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LA

PASTORALE DRAMATIQUE
EN FRANCE
A LA FIN DU XYI ET AU COMMENCEMENT DU XVII^ SIECLE

XjA

PASTORALE DRAMATIQUE
EN FRANGE
A LA FIN DU XVt ET AU COMMENCEMENT DU XVII" SIECLE

JULES MARSAN
ANCIEN KLVE DE L'COLE NORMALE SrKIEURE

MAITRE DE CONFRENCES A LA KACULT DES LETTRES DE TOULOUSE

PARIS
LIBRAIRIE HACHETTE ET
79,

C*

BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 79

1905

V'

A LA MEMOIRE DE MON PERE

Mon premier

Matre.

J.

M.

INTRODUCTION

Il

est ais

de prouver, par raison dmonstrative, que


le thtre,
le le

la

pastorale est, sur

plus

artificiel et le

plus monotone des genres,

plus incapable, en

consquence, de s'imposer au public.

Nous devons

la

pastorale aux anciens, crit Godard de

Beauchamps,

par scnes, nous y avons joint une action thtrale et nous en avons fait
g-log-ue

nous avons divis leur

une comdie qui


on ne

n'a

jamais russi. Avant M. Durf,

les
lui

berg-ers toient trop grossiers


les

pour plaire;
;

et

aprs

trouva plus assez galans


le

on aima mieux

les

chercher dans
sur
le le

roman de VAstre que


il

venir les voir

thtre

, et

conclut que l'on ne peut Jouer ni

Pastor,

ni la P/iilis

de Scire,
est

ni les

Bergeries de

Racan.

et

Le Pastor Jido
est rest

une production inimi-

table, ajoute Schlegel,


intrt,

un phnomne du plus haut


sans influence sur
l'art

mais

il

drama-

tique,
dre...

l'on

devait en quelque manire s'y atten:

Et Alfieri, son tour

Intermdiaire entre

la tragdie et le

drame,

la pastorale est

un genre ind-

VIII

INTRODUCTION.

fini

qui, ncessairement, devait paratre insipide sur la


.

scne*

Condamnation premptoire.
les ar/^-uments les plus solides

Par malheur,

ne vatrois

lent rien contre les faits. Or, c'est

un

fait

que des
l'art

g"enres auxquels se

ramne, d'aprs Vitruve,

drala

matique, celui-ci n'est, durant un demi-sicle, sur


scne franaise, ni
le

moins

riche, ni le

moins vivant.
causes

Le
de

catalog-ue dress

par Beauchamps donne un dles

menti son Discours. Je voudrais chercher


cette

faveur du g^enre pastoral, indiquer ses oridivers

g"ines, les

moments de son

histoire, la nature,

enfin, de son influence.

On

a sig"nal dj quels thmes et quels pisodes nos

potes ont emprunts VArcac/ia,

VAminta ou au

Pastor,

quelle est, d'autre part, l'influence de la


la

Diane dans
uvres
rieure,

formation d'H. d'Urf. Peut-tre, cepen-

dant, s'en est-on tenu trop exclusivement ces quelques


essentielles.
Il

en est d'autres, de valeur infne fut pas moindre. Moins

mais dont

l'action

connues, elles tentent davantag^e parfois les imitateurs.


Elles permettent des

emprunts que

l'on n'est pas oblig-

d'avouer, et c'est un moyen,

comme

dira Vion Dali-

bray, de g^ag-ner peu de frais la bienveillance du

public

))^.

Traduit par Rolland Brisset en

1691,

le

Pentimento Amoroso inspire jusqu'en i65o toute une


srie de pices et souvent,

nous

le

verrons, c'est l'in-

fluence de Luig'i Grotto que l'on doit reporter ce que


Beauchamps, Discours sur
p. 365).

1.

la

comdie franaise {Recherches...,


litter.

I,

Schlegel, Cours de

dratnat ., neuvime leon).

Alfieri, indit, cit


2.

par G. Carducci, Storia

deW Aminta,

p. 112.

Prface de la

Pompe funbre,

i634.

INTRODUCTION.
l'on attribue d'ordinaire celle
ni /e
tilla

IX

de Guarini. Ni VAlceo,
ni la

Pompe fanehri

e Gesare Gremonino,
le

Mir~

que recommanderait

nom

seul de son auteur,


et

la

comdienne Isabella Andreini,

qui fournit une


ni V Amoroso
cii

variante ingnieuse la scne

du Satyre,

Sdegno de
uvres
de

Bracciolini, ni surtout la Filli

Sciro,

avec toutes les polmiques qui l'ont suivie, ne sont des


ng-lig-eables,

ou que

l'on ait ng-liges. Et


le

mme

encore,
la

si

Franois de Belleforest,

premier
les

adaptateur de
traces de

pastorale espag-nole,
il

marche sur

Montemayor,

ne faut pas oublier qu'il a

connu de prs
Surtout,
il

les g'log'ues

de Garcilasso.

importe d'indiquer aussi exactement que

possible l'ordre de ces imitations et de suivre, avant


les

chefs-d'uvre du g"enre, les elorts

et les

ttonne-

ments des prcurseurs. Faute de quoi, certaines erreurs


peuvent se
g-lisser

mme

dans

les tudes les plus s-

rieuses, et l'on risque de considrer


directe,

comme

imitation

presque originale,
il

chez d'Urf ou chez


et

Racan, ce qui n'est que reprise de thmes connus

de

dveloppements traditionnels.

Mais

y a autre chose. L'Italie


la

et

l'Espag-ne n'ont

pas seulement donn

France quelques sujets,


lui

quelques manies intellectuelles. Elles


l'amour;
petit
et ceci

ont rvl

est bien plus considrable.


la

Dans

le

drame du Tasse, dans


c'est toujours,
le

trag-i-comdie de
le

Guaet

rini et

de ses successeurs, dans

roman de Montedes g-enres


:

mayor,

sous

la diffrence

des tempraments,
il

mme

culte de l'amour

partout,
la

apparat

le

grand mobile des actions humaines,

seule raison de la vie. Fadeurs de la posie bucolique,

INTRODUCTION.

thories

amoureuses des no-platoniciens, exaltations

des romans chevaleresques, ferveur mystique des


(/is,

Ama:

la

pastorale s'empare de tout cela.

En

elle,

s'unis-

sent

la

g-alanterie italienne et la g-ravit espag-nole

toutes les sortes de pdantisme, mais toutes les sortes

de posie;

si

bien que sa pauvret apparente est faite de

richesses accumules...
ait t blouie.

On comprend que

la

France

C'est pourquoi peut-tre elle n'y voit pas trs clair

tout d'abord.
set

la suite

des traducteurs Rolland Briset

ou Gabriel Chappuys

du prolixe romancier des


accepte,
peu prs

Bergeries de Julliette,

elle

au

hasard, tout ce qui s'offre elle, au del des Alpes

comme au
lit,

del des Pyrnes.

Aucun

souci d'orig-ina-

ou de vraisemblance, ou de bon sens. Elle se

proccupe peine de comprendre.


tout,

Le

dsir,

avant

de ne rien oublier. Et dans


et diffuses, et

le fatras

des uvres

complexes

faites

de morceaux disparates

accumuls sans ordre

sans lien, quel(|ues traces seuet sincre.

lement de posie frache

Cette confusion, cependant, s'claircit.

Des hommes

vont venir qui, sans cesser d'tre des potes, seront


des dramaturig-es rompus au mtier ou des observateurs plus pntrants de l'me humaine. Aussitt aprs
les

premiers livres de VAstre,

le prog-rs est

sensible;

la pastorale,

qui durant une dizaine d'annes semblait

avoir perdu de son prestig-e, retrouve un


vig"ueur
:

regain de
fin

et ce n'est

dj plus la pastorale de la

du

seizime sicle.
rejet

De marche

tranante toujours, elle a

au moins une partie de ses surcharges. L'in-

fluence de Guarini n'est plus aussi tyrannique.

Ouant

IN'TRODUCTIOX.

XI

celle

de Monlemayor,
le

il

siiFlil

que d'UrF

ait

pris

maintenant
treux...

rle

rserv jadis Nicolas de


nette,
cette

Mon-

De plus en plus
que
et la

double ide se

dg-ag-e et s'impose,

peinture de l'amour n'a de


la clart est la

valeur que sj-nrale

que

premire

loi

du

thtre. Gnralit ei clart^ la pastorale, vraiment,

A^V\^\vi

franaise

et elle

devient dramatique.
qu'elle
est,

On
l'tude

pourrait

mme

dire

un moment,

l'unique g-enre qui^ sur la scne franaise, se propose

du cur humain,

le seul,

par consquent, qui,

malg-r ses conventions et par la vertu de ses sujets,

puisse prtendre quelque vrit.


tance,
tions.

De

son impor-

indpendante de
il

la

valeur de ses producla

De 1620 i63o, l'antique, monotone et


toutes
la

semble que

tragdie
la

fige,

que

la

comdie de

Renaissance, rduite ses intrig-ues italiennes, soient

deux bout de course. Seule, nous

le

verrons,

pastorale,

participant de l'une et de l'autre, peut

leur rvler une matire nouvelle qui ne s'puise pas,

prendre en

mains, contre

la

tragi-comdie aventu-

reuse, le parti des rg-les et de la raison, ouvrir toutes

larges les voies de notre thtre classique.

Tel est

le service qu'elle a

rendu

et c'est

aussi la

cause de sa dcadence rapide. Ce qui faisait son intrt, ce qu'elle

avait de plus profond, des g-enres rivaux


le

peuvent, mieux qu'elle,


il

mettre en valeur. Ds lors,


artifices et ses

ne

lui reste

que ses conventions, ses

navets; elle n'a


rg-al

plus de raison d'tre.


, et les

Elle fut

le

de

doctes

doctes la mprisent. Aprs

avoir rsist la trag-i-comdie, elle se confond avec


elle,

en attendant de se perdre dans l'opra.

11

tait

XII

INTRODUCTION.

dans sa destine d'aider

l'closion

de toutes

les forlui

mes de

notre thtre, et de s'effacer ensuite.

Nous

devons, au moins, un peu de reconnaissance.


Je n'ai pu indiquer
ce
ici

que

la direction g-nrale

de

mouvement,
bon
priori.

11

ce qui, parfois, est dang-ereux.

On

se dfie,
faits

droit,

de ces arrang-ements qui semblent

suffit

cependant de parcourir

la liste

des pastorales imprimes de i58o i63o pour reconnatre,

bien distinctes, coupes par des priodes de

strilit, ces

quelques priodes de production

active, et
clart,

pour que se dtachent d'elles-mmes, en pleine


toutes les

uvres

directrices avec leurs cortg'es d'imi-

tations... Puis-je ajouter

qu'en tout cela


faits

j'ai

cherch

seulement
ne
rien

la

vrit

des

et

me

suis efforc de

sacrifier

aux exig-ences

d'une construction

log-ique?

CHAPITRE PREiMIER.
QUELQUES ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

1.

Les origines de

la

pastorale draniati([ne.

II.

Les

et les g'logues reprsentes.

Leur

diffusion.

La posie bucolique ancienne Leur caractre.

acfjuisitions successives
.4)

Premires influences dramatiques. \JOvfeo et le Cefalo. Le rle de l'amour. Le thtre mythologique et la pastorale. B) L'influence du roman. h'Arcadia de Sannazar. Varit de ses

emprunts, et comment ces emprunts sont autant d'acquisitions pour le genre pastoral. La matire classique et la matire italienne.
6') L'influence du milieu. L'idalisme. Les L'uvre du seizime sicle
.

comdie

rusticali .

La pastorale dramatique franaise drive de


lienne
;

la

pastorale ita-

chercher
le rle

les orioines

de

celle-ci,

c'est

marquer l'imporvogue du genre


la

tance et

de
est

celle-l.

La question

obscure

et

complexe. Que
les

la

nouveau s'explique d'abord par


sance pour toutes
peine besoin de
les

enthousiasmes de

Renaisil

productions du gnie antique,

est

le dire'.

Potes, romanciers, auteurs dramati-

ques apparaissent
s'achve
le

les hritiers

d'une ligne glorieuse


la

avec eux,
Il

dveloppement de toute

posie bucolique.
les

a,

cependant, une autre raison.


sont monts sur la scne,
tants,
et,

Du
par

jour o
la

bergers d'glogue
rci-

bouche d'acteurs ou de

ont chant leurs peines devant des auditoires de choix,


le

une seconde jeunesse a commenc pour


posent
auxquelles

genre ancien; ses

qualits de jadis ne suffisent plus; des ncessits nouvelles s'imlui,


il

doit se plier.

C'en est maintenant

Cf.

F"r.

Macri-Lcone,

La

biicoUca lutina nella lelleratiii'u ilaliana del

secolo

XV;

Torino, Loescher, 1889.

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


indite,

une forme
tent

proprement

italienne. Ses dfenseurs le senet

merveille.
ils

Tour tour

suivant les besoins

de leur
la

cause,

peuvent numrer

les titres

de noblesse de

pastoleurs

raie,

ou, au contraire, clbrer sa nouveaut radieuse.


ils

dtracteurs,
crite,

opposent
le

l'g-logue virgilienne, l'idylle


et

de Tho-

voire

mme
le

drame satyrique
ils

l'autorit d'Aristote;
a-t-il

Vitruve, dont
--justifis

prestige s'impose, tyrannique, ne les

pas

par avance*? Mais

savent rappeler aussi, l'occale

sion^ que,

dans toute

la

posie ou

thtre antiques, on cher-

cherait vainement

une uvre quivalente VAminta ou au Passua primiera origine


niente di

" tor.

La
aile

favola pastorale , crit Guarini, avvegna che in

quanto

persone introduite riconosca

la

e dall' ecloga e dalla satira degli antichi,

meno,

in

quanto

alla

forma

e ail' ordine, si
si

pu chiamar poema moderno,

essendo che non


L, alcun

truovi appresso l'aiitichit di cotai favola

esempio greco o latino^.


tel

Un

largissement du genre

tait,

en

effet,

une cration
de Francesco
de'

vritable. Guarini veut en rapporter l'honneur au Sacrijcio de

Beccari,

reprsent Ferrare,

dans
:

le

palais

d'Est, le ii fvrier et le 4

mars i554

H primo

moderni

I.

Gnera aulem sunt scenaruni


comicuni, tertium satyricum.
disparique ratione
:

(ria

terurn

unum qiiod dicitur Horum autem ornatus


:

trag'icum, al-

sut inter se

dissiinili
et

sio'nis reliquis([ue

quod tragicae deformautur columnis, et fastiiis re^alibus rbus; coniicae autem aediKciorum privatorum

et

maenianorum

habeiit speciem, prospectusque fenestris dispositos imitatione

communium
luncis,
tis

aedificiorum ralionibus; satyricae vero ornantur arboribus, spe-

montibus reliquisque agrestibus rbus in topiorum speciem deforma Le scne, 7). Cette division est devenue article de foi la prima reale, la seconda popolaresca, l'ulcrit G. B. Pigna, son di tre sorti tima seluaggia... (/ Roinanzi. i554). Cf. encore le mme passage de Vitruve cit peu prs textuellement dans lulii Caesaris Bnlengeri luliodiinensis de theatro Indisqiie scenicis libri duo, Tricassibus, Petr. Chevillot, i6o3. Cette influence rciproque de l'architecture et de la littrature
(Vitruve, V,
:
:

au seizime sicle est incontestable (voy. Muntz, Histoire de la Renaissance). En France mme, il faut noter que le traducteur de VArcadia de Sannazar, Jean Martin, a traduit aussi .l'Architecture de Serlio (i545 et sq.), le Songe de Poliphile de Culonna (i540), VArchitecture de Vitruve (lO/jy), V Architecture Voy. Un vulgarisateur, Jean Martin, par Pierre Marcel, d'Alberti (i553).

Paris, Garnier; G. Lanson,

Noie sur un passage de Vitruve {Revue de la Re-

naissance, mars-avril 1904). 2. B. Guariui, // Veralo secondo, Firenze, Giunti, iSqS.

ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA l'ASTOHALE ITALIENNE.


che felicemente ardisse di farlo
fii

A4>ostino Beccari...;

il

quale...

s'avvis di potere cou molta Iode occapare queslo luog-o

da penna

greca o

latina

non ancor tocco,

regolando molti pastorali

ragionamenti sotta una forma di drammatica favola, e distingTiendola in


atti

col

suo principio, mezzo

e fine

sufficiente, col
e

suo nodo, col suo rivolgimento^ col suo decoro


necessarie partie ne
le
fe'

con

l'altre

nascere una cominedia, se non in quanto


:

persone introdotte sono pastori

per questo

la

chiam

favola pastorale'...

L'auteur du Pastor a des raisons

que

nous verrons de chanter


n'est plus

la gloire de Beccari. Ceci, pourtant,


le

absolument juste. Si Beccari,


dmontre,
,

premier, a donn une

pastorale dramatique vritablement constitue,


loin d'tre

et la

chose est
titre

s'il

a,

peut-tre,

trouv ce

de

Favola pastorale

des uvres nombreuses, naves certes et

mdiocres, mais d'inspiration analogue, prtant des personnages identiques


les

mmes

sentiments, crites, enfin, pour


lui

le

mme
dj

public et dans des circonstances semblables,

avaient

marqu

la voie.

M. Alessandro d'Ancona,
ffines

clans ses belles tudes sur les Orilui,

du thtre
le

italien, et, aprs

avec plus d'insistance,

M. Vittorio Rossi, dans son


ont sig-nal
la

livre sur Giiarini et le


g-log-ues

Pastor Fido,
de cour, ds

dveloppement rapide des


sicle".

fin

du quinzime

Les raisons mmes qui s'opposent

1.

Guarini, // Vercdo seconda.

La plupart des

histoires de la liltcratiire

italienne se contentent de rpter les paroles de Guarini (cf. Tiraboschi, Gin-

guen, etc.). 2. Alessandro d'Ancona, Origini ciel Teatro Italiano, libri tre con due ap^ pendici... Secotida edizione rioista ed accresciata; Torino, E. Loescher, 1891 Vittorio Rossi, Baitista Guarini ed il Pastor Fido, studio (2 vol. in-40).

biografico-critico con document i inediti ; Torino, E. Loescher, 1886, in-80.

M. Giosu Carducci, dans un essai trs fouill sur les prdcesseurs du Tasse {Su l'Aniinta di T. Tasso saggi tre con una pastorale inedita. di G. B. Giraldi Cinthio; Firenze, Sansoni, 1896, in-80), se refuse admettre cette parent. Aprs avoir cit quelques-unes de ces glog'ues, il les enveloppe
toutes dans le

mme

mpris
et

Tre o quattro cose queste, goffe o leggiadre


pastorali dcl Tasso e del Guarino'?

ma

che hanno a fare con


antique
les

le

(p.

26).

L'imitation

sicle lui paraissent suffisants

italien au seizime soudaine apparition du genre pastoral, peu prs entirement constitu ds ses premires manifestations. La question, assez controverse (voy. encore un article de M. Rossi dans le

progrs gnraux du thtre

pour expliquer

la

f^A

PASTORALE DRAMATJOUE FRANAISE.


dif-

aux progrs du thtre vritable aident, au contraire, leur


fusion. Ni la tragdie, en effet, ni la

comdie proprement

dites
ftes,

ne s'acclimatent aisment. Habitue aux splendeurs des


des cortg'es, des Reprsentations sacres,
l'Italie

ne peut se pasla

sionner sincrement pour un genre de spectacle dont


littraire fait tout le prix'.

valeur

L'glogue dialog-ue

a cet

avantage d'abord d'tre courte

et

de

ne pas s'imposer trop longtemps l'attention. Sa pauvret dra-

Giorn. Star., XXXI,


incontestable et

p.

io8), n'est peut-tre

qu'une cpiestion de mots. Que

ces ecloghe rappresentalive n'aient eu aucune valeur littraire, cela semble


il

est incontestable aussi

que nous Irouveroas dans YAminta,

avec des rythmes diffrents, un sentiment plus profond et plus dlicat de la beaut grecque. Il n'en est pas moins vrai que, dans ces uvres mdiocres,
l'ancienne gloue apparat capable de monter sur le thtre. Quant la tra-

gdie

et

la comdie,
le

seizime sicle

pastorale, en fait,

si leurs progrs contriliuent donner au public du got du mouvement dramatique et le sens du dialogue, la n'a rien de commun ni avec l'une, ni avec l'autre l prci:

sment

est sa seule raison d'tre.

M.

Carducci pourrait

citer,

l'appui de

sa thse, l'autorit de Guarini (voy. plus haut, p. 3), mais voici, par contre,

une phrase de VApologia de Giason de Nores Fin l'altro giorno rappresentavano simili favole nelle feste e ne' banchetti sotto nome di Egloghe, per dar sollazzo forse con un tal trattenimento ne' conviti, mentre si apparecchia:

vano

le tavole.

Ma

ora improvvisarnente
e tragdie,

le

hanno

ridotte a

che sono
I.

le

commedie
(

con cinque

atti,

maggior grandezza con una gran mollitudine

d'interlocutori...

p. 9).

iv).

Voy. Jacob Burckhardt, La civilisation en Italie au temps de lu Renais-

sance, trad. Schmitt, Paris, Pion, i885, 2 vol. in-8" (part. IV, chap.
Cf. ce passage de l'Ingegncri,
:

Discorso dlia Poesia rappresentativa, Fer Chiara cosa che, se le Pastorali non fossero, si potr dire poco rara, i568 meno che perduto a fatto l'uso del palco, e'n conseguenza reso disperato il fine dei poeti scenici... Le Commedie imparate, per ridicole ch'elle sappiano essere, non vengono piu apprezzate, se non quando suntuosissimi Intermcdj ed Apparati d'eccessiva spesa le rendono ragguardevoli... Le Tragdie, lasciando da canto che cosi poche se ne leggono, che non abbiano importantissimi inescusabili mancamenti, onde talora divengano anche irrapresentabili sono spettacoli maninconici... Alcuni oltra di cib, le stimano di tristo augurio, c quinci poco volentieri spendono in esse i danari e '1 tempo... Ricercano borsa reale, la quale con sano giudicio i Principi d'oggidi riserbano per la conservazione dcgli Stali loro... Rcstano adunque le Pastorali... che non incapaci di qualche gi'avit quasi tragica... patiscono acconciamente certi ridicoli comici, che ammettcndo le Vergini in palco e le Donne oneste, (piello che aile Commedie non lice, dnno luogo a nobili affetti, non disdicevoli aile Tragdie istesse; e che insomna, come mezzane fra l'una e l'altra sorte di poema diletnon abbiano tano a meraviglia altrui, sieno con i Cori, sieno senza, abbiano
Intermedj...
ses,

cette date,

il

est vrai,

d'autres causes, politiques et religieul'art

concourent entraver

le

dveloppement de

dramatique.

ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

O
lit-

matique

est

un mrite de

plus.

Ici,

point d'effort, potique ou

traire, inutile.

Avec

ses intrigues puriles, ses

personnages consuit sans

nus,

la
;

banalit de ses lieux

communs, on

la

aucune
les int-

peine

elle entretient les assistants

de ce qui, en somme,

resse le plus; c'est


flatterie

un cadre commode o tout peut entrer'. La


l'aise,
le

surtout s'y tale

d'autant plus honte qu'elle

semble se dissimuler sous

voile de transparentes allgories.

Facile crire, facile apprendre, facile mettre en scne, peu

de

frais,

elle

s'improvise volont et s'adapte toutes les cir-

constances, simple ou somptueuse. Elle ne prtend pas suffire


seule l'agrment d'une fte
;

il

y a place auprs

d'elle

pour des
son
rle

divertissements d'autre nature

mais toujours

elle

marqu. Les historiens se perdent vouloir dresser


ces

la liste

de

uvres qui furent

les

uvres d'un jour.


les

Partout on en retrouve des traces dans

vingt dernires

annes du quinzime sicle"

la

cour romaine-^; Ferrare, ber-

1. Voy. par ex. l'glogue de Bartolomeo Cavassico reprsente au Carnaval de i5i3, et publie par V. Cian [Le rime di B. Cavassico, Bolosjna, 1894). Analyse par Carducci, p. 3i. 2. M. Rossi (p. i64) cite ces vers de Bernardo Bellincioni
:

Altri fa Silve e

son cannucce in hrago,


s' gi fatta

Alire eglofrhe vulgari, altri latine,


Si

che Elicona
ici

un

lago...

Bien entendu, je ne puis


rsultats acquis.

que signaler

(juelipies proljlmes et

marquer

les

3. Sur les Egloghe et comdie reprsentes en i493 pour le mariag'e de Lucrce et de Jean Sforza, voy. Burchard, Diariiim, dif. Thuasne, Paris, Leroux, i883. En i5o9 et i5io, les trois glogues latines de Pietro Corsi (Petrus Cursius Carpiuetanus) l'auteur lui-mme attire l'attention sur l'intrt de sa tentative
; :

Spectatores, advertite, obsecro,

rem novam.

Heic nunc hodie non Ecloga. non Comoedia.

Non tragaedia

siint et

non tragi-comoedia

Sed eclocomoedia

agitur...

Voy. l'analyse dans un


ital.,

article

de Vittorio Cian, Giorn. Slorico dlia

lett.

XI, p. 240.
le pontificat

Sous

d'Innocent Mil, pro])al)lemen!, une g'log-ue satirique de

Serafino Aquilano.

del secolo

XV,

dans ses Studj snlla


1

Voy. Ancona, Del secentismo nella poesia cortigiana letter. ital. de' prinii secoli , Ancona,
64-65.

G. Morelli, 1884, p.

dans Luzio, F. Gonzaga ostaggio alla corte di Giiilio II, Roma, Forzani, 1877, p. 34, une citation du Mantouan Picenardi sur un repas offert par Agoslino Chigi Cenato che si fu, il duca volse audare a casa, abench dreto cena si doveva recitare una bella esrloffa.

Voy.

enln,

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE(le l'art

ceau

dramatique

italien,

pays d'lection de

la

pastorale';

Mantoue, passionne pour les divertissements


le

du thtre depuis
de got

mariag-e d'Isabelle d'Est et de Franois 11'. Toutes les printoutes les villes rivalisent

cipauts,

de richesse
le

et

Milan, qui a dploy un faste incroyable poivr

Paradiso de
le

Bernardo Bellincioni^; Urbin, qui donnera, en i5o6,


Baldassare Castiglione
''^

Tirsi de

Bolog-ne, Venise-, Florence, qui^ sous

l'influence des Mdicis, se dtache de plus en plus de ses ancien-

nes crmonies populaires;

la Sicile,

les

farces surtout

1.

Voy. G'mlio Bevion La bibliotheca Estense


,

p la coltura

Fevrarese ai

teinpi del diica Ercole I (i47i-i5o5), Torino, Loescher, i()o3.

C'est Her-

cule

que Niccolo da Correggio a adress sa Fabula di Cphalo; en prsence

toujours de la famille ducale, seront donns, tour tour, VEgl, le Sacrificio, VAretiisa, le Sfovtunato que suivra de prs le succs triomphal de VAminta.

Mais avant que soit constitu le genre nouveau, les glogues dialogues tiennent dans les ftes leur rle accoutum. Pour le carnaval de i5o8 on en prpare trois, d'Ercole Pio, d'Antonio dall' Organo, de Tebaldeo (voy. Rossi
p. 172).
2.

Voy. Luzio-Renier, La coltura

le

velacioui letter. d'isahella

d'Eftfi'

(Gior. Stor.,

XXXIX, XL

i'Orfeo; l'auteur de la princes, et c'est Franois

Mantoue dj a Profjne, Gregorio Cornaro a t un


et

XLII).

reprsent

familier de ses

II

qui accueille Serafino Aquilano aprs sa rupture

avec

le

cardinal Ascanio Sforza (voy.

8 juillet 1493, Niccolo da Corrcggio envoie lsa])elle ove Mopso e Daphni pastori parlano insieme... Le 2l\

un envoi de Galeotto
(Rossi, p.
belle
1

les lettres intressantes de Franois II et d'Isa(D'Ancona, // teatro Mantovano ml secolo XVI, 2e appendice de ses Origini...), et, dans Torraca, // ieatro italiano dei secoli XUI, XIV, XV, Firenze, Sansoni, i885, une Rappresentazione allegnrica di Serajino deir

71-172).

Voy.

del Carretto,

Le D'Ancona, Del seceulismo...). una egloga pastorale novembre 1498, c'est una belzereta inserta in una egloga... w

Aqnila.
3.

Bellincioni,
,

Rime,

dit.

Fanfani, Bologna, Romagnoli,

1878.

lincioni

galement, une

Egloga pastorale o

devisent et discutent

Be Beld'amour

Silvano, Piride, Alfeo, etc. [id.).


Batrice,

femme de Ludovic
le

part rpandre
crtaire, di

Ici encore, une fille d'Hercule d'Est, More, semble avoir contribu pour une large got du thtre Era la corte sua, dit Calmela son sele
:

ed esercizio copiosa, e soprattutto di musici e poli, da' quali, oltre l'altre composizioni, mai non passava niese che da loro o Egloga, o Tragedia, o Commedia, o altro nuovo speltacolo e rappresentazione non si aspettasse (cit par d'Ancona, Del secentismo..., p. 168). Il

uomini

in qualsivoglia virt

faut remarquer la place

genres antiques,

et

sur

le

que Calmeta rserve l'glogue ct des deux mme plan; on dira plus lard la Tragdie, la Co:

mdie
4. 5.

et la Pastorale.

Publi par Torraca, // teatro italiano... (i885).

Voy. Ancona, Origini...,

t.

II, p.

et

suiv.

ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

sont en honneur, mais qui possde Sannazar'. Auprs des potes

de mtier qui, de cour en cour, ofYrent leurs productions,


la

des g-rands seig-neurs ambitionnent

gloire
:

de

la

posie;

le

o-enre allgorique leur convient merveille

il

suffit d'avoir

quel-

que lg-ance
et

d'esprit, de tourner avec souplesse les vers galants


la banalit.

de ne pas redouter

Csar Gonzague collabore au

Tirsi : Le Tasse clbre en quatre madrigaux enthousiastes une

Enone,

favola pastorale

laquelle Ferdinand

II,

premier duc
fils,

deGuastalla, travaille encore en iSgS^, et

Csar

II,

son

suivra

son exemple dans sa Piagha felice.

