A437 - Le couple selon Dieu.

Mariage, divorce, remariage, adultre. Article de Henri Viaud-Murat.

Le mariage, alliance indissoluble. Dieu peut-il rellement approuver un remariage ?

L'original de cet article a t publi en Novembre 2008 sur le site du Blog de Henri Viaud-Murat, sur la page http://bloghenriviaudmurat.wordpress.com/2008/11/20/le-couple-selon-dieu/ (http://bloghenriviaudmurat.wordpress.com/2008/11/20/le-couple-selon-dieu/) Vous pouvez galement tlcharger sur le site Source de Vie et ensuite couter les 3 messages audio C306 C308 donns par Henri Viaud-Murat, enregistrs Cayenne (Guyane franaise) en Novembre 2008 sur le thme du couple et du remariage. - message n1 Dure 74mn : http://www.sourcedevie.com/mp3/C306-audio.zip (http://www.sourcedevie.com/mp3/C306-audio.zip) - message n2 Dure 55mn : (http://www.sourcedevie.com/mp3/C307-audio.mp3) http://www.sourcedevie.com/mp3/C307-audio. (http://www.sourcedevie.com/mp3/C307-audio.mp3) .zip - message n3 Dure 45mn : (http://www.sourcedevie.com/mp3/C308-audio.mp3) (http://www.sourcedevie.com/mp3/C308-audio.mp3) http://www.sourcedevie.com/mp3/C308-audio. (http://www.sourcedevie.com/mp3/C308-audio.mp3) .zip Le texte crit ci-dessous et les enregistrements audio ne sont pas identiques. Ils sont complmentaires, aussi nous vous conseillons la lecture de cet article ainsi que l'coute des 3 messages audio.

Les problmes de couple, notamment les divorces et les remariages, sont de plus en plus nombreux au sein de lEglise de Jsus-Christ. Ce sont les fondements mmes de lEglise et de la vie chrtienne qui sont branls ou dtruits. Dans cette tude, nous prsenterons ce que la Bible enseigne dans ce domaine. Notre foi doit sappuyer sur ce que Dieu nous rvle par le Saint-Esprit dans Sa Parole.Au commencement, Dieu cra lhomme et la femme. Si le Seigneur, dans Sa sagesse, a prvu ds le dpart une diffrentiation sexuelle, cest parce quIl avait un plan extraordinaire. Il a voulu que le couple homme-femme reprsente clairement la relation entre Dieu et Isral, puis entre Christ et Son Eglise, qui est aussi Son Epouse. Les relations entre Dieu et Isral, puis entre Christ et Son Eglise, sont fondes sur le principe dune alliance divine. Cest Dieu qui est linitiateur de cette alliance, quIl propose ensuite lhumanit. Dieu a toujours voulu conclure Son alliance avec les hommes. Il la conclue tout dabord avec Adam, puis avec No, enfin avec Abraham et sa descendance. Nous ne parlerons dans cette tude que de lalliance conclue entre Dieu et Abraham, car nous sommes toujours, en tant que Chrtiens, au bnfice de cette alliance. Les infidlits successives dIsral nont jamais fait abandonner au Seigneur Sa fidlit Son alliance. Dieu na jamais, comme le prtendent tort certains, "divorc" davec Isral pour pouser lEglise ! Bien au contraire, cest lEglise qui est entre dans lalliance conclue par Dieu avec Abraham, grce Isral. La "thologie du remplacement" na aucune base biblique, et les partisans de cette thologie ne font qutaler leur ignorance des principes fondamentaux de lalliance divine. De mme, les partisans, pour une raison

quelconque, du divorce et du remariage, au sein de lEglise, ne font qutaler leur ignorance de la pense profonde du Seigneur, telle quelle est clairement exprime dans Sa Parole. Apparemment, ce qui est clair pour Dieu ne lest pas pour tous. Mais les traditions des hommes ont, l encore, remplac et annul la Parole de Dieu, pour toutes sortes de raisons sentimentales, charnelles ou humaines. Nous ne pouvons donc commencer tudier le couple selon Dieu, sans dabord tudier ce quest une alliance divine, et de quelle manire Dieu entend respecter et faire respecter lalliance quIl propose. Le mariage est une alliance de sang. Le mariage entre un homme et une femme nest pas un contrat qui peut tre rompu par lune de ses parties. Il est une alliance, conclue selon le modle de lalliance conclue entre Dieu et Abraham, puis entre Christ et Son Eglise. Lalliance de Christ et de Son Eglise nest que le prolongement, lextension toute lhumanit, de lalliance conclue originellement entre Dieu et Abraham. Nous pouvons constater ce principe et ce modle dalliance dans le passage suivant : "Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aim lEglise, et sest livr lui-mme pour elle, afin de la sanctifier par la parole, aprs lavoir purifie par le baptme deau, afin de faire paratre devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrprhensible. Cest ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme saime lui-mme. Car jamais personne na ha sa propre chair ; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour lEglise, parce que nous sommes membres de son corps. Cest pourquoi lhomme quittera son pre et sa mre, et sattachera sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystre est grand ; je dis cela par rapport Christ et lEglise. Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-mme, et que la femme respecte son mari" (Ephsiens 5 : 25-33). Le parallle mari-pouse et Christ-Eglise est frappant. De mme que lEglise est le Corps de Christ, lpouse est le corps de son mari, dont il est la tte, de mme que Christ est la tte de lEglise. Elle est "chair de sa chair et os de ses os." Lpouse devient "une seule chair" avec son mari, qui "sattache" elle dabord par amour, puis par la relation sexuelle, qui concrtise cette relation damour. La relation sexuelle reprsente, sur le plan physique, la relation de Christ avec Son Eglise. Christ "connat" spirituellement Son Eglise en devenant Un avec elle, un seul Corps et un seul Esprit. "Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ ? Prendrai-je donc les membres de Christ, pour en faire les membres dune prostitue ? (6:16) Loin de l ! Ne savez-vous pas que celui qui sattache la prostitue est un seul corps avec elle ? Car, est-il dit, les deux deviendront une seule chair. Mais celui qui sattache au Seigneur est avec lui un seul esprit" (1 Corinthiens 6 : 17). La relation de Christ avec Son Epouse est donc fonde sur une alliance divine. De mme, la relation du mari avec son pouse est aussi fonde sur une alliance divine. Hlas, depuis la chute et la plonge de lhumanit dans le pch, le caractre sacr de cette alliance a t perdu. Avant la venue de Jsus-Christ, lhomme tait incapable de revenir au plan initial de Dieu, car le pch rendait la loi divine sans force. Mais aujourdhui, grce lalliance nouvelle conclue dans le sang de Christ, la puissance de la croix doit nous permettre de vaincre la puissance du pch et de la chair, et de pouvoir vivre la relation mari-pouse comme le veut le Seigneur. Le taux alarmant de divorces et de remariages au sein de lEglise prouve quel point le Corps de Christ est contrl par la chair de pch, au lieu dtre contrl par lEsprit. Ce nest quen apprenant marcher pleinement par lEsprit que lEglise rapprendra respecter les termes de lalliance du mariage.

Pour bien comprendre ce quest la relation du mari et de son pouse au sein du couple, nous devons donc dabord bien comprendre en quoi consiste lalliance propose par Dieu Abraham et sa descendance, de quelle manire Dieu respecte Son alliance, et de quelle manire Dieu veut que nous la respections. Lalliance de Dieu avec Abraham. "Aprs ces vnements, la parole de lEternel fut adresse Abram dans une vision, et il dit : Abram, ne crains point ; je suis ton bouclier, et ta rcompense sera trs grande. Abram rpondit : Seigneur Eternel, que me donneras-tu ? Je men vais sans enfants ; et lhritier de ma maison, cest Elizer de Damas. Et Abram dit : Voici, tu ne mas pas donn de postrit, et celui qui est n dans ma maison sera mon hritier. Alors la parole de lEternel lui fut adresse ainsi : Ce nest pas lui qui sera ton hritier, mais cest celui qui sortira de tes entrailles qui sera ton hritier. Et aprs lavoir conduit dehors, il dit : Regarde vers le ciel, et compte les toiles, si tu peux les compter. Et il lui dit : Telle sera ta postrit. Abram eut confiance en lEternel, qui le lui imputa justice. LEternel lui dit encore : Je suis lEternel, qui tai fait sortir dUr en Chalde, pour te donner en possession ce pays. Abram rpondit : Seigneur Eternel, quoi connatrai-je que je le possderai ? Et lEternel lui dit : Prends une gnisse de trois ans, une chvre de trois ans, un blier de trois ans, une tourterelle et une jeune colombe. Abram prit tous ces animaux, les coupa par le milieu, et mit chaque morceau lun vis--vis de lautre ; mais il ne partagea point les oiseaux. Les oiseaux de proie sabattirent sur les cadavres ; et Abram les chassa. Au coucher du soleil, un profond sommeil tomba sur Abram ; et voici, une frayeur et une grande obscurit vinrent lassaillir. Et lEternel dit Abram : Sache que tes descendants seront trangers dans un pays qui ne sera point eux ; ils y seront asservis, et on les opprimera pendant quatre cents ans. Mais je jugerai la nation laquelle ils seront asservis, et ils sortiront ensuite avec de grandes richesses. Toi, tu iras en paix vers tes pres, tu seras enterr aprs une heureuse vieillesse. A la quatrime gnration, ils reviendront ici ; car liniquit des Amorens nest pas encore son comble. Quand le soleil fut couch, il y eut une obscurit profonde ; et voici, ce fut une fournaise fumante, et des flammes passrent entre les animaux partags. En ce jour-l, lEternel fit alliance avec Abram" (Gense 15 : 1-18). "Lorsque Abram fut g de quatre-vingt-dix-neuf ans, lEternel apparut Abram, et lui dit : Je suis le Dieu tout-puissant. Marche devant ma face, et sois intgre. Jtablirai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai linfini. Abram tomba sur sa face ; et Dieu lui parla, en disant : Voici mon alliance, que je fais avec toi. Tu deviendras pre dune multitude de nations. On ne tappellera plus Abram ; mais ton nom sera Abraham, car je te rends pre dune multitude de nations. Je te rendrai fcond linfini, je ferai de toi des nations ; et des rois sortiront de toi. Jtablirai mon alliance entre moi et toi, et tes descendants aprs toi, selon leurs gnrations : ce sera une alliance perptuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postrit aprs toi. Je te donnerai, et tes descendants aprs toi, le pays que tu habites comme tranger, tout le pays de Canaan, en possession perptuelle, et je serai leur Dieu. Dieu dit Abraham : Toi, tu garderas mon alliance, toi et tes descendants aprs toi, selon leurs gnrations. Cest ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous, et ta postrit aprs toi : tout mle parmi vous sera circoncis. Vous vous circoncirez ; et ce sera un signe dalliance entre moi et vous. A lge de huit jours, tout mle parmi vous sera circoncis, selon vos gnrations, quil soit n dans la maison, ou quil soit acquis prix dargent de tout fils dtranger, sans appartenir ta race. On devra circoncire celui qui est n dans la maison et celui qui est acquis prix dargent ; et mon alliance sera dans votre chair une alliance perptuelle. Un mle incirconcis, qui naura pas t circoncis dans sa chair, sera extermin du milieu de son peuple : il aura viol mon alliance" (Gense 17 : 1-14). Voici les caractristiques essentielles de lalliance conclue par Dieu avec Abraham : Cest une alliance propose souverainement par Dieu Abraham, qui la accepte.

