Conhecimento, cultura e sociedade, enquanto sustentao na construo coletiva do conhecimento crtico-reflexivo do educador/tutor na educao a distncia.

Valria Pinto Freire (Unit/SE) valeria _freire@unit.br Ronaldo Nunes Linhares (Unit/SE) ronaldo_linhares@unit.br

RESUMO: A partir do conceito e das categorias de conhecimento de MORIN (2002), refletimos sobre o papel e funes do educador/tutor enquanto sujeito/objeto do conhecimento e sua proposta de orientao de aprendizagem em EAD. Como projeta sua identidade profissional, constri, reconstri, amplia e socializa seu conhecimento. PALAVRAS-CHAVE: Conhecimento, EAD, Educador/Tutor. ABSTRAT: From the concept and of the categories of MORIN knowledge (2002), we reflect on the paper and functions of subject the tutorial educator/while/object of the knowledge and its proposal of orientation of learning in EAD. As it projects its professional identity, it constructs, it reconstructs, it extends and it socializes its knowledge. KEY WORDS: Knowledge, Distance Education, Tutor/Teacher. RESUME: partir du concept et des catgories de connaissance de MORIN (2002), nous refltons sur le papier et les fonctions de l'ducateur/tuteur tant que je soumets/objet de la connaissance et sa proposition d'orientation d'apprentissage dans EAD. Comme il projette son identit professionnelle, il construit, il reconstruit, il largit et socialise sa connaissance.

MOTS-CLE: Connaissement, ducation Distance, ducateur/Tuteur.

1. Introduo

O desenvolvimento das Tecnologias de Informao e Comunicao nos ltimos anos contribuiu para o surgimento de novos projetos educacionais e a consolidao de uma modalidade diferenciada de educao, a Educao a Distncia - EAD. O que antes era inexecutvel enquanto deslocamento no espao e uso do tempo para os estudos e formao contnua da mo de obra, passou a constituir possibilidade real de educao determinado pelo prprio indivduo. A Educao a Distncia tem sido apresentada como uma prtica educacional de incluso de milhares de pessoas que no estavam inseridas no processo educacional. Trata-se segundo Garcia Aretio de:

Um sistema tecnolgico de comunicao de massa e bidirecional, que substitui a interao pessoal em aula, de professor e aluno, como meio preferencial de ensino, pela ao sistemtica e conjunta de diversos recursos didticos e o apoio de uma organizao tutorial, que propiciam a aprendizagem autnoma dos estudantes. GARCIA ARETIO (1994: 6).

Nesta modalidade de ensino observamos alguns elementos de importncia fundamental e relevante, independente da posio estratgica que ocupem: tutor - processo de mediatizao e comunicao aluno constituem trade, indissocivel que necessita estar em constante e ininterrupta interao, esta trade deve ser permanentemente alvo de reflexo por serem estes elementos condutores de respostas positivas e/ou negativas - aos programas e as diretrizes didticas e educacionais que so utilizadas para efetivao da proposta educacional - s instituies que promovem a EAD. Como a qualificao do corpo docente permanece como foco de grande preocupao tanto para a modalidade presencial, semi-presencial ou para a modalidade distncia, o processo de formao do educador/tutor se constitui em prioridade no apenas para o reconhecimento dos cursos, para que adquiram credibilidade no contexto social em que esto inseridos, mas, sobretudo para o envolvimento dos alunos na proposta de auto-aprendizagem. Esta realidade amplia as reflexes sobre o papel da educao e de sua relao com as tecnologias na sociedade contempornea e por extenso, sobre o perfil do educador neste contexto. J no nos satisfaz pensar a educao como simples repasse de contedos e conceitos, como meio ou uma modalidade de ensino, a educao que se insinua precisa de um educador diferenciado com domnio do conhecimento de sua especialidade e profundo conhecimento universal e metodolgico. Para EAD, o perfil a que nos referimos de um educador/tutor deve conter competncias bem mais complexas porque o corpo discente dos cursos a distncia se constitui de um pblico heterogneo por essncia. Um sistema tutorial s eficaz se existir no processo ensino-aprendizagem um contexto comunicacional participativo, interativo, vivencial. Acompanhar, motivar, nortear, despertar no aluno o esprito de pesquisa e autodidatismo, instigando o dilogo, o debate e o confronto entre opinies diferentes, diversas culturalmente, possibilitar ao aluno construir novos esquemas mentais e atravs das mltiplas interaes mediatizadas pelo educador/tutor concretizar praticas de uma nova cultura educacional e uma nova postura frente ao conhecimento. Estes elementos fazem parte do processo de aprendizagem em qualquer modalidade de ensino, no caso da educao a distncia devem estar obrigatoriamente presentes no projeto pedaggico, no material de aprendizagem e no processo de mediatizao que estruturam o acompanhamento ou tutoria do aluno. Portanto, o educador/tutor na modalidade a distncia tem que se apropriar de um conhecimento cada vez mais complexo e totalizante, e assim poder apoiar e acompanhar o desenvolvimento do aluno em cada um dos passos propostos no projeto pedaggico do curso. Neste texto, temos a pretenso de refletir sobre o conhecimento, como categoria conceitual proposto por Morin (2002), fundamental na construo de um modelo de educao a distncia. Este esforo terico tem como objetivo compreender, num programa de EAD a relevncia do educador/tutor enquanto sujeito em sua prtica de orientao da aprendizagem.

