET SUFFICIENS ad hune effectum . Suarez admet donc bien, lui aussi, qu'une motion vive peut, en certains cas, provoquer l'apparition du sang sur nos membres. Un autre matre clbre de la Compagnie de Jsus, Maldonat, soutient la mme thse dans son commentaire sur les vangiles. Voici en quels termes il s'exprime sur le mme sujet Bien qu'il y en ait, dit-il, qui pensent que la sueur de sang du Christ a t un miracle, etsi sunt qui miraculo prier naturam factum putent, j'estime plutt que cette sueur fut naturelle, potins naturalem sudorem fuisse arbifror. Aristote affirme que le fait peut se produire naturellement, et que, de vrai, il s'est produit et la raison enseigne, en effet, que, dans les hommes d'une constitution exceptionnellement dlicate, in homin'ibuspra'serfim rrnw fextuire-dAicatqxisconstitution/ ce phnomne peut avoir lieu. Pourquoi, de mme que nous voyons des hommes saisis d'une frayeur 1. Demyxterih Chrsti, isput.XXXIV,sect. 2. D
2. Ibid.

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subite se couvrir de sueur, le Christ, dont le corps tait si dlicat, n'aurait-il pas nutureUemt'd su du sang, au spectacle de l'ignominieux supplice qui l'atita Ghristum, qui deliraiissim naturce tendait, mr erat non ddcamus naturaliter, apprritemo ignomimosissimo gnre mort, sanguinem sudm'isse? Est-ce que je n'entends pas raconter, par ceux qui l'ont vu ou connu, aw'lio de his qui viderunt nui cognovevunt qu'il y a deux ans, Paris, un homme robuste et bien portant, ayant ou prononcer contre lui la sentence de mort, fut subitement couvert d'une sueur de sang? cmdita in se ccqniali snitentia sudore sanguhieo fuisse perfusum? Une opinion qui peut se recommander de saint Thomas, Cajetan, Suarez, Maldonat, ne manquera point, selon toute probabilit, de se gagner un nombre considrable de partisans dans le monde des thologiens. Que tel ait t le cas, en particulier, pour celle dont nous parlons, nous allons en acqurir la certitude tout l'heure, en lisant le tmoignage que nous en donne un des hommes les plus rudits de l'Ordre Bndictin, l'illustre Dom Calmet. Dans une dissertation spciale sur la sueur du sang de Jsus-Christ il soutient expressment, et avec tous les dveloppements scientifiques, la thse de Suarez et de Maldonat. Or, voici en quels termes, pour nous d'une grande importance, il l'nonce
1. Bissertationes in Velus et N'ovum Testamenlum. Dissertatio de sudore sanguinis Jesn Christi.

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L'opinion commune des thologiens enseigne que cette sueur de sang fut naturelle, mais coula plus violemment et en plus grande abondance que cela n'arrive d'ordinaire, communis opinio dncet, xwhrem illum san-> (juineum noiuralem quiilem fuisse, sed majori exjiressum ri et copia, quam soient pterumque. Et, de fait, les exemples abondent d'une sueur de sang' se produisant sans miracle, sous le coup d'une frayeur subite, exempta quidemmilita suppehint sudoris sam/uinei, ex inopinato terrore seu discrimine sine miracido edwti Et le savant moine prsente, en effet, une riche collection 2 d'exemples dcisifs, dans laquelle nous pourrions puiser, si nous n'tions dj suffisamment renseigns par ailleurs. La seule chose sur laquelle je veuille insister, c'est que Dom Calmet affirme que sa thorie sur la sueur de sang du Christ, comme phnomne suivant tout naturellement l'action violente exerce par l'imagination sur la sensibilit de Jsus, est l'enseignement commun des thologiens COMJiunisopinio dorft . J'avais donc raison de dire, il y a un instant, qu'en attribuant l'imagination, en certains cas, et en certains sujets, le pouvoir de faire apparatre des gouttes de sang sur la peau, je n'innovais point, et ne faisais que reproduire 1. Disfertatione* ]retu>: Xovum in et V. Teztamentum,
2. Dom Calmet, comme il nous l'apprend lui-mme avec une parfaite modestie, < la fin de sa dissertation, avait rdig cette tude en collaboration avec Alliot de Mussey, docteur en mdecine de la Facult de Paris, qui lui avait fourni les plus prcieux renseignements.