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Cest une alliance de bndiction pour Abraham et sa postrit. Cest une alliance laquelle Dieu Sengage par serment rester Fidle et Vritable. Cest une alliance perptuelle, qui devait donc stendre toute la postrit dAbraham, tout dabord Isral, puis, en Jsus-Christ, lhumanit entire. Cest une alliance conclue dans le sang. Il sagissait dabord du sang des animaux offerts en sacrifice et coups en deux. Dans lAntiquit, quand deux parties concluaient une alliance inviolable, ils sacrifiaient un animal, le coupaient en deux, et passaient ensemble entre les parties de lanimal sacrifi. Le sang de lanimal scellait lalliance pour toujours. Beaucoup de peuples paens ont gard en mmoire le caractre sacr des alliances de sang. Quand deux Indiens dAmrique voulaient sceller entre eux une alliance inviolable, ils se tailladaient les poignets, mlaient leurs sangs, et taient ainsi dclars "frres de sang pour la vie." En outre, cette alliance divine avec Abraham devait tre rappele par le sang du prpuce de tout mle, prpuce coup lors de la circoncision. Enfin, cette alliance devait tre plus tard confirme solennellement par le sang du Seigneur Jsus-Christ, vers la croix. Tout mle non circoncis tait exclu de lalliance et extermin. De mme, dans la nouvelle alliance, tout Chrtien non circoncis de cur, qui marche selon la chair, sexclut lui-mme des bnfices glorieux de lalliance divine. La fidlit perptuelle du Seigneur Son alliance. Bien souvent, dans le pass, le peuple du Seigneur, quil sagisse dIsral ou de lEglise, a t infidle au Seigneur, et a viol Son alliance. Mais le Seigneur, quant Lui, a toujours t fidle Son alliance et ne la jamais oublie. Il na jamais rejet dfinitivement Son peuple, mme sIl a d parfois le corriger svrement. Sous la Loi de Mose, il tait permis un homme de prendre plusieurs femmes, et mme de donner sa femme une lettre de divorce, pour un motif grave, et de la rpudier. Il ne pouvait plus ensuite la reprendre, si elle voulait revenir avec lui. "Il dit : Lorsquun homme rpudie sa femme, quelle le quitte et devient la femme dun autre, cet homme retourne-t-il encore vers elle ? Le pays mme ne serait-il pas souill ? Et toi, tu tes prostitue de nombreux amants, et tu reviendrais moi ! dit lEternel" (Jrmie 3 : 1). Pourtant, dans le mme chapitre, lEternel appelle linfidle la repentance, et Se dit prt la reprendre si elle revient vers Lui : "Mais, comme une femme est infidle son amant, ainsi vous mavez t infidles, maison dIsral, dit lEternel. Une voix se fait entendre sur les lieux levs ; ce sont les pleurs, les supplications des enfants dIsral ; car ils ont perverti leur voie, ils ont oubli lEternel, leur Dieu. Revenez, enfants rebelles, je pardonnerai vos infidlits. - Nous voici, nous allons toi, car tu es lEternel, notre Dieu" (versets 20-22). Dieu na jamais abandonn Son alliance avec Isral, alliance confirme pour Son Eglise dans le sang de Son Fils. De mme, le mari qui marche par lEsprit ne peut que rester fidle lalliance de son mariage, mme si son pouse est infidle. Nous devons prsent marcher comme Jsus a march Lui-mme, mais nous ne pouvons le faire que si nous sommes ns de nouveau, et si notre chair est effectivement crucifie. Tout redevient possible dans la nouvelle alliance ! Nous retrouvons cette mme attitude du Seigneur dans de nombreux passages de la Parole de Dieu, en

g particulier dans ce passage du prophte Ezchiel :

"La parole de lEternel me fut adresse, en ces mots : Fils de lhomme, fais connatre Jrusalem ses abominations ! Tu diras : Ainsi parle le Seigneur, lEternel, Jrusalem : par ton origine et ta naissance tu es du pays de Canaan ; ton pre tait un Amoren, et ta mre une Hthienne. A ta naissance, au jour o tu naquis, ton nombril na pas t coup, tu nas pas t lave dans leau pour tre purifie, tu nas pas t frotte avec du sel, tu nas pas t enveloppe dans des langes. Nul na port sur toi un regard de piti pour te faire une seule de ces choses, par compassion pour toi ; mais tu as t jete dans les champs, le jour de ta naissance, parce quon avait horreur de toi. Je passai prs de toi, je taperus baigne dans ton sang, et je te dis : Vis dans ton sang ! je te dis : Vis dans ton sang ! Je tai multiplie par dix milliers, comme les herbes des champs. Et tu pris de laccroissement, tu grandis, tu devins dune beaut parfaite ; tes seins se formrent, ta chevelure se dveloppa. Mais tu tais nue, entirement nue. Je passai prs de toi, je te regardai, et voici, ton temps tait l, le temps des amours. Jtendis sur toi le pan de ma robe, je couvris ta nudit, je te jurai fidlit, je fis alliance avec toi, dit le Seigneur, lEternel, et tu fus moi" (Ezchiel 16 : 18). L encore, lpouse de lEternel Lui a t affreusement infidle, comme le montre le reste de ce chapitre. Mais, nouveau, le Seigneur est rest fidle Son alliance et appelle Son pouse la repentance : "Tu portes tes crimes et tes abominations, dit lEternel. Car ainsi parle le Seigneur, lEternel : Jagirai envers toi comme tu as agi, toi qui as mpris le serment en rompant lalliance. Mais je me souviendrai de mon alliance avec toi au temps de ta jeunesse, et jtablirai avec toi une alliance ternelle. Tu te souviendras de ta conduite, et tu en auras honte, quand tu recevras tes surs, les grandes et les petites ; je te les donnerai pour filles, mais non en vertu de ton alliance. Jtablirai mon alliance avec toi, et tu sauras que je suis lEternel, Afin que tu te souviennes du pass et que tu rougisses, afin que tu nouvres plus la bouche et que tu sois confuse, quand je te pardonnerai tout ce que tu as fait, dit le Seigneur, lEternel" (versets 58-63). Cest la fidlit immuable de lEternel qui doit pousser Son Epouse la repentance ! "Si nous sommes infidles, il demeure fidle, car il ne peut se renier lui-mme" (2 Timothe 2 : 13). De nombreux rois de Juda ont t infidles. Mais Dieu Sest souvenu de Son alliance ternelle, en faisant natre Son Fils de la descendance dAbraham et de David, au temps marqu. Marie, enceinte du Messie dIsral, exalte la fidlit du Seigneur : "Il a secouru Isral, son serviteur, Et il sest souvenu de sa misricorde, comme il lavait dit nos pres, envers Abraham et sa postrit pour toujours" (Luc 1 : 54-55). Zacharie, la naissance de son fils Jean, exalte de mme la fidlit du Seigneur Son alliance : "Cest ainsi quil manifeste sa misricorde envers nos pres, et se souvient de sa sainte alliance, selon le serment par lequel il avait jur Abraham, notre pre, de nous permettre, aprs que nous serions dlivrs de la main de nos ennemis, de le servir sans crainte, en marchant devant lui dans la saintet et dans la justice tous les jours de notre vie" (versets 72-75). Le serment sacr de lalliance divine est inviolable ! Il en est de mme pour lalliance sacre du mariage. Le mariage, tant aussi une alliance divine, conclue limage de lalliance de Dieu avec Son peuple, ne peut tre rompu, mme si une sparation peut tre envisage, pour une seule raison bien prcise. Lalliance divine a t conclue pour lternit. Le mariage nest conclu que pour la dure de la vie

humaine, puisque seule la mort de lun des conjoints peut rompre cette alliance. Le mariage depuis Adam jusqu la venue de Jsus-Christ. Dans lAncien Testament, de trs nombreux passages font lloge de la fidlit conjugale, et fustigent linfidlit, le divorce, la rpudiation et ladultre : "Que ta source soit bnie, et fais ta joie de la femme de ta jeunesse, biche des amours, gazelle pleine de grce : sois en tout temps enivr de ses charmes, sans cesse pris de son amour. Et pourquoi, mon fils, serais-tu pris dune trangre, et embrasserais-tu le sein dune inconnue ? Car les voies de lhomme sont devant les yeux de lEternel, qui observe tous ses sentiers. Le mchant est pris dans ses propres iniquits, il est saisi par les liens de son pch. Il mourra faute dinstruction, Il chancellera par lexcs de sa folie" (Proverbes 5 : 18-23). "Car lEternel te rappelle comme une femme dlaisse et au cur attrist, comme une pouse de la jeunesse qui a t rpudie, dit ton Dieu. Quelques instants je tavais abandonne, mais avec une grande affection je taccueillerai ; dans un instant de colre, je tavais un moment drob ma face, mais avec un amour ternel jaurai compassion de toi, dit ton rdempteur, lEternel" (Esae 54 : 6-8). "Et vous dites : Pourquoi ? Parce que lEternel a t tmoin entre toi et la femme de ta jeunesse, laquelle tu es infidle, bien quelle soit ta compagne et la femme de ton alliance. Nul na fait cela, avec un reste de bon sens. Un seul la fait, et pourquoi ? Parce quil cherchait la postrit que Dieu lui avait promise. Prenez donc garde en votre esprit, et quaucun ne soit infidle la femme de sa jeunesse ! Car je hais la rpudiation, dit lEternel, le Dieu dIsral, et celui qui couvre de violence son vtement, dit lEternel des armes. Prenez donc garde en votre esprit, et ne soyez pas infidles !" (Malachie 2 : 14-16). Dans Matthieu 19, le Seigneur Jsus nous rvle quelle est la pense de Dieu concernant le mariage, ds le dbut de la cration de lhomme et de la femme : "Les pharisiens labordrent, et dirent, pour lprouver : est-il permis un homme de rpudier sa femme pour un motif quelconque ? Il rpondit : Navez-vous pas lu que le crateur, au commencement, fit lhomme et la femme et quil dit : Cest pourquoi lhomme quittera son pre et sa mre, et sattachera sa femme, et les deux deviendront une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que lhomme donc ne spare pas ce que Dieu a joint. Pourquoi donc, lui dirent-ils, Mose a-t-il prescrit de donner la femme une lettre de divorce et de la rpudier ? Il leur rpondit : Cest cause de la duret de votre cur que Mose vous a permis de rpudier vos femmes ; au commencement, il nen tait pas ainsi" (Matthieu 19 : 3-8). Il est clair que, dans la pense de Dieu, un homme sattachera une femme, et quils seront unis par lalliance du mariage jusqu la fin de leur vie. Mais, aprs la chute, le pch et la mort sont entrs dans le monde. La rbellion et la dsobissance ont rendu lhomme incapable de respecter lalliance du mariage. Le pch, qui habite dans la chair de lhomme, la rendu incapable de respecter la loi de Dieu. Cest pour cette raison que le Seigneur, dans un premier temps, a impos Son peuple une loi implacable. Dans lattente de Jsus-Christ, faute de pouvoir liminer le pch, il fallait liminer le pcheur. La fornication et ladultre taient punis de mort. Un jeune homme qui prenait de force une jeune vierge tait oblig, ds la premire relation sexuelle, la prendre pour pouse, et il ne pouvait sen sparer. Si une jeune fille ntait pas vierge son mariage, elle devait tre lapide, "pour avoir dshonor son pre, et stre prostitue dans sa maison." Il tait permis un homme de rpudier sa femme, sil lui dcouvrait "quelque chose de honteux,"

