UMBANDA - ORIGEM A ORIGEM DA UMBANDA Por: Eder Longas Garcia, Luclia Guimares e Sociedade Espiritualista Mata Virgem "Se

preciso que eu tenha um nome, digam que eu sou o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS, pois para mim no existiro caminhos fechados. Caboclo das Sete Encruzilhadas 15/11/1908 A primeira manifestao de Umbanda, com registro histrico a do "Caboclo das Sete Encruzilhadas" em seu mdium Zlio Fernandino de Moraes, dia 15 de Novembro de 1.908. Assim como a "Tenda Nossa Senhora da Piedade fundada por Zlio o primeiro templo de Umbanda registrado no Brasil. Por isso os fatos que ali aconteceram so de fundamental importncia a todos ns, como fatos que marcam profundamente o nascimento da Umbanda no plano material. Zlio Fernandino de Moraes nasceu no dia 10 de Abril de 1891, no distrito de Neves, municpio de So Gonalo - Rio de Janeiro. Filho de Joaquim Fernandino Costa (oficial da Marinha) e Leonor de Moraes. Em 1908, aos 17 anos, Zlio havia concludo o curso propedutico (ensino mdio) e preparava-se para ingressar na escola Naval, a exemplo de seu pai, foi quando fatos estranhos comearam a acontecer em sua vida. Em alguns momentos Zlio era visto falando em tom manso, com a postura de um velho, em sotaque diferente de sua regio, dizendo coisas aparentemente desconexas, chamando a ateno da famlia, preocupada com a situao mental do menino que se preparava para seguir carreira militar, tornando as manifestaes cada vez mais freqentes. Assim Zlio foi encaminhado a seu Tio, Dr. Epaminondas de Moraes, mdico psiquiatra e diretor do Hospcio da Vargem Grande. Aps vrios dias de observao, no encontrando seus sintomas em nenhuma literatura mdica, sugeriu a famlia que o encaminhasse a um padre, para que fosse feito um ritual de exorcismo, pois desconfiava que seu sobrinho estivesse endemoniado. Foi chamado um outro parente, tio de Zlio, padre catlico que realizou o dito exorcismo para livr-lo da possvel presena do demnio e san-lo dos ataques, no resolvendo o problema. Algum tempo depois Zlio foi tomado por uma paralisia parcial, a qual os mdicos no conseguiam entender sua origem. Um belo dia Zlio levantou-se de seu leito e disse: "amanh estarei curado" e no dia seguinte comeou a andar como se nada tivesse acontecido. Nenhum mdico soube explicar como se deu a sua recuperao. Sua me, D. Leonor de Moraes, levou Zlio a uma curandeira chamada D. Cndida, figura conhecida na regio onde morava e que incorporava o esprito de um preto velho chamado Tio Antnio. Tio Antnio recebeu o rapaz e fazendo as suas rezas lhe disse que possua o fenmeno da mediunidade e deveria trabalhar com a caridade.Um amigo sugeriu encaminh-lo a recm fundada Federao Esprita de Niteri, municpio vizinho a So Gonalo onde residia a Famlia Moraes. A Federao era ento presidida pelo Sr.Jos de Sousa, chefe de um departamento da marinha. Zlio Fernandino de Moraes ento foi conduzido a esta Federao no dia 15 de Novembro de 1908, na presena do Sr.Jos de Sousa, foi convidado a sentar-se mesa logo em seguida levantouse, contrariando as normas do culto estabelecido pela instituio, afirmando que ali faltava uma flor. Foi at o jardim apanhou uma rosa branca e colocou-a no centro da mesa onde se realizava o trabalho. Tendo-se iniciado uma estranha confuso no local ele incorporou um esprito e simultaneamente diversos mdiuns presentes apresentaram incorporaes de caboclos e pretos velhos. Sr.Jos de Sousa, que possua tambm a clarividncia, verificou a presena de um esprito manifestado atravs de Zlio e passou ao dialogo a seguir: O esprito: Por que repelem a presena dos citados espritos, se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens. Seria por causa de suas origens sociais e da cor? Sr.Jos: Porque o irmo fala nestes termos, pretendendo que a direo aceite a manifestao de espritos que, pelo grau de cultura que tiveram quando encarnados, so claramente atrasados? O esprito: Se julgam atrasados os espritos de pretos e ndios, devo dizer que amanh estarei na casa deste aparelho, para dar incio a um culto em que estes pretos e ndios podero dar sua mensagem e, assim, cumprir a misso que o plano espiritual lhes confiou.