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renseignement traditionnel et commundes grands thologiens. Je pourrais m'en tenir l, et considrer comme faite la preuve que j'avais promise. Mais je n'aurai garde de ngliger un document qui reste encore en ma faveur, et plus premptoire que tout ce que j'ai produit. Chacun sait ce que fut Benot XIV, non seulement comme pape mais comme thologien, et de quelle autorit jouissent toujours dans l'glise ses opinions en matire de doctrine. Eh bien Benot XIV, dans son livre De la batification des serviteurs de Dieu et de la canonisation des Bienheureux , l'un de ses ouvrages les plus clbres, et qui demeure encore aujourd'hui la rgle des Congrgations romaines dans leurs travaux et dans leurs dcisions consacre d'une faon clatante par sou suffrage les vues que je dfends ici. Qu'on en juge. Dans un chapitre de l'ouvrage cit tout a l'heure et intitul Des sueurs et des larmes de sang qui coulent parfois du corps et des yeu- des serviteurs de Dieu, le grand pape thologien, mentionnant l'tude de Dom Si quelqu'un Calmet que nous connaissons, crit veut connatre des exemples de sueurs de sang, et de larmes de sang, ayant coul sans miracle aucun, dira ullum miraculumprofluentimn il peut lire cette dissertation d'une rudition vraie, disse rtationem plane eruditam D'autres faits sont aussi rapports par Marcel Donat et Kjs, lesquels dmontrent parfaitement que des larmes et des sueurs de sang ont coul naturellement, non seulement quand il y a eu maladie du corps, mais simplement par tristesse et peine d'esprit, QUiE perfecte demonstrant, non solum ex infirmiUdecorporis

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sed eh'am ex mstUa, (mimique dohrc naturalUer'larnjmas, sudoremque sanf/uineum mariasse . Ces faits dment constats et admis, Benot XIV tire la conclusion qui s'en dgage par rapport la sueur du sang du Christ et voici en quels termes Puis donc que des sueurs de sang et des larmes de sang ont pu naturellement, en certains hommes, rsulter de certains tats d'me violents, quemadmodum naturaliter in aliis hominibus vehementi passione modo humtno affertis potuit naturaliter sudor mt/umeus a corpore, pofuerunt lacrijmcc sanifuinecRal) ondis ernanarp, le Christ Jsus, sous le poids de l'affliction, a bien pu, sans miracle, verser des gouttes de sang coulant jusqu' terre. Comme on le voit, la pense du Pontife est aussi nette que possible, et l'expression en est si claire qu'elle ne nous laisse rien dsirer. Il ajoute pourtant une phrase que je suis heureux de mettre sous le regard de nos lecde ceux qui croient comme de ceux qui ne teurs, et dont chacun comprendra toute la porcroient pas, te. Voici cette phrase, qui suit immdiatement les paroles que je viens de citer Les choses tant telles, il s'ensuit que, si quelquefois dans l'examen des actes des Serviteurs de Dieu ou des Bienheureux, DESFAITSSEMBLABLES prsentent, se D ils DOIVENT TRECARTS E LACLASSE MIRACLES, DES ex hocefficitur ut, si aliqiumdo in evolvendis actis Se/ro1. De senomin Dei bcatficaiione Beatorumcanonisation?, et lib. IV, part. I, cap. XX 7. vi,

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rum Deij sive Bealorum, similia occurraxt, h<ec A CLASSE MIRACUI.ORUM ARGENT) ASUNTl. )) Je n'ai vu nulle part que, jusqu'ici, un hypnotiseur ait fait couler, au sens ~rt~rtr-iel mot, des larmes de tlrt sang l'un de ses sujets, et je veux esprer que l'humanit, dfaut d'autres sentiments, empchera toujours qu'on arrive jusqu' un tel abus; mais le fait se produirait-il que, suivant Benot XIV, il ne nous obligerait pas, considr en lui-mme, invoquer une cause prternaturelle, et autre que l'imagination. Avec cela, je crois que la puissance de cette facult est suffisamment tablie voyons maintenant s'il sera possible de nous rendre quelque peu raison qu'une facult de connaissance, comme est l'imagination, puisse influencer de la sorte notre organisme, notre corps.

