.

"i'L,

/v i,?ttl

//

/'l ,' t'f t t/ t ! r ,2

r'.2

,//i.,"
arl

,1,"a.1
./t

;'z

,r

D,,,

t.UUu 4,(
[2,,,r{

,lt
/:

.'rJ l i
' t

4
/ !

't'
',' - l' 9: :)

,.t'ru, ff ,..11t1

LIrrt'

( rt t'i r'

r
Captu Io 7

EN EL SIGLO XII

ORIENTE ES ORIENTE Y ORIENTE ES OCCIDENTE: ULTRAIVilil.

/\

En l''s reratos c.rnte,,lpo[neos tre ras cruatrus, evocador y emorivu qu" p'.:ac rrriis aque, en er .uur-irrrerm., ', rri1,-r-iro j"rcr_ t,e be cnro er jo'en Barduiir tI o';.;;'cle Jerusat.n, -. azules (para el exarnen :, uru, hostil de los rJ;:; descubre que aclolece de lepra y ve tornarse en desesperacin ru p*-"sa cle juventud. La tristeza tJe ra narracin se debe a ra impii.-Jon personar. cu'rer_ rno, a ra sazn archidicono ae Tiro, ;;; ;i;;ror
rrono en r r 74

;lJ: :::i,;i1..:;J,TT:T
(^ro,

rue r's prim*.,,,r",ornas c,iii.,u,n

de Barduino,

-/

J; Jr," nioo .ono"nol::H: gTi:lL; Da'ud, un cristirno sirio en Jerusaln _al igual no cuirerr'o r,e Tiro---, "*. que ei lrti_ t uoio i.ubajacto p,..o rn, tarinlei tre Egip_ to antes de ser cortratatjo, pocos acs un,", de il70, por.l de Barduino' Amararico r, u,, entusiasta tre ra rnedicina pu.t.c irabc. preclece.sor Balcluino ru. .r" ro, hrjos cre Ab ,; j ::fJ I teriorit,acr a ilg7. ra anriria r" *n.,rr,; en er,"rui.i,, tre.sarldir'. ci

asolado' ciego y pararftico ae tan soro veinticuatro aos. Barduir' tue descriro como un hr<-re ur crir;";;o'o,lr" ruchaba por ra Fe li -y habitualnrente, venca- .,un,.a ra creciene tuerza ciel i'lrer, sin apenas'probabiliclacles e xro, y ramUien I t'rnredacr. pero er mcJic"

t,... ;'i,*:lil?i:;H.,iT;:.#

;:il;,1,:l:'jil'

; ;;;;:il.':,",ffi :I

5ff :;: t*ll,;:* l

l-r)

l:l-

RF-tN() FR,\NCO r)E

til-'tli.\l\l\R

()r{f

tjNt-E ES (}RIENTE Y ORtE,NTE fis (xtcIDF.N

ill

lJl

rnernigo c()ntra el cu:tl Balcluino IV haba tletticacJo buenr parte de its escrsas energas. I .-\t igual que otros principitos de Oriente. Balduino creci en unir corte cosmopolita: su tutor posea una honda cultura latina. inr'ementtcla por veinte aos de estancia en la Europa occitielltal, con crstutlioS en Pars. Orleans y Bolonia: su mdico y su maestro de cclrritecin, sirios con la experiencia de haber trabajado con soberan()s musulmlnes: su mrdrnstra, N{ara Comnena" seguncla esposa de ,\malarico l. una griega de Bizancio. A pesar de ello, la imagen que retrato que recibi la elael rgimen deseuha proyectar de s la pluma del propio Guillermo horada y enrgica corroboracin de-un rle Tiro- segua siendo la del mito de frontera: se presentaba a los soheranos latinos de Siria y Palestina como herederos de los hroes cristianos legendarios de la Primera Cmzada, campeones de la t'e en la tierra nativa de Cristo. Este mito exclua las realidades temporeles. los acuerdos polticos y el intercambio social. Aunque Guillermo nrostr la naturaleza tle la presencia latina en Outremer como la de una serie de comunidades que al mismo tiempo coopereban, competan y se presionaban las unas a las otras, intent explicar el xito pasado y la debilidad coetnea de acuerdo con un rnito bidimensional. de conquista y batalla; dos de las razones principales de que lo hiciera as estriban en que sus lectores de la Eurl)==-----_ pa occidental lo esperaban ,v en que los compatriotas de Oynte comprendan la funcin que desempeaba en la justificacin'construicla para su existencia. No obstante, era un mito y no es ms que Lrn mito. Durante la mayor parte del siglo xtt, el reino de Jerusaln no se pareci. en Ia mayora de zonas, a una tiontera militar; por cllo mismo. ni sus acuerdos sociales y econmicos ni, en conseuuencia. los legales y polticos, sequan ideologas crudamente racistas o supremacistas. Aunque sus fronteras con los agresivos turcos eran ms prximas, er los enclaves del norte primaron condiciones similares. Los latinos dominaban las regiones que hal:ran conquistado e impusieron una jerarqua de poder en la que cllos representaban la cima. 'lodo ello. sin que su comunidad que.Jara rislada ni en la ciudad ni el medio rural v sin que los colonos vivieran lejos de sus medios cle supervivencia. El sustento de los colttnrlsvsoberanoslatinospasabaporutilizarelentornoyalosveci!ros. no por hacer cascl omiso de ellos. En ausencia de exceso.s de-

|'

f
f f

I t I

tr

Los occidentares vcnan a oriente dispuestos a vivir por.lesucrist., con el mismo en_ tusiasmo c<ln el que se atrevan a nrorir por r. Las reyes tJe Jerusa_ ln (a'r'rr're's) precisan. con respecto a los tribtnales de los mercados en l<rs cuales el jurado era ratino o sirio, que se treba permitir a ros testigos que prestaran juramento de veracidad sobre sus libros sa_ grados respectivos: los cristianos, sobre los Evangelios; los judos y samaritanos, sobre la Tora: y los musulman"r. ,,r." el cor"n, (por_ que aunque sean sirios o griegos o juclos o samrritanos o nestorianOs o sarracenos, son tambin hombres. como los francos>r.r El gran hospital de Jerusaln, dirigido por ra .rcren de san Juan, o varios cientos de enf'ermos a la vez y se comprometa ".ogio a asistir a cualquiera. independientemente de .tu i".u o rerigin: soro se excrua r los leprosos, por razones mdicas obvias

-ni los recursos al tienrpo que se emprenda una persecucirin o tliscri_ rninacin si.stemtica de tas otras comunicracres.

r.ogrticos, y una vez terminacla la f ase militar rle la corrquista. pro_ brblemente no era necesario tampoco razonable__,,pr,r,u."hu,.

Esta no es la imagen que quienes creaban la opinin eclesistica en occidente, o sus colegas de oriente, estaban preparaclos para acep_ tar' En los aos posteriores a Ia Primera Cruzacla, Guiberto de No-l h gent denomin a los asentamientos cle Jeru.saln I + con .r rrp".onr"'f t do,sintaqma de ((nuevas coronias cre ra santa Cristiand ad>, (111,el \ .:or:":ae)..Poco antes de I 140, el historiaclor anslo_normanclo Or_ \ \denc Vitalis habl de ..los cristianos que viven exiliados en Orien_ i. por el amor de Cristo>>: se trata de una imagen particurarmente porque entre los contemporneos exista una asociacin /Poclerosa' clara.clel exilio y la vocacin monstica. como netfora de com_ ,/ promrso srn reservas con Dios y una vida piadosa. Descle oriente mismo. varios mensajes confirmaron esta visitin idealista. Durante los das sornbr's de r r20, er patriarca de Jerusaln puls una cuertla de emocin similar al describir los peligros que atacaban a outrelner eJesde todos los lados: los musulmanes. las * malas cosechas. lrs t

i t
$

.f

,.]f

"*

lrngosf as...

:[

s :J[
:

"li
1l
r

Por el nombre c'te Jess, entes <Je abandonar la ciudad santa de Jerusaln. la cruz rle Nuestro Seor y ta tumba sacnrtsima de Cristo. es_

;1[

.$

lJ2

f l. ltLlN() lR,\i\( () lll'- tJt-ll{Atl'\t

rJtnos tlispuestt"rs il rnorir... Esforza()s por vcrlrr. uniros ill c.jercitcl Cristo y traednos lyutla uon la rnixinta cclcridad.'
tJe

,,Rll:i\ I E [5 t)RiliN l'E \' (,R|LN lt_ t:5 (.,( (.il)t.i

t t:

El autor, el patriarca Cromond, era amigo de estos tonos de lgubre atlvertencia; proceda tle Picquigny, en el torte tie Francia. y se haba sentido atrado a Oriente por estas actitutes. Sin enrbar-go, run despues de la paciticacin de casi toda la zona de Outrenler, la correspondencia oticial no prescindi de la retrica de emergencia y solidaridad marcial; no es cJe extraar, dado que por lo general se buscaba conseguir ayuda de Occiclente. Tambin proporcionaba el lcleo dranrtico del creciente corpus de literatura pica verncula. signiticativamente, no escrita- por los coninspirada -aunque, quistadores latinos de Oriente. La perspectiva de los colonos apenas coincida con la pica. La nrayora tle los castillos, asentamientos tbrtificados y--tqrres se erigieron no en las fionteras ms expuestas, sino en rea.s\aclicas, que en las dcadas centrales del siglo xt casi no vivieron di\turbios; su t'uncin no era primordialmerte nrilitar, sino seorial.t Tpdas las srrciedatles latinas de la poca estaban preparadas para l/ guerra. Ltls nobles recurrrn a la violencia por cultura, como algoatural en ellos; en Outrerner no se comportabanide otro modo. E/tre I120 y I 190, buena parre de la llanura costera d.el norte rleTrj,fali y Antioqua, Judea, San'aria, la Galilea occidentalrirfSl!sol sur de Transjordania no f'ueron zonas menos paccas que muchas eas de la Europa occidental. La imposicin de obligaciones militares precisas a quienes posean propiedades o disfrutaban de ellas, incluidos los granjeros, no es indicio de agitacin constante, como no lo tueron las disposiciones similares del oeste. Aunque posiblemente era sertimental y, sin cluda, era propagandista, la impresin que de la sociedad de Outremer nos leg Fulquer de Chartres ---cuien f'uera cn primer lugar colono de Edesa, no de Jerusaln- era la de una rninora demogrfica precaria, pero una poblacin civil creciente, que se enrenda adecuadamente con su nuevo medio. Tras los prinreros das, en los cuales los pobladores de origen occidental saltaban sobre cualquier peregrino de visita, con la esperanza de recibir excesinoticias de casa, en la dcada de t 120, Fulquer insiste -sin va verosimilitrd- en que los solimitanos haban abandonado sus parnas. Algunos haban contrado matrimonio con sirios o cristia-

geois (es tlecir, el rianco ajeno a la ntbleza: butjuli.t Algu'o.: crlonos, los que se tlesignaba con ra voz genrita de lt.r,rr.rrs. uprendieron la lengua local, aunque era muy sencilro .n.uniru r trrugomunni intrpretes-, por mucho que su funcin sc empleara -trujamanes, la administracin cle las hucicnt]as, sobre todo en nrs clus en la traduccin.+ En cualquier caso, los seores tiancus rr-oroli'ges no eran tampoco una excepcin en csta socicclad polgrra: 1..> emires rabes locales prosperaban sin aprenrJer turco. Ful<fucr c''tradijo la idea, generalmente acepta<Ja por los histtriadores urrtJernos, de que la sociedad tle oureller era, en lo esencial, un socre_ tlad <de cruzados". El cle chartres, .,n ef'ecto, tJio a crtelder (o quiz contiaba en que fuera as) que la inmigrucin cra ul pr.occso incesante, no lintaclo a los veteranos de.*p",li.iores nilitrr"r-, , los peregrinos que tlecidan querJarse en Tierra Santa. Es un hcchrr que encuentra asimismo apoyo en los documentos colocidos. Hacia 1150, un zapatero de chlons-sur-lvfane emigr a Jerusul' para cscapar a unos inrpuestos restrictivos.. En la propia outrencr, *r,r_

llos arlllenus, O ircluscl ctlrt gazes, alinracirln quc se r)rrlii-rr, cr, ()tras l'uentes. A tltrr.ts, L[as asentarse, se les urieron parierrtcs \crclos tle sus lugarcs de origen. El cclntacto con las conunitJade.s r.rriVas result nls lcil tras el surginrierro de cierto nir,cl e littgu, ['runca; ses.:nl.a aos ciespus cle que escribiera Fulquer, cl 'i;ricrr nrusulnrn espatlol lbn Jubair registr cl rnnino uribigo ltil,gltt.it,itt. derivacirr rabe de voces romlnces como perlegrii, o'pereritt. usama ibn Munqidh, de shrizar, anot la versin ardbiga ,re lrurr_

.iura de sanddad no dejara tre suponer alguna clase cle incentivo p*u rue los colonos eligieriur oriente antes que otras zonl,i cre a.scnta_ rniento ms prxinas, no es menos cierto que la ngracion tle larga

"rioo*,rn de lonos a sus haciendu, mediante ventajosos contratos arrendamiento; a juzgar por sus nonrbres, las ot'ertas errn aceptatla.s rato por Ios recirt llegados como por los resiclentes ya aserratlos. Aunque cl

prendedores de nclole laica y eclesiistica se

por rlracr co-

'* En castcllano llodcrno, truj(uruin o rttL'ltimn rosea. rcls cl :cn(itr tlc irlterprete, el de "pcrs()na e.xperimentada que acon.sejaba r otras c' ltis rcsee ios e intervena c()rrro mediad.r en ros tratos ,ie compras y vcn(as,, i':;r".';;;_ hin rns adelante, en este rlris'o ribro, ra venta de tierras por pirrte de r tru.Jlnl t'cdro a Gualteno I de Cesarea. (/. tle los t.)

