COSMOLOGA PLATNICA

Platn siempre pens que la ciencia verdadera slo puede tener por objeto el mundo de las ideas. En la cosmogona desarrollada en el Timeo, aparecen numerosos elementos tomados de los pitagricos, Empdocles y otros autores de la poca, por lo que la obra constituye un notable compendio del saber de su poca. Principales caractersticas de la cosmogona platnica 1. Concepcin teleolgica: Por primera vez en la historia de la filosofa, el fin en el sentido de finalidad aparece como causa para explicarlo todo. Los presocrticos haban utilizado causas materiales y el movimiento como principio. 2. Optimismo: De acuerdo a la cosmogona platnica ste es el mundo ms bello entre todos los posibles. 3. Matematizacin: Segn algunos interpretes, la masa material pre-existente con la que Demiurgo form el mundo, coincidira con el espacio. Siguiendo esta lnea, las cosas se compondran tan solo de estructuras matemticas equiparando el cuerpo fsico al cuerpo geomtrico. Hay quienes interpretan que los poliedros no corresponden a cuerpos sino a estados de la materia (gneo, gaseoso, slido y lquido) y es la estructura matemtica la que explica las cualidades y posibles transformaciones de la materia. 4.Divinizacin del Cosmos: Los dioses olmpicos son substituidos por astros-dioses. Tanto en Platn como en los presocrticos los trminos "teso" y "theios" (dios y divino) designan nicamente realidades de orden superior y/o dotadas de vida y no tienen el sentido que adquieren ms tarde en la filosofa cristiana. En este sentido carece de fundamento sostener que Platn defendi el monotesmo por asociar a Dios la idea de Bien.

COSMOLOGA ARISTTELICA

La cosmologa de Aristtles que sigue parcialmente a Platn, ser el paradigma de la ciencia medieval, hasta la revolucin cientfica de la modernidad. Caractersticas esenciales Esencialismo Todo se explica por la "naturaleza" o las "cualidades" inmanentes de los cuerpos fsicos. Teleologa La finalidad es el concepto clave para la explicacion. El motor inmovil es la causa final. Dualismo Se substituye el dualismo platnico del mundo de las Ideas y el mundo de las Cosas, se sustituye por el mundo supralunar y el mundo sublunar. Deduccin Las afirmaciones son meramente deductivas y especulativas. No hay fundamentacin emprica.

TEORA HELIOCNTRICA DE NICOLS COPRNICO

En 1543 d. C. el astrnomo Nicols Coprnico public un libro llamado "La Revolucin de las Esferas Celestes", donde da a conocer su teora. Esta determinaba que el sol estaba colocado en el centro y todos los planetas se ubicaban a su alrededor. Tambin afirmaba que los planetas tenan movimientos circulares uniformes. La teora de Coprnico postulaba un universo geocntrico en el que la Tierra se encontraba esttica en el centro del mismo, rodeada de esferas que giraban a su alrededor. Dentro de estas esferas se encontraban (ordenados de dentro hacia afuera): la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Jpiter, Saturno y, finalmente, la esfera exterior en la que estaban las llamadas estrellas fijas. Se pensaba que esta esfera exterior fluctuaba lentamente y produca el efecto de los equinoccios. En la antigedad era difcil de explicar por cosmlogos y filsofos el movimiento aparentemente retrgrado de Marte, Jpiter y Saturno. En ocasiones, el movimiento de estos planetas en el cielo pareca detenerse, comenzando a moverse despus en sentido contrario. Para poder explicar este fenmeno, los cosmlogos medievales pensaron que los planetas giraban en un crculo que llamaban epiciclo, y el centro de cada epiciclo giraba alrededor de la Tierra, trazando lo que denominaban una trayectoria deferente.El alemn Johannes Kepler descubri que las rbitas de los planetas eran elipses observando el planeta Marte, y comparando estas observaciones con anteriores realizadas por el astrnomo dinamarqus Ticho Brahe. Este alemn tambin descubri las leyes del movimiento planetario. El italiano Galileo Galilei observ por primera vez, manchas en el sol, crteres en la luna, los grandes satlites de Jpiter y los anillos de Saturno, que no lleg a distinguir con precisin. Al descubrir las fases del planeta Venus, descubri experimentalmente que ste giraba alrededor del sol. Este fue el argumento decisivo para confirmar la teora de Coprnico. Contexto en el cual se desarroll esta teora: La Europa medieval esta fuertemente vinculada a la guerra, desde las luchas endmicas de los seores feudales hasta la guerra