Vouloir expliquer, dans le dtail, comment notre intelligence et notre imagination exercent cette influence mystrieuse, je l'ai dit, il n'y faut pas prtendre dans l'tat actuel de la science humaine. Cependant l'on aurait tort de conclure de l que, sur cette question, nous soyons absolument sans lumire. La lumire, ici, nousvient de deux cts de l'ancienne philosophie scolastique, et de la physiologie contemporaine. Disons d'abord en quoi la philosophie nous claire. Elle le fait par sa doctrine de l'me raisonnable forme substantielle du corps humain . -J'ai expos ail1. De servorum et Del bcalificatione Bvatorumcanonizatione, lib. IV, part. I, cap. xxvjf, 7.

L'HYPNOTISME

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leurs' 1 cette thorie avec les dveloppements qu'elle comporte, et prouv sur quels fondements solides elle repose. Je ne puis faire ici qu'en reproduire la formule. La voici. Dans l'homme, qui est un compos de corps et d'esprit, l'esprit et le corps ne forment pas deux tres, subsistant l'un ct de l'autre, et unis d'une faon plus ou moins troite, mais seulement accidentelle bien loin de l, l'esprit, dans l'homme, pntre le principe matriel d'une faon si intime, le saisit un tat de ralit si indtermine et si rudimentaire, qu'en se communiquant lui elle l'achve et le constitue comme tre actuel d'abord, ensuite comme tre corporel, tre vivant, tre sentant, selon le mot de saint Thomas una e/iim et eadem forma est per quant homoest ens actu, etper quam est corpus, etper quant est vivum, etper quam est animal, et per quam est homo2. Les deux principes, matriel et spirituel, sont donc unis de manire ne former qu'une seule substance, qu'une seule nature, subsistant d'une mme subsistance, existant d'une existence unique; l'me tant dans la matire avec son riche apport d'actualits, la pntrant mais ne s'y emprisonnant pas, mais mergeant au-dessus d'elle, mais la dpassant et la dominant par l'intelligence, comme la flamme dpasse et domine le flambeau. De cette doctrine, Albert le Grand tire la conclusion importante que voici Si l'me, une dans sa substance, quoique multiple dans ses puissances, est par elle-mme 1. L'me existence nature, hapitrev, L'uniondel'me et humaine, c et du corps.
2. Summa Iheolor/ I, q. 76, a. G5 1. ad

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l'acte de notre corps en tant qu'il est la fois ralit organique et physique, ipsa est perfectio or gantd et physici cordons, il n'y a rien dans notre corps qui soit totalement tranger, et ne soit pas soumis en quelque manire aux mouvements, aux motions de l'me, nihil est in corpore, animato qiwd non siibdatur per aliquem modum ecoiaazce anoti~zis 1. La consquence est lgitime. Mais nous pouvons poursuivre et conclure notre tour, en prcisant donc, l'ide et au sentiment les plus levs, par exemple l'ide de Dieu la plus sublime, engendrant l'acte d'amour de Dieu de la spiritualit la plus pure, le corps pourra s'mouvoir, et, d'une faon si humble que ce soit, marquer qu'il s'associe cela peut se faire, puisque c'est la mme me qui subsiste dans l'homme, y communiquant tout la vie et l'acte, depuis les sommets de l'intelligence jusqu'aux dernires profondeurs de la matire puisque l'me raisonnable tant forme substantielle du corps, un acte de l'me produit par la plus haute de ses puissances peut, comme une sorte de vibration vitale se communiquant de proche en proche et par degrs, influencer jusqu'aux parties infimes de l'organisme. Mais, si l'intelligence et notre volont suprieure, facults tout intellectuelles, peuvent exercer une telle action sur le corps, il se comprend encore beaucoup mieux que l'imagination et l'motivit exercent une action 1. De Somno Vigl,lib. I, tract. I, c. 7. Ihkl., lib. II, et tract. II; c. 2. Conf.S. Thomas, umma S I. Iheolog., II, q. 117,a. 3, ad 3.

