OS JAPONESES E AS DOENAS PSQUICAS

Atualmente, as pessoas vivem falando sobre degradao moral, aumento de crimes, poltica deficiente, etc. Vou mostrar que tudo isso tem profunda relao com a doena psquica. Em primeiro lugar, explicarei a verdadeira causa desse tipo de doena. Todos vo se surpreender, mas, como se trata da prpria Verdade, estou certo de que compreendero, a menos que se trate de um doente mental. A verdadeira causa da doena psquica fsica e, ao mesmo tempo, fenmeno de encosto. Para os homens da atualidade, que receberam uma educao materialista, talvez seja um pouco difcil entender isso, o que plenamente justificvel, pois lhes incutiram na mente que no se deve acreditar naquilo que no se v. Porm, a Verdade a Verdade, mesmo que a neguem. Se disserem que o esprito no existe, por ser invisvel, tero de concluir que tambm no existe o ar nem os sentimentos. O esprito existe porque existe; o fenmeno de encosto tambm existe porque existe. Se no partirmos desse princpio, no poderei explanar a minha tese. Assim, melhor que aqueles que negam firmemente a existncia do esprito no a leiam. H pessoas que nos julgam supersticiosos, mas para ns elas que o so; portanto, consideramo-las dignas de pena. Mostrarei, a seguir, por que eu afirmo que a doena psquica um fenmeno de encosto. Muita gente se queixa de ter o pescoo e os ombros enrijecidos. Creio mesmo que quase todos os japoneses se queixam disso. Alis, pela minha longa experincia, posso afirmar que todas as pessoas apresentam esses sintomas. raro algum dizer o contrrio, mas, em tais casos, o que acontece que o pescoo e os ombros da pessoa se encontram to rijos, que se tornam insensveis dor. Esse enrijecimento constitui a verdadeira causa da doena psquica. Posso imaginar o espanto e a surpresa dos leitores, mas creio que, com o desenrolar da explicao, vo acabar compreendendo. Com o enrijecimento do pescoo e dos ombros, as veias que levam o sangue ao crebro ficam comprimidas, causando anemia na parte frontal da cabea. A est o problema, pois a anemia cerebral no se resume numa simples anemia. Como o sangue esprito materializado, ela no seno a falta de clulas espirituais que alimentam o crebro, provocando o enfraquecimento espiritual, causa imediata da doena psquica. Os espritos aguardam essa oportunidade para encostar. A maioria de animais como raposa, texugo e, mais raramente, ces e gatos, e sempre um esprito desencarnado. Pode haver, tambm, encosto simultneo de esprito humano e animal. Analisando o pensamento humano, diremos que ele constitudo de razo, sentimento e vontade, os quais levam o homem ao. A funo da parte frontal do crebro comandar a razo, e a da parte posterior comandar os sentimentos. Como prova disso, o amplo

desenvolvimento da parte frontal da cabea, nas pessoas de raa branca, indica a riqueza da razo; ao contrrio, as de raa amarela possuem a parte frontal estreita e a parte posterior desenvolvida, indicando a riqueza dos sentimentos. Todos sabem que a raa branca a mais racional, e a raa amarela a mais emotiva. A razo e o sentimento esto sempre em luta dentro do homem. Se a razo vencer, no h falhas, mas a pessoa torna-se fria; se o vencedor for o sentimento, os instintos ficam em liberdade, o que perigoso. O ideal os dois se harmonizarem e a pessoa no pender para um s lado, mas geralmente isso no acontece. Para o sentimento ou a razo se expressarem em ao, seja grande ou pequena, necessita-se da vontade, a qual provm de uma funo situada em determinado ponto da zona umbilical. Essa a origem de todas as aes, e a unio dos trs elementos - razo, sentimento e vontade - constitui a trilogia do pensamento. O enfraquecimento espiritual na parte frontal da cabea provoca insnia. Esta, na maioria das vezes, causada por pontos solidificados na zona occipital direita, que comprimem as veias. Como a insnia acelera o enfraquecimento espiritual, os espritos aproveitam a oportunidade para encostar. A parte frontal da cabea a sede de comando do corpo, e o esprito, ocupando essa parte, consegue dirigir livremente o indivduo. Ele tem interesse em utilizlo sua vontade, pois com isso se torna influente entre os companheiros. O ser humano nem pode imaginar como grande esse interesse. Brevemente, baseando-me nas minhas observaes, pretendo escrever sobre os espritos de raposa. Conforme eu vinha explicando, a razo controla constantemente o sentimento - que o instinto do ser humano - cuidando para este no cometer erros. Por isso o homem pode, mesmo precariamente, levar uma vida normal, pois o instinto est sendo dominado pela razo que, funcionando como lei, mantm a ordem na vida. Portanto, se o homem perde a fora dessa lei, o sentimento se desvia, livre e desenfreado. Eis o que a doena psquica. Sabedor de que a lei est brilhando dentro da parte frontal da cabea do homem, o esprito desejoso de domin-lo encosta num certo ponto, objetivando aquela regio. claro que, se a pessoa estiver com a plenitude de sua energia espiritual, no h possibilidade de encosto. A fora de atuao do esprito varivel. Se na parte frontal da cabea a energia espiritual da pessoa for de 100%, o encosto impossvel; se for 90%, o esprito encostar 10%; no caso de se tornar 80, 70, 60 , 50 ou 40%, o esprito encostado conseguir manifestar uma fora de 20, 30, 40, 50 ou 60%. Quando a fora da razo 40%, torna-se impossvel controlar a fora do sentimento, que 60%; assim, o esprito encostado pode governar livremente o homem. Como explanei no incio, o enrijecimento do pescoo e dos ombros comprime as veias e causa o enfraquecimento espiritual, propiciando ao esprito encostado atuar na mesma proporo desse enfraquecimento.