Ser uma religio que falar aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmos, encarnados e desencarnados. Sr.Jos: Quem voc que ocupa o corpo deste jovem? O esprito: Eu? Eu sou apenas um caboclo brasileiro. Sr.Jos: Voc se identifica como caboclo, mas vejo em voc restos de vestes clericais. O esprito: O que voc v em mim, so restos de uma existncia anterior. Fui padre, meu nome era Gabriel Malagrida, acusado de bruxaria fui sacrificado na fogueira da inquisio por haver previsto o terremoto que destruiu Lisboa em 1755. Mas em minha ltima existncia fsica Deus concedeu-me o privilgio de nascer como um caboclo brasileiro. Sr.Jos: E qual seu nome? O esprito: Se preciso que eu tenha um nome, digam que eu sou o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS, pois para mim no existiro caminhos fechados. Venho trazer a Umbanda uma religio que harmonizar as famlias e que h de perdurar at o final dos sculos. E no desenrolar da conversa Sr.Jos pergunta ainda se j no existem religies suficientes, fazendo inclusive meno ao espiritismo. O esprito: Deus, em sua infinita bondade, estabeleceu na morte, o grande nivelador universal, rico ou pobre, poderoso ou humilde, todos se tornam iguais na morte, mas vocs homens preconceituosos, no contentes em estabelecer diferenas entre os vivos, procuram levar estas mesmas diferenas at mesmo alm da barreira da morte. Por que no podem nos visitar estes humildes trabalhadores do espao, se apesar de no haverem sido pessoas importantes na Terra, tambm trazem importantes mensagens do alm? Porque o no aos caboclos e pretos-velhos? Acaso no foram eles tambm filhos do mesmo Deus? Amanh, na casa onde meu aparelho mora, haver uma mesa posta a toda e qualquer entidade que queira ou precise se manifestar, independente daquilo que haja sido em vida, todos sero ouvidos, ns aprenderemos com aqueles espritos que souberem mais e ensinaremos com aqueles que souberem menos e a nenhum viraremos as costas a nenhum diremos no, pois esta a vontade do Pai. Sr.Jos: E que nome daro a esta Igreja? O esprito: Tenda Nossa Senhora da Piedade, pois da mesma forma que Maria ampara nos braos o filho querido, tambm sero amparados os que se socorrerem em nossa Tenda. SrJos: Julga o irmo que algum ir assistir a seu culto? O esprito: Colocarei uma condessa em cada colina que atuar como porta-voz, anunciando o culto que amanh iniciarei. No dia seguinte, na Rua Floriano Peixoto, 30 Neves So Gonalo RJ, prximo das 20:00 horas, estavam presentes membros da federao esprita, parentes, amigos, vizinhos e uma multido de desconhecidos e curiosos. Pontualmente as 20:00 horas o Caboclo das Sete Encruzilhadas incorporou e com as palavras abaixo iniciou seu culto: Vim para fundar a Umbanda no Brasil, aqui inicia-se um novo culto em que os espritos de pretos velhos africanos e os ndios nativos de nossa terra, podero trabalhar em benefcios dos seus irmos encarnados, qualquer que seja a cor, raa, credo ou posio social. A pratica da caridade no sentido do amor fraterno, ser a caracterstica principal deste culto Aps trabalhar fazendo previses, cura a um paraltico, passe e doutrina e responder em latim e alemo a perguntas de sacerdotes presentes, informou que devia se retirar pois outra entidade precisava se