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semblable, puisque l'une et l'autre sont des facults ayant leur sige dans des organes et oprant par des organes. Et, ds lors, il ne paratra plus si trange qu'un sujet dont l'imagination est violemment frappe, prtendeen ressentir quelque contre-coup en telle ou telle partie de son corps. Voil ce que nous enseigne et nous permet de comprendre la philosophie. C'est peu, sans doute mais du moins ces donnes sont fondamentales et sans elles les dcouvertes les plus brillantes de la physiologie n'claireraient que la surface du problme. Cette dernire science, elle aussi, nous donne quelque lumire. Saint Thomas avait dj observ que, quand par le fait, soit d'une ide, soit d'une image, une motion s'lve dans l'homme, le cur est atteint aussitt, et plus sensiblement que les autres organes semper aclum appetitus sensitivi concomitatur aliqua transmutatio corporiSj et maxime circa cor Claude Bernard a confirm, par des expriences clbres, cette remarque de saint Thomas; et, vers la fin de sa belle leon sur la Phy La siologie du Cur , voici ce qu'il nous dit science physiologique nous apprend que, d'une part, le cur ressent l'impression de tous nos sentiments, et que, d'autre part, le cur ragit pour renvoyer au cerveau les conditions ncessaires de la manifestation de ces sentiments. Dans l'motion, il y a toujours une impression initiale qui surprend en quelque sorte et arrte trs l1. Summa Tkeohff., I. 20,1, ad 1. p.

N'EST PAS, DE SOI, DIABOLIQUE.

grement le cur, et par suite une faible secousse crbrale qui amne une pleur fugace aussitt le coeur, comme un animal piqu par un aiguillon, ragit, acclre ses mouvements et envoie le sang, plein calibre, par l'aorte et par toutes les artres 1 Voil un renseignement prcieux, mais qui provoque tout de suite une question Le sang ainsi violemment lanc par le cur, o se portera-t-il? La physiologie peut encore nous le dire. Nous l'entendions tout l'heure de Claude Bernard ^l appartient au cerveau de rgler la manifestation du sentiment, et le sang lui est offert comme l'agent indispensable de cette manifestation Le sang devra donc se rendre aux parties vises par le cerveau, c'est--dire par les sens intrieurs, et tout spcialement par l'imagination. C'est un principe fondamental, crit Hack Tnke, rptant ce que tous les physiologistes disent de concert Que le seul fait de penser une partie du corps suffit pour>/ augmenter localement Vafflux dit sang et l'activit nerveme. Mais l'intervention d'une motion puissante augmente normment l'effet produit 3. Quand MM. Burot et Mabille suggraient, avec l'insistance que nous avons vue, leur sujet hypnotis qu'il allait saigner l'endroit de son bras o ils avaient trac des lettres, son imagination tant anxieusement fixe sur ce point, le sang devait donc y affluer avec violence, y dterminant la chaleur et les autres effets capa1. Lu Xciencexprimentale, 3(i2. e p. 2. Ibid. ;S.Le Corps l'Esprit,p. 213. et
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bles de prparer et d'amener enfin le phnomne extraordinaire que nous savons. La production du phnomne put du reste tre favorise par une autre cause. La physiologie nous apprend encore, en effet, qu'en certains tats morbides, l'hystrie en particulier, la peau acquiert une telle impressionnabilit, qu'il suffit d'un simple contact avec un instrument mousse ou avec l'extrmit de l'ongle, pour produire une impression persistante, intense et prominente, plus ou moins colore, soit en rose, soit en blanc Or, nous savons que Louis V tait hystrique un degr qui n'est pas ordinaire. Le dermographisme pouvait donc fort bien tre impliqu dans son tat. Je ne veux plus mentionner qu'un renseignement de la physiologie. C'est l'influence qu'elle constate, de l'imagination sur l'altration et la dcomposition du sang L'imagination elle-mme, disait un ancien professeur de la Facult de Paris:i, est une sorte de virus, qui peut tuer et tue souvent. Un autre professeur anglais disait de mme Je m'tonne de voir ce que peut produire l'imagination sur le sang, et avec quelle rapidit une proccupation violente, une terreur, une anxit, cause l'anmie, par exemple Ce fait malheureusement trop avr n'aide-t-il pas comprendre qu'il se soit produit une certaine corruption du sang, la 1. Toussaint-Barthlmy, surle Dennograpkism,19. tude p. 2. Cf. Debierre, a moelle et L p. pinire l'encphale, 422. ij. Le D1'Bosquillon par Hack Tuke, Le Corpset l'Esprit, cit p. 168. 4. Jbid.

N'EST PAS, DE SOI, DIABOLIQUE.

place o lisa F. s'imaginait qu'on lui avait appliqu un vsicatoire ?. Mais ces quelques indications suffisent mon but, qui tait de montrer que l'on s'exagre parfois le mystre qui entoure la gense des phnomnes transcendants de l'hypnose; et je ne veux pas faire attendre plus longtemps aux lecteurs nies conclusions.