.:7_l

EL RF-IN() FRAN('() f)E TJL'RAr\.IAR

()RIEN'tE tis ORtEN.t-E y ORTEN'IE t:S OCCtDENTE

27.i

.iistancia cra una clracter.stica frecuente cn el oeste y e[ norte cle l:uropa. No totJos los colonos cran tanticos religiosos; tampoco :ie ttedlron totlos los que fueron. Poco antes de I 160, un arrendatario ,lel priorato adjunto al Santo Sepulcro se han<i de luchar conrra conrliciones agrcolas hostiles y extraas a su experiencia y parti, rbantJonando las tierras. Hacia esta misma poca, un inmigrante de \'zelav, en Borgoa, regres a su ho_ear tras haber pasado siete .ttlos en Oriente, para encontrarse con que su rnujer se haba vueltg ir casnr: otro caso paralelo fue el de una mujer de la misma regin, rue haba ido al este sin su esposo v, tras varios aos de estancia en ( )riente, al regresar lo hall casado por segun da vez.l La colonizacin se acompa de pactos y acuerdos. Balduino lll. al que Guillermo de Tiro describi como un enrgico paladn ,le los cristianos, t'ue a la guerra contra sus vecinos egipcios y turcos, por lo general con xito. Pero eso no le impidi extender la proteci-'irin real a un mercader musulmn de Tiro, Ab Al ibn lzz ad-Din, >iempre que en su comercio con Egipto o en su cortejo funerario no l'uera acompaado por un squito de infieles dolientes de las colinas ,lel inrerior; esta asociacin poda resultar ofensiva. Asf, Guillqro ,-le-firo senta clera ante la moda +n lo esencial, razonabl.-. inentrda por las mujeres aristcratas, de prescindir de los servicigs\ ile los mdicos latinos en beneficio de ..judos, samaritanos, sirios yJ silrracenos>> (es decir, musulmanes), aun a pesar de que la ley per/ nrita que los mdicos extranjeros, ya tueran de Europa o <paini*# l'paganismo', las tierras no cristianas), recibie\an del episcopEdo licencia para practicar su profesin.8 En el extranJqro. la ctiscrqlane ia insalvable entre mito y realidad despert algulras rcalciones hostiles a los jerosolimitanos. El historiador anglo-normando Ral Niger, puritano y mordaz, estaba horrorizado por la naturaleza de los embajadores de Oriente, que recorrieron las cortes de Europa en husca de ayuda entre I 184 y I185; en lugar de herederos de Godol'redo de Bouillon y Ademar de Le Puv, il quienes imaginaba como lersonas graves y bienaventuradas. Ral se top en Pars con un dest-rle de ostentacin y derroche. encabezado por el patriarca Herae lio de Jerusaln, envuelto en nubes cle perfume. Heraclio, que pro,-cda tJe la Auvernia. no era el gigol que recuerda la memoria hoslil: y aunque no fuese un modelo de virtud clibe. sera un poltico '.rrlietlte y habilidost'r. Pero su presercia en Occidente refrrrz el

hs colonos no hacan nacra nuevo, puesto ;;. J proceso de crear un rluevo mapa tlel paisaje sagrado se ha repetido numerosas veces: ror obra de Tito y Acrriano en los sigros , y ,r, ,r. ro, *;;";;:." t:l tv; de los musurmanes. con posreriridacl a 63s. , i;i;;i;i,l u. krs israeles. despus de l94g: Los sorinriranos crer sigro xr necesi_

una nueva geografa iagrada, con ra que satist-acer a ra lvalancha de peregrino, o.iidentates; por ejemplo, al excavar reli_ quias de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, en Ill peregrino Juan de wurzburgo escribi, poco Hebrn. en r I 19. antes de t 170, de loS <<DUevos Santos Lugares, recin construldosr>. En ocasiones. el cntusiasmo caus arguna compricacin; al menos dos emp raza_ rnientos de las inmediaciones de Jerusaln fueron presentados corno la bblica Emas; la confusin rodeaba a cierto, l'ugur., pr"la.iglesia erel Santo sepulcro: y no to<tos ros peregrinos se isos,de sin proresras ros ilamadvos comenrarios de sus guas de l:':t,:bT el de que vraje' como ra Torre cre David. que se arzaba junto a ra Pterta de JatTa, se remontaba cre verdad o o, tiempos crel rey Da_ :'ir''"'Al estampar un seilo a ra vez ecresistico y de rerigin ratina.

sin embargo, ros habitantes de oufremer se afanaron a cumprir cl mxirno nmero de tares ei,pectativas. A partir de ra prorongacra tradicin del peregrinaje a los lugares .Je culto, crearon, de mod. rneticuloso.

cuando quedaba muy rejos de ra furminante reprobacin de Ral Niger hacia su ..disioluiior' estilo de vida.e f-o, .ri...,rtipos raciales y nacionales eran habituales en la escritura del siglo xrr; y los latinos de Tierra santa eran especialrnente vulnerables a esros tpicos, porque estaban a ra vista de much., pectativs haban madurado ar sor "irir"",.;';;;: .-_ de tas historias de aventuro, qu" la literatura vern-clro y popurar cre sobre ra primera cruzada; trc la devocin tJe ctrigoJ ietittas y, por rtimo, cre ra Bibria.

desdn que algunos sentan hacia los poulan,.r. como se tlenonriraba' despectivamente. a r.s habitantes de outre; ,l-r,""nror.r. por su parte. despreciaban a ros occidentares como ..hijos <Ie Hercon un epteto no menos oscuro, pero muy grosero.) cui'aud>r' llermo de Tiro afirma que er crescontento tre ra Europa occicrentar con los solimitanos se remontaba a ra seguncra Cnrz_ada ( r r 46_ I l1l)'cuyo tlesrino an desperraba resenri;ienros en ra dcada de 1180. Guillermo comparta ia idea cre que a ios brilrantes gigantes clel pasado haban sucedido hombres ms deca<lentes y perezosos. :run

7b

l:t, RIlNO l:RANt]() l)i: trl-l RAi\I,\tt

{)ltll:N I I l]S oRliiN t t, \' ()RENI E [S ri( Ctrjt:\ i f:

rtban trcr y tlar seguridatl a lo.s pcregrinos. de tluiettds otrtcnan irrgresos, cotno turistas, y a quienes los reycs lplicaban irtrpuestos elevados en los puertos de acceso (al igual que haban hecho sus predecesores musulnranes). Les proporcionaban itinerariosl proteccin personal (por ejenlplo, los prirneros templarios, en la ruta tJe Jatla a Jerusaln); atencin sanitaria (en el hospital de San Juan); casas de huspedes; nuevas iglesias en lugares de culto ajustados a las necesiclades tlel peregrino, como se hizo con los nuevos altares, las nuevas capillas y la iglesia del propio Santo Sepulcro; y en los puertos de embarque de Occidente (en su mayona, italianos), se tomentaban las rutas a la Ciudad Santa: en la baha de Acre podan encontrarse hasta setenta barcos de peregrinacin a la vez, algunos de ellos capaces cle transpoar a varios cientos de pasajeros." Un aspecto clave de toda esta industria internacional eran las reliquias. Guiclo de Blond, monje de Granclmont, escribi 7'ta di*\ de I150 un informe pafa los cannigos de Saint Jurfien (en Cond\, Gascua), ett el que declaraba la autenticidad de las reliquias d\ Tierra Srnta que haba i<Io distribuyendo en la regin tras regresar

cilrts, rli cotro rey rti conlo lteretJero, visitcl jartrs los paiscs ticl ti,--:, te; cuien lleg ms lejos t'ue Amalarico, que se rraslad Consrin

tinopla para rendir homenaje al emperatlor griego Nlanucl I, , I l7l. Los pontifices ponan noticias en circulacin, con tiecucnci.
de carcter alarmista o deprimente; los cronlstas eclesisricos y nrt;rtacales de todas las partes cle la Cristianclacl occidenral se ocupabur: de dar t'e de los hechos de Oriente. En la alta poltica, alguntls subc ranos corno los reyes de Inglaterra y Francia aceptaron pblicalnen te su responsabilidad en el sustento de Ia colonia cristiana, aunqu.

ll49 y ll87 hicieran muy poco porello. Hubo visitas tlc lt, grandes magnates, como e[ conde Teodorico de Flandes, c cul.r ocasiones; algunos fueron a luchar, como el conde Felipe cle Flaides. en Il77; otros, como Enrique el Len, duque de Sajonia, par
entre
r
l

tle Oriente. En el documento enumera a los donantes, entre los que se incluan ios principales eclesisticos rJe Jerusaln, el patriarca y los directores de los emplazamientos religiosos asociados con los lugares I bblicos cle mayor importancia, y otras hguras relevantes, conro el,,/ obispo de Beln; tal vez, e[ munclano ingls Rah y el abad cle{ monasterio griego de Santa Catalina, en el Sina. Entre el tesoro del hermano Guido haba stillas cJe laVera Cruz; tierra mezclada con la san-

gre de Cristo; cabellos de la Virgen Mara y de Mra Magdalena; tiug*.ntos de [a cuna de Jesucristo, de la tumba de la Virgen y de la piedra sobre la cual Jesucristo or en Getsemaru; y recuerdos de incidentes y personajes bblicos, como los Apstoles, Juan Bautistr, ,\braham, Isaac, Jacob o san Esteban, el protomrtir. Todos ellos eran recordatorios tangibtes de la misin original que subyaca a los asentamientos de Ouuemer.'t La justiticacin religiosa cle la conquista no bastaba para clistinguir Outremer de Espaa, Sicilia o el Bltico; s la dit'erenciaban la contlicin de santidad nica y el peso del peregrinaje. Occidente arJopt, incluso en la distancia, una actitud de propietario con respecto a Tierra Santa. Los lderes de Outremer miraon siempre hacia Occidente en busca de ayuda, aun a pesar de que ninguno de

orar y financiar, en [ 172. A cambio, el reino de Jerusaln entreg ui bolo de san Pedro a Roma y enviaba a Occidente a sus estudiantc ms aventajados, como Cuillermo de Tiro, originario de una tanlilia que resida en Jerusaln. El nmero de occitlentales que reclrnlaron importantes seoros laicos de Oriente, incluso pur razn ci. rnatrimonio, decay en la segunda mitad del siglo, excepcin heclr,, de la tambaleante tarnilia real; en cambio, la iglesia de Outremer e.r, hiba una dependencia contumrz de los inmigrantes. De todos lo., obispos, arzobispos y patriarcas latinos del reino de Jerusuln, sol,r tJe uno se ha comprobado que naciera en el este: el ya conocido cn, rista Guillermo, que fue arzobispo de Tiro enlre I 175 y I 186. Apar te de lo que ello pudiera haber contribuido a la apariencia coloni tle la iglesia jerosolimitana, pone de manifiesto la carencia de hijos .t. la aristocracia, con disponibilittad y buena instruccin, como lt,que colmaban los bancos episcopales de la Europa occitlcnral. rrv,, obstant, debe recordarse que hubo episcopados extranjeros dn V'ir rios lugares, y no solo en Jerusaln: en [nglaterra, entre 1066 y I I 3i, (o, posiblemente, ms tarde), no se consagr como obispo a ningii ingls nativo; en varias zonas del Bltico, conquisradas por los ger-rnanos, tales obispos inmigrantes t'ueron lci habitual en el siglo xr; Esta iglesia colonizada, segn descubri Heraclio en t 18"+- I 185, n., necesariamente se granjeaba el afecto de Occidente; en buena mc rlida, porque los hombres de la iglesia oriental eran, por lo gcnrr l)ersonas mediocres, que en Europa no habran hecho carrera. En ct rncjor de los casos, segn se ha escrito, cabna describirlos conrt,

rj8

r:L RE!N() [-RANC() DIt tjt-"t RAllt\R

r)fUENTE ES ORTENTE \. rp5TE ES ()CCtDENTE

gcntes "de religiosidad popularD; en el peor. tos caracterizara su .tnbici(rn material y la ausencia cle una espiritualidacl sincera. A dil-crencia del resto tle la cristiandad latina, la outremer tlel siglo xrr ntr proclujo candidatos aptos para la canonizacin,aunque haber pa_ sitdo un perodo sabtico en Tierra Santa poda resultar til para el t'ttrrculttm virae de los santos. como ocurri con el estrat'alario san Ranieri cle Pisa, que vivi como asceta en parestina entre ca. u 3g y I 154 y' atirmaba .ser ..la segunda encarnacin de Dios>>. u Resulta tlifcil evaluar si el monopolio exterior de la direccin eclesistica contribrrv a las relaciones con Occidente y reforz la militancia de la iglesia de Jerusaln. o, por el contrario, no hizo ms que ofrecer rrn suelo frtil para los oportunistas y ello le granje el desdn oc_ e idental.