2. O conhecimento como ponto de partida

Um movimento transformador e renovador tomaram conta das cincias, em especial das chamadas cincias duras, libertando-a das amarras estabelecidas pelos sculos de normatizao ancorada em leis, conceitos e regras que definiam uma verdade nica para as coisas e determinavam o que saber cientfico e empiria e sua diferenciao dos saberes da tradio. Estar no mundo e compreend-lo implicavam pensar e refletir esse mundo atravs de uma tica cartesiana onde o saber cientfico se construa a partir de uma lgica matemtica simplificadora, reducionista e positivada. Para Linhares (2006), coube a Escola, como espao de socializao e de formao institudo pela modernidade, traduzir e publicizar este paradigma, estruturando suas proposies e prticas de aprendizagem na fragmentao do conhecimento e imprimindo durante dcadas uma racionalidade irrefutvel que separa o sujeito do mundo, do estar no mundo e do objeto, desconectando o conhecimento de seu estado interativo com as categorias essenciais da vida, que Morin (2002:25) nomeia bio-antropo-socioculturais. As sociedades s existem e as culturas s se formam, conservam, transmitem e desenvolvem atravs das interaes cerebrais/espirituais1 entre os indivduos. (...) O conhecimento de um indivduo alimenta-se de memria biolgica e memria cultural associadas em sua prpria memria que obedece s vrias entidades de referncia diversamente presente. (19:20)

Morin conclui que entre sujeitos pensantes e seus estados de ser-no-mundo, a sociedade se estrutura a partir de uma cultura que ao mesmo tempo organizadora e organizada a partir de um capital cognitivo que emerge das interaes a partir de um saber coletivo acumulado em memria social. A transformao na organizao, produo, distribuio e aquisio do conhecimento apenas um dos aspectos entre outros de uma transformao mais visceral que envolve processos cognitivos que se entrelaam com aparatos de cultura, modelos comunicacionais, recursos tecnolgicos e dispositivos de interao. A pesquisa em educao tem buscado novas e criativas formas de colocar o sujeito como edificador de uma ao-reflexo-ao que possibilite o enriquecimento estrutural de seu Terminal Pessoal (2002:22), de interaes sociais capaz de compreender as fontes de organizao de uma sociedade: idias, crenas, os smbolos e mitos imprimidos em seu crebroesprito pelas normas e determinaes culturais. Reconstruir um itinerrio que nos faa lembrar da natureza subjetiva do conhecimento e de como estamos todos impregnados de nossas prprias
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Cerebrais/espirituais, troca que se estabelece atravs de capacidades cognitivas biolgicas, sociais, antropolgicas e culturais. MORIN, Edgar. O Mtodo 4: As idias, habitat, vida, costumes, organizao. Sulina, 2002. 2 Terminal Pessoal diz respeito a memria biolgica, de memria cultural, associadas em sua prpria memria, que obedece a vrias entidades de referncia, diversamente presentes nela. (2002:21)