Il

n'est pas jusqu'au

pome

chevaleresque qui atteste cette faveur de l'glogue. Arrivs dans

un chteau bti en pleine montagne,

le

Roland

et la

Bradamante
s'em-

de Cassio da Narni assistent avec leurs compagnons une reprsentation dans


le

got de

la

cour de Ferrare

et l'auteur

presse de nous donner en entier l'uvre qui leur est offerte.


matire,

La

comme

toujours, en est assez mince

le

berger Linest

cisco, pris

du dsir d'aller vivre auprs des puissants,


le

dtourn

de son projet par

berger Scabbia. C'est peu de chose, mais cela


et

peut prter des tirades ingnieuses

de riches dveloppe-

ments. Le public

le

plus exigeant n'en


ni

demande pas davantage 3.


la varit

Ce

n'est,

en

effet,

par

la

complexit ni par

que

peuvent se signaler ces petites pices. Elles sont d'un usage trop
courant pour
qu'il soit facile

de

les

renouveler
;

d'ailleurs,

on

se
la

plat les retrouver toujours identiques

venant d'ordinaire

suite de

comdies plus touffues, ou faisant partie d'un ensemble


elles

de divertissements,
la fin

doivent tre un repos pour

l'esprit.

du quinzime

sicle surtout,

on y chercherait vainement

1.

Torraca, Il teafro ifaliano... donne une

Farsa

nazar, reprsente en l'honneur de la prise de Grenade.


cites par
2.

allgorique de San-

Autres

g'lof^'ues

Ancona, Origini...,
Poelica,

t.

II,

Il Patrizi,

lib. I,

note de la p. Gg. dice che fa meraviglia a chi l'ascolta;


al

ma

da certe lettere indite del Manfredi


tela

Gonzaga... parrebbe che

la

dispositione,

dair

Enone

fosse appunto del Patrizzi e solo la versificazione del Gon-

zaga.

L'Ingegneri...

anch" egli

la

dice meravigliosa. Xouostante tante lodi


e forse

de' contemporanei,

rimase inedita,
II, p. l\io,

non

fu

mai

rappresentata...

(Ancona, Origini...,
3.

note).

da Este

del Danese di Cassio da Xarni all Illustro Donno Hercule Signore; Ferrare, i52i (liv. I, ch. ix). Cf., dans le roman espagnol Question de anior, l'glogue imite de l'italien.
siio

La morte

LA PASTORALE DRAMATIOUR FRANAISE.


le

des traces d'un souci dramatique;


disparatre, et,

plus grand
il

nombre

parmi

celles qui survivent,

est malais
la

souvent

de dterminer lesquelles eurent l'honneur de

reprsentation.

Pour monter sur


Sannazar,
celle

le

thtre, l'ancienne g-log-ue classique, celle de


Virg'ile, si

de

Ton

veut, n'a pas. cru ncessaire de

se transformer. Elle est dialog'ue, et cela suffit.

ses person-

nages on ne demande pas d'agir, mais de broder sur quelques

thmes ternels des variations prvues


et les

dbats sur
la

les

dangers

charmes de l'amour, sur

les

agrments de

vie

paysanne

opposs aux tracas des cours... Deux interlocuteurs, voil pour


l'ordinaire, l'un dvor par la passion, l'autre confident attendri
et

bon

conseiller
et Fileno

Silvano et Ircano chez Serafino Aquilano,

Aminta

chez Baldassare Taccone', Alexio et Daphni


si

chez Galeotto del Caretto. Parfois,

le

pote tient conclure,


;

un troisime berger prend


donn d'entrevoir
la

la

parole son tour'

rarement

il

est

ninfa, cause de tant d'angoisses.


se

La forme, mme,
tive^,

modifiera plus

vite
;

que
la

le

fonds. Le

rythme, chez certains, semblera s'assouplir

terzina primila

sous l'influence peut-tre de VOrfeo. cdera

place
la

l'ottava;

une canzonetta ou quelqu'une de ces barzellette


solliciter
les

mode viendra
vritable.

applaudissements"^; mais, de long-

temps, rien n'apparat qui ressemble l'esquisse d'une action

Les personnages cherchent-ils

mme
et
le

se convaincre
le

l'un l'autre?
Il

Chacun chante pour


dite

soi,

pour

public.
:

arrive pourtant qu'il faille enrichir

spectacle

l'glogue
elle s'ac-

proprement

demeurera toujours aussi simple, mais


distincts, lis tant bien

compagnera d'pisodes

que mal,

et

pro-

pres seulement permettre des effets de mise en scne et des

dveloppements nouveaux;

il

y a juxtaposition, non pas com-

1.

Ecloga pastorale rappvesentata

nel convinio delV Illustr.

pul)lH'-e par Bariola, L'afteoite Adorno... (Rossi, Battista Gnar-ini..., p. lOG, e le rime di B. T., Firenze, i884)2. Autre glogue de Galeotto del Carretto, cite par Bartoli, / mss. Ital. dlia Nationale di Firenze, Firenze, 1884, et analyse par Renier dans le

Sif/n.

lo.

Gioivi. Slor. d. Lelt. liai., VI.


3.

4.
(lu

Voy. la prface de M. Scherillo son dition de VArcadia, chap. xii. L'ottava est aussi le mtre Chez Bernardo Bellincioni, par exemple.

Tir si.

ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


position.

Une

lettre

de Floriano Dulfo da Gonzag'a, publie par


;

M. d'Ancona', est significative cet gard elle est adresse au marquis de Mantoue et raconte une reprsentation donne, en
i/jgG,

Bologne, par

le

protonotaire apostolique Antonio Ga-

leazzo Bentivoglio. Sur la beaut du thtre, Floriano Dulfo ne


tarit pas.

Quant

la

pice elle-mme,

elle

se divise en

cinq

actes.

C'est tout d'abord, aprs


,

lo

annuntiatore del festivo


l'astrologie avec

arg-umento

un mathmaticien qui disserte sur


;

un de

ses disciples

et

comme un

frate passe

par

l,

la dis-

cussion s'envenime, les propos deviennent plus aigres, sans cesser d'tre doctes et substantiels . Les devoirs

du berger,

les

ennuis de

la vieillesse, les

inconvnients de

la ccit,

autant de
le
,

dbats pour remplir

les actes

suivants et faire attendre

cin-

quime,
egloga
et

qui constituera,

enfin,

la

ultima comedia

overo

un gant dont
il

l'astrologue avait annonc la naissance

dont, vrai dire,


enlve une

avait t, par la suite, quelque

peu ques-

tion,

nymphe

qui chantait en cueillant des fleurs


(

avec un berger-citharde

pastore citaredo )
le

l'amant gmit
la belle est

comme
dlivre

il

convient, ses amis poursuivent


histoire, certes, toute simple,

monstre,

quoique
la
le

l'on puisse y

noter

le

germe d'un des pisodes


la
,

favoris de
!

pastorale

mais que de trouvailles ingnieuses


sur
elle,

Quand

gant
sito

s'est jet

jeune

fille,

per

la
le

amenitade del

pigliando

reposso

chantait prcisment

rapt de Proserpine;
la

on ne

saurait avoir plus d'-propos.

Le berger qui

ramne,

pas-

tore barbato, vestito a la turchesca , n'est pas


naire... Notez, d'ailleurs,

un berger ordi-

que ces merveilles ne sont encore que

l'corce de l'uvre. El nociuolo et lo senso alegorico , ajoute

Floriano Dulfo,
effet,

lasso a voi interpretare

Les allusions, en

sont continuelles dans les glogues de cour. Je ne parle

pas de celles seulement qui, faites l'occasion d'un mariage, doivent clbrer les vertus ou la noblesse des poux. Mais ce serait

de l'ingratitude, de

la

part du pote-courtisan, ce serait de la

ma-

ladresse surtout d'oublier celui qui son

uvre

doit tout son

I.

cle

Ancona, La vappresentazione drainmatica del cnntado Toscano, du Giorn. Sfor., V, reproduit en appendice dans les Origini...

arti-

10
clat.
le

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

On

a peine le plus souvent saisir,


;

si

grande distance,
cette g-log-ue
il

sens cach de ces inventions bizarres

pour
;

en

particulier, le
l'on n'ait

problme parat

insoln])le

'

mais

est rare

que

pas se poser de question de ce genre


et

et

que

le

pote

au moins

son Mcne ne figurent pas parmi'les acteurs'. Par


de cour se rattache
la tradition

l, l'g-logue

de l'g-logue anti-

que, celle de Virgile sinon de Tlicocrite^.

Par
que
le

aussi, elle

annonce

la

pastorale, qui n'en sera gure

dveloppement. Ecrits en vue d'un


le

public

de

choix,

VAminfa,

Pastor

et les

imitations innombrables continueront,

en y apportant d'ailleurs bien des grces nouvelles, clbrer


cette existence dlicieusement artificielle des bergers de cour,

nous montrer l'amant ing-nu perdant

la vie

par mtaphore,

la

nymphe
fois,

enleve par

le

g-ant

ou

le

satyre cruel, tue quelquefallt-il

mais toujours rendue celui qu'elle aime,

pour son

salut

une intervention divine. Car l'amour en


l le

dfinitive doit tre


;

vainqueur. Ce sera
le

thme ternel de
philosophie
:

la

pastorale

c'en sera

charme,

et

souvent

la

la

souverainet de l'amour,

ses droits absolus, sa noblesse qui lve toutes les mes,


disait dj le vieux BelUncioni
:

comme

Amore un cor villan sa far gontile, E chi biasima sempre ai" il cor vile
'1

'...

Les premiers essais du thtre profane


pirer

italien

ne peuvent inslui

l'glogue

le

dsir d'largir sa

matire, ni surtout

le g-ant reprsenterait le pape essaie de le rsoudre 1. M. d'Ancona Alexandre, ou encore Charles Vlll... Quant au berg-er velu la turque, un
:

aeul
aller
2.

du marquis de Mantoue
chercher bien
Jola
loin.

avait

pour surnom
lui-mme,
et

Il

Turco

...

Peut-tre est-ce

du Tivsi

est Castig'lioue

Danieta, Gonzaguc.
etc.

(\.

les

interprtations allgoriques de
3.

VAminta, du Pastor,

logue d'Alceste

Selon Hortis, Sliidi nelle opre latine del Boccacio, Trieste, 1879, le diaet d'Achate dans VAmeto reprsenterait allgoriquement un
faite

dbat entre l'glogue virgilienne, toute


Thocrite, peinture directe de
4.
la vie

de sous-entendus,

et l'idylle

de

des champs.

Eglogue pour

le

conite de Cajazza. Edit. P'anlani, 11, 220 sq.

ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


en donner
les

I I

moyens. Pas plus dans

les

adaptations de

la

co-

mdie

latine

que dans ces tableaux d'histoire dialog-ue de


il

Carlo ou Marcellino Verardi,

n'y a, pour

elle,

rien prendre.

Au nombre
claire,

de ces pices pourtant qui, de faon plus ou moins


la

annoncent

rsurrection des formes d'art antiques,

quelques-unes sont d'un caractre plus spontan, on pourrait

presque

dire,

malg-r

le

choix des

sujets,

d'un caractre plus

national, sortant assez librement des cadres de la tragdie pro-

prement

dite, destines

par cela

mme

demeurer pour longindcis,


les

temps des

tentalives

isoles.

De genre
les dfinir
:

auteurs

mmes

sont embarrasss pour

Non
avoue
le

vi

do qiiesta

g-i

por comedia,

prolog-ue

du Cefalo,
non
se

Ch

in tiitto

observa

il

modo
coro.

loro

Non

vog'lio la crediate tragedia,


gli vedrete
il

Se ben de Ninfe

Fabula o
lo ve la

historia quale ella


e

si sia,
;

dono,

non per precio d'oro


l'argomento
il

Di quel che

seg-ue,

questo;

Silencio tutti, e intendereti

resto'...

Niccol da Correg-g-io semble s'excuser de son audace. Or,


trt

l'in-

de ces drames mytholog-iques n'est pas ailleurs


ils

l'an-

tiquit,
la

empruntent ce
ils

qu'il

est essentiel

de

lui

emprunter,

peinture de l'amour;
l'ancien

conservent, d'autre part, un peu des


et,

liberts de

thtre,

maladroits

encore,

raides

de

construction, emptrs de lyrisme, d'enfantillag-es et de pdanterie,


ils

paraissent, malgr tout, sincres et vivants.


c'est

Ce sont eux,
tique".

VOrfeo,
le

le

Cefalo,

la

Danae, que
la

l'on a

donns souvent comme


Ici

point de dpart de

pastorale dramales analog-ies


:

encore^

il

ne faut pas s'exagrer

la

article de M. Luzio-Renicr dans le XXII. 2. Il Poliziano fu une di quelli che ardirono portar le Rappresentazioni pastorali fuori dlia liaea ove furon condotte da Greci e Latini... (Gravina, Dlia ragion poetica, 1, II, par. xxii). De mme, Crescimbeni [Istoria dlia
1.

Sur Niccolo da Correg'io, voyez un


t.

Giorn. Stor.,

XXI

et

12

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

pastorale vritable sera beaucoup plus simple de contours, plus

humaine en son fonds;


encombrante,
et
il

la

mythologie, surtout, y sera moins

serait trange enfin de voir

une forme
nouveau.

d'art

demeurer engourdie pendant une cinquantaine d'annes pour


rveiller

se

ensuite

brusquement sous
:

un

aspect

La

parent cependant est vidente

ces pices mythologiques, aussi,

sont des pices de circonstance; elles s'adressent au public que

charment
en 1471
jouis,
il

les

glogues et partagent avec

elles ses

applaudisse-

ments. \JOrfeo, vrai dire, est un peu plus ancien, mais, crit
et,
s'il

faut en croire le pote, dans l'espace de


la

deux

reparatra rajeuni sur

scne de Ferrare

'

(juant au
et l'on

Cefalo, c'est une des pices favorites d'Isabelle d'Est

peut admirer toutes

les

lgances chres

la

cour d'Hercule

P"".

Les unes

et les

autres, d'ailleurs,

doivent peu de chose au


celle

thtre antique.

La

facture

est
elles

reste

peu prs de
les

la

sacra rappresentazione

en ont conserv

habitudes,

et certaines transpositions

sont curieuses. Mercure, dans la prel'ordi-

mire version de VOrfeo, tient l'emploi de l'ange charg


naire de V Annunziazione ;
le

dcor multiple prsente


,

la fois le

sjour de Pluton et de

Proserpine

la

plaine

et

le

ruisseau

auprs duquel Eurydice doit perdre


sans doute,
la

la vie^ et,
le

au fond du thtre

montagne o apparatra

chanteur divin, clla fte".

brant

le

cardinal de

Mantoue organisateur de 'D'

Dans

ce

imlcjav poesia),

Gin2;'uen, Mazzoleni

Italia,

Berg-amo,

Bolis,

1888).

par ex.) insistent surtout sur les

{La poesia drammatica pasiorale in Les historiens plus rcents (Carducci, diffrences qui loignent la pastorale du
ditions

drame mythologique. 1. Cf. les deux versions dans


Firenze, i863; dit.
la

les

du Poliziano

dit.

Carducci,

On sait que actus primus pastoricus, actus secunseconde version est en cinq actes dus nymphas habet, actus tertius heroicus, actus quartus necromanticus, actus ultimus bacchanalis
Tommaso
Casini, Firenze, Sansoni, i885.
(
).
il

2.

Orfeo, cantando sopra

monte

in

su

la

lira e'

scguenti versi latini

(li

(piali

a proposito di messer Baccio Ugolino, attore di detta persona d' Orleo,


in

sono
ciel

dlia

onore del cardinale Mantuano), fu interrotto da un Pastore nunciatore morte di Euridice [Lafavola di Orfeo). Cette montagne remplace le dont la reprsentation tait inutile avec ce sujet, mais que l'on verra s'en-

tr'ouvrir dans le

Timone du Fioyardo,

et se dployer, resplendissant d'toiles,

dans

la

Danae de Baldassare Taccone

(voy.

Ancona, Origini,

II,

p. 3 et

suiv.).

LMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


dcor,
l'intrigue se

l3

droule,

toute simple, sans

apprts,

sans

mme un soupon d'habile( dramatique; mais au moins y a-t-il une fable. Les personnages se contentent de chanter devant le
public, mais ce sont des personnages qui vivent, qui sentent et

qui souffrent,

et

dont chacun, en somme, peut comprendre

les

douleurs. L'amour n'est plus seulement un prtexte dvelop-

pements harmonieux, sems de froides lgances


qu'il

on pressent
beaucoup.

pourra devenir un ressort dramatique;


le

et cela est

Avec

Cefalo^ la

fable,

toujours encombre d'intermdes


Elle a

lyriques', s'humanise encore.


la jalousie, c'esl--dire la

pour objet

la

peinture de
la

peinture de l'amour sous sa forme

plus scnique
et

et cette jalousie n'est

pas une jalousie tragique


la

forcene, hors

de

la

nature

commune. Les hros de


la lgret
le

lgende se rapprochent de nous; quelques nuances permettraient

presque de parler de psychologie


le

de Cefalo qui eut

tort

de douter de
le

celle

qu'il

aime,

dpit

amoureux dont
l'action,

Procri est sur

point d'tre victime. Et surtout, ce sont les


les

sentiments qui dterminent

pripties

de

Diane

n'intervenant vraiment qu'au dernier acte,


tion est indispensable

quand son intervenla

pour rendre
venu de

la vie

jeune femme,
:

et

quand

le

moment

est

tirer la

morale de l'aventure

Tu, Procri, non sarai mai pi gelosa.

Cefal

fia

mai

d'allra iniiamorato.

Voil de bons conseils de sagesse pratique, l'usage des hros seulement.

et

qui ne sont pas

Cette importance donne l'amour, cette faon de


la

le

porter

scne, plus simple et plus gnral, cette responsabilit des

acteurs, cette sincrit nave,

mme
ici

inconscientes ou invo-

lontaires encore, les qualits qui sont

en germe ne seront pas

perdues. Le thtre rgulier ne

sait pas,

ou ne peut pas en

faire

son

profit.

De

plus en plus, la tragdie se cantonne en une sche

L'glogue de Coridone Tirsi termine second. Au troisime, Au quatrime, danse des Faunes, cum strani disusati istrumenti. lamentation des muses, danse des Nymphes au cinquime.
et
(jui

Le chur des nymphes en prsence de l'Aurore,


le et

la fin

du premier

acte.
la

la

et la

l4
imilatioii

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

de

l'art

antique.

En

attendant

la

tyrannie d'Aristote,

Snque

rg-ne en matre.

Avec son souci du thtre moralisa-

teur, Giraldi Cinzio n'hsite pas placer le pote latin au-dessus

d'Euripide',

et

quand

il

s'abandonne son gnie personnel, ce


et

sont les horreurs brutales de VOrbecche


tout cela,
il

de

la

Selene

dans

n'y a place pour rien d'humain.

L'amour

n'est digne

de

la

scne tragique que lorsque les amants s'appellent Ene et


et

Didon, Antoine

Cloptre,

ou encore Canace
il il

et

Macare'.

Chez des
caractre

tres de

moindre envergure,
qu'elle doit viter;
et

pourrait prsenter un
lui arriverait

commun

mme

de

toucher au comique,
est

chacun

sait

que

la

sparation des genres

une

loi

fondamentale.
les

La pastorale n'aura pas


chane

mmes
ou,

soucis; elle n'est pas enc'est


l

par une

tradition,

plutt,

sa

tradition
s'enri-

mme. L'glogue auHque


qu'elle lui rendra, le

restera fidle elle-mme, en

chissant de cette matire dont la tragdie ne veut pas encore et

moment

venu.

Du

jour o

elle

songe

se dvelopper, c'est ces vieilles pices qu'elle revient tout natu-

rellement-.
favoris
;

Elle leur

emprunte quelques-uns de
dcoupe en actes
leur cole,,
et

ses

pisodes
et

comme

elles, elle se

en scnes,

s'entoure du prestige du dcor;


voir dans l'amour

elle

apprend

un principe

d'action, le principe de toutes les

actions humaines. Elle s'exercera dmler les finesses de la

passion

et,

parfois, n'en redoutera


elle se glorifiera

mme

pas

les vulgarits.

Un
et

jour viendra o

d'avoir fondu en elle le tragi-

que

et le
''^.

comique, d'tre par

mme un

genre tout original

vivant

gdie.

Discorso ovvero letlera Intorno al comporre dlie coinmedie e dlie traCf. P. Bilancini, G. B. Giraldi e la trag. ital. nel secolo XVI,

Aquila, 1890.
2.

La Cance de Sperone Speroni. Voy.

la pice et les

polmiques qu'elle a
est,

souleves, dans l'dition de Venise, 1740, t. IV. 3. Il ne faut pas oublier, d'ailleurs, que la pastorale dramaticpe
tout,

avant

une production ferraraise. Or, c'est pour la cour de Ferrare qu'a t compos le Cefalo et que VOrfeo a t mis en tragdie. \JEgl de G. B. Giraldi, enfin, qui prcde de neuf ans le Sacrijicio de Beccari marque assez nettement le passag-e de l'un l'autre genre. En France surtout nous verrons les deux formes dramatiques se pntrer intimement. 4. E notevole la corrispondenza Ira il principio ed il fine di ([uesto primo

ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


Il

10

s'coulera toutefois plus d'un demi-sicle avant que la pas-

torale

dramatique commence prendre conscience de son but,


et

de ses moyens

de sa

dig-nit.

Vainement
:

la

Danae de Baldaslui-mme, quand


le

sare Taccone succde au Cefalo


elle est loin
il

comme

qualits dramatiques,

de marquer un prog-rs,

et l'auteur

crit une glog-ne de cour, ne cherche pas larg-ir

cadre

traditionnel.

En i5o6 encore,
la

il

semble que
soit

la seule

proccupa-

tion de Castig-lione
,

dans son Tirsi

de n'oublier aucun des

grands personnag-es de

cour des Montefellro. Quant song-er


11

simplement animer

le

dialogue...

est

peu de rpliques qui

ne soient de vritables discours. Jola et Tirsi s'coutent l'un


l'autre avec

une patience admirable

ils

ne prennent gure
;

la

parole pour dbiter moins de cinquante vers

la

premire tirade modeste,


l'g-lo-

de Jola en compte cent trente-six'. Timide

et

g-ue hsite

adopter

la structure

du thtre
de

rgulier.

Une

des

premires sans doute,

VAmaranta de G.
il

B. Casalio, sera divila faire

se en cinq actes, mais

est difficile

remonter au

del de i520^.

Il

semble d'ailleurs que l'influence de VArcadia doive s'exercer


le

en une direction oppose. Avec Sannazar,

genre pastoral,

avant de devenir un genre vraiment dramatique, s'affirme une

corso dlia rinnovata arle scenica

Ira

VOrfeo da un
pastorale

lato,

che ha

la

forma
che,

esterna di sacra rappresenta: ioiie,

ma

insieme cd eroico, popolare


d'ail' altra,

ed aulioo ed abbraccia
allarg-ando
i

la terra e l'iuferno,
i>-r

ed

il

Pastor Jido

il

cjuadro e

intcnti dell'

A milita,

ne' pastori

caratteri

ciato

come

umani pi generali c costanti^ e nelle selve le a Egloga od al pi come Favola pastorale,


felice

Arcadi simbolcg-ia corti; e che, comin


si

Hnisce

coll'
i

essere

una

Tragi-commedia, nella qualecon

ardimento,

confodono

generi

pi in teorica disparali,
vita, si

ma

pi nella realt accosti fra loro, ed ove,

latrecciano insieme lutte le varie passioni del cuore

del

i[\-ji

del secolo
p. 57G).

XVI

r alba ancora un po' nebulosa ed incerta..., il il meriggio caldo e luminoso... (Ancona, Origini...,

come nella umano. Ma VOrfeo Pastor Jldo dlia fine


t.

II,

1 Il y a bien un semblant d'action dans les deux Comdie d'Alessandro Caperano, dont M. Carducci {Predecenti del/' Aminta, p. 40 cite une dition de i5o8; mais elles ne prsentent pas la coupe en actes et en scnes. 2. L'dition de Venise est de i538. Sur la date, tout fait incertaine, de la
.

reprsentation, voyez Rossi,

liv. cit.,

p. 174.

l6
fois et

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

de plus

tel

que Boccace
ici,

l'avait

compris

roman ml de prose

de vers. Et

les

pisodes demeurent plus cpie jamais dis-

tinclSj

sans autre unit qu'une certaine harmonie de teintes. Les


la fle

confidences d'Ergasto, les cliants de Montano,


les joutes

de Paies,

potiques des bergers, les regrets de Sincero, les jeux


la

en l'honneur de Massilia,

mort de

Phvlli, autant d'glogues


les

simplement juxtaposes que joig^nonl tant bien que mal


intermdiaires. D'un bout l'autre de l'uvre, Sincero

proses

demeure

avec sa mlancolie gmissante, sorte de chef de chur qui encourag"e ses

compagnons

se lamenter

et c'est le contraire exacte-

ment d'une composition dramatique. On ne peut dire non plus que la peinture de l'amour
beaucoup en
sincrit.

ait

gag-n

L'originalit,

ou du moins l'invention,

chez Sannazar, se rduit peu de chose.

Au

premier aspect, son


;

uvre

italienne et latine risque de faire illusion

on y gote une
il

certaine langueur, coupe par des clats de violence. Tantt

apparat une

me

rude^ et tantt sa posie s'adoucit en des fadeurs

courtisanesques ( Sed

me formosae dterrent jussa


les

puellae...

),

ou se teinte d'une mlancolie que


la terre

l'on croirait personnelle.

Sur

de Naples, sur
l'exil

pays o s'coulrent ses jeunes annes


lui a
il

et

que

courageusement accept
surtout,
;

rendus plus chers, sur

sa

campagne de Mergellina
faite

a des vers dont la grce

semble

de franchise ingnue

et l'on revoit, les lire, cette

mer

scintillant

aux rayons de lune, ces chemins envahis d'herbe

feutre, ces coteaux brls de soleil, ces tranes


vallons...

d'ombre dans

les

Sa vie

mme

est artistement

compose: une jeunesse


son amour pour
dont
il

d'enthousiasme guerrier, puis sa

fidlit simple,

une mre

si

tt disparue, et cette figure potique

a dit

un

mot seulement... La tentation est grande de dcouvrir en lui un moderne du mot". Ce serait pourtant une illusion. Dans son Arcadia, comme dans ses posies latines, Sannazar demeure toujours Actius
lyrique, au sens

Sincerus, de l'Acadmie du Pontano,

le lettr

dont

l'esprit est

1.

Elgies,

II,

i.
:

Voy. la biographie romanesque de Trverret Paris, HacheUe, 1877, t. I, p. 33o.


2.

l'Italie

au seizime

sicle,

ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA
avant tout

l'ASTI'.ALE

ITALIENNE.

I7

un

ricco

emporio

di frasi, di sentenze, di eleg-anze...


.

forme vuote
^'lorifieut

e staccate

da ogni contenuto'
les

Les humanistes se

de ressembler
des
imag-es

uns aux autres, de reproduire ter-

nellement

analogues des

transmettent des formules, des lieux


vellent pas
l'usage,

mmes modles. Ils se communs qui ne se renouTout plein du


Sannazar de
prennent

mais qui s'amplifient".


il

souvenir de ses lectures rcentes,

est impossible

s'en dg-ag-er. Qu'il n'y ait pas dans son

uvre un sentiment

sincre, ce serait trop dire; mais ces sentiments sincres

eux-mmes une expression convenue. Spontanment ils se travestissent, pour s'ennoblir. Son patriotisme est fait de rminiscences
latines;
il

s'enthousiasme pour
il

la

grandeur
la

italienne, la faon

de Tite-Live;

demande pardon
la

Rome

d'Auguste de sa
:

haine vigoureuse pour

Rome

d'Alexandre VI

Parce tamen, veneranda parens,

si

justa seciitus

Signa sub Alfonso; rex erat

ille

meus

'.

Il

ne peut

s'affliger sur les

malheurs du temps, sans se voir sous

l'aspect de Mlibe fuyant le

champ de
la

ses anctres.

Il

exprime

sa foi en des termes qui ne surprendraient pas

un contemporain

de Virgile
Claudien;

il

comprend

la

nature

faon de Thocrite et de
Catulle,

il

aime tour

tour

comme

comme Ovide
le

et

comme On a
la

Roccace.

dploy beaucoup d'ingniosit pour dcouvrir


fanciulla de alto

nom

de

[)icciola

sangue discesa

dont lui-mme

nous

dit,

sans prciser davantage, avoir t amoureux. Le

roman

mis en circulation

par son premier biographe^ a

fait

fortune;

1.

De
INI.

Sanclis, Lett. ital.,

I,

368.

2.

Scherillo (Introduction son dition de

1888, p. cxxxvi et suiv.) cite

YArcadia, Torino, Locscher, un exemple curieux de ce procd. \h\ simple

vers de Virg-ile

Nuper me

in littore vidi,

Clum placidum ventis staret marc,


II,

Egl.,

II, 2,")),

repris par Calpurnius

{EgL,

88) et par Ovide {Melam.,

III,

200) devient avec Boccace


et fournit tout
tille
3.

un

rcit

une sorte de lieu commun {Ninf. Jiesolano, III, 28) Sannazar (8" prose) et Marguerite de Navarre {Gen-

invention d'an gentilhomme

4.

pour manifester ses amours une reine...), Epigr., I, 4. Vita di m. J. S. descritia da G. B. Crispa da Gallipoli. Voy. l'dit.

de 1723.

lO

LA PASTORALE DRAMAQUE FRANAISE.


est

Carmosina Bonifacio

devenue

la

Batrice du jeune pote;

sans prendre garde aux confusions singulires qui pourraient


faire

rvoquer en doute

les

paroles de Crispo, on a bti, d'aprs

quelques pices latines o personne n'est nomm', une potique


histoire

d'amour repouss,
le

presque trag-ique,

et

l'on a

voulu

retrouver dans VArcadia

souvenir de la vierge aime.


soit

Mme
de

en admettant que tout ne


Crispo,
il

pas lgende dans

le

rcit

est difficile

de dcouvrir des allusions prcises, une

motion vritable. Quelques tableaux, sans doute, sont d'un pote


dlicat:

Moy

qui ne dsiroye moins cong-noistre cette Amartlia


la

que i'auoye est curieux d'escouter

chson amoureuse, tenoye

songneusement
gires
..;

les

yeux

fichez sus les visages de ces ieunes ber-

en

les

contplant toutes l'une aprs l'autre, i'en aduisay


belle et

une merueilleusemt

de bne grce, qui porloit sus ses

bldz cheueux un beau coeuure-chief d'un crespe dly soubz


lequel

deux yeux estincellans respldissoyt aussi


par nuyt qud
le ciel

fort

que

claires

estoilles

est

pur

et serain

Le uisage de
longuet que

ceste berg-ire estoit de

forme perfaicte, un

petit plus

rond, entremesl d'une blancheur n fade ou malsante, mais

modre

et

dclinante sus

le

brun, accpagne d'une gracieuse


les

rougeur, qui rplissoit d'extrme conuoytise

affections des

regardans. Ses leures estoyenf plus fraches et uermeilles que


roses espanyes de la matine; et chascune fois qu'elle parloit ou
soubzrioit, se descouuroit portion de ses dentz tant blanches et

polyes qu'elles sembloyent perles orientales.


riche taille et de unrable maintien, se

. .

