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REPRESENTAES DA IDENTIDADE TRANSEXUAL

MORENO, Bruna Sanchez (graduanda em Letras) IEL / UNICAMP Orientadora: Prof Dr Terezinha Machado Maher 1. Introduo Todas as sociedades ocidentais possuem um modelo hegemnico para a noo do que ser homem e do que ser mulher, e ele , quase sempre, alinhado ao pensamento biolgico de um corpo identificado como macho ou fmea. Desta maneira, conceitos como sexo e gnero (e por, conseqncia, sexualidade) so equiparados e acabam por se tornar indistinguveis um do outro, necessariamente unidos na definio do que largamente compreendido por normalidade. Sabendo-se diferenci-los, talvez tal compreenso fosse outra. Sexo no passa, realmente, da classificao anatmico-biolgica de um corpo. A idia de gnero, no entanto, vai mais alm: o desenvolvimento e a lapidao do carter scio-cultural que diferencia homens e mulheres. Sexo , salvo intervenes, imutvel e slido; gnero modificvel, provisrio, dependente da construo de um dado meio social e cultural. Do mesmo modo que gnero, o conceito de sexualidade no se define somente pela questo biolgica de reproduo da espcie. Sendo a sexualidade o direcionamento do desejo e do prazer sexual (como se pode facilmente depreender de outro termo, orientao sexual), bvio que depende essencialmente da construo de relaes sociais, envolvidas com pensamentos, crenas, atitudes e condutas. Estes trs critrios coexistem dentro de um nico indivduo. Para melhor organizar essas concepes, pode-se esquematiz-las atravs do quadro proposto por Cardoso (2005) com base nos estudos de Money (1988, apud Cardoso): SEXO Macho / fmea / intersexuado SEXUALIDADE Heterossexual / homossexual / bissexual GNERO Masculino / feminino / andrgino

Alm disso, Cardoso, igualmente apoiado nas ideias de Money, tambm expe seu conceito de identidade de gnero/ papel (IG/P), que enseja a conscincia pessoal e a convico 1

do indivduo a respeito do sexo ao qual acredita pertencer (CARDOSO, 2005, p. 421). Novamente, impossvel considerar essa noo do ponto de vista puramente biolgico. Sentir-se homem ou mulher , indubitavelmente, uma questo de forum ntimo a cada sujeito: depende de seus julgamentos, valores e modos de pensar. Porm, estes ltimos no escapam da influncia externa. A identidade funciona em um movimento dialtico, em que somente se d sentidos s prprias representaes a partir de outras: a identidade relacional (WOODWARD, 2000, p. 09) e, portanto, est ligada fortemente ao histrico de experincias e s relaes sociais do indivduo. A premissa terica de que no h, necessariamente, equivalncia entre uma dada identidade de gnero e e uma dada configurao biolgica, nos leva a compreender a existncia de conflitos em que existe certa insatisfao em relao ao sexo anatmico do sujeito e sua identificao ao sexo oposto, com consequente manifestao de trejeitos e maneiros ligados ao outro gnero. A essa discordncia d-se o nome de inverso do papel de gnero, e ela poder ocorrer em diversos estgios, dos mais leves aos mais acentuados, todos muito facilmente confundidos pela sociedade porque envolvem um mesmo comportamento: vestir-se como o gnero do outro sexo. As trs categorias mais controversas so drag queens, travestismo e transexualidade, todas pertencentes ao grupo maior dos transgneros, definidos abaixo ainda segundo Cardoso. A comear, drag queens so homens que adotam o gnero feminino de maneira mais aprimorada e exagerada, por intuito artstico e/ ou profissional, somente por algumas horas. Travestismo, por sua vez, refere-se basicamente necessidade de trajar roupas ou acessrios do sexo oposto durante o ato ou fantasia sexual. Por ltimo, a transexualidade ultrapassa o simples trajar de vestimentas e envolve a insatisfao total em relao ao sexo biolgico, considerando, por vezes, o rgo sexual como motivo de rejeio, raiva ou embarao. Existe, assim, maior profundidade no conflito de gnero, que poder resultar em um possvel tratamento hormonal e em uma cirurgia de redesignao sexual. De acordo com Cardoso,
est relacionada a sentimentos e desejos internos de adequar-se fisicamente ao que se psicologicamente, em geral um forte desejo de pertencer ao outro sexo. Os indivduos que se enquadram nesse grupo podem ser classificados como operados ou no-operados.

