Cuadernos Polticos, nmero 10, Mxico, D.F., editorial Era, octubre-diciembre de 1976, pp. 54-63.

Ugo Pipitone Crtica de la "economa poltica marxista"

Es tan acostumbrado hablar de economa poltica de Marx que discutir su legitimidad sin duda parecer a muchos sencillamente absurdo, si no es que algo peor. Tan obvio y evidente parece referirse al pensamiento econmico de Marx como a una economa poltica que en muchas universidades se indica directamente con esa expresin la elaboracin econmica de Marx y de los marxistas, mientras se junta al pensamiento econmico burgus en el cajn denominado teora econmica. Quien fuera el crtico ms riguroso y demoledor de la economa poltica, se convierte en la mente de muchos (entre ellos marxistas) en el campen y representante ms alto de la economa poltica! En estas breves notas queremos plantear algunas dudas sobre la legitimidad de considerar el pensamiento econmico de Marx como una economa poltica. Pero es oportuno notar que la legitimidad a la cual se hace referencia no atae a una cuestin de orden filolgico; el problema no estriba en una palabra mal escogida. Lejos de ser una cuestin formal, referirse a la contribucin econmica de Marx como a una economa poltica es, segn quien escribe, la consecuencia necesaria de un uso deformado en clave mecanicista y determinista del patrimonio terico marxista. Pero, sin adelantar conclusiones, empecemos plantendonos la siguiente pregunta: Por qu el subttulo de El Capital es crtica de la economa poltica?

Hay un sentido en que la palabra crtica no puede asombrar si se considera que el mismo camino de la economa poltica hasta Marx es una ininterrumpida sucesin de crticas: la crtica fisiocrtica a los mercantilistas, la crtica smithiana a los fisicratas, la crtica ricardiana a Smith. Toda etapa en la evolucin de la economa poltica asienta su especificidad y sus caracteres tericos propios en la crtica a las elaboraciones propias de la etapa anterior. En qu reside la razn de esta sucesin de crticas? La razn est sencillamente en la misma evolucin del capitalismo. Cada crtica es la expresin terica del surgimiento en la sociedad de nuevas fuerzas que pugnan por su hegemona y de las nuevas

condiciones del desarrollo. La crtica fisiocrtica a los mercantilistas tiene su razn en la conciencia del dominio cada vez mayor de las actividades productivas sobre las actividades de comercio; la crtica smithiana a los fisicratas tiene su soporte real en el desarrollo de la produccin industrial y en la creciente hegemona de la burguesa industrial sobre el conjunto de la clase burguesa; y tambin la crtica ricardiana a Smith tiene una base histrica objetiva que reside en la manifestacin plena del carcter estructural de los desequilibrios entre ganancia, salario y renta. El fundamento de la crtica de Ricardo a Smith reside, pues, en el reconocimiento del carcter permanente y no coyuntural, como pensaba Smith de las contradicciones entre capitalistas, trabajadores y terratenientes. Pero, ms all de las rupturas y discontinuidades que caracterizan a la evolucin de la economa poltica, esta ciencia sigue una lnea de desarrollo cuyos parmetros fundamentales no pueden modificarse. An en medio de agudas polmicas, la economa poltica sigue siendo para la burguesa la misma cosa: instrumento del propio reconocimiento, del reconocimiento de sus necesidades, y de anlisis de las condiciones necesarias para garantizar su hegemona sobre toda la sociedad. Las rupturas crticas que intervienen en su desarrollo no afectan, ni mucho menos, la continuidad y la ubicacin social de una ciencia que constituye el instrumento de autoanlisis de la propia burguesa. A partir del momento en que la reflexin econmica se hace poltica, o sea capaz de reflejar detrs de la economa al sistema, o sea economa poltica, el centro de su inters (que es tambin su razn de ser) est dado por el anlisis de las condiciones que permiten la reproduccin en equilibrio del sistema social que permite la hegemona de la burguesa y del capital. Asumiendo como punto de vista privilegiado, el punto de vista del equilibrio del sistema social y del desarrollo del capital, la economa poltica se afirma como expresin terica madura de la clase burguesa. Aunque, con Ricardo, la economa poltica llega a poner en evidencia aspectos conflictivos (y hasta antagnicos) del funcionamiento y del desarrollo del capitalismo, el progreso econmico y social sigue siendo posible solamente por medio de la reafirmacin de la hegemona burguesa sobre la sociedad y sobre el proletariado. Tan limitada y tan deformada es la visin histrica de la economa poltica que slo puede pensar en el futuro como reproduccin mejorada del presente, y del presente que ve la clase burguesa moldear a la sociedad segn sus necesidades. Si en la Economa Poltica el capitalismo es analizado poniendo al centro el problema de su estabilidad y de su desarrollo (o sea, desde el punto de vista de la burguesa), en El Capital

