Opinión Clara

JESÚS NO VOLVIÓ EN 70 A.D

El término preterista se refiere al pasado. En la gramática es un
tiempo pasado. La teoría preterista sostiene que Jesús volvió en el
70 A. D.

Los Preteristas creen que Mateo 24, el Discurso de los Olivos, ya se

cumplió y que la mayoría de Revelación se refiere a las cosas del
pasado. La opinión del preterista extremo dice que la parusía de
Jesús, incluso la resurrección de los santos y el arrebatamiento,
ocurrió en el primer siglo. La opinión del preterista parcial
normalmente dice que la Gran Tribulación fue en el primer siglo,
pero la parusía de Jesús está en el futuro.

Si nosotros ponemos Mateo 24 junto a Lucas 21, vemos que los

dos empiezan en el mismo punto, la cuestión sobre el futuro del
templo. Ambos relatos terminan con el mismo evento, la venida
visible del Hijo del Hombre. Al final del relato de Lucas él dice
que "vuestra redención está cerca" pero Mateo lo llama la reunión
de los escogidos. A estas alturas Marcos dice que algunos de los
escogidos vendrán del cielo, algunos de la tierra. ¿Quiénes son
estos escogidos sino aquellos que "a través de Jesús Dios traerá
con Él aquellos que han dormido? 1 Tes. 4:14.

Si Revelación se ha cumplido totalmente, entonces Satanás no está

más activo en el mundo debido a la Cerradura de cinco dobleces
en Revelación 20:1-3. Pero la experiencia humana testifica la
verdad presente de 1 Pedro 5:8 (KJV) "Sed sobrios, y velad;
porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar".

El Preterismo no resuelve el problema del mal. Jesús dijo que el

campo es el mundo. Él dijo, "De manera que como se arranca la
cizaña, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo.
Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino
a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad"
Mateo 13:40-41 (ESV). Pero el mal todavía existe en este mundo y
los infractores de la ley abundan. La venida de Jesús todavía es
futura.

Jesús nos enseñó a orar, “Venga tu reino, hágase tu voluntad en la

tierra como se hace en el cielo." Dios piensa quitar el mal de esta
tierra. No pasará hasta que Jesús regrese. El plan de Dios es que
las personas a quienes Él rescató sean "un reino y sacerdotes para

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nuestro Dios, y reinarán en la tierra." Rev. 5:10 (ESV) Esto no está
pasando ahora, demostrando que el preterismo es una ilusión.

El Preterismo es muy irrazonable acerca de la visibilidad del

rapto. Cuando Jesús vino la primera vez en una venida
relativamente secreta, ni uno de los historiadores cristianos
notaron Su presencia. Su segunda venida no será secreta, sino que
“todo ojo lo verá." Y todavía si Él ya volvió en el primer siglo,
¿cómo puede razonablemente uno explicar que no hay ningún
registro escrito del evento?

Mateo escribió, "Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo de

Hombre, y entonces todas las tribus de la tierra se lamentarán, y
verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes de cielo con
poder y gran gloria." Mat. 24:30. Esto es lo contrario de un rapto
secreto. No podría haber sido oculto. Ningún evento en la historia
será tan abierto y manifiesto y chocante a la humanidad como la
venida de Jesús por la Iglesia.

1 Tesalonicenses 4:16, 17 nos dice que el rapto ocurrirá en la

parusía de Jesús. 1 Corintios 15 nos dice que en la parusía de
Jesús, los cuerpos de los Cristianos se volverán inmortales. Mateo
24 es específicamente sobre la parusía de Jesús. Ése es el tiempo
del rapto.