Ceste pastourelle, de
la

promenoit du long de
les fleurs

prarie et cueilloit de sa
faisoyent ses yeux
:

main blanche

qui plus satis-

et desia

en auoit plein son giron. Mais

aussitost que par le ieune pasteur elle entendit

nommer Ama-

rantha, son deuantier luy eschappa


y a bien l'pigramme
Dprit
:

des mains et son esprit


(1,

I.

11

De Harmosyne
ociilos Aclius

5o)

Harmosynen quisquis seu


aune
et

vir seu faeniinn

vidit

unus

habet...

d'Harmosync Carmosina... Voy. La Relazione pel concorsu la discussion de M. Scherillo (Introd., chap. v). (il premio Tenore lelta nlV Accademia Pontaniana de B. Croce(Napoli, 1894) repousse, il est vrai, ses conclusions; de mme M. E. Bellon, De Sannacarii
Elle n'est pas trs dcisive;
d'ailleurs,

vif a et operibus, Paris, J.

Mersch, iSgS.

ELEMENTS (JONSTITUIFS DE LA PASTORALE MALIENNE.


s'esmeut de sorte qu'elle perdeit presque toute contenance
:

ly

dont

sans

le

sentir toutes les

Heurs luy tumbrent

et

en fut

la terre

seme d'une vingtaine de couleurs

diffrenles... Elle

se mesla
la

parmy

ses

compaig-nes

lesquelles

ayant

aussi leurs

despouill

prarie de sa dignit et icelle

applique

usages

s'en

alloyent marchant en grauil connue Naiades ou Xapes... Les

unes portoyent des couronnes de troesne, entrelasses de fleurs


iaunes et rouges
:

les autres

des

liz

blancz

et

bleus attachs

quelques brchettes d'orengier. L'une blchissoit entiremt de

gensemis
pure

et l'autre

sembloit estelle de roses...'.


fois,

Cette grce

et sensuelle

la

cette thorie

de vierges aux gestes


le

lents, ces attitudes

harmonieuses, ces fleurs profusion, sur

soL sur

les

robes,

dans

les coiff"ures

arlistement tresses, on
et

songe l'admirable Triomphe du Printemps,

sans doute
;

il

manque peu de chose


apprt et plus naf,
il

cet pisode

pour

tre exquis

moins

ne

lui

manquerait

rien.

De mme encore,
si

l'allgorie clbre de l'oianger devient

presque poignante
:

l'on

y trouve

le

symbole de son amour

bris

Me

sembla ueoir un
lequel estoit tout
ses fleurs et ses

bel orengier cultiu par

moy songneusement,
ses feuilles,
la terre.
le

bris depuis la racine en amont,


fruitz

malheureusement dispersez sus

Lors demandant

qui l'auoit ainsi acoustr... disoye sus

tron tant aym, ou

me

reposeray

ie

dcques?...".

Il

est

fcheux seulement que l'on en

puisse donner au moins deux interprtations diffrentes^.

En

vrit,

l'amour qui tient tant de place dans l'uvre de


vie.

Sannazar semble en avoir tenu beaucoup moins dans sa


C'est pourquoi,

peut-tre, ses peintures

manquent de
se marie
et

varit.

Blondes ou brunes, toutes ces hrones se ressemblent


des surs. Visages dlicats o
le lys

comme
,

aux roses

cheveux

en aurole

grands yeux ingnus

profonds, lvres

1. Trad. lehan Martin, Paris, Michel de Vascosan, i544> ? 21 et suiv. Voy., dans l'dition Scherillo, des descriptions analogues de Boccace, Filocolo, III, p. 188, Amefo, p. 28, et, dans le Ninfale Fiesolano, la premire apparition des nymphes de Diane et de Mensola aux yeux du berger Affrico.

2. Id., p. 95.
3.

Crispo voit

ici

une allusion

la

pote songe aux malheurs de la maison d'Aragon,


villa

mort de Carmosine; il est possible que le ou plus simplement sa

de Mergellina qu'il a d laisser l'abandon.

20

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


sur des dents
((

carlates

de perle

)>,

el

ce sourire toujours,

sourire de candeur,

de malice ou de mlancolie; visions qui


:

apparaissent dans un songe

Venuta era Madonna

al

mio

lang-uire,

et s'vanouissent

quand on tend

les

bras

Ma
Che
si

dalla bianca niano

stretta teuea, sentii lasciarmi'...

C'est l'ternelle jeune

fille

des Canzonieri de
les

la

Renaissance
la

que chante Sannazar. Parfois


s'entr'ouvre plus sensuelle, le

cheveux sont bruns,

bouche

mme charme

imprcis demeure,
:

mais

la

description s'attarde certains dtails

c'est qu'il se

sou-

vient alors de Boccace^.

Dans son
rillo

intelligente dition critique de

VArcadia^, M. Sche-

note soigneusement, avec les variantes des manuscrits et


;

des ditions, les passages divers que Sannazar a pu imiter


s'en faut

peu

que ces notes ne tiennent autant de place que


doute,
il

le

texte

mme. Sans
ratrait plus

y a

un peu d'excs. UArcadia n'appaSannazar, certes, ne trouverait


littrale a

qu'une succession de pices rapportes, un travail


:

de mosaque ou de marqueterie

pas

la

mtaphore dsobligeante. L'imitation presque


elle

grand prix pour un humaniste,


meubl. Encore
faut-il

tmoigne d'un esprit bien

avouer que certaines rencontres ne prou

vent pas forcment un emprunt. Pour parler de


ges
((

frais

ombra

d'((

herbes paisses

de

ruisseaux murmurants

ou de
se

gracieuses

jeunes

filles,

Sannazar n'avait pas besoin de

reporter Boccace. Ce sont dj des lgances trop coutumires

pour
1.

qu'il soit utile

de faire honneur l'un ou l'autre de


420.

telle

Pices cites en appendice par Trverret,


Cf. Renier, // tipo estetico dlia

liv. cit., t. I, p.

2.

i885. 11 est remarquer que, dans ses posies latines, son idal de la beaut change avec ses modles. Il faut aux latins des charmes plus matriels. Cf. Scherillo, Introd., p. lxxv, et l'pigramme Ad Ninam (I, 6). 11 serait vain

donna

nel medioevo,

Ancona, Moreili,

de chercher en cela de
3.

la sincrit.
i

Arcadia di Jacobo Sannazaro seconda


di

manosci-itli e le

prime slainpe

cou note ed introduzione

Michle Scherillo, Torino, Loescher, 1888.

ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


pithte traditionnelle.

Tous deux puisent au trsor commun des

banalits

'.

Avec

cette rserve^ le tableau qu'a dress


et

M.

Scherillo ne laisse
les

pas d'tre curieux. Anciens


de Tglogue
et

modernes, tous

grands noms

rapprochements sont

du roman chevaleresque y figurent, et certains sing-uliers. Bien que l'honneur revienne


les

Polybe d'avoir inspir toutes ces descriptions arcadiennes^,


Grecs n'y tiennent pas
la

premire place

les difficults

de leur

langue ne permettent pas encore un commerce assez familier.

Pour Thocrite, cependant, Sannazar professe


rite l'anctre

le

culte

que m-

du

g-enre pastoral

il

le

clbre plusieurs reprises


et

et

admire sous son

nom

les idylles

de Bion

de Moschus-\ Avec

cela,

quelques souvenirs des romans grecs qui circulent encore


il

manuscrits^. Quant Homre,

ne

le

connat probablement
5.

qu'un peu tard,


en revanche, est

et
le

travers des traductions latines

Virgile,

matre des matres, toujours tudi,

avec

quelles subtilits ridicules parfois*^! L'dition princeps a paru

Rome

en 1469; en 147I)
le

les

Bucoliques ont t imprimes spa-

rment par

Florentin Bernardo Cennini, et Bernardo Pulci

vient de le traduire per fare experientia se l'artificiosa elegantla del

rusticano mtro in materno idioma per

modo
le

alcuno

si

potessi exprimerez...

la suite

de Virgile, c'est

chur des

le sentiment de M. Scherillo A ogni pagina Sannazaro lavorare tenendo innanzi vari modelli. Mais il prouve le besoin d'apporter un correctif, ncessaire en effet Il Sannazaro non fu imitatore volgare; scelse, addatt, mut, combina tenendo sempre alla mente il disegno del libro, il fine che s'era proposto... il disegno dell' Arcadia tutto suo . Torraca, La maferia dell' Arcadia del Sannazaro ;
1.

M. Torraca partage
il

deir Arcadia, vedremo

Citta di Castella, 1888.


2. Liv. IV.

pape Nicolas

Niccol Perotti, professeur Bologne, a t charg par le de mettre en latin l'historien grec. En i452 et i453, il envoie

Rome
3.

les trois

premiers livres de sa traduction;


i,
1.

les

deux autres suivent de


Milanaise de i493,

prs. (Tiraboschi, Left. ifal., T. VI, p.

III.)

La

mme

confusion dans les


etc.

ditions

du temps

Aldine de i495,
4.
5.

Xenophon d'Ephse, Jamblique,

Achilles Tatius, etc.


,
s'crie-t-il

Ecce potest civem dicere


(II,

Roma suum

dans une pi-

gramme
6.
7.

53).

Voy. Comparetti, Virgilio nel medioevo, Livorno, 1872. Prohemio a Laurentio de Medici... Edit. de 1481 et i494'

22

LA PASTORALE DRAMATIOUr; FRANAISE.

lo-iaques et des potes latins, Tibulle, Calpiirnius,

Nemesianus,

Ovide, qui Boccace dj devait tant de choses, Claudien avec

VEnlcvempnt de Prosevpine.
qui fournit

Il

n'est pas jusqu' Pline l'Ancien

un prcieux contingent de superstitions populaires.


modernes, l'imitation
est

Pour

les

plus dir'ecte et plus conti-

nue. L'influence de Boccace est sensible chaque page. San-

nazar est pntr de ses romans

et

de ses pomes chevaleresle

ques ou pastoraux encore


C'est

si

vivants dans
il

pays de Naples.
de son bien.
et sa

peu de dire

qu'il les imite;

en use

comme
et

h'Ameto donne
prose.

le cadre de YAjxvidia, sa

marche gnrale

forme, cette succession d'glogues en vers

de morceaux de

Des passages
condenss

entiers de

la

Fiammetta, du Filocolo, du
lutte des

Corbaccio, du Ninfnle Fiesolano se retrouvent, allgs seule-

ment
s'y

et

la

chasse,

la

bergers beaux parSincero rappelle


le

leurs, les

enchantements,
Florio, ou.

les visions surtout.

mprendre
;

quand

il

est

mlancolique,

languis-

sant Fileno

et parfois,

derrire ceux-ci, on entrevoit la figure

puissante de l'auteur de la Vita Niiova. Des dialogues entiers ne


sont qu'une transposition. Peu importe, d'ailleurs, que les per-

sonnages soient de condition


des gaux,

diff'rente;

en amour,

il

n'est

que

et le jeune berger qui dit Charino sa douleur se

souvient, avec

un -propos merveilleux, des paroles du prince

Florio, faisant part au duc de ses tourments'. Et, de


n'est pas

mme,
dans

il

un terme

pittoresque,

un mot

faisant

image dans

la

description arcadienne de Sannazar, qui ne

soit dj

les

premires pages de YAmeto^'.

Passe encore pour

les

paysages de convention. Que

le

Parlheil

nio lui apparaisse sous l'aspect des

montagnes d'Etrurie,

n'y a

pas grand mal. Mais pour peindre


les

mme

les

rgions qu'il a sous

yeux, o
il

s'est coule sa

jeunesse et qu'il aime d'un

profond,

ne peut pas se dgager de ses matres 3,

amour De son pays,


admi-

Sannazar n'admire gure que ce


rer
:

qu'il est traditionnel d'en


;

de cela, en revanche,

il

n'oublie rien

il

a la sret et la

1.

2. 3.

Filocolo, 1. III. Arcadia, rcit de Sincero, septime prose. Anieto, ilescription de l'Etrurie. Arcadia, premire prose. Anieto. Stace, Silo., III, .. Arcadia, onzime prose.

Fiam-

mclfri, IV.

F/l'tcolo,

et

VII.

LMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTOUALE ITALIENNE.


banalit d'un g-uide officiel.
Il

23
la

clbre,

aprs Boccace, avec

conviction d'un disciple fidle, la situation


l'ancienne

merveilleuse

de

Parthnope,

la

plaine o

le

plaisant Sebetho en

diners canaulx discourrant travers la campaig'ne herbue, puis


runis tout ensemble
petit
et

passe doulcement soubz les arches d'un


la

pont

et,

sans murmure, s'en va ioindre


la

mer

Baies

son luxe,

caverne du Pausilippe
,

doulcement batue des

undes marines

la

montane de

soufre, le

grand

circuit des
,
le

belles murailles , les rues

pleines de belles
,

dames

port

refuge uniuersel de toutes les nations

les

palais, les tem-

ples, et les tours

de

la ville

les

jeux

et les

tournois se succ-

dent, tandis que chantent les potes et que l'on se presse dans
les coles d'loquence.

Sans doute, chez

lui,

quelque amertume

se

mle au tableau de ces splendeurs. Pour


;

l'trang-er,

Sannazar

a une haine implacable

mais ses haines ne peuvent s'exprimer

que sur
Il

le

mode

classique.
est fait

est certain

que ce procd constant

pour rduire

la

valeur littraire de VArcadia: son importance historique,

du
il

moins, demeure entire. Sannazar n'est pas un pote lyrique,


n'est peut-tre pas

un pote,

au

sens tymologique du
l'essentiel.

mot

mais son <ruvre


sie

est pleine

de posie, ce qui est

Poen

d'imitation

ou posie spontane,
prendi'a son
;

peu nous
plein

importe

somme. La pastorale ne
sous
la

dveloppement que

forme dramatique
;

or,

le

thtre n'a pas besoin, pour

vivre, de sincrit

il

lui arrive

d'en mourir.
l'est,

Au

surplus,

pour
que

tre sincre,

il

suffit

de croire qu'on
ses

et la franchise

Sannazar apporte dans


sonnel.
Il

emprunts leur donne un accent percalme, et parfois de traduire


n'a gure connus, sans

a cette facult, prcieuse pour l'auteur dramatique, de


qu'il reste

sembler passionn, alors

comme

l'on cre.

Des sentiments

qu'il

doute, trouvent dans son

uvre une expression presque frmislivi'c

sante de ralit. Tandis qu'il se

son travail ingnu de


lui,

marqueterie, on croirait que de son cur, presque malgr

s'chappent des confidences que voile demi une pudeur exquise.

dfaut

d'un

vigoureux

personnage de premier plan,

les
:

silhouettes qu'il esquisse sont vivantes

comme

des portraits
,

Montano,

le

beau parleur,

le

triste et

pieux Ergasto

Carino,

24

LA PAStORALE DRAMATIOUE FRANAISE.


la

dont
((

beaut tranquille rappelle


,

le

Troyen
la

Paris,

anctre de

toute bergerie

Amaranla, surtout,

vierge aux attitudes


les fleurs

harmonieuses, qui passe nos yeux parmi


rat...

et

dispa:

En

cet pisode

mme,

il

y a quelque chose de plus

on

serait tent d'y louer

une habilet de metteur en scne.


le

Ds
dont
il

lors, les

emprunts de Sannazar deviennent, pour

genre

est le prcurseur, autant d'acquisitions prcieuses.

Les

auteurs

des pastorales

futures trouveront condens dans son


inspii^ation.
Il

uvre
Ce

peu prs tout ce qui doit soutenir leur

leur suffira presque de l'avoir lu,


n'est
;

et d'tre

plus potes que


l'glogiie

lui.

pas

le

mouvement
condamne
les

seul qui

manquait

de

cour

elle tait

aussi, faute de matire. Les compli-

ments de circonstance,

mdiocres

allgories,

les

petites

fadeurs, les fausses lgances de faux bergers dont les moindres

mots mille
nait

fois

entendus sont

comme

fixs

d'avance

elle se tra-

pniblement, rduite se recommencer sans cesse. Et voici


les

maintenant qu'elle peut s'assimiler toutes


res, artificiels aussi sans doute,

ressources de genet divers


:

mais autrement riches


l'essentiel,

j'entends, pour

ne citer que

l'glogue et l'hrode

antiques, et

le

roman chevaleresque.

Mieux que chez Boiardo, Francesco Arsochi ou Hieronymo


Benivieni, un peu de la grce de Virgile et de Thocrite revit

chez Sannazar
talion

et,

par

lui,

revivra chez ses successeurs.

l'imi^

purement

littrale

succde une imitation aussi

fidle,,

mais
Il

plus intelligenle, l'imitation d'un

homme
le

qui sait, et qui sent.

ne se contente plus de leur prendre

jargon convenu de

l'glo-

gue, ses formules et sa mythologie. Ce sont leurs paysages rapi-

dement
connu
dans

esquisss, avec quelque chose d'ailleurs qu'ils n'ont pas

et qui

demeure bien

italien

une certaine sensualit jusque


la

la description,

une faon de goter

nature non seule-

ment de

ses yeux,

mais de tout son

tre, d'en percevoir les

con-

tours, les couleurs, les

parfums

et les

harmonies
Lentisques
feuilles

Nous nous
et

reposasmes dedans des couches de


ormes, chesnes
se
et lauriers siffloient

ou plusieurs
tremblantes

de leurs

mouuoient dessus noz

testes.
les

Auec

ce, les

murmures des undes

enroues qui couloient sus

herbes uerdes... rendoient un son

fort plaisant ouyr... Merles,

Luppes

et

Calendres chantoient,,.

LMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


Les songneuses mousches miel faisant doux
et soef

25

murmure,

uolloient l'entour des fontaines. Brief, toutes choses sentoient


l'est.

Les

pommes

esparses en terre, en

si

grande abondance
si

qu'elle en estoit quasi toute couuerte, fleuroient


ueilles'...
lui a certes

bon que mer-

Ajoutez une simplicit de lignes dont Boccace ne


pas donn l'exemple, un charme de puret, cet art
altitudes,

de noter

les

de g-rouper

les

silhouettes,

d'enrouler

comme aux
bergers
loin
:

flancs d'un vase antique les thories de vierg-es et de

Par
la

le

son de
:

la

cornemuse nous entendeismes de


quelque espace de temps aprs
peu)

uenir

compag'nie

et

(uenant

le ciel

s'esclaircir

peu

couurir en

la

plaine ou tous les


et

commenceasmes la descompagnons uenoient en belle


,

ordonnance, uestuz

parez de feuillars
les

chascun une long-ue


loing-,

branche en sa main, tellement qu'


bloit

ueoir de

ne sem-

que ce feussent hommes, ains une uerde forest se mouuant

uers nous avec tous ses arbres'...

L'me des personnag"es ne peut


Sannazar
et ses

tre

moins lgante que

les

paysag-es o se droulent leurs aventures; dans l'g'logue latine,

successeurs gotent surtout

la dlicatesse

amou-

reuse de ces hros. Indigne de s'tablir en matre dans les grands

genres, l'amour
res
:

s'est,

Rome,
c'est l

rfugi dans les genres secondaialterns des bucoliques

pomes lgiaques, chants

ou

rcits

mythologiques d'Ovide;
Logisto et Elpino sont

que

les

modernes

le

retrouvent.
et

les hritiers
le

directs des

Mnalque

des

Coridon. Pour eux,


diens, la
jette

comme pour

moindre des bergers arca-

passion est tout. Le mpris d'une


tat

femme aime
.

les

dans un

physique lamentable,
et les

le

uisaige dfaict et

mortifi, la

perruque hrisse

yeux tous meurdriz

El

chacun gmit autour d'eux, car ce sont peines communes,


forts

et les

mme

rsonnent pour accompagner leurs lamentations''...

1.

Trad. Jean Martin, p. 74.

Cf.

la

nuit dans la fort, p. 67,

crpuscule, pp. 8, i4, les nuages au soleil couchant, p. 2O. A cet gard, les morceaux de prose sont suprieurs aux glogues qu'ils accompagnent San:

le

retour au

nazar y est moins esclave de ses souvenirs. 2. Id., p. 82. Cf. les peintures du Temple, p. i.j, la description du vase qu'Elpino propose comme enjeu, p. 28, les troupeaux au flanc de la mon-

tagne, p. 28.
3. Id., p. 8.

26

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


Toutefois, ramoiir a dans VArcadia et conservera clans
la

pastorale plus de
le

clialeiir

que dans
effet,

les

Bucoliques. Le

roman

et

pome chevaleresques, en
antique dans
la

n'ont pas moins de part que

l'g-logue

constitution

du

g^enre

nouveau. La

chose est toute simple, car,


ber;a-erie, les

vrai dire,

pour devenir hros de

personnages du Filocolo, par exemple, n'ont gure

qu' changer de dguisement. Florio, Blanchefleur, Philenas et


les autres
loi

appartiennent ce

monde
'.

artificiel
filles,

o l'amour

est la
le

suprme, o jeunes gens

et

jeunes

presque ds
ils

ber-

ceau, sont esclaves de

Cupidon
:

Volontiers,

renonceraient

aux honneurs de leur rang


innocent demeure en
ses,

que celuy

est

heureux, lequel

la solitaire

mtairie'... Ils ont des extails

des douleurs subites


,

et

profondes;

disputent dans les

cours d'amour
htres;
y^

comme

les

bergers d'glogue l'ombre

des

ils

entreprennent

les

interminables plerinages amou-

reux. Et rien ne peut les tonner en route, ni les dangers, ni


les

sources magiques, ni

la

voix des arbres,

qui furent hommes


Vainement
,

jadis et qui dplorent encore leurs malheurs.

les

murailles des chteaux se dressent, les tentations veulent leur


faire

obstacle.

S'ils

faiblissent parfois,

des visions opportunes

les rappellent

au devoir; tout, en
le

dfinitive, aprs les traverses


fidles.
la

d'un temps, assure

triomphe des amants

Dans
tier le

le rcit

de leurs aventures, l'loge de

vie l'ustique est

un couplet consacr. Une pastorale constitue presque en son enseptime livre du Fi/oco/o,

pastorale,

d'ailleurs, plus leste

de ton qu'aucun des pisodes de VArcadia; pntr d'Ovide,

Boccace comprend l'amour sa manire;


tention de moraliser,
et les
il

mme quand
la

il

a l'in-

ne recule pas devant

crudit du dtail

craintives.

nymphes de VAnieto ne ressemblent en rien des vierges Quant la Fiammetta, certaines pages y sont d'une
auprs de laquelle toutes
les

intensit de passion

glogues du

monde
le

paraissent bien ples.

Ninfale sont des uvres


le

A cet gard, le Filocolo, VAmeto, du mme ordre; peu importe que la


:

forme ou
1.

cadre soient diffrents


liv. II. liv.

du roman chevaleresque au

Filocolo,

2.

Fiammettd,

Trad. Adriaa Sevin, Paris, Robinot, loy. IV. Trad. Gabriel Chappuis, Paris, Abel Lanielier,

i585, p. 256,

ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

27

roman
tire

puis au

drame

pastoral, la parent est vidente; la


la

maseu-

potique demeure

mme.

Elle s'pure

et

s'allge

lement.

De

cela,

il

faut faire

honneur au got de Sannazar, mais


qu'il a

aussi la nature

du genre

adopt. Celui-ci s'accommode


les

moins aisment de tant de havardages accumuls. Aprs


bats

droi

amoureux du Filocolo

',

et le

tournoi d'loquence du

Flix et de son fils", la joute d'Elpino et de Log-isto est


dle de brivet
;

un mo-

l'imitation de Virgile est

ici

une sauvegarde.

D'autre part,

la

condition

mme

de ses personnag-es interdit

Sannazar

les pripties qui

remplissent les sept livres de Bocils

cace. Bergers de convention, tres impersonnels,

sont l'abri

des traverses qui peuvent atteindre


Ag-ir leur est
tir,

le fils
ils

du

roi

de Marmorine.
le

peu prs interdit

n'ont que

droit de sen-

et,

par malheur, de disserter. En dehors des entreprises


:

de quelque satyre, une seule chose est craindre pour eux


l'indiffrence de celle qu'ils

aiment. L'action, ds lors, tend

devenir purement intrieure. Sans doute, cette action est encore


peu prs nulle dans

VArcadia ;
l'on

moins d'attacher
il

certaines

phrases une importance excessive,


psychologie,
rejette

est difficile

de parler de

et,

si

discerne fort bien ce que Sannazar


qu'il

de Boccace, on a peine trouver ce

y substitue.

uvre
sion

de transition, son roman ne peut donner qu'une impresindcise. C'est seulement

un peu

quand

la

pastorale sera

devienne enfin genre dramatique qu'elle pourra prendre nette-

ment
fond

sa place.

II

est acquis

pourtant que
lui

le

meilleur du

roman

chevaleresque, ce qu'il y a en
,

de plus simple, de plus pro-

de plus universel,

lui

fournira de prcieuses ressources-''.

1.

Voy. en
le

particulier le liv. V.
liv. II.

2.

Filocolo,

Voy. dans
:

les indications

marginales de

la
:

traduction

Remontrance du roy son fils Pitagoras, Response de Fleury son Salomon, Lucine, Androgeus, Minos, lason. Rplique du roy son fils pre Perseus, Andromde, Paris, Heleine. Biblis, Apollo, Narcissus. La persuasion de Fleury au roy son pre HerSevin
plan de ces discours

cules, Ajax, Vnus... (p. 68).


3. Il faut ajouter que, pour avoir ainsi communiqu sa matire, le genre chevaleresque n'est pas condamn disparatre. Il subsisie tout au moins sous

la

forme semi-pitjue

l'auteur de VAininta est aussi l'auteur de la Jrusalem.

28

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

Au

dbut du seizime

sicle, d'ailleurs, les -circonstances ext-

rieures sont plus favorables que jamais son dveloppement.

En mme temps
lisme
si

qu'elle satisfait la passion de tous

pour

l'antiquil

renaissante, la pastorale rpond ce dveloppement de l'idasensible ds le dernier quart du quinzime sicle'.

l'esprit

bourgeois de l'ge prcdent, ces uvres d'une ralit

parfois triviale, se substituent des tendances toutes contraires;

grce Marsile Ficin

et

aux Mdicis, Platon


spare de
il

est

Dieu
il

l'allgorie
lui suffit

reprend ses droits;


plus de plaire,
il

l'art se

la

foule;

ne

veut tre compris;


lui.

estime surtout qu'il est

des choses indignes de

Pour

les peintres

ou

les

graveurs,
le

comme pour

les

potes, la

campagne

n'est plus

que

thtre

bien tenu des scnes dglogue, peupl d'amoureux lgants.

Malgr sa condition relativement heureuse,


ne doit pas se reconnatre dans
les

le

contadino italien

bergers de D. Campagnola

ou d'Agostino Veneziano".
Ds
lors, les

comdie

rusticali vritables

ne peuvent avoir

une action bien profonde. On a essay souvent de }eur attribuer


plus d'importance qu'elles n'en ont eu. Giulio Ferrari, qui s'exagre
peut-tre leur mrite, rappelle les paroles de Gravina sur l'influence nfaste des cours oublieuses des gloires italiennes pour
se plier l'imitation de l'tranger. Ici, au contraire, l'inspiration
est

purement nationale

In queste piccole comdie ed egloghe,

corne talvolta furono da' loro autori


semplicit, scorgonsi le passioni ed
i

chiamate, trovasi

la

vera
vera-

cos(umi

tratti

fuori

mente dal cuore umano,

ed odonsi parole che altrimenti non


fatti

potevansi dire da uomini fuori di scena ed in

veri\

1.

Voy. Muntz,
II

Ilisloii-e

de

l'art

pendant la Renaissance,

t.

II,

Hv.

II,

chap.

et IV.

Les Bergers, de D. Campagnola; le Vieiiar 2. Voy. Muntz, t. II, p. i^C On berger jonant du flageolet, le Jeune berger, d'Agostino Veneziano, etc. trouverait des exceptions sans doute, mais elles demeurent exceptions. 3. Giulio Ferrario, Drammi rnsticali scelli ed ilhistrati, dixime volume

du Teatro lialiano antico, Milan, 1812,

ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


Il

29
,

est certain

que ces petites pices,

les

Gioslre
les

, les

Maggi

les

Canti carnascialeschi

de Florence ou

Bruscelli de

Sienne sont des uvres spontanes

et franches.

Encombres de
la

dictons et de proverbes locaux, prsentant toute


dialectes vulgaires,
le

varit des

on y voit revivre

lang-ag-e

des paysans italiens.

les murs, La pastorale


11

les

coutumes

et

aurait

pu

leur

emprunter quelque chose de leur


mauvais pour
elle

vrit nave.
les

n'aurait pas t

de dcouvrir que tous


elle

paysans ne sont pas

des potes; mais

ne s'en est jamais soucie. Aristocratique

avant tout,

elle n'a rien

de

commun

avec des uvres qu'anime

l'esprit populaire.