(o sea en la CRTICA de la economa poltica), Marx analiza el capitalismo como una formacin social histricamente transente, una formacin cuyo desarrollo coincide con el crecimiento de una fuerza social el proletariado cuyo inters histrico fundamental es el derrumbe del capitalismo y el paso a una estructura social superior: el socialismo. Aunque la economa poltica llega a sacar a la luz la contradiccin entre capital y trabajo y, con Ricardo, ve la irreconciliabilidad de intereses entre burguesa y proletariado,1 slo concibe el progreso como solucin de la contradiccin a favor de la burguesa. Segn los economistas inmediatamente anteriores a Marx, el capitalismo es el producto ms completo e inmejorable de la organizacin social; segn ellos, como dice Marx, ha habido historia, pero ya no hay. Aquellas contradicciones sociales que la economa poltica olvida o ve como simples molestias en el curso del desarrollo del capitalismo, se presentan a Marx como los agentes materiales de la sociedad nueva que, por medio del proletariado, se abre paso en el vientre de la vieja sociedad capitalista. La continuidad de la economa poltica (la cual se afirma en el reconocimiento del carcter esencial del inters del burgus por el buen funcionamiento de la economa) se rompe con una crtica, la de Marx, que ve en el burgus una traba cada vez ms grave para el desarrollo de las fuerzas productivas. Despus de haber puesto en movimiento fuerzas productivas gigantescas, el burgus adquiere conciencia de haber generado, en el proletariado, a su enemigo mortal; a partir de ese momento se inmovilizan cuotas crecientes de la riqueza social para la defensa de la estructura consolidada del poder; la burguesa pierde progresivamente inters en el desarrollo de las fuerzas productivas debiendo desplazar cuotas cada vez ms grandes de riqueza para reproducirse como clase dominante. De clase revolucionaria se vuelve reaccionaria. Las relaciones sociales capitalistas se convierten en trabas para el desarrollo, o sea para el esfuerzo de satisfacer aquellas necesidades que el mismo capitalismo ha generado en la sociedad; slo el proletariado el ncleo social sobre el cual se basa la riqueza burguesa tiene, adems del inters, la capacidad para romper esas relaciones y permitir un desarrollo pleno de las fuerzas productivas, desarrollo que, una vez emancipado el trabajo, puede constituirse como base para el crecimiento tanto material como espiritual de toda la sociedad. Si el objeto de la economa poltica es la conservacin del capitalismo, el objeto de la Crtica de la economa poltica es su derrumbe, mientras que su sujeto autoconsciente es el proletariado. Mientras en la economa poltica la burguesa se reconoce a s misma, en la crtica de la economa poltica el proletariado se reconoce a s mismo en su necesidad colec1

Aunque limite esta irreconciliabilidad al problema del desarrollo tecnolgico que favorece a los capitalistas acrecentado el producto neto, y desfavorece a los trabajadores debilitando la demanda de trabajo.

tiva: el socialismo. Con la gran lucidez que la caracterizaba, Rosa Luxemburgo puso en evidencia la ruptura radical que Marx produjo en la economa poltica, sosteniendo que con Marx se cumple la gran inversin de la economa poltica en su contrario, en el anlisis socialista del capitalismo. En otros trminos, el anlisis que Marx hace del capitalismo es anlisis de las fuerzas histricas y de los agentes sociales que presionan hacia la superacin socialista de esta formacin. Podemos entender ahora el doble sentido en que Marx se refiere a su elaboracin econmica en trminos de Crtica de la economa poltica. En primer lugar se trata de la crtica del capitalismo desde el punto de vista de la historia o sea el reconocimiento de las contradicciones que actan en la formacin capitalista como factores disgregadores del sistema y que preparan las condiciones objetivas y subjetivas para el paso a una nueva sociedad. En ese sentido se trata para Marx de la aplicacin de los principios del materialismo histrico a una sociedad que se basa a s misma sobre una fuerza social, el proletariado, cuya necesidad histrica es derrumbar esta sociedad. Una sociedad que se basa sobre un conflicto que el mismo desarrollo se encarga de transformar en antagonismo histrico. Crtica del capitalismo significa, as, la asuncin del punto de vista del futuro necesario en el anlisis de un presente capitalista que simultneamente lo prepara y lo niega. Lo prepara objetivamente con el desarrollo de todas las fuerzas productivas sociales y con las contradicciones irresolubles propias de tal desarrollo, y lo niega con el esfuerzo autoconsciente de preservar sine die una estructura social destinada al derrumbe. El segundo sentido en que Marx usa la palabra crtica para referirse a su elaboracin econmica, es el de crtica de la reflexin terica sobre el capitalismo, critica de la teora econmica. La economa poltica clsica se le presenta a Marx como el punto ms alto alcanzado por la reflexin social en el mbito del pensamiento burgus; se le presenta como el producto ms articulado y sistemtico de la conciencia social en el marco de la sociedad burguesa. Sin embargo esta conciencia es limitada y deformada. Su lmite reside en la; incapacidad de trascender la sociedad que la ha generado y no reconocer, de manera sistemtica, el papel que juegan en el capitalismo los agentes sociales que actan necesariamente para la superacin de esta organizacin social. Y se trata de una conciencia deformada ya que estos mismos agentes se presentan en sus construcciones en forma disfrazada, en categoras abstractas que son la traduccin inconsciente en el plano econmico, de fuerzas sociales concretas. En otros trminos: detrs de sus categoras, la economa poltica no ve la sociedad en las fuentes reales de su movimiento. La economa poltica acaba por

