Seccin Primera: Artculos preliminares para la paz perpetua 1.

No debe considerarse vlido ningn tratado de paz que se haya celebrado con reserva secreta sobre alguna causa de guerra en el futuro. Si la situacin fuera de esta manera, no sera un tratado de paz, ms bien sera posponer la guerra hasta que se d un acontecimiento que realmente amerite acudir a las armas, o sea, se habla de un armisticio. Las condiciones que surgen con este armisticio solo postergan las confrontaciones, se tratara (...) de un mero armisticio, un aplazamiento de las hostilidades, no de la paz. Las causas de la guerra en el futuro son desconocidas hasta para los encargados de firmar el acuerdo, todas las clusulas se mantienen en secreto lo que ilustra la aparente situacin de paz. El correcto proceder sera llegar a una resolucin de paz sin la existencia de limitaciones que obliguen, a una o ambas partes, a cambiar sus relaciones internacionales con otras naciones o la formacin de alianzas por conveniencia. Estas acciones, comunes en la actualidad, atentan con la paz ya que pueden producir una reaccin de no aceptacin por parte de los habitantes y por consiguiente luchas internas que se reflejarn en los asuntos internacionales. 2. Ningn Estado independiente podr ser adquirido por otro mediante herencia, permuta, compra o donacin. Un Estado no es patrimonio por lo tanto no se puede tratar como una mercanca. En un Estado el que manda y dispone es la sociedad de manera que el pueblo sea el que decida y que no se le imponga nada. En Europa han existido muchos problemas debido al modo de adquisicin del poder (reyes adquieren el poder por herencia), la unin de reinados por medio de matrimonios aumenta las posesiones territoriales y el poder econmico sin la necesidad de movilizar ejrcitos lo que intensifica y concentra la autoridad en unos pocos. Esta manera de gobernar un territorio puede evolucionar a la tirana, en donde lo nico que importa son los intereses del dominador. Esto a su vez puede provocar descontentos en las naciones vecinas con lo que el conflicto sobrepasara fronteras. 3. Los ejrcitos permanentes deben desaparecer totalmente con el tiempo. El tener ejrcitos permanentes mantiene la amenaza de una eventual guerra debido a que al existir pases siempre preparados para entrar en un conflicto armado, obliga a las dems naciones estar tambin listas. Adems, el hecho de que exista un pas militarmente poderoso, obliga a que los dems tambin se fortifiquen, entrando as a una especie de competencia que equilibre de alguna forma el poder. Al eliminar los ejrcitos permanentes, se desiste tambin de las amenazas de guerra, no importa cuan bien estn las relaciones entre dos pases que, si existe al menos uno de ellos que tenga el poder militar para arrasar con el otro, los roces polticos se presentarn. 4. No debe emitirse deuda pblica en relacin con los asuntos de poltica exterior. Un pas al tener deuda con otros, crea una dependencia del territorio al que se le debe. Se originan dominios econmicos sobre otros pases que no les queda mas que aceptar la situacin con tal que se llegue a acuerdos 1