CHAPITRE

XV

CONCLUSIONS.

De tout ce que nous avons vu jusqu'ici il ressort premirement I Que trois conditions sont requises pour qu'il y ait hypnose, l'une qui regarde le sujet, l'autre, l'oprateur, la troisime, le moyen que celui-ci emploie. Dans le sujet, il faut un tat d'me o l'exercice des facults de contrle et de gouvernement personnel soit actuellement trs diminu ou mme tout fait suspendu, avec aptitude dans les facults infrieures subir, en l'acceptant, une influence et une direction venues du il faut de la part de l'oprateur une influence et dehors une direction efficacesexercessur les facults du sujet enfin, le moyen par lequel l'oprateur exerce cette influence et cette direction, doit tre la parole articule. Si ces trois conditions sont runies, il y a hypnose si l'une d'elles manque, l'hypnose n'existe plus. Voil pourquoi la tlpathie, le magntisme, le spiritisme, l'occultisme n'appartiennent pas, par dfinition, l'hypnotisme franc.

CONCLUSIONS.

L'hypnose ordinaire, sous sa forme classique, pour ainsi dire, est accompagne du sommeil avec les caractres extrieurs que tout le monde connat au sommeil. Pourtant il peut y avoir hypnose sans sommeil, au sens ordinaire et selon toute la comprhension du mot. L'on rencontre en effet des sujets qui sont suggestibles et ne sont pas endormis. Toutefois, ces sujets, bien qu'il paraissent veills, prsentent, sons l'influence de la suggestion, les deux signes principaux que nous avons dit accompagner le sommeil fonctionnement irrgulier des sens, contrle insuffisant et direction inefficace de la partie rationnelle. Il se peut donc que leur tat, en hypnose, soit un sommeil vrai, quoique incomplet en tout cas, c'est un tat fort semblable au sommeil. Cela suppos, nous pouvons dire que l'hypnose est un sommeil ou un tat anahf/ue au sommeil, dans lequel r activit jnychiquc d'un sujet est injlwice et dir/e du dehors, par sur/gestionverbale. II Au moyen de l'hypnose renferme dans ces limites prcises, l'on a obtenules effets les plus divers, allant de l'hallucination simple jusqu'aux exsudations sanguines, jusqu' l'hmorragie instantane. Nous avons examin dans le dtail les plus remarquables de ces phnomnes, invoquant tour tour les principes de la psychologie thomiste et les dcouvertes de la physiologie contemporaine le rsultat de notre examen a t que plusieurs
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L'HYPNOTISME FRANC.
de ces phnomnes n'offrent, pour un psychologue, aucune difficult, que le pouvoir scientifiquement constat de l'imagination les explique presque tous, enfin qu'il n'en est aucun qui soit disproportionn aux nergies connues de l'me humaine. Les grands thologiens eux-mmes sont venus rendre tmoignage en faveur de cette interprtation naturelle des faits. Donc, au nom de la thologie comme de la philosophie, je conclus que L'hypnose, telle que nous l'avons dfinie, n'est, en soi, ni prternaturelle, ni diabolique. III Employe par des oprateurs honntes, la fois psychologues et mdecins, le traitement hypnotique a pu tre appliqu des milliers de sujets, sans que la sant d'aucun et le fonctionnement normal de ses facults aient t compromis. Beaucoup ont t guris de leurs maladies, ou notablement soulags dans leurs souffrances. Plusieurs doivent l'hypnotisme la vie. A l'gard d'hommes tombs dans l'abrutissement de l'ivrognerie et de la dbauche, d'enfants dgnrs, il a t employ avec succs, comme moyen thrapeuthique secondant les moyens d'ordre moral. L'hypnose n'est donc pas essentiellement malfaisante. IV En ce qui concerne la question de moralit, nous ob-

CONCLUSIONS.

