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este livro, a autora relata, com propriedade, o percurso profissional feminino no campo da educao no Estado de So Paulo, desde fins do sculo XIX. Saindo do lar onde se esperava que fossem esposas devotadas e mes extremosas, as mulheres ousaram estudar e ingressar no campo profissional como professoras primrias. Ainda que a atividade docente da mulher fosse vista como uma continuao de suas lides maternas e, por isso mesmo aceita, o magistrio primrio constituiu uma das grandes oportunidades de insero (a outra seria a enfermagem) da mulher de classe mdia no mercado de trabalho.

A histria relatada pela autora no apenas factual. tambm interpretativa. Para tanto, utilizou como fontes de pesquisa a imprensa peridica educacional feminina, do fim do sculo XIX at os anos 30, e entrevistou, longamente, trs professoras primrias que lecionaram nos anos 40 e 50 deste sculo. Concluindo, a autora exorta seus leitores, entre os quais figuram, certamente, atuais e futuras professoras, a manterem sempre acesa a chama da paixo pelo possvel. Entende que educar um ser humano uma tarefa difcil que exige vontade e fora interior. No momento em que o quadro educacional brasileiro to desolador, em que a profisso docente to desvalorizada, faz bem ouvir uma voz que clama pela dignidade profissional do professor e contribui, de alguma forma, para recriar a esperana. Ester Buffa

MULHER E EDUCAO: A PAIXO PELO POSSVEL

FUNDAO EDITORA DA UNESP Presidente do Conselho Curador Antonio Manoel dos Santos Silva Diretor-Presidente Jos Castilho Marques Neto Assessor Editorial Jzio Hernani Bomfim Gutierre Conselho Editorial Acadmico Antonio Celso Wagner Zanin Antonio de Pdua Pithon Cyrino Benedito Antunes Carlos Erivany Fantinati Isabel Maria F. R. Loureiro Jos Roberto Ferreira Lgia M. Vettorato Trevisan Maria Sueli Parreira de Arruda Raul Borges Guimares Roberto Kraenkel Rosa Maria Feiteiro Cavalari Editora Executiva Cristine Rrig Editora Assistente Maria Dolores Prades

MULHER E EDUCAO: A PAIXO PELO POSSVEL

JANE SOARES DE ALMEIDA

Ia Reimpresso

Copyright 1998 by Editora UNESP Direitos de publicao reservados : Fundao Editora da UNESP (FEU) Praa da S, 108 01001-900-So Paulo-SP Tel.: (Oxxll) 232-7171 Fax: (Oxxll) 232-7172 Home page: www.editora.unesp.br E-mail: feu@editora.unesp.br

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Almeida, Jane Soares de Mulher e educao: a paixo pelo possvel / Jane Soares de Almeida. - So Paulo: Editora UNESP, 1998. - (Prismas) Bibliografia. ISBN 85-7139-216-1 1. Educao - Brasil - Histria 2. Educao fundamental Brasil 3. Mulheres-Educao-Brasil 4. Professoras-Brasil 5. Sociologia educacional - Brasil I. Ttulo II. Srie. 98-4246 CDD-371.110981

ndices para catlogo sistemtico: 1. Brasil: Mulheres e magistrio: Educao 371.110981 2. Brasil: Mulheres professoras: Educao 371.110981

"Me siento incapaz de revelar mi propia vida, queria que alguien me Ia revelara. Mi vida no es Io que he hecho, Io que he sido, sino aquello que no he podido dejar de ser." Maria Zambrano, 1971.

A minha me Dulce, uma saudade que embala meus dias.

SUMRIO

Prefcio Apresentao Introduo 1 Mulheres e educao: uma histria sem registro As conquistas femininas a partir do sculo XIX O magistrio feminino e as relaes de poder Os estudos de gnero e a Histria A memria das mulheres e as histrias de vida A educao escolarizada feminina e o magistrio A feminizao do magistrio: alguns mitos e as possveis verdades Mulheres no magistrio: uma longa parceria 2 Dos arquivos silenciosos recuperao do vivido: as fontes escritas e as fontes orais

11 15 17 25 26 31 39 51 55 63 80

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Vozes dissonantes na imprensa peridica educacional e feminina A imprensa e a situao social e profissional do professorado primrio A imprensa e a educao feminina em So Paulo Vidas de professoras: a memria redescobrindo a histria Lembranas de professoras: retratos de um tempo, emergncia de saberes O mundo da casa e o espao pblico Os processos da escolha profissional Na vida, mulheres; na escola, professoras: os mecanismos de controle e a resistncia Consideraes finais Mulher e Educao: no contexto do possvel, a descoberta da paixo Referncias bibliogrficas

112 128 134 160 164 170 184 196 203 203 219

PREFCIO

Este formalmente um livro de Histria da Educao, decorrente que foi do investimento acadmico e cientfico de sua autora, a professora Jane Soares de Almeida, na realizao de pesquisa historiogrfica sobre a condio das primeiras professoras dos cursos de magistrio na educao paulista, dos antigos cursos normais, com vistas elaborao de sua tese de doutoramento junto Faculdade de Educao da USP, trabalho que tive a oportunidade de acompanhar na condio de seu orientador. Cumprindo com empenho e galhardia este seu compromisso, atendeu a todos os requisitos e exigncias do mister historiogrfico, compulsando atentamente suas fontes, de modo especial a imprensa pedaggica do final do sculo XIX at a dcada de 1930. Ampliou sua busca entrevistando longamente trs professoras que trabalharam nos anos 40 e 50. A anlise dos registros da imprensa e dos depoimentos das professoras permitiu autora pintar um significativo quadro terico-histrico da presena e da atuao dessas mulheres que cruzaram seus destinos com os processos mais profundos da educao bsica no Brasil. O trabalho mostra fundamentalmente a ocorrncia da feminizao do magistrio, desde os seus primrdios, processo ainda

vigente nos dias atuais. Apesar de a profisso docente surgir marcada por esteretipos de maternidade, ela representou o primeiro passo dado pelas mulheres, naqueles tempos, para obterem alguma instruo e conseguirem o ingresso no campo profissional. Em que pesem os preconceitos vinculados condio sexual e s idiossincrasias masculinas, tal profissionalizao significou a oportunidade entrevista pelas jovens de conseguir maior liberdade e autonomia num mundo que se transformava e no qual buscavam ocupar outro espao que no aquele que lhes reservava a sociedade masculina e androcrtica, identificado com a vida do lar, inteiramente dedicada famlia e s lides domsticas. A proposta da autora foi a de relatar como ocorreu, no Estado de So Paulo, esse percurso profissional feminino no campo da Educao. Mas o resultado no foi o de um relato fatualista, que se limitasse a mero registro dos dados histricos, de fatos e datas, de tentativas, sucessos e fracassos! Ao rigor historiogrfico da retomada dos acontecimentos e situaes, a abordagem analtica desenvolvida pela autora nos leva a uma bem fundamentada e articulada reflexo sobre a condio feminina, no contexto das mediaes histricas da existncia humana. A memria revivida faz ressoar silncios e omisses, levantando vus daquilo que foi calado e sufocado. Assim, -nos colocada uma problemtica antropolgica radical, que extrapola os limites do registro historiogrfico, lanando-nos no mago de uma reflexo densa sobre a condio feminina e seu complexo manifestar-se no tempo histrico-social. Desse modo, o trabalho da professora Jane ganha dimenses de abrangncia maior e de universalidade, ensejando, para alm do conhecimento sistematizado e rigoroso de uma histria ainda pouco explicitada, referncias para uma reflexo de maior alcance, subsidiando-nos na compreenso de nossa realidade educacional, sobretudo nos aspectos relacionados com a significativa participao da mulher como a grande educadora da sociedade brasileira. A investigao histrica cuidadosa e a reflexo interpretante perspicaz e crtica permitiro aos leitores/educadores apreenderem aspectos substantivos da historicidade da educao, sua insero no contexto econmico, poltico e social, mas tambm ricas

significaes antropolgicas de constituio do sujeito educador e sua especificao concreta no ser da mulher, no qual a dimenso afetiva ocupa lugar insupervel. A autora opera um bem articulado resgate do exerccio docente das professoras, requalificando-o ante tantas crticas, aleivosias e esteretipos que perpassam a cultura brasileira. A dedicao e o devotamento de tantas mulheres educao das crianas no se explicariam apenas pelos ditames profissionais: estamos tambm, segundo a autora, diante de uma outra fonte energtica: a paixo pelo possvel, "sentimento derivado do sentido do ser e da existncia, que incorpora o desejo s possibilidade concretas de sua realizao". A autora entende que pode estar a "a extrema ambigidade do ato de ensinar e da presena das mulheres no magistrio". Sem dvida, trata-se de texto escrito igualmente com muita paixo, que no deixar de suscitar no leitor compromissado com os objetivos to relevantes da educao tambm um forte impulso de paixo, este sentimento poderoso que interpela a razo e dinamiza a vontade, impelindo ao eficaz, construtora de histria. Por isso, leitura que muito contribuir para elucidar nossos caminhos e aclarar nossos passos, ao memso tempo que estar nos impulsionando para o agir compromissado com a construo da cidadania. Antonio Joaquim Severino So Paulo, agosto de 1998.

APRESENTAO

Este livro resultado de pesquisa realizada durante a elaborao da minha tese de doutoramento, apresentada Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. A presena feminina no magistrio primrio em So Paulo, e certamente no Brasil, apesar de determinante nos rumos tomados pela profisso ao longo das dcadas em que esta se alicerou no panorama educacional brasileiro, ainda no tem sido prioridade nos estudos sobre Educao escolar. Isso certamente reflete a sistemtica de excluso do sexo feminino nas vrias instncias do mundo social e do trabalho. A profisso do magistrio que, a princpio, foi ideologicamente erigida como dever sagrado e sacerdcio por conta da tradio religiosa do ato de ensinar, tornou-se, na segunda metade do sculo XX, alvo de denncias de proletarizao e desvalorizao, ora colocando professores e professoras como vtimas do sistema, ora como responsveis pelos problemas educacionais que afligiam o pas. Neste fim de sculo, o magistrio primrio uma profisso definitivamente feminizada e as mulheres professoras tm em suas mos a responsabilidade de ensinar crianas nos seus primeiros anos escolares, num pas que acaba de promulgar a sua segunda Lei de Diretrizes e Bases e instituir a Dcada Nacional da Educao.

Dessa perspectiva, acerca do magistrio como uma profisso essencialmente feminina, este livro situa-se no mbito de uma investigao histrica que busca resgatar a trajetria das lutas feministas pelo direito das mulheres Educao e, conseqentemente, cidadania plena e consciente, a partir da vivncia das professoras no Estado de So Paulo. um livro essencialmente sobre mulheres, sobre desejo, coragem e esforo, num territrio onde o poder masculino sobrepe-se a direitos e onde se equilibram os sonhos e a vontade dessas mulheres. Para a escrita deste livro colaboraram pessoas e instituies, a quem agradeo a possibilidade de v-lo agora concretizado: ao professor doutor Antonio Joaquim Severino, orientador da pesquisa; ao professor doutor Antnio Nvoa, meu orientador em Portugal; Capes e ao CNPq, pelo auxlio financeiro recebido; Universidade de So Paulo; Universidade Estadual Paulista (UNESP), onde exero minhas funes docentes e de pesquisa; Editora UNESP e Pr-Reitoria de Ps-Graduao, pela publicao do livro. Um agradecimento especial s professoras Elza, Maria Eugnia, Maria e Helena, pelo tempo e disposio para me contarem suas memrias. Devo a elas uma grande parte deste livro. Tambm existem pessoas, da esfera privada do meu querer, que se mantiveram a meu lado durante o processo de criao e me estimularam com sua solidariedade e afeto: Luis Fernando, meu companheiro; Sandro, Mrio, Marcos, meus filhos amados; Josmari e Jenifer, minhas irms; Diana Diez e Rosa Ftima, amigas especiais. E Jlia. H tambm tantos amigos que no posso citlos nominalmente, mas que fazem parte da minha existncia. E, finalmente, aqueles que me deram a vida e que no esto mais aqui comigo para viver este momento: meu pai e minha me, pessoas a quem muito amei e que foram o alicerce, as paredes e o aconchego. A todos, meu agradecimento. Outubro de 1998.

INTRODUO

Em 27 de novembro de 1908, no Rio de Janeiro, cidade que se expandia como capital do pas, Teixeira Mendes, um dos mais notveis expoentes da doutrina positivista no Brasil, discursava sobre a preeminncia social e moral da mulher segundo os ensinos da verdadeira cincia positiva, sob os aplausos entusisticos da assistncia que lotava a Escola de Msica: pureza, quer dizer, menor energia no egosmo: a Mulher c mais sbria do que o homem; o instinto sexual, na Mulher, pode-se dizer que no existe quase, de ordinrio; a Mulher se presta, sacrifica-se s grosserias do homem, mas fundamentalmente pura; a pureza quase no custa esforo Mulher, e por isso que ela to severa quanto a este ponto, em relao ao seu sexo. (Mendes, 1958, p.35) No imaginrio da sociedade brasileira no final do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX, o sexo feminino aglutinava atributos de pureza, doura, moralidade crist, maternidade, generosidade, espiritualidade e patriotismo, entre outros, que colocavam as mulheres como responsveis por toda beleza e bondade que deveriam impregnar a vida social. Essa concepo sobre as

qualidades femininas, mais a religiosidade e ausncia de instinto sexual das mulheres, induzia ao arqutipo religioso da comparao com a Virgem da religio catlica e, ao mesmo tempo, revelava uma mudana de mentalidades acerca das concepes vigentes nos sculos XVII e XVIII, quando se pregava a lascvia e maldade inatas das mulheres, claramente postas no discurso antifeminino desse perodo. 1 Mesmo tendo introduzido um avano acerca da imagtica feminina em relao aos perodos anteriores em que o mistrio e as crendices herdadas da Idade Mdia ainda influam nessas representaes, os positivistas, ao adotarem os modelos de domesticidade e renncia, foram determinantes para a desclassificao social da mulher. O discurso das qualidades morais femininas armava-se de ambigidades e prestava-se admiravelmente bem para referendar o mito da inferioridade biolgica que vinha impregnando tambm o discurso dos evolucionistas, segundo as idias spencerianas, o que permaneceu por dcadas. A feminista e escritora portuguesa Emilia de Sousa Costa, autora de romances e livros infantis, muito conhecida no Brasil, repetiu quase o mesmo que Teixeira Mendes alguns anos depois, em conferncia proferida tambm no Rio de Janeiro em 1923: "a alma de uma nao a alma da Mulher, da Me - que a educadora, a escultora dos caracteres, a transmissora dos papiros sagrados da tradio, a guarda fiel do amor da Ptria no corao de seus filhos" (Costa, 1923, p. 13). Esse pensamento valorizava a mulher apenas como me e esposa abnegada, para quem o lar era o altar no qual depositava sua esperana de felicidade e, sendo o casamento sua principal aspirao, era a indicada para ser a primeira educadora da infncia, sus1 Maria Antonia Lopes analisa essas concepes atravs do discurso normativo e das representaes dos defeitos e incapacidades femininas e refere-se ao clebre folheto misgino de Baltasar Dias do sculo XVI, que foi sucessivamente reeditado at o sculo XIX. A autora tambm cita outros escritos que se referem preguia, vaidade, sensualidade e ao perigo, para os homens, representado peias mulheres nas obras de Gonalo Fernandes Trancoso (sculo XVI) e Martim Afonso de Miranda (sculo XVII). Diogo Paiva de Andrade acusa a mulher de irresponsabilidade, liberalidade, ociosidade, entre outros defeitos, opinio j proposta pelo Padre Antonio Vieira (Lopes, 1989, p.l8).

tentculo da famlia e da ptria. Porm, apesar de reforar o discurso de desigualdade entre os sexos, o positivismo advogou a mesma instruo para homens e mulheres, embora seus adeptos se manifestassem contrrios co-educao. A educao feminina, apesar da pretendida igualdade, diferenciava-se nos seus objetivos, pois, segundo os positivistas, o trabalho intelectual no devia fatig-las, nem se constituir um risco a uma constituio que se afirmava frgil e nervosa, o que poderia, certamente, debilitar seus descendentes. Na realidade, o fim ltimo da educao era preparar a mulher para atuar no espao domstico e incumbir-se do cuidado com o marido e os filhos, no se cogitando que pudesse desempenhar uma profisso assalariada. A mulher educada dentro das aspiraes masculinas seria uma companhia mais agradvel para o homem que transitava regularmente no espao urbano, diferentemente do perodo colonial com seu recolhimento e distanciamento do espao da sociabilidade. Os anos seguintes continuaram idealizando um perfil feminino de desprendimento, bondade, beleza e meiguice. A me, principal interesse dos homens e da ptria, deveria ser pura e assexuada e nela repousariam os mais caros valores morais, ticos e patriticos. Apesar das conquistas efetivadas ao longo das primeiras dcadas do sculo, como o acesso das mulheres ao ensino superior e a algumas profisses, os ideais positivistas permaneceram impregnando a mentalidade brasileira ainda por muito tempo. Contrapondo-se herana positivista que impregnou a ideologia acerca do sexo feminino durante as primeiras dcadas do sculo XX, trabalhos acadmicos da segunda metade, mais precisamente os publicados nos anos 60 e 70, incorporando os ideais feministas que irromperam nesse perodo e adotando balizas epistemolgicas derivadas do marxismo, passaram a fazer uma espcie de antidiscurso cm que se ressaltava a "vitimizao" da mulher. Nesse discurso, a mulher era apresentada como a vtima do poder masculino, a eterna oprimida por uma sociedade flica e patriarcal, a receptora passiva das imposies sociais, porm detentora de um certo potencial de resistncia contra a opresso.

Quando esse discurso "vitimizador", que irrompeu dos meios acadmicos, invadiu o magistrio e as salas de aula, no apresentou resultados positivos e se radicalizou. Ao incorporar as categorias marxistas de dominao e opresso, venda da fora de trabalho e luta de classes, promoveu um esvaziamento conceituai e pedaggico no trabalho docente, enquanto gnero neutro, e ainda mais acentuadamente no trabalho docente feminino. A profisso do magistrio que, a princpio, foi ideologicamente vista como dever sagrado e sacerdcio, por fora dessas mesmas teorias tornou-se, na segunda metade do sculo XX, alvo das acusaes e das denncias de proletarizao do magistrio, ora colocando professores e professoras como vtimas do sistema, ora como responsveis pelos problemas educacionais desde o momento de sua formao profissional. Ao incorporar que o magistrio era um trabalho essencialmente feminino, essas mesmas teorias acabaram por promover distores analticas quando alocaram no sexo do sujeito a desvalorizao da profisso, o que foi, convenhamos, uma contribuio que acabou por se revelar tambm como um fator de discriminao e "vitimizao" da mulher. Esses estudos tiveram sua importncia e serviram para desmistificar e denunciar as mazelas da carreira docente, embora tal no fosse uma grande novidade nos meios intelectuais e polticos, e para trazer ao espao pblico as mulheres enquanto profissionais, e, indubitavelmente, isso se constituiu um avano. Porm, h que se pensar que pode ter havido seqelas: a categoria profissional, a professora como pessoa e a prpria relao pedaggica sofreram, concomitantemente, no plano objetivo, uma efetiva desvalorizao profissional e um processo de desqualificao que, ainda nos tempos atuais, no d mostras de reversibilidade. No plano simblico, representado pelo prestgio da profisso, ocorreu um certo desgaste e baixas expectativas que se vincularam, principalmente, ao fato de esta ter-se feminizado, o que foi divulgado nos diversos trabalhos acadmicos, muitas vezes de forma at extremista. Apesar de, num primeiro momento, conforme j foi dito, esses trabalhos terem sido relevantes para a denncia dos problemas educacionais, sua permanncia e incorporao no atual discurso educacional no tem sido de grande valia

para o resgate do trabalho docente exercido pelas mulheres. Muito pelo contrrio, introjetou nas jovens que procuram o magistrio, num perodo do seu desenvolvimento no qual as escolhas profissionais so na maioria das vezes aleatrias, quando no determinadas por outros fatores que no os de ordem profissional, uma viso negativa do curso e da profisso. Talvez essa viso negativa possa no ser determinante nos rumos profissionais dessas jovens, mas, certamente, impregna em sua conscincia atributos de desvalorizao acerca da carreira de professora, podendo mesmo interferir no prprio trabalho docente mediante sentimentos de desnimo, falta de responsabilidade, descrena e rebeldia s inovaes educacionais para a melhoria do ensino, entre outros. O mesmo pode ocorrer com aquelas que j atuam no campo de trabalho, colaborando para a implantao da rotina, da rejeio ao estudo e da resistncia a mudanas positivas. Essas so hipteses de investigao que podem ser aproveitadas em pesquisas sobre o magistrio, embora no estejam contempladas diretamente neste livro, e derivam de um pressuposto bsico: se a educao modifica a mulher, assim como todos os seres humanos, a mulher tambm modifica a educao escolarizada, enquanto sua principal veiculadora. Aceitando-se que as anlises sobre a educao no podem mais prescindir da categoria gnero, possvel que se descortinem novos paradigmas que levem compreenso da intrnseca relao entre mulher e educao e, assim, novas hipteses podem ser construdas. O ttulo deste livro utiliza o termo paixo pelo possvel ao referir-se ao magistrio como profisso feminina. Este termo exibe uma ambigidade que no deve ser confundida com misso, vocao ou sacerdcio, qualificaes profissionais que estiveram em voga na poca qual me refiro e que hoje parecem estar superadas. O conceito de paixo, utilizado no desempenho docente e quando se refere s mulheres professoras principalmente, mostra que o ato de educar outro ser humano difcil, exige fora interior e vontade. Cuidar de crianas que no sejam os prprios filhos envolve outros componentes que no apenas o trabalho e necessrio que se restitua carreira a dignidade profissional, re-

criando a esperana. Uma esperana e uma f que tm sido sistematicamente destrudas a cada educadora que deixa o magistrio cm busca de melhores salrios para poder sobreviver e a cada criana que no consegue permanecer na escola por culpa das desigualdades sociais. So esses atributos, ancorados na dimenso afetiva inerente aos seres humanos, que explicam a permanncia, a dignidade e o esforo que as professoras projetam na profisso que desempenham e fazem que, apesar de tudo, a escola ainda continue sendo uma das poucas alternativas para se socializar o conhecimento, especialmente para uma grande maioria que chega at ela numa tentativa de escapar a um destino imposto por um sistema social no igualitrio. A paixo vista aqui, portanto, como desejo, coragem, esforo, desafio, luta, aquilo que impulsiona cada ser humano para superar-se e transcender-se. As primeiras mulheres, as pioneiras da profisso que desafiaram estruturas de desigualdade social, que resistiram e acataram normatizaes que as confinavam e oprimiam, mas que tambm deram os primeiros passos na tentativa de conseguir algo mais do que aquilo que lhes concedia o poder masculino, fazem-se presentes nestas pginas. Resgatar essa presena das brumas do passado e dar-lhe perpetuao por meio da obra escrita a funo do historiador. Defender idias e pontos de vista divergentes, demolir parmetros ao escolher a experincia vivida como foco de anlise, promover rupturas nos valores dados como permanentes, expor-se e aceitar os riscos e as crticas fazem parte do ofcio de se realizar pesquisa histrica, o que tambm um ato de coragem e, por que no, de paixo. Para atingir os objetivos propostos, duas fontes de pesquisa foram utilizadas: as representadas pela imprensa peridica educacional e feminina da poca e o testemunho de antigas professoras primrias do interior paulista. A imprensa feminina, escrita e dirigida por mulheres, representava seu modo de agir e de pensar no perodo histrico em que atuaram. A imprensa pedaggica procurou desvendar tanto o ponto de vista masculino como o feminino no campo educacional e o perodo analisado inicia-se no fim do sculo XIX, indo at a dcada de 1930. Essa anlise foi complementada com as lembranas de trs professoras escolhidas pelo

critrio de idade e que lecionaram nos anos 40 e 50, abrangendo com isso mais de meio sculo da histria das mulheres na educao brasileira. A anlise da imprensa e os depoimentos das professoras foram importantes para esclarecer aspectos da feminizao do magistrio e mostraram que mulheres e educao cruzaram seus destinos desde os primrdios do sculo e assim permanecem nos tempos atuais. No campo educacional, pode-se considerar que o ano de 1890, quando se inaugurou em So Paulo a Escola-Modelo para servir de setor de prtica de ensino para os normalistas, representou um marco na formao dos professores primrios no Estado. Em 1846 havia sido criada em So Paulo a primeira Escola Normal, que foi, a princpio, destinada ao sexo masculino e cujo ingresso era vedado s moas. Trinta anos depois, cm 1876, a abertura da sesso feminina da Escola Normal no Seminrio da Glria representou a primeira via de instruo escolarizada institucional de nvel mdio aberta s mulheres no mbito do ensino pblico. Com o macio ingresso feminino nessa escola, apesar da profisso de professora ter assumido contornos de maternidade e esculpir-se nos moldes da formao de boas donas de casa e mes de famlia, esse foi o primeiro passo dado pelas mulheres no perodo a fim de adquirir alguma instruo c conseguir o ingresso numa profisso. Isso no foi apenas resultado de uma concesso masculina, nem se veiculou sem estar impregnado de preconceitos ligados ao sexo, mas significou a oportunidade entrevista pelas jovens de conseguir maior liberdade e autonomia, num mundo que se transformava e no qual queriam ocupar um determinado espao que no apenas o que lhes foi reservado pela sociedade masculina e representado pela vida no lar, dedicando-se inteiramente famlia. Durante muito tempo a profisso de professora foi praticamente a nica em que as mulheres puderam ter o direito de exercer um trabalho digno e conseguir uma insero no espao pblico, dado que os demais campos profissionais lhes foram vedados. O fato de no ingressarem nas demais profisses, acessveis somente ao segmento masculino, e a aceitao do magistrio, aureolado pelos atributos de misso, vocao e continuidade da-

quilo que era realizado no lar, fizeram que a profisso rapidamente se feminizasse. esse percurso profissional feminino no campo da educao, no totalmente isento de lutas e reivindicaes como sempre se quis fazer acreditar, que este estudo pretende relatar da forma como ocorreu no Estado de So Paulo, num movimento que tambm teve seus correspondentes nos demais estados da nao.

I MULHERES E EDUCAO: UMA HISTRIA SEM REGISTRO

Atualmente, a Histria das Mulheres constitui um campo de estudos bastante privilegiado, mas, as mulheres, enquanto profissionais do ensino, tm sido constantemente relegadas ao esquecimento. Tal paradoxo revela-se na Histria e na Histria da Educao, disciplinas que, segundo Nvoa, 1 permanecem atreladas aos cnones historiogrficos inventados no sculo XIX e que no levam em considerao que a predominncia feminina no ensino profissional, desde o sculo passado, e as diferenas entre os sexos, denominadas relaes de gnero na crtica feminista contempornea, constituem-se importantes focos de anlise. As bases epistemolgicas utilizadas na pesquisa histrica deveriam incorporar balizas filosficas, adotando uma concepo
1 O autor afirma que, "no obstante a especificidade dos contextos nacionais, particularmente no que diz respeito s tenses ideolgicas que atravessam o debate escolar, no h diferenas essenciais na maneira de contar a Histria da Educao: as obras e os homens (mme. de Maintenon e, mais tarde, Montessori, so as excepes femininas) que tm direito a divulgao so invariavelmente os mesmos nos pases europeus c americanos. Constri-se ento uma tradio educacional da qual somos ainda hoje herdeiros, por adeso ou por rejeio: um sculo depois, muitas histrias da educao continuam a ter como referncia os cnones historiogrficos inventados no sculo XIX" (Nvoa, 1994, p.70).

de cincia que supe a complexidade do conhecimento, da realidade e da historicidade; uma concepo voltada para a temtica do existir humano na busca de um sentido para a existncia do ser e que considera o tempo histrico em sua abrangncia e circularidade, o que torna possvel as relaes de inteligibilidade entre o passado e o presente. Essa viso de cincia globalizante e envolve a longa durao, porm desconsidera como sujeito histrico apenas o ser nico e universal proposto pelos paradigmas clssicos e caminha em meio s rupturas das teorias ortodoxas, rejeitando esquemas rgidos desvinculados do essencial da vida humana que o existir. Se o saber cientfico, do ponto de vista da teoria do conhecimento, visa sempre o coletivo, no se pode eximir de considerar que a condio humana se d nos fatos pontuais do cotidiano, campo que pode restringir o alcance do universal c representado pelas aes de homens e mulheres com aspiraes nicas e vidas solitrias que, paradoxalmente, no excluem o desejo de fazer parte da coletividade para conseguir a realizao individual. Entre mulheres e educao, o que sempre se esculpiu nas vidas femininas foi um entrelaamento de destinos incorporando sujeitos histricos aspirando por um lugar prprio no tecido social e uma profisso que se adaptou perfeitamente quilo que elas desejavam, aliando ao desempenho de um trabalho remunerado as aspiraes humanas c afetivas que sempre lhes foram definidas pela sociedade. Registrar essa histria feminina no campo educacional tem sido a tentativa de estudiosos do tema, mas estes ainda so bastante reduzidos. Recuperar a trajetria das mulheres no magistrio se configura, num momento em que a profisso absolutamente feminina, em tirar da obscuridade as professoras que se encarregam no pas, h mais de um sculo, da educao fundamental, apesar das notrias dificuldades enfrentadas por elas, como mulheres e como profissionais.

AS CONQUISTAS FEMININAS A PARTIR DO SCULO XIX Do fim do sculo XIX at as primeiras dcadas do sculo XX, mudanas socioeconmicas ocasionadas pela implantao do re-

gime republicano no pas, pelo processo de urbanizao e industrializao, pelas duas guerras mundiais e seus efeitos nas mentalidades da sociedade da poca, pelas conquistas tecnolgicas representadas pela difuso dos meios de comunicao, coincidiram com a ecloso das primeiras reivindicaes do feminismo que, nos pases onde chegou, atingiu vrias geraes de mulheres, ao alertar para a opresso e para a desigualdade social a que estiveram at ento submetidas. Com o movimento feminista e na esteira das reivindicaes pelo voto, o que lhes possibilitaria maior atuao poltica e social, a domesticidade foi invadida e as mulheres passaram a atuar no espao pblico e a exigir igualdade de direitos, de educao e profissionalizao. Aps o trmino do regime ditatorial que se implantou no Brasil com o golpe de Estado em 1937, a retomada dos ideais democrticos coincidiu com o final da Segunda Guerra Mundial e contribuiu para mudanas nas representaes culturais acerca da educao feminina e do papel das mulheres na nova sociedade que emergia. No mundo ocidental mais desenvolvido, a constatao da capacidade feminina para o trabalho fora do mbito domstico e o conseqente ganho de autonomia que isso poderia proporcionar, mais as necessidades de sobrevivncia ditadas pelas circunstncias, iniciaram uma reviravolta nas expectativas sociais, familiares e pessoais acerca do sexo que at ento estivera confinado no resguardo do espao domstico e no cumprimento da funo reprodutiva. Essas idias, por sua vez, atravessaram as fronteiras por intermdio da imprensa, do rdio e do cinema, influenciando as mentalidades nos pases perifricos, entre eles o Brasil, principalmente em So Paulo e no Rio de Janeiro. Para isso, a contribuio da imprensa feminina foi decisiva e as mulheres instrudas aproveitaram esse espao aberto no mundo das letras para se fazer ouvir e expor uma nova maneira de pensar, diferente daquela dos tempos do Imprio. No plano educacional, os anos iniciais do sculo ofereceram maiores oportunidades ao sexo feminino, representadas pela escolarizao das meninas e moas, na esteira dos ideais positivistas e republicanos, tendncia essa que se estruturou nas dcadas seguintes. A historiografia tem mostrado essas mudanas como re-

sultado de uma poltica de concesso por parte dos poderes oficialmente institudos e dirigidos pelo sexo masculino, sem atentar que as mudanas, assim como as chamadas "concesses", tambm foram resultado de atendimento s reivindicaes e, portanto, conquistas femininas. Sem o movimento das mulheres, sem a resistncia de algumas e o desafio que lanaram sociedade, tais resultados demorariam muito mais para ser implantados. O magistrio primrio, como ocupao essencialmente feminina revelada j nesse perodo, possibilitou s mulheres, notadamente da classe mdia que se alicerava no panorama socioeconmico do pas, a oportunidade para ingressar no mercado de trabalho. A possibilidade de aliar ao trabalho domstico e maternidade uma profisso revestida de dignidade e prestgio social fez que "ser professora" se tornasse extremamente popular entre as jovens e, se, a princpio, temia-se a mulher instruda, agora tal instruo passava a ser desejvel, desde que normatizada e dirigida para no oferecer riscos sociais. Ensinar crianas foi, por parte das aspiraes sociais, uma maneira de abrir s mulheres um espao pblico (domesticado) que prolongasse as tarefas desempenhadas no lar - pelo menos esse era o discurso oficial do perodo. Para as mulheres que vislumbraram a possibilidade de liberao econmica foi a nica forma encontrada para realizarem-se no campo profissional, mesmo que isso representasse a aceitao dessa profisso envolta na aura da maternidade e da misso. O movimento feminista no Brasil, na virada do sculo, foi liderado por uma elite feminina letrada, culta e de maior poder econmico, que, a exemplo das suas iguais europias e norte-americanas, no queria ficar ausente do processo histrico. Apesar de, no caso brasileiro, o processo ter se desenvolvido de forma um tanto quanto amena, sem a radicalizao das inglesas, por exemplo, as brasileiras, a seu modo, tambm desafiaram a estruturao social vigente, no que foram muitas vezes apoiadas por homens pertencentes aos meios polticos e intelectuais, e sua causa serviu, tambm, s oligarquias que ditavam e normatizavam as regras sociais de ento. A conquista do direito ao voto, que se deu na dcada de 1930, mais a implantao do Estado Novo e o conseqente cerceamento poltico provocaram uma parada no movi-

mento e as mulheres mantiveram-se silenciosas por mais de trs dcadas, quando novamente a bandeira feminista foi hasteada e veio dos Estados Unidos um grito unssono e forte por liberdade, na esteira de A mstica feminina, de Betty Friedman, nos anos 60. O apelo e o alerta lanados pelas norte-americanas na voz de Friedman sensibilizaram tambm as europias e as sul-americanas que se reconheceram nas mtuas interrogaes: O problema permaneceu mergulhado, intacto, durante vrios anos, na mente da mulher americana. Era uma insatisfao, uma estranha agitao, um anseio de que ela comeou a padecer em meados do sculo XX, nos Estados Unidos. Cada dona de casa lutava sozinha com ele, enquanto arrumava camas, fazia as compras, escolhia tecido para forrar o sof da sala, comia com os filhos sanduches de manteiga de amendoim, levava os garotos para as reunies de lobinhos e fadinhas e deitava-se ao lado do marido noite, temendo fazer a si mesma a silenciosa pergunta: " s isto?". (Friedman, 1971, p.l 7) A sociedade brasileira, na dcada de 1970, assistiu a verdadeiras revolues femininas no noticirio internacional e constatou que as mulheres da segunda metade do sculo eram diferentes das pioneiras dos anos iniciais. No magistrio, definitivamente feminizado, elas, aos poucos, tiveram alguns direitos assegurados, como jornada de trabalho compatvel, salrios no diferenciados dos salrios masculinos, aposentadoria aos 25 anos de servio, licenas de sade e maternidade, entre outros benefcios, embora a profisso, seguindo uma tradio de dcadas, continuasse sendo mal remunerada. Esse processo, at hoje, no d mostras de reversibilidade, atrelada que est essa m remunerao aos servios prestados pelo Estado populao e no ao fato do magistrio possuir maioria feminina, como tem sido comumente apontado. Portanto, a feminizao do magistrio leva a uma srie de indagaes que, neste livro, pretende-se que transcendam o scio-poltico-econmico, dado que, voluntariamente, minha pretenso levar a efeito uma anlise que envolva categorias diferenciadas que transitem tambm pela subjetividade e privilegiem a dimenso existencial dos protagonistas dessa histria mais intimista.

Para isso, as principais questes so: o que motivou as mulheres a procurarem o magistrio e nele permanecerem? O que as levou a escolher o curso de formao de professoras e dedicar-se ao ensino? Que processos, alm das condies concretas de vida, impulsionaram as mulheres para essa profisso, apesar de seus j alardeados problemas? Atualmente a sociedade e as mentalidades mudaram, o mercado de trabalho ampliou-se e muitos direitos femininos foram conquistados, mas os cursos continuam sendo procurados por uma maioria de moas e a "profisso de professor", notadamente no ensino fundamental, feminizou-se num processo que, paulatinamente, vem se estendendo para os demais nveis de ensino. Vrios estudos tm apontado as provveis causas dessa feminizao e do afastamento masculino. Muitas denncias j foram feitas, porm, mesmo sob os enfoques dos mais diversos modismos educacionais e diferentes abordagens metodolgicas, mesmo sob as orientaes behavioristas que perseguem a racionalidade tcnica e as acusaes das teorias reprodutivistas, as professoras vm realizando um trabalho digno e indispensvel, apesar dos desleixos governamentais, dos parcos salrios, das ms condies profissionais. As mulheres permaneceram no magistrio apesar da ampliao dos leques ocupacionais por fora do progresso, da industrializao e da tecnologia. E, por paradoxal que possa parecer, um nmero significativo gostando do que faz, acreditando e resistindo criativamente, o que permite considerar que a dimenso humana comporta uma variada e extensa gama de anlises que no podem deixar de envolver o universo profissional das professoras e das suas vidas no magistrio, ao aliar dados da realidade com a pregnncia de aspectos da subjetividade, os quais, por sua vez, compreendem tambm os desejos e as emoes de cada ser humano na sua luta cotidiana. A historiografia que comumente vem sendo adotada dificilmente tem visto as profissionais do magistrio como pessoas que efetuam escolhas concretas determinadas pela sua existncia objetiva e por sentimentos que, embora no mensurveis, so possuidores do sentido e do significado da vida de cada uma. Num momento em que a competncia tcnica e a dimenso poltico-econmica in-

vadem as salas de aula, em que a tecnologia e a informtica ameaam tornar obsoletas as relaes interativas entre alunos(as) c professores(as), que se vem esvaziados de sua dimenso pessoal e existencial, nas quais os seres humanos questionam seus prprios valores, h que se resgatar categorias que foram relegadas ao esquecimento quando se falou do magistrio nos ltimos anos e que se situam muito mais prximas da essncia humana. Dentro dessa perspectiva, h tambm que se buscar a apreenso do trabalho docente feminino por meio de uma abordagem que leve cm considerao as categorias apontadas e que se fundamente num aporte epistemolgico que renuncie a todo e qualquer conhecimento absoluto e que redescubra a dimenso do vivido e do experienciado no essencial do existir.

O MAGISTRIO FEMININO E AS RELAES DE PODER Ao longo da histria, a educao e a profissionalizao femininas tm sido sempre relegadas a um plano secundrio. Muitas vezes tambm so objeto de distores do ponto de vista dos homens e at das prprias mulheres que, por fora das imposies culturais, assimilam valores masculinos e aceitam ser confinadas reproduo biolgica e s esferas privadas sem questionar esses papis. Isso implica o estabelecimento de relaes de poder entre os dois sexos que passam, tambm, pela questo do saber, dado que conhecimento e poder esto necessariamente interligados. Manter o dominado longe do saber foi e continua sendo uma estratgia eficiente no controle e na manuteno de mecanismos de dominao. No caso feminino, alocar s mulheres a responsabilidade educativa das crianas sempre foi uma proposta defendida vigorosamente nos meios polticos e intelectuais brasileiros, por meio de uma mentalidade forjada nos moldes da herana cultural portuguesa. A cultura lusitana foi determinante para esculpir na sociedade brasileira os contornos extremamente definidos dos papis sexuais. Para os portugueses, a responsabilidade feminina nunca deveria transpor as fronteiras do lar, nem ser objeto de trabalho

remunerado, o que era defendido em todas as instncias sociais. Tome-se, como exemplo, o conhecido educador portugus Agostinho de Campos, que, em 1921, escreveu em Lisboa: Queremos que a mulher aprenda e saiba, e achamos bem que ela advogue e politique se tanto lhe d gosto. Mas se a falncia da escola como educadora moral se acentua de dia para dia e em toda parte; se o mesmo progresso da justia social reclama que cada mulher tenha seu prprio lar e amamente o seu filho, em lugar de vender a sua fora e seu leite aos lares e aos filhos alheios, se enfim a espcie humana quer durar, progredindo e melhorando, parece ento que, alm de mdicas, advogadas e deputadas, convm haver tambm algumas mes e algumas donas de casa, pelo menos enquanto o socialismo nos no apresente um modelo garantido de chocadeira para bebes e a amostra de um lar governado com toda dedicao, todo amor e toda poesia, por funcionrios pagos pelo Estado. At l, a melhor mestra das futuras mes ser a me, e a melhor escola para donas de casa, a prpria casa burguesa - e no o convento, nem o liceu oficial. (Campos, 1921, p.21) Esse era o tipo de mentalidade contra a qual as mulheres tinham de lutar ou conformar-se para viver em sociedade. Mentalidades vindas de meios intelectuais esclarecidos e aceitas como mximas de verdade e bom senso. Situa-se a a extrema ambigidade da posio feminina a respeito de trabalho e instruo, representada pelo equilbrio entre a condio desejvel e a possvel de se obter. O magistrio, por sua especificidade, foi uma das maiores oportunidades com a qual contou o sexo feminino para atingir esse equilbrio. Era aceitvel que as mulheres desempenhassem um trabalho, desde que este significasse cuidar de algum. O doar-se com nobreza e resignao, qualidades inerentes s mulheres, era premissa com a qual tambm afinavam-se profisses como enfermeira ou parteira. Na concepo que vigorou no mundo civilizado ao longo dos sculos, a culminncia da existncia feminina sempre se resumiu em amar, ser amada e cultivar-se para a vida em sociedade. Os anos iniciais do sculo XX continuaram mantendo essa tradio, apesar das indiscutveis conquistas da cincia, do progresso da vida social e da ampliao do conhecimento humano. Dentre as

atribuies femininas no estava prevista a concorrncia com os homens em termos profissionais e intelectuais, o que possibilitaria a ultrapassagem dos limites da segurana social. Para a ordem estabelecida, a liberao econmica das mulheres por meio do trabalho remunerado e sua autonomia intelectual, representada por uma educao no diferenciada da dos homens, significava a ruptura com os acordos tacitamente estabelecidos desde outras pocas e poderia promover desordem social ao alijar do sexo dominado essa subordinao. Portanto, tornava-se necessrio que fossem educadas, porrm somente se o lar, o marido e os filhos fossem com isso beneficiados. Mantida dentro de certos limites, a instruo feminina no ameaaria os lares, a famlia e o homem. Essa educao, que, a princpio e de acordo com a tradio portuguesa, fora negada sob o pretexto de que conhecimento e sabedoria eram desnecessrios e prejudiciais sua frgil constituio fsica e intelectual, acabou por revelar-se desejvel a partir do momento em que a mulher passou a ser vista, na sociedade da poca, como a principal mantenedora da famlia e da ptria, conforme pregava o discurso eugnico e positivista. Nesse contexto, o magistrio de crianas configurou-se bastante adequado ao papel da mulher como regeneradora da sociedade e salvadora da ptria e tornou-se aceitvel, em termos sociais, familiares e pessoais, que ela trabalhasse como professora. Do princpio at a metade do sculo, a vida social, as expectativas sobre a conduta feminina, as doutrinaes religiosas da Igreja Catlica, as implicaes na sexualidade, o controle da feminilidade e as normatizaes sociais, aliadas s exigncias de casamento religioso, batismo dos filhos e a confisso dos pecados, significavam uma exacerbada vigilncia do corpo c da alma das mulheres. A necessidade de instruir-se e educar-se constitua um dos principais anseios para sua liberao e uma forma de alterar um destino imposto pela sociedade moralizadora que se erigia nos padres de uma poca resultante de um acelerado processo de urbanizao. Os limites urbanos com seus olhos vigilantes impuseram costumes distintos e hbitos severos. As mulheres, guardadas zelosa-

mente por pais, irmos e maridos, mantidas intencionalmente na ignorncia, no poderiam, seno por meio da educao, ter condies de comandar suas vidas e inserir-se no ainda limitado espao pblico. Conscientes dos receios masculinos e tambm femininos, de que a mulher educada abandonasse a sagrada misso a ela destinada, enquanto me e esposa, e que o excesso de instruo interferisse na sua sade e capacidade reprodutiva, apressaram-se as pioneiras feministas em declarar que a educao feminina s traria benefcios para a sociedade e "no haja temores vos: a mulher ficar no lar, sempre que possa faz-lo, porque essa a sua tendncia moral" (Costa, 1923, p.32). O discurso feminista, veiculado por mulheres das classes dominantes, em constante contato com as idias de militantes de outros pases, caracterizou-se dentro dos princpios e dos conceitos da ideologia masculina. Como o confronto e o desafio somente levariam ao desgaste e ao maior rigor no exerccio do poder masculino sobre as mulheres, o ato de persuadir e convencer era uma forma de luta e de resistncia mais positivas. Nos anos iniciais do sculo XX, o movimento feminista que eclodiu na Amrica do Norte e na Europa, com repercusses na Amrica Latina, encarregou-se de sepultar definitivamente a viso medieval da educao feminina como contaminadora da conscincia e perigosa para a pureza do corpo e da alma das mulheres. Ao aliar-se ao discurso vigente sobre essa educao, em vez de nociva ser um inegvel benefcio para a sociedade e para a vida em famlia, o movimento, liderado por mulheres pertencentes a uma elite intelectual e econmica, revelou um raro sentido de argcia e sensatez ao buscar a cooptao e o consentimento, como aconteceu, por exemplo, no Brasil e em Portugal, em vez da revolta declarada, como na Inglaterra e nos Estados Unidos. Essas pioneiras s viam uma sada para romper com os mecanismos de subordinao feminina: a educao igual dos homens e o direito de exercer uma profisso. Apesar disso, a educao e a profissionalizao que acabaram por ser conquistadas, embora parcialmente porque restritas a determinadas profisses, revelaram-se como mais um mecanismo de opresso. medida que a educao das mulheres possibilitou conservar nos lares, nas esco-

las e na sociedade a hegemonia masculina, esta foi uma faca de dois gumes: detentores do poder econmico e poltico, os homens apropriaram-se do controle educacional e passaram a ditar as regras e normatizaes da instruo feminina e limitar seu ingresso em profisses por eles determinadas. O magistrio de crianas era o espao ideal onde poderiam exercer esse controle. Para viabilizar esse poder na educao escolar, elaboraram leis e decretos, criaram escolas e liceus femininos, compuseram seus currculos e programas, escreveram a maioria dos livros didticos e manuais escolares, habilitaram-se para a ctedra das disciplinas consideradas mais nobres e segregaram as professoras a "guetos femininos" como Economia Domstica e Culinria, Etiqueta, Desenho Artstico, Puericultura, Trabalhos Manuais, e assim por diante. Disciplinada pelos homens, a educao das mulheres continuou um prolongamento da educao familiar e, enquanto estudavam, as jovens aguardavam o casamento - o que realmente importava em suas vidas. Deixaram de ser as procriadoras incultas para tornarem-se as futuras esposas educadas, conhecedoras das necessidades do marido e dos filhos, alicerces da moral e dos costumes, fiis guardis do lar cristo e patritico. Nesse iderio, para onde convergiam os mais variados interesses, uniram-se a sociedade e a Igreja Catlica. Para as mulheres, romper com tais estruturas significava o degredo e a condenao social. Portanto, apesar de conceder-se s mulheres algumas parcelas do saber, tanto este como o poder no se distriburam eqitativamente, nem sequer significaram a liberao das mulheres. Apenas a sociedade humanizou-se ao consentir na sua instruo, embora atendendo aos interesses do segmento masculino. Logicamente, isso estava restrito s mulheres das classes privilegiadas. Para as mulheres do povo, a ausncia de instruo e o trabalho pela sobrevivncia sempre foram uma dura realidade. O mesmo pode ser dito a respeito de raa e, para as mulheres negras, o estigma da escravido perdurou por muito tempo, s lhes restando os trabalhos de nvel inferior e a total ausncia de instruo. A concepo vigente para a educao feminina comeou a dar sinais de mudana no Brasil, em particular no Estado de So Paulo, quando as necessidades da classe mdia e a situao econ-

mica do pas, por volta dos anos 20, principiavam a apresentar indcios de transformaes que j demonstravam uma certa intencionalidade de se dar ocupao profissional s rfs sem dote e s demais jovens que, por um motivo ou outro, precisassem lutar por seu sustento. As mulheres de classe elevada sempre poderiam garantir-se financeiramente por meio do casamento ou da fortuna familiar. Mas havia aquelas que, sem possibilidade de casar-se, tinham que depender da boa vontade de parentes ou amigos ou se resignar a um triste papel de governanta em casas ricas. Para essas mulheres, o magistrio surgiu como a alternativa possvel c a ocupao desse espao profissional se deu quase sem transio. Em estudo realizado sobre as representaes femininas nas obras de Machado de Assis e Aluzio de Azevedo, Ana Maria Bandeira de M. Magaldi observa que "a profissionalizao da mulher proveniente dos segmentos sociais mdios e dominantes, representada principalmente pela funo de professora, era, naquele contexto social, uma hiptese remota, apenas admitida como soluo em um caso de extrema necessidade muito imperiosa e, mesmo assim, significando quase que uma vergonha para a mulher ou a famlia que a adotasse" (Magaldi, 1992, p.68). O romance O calvrio de uma professora, escrito sob o pseudnimo de Dora Lice e editado em 1928, bastante elucidativo a esse respeito. A herona Hermengarda, filha de um homem de posses que lhe dera uma educao esmerada para prepar-la adequadamente para a vida, sonha ingressar na carreira de medicina. Porm, com a falncia do pai, ocorrida pela libertao dos escravos, o que lhe desorganizou a lavoura, a situao da famlia de Hermengarda piora a ponto de todos terem de trabalhar. Com a difcil situao apresentada, um amigo da famlia sugere que a jovem seja matriculada na Escola Normal e, mesmo revoltado com a idia, o pai comunica filha a sugesto do amigo e ouve da moa a indignada resposta: Nunca! Nunca serei professora pblica! Uma pobre creatura, sempre humilhada, por tantos superiores hierarchicos - diretores, inspectores, secretario. Quero trabalhar sim, no porm como escrava! Quero trabalhar como um ser pensante, e no como essas in-

felizes creaturas, transformadas em verdadeiras machinas, movidas to-somente pela pesadssima e complicada engrenagem denominada - Directoria Geral da Instruco Publica. (Dora Lice, 1928, p.16) Apesar disso, Hermengarda sucumbe s necessidades materiais e decide ser professora. O livro segue narrando uma srie de desgraas acerca das mazelas da sua vida de mulher e da profisso escolhida, desde a perseguio por parte dos homens que dirigem o sistema educacional at a rejeio dos colonos da zona rural, onde foi primeiramente lecionar. A jovem professora demonstra sua revolta pela condio de desigualdade a que eram submetidas as mulheres em geral, a opresso dos homens e a negao do direito de votar, o que acaba tornando o romance uma espcie de libelo feminista, em que pesem algumas limitaes a serem consideradas. O que se pode depreender que o propalado prestgio da profisso de professor ou professora no Brasil, pelo menos na poca em questo, no passava de um mito. Numa sociedade em mudana, herdeira da recm-proclamada Repblica e ainda atrelada s idias monrquicas e escravistas que menosprezavam o trabalho manual e valorizavam o intelectual, certamente a profissionalizao feminina no podia deixar de ser vista com uma certa desconfiana. Mesmo assim, a possibilidade de profissionalizarse, via magistrio primrio, era um meio de as mulheres poderem vislumbrar uma chance de sustento sem a obrigao do casamento ou a humilhao de viver da caridade alheia. Como o cuidado com crianas no fugia maternagem, o magistrio representava a continuao de sua misso, nos moldes propostos pelos positivistas e higienistas no sculo XIX e de acordo com o imaginrio social acerca do papel feminino. Nos primeiros anos do sculo XX, algumas conquistas femininas permitiram s mulheres freqentar escolas, porm no as universidades; tinham a possibilidade de trabalhar no magistrio, mesmo ganhando pouco, e possuam um pouco mais de liberdade, embora severamente vigiada. O voto feminino era uma reivindicao ora concedida ora recusada s mulheres e isso passava-se no

mundo todo. O acesso ao espao pblico ainda seria, por um bom tempo, uma meta difcil de ser atingida e a profissionalizao, em outras reas que no o magistrio ou a enfermagem, fazia-se muito restrita. Os brados da minoria feminista dos dois lados do oceano sucumbiram ecloso das guerras mundiais que fariam mais pela liberao feminina do que o dito movimento. O recrutamento de mo-de-obra feminina nos locais do conflito para preencher as necessidades da indstria c do comrcio retirou as mulheres dos lares por estarem os homens ausentes nos campos de batalha, o que, inevitavelmente, acarretou mudanas nos costumes e nas mentalidades, redistribuindo-se parcialmente o poder. As necessidades dos tempos de guerra trouxeram as mulheres ao espao pblico e conseguiram superar alguns hbitos arraigados do ltimo sculo, com conseqentes transformaes sociais. Na ausncia dos homens, a sociedade civil deveria continuar subsistindo e as mulheres foram s fbricas, ao comrcio, aos setores de produo. Dos anos de guerra na Europa, que afetaram todos os pases do mundo ocidental, emergiu uma mulher mais independente e foram dados os primeiros passos na direo de uma real emancipao feminina. Para as mulheres, educar-se e instruir-se, mais do que nunca, representaram a forma de quebrar os grilhes domsticos e conquistar uma parcela do espao pblico. Para isso, procuraram, mediante o conhecimento e o trabalho, adequar-se s normas sociais e ao mundo novo que se descortinava e principiava a selecionar os mais preparados. Possuidoras de saberes domsticos e privados sobre o mundo dos homens, desejavam o saber pblico, mesmo derivado do saber masculino e referendado com seu selo oficial. Esse saber pblico tornava-se a via de acesso ao poder e era passvel de confronto com os sistemas de desigualdade e de opresso. A conquista do voto, luta que mobilizou as mulheres e que representou sua insero no espao pblico e nas estruturas de poder, veio na esteira da guerra em alguns pases. Na Sucia, o voto j havia sido conquistado em 1862; na Noruega, em 1913; na Dinamarca, em 1915; na Alemanha, em 1918; Holanda, Blgica, ustria, Luxemburgo, Polnia, Checoslovquia, Grcia, Mxico,

Inglaterra, em 1919; e nos Estados Unidos, em 1924. Em Portugal, em 1931, somente para aquelas que tivessem curso superior ou secundrio, entre outras exigncias. No Brasil, a proposta de conceder o voto s mulheres tramitou no Congresso desde 1890, talvez inspirada na Proclamao da Repblica e nos ideais igualitrios advindos dos liberais republicanos. Porm, o movimento sufragista feminino s tomou forma por volta de 1910, num processo pacfico e ordeiro, principalmente pelo fato de suas lderes pertencerem s elites oligrquicas. Mesmo assim, puderam obter esse direito somente em 1932. Na Frana, o voto veio ainda mais tarde, apenas em 1945; na Itlia, perseguidas pelo fascismo, as feministas s conseguiram ter suas reivindicaes atendidas em 1946; e na Argentina, em 1950. Os positivistas, apesar de defenderem a superioridade moral das mulheres, foram os que se insurgiram mais tenazmente contra o sufrgio, argumentando que uma incurso ao mundo da poltica poderia conspurcar sua alma e a sua pureza. Apesar da conquista do voto, a participao poltica feminina no Brasil continuou restrita a um pequeno grupo de mulheres educadas pertencentes a uma classe social superior. Sua educao continuou centrada em desenvolver aptides domsticas e a profissionalizao permaneceu relegada a plano secundrio perante a importncia do matrimnio e da criao dos filhos.

