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Paul Gautier

Le typikon du Christ Sauveur Pantocrator


In: Revue des tudes byzantines, tome 32, 1974. pp. 1-145.

Rsum
REB 32 1974Francep. 1-145
P. Gautier, Le typikon du Christ Sauveur Pantocrator. L'empereur Jean Comnne (1118-1143), aid de son pouse Irne de
Hongrie, fit construire dans la capitale un vaste monastre pouvant abriter 80 moines, et dans son voisinage un ensemble
hospitalier comprenant un hpital, un hospice et une lproserie. En octobre 1136, il dlivra pour ces fondations pieuses un
typikon ou rglement, dans lequel sont numres les dispositions concernant d'une part le monastre (liturgie, vie cnobitique,
rgime alimentaire, mesures disciplinaires et administratives), et d'autre part le complexe hospitalier (nombre de lits prvu pour
les malades, liste du personnel mdical et administratif, moluments et gratifications de ce personnel, dpenses et proprits).
Ce document important fut publi pour la premire fois en 1895 par A. Dmitrievskij, mais cette dition qui souffrait, entre autres
dfauts, d'une prsentation trs dfectueuse, avait besoin d'tre reprise. Le prsent article y pourvoit : le texte grec a t
collationn sur les deux meilleurs manuscrits conservs (Halki, Ecole thologique 85 et Paris, gr. 389) et sur des fragments de
l'original, aujourd'hui disparu, copis par S. Lampros ; il est accompagn d'une traduction en franais et abondamment annot.
L'introduction a t limite l'tude de la tradition manuscrite et l'examen de quelques problmes spcifiques : rmunrations
du personnel de l'hpital, dpenses du Pantocrator, liste des higoumnes.

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Gautier Paul. Le typikon du Christ Sauveur Pantocrator. In: Revue des tudes byzantines, tome 32, 1974. pp. 1-145.
doi : 10.3406/rebyz.1974.1481
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_1974_num_32_1_1481

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

Paul GAUTIER

Parmi les rares typika proprement byzantins conservs, environ une ving
taine1,
c'est ce jour incontestablement celui du monastre constantinopolitain du Christ Sauveur Pantocrator, fondation de V empereur Jean Comnne
et de son pouse Irne de Hongrie, qui a le plus retenu attention des savants
de plusieurs disciplines. Ngligeant sa partie liturgique, qui manque effectiv
ement
d'originalit, ceux-ci se sont intresss soit V architecture et la dcorat
ion
des trois glises du monastre, dont le gros uvre subsiste encore, soit
surtout V organisation de V ensemble hospitalier qui Vavoisinait : hpital,
hospice et lproserie spare. Devant l'intrt suscit par ce texte on est
bon droit surpris de constater que, depuis presque un sicle qu'il est connu,
nul n'en ait entrepris l'dition critique et qu'on se soit satisfait du travail
de Dmitrievskij, dont la mdiocrit est pourtant patente : le texte n'est
tabli que sur un seul manuscrit, qui n'est pas mauvais, mais qui a t
souvent faussement transcrit ; beaucoup de mots ont t sauts ; enfin, une
ponctuation errone, rsultant d'une mauvaise comprhension, et surtout une
prsentation dplorable n'taient pas de nature encourager la lecture de ce
document de grande valeur non seulement au point de vue monastique, mais
1. Parmi les listes les plus rcentes de typika byzantins, nous signalons celles de
H. Delehaye, Typica, p. 3-8 ; P. De Meester, Les typiques de fondation, Studi bizantini
e neoellenici (= Atti del V Congresso internazionale di Studi Bizantini) 6, 1940, p. 496508 ; R. Janin, Le monachisme byzantin au Moyen Age. Commende et typica (xexiv sicle), REB 22, 1964, p. 18-21. Comme il est gnralement malais de dterminer
quelle catgorie prcise appartient tel ou tel rglement monastique et qu'on a parfois
trop accus les distinctions, les listes tablies varient considrablement d'un auteur
l'autre : la classification ce jour la plus satisfaisante nous a paru tre celle propose
par P. De Meester.

P. GAUTIER

encore au point de vue mdical, social, conomique et montaire. Intress


depuis longtemps par les typika de V poque des Comnnes, nous avons, non
sans apprhension, dcid de commencer par V dition du plus ardu. Le cadre
d'un article ne permettant pas de faire une tude approfondie des problmes
fort varis que ce texte soulve, nous nous sommes content d'offrir aux
historiens un instrument de travail de consultation aise. L'dition du document,
accompagne de sa traduction franaise et de notes explicatives abondantes,
sera donc uniquement prcde d'une tude de la tradition manuscrite et d'un
examen sommaire de l'organisation du complexe hospitalier : cet examen
nous a paru indispensable, car, comme beaucoup d' uvres de ce genre, celle-ci
ne se recommande pas par la clart de l'expos*.
BIBLIOGRAPHIE
Je donne ici la bibliographie sur le sujet, en indiquant les abrviations utilises pour
les travaux plus frquemment cits.
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* Ce mmoire est tir en brochure spare, avec pagination identique.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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P. GAUTIER

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LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

1. La tradition manuscrite
C'est P. Bzobrazov que revient le mrite de la dcouverte du typikon
du monastre du Pantocrator. Au cours d'un voyage dans l'empire ottoman
il en trouva deux copies manuscrites, l'une dans la bibliothque de l'Ecole
thologique de l'le de Halki {codex 85), l'autre dans celle d'un Zanthiote,
Stylianos Michalitzs. Malheureusement, au lieu d'en donner la version
intgrale, il se contenta de dcrire le codex 85 de Halki et de donner quelques
courts extraits du typikon2, si bien que sa dcouverte ne connut pas le succs
qu'elle mritait, mme aprs le long compte rendu qu'en fit E. Kurtz3. Ce
fut son compatriote, A. Dmitrievskij, qui dita le texte complet dans le
premier tome de son Corpus des uvres liturgiques4 : il s'tait d'ailleurs
content de copier, assez htivement, en juger par ses erreurs de lecture,
le manuscrit de Halki, et l'anne suivante il publia les variantes du Parisinus
graecus 389 qu'il avait dcouvert entre-temps5. L'explorateur infatigable
qu'tait S. Lampros fut beaucoup plus heureux : en juin 1902, il eut l'agrable
surprise de dnicher l'original dans la bibliothque du monastre ploponnsien de Mga Splaion. Il est regrettable d'une part queN. Bes, qui
avait remarqu et signal les faiblesses du travail de Dmitrievskij, ait renonc
entreprendre la rdition qu'il avait annonce6, et d'autre part que Lamp
ros, cet diteur industrieux, se soit de son ct born reproduire de courts
extraits de l'original qu'il avait dcouvert7. On est d'autant plus en situa
tion de le dplorer que ce prcieux document a disparu dans l'incendie qui,
le 17 juillet 1934, ravagea la bibliothque de ce monastre et, sur 351 man
uscrits,
n'pargna que trois vangiles. La perte est irrparable, parce que,
contrairement sa mre, Irne Doukaina, qui avait fait reproduire son
typikon de la Thotokos Kcharitmn en cinq exemplaires, trois sur
parchemin et deux en bombycin, l'empereur Jean Comnne n'a certainement
pas pris la prcaution de multiplier le sien.

2. Rgle de monastre indite (en russe), ZMNP 254, 1887, p. 65-78.


3. BZ 2, 1893, p. 627-630 (titre dans la liste bibliographique).
4. Typika, p. 656-702.
5. Typika (Addenda et corrigenda), Trudy Kievskoj Duchovnoj Akudemii. dcembre
1896, p. 527-546.
6. Parasmciseis, p. 234.
7. Prtotypon, p. 393-399.

P. GAUTIER

1. Le typikon original
Le manuscrit de Mga Splaion tait un parchemin mesurant 0,25 sur
0,19 cm et comptant 88 ou 89 folios8. Il tait crit avec des lettres de grande
taille, analogues probablement celles du typikon de la Thotokos Kcharitmn dont le Parisinus graecus 389 est un original. Le prologue tait
acphale ; Bes estimait qu'il manquait en tte un ou deux folios, mais la
lecture de la partie restante de ce long prologue laisse l'impression d'une
lacune de bien moindre envergure. Le document n'tait pas pagin : dans
l'dition partielle de Lampros, les indications de folios, que nous avons
reproduites pour que le lecteur puisse se faire une ide de la justification
de ce manuscrit perdu, ne peuvent tre originales, puisque cet diteur fait
commencer le premier folio avec le dbut du texte tronqu actuel. Ni Lamp
ros ni Bes n'ont relev les signatures des cahiers, qui seules auraient permis
d'valuer exactement l'tendue de la lacune. Le manuscrit avait appartenu
antrieurement Jean Nicolas Mavrocordato, drogman de la Porte, devenu
en 1709 hospodar de Moldavie et en 1716 hospodar de Valachie9 ; ce
bibliophile avait amass dans sa rsidence d'Istanbul une riche collection
de manuscrits et de livres imprims, qui fut disperse dans les dcennies
qui suivirent sa mort (17 septembre 1730). Mga Splaion entra en posses
siondu codex par l'intermdiaire de son mtochion constantinopolitain
de Blaksera qui acqurait par don ou achat, pour le compte du monastre
ploponnsien, les livres et manuscrits dont se dfaisaient l'occasion des
familles phanariotes. L'acquisition ne fut apparemment pas antrieure
aux dernires dcennies du xvine sicle, puisque les trois copies que nous
allons dcrire maintenant ont toutes t faites mme l'original conserv
dans la bibliothque du vovode.
2. Les trois apographes
Des trois copies rcentes, qui dpendent toutes du typikon original de
1136, la plus ancienne est le Parisinus graecus 389. Ce dernier fut copi
avant 1740, puisqu'il est signal dans le tome deuxime (p. 54), paru cette
mme anne, du catalogue des manuscrits de la Bibliothque royale de
Paris, avec la description suivante : Codex chartaceus, Constantinopoli

8. 88 selon Lampros, Prtotypon, p. 393 ; 39 selon Bes, Parasmeiseis, p. 233.


9. Pour sa biographie, consulter la ThEE 8, 1966, col. 856-857 (N. Phoropoulos) ;
sur la famille, voir aussi K. Amantos, Alexandre Maurocordato l'exaporite (1641-1709),
' 5, 1932, p. 335-350 ; E. Legrand, Gnalogie des Maurocordato de Constanti
nople
rdige d'aprs des documents indits, Paris 1900.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

nuper in bibliothecam regiam Hiatus, quo continetur Joannis Palaeologi


imper atoris Constantinopolitani Typicum... Is codex, ex alio exemplari quod
in illustrissimi Valachiae principis bibliotheca asservatur, descriptus est.
L'auteur du catalogue a t induit en erreur par un feuillet insr entre
les folios 1 et 2 et contenant la notice suivante : Codex chart., e codice ser.
Moldaviae principis descriptus quo continetur Ioannis Palaeologi imperatoris
typicon sive ordo recitandi divini officii per totum annum, desiderantur duo
prima folia. Cette indication donnerait d'ailleurs penser que le manuscrit
fut copi entre 1709 et 1716, quand Jean Nicolas Mavrocordato tait encore
hospodar de Moldavie. Cette fausse attribution n'a pas non plus t r
emarque
par H. Omont10. La bvue du descripteur provient tout simple
mentd'une mauvaise posie intentionnellement laisse par le scribe Jean
Palologue au recto et au verso du f. 61, dessein d'attribuer la paternit
du typikon son prtendu anctre, l'empereur homonyme, et de la soustraire
Jean Comnne, dont il avait pris la prcaution d'omettre la signature
qui aurait rvl sa supercherie :
.
" ,
61

'
' .
Cette copie comprend 61 folios, avec trois feuilles blanches au dbut
et autant en fin de volume. L'criture est fine et pointue et, comme les
critures des sicles tardifs, peu agrable dchiffrer ; les abrviations sont
rares.
Le codex 85 (cote rcente 79) de l'Ecole thologique de Halki, actuell
ement
la Bibliothque patriarcale d'Istanbul, est un recueil de textes eccl
siastiques
{typika, actes synodaux, profession de foi, testament, hypotypose,
etc.), auquel le scribe a donn le titre suivant :

. Le texte du typikon de Jean Comnne


figure aux folios 69-122v, entre la diataxis de Michel Attaliate (copi en
mars 1761) et Yhypomnna de Manuel Comnne rdig l'occasion du
transfert d'une icne de s. Dmtrios de Thessalonique au monastre du
Pantocrator. Il a t copi en octobre 1749, comme en fait foi cette notice
crite au folio 122V, trois lignes au-dessous de la signature de l'empereur :

10. Inventaire sommaire des manuscrits grecs de la Bibliothque nationale, I, Paris


1898, p. 40 : 389. Ioannis Palaeologi imperatoris typicum.

P. GAUTIER

,


, , ,

. Ce manuscrit mesure 0,21 sur 0,16 cm et comprend 377 folios ;
on compte en moyenne 20 lignes par page ; tous les accents sont aigus ; on
remarque bon nombre de iotas souscrits sans objet ; l'criture est ronde
et assez lche11.
Le codex de Zanthe, autrefois proprit de Stylianos Michalitzs, donn
par lui la Bibliothque Foscoliani, o il a reu la cote 3 (67), est un manusc
rit
sur papier lisse mesurant 0,20 sur 0,28 cm et form de 36 folios ; les
folios 1-3V et 34V-36V ont t laisss en blanc, et il manque une feuille entre
les folios 34 et 35. Contrairement ce que nous avions d'abord cru12,
le scribe a bel et bien utilis l'exemplaire original de Mavrocordato, car
il s'est efforc par exemple d'imiter la signature autographe de Jean Comnne
qui figurait en fin de texte et que nous connaissons encore maintenant
en reproduction. Le manuscrit fut copi dans la seconde moiti du xviii"
sicle par Philarte Michalitzs, qui devint mtropolite d'Hungrovalachie
en 1757. N. Bes, qui nous empruntons les lments de cette description,
met l'avis que le prlat entreprit cette tche, parce qu'il crut trouver en
Michalitzs Stypits un haut fonctionnaire mentionn dans le typikon
(1. 250), un anctre de sa famille. Comme ce scribe de fortune n'tait pas
entran la lecture des manuscrits, sa copie fourmille d'erreurs (fausses
lectures, abrviations mal rsolues) et n'offre de ce fait qu'un intrt trs
mdiocre13. C'est, outre la difficult d'en obtenir un microfilm et le fait
que le texte tabli partir de , et des fragments recueillis par Lampros,
est satisfaisant, la raison qui nous a incit en ngliger la collation.
2. L'organisation de l'ensemble hospitalier
Le rglement de l'hpital et de l'hospice et les dispositions concernant
la rsidence affecte aux lpreux constituent la partie d'emble la plus
intressante du typikon de Jean Comnne, et c'est la raison pour laquelle
11. On trouvera une description du contenu de ce codex, due feu M. Emilianos,
bibliothcaire du patriarcat cumnique, dans ' 38, 1963, p. 201-209, 400-418.
12. Gautier, Obituaire, p. 237.
13. Nous avons rsum les renseignements, au demeurant assez maigres, fournis
sur ce manuscrit par N. Bes,
, 7, 1907, . 161 ; Idem, Parasmeiseis, p. 231-232.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

elle a retenu l'attention des historiens, en particulier de Jeanselme et conomos (voir la liste bibliographique). Aucun autre document ne fournit en
effet autant de renseignements sur l'organisation gnrale d'un tabliss
ement
hospitalier Byzance. Celui du Pantocrator se situe assurment,
par ses dimensions et ses ressources, nettement au-dessus d'institutions
contemporaines identiques, par exemple l'hpital du monastre de la
Thotokos Kosmosteira prs d'Aenos, fond par le sbastocrator Isaac
Comnne entre 1139 et 1152, mais il n'est pas acquis qu'il marqut un
progrs dans l'organisation hospitalire du monde byzantin ; les mesures
prises par l'empereur pourraient reflter grosso modo ce qui se faisait dans
des tablissements de moindre envergure14.
L'hpital du Pantocrator tait prvu pour cinquante malades, hommes
et femmes, souffrant des yeux, des entrailles, victimes de blessures, de frac
tures, ou encore atteints de maladies plus ou moins graves qui ne sont pas
prcises. Ces patients taient rpartis en cinq salles (), de dimension
apparemment diffrente, puisqu'elles n'abritaient pas le mme nombre
de lits. Celle des blesss comptait dix lits ; celle des malades atteints aux
yeux ou aux entrailles, huit ; celle des femmes, douze ; les deux autres,
rserves aux patients ordinaires, se partageaient sans doute galit les
vingt lits restants. Chaque salle disposait en outre d'un lit supplmentaire
pour des cas urgents, soit donc cinquante-cinq lits. A ce chiffre, il faut
ajouter six lits percs, distribus d'une manire qui n'est pas indique. Soit
donc au total soixante et un lits, mais il est remarquer que les dpenses et gra
tifications
sont toujours calcules sur la base du chiffre de cinquante malades.
Le personnel mdical
Ces cinquante patients taient soigns par un personnel fort nombreux,
puisqu'on dnombre presque un mdecin ou un assistant par personne
14. Il faut toutefois observer que l'hpital attenant au monastre de la Thotokos
Kosmosteira tait pauvrement pourvu en personnel : les trente-six malades de cet
tablissement n'taient servis que par huit serviteurs et n'taient soigns que par un
unique mdecin (klasmatikos iatros). Cf. Petit, Kosmosteira, p. 53-54. Les malades
logeaient apparemment tous dans une seule pice (ibidem, p. 5521), avaient le mme rgime
alimentaire que les moines du couvent, recevaient pour leurs menus besoins une pro
vende mensuelle de six tracha (ibidem, p. 547) ; leur literie tait sensiblement identique
celle des malades de l'hpital du Pantocrator (ibidem, p. 53). Cette lsinerie du fonda
teurn'est peut-tre qu'apparente : il est probable que l'tablissement n'tait pas un
vritable hpital ou xnon, mais un hospice ou grokomeion c'est d'ailleurs le seul
terme employ par le sbastocrator pour le dsigner (ibidem, p. 65 39, 6722) , semblable
celui du Pantocrator, o le personnel de service n'tait, proportionnellement au nombre
des grotants, gure plus nombreux.

10

P. GAUTIER

alite, ce qui a conduit d'aucuns se demander si, comme en Occident,


plusieurs malades ne partageaient pas la mme couche, supposition qui,
en l'occurrence, n'a pas le moindre fondement. Le typikon numre
deux reprises le personnel qui desservira l'hpital ; on peut le rpartir en
deux catgories : personnel mdical, savoir mdecins, assistants et servi
teurs, et personnel charg de l'intendance et de l'entretien gnral. Comme
les deux listes manquent lgrement de prcision, on doit les confronter
pour valuer le nombre complet des agents de l'tablissement.
Chaque section des hommes malades comptait deux mdecins, trois
assistants titulaires, deux assistants surnumraires et deux serviteurs, soit
trente-six personnes au service de trente-huit malades rpartis en quatre
salles. A la salle des femmes taient affects deux mdecins, une femme
mdecin, quatre assistantes titulaires, deux assistantes surnumraires et
deux (1. 943) ou trois (1. 1224) servantes, soit onze ou douze personnes
pour douze patientes. Comme il y avait, en sus, un chirurgien herniaire
la disposition des cinq sections, on aboutit au chiffre de quarante-sept
ou quarante-huit personnes. Au service exclusif du dispensaire, o venaient
en consultation les habitants de la capitale, se trouvaient encore deux
mdecins gnralistes, deux chirurgiens, quatre assistants titulaires et
quatre assistants surnumraires. Soit donc un total de soixante, ou soixante
et un agents mdicaux. Tel est l'tat du personnel mdical que permet de
dresser la premire liste (1. 938-947). Mais, si l'on se reporte la liste
des traitements, o est encore indique la spcialit de chaque agent, on
obtient un chiffre lgrement suprieur : soixante-trois personnes. Ce
dernier a chance d'tre exact, bien que dans un endroit (1. 1215) Jean Comnne ait omis de prciser le nombre des assistantes, que nous croyons tre
deux, si nous nous rfrons un autre passage (1. 943). D'o provient
l'erreur ? Le personnel du dispensaire et de la section des femmes est assez
facile valuer : douze plus onze (ou douze), soit vingt-trois ou vingt-quatre
personnes, non compris le chirurgien herniaire. Il est plus difficile de dresser
l'tat de celui des quatre salles masculines. Il comprend apparemment
trente-six membres, non compris toujours le chirurgien herniaire, mais
faut-il lui adjoindre les deux mdecins prposs au service de l'infirmerie
du monastre qui margent au budget (1. 1190) ? On ne sait ; il est dit
ailleurs (1. 1067) que ceux-ci sont pris parmi les surnumraires de l'hpital ;
or on n'y signale pas de mdecins surnumraires. Quoi qu'il en soit, on
n'obtient toujours que le chiffre global de soixante-deux. Il n'en demeure
pas moins que soixante-trois agents, ou plus exactement soixante-cinq,
car il faut leur adjoindre les deux primiciers ou inspecteurs mdicaux,

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

11

recevaient des moluments pour s'occuper des malades, et c'est ce dernier


tat que l'on retiendra.
Organisation de Vhpital
Des indications passablement dsordonnes, parses dans le typkon,
il apparat que les soins des malades taient assurs de la manire suivante.
Les deux chirurgiens-chefs desservaient la salle des grands blesss ; les
deux prtomnitai ou mdecins-chefs, celle des malades atteints aux yeux
ou aux entrailles ; enfin, les quatre mdecins, les deux salles occupes par
les malades dits ordinaires. Au dispensaire taient affects deux gnralistes
ou mdecins consultants, et deux chirurgiens, qualifis de surnumraires,
qui desservaient aussi l'occasion la section des femmes. Celle-ci disposait
de deux mdecins et d'une femme mdecin. Deux mdecins, qualifis aussi
de surnumraires, veillaient sur les malades de l'infirmerie du monastre.
La prsence de deux mdecins la tte de chaque section s'explique par
la rgle de l'alternance : l'empereur prescrit en effet que chaque mdecin
ne pratiquera l'hpital qu'un mois sur deux, mais il omet d'indiquer si
cette rgle concernait galement les assistants et l'unique femme mdecin,
dont la rmunration tait pourtant de moiti infrieure celle de ses
deux collgues masculins. Ajoutons encore un chirurgien herniaire au
service de l'ensemble de l'hpital. Les cinquante malades taient enfin
inspects chaque jour par des primiciers, deux en tout, qui se relayaient
dans cet emploi un mois sur l'autre.
Ces mdecins taient seconds par des assistants et des assistantes, dont
l'indique'
le rle, comme
d'ailleurs le terme hypourgos, tait analogue
celui des infirmiers de nos hpitaux. Les uns taient titulaires, les autres
surnumraires, mais tous taient, quoique ingalement, rtribus. Chaque
section masculine comptait trois assistants titulaires et deux surnumraires ;
la section fminine, quatre assistantes titulaires et deux surnumraires.
Au dispensaire se trouvaient quatre assistants titulaires et quatre surnumr
aires,
deux d'entre eux, sans doute un titulaire et un surnumraire, des
servant
aussi le monastre alternativement chaque mois. Ce nombre plus
considrable d'assistants que de mdecins doit tenir au fait qu'en plus de
leur service de jour rgulier, ces agents subalternes assuraient tour de
rle une garde de nuit dans leur service respectif. Chaque section masculine
disposait en outre de deux serviteurs, et celle des femmes de deux servantes,
chargs de la propret des locaux et de la distribution de la nourriture
aux malades ; ils se relayaient, semble-t-il, un jour sur deux.

12

P. GAUTIER

Le personnel administratif
En plus de ce personnel charg exclusivement du traitement des malades
hbergs dans l'hpital ou venant en consultation de l'extrieur, l'tabliss
ement
comptait encore deux autres catgories d'agents, les uns chargs
de l'administration, les autres de l'entretien gnral et des besognes manuell
es.
Dans la premire catgorie on doit ranger le nosokomos, peut-tre
un moine du monastre, qui parat avoir t le grant, voire le directeur
de l'hpital, un meizotros ou intendant gnral, deux comptables, un
pharmacien-chef second par cinq herboristes, et un didascale qui assurait
l'enseignement de la mdecine aux enfants des mdecins employs au
Pantocrator.
L'autre catgorie comprenait des serviteurs affects aux besognes les
plus varies, requises par l'entretien de ce complexe hospitalier : un prtre
pour la chapelle des hommes et un autre pour celle des femmes ; un autre
prtre spcialis dans les enterrements ; un lecteur pour chaque chapelle ;
un huissier et un portier ; deux cuisiniers, effectif tonnamment modeste ;
un pourvoyeur ou dpensier ; deux boulangers et un meunier ; un cuyer,
qui prenait en charge les chevaux des mdecins leur arrive l'hpital ;
un rcureur de chaudrons ; un chaudronnier, qui tait aussi tonnelier ;
cinq blanchisseuses ; un goutier ; un repasseur, affect l'entretien des
instruments chirurgicaux ; enfin quatre fossoyeurs, indice d'un taux de
mortalit important. Soit au total cent trois personnes pour cinquante
ou au maximum soixante et un malades.

3. Les rmunrations du personnel


Tout ce personnel recevait des moluments en espces et en nature sur
les revenus des biens fonciers dont Jean Comnne avait abondamment
pourvu sa fondation. Les trois catgories d'agents susmentionns marg
eaient au budget gnral dans des proportions dont un tableau schmatique
fera mieux qu'une enumeration ressortir la diffrence. La varit des l
ments
qui le composent nous a impos le recours aux sigles suivants :
= nomisma non spcifi ; no = nomisma or, le mieux cot ce jour ;
nh = nomisma hyperpyron ; nhk = nomisma hyperpyron kainourgion ;
nk = nomisma kainourgion ; m = modios non spcifi ; ma = modios
annonique ; mma = modios maritime ; mmo = modios monastique. On
trouvera en note les lments, tels que les gratifications, qui n'ont pu entrer
dans ce tableau.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

13

1. Personnel de l'hpital
A. Personnel mdical
ligne agent
nombre
1178 primicier
2
1182 prtomnits
2
1185 chirurgien-chef
2
1186 mdecin (sect, masc.)
4
1188 mdecin (sect, fmin.)
2
1190 mdecin (du monastre)
2
1192 gnraliste (dispensaire)
2
1193 chirurgien surn. (dispens.) 2
1
1198 femme mdecin
1211 assistant titulaire
16
1211 assistante titulaire
4
1215 assistant surnumraire
8
1215 assistante surnumraire
2(7)
1222 assist, surn. (dispens.)
4
1224 serviteur
8
servante15
1224
3
1281 chirurgien herniaire
1
total :

65

B. Personnel administratif
1195 nosokomos
1315 didascale des mdecins16
1200 comptable
1202 meizotros
1205 pharmacien-chef17
1217 herboriste titulaire
1220 herboriste surnumraire

1
1
2
1
1
3
2

total :

11

7
7
7
6
6
4
4
4
3
2
2
2
2
2
4
4
3

roga
1/2 no
no
no
1/2 no
no
no
no
no
no
1/2 nk
1/2 nk
nk
nk
1/2 nk
nk
nk
1/3 nkh

prosphagion
1/2 no
1/2
1/2
1/3
1/3
1/4 no
1/4
1/4
inclus
1/6
1/6
1/12
1/12
1/12
1/4
1/4
1/3

1 774 ma
= 14 859 kg

235, 1/3

8
no
8
no
3
no
4
no
3 1/2 1/3 no
3 1/3 nk
2 1/2 nk
43, 1/2 1/3

annone (bl)
45 ma
38 m
38 m
36 m
36 m
30 m
30 m
30 m
26 m
24 m
24 m
20 m
20 m
20 m
30 m
30 m
30 ma

2/3 no
2/3 no
1/6
1/3
1/3 no
1/6
1/12

50
50
28
36

m(a)
m
m
m

24 m
20 m
304 m(a)
= 2 669 kg

15. Les huit serviteurs et les trois servantes recevaient en outre, comme mensualit,
huit tracha chacun par mois.
16. Le nosokomos et le didascale des mdecins, qui avaient le mme traitement, rece
vaient,
en plus de la rmunration indique, 60 modioi d'orge et 1 000 bottes de foin
(pour leur cheval).
17. L'annone du pharmacien-chef est omise, mais il est spcifi qu'il reoit avec
ses cinq adjoints 25 nomismata tracha titre de prosphagion, 42 modioi annoniques de
bl, un thotokion pour les cribles et, au mois de mai, au moment de la cueillette des
simples, une roga de 6 nomismata hyperpres anciens et 9 modioi annoniques de bl.

14

P. GAUTIER

C. Personnel de l'intendance
ligne
1227
1231
1247
1234
1249
1251
1237
1240
1240
1243
1253
1256
1267
1269
1276
1284

agent
prtre (chapelles)18
lecteur19
prtre (funrailles)20
huissier21
fossoyeur
portier
rcureur de chaudrons
cuisinier
dpensier
blanchisseuse22
boulanger
cuyer
meunier 2 3
goutier
repasseur
chaudronnier

nombre
2
2
1
1
4
1
1
2
1
5
2
1
1
1
1
1

total :27

roga
prosphagion
6nk
inclus
3 nhk
inclus
3nk
inclus
3nk
inclus
2nk
2 1/3 nhk
1/6
3 nhk
1/4
3 nhk
inclus
3 nhk
inclus
1 1/2 nhk
4 nhk
1 nhk
4 nhk
1 ou 2 nhk
2 nhk
1/6 nhk
1 1/2 nhk
1/6
2 nhk
73, 1/3 nhk

annone (bl)
24 mma
12 mma
20 m
24 m
12 ma
15 ma
30 ma
30 ma
30 ma
12 ma
30 ma
24 ma
8 ou 16 ma
15 mmo
12 ma
20 ma
491 ma
15 mmo
= 4 326,600 kg

2. Personnel DE l'ElOUSA
813
814
816
818
818
819
820
821
825

2
6
10
2
2
16
4
8
4

15 nh
14 nh
13 nh
13 nh
12 nh
12 nh
6nh
6nh
4nh

total : 54

574 nh

prtre (premier)
prtre
diacre
domestique
laosynakts
chantre
canonarque
orphelin
grapt24

25
25
24
24
20
20
15
15
12

mma
mma
mma
mma
mma
mma
mma
mma
mma

1 076 mma
13 770,800 kg

18. Chacun des deux prtres des chapelles de l'hpital recevaient de surcrot 18 modioi
maritimes de vin.
19. Chacun des deux lecteurs obtenaient encore 9 modioi maritimes de vin et 4 nomismata (tracha videmment) par mois, soit un hyperpre par an.
20. Il percevait en outre 4 nomismata tracha chaque mois.
21. L'huissier, le rcureur de chaudrons, le cuisinier, le dpensier et les cinq blanchis
seusesrecevaient aussi en plus 4 tracha par mois, soit par an 48 (4 12) tracha, c'est-dire un hyperpre par personne.

le typikon du christ sauveur pantocrator

15

3. Personnel de l'hospice
ligne
1368

agent
prtre

nombre
1

roga
6nh

1370

lecteur

3nh

1387

serviteur25

2nh

total : 8

21 nh

annone
24 mma
+ 18 mma
12 mma
+ 9 mma
20 mma

(bl)
(bl)
(vin)
(bl)
(vin)
(bl)

156 mma (bl)


+ 27 mma (vin)
= 1 996,800 kg (bl)
+ 276,750 l(vin)

L'examen de ces tableaux permet de faire quelques observations. On


constate tout d'abord que le personnel mdical fminin (assistantes titu
laires
et surnumraires) peroit, quivalence d'emploi, exactement le
mme traitement que le personnel mdical masculin, exception faite toute
foisde la femme mdecin qui, pour une raison qui nous chappe, reoit,
en numraire et en nature, moiti moins que ses deux collgues de la section
fminine. D'autre part, le personnel mdical proprement dit est bien mieux
rtribu que les agents administratifs, si l'on prend en considration que
les mdecins ne travaillaient qu'un mois sur deux, mais nous ignorons,
il est vrai, si ces derniers avaient l'autorisation de pratiquer en priv durant
leurs congs. Le chirurgien herniaire est plutt mal loti : il est pay peine
plus que les cuisiniers, et bien moins que les boulangers ; la raison en est
sans doute qu'il tait, de par sa spcialit, moins occup que ses collgues.
Il y a enfin et surtout dans le premier tableau une diffrence paradoxale
de rmunration : les huit serviteurs des quatre salles masculines et les
trois servantes de la section fminine peroivent presque moiti plus que
les assistants titulaires ou surnumraires, et ceux-ci sont, d'autre part,
moins bien rmunrs qu'un rcureur de chaudrons ou un cuisinier. Il
est possible que cet cart de salaire tienne au fait que le personnel de l'inten22. A chacune des cinq blanchisseuses on distribuait en plus chaque dimanche 12
folleis pour acheter du savon, soit par personne et par an 624 (12x52) folleis, et un total
annuel de 3 120 folleis, ce qui fait un peu plus de 10 hyperpres.
23. Son salaire tait fonction du nombre de meules, une ou deux : dans le premier
cas, son salaire tait rduit de moiti.
24. Orphelins et graptai se partagaient, en plus, une gratification hebdomadaire de
2 nomismata hyperpres.
25. A ces six serviteurs on accordait, en plus, chacun 16 modioi maritimes de vin,
2 modioi maritimes de lgumes secs et 50 livres de fromage.

16

P. GAUTIER

dance travaillait temps plein, tandis que les assistants et assistantes n'exer
aient peut-tre qu'un mois sur deux, ce que leur nombre, dfaut d'autre
indication, permet de supposer. Mais l'explication est loin d'tre satisfai
sante: mme considr sous cet aspect, le salaire des assistants travaillant
temps plein ne dpasserait pas celui du boulanger ou celui de l'cuyer.
On aura d'autre part remarqu que le numraire vers au personnel
de l'hpital, titre de roga ou traitement, reoit plusieurs appellations :
, ,
, . Ces monnaies sont-elles
identiques entre elles ? Il ressort du texte que le nomisma hyperpyron kainourgion est identique au nomisma kainourgion protimmnon (comparer
1. 1226 et 1230, 1246 et 1250). Mais qu'en est-il des autres ? D'aprs Hendy26, le n'est rien d'autre que le nomisma hyperpre, et
ce spcialiste est aussi d'avis27 que ces dnominations diverses ne cachent
aucune varit montaire et qu'elles dsignent toutes le nomisma hyperpre,
dont le titre tait compris entre 20 et 21 carats. Autrement dit, tous les
employs de l'tablissement hospitalier taient pays en pices d'or, ou
plus vraisemblablement recevaient en monnaie divisionnaire la somme
indique en monnaie d'or. S'il en va bien ainsi, force est de reconnatre
que les disparits salariales, compte tenu des comptences et des responsab
ilits
des personnes, taient considrables. Ainsi la rmunration des
prtres de l'hpital et du prtre de l'hospice tait deux fois suprieure
celle de la femme mdecin ; les boulangers, l'cuyer, les serviteurs et les
servantes recevaient autant que le meizotros ou intendant gnral, le
rcureur de chaudrons et l'huissier autant que la femme mdecin, le cuisi
nier et le dpensier plus que les assistants titulaires ; et l'on pourrait relever
d'autres disproportions aussi tranges. Nous ne sommes pas qualifi pour
discuter de l'identification montaire propose, mais on doit reconnatre
que les comparaisons prcdentes, bases sur celle-ci, suscitent la perplexit.
Nous constatons d'autre part que les rmunrations en
concident (1. 1178-1210) avec les postes de haute responsabilit, mdicale
ou administrative, vingt-quatre personnes au total, et que celles en nomisma
kainourgion, appel aussi nomisma hyperpyron kainourgion, commencent
avec l'numration (1. 1211) des emplois subalternes. S'il s'agit du mme
type montaire, on ne saisit pas la raison d'une pareille distinction.
Si l'on accepte l'hypothse que les salaires sont tous calculs sur la base
d'une monnaie de mme valeur, l'hyperpre, les quatre tableaux prcdents
26. Coinage,p.3$.
27. Ibidem, p. 34-37.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

17

permettent de dresser une chelle des rmunrations l'intrieur d'un


tablissement spcialis et de constater que l'ventail des rtributions,
compte tenu des comptences, n'tait pas ngligeable. Laissons de ct
le cas des praticiens dont il faudrait doubler la somme qui leur est alloue,
puisque les mdecins, et peut-tre aussi les assistants, n'exeraient l'hpital
qu'un mois sur deux. Les moluments de cette catgorie d'agents ne prsen
tent
pas de disparit : ils sont apparemment calculs en fonction des compt
ences, des responsabilits et de l'anciennet ; seule la femme mdecin
parat dfavorise. En ce qui concerne les autres employs, le sommet
de la hirarchie salariale est occupe par le nosokomos, ou directeur gnral
de l'tablissement, et le didascale ; la base figurent, dans l'ordre, le repasseur,
les blanchisseuses et le meunier ; l'cart qui spare ces extrmes est dans
le rapport de 8 1 1/2 ou 1 nomisma. Dans les degrs intermdiaires, l'ordre
des rmunrations est dconcertant, en ce sens que des emplois qui requi
rent
une bonne qualification professionnelle sont rtribus au mme taux
que des besognes manuelles. On alloue 6 nomismata aux trois prtres des
chapelles ; 4 nomismata au meizotros ou intendant gnral, aux onze
serviteurs et servantes, aux boulangers et l'cuyer ; 3 nomismata 1/2 1/3
au pharmacien-chef ; 3 nomismata 1/3 aux trois herboristes titulaires ;
3 nomismata au prtre charg des funrailles, aux deux comptables, aux
deux lecteurs, l'huissier, au rcureur de chaudrons, aux deux cuisiniers
et au dpensier ; 2 nomismata 1/2 aux deux herboristes surnumraires ;
2 1/3 au portier ; 2 nomismata l'goutier, aux quatre fossoyeurs, au chau
dronnier
et aux six serviteurs de l'hospice.
Grce une indemnit mensuelle de 4 trachea par mois, certains employs
mdiocrement rtribus, comme les deux lecteurs de l'hpital, l'huissier,
le rcureur de chaudrons, les deux cuisiniers, le dpensier et les cinq blan
chisseuses,
voyaient leur salaire s'accrotre d'un hyperpre par an et attein
dre, l'exclusion de ces dernires, la somme des 4 nomismata annuels.
Mais ce supplment ne fait qu'aggraver le dsquilibre salarial constat,
car il place des emplois aussi modestes que ceux qu'on vient d'numrer
sur le mme plan que celui d'un responsable important comme le meizotros.
D'autre part, les rmunrations du personnel de l'glise de l'Elousa sont,
comparativement, anormalement leves ; elles atteignent pour la roga
le double, voire le triple, des autres salaires, et nous ne trouvons pas d'expli
cation satisfaisante pareille diffrence de traitement.
Les gratifications
Quoi qu'il en soit de ces anomalies, il faut encore signaler que les agents
de l'tablissement hospitalier bnficiaient de gratifications qui constituaient

18

P. GAUTIER

un appoint apprciable en numraire, mais difficile valuer. Tout le


personnel de l'hpital en faisait l'objet en certaines occasions. Quatre
fois l'an, aux commmoraisons d'Alexis Ier Comnne (16 aot), d'Irne
de Hongrie (13 aot), de Jean II Comnne (8 avril) et du basileus Alexis
Comnne (t), on lui distribuait la somme, videmment globale, de 4
nomismata hyperpres, soit presque 2 trachea par personne. Trois samedis
par an {Apokr, Tyrophagie et Pentecte), il se partageait 250 folleis.
Il recevait encore la Transfiguration 50 tracha et 920 ttartra ; la
fte des saints Anargyres (1er novembre) 15 tracha ; la Purification
309 ttartra ; le jeudi saint 42 tracha, outre 3 nomismata hyperpyra pour
l'achat de cierges. Les cinq excubiteurs, ou gardes de nuit, et les cinq servi
teurs des sections taient nourris l'hpital durant leur tour de service,
soit, semble-t-il, un jour sur trois.
Le typikon donne trs peu de renseignements sur le cot des denres,
qui permettrait d'valuer le pouvoir d'achat de la monnaie distribue.
L'achat de savon requis pour le lavage de la lingerie des cinquante malades
revenait chaque semaine 60 folleis (12 folleis par blanchisseuse), soit
par an 3 120 folleis quivalant un peu plus de 10 hyperpres. Quant
aux malades, ils recevaient chacun 3 folleis chaque semaine pour acheter
leur savon, soit presque un demi-hyperpre par an. Pour le vin et toute autre
consolation alimentaire non prcise, chaque malade recevait par jour
un nomisma trachy, soit approximativement 7 hyperpres 1/2 par an. Ce
sont l des sommes considrables qu'on se refuse prendre en considration
pour valuer le cot de la vie, car elles obligeraient conclure que les
salaires accords, mme les plus levs, taient des salaires de misre.

