A Periculosidade Como Justificativa Para Aplicao de Medida de Segurana - Jennifer Cavalheiro de Oliveira1 RESUMO A presente monografia tem por

finalidade o estudo da periculosidade quando esta utilizada como justificativa para a aplicao de medida de segurana. Perpassando pela histria da loucura e a forma de tratamento dada aos chamados loucos ao longo dos tempos, desde a Grcia antiga at os dias atuais, at se chegar ao surgimento do termo periculosidade e a sua aplicabilidade. A forma como auferida a periculosidade e as conseqncias jurdicas do laudo mdico que determina o grau desta, bem como, o surgimento da medida de segurana, sua justificativa, aplicabilidade, previso legal e as conseqncias jurdicas de sua aplicao na vida do indivduo. Este trabalho apresenta ainda alguns casos concretos de comparao entre casos do sculo XIX e incio do sculo XX e casos atuais de pessoas consideradas anormais que foram condenadas a serem segregadas atravs de medida de segurana e outras que, embora tambm no tenham sido consideradas plenamente normais foram condenadas pena de priso e as conseqncias causadas nas vidas dessas pessoas em funo da deciso jurdica aplicada a cada caso nessas diferentes pocas. Palavras-chave: Loucura Periculosidade Medida de Segurana Direito Penal. 1 ANLISE HISTRICA DA LOUCURA Antes de entrarmos no tema da periculosidade preciso entender a construo histrica da loucura, sabermos quem so os loucos e como estes se diferenciam dos normais. Iremos realizar uma breve anlise sobre este tema a partir da Grcia Antiga, com a contribuio dos trgicos e dos filsofos da poca, at os tempos modernos de Pinel e o incio das internaes compulsrias justificadas pela periculosidade, passando pela Inquisio e a viso demonista da loucura at chegarmos ao entendimento atual acerca de tal tema. 1.1 A LOUCURA NA GRCIA Para os gregos antigos, como Homero, squilo e Eurpides, que viveram em torno do sculo V a.C., a loucura era tida como sendo a vontade dos deuses. Os deuses tornavam algum louco por diversos motivos, seja por inveja, por vingana, etc. Nesse contexto a loucura no era considerada de forma negativa, mas sim como um infortnio enviado pelos deuses e consistia na base para a tragdia grega em peas como Media2, Fedra3, Orestes4 e

Acadmica de Direito da PUCRS. Artigo elaborado com fulcro no Trabalho de Concluso de Curso orientado pelo Professor Dr. Giovani Agostini Saavedra. 2 Obra escrita por Eurpides em torno de 431 a.C., conta histria de Media mulher de Jaso, que ao ser abandonada por este, o qual tinha o intuito de casar-se com a filha de Creonte, ensandecida

As Bacantes5. Os personagens citados em tais peas so todos acometidos de loucura, alguns apenas por determinado perodo e outros que so levados at a morte, mas sempre por influncia divina. Tanto na poesia da poca como na tragdia se tem a idia de que so as divindades que dispem do poder de tornar algum louco mesmo que de forma indireta a loucura era assim entendida.
O conceito de loucura da poesia de Homero e de Hesodo implica invariavelmente a interveno direta e permanente dos deuses na vida dos homens. So os deuses e seus instrumentos, At, Ernias ou Moira, que roubam ou confundem a razo dos homens e os enlouquecem. ... a interferncia da divindade cede gradualmente o papel de causa aos conflitos de paixes, ao entrechoque entre desejo e a norma tica. Ainda que no dizer fugaz de alguns personagens, sejam os deuses a plantar no corao dos homens o dio e o desejo sexual, a inveja e a culpa. A loucura, nos textos trgicos, resulta de conflitos penosos, entre paixes, entre lealdades, ou deveres6.

Neste perodo no havia tratamento para a loucura, pois, esta no era considerada como sendo doena, por ser uma questo alm do homem este quase nada poderia fazer para reverter o quadro. Aos pobres mortais caberia apenas rogar aos deuses, quando ainda restasse conscincia para isso. A viso da sociedade para com o louco no era negativa, se aproximava a um sentimento de comiserao e ao mesmo tempo de temor dos deuses, que poderiam deixar a todos nesta situao, a qualquer momento, dependendo apenas de suas vontades. A sociedade se compadecia do louco e tentava de todas as formas aplacar seu sofrimento tentando lhe mostrar sua insanidade, dando conselhos e rogando aos deuses para libert-lo de tal fardo.

mata seus filhos e a futura noiva fugindo logo em seguida e abandonando Jaso sem esposa e sem filhos. Ver mais em: EURPIDES. Media. So Paulo: Abril, 1982. 3 Obra escrita por Eurpides em torno de 428 a.C., conta histria de Fedra mulher de Teseu rei de Atenas, a qual se apaixona perdidamente por seu enteado Hiplito, o casto filho da Amazona. Aps se deparar em uma paixo no correspondida se suicida e inventa uma prfida calnia contra seu amado que causa o dio de seu pai e o leva a morte. Ver mais em: EURPIDES. Hiplito. 2.ed. Lisboa: Colibri, 1996. 4 Obra escrita por squilo, em torno de 458 a.C. onde Orestes, filho de Agammenon, mata sua me Clistemnestra para vingar a morte de seu pai, mas, aps isto, enlouquece com a perseguio das Ernias at ser julgado pelos deuses que o libertaram da loucura. Ver mais em: SQUILO. Orstia: agammmon, coforas, eumnides. Rio de Janeiro: Zahar, 1991. 5 Obra escrita por Eurpides em torno de 407 a.C. onde o deus Baco (ou Dionsio) ensandece Agave me do rei Penteu a qual acaba por esquartejar seu filho acreditando que este uma fera em um ritual bquico. Ver mais em: EURPIDES. As bacantes. Lisboa: Editora 70, 1992. 6 PESSOTTI, Isaias. A Loucura e as pocas. Rio de Janeiro: 34. 2 ed, 1994, p. 46.

Mesmo nas obras de Eurpides, que dava certa conscincia da loucura a seus personagens, estes no tinham foras para lutar contra o destino traado pelos deuses, a explicao para tal continuava sendo a vontade dos cus. A forma como Eurpides abordava a loucura em suas peas, embora de forma sutil, foi um passo importante para uma nova viso da condio do louco:
A obra de Eurpides representa o nascimento da psicologia enquanto concepo do homem como dotado de uma individualidade intelectual e afetiva. Uma individualidade que a sua prpria natureza, pessoal. A influncia sofstica e socrtica bvia nesta altura. 7

No sculo IV a.C. nasce Hipcrates, considerado o pai da medicina, o criador da viso orgnica da loucura atravs dos humores (sangue, fleuma, blis amarela e atrablis ou blis negra) que quando em desequilbrio ou acumulados no crebro ou em outros rgos, seriam responsveis pelas doenas como a melancolia, a epilepsia, a mania e a histeria.
Hipcrates passar a entender a loucura como desarranjo da natureza orgnica, corporal, do homem. E os processos de perda da razo ou do controle emocional passam a constituir efeitos de tal desarranjo. So entendidos como resultantes de processos e condies orgnicas, cujo dinamismo descrito at em pormenores. Um dinamismo fundado numa anatomofisiologia ingnua e, em grande parte, hipottica.8

A partir desta classificao orgnica da loucura, esta passara a ser tratada como doena tendo prescritos tratamentos atravs de uma alimentao adequada e mudana de hbitos, para equilibrar os humores que poderiam ser estimulados ou diminudos atravs destes cuidados. Estes tipos de tratamentos, tambm eram indicados por magos, mas neste caso a cura era atribuda aos deuses. Uma das grandes dificuldades encontradas por Hipcrates foi a de desmistificar esses tratamentos trazendo-os exclusivamente para a rea da medicina, pois, estes eram aplicados como ritos sacros. Plato, tambm, deixou sua contribuio sobre o entendimento da loucura que surge com base na disfuno dos humores e trazendo novas classificaes dando verses de disfunes conhecidas hoje como histeria e depresso em obras como Timeu9, A Repblica10

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PESSOTTI, Isaias. A Loucura e as pocas. Rio de Janeiro: 34. 2 ed, 1994. p. 46. PESSOTTI, Isaias. A Loucura e as pocas. Rio de Janeiro: 34. 2 ed, 1994. p. 47. 9 Ver mais em: PLATO. Timeu. Belm: UFPA. 3 ed, 2001. 10 Ver mais em: PLATO. A Repblica, Parte II. So Paulo: Escala. Coleo Grandes Obras do Pensamento Universal.

e Fedro11. No Timeu Plato divide a alma em trs, a superior que o Logus, residente no encfalo, e as inferiores residentes no corao e nas vsceras, reforando a teoria organicista dos humores de Hipcrates, j na Repblica essas trs almas so consideradas partes da psyche
A primeira parte aquela com a qual o homem aprende. A segunda, aquela pela qual prova emoes. Para a terceira, em vista da multiplicidade de suas formas, impossvel conferirlhe um nome nico e especfico, mas com aquele que o mais importante e eficaz, a chamamos de parte concupiscvel, por causa da violncia dos desejos que se relacionam com o comer, o beber, o amor e outros a eles correlatos. E a consideramos tambm vida, porque esses desejos, no mais das vezes, se realizam graas ao dinheiro 12.

