BOURDIEU, P., CHAMBOREDON, J. y PASSERON,J.

: El Oficio del Socilogo LA RUPTURA Vigilancia epistemolgica: se impone en las cs del hombre--> la separacin entre opinin comn y discurso cientfico es ms imprecisa que en otros casos. Familiaridad con el universo social-->obstculo epistemolgico por excelencia->concepciones o sistematizaciones ficticias y condiciones de credibilidad. Socilogo- -> le es difcil establecer la separacin entre la percepcin y la ciencia y encontrar instrumentos en su herencia terica para rechazar el lenguaje comn y las nociones comunes . Prenociones y tcnicas de ruptura: Prenociones: representaciones esquemticas y sumarias que se forman por la prctica y para ella. Opiniones primeras: coleccin falsamente sistematizada de juicios de uso alternativo. Tcnicas de objetivacin- -> ruptura CRTICA LGICA Y LEXICOLGICA:Paso previo indispensable para el control de las nociones cientficas. EL ANLISIS ESTADSTICO:Construccin de relaciones nuevas capaces de imponer la bsqueda de relaciones de orden superior. Descubrimiento-- >supone una ruptura con lo real. No es por azar. An la captacin de un hecho inesperado supone una atencin metdica hacia lo inesperado. Rompe las relaciones ms aparentes (familiares) para hacer surgir un nuevo sistema de relaciones. Investigacin seria: reune lo que vulgarmente se separa y distingue lo que vulgarmente se confunde. La Ilusin de la Transparencia y el Principio de la no-conciencia. La sociologa no se separa efectivamente del sentido comn sino slo opone resistencia a la sociologa espontnea a travs de una teora del conocimiento social para contradecir los supuestos de la filosofa primera de lo social.

Artificialismo: representacin ilusoria de la gnesis de los hechos sociales segn la cual el cientfico podra comprender y explicar hechos slo con su reflexin personal (ciencia infusa) Durkheim, Weber y Marx concuerdan con Bourdieu en la necesidad de romper con la ilusin de la transparencia: la vida social debe explicarse por las causas profundas que escapan a la conciencia (Durkheim); en la produccin social de su existencia, los h traban relaciones determinadas, necesarias e independientes de su voluntad (Marx). Principio de la no conciencia: reformulacin del principio del determinismo metodolgico en la lgica de la sociologa. Aparta la ilusin de que la antropologa pueda constituirse como ciencia reflexiva y define las condiciones metodolgicas. Impone que se construya un sistema de relaciones objetivas en el cual se encuentran insertos los individuos y que se expresa ms adecuadamente en la economa o en la morfologa de los grupos que en las opiniones e intenciones declaradas de los sujetos. Las relaciones sociales no pueden reducirse a relaciones de intenciones o motivaciones ni a la r epresentacin que de ellas se hacen los sujetos (Marx critica esta postura), sino que se establecen entre condiciones y posiciones s ociales (objetivas),son r elaciones d e c l ase y como tal se cristalizan. La captacin de la lgica objetivada de la organizacin es lo que proporciona el principio capaz de explicar las actitudes, opiniones y aspiraciones (objetivismo provisorio). Naturaleza y cultura: substancia y sistema de relaciones Filosofa esencialista: base de la nocin de naturaleza, practica el uso ingenuo de criterios de anlisis como datos naturales, necesarios y eternos. Debe descartarse en tanto propone que no hay nada nuevo bajo el sol. Un fenmeno cultural no puede definirse fuera de sus relaciones histricas y sociales (ppio. de la no conciencia). La nocin de naturaleza no explica las condiciones histricas y sociales ni la especificad de un fenmeno social. Deben agotarse las explicaciones sociolgicas antes de recurrir a otras cs. como la biologa o la psicologa. Marx prohbe eternizar en la naturaleza lo que es producto de la historia y Durkheim exige que lo social sea explicado por lo social y slo por lo social.