manifestar. Aps a subida do Caboclo incorporou uma entidade reconhecida como preto-velho, saindo da mesa se dirigiu a um canto da sala onde permaneceu agachado. Sendo questionado o porqu de no ficar na mesa respondeu: _ Nego num senta no meu sinh, nego fica aqui mesmo. Isso coisa de sinh branco e nego deve arrespeit. Aps insistncia ainda completou: _ Num carece preocupa no. Nego fica no toco que lugar de nego E assim continuou dizendo outras coisas mostrando a simplicidade, humildade e mansido daquele que trazendo o esteretipo do preto-velho se fez identificar como Pai Antnio. Logo cativou a todos com seu jeito, ainda lhe perguntaram se ele no aceitava nenhum agrado, ao que respondeu:_ Minha caximba, nego qu o pito que deixou no toco. Manda mureque busca. Surgindo ento o primeiro ponto de Umbanda. Todos ficaram perplexos, estavam presenciando a solicitao do primeiro elemento material

de trabalho dentro da Umbanda. Na semana seguinte todos trouxeram cachimbos que sobraram diante da necessidade de apenas um para Pai Antnio. Assim o cachimbo foi institudo na linha de pretos-velhos, sendo tambm ele a primeira entidade a pedir uma guia (colar) de trabalho; at hoje usadas pelos membros da Tenda e carinhosamente chamada de "Guia de Pai Antonio". O pai de Zlio freqentemente era abordado por pessoas que queriam saber como ele aceitava tudo isso que vinha acontecendo em sua residncia, sua resposta era sempre a mesma em tom de brincadeira respondia que preferia um filho mdium ao lugar de um filho louco. No outro dia formou-se verdadeira romaria em frente a casa da famlia Moraes. Cegos, paralticos e mdiuns que eram dados como loucos foram curados. Aps algum tempo manifestou-se um esprito com o nome de Orix Mal, este responsvel por desmanchar trabalhos de baixa magia, esprito que, quando em demanda era agitado e sbio destruindo as energias malficas dos que lhe procuravam. Dez anos depois, em 1918, o Caboclo das Sete Encruzilhadas recebendo ordens do astral fundou sete tendas para a propagao da Umbanda, sendo elas as seguintes: Tenda Esprita Nossa Senhora da Guia de Oxssi;Tenda Esprita Nossa Senhora da Conceio;Tenda Esprita Santa Brbara;Tenda Esprita So Pedro;Tenda Esprita Oxal;Tenda Esprita So Jorge;Tenda Esprita So Jernimo.As sete linhas que foram ditadas para a formao da Umbanda e utilizadas na Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade at hoje foram: Oxal, Iemanj, Ogum, Ians, Xang, Oxossi e Exu.Foi um trabalho rduo e incessante para o esclarecimento, difuso e sedimentao da religio de Umbanda. Enquanto Zlio esteve encarnado foram fundadas mais de 10.000 tendas. Zlio nunca usou como profisso a mediunidade, sempre trabalhou para sustentar sua famlia e muitas vezes manter os templos que o Caboclo fundou, alm das pessoas que se hospedavam em sua casa para os tratamentos espirituais, que segundo o que dizem parecia um albergue. Nunca aceitara ajuda monetria de ningum era ordem do seu guia chefe, apesar de inmeras vezes isto ser oferecido a ele. O ritual sempre foi simples. No utilizavam atabaques ou quaisquer outros objetos e adereos. Os atabaques comearam a ser usados com o passar do tempo por algumas das Tendas fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, mas a Tenda Nossa Senhora da