OS ESTUDOS DE GNERO E A HISTRIA A utilizao do gnero nas anlises que abordam o temrio feminino, apenas recentemente, em meados dos anos 70, passou a ser considerada cientificamente no meio acadmico, estando explicitamente associada com os conceitos de raa e classe social. A necessidade de pensar o feminismo de uma perspectiva terica motivou pesquisadoras a introduzir o conceito de gnero como categoria cientfica que explicita as relaes sociais entre os sexos, o que, por sua vez, levou elaborao de novos conceitos sobre as relaes de poder.

Acredita-se que tal necessidade surgiu entre a militncia feminista durante a ultrapassagem da adoo de modelos reivindicatrios dos primeiros movimentos que aconteceram em princpios do sculo e que se basearam, primeiramente, na aceitao da desigualdade e, depois, na sua eliminao. Atualmente, a nova gerao feminista aceita a diferena entre os sexos e a considera uma construo social, adotando o termo gnero como comum aos dois sexos. Nessa perspectiva ressalta-se o paradigma da igualdade na diferena como uma das concepes mais avanadas do seu ponto de vista. Nesse paradigma a diferena aceita, mas no desculpa para desigualdades. Muito pelo contrrio, significa um modelo de conduta pelo qual as peculiaridades entre os dois sexos so consideradas. Na academia, o conceito foi introduzido com a crise dos paradigmas clssicos, que no conseguiam elaborar modelos explicativos mais flexveis para analisar a situao especfica da mulher como sujeito social e, portanto, sujeito histrico, e passou a ser utilizado com maior freqncia nos estudos nesse campo. Embora num sentido mais restrito o conceito de gnero refira-se aos estudos que tm a mulher como objeto; num sentido amplo este deve ser entendido como uma construo social, histrica e cultural, elaborada sobre as diferenas sexuais. Portanto, o conceito de gnero no se refere especificamente a um ou outro sexo, mas sobre as relaes que so socialmente construdas entre eles. Essas relaes esto imbricadas, por sua vez, com as relaes de poder que revelam os conflitos e as contradies que marcam a sociedade. Considera-se que as configuraes de poder entre os gneros, da mesma forma que os significados, as normatizaes valorativas, as prticas e os smbolos, variam de acordo com as culturas, a religio, a economia, as classes sociais, as raas e os momentos histricos, formando redes de significaes que se edificam e se relacionam integradamente e atuando em todos os mbitos da vida cotidiana. As desigualdades entre os gneros, assim como as que envolvem idade, classes sociais e raas, e entre aqueles com opes sexuais diferenciadas, efetivam mecanismos de produo e reprodu-

o da discriminao que adquirem concretude em todas as instncias da vida social pblica e privada: na profisso, no trabalho, no casamento, na descendncia, no padro de vida, na sexualidade, nos meios de comunicao e at nas cincias, envolvendo a Histria, a Sociologia, a Antropologia, a Poltica e a Economia. Portanto, a utilizao do termo implica um no-acatamento das diferenas assentadas simplesmente no aspecto biolgico, conforme apregoavam os positivistas e higienistas, e demonstra, por parte da perspectiva terica feminista, uma absoluta rejeio aos enfoques naturalistas, dado que, na anlise das relaes de desigualdades entre os sexos, a adoo de paradigmas naturalistas envolve a aceitao da categoria implcita de subordinao da mulher ao homem, baseada nas estruturas biolgicas de cada indivduo. O pressuposto da inferioridade biolgica e intelectual feminina levou o positivismo, no sculo XIX, a considerar natural o aliceramento dos homens no poder, baseados na diferena natural entre os sexos. Essa diferena justificava a subordinao e a opresso feminina e seu alijamento da esfera pblica, em que essas relaes se ancoravam. Os sofismas positivistas respaldaram o movimento higienista quando os mdicos sanitaristas decidiram em nome do progresso e das necessidades profilticas dos crescentes centros urbanos que se aliceravam nas antigas colnias latinoamericanas, no caso brasileiro, principalmente So Paulo e Rio de Janeiro - reservar mulher a responsabilidade pela higiene domstica e os cuidados com a sade da prole: a educao feminina tornava-se um ponto chave para a medicina, pois atravs dela pretendia-se o aperfeioamento fsico e moral da mulher, da me e das futuras geraes do pas. A "nova mulher", submetida tutela mdica, alm de se constituir num agente familiar da higiene social, tornava-se o baluarte da moral da sociedade. (Matos, 1995, p.4) A herana desse perodo revelou-se extremamente eficaz e dcadas transcorreram at que se conseguisse passar ao seu questionamento, embora no sua eliminao, j que as formulaes higienistas continuaram encontrando respaldo em diversos setores

sociais, entre o sexo masculino e mesmo entre as prprias mulheres, para seguir justificando as mais variadas formas de opresso feminina. A adoo do modelo terico positivista nos estudos sobre as mulheres, at h bem pouco tempo, consistiu simplesmente em examinar as semelhanas e diferenas em relao aos homens e nomear sua posio de desigualdade social e submisso ao modelo masculino, reivindicando para as mulheres as mesmas oportunidades dadas aos homens sem, entretanto, deixar de limitar e cercear os alcances dessa educao e desses direitos. O atual pensamento feminista constata que a superao de um sistema de desigualdades no se alcana somente pelo fato de que o considerado inferior obtenha os direitos e ocupe as mesmas posies do superior. Numa ordem democrtica no se eliminam os desequilbrios e os mecanismos de dominao de forma to simplificada, dado que direitos e privilgios para uns significam os "no-direitos" e despossesso de outros, conforme demonstra o modelo de sociedade erigida em bases capitalistas. A perspectiva feminista permite, por parte das mulheres, a apropriao de uma conscincia crtica e poltica que as mobilize para levar apreenso de que as desigualdades s sero superadas se forem abolidas as divises sociais de gnero, assim como as de classe e raa, numa sociedade assentada sobre bases igualitrias. Tal premissa, de certa forma, adota uma viso socialista utpica se atentarmos, mesmo atualmente, para a realidade das relaes entre os sexos, as classes sociais e as raas e da forma como se entrelaam na vida diria, apesar de algumas indiscutveis conquistas obtidas. Entretanto, essa uma viso reconhecidamente correta e revela-se como a nica alternativa possvel para a superao dos desequilbrios sociais. Mesmo assim, a superao simplesmente no plano poltico ou econmico no leva a mudanas substantivas na situao das chamadas minorias, entre elas as mulheres, se no houver tambm mudanas na microestrutura que perpassa cotidianamente as relaes sociais e nas representaes ideolgicas acerca das diferenas. Os estudos de gnero reconhecem a importncia da vida cotidiana privada, a histria das mentalidades e dos sentimentos hu-

manos, as formulaes derivadas do subjetivismo e que se mantm nas entrelinhas da histria. As fontes antes relegadas ao esquecimento emergem nas anlises e so consideradas, como a vida privada e suas articulaes com o espao pblico, e reconhece-se que esse espao no somente feminino, nem a vida das mulheres nele se esgota. O enfoque das relaes de gnero nas esferas sociais sempre foi minimizado na medida em que as cincias sociais se omitiram em explicit-las e, atualmente, sabe-se que somente o equipamento biolgico natural no passvel de clarificar as diferenas existentes entre homens e mulheres. A crtica feminista atual no aceita a construo de relaes de poder baseadas simplesmente no inatismo sexual e observa que a adoo do enfoque naturalista permite alijar do sujeito a sua condio de ser poltico-histrico e justificar os mecanismos de opresso e dominao, da mesma forma que as teorias totalitaristas justificaram e justificam as desigualdades baseadas em raa, crena religiosa e poderio econmico. Sendo o sexo determinado antes do nascimento por processos biolgicos naturais, o gnero um produto cultural adquirido e transmitido nas estruturas sociais. Portanto, a rejeio ao enfoque naturalista implica tambm a recusa em se aceitar as desiguais distribuies de poder dentro das sociedades edificadas pelos dois sexos, como muito bem explicita Maria de Jess Izquierdo: todas Ias formas de desigualdad social, Ias que se producen entre Ias mujeres y los varones, entre les blanques y les negres, entre les trabajadores y les empresaries, entre los pases del centro y los de Ia periferia, se legitiman afirmando que obedecen a Ias distintas capacidades naturales entre les seres humanes de Ias que no es responsable nadie, ni nadie puede cambiar. Cuando Ia desigualdad social es innegable y Io que legitima a un cierto modelo de sociedade es un pretendido caracter utilitarista, el reducionismo biolgico es el ltimo recurso ideolgico que queda. (1991, p.85) A conduta sexista consiste em atribuir s diferenas anatmicas e fisiolgicas de homens e mulheres correspondentes diversificaes ou aptides para o exerccio de determinadas funes sociais e no mundo do trabalho, num prejulgamento do que ade-

quado para cada sexo. O processo de imputar para homens e mulheres determinismos sexuais biologicamente herdados implica a existncia de uma ditadura de gnero para os dois sexos que, infalivelmente, leva hierarquia do masculino sobre o feminino, numa escala axiolgica na qual as fmeas sempre saem perdendo, dado que as atividades masculinas sempre foram consideradas de primeira ordem e as femininas, de segundo escalo. Essa dupla (des)valorizao conduz a diferentes implicaes no mundo do trabalho, no espao pblico, nas esferas do privado e nas instncias do poder. Obviamente, isso se d em condies objetivas e no se levando em considerao, neste momento, a dimenso subjetiva existente nas relaes entre os sexos, que tambm possui um peso significativo. A articulao das dimenses objetivas c subjetivas introjeta um tipo de pensamento que acaba por traduzir-se cm aes concretas e leva aos mecanismos de dominao e opresso, nos quais o denominado mais forte sobrepuja o chamado "mais fraco". Pode-se tomar como exemplo a pretensa superioridade da raa branca sobre a negra, ou da mulher branca sobre a mulher negra e sobre o homem negro; ou ainda do homem branco sobre as mulheres brancas e negras e do homem negro sobre a mulher negra. Ou, ainda, as desigualdades sociais e econmicas do rico sobre o pobre, do patro sobre os empregados, e assim por diante, numa escala complexa e descendente, difcil de ser compreendida nessa teia complicada que entrecruza as relaes humanas. Os atuais estudos sobre a mulher, ao adotarem o enfoque do gnero, questionam e desafiam os aportes tericos clssicos, encaminhando-se para a apropriao de abordagens que busquem desvendar o universo feminino e recuperar categorias de anlise que tambm privilegiem a dimenso subjetiva. Afinal, essa uma dimenso essencial a todos os seres humanos e neg-la negar a prpria humanidade de cada um. O campo epistemolgico em que perpassam as cincias humanas at agora foi omisso em relao categoria representada pelo gnero, dado que o androcentrismo que permeia as construes tericas das cincias sempre relegou os feitos femininos a um

plano praticamente inexistente. Ao se afirmar que essa rea do saber no restrita, nem marginal, e que os estudos de gnero abrangem, de um modo geral, toda a humanidade, consenso entre as estudiosas do assunto que a adoo desse paradigma revela a disposio de no acatar o discurso da intransigncia e da excluso: Gnero no significa homem e mulher tal como nascem mas tal como se fazem com diferentes poderes, diferentes comportamentos, diferentes sentimentos at. Conceitos de gnero estruturam a percepo do mundo e de ns mesmos, organizam concreta e simbolicamente toda a sociedade. E assim que o gnero determina coisas to diferentes como a estrutura do mercado de trabalho, o comportamento dos consumidores, a diviso da propriedade, etc. (Barbosa, 1989, p.79) A neutralidade sexual assumida na produo acadmica, ao indeferir o gnero como categoria de anlise determinante para a compreenso do processo educativo e do trabalho docente, revela uma certa resistncia em adotar teoricamente essa perspectiva. S recentemente e graas aos trabalhos pioneiros de intelectuais e militantes feministas, os projetos que se utilizam dessa categoria tm explicitado uma inteno de se afirmar como rea de estudos nos centros de pesquisas e nas universidades. No campo da pesquisa histrica os estudos de gnero so ainda muito escassos. Embora a produo historiogrfica, escrita principalmente por mulheres, tenha procurado nos ltimos tempos contemplar as relaes de gnero, nem sempre estas mereceram papel destacado nas investigaes, o que pode ser explicado tambm pelo fato de o conceito ser recente e que a Histria, como disciplina antiga e elitista, sempre foi escrita por homens. Essa tendncia principiou a dar mostras de reversibilidade quando o movimento feminista que eclodiu na dcada de 1970, liderado principalmente pelas norte-americanas na esteira dos protestos contra a guerra do Vietn, assinalou um momento em que as mulheres se reconheceram como sujeitos histricos e como tal passaram a ser tanto objeto de estudos como pesquisadoras do tema. A rea viu surgir uma gerao de investigadoras preocupadas com esse campo de estudos ao denunciar esteretipos sexistas no mer-

cado de trabalho, na sociedade de classes, na educao, na famlia, na participao poltica.2 Isso para citar apenas algumas das pesquisadoras brasileiras, j que a lista extensa. O procedimento de se redescobrir o passado e tirar da obscuridade histrias de mulheres clebres e pioneiras do feminismo tornou-se uma fonte recorrente de pesquisa. Buscou-se certamente a (re)construo de uma identidade feminina e recorreu-se a modelos, exemplos, memria, obras literrias... Afinal, as mulheres, caladas durante tanto tempo, descobriram que detinham um passado histrico e sobre isso tinham muito a dizer. Mostraram uma histria construda no espao privado e na longa durao, pelas aes pontuais c rotineiras que perpassam a vida cotidiana e da qual extraram formulaes capazes de romper com a invisibilidade a que estiveram por longo tempo submetidas. Com isso foi possvel desvendar uma histria de resistncia e submisso, de aceitao e negao dos papis sexuais, de pioneirismo e modernidade. Uma histria que aflorou dos objetos guardados em caixas de papelo, bas de enxovais e arcas de madeira: os papis que contavam de nascimentos e mortes, as cartas de noivos, maridos e filhos nas guerras em lugares distantes, listas de tarefas domsticas, dirios que registravam fatos corriqueiros ou somente sonhos femininos, cardpios de jantares, escritos irregulares com caligrafias infantis em cadernos escolares dos filhos, cartes, dirios ntimos; enfim, um sem-nmero de pequenas coisas representativas do tempo que se viveu, da vida que se levou e de todo um universo feminino aprisionado entre a poeira dos objetos guardados... Infelizmente, as pesquisadoras do universo feminino tambm comprovaram que, por uma compreensvel necessidade de manter sua intimidade ao abrigo de indiscries, pois para isso sempre foram preparadas, essas mulheres costumavam, muitas vezes, proceder a uma espcie de purificao e eliminao dos traos de sua existncia, lanando literalmente ao fogo os tesouros amarelecidos guardados ao longo dos anos, numa maneira estica de ocultar sua vida. Michelle Perrot explicita lindamente esses atos:

2 De acordo com estudos realizados para a Fundao Carlos Chagas, por Costa & Bruschini, 1992, p.92.

queimar seus papis uma purificao pelo fogo dessa ateno consigo prpria no limiar do sacrilgio. Esse gigantesco auto-de-f foi o destino que se deu maioria dos escritos privados de mulheres, ao mesmo tempo que aos arquivos familiares preservados pela longevidade dessas mulheres... A imagem das mulheres ateando fogo aos seus cadernos ntimos ou a suas cartas de amor no final de suas vidas sugere a dificuldade feminina de existir de outro modo que no instante fugaz da palavra e, por conseqncia, a dificuldade de recuperar uma memria que no deixou rastros. (1987, p.9) Assim, muitos legados foram destrudos pelas mesmas mos que os preservaram. Enquanto a histria oficial preservou os arquivos e, atravs deles, os feitos masculinos, as mulheres eliminaram os seus... Alm da destruio pelo fogo ou simplesmente pela eliminao dos escritos por uma questo de recato, existe o fato concreto e bem menos romntico do grande nmero de mulheres mantidas na ignorncia e no analfabetismo. Ou ento, mesmo que soubessem escrever, como faz-lo na ausncia de tempo e espao prprio? Reside a a grande dificuldade de se escrever sobre mulheres. Essas dificuldades levaram as pesquisadoras do universo feminino a uma redefinio do campo da historiografia que implicou, especificamente, criticar os aportes tericos, as metodologias e a periodizao tradicionalmente empregadas. A crtica possibilitou constatar a necessidade de se inserir novos elementos terico-metodolgicos que at ento tinham passado despercebidos na construo de uma narrativa histrica feminina. Nessa perspectiva terico-metodolgica emergente, a investigao sobre mulheres intentou desprender-se das categorias analticas preconcebidas e universalizantes dos estudos realizados do ponto de vista masculino e iniciou-se a procura da mulher, das suas reais condies de vida, de sua experincia e de sua histria. Surgiram novas estratgias de investigao fixadas no mais no desenvolvimento, na produo, nas polticas estatais, mas sim na liberao, na igualdade e nas formas de superao das desigualdades, na busca de uma identidade feminina perdida "nos tempos" em que as mulheres no possuam histria...

As pesquisas direcionaram-sc para as abordagens qualitativas, para a nfase nas fontes orais, nas entrevistas abertas, nas tcnicas etnogrficas, na observao participativa, nos escritos e testemunhos deixados por mulheres, nas obras literrias, no ato de lembrar. Buscaram recuperar uma histria desenrolada no espao domstico, nas relaes de poder no mbito privado, na vida de significncias cotidianas e, dessa forma, descortinar o sujeito histrico encoberto pelo passado. Essas investigaes possibilitaram entrever a emergncia de novos paradigmas de anlise e as escolhas profissionais e pessoais das mulheres deixaram de ser enfocadas apenas como decorrentes da situao concreta das esferas produtivas e passaram a ser vistas tambm como opes determinadas pela vida em si, pelos sentimentos que ela libera e pelas relaes subjetivas que, alm das objetivas, perpassam o cotidiano dos seres humanos e nele imprimem sua marca. Na adoo desses paradigmas foi possvel recuperar valores que at ento se achavam encobertos ou, deliberadamente, esquecidos pela histria tradicional. Verificou-se que, do ponto de vista das mulheres, famlia, trabalho c profisso so elementos inseparveis; matrimnio e filhos so importantes motivaes pessoais c se constituem srios obstculos para estas inscrirem-sc no mercado de trabalho e fazer parte da populao economicamente ativa. Essas dificuldades no se situam apenas no nvel das relaes de produo, mas esto intrinsecamente ligadas com a realidade cotidiana das escolhas afetivas que se fazem ao longo da existncia. Concluiu-se que a educao exerce papel determinante nas relaes sociais, familiares, trabalhistas e entre os sexos, acarretando modificaes nas mulheres e no seu modo de vida. De acordo com algumas historiadoras, os estudos de gnero tambm afetaram as questes da escravido e da raa em geral, com o surgimento de trabalhos sobre mulheres negras e as relaes de subordinao que essa duplicidade acarreta. Aranguren (1991, p.l04) cita as obras Natural Rebels - a Social History of Enslaved Black Woman in Barbados, de Hilary McD. Beckles; Slave Woman in the New World, de Marietta Morrisey; The Black Woman Cross-Culturally, de Kenneth Bilbey e Filomina Chioma Steady, e Slave Woman in Caribbean Society, 1650/1838, de Barbara Bush.

Em que pese a significativa contribuio do feminismo e das pesquisadoras da rea, a historiografia ainda escassa em relao aos estudos de gnero, o que se acentua ainda mais quando se trata da educao. O clssico artigo de Joan Scott, "Gnero: uma categoria til de anlise histrica", considera que o conceito, ao ser utilizado pelas feministas e historiadoras norte-americanas, indica: uma rejeio ao determinismo biolgico implcito no uso de termos como "sexo" ou "diferena sexual"... Aquelas que estavam preocupadas pelo fato de que a produo de estudos femininos se centrava sobre as mulheres de maneira demasiado estreita e separada, utilizaram o termo "gnero" para introduzir uma noo relacionai em nosso vocabulrio de anlise. Segundo essa opinio, as mulheres e os homens eram definidos em termos recprocos e nenhuma compreenso de um deles podia ser alcanada por um estudo separado. (1990, p.5) A possibilidade de integrao das mulheres histria demonstra que estas influenciaram os acontecimentos e tomaram parte na vida pblica nos diversos perodos e medida que isso lhes foi possvel, dentro das condies concretas existentes. Demonstra tambm que o sujeito histrico no universal ou assexuado, nem h categorias de anlise que dem conta da complexidade da vida como um todo. A abordagem de gnero evidencia que homens e mulheres s podem ser analisados se identificados uns em relao aos outros e sublinhadas as diferenas entre si, o que significa a ultrapassagem das diferenciaes puramente naturalizantes e simplificadas para ir de encontro apropriao de uma identidade especificamente masculina ou feminina. Maria Dolores Ramos, ao analisar a busca da legitimidade acadmica dos estudos de gnero e a forma como estes vm se desenvolvendo na construo da histria feminina, estabelece algumas categorias de anlise sobre as relaes de gnero e classe social, utilizando-se das mesmas premissas de Joan Scott e demonstrando que o sistema de gneros constri-se segundo paradigmas religiosos, filosficos, legais e polticos que definem as categorias sociais e culturais atribudas a homens e mulheres, na medida em

que a educao, as relaes familiares e de trabalho incidem na interiorizao c reproduo dos papis sexuais (Ramos, 1993, p.71). Nas pesquisas atuais que envolvem a mulher como sujeito histrico, h investigadoras preocupadas com a insero do gnero, como categoria de anlise, em trabalhos acadmicos. Enquanto outros pases tm dado uma significativa relevncia ao paradigma emergente e interdisciplinar de gnero, principalmente Estados Unidos, Espanha, Frana e Inglaterra, no Brasil, apesar do crescimento da rea ter promovido avanos, ainda resta muito por fazer. A relao entre Gnero e Histria constitui-se uma categoria de anlise que se impe na reviso da Histria oficial e da Histria da humanidade. Habitado e construdo por homens e mulheres, o mundo no pertence a um s sexo, o que equivale dizer que sua histria tambm no unilateral. O mesmo aplica-se educao, campo de atuao que, apesar de contar com maioria feminina, continua sendo analisado da ptica do sujeito universal, como o vem demonstrando a maioria das investigaes na rea, o que revela um possvel constrangimento em se adotar essa baliza epistemolgica. S recentemente e graas aos trabalhos pioneiros de intelectuais e militantes, os estudos de gnero tm revelado uma inteno de se afirmar como campo de estudo nos centros de pesquisa e nas universidades. Mesmo assim, tais estudos enfocam, prioritariamente, anlises sociolgicas, polticas e econmicas, violncia, sexualidade, famlia e sade, entre outros. A rea da Educao e da Histria da Educao, at finais da dcada de 1980, raramente deram relevncia ao tema, como o demonstra o catlogo do INEP (Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais) de 1987, com resumos das publicaes sobre educao nos ltimos vinte anos no Brasil. Do total dos 311 resumos publicados nos trs volumes, 55 so de autoria masculina, 26 referem-se a publicaes de rgos oficiais e universidades, sem meno aos autores, e 230 produes so de autoria feminina, portanto, mais de dois teros do total. Um nico artigo que trata da "feminizao da profisso de professor", intitulado "O papel do professor na sociedade moderna", de Maria Cristina S. S. Campos, aparece indicado como publicao da Revista de Educao Brasileira, em 1983 (INEP, 1987, p.587).

A escassa produo acadmica encontrada nessas publicaes que abrangem todo o territrio nacional confirma que, no Brasil, a mulher costuma ser ignorada enquanto sujeito histrico importante na educao e que o movimento feminista pode ter tido repercusses em algumas reas como sade, violncia e sexualidade, porm ainda no atingiu a educao e sua histria no cenrio brasileiro, exceo feita revista Cadernos de Pesquisa, da Fundao Carlos Chagas, e que nos ltimos anos tem se destacado com inmeras publicaes sobre a mulher, com nfase tambm na educao. A dificuldade de as mulheres terem acesso educao e sua ausncia nas instncias de poder que decidem seus rumos talvez expliquem a sua excluso da Histria da Educao. Uma ausncia imposta e preconceituosa, derivada da dicotomia pblico e privado que sempre permeou a vida cotidiana feminina. O mundo privado e sua rotina do lavar, passar, cozinhar e cuidar de crianas no exige conhecimentos especializados e, muito menos, instruo. Porm, o mundo pblico, que necessita de saberes polticos e econmicos para o gerenciamento de recursos, exige conhecimento e instruo que so oferecidos, preferencialmente, para seus principais atores, os homens. Estes, por sua vez, tradicionalmente transmissores da cultura e do registro histrico, sempre veicularam seus valores e suas concepes, e destes, o sexo feminino, sistematicamente, tem sido excludo.

A MEMRIA DAS MULHERES E AS HISTRIAS DE VIDA A linguagem oral, usada pelo narrador e captada pelo entrevistador na prtica de ouvir depoimentos representados por lembranas recuperadas pela memria, tem sido uma das escolhas metodolgicas da Histria Oral e Social e vem privilegiando um lado subjetivo e afetivo do ser humano que o desejo de contar histrias, de dar depoimentos sobre sua vida, de relembrar o passado e os anos vividos como se, por esse procedimento, o tempo passado pudesse, de alguma forma, novamente estar presente. Ecla Bosi, em Memria e sociedade: lembranas de velhos, vale-

se de uma psicologia da memria c o m o fenomenologia da lembrana, observando que o passado conserva-se e, alm de conservar-se, atua no presente, mas no de forma homognea. De um lado, o corpo guarda esquemas de comportamento de que se vale muitas vezes automaticamente na sua ao sobre as coisas: trata-se da memria-hbito, memria dos mecanismos motores. De outro lado, ocorrem lembranas independentes de quaisquer hbitos: lembranas isoladas, singulares, que constituiriam autnticas ressurreies do passado. (1983, p . l l ) E, para Maurice Halbwachs: nossas lembranas permanecem coletivas, elas nos so lembradas pelos outros, mesmo que se trate de acontecimentos nos quais s ns estivemos envolvidos, e com objetos que s ns vimos. porque, em realidade, nunca estamos ss. No necessrio que outros homens estejam l, que se distingam materialmente de ns: porque temos sempre conosco e em ns uma quantidade de pessoas que no se confundem. (1990, p.26) Esses so apenas alguns princpios que disciplinam o historiador quando este quer recorrer s fontes orais. Observa-se que na fala e na escuta existe sempre uma relao entre dois personagens, no mnimo: o que fala e o que ouve, ou o que narra e o que escuta, possibilitando duas vertentes interpretativas que se uniro na anlise final e que seguem os mesmos princpios da interpretao do discurso escrito, acrescidos da extrema subjetividade que c o ato de dialogar com o o u t r o q u a n d o este narra sua vida c suas experincias. Se o narrador participa como ator, o ouvinte c o psicanalista que procura interpretar a narrao e descobrir no descolamento das camadas da memria o sentido e o significado daquilo que est sendo ou foi narrado. Pode-se definir o narrador como o sujeito histrico que est r e m e m o r a n d o o passado, e o interlocutor ou ouvinte, por sua vez, o sujeito histrico vivendo no t e m p o presente e o interpretando de acordo com o m o m e n t o que vive, com a vida que desfruta c at com o que sente cm relao a essa vida e ao tema com o qual se envolve. H, por isso, uma extrema subjetividade e uma forte carga emocional q u a n d o se trabalha com memria. A juno dessas dimenses interpretativas desem-

boca numa hermenutica da fala e da escuta, buscando a apreenso do sentido e do significado do discurso, ouvindo no s a voz, mas tambm as pausas, os gestos, o corpo, o brilho do olhar, os silncios e as lgrimas... nesse terreno da memria que se sustentam categorias como paixo, prazer, desejo, esforo, vontade, f, resistncia, coragem e muitas outras que se entrelaam na complexidade da existncia humana. Ao mesmo tempo, a memria, fruto da subjetividade de cada um, dos sonhos almejados e perdidos que se arquivam nos stos empoeirados de uma longa existncia, possibilita desvios e interpretaes equivocadas dependendo da vida que se viveu e do xito ou malogro das experincias e, integrados em nossa gerao, vivendo experincias que enriquecem a vida madura, dia vir em que as pessoas que pensam como ns iro se ausentando, at que poucos, bem poucos, ficaro para testemunhar nosso estilo de vida e pensamento. Os jovens nos olharo com estranheza, curiosidade; nossos valores mais caros lhes parecero dissonantes e eles encontraro em ns aquele olhar desgarrado com que, s vezes, os velhos olham sem ver, buscando amparo em coisas distantes e ausentes. (Bosi, 1983, p.33) Talvez nessa necessidade humana de deixar traos de sua existncia e por ter-se conscincia da sua transitoriedade resida o prazer de falar do que se viveu e experienciou e, dessa forma, deixar registros da prpria vida. As mulheres, poltica, econmica, social e culturalmente marginalizadas ao longo da histria, vivendo nas sombras do mundo domstico e na penumbra social, contando confidncias, trocando receitas, falando em murmrios nos sculos de submisso a que estiveram sujeitas enquanto teciam o fio do tapete da existncia, so elas as grandes conhecedoras da arte de perpetuar a vida atravs da oralidade. E melhor do que ningum transitam no territrio da resistncia e da subjetividade. Para elas, a memria o legado herdado atravs das geraes, a possibilidade da perpetuao das experincias vividas, a narrativa dos tempos feita do seu ponto de vista, da sua maneira de olhar o mundo e a vida.

Uma das caractersticas de que se reveste o ato de lembrar a sua seletividade e atemporalidade. Na primeira, ao reconceituar o passado a partir do momento em que se vive, as lembranas so, muitas vezes, contaminadas por uma viso romanceada desse mesmo passado, que tem a qualidade de tornar-se cada vez melhor e mais otimista por obra da melancolia suscitada pela evocao de outros tempos de juventude e crena. As lembranas, mesmo as dolorosas, se convenientemente apuradas no passar dos anos, doem menos do que no presente. Fatos corriqueiros ganham notoriedade e importncia, decises tomadas ao acaso so maximizadas, os erros so minimizados e revelam situaes compreensveis e detectveis aos olhos do pesquisador atento. A atemporalidade significa que os acontecimentos nem sempre seguem uma lgica predeterminada e, na entropia dos fatos, surgem retalhos de coerncia que nem sempre esto cronologicamente ordenados. A emoo dificilmente deixa de surgir na fala e esta ltima representa apenas uma pequena amostra do que vai no ntimo do narrador. H, no entanto, que se estar atento no somente s ditas armadilhas da memria e sua carga de emotividade e subjetividade, como tambm a todo simbolismo que a impregna e acaba por levar o historiador da oralidade ao campo da psicanlise na sua interpretao subjetiva dos fatos. O simbolismo detectado nos relatos da memria pode acentuar nas lembranas aquilo que se deseja inconscientemente que elas tenham sido, e no aquilo que realmente foram; pode lapidar atitudes, pensamentos e paixes dando-lhes o aureolamento de atos nobres ou hericos, assim como estabelecer como atingidas metas que nem sequer foram cogitadas. Para Paul Thompson, h diferenas quando se enquadra o gnero na memria. Os homens tm uma tendncia em falar da vida como sua, sendo os sujeitos de suas aes. Em contraposio, as mulheres utilizam verbalizaes tpicas, calcadas sobre as relaes sociais ao incluir nas suas histrias de vida pedaos das histrias de outras pessoas, usando mais freqentemente o ns. Para as mulheres, so importantes as relaes afetivas e humanas representadas por aquilo que elas construram com os outros, o companheiro, os filhos, enquanto o homem centra-se nas sua reali-

zaes individuais. Thompson se refere quilo que ele chama de processo teraputico original mediante a liberao da memria, em que pelo fato de saber-se possuidor de algo que interessa ao outro (o pesquisador), o depoente (a pessoa idosa) introjeta um sentimento de importncia e renovao, de finalidade, de algo por esperar. A liberao da memria pode possibilitar a emergncia de sentimentos poderosos funcionando como uma descarga emocional para algum que h tempos no mais ouvido. Falar sobre o passado significa rememorar alegrias, sucessos ou fracassos, perdas, dores, rancores mal resolvidos que adquirem nova significao no momento presente. Sempre gratificante relembrar o que se foi e o que se realizou, apesar da carga de pesares que qualquer existncia relativamente longa acumula (Thompson, 1992, p.204). Para o pesquisador que se utiliza das fontes orais, o importante ouvir o bom senso e fazer prevalecer o respeito e a ateno, assumindo deliberadamente uma postura metodolgica que no pressupe a to propalada neutralidade acadmica e cientfica por ser impossvel no envolver-se naquilo que escuta e com aquele que conta. Assim, poder reconhecer nesse contar esparsos pedaos da histria e compartilhar experincias, estabelecendo com o narrador um sentimento de solidariedade e tendo o cuidado de evitar as derrapagens psicologizantes. O importante perceber o entrevistado como indivduo, resultado da sntese das relaes sociais em que est envolvido, encaminhando as reflexes para o mundo dos valores vividos e experienciados onde o ser humano constri e partilha a experincia. Esta, por sua vez, tambm modifica o comportamento humano no sentido individual, coletivo e estrutural na medida em que insere no seu cotidiano as transformaes decorrentes do seu uso.

A EDUCAO ESCOLARIZADA FEMININA E O MAGISTRIO A educao das meninas, apenas a partir do sculo XIX, foi confiada a colgios particulares e, no Brasil, sempre foi vista com

descaso pelas famlias, pela sociedade e pelo poder pblico. Nas casas mais abastadas as jovens recebiam de professores particulares algumas noes elementares, mas dedicavam-se sobretudo s prendas domsticas e aprendizagem de boas maneiras. Mesmo essas moas privilegiadas tinham reduzido acesso leitura, pouco ou nada sabiam de histria ou geografia, possuam vagas noes de literatura e clculo, dedicavam-se mais aprendizagem de uma lngua, de preferncia o francs, vivendo nos limitados horizontes domsticos, aguardando o casamento que deveria ser sua suprema aspirao e para o qual eram preparadas por toda a vida. Na poca da implantao do regime republicano, do total das mulheres, quase dois teros eram analfabetas, embora o mesmo acontecesse com a populao em geral. Ao mesmo tempo, principiaram-se os debates sobre a co-educao c, em 1880, na inaugurao da terceira Escola Normal na provncia de So Paulo, introduziram-se as aulas mistas. Ganharam fora os movimentos pelo aprimoramento da educao das mulheres, na esteira da criao, no eixo Rio de Janeiro-So Paulo e em Porto Alegre, das escolas norte-americanas protestantes e das idias republicanas e positivistas que passaram a impregnar de forma renovadora as mentes ilustradas do pas. Acrescente-se a isso o liberalismo e seus postulados referentes individualidade e igualdade entre as pessoas, que no poderiam deixar de incluir o sexo feminino, para compor um quadro social que principiava a modificar-se. Num perodo em que o acesso das mulheres ao ensino ainda continuava extremamente precrio, algumas vozes masculinas provenientes de setores intelectualizados principiaram a levantarse em defesa de sua instruo, considerada essencial para a formao da boa esposa e da boa me. Os positivistas defenderam tenazmente essa idia proposta por Augusto Comte, mas a necessidade de educao para as meninas, como forma de educar os homens, no foi privilgio dos positivistas. Essa idia j havia sido veiculada desde o sculo XVIII no meio intelectual portugus, quando, em 1750, Antnio Nunes Ribeiro Sanches, em obra intitulada Cartas sobre a educao da mocidade, havia colocado o tema, embora com uma certa brevidade, a respeito da educao feminina:

ser impossvel introduzir-se a boa educao na Fidalguia Portugueza em quanto no houver hum Collegio, ou Recolhimento, quero diser huma Escola com clauzura para se educarem ali as meninas Fidalgas desde a mais tenra idade; porque por ultimo as Maens, e o sexo femenino so os primeyros Mestres do nosso; todas as primeyras ideas que temos, provem da criao que temos das mays, amas, e ayas; e se estas forem bem educadas nos conhecimentos da verdadeyra Religio, da vida civil, e das nossas obrigaoens, reduzindo todo o ensino destas meninas Fidalgas Geographia, Historia sagrada e profana, e ao trabalho de maos senhoril, que se emprega no risco, bordar, pintar, e estofar, no perderiao tanto tempo em ler novellas amorozas...3 A herana recebida de Portugal acerca da educao feminina teve suas origens num quadro ancestral herdado pela mentalidade brasileira desde a Colnia. Mesmo aps sua emancipao da Metrpole, o Brasil ainda continuou veiculando seus pressupostos, aliando-se a essa mentalidade rgida, moralizadora e tradicional. A ateno sobre o tema, embora se fizesse sempre presente, o era de uma forma que deixava explcito ser a educao necessria para as mulheres, tendo em vista, primeiramente, a educao dos homens, e deveria ser uma educao ministrada no lar, no recesso do universo domstico. Quando se tratou de discutir a atuao feminina na educao escolarizada atravs do magistrio, esses pressupostos tambm fizeram-se presentes, embora estendessem a viso da misso e do sacerdcio tambm para os homens que se dedicavam ao ensino das primeiras letras. Alm das escolas de instruo bsica para as meninas, deveria tambm haver uma sada para a profissionalizao feminina, representada por um trabalho que no atentasse contra as represen3 Antnio Nunes Ribeiro Sanches, de acordo com o doutor Maximiniano Lemos, que prefaciou uma edio do livro feita pela Universidade de Coimbra em 1922, escreveu essa obra sob forma manuscrita dirigida ao monsenhor Salema. O livro foi impresso em Paris com uma tiragem de apenas cinqenta exemplares. Ribeiro Sanches referia-se a uma educao feminina organizada de forma que as mulheres no pudessem corromper o nimo de filhos, irmos e maridos, pelo fato de ficarem na ociosidade. Como as conversas srias, segundo o autor, no deveriam ser dirigidas s senhoras, estas "ficariam por toda a vida meninas no modo de pensar. E seriam elas que deveriam ser os mestres dos homens, daqueles destinados a servir os reis" (Sanches, 1922, p.189).

taes acerca de sua domesticidade e maternidade. O magistrio inseria-se perfeitamente bem nessa categoria, pelo menos era assim que rezava o discurso oficial da poca. Durante dcadas, o magistrio primrio havia sido desempenhado somente por homens e havia muitos professores lecionando nas escolas normais para moas e para rapazes. A primeira Escola Normal em So Paulo, criada pela Lei n.34 de 16 de maro de 1846, foi destinada apenas ao sexo masculino, tendo sido instalada numa sala de um edifcio na Praa da S. No possua regimento interno e apresentava relatrio Inspetoria Geral da Instruo Pblica, qual estava submetida. Era uma escola de um nico professor, que acumulava tambm a funo de diretor e acompanhava a turma de alunos at o final do curso. Em 1846, a escola contava com 19 alunos matriculados, um nmero que se manteve mais ou menos constante at 1886, com uma mdia de diplomados de dois por ano, o que perfaz 40 professores formados em vinte anos de existncia. No ano seguinte, pela Lei n.5 de 16 de fevereiro de 1847, foi criada uma Escola Normal Feminina no Seminrio das Educandas, conhecido na poca por "Seminrio do Ac". Organizada nos mesmos moldes da escola masculina, funcionava com curso de dois anos e possua um programa restrito composto por Gramtica Portuguesa, Aritmtica, Doutrina Crist, Francs e Msica. A escola funcionou menos de dez anos e foi suprimida pela Lei n.31 de 7 de maio de 1856. Em 1874, a Lei n.9 de 22 de maro do mesmo ano, criou novamente a Escola Normal, que passou a funcionar no ano seguinte e possua tanto a seo masculina como a feminina. A primeira funcionava no perodo da tarde nas salas do extinto Curso Anexo da Academia e, a segunda, no Seminrio da Glria, ambas com cursos de dois anos e que tambm foram fechados em 1878 por falta de verbas e novamente reativados em 1880, passando a funcionar na Rua da Boa Morte at sua mudana para a Praa da Repblica em 1894, funcionando por trs anos. Nesse perodo h informaes de professoras lecionando no curso preparatrio anexo Escola Normal, assim como as estatsticas da poca mostram uma maioria feminina nas matrculas no perodo de 1880 a 1883 (1.259 alunas e 1.176 alunos). Dos for-

mandos no perodo de 1881 a 1893, os rapazes eram em nmero de 269 e apenas 238 eram moas, mostrando que estas procuravam o curso em maior nmero, porm nem todas se formavam. A partir de 1894, a Escola Normal passou a funcionar em quatro anos e continuou matriculando alunos de ambos os sexos. Embora as mulheres no ocupassem cargos de chefia, podiam ser professoras, como D. Felicidade P. de Macedo, professora de caligrafia e desenho; D. Maria A. Moratti, professora de ginstica, e D. Rosina Nogueira Soares, de trabalhos manuais (Almeida, 1991). H que se observar que se na ltima dcada do Imprio a educao no obteve grandes progressos na provncia de So Paulo e as propostas de sua implantao ou organizao no foram alm de debates parlamentares que no apresentaram resultados concretos. O ensino primrio ainda demoraria algum tempo para organizar-se, notadamente no interior paulista, e somente a Repblica reccm-implantada iria dar os primeiros passos para instituir um ritmo oficial e universal educao: A escola primria graduada, compreendendo a classificao homognea dos alunos, vrias salas de aula e vrios professores, uma inveno recente na histria da educao brasileira. Esta modalidade de escola primria, denominada Grupo Escolar, foi implantada, pela primeira vez no pas, cm 1893, no Estado de So Paulo e representou uma das mais importantes inovaes educacionais ocorridas no final do sculo passado. Tratava-se de um modelo de organizao do ensino elementar mais racionalizado e padronizado com vistas a atender um grande nmero de crianas, portanto, uma escola adequada escolarizao em massa e s necessidade da universalizao da educao popular. Ao implant-lo, polticos, intelectuais e educadores paulistas almejavam modernizar a educao c elevar o pas ao patamar dos pases mais desenvolvidos. (Souza, 1998, p.20) A reforma efetuada por Caetano de Campos em 1890, ento diretor da Escola Normal, ao transformar em Escola-Modelo a escola preliminar anexa Escola Normal, designou duas mulheres para cargos mais destacados no ensino, D. Maria Guilhermina Loureiro de Andrade, encarregada, a princpio, da parte administrativa e da organizao da Escola-Modelo, e a norte-americana miss Mareia Brown, que tomou a seu encargo a parte tcnica e

prtica e, posteriormente, assumiu a sua direo em 1892. Por essa poca, miss Mareia Brown era tambm responsvel pela administrao da Escola Normal do Mackenzie College (1886), que antes funcionava como training school desde 1875 e, a pedido, vai auxiliar Caetano de Campos na reforma do ensino primrio c normal em So Paulo no ano de 1890. Na Escola Normal do Mackenzie College era praticado o regime da co-educao nos moldes das escolas protestantes americanas, o que despertou, alis, o antagonismo da Igreja Catlica. Outro ponto a considerar que, durante o Imprio, e na elaborao da Constituio de 1824, a Igreja perdeu alguma parcela do seu poder temporal perante o Estado, em razo da desintegrao do sistema escolar implantado durante o perodo em que a Companhia de Jesus ditava as regras educacionais na Colnia. Com a expulso dos jesutas, cm fins dos setecentos, o sistema, alm de precrio, permaneceu estagnado at quando os protestantes aqui aportaram cm meados dos oitocentos. Embora no tenha deixado de haver alguns conflitos, as elites dirigentes - que contavam com liberais, maons c positivistas, desejosos de uma repblica que equiparasse o pas Europa e aos Estados Unidos, imbudos de idias de independncia e repdio ao monarquismo - receberam os protestantes c abraaram as novas concepes de vida e de sociedade que estes traziam do norte, alm de conquistas no campo da agricultura e da organizao educacional, e ofereceram alguma proteo atravs de um sistema jurdico tolerante que propunha a proibio da coero c perseguio religiosa. Caetano de Campos, intelectual reformista, convencido das idias liberais da sua poca, no faria grandes diferenciaes na formao dos futuros mestres no tocante a cada sexo, porm colocava-se a favor de uma educao secundria feminina que promovesse o desenvolvimento intelectual da futura me de famlia. Em relatrio apresentado em 1o de maro de 1891, referia-se a uma mulher "capaz de formar uma raa excepcionalmente preparada para um futuro grandioso" (Anurio..., 1907-1908, p.l15). O nmero de diplomados aumentou e continuou apresentando maioria masculina e, no perodo de 1894 a 1908, forma-

ram-se 154 alunas e 394 alunos. Aps esse perodo, cresceram as matrculas femininas na Escola Normal c o nmero de formandas ultrapassou o de formandos. Quando a seo feminina da Escola Normal foi inaugurada em So Paulo, no Seminrio da Glria, era, primeiramente, destinada s rfs sem dote e s jovens de poucos recursos que precisavam trabalhar para sobreviver, dada a possibilidade remota de um bom casamento. O casamento que, no sculo XIX, se apoiava em bases econmicas e no qual a mulher era usada como objeto de troca, no sculo XX incorpora a idia da unio amorosa entre duas pessoas, porm a pobreza da mulher continua sendo um empecilho se atentarmos para os romances da virada do sculo. A pesquisa realizada por Magaldi4 revela alguns aspectos bastante antagnicos da profisso exercida pelas mulheres no magistrio, veiculados pelos romances de Machado de Assis e Aluzio de Azevedo, que permitiram observar que: a profissionalizao da mulher proveniente dos segmentos sociais mdios e dominantes, representada principalmente pela funo de professora, era, naquele contexto social, uma hiptese remota, apenas admitida como soluo em um caso de extrema necessidade muito imperiosa e, mesmo assim, significando quase que uma vergonha para a mulher ou a famlia que a adotasse. (Magaldi, p.68) Para as mulheres das classes mdias e dominantes, casar-se era a forma, respectivamente, de ascender na escala social ou manter a mesma posio cm caso de infortnio, mesmo que no amassem o futuro marido. Sc o casamento fosse difcil de conse-

4 O estudo de Magaldi (1992), ao analisar os romances desses dois escritores que versam principalmente sobre o cotidiano do Rio de Janeiro da virada do sculo onde se consolidava lentamente uma ordem burguesa - na qual a unio amorosa era incentivada principalmente para atender aos preceitos higinicos que buscavam neutralizar a figura da prostituta, assim como o cuidado com os filhos numa sociedade que tentava se edificar segundo padres internacionais -, descobre papis femininos estreitamente relacionados com os modelos higienistas e com o projeto social modernizador que se pretendia implantar. Nessa sociedade moderna, o trabalho feminino era visto com desagrado e considerado nocivo sade da mulher. Assim, o casamento com um homem de posses era a sua salvao.

guir, precisavam, essas moas, para no serem um peso para a sociedade ou terem de viver da caridade alheia, obter um meio de sobrevivncia proporcionado por uma profisso digna, de acordo com o ideal feminino e que no atentasse contra os costumes herdados dos portugueses de manter a mulher no espao domstico e no cuidado com as crianas. O exerccio do magistrio representava um prolongamento das funes maternas e instruir e educar crianas era considerado aceitvel para as mulheres: " poca, o trabalho mais atraente mulher de classe mdia letrada ... ser professora, na opinio de grande parte da sociedade, era ter a profisso ideal da mulher, que possua uma moral mais elevada que o homem, mais delicada e indulgente com as crianas, alm de doce, carinhosa, sentimental e paciente" (Arajo, 1993a, p.79). A Escola Normal em So Paulo foi a primeira instituio a formar professores e professoras no Estado e funcionava precariamente, abrindo e fechando suas portas de acordo com os interesses polticos e com os raros investimentos em educao. Apesar de ter sido, a princpio, destinada ao pblico masculino, conforme j foi assinalado, a Escola Normal supriu uma necessidade e um desejo femininos c surgiu como a primeira via de acesso das mulheres instruo pblica escolarizada e que possibilitava o exerccio de uma profisso. A entrada das mulheres nas escolas normais e a feminizao do magistrio primrio foi um fenmeno que aconteceu rapidamente c, cm pouco tempo, eram elas a grande maioria nesse nvel de ensino. Porm, a instituio era frgil e propedutica, e, em So Paulo, por volta de 1890, aps a Proclamao da Repblica e com a reforma efetivada por Caetano de Campos foi que a escola normal estabeleceu-se mais seriamente no sistema escolar e principiou a se desenvolver e adquirir um determinado prestgio. Mesmo assim, a concepo implcita na freqncia das escolas normais pelas mulheres, e na educao feminina de um modo geral, continuava atrelada aos princpios veiculados de ela ser necessria no para seu aperfeioamento ou satisfao, mas para ser a esposa agradvel e a me dedicada. Isso tambm legitimava sua excluso de outros nveis de ensino e justificava currculos que privilegiavam prendas domesticas em detrimento de outras disci-

plinas. A esse respeito, homens e mulheres concordavam, embora houvesse algumas divergncias e um certo consenso quanto necessidade da mulher instruir-se e educar-se, desde que mantida dentro de certos limites que no representassem risco s normatizaes sociais vigentes.