No Fedro, Plato explica que existem diferentes delrios para cada alma, podendo ser de origem celestial, potica, esttica, ertica e a loucura, sendo a loucura decorrente de alteraes humorais. Os humores seriam os responsveis tanto pelas alteraes comportamentais quanto pelas alteraes de esprito e de alma, ocasionando tais distrbios. Aristteles entende que a alma se divide em duas sendo uma parte racional e a outra irracional. A parte racional seria responsvel pelas aes lgicas e a irracional seria responsvel pelos impulsos. Aristteles entendia, porm, que ambas se encontram no corao, mas seu discpulo Teofrasto quem desenvolve melhor esta idia. Com esta breve anlise podemos notar que a loucura teve diversos entendimentos ao longo do tempo na Grcia, passando de uma viso mitolgica e at certo ponto ingnua para uma viso mais elaborada, cientfica que vai dar suporte para se ter uma compreenso mais aprofundada sobre o tema no futuro. 1.2 A LOUCURA EM ROMA Em Roma, cabe salientar a obra de Celsus, grande defensor da verso hipocrtica da loucura. Destaca-se tambm Areteu da Capadcia que viveu entre os sculos II e III d.C. Areteu adotava uma viso orgnica, mas, com maior amplitude compreendendo tambm uma anlise comportamental, sendo considerado por muitos como o verdadeiro pai da medicina mental13.

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Ver mais em: PLATO. Fedro. Lisboa: Guimares. 4 ed, 1989. PLATO. A Repblica, Parte II. So Paulo: Escala. Coleo Grandes Obras do Pensamento Universal. p. 262. 13 Ver mais em: PESSOTTI, Isaias. A Loucura e as pocas. Rio de Janeiro: 34. 2 ed, 1994. p. 61 68.

Porm, Cludio Galeno, contemporneo de Areteu, foi quem mais se destacou por ter realizado uma distino mais precisa entre a loucura e o delrio decorrente de outras doenas, apresentando uma viso pneumtica, embora no descarte totalmente a viso humoral. Galeno apresenta, tambm, uma viso dualista do ser humano em alma ou mente e corpo14. No houve grande produo de estudos sobre a loucura em Roma. Os mdicos romanos apresentaram maiores estudos sobre anatomia e outras reas da medicina, devido a racionalidade romana e seus extensos perodos de guerra, estudos sobre o psicolgico acabavam sendo deixados de lado ao contrrio do que se tinha na Grcia, apesar das inmeras batalhas em que esteve envolvida, a cultura grega estimulava a produo de estudos por estar mais voltada para as coisas da alma e do esprito abordando tal tema, tambm, fortemente na literatura, principalmente nas obras trgicas conforme analisado no captulo anterior. Com esses autores acima citados podemos notar que a viso romana da loucura de carter mais cientfico, partindo de premissas mais slidas e no msticas como era concebida a loucura na Grcia. A obra de Galeno vai perdurar por muitos sculos quase que inalterada permeando o entendimento da loucura at a idade clssica. 1.3 A LOUCURA DO PERODO MEDIEVAL IDADE CLSSICA A loucura, a partir do sculo II d.C., passou a ser entendida como possesso demonaca sendo tratada no mais por mdicos, mas sim por exorcistas que tinham por misso salvar a alma do possesso. Tivemos, neste perodo, uma grande regresso no tratamento da loucura, agora ela deixa de ser doena e no mais vista positivamente, como a vontade de um deus, o mal, algo negativo que deve ser punido.
Primeiro, esse modelo de pensamento reedita e corrompe o modelo mitolgico da Grcia antiga. Reedita, porque aps a viso organicista popularizada pelo galenismo, a loucura (na maioria dos casos) passa a ser, de novo, efeito de maquinaes de entidades extra-naturais. Corrompe, porque agora a loucura apenas negativa, patolgica, estigma de imperfeio e de culpa. Os deuses causavam a loucura mas a cancelavam. Agora o louco um campo de batalha entre foras do mal e foras do bem. A loucura era uma questo de relao do homem, na sua autoconscincia, com um ou mais deuses. Agora a relao que se estabelece exclui ou desqualifica a autoconscincia. O homem passivo. Passivo frente ao demnio, passivo diante do poder salvador do exorcista.15

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Ver mais em: PESSOTTI, Isaias. A Loucura e as pocas. Rio de Janeiro: 34. 2 ed, 1994. p. 69 77. 15 PESSOTTI, Isaias. A Loucura e as pocas. Rio de Janeiro: 34. 2 ed, 1994. p. 100.

Os estudos cientficos a cerca da demncia, tambm, ficaram prejudicados, pois os estudiosos eram freqentemente declarados possudos, o que acabou por desencorajar a realizao de novos estudos desta ordem. No havia diferenciao, por exemplo, entre um epiltico e um libertino, um manaco era facilmente confundido com um herege, um melanclico com um feiticeiro e todos eram includos no estigma de possessos. Os inadequados socialmente sejam eles loucos, hereges, alquimistas, feiticeiras, bruxas ou libertinos, esto postos no mesmo patamar e tinham o mesmo destino: o martrio, a forca, a fogueira ou o internamento. Por muitos sculos perdurou este entendimento, tendo se acentuado durante a inquisio at a queda do catolicismo, com a reforma, a contra reforma e o surgimento de novas teorias, como o iluminismo e o humanismo que passou a entender o ser humano de outras formas, dando maior racionalidade ao homem e desmistificando a relao do homem com os deuses, tendo o ser humano maior autonomia. A partir do sculo XV a loucura passa a ser mais freqente na sociedade, a nau dos loucos16 vaga pela Europa transportando uma tripulao funesta, contendo toda escria da sociedade, levando os moradores indesejados das cidades para uma longa viajem, aprisionando-os nos mares.
Aprisionar os insensatos era prtica difusa j na Idade Mdia e no Renascimento, assumindo, entretanto, maior amplitude no sculo XVII. Tratava-se, anteriormente, de uma prtica cujo significado se ligava mais a uma excluso genrica do que a uma segregao institucionalizada. A excluso dos loucos estava vinculada a uma situao de precariedade comum a outras formas de misria, de pobreza e de dificuldade econmica. 17

A literatura, desta poca, volta a retratar com maior nfase a questo da loucura em obras como Dom Quixote de La Mancha18 e Macbeth19 que abordam a loucura de seus

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Ver mais em: FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva. 7 ed, 2004.
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BARROS, Denise Dias. Jardins de Abel Desconstruo do Manicmio de Trieste. So Paulo: Edusp, 1994. p. 29. 18 Obra com sua primeira edio publicada em 1605, escrita por Cervantes, traz a histria de um fidalgo que perdeu a razo e acreditava ser um grande cavaleiro andante que, acompanhado de seu fiel servo Sancho Pana e seu cavalo Rocinante, desafiava os inimigos imaginrios pelas estradas sempre exaltar sua amada Dulcinia. Ver mais em: CERVANTES SAAVEDRA, Miguel de. Dom Quixote de La Mancha. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2 ed, 1954. 19 Obra escrita por Shakespeare entre 1603 e 1606, traz a histria de Macbeth um general do exrcito da Esccia que, juntamente com sua esposa, assassina o rei escocs e comete uma srie de outros assassinatos para subir ao trono, mas, acaba sendo atormentado pelos fantasmas de suas vtimas o

personagens e serviram de grande influncia para a sociedade da poca. No Brasil, a literatura passa a abordar o tema da loucura com maior nfase no sculo XIX em obras como O Seminarista20 e Memrias pstumas de Brs Cubas21 que trazem este tema como sendo o desfecho de seus personagens. No sculo XVII o entendimento quanto ao tratamento destinado aos loucos muda radicalmente, comea o perodo das internaes compulsrias em larga escala de toda aquela populao que antes viajava na nau. A nau abarca nas cidades e seus ocupantes so enviados para os chamados Hospitais Gerais, muitos deles so antigos leprosrios que foram desocupados no sculo XIII com a descoberta da cura para a lepra. Por um curto perodo esses leprosrios serviram tambm para abrigar pessoas com doenas venreas, mas logo estas foram submetidas a tratamento mdico e descoberta a cura tambm os abandonaram.
Muitas vezes essas novas casas de internamento so estabelecidas dentro dos prprios muros dos antigos leprosrios; herdam bens, seja em decorrncia de decises eclesisticas, seja por fora de decretos reais baixados no fim do sculo. Mas tambm so mantidas pelas finanas pblicas: doaes do Rei, quotas-partes retiradas das multas que o Tesouro recebe. Nessas instituies tambm v-se misturar, muitas vezes, no sem conflitos, os velhos privilgios da Igreja na assistncia aos pobres e nos ritos da hospitalidade, e a preocupao burguesa de pr em ordem o mundo da misria; o desejo de ajudar e a necessidade de reprimir; o dever de caridade e a vontade de punir; toda uma prtica equvoca cujo o sentido necessrio isolar, sentido simbolizado sem dvida por esses leprosrios, vazios desde a Renascena mas repentinamente reativados no sculo XVII e que foram rearmados com obscuros poderes. O Classicismo inventou o internamento, um pouco como a Idade Mdia a segregao dos leprosos; o vazio deixado por estes foi ocupado por novas personagens no mundo europeu: so os internos. O leprosrio tinha sentido apenas mdico; muitas outras funes representaram seu papel nesse gesto de banimento que abria espaos malditos. O gesto que aprisiona no mais simples: tambm ele tem significaes polticas, sociais, religiosas, econmicas, morais. E que dizem respeito provavelmente a

que leva sua esposa ao suicdio. Ver mais em: SHAKESPEARE, Macbeth. Rio de Janeiro : Lacerda, 2004. 20 Obra escrita por Bernardo Guimares publicada em1872, traz a histria de Eugnio e Margarida, dois jovens que cresceram juntos e cultivaram um amor proibido pela famlia de Eugnio que o envia para um seminrio onde este ordena-se padre e acaba por enlouquecer ao final aps a morte de sua amada Margarida. Ver mais em: GUIMARES, Bernardo. O seminarista. So Paulo : tica, 18. ed, 1991. 21 Obra escrita por Machado de Assis, publicada em 1881, traz a histria de Quincas Borba, um filosofo que criou o humanismo, mas que acaba por enlouquecer perdendo completamente a lucidez. Ver mais em: ASSIS, Machado de. Memrias pstumas de Brs Cubas. Rio de Janeiro : Ediouro, 1997.

certas estruturas essenciais do mundo clssico em seu conjunto22.