Puesto que la parusía es el tiempo de la resurrección de los santos,

también es el tiempo cuando Israel se volverá al Señor. Pablo
sugirió esto cuándo él escribió, Romanos 11:15 (ESV) "Para si su
rechazo significa la conciliación del mundo, qué significará su
aceptación sino vida de entre los muertos?" Zacarías también lo
mencionó cuando él escribió, Zac. 12:10 (ESV) "Y yo verteré en la
casa de David y los habitantes de Jerusalén espíritu de gracia y
súplicas para la misericordia, para que, cuando ellos me vean a
mí, a aquel a quienes ellos han traspasado, se lamentarán por él,
como uno se lamenta por primogénito." Israel no se volvió a Jesús
en el 70 A.D. Debe ser obvio que Israel no se ha vuelto todavía al
Señor.

Este libro muestra cómo el preterismo extremo no es consistente

con lo que la Biblia dice. Los supuestos cumplimientos no encajan
con las predicciones de la Biblia y dependen de la
espiritualización de las palabras de la escritura. El preterista
intenta encajar una clavija redonda en un agujero cuadrado, y así
él deforma la verdad de la escritura.

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La teoría es llamada una herejía propiamente aunque es
entendible porqué algunas personas la aceptan. Los argumentos
del Preterista son usados por los escritores judíos anti-misionarios
para intentar demostrar Jesús era un profeta falso. Ellos dicen que
Jesús no hizo lo que se supone que el Mesías debía hacer.

La gente acepta el preterismo porque la Biblia presenta el rapto

como amenazador. Ellos razonan que si Dios no lo quiso decir,
¿por qué Él lo dijo? Cerca, "a la mano", "pronto", etc. debe
significar lo que nosotros entendemos debe significar. Pero Dios
nos ha dicho específicamente que Él no mira el tiempo de la
manera como nosotros lo hacemos. "Él dijo, "Mis pensamientos no
son vuestros pensamientos." Los términos que Él usa intenta
mantenernos alertas, vivir siempre en la conciencia de que Él está
cercano. Él no nos dijo cuando Jesús volverá, y es imprudente
poner fechas.

Una razón por la que la gente tiende a creer alguna forma de

preterismo es que Lucas 21 se refiere al 70 A. D, cuando los
ejércitos romanos derrocaron Jerusalén. No obstante, el informe
de Lucas, como de Mateo 24, también se extiende a eventos que
no han pasado. No se han completado los tiempos de los Gentiles"
todavía por Jerusalén. Ellos deben completarse antes de que Jesús
regrese.

El 70 A. D no puede ser el tiempo de la Gran Tribulación porque

Jesús dijo que "inmediatamente después de la tribulación de
aquellos días el sol se oscurecerá... y verán al Hijo del Hombre
viniendo en las nubes...." Esto sugiere que la parusía de Jesús
habría de venir inmediatamente después de la tribulación. ¿Cómo
los preteristas parciales pueden decir que todavía es futura? Si el
rapto todavía es futuro, la Gran Tribulación no puede ser pasada.

Jesús dijo en Mateo 24:21 (ESV) "Porque entonces habrá gran

tribulación, como no ha sido desde el principio del mundo hasta
ahora, y nunca habrá." Hank Hanegraff dice que ésta es una
hipérbole. Esto muestra que él toma literalmente sólo las
escrituras que encajan con su esquema interpretativo.

Los Preteristas declaran que Mateo 24 está ahora cumplido

completamente. Ellos espiritualizan para hacer que la historia esté
de acuerdo con la profecía. Esto es un error. Si sólo una parte de
una profecía está cumplida evidentemente, no espiritualice el
resto de ella para encajarla en el pasado. Una profecía ya puede
tener algunas partes cumplidas, pero el resto de ella queda en el
futuro. Escuche lo que el Espíritu aconseja: "La visión es todavía

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para un tiempo señalado, pero al final hablará, y no mentira;
aunque se retarde, espera por ella; porque vendrá ciertamente, no
tardará." Hab. 2:3. Dios dijo, "Espera por ella."

Si Mateo 24 está cumplido, entonces nosotros debemos estar ahora

en el Milenio. Podemos ver que eso no es así. El preterista
resuelve ese problema diciendo que nosotros no debemos tomar
literalmente tales predicciones sino que debemos
espiritualizarlas.