A FEMINIZAO DO MAGISTRIO: ALGUNS MITOS E AS POSSVEIS VERDADES Os estudos de Apple (1988, p.15) sobre o magistrio feminino mostram a prtica docente como um "processo de trabalho articulado s mudanas, ao longo do tempo, na diviso sexual do trabalho c nas relaes patriarcais e de classe". Essas relaes possibilitam que o trabalho docente, exercido por homens e por mulheres, na lgica capitalista, sofra um processo de desqualificao que no diferente das outras ocupaes profissionais, notadamente se estas estiverem voltadas para as obras sociais, como temos visto acontecer. Quando qualquer profisso est direcionada para o atendimento da populao de baixa renda, o sistema capitalista consegue lev-la a perder sua qualificao profissional e seu poder aquisitivo. As profisses voltadas para as elites e para o sistema produtivo c tecnolgico sempre se encontram plenamente qualificadas, prestigiadas e bem remuneradas. O trabalho feminino, historicamente, tem sofrido presses e tentativas de controle ideolgico c econmico por parte do elemento masculino e das instncias sociais, como o tm apontado os pesquisadores e, principalmente, pesquisadoras de vrios pases. O trabalho docente feminino, alm do processo regulador impingido pelo sistema capitalista, tambm encontra-se atrelado a esse modelo de normatizao exigido pelas regras masculinas e acentuado pelo controle que o sistema social pretende exercer sobre as mulheres, nesses mesmos planos. Alm disso, no h como negar que os setores ocupacionais com os menores salrios so e sempre foram ocupados por mulheres, nos mais diversos pases. Ao longo dos sculos, a opresso exercida sobre as mulheres fez que o trabalho por elas desempenhado fosse considerado tam-

bm inferior, instituindo um binmio perverso: a seres inferiores, trabalho inferior. A construo ideolgica do trabalho feminino, baseada nessa pretensa inferioridade, tem sido alvo de questionamentos por parte das mulheres que sempre se posicionaram contra o controle da sua autonomia profissional, apesar do atributo de passividade que constantemente lhes tem sido impingido. A feminizao do magistrio primrio no Brasil aconteceu num momento em que o campo educacional se expandia cm termos quantitativos. A mo-de-obra feminina na educao principiou a revelar-se necessria, tendo em vista, entre outras causas, os impedimentos morais dos professores educarem as meninas e a recusa co-educao dos sexos, liderada pelo catolicismo conservador. Com a possibilidade das mulheres poderem ensinar produziu-se uma grande demanda pela profisso de professora. Aliandose a essa demanda, o discurso ideolgico construiu uma srie de argumentaes que alocavam s mulheres um melhor desempenho profissional na educao, derivado do fato de a docncia estar ligada s idias de domesticidade e maternidade. Essa ideologia teve o poder de reforar os esteretipos e a segregao sexual a que as mulheres estiveram submetidas socialmente ao longo de dcadas, por entender-se que cuidar de crianas e educar era misso feminina e o magistrio revelar-se seu lugar por excelncia. As relaes patriarcais e econmicas que vinham reestruturando a sociedade em final do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX tiveram grande importncia no processo de feminizao da profisso, mas no tiveram menor importncia as lutas que as mulheres promoveram pelo direito de exercer o magistrio e ter acesso educao e instruo, assim como a oportunidade no campo profissional. A insero profissional das mulheres no magistrio no foi aceita tranqilamente pelos homens que exerciam a profisso porque isso significava a perda de um espao profissional. Pensar que o processo de feminizao do magistrio foi resolvido pacificamente e instalou-se como uma concesso feita s mulheres revelase um equvoco por adotar uma viso que considera um aspecto apenas parcial do fenmeno. Ao no apreender as complexidades sociais das quais esse processo foi portador e ignorar que isso fez

que houvesse uma transformao da profisso ao longo dos tempos, qualquer anlise sobre a educao escolarizada que aborde a questo profissional e da prtica docente corre srios riscos de partir de bases pouco consistentes. Sobre a feminizao do magistrio primrio nos Estados Unidos e na Inglaterra, Apple (1988) tambm se refere a duas dimenses sobre as quais se encontra estruturado o trabalho feminino de um modo geral: uma vertical, em que as mulheres, como grupo, esto em desvantagem com os homens em relao s condies sob as quais trabalham; outra horizontal, em que estas se concentram cm locais especficos de trabalho, como por exemplo o magistrio. Apple (1988) observa que na Inglaterra, em 1870, para cada cem professores, havia 99 professoras; em 1930, a cada cem professores, correspondiam 366 professoras, num rpido processo de feminizao. Nos Estados Unidos, cm 1870 elas eram 60% do professorado e, em 1930, 89,5%. Os resultados obtidos por Apple permitem considerar que, na passagem progressiva de trabalho masculino a trabalho feminino, as condies econmicas e as de gnero so determinantes c no processo de desvalorizao do magistrio, as inseres de classe social por certo transcendem a questo simplesmente sexual c englobam os dois sexos. Na primeira metade do sculo XX, o magistrio primrio no Brasil sofreu um processo de feminizao tanto na freqncia das Escolas Normais pelas moas como pela ocupao do magistrio pelas mulheres. Isso, em parte, pode ser explicado pelo crescimento da escolaridade obrigatria, dado que as mulheres -, que at o sculo XIX somente tiveram acesso educao religiosa ministrada nos conventos, pela lei de 5 de outubro de 1827 -, adquiriram o direito educao, pelo menos em tese. O repdio co-educao liderado pela Igreja Catlica c a necessidade de professoras para reger classes femininas possibilitaram a abertura de um espao profissional para as mulheres no ensino. A urgncia de dar um melhor preparo tcnico profissional aos professores de uma escola elementar que se expandia introduziu as Escolas Normais, inicialmente oferecidas somente aos homens mas que, rapidamente, foram ocupadas pelo sexo feminino.

Portanto, a feminizao do magistrio no Brasil pode ser considerada j devidamente alicerada desde o sculo passado, e quando a Repblica aconteceu, esse fenmeno era um fato consolidado e s veio a aumentar significativamente nas dcadas seguintes. Atente-se que os ideais republicanos preconizavam um povo instrudo e, na dcada de 1930, o escolanovismo dirigia os rumos educacionais. A crena no poder da educao para o crescimento do pas repercutiu diretamente na poltica educacional e na criao de mais escolas. A esse aumento e a essa demanda correspondeu uma viso ideolgica que atribua s mulheres o papel de regeneradoras morais da sociedade, o que se faria principalmente pela sua insero no campo educacional. A ocupao do magistrio pelas mulheres deu-se efetivamente pelo aumento do nmero de vagas e, segundo alguns historiadores, pelo abandono dos homens desse campo profissional. A retirada dos homens em busca de outros empregos mais bem remunerados teria permitido que seus lugares fossem ocupados pelas mulheres, e alguns autores, alis, arriscam a hiptese de que era desonroso e at humilhante para os homens exercer essa profisso. No resta dvida de que o segmento masculino abandonou o magistrio ao longo das dcadas, principalmente no ensino primrio, seno este no estaria hoje quase totalmente ocupado pelas mulheres; essa uma constatao baseada em nmeros. O que deve ser esclarecido se as causas da feminizao no sero ainda mais complexas do que apenas o aumento quantitativo de vagas no magistrio e a sada dos homens, que considero apenas uma parte da explicao e no toda ela. Qualquer profisso, assim como a sociedade na qual est inserida, passa por processos de transformao ao longo dos anos e influenciada pelas estruturas econmicas, culturais c polticas. A transformao histrica do magistrio tambm esteve ligada s alteraes nas relaes patriarcais que, h algum tempo, vinham reestruturando a sociedade nas primeiras dcadas do novo sculo. Isso deve ser considerado nas anlises sobre a profisso, nas quais classe e gnero exercem papel preponderante c, atualmente, tambm o conceito de raa.

A professora que atua no ensino primrio hoje muito diferente daquela de quase um sculo atrs e ignorar essa transformao na profisso, assim como as ideologias que nela esto implicadas, pode produzir um tipo de resultado em conflito com a realidade. Tambm verdade que, partir de falsos pressupostos sobre a insero das mulheres no magistrio pode produzir efeitos danosos nas anlises decorrentes, desvirtuar a compreenso e atribuir ao trabalho docente feminino elementos desqualificativos. Minimizar a atuao das professoras, como sujeito histrico, com seus comportamentos de transgresso e resistncia aos padres impostos possibilita a emergncia, nos estudos atuais, de um complexo de "vitimizao" feminina que em muito tem colaborado para desmerecer a profisso e as prprias mulheres. Cabem, assim, algumas indagaes: por que teriam os homens se retirado do magistrio se os salrios por eles recebidos eram maiores do que os das mulheres durante algum tempo? Por que saram da profisso, se detinham cargos de chefia e, conseqentemente, tinham poder? Por que se afastaram de uma profisso que, segundo eles prprios, tinha notoriedade e prestgio? Quando o magistrio era uma ocupao ocasional que tomava menos tempo, podendo ser exercido conjuntamente com outras profisses, como mdicos, advogados, engenheiros, jornalistas, clrigos, e outras, 5 representava um meio a mais para quem queria obter notoriedade e ampliar os ganhos, sem deixar de exercer sua ocupao principal. A profisso de professor propiciava uma certa visibilidade poltica e social que parecia ser cara aos homens e, com ela, poderiam exercer poder e influir nas esferas polticas. A esse respeito, Apple (1988, p.18) observa que, nos Estados Unidos e na Inglaterra, isso ocorreu a partir do momento em que as exigncias para lecionar tornaram-se maiores, com o requisito de licenciaturas, certificados, diplomas e, tambm, quando os perodos letivos alongaram-se, a populao escolar aumentou e

5 No caso brasileiro, Caetano de Campos, que introduziu a reforma na Escola Normal e instituiu as Escolas-Modelo em 1890, era mdico. Rangel Pestana, que deu notveis contribuies educao e criou escolas progressistas no final do sculo XIX, era jornalista e poltico.

passou a haver um maior controle sobre o ensino, fazendo que os homens comeassem ento a se afastar das escolas. O fato de as mulheres ocuparem cada vez mais espaos na profisso, somado s formulaes ideolgicas que as consideravam mais capazes, pela industrializao e pela urbanizao estarem ampliando o mercado de trabalho masculino, oferecendo inclusive ocupaes vedadas s mulheres e, possivelmente, mais bem remuneradas, deve tambm ter contribudo para o afastamento masculino, alm do propalado desprestgio da profisso e da m remunerao salarial. No Brasil, as autoridades do ensino voltaram-se para as mulheres por considerarem que elas preenchiam as condies profissionais exigidas para uma escola pblica que se expandia e se alicerava no pas, resultado dos ideais esculpidos nos moldes da democratizao do ensino. Alm da ateno do poder pblico e das polticas educacionais que pretendiam reservar s mulheres essa fatia do mercado de trabalho, tambm houve, de parte destas, um movimento em direo profissionalizao e uma conseqente ocupao desse espao, resultante de sua capacidade de reivindicar. Talvez fossem reivindicaes brandas, bem no estilo brasileiro de ser, sem grandes embates e confrontos, porm impulsionaram as mulheres ao mundo do trabalho e insero no espao pblico, o que representou o incio de mudanas para a condio feminina no pas. Em que pese essa brandura dos costumes femininos brasileiros, as mulheres posicionaram-se com firmeza a respeito de questes bsicas para seu sexo - educao, instruo e profisso - e isso ficou evidente nos discursos das pioneiras. A ideologia feminista, centrada num grupo de mulheres de melhor extrato social, tinha desse grupo uma imagem prpria que, embora preocupada com o destino da sociedade, concentrava em si o poder de renovao dessa mesma sociedade que oprimia e subordinava seu sexo em todas as camadas sociais. Sua principal fora motivadora estava na crena de um suposto poder que poderiam conseguir por meio da instruo. Esse poder possibilitaria a apropriao de maiores direitos pblicos e privados e libertaria o sexo feminino da subordinao e da opresso. As mu-

lheres, paradoxalmente, tambm no quiseram desprender-se de uma outra esfera de poder, aquela que era de seu domnio, ou seja, sua capacidade reprodutiva e de controle do espao privado. A reproduo da espcie e a responsabilidade pelo cuidado com as geraes futuras concentravam-se nas mos femininas e isso era uma esfera de poder. Renegar essa capacidade e todo o potencial de que se revestia, ao insurgir-se contra os atributos maternais, era estabelecer a sua negao como seres femininos aquinhoados pela natureza com o dom de conceber e dar luz. O magistrio primrio trazia em si esses dois determinantes: dava espao para a insero no mundo pblico e no trabalho assalariado e, como mulheres, no precisavam renunciar ao poder da reproduo da espcie que, por sua vez, s era vivel socialmente com o sacramento do matrimnio. Dessa forma, viabilizavam um cruzamento entre o pblico e o privado dentro das condies concretas apresentadas na poca. Nesse plano simblico, talvez possa ter-se a explicao da grande popularidade do magistrio entre as mulheres e, no plano objetivo, a sua condio representada pela nica opo possvel para elas dentro do contexto social do perodo. A aceitao dos atributos de vocao e misso sagrada tinha sua justificativa e essa imagtica revestia-se de concretude na vida dessas mulheres, pois a incorporao de atributos maternais profisso servia, assim, ao poder oficial, profisso em si e s prprias mulheres, que se viam duplamente beneficiadas, podendo ser mes e ser professoras, com aceitao e autorizao social e sob as bnos da religio catlica. Por isso, questionar a ideologia da profisso seria questionar seu prprio ser e sua prpria aspirao e fora motivadora do grupo feminino que se reconhecia nessa interpretao, tornando-se agentes e cmplices de um desejo e de uma fora para seu trabalho. O discurso educacional brasileiro foi unnime em afirmar a melhor disposio das mulheres para exercer o magistrio c isso foi bastante veiculado pela ideologia no perodo e atravs da imprensa peridica educacional e feminina. Se esse discurso correspondeu a uma necessidade poltica e social ao alocar as mulheres na fora de trabalho educativa, o momento histrico tambm era

propcio a essa insero. E, se a economia capitalista industrial demandava a criao de novos empregos a serem preenchidos pela populao masculina, certo que a ocupao do magistrio pelo sexo feminino deveu-se tambm s lutas que as mulheres tiveram de enfrentar para conseguir introduzir-se no campo do trabalho remunerado e, em outras palavras, alcanar a liberdade, a autonomia e uma certa independncia financeira. No se pode negar que a abertura do mercado de trabalho para as mulheres e as alteraes no regime patriarcal no se deram sem reivindicaes. Estas transpareceram na estruturao social principalmente por intermdio da imprensa feminina c educacional do perodo e nas sucessivas mudanas de costumes e mentalidades acerca do trabalho feminino, que vinham na esteira do novo sculo, para uma sociedade que precisava, por sua vez, de novos atores sociais para o seu desenvolvimento. As lutas femininas intentaram conseguir vitrias significativas, mas o novo estatuto social feminino no magistrio fez tambm emergir mecanismos de controle c discriminao contra as mulheres e enraizar as ideologias de domesticidade e maternagem, ao transferi-las para uma profisso que deixava de ser masculina. Como contrapartida, essa ideologia foi usada pelo segmento feminino como um elemento de resistncia. Ao acatar esse discurso e concordar com suas formulaes, nada mais fizeram do que desimpedir o caminho para sua rpida insero profissional, o que se revelou como o primeiro passo dado cm direo a uma insero no mercado de trabalho: sobre a entrada das mulheres na escola primria pblica, no se pretende esquecer a forma como o ensino representou para as mulheres que a ele se dedicaram no s uma forma de sobrevivncia econmica, mas tambm a realizao das suas aspiraes independncia, expresso pessoal e a uma oportunidade de influenciar a comunidade em que viviam e trabalhavam. (Arajo, 1991, p.140) Na realidade, uma boa parte das reivindicaes femininas feitas atravs da imprensa era em relao ao seu prprio bem-estar na profisso e nas exigncias por educao para as meninas. Na defesa da co-educao, as professoras viram a possibilidade de

ampliar o seu espao profissional e garantir um trabalho assalariado, fator importante para sua emancipao econmica. O magistrio possibilitava uma insero social mais ativa e as mulheres poderiam exercer maior influncia sendo professoras, havendo tambm a possibilidade de promover mudanas sociais, polticas e espirituais e veicular valores como uma maior igualdade social e sexual, a tolerncia e a diminuio dos preconceitos, assim como a converso religiosa entre os alunos e seus pais. Apple, ao referir-se aos escritos deixados por algumas professoras pblicas, demonstra que, do ponto de vista das mulheres, a continuidade entre maternidade e magistrio, to apregoada pelo discurso ideolgico e religioso, era muito menos significativa do que a remunerao que esperavam receber e o trabalho que realizavam.6 O ensino era uma alternativa ao casamento ou a ocupaes consideradas de menor prestgio, como as de costureiras, modistas, parteiras, governantas, profisses normalmente reservadas s mulheres de poucos recursos. Era uma atividade mais agradvel e possibilitava a aquisio de cultura e uma certa liberdade pessoal. Entretanto, o maior motivo de as mulheres terem buscado o magistrio estava no fato de realmente precisarem trabalhar! Quando o caso no era o da sobrevivncia, e estes deviam ser raros, procuraram na profisso uma realizao social que a posio invisvel ou subalterna no mundo domstico lhes vedava, submetidas que estavam sombra masculina todo-poderosa que ali tambm exercia seu poder. No resta dvida de que ser professora possua maior prestgio do que ser governanta, parteira ou costureira, e, mesmo a profisso no sendo bem remunerada, pagava melhor em relao s demais que costumavam estar reservadas s mulheres. Alm disso, permitia sair desacompanhada para ir lecionar e possibilitava adquirir conhecimentos, alm das prendas domsticas como era o
6 De acordo com Apple (1988, p.19), "a questo do casamento, to alegada pelos educadores masculinos, emerge em histrias de algumas, a ele relutantemente pressionadas pelas respectivas famlias temerosas de que ficassem solteironas dependentes, e no nos relatos das professoras sobre sua prpria atrao ou ansiedade em se casar".

usual. Enfim, significava uma chance de igualar-se aos homens em termos culturais. Apesar do discurso masculino, o casamento nem sempre era a suprema aspirao feminina, sendo muitas vezes preterido em relao ao trabalho remunerado. Freqentemente, o casamento era imposto s jovens mais por presso familiar e social do que como um desejo individual, e podia ser sinnimo de servido e inutilidade. Os to divulgados matrimnios de moas jovens e pobres com homens velhos e ricos certamente deveriam ser um motivo de sofrimento ou humilhao para elas, conforme contam inmeros romances da poca acerca desses enlaces abominados pelas mulheres e impostos pelos pais desejosos de assegurar o futuro financeiro das filhas. A intolerncia social para com a mulher solteira, em nome da moral crist e para assegurar a descendncia, levava as jovens ao casamento como anteparo da famlia. O magistrio significou uma ruptura com esse estado de coisas ao permitir que as professoras vivessem com dignidade sem submeter-se s imposies sociais. Os atributos de casamento, domesticidade e maternidade continuaram sendo um aval para o exerccio do magistrio pelas mulheres segundo a viso masculina (e tambm, algumas feministas), vinda de setores sociais, polticos e oficiais que ditavam as normatizaes vigentes no perodo. A concepo de maternidade e a nfase em ser da natureza feminina cuidar de crianas permitiram, indiretamente, o trnsito das mulheres do espao domstico para o pblico. Entretanto, a feminizao do magistrio no se deu sem uma certa resistncia por parte dos segmentos masculinos e foram acirrados os debates acerca da co-educao, impulsionados principalmente pela Igreja Catlica e pelos segmentos conservadores da oligarquia paulistana, que se posicionaram contrrios ao ensino igual para ambos os sexos. Apesar disso, as professoras, paulatinamente, galgaram os degraus do ensino elementar, depois alcanaram o nvel secundrio e, finalmente, chegaram s universidades. Portanto, quando se atribui a desvalorizao profissional do magistrio somente ao ingresso das mulheres na profisso, incorre-se num falso argumento. Em estudo sobre o processo de fc-

minizao do magistrio em Portugal em princpios do sculo, Arajo observa que acatar essa concepo seria esquecer o baixo estatuto atribudo a quem exercia o ensino das primeiras letras, no perodo anterior entrada crescente das mulheres na escola pblica de massas. No s o professor alvo da troa pblica e representado de forma ridcula, como obrigado a acumular o ensino com outras actividades (agricultor, lenhador, guarda-livros). Quando durante a Repblica se desenvolve, com maior intensidade, o discurso sobre a dignidade da profisso docente e a imagem do professor como sacerdote, como rbitro, como dinamizador das comunidades distantes e aquele que vai levar a luz da instruo aos lugares mais isolados do pas, as mulheres professoras j so 52% c, em 1926, constituem mais de 66% da fora de trabalho docente. Em segundo lugar, afirmar que existiria uma relao de causa e efeito entre a entrada das mulheres e a perda de estatuto da profisso de ensino seria reducionista porque perderia a articulao complexa entre a interveno do Estado, as condies culturais e ideolgicas nas quais se d essa interveno, incluindo as idias do que conta como "feminilidade" e como "trabalho prprio de mulheres", assim como a noo dos condicionamentos sociais e ideolgicos exercendo-se sobre o trabalho feminino fora da esfera domstica. (1991, p.128) N o h como sustentar a questo da desvalorizao profissional de categoria docente apenas em razo da sua feminizao. Na realidade, a imprensa brasileira publicada nas primeiras dcadas do sculo mostra que a categoria nunca foi valorizada ou bem remunerada em toda a sua histria. Acredito que a razo mais propriamente sociolgica e econmica do que de diferenciao sexual. O baixo estatuto da carreira docente no ensino primrio e na escola pblica tem suas razes mais na diviso classista da sociedade do que, propriamente, na sua feminizao. fato notrio no sistema urbano, industrial e capitalista que as profisses ligadas populao de baixa renda tm sucumbido rapidamente perda de seu poder aquisitivo, do prestgio e do poder poltico. Tal constatao deve levar a repensar os estudos sobre o ensino primrio e sobre o magistrio de uma forma geral. A adoo desse p o n t o de vista, que no o foco principal deste trabalho, deixa aberta mais uma possibilidade de investigaes no campo da educao escola-

rizada, assim como pode permitir novos olhares sobre o trabalho feminino e as questes de gnero. A feminizao do magistrio no Brasil pode ter tido vrias causas, que vo das mudanas dos ideais burgueses no perodo, aliando-se a novas concepes sobre o trabalho remunerado exercido pelas mulheres, acrescidas de uma ideologia que pregava a liberdade, a autonomia, a independncia econmica para os homens e a submisso e subordinao das mulheres. As mudanas sociais que a industrializao e a urbanizao crescentes estavam favorecendo, a emergncia do movimento feminista e suas reivindicaes por direitos polticos, educacionais e profissionais levaram as mulheres a vislumbrar no magistrio um espao profissional que se adequasse ao que delas se esperava em termos sociais e quilo de que realmente precisavam para ir ao encontro de um futuro com mais independncia e menos opresso. As ambigidades desse desejo feminino se expressaram nos conflitos levantados entre o trabalho e a feminilidade. Este ltimo atributo sempre impedira o acesso das mulheres a qualquer profisso assalariada, dado que s eram considerados aceitveis o trabalho filantrpico e o envolvimento voluntrio com as obras caritativas para as mulheres de elite. Enquanto o trabalho para a mulher do povo sempre foi aceito e estas podiam desfrutar uma certa liberdade, para as mulheres das classes mais elevadas era uma questo de princpios... para os homens. O magistrio podia ser considerado a profisso ideal, at mais do que a enfermagem, outra profisso bem aceita para as mulheres. As demais profisses que fugissem aos padres ditos femininos ofereciam tenaz resistncia sua entrada, sob os mais variados argumentos, desde o risco de prejuzo sua sade e dos futuros filhos, a desagregao da famlia e as conseqncias para a sociedade e para a ptria. Quanto aos homens, estes sentiam-se espoliados de seus direitos e at mesmo impedidos de casarem-se por causa das mulheres que lhes usurpavam os empregos e lhes roubavam a oportunidade de constituir famlia. Argumentos semelhantes eram usados para impedir o acesso das mulheres aos cursos superiores. Mesmo assim, muitas formaram-se mdicas, dentistas,

engenheiras e advogadas. Porm, se conseguiram exercer sem problemas a profisso, uma interrogao que permanece. Considerando-se, atualmente, definitiva a feminizao do magistrio, outros questionamentos se impem: a entrada macia das mulheres na profisso mudou a escola como instituio? Introduziu mudanas no sistema escolar e na escola pblica? Trouxe alteraes para a educao feminina e para seu papel social? Modificou a constituio da famlia e ocasionou transformaes sociais? Tudo leva a crer que sim, e muito! Porque, conforme j foi dito, logo depois de terem ocupado em definitivo o magistrio primrio, as mulheres conseguiram acesso ao secundrio e puderam freqentar as universidades, e, paulatinamente, foram dirigindo-se para outras profisses. O magistrio primrio representou o ponto de partida e o que foi possvel no momento histrico vivido. E foi paixo, no sentido do desejo, do esforo, de aproveitar a oportunidade e conseguir uma insero no espao pblico e no mundo do trabalho. Aps isso, alguns direitos posteriores podem ser associados conquista do magistrio pelas mulheres, como a educao feminina, a co-educao, uma certa independncia econmica e pessoal, o voto, a licena maternidade e outros. Qualquer conquista exige lutas. Muitas lderes feministas, escritoras e jornalistas que colaboravam com a imprensa feminina e educacional eram tambm professoras. O trabalho que exerciam talvez deva ter-lhes desvendado mais claramente a opresso e a dominao, bem como as formas como estas se desenvolviam nas relaes entre os sexos, do que para as mulheres que permaneciam confinadas no mundo domstico. A insero no espao pblico, via trabalho remunerado, ao promover o distanciamento do espao privado, permitiu um novo olhar sobre o domstico e sobre as relaes de submisso e opresso. Esse primeiro reconhecimento provocaria, por si s, uma ruptura nas relaes de poder consolidadas dentro do lar. As primeiras mulheres a reivindicarem esse espao profissional nele perceberam a oportunidade de exercer algum poder e sair do limbo onde transitavam h sculos. Estas no mais se aceita-

vam como seres quase invisveis espreitando pelas frestas e esgueirando-sc pelas portas das vivendas coloniais, como relataram os viajantes estrangeiros no Brasil, ou confinadas no lar portugus, de onde saam em poucas ocasies. Mesmo acatando, conscientemente ou no, os esteretipos da domesticidade e da maternidade na profisso, vislumbraram a possibilidade de romper com as amarras masculinas. O confronto representaria um risco alto demais, aceitar era mais seguro e, assim, passo a passo, lentamente, conseguiram a totalidade no magistrio. As reivindicaes no foram somente econmicas e emancipatrias, foram tambm culturais e sociais. Quando as mulheres posicionaram-se contra o abandono da infncia c contra a prostituio, reivindicaram maior instruo para o sexo feminino, mais acesso cultura livresca, desenvolveram prticas docentes, metodologias de trabalho pedaggico, escreveram livros escolares e libelos sobre a condio feminina, defenderam seu trabalho contra intromisses externas, alm dos jornais e revistas que fundaram, dirigiram e mantiveram por longos anos, apesar das dificuldades. Aps a conquista do magistrio pelas classes mdias e altas, seria a vez das classes trabalhadoras. A implicao desse conceito demanda um outro tipo de estudo no mbito da educao, da sociologia e da poltica educacional, que no est contemplado neste livro. Alguns j foram, at mesmo, objeto de estudos de outros pesquisadores.7 A feminizao do magistrio trouxe tambm a feminizao do curso de formao, ou vice-versa, no se podendo afirmar o que comeou primeiro. Mesmo assim, as mulheres que se formavam professoras, dependendo da situao econmica que possuam, eram impedidas de ensinar pelos pais e maridos, necessitando at mesmo da autorizao do cnjuge para matricularemse na Escola Normal. Apple relata que nos Estados Unidos, no ano de 1930, dos 1.500 sistemas escolares do pas, 77% se recusavam a aceitar professoras casadas e, em 63% deles, eram demitidas se porventura casassem, o que podia ocorrer tambm nas universidades. Em 1932, o governo federal baixou uma lei que determinava
7 Os trabalhos de Pereira (1963) e Saffioti (1976) oferecem subsdios para o estudo do magistrio feminino c classe social.

que se um casal trabalhasse para o governo, um deles deveria sair do emprego, o que foi invariavelmente aplicado s mulheres (Apple, 1988, p.21). A anlise da voz e do pensamento das professoras que chegaram at ns pela imprensa educacional e feminina permitiu concluses que podero derrubar alguns mitos pertencentes esfera das mentalidades e das representaes, e comumente aceitos sobre o magistrio feminino: O mito da desvalorizao do magistrio ocasionada pela entrada das mulheres nesse campo de trabalho. O mito de que o magistrio era uma profisso bem remunerada que conferia estatuto social e excelente remunerao. O mito de que a feminizao s ocorreu porque os homens se retiraram do magistrio e seu exerccio foi uma concesso s mulheres. O mito da passividade da professora primria. O mito de? sentimento de vitimizao da professora decorrente da condio feminina. O mito de que o salrio feminino recebido no magistrio era destinado a pequenos gastos e pouco significava para a famlia. A histria do magistrio primrio feminino brasileiro , principalmente, uma histria de mulheres, de uma fora invisvel que lutou consciente e espontaneamente em defesa de suas crenas e de sua vontade. s vezes, acatavam as ideologias patriarcais, outras vezes as questionavam como uma forma de resistncia, mas, todas elas, tanto no Brasil como em outros pases do mundo ocidental capitalista, mantiveram-se coerentes com seus princpios e seus valores durante todo o tempo. Em momento algum deixaram de lado sua preocupao com a infncia, com a famlia, ou deixaram de manifestar seu repdio violncia e a todas as formas de explorao e opresso. Foram coerentes em desejar mais instruo, maiores conhecimentos e a preservao da unidade familiar. Isso aumentou seu poder, fosse pela radicalizao de umas, fosse pela persistncia de outras. O trabalho que desenvolveram no magistrio fez parte de um movimento muito maior na educao c na sociedade, por desafiar os preconceitos do patriarcado c da exis-

tncia feminina num meio eminentemente masculino. Atitudes que levaram a questionamentos da prpria condio feminina e dos papis sexuais desempenhados por homens e mulheres e do trabalho realizado por professores e professoras. Pensar no magistrio sem pensar no feminino hoje invivel. Ao contrrio do que muitos afirmam, a feminizao do magistrio foi um potencial de poder e de liberao e no de submisso e desvalorizao como se tem pretendido fazer acreditar. Os papis atribudos s professoras, derivados da sua condio de mulheres, assim como a desvalorizao e a "vitimizao" decorrentes da incorporao desses atributos nas representaes sobre as professoras primrias na profisso tm sido tambm responsveis pela atual situao do ensino, imediatamente depois das condies objetivas determinadas pelos baixos salrios e investimentos reduzidos na educao. A fora da ideologia e dos paradigmas cientficos no pode ser nunca minimizada, assim como as questes concretas que surgem no desenvolvimento de uma profisso. As representaes ideolgicas inseridas no magistrio desempenhado por mulheres demonstram que os prprios pesquisadores e pesquisadoras no esto isentos de incorporar nos seus estudos os mesmos preconceitos e atributos desqualificativos que pensam estar combatendo. O presente excerto retirado do conhecido livro de Heleieth Saffioti bastante elucidativo de como as distores analticas sobre as mulheres tambm se acham presentes nos mesmos estudos que pretendem absolv-las dos pecados anatmicos impostos por Freud e seus discpulos, ou pelos arroubos positivistas do princpio do sculo: A pequena capacidade reivindicatria da mulher f-la comportar-se mais ou menos passivamente nas relaes de trabalho, impedindo-a de assumir posies estratgicas que poderiam melhorar sua posio de barganha no mercado de trabalho. Nem maior capacidade de reivindicao feminina, nem a solidariedade dos homens e da Sociedade em geral poderiam, contudo, levar a mulher a encontrar solues permanentes na Sociedade capitalista... Com efeito, o engajamento efetivo da fora de trabalho feminina, quando determinado por pretenses de mobilidade social ascendente, vincula-se

muito mais concretizao das possibilidades de ascenso dos membros masculinos da famlia que da prpria mulher. Por isso, as aspiraes femininas de promoo na escala de posies da Sociedade configuram-se muito mais como aspiraes masculinas que propriamente femininas, ganhando, pelo menos, um colorido diverso, quando tentada atravs do trabalho remunerado da mulher. (Saffioti, 1976, p.236) Mais adiante, ao referir-se chamada mstica feminina, a autora penitencia-se em parte sobre as afirmaes aqui transcritas e observa que: a mstica feminina no atinge a todas as camadas sociais nem as atinge no mesmo grau de intensidade e do mesmo modo. Grande contingente de mulheres mais intelectualizadas escapam aos seus efeitos; numerosas assalariadas rompem, na prtica, as recomendaes da mstica, impelidas pela necessidade econmica, (p.299) A facilidade que os estudos acadmicos tm de incorporar as generalizaes simblicas acerca do sexo feminino ainda mais intensa na rea de Educao, quando as professoras chegam a ser mostradas como seres sem vontade prpria, oprimidas pelo poder oficial masculino, ausentes de atributos de resistncia e mesmo de transgresso. Isso acontece quando seu trabalho analisado apenas pela ptica das relaes objetivas e das esferas de produo e luta de classes como comumente se tem feito. Superar essas generalizaes e atentar para os seus efeitos na profisso significa um reapropriar-se da dignidade da qual o magistrio se acha atualmente alijado, de acordo com as denncias feitas hoje. A insero feminina na carreira no promoveu a desvalorizao salarial de uma profisso que nunca foi bem remunerada. Aceitar esse fato sem questionamentos acatar concepes ancoradas na inferioridade sexual das mulheres e contribuir para a permanncia de um raciocnio reducionista que ressalta as relaes de desigualdade de gnero. A ida das mulheres ao magistrio teve as causas objetivas anteriormente apontadas e que se situam nos paradoxos das relaes capitalistas da sociedade. Porm, no acatamento dessas relaes, no se pode eximir que as instncias subje-

tivas tambm determinam os rumos das escolhas profissionais de cada pessoa. A feminizao do magistrio promoveu mudanas na profisso no plano concreto, representado pelas relaes de poder, e acentuou nesta atributos de amor, respeito, vocao e competncia que, diga-se, tambm permeavam a profisso quando era predominantemente masculina. A incorporao dos atributos afetivos em uma determinada profisso, seja qual for, no retira dela o conhecimento e a tcnica necessrios para sua valorizao e correto desempenho. Desde o princpio, a vontade feminina de exercer o magistrio tambm incluiu o potencial da competncia exigida para o aprimoramento docente fornecido pela prtica e pela experincia. A presena das mulheres possibilitou incorporar ao magistrio os atributos de maternidade e, conseqentemente, a carreira ficou mais feminina e inseriu uma determinada mudana no imaginrio social acerca da profisso. Essa aura de feminilidade que passou a revestir a docncia no ensino primrio, at mais do que a remunerao salarial e o aumento das ofertas no mercado de trabalho para os homens, deve tambm ter contribudo para afastlos do magistrio. Afinal, a mentalidade dos povos latinos acerca de masculinidade e feminilidade sobejamente conhecida.

MULHERES NO MAGISTRIO: UMA LONGA PARCERIA O discurso vitimizador que costuma aparecer nos estudos educacionais, ao enquadrar as mulheres nos conceitos pr-definidos socialmente e ao coloc-las sempre como oprimidas, esquecese de que existem os contrapontos que se situam nas entrelinhas da Histria e ancoram-se no mundo subjetivo, local de trnsito das mulheres, por excelncia. Ser que em vez de se fazer sempre uma histria de opresso e submisso, enfim uma histria de vencidas, no caso das mulheres no magistrio, esta no uma histria de vencedoras?

Uma histria social e profissional das professoras sob a ptica da cultura que lhes era oferecida dentro dos padres sociais, ticos e morais vigentes ao longo das pocas, num contexto imbricado de determinaes sexistas, no poderia talvez explicar melhor seu acesso e permanncia na profisso? De que forma essa cultura era recebida, decodificada, traduzida? Como seu sentido era captado por elas e revertido em aes prticas, mudanas comportamentais, elaborao de novos hbitos de aceitao ou rejeio? So questes assim, mesmo eivadas de subjetividade, que merecem despertar o interesse do historiador na busca da reconstruo histrica, principalmente se este procura dar visibilidade a sujeitos at ento ausentes. No caso da Educao, essa visibilidade configura-se extremamente importante. Na hierarquia acadmica, so poucos os que se ocupam prioritariamente da questo do gnero nos estudos sobre educao, c a rea de investigaes sobre a mulher tem produzido pouca reflexo terica e escassa informao emprica sobre esse campo de atuao e mercado de trabalho no qual predomina o feminino. As pesquisas c anlises feitas em livros didticos, manuais escolares, literatura infanto-juvenil e trabalhos empricos cm sala de aula vm demonstrando a existncia de esteretipos sexuais na escola como resultado de uma educao sexista, na qual meninas e mulheres desempenham papis sexuais domsticos e subalternos (Rosemberg, 1992, p.178). Esses estudos, apesar de srios e bem fundamentados, no tm efetivamente contribudo para que haja repercusses no cotidiano das escolas e as professoras continuam a exercer uma prtica pedaggica e psicolgica que refora as representaes acerca dos papis sexuais desempenhados por meninos e meninas na escola, na vida social c nas relaes pessoais. Por sua vez, elas podem tambm estar introjetando os mecanismos de subordinao que transmitem, retroalimentando as relaes de poder na Educao. Nos livros de histrias, por exemplo, as meninas costumam ser representadas de forma passiva, boquiabertas perante o arrojo e a coragem dos meninos, o que ressalta sua fragilidade, docilidade e menor vigor fsico, isso quando no so medrosas e assus-

tadias. Sempre que se quer representar a sala de aula e o magistrio, a figura da professora a de uma mulher usando culos, cabelos presos na nuca, saia e blusa comportadas e outros esteretipos. O mesmo acontece nas representaes domsticas, a mulher dentro de casa, no fogo, no tanque ou no trato com as crianas, o que parece apontar para um caminho de discriminao sexual s avessas, ou seja, homens tambm so professores e cuidam da famlia, porm raramente so descritos nesses afazeres, como se tal fato devesse permanecer oculto. Quando so adotados enfoques tericos que privilegiam procedimentos macroestruturais e se relativizam as categorias classificadas de subjetivas e, portanto, indignas de crdito, procede-se a um desmantelamento de todo um arcabouo profissional que tem, dentre seus atributos, qualidades humanas que no devem nem podem ser minimizadas ou simplesmente esquecidas. Uma questo que se coloca : como levar a efeito uma anlise que no reduza o magistrio feminino apenas ptica do trabalho, conforme tm feito os paradigmas clssicos e que no conseguem abranger toda a complexidade do processo em que a profisso est inserida? Ao mesmo tempo, como, ao adotar outras posturas tericas, no cair nos riscos da subjetividade excessiva que pode mascarar a realidade sem promover avanos epistemolgicos significativos? Se entendemos que reduzir os contornos extremamente flexveis do ato de ensinar e educar apenas ao desenvolvimento de mtodos e tcnicas retiramos da educao escolarizada aquilo que ela tem de melhor: a possibilidade de proporcionar ao aluno uma formao integral representada pelo desenvolvimento de suas potencialidades e a aquisio da cidadania consciente, principalmente se esse aluno pertence aos grupos populares. Ou, se nos deixamos levar pelo discurso que alija do magistrio o estatuto de profisso e, sob o mascaramento ideolgico de considerar que este apenas misso ou vocao e procura nos iludir de forma a que abdiquemos de lutar por justas condies materiais e salariais de trabalho, estaremos fazendo o jogo do poder institudo que no atribui Educao o lugar que lhe compete dentre as reas de desenvolvimento de uma nao e de seu povo.

Afirmar que a escola tem ajudado a consagrar os tradicionais papis femininos pode ser em parte verdade, mas no toda ela. Atualmente, o que mais chama a ateno nos projetos educacionais a ausncia de uma real preocupao de gnero no magistrio, partindo-se mais para a denncia de preconceitos ou esteretipos sexuais nas escolas e nas mensagens dos livros didticos e infantojuvenis, do que propriamente elaborar um srio estudo sobre as professoras como agentes educativos responsveis por prticas sociais e pedaggicas concretas. Comumente, quando se investiga o universo profissional feminino, representado pelo magistrio, o que mais se destaca so os questionamentos feitos acerca das escolhas. Os pesquisadores (ou pesquisadoras), imbudos das melhores intenes, aplicam testes padronizados ou realizam entrevistas com o objetivo de desvendar, nas respostas das professoras, o sentido e o significado de conceitos como vocao e misso, que aparecem traduzidos tambm, grosso modo, pelo gostar de crianas ou achar importante ser professora. Quando isso ocorre, passa-se, inevitavelmente, a utilizar o raciocnio desqualificativo, ignorando a possvel verdade que possa estar escondida no discurso afetivo da professora ou das alunas dos cursos de formao e procede-se ao seu desmantelamento, sob a alegao de que nas respostas obtidas ocultam-se mecanismos de ideologizao e dominao sexista. At que ponto essa atitude no contribui para reforar a imagem negativista que a cada dia impregna o trabalho da professora e deste retira a dignidade profissional? Quando a professora valoriza o afeto, a vontade de ensinar, a solidariedade como atributos essenciais para o exerccio docente, h que se pensar que o discurso real e no fictcio, que este vem do seu intimismo como ser humano e ser feminino, e at da prpria projeo do amor materno. Negar ou desqualificar a veracidade do discurso da professora atribuir-lhe papis de passividade receptiva a motivaes externas, enquanto a ignora como sujeito histrico regulador do seu destino, que efetua escolhas determinadas pela concretude da sua existncia e pelos ditames do seu desejo como pessoa. Dessa forma, a vocao situar-se-ia na categoria de escolha no vlida vista atravs do tom moralizante e acusatrio que assu-

mcm as pesquisas, o que no deixa de ser tambm um mecanismo de dominao ao eliminar das mulheres professoras o exerccio do livre arbtrio. Isso necessita ser repensado para no se impor tambm ao magistrio feminino o jogo perverso da opresso c da discriminao sexual. H que se atentar, principalmente, para trabalhos que reforam valores permanentes derivados do discurso oficial de dominao da mulher e se preocupar com uma crtica que aja como demolidora de parmetros e que se insurja contra essa permanncia, buscando uma hermenutica feminina que leve cm considerao no mais o sujeito universal, assexuado, passivo c nico, mas que redescubra o detalhe, a nota dissonante, a pluralidade das estruturas sociais c dos atores que nelas transitam. As diferenas naturais, ao constiturem-se aval para a excluso c opresso, justificam que as determinaes biolgicas podem impor o exerccio do poder do sexo masculino sobre o feminino. Essas determinaes, ao longo do tempo, mantiveram as mulheres invisveis na histria da Educao, embora, paradoxalmente, estas sempre tenham sido as principais agentes da educao escolarizada. Atualmente, isso tem dado alguns sinais de reversibilidade pela contribuio da crtica feminista dos ltimos anos e que tem sido decisiva nos estudos histricos, sendo importante agora que se utilize de maior nfase dessa contribuio na rea da Educao. Talvez, com isso, possamos fazer uma Histria da Educao diferente da comumente feita. A insero dos estudos de gnero na rea de Educao, em particular no trabalho docente feminino, permite elencar categorias de anlise que levem cm considerao alguns questionamentos: Como as professoras se vem como pessoas c como mulheres? Que critrios pessoais c concretos determinam suas escolhas profissionais? Que ideais ontolgicos relacionados com o sexo esto implcitos na formao das professoras? Qual o significado, para as professoras, do seu trabalho docente e como enxergam a feminizao da sua profisso? Como as professoras se situam como pessoas e profissionais na rea de Educao, tendo cm vista sua identidade feminina?