para poder saldar tal deuda; un sistema de crdito, como un instrumento en manos de las potencias para sus relaciones recprocas, puede crecer indefinidamente. Mientras unos territorios se hacen ms ricos prestando dinero a otros, los pases pobres van perdiendo sus recursos en funcin de la disposicin que los prestamistas tengan sobre ellos. Este tipo de dominacin es la ms difcil de controlar ya que no tiene una solucin simple a la que se pueda acudir. Segn el monto de la deuda as ser el calibre de la intervencin sobre la nacin adeudada, lo que nos lleva al siguiente artculo. 5. Ningn Estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitucin y gobierno de otro. Si no existe un desorden poltico ni conflictos internos, la intervencin de un territorio atentara contra los derechos de un pueblo independiente. Esto pondra en peligro la autonoma de todos los Estados, ya que mostrara lo que se podra hacer si un pas dependiera de otro, ya sea econmicamente o por una ocupacin militar. En la situacin que un territorio este sufriendo conflictos internos que lleven a la anarqua, la intervencin de un agente externo ser justificada siempre y cuando tenga el objetivo de restaurar el orden. En caso contrario, la intervencin sera innecesaria, por lo que atentara con la integridad del Gobierno establecido y consecuentemente con la paz. Ningn Estado en guerra con otro debe permitirse tales hostilidades que hagan imposible la confianza mutua en la paz futura. No se puede admitir ninguna guerra de exterminio, ya que se llega a estas instancias cuando la justicia no puede dar solucin al conflicto. La guerra es para luego tener paz, tranquilidad no de muerte sino de entendimiento y aceptacin de las partes involucradas. Se debe respetar al derrotado y a los prisioneros, no se debe hacer lea del rbol cado, todo esto con el fin de que las relaciones futuras estn rodeadas de paz y no de rencor ni de odio. Este es un punto muy importante en la bsqueda de la paz, siempre han existido los conflictos y los roces entre diferentes pases pero no siempre se ha llegado a buenos trminos. Aunque parezca contradictorio, las guerras deben de terminar de una manera tranquila y fraternal que permita buenas relaciones en el futuro y que acaben de una vez por todas con los problemas. No se debe imponer nada de manera que exista un reconocimiento del buen trato y del respeto hacia el cado. Seccin Segunda: Artculos definitivos para la paz perpetua El estado de paz entre hombres que viven juntos no es natural. Las hostilidades no se declaran pero existe una constante amenaza de guerra por cualquier conflicto o diferencia que se presente. Por eso la paz debe instaurarse, la simple omisin de hostilidades no garantiza la paz y la seguridad que pueda brindar el vecino evita que se considere como enemigo. Primer Artculo: La constitucin civil de todo Estado debe ser republicana Para Kant la Repblica es la democracia, en donde la constitucin republicana est regida por los principios de libertad, de dependencia hacia una sola legislacin y la igualdad. Adems se llega al cuestionamiento de que si esta es la nica forma de alcanzar la paz perpetua, la pureza de este sistema reflejada en la participacin 2

del pueblo, permite considerar dicho mtodo como el ms natural y adecuado para mantener la tranquilidad dentro de un pas. El republicanismo separa el poder ejecutivo del legislativo, con lo que se distribuye el poder de manera que se cultiva la democracia y no as la concentracin de poder que atenta contra la paz de un pueblo. Segundo Artculo: El derecho de las gentes debe fundarse en una federacin de Estados libres Los Estados se pueden considerar como individuos que forman parte de un pueblo, como tales debe existir una Constitucin que los mantenga en lnea, en la que se garanticen los derechos. Se habla de la formacin de una federacin de Estados y no de un Estado de pueblos, en esto existe una contradiccin porque lo que se recomienda es que siempre debe existir un poder superior que exija orden y que marque las pautas a seguir. Tercer Artculo: El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones de la hospitalidad universal La hospitalidad se refiere al derecho de un extranjero a ser tratado sin hostilidades. Estar en otro pas no significa que alguien pierde su igualdad respecto a los nativos del lugar, existe un derecho de visita, un derecho a presentarse a la sociedad. Es necesario que, durante tiempo de guerra, existan territorios dispuestos a aceptar a refugiados, donde les brinden todo lo necesario para sobrevivir, un lugar en el cual haya paz y tranquilidad. Al irse reduciendo las distancias entre los diversos pueblos del mundo, una violacin a este principio repercute en los dems, afectando el acercamiento hacia la paz perpetua. Suplemento Primero: De la garanta de la paz perpetua Lo que garantiza la paz perpetua es la naturaleza, ella misma brinda armona a la humanidad para poder llegar a la tranquilidad y al fin de conflictos, no podemos interferir, no es posible cambiar lo que venga de esta manera. La organizacin provisional de la naturaleza consiste en lo siguiente: Ha cuidado que los hombres de todas partes del mundo puedan vivir A travs de la guerra los ha llevado incluso a las regiones ms inhspitas para poblarlas Tambin por medio de las guerras ha obligado a los hombres a entrar en relaciones ms o menos legales Todo pueblo encuentra otro pueblo que lo acosa y contra el que debe convertirse internamente en un Estado, las diferencias entre algunas naciones sern pequeas por lo que la naturaleza se encargar de unirlos de manera que no hayan roces entre pueblos hermanos. 3

