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Introduccin al Desarrollo Sostenible

Introduccin al Desarrollo Sostenible


Jaume Cendra Garreta Ivonne Cruz, Andri Stahel Ctedra UNESCO de Sostenibilidad, Universidad Politcnica de Catalunya

1.

Sostenibilidad: un nuevo paradigma social

1.1 Introduccin
Desde su aparicin sobre la Tierra, el ser humano ha alterado drsticamente su entorno, representando siempre un factor determinante en la transformacin del planeta. A pesar de esto, no todas las culturas han incidido de igual manera en el medio. Algunas han elaborado un tipo de sociedad que les ha permitido mantenerse en equilibrio con el entorno, mientras que otras han desarrollado culturas basadas en una relacin desequilibrada, es decir, sociedades insostenibles. Desde sta perspectiva, podemos decir que la sociedad Occidental contempornea es claramente insostenible, pues su relacin con el entorno se fundamenta en la idea de la instrumentalizacin de la naturaleza como una inagotable fuente de recursos. Desde la Modernidad se fue gestando un cambio profundo en todas las estructuras sociales que, junto con el poder tecnolgico surgido de la Revolucin Cientfica y el dinamismo del capitalismo, hizo que el estilo de vida occidental se extendiese por todo el mundo. El paradigma sostenibilista tiene como objetivo la transformacin de esta sociedad, con el objetivo puesto en la reconversin de sus estructuras profundas para conseguir as generar una nueva forma de relacin con el planeta y con los seres vivos (humanos y no humanos) que en l habitan. Dicho paradigma es objeto hoy da de amplios debates que aun estn sin responder. El concepto mismo de desarrollo sostenible es un concepto en evolucin, que nace incluso antes de que las instituciones internacionales y los gobiernos intentaran delimitarlo. As es a partir de los aos 60 cuando aumenta la preocupacin sobre un modelo de desarrollo basado en el crecimiento econmico, y empieza a ser cuestionado por movimientos que plantean la necesidad de articular modelos de desarrollo ms respetuosos con el medio natural y humano. Sin embargo, no es hasta el ltimo cuarto del siglo pasado, que el concepto de desarrollo sostenible va tomando forma y cierto consenso, transformndose en un concepto institucional, e incorporndose, cada vez ms, en los discursos polticos nacionales e internacionales. En este proceso de institucionalizacin del desarrollo sostenible, es relevante observar la interaccin entre una serie de diversos actores y eventos importantes. Los ms conocidos de los cuales son la conferencia de Estocolmo y el informe Brundtland, pero entre los que cabe tambin mencionar la influencia de grupos como el Internacional Institute for Sustainable Development, Greenpeace y Amigos de la Tierra. Sin embargo, es a partir de la Cumbre de la Tierra o Cumbre de Ro en 1992, cuando se adopta una nueva perspectiva global ante la problemtica planetaria. Es aqu donde se intenta definir ms concretamente el concepto y la aplicacin del Desarrollo Sostenible tal como lo entendemos hoy en da. Desde ah la nocin se expandi hacia distintos espacios polticos dando origen, a lo largo de la dcada de los 1990s, a una serie de conferencias globales que tenan como fin crear un nuevo marco de gobernabilidad para enfrentar un nuevo tipo de desarrollo que tuviera en cuenta todos sus niveles: ambiental, econmico, social e institucional (Tabla 1.1). La cumbre mundial sobre el Desarrollo Sostenible de Johannesburgo, en 2002, marca el cierre de este ciclo avocndose el multilateralismo como una estrategia clave en el cumplimiento y la aplicacin de sus principios. As todas estas cumbres han servido de plataforma para incorporar el concepto de sostenibilidad a los planes de accin locales, regionales y globales, y poco a poco se ha ido ampliado su estudio, mbito de aplicacin y el debate sobre sus ejes rectores.

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Energa y Sostenibilidad

FECHA
1992

LUGAR
Ro de Janeiro (Brasil)

NOMBRE CONFERENCIA
Conf. ONU para el medio ambiente y desarrollo (Cumbre de la Tierra

DOCUMENTO EMANADO
Declaracin de Ro Agenda 21 Declaracin de los Bosques Convenio sobre Biodiversidad Declaracin de El Cairo

1994

El Cairo (Egipto)

1995 1995 1996

Copenhague (Dinamarca) Beijn (China) Estambul (Turqua)

1996 1997

Berln (Alemania) Nueva York (EUA)

1997

Nairobi (Kenya)

1997 1998 1998 1999

Kyoto (Japn) Paris (Francia) Buenos Aires (Argentina) Nueva York (EUA)

2000 2000 2000 2001 2002

Ginebra (Suiza) Malm (Suecia) Nueva York (EUA) Nueva York (EUA) Johannesburgo (Sudfrica)

Conf. Internacional de ONU sobre poblacin y desarrollo Cumbre Mundial para el desarrollo Social Conferencia mundial de la ONU sobre la mujer 2 Conf. Sobre asentamientos humanos (Hbitat II, Cumbre de las ciudades) Conf. Sobre el clima 19 Sesin especial de la AG. Revisin cumbre de Ro (Ro +5) 19 Sesin especial de consejo de administracin del programa de ONU para el medio ambiente Conferencia sobre le Clima Educacin Superior en el S.XXI (UNESCO) Conferencia sobre el Clima Revisin cumbre sobre poblacin y desarrollo (Cairo +5) Copenhague + 5 1 Forum ambiental de mbito ministerial Cumbre del Milenio Hbitat +5 Conferencia de ONU para el Desarrollo Sostenible (Ro +10)

Declaracin de Copenhague Declaracin de Beijn Declaracin de Estambul

De la Agenda 21 a la accin y Borrador Carta de la Tierra Declaracin de Nairobi

Acuerdo de Kyoto

Documentos de acciones clave Documentos de acciones clave Declaracin de Malm Declaracin del Milenio Plan de accin

Tabla 1.1. Relacin de Conferencias internacionales relacionadas con el DS [1]

Cabe mencionar, no obstante que, por entonces, el concepto comienza a enfrentarse a una crisis hipottica de su definicin, dimensiones, lmites y alcances, dando la impresin de que hoy en da, ha perdido su legitimidad. Por un lado, desde las instituciones internacionales que lo impulsaron, y por otro, por una prdida general de contenido y del valor de la nocin misma de sostenibilidad, desarticulndose hasta ser convertida meramente como un adjetivo. Pero qu es el Desarrollo Sostenible? cmo caminar hacia l? y cmo contribuimos como sociedad en su construccin?, son algunas de las preguntas que suscitan una mayor conciencia de la profundidad del cambio cultural que implica dicha nocin. Un cambio que gira alrededor de la capacidad colectiva para volver a integrar al ser humano en la biosfera y de estos entre s. En este sentido, y yendo ms all de la versin oficial de sostenibilidad, varias son las fuentes que alimentan su construccin social, entre las que ocupan un lugar destacado las aportaciones hechas desde la teora de sistemas y de la complejidad; la conciencia de la interdependencia y no-dualidad

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aportada por la filosofa intercultural; la defensa de un pensamiento ecolgico proveniente de movimientos filosficos como el ecofeminismo o la Deep Ecology; o los movimientos sociales que, en todo el planeta, impulsan la creacin de comunidades locales y economas de subsistencia, donde localizar y contextualizar conocimientos y culturas, es crear diversidad y tejido social; bases necesarias para la salud del planeta y de la justicia global. Los nexos entre estos movimientos sociales y de pensamiento, confluyen en una visin entera e interconectada de la realidad, segn la cual el universo es una red multidimensional de sistemas fsicos, biolgicos, mentales, culturales, en constante proceso de cambio y autorregulacin. Una red cuyo equilibrio depende de la interaccin entre ellos, de su buen mantenimiento y de la sincrona entre los distintos ritmos de cambio. Debido a la mutua implicacin entre conciencia y materia, es tan fundamental la biodiversidad del planeta como la pluralidad de visiones del mundo que en l aparecen. La trama tejida de ecosistemas, acontecimientos, smbolos y significados, proporciona el verdadero sustrato del cambio de conciencia y convierte a la sostenibilidad en un proyecto a la vez poltico y de transformacin personal. Desde esta perspectiva, los temas que abordaremos a continuacin, representan algunos de los ejes prioritarios que describen muchos de los conceptos que se articulan actualmente alrededor de esta idea. La intencin de ahondar en ellos, es la de intentar mostrar la emergencia de un paradigma, expresado sistmicamente a travs de sus mltiples dimensiones y haciendo evidente la interdependencia entre las mismas.

1.2 Antecedentes histricos y conceptuales


Es prcticamente de comn acuerdo que los orgenes del concepto surgen de la Conferencia de Naciones Unidas en 1972 sobre el Medio Ambiente Humano en Estocolmo. Fue ah donde se hizo notar que el modelo occidental de desarrollo tena asociados una serie de impactos ambientales negativos que originaban desequilibrios sociales, naturales y econmicos evidentes. La crisis del petrleo de los aos 70, ya serva como motivacin para plantearse la necesidad de nuevas fuentes energticas y abrir los primeros debates sobre la existencia de lmites. Por esto, eventos como la presentacin al Club de Roma, en 1972, del Informe sobre los Lmites del crecimiento, mejor conocido como Informe Meadows, ponan en alerta a la comunidad internacional de una grave crisis medioambiental que deba inducir la observancia de lmites en su forma de entender el desarrollo, apuntando que los desequilibrios y el incremento del crecimiento tendran sus consecuencias a otros niveles, ms all de los exclusivamente ambientales. Pero no es hasta 1987, cuando el llamado Informe Brundtland vincula definitivamente desarrollo y medio ambiente como dos fenmenos interdependientes, acuando por primera vez el trmino Desarrollo Sostenible (DS), que a partir de entonces, comienza a adaptarse a una interminable lista de definiciones e interpretaciones, y abriendo nuevas reas de estudio para abordar las relaciones entre medio ambiente y sociedad. En el Informe se define el concepto tal y como lo conocemos hoy en da, a pesar de que aun se considera a sta, una nocin en construccin y evolucin: El desarrollo sostenible es aquel que satisface las necesidades de la generacin presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer las suyas1. Cierto que, a esta definicin, se anexaban nuevos valores y conceptos adyacentes. La solidaridad intra-generacional implicaba un cambio en la forma de entender, que el uso y consumo de recursos, en un mundo tan poblado como el nuestro, deba de ser equitativo si se quera cumplir con el objetivo bsico de la preservacin de la vida. Tambin se incluy la nocin de la solidaridad inter-

Brundtland, G.H. Nuestro futuro comn. Alianza Editorial, Madrid, 1992, p. 67.