Piedade no utiliza em seu ritual at hoje. As guias usadas eram apenas as determinadas pelas entidades que se manifestavam. A preparao dos mdiuns era feita atravs de banhos de ervas e do ritual do amaci, isto , a lavagem de cabea onde os filhos de Umbanda fazem a ligao com a vibrao dos seus guias. Aps 55 anos de atividade entregou a direo dos trabalhos da Tenda Nossa Senhora da Piedade a suas filhas Zlia de Moraes Lacerda, mdium do Caboclo Sete Flechas que j realizou sua passagem tambm ao mundo espiritual e Zilmia de Moraes Cunha, aparelho do Caboclo Branca Lua, que com sua f e perseverana dirige os trabalhos at hoje. Mais tarde junto com sua esposa Maria Izabel de Moraes, mdium ativa da tenda e aparelho do Caboclo Roxo, fundou a Cabana de Pai Antnio no distrito de Boca do Mato, municpio de Cachoeira do Macau RJ, dedicando a maior parte das horas de seu dia ao atendimento de portadores de enfermidades psquicas e de todos os que o procuravam, esta cabana funciona at hoje tendo seus trabalhos dirigidos por D. Zilmia.Em 1971, a senhora Lilian Ribeiro, diretora da TULEF (Tenda de Umbanda Luz, Esperana, Fraternidade RJ) gravou uma mensagem do Caboclo das Sete Encruzilhadas, e que bem espelha a humildade e o alto grau de evoluo desta entidade de muita luz. "A Umbanda tem progredido e vai progredir. preciso haver sinceridade, honestidade e eu previno sempre aos companheiros de muitos anos: a vil moeda vai prejudicar a Umbanda; mdiuns que iro se vender e que sero, mais tarde, expulsos, como Jesus expulsou os vendilhes do templo. O perigo do mdium homem a consulente mulher; do mdium mulher o consulente homem. preciso estar sempre de preveno, porque os prprios obsessores que procuram atacar as nossas casas fazem com que toque alguma coisa no corao da mulher que fala ao pai de terreiro, como no corao do homem que fala me de terreiro. preciso haver muita moral para que a Umbanda progrida, seja forte e coesa. Umbanda humildade, amor e caridade esta a nossa bandeira. Neste momento, meus irmos, me rodeiam diversos espritos que trabalham na Umbanda do Brasil: Caboclos de Oxossi, de Ogum, de Xang. Eu, porm, sou da falange de Oxossi, meu pai, e no vim por acaso, trouxe uma ordem, uma misso. Meus irmos: sejam humildes, tenham amor no corao, amor de irmo para irmo, porque vossas mediunidades ficaro mais puras,

servindo aos espritos superiores que venham a baixar entre vs; preciso que os aparelhos estejam sempre limpos, os instrumentos afinados com as virtudes que Jesus pregou aqui na Terra, para que tenhamos boas comunicaes e proteo para aqueles que vm em busca de socorro nas casas de Umbanda. Meus irmos: meu aparelho j est velho, com 80 anos a fazer, mas comeou antes dos 18. Posso dizer que o ajudei a casar, para que no estivesse a dar cabeadas, para que fosse um mdium aproveitvel e que, pela sua mediunidade, eu pudesse implantar a nossa Umbanda. A maior parte dos que trabalham na Umbanda, se no passaram por esta Tenda, passaram pelas que saram desta Casa. Tenho uma coisa a vos pedir: se Jesus veio ao planeta Terra na humildade de uma manjedoura, no foi por acaso. Assim o Pai determinou. Podia ter procurado a casa de um potentado da poca, mas foi escolher aquela que havia de ser sua me, este esprito que viria traar