Et

celles-ci, d'autre part,

alors mme que


artistes
et

la

socit cultive gote leurs fantaisies,

que des

siennois

paraissent chaque anne devant

Lon X'

que leurs succesla

seurs se constituent en une acadmie,


vulgarit dont

conservent avec soin


comiques,

s'accommode
Peut-tre

si

bien, l'occasion, l'lgance des

cours italiennes.
effets

la

pastorale

leur doit-elle certains


qu'elle attnue

de contraste,
il

quelques notes

d'ailleurs;

n'y a rien de plus'.

Par cela

mme

que

l'on serait

tent de chercher entre elles des analog-ies, la comdie rustique


et la pastorale

nous apparaissent exactement l'oppos l'une de

l'autre.

Tels sont les lments qui ont concouru la formation de


pastorale dramatique.
est

la

Si

humble sous

sa premire forme, elle

comme

le

confluent d' peu prs tous les genres, antiques ou


fut l'objet

modernes, dont ce
formes diverses
:

de prsenter l'amour sous

ses

amour

bucolique,

amour romanesque, amour

lyrique. Elle leur devra, en dpit de ses artifices, de ses conven-

1.

Tiraboschi, Storia dlia

lett. ital.,

f.

VII.

2.

Certaines pices cependant peuvent sembler intermdiaires entre l'g-Iogue


:

aulique et la comdie

la Fileiio,

d'A. Caccia, par exemple, ou les g-Iogues


et suiv.).
la

d'Andra Calnio (voy. Carducci, liv. cit., p. 5i 1er d'ailleurs les emprunts de la pastorale
reprsentations populaires italiennes,

Nous aurons
(cf. ch. vi).

sig-na-

comdie
xVncona,

Sur

les

voy.

La

Rapprcseiita-

zione draminatica del contado Toscano, appendice I ses Origini... Mazzi, La Coitgrega dei Roc:/ di Sieiia nel secolo XVI, Firenze, Le Monnier, 1882, le catalogue dress par Giulio Ferrario, liv. cit., et, dans le catalogue

Soleinne, les nos

l^il^'i

4'92.

3o
lions,
nit.

La pastorale dramatique franaise.

de ses lgances puriles, un caractre vritable

d'Iuiiiia-

Nous sommes

loin dj

de

la

pauvret des glogues de cour.


le

Et

si

trop de richesse est un danger,

seizime sicle est aussi

un

sicle d'organisation littraire. C'est

son

office

de mettre de

l'ordre.

De
il

l'incomparable matire que

les sicles

prcdents ont
intelli-

amasse,

ne rejette presque rien

la

connaissance plus

gente, sinon plus tendue, la comprhension plus profonde des

modles antiques modles antiques

lui
lui

permettent
ont enseign

mme
le

d'y ajouter;
la clart.

mais ces

prix de

Prenant

la

forme dramatique,

d'ailleurs, la pastorale,

presque malg'r

elle,

sera conduite fondre ces lments parfois disparates.


limites troites, le

Avec

ses

thtre oblige serrer toute diffusion,

comme

aussi liminer ce qui serait par trop artificiel, et donner au

moins une apparence de

vie des

tres

que Ton prtend nous

montrer acteurs en une action.

CHAPITRE

II.

LES TIIANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

Les tempraments. IL Les uvres


L
:

Les j)remiers pisodes pastoraux. Les grandes uvres. La cour de Ferrare. Le Tasse et Guarini.

^1)

UAiniiita

la

matire; les qualits dramatiques;

la

peinture

de l'amour. La place et le rle de la pastorale dramatique. B) Sa dformation. Les emprunts du Pastor Jdo; sa philosophie. le romanesque dans l'intrigue; la Filli di L'efFort vers la tragdie
:

IIL

Les thories.
rie

Sciro

et le

romanesque des sentiments. Les lments comiques. La nature et la porte des polmiques de Guarini. La thoet les origines de l'opra.

de

la

tragicomdie.

La pastorale

M. Carducci
claire,
la

a pass

en revue, avec une rudition prcise

et

srie des tentatives

par lesquelles
dfinitive*.

la pastorale s'acheIl

mine lentement vers sa forme


prendre
ici

est inutile

de re-

cette

tude.

La pastorale
la

italienne

nous intresse

seulement en fonction de
seules comptent

pastorale franaise, et ces uvres


l'action a t durable. Or, cet
:

pour nous, dont

gard, trois pices nous donnent peu prs toute son histoire

VAminta,
et

le

Pnstor fido,
;

la

Filli di Sciro; d'autres,


les

sans

doute, ont pass les Alpes

nous en signalerons
elles

traductions

nous en retrouverons l'influence^;


rien de vraiment original.

n'apporteront,

en

somme,

Quelques indications 1. G. Carducci, Precedeiili delV Aminia, liv. cit. complmentaires dans un compte-rendu de M. Enrico Proto [Rasscgna critica..., t. I, p. 129 et suiv.), et dans la prface de M. A. Solerti son dition Voy. encore Achille Mazzode V Aminia, Collezione Paravia, p. 127, n. 3.

leni,
2.

La

ooesia

drammatica pastorale
v.

in Italia,

Bergamo, 1888.

Voy. chap.

02

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

Quant aux prdcesseurs du Tasse, Ag-ostino Beccari en


particulier, peut-tre Guarini met-il quelque complaisance leur

rendre justice.
g-loire

Son amour-propre
rival,
le

est intress

diminuer

la

de son

signaler ses inspirateurs. Mais, en

fait,

peu nous importe que


tel

Tasse

ait

emprunt
les

tel lieu

commun ou

pisode'. Avec

lui se

fondent tous
;

lments divers dont

nous avons recherch

l'origine

VAminta

est la

premire uvre

I. Je relve seulement, danses premires pices, quelques-uns des pisodes ou des personnages qui se retrouveront le plus frquemment Dial. de Mopso et d'Aristeo au dbut a) Dialogue de l'amant avec un ami Dial. de Fileno et Silverio dans VEcloga pastorale di Flavia de VOrfeo Dbut de la Silvia de Fileno Addiacciato (i545), etc.. (iSaS); Les nymphes dans VEgl de b) Opposition de la chastet et de l'amour
: :

G. B. Giraldi (i545);
c)

// sacrijicio d'Agostino de Beccari (i554).


:

Personnage de

la

sage confidente

Lucina dans l'Aniaranta de G. B. Ca-

salio (imp. i538).

d) Le Satyre
(imp. i553);

Cornacchione, en prose, de P. M. Scardova (i554), premier monologue du satyre Sperchio contre les Le sauvage femmes et l'amour, loge de l'ge d'or (cf. le Pastor Jido) dans la Comedia pastorale de Barth. Brayda (imp. i55o).
Il

h'Effl;

Orpliei tragoedia (act.

Sacrijicio;

Dans
III)
;

EclogJie d'Andra Calmo


le

e)

La jalousie

Le Caephalo;
la

mme

temps, l'opposition de

h'Aniaranta de Casalio (dans celle-ci, en mre aux amants) La Silvia de Fileno


;

Addiacciato.

f) Le suicide
Silvia.

Ecloga pastorale di Flavia;

nio Ej)icuro (vers i523);

Les Due Pellegrini de


:

La Cecaria de Marco AntoTansillo (vers i526); La

rano (imp.

Comdie d'Alessandro Capeg) Intervention ou vengeance de l'amour i oS) Ecloga pastorale de Luca di Lorenzo (imp. 1 53o) ;
;

La

Silvia.
:

du prtre de l'amour, et oracle La Cecaria. Mtamorphoses Ecloghe d'A. Calmo (rle de la Mage; l'Hermite); La Mirzia attribue M. A. Eplcuro (vers 1545); La Calisto h'Egl;
h) Consultation
i)
:

de Luigi Grotto (i50i). VArefiisa j) Reconnaissances L'Erbusto de G. A. Cazza (imp. i540); amour d'un frre pour sa sur. Cf. La Filli di Sciro. d' A. Lollio (i563)
:

Dguisement La Filena de G. A. Cazza (imp. i546). Elments comiques Le rle de Diversa dans \ Ecloga de Luca di Lorenzo, et celui d'Egl dans VEgl de Giraldi (cf. Corisca dans le Paslor); La Filena, etc. Murrone dans la Silvia; Si la Theoneinia de Marco Montano tait, comme le croit son diteur, M. Alberto Gregorini (Rocca S. Casciano, Capelli, 1898), antrieure VAminta, il y aurait lieu de signaler des analogies frappantes. Mais M. Enrico Proto dmontre qu'on ne saurait la faire remonter au del de 1674 {Rassegna critica..., premire t. V, p. 3o). Au lieu d'tre un modle du Tasse, c'en est donc la
/i)
/)
: :

imitation.

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

33

vraiment harmonieuse
soit

et

vivante

elle est la

premire aussi qui

vritablement uvre de thtre. C'est ce que l'enthousiaste

G. B.

Manso

a fort bien indiqu ds 1629


le

Torquato, facensi

dosi scena de' boschi e rilenendo

persone pastorali,

sotto-

pose non

men

al

costume

dell'

egloghe ch'

aile regole dlia

co-

media

e dlia tragedia parimente, facendo

di

tutte e tre
:

una
per'l

maravigliosa

ma

vaghissima e regolalissima composizione


le

ciocch dair egloga prese... la scena,

persone pastorali e
1'

costume

dalla tragedia,

le

persone divine,

eroiche,
;

cori,

il

numro

del verso e la gravita dlia sentenza


il

dalla

comedia

le

persone comunali,

sale de' motti e la flicita del fine, pi pro

prio alla comedia ch' alP altre due'...

De

ce jour, la pastorale

dramatique

est constitue.
il

Elle va se transformer

suivant cer-

taines lois, dont

n'est pas inutile,

en ngligeant

les dtails,

de

fixer les principales.

Sans s'amuser au
res,
il

petit jeu

surann des comparaisons


cette

littrai-

est

ncessaire,

pour comprendre

transformation
le

rapide et totale,

du Tasse Guarini, de tenir


de leurs tempraments.

plus grand
ge,

compte de
peu

la diversit

Du mme

prs, vivant dans le

mme

milieu, en relations troites, sans


ils

doute, au moins pendant une partie de leur existence,

sont

exactement l'oppos l'un de

l'autre.

Avec

ses qualits brillantes,

par
le

le

demi-mystre aussi qui

enveloppe ses dernires annes^


hros de roman
travail,

Tasse demeure une des figuIl

res les plus sduisantes de la littrature italienne.


;

a tout d'un
fait

il

appelle la lgende

et la

lgende a

son

qu'il a fallu dtruire.

Toute une
et

littrature s'est occu-

pe de ses prtendus amours,

de sa

folie".

Quand

il

crit

1. G. B. Manso, Vita di Torquato Tasso, Venezia, Deuchino, 1O21. Cit. par Mnage, Osservalioni sopra l'Aininta, la suite de son dition, Paris,

Courb, i655, p. 942. Voy. la trs complte Ijiograptiie de M. Angelo Solerti, les documents, les Vita di Torquato Tasso, appendices et la bibliographie qui l'accompagnent Torino, Loescher, 1895, 3 vol. La raction contre les anciennes lgendes a
:

34

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


vrai dire,
il il

VAminta,
veront
exalte,

n'a g-ure dans l'esprit

que des images


que
le

joyeuses; pourtant,
les

est dj tel,

ou peu

s'en faut,
',

trou-

malheurs de ses dernires annes


vite

nature nerveuse,

prompte aux enthousiasmes,


parmi ce
les

dsempare, incapay a de disparate


et,

ble surtout de se reconnatre

([u'il,

et

de discordant cette poque

triomphes de l'orgueil,

tout

proches, des dangers terribles qui menacent dans l'ombre, les


lg-ances de la cour de Ferrare, les cruauts de sa politique, les

rigueurs du catholicisme nouveau'.


droite,
il

Pour

se

tracer une

voie

faudrait une

L'quilibre est ce qui

lui

me autrement trempe que la manque le plus spontanment,


;

sienne.
il

va

l'extrme; tour tour enivr par l'orgueil, rvolt par des injustices

souvent imag-inaires, cras par

l'ang'oisse,

il

sent toutes

choses autant qu'il est possible de sentir.


Il

a hrit de son pre sa mobilit d'impressions, sans en avoir


lui a

la

fermet; sa mre Porzia


lui,

transmis cette dlicatesse qui,

chez

ne s'accompagne plus de rsignation tranquille. Sa jeuIl

nesse est un enchantement.

nat Sorrente, en plein

royaume

de tous

les

souvenirs bucoliques, prs de celte Naples


i

tanto

piacevole et deliziosa che


dlie sirne-'' .

poeti finsero

essere stata albergo

Au

collge des Jsuites,

Rome,
se

Urbin,

Padoue, enfant prcoce, sacr grand pote dix-huit ans,


bre

mem-

de

l'Acadmie

des

Eterei,

les

triomphes
Luig-i,
il

succdent.

Appel Ferrare, au service du cardinal

y arrive

comme
;

dans une apothose, au milieu de ftes qui semblent prpares

pour

le

recevoir.

Les courtisans

le

couvrent de louanges

les

commenc
roman,
la
1.

surtout avec

si

l'on veut,

le Prince Vitale de V. Cherbuliez (Paris, i863), un mais un de ces romans qui ouvrent et marquent la voie

recherche scientifique.

aprs coup seurs de

G. B. Dlia Porta, au service, comme lui, du cardinal d'Est, dclare avoir remarqu de tout temps sur son visag'e des signes prcur-

folie

Tonjuatus Tassus, acuti

ing-enii vir et

tus, est et Veneri et mentis alienationi obnoxius...

de poesi optimc meri{De hnniana pliisiogno-

mia, 1086; cit par Solerti, I, p. 837). 2. V. Campori e Solerti, Liiigi, Liicrezia e Lsonora d'Est, Torino, LoesA. Solerti, Ferrare e la corte estense nella seconda meta del cher, 1888. secolo XVI. I Diseorsi di Annibale Romei, Citt di Gastello, Lapi, 1891. 3. Cesare Guasti, Le lettere di T. Tassa disposte per ordine di tempo ed illustrate, Firenze, Le Monnier, 853-55, I, 174.

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

35

grandes dames n'ont d'yeux


et

et

d'oreilles

que pour

lui;

Lucrezia

Leonora,

celle-ci plus rserve, celle-l plus

expansive, accueilaffabilit
le

lent

volontiers ses

loges;

le

duc

est

d'une

char-

mante'... C'est une grande chose que


la

d'tre pote;

talent et

beaut marchent de pair, bien au-dessus des vains tracas de


:

l'intrigue

tout doit s'incliner devant leur pouvoir. Le Tasse ne


le

craint pas de

proclamer lui-mme

il

mprise

les

ces par lesquels ses pareils tchent de se rendre utiles".

menus offiLa vie


il

ne

lui

doit

que du bonheur sans peine

de son ct,

n'est

tenu qu' une chose toute simple, avoir du gnie.

Comment

souponnerait-il des jalousies ou des dangers dans une socit


si

brillante ?

La

dsillusion n'est que plus rude.


les

L'injustice

ne

le

trouve
il

pas prpar; souvent trait par

princes d'gal gal,

pris au srieux sa royaut littraire.

Le voyage de France comdu jour o


lui

mence

lui ouvrir les yeux-^.

Il

dcouvre brusquement que tout


et,
il

n'est pas franchise et

gnrosit,

a fait cette

dcouverte,
faveurs

il

ne veut plus voir autour de


ne
le

qu'hypocrisie.

Des

nouvelles

guriront pas.

Les moindres choses


que,
ralit

alarment son amour-propre bless. Cette ide


apparences sduisantes, se cache toujours une
impitoyable, que les lgances de la cour sont
fleurs
c'est la
la

sous des

dure

et

comme
lui

de grandes
fixe
:

surface d'un marais devient chez


la

une ide

manie de

perscution, un peu ridicule,

et tragique.

L'histoire est longue de ses msaventures d'abord,

de ses mal-

1.

Honde

e rimirato con

questa corte;

fui... conosciuto dal serenissimo signor Duca suo fratello, buon occhio, ed onorato sopra modo da' principali .signori di come erano il signor Ercole de' Pii, il signor Guido Bentivot.

glio..., etc. . Lettere,

II,

no 35 1.
accord. Voy. Lettere, t. II, n 128, qu'Alphonse II a tmoign longtemps

Quand
fait

il

passe du service du cardinal celui du duc, un traitement tout

favorable, exceptionnel
11

mme,

lui est

et Solerti, p. 162.

est certain d'ailleurs

son gard d'une vritable patience.


2. Pas plus auprs d'Alphonse que du cardinal Louis, il n'a de charge dtermine. Voy. les conditions de son engagement de 1672 dans Solerti, p. 162. Le duc cependant avait coutume de demander des services politiques aux hommes

de talent qu'il entretenait sa cour.


3. Lettei-e, i.W, nos 129 et 35i. La maladie pourtant ne commencera que quelques annes plus tard. Voy., dans VArniiita (I, 210 et suiv.), l'pisode de

Mopso, ajout postrieurement

la

reprsentation.

36

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


qu'il l'accable.
Il

heurs ensuite. Chacun l'tonn autant


colres d'enfant,
Il

a des

de
mme

fou, disent ses ennemis,

non sans

raison.
il

fuit

Ferrare
et
il

et

demande en grce qu'on

l'y laisse

reparatre,

maudit

implore'; cela jusqu'au jour o l'hpital

le recueille.

Et ce sont, en
tent
:

temps, ses scrupules religieux qui s'exal-

remords de sa
ardente,

vie passe, angoisses

pour
la

le

prsent.
le

Avec

sa nature

mystique

et

sensuel
il

fois,

Tasse a

toujours eu l'me chrtienne.

Egli

solo cristiano del nostro


et cela,

rinascimento

comme

dit

M. Carducci^,

en

effet, est
il

tout

nouveau, aprs ce pur

artiste qu'tait l'Arioste.

Mais

ne peut
sicle,

comprendre

cette religion des dernires


et

annes du seizime

souponneuse, revche

menaante. Sa religion
11

lui est faite

d'lans et d'enthousiasmes.

a rv d'une vie libre et chrtienne


e

tout ensemble

Scrivendo come filosofo

credendo come

cris-

tiano , dit une de ses lettres 3. Et voil que des pontifes impi-

toyables sont sur la chaire de Lon X, que la peur du protestan-

tisme a chass l'aimable tolrance de jadis, que

le

moindre vers
le

peut devenir un crime.

La

crainte
il

du Saint-Oftlce

fascine,

il

accumule

les

maladresses,

court au-devant des soupons.

La

Jrusalem
italien'*.

s'efforce de devenir

un pome purement
se les voir reprocher

religieux et

Lui-mme avoue des


di

fautes imaginaires, auxquelles per:

sonne ne songe, par crainte de


io

Andava
di

pensando

Te

(c'est

Dieu

qu'il s'adresse)

non altramente

quel che solessi talvolta pensare a l'idea di Platone e agli atomi


di

Democrito, a

la

mente d'Anassagora... a

la

materia prima

d'Aristotile...

Ma

dubitava poi oltre


se tu avessi dotato

mondo, dubitava

modo se tu avessi creato il V uomo d' anima immortale,

e se tu fossi disceso a vestirti d'

umanita^..

1.

Lettere,

t.

I.

Ajoutez,

dans

les lettres indites publies

par M. Solerti,

les nos 10, 12, i4, i5, i6 (

2.
3.

4.

Alfonso d'Est), 22 ( Aldo Manuzio), etc. G. Carducci, Studi letterari, Livorno, 1880, p. i3i. Lettere, t. Il, p. 98. Sur tout cela, voy. Cherbuliez, Le Prince Vitale. CaneWo, S toria d. lett. itaL, Milano, Vallardi, 1880, cite, d'une Jru l'autre, de curieuses modifications de dtail (p. i53).

salem

On voit apparatre,

se substituant l'ancienne ide imprialiste, l'ide d'une

unit nouvelle o la

papaut,

la tte

des nations chrtiennes, jouerait

le

rle que l'empire long-

temps a rv de jouer.
5.

Lettere,

t.

II, p.

i5.

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

87

L'homme
bassesses de

qui s'accuse avec cette ferveur est celui toujours qui


les

marchait triomphant dans sa gloire, en attendant de maudire


la

cour.

Le Tasse, sans acqurir dans


lors, la pastorale,

ses

malheurs
car

aucune exprience, a t ballott puis bris par


c'tait

la ralit,

une me de rve. Ds
,

avec son carac-

tre artificiel
Il

est le g-enre peut-tre qui lui convient le

mieux.

voit autre

chose qu'un divertissement propre charmer


des bergers, c'est bien
la vie telle qu'il l'aurait
,

l'esprit. Cette vie

voulue pour lui-mme, cet


aussi

ozzio letterato
la

amoroso

qu'il prtendait

trouver

cour de Ferrare.
les

l'abri

des vulgarits de l'existence, sans autre peine que

douces

peines d'amour^ sans autre obligation que de chanter harmo-

nieusement, jouissant de
cette beaut.

la

beaut des choses et

participant

Au

plus fort de ses soucis, ce dsir d'une vie


Il

tranquille le hante.

y a de

la

pastorale encore dans la JruIl

salem, dans cet pisode exquis du septime chant.


d'en mettre jusque dans sa vie,
fuit
le

a essay
il

jour o, dguis en berger,

auprs de sa sur Cornelia ses ennemis imaginaires'. Ceci

n'est pas

une

fantaisie

d'homme de

lettres

le

moment

est trop

grave pour

lui,

ses craintes sont trop srieuses, son dsappoin-

tement trop sincre. Le palais d'Alphonse n'a pas voulu tre son
Arcadie;
il

la

cherche ailleurs.

Il

est vrai

que

la vie

ne tarde pas

le reprendre.

Le

rve, se raliser, a

perdu tout son charme.

L, surtout, est l'importance de VAminta.


crit

On y
Il

trouve

la sin-

que ses successeurs ne connatront plus.


la

s'en

dgage une
il

impression de calme, de plnitude. Dans

Jrusalem,

sera

moins
le

l'aise,

il

se heurtera des scrupules de toute sorte;

dans

monde de

la

pastorale, aucune contrainte,

et

il

est exquis.

Le caractre de Guarini
dlicate,

est tout diffrent.

De nature moins
il

d'orgueil

plus entier mais plus avise

comprend

merveille ce que l'on attend


liennes,
et

du pote dans ces


Pour

petites cours itasi

qu'on

lui

saura gr plus volontiers de son gnie


lui, les

l'on trouve profit ses services.

missions politiques

I.

ce souvenir. Lettere,

Fuite de juillet 1577. Le i4 novembre 1587 une lettre Cornelia rappelle t. IV, no 920,

38

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

ne sont pas des corves dplaisantes;


le

questo fastidio
il

disait

Tasse'.

A
A

peine arriv

la

cour de Ferrare,

accepte avec

joie l'occasion de

montrer son

lg-ance d'orateur et ses facults de


qu'il

diplomate.
s'agisse de

Venise d'abord, puis Turin, puis Rome,

prononcer un discours

d'apparat', de faire valoir des


le

droits contests, de chercher

une aUiance,

duc Alphonse trouve


esprit souple se plie

partout en

lui

un serviteur prcieux'. Son

toutes les besognes.

Le
"i^;

latin

de ses harangues est d'une solen-

nit harmonieuse-''; des rserves adroites se glissent,

au besoin,

parmi

les

compliments

quant ses

lettres, elles affectent toute

la prcision

que

l'on

peut exiger d'un ambassadeur en titre

Lors de
fait-il

l'lection

de Pologne, ses efforts restent vains; encore y


activit qui

preuve d'une

ne se lasse pas. Cette

activit,

lui-mme ne permet pas qu'on

l'ignore. Ses missions termines,

l'impression recueille ses belles priodes, des rapports rsument


ses services^.
Il

tient se faire,

parmi
le

les politiques,

une place
arbi-

d'honneur. Sur ses vieux jours, on


tre en matire juridique;
il

considrera

comme un

donnera des consultations vritables

sur des questions de prsances".

Comment ne

mpriserait-il pas
;

un peu

les potes

che altro non sanno fare che versi

in lutto
'^

'1

rimanente poi valenthuomo spettante

spiritati, stupidi e pazzi

Le dcouragement
cults en face,
retraite
il

n'a pas de prise sur lui.

Regardant

les diffi;

ne s'attarde pas des rveries bucoliques


la villa

sa
la

de i583 dans

de S. Bellino ne ressemble pas

1.

Meinoria lasciata dal Tassa qiiando and


des Opre, Firenze, 1724)Voy. Vittorrio Rossi, liv. cit.

Francja (Publ. dans

l'dition
2. 3.

Mission de Venise, iSy.


Mission de Rome, 1672. Ambassade de Turin, 1069-1570. par M. V. Rossi.
Cf. les leUres indites publies en

4.
5.

appen-

dice
6.

B.

Gnarini

Jiin.

Oratio

rid

Petrnm Lanrelanam...
n.
I
.

Ferrariae, i568.

Serenissimnm Venetinrnin Princippin Man. cit par M. Rossi, p. 49,

7. Parre per li Decurioni di spada dlia Ci/l di Cremona contra la pretenziane de' Dottari di precedere nel sedere in Consiglio, Mantova, lOoi 8. Leftere del signor cavalire B. G... Venetia, 159/4, 2e d., p. 100. Rien

ne prouve d'ailleurs que ces mots, comme le suppose M. Rossi, visent le Tasse, alors l'hpital. Que Guarini ait t jaloux de VAminta, cela est certain, mais il ne semble pas qu'il y ait eu rien de plus.

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


fuite

Sq

perdue du Tasse'. La

Gnarina

a tous

les

avantages

d'un
fois

lieu tranquille, favorable la rflexion, assez

proche toute-

pour

qu'il

ne coure pas

le

risque d'y tre oubli. C'est

surtout un poste
et

commode pour

veiller

aux intrts de
la

sa fortune

de son ambition. L'une

et l'autre

sont
fille

grande proccupale

tion de sa vie.
Trotti,
la dot.
il

Lors du mariage de sa
le

avec

comte Ercole
le chiffre

n'a qu'une pense, rduire


et entt,
il

plus possible

de

Retors

lutte

pied pied dans des procs

interminables,

contre

la

rpublique de Venise, contre Brada-

mante
ses
fils

et
:

Marfisa d'Est, contre son gendre, contre sa bru, contre


luttes pleines

de menaces, d'injures, de brutalits, et

le

duc de Ferrare doit parfois intervenir pour arrter des scandales


dont Guarini ne songerait pas rougir.

Toujours

il

dploie la

mme

fermet. Le hasard semble s'obs-

tiner retarder la reprsentation

du Pastor

il

s'obstine plus

que
la

le

hasard

ces retards, en

somme, ne peuvent

qu'accrotre

rputation de l'uvre attendue.


lui

Au
Il

surplus, les difficults ne

sont pas pour

dplaire.

L'((

ozio
lui.

aprs lequel soupirait l'auteur


faut
le

de VAminta serait indigne de

voir en qute d'une

cour o puissent briller ses mrites, quand


l'chec de Pologne, ne
facults de

celle

de Ferrare, aprs
activit.
il

donne plus matire son


Charles

Ses des

diplomate ont un emploi tout naturel;


:

fait

avances de toutes parts


le fait

Emmanuel

I^""

de Savoie, qui
Consigliere di

Riformatore dello studio Torinese

et

Stato , au grand-duc Ferdinand de Toscane,

aux Gonzague

de Mantoue, aux Dlia Rovere d'Urbin,


Pio de Sassuolo, au duc de Bavire
sa
fille

la

papaut, Marco

mme. La mort tragique de


:

prfre^ ne

le

dtourne pas longtemps de sa route


latine,

quelques paroles de dsespoir, une pitaphe


engag,

un procs

et,

un mois aprs

le

drame,

le

pre se console en
fils.

redoublant de durets l'gard de son second

La

sensibilit n'est pas

une arme dans


de voir
clair.

la vie.

Elle trouble le

jugement. Or,
Sur

l'essentiel est

De

trs

bonne heure,

1.

celte retraite,

voyez une note de Claudio Ariosli publie par M. Rossi,


et son beau-frre. Voy. Campori, Niiova Antologici, t. XII, p. 821 et suiv.

Documento XII. 2. Anna, assassine par son mari


Figlia del Guarini, dans
la

la

/[O

LA PASTORALE DRAIMATJOUE FRANAISE.


s'est fait

Guarini

une philosophie ^ Sur toutes choses,


le

il

a des

ides nettes. Sur

mariage

lo reputo che

'1

prender moglie
i

ricca sia guadagi'no giuslissimo, per aver egli seco


pesi, per cagione dei quali

suoi contrapa perdita et a


"

non

si

sta nienle

meno

g-uadagno di quello che


droits

si

faccia nelle merci

da mare

Sur

les

du pre

Tutto quel che viene dal padre, e padre come

son

io, si

de' ricever per

bene

, crit-il
i

son

fils

Girolamo en

1602...

Io son la vite e voi siete

rampolli.

Si

meco

sarcle

uniti farete frutto, se sarete tronchi divenete aridi et infelici.

credo pur che tu ne vegga


esser disposto a ricever da

1'

esempio. In

somma

ti

bisogna

me
ti

tutto quello che


e

comander per
ti

buono

e per bello,

perche son padre


e fa

padre che merito... Ci

sia detlo

per sempre

che

serva per un memoriale di


Il

non

mi provocar mai pi come hai


celte date,
soit

fatto^...

est
fils

remarquer qu'
avec lequel
il

Girolamo

est le seul

de ses trois

en relations cordiales, et qu'il met dans ces quelques lignes


le

peu prs tout ce qu'il a dans

cur de tendresse
lui

paternelle.

Ds

lors, la posie

ne peut tre pour

qu'un dlassement
faire

sans grande importance ou qu'un moyen de se

valoir.

Tous

les

genres

lui

sont bons;

il

se repose
Il

du Pastor, qui
de
consent, pour

avance lentement, en crivant VIdropica.

affecte, d'ailleurs,
:

mpriser un peu lui-mme ce genre d'exercices

il

cder aux instances de tous, tirer parti de ses facults brillantes,

mais ce

n'est, l'entendre,

que

le

moindre de

ses soucis.