p p , q q , notamment son infidlit. Dans ce cas, il ne pouvait la reprendre. Lhomme pouvait aussi prendre plusieurs femmes lgales, et parfois des concubines. Mais tout cela ntait quune perversion de la volont parfaite de Dieu, qui na permis la rpudiation quen raison de la "duret de leur cur." Cette duret de cur tait cause par le pch et par la chair de pch. Mme si, cette poque, lhomme pouvait recevoir le pardon de ses pchs et tre dclar juste par la foi, il ne pouvait en aucun cas avoir une pleine victoire sur le pch et sur la chair. Il ne pouvait pas marcher par lesprit. Il ne pouvait donc pas pleinement respecter lalliance divine du mariage. Tandis que tout redevient possible pour un Chrtien n de nouveau, rempli de lEsprit et marchant par lEsprit ! Les principes ternels du mariage, tels que Jsus-Christ les a noncs. Dans les Evangiles, Jsus sadressait le plus souvent aux Juifs, ainsi qu Ses disciples. Mais ceux-ci, avant la Croix et la Pentecte, restaient incapables de comprendre les choses de lEsprit, plus forte raison de marcher par lEsprit. LEglise ntait pas encore tablie, parce que le Saint-Esprit navait pas t rpandu. Toutefois, le Seigneur Jsus a donn, aux Juifs comme aux disciples, un enseignement qui sapplique tous les hommes de tous les temps, concernant le mariage dans la pense de Dieu. Il Lui fallait affirmer les grands principes de la volont de Dieu, avant de donner Ses disciples, plus tard, la possibilit dobir ces principes, par la marche par lesprit. Les exigences de Dieu sont absolues. Mais Il ne peut les imposer lhumanit que si celle-ci dispose des moyens spirituels adquats pour obir ces exigences absolues. Et lhumanit ne dispose de ces moyens adquats que depuis la nouvelle alliance conclue dans le sang de Jsus, par la nouvelle naissance et la marche par lesprit. Voici ce qua enseign Jsus-Christ dans les Evangiles propos du couple, du mariage, du divorce et du remariage : "Vous avez appris quil a t dit : Tu ne commettras point dadultre. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a dj commis un adultre avec elle dans son cur. Si ton il droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi ; car il est avantageux pour toi quun seul de tes membres prisse, et que ton corps entier ne soit pas jet dans la ghenne. Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi ; car il est avantageux pour toi quun seul de tes membres prisse, et que ton corps entier naille pas dans la ghenne. Il a t dit : Que celui qui rpudie sa femme lui donne une lettre de divorce. Mais moi, je vous dis que celui qui rpudie sa femme, sauf pour cause dinfidlit, lexpose devenir adultre, et que celui qui pouse une femme rpudie commet un adultre" (Matthieu 5 : 27-32). Sous la loi, ladultre devait tre consomm pour tre considr comme tel. Mais "sous la grce," ladultre est dj consomm dans le cur quand un homme convoite intrieurement une femme. La loi est venue par Mose, la grce et la vrit sont venues par Jsus-Christ. La grce de la Nouvelle Alliance ne signifie pas que nous pouvons demeurer dans le pch ! Elle signifie au contraire que Dieu, dans Sa grce surabondante, nous donne prsent les moyens spirituels de satisfaire les exigences les plus absolues de Dieu ! Cest l tout lenseignement de Paul, notamment dans lptre aux Romains : "Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le pch, afin que la grce abonde ? Loin de l ! Nous qui sommes morts au pch, comment vivrions-nous encore dans le pch ? Ignorez-vous que nous tous qui avons t baptiss en Jsus-Christ, cest en sa mort que nous avons t baptiss ? Nous avons donc t

q p , q p ensevelis avec lui par le baptme en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscit des morts par la gloire du Pre, de mme nous aussi nous marchions en nouveaut de vie. En effet, si nous sommes devenus une mme plante avec lui par la conformit sa mort, nous le serons aussi par la conformit sa rsurrection, sachant que notre vieil homme a t crucifi avec lui, afin que le corps du pch ft dtruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du pch ; car celui qui est mort est libre du pch" (Romains 6 : 1-7). Il ne sagit donc nullement dune grce bon march qui supporterait indfiniment notre marche dans le pch, la chair ou le compromis, pourvu que nous nous nous en repentions en permanence, tout en continuant chuter sans jamais avoir la victoire sur le pch. Le Chrtien de la Nouvelle Alliance est, en Christ, mort au pch, au monde, la chair et Satan. Cette libration absolue, qui lui a t acquise un si grand prix, lui permet, en marchant selon lesprit nouveau quil a reu, de satisfaire parfaitement la pense et la volont de Dieu, notamment en ce qui concerne les exigences de lalliance du mariage. Le Seigneur affirme, au verset 32 ci-dessus : "Mais moi, je vous dis que celui qui rpudie sa femme, sauf pour cause dinfidlit, lexpose devenir adultre, et que celui qui pouse une femme rpudie commet un adultre." Il est clair que le Seigneur, dans ce verset, condamne la fois le divorce (sauf pour cause dinfidlit) et le remariage. Lexception pour cause dinfidlit ne sapplique qu la possibilit de divorcer, mais aucunement celle de se remarier. Il nest pas possible de faire rfrence ce verset pour autoriser le remariage des divorcs, en cas dinfidlit de lun des conjoints. Jsus nous a prvenus que chaque iota de la Parole de Dieu compte. Il en est de mme pour la place des mots dans le texte sacr. Cette place doit nous permettre de bien comprendre le contexte de chaque verset. Il est clair que ce mme verset naurait plus du tout la mme signification, sil tait crit ainsi : "Mais moi, je vous dis que celui qui rpudie sa femme, lexpose devenir adultre, et que celui qui pouse une femme rpudie commet un adultre, sauf pour cause dinfidlit." Dans ce dernier cas, lexception pour cause dinfidlit concernerait la fois le divorce et le remariage, alors que dans la parole de Jsus, elle ne concerne que le divorce. En dautres termes, le Seigneur nenvisage quune seule raison pour un divorce ou une rpudiation, cest linfidlit, ou plutt limpuret sexuelle de lun des conjoints. Mais cette sparation nentrane jamais lannulation de lalliance du mariage, ni la permission de se remarier. Sinon, cette alliance ne serait plus selon le modle de lalliance de Dieu avec Son peuple, alliance qui, nous lavons vu, est perptuelle, malgr linfidlit de lEpouse du Seigneur. Dieu na jamais envisag de Se remarier avec une autre Epouse ! Sous lancienne alliance, la duret du cur du peuple de Dieu obligeait le Seigneur lui permettre ce quIl ne permet plus Son peuple de la Nouvelle Alliance. Toutefois, ce peuple de la Nouvelle Alliance doit savoir de quelle manire respecter la volont parfaite de Dieu, puisquil en a dornavant les moyens. Plus loin, toujours dans lEvangile de Matthieu, le Seigneur est encore plus prcis : "Les pharisiens labordrent, et dirent, pour lprouver : Est-il permis un homme de rpudier sa femme pour un motif quelconque ? Il rpondit : Navez-vous pas lu que le crateur, au commencement, fit lhomme et la femme et quil dit : Cest pourquoi lhomme quittera son pre et sa mre, et sattachera sa femme, et les deux deviendront une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que lhomme donc ne spare pas ce que Dieu a joint. Pourquoi donc, lui dirent-ils, Mose a-t-il prescrit de