humanidade os passos para obter paz, sade e felicidade. Que o nascimento de Jesus, a humildade que Ele baixou Terra, sirvam de exemplos, iluminando os vossos espritos, tirando os escuros de maldade por pensamento ou prticas; que Deus perdoe as maldades que possam ter sido pensadas, para que a paz possa reinar em vossos coraes e nos vossos lares. Fechai os olhos para a casa do vizinho; fechai a boca para no murmurar contra quem quer que seja; no julgueis para no serdes julgados; acreditai em Deus e a paz entrar em vosso lar. dos Evangelhos. Eu, meus irmos, como o menor esprito que baixou Terra, mas amigo de todos, numa concentrao perfeita dos companheiros que me rodeiam neste momento, peo que eles sintam a necessidade de cada um de vs e que, ao sairdes deste templo de caridade, encontreis os caminhos abertos, vossos enfermos melhorados e curados, e a sade para sempre em vossa matria. Com um voto de paz, sade e felicidade, com humildade, amor e caridade sou e sempre serei o humilde Caboclo das Sete Encruzilhadas". Zlio Fernandino de Moraes dedicou 66 anos de sua vida Umbanda, tendo retornado ao plano espiritual em 03 de outubro de 1975, com a certeza de misso cumprida. Seu trabalho e as diretrizes traadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas continuam em ao atravs de suas filhas Zlia e Zilma de Moraes, que tm em seus coraes um grande amor pela Umbanda, rvore frondosa que est sempre a dar frutos a quem souber e merecer colh-los.Suas filhas deram continuidade ao trabalho e a Tenda Nossa Senhora da Piedade existe at hoje sob a direo de Zilmia de Moraes sua filha que aos 12 anos iniciou sua vida medinica e hoje aos 92 anos de idade se mostra ainda muito lcida e ativa na frente dos trabalhos. FREI GABRIEL MALAGRIDA - O JESUTA No ano de 1689, as margens do rio Como, na Vila de Monagio, nascia um menino que recebeu o nome de Gabriel Malagrida (cujo nome significa ''As Vozes Harmoniosas de Deus"). Desde cedo Gabriel demonstrou tendncias msticas. Entrou para o seminrio de Milo onde foi ordenado e professou na Companhia de Jesus em 1711. Gabriel desejava cumprir sua misso no Brasil, porm Tamborini, o Geral da Companhia de Jesus, havia lhe reservado a cadeira de Humanidades no Colgio de Bastis, na Crsega. Mais tarde conseguiu se transferir para Lisboa, em 1721, onde depois de algum tempo conseguia embarcar para o Maranho. Gabriel e o Brasil Nessas terras, Gabriel pregou internando-se no serto, enfrentando srios perigos e vencendo com a fibra de quem se julgava destinado a cumprir uma misso superior no Planeta, uma misso de conquistar almas para o Cu. Apresentava evidentes sintomas medinicos ouvindo vozes misteriosas e chegou mesmo a pensar que operava milagres. Em 1727 comeou a rdua tarefa de catequizar os ndios no Maranho, conseguindo nessa mesma ocasio amansar a feroz tribo dos Barbassos. Fundou no Maranho uma misso que teve grande desenvolvimento, sustentando uma peregrinao apostlica. Foi em seguida, em 1730, para a Bahia e Rio de Janeiro onde continuou a pregar, alcanando grande ascendncia sobre os ndios. Apareceu ento, convertido no apstolo do Brasil. Dizia que conversava com Deus e que lhe aparecia a Virgem Maria, e para completar seus feitos, descrevia os "milagres" que operava.