El Preterismo dice que Revelación se ha cumplido. Juan escribió

Rev. 16:20 (ESV) "Y cada isla huyó, y ninguna montaña sería
encontrada." Si el preterismo es verdad, no hay ninguna montaña
ahora en la tierra.

La tendencia a espiritualizar pierde verdades preciosas. Por

ejemplo, un hombre puede afirmar que la historia de Jesús que
camina en el agua no debe ser tomada literalmente sino que nos
cuenta la alta estima que Jesús sentía por Sus seguidores. Un
hombre puede sostener que la historia de Jesús resucitado de los
muertos nos cuenta sobre la persistencia de Su enseñanza moral.
Eso es lo que la espiritualización puede hacer por nosotros. Es una
debilidad en el en la doctrina amilenaria y del preterista. Estos
ejemplos pueden parecer extremos, pero el punto es válido.

Mateo 24 dice que Jesús volverá "en las nubes del cielo." Un
maestro dice repetidamente en la radio que estas nubes no deben
ser tomadas literalmente. ¿Pero por qué no? En Hechos 1 cuando
Jesús ascendió, que nos dice que "una nube lo sacó de su vista." Si
Él ha de volver "de la misma manera como vosotros lo habéis
visto ir", ¿por qué las nubes en Mate 24 no son literales?

El discurso normal normalmente contiene algunos términos de no

literal. Esto pasa en la Biblia. ¿Pero cuándo deben tomarse los
términos como no literales? Alguien escribió: para ser considerado
simbólico, el lenguaje en cuestión debe poseer (un) algún grado de
absurdidad cuando tomado literalmente y (b) algún grado de
claridad cuando tomado simbólicamente." Esto no puede resolver
el problema. Mi patrón me indicó que un nacimiento virginal
entre los humanos es absurdo. ¿A cuántos bebés humanos conoce
usted que se les concibió sin esperma?

Puesto que Dios es Autor de la Escritura, debemos confiar en Su

Espíritu Santo para discernir lo que Él piensa. Si un estudiante de
la Biblia se inclina por tomar un versículo no-literalmente, él debe

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examinar sus razones para escoger así. Puede ser una asunción
injustificada, un prejuicio anti-bíblico, o incredulidad pura.

¿Por qué el preterista o los amilenialistas quieren tomar algunos

términos como no literales? Es un prejuicio que es subjetivo y no
lógicamente requerido.

Si una persona ha decidido que el Calvinismo es correcto, él

espiritualizará la descripción de Ezequiel de un templo futuro. Si
una persona ha aceptado el dispensationalismo, ella desatenderá
las escrituras que lógicamente requieren un rapto post-
tribulacional. Si uno busca la verdad, uno debe apartar sus
prejuicios y debe escuchar cuidadosamente a la Escritura.

El Preterismo es ciego hacia Israel. James Russell escribió la

"misión de Jesús como el Rey de Israel está cumplida; la nación
del pacto ya no existe." Esto se parece a la doctrina católica
romana. Los teólogos de la Reforma nunca tuvieron éxito
escapando de los errores católicos completamente.

La Biblia nos dice que Israel será reunido antes de que ella se
convierta. Eze. 36:24-26. Se nos dice también que el templo estará
de pie cuando Jesús vuelva. Malaquías 3:1-4.

La escritura dice, "Porque los hijos de Israel morarán por muchos

días sin un rey, y sin un príncipe, y sin sacrificio, y sin imagen, y
sin ephod, y sin teraphim; Después volverán los hijos de Israel, y
buscarán al Señor su Dios, y a David su rey; y temerán el SEÑOR
y su bondad en los últimos días." Oseas 3:4, 5 Nosotros perdemos
la verdad aquí si nosotros la espiritualizamos.

La mayoría del preteristas tomaría las advertencias literalmente

en Deuteronomio 29 y 30 que dice que Dios esparciría Israel de su
tierra por la desobediencia, pero se toman las promesas de la
reunificación como no literal. Esto es incoherente.