Mas os loucos no eram os nicos ocupantes destes hospitais, ainda eram companheiros dos pobres, dos criminosos, dos libertinos, dos mendigos, enfim de todos aqueles rejeitados socialmente, continuavam todos no mesmo patamar de estigmatizao. A internao era feita por ordem do rei.
A internao uma criao institucional prpria ao sculo XVII. Ela assumiu, desde o incio, uma amplitude que no lhe permite uma comparao com a priso tal como esta era praticada na Idade Mdia. Como medida econmica e precauo social, ela tem valor de inveno. Mas na histria do desatino, ela designa um evento decisivo: o momento em que a loucura percebida no horizonte social da pobreza, da incapacidade para o trabalho, da impossibilidade de integrar-se no grupo; o momento em que comea a inserir-se no texto dos problemas da cidade. As novas significaes atribudas pobreza, a importncia dada obrigao do trabalho e todos os valores ticos a ele ligados determinam a experincia que se faz da loucura e modificam-lhe o sentido. Nasceu uma sensibilidade, que traou uma linha, determinou um limiar, e que procede a uma escolha, a fim de banir. O espao concreto da sociedade clssica reserva uma regio de neutralidade, uma pgina em branco onde a vida real da cidade se v em suspenso: nela, a ordem no mais enfrenta livremente a desordem, a razo no mais tenta abrir por si s seu caminho por entre tudo aquilo que pode evit-la ou que lhe antecipadamente preparado sobre um desatino desenfreado. Com isso a loucura arrancada a essa liberdade imaginria que a fazia florescer ainda nos cus da Renascena. No h muito tempo, ela se debatia em plena luz do dia: o Rei Lear, era Dom Quixote. Mas em menos de meio sculo ela se viu reclusa e, na fortaleza do internamento, ligada Razo, s regras da moral e as suas noites montonas.23

Durante dois sculos (XVII e XVIII) assim foram tratados os alienados na Europa, com o surgimento das Instituies totais eles foram trancafiados e esquecidos juntamente com outros rejeitados, a loucura perdeu o brilho que outrora possua, de ser obra de um deus ou do demnio, passou a ser simplesmente um estigma que passa a acompanhar aqueles que viveram a experincia de serem internados e nunca mais recuperaro a plena autonomia, mesmo conseguindo sair do hospital. Sero os apontados pelas ruas como sendo incapazes e mal vistos pela sociedade que os excluiu.

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FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva. 7 ed, 2004. p. 52 e 53. 23 FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica. Perspectiva, So Paulo: 7 ed, 2004. pg 78.

1.4 A LOUCURA APARTIR DO SCULO XIX No incio do sculo XIX a loucura passa a ser vista com outros olhos, pelo menos na teoria, com a publicao do Tratado Mdico-Filosfico sobre a Alienao Mental, o Trait de Pinel em 1801, a Psiquiatria entra para a categoria de especialidade mdica. O tratado de Pinel classifica a loucura de uma forma genrica e confusa dando nfase a aspectos comportamentais, o que no foi muito aceito pelos psiquiatras que o seguiram.
Apesar de suas bvias imprecises, o Tratado, de Pinel, marca uma atitude cientfica nova, na evoluo da psicopatologia. E como instituidor de uma atitude nova que ele produzir conseqncias importantes para a psicopatologia. ... a contribuio terica mais importante a definio da loucura...24

Na prtica, o tratamento dos insanos, no mudou substancialmente. A grande contribuio de Pinel, neste aspecto, foi a de esvaziar as casas de internao dos ocupantes no doentes, mas, quanto aos loucos manteve-os enclausurados no mesmo lugar onde se encontravam, sem um tratamento adequado e com poucas perspectivas de cura. A loucura passou a ser competncia da medicina, mas, a medicina no sabia ao certo o que fazer com ela. Por esse motivo passou apenas a analis-la e para isso era importante mant-la sob seus olhos justificando assim a continuao do internamento.
entre os muros do internamento que Pinel e a psiquiatria do sculo XIX encontraro os loucos; l no nos esqueamos que eles os deixaro, no sem antes se vangloriarem por teremnos libertado.25

Aps Pinel, surge um grande nmero alienistas, estudiosos da loucura e do comportamento humano os quais mantinham seus objetos de observao trancafiados em asilos para serem analisados e classificados de acordo com as novas descobertas, conforme bem retrata Machado de Assis em seu clebre conto O Alienista26. Os alienistas mantinham instituies onde os loucos pudessem ser observados e tratados moralmente, em um regime disciplinar que visava reeducar os insanos. Os meios de tratamento utilizados eram apenas de conteno, dos mais agressivos e agitados, como o uso do eletro choque e da conteno fsica atravs de correntes e camisas de fora, at chegar-se ao uso dos modernos psicofrmacos, j no sculo XX.
24 25

PESSOTTI, Isaias. A Loucura e as pocas. Rio de Janeiro: 34. 2 ed. 1994. p 169.

FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva. 7 ed, 2004. p. 48.
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Ver mais em: ASSIS, Machado de. O Alienista. Porto Alegre: L&PM, 2007.

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Neste ltimo sculo chegou-se ao entendimento de que os problemas mentais no podem ser considerados como sendo doenas, mas sim transtornos, pois, a cincia ainda no conseguiu identificar precisamente as causas que os desencadeiam, o que dificulta a preveno e o diagnstico precoce27. Freud, tambm, trouxe grandes contribuies para o entendimento de certas patologias, quebrando com a idia de que os transtornos mentais eram estritamente biolgicos. Com o advento da psicanlise passou-se a compreender melhor as influncias das questes sociais, psicolgicas e dos traumas para o desenvolvimento de transtornos e distrbios mentais nos indivduos. Os seguidores de Freud, como Melanie Klein28, deram segmento a seus estudos sobre as impresses deixadas em nosso inconsciente durante a infncia em suas diversas fases (oral, anal, flica, latncia e genital), e as vinculaes de eventuais traumas causados durante tais fases com comportamentos praticados na vida adulta, inclusive vinculando atos criminosos praticados por indivduos adultos que tem sua explicao em transtornos desenvolvidos na infncia. Outra importante considerao, a ser levada em conta, o entendimento atual de que a segregao do indivduo no o tratamento mais adequado, com a reforma manicomial, busca-se a integrao das pessoas acometidas por transtornos mentais com a sociedade, evitando assim o isolamento destes indivduos, promovendo a integrao social. 2 PERICULOSIDADE A periculosidade, no incio chamada de temibilidade, surgiu, no direito penal na escola positivista do sculo XIX, que passou a cuidar no mais do crime, mas sim do indivduo criminoso. Lombroso29, nesta poca, lanou a idia de que todo o criminoso sofre de algum problema biolgico devendo ser tratado, sendo que, em alguns casos, no haveria tratamento capaz de curar o criminoso e, nesses casos, a nica soluo seria a segregao deste por tempo indeterminado. Portanto, no havia distino entre um crime praticado por um doente
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Esclarecimento dado pelo professor doutor Gabriel Chitt Gauer em conversa informal no dia 20/04/2010.
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Psicoterapeuta francesa, ps-freudiana, que aprofundou os estudos iniciados por Freud sobre a formao do psicolgico na infncia fazendo ligao com o comportamento do indivduo na vida adulta. Ver mais em: KLEIN, Melanie. Inveja e gratido: um estudo das fontes inconscientes. Rio de Janeiro: Imago, 1984.
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Cesare Lombroso, mdico Italiano nascido em 1858, na cidade de Verona, criador da teoria do criminoso nato, o atavismo, considerado por muitos como o pai da criminologia, um dos maiores nomes do positivismo do sculo XIX. Ver mais em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Cesare_Lombroso, ltimo acesso em 08/05/2010.

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mental, pois, de qualquer modo, o simples fato do cometimento de um crime j indicava uma questo biolgica, podendo apenas, o fato de um crime ser cometido por um doente mental, ser considerado motivo para abrandamento da pena30. Com o passar do tempo, no sculo XX, este entendimento foi modificado passado a ser aplicada medida de segurana apenas para os casos onde o agente criminoso fosse considerado inimputvel ou parcialmente inimputvel, ficando a periculosidade como fundamento para aplicao da medida de segurana. O conceito de periculosidade, porm, no muito claro, abrindo margem para interpretaes subjetivas. O artigo 97, 1, do Cdigo penal, estabelece que a medida de segurana perdurar at que se constate a cessao da periculosidade, mas, no explica o que seja a periculosidade. Considerando a prtica forense quanto medida de segurana, entendemos que quem melhor conceitua periculosidade Frederico Abrao de Oliveira:
Entende-se periculosidade como possibilidade de que o indivduo torne a praticar delitos. Trata-se de um estado permanente de desajuste comportamental (sob o ponto de vista social) que determina a certeza de que o indivduo vir a delinqir, to logo posto em liberdade31.

A periculosidade uma espcie de patologia existente no criminoso que justifica a aplicao da medida segurana. A periculosidade subjetiva e pressupe-se que toda a pessoa que apresente alguma espcie de doena mental, que lhe turve os entendimento, e cometa algum crime seja considerada perigosa. Os considerados perigosos perdem totalmente a autonomia, a liberdade de se gerirem e ficam estigmatizados para o resto de suas vidas. E, para que no sejam considerados piores, devem concordar com tal diagnstico. O sentimento dos assim considerados foram bem definidos por GOFFMAN
No entanto, a apologia do paciente exigida num ambiente nico, pois poucos ambientes podem ser to destrutivos das histrias sobre o eu, com a exceo, evidentemente, das j construdas de acordo com esquemas psiquitricos. E essa destrutividade se apia em mais do que a folha oficial de papel que afirma que o paciente tem uma mente doentia, perigoso para si mesmo e para os outros um atestado que, diga-se de passagem, parece atingir profundamente o orgulho do paciente, bem como possibilidade de que possa sentir qualquer orgulho 32.
30

Ver mais em: TABORDA, Miguel Chalub. Psiquiatria Forense. Porto Alegre: Artmed, 2004. p. 22 24.
31

OLIVEIRA, Frederico Abraho. Penas, Medidas de Segurana e Sursis. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1995. p. 50
32

GOFFMAN, Irving. Manicmios, Prises e Conventos. So Paulo: Perspectiva, 1974. p. 131.