leituras do mundo, de um Imprinting Cultural

(2002:25) sem retorno, o que equivale reintroduzir o

sujeito no conhecimento e o conhecimento no sujeito, neste sentido, fica explicita a relao de indissociabilidade entre o sujeito que conhece e o fenmeno/objeto que ele quer explicar entender, compreender. Esta no uma certeza estabelecida cartesianamente, muito mais um esforo contra a disjuno (Morin, 1998), um exerccio de construir para o conhecimento uma viso sistmica e autopoitica (Maturana,1997,1998). Lembra-nos Morin que no processo de renovao, a escola, instituio calcada na tradio do pensamento simplificador vem buscando novas alternativas compensatrias, obrigada pela superao de um tempo em que se manteve como lcus de um conhecimento fechado, definitivo, recheado de certezas e preso a postulados irretorquveis, de relaes determinadas e imutveis. As mudanas sociais e tcnico-cientficas ocorridas exigem que a escola procure responder as questes e demandas surgidas e/ou ampliadas com a contemporaneidade, assim cresce o interesse e a valorizao de um conhecimento e pensamento mais complexos destacando o sujeito cognoscente e seu imbricamento com as experincias que o constri. Na reforma do pensamento de Morin (2001) todo conhecimento interpretao seguida obviamente de uma reconstruo, e como toda possibilidade de traduo passvel de erros e iluses, que surgem em simulacro constitudo pelo processo de percepo e decodificao do mundo e da realidade dos acontecimentos (dos fenmenos e das informaes) gerados pelo prprio sujeito e que retroagem sobre ele. Segundo Morin o conhecimento nunca um reflexo ou espelho da realidade, mas um conjugado de fatores que vo dos valores s atitudes, das referncias s crenas anteriores e emoes, que so determinantes para as tradues e reconstrues do conhecimento que se apresenta, portanto preciso ter uma viso capaz de situar o conjunto. Rejuntar o que o pensamento divisor da hiper-especializao disciplinar separou transgredir os limites confiveis e confortveis das disciplinas, o esforo de fazer com que os saberes dialoguem ensinarmos as condies de um conhecimento pertinente, ou seja, conhecimento este que no faz de seu objeto um mosaico de incertos cacos que jamais se encaixam. Morin (2002) salienta que existe entre as disciplinas um elo invisvel, uma conexo invisvel e que no desconhecimento opera uma mutilao que pode ser sanada pela capacidade de contextualizao. Os erros que emergem de algumas cincias esto circunscritos na superlativao que estas cincias do aos aspectos concretos que apenas uma dimenso dessa sociedade, esquecendo-se que os aspectos humanos como sentimento, desejo, paixo, prazer, temor, medo fazem parte dessa realidade social multidimensional e que, portanto necessrio contextualizar todos os dados e circunstncias. As sociedades e culturas existem e se formam, conservam, transmitem e desenvolvem atravs de interaes Cerebrais/Espirituais entre os sujeitos, o que sugere potencialidades bio-antropo-socioculturais de conhecimento na relao entre espritos individuais e a cultura que no indistinta, mas hologramtica e recursiva. As instncias produtoras de conhecimento se co-produzem umas s outras num processo denominado de Unidade Recursiva, O Imprinting termo (Konrad Lorentz) que dar conta da marca incontornvel imposta pelas primeiras experincias do jovem animal. (2002:29)
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Morin (2002:24),