reconocer una voluntad y una autonoma real a procesos econmicos que slo derivan su dinmica y sus caractersticas de relaciones determinadas entre hombres que las activan. Es lo que Marx llama el fetichismo del mundo de las mercancas, o sea la circunstancia de que las relaciones entre los hombres se presentan a los ojos de los economistas ( y a ellos como a cualquier individuo que participe de la sociedad capitalista) solamente a posteriori, y como relaciones entre cosas. Podramos decir que el fetichismo de la mercanca es el animismo propio del homo oeconomicus burgus. Con Marx se cumple el paso del estudio de las categoras del pensamiento econmico, al anlisis (y denuncia) de las relaciones sociales que se esconden detrs de ellas. Pero con esto se da una transfiguracin radical de la economa poltica en algo completamente nuevo. Con mucha razn observa Korsch que la aportacin de Marx reside principalmente en la superacin crtica de la economa en una ciencia directamente histrica y social del desarrollo de la produccin material y de la lucha de clases".2 El mismo autor nota tambin que

Incluso cuando formalmente se limita a continuar el trabajo de los grandes economistas burgueses... sus exposiciones contienen siempre una tendencia crtica. Esas mis mas exposiciones sirven para llevar los conceptos y las proposiciones de la economa hasta el lmite junto al cual se puede hacer visible y atacable la realidad.3

Detrs de las categoras de la economa poltica, Marx descubre la sociedad y es la misma sociedad (en su fuente originaria, o sea en la estructura social de la produccin material) la que se reconstruye conceptualmente en las categoras de su pensamiento econmico. Aun donde Marx usa sin modificarlas las categoras propias del pensamiento econmico burgus, las inserta en marcos conceptuales en los que la sociedad est presente con sus principales caracteres y contradicciones. Si bien es obvio reconocer el papel central que juega la produccin material en la concepcin marxista de la sociedad y de la historia, nada de obvio tiene, y s mucho de discutible, inferir de ello la existencia de una supuesta economa poltica de Marx. En este error cae incluso un marxista tan lcido y poco escolstico como Karl Korsch. En la obra ya citada se lee, en referencia a Marx, que

La economa poltica no es ya, as, una ciencia de la mercanca [...] [Con Marx la
2 3

K. Korsch, Karl Marx, Ed. Ariel, Barcelona, 1975, p. 118. Loc. cit.

economa poltica] se convierte en una ciencia directa del trabajo social, de las fuerzas productivas de ese trabajo, de su desarrollo y su encadenamiento por las relaciones sociales de produccin de la presente poca burguesa y de su ruptura revolucionaria por la lucha de clase del proletariado.4