17..)

d i stri

de Garilea; en ;;;;;o:.,minaban los musurmanes. Lo. .o.unictacres jucras estaban disper_ sas con no menos desiguardad; ros nmadas beduinos acechaban en las lindes del desietto'Lo economa cle las lranuras cre los arrecled.res de Tiro o Acre no se asernejaba a ra propiu cte ras corinas cre Judea' de Transjordania, o de los centros comerciares de Acre, Tiro y Antioqua. como no poda ser de otro nrodo. ras caracterrti.o, y to

evacuados por los lnusulnanes; en otros, la poblacin nrrsulnranir llaba sido masacrada rras arguna incursin: pero en sicrn ( r r I0) r, en Tiro (rrz4r, se torer ra permanencia cre ras comunidacres autc= lonas' cierta.s eas contaban con pobraciones cristianas que ya er:-r' numerosas antes de r0gg, particuiarmente en er .sur de Sanraria (rt norte cle Jerusarn) y en argunas zonas

la
(.OLON0S Y ASENTAMIENTOS
.v

campo ltlna distincin con frecuencia engaosa, si no directarnente talsa): las llanuras de la costa, las zonas cle colinas, los desiertos: el norte v el sur; nmadas y'sedentarios: outremer era un mosaico tan 'liverso como cualquiera que pudiese adornar los suelos de las resi.lencias urbanas o rurales de la nobreza franca. As. al tiempo que se prohiba a los musulmanes habitar en Jerusaln, en I I l0 Tancredo :rnimaba a los colonos musulmanes a instalarse en el principado de .\ntioqua y negociaba la repafriacin de sus esposas dlsde Alepo.r{ \lsunos ncleos urbanos, como Ramla o Jaffa en 1099. haban sido

hlrgo- generalizar podra inducirnos a confusin. La ciudad y el

rller- Es imposible calcular cuntos occidentales se establecieron en Oriente en el siglo xrr; tampoco podemos saber qu porcentaje tle Ia poblacin toral representaban. Todo lo que cabe determino, L, qu.. en determinadas regiones y ciuclades, los francos fueron una pre_ sencia relevante, que no debe minimizarse por el solo hecho de que, al final, a diferencia de las conquistas de Sicilia. Espaa, la Europa 'riental o el Bltico, la colonia se perdiera. uno de los temas ms recurrentes de la vida de outremer era la consciencia de que no po_ ,la darse impulso a la conquista militar sin la inmigracion. sin em-

El atractivo que Tierra Santa adquiri para los eclesirsticos ms rribistas fue solo una parte de la historia cte la emigracin a Outre-

orn"r, la habran recibido como d._ tendan a otorgar finca.s a sus partidarios. otra.s concesiones adquiran ra forma de feudos monetarios o rentas cre ros ingresos obtenidos en ras ciudades, qr. . tierras. A cambi.. los vasallos de reyes y seores "nr., deban .r .re*i"io miritar de cabare_ ros, que eran al menos 675 hacia I lg0; otros, como los hombres li_ bres clel campo y ras zonas rurares. al iguatqu. ro igr.ri;, l;;;;" pr._ porcionar inf'antes, en nmero de ms-de .in"o mir, en teora, haciu la misma fecha r r.g0. A juzgar por ros reratos de ras campaas re_ :rles, el sistema * funcionaba a iodos ros niveres: en r r70, sesenra cinco jvenes provisros de armas -y rig;;;,'or. or"cedan de ra comunidad agrcora instarada por ros t.iun.nr'.n r,rrugna luahomerir (al norte de Jerusarn), murieron o resurtaron heridos en ra defensa cle Gaza.'t A criferencia de ro que ocurri en ras conquistas de argunas zonas de ra Europa occidentar. como por ejempro tngraterra .Sicilia, el dador y er receptor _\, no se preocuparon por estabrecer unu c'ntinuidad legal.con la iropiedad irevia r. ."q"'.in'"lniu.t tle los seoros; sin embargo, " .n Iu giones adminisrrativas onrior.s, ;r;.;".'r,,. ajusraron a ras re_ como en cesarea. En ros primerrs das tle ra c'nq'ista, argun's seores se :rpropiaron de tierras. de
nacin del

"" li,tl.,u,r+lran cesor en la zona-Ifugdde saint

ra actitud de tas comunidades nativas las iniciativas de los eqrprendedores locales. En la capa ms arta dd iu sociedad ratina. ros nobres _que, cornr) Trncredo

cas, ra

tiefi'.la estruc\oe la propiedad, de a cri spon i b datJ cre las oportuniclades econmi_
en

bucjn-*_t:-.ir.nrami

ros

de pend

iri

vurnerabiridad\iritu.,

apoderado de rierras, o, como su su_

rey-

llJO

iil l{3tN0

t-RAN( () t)E

U[_.1

t(AtrAr{

tlRlENlEESt"Rlh.NI-h.\'()Rlt1N.lE[s(,l(.('ll)l:illE Rusia tl fslandia. En Jcrusaln, cntre ltls ciutludarros lib-c.: luicu.: de la iglesia, hallanros hombres venitlos de la nrayora de ls rcs ji, nes de Francia, de Flandes, Normanda y pans a Le puy o el pr

cracia de Antioqua y Trpoli caba encontrar huellas ile ltalia, Nonnanda y Prov enza, respectivarnente. En un nivel inf'rior de la escala social, los claros cle varias f uentes de testigos laicos y eclesisticos, memorias de peregrinos-listas o clocumentos relativos a proyectos de asentanientos ruralesrevelan una amplia zona de captacin de colonos inmigranres, imposible de limitar a los vereranos del ejrcito. Aparre de las campaas militares, llegaron peregrinos de lugares tan rernotos como

fbrtll aislatla, sin crea tlbligacioncs lonrrales. Er cl reiir: de Jerusaln, la creacin de seoros sornetidos tJirectanrente a la corona cra un proceso relativamente largo, pero recontpensaba a los leales al rey, como Eustaquio Garnier, seor de Galilea y Sicln er I I l0.r De modo similar, Ios seonos menores -se concedan a nriembros tlel entorno del rey o el seor. Uno de los caballeros cle Balduino I en Edesa, Huberto cle Paceo, obtuvo tierras del nronarca al norte de Acre; u la muene de Balduino, Hubeno regres a Edesa junto con Joscelin tie Courtenay.'t Los lazos no eran de lugar, sino Je seoro o parentesco. Estos nodelos de patrocinio aristocrtico eran inevitables y del todo habituales. Los orgenes de la nobleza de Ourremer no derivaban solamente de los contingentes rJe la Primera Cruzacla o carllpaas militares posteriores. Algunos de los seores principales acudieron a oriente atrados por ras ventajas polticas, no por la aventura militar: es el caso de los primos de la reina lvlelisenda, Hugo lI de Jafta (nacido en Apulia, en realiclad) y Manasses ile Hierges; del condestable Miles de planchy; tlel prncipe Raimundo de Antioqua; o del propio rey Foulques. Desde el punto cle visra geogrtico, muchos cje los primeros seores del reino cle Jerusaln venan del norte de Francia: a cerardo de Avesnes le concedi Godofredo de Bouillon un castillo en las inmecriaciones de Hebrn; Hugo de saint Omer, en Galilea, en I l0l; Foulques de Guines, en Beirut; Hugo de Le Puiset, en Jaffa, en I [ 10. por el contrario, sus vasallos erar de orgenes menos unitbrmes; as, el conclestable de Hugo de Jaft'a, Barisan (o Balian), el fundador cre la suerte de la gran casa ultranrarina de lbelin, era probablemente cle extraccin sacla o italiara. Los vnculos tamilires --{omo ros de Joscelin cle courtenay con Balduino II de Edesa o de Ricardo y Roger de salerno con Bohemundo y Tancredo de Antioqua- eran de gran importancia; posiblemente, ms que las afinidades regionales, aunque en la aristo-

i I

gord, en Languedoc; tambin del norre de Italia y Espaa.,t Ell6 duras penas es ret)ejo cJe los contingentes tle la Prinlera Cruzad., En la dcada de I160. Juan de Wurzburgo enurner las nacit>nali dades de Jerusaln: tiancos, lotaringios, normantlos, provenzrlc., auvernios, italianos, espaoles y borgoones. Aunque rnosrr la lei tad de quejarse de la lausencia de germanos, o, com i. 'rnimo. talta cle reconocimiento a su cortribucin original, Juar nrenciou,. la existencia en la Ciudad Santa rJe la iglesia germana y el hospit;,i ,{. Sant-M{ra. Entre las comuniclacles religiclsas que cir Juar h..ba germanos',\ngaros, escoceses, celtas, ingleses, navarros, ruts. nos, bohemios y\lgaros, adenrs de italianos y tranceses.lel no te- Al viajero gridgo Juan Focas le llanr la atencin la saruracici;. demogrfica de {cre, causada por la presin cle los vi.siturires, cr ll85; junto al r/ Jordn, Juan Foca.s se enconrr asinisro a u eclesistico e;pol, un viajero prof'esiclnal al que ya haba con()c. do en citiii, unos aos antes; y en el monre carmelo, u'morr;,,
,

calabrs.re

A mediados dei siglo xu cabe traza,en el nedio rur4l, otra busu migratoria ms limitacla, pero aun as notablemenre cosrgpolitr,. En la colonia hospitalaria tle Bethgibelin, ccrca de Ascaln, la r-... yora de los residentes vena cle Francia, al sur del Lclira, rns un' pocas personas del norte de ltalia y de Espaa. Una lisra trs coni pleta, que enumera los colonos de uras tierras propieclatl tJcl Srrt, r Sepulcro al ntrte dc Jerusaln, responde a cste nrisno modelo: e.> tn representadas, sobre todo, las tierras <Jel sur tlel Loira. Iralia Espaa, aunque haba tambin un nmero no tlescleable tle gerc . de ile-cte-France y Borgoa.tt' Es llamativa la ausencia tle algu;., regiones cle Ia Europa occidental: Lorena, el imperio gennano y 1.. Italia y la Sicilia tornrandas, quc, por extrao que puetla r.csultu-. hasta bien enEado cl siglo mostraron nruy poco inteis inclus ptri Antioqua. Parte de la explicacin de lo que (aun tenierdg cn cucrta que la muestra es extraorclinariamente retlucicla) cabe cgsideriitlistribucin irregular puede buscuse en la existencia de oport.ur dades ms f:iciles y ms prximas a los lugares cle origen. Sin ebargo, el agente de la corona a quien, a mecliaclos tle siglo, s colii.
_, ,