ou seja, na ao produto e efeitos so simultaneamente causadores e produtores

da prpria ao, os estados finais so imprescindveis para a gerao dos estados iniciais, a ao produz-se/reproduz-se a si mesmo num processo de retroalimentao constante por uma fonte, que em dilogo com o princpio Hologramtico, onde cada parte contm praticamente a totalidade da informao do objeto representado. O mote que conduz e d dinmica ao pensamento complexo a incompletude e inacabamento, a parcialidade de todo o conhecimento, o que ao ao de um sujeito que compreende atravs do que alcana, percebe o mundo e a realidade a partir do lugar que ocupa e do ngulo em que o olhar observa, da maneira como apreende e expressa as informaes que julgam necessrias e conexas trajetria das idias. A identidade humana est presente quanto qualquer outro sentido de pertencimento existente nas esferas do conhecimento, simultaneamente sua multiplicidade est parte de sua unidade e, no entanto os modelos de educao ignoram completamente nossa condio identitria no processo instrucional. Ao fazer parte de uma sociedade, o individuo comporta em si a sociedade como parte indissocivel de seu Imprinting Cultural, de tal modo penetra, formata e manobra os conhecimentos individuais. Para Morin a interao indivduo-sociedade-espcie se articula na realidade que subsiste em ns enquanto verdades-circunstncias que tecem fios que vo da biologia fsica, da teoria da Informao Ciberntica, tramando uma teia que remove princpios e leis agregando novos nexos que esto alm das cincias da vida, do mundo fsico e do prprio homem, potencializando operantes cognitivos que facilitam a compreenso/explicao do conhecimento complexo reconhecendo no singular, sua originalidade e sua multirreferencialidade identitria, acreditando ser admissvel convergncia entre todas as cincias e a identidade humana. A construo social da realidade (2002:25-26), portanto, est em reintroduzir o objeto em seu contexto reconhecendo a relao parte-todo, em considerar a diversidade na unidade e a unidade na diversidade, de distinguir sem fragmentar, de reconhecer a completude, a hibridao, entre o caos e a ordem, o modelo e o desvio concebendo o enraizamento do conhecimento/sociedade como um anel recursivo (2002) o conhecimento se porta como produto/produtor de uma realidade sociocultural em que a dimenso cognitiva preponderante. Porm, os determinismos da sociedade moderna estabelecem limites, constri paredes e delimita nosso horizonte de possibilidades, gerando uma Normalizao4 (2002:31)que ao impor o Imprinting, barra os que duvidam, transgridem, contestam as desordens o desvio indicando os limites a no ultrapassar, as palavras a no serem ditas os conceitos a subestimar, as teorias a desprezar, neste sentido penetramos num conformismo perverso, absoluto, abissal, constituindo o que chama de invarincia das estruturas Morin(2002:). Para Morais (2004) estamos diante de um pensamento que se caracteriza por ser consensual diante dos conflitos, que convive e respeita as diferenas, estimula o dilogo e penetra na estrutura do pensamento em suas mltiplas dimenses, incentivando a responsabilidade individual e coletiva.

4 Normalizao, complexo de determinaes scio-noo-culturais que se concentram para reprimir, ao contrrio do Imprinting que inibe. (Morin 2002:31)

