Ao Litrgico Adviento: Peregrinos en el Espiral de la Salvacin La oracin de la iglesia, la Liturgia, nos sirve de recuerdo constante de quienes somos y de lo que

debemos ser. La iglesia en el culto divino y en su oracin comunitaria, une la comunidad de fe con Cristo resucitado, formndola segn el poder del Espritu para que su victoria definitiva, y escatolgica (Dios nos ha destinado a la salvacin) sea repetida en cada uno de nosotros hasta el final del tiempo. El modelo y ejemplo para esta oracin es el mismo Cristo. Segn el Nuevo Testamento, la victoria y el culto de Cristo Jess a Dios como Padre, pertenece a nosotros por el Bautismo, por haber muerto y resucitado con l en (Rom. 6:3-11, 2 Cor. 6:16, Ef. 2:19-22, Apoc. 1:6, 5:10, 20:6). Es por esto que meditamos en el patrn de su vida, lo proclamamos, lo predicamos, lo celebramos, para profundizarlo en nuestro propio ser. La iglesia, por medio de palabra y signo, hace explcito en los ritos litrgicos su experiencia de la gracia de Dios. La vida cristiana, segn varias metforas en el Nuevo Testamento, es una conversin continua en Cristo Jess. El es el prototipo, el patrn- la historia de cada uno de nosotros en retorno a Dios por un morir a si mismo: "El muri por todos, a fin de que los que viven no vivan ya para s mismos, sino para l, que por ellos muri y resucit." (2 Cor. 5:15). Por el Bautismo, el cristiano queda comprometido a una vida de oracin en unin con el Cuerpo Mstico de Cristo- la iglesia, a ofrecer el sacrificio de alabanza aceptable a Dios Padre- el sacrificio de su Hijo Jesucristo. Esto se hace tanto para imitar a Cristo y ser unidos a El, como para proclamar la maravillosa verdad de la accin salvadora de Dios para que todos lleguen a gozar de su bondad y amor salvador. El ao litrgico no es una idea, sino una persona: Jesucristo y su misterio actuante en el tiempo y que hoy se celebra sacramentalmente por la iglesia como memorial, presencia, y profeca. El misterio de Cristo lo ha comprendido y celebrado la iglesia a lo largo de los siglos con un criterio que va de la "concentracin" a la "distribucin" y por el que progresivamente se ha llegado desde el "todo" considerado en el domingo hasta la explicitacin de cada misterio. Al principio la comunidad cristiana celebraba todo esto en su reunin dominical: el Primer Da, el Da de Yahv. Luego en el siglo II comenz a haber la conmemoracin anual de la Pascua cristiana, la resurreccin del Seor. Es en el siglo IV que comienza a desarrollarse el Ao Litrgico con la celebracin de la Semana Santa, Ascensin del Seor, Pentecosts, y tambin de la Navidad y la Epifana del Seor. Navidad insiste ms en el nacimiento humano de Cristo, en su manifestacin a los "pobres" (Jos, Mara, los pastores). Epifana insiste ms en la manifestacin de Jess como hijo de Dios a todas las naciones (los magos). Es la fiesta de la universalidad de la iglesia. Estas fiestas sirven para completar la celebracin del circulo de