Aqu es evidente la inversin de sujeto y objeto y el resultado absurdo a que conduce considerando la de Marx como una especie de economa poltica renovada y convertida en la ciencia de la ruptura revolucionaria! Segn Korsch parecera aqu que la economa poltica se dilata a tal punto que englobara, en la construccin terica de Marx, el estudio del desarrollo de las fuerzas productivas, de las relaciones sociales y de poder y por ltimo, del cambio revolucionario. Pretender todo esto de la economa poltica, por ms que sea renovada, es como pretender que una columna cargue con el peso de todo un edificio. Fuerzas productivas, relaciones sociales de produccin y de poder y revolucin no pueden considerarse como terreno exclusivo de una ciencia que pueda considerarlos como sus objetos especficos, y mucho menos esa ciencia podra ser la economa poltica. Los tres trminos anteriores no son otra cosa que los parmetros del materialismo histrico o, ms especficamente, de la concepcin materialista de la historia. Y esta ltima no es el producto de la dilatacin de la economa poltica. Naturalmente, gracias a sus estudios econmicos, Marx enriquece enormemente su concepcin de la historia y su comprensin del capitalismo; sin embargo no sustituye a los sistemas de la economa poltica burguesa (como al sistema de Ricardo, Smith, etctera) otro sistema supuestamente proletario, o socialista. No contrapone a la economa poltica de la burguesa una especie de economa poltica del proletariado, del mismo modo como no contrapone a la economa poltica del capitalismo una economa poltica del socialismo. Marx se apropia de los productos ms adelantados del pensamiento burgus en economa poltica, los modifica develando sus races sociales el carcter no-natural de las realidades que estn en la raz de las categoras de la economa burguesa y los inserta en una concepcin en la que la misma economa poltica ha sido dejada atrs como una herramienta antediluviana. Las categoras econmicas son solamente las costras que encierran realidades y procesos sociales cuya comprensin va ms all de las posibilidades de cualquier economa poltica. No es entonces en la elaboracin de una nueva economa poltica que hay que buscar lo nuevo de la aportacin cientfica de Marx, sino en una concepcin histrica y dialctica del movimiento de la sociedad en que la misma sociedad (como unidad orgnica de relaciones de
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K. Korsch, op. cit., p. 124.

produccin, instituciones jurdicas y de poder, e ideologas) se presenta como el verdadero objeto de estudio. Considerando la sociedad en su articulacin real y en sus contradicciones dinmicas en el estudio de los procesos econmicos, y considerando toda relacin social como producto de fuerzas objetivas que actan en la base productiva del sistema, Marx no hace en el primer caso sociologa, de la misma forma como en el segundo no hace economa poltica. En el descubrimiento de la existencia de la sociedad dentro de la produccin material y reconociendo a esta ltima (o sea al carcter dinmico de las contradicciones que actan en su seno y que son el reflejo de su ser social) el papel de motor del proceso histrico, en esto est la aportacin decisiva de Marx. Para l podemos decir que las fuerzas productivas representan el reflejo congelado de las relaciones sociales de produccin, y stas representan la adaptacin social a las caractersticas y el nivel de las primeras. La revolucin es el momento culminante del proceso histrico que impone una nueva relacin entre fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin. Dnde puede encasillarse una concepcin de ese tipo? En la economa poltica? En la sociologa? En las ciencias polticas? Quizs las dificultades para contestar a esa pregunta dependan de que la misma sea incorrecta pretendiendo resolver, en el mbito de ciencias cuyos lmites han sido definidos a. partir de las necesidades de conocimiento propias (aun si implcitas) de la burguesa, un pensamiento que trasciende los lmites histricos e ideolgicos de esa clase. Si lo ms amplio contiene lo ms reducido y si lo ms complejo implica lo ms simple, entonces la pregunta justa no ser dnde se inserta el pensamiento de Marx en las distintas ciencias que representan las distintas secciones del conocimiento social?, sino cmo se insertan los varios momentos del pensamiento social burgus en la construccin terica de Marx? Si es cierto que

el marxismo es el heredero legtimo de lo mejor que la humanidad cre en el siglo XIX: la filosofa alemana, la economa poltica inglesa y el socialismo francs,5

tambin es cierto que los principales elementos que Marx asume del conocimiento consolidado vienen modificados radicalmente por l. Marx no slo pone de pie la dialctica invertida del idealismo hegeliano, no slo reconoce en las relaciones de produccin la base real de la organizacin social y el principio fundamental de su crtica de la economa poltica,
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V. I. Lenin, Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo. Obras completas, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1970, t. XIX, p. 206.

no slo refundamenta el socialismo sobre bases histricas criticando el utopismo y el voluntarismo romntico en que estaba asentado, sino que, adems, usa la filosofa clsica alemana (puesta de pie) para criticar el carcter adialctico de la economa poltica y su ceguera frente al carcter enajenado del trabajo, y a la inversa usa las categoras de la economa poltica para adherirse con ms concrecin a los determinantes modernos del trabajo enajenado, rebasando as la dimensin filosfica de la enajenacin. En sntesis: Marx usa la economa poltica en funcin anti-idealista y la dialctica hegeliana en funcin antimecanicista en referencia a la economa poltica. Y en contra tanto de la economa poltica como de la filosofa est el socialismo, o sea el terreno concreto que, madurando a partir de las contradicciones del capitalismo, plantea la superacin histrica tanto del mundo socioeconmico burgus como de sus formas de pensamiento. Todo conocimiento propio de la filosofa y de la economa burguesa viene asumido por Marx no slo en forma creadora (o sea crtica) sino que viene insertado en una concepcin integrada tanto de la sociedad como de la necesidad de su cambio. Todo fragmento de conocimiento social se integra en una visin de la sociedad en la que el momento activo no expresa ningn tipo de voluntarismo sino el punto de vista del futuro necesario. En sntesis, de la misma forma en que el uso de categoras histricas no hace de Marx un historiador, su uso de las categoras de la economa poltica no lo convierte en un economista, y mucho menos legitima el considerar su anlisis del capitalismo como una economa poltica.