:$2

EL REINO FRANCO DE ULI'R^I\IAR

)tilEN'rE

ES ()RTENTE

y ORIENTE

cl que insiste Fulquer de chartres en la dcada e it 20), todo ello tlebi de tener su imponancia. Ahora bien, la mayora de los emi_ grrntes, si no todos, tuvieron que ser personas con medios propios del entorno de gentes acaudaladas. Los siervos no poctn em'prender el viaje, por razones a un tiempo legales y financieras. sin em-bargo, las escrituras occidentales nos hablan de un grupo nume_ |oso de peregrinos y cruzados, agricultores propietarios y urt"ronor, ir.jenos a la nobleZt; po libres y capaces de obtener el din"ro nece_ sario para un trayecto largo, arduo y oneroso. \l atraer al gnreso de los colonos y dar acomodo a las concen_ traciones demogrificas ms numerosas, las ciudades de outremer tendieron a ser reformadas por sus nuevos soberanos, que disearon v configuraron de nuevo los centros y los espacios pblicos, para Itdectlarse a sus necesidades sociales, comerciales y r"tigiosas. Casi con plena certeza, quienes emigraron a las ciudadls ,"-riurtoron a run rnoclelo no menos cosmopolita. Muchos cruzaclos y ieregrinos venan de las poblaciones urbanas occidentales, por entonces en perodo de crecimiento; es de suponer que lo mismo ocurra con los colonos. Igualmente, muchas personas crecidas en el medio rural europeo haban aprendido oficios de obrero, artesano, tendero o mercader. idneos por igual para los entornos del campo y cle Ia ciu_ dad. En un hbitat caracterizado por la escasez de maeia, el material de constnrccin bsico era la piedra y los buenos artesanos eran e specialmente valorados; no es de extraar, por tanto, hallar que nurnerosos carpinteros. albailes y mamposteros francos sintieron la ;-ltraccin de Oriente. que ofreca mercados mis tavorables a su especialidad. En las ciudades, haba francos entre los acuadores, ort'ebres, zapateros y peleteros, que prestaban sus servicios a la lite rtlinerada. En el medio rural, adems rle en estas prof'esiones esenciales. las fuentes nos muestran a los latinos desempeando el oti_ cio de herrero: arriero y pastor de camelros, cabras especialment, le. cerdos: jardinero: especialista en vinos o cereales; iarnicero y panadero. Tal vez al,punos hubieran llegado como acompaantes de Itis ejrcitos invasores, pero al igual que constantino. un humilde

rarea de atraer coronos a casal Imbert, cerca de Acre, quiz viriera tje Valencia, en Espaa.:l ya no resulta posible averiguar ros de esas farnilias: el meclro, la prospericlad, la pieJad o la "tivos certeza de gozar de una condicin de libertad privilegiada thecho en

ll

ES

(X.CIDENTE

:g I

mayona.., Algunos coloos no llegaron a convertirse bles; por otro laclo,'tarnbin el mantenirnienro en resitJentes estrrje las clistincione s nacionales' evir,ente en ros textos cJe ros peregrinos. lpunta haci. una poblacin urbana cre paso; quiz o.u.ri..u tambin que, com() es habitual en las comunidacles expatriadas de todos los tiempos. lrs diferencias regionales se reforzaban con la llegacla cle visitantes de su misma nacionaridad. Las ciudades de outremer, como tocras r*s ciudades de occicrente. arbergaban asimismo a una pobracin cosmopolita que cambiaba sin cesar. Donde se concedieron a ras comunidades martimas itarianas uaoios p.iuit.giados trentro tre puertos como Acre. Trpori o Tiro, ra pobracin permanente cle resi_ esos cenrros comerciares iuedaba recrucicra a nmer.s tli** P!"o.elevados'\re las <.travesas>> o" p.i*uuera y otoo. con la re_ 7'duccin del pode* ,u coona y de ta extensin geogrfica de r's Rrincipados ratinot, er sigro .\rrr, y ra subsiguienre i'dencia mayor depen_ \n der comer,"t"i ros itiano, ior*"; autnomas y poderofas. pero a pesar cre sus priviregios, nada crc__ muesrra que ya acgxlieciera as en el *igfo *ii. Ya fuera rurar o en el ir.uunn, ra importancia de rir corriente o er"olr.dio goteo continuado de asentami.nro, no aristocrtic's termin por refrejarse en ras reyes er ..ino. En r l 10, er burgues corono franco ajeno a ra nobl eza_ -bour,qeois. formaba ya u' grupo social re.conocible; a principios de La .ou cle I130, se les permiti organizar sus propios triblnares o";u.ti cia, cour des botr_ ,geois, tanto en las ciudades mavores como n lo, comuniclades ur_ lranas o rurares der campo. Baj er gobiern" ;" Balduino III, ta r,r_ rise du coup apparent, dirigida a rs peregrinos y ros mis pobres (en la pr*ica' a ro1 recin ,egados, io, .Ii*a crer requisito legar corriente por er cuar arguien lbra jurar anre-un juez que eran per_ sonas de buena f'e. Era improbabre que ro, ,""in lregados conocie_ ran a nadie, aunque no por eilo eran inmunes a ra.s exigencias habi_ tuales de la mara suerte o de ra_rey. La presen.iu . una pobracin crantiosa de ciudadanos ribres, ratinos, ;; cl nmero de sargentos cuyo servicio i..o ";Lr, *1.r.;".,, ru. re.tamado por ros reyes de 'lerusaln. para atender n io, emergencias de ras ciudades y ras am_ rliars tierras r,e ras igresias y ros m.nasterios: tambin se reconocc

remendn de ch.rons, o que Jtan..un mampostero de vendme, (odos ni. probablemente. io*po.o la

n'

"";;H"#;J,r,,.""

rt4

t._l-

RljlNo l;RAN(]() l)ti til-l'RAi\tAR

r;RlbN

t[ ljs r)RIEN'lti y ()Rl[NI'E [S (,( ( lt)l:,\

t11

Jn lu (r',ri.rc .\ur lu liilece de .A.malarico [. que irtstaura Su dereclto reclalrar lcaltatl tlc los hontbres libres que resiclan crt f'eudos rcclbidos tlircctameltte cle la corona. Es obvio que no totlos ellos, ert C()ntra de lo que se sola L:reer, vivan en ciudades de mayor o nleilor extensin; as lo ponen cle manitiesto los intbrtunaclos jvenes tle lvlagna lvtahomeria, que hallaron la muerte en Gaza.rl Lo rnismo cabe decir de los diversos proyectos de los seores latinos, que buscaron el modo de atraer a colonos fiancos a sus tierras; c igualmente de otros indicios documentales o arqueolgicos de las comunidades rurales de inmigrantes. El rey y sus agentes participaron activamente en el plan de Acre, en la; dcadas de I140 y I 160, el ofiecer ventajas competitivas a los posibles residentes. El priorato .lel Santo Sepulcro creo una amplia red de aldeas francas al norte de Jerusaln; con tiecuencia, en terrenos que podn'amos calificar de vrgenes, con acuerdos de arendamiento y vasallaje claramente benelicio.sos. Desde I136, los hospitalarios otiecieron, a los francos que quisieran establecerse en Bethgibelin, buenas condiciones de arrendamiento, con proteccin legal y oticial de sus derechos, que modif-rcaron de nuevo en la dcada de I160, para elitninar restricciones sobre la c-apacidarJ de los arrendatarios de comprar o vender las tier-ras. La orden t'avoreci asimismo el asentamiento de los tiancos en la llanura de Sharon. Estas iniciativas emprendedoras acompaaban tle rnanera regular a los asentamientos polticos. Se instauraron las costumbres fiancas, en t'echa temprana, en Rattrla-Lod, probablemente por obra del obispo latino; tambin en el seoro de Cesarea, donde entre los colonos se contaban, antes de I 123, varios lombardos, probablemente relacionados con los italianos que haban ayudado a tomiu la ciudad en I l0t. El modelo de colonizacin al ritmo de la arado del colono segua al caballo del conquistaconquista -..e1 en los enclaves establecidos al sur del reino y en donn-la continu los alrededores de Ascaln, como lbelin, Darum y G'aza, o en las aldeas tortiticadas que rodeaban los grandes castillos de Oultrejourdain, cn Mont-ral y Kerak. Toctas estas cornunidades incluan algunos residentes tiancos, aunque en ocasiones, como en las propiedades hospitalarias de l-s cercanas de Ascaln o la llanura de Sharon, vivan junto a cristianos sirios. En otros lugares, los seores latinos intcrtaron maximizar sus beneficios al pron-over el asentarniento de Ios lugareos, ms que de inrnigrantes fiancos: en la dcada de I 150,

Baltiuinrl, hijo dc UItico. vizctirde tlc Nubls. tirnrcnrri cl e uiriiu

nucvas tierras cntre nlusulrnancs y cristianos sir-ios.r-t La distribucir de las colonias larinas era desigual a lu lu-gu ,. Outrenrer. En el reino cle Jerusaln, adems de las ciudades, se ir.

llaban aideas agrcolas o no, y con una poblacir, -tbniticadas mixta, de innrigranres recin venitlos de Europa y de larinos )x c: tablecidos en Outrenrer- en la zana tie Calilea occidental, en lr llanuras costeras que se extentlal desde el norte de Acre hacia , sur, por los llanos de Sharon, hasta Ramla, Bethgibelin, Du-rn y l. canrpia tJe Ascaln; en Transjordania, las haba cn lvlonr-rul 1, ti,. rak; al sur de Jerusaln, entre Beln y Hebrn; en los alretledor.es i: Sebaste, al noroeste cle Nabls; y en la baja Calilea. La regin c,, iirayor {ensidad de asertamientos se encontraba al norte de Jerus, ln, hacia'\njil o Sanjil (Saint-Gilles), en e[ sur cle Samaria; prob. blemente, fu{a primera zona objeto de una colonizacir sisremar, ca. De hecho, {n la dcada cte I 160, la clensidacl demogrtica de 1,, alrededores de ferusaln impidi al duque Bela de Hungra cnc-o: trar propiedad/s adecuadas para su adquisicin.r' sin enbar-go, u otras region/s oriental, cento tle Samaria, norte \,\ -Galilea Transjordania-, no hubo asentamientos a continuacin de la cs,i quista, sino que extensas zonas del reino continuaron estarrdo pi, bladas casi exclusivamente por musulmanes y juttos. Esta dist'rbi, cin a retazos podra explicarse por Ia tendencia de los tiarcos a r i establecerse sito eu las zonas ya dominadrs por los cristiatos t1., lugar.lT En una serie cle lugares, es posible qualos larinos y los crii lianos sirios Palestina, probablemente, maronitas, jacobitas -n griegos ortotloxos de lengua arbiga- compartieran aldcas en. )/ plazamientos. Balduino I anim a los cristianos de Trarsjortlaiu desplazar su residencia a Judea. En cierto nmero de pueblo.s, cr)r\ cn las grandes iglesias clel Santo Sepulcro, en Jerusaln, y tle la N., tividad, en Beln, es asimismo posible que ros latinos y los crisri. nos sirios participaran de los nismos espacios no solo dernogrdl, cos y econmicos, sino incluso litrgicos. As pucs, en ulguri:i: ()nas de Outrenler, la inlluencia de los tiancos clcttro tlel ncdit i, ral y sobre l era irrelevante; en otros, consiclerable; y cn gener-ii signiticativa en la misrrta medida en la que la Jerusaln r.:risl.ianii. r.r ca, contrastaba cor la cosmopolita Acre, Ia nurnerosa poblucir,, rrusulmana de Tiro y Trpoli o la Arrioqua griega y arrncnia.

:86

EL REINO FRANCO DE UL-TRAMAR

ORENTE ES ORTENTE Y ORIENTE ES OC(--IDENTF,

:fi

(',CRISOL O APARTHEID?

Esto pone sobre la mesa ta cuestin, planteada por muchos historiatlores tlel siglo xx. de hasta qu punto se mezclaron los colonos latinos con la poblacin nativa (si es que llegaron a mezclarse). para crear una sociedad heterognea pero cohesionada, o bien una divielida por alguna clase de apartheid legal, relisioso, racial o social. Dada la naturaleza de la sociedad del siglo xrr, era inevitable que eristiera alguna clase de contacto entre las comunidades. Outremer posea vecinos polglotas. pero no por ello era un caso aislado en la Cristiandad. Antes al contrario, la diversidad comunal era caracterstica en general de la Edad Media, y tambin del siglo xu: en las islas britnicas, celtas e ingleses, ingleses y francess, flamencos lsentados en Pembroke, judos con barrios propios en los centros ccrmerciales; en sicilia, griegos, musurmanes, norrnandos y lombardos: las antiguas comunidades judas renanas; la expansidn germana por los territorios eslavos. pasado el Elba; la competencia de los propios gerrnanos y los escandinavos. en sus agresiones a los brlticos v orros pueblos paganos; en Espaa, la prolongada interaccin ile cristianos. musulmanes y judos. La diferencia singular de Outrerner radicaba solo en la intensidad de la fragrnentacin tnica y religiosa, en un rasgo propio de oriente Medio. Recordemos que Nur rl-Din. soberano de Alepo y conquistador de la siria musulmana, era un turco que se rode de kurdos v tena como vasallos a cristianos,y a musulmanes --Natimes dieron de lengua arbiga. En Egipto, los califas chi_ empleo a cristianos coptos y armenios. como secret\rios. generales y administradores: el poderoso visir Bahram ( I l3l-r137, ms conocido como satf al-[slam o <Espada del Islam>f era un cristiano armenio de Turbessel (Tell Bashii), en el nor_ re ddsiria: su hermano f'ue patriarca armenio de Egipto. uno de los rndicos del kurdo Saladino era judo.rE En Outremer, los invasores e inmigrantes tiancos distinguieron 'rntre los distintos grupos raciales religiosos, mediante ta lengua y -v rnediante el Derecho. Los ms prximos a la clase dominante, con

