El conocimiento del lenguaje Prefacio Hay una interrogante con respecto al conocimiento humano y es que con una experiencia

limitada se ha podido armar un conocimiento amplio. Esto es conocido como la pobreza del estmulo y forma parte del problema de Platn. Nuestra limitada experiencia puede interactuar a travs de mtodos del organismo para permitir sistemas cognitivos tales como la comprensin, interpretacin, etc. (sin experiencia no es posible que podamos hacer uso de la riqueza de nuestros sistemas cognitivos). Estos sistemas cognitivos son una dotacin gentica que permite acercar la poca experiencia con el ilimitado conocimiento, sin embargo no hay explicacin para tal fenmeno. Este es un esquema que quise hacer con los datos del segundo prrafo. Luego Chomsky aplica todo lo que mencion al campo de la lingstica y si este primer esquema est bien, entonces el siguiente tambin lo estara.

Lo que hara falta para completar este esquema seran los principios explicativos, en investigacin, que forman parte del problema de Platn (en un futuro podra llamarse problema de Chomsky) que son ms abstractos en relacin al problema de Orwell (el conocimiento tan pequeo en comparacin a las evidencias). Captulo 1: El conocimiento del lenguaje como objeto de investigacin Se pens que el factor invariable en las lenguas era la expresin del conocimiento, pero en realidad lo es la gramtica de cada una (tradicin racionalista). Esto se debe a que para la formacin de una lengua se desarrolla primero su gramtica cuyos principios se asemejan a los del pensamiento, por eso se habla de una acercamiento de la ciencia del lenguaje con la del pensamiento. Los enunciados presentados son parte de la tradicin racionalista. Por otra parte, est la idea romntica que sostiene la invariabilidad de una lengua no en su gramtica sino en los recursos disponibles para la expresin del pensamiento y que el individuo puede cambiar afectando el carcter pero no la forma de la lengua. A mi parecer, Chomsky menciona al factor invariabilidad de las lenguas para tratar de explicar la capacidad de adquisicin de las lenguas: si todos tenemos uno ser porque debe tener factores invariables. Adems de introducirnos a la gramtica generativa. Se lleg a abandonar la idea de la tradicin racionalista, pero se consolid con la gramtica generativa que se basa en la forma y el significado de una lengua; estos estn determinados por una facultad lingstica que es concebida como instrumento de adquisicin del lenguaje, es decir, un instrumento que convierte la experiencia en conocimiento de una lengua (esto se ve en el cuadro hecho anteriormente). Sin olvidar de que los estudios actuales estn dirigidos hacia la investigacin de la naturaleza de esta facultad lingstica en una teora llamada gramtica universal. Es decir que la gramtica generativa ha provocado un desplazamiento en el enfoque de estudio de la conducta a los estados de la mente/cerebro que entran dentro de la conducta. Con la tradicin racionalista que ahora se ha desarrollado en torno a la gramtica generativa se ha podido responder a estas tres preguntas siguientes: 1. Qu es lo que constituye el conocimiento del lenguaje? 2. Cmo se adquiere el conocimiento del lenguaje? 3. Cmo se utiliza el conocimiento del lenguaje La respuesta de la primera se encuentra en la gramtica generativa como el estado del cerebro/mente de la persona que adquiere un lenguaje particular. Luego, la gramtica universal sera la respuesta a la segunda: el objeto de estudio de dicha teora es la naturaleza de la facultad lingstica. Por ltimo, la respuesta de la tercera est en la expresin del pensamiento y la comunicacin.

Las preguntas planteadas no fueron desarrolladas por las gramticas tradicionales y estructurales, pero s por la gramtica generativa que trata los principios y procedimientos que han llevado a la obtencin de un completo conocimiento de una lengua. Pero la dificultad surge en poder explicar los procedimientos avanzados que desarrollamos. Primero se dijo que era un caso de sobreaprendizaje del lenguaje y se basan en las analogas. Despus se plantea que est relacionada con el problema de Platn y que las limitaciones de los datos disponibles obligan a la que el conocimiento sea complejo. El autor cita una serie de ejemplos para determinar que el sobreaprendizaje del lenguaje no se podra dar porque la analoga ira en contra de nuestra manera de interpretar. Hay oraciones que se entienden por un sentido y otras por otro. Esto forma parte de la complejidad que se desarrolla en la pobreza de estmulo. De lo ltimo se concluira que nuestra manera de interpretar es una habilidad prctica, pero en realidad no es as. Primero porque una habilidad puede mejorar o empeorar y, segundo, podemos hablar de habilidades que no podemos usar como un nadador que tiene la habilidad de nadar pero si le atamos las manos ya no lo har. Descartar al lenguaje como una habilidad prctica permite explicar conceptos del conocimiento relacionados con la conducta real. Al parecer debemos concebir el conocimiento del lenguaje como un cierto estado de la mente/cerebro, un elemento relativamente estable en los estados mentales transitorios, una vez que se alcanza; es ms, como un estado de una facultad diferenciable de la mente la facultad lingstica- con sus propiedades, estructura y organizacin especficas, un mdulo de la mente.