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Portanto a periculosidade algo presumido e no concreto o que dificulta em muito a compreenso mais aprofundada deste termo, acarretando em uma anlise superficial e at mesmo o questionamento da validade e da existncia de tal instituto. 2.1 PERICULOSIDADE NO BRASIL No Brasil, no incio do sculo XX, o grau de periculosidade passou ser critrio para avaliao da possibilidade de progresso da pena, mas, principalmente para justificar a aplicao da medida de segurana, esse entendimento ainda vigora nos dias atuais. A periculosidade auferida por laudos mdicos que devem indicar se o paciente ou no perigoso para a sociedade ou para si mesmo, e tentar identificar o grau dessa periculosidade. Porm existem algumas dificuldades na realizao de tal avaliao, sendo este um ato de prever o que pode acontecer no caso concreto, cabendo ao psiquiatra ou psiclogo a responsabilidade de tal previso, dificultando assim o grau de certeza quanto existncia ou no da periculosidade em determinado individuo. Embora existam critrios objetivos para essa anlise, mesmo a objetividade desde procedimento influenciada por aspectos subjetivos e da relao de transferncia que existe entre periciando e periciado, conforme podemos verificar nas palavras de Sordi:
Os critrios objetivos, todavia, no devem ser considerados exageradamente, pois, no incio da dcada de oitenta, uma pesquisa da OMS em escala mundial, coordenada em nosso meio pelo Dr. Roberto Pinto Ribeiro, a respeito de avaliao de periculosidade, revelou que no existem critrios uniformes para tal procedimento, variando inclusive de mdico para mdico com a mesma orientao terica, dentro de um mesmo hospital e para um mesmo paciente. possvel que esta variabilidade se deva, entre outras coisas, mas com peso importante, a interao emocional nica que se estabelece entre um determinado perito e um determinado periciando, da mesma forma que nas avaliaes de Responsabilidade Penal33.

Outro ponto que interfere em tal procedimento o temor, por parte de psiclogos e psiquiatras, de realizarem um laudo que indique a cessao da periculosidade de determinado indivduo que ganhe alta, com base nesse laudo, e volte a delinqir, trazendo assim responsabilidade, mesmo que seja apenas moral, para o profissional que elaborou tal laudo. Partindo dessa premissa, a periculosidade seria mais um conceito abstrato do que um fundamento jurdico vlido, capaz de determinar a segregao de um individuou ou sua

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SORDI, Rudyard. O Direito e a Psiquiatria - In ZIMMERMAN, David e COLTRO, Antnio Carlos Mathias. Aspectos psicolgicos na prtica jurdica. Campinas: Millennium, 2 ed, 2008. p. 301.

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liberdade, porm, este conceito abstrato que tem sido utilizado por nossos juzes para embasar uma deciso pontual, qual seja a liberdade de um determinado ser humano. Outra questo a ser abordada como se avalia a periculosidade nas pessoas que se encontram nas linhas limtrofes entre a razo e delrio. Aqueles transtornos que no tolhem o discernimento e nem comprometem a vontade do indivduo, como o caso dos chamados transtornos anti-sociais. O julgamento quanto possibilidade da responsabilizao de pessoas acometidas por esses transtornos fica no arbtrio do juiz, o qual pode entender tanto que deve se aplicar a medida de segurana quanto julgar a capacidade plena, determinando a priso em penitenciria. Por outro lado toda e qualquer rebeldia pode ser considerada uma atitude antisocial e ser julgada como caso de inimputabilidade.
justamente uma existncia atribulada que leva sociopatia, derivada da pobreza, do desequilbrio familiar, da devassido. Os filhos de prostitutas, os rfos, os produtos de lares desfeitos possivelmente sero sociopatas, segundo esta corrente psiquitrica. Este tipo de pessoa adquirir uma atitude perigosa de rebeldia frente sociedade, no aceitando suas leis. Com uma categoria to ampla que vai da excentricidade criminalidade, passando pelos extremistas e delinqentes, a psiquiatria, como dispositivo de controle social, no se restringe mais apenas aos que recusam estabelecer o contrato social por um erro da razo, mas tambm, e cada vez mais, a todo tipo de rebeldes que, embora sejam capazes de perfeitas racionalizaes verbais acerca da justeza de seus atos, esto, ainda assim, doentes34.

H, tambm, o caso dos psicopatas, para os quais a cincia ainda no descobriu a cura, mas atribui alto grau de periculosidade aos acometidos por tal transtorno. A avaliao mdica nesse caso fica muito dificultada devido grande capacidade de persuaso desses indivduos, que so capazes de se tornarem extremamente dceis e gentis para obter vantagens manipulando muitas vezes os prprios mdicos responsveis pelo tratamento35. Outra questo pontual so os laudos elaborados de forma errnea, atribuindo a um mesmo indivduo um diagnostico de sociopatia vinculado a um transtorno afetivo bipolar ou esquizofrenia paranoide, o que, do ponto de vista mdico, no possvel tendo em vista que a sociopatia exclui outros transtornos que no sejam da ordem dos transtornos anti-sociais. Vivemos em um estado Constitucional de Direito, avaliaes com base em conceitos abstratos trazem uma insegurana jurdica imensurvel, incompatvel com a Democracia e
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RAUTER. Cristina. Criminologia e Subjetividade no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 2003. p. 117. A autora faz uma abordagem abrangente sobre o assunto no artigo: Os carreiristas da indisciplina, apresentando inclusive laudos elaborados em um hospital psiquitrico forense. Ver mais em: RAUTER. Cristina. Criminologia e Subjetividade no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 2003.

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com os princpios constitucionais trazidos pela Constituio de 1988, como a ampla defesa, pois, no se pode contestar um laudo mdico, que algo cientfico, mesmo que este esteja imbudo dos problemas anteriormente mencionados, a possibilidade de se conseguir invalidar uma percia que aufere periculosidade muito remota, pois, nem mesmo os profissionais das cincias psis tem a noo concreta do que seja a periculosidade, muito menos os magistrados, que no tem esta obrigao de conhecer assuntos inerentes a rea mdica, tero bases suficientes para discutir tal laudo. 3 MEDIDA DE SEGURANA A medida de segurana surge pela influncia da criminologia no direito penal, a qual abrange outras reas do conhecimento como a psiquiatria, a psicologia e a sociologia. Da unio dessas reas surgem novos conceitos que so trazidos ao direito penal. A medida de segurana uma construo jurdica surgida neste contexto a partir da juno de diferentes escolas criminolgicas, quais sejam a escola positiva e a escola clssica, apresentando traos de ambas na construo de sua definio36. Do positivismo foi influenciada pelo carter de preveno e defesa social que assumiu e do classicismo o carter, em certo ponto, curativo sem ser sancionador, ao menos formalmente. Melhor ligao entre estas escolas nos traz Jacobina:
A medida de segurana parece ser o ponto de equilbrio entre as escolas penais clssica e positiva, uma conciliao entre as escolas pragmticas que no consegue lanar razes profundas em nenhuma das duas escolas. De fato, ressaem dos conceitos filosficos da escola clssica que um homem nunca poderia ser julgado por um crime que ele no quis ou no tinha condio de compreender, nem ser submetido a qualquer tipo de resposta penal em razo de fatos sobre os quais no teve responsabilidade, do ponto de vista subjetivo. Todo o fundamento do direito de punir, para os defensores dessa escola, estava arraigado na questo da responsabilidade subjetiva, sendo o livre-arbtrio o fundamento de tal responsabilidade. A pena seria a retribuio para aquele que, livremente, optou por descumprir a lei. Aquele que no tem liberdade para fazer essa opo est fora do direito penal, no se submetendo nem sua jurisdio, nem s sanes por ele prescritas. Para os cultores da escola positiva de direito penal, estamos todos submetidos s foras determinantes da natureza, portanto, nenhum de ns goza de verdadeira seno aparente liberdade. Assim, o fundamento do direito de punir est na defesa social, ameaa ao conjunto dos integrantes da sociedade que no esto submetidos s mesmas foras deterministas crimingenas. Haveria, portanto, essencialmente, identidade
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Ver mais em: RAUTER. Cristina. Criminologia e Subjetividade no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 2003.

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entre pena e medida de segurana, pois toda pena , no fundo, uma medida de segurana37.