Esses questionamentos, embora no esgotem a totalidade das indagaes acerca da profissionalizao feminina c da feminizao da carreira, podem servir como ponto de partida para, realmente, (re)construir-sc uma Histria das Mulheres na Educao c no Magistrio.

Acervo particular, 1936.

Acervo particular, 1905.

Acervo particular, 1918.

Acervo particular, 1896.

Acervo particular, 1920.

Acervo particular, 1921.

Acervo particular, 1924.

Acervo particular, 1928.

Acervo particular, 1950.

Acervo particular, 1953.

Revista Ilustrao. Lisboa, 1924.

Revista Ilustrao. Lisboa, 1899.

Desenho de Lauro Monteiro. Araraquara, 1998.

Aquarela de Diana Diez. Buenos Aires, 1996

1 DOS ARQUIVOS SILENCIOSOS RECUPERAO DO VIVIDO: AS FONTES ESCRITAS E AS FONTES ORAIS

Uma das principais dificuldades para a pesquisa histrica consiste em conseguir impor uma certa coerncia s fontes que, muitas vezes, se mostram fragmentadas. Utilizando uma imagem metafrica para explicar como vejo esse trabalho, diria que como costurar retalhos de panos de vrias e diversas tonalidades, como lembro que fazia minha me, at chegar quela essncia do mais puro artesanato domstico que deslumbrava pela sua simplicidade e ia enfeitar mesas e camas com uma beleza singela. Os retalhos eram de diversos tamanhos, cores, texturas, quase sempre no combinavam entre si e era necessrio um primoroso trabalho de pacincia para conseguir harmoniz-los. Alguns se perdiam na confuso do quarto de costura, outros se esgaravam ou se esfacelavam ao serem manuseados, outros ainda destoavam do conjunto e havia que se pensar demoradamente em como cort-los para que pudessem ser de alguma utilidade. Assim tambm sucede com as fontes histricas escritas, sobretudo se existem, entre elas e o momento presente, anos empoeirados pertencentes ao passado, representados por frases apagadas, pginas que faltam, lacunas ou trechos irrecuperveis. H tambm aquelas que no podemos consultar, pois, de to raras, no podem mais ser manuseadas ou expostas, o que digno de respeito, mas nos impedem sua leitura.

As fontes orais, pela sua subjetividade, mais do que nunca, necessitam de um discernimento objetivo que permita desvendar, nas histrias de vida recuperadas pela memria, aquilo que se prope estudar. Os anos e as pocas transcorridos no tm limites demarcados por este ou aquele fato simplesmente, c, quando se trata de desvendar mentalidades e ideologias, isso ainda mais complexo, pois, apesar das datas significativas, dos fatos extraordinrios, dos atores que se destacaram cm determinados perodos, a vida cotidiana sempre transcorreu na rotina, nos atos simples de viver c lutar pela sobrevivncia. Quando me propus buscar modelos de anlise para repensar a histria das mulheres no magistrio, baseada na imprensa peridica educacional e feminina do Brasil, e estabelecer categorias explicativas para uma histria que privilegiasse o seu ponto de vista, no deixei de considerar que as fontes escritas, apesar do universo que abrem ao pesquisador de histria, possuem tambm suas limitaes, principalmente aquelas derivadas do fato de que a leitura e a escrita, durante todas as pocas, sempre pertenceram a uma minoria privilegiada. Apenas este sculo tem intentado universalizar esse conhecimento, embora sem grandes sucessos. A obra escrita em forma de jornais peridicos, revistas, literatura, poesias e mesmo msica revela formas de pensar, mentalidades e sentimentos dos personagens em determinados perodos histricos. Na tentativa de apreender as complexidades de uma histria feita por homens e tambm por mulheres no transcorrer de suas vidas cotidianas, uma histria impregnada de suas emoes e seus afetos e, por isso, extremamente subjetiva, busquei um recorte epistemolgico que pudesse dar conta dessa subjetividade. Nesse recorte dei-me conta das dificuldades deste tipo de anlise, que so muito maiores do que quando se adotam os chamados paradigmas clssicos voltados para a macroestrutura e o sujeito universal. A mesma universalidade que pressupe um determinado alcance dentro da perspectiva da apropriao dos mecanismos de leitura apenas potencial, pois nem todos podem, por razes sociais c culturais, chegar plena compreenso da obra escrita somente pelo fato de saber ler. As fontes escritas, representadas pela imprensa peridica educacional e feminina, assim como outras fontes de natureza literria,

apresentam um potencial de anlise que inclui o ponto de vista do sujeito no seu tempo e revelam um passado que, para esse sujeito, era o presente, com todo seu determinismo. A decifrao desse presente, com os meios dos quais se dispe, sejam os escritos sejam os obtidos pelos testemunhos dos atores que o vivenciaram, viabiliza um trabalho de reconstruo e interpretao. Todas as pocas possuem um determinado perfil ancorado na micro-histria, que fica diludo nas anlises macroestruturais e impede o historiador de captar as diversas tonalidades das quais aquele perodo foi portador. Caminhar em meio microestrutura dos fatos cotidianos e das idias do dia a dia expostas por sujeitos nicos, embora inseridos na coletividade e nela promovendo mudanas, viabiliza captar seus cdigos verbais e a expresso das suas mentalidades e como estas se construram no cotidiano de suas existncias. Para Ricoeur, a narrativa prende-se a um esquema que permite articular circunstncias, intenes, motivos de derrota e felicidade entre outros, em que cada coisa encontra um lugar apropriado e toda cultura constituda por maneiras de contar.1 Na possibilidade de reconstituir o discurso de uma poca, a imprensa peridica revelou a voz de cada ator no tempo histrico ao qual este emprestou significao, pela via do discurso escrito. Esse discurso, diferentemente do discurso oral, apresenta caractersticas de perenidade ao fixar-se pela palavra impressa a qual, por sua vez, permite fazer emergir atores que j no podem dar seu testemunho sobre aquilo que viveram e que realizaram e, principalmente, sobre o que refletiram e experienciaram. Esses atores puderam desvendar um mundo no qual, de uma forma ou de outra, deixaram sua marca, dado que a obra escrita no consegue existir sem o seu criador, nem se sustentar de forma descontextualizada do seu tempo histrico. O que se pode afirmar com certeza que a perpetuao do ser humano d-se mediante sua obra, seja ela um monumento, um palcio, um poema ou um pequeno artigo num

1 O trabalho de Ricoeur (1990, p.158) explicita: "consiste em explorar os vnculos, que a meu ver no podem ser rompidos, entre a historiografia e a narrativa. Penso que se a histria rompesse completamente com a narrativa, tornarse-ia sociologia e deixaria de ser histria; o tempo deixaria de ser seu elemento central; aquilo que os homens fazem e sofrem escaparia ao seu olhar".

jornal efmero. Por seu intermdio possvel descortinar o passado e decifrar sua ideologia. A obra escrita permite reviver os personagens do passado e possibilita que estes transmitam sua mensagem para o nosso presente, que significa o seu futuro. Esta anlise, ao privilegiar os sujeitos interlocutores da histria enquanto seres humanos em sua subjetividade, neste caso, envolvendo mulheres e educao, procurou diluir a invisibilidade feminina e tentar a apreenso de um conhecimento que revelasse a complexidade da atuao desta como sujeito histrico, mesmo que essa atuao no representasse, na poca, alteraes significativas nos costumes e nos hbitos de uma sociedade que primava pelo androcentrismo, conservadorismo e normatizao da sua conduta. A imprensa feminina, no geral, preocupava-se com a questo da emancipao, da educao e da profissionalizao das mulheres, mas nem sempre se referia ao magistrio prioritariamente. A imprensa educacional voltava-se essencialmente para as questes pedaggicas e o magistrio cm si, sem defini-lo como atribuio primordial de um ou outro sexo, embora fique claro que eram os homens que ditavam as suas regulamentaes. Nesse tipo de imprensa as mulheres que trabalhavam como professoras permaneciam numa invisibilidade poltica e pedaggica, enquanto era ignorada at mesmo sua superioridade numrica. Nos raros momentos em que emergiram como profissionais, sua identidade aparece encoberta pela ideologia c pelo discurso masculino. Durante a anlise do magistrio feminino atravs da imprensa, passo a passo, fui costurando minha colcha de retalhos, procedimento que talvez revele uma metodologia intencionalmente pouco ortodoxa, mas que tambm permitiu a emergncia do sujeito encoberto nas anlises mais tradicionais, naquilo que Edgar Morin denomina projees do esprito humano sobre o real.2 Procurei esboar um quadro no qual o sujeito, na sua com2 Para Morin, (1989, p.39), "o que ns captamos do mundo no o objeto menos ns, mas o objeto visto e observado, como produzido por ns. Nosso mundo faz parte da nossa viso do mundo, a qual, por sua vez, faz parte do nosso mundo. Ou seja, o conhecimento de um objeto, por mais fsico que seja, no pode estar dissociado de um sujeito cognoscente, enraizado numa cultura c numa histria".

plexidade, pudesse emergir e ter seu perfil delineado, e, nesse esboo, permeado pela estrutura temporal, tentar conhecer o que ele viveu, o que pensou, por que existiu. Isso permitiu uma interpretao do magistrio feminino que utilizasse o ponto de vista das mulheres que vivenciaram sua realidade e seu desenvolvimento histrico, objetivando assumir uma viso diferenciada da que tem sido comumente adotada e que, sistematicamente, tem ignorado o papel das mulheres ao longo da Histria da Educao, a estas atribuindo papis de passividade e receptividade, esquecendo-se de que as transgresses e a resistncia, tanto como hoje, constituram, no seu tempo, uma realidade e por isso tambm fazem parte da Histria. Essa Histria reflete o pensamento do historiador que, ao interpretar o mundo, o representa em sua complexidade. Nessa historiografia feminina, ao tentar no perder de vista essa complexidade, impe-se descobrir as mulheres como sujeitos de uma histria particular e geral. Os peridicos educacionais da poca possuam nos seus quadros de articulistas e diretores uma maioria masculina, c atingiam os dois sexos ao posicionarem-se sobre questes pedaggicas, que no eximiam ataques s polticas pblicas em todos os setores e, naturalmente, Educao. Esses escritos eram representativos de uma viso do processo educacional construda por homens e, na maioria das vezes, no deixavam transparecer quanto a educao estava impregnada da presena feminina, fazendo supor que seus principais atores eram representados apenas pelo sujeito masculino. Os peridicos feministas, ou melhor, femininos,3 eram escritos e dirigidos por mulheres pertencentes s classes privilegiadas,
3 Nem todos os peridicos dirigidos s mulheres eram escritos somente por elas. Havia revistas femininas organizadas por homens que veiculavam valores tradicionais e masculinos da sociedade e nem sempre defendiam a emancipao feminina. Muitas mulheres escreviam nessas revistas e mesmo em jornais, e pregavam a permanncia dos papis tradicionais, lamentando os rumos da sociedade que no tinha na mulher a me e a esposa, opinio compartilhada por muitos homens. Embora no se possa chamar apropriadamente esses peridicos de feministas, os peridicos femininos no tinham as peculiaridades exatas dos educacionais e eram bastante complexos nas suas reportagens e artigos. Por via das dvidas, chamarei a imprensa analisada de feminina apenas. Outra observao a fazer que alguns homens escreviam artigos sob pseudnimos femininos e nem sempre foi possvel descobrir quando isso acontecia.

pessoas detentoras de cultura e senso crtico, enfim, uma elite, que constituiu uma equipe de vanguarda e se arrogou a prerrogativa de questionar a ordem social c as estruturaes culturais que normatizavam sua vida c seu destino. Essa elite feminina era constituda por mdicas, artistas, engenheiras, esportistas, escritoras e professoras que, atravs da imprensa, puderam sair ao espao pblico e denunciar o que at ento tinham calado ao longo de anos de submisso. Houve momentos cm que esses dois tipos de imprensa, a educacional c a feminina, fundiram-se cm reivindicaes comuns c aliaram-se nas suas reclamaes c denncias. Existiu tambm a contrapartida c se distanciaram quando as propostas feministas afastaram-se do discurso normativo vigente revelando o conservadorismo do qual tambm se revestia a educao c a dominao masculina nesse campo. Alis, pode-se afirmar que nunca houve unanimidade entre as mulheres a respeito das questes feministas e at mesmo educacionais. Na realidade, as mulheres que participaram ativamente do espao pblico que a imprensa possibilitava ocupar eram excees no universo feminino da poca. Sendo esse espao reservado a mulheres burguesas de classe mdia para cima, alijava de seus quadros as operrias e as mulheres pobres, as quais nunca tiveram acesso educao c cultura, sempre trabalharam nos mais variados labores e, sozinhas, sustentaram famlias. Entre essa elite tambm havia divergncias e, paradoxalmente, muitos homens, pertencentes a esse segmento social, envolveram-se com a causa feminista e concordaram com as mulheres em muitos pontos sobre sua educao c profissionalizao. Os jornais femininos eram escritos, dirigidos e destinados s mulheres, possuindo um explcito teor feminista c contando com a colaborao de simpatizantes do movimento. Os jornais educacionais eram publicaes da rea da Educao c das escolas normais, escritos por c para professores c alunos de ambos os sexos. Essa imprensa apresenta alguns paradoxos, pois medida que mostra as mudanas sociais aliadas s transformaes nas mentalidades, veiculando valores progressistas, impregnados de conscincia crtica por parte das mulheres, tambm dissemina atitudes conservadoras que conflitam com a natureza das primeiras.

A imprensa educacional tratava com maior freqncia de questes pedaggicas, como metodologias de ensino, livros e materiais didticos, temas polticos, o direito educao, a co-educao dos sexos, a situao profissional, as polticas educacionais, educao feminina, educao infantil e, principalmente, questes salariais. As revistas e jornais femininos ocupavam-se de temrio variado e a maioria dos artigos versava sobre a necessidade de educao e instruo para as mulheres. Alm dos artigos, os jornais e as revistas femininas apresentavam debates, notcias do mundo, fotografias, desenhos, novelas em captulos, poesias, versos satricos, editoriais, educao infantil, moda, conselhos de sade e beleza, que no faziam parte da imprensa educacional. No Brasil, no perodo que vai de 1890 a 1940, aps o advento da Repblica, uma certa agitao feminina, representada por reivindicaes por educao e instruo, nos moldes do que ocorria no panorama mundial, incomodava os segmentos conservadores da sociedade e as mulheres, assim como o professorado em geral, procuraram organizar-se em associaes e para isso o papel dos jornais e revistas foi determinante. Nos anos iniciais do sculo houve uma proliferao de jornais e revistas escritos c dirigidos por mulheres e foram variadas as publicaes peridicas da rea da educao dirigidas ao professorado. Essa imprensa manteve-se nas dcadas seguintes, principalmente nos anos 20. A dcada de 1930, com a implantao do Estado Novo e o conseqente esvaziamento das livres demonstraes democrticas, nas quais se incluam a liberdade de imprensa, pode ter contribudo para um certo silncio das associaes femininas, silncio que foi quebrado nos finais dos anos 60 com a emergncia do movimento reivindicatrio feminista mundial. As fontes orais, representadas pelas lembranas das professoras primrias aposentadas, atravs das suas histrias de vida, tambm constituem relevantes indicadores para o conhecimento da atuao das mulheres no magistrio. Esse conhecimento pessoal e profissional, permeado tambm de subjetividade, o campo no qual se ancoram a emoo e o afeto, pois " atravs da subjetividade das mulheres e do que elas tm a contar que se pode testemunhar uma histria das mulheres diferente, distinta das imagens

que foram produzidas sobre elas, por exemplo nos campos poltico c educativo" (Arajo, 1993a, p.171). As histrias de vida inserem-se no campo especfico da memria, da a relevncia em se ouvir as professoras e descortinar as formas como direcionaram suas vidas c suas escolhas ocupacionais, de maneira a ampliar as oportunidades de acesso ao espao pblico pela obteno do direito de terem uma ocupao remunerada. Nas representaes que elaboram acerca da profisso abraada fica evidente que esta tanto foi resultado de uma escolha consciente como imposta por falta de outras opes profissionais, mostrando a necessidade que tiveram de adaptar as ambigidades de um trabalho profissional com as formulaes do casamento e da maternidade. Alm disso, as histrias de vida das mulheres professoras podem revelar como foi sua luta cotidiana para dar sentido e significado s suas atividades c a forma como confrontaram o poder masculino.

VOZES DISSONANTES NA IMPRENSA PERIDICA EDUCACIONAL E FEMININA Em 6 de maro de 1864, o jornal denominado O Mdico do Povo, publicado aos domingos pelo doutor Mello Moraes, na cidade do Rio de Janeiro, em artigo intitulado "Carcter geral dos brasileiros" informava aos seus leitores sobre algumas qualidades do sexo feminino: As mulheres so em geral as mais amveis de toda a terra, porque aos atrativos do corpo renem a docilidade, a brandura, e mesmo a humildade; so fiis, extremosas, e boas mes de famlia; e quando a tudo isso se adiciona uma fina educao a brasileira a melhor mulher do mundo. (1864, p.3) Essa idia de mulher, que o imaginrio social veiculava, possua razes antigas herdadas dos velhos tempos coloniais e dos padres comportamentais adotados na sociedade portuguesa que tinham no clero seus principais defensores e disseminadores. O discurso normatizador, que impregnava a mentalidade popular

portuguesa e mesmo a europia ao longo dos sculos, infiltrara-se na ex-colnia deixando suas marcas indelveis. 4 O perodo imperial introduziu poucas modificaes nas expectativas sociais acerca do sexo feminino. O espao urbano que se expandia possibilitou, com a chegada dos reis portugueses ao Rio de Janeiro no incio do sculo XIX, transferir parcelas da populao rural para a nova sede do Imprio e, conseqentemente, exigir das mulheres um o u t r o tipo de c o m p o r t a m e n t o derivado da convivncia social no espao da cidade. A segunda metade do sculo estabeleceu nas grandes cidades uma notvel expanso fsica e surtos de industrializao, embora no tenha modificado seu perfil colonial de economia agrria. Esse meio urbano fortaleceu-se no perodo republicano, os espaos de sociabilidade foram ocupados pela famlia e a vida modificou-se, 5 existindo, entretanto, a contrapartida. As mulheres tiveram que se organizar para contemporizar as normas culturais impostas por ambos os discursos e os constrangimentos naturais em que viviam afogadas, refugiaram-se na realizao da maternidade como uma forma de resistncia ao controle masculino ... a exaltao da me sagrada ou profana, tpica nesses tempos de reformas religiosas, serviu para a revanche da mulher contra uma sociedade androcntrica e misgina. Entre virtualidades e armadilhas, a maternidade foi o refgio onde as mulheres se defenderam da explorao domstica e sexual, do abandono e da solido em que viveram nas duras condies materiais de vida dos tempos coloniais. (Del Priore, 1993, p.28)
4 Del Priore (1993, p.27) observa que a regulao de padres comportamentais das mulheres na Colnia foi acionada por dois fortes instrumentos de ao: o primeiro, importado da Metrpole, que teve entre os moralistas, os confessores e os pregadores seus mais notveis porta-vozes; o segundo, pelo discurso mdico sobre o funcionamento do corpo feminino, que avalizava o discurso religioso ao adotar suas regras sobre a funo natural da mulher de procriar e, ainda: "fora do manso territrio da maternidade, alastrava-se a melancolia, vicejava a luxria, e por isso a mulher estava condenada excluso". 5 "O intenso processo de urbanizao dirigido pelos princpios da ordem republicana foi absorvido pela famlia, estimulada a desenvolver prticas sociais que se adaptassem ao novo equipamento urbano ... O novo estilo de vida implicou a adoo de formas burguesas de desfrutar as aes urbanas ou populares de criar modos de divertimento barato..." (Arajo, 1993b, p.34).

Em meados do sculo XIX, a ex-colnia, ainda sob valores monrquicos, estabeleceu um padro de mulher frgil c abnegada, comportamento pregado inicialmente s moas de boa famlia para, em seguida, deslocar-se para as classes trabalhadoras. Essa norma comportamental exaltava a virgindade, as virtudes burguesas e o esforo individual como norma a ser seguida para adequarse aos padres de uma sociedade que se urbanizava rapidamente e: por caminhos sofisticados e sinuosos se forja uma representao simblica da mulher, a esposa-me-dona de casa, afetiva mas assexuada, no momento mesmo em que as novas exigncias da crescente urbanizao e do desenvolvimento comercial e industrial que ocorrem nos principais centros do pas solicitam sua presena no espao pblico das ruas, das praas, dos acontecimentos da vida social, nos teatros, cafs e exigem sua participao ativa no mundo do trabalho. (Rago, 1985, p.62) O processo de urbanizao promoveu alteraes na posio social feminina, mas o domnio masculino continuava sendo determinante na organizao vigente. O regime republicano somente instituiria um Cdigo Civil cm 1916, no qual o homem chefiava a famlia, administrava os bens e autorizava o trabalho da mulher, cabendo a ele o exerccio do ptrio-poder. O amparo legal era o que menos pesava nos comportamentos ditados pela herana portuguesa e pelas tradies imutveis desde os tempos da Colnia, que colocavam o homem no centro do universo social e domstico e a posio feminina centrava-se em ser responsvel pela reproduo e criao dos filhos na tenra idade. Se nos tempos coloniais o casamento era a alternativa para a vida conventual por vezes escolhida pelas mulheres de classe privilegiada, no sculo XIX sua posio social sofreu poucas alteraes, mantendo-se a supremacia masculina e a permanncia das mulheres no mundo domstico. Para estas, apesar dos espaos abertos na nova sociedade urbanizada que emergia no cenrio nacional, principalmente nos grandes centros, sendo o principal deles o Rio de Janeiro, capital do pas no Imprio e na Repblica, o mundo da casa continuava sendo seu local por excelncia. Aladas categoria de rainhas do lar graas aos positivistas c higienistas,

deveriam dedicar-se integralmente famlia e aos cuidados domsticos. O trabalho para as mulheres das classes mdia e dominante era permitido e aceito somente em casos excepcionais ditados por extrema necessidade, como viuvez ou falncia financeira da famlia paterna. A mesma urbanizao, que permituiu a sada das mulheres para alm das fronteiras do mundo privado, tambm exigiu delas os comportamentos morais que a sociedade burguesa esperava que desempenhassem, como o cuidado com a famlia, a educao dos filhos, o apoio ao marido, enfim, que acatassem o papel do anjo tutelar to privilegiado nos romances da poca. A incipiente Repblica que se delineava no final do sculo apresentava ao imaginrio social uma figura de mulher inspirada na filosofia comteana, a mulher-me com qualidades morais altrusticas, a fmea humana, bondosa, redentora. Carvalho (1990, p.87) relata a utilizao da figura feminina como alegoria cvica nos primeiros tempos republicanos, inspiradas no iderio francs, no qual a repblica sempre foi representada como mulher. Rapidamente, com a decepo causada pelo regime, os caricaturistas da imprensa nacional passaram a usar essas alegorias femininas como forma de ridicularizao. A figura da mulher altaneira, gloriosa e maternal, feita imagem da Virgem, transformou-se na mulher prostituda e decada, tendo sido usada mesmo pelos que haviam apoiado a Repblica. As mulheres de elite e de cultura que transitaram pelo perodo republicano no somente participaram deste movimento republicano, inclusive em passeatas; como escreveram vrios artigos em jornais sobre o evento e posicionaram-se contra o regime provisrio, quando a Repblica ainda no tinha completado dois meses. Essas mulheres repudiaram o positivismo e suas formulaes a respeito do sexo feminino, assim como tentaram participar na elaborao da nova Constituio brasileira aps a Proclamao, com escritos em que criticavam a Carta Magna entregue ao governo em 30 de maio de 1890. Obviamente, representavam uma minoria, mas, dado o contexto sociocultural da poca e as mentalidades que impregnavam a vida social, essas presenas no poderiam passar despercebidas (ver Bernardes, 1989, p.20).

A implantao do regime no alterou a situao feminina no pas e as mulheres tiveram negado o direito ao voto pelo governo republicano. O principal argumento era que a insero na vida poltica contaminaria sua pureza e esta era necessria para manter o lar brasileiro longe das torpezas pblicas. O argumento nacional da domesticidade feminina tambm foi veiculado pela imprensa, at mesmo na voz das prprias mulheres que, algumas vezes, rejeitaram as teses do movimento feminista que se disseminava na Europa c Estados Unidos, como se pode ver no excerto do artigo "O feminismo no Brasil", de Helena Castello Branco, publicado cm 1909, no Jornal do Brasil: A mulher brasileira, como a portuguesa, no tem entusiasmo pelo feminismo. No sonha a glria de concorrer com o homem no struggle for life. Ela sonha com uma vida mais plcida e serena, cheia de amor e poesia: cuidar dos seus lindos jardins, das suas recepes, das grandes festas, dos passeios tarde pela Avenida e pela Rua do Ouvidor, e do lar, muito do lar, que enche de uma doce alegria, de carcias honestas aos filhos e esposo ... Deve-se afastar a mulher brasileira das doutrinas excessivas.6 (25.4.1909, p.7) A imprensa feminina tambm apresentava notas dissonantes acerca do tema, tanto que, cm 1899, A Mensageira, revista publicada em So Paulo de 1897 a 1900, e dirigida por Prisciliana Duarte de Almeida, posicionou-se contra o papel de rainha do lar atribudo mulher e o seu conseqente alijamento das esferas pblicas:

6 Cf. Arajo (1993b, p.66). A autora ainda observa que "a partir do final do sculo, entretanto, prospera a participao feminina em movimentos sociais e na organizao da campanha sufragista, que ganhar impulso com a Grande Guerra ... A incipiente imprensa feminina ganhou flego. O jornal O Sexo Feminino, que atravessava dificuldades para manter-se no mercado desde 1875, ressurgiu cm 1889 com o nome de O Quinze de Novembro do Sexo Feminino, alcanando no ano seguinte a circulao de 2.400 exemplares. A Famlia, fundada em So Paulo em 1888, transferiu-se para o Rio, c A Mensageira, revista editada cm So Paulo a partir de 1897, tinha entre seus leitores uma parcela da elite feminina carioca ... O debate intensifica-se, mas a propaganda feminista, embora ganhe adeptos, tem sua repercusso restrita s elites. Os valores conservadores neutralizam a influncia internacional, ressaltando as peculiaridades culturais e a personalidade adversa da mulher brasileira".

Neste momento o sexo forte, que a aclamou rainha, que a poctisou, que lhe exps como intil e ridculo o trabalho, que lhe falou na sua nobre misso de viver em casa, de s pensar nos filhos, de ser graciosa, recatada, estranha no mundo, mostra-lhe severamente a necessidade de ser honesta - costurando ou procurando arranjar na sua roda de amigas, que a ho de escarnecer, algumas lies de francs ou de piano. Se no obtiver costuras, mantenha-se honesta; se no granjear discpulos, conserve-se honesta ainda.7 (15.10.1899, p.172) O artigo, ao ironizar esse aspecto, to propalado pelo imaginrio republicano, e a decantada honestidade feminina que deveria sobrepor-se mesmo s mais urgentes necessidades ditadas pela sobrevivncia, mostra a emergncia de um padro feminino que procurava fugir dos esteretipos impostos pela cultura masculina, havendo uma rejeio a um papel que tinha por objetivo reforar suas amarras domsticas e afast-las do espao pblico. Entretanto, os apelos do simbolismo da domesticidade seduziam as mulheres e eram raras as que resistiam e abdicavam do trono oferecido, apesar das denncias veiculadas pela imprensa feminina. Mesmo desejando o espao pblico, a mulher no queria renunciar ao mundo domstico que proporcionava segurana e recompensas afetivas e lhe assegurava um lugar de respeito no mundo social. O desenvolvimento da imprensa educacional e femininas, nos fins do sculo XIX e ao longo das primeiras dcadas do sculo XX, significou uma forma de veicular idias e costumes no pas. Com um maior acesso escolarizao e o crescimento do espao urbano, mais mulheres passaram a fazer parte do pblico leitor e reproduzir as ideologias e as representaes divulgadas. A imprensa serviu para dar expanso aos sufocados sentimentos femininos e, no meio literrio, surgiu uma oportunidade de revelao daquilo que se passava no espao privado. Os jornais e as revistas femininas, que constituam a forma mais elaborada dos primeiros, permitiram a emergncia de um universo poltico e literrio que detinha o poder de ampliar o universo e decifrar o cotidiano das mulheres, o que nem sempre foi assinalado nas narrativas oficiais.

7 Cf .Rago (1991, p.49).

Tanto A Mensageira como a Revista Feminina, tambm de So Paulo e editada de 1914 a 1936, foram publicaes importantes no perodo e tiveram grande aceitao entre o pblico leitor feminino. Esta ltima considerada a primeira grande publicao paulistana, fundada por Virgilina de Souza Salles, membro da oligarquia paulistana, tendo circulado por 22 anos. Nela colaboraram Olavo Bilac, Coelho Neto, Menotti del Picchia, Jlia Lopes de Almeida c Prisciliana Duarte de Almeida, entre outros nomes de reputao no panorama literrio brasileiro da poca. As reivindicaes por educao c instruo para as mulheres fizeram-se presentes constantemente nessas publicaes que foram consideradas como as duas principais revistas femininas do perodo e veicularam uma imagtica de mulheres combativas e corajosas, cm cujas mos repousava a educao dos homens fortes que fariam o futuro da nao. Mesmo atingindo um grande nmero de leitoras, a revista no constituiu uma vanguarda feminista com o poder de retirar as mulheres dos lares para manifestaes no espao pblico, a exemplo do que ocorreu com as ativistas norte-americanas c as sufragistas inglesas. Rago (1991, p.79) considera que esse foi "o principal argumento misoginamente utilizado por jornais como O Estado de S. Paulo. Segundo ele, se as prprias mulheres no se mobilizavam para conseguir o direito de voto, que de fato no o mereciam por no estarem suficientemente amadurecidas c conscientes". Isso se deveu principalmente ao fato de que, no Brasil do incio do sculo XX, para o contingente feminino, o primeiro passo para a conquista de maiores direitos revelou-se na possibilidade de apropriao de conhecimentos que transcendessem o privado. Enquanto os homens disputavam poderes no espao pblico, mantinham-se as mulheres na penumbra domstica e domesticadora, confinadas num espao restrito que lhes tolhia a liberdade c a expanso de sua inteligncia e de seu talento. Distantes dos olhares vigilantes da cidade e resguardadas pelo recato e pela prpria ignorncia, as mulheres constituam uma parcela do mundo social urbano que, apesar de visvel nas esferas mundanas e reprodutivas, era a grande ausente da vida pblica, do campo cientfico e da produo. A submisso atravs da doutrinao religiosa era re-

presentada principalmente pela Igreja Catlica, e a figura da Virgem Maria, ressaltada e tomada como exemplo, instalou o mito da me que redimia e perdoava, da mulher redentora que possuiria a mais absoluta pureza e esprito de sacrifcio por ser isenta de qualquer pecado e a quem caberia a reproduo da raa. Derivouse desse fato biolgico uma idia de superioridade moral, que, no entanto, no foi suficiente para proporcionar maiores direitos ao sexo feminino. As ideologias veiculadas pelo positivismo e pelo higienismo encarregaram-se de manter a mulher no espao domstico e a impor-lhe regras de conduta que regulavam seu comportamento em limites estreitos. A educao positiva fez dela um anjo de bondade, redentora da famlia e da ptria, que, somente por obra meritria sua, firmar-se-ia entre as grandes naes do mundo. A educao higinica revelou uma mulher contida e cerimoniosa segundo os padres europeus, cabendo aos homens o desempenho de atividades ligadas s funes cerebrais e, a ela, as ocupaes domsticas, desta vez orientada pelo uso da inteligncia e atendendo aos preceitos higinicos. A mulher deveria cultivar-se para viver cm sociedade e ser agradvel ao homem, porm no poderia concorrer com ele profissional e intelectualmente, pois isso seria ultrapassar os limites da segurana social e ela representaria um risco se lhe fosse dado liberar-se economicamente do marido ou dos pais e tornar-se-lhe igual no intelecto. Em princpio, caberia a ela regenerar a sociedade e para isso precisaria ser instruda, mas de uma forma que o lar e o bem-estar do marido c dos filhos fossem beneficiados por essa instruo, que deveria reverter-se em benefcio da famlia e, atravs desta, ptria que se expandiria cada vez mais em seu desenvolvimento, alinhando-se com as grandes naes do mundo. Apesar da inferioridade orgnica e intelectual atribuda s mulheres e que "era por elas demonstrada na vida cotidiana", a sua alma, seu carter e a sua superioridade moral era o que mais importava. Para aperfeioar e aprimorar esse carter, que, muitas vezes, revelava-se dbil em decorrncia de sua fraqueza orgnica, de seus humores, lquidos e secrees, aliados ao extremo des-

gaste de gestar e parir, era preciso que lhes fosse concedida uma educao que atendesse ao que delas se esperava em termos sociais e familiares. Desse ponto de vista, a educao escolarizada, enquanto veiculadora desses pressupostos, passava a ser cada vez mais importante para as mulheres. Mas, primordialmente, tinha de ser domesticadora para que no transcendesse os limites impostos pelas estruturas sociais. Nessa concepo de educao as mulheres poderiam ser educadas e instrudas, era importante que exercessem uma profisso, o magistrio, e colaborassem na formao das geraes futuras. No poderiam, porm, exercer profisses nas quais concorressem com os homens. Isso foi veiculado tanto pela imprensa educacional como pela imprensa feminina que concorreram eficazmente para promover mudanas nas mentalidades e nas posturas sociais acerca das mulheres no imaginrio da poca, infiltrando essas concepes nos lares, que agora passavam a receber do espao pblico as informaes externas. Atravs dos jornais e das revistas a domesticidade foi invadida e a imprensa foi decisiva para modificar lenta e sutilmente as expectativas acerca dos papis sexuais. No incio do sculo XX, o Brasil ainda achava-se retrgrado no tocante educao das mulheres. Apesar de haver uma Escola Normal nas vrias unidades da Federao c esta ser freqentada por moas desejosas de instruir-se e educar-se, todos os nveis de ensino eram precrios e no se permitia que as mulheres ingressassem nos cursos superiores. A educao feminina, de marcada influncia catlica, processava-se principalmente nos colgios e internatos religiosos reservados s filhas das camadas privilegiadas. O pensamento conservador da Igreja Catlica conseguia opor obstculos educao c profissionalizao das mulheres sob o argumento da necessidade de se preserv-las moralmente e mant-las ao abrigo dos desvios de conduta que o excesso de instruo poderia possibilitar. A crena na inferioridade intelectual feminina, nos anos que antecederam a Repblica, originava-se nessa recusa cm educar as mulheres seno para as lides domsticas c para brilhar socialmente. Assduas freqentadoras de saraus c sales de baile, aguardavam o futuro pretendente que as retiraria do lar paterno e lhes

concederia o t r o n o de rainha no n o v o lar que a sociedade erigia. E n q u a n t o isso no acontecia, a ideologia burguesa intentava mant-las confinadas no espao domstico, e essa domesticidade, preservadora da moralidade feminina, era desejada e mantida a t o d o o custo. Positivistas e higienistas foram determinantes para conseguir alicerar a concepo da mulher-me, guardi dos lares, esposa extremosa, sublime e disposta a sacrifcios em n o m e de outrem. Definida essa misso, t u d o o mais que se seguiu ideologicamente foi preservar o culto ao feminino e manter a mulher intocada dos efeitos nocivos da vida terrena, num espao prprio, o n d e dominavam os sentimentos, a espiritualidade e a superioridade do corao sobre a razo. A mentalidade dominante falava mais em educao do que em instruo, 8 o que era veementemente denunciado atravs dos peridicos femininos, editados principalmente no Rio de Janeiro e em So Paulo, criticando as normas sociais que impunham s mulheres c o m p o r t a m e n t o s alijados da necessidade de um conhecimento direcionado para um ganho de autonomia. Essas normas derivavam das representaes masculinas sobre o sexo feminino que se revestiam de ambigidades, conforme possvel perceber na citao que segue, transcrita do jornal A Famlia, editado no Rio de Janeiro em 1890: Decreta-se simplesmente o estado de tutela e de inferioridade da mulher, a sua incompatibilidade para qualquer ato civil ou poltico do qual surgem todas as disposies de governo e de existncia da sociedade; nega-se-lhe toda a instruo superior; chega-se, no desvario de um regime absurdo, delimitar-se-lhe o crculo e gnero de ocupaes e, depois de tamanho insulto lgica e da mais clamorosa injustia, prosternam-se os homens aos seus ps, e em arroubos de imaginao desengonada e pervertida, cantam-lhes as excelentes virtudes, as mirficas prendas e o no menos invencvel influxo. (apud Bernardes, 1989, p.128)
8 Para Louro (1986, p.27): "O termo educao parece ser entendido de modo mais amplo e englobar uma formao ideolgica, enquanto que instruo, provavelmente, se refere de modo restrito s informaes, ou ao saber cientfico e cultural disponvel num dado momento histrico".

Os representantes do positivismo, que se insurgiram contra igual educao para meninos e meninas atravs do sistema co-educativo e reiteraram a superioridade moral da mulher sobre o homem, ao adotarem um discurso que pregando o primeiro lugar para a mulher na hierarquia social tambm afirmava que a sociedade, a paz e a famlia dela dependiam, colaboraram para reafirmar a existncia de mecanismos de discriminao. A mulher deveria ter conscincia dos seus deveres e para isso precisaria ser educada com o objetivo de conscientizar-se de que sua funo social centrava-se em ser filha, esposa c me, e seu verdadeiro destino, ser a formao do homem. O fato que essas normatizaes no foram aceitas na sua totalidade e vozes femininas, ao findar o sculo XIX, levantaram-se contra as mentalidades arraigadas havia dcadas e que alocavam s mulheres papis secundrios na hierarquia social, mascarados sob um discurso regulador acerca das determinaes impostas a cada sexo. A imprensa peridica educacional, escrita e dirigida por homens, ignorava as diferenciaes sexuais no ensino e referia-se aos professores e s professoras de uma maneira uniforme e nas contracapas dos jornais e revistas os primeiros eram retratados freqentemente, enquanto o mesmo no sucedia com as mulheres que trabalhavam como professoras. Isso digno de nota se atentarmos para que, em So Paulo do perodo republicano, a maioria feminina no magistrio era um fato, o que se pode verificar na leitura do Anurio de Ensino (1911-1912, p.69), que registra em 1889 um nmero de mulheres maior do que o dos homens nas matrculas na Escola Normal (51 alunos e 64 alunas), e cm 1912, na Escola Normal da capital, matricularam-se 172 rapazes e 768 moas e formaram-se nesse mesmo ano 24 professores e 120 professoras. A Educao cm So Paulo em fins do sculo XIX teve na revista A Escola Pblica sua principal veiculadora. A revista possua um teor eminentemente pedaggico e discutia mtodos e processos de ensino, assim como contedos educacionais. Na sua fase inicial foi escrita por professores, tendo seu primeiro nmero sado em 1o de julho de 1893. Mais tarde foi mandada reimprimir pelo

governo paulista aparecendo em um volume de 356 pginas, impresso em 1895 e, em 15 de maro de 1896, ressurgiu novamente, dirigida por um grupo de professores primrios que a sustentou at 1897, quando se extinguiu. Nesse perodo, estava sendo publicada em fascculos trimestrais que formavam dois volumes de mais de trezentas pginas (ver Catani, 1989, p.230). No incio do sculo XX, destacou-se a Revista de Ensino, publicada no perodo de l902 a l918 e dirigida ao professorado. Em 1925, a Revista Escolar, que circulou at 1927, seguida pela Revista Educao, que permaneceu de 1927 a 1961. A revista Escola Nova surgiu nos anos 30, representando a segunda fase da Revista Educao. Alm dessas, em So Paulo, na dcada de 1940, a revista O Estudante viveu um curto perodo como um rgo dedicado aos professores e alunos e o peridico Formao: Revista Brasileira de Educao, publicado no Rio de Janeiro, possua uma sucursal em So Paulo, situada Rua Senador Feij, n. 183, 5o andar, encarregada de sua distribuio. Essas revistas fazem referncias condio feminina, destacando o papel da mulher no magistrio e a importncia da misso a ela destinada nessa profisso. A imprensa feminina desenvolveu-se nos grandes centros como Rio de Janeiro e So Paulo, num momento em que se redefiniam os papis tradicionalmente atribudos s mulheres na sociedade brasileira. As campanhas abolicionista e republicana mais as idias liberais vindas do continente europeu e largamente disseminadas no perodo ensejaram a abertura de discusses sobre os direitos das mulheres, sua educao e insero social. As oportunidades educacionais femininas a partir da segunda metade do sculo estavam expandindo-se e a imprensa europia chegava ao pas popularizando ideais de emancipao e direitos de cidadania para o sexo feminino por meio das reivindicaes sobre o voto: A partir de meados do sculo XIX, a cidade do Rio de Janeiro presenciou o surgimento de uma infinidade de jornais e revistas dedicados famlia e mulher. Esse tipo de imprensa, meio de comunicao de grande importncia na construo da esfera pblica, dividiu com o livro o espao das cestas de costura. No entanto, esses jornais no se limiraram a difundir os romances da poca sob a forma de folhetins. Dirigidos famlia e especialmente mulher -

alvo de seu discurso e sua principal interlocutora - tornaram possvel o desenvolvimento de um espao cultural - atravs da imprensa - no qual a subjetividade originada na esfera ntima da famlia foi cada vez mais tematizada. (Bicalho, 1989, p.83) Os anos iniciais do sculo, assim como as dcadas seguintes, contaram com uma imprensa peridica feminina que no deixou de exigir maiores direitos para as mulheres, representados por mais educao e instruo, c era veiculada no pas com uma certa periodicidade, em nmero suficiente e a preos acessveis. As revistas c jornais vinham principalmente da Europa que, nesse momento, se agitava com os tempos de guerra. Embora o Rio de Janeiro representasse o plo cultural do pas, So Paulo do incio do sculo j se estruturava como a grande metrpole que viria a ser, e, em 1890, estava em terceiro lugar no pas com 1.384.750 habitantes, logo depois de Minas Gerais e Bahia; cm 1940, saltaria para o primeiro lugar, com 7.239.711. 9 O artigo "So Paulo de ontem e de hoje", publicado na revista Ella10 em abril de 1936, referia-se uma cidade que cm 1902 denunciava a grande capital que viria a ser, afirmando que apesar da vida, do desenvolvimento comercial e industrial serem intensos, a cidade ainda cheirava a provncia. Na imprensa, estavam em circulao alguns peridicos e os jornalistas eram muito populares e apontados com admirao e respeito, principalmente por serem ainda to poucos:
9 Dados de O Estudante (dez. 1943, p.20), publicao peridica mensal dirigida por Menotti del Picchia. O jornal informa ainda que, cm 1890, Minas Gerais era o Estado mais povoado, com 3.184.099 habitantes, seguido pela Bahia, com 1.919.802, e So Paulo encontrava-se em terceiro lugar, com 1.384.750 pessoas. Em 1940, So Paulo j estava em primeiro lugar com 7.239.711 habitantes, seguido por Minas Gerais, com 6.798.647, c pela Bahia, com 3.938.909. 10 Ella, revista feminina, quinzenal, ilustrada, cm artigo de abertura do seu nmero 1, publicado cm 15 de abril de 1936, de autoria de Mrio Guastini, exdiretor do Jornal do Comrcio. A revista era dirigida a um pblico de elite, impressa em papel de excelente qualidade c tinha como inteno suprir o mercado editorial brasileiro, que buscava suas principais revistas na Europa desde o incio do sculo. Aparentemente, a revista fundada pelo conde de Navsquez teve curta durao, pouco mais de um ano. Tinha especialmente modas parisienses, seo de cinema, arte, contos, poesias, jardinagem, conselhos de beleza c culinria, entre outros.

Na imprensa contavam-se quatro matutinos e trs vespertinos. Os jornalistas eram figuras populares que todos apontavam com admirao e respeito, to reduzido o seu nmero. E as revistas? Uma ou outra, esporadicamente, dava os ares da sua graa. Tambm no eram necessrias. As estrangeiras custavam uma bagatela. Vogue, Femina, Le Miroir e tantas outras, dentre elas as da Argentina, contavam assinantes inmeros. E mesmo que no fosse possvel obt-las, no faziam falta. Todos quantos se pudessem interessar pelos seus conselhos viviam constantemente nos grandes centros da elegncia europia, (p.2) N o s anos aps as duas guerras t u d o havia m u d a d o e ir Europa no era mais to fcil para os membros da sociedade paulistana. O lanamento da revista Ella, dirigida s senhoras ricas e elegantes, iria suprir a ausncia das estrangeiras que na dcada de 1940 tinham um preo muito alto. Escrita, dirigida e composta por membros da elite paulistana, com maioria de artigos escritos por homens, Ella era uma publicao mundana, leve e veiculava valores tradicionais, como se pode verificar no artigo denomin a d o "A coroa de glria" da mulher, do n m e r o de 30 de maio de 1936, tambm de autoria do ex-diretor do Jornal do Comrcio, M r i o Guastini, um de seus mais assduos colaboradores. O autor referia-se a dois contendores discutindo a diferena entre homens e mulheres, Jen Finot e Sighele. O primeiro abordava as diferenas biolgicas entre os sexos, afirmando que as caractersticas dos dois eram iguais e que isso tinha sido provado atravs do exame do crebro de u m a mulher que fora d o a d o aos cientistas nos Estados Unidos. O o u t r o dava sua opinio sobre as questes levantadas pelo feminismo, considerando que o movimento no quis ter em conta a verdade cientfica demonstradora da diferena psicolgica e intelectual entre o homem e a mulher, nem compreendeu a grande utilidade social, nem a profunda poesia humana desta diferena. Sonhou identidades matemticas entre os dois sexos, as quais, por fortuna, no so verdadeiras, pois, se o fossem, a vida perderia toda a alegria e toda a fascinao ... A cincia no disse que a mulher inferior ao homem: a cincia demonstrou que a mulher DIFERENTE do homem ... No seria melhor, ao cm vez de cansar-se no combate a essas supersties, recordar que a prpria cincia a afirmar que se a mulher no alcana as culminncias inte-

lectuais atingidas pelo homem, certamente o supera na genialidade do sentimento c no ardor do sacrifcio? {Ella, 30.5.1936, n.3) O colaborador da revista, nesse ponto, colocava sua opinio e arrematava suas consideraes dizendo que concordava que no havia diferenas no crebro de homens e mulheres mas, melhor seria que a mulher voltasse a ser, como o foi em outros tempos, uma austera dona de casa ... Assim, talvez, a presentemente chamada crise do amor ficaria reduzida a uma crise da educao feminina... O homem afasta-se cada vez mais do matrimnio porque a educao da mulher se afasta cada vez mais daqueles princpios e daqueles sistemas sobre os quais se fundaram, uma vez, as famlias felizes. Volte-se aos velhos hbitos e, com estes, voltar o matrimnio. Nada, pois, de discutir-se a igualdade biolgica. A mulher reconquistar o seu antigo esplendor e o seu antigo e formidvel prestgio no mundo, regressando ao passado, sem, est visto, o rigor, hoje ridculo, da saia balo, do espartilho martirizante, do corpete justo e da furlana. (ibidem) Em outro artigo do mesmo teor, denominado "Quando a mulher triunfa", de autoria de Olavo de Arruda Botelho de Campos, este lamentava a perda do romantismo dos velhos tempos, quando era proibido s mulheres o gosto pelo esporte e viviam prisioneiras, enclausuradas nos antigos solares, onde dominavam somente os homens, "sabedores de sua fora e de sua responsabilidade". Segundo o autor, nos tempos que corriam, a mulher estava cada dia mais e mais ausente do lar e do seu verdadeiro papel social, e as esportistas, que "hoje em dia faziam de tudo", alm de estarem envolvidas em vrias outras atividades nas quais disputavam espao com os homens, contribuam para que a luta entre os sexos persistisse: A jovem potica e romntica de 1830 morreu... levando consigo toda a bela figura de mulher, daquela mulher companheira, daquela mulher... bem mulher. E hoje que que vemos? Na parte poltica, a alta projeo das "leaders" femininas galgando continuadamente novas posies. Nos sports, sim... nos sports, que apreciamos? As novas conquistadoras a postos! ... Entretanto, Eva ser feliz? Conhecer como antigamente a alegria de viver? A satisfao que smente os que amam encontram pela vida? Creio que no ... Eva domina as

alturas, tornou-se conquistadora de todas as melhores glrias, desbancou muitos homens de sua supremacia, arrebatando-a, sorriu das tradies passadas ... Mas ... com toda essa vida de gloriosas escaladas, Eva esqueceu-se de uma cousa ... Cuidou-se demasiadamente de si, no se tornando a mesma daqueles tempos que vo longe ... Hoje ... bem triste me torna diz-lo, a mulher no bem mulher... (15.8.1936, n.6) O imaginrio masculino acerca da figura feminina continuou prendendo-se aos padres tradicionais que nem o ps-Primeira Guerra nem as mudanas sociais intentaram diluir. Atente-se porm para que, no Estado Novo, o regime poltico cerceador das liberdades individuais era uma realidade, mas sempre deveria haver vozes dissonantes, o que na revista no aconteceu em sua curta existncia. Ao referirem-se ao feminismo, contrapunham-no feminilidade, "qualidade que deveriam ter todas as mulheres" e classificavam o movimento como um fator de desequilbrio social. Esse desequilbrio revelava-se ao incutir nas mulheres idias pouco apropriadas ao seu sexo e ao que delas se esperava em termos sociais e familiares, alm de estar em oposio natureza espiritual do povo brasileiro: Realmente, paradoxal e contrastante como a prpria alma da mulher, o fenmeno se desenvolve numa dialtica impressionante de afirmao e negao, com a sua tese, a feminilidade, a sua anttese, o feminismo, sem contudo, se fundir na terceira fase proposta pela filosofia hegeliana, a sntese, nica que o explicaria e lhe revelaria o verdadeiro sentido. Partindo de premissas falsas, o feminismo - tal como se desenvolve atualmente entre ns - s pode produzir o desequilbrio social, pela ruptura violenta de nossas tradies e, principalmente, pelo profundo antagonismo existente entre a sua prpria natureza, materialista e utilitria, e as tendncias marcadamente espiritualistas que sempre constituram o mais valioso patrimnio do nosso povo. (30.6.1930, n.5) A imprensa feminina brasileira teve no Rio de Janeiro seu principal centro de desenvolvimento, embora outros estados tambm possussem suas revistas escritas por mulheres. Em fins do sculo XIX, surgiu uma imprensa feminina dedicada aos interesses das mulheres, como O Bello Sexo (1862); Echo das Damas

(1879); A Famlia (1889); O jornal das Senhoras (1852). Em Minas Gerais, Francisca Senhorinha da Motta Diniz publicou O Sexo Feminino (1873) e no ano seguinte surgiu O Domingo (1874), fundado por Violante Atabalipa Ximenes de Bivar e Vellasco, e outro editado em Recife, Myostis (1875), de Maria Heraclia. Os ttulos sucediam-se. Entre a moda e a literatura, duas incentivadoras da fantasia, a imprensa feminina brasileira caminhava. Com nomes de flores, pedras preciosas, animais graciosos, todos metforas da figura feminina, ou mencionando a mulher e seus objetos, tivemos no Rio, So Paulo e outras cidades, A Camlia, A Violeta, O Lrio, A Crislida, A Borboleta, O Beija-flor, A Esmeralda, A Grinalda, O Leque, O Espelho; Primavera, Jornal das Moas, Eco das Damas e assim por diante. (Buitoni, 1986, p.40) Alm desses, um peridico ilustrado de literatura e belas artes voltado para os interesses e direitos da mulher brasileira foi publicado em Nova York em 1881, por brasileiras l radicadas (ver Bernardes, 1989). Esses so os mais conhecidos, possivelmente podero ter surgido outros no territrio nacional que ou ainda no foram localizados ou se perderam. Dentre as principais revistas escritas e dirigidas por mulheres em So Paulo, alm de A Mensageira e da Revista Feminina, surgiram algumas publicaes menores, de durao efmera, como O Mundo Feminino, de 1916; A Voz Maternal, de 1903; O Leque e A Violeta, de 1887. Essas revistas publicaram artigos referentes emancipao feminina e necessidade de as mulheres instruremse e educarem-se, mas no eximiam o sexo feminino do "dever sagrado de me e da misso educativa da mulher".