vida de Jesucristo y para celebrar el peregrinaje del cristiano hacia la meta de lo que Dios Padre hizo en Jesucristo. El Adviento, del latn adventus (llegada), en griego parusa, que designaba el acto de sacar a la estatua divina del templo para que la contemplase el pueblo. Este trmino de parusa designa en nuestro vocabulario cristiano la vuelta de Jesucristo al final de los tiempos. Esto ilumina el espritu de adviento, que es una mirada a la vez hacia la Navidad y hacia el regreso de Cristo: "Preparen los caminos del Seor". El adviento encierra un rico contenido teolgico; considera, efectivamente, todo el misterio desde la entrada del Seor en la historia hasta su final. Los diferentes aspectos del misterio se remiten unos a otros y se fusionan en una admirable unidad. Este tiempo est prcticamente integrado por dos perodos: 1) desde el primer domingo de adviento hasta el 16 de diciembre se resalta ms el aspecto escatolgico, orientando el espritu hacia la espera de la gloriosa venida de Cristo; 2) del 17 al 24 de diciembre, tanto en la misa como en la liturgia de las horas, todos los textos se orientan ms directamente a preparar la Navidad. En este tiempo litrgico destacan de modo caracterstico tres figuras bblicas: el profeta Isaas, Juan Bautista y Mara. Una antiqusima y universal tradicin ha asignado al adviento la lectura del profeta Isaas, ya que en l, ms que en los restantes profetas, resuena el eco de la gran esperanza que confortara al pueblo elegido durante los difciles y trascendentales siglos de la historia. Durante el adviento se proclaman las pginas ms significativas del libro de Isaas, que constituyen un anuncio de esperanza perenne para los hombres de todos los tiempos. Juan Bautista es el ltimo de los profetas, resumiendo en su persona y en su palabra toda la historia anterior en el momento en que sta alcanza su cumplimiento. Encarna perfectamente el espritu del adviento. l es el signo de la intervencin de Dios en su pueblo; como precursor del Mesas tiene la misin de preparar los caminos del Seor (Is. 40:3), de anunciar a Israel el "conocimiento de la salvacin" (Lc. 1:77-78) y sobre todo, de sealar a Cristo ya presente en medio de su pueblo (Jn. 1:29-34). El adviento, finalmente, es el tiempo litrgico en el que (a diferencia de los restantes, en los que por desgracia est ausente) se pone felizmente de relieve la relacin y cooperacin de Mara en el misterio de la redencin. Ello brota como desde dentro de la celebracin misma y no por superposicin ni por aadidura devocin al. Con todo, no sera acertado llamar al adviento el mejor mes mariano, ya que este tiempo litrgico es por esencia celebracin del misterio de la venida del Seor, misterio al que est especialmente vinculada la cooperacin de Mara. La solemnidad de la Inmaculada Concepcin, celebrada al comienzo del adviento (8 de diciembre), no es un parntesis o una ruptura de la unidad de este tiempo litrgico, sino parte del misterio. Mara inmaculada

es el prototipo de la humanidad redimida, el fruto ms esplndido de la venida redentora de Cristo. Ella, como canta el prefacio de la solemnidad, quiso Dios que "fuese... comienzo e imagen de la iglesia, esposa de Cristo llena de juventud y de limpia hermosura". La fiesta de la Virgen de Guadalupe (12 de diciembre), nos demuestra la dignidad de los discpulos de Jesucristo, hijos adoptivos por el bautismo, los que al final de los tiempos sern revestidos en la gloria del Hijo obediente. As como Mara es el fruto ms esplndido de la obra redentora de Cristo, tambin es la que simboliza la nueva poca de la salvacin para los pueblos de las Amricas. Donde antes se celebraba culto idoltrico a la falsa diosa Tonantzin (cuya significacin etimolgica es: la madre de las gentes), ahora se ofrece veneracin e amor filial a la Madre de los hijos del Dios verdadero. El adviento sirve para ayudarnos a conocer mejor al Dios de la historia, el Dios que vino en plenitud para salvar al hombre en Jess de Nazaret, en quien se revela el rostro del Padre (Jn. 14:9). La dimensin histrica de la revelacin recuerda la concretes de la plena salvacin del hombre, de todo el hombre, de todos los hombres y, por tanto, la relacin intrnseca entre evangelizacin y promocin humana. La fiesta de la Virgen de Guadalupe sirve para reconocer el rostro del Padre en el de todos nuestros hermanos y para renovar la esperanza de que somos herederos del reino de Dios. Con la liturgia del adviento, la comunidad cristiana est llamada a vivir determinadas actitudes esenciales a la expresin evanglica de la vida: la vigilante y gozosa espera, la esperanza, la conversin.

PedroJ.Lopez