Atualmente, todo mundo est nessas condies. Pode-se dizer, portanto, que no h ningum com energia espiritual total; at aqueles que so respeitados na sociedade pela sua integridade moral, tm deficincia de mais ou menos 20 a 30%. s vezes acontecem coisas que nos levam a perguntar: Por que uma pessoa to maravilhosa cometeu tal erro? Ser que no entendeu aquilo? Por que ser que falhou? E outras perguntas semelhantes. A razo de tais atitudes est nos 20 ou 30% de deficincia da energia espiritual da pessoa. Entretanto, essa porcentagem no fixa; est constantemente oscilando. Mesmo quando tomam atitudes louvveis, os homens tm cerca de 20% de deficincia; quando tm maus pensamentos e por algum motivo cometem um crime, esto com aproximadamente 40% de deficincia. Isso o que vemos acontecer com freqncia. Quando retorna aos 20%, em geral a pessoa se arrepende do que fez. Segundo um dito popular, ela foi tentada pelo demnio. O normal ter-se de 30 a 40% de enfraquecimento da energia espiritual, mas, conforme o motivo, a qualquer momento essa porcentagem pode ultrapassar os 50%. Nesse caso, as pessoas cometem crimes inesperados. Um exemplo disso a histeria, cuja causa, quase sempre, o encosto de um esprito de raposa, o qual domina a razo e, levado pelo cime ou pela ira, atua com uma fora que excede o limite dos 50%. Assim, as pessoas fazem escndalos ou falam coisas incoerentes, nas quais nem estavam pensando. Mas isso no continua por muito tempo, porque aquele limite de 50% novamente se reduz. Sendo assim, o homem deve fazer o possvel para manter o limite de no mximo 30% de enfraquecimento da sua energia espiritual; se chegar a 40%, j perigoso. Creio que, tomando conhecimento do que acabamos de explicar, podero compreender perfeitamente por que h tantos criminosos hoje em dia. Como o esprito encostado de animal, se a sua fora de atuao ultrapassar o limite dos 50%, temporariamente o esprito da pessoa ficar nas mesmas condies daquele, embora a aparncia seja de ser humano. A diferena mais notvel entre o homem e o animal que o primeiro tem capacidade de reflexo, mas o segundo no tem. A vontade do animal apenas matar a fome, mas, como a ganncia do homem ilimitada, uma vez que ele manifesta caractersticas animais, revela uma crueldade inimaginvel. Como eu falei, j que no existe ningum cujo esprito seja 100% forte, todas as pessoas - umas mais, outras menos - so influenciadas pelo encosto de um esprito; assim, proporcionalmente fora de atuao desse esprito, todas sofrem de doena psquica. Falando sem reserva, no exagero afirmar que todos os japoneses, sem exceo, so doentes mentais, mesmo que em pequena proporo. Vou relatar minha experincia sobre isso. Diariamente encontro dezenas de pessoas e converso com elas sobre vrios assuntos, mas posso dizer que todas cometem falhas, que todas fazem coisas esquisitas; at mesmo as que merecem considerao social, embora nestas, normalmente, as falhas no

sejam percebidas. Sendo assim, creio que podemos dizer que a doena psquica em menor grau est generalizada. E no s o que as pessoas dizem, mas tambm o que fazem. Pelas atitudes do dia-a-dia percebe-se claramente que quase ningum tem bom senso. As criaturas no mostram o mnimo interesse pela etiqueta e pelas boas maneiras. Em geral, quando entram na sala e me cumprimentam, olham para lugares como a parede, o jardim, etc. H algumas que so cheias de mesuras, e outras, ao contrrio, secas demais, pelo que se pode concluir que todo mundo doente psquico em pequeno grau. Meishu-Sama em 25 de setembro de 1949 Alicerce do Paraso - Vol II