donner la femme une lettre de divorce et de la rpudier ? Il leur rpondit : Cest cause de la duret de votre cur que Mose vous a permis de rpudier vos femmes ; au commencement, il nen tait pas ainsi. Mais je vous dis que celui qui rpudie sa femme, sauf pour infidlit, et qui en pouse une autre, commet un adultre. Ses disciples lui dirent : Si telle est la condition de lhomme lgard de la femme, il nest pas avantageux de se marier. Il leur rpondit : Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux qui cela est donn" (Matthieu 19 : 3-11). Le Seigneur Jsus rpte les mmes principes immuables de la volont de Dieu : lalliance du mariage est conclue pour la vie, et ne peut tre rompue. La rpudiation est permise uniquement pour cause dimpuret sexuelle ou dadultre, mais non le remariage, puisque lhomme ne peut jamais sparer ce que Dieu a uni. Pour commettre un adultre, dans la pense du Seigneur, il faut donc que deux choses soient runies : il faut quil y ait une sparation suivie dun remariage. La sparation seule nest pas un adultre, tant quil ny a pas remariage. La sparation nest permise en aucun cas, sauf pour cause dimpuret sexuelle ou dadultre. Mais ceux qui sont spars restent lis par lalliance inviolable du mariage, et ne peuvent donc se remarier, tant que lun des conjoints est vivant. Ce principe est-il absolument gnral, ou ne sapplique-t-il qu ceux qui font partie du peuple de Dieu ? Il est clair, dans le langage de Jsus, quIl rappelle une loi divine qui existait ds le commencement de la cration de lhomme. Ce principe divin demeure valable ds quil y a mariage entre un homme et une femme, mme si ceux-ci ne connaissent pas Dieu. En se mariant et en devenant "une seule chair", par la relation sexuelle, ils mettent aussitt en uvre une loi divine quils peuvent ignorer, mais dont la ralit et les consquences nen existent pas moins. Ainsi, sans le savoir, deux paens qui se marient sunissent devant Dieu, mme sils "ne vont pas lglise" ! Deux paens qui divorcent et se remarient commettent un adultre, mme sils ne le savent pas. Pour le Seigneur, un crime reste un crime, mme si le criminel na pas conscience de commettre un crime ! Le crime ne lui sera peut-tre pas imput de la mme manire, sil ny a pas de loi, ou sil ignore la loi, mais cela reste quand mme une violation de la loi divine. Les Chrtiens de la Nouvelle Alliance ne peuvent ignorer la loi divine ! Dailleurs, les disciples de Jsus ont trs bien compris le caractre universel, sacr et absolu de lalliance du mariage, puisquils disent Jsus : "Si telle est la condition de lhomme lgard de la femme, il nest pas avantageux de se marier" (verset 10). Ils parlent bien de tout homme et de toute femme. Cela ne signifie certes pas quils pouvaient donc viter de se marier et sengager dans le concubinage, ou "se mettre en mnage" sans se marier ! Cela reste une abomination pour le Seigneur, car la relation sexuelle est exclusivement rserve au mariage. Un concubinage qui dure entre un homme et une femme qui se sont choisis, qui se sont mis en mnage et qui ont eu des enfants, doit tre considr comme un mariage de fait, qui ne dit pas son nom, mais qui devrait tre lgalis. Jsus leur rpond, au verset 11, par une phrase trange : "Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux qui cela est donn." Tous ne comprennent pas la volont de Dieu, qui est bonne, agrable et parfaite, mais seulement "ceux qui cela est donn." Cela ne signifie pas que certains sont bnficiaires de rvlations que dautres ne recevront pas ! Car Dieu ne fait pas acception de personnes. Mais cela signifie simplement que Dieu donne ces rvlations ceux qui les Lui demandent. Il y a beaucoup dappels, mais peu dlus. Pourtant, Dieu veut sauver tous les hommes ! Il appelle tous les hommes, mais seuls ceux qui rpondent Son appel feront partie des lus !

De mme, si nous voulons sincrement connatre la pense parfaite de Dieu concernant le divorce et le remariage, nous finirons par tre clairs ! Et non seulement nous serons clairs, mais nous comprendrons comment satisfaire pleinement le cur de Dieu, et rpondre Ses exigences absolues, par lEsprit et non par la chair, ni par des prescriptions lgalistes. Dailleurs, le Seigneur Jsus ajoute un commentaire qui, bien compris, doit permettre tous de se faire une juste conviction devant Dieu : "Car il y a des eunuques qui le sont ds le ventre de leur mre ; il y en a qui le sont devenus par les hommes ; et il y en a qui se sont rendus tels eux-mmes, cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne" (verset 12). Apparemment, cette phrase semble difficile comprendre, dans sa relation avec le passage prcdent. Mais elle nous permet au contraire de bien comprendre la pense exacte du Seigneur. Un "eunuque" na aucune envie davoir des relations sexuelles. Ceux qui "sont eunuques ds le sein de leur mre" sont ceux qui, naturellement, nont aucune attraction pour les relations avec le sexe oppos. Ils nont donc aucun mal rester seuls, et ils ne brlent pas sils nont aucune relation sexuelle. Ceux qui sont "devenus eunuques par la main des hommes" sont ceux qui ont t chtrs pour diverses raisons. Leurs testicules ayant t coups, ils ne reoivent plus dans leur sang les hormones masculines, et tout dsir sexuel disparat en eux. Cest pour cette raison que, dans les palais des rois antiques, ceux qui devaient surveiller les femmes et les concubines des rois devaient tre rendus eunuques, par mesure de scurit. Mais il y a ensuite les eunuques "qui se sont rendus tels eux-mmes, cause du royaume de Dieu." Manifestement, ce sont ceux qui se sont volontairement privs de toute relation sexuelle, afin dobir aux exigences du royaume de Dieu. Cela peut concerner ceux qui veulent rester clibataires. Mais, compte tenu du contexte prcdent, cela ne peut ici clairement concerner que ceux qui, tant spars de leur conjoint, savent quils ne peuvent plus se remarier, et dcident donc librement de se priver dornavant de toute relation sexuelle, afin de plaire au Seigneur et dobir Sa volont parfaite. Il est clair galement que, dans ce cas, le Seigneur fait bnficier ces eunuques volontaires de toute la puissance de Sa grce, afin de pouvoir tenir par la foi dans leur rsolution. Cela ne peut tre le cas que de Chrtiens qui marchent par lesprit, dans une pleine crucifixion de leur chair. Celui qui sait que sa chair a t crucifie en Christ, et qui a appris marcher par lesprit, est seul capable de se faire eunuque de cette manire, pour le royaume de Dieu. Il est donc seul capable de glorifier pleinement le Seigneur, ce que ni les paens ni les Chrtiens charnels ne peuvent faire. Dans les autres Evangiles, nous retrouvons les mmes principes ternels de la volont de Dieu : "Les pharisiens labordrent ; et, pour lprouver, ils lui demandrent sil est permis un homme de rpudier sa femme. Il leur rpondit : Que vous a prescrit Mose ? Mose, dirent-ils, a permis dcrire une lettre de divorce et de rpudier. Et Jsus leur dit : Cest cause de la duret de votre cur que Mose vous a donn ce prcepte. Mais au commencement de la cration, Dieu fit lhomme et la femme ; cest pourquoi lhomme quittera son pre et sa mre, et sattachera sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que lhomme donc ne spare pas ce que Dieu a joint. Lorsquils furent dans la maison, les disciples linterrogrent encore l-dessus. Il leur dit : Celui qui

rpudie sa femme et qui en pouse une autre, commet un adultre son gard ; et si une femme quitte son mari et en pouse un autre, elle commet un adultre" (Marc 10 : 2-12). Jsus rappelle la pense de Dieu au commencement. Puis Il rpte que cest la "duret de leur cur" qui a conduit les hommes violer cette pense. Mais Il dit clairement Ses disciples que "celui qui rpudie sa femme et qui en pouse une autre, commet un adultre son gard ; et si une femme quitte son mari et en pouse un autre, elle commet un adultre." Ladultre est donc bien dfini comme un divorce ET un remariage. Nous avons vu prcdemment que ladultre, ou limpuret sexuelle, tait la seule cause permise de sparation ou de rpudiation. Mais l, dans ce verset, Jsus dit clairement que le remariage des divorcs est, dans tous les cas, un adultre. En effet, si ladultre de lun des conjoints tait une raison valable pour rompre le lien du mariage, les deux conjoints seraient libres de se remarier, le lien du mariage nexistant plus. Certains prtendent que celui qui a une femme adultre est libre den divorcer et de se remarier, puisquil nest pas responsable de la rupture du lien conjugal. Or ici, Jsus dit clairement que si un homme qui a rpudi sa femme et qui se remarie commet un adultre. Il na pu rpudier sa femme que parce quelle tait adultre. Il pourrait donc, comme le disent certains, se remarier, tant innocent. Mais ce nest pas ce quaffirme Jsus. Sil se remarie aprs avoir rpudi sa femme, il commet dans tous les cas un adultre. Il en est de mme pour la femme qui quitte son mari et qui en pouse un autre. Si elle quitte son mari parce que celui-ci est adultre, elle a la possibilit de le quitter. Mais elle na, en aucun cas, la possibilit de se remarier. Si seul le conjoint innocent pouvait se remarier, et si le conjoint adultre ne le pouvait pas, il y aurait une contradiction et une injustice. Ou le lien du mariage est dfinitivement rompu, et chacun peut reprendre sa libert, ou ce lien ne peut tre rompu, et aucun des conjoints ne peut se remarier, quil soit responsable ou non du divorce. Tout remariage de divorcs est donc, pour le Seigneur, un adultre. Il nous faut affirmer cette vrit avec la plus grande force, en face du laxisme et des compromis affligeants qui se rpandent dans lEglise du Seigneur. Le fait davoir divorc avant la conversion ny change rien ! Un divorce reste un divorce ! Un remariage reste un adultre, quil ait t fait avant la conversion ou pas. Un pch reste un pch, quil soit commis avant la conversion Christ ou non. Notre conversion Christ nous permet dobtenir le pardon de nos pchs passs, mais cela ne signifie pas que nous puissions continuer vivre dans ce pch, une fois que nous lavons confess ! Nous aurons loccasion de revenir plus loin sur la mauvaise interprtation de "toutes choses anciennes sont passes, toutes choses sont devenues nouvelles" ! Dans lEvangile de Luc, Jsus rpte les mmes vrits : "Quiconque rpudie sa femme et en pouse une autre commet un adultre, et quiconque pouse une femme rpudie par son mari commet un adultre" (Luc 16 : 18). L encore, Jsus rpte que ladultre est constitu par un divorce (ou une rpudiation) suivi dun remariage, dans tous les cas, et quil sagisse du mari ou de son pouse. Le divorce ne brise donc jamais lalliance perptuelle du mariage. Le divorce obtenu devant la justice des h i i ti i Di it li fidlit d j i t Si l