Santa. A pesar de esto, Europa es capaz de construir una nueva forma de vida, donde la creacin artstica, esta ntimamente ligada a su concepcin religiosa: el gtico En las catedrales gticas del siglo XIII, entramos a un nuevo mundo, donde las obras arquitectnicas de los antiguos no solo se remodelaron, sino que se transfiguraron. Con la creacin de las maravillas gticas de Chantres, colonia o salisbury, Europa medieval estaba mostrando un nuevo vigor y confianzas, expresados al mismo tiempo en el aumento de las tierras cultivables, el surtimiento de nuevas ciudades y el extraordinario aumento de la poblacin. Surgi con una nueva y clara identidad y con la civilizacin, basada en el cristianismo occidental, que trascendiendo las barreras nacionales, tnicas y de idiomas, unific los territorios y los pueblos en un mundo comn que se extenda desde Espaa hasta Escandinavia y desde Italia a Irlanda. El estilo gtico se propag desde la cuenca parisina hacia la mayor parte de Europa occidental, desde el norte de Italia y Espaa. Sin embargo, el surtimiento de la Europa cristiana no se debi solo a la fe, sino al extraordinario crecimiento econmico de estos siglos. La mayor parte de la poblacin se concentro en Europa occidental, es decir, en Francia Alemania e Inglaterra, donde le factor bsico se debi a la incorporacin de nuevas tierras. Junto al renacimiento de la economa rural se vino el crecimiento de la ciudad y del comercio. La base de la recuperacin fue el comercio local, sustentado por mejores rendimientos agrcolas y demandas de una poblacin creciente por servicios de oficios especializados y bienes y materiales de importacin. Estimulados por la evolucin del comercio, los pueblos exitosos crecieron hasta convertirse en ciudades, mientras que los centros antiguos como Colonia disfrutaban de una nueva vida. Los reyes y los seores intentaron apurar el ritmo al fundar y planificar nuevas localidades o ciudades en lugares estratgicos. La recuperacin econmica de Europa del norte fue el preludio y el motor de uno de los episodios ms curiosos de la edad media: las cruzadas. La fuerza espiritual del cristianismo, cautivo la imaginacin de la aristocracia guerrera. Esto junto con cierto grado de deseo por poseer tierras La recuperacin econmica de Europa del norte fue el preludio y el motor de uno de los episodios ms curiosos de la edad media, las cruzadas. Fueron el resultado de diversos impulsos, desde expediciones a ultramar destinadas a reclamar y colonizar la tierra santa o el resultado de un grave desacuerdo poltico interno. Con el respaldo del papa, las cruzadas fueron de hecho sucesivas campaas destinadas a asegurar la legitimidad y expansin del cristianismo occidental. Durante la mayor parte de la edad media, Europa occidental fue una sociedad organizada para la guerra. El orden socialeconomico se constituyo sobre las demandas de estado de guerra, y uno de los objetivos principales del estado feudal fue el mantenimiento de una fuerza de caballeros armados. Tericamente, en el estado feudal, todas las tierras pertenecan al rey, que reparta parcelas a los seores como vasallos, a cambio de sus servicios. Estos, a su vez, entregaban tierras a otros seores, y as sucesivamente. Para formar un ejercito medieval, el rey llamaba a sus vasallos para que formaran parte del ejercito y reunieran un numero determinado de caballeros; cumplan con estas propias exigencias llevando a sus propios vasallos al servicio, los cuales a su vez, llamaban a los suyos y as sucesivamente hasta la parcela ms pequea de tierra capaz de equipar y mantener a un caballero.