Nocin de naturaleza humana factor transcultural, transhistricose corre el riesgo de dar por explicado aquello que hay que explicar o de dar cuenta slo de las semejanzas de las instituciones dejando escapar lo que determina su especificidad histrica o su originalidad cultural (LviStrauss). La Sociologa Espontnea y los Poderes del Lenguaje-- > Control Semntico. Lenguaje comnencierra en su vocabulario y sintaxis toda una filosofa petrificada de lo social. Slo el anlisis de la lgica del lenguaje comn permite redefinir las palabras comunes y apartarnos de los prejuicios que afloran en el lenguaje comn. Implica controlar las significaciones dudosas de toda metfora. La utilizacin de esquemas de interpretacin tomadas de la psicologa o la biologa a modo de metforas desalienta la bsqueda de explicaciones adecuadas. El lenguaje transplanta subrepticiamente la verdad de la evidencia sensible a la verdad de la evidencia lgica. El sentido comn expone al cientfico a hallar residuos de teoras anteriores ya abandonadas. No hay que abandonar todo esquema analgico de explicacin pero s usarlos cientfica y metdicamente. Las cs sociales deben efectuar la ruptura epistemolgica- ->diferencia la interpretacin cientfica del funcionamiento social de aquellas artificialistas o antropomrficas. La Tentacin del Profetismo La sociologa tiene ms dificultades que cualquier otra ciencia para desprenderse de la ilusin de la transparencia y romper con las prenociones ya que a menudo se le asigna la tarea de responder a los interrogantes ltimos del porvenir de la civilizacin. No basta ser humano para ser socilogo. El socilogo debe evitar complacer a su pblico con discursos profticos. Ante los requerimientos de su pblico se vuelve profeta cual si fuera dueo de la sabidura ni de la verdad absoluta de las cs del hombre.

Bachelar: todo qumico debe luchar contra el alquimista que tiene adentro , Bourdieu: todo socilogo debe ahogar en s mismo el profeta social que el pblico le pide encarnar. La tentacin del profetismo se relaciona con la familiaridad misma del objeto de estudio de la sociologa y con la consecuente sociologa espontnea. La experiencia familiar del socilogo con algunos fenmenos como la televisin, lo creen capaz de plantear explicaciones adecuadas para con todos ellos. Los socilogos profticos esgrimen la explicacin sencilla que tiene a tranquilizar en la mayora de los casos. Cualquier explicacin es preferible a ninguna. Toda verdad es sencilla: no es esto una doble mentira? Nietzche. Teora y tradicin terica: Bachelar: no existe el saber definitivo. La ciencia debe progresar cuestionando constantemente los principios mismos de sus propias construcciones. Ruptura con las teoras tradicionales: ruptura con la sociologa espontnea: cada socilogo debe tener en cuenta los supuestos cientficos que amenazan con imponerle sus problemticas, temticas y esquemas de pensamiento. Hay problemas que los socilogos omiten plantear porque la tradicin profesional no los reconoce dignos de tener en cuenta. La v erdadera acumulacin supone rupturas, el progreso terico implica la integracin de nuevos datos a costa de u n enjuiciamiento crtico de los fundamentos que aqullos ponen aprueba. Teora del Conocimiento Sociolgico y teora del sistema social. Una teora NO ES ni el ms grande comn denominador de todas las grandes teoras del pasado ni esa parte del discurso sociolgico que se opone a la empiria escapando del control experimental. La representacin tradicional de la teora y la representacin positivista la despojan de su funcin primordial: asegurar la ruptura epistemolgica y concluir en el principio que explique las contradicciones, incoherencias o lagunas. La teora del conocimiento sociolgico, como sistema de normas que

regulan la produccin de todos los actos y de todos los discursos sociolgicos posibles es el ppio generador de las diferentes teoras parciales de lo social, y por ello el ppio unificador del discurso propiamente sociolgico que hay que cuidarse de confundir con una teora unitaria de lo social. No se debe confundir la teora del conocimiento sociolgico con las teoras parciales de lo social. LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO El hecho se construye: las formas de la renuncia empirista Weber: La delimitacin entre diferentes campos cientficos deviene de las relaciones conceptuales entre problemas. Ciencia nueva: nace all donde se aplica un mtodo nuevo a nuevos problemas y donde se descubren nuevas perspectivas. La investigacin cientfica se organiza de hecho en torno de objetos construidos que no tienen nada en comn con aquellas unidades delimitadas por la percepcin ingenua. Durkheim: hay que considerar los hechos sociales como cosas. La ciencia se construye construyendo su objeto contra el sentido comn. Diferencia entre objeto real , preconstruido por la percepcin y objeto cientfico, como sistema de relaciones expresamente construido. No basta multiplicar el acoplamiento de criterios tomados de la experiencia comn para construir un objeto. Un objeto de investigacin no puede ser definido sino en funcin de una problemtica terica que permita someter a un sistemtico examen todos los aspectos de la realidad puestos en relacin por los problemas que le son planteados. Las abdicaciones del empirismo No hay observacin o experimentacin que no implique hiptesis. En sociologa los datos an los ms objetivos se obtienen por la aplicacin de estadsticas que implican supuestos tericos y dejan escapar informacin que hubiera podido captar otra construccin de los hechos. El imperativo cientfico de la subordinacin al hecho desemboca en la renuncia pura y simple ante el dato. Nietzsche: dogma de la inmaculada percepcin . Maldicin de las cs del hombre: ocuparse de un objeto que habla.