monotisitas (que concedan mayor importancia a la divinidad cre cristo. a costa de su humanidad), en parestina, ), eD er Lbano, r's maronitas monotelitas. Sin embargo. no se conf'unda a los cristianos locales con musulmanes' al menos en los trminos descriptivos cle las crnicas' Ias cartas fundacionales y los tribunales de justicia. La poblacin musurmana residente era designada con e[ nombre de sr_ racenos (saraceni); los beduinos en su mayor1, pero no todos- podan distinguirse-musulmanes con el apelarivo de Arobi, que probablemente les dieron los francos por pensar que vagaban por r.s desiertos de los lmites de outremer, hacia ro que se denominab., imprecisamente, como Arabia. Mientras que los cristianos rocares. aun cuando se ros privaba de autoridad denro de ra j.i*q";;;;: sistica, vivan bajo el palio de la rey franca, que les era aplicabre ejemplo, como vecinos, como propietarios. como esposas reg-por como sacerdotes, timas, monjas y tieles--, no puede dcirse ro mis_ mo de los musurmanes. Er concirio de Nabts, en t 120, impuso unir legislacin morar draconiana, cuya funcin principar era ra de gesto propagandstico: Pero aun as, instaurab" uno discrirninacin abierr:r contra los musurmanes: prohiba cuarquier crase de reracin sexuar con ellos (aunque er castigo apricado olo, Fansgresores era equitati_ vo, independientemente de la religin) e imponro la obliga.in " usar ropas distintivas. como revs de ra ley ributaria isrmica,* r.s musulmanes estaban obligados al pago e un impuesto de capitaciri' c'specfico, en lugar de ros cristianos. sin embargo. cuando convena a los cristianos,.por ejemplo en la frontera entre Damasco y la Garilea septentrionar, hubo cooperacin cri.stiano-musurmana en ras ta-

entre melquitas .rtodoxos, nestorianos (que hacan hincapie en ra humanidad de Cristo, como aleo optresto a su divinidad) y jacobitas

en materia de portica e igresia, en Antioqua y otros lugares. La c,_ tegora che suriani, tos sirios, inclua a los cristiano, qi,. hablaban rabe y. posiblemente, sirco, o que usaban el siraco ..r*o renqrir lirrgica: con frecuencia, los fiancos no se rnolestaban en dit'erencirr

truvos miembros no era infrecuente que contrajeran matrimonio, cran los cristianos armenios, sobre todo en el norte. Los griegos (cristianos oodoxos de len_eua griega) constan e.specialmente en tilnto qtle comunidad urbana: de manera peridica se los di.scrimin

* Los no musulmanes que vivan en <lominios del Islam pagaban un irnpuesto de capitacin similar. la -)'i.)'r, cntenclitlo como pago por et derecho il nor:rr r-:n tierra islmica sin convertirse y por beneticior.. i.lo proteccin general contra los enemigos externos. Vase por ejempro F. I\,railo satgado , \/rx.aburaritt lui.Eico de Historia trer Lrrarr, \kar. Matlricr. r9g7. p. lg6. lN. de
rr5 .

riiS

t:L RLIN(.) l;RANC() DE Ll[.'tRANl,\R

tIRIEN'l'E

['-S

()RtEN'fE Y flUEtT6

ES

(r(.(]lt)f:,\

I.t:

t'eaS ugricolas; efi algunos lugres, las conlunidades rllusulnlanas, .\us leyes y sus costllnlbrcs, posiblentente los caciques (r'is) y qui tantbin los jueces (tadi, cades), cont.inuarotr sin aPenas rltera-

cn r. r00: <si'ri desdn anre Quella gente, que

.le rnayor clensidad demogrtica. Fulquer de Chirtres expr.cs .su cli_ gusto ante los negros fricanos Que encontr cerca clel l\,lar ivlue..

cioles, ilparte tle lts irnpuestos y otros beneticios cristianos. En conjecucncit, los ttarcos de Outrener exhibieron una lorma de ceguera culrural hacia sus vec-inos y sbditos rnusuhnanes. Los tiancos recorrocan la naturaleza, rnuy distinta, de los Turci,los turcos, ell ref'erencia tanto a las fuerzas hostiles gobernadas por lo.s turcos como a los propios cjrcitos turcos del otro lado de la fiontera, que representaban la mayor alnenaza contra la. supervivencia de los colonos. E,n cuanto a las comunidades judas, como resultado del acoso, la discrininacin y el recorte cJe las oportunidades econmicas, los grupos judos locales sutrieron un tuerte declive desde 1099, pese a mantener su presencia en algunas zonas, como la Galilea occiclental. Aunque, al igual que las musulmanas, las comunidacles judas no tireron objeto de persecucin activa una vez concluidas las expulsiones asesinas de los primeros aos de conquista, y aunque hay pruebas de la pervivencia cle los tribunales rabnicos, lo cierto es que, en

un mundo dominado por los cristianos y los musulmanes, el oticio rns notable entre los artesanos judos de Outremer parece haber sido el de teidor.re En suma: sena absurdo representar Outremer como un refugio tle armona entre las comunidades, o, nlenos an, entre los distintos credos religiosos. En la dcada de I 180, Ios musulmiures de Calilea clenominaban a Balduino IV "el Cerdo)> Y, a su madre, Agnes de Courtenay, <<la puercan.'0 En el principado de Antioqua se produjeron, de forma espordica, rebeliones de la poblacin musulmana, a la que se trataba de modo vacilante: ora se los alimaba a piuticipar cn la economa, ora se los extorsionaba. En algunas zonas, los musulmanes apenas t'ueron molestados; en otras, t'ueron sometidos a en tratos muy duros. Cuando encontruon una oportunidad -como ta invasin de Palestina por Maudud de lvlosul, en I I13, o de SalaJino. en la dcada de I180-, las comunidades islmicas locales lyudaron a los invasores. Era comn ver a esclavos musulmanes, incluso a mujeres encadenadas. La masacre de Trpoli, en I 152 ---en la cue muri toda la poblacin no fianca, fuera cual fuese su religinpuso ile manitiesto un elemento de tensin racial que at'ectaba a to..los los ro tiancos. quiz de una nanera ms notable en las ciudades

mdicos- y minon los terrarenientes ligniricativt_r: aqu cabe incluir quiz a la t'amifia cle Muisse furabii r,sallo ti.,
nercaderes,

conll.l, temrizacin con el islam, pero lq inconiotlidad cultural estaba lr.u. .fir, generalizacla, corno demuestra el hecho tle que Cuiller'ro de desaproba"ra a los nrdicos musultnanes, a la sazn cle nrclcla; aun i.\ a dif'erencia de [o que acacca Par ejenrplo en la Sicilia no;rrd. hubo pocas algaradas antimusulnn5, si es que lleg a bcrl_, Como la rnayora de los pueblos nativos clel reino cte Jerusaln h; blabn. ubigo, independientemsnre de su rcligin, la soliclarid conf'esional tormal poda quetlar borratla pgr la tliterenciu culru.r-i, Los cristianos sirios y los ga:les poclan prosperar en la sgciedarj lr. tina, incluida la casa real, pero, ns all de l,tJiscrinrinacil li rr, lerancia por razones de religin v emia, imperaban ranrbin ras bi rTeras de la condicin social. Con la .*..p"in de los nne'i's tti norte de Siria, haba pocos aristqt* qu no tueran tiancos dcrt ' de Ia rbita de la Ourremer lattna. Aunque perrnanecan vcstigit, irregulares de una estrucrura episgspl gi.co_riria, apane de las direcciones de los monasterios griegoi y srior, las capas mis urtas .i. la jerarqua eclesistica f'ueron cOlonizaclas por latios. Los niblc musulmanes haban huido ya con las prinre.o, .onquisras crisrianu, Enrre los ms prominenres cristianos locales o musulmlnes conyc SoS, eran rnayora los prof'esionalss _rniembros clel gobierno

'o 'ris unas algasn.ll Varias pruebas anaqcloicas dan testi'orio de la 'ut tolerancia que los campesinos reCin llegatlos cocedan a la

varu

tri,

civi

Hugo de lbelin hacia I 160.13 L

q ui

i i to

p re v i

o a c u ar q u,., *

;ff;;,"j:

lado, el xito de Balduino I quiz tavoreciera conversiones cn las crr_ pas sociales ms altas de la comunidad musulmana. Se conoc ufl l.rr_ lato, de cariz posiblemenfe tantasioso, que inclica que uro de cst(.,. gazes tue gobernador cle Jerusaln en ti tZ, en usencia clc llldu no; un miembro tJe su squiro, Que recibi el seoro de Hebrfi c;: I 107, era conocido como Gualterio cggnortine ytiltgle. Es prob;, ble que otros conversos se unier
ra de ros ejrciros de oureme" sirios. Ahora bien, en general, las barreras tunto lttlticas y

ilJ lfr::"

fi::l il i'.:'1, l:

,::,ijj::T::t-:;jil*i:',ii,1;1,,
si-c:i;.rlc..

I9()

IIL REfN() FRANCO DI] t,fl--fR.,\IllAR

ORIENTE ES ORIENTE }' T)RIENTE ES O(]CIDENTE

cotllo tnicas y religiosas impeclan el tJesarrollo de un multiculturaI i srncl de integracitin. Los cristianos occidentales, sin embargo, no tueron los nicos tue itctuaron con sospechas o agre,sione.s contra otras cornunictades. l-.lno de los mitos ms extraos de la Edad Media es el que retiere la Cristiandad intolerante corrompi al tslam tolerante. En po'-ue cu tle las cruzadas, los juristas musulmanes desaconseiaban contilternizar y pret'eran una segregacin neta. Un tegislador bagdarJ del siglo rt, \l-Shirazi, exigi que cristianos y judos vistieran ropas distintivas. [bn Jubair. el viajero musulmn espaor, reprochaba que htlbiera musulrnanes dispuestos a vivir bajo un gobierno cristiano, coriducta Para la cual. a su juicio, (no puede haber excusa a los ojos tle Dios>t.rl A la inversa <Je cmo vivan las comunidades no musulmanas bajo el islam, en la Outremer franca los no cristianos vivan sin libertad, pero, en su mayora, sin ser molestados. Tras las primeras masacres y la expulsin y desalojo forzoso de los musulmarles y jtrdos que residan en las ciudades tomadas, lo que predomirl no lue ni la persecucin ni la integracin, sino la coexistencia. No cabe establecer una imagen clara de las relaciones intercornunitarias en Outremer. En ciudades en las que latinos y cristianos sirios vivan puerta con puerta con los musulmanes, imperaba la convivencia. En Acre, donde los dos credos compartan tahto una mezquita convertida como un santuario de las afueras, los visitantes rnusulmanes eran tratados de un moclo justo y eficiente. En Tiro y \)tros lugares se rnantenan abiertas las rnezquitas. Los musulmanes ,1podan viajar por er interior de outremer. Aunque se les f?yna habitar en la zona, en I 120 Balduino II anim a los mercafroh'iba cleres rabes a que vendieran cereales y verduras en Jerusaln. En la dcada de I180. .segn lbn Jubair, dos de los comerciantes ms exilosos y emprendedores de la costa de Outremer eran musulmanes del norte de frica, con el centro de operaciones en Damasco. En amplias zonas rurales, los campesinos musulmanes cultivaban tierras de propiedad tianca, satisfaciendo tasas en moneda o en especie: es probable que la au.sencia de un resentimiento activo, que se manif'estaba en su docilidad poltica, esruviera relacionada con la tpica calencia de mano de obra a jornal en las haciendas francas. Sin embarqo. algunos seores imponan condiciones ms severas. As. en la ,lcatla tle I I 50. Balduino de tbelin multiplic por crrrrro el impues-

clel rea ftontenza,la zona era especiarmenre vurnerabre a ror;;;,;;;.lou.nr. como por ejemplo la incursin damascena de L 137; ro.mo parte clc los dominios del_rey hasta que fue concedida como seoro a Balian de lbelin, hacia I177 - La vecindad inmediara i".l"i. ito.IJ..irtiunas, con campesinos francos, rodeados por una poblacin mayoritil_ riamente no cristiana. En una cre ras carLs de ra ciudad, haba un es_ tablecimiento vinatero, franco, justo delante cle una hospetlera selecta. regentada por rnusurmanes. una sarteadora de camino.s crc,l lugar, de religin musulmana, mostr tenclencia a abordar y asesi_ nar a fiancos' costumbre que posiblemente guardaba retacin con er hecho de que haba estado ca.sada uno*, ar cuar tambin habr "on dado muerte- otra mujer de Nabrs, ra eregante paschia de Riveri. tianca de origen y esposa crer paero rolar, rrcanz notoriedatl como supuesta concubina der patriarca Heraclio, ro cual le variri. adems del sobrenombre de Madama la patriarca, un arrnario repreto de sedas y joyas preciosas. Aunque el nmero de resiclentes fran_ cos era lo suticientemente elevado como para contar con un tribun,l propio (la cour de' bourgeois), se perrniti a ra secta samaritana local que prosiguiera con sus ritos anuales de la pascua, que atraan a devotos de todo Oriente Meclio; esta tolerancia con un tentro ac,tivo de reli-ein no cristiana es un t'enmeno sin parangn en ra cri.stiandad. El vizconde fianco. representante clel rev en la ciudacl. per_

exista, tericamente, igualdad de valoracin e imposicin. For toda ouhemer, ros cementerios y santuarios musulmanes dejaron de usarse y r.r,rlllitarse en lo preciso' Los viejos del lugar rectrdaban con escasa precisiti' las luchas picas por el control e los puertos martimos. a principi..s de siglo, y as las refirieron a tos correrigionarios de visita Ln et pas, transformadas por la mernoria popular: ms ail de esto, sin la pre_ sencia ni la implicacin de una lite social e intelecfual musulmana. la cultura popular islmica se estanc.ra All donde coincidan ras comunidades. ras reraciones podan resultar explosivas. En Nabls y los alrededores encontramos contrastes muy acentuados. Al e.star siruada en el extremo