Surtout, que l'on n'aille pas chercher dans ses uvres un accent

personnel; tout y est

artificiel;

sous

le

travestissement du pote,

l'homme disparat
di

Gerai di trasformarmi tutto in altrui, et


la

prendere guisa d'Istrione


i'

persona,

costumi e
i'

gli affetti

ch'

hebbi un tempo e d'

huom maturo
e di

ch'

era sforzaimi di
senz'

parer giovane, di mahnconoso

festevole, d'

huom

amore
se

innamorato,

di savio

pazzo,

filosofo alfin poeta.


nell'

La quai non

metamorfosi non sarebbe gi potuto fare

animo mio

1.

Voy.

la
i.

loaue

et

curieuse lettre du 27 juin

i565

Livio

Passeri,

Leltere, p.
2.

Lettre la marquise dlia Mirandola, cite par Rossi, p. 90.


Lettre indite publie par Rossi, p. i5o.

3.
(/(/.,

Cf. la leUre

au duc Alphonse.

Docunaento XIV.)

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


avessi

4l

prima cacciatene

lutte le cure gravi et tutti


in
il

sani et pi
1'

maturi pensieri, ponendo


la vanit,
il

luogo loro

la trascurag-gine^

ozio,

riso,

il

giuoco,

diletto, famiglia
ici

vezzosissima delle
vers, cet

Muse

"...

Bien

qu'il

ne s'agisse
la

que de ses premiers

aveu, inspir par l'orgueil, est

condamnation

mme du

Pastor.

Cette dsinvolture ne l'empche pas d'avoir une ide haute de

son talent.
g-es.

l'occasion,

il

excelle chanter ses propres louan-

La moindre

pice envo3'e au duc Alphonse s'accompagne


:

d'un commentaire admiratif

Mi sono

ing-eg'nato di descriuere
si

lo sg'orgheg'giare et le tirate et

groppi che

fan nella musica,


i

cosa nuova

et

difficile

assai,

et,

per quel ch'

habbia

fin

qui

ueduto, da niun rimatore, n tampoco da poeta greco, et tra


latini dal

diuinissimo Ariosto in una sua ode, et da Plinio, pro


;

satore antico, solamente tentata'...

car,

s'il

est

moins pote
la force

que

le

Tasse,
Il

il

est r
les

homme

de

lettres

dans toute

du

terme.

en a

haines, l'org-ueil inquiet, la perfidie voile.


petite parenthse se glisse,

Dans un loge de VAminta, une


toute innocente
sig-nale,
:

fu imitatore dlia

Canace^...

Ailleurs,

il

chez son rival, des souvenirs de Beccari et de

Virg-ile''^.

Quant ceux qui voudront adresser des


Pastor,
ils

critiques sacrilges
et
la le

au

trouveront qui parler. Le Verrato


;

Verrato

seconda fourmillent d'ides ingnieuses


lus

ils

valent

peine d'tre

pour une autre raison encore.


lui tient

On

sent quel point cette


le

polmique

cur.

Il

ne craint pas d'voquer


et lutte
:

souvenir

de VEnide attaque par


contre
le

les sots,

de toute son nergie

pdant Giason de Nores


il

il

dfend maintenant son

uvre,

comme

a toujours dfendu sa fortune.

1.

la lettre, d'ailleurs, est intressante.

Lettre du 26 janvier i582 Cornelio Bentivog-lio {Le/ f re, p. 99). Toute Cf. celle du i4 juillet i586 Salviati, en

envoyant son Pastor, opra di persona che non fa professione d'esser ma che fa versi per suo diporto e ricreazione d'altri studi di pi iniportanza ... (cite par Rossi, p. 186). C'est la dsinvolture de Scudry. 2. Billet du 20 aot i58i. Publ. par Rossi, Appendice VI. Cf. la pice V.
lui

poeta

10 juillet i585 Sperone Speroni {Lettere, p. 28). Annotacioni al Pastor Jido. La fin de la phrase relative Beccari, surtout, est significative l'auteur du Sacrificio a donn au genre toutes ses ressources, il en a tout cr a se non il choro che fu poi giunta del Tasso... A cela se rduit l'orig-inalit du Tasse, et il n'ajoute pas que c'est peu de chose, prfrant nous le laisser deviner.
3. Lettre 4.

du

Voy.

les

42

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

Par ce

fait seul qu'il est

postrieur VAminta,

le

Pastor fido

ne peut plus avoir cette spontanit


d'autre part, n'est pas
navet.

et celte fracheur. Guarini,


la
si

homme

nous donner l'illusion de


le

Avec

lui

s'accusera ce que

genre a

d'artificiel.

Et

d'autres mrites compensent ce dfaut, ce 'seront des mrites

d'un ordre tout diffrent

'.

La complexit des lments qui ont concouru


de
la

la formation

pastorale dramatique tait pour elle, nous l'avons vu, un

premier danger. Ayant pour domaine un monde imaginaire o


toute fantaisie est permise, pour hros des personnages pris en

dehors des

ralits,
si

pour thmes quelques lieux communs


les

vite

monotones
veler,
il

des inventions singulires ne venaient


craindre encore qu'elle cdt
la

renou-

tait

l'attrait

des extra-

vagances romanesques. Enfin,

peinture de l'amour est son


sicle,

unique objet
si

or,

dans

l'Italie

du seizime

l'amour est une

grande

affaire

!...

Le plus universel de tous


qui a
le

les

sentiments est celui, peut-tre,

plus de peine trouver son expression sincre.


la lettre les

pren-

dre au pied de

aveux

des potes, on btirait des


Ils

romans tranges,
tre leur

et

on en a

l)ti.

ne songent gure met-

me dans

leurs vers, et l'uvre de

Gaspara Stampa,
pour
plupart

avec ses ardeurs brutales, demeure une exception. Aimer l'amour


n'est pas aimer, c'est souvent tout le contraire
:

la

de

ces artistes, la passion n'est


et subtils.

autre chose qu'une matire

dveloppements doctes
lisent avec eux.

Les thoriciens, d'ailleurs, riva-

La

diffusion des ides philosophiques a


la vieille

donn
gna-

comme un
et

regain

mode

des dbats amoureux. Traits


la

dialogues discutent sur l'essence, la communaut,

I.

Sur Bonarelli, vov.

la

l)ioraphie de Francesco Rouconi en tle de Tdi-

tion de
(telle

Rome,

Grig-nani,

1O40;

G. Campori,

opre di G. B., Modeoa, 1875; Giornale Stor., t. XVII, p. 177 et suiv.

Commentario dlia

viUi e
le

un

arliele

de G. Malagoli dans

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


lo^ie

43
les

d'amour'
-",

On

parle contre les coiirlisanes


plaisir lusions,
+,

"

et

on

d-

fend

on multiplie

captions, surprises de

paroles et d'arguments
les

on

dfinit et

on distinoue. Les vrits


:

moins contestables prennent une forme abstruse


l'amour sont fonds en l'Estre de
5

le

dsir

et

la

chose

et

non pas au Nonla

Estre

On

traite

de

la jalousie,

des droits de

passion sub-

sistant

au sein

mme du

mariaoe^.

On

passe des mythes de Pla-

ton aux dfinitions d'Aristote". Les potes doivent se pntrer

de tout cela
dition.

et

On

leur

accommoder de leur mieux la tendresse et l'rudemande aussi de faire preuve de navet, mais
;

cette navet n'est pas de la sincrit


rgles...

elle
le

s'apprend
le

elle a ses

Et c'est

l,

pour

la

pastorale,

dang'er

plus grave de

tous.

Par ses

qualits,

par ses dfauts mme,

le

Tasse est

fait

pour

mener
lgre.

le

genre nouveau son point de perfection. Nulle part,

plus que dans VAminta, on ne trouve cette aisance et cette grce

Les emprunts,

qu'il
Il

ne dissimule pas, prennent

comme

un charme de nouveaut.
nels, et, faite

se contente des pisodes tradition-

de morceaux

peine juxtaposs, semble-t-il, l'oeu-

1.

lien en

Philosophie (V amour de M. Lon Hbreu (Leone Ebreo), tradaicte d'ilafranois /)ar le seigneur du Pai-r C/iampenois, Lyon, Guill. Rouille,

i55i.
2.
3.

Sperone Speroni, Oracione con/ra

le

corlegiane, Venise, lgG.

La courtisanye est le propre des femmes... Celles qui viuent autrement corrompent Nature qui ne les a engendres autre fin... les murs courtisanes sont la voie et l'chelle pour parvenir la congnoissance de Dieu... Les dialogues de Messire Speron Sperone, Italien, traduitz en Francoys par Claude Gruget, Parisien, Paris, i55i, p. 28. Cf. les dialogues de Pietro

Aretino.
4.
5.

Leone Ebreo,
Ibid.

trad. cite.

Premier

dial.

de l'essence d'amour

6. L'amour des amans... souffre avec soy la compagnie du mary et de la femme. Aussi n'est-il pas vritable que toute femme qui s'namoure aye son mary en haine, ny qu'au mary aymant bien sa femme l'amour soyt dnie entendu mmement qu' aultre fin et pour meilleure occasion nous est don amour que les noces ne furent ordonnes (Sperone Speroni, trad. cite,
:

p. 71).
7.

Voy.

ibid.

l'hermaphrodite,
Paris,

p.

3-.5;

le
le

soleil,

p.

20;

le

centaure,
(trad.

p.

28, etc.. Cf.

la thorie
;

de l'amour dans i585,


p.

Cortegiano, de Castiglione
,

(trad.
J.

G. Chapuys

6i3); les Asolani

de

Bembo

Martin; Paris, Vascozan, 1047).

44

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

vre est de couleur merveilleusement une. Tout se fond et s'har-

monise. Tout se condense surtout. Sannazar se


inventions trop sing-ulires
;

dfiait dj

des

pour

le

Tasse, elles ont moins de


la ralit

prix encore.

Non

pas qu'il

ait le la

moindre souci de

des

dtails extrieurs.

Le

lieu

de

scne est bien cette campagne du


ainsi

P, cette

le

du Belvdre; mais en situant


simplement au
aussi de
plaisir

son drame,

il

se laisse aller

de clbrer un paysage de
ses

prdileclion,
flatteries.
Il

comme

donner un cadre plus aimable

serait puril

de chercher des intentions plus proil

fondes

son me de pote est prise de fantaisie. Toutefois,


la fantaisie

a loin de
resse son

au romanesque. Cette
qu'elle

fiction pastorale int;

cur plus

n'amuse son

esprit

or, le

cur

n'est

pas touch par l'extraordinaire.

Rien de plus simple que

la

trame de VAminta

un

petit

drame
vrit

intime sans autre ambition que de prsenter nos yeux des

mes

souffrantes, fires,

ddaigneuses ou craintives,

la

des sentiments se colorant de posie dlicate. Auprs des inventions merveilleuses de son Pastor, Guarini doit trouver que c'est

peu de chose.
tragi-comdie,
teurs.
il

Pour que
faudra
lui

la

Favola boscareccia

devienne
plus d'ac-

donner plus de matire

et

Aminta

et

Silvia n'ont rien qui les

mette au dessus des

bergers de pastorale; avec eux, quelques confidents seulement,


et

un satyre
;

peine entrevu.
et

Sur
;

la scne,

aucune action brule

tale

des dialogues

des rcits

aucun oracle dont

sens

am-

bigu puisse veiller l'attention, aucune reconnaissance qui vienne


trancher
la satisfaction

de tous un
,

nud

presque inextricable.
extrieure
la timidit

Peut-on

mme

parler

d'action
les

d'action

tout

au

moins? Rien ne spare


pudeur farouche de

amants, sinon
Faute de voir
le

de

l'un, la
la
et,

l'autre.

clair

en elle-mme,

nymphe impitoyable
si

risque de faire

malheur de tous deux,


l'idylle finirait

l'on pouvait mourir quand on aime,

en trag-

die; mais la nature est indulgente la jeunesse, les satyres sont

d'ternelles dupes, les loups poursuivent en vain les servantes

de Diane,

les prcipices

sont feutrs de mousse et de feuillages,

on ne meurt de

tristesse

que pour renatre pleinement heu-

reux... N'taient les pisodes et le milieu conventionnels, Mari-

vaux goterait

cette intrigue.

LES TRANSFORMAIONS

t)

LA PASTORALE TALENNE.
la

4^

D'autant que, toute simple,

pice

du Tasse

est
:

une des
j'entends
le

uvres les mieux conduites du seizime sicle italien


une de
celles

les qualits

du plan nous apparaissent


le

plus

proches de notre futur idal classique. Ds


cette souplesse qui

dbut, on aime

ne laisse pas de trace son


org-ueil

d'effort.

Au

dialogue

dans lequel
dent
les

Silvia tale

de vierge intraitable rpon:

lamentations amoureuses d'Aminta

en deux scnes,
rcit,

l'exposition est complte.

Le dnouement, un simple
l'intervalle,
les

sera

plus rapide encore.

Dans

pisodes s'enchanent

de plus en plus saisissants. Sauve par son amant des entreprises

du

satyre, la jeune
la

fille

refuse de se dclarer vaincue

un
;

danger plus grave


faut

menace, sans rien abattre de sa


victime de sa passion, pour que

fiert

il

qu'Aminta

soit

l'amour

clate enfin, irrsistible.

Chacun des
:

actes a sa matire propre et


la

pourrait porter
le

un
si

titre particulier

source,

les loups,
la

prcipice

ou,

l'on a

gard

la

psychologie

coquette-

rie,

la

pudeur,

les regrets et
il

l'amour. Le passage est insenl'unit

sible

de l'un l'autre;

est

peu de pices o

de temps,

dfaut de celle de

lieu,

soit

observe d'une faon plus rigou-

reuse

ceci, d'ailleurs,

par un instinct de pote, bien plus que


le

de propos dlibr. L^ne demi-heure peine spare


acte

premier

du second
;

trois

heures s'coulent entre

le

second

et le troi-

sime

le

quatrime suit immdiatement

le troisime...

On comconplace

prend l'admiration de Mnage'. Sans doute,


temporaines
fcheuse
;
,

les allusions

les

flatteries

obligatoires

tiennent

une

les

churs
ils

aussi, peut-tre, se dveloppent trop

com-

plaisamment; mais

deviennent plus brefs d'acte en acte, sui-

vant que doit se hter l'action.

Que
Tasse
se soit

cette aisance soit le fruit de


ait pris

beaucoup
le

d'eff'orts,

que

le

grand'peine tablir

plan de son uvre, qu'il


il

proccup des rgles d'Aristote,


faut-il lui reconnatre,
et

est

permis d'en douter.


le
le

Encore

un degr minent,

sens de la

mesure

de l'harmonie, c'est--dire, en dfinitive,

sens dra-

matique.
Cette intrigue, d'ailleurs, n'est que
le

cadre o se droule

l'ac-

I.

Voy.

les notes

son ditiou, Paris, Courb, i655.

46
tion

LA PASTORALE DRA3IATIQUE FRANAISE.


vritable.
l qu'elle

L surtout

est l'iniportauce

de VAminta

c'est

par

occupe sa place dans

l'histoire

du thtre.

Comme
n'est
s'est
il

dans toute pastorale, l'amour


plus cet

est le

^rand matre, mais ce

amour

raisonneur. Trop souvent affect encore,


le

au moins dgag du pdantisme. Le Tasse sent


vanit des
livres

ridicule et la

qui traitent de

la

science
la

d'amour
longue
et

En

quelle escole et de quel maistre s'apprend

douteuse

science d'aimer?

Ce

n'est pas

aux escoles de philosophie ny

de posie que cela s'apprend, non pas quand Apollon


seruiroit de maistre.

mesme y

Ceux qui n'y auront autrement estudi n'en


en parleront bien

sauront gures

et

froidement... Lise donc

qui voudra les Hures des docteurs^...

Pour

lui,

il

comprend en
il

pote

la

peinture de la passion.

Aux

dissertations rudites,

pr-

fre la vie.

Le costume ou
la vrit

la qualit

de ses personnages n'enlvent rien


les sait et les
il

de l'uvre. Le Tasse
les

veut

artificiels;

mais

l'amour

rapproche de nous;
prologue,
l'a

comme

dit le

gale l'ingalit des sujets ,

et
le

cette

phrase a une porte plus

grande que ne

souponn

pote. Par l'amour,

nymphes

et

bergers nous apparaissent seulement des cratures humaines.

Aminta
la

et Silvia sont

bien vivants cet gard.


;

Un

peu lgre,

psychologie du Tasse est prcise


les caractres

travers les pisodes suc-

cessifs,

se dveloppent,

demeurant en leur fond


au culte de Vnus,

semblables eux-mmes.

Au moment o
la vierge

Silvia parat le plus rebelle

certains traits prparent sa conversion future. L'ironie lgre de

voue au service de Diane n'est que l'ignorance de

l'amour; toute frmissante de vie robuste,


droicte
"

la taille

grande

et

l'ardeur qu'elle apporte aux plaisirs de la chasse


la

pourra trouver un jour un autre objet. Elle a dj


et l'orgueil

conscience

de sa beaut;

elle se

mire aux fontaines^.

Tais-toy

1.

Chur du second
IbicL,

I,
I
.

acte. Trad.

La Brosse, Tours, iSgi.

2.
3.

trouuay prs de la ville dedans ces grands prez o il y a une au milieu des marcages, et au milieu de l'isle un petit estang qui est si clair ie la trouuay sur le bord toute penche en auant... et souvent prenoit lanlost une fleur de trone et puis une rose, et les approchant de sa blanche et
le la

petite isle
:

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

l\']

OU parle d'autre chose


d'Elpino
coquetterie

rpond-elle son amie;

mais

elle

coute, sans trop d'impatience, l'histoire amoureuse de Licori et


:

et
la

curiosit,
vie,

les

premires
s'y

matresses
:

d'amour. Instruite par


recog-noy
est ce

Dafn ne
ceste

trompe pas

le

bien

la

bizarrerie de

premire ieunesse
le

i'ay

que tu

es.

Mais de (pioy est-ce que


cela, Silvia disparat

temps ne vient
bien
la

bout...
la

Aprs

de

la scne, et c'est

plus grande lacune de l'uvre,

Mnage
la

eu raison de

signaler,

que jamais
:

les

deux amants ne

s'y

trouvent en pr-

sence.

Au

quatrime acte seulement, nous

reverrons, obstine

encore, tout prs cependant d'tre vaincue.

Nous sommes
et Silvia est
la

ici

au

sommet du drame
ble de ce malheur.

Aminta passe pour mort


La scne
est,

coupa-

de toutes,

plus finement gra:

due

l'tonnement d'abord, une incrdulit inquite

La

peur que tu as de sa mort sera vaine


croissante
enfin
: :

Hlas! que ne
:

le

puis une suiuais-tu!

angoisse

les

larmes

Drifn

Tu

pleures,

toy superbe?

quel miracle!

Quelles larmes sont

cecy'.'*

Larmes d'amour?

Silvia

Ce ne

sont point larmes d'amour, ouy bien de

piti...

C'est la der-

nire rvolte de l'orgueil. Grave maintenant, Dafn l'oblige se

connatre.

Ce sont vrayment larmes d'amour, car


Silvia.

elles conti-

nuent
l'es,

tu

ne dis mot,
il

Es-tu maintenant amoureuse?


n

Tu

mais

n'est

pins temps'...

Quelques rpliques de ce

genre peuvent faire passer sur bien des fadeurs.

Moins complexe,
de
la

le

caractre d'Aminta, victime mlancolique


Il

timidit,

est

d'un dessin aussi ferme".

n'est pas jus:

qu'aux confidents qui ont leur physionomie nettement distincte


Tirsi,

que

le

pote a

fait

insouciant et lger

comme lui-mme

Dafn,

conseillre souriante

qui regrette, sans amertume,

de

dlicate

gorge ou de ses uermeilles ious, faisoit comparaison des couleurs... Le dveloppement est connu; mais, comme presque tous les lieux communs de la pastorale, il prend dans V Aminta une valeur psychologique. C'en est assez pour le renouveler.
{Ibid., Il, 2).
1.

IV,

I. si

2.

Je ne voudrais pas abuser des analyses littraires,

aisment

artificielles,

ni des citations.
(II,

3); l'effet est

Voy. pourtant le dl)ut du dialogue d'Amiuta et de Tirsi un peu gros, il n'en est que plus significatif des proccupa-

tions dramatiques de l'auteur.

48

La lASTOhALE DRAMATIQUE FRANAISE.

n'tre plus l'ge o l'on se dfend et fait songer parfois

aux

soubrettes accortes de notre rpertoire

Oste

moj

ces

amans
effron-

respectueux, c'est faict de luy


l

s'il

en est

log...

Qu'il quitte

tous les respects, qu'il soit entreprenant, qu'il


et

demande

tment, qu'il soit pressant

importnn...
est

Ne

sais-tu pas encore

de quelle humeur
Et ainsi
,

la

femme

compose'?...

toutes les formes de l'amour nous apparaissent en

un tableau condens,
le

toutes, sauf l'amour tragique. Celui-l,


:

Tasse ne

l'a

pas connu

L'homme
il

qui fuit amour,

dit-il

par

la

bouche de

Tirsi,

ne quitte pas pourtant sa part des plaisirs


recueille

de Vnus; mais,

au contraire,

toute
lui,

la

douceur

d'amour sans gouster de l'amertume^.


n'est qu'une blessure d'amour-propre.

Pour

la jalousie la

La gamme de

passion

va de

la

gaiet lgre l'attendrissement.

Ses tirades les plus

mues ne

s'lvent pas plus haut, et, sans doute, l'uvre y


,

perd

y gagne ce charme d'lgance exquise. La pastorale prend sa place, intermdiaire entre la comdie el la
en puissance

mais

elle

tragdie, capable de servir toutes deux,

si

elles

cherchent un

jour se rapprocher de

la vie.

Pour

le

moment,

ni l'une ni l'au-

tre n'y songent, et le plus conventionnel des genres

dramatiques

se trouve jusqu'ici tre celui qui, par la simplicit de ses intri-

gues, par
tout,

le

thme
le

qu'il s'est

impos, par

le

gnie du Tasse surcelui,

comporte

plus de vrit gnrale,


le

loi

par cons-

quent, qui satisfait

mieux

la

premire

de toute espce de

thtre. Brnice n'est qu'une pastorale , dit Voltaire; l'ob-

servation serait juste,


rale

s'il

n'avait

le

tort d'ajouter

une pasto-

cent fois moins tragique


.

que les scnes intressantes

du

Pastor^

Avec
rompre.
tion
:

le

Pastor, en

effet, le

genre nouveau commence se coret

Il

ne peut demeurer ce point d'quilibre

de perfec-

le

succs

mme du

Tasse pse d'un poids trop lourd sur


le

ses successeurs.

Hants par

souvenir du chef-d'uvre, dsides pas-

1.

II,

2.

sages dont
2. 3.

Voy. dans l'dition Solerti (Collez-Paravia le Tasse a pu s'inspirer.

1901) la

liste

11,2.

Epitre la duchesse du Maine, en tte d'Oreste.

Les transformations de la pastorale italienne.

49

reux en

mme (emps

de s'en dgager,

ils

sont aussi incaj)ables

de

faire

une uvre nouvelle que de

faire

une uvre sincre. La

spontanit leur manque, qui avait

fait le

charme de VAminta.
la

Et d'autre pari, consacre genre dramatique,


s'inquiter de sa dignit.
et la
Il

pastorale doit

faut qu'elle rivalise avec la tragdie


elle s'assimile

comdie, que^ sans rien abandonner,


qu'elle devienne plus

des lait ses

ments nouveaux,

complexe, qu'elle

principes et ses lois propres.


C'est l ce qui la perd
;

elle
fait

meurt de
pour
la

l'imitation

elle

meurt

surtout des efforts que l'on

renouveler. Sans parler


,

d'Antonio Ong-aro

et

de sa

favola pescatoria
le

simple dcal-

que \ Guarini a vu de trop prs


l'oublier

triomphe de VAminta, pour

un
;

seul instant.

cache pas

il

y puise pleines mains et ne s'en s'en vante plutt, ayant la prtention de n'tre pas,
Il

quand

il

imite, au-dessous de son modle.

Son Chur de
:

l'ge

d'or est, ses yeux, un tour de force vritable

sur ls

mmes
con-

rimes que

le

Tasse,

il

a bti un dveloppement tout

fait

traire, clbrant les lois

de l'honneur que son rival humiliait aux


aspetti
il

pieds de l'amour.
((

Non

lettore , ajoute-t-il
bella, perciocch

en note,

ch' io dica quai di loro

mi paja pi
;

non condeg-na di

viene a

me

di

dar una sentenza

ma
ed

dico bene, che questa di


in conseg-uenza,
si

inagg-ior fatica, di mag-g-ior arte,

maggior Iode"...
n'est pas

Orgueil excessif, sans doute,


le

l'orig-inaUt

beaucoup plus grande prendre


le

contre-pied exact
si,

d'un dveloppement qu'


virtuosit d'un artiste,

suivre la lettre, et

d'ailleurs, la

au thtre surtout, n'a rien de


s'ag-it-il
ici

commun
;

avec

la

posie.

Encore ne

que d'un hors-d'uvre


effets

mais ce parti pris de constante


fcheux.

mulation a des

plus

Gomme VAminta,

le

Pastor s'ouvre par un dbat o


chasse et ceux de l'amour. Peu im-

sont opposs les plaisirs de

la

1.

VAlceo, Venise, 1082

de Roland Brisscl, iSgG.

Aminta bagfnato Le Tasse, de son


>>

comme on

a dit. Trad. franc;,

ct, avait eu l'intention, entre

i58oet i582, d'crire une favola maritima ou pescatoria . Voy. les deux sonnets cits dans la prface de l'dition Solerti, 1901, p. i35. Voy. aussi Mario Manani, Origine e svolgiinento delV egloga pescalorin ildliana,
:

Nicastro, Bevilacqua, 1902.


2.

Annotazioni del quarto Coro;

d. de

Vrone. lySy,

t.

I,

p.

i3S.

00

LA PASTORALE DRAMATIOUE FRANAISE.

porte Guarini que, sans aucun rapport avec son sujet, ce dbat
ait
le

grave dfaut d'engager une action secondaire

et

surtout
inutile.

de mettre au premier plan un personnage qui demeure

On

le lui
il

reprochera peut-tre, car

il

prvoit toutes les critiques,


'
:

mais

a,

pour

se justifier,

l'exemple de Trence
si

dfaut

d'autre, cette autorit lui suffit. Et

on

le
il

blmait encore d'avoir


rpondrait que de la
l,

suivi trop docilement son prdcesseur,

nymphe
vel,
'

Silvia,
effet,

il

a fait

le

berger Silvio. Par

tout est renou-

en

puisqu'en changeant de sexe l'hrone profondest

ment humaine du Tasse


de toute vrit.
C'est,

devenue un personnag-e en dehors

en somme, ce qui

le

proccupe

le

moins. Silvio^ aprs

tout, n'est

pas plus

artificiel

que

le fidle Mirtillo

ou que

cette

Amarilli, trange crature incapable d'un

mot ou d'un

geste

spontans, dsireuse seulement de

ressembler aux solennelles

princesses tragiques, de vertu stoque, d'esprit docte et de


nul.

cur
de

La

pastorale a renonc ce qui faisait tout son prix. Le


Il

pdantisme amoureux a repris sa place.

n'est plus question

dresser devant nous des tres construits notre image, de nous

mouvoir par leurs angoisses, de nous


blesses,

faire sourire

de leurs

fai-

mais de piquer notre curiosit par des aventures tran-

ges, et d'exciter notre admiration par l'abondance des lieux

com-

muns.

On
le

s'est

exagr, parfois, l'intrt

comme
les

la

porte des ides

de Guarini. Elles affectent souvent, dans


texte de la pice, une rigueur

notes plus que dans


faire illu-

dogmatique qui peut

sion. Aussi fier

de son renom de philosophe que de sa gloire de


de

pote,

il

aime
et la

citer les pythagoriciens et Aristote, les ptres

Snque
crce
;

Somme

de saint

Thomas

il

se souvient de

Luloi

il

pose, plus nettement que d'autres, l'antinomie de la

naturelle et

des conventions humaines^,

et

Bayle

lui

rservera

1.

Ne mi par

di tacere, ch.e nel |)riino alto

sempre

si nolifica

1'

arjai'omento,

cio la parte, ch' necessaria.


parla.

Ma

qualche volta, nella prima scena non se ne

Cosi fece Terenzio e

nell'

Eanuco,

e nell'

Ecira, pelle quali riserva

r argomento
2.

nella seconda scena del


1

primo Atto.
et

Annofazioni dlia prima


etc.

scena, ibid., p.

1.

Voy.

les notes la

scne

I,

au troisime

au quatrime chur,

LES TRANSFORMATIONS DE

L.V

PASTORALE ITALIENNE.
II

5l

une place dans son Dictionnaire


tant,

'.

n'y a l autre chose, pour-

qu'un jeu
les

d'esprit.

vrai dire, les ides philosophiques,


lui

comme

simples descriptions, ne sont pour

qu'une matire
il

tirades brillantes.

D'une verve lyrique inpuisable,


facilit
:

est

la

premire dupe de sa

il

se laisse entraner
les ides.

par

elle

sans

chercher au del. Les mots emportent

Ce qui constitue
une succession

une scne, ce

n'est plus

une progression de sentiments; ce n'est


c'est

pas davantage une dmonstration logique,

de morceaux distincts, pour lesquels, indiffremment, tout est


bon. Linco
sur
la

et Silvio dissertent,

au premier acte, sur

la

chasse,

jeunesse, sur l'universalit de l'amour, sur les faiblesses


et

d'Hercule; Amarilli
ture et de la
loi,

Gorisca parleront, au second, de la nale

en attendant que Mirtillo ouvre

troisime par
et le

un hymne au printemps. Les monologues ont tout envahi,


dialogue est
fait

de monologues
les plus

alterns. Pas
il

une minute,
ne
sait

mme

dans

les

situations

imprvues,

tre vivant.

Jets dans les bras l'un de l'autre, les

amants ne songent qu'

reprendre une
chers
:

fois

de plus

les

dveloppements qui leur sont

quatre-vingts vers de l'un rpondent quatre-vingts vers


et la

de l'autre,
nieuses
:

scne s'achve par une srie d'antithses ing-

Arm

de

la vertu,

on peut tout entreprendre.