Ou seja, travestir-se, no caso dos transexuais, no uma simples questo sexual, mas sim emocional, de identificao, de autoperceber-se com uma pessoa do outro sexo. Esta disforia mais comum em homens do que em mulheres (embora isto no anule a existncias destas) e, de acordo com Benjamin (1966), o objeto de escolha sexual do indivduo transexual no influi no desconforto de gnero: a libido normalmente baixa, a orientao sexual indiferente (pode ser desde assexual a bissexual) e, antes da operao de converso e da terapia de hormnios, o sujeito poder ter tido envolvimentos matrimoniais. 2. Objetivos Constitui o objetivo central desse trabalho a anlise da representao do sujeito transexual por dois vieses: a) a perspectiva do prprio indivduo e b) a perspectiva da sociedade, por meio de instituies miditicas. O objetivo secundrio identificar o papel da instituio escolar na construo destas representaes previamente discutidas. 3. Metodologia A fim de contemplar a perspectiva do sujeito, foi realizada uma entrevista com a transexual Maria (pseudnimo). A conversa foi estabelecida via internet, e foram feitas poucas perguntas, com a inteno de que a entrevistada falasse abertamente do que lhe parecesse mais pertinente. Para compor a perspectiva da sociedade, o corpus coletado contm: uma matria do jornal eletrnico O Globo1, um fragmento do programa televisivo Pnico na TV do canal RedeTv!, reproduzido no YouTube 2, um post e um comentrio do blog Eu Podia T Matando 3 e a pgina de resultados de buscas da ferramenta eletrnica Google4. A terceira e ltima parte da discusso contempla um breve parecer a respeito da questo do gnero trabalho em sala de aula, sob a bibliografia proposta. 4. Resultados da Pesquisa e Discusso

Disponvel em http://oglobo.globo.com/rio/mat/2008/04/29/acusacoes_de_travesti_imprensa_internacional_esta_ao_lado_do_jogad or_ronaldo-427112426.asp Acesso dia 10 de outubro de 2008. 2 Disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=tbVp34ni2h0 Acesso dia 10 de outubro de 2008. 3 http://eupodiatamatando.com/2008/05/07/mulher-ou-travesti/ Acesso dia 28 de outubro de 2008. 4 A pesquisa em questo deu-se em http://www.google.com.br/search?hl=ptBR&pwst=1&q=transexual&start=0&sa=N Acesso dia 25 de outubro de 2008.

4.1 A construo do indivduo na sociedade5 Maria, 47 anos, formada em Engenharia Eltrica, casada com uma mulher e tem dois filhos adolescentes. Viveu como homem h alguns anos, quando finalmente resolveu assumir sua identidade feminina. Para isso, iniciou a estrogenoterapia; no pde completar, por diversos motivos, a operao de converso. A mudana em sua aparncia corporal a forou a largar seu cargo de engenheira e assumir um emprego autnomo, onde ainda veste roupas masculinas, com medo da discriminao de clientes.
Pesquisadora: Fale um pouco sobre voc. Maria: Eu tentei ser uma pessoa modelada conforme a sociedade queria. Mas no consegui. Isso me d uma angstia emocional muito forte. uma insatisfao muito forte. Atualmente, me sinto bem sendo do jeito que sou [...] Eu procuro me modelar de tal maneira que as pessoas no percebam que eu nasci homem: eu procuro me vestir, me trajar e ter hbitos normais como qualquer outra mulher tem. No quero ser uma pessoa afetada. Quero ser uma mulher normal.