Historicamente existiram formas primitivas de medida de segurana, desde o imprio romano, porm, a medida de segurana, como a temos hoje, com intuito de tratamento, surgiu no sculo XIX, sendo fruto de uma juno de idias do positivismo e do classicismo, como referido anteriormente, tendo sua primeira referncia no Cdigo Penal noruegus, e desde ento foi implantada no sistema jurdico de todos os pases ocidentais, a princpio, como forma complementar, sendo aplicada, no sistema dualista, tanto a pessoas imputveis como aos chamados inimputveis, servindo de forma a complementar a pena de priso imposta38. Ocorreram diversos conflitos entre mdicos e juristas ao longo da histria para que fosse aceita essa interveno da medicina no mbito do judicirio. Sendo o caso de Pierre Riviri39 crimes40. Atualmente a medida de segurana aplicada de forma exclusiva, ou seja, unicamente ao indivduo que considerado inimputvel, para os criminosos considerados normais aplicam-se as demais formas de sano penal (pena privativa de liberdade, pena de multa, prestao de servio, pena restritiva de direito, etc.). 3.1 MEDIDA DE SEGURANA NO BRASIL O grande marco da internao do louco criminoso, que deveria receber um tratamento diferenciado daquele dado a um louco no criminoso, no Brasil, foi a criao dos Manicmios Judicirios, sendo o primeiro deles inaugurado no Rio de Janeiro em 30 de abril de 1921. Com a criao de tais manicmios passou a se tornar possvel internar cada vez mais pessoas, pois, os espaos que eram destinados aos loucos criminosos, em manicmios sem vinculao com a justia, foram desocupados e passou a ocorrer, ento, muitas vezes, a internao de pessoas que no apresentavam um quadro clnico to grave, contribuindo assim para retirar das ruas todos os indesejveis como era prtica corrente na Europa do sculo XIII, conforme analisado anteriormente. um dos primeiros a causar tais conflitos de competncia, onde os mdicos capacidade de tratar indivduos desajustados que cometessem

reivindicavam para si a

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JACOBINA. Paulo Vasconcelos. Direito Penal da Loucura. Braslia: ESMPU, 2008. p. 129 e 130. Ver mais em: ANTUNES. Maria Joo, Medida de Segurana de Internamento e Facto de Inimputvel em Razo de Anomalia Psquica. Coimbra: Coimbra. 2002. p. 66 73. 39 Este caso ser abordado posteriormente com maiores esclarecimentos. 40 Ver mais em: FOUCAULT, Michel. Eu, Pierre Rivire, que degolei minha me, minha irm e meu irmo. Rio de Janeiro: Graal, 6 ed, 2000. p. 229 a 238.

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Tratava-se, ento, de estabelecer uma cidade limpa e racional, purificando-a de todos os elementos que destoassem dessa racionalidade. A diferena estabelecida pela loucura, como a diferena estabelecida pelos vcios, pela misria, pela deficincia, pelo desajuste de forma geral, seria resolvida como ainda pela excluso41.

Um dos principais defensores de tal instituto, no Brasil, foi Heitor Carrilho. Apesar de se ter poucas informaes quanto a sua vida pessoal, temos muitas referncias quanto a sua carreira profissional. Heitor Carrilho foi um importante defensor do positivismo em nosso pas, iniciou sua carreira no Hospital Nacional de Alienados, no Rio de Janeiro, e, posteriormente, foi o primeiro diretor do Manicmio Judicial do Rio de Janeiro, cargo que assumiu aos 28 anos, em 1921 e desempenhou at sua morte em 1954. Alm de ter sido diretor do Manicmio Judicial foi tambm professor da Faculdade Fluminense de Medicina e presidente geral da Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal, tendo sido tambm diretor do Servio Nacional de Doenas Mentais e membro do Conselho Penitencirio. As idias de Carrilho, como a construo de manicmios judiciais e a consolidao da aplicao de medida de segurana, influenciaram grandemente o direito penal brasileiro tendo sido incorporadas no Cdigo Penal de 1940. Carrilho tinha idias mais ousadas as quais, at hoje, no foram incorporadas, como a ficha psicolgica de toda a populao com o intuito de prevenir o cometimento de crimes42. A legislao brasileira dispe que a medida de segurana no uma sano vinculada ao crime cometido, mas sim ao agente que cometeu tal crime.
Um dispositivo como a medida de segurana o resultado prtico de cerca de quatro dcadas de discusses nos meios jurdicos brasileiros, a adoo de um novo critrio de julgamento, baseado no no ato criminoso, mas na personalidade do delinqente. Alm disso, corresponde a uma transformao na concepo de pena e de sua ao sobre a personalidade considerada anormal: nasce a idia de uma pena de tratamento43.

No Brasil a medida de segurana era aplicada a todo e qualquer preso considerado perigoso e poderia ser cumulada com pena de priso. Este sistema dualista, na forma de aplicao de tal medida, se justificava no ponto de que, muitas vezes, o agente que praticante
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JACOBINA. Paulo Vasconcelos. Direito Penal da Loucura. Braslia: ESMPU, 2008. p. 66.

FRY, Peter. - Direito positivo versus direito clssico: a psicologizao do crime no Brasil no pensamento de Heitor Carrilho - In FIGUEIRA, Srvulo A. Cultura da Psicanlise. Braslia: Brasiliense, 1985. 43 Ver mais em: RAUTER. Cristina. Criminologia e Subjetividade no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 2003.

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de determinado crime teria uma certa conscincia do ato cometido, mas, seria portador de uma periculosidade acentuada, no sentido literal da palavra, justificando desta forma a aplicao da medida de segurana, aps o cumprimento na pena aplicada, como uma tentativa de se tentar prevenir a reincidncia de tal individuo. Esta viso estava muito ligada ao entendimento positivista inicial de Lombroso, o qual acreditava em uma determinao biolgica do individuo para o cometimento de determinados atos. No cdigo penal de 1947 a medida de segurana passou a ser aplicada exclusivamente a inimputveis, sendo fator preponderante para isso o grau de periculosidade do indivduo, embora alguns magistrados julguem segundo o crime praticado, conforme julgado recente
EMENTA: APELAO-CRIME. HOMICDIO TRIPLAMENTE QUALIFICADO E OCULTAO DE CADVER. ABSOLVIO IMPRPRIA DECLARADA PELO TRIBUNAL DO JRI. RU INIMPUTVEL. APELO DEFENSIVO COM FUNDAMENTO NA ALNEA C DO INCISO III DO ART. 593 DO CDIGO DE PROCESSO PENAL. PEDIDO DE ALTERAO DA MODALIDADE DE MEDIDA DE SEGURANA APLICADA, DE INTERNAO PARA TRATAMENTO AMBULATORIAL. IMPOSSIBILIDADE. ROGO ALTERNATIVO DE DIMINUIO DO PRAZO MNIMO DE INTERNAO. ADMISSIBILIDADE. Dispe o art. 97 do Cdigo Penal: Se o agente for inimputvel, o juiz determinar sua internao (art. 26). Se, todavia, o fato previsto como crime for punvel com deteno, poder o juiz submet-lo a tratamento ambulatorial. Assim, como os crimes pelos quais o imputado restou absolvido impropriamente prevem pena reclusiva (triplo homicdio qualificado e ocultao de cadver), legalmente e proporcionalmente, como se ver adiante adequada a determinao de sua internao. De fato, o laudo psiquitrico, o qual diagnosticou que o apelante portador de Transtorno Esquizoafetivo, assim sugeriu: Em tese, beneficia-se o examinando com a modalidade da Medida de Segurana e conseqente internamento em hospital de custdia e tratamento, como o IPFMC. No entanto, no momento est o examinando em tratamento psicoteraputico e psicofarmacolgico, assintomtico e imerso em um programa de recuperao, com reaproximao familiar, relacionamento afetivo adequado e saudvel, desenvolvendo atividades escolares razoavelmente, o que nos leva a pensar na possibilidade de o examinando receber o benefcio de Medida de Segurana ambulatorial e apresentando-se com regularidade ao judicirio, se assim for do entendimento do Douto Magistrado. Tal sugesto leva em conta a necessidade de acelerar o processo de recuperao de vida do periciando, lanando mo de seus aspectos sadios, j estabelecidos em seu projeto de vida. Logo, como facilmente se percebe, a aplicao da modalidade de medida de segurana pleiteada pela defesa tratamento ambulatorial trata-se de mera sugesto dos experts, com a qual, contudo, no concordo, mxime em funo da gravidade dos delitos praticados, cuja sociedade deve ser protegida. Enfim, tal proposta poderia ser acolhida, a meu

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juzo, caso os crimes pelos quais o denunciado houvesse sido absolvido impropriamente fossem de menor gravidade. Por outro lado, quanto irresignao relativa ao tempo da internao, avalio ser possvel seu acolhimento, a fim de reduzir o perodo mnimo de internao para um ano, tendo em vista que independentemente do prazo mnimo estipulado, a internao perdurar enquanto no for averiguada, mediante percia mdica, a cessao de periculosidade, consoante o 1 do art. 97 do Estatuto Repressivo. Apelo parcialmente provido44.

Pode a medida de segurana ser aplicada de duas formas: por internao compulsria em hospital de tratamento e custdia ou tratamento ambulatorial. A internao em hospital de custdia pode ser substituda por tratamento ambulatorial, desde que o crime praticado seja punvel com deteno, o que tambm foge a regra de ser a periculosidade o ponto fundamental para aplicao de medida de segurana, sendo esta aplicada de acordo com o crime cometido.
Com o advento do Novo Cdigo, parte geral, tanto o inimputvel como o semi-imputvel podem ficar em tratamento ambulatorial, desde que a pena prevista para o fato cometido seja de deteno (art. 97, CP)45.

A medida de segurana no considerada pena, tendo por finalidade o tratamento do doente, conforme o disposto no artigo 99 do Cdigo Penal: O internado ser recolhido a estabelecimento dotado de caractersticas hospitalares e ser submetido a tratamento. Este dispositivo demonstra ainda mais o carter punitivo da medida de segurana, em detrimento do tratamento adequado ao qual deveria ser submetido o agente. Este impasse, quanto definio da medida de segurana como sendo pena ou no, arbitrrias como a do acrdo citado anteriormente. Quanto ao prazo da medida de segurana o Cdigo Penal estipula em seu artigo 97 1 do que A internao, ou tratamento ambulatorial, ser por tempo indeterminado, perdurando enquanto no for averiguada, mediante percia mdica, a cessao de periculosidade. O prazo mnimo dever ser de 1 (um) a 3 (trs) anos. No entanto, o Supremo Tribunal Federal entende que com o advento da Constituio Federal de 1988, houve veto a priso perpetua e estipula o prazo mximo de pena privativa de liberdade em 30 anos, esse tempo de cumprimento de pena se aplica tambm a medidas de segurana. J, o Superior
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leva

decises

Acrdo 70030568935 julgado pela Primeira Cmara Criminal do Tribunal de Justia do RS em 25/11/2009. 45 TRISTO, Adalto Dias. Sentena Criminal Prtica de Aplicao de Pena e Medida de Segurana. Belo Horizonte: Del Rey, 4 ed. 1999. p. 235.