A IMPRENSA E A SITUAO SOCIAL E PROFISSIONAL DO PROFESSORADO PRIMRIO No Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX, apesar do discurso dos educadores e intelectuais, que buscavam nobilitar o magistrio primrio atribuindo-lhe caractersticas que mais o aproximavam de um sacerdcio ou de uma misso do que do trabalho

assalariado, podem-se encontrar escritos que demonstram que os professores no somente reclamaram dos baixos vencimentos da categoria, como procuraram organizar-se em associaes para poder fazer frente s discusses salariais. A situao profissional do professorado primrio nas dcadas iniciais do sculo, em que pese o propalado prestgio advindo do conhecimento intelectual do qual se julgavam portadores, no impedia que a categoria fosse extremamente mal remunerada. Qualidades relacionadas ao ato de ensinar, como amor profisso, vocao, misso, dever sagrado, sacerdcio, eram propaladas como a principal qualificao profissional, assim como era reiterada a importncia da funo social da educao e do magistrio fundamental. Segundo os prprios professores, essa funo social no era reconhecida e eles eram no s mal pagos, mas tambm vtimas de preconceitos e abusos por serem, nos tempos que corriam, ainda considerados como os mestres-escolas da poca das escolas rgias. Alm de no obter considerao social como recompensa pelo trabalho importante e missionrio que fazia, a categoria ainda encontrava resistncias em algumas localidades: "em muitas, a hostilidade surda; e, em outras, ela feita abertamente e se manifesta por denncias annimas ou por exigncias, algumas vezes imprudentes dos chefes polticos aos poderes pblicos" (Revista de Ensino, ago. 1903, p.206). 11 Talvez residisse a o desnimo que acabava por se abater sobre os professores e que os impedia de se aperfeioar na profisso, denunciavam. Por isso tambm eram poucos os que. se dedicavam com afinco ao ensino, o que era perfeitamente justificvel, pois esse professor "no encontra na sociedade em que vive aquele acatamento e aquele prestgio que merece, porquanto faltam ainda ao esprito pblico o alcance e o discernimento para determinar a posio social de um
11 Nesse mesmo nmero o articulista Gabriel Ortiz ainda comenta: "Quem, pois, para sua famlia garante o po de amanh? Como estancar dos olhos da terna esposa a lgrima que borbulha hora do desespero? E a tranqilidade do lar, como restabelecer?". Da se depreende que o autor est se referindo aos homens no magistrio, pois fala a respeito da esposa. Fica, pois, a questo: se as mulheres j eram maioria na profisso, por que a referncia apenas aos homens?

educador" (jun. 1912, p.71). Como desempenhar satisfatoriamente sua misso, se eram constantemente desvalorizados e mal remunerados pelo poder pblico que, alm de lhes manter parcos rendimentos, chegara ao extremo de reduo de 10% a 20% do salrio j to minguado? O Artigo 126 do Regimento da Lei de 8 de setembro de 1892 havia assegurado aos professores pblicos, depois de dez anos de trabalho efetivo, uma melhoria da quarta parte dos seus vencimentos; no fim de quinze anos, de mais uma tera parte, e, no fim de vinte anos, mais da metade. Tais prerrogativas tinham sido conseqncias da retirada da sua aposentadoria. Nove anos depois, em 1901, a menos de um ano de os professores desfrutarem os benefcios, estes foram inexplicavelmente retirados, da a revolta do professorado, manifestada na revista: "Por que nova reduo nos vencimentos?", perguntavam. "J no haviam dado sua cota de sacrifcios ao Estado, que alm de tudo proibia que os professores exercessem outras atividades, fossem ou no remuneradas, alm das aulas particulares?" As reclamaes sobre vencimentos parecem ser uma constante junto ao professorado ao longo das dcadas. Em 1903, discutiu-se que sem aposentadoria ou vencimentos melhores, e sem poder trabalhar em outras atividades para sustentar o lar e a famlia, os professores mantinham-se com os braos amarrados pela ameaa de uma punio; tolhido completamente em sua atividade, mas tambm desesperado por ver faltar famlia o indispensvel bem-estar que todo homem vlido deseja dar aos seus, o atual professorado pblico, que tanto levou o nome e a grandeza de So Paulo, ou h de descurar ou abandonar o magistrio, ou h de ficar reduzido a uma vida cheia de dificuldades c de vicissitudes, tendo de lanar mo de expedientes quase sempre incompatveis com o seu elevado ministrio. O professor no pode ser um pria. (out. 1903, p.312) Aparentemente, a discusso acerca da reduo dos vencimentos arrastou-se por vrios anos e, em 1909, a revista apresentou uma matria sobre as razes finais nas aes propostas no Juzo dos Feitos da Fazenda por diversos professores do Estado de So

Paulo, em que se discutiu o carter vitalcio dos professores e a questo salarial. O arrazoado apelava para diversas leis e regulamentos que mostravam que o professor pblico seria vitalcio aps trabalhar por sete anos no magistrio ou, ento, ter prestado concurso, segundo lei de 1862. 12 Em maro de 1916, a revista tocou novamente no assunto, denunciando que ainda no fora possvel restabelecer o poder aquisitivo do professorado, e, at o ano de 1918, apesar das reclamaes da categoria, os vencimentos continuaram insuficientes, sendo motivo de constantes apelos ao governo atravs dos representantes polticos no Congresso, como mostra um veemente discurso de Piza Sobrinho, quando se dirigira ao presidente para reclamar melhores remuneraes aos professores pblicos, alegando que os salrios recebidos no mais bastavam para as despesas bsicas c necessidades mais urgentes da vida por estarem situados ainda cm patamares iguais aos do ano de 1891. O autor denunciava que, mesmo h 28 anos, esse salrio j era insuficiente e, para acentuar a pobreza da categoria, no ano de 1905, estes tinham sido rebaixados em 15%, apesar do Decreto n.l.239, de 30 de setembro de 1904, j haver estabelecido uma tabela ainda inferior aos infelizes educadores que fossem nomeados a partir daquela data - como era possvel que os professores se devotassem exclusivamente ao sacerdcio da educao popular? 13 O fato que, apesar de se veicular um imaginrio de professorado devotado educao e desenvolvendo um verdadeiro sacerdcio, esse iderio no eximia da categoria profissional o desejo de ser bem remunerada. Nessa ideologia do magistrio como sacerdcio jazia implcita uma ambigidade: era uma profisso
12 Artigo 30 da Lei n.690, de 19 de maio de 1862, em referncia ao artigo 23 da Lei n.551, de 7 de maio de 1856 e ao artigo 7 da Lei n.413, de 2 de julho de 1850. Revista de Ensino, mar. 1909, n.l. 13 "Se quisermos ter, portanto, bons e dedicados professores, no precisamos, se no pag-los fartamente, ao menos no permitir que abandonem como est acontecendo, a profisso de si espinhosa que, por inclinao, hajam abraado, para ir buscar outro trabalho mais remunerado, o que talvez lhes no seja difcil. Esse fato c comprovado pela verdadeira desero dos moos das nossas escolas normais, e pelo nmero elevado de professores, j em exerccio, que se esto exonerando diariamente" (idem, jun./dez. 1918, p.208).

que exigia vocao e deveria ser exercida como misso, porm a remunerao precisava ser compatvel com a sua importncia social, na qual jazia implcita uma concepo de educao popular capaz de operar mudanas sociais e resolver os males da sociedade. Apesar da profisso estar voltada para o bem pblico e assumir contornos de uma quase sacralidade no seu desempenho, isso no alijava do magistrio a necessidade de vencimentos condizentes com o valor social a ele atribudo, conforme reivindicava Gabriel Ortiz: sou dos que entendem que o professor deve secretamente contribuir para o bem pblico, sem esperar recompensas de espcie alguma, a no ser a da satisfao que lhe fica na alma de ter cumprido seus deveres com pontualidade, patriotismo e abnegao. Mas nem por isso deixo de ser do nmero daqueles que entendem que o estado nos deve o respeito de nossos direitos e a proteo de nossos interesses legtimos ... Da o no ser de estranhar que as melhores aptides j no aspirem lugar no magistrio oficial; que outros o deixem ou faam da escola ponto de transio para outras carreiras literrias, quando no a fazem de meio de vida. (out. 1902, p.1057) Com a criao das escolas normais e havendo suficientes professores diplomados, foram baixados, em 1887, regulamentos que objetivavam distinguir entre os professores normalistas e os nonormalistas. Se estes ltimos fossem efetivos teriam iguais regalias que os demais, porm, os professores formados pelas escolas normais sempre tiveram preferncia na hora de escolha de cargo em alguma escola.14 As escolas normais, no incio do sculo, foram objeto de intensa procura pelos dois sexos e sua matrcula depen14 De acordo com o artigo 19 da Lei n.81, de 6 de abril de 1887, e do Artigo 119 do regulamento de 22 de agosto do mesmo ano, seriam vitalcios todos os professores normalistas, trs anos depois de estarem regendo classes, e os no-normalistas, trs anos depois que tivessem prestado exames e sido aprovados nas matrias do 1o grau (idem, p.8). A revista publicou ainda nesse mesmo artigo discurso do senhor Candido Mota e do senhor Antonio Mercado acerca do regulamento que intentava reduzir os vencimentos dos professores na Cmara dos Deputados, posicionando-se contra a arbitrariedade de tal regulamento e apontando a injustia que vitimava a categoria. A emenda em questo era de autoria de Herculano de Freitas e que foi convertida no Artigo 18 da Lei n.896, de 30 de novembro de 1903 (idem, p.14).

dia do candidato ser aprovado em exame de suficincia perante uma banca de examinadores pertencentes ao corpo docente da escola. Esse ingresso, "devido extraordinria concorrncia de candidatos, ganhou ultimamente os foros de verdadeiro concurso, por isso que, sendo limitado a 42 o nmero de lugares em cada primeiro ano, s so aceitos matrcula os 42 candidatos de cada sexo mais graduados em notas" (abr. 1902, p.23). O discurso da exaltao do magistrio para ambos os sexos impregnava as mentalidades acerca de ser professor e professora, pois havia verdadeiramente uma real procura pela Escola Normal, o que tambm se deveu ausncia de outros tipos de cursos que pudessem estar ao alcance do segmento mdio. Para as mulheres, a grande demanda pelo curso de formao de professores centrava-se em ser esta a nica possibilidade de escolarizao e profissionalizao no perodo. Assim, o discurso normativo passou a ser acatado como forma de vencer barreiras sociais e resistncias do segmento masculino. Em 1902, o professor Jos Feliciano de Oliveira, no discurso que fez como paraninfo dos professorandos, realou esse "dever sagrado", principalmente para as jovens futuras professoras, exaltando as mes e comparando o magistrio feminino maternidade, mesmo considerando que os atributos de nobreza e misso da profisso independiam do sexo de quem a exercesse (out. 1902, p.1101). Porm em toda sua histria, o magistrio primrio foi uma profisso que sempre permaneceu desvalorizada em termos salariais e sociais no panorama educacional brasileiro, apesar de ainda haver uma certa crena a respeito dos ureos tempos em que ser professor ou ser professora era sinnimo de prestgio e poder. A anlise da imprensa peridica educacional brasileira mostra uma categoria docente preocupada com os rumos da Educao no pas e com a profisso que estava perdendo o j precrio poder aquisitivo cada vez mais rapidamente. Esse professorado acreditava no poder da educao como fora renovadora e possuidora de um potencial transformador que, devidamente desenvolvido, seria determinante para impulsionar o pas no cenrio internacional e, mesmo atribuindo ao magistrio, no plano simblico, uma sacralidade missionria esculpida na vocao, no descuidava da idia que

a profisso deveria ser bem remunerada em vista da sua grande importncia social para a nao. Nessa imprensa, a presena das mulheres passava quase despercebida e, nas revistas e jornais dirigidas pelos homens, raras foram as ocasies em que apareceram como autoras de artigos ou em que foram homenageadas. A tnica da imprensa educacional caracterizou-se o mais das vezes por denunciar a desvalorizao salarial da profisso mesmo quando exercida pelos homens, o que indica que essa desvalorizao no acompanhou o fenmeno da feminizao por ter sido anterior a ela. Se esta ltima no tivesse ocorrido, tambm no se poderia afirmar com certeza que hoje a carreira docente seria detentora de melhores salrios.

A IMPRENSA E A EDUCAO FEMININA EM SO PAULO A educao das meninas das camadas populares no Brasil at meados do sculo XIX, segundo consenso entre os historiadores da educao brasileira, resumia-se s prendas domsticas e ensino de primeiras letras. Enclausuradas no universo domstico desde o perodo colonial, os tempos do Imprio e os ares de modernidade que a Corte Portuguesa pretendeu trazer ao pas em quase nada modificaram a situao feminina e as mulheres continuaram a ser mantidas na ignorncia, cabendo-lhes poucos direitos de cidadania. Nas dcadas seguintes, o processo de urbanizao e industrializao e a emergncia de uma camada mdia, com a conseqente penetrao da cultura burguesa, ampliaram as fronteiras do acanhado mundo neocolonial e ensejaram uma mudana, ainda que parcial, nas mentalidades acerca da educao e do papel das mulheres na sociedade que se expandia. So Paulo era a provncia que mais estava se destacando no processo de urbanizao e industrializao e principiava a diferenciar-se das demais do Brasil em termos de desenvolvimento socioeconmico. Apesar desse surto de progresso, as mentalidades mantinham-se vinculadas ao tradicionalismo lusitano e educar as jovens significava geralmente ensinar-lhes corte e costura, culinria, religio e algumas normas de sociabilidade, pois se considerava

que ler e escrever pouco lhes valeria no futuro. Para as mulheres, bastava a assinatura do nome e um pouco de leitura do missal, sendo perda de tempo que as meninas se dedicassem a aprender coisas que poderiam ser-lhes prejudiciais e descuidassem do que era realmente importante, como cuidar da casa e dos filhos. As filhas da oligarquia paulistana recebiam um tipo de instruo semelhante, com o destaque que as prendas domsticas eram acrescidas de uma certa instruo artstica, uma leve cultura literria e as normas de etiqueta essenciais para o convvio social. Sua educao, normalmente, processava-se nas residncias com o concurso de professores estrangeiros e brasileiros ou em escolas particulares, estando atrelada ao rano conservador herdado da antiga Metrpole. Mesmo com o advento das idias modernas, a oligarquia paulistana aliou-se ao catolicismo ultramontano e aos estreitos limites que este traava para o sexo feminino, segundo os quais a educao no poderia transpor as rgidas fronteiras do tradicionalismo e da religiosidade (ver Manoel, 1996). Na segunda metade do sculo XIX, as primeiras manifestaes femininas no plano poltico e ideolgico, ao reivindicarem educao, instruo e privilgios sociais como o direito de exercer uma profisso, alm do direito ao voto, traaram um novo desenho nas esferas sociais. Foram reivindicaes surgidas no seio das oligarquias e contaram tambm com o apoio de homens intelectualizados pertencentes a essa classe social. Nessa esteira tambm surgiram publicaes femininas em defesa desses direitos, num movimento liderado por mulheres que pretendiam conquistar mais liberdade individual e social. O movimento, embora localizado nesse segmento social, no tendo se estendido para outras esferas, mesmo assim significou uma notvel transgresso dada a arraigada mentalidade da oligarquia a que pertenciam e que, certamente, sentiu-se ameaada com as contestaes femininas, mesmo que algumas vozes masculinas tenham se levantado em seu apoio. Foram poucas mulheres, verdade, mas conseguiram abalar alguns alicerces solidamente enraizados e promover debates numa sociedade que nunca considerou a presena feminina, a no ser como ornamento de sales.

A imprensa feminina fortaleceu-se durante as contestaes Monarquia e a partir da Proclamao da Repblica. Muitas mulheres, entre elas algumas professoras primrias, escreveram aos jornais reclamando por mais instruo feminina, escolas para as meninas e moas e educao igual para os dois sexos, alm de reclamarem o direito de todas as mulheres poderem exercer uma profisso e a concesso do voto. Os tempos republicanos e o final do sculo mostraram uma mudana gradativa das mentalidades femininas. Apesar de ainda considerarem o lar como o real espao para as mulheres e o casamento sua garantia de felicidade, estas principiavam, gradativamente, a questionar esses valores. Afinal, sculos de dominao no seriam extintos to facilmente, apesar dos novos valores polticos e sociais que se impunham no alvorecer do novo sculo. O artigo de Bernardes (1989), "A Repblica brasileira em jornais femininos da poca (1889-1890)", apresenta textos escritos por mulheres e publicados nesse perodo em dois jornais femininos no Rio de Janeiro, alusivos Proclamao da Repblica, e revelam o interesse e o envolvimento das mulheres na poltica, fenmeno at h pouco tempo no divulgado pelos historiadores. Por exemplo, o jornal A Famlia noticiou em 7 de dezembro de 1889 que: em sinal de regozijo pela Proclamao da Repblica Brasileira, foram de Campinas Capital do Estado vizinho em um deslumbrante prstito 150 senhoras que desembarcaram na estao da estrada de ferro com todo o aparato ... A idia de associarem-se as senhoras s festas cvicas da Repblica foi muito feliz, demonstrando que no somos mais indiferentes aos destinos da nossa querida ptria como supunha a nossa condio de inrcia e indiferentismo a que estvamos condenadas por preconceitos de educao, (p.27) Esse discurso trazia implcito o questionamento da condio feminina e de uma identidade construda em cima dos papis familiares e da capacidade reprodutiva das mulheres, procurando valoriz-las como atores sociais capazes de participar da esfera poltica do pas. Acreditava-se que a interveno feminina possibilitaria a permanncia e disseminao de uma ao moralizadora no seio da sociedade e serviria para manter a unidade da famlia e da

ptria, enfatizando ainda que a funo materna no era apenas biolgica, mas tambm social e patritica. Nessa identidade feminina situava-se uma representao da mulher burguesa educada que havia se radicado nas cidades, abandonando as distantes fazendas, sua antiga morada e que, agora, transitava regularmente no espao pblico. No ambiente urbano e industrializado em que puderam dar os brados iniciais pela emancipao que ainda demoraria a ser alcanada, sua educao revestiu-se de grande importncia. Isso porque, para atuar significativamente nessa nova sociedade, exigia-se uma nova mulher capaz de reivindicar seus direitos e questionar seus papis, os quais no descuidavam do trato materno e domstico. Essa era a via atravs da qual poderiam conquistar o espao pblico, isto , valorizando seu trabalho no lar e pela grande responsabilidade de educar as futuras geraes. Assim, as mulheres, ao reivindicar o espao pblico, ressaltaram a importncia do privado na vida dos homens, revelando uma ambigidade revestida de conflitos. A competncia no lar era determinante para a competncia profissional e para a relevncia da participao poltica; para isso, a instruo impunha-se como a grande prioridade. O desenvolvimento da imprensa escrita por mulheres foi uma decorrncia dessa ambigidade e das tenses do perodo, configurando um momento em que o recato e a privacidade do mundo da casa passaram a ser expostos publicamente. Para a aquisio de uma maior visibilidade feminina e o reconhecimento de sua importncia nos rumos da sociedade moderna e urbanizada, o papel dessa imprensa foi determinante, mostrando que havia em todos os lugares uma insatisfao que necessitava ser sanada. Os mecanismos de desigualdade foram duramente questionados, havia agora uma nova misso feminina a ser cumprida e nisso encontraram amparo no higienismo e no positivismo, principalmente. Para Bicalho, "a imprensa feminina foi cmplice desse discurso. Imbudas de seu novo papel, tanto no interior da famlia, quanto na sociedade como um todo, algumas mulheres lanaram-se, atravs da imprensa, esfera pblica, na defesa de sua nova misso. Sua principal reivindicao, segundo os preceitos do liberalismo que informava sua viso de mundo, era o reconhecimento de sua posio

de igualdade em relao ao sexo masculino, conquistada atravs da educao" (1989, p.85). A emergncia dessa nova mulher, necessariamente, deveria vir acompanhada de uma educao adequada que a preparasse para os cuidados com o lar e lhe possibilitasse uma insero no campo profissional. Apesar disso, no foram poucos os que opuseram-se ferozmente idia de mulheres instrudas e profissionalizadas, principalmente os pertencentes ao catolicismo ultraconservador, que via na ascenso feminina instruo uma ameaa. O mesmo era compartilhado pelo clero e, na luta contra a laicizao do ensino, a Igreja Catlica insurgiu-se contra o regime co-educativo introduzidos pelas escolas americanas protestantes. A estratgia adotada pela Igreja foi a criao, para o sexo feminino, do sistema de internatos destinados s filhas das oligarquias e da classe mdia alta que j havia se delineado no cenrio social e econmico do pas. Em estudo sobre esses colgios catlicos, Manoel (1996) aponta para a sua grande aceitao pelas oligarquias paulistanas que consideravam os internatos competentes para resolver alguns problemas bsicos: era uma proposta educacional que no atentava contra o tradicionalismo patriarcal da sociedade paulistana; o ensino no estava comprometido com as idias modernas que tanto assustavam as oligarquias; representavam segurana para as famlias que desejavam que as filhas estudassem fora de casa e permitiam s moas o ingresso na vida religiosa, que era um dos mais caros ideais das famlias patriarcais paulistas. Os colgios catlicos representavam o entrecruzamento de trs foras sociais: a Igreja, o Estado e a Oligarquia; e a imprensa catlica, mantida pela Igreja e coerente com seu conservadorismo a respeito do sexo feminino, foi contundente na sua recusa em libertar a mulher pela via da instruo. Essa concepo tinha seguidores, tanto que, em 1903, Porfrio de Aguiar, em artigo sobre as mazelas do feminismo, publicado na Revista Santa Cruz dos Irmos Salesianos, indignava-se com algumas mulheres que pretendiam cursar a Faculdade de Direito de So Paulo e tambm desejavam ser eleitoras, apontando o movimento feminista e o desejo das mulheres de seguir uma profisso

como responsveis pela corrupo da sociedade e, conseqentemente, da moralidade. De acordo com as idias expostas pelo autor, a profissionalizao feminina e a concesso dos direitos cvicos, como queriam as mulheres, seriam fatores de desestabilizao social e um atentado s recomendaes da religio, dado que as leis naturais e divinas tinham estabelecido o lugar da mulher no lar, e o dos homens, no espao pblico. Subverter essa ordem, permitindo o trabalho e o voto feminino, seria desobedecer a Deus. Assim, a educao diferenciada para meninos e meninas no poderia alterar-se por ser fundamental para a estabilidade social que a mulher recebesse uma educao inferior do homem. Em 1902, a Revista de Ensino apresentou um artigo assinado pelo pseudnimo de Jenny Maia, 15 surpreendente pelo seu contedo e que fugia ao padro costumeiro dos escritos da poca acerca do desempenho feminino no magistrio. Sua excepcionalidade situa-se no fato de no exaltar a profisso; muito pelo contrrio, era custico em sua opinio, desalentador e at preconceituoso. Da viso positiva empregada pelas mulheres esta era uma exceo deveras intrigante e fugia rotina das expresses femininas. O artigo intitulado "Normalistas" refere-se s "pobres moas solteiras" que aps um perodo sacrificado para obter o diploma de professora, submetendo-se a um programa cansativo de "pedagogias, mecnicas, astronomias e cartografias, alm do latim", enfrentavam as solenidades da formatura na qual o "professor mais simptico" descrevia a escola como o "prolongamento do lar, onde a professora, como me extremosa, procura de cada criana fazer um bom cidado til, vigoroso, honesto, que corresponda s esperanas da Ptria!". E continua nesse mesmo tom:

15 Catani (1989, p.136), ao referir-se a esse artigo, observa que o autor era homem, apesar do pseudnimo feminino, e em agosto de 1902 a revista publicou um texto com esse mesmo nome, agradecendo a colaborao do "ilustre literato, que usa do modesto pseudnimo, que intitula esta notcia", e espera que o "espirituoso autor" volte a colaborar. Essa colaborao era possivelmente o artigo "Normalistas", "no qual h um tom geral de desqualificao do trabalho docente, mas eivado de uma suposta piedade no que respeita s mulheres. Consideradas 'pobres normalistas', atormentadas por uma formao da qual aproveitam pouco e que as pem, segundo ele, em sobressalto".

Aps a formatura comea a verdadeira luta da professora em obter uma cadeira, dado que a maioria no veio estudar por mero luxo, mas porque precisava sobreviver. Todas querem uma colocao nos Grupos Escolares da Capital, pois no se resignam a ir trabalhar longe no interior. Porm o mximo que podem conseguir uma escola em uma estao de estrada de ferro ou em um bairro qualquer. E a teremos uma moa solteira, bem educada, mas naturalmente fraca, a viajar sozinha todos os dias, sujeita aos desaforos dos malcriados, ou s eventualidades de uma viagem, embora curta ... Felizes aquelas que l mesmo na escola encontram o esposo, que lhes ser companheiro para educar e ensinar no s os filhos dos outros, como os prprios filhos! A soluo nica procurar um marido, que a ampare, que a proteja, e que possa mais facilmente conseguir, por sua influncia eleitoral, melhoria de condies para a professora desterrada. Os quatrocentos mil ris atraem os pretendentes, e no faltar quem queira ter a profisso de marido de professora, para viver de seu ordenado, sem fazer coisa alguma, (out. 1902, p.924) Concepo similar tambm pode ser encontrada no j citado romance O calvrio de uma professora, de 1928, que apresenta a mesma viso negativa acerca do magistrio feminino e do desempenho da profisso. O livro veemente em ressaltar as qualidades e a dedicao das professoras e em classificar os inspetores e diretores, ocupantes dos cargos de chefia na educao, de incompetentes, arrogantes, ignorantes e outros eptetos "pouco qualificativos. O livro descreve como as professoras, sempre dceis e dedicadas, eram enviadas aos piores lugares, s escolas mais distantes, onde eram maltratadas pelos "colonos ignorantes" e detestadas pelos pais dos alunos que no os queriam na escola por necessitar do seu trabalho na lavoura. As professoras, apesar dos seus conhecimentos pedaggicos e competncia profissional, no eram adequadamente remuneradas, nem tinham seu trabalho reconhecido. Outro aspecto que chama a ateno no livro o racismo e a xenofobia explcitos referindo-se, de forma depreciativa, tanto s pessoas de outras raas como aos imigrantes que trabalhavam na zona rural. O preconceito tambm veiculado em relao aos serviais, demonstrando uma ideologia de classe bastante acentuada. Em 1910, a Revista de Ensino publicou um interessante artigo assinado por F. A. Berra, descrito como "eminente pedagogista e escritor sul-americano". O artigo foi traduzido da publicao Es-

cuela Peruana, com o ttulo: "Se as mulheres so preferveis, ou no, aos homens para dar aos meninos a instruo primria", em que o escritor faz referncia ao sistema europeu, " n o qual existe um grande n m e r o de homens que ocupam-se de profisses pouco lucrativas, embora estejam melhor preparados para cargos bem r e m u n e r a d o s " dedicando-se ao ensino primrio. C o m o a oferta era maior do que a procura, encontram colocao com preferncia os que revelam qualidades especiais, adequadas ao papel do educador. A isto e ao fato de ocuparemse as mulheres simultaneamente em numerosas classes de trabalho, sem poder fazer regularmente um curso to longo e difcil, como o do magistrio, se deve que sejam os homens quem, quase exclusivamente, ensinam aos meninos os graus superiores do programa escolar, e que, em muitos lugares, ensinem tambm cies os graus inferiores, no s nas escolas de meninos, como nas mistas. A vocao desses professores tal que apenas inferior da mulher, (dez. 1910, p.19) O autor ainda observa que, nos Estados Unidos, os homens dedicavam-se pouco ao ensino primrio, dado que cm outro ramo de atividade e qualquer que fosse sua formao e grau de cultura podiam ganhar mais do que nessa profisso. Alm disso, "o carter norte-americano era demasiado ativo e demasiado ambicioso para que se conformasse com a vida modesta e sedentria das escolas". As mulheres americanas "eram capazes, inteligentes e instrudas, ocupando-se de profisses liberais na imprensa, na administrao e no comrcio e, apesar de seu desejo de igualar os homens, sua ao era muito mais restrita havendo convenincia para ela e para o povo que fosse professora". Entre europeus, norte-americanos e sul-americanos existia uma grande diferena sobre homens e mulheres, baseada principalmente na estrutura econmica desses povos. Para os latinos, "a atividade masculina deveria bastar para os dois sexos c os homens monopolizavam todas as profisses mecnicas e liberais. Os sul-americanos gostavam da vida pblica, amavam o luxo e queriam ganhar muito em pouco t e m p o e com m e n o r esforo" e a escola primria no lhes poderia proporcionar grandes preocupaes, pois os sul-americanos no tm sido seno professores vulgares; os que saem de nossas escolas normais com diplomas de professores abra-

am imediatamente outras carreiras mais lucrativas, de melhor aparncia, ou mais cmodas e s vm para as escolas os poucos que no podem vencer sua vocao ou os pusilnimes que carecem de nervos para conseguir vantagens em outro campo (os quais no tm de profisso seno o nome). As mulheres, excludas, por idias e costumes absurdos de quase todas as profisses e dos empregos e funes pblicas, esto geralmente condenadas triste condio de parasitas. Assim, porque as mulheres encontram nas escolas e o povo nas professoras um meio de satisfazer necessidades fsicas e morais, que sem elas no satisfariam, vm as mulheres substituindo os homens no ensino primrio sul-americano, (dez. 1910, p.20) O autor refere-se ao fato c o m u m e n t e aceito de que a insero das mulheres no magistrio fora uma concesso, q u a n d o se lhes permitiu ocupar os lugares abandonados pelos homens. A princpio, segundo afirmava, isso foi verdadeiro e as mulheres foram admitidas nas escolas por necessidade "porque houve que optar entre conformar-se com elas ou fechar os estabelecimentos de ensino", mas, com o t e m p o , a experincia mostrou que as mulheres adquiriam, com igual ou maior facilidade que os h o m e n s , os conhecimentos primrios e profissionais que so necessrios para ensinar bem nas escolas, que possuem qualidades congnitas, adequadas para educar, que no so prprias da maioria dos homens; que so mais aptas que estes para o labor escolar, e que satisfazem melhor as necessidades da disciplina. Desta experincia resulta que a mulher, admitida primitivamente por necessidade, de dia para dia, mais solicitada que o homem. 16 (idem)

16 0 autor ainda acrescenta que "tempo houve em que ningum admitia que os meninos pudessem ser educados por mulheres em nenhuma das partes do curso primrio, devido a que se tinha delas, universalmente, o conceito de incapazes para tudo que o homem fazia. Os resultados provaram facilmente o contrrio; e tanta fora tiveram, que as naes tm tido que abandonar pouco a pouco suas velhas idias. Comearam reconhecendo que a mulher podia ensinar os primeiros rudimentos da leitura, a escrita e doutrina. Como ela se adiantou a ensinar mais e a ensinar melhor que os professores (com menos lentido, consultando melhor a natureza das crianas); convenceu logo de que podia ensinar algo mais que os primeiros rudimentos. E assim, avanando um pouco hoje, um pouco amanh, mas avanando sempre, chegamos ao estado atual das idias, cm que no se duvida, cm nenhuma parte do mundo civilizado, que a mulher seja mais apta que os homens para ensinar".

O artigo termina com o autor recomendando que somente mulher deveria ser confiada a primeira metade do ensino e ao homem e mulher, a segunda metade, ressalvando que estas deveriam ser primeiramente aproveitadas e depois os homens, se estes provassem ser aptos para tal. A revista considerou que a opinio do autor vinha em apoio da recente reforma, que confiou exclusivamente ao sexo feminino o primeiro grau do ensino primrio, nico que, por ora, temos organizado regularmente, suprimidas como foram as escolas de segundo grau. Mesmo nestas, porm, para o ensino oficial, dadas as condies sociais de nosso pas, era muito discutvel se no conviria empregar tambm, com igual exclusivismo, educadoras em vez de educadores - deixando que os homens, que porventura tivessem vocao para o magistrio, a exercessem no ensino particular, (dez. 1910, p.21) Os exemplos apresentados mostram que no pensamento veiculado pela imprensa educacional e feminina nada indicava que no ensino primrio paulista os homens tivessem se ausentado da profisso, apesar de se divulgar essa idia, assim como a de se reservar somente s mulheres esse ramo do ensino. O nmero de moas que procuravam pelo magistrio continuou aumentado gradativa e rapidamente e, durante o perodo de 1881 a 1912, do total dos 4.369 professores formados pelas escolas normais do Estado de So Paulo, incluindo a Escola Normal da Capital, a Escola Normal Primria Anexa, a Escola Complementar "Prudente de Morais", a Escola Normal de Guaratinguet, a Escola Normal de Campinas, a de Itapctininga e a de Piracicaba, 1.478 eram homens e 2.891, mulheres; o dobro, portanto. Em 1881, a Escola Normal da Capital formou seis professores e uma professora; em 1882, onze professores e nove professoras; em 1883, doze professores e seis professoras; em 1884, quatorze professores e quatro professoras; em 1885, 22 professores e quinze professoras. Em 1886, houve um equilbrio, com treze professores e treze professoras; em 1887, 38 professores e quatorze professoras; em 1888, novamente um empate, com 32 de cada sexo formados. Os dois anos seguintes apresentaram uma li-

geira elevao no nmero de mulheres: em 1889, 51 professores e 64 professoras. Em 1890, 27 professores e 31 professoras receberam seus diplomas de normalistas, e, em 1891, houve novamente uma ligeira elevao: 23 formados do sexo masculino e dezenove do sexo feminino. A partir de 1892, o nmero de professoras formadas continuou a subir proporcionalmente, havendo novamente um equilbrio em 1901, para depois, definitivamente, o nmero de mulheres ser bastante superior ao de homens formados pela Escola Normal da Capital. Em 1911, essa proporo era de 25 professores e 133 professoras, o que permite afirmar que foi em fins do sculo XIX, logo aps a implantao do regime republicano, que o magistrio passou a receber mais mulheres que homens. O fenmeno estendeu-se a todas as escolas da capital e do interior paulista e, ao longo das dcadas, o nmero de mulheres foi se ampliando at quase abranger a totalidade do ensino primrio. Porm, cumpre assinalar que, mesmo superiores numericamente, as mulheres dificilmente chegavam a diretoras de escola e aos cargos de chefia, lugares normalmente ocupados pelos homens, havendo, alis, uma certa desconfiana em se nomear mulheres para postos mais elevados no ensino. Apesar de o nmero de formadas ser cada vez maior e de as professoras ocuparem os lugares na regncia de classes do ensino primrio, nas Escolas Normais, consideradas centros de excelncia no ensino, elas ainda constituam minoria. Por exemplo, no ano de 1912, a Escola Normal da Capital, que tinha como diretor o doutor Oscar Thompson, contava com apenas seis professoras do total dos 41 docentes pertencentes aos seus quadros profissionais, lecionando disciplinas como Desenho, Ginstica, Trabalhos Manuais, Arte Culinria e Caligrafia; as disciplinas de contedos mais especficos e de cultura geral eram regidas por professores do sexo masculino. Ainda em 1911, nos 85 grupos escolares situados no interior do Estado, em cidades como Araraquara, Avar, Botucatu, Campinas, Jaboticabal, Limeira, Ribeiro Preto, Rio Claro, So Jos dos Campos, So Carlos, Sorocaba e t c , do total de 714 professores, 239 eram do sexo

masculino e 475 do sexo feminino. A mesma proporo era mantida para os substitutos efetivos e para os professores adjuntos (Anurio..., 1911-1912, p.447). A grande procura da Escola Normal pelas jovens era um fenmeno que no passava despercebido pelos rgos oficiais, que constataram que no Brasil a situao era a mesma que no exterior e atribuam essa procura a uma verdadeira vocao para o magistrio por parte das mulheres e necessidade, para milhares de moas, de um meio que garantisse a subsistncia e uma certa autonomia financeira. Isso transparece no relatrio de Sampaio Dria sobre a educao no Estado, de 12 de janeiro de 1918, no qual se refere a esse fato assinalando que viria da "a necessidade que tem o Estado de transformar maior parte delas em escolas exclusivamente femininas, deixando algumas mistas. Educaramos assim maior nmero de moas para o magistrio, o que s poder trazer vantagens para o ensino e para a educao das moas paulistas, que no tm no Estado outros estabelecimentos de ensino secundrio para se educarem" (Anurio..., 1918, p.283). A expressiva quantidade de mulheres lecionando nas classes do primrio no deixava de ser vista com agrado pelos dirigentes do sistema escolar, mas o imbricamento dos atributos de misso, vocao ou sacerdcio com o desempenho da docncia no se referia apenas s professoras, e sim a todo o professorado de um modo geral. Professores e professoras estavam imbudos do "dever sagrado" de conduzir as novas geraes no caminho da educao e da instruo, as quais, por sua vez, levariam ao progresso da nao: O professor correto e compenetrado dos seus deveres exerce papel preponderante na sociedade. Sem afetao e sem jactncia, servir ele de modelo no meio em que viver. Tendo o mximo cuidado na vida pblica e particular, sem imiscuir-se nas rixas polticas, que so mais acentuadas quanto mais atrasado o meio, servir ele para modificar certos hbitos inconvenientes da vida na regio. Far o papel de um verdadeiro sacerdote pregando o bem e a moral; ter, por isso mesmo, a recompensa moral de ser por todos respeitado e acatado. (Anurio..., p.779)

Algumas vozes dissonantes a respeito do magistrio exercido por mulheres tambm fizeram-se ouvir. A revista Formao, publicada no Rio de Janeiro e com sucursal em So Paulo, em matria sobre a distribuio dos professores primrios nos sistemas estaduais de educao, apresentava alguns quadros estatsticos sobre o nmero de professores no pas, porm sem uma classificao por sexo, como se costumava fazer nas dcadas anteriores. A revista refere-se a uma moo dirigida ao presidente da Repblica, cm 5 de maio de 1941, sobre a escola como veculo propagador da higiene, na manuteno e restaurao da sade da infncia e da adolescncia. Nessa escola, o professor era considerado o fator precpuo para tornar o meio escolar propcio a todas as intervenes de ordem higinica e mdica, sendo mesmo elemento decisivo para a efetivao da educao sanitria, e as escolas de formao do professorado primrio deveriam atrair mais homens para os seus quadros, "melhorando as condies tcnicas e econmicas desses plasmadores de nacionalidade, dado que o magistrio deve ser para o professor antes um sacerdcio que um calvrio". Se o magistrio se tornasse uma profisso mais bem remunerada, o professor primrio brasileiro teria elevado o seu prestgio "por uma considerao oficial que ainda no possua e as escolas atrairiam os elementos masculinos, absolutamente necessrios a uma obra de educao completa". Isso porque, apesar da "inconteste situao da mulher brasileira na educao de crianas revesti-las de uma aurola de inconfundvel fulgor, que lhe emprestavam a slida cultura e o zelo apostolar, um menino de 11 anos precisaria de um homem que lhe dirigisse os passos na vida. O professor masculino, mais experimentado na luta pela vida, disporia de maiores recursos para faz-lo". Esse arrazoado propunha ao presidente da Repblica que criasse, no meio rural, escolas de formao de professores primrios, evitando o xodo das populaes rurais em busca das escolas normais urbanas. Ao mesmo tempo, exortava a categoria e deixava de referir-se questo dos sexos ao empregar um discurso ufanista acerca do magistrio: Os mestres - os verdadeiros mestres, alongam sua vista perserutadores alm das contingncias do momento: com clarividncia,

auscultam as necessidades do futuro e vivem o presente alicerando a Ptria de amanh sobre o valor dos seus filhos, educados integralmente no corpo e no esprito.17 Ainda em 1941, a revista Formao publicou mais dois artigos sobre a mulher no servio pblico e posicionou-se contrria " invaso feminina nos setores pblicos". O autor do primeiro artigo publicado em janeiro, Artur Negreiro Falco, consideravase um "convicto e pugnaz defensor do direito de voto mulher" e informava aos leitores que havia defendido arduamente seus princpios durante a Constituinte Brasileira de 1933-1934, como tambm sempre se colocou a favor da atribuio s mulheres dos "ttulos e capacidades para o exerccio social, poltico e cientfico de funes, todas erroneamente tidas como privilgio masculino". O missivista prossegue afirmando que, quando estudante, fora um entusiasta admirador de Tobias Barreto por este ter sido o "precursor no Brasil da admisso da mulher nas Faculdades Superiores de Ensino, quando j no sculo XVIII, quatro mulheres haviam ocupado ctedras na Universidade de Bolonha" e, assim, no advogava nenhum pensamento de inferiorizao feminina. Portanto, gostaria que as mulheres tivessem no s a igualdade, como a supremacia em alguns setores, nos quais eram at mesmo mais capazes "por precisar a mulher de menos oxignio do que o homem e sentir, assim, menos do que este o mpeto da vida exterior, o desejo de ar livre, podendo desse jeito, mais do que o homem devotar-se a uma vida de recolhimento, no silncio dos gabinetes e laboratrios". Ao denunciar que a concorrncia da mulher com o homem estava sendo desmedida, instava por sua regulamentao, pois, do contrrio, possibilitaria que se perdesse o equilbrio social desejado. Essa regulamentao deveria ser urgente, indis17 Citaes extradas da revista Formao (1941, p.60), relativas a um texto de autoria do major Euclides Sarmento, membro da Comisso Nacional do Ensino do Exrcito, enviado para discusso na Comisso Tcnica do Ministrio da Educao. O major considerava que "o momento histrico que vivemos, exige dos educadores, como se fossem soldados ou apstolos - patriotismo e abnegao", observando que a poltica de segurana nacional estabelecia a colaborao militar na educao, ensino e higiene.

pensvel e inadivel, dado que "a amplitude ilimitada da atividade feminina ia, a olhos vistos, preparando a crise masculina". Na regulamentao da atividade feminina, ainda de acordo com o autor, deveriam ser reservados s mulheres o ensino primrio e o pr-primrio, reas em que elas se destacariam e as quais lhes descortinariam os mais belos horizontes. Apesar disso, lamentava, as jovens brasileiras no se contentavam com isso e fugiam desse seu "grande sacerdcio" nas cidades do interior do pas, desejando exerc-lo apenas nas grandes cidades e na Capital. O papel de educadora da infncia era o mais elevado que as mulheres poderiam aspirar. Como a educao nacional era a mxima necessidade de um Brasil que se renovava, um lugar importante estava destinado s mulheres, e era representado pela "culminante misso de ensinar". Caberia nao dedicar toda sua ateno educao da futura educadora que iria desempenhar a alta e relevante carreira profissional do pas. e "enquanto, porm, se no alcana a era de to ansiosos ideais de poltica nacional, devemos cuidar, olhando o amanh, de opor bices por uma regulamentao racional aos surtos invasores da mulher nas regies burocrticas se no o futuro da Ptria estaria seriamente ameaado" 18 (Formao, 1941, p.60). As repercusses ao artigo de Artur Negreiro Falco devem ter sido muitas e, nos nmeros seguintes, os bacharelandos da Faculdade de Direito de Niteri, "atentos aos problemas sociais", publicaram um abaixo-assinado que havia sido dirigido a Getlio Vargas com o nome "A mulher e o servio pblico", encaminhando, juntamente, o "belssimo e oportuno artigo" do citado autor. Os bacharelandos informavam ao presidente que, com a "concorrncia da mulher nas atribuies do homem, o futuro da Ptria estaria ameaado", conforme defendera Artur Negreiro Falco. Porm, reiteravam, no queriam, com essa atitude, com-

18 O artigo de Artur Negreiro Falco, intitulado "A mulher e o servio pblico", tinha sido primeiramente publicado no Jornal do Comrcio, na Bahia, e fora enviado revista Formao, pelos alunos da Faculdade de Direito de Niteri ao presidente Getlio Vargas.

bater a mulher, pois seu grande desejo era "defend-la e amparla; queremos que ela torne ao trono sagrado do lar onde nossos antepassados a colocaram; queremos para ela a posio de respeito e venerao de que gozaram e ainda gozam nossas mes; queremos que ela volte a ser esposa de seu marido e me, no sentido lato, de seus filhos" (p.61). A inteno de alojar novamente as mulheres no lar tinha como principal argumento a preservao da famlia e a certeza de sua desagregao se estas continuassem exercendo o trabalho fora do espao domstico. Essa atitude feminina faria correr o risco do abandono dos filhos em mos de "serviais ignorantes, a quem pouco importava a formao do carter infantil". A nica pessoa capaz de educar os filhos perfeio era a me e, para que esta fosse boa nas suas funes maternas, era "necessrio que ela no tivesse conhecimento profundos, das imperfeies dos homens e muito principalmente da sua vida profana e desregrada, porque s assim poderia com amor e confiana transmitir um pouco dos sentimentos do seu corao puro e santo de mulher, indene das imperfeies do mundo, para o coraozinho do filho". Alm de desalojar as mulheres do "recesso sagrado do lar", afirmavam que o trabalho feminino apresentava um outro aspecto negativo que era o de impedir novos casamentos, "pois a cada mulher que ocupava um emprego, este deixava de ser atribudo para o homem que, por tal motivo, no se casava". A independncia econmica feminina daria s mulheres uma situao de liberdade que as poderia iludir e acovardar perante os encargos do matrimnio e as faria querer limitar, seno eliminar o nmero de filhos. A mulher solteira poderia sentir-se feliz com a liberdade e a autonomia financeira conseguida por uma profisso e, por isso, rejeitaria o casamento. O mesmo no se daria com os homens que "assim que resolviam sua situao econmica, sonhavam em casar-se", e mesmo a limitao do nmero de filhos no era objeto das cogitaes masculinas, partindo sempre da mulher essa exigncia. Asseguravam que isso representava um risco social para o pas, que precisava de homens fortes para o seu desenvolvimento. Sendo assim, no se deveria permitir que as mulheres ocupassem cargos pblicos, o que ocasionava transtornos ao segmento masculino e "a mulher, pela alta misso que lhe

compete na sociedade, deve merecer do h o m e m , e sobretudo do Estado, todas as atenes e cuidados que a dignifiquem e que lhe proporcionem, tanto quanto possvel, um ambiente feliz c o m o filha, noiva, esposa e m e " (p.63). Os bacharelandos, na moo enviada ao presidente, procederam tambm a uma anlise sobre o casamento do p o n t o de vista biolgico, descrevendo o matrimnio como o "encontro sexual entre macho c fmea, do qual resultava a conservao da espcie". Do p o n t o de vista social e h u m a n o , o casamento era a "regulamentao das relaes sexuais entre os homens e as mulheres, tendo em vista o interesse e o bem estar da mulher e dos filhos", mas, nos tempos que corriam, um "mal" d e n o m i n a d o "feminismo" estava c o r r o m p e n d o essa instituio: o feminismo, nascido na imaginao de algumas que se intitulam "leaders", veio proclamar em prejuzo da prpria mulher e, maior ainda da famlia que a clula da sociedade, o absurdo da liberdade, da igualdade e da equiparao dos direitos da mulher aos dos homens ... os deveres e direitos da mulher que pela sua prpria natureza so maiores, e muito mais, do que os do homem e no est no alcance deste subverter o que Deus determinou, (p.64) A petio encaminhada a Getlio Vargas foi enviada ao DASP, (identificado apenas como um departamento e pela sigla), que, por sua vez, emitiu parecer discordando das questes levantadas pelos bacharelandos, observando que, quando em meio ao delrio destruidor da Grande Guerra ficaram entregues mulher, com as defesas das cidades, os cuidados dos servios pblicos e os mais rduos trabalhos em que muitas se revelaram mais exmias que os homens, rotas ficariam igualmente as ltimas barreiras dos preconceitos sociais quanto nova milcia, enquanto os novos direitos lhes chegavam como uma conquista da dedicao e da coragem que j ningum possua razo para contestar, (idem) No parecer, o departamento ainda ressaltou que as conquistas dos cargos pelas mulheres fora feita dentro da mais rigorosa seleo e o fato dos homens no se mostrarem insubstituveis demonstrava que aqueles que condenavam a presena da mulher nos servios pblicos o faziam mais por motivos de o r d e m tico-social

do que real e efetivo interesse na administrao da nao. Por fim, parecem ter dado o golpe de misericrdia nas pretenses masculinas quando afirmam: Se a causa dos homens est em jogo e com ela a do nosso prprio lar e de nossa sociedade, lar e sociedade que se salvaro do desastre, quando as mulheres voltarem casa, deixando a funo pblica, se essa causa est em jogo, cumpre-lhes ganh-la, vencendo, pela inteligncia e pelo esforo, pela capacidade e pelo direito, as usurpadoras que os prejudicam numa ampla competio mista, (idem) O departamento considerava, finalmente, que forar a interveno do poder pblico em nome de uma moral que no fora por ele criada mas, ao contrrio, permitira, na plenitude do direito a todos assegurado, a possibilidade de juridicamente reformar ou substituir uma prerrogativa j concedida era "fazer publicamente a confisso da prpria incapacidade, terminando na apologia do que se pretende condenar". 19 A revista Formao, durante um certo perodo, publicou uma matria intitulada "Vida e obra de nossos educadores", na qual entrevistava educadores brasileiros notveis que haviam se destacado no campo educacional do pas. Alm das questes costumeiras sobre suas vidas e suas realizaes profissionais, aparecia sempre uma questo pontual: "o motivo de ser professor" que provocava respostas variadas dos entrevistados. Escolhi, para exemplificar, os depoimentos de dois professores e uma professora. Um dos entrevistados, o professor Mrio Casassanta, havia participado da execuo da reforma do ensino mineiro, idealizada pelo ento governador Antonio Carlos e por Francisco Campos que havia sido diretor da Instruo em Minas Gerais e Distrito Federal e reitor da Universidade de Minas, ocupara alguns cargos polticos e, no momento, lecionava Portugus, no Ginsio Mineiro, e Direito Pblico Constitucional, na Faculdade de Direito da Universidade de Minas, cargos que alcanara em concursos.
19 O parecer assinado por Luiz Simes Lopes, presidente do DASP, e mandado arquivar por Getlio Vargas em 12 de maio de 1941. Parece que a discusso acabou por a, pois nos nmeros posteriores no pude verificar outras referncias a esse assunto.