servons que ce n'est point une perfection due la nature de l'homme qu'il ait toujours actuellement l'usage de la raison et la matrise de soi, ni qu'il ait toujours actuellement conscience de ce qu'il dit et de ce qu'il fait nous observons encore que ce n'est point l'homme une perfection due, qu'en toute chose et toujours il se dirige lui-mme actuellement d'une direction qui s'tende jusqu'aux dtails mais, au contraire, que souvent son ignorance et son impuissance lui imposent en matire de science, d'affaires, de sant, de vie morale, le devoir comme la ncessit d'accepter et de suivre ponctuellement, et sans pouvoir les discuter, les enseignements et prescriptions d'autrui qu'en bien des cas, c'est faire acte de clairvoyance parfaite que d'obir aveuglment enfin que l'homme, parce qu'il se confie,ne se livre pas. Ds lors nous ne voyons plus pourquoi un homme qui voudrait se faire hypnotiser et un autre qui l'endormirait, poseraient un acte immoral, en soi et de soi. L'acte sans doute sera immoral, si le sujet n'a pas de motif raisonnable de se faire hypnotiser, s'il s'adresse un oprateur inexpriment ou malhonnte, s'il se propose une fin mauvaise, s'il ne s'assure pas, par la prsence de tmoins intelligents et dvous, que la suggestion ne ds passera pas les limites que son bien rclame mais alors l'acte deviendra dlictueux pour l'une ou l'autre des causes que je viens d'numrer de lui-mme, il n'est ni bon, ni mauvais. Que si l'on veut, toute force, que l'hypnotisation, active ou passive, de soi et en gnral, soit un acte mauvais au sens philosophique et thologique du mot, nous

L'HYPNOTISME FRANC.

avons dmontr que cet acte, de soi et en gnral mauvais, peut, comme beaucoup d'autres, devenir lgitime par le fait de certaines circonstances, //onestarpotnt . Et c'est pourquoi nous concluons que L'hypnose n'est pas toujours dfendue, mais est permise quelquefois. Y Quant la prtention exprime par quelques-uns de crer, au moyen de l'hypnose, nne psychologie nouvelle, d'tendre la porte de l'esprit humain, et d'imprimer toute la civilisation un mouvement gigantesque, ce n'est qu'une de ces illusions naves auxquelles plusieurs savants de notre sicle semblent particulirement sujets. L'hypnose n'tant gure autre chose, au fond, qu'zw rve dirig, et excluant, prcisment dans ses tats les plus curieux, l'observation psychologique personnelle, est radicalement inapte raliser aucun de ces prodiges. VI L'hypnotisme, plus forte raison, ne fait point de miracles. Tous ses phnomnes s'expliquent par les causes naturelles et si l'on observe la manire dont les plus grands hypnotistes oprent, ils se distinguent aussitt des thaumaturges. Les thaumaturges agissant par la puissance divine qui n'est limite ni un seul genre d'effets ni une seule manire de les produire , qui 1. Saint Thomas, SummaTheoloy., q. 28, a. 1 ad 4. III,

CONCLUSIONS.

s'tend toutes choses et laquelle rien ne rsiste, oprent sur toute la nature, sur les corps aussi bien que sur les mes, instantanment, par les moyens qu'ils veulent, avec la certitude absolue que l'effet suivra tel qu'ils le commandent. Les hypnotistes, au contraire, ne ils n'influencent peuvent rien sur la nature inanime Et quelle peine ils se donnent, et que l'imagination. avec quelle incertitude ils oprent, et combien d'insuccs ils doivent enregistrer, nous l'avons vu. Pour comparer l'hypnotiseur au thaumaturge, il faut ignorer ce qu'est l'un et l'autre. VII Enfin, quant ce qui concerne la valeur thrapeutique de l'hypnotisme, M. Wundt me parat l'indiquer d'une faon trs exacte dans les lignes suivantes <( Si je ne puis concder l'hypnotisme la valeur extraordinaire que ses admirateurs lui reconnaissent en psychologie, je crois, par contre, qu'il possde sur un autre terrain, j'entends la mdecine pratique, une valeur qu'on ne devrait pas mconnatre. Quiconque a lu la description dtaille et portant bien le caractre d'un objectivisme raisonn, du directeur actuel de l'cole de Nancy, Bernheim, laquelle se rattachent nommment les rsultats obtenus par Forel, Zurich, et par Wetterstand, Stockholm, celui-l, dis-je, ne saurait se soustraire l'ide qu'il s'agit ici, en ralit, de l'acquisition d'une mthode thrapeutique d'une importance extraordinaire. Cette mthode rendra d'autant plus de services