4. Le rgime alimentaire
II est impossible de calculer la dpense consentie pour l'entretien et le
fonctionnement du complexe hospitalier (hpital, hospice et lproserie),
et cela pour plusieurs raisons : une dpense quelconque est indique tantt
en numraire de plusieurs types, tantt pour les denres comestibles et
les mdicaments d'aprs plusieurs espces de modioi, tantt pour une
somme globale, sans indication de la quantit des produits acqurir.
Dans ce fourmillement de renseignements en tous genres, on peut toutefois
relever la ration quotidienne perue en argent et en nourriture par les
malades de l'hpital et les vieillards de l'hospice. Le rgime alimentaire
de l'hpital tait strictement vgtarien ; on ne servait jamais ni viande
ni poisson, mais uniquement du pain, en grande quantit, et des lgumes.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

19

On distribuait quotidiennement chacun des cinquante malades et


chacune des onze personnes prposes leur service un pain blanc pesant
environ 850 grammes. Pour l'alimentation du mme nombre de gens,
l'empereur prvoit l'allocation journalire d'un modios maritime de fves
et d'un boisseau identique d'un autre lgume sec, ce dernier tant souvent
remplac par le mme poids en lgumes frais, le tout accommod l'huile ;
comme un boisseau maritime quivaut 12 800 grammes, cela correspond
par tte 210 grammes de l'une et l'autre denre, quantit ramene
105 grammes quand on servait comme lgume sec des pois. Ce menu s'en
richit encore de presque deux ttes d'oignons par personne. La boisson
courante est le vin, que les Byzantins avaient accoutum de boire coup
d'eau ; la quantit distribue chacun n'est pas indique, mais on donnait
chacun un nomisma trachy par jour pour le vin et toute autre consolation,
une somme considrable o la boisson n'entrait sans doute que pour une
faible part. Il est probable qu'on leur allouait peu prs la mme quantit
de vin qu'aux invalides de l'hospice : un demi-litre. D'aprs Jeanselmeconomos28, cette quantit de nourriture dgageait quelque 3 300 calories
par jour et avoisinait trs sensiblement la ration type.
Le rgime alimentaire des impotents, perclus et boiteux, de l'hospice
tait plus frugal que celui des malades. A chacun des vingt-quatre pension
nairesl'empereur allouait annuellement : 20 modioi maritimes de pain,
18 mesures maritimes de vin, 2 modioi maritimes de lgumes secs, 50 livres
de fromage, 1 mesure maritime d'huile, 3 peisai (mesure indtermine)
maritimes de bois de chauffage et 2 nomismata hyperpyra pour la roga
et l'habillement. Calcules en mesures mtriques, ces donnes correspondent
une ration quotidienne de 715 grammes de pain, d'un demi-litre de vin,
de 70 grammes de lgumes secs, de 44 grammes de fromage et de 24 grammes
d'huile, soit selon Jeanselme-conomos29 une consommation journalire
de 2 500 calories, laquelle tait bien suffisante pour des invalides qui ne
produisaient aucun effort.
5. Les dpenses du Pantocrator
II est impossible de dresser un tat exact des sommes annuellement d
bourses
pour l'administration des btiments qui constituaient l'ensemble
du Pantocrator : monastre principal et monastres affilis, hpital, glise
28. Hpitaux byzantins, p. 13.
29. Ibidem, p. 18.

20

P. GAUTIER

de PElousa, chapelle funraire, hospice et lproserie ; et cela pour plusieurs


raisons : le fondateur emploie plusieurs types montaires pour les paiements,
les gratifications et les aumnes, en en prcisant rarement l'espce ; il ne
chiffre pas toujours toutes les dpenses envisages, par exemple pour la
nourriture des moines et des lpreux, l'achat de cire et de mdicaments, etc.
Exception faite des dpenses prvues pour le monastre et la lproserie,
sur lesquelles nous n'avons pas le moindre renseignement, on peut, en
s 'appuyant sur les chiffres fournis, brosser un tableau global, et par cons
quent plus vocateur que juste, des dpenses en numraire et en denres
de toutes espces. Nous en dresserons d'abord la liste par tablissement,
puis nous calculerons le cot gnral.
Pour l'glise du monastre, les distributions en numraire atteignent
18 nomismata or (hyperpres), et celles de pain s'lvent 11 668 kg, ce
dernier montant tant calcul sur la base du modios maritime (12,8 kg),
indiqu seulement en fin d 'enumeration (1. 458).
Les clercs de l'glise de l'Elousa distribuaient chaque anne aux pauvres
762 nomismata hyperpres ; pour l'entretien de l'glise, le monastre livrait
260 kg de gruau, 260 kg de farine de froment, 266,500 litres de vin et
8,320 kg d'encens. A quoi il faut ajouter les traitements des cinquantequatre personnes places par l'empereur au service de ce sanctuaire :
574 nomismata hyperpres titre d'moluments (rog) et 13 770,800 kg
de bl au titre de l'annone.
L'oratoire de Saint-Michel recevait chaque anne pour les pains d'oblation 99,840 kg de bl, et pour les aumnes distribuer aux pauvres 150 no
mismata
hyperpres.
Les dpenses de l'hpital taient naturellement beaucoup plus import
antes. Pour l'achat des denres ncessaires la confection des mdicaments,
pour l'achat du vin des malades, de leur savon, de divers ustensiles, pour les
mensualits de certains agents et pour les aumnes, on dboursait en nu
mraire
221 nomismata hyperpres 1/2, 20 600 tracha (soit 430 nomismata
hyperpres), 4 320 folleis (soit 15 1/2 nomismata hyperpres), 12 thotokia,
2 nomismata tracha aspra, 67 nomismata tricphales, 6 nomismata hyper
pres anciens et 1 229 ttartra. Les denres diverses taient les suivantes :
104,800 kg de pain, 1 553,700 kg de bl, 620,700 litres de vin, 888,180 litres
d'huile, 852 litres de miel, 717,500 litres de vinaigre, 87 000 kg de bois de
chauffage, 32 kg de cire, 614 kg de gruau, 100 litres tzigika de sucre, 3 ton
neaux
de raisin, 2 tonneaux de grenade, 4 tonneaux de raisin sauvage,
6 175,700 kg d'orge, 492 litres de mot, 307 kg de graines de lin, 307 kg de
sel, 82 kg de riz, 82 kg d'peautre, 184 kg d'amandes, 20,500 litres d'amidon,

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

21

5,120 kg de farine de fve, 5,120 kg de lentilles, 5,120 kg de millet, 5,120 kg


de pois chiches, 2,500 kg de vesces noires, 20,480 kg d'olives marines,
41 kg de raisin sec, 123 kg de figues sches, 16 kg d'essence de rose, 3,840 kg
de cierges, 1,920 kg d'encens. Les traitements des cent trois agents de l'hpit
al
se montaient en numraire 134 nomismata or 1/2 1/3 et 215 nomismata
hyperpres rcents, et en annone 21 860 kg de bl.
Pour l'entretien des vingt-quatre impotents de l'hospice, le monastre
versait : en numraire, 51 nomismata hyperpres, et en denres diverses,
6 144 kg de pain, 4 667 litres de vin, 645,600 kg de lgumes secs, 490 kg de
fromage, 221,500 litres d'huile, 9 216 kg de bois de chauffage, 76,800 kg de
bl, 7,680 kg de cire, 2 kg d'encens. Les traitements du personnel s'levaient
en numraire 21 nomismata hyperpres et en annone 2 000 kg de bl.
Le cot global de l'entretien de l'hpital, de l'hospice, des glises de
l'Elousa et de Saint-Michel revient, pour le numraire le plus couramment
employ, 2 375 hyperpres et 216 hyperpres rcents, et pour les denres
les plus communes, 17 917 kg de pain, 39 362 kg de bl, 5 554 litres de vin,
1 110 litres d'huile et 96 216 kg de bois de chauffage.
L'ensemble de ces dpenses, tout fait approximatives parce que trs
incompltes, parat de prime abord impressionnant, mais il ne fait pas le
moindre doute que celles-ci taient loin d'puiser les immenses revenus
que le Pantocrator tirait de ses proprits. Prenons en guise d'illustration un
seul exemple : la dpense en numraire s'lve quelque 2 600 hyperpres,
soit environ 36 livres, or nous voyons le monastre racheter au sebastocrator
Isaac Comnne un de ses chria, celui de Gastibila en Thrace, pour la
somme de 16 livres d'hyperpres.

6. Les higoumnes du Pantocrator


La liste des higoumnes du Pantocrator se rduit en l'tat actuel de nos
connaissances quelques noms. Jean Comnne n'a pas pris soin de mention
ner
dans son typikon le nom de celui qui il confia la direction de sa fon
dation.
On ne peut cependant douter de la prsence d'un suprieur la
tte du monastre la date de la signature du document en octobre 1136,
puisque l'empereur le signale au dbut de la liste des personnes habilites
desceller et excuter son testament secret, au cas o il dcderait au cours
de l'expdition militaire imminente (1136-1138).
Quoi qu'il en soit, le premier higoumne connu est Joseph Hagioglykrits, ainsi dnomm parce que c'tait un ancien moine du couvent de

22

P. GAUTIER

l'lot minuscule de Haghia Glykria, sis au sud du cap Akritas dans le


golfe de l'actuel Touzla30. Dans ce monastre ddi la Thotokos Pantanassa31 fut intern vers 816 l'iconodoule saint Nictas32 ; c'est l aussi que
Jean Zonaras, exil, se fit moine et crivit ses ouvrages33 ; l'lot est encore
mentionn dans une novelle de Manuel Comnne date de 115834. Joseph
est attest comme higoumne du Pantocrator deux reprises, une fois en
1149, uniquement avec son prnom, dans un document concernant le trans
fertd'une icne de s. Dmtrios de Thessalonique au Pantocrator35, une
autre fois, une date indtermine, au dbut du Sinaiticus 339 : ce codex
en parchemin fut offert au monastre de la Thotokos Pantanassa de l'le
de sainte Glykria par l'higoumne du monastre imprial du Pantocrator
le moine Joseph Hagioglykrits36. Il fut un ami et un correspondant de
Jean Tzetzs37. Le sceau de Joseph a t conserv38. Sa prsence la tte
du Pantocrator pose un problme : Jean Comnne dfendait expressment
qu'un exmonits ft choisi comme higoumne de sa fondation, or Joseph
l'tait, puisqu'en 1136 la Thotokos Pantanassa ne faisait pas partie des
monastres affilis au Pantocrator. Restent deux explications : ou Joseph
fut nomm d'autorit par l'empereur lui-mme ds 1136, ou bien ce mon
astre
entra dans le patrimoine du Pantocrator entre 1136 et 1149. Il a d
mourir vers 1154-1155. Dans une lettre adresse Georges Kladn, Jean
Tzetzs fait allusion, dans un style imag, la mort de la vertu des moines
et la mutilation ( = dcs) de la langue et de l'il de la sainte grousia39 .
Or nous apprenons par le scholiaste40 que la premire image dsigne l'higo
umnedu Pantocrator Joseph, et la seconde l'archevque d'Ephse, Jean

30. Cf. J. Pargoire, Les monastres de saint Ignace et les cinq plus petits lots de
l'archipel des Princes, IRAIK 7, 1901, p. 62 ; R. Janin, Autour du cap Acritas, EO 26,
1927, p. 290-291.
31. Cf. Laurent, Corpus des sceaux, V, 2, p. 209-210.
32. AASS, Avril, I, p. 264, n 44 ; J. Pargoire, Saints iconophiles, EO 4, 1900-1901,
p. 350 et n. 5.
33. Annales, ix, 31 : Bonn, II, p. 29721~22 (lot anonyme) ; Th. Bttner-Wobst, BZ 5,
1896, p. 611 ; Idem, Die Verehrung der heiligen Glykria, BZ 6, 1897, p. 98-99.
34. Zachariae a Lingenthal, JGR, III, p. 450 = PG 137, 9364.
35. A. Papadopoulos-Krameus, AIS, IV, Saint-Ptersbourg 1897, p. 24027.
36. V. Gardthausen, Catalogus codicum graecorum Sinaiticorum, Oxford 1886,
p. 72.
37. Lettres 51, 53, 54, 70, 79 : Tzetzs, Epistulae, p. 72-73, 74, 74-75, 99-100, 117118.
38. Laurent, Corpus des sceaux, V, 3, n 1907.
39. Tzetzs, Epistulae, p. 1381"2.
40. Ibidem,?.!!!.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

23

Kolptos. Comme les deux vnements semblent contemporains et qu'


Jean Kolptos succda, vers le milieu de 1155, Georges Torniks41, nous
en dduisons que Joseph est dcd vers 1154-1155.
Le second higoumne attest est Thodose de Villehardouin, commun
ment
appel le Prince, parce qu'il tait issu de la famille des Villehardouin
implante en More. Il vivait dans un monastre de la Montagne Noire,
quand il fut appel par Michel VIII Palologue la tte du Pantocrator42,
sans doute vers 1261-1262. En fvrier 1265, il fut envoy en ambassade
auprs du khan des Mongols, Hulagu, avec mission de ngocier un mariage
entre ce prince et Marie, une fille btarde de l'empereur43. Quelque temps
aprs son retour, il dmissionna et se retira, Constantinople, dans une
cellule du monastre des Hodges44. D'aucuns pensrent lui comme
candidat au patriarcat de Constantinople dans les premiers mois de 1275,
mais ce fut Jean Bekkos qui fut lu45. On tira plus tard Thodose de sa
cellule pour le promouvoir au patriarcat d'Antioche au tournant des annes
1277-127846.
Il faut sauter un sicle et demi pour retrouver un autre higoumne du
Pantocrator, Macaire Makrs. Macaire, fils de Dmtrios Makrs, naquit
Thessalonique dans la dernire dcennie du xive sicle. A l'ge de dix-huit
ans, aussitt aprs le dcs de sa mre qui s'opposait sa vocation religieuse,
il se retira au Mont Athos. C'est au monastre de Vatopdi qu'il reut
l'habit religieux, puis le sacerdoce. Comme il n'avait frquent que durant
quatre ans l'cole du grammatiste de sa ville natale, il se perfectionna
Vatopdi la fois dans les lettres sacres et profanes, sous la direction d'un
moine savant, durant douze ans. A la mort de ce dernier, il se mit l'cole

41. J. Darrouzs, Georges et Dmtrios Torniks. Lettres et discours, Paris 1970,


p. 15-16. Le successeur (anonyme) de Joseph pourrait avoir t envoy en ambassade
en France par Manuel Comnne ; c'est du moins ce qui parat ressortir des Annales
de Saint-Gilles : En 1163, l'abb Bertrand de Saint-Cosmas offrit au roi (Louis VII ?)
pour marque de son amiti des pices du Levant. Voici comment l'abb se les tait procur
es.Manuel Comnne avait envoy en Occident des ambassadeurs pour lui proposer
diffrents projets assez mystrieux : c'taient l'abb d'Andrinople et le prieur de l'hpital
de Constantinople ; l'un d'eux tomb malade Saint-Gilles, sans avoir pu accomplir
sa mission, donna l'abb quelques-uns des riches prsents dont il tait charg. Cf.
Abb Nicolas, Nouvelle histoire de Saint-Gilles, Nmes 1912, p. 57.
42. Pachymre, De Michaele Palaeologo : Bonn, I, p. 174, 402.
43. Ibidem ; Dlger, Regesten, n 1932.
44. Pachymre, op. cit. : p. 402.
45. Ibidem.
46. Ibidem : p. 402, 436-438 ; Laurent, Regestes, n 1438.

24

P. GAUTIER

d'un autre moine, nomm David47. La prsence de Macaire Vatopdi


est atteste par des manuscrits en 1418 et 142248. David et Macaire furent
un jour convoqus par l'empereur Manuel II Palologue (1391-1425)
Constantinople, pour une raison dont le biographe de Macaire ne nous
entretient pas ; toujours est-il que les deux moines athonites y sjournrent
deux ans, peut-tre au monastre de la Na-Pribleptos, c'est--dire de
Charsianits49. Ils revinrent ensuite la sainte montagne, o David ne
tarda pas dcder. A cette nouvelle, l'empereur Manuel, conseill par
l'historien Georges Sphrantzs50, rappela Macaire dans la capitale (donc
entre 1422 et 1425) et lui confia la direction du monastre imprial du
Pantocrator, alors en pleine dcadence : le btiment tait en piteux tat,
et la communaut rduite six frres. Le nouvel higoumne, second par
Georges Sphrantzs, s'employa activement restaurer cette maison rel
igieuse
et il russit en outre doubler le nombre des moines. Peu estim
par le patriarche Joseph II, qui suspectait son orthodoxie51, Macaire,
surnomm peut-tre Asprophryds52, alors grand protosyncelle53, tait
par contre tenu en si grande estime par le nouvel empereur Jean VIII Pa
lologue
(1425-1448) que ce dernier l'envoya, en compagnie du grand
stratopdarque Marc Iagaris, auprs du pape Martin V ngocier l'union
des Eglises54. Les dlgus impriaux durent quitter Constantinople dans
la premire moiti de 1429, puisque nous les trouvons, sur le chemin du
retour, Ancne le 20 avril 1430 55, puis en More, Clarentza, en aot
de la mme anne56, aprs un sjour d'une anne complte en Italie. Les
47. Les renseignements principaux concernant sa vie religieuse sont extraits de son
acolouthie, dite par A. Papadopoulos-Krameus, ,
' 3, 1889, . 463-466.
48. Manuscrits 637 (anno 1418) et 635 (anno 1422) de Vatopdi.
49. Durant son sjour dans la capitale, Macaire contempla une icne du monastre
de la Na-Pribleptos, reprsentant la Naissance du Christ, dont il a laiss une descrip
tion
: d. H. Hunger, Eine sptbyzantinische Bildbeschreibung der Geburt Christi,
JBG 7, 1958, p. 126-127 (texte grec) et 128-131 (traduction et notes).
50. Chronicon minus : Bonn, p. 15714 = Grecu, p. 5014.
51. Sphrantzs, op. cit. : Bonn, p. 1579~12 = Grecu, p. 5010.
52. H. Hunger, art. cit., p. 126, 136.
53. Sphrantzs, op. cit. : Bonn, p. 15616 = Grecu, p. 48 31.
54. Ibidem ; Laurent, Syropoulos, p. 119 et n. 3. Le mmorialiste avoue tre trs
mal inform du contenu des tractations qui eurent alors lieu entre Rome et Constantinople.
55. R.-J. Lnertz, Les dominicains byzantins Thodore et Andr Chrysobergs et
les ngociations pour l'union des Eglises grecque et latine de 1415 1430, Archivum
Fratmm Praedicatomm 9, 1939, p. 58-59 ; Laurent, Syropoulos, p. 118 n. 1.
56. Sphrantzs, op. cit. : Bonn, p. 15620 = Grecu, p. 4828 ; A. PapadopoulosKrameus, art. cit., p. 465-466 : .

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

25

ngociations avaient d sembler si prometteuses Jean VIII qu'il dcida


d'envoyer derechef l'higoumne Macaire Rome peu de temps aprs son
retour57, mais ses espoirs furent trahis : saisi par une fivre violente con
scutive
une tumeur ganglionnaire (la peste ?), Macaire s'teignit, sans
doute au Pantocrator, le 7 janvier 1431 58, laissant le souvenir d'une grande
vertu il est ft le 8 janvier dans le calendrier orthodoxe et d'un savoir
rput. Ce dont tmoignent son disciple Georges Scholarios, le futur pa
triarche
Gennade59, son admirateur et ami Georges Sphrantzs60, le grand
ecclsiarque Sylvestre Syropoulos61, et ses uvres conserves62.
Quelques annes plus tard, le monastre du Pantocrator tait plac sous
la houlette de l'higoumne Grontios, qui fut peut-tre le successeur im
mdiat
de Macaire Makrs et peut-tre aussi le dernier suprieur de cette
fondation impriale. Il est attest pour la premire fois la fin de 1437 :
il figure dans la liste des archontes patriarcaux et des moines dsigns par
l'empereur pour assister au prochain concile de l'union des Eglises63.
L'anne suivante, on le trouve Ferrare, membre de commissions pr
conciliaires64.
Il signera le dcret d'union Florence en juillet 143965,

57. A. Papadopoulos-Krameus, art. cit., p. 466.


58. Sphrantzs, op. cit. : Bonn, p. 1577 = Grecu, p. 508. Si le hiromoine Macaire,
correspondant de Georges Scholarios, est bien Macaire Makrs, il rsulterait de cette
lettre (d. -Sidrids-Jugie, uvres compltes de Gennade Scholarios, IV, Paris
1935, p. 424-425) que Macaire, malade une poque indtermine, s'tait retir quelque
temps pour se soigner au monastre de la Panagia de l'le de Halki, mais on ne saurait
en dduire qu'il y soit dcd, comme le fait Mgr Athnagoras, 6
, EEBS 5, 1928, . 188.
59. Il a laiss une pitaphe l'adresse de son ancien matre : Vers pour la tombe de
Macaire, higoumne du monastre du Pantocrator, hiromoine, philosophe et rellement
bienheureux (makarios). Cf. Petit-Sidrids-Juoie, op. cit., IV, Paris 1935, p. 379-380.
Un correspondant de Scholarios, appel le hiromoine Macaire, est sans doute Macaire
Makrs (ibidem, p. 424-425).
60. Op. cit. : Bonn, p. 15619, 15710-12 = Grecu, p. 48 a4.
61. Laurent, Syropoulos, p. 26624.
62. Les listes de ses crits, actuellement les mieux jour, sont celles tablies par R.-J.
Lnertz, Ecrits de Macaire Makrs et de Manuel Palologue dans les mss. Vat. gr.
1107 et Crypten. 161, OCP 15, 1949, p. 185-191 ; H. Hunger, art. cit., p. 134-135. L'opusc
ule
de Macaire Makrs sur les miracles et les translations de sainte Euphmie a t dit
par F. Halkin, Euphmie de Chalcdoine (Subsidia hagiographica 41), Bruxelles 1965,
p. 170-183.
63. Laurent, Syropoulos, p. 185 n. 13 et 1861.
64. Ibidem, p. 26029, 31612.
65. Mansi 31 A, 1040e ; I. Gill, Concilium Florentinum. Documenta et scriptores,
Pars II, Vol. V, Fasc. II, Rome 1953, p. 467.

26

P. GAUTIER

mais aprs son retour Constantinople (1440) il se ddira en souscrivant


au rapport des antiunionistes, adress Jean VIII Palologue en automne
1445, contre le concile de Florence66. Nous ne savons rien de plus au sujet
de Grontios, et nous ignorons s'il assista le 12 dcembre 1452 la procla
mation solennelle du dcret d'union Sainte-Sophie, comme l'admet le
66. Petit-Sidrids-Jugie, op. cit., III, Paris 1930, p. 188-193, 195 ; dans le titre,
la p. 188, il faut corriger novembre 1452 en automne 1445 ; cf. Laurent, Syropoulos,
p. 12-13.

Typikon du monastre imprial


du Pantocrator
... elle1 m'a prserv de toute embche et machination, elle m'a lev
sans douleur au moment voulu au fate suprme2 du pouvoir ancestral
des Ausones conformment, pourrait-on dire, l'intention et la volont
dernires de l'me divine de feu mon pre3. Ensuite aussi, aprs cette
lvation extraordinaire, elle a dissip les complots tortueux de mes enne
misvisibles et invisibles4 ; elle m'a dlivr de tous les piges et elle a mis
tous mes ennemis sous mes pieds. Comment pourrais-je numrer les
interventions admirables de la main de Dieu en ma faveur contre les Perses,
les Scythes, les Dalmates, les Daces et les Paeoniens5, les victoires in1. Le texte est acphale et commence par le mme mot dans les trois apographes,
dont nous avons dit ci-dessus qu'ils furent tous copis sur l'original conserv jusqu'en
1934 au monastre ploponnsien de Mga Splaion. N. Bes (Parasmeiseis, p. 233),
qui a omis de relever les signatures des cahiers, tait d'avis que le typikon tait amput
d'un ou deux folios, mais l'impression prvaut d'une lacune de moindre importance.
Le sujet des participes fminins de la premire phrase doit tre la ou la
de Dieu. Le titre plac en en-tte n'est pas original ; il est de la main du copiste de H.
2. Le sens du terme grec n'est pas vident dans le contexte ; on peut carter le sens
courant de baudrier, ceinturon, et retenir, semble-t-il, celui de ligne de bordage de navire,
frquent chez les auteurs contemporains (Psellos, Chronographie : Renauld, II, p. 1177 ;
Anne Comnne, Aexiade, vi, 5, 7 : Leib, II, p. 5318 ; Nictas Choniate : Bonn, p. 993 ;
Constantin Manasss : Bonn, v. 4876).
3. Il ne fait en effet aucun doute qu'Alexis Comnne voulut expressment que son
fils an, qu'il avait promu basileus vers 1091-1092, ft son successeur. Cf. Nictas
Choniate : Bonn, p. 8-9.
4. Allusion vidente aux intrigues de sa sur Anne Comnne, qui chercha d'abord
vincer son frre par la ruse, puis, ayant chou, projeta de le faire assassiner, dessein

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

27

P. Janin67. Le monastre ne survcut que peu de temps, voire pas du tout68,


la conqute turque ; vers la fin du xve sicle ses glises furent transformes
en mosques.
67. ^Eglises et monastres, p. 518.
68. La fin de la notice du P. Janin sur l'histoire du Pantocrator (ibidem) laisse croire
que ce monastre a fonctionn bien aprs 1453, puisque le patriarche Niphon aurait
vcu dans ce couvent avant de s'asseoir sur le trne patriarcal en 1486, mais c'est une
erreur : Niphon ne venait pas du Pantocrator de la capitale, mais de celui de l'Athos.
Cf. Sathas, MB, VII, p. 595.



...

, , , '
5

.
f. 1 | '
, = Paris, gr. 389, f. 1-61.
= Halki, Ecole thologique 85, nunc 79, f. 69-122v.
Lampros = textus a S. Lampros editus in NE 5, 1908, p. 392-399.
Titulus : om. Lampros | : supra alia manu H |
sub titulo
3
4 ' : '
9 | : Lampros
6-7 Ps. 24, 15 ; 8, 7
de placer sur le trne son propre mari, Nicphore Bryennios ; mais l'apathie du csar
et l'opposition d'Irne Doukaina firent avorter la conspiration. Voir ce sujet Nictas
Choniate : Bonn, p. 9-17 ; Chalandon, Jean Comnne, p. 1-8.
5. Soit dans l'ordre les Musulmans d'Asie Mineure, les Petchngues, les Serbes, les
Hongrois et peut-tre les Bulgares. Sur ces deux derniers termes souvent employs
l'poque pour dsigner les Hongrois, consulter G. Moravcsik, Byzantinoturcica, II,
Berlin 1958, p. 116 et 243, et, pour le contexte historique, Chalandon, Jean Comnne,
p. 35-91.

28

P. GAtnriER

narrables sur tous les adversaires qu'elle a souvent prodigieusement rem


portes
avec moi, elle qui m'a rendu fort contre tous les envahisseurs,
qui a dsorganis et dtruit les embches6 de l'intrieur et celles de l'ex
trieur,
qui a ananti et paralys ceux de mes amis et de mes proches qui
m'taient hostiles et qui avaient fait fi de l'entente fraternelle7. Qu'offriraije donc en retour de tant de bienfaits au Dieu trs misricordieux ? Que
puis-je te donner, Seigneur ami du bien, pour payer de si grandes dettes,
sinon assurment la sollicitude ton gard et une soumission de toute
mon me ? A son incitation j'ai construit neuf une glise ddie ta
Sagesse toute-puissante et j'ai fait reprsenter devant l'glise et dans le
sanctuaire Celui qui ne peut tre circonscrit, et je t'offre ce qui est toi,
ayant trouv grce toi pour collaborer au projet, sa mise en uvre et
sa ralisation, celle qui fut la compagne de ma vie et mon auxiliaire8,
mme si elle fut, avant l'achvement de l'ouvrage, enleve d'ici-bas en vertu
de tes dcisions mystrieuses9, elle dont le dcs m'a disloqu moi aussi
et laiss dchir. Dans mon impuissance comprendre l'abme de ta sa
gesse
mystrieuse qui mnage au mieux nos intrts, je rends grce ta
longanimit et j'achve dans la mesure de mes moyens l'uvre entreprise :
je te prsente un chur d'asctes, une prcieuse communaut de Nazirens1 ,
des hommes astreints s'attacher leur monastre et implorer ta bont
pour nos pchs. Je leur adjoins aussi une autre socit sacre, un collge
choisi, une part prcieuse, un lot trs beau, des prtres, des lvites11 et tous
les serviteurs requis pour l'glise et l'autel12. Car j'lve aussi en mme
temps une autre divine demeure ddie la Vierge trs sainte qui t'a en
gendr
virginalement, et j'institue avec le respect requis sa divine doxologie
que clbrera l'ordre sacr du clerg. Je te prsente en outre, toi qui aimes
le bien, les compagnons que dans ta compassion tu as appels des frres,
gens recrus de vieillesse et d'preuves, crass par la pauvret et victimes de
maladies multiformes : ceux dont le corps est ravag par la lpre reoivent
6. , mot double signification (section d'infanterie et embuscade), doit ici dsi
gner un petit groupe de comploteurs ; le tait au xie sicle une section de 16 hommes.
Cf. Pseixos, Chronographie : Renauld, II, p. 207, 278.
7. Jean Comnne fit l'objet, comme son pre Alexis, de quelques conjurations : outre
le complot ourdi par sa sur Anne en 1119, on peut signaler les intrigues de son frre
cadet, le sbastocrator Isaac, qui s'enfuit en 1129-1130 auprs de l'mir danischmendide
Ghzi et mena ensuite une violente campagne contre l'empire byzantin, et une conspi
ration de hauts fonctionnaires de la capitale dans les annes suivantes. Cf. Michel le
Syrien, Chronicon : Chabot, III, p. 230 ; Chalandon, Jean Comnne, p. 83-85.
8. La basilissa Irne, fille du roi Ladislas de Hongrie (1077-1095). Cf. Moravcsik,
Die Tochter Ladislaus, p. 7-12 (texte hongrois), 48-51 (synaxaire), 67-69 (texte allemand) ;
Marguerite Mathieu, Irne de Hongrie, Byz. 23, 1953, p. 140-142. La jeune princesse,

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

29

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30

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12 Lampros
14 Lampros
16
om. Lampros
28 om. Lampros
12 Ps. 87, 19

33

19

Matthieu 25, 40

arrive Constantinople dans la premire moiti de 1104, pousa en 1105 Jean Comnne,
alors g de dix-huit ans. Cf. M. 2ivojinovi6, Le prologue slave de la vie de l'impratrice
Irne, ZRVI 8, 1964, p. 483-492.
9. Elle dcda le 13 aot 1134. Cf. Gautier, Obituaire, p. 247-248. Elle vivait encore
en avril 1133. Cf. K. et S. Lake, Dated Greek Minuscule Manuscripts to the Year
1200, V, Boston 1936, n 187.
10. Terme courant servant dsigner les moines (voir Anne Comnne, Alexiade,
xv, 9, 3 ; 10, 11 : Leib, III, p. 22420, 22611).
11. Soit des diacres et des sous-diacres.
12. Ce personnel ecclsiastique trs nombreux (50 personnes) desservira l'glise de
la Thotokos Elousa mentionne plus loin.

30

P. GAUTIER

tous les traitements que requiert leur tat ; d'autres sont soulags de leurs
souffrances, reprennent des forces et voient leurs blessures cicatrises ;
d'autres sont arrachs l'indigence et trouvent leur consolation dans une
nourriture suffisante et des vtements13. Nous te les prsentons comme des
ambassadeurs pour le pardon de nos manquements ; par leur entremise
nous sollicitons ta bienveillance ; par eux nous implorons ta compassion.
Comme nous avions cur d'assurer comme il convenait la conservation,
la protection et l'administration de ces temples la fois anims et inanims,
nous fixons maintenant dans le dtail les dispositions qui les concerneront.
I. Typikon liturgique
Nous voulons donc que l'office des divines hymnes
Le des
et
crmonial
heures de
canoniales
la synaxe de QQ gaint monastre soit clbr conformment au
rglement ecclsiastique que nous avons tabli.
La synaxe de l'aurore1 commencera les dimanches et aux trs grandes ftes
la cinquime heure de la nuit ; tous les autres jours, elle aura lieu selon l'office
canonial, soit plus tt, soit plus tard que (l'office de) minuit. Car l'higoumne
veillera ce que les moines affects la liturgie prennent suffisamment de sommeil,
pour qu'ils aient la force d'assurer la prire et la psalmodie avec un esprit alerte,
car les humeurs paisses produites par les aliments se trouvent dissipes par un
temps de sommeil convenable, et dans ces conditions l'esprit excute le chant
des hymnes et les prires de supplication avec vigilance. Quand arrivera l'heure
de l'office canonial et de la synaxe, on assurera comme suit chaque jour les cr
monies
de l'glise. L'excitateur2 se rveillera, ira la cellule de l'higoumne et,
aprs avoir fait une mtanie3, criera de l'extrieur : Bnis-moi, prie pour moi,
pre. Celui-ci le bnira en s 'exprimant avec les lvres, et l'autre s'en ira et fera
aussitt rsonner la simandre du rveil4. Puis, les frres s 'tant rassembls
l'glise, il fera rsonner aussi la simandre de la synaxe, celle qu'on appelle aussi
la grande ; les moines une fois rassembls dans le narthex rciteront l'office de
13. Jean Comnne vient d'numrer les diffrents tablissements qui constituent le
complexe immobilier du Pantocrator : un monastre de 80 moines, une glise comptant
50 desservants, un hpital de 50 lits, un hospice pour 24 invalides et une lproserie.
1. L'orthros correspond aux matines et aux laudes du rite romain ; les jours de
fte et le dimanche, il est uni aux vpres ou aux grandes complies pour former la vigile.
Cf. Mercenier-Paris, Prire, p. 89-142 ; Arranz, Typicon, p. xxxvi-xxxvii, 424.
2. Les obligations de l'excitateur se trouvent prcises dans une posie de Thodore
de Stoudios. Cf. P. Speck, Theodoros Studites. Jamben auf verschiedene Gegenstnde,
Berlin 1968, p. 146-148. Sur le propre rveil de l'excitateur, voir Yhypotypsis du Stoudios :
Dmitrievsku, Typika, p. 225.
3. La mtanie consiste en une inclination plus ou moins profonde accompagne d'une
courte prire. Cf. Clugnet, Dictionnaire, p. 99 ; Arranz, Typicon, p. 419-420.
4. Le terme grec que nous rendons par simandre dsigne une plaque de bois ou de

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

31

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40 ,
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45


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50
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55
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60 , , *
.
,
,
38 Lampros
39 Lampros
44 post vacat
(circa 8 litt.)
45 Lampros
48 Lampros
50
59 :
fer que l'on faisait rsonner avec un maillet ; celle-ci servait au rveil des moines, d'autres
d'autres usages (1 62). Cf. Clugnet, Dictionnaire, p. 136-137 ; Arranz, Typicon,
p. 412 ; Millet, Phiale et simandre, p. 123-141.

32

P. GAUTIER

la psalmodie de minuit5 : ils devront dans cet office chanter VAmmos6 en l'excu
tant
avec trois stations7, mais en disant chacune des stations un trisagion avec
trois tropaires, deux canons pnitentiels et un thotokion8.
_.
Les
encensements
.

maintenant
Puis,
.
VAmmos
prts a, une
entrer
foisdans
achev
1 glise,
et les
le prtre
moinescharg
tant

du service du jour9 entrera avec eux et recevra l'encensoir des mains de l'ecclsiarque * . Ensuite, il se tiendra devant le bma x x et fera une mtanie accompagne
de la prire habituelle. Aprs avoir fait un encensement en forme de croix devant
les grilles12, il entrera ensuite dans le sanctuaire13 et il encensera trois fois la
sainte table par devant en forme de croix, puis il fera de mme pour chacun des
autres cts de la divine table. A sa sortie du bma il sera accueilli par un lecteur,
qui aura la tte dcouverte et qui le prcdera avec un grand cierge x 4 ; le prtre
le suivra et se rendra d'abord l'oratoire de l'Incorporel 1 5, o se trouvent aussi
nos tombeaux16. Ensuite, il se tiendra devant l'icne du Pantocrator, encensera
celle-ci en forme de croix, puis tous les endroits sacrs de l'glise, les icnes trs
vnrables qu'elle abrite et, avec elles, tous les moines qui se tiendront
debout.
_
Les
chants
. etj. les
,
prires
-i
chanteront,
Durant la dprocession
une part, de
le trisagion
l'encensement,
pour ma
les majest
moines
.
et les psaumes prvus, savoir le 19e qui commence ainsi : Que le Seigneur t'exauce
au jour de V angoisse, que te protge le nom du Dieu de Jacob, et le 20e qui commence
ainsi : Seigneur, le basileus se rjouira de ta puissance et il exultera devant ta force
salvatrice, et comme tropaires : Seigneur, sauve ton peuple, et Celui qui a t lev
en croix, et comme thotokion : Interviens vite avant que nous ne soyons asservis,
et quinze fois le Kyrie eleison. Mais aprs le dcs de ma majest ils excuteront
au mme moment deux trisagia au lieu d'un : le premier sera dit pour les empereurs
vivants avec un seul psaume qui commence ainsi : Que le Seigneur V exauce au
5. Le ou est l'office du milieu de la nuit, mais il prcde le
plus souvent, comme ici, Yorthros ; il se rcite dans le narthex. Cf. Clugnet, Diction
naire,p. 97 ; Mercenier-Paris, Prire, p. 77-87 ; Arranz, Typicon, p. xxxv, 418-419.
6. Soit le psaume 118, ainsi appel d'aprs son incipit grec. Cf. Clugnet, Dictionnaire,
p. 7 ; Arranz, Typicon, p. 381.
7. La dsigne la division d'une prire trop longue qu'on rcitait, l'origine,
entirement debout ; plusieurs psaumes taient distribus en trois stations. Cf. Clugnet,
Dictionnaire, p. 139.
8. Ce sont l des prires qui diffrent par leur contenu, leur longueur et leur mlodie.
Cf. Clugnet, Dictionnaire, p. 152 {trisagion), 153-155 (tropaire), 78 (katanyktikon),
63 (thotokion) ; Arranz, Typicon, p. 442-444, 403-404.
9. Le hiromoine qui assure le service liturgique du jour ou de la semaine. Cf. Clu
gnet, Dictionnaire, p. 60.
10. L'officier ecclsiastique qui a la haute main sur tout ce qui concerne l'entretien
de l'glise et qui, en particulier, rgle les crmonies liturgiques. Cf. Clugnet, Diction
naire,p. 45 ; Arranz, Typicon, p. 396-397.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

33

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84 : > | |

11. Soit la partie de l'glise gnralement surleve qui commence devant l'iconostase.
Cf. Clugnet, Dictionnaire, p. 26-27 ; Arranz, Typicon, p. 389.
12. Il faut comprendre devant la porte principale double battant de l'iconostase,
porte gnralement de bois plein, mais comportant parfois des grilles. Cf. Clugnet,
Dictionnaire, p. 82 ; I.-H. Dalmais, Iconostase, Catholicisme 5, 1962, col. 1169-1170 ;
Ch. Walter, The Origins of the Iconostasis, Eastern Churches Review 3, 1971, p. 251-267.
13. Le terme adyta dsigne la partie de l'glise situe derrire l'iconostase, l o se
trouve l'autel.
14. est souvent synonyme de ou de , mais dsigne en gnral
un cierge de grande dimension. Cf. Clugnet, Dictionnaire, p. 90 ; Arranz, Typicon,
p. 414.
1 5. Celui de Saint-Michel, qui jouxte l 'glise du monastre, comme on le verra plus loin.
16. Celui de son pouse, Irne de Hongrie, dj dcde (13 aot 1134), et le sien.