La

vertu ne peut vaincre o l'amour est vainqueur...

Ncessit

d'amour ne connat pas de


peut dtruire l'amour'...

loi...

Le temps qui dtruit tout


:

J'en passe

comme

sincrit, la pas-

1.

De mme

Canello, historien systmatique et philosoplie, dsireux de ra-

mener
che
il

toute la littrature

du seizime

sicle italien
:

quelques ides matresil

ses, est

heureux de

les signaler

chez Guarini

quai

concetto spciale

~]

Guarini ha voluto incarnare in questo elaboratissimo dramma? Noi crediamo che in esso meglio che in nessun' altra opra teatrale, si rispecchino
chiare
le

condizione e li ideali dlia vita privata Italiana verso


Il

la fine del cin-

quecento...

g-ran merito di questo


e

dramma
il

consiste
il

nell'

avre coragiosadlia lotta tra la

mente affrontato
legge e
Amarilli
tillo...

con serena sapienza risolto


il

problema

la
,

natura, tra

gius positivo e
sec.

naturale, che appunto

tormenta
-i

designata in isposa per legge a Silvio e per affetto di natura a Mir-

(Storia dlia
la lettre.

lett. Ital. nel.

XVI,

\).

224-45). C'est prendre les

choses bien

Le chur de
:

l'ge d'or deviendrait alors le centre et

comme

l'me de l'uvre Canello n'hsite pas le proclamer; mais les aveux de Guarini lui-mme ne nous permettent gure d'y chercher l'expression de convictions profondes et mries.
2.
III,

3.

Trad. de Torches.

52

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

torale n'a plus rien envier


classique.

aux premiers

essais de la tiag-die

Naturellement aussi,

elle

imite ses complications d'intrigue.


il

Vide de sa substance propre,


trangers.

lui faut

emprunter des lments


suffirait plus
:

La matire

toute simple de

VAminta ne

sans profondeur, l'uvre doit s'tendre en surface; aprs

les huit

personnages du Tasse, on en compte dix-huit dans


treize

le

Pastor
de

et

dans

la Filli.

Le mouvement donnera

l'illusion

la vie,

l'action, tout

en demeurant action pastorale, deviendra une action

tragique.

Guarini n'a pas vu

le

danger de ce progrs,

et qu'il tait

plutt un recul. Les hros de


n'tre

VAminta

avaient cet avantage de


la plus large

que des cratures humaines dans l'acception

du mot, dpouilles de tout ce qui

est individuel et particulier,

des tres hbres de toute attache, de toute obligation, de tout


prjug, chez lesquels rien ne mettait obstacle au jeu de
sion,
la

pas-

par
lui^

consquent d'admirables sujets d'tudes. Guarini

se proccupe de prciser et d'lever leur condition.

Tous

sont,

avec
les

de

nobles bergers

issus de race divine, ayant entre

mains

les destines

d'un peuple, avec des devoirs remplir,

une dignit conserver'.


L'Arcadie

elle-mme n'est plus ce


l'aise.

monde chimrique o
lointaine,

la

posie se jouait
la religion

C'est

une terre

mais

relle;
les

s'y fait

tyrannique; l'amour doit y plier devant


;

convenances sociales

des ennemis menacent ses frontii'es

c'est

un de

ces

royaumes o
le

se droulent les aventures de la tragdie.

Guarini est bien


a raison de
le

crateur de la
il

tragi-comdie pastorale
fier.

il

proclamer,
et

a tort

seulement d'en tre


il

un

monde monde

potique
faux.

vrai sous ses conventions,

a substitu un
et les

Le romanesque dpossd retrouve son empire

plus adroites complications ne feront pas oublier la vrit perdue.

Le dcor aussi

doit

associer la richesse et la simplicit.


i

scena train tutti

gico pastorale non disconvengono n


i

marmi n

le

colonne,

ma non

luoghi. Le case de' pastori quantunque grandi

non son
i

alte a ricevere archi-

tettura, n prospettiva, o ordine citladino.


e di colonne, e di

Ma

tenipli

saranno ben capaci,


270.

marmi,

di scullure e di altri

grandi e ragguardevoli adorIII,

namenti...

Replica

deW

Alticzato..., dit. Vron,

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

53

Tout

est fait

cependant pour retenir

l'attention. Simultanes,

plusieurs actions s'enchevtrent, et l'argument, en tte de l'uvre, n'est pas inutile. Rduits sacrifier
fille

chaque anne une jeune

Diane, les habitants de l'Arcadie ne seront libres


satisfait

du

tribut

que lorsque sera

un oracle, obscur comme

il

convient:

Vous ne verrez jamais la fin de vos malheurs, Que l'amour n'ait uni deux curs Qui descendent tous deux d'une race immortelle.
Et qu'un berger
fidle et

gnreux

N'ait rpar l'honneur d'une

femme

infidle

Par

la

noble ardeur de ses feux'...

La

belle et noble Amarilli,

souponne

tort d'avoir viol sa foi,

est la victime dsigne;

l'humble berger Mirtillo, qui l'aime sans


elle,

espoir,

s'offre
le

mourir pour
fait

quand une reconnaissance


issu de race
il

opportune

dcouvrir

fils

du grand-prtre;

immortelle, amant dont la

fidlit a

donn

ses

preuves,

peut

pouser

la

nymphe

les

dieux n'en demandent pas davantage;


voici

et voil dj

une premire aventure. En


et

une seconde, o se
repousse

combinent des souvenirs du Cefalo


avances

de VAminta: Silvio, destin


il

jadis pouser Amarilli, a horreur de l'amour;


les plus

les

nettes de Dorinda, jusqu'au jour o,

l'ayant

comme Mirtillo, de son ct, est aim de la jalouse Corisca, nymphe aux charmes trop mrs et la beaut frelate, et comme Corisca, enfin, est
blesse la chasse, ses

yeux s'ouvrent

enfin. Et

poursuivie par un satyre et par


et

le

berger Coridone, une troisime


celles-ci, se

une quatrime intrigues, comiques

juxtaposent aux
lier les parties

deux premires. L'auteur a bien quelque peine


d'une action
plan
;

si

complexe

toutes sont

peu prs sur le


il

mme
ne faut

les

pisodes empitent souvent sur l'essentiel, et


la pice,

pas moins, pour engager


sives,
fait-il
il

de quatre expositions succes-

et,

pour

la

conclure,

de trois dnouements.

Au moins
et pote,

preuve d'une bonne volont touchante. Philosophe

tient se

dmontrer
les

homme

de thtre. Des brutalits

mme

ne l'effrayent pas;

spectateurs ont sous les veux Corisca aux

i.

I,

2.

Trad, de Torches,

54

LA PASTORALE DRAMATIOUE FRANAISE.


les

mains du satyre, Amarilli dans


tent la voix ironique de l'cho.

bras de Mirtillo.

Ils

cou-

Devant eux

est fig-ure l'entre

de

la

caverne

o se rencontreront,

par un

procd qui
piant

deviendra cher aux vaudevillistes de l'avenir,

Amarilli

Mirtillo, Mirtillo cherchant Amarilli et le satyre la poursuite

de Corisca. Des cortges voluent, prtres ou chasseurs


de
la Cieca est

et le

jeu

un

ballet vrital)le qu'il r^le avec le plus

grand

soin. L'art

du pote

se

subordonne

l'art

des danseurs et des

musiciens'.

Il

serait plus difficile encore

de rsumer

la Filli

di Sciro et

d'numrer toutes ses richesses. Les vnements qui prcdent


l'action

propre du drame

deux enlvements

successifs, sans

parler de l'trange faon dont Tirsi revoit sa patrie,

tiennent

du prodige,
sition.

et les

cinq actes rpondent aux promesses de l'expo-

Le jeu des reconnaissances prend une prcision toute


fils,

nouvelle; les pres et les

les frres et les


Filli,

surs spars ds
le

longtemps ne se connaissent plus;

sous

nom

de Clori,

aime Tirsi sous

le

nom

de Niso, lequel aime Celia, aime aussi

d'Aminta qui

se trouvera le frre de Filli, en

mme temps que


et

Celia deviendra la

sur de

Tirsi

aimable simplicit,
la

beaut

gomtrique du dnouement o, par

vertu d'un anneau bris,


!

chaque sur reconnat son frre

et

chaque amante son amant


figure de ballet; la
le

La

pice est construite

blance en souffre, mais,

comme une comme dit

vraisem-

pote

Occupez dsormais vos mes retenues En l'admiration des causes incognues Et scachez que celuy voit les secrets des Gieux Qui d'un humble respect baisse en terre les yeux\

1.

(c

Tutti

motti...

sono studiati con numro,

e
il

meno

ballo, che giuoco...

Ne mi par

di tacere

tro

compose le parole di questo ballo, che un perito di taie exercizio; divisandogli


si

fu cosi.
il

armonia in modo che non modo, con che il poeta nosPrima fece comporre il ballo
:

modo

dell'
il

imitare

moti, e
in

gesti,

che

sogliono fare nel giuoco dlia cieca... Fatto

ballo fu

messo
fe

musica

da Luzzasco... Indi sotto le note di quella musica, il poeta Annotazioni dlia scena seconda del terso Atto, pp. 53-542. Trad. du Gros, p. 256.

le parole...

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

OO
vers

Ce sont

les

derniers mots

de

la

Filli.

Dans

ses 4-^^47

(lMm//?^ff n'en comptait que 1.996), Bonarelli a fait entrer plus de

matire que Guarini dans

les

6.700 de son Pastor^ plus de

matire tragique

surtout, puisque les berg-ers ont affaire

Oronte, capitaine du roi de Thrace, son lieutenant Perindo et


la troupe de ses soldats, en

mme temps
titre

qu'aux satyres, leurs

ennemis traditionnels.
Il

revendique, d'ailleurs, un autre


est le

de gloire. La grande
la berg-re Celia,

nouveaut de son drame


entrane par une

double amour de
vers

gale passion

Aminto
et

et Niso,

blesss

tous deux en prenant sa dfense.


fire

La jeune

fille

elle-mme est
en faire

de cette singularit psychologique


:

se plat

parade

Tous deux estoient

alors bien proches

du tombeau...

La

piti

m'estourdit et

mon me

confuse,
;

Ore
Enfin

l'un, ore l'autre

innocemment s'amuse

le les voulois seruir l'un et l'autre la fois...

commencay par ie ne scay quel d'eux que ma main fauorable tous deux S'employoit prs de l'un auec un soin extrme,
ie

Car

alors

Mon cur

couroit vers l'autre'...

Entre eux, rien ne


pilla la conseille

lui

permet de
:

se dcider, et la vieille Ser-

en vain

Mais entr'eux iustement balance S. Aime doncques celuy qui premier surprit D'un amoureux ton innocent veu ces amours diffrans C. A mesme temps Ainsi que deux gmeaux naistre devenir grands... S. Aime celuy des deux qui t'aime davantage... ont pour moy C. D'une gale mesure Des pleurs des soupirs... Suy qui devient plus semble qu'ore Aminte, ore Nise son tour C.
C.
la

Aime

celuy des deux dont

l'air

a plus d'appas...
est g-ale.

le

attrait

esprit...

i'ay

et

ils

iett

et

S.

l'inclination

la

forte...

Il

M'attirent toute entire leur fidle amour^...

1.

Trad. du Gros,
Ibid.,
II, 2.

I,

3.

2.

Bonarelli a pu emprunter cette situation au second livre des

56

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

Contre ses ennemis, Bonarelli s'acharne dmontrer

la vrai-

semblance de ses inventions'.


ble

Il

ne song-e pas que, vraisemblaet

ou non,

rien

dans cette aventure ne peut nous toucher,

que
lui

cette galit parfaite entre les

deux amours de son hrone

enlve tout intrt dramatique.

Une
Il

lutte intrieure est

chose

vivante au thtre, mais entre sentiments de

mme
la
le

nature,

de

mme intensit,
pour
elle.

la lutte est

impossible.

ne reste

malheureuse

qu' se lamenter indfiniment en attendant que

hasard dcide
poignante

L'amour,

d'ailleurs, n'est la passion la plus

que parce

qu'il est la

plus universelle

ds lors, c'est aller contre

toute log-ique que de s'amuser des exceptions. Bonarelli, en


dfinitive, n'a

pas ramen

la

pastorale sur
11 a fait

le

terrain psycholola

gique, son vritable terrain.

un pas de plus dans


le

voie

~> o

le

Pastor
:

s'tait engag-; jusqu'ici,


il

romanesque
sentiments.

avait en-

vahi l'action

pntre, avec

lui,

dans

les

Par

s'expliquent certaines admirations dont Guarini, sinon


le

Bonarelli, a

bnfice. Voltaire, qui s'est institu pourtant le


voit surtout en lui le pote de la
le

champion du Tasse, mais qui

Jrusalem, n'hsite pas placer au-dessus de VAmiiita


fido, plus fertile en pisodes saisissants.
Il

Pastor

ne recule devant au-

cune comparaison
fido

Pourquoi des scnes entires du Pastor


par cur aujourd'hui Stockholm
et

sont-elles sues

Ptersbourg-, et [)Ourquoi aucune pice de Shakespeare n'a-t-elle

pu passer
nations"

la

mer?

C'est

que

le

bon

est recherch
le

de toutes

les

On

ne connut que dans

Pastor fido,

dit-il

encore, ces scnes attendrissantes qui font verser des larmes,

qu'on retient par cur malgr

soi ^...

Dans

cet enthousiasme,
le

l'amour-propre a sa bonne part. En


des tirades philosophiques,
il

mme temps que


ici

got

trouve

quelque chose de ce
la

mouvement

qiie

lui-mme a essay de porter sur

scne fran-

Arnours d'Ovide.
Tirsi sous le

Quant
de Niso,

l'ide

nom

cf.

de la rendre amoureuse de son propre frre dans VAretnsu d'A. Lollio l'amour de Licida

la

pour sa sur Silvia qu'il ne reconnat pas. Nous retrouverons plusieurs fois mme situation, un peu quivoque, dans la pastorale franaise. 1. Discorsi... in difesa del dojjpio aniore dlia sua Celia, publ. la suite de l'dition romaine de iG4o. 2. Essai sur les murs, chap. cxxi. 3. Dicfionnaire philosophique, article Arl dramatique,

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


aise.

67
et,

Brnice

et

VAminta

sont des uvres un peu froides...,

de

fait,

toutes proportions gardes, Voltaire succde Racine

comme
la

Guarini succdait au Tasse. La tragdie se perd

comme

pastorale s'est perdue.

En prenant

le

nom

de tragi-comdie,
Il

celle-ci a

tmoign d'am-

bitions nouvelles et dangereuses.

tait

dans sa nature d'atten-

drir et de faire sourire la fois, et le Tasse, par cela seul que

l'amour

tait

toute sa

pice, avait crit

une uvre de genre

moyen
de

'.

Ses successeurs ne s'en tiennent pas cela. Soucieux de toutes choses tout
les
le

tirer

parti possible,

ils

cherchent
:

moins fondre

lments divers qu' en accuser l'opposition

autre principe de mort. Les indcences


suivent les tirades
les

de l'ancienne comdie
les

plus affectes

^
;

scnes burlesques

clatent et dtonnent. Fier de sa force et de sa beaut spciale,


le

satyre de

VAminta

avait assez

grande allure;

il

reprsentait,

d'ailleurs,

quelque chose d'humain, tant

comme

le

symbole de

l'amour sensuel,

et

il

suffisait

au Tasse de nous conter ses


la frocit
lui,

exploits. Guarini tient

taler

aux yeux

bouffonne
lais-

du

sien.

La scne o Corisca, surprise par

chappe en

sant sa perruque entre ses mains lui parat du meilleur comique.


Il

appelle sur

le

jeu de scne toute notre attention


si

Bisogna

avvertire, che

quando Corisca

mise

le

mani

in capo, ci6

non

fu per islegarsi la

chioma quasi non potesse


vi

far altrainenti, vo-

lendo fuggire...;
tenza,

ma
il

mise

le

mani per

far

maggiore

la resis-

accioche

Satiro n'avesse,

come
:

nel vero ebbe

una ca-

duta quanto pi

fiera fosse possibile

per prese cou ambe-

due

le

mani

il

conciere di detta chioma, e fece gagliardissima

resistenza al Satiro per lasciarla poi subito^.

Avec

le

mme
essen-

srieux puril,

il

justifie ailleurs

l'impudeur de Dorinda.

1.

C'est

une

loi

gnrale. Tout thtre reposant uniquement sur


la vie,

la

peinture

de l'amour tend, pour se rapprocher de


la tragdie et

se placer gale distance de

de la comdie pures. Notre comdie larmoyante, avant d'avoir

trouv son
2.

titre, est ralise

Telles plaintes sur la malheureuse condition des

par Marivaux, lequel se rattache Racine. femmes (Pastor,

III, 5)

rappellent la Philoffenia d'Ugolini de

Parme
unicus

Amore

ardeo, parentes metuo.

Virginitas quoque, aetatis


voluntati
3.

meae

flos

et

summum

decus non

me

sinit

Carne et ossibus nata sum.,. Annota:;, dlia sesta scena del seconda Atlo,
gerere...

meae morem

58

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


i

dosi fatto lecito tutti

comici di produr in scena


'

le
.

pubbliche

meretrici, e tratlare de' loro disoneslissiini amori

Ce
la

droit,

Bonarelli en use
tait faite

comme

lui.

L'indulg-ente Dafn, dont

grce

d'exprience et de bont, ne se reconnatrait g-ure


Serpilla et Nerea, entremetteuses vulla

dans

les

vieilles berg-res

g'aires

qui ne se contentent pas de regretter les plaisirs de

jeunesse, mais s'efforcent de les goter encore,


le

en y mettant

prix.

En amour,

la vieillesse

achte au lieu de vendre,

dit

l'une d'elles, et le petit berger Filino

nous renseigne sur ses

murs ^.

distance g-ale de la comdie et de la trag-die, la pastorale


;

avait sa raison d'tre


les solennits

unissant aux pires bouffonneries de l'une

de

l'autre,

outrant

les

invraisemblances de toutes

deux,

elle

n'est

qu'un monstre singulier qui ne saurait vivre,


,

un

vag-o

mostro

comme

dit Mnag-e.

Cette dformation

de
:

la

pastorale

n'a

pas t

l'uvre

du

hasard, ou du temps
ciente. Guarini n'est

on y reconnat une volont pas un instinctif comme le Tasse.


et

trs consIl

prtend
Il
il

ne rien laisser l'aventure


flchi

ne faire que ce
sur l'essence
vers,

qu'il veut.

a rg-ote

sur les principes de

l'art,

du thtre;

ces discussions o,

pour dfendre un
o chacun

on met sac tout


o

l'arsenal de la log-ique,

tire soi l'autorit d'Aristote,

l'on disting-ue,

l'on dfinit,

l'on arg-umente,

les in-

jures donnent du piquant aux subtilits philosophiques, o l'on

dmontre l'adversaire
avec une
fin

qu'il

confond une
,
([u'il

fin

architectonique

instrumentale
et qu'il est,

erre sur la Substance et


le

l'Accident,

consquemment,

dernier des

hom-

1.

pourtant des liberts de


2.

Annotas:, dlia seconda scena del secondo Atto. Notez qu'il s'indigne la Commedia dell' ar/e (Pref. de la Idropica).
111,4; ni, 2.

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

5q
:

mes. L'dition complte de

lySy est en quatre volumes

un

volume d'oeuvres
Attaqu,
il

et trois

de commentaires.

se dfend, avec
la

une abondance

infalig-able.

En

1087,

deux ans avant


la

publication du Pasfor, Jasonde Nores a engai^


tablit

lutte.
la

Son Discorso^

que toute posie


et

est

dpendante

de

philosophie morale et civile

que

la tra"i

-comdie pastopart,

rale,

non consacre par Aristote, incapable, d'autre

de

donner aux citoyens de


en dehors de toute

salutaires leons, n'est qu'un g^enre btard,

rg-le.

Guarini s'empresse de se poser en


;

champion du genre nouveau


l'indiffrence, est mortelle

ces polmiques ne peuvent qu'as:

surer sa pice une sinajulire importance

une seule chose,

aux uvres

d'art.
il

Sous un nom d'emVerrato

prunt, celui
l'offensive, et,

du comdien Verrato^,

prend vig-oureusement

sur une rplique de Nores', un second


les

prcise, avec

une violence plus injurieuse,

arguments du pre-

mier*. Avec l'dition dfinitive de 1602 se termine cette premire

phase du dbat;

un Compendio-

la

rsume,

et,

mticuleuseles

ment, scne par scne, des Notes rfutent toutes

critiques.

1.

Discorso...

intoimo a que' principi, cause, ed


il

accrescimenti che la

commedia,
e civile...
2. //

la tvagedia, ed

poema

eroico riceuono dalla Jilosojia morale

contra
3.

Verrato ovvero difesa di quanio ha scritto messer Jason di Nores tragicommedie e le pastoral i in suo discorso di poesia. Apologia contra l'autor del Verrato di Jason de Nores di quanto ha
le

egli detto...

Verrato serondo ovvero replica dell' Atticcafo, academico Ferrarese, difesa del Pastor Jido... 5. Compendio dlia poesia tragicomica tratto dai duo Verati per opra deir autore del P. F. colla giunta... (imprim dj sparment en iGoi).
4. //

in

L'auteur, aprs cela, n'a plus besoin de se mler la lutte. Tant de bruit ne se calmera pas de longtemps; une srie d'escarmouches tiendront l'attention en veil. Les tomes III et IV de l'dition de Vrone nous donnent la plupart de ces attaques ou de ces dfenses successives iSgS, Dlia poesia rappresentativa... discorso di Angelo Ingegneri.
:

1600,

Due

discorsi... de Faustino

Summo Padovano.
de

1600, Consideracioni intorno al P. F. de G. P. Malacreta.

iGoo, Risposfa

aile

considra:...

Paolo

Bni.

Discorso

de

P. Bni.
1601,

1601, Difesa del P. F. contro il 1601, Replicn de Faustino


i6o3,

Apologia di Giovani Savio Veneciano. Summo e Malacreta de Orl.

Pescetti.

Summo.
etc.

Apologia de Luigi di Fredia,

6o
Guarini ne

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


tarit

pas quand

il

s'agit

de commenter son uvre,


les

d'en faire valoir les intentions, d'en montrer


justifier la conduite.

nouveauts, d'en

Au

milieu de ces polmiques qui auraient

affol le Tasse,

il

se sent parfaitement l'aise. Cette ardeur

com-

bative, dont toute son existence a tmoig"n,' le sert merveille;

joyeusement,
reins.

il

pousse son solennel adversaire, l'pe dans

les

Les calembredaines clatent au milieu des discussions

abstraites.

Un

flot

d'pithtes clbre

le

Pastor,

suoi periodi

non lunghi, non


voli
il

concisi,
;

non

intralciati,

non

duri,

non malagil

da essere
il

intesi'...

ou crase l'audacieux^
il

immodesto,
libelli

colpevole,
il

provocante,
il

calog-niatore,
il

il

pubblicator di

famosi,
Il raille

bug-iardo,

malizioso,

falsificatore e maledico'!..

ses sconcertate,
,

fiacche,

vizze, cadente

moribonde

risposle^

et

comme

ces g-entillesses sont crites au


effet, la

moment

o Jason de Nores vient de mourir en

plaisanterie est

d'un -propos fort dlicat. Gela ne l'empche pas, entre temps, de


gmir, de se poser en victime, en Adonis meurtri par
glier''^,

le

sanet

de passer du style badin aux priodes larmoyantes

de

s'exclamer:

Dio buono! o vituperio! o tempi! o costumi!


Ici

o gloria de' litterati^!

encore. Voltaire peut reconnatre un


art d'user des

prcurseur: c'est

le

mme

pseudonymes,

il

Verrato d'abord,
faveur, toute

l'Attizato ensuite,

de se permettre, leur

libert,,

d'attaquer l'adversaire sur des phrases exactes

mais dtaches de l'ensemble, procd


g-ens toutes
les

commode pour
le

prter aux

sottises,

en gardant
orgueil^',

bnfice d'une parfaite

bonne

foi.

G'est le

mme

avec moins d'esprit, cette faon


faciles
et

de triompher bruyamment de victoires

d'accabler de

mdiocres ennemis.

Les

railleries

ont beau jeu contre Jason de Nores.

Non que
;

tout soit galement ridicule dans son pdantesque discours

ses

1.

dit. de Vrone, ll, p. 3o3.

2.
3.

Ibid.,

III, p.

53.

Ibid., III, p. 2. Ibid.,


Ibid.,

III, p.
III.,

4. 5. 6.

33.

pp. 29, i3.


la

Contentatevi che la sentenza sia


II, p.

iiiedesima che diede

Augusto sopra

l'Eneade... Ibid.,

3o8;

cf. III, p.

384.

LES TRAriSFORMAtlONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

6l

conclusions sont justes souvent, mais

il

les

appuie sur des prin-

cipes sing-uliers. Pntr des doctrines d'Aristote et de l'impor-

tance de ses propres fonctions,

il

n'a qu'un souci

humilier toutes

choses devant

la science

qu'il professe'.

En

fait

de posie,
fait

il

n'admet qu'une sorte de

Triarchat ": l'pope qui

aimer

l'hrosme, la tragdie qui inspire la haine des tyrans, la comdie


qui nous dresse la vie de citoyens; hors des trois genres,
n'est
il

que monstres

et

anarchie.

Venant aprs

le

Discorso,

les

deux
son

Verrati semblent pleins d'ides gnreuses; Guarini


ce dogmatisme exclusif,
il

dit

fait

plaide avec assez d'loquence

pour
lois

la libert

de

l'art.

la

condition de ne pas violer certaines


la

universelles,
le

tires

de

nature
les

et

respectables par
:

cela

seul 3,

pote peut briser toutes


il

barrires

Non

si
si

vuol

ristringer

poetare in termini

si

meschini,

ma

quanto pi
il

pu

ampliargli, e dar

animo

a begli ingegni d'arrichire

tesoro dlie

muse
elle;

non d'impoverirlo^.

Les genres

littraires sont

dans un

perptuel devenir;

fonction de la vie,

ils

se transforment avec

de quel droit prtendre

les arrter,

perfection? Etre fix, c'est tre mort.


ciens,
le

mme un point de Aux divisions des thori

Verrato oppose

la

complexit
il

de

la

nature, uuique

matresse-^;
((

aux moralistes,

rpond que

l'art n'a

qu'une

fin,

non insegnare, ma

diletlare w^; et ce sont, l'adresse

de ces

lgislateurs, des apostrophes

vhmentes

Non

si

permette, e

da chi? Proferite un poco l'autore di cotesto decreto...


permette.

Non

si

Ed

io dico
le

che

si

permette!"
ici

Sans doute,

pote dfend

une grande cause


soutient que par
le

il

ne faudrait

pas oublier cependant qu'il ne


personnel, et dans
la

la

amour-propre
Ces

mesure o

demandent

ses intrts.

1.

Ciascuna poesia, in quanto


. Edit.
Il

artificiosa,

imitatrice, deve essere verisimile; ed in

deve essere utile; ed in quanto quanto verisimile, non deve essere mosIII, p.

truosa
2.
3.

de Vrone,

II, p.

302.
8.

vostro Aristotelico, anzi Jasonico Triarcato , dit Guarini,

Nella poetica sono alcuni precetti universali che per esser tratti dalla
si

natura non
4.
5.

posson mutare...
233.
239.

Ibid., II, p. 233.

Ibid., Ibid.,

II, p.
II, p.

6. Ibid., II, p.
7.

222.
271.

Ibid.,

II, p.

62

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


n'ont pas, dans la lutte engage sur
la
la fin

crits thoriques

du

seizime sicle contre

scholastique, rimportance qu'on


si

serait

tent de leur attribuer. L'autorit d'Aristote, d'ailleurs,

parfois

on

la

conteste en matire philosophique, est sou\eraine en posie.

Le
pas

prestig-e des rg-les

demeure absolu,

et

Guarini, quoi qu'il en

dise,

n'chappe pas entirement ce prjug; du moins ne veut-il


le

henrter en face. Son uvre ne gag^nerait rien se mettre


si

en travers de convictions

fermes;

il

n'crit

pas pour

lui faire

des ennemis nouveaux. Plus brutal l'gard de Nores, mais plus

prudent, VAttissato se proccupe d'attnuer quelques phrases

que l'impatience avait


s'criait-il,

arraches

au

Verrato.

Peu importe,
suivi les rgles
la

que
il

le

Dante

et l'Arioste aient

ou non

d'Aristote,

mondo

giudice de' poeti

ed egli d

sentenza

inappellabile'...

Cinquante pages maintenant ont pour objet


la

de montrer que, loin de condamner


la

tragi-comdie, l'auteur de

potique en a admis

le

principe". Oui en doute lui fait injure,


les indications marg-inales
, et,
:

comme nous
plus bas
:

en informent

Messer

Jason volendo difender Aristotile l'accusa

quelques lignes

Difesa d' Aristotile contra

il

Nores 3.

Avec sa sou-

plesse d'avocat, Guarini excelle renverser les rles, ce qui est

toujours trs habile, mais ce qui n'est jamais trs courag-eux.

No
En

intendo,

dit-il,

di

difendere

altro

che

il

Pastor fido,

lasciando a ciascheduno la difesa


cela,
il

dell'

opre

loro"^.

n'a pas tout fait tort.

Nores se dfend bien d'avoir


il

song- lui dans son premier discours;

peut

mme
il

prtendre

qu'en

lSy,

le

Pastor n'ayant pas encore paru,


les

en ig-norait

les dfauts
fait

comme

mrites. Mais

le

bruit que Guarini avait

autour de son drame, ces lectures successives Ferrare,

Guastalla, Padoue, Venise, ces copies plus ou moins exactes


multiplies de

toutes

parts,

avaient rendu l'uvre


le

populaire

avant

le

jour o l'impression en donna

texte officiel. Jason de


:

Nores
suffit

tait aussi

bien plac que personne pour la connatre

il

de voir o tendent ses arguments; aucun d'eux n'atteinVrone,

1.