En Mateo 23:39 Jesús implicó que cuando Él vuelva, Jerusalén se

habrá vuelto al Señor. ¿Pasó eso en el primer siglo? ¿Ha ocurrido
aún?

De hebreos 1:2 nosotros conjeturamos que estamos en los últimos

días. Ha sido así durante dos mil años. Hoy, la mayoría de los
Judíos incluso no cree en Dios. En la más reciente elección
nacional, sólo veinticinco por ciento de los Judíos americanos
votaron por el candidato que afirma creer en la Biblia. Israel no
está buscando al Señor su Dios todavía.

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Hank Hanegraaff, el Hombre de la Respuesta de Biblia, le gusta
ridiculizar a aquellos que toman la profecía de la Biblia
literalmente y nos acusan de “literalistas rígidos". Él niega que sea
aún un preterista parcial, sin embargo él dice que la Gran
Tribulación ocurrió en el primer siglo. Ésa es la opinión del
preterista. Puesto que Mateo 24:21 dice que puede haber sólo un
semejante tiempo, la idea de Hank significa no pasará en el futuro.
Jesús dijo que Él volverá en la parusía, "inmediatamente después
de la tribulación", y todavía Hank dice que la Tribulación es
pasada y el rapto todavía es futuro. Oí a Hank recientemente
admitir que el preterismo es una completa herejía.

Más recientemente oí que Hank dice que todo lo que Jesús dijo en
el Discurso de los Olivos ya ocurrió. Así ahora él abraza lo que él
llamó herejía recientemente. Él está desconcertado.

Por ejemplo, cuando él ve el lenguaje del A. T en el N. T., él lo

trata como un reciclaje de las ideas del A. T, mientras no
comprendiendo que el Nuevo da cumplimiento a lo que dijo el
A.T. Él dijo recientemente que Revelación trata de la destrucción
de Tiro. Eso no es verdad. Juan trata con lo que es futuro, mientras
emplea expresiones y eventos familiares a sus lectores del pasado
para describir lo que descansa adelante.

A él le gusta decir acerca de aquellos de nosotros que discrepamos

con él que no conocemos el Antiguo Testamento. Ésta es una
asunción y es injusto. Él encuentra en el A. T. cierto lenguaje que
se parece al lenguaje en un pasaje profético del N. T y él asume
que ellos no pueden referirse al mismo evento.

Noto que los judíos que intentan dejar afuera a Jesús del texto de
Isaías 53, toman términos en un sentido no literal.

Es un hecho llamativo que las profecías del Antiguo Testamento

fueron entendidas literalmente por los escritores del Nuevo
Testamento. Isaías dijo que una virgen llevaría a un niño, y los
escritores del N.T toman esto literalmente. David escribió que el
alma de Mesías no sería dejada en el Sheol y Pedro afirmó que
Jesús resucitó de los muertos. ¡Literalismo rígido!

Harold Camping analiza el nombre Jerusalén en Lucas 21 y dice

que Jerusalén quiere decir la Iglesia. Así que este verso significa
que Dios les está diciendo a los Cristianos para salir de las iglesias.
¿No es esto herejía?

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Dr. R. C. Sproul escribió un libro en el asunto y él acepta una
posición preterista parcial. Él lista escrituras que parecen apoyar
esa posición pero no sabe explicarlos, al parecer.

Dr. Bob Finley de Misión de Ayuda cristiana que hace un trabajo

maravilloso, comparte las ideas del preterista. Él no ve ninguna
predicción de la Biblia de una conversión futura de Israel como
una nación.

Deseo que no sea necesario contradecir a MIS hermanos

cristianos. La base para mi discordancia es la Escritura.

Se dio para la enseñanza, para la reprobación, y para la corrección.

Usándola para estos propósitos se está desplegando el amor
cristiano.

¿Por qué Dios permite aparecer la herejía entre los líderes

cristianos, algunos de los cuales hacen el valioso trabajo? Es que
"ellos que son aprobados puedan hacerse manifiestos entre
vosotros" (1 Cor. 11:19). Hace posible una decisión justa por el día
del juicio que se relaciona a la fidelidad personal.