No decorrer da entrevista, Mrio Casassanta contou que era filho de imigrantes italianos que vieram para o Brasil para trabalhar na terra e que nascera e crescera em Camanducaia, "entre ramificaes da Mantiqueira, na divisa de Minas e So Paulo". Interrogado a respeito de como se fizera professor, respondeu que "tivera muitos motivos para s-lo", principalmente pelo amor lngua portuguesa e ao "exemplo edificante de velhos mestres da sua infncia": Disso tudo, um ardente desejo em mim: o de ser professor e professor de portugus. Lente de portugus! Nenhuma outra glria se me afigurava superior a essa! ... Em 1918 tinha alcanado o meu objetivo: era lente de portugus. Escrevi no dia em que fui convidado, esta nota no meu dirio: "realizei o meu ideal: sou lente de portugus. Tudo o que vier de hoje em diante vir de lambujem". Amava a matria, estudava-a loucamente, atingira uma situao social.20 O outro entrevistado foi o professor Raul Gomes, de Curitiba, e a revista apontou a extrema dificuldade em conseguir obter os depoimentos, dada a relutncia dos educadores de falarem de si prprios e as dificuldades de conseguir encontr-los. Neste caso, a entrevista fora enviada por escrito. Raul Gomes intitulavase jornalista, homem de letras, bacharel como toda gente, demagogo, funcionrio pblico, jornalista por vocao e professor por necessidade: Minha me era muito pobre. Tinha nove filhos pequenos. O mais velho ganhava muito pouco. E quando ela me matriculou no Ginsio Paranaense, f-lo simultaneamente na Escola Normal. Naquele tempo, por volta de 1903 ou 1904, um professor primrio ganhava no Paran tanto quanto um Juiz Municipal formado. E ela viu nessa minha futura profisso um meio de aliviar seus encargos.21 A professora Eunice Serrano Telles de Souza, entrevistada pelo doutor Jlio Neri, tambm respondera por carta solicitao de dar seu depoimento; ela era diretora da Escola Normal de Manaus. A entrevistada relatou que o exemplo dado pelo pai, o emi20 Depoimento de Mrio Casassanta (Formao, jun. 1940, p . l l ) . 21 Do depoimento do professor Raul Gomes (Idem, set. 1940, p. 23).

nente mestre Plcido Serrano, "cujo nome era um evangelho no ensino amazonense e que encarnou todas as virtudes do educador modelo", foi determinante na sua opo pelo magistrio. Alm do pai, outros educadores com os quais conviveu diariamente e os tempos de colgio lhe despertaram o entusiasmo pela profisso. Quando questionada sobre se sempre pensou em ser professora, respondeu: Como no?! Num ambiente de espritos elevados, tendo em casa o exemplo edificante do meu Pai adorado, e na escola, aquelas sacerdotisas do ensino, claro est que procuraria seguir-lhes as pegadas. Desde menina, meu ideal era ser uma grande professora! Se no o sou, no me faltou contudo a maior boa vontade ... Julgo que nasci exclusivamente para ensinar. Mesmo na poca de hoje, em que vemos funcionrios subalternos de uma repartio qualquer superarem a um professor em suas condies monetrias com vencimentos superiores a criaturas que consomem energias mentais em cursos especializados e depois morrem vencidos no exerccio da mais nobilitante das profisses; mesmo hoje, quando vemos ruidosas homenagens tributadas a um nfimo cantor de rdio, menosprezando-se o professor que representa a alavanca primordial do progresso da Nao; mesmo quando vemos professores-apstolos, depois de um tirocnio luminoso, vencidos pelo descaso a que foram relegados, mesmo assim, confesso que jamais escolheria outra profisso! Ela concretiza toda a aspirao de minha vida!22 Fica evidente, nos depoimentos desses trs professores, o grande respeito pela profisso que abraaram. No caso da professora, ainda mais que entre os homens, existe uma viso do magistrio que considera a docncia no s uma ocupao profissional, mas uma genuna vocao. A profisso representava um motivo de orgulho e prazer, mas, tambm, no permitia que a mulher descurasse da vida familiar e de seu papel feminino, ao qual atribua enorme importncia. O discurso da professora Eunice no era ambguo, nem se encontrava imbudo de formulaes ideolgicas,
22 Na entrevista, a professora ainda acrescenta que "sendo dona de casa e querendo conciliar minhas funes no lar e na escola, procurando trazer em ordem tudo que est sobre minha direo, pode-se bem avaliar as horas de trabalho por mim despendidas para cumprir corretamente meus deveres de esposa, de me e de educadora" (idem, fev. 1941, p.7).

mas revelava a autenticidade de uma mulher que se realizou num trabalho e numa carreira profissional e se sentia orgulhosa de poder faz-lo e diz-lo, apesar da modstia da sua prpria descrio. Outras interpretaes podem ser feitas sobre esse discurso e o depoimento da professora Eunice pode parecer um caso isolado; apesar das lacunas do depoimento, enxerga-se uma mulher forte, conhecedora da profisso e da vida que, mesmo com as preocupaes com o espao domstico, conseguiu impor-se e com a qual pde destacar-se num universo que sempre lhe fora vedado, o mundo do trabalho. Uma vez conquistado o espao, obtinha-se o respeito por intermdio do desempenho. Ainda nos anos 40, a revista O Estudante, publicada em So Paulo, apresentava vrias crnicas femininas escritas por uma colaboradora denominada Liloca Amaral, que discutia, principalmente, as questes relativas aos direitos das mulheres nos anos que corriam. Atente-se para o fato de que, no perodo em questo, o voto j estava assegurado havia alguns anos e o nmero de mulheres no mercado de trabalho - representado pelo magistrio era muito grande, assim como sua freqncia nas escolas normais. O termo normalistas, no perodo, sugeria sempre moas e no rapazes, como na reportagem de Freitas Nobre, "Alguns milhares de romances de amor na praa mais romntica da Paulicia", na qual se refere Praa da Repblica em So Paulo, onde centenas de normalistas, pintando com os uniformes uma barra azul em todo o logradouro ... e vendo algumas dezenas de normalistas em gestos indiscretos com seus pares, acentuou: "Que Deus me livre dessas moas que estudam". Pois a Praa da Escola Caetano de Campos assim. (O Estudante, fev. 1944) As crnicas assinadas por Liloca Amaral tratavam de assuntos variados, como o mal causado pela futilidade feminina, alguns pssimos hbitos de mulheres de elite e a mulher nos velhos tempos. Tambm abordavam questes como educao e instruo para o sexo feminino e sua insero no campo profissional, principalmente num perodo em que os espaos ocupados pelos homens estavam vazios, com a populao masculina envolvida com a guerra:

O preconceito da mulher moderna que trabalha e exerce profisses liberais, est infelizmente bastante arraigado na sociedade ... Com a tremenda destruio que assola o mundo, a mulher fatalmente substituir os homens que ora se perdem nos campos de batalha. De modo que, por fora das circunstncias, ela ter de sair da meia escravido em que tem vivido at hoje, para iniciar uma fase nova sobre a face da Terra, (ibidem) Apesar dessas constataes, as mulheres eram, nos tempos que corriam, "todas escravas e heronas" por terem de fazer prodgios para manter o lar e cuidar da famlia. Para que a mulher pudesse formar a alma e o carter dos filhos, mais do que nunca, precisava de instruo e, se a independncia trazia benefcios inegveis para as mulheres, esse ponto de vista no eta compartilhado pelos homens, que as preferiam mantidas na ignorncia e na submisso por temerem sua insero profissional e sua independncia. Realmente, a cronista tinha razo em suas afirmativas, pois os homens mostravam em relao independncia feminina uma atitude de descrdito e antagonismo. Isso transparece no artigo "A mulher, o lar e a sociedade", do colaborador Itamar Paraguass, que escreveu ao jornal lamentando o que ele denominava a pseudo-independncia feminina, que deslocara a mulher do seu verdadeiro papel de me e de esposa: bem verdade que a educao moderna veio contribuir para a evoluo da mulher em muitos sentidos. Hoje, ela j no teme o futuro. Enfrenta-o serena, capaz, na certeza de poder se defender com seu trabalho, com a sua atividade, com sua instruo. Mas, se ganhou em preparo, em atividade, perdeu pelo corao. A mulher de hoje no tem a meiguice, o carinho, o desvelo da mulher de ontem. Ontem ela era toda aflio, toda candura, fazia de seu lar um poema de doces canes; hoje, dinmica, viva, sem os encantos prprios de seu sexo ... Enquanto a mulher no se compenetrar do seu verdadeiro papel de me educadora, preparando geraes futuras, os cataclismos que assolam o mundo, tudo devastando, tudo destruindo, continuaro em sua obra demolidora, como um antema falsa independncia que tirou mulher o seu smbolo de amor e ternura!... (idem, jan./fev. 1943, s. n.) Os anos 30 e 40 produziram no pas uma efervescncia educacional advinda das formulaes do escolanovismo que, entre

outras coisas, discutiu a co-educao. As escolas normais oficiais e particulares haviam se espalhado por todo o Estado de So Paulo, inaugurando seus cursos nas cidades do interior. Nas escolas pertencentes ao ensino pblico, o regime co-educativo vinha tornando-se uma realidade e era defendido pelo poder pblico pela economia que representava para o Estado. A Igreja, que sofrera um abalo com a laicidade do ensino instalada no regime republicano e com a concorrncia das escolas americanas protestantes que se instalaram no Brasil a partir de fins do sculo XIX, procurava ocupar um espao na educao e recuperar sua influncia na sociedade e, ao contrrio das escolas protestantes, no aceitava a co-educao dos sexos, atacando com veemncia esse procedimento em publicaes na imprensa catlica. Um de seus mais ardorosos opositores, o padre jesuta Leonel Franca, procurou demonstrar que a co-educao dos sexos e o feminismo no tinham pontos em comum, como queriam os seus adeptos que procuravam, com isso, agradar s mulheres. Para isso, argumentava o seguinte: Combater a co-cducao dos sexos no afirmar nenhuma inferioridade intelectual ou social da mulher, no fechar-lhe de modo algum o dito a estudos superiores ou ao desempenho de funes administrativas e polticas. O feminismo, como reivindicao de uns tantos direitos ou de uma ampliao das influncias sociais da mulher, e a co-educao dos sexos so questes diversas. A soluo de uma no implica resoluo da outra.23 A co-educao mereceu, no jornal O Estudante, alguns poucos artigos, dos quais selecionei trs. Dois eram de autoria feminina e foram transcritos de uma revista de nome Nosotros, porm o jornal no esclarece a origem ou tipo de publicao. No outro artigo, de autoria do professor Antonio Scala, este observa que a Lei Orgnica do Ensino Secundrio havia recomendado a separao dos sexos nas salas de aula. Apesar de, no seu ponto de vista, certas medidas poderem criar algumas dificuldades,
23 Cf. Souza (1994, p.39). O padre Leonel Franca posicionou-se conservadoramente a respeito da co-educao dos sexos e seu pensamento encontra-se no volume 12 de suas obras completas.

bem verdade entretanto, que essa mesma medida traz inmeros benefcios, dentre os quais podemos salientar a eliminao dos inconvenientes trazidos pela proximidade, pelo convvio entre os dois sexos e, na prtica se transformava em motivos de certas brincadeiras, inocentes s vezes, mas que alcanavam alguma gravidade quando, constantemente repetidas, punham a periclitar o recato do sexo mais fraco.24 (O Estudante, jun. 1942, p.28) Os outros dois artigos, de autoria de Fanny Palcos, tambm traduzidos de Nosotros25 por A. Diaz Fernandez, apresentam uma viso totalmente divergente daquela pregada pelo primeiro autor. A autora defende o sistema da co-educao dos sexos como um importante passo no preparo das futuras geraes. Segundo ela, as mulheres j no precisavam, como no passado, viver confinadas no lar paterno para defender-se "desse ser forte, inteligente mas de instintos irrefreveis que supunham ser os homens" e propunha a derrubada dos preconceitos que sempre estiveram presentes na convivncia entre os sexos, intimidando as mulheres e elevando os homens. A autora observa ainda que os pases latinos vinham mostrando uma tenaz oposio ao regime co-educativo e questionava o "temor supersticioso das raas meridionais", que insistiam em manter meninos e meninas nas escolas, mas pretendiam uni-los por meio do casamento, esperando, com isso, formar um "mundo perfeito".26 No segundo artigo, a autora informa que escolas francesas, belgas e suas haviam adotado a co-educao dos sexos com xito completo. Nessas escolas, ambos os sexos eram igualmente tratados e havia um "elevado ndice de moralidade". Porm, lamenta que essa camaradagem acabasse na puberdade, quando os sexos eram ento separados. Esses pases julgavam a co-educao "uma das molas fundamentais para a formao do carter, bem como a pureza dos costumes o mais poderoso fator para acabar com a atual inferioridade positiva da mulher, que s comear a desapa24 O autor refere-se ao Decreto-Lei n.4.224 que promulgou a Lei Orgnica do Ensino Secundrio no mesmo ano pela reforma Capanema. 25 A revista no informa quem era Fanny Palcos, nem que espcie de publicao era Nosotros. 26 O Estudante, abr. 1943, p.8.

recer quando ela se educar na cultura geral no s como ela mesma mas tambm com o homem". 27 Na dcada de 1940, o costume de manter a mulher no lar e o homem dirigir os destinos da nao continuou separando os sexos nas escolas e na vida social pelos papis diferenciados desempenhados por ambos os sexos. Os avanos femininos foram forados ao recuo, ou recuaram pela obteno do direito ao voto. As conquistas das dcadas iniciais diluram-se na avalancha poltica. Havia novamente triunfado o conservadorismo. No ensino pblico, o ministro Gustavo Capanema e a Lei Orgnica do Ensino Secundrio de 1942 encarregar-se-iam de sepultar o assunto. A segregao entre os sexos foi um dos princpios bsicos para a reforma educativa, claramente influenciada pela Igreja Catlica, um dos seus pilares. O magistrio alicerou-se como trabalho feminino em definitivo e manteve as prerrogativas conquistadas. A sociedade masculina aceitou sem mais protestos, com exceo de uma ou outra voz isolada, a profisso de professora. O poder pblico regulamentou as horas de trabalho cm meio perodo diurno para que a mulher tambm pudesse cuidar da casa, e fez algumas concesses trabalhistas como frias e salrios no diferenciados, pois afinal as mulheres agora eram eleitoras. No entanto, como na dcada anterior, dificilmente estas conquistavam cargos de chefia como direo de escola ou inspeo e os salrios do magistrio eram menores do que os de pedreiros e at de carroceiros. 28
27 Idem, jul. 1943, p.30. A autora tambm assegura que "assim como as tarefas do antigo lar industrial, tais como as referentes ao tecido e alimento, em suas mltiplas derivaes, tm passado quase imperceptvel mas em grande proporo s mos dos homens, assim tambm as ocupaes consideradas naturalmente masculinas foram invadidas nos ltimos decnios pelas mulheres, mesmo que desgraadamente no de forma to imperceptvel no que se refere esfera intelectual... Hoje, quando j se contam por milhares as mulheres com profisses liberais, h ainda um vasto crculo que olha com desgosto a interveno feminina em semelhantes tarefas, alegando que o desempenho dessas profisses rouba-lhes a ternura, delicadeza e sensibilidade, que caracterizam a mulher quando consagrada vida familiar". 28 O estudo de Faria Filho (1996, p.228), sobre a profisso docente no Estado de Minas Gerais, mostra tabelas salariais de profissionais como pedreiros, carpinteiros e carroceiros e as compara com os ndices salariais dos professores no incio do sculo, demonstrando que os ltimos, muitas vezes, tinham menores salrios.

As revistas femininas propugnaram o voto, a emancipao e exigiram a instruo e a profissionalizao como um direito das mulheres. Porm a importncia do papel feminino no lar sobrepunha-se a qualquer outro que as mulheres pudessem desempenhar perfeio. Este era realmente o trabalho valorizado e qualquer tentativa de emancipao ou qualquer profisso que pudesse afast-las desse campo deveria ser vista com desconfiana. O ponto de vista da domesticidade e do cuidado com as crianas fez que as mulheres se concentrassem no ensino primrio. Os homens concentraram-se mais no ensino secundrio e superior, nveis que foram gradativamente feminizando-se em algumas reas, como a da Educao, por exemplo. A imprensa brasileira educacional e feminina, de um modo geral, mostra o Brasil como um pas omisso em relao educao feminina e resistente sua sada do espao domstico. Transparece, nessa imprensa, uma masculinidade imposta sociedade como modelo padro por excelncia e homens dirigindo a nao e a vida das mulheres. Tambm se pode ler nas entrelinhas um avano sutil das mulheres em direo a um espao profissional, avano que elas poderiam conquistar sem lutas inglrias e desgastantes, e que lhes permitiria manter o casamento como suprema aspirao de suas vidas. Se, a princpio, a educao lhes fora vedada e considerada intil para o que delas se esperava, exercer o ofcio de ensinar foi certamente uma conquista. Ser professora significou, alm do trabalho remunerado, apropriar-se de uma cultura e de conhecimentos necessrios para a vida. Isso no se deu sem traumas, por mais que se tente afirmar que a ocupao do magistrio foi uma concesso masculina e que a imprensa permita entrever, entre os espaos de uma suposta permissividade, uma resistncia dos homens a toda e qualquer aspirao de independncia das mulheres. O magistrio, com as aberturas tornadas possveis por uma certa mudana nas mentalidades, mesmo assim no foi to facilmente acessvel s mulheres, como sempre se acreditou. O trabalho feminino no magistrio primrio tambm implicou reivindicaes e resistncia, e significou o resultado dos primeiros passos dados pelas mulheres no rumo de sua profissionalizao.

VIDAS DE PROFESSORAS: A MEMRIA REDESCOBRINDO A HISTRIA Aris (1992), ao referir-se memria, observa que esta se constri na vida privada e na vida pblica, mas no sobre a relao entre ambas. O homem de hoje, diferentemente do homem do sculo XIX, no transita de forma independente nessas duas instncias sociais. As memrias seriam testemunhos de tempo e no possuiriam uma relao direta entre a pessoa privada e a histria. Assim, acontecimentos pblicos como guerras, revolues e crises, que irromperam na vida dos seres humanos, no lograram afast-los de suas tradies. O mesmo confirmado por Thompson (1992), ao conferir atributos de subjetividade a toda fonte histrica derivada da percepo humana. As histrias de vida evocadas pela memria fazem parte de uma rede de significaes imbricadas com o essencial do homem que o existir e interagir com o mundo real. No evocar das lembranas essas significaes emergem e transcendem o simples ato de verbalizar o passado e possvel decifrar a mensagem contida nos silncios, nas pausas, nos olhos que se desviam ou se cristalizam irredutveis, apegados s suas crenas e seus valores. So tambm as respostas evasivas, a necessidade de convencer ou de esclarecer, escolhas travadas intimamente no conflito entre se expor ou se preservar do olhar alheio. Assim, a memria tambm est impregnada do simbolismo das construes verbais e culturais que cada ser humano incorpora ao longo de sua vida e, nesse simbolismo, os papis sexuais desempenhados por homens e mulheres ocupam um espao importante. As mulheres, muito mais do que os homens, tm ntidas as diferenciaes que enfrentam ao longo da vida, como tambm tm claros os condicionamentos e os obstculos das suas opes profissionais e pessoais, por suas vidas no serem vividas solitariamente e nelas existir a figura do outro, ou outros, que se lhes interpem entre a vontade e o desejo. Essas figuras podem ser tanto a sociedade em sua forma abstrata, ou pessoas de seu crculo de afetividade e de relaes.

No entrecruzamento do pblico e privado, embora as mulheres vejam com uma certa clareza os mecanismos de desigualdade, no chegam a vislumbrar sadas para uma situao que sempre lhes tem sido imposta. Ao mesmo tempo, intentam desenvolver prticas pessoais e existenciais em busca da realizao como indivduo, em que a vivncia profissional e a remunerao econmica so metas a serem atingidas e, para isso, esforos so realizados. Esses esforos so tanto mais dificultosos quando se atenta para as desigualdades decorrentes da diferenciao sexual e as formulaes ideolgicas e simblicas que estas impem s mulheres e que lhes acentuam as dificuldades de galgar uma posio no mundo do trabalho. Thompson considera que "a masculinidade e a feminilidade so, pois, impostas psique mais profunda da criana pequena, muito antes que as diferenas entre os sexos tenham qualquer significado imediato, por meio do simbolismo cultural inconsciente do gnero embutido na linguagem". 29 Sendo assim, os esteretipos masculinos ou femininos so cultural e socialmente impostos desde a infncia e transmitidos pela linguagem muito antes que as crianas percebam as diferenas entre os sexos. Nas mulheres, quando instadas a relatar suas histrias de vida, o ato de lembrar, ao mesmo tempo que busca reconstruir o passado e revesti-lo do halo dourado evocado pela emoo e pela saudade da infncia e da juventude, tambm intenta destruir aspectos

29 Thompson observa ainda que isso tem "ajudado as feministas a mostrar as inadequaes de dedues diretas a partir das diferenas entre o desempenho masculino e feminino, e a vacuidade de polticas de igualdade que ignoram o peso da cultura. Imediatamente a partir desses momentos iniciais do desenvolvimento da conscincia social, a menina pequena aprende que uma f mea que ingressa numa cultura que privilegia a masculinidade e, por isso, privilegia os homens, exatamente como na linguagem a forma masculina sempre tem prioridade como regra, e a forma feminina s entra como exceo. Para assumir um lugar positivo no mundo da cultura, ela tem que lutar desde o incio; mas uma luta desigual ... A internalizao dessas atitudes revela-se com igual clareza, como tm descoberto os historiadores orais, nas diferentes maneiras pelas quais homens e mulheres mais idosos utilizam a linguagem" (p.203). Nessa maneira de utilizar a linguagem apontada por Thompson, os homens possuem a tendncia a referir-se s suas vidas, enquanto as mulheres as nomeiam em termos de relaes, incluindo as vidas de outras pessoas como parte de sua prpria.

que elas, por vezes, pretendem soterrar sob os escombros de uma vida. Aspectos que intencionalmente no se quer fazer emergir, ressaltando-se assim o que foi positivo e omitindo o negativo, num recurso muito humano de dar tonalidades rseas quilo que se viveu. Nesse relato, a memria ocupa um papel no qual as questes embutidas no gnero no deixam de aparecer, assim como outros aspectos da sociabilidade e da cultura como veculos de subordinao sexual a que sempre foram submetidas no espao pblico e privado. Assim, a memria das mulheres, ao transformarse em histria, oferece uma relevante contribuio para o resgate do papel feminino na Histria Social e na Histria da Educao. As professoras primrias, presentes neste estudo, demonstraram, em seus depoimentos, um desejo de impressionar favoravelmente sobre a profisso que um dia desempenharam e a recuperao das suas lembranas significou desvendar vidas femininas do passado de toda uma categoria profissional. Nas suas lembranas ficaram ntidas as diferenciaes sexuais impostas pela sociedade, e o magistrio surgiu como uma profisso talhada desde o incio para o sexo feminino. O casamento e a maternidade emergiram como os desejos prioritrios, passveis de serem harmonizados com a educao de crianas no ambiente escolar, e foi possvel perceber que atributos de afeto e de vocao faziam parte das fontes de satisfao que lhes conferia a atividade profissional conjugada com a realizao pessoal. Ficou evidente que, no ato de lembrar, queriam tambm afirmar-se como pessoas que realizaram algo importante em suas vidas, e, para isso, buscavam um reconhecimento, ainda que tardio. Suas vozes, ora eloqentes ora tranqilas. Nos breves silncios das pausas para relembrar, nem por um instante demonstravam dvidas, mas apenas a vontade de contar e, nesse ato, fazerem-se ouvir e compreender. No momento em que, pela via da interpretao, o discurso oral se transforma em escrita, distanciada da entonao da voz e do olhar, surge com muita nitidez aquilo que esteve oculto no momento dos depoimentos. Alm disso, muitas vezes quase impossvel ao pesquisador deixar de participar da construo lingstica e da expresso corporal das entrevistadas e assumir um distanciamento ditado por um desejo de neutralidade na hora de transfor-

mar os testemunhos em texto. Na ausncia dos atores, o texto torna-se rido, sem a pregnncia das emoes e das entonaes que do vida linguagem e, nessa hermenutica, "despe-se" do texto toda e qualquer paixo que ele pode oferecer. Quando, ao final do processo analtico, a sntese emerge, com ela ressurgem aspectos surpreendentes que conseguem novamente colocar em cena o ser vivo e sua carga de experincia. Nessa elaborao reconstri-se, embora parcialmente, a histria, uma micro-histria feita no anonimato de seres comuns, sem grandes tragdias, sem grandes realizaes, porm impregnada do prprio sentido e significado da existncia. A Histria Oral e a memria podem dar elevada contribuio para o resgate do papel feminino na Histria da Educao. A recuperao da memria de antigas professoras representa a recuperao da histria de uma categoria profissional formada por uma maioria composta de pessoas do sexo feminino que tm se mantido ausentes da organizao educacional e das suas instncias decisrias, mas no do efetivo trabalho cotidiano. Uma ausncia que pode, em parte, ser explicada pelo histrico costume de se fazer sempre uma histria masculina, mesmo que nesta o papel das mulheres tenha sido determinante. Os mitos que modelam a vida das mulheres no magistrio repercutem nos testemunhos dados pelas professoras. A desvalorizao profissional, por exemplo, no encontra eco no pensamento das entrevistadas e estas enfatizam muito claramente que, no seu tempo, foram profissionais respeitadas, possuam grande prestgio social e sua profisso detinha um elevado estatuto no seu meio social, comparvel ao dos mdicos, juizes, delegados, promotores e advogados. Do seu ponto de vista, a feminizao do magistrio foi um processo natural e consideram que professores e professoras sempre foram capazes de ter desempenhos igualmente satisfatrios, embora a mulher fosse mais adequada por ser "mais meiga e mais amorosa". Para elas, os homens so mais talhados para os cargos de direo das escolas por serem "mais calados, disciplinados, enrgicos, exigentes e mandes". Porm, em nenhum momento se colocam como vtimas da sociedade regida

segundo o modelo patriarcal ou manifestam algum sentimento mais veemente em relao s desigualdades sexuais. Essas constataes levaram a estudos sobre a psique feminina das professoras. Silva aborda esse temrio, mesmo sem a nfase nas relaes de gnero, ao tratar do educador em si. A autora v o educador como o ser formador que estabelece com o ser em formao uma relao apaixonada que os anima e na qual afloram os sentimentos. Ao buscar interpretaes de como o formador necessita da atividade formativa para satisfazer as fantasias e os conflitos que emergem nessa relao, a autora afirma: A paixo de formar trata de assegurar o suporte, a transmisso e o desenvolvimento da vida contra as foras da destruio e da morte, sempre presenre no centro e no horizonte do projeto de formao. Na sua funo primitiva, a fantasia assegura primeiramente o triunfo da pulso da vida contra a pulso da morte, que instala a angstia no corao do homem. A fantasia de formar uma das modalidades especficas da luta contra a angstia e as tendncias destrurivas, e por isso que, na sua forma mais pura ela uma fantasia de onipotncia e de imortalidade, e em sua outra face encontramos a destruio, a angstia e a culpa. (Silva, 1994, p.34)

LEMBRANAS DE PROFESSORAS: RETRATOS DE UM TEMPO, EMERGNCIA DE SABERES As mulheres professoras30 - a quem me reportarei de agora em diante, valendo-me dos testemunhos obtidos, atravs de suas memrias, para reconstruir suas histrias de vida e da profisso que exerceram - pertenceram, na poca de sua vida profissional ativa, a uma classe social que poderia ser definida como uma pequeno-burguesia interiorana, que partilhava de um certo acesso aos bens materiais e cultura proporcionada pelo ambiente provinciano e religioso de uma cidade de porte mdio do interior paulista. Tinham em comum com as paulistanas a partilha desses mes30 Foram entrevistadas, em 1992, quatro professoras: D. Maria (80 anos), D. Helena (71 anos), D. Elza (74 anos) e D. Maria Eugnia (68 anos). Devo a elas estes testemunhos de tempo a que se refere Aris, e que permitiram reinterpretar os vestgios de uma poca.

mos bens culturais, com exceo do ambiente mais cosmopolita da grande cidade em que So Paulo estava se transformando nas primeiras dcadas do sculo e das inovaes nos costumes que o acelerado crescimento urbano estava a proporcionar a seus habitantes. As paulistanas podiam desfrutar maior liberdade ditada justamente pelo maior ndice populacional e, certamente, ter um acesso mais imediato s ltimas novidades e s novas mentalidades que invadiam o mundo do ps-guerra e eram trazidos pelos jornais e revistas vindos do exterior ou publicados no Rio de Janeiro, capital do pas. O cinema, que no sculo XX invadiu a vida pblica e o espao privado, transcendeu e transformou costumes e hbitos herdados da tradio portuguesa e impregnou o imaginrio da poca com uma magia que fascinava a todos, homens e mulheres. O cinema atuava nas mentalidades, ditava modas, alterava os costumes e transpunha as fronteiras do mundo provinciano, agindo sorrateiramente nas simbolizaes e nas expectativas acerca dos papis sexuais. 31 Ao desvendar novos espaos femininos, tambm veiculava comportamentos que os segmentos conservadores da sociedade consideravam nocivos para a boa formao das moas, pois expunha modos de agir e pensar incompatveis com uma sociedade que se queria o mais moralizada possvel. Porm, o seu apelo tornou-se irresistvel e as mulheres identificaram-se com as
31 "A estrela de cinema surge aproximadamente a partir de 1910, como conseqncia de uma maior concorrncia existente entre vrias firmas cinematogrficas, nos Estados Unidos, sobretudo. A estrela comea por seduzir no ecr, antes de mais nada e tudo se mobiliza em seu torno. As revistas de cinema falam sobretudo de sua vida pessoal ou dos enredos que despertam. No ecr a sua imagem passa sem consistncia, como um mito. Na realidade, a estrela existe a partir de heris e heronas que protagoniza ... Os arqutipos femininos eram essencialmente o da virgem inocente - a mulher pura destinada ao sofrimento - a rebelde de olhos incrdulos, os lbios entreabertos compondo um jeito sarcstico ... A mulher fatal um outro arqutipo importante, nela se confundindo dois tipos: a originria das mitologias mediterrneas, e a vampe, com origem nas mitologias nrdicas ... A mulher burguesa comea, como tal, a identificar-se com o cinema porque o considera uma espcie de instituto de beleza, a partir do qual podia encaracolar os cabelos ou desfris-los consoante a star preferida" (Barreira, 1992, p.l20).

estrelas tornadas prximas pelo Cinematgrafo e deslumbraramse com as vidas dos heris e dos grandes amantes das telas. 32 A alta burguesia e a classe mdia da capital paulista possuam em seus quadros segmentos intelectualizados de mulheres viajadas, mais livres e com maior acesso ao conhecimento que os espaos urbanos podiam proporcionar. As pequeno-burguesas das cidades do interior eventualmente podiam partilhar desse universo cultural, assinando as revistas femininas do momento e lendo os suplementos dos jornais que lhes eram dirigidos. Mas foi o cinema que introduziu no seu cotidiano as imagens de vanguarda, as mulheres emancipadas de longas cigarrilhas entre os dedos e as apaixonadas, as aventureiras, as grandes romnticas, mostrando outros mundos e novas maneiras de viver. A magia e o poder de seduo do cinema marcou o imaginrio feminino de toda uma poca e atuou como rgo difusor de mentalidades, comportamentos e novos valores, servindo, tambm, para a construo de uma identidade social diferente da do sculo anterior. As primeiras salas que utilizavam o moderno Cinematgrafo surgiram no Brasil por volta de 1896 e nas primeiras dcadas do sculo XX j faziam parte do lazer cotidiano das capitais e de quase todas as cidades de porte mdio do interior, conquistando em definitivo o interesse da populao. Nos anos 20 o cinema norte-americano comeava a produzir grande impacto no panorama mundial da diverso e foi aceito imediatamente pelo povo brasileiro. 33 Em breve, tornou-se a di32 As revistas femininas brasileiras e portuguesas dedicavam pginas inteiras ao cinema, ao comentrio da vida e dos amores dos atores e das atrizes, os ltimos escndalos de Hollywood, os melhores filmes. As revistas educacionais veiculavam artigos alertando para o perigo do cinema e de sua influncia na mente de crianas e jovens. 33 "O cinema foi conquistando especialmente o pblico feminino. Tanto nos filmes estrangeiros quanto nos nacionais - estes marcados por uma postura mimtica cm relao s produes americanas - a representao da personagem feminina enquanto mulher sedutora ou garota trabalhadora (working girl) independente imps-se progressivamente sobre o imaginrio da sociedade brasileira, ainda fortemente marcada por valores patriarcais ... O poder da imagem cinematogrfica incidiu, portanto, no apenas nas condies materiais de vida das mulheres, mas e sobretudo no imaginrio feminino da poca, influenciando-o, propiciando mudanas significativas nas formas de representao do mundo e de si prprias" (.Bicalho, 1989, p.95).

verso obrigatria das famlias, alcanando grande popularidade entre o sexo feminino. No havia uma revista ou jornal dirigido s mulheres que no trouxesse notcias dos astros e estrelas, seus hbitos, casamentos, romances e escndalos. As jovens interioranas, vivendo nos limites estreitos do espao provinciano, tinham no cinema uma importante fonte de lazer, o que acabou contribuindo para algumas mudanas comportamentais. O espao urbano do interior possua peculiaridades que no se encontravam nas cidades grandes e populosas. O conhecimento e a amizade construdos por geraes, os laos estreitos de parentesco, a famlia numerosa envolvida com os demais membros do mesmo grupo parental, os lugares pontuais de encontros, a fora maior da Igreja e da comunidade permeava a existncia dos que transitavam em seus limites. Existia todo um universo protetor e coercitivo que vigiava e punia, onde imperava a curiosidade pela vida alheia e pelos problemas familiares que conviviam entre a solidariedade e a vigilncia, somadas intransigncia social. Nesse esquema tradicional, costumes eram herdados e transmitidos pelas geraes, casavam-se os filhos e as filhas com as filhas e filhos de amigos que se conheciam desde a infncia e o compadrio assim formado ainda estreitava mais os laos de amizade. No espao urbano que se expandia, as ruas eram pouco movimentadas e as noites quentes do vero possibilitavam ajuntamentos nas caladas em conversas amenas, que raramente ultrapassavam as dez horas da noite, assim como os passeios pelas praas das igrejas. Eram comuns as visitas domingueiras para o almoo compartilhado, num ajuntamento de adultos, com velhos e crianas reunindo vrias geraes. As festas de casamento eram os grandes acontecimentos sociais que, no raro, reuniam todo um bairro, assim como os batizados e os aniversrios infantis de comparecimento obrigatrio. O rdio, pelas estaes da capital, agia como o maior veculo informativo e estava ao alcance dos cidados da classe mdia. Era o agente catalisador e socializador do espao urbano ao veicular as mesmas notcias e os mesmos acontecimentos para todos, diferente do cinema, por se difundir no interior das residncias e ser de fcil acesso.

A Igreja reinava todo-poderosa sobre a maioria catlica e tinha espao garantido na vida social. Por isso, o casamento religioso se imbua de um significado simblico muito maior do que o civil, ao incorporar rituais e valores tradicionais. A missa aos domingos, as quermesses, as festas dos santos padroeiros eram momentos de confraternizao e encontro. Os velrios contavam sempre com um nmero expressivo de visitantes, e, muitas vezes, falta de um outro lugar, eram realizados ali mesmo na sala de visitas do morto, onde eram servidos litros de caf e se desfilava o anedotrio do sujeito, principalmente se este fosse algum muito idoso e conhecido no meio. Os clubes, os encontros sociais, os bailes e saraus danantes faziam parte significativa desse universo, no qual todos se encontravam, se falavam e se conheciam. Nesse espao interiorano, a pequeno-burguesia e a classe mdia estabeleceram seus laos e seus limites, escolhendo as mesmas escolas para os filhos, a mesma educao, as mesmas expectativas de realizao. Nesse quadro social, as mulheres eram avaliadas pela beleza fsica, pela religiosidade, pelos valores morais e pelas principais prendas domsticas nas quais se destacavam. Alguns lustros de cultura eram desejados e o conhecimento de outra lngua, arte, poesia e literatura sempre impressionava. Existia um espao que se situava no plano simblico e que fazia que os desejos c as aspiraes fossem coletivos. Nesse plano esculpia-se a individualidade, delineada no territrio ambguo das mentalidades e do imaginrio de uma poca. A mulher que transitava nesse espao era a me de famlia preocupada com a casa e com os filhos, que aguardava o marido todos os dias para as refeies e o servia antes de todos. Era a moa sonhando com a felicidade proporcionada por um casamento seguro c com os futuros filhos que iria criar e educar de acordo com essas mesmas normas sociais. Se, para culminar, essas mulheres pudessem ter uma profisso que lhes possibilitasse uma certa independncia e um pouco de liberdade, isso poderia significar um grande passo para a realizao pessoal e profissional. Uma profisso que no demandasse empreender grandes vos ou romper barreiras sociais, causando conflitos familiares por sua possibili-

dade de comprometer o casamento e a maternidade. Bastava que o trabalho fosse honesto, aprovado e considerado acessvel. Um trabalho digno, que permitisse cuidar do lar e ainda proporcionar um certo conforto com o salrio recebido e que, principalmente, fosse bem aceito e devidamente autorizado pelo meio familiar e social. Essa mulher que desejava ser professora tambm procurava construir uma identidade no contexto do simblico e da cidade, buscava o prestgio social e cumpria um dever sagrado, ao mesmo tempo que alardeava sua vocao, a qual, por sua vez, justificava o desejo de seguir uma carreira que era comparada a um sacerdcio. Mas, com as alteraes econmicas e a transformao nos costumes, algumas dessas mulheres passaram a desejar receber um salrio e, com ele, adquirir bens materiais. Uma remunerao que lhes permitisse sustentarem-se com dignidade na falta de fortuna prpria e libertarem-se, ainda que parcialmente, da tutela masculina no s era bem-vinda, como necessria. Com o tempo, por conta das dificuldades financeiras decorrentes do reflexo da economia do pas, o salrio da professora passou a ser importante tambm na vida da famlia e em alguns casos tornou-se at a nica forma de sustento. No ambiente interiorano encontraremos uma longa lista de professoras primrias ou de estudantes normalistas que, junto com o diploma, possuam habilidades artsticas e musicais. Nem todas lecionaram ou submeteram-se s difceis condies do magistrio, fosse na cidade ou no meio rural, mas muitas realmente precisaram dar aulas para manter-se e ajudar em casa. Na Histria da Educao brasileira e nas anlise sobre o trabalho feminino no pas isso ainda no foi bem explicitado e durante algum tempo acreditou-se na falsa idia do "ganho para os alfinetes". Para essas mulheres que se tornaram professoras, as escolhas foram realizadas nas fmbrias da vocao e no cerne da necessidade, aliadas busca de uma identidade profissional feminina e dentro das possibilidades oferecidas. Descobri-las, acobertadas pela penumbra de vidas transcorridas num espao annimo, mostrou que, entre a mentalidade, a identidade, a simbologia e a realidade, existem interstcios a serem preenchidos e um estreito espao a ser inter-

pretado e que pode descortinar um universo perdido em anonimatos e omitido na histria. Foi o sculo XX que apresentou a essas mulheres um universo encoberto na domesticidade do sculo XIX e entreabriu-lhes o espao da profissionalizao e de uns princpios de liberdade e autonomia financeira. Nas cidades do interior esse processo foi mais lento, como costuma acontecer em sociedades mais fechadas e voltadas para si prprias, e ocorreu no rastro dos costumes da capital do Estado de So Paulo. Era uma outra forma de estar no mundo, de conhecer-se e respeitar-se como mulher e indivduo. Isso reservou para o segmento feminino uma nova perspectiva de vida e de trabalho, tudo num estado de moderao, de provincianismo e de tradicionalismo interiorano, bem brasileiro e bem paulista. As vozes dessas mulheres ecoam nestas pginas e desvendam um universo pouco conhecido e pouco explorado, porque seu trabalho dilui-se no cotidiano e no impacto dos grandes eventos como costuma acontecer com vidas comuns, de pessoas tambm comuns e que representam a maior parcela dos agentes sociais. Recuperar essa histria pode ou no trazer grandes revelaes, mas permite fazer emergir um dia a dia que, de uma forma ou de outra, determinou os rumos educacionais no pas.

