A cincia como vocao Primeiro Ensaio ou Captulo 1 O ator direciona o ensaio aos jovens supostamente com vocao cincia,

, que pretendem se devotar pesquisa por amor. Percebe-se que h um dilogo implcito, compondo o texto, numa tentativa de desmitificar uma viso idealizada, como tambm da presuno destes jovens e da pose irracional, ento em voga na Alemanha. Nesse movimento de "combate a iluso", possvel identificar o propsito de Weber em comprovar a eficcia da explicao sociolgica nos vrios campos da vida social, em especial a que d conta de fenmenos subjetivos. A vocao para a cincia decorre de um processo de racionalizao, que na sociedade moderna, caracterizada pelo pluralismo de valores, opondo-se religio, cincia, arte, e tica como potncias ou "vocaes" antagnicas. A fora explicativa e a originalidade desse modelo, exposto de maneira didtica nesse captulo, mostra nas pginas iniciais do ensaio um exame feito pelo autor de forma convencional, como pensa os fatos sociais e as condies materiais que enquadram a vocao universitria. Contrapondo as iluses dos jovens objetividade da prtica social, Weber destaca uma srie de dilemas da ocupao cientfica universitria (que para ele no se restringe s cincias naturais), numa descrio espantosamente atual: a dificuldade de conciliar duas capacidades distintas, a de professor e a de pesquisador; a necessidade de conjugar a inspirao e o anseio de criar algo duradouro num terreno sujeito s leis do progresso, a distino pelo mrito numa atividade em que o ingresso e a ascenso profissional se encontram a merc do acaso. Segundo Weber, o cientista especializado faz parte da "grande fbrica da cincia", mas o faz, com dedicao apaixonada. Do contrrio, deveria estar fazendo outra coisa na vida. fcil identificar no ensaio de Weber que um elemento racional fundamental da cincia moderna a especializao depende de um elemento irracional a paixo. Ou seja, a paixo incontrolvel e no-passiva de escolha. Um tema sempre escolhido, mesmo que indecisamente, a partir de alguns critrios que sempre dependem de nosso grau de envolvimento com o assunto, seja ele de cunho pessoal ou social, individual ou coletivo. Mas a paixo, por si s, insuficiente. Novamente Weber desilude o leitor, pois gostar de um tema no basta. Para realmente ter uma vida cientfica, necessrio inspirao. E, nesse caso, nem mesmo a especializao garantia de coisa alguma Weber no d garantias para a vocao da cincia - no h mtodo para a inspirao, no h caminho seguro que leve at ela. O autor aos poucos vai desfazendo toda e qualquer iluso quanto existncia de uma tarefa nobre para a cincia, ele vai mostrando os limites da racionalidade. (Ora, sem inspirao no h criao e sem criao no h nada de novo, no h progresso cientfico). O filsofo chama a ateno para as conseqncias do talento e da paixo, bastante inflamveis em uma Alemanha que sara derrotada da guerra, estando assim procurando uma orientao. Ele fala do risco que o cientista talentoso corre, podendo se tornar uma "personalidade", um "lder", ou, como diramos hoje em dia, uma "celebridade". Na cincia ou em qualquer rea da vida, tem personalidade, aquele que cumpre sua tarefa.