Sabemos con casi plena certeza que el impuesto generar tre r rgl atenaz sobre todo a los campesinos, rns qu. u cualquier otro _qrupO social' aunque entre la.s comunidades religiosas

a los arendatarios musulmanes de las aldeas del sudoeste de Nabls.

to cle capitacin e insisti en su derecho a

infligir castigos corp.rales

l(i2

HL REIN0 l:R,\NC() t)E tJt_t'Rr\r\tAR

rlHN I E

t-.S

()RIENT'E -' ORIF.N

fE t.S (Xt(.ll)EN I E

rnusul'ranes devoto.s, de la secta de Hanbali, que estos .iu.u*o' sus aldeas durante ras dcadas de l r50 y ll60: antes, sin embargo, haban podido realizar sin problenas sermones y rezos cornpre' tos del viernes. Con csta combinacin loi violencia intercomunitaria cle e infiacornunitaria, anarqua, inclif'erencia, coexistencia prctica, tensiones no resueltas y comportamientos culturale, estas historias nos recuerdan el peculilr aroma "*ug"rados, de otras fionteras en competencia, como er "Salvaje oester> de ros EstarJos unidos.rs Nabls, conlo se ha clicho, estaba en el extremo cle una zona rje ti'ontera. En otras ireas de ouremer, se impuso, en la prctica, la coexisteltcia, sin excluir de ella a los musulmanes. Las barreras religiosas podan sartarse mediante ra conversin; Ias leyes de Jerusa_ In hacan hincapi en que ros anriguos escravos musurmanes, si se convertan de modo g.nuino, deban ser liberados. Entre la nobleza, los penodos de paz, ras treguas o los tratados podan dar origen a contaetos arnistosos temporales. Tras el acuerdo que puso fin aI lar_ go y encorado asedio de Tiro, en r 124, ros habitintes salieron con inimo de confraternizar con los conquistadores e incluso curiosearon las mquinas de guerra con las que los habap sitiado. En estas pocas de tregua. el locuaz anecdorista usamah ibn-Munqidh, rJe Shaizar, que atirmaba gozar cle arnigos entre la aristocracia fianca, logr visitar a gente cle su misma .[ur" social por toda oufemer, con plena impunidad, incluso en Antioqua y Jerusaln. En cierra t-rcosir, usamah consigui u" ju.taba, aos ms tarrje_ -sego .btener una compensacin der rey Fourqies en persona, por er perjuicio causado por Renier cre Brus, seor de Baniyor, qu" re haba robado parte cle sus rebaos ovinos. La propia mujer'de RenieE r'ientras estuvo cautiva en manos musurmanas en Ia tJcada de I 130, admiti que, sin que la tbrzaran a ello, <.no haba respetado satist'actoriamente la santirJacr crer recho matrinroniar>>, con ro cuar, la liberacin de su rnujer, Renier picti el divorcio. La concordia tlejaba de ser superticial. Durarlte una tregua tirmaija enrre An'o tioqua e lzz al-Din de shaizar, en l tOg, Tanco rab amistad con un caballero kurdo, cierto Hasanun, que haba participaclo en una

nliti que un e)iir 'abe fuera testigo tle un juicir-l .\anguiari', resuelto cn un tlue lo a muerte, elltre dos li'ancos, uno de los cuales 'tcusaba al otro de haber erviatlo latlrones rnusulmanes a sus proriedades. un terrateniente tianco acos de tar tbrma a un grupo
tre

t\,

orr.o .n tioqueo, Roberto FitzFulk, el Leproso, sell uni aria'Z& --.si amismd- con Tughtegin, atabeg de Damasco, en il l5; perr rrr nr, ailelanre, su amigo le cort la cabeza sin darle siquiera lr opcin .J. un rescate."' Estas histo'ias de i.tercambio aristocrtico, que en rd'erar .s.: basan en las menrorias e interesadas- e u-n polticr, -f'arseadas de escaso xito como usamah <te shaizar, muestran un cristanciirniento subyacente entre los latinos y sus vecinos rnusulmafles. N, haba fbrma de evitar las relaciones entre los tiancos y sus sbtritt;.. islmicos. Aunque apenas contamos con cratos crirectos de nig autogobierno musulmn, es probable que la vicra de ros nrusurrni nes, en el medio rural, continuara siendo muy similar a la que llc vaban con anterioridad, salvo en lo que respecta al aunlenio cle ltl impuestos; de hecho, la'elacin que una alos seores latiros ctr los vasallos de religin islmica era esencialmente t'iscal. No rss_ mos loticias de que casi nadie intentara convenirse al islanl, dc rnanera abierta; los pocos tiancos que se preocuparon por apre6[g arbigo l< hicieron, probablemente, o p'r satist'acer un n,.res cul tural o esttico, o para poder charlar .on ,u., vasallos y sirvie1Lcristiano-sirios; no para establecer contactos culturales sob.e c; bismo divisorio. Los musulmanes existan fuera del mbito tle 1.. ley fianca diferencia de los sirios crisrianos- o quedabr. -a agrupaclos sin distinciones, por oposicin a todos ltls .iirriuno.,\s, la assise tles bourgeois recoga castigos graves para ros ulu_ sulmanes que se mostrasen violentos con los cristio,rur. prJro rlp ;. la inversa." No hay cratos, por ro tanto, en ros que apoyar ra teori., tle que outremer era una sociedad integrada, si er ello incluinlos ., la sociedad musulmana. Er contacto era administrativn u p.rrnnr, pero no cultural ni comunitario; y de segunda o tercera r)ilfio, pe rnediacin de los caciques de las altleas, ios administradores cle tir cas y tierras, los intrpretes; o por el ernpleo de personas nruy co cretas, como los *ldicos, posiblemente unos pocos escribas y esos aislados. como cl excntrico *recenazgo por el cual ,{lar t.l.* '\l-Atharib prorega a Hamdan ibn Abd al-airmin. Lu rei.rcin rr.

earrera hpica on Ios lrancos; cr llli), al reanutlrrse las irr.rstli.la_ .les, Hrsanun fue capturacro y torturackl; Tancredo rJio la ordcr ri. que lo cega'an del ojo tlerecho, un a pesar tre que, segn pareec haba dado a Hasa'un su garanta personal cle seguridad.

:()J

EL REIN{I l"!l,\NC() Dll t,rt.lR/\r\l^R

r)Rlf-.N-l E f:S ()RlENl-E Y

f)RttiN'fE

ES

rX ('tDtrN.IE

rg5

se lle,iabrl ntlnca demusiado cle la de seor e.\plotador y sbditos solleticlt)s a llormas. En cambio. las relaciones con los cristilnos de la zona adoptaron fbrmas muv distintas. En algunas zonas. y especialmente en Antit4tra. no se pocla ltacer caso omiso tlel potler institucional de las iglesias locales. A pesar de lo viscerales que eran la discriminacin -r' los pre.iuicios eclesisticos. tal como se pone de relieve en la obra de Gerardo de Nazaret (muerto en I l6l), en el reino de Jerusaln. la antigtra abada griega de San Sabas disfrut del patrocinio e los

tervencin de la reina lvlelisentla, hubo que siltistacerlo cen trcscientos besantes de clro.'k sin que las tierras abarclonaran las manos
,jacobitas.rs

lnonarcas latinos. tres de los cuales contrajeron matrimonio con princesas ortodoxas (Balduino [, Balduino II y Amalarico I). El imperio bizantino contribuy, con fondos propios, a restaurar la igle-

iia de la Natividatl. en Beln. Balduino I instaur de nuevo a clri-

uos griegos en el Santo Sepulcro. tras haber resultatJo un fiasco. en I I 0l , la ceremonia del milagro del Fuego Santo. que en tal ocasin

ritual. celebraclo anual,'-mente-enla vspera de Pascua, se supona que el Fuego Santo clescenda del\elo ha.sta prender los cirios sacerdorales en el edculo del srntuari\Fue obvio que los recin llegados no haban aprendirlo el truco.. W arzobi.spo de las comunidades siria y griega de Gaza v Bethgib\ negoci exitosamente en su nombre con los seores hospitalarios,bn.l I 73. e incluso f ue admitido com o crtnfrarer cJe la orcJen. Los cri.stiani-s-latinos y orientales vivan juntos en las ciudades v las zonas *.ole.glgunos lugares, incluso celebraban -iuntos los oficios religiosos. Lo\cristianos sirios, de lengua rabe, ocuparon puestos importantes como escribas y funcionarios de eduanas. al igual que hacan bajo gobierno musulmn. Los derechos lesales de los grupos religiosos locales podan tlegar a defenderse cn un tribunal franco, incluso ante tiancos. aunque esto probablemente t'ue e,rcepcional. En I 137-1138, el cruzado lorens Godofredo tle Asch. compaero de Codotiedo de Bouillon. obtuvo la libertltl tras treinta v cinco larsos aos cle cautividatl en Egipto: lo consigui sracias a un ruego a tal efbcto del cuthtlicus (patriarca) :trmenio de Jerusaln. Haca tiempo que sus compatriotas Io haban tlttdo por muerto: sus propiedades solimitanrs haba vuelto a manos .le ll cornunidad jacobita local (los rnonofl.sitas). que era quien las posea con anterioridad a 1099. Tras ser liberado. Godotiedo reclattlri stt nropieclad. prcLrahlemenfe ante la Huute Cour; pero. por in-

se celebr bajo los auspicios latinos: en este

civiles. pero los c:itsos c'riminales grlves se resotvan solrlrs cortes fiancas, la cour des bourgeoi.s.Incluso en la (our de la.fro,de, que posea una juriscticcin civil amplia, y criminal ms limitada, en Acre , probablemente otras ciudades portulrias, los sirios actuaban como miembros de jurado, pero ei presitlente era un vizconde tranco. Las listas de testigos incluidas err documentos latinos cle tenencia cle tierras incluyen a muy pocos sirios- Quiz se tlistiaz con nombres tiancos la existencia rle natrirnonios mixtos. plenamente legaleS y: posiblemente, frecsentes; no 0bstante' que hubiera contactos, co()peracitln y aceptacin no sienifica que hubiese integracin cultural. Las comunidades cristiano-sirias de lengua arbiga continuaron .siendo muy distintas cte la p.blacipn fianca. por su lengua, su l"y y su cultura. aun cuanclo cohabitaron en las mismas zonas rurares y urbanas. El nmero de los inmigrantes era demrsiado bnjo y su perrnanencia en el poclcr-. demasiado hreve, lo que hizo imposible que ocurriera una sirnbiosis culrural y social de gran calado: unos eran tan numerosos, qre no sc laturalizaban a los usos tiancos: los otros eran tan escasos, que n() bastaban para transtbrmar por entero a los <tems. sin embrrg., los francos dejaron su huella v, a su vez. recibieron la impronta de su entorno. Como en tantas otra.s zonls tle conquista y fiontera. los inmigrantes cre outremer dieron expresin. rtrediante la arquitectura y la ingeniera, a las necesidacles tanto de su asentamiento como del nuevo seoro. El fruto mrs evidente del nuevo orden tue. aunque en la practica se erigiera lentamente. lir propia i-elesia de.l Santo sepulcro: pero a lo largo v ancho cle outretller. se respondi con vastas tlbras c<nstructivas a las necesiclacjes rolticas. religiosas y cconmicas de los nuevos seores: hubo prcvcctos rnagnficos. como el comprejo castilto hospitalario tje Belv.ir. de estructura corcntrica. que se rlzaba soh're el .lordn: igtecaso.s

La integracin no fue rns all. Por detrs del sisrema legal franco, los sirios celebraban sus propios.juicios. para rJelitos menores \/ rnente en

'' El hes:rnte enr rn()nL.Cl:r hizuntinl. tle oro o de rl;rle.

(,V.,/, 1rr

l.)

it)tr

[-L l{tllN() t;RANc(} t)E Ut-IR,\i\1.\R

ul(lENl'L

ES

(_rltlENIt Y ()RlLt(ti:

[:S

irt( ii)Nil:.

].

