7 El Hombre Se Habitua Al Bien y Al Mal

PROGRAMA DE ESTUDIO DEL SHULJAN ARUJ (CDIGO DE LEYES JUDAS )
Oraj Jaim - Clase - Shiur - no 7

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Shiur
El hombre es una criatura que se habita . Y esto es vlido para bien y para mal . Para bien si nos acostumbramos a decir nuestras bendiciones - berajot - con la intencin (kavan) apropiada ,y continuamos as creciendo en espiritualidad . No obstante , si recitar una bendicin se transforma en algo incoherente , sin mucha nocin , entonces nos vemos en peligro. Tal hbito , malo como es , tiene efectos letales sobre nuestros sentidos .La cura para sta enfermedad , es ver un renovado panorama sobre las bendiciones que recitamos cada da .
INTRODUCCIN
Birjot Hashajar : Las Bendiciones Matutinas

Siman - Artculo - 46:1
1. Al despertarse recitar la oracin
Creador... , mi alma "Elokay Nesham ... , Mi
Al percibir el canto matutino del gallo , recitar la beraj bendicin , "Hanoten Lasejv Binah" , - Quien otorga el discernimiento al gallo 1 .
Este trmino tiene por significado al corazn , o "gallo" como explicaremos ms adelante .
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Al vestirse recitar la beraj - bendicin , "Malbish Arumim", 1) Quien provee las ropas a los desvestidos . Al pasar (1) sus manos por sobre sus ojos , recitar la beraj "Poke'aj Ivrim" , Quien restituye la visin a los ciegos . Al sentarse , recitar la beraj - bendicin , "Matir Assurim" , Quien libera a los cautivos . Al erguirse , recitar la beraj , "Zokef Kefufim" , Quien endereza a los doblegados . Al poner sus pies sobre el suelo , recitar la beraj - bendicin , "Roka Ha'aretz al Hamayim" , Quien esparce la tierra por sobre las aguas . Al calzarse sus zapatos , recitar la beraj , "She As Li 2) Kol Tzork" , Quien me provey todas mis necesidades. Al comenzar a caminar , recitar la beraj - bendicin , 3) " Hamejin Mitz'ad Gaver " , Quien gua los pasos del hombre . Al cernirse el cinturn , recitar la beraj - bendicin (2) "Ozer Israel Big'vura" , Quien infunde el valor a Israel .
Rama ( Rabenu Moshe Isserles) : o cuando se pone sus pantalones , separando entre su corazn y la Ervah 2 (miembros corporales no cubiertos).
Al ponerse el sombrero o turbante sobre su cabeza , recitar la beraj - "Oter Israel Betif'ar" , Quien corona a Israel con la gloria. Al lavarse las manos , recitar la beraj , "Al Netilat Yadayim" . Al lavarse la cara , recitar la beraj - bendicin ,
Vea el libro del Moreh Nevujim (Gua de los perplejos , del Rambam) Perek - Cap. 34 , que indica el motivo por el cual el Hebreo bblico es llamado Lashon Hakodesh el lenguaje de lo sagrado , y es precisamente por no haber palabras especficas , que describen partes del cuerpo o del caracter asociadas con la impudicia . De ste modo , ervah es un trmino que denota vergenza , y es utilizado para referirse a la parte inferior del cuerpo que tendemos a cubrir .
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" Hama'avir Shen Me'einay " , Quien disipa el sueo de mis ojos 4) "Viye'hi Ratzon" , Que sea Su Voluntad , hasta donde dice "Baruj At ( Hashem ) Gomel Jasadim Tovim Leam Israel " , Bendito sea (Hashem) , por prodigar el Bien y su Merced a Su pueblo Israel . No se responder Amn , despus de recitar "Hama'avir Shen Me'einay" (Quien disipa el sueo de mis ojos ) hasta concluir diciendo "Hagomel Jasadim Tovim Leam Israel 5) " (Quien prodiga el Bien y su Merced a Su pueblo Israel), ya que todo el texto conforma una bendicin.
SIMANART. 46:1
Cuando uno se despierta , deber decir Elokay Nesham ( " Mi Creador... , El alma que...." )
Pregunta : Si te despertaste a
medianoche por el llanto de tu beb , Debers decir la beraj de Elokay Nesham ? , Despus de todo , vos estabas inmerso en un profundo sueo antes de haber sido abruptamente desvelado ? La Mishn Berurah 3 establece que la beraj , (bendicin) de Elokay Nesham deber ser recitada slo cuando haya terminado el sueo nocturno , y no cuando su sueo fuere perturbado .
A Medianoche
Qu debers hacer si te despertas a medianoche , y no consegus conciliar el sueo , y decids leer media hora , antes de volver a dormir ? Se deber decir Elokay Nesham ? ( la bendicin de " Mi Creador... , El alma que...." ) Y qu diremos respecto del resto de birjot hashajar , (bendiciones matutinas ?
Pregunta
:
En ste caso , dice el Alter Rebbe 4, la bendicin Elokay Nesham , no deber ser dicha con la bendicin que la cierra , o sea , Baruj at Hashem , (Bendito Seas...). Ms
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Mishn Berur seif katan( inciso pequeo) 2 Shuljan Aruj Harav - Art. siman 6:8 , Mishn Berur siman-Art. 47:30.
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bien , luego de haber dormido por segunda vez , y haberse despertado , deber repetir la bendicin ( beraj) de Elokay Nesham enteramente . Tampoco el cierre de la bendicin - beraj de Hama'avir Shen (Quien disipa el sueo) no ser pronunciada a medianoche 5. El resto de las bendiciones matutinasbirjot hashajar podr ser dicho a medianoche 6.
Pregunta : Y si te fuiste a dormir la siesta y
te despertaste al anochecer , para trabajar en horario nocturno , acaso se deber decir la mencionada bendicin de Elokay Nesham ? Si te despertaste antes de medianoche , Jatzot Layla (medianoche de acuerdo a nuestras leyes ( Halaj ) , no recitars la bendicin de Elokay Nesham a esa hora 7 , ni tampoco el resto de las bendiciones matutinas ( birjot hashajar ). Antes bien , aguardars hasta despus de medianoche - Jatzot Layla , y entonces pronunciars la beraj (bendicin) de Elokay Nesham ( " Mi Creador... , El alma que...." ) , omitiendo el final de la bendicin , donde leemos : Baruj at Hashem Hagomel jasadim tovim leam Israel 8. ( Bendito eres T , de excelso nombre , quien prodiga el Bien y la Merced a Su pueblo Israel ) .
Status de la bendicin " Elokay Nesham " " Mi Creador , El alma que...." : ... Generalmente , una bendicin (beraj) comienza con Baruj at Hashem (Bendito eres T , de excelso
5 6
Mishn Berur ibid.(All citado)
La beraj (bendicin) de asher natan lasejvi binah (que prodig el discernimiento al gallo ) ser tratada ms adelante .
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Ibidem.All citado 47:31 vea nota de pie 5 , 6