Edit. de

II, p.

233.

2.

AUizzato, 4e
1

partie. dit. de
13.

Vrone,

t.

III, p.

338.

3. Ibid., III, p.

4. Ibid., III, p. 3oo.

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.


drait vraiment
qu'il
il

63

VAminta.

C'est la tragi-conidie pastorale seule

en veut; or, Guarini est en droit de s'crier:

Chi biasima
:

poema tragicomico pastorale biasimo il Pastor fido non altro poema trag^icomico pastorale al mondo' , et de revendiquer pour
lui seul le droit

de se sentir atteint.

Dgag de tout
santes,

ce qui n'est qu'accessoire, personnalits blessociales, subtilits p:

dogmatisme creux, proccupations


et vaines, le

dantesques
le

somme, porte sur deux points Pastor, pour Jason de Nores, est une uvre artificielle et disdbat, en
et

parate.

Quel besoin de runir en une assemble des courtisans


citoyens,

des

pour leur prsenter des tres qui n'ont avec eux rien de
le

commun, dont
de penser
et

costume,

les

manires,

les paroles,

les

faons

de sentir sont diffrents; qui chappent, par essence,


la ville
;

toutes les proccupations de


d'tre tragiques

incapables,
et

la fois,

dans leur misrable situation


puisque
ds
l'esprit

de nous gayer
le

par leurs

saillies,

{urbanitas) est

propre des
la

villes (iirbes)'? C'est,

le

choix du sujet, se placer hors de


les

vrit, car,

au thtre, cela seul est vrai que

spectateurs peu-

vent connatre

comme
une
le

tel'. Jusqu'ici,

l'argumentation de Nores
ralit,

n'est pas trs solide.

Echappant

la

ces personnages

ont, au contraire,

signification plus profonde;


la

nous trouvons

en eux, rplique

Verrato,

natura nostra quasi vergine...

senz' alcuno di quelli artifici e di quelle finte apparenze che sono

peccati propri dlia Gitt^ .

En

quoi leurs amours sont-ils moins

vraisemblables que

les

crimes de Canace, de Phdre, de Smira-

mis, que les adultres, les viols, les indcences, les

commerces
pure avec

honteux de

la comdie?...
la

On

ne saurait mieux dire, dfendre

pastorale

plus de raison, mais aussi

condamner plus nettement


embarrasse de ce
qu'il

l'auteur, sans doute, n'y


le

songe pas
a d-

Pastor. Guarini, en
si

effet,

pouill la pastorale de cette vrit qu'il prise

fort; lui seul l'a

blme dans

les

genres rivaux. Ses

no-

1.

dit. de Vrone, III, p. 28.

2.

Ibid.,

II, p.

199-203.

3. Ibid., II, p. 23i.

64

LA fAStORALE DRAMaIIQUE FRANAISE.

bles bergers rentrent dans la foule des quelconques hros tragi-

ques. Vainement,
prtre,

il

s'efforce d'tablir

qu'un prophte, un grand

un prince, un gnral peuvent demeurer personnages

pastoraux,

siccome

1'

esser capitano

non esclude

1'

esser sol-

dato

.
:

Abraham,

Isaac et Jacob n'ont rien voir dans cette

affaire

Jsus-Christ moins encore, et tous ces grands souvenirs


et

n'empchent pas que Mirtillo

Amarilli nous intressent seulevSilvio

ment par

la singularit

de leur aventure,
et

par

la

singularit

de ses sentiments, Corisca

Dorinda par
art,
:

la singularit

de leur

impudeur. Est vraisemblable en


n'est pas
ne'

dit-il

encore, tout ce qui


del verisimile
il

absolument impossible

il

Il

fondamento
1'

poemi non

probabile, secondo

uso commune, ma

persuasibile...

Al poeta basti quel verisimile, che puo esser, ben

che di rado^.

Cette dfinition a beau tre tire d'Aristote, elle

peut mener

loin.

Guarini se dfend avec plus d'nergie encore d'avoir


la loi

manqu

de

l'unit.

Il

n'est plus question

maintenant de l'extrieur

de son uvre, du costume de ses personnages, mais de sa constitution intime et

de sa premire originalit. D'ailleurs, tout ce


lui

qui touche au mtier dramatique a pour


tale.

une importance capiil

Que

divers pisodes concourent l'action^


lis;

ne

le nie

pas

mais tous sont intimement

on n'en pourrait dtacher un


il

seul sans dtruire l'ensemble^ et, plusieurs reprises,

nous

fait

admirer

la

charpente de

la

pice, oubliant

un peu que souder

des lments divers est tout autre chose que les fondre en un
seul corps, vivant d'une seule vie.

Un

seul genre d'unit, l'unit


il

d'impression,

s'impose l'homme de thtre, ou plutt

ne

doit se soucier des autres qu'en fonction de celle-l. Toujours

pdant

et ridicule,

alors

mme

qu'il

a raison, Jason de Nores

dit. de Vrone,

II, p.

254- Et ailleurs

Quai tanto grandi

e celebrati Profeti

c Fatriarchi del

popolo Ebreo... Abraam , Isaac e Jacob, non furon essi, e di nome, e di vita veri pastori?... Udite Basilio Magno... esaltando nella persona di Gieso Cbristo redentor nostro il nome e la professione del buoa pastore...
(II, p.

3oi.)
III, p.

2.

Ibid.,

25o.

Cf.

la thorie

du vraisemblable dans

les

Discorsi in
dit.

difesa del doppio a/nore... de Bonarelli (Parte prima, capo terzo,

de

Rome,

p.

49

et suiv.).

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

65

rpte satit
clia,

le

mot de Cicron
'1

Turpe comicuin

in trag-oe-

turpe trag^icum in conioedia...

E
et

cl)i

g-lie

neg-a?

s'crie

VAttissato, qui se dbat

contre l'exasprante formule.

chi nol sa?


est turpe...

comico

comicum
di

in tragico

non

Ma trag'icum in Un solo componi-

menlo tessuto
e

formata

e trag-edia e
s'

commedia sarebbe mostro,


misto di qualit tragica e

non sarebbe uno.

Ma

egli sar

comica, sara buona e legittima favola'.

Ing-nieuse, la distinc-

tion a le tort d'tre vag-ue. Guarini fait tous ses efforts

pour

la

prciser. Entre les


qu'il existe

deux

g-enres extrmes,

il

se refuse croire

un foss infranchissable. Le
;

rire et la terreur

sem-

blent bien inconciliables

mais

la terreur n'est pas la substance

de

la tragdie, elle
il

n'en est que l'accident.


in

Le

parti tragiche

senza

terribile

sono

potenza (quand'

elle

sono separate) a
essendo che
il

produrre poema
senza quello, non

trag-ico,
si

ma

la

potenza

lontana,

formi favola tragica, corne anche

terribile

senza
le

l'altre,

che

ci

concorrono, non da se bastevole afarlo.


il

Ma

medesime

parti senza
al

terribile,

come ho

detto, sono in poelle

tenza prossima
d' attivit

misto tragicomico, avendo

magg-ior g-rado

guadagnata

dlia separazione del terribile, che le ren-

dono

inabili al mescolarsi'.
la crainte,
;

Que

la

terreur devienne donc sim-

plement de

une crainte que rendra vaine un heureux


de son ct, se fasse plus discret
;

dnouement

que

le rire,

que

de nobles hros soient jets dans une aventure vraisemblable

mais imaginaire
autres, avec ses

un troisime

g-enre se placera entre les

deux

moyens

particuliers, sa fin

propre

et cette pr-

cieuse originalit d' accopiare insieme, sotto una sola forma di


poesia,
Ici
il

paradiso e l'inferno

encore, la justification ne va pas directement au but prcis


se proposait le pote.

que

plus g-nral.

Dans

ces dveloppements qui occupent une

Le dbat a dvi vers un problme bonne


trag-i-comdie-pastorale, mais la

moiti des Verrati, ce qui est en question, ce n'est pas vrai


dire la pastorale,
ni

mme

la

1.

dit. de

Vrone,

III,

p.

i56, i63.

2. 3.

Ibid.,
Ibid.,

III, p.
III, p.

i85.
i65.

Cf.

II, p. 2/54.

66

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


la

tragi-comdie toute pure. Cela surtout vaut


car c'est
le

peine d'tre not,

terme naturel de cette transformation du genre. La


qui s'tait constitue en prenant

pastorale,

conscience de son

objet et en se sparant des genres rivaux, s'est rapproche d'eux

maintenant. Sa matire

est faite

de leur matire commune,


((

elle

penche vers

l'un
e

ou vers

l'autre.

Ouando
'.

in

forma comica,

commedia,

quando

in trag-ica, tragedia,

quando
Quant
:

in trag-ico-

mica, non altro che pura tragicommedia

tre simest

plement elle-mme,

il

n'y

faut

plus

songer

l'essentiel

devenu

l'accessoire, et, d'une paslorale de

forme tragi-comique,
le

nous passons une tragi-comdie n'ayant de pastoral que

costume de ses hros. Guarini explique

ainsi

le

nom
si

qu'il

donn son uvre


que
prese
core
:

L'autore del Pastor fido non


pastorale,

compiac-

d'intitolarlo favola
il

ma

partendosi dal generico,


,

nome

specifico,

tragicommedia chiamandola
in

ou en-

Il

Pastorale nel Pastor fido

iorma

di addiettivo^.

Aprs avoir enlev

la pastorale son intrt

suprieur,

il

lui

refuse jusqu' l'existence, sous prtexte de la justifier.

Conclusion log-ique d'ailleurs.

En

dpit,

ou cause des imitaisole

lions innombrables, X Aminta doit

demeurer une uvre

dans

la littrature italienne

je

veux dire que personne n'en a dans


la

saisi le vritable caractre, la sincrit et la vrit, l'art

conduite d'une action toute simple o se rvlent des person-

nages tout gnraux. Personne n'a song- que l'on pt y trouver


/^
le

g-erme d'une rnovation possible de l'art dramatique;


est

le

Tasse

lui-mme ne s'en
fond de ce
qu'il

pas dout, tant trop pote pour voir au

crit et rduire

en principes ses inspirations.


la

Les bergers triompheront longtem[)s sur

scne

la

Fida

Ninfa de Francesco

Gontarini-'' fait

ingnieusement pendant au

1.

dil. de Vrone,

III, p.

288.

2.

Ibid.,

III, p.

2O6-454.

3.

Venetia, G. Vincenti, iSqH.

LES TRANSFORMATIONS DE LA PASTORALE ITALIENNE.

67

Pastor fido

les fils

d'Aminta

et

de Silvia mlent leurs aventu',

res celles des enfants de Mirtillo et d'Amarilli


tard, les rejetons des Trois Mousquetaires]

tels,

plus

on

se plat au rcit

de leurs tristesses ou de leurs joies, on gote leurs tirades ardentes, mais la condition que leurs

amours

soient traverses

de pripties romanesques, ou que


suppler
la

la

musique, du moins, vienne

pauvret des sujets.


avait

La pastorale

toujours

trouv dans

l'art

du musicien,

comme dans
droit

l'art

des dcorateurs, des auxiliaires prcieux. Tous

ceux qui concourent au spectacle, dans ces ftes de cour, ont

une reconnaissance presque gale;

le

nom
la

d'Alfonso

dlia Viola est insparable des

noms de

Beccari et d'Agostino

Argenti. Jusqu'au Pastor cependant,


assez modeste; mais
le

le rle

de

musique

est

jour o l'action se
la

fait

extrieure, o

un

lyrisme vague remplace

psychologie prcise, du jour, par conla

squent, o la pastorale suit

voie

marque par Guarini,


un thme unique,
vie, tout

elle

peut prtendre plus d'importance^. Ces cortges, ces jeux


ces ballets, ces ternelles variations sur

et

ces dia-

logues qui sont des duos rgulirement balancs, ces tirades o

ne sent plus le mouvement de la un accompagnement. Poco a poco ,


l'on

semble appeler

dit Carducci,

parle pas de la pastorale toute seule,

et

il

ne

non pi invenzione,
simulavano lusin:

ne movimento, n azione, non pi caratteri ne passioni^ non pi


stile

ne forme

ma

colori e parole e suoni che

ghieramente
la

la vita; sin

che

la

poesia evaporo, e fu la musica

musica sola arte che

ail' Italia

rimanesse dopo

il

secolo deci-

mosesto-\..

e Aniarilli, tragedia di A. Pinelli, 1617. 2. Sur la musique et les intermdes dans la pastorale, voy. Carducci, Slovia delV Aminta, p. io3; un article de A. d'Ancona, dans le Giornale siorico , t. VII, p. 54 et suiv. V. Rossi ouv. cit, Dociimenti, no XXXVI, p. 807; U. Ang'eli, Notifie pev la slovia del iealro a Firenze, Modena, 1891; A. Neri, GT interniez :i del Pastor Jklo, dans le Giorn.
1.

I fifjliuoli di Aininta

Silvia e di Mirlillo

lieto Jine, d'Ercole Pelliciari, Venezia,

Slorn.,

t.

XI, p. 4o5;

A. Gregorini,

Giovaii Leone
1899, etc...
3.

Semprnni per

la Filli di Sciro...

Prologo ed intermezzi cornposti da Rocca S. Casciano, Cappelli,


Livorno, 1880, p. i34.

G. Carducci, Stadi letterari, 2e

dit.,

68

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

C'est, en effet, le

moment o

les artistes et les

potes groups

autour du Florentin Giovanni dei Bardi, comte de Vernio, se

proccupent de

la

place qui peut lgitimement revenir la

mudi

sique dans les divertissements du thtre.


lieri

Avec Emilio

de'

Cava-

dj, qui

met en musique

// satiro et

La Disperazione
la

tileno de Laura Guidiccioni, son rle devient plus riche et plus


vari.

Quelques annes plus tard,

les

auteurs de
le

Dafn, ceux

du Rapimeiito di Cefalo dcouvrent


matique qui se substitue aux anciens

secret de la mlodie dra-

madrig-aux

Un ami du

Tasse, l'abb Grillo, a trs bien indiqu la nature de cette inno Ella padre di una nuova maniera di musica, o piutun cantar senza canto, di un cantar recitativo, nobile e non popolare, che non tronca, non mangia, non toglie la vita

vation

tosto di

aile parole,

non

l'afFetto,

anzi glielo accresce, raddoppiando in

loro spirito e forza'...

Monteverdi, en somme, n'aura qu'


et

mettre en valeur tous ces efforts pour devenir avec son Orfeo

son Arianna

le

crateur du

drame

lyrique moderne^.

Ds prtroisime

sent, ring-eg'neri peut considrer la

musique comme
, la

la

e ultima parte

dlia

Rappresentazione

premire tant

l'appareil scnique et la seconde l'action-^.

La tragi-comdie d'une
pouvait tre
le

part, l'opra de l'autre

du

g-enre qui

plus vrai, sont naturellement issus les g'enres les


la

plus faux... Et c'est dj, en raccourci, toute l'histoire de


torale dramatique franaise.

pas-

t. VII, p. 1821. Voy. surtout Romain Europe avant Lui li... Paris, Thorin, 1896; R. Rolland, V Opra avant V Opra, dans la Revue de Paris, ler fvrier 1904. 2. C'est un Orfeo aussi et un Cefalo, nous l'avons vu, qui, un sicle plus tt, ouvraient les voies la pastorale future. Une dcadence est souvent une

1.

Lettre cite par Tiraboschi^

Rolland, Histoire de T opra en

rgression.
3.

Edit. cite de Guarini,

t.

III, p.

536.

CHAPITRE

III.

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOL.

I.

Les glogues

IL

de la fin du quinzime sicle. Juan del Encina, Lucas Fernndez et leurs successeurs. Elments italiens et espagnols. Avortement de la pastorale au thtre A) Conditions diffrentes du thtre en Italie et en Espag"ne. Le
:

public, les auteurs et le rpertoire.

m.

Dveloppement de l'glogue primitive


A) Les lments pastoraux dans
pastorale et le ralisme paysan.

B) Les murs pastorales

et le

romanesque espagnol.
:

les

Autos
et

et les

Pasos. L'allgorie

B) Influence dramatique de

la

Diana

des modles italiens. Les


la

pastorales de Lope de Vega. La Comedia espagnole et

Tragicomdie.

Le travestissement

pastoral.

Entre
logies^

la

pastorale italienne et la pastorale espag-nole, les ana-

au premier aspect, paraissent nombreuses. L'art drama-

tique, ses dbuts, semble, chez les

deux peuples, trouver


les mnries

cette

mme

forme de rglog-ue dialogue


la

avantages. Ds

longtemps,

posie aristocratique est apparue en Espagne, et

des essais de reprsentations thtrales ont jou un rle important

dans

les

fles officielles.

On

sait

le

nombre des

artistes et des

potes qui, malgr

la brutalit

des temps, se groupent autour de


le

Juan

II, et

dont

le

Cancionero de Baena d'abord, puis

Can-

cionero gnerai ont recueilli les uvres'.

la fin

du

sicle, ces

gots ne peuvent que se dvelopper. Le mariage de Ferdinand


et d'Isabelle, la

conqute sur

les

Maures du royaume de Grenade


II,

Voy. La cour littraire de Don Juan Puymaigre, Paris, A. Franck, 1878, 2 vol.
I
.

De

roi de Castii/e, par


rpo([ue de
la

le

comte de

ne connaissons d'ailleurs qu'une uvre dramati([ue,

Don Juan, nous Comedieta de Ponza

du marquis de Santillana,

70
ont

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

vritablement

cr l'Espane;
la

un nouveau monde

lui

est

ouvert, l'influence italienne

pntre, les g-rands seigneurs de

l'un et de l'autre pays rivalisent d'lgance et de libralit.

Le premier duc d'Albe, D. Fadrique de Toledo,


teur en titre de Juan del Encina; c'est pour
Castille,
le
Lui,

est le protec-

pour l'amiral de
sont
si

duc de l'Infantado

et

le

prince

Don Juan que


le

reprsentes de

1492 1498 ces petites pices o l'on a vu

souvent

le

germe du thtre espagnol'. Et


la manire italienne'.

pote, qui s'est


est bien

dress son art en traduisant les glog^iies de Virgile,

un pote courtisan
Vicente,
le

Le
et

Portugais Gil

futur auteur des Autos allgoriques

de

la

Rubena,

dbute de

mme

au thtre par une glogue reprsente en i5o2


le

la cour de

Manuel

Grand,

et la

plupart des pices qu'il crit

ensuite sont destines aux palais royaux de Lisbonne, d'Evora ou

de Combre^.

Comme en

Italie, les

annalistes conservent
:

le

souve-

nir de solennits clbres de faon analogue

en i5oo, Perpi-

gnan

et

Barcelone, en l'honneur du roi Phihppe^; Sville, en

1626, lors du mariage de Gharles-Ouint et d'Isabelle de Portugal; Vallalodid,


les

en 1627, pour

le

baptme de
:

l'infant.

Ce sont

mmes magnificences de mise en scne mmes anges et mmes dmons, mmes dans la bouche des mmes bergers-.

mmes

cieux toiles,

navets enthousiastes

envisager la pastorale dramatique dans

les

uvres de ces

prcurseurs, on croirait assister aux dbuts d'un genre vraiment

Via je entretenido de Agustin de Roxas, Madrid, i6o3; cit par li fera f lira 1/ del arte dramfico en Espana, tradiicida... por Eduardo de Mier. Madrid, M. Tello, 1886, t. I, p. 259. 2. Il ne songe pas un autre public. Voy. les titres dans le catalogue de Representacion por Juan del Encina anle el muy esclarecido inuy Moratin ilustre principe D. Juan... Et presque propos de chaque personnage, cette Entro en la sala donde el duque duquesa estaban... sorte de retrain
1.

Cf.

Schack, Hisloria de la

Voy. encore le Catdlogo... del teatro antigiio Espanol... de la Barrera, Bartholom Jos Gallardo, Ensai/o de una hiblioteca Madrid, 18G0; espaTiola... Madrid, i863, et le Teatro complta de Juan del Encina, edicin de la Real Academia, Madrid, i8g3. 3. Gil Vicente. Edit. J. V. Barreto Feio et J. G. Monteiro, Hambourg,

1834.
4.
5.

Hubert Thomas de Lttich, Annales Palatini... cit par Schack, I, 326. Voy. la machinerie complique qu'exigent certaines uvres de Gil Vicente
I,

(Schack,"

3oi).

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOL.

7I

national. Les premiers essais italiens sont peu de chose ct de


ce
thtre, jeune

encore et inexpriment, mais qui s'efforce


matire singulirement riche'.
et familires, petites

dj de mettre en valeur une

glogues allgoriques, historiques"


conservant
le

uvres

charme des Serranillas


pit
:

d'autrefois,

dialogues

d'amour ou de
bondance de

en tous

sens, on est frapp d'une sura-

vie

jeune. Les malheurs du temps suscitent les

plaintes ardentes

du Mingo Revnlgo,
ici,

et,

transparente

et veng-e-

resse, rallgorie n'a presque plus,

rien d'artificiel; l'Espagne

entire gmit par la bouche de ces paysans.

Et

c'est

une pit

bien espag-nole encore, grossire souvent et bavarde, mais sincre, qui inspire ces dialogues nafs

o se chantent

les

louanges
la

du

Sauveur -\

Ftes

religieuses,

grands vnements de

vie

publique ou petites scnes de


thtre. La naissance,
la

la vie

des champs, tout est matire

mort

et la lsurrection

du

Christ, les

approches du carnaval,
les traits

la

msaventure de deux paysans berns,


France
et

conclus entre

la

l'Espagne inspirent tour

tour Juan del Encina,


est pleine

et la

quatrime partie de son Caiicionero

de promesses.
il

Plusieurs de ces glogues,

est vrai,

manquent de mouvement.
la force

Un

cuyer qui se
si

fait

berger, des bergers qui se font courtisans"*^,

ces histoires

souvent reprises attestent


la

de l'amour,
d'invenet

mais ne prouvent pas, de


tion

part du pote, une

fertilit

bien remarquable. Le spectacle,


le

en dpit des danses

chansons qui doivent

corser,

demeure maigre. Mais quelle


champs!

fracheur, en revanche, dans telle peinture de la vie des

1.

D'aprs Welnberg' [Dus fran:(hische Srhdfej's/jiet in


188/1),
il

(1er ersten

Hlfle

des sieh:ehnten Jahrhunderls, FraiikTiirt,

faudrait

mme

chercher en

Espagne
liv. cit.,

riorit a t trs dbattue.

modles de l'g-logue (lramati([ne italienne. Cette ([uestion d'antVoy. Stiel'el, Giorn. Sforn., V, p. 294, et Rossi, note de la page 176. Ce qui est certain, c'est que les deux pays sont
les
la tin

en relations constantes. crite 2. F^ar exemple, VEgloga do Francisco de Madrid zime sicle et cite par Canete, Teafro espanol del siglo
,

M. Tello, i885, note de la page 5o. Cf. La Barrera, articles Herrera et Bachiller de la Pradilla. 3. Par ces dialogues religieux surtout, s'accuse la divergence de l'glogue espagnole et de l'glogue italienne, profane. Nous aurons y revenir. De los Pas/ (ires rneltos palaciegos. 4. Del escudero tornado pas/or.

XVI,

du quinMadrid, Martin de

72

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

Les regrets de Ming-o, au

moment de
il

l'abandonner, sont rests


d'en citer d'autres. Ces

un morceau classique';
paysans, quand
ils

serait ais

se dcident n'tre que paysans, ont une

franchise d'allures, une saveur inimitables. L'Auto del Repelon


est, cet g-ard,

un

petit chef-d'uvre^.

Entours au march par


et trills

une bande d'tudiants, dpouills de leurs provisions


d'importance, Juan Paramas
et

Piernicurto dplorent leur msaplaintes, de reproches, de


et

venture

c'est

un entre-croisement de

rodomontades, une dfiance prudente

ahurie,

trs

heureux

mlange de jojeuse caricature

et

d'observation juste. Avec cela,

un

art de

couper

le dialog-ue,

de donner chacun des interlocu-

teurs une physionomie personnelle. Les meilleurs Entremeses de

Cervantes ne seront pas d'une vrit plus Finement note.


Et
si

cette verve

comique

n'est pas

une des qualits propres


dans
la

de

la

pastorale, la

mme

sincrit se retrouve

peinture de

l'amour, son
e

objet essentiel. L'g'log'ue de Fileno,

Zambardo
modle de
est

Cardonio

est

dj

comme un premier
Ici

et

lointain

bien des uvres futures^.


lg"re
:

encore

la

trame de l'uvre

la

douloureuse aventure de Fileno qui meurt d'amour

n'est pas autre chose

que

la

donne

traditionnelle, mais

il

suffit

de quelques accents profonds pour que l'on y dcouvre


ternel,
celui qui

le

drame

n'a besoin,

pour toucher

le

cur,

d'aucun

ornement. Ce que l'on reprocherait au pote,


d'avoir cherch

c'est

au contraire

trop

souvent
tirades,

enrichir son

sujets Dg-age
la

d'une partie de ses


des
dtails

l'uvre serait exquise,


pleine

plupart

tant

pris

en

humanit

l'indiffrence

de Zambardo

qui s'endort

au

rcit

de peines

qui

lui

sont

Gta, Gil, que las

mananas

En el campo hay gran frescor E tiene miiy gran sabor


La sombra de
las cabanas...

(Egloga represenfdda por las mi'smas personas que en la de arriha van introdiicidas, que son : un pastor que de an/es era escndei'O llainado Gil e Pascuala, e Mingo, e sa esposa Menga. Texte dans Gallardo, ouv. cit., II,
,

col. 9i4-)
2.

Voy.

le

texte

dans Gallardo,

II, col.

887.

3.

Eglaga trobada por Juan

del Encina, en la ruai se infroduren trs

pastores : Fileno, Zambardo g Cardonio. 4. Disse talions pour et contre les femmes,

etc.

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOL.


trangres
;

78

l'g-osme

de Cardonio trop heureux lui-mme

pour s'mouvoir des douleurs d'autrui, attach sans doute son


ami
et faisant effort

pour

le

plaindre, mais incapable d'y russir

vraiment,

un peu inquiet pourtant, avec quelques remords au


le

moment de
n'entend

quitter';

et

surtout

le

dsespoir de Fileno, ces

plaintes coupes par des sursauts de colre, cet accablement qui

mme

pas

les

conseils et ne

voit son

mal qu'un

remde

Maldig'o aquel dia,

Que mi

i'u

cl mes y iin el ano principio de tantos enojos.

Maldigo aquel cieg-o, el cual con engano Me ha sido qui quebrarme los ojos. Maldig-o mi mesmo, pues mi juventud
Sirvlendo,

una hembra he

tota expendida'...

L'habitude
cina dans
Ig-nor

s'est

un peu trop rpandue de

laisser

Juan

del

En-

un isolement glorieux 3.

Ceci, pourtant, est injuste.

long-temps et dcouvert en i836

par Bartholom Gaplat,

llardo, son

contemporain Lucas Fernndez se


:

comme

lui,

ces pntrantes analyses^


Gil,

amour

lger

amour navement sensuel de Bras de Beringuella, amour ardent de Prabos, amour


Doncella
:

romanesque de

la

la

peinture de

la

passion offre des

ressources inpuisables. Aprs eux, la foule des imitateurs. Sans


parler des Autos de Gil Vicente, d'un caractre spcial, ou des

Voy.

la partie

du dialogue qui commence

la

rplique de Cardonio

buena fe salva, que tengo temor Hermano Fileno, de solo dejarte!...


(Gallardo,
2.
II, col.

882.)
e

Gallardo, ouv. cit, col. 834-

L'g-logue de Placida

Vicioriano

est,

plus exactement encore, une vraie pastorale, puisque la peinture de la passion elle ajoute le

romanesque de certains incidents merveilleux

la suite

tre infidle.
;

de lui Mais son premier amour a des racines plus profondes qu'il ne croyait il ne tarde pas regretter celle qu'il a abandonne et la cherche travers la montagne. Par malheur, Placida s'est tue, et, pour runir les deux amants, il faut l'intervention de Vnus et de Mercure.
d'une querelle, Victoriano a quitt sa matresse Placida
et s'est efforc
'i.

Cf. Ticknor, Scliack, etc.

Farsas y glogas ni modo y estilo pastoril y cas le lia no. Edici'on de la Real academia Espanola, Madrid, 1867. Voy. une tude de M. Cafiete sur Lucas Fernndez dans son Teatro esparol del siglo XVI,
4.

74

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

comdies de Torrs Naharro, cette premire moiti du seizime


sicle,

dont Schack dplore

la strilit,

nous

offre,

au contraire,

toute une floraison dramatique que l'on peut tenir en mdiocre


estime, mais qu'il est excessif d'ignorer. Les Origines de
tin,

Morales

la

Biblioteca de Gallardo,

le

Catloffo -de La Barrera,

notes et additions des commentateurs espagnols

la littrature

de Ticknor dcrivaient ou analysaient dj un nombre d'uvres


respectables; M. Canete, firement, apporte une nouvelle
liste

de

trente-huit auteurs de thtre, tous antrieurs i54o, et laisss

dans l'ombre jusqu'

lui'. Cette

production est varie.

On

ren-

contre, la fois, des souvenirs de la Celestina et des oeuvres

d'Encina. Francisco de Aguayo, Fernando de Crdova, Diego

Durn, Diego de Guadalupe, Martin de Herrera, Juan Pastor,

Juan de Paris, Luis Hurtado de Toledo, Antonio de Torquc-

mada^

cultivent l'glogue dramatique.


lui

Par malheur, aucun d'eux

ne tche

donner plus de

vie

ou d'ampleur 3.

Encina,

ils

n'empruntent gure que ses


g-ues, la diff'usion

faiblesses, l'insuffisance

de ses

intri-

de ses tirades, l'extrieur de ses personnag-es,


il

sans trouver
fois les

le

secret de cette vie intrieure dont

avait su par-

animer. Qu'ils crivent une saynte destine faire suite


ils

une comdie^ ou une pice devant se suffire elle-mme-,

ne font pas un

efi'ort

de plus

ouvriers consciencieux,
fig".

ils

reprovrit,

duisent un modle consacr. Le genre est tabli,


la

Eu

pastorale dramatique n'a pu survivre ses crateurs.

cit., p. 54 et suiv. Les quatre premiers cits par M. Canete. Sur les suivants, voy. J_,a Barrera. 3. A bien chercher, on trouve chez certains quelques traits heureux. Luis Hurtado, par exemple, apporte dans les intrigues lo'res de Prefeo ij Tibaido
1.