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generacional, que apuntaba al compromiso que deban de adquirir las generaciones presentes para no comprometer la satisfaccin de las necesidades de las generaciones futuras. As, conceptos como necesidades son tambin descritos y cuestionados ampliamente, preguntndose por cules necesidades y de quin, habra que satisfacer para seguir la estrategia hacia la sostenibilidad. Sin duda, ste no era un debate simple y las discusiones posteriores sobre necesidades humanas nos han conducido, hoy en da, a varias categorizaciones importantes, as como a la elaboracin de diferentes teoras del desarrollo y del bienestar (algunas de las cuales presentaremos en el prximo tema). Para abordar dichos debates, se establecieron definiciones como las de los capitales humano y natural; sin embargo, en la dcada de los 90 el inters se traslada desde el debate de las necesidades, hacia el de las capacidades bsicas, imprescindibles para obtener una vida larga y saludable, adquirir conocimientos y acceder a los recursos necesarios para un nivel de vida digno. Una visin que propusieron las Naciones Unidas para abordar el nuevo paradigma del Desarrollo Humano. Otros autores como Jimnez Herrero, han escrito ampliamente sobre los orgenes de la nocin de lo sostenible. Comenta como en las ciencias naturales o biolgicas se encuentran las primeras nociones sobre criterios operativos para evaluar la conservacin y degradacin de los recursos renovables ligados al mbito econmico, plantendose la optimizacin de los mismos. Afirmando que, la aceptacin progresiva del desarrollo sostenible, ha favorecido la extensin de la nocin de sostenibilidad como argumento estratgico para definir una forma de vida humana en armona con las otras especies vivas, adems de contribuir a la construccin de una nueva sociedad mundial. Para l, el desarrollo sostenible se puede vislumbrar ahora como un conjunto de relaciones entre sistemas (naturales y sociales), dinmica de procesos (energa, materia e informacin) y escalas de valores (ideas y tica)2. Y en la medida en que los diferentes sistemas interaccionan entre s de forma interdependiente, su estabilidad depender de su capacidad para resistir fluctuaciones, mantener la integridad del conjunto y de garantizar sus funciones bsicas. Sin embargo, con frecuencia la nocin de sostenibilidad tiene una utilizacin confusa, expresando ideas contradictorias como la del desarrollo sostenido (refirindose a un crecimiento econmico continuado tal como el que se produce ahora) u otros usos superfluos vacos de contenido. Para otros la nocin de sostenibilidad no es sinnimo de desarrollo sostenible, el cual incluira objetivos sociales segn determinadas escalas de valores humanos y necesidades que cambian con el tiempo, conforme a un proceso abierto y progresivo. Mientras que la sostenibilidad sera la premisa bsica del desarrollo sostenible global, la cual es un principio especfico que permite conseguir el fin ltimo de lo que realmente se quiere sostener, por lo que el ncleo sustantivo de la sostenibilidad y del desarrollo sostenible residira en los contextos y en la dinmica espacio-temporal (por ejemplo: desarrollo humano sostenible, agricultura sostenible, desarrollo regional sostenible, tecnologa sostenible, etc.). Al hacer estas distinciones puede constatarse que existe una multiplicidad de visiones que convergen en el trmino que es necesario clarificar para poder avanzar en su operacionalizacin. Es por ello, que a continuacin presentamos una propuesta de articulacin del trmino Desarrollo Sostenible a partir de la definicin de sus dimensiones y de unos Principios generales vinculados a ellos, que, discutidos ampliamente, sirvieran para su concrecin y aplicacin en cada uno de sus mbitos.

Jimnez Herrero L.M. Desarrollo Sostenible, Madrid, Pirmide, 2000, p.109.

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2. Desarrollo Sostenible, la construccin social de un concepto


2.1 Introduccin: de qu estamos hablando?
Por todos es conocido que el principal problema cuando hablamos de sostenibilidad es el acuerdo concreto sobre a qu nos estamos refiriendo. Desde, la que se ha convertido en la definicin oficial del concepto, formulada por la comisin Brundtland, hasta nuestros das, muchas son las crticas que se le han hecho (vaguedad, trmino confuso y lleno de contradicciones, falta de operatividad, indefinicin en lo que se debe sostener, cules son las necesidades a satisfacer, etc.) y muchos los debates establecidos desde sistemas de valores diversos y a menudo encontrados 3 , que exigirn todava muchos esfuerzos de concrecin y acuerdo. Sin embargo, y a pesar de ello, parece que hay un sentido general que la sostenibilidad es una cosa buena, pero que todava requiere definicin y elaboracin4. En tal sentido, Ros seala como la falta de inters por conocer en profundidad el origen de nuestra manera actual de ver y entender el mundo, y la ligereza con la cual aceptamos como propias doctrinas e ideologas como la del Desarrollo sostenible/Sostenibilidad, son parte del proceso de homogenizacin cultural global del cual todos somos vctimas. Es por ello que la discusin sobre el debate conceptual no se puede obviar con la propuesta de definiciones ms complejas y detalladas, pues tras ellas se esconde una realidad mucho ms compleja que la misma definicin5 Y apunta que para superar el caos de las definiciones en el cual se ha estancado el Desarrollo sostenible en la actualidad se necesita, a partir de ahora, generar procesos nuevos, caminos alternativos, que nos permitan afrontar nuestra realidad social, econmica, poltica, ambiental y cultural desde una visin comn acorde a nuestro bagaje histrico-cultural6 En esta lnea, nosotros creemos que podramos avanzar en esa concrecin de lo que sea, o debiera ser, la Sostenibilidad con la formulacin, igual que en cualquier ciencia7, de unos Principios generales a partir de los cuales se pudieran derivar sus consecuencias y estudiar sus implicaciones concretas. Cuando la Asamblea general de NNUU ante la conciencia de los nuevos problemas globales, hizo el encargo a la Comisin Brundtland de disear un programa global para el cambio, estaba pensando en la necesidad de una lgica articuladora para hacerles frente. Como todo sistema, el sistema global en que se ha convertido nuestro mundo, tiene una lgica y unos principios de ordenacin. La Sostenibilidad podra convertirse en una alternativa a esa lgica de ordenacin a partir de una formulacin explcita y coherente de Principios. Pero, evidentemente, esa lgica no se puede reducir a un simple informe escrito por una comisin de expertos o a unos Principios formulados desde la academia. Esa visin exigira un amplio dilogo interdisciplinar y, sobretodo, intercultural (del que slo incipientemente tenemos algunos ejemplos8), que creemos debera implicar a todos los mbitos: acadmico, pero tambin poltico, econmico y social. Creemos que ms all de una definicin general, interpretada a partir de las diferentes visiones particulares, el establecer unos Principios generales permitira resaltar los elementos comunes que caracterizaran toda estrategia de desarrollo sostenible, ms all de la diversidad en su forma de manifestarse en los distintos contextos espaciotemporales. As, una vez establecidos estos principios
Ros, L.; Ortiz, M.; y lvarez, X. Debates on Sustainable Development: Towards a holistic view of reality, Environment, Development and Sustainability, 7 (4), 501-518, 2005. 4 Jabareen, Y. A new conceptual framework for sustainable development in Environment, Development and Sustainability, 2006, p. 2, citando a Beatley y Manning (1998), p.3. 5 Ros, op. cit., p. 505-506. 6 Ibdem, p. 506. 7 Aunque desde algunos mbitos acadmicos se empieza a hablar de la ciencia de la sostenibilidad (ver, p.e.: http://sust.harvard.edu/), preferimos hablar de ella como una visin del mundo, aspecto que trataremos al final del artculo. 8 Es de destacar, en este sentido, la iniciativa del Congreso Internacional de Filosofa Intercultural de celebracin bienal a cargo de Ral Fornet-Betancourt.
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comunes, se podra aterrizar mejor el debate a aspectos concretos y, sobretodo, estudiar ms fcilmente sus implicaciones y coherencia con las prcticas a ellos asociadas. Nuestra modesta aportacin aqu, es contribuir a la construccin de esa visin, desde el punto de vista interdisciplinar, ya que no puede serlo intercultural; aunque creemos que existen determinados principios que caracterizaran una dinmica de desarrollo sostenible, ms all de las culturas particulares y de las formas sociales concretas en que esos se manifiestan. En esta direccin, Jabareen9, a partir de un estudio sistemtico de la literatura y de los campos de conocimiento que confluyen en el Desarrollo sostenible, identifica siete conceptos que juntos sintetizan y establecen una propuesta de marco conceptual, son: paradoja tica (al querer mantener, al mismo tiempo, el desarrollo econmico y la preservacin ambiental), capital natural, equidad, ecoforma, gestin integral, utopa y agenda poltica global. Para nosotros estos conceptos sern integrados en nuestros Principios, fruto, en este caso, de un acuerdo implcito entre la academia, y al que nosotros pretendemos contribuir desde aqu. A tal fin, y con el objetivo de formular una propuesta de Principios coherente y global, que tenga en cuenta de forma ordenada y lgica todos los aspectos cruciales de la sostenibilidad, hemos tomado como punto de partida la ecuacin IPAT, propuesta por Ehrlich y Holdren en 197410. Creemos que dicha ecuacin, muy sencilla y ampliamente aceptada, le permite adecuarse fcilmente a nuestra pretensin de realizar ese anlisis global, en la medida que persigue evaluar, de forma sinttica, el impacto ambiental a partir de las variables bsicas que lo afectan. La finalidad de nuestra propuesta es doble, por un lado se presenta como un marco de referencia que permita aproximarnos a la definicin del paradigma de la sostenibilidad y de las implicaciones y debates que de l se derivan (con una clara intencionalidad pedaggica que la misma sencillez de la ecuacin nos permite explotar). Por otro, el anlisis, que no pretende ser completo ni exhaustivo, persigue convertirse en un marco de ordenacin lgico, coherente y jerrquico, ante la ingente cantidad de principios de sostenibilidad propuestos por las distintas instituciones locales, nacionales y supranacionales. En este sentido, nuestra intencin aqu es aprovechar, y desarrollar posteriormente, el trabajo realizado previamente, en esa direccin, por diversos autores11,12,13, a los que les aadiremos otros, articulndolo y aportando nuevas propuestas.

2.2 La ecuacin IPAT


La ecuacin IPAT nos permite evaluar el impacto ambiental I, a partir del producto de tres variables: la poblacin P que produce ese impacto, el consumo C de bienes y servicios que ella realiza para satisfacer sus necesidades y, el impacto ambiental T producido por la tecnologa disponible para producir esos bienes y servicios (tambin denominada eficiencia tecnolgica). De ah el nombre de la ecuacin como IPCT (que algunos autores tambin denominan IPRT, con R de recursos consumidos o, tambin, de riqueza debido a que en el original ingls es IPAT, con A de affluence):
n productos IMPACTO = POBLACION (personas) x CONSUMO persona x TECNOLOGIA impacto producto

La finalidad de la ecuacin, as planteada, no es la de realizar clculos absolutos en la medida de ese impacto (cosa que seguramente tampoco tendra mucho sentido), sino la de poder hacer
Jabareen, op.cit. Ehrlich, P.; y Holdren, J. Impact of Population Growth: Complacency concerning this component of mans predicament is unjustified and counterproductive, Science, 171 (1), 211-217, 1971. 11 Jabareen, Y. A new conceptual framework for sustainable development in Environment, Development and Sustainability, 2006.; Jabareen, Y. A knowledge map for describing variegated and conflict domains os sustainable development. Journal of Environmental Planning and Management, 47 (4), 623-642, 2004. 12 Riechmann, J. Biommesis. Libros de la Catarata , Madrid, 2006.; Riechmann, J. Cmo cambiar hacia sociedades sostenibles? Reflexiones sobre biommesis y autocontencin. Isegora, 32, junio 2005. 13 Xercavins, J et al. Desarrollo sostenible. Edicions UPC, Barcelona, 2005.
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comparaciones en funcin del peso que cada una de las variables tiene sobre el impacto ambiental; lo que se denomina en el mbito tcnico como un anlisis de sensibilidad o paramtrico. Concretamente sus autores la utilizaron para enfatizar la necesidad de no minimizar la importancia del crecimiento de la poblacin sobre el impacto ambiental. Posteriormente, otros autores la han utilizado para realizar diversos tipos de anlisis, como, por ejemplo, el planteado por K. Mulder14 quien se pregunta por cul debera ser el incremento a nivel mundial en la eficiencia tecnolgica, para que en el 2050, y a pesar de producirse un crecimiento de la poblacin del 50% respecto de la actual, incrementndose al mismo tiempo el nivel de consumo de los pases ms pobres hasta alcanzar el de los ms ricos, se mantuviera el impacto ambiental actual. Llegando a la conclusin, que ese incremento debera ser de 32,4 veces. Tal como ya se ha comentado, nuestra intencin aqu no es la de realizar este tipo de anlisis, sino la de utilizar esa ecuacin como punto de partida para formular y articular, a partir de ella, nuestros Principios de sostenibilidad. Que asociaremos, tal como puede verse en la Figura 2.1, a las dimensiones vinculadas a cada uno de los trminos de la ecuacin, o a la agrupacin de algunos de ellos. Sin embargo, antes de empezar esa labor, y tal como ya hemos comentado, decir que tomamos como punto de partida dicha ecuacin, aprovechando que su simplicidad nos permite tener una visin de conjunto de las variables que inciden en el impacto ambiental. Pero, si bien, esa simplicidad parece apuntar a una dependencia lineal entre sus variables, nada est ms lejos de la realidad, puesto que tal como veremos las interacciones entre ellas son mltiples. Lo cual nos indica, por otra parte, un hecho evidente: que el anlisis de la sostenibilidad slo ser posible abordarlo desde la teora de la complejidad. Aspecto que ms tarde abordaremos al tratar la Dimensin cultural.