L'HYPXOTJSMERANC. F qu'elle saura mieux se combiner avec une mdication rationnelle d'autre part, et se dbarrasser des nuages de l'antique mesmrisme dont elle s'encombre encore de ci de l, ainsi que Bernheim le sut faire mieux que personne. La thrapeutique snggestive, de par la nature mme de la chose, est borne, dans sa partie essentielle, aux troubles fonctionnels mais cela ne lui enlve rien de sa valeur et laisse suffisamment de champ son application, quand on songe combien d'existences sont tourmentes par des maladies graves des fonctions nerveuses. En outre, les effets scrteurs et vaso-moteurs de la suggestion permettent toujours d'agir sur les fonctions nutritives et les consquences de cette action s'tendent au del du domaine des effets fonctionnels immdiats

Mme rduite cette influence, l'hypnose peut encore rendre de prcieux services l'humanit souffrante. C'est pourquoi je suis heureux de redire, pour terminer cette longue mais consciencieuse et impartiale aux mdecins religieux, aux familles chrtude, tiennes, et aux directeurs d'mes, que ce problme proccupe si vivement et si juste titre
l'hypnotisme l'hypnotisme FRANC N'EST PAS, DE SOI, DIABOLIQUE; FRANC N'EST PAS, DE SOI, MALFAISANT; franc EST permis QUELQUEFOIS.

L'HYPNOTISME

1. Hypnotisme et suggestion,itude critique, traduction Keller, p. 145.

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TABLE DES MATIRES

PjfFAOE. CHAt'. I. Comment on hypnotise.

P:~h~,s IX 1 22 55 78 97 6 1') Le procs de l'hypnotisme. Arguments de la 1C6 Arguments de l'J9 244 2(!0 0 280 313

CHAi'. II. Tout homme peut-il hypnotiser? Pouvons-nous tous tre hypnotiss?. CHAr. III. CJ1AP. IV. nose. Peut-on tre hypnotis malgr soi?. tranges phnomnes qui accompagnent l'hyp-

Cunr. V. tranges phnomnes qui accompagnent l'hypnose (suite). CHAr. VI. l'accusation. CHAr.VII. dfense. Le procs de l'hypnotisme. Arguments de

CHAr. VIII. Le procs de l'hypnotisme la dfense (suite).

C))AP.IX. -Pourquoinousallons reprendre nouveau l'tude de l'hypnotisme. Quelques remarques prliminaires. CHAI', X. Peut-on vouloir, en bonne morale, hypnotiser quelqu'un? Peut-on vouloir tre hypnotis soi-mme?. n'est pas diabolique, il n'est

Crtar. XI.

Si l'hypnotisme pas ininiora7~ l'hypnose.

CHAr. XII.

La psychologie do saint Thomas d'Aquin et

TABLE DES MATIUF.S.

CHAT. XLH. l'hypnose. CHAr. X1'V. lique Cu.\p.XV.CONCLUSION. l'U l~LICATI(J'S .MODERNES CONSULTEES. i~.v:`; L'hypnotisme franc n'est pas, de soi, diabo381 424 -13 1 Ce que l'on sait du sommeil. TIionc de :t7

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et la, France moderne, L'glise dominicain. 1 vol. in-IZ

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et Critique. uvre posthume, Abb de Broglie. Religion Recueillie par M. l'abb C. Piat, professeur l'Institut cathovol. in-12 3 fr. 50 dique de Paris. 1 uvre extraite t>b de Broglie. Questions bibliques. d'articles de revues et de documents indits par M. l'abb C. Piat, professeur l'Jnstitut catholique de Paris. 1 volume in-12 3 fr. 50 Histoire de l'Ancien Testament, d'aprs le Manuel allemand du docteur 1E. SCHOPFER, ar l'abb J.-B. PELT, Docteur en p thologie et en droit canonique, professeur au grand sminaire de Metz. Ouvrage approuv par S. G. l'vque de Mets. Tome Ier. 1 vol." in-12 3 fr. abb de Clairvaux, Vie de saint Bernard, par l'abb E. Vacandard, -docteur en thologie, premier aumnier au Lyce d Rouen. 2 vol. iri-8", orns d;un portrait et de 2 cartes. 15"fr. Ouvrage couronn par l'Acadmie franaise. Vie de Saint Franois de Sales, vque et prince de Genve, d'aprs les manuscrits et auteurs contemporains par M. le cur de Saint-Sulpice. Huitime dition, revue, corrige, enrichie d'une carte de l'ancien diocse de Genve et d'une table analy12 fr. tique. 2 vol. in-8, avec un portrait grav sur acier.

TypographieFirmiu-Didot et Cie.

Mesiiil (Eure). 6563.