2. Escola resistente: a institucionalizao do conhecimento na modernidade.

Os sistemas formais de ensino, a chamada educao formal fruto de uma expanso que foi levado a cabo na envergadura de um processo de asseverao da cincia dita positiva, racional, objetiva e linear enquanto fundante ideolgico de uma parcela da sociedade do sculo XIX, a burguesia. Os iderios burgueses do a base e estabelecem as relaes especficas com a educao criando desta forma um imaginrio que via na cincia de bases racional, lgica e linear relaes determinadas e imutveis de um conhecimento estruturado e sistematizado, onde o processo de produo acontece em sintonia com as novas revolues cientficas que instituem a disjuno de um saber acumulado pela humanidade, esta nova ordem trabalha um conceito de conhecimento que mutila o objeto e se distancia de o situar em um conjunto, onde a quantidade de informao no se consolida enquanto conhecimento pertinente (2000:35). Muitos continuam acreditando que a afinidade de nexo entre ensinar e aprender depende simplesmente da capacidade operacional do professor em utilizar-se de bons e eficazes mtodos e tcnicas de transmisso. O modelo de escola institudo pela modernidade a isolava dos aspectos e prticas sociais - o homo-sapien jamais se encontra com o homo-ludens. Essa educao que posteriormente passou a ser chamada de tradicional quando questionada em seus pressupostos de modernidade, de verdades incontestveis e definitivas, incapaz de compreender a si mesma por incapacidade de compreender e praticar a fluidez heraclitana do mundo, na imobilidade de suas prticas pedaggicas que circulam at os dias de hoje, que faz do conhecimento um produto determinado, coisificando, banalizando suas relaes de foras, de lutas, dispensando a busca criativa e especfico-universal de verdade objetiva. Os princpios norteadores e estruturadores da escola tradicional passam a no corresponder as necessidades do aluno em aprender a aprender, do professor que adquire funes diferenciadas das que tinha anteriormente, agora mediador, potencializador e orientador da construo da aprendizagem e do conhecimento, da prpria escola que passa a ver a aprendizagem como processo de construo e reconstruo do conhecimento a partir de aspectos e prticas sociais. Ao instituir a democratizao da educao o iderio da Revoluo Francesa concretiza o modo de educao de massa de carter tcnico, mais tarde alicerado no estilo Fordista de produo industrial a partir das necessidades educacionais cada vez mais prementes do mercado e da indstria. Educao e cincia passam por uma crise de paradigmas e procuram conectar-se a alguns segmentos do conhecimento que alia universos de sentidos, subjetividades, imaginrio, concepes e dimenses mais amplas de mundo que incorporam a complexidade que revisita o velho e ressignifica a prxis em extenso dialgica com a produo tecnolgica e as mediaes bio-antroposocioculturais onde a racionalidade verdadeira na fala de Morin (2002) sempre capacitada a dialogar com a poesia, a paixo, o desejo, o medo, a incompletude e incertezas de um conhecimento capaz de nos enviar aos limites da compreenso/explicao do real. A educao impulsionada pelo desenvolvimento cientfico, tecnolgico e pelo processo de globalizao, rompe com a lgica imposta pela modernidade em seu corpo e faz surgir uma nova

cartografia do conhecimento e de transmisso deste conhecimento, um novo paradigma, no necessariamente incompatvel com a educao presencial, mas regida por distintos critrios que estruturam um novo modelo de educao capaz de considerar a identidade como princpio vlido no processo ensino-aprendizagem.

2. EAD e o educador/tutor: construo de uma identidade profissional.

Ser capaz de pensar e refletir a sua ao nas transformaes o mnimo que se exige de um educador, criar pontes entre o velho e o novo demolir todas as paredes que se ergueram para edificao de uma escola repleta de inutilidades e fragilidades cientficas. As vozes do passado nos servem de referncia e nos impulsionam a uma busca incessante por ideais libertrios condizentes com nossas novas realidades e com o sujeito emergente que se descobre ator de uma rede de saberes, aes e mediatizaes complexas anloga a uma colcha de retalhos tecida no contnuo processo das relaes sociais. No cerzir dos retalhos o que fortalece as tessituras a valorizao permanente de um desenvolvimento de todas as nossas capacidades intelectuais que permitem novas conexes, interaes, construes, principalmente novas demolies que viabilizem possibilidades de novos enfoques e olhares sobre velhas prticas educacionais e instrucionais, permitindo assim reflexes sobre um novo sistema educacional que sirva para perpetuar os ideais de uma sociedade em transio que se ancora na unidade e diversidade, na multireferrencialidade, multiplicidade, pluralidade. O papel que se quer de uma educao que se pretende complexa, tica, balizada no princpio de alteridade est na interveno, transformao, emancipao do sujeito na reconstruo de um conhecimento que une, no separa o mltiplo e o diferente impedindo assim que se torne um produto qualquer. A modalidade de educao a distncia deve se voltar para o indivduo, ao ser proposta de forma massiva seu desenvolvimento depende menos de uma evoluo tecnolgica do que pedaggica. A experincia comprova que os processos de ensino-aprendizagem no so to simples ao ponto de serem resolvidos apenas pela tecnologia, atualmente seus programas esto mais voltados para o sujeito que apreende o mundo, o real em instncias diversas, ao possibilitar uma organizao autnoma do aluno os programas de educao a distncia demonstram o quanto est ancorados em propostas pedaggicas e didticas para o estudo. Em se tratando de EaD, toda e qualquer reflexo ajuizada sobre a formao do Educador/Tutor deve apoiar-se numa anlise anterior das alteraes contemporneas de relao com o saber. Estabelecer uma relao pedaggica pluridimensional que propicie um espao de segurana ontolgica e de desenvolvimento dos atores envolvidos, no consiste no compartilhar apenas de um conhecimento comum a todos, assim como conhecer o projeto pedaggico no leva ao comprometimento do Educador/Tutor com o curso e como os alunos, responsvel pela criao de um clima que propicie a construo de um conhecimento baseado na reforma do pensamento que compreende a condio humana em sua unidade e diversidade complexa. Amparamos o processo de formao