DIMENSIN

DIMENSINES LOCALES

IMPACTO =

P1 x C1 x T1

+ P2 x C2 x T2 + + Pn x Cn x Tn

DIMENSIN AMBIENTAL

DIMENSIN DEMOGRFICA

DIMENSIN PERSONAL/COMUNITARIA DIMENSIN TECNO-SOCIAL DIMENSIN CULTURAL


Figura 2.1. Ecuacin IPCT y sus dimensiones.

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Mulder, Karen. Sustainable Development for Engineers. Greenleaf Publishing Ltd., Sheffield, 2006, p.20-22.

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3. Aproximacin a los Principios de la sostenibilidad


Tal como establece el Diccionario de la Real Academia Espaola, un Principio es cada una de las primeras proposiciones o verdades fundamentales por donde se empiezan a estudiar las ciencias o las artes y que, por tanto, exigen un consenso establecido al respecto por la comunidad afectada. Si bien, en el caso de la sostenibilidad este es un objetivo complicado dada la diversidad de visiones que en ella convergen, no nos parece ocioso el intentar establecer un mnimo acuerdo al respecto, a fin de contribuir, como ya se ha comentado, a la clarificacin del concepto. Y ste, nos parece, puede ser un buen camino para ello, ms all, de la necesaria y saludable, diversidad imprescindible en todo dilogo social, como lo debe ser el que aqu nos ocupa.

3.1 Dimensin ambiental


Entrando en la lgica de la explicacin de la propuesta planteada, empezaremos por el primer miembro de la ecuacin, o sea, el trmino del impacto ambiental. En este mbito, nos parece oportuno establecer como Principio de sostenibilidad el de la Conservacin del capital natural15, o lo que ha dado en llamarse en la bibliografa, la sostenibilidad fuerte. Segn el estudio de Jabareen16, en el discurso del desarrollo sostenible, hay un amplio consenso sobre el tema, situndose la dificultad ms en el terreno de cmo medir la depreciacin de este capital (a fin de poder asegurar su preservacin), en la medida que no hay un acuerdo universal a causa del mismo desafo conceptual y operacional que ello implica (que incluira, entre otros aspectos, la cuantificacin de los servicios ecosistmicos, as como la determinacin de su importancia para las mismas dinmicas ecosistmicas y para la sociedad humana). No hay que obviar, no obstante, que, en relacin al tema, existe otra opcin menos exigente, como es la de la llamada sostenibilidad dbil, que tiene como punto de partida la creencia en la sustituibilidad entre los capitales natural y econmico, de modo que el agotamiento de determinados recursos naturales podra ser compensado por cambios tecnolgicos y la utilizacin de otros recursos o capital. Sin embargo, se presentan seras objeciones a tal posibilidad: a) la imposibilidad de aceptar de forma indefinida la elasticidad en la sustitucin, b) la insuficiencia del mercado como mecanismo de asignacin eficiente de los recursos no renovables, en la medida que las generaciones futuras (y todas aquellas que viven al margen de nuestro sistema econmico) no pueden hacer valer sus preferencias, y c) la imposibilidad intrnseca de valorar de forma monetaria el capital natural, ya que la naturaleza no entiende de intercambios mercantiles. Esta ltima es, desde el punto de vista tcnico, la crtica ms incisiva que la economa ecolgica (defensora de la sostenibilidad fuerte) hace a los planteamientos de la economa ambiental aqu expuestos, en la medida que el servicio prestado por la naturaleza slo podra ser compensado con la restitucin del valor autntico, que ha aportado al sistema econmico, con el mismo material que ella ha suministrado17.

3.2 Dimensin demogrfica


Antes de continuar con el anlisis, queremos hacer nfasis, y de aqu la presentacin del segundo miembro de la ecuacin en forma de sumatorio, en la necesidad de poder descomponerlo en tantos trminos PCT como consideremos necesario. Justificndose esta segregacin por el hecho de poder estudiar el impacto ambiental producido por un grupo de poblacin concreto, escogido en funcin: de su origen cultural o de su ubicacin geogrfica o poltica, por su nivel de consumo, por la tecnologa de la que dispone, etc; como podra serlo, por ejemplo, el producido por una poblacin de un pas del Norte en comparacin con la de uno del Sur. Sin embargo, en el anlisis que realizaremos a continuacin, no tenemos necesidad de entrar en el detalle y haremos referencia nicamente a la
Usamos ese trmino, a pesar de la evidente visin instrumental que proyecta sobre la naturaleza (como recurso), por ser ya una expresin ampliamente aceptada. 16 Jabareen, Y. A new conceptual framework for sustainable development in Environment, Development and Sustainability, 2006. 17 Cuch, A. Ambientalizacin curricular del departamento de construcciones arquitectnicas y de la UPC. Ide@sostenible, 2005, 2, 10. (http://hdl.handle.net/2099/223)
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variable poblacin global (la misma consideracin ser vlida ms tarde cuando hablemos de las otras dos variables: consumo y tecnologa). Con relacin a esta variable se nos plantea otro importante debate. De entrada, dada la complejidad de la cuestin por las razones expuestas a continuacin, no parecera oportuno proponer aqu ningn principio ms all de establecer la necesidad de plantearse Polticas de autocontencin poblacional, ya sea su crecimiento de origen endgeno o exgeno (inmigraciones), pues creemos que polticas de este tipo deben ser objeto de debate y, en su caso, implantadas, por parte de la poblacin afectada y slo acordadas por ella. Sin embargo, en un mundo globalizado, podemos entender que la poblacin afectada supera fcilmente los simples lmites geogrficos o polticos que la delimitan; los problemas ambientales debidos al sobreconsumo o los conflictos por los recursos naturales, as lo demuestran. De hecho, en un sistema interdependiente como lo es nuestra biosfera y, cada vez ms, nuestro mundo globalizado, dinmicas locales tienen, forzosamente, una dimensin global que va ms all del mbito local en que estas dinmicas se desarrollan. As, la cuestin que se plantea es: quin tiene derecho a decidir sobre el crecimiento de una poblacin?. El dilema tico que ello plantea es evidente, como lo es la dificultad y la forma de afrontar los problemas que de l se derivan. Sin embargo, para algunos la necesidad de la autocontencin en el crecimiento poblacional tambin es un hecho discutible18, pues el impacto ambiental causado por ella no slo depende de su nmero, sino del producto de las tres variables (PCT). As se puede argumentar que nuestro desarrollo tecnolgico nos permitir incrementar la eficiencia en el uso de los recursos naturales y de esta forma compensar el incremento de las otras variables, entre ellas el de la poblacin. De todas formas, no podemos olvidar que la biologa nos demuestra que ninguna poblacin puede crecer de forma indefinida, aunque, evidentemente, siempre hay quien pueda pensar que el ser humano tiene capacidad para escapar a sus leyes, gracias a esa capacidad tecnolgica. Sin embargo, los lmites fsicos a nuestra existencia siguen existiendo y, como argumenta Hans Jonas 19 , a medida que vamos forzando los lmites ecolgicos, mayor es la magnitud del potencial colapso.