II

El capitalismo es la reduccin del trabajo a las exigencias de valorizacin del capital. Pero no es esto exclusivamente. Es tambin una estructura social compleja en que Economa y Poder se enlazan del modo ms estrecho, donde la valorizacin del capital slo es posible por medio de un conjunto de relaciones sociales y de poder que imponen al proletariado su permanente subordinacin. La sociedad capitalista no produce slo mercancas. Produce y reproduce, sobre todo, las condiciones econmicas, sociales, polticas e ideolgicas de la sujecin del proletariado, o sea aquellas condiciones sin las cuales no se hara posible el dominio de la burguesa sobre la sociedad. Slo puede realizar la burguesa sus objetivos (o sea una creciente acumulacin de capital) garantizando la estabilidad y solidez de una estructura socioeconmica capaz de controlar y encauzar los movimientos del proletariado segn sus propias necesidades. Frente a un proletariado que es empujado a la lucha por su emancipacin por la misma incapacidad del

capitalismo a satisfacer aquellas necesidades que l mismo ha creado, la burguesa adquiere plena conciencia de que el mantenimiento de su hegemona slo es posible creando estructuras sociales y polticas capaces de ejercer un control rgido sobre el movimiento obrero. Tanto ms agudas se manifiestan las contradicciones sociales internas a la formacin capitalista, tanto ms la acumulacin de capital se presenta como el producto de una estructura de poder determinada que la hace posible. Si es cierto que una determinada forma social de produccin prepara e impone una forma de poder correspondiente, es tambin cierto que en el desarrollo concreto del capitalismo adquiere un peso siempre creciente la capacidad social de regulacin de los movimientos del conjunto de la sociedad por parte de la direccin burguesa. La estructura del poder y la capacidad de coercin social pueden considerarse cada vez menos como momentos colaterales del proceso social y en cambio cada vez ms se presentan como momentos centrales del proceso general de la produccin capitalista. Ya no funciona el Poder simplemente como defensa de la Riqueza, sino que, y como producto de su creciente esencialidad social, tambin adquiere funciones cada vez ms importantes de gua y regulador de la misma actividad econmica. Al carcter ms general y ms sistemtico de la oposicin proletaria al rgimen burgus, este ltimo reacciona aumentando el grado de su integracin interna, o sea aumentando su capacidad general de control social. Sin embargo, la tendencia al crecimiento de funciones y de estructuras de control, de orientacin y de gua de la economa y de la sociedad, no depende slo de las necesidades de fortalecimiento del sistema frente a la marcha interna de sus contradicciones, sino que tambin est asociada a los cambios que intervienen en la base misma de la estructura productiva y que llevan el capitalismo a la adquisicin de caracteres monoplicos cada vez ms difundidos. En sntesis, el Poder se convierte en una variable con grados de libertad cada vez ms amplios y numerosos como consecuencia del mismo desarrollo que lleva al capitalismo a su etapa moderna, a la etapa del capitalismo monopolista de Estado. Ahora bien, cuando Economa y Poder se encuentran enlazados en forma tan estrecha como en el capitalismo actual, es posible referirse a la valorizacin del capital como a un proceso exclusivamente econmico? De la misma forma como es evidente que slo parcialmente la crisis del capitalismo en estos aos puede considerarse como crisis econmica, pues tiene sus races principales en los profundos embates sufridos por el imperialismo a escala internacional, de esa misma forma las explicaciones exclusivamente econmicas del mismo funcionamiento econmico del capitalismo demuestran su insuficiencia.