A partir deste trecho, fica evidente a grande importncia que a sociedade tem na autopercepo da transexual. Atingir a satisfao, para ela, tornar-se aceitvel sob as regras sociais. Existe uma certa auto-discriminao perante a prpria imagem (eu tentei ser [...] mas no consegui) e total aceitao do paradigma feminino (eu quero ser uma mulher normal) a abordagem de um hipottico grupo de mulheres normais da forma com que foi feita reafirma a sua idia de no fazer parte dele, ou seja, a falante considera-se anormal em relao aos esteretipos homem-mulher. Em outro trecho, em que questes acerca de sua sexualidade veio tona, este carter conformista mais uma vez posto em evidncia:
M: Na minha adolescncia, eu tive interesse por meninos e meninas. E quando tive maturidade o suficiente para praticar sexo, eu fiz com uma pessoa do sexo masculino. Mas indiferente se eu for sair com um homem e com uma mulher. Eu achava que eu devia ter algum tipo de desvio sexual. Quando comecei a me questionar, [...] comecei a sentir um equilbrio ao ser mulher, no necessariamente por praticar sexo, mas simplesmente por ser mulher. Foi a que descobri minha disforia de gnero. Hoje eu me sinto bem sendo mulher. Eu descobri quem sou. Meu desequilbrio vem da regra da sociedade, homem de um lado, mulher do outro, homem com esse comportamento, mulher com outro. O que se faz com uma pessoa que no se encaixa em nenhum dos dois extremos? Procura
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importante ressaltar que todas as referncias ao sujeito se daro no gnero feminino, em conformidade com sua identidade, e no sexo biolgico.

um lado em que se encaixa melhor, e eu me encaixo no lado feminino. Mudei minha profisso para uma em que tanto homem quanto mulher executam a mesma coisa. Diferente, por exemplo, da posio do engenheiro numa fbrica, que masculina.

A prpria entrevistada culpa a sociedade por ter as regras s quais ela precisa se submeter, e se submete, como nico meio de satisfao pessoal. Mais uma vez, percebe-se sua angstia e sua auto-imagem como sendo de anormalidade (uma pessoa que no se encaixa em nenhum dos dois extremos). A mudana de profisso a que ela se refere ao final do trecho, mais do que frisar sua prpria aceitao de esteretipos, evidencia o modo com a sociedade lida com as figuras de gnero: em uma profisso como engenheiro, no aceitvel apresentar traos e comportamentos femininos; preciso encontrar outro emprego mais flexvel neste sentido. De modo contundente, Maria tambm se coloca quanto sua sexualidade, como se essa fora praticamente irrelevante diante de questes de gnero. A aparente indiferena ( indiferente se eu for sair com um homem ou com uma mulher), na realidade, mostra a complexidade da problemtica: ela ultrapassa a questo do prazer sexual ( qual se d muita importncia na sociedade) e atinge questionamentos ntimos existenciais (Comecei a sentir um equilbrio ao ser mulher, no necessariamente por praticar sexo, mas simplesmente por ser mulher).
B: Voc falou antes sobre pessoa afetada. O que seria uma pessoa assim? M: Hoje em dia existe um modismo: um modismo sexual, de gay, cross-dresser e drag-queen. [...] A minha situao no um modismo, [...] Simplesmente, emocionalmente, no me enquadro do outro jeito. Por isso, quando as pessoas me confundem com cross-dresser, com drag queen, com bichinha, eu no me sinto bem. Eu no sou isso. Eu no sou uma pessoa afetada que fica desmunhecando por a, que quer praticar sexo com homem simplesmente porque bonito. Sexo pra mim no importante. [...] gay sedento por sexo. No existe coisa mais agressiva do que dois homens com bigode se beijando!