3.3 Dimensin personal/comunitaria


Continuando con nuestro comentario de la ecuacin, deberamos pasar ahora a la variable consumo, C, pero querramos replantearnos aqu el sentido meramente material de esta variable. Creemos que si estamos hablando de desarrollo sostenible debemos de plantearnos que su finalidad no es, en s mismo, el desarrollo material, sino que debera ser lo que suele denominarse como calidad de vida, concepto que pretende ir ms all de un mero bienestar material, considerando aspectos ms cualitativos en el desarrollo, como pueden serlo, por ejemplo, un entorno adecuado de relaciones sociales dentro de una comunidad o la posibilidad de disfrutar de un trabajo creativo. Somos conscientes que ste es un concepto difcil de abordar, y en el que no podemos entrar aqu, pero s decir que desde hace ya algunos aos, las teoras entorno al Desarrollo Humano estn tratando desde sus distintas formulaciones. Proponemos, as, el concepto de Calidad de vida como Principio de la sostenibilidad, a fin de destacar, el aspecto ya comentado, que la finalidad de una poblacin es su bienestar integral, de forma que para alcanzarlo es necesaria la satisfaccin de ciertas necesidades humanas20, y que el impacto ambiental de los productos y servicios consumidos por ella, slo es su consecuencia. Sabiendo, adems, que este objetivo puede ser alcanzado de formas muy distintas a partir de formas de organizacin social y econmica distintas subyacentes a culturas distintas y, lo que es ms importante, produciendo impactos ambientales tambin muy distintos. Es por ello que denominamos Dimensin personal a este mbito, intentado recuperar as, esta dimensin del desarrollo, que en la formulacin original del concepto de desarrollo sostenible fue
Tal como apunta J. Riechmann (Biommesis, nota 23, p. 184), refirindose al eplogo de una obra de E. Tello (La historia cuenta. Libros del Viejo Topo, Barcelona, 2005), escrito por tres representantes del movimiento feminista que se expresan defendiendo el derecho de las mujeres a la libre eleccin de su maternidad, ste es un punto de desencuentro entre el feminismo y el ecologismo. 19 Jonas, Hans. El Principio de responsabilidad. Barcelona: Herder, 1995. 20 Para la teora de las necesidades humanas bsicas recomendamos ver la obra de Max-Neef.
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soslayada a favor de los aspectos ambientales, econmicos y sociales. Y que gracias a los intentos realizados desde el mbito del Desarrollo Humano est siendo posible recuperar21. Nos permitimos destacar aqu, las aportaciones realizadas por el enfoque del Desarrollo a escala humana de Max-Neef, ya que creemos que sus caractersticas lo hacen especialmente adecuado para integrar esta perspectiva ms humana en el desarrollo sostenible: tratamiento sistmico de las necesidades humanas, diferenciacin entre necesidades y satisfactores 22 , consideracin de un desarrollo integrado en su entorno ambiental y social23, y, en palabras de Max-Neef, la necesidad del desarrollo de toda la persona, son algunas de ellas. Queremos tambin destacar especialmente que, segn el autor, este desarrollo personal integral no puede realizarse al margen del de la comunidad, en la medida que la participacin es una de las necesidades humanas bsicas contempladas por el enfoque (como tampoco puede serlo, evidentemente, el desarrollo de la comunidad al margen del de los individuos que la componen), y de ah que explicitemos este segundo aspecto en la definicin de la dimensin. Un debate de inters, en este mbito, es el de la vinculacin entre desarrollo material y calidad de vida/felicidad que se lleva desarrollando desde hace ya algunos aos. Las crticas realizadas al PIB, como indicador del bienestar, han llevado a la formulacin de indicadores que incluyen otros aspectos, como los sociales y ambientales, adems de los econmicos, entre ellos el GPI (Genuine Progress Indicador). En un estudio realizado sobre la comparacin de los dos ndices entre el 1950 y el 2002, para EEUU, se mostr una clara separacin entre ellos a partir de un determinado punto. As, si el desarrollo econmico est desacoplado de la calidad de vida a partir de un determinado umbral, seguir tomndolo como objetivo ltimo de las polticas pblicas no tiene sentido. El objetivo no puede ser crecer por crecer, sobretodo en la medida que ello afecta directamente al entorno social y natural. Tal como afirma Riechmann: Una vez que hemos llenado el mundo sin la detencin del crecimiento material de la economa a escala global, no podemos hablar en serio de desarrollo sostenible..Frenar el crecimiento no implica vivir peor (lo decisivo es la calidad de los bienes y servicios finales de que disfruta la gente, y no la cantidad de energa y materiales consumidos). Por otra parte, ello tiene importantes implicaciones que nos permiten abordar otra cuestin candente entorno del desarrollo sostenible: Hay que sealar aqu que las crticas antiproductivistas al crecimiento material indefinido distinguen perfectamente entre pases del Norte y Sur, y defienden precisamente en la inmensa mayora de los casos que el Norte tiene que decrecer dejando libre espacio ambiental precisamente para que el Sur pueda crecer24. En el fondo de estos planteamientos se encuentra subyacente una importante cuestin que la ciencia econmica ortodoxa parece haber olvidado: si el bienestar y la riqueza individual y colectiva vienen dadas por el acceso a diferentes valores de uso, cmo entender que la economa se dedique a estudiar
A nivel institucional, creemos de justicia destacar los esfuerzos realizados, en este sentido, por el PNUD. Particularmente relevante para la anterior discusin es esta distincin entre necesidades y satisfactores. Mientras las primeras son comunes a todos los seres humanos (en funcin de lo que nos une en cuanto que seres biolgicos, sociales y autoreflexivos), diferentes sociedades y culturas privilegian distintas matrices de satisfactores para atenderlas. Pero mientras la satisfaccin, o no, del conjunto de nuestras necesidades (materiales e inmateriales) determina en ltima instancia nuestro grado de bienestar, son los patrones de consumo que adoptamos para satisfacerlas, es decir, los satisfactores que privilegiamos, los que determinarn finalmente el impacto ambiental de nuestros estilos de vida individuales y colectivos. Una cosa sera as la necesidad de alimento (como parte integrante de la necesidad de subsistencia) y otra son las innumerables formas de satisfacerla (p.e. a partir de la caza y la recoleccin, de la autoproduccin campesina o de los sistemas de alimentacin industrializados actuales con sus monocultivos agrcolas, sus sistemas de congelado y refinado de alimentos y las grandes superficies de distribucin). En todos estos casos, lo que se persigue es el bienestar, sin embargo, los impactos sociales y ambientales producidos son muy distintos. 23 Este aspecto, creemos, lo hace especialmente adecuado a la hora de poder integrar una perspectiva intercultural del desarrollo dentro del mbito de la sostenibilidad. 24 Riechmann, Jorge. Biommesis. Libros de la Catarata , Madrid, 2006, p. 99 y 98.
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exclusivamente la (re)produccin y distribucin de valores de cambio (es decir los bienes y servicios que tienen un valor mercantil), ignorando todos aquellos bienes y servicios ecolgicos y sociales (como el aire que respiramos o la red social en que nos movemos) que, aunque fundamentales para el bienestar, no tienen valor econmico al no ser comprados y vendidos en el mercado?. Con el advenimiento de la Modernidad, nos olvidamos que la razn de ser del proceso econmico es la (re)produccin/distribucin de valores de uso (lo que Aristteles defina como el objeto de la oikonoma) y no la reproduccin de los valores de cambio en el mercado (actividad que el mismo autor denominaba como crematstica y que, segn l, debera estar al servicio de la oikonoma)25. Si para todas las sociedades el objetivo ltimo siempre ha sido su reproduccin material a partir de la transformacin del medio, intentando lograr la coherencia entre la realidad y la disponibilidad de recursos fsicos, por un lado, y los valores y aspiraciones culturales de los individuos y de la colectividad26, por otro, es slo con la sociedad moderna que la reproduccin/acumulacin material se transforma en una necesidad ltima del sistema, en la medida en que se erige en elemento central de la continuidad del proceso de acumulacin capitalista. En otras palabras, si la relacin entre desarrollo material y calidad de vida no es una relacin directa ya que viene mediada por la cultura y los valores individuales (para un nmada o incluso para un asceta sedentario, pasado determinado umbral, ms acumulacin material reduce y no aumenta su bienestar), es slo en la sociedad capitalista moderna que se establece ese vnculo entre desarrollo material y desarrollo del subsistema econmico capitalista como una necesidad de existencia del propio subsistema econmico. Sin plusvala, sin una acumulacin ampliada, en una economa de mercado ninguna empresa puede seguir existiendo al ser crematsticamente insostenible (y de hecho, ningn emprendimiento que no cuente con recursos pblicos o privados externos al mercado). De este modo, es el mercado el que se convierte en el gran rbitro social, orientando el proceso de desarrollo y obligando a todos los agentes econmicos a una carrera continua basada en la acumulacin. 27 . Es por ello, que en funcin de nuestro contexto capitalista, podramos enunciar el Principio de reproduccin ampliada del capital financiero, como necesidad de la denominada sostenibilidad econmica (entendindose econmico aqu en el sentido de ser capaz de mantener una rentabilidad crematstica). De este modo, podemos decir que la as denominada tercera pata de la sostenibilidad es una dimensin histricamente especfica a una economa de mercado. Otras economas, no regidas por el libre mercado, no tienen su dinmica pautada por esta necesidad de acumulacin ampliada del capital.28 Pero la pregunta que ahora deberamos hacernos aqu, es si esa necesidad de continua expansin para mantener la incesante acumulacin del capital puede seguir dndose bajo la hiptesis de mundo lleno, y no es la cuestin de fondo que se impone ante las exigencias de la sostenibilidad, chocando con la estabilidad de los ecosistemas y los equilibrios ecolgicos. Segn Riechmann, El capitalismo, como sistema basado en la bsqueda del beneficio reiteradoes intrnsecamente expansivo. Ahora bien: si capitalismo no expansivo es una contradiccin en los trminos y lo es , entonces capitalismo sostenible es una expresin infinitamente problemtica, ya que el estado estacionario (en trminos biofsicos) es una condicin necesaria de sustentabilidad ecolgica. De forma que

Para ver las implicaciones de tal derivacin se puede ver: Cano, M; Cendra, J. y Stahel, A. (2005). Oikonoma vs. crematstica: base de las contradicciones del desarrollo moderno, Sostenible?, 7, p. 47-71. Ctedra UNESCO en Tecnologa, Desenvolupament Sostenible, Desequilibris i Canvi Global, Terrassa. 26 Coherencia que, por otra parte, sera un buen indicador de la calidad de vida, que podramos definir como la coherencia/adecuacin entre la realidad material y las aspiraciones de cada uno. 27 Quizs surja de ah, tambin, la confusin, tan comn en la sociedad moderna, entre bienestar y grado de desarrollo material (ver: Stahel, A. Las necesidades humanas y la (re)produccin de la pobreza por el desarrollo econmico moderno. Ecologa poltica, 23, 2002, p.141-151) 28 Para un buen anlisis de lo que supone una dinmica histrica de desarrollo organizada a partir de la libre interaccin de los agentes econmicos en el mercado, remitimos a la obra clsica de Karl Polanyi, La Gran Transformacin: Crtica del Liberalismo Econmico; Madrid: La Piqueta, 1989.

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slo una transformacin profunda en el modo de organizacin socioeconmica, que dome o domestique o someta al capitalismo hasta poner en sordina algunos de sus aspectos esenciales, ser capaz de detener la devastacin ecolgica que hoy sigue progresando imparable... As, defiendo que la poltica y la tica han de prevalecer sobre la economa: dicho con ms precisin, las polticas pblicas democrticas orientadas por valores como la sustentabilidad ecolgica y los derechos humanos tienen que establecer el marco dentro del cual tenga lugar la persecucin del inters propio en mercados competitivos y no al revs.Si como sugiere abundante investigacin sociolgica y psicolgica la sensacin subjetiva de felicidad o bienestar, una vez superados ciertos mnimos (a los que nosotros llamamos necesidades bsicas), no tiene que ver con el nivel absoluto de consumo material, sino ms bien est relacionada con la posicin relativa de uno mismo en comparacin con los dems, y con la calidad de los vnculos sociales, entonces una estrategia de reduccin de las desigualdades sociales ha de formar parte de cualquier estrategia de sustentabilidad ecolgica que se plantee al mismo tiempo la liberacin humana. Slo cabe plantearse una disminucin del consumo, un modelo de austeridad no represiva, planteando al mismo tiempo la redistribucin del ingreso y la cuestin de la propiedad 29 Es por todo ello, que, vinculado con el Principio de equidad y solidaridad que ms adelante veremos, proponemos como necesario para la consecucin de un desarrollo sostenible la (re)produccin y distribucin equitativa de los valores de uso por el proceso econmico, como nuevo Principio de la sostenibilidad. En la misma direccin, y restringindonos ahora al aspecto meramente material del concepto calidad de vida y, por tanto, a las implicaciones ambientales del consumo de bienes y servicios, proponemos, tal como hace el mismo Riechmann30, el Principio de la gestin generalizada de la demanda. Bajo la hiptesis de un mundo lleno, parece conveniente que ms all de un incremento constante de la oferta, con el consiguiente incremento de recursos naturales consumidos y de residuos producidos, la estrategia debera pasar, tambin y de forma generalizada (o sea, extendindose a todos aquellos bienes que tienen una base material), por una adecuada gestin de la demanda. Frente a la evidencia de una cada vez mayor inminente escasez en el suministro de distintos recursos naturales, en los ltimos aos hemos sido testigos de la aparicin de lo que ha dado en llamarse como nuevas culturas (nueva cultura del agua, nueva cultura de la energa), donde el nfasis se sita no en el incesante incremento de la oferta, constreida ahora por la escasez, sino en el intento de limitar la demanda. En este sentido, empiezan a vislumbrarse ya tambin otras nuevas culturas, como podran ser la del uso del suelo (ya sea para la construccin de viviendas o de infraestructuras territoriales) o, de forma ms latente, la de algunos minerales metlicos (como por ejemplo la del cobre).

3.4 Dimensin tecno-social


Evidentemente, el impacto ambiental de ese consumo de bienes y servicios est mediatizado (y puede y debe ser minorizado) por la tecnologa disponible por la poblacin estudiada. Es por ello que pasaremos ahora a la presentacin de las propuestas relacionadas con la ltima de las variables, la tecnologa, o mejor dicho el impacto ambiental resultante de su uso en la produccin de bienes y servicios. Entendiendo aqu por tecnologa toda la tecnosfera, o sea, todo el conjunto de instrumentos, artefactos y formas de organizacin tecno-socio-econmicas con que los seres humanos se dotan en su intento de adaptacin al medio, y que iran desde un hacha de piedra, a un coche, un rea metropolitana o una forma de organizacin de la produccin, como puede serlo el montaje en cadena. Teniendo en cuenta que, tal como seala Wolfgang Sachs, los instrumentos tcnicos modernos ms que instrumentos aislados se presentan como un inmenso sistema tecno-social formado por el conjunto de sus requisitos tcnicos (redes de extraccin y suministro de energa, redes de gestin y comunicacin que controlan su funcionamiento, etc.), socioculturales (formacin de ingenieros,

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Riechmann, op.cit, p. 263, 257, 258 y 252, respectivamente. Riechmann, op.cit, cap.1.

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tcnicos, economistas, gestores, juristas, financieros, etc. ) y ambientales, adems de todas sus interrelaciones.31 3.4.1 El impacto ambiental de la tecnologa El Principio propuesto aqu es el de la biocompatibilidad32 o ecoforma33 de la tecnosfera. Si bien cualquier uso de tecnologa ha tenido desde siempre un impacto sobre la biosfera (p.ej. la aparicin de la agricultura), es con las distintas Revoluciones Industriales que ese impacto se hace ms evidente, habiendo llegado en la actualidad a la posibilidad de que nuestra tecnologa pueda tutearse con las mismas fuerzas de la naturaleza (siendo los ejemplos ms evidentes de ello, la destruccin de la capa de ozono o el cambio climtico). Pero no podemos olvidar que todo eso ha sido as porque, en ningn momento, esos usos tecnolgicos aparecidos con las distintas revoluciones industriales, se plantearon (como mnimo hasta las ltimas dcadas y de forma seria) el problema de su impacto ambiental. La evidencia de todos los posibles impactos ambientales, habidos y por haber, ha hecho que hoy en da nos planteemos la irremisible necesidad de contemplar tal posibilidad. Es por ello, que desde la mayora de mbitos tecnolgicos aparecen propuestas de tecnologas, o formas de organizacin sociotecnolgicas, fundamentadas en la necesidad de mantener una relacin menos agresiva para con el ambiente natural. En esta direccin podemos citar los esfuerzos que se estn realizando desde: la ecologa industrial, la edificacin sostenible, la ecologa urbana, la arquitectura del paisaje, la agricultura ecolgica, la qumica verde, la permacultura o la localizacin34.