APORTES DE GALILEO GALILEI

Astronoma Sus aportaciones en el terreno de la astronoma y el estudio del universo no fueron menos importantes. A principios del siglo XVII, perfeccion el catalejo, un instrumento ptico de reciente invencin, para obtener un telescopio de sesenta aumentos. Dilogo sobre los dos mximos sistemas del mundo Con la ayuda de dicho aparato, Galileo explor el cielo y lleg a conclusiones que revolucionaron profundamente la manera de entender el orden del universo. En contra de la creencia general, demostr que la superficie de la Luna no era cristalina, sino que estaba cubierta de crteres y montaas, con lo que refut la idea aristotlica de la absoluta perfeccin de los astros. De la misma manera, descubri las manchas solares, con lo que pudo determinar el perodo de rotacin del Sol y la direccin de su eje. Galileo descubri, asimismo, los cuatro satlites mayores de Jpiter y demostr que no todos los astros giraban alrededor de la Tierra. Esta constatacin de las teoras copernicanas, contraria a la cosmologa de Tolomeo vigente hasta entonces, le vali la condena de las autoridades eclesisticas, pero desempe un papel fundamental para edificar la moderna visin del universo. Metodologa cientfica Puede considerarse a Galileo como el fundador de la astronoma moderna, y ms en general, como el introductor del mtodo experimental en la investigacin cientfica. Adems de sus extraordinarios resultados como fsico y astrnomo, la importancia de Galileo est precisamente en haber creado una mentalidad cientfica nueva, cuyas bases son an las nuestras. Por estos motivos, puede considerarse a Galileo como el fundador de la ciencia moderna, basada en la observacin de los hechos, la realizacin de experimentos y la formulacin de teoras explicatorias. En la historia de la cultura, Galileo se ha convertido en el smbolo de la lucha contra la autoridad y de la libertad en la investigacin.

TEORA DE CHARLES DARWIN

Carlos Roberto Darwin es el padre de la actual teora de la evolucin. Su teora, expuesta en El origen de las especies (1859), se apoya en los siguientes principios: Existen pequeas variaciones entre organismos que se transmiten por herencia. Los organismos deben competir entre s por la existencia. En la naturaleza nacen ms individuos de los que pueden sobrevivir. La seleccin natural: las variaciones que se adapten mejor al medio son las que sobrevivirn y tendrn por tanto ms xito reproductivo; las que no sean ventajosas acabarn siendo eliminadas.

Segn Darwin, la evolucin biolgica es gradual y se explica por acumulacin selectiva de variaciones favorables a lo largo de muchsimas generaciones.

La teora de Darwin es bsicamente correcta, aunque incompleta ya que Darwin desconoca los mecanismos de la herencia.

LA CREACIN Y TOMAS DE AQUINO

Los seres contingentes deben su existencia a un Ser necesario, por lo tanto, fueron creados, no a partir de algo, porque no puede haber otra cosa antes, que no sea un Ser necesario, o sea Dios. La creacin de las criaturas es el principio del Ser y su relacin con el creador, que no es idntica a la relacin del creador con su criatura, porque su existencia dependera de algn modo de ellas y eso es ilgico. El Creador no puede estar relacionado con las criaturas por su substancia ya que no podra existir aparte de ellas; y adems la creacin sera eterna, que segn la revelacin no lo es; y formaran una totalidad con Dios y esto hara imposible explicar la generacin y el fin de las criaturas individuales. La relacin de Dios con las criaturas puede ser una relacin de razn, o sea una relacin mental que el entendimiento humano atribuye a su creador. El Creador no cre a las criaturas por necesidad alguna de la naturaleza, las cre libremente por ser totalmente consciente e inteligente, por tener pleno conocimiento y voluntad infinita, concibindolas como buenas, pero no como un bien necesario. Dios cre para dar y para difundir su bondad y las criaturas pueden alcanzar su propsito y lograr lo mejor para ellas cuando manifiestan la bondad divina. Santo Toms crea que desde el punto de vista filosfico se puede probar que el mundo fue creado de la nada, pero no se puede probar que fuera creado en el tiempo o desde la eternidad. Reconoce que la creacin del mundo en el tiempo slo se conoce por revelacin, porque racionalmente no se puede probar si el mundo fue creado en el tiempo o desde la eternidad Santo Toms (1225-1274) mantuvo esta ltima posibilidad, ya que no perciba contradiccin en una serie sin comienzo ni fin; porque el Creador es eterno y pudo crear desde la eternidad; y lo infinito no implica pasar por una serie infinita ya que no empieza ni termina. Como Dios es eterno, el acto libre de la creacin tambin debe ser eterno y el efecto tambin. El fin de la creacin es la bondad divina que excede todo orden creado, porque no hay ni puede haber relacin alguna de necesidad entre un orden determinado y el propsito de la creacin, ya que la bondad divina es infinita y la creacin necesariamente finita. Uno se pregunta por qu Dios hizo las cosas como son, pudindolas haber hecho mejor, ya que este es un mundo donde hay sufrimiento y maldad? Es un misterio. El mal no es algo creado, es una privacin del bien, dice San Agustn siguiendo a Plotino, no es algo positivo, no tiene Ser.