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Tribunal de Justia entende que o doente dever ter alta progressiva assim que ocorrer diminuio de sua periculosidade mesmo antes dos 30 anos, devendo o doente ser transferido para hospital psiquitrico adequado saindo da tutela do sistema penitencirio
2. Conquanto o Supremo Tribunal Federal entenda que a medida de segurana deva ser cumprida pelo prazo mximo de trinta anos, este Superior Tribunal de Justia se posicionou pela durao da medida de segurana enquanto persistir a periculosidade do agente. 3. Apresentando o paciente melhora progressiva em seu quadro psiquitrico, embora ainda precise de tratamento contnuo, poder ser colocado em desinternao progressiva, em regime de semi-internao at que alcance a desinternao condicional46.

Essas questes, quanto ao prazo da medida de segurana, ainda geram muitas divergncias. Muitos doutrinadores entendem que deveria ser considerada a prescrio da media de segurana no prazo mximo da pena aplicvel ao delito cometido, conforme o disposto no artigo 109 do Cdigo Penal, mas, os entendimentos, tanto do STF quanto do STJ no reconhecem essa prescrio argumentando que a medida de segurana no uma espcie de pena, no comportando, neste caso, as teorias aplicadas ao Processo Penal quanto a forma de aplicao, pois, no h sentena nem um processo de execuo penal, ocorre apenas a absolvio sumria e a submisso do agente praticante do delito a tal instituto sendo este uma medida alternativa a via judicial, no cabendo comparao analgica com a pena aplicada ao criminoso normal, o qual submetido a um processo judicial, tendo uma sentena condenatria proferida contra si. Partindo desta premissa, para os casos de criminosos acometidos por transtornos mentais, no caberia nem mesmo a prescrio intercorrente mas esta reconhecida pelos Tribunais Superiores, o que novamente demonstra a contradio de tal entendimento. Questiona-se, tambm a eficcia da medida de segurana em nossos dias, pois, a medicina psiquitrica atual trabalha sobre outra perspectiva, qual seja, utilizar a internao hospitalar apenas em ltima instncia, buscando sempre manter o indivduo doente no convvio em sociedade, o que contraria a lgica da medida de segurana. Quando do surgimento de tal instituto, este se justificava por ser uma medida curativa, para tratamento do indivduo e na poca em que se implantou tal sistema a medicina psiquitrica adotava a internao como principal medida. Com a promulgao da lei 10.216 (chamada lei antimanicomial) em 6 de
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Habeas Corpus N 113.459 - RS (2008/0179719-1), julgado em 28/10/2008 pelo STJ.

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abril de 2001, o Brasil adotou outra forma de ver e de tratar os insanos, a qual no condiz com o instituto da medida de segurana. 4 ANLISE DE CASOS CONCRETOS Para melhor ilustrar as questes abordadas anteriormente iremos fazer a seguir uma anlise crtica de quatro casos concretos, situados em pocas distintas, de pessoas que apresentavam alguma alterao mental e cometeram delitos, e do destino dado a estas pessoas em conseqncia desses crimes praticados, fazendo, posteriormente, a comparao entre as conseqncias causadas nas vidas das pessoas as quais analisaremos. Questionaremos, tambm, a eficcia das solues dadas a tais casos e as eventuais mudanas na forma de aplicao de tais medidas. 4.1 O CASO DE PIERRE RIVIRE Pierre Rivire um jovem de 20 anos que em 1835, na Frana, assassinou brutalmente sua me, que estava grvida de 6 meses e meio, sua irm de 18 anos e seu irmo de 8 anos. O jovem Rivire foi condenado pelo jri pena capital em primeira instncia, porm, as discusses geradas pela sociedade francesa da poca levaram parte dos jurados a apresentarem um recurso perante o rei que o levou a conceder indulto comutando a pena capital para pena de priso perptua, o que no foi adequado para evitar que Rivire se suicidasse 4 anos mais tarde, ao ficar isolado em uma cela na priso por ter ameaado matar outros detentos que se recusavam a mat-lo, como ele desejava alegando que na verdade j estava morto devendo apenas seu corpo padecer definitivamente. O caso de Rivire at os dias de hoje chama muita ateno, pela forma como foi realizado seu julgamento e a mobilizao que este julgamento histrico trouxe, com a ruptura das formas de interpretao para casos limtrofes entre a razo e a loucura, nas chamadas loucuras sem delrio, na poca recm classificadas por Esquirol47, um de seus defensores quanto a solicitao encaminhada ao rei alegando que Rivire sofria de graves problemas mentais. Talvez o mais intrigante para a sociedade da poca tenha sido a forma fria e calculista do crime praticado por Rivire, que arquitetou um plano minucioso cerca de um ms antes de praticar o ato, conforme narrou em seu memorial, e esse tipo de frieza nos crimes no era muito comum no sculo XIX, ainda mais quando cometido conscientemente contra a prpria famlia, sendo que os parricidas tinham a mesma pena do regicidas. A discusso suscitada nos debates do jri foi o argumento de que ningum que estivesse gozando plenamente de suas
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Discpulo de Pinel fez a descoberta de que possvel haver loucura sem delrio. Ver mais em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Jean-%C3%89tienne_Esquirol, ltimo acesso em 22/04/2010.

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capacidades mentais seria capaz de cometer tal ato, to repugnante aos olhos de todos. Principalmente na justificativa que Rivire encontra para ter assassinado tambm seu irmo, acreditando que assim provocaria a ira de seu pai e este no lamentaria sua morte. Ao mesmo tempo em que Rivire almejava a gloria por morrer para salvar seu pai queria ser odiado por ele, pelo mesmo ato. Conforme referido nos depoimentos das testemunhas do caso, muitos dos quais conheciam Rivire desde a infncia, e por concluses que podem ser retiradas do memorial escrito por ele, seu comportamento sempre apresentou alteraes. Segundo os relatos das testemunhas, Rivire era uma criana que se isolava da companhia das demais crianas de sua idade, e tinha brincadeiras estranhas como cortar cabeas de repolhos com uma foice. Na adolescncia seus atos passaram a ser mais cruis, pois, crucificava pssaros e perseguia crianas ameaando jog-las no poo ou dizendo que ia mat-las. Sua fuga da presena das mulheres, principalmente as da famlia, que ele justificou como sendo um temor insuportvel pela possibilidade de praticar incesto, uma repulsa que ele alega ter adquirido com a leitura do evangelho. Suas atitudes demonstravam no mnimo algum tipo de transtorno anti-social, alguma esquizofrenia ou uma neurose. Existe, tambm, neste caso, uma forte influncia do meio nas atitudes de Rivire, devido s brigas constantes entre seus pais alm da questo biolgica, pois, no curso do processo foi apresentado casos de loucura em sua famlia materna, sendo que sua prpria me apresentava um gnio difcil com traos de neurose e uma atitude excessivamente possessiva. Ao menos essa foi concluso da maioria dos jurados que apelaram ao rei pedindo abrandamento da pena a ser aplicada a Rivire. Mas o que demais tem no comportamento de Rivire para ele ser julgado louco? Por ele no fazer o que todos fazem? Por ele no seguir as regras e nem o padro da sociedade? Basta agir diferente das demais pessoas para ser considerado louco? Ou isso pode ser apenas uma recusa a aceitar viver sobre o julgo imposto pela sociedade? Vejamos o que pensam Jean Pierre Peter e Jeanne Favret48
Mas a este jogo de etiquetas cada um vem se prender, cada um dos que julgavam possvel o impossvel que seu assassinato veio acusar: a regra enganadora dos contratos. Sobretudo os que viviam sua volta, to prontos a declar-lo louco. H muitos, dizem, seu silncio e seu aspecto selvagem assustam; estes rsticos, que mdicos e juzes chamavam de bestas, sempre viram nele um ultra-besta: o besta do Rivire; que isto seja ou no efeito de um pecado original sobre este filho de
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Membros do grupo organizado por Michel Foucault para a elaborao do dossi que apresentou em detalhes o processo e a vida de Pierre Rivire.

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homem, ele foi proscrito da sociedade, encerrado numa animalidade impossvel. Mas como se isso no bastasse, como se duas proscries fossem sempre preferveis que uma para um ser desta espcie, chamam-no louco ou idiota. Porque se cala quando est em sociedade e fala quando est sozinho, mas sobretudo porque ri sem parar, com um riso terrvel, se lhe perguntam a razo de suas excentricidades. Depois de sua priso, seus semelhantes falam de seu riso como do insuportvel acompanhamento de sintomas mrbidos. Destes, apenas o cura pensa em minimiz-los. No se pensaria mais nisso no fossem os assassinatos que cometeu, diz ele. Estas crueldades contra crianas e animais, estes arremedos de combate com repolhos e inimigos imaginrios, que pequeno campons no se recorda de ter tido prazer com isto? Mas, porque Pierre Rivire matou, todas as suas brincadeiras passadas passam a ser sinais de loucura. Por seu lado, ele, que se acreditava perseguido pelos efeitos de um ridculo original, nota somente e quo freqentemente! o riso dos outros, a cada vez que ele aparece. Nisto consiste para eles o intolervel: que ele venha redobrar com seu prprio riso a clausura onde o prendia o riso dos outros49.