Podemos ahondar ms en las implicaciones del Principio de la biocompatibilidad citando algunos de los subprincipios propuestos por Riechmann35 : estado estacionario en trminos biofsicos (final del crecimiento material de la economa), vivir del Sol, cerrar los ciclos materiales, no transportar demasiado lejos, evitar los xenobiticos36 (implcito ya en nuestra propuesta de ttulo para este Principio), respetar la diversidad

a los que nosotros le aadiramos dos de nuevos:

Sahcs, W. Planet Dialectics - Explorations in Environment & Development; London: Zed Books, 1999. Para este Principio seguimos la propuesta de J. Riechmann, quin lo ha trabajado profusamente en la obra citada. Aunque preferimos el trmino biocompatibilidad al de biommesis, por l propuesto, porque creemos que es ms amplio y refleja mejor la necesidad de la compatibilidad entre tecnosfera y biosfera, y no se restringe a la posibilidad de imitacin de la naturaleza para encontrar soluciones biocompatibles, aunque evidentemente las incluye, ni consideramos que sea siempre bueno imitarla. 33 El trmino ecoforma lo tomamos de Jabareen, op.cit. 34 Para una informacin ms detallada sobre cada una de estas propuestas, puede consultarse el Portal de la sostenibilidad: http://portalsostenibilidad.upc.edu/index.php 35 Riechmann, op.cit., cap. 10. Aunque el mismo Riechmann cuestiona la posibilidad de redisear la tecnosfera en la direccin de la sostenibilidad dentro de un contexto capitalista, como consecuencia del sometimiento de la naturaleza a los imperativos de valorizacin del capital, poniendo en duda la posibilidad de las propuestas realizadas desde el Capitalismo natural (para estas ver: Hawken, P.; Lovins, L.H. y Lovins, A.B. Natural Capitalism. Creating the Next Industrial Revolution, Brown & Co., Boston/Nueva Cork, 1999). 36 O sea, todos aquellos productos qumicos u organismos producidos artificialmente extraos a los sistemas naturales.
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la escala adecuada de los sistemas tcnicos (tanto en su dimensin espacial como temporal)37 y potenciar las sinergias entre las mismas soluciones biocompatibles.

Adems de este, podramos aadir en este apartado sobre la tecnoesfera, dos Principios ms propuestos tambin por Riechmann, son los de Ecoeficiencia y de Precaucin (que nosotros tomamos como subprincipios en la medida que consideramos que son subsidiarios del de biocompatibilidad). El Subprincipio de ecoeficiencia vendra a enfatizar la necesidad de un uso eficiente de los recursos naturales. Aunque, como bien apunta Riechmann, parece que la eficiencia no puede ser la nica solucin posible a nuestros problemas ambientales, pues, tal como seala la experiencia, los beneficios en trminos de eficiencia son rpidamente absorbidos por el incremento en el consumo38. Frente a este hecho D. Ferrer, en la lnea apuntada al principio por Mulder, destaca la necesidad de realizar saltos extremadamente radicales en el incremento de la ecoeficiencia (de entre 10 y 50 veces con respecto a la actual) a partir de la innovacin tecnolgica basada no slo en la optimizacin y en la mejora del proceso y del producto, sino en la renovacin basada en las necesidades y la funcin, de forma que en este caso ya no se parte de las soluciones actuales para mejorarlas, sino de las necesidades funcionales de los procesos, para las cuales se deduce el sistema tecnolgico ms adecuado39. Es evidente el reto que supone este tipo de innovacin tecnolgica, que requiere, segn el autor, la combinacin de investigacin bsica y aplicada por perodos superiores a los 15 aos. Es por esta razn, que antes hemos introducido, tambin, el Principio de la gestin generalizada de la demanda, pues creemos que el avance hacia la sostenibilidad debe de afrontarse desde todos los mbitos posibles y, en este caso, tambin desde el del consumo. Tambin queremos recordar en este momento, tal como apuntbamos ms arriba, la naturaleza compleja del sistema tecnolgico y, como tal, la incertidumbre e impredictibilidad de las consecuencias de cualquier innovacin tecnolgica y, por tanto, la necesaria asuncin social del riesgo. De ah la introduccin del Principio de precaucin, formulado en 1972 en la Conferencia de las NNUU sobre Medio Ambiente Humano o Cumbre de Estocolmo, que vendra a convertirse en el criterio rector frente a las posibles amenazas medioambientales derivadas del uso tecnolgico. Sin embargo, a fin de poder mantener altos mrgenes de beneficios, la continua innovacin tecnolgica de nuevos productos y servicios se hace, generalmente, sin tener el tiempo necesario para comprobar su biocompatibilidad. As, la misma dinmica del sistema entra en conflicto con la aplicacin del Principio, lo cual dificulta su aplicacin. Seguramente, el camino estar en hallar el justo equilibrio entre seguridad y riesgo. 3.4.2 El impacto social de la tecnologa De lo tratado hasta aqu sobre la tecnologa hay que destacar un hecho importante: todo ello hace referencia nicamente a la necesidad de contener su impacto ambiental. No obstante, existe otro aspecto en los usos tecnolgicos realizados por una sociedad tan importante como su impacto ambiental: su impacto social. Las consecuencias en el mbito de los valores, los hbitos y costumbres o incluso en la misma percepcin de la realidad derivadas de la implantacin de un objeto tecnolgico son patentes. Pensemos nicamente en los cambios producidos en nuestras sociedades por el uso del reloj mecnico, del automvil, o de la pldora contraconceptiva, para no hablar de la radio o de la televisin que han permitido la emergencia de la cultura y de la ideologa de masas del siglo XX. Si hace poco hablbamos de la necesidad de considerar a la innovacin tecnolgica como un fenmeno complejo con relacin a su impacto ambiental, qu no ser ahora aqu ante su impacto social? Tal como ya hemos apuntado hace un momento al introducir el anlisis de esta dimensin, el hecho mismo de que estemos hablando de desarrollo sostenible no es ajeno a ello.

Sobre este tema volveremos ms tarde. Riechmann, op.cit., cap. 4. 39 Ferrer, D. Educar para la sostenibilidad en el mbito tecnolgico, p. 44-45, en Enric Velo et al. (Ed). Energa, participacin y sostenibilidad. Associaci Catalana dEnginyeria Sense Fronteres, Barcelona, 2006.
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Por esta razn, ante la intencin de resolver los problemas creados por la tecnologa con ms tecnologa, se plantean dos importantes debates. En el primero de ellos, independientemente de que esos objetivos en ecoeficiencia sean posibles de alcanzar, los tecnoescpticos argumentan que toda tecnologa siempre resuelve unos problemas pero acaba planteando otros de nuevos. Sirva como ejemplo el caso ms argumentado, cuando se quieren defender las ventajas aportadas por la sociedad tecnolgica, como lo es el del notable incremento experimentado en la esperanza de vida. Pues es notorio que en las sociedades que han alcanzado las cotas ms altas en dicho aspecto, ese incremento se est convirtiendo en un autntico problema de asistencia social a las personas de edad ms avanzada. Sin querer negar, evidentemente, tal ventaja, ello apunta a la tesis defendida por Ivan Illich40, quien sealaba como toda tecnologa a partir de un determinado nivel de implementacin acaba teniendo efectos contrarios a los esperados, plantendose la necesidad de considerar la escala adecuada en su uso. En el fondo de ese tipo de planteamientos sobre las posibilidades de la tecnologa, yace una cuestin importante: la de si los problemas sociales se pueden resolver nicamente y sobretodo mediante tecnologa (lo que, de otra parte, apuntara a una reduccin de la polis a la tekne). El otro debate apunta, frente a las importantes consecuencias sociales derivadas de la continua innovacin tecnolgica, la necesidad de su control social y poltico. Pero el entorno neoliberal en el que nos encontramos presenta importantes resistencias a esa, ya de por s, difcil tarea. Pues la evaluacin previa del impacto ambiental y social, exigira un tipo de intervencin deliberada y racional en la organizacin de la produccin que choca contra los principios de funcionamiento del sistema (p.ej. la libertad a la hora de decidir sobre las inversiones). Vinculado a la misma preocupacin sobre las consecuencias sociales de la innovacin tecnolgica, tambin deberamos de considerar los efectos de la llamada obsolescencia forzosa, planteada por el mismo Illich. El cual muestra como toda tcnica genera nuevas necesidades en la medida que desvaloriza las anteriores. As, mientras que la innovacin continua beneficia a quienes tienen ms poder adquisitivo, una gran parte de la poblacin ve reducido su bienestar en la medida en que aumentan sus nuevas aspiraciones no satisfechas. Ligado a ste, tampoco podemos olvidar otro asunto de especial importancia: en nuestras sociedades, al darse la innovacin tecnolgica a partir de los intereses crematsticos de las empresas que la desarrollan, presentndose como necesidad de bienestar, fomenta el consumo al encontrarse ste vinculado a roles sociales tan fundamentales como la formacin de identidades y la reproduccin de la jerarqua social o, ms psicolgicos, como la bsqueda de satisfacciones compensatorias frente a una vida pobre de sentido, convirtindose as en un potente elemento de control social. Todos estos son aspectos que cualquier innovacin tecnolgica para la sostenibilidad no debera olvidar. Todos estos debates plantean la imperiosa necesidad de establecer algn tipo de mecanismo orientador, para la toma de decisiones, a la hora de implementar innovaciones tecnolgicas sostenibles. La conciencia de esa necesidad aceler, ya desde los aos 70 del siglo pasado, el intento que bajo el epgrafe de evaluacin de tecnologas pretende abordar esta compleja cuestin (postulndose por ello como otro Subprincipio, con intencionalidad semejante al de precaucin, pero, en este caso, aplicndose al mbito social). Sin embargo, aunque algunos pases han creado Institutos a tal efecto, su labor no ha trascendido ms all de algunos casos particulares, insuficientes ante la magnitud del problema. Que en el fondo de la cuestin plantea tanto importantes dificultades epistemolgicas (por la misma naturaleza compleja del fenmeno) como polticas (vistas en el apartado anterior)41.