El mal ni siquiera lo desean los humanos porque la voluntad del hombre es necesariamente el bien. El que hace un mal no lo desea, slo quiere el placer sensible de un acto, incluyendo el desafo a Dios. Al crear un mundo de naturaleza sensitiva, Dios quiso que tuviera la capacidad de sentir placer y dolor, o sea una naturaleza (un bien) que tuviera la capacidad de sufrir y cuyo orden exige la capacidad de defecto. El mal moral puede tener su castigo para que se pueda preservar la justicia; y el mal fsico es por razn de un bien, el bien del universo. El Creador cre a sus criaturas como seres libres que pueden elegir entre el bien o su privacin, no cre el mal, lo permiti en razn de un bien mayor o sea la libertad de eleccin. Los males del mundo no fueron queridos por Dios sino permitidos en funcin de un bien mayor. COSMOLOGA PARMNIDES DE ELEA

Segn Platn, Parmnides, habra visitado Atenas, junto con Zenn, en la fiesta de las Grandes Panateneas cuando ya tendra unos 75 aos. A casa de Pitodoro, en donde se habra hospedado, habra ido Scrates (que era muy joven) y muchos ms. A partir de estos datos puede reconstruirse la fecha del nacimiento de Parmnides: cuenta Platn que Scrates era muy joven lo que implica que tendra unos 25 aos. Sabemos que fue condenado a muerte en el ao 399 a de Cristo, cuando tena unos 70 aos. Esto nos permitira situar la fecha de su nacimiento hacia el 470 a de Cristo. Ahora bien, si cuando visita a Parmnides tena unos 25 aos, entonces tal visita debi realizarse por los aos 450/445. Si, por su parte, Parmnides tena 75 aos, entonces ste debi nacer hacia el 515/510 y Zenn hacia el 490/485. Es cierto que la fecha dada por Digenes Laercio no concuerda con esto que acabamos de decir. Segn Burnet tal fecha, que Digenes tom de Apolodoro, se basara solamente en la fundacin de Elea (540 a de Cristo) fecha que adopt para el floruit de Jenfanes. Parmnides nacera ese mismo ao y Zenn en el ao del floruit de Parmnides.

En la actualidad los estudiosos de la filosofa presocrtica prefieren aceptar los datos aportados por Platn. En cuanto a su vida, Parmnides, parece que fue discpulo de Jenfanes (ya analizamos esta cuestin anteriormente) y del pitagrico Aminias, lo cual puede ser cierto dado que Elea no dista mucho de Crotona. Aminias sera quien le convirti hacia la especulacin filosfica. Parece que Parmnides, tambien, tom parte activa en los asuntos de la ciudad. LA OBRA DE PARMNIDES La obra de Parmnides consista en un Poema escrito en versos hexmetros (como Empdocles). Su lenguaje, adems de potico, es con frecuencia muy oscuro. Gracias a Simplicio, conocedor de que, ya en su poca, la obra original era raro encontrarla, transcribi en sus Comentarios a Aristteles extensas secciones de su poema. Esto nos permite poseer en la actualidad una proporcin mayor de sus escritos que de cualquier otro de los filsofos presocrticos.