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nombre ) . En el caso de una beraj - bendicin , superpuesta con otra beraj , no es necesario comenzar la segunda con Baruj at Hashem ( Bendito eres T , de excelso nombre ).Un ejemplo vulgar de lo mencionado , es birkat hamazon la bendicin de gracias , pronunciada luego de una comida con pan . La primera bendicin de "... hazan et haolam"(...Que Provees el sustento al mundo...)comienza con Baruj at Hashem ( Bendito eres T , de excelso nombre ) . No obstante , la segunda beraj , nodeh lej ,(Te agradeceremos...) no comienza con Baruj at Hashem( Bendito eres T , de excelso nombre). Esta regla es conocida con el nombre de beraj hasmuj lejavert , vale decir una bendicin que sucede inmediatamente a otra , lo que conforma un ejemplo , en el cual se omitir la apertura Baruj at Hashem( Bendito eres T, de excelso nombre ). Similarmente , la costumbre de recitar Elokay Nesham " Mi Creador... , El alma que....", despus de la beraj de Asher Yatzar 9, (Que cre...) , exime a la bendicin beraj de Elokay Nesham , de ser iniciada con la frmula Baruj at Hashem.( Bendito eres T , de excelso nombre).
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pesar de que lo que aqu enunciamos es cierto , el Rav Yosef Caro en su obra Bet Yosef , escribe que la bendicin Elokay Nesham no requiere la apertura Baruj at Hashem.( Bendito eres T , de excelso nombre) , ya que consiste en una bendicin de agradecimiento al Creador beraj de hodaah 10 a Hashem la cual no requiere ser
La bendicin que se dice luego de estar aliviado , as mismo recitada diariamente . 10 Vea el tratado del Shuljan Aruj Harav , en el art.- siman 6:6 y otros poskim (dictaminadores legales).
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encabezada con Baruj at Hashem( Bendito eres T , de excelso nombre ) . El comentario de la Mishn Berur 11 del Rav Israel Meir de Radyin , concluye que es preferible tratar de adjuntar la beraj de Elokay Nesham con la de Asher Yatzar (Que cre...) . El autor del Likut Maharij 12 Ha Rav Yosef Colon , propone una pregunta muy interesante . Si , en realidad , la ( bendicin )beraj de Elokay Nesham , puede ser dicha independientemente , sin adosarla a la otra bendicin , posiblemente la beraj deba ser considerada como invlida . Hay una regla acerca del estilo de las bendiciones , berajot , que determina que cada beraj deber contener :
shem umaljut , el nombre del Creador - Hashem
y
Su mencin como Hashem - Rey del universo .
Consecuentemente , cuando se dice la bendicin , beraj de Elokay Nesham , en forma aislada , no se cumplimenta con el requisito sealado , y por lo tanto lo veremos como una accin invlida . El antecitado comentario Likut Maharij responde , que incluso cuando falta en la bendicin - beraj , la apertura formal de Baruj at Hashem Elokenu Melej haolam ( Bendito seas T , de Venerado Nombre , nuestro D's , Rey del universo... ) de todos modos , el concepto equivalente , se refleja en la bendicin - beraj misma . Dado que sta
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Siman - Art. 6: Pgina 33