3.5 Dimensin global/local


Una vez comentadas las tres variables (P, C y T) de los trminos de este segundo miembro, nos toca ahora comentar todo su conjunto, indicado en la Figura 2.1 por la llave situada encima. Ya hemos comentado antes la necesidad de poder descomponer este miembro a fin de poder discriminar el impacto originado por distintos conjuntos poblacionales. Nos toca ahora comentar otro aspecto relacionado con la misma necesidad de esta subdivisin. El hecho que distintas poblaciones tengan distintos impactos ambientales apunta, tal como hace la misma definicin del informe Brundtland,
Illich, I; La Convivialit. Paris: ditions du Seuil, 1973. Para el tratamiento de esta importante cuestin, ver ms adelante el tema de la ciencia posnormal, que tambin se aplicara aqu.
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directamente al pilar central de la sostenibilidad: la equidad y la solidaridad inter e intrageneracional, postulndose, por tanto, como otro importante Principio de la sostenibilidad. La hiptesis del mundo lleno formulada por Daly, nos plantea el derecho que todas las poblaciones (presentes y futuras) tienen de poder vivir en un mundo ambiental y socialmente digno; no es plausible que unas poblaciones dilapiden aquello que es la herencia global de toda la humanidad. Y dentro de esta herencia global debemos considerar no slo la preservacin ambiental de nuestro planeta sino tambin la preservacin de la diversidad cultural. Es incompatible hablar de solidaridad y al mismo tiempo no denunciar las constantes agresiones, explcitas e implcitas, que estn sufriendo constantemente innumerables poblaciones indgenas a causa, normalmente, de los recursos naturales disponibles en sus territorios, y que ponen en peligro su propia supervivencia42. Adems, aunque slo fuera desde un punto de vista utilitarista, de la misma forma que desde el mbito biolgico la biodiversidad es un capital irrenunciable al aumentar las posibilidades de la vida y de determinados ecosistemas para hacer frente a cambios en el contexto ambiental, parecera que tambin debiera serlo la diversidad cultural, pues la riqueza humana acumulada desde las llamadas culturas tradicionales y la estrecha vinculacin a la tierra que ellas han preservado, representa un caudal de conocimientos y experiencias diversas frente a los nuevos retos de sostenibilidad que, continuamente, se plantean a la sociedad humana. Y cuanto ms desde un punto de vista ontolgico; si cualquier ser vivo tiene derecho a la vida, qu no ser de una cultura? Y no estamos hablando de preservar las culturas tradicionales como si de un museo natural se tratara, son slo las propias poblaciones afectadas quienes deben de decidir sobre su propio destino, sea adoptando el estilo de vida occidental o no. La misma apuesta por la equidad y solidaridad entre todos los seres humanos y entre todas las culturas, inherente al desarrollo sostenible, plante ya en el mismo informe Brundtland la necesidad de reformar las instituciones y las leyes, en el marco de la sostenibilidad, a fin de poder hacer frente a los retos globales planteados. Ms tarde la Cumbre de Ro del 1992 retoma y articula el tema en la forma del Programa Agenda 21. As, el Principio de gobernabilidad mundial nos ha de permitir abordar de forma eficaz los problemas ambientales y sociales globales: deforestacin, cambio climtico, prdida de biodiversidad, crecimiento poblacional, pobreza.pues todos ellos son temas que se escapan de la autoridad de los estados nacionales y exigen del acuerdo internacional. Los protocolos de Montreal sobre la capa de ozono o el de Kyoto sobre el cambio climtico, junto con la propuesta de los denominados Objetivos del Milenio, son algunos primeros ejemplos de lo que se ha denominado como la Agenda poltica global. Tal como ya hemos dicho, el papel fundamental a jugar por las instituciones internacionales obligar seguramente a su reformulacin, como lo pueda ser el caso, desde hace tiempo planteado, de las mismas NNUU. Tampoco deberemos menospreciar, no obstante, el impulso generado desde la sociedad civil, como pueda serlo el del Foro Social Mundial y el de los movimientos sociales, ONGs e individuos, que en ellos confluye. Vinculados al anterior podemos postular dos subprincipios. El Subprincipio de sostenibilidad global43 establece que el avance hacia el desarrollo sostenible ser global o no ser, no podemos pensar que un desarrollo local sea sostenible a costa de exportar su impacto ambiental a otros lugares del planeta, como actualmente estn haciendo la mayora de los pases del Norte. Si bien los principios anteriores abogan por la equidad y la solidaridad, no es ningn secreto la evidencia de que, hoy en da, lo que priman son las desigualdades y los desequilibrios. Es por ello, que nos parece oportuno postular tambin aqu un Subprincipio de justicia global, a fin de destacar la necesidad de afrontar todas aquellas problemticas que se abordan desde la Ecologa poltica: conflictos distributivos relativos a los costes ecolgicos del proceso de desarrollo y la exportacin de dichos costes, los temas relativos a la deuda ecolgica, el acceso desigual a los distintos servicios ecosistmicos, la privatizacin y mercantilizacin de los bienes comunales, etc. En todos estos casos,
Riechmann, una vez ms, (citando a WCFSD. Our Forests, Our Future. Cambridge University Press, 1999) nos aporta un dato interesante: se estima que unos 350 millones de personas habitan las selvas y bosques del planeta. 43 Xercavins, op.cit., p. 83.
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ms all de la dimensin tica propias de la justicia y la equidad, subyace la misma dimensin de la sostenibilidad, en la medida que la desigualdad genera tensiones sociales que reducen la estabilidad y viabilidad del sistema en su conjunto. Nos toca plantear ahora el tipo de gobernabilidad necesario para caminar hacia la sostenibilidad. El Principio de polticas integrales establece la necesidad que las problemticas ambientales, econmicas y sociales se aborden conjuntamente, desde una perspectiva global y sistmica, tal como una visin de la sostenibilidad como fenmeno complejo exige. Para ello, en su conjunto, las distintas polticas pblicas y privadas deben ser coherentes tanto espacialmente (en la medida que polticas relativas a mbitos distintos pueden entrar en contraccin entre s), como temporalmente, estudiando que sus efectos a medio y largo plazo sean coherentes con los objetivos de sostenibilidad propuestos (ya que, dado el enfoque de corto plazo que rige muchas de las polticas realizadas, en muchos casos no se da). Ello obligar, cada vez ms, al replanteamiento de la mayora de instituciones que todava operan en base a departamentos compartimentados y poco conectados. Tampoco la sostenibilidad, como nueva forma de ver el mundo que es, puede ser el resultado de una opcin poltica concreta, del acuerdo de unos cuantos expertos en el tema o de un conjunto de pases ms o menos desarrollados que la imponen a los dems. La resolucin de la complejidad de los problemas que confluyen en la sostenibilidad slo podr alcanzarse con la participacin de todos los actores sociales implicados en ellos, pues no hay un nico camino hacia la sostenibilidad, sino que lo que est en juego es un sinfn de alternativas, que lo que exigen es el acuerdo entre las partes. Es por ello que podemos decir que la sostenibilidad es una construccin social que es impensable plantearse sin una profundizacin del Principio democrtico (que tambin deberamos aadir a la lista), y que debe regir no slo en todas las sociedades sino en todo su conjunto globalmente. Y ello no slo es as como una cuestin poltica o de justicia social, sino que tal como establecen Funtowicz y Ravetz44, autores de la propuesta metodolgica denominada por ellos como ciencia post-normal, en los problemas socio-ambientales surgidos en nuestros das, caracterizados por la complejidad e incertidumbre y por la contraposicin de intereses particulares, la participacin de todos los actores sociales involucrados se convierte en una verdadera necesidad epistemolgica, pues la multiplicidad de visiones que con ella se introduce, permite ampliar el conocimiento del fenmeno estudiado. Y al mismo tiempo, garantizar una mayor efectividad a la hora de implementar sus posibles soluciones. Como en el caso de la diversidad cultural, tambin aqu la pluralidad resultante de los procesos democrticos y participativos aumenta las posibilidades de sostenibilidad del sistema. Para acabar este apartado, comentaremos un ltimo aspecto destacado en la ecuacin por debajo de la dimensin global ahora comentada. Se trata de lo que hemos llamado la dimensin local (o mejor en plural, las dimensiones locales), y lo introducimos dentro de esta dimensin global porque ambas dimensiones se implican mutuamente; pues es impensable, desde el punto de vista de la sostenibilidad, analizar una al margen de la otra. El Principio de sostenibilidad local (y de subsidiariedad) 45 establece que, tanto desde el punto de vista ambiental como social, todo lo que pueda resolverse a nivel local debe de primar frente a cualquier solucin planteada a niveles superiores. Este sera el principio bsico subyacente a lgica de la denominada localizacin (que ya hemos apuntado anteriormente al abordar la dimensin tecnolgica) que favorece la descentralizacin, aumentando, as tambin, la pluralidad y diversidad cultural a nivel global, facilitando la adopcin de soluciones biocompatibles (ya que hay un mayor conocimiento y adaptabilidad a la realidad ecolgica local), reduciendo la alienacin del consumidor y del productor (en la medida que las consecuencias de los actos individuales quedan ms a la vista), y, finalmente, permitiendo una mayor gobernabilidad, por el simple hecho de que sistemas sociales menores son ms manejables y flexibles.

3.6 Dimensin cultural


Ya slo nos queda por comentar el ltimo de los mbitos, que seguramente es adems el que ms retos nos plantea, ya que hace referencia a lo que hemos dado en llamar la Cultura de la sostenibilidad.
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Funtowicz, S; y Ravetz, J. La ciencia posnormal. Ciencia con la gente. IcariaAntrazit. 1 ed. Barcelona, 2000. Xercavins, op. cit, p.83.

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Ahondar en este aspecto es una tarea extremadamente compleja y delicada, ya que creemos que para llevar a cabo una transformacin social de la magnitud que implica un desarrollo sostenible, slo puede realizarse si se da un cambio global en la forma de percibir el mundo y en la de actuar en l. Situamos este mbito en el trasfondo de la ecuacin, queriendo indicar con ello que la abarca toda, pues este cambio cultural es subyacente a todos los dems cambios, alimentndolos y retroalimentndose al mismo tiempo, y que, haciendo referencia a aquella frase de Einstein sobre que no podemos resolver un problema con la misma mentalidad que lo ha provocado, implica que sin l ser imposible avanzar, aunque slo sea de forma parcial, hacia la sostenibilidad. En este sentido, la Modernidad se forj en una visin del mundo y en unos valores que sirvieron para eliminar las trabas medievales al desarrollo de un conocimiento cientfico autnomo, contribuyendo a la emancipacin de la razn. Pero la visin instrumental explicitada por Bacon y Descartes desde el mismo momento en que tomaron conciencia del poder transformador latente en la ciencia moderna, llevaron a la Modernidad a una prdida de la nocin de los lmites inseparable de la idea misma de sostenibilidad. Mecanicismo, antropocentrismo, desacralizacin y objetivacin de la naturaleza, idea de progreso vinculada a la felicidad material, individualismo, son algunos de los conceptos que hoy en da deberamos de considerar crticamente. Tal como afirma Ken Wilber, toda cosmovisin, cuando surge, viene a resolver una serie de problemas que una sociedad tiene planteados, pero al mismo tiempo crea otros de nuevos, que si bien quedan latentes en un primer momento, acaban apareciendo con el tiempo46. Seguramente, hoy en da, sufrimos esa otra cara de la moneda de la Modernidad, y los problemas de insostenibilidad surgidos como consecuencia de nuestro desarrollo tecnoeconmico no son ajenos a ese origen. Se escapa de nuestras posibilidades aqu entrar a analizar esta problemtica, de por s, compleja, y que otros autores han tratado extensamente 47 . Slo citar que de entre todas las herencias que la Modernidad nos ha legado, hay dos, sin embargo, que han jugado un papel determinante en transformar y consolidar nuestra visin del mundo actual, que son la ciencia y la tecnologa. Ral Fornet, al analizar la crtica que autores como Martin Heidegger o Raimon Panikkar han realizado a la concepcin instrumental que ellas nos han legado, destaca que dichos autores acentan en su anlisis el giro antropolgico y cosmolgico que implica en la historia de la humanidad la opcin por una civilizacin cientfico-tecnolgica, ya que con ello se introduce un cambio fundamental en la relacin del ser humano consigo mismo, con sus semejantes y con la naturaleza48 No es nuestra intencin analizar aqu la indiscutible contribucin que la ciencia y la tecnologa modernas han tenido en el avance del conocimiento, en el control y utilizacin de las energas y, en definitiva, en la transformacin del entorno material en que vivimos. Como tampoco lo es considerar sus consecuencias negativas: deslegitimacin de cualquier otra forma de saber fuera de la ciencia, fragmentacin del conocimiento, instrumentalizacin de la naturaleza y del mismo ser humano, degradacin ambiental, aceleracin social, etc. Sino slo destacar la imperiosa necesidad de abordar este anlisis a la hora de plantearnos la cultura de la sostenibilidad. En este sentido, creemos de inters, tal como lo hace J. Habermas, enmarcar a la ciencia moderna en lo que l denomin la razn instrumental. Es decir, aquella racionalidad preocupada por el conocimiento de las relaciones de causalidad material entre los procesos, que permitir poder determinar los medios ms eficientes para lograr determinados fines. Sin embargo, al establecerse al margen de los valores ticos y religiosos que regan no slo la accin sino la misma bsqueda de conocimiento, la ciencia moderna, voluntariamente, deja de preocuparse por el sentido tico y moral de las cosas para centrarse
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Wilber, K. Despus del Edn. Ed. Kairs, Barcelona, 1995. Para una introduccin al tema puede consultarse, aunque en cataln: Cano, M.; Cendra, J. y Stahel, A. (2005a). Els orgens culturals de la insostenibilitat. Sostenible?, 7. p. 27-45. Ctedra UNESCO en Tecnologa, Desenvolupament Sostenible, Desequilibris i Canvi Global, Terrassa, Espaa.2005. 48 Fornet-Betancourt, Ral. Ciencia, tecnologa y poltica en la filosofia de Raimon Panikkar. Ponencia presentada en el Forum de las Culturas, Barcelona, 2002. (sin publicar).