A confuso que a maioria das pessoas faz entre as categorias dos transgneros e entre estes e homossexuais um ponto que visivelmente a incomoda, pois faz questo de destacar as diferenas e apontar os defeitos de travestis, drag queens e homossexuais masculinos, pejorativamente bichinhas em suas palavras. Tal exposio de pensamento revela a) que, mesmo fazendo parte de uma minoria, Maria tem preconceitos como qualquer pessoa, e esses, surpreendentemente, so direcionado a um grupo com o qual se pensaria que ela teria empatia, e

b) que, em um possvel relacionamento com o parceiro masculino, Maria se enxerga no como homossexual, mas sim como heterossexual (plena identidade feminina). Os depoimentos ajudam a comprovar o esforo, detectado anteriormente, da transexual em desempenhar um papel de mulher estereotipado (normal), em vista da insatisfao gerada pela no-conformidade com o sexo anatmico. Maria, ento, por conseqncia, aceita as regras da sociedade, ao mesmo tempo em que a repudia por ser a responsvel por sua auto-avaliao como anormal e por sofrer discriminaes. 4. 2 A construo do indivduo pela sociedade A mdia reflete de forma clara a viso da sociedade perante a transexualidade. A comear, discuto uma matria do jornal eletrnico O Globo, intitulada Acusaes de travesti: imprensa internacional est do lado do jogador Ronaldo, acerca do escndalo que envolveu o jogador de futebol e trs prostitutas. Para fins de anlise, segue o trecho:

Rio A imprensa internacional publicou na manh desta tera-feira suas primeiras verses sobre a acusao de um travesti ao atacante Ronaldo, do Milan. O jogador foi acusado na segunda-feira pelo travesti Andr Lus Ribeiro Albertino, conhecido Andra Albertino, de no ter pago por um programa feito em um motel na Barra da Tijuca. Ronaldo alegou ter sido vtima de armao montada pelo travesti, que teria tentado extorquir R$ 50 mil do craque, que em todos os sites internacionais visto como vtima de um golpe. [...] Na Espanha, o jornal El Mundo Desportivo narra a verso de Andr Luis e cita que o transexual estava com o documento, que seria do carro do atacante do Milan [...] Na Itlia, o escndalo envolvendo o jogador do Milan causou indignao em Vladmir Luxuria, ator italiano transexual que faz parte da Cmara dos Deputados at as eleies de 13 e 14 de abril deste ano, e conhecido por defender os direitos da comunidade gay e de transgnero. insuportvel que todas as vezes em que se descobre que uma pessoa famosa como o jogador Ronaldo foi para a cama com um transexual, a pessoa se justifica dizendo tratar-se de um engano comentou Luxuria [...] O roteiro da hipocrisia assim repetido, resultado previsvel e, como no caso de Ronaldo, com trs transexuais, at mesmo paradoxal completou. (grifos meus)

visvel que o reprter da matria em questo no capaz de diferenciar travestis de

transexuais, pois a notcia contm em seu ttulo a palavra travesti, repetida ainda em seus pargrafos iniciais, e termina com o termo transexual, em uma linha de desenvolvimento que leva os leitores a acreditarem que Andra Albertino tanto um quanto o outro, como se fossem equivalentes. O desconhecimento tal que o jornalista se refere sempre a Andra no masculino (pelo travesti, o transexual), em aluso ao seu sexo biolgico, e no a sua identidade de gnero. Observa-se que, se ao final da reportagem existe uma declarao de um transexual de crdito (de classe social elevada, profisso valorizada e atividade social especfica), de se 6