A CULTURA DE SU
Para falar desse tema, comearei por explicar o significado da forma ( ) ("su"). Como se pode ver, uma circunferncia ( ) com

um ponto ( ) bem no centro. Se fosse apenas isso, no teria um significado muito importante; entretanto, nada to significativo. A circunferncia expressa a forma de todas as coisas no Universo. A Terra, o Sol, a Lua e at mesmo os espritos desencarnados e as divindades tomam esse formato para se moverem de um lugar para outro. Isso est bem comprovado pela conhecida expresso "Bola de Fogo". A "Bola de Fogo" das divindades uma esfera de luz; a dos espritos humanos desencarnados no possui luz, apenas algo embaado ou desfocado, de cor amarela ou branca. Tratando-se de esprito masculino, amarela, e de esprito feminino, branca, correspondendo respectivamente ao Sol e Lua. Mas vamos ao mais importante. Naturalmente, este mundo tambm tem o formato circular; mas no passa de um crculo, pois o seu interior est vazio. No caso do ser humano, significa no ter alma; assim, colocar-lhe um ponto no centro, ou seja, colocar-lhe alma, torn-lo um ser vivente. S dessa maneira ele pode desempenhar atividades. Por conseguinte, a circunferncia com um ponto no centro simboliza uma forma vazia na qual se ps alma. Isso equivale expresso "colocar esprito", usada pelos pintores antigos. Com base no que acabamos de dizer, podemos afirmar que at agora o mundo era vazio, no possua alma. Eis, portanto, o que significa "Cultura Superficial", sobre a qual j escrevi em outra oportunidade. A prova do princpio exposto acima evidencia-se em todos os setores da cultura. O tratamento aloptico das doenas, como sempre digo, tambm uma manifestao desse princpio. As dores e a coceira so adormecidas por meio da aplicao de injees ou de remdios

passados no local; a febre, baixa-se com gelo; corta-se, tambm, a purificao tomando-se remdios. Dessa forma, o doente livra-se dos sofrimentos durante algum tempo, mas, como no se atingiu a raiz da doena, a cura completa impossvel; com o tempo, a doena retorna. Em verdade, o que acontece apenas o seu adiantamento. Sendo assim, tambm a causa das enfermidades est na alma, porm at agora no se compreendeu isso. O mesmo se verifica em relao a outros males, como os crimes, por exemplos. Atualmente, eles so evitados de uma s maneira: fazendo-se o criminoso cumprir uma pena dolorosa. Trata-se de um processo idntico ao tratamento aloptico empregado pela Medicina. Por isso que, quando algum comete um crime, geralmente vem a cometer outros. Existe quem pratique dezenas deles, e at mesmo quem os cometa a vida inteira, passando mais tempo preso do que em liberdade. A causa disto est na falta do ponto, ou seja, da alma. Sobre a guerra pode-se dizer a mesma coisa. Aumentando-se o poderio militar, o inimigo sentir que no tem condies de vencer e desistir da luta por algum tempo. Mas isso no passa de um meio de adiar a guerra; a Histria tem demonstrado que um dia, inevitavelmente, ela recomear. Assim, podemos entender que a cultura existente at agora era apenas uma circunferncia sem um ponto no centro. Eu sempre falo sobre a teoria dos noventa e nove por cento e do um por cento. Se numa circunferncia entrar um ponto, significa que por meio de um por cento modificam-se noventa e nove por cento. Em outras palavras, representa destruir noventa e nove por cento do mal com a fora de um por cento do bem. Seria o mesmo que tornar branca uma circunferncia preta unicamente com a fora desse um por cento. Relacionando isso ao mundo, significa colocar contedo, ou melhor, colocar alma numa civilizao vazia. Assim, estamos vivificando a civilizao que at agora s apresentava forma, como se fosse um objeto inerte. o nascimento de um novo mundo. 10 de setembro de 1952