No basta con que el socilogo escuche a los sujetos, registre fielmente sus palabras y razones para explicar su conducta: corre el riesgo de sustituir sus prenociones por las de quienes estudia o por una mezcla falsamente objetiva de la sociologa espontnea del cientfico y de la sociologa espontnea de su objeto. Hiperempirismo: renuncia al deber y al derecho de la construccin terica en provecho de la sociologa espontnea. Cuando el socilogo renuncia al privilegio epistemolgico cae siempre en la sociologa espontnea. Deben recogerse los discursos ms irreales (como encuestas de motivaciones) pero para ver en ellos no su explicacin sino un aspecto del mismo que debe explicarse. Hiptesis o Supuestos La prctica sociolgica no podra realizar nunca el ideal empirista del registro sin supuestos. La medida y los instrumentos de medicin y todas las operaciones de la prctica sociolgica (anlisis estadstico, elaboracin de cuestionarios, etc.) son t eoras en acto. La teora implcita en una prctica, teora del conocimiento del objeto y teora del objeto son ms difciles de controlar puesto que son menos conscientes. La tcnica aparentemente ms neutral (como la de muestreo al azar) contiene una teora implcita de lo social consciente o inconscientemente asumida. La Falsa Neutralidad de las tcnicas: objeto construido o artefacto. Ilusin de que las operaciones axiolgicamente neutras son tambin epistemolgicamente neutras limita la crtica del trabajo sociolgico. Entrevista no dirigida: sobrevalorada por encima de la observacin etnogrfica por su aparente neutralidad, sin embargo realizada sobre una relacin social artificial y forzada que rompe la reciprocidad del dilogo habitual y que lleva a los sujetos a producir un artefacto verbal. Relacin artificial y forzada en tanto se produce entre sujetos de distintas clases sociales y supone en s misma una tcnica socialmente calificada. No existe registro neutral--> no existe pregunta neutral.

En tanto el socilogo sea inconsciente de la problemtica que incluye en sus preguntas, se impide la comprensin de aquella que los sujetos incluyen en sus respuestas. Hasta el cuestionario ms cerrado no garantiza la univocidad de las respuestas por el slo hecho de que someta todos los sujetos a preguntas formalmente idnticas. Hay una significacin diferencial que las preguntas y respuestas asumen segn la condicin y la posicin social de las personas interrogadas. El cuestionario lejos de constituir la forma ms neutral y controlada de la elaboracin de datos, supone un conjunto de exclusiones perniciosas en tanto pertenecen inconscientes. Ni siquiera las preguntas ms objetivas aquellas sobre la conducta recogen slo el resultado de una observacin efectuada por el sujeto sobre su propia conducta. Se propone invertir la relacin que algunos metodlogos establecen entre el cuestionario y la observacin de tipo etnogrfico como inventario sistemtico de actos y objetos culturales: el cuestionario no es nada ms que uno de los instrumentos de la observacin, cuyas ventajas metodolgicas no deben disimular sus lmites epistemolgicos y que corre el riesgo de desconocer aspectos de las conductas, en sus usos ms ritualizados. El desconocimiento recproco entre sociologa y etnologa es perjudicial para ambas como as tambin el entusiasmo desmedido que puede provocar prstamos incontrolados. Todo tratamiento de informacin implica una eleccin epistemolgica y una teora del objeto. Toda taxonoma implica una teora, una divisin inconsciente de la teora, se opera en funcin de una ideologa. Las diferentes tcnicas pueden contribuir en medida variable y con desiguales rendimientos, al conocimiento del objeto, slo si la utilizacin est controlada por una reflexin metdica sobre las condiciones y los lmites de su validez, que depende en cada caso de su adecuacin al objeto, es decir de la teora del objeto. La analoga y la construccin de hiptesis Todo objeto cientfico se construye deliberada y metdicamente. Es necesario plantearse el problema de la construccin de las hiptesis.

La analoga es una forma legtima de comparacin y es el nico medio prctico que disponemos para conseguir que las cosas se vuelvan inteligibles (Durkheim). La comparacin orientada por la hiptesis de las analogas constituye el instrumento privilegiado de la ruptura con los datos preconstruidos y el ppio de la construccin hipottica de relaciones entre las relaciones. Modelo y teora MODELO: Cualquier sistema de relaciones entre propiedades seleccionadas, abstractas y simplificadas, construido conscientemente con fines de descripcin, de explicacin o previsin y por ello, plenamente manejable. Los modelos mimticos (captan slo las semejanzas exteriores) se oponen a los modelos analgicos (buscan la comprensin de los ppios ocultos de las realidades que interpretan. En su uso corriente, el modelo proporciona el sustituto de una experimentacin a menudo imposible en los hechos y da el medio de confrontar con la realidad las consecuencias que esta experiencia mental permite separar completamente. Es en su poder de ruptura y de generalizacin que se reconoce el modelo terico.