Com o suicdio de Rivire, 4 anos aps sua priso, Jean Pierre Peter e Jeanne Favret, que auxiliaram na elaborao do dossi coordenado por Foucault sobre o caso de Rivire, utilizaram o suicdio para demonstrar a plena conscincia de Rivire.
O suicdio vem precisamente frustrar esses raciocnios paternalistas. Essa morte que Pierre Rivire se d voluntariamente, quando nada mais a impe, obriga tarde demais o leitor a atribuir toda a sua importncia a um texto que est evidenciado no ser nem de um louco nem de um selvagem. Se bem que escrito em estilo muito grosseiro, por um homem que no domina as regras de ortografia e pontuao, encontra um tom, um ritmo, uma respirao tranqilos para falar da sufocao. Fazendo isto, manifesta sua virtude principal, que a de pegar no contrap toda ideologia dominante, por sua obliqidade, quebra as imagens em que sempre todos tentaram captar Pierre Rivire, e em que ele mesmo s vezes aceitava ser preso. Esse texto, enunciado por um ser que brincava nas margens mas no se sabe bem se a se mantinha ou se a era mantido , aparece como o mais bem-sucedido dos instrumentos novssimos que ele gostava de inventar, como um poderoso instrumento para afastar-se finalmente das margens e fazer a cada um, a incluindo seus juzes, a pergunta principal que sempre se esquiva: Onde fica uma lei que estar alm da lei?50

Acreditamos no ser esse o melhor entendimento. A nosso ver, pelo que se pode extrair do dossi apresentado por Foucault, Rivire tinha algum tipo de transtorno, podendo tambm ser
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FOUCAULT, Michel. Eu, Pierre Rivire, que degolei minha me, minha irm e meu irmo. Rio de Janeiro: Graal, 6 ed, 2000. p. 206. 50 FOUCAULT, Michel. Eu, Pierre Rivire, que degolei minha me, minha irm e meu irmo. Rio de Janeiro: Graal. 6 ed, 2000. p. 208 e 209.

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um amoral e no conseguir discernir corretamente os fatos sua volta. Embora nem todas as pessoas que resolvam agir de forma oposta esperada pela sociedade deva ser considerada como sendo acometida por algum transtorno mental, como o caso dos Hippies e dos monges, por exemplo. A importncia maior do caso Rivire foi a de ter aberto uma grande discusso a cerca de qual o destino a ser dado a uma pessoa que cometeu determinado crime sendo acometida de algum transtorno ou deficincia mental. Discusso essa ainda vlida para os casos dos psicopatas, para os quais a cincia ainda no encontrou alternativas alm de segreg-los seja em manicmios ou na priso. 4.2 O CASO DE FEBRNIO NDIO DO BRASIL Febrnio ndio do Brasil, jovem de 21 anos, foi o paciente nmero 1 do primeiro manicmio judicial do Brasil, localizado na cidade do Rio de Janeiro em 1927, por ter estrangulado um menor e abandonado seu corpo em um matagal na Ilha do Ribeiro, no Rio de Janeiro. Febrnio tinha diversas passagens pela policial por fraudes, exerccio ilegal de medicina, alm de lhe ser lhe imputado outros crimes de ordem sexual e assassinatos. O Prncipe da Luz, como se auto intitulava Febrnio, chegou a escrever um evangelho no qual pregava uma doutrina que, segundo afirmava ele, lhe foi revelado em sonho por uma misteriosa mulher a qual lhe ordenou que escrevesse tal evangelho e que tatuasse uma misteriosa sigla em seu peito (D.C.X.V.I), a qual ele traduzia por Deus Vivo ou Imana Viva, sigla essa que o prprio Febrnio chegou a tatuar em algumas de suas vtimas. As Revelaes do Prncipe do Fogo, evangelho escrito por Febrnio, foi considerado por importantes nomes da literatura brasileira como Mrio de Andrade e Srgio Buarque de Holanda, como uma obra surrealista muito bem elaborada51. Durante seu julgamento Febrnio, que em um primeiro momento havia confessado seu crime, diz ser inocente e alegou ter confessado por ter sido torturado na 4 delegacia, onde foi interrogado. Apesar de tal argumento Febrnio foi julgado culpado pela morte do jovem Alamiro Jos Ribeiro. A defesa de Febrnio foi realizada por Letcio Jansen, um jovem advogado de 20 anos recm formado. A principal tese da defesa foi comprovar a loucura de Febrnio e, portanto, a sua irresponsabilidade perante o crime cometido. A tese da defesa foi amplamente embasada

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Ver mais em: FRY, Peter. - Direito positivo versus direito clssico: a psicologizao do crime no Brasil no pensamento de Heitor Carrilho - In FIGUEIRA, Srvulo A. Cultura da Psicanlise. Braslia: Brasiliense, 1985.

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pela percia realizada por Heitor Carrillho, o qual acompanhou Febrnio durante seu primeiro ano de internao no manicmio judicirio, do qual era diretor. Heitor Carilho realizou um minucioso laudo onde relatou a vida pregressa de Febrnio desde a sua infncia, destacando a sua homossexualidade e demonstrando as suas causas. Neste laudo foram destacadas, tambm as questes msticas que acompanhavam as idias de Febrnio.
As idias mysticas que nelle (o livro) revelam e as prprias tatuagens em que useiro, so satisfaes substitutivas dessas perverses, seno uma tentativa de libertao. Neste particular, vale relembrar o conceito de FREUD, na sua Introduction la psychanalyse (traduco francesa), que acredita que a prpria parania resulta rigorosamente da tentativa de defesa contra impulses homo-sexuais muito violentas (p. 33). O seu livro todo uma revelao neste sentido. (...) A figura violenta do pae o Theodoro alcoolista impulsivo que espancava a esposa e os filhos, alguns dos quaes fugiram do lar paterno e a figura soffredora de sua me, victima das violncias maritaes, para a qual o paciente parece ter exaggeradas manifestaes affectivas, ficaram gravadas no seu sub-consciente, mais tarde afluindo nas manifestaes neurticas de sua psychodegenerao, pela repulsa ao primeiro e fixao segunda. (Carrilho, 1930f, 89, 90)52

Outra, discusso trazida pelo processo de Febrnio, foi a questo legal de se aplicar medida de segurana neste caso tendo em vista que o laudo pericial foi incisivo em determinar que a patologia da qual sofria o acusado no tinha cura. A promotoria, por sua vez, refutou a loucura de Febrnio e discordando, tambm, de submet-lo perpetuamente a medida de segurana argumentando que o direito brasileiro no previa tal medida, tendo em vista que, neste caso, a patologia apresentada por Febrnio no teria cura. Mas, apesar de todas essas discusses, Febrnio foi absolvido, devido a sua doena, e submetido a medida de segurana ad vitam e, durante mais de 50 anos, esteve internado no Manicmio Judicirio do Rio de Janeiro at sua morte em 1984. Esses mais de 50 anos que Febrnio esteve internado no foram suficientes para cur-lo, pelo contrrio, ao morrer Febrnio encontrava-se completamente senil, no tendo a medida de segurana cumprido com seu papel, de ser uma medida curativa que proporcione um tratamento adequado para os considerados doentes.

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FRY, Peter. - Direito positivo versus direito clssico: a psicologizao do crime no Brasil no pensamento de Heitor Carrilho - In FIGUEIRA, Srvulo A. Cultura da Psicanlise. Braslia: Brasiliense, 1985. p. 136. Apud Heitor Carrilho.

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4.3 O CASO DE CARLOS EDUARDO COSTA LEITE Carlos Eduardo Costa Leite, na poca do fato com 29 anos, portador de esquizofrenia paranide e transtorno afetivo bipolar, segundo os laudos mdicos acostados ao processo judicial, respondeu por dupla tentativa de homicdio pelo fato de no dia 13/03/2009 ter esfaqueado um enfermeiro e um policial militar, quando estes foram at sua residncia para tentar lev-lo ao hospital. No caso citado, Carlos apenas se recusava a tomar o medicamento anti-psictico receitado por sua mdica, motivo pelo qual seus pais resolveram chamar uma ambulncia particular para lev-lo ao Hospital Pinel. Os enfermeiros ao chegarem em sua residncia foram ameaados, pois, Carlos se recusava a sair de seu quarto, segundo seu prprio depoimento dado em juzo, pois no queria ser internado novamente. Os enfermeiros tentaram invadir seu quarto, momento em que Carlos pegou uma faca, que mantinha em seu quarto sem o conhecimento de seus pais, e esfaqueou um dos enfermeiros. Os pais, sem saber que atitude tomar, resolveram chamar a Polcia Militar, a qual no preparada para lidar com tal situao, e os policiais militares ao chegarem na residncia de Carlos acabaram por entrar a fora em seu quarto, o que causou nova reao de Carlos que acabou por esfaquear um dos policiais. Aps tal fato os policiais algemaram Carlos e lhe deram voz de priso tendo-o levado para a delegacia solicitando ao juiz priso preventiva, seus advogados solicitaram sua transferncia para uma clnica particular, o que no foi acolhido, tendo Carlos sido transferido para o IPF ainda antes do oferecimento da denncia pelo MP. Aps a denncia ter sido aceita pelo magistrado Carlos foi absolvido sumariamente pelo Juz da 1 Vara do Jri de Porto Alegre que o submeteu medida de segurana devido a seu alto grau periculosidade constatado na percia judicial realizada 53. Carlos esteve internado por menos seis meses no IPF tendo sido lhe concedida a liberdade pelo juiz da Vara de Execues de Penas e Medidas Alternativas de Porto Alegre aps constatar que a periculosidade apresentada por Carlos havia sido amenizada o que possibilitaria a sua desinternao para tratamento ambulatorial. 4.4 O CASO DE ADEMAR DE JESUS SILVA Outro caso a ser analisado de Ademar de Jesus Silva, de 40 anos que, recentemente, confessou ter assassinado brutalmente 6 jovens entre 13 e 19 anos na cidade de Luziania no estado de Gois alm de ter cumprido pena anteriormente por pedofilia em virtude de ter estuprado dois meninos de 8 e 12 anos.
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Ver mais: processo 001/2.09.0014890-0 sentena proferida em 06/10/2009.