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nicamente en el anlisis de los hechos. De forma que su tarea se acaba restringiendo a dar respuestas al cmo, ponindose, sin embargo, de espaldas al porqu de las cosas. Ms an, al partir de una concepcin lineal de los procesos (ignorando la dimensin sistmica e interdependiente de la realidad), junto a su preocupacin por el conocimiento de los detalles, le lleva a una cada vez mayor especializacin y fragmentacin del conocimiento. As este inmenso conocimiento cientfico adquirido se muestra ahora impotente para poder abordar de forma global los grandes retos de la sosteniblidad que aqu estamos delineando. Nunca antes hubo tal conocimiento de los detalles, desde las partculas subatmicas hasta los primeros instantes de la existencia del universo. Sin embargo seguimos ciegos a la comprensin del conjunto de nuestra dinmica histrica. Sabemos cmo producir microprocesadores cada vez ms eficientes, sin embargo, no sabemos, y ni siquiera nos cuestionamos, porqu los hacemos y qu efectos tendrn sobre nuestra visin del mundo, nuestra cultura y nuestro entorno. Es como consecuencia de esta visin reduccionista y a corto plazo, que no se ha preocupado por prever los efectos secundarios de su accin, que hoy hablamos ya de un nuevo paradigma cientfico, que no viene a negar el anterior sino a complementarlo, Es el paradigma de la complejidad, que vamos a intentar delinear a continuacin aunque sea brevemente. Para Morin la complejidad (general)49 no es un mtodo automtico, ni un programa, sino un conjunto de principios que pueden ayudar al espritu autnomo a conocer. As frente al principio de reduccin, de la ciencia clsica, impone la necesidad de comprender la relacin entre el todo y sus partes. Frente al principio de disyuncin (entre objetos, entre disciplinas, entre sujeto y objeto) introduce el de distincin pero estableciendo, al mismo tiempo, la necesaria relacin entre lo distinguido. Frente al principio de determinacin opone la necesidad de concebir la interaccin entre orden, desorden y organizacin, fundamental para entender el proceso creativo del universo50. A partir de ellos, Morin articula, desde una lgica que define como dialgica (que contraviene los mismos fundamentos de la lgica aristotlica), toda una red de relaciones fundamentales para reinterpretar el mundo: unin entre unidad y diversidad, entre autonoma y dependencia, entre lo local y lo global, entre vida y muerte, entre cosmos y caos, entre precaucin y riesgo, entre causa y efecto o entre objeto y sujeto. Lo cual tiene inmediatas consecuencias en la forma de hacer ciencia y en el conocimiento de sus fundamentos, posibilidades y lmites, en su insercin en la historia y en su relacin con la filosofa. No tenemos espacio aqu para extendernos ms en su propuesta, slo decir que ella sintetiza una extensa corriente con diversos orgenes (ciberntica, teora de la informacin, teora general de sistemas) que hoy en da cuenta ya con innumerables seguidores desde los ms diversos mbitos del saber, apuntando hacia una nueva epistemologa que, seguramente, ha de llevarnos a una reorganizacin global del conocimiento y a una profunda reforma de nuestro funcionamiento mental, de nuestro ser. Es por ello que, volviendo a la tarea de hilvanar los principios de la sostenibilidad, creemos imprescindible establecer, en esta su dimensin cultural, el Principio del pensamiento complejo como eje vertebrador de una nueva forma de ver el mundo. Desde un mbito ms filosfico nos aparece el pensamiento de Raimon Panikkar. El autor, desde una ptica intercultural, encuentra sus fuentes de inspiracin en la escuela filsofica del Advaita Vedanta y en el Budismo Mahayana, tomando de ellos los conceptos de no-dualidad y relacionalidad radical, respectivamente, y que como veremos se encuentran en la misma lnea de inspiracin de los que acabamos de presentar de Edgar Morin. Para ngels Canadell, discpula de Panikkar, cuatro son los ejes sobre los cuales vertebrar la sostenibilidad como visin del mundo51: 1. Interdependencia: expresa la interconexin mutua entre todos los fenmenos, seres y dimensiones de la realidad. La materia y la conciencia; el cosmos y los seres humanos. Parte
Morin, E. Restricted Complexity, General Complexity, p.1. Ponencia presentada en el Coloquio Intelligence de la complexit: pistmologie et pragmatique, Cerisy-La Salle, Francia, 26 de junio de 2005.(Traducido del ingls por parte de los autores). El autor distingue entre la complejidad restringida, que aplica a la Teora de los sistemas dinmicos, de la complejidad general, que se aplicara al estudio de cualquier sistema, formulando as una nueva epistemologa. 50 Ibid., p. 24, 6-7. 51 Canadell, A. Educaci Sostenible. Criteris per a la introducci de la sostenibilitat en els processos educatius. Ed. Ctedra UNESCO de Sostenibilitat. UPC, Terrassa, Espanta, 2007. Libro en versin electrnica, en cataln, en www.catunesco.upc.es, que prximamente ser traducido al espaol.
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del reconocimiento de un mundo plural y diverso estructurado en forma de red, de manera que todos los seres se originan y se condicionan mutuamente. 2. No-dualidad: indica la estructura relacional de la realidad. Es decir que las polaridades que originan la vida y configuran el cosmos no son contradictorias en s mismas, sino aspectos de una misma realidad dinmica, cambiante y compleja. De forma, que la vida es la tensin creativa entre polos distintos pero no separados. Es porque no estn separados el uno del otro, que pueden mostrarse en sus diferencias. Es por ello que tampoco hay necesidad de unirlos, porque siempre lo han estado. 3. No-linealidad: el tiempo no es una lnea unidireccional ni tampoco una frmula abstracta con la que podemos hacer clculos. El tiempo es el cuerpo, la materia, la naturaleza de cada ser vivo. Es la vida compartida y configurada en sus mltiples formas por todo el Universo. El tiempo no est separado de la vida. Somos el tiempo; y tiene la calidad que tenga nuestra manera de vivir. 4. Relacionalidad: todo lo que existe es relativo a un contexto, a un lugar, a una cultura. Cualquier perspectiva forma parte de la trama de interrelaciones y, por tanto, est condicionada por el lugar que ocupa en el conjunto. Por ello, no existe un lugar privilegiado desde donde observar al margen de los acontecimientos, ni puede haber culturas universales ni una sola manera de interpretar la verdad. No hay entes individuales que luego se relacionan. Son las relaciones las que forman y transforman a los seres. Evidentemente no se agotan aqu las propuestas para una nueva cultura de la sostenibilidad. El mismo Riechmann, en la obra ya citada, desarrolla a partir de la filosofa de Epicuro, a la que califica de materialismo ecolgico a la altura de las circunstancias histricas de hoy, toda una teora sobre la autocontencin cultural52. Morin apuesta por lo que denomina la cultura fundamental, basada en cuatro ejes53: 1. 2. 3. 4. El conocimiento como fuente de error e ilusin. Racionalidad, pensar que la racionalidad conoce es perversin. Cientificidad. Qu es ciencia, cules sus fronteras, sus lmites, sus posibilidades, sus reglas. Qu es complejidad.

Y tambin en: Ensear cual es la identidad y la condicin humana. Ensear en la era global, empezando con la conquista de Amrica hasta la colonizacin del mundo, su situacin actual y sus perspectivas futuras. Ensear en el entendimiento humano. Ensear como enfrentar las incertidumbres en todos los campos: ciencias, vida diaria, historia. Ensear sobre los problemas de nuestra civilizacin54.

Tambin Canadell nos da, en la obra citada, un sinnmero de pautas (alfabetizacin ecolgica e intercultural, vincular conocimiento y experiencia, aprender sobre los lmites, ensear la importancia de los ritmos, etc), para su posible integracin en un programa educativo para la sostenibilidad. Que, junto a las otras propuestas comentadas, adems de muchas otras, apuntan al que creemos debera ser otro de los principios en esta dimensin cultural, el de la Educacin integral. Que tambin podramos resumir en la propuesta que en su da hizo el Informe Delors55: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser. De esta forma, educando e integrando la dimensin mental, creativa, social y espiritual la UNESCO se alineaba ya con la vocacin de esta educacin integral.

Riechmann, op.cit., cap. 14. Morin, op.cit, p.23 y 24. 54 Pueden encontrarse ms desarrollados estos puntos, en su pequea pero innovadora obra Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Paids, 2001. 55 Delors, J. Educaci: hiha un tresor amagat a dins. Centre UNESCO de Catalunya, Barcelona.1996.
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Para acabar. Creemos que la cultura de la sostenibilidad, buscando una mayor coherencia entre los valores y las prcticas, es el gran reto que tenemos delante. Si el bienestar emerge del conjunto de las dinmicas de desarrollo, en la medida que se logra una mayor coherencia entre las aspiraciones y las posibilidades existenciales reales abiertas a los individuos y a las colectividades, plantearnos el porqu de las cosas ms all del cmo, adquirir una visin integrada y global de las dinmicas en que estamos inmersos, aunando el conocimiento del detalle a la comprensin del conjunto, es un elemento central y fundamental de la sostenibilidad. As, la emergencia de una nueva cultura cientfica de la complejidad, que incluya en el debate cientfico otras perspectivas, culturas y valores, es un elemento fundamental para asegurar nuestro futuro

4. Consideracin final: Desarrollos Sostenibles


No pretendemos, con el anlisis anterior, haber agotado ni todas las dimensiones de la sostenibilidad, ni todos los Principios que seguramente se les podran vincular. El nuestro, ya lo hemos comentado, es slo un intento de concrecin del concepto de desarrollo sostenible, a travs de la visin de sus implicaciones y debates en cada una de las dimensiones consideradas, que creemos debemos construir socialmente. Y que ahora resumimos en la Figura 4.1. Tal como puede observarse hemos establecido un Principio general para cada una de las dimensiones con sus consiguientes subprincipios, vinculados en una relacin de subsidiariedad. Seguramente podran establecerse otras ordenaciones en funcin de otros criterios elegidos. Tambin podramos haber partido de otra lgica distinta de la impuesta por la ecuacin IPAT, seguramente demasiado restrictiva, que igual nos hubiera conducido a otra propuesta. Pero para nosotros esto no es lo importante ahora, ya que como hemos establecido en el ttulo de nuestro artculo y manifestado a lo largo de l, esta es una propuesta que creemos debe de construirse social y culturalmente, y ya habr ocasin de discutir sobre la lgica de ordenacin y sus prioridades. Sin embargo, al analizar ahora la lgica subyacente a los Principios obtenidos a partir de ah, apreciamos, constantemente, una tnica apuntada por nosotros y que Riechmann resume en el eplogo a uno de sus libros en una frase: La tarea de autolimitacin ecolgica ha de inscribirse en el marco de una ms amplia y general autocontencin de la modernidad 56 . Observacin que a nosotros nos sugiere un tema que someramente hemos apuntado a lo largo del artculo: el de la escala adecuada (el mismo autor califica al desarrollo sostenible como asunto de justa medida, dedicndole un captulo de su libro Biommesis). As como en el caso de los sistemas tcnicos la determinacin de la escala adecuada es un elemento central para la consecucin de una tecnologa apropiada, tambin para los sistemas sociales, polticos, econmicos y culturales vale el mismo principio. Como apunt ya Kohr, y despus de l diversos autores, especialmente Ivan Illich y E.F. Schumacher en Lo Pequeo es Hermoso, todo sistema tiene su escala ptima de funcionamiento. De forma que por debajo de determinado umbral le falta la masa crtica para existir, mientras que por encima de ella los requerimientos para mantener su integridad (en trminos energticos, de gestin y mantenimiento frente a las fuerzas de fragmentacin o explosin) aumentan exponencialmente hasta que el sistema se hace insostenible.57 Sin embargo, como apuntan Illich y Rieger, una de las caractersticas centrales de la sociedad moderna que se consolida entre los siglos XVI-XIX es justamente la prdida de la nocin de las proporciones y de la escala adecuada, en pro de una visin atomista, objetivada y descontextualizada de la realidad, y

Riechmann, J. Un mundo vulnerable. Ensayos sobre ecologa, tica y tecnociencia. Libros de la Catarata, Madrid. 2005, p. 420. 57 Stahel, A. Economas locales en Catalua. Situacin actual y perspectivas. Papers dinnovaci social, n 88, juny 2006, Ecoconcern. Barcelona.