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beraj plantea la conduccin Divina - Hashem , de todas las almas humanas , llevndolas por la noche, y retornndolas con el amanecer , no queda duda que no hay una lugar para una mayor mencin del Creador - Hashem y Su Reino por sobre el universo . En consecuencia , la beraj satisface el requerimiento mencionado de shem umaljut , o sea , de proveer el nombre del Creador , y Su mencin como Rey del universo .
Elokay Nesham She'natata Bi :

Mi Creador ; el Alma que Has Concedido a mi ser
Esta bendicin - beraj , se refiere al retorno del alma al cuerpo propio , despus del sueo nocturno , y describe la preeminencia del alma , que el Creador - Hashem otorg a cada uno de nosotros , cmo nos es devuelta cada da ,y tambin el hecho de que nos ser devuelta en el futuro , cuando D's , de bendito nombre , proceda a la resurreccin de los difuntos . tejiat hametim 13 . Yo una vez escuch a alguien conversando sobre el tema de calidad de la vida mientras mencionaba que cada judo posee un enorme mrito , justamente por estar vivo y por hacer lo que pueda hacer . Cada uno de nosotros posee una concedido . Esta alma - nesham , permanecer a lo largo de nuestra existencia terrenal , y con ella seguiremos nuestra existencia luego de la resurreccin de los difuntos . tejiat hametim , en el mundo por venir . Qu leccin de autorespeto y valoracin propia !
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Abudraham pgina 40
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La Mishn Berur agrega :
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(Ha Rav Israel Meir de Radyin )
Cuando se recita Elokay, Nesham , se tendr cuidado de hacer una brevsima pausa entre la palabra Elokay, que significa mi D's , y la palabra Nesham , que significa alma, de modo que no suenen como si fuesen una sola palabra ( que el cielo nos guarde !) lo que permitira interpretar que mi D's , sera mi alma .
Distinguiendo Entre la Noche y el Da