Daniel escribió "algunos de ellos caerán de la comprensión, para

probarlos y purgarlos y hacerlos blanco, incluso al tiempo del fin".
11:35

Son examinadas las demandas principales de preteristas y

refutadas en este libro, punto por punto. Aquí hay algunos
ejemplos.

Los Preteristas enseñan que el rapto pasó en el 70 DC y el Sermón

de los Olivos se cumplió en ese momento. Pero Jesús dijo, "Y
cuando estas cosas empiecen suceder, entonces alcen sus cabezas;
porque vuestra redención está cerca." Pero en lugar de la
redención, ese tiempo trajo destrucción y muerte. Esta profecía se
refiere propiamente al futuro.

El último capítulo de Revelación contiene las palabras de Jesús,

"vengo rápidamente", y en el verso 6, "cosas que deben suceder en
breve”, y en el verso 10, "el tiempo está cerca." Esto es usado por
los preteristas para demostrar un retorno del primer siglo.

Una dificultad con esto es que nosotros no sabemos la definición

de Dios de los términos, a mano, brevemente y así por el estilo.
Estos términos no son precisos en que ellos no especifican varios
minutos, meses, o milenios. También leímos "Un día es con el

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Señor como mil años, y mil años como un día." 2 Pedro 3:8. El que
habita la eternidad no ve tiempo como nosotros lo vemos.

Dios prometió enviar a Elías antes del gran y terrible día del
Señor. ¿Vino Elías antes del 70 A. D? Esto no puede haberse
cumplido por San Juan el Bautista porque después de que Juan
fue asesinado, Jesús dijo que la obra de Elías descansaba aún en el
futuro. Mateo 17:11

Revelación 5:10 dice que los santos reinarán en la tierra. Eso

obviamente no está pasando hoy. Jesús prometió a Sus apóstoles
que ellos se sentarán en doce tronos juzgando a las doce tribus.
¿Eso ocurrido esto?

Jesús dijo que cuando Él venga, todas las naciones serán reunidas
y serán separadas, algunas para Su reino y algunas para el fuego
eterno. Mateo 25:32, 41 ¿Ocurrió ya eso?

Si Jesús regresó en el 70 A. D, ¿por qué los credos tempranos de la

iglesia no lo saben? La Didache al final del primer siglo expresa la
creencia en una venida futura, no pasada, de Jesús.

Los Preteristas dicen que la expresión “el fin de la edad" sólo se

refiere al fin de la edad judía. Jesús prometió a Sus discípulos, "yo
estoy siempre con vosotros, hasta el fin de la edad". ¿Estuvo Él
con nosotros sólo hasta el 70 A. D?

Jesús dijo en Mateo 24:21 que la Gran Tribulación será mucho

peor que cualquiera antes o después. Pero la guerra en 1940 mató
seis millones de judíos, muchos más que en el primer siglo.

Los Preteristas dicen que un retorno del primer siglo de Jesús es

requerido por Mat. 26:64. Jesús dijo al Sumo Sacerdote, "Pero yo te
digo, de hoy en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la
diestra del Poder y viniendo en las nubes del cielo." Pero aquí
Jesús está diciendo que Caifás aparecerá para juicio ante el Gran
Trono Blanco de Revelación 20.

Uno debe saber bien la Biblia para ser protegido de los errores
como los del preterismo. Mateo 24 y los pasajes paralelos en
Marcos y Lucas, llamados el Sermón de los Olivos, es el lugar para
empezar porque la información allí, viniendo directamente del
Señor Jesús, proyecta el futuro sin un simbolismo excesivo.

En mi libro, "El Rapto Examinado", está claramente probado que

Mateo 24 se refiere al arrebatamiento de la Iglesia, los elegidos.

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Cuando uno pone Mateo 24 en paralelo con Lucas 21, se pone
claro que el arrebatamiento de la Iglesia debe quedar en el futuro,
no en el pasado.

A veces una porción de la Escritura tiene más de una aplicación.