Educador/Tutor a via da complexidade do sujeito assinalada por Morin (2002), a noo de sujeito na perspectiva dos sistemas auto-eco-organizadores circunscrita na formulao de alguns princpios bsicos, porm tomamos como fundante o princpio de identidade, a saber: refere capacidade de lidar com signos, ndices, com informaes, que se desdobra em dois outros princpios o de excluso e incluso, o eu nico e exclusivo do princpio da excluso se imbrica com o eu do princpio da incluso que depende do eu nico, para se reconhecer como tal precisa do outro como condio de sobrevivncia integrando sua subjetividade individual e singular a outras diferentes, a uma subjetividade coletiva, a complexidade da apreenso do conhecimento est consubstanciada nas dimenses que o sujeito comporta, psicolgica, social e biolgica e antropo-cultural, na heterogeneidade da unidade e na unidade da heterogeneidade esto uma srie de multiplicidades que singularizam as diferenas enquanto diferenas provendo-se de unidade e identidade. Embora o aspecto da identidade do sujeito seja completamente desprezado pelos programas instrucionais por no levar em considerao os centros-sujeito de referncia, ainda assim se constitui no princpio condutivo de sua formao, a partir dela que se constri o sujeito do ensino que orientar a construo do conhecimento de outros tantos sujeitos da aprendizagem. A formao identitria deste sujeito est alicerada em sistemas de organizao que compreendem as interaes que retroagem entre as partes que retroagem entre elas e sobre o todo Morin (2000: p.191). Espera-se de um Educador/Tutor uma diversidade de atribuies que precisam estar respaldadas em sua identidade profissional consolidada a partir de certas capacidades necessrias a sua efetivao, que perpassa as prticas convencionais e se amplia nas particularidades de prticas educativas comprometidas com as novas formas de ser e agir que emerge do mundo da vida. Tornou-se lugar-comum dizer que o Educador/Tutor orienta, guia, apia a aprendizagem e jamais ensina, esta concepo diz respeito s perspectivas tradicionais da EaD, nas perspectivas mais atuais o que se enseja uma situao bastante peculiar certo, mas condizente com o exerccio de sua prxis-didtico-pedaggico, ao criar atividades alternativas de reflexo, sugerir fontes complementares de informao, ao oferecer explicaes contextualizadas favorecendo os processos de compreenso, ao criar estratgias de ao comunicativa e estabelecer novas formas de relaes. o sujeito aqui denominado Educador/Tutor provoca uma mudana nas concepes pedaggicas e nas prticas de ensino que se cristalizaram na origem da modalidade a distncia. O maior desafio que o Educador/Tutor tem para a eficcia de seu exerccio estar em consonncia com cada situao a partir da perspectiva dos tempos, ter uma formao terica, disciplinar e didticopedaggica sempre atualizada slida e flexvel o bastante para mudar e transformar sua prxis tutorial a partir do entendimento da proposta pedaggica e assim poder melhorar, inovar aprofundar o projeto sem que suas intervenes modifiquem o sentido da proposta pedaggica inicial. Os Projetos pedaggicos de cursos a distncia so normalmente fechados, sem interveno por parte do Educador/Tutor na proposta, entretanto estamos diante de um ser humano/sujeito constitudo de um conhecimento prprio onde seu Imprinting Cultural interferir de forma decisiva em sua compreenso/explicao dos contedos elaborados a revelia do seu Terminal Pessoal e do aluno que em suas formas de ver e conceber o mundo utiliza-se de sua aptido bioantropolgica para organizar o conhecimento apreendido. Um sistema de tutoria deve ser visto como um