hommes na rien voir avec une sparation permise par Dieu, suite linfidlit dun conjoint. Si la sparation est autorise, dans un seul cas, le remariage nest jamais permis, sous peine de commettre un adultre. Les enseignements de Paul dans ses ptres. Paul dit lui-mme quil avait la pense de Dieu, et que nous pouvons tous, Chrtiens de la Nouvelle Alliance, connatre prsent la pense de Dieu. Cette pense nous a t rvle par le Saint-Esprit, et elle a t mise par crit dans le Nouveau Testament, afin que nous puissions pleinement la connatre, et la mettre en pratique par lEsprit, satisfaisant ainsi pleinement le cur de Dieu. Voici ce que Paul crit dans lptre aux Romains : "Ignorez-vous, frres, car je parle des gens qui connaissent la loi, que la loi exerce son pouvoir sur lhomme aussi longtemps quil vit ? Ainsi, une femme marie est lie par la loi son mari tant quil est vivant ; mais si le mari meurt, elle est dgage de la loi qui la liait son mari. Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme dun autre homme, elle sera appele adultre ; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte quelle nest point adultre en devenant la femme dun autre. De mme, mes frres, vous aussi vous avez t, par le corps de Christ, mis mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez un autre, celui qui est ressuscit des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. Car, lorsque nous tions dans la chair, les passions des pchs provoques par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort. Mais maintenant, nous avons t dgags de la loi, tant morts cette loi sous laquelle nous tions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli" (Romains 6 : 1-6). Paul rappelle tout dabord le principe divin de lindissolubilit du mariage, pour nous montrer que seule la mort peut nous dgager du lien du mariage. Il utilise ce principe ternel de Dieu pour nous dire que, de mme, nous avons t librs de la loi par la mort de Christ. Mais nous devons bien comprendre ce que cela signifie ! Cela ne signifie aucunement que nous avons t librs de la loi de lindissolubilit du mariage ! Cela signifie que nous avons t librs de lobligation dobir selon la lettre, afin de pouvoir librement obir selon lesprit ! En effet, Paul explique, dans Romains 8, que la loi de Dieu tait rendue impuissante cause de la loi de pch et de mort qui est dans nos membres, et dont nous tions incapables de nous affranchir. Nous nous efforcions dobir la loi de Dieu en nous imposant cette loi de lextrieur, mais le pch rendait cette loi sans force. A prsent que nous sommes, en Christ, librs de la loi du pch et de la mort qui est dans la chair, nous pouvons obir parfaitement la loi de Dieu, aux principes ternels de la loi de Dieu. Nous pouvons obir de lintrieur, de notre cur, par amour pour le Seigneur, et dans un esprit nouveau ! Nous sommes donc librs de lobligation dobir une loi extrieure, parce que nous pouvons prsent obir librement par lesprit, ce qui tait impossible, tant que Christ ntait pas pass par la mort de la croix et par la rsurrection. Ainsi, nous sommes librs des prceptes de la Loi, mais nous ne sommes nullement librs de lobligation dobir aux principes ternels de la volont divine. Bien au contraire, ce nest que dans la nouvelle alliance que nous avons tous t rendus capables, en Christ, dobir pleinement la volont de Dieu, par la marche par lesprit. Cest ce que voulait dire Paul, en disant que nous avons t librs de la loi. Depuis la Pentecte, le Saint-Esprit nous a t donn pour demeurer en nous en permanence, afin de nous

conduire dans les profondeurs de la pense de Dieu, et nous rendre capables dobir pleinement aux exigences les plus absolues du Seigneur, par la grce et par la foi ! Gloire Dieu pour cela ! Il aurait t trs facile pour Paul, en parlant de lindissolubilit du mariage jusqu la mort, de rappeler que lalliance du mariage pouvait toutefois tre rompue en cas dinfidlit dun conjoint, exactement comme la mort pouvait rompre cette alliance. Mais il sest bien gard de le faire, car il connaissait parfaitement la pense du Seigneur. Dailleurs, dans la premire ptre aux Corinthiens, Paul rpte clairement les mmes principes. Le chapitre 7 de cette ptre mrite un commentaire approfondi, afin de faire table rase de toutes les fausses interprtations et les fausses doctrines qui circulent depuis longtemps, et qui sont fondes sur lisolement de certains versets de leur contexte vident. Voici ce qucrit Paul dans ce chapitre : "Pour ce qui concerne les choses dont vous mavez crit, je pense quil est bon pour lhomme de ne point toucher de femme. Toutefois, pour viter limpudicit, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari. Que le mari rende sa femme ce quil lui doit, et que la femme agisse de mme envers son mari. La femme na pas autorit sur son propre corps, mais cest le mari ; et pareillement, le mari na pas autorit sur son propre corps, mais cest la femme. Ne vous privez point lun de lautre, si ce nest dun commun accord pour un temps, afin de vaquer la prire ; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence. Je dis cela par condescendance, je nen fais pas un ordre. Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi ; mais chacun tient de Dieu un don particulier, lun dune manire, lautre dune autre. A ceux qui ne sont pas maris et aux veuves, je dis quil leur est bon de rester comme moi. Mais sils manquent de continence, quils se marient ; car il vaut mieux se marier que de brler " (versets 19). Quand Paul dit quil est bon lhomme "de ne pas toucher de femme," il veut videmment parler des relations sexuelles. Il affirme donc que les relations sexuelles ne sont permises quau sein du mariage. Il rappelle aussi ce grand principe que chaque poux a autorit sur le corps de lautre, et ne peut donc refuser son conjoint une relation que ce dernier dsire. Bien entendu, les deux poux ne doivent pas tre conduits par les convoitises passionnes de la chair. Mais ils doivent, pour satisfaire leurs besoins lgitimes, prendre aussi en considration, dans lamour, les besoins de lautre, et ne pas leur imposer ce que la Parole de Dieu leur donne le droit dobtenir ! Les poux doivent se priver lun de lautre dun commun accord, et pour un temps limit, afin de "vaquer la prire." Paul aimerait que tous les hommes soient comme lui, cest--dire clibataires, pour pouvoir "servir Dieu sans distraction." Mais il reconnat aussi que ce don de clibat nest accord par le Seigneur qu certains, sinon le genre humain serait en pril ! Nous croyons que ce don du clibat est accord par Dieu ceux qui le dsirent sincrement et librement, et qui Lui demandent ce don. Le clibat ne peut en aucune faon tre impos quiconque, comme on le fait hlas dans certaines religions chrtiennes. Ce clibat forc ne peut conduire quaux pires perversions sexuelles. Si ce ntait pas la volont de Dieu que quelquun reste clibataire, Il saurait trs bien le lui montrer, et lui rvler Sa volont pour sa vie. Paul conseille donc aux clibataires et aux veuves de rester seuls, tant quils ne brlent pas. Toutefois, le fait de brler ne doit pas nous pousser nous lancer dans un mariage htif, que lon regretterait amrement par la suite. La grce de Dieu doit nous permettre de surmonter par la foi ce temps dattente, qui peut tre

parfois difficile supporter. Dieu peut enlever la souffrance de la solitude du clibataire, en le comblant de Sa grce. Mais cela nest possible que si ce clibataire chrtien nest pas contrl par la chair ! Nous revenons sans cesse la ncessit dun enseignement complet et approfondi sur la marche par lesprit. Apprendre aux Chrtiens ne plus marcher selon la chair, mais marcher selon lesprit, reste une priorit absolue pour le perfectionnement des saints. Force nous est de constater quun tel enseignement est bien rarement donn dans les glises chrtiennes aujourdhui. Il est malheureusement remplac soit par le lgalisme le plus troit, soit par le libralisme le plus dbrid, sous prtexte de grce ! Paul poursuit : "A ceux qui sont maris, jordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se spare point de son mari (si elle est spare, quelle demeure sans se marier ou quelle se rconcilie avec son mari), et que le mari ne rpudie point sa femme" (versets 10-11). Paul rappelle la pense constante du Seigneur, celle que nous venons de dvelopper dans nos commentaires sur lenseignement du Seigneur Jsus dans les Evangiles. Lordre du Seigneur est que la femme spare de son mari ne se remarie pas, si elle ne peut se rconcilier avec son mari. Paul ne fait nullement mention dune possibilit de remariage en cas dinfidlit du conjoint. Il va de soi que cette obligation de ne pas se remarier est aussi valable pour le mari, comme la prcis Jsus dans les Evangiles. Il est difficile de comprendre, devant la clart de toutes ces affirmations, comment, dans lEglise du Dieu vivant, on en arrive maintenant justifier le divorce et le remariage ! Combien de pasteurs remarient allgrement des divorcs dans lEglise, et sont eux-mmes divorcs et remaris ! Quel dsastre spirituel ! Nous proclamons ici avec force que tous ceux qui favorisent ou justifient le remariage des divorcs, pour toute raison que ce soit, introduisent dans lEglise un esprit dadultre, non seulement physique, mais spirituel. Ils souillent lEpouse sainte de Christ, et auront en rendre compte un jour au Seigneur Luimme ! Ils disposent encore de la grce de Dieu pour se repentir de tous leurs adultres, mais le temps de la grce sachve bientt ! Certains nous accusent, par notre enseignement sur le mariage, le divorce et le remariage, de mettre sur le cou des brebis du Seigneur un fardeau pesant et un joug impossible porter. Nous rfutons avec assurance une telle accusation. Nous rptons souvent quil nest nullement dans notre intention dimposer quiconque lun de nos enseignements, notamment celui-ci ! Le Seigneur Lui-mme noblige personne Le suivre. Mais nous devons affirmer clairement ce quenseigne la Parole de Dieu, afin de placer chacun devant la volont absolue de Dieu et devant ses propres responsabilits. Ce quil faut ensuite faire, cest expliquer avec persvrance et patience aux enfants de Dieu de quelle manire ils peuvent, dans la nouvelle alliance, obir aux commandements du Seigneur, par lesprit et non plus par la loi ; cest leur enseigner la puissance de la croix et de la nouvelle naissance ; cest leur montrer quelle est leur position spirituelle en Christ ; cest les convaincre quils peuvent, par la loi de lesprit de vie agissant dans leur nouvelle nature spirituelle, obir naturellement tous les commandements que la chair considre les plus durs et les plus impossibles respecter. Rien nest impossible Dieu, et tout est possible celui qui croit ! Dans la nouvelle alliance, nous pouvons tre plus que vainqueurs par Christ qui demeure en nous ! Nous pouvons marcher comme Lui-mme a march ! Nous pouvons accomplir les mmes uvres que Lui, et de plus grandes encore !

p Paul poursuit :