Si en ninguna etapa del desarrollo del capitalismo fue legtimo pensar en esta formacin como en una estructura autorregulada desde el punto de vista de su economa, pensarlo hoy sera simplemente absurdo. Es evidentemente innegable que en la etapa concurrencial del capitalismo los libres movimientos de los capitales tienden a generar espontneamente las condiciones necesarias para el desarrollo ulterior: desde una tasa media de ganancia hasta las crisis que, con la destruccin de imponentes masas de capital y el desempleo masivo, generan las condiciones para el nuevo despegue. Sin embargo llega el momento en que la "espontaneidad" de estos mecanismos se convierte en una amenaza mortal para la existencia misma del sistema. Qu pasara en el capitalismo actual si las clases dirigentes no supieran controlar (aunque sea dentro de lmites determinados por contradicciones objetivas insuperables) el ciclo econmico, o no supieran intervenir para mantener el desempleo dentro de lmites aceptables para la estabilidad social del conjunto? Y adems, es legtimo referirse a los precios como a productos objetivos del mecanismo espontneo del mercado? Y los monopolios? Y el Estado? Pero si los mismos precios (puntos cardinales en el funcionamiento de una economa que se supone regulada por ellos) se convierten en instrumentos de maniobra en manos de las grandes concentraciones de capitales, y pierden el carcter espontneo que otrora los caracterizaba, ser posible entonces seguir considerando a la ganancia (y a su tasa media) como mecanismos econmicos prioritarios, clulas bsicas en el funcionamiento del organismo social capitalista? Muchos entre los mismos marxistas se han acostumbrado a pensar en las categoras econmicas como en magnitudes analticas indivisibles, o sea partculas conceptuales cuya aplicacin rigurosa a la realidad garantizara automticamente la comprensin de los mecanismos del proceso econmico. Ahora bien, si este uso del marxismo deja mucho que desear en general, en referencia al capitalismo moderno se convierte en un ejercicio escolstico ms o menos estril. Cuando Poder y Economa se juntan en un esfuerzo autoconsciente de salvacin del capitalismo, entonces toda categora econmica slo puede contribuir a la comprensin de la realidad si surge de una visin atenta tanto de las contradicciones que agitan el cuerpo social como de la poltica que gua las decisiones de la direccin social burguesa. Dicho de otra forma: slo en la medida en que la reflexin econmica adquiera tambin el punto de vista de la sociologa y de la poltica, tendr la capacidad de ir ms a fondo con respecto a las puras magnitudes econmicas y entender su manifestacin como expresin de fuerzas sociales y polticas concretas. Cuando el anlisis social llega al nivel en que utiliza lo econmico, lo social y lo poltico como los puntos de vista centrales en la comprensin de la sociedad (aun reconociendo al

momento econmico una hegemona sobre los dems, debido a que se trata del momento en que se fundamenta la existencia material de la sociedad), entonces nos ponemos en condiciones de seguir realmente las enseanzas que derivan del pensamiento de Marx. La reconstruccin conceptual de la realidad debe respetar su existencia real y no introducir en ella fragmentaciones especializadas, las cuales muchas veces son producto de la incapacidad de los pensadores burgueses para mirar la sociedad como una totalidad viviente. Si los mismos pensadores marxistas no demuestran capacidad para considerar las categoras econmicas del pensamiento de Marx como expresiones sintticas de relaciones sociales determinadas, entonces el mecanismo en el anlisis econmico ser tan inevitable como la mera descriptiva y el eclecticismo en el anlisis burgus. De la misma forma que la economa poltica burguesa ha venido degenerando en el tiempo hasta convertirse en la tcnica de anlisis (de costo-beneficio, de optimizacin en el uso de recursos, etctera) que es hoy, el uso de las categoras econmicas marxianas en clave exclusivamente econmica, adems de desvirtuar el fundamento social del pensamiento marxiano, tiende a convertir al marxismo en un sistema de conceptos cerrados incapaces de ir ms all de la mera asuncin acrtica de magnitudes econmicas inexplicadas en su gnesis social. Las magnitudes del salario, de la ganancia, etctera, no nos indican sino la parte estrictamente econmica del conjunto de relaciones sociales propias del capitalismo; representan la traduccin econmica (o sea en los trminos de la burguesa, como dice Lenin) de una realidad social compleja. Si se dice con Marx que el capital, antes de ser conjunto de valores, es una relacin social determinada, y si reconocemos en la subsuncin del trabajo (o sea del proletariado a la burguesa) la naturaleza ntima de esta formacin, entonces no se puede pensar en resolver exhaustivamente esta subsuncin y sus consecuencias sobre el mecanismo reproductivo de la sociedad, en los trminos de la economa poltica. El salario no es slo una expresin unilateral de la relacin que lo alimenta, sino que, sobre todo, es el resultado de esta relacin. No es el salario lo que determina la relacin entre capital y trabajo, sino que es esta relacin (como relacin compleja y social entre el conjunto de los capitalistas y el conjunto de los trabajadores) la que se traduce, en trminos econmicos, en la magnitud dada del salario. ste se presenta como ltima expresin econmica de una relacin que se asienta no slo en un plano econmico sino en un plano que reproduce el conjunto de la sociedad como sociedad capitalista. De la misma manera sera una miopa absurda pensar en la tasa de ganancia en trminos estrictamente econmicos, cuando esta magnitud es la expresin sinttica (y superficial) de la capacidad de control social general del capital sobre