34

P. GAUTIER

jour de V angoisse, et avec les tropaires et le thotokion susdits ; ils excuteront


l'autre trisagion pour notre mmoire, lui ajoutant le psaume 6 qui commence
ainsi : Seigneur, ne me reprends pas dans ta colre, et ils chanteront un tropaire,
celui-ci : Repose avec les saints, et comme thotokion : Toi qui es un rempart et
un port. Aprs quoi, ils rciteront aussi cette prire : Souviens-toi, Seigneur, de
nos empereurs et fondateurs orthodoxes dfunts. Pardonne-leur tout manquement
commis volontairement ou non en acte, parole et pense. Place-les dans des lieux
lumineux, dans des endroits verdoyants, d'o sont absents douleur, affliction et
gmissements, o la visite de ta face rjouit tous tes saints depuis toujours, et accordeleur ton royaume et la faveur de participer aux biens indicibles et ternels et ton
existence sans fin et bienheureuse. Car tu es la vie et le repos des dfunts. A toi
la gloire. Le prtre, qui aura achev pendant ce temps d'encenser toute l'glise
de la manire susdite, reviendra devant la porte du sanctuaire ; il l'encensera
trois fois en forme de croix, en disant haute voix : Gloire jamais la sainte,
consubstantielle et vivifiante Trinit, maintenant, toujours et pour les sicles des
sicles. Les moines rpondront Amen et commenceront aussitt Y Hexapsalmos11 ;
ils ne le chanteront pas part soi voix forte, mais doucement, et ils veilleront
s'accorder avec Fecclsiarque, qui se tiendra au milieu de l'glise et qui articulera
avec nettet pour tre entendu. Une fois achev Y Hexapsalmos, on chantera
tantt Dieu Seigneur, je veux dire aux jours solennels et aux ftes, tantt Y Allluia,
tous les deux sur un mode triomphal et vibrant.
, ,
Prsance

Lesr moines respecteront


,
le rang, suivant : les ^prtres
prendront place avant les diacres, les diacres aprs eux,
et tous les autres ainsi de suite, dans l'ordre que Pecclsiarque fixera pour chacun
sur indication de l'higoumne. Les diacres ne se tiendront jamais parmi les prtres,
mme s'ils occupent quelque charge importante. L'conome se tiendra l'cart et
gardera toujours sa propre place, mme s'il n'est pas honor de l'ordre sacerdotal.
Autres
. ,_
instructions
. . t.

Les. moines
, ,
. une, fois runis
,
l'glise,
,
personne
.
ne sera
autorise a prier devant les grilles du sanctuaire ou dans
un autre endroit, mais quand on sera sur le point d'entrer dans l'glise, chacun
fera une mtanie devant la porte royale18, puis on entrera pieusement et on
occupera sa place sans faire de mtanie devant les moines. Au dbut de la stichologie19 ou d'un autre chant, tous attendront celui qui entonne et, quand celui-ci
aura achev le verset du dbut, il se prosternera terre, et tous se prosterneront
avec lui la mme allure ; personne ne prendra l'initiative de commencer, sans
17. L'ensemble des psaumes 3, 37, 62, 87, 102, 142, qui constitue la partie la plus
solennelle de la psalmodie de Yorthros. Cf. Clugnet, Dictionnaire, p. 49 ; Arranz,
Typicon, p. 397-398.
18. La grande porte d'entre qui donne accs au naos.
19. Le terme dsigne ici la psalmodie du psautier verset par verset. Cf. Arranz, Typicon,
p. 436 ; A.-J. Festugire, Les moines d'Orient, III/2, Paris 1962, p. 29 n. 30.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

95

100

105

110

115

35

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92

105 +

110 sic (spiritus lenis) semper P

36

P. GAUTIER

y avoir t invit par celui qui remplit cet office. Il faut que chacun accepte d'tre
instruit du moment de commencer par celui qui y sera prpos et qui entonnera.
Mme si quelqu'un connat parfaitement l'office, il doit rester tranquille, et tous
s'abstiendront de tout entretien et garderont le silence durant la psalmodie,
n'ayant la bouche que celle-ci. Si quelqu'un, dans l'embarras, veut apprendre
quelque chose d'utile, il le demandera voix basse durant le kathisma20. Durant
le chant d'une hypako21 ou d'une autre mlodie semblable, les pistmones se
tiendront devant le sanctuaire et le chanteront avec le crmonial qui s'impose.
Le luminaire des
Le luminaire de l'glise sera le suivant. Des lampes
jours ordinaires
brleront sans interruption : deux dans le bma, une
lampe fixe22 dans le synthronon en bas et une autre sur le candlabre trois bran
ches du bma, deux devant le Pantocrator, une devant la Rsurrection et une
autre devant la Crucifixion, une sur le candlabre trois branches de la coupole,
une dans l'abside droite du bma o il y a la Cne, une autre dans l'abside gauche
o il y a le Lavement des pieds, et une autre devant la Belle Porte o il y a la
Dormition de la Thotokos. Les lampes suivantes brleront sans interruption
la nuit : une dans le narthex, une autre dans l'exnarthex et une autre devant
les Synodes23. Lors des synaxes de Vorthros, de la messe et de Vhesprinos24,
on allumera autour du chur tous les godets25 qui sont au nombre de seize,
toutes les lampes de l'iconostase26 et quatre des candlabres trois branches et
des quatre votes27, trois dans le narthex en sus de la lampe de nuit et deux
dans l'exnarthex en sus galement de la lampe de nuit. De petits cierges brle
rontsans interruption : un dans la conque, deux devant le Pantocrator, un devant
la Rsurrection, un devant la Crucifixion, un devant le Lavement des pieds, un
devant la Cne, un autre au-dessus de la Belle Porte et celui de la coupole en plus
des autres. Lors des synaxes, trois petits cierges seront allums sur l'iconostase,
un sur la petite iconostase, un autre auprs de l'autel, deux autres devant le
Pantocrator et un devant chacune des deux icnes proposes la vnration28.
20. Le psautier grec est divis en 20 sections nommes , chaque
se divisant son tour en trois stations. Mais le terme parat ici dsigner le tropaire que
l'on chante, assis, aprs une psalmodie nocturne excute debout et servant de transition
entre celle-ci et la lecture. Cf. Arranz, Typicon, p. 407.
21. L ' est une sorte de kathisma suivant la psalmodie de Vorthros le dimanche
et aux grandes ftes, qui est excut avec solennit par des chantres spcialiss
(), l'assemble se tenant debout. Cf. Arranz, Typicon, p. 294 AP-21, 444-445.
22. Nous avons traduit par lampe fixe , n'ayant relev nulle part
cette lampe d'un type particulier, qui nous parat tre une lampe place sur un support
ou une console.
23. Le terme ne saurait dsigner en l'occurrence un local, mais une reprsentation
des conciles cumniques.
24. L'hesprinos dsigne l'office du soir ou vpres, qui se rcite aprs le coucher du
soleil ; synonyme lychnikon (lucernaire), parce que cette heure canoniale commence
ds que les cierges et les lampes de l'glise sont allums. Cf. Clugnet, Dictionnaire,
p. 55 ; Arranz, Typicon, p. 399.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

37

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v
. ,
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, .
140
142 sic (cum iota) semper PH
149 sic aliquoties (spiritus lenis)
152

147 PH
156

25. Le dsigne une petite veilleuse o brle une mche qui trempe dans l'huile.
26. Le est la cloison de bois ou de marbre qui dans les glises orthodoxes
spare le sanctuaire du naos et qu'on appelle couramment iconostase. Cf. Petit, NotreDame de Piti, p. 133 ; P. Speck, Theodores Studites. Jamben auf verschiedene Gegens
tnde, Berlin 1968, p. 193-194. Voir aussi supra, n. 12.
27. Le passage est peu clair, et d'autre part le terme nous est inconnu. Comme
chez les Byzantins le terme dsignait tantt la vote, tantt la coupole, nous suppo
sonsque ces lampes taient suspendues aux quatre grands arcs sur lesquels reposait
la coupole centrale.
28. La , appele aussi , est l'image du saint dont on clbre
la fte, ou celle du saint patron de l'glise ; on l'appelle ainsi parce qu'elle est propose
en permanence la vnration des fidles. Elle est expose dans le narthex ou l'entre
du naos ; on ajoute celle du saint patron, ici le Pantocrator, celle du saint ou des myst
res du jour. Cf. Petit, Notre-Dame de Piti, p. 131-132.

38

P. GAUTIER

Les dimanches, Vorthros et durant la messe, et aussi lors de Yhesprinos du


samedi, on allumera encore sept petits cierges sur l'iconostase du milieu et trois
petits cierges devant l'iconostase de droite du petit bma ; on fera aussi la mme
chose aux ftes ordinaires.
TLe luminaire
. . .
des
,
jours solennels

Lors
. des grandes ftes le luminaire de l'glise

sera
le suivant.
Lors de la Transfiguration d'abord29, la place des
godets on suspendra des lustres30 et ceux-ci, magnifiquement disposs, brilleront
de tous leurs feux ; de petits cierges de six onces seront fixs sur les iconostases
et les icnes proposes la vnration. Sur les candlabres douze branches
placs devant la sainte icne centrale du Sauveur on mettra des cierges d'une
livre, dans les churs six grands cierges de huit livres, dans le narthex trois et
dans l'exnarthex un, sur les bobches31 des lampes trois branches de la conque
et de la coupole des cierges de quatre onces, et pareillement sur toutes les autres
lampes trois branches qui comportent des broches32, et dans les diakonika ;
de chaque ct du saint autel il y aura deux grands cierges. De l'essence de rose
et du bois d'alos seront achets au magasin33, et l'on fera la porte une distr
ibution de vingt-quatre boisseaux34 de pain et de deux nomismata d'or le plus
apprci ce jour en noummia ou en ttartra35 ; pour l'approvisionnement de
la table on prsentera trois plats 3 6 de poissons frais. La fte de Pques sera clbre
en tous points de la mme manire.
Pour la Nativit du Christ on allumera galement les lustres ; on mettra des
petits cierges de quatre onces sur les iconostases et les icnes proposes la vn
ration,
des petits cierges de huit onces sur les candlabres douze branches,
dans les churs six grands cierges de six livres, et dans le narthex deux ; la distr
ibution la porte sera identique, et l'approvisionnement de la table se montera
deux plats. On observera la mme chose pour la fte des Lumires37 et celle
de l'Exaltation, mais la distribution la porte sera rduite de moiti.
Pour la fte de l'Annonciation le luminaire sera de moiti infrieur ; on fera
une distribution de huit boisseaux de pain et d'un nomisma d'or en noummia
29. Le 6 aot ; ce jour-l, la cour se rendait en procession au Pantocrator selon le
Pseudo-Kodinos, De officiis : Verpeaux, p. 245. On remarquera que le typikon ne fait
aucune allusion la fte de la ddicace de l'glise qui se clbrera le 4 aot. Cf. Syn.
CP : H. Delehaye, p. 86854.
30. Le est un lustre suspendu par des chanes, soit une runion de
plusieurs lampes places sur un support unique. Cf. Petit, Notre-Dame de Piti, p. 127128, 149.
31. Le est, au sens propre, un disque de verre ou de mtal avec un rebord,
qui est perc au centre et que l'on adapte aux flambeaux pour recevoir les gouttes de cire.
Cf. Petit, Notre-Dame de Piti, p. 143-144.
32. Le est la mme chose que le : c'est un candlabre broches
ou douilles cylindriques sur lesquelles on fixe les cierges. Cf. Petit, Notre-Dame de
Piti, p. 144, 149.
33. Le tait le magasin o l'on conservait des objets divers et des produits de

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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165 sic (cum iota) semper H

169

consommation courante (huile, cire, fromage, lgumes, toffes, etc.). Cf. Orlandos,
MA, p. 72-75 ; Idem, Patmos, p. 324.
34. L'auteur a omis d'indiquer ici le type de modios (annonique, maritime ou monast
ique) dont on se servira ; dans d'autres occasions, la distribution de pain se fait avec des
modioi maritimes (1. 458), quivalant 12,800 kg.
35. C'est--dire l'quivalent de deux nomismata or du meilleur aloi en petites pices
de billon. Le terme ttartron a servi dsigner au cours des sicles des monnaies de
divers mtaux (or, argent, bronze et mme billon), mais il est vident que, dans le typikon,
le ttartron est une monnaie de trs faible valeur, sans doute une petite pice divisionnaire
de billon ou de bronze. Cf. Frolow, Monnaies, p. 251-252 ; Hendy, Coinage, p. 28-29.
36. Terme d'origine latine (bas latin missus, service un repas, plat, mets). Cf. A.-J.
Festugire, Observations grammaticales sur le De caeremoniis de Constantin Porphyrognte, Revue de philologie, de littrature et d'histoire anciennes 45, 1971, p. 253.
37. L'Epiphanie.

40

P. GAUTIER

ou en ttartra, et pour la nourriture des moines on donnera ce qui est suffisant


pour un plat ; on fera la mme chose lors de la Pentecte, de la fte des Rameaux,
de la fte de la Purification, de celle de la Naissance de la Thotokos et de celle
de sa Prsentation.
Pour la fte de saint Basile, de saint (Grgoire le) Thologien et de saint Chrysostome38, le luminaire sera encore plus rduit, puisqu'on ajoutera au luminaire
des ftes ordinaires un seul candlabre douze branches, celui qui doit tre plac
devant la sainte icne que l'on fte, et le repas consistera galement en un plat.
La fte des saints aptres aura le luminaire et le repas de l'Annonciation ;
celle de saint Philippe39 seulement le repas. Le jeudi saint, on fera une distribution
de vingt-quatre boisseaux de pain et de deux nomismata d'or identiques40 en
noummia ou en ttartra.
La Dormition de la Thotokos sera fte au monastre comme l'Annonciation,
mais elle sera clbre plus solennellement dans l'glise de l'Elousa, comme
on l'indiquera plus loin ; on fera la porte une distribution de vingt-quatre bois
seaux de pain et de deux nomismata d'or identiques en noummia ou en ttartra ;
pour l'approvisionnement de la table on donnera aussi les nomismata suffisants
pour deux plats.
Il est temps de parler des pains d'oblation41 de la
coSmmisons
sainte liturgie On donnera chaque jour quatre exa^a4 2
de gruau, et l'on fera avec cela des pains d'oblation :
deux grands, celui du Seigneur et celui de la Mre de Dieu, un autre pour le saint
du jour et quatre autres pour les mmoires : de feu le seigneur et pre de ma
majest, de feu ma souveraine et grand-mre, de feu la souveraine et mre de
ma majest, de feu la souveraine mon pouse43. C'est avec ces hexagia qu'on
fera aussi Vaphraton44 quotidien de l'higoumne, et les pains diviss en fragments
seront distribus aux moines.
Chaque samedi on fera aussi d'autres pains d'oblation avec de la farine de
froment, savoir ceux
de feu le grand-pre de ma majest, le curopalate *,
38. Peut-tre le 30 janvier, mmoire de ces trois docteurs (Syn. CP : H. Delehaye,
p. 43353).
39. Clbre le 14 novembre ; le lendemain commence un carme de 40 jours, jusqu'
la veille de Nol inclusivement, qu'on appelle carme de saint Philippe ou carme de Nol.
40. Il faut comprendre : au meilleur cours du jour, du meilleur aloi.
41. Les sont les pains offerts durant la clbration del messe ; les uns seront
consacrs et les autres bnits et distribus aux fidles (antidra). Cf. R. Janin, Les Eglises
orientales et les rites orientaux4; Paris 1955, p. 42-50 ; Clugnet, Dictionnaire, p. 130-131.
42. ' tait la fois un talon montaire et une unit de poids correspondant
Byzance 4,444 g, selon Schilbach (BM, p. 183), ce qui en l'occurrence ne saurait
convenir. Nous remarquons que, dans les typika, on distinguait un petit et un grand
hexagion, le petit tant la moiti du grand, par exemple pour la distribution du vin aux
moniales de la Kcharitmn Constantinople (PG 127, 1064D, 1065^, 1068e), aux
moines de Saint-Mamas (Eustratiads, Saint-Mamas, p. 27420, 27519), de l'Everghtis
(Dmitrievsku, Typika, p. 62730, 6289), du Prodrome de Monacheion (Papadopoulos-

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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Krameus, Noctes, . 46621, 477), mais nous ignorons la capacit de cette mesure.
43. Soit dans l'ordre : Alexis Ier Comnne (t 15 aot 1118), Anne Dalassne (t 1er no
vembre,
aprs 1095), Irne Doukaina (19 fvrier, 1133 ?), Irne de Hongrie (f 13 aot
1134). Cf. Gautier, Obituaire, p. 244-247.
44. / tait un pain lev d'excellente qualit, parce que confectionn l'aide
de la fleur de farine de froment ; c'tait le pain des riches et des gourmets. Le mot figure
chez Prodrome sous des formes drives : dans la satire contre les higoumnes du monastre constantinopolitain de Philothou (E. Legrand, Bibliothque
grecque vulgaire, I, Paris 1880, p. 67, v. 415 ; Byz. 1, 1924, p. 334), dans un
pome l'empereur (E. Miller, Mlanges de philologie et d'pigraphie, Paris 1876,
p. 138, v. 79).
1. Le curopalate Jean Comnne (f 12 juillet 1067). Cf. Gautier, Obituaire, p. 248.

42

P. GAUTIER

de feu ma grand-mre, la prtovestiara2,


de son poux3,
de feu l'oncle de ma majest, le sbastocrator4,
de feu la bru de ma majest, l'pouse de mon fils, le basileus kyr Alexis 5,
de feu mon frre, le sbastocrator kyr Andronic6,
de ma sur, la moniale kyra Eudocie7,
du csar et beau-frre de ma majest, Bryennios8,
de mon beau-frre, Euphorbnos 9,
de l'oncle de ma majest, le grand domestique 10,
de ma tante son pouse x x,
de kyr Manuel, l'oncle de ma majest12,
du csar x 3,
de feu les trois tantes de ma majest : la csarissa, la panhypersbaste et kyra
Xn14,
de l'oncle de ma majest, le prtostrator x 5,
de son autre oncle, le mgaduc 1 6,
du sbaste kyr Georges Palologue x 7,
de ma tante la pantimos18,
de mon autre tante l'pouse de Palologue19.
En mmoire de mes petits-fils dfunts on fera deux pains d 'oblation ; en m
moire
de mon trs cher petit-fils kyr Alexis, l'enfant de mon trs cher fils le sbasto
cratorkyr Isaac, un pain d'oblation part20. Il y aura en commun pour tous
galement, le samedi, trois corbeilles de colybes21. On commmorera donc ainsi
les noms des dfunts mentionns.
2. Marie de Bulgarie, dcde un 21 novembre sous le nom monastique de Xn,
aprs 1089 {ibidem, p. 248).
3. Le protoprodre Andronic Doukas, dcd le 14 octobre 1077 sous le nom monast
iqued'Antoine {ibidem, p. 248-249).
4. Le sbastocrator Isaac Comnne, mort vers 1102-1104 {ibidem, p. 249).
5. Dobrodja Mtislavna, qui reut Byzance le prnom d'Eudocie, dcde aprs 1122
(anne de son mariage). La seconde pouse du prince, qui vivait encore en 1142 (Kinnamos : Bonn, p. 36e), s'appelait, semble-t-il, Irne {NE 8, 1911, p. 1534) et tait peuttre une princesse gorgienne. Cf. P. Gautier, La curieuse ascendance de Jean Tzetzs,
REB 28, 1970, p. 208 n. 5.
6. Dcd vers 1130-1131 (Gautier, Obituaire, p. 249-250 ; Idem, Michel Italikos,
p. 33-34).
7. Dcde avant 1130-1131 (Gautier, Obituaire, p. 251).
8. La date de la mort du csar Nicphore Bryennios est une vritable nigme ; d'aprs
le typikon, il est cens mort avant octobre 1136, mais d'aprs son pouse Anne Comnne,
il aurait succomb une maladie vers 1137-1138 {ibidem, p. 251-252).
9. Nicphore Katakalon Euphorbnos, dcd entre 1118 et 1130 {ibidem, p. 252253).
10. Adrien Comnne, dcd sous le nom monastique de Jean le 19 avril 1105 {ibidem,
p. 253).
11. Zo Doukaina {ibidem, p. 253).
12. Manuel Comnne, dcd au printemps 1071 en Bithynie {ibidem, p. 253).

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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241 Lampros
242 :

13. Le csar Nicphore Mlissnos, dcd le 17 novembre 1104 (ibidem, p. 253).
14. Soit dans l'ordre : Eudocie, pouse de Nicphore Mlissnos ; Marie Comnne,
pouse du panhypersbaste Michel Taronite ; Theodora Comnne, pouse de Constantin
Diogne (ibidem, p. 253-254).
15. Michel Doukas, mort un 9 janvier avant 1116 (ibidem, p. 254).
16. Jean Doukas, devenu le moine Antoine (ibidem, p. 254).
17. Epoux d'Anne Doukaina, sur de l'impratrice Irne (ibidem, p. 254).
18. Theodora Doukaina, dcde comme moniale sous le nom de Xn avant 1116
(ibidem, p. 255).
19. Anne Doukaina, dcde aprs 1118 (ibidem, p. 255).
20. Ibidem, p. 255. Plusieurs personnages qu'on s'attendrait voir figurer dans ce
typikon ont t omis pour des raisons qu'on ne s'explique pas (ibidem, p. 242-243).
21. Les kolyba sont des sortes de gteaux confectionns avec des grains de froment
bouillis, mlangs avec de la farine demi roussie au feu, saupoudrs de plusieurs pin
ces de sucre, de drages, de raisins secs, de ppins de grenades, d'amandes et de noix.
Cf. L. Petit, La grande controverse des colybes, EO 2, 1898-1899, p. 321; A. Scordino, I coliva nel typicon di Messina, Studi meridionali 3, 1970, p. 271.

44

P. GAUTIER

Le samedi de YApokr, le samedi de la Tyrophagie22 et le samedi de la Pente


cteon commmorera les personnes suivantes :
feu l'eunuque Jean le Mystique,
l'autre mystique Tzykanistrits,
le sbaste kyr Constantin Roger23,
le sbaste Eustathe Kamytzs24,
Michalitzs Stypeits25,
le mdecin Nictas le prte26,
Georges Dkanos27
et le vestiarite de ma majest Thodore Berhots28.
On donnera un pain d'oblation pour chacun d'entre eux.
Aprs notre mort on ajoutera les pains d'oblation suivants pour les commmoraisons quotidiennes, savoir pour la mienne et celles de mes trs chers fils et
porphyrogntes :
le basileus kyr Alexis29,
le sbastocrator kyr Andronic30,
le sbastocrator kyr Isaac31,
le sbastocrator kyr Manuel32,
celles de mes trs chres filles : la csarissa kyra Maria, kyra Anna, kyra Theodora
et kyra Eudocie33. Il y aura aussi une fois par semaine une autre petite corbeille
de colybes.
Les noms de toutes ces personnes seront inscrits dans les diptyques, et elles
seront alors commmores durant la proscomidie34 et les saints mystres, mais
ds maintenant nos noms seront inscrits dans les diptyques des vivants et ils seront
commmors pareillement durant la proscomidie et les divins mystres.
Puisque l'poux d'une nice de ma majest, le pansbaste sbaste kyr Jean
Arbantnos35, dsireux d'tre enterr dans ce monastre fond par ma majest,
lui a accord diffrents biens fonciers, une maison et des proprits produisant
de grands revenus, pour que chaque jour en sa mmoire une pannychis36 et un
trisagion Vorthros et Yhesprinos soient assurs par quelques moines du
monastre, au moins quatre, sinon plus, et comme il a voulu en outre que, sur
22. Respectivement, les huitime et septime dimanches avant Pques.
23. Ces dignitaires ne sont pas mentionns autre part. Cf. Gautier, Obituaire, p. 255.
24. Officier d'Alexis Ier Comnne {ibidem, p. 256-257).
25. Nous croyons avoir affaire, malgr la prsence de l'article devant le prnom, un
seul personnage, un officier d'Alexis Comnne {ibidem, p. 257).
26. Personnage inconnu par ailleurs {ibidem, p. 255).
27. Peut-tre un ancien officier d'Alexis Comnne {ibidem, p. 255-256). Son sceau
(protonoblissime) a t rcemment dit par V. Sandrovskaja, Palestinskij Sbornik
23, 1971, p. 43.
28. Dignitaire inconnu {ibidem, p. 255).
29. Il mourra au dbut de l't 1142. Cf. Gautier, Michel Italikos, p. 35-36.
30. Il mourra au cours du mme t 1142 {ibidem, p. 35-37).
31. Il est mort aprs 1152, une date inconnue (Gautier, Obituaire, p. 258).

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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244 1 : Lampros
252 : ... Lampros
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Lampros
255 Lampros
270 om. Lampros
32. Ibidem, p. 258-260.
33. Ibidem, p. 260.
34. Durant 1 Oblation du pain et du vin. Cf. P. De Meester, Grecques (liturgies),
DACL 6, 1925, p. 1632-1633 ; P. Rhodopoulos, , ThEE 10, 1967, p. 653-654.
35. Sur ce personnage, voir Gautier, Obituaire, p. 260-261.
36. Le mot pannychis ne dsigne pas ici une crmonie qui dure toute la nuit (Clugnet,
Dictionnaire, p. 3), mais un office funbre comprenant des prires de supplication. Cf.
K. Kalokyrs, , ThEE 9, 1966, p. 1124-1125.

46

P. GAUTIER

les revenus des mmes biens fonciers, on donne au moment de sa commmoraison,


titre de distributions pieuses37, le tiers des revenus des biens fonciers qu'il a
octroys, ma majest ordonne ce qui suit : un trisagion sera chant pour lui
chaque jour par quelques moines ; Yorthros et aprs le lychnikon38 ils chanteront
aussi pour lui une pannychis de supplication ; un cierge acmte et une lampe
galement acmte brleront continuellement sur sa tombe, et des distributions
pieuses seront faites fidlement, avant et aprs sa commmoraison, de telle sorte
que le montant des deux distributions corresponde au tiers des revenus de ses
biens fonciers ; ce rglement ne subira jamais aucune modification, parce que
c'est dans une telle attente que cet homme a octroy ses biens ce monastre
de ma majest.
Sur nos tombes, je veux dire celle de ma trs chre pouse et celle de ma majest,
au lieu d'un petit cierge acmte on en fera brler deux pour chacun.
II. Prescriptions alimentaires
,M , ,
Le rituel des repas

Le moment est venu de traiter aussi de la table com,,.,,


mune des frres. Les moines auront une table commune
dans le monastre du Sauveur Pantocrator ; ils prendront une nourriture commune;
nul ne mangera en cachette, parce que cela est interdit par les divins Pres et
cause l'me un tort considrable et un danger redoutable. Le moment du repas
ne sera pas toujours le mme. En effet, quand on rcitera des psaumes aux Heures,
si ce sont des jours de jene, je veux dire avant la fte des saints aptres, tierce
et sexte seront rcites avec psaumes selon le rglement de l'glise, et aprs la
divine liturgie on clbrera none sans rcitation de psaumes. Quand l'eulogie1
aura t distribue aux moines et que la simandre aura t frappe trois fois, ils
s'avanceront vers le rfectoire 2 en chantant avec les lvres le psaume qui commence
ainsi : Je t'exalterai, mon Dieu. Quand ce ne sont pas des jours de jene, mais des
jours de fte et de solennit, on clbrera les mystres sacrs, et les moines recevront
l'eulogie comme il a t indiqu ; on frappera trois fois la simandre, et ils s'avan
ceront vers le rfectoire, en ayant la bouche le psaume indiqu. La rpartition
des moments des repas sera celle-l, sauf au grand carme et celui de saint

37. Le terme est susceptible de plusieurs significations selon les contextes ;


il dsigne ici des distributions faites pour le salut spirituel de l'auteur de cette fondation
pieuse.
38. Lychnikon est synonyme d'hesprinos (vpres) ; c'est la premire partie de l'office
des vpres qui commence quand les cierges et les lampes ont t allums. Cf. Clugnet,
Dictionnaire, p. 93 ; Arranz, Typicon, p. 416.
1. L'eulogie, appele aussi (1. 1017), tait une lgre collation, consistant
en pain tremp dans de l'huile et en vin, que les moines prenaient aprs l'office dans le
narthex. Cf. diatypsis de s. Athanase de Lavra : Dmitrievskij, Typika, p. 25314 ;
typikon de l'Everghtis : ibidem, p. 62423, 62920 ; diataxis d'Attaliate : MM, V, p. 31621 ;

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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282 Lampros

284 : Lampros

typikon de Saint-Mamas : Eustratiads, Saint-Mamas, p. 27824. Le mot dsigne aussi


parfois une coupe de vin, comme ci-aprs, n. 8. Voir aussi A.-J. Festugire, Les moines
d'Orient, III/2, Paris 1962, p. 87 n. 174.
2. Sur l'architecture des rfectoires monastiques orthodoxes, consulter Orlandos,
MA, p. 43-60.

48

P. GAUTIER

Philippe3. Leur dplacement vers le rfectoire se fera aussi avec discipline : en


tte s'avancera le prtre qui aura offici, l'higoumne marchera derrire lui, puis
tous les frres suivront. Quand ils approcheront de la table, le prtre, se tenant en
haut, du ct droit, et tourn vers l'orient, dira seul cette prire : Seigneur mon
Dieu, toi le pain cleste et vivifiant, toi la nourriture vritable du monde entier,
toi qui rgis la vie prsente et qui nous as promis de jouir de la vie future, bnis
notre nourriture et notre boisson et permets-nous de les prendre en toute innocence,
en glorifiant et remerciant le dispensateur de toutes les largesses. Puis l'higoumne
prendra sa place la table qui est en tte ; le prtre fera alors le signe de la croix
sur la table et dira aprs la prire susdite : Parce que ton nom trs vnrable et
magnifique est bni et glorifi. Quand les frres auront rpondu Amen, l'higoumne
s'assoira, et aprs lui tous les autres, sans bruit ni confusion ; ils se cderont
mutuellement leur place, car c'est l un signe d'humilit et de charit4. Quand
tous seront assis, celui qui sera charg de la lecture commencera lire ; le prtre
qui aura offici, se tenant debout, donnera la bndiction en disant : Bni soit
Dieu. Quand les frres auront dit Amen, le prpos au rfectoire5 imposera le
silence tous, et ainsi le lecteur commencera la lecture.
Le plat ayant t prsent, le prpos au rfectoire dira d'une voix forte :
Bnis, seigneur, prie, et le prtre qui aura offici bnira la nourriture servie. Quand
l'higoumne aura mis la main au plat, tous les autres aussi se mettront manger ;
des frres circuleront ensuite pour distribuer la boisson chaude6, les pintes7 ayant
t au pralable disposes devant tous. L'higoumne frappera d'abord le bout de
la table avec un petit maillet, trois fois pour chaque mlange ; au premier coup
tous se mettront debout, en tenant leur pinte en mains, et l'higoumne pareill
ement
; quand tous auront ainsi reu une eulogie en commun8, ils se rassoiront
3. Le grand carme commence un lundi, 48 jours avant le dimanche de Pques, et ne
prend fin que le samedi saint. Le carme de saint Philippe commence le lendemain de la
fte de ce saint (14 novembre) et dure jusqu' la veille de Nol inclusivement, soit 40 jours.
Le troisime carme, celui des saints aptres, commence le lendemain de la Toussaint
orthodoxe (= huitime dimanche aprs celui de Pques, fte mobile) et se prolonge
jusqu' la veille inclusivement de la fte des aptres Pierre et Paul (29 juin) ; de ce fait
il est plus ou moins long selon que la Pque a lieu plus ou moins tt.
4. Le fondateur de l'Everghtis fait ses moines la mme recommandation (Dmitrievskij, Typika, p. 625).
5. Le n'a pas pour fonction de servir table, mais de veiller la discipline
des moines. Cf. typikon de l'Everghtis : ibidem, p. 624-625.
6. Le est de l'eau chaude qu'on mlangeait parfois au vin. Cf. typikon de
l'Everghtis : ibidem, p. 62727, 62910 ; typikon de la Kcharitmn : PG 127, 1065.
Dans sa satire contre les higoumnes le moine Hilarion se dit (. Legrand,
Bibliothque grecque vulgaire, I, Paris 1880, p. 54, v. 61). Voir aussi la Souda (A. Adler,
III, p. 180) : , ' .
7. Le mot ne doit pas seulement dsigner une mesure de vin, mais aussi
un rcipient, un gobelet ; nous l'avons donc traduit par le mot pinte qui a cette double
signification. Cf. diatypsis de s. Athanase de Lavra : Dmitrievskij, Typika, p. 254131931;
typikon de l'Everghtis : ibidem, p. 62710, 628534 ; typikon de la Kcharitmn : PG
127, 1065e, 1069e ; typikon de Saint-Mamas : Eustratiads, Saint-Mamas, p. 27416-35,

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311
312 om.

336

316 correxi :

332 -

27549-19 ; satire du Ptochoprodrome contre les higoumnes : E. Legrand, op. cit.,


p. 56, v. 125 ; typikon du Prodrome de Monacheion : Papadopoulos-Krameus, Nodes,
p. 4628.
8. Le terme ne peut signifier ici que la coupe de vin. Nous savons par le
Ptochoprodrome par exemple que c'est le nom qu'on lui donnait dans les monastres :
E. Legrand, op. cit., p. 56, v. 129 ( , ) ;
ailleurs (. 125) il voque sa pinte de vin coupe d'eau ( ... ). Voir aussi la diatypsis de s. Athanase de Lavra : Dmitrievskij, Typika, p.
25314 ( , ) ; Yhypotypsis
du Stoudios : ibidem, p. 238.

50

P. GAUTIER

et chacun bnira alors sa boisson avec le signe de la croix. Nul ne demandera de


bndiction un autre en prsence de l'higoumne. En son absence, c'est l'conome
qui sa place donnera le signal et la bndiction des pintes ; s'il n'est pas prtre,
lui-mme donnera le signal, mais il invitera le prtopapas ou le prtre qui a offici
faire la bndiction de la boisson. En l'absence de l'conome, le premier des
prtres ou le prtre qui a offici fera ce que doit faire l'higoumne. Personne ne
prendra place sur le sige de l'higoumne. La nourriture ayant t mange et le
silence ayant t impos par le prpos au rfectoire, on amnera le second plat,
quel qu'il soit, et le prtre le bnira aussi. On agira ainsi pour chaque mets, mme
s'il y a mnagement9 et que les mets sont plus nombreux. Quand il y aura mna
gement et davantage de mets servis, les pintes recevront aussi un supplment, la
discrtion de l'higoumne. Le repas achev et la lecture termine, le rfectorier,
sur ordre du suprieur, placera une corbeille qui recevra les cuelles10, et une
autre o l'on mettra les cuillres. Puis l'higoumne dira les grces 1 *, et tous leur
place pareillement, et aussitt on mettra la corbeille pour recueillir les restes ;
l'higoumne y mettra le premier le pain qui lui reste, et tout le monde aprs lui,
pendant qu'on chantera : Bni soit Dieu qui nous nourrit. Les morceaux seront
donns aux frres devant la porte. Le prtre qui a offici, une fois achev le Dieu
soit bni, dira cette prire : Seigneur notre Dieu, multiplie les restes de tes servi
teurs et aie piti de nous, car tu es saint maintenant, toujours et jamais. Ensuite,
aprs VAmen, le rfectorier, sur un signe de l'higoumne, fera une croix avec la
corbeille et dira voix haute : Grand est le nom, et tous lui rpondront : de la
sainte, consubstantielle et vivifiante Trinit. Puis l'higoumne bnira tout le monde ;
le rfectorier chantera d'une voix forte : Dieu est clment et misricordieux, et
tous les frres aussi chanteront avec lui. Puis, quand le prtre qui a offici aura
rendu grces Dieu avec tout le monde, on entonnera le psaume 121 : Je me suis
rjoui des paroles qu'on m'a dites, et le psaume 83 : Qu'agrables sont tes taber
nacles, Seigneur. Puis le prtre fera une action de grces et dira alors une prire,
et chacun retournera sa cellule. Quand les moines auront quitt le rfectoire,
ceux qui ont servi mangeront. Personne ne sera autoris emporter dans sa cellule
du pain ou un autre des mets servis. Si quelques-uns de ceux qui sont envoys
aux commissions tardent au point de manquer l'heure du repas de midi, il faut leur

9. La dsigne en l'occurrence un soulagement alimentaire, un menu aml


ior, soit donc une rupture du rgime ordinaire concde l'occasion de certaines ftes.
Cf. Clugnet, Dictionnaire, p. 114-115 ; Arranz, Typicon, p. 425.
10. : mot assez rare qui nous parat dsigner une cuelle ; voir De cerimoniis : Bonn, I, p. 4728, et II, p. 562 (commentaire) ; la Souda (A. Adler, IV, p. 599)
donne comme synonymes : , . Le crmonial recommand est en re
vanche
mentionn ailleurs : hypotypsis du Stoudios (Dmitrievskij, Typika, p. 2344,
avec une fausse lecture) ; diatypsis de s. Athanase (ibidem, p. 251 27).
11. / signifie dans le contexte dire les grces la fin
du repas. Cf. A.-J. Festugire, Revue de philologie, de littrature et d'histoire anciennes
45, 1971, p. 247-248.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

51

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373 +

52

P. GAUTIER

servir eux aussi les mmes plats, galement au rfectoire, pour ne pas provoquer
le scandale de les voir emporter leur nourriture dans leur cellule.
x
Les
moines malades
, .

pouvoir
Si quelqu'un
. marcher,
est on
malade
lui donnera
au point dans
d'tre sa
alit
cellule
et de les
ne

soins qu'exige son tat. L'higoumne prendra soin sans faute de tous les malades ;
il disposera d'un mdecin qui sera affect au monastre x 2 et qui prparera les emp
ltres
ncessaires et les huiles, veillant ce qu'elles soient entreposes dans la
salle des hospitaliss. Il se prsentera frquemment, visitant ceux qui ont besoin
de traitement et veillant leur procurer tout le ncessaire : pain blanc, vin excellent
et tout ce qui peut donner du moral aux malades. Il y aura dans l'infirmerie six
lits dresss pour ceux qui doivent tre alits, et un autre pour le mdecin qui devrait
rester lui aussi auprs des patients en cas de ncessit. On entreposera aussi en
quantit suffisante les objets ncessaires pour le bain, je veux dire des bassins,
des pots eau13, des rcipients savon, des essuie-corps, des essuie-cheveux, des
essuie-mains, etc., en nombre suffisant pour six personnes qui se lavent la fois ;
ils ne seront pas rservs aux malades seulement, mais tous les moines aussi s'en
serviront. Il faut veiller attentivement ce que ceux qui les serviront tmoignent
par une diligence et un zle extrmes de leur souci leur gard, croyant au Christ
qui a dit : Ce que vous avez fait pour l'un de ces tout-petits, qui sont mes frres,
c'est moi que vous l'avez fait. Voil les mesures concernant les malades.
Le rituel
. , du
, souper

soir.
II faut
.,,,,,
Aprs
prendre
le lychmkon
des dispositions
on frappera
^
aussila
, pour
simandre
le repastrois
du

fois, et les moines entreront au rfectoire en chantant le verset qui commence ainsi :
Les pauvres mangeront et seront rassasis, jusqu' pour les sicles des sicles. Puis
ils s'assoiront et, aprs la bndiction du prtre qui a offici, ils mangeront du
pain et boiront du vin. Si l'poque le permet, on leur servira aussi des lgumes
frais et des fruits de saison et tout ce qu'exige un repas du soir. Pour les mlanges
de boisson14 on suivra le rglement que nous avons mentionn pour le repas de
midi. Quand on aura fini de manger et de boire, on placera la corbeille o l'on
mettra les restes, et l'on dira alors : Gloire au Pre, au Fils et au Saint-Esprit.
Ensuite l'higoumne bnira les frres, qui au pralable auront dit dvotement trois
fois : Seigneur, prends piti, et qui ajouteront : Seigneur, bnis-nous, et alors l'higo
umnedira : Christ Dieu, multiplie, et la suite. Puis, le prpos au rfectoire prendra
la corbeille, fera avec elle en haut du rfectoire le signe de la croix et dira haute
voix : Toute sainte Mre de Dieu, assiste-nous. Puis le prpos au rfectoire com
mencera
le verset : Tu nous as rjouis par ta cration, Seigneur, et nous exulterons
devant i uvre de tes mains ; la lumire de ta face s'est manifeste sur nous, et tous
12. Le fondateur y revient par le menu plus loin.
13. Ce sont sans doute des fiasques recouvertes de paille ou de cuir. Cf. De cerimoniis :
Bonn, I, p. 4685.
14. a le mme sens que (voir n. 6).