Em 1749 partiu para Lisboa, onde foi recebido com fama de santo por muitos fiis. Nessa poca Dom Joo V se encontrava muito doente e Gabriel, a seu pedido, o assistiu nos seus ltimos momentos. Em 1751 retornou ao Brasil onde ficou ate 1754, ano em que foi chamado a Lisboa pela Rainha Dona Mariana da ustria. Encontrou no poder Sebastio Jos, o terrvel Marqus de Pombal, que no permitiu sua presena por muito tempo junto Rainha. Por esse motivo, Gabriel se isolou durante algum tempo em Setbal. Gabriel e a Inquisio No dia 1 de novembro de 1755, Lisboa foi destruda por um terremoto. Correu o boato que a catstrofe era castigo do cu. Pombal mandou publicar um folheto escrito por um padre, explicando o fenmeno e as causas naturais que o determinaram. Gabriel apareceu em pblico com um opsculo, onde procurava corrigir o teor da publicao. Nesse opsculo, Gabriel afirmava que o terremoto era verdadeiramente um castigo do cu. Pombal enfurecido mandou queimar o opsculo e desterrou Gabriel para Setbal. Em setembro de 1758, ocorreu um atentado contra a vida de Dom Jos. Algumas semanas antes, Gabriel havia escrito uma carta ameaadora ao Marqus de Pombal. Gabriel foi preso, em 11 de dezembro, como responsvel pelo atentado e encarcerado nas prises do Estado. Pombal vasculhou seus livros e nessa oportunidade lhe atribuiu passagens que pareciam pouco ortodoxas, e foi entregue a Inquisio. Gabriel foi condenado a pena de garrote e fogueira, sendo executado na Praa do Rossio em 21 de setembro de 1761. Uma comprovao destes fatos pode ser encontrada na Biblioteca de Amsterdam, onde existe uma copia do seu famoso processo, traduzida da edio de Lisboa. Nesse processo pode-se ler que Malagrida foi acusado de feitiaria e de manter pacto com o Diabo que lhe havia revelado o futuro!... Gabriel Malagrida reencarnou no Brasil (talvez para se refazer da rdua encarnao como jesuta) se preparando para a importante misso que lhe estava reservada dentro do Movimento Umbandista no sculo XX, como Caboclo das Sete Encruzilhadas. O Pastor de Umbanda! Por Jos lvares Pessoa Extrado de "Noes Elementares de Umbanda" (Editado pelo CONDU - Conselho Nacional Deliberativo de Umbanda, pg. 33, 1980) Homenagem prestada ao Caboclo das Sete Encruzilhadas em cerimnia realizada na Tenda So Jernimo, rua Visconde de Itabora, 8 - Rio de Janeiro,em 30 de setembro de 1942. " Bem-aventurados os que tm f, porque esses vero a Deus. So palavras de Jesus num dos seus maravilhosos sermes aos fiis que o acompanhavam. A f uma das virtudes fundamentais de todas as religies. Sublime por excelncia, sem ela nada se poder realizar no terreno espiritual e por seu intermdio, dependendo da sua maior ou menor intensidade, que as almas se habilitam a levar avante a misso de que se incumbiram. A f remove montanhas, cura as enfermidades do corpo e da alma, transforma os criminosos em cordeiros, faz o milagre do ladro subir aos cus com Jesus Cristo. Foi a f que levou uma grande alma a realizar em nossa terra uma formidvel obra de reforma religiosa, com a implantao, em nosso meio, da Umbanda. E esta realizao tanto maior quando todos ns sabemos que, no Brasil de uns quarenta anos passados,era quase um crime pensar-se em fazer modificaes de ordem espiritual. A realizao da tarefa, por isso mesmo espinhosssima, que sobre os seus ombros tomou o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS, de organizar a Umbanda no Brasil, um verdadeiro milagre de f que nos leva a um sentimento de grande amor e de profundo respeito por essa entidade, que se faz pequenina e que procura velar-se sob a capa de uma humildade perfeita.