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DIMENSIN GLOBAL/LOCAL: Principio de equidad y de solidaridad inter e intrageneracional. o Subprincipio de preservacin de la diversidad cultural. o Subprincipio de gobernabilidad mundial. o Agenda poltica global. o Subprincipio de sostenibilidad global. o Subprincipio de justicia global. o Subprincipio de polticas integrales (ambientales-econmicas-sociales). o Subprincipio democrtico (o de participacin social).

DIMENSINES LOCALES: Principio de sostenibilidad local (y de subsidiariedad)

IMPACTO

P1 x C1 x T1 + P2 x C2 x T2 + + Pn x Cn x Tn

DIMENSIN AMBIENTAL: Principio de conservacin del capital natural (o sostenibilidad fuerte).

DIMENSIN DEMOGRFICA: Polticas de autocontencin. DIMENSIN PERSONAL/COMUNITARIA: Principio de calidad de vida (o de desarrollo humano integral) o Subprincipio de reproduccin ampliada del capital financiero (restringido a un contexto econmico capitalista). o Subprincipio de la (re)produccin y distribucin equitativa de los valores de uso por el proceso econmico. o Subprincipio de la gestin generalizada de la demanda. DIMENSIN TECNO-SOCIAL: Principio de bio-compatibilidad (o ecoforma de la tecnosfera). o Subprincipio de ecoeficiencia. o Subprincipio de precaucin. o Subprincipio de evaluacin de tecnologas.

DIMENSIN CULTURAL: Principio de pensamiento complejo. o Subprincipio de educacin integral.


Figura 4.1. Ecuacin IPCT: dimensiones y Principios de sostenibilidad asociados.

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de su fe en un progreso infinito58. Es por ello que ese enorme poder tecnocientfico que despert con la Modernidad se ha encontrado hoy con los lmites naturales de un planeta finito. En este sentido, plantearse la escala adecuada de nuestro desarrollo quiere decir plantearse el contexto en que ese embate se da. Si nuestra cultura tecnocientfica, basada en un consumo intensivo de recursos naturales, no hubiera tenido el xito que ha tenido y que le ha llevado a extenderse por todo el planeta, seguramente no estaramos hoy hablando de la necesidad de conservacin del capital natural, ni de la solidaridad intra e intergeneracional, ni de la gestin generalizada de la demanda, ni de los impactos ambientales y sociales de la tecnologa, etc. Son los lmites naturales de nuestro sistema Tierra los que poden en entredicho la escala de nuestro desarrollo y la imperiosa necesidad de adecuarnos a ellos. Y por eso estamos hablando de desarrollo sostenible. Desde esta ptica, planteamos la necesidad de introducir el Principio de la escala adecuada y, por tanto, de la adecuacin de todo sistema a su contexto y a sus finalidades59, como el eje fundamental de la sostenibilidad. Y ello es as, porque ste es un Principio que se aplica a todas las dimensiones, desde la local hasta la global, desde la personal a la csmica. Tomando todos los dems Principios una nueva luz cuando se vislumbran a travs de l, y siendo, en cierta forma, subsidiarios suyos. Tampoco es ajeno a la necesidad de considerar la importancia de los contextos, el otro tema que hemos dejado para este momento; que por otro lado, consideramos crucial para la sostenibilidad ya que cuestiona sus propios fundamentos. Est relacionado con lo que L. Ros60 define como el debate geopoltico. El autor, a partir del anlisis de Arturo Escobar, plantea una cuestin de fondo sobre la ideologa implcita en el trmino desarrollo sostenible, sealndolo como una continuacin del intento de dominacin de Occidente sobre el resto del mundo, que le sirve de pretexto para intentar externalizar los costes ambientales de su propio desarrollo. Calificndolo de nueva construccin social de la realidad que reproduce los aspectos centrales de la economa capitalista y el desarrollismo, y que se preocupa del efecto negativo del deterioro ambiental sobre el crecimiento econmico; pero que no se cuestiona en la misma proporcin el papel del crecimiento econmico como causante del deterioro ambiental. Ante ello, el autor plantea algunas preguntas cruciales: quin ser el encargado de manejar esta situacin?, quin el encargado de dirigir el proceso de adaptacin hacia la sostenibilidad mundial?, quin de definir el rumbo que debe seguir este nuevo desarrollo?, con base a qu directrices?, con qu proyecto de futuro?. Creemos que la crtica encierra una gran parte de verdad. Sin embargo, tambin pensamos que en un mundo globalizado difcilmente podremos afrontar los grandes retos que nos esperan sin acuerdo conjunto (entre estados, instituciones internacionales y sociedad civil). Precisamente son las anteriores preguntas las que creemos que debemos de responder colectivamente. Ms all de la ideologa del desarrollo, entre todos debemos de ser capaces de articular un proyecto de Humanidad comn, que aunque reflejado en una multiplicidad de Culturas, es hija de una misma Tierra. ste creemos que debe ser el proyecto de la sostenibilidad61. La necesidad del dilogo intercultural que subyace al intento es evidente, como lo es el reto que representa un proyecto de tal magnitud62. Es por esta razn que apostamos al inicio por la formulacin de unos Principios generales que facilitaran un amplio marco de discusin y acuerdo, a partir del cual se pudieran establecer distintas visiones de la sostenibilidad adecuadas a cada contexto cultural concreto. Porque

Illich, I. y Rieger, M.; The Wisdom of Leopold Kohr; Resurgence, 184, Set./Out. de 1997 y Beauty in Proportions, Resurgence, 185, Nov./Dez. de 1997. 59 En la medida que la escala adecuada de todo sistema viene dada por su funcin dentro de un contexto ms amplio. 60 Ros, op. cit., ver el debate geopoltico. 61 Ahora ya podemos decirlo, usamos preferentemente el trmino sostenibilidad al de desarrollo sostenible, pues a pesar de las posibles diferencias semnticas que pueda haber entre ellos (ver en Ros, op.cit., el debate contextual), pretendemos evitar de esta forma la alusin al trmino desarrollo, por la evidente carga ideolgica occidental que contiene. 62 R. Panikkar, promotor desde hace aos del dilogo intercultural, nos llama la atencin sobre los requisitos necesarios para abordar tal cuestin. Que segn l exige, en primer lugar, lo que denomina, la crtica de la razn armada occidental. (ver: Paz y desarme cultural, Ed. Sal Terrae, Santander, 1993).

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a cada momento y en cada contexto geogrfico, la consideracin de la compleja trama social y ecolgica local, as como su vinculacin a la dinmica social y biosfrica global, son las que pueden orientar las direcciones que debe y puede tomar determinado proceso de desarrollo. No se trata, pues, de buscar un conjunto de 'recetas' que puedan derivarse de un modelo nico de 'desarrollo sostenible'. En ausencia de relaciones plenamente determinadas y de certidumbres, el desarrollo sostenible se convierte en un arte vivo, en una obra en permanente construccin.... As como los contextos en que se da cada desarrollo concreto cambian continuamente en el espacio y en el tiempo, tampoco existe una nica tica capaz de dar respuesta al sentido de la existencia humana. Reconocer esa diversidad de posibilidades, aceptando la coexistencia de distintas formas, resulta as, una componente central de la definicin de lo que sea el 'desarrollo sostenible'. De entrada, la sostenibilidad se da (o no) en contextos especficos y es plural, no singular.63 Vista as, la sostenibilidad se nos presenta como una visin del mundo, como un proyecto comn, como aquello que el mismo Panikkar denomina un horizonte de inteligibilidad, encargado de dar sentido a la accin colectiva global de acuerdo a las actuales necesidades de nuestra sociedad globalizada, en donde la existencia de las innumerables culturas con sus propios valores y aspiraciones, as como, el reconocimiento de las infinitas posibilidades para atender las necesidades humanas, nos llevan a considerar al Principio de la pluralidad cultural como otro de los pilares fundamentales de nuestro intento de sostenibilidad. Vinculado a esa necesaria pluralidad, aunque seguramente redundante con los requisitos de un autntico dilogo intercultural, querramos postular la necesidad del Principio de falsacin subyacente al procedimiento cientfico.64 El cual nos aporta, en este caso, una visin del saber, en la que ste no es aceptado en funcin de algn dogma, referencia a alguna autoridad superior o ms desarrollada, sino en funcin de su coherencia, tanto interna y como con lo observado. Esta es una visin humilde del saber: sin verdades absolutas, sino tentativas de aproximacin, continuamente cuestionadas crticamente. Aplicado a los principios que aqu proponemos articular socialmente, eso significa que ninguno de ellos deba ser aceptado dogmticamente ni entronizado en un declogo de la sostenibilidad. El intento tratara, ms bien, de establecer unos principios, argumentados a partir de un determinado contexto, cuya validez se verificara as (o no), a partir de su capacidad de dar una respuesta coherente al problema planteado y con los hechos observados. ste sera, quizs por otra parte, el gran reto del pensamiento complejo: no negar la razn, pero tampoco la subjetividad, los valores y la necesidad de dar sentido a las cosas. Si el sentido de lo que Habermas denomin razn comunicativa (contrapuesta a la razn instrumental que antes hemos comentado) viene dado por los juegos de lenguaje y las referencias al cielo de la tradicin, frente a ellos el pensamiento complejo plantea una razn dialgica capaz de integrar, sin fusionar, lo tradicional con lo moderno, lo analtico con lo sinttico, la aproximacin disciplinar con la transdisciplinar, lo instrumental con lo tico, la accin con los valoresDe forma que una vez establecidos as dichos Principios, como gua de una accin colectiva que son, por otra parte siempre provisional, slo nos faltara, a partir de una relacin dialctica y dinmica, corroborar la adecuacin de nuestras prcticas sociales a ellos. Es evidente que la nuestra es una visin utpica de la sostenibilidad, pero no podemos olvidar, como ya hemos visto al principio, que Jabareen establece la utopa como uno de los siete conceptos comunes a la bibliografa sobre desarrollo sostenible consultada por l, y ste es el ltimo de ellos que todava no habamos hecho nuestro.

Stahel, A; Cendra, J. y Cano, M. Desarrollos sostenibles, Sostenible?, 7. p. 82-83. Ctedra UNESCO en Tecnologa, Desenvolupament Sostenible, Desequilibris i Canvi Global, Terrassa, Espaa. 64 En la lnea de los planteamientos metodolgicos hechos por Karl Popper, aunque reconociendo que lo suyo es una visin idealizada de cmo tendra que ser la investigacin cientfica y no cmo esta efectivamente es, quizs mejor descrito por autores como Kuhn o Lakatos.

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