pensar que a inteno era a de tom-la como verdadeira; e nesse caso, a referida , na realidade, uma transexual, e no uma travesti, como apontado no incio da matria e em tantas outras que circularam na mdia poca. Essa situao envolvendo o jogador de futebol Ronaldinho Fenmeno gerou um nmero considervel de reaes. No foram raras, alm dos muitos artigos de cunho informativo, piadas e zombarias com o acontecimento, direcionadas especialmente s trs transexuais envolvidas. O programa de televiso Pnico na TV do canal RedeTv!, reproduzido no YouTube, por exemplo, aproveitou-se muito disso para aumentar sua audincia: depois de realizar uma reconstituio satirizada do ocorrido, criou um bloco em que os apresentadores deveriam beijar uma das pessoas escolhidas de um grupo, formado por duas mulheres e duas transexuais femininas. A graa encontrava-se no fato de no se saber quem seria mulher de verdade, e assim dois dos homens teriam que beijar outro homem. Abaixo, segue-se a transcrio de dois trechos do referido Programa.
Emlio: Xupla,/ chegou o momento de voc escolher/ o pblico da internet acha/ que a nmero dois/ eles tm certeza que a nmero dois mulher. Carioca,/ voc tem certeza que alguma mulher?/ Olhando seco?// Carioca: A dois.// Emlio: Olha, eu // Sabrina: So duas mulheres, gente.// Emlio: So duas mulheres/ e dois transexuais.// Sabrina: A dois e a quatro,/ na minha opinio./ Dois e quatro. ( ) A dois faz estilo menininha,/ e a quatro/ voc vai beijar voc.// Emlio: Eu no quero saber de estilo, Japonesa. Eu quero saber quem mulher / quem mulher,/ e quem homem.// [...] Carioca: Voc t com a trs? Dois, vem c. Vesgo, Vesguinho.// Xupla: ( ) Carioca: ( ) Emlio: Sobrou, sobrou. [...] Vesgo: Eu no tenho nem chance pra escolher?// Emlio: No, voc vai ter que ficar com a quatro./ Homem homem.// Vesgo: Ento t bom.// ((faz careta))

Emlio: Voc vai ficar com a quatro?// Vesgo: Pode trocar?//

Com um acontecimento semelhante, apresento o blog Eu Podia T Matando, cujo post de sete de maio de 2008 zomba do fato absurdo de Ronaldinho no ter percebido que as trs prostitutas eram transexuais (na realidade, a inteno delas deveria ser mesmo essa; mas isto ignorado). feita uma zombaria, em que fotos de mulheres e de transgneros travestis, drag queens e transexuais, estes em maioria, so todos chamados de travestis se misturam, e o internauta dever adivinhar quem , mais uma vez, mulher de verdade. As duas mdias fazem o mesmo tipo de chacota: pem transexuais femininas e mulheres em grupos diferentes, como se as primeiras nunca tivessem deixado de serem homens. A figura masculina posta em evidncia de forma a expor os indivduos ao ridculo, para se atingir a graa e o riso. No programa de televiso, por exemplo, a aluso ao sexo biolgico posta totalmente s claras, e os apresentadores, alm de demonstrarem repulsa atravs de caretas, se referem s transexuais como ainda sendo homens (eu quero saber quem mulher/ quem mulher,/ e quem homem). Para uma pessoa que insatisfeita com seu sexo biolgico, e procura adequar-se ao mximo ao gnero oposto, ser vista como diferente da imagem que quer atingir humilhante e degradante. No site, os efeitos da zombaria se refletem nos comentrios preconceituosos ali postados:
October 26, 2008 em 7:15 pm

ACERTEI AS 12 HOMEM QUE MACHO DE VERDADE NO TROCA GATO POR LEBREMULHER CONHEO PELO CHEIRO, MESMO NA FOTO.QUEM Quando o usurio diz MENTINDO E QUERENDO TOMAR BOLA NAS de enganar-se CONFUNDIR EST trocar gato por lebre, alude idia COSTAS..