 a ele - ao Caboclo das Sete Encruzilhadas - , o Pastor de Umbanda, que se deve a purificao dos trabalhos nos terreiros; a ele que espiritualmente est entregue a direo de todos as Tendas de Umbanda no Brasil. O CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS o verdadeiro Guia de Umbanda, aquele com que todos os outros Guias, l no alto, combinam para realizar a maravilhosa obra da implantao da Umbanda, como religio tipicamente brasileira. Foi ele quem assumiu o compromisso de expurgar a religio do rito essencialmente africanista que se vinha praticando desde as primeiras levas de escravos trazidos pelos portugueses. Foi ele quem, provocando uma guerra mortal com os espritos das travas, diretamente interessados com a implantao dos trabalhos de magia negra, no vacilou em seguir o programa traado e arrebanhado as suas ovelhas - verdadeiro Pastor de Umbanda - vai continuando a sua obra de propagao com a constante criao de Tendas que, filiadas ou no tenda de N. S. da Piedade, so realmente suas, pois esto debaixo de sua orientao espiritual. Que todos os adeptos de Umbanda no se esqueam dessa verdade: o Caboclo das Sete Encruzilhadas o legtimo Senhor de Umbanda no Brasil, pois percebeu a misso de organiz-la. O que afirmo no tem outro sentido a no ser que foi ele realmente o comissionado para esse fim; no veio inovar, veio apenas purificar o que j se fazia no pas algumas centenas de anos. Ele no destruiu o ritual; antes deu-lhe fora e mtodo e o propagou com a sua organizao maravilhosa. Verdadeiro Mestre da Magia Branca, responsvel pela pureza do ritual, ele no poderia abandon-lo, porque o considera sagrado; ao contrrio, ele nos ensinou a am-lo e a respeit-lo , porque no h religio sem ritual. O que ele deseja, entretanto, este ritual de Umbanda, humilde mas cheio de luz, seja nivelado ao das grandes religies e isento de toda inferioridade, da prtica de atos inteis e perniciosos. O que deseja que este ritual seja praticado apenas por Guias autorizados, porque no so todos os espritos que baixam nos Terreiros que se acham altura de pratic-lo. Estas minhas declaraes so tanto mais insuspeitas quanto todos sabem o amor que eu e todos os que fazem parte desta Casa de So Jernimo temos ao Caboclo da Lua, que por ns considerado uma entidade de grande poder e elevada espiritualidade. Todavia, por muito grande que seja, no hesitou em trabalhar sob a chefia do Caboclo das Sete Encruzilhadas e foi este que organizou e lhe entregou a Tenda So Jernimo - a Casa de Xang que espero ser sempre um dos esteios de sua obra. H cinco anos, mais ou menos, previmos que Umbanda seria futura religio do Brasil. Ento, Umbanda era perseguida e considerada no nvel de magia negra. Hoje, comeamos a ver a alvorada da Umbanda, porque so as prprias autoridades que nos convocam para uma confisso pblica de Umbanda como credo religioso, permitindo que, com essa designao, os Templos de Umbanda sejam assim registrados. nossa vitria, ou antes , a grande vitria do Caboclo das Sete Encruzilhadas. O que todos ns devemos a essa grande Entidade de valor inestimvel; jamais poderemos esquecer os benefcios espalhados s mancheias por ele e pelos espritos que acorreram ao seu chamado para ajud-lo no cumprimento de sua misso. Esse esprito de eleio, cuja a f um incentivo para os nossos espritos entibiados, cheios de irresolues, fracos no cumprimento do dever, rebeldes, se no vemos as coisas marcharem ao saber dos nossos desejos este esprito de luz, cuja a f o levou a no ver os espinhos que o feriam ao longo da penosa jornada que teria de percorrer durante to duros anos, bem merece ser enaltecido por todos os que se sente felizes no ambiente humilde da Umbanda e nem de leve suspeitam de seu verdadeiro valor, da sua singular grandiosidade. E muitos ainda o confundem com o Ex das Sete Encruzilhadas, que apenas um dos seus humildes trabalhadores. As injustias, as ingratides que lhe tm sido feitas, nessa luta de h quase 40 anos, jamais contriburam para um desfalecimento de sua parte, em levar avante a sua misso. Assim como a tremenda campanha feita contra Jesus por aqueles que desejavam o aniquilamento de sua obra e o desaparecimento de sua doutrina, s contribuiu para que ela, com mais rapidez e segurana, se propagasse pelo mundo inteiro, assim tambm toda a campanha urdida contra a obra do Caboclo das Sete Encruzilhadas s tem contribudo cada vez mais contribuir para o seu engrandecimento.

Foi a f que o ajudou a realizar esta obra, que um dia ser gigantesca e se espalhar tambm pelos confins do mundo; pela f que ele pretende nos levar aos ps do doce Nazareno, de quem um humilde devoto. Verdadeiro Pastor de Umbanda, o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS, vela constantemente pela suas ovelhas e sereno, como s os grandes podem ser, ele sorri confiante na vitria de sua obra, porque sabe que a f, que seu alicerce, a sustentar pelos sculos a fora.