La idea del derecho de gentes ocurre en el caso contrario al anterior, las discrepancias tienen un tono muy marcado que obliga a la separacin de naciones y el inicio de procesos de independencias. La unin de pueblos, con el fin de ayudarse econmicamente por medio del comercio, lleva a la creacin de pactos que fortalecen las buenas relaciones y la paz. Suplemento Segundo Artculo secreto para la paz perpetua La existencia de una artculo secreto es algo contradictorio, tomando en cuenta lo que se haba dicho respecto a la transparencia de los tratados de paz. Hay un solo artculo de esta especie, es el siguiente: "Las mximas de los filsofos sobre las condiciones de la posibilidad de paz pblica deben ser tomadas en consideracin por los Estados preparados para la guerra". Esto quiere decir que los principios del filsofo deben ser escuchados y no darles prioridad sobre otros representantes de los poderes. Solo se recomienda que al menos sean puestas en discusin y si conviene aplicarlas en la toma de decisiones. Apndice I Sobre la discrepancia entre la moral y la poltica respecto a la paz perpetua La moral es un trmino que abarca las reglas de conducta y la conciencia personal, con la moral se busca siempre hacer el bien. En este Apndice se analizan las diferencias que presentan la moral y la poltica dentro de un estado de paz perpetua, stos no pueden estar separados porque se creara un caos que afectara la paz. La moral es necesaria para poder gobernar de una manera adecuada, como se menciona, si el poltico moral encuentra defectos en la constitucin del Estado que no se han podido evitar, es un deber de los gobernantes corregir lo ms pronto posible y si es necesario sacrificar sus derechos sobre sus deberes. Apndice II De la armona de la poltica con la moral segn el concepto trascendental del derecho pblico En este Apndice se trata sobre la relacin entre la moral con la poltica, esta vinculacin se da por medio de la tica, que de alguna forma restringe el uso extremo del poder. A pesar de las diferencias que se presentan, la moral y la poltica deben de ir unidas para el buen desarrollo de un Estado en funcin del agrado del pueblo con la manera en que es dirigido. La moral le permite a la poltica acercarse a la gente y facilitar el proceso de direccin, porque eso es lo que debe de hacer el gobierno, ser un gua para el pas y no un ente dominante. A pesar de que esta obra fue escrita hace mas de 200 aos, la vigencia que presenta es impresionante, con una exactitud asombrosa describe las causas por la que el mundo sufre los constantes conflictos y disputas entre pases, que cada da son ms comunes en la poblacin.

La aplicacin de lo que en este ensayo se dicta seria la solucin a muchos de los problemas que se viven en esta poca marcada por el dominio econmico, me parece que cada vez estamos ms alejados de la paz perpetua: aumentan las deudas externas, las ocupaciones de territorios son ms habituales, el podero militar de las potencias es cada vez ms... Pero recordemos que este ensayo no es considerado dentro de un marco utpico y ms bien se toma en cuenta en la sociedad internacional. Contexto: En el momento que Kant escribe su obra Sobre la paz perpetua, en Europa se desarrollaba la Guerra de los 30 aos, en donde se enfrentaban los catlicos y los protestantes. Haban enfrentamientos ideolgicos que abarcaban todo campo social, provocando marcadas diferencias en la sociedad. Adems los pases estaban manejados por reinados, el feudalismo que tanto critic Kant. Kant, Immanuel. Sobre la paz perpetua 1795, p.5 En esa poca, en Europa, los reinados eran la forma de gobierno que dominaba. Ya se haban presentado diferencias entre los reyes y el pueblo que luchaba por libertad y contra sistemas opresores. Con esto Kant parece prever los conflictos futuros, como la Guerra Fra Kant, Immanuel. Sobre la paz perpetua 1795, p. 8 Kant, Immanuel. Sobre la paz perpetua 1795, p.27 Tomado de Sobre la paz perpetua 1795