"Aux autres, ce nest pas le Seigneur, cest moi qui dis : Si un frre a une femme non-croyante, et quelle consente habiter avec lui, quil ne la rpudie point ; et si une femme a un mari non-croyant, et quil consente habiter avec elle, quelle ne rpudie point son mari. Car le mari non-croyant est sanctifi par la femme, et la femme non-croyante est sanctifie par le frre ; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints. Si le non-croyant se spare, quil se spare ; le frre ou la sur ne sont pas lis dans ces cas-l. Dieu nous a appels vivre en paix. Car que sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari ? Ou que sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme ?" Ce passage est lun de ceux qui sont utiliss le plus frquemment pour justifier le divorce et le remariage, lorsquun conjoint non-croyant se spare de son conjoint chrtien. L encore, il ne faut pas prendre ces versets hors de leur contexte. Et il faut en outre que notre interprtation de ces versets ne soit pas en contradiction avec lenseignement du reste de la Bible ! Paul parle ici de cohabitation entre un croyant et un non-croyant. Le conjoint non-croyant ne peut tre retenu de force au foyer, sil veut se sparer. Mme sil na pas commis ladultre, un conjoint non-croyant peut vouloir se sparer ou divorcer. Il ne doit pas tre retenu par le conjoint croyant. Car nous sommes appels vivre en paix. Cest la raison essentielle invoque par Paul pour laisser partir ce non-croyant. Paul ajoute : "Si le non-croyant se spare, quil se spare ; le frre ou la sur ne sont pas lis dans ces casl." Cest ce verset qui est le plus souvent utilis pour justifier le remariage dun Chrtien, quand il a t abandonn par son conjoint non-croyant. Nous le rptons, ce verset ne peut tre en contradiction avec lensemble de la rvlation biblique que nous venons dexposer. Le lien dont il est parl ici ne peut pas tre le lien du mariage, lien qui est rappel plus loin au verset 39. Dailleurs, le mot grec traduit par li au verset 15 nest pas le mme que celui qui est aussi traduit par li au verset 39. Au verset 15, il sagit du mot grec "dedoulta," (du verbe "doulo," qui signifie "tre esclave.") Un esclave devait suivre son matre partout o il allait, et obir sans discuter ses ordres. La femme chrtienne dont le mari non-croyant se spare nest pas son esclave. Elle peut garder sa libert. Mais elle doit rester seule, et rester fidle lalliance de son mariage, tant que son mari sera vivant. Tandis quau verset 39, o Paul dit : "une femme est lie aussi longtemps que son mari est vivant," le mot grec traduit par li est "ddta," cest--dire "aura t lie," du verbe "d," qui signifie "tre li, attach, enchan." Ainsi, il ny a aucune contradiction entre des versets apparemment contradictoires. Il ne faut laisser la chair aucune chappatoire ! LEglise est trop souvent contrle par la chair, qui sy entend trs bien pour tordre la Parole de Dieu et fabriquer de fausses interprtations bien commodes pour ceux qui sont entrans par ses convoitises ! Laptre achve ce paragraphe en disant : "Car que sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari ? Ou que sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme ?" Il nous montre par l que le mari non-croyant spar de sa femme reste son mari, et que la femme non-croyante spare de son mari reste son pouse ! Il veut dire dans ce verset que ce nest pas ncessairement par sa femme croyante que le mari non-croyant sera sauv, et quil nest donc pas ncessaire quelle fasse tout pour saccrocher lui et cohabiter avec lui, sil veut se sparer delle ! De mme, ce nest pas ncessairement par son mari croyant que la femme non-croyante sera sauve. Elle peut ltre ailleurs, par le tmoignage dune autre personne ! Cela na donc rien voir avec la rupture de lalliance du mariage !

Ensuite, aux versets 17 24, Paul fait une parenthse qui concerne la situation sociale des Chrtiens, et non leur situation matrimoniale : "Seulement, que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon lappel quil a reu de Dieu. Cest ainsi que je lordonne dans toutes les Eglises. Quelquun a-t-il t appel tant circoncis, quil demeure circoncis ; quelquun a-t-il t appel tant incirconcis, quil ne se fasse pas circoncire. La circoncision nest rien, et lincirconcision nest rien, mais lobservation des commandements de Dieu est tout. Que chacun demeure dans ltat o il tait lorsquil a t appel. As-tu t appel tant esclave, ne ten inquite pas ; mais si tu peux devenir libre, profites-en plutt. Car lesclave qui a t appel dans le Seigneur est un affranchi du Seigneur ; de mme, lhomme libre qui a t appel est un esclave de Christ. Vous avez t rachets un grand prix ; ne devenez pas esclaves des hommes. Que chacun, frres, demeure devant Dieu dans ltat o il tait lorsquil a t appel." Ce dernier verset, mal interprt et sorti de son contexte, a aussi souvent t utilis pour justifier le remariage de ceux qui ont t divorcs avant leur conversion ! On raisonne de la faon suivante : "Puisque tu tais divorc avant de te convertir, ta conversion confirme et entrine cet tat de fait, et tu peux donc rester divorc aprs ta conversion" ! Il sagit dun faux raisonnement, fond sur une mauvaise interprtation dun verset tir l encore hors de son contexte. En fait, Paul dit clairement que notre conversion Jsus-Christ ne nous donne pas le droit de nous dgager des contraintes ou des obligations sociales qui taient les ntres avant notre conversion. Paul parle seulement de la circoncision et de lesclavage. "Quelquun a-t-il t appel tant circoncis, quil demeure circoncis ; quelquun a-t-il t appel tant incirconcis, quil ne se fasse pas circoncire." "As-tu t appel tant esclave, ne ten inquite pas Ne devenez pas esclaves des hommes." Que chacun demeure donc dans ltat social o il tait lorsquil a t appel par le Seigneur. Il ne sagit en aucun cas de ltat matrimonial. Sil sagissait de ltat matrimonial, un clibataire, par exemple, devrait toujours rester clibataire aprs sa conversion, ce qui serait absurde ! Ensuite, Paul parle de la virginit et aborde nouveau la question du clibat : "Pour ce qui est des vierges, je nai point dordre du Seigneur ; mais je donne un avis, comme ayant reu du Seigneur misricorde pour tre fidle. Voici donc ce que jestime bon, cause des temps difficiles qui sapprochent : il est bon un homme dtre ainsi. Es-tu li une femme, ne cherche pas rompre ce lien ; nes-tu pas li une femme, ne cherche pas une femme. Si tu tes mari, tu nas point pch ; et si la vierge sest marie, elle na point pch ; mais ces personnes auront des tribulations dans la chair, et je voudrais vous les pargner. Voici ce que je dis, frres, cest que le temps est court ; que dsormais ceux qui ont des femmes soient comme nen ayant pas, ceux qui pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se rjouissent comme ne se rjouissant pas, ceux qui achtent comme ne possdant pas, et ceux qui usent du monde comme nen usant pas, car la figure de ce monde passe. Or, je voudrais que vous fussiez sans inquitude. Celui qui nest pas mari sinquite des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur ; et celui qui est mari sinquite des choses du monde, des moyens de plaire sa femme. Il y a de mme une diffrence entre la femme et la vierge : celle qui nest pas marie sinquite des choses du Seigneur, afin dtre sainte de corps et desprit ; et celle qui est marie sinquite des choses du monde, des moyens de plaire son mari. Je dis cela dans votre intrt ; ce nest pas pour vous prendre au pige, cest pour vous porter ce qui est biensant et propre vous attacher au Seigneur sans distraction. Si quelquun regarde comme dshonorant pour sa fille de dpasser lge nubile, et comme ncessaire de la marier, quil fasse ce quil veut, il ne pche point ; quon se marie. Mais celui qui a pris une ferme rsolution, sans contrainte et avec lexercice de sa propre volont, et qui a dcid en son cur de garder sa fille vierge, celui-l fait bien.

e e c ce de sa p op e vo o t, et qu a dc d e so cu de ga de sa

e v e ge, ce u a t b e .

Ainsi, celui qui marie sa fille fait bien, et celui qui ne la marie pas fait mieux" (versets 25-38). Paul fait ici lapologie de la virginit et du clibat, non pas pour des raisons morales, sous prtexte que la virginit et le clibat seraient moralement suprieurs au mariage, mais pour des raisons pratiques, afin de pouvoir servir le Seigneur sans distraction. Les clibataires et les vierges ne doivent pas chercher se marier. Mais ils doivent laisser Dieu le soin de chercher pour eux leur futur conjoint ! Ceux qui passent leur temps chercher eux-mmes un conjoint, sans faire pleinement confiance au Seigneur, se jettent dans bien des tentations et bien des problmes ! Mais ils doivent faire confiance Dieu, pour quIl leur prsente, au temps choisi par Lui, le conjoint quIl leur rserve. Une telle attitude implique videmment que ces clibataires et ces vierges marchent par lesprit, et pas par la chair ! Paul ne soppose nullement au mariage. Il sait trs bien que le mariage fait partie du plan parfait de Dieu pour lhumanit, et que ceux qui dcident de rester clibataires pour servir le Seigneur sans distraction simposent librement le sacrifice de renoncer, par la foi et par la grce de Dieu, leurs droits matrimoniaux lgitimes. Mais ceux qui se marient ne pchent pas, mme sils auront des tribulations dans la chair. La fin de ce paragraphe a t traduite diffremment selon les versions. Le mot "fille" nexiste pas dans le texte grec. Un certain nombre de traducteurs lont rajout, pensant sans doute avec raison que, selon la coutume de lpoque, mme dans les glises de Dieu, ctait le pre qui dcidait ou non de marier sa fille et qui choisissait pour elle son conjoint. Il fallait, bien entendu, que la fille donne son consentement, comme dans le cas de Rbecca, qui lon proposait dpouser Isaac. Paul termine ce chapitre fondamental en rptant encore une fois la pense du Seigneur concernant le mariage, le divorce et le remariage : "Une femme est lie aussi longtemps que son mari est vivant ; mais si le mari meurt, elle est libre de se marier qui elle veut ; seulement, que ce soit dans le Seigneur. Elle est plus heureuse, nanmoins, si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir lEsprit de Dieu" (versets 39-40). Paul rappelle en conclusion, la grande rgle de lindissolubilit de lalliance du mariage, tant que lun des conjoints est vivant. Seule la mort dun conjoint autorise le remariage du survivant. Mais il (ou elle) sera plus heureux sil reste seul. Et cest lEsprit de Dieu qui nous parle au travers de Paul. Quen est-il des divorcs remaris dans lEglise ? Nous pouvons tout dabord rsumer tout ce que nous venons dtudier : Le mariage est une alliance librement conclue entre un homme et une femme qui dcident de sunir pour fonder un foyer et avoir des enfants. Les seuls mariages qui sont nuls et non avenus sont les mariages obtenus par la force ou la tromperie, ou les mariages blancs arrangs, pour obtenir une nationalit par exemple ( moins que certains de ces mariages finissent par tre librement consentis). Il est clair galement que les mariages modernes conclus entre deux personnes du mme sexe nont jamais t envisags par le Seigneur, et sont considrs par la Bible comme des abominations. Le mariage est une alliance de la mme nature que lalliance de Dieu avec Isral, et de Christ avec Son Eglise. Il sagit donc dune alliance inviolable, que seule la mort peut rompre. Cette alliance est conclue mme si les conjoints ne sont pas convertis Christ. Le fait quils ne se rendent pas compte de limportance de lalliance dans laquelle ils sengagent nenlve rien la nature de cette alliance. Sinon, tous les mariages conclus avant une conversion Christ