.its en ls cirrJacles

y las alders, lorres tbrrrficaths en las zoas ru-

r'ules, rnattsiones, residencias para los trabajadores agncolas tlc nuevs colonias cono la de lvlagna tv'lhorneria; carninos y crretc'ras,

'

nrolinos de agua, almazaras, prensas de vino y plantas de procluccitin azucarera. Cuando talta el apoyo docuntcntal, resulta casi impclsible establecer si detenninados vestigios arqueolgicos tueron corstruidos por los tiancos o durante el penodo tle ocupacin tranca; pero en un total tle quiz rns de doscientos emplazanientos (campos, ciudatles y castillos) parece obvio que los francos clesarrollaron un arnplio prograrna de construccin. Si pensamos por ejernplo en los centenares de emplazamientos de castillos que se han identificado en Ia Inglaterra posterior a la conquista, la empre5a no resulta sorprendente, aunque los materiales de construccin todo, pietlra- exigan ms empo, dinero y lnanipulacin -sobre Irumalr-que-le madera, mucho ms abundante en occiclente. Las ,rbr/ de los tiar\s en la; zonas rurales, entre las qre haba granjas y torfes para resid"n\u de los seores y administradores --{orno ta Torre'Roja (A]-Bud al-$hmar), en la llanura de sharor-, asi como las al<Jeas previstas para lps campesinos y jornaleros francos ---como el caso de Parva Mahom$ria (Qubaiyba), al noroeste de Jerusaln- son indicio tle que la aris/ocracia terrateniente no era por completo absentista y que la pobr.lacin no era exclusivarnente urbana y burguesa. '' Los restos -taibles de los ixentamientos fiancos, junto con la loticia de un mercado de tierras muy vivo en toclos los niveles de la sociedad rural, exhiben un nivel de viabilidad econrnica al que nunca pudo igualar la seguridad poltica o dernogrlica. La impresin de que la sociedad tianca de outremer era como un intruso, url extrao incapaz de injertarse en la cultura indgena, se deriva -<uando no de las analogas modernas y politizacJas con los imperios, la colonizacin, los rJesarrollos raciales sep:uados y la competencia de comunidades polticas y religiosas- de la apuente indit-erencia cle los latinos, que no mostraron inters por adoptar una identidad local, siria o palestina. En pafie, esra imagen procede de haberse centrado en la ausencia de contactos y cooperacin entre los tiancos y los iirabes, excluyendo la asociacin tle los liancos y los cristianos sirios. Se nos cuenta que eran pocos los francos que aprendan lenguas locales: (esta gente no habla ms que tianco; no hay forma de entender lo que dicenrr, se quejaba usamah, pasando

tttt lado, esencial, y por el otro, incesarte, tanto en el coicrcit, l:.., agricultura, la adniinistracin agncola y el sistena rributario. rj()rr, cn la justicia, de tbrma especialmente obvia en la rnulticultural (.()t de Iafronde. En Qaqun (Caco, en los llaros de Sharon), un iserr-rnriento mixto de tiancos, cristianos siricls y, posiblenlenre. algungs tltusulmanes, el seor de Cesarea tena corno representatite jutliciur y tiscal a un vizconde que le deba servicio cle un caballer<) y, probablemente, empleaba el tuerte cle la alclea cuandn llegaba tle visita. Sin embargo, el contacto administrativo con los canrpesinos sirios era responsabilidad del trujarnn, uno tJe los cuales, llanrad, Pedro, vendi tierras a Gualterio I de Cesarea. en I I+6, por valtii, tJe doscientos besantes. No cabe duda de que Pedro era un ironibrc tI. cierta tbrtuna, que, como otros clragonutnr, probablemente t1ebia i su seor cierta cla.se de servicios (era serviclor tle ur vasallcl r-eil de segundo nivel).{'A su vez, es posible que los cnstianos localcs, tlc lcngua arbiga, hicieran que su propio jet'e negociara por ellti.s. Mientras los seores de Cesarea autorizaban negociaciones elirecta: con los lugareos sirios, el trujarnn actuaba corno mediador. Cr, los vasallos tiancos, los intereses del seor eran clef'entJidos por otr-., Persona, su agente directo. As pues, en una aldea crisriana nrixru. podan existir .sistemas de administracin separatlos. Turnpoco c. sencillo identiticar seales de desplazamienros lbrzoscs cuurtJo lcs l'rancos se establecieron en lugares en los que ya haba pobladores cristianos. Lo habitual era que los francos crearan nuevas aldeus colonizaran emplazamientos abandonados o se situaran junto a lar, ptlblaciones cristianas ya existentes, en las que incluso cornpi"tur ll iglesia local. Emerge una imagen de comunidacles enlazatlas, cpaces cle cooperar, sin integracin ni asimilacin plena cr) tr ) rucha necesidad de manejar una lengua conn; cs un notlelo faniliar, que hallamos tarnbin en las ciudades de la acrualidatJ y c ()tras fronteras. En estas circunstancias, mantencr la propia iclenridatl no era sinnimo de exclusividad intoleranre. como no poda ser de otro modo, algunos fiancos )o slt, rrlrendieron las lenguas locales, sino que, ms en general. se lculluraron al Oriente Medio en lo relativo a la alimenracir, lus rorus. ll higiene, la acrividad econmica y el alojamienro. euizri casi to-

l0r ulto cl heclrtl tto tltenos llrtrtivo cJe quc cl rro hlbl;rii tulc. " Sit embargo, la cotnunicacin entre los gnrpos lingsricr.rs cra. l)\ii

]()II

EL REINO I:RANC]O I)E LILTRAIVIAR

()RIENTE ES ORIENTE y ORIEN rE ES

OCCIDENI.E

lgr,)

,los chapurrearan algo cre rabe, tir para ros prop.sitos jucriciares, ,"liplomiticos o administrativos; se conoce la ancdota de un caba_ llero occidentar, Guiilermo de preaux, que durante ra Tercera cru_ taa acert a emplear ra palabra rabe ntatik (,rey') para distraer ta ;rtencin de las tropas turcas, que haban preparado na emboscada conrra Ricardo I en las inmediaciones de Jaffa, en I 19l.*2 En cual_ quier caso, para los aristcratas occidentales, aprender a hablar o a escribir en lenguas distintas a ta materna representaba una carga menor. en comparacin con la que puede suponer para sus sucesores.modernos. Adems de la lengua verncul tocal, cualquier noble instrtrido habra manejado a diario el latn (como mnimo, en las o la iglesia) y, probablemente, otras varias lenguas ver_ 'raciones rriculas, aunque soro fuese de forma orar. Enrique II cre l"ngraterra hablaba con fluidezla rengua de oir y er ratn, y tena rudilenros tje otras lenguas europeas occidentales; su hijo Ricardo I creaba hromas en latn y recitaba versos en las renguas de oir y de oc. para :robernar en Inglaprra-osiciria, los soberans nonnandos y sus funcionarios tenan,(ue ser tril\ties; Bohemundo, como ," io anota_ ,.lo va, hablaba,!riego. Entre la\obleza franca de outremer, la cau_ tividad demostr ser otra esculla de idiomas, si bien peculiar; duranre su estancia en una crcel en la dcada de I lo0, Raimundo III de Trpoli aprendi arbigo, l{ cual debi de ser un pasariempo no infrecuente entre los presos/,te condenas prolongudur. otros rprendieron rabe por curio sid?, energa intelecnal, valoracin de sLr conveniencia poltica onefsida. Reinaldo, seor cle sin ( I l7 I _ 1200), dio ernpleo a un maestro de idiomas, musulmn; clisfrutaba de los debates religiosos y estudi literatura rabe. posea tal fluidez v capacidad. que rogr entusiasmar ar propio Saradino; Reinardo .:mple su pericia lingstica para engatusar al sultn, al que con_ 'enci de retirarse de su fortaleza de Beaufort, en rnayo de I lg9, para adquirir un ao de ggacia y buenas condiciones de rendicin de su castillo. Ms adelante. durante la Tercera cruzada, Reinalclo inrervino como diplomtico en las negociaciones con el mismo sala_ ,.lino- otro noble franco que refiere el socio y bigrafo de -segn Saladino. Baha'al-Din ibn Shaddad (l145_ ll3|'t_hablaba bien el :rribigo era el afeminado Umfredo III de Toron, a cuvo talento linqListico recurri tambin Ricardo I tle Inglaterra en I l9l, para me_ 'liar c'n Saladino.t't Tanto Reinatcro como umfredo pro.Ldon de

f'amilias establecidas tiempo atrs en Outremer, cuyo clominio rjel iirabe, aunque inusual lo recogen los cronistas rabes-. -segn quiz fuera indicio de una pericia cada vez nrs extendida entre tos gobernantes latinos, que no en vano estaban rocleados, incluso err sus propias casas reales, por cristianos de expresin arbigo y unos pocos musulmanes y judos arabizados. A lo largo del siglo xrr, i.r partir de los comentarios hechos al azar, o de las descripJiones cle intercambios entre los tiancos y sus vecinos rabes, incluido el espionaje, cabe pensar que la nmina <te lingistas era bastante nume_ rosa. Podemos establecer un paralelo con la Inglatera anglo_nor_ manda, Sicilia y Espaa, donde los conquistadore, ,. .n.Jntraron con lenguas locales de nororia complejidad y poder de preservacin. habladas por una lite social y con expresinpropia .n lo, campos del aprendizaje,la literatura o el gobierno. De nuevo, en el contex_ to de las relaciones con los cristianos sirios, el deseo tle comunicarse' pese a que no era estrictamente imperativo para la supervivencir poltica o admini.strativa, es en realidad algo esperable. Lo mism,., cabe afirmar, en gran medida, para las otras lenguas cle las lites orientales. El documento que recoge las negociaciones entre los hospitalarios y Meleto, arzobispo de Gaza y Bethgibelin, en I 173. es bilinge. en latn y griego. Er noble de Edesa Balduino de IMarash, muerto en el asalto frustrado de [ 146, cuando se pretenda re_ cuperar la ciudad, hablaba armenio con fluid ez y empleaba como confesor a un sacerdote armenio.s Este mismo eclecticismo se expresa en otras muchas respuesta.s de los latinos al Oriente Medio. En siglos recientes, los aseniamientos francos de outremer han atrado la atencin crtica como precursores de la posterior expansin colonialista de Europa en la regin. Pero resulta ms preciso considerarlos en sus propios trminos, como fruto de su propia poca. ciertos elementos de la cultura y la sociedad latinas de Outremer son reflejo de la vida occidental. sobre todo en la iglesia, la lengua y el Dere.ho, p.ro cubiertos de urr hondo provincianismo. En el siglo xrr se produjeron en occiclente progresos radicales en materia intetectual, artstica y legal, pero el Oriente cristiano se hizo poco eco de ellos. Solo dos escritoies qucr I la sazn eran relativamente modernos estaban representados en lr hiblioteca de la catedral de Nazaret: el telogo Anselmo de canterhury y el canonista [vo cle Chartres. Hubo pocos telogos y cano_

joo

til- RErNo r'r{ANCO DE rJl'rt,\rvrAR

ORIEN

IE l:S (.]RIL,N fE \' oRtEtr I E ES ()CCIDL.N l tl

j{-r

,'

'

listas que recibieran su ctJucacin en Outrenrer; no se alzrron universidatles ni catedrales gticas; las prcticas burocrticas tle la c:ancillena real adquieren un aspecto ruclimentario, en comparacin con las del papado,- Sicilia o Inglaterra; la acuacin de moneda, imitativa y poco refinada. En el aspecto actJmico, outremer era un pramo, distanciado por igual de Oricnte y cle Occidente. Con Llnas pocas excepciones notables, como la del erudito y tracluctor bblico Airnery de Limoges, patriarca de Antioqua, la clereca que emigr a Oriente proceda de capas intelectujes metliocres. Auncue las escuelas catedralicias estaban clotaJas de bibliotecas tlestas y anticuadas-, fueron escasos los eruditos -molocales. Aparte del jerosolimitano Guillermo de Tiro, que recibi su instruccin en Occidente, destac Cerardo de Nazaret, obispo cle Latakia ( I 140I l6l ), polemista y hagigrafb contrario a los griegos. Thmbin ta literatura verncula era deudora de la occidental; el cantar de gesta cle la Chctnson tles Chtifs, ret'ericlo a lai expediciones cle I l0l, se esmundo de Anrioqua (muerto en I 149).as Las artes plsticas estaban asimismo dominacJas por artista; y modelos del extranjero; entre los ms notables, Ia influencia bizan.
en

---+in4sobre la pinrura decorativa, la ilurninacin y los mosaicos;