O MUNDO DA CASA E 0 ESPAO PBLICO No ambiente provinciano do interior paulista, ser mulher at meados do sculo XX era permanecer quase nos mesmos padres estabelecidos nos seus anos iniciais. As cidades do interior sempre foram mais conservadoras do que as capitais, onde os costumes mudavam mais rapidamente em meio multido urbanizada e freqentemente cosmopolita, como ainda acontece nos grandes centros. Nesse perodo a famlia achava-se solidamente estruturada e formalmente constituda com filhos numerosos. As relaes parentais estabeleciam-se de forma hierrquica, havendo grande respeito para com os pais e rigidez na educao da prole. As crianas

eram criadas para a obedincia e acatamento das ordens dos adultos e era normal que o crculo de parentes fosse ampliado pela presena de tios, avs e padrinhos, em constante contato com a famlia, interferindo e colaborando com a educao dos filhos, revezando-se nos cuidados e imprimindo especial ateno ao comportamento feminino. O pai, nessa classe mdia que tomava corpo no cenrio interiorano paulista, era o chefe da casa, "cabea" do casal e sua autoridade era inconteste. A me incumbiase das lides domsticas e do cuidado com os filhos e nesse mister ocupava-se integralmente, raramente trabalhava fora de casa. A vida em famlia alicerava-se no respeito e no acatamento das normas: Nunca ouvi meu pai levantar a voz dentro de casa, como era diferente! Com os filhos nunca gritava, s vezes alguma repreenso, eram muitos filhos. ramos doze, no era brincadeira! A perdemos uma irm, somos onze hoje. Meus pais nunca brigavam. Se se desentenderam foi reservadamente, porque perto de ns no. (D. Helena) A famlia incorporava hbitos burgueses como o sentar-se mesa e desfrutar uma boa refeio, situao em que deveria primar o trato afvel e as boas maneiras. As relaes de vizinhana davam a tnica a um tempo em que o privado e o pblico estabeleciam um entendimento harmonioso e o crculo familiar desfrutava o lazer, representado pelo espao urbano e pela socialidade: Na minha casa tambm tinha muita harmonia. Minha me era filha de italianos, meu pai era filho de mineiros, mais calmo. Naquele tempo era norma, o respeito dentro de casa, mesmo que houvesse alguma coisa, todos procuravam disfarar para viver em plena harmonia. Mas era uma vida to boa ... ramos cinco, depois que nasceu essa irm mais nova. Ns morvamos em Ribeiro Preto em frente ao jardim da catedral. Ali a gente brincava no jardim toda noite. Mame e papai sentavam l toda noite e tinha um vizinho que era mdico, ele sentava com a senhora dele e ali era a nossa vida. (D. Maria Eugnia) Os membros do cl familiar levavam uma vida simples, sem consumo excessivo, preocupando-se em poupar e no desperdiar os bens materiais. Muitos, descendentes dos imigrantes europeus,

incorporaram hbitos de poupana originados da vida sacrificada dos seus antecedentes. Os filhos eram mantidos dentro do indispensvel e a casa ainda no apresentava os confortos decorrentes da industrializao e do consumo dos anos em devir: Falam que a vida agora muito difcil, mas muito mais fcil do que no nosso tempo. Porque hoje as moas mais simples tm trs, quatro pares de sapatos, freqentam clubes, vo para festas, viajam. Quando eu era criana? Eu, que vinha de famlia que no era rica, mas tambm no era to pobre, tinha um palet, que era o de ir escola, o azul-marinho, e quando muito um outro para sair, dois pares de sapatos, o de escola e o de sair. Roupa, comprava no Natal e no aniversrio ganhava um vestidinho. Roupa da irm maior ficava para a menor, era assim naquela poca. Hoje no, todo mundo tem tudo. Que casa tinha geladeira? Na minha casa tinha uma de madeira ... Era to chique ter uma ... Minhas amigas no tinham. (D. Maria Eugnia) As meninas e os meninos eram educados para se comportarem no espao privado e principalmente em pblico, no interferindo nas conversas dos adultos e pedindo licena para entrar ou se retirar de algum lugar onde estivessem os mais velhos. O momento das refeies congregava a famlia em t o r n o da mesa do jantar e o horrio deveria ser observado por todos. Havia um ideal de famlia baseado no respeito entre seus membros, na unio e na submisso da mulher e dos filhos ao marido, que reinava absoluto na sua autoridade: Quando eu era criana, o comportamento era muito severo. No tinha isso de brincadeira, as crianas eram comportadas. Hoje no. Meus netos nem sabem comer direito. Ns fomos educadas nas maneiras, nos comportamentos e no respeito. Naquele tempo, a famlia comia junto, hoje no, eu fao a comida e deixo no fogo, cada um chega numa hora ... A mesa era posta, isso era muito importante, eu sinto falta disso. Mame ensinava a gente a bordar e a rezar. Porque ela foi educada em colgio de prendas domsticas, mas o meu pai era muito bravo... (D. Maria) As mocinhas da classe mdia do interior eram severamente vigiadas e mantidas sob controle disciplinar pela famlia, n o somente pelo ncleo central, como tambm pelo perifrico, repre-

sentado por avs, tios e primos, que igualmente se encarregavam de zelar pela sua reputao e sua honra. Isso tinha como objetivo preservar, principalmente, a respeitabilidade da famlia e dos seus membros masculinos. A ingenuidade e a fragilidade eram atributos desejveis e admirados e, juntamente com a pureza, eram parcerias indispensveis para a moa de famlia, que um dia seria esposa e me. Para manter a jovem intocada da maledicncia e impedir arranhes que maculassem sua dignidade, raramente lhes era permitido sair sozinhas, mesmo para irem a lugares respeitveis: Quando eu tinha j em torno dos 14 anos, que eu estava j bem adiantada no colgio e se tambm tinha nota boa, uma vez por semana, ou sbado ou domingo para no atrapalhar os estudos, podia dar uma voltinha no clube. Mas era junto com a minha av, sozinha no. L a gente conversava com as colegas. No tinha piscina. Baile eu nunca fui... (D. Elza) Eu fui. No comeo no podia danar, era s para apreciar. No comeo meu pai no deixava, ento acho que as mes das amigas achavam a gente assim com a cabea assentada, ento eu levava as mocinhas ao baile e entregava depois. Enquanto a me no abrisse a porta eu no saa de l. Tinha uns 20 anos. A gente entregava. Tinha meu irmo que ia junto, batia na porta, a me vinha receber a filha e a gente olhava durante o baile se a moa estava se retirando do salo, eu tinha que verificar. Eram as senhoras mais de idade que danavam. (D. Helena) Teve tempo que a gente morou com minha av e com trs tias solteiras. A paixo delas era receber carta. Toda noite, para disfarar, para a gente poder sair, minhas tias falavam, "Eugnia, vou ao correio ver se tem carta". Ia ao correio, abria a caixa, o passeio era esse. Ou ento ia igreja. Toda noite tinha reza, era uma devoo tremenda, tudo para sair de casa! Nove horas da noite, se voc no chegasse at a ltima pancada, estava l no alpendre, debruada, aquela fera... (D. Maria Eugnia) A educao das crianas nos primeiros anos da infncia era igual para os dois sexos no interior da famlia, mas, depois da entrada na adolescncia, as meninas cujas famlias possussem meios para isso iam para o colgio de freiras, o que representava um considervel investimento financeiro, e era mais comum que os

meninos continuassem freqentando os grupos escolares do Estado. A partir da se iniciava uma educao diferenciada para a menina, voltada para o respeito e a submisso: No colgio de freiras que eu estudei era uma energia tremenda, um silncio, uma ordem. Usava saia pregueada de casimira, meias trs quartos, sapatos fechados, gravata, blusa toda abotoada, uma disciplina ... A madre passava e a gente tinha nota de comportamento, de civilidade, de aplicao... (D. Maria Eugnia) Nos anos 40, um tipo de publicao que fez grande sucesso entre as jovens intitulava-se Biblioteca das Moas.34 Essa coleo, lida por nove entre dez mocinhas casadouras, indicada pelos colgios religiosos e que contava com a aprovao dos pais, foi capaz, no plano simblico, de modelar o imaginrio das jovens e normatizar condutas. No modelo feminino divulgado por esse tipo de literatura, as mulheres deveriam ser bondosas, castas, puras, discretas, com capacidade de sacrifcio e renncia. A submisso e a doura compunham o padro ideal, cujo reinado era no lar. A delicada natureza feminina deveria ser preservada, o que inviabilizava que as jovens exercessem algum trabalho assalariado, exceo feita ao magistrio e enfermagem pela aura de despreendimento, sacrifcio e abnegao com a qual essas profisses se revestiam. Desse ponto de vista, os livros da Biblioteca das Moas colaboravam para definir papis sexuais e veicular uma imagtica social sobre o magistrio feminino:
34 Os romances dessa coleo foram analisados por Cunha (1994, p.141), no artigo "Biblioteca das Moas: contos de fada ou contos de vida?", e aborda as representaes de mulher e professora veiculadas na coleo. Os romances tiveram grande repercusso dos anos 40 aos 60 e eram traduzidos, sobretudo, do francs, sendo as obras mais difundidas as de M. Delly, pseudnimo literrio de um casal francs. As histrias remontam a um passado europeu, incluem membros da aristocracia e influenciaram o imaginrio das mocinhas casadouras que se espelhavam na Frana como plo cultural e educacional do mundo civilizado. Segundo a autora, "entre casais no h aluso a contatos fsicos. O corpo muito pouco mencionado, tudo parece estar sob controle (principalmente a sexualidade) e as referncias se restringem a grandes olhos aveludados, dedinhos afusados, lbios carminados para ela, e estatura elegante, porte soberbo, olhar penetrante para ele. A imagem da mulher era identificada da Virgem Maria".

a leitura foi um dos processos que ajudaram a sedimentar a imagem do magistrio como "ocupao ideal para mulheres", junto com outras idias expressas por educadores que argumentavam ser o magistrio carreira mais adequada natureza feminina, pois requeria amor, dedicao, mincia e pacincia. Figuras maternais e puras ... imagens construdas sobre os atributos da me ligam-se visceralmente imagem da professora. O papel da professora seria a extenso de uma atividade que j ocorria dentro de casa. (Cunha, 1944, p.143) Certamente no se pode afirmar que a influncia dessas leituras tenha sido generalizada, nem lhes atribuir um papel extraordinrio para a mudana das mentalidades e na construo da identidade feminina de ento, mas evidente que os livros, lidos pelas moas romnticas e inexperientes, veiculavam valores que interferiam no seu comportamento. Se esses valores eram totalmente incorporados ou se realmente alteravam os costumes femininos de forma significativa, fica difcil afirmar, dado que existe uma liberdade de escolha que concerne a todo ser humano e que o faz traar seu prprio caminho, que, muitas vezes, diferente daquilo que dele se espera. No mbito cultural, o cinema era uma das poucas opes de lazer, desde que as moas observassem o horrio de chegada em casa e se as pelculas fossem consideradas respeitveis pela famlia: O jornal trazia um critrio dos filmes, assunto que podia entrar todo mundo. A falava, "mame, hoje eu queria ir no cinema". Ela dizia, "pega o jornal l, que filme vai passar? Esse no pode, esse no para a idade de vocs". Era uma exigncia danada. (D. Maria Eugnia) As moas podiam obter permisso para sair de casa sozinhas quando tinham um pouco mais de idade, porm, "sozinhas" significava sem a companhia do pai e da me, mas com primos, irmos, vizinhos, amigos ntimos, como se fossem da famlia. O namoro se fazia de longe, pois no era permitido namorar sem a permisso do pai e quando isso acontecia significava que, possivelmente, ia sair casamento. Dificilmente a moa namorava mais de um rapaz, o que, se ocorresse, abalaria sua reputao. Os relacionamentos entre os sexos ou se davam no crculo familiar, ou

aconteciam durante o passeio, ao cair da noite, no centro da cidade, durante o que chamavam de "footing", quando moas e rapazes trocavam olhares e flertavam uns com os outros: Era assim, tinha o footing l no centro, trs quarteires. Ento os rapazes ficavam no meio da rua parados e ns andvamos para cima e para baixo, passevamos aqueles trs quarteires, tudo de bracinho dado. E depois, se o rapaz quisesse qualquer coisa, saa l do meio da rua e vinha conversar. (D. Helena) Para as moas era impensvel estar a ss com o namorado ou com qualquer rapaz, mesmo conhecido da famlia. O namoro e o noivado eram vigiados at a data do casamento e este acontecia logo aps a formatura da Escola Normal ou pouco depois. Conforme j apontado, era comum que a jovem se casasse com o primeiro namorado pelo fato de que ter muitos namoros no era bem aceito, alis, era motivo de condenao social e moral e poderia acarretar sanes para as transgressoras que ousassem ter vrias experincias amorosas ou que tivessem a infelicidade de ter um compromisso desfeito:
Eu casei com o primeiro namorado. Ele era meu vizinho. Eles iam em casa brincar, as irms e os irmos dele, todo mundo brincando de passar anel, dessas bobagens, ia l pro laticnio ... No fim virou namoro, minha av sempre vigiando ... S que no usava muito esse negcio de namorar um, namorar outro. Se j chegasse no terceiro, que acontecia s vezes, a j comeava a turma a pr uns apelidinhos assim ... "Vassourinha" no era nada, pior era quando vinha coisa pior ... "galinha"! Era o termo usado. (D. Elza)

A extrema religiosidade derivada da influncia do catolicismo e os preceitos morais da sociedade, aliados a uma legislao civil absolutamente conservadora, pregavam a indissolubilidade do casamento. Nem a sociedade, nem a famlia aceitavam a possibilidade da dissoluo do matrimnio e o divrcio ainda nem existia na legislao brasileira. Se uma separao acontecesse, a mulher passava a ser apontada e menosprezada, embora o mesmo no pudesse ser feito com a viva, dado que a viuvez possua uma aura de respeitabilidade derivada do estado de desproteo da mulher. Porm, muitas vezes, o "casar-se para sempre", para as mulheres,

por razes morais, estendia-se mesmo aps o falecimento do marido. No caso de uma separao conjugai, a idia de um novo relacionamento certamente destruiria a reputao da que ousasse dar esse passo e os costumes tornavam os cnjuges para sempre prisioneiros de suas escolhas: a gente quando assumia casamento antigamente, era como ser padre. No tinha esses negcio de agora, que vive um ou dois anos com o marido e joga tudo para o alto. Fidelidade era ponto pacfico, tinha que ser fiel. (D. Helena) No interior da famlia procurava-se dar uma boa educao geral e ensinar s jovens as prendas domsticas. No entanto, a educao sexual era inexistente e as moas casavam-se sem ter nenhuma noo sobre sexo, menstruao, gravidez e parto. O mesmo passava-se com os rapazes, que acabavam aprendendo no mundo da rua ou em discutveis manuais de sexo aquilo que necessitavam saber para sua vida ntima. A inveno do casal no sculo XIX, a influncia da Igreja e o discurso mdico-higienista legaram ao sculo XX o repdio ao celibato e o apoio irrestrito ao casamento, sem, porm, instruir os futuros cnjuges sobre a sexualidade. A mentalidade vigente apelava para o sexo dentro do casamento e sacramentado pelo rito catlico, inculcando um ideal de pureza para o casal que era facilmente transigido pelos homens, mas impensvel de ser rompido pelas mulheres. Talvez porque manter as jovens na ignorncia fosse o melhor caminho para preservar sua castidade. A esse respeito, Adler observa que: A jovem donzela casta, pura, inocente. Sabe que est no mundo para imitar a me, a av: pr canrios a chocar, compor herbrios, tecer. Mal saia do convento ou de uma instituio religiosa, seus pais apresentar-lhe-o, consoante o montante do dote, um jovem de quem ficar noiva. Para satisfazer esta lgica implacvel que reina na burguesia, bastar-lhe- orientar todas as suas faculdades para a futura maternidade. (1983, p.18) Embora o costume do dote tenha ficado no sculo XIX, no interior paulista no era rara a interferncia da famlia nos futuros esponsais dos jovens. Os enlaces aconteciam entre os filhos de alia-

dos polticos, amigos de longa data e vizinhos de bairro. Muitas vezes, os futuros esposos se conheciam desde os tempos de criana e haviam brincado juntos. O casamento era o grande sonho da jovem interiorana que nele via a possibilidade de sair da casa paterna e construir seu prprio espao privado. Os agentes sociais incutiam a idia de que ser me e dona de casa constitua-se a principal misso feminina e nisso no divergiam do discurso social e religioso do sculo anterior. Casar-se e no trabalhar fora, dedicando-se integralmente ao lar, era socialmente aprovado e motivo de orgulho. Para essas mulheres bastava que possussem as prendas domsticas desejadas, a postura moral, os cuidados higinicos, algumas noes de puericultura e economia domstica e saber um pouco de culinria, talentos considerados essenciais para a perfeita organizao do lar e para o conforto do marido e dos filhos. A idia do trabalho feminino fora do lar ainda era incipiente e no encontrava muitos adeptos entre os dois sexos. Preparadas para serem donas de casa, o casamento sempre foi o destino natural para as mulheres e a solteirice ou era mal vista ou causava pena. A literatura romntica ressaltava o desejo do matrimnio e um bom romance de amor nunca poderia eximir-se de estampar, no final, o enlace do apaixonado casal. No se casar e, por isso, no conseguir realizar-se como me era motivo de infelicidade para a jovem e para sua famlia. Quando isso acontecia - e devia acontecer at com uma certa freqncia, dado que o nmero dos representantes dos dois sexos nem sempre coincidia e ainda havia o xodo dos rapazes para tentar a vida na capital -, a moa solteira permanecia na casa paterna, incumbida de cuidar dos pais na velhice e dos sobrinhos e sobrinhas. Freqentemente, refugiava-se na religio e se tornava a carola que devia enfeitar os altares e andores das procisses, figura assdua das missas e dos velrios, observada com pena pela comunidade, recebendo atributos de excentricidade e revolta. Conforme os anos iam passando e o sonho do casamento ficava cada vez mais remoto, a solteirona tornava-se amarga, desiludida e o ba do enxoval, recheado dos guardados e dos bordados que se acumularam ao longo dos anos de espera, esvaziava-se cada vez que se casava uma sobrinha ou filha de uma amiga. O prprio nome at h bem pouco tempo era sinnimo de desafeto, de tris-

teza, de solido, quase tanto quanto a viva, mas a esta restavam pelo menos as lembranas... dessa poca uma quadrinha que meu pai, que nasceu nos primeiros anos deste sculo, cantava quando me embalava em noites de febre, na velha cadeira de balano da sala e que gostaria de transcrever aqui e, assim, preservar um pouco da minha memria: Dona Vera, quando moa, foi catita, foi bonita, mas no soube aproveitar... E ficava l na rede, tricotando, no saa namorar! Dona Vera casamento est difcil de achar, s mesmo se Deus te ajudar! D pena, ora se d, d pena, ora se d, d pena mas d raiva tambm, mulher velha e sem vintm e querendo se casar! (Annimo) Esse tipo de imaginrio acerca da mulher solteira no deixava de ser um mecanismo de discriminao social ao alij-la do crculo das matronas respeitveis, rodeadas pelos filhos e netos e apontadas como exemplo de realizao pessoal, mesmo que tivessem passado a vida entre fraldas e mamadeiras, num constante servir e providenciar bem-estares alheios. Mas, no foram poucas as donas Veras que gostariam de estar no seu lugar e lhes invejavam a prole. O trabalho feminino fora das prendas domsticas era interdito s jovens, dadas as reduzidas opes profissionais e os costumes que ditavam o que era apropriado para seu sexo: Eu podia pender para bordado. Minha av cozinhava muito bem, eu podia ser cozinheira. A gente tinha de ajudar para aprender a cozinhar, minha me fazia a gente bordar o dia inteiro. Quando no tinha servio, tinha que bordar. Acho que a gente era preparada para ser dona de casa. (D. Elza) Eu queria ser enfermeira. (D. Maria) quando eu tinha onze anos eu entrei na Singer para aprender a fazer bordados e vendia e dava dinheiro em casa. Depois fui estudar ... Eu no pude trabalhar. (D. Helena)

Havia porm algumas famlias que tinham pontos de vista diferenciados, embora houvesse excees: Mulher no era s para casar. Era para trabalhar, para se realizar profissionalmente, para estudar, para aprender ... Eu acho que diferena da famlia. A vov via longe. Todas as minhas tias eram formadas, eram professoras de grupo, no era s ser dona de casa. Eu acho que a finalidade para ns, minhas irms, minhas tias, era uma cultura geral. (D. Maria Eugnia) Essa classe social que transitava no espao u r b a n o do interior cuidava da sade, respeitava a educao e considerava desejvel que seus filhos e filhas soubessem algumas lnguas, francs principalmente, e fossem iniciados nos hbitos de leitura. Alguns dos progenitores eram filhos de europeus que haviam imigrado com os pais e possuam lustros culturais que desejavam tambm para os descendentes: Em parte de educao sexual na minha casa no tinha nada, era proibido. Mas em educao era evoludo. Meu pai era espanhol e no aceitava que no Brasil a gente aprendesse no primrio apenas a nossa lngua. Ele estudou em colgio de padre na Espanha e sabia o latim, o francs, o ingls ... A cultura dele era muito maior, veio de l criana, achava a gente muito ignorante. Queria que tivssemos uma cultura mais elevada. Minha me ficava ensinando, queria que a gente fosse mais frente na escola. Com 14 anos eu lia toda a Revoluo Francesa ... Tanto que eu lia demais. s vezes eu lia escondido at. Tinha os livros que eu podia ler, com o meu pai. Ele s gostava de livros de cultura. A maior parte que a gente lia eram romances. (D. Elza) Em casa era a mesma coisa, podia ler os livros que minha tia tinha, que ns tnhamos, freqentava muito a biblioteca pblica, em Ribeiro era to boa a biblioteca ... Tinha um ndex, os livros que podia ler e os que no podia. Ento a gente nunca cogitou de ler Casa Grande & Senzala... (D. Maria Eugnia) Um tio trouxe em casa O primo Baslio e eu peguei para ver. Minha me me pegou pela orelha e at me torceu a orelha. Eu s podia ler livro de santo, sabia todos os livros dos santos. (D. Elza)

A slida e castradora formao religiosa contribua para manter as moas ausentes de qualquer conhecimento mais avanado acerca de seu prprio corpo e da sua sexualidade. As questes sexuais no faziam parte da educao das jovens na famlia e na escola, se tivessem de aprender, teriam de faz-lo depois de casadas: Era como dogmas de religio, n? Encontrou os dogmas no pergunta por qu. Porque assim ... Nossa educao era desse jeito, uma ignorncia ento em parte de tudo, na parte do ensino, na parte de educao, de educao sexual no tinha nada. (D. Maria Eugnia) As crianas obtinham na escola a sistematizao das normas higinicas que recebiam em casa. A escola veiculava os padres a serem seguidos e as campanhas pela preveno de doenas e preservao da sade passavam necessariamente pelo seu interior. A instituio escolar era o espao pblico que interagia ativamente com a sociedade e veiculava normas e valores num mundo ainda bastante provinciano, apegado a tradies passadas, e onde imperavam as longas descendncias e estreito parentesco. A sociedade, por sua vez, aliava-se escola nas campanhas para elevar a educao da populao. Nesse cenrio, os professores e as professoras, assim como os administradores do campo educacional, possuam inegvel prestgio representado pelo aspecto intelectual do conhecimento e da cultura. Apesar de alguns estudos afirmarem que a Escola Normal, freqentada pelas jovens nessas dcadas, era uma espcie de curso preparatrio para o casamento e para a maternidade, isso me parece uma redundncia. Para ser me, necessariamente, a jovem normalista teria de passar pela experincia sexual e, nesse campo, tanto a escola de qualquer nvel como a famlia eram deliberadamente omissas. As jovens poderiam at receber os ensinamentos necessrios de como cuidar da casa, bordar, cozinhar, alimentar os bebs, mas sobre sexo eram mantidas na mais extrema ignorncia; alis, no s sobre o sexo em si, mas como em tudo que se referia sexualidade, como menstruao, concepo e gestao. Os manuais de Economia Domstica utilizados nas escolas davam conselhos sobre higiene da habitao, arranjo da casa, conservao das roupas, preparo dos alimentos, contabilidade domes-

tica, noes de puericultura, conselhos s donas de casa e s mes, mas nada de educao sexual. Os conselhos s noivas, lidos no Livro das noivas de Jlia Lopes de Almeida, at bem pouco tempo faziam parte desses manuais e podiam ser encontrados nos caprichosos cadernos de Economia Domstica, copiados com letras bem torneadas e cercados de desenhos floridos e delicados: No te resignes a ser em tua casa um objeto de luxo. A mulher no nasceu para adorno, nasceu para a luta, para o amor e para o triunfo no mundo inteiro! Vivendo do corao exclusivamente, expomo-nos aos mais pungentes golpes. Foram para ns inventadas as dores mais cruis, foram-nos confiadas as mais delicadas misses. A felicidade humana deriva do que vive sob a nossa responsabilidade. a ns, como mes, que a ptria suplica bons cidados; de ns, quando esposas, que a sociedade exige o maior exemplo de dignidade e de moral. Com a educao superficialssima que temos, no meditamos nisto e levamos de contnuo a queixar-nos de que nulo o papel que nos confiaram ... Como poderamos, todavia, encontrar outro mais amplo e mais sagrado?35 Ao colaborar para regrar o comportamento feminino e incentivar as mulheres a casarem, serem mes, cuidarem dos filhos e se responsabilizarem pelos cuidados higinicos da famlia, a escola adotava a mentalidade rgida e moralista da poca e lhes negava o conhecimento do prprio corpo e do seu funcionamento, ministrando uma educao desvinculada da realidade e dos preceitos da natureza: Minhas aulas de Biologia voc imagina como eram. Quando chegava na parte de nascimento, nen, essa parte toda foi para o lado. Estava no livro, mas no podia falar, estudava como as plantas, fecundao etc. As mes no falavam nada. (D. Elza) Quando a minha ltima irm nasceu, eu j tinha dezesseis anos, eu nem cheguei a saber que ela, minha me, estivesse grvida, porque no falava. Via que ela fazia roupinhas, bastante roupinhas e perguntava, "para qu tanta roupinha? - Pra dar para as crianas",
35 Esses conselhos foram extrados do Livro das noivas de autoria da conhecida escritora Jlia Lopes de Almeida, compilados no manual de Economia Domstica de Isabel de Almeida Serrano (1950, p.35). Esse tipo de leitura era divulgado com freqncia na Escola Normal, que possua uma disciplina com esse nome.

ela respondia. Uma manh eu me levantei, j estava no Pr-Normal, minha me no estava no quarto. A perguntei, "cad mame? - Seus pais foram pro hospital para ter nen". Mas que nen? Porque usava aquelas roupas largas, era gorda ... Quando eu estava no colgio, tive que fazer uma poesia. Fiz uma to bonita, de um pescador que tinha ido pescar um ano, e tinha chegado em casa, e ficado to feliz, porque tinha um nenenzinho esperando por ele. Era mocinha de 4 o ano de Ginsio! As pessoas seguiam muito a religio, tudo era pecado. No sabia nem o que era virgindade. (D. Maria Eugnia) A ausncia de educao sexual na famlia e na escola, o recato do n a m o r o , a vigilncia do grupo familiar e comunitrio, a inexistente intimidade do casal cooperavam para manter as moas na ignorncia de t u d o que se referia s questes do sexo. Eram jovens ingnuas que iniciavam uma nova famlia sem sequer conhecer os mais elementares princpios de convivncia fsica e at mesmo emocional com um h o m e m . Casavam-se desconhecendo os resultados do sexo, a gravidez e c o m o evit-la, da as famlias n u m e r o sas, os partos complicados, os problemas de sade: A minha famlia era muito liberal, a gente saa, passeava, mas nesses assuntos era muito fechado, era tudo muito escondido, era um tabu. A minha irm que dizia, "acho que a mame ainda acredita em cegonha". (D. Maria Eugnia) Eu ainda no sabia como nascia uma criana quando estava para nascer minha filha! No sabia absolutamente nada, como se fosse uma boneca. A gente brincava muito de casinha, com meus irmos. Minha av fazia bolo para a gente brincar. Pensei que casamento fosse aquilo, uma brincadeira de bonecas, no sabia nada. Voc v o absurdo daquele tempo. Quando minha filha estava para nascer eu vim de So Paulo, no tinha ido ao mdico, no sabia de nada porque tambm no tinha ido ao mdico. Estava na Igreja da Matriz quando me senti mal, fui em casa e falei para minha me. A ela falou, "voc muito extravagante. Vai ver andou comendo alguma porcaria". E como minha dor no passava ... A, depois que minha filha nasceu, Dona Rosa perguntou se tinha tido algum sinal. E eu disse, "eu no, o nico sinal que eu tenho foi o de operao de apendicite". As coisas existiam, mas ningum comentava. (D. Elza) A normatizao da conduta feminina passava necessariamente pela ignorncia e pela omisso deliberada em instru-las

acerca da sexualidade. Isso significava vigiar as leituras, os filmes, as amizades, os passeios e a educao recebida na escola. A Escola Normal, como instituio eminentemente feminina desde antes desse perodo, as ensinava a serem mes e fornecia noes de puericultura e economia domstica, mas no informava acerca da reproduo humana do ponto de vista biolgico. A norma social e escolar queria que as jovens compreendessem o que delas se esperava do ponto de vista do desempenho do papel materno, mas se isentava de fornecer informaes acerca dos atos fsicos que esse papel comportava. A educao religiosa c o culto ao arqutipo da Virgem da religio catlica encarregavam-se de reforar esse entrelaamento de normas sociais e preconceitos morais, alijando da privacidade o nus do pecado, reforado por uma sociedade que propunha a interdio do amor carnal fora do matrimnio, sendo duras as penas impostas s transgressoras. Os tratados de Higiene reiteravam essas proibies ao eximir de seus preceitos toda e qualquer conotao com a sexualidade. As restries sexuais no se reservavam apenas s moas, pois os rapazes tambm deveriam observar determinadas normas para a preservao do corpo, a fim de no comprometer a sade dos futuros filhos.36

OS PROCESSOS DA ESCOLHA PROFISSIONAL A escola, vista como uma continuao do lar, mantinha o mesmo cerimonial usado na famlia, como a ordem, a submisso,
36 "Se um jovem no for instrudo acerca de si mesmo e das mulheres, cedo ou tarde sua sede de saber e de experincia o levar masturbao ou prostituio. Deve ser ensinado que suas paixes desenfreadas e egostas podero destruir vidas e lares; que se violar uma moa antes de a desposar, a despojar de algo que nunca lhe poder ser restitudo. T la- roubado de sua virgindade c arruinado sua oportunidade de ser feliz com algum rapaz bom e honrado que a poderia ter desposado ... Se ele procura a experincia entre aquelas infelizes cuja profisso a satisfao das necessidades do homem, ainda est cm piores condies, porque tal associao degradante s lhe poder trazer misria e runa. Relaes com prostitutas podem acarretar horrveis molstias que poro em perigo at as inocentes vidas de seus futuros descendentes" (Gair, 1951, p.l5).

o b o m c o m p o r t a m e n t o , o respeito aos mais velhos e autoridade e a subordinao de todos, alunos e professores, figura do diretor. Os ritos escolares em muito se assemelhavam aos praticados em casa e na igreja: O professor ensinava o lugar na fila, depois do sinal ningum abria a boca. Cada professor ficava na frente da sua fila, depois cantava-se o Hino Nacional e o Hino Bandeira, todos os dias. Subamos em silncio, na porta j esperava o mestre, este entrava e mandava a gente entrar. A gente ficava de p ao lado das carteiras, orava e comeava a aula. (D. Helena) A gente esperava o professor entrar, fazia a orao ptria, cantava o hino ... O professor fazia a chamada, depois comeava a leitura. Se a classe tinha 100% de comparecimento, ganhava uma bandeira que ficava na entrada da sala. Eram bandeiras pequenas. No recreio a gente saa, comia o lanche que levava de casa, no tinha merenda como tem hoje. (D. Elza) O papel educativo da escola e dos professores era algo aceito sem resistncias: No meu tempo a escola era uma continuao da famlia. Agora no sei. A escola instrua, educava e assistia. Era um segundo lar para as crianas ... A me era muito ocupada, no tinha muito tempo para isso. Meu pai assistia muito porque minha me no tinha tempo pois ela trabalhava muito. A professora assistia em relao s amizades, s companhias, a maneira da criana se comportar na classe e na amizade com os colegas... (D. Maria) A autoridade da professora era ressaltada, assim c o m o seu direito de educar e punir os faltosos, referendando seu papel de me: Os pais, a famlia davam muita fora professora, se interessavam. Eu custei muito a aprender a tabuada. Um dia a professora me ps para fora da classe. Meu pai vinha vindo da roa e me viu encostada na parede. Eu estava envergonhada, no ofendida, nem triste, eu estava envergonhada. Meu pai perguntou o que tinha acontecido. Eu disse, nada no. Meu pai falou, "a gente conversa l em casa". Ah! Quando fui para casa ... Ah! Ah! A que eu vi como foi difcil aprender tabuada! Ele ps um rabo de tatu ali do lado e disse, voc

s sai quando aprender tabuada, voc vai aprender tabuada, seno apanha de rabo de tatu. (D. Maria) Tinha que respeitar os mestres e entender que eles estavam no lugar dos pais. (D. Helena) Ao referendar o papel educativo da escola tambm se aceitava o direito ao castigo s mnimas faltas cometidas: Minha professora era excelente, a D. Erlana, mas isso foi no tempo da palmatria. A gente apanhava de palmatria se errasse as coisas ... a D. Erlana era muito boa, tinha muita pacincia, mas de vez em quando dava umas palmatrias... (D. Elza) Q u a n d o no era a palmatria, havia outros instrumentos: A professora do 3 o ano ... professora Cristina, no esqueo dela at hoje! Nossa! Como era brava! Ser enrgica uma coisa, ser brava outra. Trabalhava com o ponteiro na mo. Ponteiro era um objeto rolio que vai afinando nas pontas e ela com ele, ia mostrando na lousa, se errava, ai, ai, ai ... s vezes pegava um pouco no ombro... (D. Helena) A organizao administrativa da escola pblica ainda titubeava quanto ao melhor direcionamento a dar s estruturas escolares. Havia, em muitas escolas, o costume de a professora acompanhar os alunos pelas diferentes sries at que estes conclussem o curso primrio: S tive uma professora em quatro anos. Tinha substituta, mas s nos dias em que ela faltava. A minha professora acompanhou, era uma professora s. Eu tambm, quando lecionei acompanhava a turma. Meu diretor fazia a gente acompanhar a turma, ele achava que o aluno tinha mais convivncia, mais amor com a professora se ela acompanhasse a turma. A gente ia do 1o ao 4o ano com a mesma classe e com a mesma professora. (D. Elza) Mas isso no ocorria em todas as escolas e algumas adotavam o regime de colocar um professor ou professora para cada classe: Eu fiz escola pblica, fiz o curso primrio, depois ginsio e Normal no Colgio Progresso. Cada srie tinha um professor diferente.

Fiz na escola Pedro Jos Neto. Tive trs professoras e um s professor, no 4o ano, o professor Mendona, no esqueo dele at hoje. (D. Helena) A diferenciao sexual no ambiente escolar no parecia ser percebida pelas meninas do curso primrio, apesar de algumas das entrevistadas considerarem que essa diferenciao no se dava em casa, onde meninos e meninas possuam variados graus de liberdade: No meu tempo no tinha disso, em casa meu irmo apanhava como todas ns ... depois dos catorze anos comeou a ser diferente. At a idade escolar era o mesmo regime, tinha que chegar em casa na mesma hora, mas depois... (D. Elza) Meninos tinham mais regalias, chegavam mais tarde, iam pular sela, que era brinquedo de homem. Em casa o regime era duro, mas os meninos tinham mais liberdade. Os meninos iam ao grupo, eu e minha irm amos ao colgio de freiras. Havia diferena! ... Eu queria ser homem porque era muito levada. Mas eu achava normal, a gente no discutia direitos, os direitos eram estabelecidos, eram os direitos que a gente levava, homem homem, mulher mulher. (D. Maria Eugnia) Dentre os direitos referidos estavam os dos rapazes poderem sair de casa para irem estudar em outras cidades, o que raramente era permitido s moas, a no ser que fossem enviadas para os colgios internos de orientao catlica: Eu no queria ser professora porque tinha que estudar interna e eu no queria. Eu chorava e dizia, eu no quero ser professora, eu quero ser cozinheira. Meu pai dizia, voc vai ser cozinheira depois de ser professora. Ele me enrolou tanto que fui at o fim! Eu era muito festeira, mas era boa aluna, muito responsvel, mas meu pai fez eu estudar interna... (D. Maria) As escolas normais situadas em algumas cidades do interior do Estado nem sempre podiam atender s necessidades de escolarizao de todas as jovens e era impensvel, para muitos pais, que estas tivessem que se deslocar para outros locais para estudar. A opo encontrada pelas famlias foi o colgio religioso mantido

pela Igreja Catlica, nos mesmos moldes do que acontecia na capital paulista e que passava a oferecer, alm do bsico, tambm o Curso N o r m a l para as meninas. Enquanto as escolas estaduais adotaram o regime co-educativo de inspirao norte-americana, esses colgios mantinham a educao diferenciada c abriram muitos cursos s para o sexo feminino. As escolas normais para ambos os sexos, situadas em outras cidades, dificilmente eram permitidas s moas: A Escola Normal do Estado s tinha em So Carlos. Minha me queria muito estudar l, meu av no deixou minha me ir a So Carlos. Imagine, o ms que vem ela vai fazer 91 anos. Naquele tempo mulher no podia sair de casa. Meu av deu professores particulares de francs, portugus, matemtica. At pouco tempo minha me recitava em francs. (D. Helena) N e m todas as cidades do interior possuam uma Escola N o r mal oficial e acontecia muitas vezes que as moas s podiam freqentar escolas particulares que ofereciam o curso nas cidades do interior, onde no havia uma escola pblica. Em alguns casos a famlia tinha dificuldades em arcar com as despesas de uma escola paga, assim como ir para outra cidade poderia ser invivel por conta dos costumes familiares, como no caso dessas professoras. Ao ser inquirida a esse respeito, D. Helena contou uma interessante histria: A escola era particular, mas eu fui Escola Normal (o meu pai era fabricante de mveis), e falei com a D. Julie que meu pai no podia pagar o colgio, ele no tinha condies e eu queria muito estudar. A eu falei se ela daria servio para o meu pai poder pagar a escola. Eu mesma fui l ... Tinha onze anos. Quando cheguei na porta do colgio, eu tinha uma prima, hoje falecida, que trabalhava l, eu estava apreensiva. Ela disse, o que voc est fazendo aqui? Eu disse que queria falar com a D. Julie. A ela apertou a campainha da escola e foi embora. Eu fiquei ali, assustada, mas no podia sair correndo, n? Quem abriu a porta foi a secretria, D. Nomia, no foi a D. Julie. A D. Nomia falou comigo e disse, pode ficar sossegada. Da ela falou com a D. Julie e ela aceitou. Deu servio para meu pai e eu pude estudar, foi iniciativa minha, no falei para meu pai, nem para minha me. Continuei estudando at o Normal. (D. Helena)

Alm do problema do deslocamento para outros locais ser difcil para as moas de famlia, o regime co-educativo, muitas vezes, afugentava dessas escolas o sexo feminino e amedrontava os zelosos e conservadores pais interioranos. A opo profissional para as moas viabilizava-se, portanto, nas escolas religiosas catlicas e mais raramente nas escolas pblicas estaduais. Nessas escolas aprendia-se de tudo um pouco: ensinava-se a respeito da profisso de professora, a manejar corretamente a lngua portuguesa, preceitos morais e de boa conduta, higiene, amor ptria, trabalhos manuais e t c , menos educao sexual: Acho que ela [a Escola Normal] ensinava a ser bom professor. Educava para gente ser um bom funcionrio, porque davam todas as regras de boa conduta, de bom portugus, de boa aplicao, ser correta, no faltar, no ser mentirosa, ser limpa, cumpridora dos deveres, amor ptria, tudo o que era essencial a uma professora a escola dava, tirando a parte sexual, o resto eu acho que era impecvel, tinha aula de tudo. (D. Elza) A Escola Normal - que nas dcadas de 1930 e 1940 j havia se alicerado no aparelho escolar da poca e ministrava um curso propedutico, idealista e desvinculado da realidade, como se tem afirmado pelas professoras por ela formadas - era um curso de qualidade, que empregava bons mtodos de ensino, possua excelentes programas e tinha timos professores. O curso tinha como objetivo preparar as futuras professoras para a realidade das escolas, inclusive as das zonas rurais que iriam encontrar no desempenho da profisso, e para o aluno carente da populao que freqentava essa escola primria: A minha primeira escola, eu era uma substituta, tinha dezessete anos e tinha aprendido tudo aquilo no colgio. Cheguei l e perguntei onde era a escola. Me disseram que eu estava na frente dela.. Era um quadradinho todo de madeira, o cho de terra. A gente tinha de procurar os alunos, fazer matrculas. (D. Elza) Mas a gente sabia disso e estava preparada para enfrentar ... Ns fomos preparadas para enfrentar uma nova realidade. Se a gente no tivesse enfrentado, tinha recuado. Mas ns seguimos em frente. O mestre falava que no tudo igual. Que vida na roa era diferente

que na cidade. Tudo isso foi conversado na Escola Normal. Que amos encontrar pessoas com deficincia de alimentao, transportes, pais que no podiam auxiliar os filhos. (D. Helena) As professoras possuam uma maneira de enfrentar a vida profissional e seus problemas, que derivavam mais de uma maneira de ser e da educao recebida no lar do que de um preparo que pudesse ser atribudo somente ao Curso Normal e ao ensino e formao recebidos. Nesse perodo, o sistema escolar ainda engatinhava em busca de padres de excelncia que pudessem colocar a educao escolarizada brasileira no mesmo nvel dos pases mais progressistas, adotando a perspectiva do escolanovismo e do ideal norte-americano. A escola pblica que surgiu de um projeto sociopoltico e ideolgico configurado em padres internacionais, que tomavam o padro norte-americano como modelo, tinha na Escola Normal a instituio veiculadora, por excelncia, dos modernos mtodos de ensino e das mais avanadas concepes pedaggicas. O exerccio da profisso docente era tido em alta conta pelos dirigentes do ensino, professores e professoras, pais de alunos e alunas. Se existisse um real pendor para o ensino, o adequado preparo tcnico incumbir-se-ia de inserir padres de excelncia profissional nos professores. O discurso recorrente e as constantes referncias excelncia e dignidade do trabalho do professorado primrio e aos seus atributos de vocao e sacerdcio possuam uma razo de ser que alocava seus princpios numa viso otimista do poder da Educao pregado pelo liberalismo e pelos arautos da Escola Nova. Desse ponto de vista, o gostar de crianas e o amor pela profisso, uma conduta pessoal acima de qualquer crtica, no se desvinculavam da competncia tcnica necessria para o bom exerccio profissional. Ao aliar a competncia tcnica ao amor profisso, vocao e ao dever cvico de preparar futuras geraes, o discurso vigente mostrava coerncia com o discurso patritico e ufanista que se disseminava pelo pas. Alm disso, uma categoria profissional com esses requisitos seria imbatvel como fora de vanguarda para colocar o pas entre as grandes naes: O curso era excelente, os professores eram timos, os programas ... O professor de Pedagogia era timo! Aprendi at a constru-

o da escola como era feita, os mtodos de ensino, a educao desde Plato ... Era um curso muito bom ... Aprendi a fazer desde livro de chamada. (D. Elza) Era um curso forte, programa pesado... (D. Helena) A Escola Normal de antigamente dava base, conhecimento, tudo o que o professor primrio precisava ter. Se ele desistia depois porque casava, punha riqueza, qualquer coisa, se ele quisesse continuar ele tinha base para enfrentar tudo isso e hoje em dia no tem. Ele mal orientado, porque tenho duas vizinhas que esto fazendo esse curso do magistrio que um terror, elas vo sair do curso analfabetas. (D. Elza) A escolha profissional passava necessariamente por essa idia de freqentar um curso de qualidade, que dava uma excelente cultura geral e preparo adequado para exercer uma profisso que era reputada como digna e prestigiada, fosse ela exercida por homens ou por mulheres. A figura da mulher que lecionava era bem aceita e apontada s moas como exemplo de honestidade e ideal a ser seguido. O mesmo acontecia com o professor. A famlia tinha a figura da professora e do professor em grande considerao e estes detinham um prestgio social que estava em claro desacordo com a remunerao salarial percebida. Apesar de possuir um estatuto profissional que lhes dava uma aura de respeito pblico comparvel dos juizes, advogados, promotores e delegados, o professorado era uma categoria profissional que desfrutava um prestgio advindo do saber, e no do poder aquisitivo. A fama de excelncia da Escola Normal e a aprovao social do trabalho feminino no magistrio, nesses anos que beiravam a metade do sculo, consolidaram a ocupao desse espao profissional para as mulheres. Embora tivessem se tornado minoria na Escola Normal e no Ensino Primrio, os homens continuaram ainda por um bom tempo sendo professores. Afinal, o mercado de trabalho, apesar de ampliado, tambm no oferecia assim tantas oportunidades como se tem afirmado, em especial para um profissional que se considerava intelectualizado. Ser professor ou ser professora, ape-

sar de economicamente pouco vivel, conferia prestgio social a ambos os sexos. As famlias interioranas impeliam ao magistrio as suas filhas que queriam ter uma profisso, pois, alm de todas as prerrogativas apontadas no magistrio como trabalho indicado para as mulheres e que as faziam desejar ser professoras, as possibilidades de escolha ocupacional feminina eram reduzidas, principalmente pela mentalidade de no se permitir excessiva liberdade s moas. Muitas famlias tambm tinham como tradio enviar suas filhas a fazer os cursos normais e formarem-se professoras, mesmo que posteriormente no lecionassem: ramos sete, um irmo e seis mulheres. Uma s no se formou professora e tambm o meu irmo. Ela estudou secretariado ... Minha famlia inteira foi de professoras. Tias, primas, tios, todos menos minha me. O meu veio espontneo porque desde o princpio eu queria ser professora. Toda vida. Se brincava de boneca com os outros eu sempre era a professora, no queria ser outra coisa. (D. Elza) As meninas da sociedade que no precisavam trabalhar iam fazer a Escola Normal para passar o tempo enquanto no se casavam. Mas tambm no havia outra! No interior no havia outras escolas. A tradio da famlia tambm influenciava muito, porque se o senhor criado no meio de esportistas, tambm vai praticar esportes que conhece, pois motivado para isso. Na minha famlia, como na dela, todos so professores, mesmo os que so mdicos, dentistas, advogados, ainda lecionam. como um germe que pega! Tenho duas irms e todas fizeram Normal. (D. Maria Eugnia) A possibilidade de exercer um trabalho remunerado, aliado s qualificaes embutidas na profisso, tambm era bastante atraente para as moas e para suas famlias por representar um acrscimo na renda familiar e uma garantia de subsistncia para as que, por um motivo ou outro, no se casassem. Como havia resistncia social e familiar para o trabalho, o magistrio foi a grande oportunidade para as mulheres. Mesmo com um diploma da Escola Normal, a jovem no podia exercer outra funo que no o ensino no restrito campo de trabalho das cidades do interior e das reduzidas ou at inexistentes oportunidades profissionais:

Tambm no tinha onde mulher trabalhar. (D. Elza) Indstria e comrcio era lugar s de homem, hoje que as mulheres tomaram lugar. (D. Maria Eugnia) No tinha onde nem como, tanto que essas professoras que desistiram porque se casaram, elas no tinham outra opo. Se desistiam do magistrio no podiam fazer outra coisa. A no ser que fossem doceiras, cozinheiras, costureiras ... Essas coisas assim. Mas outra profisso no tinha ... Profisso feminina no tinha, era s para os homens mesmo. (D. Helena) A vontade de estudar e conseguir um diploma significava muito para essas jovens e representava as expectativas de uma classe social que buscava ascender socialmente mediante a escolaridade. Do gosto pelo estudo ao prazer pela profisso, foi uma conseqncia natural e que acompanhava as formulaes ideolgicas dos agentes sociais e educativos do perodo. O desempenho de um trabalho assalariado impregnado de caractersticas "nobres" anulava a antiga mentalidade que repudiava a idia de conotao negativa dada ao trabalho assalariado para o sexo feminino, herdada dos tempos da Colnia, c passava a ser atraente para a classe mdia e para as moas que procuravam pelo magistrio. Ao sarem do resguardo dos lares para trabalhar, passaram a valorizar cada vez mais o salrio recebido e a independncia financeira adquirida com o seu desempenho. Superando um discurso social de menosprezo ao numerrio recebido pelas professoras, que permaneceu no imaginrio popular por dcadas e que considerava esse salrio insignificante no oramento das famlias, a remunerao recebida era importante e muitas professoras ajudaram a sustentar famlias numerosas devido insuficincia da renda do pai: Eu tambm no pensei muito assim em independncia, porque ao lado do meu pai eu tinha que formar todos os meus irmos. Ento se a gente tem que despender por esse lado, no pode ter independncia econmica de forma nenhuma. Foi s quando eu formei meu ltimo irmo... Conforme as necessidades foram aparecendo eu fui entendendo que precisava socorrer meu pai. Meus irmos precisavam de um diploma. Meu ltimo irmo eu formei sozinha porque meu pai estava adoentado... Ele morreu com 64 anos ... No brin-

cadeira fazer estudar onze pessoas! No sei como consegui! (D. Helena) Os motivos para a escolha da profisso eram vrios e as moas que iam em busca do diploma de professora normalista sonhavam com a independncia financeira, um pouco mais de liberdade, a possibilidade de exercer um trabalho que tambm proporcionasse um certo grau de satisfao pessoal, embora estivesse presente a certeza de que no havia outra ocupao para as mulheres: Primeiro, sou de uma famlia de professores, no foi novidade nenhuma, j tinha o destino traado. Minha av era professora, minhas tias tambm. Depois, achava que o ensino era uma coisa muito bonita, muito importante. Eu gostava, a gente era muito citada por ser de uma famlia de professores importantes. Era referncia por ser daquela famlia. Fazer curso normal era uma boa referncia. E eu tinha que trabalhar porque gostava. Da minha turma pouqussimas no fizeram Normal. No tinha opo. (D. Maria Eugnia) O sexo feminino, que, at ento, se vira confinado simples execuo de tarefas domsticas e s veleidades de uma educao centrada em pinceladas de cultura suprflua, valeu-se da chance de poder ser parte do cenrio socioeconmico e isso significou um salto qualitativo em relao ao que haviam vivenciado suas mes e avs. O magistrio, pela aura de que era revestido no imaginrio da poca, as eximia do rtulo indesejado de estarem apenas prestando um servio ou vendendo sua fora de trabalho. Seu exerccio, de seu ponto de vista, transcendia a simples relao de troca. A docncia possua uma dignidade comparvel s mais "nobres misses" e, pela primeira vez, elas se fizeram necessrias no espao pblico e sua contribuio foi considerada e requisitada. A sociedade do final da primeira metade do sculo XX, mais especificamente nos anos 40, estruturava-se e progredia poltica e economicamente. Por isso, atribua Educao um grande mrito no desenvolvimento da nao e do seu povo. O perodo das guerras havia contado, em alguns pases, com as mulheres em suas fileiras, mas, aps a reorganizao do mundo, elas voltaram aos lares e viram-se barradas nos espaos profissionais, novamente

ocupados pelos homens. Porm, tanto as guerras, c o m o os movimentos feministas haviam d a d o alguns frutos... Para as mulheres brasileiras que ocuparam o magistrio primrio, o fato de estarem d e s e m p e n h a n d o uma profisso, mesmo considerando as relaes objetivas da necessidade de um salrio para a subsistncia, adquiria um sentido de relevncia social e de concretizao de sonhos e desejos acalentados: Meu sonho era fazer Enfermagem na Faculdade de Medicina em So Paulo. Mas as condies monetrias... Todos sendo professores, ningum tinha condies, ningum podia ter uma condio alm daquela decente, no chegava a sobrar, sabe como , t sempre marcando o passo. Mas me realizei como professora, me realizei e fui felicssima! (D. Maria Eugnia) Eu achava lindo aquilo que o professor estava fazendo na sala de aula. Desde a escola primria gostava demais. Gostava no, gosto! At tenho muita saudade da escola. Depois de aposentada lecionei muito tempo ainda ... Porque era aquilo mesmo que eu queria. ( D. Helena) Esse gostar passava necessariamente pelas generalizaes simblicas acerca dos professores e professoras e sua importncia social: Ah! O professor era quase um deus na sociedade. Para os nossos pais e para ns era um respeito e uma considerao muito grandes. (D. Helena) Eu adorava lecionar. Na poca o mundo comeava a mudar, a mulher queria ser mais independente e independncia da famlia era quem ganhava de fato seu sustento. Meu sonho era esse, me formei sonhando ganhar minha vida. (D. Maria Eugnia) O prazer de estar interagindo com o m u n d o exterior e ocup a n d o um determinado espao, prestando um relevante servio social e recebendo uma remunerao para isso, justificava o esforo e o desejo, na esfera das simbolizaes, at mais do que o p r p r i o salrio em si, d a d o que a autonomia gerada pela profisso possibilitava maiores oportunidades de escolhas pessoais e de emancipar-se economicamente da famlia. Era um novo m u n d o que se abria e nesse espao, duramente conquistado, n o somente

por cias, mas tambm pelas outras que as antecederam, as mulheres procuraram defender a excelncia do que faziam e sublimaram seu desejo e seu esforo: Mesmo que eu no precisasse ... Mesmo depois, quando eu me casei, minha vida foi boa, tive uma vida melhor depois que me casei. Podia ter largado de lecionar, mas continuei lecionando, acho que uma coisa de famlia. Tenho uma irm que bem rica, ela se formou, trabalhou, foi ser professora, lecionou o tempo inteiro, o marido brigava com ela porque no queria que lecionasse. E foi at aposentar. E ela tem bastante dinheiro, podia ter largado se quisesse... (D. Elza) O magistrio representou, para essas mulheres, a concretizao do desejo pela coragem de ter ousado. Nas narrativas que as professoras fazem do seu trabalho percebe-se que existe um discurso afetivo em relao profisso que um dia exerceram. Palavras como amor, afeto, solidariedade, maternagem aparecem entremeadas com as lembranas e alinhadas com um claro sentimento de orgulho e prazer pelo que um dia realizaram. Isso as faz, nas representaes simblicas que elaboram sobre a realidade na qual atuaram, ter conscincia de que desempenharam um papel social no espao pblico que consideram relevante, o que lhes provoca um sentimento de realizao pessoal e tranqilidade, que as distingue daquelas que nunca trabalharam fora de casa e no lar esgotaram suas vidas.