S I M A N - A R T . 4 6 : 1 CONTINUACIN
Hanoten Lasejv Binah Lehavjin Bein Yom U'vein Layla : Quien prodiga el entendimiento al corazn , para distinguir entre el da y la noche
La regla del Mejaber ( Harav Y. Caro ) , sigue a la opinin del Rambam15 que expresa , que si uno no percibi el llamado del gallo esa maana , omitir sta bendicin . De cualquier manera , como veremos luego en el inciso-seif 8 , de acuerdo con el Rama ,( Rabenu Moshe Isserles ) nosotros pronunciaremos sta beraj (bendicin), como tambin todas las dems bendiciones matutinas , birjot hashajar , an cuando no hubisemos experimentado los efectos descriptos . Es interesante destacar que el Rav Ovadia Yosef 16 shlita ( que le sea dada una buena y larga vida ) instruy que incluso los Sefaradim debern seguir a la opinin del Rama , ( Rabenu Moshe Isserles ) en ste tema , y por lo tanto debern decir la bendicin , incluso cuando no hubieren experimentado personalmente lo indicado .
Inciso pequeo Sk 3 , como tambin otros varios dictaminadores rabnicos - poskim . 15 Vea Shiur - Clase 2 16 Sefer (libro) Yalkut Yosef.
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Qu significa Lasejv 17 (el gallo) ?
El trmino Lasejv significa "el corazn", tal como lo expresa el versculo , "O mi noten Lasejv bin " 18 ( Quin puso la sabidura en el corazn ? ) . En rabe , significa gallo 19 . Esta beraj (bendicin) se recita para agradecer al Creador , Hashem por habernos dado el corazn , 20 que tiene la facultad de discernir el advenimiento del nuevo da , tal como el gallo fue dotado con tal instinto . El Rav Abudraham 21 explica sta beraj del siguiente modo :
. Alabado Seas T Hashem ,(de bendito nombre) por haber dado al Sejvi, el gallo , la habilidad de discernir Lehavjin, el advenimiento del nuevo da ; de modo tal que nosotros podemos ahora discernir entre el da y la noche . Cuando nosotros escuchamos el canto del gallo , sabemos que anuncia el comienzo de un nuevo da . Esta cualidad , nica , fue otorgada solamente al gallo , y no incluso a los seres humanos . De esa manera , nosotros ensalzamos Su
La palabra la (en hebreo) es equivalente al prefijo el/la/ en castellano . 18 Libro de Jov 38:36 . 19 Tratado de Rosh Hashanah , Hoja 26a .
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El libro de la Mishna Berur 46:4 explica que sta beraj - bendicin , no tiene como objetivo el deleitarse con el canto del gallo. No obstante , vea el comentario de Rashi , en el tratado Talmdico de Berajot , pgina 60b quien discrepa .Los dictaminadores legales Rabnicos -poskim - no coinciden con la interpretacin de Rashi . De cualquier manera , el Rambam tambin se alinea con la interpretacin de Rashi , estipulando que uno no tiene que recitar la bendicin de Hanoten Lasejvi Binah , (Quien prodiga el entendimiento al gallo) si l mismo no experiment o no escuch el llamado del gallo ( Pri Jadash (Ha Gan Jizqui Di Sil )- Artculo - SIMAN 46) . Tosafot en el encabezamiento (dh) ki shamah , a pesar que traduce "sejvi"como gallo , permite que la beraj (bendicin) sea dicha an sin haber escuchado al gallo , agradeciendo as al Creador - Hashem , Bendito sea su nombre , por haber dado al gallo sta sorprendente cualidad de percepcin .
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Divino Nombre - Hashem - por haber creado un "reloj despertador" en la naturaleza . Adems , el gallo reconoce y emite tambin sus sonidos en el tiempo correspondiente a medianoche .
De acuerdo con sta interpretacin , la palabra sejvi significa un gallo , mientras que la segunda mitad de la beraj , Lehavjin bein yom uvein layla distinguir entre la noche y el da - se refiere al beneficio que se nos acredita por el canto del gallo 22 . Consecuentemente , el Mejaber ( Harav Y. Caro ) , estipula que el momento apropiado para recitar la beraj de Hanoten Lasejv Bin , (Quien prodiga el entendimiento al gallo ) es al escuchar el llamado del gallo .
Segunda Versin :
Hay una versin de sta bendicin , en la cual el verbo est en tiempo pasado : Asher Natan Lasejvi Binah . (Quien prodig el entendimiento al gallo ) Los comentarios del Rambam 23, del Tur 24 y el Shuljan Aruj 25, sostienen la versin de la beraj , en la cual el verbo est en tiempo presente , o sea , hanoten lasejvi bin (Quien prodiga el entendimiento al gallo ) .La razn argida para el uso verbal del tiempo presente 26 reside en que comnmente todas las bendiciones - berajot , estn formuladas en tal conjugacin verbal , como por
Esto concordara con el autor del Lvush , citado en la Mishn Berur inciso pequeo- sk 4, donde aade que nosotros nos deleitamos con el canto del gallo , pues ello nos augura el nuevo da .
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Hiljot Tefil - captulo - perek 7 Siman - Art. 46 Ibid.All sealado. Aruj Hashuljan 46:3
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ejemplo la bendicin - beraj de Yotzer Hame'orot (Crea las luminarias ) , Noten Hatorah (Entrega la Tor ) , Bor Pri Ha'adama (Crea el fruto de la tierra ) , etc. Esto se debe al peculiar modo en el cual D's , Hashem , de bendito nombre , cre ste mundo . No como aquello producido por seres humanos , que una vez completada la obra , quedar en su estado fijo , salvo que se haya producido alguna intervencin . La creacin Divina de Hashem , es continua . Hashem , D's , cre el universo entero , pero an con su consumacin , slo contina existiendo , debido a que Hashem , bendito sea su nombre , Sigue Deseando su existencia constantemente . De sta manera , la expresin apropiada en nuestras bendiciones - berajot , se hace conjugando los verbos involucrados en tiempo presente , ya que depende del deseo presente del Creador Hashem , sostenerlo .
De cualquier manera , la versin que dice Asher Natan Lasejvi Binah en tiempo pasado , coincide con el versculo - pasuk que enuncia O mi natan lasejvi bin 27.
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Libro de Job 38:36