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

53

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389
395-396

393 :

Matthieu 25, 40

54

P. GAimER

chanteront avec lui ce verset jusqu' : tu m'as install dans V esprance. Puis ils
seront renvoys par l'higoumne sur cette dernire parole, et aussitt l'ecclsiarque,
sur ordre de l'higoumne, donnera le signal des complies x 5. Lors des vigiles des
grands jours solennels et surtout pour celles du Sauveur, on leur prparera un
souper plus soign et plus copieux, veillant leur servir des plats cuits, composs
de lgumes frais et de lgumes secs et de fruits de saison ; on y ajoutera souvent
mme du poisson et une pinte plus grande que d'habitude.
Il faut aussi parler de la quantit et de la nature de
..
.
nourriture
qu , on servira
toujours aux moines. _
Tous
les mercredis et vendredis, l'observance des saints ca
nons
ne sera pas nglige, et l'on se gardera d'en faire fi, mais il reviendra l'higo
umned'attnuer sa discrtion la rigueur canonique en fonction de la faiblesse
des frres. Les lundis libres x 6, sauf ceux des carmes, on servira aux moines trois
mets prpars l'huile avec des assaisonnements, composs non seulement de
lgumes frais et de lgumes secs, mais encore de coquillages et de moules selon
la saison. Les mercredis et les jeudis, ils consommeront du fromage et des ufs.
Les samedis et dimanches, on leur servira aussi du poisson frais. Il y aura toujours
trois plats : deux, les quatre jours susdits de la semaine, seront composs de
poissons sals et frais, de fromage et d'ufs, le troisime de lgumes secs.
Les carmes17 auront la diffrence suivante. Celui des saints aptres verra
l'abstinence du fromage et des ufs, abstinence observer seulement les jours
libres. Celui de saint Philippe prohibera aussi la consommation de poissons
durant les cinq jours de la semaine, sauf le samedi et le dimanche, moins qu'il
n'y ait une solennit durant ces cinq jours, car ce jour-l aussi ils seront soulags
par une consommation de poissons. Ils mangeront une fois par jour aprs la cl
bration
du lychnikon durant ces carmes, si toutefois le carme des saints aptres
n'a pas prohib le repas du soir. Durant les cinq jours susdits de la semaine, la
nourriture des moines sera servie tantt accommode l'huile pour leur soulage
ment,tantt sans cet adoucissement cause de la saintet des jours. Quand il y
aura une fte du Seigneur, de la Mre de Dieu ou d'un saint illustre, il y aura
durant ces solennits un soulagement pour les moines, la discrtion de l'higou
mne.Le nom vnrable de la Mre de Dieu scellera la fin tous les repas des moines,
la fois la collation et au souper, et aprs cette invocation le rfectorier prendra,
sur ordre de l'higoumne, un assez gros morceau de pain et le bnira en forme de
Prescriptions
alimentaires

15. L'office des complies () se rcite aprs le repas du soir et termine la


journe ; on distingue des grandes et petites complies. Cf. Mercenier-Paris, Prire,
p. 40-75 ; Arranz, Typicon, p. 385-386.
16. Soit les lundis sans jene. Contrairement d'autres monastres, le typikon du
Pantocrator laissait les moines libres djeuner le lundi, jene qui commmorait la descente
de Mose du Sina avec les Tables de la Loi. Voir par exemple le typikon de Saint-Nicolas
de Casole : Jeanselme-conomos, Casole, p. 3.
17. Il y avait alors trois carmes ; on en ajoutera plus tard un quatrime, celui de
l'Assomption ; voir supra, n. 3.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

55

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56

P. GAUTIER

croix : alors tous les moines prendront de ce pain et boiront une dernire coupe
en l'honneur de la Mre de Dieu, afin qu'en invoquant ce nom divin et qu'en
mangeant et buvant en son honneur, ils soient sanctifis la fois dans leur corps
et dans leur me. Il y aura aussi chaque jour la porte une distribution de deux
boisseaux maritimes 1 8 de pain, et l'observance de cette distribution sera fidlement
respecte tous les jours. Durant la semaine de la Tyrophagie, on consommera
en toute tranquillit fromage et ufs, afin que les fidles ne donnent pas l'impression
de suivre le jene des infidles en respectant leur lgislation x 9.
Durant le grand carme, qui est tous gards le plus important parce que nous
nous y sanctifions pour Dieu, on respectera encore plus rigoureusement l'obser
vanceconcernant la boisson et la nourriture. On ne mangera alors qu'une fois
par jour, mme s'il y a une fte, sauf le samedi et le dimanche. Durant la premire
semaine on servira un pain plus petit que le morceau habituel et un lgume sec
tremp dans l'eau, une saumure sans huile, des noix et des figues sches ; ces joursl, on prendra aussi du vin en plus petite quantit que d'habitude20. Si d'aucuns
veulent rester le premier jour sans manger, comme beaucoup le font 2 1, on les
laissera libres de le faire. Le soir du vendredi, cause de la vigile de saint Thodore,
on donnera une pinte de vin chacun des frres et on mettra de l'huile dans la
saumure. Les samedis et les dimanches, on servira trois plats, un de lgumes frais,
un autre de lgumes secs et un autre de coquillages, de moules, de nerfs de mer22
et d'oignons, le tout prpar l'huile ; on leur donnera aussi la pinte habituelle23.
Identique celui de la premire semaine sera le rgime des lundis, mercredis et
vendredis des semaines suivantes du carme. Les mardis et les jeudis, on leur ser
vira des lgumes secs et des lgumes frais, en versant une mesure d'huile aprs
la cuisson ; titre de soulagement supplmentaire, ils consommeront aussi des
lgumes secs prpars avec du miel, et on leur donnera la pinte habituelle24. Parce
qu'il convient que ceux qui luttent jouissent d'un certain rpit, les frres recevront
un soulagement durant ce saint carme, en mangeant du poisson lors de la fte
18. Ci-dessus, 1. 174, le type de modios n'tait pas mentionn ; le modios maritime
quivalait l'poque environ 12,800 kg. Cf. Schilbach, BM, p. 95-96. Nous ne pensons
pas qu'il faille traduire par un pain de deux modioi maritimes ; voir d'autres formules
identiques ailleurs (1. 1357), qui semblent exclure pareille traduction. La distribution an
nuelle
quivaut 9 216 kg de pain.
19. L'auteur vise l'hrsie des Artzibourioi (Armniens), qui voulaient que l'on se
contentt alors d'eau et de pain ; pour plus de prcisions ce sujet, voir le typikon de
Saint-Mamas : Eustratiads, Saint-Mamas, p. 277. Voir aussi Grumel, Regestes,
n. 985, par. 16.
20. Ce rgime alimentaire du grand carme tait gnral dans les monastres. Voir le
typikon du Prodrome de Monacheion : Papadopoulos-Krameus, Noctes, p. 45-49 ;
le typikon de Saint-Mamas : Eustratiads, Saint-Mamas, p. 274-276.
21. C'tait par exemple de rgle au Prodrome de Monacheion (op. cit., p. 45, ch. 27)
et Saint-Mamas (art. cit., p. 274).
22. Le terme figure dans un manuscrit de la satire contre les higoumnes du
Ptochoprodrome, dans une enumeration identique celle-ci : hutres, moules, nerfs de
mer, peignes et couteaux ; c'est ce que mangeaient, entre autres testacs, les deux higou-

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

57

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476 :

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483 :

mnes de Kyr Philothou les mercredis et vendredis. Cf. Byz. 1, 1924, p. 332-333 et n. 1.
23. Probablement le grand krasobolion, en juger par d'autres typika : celui de l'Everghtis (Dmitrievskij, Typika, p. 6285), de Saint-Mamas (Eustratiads, Saint-Mamas,
p. 27549), du Prodrome de Monacheion (Papadopoulos-Krameus, Noctes, p. 4628),
de la Kosmosteira (Petit, Kosmosteira, p. 36e34).
24. Un petit hexagion, qui tait la moiti du grand, l'Everghtis (Dmitrievskij,
Typika, p. 6289), Saint-Mamas (Eustratiads, Saint-Mamas, p. 27516), au Prodrome
de Monacheion (Papadopoulos-Krameus, Noctes, p. 46e), la Kosmosteira (Petit,
Kosmosteira, p. 3624).

58

P. GAUTIER

des Quarante saints25, moins qu'elle ne tombe durant les cinq jours de la pre
mire
semaine, car alors ils ne seront soulags qu'avec de l'huile. Ils mangeront
aussi du poisson aux Rameaux. Toute la quatrime semaine du jene aura la
mme observance alimentaire que la premire semaine, et la grande semaine
galement, seul le jeudi saint bnficiant du soulagement avec l'huile. Le vendredi
saint et le samedi saint, le rgime se composera le soir de pain seulement, de l
gumes
secs tremps dans l'eau et de vin aromatis de cumin26. Au jour joyeux de
l'Annonciation, quel que soit le jour de carme o il tombera, sauf s'il tombe
durant les cinq jours de la premire semaine et de la semaine sainte, les moines
seront autoriss manger du poisson, mais, s'il tombe durant les cinq jours des
deux semaines intermdiaires, on soulagera les moines avec du vin et de l'huile ;
si la fte tombe le jeudi saint, ils consommeront aussi du poisson.
Durant tout ce grand carme, aucun des moines ne
sera aut0"s^ prendre un bain, moins que quelque
maladie ne l'y contraigne, ni sortir du monastre,
afin que leur assiduit la prire ne soit pas distraite. Si quelque ncessit oblige
sortir, on ouvrira la porte latrale, et le moine qui sera mandat par l'higoumne
sortira par l. Tous ceux qui doivent remplir une charge, soit l'intrieur, soit
l'extrieur du monastre, recevront au pralable la bndiction de l'higoumne.
Si l'higoumne est en voyage, c'est l'conome qui la donnera ; si tous les deux sont
absents, c'est le premier des prtres qui les supplera.
Tous auront un tel respect de l'higoumne qu'ils ne le croiseront jamais sans le
saluer, mme s'ils le rencontrent sur la route ou s'ils le voient courb. Celui qui
aura t convoqu ou celui qui viendra spontanment vers lui fera galement une
mtanie ; ils joindront les mains devant l'higoumne en se tenant debout et ils
lui accorderont toujours le respect qui s'impose, se laissant guider en toutes
choses par la paix et l'obissance.
Parce qu'il convient que les moines soient aussi soulags par un bain, tous
prendront deux fois par mois un bain particulier, sauf durant les carmes ; durant
le grand carme, en effet, ils ne prendront absolument aucun bain, comme on l'a
dit, mais durant les deux autres, ils prendront un bain une fois par mois.
Quand quelqu'un se prsente, demandant tre admis au monastre, on ne le
recevra pas sans examen, mais en faisant une enqute rigoureuse. S'il vient d'un
autre monastre, on ne le recevra pas sans l'autorisation de son higoumne, parce
que l'observance des canons l'interdit.
diverses

25. Les Quarante martyrs de Sbaste, fts le 9 mars. A Saint-Mamas (Eustratiads,


Saint-Mamas, p. 275) les moines taient autoriss manger des coquillages et boire du
vin avec le grand hexagion.
26. La recette de est donne dans Vhypotypsis du Stoudios (Dmttribvsku,
Typika, p. 23510) : '
. Cette boisson des jenes les plus rigoureux est souvent signale dans les rgles

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

59

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monastiques : celle de la Kcharitmn (PG 127, 1065, 1069), du Prodrome de Monacheion (Papadopoulos-Krameus, Noctes, p. 4524, 4618, 475), de la Kosmosteira
(Petit, Kosmosteira, p. 19), de l'Everghtis (Dmitrievskij, Typika, p. 62727, 62910).

60

P. GAUTIER

On ne demandera 'apotag21 personne, pour ne pas donner par ce moyen


licence de recevoir au monastre n'importe qui, car la conduite de chacun, son
degr d'instruction, son habilet dans les affaires et sa richesse en vertu seront
mieux estims que de l'or ou des prsents quelconques, et tous les frres feront
l'objet d'une gale considration. Si quelqu'un est ncessaire au monastre, parce
que le besoin des affaires requiert des gens capables de rendre les services qu'il
rendrait et que celui-l a besoin pour certains motifs de condescendance parce
qu'il est de haute naissance et qu'il a reu une ducation dlicate, il reviendra
l'higoumne d'aviser aux mesures concernant son train de vie, en prenant videm
menten considration l'intrt du monastre.
Des femmes n'entreront pas au monastre ; celui-ci leur sera inaccessible28,
mme si ce sont des femmes illustres, de conduite vertueuse et de haute naissance.
Si d'aventure quelques-unes ont besoin d'y entrer cause de la spulture de leurs
proches ou pour des commmoraisons, elles n'entreront pas par la porte du mon
astre,
mais par la porte de l'glise de l'Elousa.
III. L'organisation monastique
Le nombre et les
emplois des moines

Puisqu'il
.
faut . aussi traiter du nombre
,
des, moines,
. ,
ceux-ci ne seront pas en tout moins de quatre-vingts.
Les moines d'glise1 seront environ cinquante ; ils se
consacreront la divine doxologie et s'adonneront exclusivement au chant des
divines hymnes. Les autres seront rpartis dans les emplois domestiques. Les moines
d'glise2 cultiveront la gravit des murs, l'ornement de la vertu, le zle pour les
emplois qui leur sont confis et la maturit du jugement, et ils veilleront ce que
rien dans le monastre ne se perde par incurie. Parmi les serviteurs3 on ne prendra
pas seulement des boulangers, des jardiniers et des cuisiniers, mais aussi des
aides-ecclsiarques, des aides-conomes et d'autres de ce genre. Toutefois l'ecclsiarque, les skvophylakes, les chartophylakes, le nosokomos4 et l'htelier seront
pris parmi ceux qui sont affects l'glise, galement les magasiniers, les prposs
27. ' tait un prsent fait par le novice au jour de sa profession solennelle.
Cf. E. Herman, Die Regelung der Armut in den byzantinischen Klstern, OCP 7, 1941,
p. 438-444.
28. Il s'agit l d'une rgle commune tous les monastres. Cf. J. van Dieten, Abatos,
Reallexikon fr Byzantinistik, A/1/2, 1969, p. 49-84.
1. Les sont les moines qui n'ont pas d'autres occupations que
liturgiques (voir 1 . 52, 546).
2. Les sont identiques aux prcdents (voir 1. 571-572).
3. Les douleutes ou serviteurs sont des moines, une trentaine, qui occupent des emp
lois manuels dans le monastre. Dans celui de la Kosmosteira, sur soixante-quatorze
moines, il y en avait cinquante pour le chur, et vingt-quatre pour les travaux domest
iques. Cf. Petit, Kosmosteira, p. 21.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

61

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537 Lampros
542

538 Lampros

540

4. Nous ne savons pas s'il s'agit du directeur de l'hpital, dont il sera longuement
question plus loin (1 980), ou de l'infirmier du monastre ; le nosokomos nous parat
avoir t un laque.

62

P. GAUTIER

au grenier5, deux domestiques6, six prtres, six diacres mais si les prtres et
les diacres peuvent tre plus nombreux, l'higoumne ne verra aucun empchement
dans notre texte , deux canonarques7, deux domestiques adjoints et le rgle
mentaire8.
Dans le groupe des serviteurs il y en aura aussi quatre qui seront au
service gnral de tous les frres dans les derniers emplois, ou plutt dans les
premiers et divins, si nous croyons Celui qui dit : Quiconque s'abaisse sera lev.
Ceux-ci laveront leurs bures et leurs manteaux ; ils laveront les moines au bain9 ;
ils serviront avec ardeur les malades ; ils essuieront les cruches, les assiettes et
les pots. Le suprieur les commandera du premier au dernier et il demandera
compte tous des charges qu'ils exercent ; il accordera le respect et l'honneur
requis ceux qui servent correctement, mais il dplacera toutes fins utiles ceux
qui agissent en sens oppos. Aucun moine n'assurera la direction des biens fon
ciers ou des charges qui exigent de sjourner hors du monastre, de peur qu'ils
n'encourent, en s'occupant des affaires du monastre, un dommage spirituel qui
l'emporterait sur l'avantage escompt, car la valeur de tout l'univers n'quivaut
pas celle d'une seule me. Toutefois les moines exerceront tous les emplois
l'intrieur du monastre, et nul lac n'habitera l'intrieur du monastre ; eux
seuls habiteront leur propre paradis, et ils le cultiveront et le planteront avec soin,
l'un avec un rendement de trente, l'autre de soixante, un autre de cent ; celui qui
aura atteint la mesure de la perfection ne laissera mme pousser parmi eux aucune
ivraie sculire. Inversement, des lacs assureront les emplois concernant les biens
fonciers du monastre10, et chacun rendra les comptes qui s'imposent. Aucun
des moines d'glise ne sera autoris sortir du monastre pour une psalmodie,
quelle que soit la fte clbre par quiconque, que ce soit un autre monastre qui
la clbre ou quelque lac ; cette dmarche sera, en effet, de toutes manires
fcheuse et nuisible pour les moines du fait qu'elle vaudra au monastre et son
suprieur de la honte, vu qu'il ne pourra surveiller et protger ses subordonns.
Puisque notre texte a dtermin ci-dessus que parmi
.
. , est commun, prsence
,
,c , .
moines
tout
au rfectoire,
habitation dans le monastre, assistance l'glise,
prire constante, il ordonne aussi que l'aveu des fautes devant l'higoumne soit
La confession
des moines

5. Christodule de Patmos prvoyait dans son testament (MM, VI, p. 74-75) deux
: l'un avait le soin du numraire, recettes et dpenses du monastre, l'autre
celui des recettes et dpenses relatives aux toffes, vtements, etc., des frres. Les
avaient la charge du grenier o l'on entreposait et conservait le bl, les lgumes secs et
autres denres comestibles. Cf. Orlandos, Patmos, p. 109-112, 324-325 ; Idem, MA,
p. 72-75. Jean Tzetzs a adress une lettre collective aux du Pantocrator (Tzetzes,
Epistulae, n 99).
6. Ils donnent le ton et commencent les psaumes. Cf. De Meester, De monachico
statu, p. 279.
7. Le canonarque lit ou entonne certaines parties de l'office (ibidem).
8. ' tait le moine charg de convoquer la communaut des runions
liturgiques, notamment au moyen des diverses simandres ; il est mentionn, par exemple,
dans le typikon de l'Everghtis : Dmitrievskij, Typika, p. 621e.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

550

555

560

565

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575

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63

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554
579 correxi :
552-553 Matthieu 23, 12
9. Le Ptochoprodrome avait cet emploi en horreur. Cf. E. Legrand, Bibliothque
grecque vulgaire, I, Paris, 1880, p. 56, v. 116-119 ; Jeanselme-conomos, La satire
contre les higoumnes, Byz. 1, 1924, p. 326.
10. Nous connaissons, par exemple, Jean Smnits, qui en 1149 grait les biens du
monastre dans la rgion de Thessalonique. Cf. A. Papadopoulos-Krameus, AIS, IV,
Saint-Ptersbourg 1897, p. 241 24. Signalons encore, en 1196, un anonyme exerant
pour le compte du Pantocrator dans la rgion de Smyrne. Cf. MM, IV, p. 184, n 105.

64

P. GAUTIER

commun, et il les invite galement tous lui dvoiler avec empressement leurs
penses dangereuses et tous les mouvements de leur me, pour que l'ennemi qui
se tapit en eux, ainsi couvert de honte, dcampe au plus vite de leur esprit. Par
consquent, la sortie de l'enceinte x 1 du monastre ne sera pas autorise aux moines
qui prtexteraient pour sortir du monastre l'aveu de leurs penses, de crainte
qu'ils ne reoivent leur insu, au lieu du remde salutaire, un trait fatal et, au lieu
de la gurison recherche, la blessure cause par les portes elles-mmes. Ils s'abreu
veront aux ondes trs potables de leur propre source * 2, et chacun retirera de sa
confession l'higoumne la gurison approprie. Si d'aventure quelqu'un manif
este une grande dfiance et parat rpugner se confesser l'higoumne, celui-ci
veillera, autant qu'il pourra, le gagner et il condescendra sa faiblesse : il le
recommandera un des vieux moines du monastre, un homme de murs graves,
capable de discerner les penses et de recevoir les aveux de ce frre. Bien entendu,
l'higoumne et celui qui il accordera la permission de recevoir les aveux seront
autoriss au pralable, conformment l'ordonnance des divins canons, par la
bndiction patriarcale 1 3 recevoir les aveux des frres, et ils recevront spirituell
ement
et dvotement le pouvoir de lier et de dlier de ceux qui l'ont reu de Dieu.
Aucun moine ne sera jamais autoris passer la nuit hors du monastre ; qui
conque
sortira avec un mandat de l'higoumne veillera rsolument franchir la
porte du monastre avant le coucher du soleil, car l'isolement, le soir, est nuisible
et fatal aux brebis du troupeau restes hors de la bergerie et agrable aux loups.
Fasse le ciel que cela n'arrive pas une des brebis de ce saint bercail, qui sont
toutes protges par la main toute puissante du Sauveur.
Les habits
. . .. des
,
moines
.

nombre
Puisque
,
de
, les
vtements,
frres ont
on fournira
aussi besoin
a, chacun
, d'und eux
certain
au

moment de Pques deux chemises, un manteau de coton fait de quatre livres


coton et deux paires de chaussures, et, tous les deux ans, un mandyas et un gilet
celui-ci aussi tous les deux ans. Voil ce que les moines recevront, montrant
pralable l'higoumne leurs vieux vtements pour qu'il dcide leur sujet
qui lui plaira.

de
14,
au
ce

11. D'aprs un plerin anonyme qui visita Constantinople vers 1300, le monastre
tait entour d'une enceinte en pierres et d'une douve remplie d'eau. Cf. Moravcsik,
Die Tochter Ladislaus, p. 55 n. 5.
12. Ebersolt {Eglises, p. 186) y voit, tort notre avis, une allusion la fontaine
qui alimentait le monastre, fontaine qui subsistait de son temps sur la petite place voi
sine de la mosque et qui servait aux ablutions ; elle tait situe en contrebas, dans un
btiment, en face de la porte d'entre.
13. Sur le terme qui dsigne une crmonie d'investiture, voir J. Darrouzs,
Recherches sur les offikia de l'Eglise byzantine, Paris 1970, index. Il n'y a pas lieu de
croire que l'higoumne et le moine en question fussent prtres ; vers la mme poque,
des moines non prtres, considrs comme des pres spirituels, prenaient sur eux d'absou
dre
les pchs. Cf. P. Gautier, Le chartophylax Nicphore. uvre canonique et notice
biographique, REB 27, 1969, p. 170-173. A Saint-Mamas, l'higoumne tait le seul confes
seurautoris de la communaut, mme s'il n'tait pas prtre. Cf. Eustratiads, SaintMamas, p. 28419.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

585

590

595

600

605

610
f. 32

65


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585 correxi : -
595
596 correxi : PH
597 correxi : PH
609
Lampros
14. Le est le grand habit monastique de couleur noire. Cf. De Meester, De
monachico statu, p. 253. 1/ est appel dans le typikon de la Kosmosteira (Petit, Kosmosteira, p. 4919). Les moines de ce monastre en recevaient deux,
l'un en coton pour l'hiver, l'autre sans coton pour la belle saison ; ce devait tre une
sorte de tricot. On trouve des indications vestimentaires de ce genre, mais avec des diff
rences sensibles, dans la plupart des typika, le fondateur laissant les moines libres d'acheter
selon leurs besoins ; voir ceux de l'Everghtis (Dmitrievskij, Typika, p. 642), de SaintMamas (Eustratiads, Saint-Mamas, p. 283, sans prcision).

66

P. GAUTIER

Voil donc ce que ma majest a dcid concernant le rglement du monastre.


Mais si d'aventure l'higoumne en charge remarque que quelque chose, soit dans
le rgime des moines, soit dans le rglement liturgique, doit tre augment ou
diminu cause de la faiblesse des moines ou pour un autre motif raisonnable,
cela sera laiss sa discrtion.
C'est maintenant le moment de parler de la nominad l'h'so ne
tion de l'higoumne. Comme les lections des higoumnes
ont coutume d'engendrer des dissensions et des querelles
parmi les frres, les uns choisissant celui-ci, les autres celui-l, je veux que celui
qui sera higoumne15 aprs ma mort choisisse par devers lui trois frres pris
parmi tous les moines, tant parmi ceux du monastre principal du Pantocrator
que parmi ceux des monastres et des mtoques qui lui sont affilis. Car il n'cartera
pas ceux-ci, s'il trouve quelqu'un digne du supriorat dans l'un de ces monastres
ou de ces mtoques. Quand il aura runi les moines, il crira les noms des lus
sur une feuille, sous leurs yeux, puis il signera et scellera cette feuille et la dposera
au skvophylakion. Elle y sera garde jusqu' sa mort, et les noms inscrits ne
seront connus d'aucun des frres. Quand la charge d 'higoumne sera vacante,
on apportera la feuille devant tous les frres runis, on la placera au milieu et on
enlvera le sceau. Si tous sont d'accord sur l'une des trois personnes inscrites,
parce qu'elle l'emporte sans conteste sur les autres, ils l'accepteront comme
suprieur sans aucune hsitation ; s'ils sont en dsaccord propos des trois et
qu'ils choisissent soit l'un soit l'autre d'entre eux, toute la communaut adressera
ensemble une supplication trs fervente Dieu, les moines des autres monastres
s 'tant runis avec ceux du monastre principal, et ils imploreront avec larmes
que leur soit rvl celui qui est digne du supriorat. Puis les noms seront crits
sur trois morceaux de papier et un moine illettr les portera sur la sainte table
et les placera sous les nappes sacres de celles-ci. Alors il y aura durant trois jours
des vigiles, des hesprinoi et des messes et, quand les mystres sacrs du troisime
jour seront achevs, un autre moine, lui aussi illettr, entrera sur l'invitation de
la communaut dans le sanctuaire, posera la main sur la sainte table, prendra
un des billets et le montrera tous, et tous considreront que celui qui y aura son
nom a t jug par Dieu digne du supriorat.
Si jamais, aprs rvlation des noms crits par l'higoumne, quelqu'un se trouve
absent de cette liste, alors qu'il l'emporte d'emble sur les personnes inscrites,
qu'il se distingue avec clat par sa conduite et qu'il clipse les autres pour le
supriorat, et si cela est garanti par la plupart des moines, je veux dire les
deux tiers de toute la communaut, ils seront alors autoriss en informer sa
divine majest par l'entremise d'un des plus intimes confidents du basileus et
chercher corriger la situation, pour que celui qui clipse les autres ne reste pas
15. Le premier higoumne connu du Pantocrator est Joseph de Hagia Glykria, attest
en 1149. Voir l'introduction, p. 21-23.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR



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644 :

68

P. GAUTIER

ignor cause d'une faiblesse humaine, ce qui a coutume de se produire souvent,


son nom ayant t tort omis lors du vote pour le supriorat 1 6.
Quant celui qui aura t lu higoumne selon le rglement indiqu, un des
vques sjournant dans la capitale sera invit, la demande des moines, par un
pittakion patriarcal clbrer les divins mystres et ordonner l'higoumne, afin
que la rigueur canonique soit observe et que la libert du monastre ne soit en
rien compromise par la bndiction de l'higoumne. Ensuite, celui qui a t or
donn
recevra trs dvotement son bton pastoral de l'icne elle-mme du Pantocrator, parce que c'est vraiment lui qu'il rendra compte de sa charge au jour du
jugement. La communaut recevra celui qui aura t lu sur dcision et indication
de Dieu, pourrait-on dire, avec une grande allgresse, avec les mains renverses,
comme le dit le proverbe, et lui tmoignera bienveillance, obissance, respect et
docilit. Lui, de son ct, il les protgera comme des enfants bien-aims et aura
cur de prendre soin de chacun, conseillant, consolant, soutenant, encourageant,
rprimandant, invitant la conversion, faisant tout pour tre utile tous la
manire de l'Aptre.
Comme cet higoumne aura plus de soucis et de fatigue que les autres moines,
il aura aussi ce titre un rgime meilleur que celui des autres, et personne ne sera
jaloux de son rgime particulier, chacun considrant part soi que son lection
au supriorat, le poids et la varit de ses soucis mritent un certain adoucissement.
Il mangera donc chaque jour Yaphraton susmentionn17, que nous avons ordonn
de confectionner pour lui ; il boira un vin meilleur, et il recevra des provisions du
magasin les jours o les frres aussi seront autoriss manger du poisson. J'o
rdonne que le trs pieux higoumne qui prendra de la sorte soin des affaires aprs
ma mort et qui se conduira pieusement et spirituellement selon le texte du typikon
ne soit inquit par personne ni ne rende de comptes personne, puisque c'est au
seul Pantocrator qu'il aura rendre des comptes au moment du jugement.
r
Ai
m*
Les monastres affilis
le

monastre

de

Puisque d'autres monastres ont t par ma majest


...
.
, _
affilis a celui-ci, a savoir le monastre des Nids18,
Monokastanon19, le monastre du quartier d'Anth-

16. Le crmonial de l'lection de l'higoumne variait presque pour chaque monastre.


Cf. R. Janin, Le monachisme byzantin au Moyen Age. Commende et typica (xe-xive
sicle), REB 22, 1964, p. 25-28. Sur l'lection de l'higoumne par tirage au sort avec
l'aide d'un enfant, voir P. Courcelle, L'enfant et les sorts bibliques, Vigiliae christianae
7, 1953, p. 194-220.
17. Voir supra, p. 41 et n. 44.
18. Nossiai tait un port du littoral de la Marmara, situ quelques heures de marche
du monastre de Rouphinianai, mais la localit chappe encore l'identification. Le
monastre avait t fond vers 912 par Lon VI le Sage pour son favori le parakimomne
Constantin le Paphlagonien et plac sous le vocable du Sauveur. Notice sur ce couvent
dans Laurent, Corpus des sceaux, V, 2, p. 191.
19. Ce monastre, situ sur la cte asiatique mais dans un endroit indtermin, est
attest pour la premire fois en 925 : compromis dans un complot contre Romain Lca-

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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655 ,
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685

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662 om.
668 Ephsiens 5, 1

671 1 Corinthiens 9, 19

pne, le patrice et paradynasteun Jean le Mystique s'y rfugia et s'y fit moine. Cf.
Thophane Continu : Bonn, p. 410-411. La seule autre mention de ce couvent est celle
de notre typikon. Nous connaissons encore un monastre de Saint-Elie de Monokastanon,
o en 1017 et 1018 deux manuscrits furent copis par un moine Thodore (K. et S. Lake,
Dated Greek Minuscule Manuscripts to the Year 1200, I, Boston 1934, n 35 ; II, Boston
1938, n 343), mais on ignore si les deux monastres homonymes ne sont qu'une seule
maison religieuse.

70

P. GAUTIER

mios 2 , le monastre de Mdikariou sis sur la rive oppose la capitale 2 *, le monast


re
de Galakrnai22et le monastre du Satyre23, en vertu de la disposition patriarcale
prise son sujet, avec tous les biens qui leur appartiennent, la fois en ville et
l'extrieur, je veux qu'on utilise en priorit leurs revenus pour toute la gestion,
l'administration et l'entretien des moines et des glises des monastres, pour les
ftes ordinaires, les commmoraisons et tous les autres besoins de chaque monast
re,
et qu'une fois assures les dpenses lgitimes et indispensables, l'excdent soit
vers au monastre principal du Pantocrator ; inversement, si l'un de ces monastres
se trouve, en raison d'une situation difficile, dans le dnuement, le ncessaire lui
sera fourni.
Le monastre des Nids suivra le rgime cnobitique conformment son typikon ;
les autres suivront le rgime des cellules, comme ils le faisaient jusqu' ce jour.
Comme chacun de ces monastres abritait indiffremment jusqu' ce jour des
smonitai et des exmonitai24 au gr de leurs protecteurs, sans gard pour la
rigueur canonique et l'institution monastique, nous avons ordonn qu'on dresse
une liste des moines qui y habitent et qu'on la donne l'higoumne, pour que
ceux-ci restent l'abri de toute inquitude. Mais, dsormais, ni un smonits
ni un exmonits ne seront admis dans l'un de ces monastres aussi longtemps que
le nombre des moines de chacun d'eux atteindra le nombre indiqu maintenant.
Nous voulons, en effet, que le monastre des Nids abrite douze moines vivant en
cnobites, et, en sus, six serviteurs assurant tout le service ncessaire au monastre ;
leur mode de vie sera conforme au rglement du monastre principal du Pantoc
rator. Nous voulons que le monastre de Monokastanon abrite seize moines
smonitai vivant en cellule, et ces moines recevront tout ce qu'on donnait
chacun d'eux jusqu' ce jour selon le texte de leur typikon et selon la coutume
qu'ils suivaient jusqu' maintenant. Dans le monastre du quartier d'Anthmios
20. Le quartier d'Anthmios tait un faubourg asiatique de la capitale, sis probable
ment
au sud d'Anadolu Hisar. C'est l que se trouvait le monastre fond par le gendre
de l'empereur Thophile, le csar Alexis Msl, qui s'y fit moine vers le milieu du ixe
sicle (Thophane Continu : Bonn, p. 108-109 ; Kdrnos : Bonn, II, p. 119). Il est
mentionn pour la dernire fois sous Andronic II, lors d'un conflit entre un moine de
ce couvent, nomm Hyacinthe, et le patriarche Jean XII Kosmas (Pachymre : Bonn,
II, p. 138, 207, 353-354, 480, 593).
21. Ce monastre n'est connu que par ce typikon. Janin {Eglises et monastres, p. 333)
l'a considr comme urbain, le situant au del de la Corne d'Or, mais comme tous les
monastres numrs taient situs sur la cte asiatique, il y a de fortes chances que ce
dernier se trouvait dans les environs de Chalcdoine.
22. Monastre non identifi, mais situ dans l'parchie de Chalcdoine. Il apparat
pour la premire fois en 536 ; son higoumne s'appelait Paul (Mansi 8, 1015s). En 1062,
le moine Symon copie le Vatican, gr. 463 pour le prtre Thodore, suprieur de Galakrnai (K. et S. Lake, op. cit., VIII, n 292). Le couvent mentionn par Jean Comnne
peut tre celui-l, mais tout aussi bien celui fond par Nicolas le Mystique, couvent
qui lui servit aussi de spulture en 925 (Thophane Continu : Bonn, p. 371, 377, 410 ;
Symon Magistros : Bonn, p. 709, 715, 739 ; Kdrnos : Bonn, II, p. 265, 274, 307),
ou bien celui fond dans le premier quart du xe sicle par Jean le Recteur (Thophane

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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701-702 om. Lampros
705 Lampros || Lampros

704 Lampros

Continu : Bonn, p. 406), qui est encore attest vers la fin de 1080 (JSyn. CP : H. Delehaye,
p. 68449, 9371858), et dans la seconde moiti du xme sicle (L G. Troitzki, Autobiografia imperatora Michaila Paleologa, Saint-Ptersbourg 1885, p. 19).
23. Monastre bti par le patriarche Ignace en 873-874 sur la cte asiatique qui fait
face aux les des Princes ; il y fut aussi inhum la fin d'octobre 877 (PG 105, 496D497^ ; Symon Magistros : Bonn, p. 690 ; Georges le Moine : Bonn, p. 841-842).
On trouvera plus de prcisions sur son histoire dans J. Pargoire (Les monastres de
saint Ignace et les cinq petits lots de l'archipel des Princes, IRAIK 7, 1901, p. 69-78)
et sur sa localisation dans K. Lehmann-Kartleben (Archaeologisch-Epigraphisches
aus Konstantinopel und Umgebung. I. Das Kloster Satyrion, BNJ 3, 1922, p. 103-106)
et R. Janin (La banlieue asiatique de Constantinople, EO 22, 1923, p. 191-193).
24. C'est--dire des moines qui ont fait profession dans le monastre qu'ils habitent
et des moines provenant d'autres monastres.