'

el que enfreniaba sobre si existi un tailer de cantera en Jerusarn y de dnde habnan p;r;J;; los artesanos y obreros expertos, si de Europa o del mismo Oriente. Estos trabajadores cualicados, se asemeiUan a la jerarqua de la iglesia, que se mantena gracias a los refuerzos cle la inmigru"in, o quiz como la aristocracia laica, cada vez rns local, .o* descendiente de inmigrantes de otras generaciones? Las dos posibilidades
lt latinos y musulmanes. Se ha creado cierta

no que separaba a latinos y griegos demostr ser un obstculo para una simbiosis cultural eticaz no menos serio que

arqutrct{ra, los estilos de ltalia y el sur de Francia. El salterio de Melisenda\exouisitamente miniado, de la dcada cle I130; o el con. junto !1 ros\nsaicos griegos con inscripciones larinas, creaclo hacia I170 en l} belenita iglesia de la Narividad para un obispo ingls, con el mece'azgo conjunto de Amalarico f y Manuel I Comnno, sitan al art de Outremer en un contexto cosmopolita y metliterrneo, singularizado ms por la coincidencia de intlueniu, que por ninguna originalidad especficamente local. A este respecto, el abis-

pute*i.u

prestigio, tales como castillos o iglesias, que cabe observr.r an e: los pilares de la catedral cle Tortosa --erigidos en el siglo xrr. cor lneas netas, agudas y claras-, en los muros poderosos del ca.:tiilt; tJe Saona, en el principatlo de Antioqua;'o en la tna scguridatl dc las iglesias de santa Ana (en Jerusaln) y Abu Ghosh. No potlemo:, saber hasta qu punto el trabajo duro que irnplicaba la creacin y constnccin de estas obras de mampostera era realizaclo por rrabajadores esclavos, probablemente musulmales; en la relatin contempornea de la reconstruccin del castillo de Saf-et (norre de Calilea), que se inici en 1240, se especifica con claridad que la nlan(i de obra era mixta, operuri et sclaii, obreros y esclavos. Sin las circunstancias peculiares de outremer, que se utiliz como fuenre gcnerosa de esclavos rnusulmanes que lbn Jubair retlej con ho-y rror y conmocin en I184-, los monurnentos cristianos habr.,n sido menos impresionantes.s Pero en esto, los ftancos no se r1istinguan de sus vecinos del Oriente Medio. Vivir en Outremer dej huella en la vicla de los fiancos, ilu.rlr.luc solo t'uera en los hbitos superticiales de la existencia clirr-ia. Las rnemorias de Usamah de Shaizar, cuyas historias tienden a ser ran excelentes que resulta dificil conceclerles crdiro, hablan tJe ur lgente suyo, que comi en Antioqua con un amigo griego, en la casa de un veterano tianco de la prirnera cruzarla, que Jaba empleo a un cocinero egipcio, evitaba las comidas rpicai de los tiancos y no permita que entrara cerdo bajo su techo.o? Tan manirica conversin a las costumbres nusulmanas tleba de ser extraordinaria; los occidentales de Outremer quiz acloptaran muchos elementos del gusto oriental, pero sin duda no perclieron apreci'cin por cl cerdo. En Tiro haba carniceros especializaclos en los producrgs porcinos; los porquerizos sacaban los rebaos por los montes; los restos hallados en antiguos vertederos demuesLran que el consunrr) cra constante- Por privilegio de Guillerrno II tle Sicilia, ororgaclti cn I168, el monasterio solimitano de santa Mara de los Larinos pudo importar de Mesina, sin pagar aduanas, doscientos medios

sort plausibles. Un rasgo notorio tlel arte latilo rJe Outrcner c.s l.i pericia en el trabajo tJe la piedra, ya tuera cn la escultura 1l-crt gunos capiteles nazareos, conservados hasta la actualicluil. o la runba de Balduino V (muerto en I l86l en Jerusaln-, o bien cn cl re vestimiento con mampostera de sillares .Je los editiciris dc rli.,

lo2

t:

I-

I-, I

N(

FR

;\

N('0 t)E

t-r

l-'l-tt.,\ i\,\

()RIEN I'E ES (iRlENf n Y ()RtF.N I I:

L:.S

(X.('tDEN.rE

tol

ccrdos ahunaclos. cien barriles de atn y una importante crga de lbrigos de piel de borreguillo, pieles de conejo, cueros vacunos, lino y lana: el invierno es tio en las corinas rJe Judea.r, {uizr la intluencia mis destacada tle la rlimentacin oriental en la cocina ttltramarinr tue el azcar blanco extrafino; la explotacin tlel azcar de caa. especialmente en tos alrededores de Acre y Tiro, se convirti en una de las industrias ms notable_s de outremer. En cuanto a las ropas. la aclimatacin pecla vesiidos om}l|{or. tle telas fiescas en verano, pieles en invierno, y la proteccin ,o\ de pieles-y armaduras, mediante velos y sobrevestes; algunos frariles utilizaban el turbante.+e un hecho que contrasta mucho con las nrcticas de occidenre fue ta adopcin de la higiene tpica af tos locales, mucho ms intensa- Usamah sola rerse con de.sdn/iJe la falta de limpieza y el desconocimienro de la cru{tura y lq_edqueta balnearia; era uno de los clefecos ms graves qia atuua a los ftancos, junto con la laxitud de las costurnbres sexuales y el mal trato dado a las mujeres. Se consider prioritario procurar el abastecimiento de agua para el uso domstico y la iqrigacin, por me_ diacin de acueductos en la llanura costera y de lrecles cle cisternas en las tierras interiores ridas y los desiertos; incluso en el castillo lrospitalario de Belvoir haba un aseo. La arquitectura local del siglo xrr quiz no alcanz en otros lugares lasproporciones tastuosas del palacio de lbelin. en Beirut, construido en los primeros ros del siglo xrrr, con toda clase de fuentes, vestbulos espaciosos,'mosaicos" mrmol y grandes vistas hacia el interior y hacia el mar. como una especie de Alhambra de ultramar. Sin embargo, in_ cluso las casas, comparativamente modestas, de los ciudadanos ms adinerados, as como las propiedades clel campo, podan presumir de suelos de mosaico, con fiecuencia taraceados con mrrnol antiguo; paredes de yeso pintadas: interiores amueblados con alfbrnbras v tapices: rnesas guarnecidas con cermica de importaci(ln europea... Lejos de las ciudades es probable que no ciriulara esa clase de cermica: las residencias clel campesinado rural seran muy sencillas. en su concepcin y los utensilios empleados, que rlependeran de la produccin artesana local. La economa rural de Outrenrer no se vio af'ectada tJe forma raclical por los inmigrantes occidentales. que, sin embargo. quiz imf()rtaran sus lratlos pesaclos para clonrcar los suelos frtites de pa-

lcstina. poco profirndos: tlividan las parcelas en currrtr:tttue,,k cors r;n Occidente, aunque en Oriente hrba araclos y medidas no tan rJistintos. Pese a que no constituan un monoctltivo como en el oeste. Ios cereales y cebada- eran un componente muy rJestacado -trigo El ssamo y las vercluras ,le la economa se plantaban como ^ral. cultivos de verano. En los primeros aos clel siglo ubo escasez de cerelles, a juzgar por las inrportaciones. pero la caresta no persis_ tici' Los olivos tambin eran un integrante bsico de la agricultura, Io que probablemente hizo sentir como en casa a los inmiglantes del sur, aunque en los huertos de las inmediaciones cJe las alJeas se hallaban frutos ms exticos. En muchas de las aldeas de nueva constitucin, la actividad centrar fue la procluccin cle vinos. Resulta ms evitJente otro aspecto: los francos cle Outrenrer se rrtlecuaban mucho a la economa de la z.ona, pues exportaban tintu_ rrts. prodtlctcts textiles de [ujo. azcar extrafino. crisialeras y. cada vez ms, especias; al tiempo. importaban cle Europa y los pases islirnicos vecinos cosas como alimentos, rnetaler. *",l.ra y algodn. ()utremer fue un estmulo para el comercio transmediterrneo de hienes. pero tambin de personas (por el peregrinaje). En la dcacla rle I 160. un notario genovs daba I'e cle que el comerc.io con siria casi duplicaba el de r\lejandra, el centro de clistribucin ms imrortante del lvfediterrneo oriental.'tu A cambio. los beneficios del cOmercio f'ueron representando, cacla l,ez ms, la base de la econo_ rrra y las flnanzas de outremer. euiz eilo contribuy a que los oc_ citlentales lns inquietos vieron en el levante europeo una tierra reh.sante de oportunidades, las oportunidades que intentaban hacer re:ali6l,1 sus soberanos y los seores cle los asentanrientos.

,\un a pesar de la acutturacin, la presencia fianca en los campos de Siria y Palestina fire tan breve. comparativamente. que no se pudo l)rosresar ni hacia la integracin social ni hacia la creacirn tle una itlcntidad cultural cohesiva y especfica: lo rnismo ocurri con la ,rr,upacin cle las ciuclacles costeras, que se vio truncada muy pronttr' El fondo cosmopolita de tos colonos, su relativa irrelevancio de'r
lrr rcvc.S

l\'fedida de sttperficie eiuivulcnte ul rirea quc rucdcrr labrar -v un arldo. lN. t[e los r.l

e rrn io ocho

tF.

t,

,ra
lr-{

l04

EI- REINO FRANC:(J DE tJI,,fRANIAR

'h

tt.

ol{IEN'fB

ES

OR{f1N'lll Y ()RlE,N]'E

t1S

(lC('ll)liN I'ti

lo5

llogrifica y el inf)ujo constante rie viajeros y nuevos inrnigrantes sc reflej en la diversicrad tie su arte y su arquitectura. oulremer ha sido descrita como una colonia fragnrentaria de la Europa occitJental, que solo exhibi t'acetas inconexas o pedazos incompt*,o, de su cultura materna.sl Der mismo mocro, solo desarroil una unidad fragmentaria con la poblacin nativa de re,ligron cristiana, y ningu_ na en absoluto, con los musulmanes. La,s *t Derecho, la religin y la conclicin social"6irrr"r..g"lui*nguu, no llegaidn a coincidir. ' Solo hubo inrenros limitados de convertir o tos ,;bd;;[, ,iuuul*r_ nes' Los propietarios cle esclavos se enfadaron ante la llberacin dc los gazes. En otras zonas, las conversiones surgiero,l, .o*o ,.r_ puesta individual a las circunstrncias, aunque ," u hubo cierto impulso a aceptar ra f'e de los soberanos de.q44 g*t"lo confesional, al igual que ocurri en imperios posteriores que acogieron a gentes de varios credos, corno el otomano o el Habsburgo. din embargo, ra ambigedad de los asentamientos latinos (o al *.nur, ile los datos que tenemoslal respecto) se expresa muy bien en algunos capiteles de la catedral de la Anunciacin, en Nazaret, que han pervivido has_ ta nuestros das. Muestran una descripcin form alizidae irrealista de los sirios; si algunos autores la consideran la quintaesencia de la ceguera colonial de los francos, partidarios del apartheid, dos de lo.s capiteles, que muestran misiones apcrifas cre conversin a cargo dc los apstoles Bartolom y Mateo, hu., permitido suponer que algunos de los clrigos de Nazaret deseaban cristianizar a sus vecino.s
musulmanes.52

s t9

aros ms tarde, en 1711, cuando un pcregrirrti germnico, Dietttrar (o Thietmar), visit la ciutlad que se alza balt-r el castillo, que segua en manos musulmanas y estaba poblada p,;r musulmanes y cristianos sirios, pudo alojarse en la casa de una viuda fianca. Al marcharse, la viuda indic a Dietmu la que a su juici<r sera la ruta mejor para llegar a su destino, el monte Sina, y le proporcion vveres paa el viaje: pan horneado dos veces, queso, uvas pasas, higos y vino.53 Aqu tenemos el caso cle, por lo menos, un residente franco cuya estancia en Oriente no era temporal, superficial, transitoria o msera. Tal y como Fulquer tle Chartres haba arunciado a bombo y platillo un siglo antes, henchido de optimismo, Ia viuda de Mont-ral era en realidad una occidental que se haba corlvertido en oriental.

iie I l89. Veirtiocho

no, entre I 187

vir.EnalgunosIugares,comoquizenlosllanoscleAcre,aIguna.s

La Outremer franca no clesapareci ante la conquista de Salacliy I 189. parte de la poblacin rural debi de sobrevi_

hallarse rodeadas por otras comunidades cristianas; desde 1;;;;: cuando se reconquist Ia costa, a partir de I l9l, algurro, ur"riornientos volvieron a manos de sus antiguos propietariJs y los viej's habitantes recobraron sus antiguos priviregios. En una iegin gergrficamente tan diversa y complicada, ." la posibia de quc algunos francos optaran por quedarse, cuando su supervivencia dependa necesrriamente der destino de ros seores, '' ni siquier' dc la suerte de las ciudades. El casriilo de Monr-ral resisri a salatliro durante un ao y medio, antes cre rendirse en los primero, *"r*o

aldeas se habran sostenido a s mismas, sometidas, pero intactas, ar

.;

-t;