ASAMBLEAS DE DIOS DEL PER-SEMINARIO BBLICO DE LIMA-SUBFILIAL PALABRA DE VIDA

A MANERA DE PRLOGO

El tema del presente trabajo grupal es la Santa Trinidad, como parte de la Asignatura de PNEUMATOLOGA, acertadamente ministrada por el Ps. LINO NUEZ ZURITA y tan necesaria para nuestra formacin espiritual. Hemos intentado derrotar la dificultad del estrecho margen para un tema demasiado basto y hasta controversial para sintetizarlo en cuatro aspectos que deben quedar como sustento para el estudio y anlisis posteriores. Lo primero versa sobre conceptos y definiciones, lo segundo debe entenderse como un lineamiento histrico de lo que Dios hace en sus dos vertientes. Lo tercero que resulta medular se refiere a los fundamentos Teolgico-Filosficos de la Trinidad para concluir con la Salvacin. Despus de ello, estamos convencidos de que hay demasiado surco por abrir y como dijera Csar A. Vallejo HERMANOS HAY MUCHO QUE HACER, entonces todo o parte de esto lo lograremos con la ayuda de Dios que completar la obra en cada uno de nosotros.

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I.

EL MARCO CONCEPTUAL

El estudio sobre el tema de la Trinidad necesariamente tiene que ser iniciada con un marco conceptual apropiado, que en este caso partimos en dos: A. LOS CONCEPTOS GENERALES La trinidad pertenece a la naturaleza interna de Dios y solo podremos aproximarnos con temor, temblor y santidad. Son los niveles de fe. El Seor Jesucristo por la obra de la Cruz nos otorga el ingreso al lugar Santsimo. Ante el tema de la Santa Trinidad, la razn tiene que enmudecer inicialmente para dar paso al resplandor de la FE sustentada en la poderosa palabra revelada. La Trinidad es el DOGMA central referente a la naturaleza de Dios. Por la Trinidad entendemos que Dios es UN SANTO SER NICO QUE VIVE Y EXISTE SIMULTANEAMENTE COMO TRES PERSONAS DISTINTAS, Padre Hijo y Espritu Santo. Es la llamada HIPOSTASIS. Nos son 3 dioses en uno, ni un dios con 3 nombres. El concepto de un DIOS UNO Y TRINO es UNICO, ABSOLUTO, INMUTABLE, SANTO, EXCLUSIVO Y EXCLUYENTE. El Uniteismo (un dios solitario como el triteismo tres dioses corporativos pero separados) son conceptos errneos. El concepto de Dios Trino abarca toda la Biblia, pero siempre con carcter de IMPLCITO El imperativo HAGAMOS de Gn.1:26 que sale de la boca de Dios implica comunin eterna y comunicacin entre las tres personas divinas y COLISIONA contra la alternativa de un ser divino solitario, que habla con su soledad espantosa en medio de tanta diversidad bella y plural. No hay unidad en la Unicidad sino en la pluralidad. Si Dios es amor es imposible que sea un Dios solitario. Es amor si es compartido, lo contrario es narcisismo en el solipsismo. B. A MANERA DE DEFINICIONES 1. La trinidad no pertenece a la RAZON lgica sino a la FE piadosa. 2. La doctrina de la Trinidad pertenece a lo Ministerial y jams a lo magisterial (razn) 3. Negar la Trinidad significa tambin negar la Unidad y ambas negaciones significan irracionalidad. 4. La definicin de Atanasio El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu es Dios, pero no son tres dioses, sino un solo Dios 5. Otra de Atanasio: Un Dios en la Trinidad y una Trinidad en la Unidad 6. Dentro de la unidad de un nico Dios existen tres distintas personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Los tres comparten los mismos atributos y la misma naturaleza, por lo tanto estos tres constituyen el nico Dios. (Ministerios Evanglicos). ARC

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II.

LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD ATACADA Y DEFENDIDAD

En el transcurso de estos 2 mil aos, la doctrina de la Trinidad ha sido aceptada y negada, discutida y argumentada, atacada y defendida. Vemoslo en dos vertientes: A. LO QUE LA BIBLIA DICE Respecto del Padre y el Hijo. La literatura bblica es abundante Is.9:6 en el AT. Nos habla del nio JESUS y su nombre es PADRE ETERNO. Jn 1:1 dice que en un principio el VERBO era con Dios. Los textos Jn.10:30, Jn.5:31,32: Lc.22:42 y otros igualmente indican la presencia del Padre y el Hijo. Respecto del Espritu Santo. Conocido como Tercera Persona, en Is.11:2 es sabidura, inteligencia, consejo, poder y conocimiento. En el NT. El Espritu Santo tiene voluntad y personalidad; ensea, gua, redarguye. Es Deidad, eterno, santo, sabio, omnipotente, omnisciente. Creador en Gn11:2. Respecto del Padre, Hijo y Espritu Santo. En Hch.2:38 Bautcese en el nombre de Jesucristo no es desobediencia a Mt.28:19, sino que el NOMBRE DE JESUCRISTO es la CREDENCIAL APOSTLICA que significa Basados en la Autoridad de Jesucristo, porque en EL habita corporalmente toda la PLENITUD DE LA DEIDAD (Col. 2:9) B. LO QUE LOS HOMBRES ARGUMENTAN En 215 d.C. Tertuliano es el primero en usar el trmino TRINIDAD En el Siglo II los padres apostlicos empiezan a desarrollar la doctrina de la Trinidad con Ireneo, obispo de Lyon en Francia, discpulo de Policarpo, discpulo del apstol Juan para hacer defensa apasionada contra los Gnsticos. Sus citas ms cumbres son: FILIUSDEI, FILIUS HOMINIS FACTURS y IESUS CHRISTUS VERE HOMO, VERE DEUS Son tiempos de dura lucha contra el Ditesmo y el Politesmo. Tertuliano (160-230), resiste los ataques del Monarquianismo (Un solitario dios) y el Patripasianismo (La cruz del Padre). con orgenes (185-254) surge la doctrina ortodoxa de la Trinidad y el Concilio de Nicea (325) lo reconoce. El monoarquianismo dinmico (ebionita o adpocionista) niega toda nocin de Trinidad. Son los ALOGUI (sin logos) que se apuntalan contra el Evangelio de Juan. Ahora el turno es de Arrio que contina la labor de Pablo de Samosata, para afirmar que Cristo es la creacin primera y mayor de Dios y por lo tanto Cristo no es Dios. Contra el arrianismo triunfan el Credo de Atanasio y la Escuela Alejandrina del Obispo Alejandro. Finalmente entre los aos 361 y 381 la ortodoxia trinitaria queda completa con la deidad del Espritu Santo. Es el credo Niceno-Constantinopolitano. Hay la secta de los testigos de Jehov (los nuevos arrianos) han erigido una vez mal a un Padre solitario.

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CONCLUSIONES

ASAMBLEAS DE DIOS DEL PER-SEMINARIO BBLICO DE LIMA-SUBFILIAL PALABRA DE VIDA a) La doctrina de la Trinidad es el rasgo caracterstico de la revelacin que Dios hace de s mismo tanto en el AT como en el NT. b) La Trinidad es un hecho histrico y no una fbula. La teologa trastabilla fuera de ella. La salvacin es imposible y resulta absurda. Jn 3:16 no tendra sentido y la Biblia sera un libro ms en una biblioteca. c) La teologa Trinitaria es praxis para el creyente, una perfecta arquitectura espiritual que humaniza a Dios y permite nuestro acercamiento confiado a EL, en el calor de su AMOR. d) Gracias a Dios los que profesamos esta maravillosa fe, para compartirlo apasionadamente con los dems. Nuestro Dios es Soberano, Poderoso y Misericordioso, eternamente Santo y existente como PADRE, HIJO Y ESPRITU SANTO.

BIBLIOGRAFA
LIBROS: Reina Valera 1960.- Biblia de Estudio RVR.- Editorial Vida. El Comercio.- Atlas Enciclopdico de la Historia.- Lima.- 1998 James Strong, LL.D. S.T.D. Nueva Concordancia Strong Exhaustiva Dr Wilton M. Nelson.- diccionario Ilustrado de la Biblia.- 1977 Stanley M. Horton.- TEOLOGA SISTEMTICA.- Editorial Vida. Diccionario Ilustrado.- Larrouse.-1980 PG WEB: http://books.google.es/books?id=Bki9-lPCwRIC http://focusonthekingdom.org/Spanish.pdf http://www.buenastareas.com/temas/teologia-sistematica-stanley-horton/0 http://trinitarismo.blogspot.com/2009/04/la-encarnacion-desde-la-vision-de-la.html http://www.ecampus.com/book/0829721452

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