O cientista no sabe-tudo, a voz da verdade. Ou seja: sendo o cientista, para Weber, aquele que ocasionalmente sabe aquilo que deseja conhecer, ele tambm pode querer ser mais do que "a voz da verdade". Neste ponto encontra-se referncia a um elemento irracional, ao gerar um fenmeno contemporneo (necessidade de identificao de um lder, no qual buscamos a experincia autntica), no contribui para a cincia. A pergunta sintoma de um erro: no se deve querer mais do que ser um especialista. Uma resposta difcil de suportar, uma vez que tira a iluso do saber absoluto da cincia. A poltica como vocao Segundo Ensaio ou Captulo 2 Weber afirma que o Estado uma relao de homens dominando homens, relao esta mantida por meio da violncia legtima. H trs legitimaes do domnio: I.A autoridade dos "santificados" pelo reconhecimento antigo. o domnio tradicional exercido pelo patriarca e pelo prncipe patrimonial de outrora; II.A autoridade do dom da graa (carisma) extraordinrio e pessoal, do herosmo ou outras qualidades da liderana individual. o domnio carismtico, exercido pelo profeta ou, no campo da poltica, pelo senhor de guerra eleito, pelo governante eleito pelo povo, o grande demagogo ou o lder do partido poltico; III.O domnio em virtude da "legalidade", em virtude da f na validade do estatuto legal e da competncia funcional, baseada em regras racionalmente criadas. Nesse caso, espera-se obedincia no cumprimento das obrigaes estatutrias. o domnio exercido pelo moderno "servidor do Estado" e por todos os portadores do poder que, sob esse aspecto, a ele se assemelham. A obedincia determinada pelos motivos bastante fortes do medo e esperana e pelos mais variados interesses. Mas em termos de legitimaes dessa obedincia, h trs tipos puros: tradicional, carismtico e legal. Segundo Weber, raramente encontra-se os tipos puros na realidade. Mas, neste ensaio, se interessa principalmente pelos tipos de domnio em virtude da dedicao, dos que obedecem, ao carisma exclusivamente pessoal do lder, pois essa a raiz de uma vocao em sua expresso mais elevada. Na dedicao carismtica, os homens obedecem ao lder porque acreditam nele, a orientao de seus discpulos direcionada para a sua pessoa e para suas qualidades. "Esses polticos de vocao seriam em toda parte as nicas figuras decisivas na luta poltica pelo poder". O domnio organizado exige que a conduta humana seja condicionada obedincia para com os senhores que pretendem ser os portadores do poder legtimo tenham o controle dos bens materiais que so necessrios para o uso da violncia fsica. Segundo Weber, "a ordem estatal burocrtica (...) caracterstica do Estado moderno". No Estado contemporneo a separao entre o quadro administrativo, os funcionrios administrativos e os trabalhadores, em relao aos meios materiais de organizao administrativa, completa. O Estado moderno uma associao compulsria que organiza a dominao. Teve xito ao buscar monopolizar o uso legtimo da fora fsica

como meio de dominao dentro de um territrio. A poltica pode ser uma ocupao subsidiria (quando a pessoa pode dedicar-se poltica, sem que a poltica seja "sua vida") ou uma vocao. H dois modos pelos quais algum pode fazer da poltica a sua vocao: viver para a poltica: faz dela a sua vida, num sentido interior, desfruta a posse do poder que exerce pela conscincia de que sua vida tem sentido a servio de uma "causa"; ou viver "da" poltica: quem luta para fazer dela uma fonte de renda permanente. Weber salienta que um poltico profissional no precisa buscar uma remunerao direta pelo trabalho poltico. Os principais tipos de polticos profissionais: clero, literatos de educao humanista, nobreza cortes, "gentis-homens" e o jurista de formao universitria - peculiar ao Ocidente, especialmente Europa, sendo de significao decisiva para a estrutura poltica do continente europeu. Tomar uma posio, ser apaixonado, o elemento do lder poltico. Sua conduta est sujeita a um princpio de responsabilidade muito diferente do servidor pblico. A honra do lder est numa responsabilidade pessoal exclusiva pelo que ele faz e que ele no pode e no deve rejeitar ou transferir. Desde a poca do Estado constitucional, desde que a democracia se estabeleceu, o "demagogo" tem sido o lder poltico tpico do Ocidente. O publicista poltico, e acima de tudo do jornalista, hoje o representante mais importante da espcie demaggica. Weber considera humana e comovente quando uma pessoa tem conscincia da responsabilidade pelas conseqncias de sua conduta e realmente sente essa responsabilidade no corao e na alma, como dizia o grande socilogo alemo: "na medida em que isso vlido, uma tica de fins ltimos e uma tica de responsabilidade no so contrastes absolutos, mas antes suplementos, sendo que s em unssono um homem, genuno pode ter a 'vocao para a poltica". Assim como as outras, esta obra de Max Weber , ao lado das de Marx, Comte e Durkheim, um dos fundamentos da Sociologia contempornea. Da o especial interesse que este livro ter para os leitores desejosos de informar-se acerca do pensamento sociolgico moderno. Pela leitura dos dois ensaios aqui reunidos, podero iniciar-se no conhecimento da contribuio metodolgica weberiana ao mesmo tempo em que apreciar brilhantes anlises substantivas daquilo que, no entender dos seus crticos mais autorizados, o ncleo das preocupaes de Weber: a racionalidade. Nesses dois ensaios, o grande socilogo alemo estuda a maneira pela qual a prtica cientfica contribui para o desenvolvimento da racionalidade humana e analisa com percucincia as condies de funcionamento do Estado moderno, focalizando assim a oposio bsica entre a "tica de condio" do cientista e a "tica de responsabilidade" do poltico, dois pilares polarizadores das opes humanas, ainda conceituando poder, poltica, Estado e o ser humano. Cincia e Poltica: Duas Vocaes indicada para estudantes de cincia poltica, sociologia e epistemologia, assim como o pblico geral interessado.