72

P. GAUTIER

il y aura douze moines qui recevront, eux aussi, tout ce qu'ils recevaient jusqu'
maintenant selon la rgle qu'ils suivaient. Dans le monastre de Mdikariou il
y aura six moines smonitai vivant en cellule, qui recevront aussi la mme chose.
Dans le monastre de Galakrnai il y aura galement six moines vivant en cellule,
qui auront le mme rglement que les autres kelliotes. Dans le monastre du Satyre
il y aura galement dix-huit moines vivant en cellule, et chacun d'eux recevra
ce qu'il recevait jusqu' prsent. Aucun de ces monastres n'aura d'higoumne ;
leurs biens seront grs par des conomes qui doivent tre compts et inclus dans
le nombre des frres indiqu pour chaque monastre. Tous les monastres seront
placs sous l'autorit de l'higoumne du Pantocrator et, tel un corps constitu
de diffrents membres, ils seront placs sous un seul chef, l'higoumne susdit.
IV. L'GLISE DE L'ELOUSA
Puisque ma majest a voulu construire aussi une glise proximit de ce mon
astre
sous le nom de ma toute sainte Dame et Thotokos Elousa et, entre cette
glise et le monastre, un autre oratoire en forme d'hron sous le vocable de
l'archistratge Michel1, o j'ai prescrit que soient placs nos tombeaux, il faut
prciser maintenant les dispositions concernant le rglement de ces deux glises.
Nous voulons que le luminaire de l'glise de l'Elousa
.
, ^
1
s ., , suivant.
Dans ,la conque ,brlera
une ,lampe
acmte ; dans le synthronon, une lampe fixe ; devant
chacune des deux icnes proposes la vnration, une lampe ; devant la bannire 2
de la sainte icne de l'Elousa, trois lampes, et dans la coupole, une lampe. Je
veux que ces lampes soient acmtes. Par contre, les lampes allumes durant
les synaxes seront teintes la fin de l'office ; une lampe dans chacune des trois
absides de l'glise, tous les godets qui sont autour du chur, sept lampes au milieu
de l'iconostase, trois sur chacune des deux petites iconostases, un autre chandelier
trois branches devant la sainte icne de l'Elousa, une lampe sous chacune des
quatre votes et trois lampes dans le narthex. Un cierge acmte sera allum devant
la bannire3, un devant chacune des deux icnes proposes la vnration, un
dans la coupole et un autre dans la conque. Trois autres seront allums, puis
teints, devant la bannire, un devant chacune des deux icnes proposes la
vnration, trois devant l'iconostase centrale, un devant chacune des deux petites,
Le luminaire
de l'Elousa

1. Les trois glises (Pantocrator, Saint-Michel, Elousa), qui subsistent encore, sont
juxtaposes dans la mme direction sud-est et communiquent entre elles. Cf. van Millingen, Churches, p. 219-240 (avec plan) ; Ebersolt, Eglises, p. 185-207 ; Janin, Eglises
et monastres, p. 536-538. Ces auteurs ne sont pas d'accord pour identifier les glises
septentrionale et mridionale ; notre sentiment, cette dernire, qui est la plus grande,
a chance d'tre celle du Pantocrator. Il existait aussi un hron ou chapelle funraire
dans l'glise des Saints-Aptres. Cf. Constantin Porphyrognte, De cerimoniis :
Bonn, I, p. 644-645.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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720 om. Lampros

734 :

2. Le signon est une bannire sur laquelle est figure ou simplement adapte l'image
du patron titulaire d'une glise ou d'un sanctuaire (Petit, Kosmosteira, p. 131).
3. La bannire portant l'image de l'Elousa (voir 1. 737).

74

P. GAUTIER

un dans le synthronon, un dans chacune des trois absides et un dans le narthex4,


devant l'icne en mosaque de l'Elousa.
Puisque nous avons aussi dcid que, le soir du vendredi de chaque semaine,
la bannire de la procession5 obliquerait, en mme temps que toutes les autres
saintes icnes qui l'accompagnent, qu'elle circulerait parmi nos tombeaux et
qu'on ferait pour nous une prire litanique, nous prenons les dispositions suivantes
concernant le luminaire de ce soir-l. Pour la venue des saintes bannires on all
umera quatre gros cierges dans les portiques qui sont situs le long du portique
public et qui sont emprunts la fois pour l'entre et la sortie de ces saintes icnes.
On allumera pareillement, le mme soir, dix lampes qui devront brler chacune
dans des lanternes. Dans la phiale6, o l'eau doit couler pour le dlassement des
voyageurs fatigus, brlera une autre lampe avec lanterne. Sur le ct extrieur
de l'glise situ aprs ce passage brleront six lampes ; dans le passage situ
devant le narthex de l'glise brleront deux autres lampes ; devant l'icne du
Christ plac devant la porte du narthex brleront une lampe fixe et un petit cierge ;
dans le narthex lui-mme, trois autres lampes ; devant le Prodrome situ audessus de la porte du narthex, une lampe fixe et un petit cierge, et devant l'icne
en mosaque de la Thotokos qui lui fait face, un petit cierge ; l'extrieur de
l'autre phiale, o pareillement de l'eau coule pour le dlassement des gens, une
lampe avec lanterne ; l'intrieur de l'glise, quatre grands cierges et sept petits :
savoir, devant chaque icne place au-dessus des diffrentes portes de l'glise,
un petit cierge et les autres petits cierges qui brlent habituellement ; dans le
passage de Yhron, un grand cierge ; dans Vhron, devant l'icne du Christ
place au-dessus du passage menant nos tombeaux, deux petits cierges ; tout
autour de Vhron on allumera tous les godets ou les lustres, quand ceux-ci seront
suspendus la place des godets ; dans chacune des deux absides de Vhron,
c'est--dire devant la Crucifixion et la Rsurrection, un petit cierge ; dans l'autre
abside, devant le Saint Spulcre, un petit cierge ; devant le Christ apparaissant
aux Marie, un autre petit cierge.
Nous prescrivons que les clercs de l'glise soient en
d P^iousa
tout cm(luante savoir : huit prtres deux d'entre
eux, les plus dignes, dirigeront tous les autres, chacun sa
semaine ; mme chose pour les diacres , dix diacres, deux domestiques, deux
laosynaktai1, seize chantres, quatre canonarques, huit orphelins, dits aussi kan4. L'glise septentrionale que nous croyons tre l'Elousa ne possde pas d'exnarthex,
et celui-ci n'est d'ailleurs pas mentionn dans le typikon. Cette description de l'Elousa
(une conque, un synthronon, une coupole, quatre calottes, trois absides, un narthex)
correspond adquatement la structure actuelle de l'glise septentrionale. Cf. Ebersolt,
Eglises, p. 202.
5. La dsigne un office en l'honneur de la Thotokos qui a lieu tous les
vendredis, mme durant le carme, et qui remplace les complies. Cf. Arranz, Typicon,
p. 428-429 ; Laurent, Corpus des sceaux, V, 2, p. 118.
6. Les deux phiales signales dans le typikon et situes sans doute dans l'atrium entour

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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de portiques qui se dressait devant le monument ont aujourd'hui disparu. Cf. Ebersolt,
Eglises, p. 202. Voir aussi Millet, Phiale et simandre, p. 105-123.
7. Le tait un clerc charg d'assurer l'ordre dans l'glise. Cf. Ducange,
Glossarium, p. 789 ; sur son rang, consulter J. Darrouzs, Recherches sur les offikia
de l'Eglise byzantine, Paris 1970, index.

76

P. GAUTIER

dlaptai9, et quatre orphelins surnumraires qui recevront de l'avancement dans


l'ordre, quand le nombre des orphelins titulaires sera incomplet. Nous prescrivons
en outre qu'il y ait aussi quatre femmes respectables et honntes, d'ge et de
murs vnrables, dans l'ordre des graptai9, qui seront elles aussi de service,
deux une semaine et les deux autres l'autre semaine ; le soir du vendredi, les quatre
devront tre prsentes et surveiller l'glise et ses abords. Nous prescrivons en effet
que ces orphelins et ces graptai prennent part aussi l'ordonnance de la procession
des saintes bannires chaque semaine, pourvoient aux besoins des frres qui se
prsentent pour se rafrachir avec l'eau, et prennent soin de l'glise et de ses
abords.
Les clercs susdits doivent alterner par semaine : la moiti chantera une semaine,
l'autre moiti l'autre semaine. Ils doivent chanter l'acolouthie de l'Hagiopolite
selon le rituel de la grande glise du palais 1 . Il y aura, le vendredi de chaque
semaine, une agrypnie avec pannychis11, quand la bannire de la procession,
prcde et suivie de toutes les autres, mais aussi de tout le clerg et du peuple,
sera invoque sur le parcours par les membres du clerg de l'Elousa, promene
avec toute la pit et le respect requis et introduite dans l'glise avec foi. Tous et
toutes, je veux dire ceux qui escortent ces vnrables bannires, feront dans
l'ordre appropri, les bannires et le peuple, une prire litanique pour la rmission
et le pardon de nos pchs ; on rcitera devant chaque bannire quinze Kyrie
eleison. Aprs quoi, ils avanceront en direction de la sainte chsse12. Les parti
cipants
recevront alors, titre de gratification particulire, douze nomismata hyperpyra13. Cet office aura lieu chaque semaine et la distribution galement, au mo
ment o les bannires sortiront de l'glise.
Rmunerations des
clercs de l'Elousa

Nous prescrivons que les clercs de cette glise re...


, roga et. d'annone
,,
,
,
Oivent ceci. a, titre
de
: chacun
des
premiers prtres, quinze nomismata hyperpyra et vingt-

8. Soit, sans doute, de jeunes garons chargs du luminaire, mais prenant part aussi
la procession du vendredi soir et la distribution de l'eau de la phiale. Il est probable
que ces enfants de chur, qui figurent dj dans le De cerimoniis (i, 10 : Vogt, I, p. 69 3),
venaient des orphelinats de la capitale, et notamment, notre poque, du grand orphanotropheion de Saint-Paul restaur par Alexis Ier Comnne. Cf. De cerimoniis, Commentaire :
Vogt, I, p. 109 ; Ducange, Glossarium, p. 1059.
9. L'expression est trange : on serait tent de corriger en (vieilles
femmes), si le terme ne revenait deux autres fois (1. 791, 822) et n'avait certainement
figur tel quel dans l'original. L'emploi de ces femmes consistait veiller au bon ordre
de la procession du vendredi soir, distribuer l'eau de la phiale et surveiller l'glise
et ses abords, sans doute pour en assurer la propret. Le terme n'a pas t relev par
Ducange.
10. L'Hagiopolite est Andr, archevque de Crte, originaire de Jrusalem et mlode
trs clbre. Cf. Beck, Kirche, p. 500-502. La grande glise du Palais est celle de la Thotokos du Pharos. Cf. Janin, Eglises et monastres, p. 241-245.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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1 1. Il faut comprendre un office de nuit prolong par un service funbre. Sur le contenu
de Fagrypnie, voir G. Bkatros, ThEE 1, 1962, p. 329-332 ; sur son droulement, voir
E. Amand de Mendietta, Le Mont Athos, Bruges-Paris 1955, p. 249-253.
12. Nous ne comprenons pas, faute de pouvoir identifier la chsse en question, qui
ne nous parat pas tre le tombeau d'Irne de Hongrie.
13. Le nomisma hyperpre tait une monnaie d'or lgrement dvalue par rapport
au solidus, titrant entre 20 et 21 carats au lieu de 24. Cf. Frolow, Monnaies, p. 243-246 ;
Hendy, Coinage, p. 34-37 ; Morrisson, Catalogue, p. 668-669 ; pour l'iconographie,
voir ibidem, p. 692, 697.

78

P. GAUTIER

cinq boisseaux maritimes 14 de bl ; chacun des six autres prtres, au mme titre,
quatorze nomismata hyperpyra et vingt-cinq boisseaux maritimes de bl ; chacun
des dix diacres, treize nomismata identiques et vingt-quatre boisseaux maritimes
de bl ; les deux domestiques, la mme chose que les diacres ; chacun des deux
laosynaktai et chacun des seize chantres, douze nomismata identiques et vingt
boisseaux maritimes de bl ; chacun des quatre canonarques, six nomismata
identiques et quinze boisseaux identiques de bl ; les huit orphelins, dits aussi
kandlaptai, la mme chose ; chacune des quatre graptai, quatre nomismata iden
tiques et douze boisseaux maritimes de bl. La distribution se fera l'poque o
elle a coutume de se faire depuis le dbut 1 5. Nous prescrivons aussi de donner
comme hebdomarikon aux douleutes, chaque semaine, un nomisma hyperpyron,
et pour l'agrypnie du vendredi de chaque semaine on donnera aux mmes un
nomisma identique16. Aux deux ftes de la Thotokos, savoir l'Annonciation et
la Purification, tous recevront, chacune de ces ftes, deux nomismata hyperpyra ;
la commmoraison de feu le souverain et pre de ma majest, trois nomismata
hyperpyra ; la commmoraison de ma majest, la mme chose ; la commm
oraison de feu ma souveraine et trs chre pouse, la mme chose ; la com
mmoraison
de feu la souveraine et mre de ma majest, deux nomismata hyperpyra',
la commmoraison de feu la souveraine et grand-mre de ma majest, la mme
chose. Et comme, en ce qui concerne mon trs cher fils, le porphyrognte et
basileus kyr Alexis, ma majest espre que, conformment sa promesse, il
voudra tre enterr dans le mme tombeau que moi, ils recevront aussi sa com
mmoraison
ce qu'ils reoivent celle de ma majest.
Les ftes de ma toute sainte Dame et Mre de Dieu
seront clbres comme suit. La fte de sa sainte
lation sera marque par une agrypnie, tous les clercs
tant runis et clbrant tout l'office avec la dvotion requise ; ils recevront pour
les chants quatorze nomismata hyperpyra. Mais ceux d'entre eux qui manqueront
cette fte ou bien n'auront pas cur de clbrer tout l'office avec la dvotion
requise, non seulement ne doivent pas avoir part avec les autres aux distributions
de cette fte, mais encore chacun se verra retirer titre d'amende deux nomismata
hyperpyra sur ceux qui lui reviennent. Le luminaire de l'glise sera splendide et
conforme au rglement tabli plus haut l'intention du monastre pour la fte
de la Transfiguration. Pour la fte de la Prsentation au Temple le luminaire
PElousa

14. Sur la valeur du muid maritime, voir supra, p. 56 n. 18 (12,800 kg et 17,084 litres,
soit donc environ 310 kg de bl). Nous signalons qu' la mme poque le sbastocrator
Isaac Comnne faisait livrer chaque mois Thodore Prodrome 12 muids de bl, pour
subvenir la nourriture de la maisonne famlique du pote, laquelle comptait treize
personnes. Cf. E. Miller -E. Legrand, Trois pomes vulgaires de Thodore Prodrome,
Collection de monuments pour servir l'tude de la langue no-hellnique, VII, nouvelle
srie, 1875, p. 19-25.
15. Sans doute vers Pques, mais une autre poque de l'anne n'est pas exclue.

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826 2 : et supra
16. / est une gratification verse pour le service de la semaine ; elle est
analogue au (voir plus loin) vers pour le service du mois. Les douleutes ne
sont videmment pas les moines ainsi dsigns plus haut (1 542), mais les clercs et les
qui prenaient part l'office du vendredi. Ces deux ttomismata taient une somme
globale rpartir en monnaies divisionnaires.

80

P. GAUTIER

sera un peu rduit, mais la psalmodie de la fte sera assure par tout le clerg.
Ce rituel vaudra aussi pour la fte de la Nativit de la Thotokos. Chaque jour
on fournira l'glise sur la boulangerie du monastre un pain d'oblation de deux
litres de gruau, et deux autres de farine de froment trs pure, de deux litres eux
aussi ; celui fait de gruau sera pour le Seigneur, ceux faits de farine de froment
pour nos commmoraisons ; une demi-mesure maritime de vin de messe sera
fournie chaque semaine par le monastre, et un demi-litre d'encens sera donn
par le monastre galement chaque semaine. Voil les dispositions que je prends
pour l'glise de l'Elousa.
V. L'oratoire de Saint-Michel
En ce qui concerne l'glise de l'Incorporel, un petit
, ,. ,brlera
1
,
,la conque, un autre sur ,le
cierge acmete
dans
tombeau de ma trs chre pouse et un autre sur celui
de ma majest. Durant les synaxes de Vorthros, de la messe et de Yhesprinos,
on allumera un petit cierge devant l'Adoration de l'Incorporel place en face du
Sauveur17, sur l'iconostase centrale trois petits cierges, dans le saint bma un
autre petit cierge, et un autre sur chacun de nos tombeaux. On allumera des
lampes acmtes, une dans la conque, une trois branches devant l'Incorporel,
une autre lampe dans la coupole de l'Incorporel et une dans Yhron de l'extrieur,
au milieu 1 8 ; on allumera aussi part une lampe acmte sur chacun des tombeaux
abritant des morts, et durant les synaxes de l'agrypnie du vendredi un petit cierge
sur chacun. Toute la psalmodie de cette glise et tout le reste de l'office seront
intgralement assurs par des moines du monastre. Mais c'est le clerg de l'ex
trieur
qui assurera le trisagion devant nos tombeaux et galement la pannychis
de chaque soir. C'est l'ecclsiarque du monastre qui prendra soin du luminaire
de l'glise de l'Incorporel et des tombeaux et il veillera ce qu'il soit convenable,
car c'est lui qui doit fournir sur le compte du monastre l'huile et la cire de cette
glise en quantit suffisante. La liturgie sera clbre dans cette glise trois fois
par semaine, savoir les mardi, jeudi et samedi, et on donnera sur le compte
du monastre pour chaque liturgie trois pains d'oblation de deux litres de farine
de froment trs pure avec le vin de messe ncessaire. La crmonie de nos commm
oraisons
suivra les prescriptions fixes par ma majest dans un autre livret
confidentiel x 9.
Je veux que la divine icne de ma trs sainte Dame la Thotokos Hodgtria20
Le rituel
de
. .

17. Notre traduction est incertaine.


18. Texte peu clair ; l'auteur dsigne, notre avis, la partie occidentale dans laquelle
se trouvaient, semble- t-il, les tombeaux impriaux. Il nous parat d'ailleurs que le texte
du typkon ne s'accorde pas parfaitement avec la description faite par Ebersolt {Eglises,
p. 194) du monument actuel : La chapelle funraire n'a pas d'absidioles ncessaires
pour la clbration de la liturgie grecque. Elle est forme d'une nef recouverte par deux
coupoles et termine par une abside. Or il est expressment question de la messe (1. 863,
877-878, 892) qui se clbrait dans Yhron trois fois par semaine.

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864 correxi : PH, hoc verbum sublineavit et cruce
in margine notavit H
883 om.
19. Peut-tre le testament dont il est fait tat plus loin (1. 1590).
20. Icne clbre, de trs grande dimension, dont l'existence est atteste ds 717 et
qui fut longtemps conserve au monastre du mme nom ; elle passait pour un portrait
de la Vierge peint par saint Luc. Sur son histoire, consulter Janin, Eglises et monastres,
p. 209-214.

82

P. GAUTIER

soit amene dans le monastre aux jours de nos commmoraisons, j'entends celle
de la trs chre pouse de ma majest, celle de ma majest et celle de mon trs
cher fils, le basileus kyr Alexis, s'il tient tre enterr avec moi, et, quand arrivera
cette sainte icne, qu'une prire litanique soit faite pour nous par tous les assistants
et qu'on rcite trente Kyrie eleison, puis que cette sainte icne demeure dans
l'glise de l'Incorporel prs de nos tombeaux, que les moines et les clercs fassent
ces nuits-l une agrypnie, que le lendemain la divine liturgie soit clbre en pr
sence de la sainte icne, qu'aprs la formule de renvoi on fasse encore une prire
litanique pour nous en prsence encore de tout le peuple rassembl, que ceux-ci
reoivent avant de se retirer, chaque venue de la Thotokos, cinquante nomismat
a
hyperpyra, dcompte qui se fera comme suit : au titre de la sainte icne six
nomismata hyperpyra, pour les douze koudai2 x vingt-quatre nomismata hyperpyra,
pour les porteurs22 et autres servants de la sainte icne deux nomismata identiques,
et que le reste soit chang en nomismata l'effigie de saint Georges23 et donn
pour les bannires.
L'higoumne et les conomes24 qui l'assistent dans la gestion du monastre
et de l'glise veilleront soigneusement ce que les clercs qui seront affects
l'glise soient dignes.
VI. L'hpital
Puisque ma majest a aussi prvu un hpital 1 qui doit abriter cinquante malades
alits, je veux et je prescris qu'il y ait autant de lits pour l'hbergement de ces
malades.
Parmi ces cinquante lits, dix seront rservs ceux
Les lits
qui souffrent de blessures ou de fractures, huit autres
ceux qui souffrent des yeux et ceux qui sont travaills par un mal
de ventre et d'autres douleurs aigus. Aux femmes malades on affectera
douze lits, et les lits restants seront la disposition des malades ordinaires. Mais
s'il y a des places vacantes, soit parmi ceux qui souffrent de blessures, soit parmi
ceux qui ont mal aux yeux et ceux qui sont atteints d'autres maladies trs aigus,
21. Terme inconnu ; l'explication tente par Frolow (Monnaies, p. 249 n. 42) n'est
pas satisfaisante. Il fait un rapprochement d'une part avec pris dans le sens
d'infirme, pauvre, donc au sens de mendiant, se rfrant aux douze mendiants qui re
cevaient
chacun un nomisma la commmoraison de Michel Attaliate (MM, V, p. 307),
d'autre part avec une contraction de cauda (queue), terme dsignant en l'occurrence
les huit orphelins et les quatre qui auraient form une queue derrire la proces
sion.Nous ignorons en fait le rle de ces douze personnes qui taient apparemment
des femmes, mais la somme qu'elles recevaient (2 nomismata par tte, soit 6 par an)
tant norme, leur emploi devait tre d'importance. Mais le terme pourrait tout aussi
bien dsigner des objets.
22. L'icne tait trs lourde, mais les tmoignages indiquant le nombre de ses porteurs,
tous marqus par l'affabulation, varient considrablement : un, selon Etienne de Nov-

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR


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gorod ; quatre, selon un anonyme russe du xve sicle ; six ou vingt, selon Pero Tafur
en 1437-1438. Cf. Janin, Eglises et monastres, p. 213-214.
23. Monnaie scyphate d'lectrum reprsentant au revers Jean Comnne et saint Georg
es.Cf. Frolow, Monnaies, p. 249-250 ; Laurent, Monnaies, p. 97-108 ; Hendy, Coinage,
p. 34 ; Morrisson, Catalogue, p. 689, 694, 697.
24. Les divers conomes du Pantocrator seront numrs plus bas (1. 1047) avec leurs
charges respectives. Ils recevront une lettre collective de Jean Tzetzs : Tzetzes, Epistulae,
n98.
1. L'hpital du Pantocrator a fait l'objet, diffrents points de vue, de nombreuses
tudes que le lecteur trouvera dans la bibliographie (p. 2-4).

84

P. GAUTIER

elles seront occupes par d'autres patients travaills par n'importe quelle maladie.
Chaque lit aura un tapis, un matelas de crin, un oreiller et une couverture, et
en hiver deux couvertures en poil2. Comme ces cinquante lits sont rpartis en
cinq sections, chaque section disposera d'un lit supplmentaire o l'on placera
un malade qui devrait tre alit cause de la violence de sa maladie ou qui, faute
de lits vacants, ne trouverait pas une place rgulire pour tre alit. Outre ces
lits, on prvoira encore six autres lits supplmentaires dont le milieu du matelas
sera perc, destins ceux qui ne peuvent pas du tout se dplacer, soit cause
de la violence du mal, soit cause de leur extrme faiblesse, soit mme cause
de la douleur provoque par leurs blessures.
On devra continuellement garder, l'usage des
et vtements
malades les plus dmunis ou atteints de maladies graves,
entre quinze et vingt chemises et vtements3. Quand
ils seront alits, ils les prendront, et leurs propres vtements seront lavs et remiss
pour qu'ils les revtent quand, une fois guris, ils devront s'en aller. Chaque anne
on changera la literie et tous les habits devenus absolument inutilisables ; on
dcoudra les oreillers et on cardera la laine, on changera ou bien on ravaudera
le linge dchir pour le bien-tre des malades. Des habits et de la literie usags
qu'on aura changs, ce qui est ncessaire aux malades sera repris par le nosokomos4, et le reste sera distribu des pauvres.
TLe personnel. mdical
... .

Comme ces cinquante lits sont rpartis en cinq


n sections, chaque section sera desservie par deux mdecins,
trois assistants titulaires, deux assistants surnumraires5 et deux serviteurs.
Chaque soir, quatre de ces assistants et une assistante seront de garde auprs
des malades, savoir un pour chaque section ; on les appelle aussi excubiteurs6.
Pour la section des femmes il y aura deux mdecins ; ils seront aids par une
femme mdecin, quatre assistantes titulaires, deux surnumraires et deux servantes.
Parmi ces mdecins affects aux sections, les deux premiers seront appels prtomnitai, mais il y aura aussi, en sus des mdecins des sections, deux primiciers,
un didascale charg d'enseigner l'art mdical et deux comptables7. Pour les
2. Ce terme, d'origine slave, doit dsigner une couverture en poil de chvre. Cf. Gaut
ier, Michel Italikos, p. 631. Le mme mot figure aussi, mais faussement orthographi,
dans le typikon de la Kosmosteira : Petit, Kosmosteira, p. 4929 (lounikiori).
3. Le terme a probablement ici le sens gnral de vtement.
4. Les fonctions que lui confre plus loin Jean Comnne font du nosokomos l'qui
valent du directeur de l'hpital, mais il avait aussi des attributions d'intendant et de
magasinier. Etait-il moine ou laque ? 11 est difficile de se prononcer sur ce point, car
nous ignorons si le nosokomos dj mentionn (1. 545), qui, lui, tait moine, tait le mme
que celui-ci. Le nosokomos du Pantocrator reut une lettre de Jean Tzetzs (Tzetzes,
Epistulae, n 81).
5. Ces surnumraires acquraient ainsi une formation pratique et faisaient la preuve
de leur qualification avant d'accder au rang de titulaire. Cette pratique que l'on ren-

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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918

928

contre au sein d'autres professions, par exemple chez les didascales ecclsiastiques, devait
tre trs rpandue, sinon gnrale, dans les corps de mtiers.
6. C'est--dire gardes de nuit.
7. Leurs attributions seront prcises plus loin. On rencontre un personnel analogue,
mais naturellement plus rduit, l'hpital du monastre de Lips (Delehaye, Typica,
p. 134, n 51).

86

P.

malades qui viennent en consultation il y aura quatre mdecins surnumraires,


dont deux seront des pathologistes 8 et deux des chirurgiens. Ces deux chirurgiens
desserviront aussi la salle des femmes, quand il arrivera que l'une d'elles aura
une fracture. Ces quatre mdecins affects aux patients venus en consultation
seront aids aussi par quatre assistants titulaires et quatre surnumraires. Deux
d'entre eux desserviront aussi le monastre alternativement chaque mois.
_.
Les
mdecins
,. .

, Tous
la
moiti
. .,cesd,,mdecins
entre eux seront
sera de
,.rpartis
service
. enundeux
mois,
.groupes
1.autre:

moiti l'autre mois, et il en ira de mme pour les deux primiciers. Ils iront chaque
jour sans faute l'hpital, mais, du dbut de mai jusqu' l'Exaltation de la Croix9,
ils viendront aussi au crpuscule, et aprs la psalmodie habituelle ils inspecteront
soigneusement les malades, examineront avec une attention minutieuse la maladie
de chacun, soigneront chaque malade avec des remdes appropris et prendront
les mesures qui s'imposent propos de tout ; ils auront cur de prendre soin
de tous avec un zle extrme, parce qu'ils auront rendre compte de ceux-ci
au Pantocrator.
Les primiciers
...

visitera
. Chacun
.
tousdes
, primiciers,
les
lits un par un,
alternativement
chaque
,
jour,
.
chaque
et demandera
,
mois,
,

chaque malade comment il est soign et s'il est trait avec le soin et le zle requis
par les personnes qui assurent cette charge ; il veillera corriger les irrgularits,
rprimandera le ngligent et fera cesser avec fermet toutes les infractions ; il
surveillera aussi le pain donn aux malades et tout ce qu'il est prvu qu'on leur
donne journellement ; il examinera tout avec attention et il accordera chacun
le soin et l'amlioration qui s'imposent. De ce fait, il ne doit pas tre charg
d'une section, car seule la surveillance lui incombe, l'exclusion de toute autre
tche. Si, parmi les malades qui viennent l'hpital en consultation, quelqu'un
se trouve gravement atteint, le mdecin qui s'occupe d'eux en informera le primicier, et, sur ordre de celui-ci, un autre mdecin, le plus expriment de tous,
examinera le patient et prendra les mesures adquates pour qu'il gurisse.
. ^ . .
Les intendants

Outre les mdecins susmentionns, il y aura aussi


,
,,-,,
un nosokomos et un meizoteros10. Ils recevront tous
les produits ncessaires en quantit suffisante et les distribueront gnreusement
non seulement pour les malades alits de l'hpital, mais aussi pour les malades
de l'extrieur, comme on l'a dit. Ils ne regarderont pas la dpense, de faon
qu'on puisse soigner continuellement tout le monde.
_
Recommandation
, ^

,Nous
, . faisons
.
cette recommandation tous en gnral,
mdecins, inspecteurs, assistants et autres personnes : tous

8. Ces mdecins (gnralistes) du dispensaire taient chargs d'ausculter les patients,


de diagnostiquer leurs maladies et de les faire soigner domicile ou l'hpital.
9. Soit jusqu'au 14 septembre.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

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10. Ce dernier fait figure d'intendant gnral, de magasinier en chef (voir plus bas,
1. 1120).

88

P. GAUTIER

auront les yeux tourns vers le Pantocrator et ils ne ngligeront pas l'examen
attentif des malades, sachant quel salaire rcompense cette activit, si elle est
convenablement remplie, et inversement quel danger elle entrane, si elle est
nglige et bcle. Car notre Matre prend pour lui ce qui se fait pour chacun
des plus petits de nos frres et accorde en retour des rcompenses proportionnes
nos bienfaits. Nous nous comporterons donc tous l'gard de nos frres en
gens qui ne peuvent chapper l'il vigilant de Dieu et qui redoutent avec effroi
de tomber entre ses mains.
Le groupe susindiqu des mdecins, des assistants
. ,
,
,
et des autres personnes s accrotra encore de ceux-ci :
un pharmacien-chef11, trois droguistes titulaires et
deux surnumraires, un huissier, cinq blanchisseuses, un prpos aux chaudrons,
deux cuisiniers, un cuyer charg de soigner les chevaux du moulin, mais aussi
de prendre en mains et de surveiller les chevaux des mdecins durant le sjour
de ceux-ci l'hpital12, un portier, un dpensier, deux prtres pour les glises13,
deux lecteurs l'un des prtres sera muni de la bndiction patriarcale14 pour
recevoir les aveux des malades bout de force, de manire les prmunir contre
la mort spirituelle et dsastreuse qu'ils subiraient, s'ils quittaient ce monde sans
confession , deux boulangers, quatre fossoyeurs, un prtre pour les funrailles,
un goutier, un meunier.
Le personnel
,,
ue ___.-service

Toutes ces personnes, lors des commmoraisons de


, .
; : , '
. 4, , _
feu le souveram et Pre de ma majest, de feu ma
veraine et trs chre pouse, de celles aussi de ma majest
et de mon trs cher fils, le basileus kyr Alexis, si toutefois il veut tre enterr
dans le mme tombeau que moi, comme je l'ai souvent dit, se runiront dans
l'glise de la trs sainte Dame et Thotokos avec aussi les malades qui peuvent
se dplacer ; elles feront une procession et rciteront : Souviens-toi, Seigneur,
parce que tu es bon pour tes serviteurs, et : Repose avec les saints, et : Une inter
cession fervente. Puis elles feront une prire litanique et diront quarante Kyrie
eleison et Dieu bnira les fondateurs ; elles prendront une collation et se retireront ;
on donnera pour la collation15 quatre boisseaux maritimes de pains d'offrande
et quatre mesures identiques de vin. Les mdecins et tous les autres officiers de
l'hpital recevront au moment de partir quatre nomismata hyperpyra, chacun
L'office des
commmoraisons

11. Ci-dessous (1. 1205), il est appel ; il s'agit donc d'un


herboriste qualifi, d'un droguiste spcialis ; le mot est emprunt au latin.
L'hpital de Lips disposait aussi d'un herboriste : Delehaye, Typica, p. 134, n 51.
12. Le mot iatreion est employ dans le typikon avec plusieurs sens : il dsigne tantt
l'hpital ou la salle de soins, tantt les prestations mdicales en gnral.
13. Pour les deux glises de l'hpital, celle des hommes et celle des femmes ; voir
plus loin, 1. 1117.
14. Sur ce terme, voir supra, p. 64 et n. 13.
15. Les termes et dsignent une collation que les moines et

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

89

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'
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1020 ,
992 :

1001

les lacs prenaient dans le narthex aprs certains offices ; elle se composait de pain, que
Ton trempait dans de l'huile, d'eau et de vin. Cf. hypotypsis du Stoudios (Dmttrievskij,
Typika, p. 238216), typikon de l'Everghtis {ibidem, p. 62423, 62920), diataxis d'Attaliate
(MM, V, p. 31621), typikon de Saint-Mamas (Eustratiads, Saint-Mamas, p. 27824),
typikon du Prodrome de Monacheion (Papadopoulos-Krameus, Noctes, p. 3818, 4712),
typikon de la Kosmosteira (Petit, Kosmosteira, p. 3235).

90

P. GAUTIER

des cinquante malades un nomisma trachy16, et cela lors de chaque procession


de ces commmoraisons. On donnera aussi pour les processions de toute l'anne
seize grandes torches, qu'on remettra aux primiciers pour qu'elles soient allumes
au moment des processions. Nous prescrivons en outre que l'on donne pour les
pains d'offrande et les colybes qui se font le premier jour de chaque mois et qui
sont offerts aux mdecins, aux assistants et tous les autres officiers de l'hpital,
soixante-douze boisseaux monastiques17 de bl, soit six boisseaux de bl chaque
mois, et galement pour les pains d'offrande et les colybes qui doivent se faire
les samedis de VApokr, de la Tyrophagie et de la Pentecte en mmoire des
frres dcds dans le mme hpital, quinze boisseaux identiques de bl, et pour
les tiges d'osier18 de chacune de ces corbeilles quarante folleis, et que les mdec
inset tous les autres officiers reoivent chacun de ces trois samedis deux cent
cinquante folleis19.
Allocation
. ,.
des
, malades
,,

Nous f
prescrivons , que les cinquante
^ .
malades reoivent
T
chaque jour avec les quatre assistants, appels aussi
excubiteurs, les quatre serviteurs, l'unique assistante, la servante et le prpos
aux chaudrons, chacun un quinzime de boisseau maritime de pain blanc20,
et en indemnit de nourriture21 qu'on donne en commun tous un boisseau
identique de fves et un autre boisseau d'un autre lgume sec mais si l'on fournit
des pois, on en donnera un demi-boisseau et cent ttes d'oignons pour ces
deux repas, mais souvent, au lieu d'un lgume sec, on donnera des lgumes frais ;
pour l'assaisonnement de ces deux plats le meizotros donnera l'huile suffisante.
Pour le vin et toute autre consolation les cinquante malades recevront chacun
un nomisma trachy, ou bien il suffira de distribuer chaque jour aux cinquante
malades en ttartra ou noummia22 le nomisma d'or le plus estim ce jour23.
Chacun d'eux recevra chaque dimanche trois folleis pour son savon. Il y aura
aussi une boulangerie, o l'on prparera le pain de nos frres dans le Christ,
ceux de l'hpital et de l'hospice, et elle aura deux ateliers de meunerie et trois
chevaux.
, Et comme
, . les malades
. ont besoin
, . de bain,' ceux . qui
les mdecins en prescriront se baigneront deux fois la
semaine, en compagnie des assistants et des serviteurs ncessaires, dans le bain
.

TLe .bain
. des
, malades
, ,

16. Soit la monnaie de billon, gale l/48e de l'hyperpre. Cf. Hendy, Coinage, p. 2931 ; Laurent, Trachy, p. 304 ; Morrisson, Catalogue, p. 670.
17. Le modios monastique quivalait 10,240 kg et 13,667 litres de bl. Cf. Schilbach, BM, p. 98-99.
18. Traduction conjecturale.
19. Soit, pour les cent trois personnes de service l'hpital, une somme globale de
quelque 2,60 hyperpres pour les trois samedis.
20. Soit un pain blanc d'environ 850 g, si le boisseau maritime quivalait 12,800 kg.
Cf. Schilbach, BM, p. 96.
21. Le dsigne une indemnit de nourriture ; on appelait ainsi tout ce qui

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

91

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,

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1041

1047

1049

accompagnait le pain, qui tait l'aliment de base : viande, poisson, fromage, lgumes
secs et lgumes frais. Voir une dfinition de ce mot dans la dlataxis d'Attaliate : MM,
V, p. 30611. Sur la ration quotidienne des malades, calcule en units mtriques, voir
l'introduction, p. 20-21.
22. Sur ces monnaies divisionnaires, voir supra, p. 39 et n. 35.
23. L'allocation globale d'un nomisma or pour cinquante personnes, ou celle d'un
nomisma trachy par tte, confirme que ce dernier quivalait l/48e de l'hyperpre ;
voir supra, p. 90 et n. 16.

92

P. GAUTIER

de l'hpital. Si l'tat de quelqu'un exige qu'il soit soign par des bains plus fr
quents,
son mdecin traitant aura la facult de l'introduire sa discrtion dans
la salle de bains, sans que personne ne s'y oppose.
II y aura aussi continuellement l'hpital
dix essuie*
mains, autant d 'essuie-corps et autant d 'essuie-cheveux,
trois baquets, quatre bassins de cuivre, quatre aiguires, qui seront remiss par
le nosokomos l'usage de ceux qui prendront un bain. On tiendra aussi en rserve
des cuvettes de cuivre et des marmites pour la cuisine, d'autres petits pots pour
les prparations, des petits pilons et des mortiers l'usage de l'hpital, un grand
et un petit chaudron.
Nous prescrivons qu'il y ait aussi deux autres mdeLes mdecins du
.
, .
,
. ,
cins surnumeraires pour desservir le monastre un mois
monastre
sur l'autre et y soigner par tous les moyens ceux qui y
seront malades. Ils prendront l'infirmerie les remdes requis pour les malades,
mdicaments, empltres et autres produits ncessaires. Ceux qui doivent tre
affects au monastre seront pris parmi les surnumraires de l'hpital en voie de
titularisation, parce qu'ils doivent obtenir par ce moyen leur avancement pour
l'hpital ; et ils prendront la place des vacants de la salle des femmes, puis des
autres sections, en respectant l'avancement, comme on l'a dit24. Les surnumr
aires
promus titulaires seront obligatoirement remplacs par d'autres surnumr
aires
qui devront, comme on l'a dj dit, assurer le service de l'hpital et du
monastre.
Pour que le nosokomos n'ait pas de prtexte pour
Les attributions
. ,le monastre
,
, ncessaire
,
.
pourvoir
du
avec parcimonie,
du nosokomos
il recevra, lui aussi, annuellement pour le compte du
monastre, en sus de la somme qui lui est alloue pour l'hpital, vingt nomismata
hyperpyra. Comme on a affect la distribution du pain quotidien et l'alimen
tationdes malades de l'hpital quatre serviteurs et une servante25, et qu'il y a
deux serviteurs par section, les serviteurs recevront cette allocation journalire,
une moiti d'entre eux un jour, l'autre moiti le jour suivant. Les servantes rempli
ront
galement cet emploi avec zle. On remettra au nosokomos pour la confection
de tous les onguents, la prparation des empltres et aussi pour les deux lampes
acmtes des glises de l'hpital, pour les huit autres lampes qui doivent brler
dans les glises Vorthros, la messe et Yhesprinos, pour les cinq lampes
qui doivent brler dans les cinq sections des malades, pour la lampe du portique,
les deux lampes des latrines, le chandelier trois branches qui doit brler dans
le bureau des mdecins et pour toute autre dpense en huile au'il doit faire,
.