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Ademar foi condenado h 14 anos de priso por ter cometido abuso sexual contra menores tendo cumprido menos de 5 anos de pena teve decretada a progresso de seu regime o que culminou com sua soltura em dezembro de 2009. Sete dias aps a sua reinsero na sociedade Ademar cometeu o primeiro assassinato seguido de mais 5, em menos de 2 meses, contra 6 jovens, em sua maioria menores de 18 anos com a exceo do ltimo. Em seu depoimento perante a CPI da pedofilia Ademar afirmou que fora vtima de abuso sexual quando criana e alegou, tambm, ouvir vozes sendo que estas lhe ordenaram que matasse os meninos54. Em outra verso, apresentada a polcia, porm, Ademar alude que foi contratado por uma das vtimas, Mrcio de 19 anos o ltimo a ser assassinado, para que matasse as demais em virtude de uma dvida decorrente do trfico de drogas que tinha com os outros assassinados, alegando ter matado Mrcio por este no ter lhe pago o valor que lhe havia prometido55. As contradies apresentadas nos depoimentos prestados por Ademar dificilmente sero esclarecidas, tendo em vista que o referido mandante do crime esta morto bem como Ademar, que se enforcou em menos de 2 semanas aps sua priso na Delegacia do DENARC do estado de Gois onde se encontrava recluso em cela isolada. Aps a morte de Ademar a polcia levantou a hiptese de homicdio, porm, segundo laudos periciais foi constatado que o caso foi de suicdio. Os demais reclusos na delegacia informaram que durante dois dias seguidos viram Ademar rasgar o tecido do colcho e lhe perguntaram por que estava fazendo tal ao que este respondeu que o tecido estava grande demais. Os outros detentos informaram, tambm, que Ademar nunca havia comentado em suicidar-se e passava os dias relatando aos companheiros de recluso a forma como havia praticado cada um de seus crimes, sem demonstrar o menor ressentimento ou arrependimento detalhando cada ato cometido. 4.5 LIGAES ENTRE OS CASOS ABORDADOS O caso de Carlos se assemelha ao de Febrnio, pois, aps cometerem crimes foram submetidos a uma violncia institucional, justificada como sendo um tratamento, denominada medida de segurana. Os efeitos dessa agresso estatal, no entanto, foram diversos, pois,
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Ver mais em: http://fantastico.globo.com/Jornalismo/FANT/0,,MUL1573232-15605,00.html. Ultimo acesso em 23/04/2010. 55 Ver mais em: http://www.policiacivil.goias.gov.br/search/publicacao.php?publicacao=58923. Ultimo acesso em 23/04/2010.

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Febrnio esteve internado por mais de 50 anos at sua morte em 1984 em estado de completa senilidade, enquanto que Carlos j se encontra no seio de sua famlia, graas aos esforos de alguns juzes que entendem que a medida de segurana no se trata de uma priso perptua e oportunizam aos internados manterem seus laos familiares e sociais de forma que esta convivncia possa ser auxiliar no tratamento conforme o entendimento atual da medicina psiquitrica. O caso de Ademar pode ser comparado ao de Pierre Rivire, podemos notar que passados quase 200 anos entre ambos as conseqncias foram semelhantes. Tanto Rivire quanto Ademar foram considerados anormais at certo ponto mas no o suficiente para serem considerados inimputveis o que acabou por lev-los para a priso comum, onde estes foram segregados e acabaram por suicidarem-se sem que o Estado tivesse preservado suas vidas por estarem em sua tutela, demonstrando, com isso, a total incapacidade estatal para se responsabilizar por tais indivduos. A questo que resta de tais anlises a demonstrada incapacidade estatal para solucionar tais casos. A institucionalizao de indivduos por parte do Estado tem sido suficiente apenas para afastar os indivduos da sociedade, servindo como resposta social para situaes que no esto sendo resolvidas, mas sim, apenas reprimidas. preciso repensar o instituto da medida de segurana como forma medida curativa, pois, esta pretenso tem se mostrado falha em seu intuito. Por outro lado a segregao de indivduos considerados acometidos de algum desajuste mental, porm, no o suficiente para serem submetidos a medida de segurana, o que, conseqentemente, acaba por envi-los a priso comum, tambm, no tem se mostrado uma medida eficaz, pois, tais indivduos acabam ou por retornar a sociedade e praticar os mesmos atos, ou por suicidarem-se dentro da instituio que deveria regener-los. CONCLUSO O presente estudo objetivou mostrar, atravs de reviso bibliogrfica sobre o tema e anlise de casos concretos, a complexidade que envolve a decretao de algum como sendo inimputvel e, conseqentemente, a submisso deste indivduo medida de segurana com base na periculosidade, tema esse, muitas vezes, apresentado de forma reducionista em sala de aula, quando do estudo das formas de sanso e preveno do Direito Penal e no estudo Criminolgico. Pudemos observar atravs deste estudo que a periculosidade um instituto ambguo, sem uma definio concreta e um tanto quanto incerto, indeterminado, no podendo ser

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utilizado exclusivamente como base para uma deciso judicial que define a liberdade ou a segregao de um indivduo. A forma como elaborado o laudo que aufere a periculosidade e os critrios que so utilizados para a sua elaborao so falhos e subjetivos, no se prestando para analisar de forma objetiva o grau de discernimento e compreenso dos atos de determinado indivduo, alm de ser realizado, muitas vezes, aps longo tempo do cometimento do delito o que inviabiliza saber com exatido a capacidade do agente poca do crime. Analisamos tambm, no decorrer deste trabalho, o conceito de loucura ao longo do tempo, desde a Grcia antiga at os tempos atuais, passando pelas diferentes formas de abordar tal tema em diferentes pocas e podemos chegar concluso de que a loucura trata-se de um termo demasiado amplo e incerto, de difcil compreenso dada complexidade que envolve e ao juzo de valor subjetivo que empregado ao tentarmos taxar algum de louco, pois, o louco aquele que no normal e o normal vai depender do contexto em que se analisa sendo a normalidade, tambm, subjetiva de acordo com os padres pr-estabelecidos pela sociedade. Estudamos o instituto da medida e segurana onde pode-se observar que embora esta no seja considerara uma medida punitiva, sancionadora, na prtica se comporta como tal. E que, talvez a medida de segurana seja uma pena mais dura e mais violenta, pois, os condenados a tal medida no sabem ao certo o tempo que ficaro submetidos a esta segregao. Conforme a norma legal o tempo a ser cumprido em medida de segurana indeterminado limitado a 30 anos, mas no se sabe se o sujeito poder ser submetido a uma pena tanto de 3 quanto de 30 anos dependendo apenas do entendimento dos mdicos e dos juizes. Atravs do estudo de casos concretos que se passaram em diferentes pocas podemos concluir que passado quase 200 anos continuamos vivenciando as mesmas falhas e que talvez seja preciso repensar o modelo curativo no qual se baseia a medida de segurana por esta no estar cumprindo com sua funo, qual seja, a de curar os submetidos a este sistema, que embora no seja considerado pena tem a mesma funo desta, a de privar de liberdade um indivduo que cometeu determinado crime. Verificamos, tambm, que atualmente existe outro entendimento quanto a forma de tratamento que deve ser aplicada aos acometidos por transtornos mentais o qual incompatvel com a medida de segurana em sua forma de internao em manicmios

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judiciais, o que leva a se pensar em novas formas que devem ser encontradas para solucionar tal situao. Loucura um termo amplo e indefinido, periculosidade um termo que tenta justificar e quantificar o grau da loucura que determinado indivduo possui ao cometer ato ilcito. Portanto periculosidade e loucura so construes subjetivas, mas aceitas e justificadas no ordenamento jurdico que tem conseqncias nefastas na vida daqueles enquadrados nesses termos os quais perdem a liberdade e a dignidade de pessoa humana. REFERNCIAS Acrdo 70030352546 da 2 Cmara Criminal de Porto alegre, julgado em 13/08/2009. ANTUNES. Maria Joo, Medida de Segurana de Internamento e Facto de Inimputvel em Razo de Anomalia Psquica. Coimbra: Coimbra, 2002. BASAGLIA, Franco. A instituio Negada. Rio de Janeiro: Graal, 3 ed, 2001. CERVANTES SAAVEDRA, Miguel de. Dom Quixote de La Mancha. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2 ed, 1954. SQUILO. Orstia: agammmon, coforas, eumnides. Rio de Janeiro: Zahar, 1991. EURPIDES. As bacantes. Lisboa: 70, 1992. EURPIDES. Hiplito. Lisboa: Colibri, 2 ed, 1996. EURPIDES. Media. So Paulo: Abril, 1982. FOUCAULT, Michel. Eu, Pierre Rivire, que degolei minha me, minha irm e meu irmo. Rio de Janeiro: Graal, 6 ed, 2000. FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva, 7 ed, 2004. FRY, Peter. - Direito positivo versus direito clssico: a psicologizao do crime no Brasil no pensamento de Heitor Carrilho - In FIGUEIRA, Srvulo A. Cultura da Psicanlise. Braslia: Brasiliense, 1985. GAUER, Gabriel Chitt (coord.). A Fenomenologia da Violncia. Curitiba: Juru, 6 ed, 2007. GAUER, Gabriel Chitt (coord.). Agressividade - Uma Leitura Biopsicosocial. Curitiba: Juru, 2001. GOFFMAN, Irving. Manicmios, Prises e Conventos. So Paulo: Perspectiva, 1974. GUIMARES, Bernardo. O seminarista. So Paulo : tica, 18. ed, 1991. http://fantastico.globo.com/Jornalismo/FANT/0,,MUL1573232-15605,00.html. Ultimo acesso em 23/04/2010.

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