El Poema de Parmnides se divide en tres partes: 1) Un Proemio o introduccin alegrica. 2) Una primera parte que titula como Va de la verdad. 3) Una segunda parte titulada la Va de la opinin. Analizaremos cada una de estas partes. 1. PROEMIO:En el Proemio describe Parmnides su trnsito desde la oscuridad (el error) hasta la verdad (luz). Para describirlo acudi a la forma alegrica de la literatura oracular y mistrica (Diels). Al mismo tiempo pretend que el Proemio tuviera la importancia y seriedad de una revelacin religiosa (Bowra) ya que deseaba prepararse de antemano para hacer frente a sus posibles crticos que, sin duda, deberan ser sus compaeros pitagricos. 2. En este punto es importante hacer un inciso para sealar lo siguiente: tradicionalmente se estudia a Parmnides situndolo siempre en oposicin a Herclito; frente al defensor de la tesis de que todo fluye (Herclito) se situara su oponente que niega el movimiento para afirmar que la realidad es una, estable y permanente (Parmnides). Es cierto que existe oposicin entre sus formas de pensar; lo que sucede es que se particulariza en exclusivo tal relacin hablando muy poco de la que existi entre Parmnides y los Pitagricos cuando sta fu mucho ms intensa de lo que se nos quiere hacer ver. Slo bastara con sealar que su maestro y el que le despert el inters por la reflexin filosfica fue Aminias (pitagrico). 3. En el Proemio se dice tambien que Parmnides era un kour (joven) ya que la diosa se dirige a l llamndole as. Esto permite poder datar, de forma aproximada, la datacin de su obra. Si suponemos que podra tener 25-30 aos, entonces se podra datar la obra hacia el 490-475 a de Cristo. 4. Otro punto importante, presente en el Proemio, se refiere a la frase Verdad bien redonda ( alezeies eukuklos ). Se da a la verdad esta calificacin porque en cualquier parte que se inicie en encadenamiento de su razonar se le puede seguir circularmente, pasando sucesivamente por cada uno de sus eslabones, hasta llegar al punto de partida.

5. VIA DE LA VERDAD: Segn Diels poseemos de este captulo las 9 dcimas partes del total. En ella, Parmnides, ofrece una ejercitacin sin precedentes de la deduccin lgica: partiendo de la premisa esti (existe) - de un modo similar a Descartes con el cgito - llega Parmnides, mediante el uso exclusivo de la razn y sin ayuda de los sentidos, a deducir todo lo que podemos conocer sobre la realidad (ser), para acabar por negarle a los sentidos validez alguna de veracidad, o lo que es lo mismo, negar que lo percibido por los sentidos haya de ser considerado como lo real. 6. VIDA DE LA OPININ: En este apartado, y de forma inesperada, Parmnides, reintroduce el mundo de las apariencias (sentidos) que con tanta vehemencia haba destruido en la Va de la verdad. Adems, por los escasos fragmentos de los que disponemos, parece que Parmnides habria elaborado, en esta parte, una cosmogona de tipo tradicional. La relacin existente entre estas dos partes (va verdad-va opinin) no estn muy claras lo que ha llevado a los especialistas a realizar valoraciones muy diferentes. De todas formas, lo que es evidente es que lo que hizo de Parmnides un filsofo, con una gran influencia entre los presocrticos, fue la Va de la verdad, mientras que la Va de la opinin ejerci muy escasa influencia entre sus sucesores. LA COSMOLOGA CIENTFICA

La Cosmologa cientfica estudia la historia del universo y se remonta hasta los orgenes. Parece inevitable que ah surja la pregunta acerca de la creacin, y de hecho as es: los fsicos hablan en la actualidad acerca de la creacin del universo. Pero qu puede decir la Fsica sobre esta cuestin? Los antiguos dijeron que de la nada no sale nada. En la poca moderna se deca que la materia no se crea ni se destruye, sino que se transforma. Hoy da se dice lo mismo, pero hablando del conjunto materia-energa. Todo esto vale si miramos al mundo de tejas abajo, o sea, de acuerdo con las leyes de la naturaleza. La creacin a partir de la nada no puede ser obra de las fuerzas naturales, porque exige un poder creador que slo es propio de Dios. Por tanto, resulta sorprendente que en la actualidad algunos cientficos pretendan estudiar la creacin del universo mediante las leyes de la Fsica. Un ejemplo reciente es el artculo "Cosmologa cuntica y creacin del universo", publicado por Jonathan J. Halliwell en Investigacin y Ciencia (n 185, febrero 1992, pp. 12-20). Qu sucede realmente?, estn invadiendo los cientficos un terreno que no les corresponde, o es que ha cambiado la situacin?