com uma

transexual, tida como mulher falsa. O apelo ao sexo (homem que macho de verdade) traz embutido o pensamento de que apenas homossexuais seriam capazes de ter algum tipo de interesse por uma transexual feminina, o que no corresponde realidade: a sexualidade de transexuais varivel, sendo que, muitas vezes, a inteno obter um corpo feminino a fim de atrair homens heterossexuais (e no homo), pois bem se entende como mulher heterossexual. Novamente, confunde-se gnero e sexualidade, seguindo-se a linha do pensamento ortodoxa macho-masculino-heterossexual. No somente parece se estabelecer uma relao de causa e efeito entre transexualidade e homossexualidade, como tambm transexualidade e prostituio. fato, sem dvidas, que a maioria das transexuais, sem condies de conseguir um emprego devido discriminao (aqui 8

bom relembrar o depoimento de Maria, que se sentiu obrigada a largar a posio de engenheira devido a seus trejeitos demasiadamente femininos), acaba por recorrer prostituio como ltima opo; mas isto no alude lgica de que toda transexual assim o para se prostituir, ou o faz por pura lascvia. Entretanto, no esta a idia que percorre a sociedade, haja vista o grande nmero de sites pornogrficos e erticos exclusivos sobre transexualidade. No incio das pesquisas para a realizao deste trabalho, por exemplo, utilizei muito a ferramenta de busca internacional Google, cuja pgina inicial apresenta os dez primeiros resultados de endereos de sites mais acessados. Ao digitar simplesmente a palavra transexual, deparei-me com dois links para pginas de pornografia. Este deve ser um nmero considerado alto, visto que apenas outros dois sites possuem informaes positivas (no necessariamente de fontes confiveis), enquanto os outros se reservam a notcias de celebridades ou piadas a respeito do transgnero. V-se, ento, que so muitas as distores sobre a imagem do sujeito transexual: a confuso com o travestismo, o esteretipo da orientao homossexual, a nfase na permanncia do sexo masculino e a idia da prostituio como desvio sexual.

4. 3 A questo do gnero, da sexualidade e do sexo em sala de aula Assim como gnero e sexualidade, as relaes escolares possuem uma dimenso construda, situada e conflituosa, porque mltipla, mas no neutra, relacional, porque baliza valores em constante interao, afirmam Vianna e Silva (2006). A escola, assim, espao de interaes dialticas, auxilia na construo de identidades nas mais diversas dimenses, o que inclui, certamente, a de gnero e a de sexualidade. Contudo, ela no est nem separada, nem distante dos outros meios sociais aos quais crianas e professores tambm esto expostos, o que pode dificultar a construo de um discurso diverso do dominante. A situao recorrente na escola a reproduo da norma heterossexual e da coerncia da estrutura retilnea sexo-gnero-sexualidade. Qualquer sujeito que desvie dessa regra, atravs da demonstrao de um comportamento ou prtica fora do esperado para seu sexo anatmico, ser inevitavelmente considerado como anormal em ambiente escolar. Este tipo de discurso parte no somente dos alunos, em formao, como tambm de professores e materiais didticos que vangloriam a estrutura de poder que domina a sociedade a do homem branco, heterossexual, cristo e de classe-mdia como referncia para todas as outras identidades. O trecho do livro didtico abaixo, retirado de Souza (1999, p.09), refora muito bem o j mencionado modelo tradicional: 9

Meninos de pr-escola que apresentam comportamento feminino, ou que s gostam de brincar com meninas, devem ser incentivados de maneira muito gentil mas firme a participar das atividades tipicamente masculinas... Os meninos que apresentam trejeitos femininos muito acentuados, alm das atitudes tomadas pela escola, devem ser encaminhados para tratamento psicolgico.

O grande problema a desvalorizao da diversidade em referncia ao esteretipo, a qual vem, se no abertamente como no excerto acima, subentendida em textos e imagens que circulam da mdia e que chegam at alunos e professores. A reafirmao do modelo retilneo sexo-gnerosexualidade anula o entendimento e at mesmo o desenvolvimento de identidades. A questo da transexualidade, em si e em especfico, ainda mais delicada, pois nunca chega a ser discutida e conhecida pelos alunos, ao contrrio da homossexualidade, por exemplo, que mesmo que pouco ou mal abordada ainda posta em pauta. Crises de identidade de gnero que venham a aparecer durante a adolescncia, ento, podem acabar seguindo o mesmo caminho que o do testemunho de Maria, que acreditou ter, na realidade, um desvio sexual. Identidades de gnero deixam de ser trabalhadas e desenvolvidas, e a escola deixa de cumprir seu papel de ajudar queles que esto crescendo em uma cultura a encontrar uma identidade dentro daquela cultura. Sem isso, eles tropeam em seus esforos na procura do significado. (Bruner, 1997, p.47)