NA VIDA, MULHERES; NA ESCOLA, PROFESSORAS: OS MECANISMOS DE CONTROLE E A RESISTNCIA Nos anos 30 e 40, apesar de um pretenso discurso igualitrio advindo dos meios mais intelectualizados, que atribuam s mulheres a mesma inteligncia que a dos homens, o imaginrio social custaria ainda muito para assimilar esses preceitos. Esse desnvel imaginrio no potencial cognitivo permitia que obstculos fossem colocados ascenso das mulheres s profisses disputadas pelo segmento masculino e at no campo educacional:

Eles achavam que o homem era mais inteligente, todos achavam isso, a sociedade ... Achavam que o homem era uma coisa extraordinria, que era inteligentssimo e s eles que sabiam desempenhar os papis mais difceis ... Naquele tempo a gente quase que era obrigada a aceitar semelhante situao. (D. Helena) O discurso oficial da predominncia da vocao em detrimento de outras capacidades intelectuais acobertava o prolongamento do sistema discriminatrio para a profisso de professora, que se deslocava agora do trabalho domstico para a ocupao de um grande espao profissional no ensino primrio. As professoras poderiam lecionar nas classes infantis masculinas, femininas e mistas, isso j estava consolidado e era aceito sem mais delongas. Como a mulher possua notvel inclinao para a educao de crianas pequenas, era maternal, meiga, bondosa, sabia entender a infncia e fazer da escola o seu segundo lar, seu trabalho nesse grau de ensino passou a ser plenamente aceito. Entretanto, no caso paulista, havia algumas dificuldades para que pudessem exercer cargos de chefia e de direo, ou ocupar espaos nos graus superiores do Ensino, valendo assinalar que o seu acesso ao Ensino Superior somente se deu na dcada de 1930, nas faculdades de Educao. A idia de que as professoras eram incapazes para o desempenho dos cargos mais elevados no Ensino centrava-se nas representaes acerca de sua pouca energia e grande fragilidade fsica e emocional. Alm disso, se no tinham tendncia para o mando e a autoridade, no poderiam manter a necessria disciplina no ambiente escolar. Isso era compartilhado pelas prprias professoras e o preconceito disseminava-se em toda a sociedade. Considerando-se pouco dotadas para os cargos administrativos, tambm viam com desconfiana as mulheres que, porventura, lograssem alcanar um desses patamares no Ensino. Assim, no bastasse a oposio masculina, havia tambm a resistncia feminina em incorporar atributos atuao profissional que pudessem coloc-las nos espaos masculinos: Eu pensava que eu no servia para ser diretora, eu nunca prestei para isso, eu sempre fui molide, no presto para nada, para mandar

em ningum. s tamanho ... Tambm havia dificuldade para mulher prestar concurso. Os homens, eles iam sempre na frente para escolher cadeira ... Sempre trabalhei corn diretor e pessoalmente no acho que presto para ser diretora, nunca prestei. (D. Elza) Essa pretensa incapacidade para cargos de direo era derivada da prpria situao familiar, dos costumes sociais e da legislao, que designavam ao homem a chefia da famlia. Se a escola era o prolongamento do lar, a professora era a segunda me c os alunos, os filhos, a organizao escolar deveriam estruturar-se naturalmente com um homem na direo e nas tomadas de decises, segundo esse mesmo modelo familiar. Embora incorporassem esse simbolismo e se adaptassem s regras, as professoras no deixavam de questionar essa diviso sexual de tarefas no trabalho: No sei, era uma barreira que eles criavam para a gente. Eles sempre achavam que o homem era mais inteligente, que mantinha mais a autoridade, a mulher no podia fazer uma coisa dessas e a eles punham o homem na frente. (D. Helena) Mesmo assim, o preconceito contra a mulher ocupar um cargo de direo tambm vinha das prprias professoras e elas, demonstrando desconhecimento dos mecanismos de desigualdade sexual, assimilam a ideologia da supremacia masculina e inferioridade da mulher, num claro exemplo de como as determinaes culturais modelam a construo da identidade pessoal e profissional feminina e produzem paradoxos nas representaes acerca das relaes de gnero: Eu vou falar uma besteira, mas eu sei que verdade. Sempre gostei mais de trabalhar com diretor do que com diretora. (D. Maria) Mas eu acho que at hoje na direo de uma escola, o homem se impe mais ... Eu tambm trabalhei como diretora e me sa bem, mas acho que o homem ainda se impe mais na parte da disciplina e no toma partido. No sei se por ser mais frio, mais mando, conforme j falei. O homem foi criado para mandar. Ele tem cargos de mando, de direo. J a mulher ... Pode ser que as prximas geraes... (D. Maria Eugnia)

Mulher no gosta que outra dirija. Ela comea a criar problemas. (D. Helena) A situao social e familiar que vivenciaram, mais os modelos culturais desenvolvidos cotidianamente levam as professoras a considerarem normal que o homem, da mesma forma que o faz no espao privado, tambm lidere a organizao da escola. Porm verdade que, entre os inspetores, diretores e demais dirigentes do Ensino, sempre houve resistncia quanto ao preenchimento dos cargos de direo por mulheres e a nomeao de uma diretora era sempre motivo de espanto e de dvida por parte de todos. O preconceito contra mulheres que buscavam ocupar carreiras consideradas masculinas fazia que lhes fossem atribudos esteretipos e o mesmo acontecia com as mulheres na direo de escolas. De acordo com esse tipo de mentalidade, aquelas que se dirigiam para profisses consideradas no-femininas eram as que no haviam se realizado afetivamente ou no tinham atributos de beleza: No tinha engenheiras, no tinha advogadas, no tinha mdicas, no tinha enfermeiras de alto padro... (D. Helena) Quem ia fazer engenharia? Aquela mal amada, aquela feia ... A mentalidade do professor primrio ainda hoje muito pequena. Infelizmente j traz o nome que primrio. Nas revoltas do ensino, na sociedade, nas escolas, quem encabea so os professores secundrios e de faculdade. Porque com essa diviso de aculturamento, o professor primrio ficou muito aqum. Ento criam coisinhas pequenas, coisinhas que dificultam o relacionamento, no eu, porque nunca fui de coisinhas. O homem no, em tese no olha para as mincias, no fala muito, no se pe em conversinhas, mais discreto e mantm mais a disciplina nas escolas. At com as crianas, com os moleques o diretor domina melhor, s vezes, do que a mulher. No em geral, pelo menos em tese. A presena masculina impe mais a disciplina. (D. Maria Eugnia) No espao privado, segundo valores tradicionais e culturais, as mulheres eram submetidas ao poder do pai ou do marido, provedores de sua comodidade material e reguladores de seu destino. Na escola, os mecanismos de controle ideolgico e a distribuio desigual do poder tornavam a mulher submissa ao modelo orga-

nizacional escolar e a levava a acatar um papel subalterno dentro de uma instituio que havia se tornado seu espao profissional. Aceitavam ser vigiadas, observadas e ter sua conduta atrelada s normatizaes sociais e escolares, mas tambm detinham um poder invisvel em sala de aula que as tornava autnomas em relao sua prtica e que tinha componentes de prazer e realizao pessoal. Nessa opo, entre o desejo e as exigncias da vida cotidiana, havia de preservar o primeiro, afinal no fazia muito tempo que o modelo social da ociosidade feminina permeava o padro de vida da pequena burguesia. Acobertar a concretude do trabalho, sob o manto do prazer, vinha ao encontro de um ideal de feminilidade, que em nada desmerecia a mulher; pelo contrrio, a dignificava. Eram as alternativas autorizadas socialmente, a conquista, o esforo, o possvel: Sabe o que eu acho? A questo do que voc quer ser, o que voc vai ser, at para a meninada de hoje, os adolescentes ... A gente nunca quer ser aquilo que no conhece. Depois que voc faz uma coisa que voc conhea, a voc tem amor. Ento se dedica de corpo e alma para conhecer aquilo que voc no conhecia. E descobre! No s falar, a, eu no tenho jeito para isso. No, voc tem o conhecer daquilo que vai ter nas mos. Uma pessoa responsvel, que estuda, que se dedica de corpo e alma ...Voc no queria? No, voc no conhecia! Eu fui fazer Normal gostei de mais cursos depois, mas achei que no podia ter feito coisa melhor na vida que no fosse lecionar. Era minha paixo lecionar! Aquele amor, aquela intimidade com os alunos, aquele carinho, a participao na vida das famlias. Ah! Era muito bonito, viu? Era muito bonito! Sabe o que paixo? Uma paixo! (D. Maria Eugnia) Os depoimentos das professoras permitiram escrever uns fragmentos de sua histria e da histria da sua profisso que, de modo algum, esgotam o muito que ainda se tem a contar sobre elas e por elas. Num perodo da histria do pas em que a crena no poder da educao movimentava a intelectualidade brasileira, as professoras realizaram um trabalho annimo e pouco reconhecido nos mais remotos lugares. Suas lembranas permitiram a construo de um perfil dessas mulheres que se incumbiram do ensino primrio pblico no Estado de So Paulo, notadamente no

interior paulista e nas escolas da zona rural, e se responsabilizaram pela instruo de vrias geraes de brasileiros: A professora primria no interior paulista era uma mulher casada e com filhos pequenos, ou solteira com responsabilidades familiares, vinda de uma classe mdia com regular poder aquisitivo, que fez o curso primrio na escola pblica e freqentou a Escola Normal, pblica ou particular, para se formar professora. Pertencia a uma famlia numerosa, os pais possuam alguma escolaridade e atribuam muita importncia educao desejando que as filhas tivessem um diploma. Considerava-se inteligente e bem preparada para o magistrio. Entrou na profisso por vocao, por gostar de estudar e lecionar, por desejo de ter um trabalho c um salrio. Educada em ambiente tradicional e de rgida moralidade, foi, desde muito jovem, preparada para o casamento e para a maternidade, embora no tivesse acesso a nenhum tipo de educao sexual. Casar e ter filhos era de mxima importncia na sua vida, a no realizao desse desejo era motivo de frustrao e desencanto. Projetava na docncia sentimentos de maternidade e misso. Atribua educao uma ntida importncia no desenvolvimento do pas e considerava o trabalho que realizava extremamente relevante e como um dever sagrado. Religiosa, observava os preceitos da religio catlica. Disciplinada, sria, compenetrada dos seus deveres de mulher e mestra, seu comportamento social era regrado e regido pelas leis sociais s quais era obediente. Achava que a disciplina na escola era essencial para o bom ensino e boa aprendizagem e sua ausncia, responsvel por problemas escolares e educacionais. Tradicional, apegada famlia e aos valores pequeno-burgueses, responsvel, enrgica, dedicada, submetia-se a qualquer sacrifcio pela famlia e pela profisso. Afirmava gostar de crianas e de ensin-las, no rejeitando os atributos de maternidade que qualificavam ideologicamente a profisso. Achava ter menos liberdade que o sexo masculino e concordava com isso, assim como acatava as formulaes sobre seu papel de esposa e me. Aceitava esse papel feminino sem muitos questionamentos e revelava-se um tanto alienada em relao aos seus direitos, embora tivesse um forte senso do dever. Estava no magistrio por amor profisso, mas atribua grande importncia ao salrio recebido. Se, por um lado, gostava da profisso e lhe atribua caractersticas afetivas, tambm reconhecia que esta lhe assegurava uma vida material melhor. Considerava que realizava um trabalho profissional de excelente nvel. Tinha algum desejo de independncia e possua um arraigado esprito de sacrifcio, despendendo o salrio nos cuidados com a famlia se isso fosse necessrio. Achava o salrio bom na poca em que lecionava, capaz de lhe assegurar uma vida melhor. Rev-

lava preconceito em relao s mulheres por demais emancipadas e lamentava as que no conseguiram casar e ter filhos. Aceitava a diferenciao sexual em relao aos direitos e deveres como natural, embora no se achasse menos inteligente do que os homens. Sentia orgulho em ser professora e achava que a profisso a dignificava perante a sociedade por estar cumprindo um dever patritico ao educar as novas geraes.

CONSIDERAES FINAIS

MULHER E EDUCAO: NO CONTEXTO DO POSSVEL, A DESCOBERTA DA PAIXO A instituio do regime republicano no Brasil, em 1889, atribuiu s professoras primrias um desempenho profissional que aliava s representaes ideolgicas acerca do magistrio feminino uma maior qualificao e autonomia, concedendo-lhes algumas competncias na organizao do seu trabalho docente, embora ainda limitadas pelos interesses estatais. O Estado no abriria mo totalmente do controle de um campo de trabalho que abrangia grande contingente populacional e se inseria nas esferas polticas e na produo, e essa situao manteve-se nas dcadas seguintes. O Estado Novo, que instaurou a ditadura nos anos 30, estabeleceu uma poltica de ambigidades em relao ao professorado, pois, ao mesmo tempo que mantinha a categoria num esquema de conteno salarial, procurava dignificar a sua imagem profissional. As mulheres que j eram maioria no magistrio detinham, do ponto de vista social, uma imagem dessexualizada e sacralizada, ao incorporarem a maternidade e o papel de guardis

da moral da famlia e da ptria. Apesar dessa viso altamente positiva do ponto de vista social, sua identificao com o grupo dos incapazes possua o amparo legal da legislao, pelo Decreto n.21.417 de 1932, que seguia a lgica do Cdigo Civil de 1916 1 que reforava sua dependncia e submisso, devendo obedincia ao homem, no s ao marido, mas tambm ao pai e irmos. Sua insero majoritria no magistrio, aliada ao poder exercido sobre o sexo feminino referendado pela Constituio, estabeleceu uma situao ambivalente: de um lado, o discurso laudatrio e dignificador as impelia a procurar a profissionalizao em busca de autonomia e independncia financeira, justificada pela "nobreza" do que realizavam; por outro, no interior da escola exercia-se um controle sobre seu trabalho que as impedia de dar livre expanso ao que poderiam desenvolver, controle esse legitimado pelo Estado atravs da legislao educacional. Ao mesmo tempo, a exigidade do salrio recebido por todo o professorado no lhes dava condies de alterar sua situao socioeconmica e a dependncia dos pais e maridos continuava uma realidade. A procura pela educao escolarizada, o valor da escola enquanto agente educativo e a proliferao das escolas normais no interior do Estado de So Paulo viabilizaram uma ampliao da educao que, ao atingir maiores parcelas da sociedade, tambm se firmava como instituio pblica. Aumentada a demanda pela escola, aumentou tambm seu valor e a Escola Normal passou a receber grande nmero de alunas, pertencentes aos segmentos mdios. Essa classe via no magistrio uma possibilidade de ascenso social e as jovens normalistas e futuras professoras principiaram a desfrutar maior, ainda que relativa, liberdade pessoal, advinda do exerccio da profisso que, envolvida numa aura de res-

1 "Nesse cdigo prescrevia-se que a mulher casada tomasse o sobrenome do marido; um conjunto de atividades era-lhe interdito sem autorizao daquele; ser Curadora ou tutora, aceitar ou repudiar herana, litigiar em juzo, dispor de propriedade, aceitar encargo ou mandato, abrir conta na Caixa Econmica e, finalmente, trabalhar fora dos domnios do lar" (Pena, 1981, p.78). No podemos nos esquecer de que para se matricular na Escola Normal a mulher tinha que ter autorizao do marido. Dessa forma, o sistema escolar tambm adotava as regulamentaes do Estado c as restries ao acesso feminino a uma profisso.

peitabilidade, permitia sua profissionalizao sem maiores problemas, instalando-se em pouco tempo e de forma definitiva sua completa feminizao. A qualidade da Escola Normal, para os padres dos anos 20, 30 e 40, constitua-se um curso de alto nvel formativo. As ideologias por ela veiculadas, que aproximavam o trabalho profissional no magistrio de um sacerdcio e de uma misso, com a necessria e indispensvel vocao, tambm foram acatadas internacionalmente, em pases como Portugal, Estados Unidos, Espanha e Frana, entre outros, e aliaram-se ao discurso oficial. Essas concepes no eram dirigidas somente ao sexo feminino, mas ao professorado em geral, e ter vocao, considerar o ensino um dever sagrado e uma misso era desejvel para homens e mulheres, sendo o papel da escola mais formador do que veiculador de preparo tcnico e de experincia docente. O crescimento da escolaridade obrigatria e a demanda pelo ensino bsico fizeram que houvesse necessidade de uma maior oferta de mo-de-obra que, aliada s idealizaes morais vigentes e ao repdio co-educao, contribuiu para que o poder pblico considerasse que as mulheres eram mais adequadas para o ensino da infncia na Escola Primria que se democratizava. Este ponto de vista vem sendo sistematicamente aceito quando se estuda a feminizao do magistrio. Apesar de no descartar essa explicao, que se situa na ptica oficial da histria, considero que, alm dessas razes histricas, de natureza objetiva, tambm existem as que dizem respeito a uma dimenso pessoal da mulher, enquanto ser, que envolvem os sentimentos e os afetos que fazem parte da sua existncia. Essa dimenso existencial do ser humano, na qual cada um fruto de uma prtica histrica concreta, de simbologias e relaes sociais que se cruzam e afetam a conscincia e pulsam em cada ato de vida, tambm faz parte das esferas cotidianas e tem sua parcela de influncia em cada indivduo. Durante os anos em que atuei como pesquisadora da Educao sempre me incomodou a forma como so tratados alguns problemas cruciais do magistrio, principalmente quando envolvem as questes de gnero. Quando no a omisso deliberada, so as acusaes de incompetncia, de submisso, de subordinao ideol-

gica que se atribuem s professoras que atuam no ensino primrio, como se, em vez de pessoas, se estivesse falando de mquinas que teriam a responsabilidade de alcanar um resultado final satisfatrio, nos mesmos moldes tecnolgicos adotados nas esferas de produo do capitalismo. Que qualidade essa que se exige para a educao escolar, sem levar em considerao que esta desenvolvida por seres humanos, num processo interativo do qual no poderiam eximir-se os sentimentos, os afetos, as escolhas ditadas pelo desejo? Por que se condenam tanto os discursos das professoras quando estas se referem dimenso afetiva do trabalho docente? E por que, apesar das denncias feitas, muito pouco se avana na educao para apropriar-se dessa qualidade to desejada? Atribuir isso somente falta de investimentos financeiros no poderia ser a nica causa, pois sabe-se que, embora insuficientes e mal direcionados, investimentos, de alguma forma, sempre foram feitos. Outro motivo apontado o de que a insero na escola pblica de segmentos da populao de baixa renda, aliada ao aumento da demanda por educao, teria contribudo para a queda na qualidade do ensino, o que tambm revela uma faceta unilateral dos problemas escolares e tenho dvidas se esse um fator que diferencia a escola atual da escola de antigamente. A pobreza no Brasil sempre existiu em altos nveis, com o agravante de que, dcadas atrs, o acesso cultura escolar para as camadas populares ainda se fazia mais restrito do que atualmente. Nos tempos de hoje, os meios de comunicao veiculam uma cultura que, por mais que se queira atribuir-lhe aspectos negativos, permite s classes populares apropriarem-se de conhecimentos que at ento lhes estiveram vedados. A televiso, e sua popularizao, democratizou o acesso cultura e, de certa forma, nivelou o conhecimento, apesar da inculcao ideolgica de que portadora, o que, alis, nenhum governo e nenhum sistema educacional deixou de fazer com o povo nos diversos momentos histricos. Atribuir aos professores e m formao por eles recebida todas as mazelas dos problemas educacionais j h muito tempo vem sendo questionado. Vrias vozes tm se levantado em defesa dos

professores e do papel que lhes cabe na escolaridade. Isso no significa que estes no tenham uma imensa parcela de responsabilidade no ensino. A sua atuao em sala de aula determinante nos rumos da educao escolarizada e na sua qualidade. Rejeitar essa concepo negar a responsabilidade de cada ser humano na realidade do processo histrico. As professoras no s so responsveis pelo trabalho que realizam, como a elas compete dignificar, na esfera da sala de aula, na escola e no espao pblico, a sua profisso e sua imagem feminina e trabalhadora. Apesar das dimenses objetivas que permeiam o trabalho docente e que agem como dificultador desse fazer, se no houver o empenho de cada um para realizar um trabalho de qualidade, dificilmente a escola poder elevar-se em relao aos padres exigidos. a dimenso humana mediando as relaes concretas, pois, por mais que haja investimentos materiais, so os agentes que vivi ficam essa ao que lhes podem atribuir sucesso ou fracasso. Negar isso o mesmo que negar que todos somos seres humanos movidos por vontade e direcionados por esforos individuais e coletivos, capazes de influir nos rumos da existncia e da realidade. A exegese dessas escolhas, feitas nos atos de vida, significa tambm perguntar se, quando a professora valoriza o afeto, a vontade de ensinar, a solidariedade, como atributos essenciais para o exerccio docente, o discurso real e no fictcio. Nesse sentido, desqualificar a veracidade do discurso da professora, enquanto mulher, atribuir-lhe papis de passividade receptiva a motivaes externas, enquanto a ignora como sujeito histrico, regulador do seu destino e que efetua escolhas determinadas pela concretude da sua existncia. Reside a a ambigidade fundamental da profisso: se, por um lado, mal remunerada e pouco reconhecida pelo poder pblico, por outro, detentora de um determinado prestgio resultante da questo cultural, que aloca os professores e professoras como os principais agentes de sua divulgao. Ao mesmo tempo, h que se acrescentar que dominao se contrapem o enfrentamento e a resistncia e, quanto mais esta se impe, mais sutis so os mecanismos de defesa utilizados.

Em vista desses paradoxos, procurei propor uma anlise do magistrio desenvolvido pelas mulheres que desse conta desta complexidade- Se, por um lado, educar e ensinar uma profisso, por outro, no h melhor meio de ensino e aprendizagem do que aquele que exercido de um ser humano para outro, e isso tambm um ato de amor. Gostar desse trabalho, acreditar na educao c nela investir como indivduo, tambm configura-se como um ato de paixo, a paixo pelo possvel, sentimento derivado do sentido do ser e da existncia, que incorpora o desejo s possibilidades concretas da sua realizao. Talvez resida a a extrema ambigidade do ato de ensinar e da presena das mulheres no magistrio. 2 A anlise da imprensa educacional e feminina permitiu entrever, nos ecos do passado, mulheres imbudas de desejo, de crena e da necessidade de firmar-se num espao pblico interditado pelo poder masculino. Sua vontade de instruir-se, educar-se e ter uma profisso transparece nas velhas pginas impressas como um manifesto do seu esforo, numa poca em que a simples ida escola significava, para elas, um avano. Concordar que isso lhes foi simplesmente concedido por um poder oficial masculino, sem que houvesse a contrapartida da exigncia e da reivindicao, fazer o discurso ingnuo que acredita que em termos de relaes de poder algo se concede sem lutas. As mulheres no somente reivindicaram, como foraram sua insero nesse campo profissional e conseguiram ocup-lo em poucas dcadas. certo que a essa ocupao aliou-se uma srie de fatores externos, como a necessidade de mo-de-obra, a queda do poder aquisitivo da classe mdia, a expanso do nmero das esco2 " A razo dessa dinmica pode ser encontrada numa das caractersticas mais comuns da dominao, aquela que no permite ao dominado expressar legitimamente seus desejos e necessidades. Atalhos e sadas equivocadas so comumente as portas por onde, nas relaes de dominao, o dominado tenta atingir os objetivos que se situam fora dos circuitos do permitido ou esperado" (Piza, 1994, p.86). A autora tambm refere-se s pesquisas de Rosemberg, Pinto & Negro (1982), pelas quais observa que as "escolhas profissionais das mulheres no incluem apenas a dimenso cultural que as empurra para determinadas 'vocaes', incluem, igualmente, o exerccio de um poderoso senso de realidade. Uma estratgia de sobrevivncia".

las e outros, mas no podemos nos esquecer de que os homens, antes de mais nada, sempre quiseram as mulheres dentro dos lares. Mesmo o trabalho feminino no magistrio tambm foi objeto de resistncia masculina, dos maridos que no aceitavam que a mulher trabalhasse fora de casa e dos professores que no as queriam na profisso. Pode ser, conforme apontam alguns autores, que essa situao nos anos seguintes, e com o avano da industrializao ampliando o mercado de trabalho, fez que os homens se afastassem do magistrio em busca de espaos profissionais mais bem remunerados. Aqui tambm ficam algumas dvidas: ser que havia tanta oferta de empregos nas esferas de trabalho intelectual para os homens deixarem esse espao movidos por ofertas mais atraentes? Acredito que o impedimento para os homens permanecerem no magistrio deu-se tambm no terreno das mentalidades e da identidade sexual, movidos pelo fato da profisso ter se tornado feminina. Afinal, apesar de estar entre as profisses mal remuneradas, esta no se situa no ltimo lugar da escala de valores salariais, havendo profisses consideradas masculinas que pagam to mal quanto o magistrio. Outro fator a ser considerado que se atribuir a desvalorizao do magistrio ao ingresso feminino na profisso constitui-se uma interpretao equivocada que sempre pecou pelas bases. A anlise da imprensa demonstrou que ser professor nunca foi profisso valorizada, sendo, alis, alvo de pssima remunerao salarial. Portanto, sua no-valorizao antecede o ingresso das mulheres nesse campo profissional. O reducionismo acadmico, ao considerar que somente a feminizao foi causa do rebaixamento da profisso, to ingnuo quanto acreditar que, no tempo em que os homens cerravam suas fileiras no magistrio, este era valorizado e os professores recebiam altos vencimentos. H tambm o mito da passividade da professora, reforado por estudos que a culpabilizam ou questionam sua prtica. O magistrio sempre teve um potencial como espao de lutas e reivindicaes. Todas as conquistas da profisso deram-se tambm com o concurso das professoras, o que no poderia deixar de ser, dado terem sido, quase sempre, a maioria. A questo da passividade me-

rece, alis, um estudo parte, pois, em sala de aula emergem mecanismos de resistncia ao poder institudo que no podem deixar de ter considervel efeito transformador na prtica educativa. Essa resistncia tambm pode dar-se em outras instncias educativas por meio de posturas que vo de encontro autoridade escolar e podem interferir no mbito pedaggico. Portanto, o mito da passividade da professora primria carece de fundamentos. O que essa passividade? A que se refere objetivamente? Muito j foi dito sobre mulheres submissas vivendo no mundo da casa, esquecendo-se daquelas que lutaram e venceram. A simples sobrevivncia no espao privado, com a ausncia de liberdade, de acesso a bens prprios, sob o domnio dos deveres cotidianos, da tirania acobertada pelas relaes de afeto e referendada pelo destino biolgico da maternidade, vivenciada por mulheres sem nome, pertencentes a uma legio transitando na domesticidade atravs dos tempos, indica que, de certa forma, conseguir profissionalizar-se fez das mulheres vencedoras, se atentarmos para suas condies de vida na poca. Depois do magistrio conseguiram outros espaos profissionais e isso realmente significou uma conquista. O sentimento de vitimizao das professoras bem menor do que sempre se julgou. As entrevistadas demonstraram que no somente no se julgam vtimas, como se sentem vencedoras por terem tido um trabalho que lhes permitiu algumas realizaes. E, afinal, vtimas de qu? S experimentam esse sentimento os que se sentem injustiados, o que no o caso dessas professoras. Apesar de reconhecerem os vrios mecanismos discriminatrios existentes, conviviam com eles de forma tranqila, sem sentimento de revolta, e poder lecionar significou para elas a chance de se realizarem como pessoas. Outro aspecto que sempre preocupou os envolvidos com educao o que diz respeito vocao para o magistrio, que comumente est presente na fala das professoras e no discurso ideolgico oficial acerca da profisso. No possvel saber se o recurso dissimulador da vocao foi inveno feminina ou masculina. O que fica evidente que a questo vocacional irrelevante e pode, alis, ser bvia. No vejo por que tanto estardalhao em

cima de um atributo que, se houver em uma profisso, s pode ser positivo. Um artista precisa de vocao e de gnio para a criao da obra de arte, sem isso esta amorfa e sem vida. A msica sem a virtuosidade glida, no emociona. Uma profisso pode ser desenvolvida com a tcnica, mas se houver realizao no seu desempenho, tanto melhor, dado que a competncia tcnica no pode substituir o desejo, a vontade, o prazer. A vocao pode no ser uma condio determinante para o bom exerccio profissional, assim como o afeto pelos alunos no substitui a competncia, mas acredito que ter esses qualificativos numa carreira no significa um nus, e sim um acrscimo. Se junto ao bom desempenho na profisso a professora ainda gostar do que faz e possuir uma relao de afeto com aqueles a ela confiados, isso um sintoma de humanidade e no apenas de subordinao ideolgica. A racionalidade tcnica que se imps ao magistrio, nos ltimos tempos, despojou as professoras de uma faceta de seu trabalho em que acreditavam antes de mais nada. Mesmo incorporando o discurso da misso e da vocao, elas nunca deixaram de assumir a necessidade de serem competentes. A competncia poderia ser adquirida com a experincia, j que no se acreditava nessa apropriao somente durante o perodo de formao, por melhor que fosse o padro de excelncia atribudo ao curso que freqentavam. Para as professoras primrias do comeo do sculo, o magistrio foi o ponto de partida, foi o possvel no momento histrico em que viveram. Significou o trnsito do invisvel para a visibilidade e a realizao de alguma coisa, que no o pouco prestigiado servio domstico. Repito: que conquista poderia ser melhor? O magistrio era o trabalho intelectual e assalariado sem conotao pejorativa, era o estatuto conferido pelo conhecimento e pelo uso da inteligncia. Tinha o poder de conceder uma palavra mais abalizada num meio ignorante. Conferia mobilidade social, mais liberdade pessoal e respeito entre as classes trabalhadoras. Possibilitava bem-estar econmico e pessoal. A partir da novos caminhos se abriram e as mulheres continuaram ocupando esse espao profissional at representarem a grande maioria, e isso vem se desenvolvendo de forma progressiva nos ltimos tempos.

Quanto questo da maternidade inserida no magistrio feminino, as professoras, ao acatar a feminilidade, incorporam seus atributos, mas .rejeitam a idia de desigualdade. Consideram que as mulheres tm uma determinada maneira de ser que as faz diferentes, mas nem por isso seus direitos devem ser desiguais, o que, atualmente, configura-se como um dos princpios bsicos dos estudos de gnero e da crtica feminista mundial: a igualdade na diferena. Ter filhos e constituir famlia so desejos inerentes a todos os seres humanos, com raras excees, sejam eles homens ou mulheres, e explicitar esse desejo no motivo de vergonha; concordar que, muitas vezes, eles interferem no trabalho, tambm uma realidade. Por que ento no concordar com as professoras quando imputam ao magistrio os atributos de afetividade? As mulheres, pelos papis sociais que inexoravelmente desempenham, o cerceamento de suas vidas e seus desejos nas relaes que se estabelecem entre os sexos, acabam por realizar escolhas que no conflitam com as estruturas de poder e as questes afetivas com as quais convivem cotidianamente: Sabendo que h uma dimenso em suas vidas que pode vir a ser prioritria a qualquer momento, escolhem profisses que possam compor futuramente com as atividades de me, esposa e dona de casa. Isto no significa que algumas mulheres no possuam "vocao" para o magistrio, mas o discurso da "vocao" pode encobrir tambm um outro "saber" das mulheres: o de seu "lugar" nas relaes de poder entre gneros. (Piza, 1994, p.87) Durante a realizao das entrevistas com as antigas professoras primrias pude perceber que existe um discurso afetivo em relao profisso que um dia exerceram. Palavras como amor, afeto, carinho, solidariedade, maternagem aparecem entremeadas com as suas lembranas e alinhadas com um claro sentimento de orgulho e prazer pelo que realizaram um dia na sala de aula. O seu discurso apresenta um tom saudosista, impregnado de ternura e afeto pelo magistrio e pelas crianas que ensinaram e ajudaram a educar. Porm, em que pese esse discurso, consideram seu trabalho como o desempenho de uma profisso que exige competncia e conhecimentos.

A forma feminina que encontraram para relacionar o espao profissional e o domstico, no qual suas vidas sempre estiveram irremediavelmente ancoradas, implicava um tipo de resistncia ao articular essas dimenses, pois a autonomia das salas de aula poderia confundir-se com a autonomia das tarefas no lar. Para Carvalho, "esse modelo feminino de prtica docente traz cm seu bojo as referncias do universo domstico, as nicas ou, pelo menos, as mais importantes para a maioria das mulheres que se tornam professoras. a partir da maternagem que elas pensam suas relaes com os alunos, a partir do trabalho domstico que encaram a escola, tendo por base as relaes familiares que se colocam no interior da instituio escolar" (1994, p.97). As professoras, nos seus depoimentos, foram enfticas em ressaltar a importncia e a dignidade do trabalho que um dia desempenharam e que lhes possibilitou uma vida melhor em termos de sobrevivncia, realizaes e recompensas afetivas. O salrio que recebiam serviu para que ajudassem financeiramente a famlia, para cuidar de entes queridos e de si prprias. Em muitos casos, o salrio foi determinante para a sobrevivncia material. O que teria sido delas sem essa profisso? O que lhes restaria alm do casamento e o invisvel trabalho domstico, ignoto e frustrante porque no reconhecido e ausente de resultados? Sem o matrimnio, como sustentar-se com dignidade na falta de outro tipo de apoio econmico, se no fosse o magistrio? Reside a a hermenutica de um discurso que coloca em plano concreto o sentido e o significado da sua existncia, que transparece na fala e nos gestos dessas mulheres, exmias na arte da oralidade, e espelha em seus rostos de camafeus aquela doura de quem sabe que fez sua parte na emaranhada e inconstil tessitura da vida: Eu fiquei l [no magistrio]. Por qu? No sei se sou forte, mas resolvi enfrentar. E cheguei at aqui com minha aposentadoria mesquinha, linda, maravilhosa! (D. Helena) achei que no podia ter feito coisa melhor na vida que no fosse lecionar. Era minha paixo lecionar! ... Sabe o que paixo? Uma paixo! (D. Maria Eugnia)

O que essa paixo a que se refere D. Maria Eugnia e que permanece implcita na fala das demais professoras? Em Aristteles, a paixo contm uma idia de passividade, contrapondo-se ao. Para Descartes, um estado efetivo, proveniente das aes cerebrais e tudo que no for ao ser paixo. No romantismo, a paixo adquire um sentimento de desejo e exaltao, que impele o indivduo a um objetivo desejado, opondo-se razo e reflexo. Os escolsticos entendiam que as paixes eram energias bsicas que podiam encontrar-se nos homens e nos animais, sendo que, nos primeiros, possuam um valor moral que no se encontrava nos ltimos. A doutrina das paixes abrangeu, na Idade Moderna, grande parte da teoria da alma humana. Para Espinosa, existem trs paixes fundamentais: o desejo, a alegria e a tristeza. Na tica, Espinosa afirma que as paixes fazem que os homens difiram entre si, ao contrrio da razo, que os faz concordar (apud Japiassu & Marcondes, 1991). Nos tempos atuais, considera-se paixo todo afeto intenso e permanente, e a invaso da vida psquica por um sentimento que domina a razo e a vontade. Para Hegel, a paixo o interesse ao qual o ser humano se entrega, esquecendo-se de todos os outros e concentrando no objeto, sujeito da paixo, todos seus esforos, sua vontade e sua energia, e nada de grande se realizaria no mundo sem paixo. A paixo ainda pode adotar vrias formas, tal a intensidade de que a palavra pode revestir-se na riqueza da nossa lngua: pode significar amor intenso; inclinao afetiva e sensual de grande poder; obsesso cega; entusiasmo muito vivo por alguma coisa; vcio dominador. Pode ser vista como objeto ou desgosto, mgoa, arrebatamento, clera; fanatismo, cegueira; sensibilidade do artista, emoo e, finalmente, a conotao religiosa com a vida de Cristo (Ferreira, 1986). Alm disso, a paixo pode ser vista como uma tendncia, bastante forte e duradoura, capaz de dominar a vida mental. Lebrun faz uma incurso por Aristteles, Leibniz, Descartes, Hegel, Nietzsche e Espinosa, entre outros, para conceituar paixo, qual atribui mobilidade e imperfeio ontolgica: "a paixo um dado sublunar

e da existncia humana. Devemos contar com as paixes. Devemos at aprender a tirar proveito delas" (Lebrun, 1993, p.17). Quando Hegel escreveu a clebre frase: "nada de grande se fez sem paixo", no se referia a impulsos passageiros ou a obsesses passionais da forma que se tem mais comumente referido paixo e que representa um lado sombrio do ser humano. Hegel referia-se quele estado que se deriva da vontade e do poder da crena em alguma coisa, aquilo que faz os homens realizarem grandes feitos movidos por uma fora incoercvel, quase sobrehumana. A minha concepo de paixo situa-se numa esfera de desejo de ser, de esforo, no sentido de realizao, de vontade e capacidade de libertao. um movimento forte o bastante para justificar tentativas e persistir, apesar de todos os obstculos, na busca de realizao individual. No campo da paixo, os dominados, os explorados, os revolucionrios, os transgressores caminham por espaos a serem desbravados e cada conquista, justamente por sua dificuldade, torna-se mais apaixonada. E da paixo pelo magistrio, do sentimento das mulheres que nessa profisso realizaram alguma coisa, talvez pouco saibamos, a no ser aquilo que elas disseram... Ao longo das dcadas que vem atravessando a educao escolarizada brasileira, as professoras primrias tm sido as principais responsveis pela instruo e formao das crianas, desde os seus primeiros anos na escola. Essas professoras tm feito seu trabalho sob as condies mais adversas e que vo desde o descaso dos poderes pblicos para com a educao at as mais variadas acusaes que lhes so feitas de incompetncia tcnica, despreparo para o magistrio e insuficincia cultural, como se isso fosse sua culpa e no deste mesmo poder que no investe adequadamente nos cursos de formao e nem destina verbas suficientes para a educao. Como se isso no bastasse, ainda tm que conviver com a incompreenso dos meios intelectuais quando asseguram que gostam de ensinar, que sentem prazer com a profisso e at que gostam de crianas! Como se isso fosse motivo de vergonha e no fruto da realidade que cada um carrega dentro de si.

O ato de educar um outro ser humano difcil, exige fora interior e vontade. Cuidar de crianas que no sejam os prprios filhos envolve outros componentes, que no o simples trabalho. Deve ser por isso que as anlises do magistrio que vm adotando unicamente a categoria trabalho e as suas resultantes tm falhado nas suas explicaes. Nvoa, quando se refere ao exerccio do magistrio e o papel dos professores no ensino, usa o termo criar a esperana, e assegura que: O amanh da profisso docente - um amanh que organiza o hoje - no est certamente numa viso idlica do papel da escola e dos professores, cuja iluso no mais possvel neste final tormentoso do sculo XX. Lembre-se, contudo, que denunciar a iluso no renunciar a criar esperana. Os professores no so certamente os salvadores do mundo, como muitas vezes se proclamou, mas eles tambm no so meros agentes de um poder que os ultrapassa, como por vezes nos quiseram fazer crer. S reencontrando um equilbrio e uma identidade profissional que perderam em meados deste sculo, os professores podero definir estratgias de aco, que no podem mudar tudo, mas que podem mudar alguma coisa. E esta alguma coisa no coisa de somenos. (1986, p.57) A respeito do magistrio feminino, considero que o que fica mais claro usar a paixo pelo possvel, ou, talvez, recriar a esperana que um dia existiu e se perdeu pelos caminhos de uma educao sem objetivos universais e democrticos. E conforme j foi dito, uma esperana e uma f que sempre fizeram parte da condio feminina e sua atuao no magistrio e que tm sido sistematicamente destrudas a cada professora que deixa a profisso em busca de melhores salrios para poder sobreviver, e a cada criana que no consegue permanecer na escola por culpa das desigualdades sociais. Os trabalhos acadmicos que se encarregaram de esclarecer os mecanismos de subordinao e desvalorizao profissional das professoras, embora tenham sido os primeiros a alertarem sobre essas relaes de poder dentro do magistrio e na educao como um todo, ao aliarem esses dois aspectos feminizao, acabaram por provocar um esvaziamento conceituai a respeito da profisso em termos das expectativas das mulheres. Isso porque, quando

procederam s denncias, no apontaram diretrizes concretas que, aliando os estudos de gnero Educao, possibilitassem a superao do estado de coisas denunciado e a apropriao de uma conscincia profissional valorativa por parte das professoras, aliada ontologia de ser mulher. Embora tenham sido sempre as professoras que levaram em frente o ensino e a aprendizagem, elas so as grandes ausentes da Educao e da sua histria. As realizaes do dia a dia, as muitas geraes de crianas alfabetizadas, as experincias bem-sucedidas em sala de aula, as histrias de sucesso nem sempre so levadas em considerao, mas sim o que se coloca no papel por pessoas ausentes dessa mesma sala de aula e que se transformam em projetos de lei e diretrizes para o ensino que no so suficientes para modificar a prtica concreta e interferir no cotidiano das salas de aula! A histria permite rever conceitos que, juntamente com as fontes escritas, ficaram guardados em locais difceis, acobertados pela necessidade de dar uma viso racional a tudo, em nome da cincia. Nesse procedimento da adoo de papis formais, esquece-se da experincia vivida e recusa-se uma ao que aja enquanto demolidora de parmetros aceitos como nicos modelos explicativos do real. A vida de todo dia uma realidade e o detalhe faz parte desse cotidiano. Da a necessidade de uma hermenutica que se preocupe com essas micro-histrias e lhes atribua critrios valorativos. A utopia do sujeito universal abstrato s pode promover uma anlise ausente dos atributos de humanidade dos homens e mulheres que fazem histria, vivendo existncias comuns, em que a busca da felicidade pessoal impe sua marca nos atos cotidianos. Quando me decidi por investigar as mulheres na Educao, representadas pelas professoras primrias, e trabalhar com a imprensa e, depois, com a memria, realizei, talvez, um desejo antigo de escrever essa histria. Na escolha que fiz no houve neutralidade e, durante todo o tempo, tive conscincia de que, neste trabalho, tambm havia traos da minha prpria vida. Tambm fui professora primria e dei meus primeiros passos no magistrio percorrendo as trilhas empoeiradas que levavam s escolinhas na

roa, ao encontro de uma paixo que se mantm at hoje: a educao escolar. Pude, assim, costurar os meus retalhos de tempo e isso foi um ato de amor, e, outras vezes, de dor. Porque o tempo passou, como sempre passa, apesar de tudo, e muitas coisas ficaram para trs, entre elas uma jovem professora ansiosa pelo seu primeiro dia de aula e pelos seus primeiros alunos. Foi nessa escola da roa que se deu um primeiro encontro repleto de erros, de dvidas e indecises, mas, hoje vejo, envolto em afeto e vontade. Eles, os meus primeiros alunos, eram como o sal da terra, simples e rijos pelos ventos da pobreza, e mostraram-me o sentido da palavra solidariedade e o significado de compromisso. Pregunt a mi padre quines eran los templarios. Recuerdo que me dijo que eran unos caballeros, y yo era una mujer. Y esto se me qued en el alma gestando porque yo queria ser un caballero y queria no dejar de ser mujer, eso no; yo no queria rechazar, yo queria encontrar y ser fecunda. Maria Zambrano

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A IMPRENSA PERIDICA EDUCACIONAL E FEMININA NO BRASIL (1864-1944)

A imprensa peridica educacional (cidade, ordem cronolgica, local onde se encontra e estado de conservao)
A ESCOLA PBLICA. Brasil. So Paulo: Biblioteca John Kennedy, 1893 a 1897 (em mau estado). REVISTA DE ENSINO. Brasil. So Paulo: Biblioteca John Kennedy, 1902 a 1918 (em bom estado). REVISTA ESCOLAR. Brasil. So Paulo: Biblioteca John Kennedy, 1925 a 1927 (em bom estado). REVISTA EDUCAO. Brasil. So Paulo: Biblioteca John Kennedy, 1927 a 1961 (em bom estado).

ESCOLA NOVA. Brasil. So Paulo: Biblioteca John Kennedy, 1930 (em bom estado, coleo encadernada). REVISTA DE HIGIENE E SADE. Brasil. Rio de Janeiro: Widener Library, Harvard University, Cambridge, MA, Estados Unidos, 1931 (em bom estado). BOLETIM DO CENTRO DE ESTUDOS HISTRICOS. Brasil. Rio de Janeiro: Widener Library, Harvard University, Cambridge, MA, Estados Unidos, 1937 (apenas um nmero em bom estado). ARQUIVOS DO INSTITUTO DE EDUCAO. Brasil. Rio de Janeiro: Widener Library, Harvard University, Cambridge, MA, Estados Unidos, 1937 (em bom estado, coleo incompleta). FORMAO: Revista Brasileira de Educao. Brasil. Rio de Janeiro: Widener Library, Harvard University, Cambridge, MA, Estados Unidos, 1940 a 1941 (em timo estado). BRASIL NOVO: Brasil. Departamento Nacional de Propaganda e Publicidade do Estado de So Paulo e Rio de Janeiro: Widener Library, Harvard University, Cambridge, MA, Estados Unidos, 1939 (apenas um nmero em bom estado). O ESTUDANTE. Brasil. So Paulo: Biblioteca John Kennedy, 1943 (em bom estado).

A imprensa peridica feminina


REVISTA FEMININA. Brasil. So Paulo: Biblioteca Mrio de Andrade, 1914 a 1936 (coleo em acervo fechado e microfilmada). EVA. Brasil. So Paulo: Biblioteca John Kennedy, 1925 al930 (revista editada em Lisboa, Portugal, em mau estado). ELLA. Brasil. So Paulo: Biblioteca John Kennedy, 1940 (poucos exemplares em bom estado). JORNAL DAS MOAS. Brasil: Rio de Janeiro, So Paulo: Biblioteca John Kennedy, 1944 a 1955 (poucos exemplares, alguns em mau estado).

A IMPRENSA PERIDICA COMUM


O MDICO DO POVO. Brasil. Rio de Janeiro: Widener Library, Harvard University, Cambridge, MA, Estados Unidos, 1864 (em bom estado).

REVISTA ILLUSTRADA. Portugal. Lisboa: Widener Library, Harvard University, Cambridge, MA, Estados Unidos, 1890 a 1892 (em timo estado, coleo completa). BRAZIL-PORTUGAL. Portugal. Lisboa: Widener Library, Harvard University, Cambridge, MA, Estados Unidos, 1899 a 1914 (em timo estado, coleo encadernada e completa). ILLUSTRAO. Portugal. Lisboa: Widener Library, Harvard University, Cambridge, MA, Estados Unidos, 1899 a 1927 (timo estado, coleo completa).

SOBRE O LIVRO Coleo: Prismas Formato: 14 x 21 cm Mancha: 23 x 43 paicas Tipologia: Classical Garamond 10/13 Papel: Offset 75 g/m2 (miolo) Carto Supremo 250 g/m2 (capa) 1a edio: 1998

EQUIPE DE REALIZAO Produo Grfica Edson Francisco dos Santos (Assistente) Edio de Texto Fbio Gonalves (Assistente Editorial) Fernanda Spinelli Rossi (Preparao de Original) Adriana Dalla Ono e Nelson Lus Barbosa (Reviso) Editorao Eletrnica Lourdes Guacira da Silva Simonelli (Superviso) Jos Vicente Pimenta (Edio de Imagens e Diagramao) Projeto Visual Lourdes Guacira da Silva Simonelli

Jane Soares de Almeida, doutora em Histria e Filosofia da Educao pela Universidade de So Paulo - USP, com especializao pela Universidade de Lisboa, Portugal, e ps-doutorado pela Harvard University, Estados Unidos. professora na Faculdade de Cincias e Letras da Universidade Estadual Paulista - UNESP, em Araraquara, So Paulo. Pesquisadora do CNPq e Fapesp, desenvolve estudos na rea de Histria da Educao e Estudos de Gnero, com nfase no magistrio primrio feminino.

Ilustrao de capa: Diana Diez