El artculo mencionado tiene un subttulo sorprendente, que dice as: "Aplicando la mecnica cuntica al conjunto del universo los cosmlogos esperan ver ms all del propio instante de la creacin". No se trata de un error del traductor, cuya competencia est fuera de dudas. El original ingls dice exactamente lo mismo. Vuelvan a leer, por favor, el ttulo y el subttulo: se trata de un artculo de Fsica que no slo habla de la creacin del universo, sino de ver ms all del propio instante de la creacin. Se habrn vuelto locos los cientficos? Si usted lee el artculo, ver que casi todo lo que dice son cosas de Fsica. Quiz no entender algunas cosas, porque trata de cuestiones difciles. Sin embargo, est bien escrito y resume de modo ordenado el estado actual de los estudios sobre el origen del universo. Lo ms sorprendente es el ttulo y, sobre todo, el subttulo. Parece que tendremos que acostumbrarnos a que incluso en las revistas ms serias se atraiga nuestra atencin con titulares que no acaban de corresponder al contenido de los artculos. Si el titular fuese Cosmologa cuntica, slo atraera a los enterados. En cambio, la creacin del universo ya nos interesa a todos, y si se nos promete ver ms all del propio instante de la creacin, nos entra ya autntica curiosidad. En parte, lo que sucede es que se habla acerca de la creacin de modo equvoco. La Cosmologa estudia cmo se form el universo a partir del Big Bang o gran explosin de una concentracin enormemente densa de materia primitiva. Si llamamos creacin del universo al Big Bang, ya no hay ms problemas. Eso es lo que hace Halliwell en su artculo. Dice, por ejemplo que Stephen Hawking ha utilizado la cosmologa cuntica "para comprender lo que sucedi antes de la gran explosin". Queda claro que la creacin de que se habla no es la creacin en sentido absoluto. Sin embargo, cuando se habla de creacin, casi todos pensamos en la creacin original, o sea, en la accin divina que ha dado el ser al universo. Y Halliwell parece aludir, en varias ocasiones, a la idea comn de creacin. El origen ltimo del universo En efecto, Halliwell comienza su artculo con estas palabras: "Muchos de nosotros al contemplar el formamento en una noche clara nos hemos preguntado por el origen de todo ese esplendor. Durante siglos esta pregunta, debatida por filsofos y telogos, sobrepasaba el alcance de la investigacin cientfica, y slo en esta centuria se han elaborado teoras de vigor y sutileza suficientes para proporcionar una imagen plausible del propio comienzo del universo". Por tanto, afirma que el problema filosfico y teolgico acerca de la creacin podra estudiarse ahora mediante las teoras fsicas.