acompanhamento individualizado, cooperativo, uma abordagem pedaggica centrada no ato de aprender que pe a disposio dos discentes recursos que lhe permitem alcanar seus objetivos atravs da autonomia conquistada gradualmente. O Educador/Tutor a vertente humana da educao a distncia, pois dinamiza e orienta a aprendizagem, estabelece o dilogo promovendo a comunicao. Esta postura, esta pautada em sua formao, nos aspectos acadmico e profissional que devem ser cuidadosamente analisados pela equipe que o seleciona e contrata, afinal o feedback para futuras adequaes depender unicamente das respostas do Educador/Tutor. Os diversos processos de tutoria tm buscado sentidos atribudos presena das NTIC que abarcam novas possibilidades agregadas s prticas pedaggicas, entretanto pensar a tutoria a partir de seus suportes tecnolgicos no mnimo reduo de pensamento, o Educador/Tutor - implica o ser sujeito que em abertura na relao ensino-aprendizagem interage com subjetividades construdas nas relaes sociais, com o no banal com vrios princpios, vrias maneiras de lhe dar com os objetos de aprendizagem muito diversificados em suas circunstncias complexas onde nem tudo que se quer ensinar aprendido, o que ir depende de uma empatia, de uma sintonia entre quem ensina e quem aprende necessrio que exista uma interao comunicativa entre os partcipes do processo educacional, a dialogicidade, os laos de acordo partilhados que se estruturam na linguagem. Morin diz que a linguagem um todo que no tudo (2002:197) preciso saber articular a linguagem formalizada com a linguagem comum porque esta a que estar no mundo das coisas, so suas fragilidades que do a flexibilidade para compreenso de uma abertura maior de possibilidades atravs da combinao de palavras de definio precisa e palavras de vasta polissemia, a comunicao tem que se constituir em jogos de linguagem6 no pode estar isenta das complexidades da vida. Neste sentido a interao que o Educador/Tutor deve ser estabelecer com o aluno est circunscrita na capacidade de dilogo que este deve possuir e que o faz competente na construo de um conhecimento que no se baseia na mera reproduo das informaes a partir da disponibilizao excessiva de contedos para aferir conseqentemente se o aluno aprendeu, mas se efetiva na troca que afasta a tutoria da prtica corriqueira alinhada aos modelos de treinamento adestramento e instruo programada fechada que nutre no Educador/Tutor o papel primeiro de acompanhante funcional, tirador de dvidas, etc.
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5. Caminhos e descaminhos: consideraes nada conclusivas

As experincias em tutoria tm nos levado a algumas consideraes nada conclusivas, j que nos apoiamos nas incertezas e incompletude do pensamento de Morin (2002) sobre o real objetivo da Educao seja a distncia ou presencial, em que ela no apenas transmisso de inmeros conhecimentos, mas, sobretudo: Mostrar que ensinar a viver necessita no s dos conhecimentos,

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Da Linguagem, p.197/210. Segundo Wittgenstein em oposio ao Wittgenstein 1 da linguagem logificada.

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mas tambm da transformao, em seu prprio ser mental, do conhecimento adquirido em sapincia MORIN (2001, p.47). Assim, se consideramos que os processos de ensinar so sempre processos de aprender e de que as relaes comunicacionais estabelecidas no campo da educao sejam elas mediadas ou no por tecnologias devem partir de um conceito de conhecimento complexo que se constitua para aluno uma reflexo constante sobre o devir, o vir a ser do homem em sua relao com o mundo e para o professor num exerccio constante de ao-reflexo e reflexo na ao. Posto que a verdade no exista, devemos construir saberes a partir da incerteza do conhecimento, elemento fundamental para a construo de uma prtica de educao a distncia que gere autonomia e responsabilidade dos sujeitos envolvidos com os saberes constitudos e com aqueles a serem construdos, o que inclui as tecnologias de comunicao e os processos de construo de sentido que contribui para definir as prticas coletivas de ensinar e aprender que considere e desconsidere as barreiras espao-temporal aperfeioadas na modernidade principalmente no que diz respeito capacidade humana de construo do conhecimento e aprendizagem para a vida.

5. Referncias

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