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Preguntas De Repaso
1. Puede la bendicin - beraj - de Elokay Nesham (Mi D's el alma ...) , ser recitada en el medio de la noche ? 2. Dnde se halla la bendicin - beraj - de Elokay Nesham (Mi D's el alma ...) impresa en el sidur (libro de oraciones ) ? Es acaso ste , el lugar preferido para esta bendicin - beraj ? 3. Si la bendicin - beraj - de Elokay Nesham (Mi D's el alma ...) es dicha por si misma , sin ubicarla despus de la beraj - bendicin de Asher Yatzar (Que Cre...) , no carece acaso de un fundamental componente de cualquier bendicin - beraj - vale decir de "Shem Umaljut " (El NOMBRE de Hashem , y la afirmacin de Su Reino ) ? 4. Elokay Nesham (Mi D's el alma ...) conforman solamente dos palabras . Qu regla importante aprendemos dicindolas ? 5. La opinin de quin , sigue el Mejaber (Harav Y. Caro) , y cul es su opinin ? 6. Cul es el significado de recitar Hanoten Lasejv Bin , (Quien prodiga el entendimiento al gallo ) , en tiempo de conjugacin verbal "presente" . (tiempo presente) ?
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Respuestas A Las Preguntas

1. S . Puede ser recitada incluso en el medio de la noche , despus de despertarse del sueo nocturno . 2. La ubicacin preferida para la bendicin - beraj - de Elokay Nesham , (Mi D's el alma ...) , es inmediatamente despus de la bendicin - beraj - de Asher Yatzar (Que Cre...) . Sin embargo , si es recitada aisladamente , no pierde su validez . 3. El componente de "Shem Umaljut " (El NOMBRE de Hashem , y la afirmacin de Su Reino ) se halla incorporado , en esta bendicin - beraj . Dado que esta bendicin - beraj , trata acerca de cmo Hashem - de bendito Nombre - gobierna a todas las almas humanas , Tomndolas por la noche , y Retornndolas por la maana , no puede haber una mencin mayor , acerca de Hashem - de bendito Nombre - y Su Reino por sobre todo el Universo , lo que satisface el requerimiento de "Shem Umaljut " (El NOMBRE de Hashem , y la afirmacin de Su Reino ) . 4. Uno debe efectuar una pausa al leerlas , o sea , Elokay ...(Mi D's) y Nesham (mi alma...) . 5. El Mejaber (Harav Y. Caro) sigue la opinin del Rambam (Rabenu Mosh ben Maimn), que entiende , que las bendiciones matutinas (birjot hashajar ) , se dicen por el hecho de haber experimentado las vivencias de las que se habla (birjot hanehenin) . 6. Este tiempo de conjugacin verbal , alude a que la interaccin de Hashem - de bendito Nombre - con el mundo , es constante . Es el deseo de Hashem - de bendito Nombre sostener y mantener permanentemente al mundo creado .
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Birjot Hashajar : Las Bendiciones Matutinas

Mishn Berur ibid.(All citado)

Ibidem.All citado 47:31 vea nota de pie 5 , 6

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Elokay Nesham She'natata Bi :

La Mishn Berur agrega :

(Ha Rav Israel Meir de Radyin )

Distinguiendo Entre la Noche y el Da

Qu significa Lasejv 17 (el gallo) ?

Libro de Job 38:36

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