Vea mi libro Una Visión más Clara del Arrebatamiento. Así que
Lucas 21 se refiere a los eventos del 70 A. D cuando Jerusalén fue
destruida, no obstante la profecía se extiende en el futuro. Lucas
21, Mateo 24, y Marcos 13, no usan la elocución la "gran
tribulación" porque el Espíritu Santo pretende que nosotros
entendamos que la destrucción de Jerusalén no es la Gran
Tribulación. Lucas se estaba enfocando en la ruina del siglo
primero de Jerusalén. Mateo describió los eventos aún futuros.

Lucas escribió, "Y ellos caerán a filo de espada, y serán llevados

cautivos en todas las naciones: y Jerusalén será pisoteada por los
Gentiles, hasta que los tiempos de los Gentiles se cumplan." Hoy
en el vigésimo primer siglo, Jerusalén TODAVÍA está siendo
PISOTEADA POR LOS GENTILES. Luego Lucas escribió:
"entonces verán al Hijo del hombre viniendo en una nube con el
poder y gran gloria." La parusía de Jesús debe venir después de
que se cumplan los tiempos de los Gentiles." Eso es todavía
futuro.

Incluso Juan Calvino supo que el 70 A. D no era la Gran

Tribulación. Él escribió, "Ciertos intérpretes toman la tribulación
de aquellos días como la ruina de Jerusalén; de hecho esta es una
recolección universal… de todos los males que Cristo ya había
hablado."

Note esto: "He aquí, el día del SEÑOR viene, y el despojo será
dividido en medio de vosotros. Porque yo reuniré a todas las
naciones contra Jerusalén para batallar, y la ciudad será tomada, y
las casas saqueadas, y las mujeres extasiaron; y la mitad de la
ciudad entrará en la cautividad, y el residuo de las personas no
será cortada de la ciudad. Entonces el SEÑOR saldrá, y luchará
contra aquellas naciones, como cuando él luchó en el día de la
batalla. Y sus pies estarán de pie en ese día en el Monte de los
Olivos que está frente a Jerusalén en el este y el Monte de los
olivos se partirá por la mitad hacia el este y hacia el oeste, y habrá
un gran valle; y la mitad de la montaña se apartará hacia el norte,
y la mitad de él hacia el sur.” Esto no pasó en el 70 A.D. El
Espíritu Santo no está equivocado aquí. Esto es aún futuro.

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Los Preteristas citan las palabras de Jesús que "Esta generación no
pasará, hasta que todas estas cosas se cumplan." El preterista
piensa que esto remueve toda duda.

Un estudiante cuidadoso preguntaría si la palabra genea puede

traducirse de otras maneras. La VRJ lo traduce "nación" en Fil.
2:15. Es traducida la edad en Fil. 3:5. Es verdad que la palabra
Griega genea a veces puede traducirse como generación. Pero
Jesús no habló en griego. Él habló en arameo, y la palabra que usó
allí en las versiones arameas no puede traducirse como
generación. Significa tipo, raza, o familia.

Si cualquiera insiste que la "generación" es una traducción

apropiada de genea en este verso, Jesús dijo, "Ninguna señal se le
dará a esta generación." Marcos 8:12. Puesto que en Mateo 24:15
Jesús dio una señal, obviamente Mateo 24 no puede ser para esa
generación.

Los Preteristas buscan apoyo para su posición con otro versículo.

Mateo 10:23 "Pero cuando ellos os persigan en esta ciudad, huyan
vosotros hacia otra: porque verdaderamente os digo, Vosotros no
habréis pasado por las ciudades de Israel, hasta que el Hijo del
hombre haya vuelto." Pero mire el contexto. Jesús estaba
mandando a los Doce en un viaje predicador. Él dijo que el viaje
no será largo. Jesús los reunirá de nuevo antes de que ellos
terminen porque hay cosas para hacer antes de que Él vaya a la
cruz. Pero esto no tiene nada que hacer con Su segunda venida.