5. Concluses A presente pesquisa mostra, de maneira escancarada, quo distintas, e at mesmo antagnicas, so as representaes do sujeito transexual na e pela sociedade. O transgnero, mais especificamente o sujeito transexual, sempre ser vtima de riso da sociedade por no se enquadrar no comportamento comum e tradicional de seu sexo biolgico; e esta chacota certamente uma das fontes de insegurana e insatisfao dos indivduos, que, por fim, acaba se enxergando como algum no-enquadrado e anormal, como no caso de Maria. Seus depoimentos ressaltam a forte angstia e insatisfao que, mais do que gerados pela rejeio ao sexo anatmico, so tambm reforados pela discriminao.

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Aps estas reflexes, seria de se pensar se a escola estaria realmente cumprindo um papel ativo nas questes de sexo, gnero e sexualidade. Caso estivesse, talvez a compreenso da sociedade perante essa questo de diversidade fosse outra. No que a soluo seja a discusso da transexualidade, pois ela de nada adiantar se no forem elucidados os conceitos de sexo, gnero e sexualidade, que permitiro os indivduos a situarem a si mesmos e aos outros. Talvez Maria tenha razo em acreditar que a discriminao seja inerente sociedade; mas, sem dvidas, a educao tem um grande papel a exercer para elucidar as diferenas. O educador pode e deve compactuar com um pensamento mais positivo e tentar trazer sala de aula conceitos que derrubem os esteretipos e tragam compreenso de uma sociedade menos retilnea e mais real.

Referncias Bibliogrficas BRUNER, J. (1997) Atos de significao. Ed. Artmed, RS. CARDOSO, F. L. (2005) Inverses do Papel de Gnero: drag queens, travestismo e transexualismo. Psicologia: Reflexo e Crtica, 2005, 18 (3), p. 421-430. Tambm disponvel em http://www.scielo.br/pdf/prc/v18n3/a17v18n3.pdf (acessado em 05/10/200/8). LOURO, G. L. "Gnero e Sexualidade - As Mltiplas Verdades da Contemporaneidade" (trabalho apresentado em mesa-redonda promovida pelo GRUPALFA - UUF/UNIRIO/UFRJ). Disponvel em http://www.grupalfa.com.br/arquivos/Congresso_trabalhosII/palestras/Guacira.pdf (acessado em 18/05/2008). SAAEDH, A. (2004) Transtorno de Identidade Sexual: um estudo psicopatolgico de transexualismo masculino e feminino (tese apresentada ao Departamento de Psiquiatria da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Doutor em Cincias). Disponvel em http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/5/5142/tde-09082005115642/ (acessado em 10/05/2008) SOUZA, J. (1999) Gnero e Sexualidade nas Pedagogias Cultuais: implicaes para a educao infantil. Disponvel em http://www.ced.ufsc.br/~nee0a6/SOUZA.pdf (acessado em 05/10/2008). 11

VIANNA, C. (2008) Sexualidade, Gnero e Educao: um panorama temtico. Revista Educao. Nmero temtico: Gnero e Sexualidade: Mapeando as igualdades e as diferenas entre os sexos e suas relaes com a educao. Ed. Segmento, SP. VIANNA, C. e SILVA, C. R. (2008) Contribuies para a Anlise da Educao Escolar. Revista Educao. Nmero temtico: Gnero e Sexualidade: Mapeando as igualdades e as diferenas entre os sexos e suas relaes com a educao. Ed. Segmento, SP. WOODWARD, K. (2000) Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: Silva, T.T. (org.) Identidade e Diferena - a perspectiva dos Estudos Culturais. Ed. Vozes, RJ.

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