el trabajo y su articulacin en la sociedad. El mecanismo y determinismo propios de los economistas (incluyendo entre ellos a muchos supuestos economistas marxistas) se refleja plenamente en aquellos anlisis de la economa capitalista en el mbito de los cuales el proletariado se transforma exhaustivamente en factor trabajo y el capital en una suma de valores. Cuntas veces se ha analizado la tendencia decreciente de la tasa de ganancia relacionando entre s magnitudes econmicas definidas de tal manera? Como si fuera posible definir las lneas reales de movimiento del capitalismo, sin considerar la dinmica de la estructura y mecanismos sociales y, en primer trmino, la existencia del proletariado como movimiento obrero, o sea como fuerza social potencialmente antagnica. Quienes definen las lneas de la evolucin del capitalismo razonando en trminos estrictamente econmicos, dan por descontada la posibilidad de analizar el movimiento del capital independientemente del movimiento del proletariado. Pero es posible un anlisis realista del capital sin otro igualmente realista anlisis del proletariado? Slo sera posible eso demostrando que los movimientos del proletariado son la expresin social y poltica del mismo movimiento del capital. O sea que este ltimo prepara y condiciona, con su dinmica, la dinmica del proletariado. Ahora bien, no es necesario recurrir a Marx o a argumentaciones muy sofisticadas para demostrar la inconsistencia de esta idea. La misma existencia de organizaciones polticas y sindicales que expresan el punto de vista del proletariado sobre la sociedad y guan u orientan sus luchas, expresa con suficiente fuerza el sentido de una marcha histrica en el curso de la cual el proletariado tiende a conquistarse una identidad poltica, organizativa e ideolgica que lo convierte en un agente plenamente activo de la sociedad capitalista. Que los movimientos de la sociedad capitalista puedan incidir sobre esta marcha, esto es obvio, pero tambin es obvio el hecho de que (adquirida la conciencia de su propia condicin y desde el momento en que la presencia del socialismo ya no es simplemente ideolgica sino que adquiere una dimensin poltica y un poder orientador gracias a los pases donde los trabaja dores han llegado al poder) el proletariado tiende, como clase, a emanciparse de la tutela poltica de la burguesa y a marchar con sus propias piernas en el marco de las mismas relaciones burguesas. Cuando empieza a adquirir conciencia de s mismo, de sus intereses y de su papel histrico, ya no es posible referirse al proletariado como a una simple determinacin (una componente lquida) del capital. El movimiento histrico del capitalismo produce las condiciones para la transformacin de la fuerza-trabajo en clase obrera; crea las condiciones para que el proletariado se convierta en una fuerza social histricamente activa. Desde el momento en que el proletariado existe realmente como clase obrera, entonces ya

no es posible pensar en el desarrollo del capitalismo como en un proceso determinado por leyes independientes de la misma actividad obrera. Las luchas obreras imponen al capitalismo modalidades especficas en el desarrollo tecnolgico, en la distribucin sectorial y territorial de los recursos, en las formas de acumulacin, etctera. Si no se considerara la actividad de la clase obrera y del proletariado en general, toda poltica econmica burguesa sera simplemente incomprensible. Creer que se pueda derivar el anlisis de esas polticas de la correlacin, ms o menos sofisticada, entre simples magnitudes econmicas es la expresin ms grave de un uso mecanicista (o sea fundamentalmente antidialctico) del mismo pensamiento econmico marxiano. El anlisis econmico slo puede generar un conocimiento plenamente racional del capitalismo si demuestra capacidad para asumir el punto de vista de la sociologa y de la poltica. Lo cual es, adems, una necesidad impuesta por la presencia cada vez ms prepotente de la dimensin tanto social como poltica en el mbito del mismo proceso productivo. La integracin creciente entre economa y poltica no es otra cosa sino el reflejo de las contradicciones cada vez ms agudas que surgen en el capitalismo maduro, impidiendo que la estructura econmica tenga un funcionamiento automtico. Cuando el Poder, como conjunto de instrumentos y actos autoconscientes destinados a la defensa del capitalismo, se convierte en condicin de vida para una formacin que ha perdido su energa interna, entonces, ms que nunca, se hace clara la insuficiencia de la economa poltica para interpretar los cambios que intervienen en el movimiento histrico del capitalismo. En cambio, el punto de vista de la sociedad en su articulacin real y en su ser contradictorio, se reafirma como el punto de vista decisivo que rehye las abstracciones indeterminadas y los mecanicismos de la economa poltica as como el eclecticismo y las meras descripciones sociolgicas.