Los Preteristas buscan el apoyo con esto. Mateo 16:28:

"Verdaderamente os digo, hay algunos acá que no gustarán la
muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino”.
Si la interpretación del preterista es correcta, entonces estos
discípulos morirán después de que ellos experimentan el
arrebatamiento en la parusía de Jesús. Obviamente esto no puede
pasar. Juan es uno que vio en la visión en Patmos la venida de
Jesús en Su reino. Pedro dice lo que él vio en el Mt. De la
Transfiguración. Éstos no demuestran que el arrebatamiento es
pasado.

Los Preteristas apoyan su opinión insistiendo que Revelación fue

escrito antes del 70 A. D. Ellos señalan que Juan en su visión en
11:1 midió el templo. Eso debe significar que el templo estaba aún
de pie. Pero en Ezequiel 40 un hombre estaba midiendo el templo,
¿y quién discutiría que el templo de Ezequiel estaba de pie en ese
momento?

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La mayoría de los eruditos reconoce una fecha alrededor del 95 A.
D para la escritura del libro de Revelación. El apoyo para ella se
remonta al 150 A. D. La primera referencia clara al tiempo de
Nerón está en el 550 A. D en una copia Siríaca del Nuevo
Testamento.

Pero aun cuando la fecha temprana para la escritura de

Revelación sea verdad, no cambia el hecho de que el modelo del
preterista no encaja con los hechos de la historia. Así que los
preteristas deben evitar un método literal de interpretación. Él
debe espiritualizar para forzar un acoplamiento.

Si Jesús volvió en el 70A. D, ¿por qué la Iglesia no lo notó? La

Didache, escrito alrededor del principio del segundo siglo, esperó
que la Gran Tribulación y la aparición del anticristo todavía
estuvieran en el futuro.

No es posible que la segunda venida de Jesús no llegara a ser

notada. "Entonces aparezca en el cielo la señal del Hijo del
Hombre, y entonces todas las tribus de la tierra se lamentarán, y
verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo con
poder y gran gloria."

Los Preteristas dicen que Jesús volvió alrededor del 70 A. D.

Malaquías 3 dijo de Su retorno, "Y se sentará para afinar y limpiar
la plata; porque limpiará a los hijos de Leví, los afinará como a oro
y como a plata, y traerán a Jehová ofrenda en justicia. 4Y será
grata a Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días
pasados, y como en los años antiguos." ¿Es verdad que en el 70 A.
D la ofrenda de Judá y Jerusalén estaba agradando al Señor?
Obviamente no es así.

La demanda del preterista es que Satanás estaba limitado en la

cruz. Rev. 20:2 dice que él no puede engañar a las naciones y
nosotros estamos viviendo ahora en el Milenio. Esto contradice
Efesios 6:12 que explica que nosotros luchamos contra la maldad
espiritual en los lugares celestiales. También contradice el
periódico diario.

Ellos dicen que era una atadura "parcial”. Pero mira el texto. Un
ángel ASIÓ al dragón. Lo LIMITÓ. Lo LANZÓ en el hoyo. Lo
ENCERRÓ. Lo SELLÓ. Estos cinco verbos muestran de verbos
demuestran que ésta no era una atadura parcial.

Hay muchos versos que claramente se usan mal por los preteristas
subsecuentemente, yo no puedo incluir todos ellos aquí. Si al

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lector le gustara traer uno o más de ellos a mi atención, yo estaría
contento en considerarlos.

Hay libros que intentan presentar todo las opiniones sobre un

asunto. Hay un lugar para ese acercamiento. Pero yo he escogido
concentrarme en el original, el texto de la Biblia. Uno aprende a
reconocer el engaño estudiando el genuino.

Este libro fue publicado por la Prensa Ventage, contiene 50

páginas, y está disponible por $7 a través de John E. Young, 6
Robert St., Rockaway, NJ 07866,

Hay también una discusión del capítulo del error del preterista en
mi libro, "Revelación: Una Opinión más Clara”, disponible de la
Publicación de Prensa de Wine.

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