TT

Ustensdes

24. Us suivaient donc, pour obtenir leur titularisation, la filire suivante : ils taient
d'abord mdecins consultants pour les patients du dispensaire et en mme temps affects
au monastre (1. 953-954) ; ensuite, ils taient affects la section des femmes, enfin
dans les quatre autres sections. On ignore au bout de combien de temps les surnumraires
devenaient titulaires.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

93

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1086 2 :

25. H n'y a pas lieu de les ajouter ceux signals plus haut (1. 939).

94

P. GAUTIER

soixante-six mesures maritimes d'huile26, dont deux d'huile ancienne et deux


d'huile verte. On fournira galement au nosokomos pour les mdicaments l'hydrorosaton27, l'oxymel28, le liquide de Diospolis29, le compos de verjus et de
miel30, et pour toute autre dpense qu'il fait en miel et en jus destins tre
donns la fte du Sauveur et la fte des saints Anargyres qui se clbre le
1 er novembre cinquante mesures maritimes de miel. On lui donnera aussi quarante
mesures de vinaigre pour toutes sortes de dpenses qu'il fait, comme on l'a dit,
vingt peisai31 de bois de chauffage pour la coction des produits mdicaux et
celle des jus et des colybes. Il recevra aussi pour l'encens des glises avec ce qui
est donn pour les mlanges32, pour les cierges des glises avec ce qui est donn
au mme titre cent livres de cire vierge peses au peson33 et deux nomismata
hyperpyra ; pour l'oenanthe, trois thotokia34 ; pour l'achat de bols en bois35,
dix nomismata tracha ; pour des psychrocautres 3 6, deux thotokia ; pour l'achat
de lampes, un thotokion ; il recevra chaque mois cinq boisseaux monastiques
de gruau, cent litres tzygika31 de sucre pour toute l'anne, trois tonneaux de
grappes de raisin, deux tonneaux de grenades, et pour le staphylozmos38 quatre
tonneaux de raisin sauvage, pour le sirop de chacune des deux ftes39 quatre
boisseaux maritimes d'orge, pour le pain d'pice et le pain azyme un pain par
jour. Pour l'achat de cierges pour les malades, les mdecins, les assistants, les
serviteurs et autres personnes, il recevra la fte des Rameaux et la semaine
sainte deux nomismata hyperpyra ; pour l'achat des objets mdicaux, des mdica
ments, des empltres et toutes les autres prparations de l'hpital, la thriaque
et la mithridate40 exclues, il recevra au dbut du printemps deux livres d' hyperpyra.

26. La mesure maritime d'huile quivalant 8,520 litres (Schilbach, BM, p. 116-119),
le total correspond quelque 562 litres.
27. Selon Atius (v, 136) et Oribase (i, 400), on obtenait cette prparation avec de
l'eau de feuille de rose additionne de miel ; elle tait recommande contre les inflam
mations buccales et gastriques.
28. Les Anciens prparaient l'oxymel en faisant cuire du vinaigre, du miel et de l'eau
jusqu' ce qu'il ne se formt plus d'cume ; on l'employait par exemple contre les fivres.
Cf. Alexandre de Tralles, i, 3 : Puschmann, I, Vienne 1878, p. 307.
29. Le liquide de Diospolis tait un compos de cumin, de poivre, de feuilles de rue
et de nitre, le tout macr dans du vinaigre et additionn de miel. Sa recette est indique
par Galien (vi, 265, 430), Paul d'Egine (vu, 16), Oribase (v, 149, 793) et Atius (ix, 24).
30. Selon Dioscoride (v, 31), on obtenait cette boisson utilise contre la fivre de
la manire suivante : on prenait des grappes de raisin moiti mres, mais de couleur
dj bleutre ; on les pressait et trois parties de ce jus on ajoutait une partie de miel.
Voir aussi Oribase (i, 384) et Atius (v, 134).
31. Nous conservons l'orthographe des manuscrits, qui est certainement celle de
l'original. Ce mot d'origine latine dsigne chez les Byzantins une unit de poids utilise
pour le bois et quivalant 128 kg. Cf. Schilbach, BM, p. 169-170.
32. Terme inconnu. Le contexte ne permet pas de croire une faute d'orthographe
pour , adjectif dsignant l'occasion l'abondance, c'est--dire du vin ml d'eau ;
le passage est d'ailleurs suspect sur d'autres points.
33. Mot d'origine latine quivalent de zygos. Cf. Achmet, Onirocritikon, 15 (Drexl,

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

1095

1100

1105

1110

1115

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1103 post vacat (circa 4-5 litt.) P
Leipzig 1925, p. 35) : . Voir aussi Ducange, Glossarium,
p. 565-566.
34. Le thotokion est probablement l'poque un hyperpre, donc une monnaie d'or,
reprsentant l'avers Jean Comnne couronn par la Vierge. Cf. Frolow, Monnaies,
p. 250-251 ; Laurent, Trachy, p. 302 ; Hendy, Coinage, p. 27 ; Morrisson, Catalogue,
p. 689, 693.
35. Terme rare de signification incertaine ; on le rencontre dans l'appendice au De
cerimoniis (Bonn, I, p. 46415), dans la liste des ustensiles dont est tenu de se munir le
prpos la table impriale en cas d'expdition en Syrie.
36. Instrument de chirurgie pour cautriser froid ; le terme figure chez Paul d'Egine
(vi, 58).
37. Nous ignorons quoi correspond ce type de litre, que n'a pas relev Schilbach, BM.
38. Terme de sens inconnu.
39. Sans doute celle du Sauveur et celle des saints Anargyres mentionnes plus haut.
40. La mithridate tait un mdicament dont on attribuait la dcouverte Mithridate,
roi du Pont. Sa recette subit plusieurs modifications et remaniements chez les auteurs
qui en traitent ; sa composition nous a t transmise par Galien (xm-xrv). La thriaque
tait un mdicament polyvalent employ notamment comme contrepoison.

96

P. GAUTIER

II recevra aussi pour les deux glises de l'hpital, celle des hommes et celle des
femmes, pour les pains d Oblation et le vin de messe, annuellement dix boisseaux
maritimes de bl et dix mesures identiques de vin41.
Le meizotros, qui doit aussi remplir la charge de
. . ,, recevra ,lui. aussi. pour ,la preparation
,
magasinier42,
des deux plats quotidiens servir aux malades de l'hpit
al,
mais encore pour les bouillies43, les clystres et toutes les autres dpenses
qu 'il doit faire en huile trente-six mesures maritimes ; pour les sirops, cataplasmes,
clegmes44 et autres choses, cinquante mesures maritimes de miel, quarante-huit
mesures identiques de mot45 et trente mesures identiques de vinaigre ; pour
Voinokoll46, les bouillies et cataplasmes, trente-six mesures de vin, trente boisseaux
de graine de lin, trente boisseaux de sel, huit boisseaux de riz, huit boisseaux
d'peautre, dix-huit boisseaux d'amande, le tout en boisseaux et mesures monast
iques47 ; pour l'achat de mastic, de myrrhe, d'encens, de gomme ammoniaque
et autres produits mdicaux simples, et aussi pour les dattes, les prunes de Damas,
les ufs, l'toupe et le reste, trois nomismata hyperpyra par mois ; pour l'amidon
et la trmousa48, trois boisseaux par an ; pour l'achat de bette avec les ingr
dients requis pour la saumure, un nomisma hyperpyron ; pour les deux chaudrons,
un grand et un petit, qui doivent chauffer continuellement l'hpital, on donnera
chaque mois, cuisine incluse, quarante peisai maritimes de bois de chauffage49.
Le meizotros recevra aussi mensuellement une petite torche de pin50 ; pour la
dcoction d'orge mond, les bouillies sches, la farine d'orge, l'orge battu et le
reste, chaque mois douze boisseaux monastiques d'orge, un boisseau identique
de farine de bl, un demi-boisseau de farine de fve, un demi-boisseau de lentilles,
un demi-boisseau de millet, un demi-boisseau de pois chiches et un quart de bois
seau de vesces noires ; pour l'achat de graisse de chvre, de porc et d'oie, de moelle
de cerf et autres choses semblables, un nomisma hyperpyron par an ; pour des
olives marines et broyes, deux boisseaux par an ; quatre boisseaux annuels de
raisin sec et douze boisseaux de figues sches, cinquante livres annuelles d'essence
de rose ; pour des vases de nuit, des cuvettes, des tabliers, des marmites, des bts
Les attributions
du meizotros

41. Soit environ 128 kg de bl et 125 litres de vin de messe.


42. Le ou est l'officier commis l'intendance gnrale de l't
ablissement
; il veille en particulier entreposer et fournir les denres comestibles et
la boisson. Cf. typikon de Saint-Mamas : Eustratiads, Saint-Mamas, p. 270-271.
43. a le mme sens que : bouillie, cataplasme (lat. fomentum). Cf.
F. Ermerins, Anecdota medica graeca, Leyde 1840, p. 165.
44. Le terme figure dans YEpitome de curatione morborum de Thophane Nonnos,
livre de chevet des mdecins byzantins (J. O. S. Bernard, I, Gothae-Amstelodami 1794,
p. 41 01, 41 41, 4208 : traduit linctus, delinctus). E. Jeanselme (Sur un aide-mmoire de
thrapeutique byzantine contenu dans un manuscrit de la B.N. de Paris [Supplment
grec 764]. Traduction, notes et commentaires, Mlanges Charles Diehl, I, Paris 1930,
p. 167), qui l'a rencontr dans le Parisinus graecus 2091, f. 58V, a renonc le traduire.
C'est d'aprs le Thesaurus graecae linguae de Henri Estienne (s.v.) un doublet de '.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

1120

1125

1130

1135

1140

1145

97



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* , ,
1118
1135 correxi :
1142-1143 + transp. H

1137

45. Le mot ou vin cuit tait recommand pour les maux de tte. Cf. F. Ermerins,
op. cit., p. 109.
46. Terme de sens inconnu ; Jeanselme {Hpitaux byzantins, p. 15) le traduit avec
hsitation par vin gomm.
47. Soit respectivement 10,240 kg (jnodios monastique) et 8,200 ou 6,800 litres (mesures
monastiques) pour le vin ou l'huile. Cf. Schilbach, BM, p. 98-99, 113, 119.
48. Terme de sens inconnu.
49. Soit un peu plus de 170 kg de bois par jour.
50. Traduction incertaine.

98

P. GAUTIER

de bois, des ponges, de la sciure de bois, du son, des toffes, des peignes et le
reste, quatre nomismata hyperpyra par an ; pour l'achat de balais et le lavage
de la salle que les domestiques assureront deux fois par mois, un demi-nomisma
hyperpyron.
Il y aura dans l'hpital un grand pole51, dans la
particulires
section chirurgicale un petit, et dans la salle des femmes
un autre semblable, et on fournira aussi pour les aliment
er
vingt charrettes de charbon par an. Il y aura chaque semaine l'hpital quatre
messes, les mercredi, vendredi, samedi et dimanche, pour la glorification du Sei
gneur
et notre mmoire, les ftes du Seigneur et les autres ftes solennelles qui
tombent en semaine non comprises, car les divins mystres en ces jours-l seront
aussi clbrs spcialement. Les commmoraisons des malades dfunts auront
lieu trois fois l'an, comme on l'a dit plus haut52, savoir VApokr, la Tyrophagie et la Pentecte. Pour les cierges et l'encens dpenss pour chacun des
malades dfunts on donnera au prtre charg des funrailles deux nomismata
trachea aspra, soit la vingt-quatrime partie du nomisma d'or le mieux apprci
ce jour53. Le lavement des pieds des malades le jeudi saint sera fait par l'higoumne, et les cinquante malades recevront chacun un nomisma tricphale54 ;
pour l'achat du luminaire on donnera ce jour-l, au lavement des pieds, trois
nomismata hyperpyra, qui seront rpartis entre toutes les personnes de l'hpital.
Les lits de l'hpital n'accueilleront pas un serviteur ou un esclave du monastre
ou de quelqu'un qui exerce un emploi55 au monastre ou dans les monastres
affilis, car les cinquante lits seront rservs nos frres dans le Christ, et les
malades du monastre seront soigns au monastre, comme on l'a dit plus haut.
Ceux qui prennent des purgatifs seront eux aussi alits avec ceux qui souffrent
des yeux et de maux de ventre, afin que, du fait de leurs frquents dplacements
et des douleurs qui en rsultent pour eux, ils ne gnent pas le sommeil et le repos
des autres malades.
Nous prescrivons que le personnel de l'hpital charg
, malades
, , reoive
.
service des
ce qui. suit.
Chacun des deux primiciers, titre de roga, sept
nomismata or et demi les plus apprcis ce jour ; en indemnit de nourriture,
un demi-nomisma identique et, titre d'annone, quarante-cinq boisseaux annoniques de bl56.
Les salaires
du oersonnel

51. Mot faussement orthographi dans les manuscrits. Cet appareil de chauffage
est galement mentionn dans le typikon de l'Everghtis (Dmitrievskij, Typika, p. 6525) ;
voir aussi Orlandos, MA, p. 88.
52. Voir 1. 1029-1030.
53. Indication intressante pour apprcier la valeur du nomisma trachy aspron : si
deux nomismata de ce type valent l/24e du nomisma d'or, un nomisma de ce type vaut
l/48e du nomisma d'or. Cf. Hendy, Coinage, p. 31 ; Frolow, Monnaies, p. 247-249 ;
Laurent, Trachy, p. 304 ; Morrisson, Catalogue, p. 669.
54. Soit une monnaie avec double effigie l'avers (par exemple la Vierge ou saint

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

99

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1152 correxi :
Georges avec Jean Comnne). Voir Frolow, Monnaies, p. 246-247 ; Laurent, Monnaies
tricphales, p. 98 ; Hendy, Coinage, p. 31-33.
55. Le texte est peu sr ; on attendrait le nominatif ( ) au lieu du gnitif.
On aura remarqu que plus haut (1. 564) le fondateur dclare que tous les travaux manuels
au Pantocrator seront excuts par des moines, et qu'il n'est question nulle part, sauf
pour un monastre affili (1. 709), de serviteurs.
56. Le modios annonique quivalait 11,389 litres et pesait environ 8,500 kg. Cf.
Schilbach, MB, p. 99-100.

100

P. GAUTIER

Chacun des deux premiers mdecins, que nous ordonnons d'appeler aussi
prtomnitai, sept nomismata identiques ; en indemnit de nourriture, un deminomisma et, titre d'annone, trente-huit boisseaux de bl.
Les deux premiers chirurgiens, absolument la mme chose.
Chacun des quatre autres qui viennent aprs eux, six nomismata et demi iden
tiques ; en indemnit de nourriture, un tiers de nomisma et trente-six boisseaux
de bl.
Chacun des deux mdecins de la salle des femmes, six nomismata identiques ;
en indemnit de nourriture, un tiers de nomisma et trente-six boisseaux de bl.
Chacun des deux mdecins du monastre, quatre nomismata identiques ; en
indemnit de nourriture, un quart de nomisma identique et trente boisseaux de bl.
Chacun des deux mdecins pathologistes des malades de l'extrieur et chacun
des deux chirurgiens affects comme surnumraires, quatre nomismata identiques ;
en indemnit de nourriture, un quart de nomisma et trente boisseaux de bl.
Le nosokomos, huit nomismata identiques ; en indemnit de nourriture, les
deux tiers d'un nomisma identique, cinquante boisseaux de bl, soixante boisseaux
d'orge et mille bottes de foin.
La femme mdecin, trois nomismata identiques, y compris l'indemnit de
nourriture, et vingt-six boisseaux de bl.
Chacun des deux comptables, trois nomismata identiques ; en indemnit de
nourriture, un sixime de nomisma et vingt-huit boisseaux de bl.
Le meizotros qui doit aussi assurer la charge de magasinier, quatre nomismata
identiques ; en indemnit de nourriture, un tiers de nomisma et trente-six boisseaux
de bl.
Le chef herboriste, trois nomismata et demi un tiers identiques ; en indemnit
de nourriture, un tiers de nomisma identique ; pour le vin et l'indemnit de nourri
ture
des herboristes, quand ils font les prparations, vingt-cinq nomismata tracha,
quarante-deux boisseaux annoniques de bl, un nomisma thotokion pour des
cribles, et au mois de mai pour la cueillette des simples, six nomismata hyperpyra
anciens et neuf boisseaux identiques de bl.
Chacun des seize assistants titulaires et chacune des quatre assistantes, deux
nomismata et demi rcents les plus apprcis ce jour ; en indemnit de nourri
ture,un sixime de nomisma et vingt-quatre boisseaux de bl.
Chacun des huit assistants surnumraires et chacune des assistantes, deux
nomismata identiques ; en indemnit de nourriture, un douzime de nomisma et
vingt boisseaux de bl.
Chacun des trois herboristes titulaires, trois nomismata un tiers identiques ;
en indemnit de nourriture, un sixime de nomisma et vingt-quatre boisseaux
de bl.
Chacun des deux herboristes surnumraires, deux nomismata et demi identiques ;
en indemnit de nourriture, un douzime de nomisma et vingt boisseaux de bl.
La mme chose sera donne aux quatre assistants surnumraires affects aux
malades de l'extrieur et du monastre.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

1185

1190

1195

1200

1205

1210

1215

1220

101

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1204

102

P. GAUTIER

Chacun des huit serviteurs et chacune des trois servantes, quatre nomismata
identiques ; en indemnit de nourriture, un quart de nomisma et trente boisseaux
de bl, et comme mensualit, chaque mois huit trachea51.
Chacun des deux prtres, indemnit de nourriture incluse, six nomismata iden
tiques,
vingt-quatre boisseaux maritimes de bl, dix-huit mesures identiques de
vin, et comme mensualit, chaque mois quatre nomismata tracha identiques.
Chacun des deux lecteurs, indemnit de nourriture incluse, trois nomismata
hyperpyra rcents identiques, douze boisseaux maritimes de bl, neuf mesures
de vin, et comme mensualit, quatre nomismata chaque mois.
L'huissier titre de roga, indemnit de nourriture incluse, trois nomismata
identiques rcents, vingt-quatre boisseaux annoniques de bl, et comme mensualit,
chaque mois quatre nomismata tracha.
Le prpos aux chaudrons titre de roga, trois nomismata identiques ; en i
ndemnit
de nourriture, un quart de nomisma, trente boisseaux identiques de bl,
et comme mensualit, chaque mois quatre nomismata tracha.
Chacun des deux cuisiniers et le pourvoyeur, trois nomismata identiques, i
ndemnit
de nourriture incluse, trente boisseaux identiques de bl, et chaque mois
quatre tracha.
Chacune des cinq blanchisseuses, un nomisma et demi identique, douze bois
seaux identiques de bl, comme mensualit, chaque mois quatre nomismata, et
chaque dimanche pour le savon ncessaire au lavage des habits des malades alits,
douze folleis.
Le prtre des funrailles, indemnit de nourriture incluse, trois nomismata
rcents, vingt boisseaux de bl, et chaque mois quatre nomismata tracha.
Chacun des quatre fossoyeurs, deux nomismata identiques et douze boisseaux
de bl.
Le portier, deux nomismata hyperpyra rcents un tiers ; en indemnit de nourrit
ure,un sixime de nomisma et quinze boisseaux annoniques de bl.
Chacun des deux boulangers, titre de roga, quatre nomismata hyperpyra
identiques ; en indemnit de nourriture, un nomisma identique et, titre d'annone,
trente boisseaux identiques de bl.
L'cuyer, qui doit soigner les chevaux du moulin et qui doit aussi garder les
chevaux des mdecins durant le sjour de ceux-ci l'hpital, quatre nomismata
hyperpyra identiques et vingt-quatre boisseaux identiques de bl ; pour soigner
ces trois chevaux du moulin, on fournira cinq cent quarante-sept boisseaux anno
niques d'orge, trois mille bottes de foin et de la paille en quantit suffisante ;
pour la cuisson du pain des malades de l'hpital et des frres de l'hospice, cent
quatre-vingts peisai maritimes de bois de chauffage chaque anne ; pour les
tamis de la boulangerie, deux nomismata thotokia chaque anne ; pour les ptrins
57. Sur une anne, le total des mensualits fait 8x12= 96 tracha ; comme le trachy
quivaut l/48e de l'hyperpre, cela donne 2 hyperpres par an et par personne. On
retrouve le mme chiffre rond dans les paragraphes suivants.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

1225

1230

1235

1240

1245

1250

1255

1260

103


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1240 transp.

1261

104

P. GAUTIER

et les housses de lin et toutes autres prestations, trois autres nomismata


thotokia.
Il y aura aussi un meunier qui recevra, s'il y a deux ateliers de meunerie, deux
nomismata hyperpyra et seize boisseaux annoniques de bl, et s'il n'y en a qu'un,
la moiti de ces versements ; et un goutier qui recevra, titre de roga, deux
nomismata hyperpyra rcents ; en indemnit de nourriture, un sixime de nomisma
identique et quinze boisseaux monastiques de bl.
Il y aura aussi un repasseur, qui doit entretenir les instruments mdicaux qui
doivent se trouver l'hpital et servir saigner les malades, car il y aura toujours
en rserve dans cet hpital des lancettes, des fers cautriser, une sonde, un davier,
des instruments pour l'estomac et la tte, bref tout le ncessaire. Il y aura aussi
toujours des cuvettes de cuivre poli, une dans chaque section, o les mdecins
se laveront les mains quand ils auront fini le traitement appropri de chacun des
malades. Le repasseur recevra aussi un nomisma hyperpyron et demi rcent et
douze boisseaux annoniques de bl.
L'hpital disposera aussi sans faute d'un chirurgien herniaire qui recevra,
titre de roga, trois nomismata hyperpyra rcents identiques un tiers ; en indemnit
de nourriture, un tiers de nomisma, et titre d'annone, trente boisseaux identiques
de bl.
Le chaudronnier, qui doit tre aussi tonnelier, recevra deux nomismata hyperpyra
identiques et vingt boisseaux identiques de bl.
Comme mensualit les mdecins et les assistants recevront chaque mois cinq
nomismata tricphales ; le prtomnits, pour le distribuer aux malades qui vien
nent de l'extrieur, un nomisma tricphale identique, et comme mensualit on
donnera aux excubiteurs chaque mois trente-six nomismata tracha58.
Nous prescrivons en outre ceci. Le jour solennel de
la Transfiguration de notre Seigneur, Dieu et Sauveur
Jsus-Christ, on donnera pour l'ornementation des deux
glises de l'hpital et le reste une mesure annonique d'huile, pour les pains d 'obla
tion et les colybes deux boisseaux annoniques de bl, chacun des cinquante
malades un nomisma trachy, aux mdecins et autres officiers de l'hpital cinquante
nomismata tracha et neuf cent vingt ttartra. Egalement, lors de la fte des saints
thaumaturges Anargyres qui se clbre le 1er novembre, on donnera pour l'orn
ementation
de ces deux glises et le reste une mesure annonique d'huile, pour les
pains d'oblation et les colybes un boisseau annonique de bl, et aux mdecins
et autres officiers de l'hpital quinze nomismata tracha. A la fte de la Purification
58. Paragraphe peu clair. Il est probable que les 5 nomismata tricphales constituent
une mensualit globale. Quant au prtomnits, il doit distribuer ce nomisma tricphale
en monnaie divisionnaire. Enfin les excubiteurs (1. 941) reoivent outre leur roga une
mensualit quivalant 9 hyperpres (36 tracha 12=432 :48=9) par an, videm
ment
une somme globale qu'ils se partagent ; comme ils sont cinq, cela donne 9 : 5 = 1,80
nomisma par tte.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

105


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1300
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1264 correxi :
1273
1283
1288
1296 correxi :

106

P. GAUTIER

on donnera aux mmes personnes trois cent neuf nomismata ttartra. Le jeudi
saint, o l'on a coutume de faire le lavement des pieds, on donnera aux mdecins,
aux assistants et autres officiers de l'hpital quarante-deux nomismata tracha.
Il ne sera pas
. permis aux mdecins de sortir de la ville
pour aller soigner un archonte, ft-il trs important et
familier du basileus, car nous dfendons en rgle gnrale qu'un des mdecins fasse
des extra 5 9. Bien plus, nous interdisons mme que ces mdecins soient par ordre
imprial rquisitionns pour des expditions profanes qui ont lieu occasionnelle
ment,
et aussi que des objets mdicaux soient soustraits l'hpital pour ces
expditions, et ce document crit servira d'exhortation pour les empereurs nos
successeurs.
Nous prescrivons aussi qu'il y ait un didascale charg
Le didascale
,,
... ,
, ,la
d enseigner
1 art, mdical.
Il recevra a, tous gards
des mdecins
mme chose que le nosokomos. Nous lui attribuons le
traitement indiqu ci-dessus, pour qu'il prenne cur sa tche d'enseignant et
qu'il transmette aux enfants des mdecins de l'hpital le savoir mdical avec
persvrance et application, car nous n'avons pas cr ce poste d'enseignant
comme un emploi o la personne honore de cette charge recevrait son traitement,
tout en ngligeant son enseignement ; celui qui sera pris, en effet, ne pas assurer
cette fonction sera priv de l'allocation de son traitement, et un autre prendra
sa place, qui assurera l'enseignement du savoir mdical conformment nos
prescriptions.
Comme il est aussi indispensable d'enterrer les frres
Le cimetire
. meurent , 1M_
. et a, ,,,
.
^U1
1 hpital
1 hospice
et qu ,.,il serait
d Mdikariou
pnible et inconvenant de les transporter soit dans la
fosse commune des cadavres qu'on amne l'glise du saint aptre Luc60, soit
ailleurs dans les cimetires de la ville ou ceux de l'extrieur, nous affectons pour
leur spulture dans notre monastre de Mdikariou, sis sur l'autre rive, un terrain
d'environ deux modioi61 pris sur ses proprits, o il y aura aussi un oratoire,
et l'on lvera comme clture un mur de torchis aveugle, qui fera le tour complet
du terrain et qui aura sur un ct une porte d'entre pour les visiteurs. Dans cet
oratoire officiera, une fois par semaine, un hiromoine du monastre de Mdik
ariou, savoir le jour prescrit du samedi, pour tous les frres dfunts ; le jour
prcdent, soit le vendredi, il rcitera un hesprinos avec pannychis. Le monastre
principal du Pantocrator donnera pour cet oratoire, chaque anne, pour le lumi
naire douze livres de cierge, une mesure annonique et demie d'huile, six livres
d'encens ; pour les pains d'oblation et le vin de messe, six boisseaux monastiques
de bl et six mesures identiques de vin. Le mme prtre, qui est aussi un moine,
.

Autres
.......
dispositions

59. Traduction incertaine. Le contexte invite comprendre faire des extra , c'est-dire une besogne qui n'est pas prvue dans le statut officiel du personnel mdical. Mais
il ne parat pas que l'on ait dfendu aux mdecins d'exercer en ville.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

107

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1340
60. L'affectation de cette glise la spulture des indigents est atteste par les patriographes et Antoine de Novgorod. Cf. Janin, Eglises et monastres, p. 322.
61. Soit environ 1 600 m2.

108

P. GAUTIER

ne sera pas inquit par les autres membres de sa communaut concernant toute
gratification qu'il recevrait d'aventure pour son emploi de la part des mourants
et des gens ensevelis cet endroit.
.Mesures
,

Les boisseaux et mesures


annoniques doivent corres...
pondre aux quatre cinquimes des boisseaux et mesures
maritimes, les annoniques aux deux tiers des maritimes62.
VII. L'hospice
twt u de
Nombre
j vieillards
-h j

unPuisque
hospice,
. jeonveux
y accueillera
qu'il y aitvingt-quatre
aussi dans hommes,
ce monastre
tous

estropis, boiteux, perclus et invalides d'autres manires, qui auront leur ser
vice six serviteurs. Ni Phigoumne ni personne d'autre ne seront autoriss
inclure dans ce nombre de vieillards des hommes valides et vigoureux, soit des
moines, soit des archontes ou des ecclsiastiques, soit des serviteurs, soit d'autres
personnes capables de pourvoir leur subsistance par leur propre travail. Nous
menaons, en effet, d'une svre condamnation Phigoumne ou les autres gens
qui s'aviseraient de transgresser cet ordre.
...
,.
Allocations

Chacun des vieillards de l'hospice


recevra annuelle*
.
ment vingt boisseaux maritimes de pain, dix-huit mesures
maritimes de vin, deux boisseaux maritimes de lgumes secs, cinquante livres de
fromage, une mesure maritime d'huile, trois peisai maritimes de bois de chauffage
et, pour la roga et l'habillement, deux nomsmata hyperpyra1. Aux distributions
des ftes et des commmoraisons ils recevront, eux aussi, sur ce qui est donn
titre pieux par le monastre ce que reoivent les pauvres la porte. Ils se runiront,
eux aussi, lors de nos commmoraisons et prieront pour nous, comme on l'a
indiqu ci-dessus. On donnera annuellement pour l'oratoire o ils doivent se
runir deux mesures maritimes d'huile, pour le vin de messe six mesures identi
quesde vin, pour les pains d 'oblation six boisseaux identiques de bl, vingt-quatre
livres de cire et six livres d'encens2 ; au prtre de cet oratoire, indemnit de nourr
iture incluse, six nomismata hyperpyra, vingt-quatre boisseaux maritimes de bl,
dix-huit mesures identiques de vin, et au lecteur la moiti de cela.
62. Voir ce sujet Schilbach, BM, p. 96, 116-119 (modios et mesures maritimes),
p. 99-100, 119 {modios et mesures annoniques).
1. Calcules en mesures mtriques, ces donnes correspondent une ration quoti
dienne de 715 g de pain, d'un demi-litre de vin, de 70 g de lgumes secs, de 44 g de fr
omage et de 24 g d'huile, soit une consommation d'environ 2 500 calories. A titre de
comparaison, la ration alimentaire des trente-six impotents de l'hospice de la Kosmosteira tait identique celle des moines du monastre : un pain d'un dizime de modios
campagnard , deux plats par jour, un krasobolion monastique de vin (quantit i
nconnue)
et, en guise de menue consolation, six trachea par mois, soit un hyperpre et
demi par an. Cf. Petit, Kosmosteira, p. 54. Ces impotents, aux besoins vestimentaires

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

109

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1347 correxi :
1348 correxi
- sic (cum omega) semper PH
1365 transp. H
videmment modestes, dpensaient moins en habillement que des moines ; ceux de
Saint-Mamas, par exemple recevaient annuellement cet effet deux hyperpres et trois
nomismata tricphales anciens, la moiti au dbut de septembre et l'autre moiti au
dbut de mars. Cf. Eustratiads, Saint-Mamas, p. 283.
2. Ce qui correspond approximativement 17 litres d'huile, 67 litres de vin, 77 kg
de bl, 8 kg de cire et 2 kg d'encens.

110
_,
Pensionnaires
malades
, ,

P. GAUTIER
._.
infirmit
Si des pensionnaires
autre que la
, maladie
de ,,.-,
l'hospice
qui les
sonta atteints
fait admettre
d'une

dans l'hospice, le prtre de l'hospice avertira le nosokomos de l'hpital, et notif


ication sera faite au corps mdical ; ils ordonneront un mdecin ou un assistant
de prendre en charge le malade, comme on l'a dit, pour le dlivrer de cette maladie.
Si la maladie s'avre assez grave, il sera admis dans un lit de l'hpital et recevra
les soins et les traitements requis et, une fois guri, il reviendra l'hospice. Chacun
des pensionnaires prendra deux bains par mois dans la salle de bains de l'hpital.
Le
T suprieur

duLe
monastre,
directeur
,
etdecel'hospice
sera le
, plus
serapieux
pris de
parmi
tous les
; il veillera
moines

avec un soin et un zle extrmes ce que les pensionnaires soient parfaitement


traits. Mais l'higoumne aussi prendra un soin attentif de ces frres. Il aura
cur, le jeudi saint, de leur laver les pieds, comme il le fera pour les malades de
l'hpital ; il leur donnera aprs le lavement des pieds trois nomismata hyperpyra,
soit un nomisma pour huit 3.
Les serviteurs

Chacun de leurs six serviteurs


...
recevra, titre de roga,
deux nomismata hyperpyra, vingt boisseaux maritimes
de bl, seize mesures identiques de vin et, en indemnit de nourriture, deux bois
seaux maritimes de lgumes secs et cinquante livres de fromage4.
VIII. La lproserie
Comme nous voulions aussi affecter un endroit spcial quelques frres atteints
du mal sacr 5, assurer leur entretien et leur procurer toutes sortes de consolations
et de soins au moyen de quelques revenus, pour que cette maladie leur soit sup
portable,
mais qu'il nous a sembl que pareil lieu rserv dans la ville pour leur
rsidence et leur genre de vie serait, cause de l'enchevtrement des habitations,
pnible aux gens du voisinage et d'accs incommode, et que, d'autre part, l'o
rganisation,
pour le lieu qui fut affect au dbut tout ce groupement de frres,
d'une gestion trs particulire l'intention de ces malades tout fait impotents
que nous y plaons a paru difficile pour un tel groupe, de ce fait, nous avons adopt
le projet suivant : d'une part, construire un immeuble spcial proximit des
autres salles, o les frres rsident aujourd'hui, et trs proche de l'hospice du

3. Ce qui fait trois trachea par personne.


4. Soit approximativement 260 kg de bl, 160 litres de vin, 25 kg de lgumes secs et
16 kg de fromage. En ce qui concerne le personnel, les trente-six pensionnaires de l'hos
picede la Kosmosteira n'avaient, eux aussi, leur disposition qu'un mdecin (
), attach en permanence l'tablissement, et huit serviteurs. Cf. Petit,
Kosmosteira, p. 541238.
5. Ds l'poque patristique et surtout dans le langage courant des Byzantins, la

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

111

1370


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1396

1376

hira nosos n'est plus, contrairement l'opinion rpandue, l'pilepsie, mais la lpre.
Cf. Philipsborn, Fortschritt, p. 359-361 ; Idem, Hiera nosos, p. 223-230.

112

P. GAUTIER

basileus kyr Romain6, l'intention des frres impotents que nous y plaons ;
d'autre part, verser et dposer le revenu qui sera dpens pour eux avec tous
les autres revenus dont disposent maintenant nos frres dans le Christ, pour que
leur gestion aussi soit assure en bloc par celui qui a la charge du soin et de l'ad
ministration
de tous ces frres impotents. Si nous sommes honor d'une mmoire
spciale par cette sainte et divine assemble, parce que nous nous sommes, nous
aussi, proccup de leur subsistance, de concert avec tous ceux qui ont uvr
et pein pour leur bien-tre, ce sera l le cadeau de leur bienveillance notre
endroit. Mais si d'aventure ils entendent d'une certaine manire se dispenser
d'une prire particulire en notre faveur, mme ainsi nous avons espoir que Dieu,
le bon rtributeur, ne nous privera pas du salaire que mrite cette proccupation.
IX. Dispositions administratives
Comme la masse des soucis concernant les biens intrieurs et extrieurs du
monastre, les fondations pieuses et les problmes matriels qui rsultent de nos
dispositions ici consignes, fait raisonnablement entrevoir que l'higoumne du
monastre ne pourra, lui seul, prsider la gestion gnrale et tout surveiller
avec la mme attention, parce qu'en cas de difficult il sera dsempar face
tant de responsabilits, eh bien, nous prescrivons qu'il y ait plusieurs conomes :
l'un sera videmment nomm dans le monastre principal et s'acquittera avec soin
des problmes et de la gestion qui lui incombent ; un autre sera plac la tte
de tous les autres monastres affilis ce monastre et administrera leurs biens,
surveillant pareillement avec un soin extrme et un zle vigilant tous leurs conomes
respectifs et apportant en tous domaines les amliorations requises ; un autre
grera les biens de l'glise de l'Elousa, et un autre ceux de l'hpital et de l'hospice.
Tous rempliront leurs fonctions avec le mandat et au su de l'higoumne. Nous
prescrivons aussi que, devant tous les problmes importants, l'higoumne ne fasse
rien sans les runir : ni nommer des comptables et des intendants, ni cder des
biens immeubles quelconques, ni tablir des contrats de location ou d'autres
conventions salariales ; de plus, avant de consentir des dpenses importantes et
pour toute autre mesure indispensable de gestion, il agira aussi en prsence de ces
conomes, dans la mesure du possible, tout comme propos de la nomination de
chacun d'eux, car c'est en prsence et avec les avis du plus grand nombre qu'on
trouvera la meilleure solution ces problmes. Tous ces conomes seront obl
igatoirement
tenus de rsider dans le monastre principal, parce qu'ils doivent
tre moines et ne jamais demeurer sous quelque prtexte en dehors de celui-ci,

6. On ignore quel est celui des quatre empereurs homonymes qui construisit cet hospice,
mais nous croirions volontiers que ce fut Romain Lcapne. Cf. Thophane Continu,
vi, 45 : Bonn, p. 431.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

113

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1412 Hbreux 11, 6

1423

114

P. GAUTIER

moins qu'une affaire urgente et indispensable n'exige que l'un d'eux visite l'une
des proprits extrieures. Si d'aventure l'higoumne trouve dans l'un des monast
resaffilis un moine qui mrite d'tre affect l'une de ces charges d'conome
et s'il a t convenu que cela doit se faire, cela aussi se dcidera aprs runion
gnrale et sur dcision des moines susdits.
Chacun des conomes successifs des monastres rsidera dans le monastre
dont il est l'conome.
X. Les proprits
Plusieurs proprits ont t attribues ce monastre tant par ma
majest que par feu ma souveraine et trs chre pouse. De la part de ma majest :
dans le chrion de Diabntoi1 le domaine d'Anthmits, le domaine de Kostomyrs2, le domaine de Kottabos avec son htellerie ;
le domaine de Kiboulios sis dans le chrion Ta Mintou, et l'autre domaine dit de
Kyklobios ou de Kamytzs3 ;
la proprit de Monomachatos Daonion4, son domaine dit de Tornikios,
et son autre domaine appel Auzizin ;
la maison de Seth5 Rhaidestos avec aussi ses immeubles de rapport ;
la maison de Nestongos avec ses deux htelleries et ses parcelles cultivables,
mais aussi des vignobles que celui-ci possdait en dehors de ce kastron 6 ;
le domaine d'Aglastos ;
le chrion de Mlandros ;
le domaine de Kryo Nro ;
le domaine de Mrochartzans achet au monastre de Kanchrs 7 ;
le chrion Ai Achnistai 8 ;
1. La localit appele Diabntoi ou Diabnta est inconnue ; elle tait situe sur le
rivage de la Marmara (infra, 1. 1562).
2. Le patronyme Anthmits est port aux xie-xne sicles par deux personnages,
dont le premier tait un ascrtis, Jean et Etienne. Cf. V. Laurent, EO 32, 1933, p. 42-43.
On relve plusieurs membres de la famille Kostomyrs : Thodore dans la seconde moiti
du xne sicle (Tzetzes, Epistulae, n 72) et en 1196 (Actes de Lavra, n 67) ; Jean, mtrop
olite de Chalcdoine, vers 1200 (Laurent, Corpus des sceaux, V, 1, nos 537, 1719) ;
un mtropolite de No-Patras aprs 1219 (Laurent, Regestes, n 1221).
3. Le chrion Ta Mintou n'est pas attest d'autre part. La tournure de la phrase parat
indiquer que le second domaine ne se trouvait pas dans le mme chrion. Kamytzs est un
patronyme d'origine turc dont le premier reprsentant fut un officier d'Alexis Ier Comnne.
Cf. Gautier, Synode des Blachernes, p. 259-260 ; Kurtz-Drexl, Scripta minora, I, p. 358.
4. Le terme dsigne une terre de pleine proprit. Cf. N. Svoronos, Recher
ches
sur le cadastre byzantin et la fiscalit aux xie et xne sicles : le cadastre de Thbes,
BCH 83, 1959, p. 119 ; N. Oikonomids, Actes de Dionysiou, Paris 1968, p. 126. Ce
Monomachatos est peut-tre Georges Monomachatos, katpan de Dyrrachium, qui
dserta son poste en automne 1081 et se rfugia chez les Serbes ; ses biens ont pu tre
confisqus. Daonion tait une bourgade sise entre Hracle de Thrace et Constantinople.
5. Probablement Symon Seth, astronome et crivain, qui vcut sous Alexis Ier Comn
ne. Cf. Anne Comnne, Alexiade, vi, 7, 4 : Leib, II, p. 57-58 ; H.-G. Beck, Geschichte
der byzantinischen Volksliteratur, Munich 1971, p. 41-44. Il va de soi que dans cette liste
le terme dsigne une proprit, un domaine.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

115

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1440 .
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1445 , .
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1450 , ,
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1455 ' ,
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1460 ,
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,
1453

1459 :

1461 :

6. Famille d'origine bulgare trs bien reprsente partir du xine sicle. Cf. D. Polemis,
The Doukai, Londres 1968, p. 150-151 ; Ahrweiler, Rgion de Smyrne, p. 173. Le kastron
en question ne peut tre que Rhaidestos.
7. Ce monastre n'a pas t localis : rien n'autorise le situer dans la localit appele
Kenchrai, sise sur le Scamandre au sud-est de Troie (cf. Anonyme de Sathas, MB,
VII, p. 47710 ; Pachymre : PG 143, 946^), et il est mme aventureux de l'identifier
avec le monastre de Kenchrion sis l'est d'Anaplous dans la rgion du Bosphore (cf.
moine ArkadioS Vatopdinos,
, BNJ 13, 1937, . 748 ; F. Dlger, Aus den Schatzkammern des
heiligen Berges, Munich 1948, p. 123-124). Mieux vaut attendre de nouveaux documents
pour se prononcer sur sa localisation. Le patronyme Mrochartzans est port par quel
ques personnes au cours du xie sicle : un juge correspondant de Michel Psellos (KurtzDrexl, Scripta minora, II, Milan 1941, p. 99), et deux fonctionnaires de l'administration
centrale, Eudokimos, notaire imprial du skrton du gnikon, et Constantin, patrice
et protonotaire du bureau de la sacelle, en avril 1088 (MM, VI, p. 50, 51, 54). Voir aussi
Sathas, MB, V, n 99.
8. Il pourrait tre identique au chrion thrace appel Ai Tzachnistai, proprit d'Attaliate, si dans l'dition dficiente de Sathas {MB, I, p. 66) le mot tait d'aventure mal
orthographi.