pourraient tre automatiquement annuls par les nouveaux convertis, sous le prtexte quils ont t conclus en dehors de la volont de Dieu. Certes, si les conjoints avaient t convertis avant leur mariage, ils auraient peut-tre pu tre mieux guids par Dieu. Mais, une fois maris avant leur conversion, et convertis ensuite, les poux peuvent sen remettre Dieu pour russir parfaitement leur mariage, quels que soient leur choix antrieur leur conversion. En dautres termes, mme si les conjoints non convertis ont fait des choix personnels qui nauraient pas t les mmes sils avaient connu Dieu, une fois quils sont maris et convertis, Dieu peut leur permettre davoir une relation de couple parfaite. Le Seigneur ne permet la sparation dun couple que dans le cas de ladultre ou de limpuret sexuelle dun conjoint. Mais cette sparation nest pas obligatoire. Elle est simplement permise. La sparation des conjoints ne doit jamais tre suivie dun remariage, tant que lun des conjoints est vivant. Tout remariage est un adultre, quelle que soit la raison du remariage. Compte tenu de tout cela, de quelle manire faut-il considrer la situation des divorcs remaris dans lEglise ? Il faut parler ici de tous ceux qui ont divorc avant de se convertir Christ, et qui se sont remaris soit avant leur conversion, soit aprs, pour toutes les raisons communment admises dans la plupart des glises. La premire chose sur laquelle il nous faut nouveau insister, cest que nous devons absolument viter toute position lgaliste, religieuse et rigoriste. La Parole de Dieu doit tre clairement prche dans toutes les glises, mais elle ne peut tre impose personne. Toutefois, lorsque la Parole de Dieu est prche dans la vrit et avec lassurance de la foi, le Saint-Esprit doit la confirmer dans le cur de tous ceux qui aiment et qui recherchent la vrit. Nous avons la pleine assurance que cet enseignement sur le couple est bien la pense du Seigneur. Mais nous laissons la libert tous davoir dautres convictions que les ntres, tant que le Saint-Esprit et la Parole de Dieu ne les auront pas convaincus. Nous devons absolument laisser chacun libre de ses convictions, mme quand ces convictions ne sont pas justes devant Dieu. Nous devons faire entirement confiance au Seigneur, qui a dit que Ses brebis entendront Sa voix. Ce qui complique grandement les choses, cest que la Parole de Dieu nest plus prche dans la vrit, et que trop de Chrtiens font confiance des rvlations et des signes qui ne viennent nullement de Dieu ! Croyez-vous que le diable peut aussi nous donner des signes, quand il voit que nous sommes conduits par nos convoitises charnelles, et que nous ne sommes pas vraiment dsireux dobir la Parole du Seigneur ? Bien sr quil le peut ! Nous devons donc attendre que chacun reoive la pure Parole de Dieu dans un cur ouvert, et que le Saint-Esprit donne Lui-mme une pleine conviction de la Vrit. Sans cela, Il ne pourra pas nous guider paisiblement dans la suite donner une situation matrimoniale complique, que Lui seul peut rsoudre de manire pleinement satisfaisante pour Dieu. Jsus na pas condamn la femme adultre surprise en flagrant dlit. Mais il la renvoye avec amour, en lui demandant de ne plus pcher. Il a fait de mme avec la femme Samaritaine qui avait eu cinq maris, et dont le sixime ntait pas son mari. Jsus savait que ces femmes navaient pas besoin dtre traites avec un esprit de condamnation, mais quelles devaient tre guides avec amour dans la vrit. Avant de traiter concrtement de la situation des divorcs remaris dans lEglise, il nous semble ncessaire de rfuter un enseignement erron qui sappuie sur une mauvaise interprtation dun passage clbre de la

de rfuter un enseignement erron, qui s appuie sur une mauvaise interprtation d un passage clbre de la deuxime ptre aux Corinthiens : "Si quelquun est en Christ, il est une nouvelle crature. Les choses anciennes sont passes ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles" (2 Cor. 5 : 17). On utilise ce verset, sorti une nouvelle fois de son contexte, pour justifier le remariage de tous ceux qui ont divorc avant leur conversion. Puisque toutes choses anciennes sont passes, on prtend que toute notre vie passe est comme enfouie dans la mort de Christ, et nous pouvons commencer une vie nouvelle dans tous les aspects pratiques de notre vie. Tout ce que nous avons fait avant notre conversion est sous le sang de Jsus, et nous pouvons nous refaire une vie nouvelle, y compris dans le remariage. Tous nos engagements pris avant notre conversion sont annuls. Il ne nous est pas permis de raisonner ainsi. Ce verset ne peut tre compris que sur le plan spirituel, et non sur le plan pratique. Il concerne notre vie de pch passe, et notre nouvelle naissance spirituelle. Ce verset signifie que, dans notre esprit, nous devenons une cration entirement nouvelle. Notre esprit rgnr chappe dornavant lhrdit et la maldiction, hrites de nos anctres depuis la chute. Nous devenons en esprit un fils ou une fille de Dieu, participant de Sa nature divine. Tous nos pchs passs sont effacs, et nous devenons, dans notre esprit, un tre nouveau, cr dans une justice et une saintet que produit la vrit. Mais cela ne signifie nullement que lalliance du mariage que nous avions conclue avant notre conversion soit annule, ou que le divorce que nous avons obtenu avant notre conversion soit valide ! Bien au contraire, cela signifie, maintenant que nous sommes devenus une nouvelle cration en Christ, que nous pouvons rintgrer le plan parfait de Dieu, et que nous pouvons prsent entrer dans la volont parfaite de Dieu pour nous. Nous allons pouvoir faire, par lesprit nouveau que nous avons reu, et par la prsence de lEsprit de Dieu en nous, tout ce quil nous tait impossible de faire quand nous tions perdus ou dans la chair ! A prsent, comme le dit le verset 21, que nous sommes devenus en Christ "justice mme de Dieu," nous pouvons, par la puissance de lEsprit de Dieu qui demeure en nous, nous comporter comme laurait fait Jsus Lui-mme dans notre situation. Tous nos engagements conclus avant notre conversion restent valables aprs notre conversion, quil sagisse de nos engagements sociaux, financiers ou professionnels, ou, plus forte raison, de lalliance de notre mariage. Tout remariage dun divorc, quil soit effectu avant ou aprs la conversion, doit donc toujours tre considr comme un adultre, et trait comme tel. De quelle manire faut-il donc traiter la situation des divorcs remaris dans lEglise du Seigneur ? En tout premier lieu, il faut absolument viter toute attitude de jugement et de condamnation. Le remariage de divorcs a entran une srie de drames personnels qui ont sans doute t difficilement vcus, et qui ont caus de multiples blessures motionnelles et personnelles. Les divorces ne se passent jamais bien, quoi quon dise. Ce sont toujours des dchirures qui entranent souvent des sentiments dchec et de condamnation. Nous devons tre remplis damour pour ceux qui sont passs par de telles preuves. Il faut dire la vrit avec amour aux divorcs remaris dans lEglise. Il faut leur enseigner et leur expliquer clairement la Parole de Dieu, et leur montrer, par les Ecritures, que le remariage des divorcs est toujours considr par Dieu comme un adultre. Mais Dieu nest pas l pour condamner les adultres Il est l pour pardonner nos fautes et nous aider les rparer La grce de Dieu a t

les adultres. Il est l pour pardonner nos fautes et nous aider les rparer. La grce de Dieu a t manifeste en Jsus-Christ pour nous conduire dans la pleine volont de Dieu. Et cette volont nest jamais pnible ! Elle nest pnible que pour la chair ! Mais nous ne sommes pas appels vivre par la chair ! Nous devons laisser ces divorcs remaris tre pleinement convaincus de la vrit, par la Parole de Dieu et par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit nous a t donn pour nous convaincre de pch, de justice et de jugement, et pour nous conduire dans toute la vrit. Normalement, un enfant de Dieu est un enfant de la vrit. Il aime la vrit et ne veut pas tre conduit par le mensonge. Nous pouvons avoir confiance : les brebis du Seigneur entendront toujours Sa voix. Mais elles doivent ardemment dsirer connatre la vrit, quel que soit le cot que cette connaissance peut entraner pour leur vie personnelle. Certaines fausses convictions sont tellement ancres que lenseignement que nous prsentons ici peut tre considr comme une "hallucination" ! Il faut laisser au Seigneur le temps de rvler la vrit. Certains peuvent recevoir une conviction immdiate, alors que dautres peuvent prendre plus de temps. Mais le Seigneur ne Se lassera jamais ! Ds quils sont convaincus de la vrit, les divorcs remaris doivent commencer par confesser leur pch et leur adultre devant le Seigneur. Une fois leur pch confess, le Seigneur le leur pardonne immdiatement, et Son sang prcieux efface toute iniquit. Les divorcs remaris doivent ensuite remettre leur vie en ordre. Cest une tape qui est rarement comprise, et encore plus rarement pratique ! Puisque le remariage des divorcs est un adultre devant Dieu, il ne suffit pas de confesser cet adultre, tout en continuant par la suite demeurer dans le mme tat, et de perptuer ainsi une situation dadultre, en continuant cohabiter comme si de rien ntait. Cette rparation implique donc que les divorcs remaris cessent de se considrer comme mari et pouse, puisquils ne le sont pas devant le Seigneur, tant que leur premier conjoint est encore vivant. Le remariage des divorcs ne peut jamais tre considr comme un mariage devant Dieu. Les divorcs remaris doivent donc dornavant se considrer comme frres et surs, et envisager calmement toute mesure ultrieure pour se sparer dans la douceur et dans lamour, y compris sur le plan lgal. Une fois que tous deux sont convaincus de la vrit, ils peuvent sans crainte demander au Seigneur de leur accorder toute Sa grce et tout Son soutien pour leur permettre de rgulariser leur situation devant Dieu et devant les hommes, afin que leur tmoignage soit digne de lappel quils ont reu. Le divorc remari doit aussi veiller prendre soin, notamment financirement et matriellement, de la femme dont il va se sparer, ainsi que des enfants quil aura eus ventuellement avec elle. Il ne sagit pas dun nouveau divorce obtenu comme dans le monde, dans le dchirement et dans les larmes, mais dun retour une situation considre comme normale par le Seigneur, dune sparation accepte avec joie et avec amour, dans le dsir de se rendre eunuques pour le royaume de Dieu. Seul lEsprit du Seigneur peut nous permettre, dans Sa puissance et dans Sa grce, de prendre de telles dcisions sans quil en rsulte aucune consquence ngative. Les enfants ventuels de cette union adultre comprendront trs bien la position de leurs parents, et dans quel esprit ils ont t conduits prendre cette dcision, si ces derniers passent le temps ncessaire la leur expliquer avec amour. Ils verront leurs parents continuer saimer de lamour du Seigneur, et entretenir des relations paisibles damour fraternel en Christ. Ils nen souffriront aucun traumatisme, bien au contraire. Ils seront eux-mmes au bnfice de la grce de Dieu. Cette grce, en effet, ne nous enseigne pas continuer vivre dans le pch, une fois que nous lavons confess.