EL APORTE DE ALBERT EINSTEIN A LA CIENCIA En 1905 a la edad de 26 aos Albert Einstein finaliz su doctorado presentando una tesis titulada Una nueva determinacin de las dimensiones moleculares. Ese mismo ao escribi cuatro artculos fundamentales sobre la fsica de pequea y gran escala. En ellos explicaba el movimiento browniano, el efecto fotoelctrico y desarrollaba la relatividad especial y la equivalencia masa-energa. El trabajo de Albert Einstein sobre el efecto fotoelctrico le proporcionara el Premio Nobel de fsica en 1921. Albert Einstein realiz investigaciones sobre teora cintica de los gases, estadstica, clculo de coeficientes de radiacin y absorcin, reacciones fotoqumicas y teora de los calores especficos. La contribucin ms importante de Albert Einstein en el campo de la fsica reside en la teora de la relatividad restringida, enunciada en 1905, y la teora de la relatividad general, que formul en 1916, las cuales supusieron una ruptura con las ideas de la fsica clsica, surgida de las nociones de lo cotidiano, cuya insuficiencia emana de las conclusiones de la teora. Sin embargo, Albert Einstein reivindic para la fsica el valor de una notacin directa de la realidad, en lugar de asignarle la validez que corresponde a una formulacin matemtica y a un lenguaje. A partir de 1927 Albert Einstein llev a cabo una intensa labor de crtica de la interpretacin de la mecnica cuntica, llamada de Copenhague, objetando que la misma despreciaba una parte de parmetros necesarios a la descripcin del movimiento. En los ltimos aos de su vida, Albert Einstein dio los fundamentos de una teora unitaria consistente en la reunin de gravitacin y electromagnetismo en un mismo esquema geomtrico, ms complejo que el utilizado en la relatividad general. Albert Einstein recibi en 1921 le fue concedido el premio Nobel de Fsica por su descubrimiento de la ley del efecto fotoelctrico. As mismo Albert Einstein Fue miembro honorfico de numerosas academias y sociedades cientficas. Las teoras de Einstein, junto con las primeras experiencias en el campo de la fsica nuclear y la formulacin de la mecnica cuntica, sealan el momento de ruptura con las teoras clsicas y el nacimiento de la fsica moderna. En esos primeros aos Albert Einstein plantea su famosa relacin E = mc^2, el producto de la masa por el cuadrado de la velocidad de la luz dan la energa asociada a una masa. Masa y energa son dos formas equivalentes. Esto produjo una revolucin en nuestra comprensin de la fsica del Sol y las estrellas y constituye la base de la energa nuclear. En 1916, Albert Einstein dio a conocer su teora general de la relatividad, en un periodo pleno de vivacidad y alegra. Escribi a uno de sus amigos: "En el curso de este ltimo mes he vencido el periodo ms excitante de mi vida y el ms fructfero". En la relatividad general, geometriza la gravitacin. Una masa deforma el espacio tiempo a su alrededor y Einstein proporciona las matemticas que permiten calcular punto a punto la "geometra" en la vecindad de una masa.

TEORA DEL ESTADO ESTACIONARIO La Teora del Estado Estacionario es un modelo cosmolgico desarrollado en 1949 por Hermann Bondi, Thomas Gold y Fred Hoyle como una alternativa a la Teora del Big Bang. Aunque el modelo tuvo un gran nmero de seguidores en la dcada de los 50, y 60, su popularidad disminuy notablemente a finales de los 60, con el descubrimiento de la radiacin de fondo de microondas, y se considera desde entonces como cosmologa alternativa. De acuerdo con la teora del estado estacionario, la disminucin de la densidad que produce el Universo al expandirse se compensa con una creacin continua de materia. Debido a que se necesita poca materia para igualar la densidad del Universo (2 tomos de hidrgeno por cada m por cada 1.000 millones de aos), esta Teora no se ha podido demostrar directamente. La teora del estado estacionario surge de la aplicacin del llamado principio cosmolgico perfecto, el cual sostiene que para cualquier observador el universo debe parecer el mismo en cualquier lugar del espacio. La versin perfecta de este principio incluye el tiempo como variable por lo cual el universo no solamente presenta el mismo aspecto desde cualquier punto sino tambin en cualquier instante de tiempo siendo sus propiedades generales constantes tanto en el espacio como en el tiempo. Los problemas con esta teora comenzaron a surgir a finales de los aos 60, cuando las evidencias observacionales empezaron a mostrar que, de hecho, el Universo estaba cambiando: se encontraron qusares slo a grandes distancias, no en las galaxias ms cercanas. La prueba definitiva vino con el descubrimiento de la radiacin de fondo de microondas en 1965, pues en un modelo estacionario, el universo ha sido siempre igual y no hay razn para que se produzca una radiacin de fondo con caractersticas trmicas. Buscar una explicacin requiere la existencia de partculas de longitud milmetrica en el medio intergalctico que absorba la radiacin producida por fuentes galcticas extremadamente luminosas, una hiptesis demasiado forzada

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA CENTRO UNIVERSITARIO DE IZABAL CUNIZAB CURSO: COSMOS

FACILITADOR: Lic. Axel Aceituno CARRERA: Profesorado De Enseanza Media En Pedagoga y Tcnico En Administracin Educativa.

COSMOLOGIAS Y TEORIAS

ESTUDIANTE: Monica Alejandra Suchini Ortiz CARNE: 201142693

Morales, Izabal, Mayo de 2011