116

P. GAUTIER

le domaine de l'parque dans le ptiton de Pamphilon9 et le domaine de SaintThodore ;


les deux fermes de Triakontaphyllos sises l'intrieur du kastron de Panion10,
l'une la porte de Polydrion, l'autre sur le rivage ;
le chrion de Psychro Pgadi ;
le domaine de Zapchnion ;
le chrion de Madytos, proprit des Alakasseis x 1 ;
le domaine de Saint-Biaise dans le ptiton d'Apr ;
le chrion de Marmaras 1 z ;
le chrion de Leuk13 ;
lpronoia de feu Synadnos sise Hexamilion dans le comptoir de Brachionion 1 4 ;
les droits maritimes du comptoir de Brachionion avec les filets de pche * 5 ;
le chrion de Thrymbakin avec les parques qui y sont soumis la strateia et le
domaine qui s'y trouve16 ;
le domaine de Limnin ;
le domaine de Platanin ;
le chrion Ta Boupi ;
le chrion de Grgoras ;
le domaine de Kinsterna ;
le chrion d'Armoukmis ;
toutes les salines de Chersonnse17 ;

9. Pamphilon tait une bourgade thrace situe entre Dmotika et Rodosto. Le terme
, d'origine latine, dsigne une circonscription comprenant des terres et mme des
villages : Unter petiton ein Grundstckskomplex zu verstehen ist, welcher jeweils nach
der Stadt benannt ist, bei welcher er liegt... zum mindestens teilweise aus Brachland,
aber aus Drfen bestehen kann, dem Fiskus gehrt und stckweise vom Kaiser an andere
Besitzer zugeteilt werden kann , crit F. Dlger (Petiton. Ein Beitrag zur byzantinischen
Lexikographie, Bay. Akad. der Wissenschaften, phil. -historische Klasse. Sitzungsberichte,
9, Munich 1959, p. 7). Voir aussi Ahrweiler, Rgion de Smyrne, p. 317 et index.
10. Panion tait un port situ entre le Ganos et Rodosto ; la famille des Triakontaphylloi est peu reprsente aux xie-xne sicles.
11. Madytos ou Madyta, vch de la Chersonnse de Thrace, situ en face d'Abydos
(Laurent, Corpus des sceaux, V, 1, p. 552). En 1095, un Alakasseus, dont le pre tait
un familier de l'empereur Romain Diogne, contribua efficacement l'arrestation du
Pseudo-Diogne. Cf. Anne Comnne, Alexiade, x, 4, 1-5 : Leib, II, p. 198-201.
12. On ne connat que quelques reprsentants de cette famille : le mystique Jean au
Xe sicle (NE 21, 1927, p. 140-141), Georges en 1305 (P. Lemerle, Actes de Kutlumus,
Paris 1946, n 7), Georges encore en 1326 (F. Dlger, Aus den Schatzkammern des heiligen
Berges, Munich 1948, n 112), Dmtrios en 1420 (. Oikonomids, Actes de Dionysiou,
Paris 1968, n 19), Michel en 1415 {ibidem, n 14). A propos du domaine prcdent,
signalons une glise Saint-Biaise Brysis : MM, I, p. 481.
13. On connat cinq six localits homonymes soit en Asie Mineure, soit en Grce,
mais une seule en Thrace : dans un chrysobulle de Nicphore Botaniate d'avril 1079,
accord Michel Attaliate, figure Leuk des Armniens (Sathas, MB, I, p. 66), sans

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

1465

1470

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1476

1484

1477 ...

1480

autre prcision gographique. Celle du typikon est sans doute chercher aussi dans la
mme province.
14. Ancienne Lysimachia, localit de la Chersonnse de Thrace sise au sud d'Aphrodisias (Laurent, Corpus des sceaux, V, 1, p. 229). Ce Synadnos dont on ignore le prnom
chappe l'identification ; Hlne Ahrweiler {Byzance et la mer, Paris 1966, p. 220)
opine pour Basile Synadnos.
15. Dans le contexte le terme nous semble avoir le sens technique de filet ou
de pche au filet. Cf. P. Noailles - A. Dain, Les novelles de Lon VI le Sage, Paris 1944,
novelle 57, p. 215-217 ; novelle 102, p. 335-337 ; novelle 103, p. 339-341.
16. Thrymbakin se trouvait aussi sans doute en Thrace. P. Lemerle (Recherches sur
le rgime agraire Byzance : la terre militaire l'poque des Comnnes, Cahiers de
civilisation mdivale 3, 1959, p. 275) se demande s'il ne s'agirait pas d'un chrion dont
la terre et les parques auraient t attribus des soldats, d'o l'appellation de parques
.
17. Il est probable que les chria et les domaines ci-dessus numrs se trouvaient
galement en Chersonnse de Thrace.

118

P. GAUTIER

tout le quartier juif du comptoir Ta Koila en Chersonnse18 et la dme sur les


vins ;
tout le comptoir de Madytos, l'exclusion des strateiai ;
toute la fortune d'Alousianos19 qui est dans ce comptoir, savoir sa maison,
les immeubles de rapport, les jardins, le bain, avec les parcelles cultivables et
les vignobles qui s'y trouvent ; son domaine de Saint-Georges de Mlou,
le domaine de Saint-Dmtrios, son autre domaine de Kochlaka et son do
maine
de Karn, le domaine Oi Sthlaboi, les deux chria soumis la strateia,
savoir le chrion de Daphn et celui de Damn avec les parques proskathmnoi d'Alousianos qui s'y trouvent ;
Vpiskepsis de Dadouna et celle de Tzoubakos telles qu'elles passrent au fisc
par saisie pour dettes20 ;
Vpiskepsis de Kaminioi qui passa de tenure fiscale au fisc et qui a t transfre
de celui-ci au monastre en change et donation ;
le chrion de Loxadi ;
le chrion du Canicle qui en est voisin ;
le chrion de Mgalbos ;
le chrion de Mixis avec le gu ;
le chrion de Dabroboulos ;
le chrion de Poumoud...21 ;
Vpiskepsis de Kypsella et le kastron lui-mme de Kypsella ;
Vpiskepsis de Ialoukos avec le gu de la Maritza ;
Vpiskepsis de Pareurioi telle qu'elle est passe ma majest par donation du
sbaste Botaniate et par achat des filles du sbaste et cousin germain de ma
majest, le moine kyr Jean, le fils de feu le sbastocrator22 ;
18. Koila, appel aussi Koil, tait un port des Dardanelles proche d'Abydos et de
Sestos. Cf. Constantin Porphyrognte, De thematibus : Pertusi, p. 86 (Koilia) ;
Anne Comnne, Alexiade, xiv, 3, 2 : Leib, III, p. 155 ; Choniate : Bonn, p. 20911. Des
donations de cette espce, courantes dans le monde byzantin, taient pratiques vers la
mme poque chez les Normands de l'Italie mridionale. En mars 1086, Sykelgate,
veuve de Robert Guiscard, accorde Ourson, archevque de Bari, ses droits sur les Juifs
de cette ville. Cf. Codice diplomatico Barese, I, Bari 1897, p. 56. En dcembre 1089, la
mme princesse donne l'archevque de Palerme la dme des Juifs de cette mtropole.
Cf. A. Mongitore, Bullae, privilgia et instrumenta Panormitanae metropolitanae
ecclesiae regni Sidliae primat iae, Palerme 1734, p. 6. En octobre 1121, le duc Guillaume
octroie Romuald, archevque de Salerne, la juiverie de cette ville. Cf. G. Paesano,
Memorie per servire alla storia dlia Chiesa Salernitana, III, Naples 1855, p. 71.
19. On peut hsiter entre plusieurs homonymes du xie sicle : le vestarque Samuel
(Psellos, Chronographie : Renauld, I, p. 79-82 ; Attaliate : Bonn, p. 123 ; Skylitzs
Continu : Tsolaks, p. 134 ; Vita Lazari Gales. : AASS, III, Novembre, p. 579, n 229),
le grammatikos Michel (NE 8, 1911, p. 17, n 42 ; p. 144) ; Basile, stratge de Dyrrachium en 1040, puis duc d'Edesse (Kdrnos : Bonn, II, p. 527-528). Le domaine de
Saint-Georges Tou Mlou est-il identique une proprit quasi homonyme du Pantocrator signale au sicle suivant ? On ne sait. Ta Mla tait une proprit de ce monastre
situe dans la localit dite Bar, proximit de Smyrne. Cf. MM, IV, p. 234, 27710. Elle
fut donne peu avant ou vers 1228 par l'empereur Jean Vatatzs au monastre voisin de

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

119

1485
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1490 ,
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1495
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1500 ,
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1510
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,
1485
1491 '
1493
1502 correxi :
1506 ' , '

1501

Lembos. Cf. ibidem, p. 1329, 18782, 19415. Le couvent du Pantocrator disposait d'un
nergn dans la rgion de Smyrne en 1194. Cf. ibidem, p. 184, n 105 ; Ahrweiler, Rgion
de Smyrn, p. 99 et index.
20. Il semble que ces deux domaines ne faisaient pas partie du patrimoine d'Alousianos.
Sur le terme , voir Germaine Rouillard, Dosis, syntheia, schideumos, aposchideumos {Alexiade, III, vi, 7), Annuaire de l'Institut de philologie et d'histoire orientales
et slaves 6, 1938, p. 219-224.
21. L'abrviation de la finale du mot est insoluble.
22. Ce sbaste est Manuel Botaniate mentionn encore plus loin (1. 1544), qui pousa
une Irne Synadn dont il n'eut pas d'enfant (NE 8, 1911, p. 40). Le moine kyr Jean
n'est autre qu'Adrien Comnne, le fils du premier sbastocrator Isaac, qui fut nomm
archevque de Bulgarie vers 1140. Voir sa notice par Gautier, Michel Italikos, p. 211
(avec bibl.).

120

P. GAUTIER

la proprit de Saint-Jean de Chalkeus achete Antzas23 ;


la proprit de Ma... et de Mlonos achete la Psychosstis24 avec les htelleries
de Kypsella ;
la proprit d'Ita achete Kourtikios25 ;
le domaine de Lykos achet Synadnos ;
le chrion de Kox
dans le ptiton de Popolia26 ;
le chrion Ta Adriana ;
le chrion de Tzerkoubitzians ;
le chrion de Blaktista d'en haut et d'en bas avec Nochrion ;
le domaine de Thodritzs, esclave de ma majest, dit Kdneians avec ses
moulins ;
le chrion d'Ornials ;
la maison du mme Thodritzs Christoupolis avec ses vignobles ;
lepraitrion de Christoupolis qui est proche du rivage, avec les maisons de rapport
qui l'entourent ;
le chrion de P..., appel aussi Nobolians, achet par le fisc par l'intermdiaire
du bureau de Y pi ton oikeiakn au petit-fils de feu le sbaste Eumathios avec
ses moulins27 ;
le kastellion de Panakas ;
la nouvelle piskepsis de Thessalonique telle qu'elle a t cde par Galatn avec
ses autres droits28 ;
la proprit de l'eau qui descend du Chortats avec la conduite et les moulins
en service Thessalonique ;
Yoikostasion achet la famille de Kakodiks et de Karbas l'intrieur du kastron
de Thessalonique ;
la diakonia de Krambas avec ses deux bains, ses maisons de rapport et ses autres
droits29 ;
le domaine de Sainte-Galaktr pass au monastre par donation de quelques
Thessaloniciens ;
23. Famille bien reprsente aux xie-xiie sicles, mais le personnage ici mentionn
ne saurait tre identifi.
24. La Thotokos Psychosstis tait un monastre de Constantinople. Cf. Janin,
Eglises et monastres, p. 243.
25. Il n'y a pas lieu d'identifier cette localit avec celle situe au fond du golfe du
mme nom, sur le littoral septentrional du golfe de Corinthe. Ce Kourtikios pourrait
tre Michel, logothte du gnikon sous Alexis Comnne (R. Guilland, Les logothtes,
REB 29, 1971, p. 17, 22) ou Basile, officier d'Alexis (Anne Comnne, Alexiade : Leib,
II, p. 26, 76, 97), puis de Jean Comnne (Kinnamos : Bonn, p. 11-12).
26. Circonscription du Strymon, proche de Serrs. Cf. Nictas Choniate : Bonn,
p. 413 (apparat), 415 (apparat) ; L. Petit-B. Korablev, Actes de Chilandar, Saint-Pters
bourg
1911, n 68, p. 1545. Consulter aussi S. Kyriakids, , Athnes
1937, p. 95, 230, 265 ; G. Thocharids, , Thessalonique
1954, p. 46, 55.
27. Il est douteux que ce sbaste soit Eumathios Philokals, un haut fonctionnaire

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

121

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1515 ,
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1520 ,
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1525 6 ,

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1530 ,
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,

1535 ,
'
,

,
1540
,
1514 post vacant (circa 7-8 litt.) PH
1518 post vacant (circa una
linea) PH
1528 post vacant (circa 10 litt.) H et (circa 7 litt.) P
d'Alexis Ier Comnne, dont le curriculum vitae a t tabli par V. Laurent, Mdallier
Vatican, Cit du Vatican 1962, n 68.
28. Deux membres de cette famille sont connus vers cette poque : le moine Jol
aux xie-xiie sicles (Laurent, Corpus des sceaux, V, 2, n 1406) et Etienne, protonoblissime et grand sacellaire en 1196 {Actes de Lavra, I, n 67).
29. Le terme diakonia dsigne, en l'occurrence, un organisme d'aide l'indigence ;
ces institutions, qui veillaient aux besoins matriels et spirituels des misreux, disposaient
de biens fonciers, d'un personnel de service sous la direction d'un prtos, de magasins
o l'on entreposait les provisions alimentaires, et aussi de bains pour l'hygine corporelle
des mendiants. Cf. Laurent, Corpus des sceaux, V, 2, p. 125-127 (avec littrature). Il est
probable que cette diakonia de Krambas se trouvait Thessalonique.

122

P. GAUTIER

Ypiskepsis de Verrhia passe ma majest par donation du sbaste kyr Manuel


Botaniate avec ses alpages et ses autres droits ;
les proprits de Machtarios Mytilne30 ;
les proprits de Kapsex Ks avec Ypiskepsis de Drosos et celles du moine
Christodule31 ;
les impts32 de la mtropole de Patras ;
les impts de l'vch de Mthone ;
sur les impts du monastre de Molibtos quatre livres d'hyperpres33 ;
la maison d'Humbertopoulos34 ;
la maison de Sarantnos35 ;
le monastre des Nids ;
le monastre de Monokastanon ;
le monastre du quartier d'Anthmios ;
le monastre de Mdikariou
et le monastre du Satyre avec tous les droits corporels et incorporels qui lui ap
partien ent36.
De la part de feu ma souveraine :
Ypiskepsis de Kdneians ;
la proprit de la Sklraina37 sise Diabntoi, avec les droits dans le chotyon
de Phlrios, les chelles, les droits maritimes et la pche aux filets ;
le monastre de Bordai sis dans l'Opsikion38 ;
le monastre de Galakrnai et le monastre de Sainte-Hraiozl pass celui-ci
en pidosis39, avec tous leurs droits corporels et incorporels ;
la maison de Raoul40 ;
30. Famille d'origine armnienne bien reprsente aux xie-xne sicles : Basile, Georges,
Jean, Lon, Michel, Nictas. Cf. V. Laurent, ' 5, 1932, p. 420 ; Idem, EO 31,
1932, p. 347-349 ; N. Adontz, Byz. 9, 1934, p. 367-371.
31. Sur les proprits de saint Christodule sises dans l'le de Ks, consulter Era Bra
nouss, Ta , Athnes 1966, . 100-107.
32. Le terme dsigne l'impt en gnral, sans considration des allgements
ou des exonrations. Cf. N. Svoronos, art. cit. (p. 114 n. 4), p. 24.
33. Une localit dite Molibtos figure dans un document de 1323. Cf. L. Petit - B. Korablev, Actes de Chilandar, Saint-Ptersbourg 1911, n 92, p. 198157. Le monastre en
question est probablement celui de Saint-Nicolas de Molibtos, situ proximit de la
Porte Dore, mais en dehors des remparts. Cf. Janin, Eglises et monastres, p. 372-373.
Voir aussi REB 30, 1972, p. 217, n 91.
34. Probablement Constantin Humbertos. Cf. Gautier, Synode des Blachernes, p. 240.
35. Sur ce patronyme, voir D. Polemis, The Doukai, Londres 1968, p. 174. Un Eustathios est attest aux xie-xne sicles. Cf. V. Laurent, Les sceaux byzantins du Mdaillier
Vatican, Cit du Vatican 1962, n 192.
36. Sur ces monastres, voir supra, p. 68. Sur les droits corporels et incorporels, consult
er
Hlne Glykatzi-Ahrweiler, La concession des droits incorporels. Donations
conditionnelles, Actes du 12" congrs international d'Etudes byzantines, II, Belgrade
1964, p. 103-114.
37. Probablement Marie Sklraina, concubine de Constantin Monomaque. Il semblerait
que le chrion de Diabntoi ft situ sur le rivage de la Marmara. Le chrion de Phlrios

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

123



,
1545 ,

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,
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1550 ,
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1555 ,



*
1560 ,


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1544 post vacat (circa duo lineae) ,
1558 post vacat
(circa dimidium lineae) H, .. (sic)
1566
'' ,

' ', , ,
in margine H
1566 om. H
tait situ tout prs des remparts de Constantinople (cf. Sathas, MB, V, p. 214 13).
38. Monastre attest ds le vme sicle : au concile de Nice de 787 assistait Thophylacte, higoumne de Bordou. Cf. Mansi 13, 153B.
39. Sur le monastre de Galakrnai, voir supra, p. 70 n. 22. Celui de Sainte-Hraiozl n'est pas autrement connu.
40. Sur cette famille d'origine normande, consulter D. Polemis, The Doukai, Londres
1968, p. 172-173 ; Ahrweiler, Rgion de Smyrne, p. 175-176. Faute de connatre le
prnom de ce Raoul, on ne saurait l'identifier. En 1139, est attest un copiste appel
Lon neveu de Raoul. Cf. NE 4, 1907, p. 155-156 ; K. et S. Lake, Dated Greek Minuscule
Manuscripts to the Year 1200, V, Boston 1936, n 207.

124

P. GAUTIER

la maison du mtropolite d'Athnes ;


Yoikostasion de Radnos41 ;
Yoikostasion d'Ergodots ;
Yoikostasion de Kamachn ;
les maisons sises Salibaria
et toutes les possessions du Sauveur Pantocrator qui lui sont venuss par diffrentes
acquisitions. Je veux que tous ces biens demeurent jamais la proprit inali
nable du monastre.
Quant aux pavillons construits ou encore construire proximit de ce mon
astre
pour notre repos et notre sjour, je veux qu'aprs ma mort42...
Comme il est peut-tre normal que quelques-unes des
Clauses particulires
proprits acquises ce jour par le monastre aient t
par inadvertance omises dans le prsent document ou
bien, parce qu'elles seront acquises ultrieurement43, qu'elles n'aient pas t ici
mentionnes, cette lacune ne servira pas objecter que le monastre ne dtient
pas de plein droit ce qui lui appartient bel et bien. Si donc, selon le vu de ma
majest, les biens de ce monastre sont grs convenablement et irrprochablement,
grces en soient rendues mon Sauveur Pantocrator qui a daign accrotre les
possessions du monastre et leur accorder l'amlioration approprie. Si, au cont
raire,
leur situation se dgrade, ce que je ne souhaite pas, ma majest invoquera
le Pantocrator pour qu'il redresse ce qui sera dfectueux, et elle s'efforcera avec
son aide d'y apporter une amlioration, parce qu'elle ne supportera pas de voir de
ses yeux, de son vivant, notre entreprise pricliter et courir sa perte. Ces mesures
ont t prises et dcides dans l'intrt du monastre et de ses dpendances, et je
veux que nos dispositions soient, avec l'aide de Dieu, observes continuellement
sans dfaillance. Mais, si jamais un changement de situation me poussait mod
ifier ensuite une des mesures maintenant prises, il me sera loisible de le faire
mon gr, et les dispositions et rsolutions ultrieures mises par crit auront leur
41. Sur cette famille, consulter D. Polemis, The Doukai, p. 171-172; Ahrweiler,
Rgion de Smyrne, p. 175. Signalons, vers cette poque, un parque homonyme de Cons
tantinople
en 1081 (Anne Comnne, Alexiade, m, 1, 1 : Leib, I, p. 103), Anna Radn
(Psellos : Kurtz-Drexl, Scripta minora, II, Milan 1941, p. 9316), Georges Radnos
(E. Miller, Posies indites de Thodore Prodrome, Annuaire de V Association pour
Vencouragement des tudes grecques en France 17, 1883, p. 54-55), en 1088 le prodre Jean
Radnos (MM, VI, p. 51 ; V. Laurent, La Collection C. Orghidan, Paris 1952, n 405),
Jean Radnos dans la premire moiti du xiie sicle (Tzetzes, Epistulae, n 88), un prodre
Michel Radnos au milieu du xic sicle {Vaticanus graecus 672, f. 235v-245).
42. Le texte accuse cet endroit une lacune dont il est difficile d'valuer la longueur,
mais comme elle figure dans les trois apographes, force est de croire qu'il manquait au
minimum un folio dans le manuscrit original. Il ressort de ce passage que Jean Comnne,
comme sa mre l'avait fait au monastre de la Kcharitmn et comme le fera son frre
le sbastocrator Isaac dans celui de la Kosmosteira, faisait construire dans l'enceinte
du Pantocrator des pavillons o il avait l'intention de se retirer, soit momentanment,
soit dfinitivement, vers la fin de son existence.

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

125

',
1570 ',
,
,


1575 , .

....
1580
'

,

.
1585 ,

*
, ,
1590 ,
.


1595 , , .
|
f. 58 , cd

1576 post vacat (circa dimidium lineae) , .'. (sic)


vacant (circa duo lineae) PH
1596 : ,

1579 post

43. Parmi les proprits que le Pantocrator acquerra ultrieurement, signalons par
exemple le village thrace de Gastibila que le couvent vendit, entre 1136 et 1152, au sbastocrator Isaac Comnne, frre de Jean II, pour la somme de seize livres d'hyperpres
et qu'il voulait racheter au monastre de la Kosmosteira. Cf. Petit, Kosmosteira,
p. 68-69. Il y aura encore la proprit dite Ta Mla dans la rgion de Smyrne, si ce domaine
est diffrent de Saint-Georges Tou Mlou signal plus haut (voir p. 118 n. 19).

126

P. GAUTIER

force. Car je suis autoris par les divins pres, les lois ecclsiastiques et la lgislation
civile faire et dcider ce que je veux concernant mes biens.
Conclusion
,
Testament
secret

L'autre livret contenant quelques-unes de mes vo, A,


. ir
. . . , ,.
., .
,
lonts que ma majest a fait tablir, que j ai ordonne
de dposer scell au skvophylakion du monastre,
y sera gard aussi longtemps que je veux qu'il y soit gard44. Si jamais il arrivait,
ventualit envisager, que je meure avant mon retour45, on apportera le livret
du skvophylakion et on le dcachtera en prsence de l'higoumne, de l'conome,
de Pecclsiarque, du chartophylax, du grand drongaire Nicphore46, de Const
antin protonotaire et neveu du mtropolite de Nicomdie47, aprs en avoir
avis le trs saint patriarche, et quand ce livret aura t dcachet et lu, les per
sonnes
qui y sont mentionnes auront cur d'excuter sans faute son contenu.
Puisque le monastre est entirement libre, qu'il
nest souims ^ aucune autorit, qu'il n'a aucun dtenteur,
qu'il est autodespote et autonome, qu'il ne relve et
ne dpend que de lui-mme, qu'il n'est pas plac sous une autorit ecclsiastique,
princire ou archontale, qu'il est seul disposer de ses biens, qu'il use de tout
sa discrtion et souverainement, la clause de l'inalinabilit tant observe
propos de tous les biens qui lui sont accords, que ce soit des proprits, des
monastres, des droits corporels ou incorporels, je veux qu'il soit patronn,
dfendu et aid d'abord par mon trs cher fils, le basileus kyr Alexis, ensuite par
le membre le plus en vue de notre famille, afin que ceux-ci, loin de soustraire
quoi que ce soit au monastre, chassent les exacteurs venus du dehors, enrichissant
le Sauveur qui rtribue gnreusement pareilles actions, lui qui non seulement
du monastre

44. Ce testament est perdu, mais on connat au moins une des dispositions qu'il conten
ait.Jean Comnne y avait mis le vu de voir transfrer au Pantocrator l'icne et le
voile qui recouvrait le tombeau de s. Dmtrios Thessalonique, vu qui fut ralis
par son fils Manuel le 26 octobre 1 149. Cf. BHG3, 533 ; texte dit par A. PapadopoulosKrameus, AIS, IV, Saint-Ptersbourg 1897, p. 238-246.
45. Jean Comnne tait la veille de partir en campagne contre la Cilicie et la Syrie ;
cette expdition occupera les annes 1137 et 1138.
46. Peut-tre son oncle Nicphore Comnne, frre benjamin d'Alexis Ier. Il fut nomm
grand drongaire de la flotte et sbaste en 1081. Cf. Anne Comnne, Alexiade, m, 4, 2 :
Leib, I, p. 114 ; Zonaras : Bonn, III, p. 732 ; Glykas : Bonn, p. 618. L'identification
n'est que probable : le grand drongaire parat dj dcd dans un acte de Zographou
dat de 1089 (Regel-Kurtz-Korablev, VV 13, 1907, p. 3596), mais l'indication est
vraisemblablement errone, car un document de Lavra signale en janvier 1120 un acte
du pansbaste sbaste Nicphore Comnne (Actes de Lavra, I, n 6577). C'est l'absence
de titulature et de mention de parent qui rend notre identification alatoire. Nicphore

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

127

*
1600
.

1605

1610

1615

1620


, ,
.
, ,
,
, , ,
, ,
,
.
"
, , ,
, ,
, , '
,
, , , ,

',

'

,



,

,

1625 ,

1601 post vacat (dimidium lineae)


1609 4 om. P
vacant (dimidium lineae) H et (circa 7-8 litt.) P

1612 post

dcda en tout cas avant 1143, car la charge de grand drongaire tait alors exerce par
Constantin Comnne (REB 21, 1963, p. 192).
47. L'expression rsout le problme soulev par la mention de ce Constantin,
que, sur la foi de l'dition de Dmitrievskij, nous avions cru mtropolite de Nicomdie.
Cf. Gautier, Obituaire, p. 243. Constantin et le protonotaire (imprial) ne sont-ils qu'une
seule et mme personne ? Trs probablement, mais la tournure inhabituelle de la phrase
laisse subsister un doute, car on attendrait la phrase suivante : le protonotaire Constantin,
neveu du mtropolite de Nicomdie, sans le qui prcde .

128

P. GAUTIER

guide ici-bas leur vie dans le bon chemin, mais qui encore devant son tribunal
venir les rcompensera au centuple.
Sauveur, trs sublime Pantocrator, Seigneur misPa t crat r
ricordieux, reflet de la gloire du Pre, souverain gal
en gloire au Pre et l'Esprit, Verbe de Dieu, Sagesse
et Force, toi qui as revtu notre chair pour notre salut, toi qui t'es ananti pour
nous jusqu' la croix et la mort, toi qui nous as procur la rdemption par ton
prcieux sang, accepte cette modeste offrande, sinon comme le sacrifice d'Abel,
l'holocauste d'Abraham, la petite monnaie de la veuve et toutes les victimes pures
et saintes antrieures et postrieures la Loi, du moins comme le repentir du
publicain, la compensation du chef des publicains pour de nombreuses injustices,
et la confession pleine de contrition de Manasss. Laisse-toi flchir amoureuse
ment
par les supplications douloureuses de nos frres, et que ton pardon soit la
mesure de nos pchs. Accepte ceux qui sont des morts vivants, ceux qui, perclus
physiquement et moiti morts, supplient ta bont et invoquent en notre faveur
ta compassion, car tu ne veux pas la mort des pcheurs, toi qui attends notre
conversion et notre repentir. Je te prsente une prire acceptable et sans souillure,
la source mme de la piti, l'offrande pure, le refuge des mortels, car c'est pour
la maison toute pure et divine de ta majest que j'organise cette sainte demeure.
Toi le compatissant, qui reois ses sincres demandes, accorde-nous le pardon
de nos fautes, garde intacte l'uvre de nos mains, dirige le cur des moines vers
ta volont salvatrice, conforte la faiblesse de leur esprit et considre comme un
encens agrable offert ta bont leurs demandes contrites pour eux et
pour nous.
Qu'en est-il de vous, pres et frres ? Car je veux
m , adresser
,
un peu a, vous aussi maintenant.
. ,
. Rappelez_
,
vous, vous aussi, les engagements que vous avez pris
devant Dieu et devant les anges, songez vos promesses envers Dieu, tremblez
devant la condamnation qui frappe la transgression, considrez les rcompenses
rserves pour votre labeur et, ayant l'esprit la mortification de la vie humaine
que vous avez chacun promise, veillez vous affranchir de toute passion terrestre,
rejetant au loin cris, blasphmes, querelles et jalousie, acqurant les fruits de
Exhortation

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

129

,
.
''
, , ,
, ,
1630 , ,
'
,
, " '
1635 , '


,
1640 ,
,
6 . "
, , ,
, *
1645
,
,
,
,
1650
.
, ;
. ,
, ,
1655 , ,
, ,
, ,
1627 post vacant (circa 12 litt.) PH
1628
1637
1638
1651 post vacant (dimidium lineae) PH
1629 Hbreux 1, 3
1631 Philippiens 2, 7-8
1632 1 Pierre 1, 19 ; Ephsiens 1, 7
1633 Cf. Gense 4, 8
1633-1634 Cf. Gense 22, 13 ; Marc 12, 42
1635 Cf. Luc 18, 13
1636 Cf. Luc 19, 2
1637 Cf. 2 Chroniques 33, 12
1641 Ezchiel 18, 23
1643 Philippiens 4, 18 ; Romains 3, 25
1644 Cf. Ps. 48, 2
1650 Philippiens 4, 18
1659-1660 Galates 5, 22

130

P. GAUTIER

l'Esprit, joie, charit, paix, longanimit, patience, en acceptant comme le Seigneur


lui-mme celui qu'il place votre tte, en suivant, comme des brebis leur pasteur,
celui qui guide vos mes vers les pturages vivifiants et salutaires et en vous effor
ant d'obtenir la part des lus. Rappelez-vous aussi notre misre et, dans la mesure
du possible, invoquez Dieu pour nous. Priez aussi pour les souverains dfunts,
les parents de ma majest, pour mon trs cher fils, le basileus kyr Alexis, les trs
fortuns sbastocrators et tous mes autres enfants trs chers et pour le monde
entier. Puissiez-vous tre sauvs, vous le petit troupeau du Christ, et puissionsnous tre tous sauvs par la volont compatissante du Pantocrator.
Le prsent typikon de mon monastre personnel du Christ Pantocrator a t
sign au mois d'octobre de l'indiction quinze, de l'anne six mille six cent qua
rante-cinq
(1136).
Jean Comnne, dans le Christ Dieu fidle basileus porphyrognte et autocrator
des Romains48.

48. Cette signature a t reproduite en fac-simil par N. BES, 9, 19041905, p. 139, et par F. Dlger, Facsimiles byzantinischer Kaiserurkunden, Munich 1931,
planche xi, n 21 .

LE TYPIKON DU CHRIST SAUVEUR PANTOCRATOR

131

1660 , , , ,



.
, ,
1665
'

,
.
1670

,
, *
-\ |j-

+
1675 ' .
1662 correxi : ||
1669 post vacat
(dimidium lineae)
1670-1675 ... om.

10

132

P. GAUTIER
I. Index du typikon

Sont relevs : les noms propres, les mots voquant un aspect quelconque de la vie et
de l'organisation du monastre et de l'tablissement hospitalier. Les termes des cita
tions scrip turaires ou liturgiques ne sont pas pris en considration.
Les chiffres renvoient aux lignes du texte, les astrisques des mots figurant dans
l'apparat.
" 1633.
' 1633.
1308.
' ( ) 1458.
cf. .
' (Andr de Crte) 797.
167, 190, 191, 194, 195, 196, 205,
208, 297, 307, 437, 439, 444, 448, 472,
484, 485, 737, 742, 751, 755, 757, 777, 792,
808, 840, 850, 865, 888, 890, 893, 897,
899, 1097, 1297, 1327, 1464, 1470, 1490,
1513,1540,1566,1645.
() 1610.
1109.
799, 825, 840, 869, 891.
1534.
1. frre de Jean Comnne 223.
2. moine 62, 291, 310, 321, 326,
332, 368, 408, 427, 473, 551,
594, 598, 607, 621, 622, 630,
632, 679, 724.
3. pauvre 33, 359, 793, 991, 993,
1030, 1049, 1171, 1261, 1325,
1335, 1362, 1382, 1390, 1397,
1400, 1402, 1404, 1406, 1638,
1652.
524, 636, 644, 652, 665, 1342.
( ) 1519.
18, 72, 644.
' ( ) 1569.
1144.
1466, 1526.
1103.
272, 276, 278, 285, 1 43 1 .
140, 146, 153, 282, 290, 735,
738, 744, 860, 866, 869, 994, 1084.
45, 50, 57, 64, 65, 133, 286,
597, 614, 616, 710, 719, 732, 784, 791,
797, 810, 841, 844, 849, 852, 871, 1264, 1355.
1271, 1278.
1469.
1128.
', fils de Jean II Comnne 222, 835,
887, 1010, 1622, 1666.
', fils du sbastocrator Isaac Comnne
239.
215, 855, 880, 1141.
1484.
468, 473, 1135.
999, 1000, 1050, 1255, 1256, 1258.

1083.

(
(
)
) 1488
1495.;
1154.
1131.
1525.
1457, 1490.
1129.
" 65, 68.
75, 352, 1001, 1230, 1369.
1616.
' 1097, 1297.
143, 154, 776.
', frre de Jean II Comnne 223.
', fils de Jean II Comnne 259.
270.
( ) 687, 715, 1556.
", fille de Jean II Comnne 263.
813, 1180, 1184, 1253, 1282.
cf. , .
1499.
( ) 1513.
122.
419.
1326.
' 244, 1029, 1160.
429, 438.
195, 297, 438, 444, 671, 1327.
632, 1606, 1610.
521.
" ( ) 1470.
' 271.
349*, 376, 404.
( ) 1483.
1152.
905, 906, 914, 926, 935, 948, 952,
966, 971, 975, 983, 988, 1003, 1013, 1021,
1035, 1078, 1087, 1111, 1159, 1162, 1164,
1171, 1175, 1176, 1192, 1245, 1261, 1273,
1277, 1287, 1294, 1384, 1398.
854.
1110.
543.
357, 373, 385, 401, 453, 467, 491.
2, 664, 1616.
597, 1002.
658.
731.
1616.
1306, 1352.

INDEX GREC
cf. .
' 77, 860, 864, 866, 867, 874,
890.
1558, 1567, 1620.

1454. ( )
209, 829, 1008, 1665.
1465.
2.
224.
1615.
1614.
2, 1675.
213, 677.
61.
58.
' ( ) 1462.
1260.
144, 145, 740, 748, 776, 777.
1113.
189, 487.
1056.
609.
609.
83, 89, 209, 211, 217, 220, 221,
225, 227, 229, 231, 233, 253, 270, 271,
279, 288, 290, 614, 685, 728, 829, 830, 833,
834, 836, 838, 862, 882, 885, 886, 904,
1008, 1009, 1447, 1448, 1509, 1511, 1522,
1542, 1585, 1588, 1602, 1666, 1671.
191.
91, 222, 258, 653, 835, 886,
1010, 1307, 1312, 1401, 1622, 1666, 1674.
titre, 125, 1308, 1566*.
898.
1542.
253.
29, 71, 75, 141, 142, 144, 161, 865.
( ) 1521.
( ) 1470.
1066, 1093, 1114.
( ) 1564.
1510, 1543.
1209.
/ ( ) 1480.
1108, 1109.
( ) 1473, 1475.
225.
( ) 688, 718,
1565.
( ) 1540.
1532.
225,226,270.
178, 189, 853.
593, 1351.
451.
cf. , .
( ) 1491.