"Car la grce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a t manifeste. Elle nous enseigne renoncer limpit et aux convoitises mondaines, et vivre dans le sicle prsent selon la sagesse, la justice et la pit, en attendant la bienheureuse esprance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jsus-Christ, qui sest donn lui-mme pour nous, afin de nous racheter de toute iniquit, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifi par lui et zl pour les bonnes uvres" (Tite 2 : 11-14). Il est clair quune telle procdure ne peut tre applique avec succs que si les deux divorcs remaris sont tous deux convertis, et ont appris marcher par lesprit. Cest la raison pour laquelle il est indispensable de ne prendre aucune dcision lgaliste et htive dans ce domaine. Il faut, non seulement enseigner la vrit concernant le remariage des divorcs, mais aussi apprendre ces Chrtiens marcher par lesprit. Nous signalons ce sujet un article qui se trouve publi sur ce blog, intitul "La marche par lesprit." Un enseignement sur la marche par lesprit devrait tre donn ds le dbut de la vie chrtienne dans toutes les glises du Seigneur. Il est le fondement mme dune vie chrtienne normale et russie. Tant que les divorcs remaris nont pas t convaincus de la justesse de cet enseignement, par la Parole et par lEsprit, il est inutile de faire pression sur eux. Il faut prendre patience avec eux, et prier pour eux avec ardeur, pour que les nombreuses couches de faux enseignements et de fausses convictions soient dcapes par laction persvrante de la Parole et de lEsprit. Il faut hlas reconnatre quaujourdhui ceux qui enseignent la vrit sont de moins en moins nombreux. La chair ne peut jamais obir au Seigneur, ni mme comprendre la pense du Seigneur. Jsus Lui-mme nous a prvenus qu la fin des temps, lamour du plus grand nombre se refroidira, et que liniquit et la sduction grandiront. Il Se demandait mme sIl allait trouver la foi quand Il reviendra. Il ne trouvera probablement quun petit reste fidle. Mais cest justement ce petit reste fidle qui donnera un tmoignage qui sera vritablement la gloire de Dieu. Quelle gloire, en effet, y a-t-il donner le mme tmoignage que celui que le monde donne ? Quelle gloire y a-t-il pour des divorcs se remarier ? Le monde nen fait-il pas autant ? Tandis que ceux qui se font eunuques pour le Royaume de Dieu peuvent rendre un tmoignage la gloire de leur Seigneur, et briller comme des lumires dans ce monde de tnbres. Tmoignages. Il y a quelques mois, nous tions invits dans une glise de maison. A la fin de la prdication, un frre dune cinquantaine dannes a voulu me raconter son tmoignage. Vingt-cinq ans auparavant, il travaillait vangliser sa rgion en compagnie dun autre couple chrtien. Peu aprs, le mari de lautre couple reut une "rvlation divine" : il stait tromp dpouse, et celle que Dieu lui avait rserve tait lpouse de son frre chrtien. La femme de celui-ci a divorc et sest remarie avec son "sducteur." Le frre qui me rendait tmoignage me dit quil avait subi beaucoup de pressions, dans lEglise, pour quil se remarie, puisquil "tait innocent," et que ctait sa femme qui tait tombe dans ladultre. Il a sincrement voulu chercher la volont du Seigneur dans cette affaire. Et il a t persuad, par la Parole et par lEsprit, quil devait rester fidle son pouse infidle, et accepter de rester seul, de prier pour elle et de lattendre. Il ma avou que cela lui fut trs dur, dautant plus que son pouse divorce habite dans un village proche, et quils ont d continuer se frquenter cause de leurs enfants. Mais il avait pris sa dcision avec une pleine conviction, et pouvait donner un tmoignage rare de fidlit. Je lui ai fait part de la bndiction que javais prouve lcoute de son tmoignage, et je lai encourag persvrer. Ctait la seule faon

daccumuler des charbons ardents sur la tte de son pouse, qui ne semblait pas vivre trs bien sa situation actuelle. Que Dieu soit bni pour un tel tmoignage ! Il y a trois mois, on ma invit prsider un mariage. Lors du repas, il y avait notre table deux surs en Christ : la mre du mari, et une autre sur dune soixantaine dannes. La mre du mari avait d subir un divorce, suite linfidlit de son mari. Elle aussi avait d subir des pressions pour se remarier, compte tenu de son innocence. Elle me dit alors quelle avait cout lun de mes enseignements sur le divorce et le remariage. Elle ajouta : "Ds que jai entendu ton enseignement, le Saint-Esprit ma aussitt convaincue, et jai pris la dcision de rester seule." Gloire Dieu ! Jai ensuite demand son tmoignage la sur dune soixantaine dannes. Elle aussi avait t abandonne trs jeune par son mari infidle, alors quelle venait davoir une petite fille. Se demandant ce quelle devait faire, elle a t convaincue, par le Seigneur et Sa Parole, quelle devait rester fidle son engagement du mariage. Pour elle, son mari divorc tait toujours son mari, et le resterait jusqu sa mort. Elle nous donnait son tmoignage avec un sourire paisible, qui prouvait que, malgr sans doute la grande souffrance davoir vcu ce drame, elle tait en paix quant la dcision quelle avait prise. Le Seigneur avait pourvu tous ses besoins, et sa fille avait grandi dans le Seigneur et pous un Chrtien. Nous avons t grandement encourags par de tels tmoignages glorieux, qui nous prouvent que lEsprit de Dieu est luvre dans le cur de Ses brebis, pour leur faire connatre Sa volont parfaite, et leur donner la grce et la force de laccomplir. Que le Nom de Jsus soit bni ! Nous sommes cependant affligs de voir lapostasie grandir. Le nombre de pasteurs ou danciens divorcs et remaris ne cesse de crotre, et ils ne cessent de bnir davantage de couples divorcs et remaris dans les glises chrtiennes. Ils ne tiennent aucun compte de la recommandation de Paul Timothe, affirmant quun ancien dans lEglise du Seigneur doit tre le mari dune seule femme. Tout ancien ou pasteur divorc et remari na aucun droit doccuper cette fonction. Nous le rptons, tous ceux qui encouragent le remariage de divorcs, pour quelque raison que ce soit, ou qui effectuent ces remariages, uvrent rpandre dans lEglise un esprit dadultre et de prostitution. Ils souillent lEpouse de Christ, et devront en rendre compte devant le tribunal de Christ, o nous comparatrons tous. Ils mettent aussi en pril lenlvement de nombreux Chrtiens. Nous pouvons nous demander si ceux qui vivent en situation dadultre, mme sils ne sen rendent pas compte, peuvent faire partie de lEpouse sans ride, ni tache, ni rien de semblable. Le Seigneur est misricordieux, et veut les clairer avant Son retour, mais parviendra-t-Il Se faire entendre ? Cest pour cela que nous sommes persuads que nous devons sonner haut et fort la trompette, et solennellement indiquer au peuple de Dieu la voie de la vrit et de la justice. Nous connaissons le prix que nous devons payer pour cela, en calomnies et en rejet. Nous sommes parfois stigmatiss comme tant des lgalistes religieux qui veulent mettre sur le dos des disciples du Seigneur un fardeau impossible supporter. Quimporte, si nous sommes dans la vrit ! Cela na aucune importance, au regard de la dfense de la vrit, et doit mme tre considr comme une grce et un honneur pour nous. Nous savons que cest Dieu qui justifie. Et nous gardons une pleine et paisible conviction que lenseignement que nous prodiguons sur le couple, et que nous ne sommes pas les seuls prodiguer, est absolument dans la pense parfaite du Seigneur. Tous ceux qui aiment la vrit, et qui ne sont pas encore de notre avis, en seront un jour convaincus, car le Seigneur est puissant pour les convaincre. Nous devons aussi dnoncer les enseignements de certains grands docteurs de la Parole de Dieu, tout particulirement, qui ont pris la responsabilit de dfendre le remariage des divorcs. Ils ont donn sur dautres sujets un enseignement juste et vrai. Certains de ces docteurs ont mme acquis une renomme mondiale Mais sur ce point prcis du remariage des divorcs dans lEglise ils se sont lourdement

mondiale. Mais, sur ce point prcis du remariage des divorcs dans l Eglise, ils se sont lourdement tromps, parfois pour dfendre leur propre remariage. Ils ont ainsi contribu faire chuter de nombreux Chrtiens. Nous sommes persuads que tous leurs arguments, malgr leurs efforts pour leur donner un habillage chrtien, taient purement charnels. Ils ne sont jamais parvenus nous convaincre. Sur ce thme du couple, cette manire de prsenter lenseignement de la Parole de Dieu, que nous avons pu vous exposer dans cet article, nous satisfait pleinement, car elle tient pleinement compte de lensemble des versets bibliques qui concernent ce thme, sans quaucun soit dform par une interprtation douteuse ou abusive. Ceux qui affirment avoir reu une rvlation personnelle venant de Dieu doivent veiller ce que cette rvlation saccorde parfaitement avec lensemble de la rvlation biblique. Dieu ne peut pas renier Sa Parole. Et ce ne sont pas les contorsions intellectuelles et les prilleux exercices de style, destins faire dire la Parole de Dieu ce quelle ne dit pas, qui pourront jamais faire changer Dieu davis, ni convaincre pleinement ceux qui aiment la vrit de Dieu. Nous laissons cet enseignement entre les mains bienveillantes du Seigneur, pour quIl puisse convaincre, par Son Esprit et Sa Parole, ceux qui ont des oreilles pour entendre ! Christ est en train dachever de prparer une Epouse digne de Lui, et Son Epouse sera prte pour Son retour proche ! "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-mme tout entiers, et que tout votre tre, lesprit, lme et le corps, soit conserv irrprhensible, lors de lavnement de notre Seigneur Jsus-Christ ! Celui qui vous a appels est fidle, et cest lui qui le fera" (1 Thessaloniciens 5 : 23-24). Toute reproduction autorise sous rserve de citer http://www.latrompette.net