III

(Como conclusin.) Cuando en la segunda mitad del siglo pasado la burguesa dej de ser una clase revolucionaria, no dej de serlo slo en la prctica sino tambin en el pensamiento. El pensamiento burgus deja de ser revolucionario en el momento en que la burguesa deja de serlo. La inversin en el pensamiento se expresa en mltiples formas: en el campo cada vez ms reducido que cubre la historia en el pensamiento social, en el decaimiento y vulgarizacin de la economa poltica, etctera, pero el indicador ms claro de la involucin del pensamiento burgus tal vez resida en su fragmentacin y especializacin cada vez mayores. En el mbito

de cada ciencia el punto de vista es cada vez ms limitado el inters cada vez ms especfico. En el mbito de las ciencias sociales se pierden los grandes sistemas de pensamiento que la misma burguesa haba elaborado sobre todo en el siglo XVIII. El pensamiento burgus tiende a hacerse escolstico en el momento mismo en que ser crtico e histrico implicara el reconocimiento de las burguesa. El lugar de los grandes pensadores corno Smith, Rousseau Ricardo, Montesquieu, Locke, etctera es ocupado por vulgarizadores y por investigadores de aspectos de detalle que ya no pueden aportar cambios radicales a las grandes construcciones tericas establecidas. A la burguesa que ha dejado de revolucionar a la sociedad y que ha asentado slidamente su propio poder ya no le interesa indagar, lo que le interesa es defender y justificar lo existente. El repliegue conservador de la burguesa constituye el fundamento de la involucin de su pensamiento, y el indicador ms importante de ello es su incapacidad para moverse al nivel de grandes sistemas, o sea al nivel de teoras sociales integradas. El detalle ms o menos oscuro, ms o menos aislado, es el objeto de atencin propio de quien teme a la totalidad viva de la sociedad en tanto que sta es la base de las contradicciones que imponen una nueva organizacin social y una nueva estructura del poder. En el momento que, frente a las contradicciones en ( se envuelve el capitalismo, el pensamiento histrico y social de la burguesa empieza a demostrar su lmite, manifestando su incapacidad para considerar esas contradicciones como expresiones del futuro que se est generando en el seno de la sociedad capitalista, o sea, en el momento mismo en que el pensamiento burgus se convierte en antihistrico como producto de la necesidad de justificar la conservacin del presente, Marx se apropia de los productos ms altos de este pensamiento y, depurndolo de sus residuos idealistas y apologticos, lo pone al servicio de una concepcin que representa no el esfuerzo de salvar la sociedad presente, sino el de construir las bases cientficas de su definitiva superacin histrica. En este sentido, Marx es el heredero ms consecuente tanto de la filosofa alemana de Kant, Hegel, y Feuerbach, como de la economa poltica inglesa y del socialismo francs. Marx critica a la sociedad burguesa tanto en sus componentes reales como .en sus componentes ideolgicas, o sea, tanto al capital como a la economa poltica, tanto al Estado burgus como al derecho pblico de Hegel, tanto la realidad de la enajenacin humana como a su dimensin conceptual en la filosofa idealista. El punto de vista de Marx es integrado, o sea constituye una concepcin del mundo, ya que es simultneamente una crtica al capitalismo como sistema, una crtica a las formas conceptuales que esta formacin genera, y contradicciones irreconciliables en que se encuentra la sociedad

el planteamiento del terreno ideolgico y terico a partir del cual la nueva clase revolucionaria el proletariado puede construir su autonoma y reconstruir la sociedad sobre nuevas bases derribando a la vieja sociedad. Dar a la crtica de la economa de Marx el carcter de ciencia, transformndola en una falsa e imposible economa poltica marxista, es limitar el alcance histrico del marxismo, aceptar los lmites mecanicistas del anlisis econmico como lmites del marxismo y perder la riqueza y el poder de las categoras analtico-histricas del materialismo histrico. Este ltimo constituye la nica ciencia de la cual Marx es legtimamente responsable. Un indicador de ciertas involuciones del pensamiento marxista (involuciones que son principalmente el producto de las distorsiones del marxismo en trminos evolucionista y revisionista en lo ideolgico y reformista en lo poltico) est justamente en lo acostumbrado que se ha vuelto hablar de un Marx economista, de un Marx filsofo, de un Marx poltico, de un Marx historiador, etctera, etctera, borrando as de un plumazo tanto la unidad de la visin marxiana de la sociedad y su evolucin, como el carcter general de la crtica marxiana a las formas ideolgicas del pensamiento burgus. Si hay una componente del pensamiento marxiano que tal vez merezca destacarse frente a todo su cuerpo terico, es la del Marx terico de la necesidad histrica del socialismo; ms all de esto hablar de un Marx economista, filsofo, poltico, representa una frmula trinitaria tan vaca como la otra.