133

1325, 1347, 1371, 1377, 1401,


1427.
1049, 1261, 1356, 1370, 1378.
1379.
1566*.
1031.
787, 791, 822.
( ) 1481.
1140.
950, 1153, 1188.
530, 786, 910, 942, 950, 1070, 1117.
( ) 1505.
1139.
( ) 1496.
8.
8.
1132.
( ) 1494.
( . ) 1453.
( ) 1493.
349*, 397, 403, 421, 451.
144, 155.
( ) 252.
1485.
1. Vierge 729, 839, 883, 1012.
2. Anne Dalassne 210, 834.
3. Irne Doukaina 211, 832.
4. Irne de Hongrie 211, 831,
1008, 1447, 1559.
15, 991, 1660.
207, 447, 856, 1156, 1157.
428, 478.
( ) 1491.
1498.
754, 1497, 1499, 1528.
( ) 1449 ; (
. ) 1561.
173, 181, 184, 186, 197, 201,
277, 283, 333, 458, 459, 1286, 1360.
477, 491, 615, 673, 674, 698, 1578.
949, 1192.
1018.
329, 353, 708.
120, 131, 374, 503, 539, 541, 551,
557, 560, 564, 583, 1343.
( . ) 1538.
171.
117, 119, 547, 548, 781, 782, 816,
818.
327, 347, 366, 373, 410, 413, 557.
1316, 1319, 1323.
1318.
946, 1313.
1329, 1475, 1533, 1534, 1539,
1544, 1558, 1561, 1562, 1567, 1620.
855,879.
1041, 1196.
42, 692, 1258, 1392, 1406, 1421.
1094.

134

P. GAUTIER

265, 267.
547, 782, 818.
() 227.
1501*. Cf. .
31,537,1156.
811,823,1080.
1082, 1120, 1169, 1202.
542, 550, 825, 898, 1020, 1026,
1033, 1295, 1300, 1303.
1168, 1352.
() 234.
546.
173, 679.
( ) 1546.
() 1608.
167, 180, 193.
1499, 1509, 1540, 1542.
824.
1485.
1529.
930, 935.
79, 81, 167, 194, 663, 737, 742, 748,
752, 757, 763, 767, 770, 772, 883, 888,
890, 893, 897, 899.
762, 772, 773.
190, 850.
238, 239.
1430.
57, 62, 80, 123, 298, 546, 615,
692, 876, 1001, 1085, 1086, 1101, 1102,
1117, 1292, 1298, 1352, 1600.
52, 537.
539, 571.
70, 111, 118, 418, 544, 873,
1608.
46, 50, 56, 1615.
620.
() 753, 806, 888, 893, 1015.
1145.
383, 430, 446, 468, 473, 476, 480,
486, 490, 496, 876, 1044, 1090, 1091,
1092, 1124, 1293, 1299, 1339, 1358, 1365.
1144.
200, 534, 730, 734, 737, 742,
749, 802, 859, 1426.
1125.
1067.
785, 919, 938, 943, 953, 997,
1071, 1211, 1216.
756.
382, 1066, 1084, 1114.
1473, 1475, 1485, 1487, 1488.
110, 127, 129, 130, 133.
931, 934.
1359.
1455, 1489, 1527, 1538.
1498.
206, 212.

1511.
181.
1473.
166.
110, 113.
941, 1036, 1288.
694, 1090, 1094, 1099, 1123, 1432.
1614, 1616.
701, 705.
147, 152, 169.
173, 1114.
49, 114, 162, 163, 177, 183, 185,
188, 189, 191, 193, 195, 297, 448, 466, 484,
497, 572, 693, 827, 828, 839, 840, 844,
846, 849, 850, 851, 853, 1096, 1097, 1109,
1112, 1157, 1297, 1301, 1360.
( ) 1463.
1624.
5.
1565, 1587.
151.
675.
641.
1496, 1498, 1507, 1508, 1509,
1532, 1542, 1546, 1560.
1 549.
610.
997, 1205.
() 1314.
137.
390, 1059.
1475, 1563.
1272, 1274.
1049, 1267.
( ) 1571.
1142.
149, 160, 642, 863, 1087, 1336.
1476, 1493.
700, 705, 712, 717.
185, 195, 200, 492, 827.
45.
, sur de Jean II Comnne 224.
, fille de Jean II Comnne 263.
1102.
492.
78, 730, 1330, 1334, 1337, 1364,
1367.
1. bndiction 300,340,341,343.
2. coupe de vin 304, 338.
, sbaste 1530.
, eunuque Jean 246.
cf. .
(Nicphore) 226.
915.
69.
1126.
421.
( )
1129.

1468.

INDEX GREC
()
1110.

1107.

631, 657.
1417.
356, 519, 549, 619, 661, 722. Cf.
.
731, 772, 774, 775, 867.
cf. , , .
228, 231, 236, 237.
1. oncle 220, 227, 229, 233, 234.
2. divin 4, 8, 30, 31, 45, 266, 268,
294, 299, 426, 456, 537, 596,
640, 641, 644, 654, 659, 883,
892, 1158, 1407, 1599, 1645, 1665.
, fille de Jean II Comnne 263.
, esclave de Jean II Comnne
1522, 1525.
(s. Thodore) 472.
253.
( ) 1464.
(s. Grgoire de Nazianze) 191.
199, 208, 448, 452, 455, 839.
369, 464, 599, 637, 646, 994, 1291,
1412, 1595, 1630, 1654, 1674.
1 . tropaire mariai 67,88,93,96.
2. monnaie cf. .
146, 189, 729, 767, 827, 853,
883, 895, 1012.
333.

1540.
( )
1532, 1535, 1537.
1115.
1493*. Cf. .
1145.
( ) 1476.
262, 1510.
858, 1101, 1161, 1339, 1367.
70, 82.
588.
106, 124, 138, 157, 172.
1148.
( ) 1508.
942, 1198.
961, 1066, 1376.
1000, 1070, 1167, 1256, 1373.
1317.
947, 1100, 1114, 1131, 1271,
1310, 1314, 1323.
251, 381, 388, 938, 942, 944, 946,
948, 951, 955, 976, 977, 980, 986, 996,
1000, 1019, 1026, 1032, 1052, 1055, 1063,
1089, 1112, 1182, 1188, 1190, 1192, 1256,
1276, 1285, 1295, 1300, 1303, 1305, 1309,
1316, 1373.
272, 1670.
121.

135

29, 69, 77, 105, 309, 311, 319, 325,


330, 342, 343, 344, 345, 348, 359, 368,
371, 400, 506, 547, 548, 813, 815, 1001,
1002, 1005, 1162, 1246, 1333, 1341, 1367.
27, 31, 73, 80, 303, 538, 605, 1407.
159, 299, 892.
1291.
553, 609, 926, 928, 1244.
1671.
, fils de Jean II Comnne 240, 260.
469, 1146.
' ( ) 1516.
176, 422, 433, 435, 439, 442, 494, 497.
1674. Cf. .
' ( ) 1513.
' 246.
', higoumne du Pantocrator 1566*.
( ) 1461.
1283.
390, 1058.
13, 323, 346 ; cabinet des mdec
ins 1089.
1274.
1566*.
622.
51, 59, 118, 212, 309, 317,
322, 331, 334, 337, 340, 345, 346, 351,
354, 363, 365, 381, 407, 409, 417, 418,
427, 450, 453, 502, 504, 505, 507, 511,
580, 589, 591, 595, 602, 611, 616, 648,
660, 672, 680, 704, 725, 727, 901, 1164,
1350, 1354, 1382, 1427, 1429, 1441, 1607.
Cf. .
136.
() 141, 736, 764, 766.
cf. .
, Nicphore Bryennios 225 ; Nicphore Mlissnos 230.
, Eudocie Comnne 231 ; Marie
Comnne 262.
1060.
( ) 1536.
609.
( ) 1572.
( ) 1498.
1103.
(
) 1452.
249.
1006, 1268.
140, 150, 282, 735, 736, 737,
741, 743, 758, 761, 762, 763, 764, 765, 766,
769, 865, 867, 1084, 1085, 1087, 1088,
1106.
783, 821.
( ) 1502.
242, 264, 353, 356, 363, 405,
411, 1032.

136

P. GAUTIER

549, 783, 820.


428, 702.
426, 520, 596, 660, 1566*.
( ) 1536.
1154.
( ) 1492.
468.
1531.
1457, 1465, 1537.
28.
67.
1125, 1127.
702.
1133.
703.
30.
1400.
1 104.
1274.
( ) 1546.
1142.
1120, 1202.
59, 372, 374, 378, 380, 1578.
712, 715, 717, 719.
699, 720.
335, 403.
( )
349*.
1006, 1162, 1246.
1280.
543.
152, 160, 161, 165, 168, 179, 282,
290, 743, 764, 766, 767, 769, 771, 774,
776, 777, 778, 860, 864, 870, 1102, 1111,
1161, 1166, 1338.
171.
876, 1103, 1366.
(
) 1451.
72, 124.
( ) 1482.
779, 795, 812, 841, 892, 902.
28, 32, 801, 802, 852, 872.
387, 905, 910, 914, 916, 920, 937,
966,1170.
1147.
1123.
( ) 1485.
146, 199.
1328.
698, 708.
349*.
() 241, 264, 1025, 1028, 1101,
1293, 1299.
1145.
cf.
',
',
", , , ,
', , ,
391, 1058.
349*.

( ) 1518.
1139.
1208, 1262.
565, 568, 569, 573, 1309.
( ) 1450.
( ) 1450.
( ) 897.
, Jean Comnne 217.
(
) 1516.
( ) 1492.
354.
919, 920.
( ) 1538.
333, 337, 341, 351, 423, 473,
477, 482.
149, 164, 740, 774, 775.
1140.
1109, 1140, 1196, 1259.
476, 1041.
336, 341.
( ) 1460.
1149.
273, 559, 569, 1439, 1446, 1513,
1514, 1516, 1545, 1546, 1619.
(
) 1452.
492.
222, 223, 229, 235, 239, 240, 258,
259, 260, 261, 835, 886, 1010, 1401, 1511,
1543, 1622, 1666.
224, 232, 262, 263.
48, 159, 433, 441, 466, 474, 1047,
1155, 1244.
1291, 1628.
(monastre principal) 623, 695, 710,
1337, 1420, 1437.
248, 271.
( ) 1507 ;
1515.
( ) 1523 ; ( ) 1560.
cf. '.
1609.
1546.
76, 168, 172, 180, 755, 769, 772.
782, 818.
402, 421, 430, 475, 479, 1042.
1062, 1135.
998, 1037, 1236.
1320.
148, 205, 642, 863, 877, 879,
1086, 1155.
1058.
35.
391, 1057.
29.
( ) 1472.
1131.

INDEX GREC
( ) 1478.
1128.
1264. '
1013, 1022, 1024.
609, 859, 1103, 1107, 1116, 1147,
1338, 1339, 1358, 1366, 1367, 1389, 1550.
168.
1430.
513, 516, 554, 1051, 1053, 1054,
1378, 1489, 1538.
( ) 1501. Cf. .
916.
, glise de s. Luc 1327.
11.
( ) 1517.
281, 397, 443.
... ( ) 1514.
1061, 1137.
329, 346.
543, 998, 1239.
1048, 1263.
1005, 1252.
( ) 1469, 1487.
1317, 1323.
958, 1209.
209, 217, 220, 223, 829, 1007.
218, 221, 231, 831, 832, 833,
1008.
210, 211, 1447, 1559.
932.
( ) 1514.
, Anne Dalassne 210, 218, 834.
1637.
603, 605.
610.
169.
, oncle de Jean II Comnne 229.
, fils de Jean II Comnne 261.
cf. .
, fille de Jean II Comnne 262.
778.
( ) 1508.
( ) 1471.
1131.
( ) 1545.
( ) 1503.
658.
cf. , .
( )
1549.
981, 1043, 1120, 1138, 1202.
( /) 1459.
481, 1095, 1097, 1125.
137.
51, 64.
164, 849, 1291.
59, 71, 126, 127, 510.
840.
625, 626.

137

1. sans prcision 1098, 1231.


2. 1293, 1299, 1339,
1346.
3. 857, 1018, 1091, 1097,
1119, 1124, 1125, 1126, 1346,
1357, 1358, 1365, 1366, 1369,
1388.
4. 1128,
1130,
1340, 1345.
( ) 688, 717,
1329, 1334, 1556.
( ) 1491.
1225, 1228, 1232, 1234, 1237,
1243, 1285, 1288.
, Irne Doukaina 211, 832.
, Patras 1548.
1115.
176, 182, 187, 194, 204, 347, 1043,
1122.
( ) 1451.
( ) 1504.
1431.
( . ) 1545.
(s. Michel) 731.
cf. .
94, 1030, 1156, 1407, 1566*.
209, 255, 277, 283, 284, 532,
693, 829, 830, 831, 832, 833, 837, 838,
856, 881, 885, 1007, 1022, 1159, 1360,
1363.
/ 1. sans prcision 174, 186,
197, 202, 1134, 1142,
1143, 1145, 1146, 1184,
1187, 1189, 1191, 1194,
1196, 1198, 1201, 1203,
1213, 1215, 1217, 1220,
1224, 1247, 1249, 1284,
1330.
2. 1180, 1208,
1210, 1234, 1237, 1240,
1243, 1251, 1253, 1257,
1259, 1267, 1279, 1282,
1294, 1299, 1346.
3. 458,
814,
816, 817, 819, 821, 823,
1018, 1038, 1039, 1040,
1110, 1118, 1227, 1231,
1346, 1356, 1357, 1366,
1368, 1387, 1388.
4.
1027,
1028, 1031, 1107, 1128,
1129, 1130, 1140, 1142,
1270, 1340, 1345.
( ) 1550.
292, 449, 495, 536, 575, 58,
706, 1648.
cf. , .
573, 624, 626, 637, 685, 696,
953, 1067, 1168, 1422, 1440, 1444, 1619.
, Eudocie Comnne 224.

138

P. GAUTIER

702.
63, 68, 81, 82, 109, 116, 123, 127,
187, 214, 275, 280, 300, 304, 372, 393, 398,
424, 429, 446, 450, 454, 483, 496, 498, 513,
535, 561, 564, 571, 577, 600, 611, 615, 617,
623, 627, 652, 659, 692, 708, 711, 712, 715,
717, 719, 720, 892, 1333, 1341, 1379, 1437,
1441, 1443, 1511, 1547.
titre, 26, 46, 199, 272, 275, 287, 293,
382, 500, 504, 517, 518, 523, 525, 529, 530,
533, 542, 560, 562, 564, 565, 569, 571, 575,
578, 584, 585, 593, 600, 602, 614, 623, 637,
661, 686, 687, 688, 692, 693, 695, 698, 700,
706, 708, 709, 710, 711, 714, 717, 718, 720,
722, 724, 725, 729, 730, 849, 854, 857, 858,
871, 873, 877, 879, 884, 901, 1064, 1073,
1075, 1076, 1169, 1171, 1190, 1221, 1329,
1334, 1337, 1347, 1352, 1361, 1379, 1414,
1417, 1420, 1422, 1437, 1445, 1446, 1461,
1500, 1541, 1550, 1553, 1554, 1555, 1556,
1557, 1564, 1565, 1574, 1576, 1577, 1581,
1583, 1585, 1586, 1593, 1604, 1613, 1623,
1670.
( ) 686, 711,
1554.
(
) 1453.
748, 767.
1061.
153, 170, 735, 745, 860, 866.
431,475.
1144.
() 1049, 1266.
1006, 1266.
1523, 1530, 1535.
() 999, 1255, 1258.
303, 643, 659, 1158.
266, 269.
881. Cf. ', .
( ) 1461.
26.
857, 880, 1118, 1340, 1365.
16, 29, 43, 69, 106, 112, 125, 140, 163,
200, 534, 579, 728, 730, 733, 734, 740,
761, 763, 769, 770, 779, 790, 794, 798, 803,
811, 812, 848, 854, 859, 860, 870, 874, 878,
890, 902, 903, 1012, 1426.
64, 147, 151, 169, 181, 743, 748,
763, 764, 765, 766.
1005, 1248.
( ) 1528.
1521.
( ) 1456.
476.
461, 488.
296, 302.
( . ) 251.
, 1609.

( ) 1609.
145, 154.
1164, 1167, 1302, 1385.
1096, 1297.
1 . sans prcision 204,1232,1243.
2. 900.
3. 1104, 1105, 1106,
1208, 1263, 1265.
4. 1246, 1250.
5.

1212, 1214, 1216, 1217, 1219,


1223, 1226.
6. 174, 186, 198,
202, 1046, 1296, 1301.
7. 1021, 1045, 1105,
1207, 1225, 1228, 1235, 1238,
1241, 1247, 1288, 1294, 1295,
1300, 1304.
8. 1162.
9. 1165,1285,1287.
10. 810, 813, 815,
816, 819, 820, 822, 825, 826,
828, 830, 833, 843, 848, 896,
897, 898, 899, 1020, 1077,
1104, 1113, 1133, 1135, 1145,
1149, 1151, 1167, 1267, 1360,
1368, 1385, 1387, 1550.
11.

1230, 1233, 1236, 1239, 1242,


1250, 1252, 1253, 1257, 1269,
1278, 1281, 1283.
12. 1210.
13. 175, 198, 203 ;
187,1163.
14. 175,
1046, 1163, 1179, 1183, 1186,
1188, 1190, 1191, 1193, 1195,
1198, 1200, 1201, 1203, 1205.
499, 909, 913, 922, 926, 951, 1173.
1065.
545, 936, 980, 1059, 1074, 1083,
1092, 1195, 1314, 1372.
34, 386, 914, 918, 929, 960, 1371, 1374,
1375, 1390.
( ) 686, 698, 708,
1553.
349*.
174, 186, 198, 202, 1046.
, pouse du basileus Alexis Comnne
221.
, Theodora Comnne 232.
1450, 1456, 1515.
545.
904, 957, 975, 1020, 1026,
1053, 1057, 1062, 1068, 1072, 1076,
1085, 1115, 1117, 1136, 1152, 1155,
1261, 1272, 1273, 1280, 1292, 1295,
1303, 1310, 1317, 1325, 1372, 1375,
1384, 1426.

1030,
1078,
1168,
1300,
1378,

INDEX GREC
1049, 1122, 1176.
555.
173.
() 1099, 1137, 1261, 1359.
300, 304, 342, 398.
1148.
' 884.
1274.
( )
1529.
653.
1573.
617, 689, 691, 1391, 1398, 1399,
1405, 1432, 1436, 1442.
121, 340, 344, 505, 723, 1419,
1424, 1433, 1434, 1436, 1444, 1445, 1608.
901, 1405.
273, 1455, 1456, 1489, 1525, 1551,
1552, 1568, 1569.
' 1537, 1570, 1571, 1572.
1104.
1486.
1127.
385, 401, 469, 473, 496, 678, 1018,
1044, 1118, 1127, 1206, 1227, 1231, 1340,
1357, 1366, 1369, 1387.
168.
180.
1671.
1061.
1092.
1094.
1098, 1126.
1093.
947, 1200.
402, 422.
916, 917, 937, 938, 941, 944, 946,
974, 1079, 1087, 1276.
354.
148, 159, 280, 862, 1086.
' ( ) 1524.
1143.
1129.
(= ) 783, 784, 785,
790, 821.
422, 431, 436, 468, 475, 479, 481,
491, 1040, 1042, 1357, 1388.
998, 1233.
431, 475.
( ) 1551.
1318.
' 1564.
433.
1001, 1239.
176, 182, 187, 194, 196, 203, 679.
... ( ) 1528.
1316.
8.

139

1431.
235, 237.
798.
( ) 1463.
( ) 1531.
933, 1149.
( ) 1465.
274, 281, 642, 799, 873, 1336.
14.
, Jean Arbantnos 232.
, curopalate Jean Comnne 217.
565.
549.
1. prire 56, 1311, 1638.
2. allgement 38, 349*, 350,
446, 449, 481, 490, 676,
809, 1044, 1392.
917.
419, 472.
502.
430.
425, 472, 478, 490, 750, 789,
799, 826, 870, 1155, 1336.
543.
( ) 1509.
30.
544.
1494.
177.
608.
, Alexis Ier Comnne 209, 829,
1008.
1548.
1610.
659, 689.
1. sans prcision 1100.
2. 1138, 1261, 1359.
197, 432, 479, 489, 497, 878,
1165, 1302, 1383.
936.
188, 245, 1029, 1161.
1504, 1508.
607.
1489.
584.
1574.
221, 239, 256, 289, 831, 835,
861, 885, 886, 1009, 1010, 1447, 1621,
1666.
783, 921, 939, 943, 948, 953, 997,
1063, 1068, 1071, 1072, 1193, 1214, 1219,
1222.
531.
7.
1463, 1470, 1518.
997, 1207, 1216, 1219.
( ) 1205.
932.
915, 921.
555.

140

P. GAUTIER

1040.
659.
1 148.
1543.
( ) 1479.
239, 1566*.
( ) 1466.
165, 178, 774.
339,343,455,1172.
( ) 1518.
1466.
1088.
257, 835, 1674.
1508.
... ( ) 1506.
1526.
751, 800.
116, 119, 780, 1226, 1371.
946, 957, 965, 977, 1023,
1178.
1148.
1449, 1450, 1451, 1452, 1453,
1454, 1458, 1460, 1461, 1463, 1468, 1470,
1478, 1479, 1482, 1490, 1491, 1492, 1517,
1522, 1540.
765.
353, 556, 575.
527, 634.
1430.
42, 691, 984, 1171, 1406.
( ) 1473.
1476, 1494.
915.
266, 268.
( ) 864.
158, 166, 179, 736, 744, 746.
273, 276, 278, 285, 691, 1392,
1403, 1404.
560, 626, 634, 639, 647, 651,
656, 675, 1319.
1039, 1078, 1179, 1183, 1187,
1188, 1190, 1194, 1195, 1198, 1200, 1203,
1206, 1213, 1215, 1217, 1220, 1224, 1226,
1230, 1233, 1236, 1240, 1246, 1250, 1253,
1269, 1281, 1368, 1388.
205, 207, 213, 215, 238, 240,
254, 256, 854, 879, 1018, 1025, 1028, 1118,
1293, 1299.
cf. .
619.
, Marie de Bulgarie 218.
945, 1182, 1286.
, Constantin 1609.
342.
1. des mdecins 251, 945, 1182,
1185.
2. des prtres 344, 506, 813.
233.
(monastre principal) 637.
1139.

106, 125, 146, 155, 533, 534, 602, 764,


766.
1001, 1250.
1122, 1127, 1139.
662.
' ( ) 1570.
' ( '. )
1455.
' ( ) 1568.
" 812, 1178, 1233, 1236, 1252, 1268,
1281, 1359, 1386.
' 248.
172, 1147.
1108.
' 1675.
' 1401.
391, 1057.
160, 215, 241, 244, 245, 432,
440, 466, 474, 490, 878, 1029, 1033, 1155,
1335.
1107.
( ) 1573.
390.
1047, 1244.
998, 1242.
( ) 1552.
( ) 688,720,1557.
220, 223, 240, 259, 260,
261, 1512, 1667.
235, 248, 249, 271, 1510, 1511,
1529, 1543.
cf. .
206, 854, 1106.
1134.
( ) 1455.
( ) 1493.
( ) 1522.
737, 744, 746, 751, 755, 792, 800,
804, 805, 807, 811, 900.
1141.
1315, 1318, 1321.
814, 815, 817, 819, 822, 1027, 1028,
1030, 1118, 1180, 1184, 1187, 1189, 1191,
1194, 1196, 1198, 1201, 1203, 1208, 1210,
1213, 1215, 1217, 1220, 1227, 1231, 1234,
1237, 1240, 1242, 1247, 1248, 1251, 1253,
1257, 1267, 1270, 1279, 1282, 1284, 1293,
1299, 1340, 1366, 1368, 1387.
1562.
1263.
39, 1264.
1061, 1083, 1115, 1207.
629, 1603, 1607.
545.
( ) 1561.
8.
1131.
808.

INDEX GREC
( . ) 1307.
1148.
66, 116, 118, 121, 620.
958.
319, 339, 363, 411.
143, 154.
1146.
1 108.
1108.
1143.
127, 296, 299.
129, 355, 399, 413, 416.
1487.
999, 1255.
( .) 250.
1132.
, Irne de Hongrie 212, 289, 831,
861, 885, 1009, 1448.
221,228,237.
( )
1474 ; ( ... ) 1517.
63.
48, 57, 148, 156, 739, 862, 869.
141,736,747.
148.
628.
597, 661, 1002.
334.
1496.
1557, 1566, 1620.
168, 292, 420, 606, 863, 1096,
1291, 1574, 1586, 1624, 1628, 1668.
1309, 1311.
318, 355, 787, 805.
435.
532, 1328.
777.
78, 283, 289, 732, 752, 773, 837,
861, 865, 868, 872, 875, 891, 1011.
1548, 1549, 1550.
17.
150, 156, 157, 160, 161, 166, 179,
741, 747, 864.
485.
307, 429, 437, 443, 444,
463, 479, 484, 493, 498, 514.
cf. .
170, 180.
425,478,1155.
947.
( ) 1520.

915.
( ) 1496.
1148.
247.
(
) 1454.
(autel) 73, 74, 640, 645.

141

(table, rfectoire) 176, 182, 203,


291, 292, 301, 305, 308, 311, 318, 319, 327,
329, 335, 353, 366, 372, 376, 398, 410, 411,
413, 450, 578.
363, 452.
37,908,924,1152.
912, 949, 950, 1185, 1193.
cf. .
1133.
( ) 1465.
142, 143, 150, 170, 171, 742,
866, 1089.
cf. .
387.
383, 1150, 1400.
66, 83, 90, 93, 274, 279, 872.
432, 479, 878.
67, 87, 93, 95.
1060, 1147.
144, 155, 170, 737, 745, 867.
47, 298, 349*, 682, 698, 714, 1670.
432, 435, 438, 460, 1358, 1389.
404,717,798.
244, 460, 1029, 1160.
1093.
222, 240, 257, 835, 886, 1010, 1512,
1622, 1666.
45, 538.
56.
136.
189, 828, 1301.
cf. .
939, 1037, 1053, 1079, 1080,
1112, 1151, 1223, 1350, 1386.
943, 1037, 1079, 1081, 1223.
608, 926.
1453, 1488.
940, 943. 1037, 1211, 1214.
938, 939, 940, 952, 986, 996,
1026, 1036, 1053, 1112, 1168, 1211, 1214,
1222, 1285, 1303, 1373.
" 183.
1039.
() 1141.
1142.
759, 760, 769.
1022.
759, 768.
196, 307, 439.
1273.
() 1562.
1132.
1032, 1033, 1047, 1245.
743.
183.
140, 848, 850, 874.
163, 185, 192, 193, 195, 734,
753, 1338.

142

P. GAUTIER

1275.
( '
) 1513.
1283.
627, 628, 631.
639, 645, 881, 1602, 1606, 1611.
545, 1608.
660, 662.
() 1275.
1484, 1485.
1144.
553.
1144.
25, 149, 168, 180, 740.
( . ) 1534.
1197, 1259.
1 1 50.
1089.
(Christodoulos de Patmos)
1547.
178, 395, 764, 773, 777, 1048,
1170, 1292, 1404, 1566*. 1671, 1674.
(
1527.
. ) 1526 ; ( . )
cf. .
/ cf. .
191.
1095, 1124.

1101, 1109, 1139.


555.
() 1490.
1456.
1449, 1451, 1459, 1462,
1471, 1472, 1476, 1480, 1481,
1494, 1501, 1502, 1503, 1504,
1518, 1519, 1520, 1521, 1524,

1467,
1483,
1505,
1528,

1469,
1493,
1506,
1562.

83, 91, 94, 301, 305.


53, 64, 134, 572, 851, 870, 959.
782, 819.
843.
^ 656.
277, 283, 561, 1004, 1361, 1415.
1514.
1105.
( ) 1467.
174, 186, 197, 202, 458, 971, 1038,
1048, 1078, 1111, 1260, 1356.
115, 128.
432, 435, 438, 461, 1132.
296,298.
125, 146, 155.
( )
547.
550.

1566.

INDEX DES NOMS PROPRES

143

II. Index des noms propres


Sont relevs les noms propres de personnes et de lieux figurant dans l'introduction
et les notes de la traduction, l'exception de ceux du texte grec pour lesquels on se
reportera l'index prcdent. Quelques-uns n'ont pas t retenus en raison de leur emp
loi trop frquent : Constantinople, Pantocrator.
Les chiffres renvoient la page.
Abydos 118.
Adrien Comnne, sbaste 42.
Adrien Comnne, archevque de Bulgarie
119.
Aenos 9.
Akritas, cap 22.
Alakasseus, famille 118, 119.
Alexis Comnne, empereur 18, 26, 28,
41, 44, 76, 114, 120, 126.
Alexis Comnne, basileus 18.
Alexis Msl, csar 70.
Alousianos, famille 118, 119.
Anaplous 115.
Anargyres, saints 18, 95.
Ancne 24.
Andr de Crte, l'Hagiopolite 76.
Andrinople (l'abb d') 23.
Andronic Doukas 42.
Anne Comnne 26, 28, 42.
Anne Dalassne 41.
Anne Doukaina 43.
Anthmios, quartier 70.
Anthmits, famille 114.
Antioche 23.
Antoine cf. Andronic, Jean Doukas.
Antoine de Novgorod 107.
Aphrodisias 117.
Apokr 18.
Aptres (glise des Saints-) 72.
Artzibourioi, hrtiques 56.
Asie Mineure 116.
Asprophryds 24.
Assomption (carme de ) 54.
Athanase (hypotypsis de s.) 46, 48, 50, 51.
Athos 23, 27.
Attaliate cf. Michel.
Bar, localit 118.
Bari 118.
Bekkos cf. Jean.
Bertrand de Saint-Cosmas 23.
Biaise (glise Saint-) 116.
Blaksera, mtoque 6.
Bordou (monastre de) 123.
Bosphore 115.
Botaniate cf. Manuel, Nicphore.
Bryennios cf. Nicphore.
Brysis 116.
Bulgares 27.
Bulgarie 119.

Casole cf. Nicolas.


Chalcdoine 70.
Charsianits (monastre de) 24.
Chersonnse de Thrace 116, 117.
Christodule de Patmos 62, 122.
Cilicie 126.
Clarentza 24.
Comnne cf. Adrien, Alexis, Anne, Eudocie, Constantin, Isaac, Jean, Manuel,
Marie, Nicphore, Theodora.
Constantin Comnne, grand drongaire 127.
Constantin Diogne 43.
Constantin Humbertos 122.
Constantin le Paphlagonien 68.
Corinthe 120.
Dalassne cf. Anne.
Daonion 114.
Dardanelles 118.
David, moine 24.
Dmtrios (saint) 7, 22, 126.
Dmtrios Makrs 23.
Dmotika 116.
Diabntoi 114, 122.
Diogne cf.
Constantin,
Pseudo-D.,
Romain.
Diospolis (liquide de) 94.
Dobrodja Mtislavna 42.
Doukas cf. Andronic, Anne, Irne, Jean,
Michel, Zo.
Edesse 118.
Elousa (glise de 1') 20, 21, 29, 72, 73, 74.
Elie (monastre de Saint-) 69.
Ephse 22.
Etienne de Novgorod 82.
Eudocie cf. Dobrodja Mtislavna.
Eudocie Comnne 43.
Eumathios Philokals 120.
EUPHORBNOS cf. NlCPHORE KATAKALN.
Everghtis (monastre de ) 40, 46, 48,
57, 59, 62, 65, 89, 98.
Ferrare (concile de) 25.
Florence (concile de) 25.
Foscoliani, bibliothque 8.
Galakrnai (monastre de)
Galatn, famille 121.
Ganos 116.

70, 123.

144

P. GAUTIER

Gastibila 21, 125.


Georges (saint) 83, 99.
Georges (proprit Saint-) 118.
Georges Kladn 22.
Georges Scholarios 25.
Georges Sphrantzs 24, 25.
Georges Torniks 23.
Grontios, higoumne du Pantocrator 25,
26.
Ghazi, mir 28.
Gilles (abbaye de Saint-) 23.
Glykria (le d'Hagia) 22, 66.
Grce 116.
Guillaume, duc 118.
Hagioglykrits cf. Joseph.
Hagiopolite cf. Andr de Crte.
Halki (cole thologique de) 5, 7, 25.
Hracle de Thrace 114.
Hilarion, moine 48.
Hodges (monastre des) 23.
Hongrois 27.
Hraiozl (monastre de Sainte-) 123.
Hulagu, khan des Mongols 23.
Humbertos cf. Constantin.
Hungrovalachie 24.
Hyacinthe, moine 70.
Iagaris cf. Marc.
Ignace, patriarche 71.
Irne, pouse d'Alexis Comnne
Irne de Hongrie, impratrice
41, 77.
Irne Doukaina, impratrice 5,
Irne Synadn 119.
Isaac Comnne, sbastocrator 9,
78, 124, 125.
Isaac Comnne, sbastocrator 42,
Istanbul 6, 7, 28.
Italie 24.

42.
18, 33,
27, 4L
21, 28,
119.

Jean Bekkos 23.


Jean Comnne, empereur 5, 8, 12, 18, 21,
22, 28, 29, 30, 70, 83, 84, 95, 99, 120, 125,
126.
Jean Comnne, curopalate 41.
Jean Doukas, mgaduc 43.
Jean Kolptos 23.
Jean Kosmas, patriarche 70.
Jean le Mystique 69.
Jean le Recteur 70.
Jean Nicolas Mavrocordato 6, 7, 8.
Jean Palologue, empereur 24, 26.
Jean Palologue, copiste 7.
Jean Smnits 63.
Jean Tzetzs 22, 62, 83, 84.
Jean Zonaras 22.
Jrusalem 76.
Joseph, patriarche 24, 25.

Joseph Hagioglykrits 21, 22, 23, 66.


Juifs 76.
Kamytzs, famille 114.
Kcharitmn (monastre de la Thotokos)
5, 6, 40, 48, 59, 124.
Kenchrai 115.
Kenchrion 115.
Kladn cf. Georges.
Koila 118.
Kolptos cf. Jean.
Kosmas cf. Jean.
Kosmosteira (monastre de la Thotokos)
9, 57, 59, 60, 65, 84, 89, 108, 110, 124, 125.
Kourtikios, famille 120.
Ladislas de Hongrie 28.
Lavra (monastre de) 126.
Lcapne cf. Romain.
Lembos 119.
Lon VI le Sage 68.
Leuk 116.
Lips (monastre de) 85, 88.
Luc (saint) 81.
Lysimachia 117.
Macaire Makrs 23, 24, 25.
Machtarios, famille 122.
Madytos 116.
Makrs cf. Dmtrios, Macaire.
Marnas (monastre de Saint-) 40, 47, 48,
56, 57, 58, 64, 65, 89, 96, 109.
Manuel Botaniate, sbaste 119.
Manuel Comnne, curopalate 42.
Manuel Comnne, empereur 7, 22, 23, 126.
Manuel II Palologue, empereur 24.
Marc cf. Iagaris.
Marie Comnne 43.
Marie de Bulgarie 42.
Marie Palologue 23.
Marie Sklraina 122.
Marmara 114, 122.
Marmaras, famille 116.
Martin V, pape 24.
Mavrocordato cf. Jean Nicolas.
Mga Splaion 5, 6, 26.
MLISSNOS Cf. NlCPHORE.
Michalitzs cf. Philarte, Stylianos,
Stypeits.
Michel (oratoire de Saint-) 20, 21, 33, 72.
Michel Attaliate 7, 46, 88, 89, 9, 115,
116.
Michel Doukas, protostrator 43.
Michel VIII Palologue, empereur 23.
Michel Psellos 115.
Michel Taronte 43.
Mithridate, roi du Pont 95.
Mose 54.
Molibtos 122.
Monacheion cf. Prodrome.

INDEX DES NOMS PROPRES


Mongols cf. Hulagu.
Monokastanon (monastre de) 69.
Monomachatos, famille 114.
More 23, 24.
Mrochartzans, famille 115.
Msl cf. Alexis.
MTISLAVNA Cf. DOBRODJA.
Musulmans 27.
Na-Pribleptos (monastre de la) 24.
Nicphore Botaniate, empereur 116.
Nicphore Bryennios, csar 27, 42.
Nicphore Comnne, grand drongaire 122.
Nicphore Katakaln Euphorbnos 42.
Nicphore Mlissnos, csar 43.
Nictas (saint) 22.
Nicolas (monastre Saint-N. de Casole) 54.
Nicolas (monastre Saint-N. de Molibtos)
122.
Nicolas le Mystique 70.
Nicomdie 127.
Niphon, patriarche 27.
Nol (carme de) 40.
Ourson, archevque de Bari

118.

145

Romain Lcapne, empereur 68, 112.


Rome 25.
Romuald, archevque de Salerne 118.
Rouphinianai 68.
Sainte-Sophie 26.
Salerne 118.
Scamandre 115.
SCHOLARIOS Cf. GEORGES.
Sbaste (les 40 martyrs de) 58.
Serbes 27, 114.
Serrs 120.
Seth cf. Symon.
Sina 54.
Sklraina cf. Marie.
Smnits cf. Jean.
Smyrne 63, 118, 119.
Sphrantzs cf. Georges.
Stoudios (monastre du) 50, 51, 58, 89.
Strymon 120.
Stylianos Michalitzs 5, 8.
Stypeits Michalitzs 8.
Sykelgate 118.
Sylvestre Syropoulos 25.
Symon, copiste 70.
Synadn cf. Irne.
Synadnos, famille 117.
Syrie 95, 126.
Syropoulos cf. Sylvestre.

Palologue cf. Andronic II, Jean VIII,


Jean, Manuel II, Marie, Michel VIII.
Palerme 118.
Pamphilon 116.
Panagia (monastre de la) 25.
Panion 116.
Pantanassa (monastre de la Thotokos) 22.
Pantocrator (monastre de l'Athos) 27.
Pques 48, 78.
Paul, higoumne 70.
Paul {orphanotropheion de Saint-) 76.
Pentecte 18.
Pero Tafur 83.
Petchngues 25.
Pharos (glise du) 77.
Philarte Michalitzs 8.
Philippe (carme de saint) 40, 48.
Philokals cf. Eumathios.
Philothou (monastre de) 41, 57.
Princes (le des) 71.
Prodrome 78.
Prodrome (monastre du P. de Monacheion)
40, 49, 56, 57, 58, 59.
Psellos cf. Michel.
PSEUDO-DlOGNE 116.
Psychosstis (monastre de la Thotokos)
120.
Purification (fte de la) 18.

Taronite cf. Michel.


Theodora cf. Comnne.
Thodore cf. Prodrome.
Thodore, higoumne de Galakrnai 70.
Thodore, moine, copiste 69.
Thodore de Stoudios 30.
Thodose de Villehardouin 23.
Thophile, empereur 70.
Thophylacte, higoumne de Bordou 123.
Thessalonique 7, 22, 23, 63, 126.
Thrace 116, 117.
Thrymbakin 117.
Torniks cf. Georges.
Touzla 22.
Transfiguration (fte de la) 18.
Triakontaphyllos, famille 116.
Troie 115.
Tyrophagie (jene de la) 18.
Tzachnistai 115.
Tzetzs cf. Jean.

Radnos, famille 124.


Raoul 123.
Rhaidestos 115, 116.
Robert Guiscard 118.
Romain Diogne, empereur 116.

Zanthe 8.
Zo Doukaina 42.
Zographou (monastre de)
Zonaras cf. Jean.

Vatopdi (monastre de) 23, 24.


Villehardouin cf. Thodose de V.
Xn cf. Marie de Bulgarie.
126.