Liv.

2.

et

de V Eglorja silviana del galardon de de Polindra,


la

amor

sa puret coutumire.

Voyez

l'analvse et les citations qu'en donnent les traducteurs de Ticknor, en particulier les tirades

bergre l'me pratique, pouse du richard


le

difforme Griseno, fire de sa fortune et regardant de haut


n'a

bel

pour

lui (jue sa

bonne mine.

Cf.

encore sur

lui le trs

bon

amoureux qui article de La

Barrera.
4.

Par exemple, VEgloga postovil

la

suite

de

la

Cloriana de Juan
la

Pastor
5.

Voy. dans Ticknor l'analyse de VEgloga de Juan de Paris,

seule

d'ailleurs qui lui paraisse prsenter quelque intrt.

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOL,

y5

La raison en
sicle italien
ral.

est simple.

Tout

l'effort
le

dramatique du seizime
y demeure

tend loeiquement vers

triomphe du genre pasto-

Jusque dans ses uvres


aristocratique.
vives,
et la
Il

les plus oses, le thtre

un thtre

ne faut pas se laisser tromper cer-

taines couleurs

quelques peintures un peu crues. La

Calandra mme
rence ou de

Mandragore

sont des uvres d'inspiration

savante, destines faire les dlices des cours d'Urbin, de Flo-

Rome. Comme

thtre

populaire, on ne trouve

gure^ au-del des Alpes, que cette

Commedia

delV arte, trs

vivante, sans doute, mais qui se tient en dehors de la littrature


vritable. Les artistes et les potes n'ont

que mpris pour

cette

vag-abonda e publica meretrice

'

vivant dans l'intimit des


et

grands seig-neurs, g-rands seig-neurs eux-mmes

courtisans,

assurs du lendemain, sans autres soucis que de petites rivalits

mesquines, sans autre ambition que


ls,

les
ils

faveurs du matre, adu-

ig-norants de la foule grossire,

polissent loisir des

u-

vres dig-nes de charmer

un public de choix. Imitations

classiques,

subtiles analyses, allusions dlicates, recherches raffines d'ex-

pression, tout ce qui est artificiel et faux


a chance de plaire leurs auditeurs.

irrel

au moins
lors

le

Peu importe ds

que

cadre de

la

pastorale soit chimrique.

Mais ou

le

thtre espagnol se dveloppe en des conditions toutes


Il

contraires.
les

ne s'enferme pas long-temps dans

le

palais des rois

maisons des grands. Insoucieux de toute tradition, impail

tient

de tout esclavage, sans ddains aristocratiques surtout,


la vie

rclame

au g-rand

air,

en pleine indpendance. Le chroni-

queur Rodrig-o Mendez de Silva nous parle dj de Gompag-nies qui, en 1492, reprsentent en Castille les comedias
de Juan del Encina'. Ces

Compagnies

doivent jouer un rle

1.

Guarini, prologue de VIdropica.


Cit par A. Gassier,
le

2.

Thtre espagnol. Paris, Ollendorff, 1898,

p. 8.

76

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

considrable dans la cration et la diffusion du thtre populaire.

Sur

les

origines,

il

est vrai,

les

documents n'abondent
sicle

pas; mais, au dbut du dix-septime


de Rojas
fait

encore,

Ag-ustin
'.

connatre leur vie errante

et leur liirarchie

Dans
com-

les villag-es et les bourg-s,

un thtre impro-vis
march
;

reoit les

diens, les jours de fte ou de

dans

les

grandes

villes,

un

local leur est rserv, sans excs

de luxe, d'ailleurs, ou de con:

fort". Et

il

en sera longtemps ainsi

les thtres

de la Crus

et

de/ Principe^ tels qu'on les a construits en 1679 et 1682, tels


qu'ils subsisteront

pendant toute

cette

admirable poque de pro-

duction dramatique, ne diffrent pas sensiblement des Corroies


primitifs.

Le gros public des

Mosqueteros

l est

leur ca-

ractre essentiel
seul
fait le

y demeure toujours souverain matre. Lui


acteur ou d'une pice,
;

succs d'un

dispense ses
sifflets

faveurs, impose ses gots

applaudissements ou

se d-

chanant avec rage,

gourdins qui frappent sur

les

bancs en
et

cadence, bruits de grelots, de crcelles,

de castagnettes

de
la

ptards, concombres et projectiles varis volant de

la salle

scne;

on ne
Ils

rsiste

gure ses arguments


les

3.

Ce sera l'tonnement de tous


hasardent.
dit

voyageurs franais qui


et ahuris.

s'y

en reviennent assourdis

Madrid,

en 1669 un des compagnons du marchal de Gramont,


lieux

deux

ou

salles qu'ils appellent

il y a Corrales qui sont toujours

pleins de tous les

marchands

et

artisans. Quittant leurs bouti-

ques,

ils

s'en vont l avec la cappe, l'espe et le poignard, s'apsi la

pellent tous caballeros, et ce sont eux qui dcident


est
les

comdie

bonne ou non+...

Enferms dans leurs

cages

{jaiilas),
la

gens du bel-air seraient bien empchs d'imposer silence

multitude, et l'on se soucie peu de leurs suffrages discrets. Le


critique influent, roi

du

thtre, est presque toujours quelque

Viaje entretenido. Voy. le passaai'e important cit par Schack, t. I, Cf. encore le morceau bien connu 899 et suiv., et surtout p. 4of> et suiv. du prologue de Cervantes sur le thtre au temps de Lope de Rueda, (juoiqu'il
1.

p.

ne

faille
2.

pas

le

prendre

la lettre.
ix.

3.

Sur tout cela, voy. Schack, premire priode, chap. Prologue de Cervantes.
Cit par Baret, traduction de Lope, p. xxii.

4.

Cf.

Morel-Fatio, L'Espagne

en France, dans ses ludes sur l'Espagne, Paris, Bouillon, 1895,

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOL.

77

pauvre diable loqueteux.


]\|me

d'Aulnoy,
si

y a entre autres , crira encore un cordonnier qui en dcide, et qui s'est acquis
Il
le faire

un pouvoir

absolu de

que... les auteurs vont chez lui

pour briguer son suffrage.


nier prend son air grave...

Ils lui lisent

leurs pices. Le cordon-

Quand

il

se trouve la premire rele

prsentation, tout

le

monde

a les yeux attachs sur

geste et les

actions de ce faquin'...

Et

la

comtesse d'Aulnoy prend en grande

piti

le

sort des

crivains.

Que

leur dignit soit

ou non froisse d'crire pour


joyeusement
les

cette canaille, la plupart acceptent assez


sits

nces-

de leur

art. Il

dans ces improvisations rapides, dans ce

contact perptuel et direct avec

un public aux impressions


pour

fran-

ches, dans cette sorte de lutte au jour le jour, quelque chose de


grisant. L'auteur dramatique vritable n'crit pas
les loges

recueillir

de quelques raffins. Le mot autor ne dsigne pas seule

lement l'crivain, mais aussi


plus souvent^ en
effet, les

comdien chef de troupe,


ne font qu'un.

et, le

deux hommes

On

s'est

tonn parfois que Cervantes fasse remonter

les ori-

gines du thtre

moderne
le

Lope de Rueda, qui ne semble gure


il

avoir t connu avant


est difficile

milieu du seizime sicle'. Pourtant,

d'admettre qu'il ignore des

noms

illustres. C'est
tels

que,

pour

les

Espagnols de ce temps, des crivains

que Juan del

Encina

et

mme que

Gil Vicenle, en dpit

du caractre accus
contraire,

de ses comdies 3, ne sont gure encore que des potes pris


d'art dramatique.

En Lope de Rueda, au

l'ancien
er-

artisan de Sville, batteur d'or engag dans


rante,

une compagnie
les

devenu son tour chef de troupe,

grands fournis-

seurs de la scne reconnatront un anctre. Ecrites au hasard de


ses courses, suivant les besoins de son rpertoire, ses

uvres ne

sont pas uvres d'amateur. Leur premier mrite sera toujours

1.

Relation du voyage d'Espagne , par


B. Carey, Paris, Pion, 1874,
t.

la

comtesse d'Aulnoy.

Edit. de

Mme

I,

2. Proloue. Lope de Vega n'est pas moins catgorique Las comedias no son mas antiguas que Rueda, quien oyeron muchos ([ue hoy viven. {Parie XIII, prlogo.) 3. Quant Torres Naharro, il est peu probable que ses pices aient t joues en Espagne, Voy. M. Menndez y Pelayo, Bartolome de Torres Naharro y su Propaladia, Estudio crlico, Madrid, Fernando F, 1900.
:

p.

343.

78

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


Il

d'tre vivantes et spontanes.

sait l'art,

avec peu de matire

ou sur un fond banal, de construire une pice capable d'amuser


son public. Et
faut en
la

pice crite, la tche n'est faite qu' moiti;


les rles, rg-ler les dtails les

il

apprendre

de mise en scne,
d'un auditoire toul'effet

trouver ce qui frappera

yeux ou

l'esprit.

jours renouvel et toujours semblable... Quant

que ces

comdies pourront produire

la

lecture,

son

ami Juan de
les

Timoneda, plus
blier
;

lard, aprs sa mort,


a pas soui^
'.

prendra soin de

pu-

lui-mme n'y

Or, Lope de

Rueda

n'est pas
littraire

une exception curieuse


de l'Espag-ne. Telle
est,

et pittole

resque dans l'histoire


souvent,
la

plus

condition des auteurs dramatiques^. Ceux

mmes

qui

n'appartiennent pas au

monde

des comdiens savent qu'avant


il

de songer au jugement de

la postrit lointaine,

faut obtenir

un succs plus immdiat. Les

directeurs de thtre

sont

dj les tyrans redoutables plus soucieux d'assurer les recettes

que de se poser en champions de


l'art

l'art dsintress.

Revenu

dramatique dans ses dernires annes, Cervantes se plaint


:

avec amertume de leur indiffrence


retournai
le

Il

mon

ancienne oisivet,

et,

y a quelques annes, je pensant que durait encore

temps o

l'on chantait

mes

louang-es, je revins
[)as

composer

quelques comdies... Je ne trouvai

de directeurs qui

me

les

demandassent quoiqu'ils sussent bien que


alors je mis

je les avais crites, et

mes comdies dans un


un

coffre et les

condamnai au

silence ternel... C'est

vieillard qui parle, et l'on croirait

entendre un dbutant raconter ses dboires. En dsespoir de


cause, et puisqu'il faut faire argent de tout,
il

s'est

dcid

publier ces pices mconnues.


tout au libraire, qui
l'a

Je pris

mon

parti et vendis le

dit

raisonnablement

je touchai

comme je l'offre ici; il me paya mon argent avec dlices, sans avoir
3.

me
1.

quereller avec les acteurs

2.

La Barrera, p. 892. Dans la mme compagnie, Alonso de Cisneros dont

raftole Philippe II,

Alonso de la Vega, l'auteur de la Tolonica et Wmor vengado. Puis les comiques Alonso et Pedro de Morales, Villeas, Grajales, Avendano, tant d'autres Cf. La Barrera et Agustin de dont les noms seuls nous sont parvenus. Rojas, Loa de la Comedia, appendice au premier volume de Schack. 3. Prologue, trad. A. Royer, Paris, 1862.

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOL.

79
celte joie

Sans avoir

me
;

quereller avec les acteurs


II

est-elle

bieu sincre?

n'avait pas essay pourtant de rsister


il

aux

g-ots

du public
et

toutes les concessions,


est

les

avait faites

d'avance,

son

exemple

sing-ulirement instructif.

Lui-

mme,

autrefois,

quand

il

ne song-eait pas au thtre, se plai-

gnait de ses liberts excessives.

Son chanoine de Tolde, homme


qu'il

de sens droit, ne s'en prenait pas moins aux comdies du temps

qu'aux romans de chevalerie. Les modles


proposer l'imitation, c'taient
cl/'ci
;

aurait voulu
la

la Filis, la

Isabella,

Alexan-

il

mettait sur
et

le

mme

pied que Lope les Valenciens Gasles

par de Aquilar

Tarrega;

grands principes n'avaient pas


il

de dfenseur plus ferme; sur


ces sag-es discours,
il

les units,

tait irrductible

'.

De

est curieux

de rapprocher

le petit dialog^ue
,

qui

commence
les

la

seconde journe de El Rufian dichoso

cette

dclaration, en particulier, de la

nymphe Comdie
les

Le temps

modifie

choses et perfectionne
je
le

arts...

Je fus bonne au
si

temps pass comme


chir,

suis aujourd'hui, et,

tu veux rfl-

je

ne

suis

pas devenue mauvaise par


prceptes

la

raison

que

je,

m'carte des

g'raves

que m'ont
et

laisss

dans leurs

uvres admirables Snque, Trence


que
tu connais...

Plante et autres anciens


est

Aujourd'hui,

la

comdie

une mappemonde

o, moins d'un doigt de distance, tu verras

Valladolid et Gand... La pense a des ailes'...


tinue sur ce ton
,

un peu surprenante vrai


ce revirement.

Rome, Londres, La tirade condire. Imbu des

ides franaises, l'diteur de lyAo? RIas Antonio Nasarre, se refuse


les

comprendre

Il

lui

parat inadmissible que.

uvres du

recueil de i6i5 soient des

uvres srieuses,

et

il

risque cette hypothse^ d'une ing-nieuse sottise, que l'auteur, en


les crivant, a

voulu parodier

les
:

comdies chres au public. Cer

vantes pourtant s'est expliqu

Les comdies sont devenues


L'auteur du

une marchandise vendre;...


si

les

acteurs ne les achteraient pas


-\

elles

n'taient tailles la
:

mode

Don Quipour
le

chotte tait bien l'aise


thtre.

Cervantes maintenant

crit

1.

Don Don

Quichotte,

I,

48.

2. 3.

Trad. Royer,

p. i65.
p. l\'i(y

Quichotte, ibid., trad. Viardot,

8o

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

Le
aussi,

prodige de nature
l'art

, le

g-rand

Lope de
mtier

Veg-a, regarde, lui

dramatique

comme un
est

lucratif.

Son Arte
et

nuevo de hacer comedias

d'une franchise admirable',

Cha-

pelain s'indignera d'un pareil cynisme^;


dit.

mais

la

foule applau-

Plus cavalirement encore que Cervantes,

Lope ne veut

crire

que pour

elle;

2.000 2.200 pices se succdent sans in-

terruption,
colique, les

toutes reprsentes ,

remarque Cervantes mlan-

unes donnes l'impression, d'autres qui demeurent

indites,

n'ayant eu

pour objet que d'emplir un moment

le

thtre

cette production formidable

ne prouve pas seulement

une

fertilit

d'invention unique

elle

montre surtout, dans

la
le

personne de son plus gnial reprsentant, ce que veut tre


thtre espagnol... Et nous

sommes

ici

trs loin

du Tasse

cri-

vant

les fines

analyses de VArninta ou de Guarini promenant son


les

Pastor travers
jaillit

cours italiennes. C'est un art nouveau qui


la patrie;

du

sol

mme

de

avec ses conventions, ses en-

traves, sa

marche

rgulire, ses sujets consacrs, ses personnala ralit, la pastorale,

ges pris en dehors de


classique, irait

comme
le

le

thtre

l'encontre de tout ce qu'exige

public.

D'ailleurs, la persistance souvent signale des


rales en

moeurs pastoelle

Espagne ne peut aider son dveloppement;

serait plutt

un

obstacle,

si

ce genre de posie ne russit gure

qu'aux poques de
facile,

civilisation raffine.

Les

Italiens, pris

de vie

trouvent des hros sduisants dans ces amoureux fidles


;

et subtils

cette simplicit

factice

les

enchante autant que leur


:

paratrait vulgaire la simplicit vritable


loin.
Il

est potique ce qui est

leur plat d'errer en imagination

parmi ces campagnes

I.

...Quien con arte ahora las escribe.

Muere

sin

fama y galardn...

(Publi et annot par A. Morel-Fatio, Biillelin hispanique, octobre-dcem-

bre 1901. Cf. le prologue de El Peregrino.) dans l'dition Tamizey de Larroque, A. I^eUres Carrel de Sainte-Garde,
Paris, i883.

sou influence mdiocre, 889 et suiv. Quant aux principes d'Aristote, ils n'inspirent gure que la Filosofia antigua potica du D"" Alonso Lopez Pinciano, la seule uvre espagnole qui, au gr de Chapelain, s'lve au-dessus de la barbarie nationale (Recueil cit, lettre CXVIIl).
3.

Sur

les essais de l'cole rudite de Sville et sur


I,

cf.

Schack,

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

bl

tout est

harmonie

et tendresse,
les

les

ruisseaux chantent des

chansons passionnes, o

bosquets corrects s'ouvrent aux

songes, o chaque tronc d'arbre porte gravs au couteau des

noms
et le

et

des

devises.

Il

faut n'avoir

pas pratiqu

la
le

vie des

champs, pour

la vouloir idalise

de cette sorte. Dans

lyrisme

roman,
;

les

Espagnols instruits s'abandonneront ces rvele

ries

au thtre,

public ingnu ne les goterait pas.

La

vie rustique lui apparat sous

deux aspects

l'existence des

grands seigneurs hautains

et graves,

vivant sur leurs domaines

familiaux, loin des compromissions de la cour, draps dans une

pauvret ddaigneuse, protestation vivante contre

les

murs du
du paysan

temps,

celle
;

des Prados de Lon^ des Tellos de Meneses et des


ou, d'autre part, la vie pnible et dure

Benavides'

attach la glbe, ne voyant pas au-del de ses petits intrts,

pre au gain
grossire,

et

dur

la

besogne, avec de brusques clats de joie


incapable certes de raffiner ses

me nave

et franche,

sentiments, de nous en prsenter

une ingnieuse analyse, de

comprendre surtout

le

jargon consacr des romans". Vainement,


l'instruire
:

Pedro de Urde Malas essaye de

Clment
tires

Pedro
l

mon
que

frre, je

veux qu'avec un bon conseil tu

me

de

ou

tu m'aides en

homme

habile.

Pedro
:
:

T'es-tu born des

paroles galantes, ou bien as-tu attaqu au

l'amour a tabli sa rsidence?

moi un langage plus

C. simple. P.
:

cur de la place o Je suis un paysan, parleJe te demande si tu es

Amadis ou Galaor.
pour pain, vin

C.

Je suis Antoine Clment.


voil

P.
parler

Pain
ces

pour

vin,

comme

il

faut

gens-l 3... Et Cervantes ne trouve pas Clment

si

ridicule.

Lope de Vega. Cf. Garcia del Castaar, el labrador mas honrado dans Francisco de Rojas Zoriila {Del Rey abajo, ningiino).
1
.

2. Intermdiaire entre ces deux classes, le labrador proprement dit tient la seconde par la simplicit rusti((ue de son allure et de sa vie, la premire par la noblesse de ses sentiments ou l'anciennet de sa famille. (Cf. Nuno d'Aybai*

dans El inejor alcalde, Zalamea de Calderon.)


3.

el reij,

de Lope de Vega, Crespo dans VAlcalde de

Cervantes, Pedro de Urde Malas, premire journe, trad. A. Royer.

Cf.,

dans

La Casa de

los Zelos, troisime journe,

le

dialogue du paladin

et de Corinto. On songe la rencontre du hros de Sorel avec un paysan vritable au premier livre du Berger extravagant

Renaud

82

LA PASTORALE DRAMATIOUE FRANAISE.

Alors
les

mme

que l'imitation provenale y

tait le plus sensible,

Serranillas espagnoles ont toujours eu un caractre de ralit


les

vivante. Les vigoureuses paysannes des sierras de Castille^

vachres de
solides,

la

Finojosa, curs francs,

ttes fermes,

poignets
les

sont autre chose que des

nymphes chasseresses';

paysag-es brids de l'Espagne ne ressemblent pas aux coteaux

arcadiens

on ne

s'y fait

pas berger par dsuvrement. Dans ces

pays meurtris par tant de guerres, ptres et paysans ne songent


g'ure
la

posie de leur condition, et


lois

si

certaines g^ens, pour

chapper aux

communes, hantent

les montag-nes,. ce

ne sont

ni des artistes ni des rveurs.

Les bergers de pastorale ou de tragdie, avec leur costume


soign,
fraise
le

sayon bord d'or,


raidit

le

capuchon

lg-ant,

l'immense

que

une bonne

livre

d'amidon", ne peuvent donner

aux terribles mosqueteros l'impression de la ralit. Ce n'est pas


que, dans une
idylle.

uvre plus complexe,


les

ils

rpugnent trouver une

Les drames

plus violents offrent certains


:

morceaux

d'une fracheur exquise

les

jeunes amours de Sol et de Sancho


les

au chteau tragique des Benavides,


la valle

bats des laboureurs de

de Moraia,

la

scne joyeuse qui prlude au rcit des

crimes de

Don

Tello-\ Mais ce ne sont l que des pisodes dont

on

se lasserait.

Les
:

murs
au fond

chevaleresques ont pu attnuer la


elle subsiste.

brutalit primitive
d'ailleurs, a

L'amour chevaleresque,
il

une autre

allure

que l'amour pastoral;


et

supplie

mais

il

menace. Ces adorateurs graves, tendres

farouches,

rougiraient d'tre pris pour


sa vie pour sa

des berg-ers transis. Prt


satisfaire tous ses

donner
le

dame, dispos
le

caprices,
faut,

caballero

demeure

matre pourtant,

capable,

s'il le

de

corriger son idole, laquelle ne dteste pas toujours d'tre battue.

Voy.

la

liv. cit., t. II, p.

Vachre de la Finojosa de Santillana, traduite par Puymaigre, 47i et, plus tard, les Copias de Anton, vaqnerizo de Morana

(Gallardo,
3.

I,

p. gS).

actor en traje pastoril por el teln, y da motivo los amigos para hacer varias reflexiones acerca de su traje, ya por el zamarro que llevaba con listas doradas, ya por su galana caperuza, ya, en fin, por su gran cuello con lechuguilla niuy tiesa, que debia tener una libra de almidn... (Lopez

Asoma un

Pinciano, Filosofia antigna...)


3.

Lope

Los Benavides, El vaqaero de Morana, El mejor alcalde...

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.


C'est par

83

un

soufflet magistral
la

Alonzo Enriquez ont conquis


les

que Don Manuel de Lon, Don femme de leur choix', et, parmi
Tarquin

amants clbres, D.
de peine ^
!...

Die"0 de Valera invoque

qui

prit tant

Les hros de thtre ne vont pas toujours aussi


pourtant
le

loin.

Ecoutez

cavalier d'Olmedo, furieux de ne pas trouver au precelle qu'il

mier rendez-vous

aime.
lui,

((

Elle a nouIu vous |)unir


:

hasarde son ami Tello; et

clatant

C'est
le

mal connatre

Don Alonso
l'homme qui
Les jeunes
et
la

que, par excellence, on appelle


lui
!

cavalier d'Olmedo.

Vive Dieu! Je veux


la sert

apprendre une autre faon de corriger

3...

Ce

n'est

pas

le

ton d'un amant plaintif.

filles,
;

de leur ct, ont une gale franchise d'allures


ddaigneraient les timidits charmantes de
la

de discours

elles

pudeur, estimant que

vertu n'est pas dans les mots; pour


il

dfendre son honneur avec nergie,


ce

est

bon

d'tre inform de

qui

le

menace. Avances

et

reculs,

demi-abandons^ plaintes

mesures, aveux dlicats, attendrissements et sourires baigns de


larmes, scnes de dpit ou de rconciliation, toutes les fines analyses
s'il

o se complat

la pastorale

sembleraient

ici

vides d'intrt,
''^.

ne

s'y ajoutait d'tranges

complications d'intrigue
et

Il

faut l'amour
et

violent,

sans mesure

sans nuances, des

drames de Lope
les pes.

de Calderon. La jalousie ne s'panche pas en


jaillit,

tirades harmonieuses; elle

brutale, et, avec elle, jaillissent


saisis-

L'imagination impatiente rclame des pisodes

1.

L'histoire de D.
celle

Manuel

est celle

Ouant
la 2.

de D. Alonzo Enriquez,
tu, sanclo

il

que Brantme attribuerai M. de Lorge. semble que ce soit une dformation de

premire.
mucho dino
Orpheo, que bien amasles,

E tambien Sexto Tarquino Que muchas penas pasastes...


(Cit par
3.
:

Puymaigre,

II,

p.

201.)

4.

Lope Caballero de Olrnedo, journe se. 7. Voy. de Lope Lus bizarrias de Belisa, El acero de Madrid, Lo
I,

Trad. Baret.

cierto

por lo dudoso, Amar sin saber f/uien, La boba para los ofros ij discreta para se. Dans El perro del Hortelano, pourtant, la pice est presque uniquement psychologique elle repose tout entire sur l'amour de la comtesse de
;

Belflor

pour son secrtaire, sur ses prjugs de grande dame, ses hsitations, ses colres... Mais cet amour se manifeste de faon si expressive que la curiosit

du public a de quoi

se satisfaire.

84
sanls
;

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

une jeune

fille

viole venant sur scne

demander

justice,

une infante ne sachant plus exactement qui


son

elle a fait le sacrifice

de sa pudeur, un poux contraint tuer sa femme pour obir


roi,

une
la

relig^ieuse

mettant, pour de funbres pousailles, sa


voil qui Secoue l'attention'. Et
les

main dans
ce

main d'un cadavre,

sont

des nuits passes sous

balcons,

dans

les ruelles

obscures, des maldictions et des extases, des rencontres, des

meurtres,

des embuscades, des fuites perdues,

des remords

enfouis dans l'ombre des clotres. Les amants n'ont pas livrer
de petits scrupules de
petits

combats. Des obstacles presque

insurmontables, des devoirs sacrs s'opposent eux. La lutte


entre la passion et l'honneur,
ces conflits

de sentiments trs

simples et imprieux peuvent

donner matire des drames


l'effet,

innombrables

sur un public aux impressions franches,

d'avance, est certain. Ces personnages demi piques sont des


silhouettes sans doute

rudimentaires
fin

ceci n'est

pas un mal,
thtre.

la

psychologie n'tant pas la seule

lgitime
le

du

leur

raideur et leur hrosme coutumiers,

public les reconnat

plus vite et peut rserver toute son attention pour leurs merveilleuses

situations
dlicates ?

Que deviendraient d'une nettet terrible, des mes


aventures.

d'ailleurs,

parmi ces

trop compliques, ou

En

dfinitive,

une absolue contrarit de nature spare

la

pastorale dramatique des genres en faveur au-del des Pyrnes.

Contemporaine des pices d'Encina, l'extraordinaire Celestina,


emptre de pdantisme, charge de grossirets, injouable avec
la diffusion

de ses vingt-un actes, mais spontane, dbordante de


bien

vie,

exerce

mieux

qu'elles

une influence dcisive'. Et,


cadre de

d'ailleurs, ce

que nous avons not, dans ces glogues mmes, de


le

vrit et

de ralisme brise dj
le

la

pastorale et

fait

pressentir que
lyses

thtre espagnol ne s'en tiendra pas ces ana-

immobiles. Fileno,

Zambardo,

les

paysans qui

se

font

courtisans, les courtisans qui se font bergers sont

des hros

1.

Lope

miierte,

El mejnr

(dcalde...,

Fuerza lasUmosa

El casainicnto

en

la

et

tous les drames chevaleres(jues de Calderon, floraison suprme du

thtre espagnol.
2.

Voy., dans La Barrera,

la srie

des suites.

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

85

champtres

la

mode

italienne

Jean Pieramas

et Piernicurto

sont autre chose.

Grce eux surtout,

et

pour

ses pices religieuses aussi,

si

mdiocres soient-elles, Encina peut tre considr


tiateur.

comme un

ini-

Son premier mrite

est,

sans doute, d'annoncer Gil


:

Vicente d'une part, de l'autre Lope de Rueda


diocre.
Il

mrite point m-

faut se dfaire de toutes les ides franaises,


le

pour compren-

dre
les

succs persistant des Autos jusqu' l'avnement de Char-

III.

Aucun

g'enre,

en

effet,

ne porte plus nettement l'em

preinte

du caractre national. Ce sont


d'Autos sacramentales

morceaux palpitants
dans
la

encore du cur de cette socit disparue


collection
l'a fort
,

prface sa

Eduardo Gonzalez Pedroso


plus
ici

bien indiqu'.

Nous n'avons
modle.

de fastidieuses red'art

productions d'un

mme

C'est

une forme

bien

vivante, et qui s'enrichit selon que

l'exigent les g-ots

du

public,

mais
toral.

qui,

chaque progrs, s'loigne davantage du genre pas-

Des glogues d'Encina aux uvres de Calderon, pendant


une longue volution s'opre, dont on
il

cet espace d'un sicle,

aperoit

un peu confusment,
les

est vrai

les divers
la

moments.

En prenant
dits,

plus de profondeur, et quoique

mise en scne en

devienne plus complique,


de VAuto de

Autos sacramentales proprement


la Diuina Filotea, conservent

San Martinho

leur simplicit primitive, assez semblables toujours aux


lits d'autrefois.

mora-

Mais, ct d'eux, des uvres apparaissent, de

matire plus riche, d'allure plus indpendante. Autos al Naciciniiento,

Coniedias divinas, Coniedias de Santos...


les

Chez

Gil Vicente dj,


;

proccupations dramatiques sont

sensibles

il

apporte dans ses uvres religieuses quelque chose


ses pices profanes
;

du mouvement qui animera

il

a souci d'en

I. Autos sacramenfales... coleccin oscogida dispuesla y ordenuda par D. Eduardo Gonzalez Pedroso. Madrid, i865 (Bibliol. Rivadeneyra).

86
varier
le

LA.

PASTORALE DRAMATIOL'E FRANAISE.


le dtail.

dcor, d'en prciser

Chacune prend une phy-

sionomie propre. L'allgorie ne se contente pins de servir de

thme quelques discours;


ments nourrissent
il

elle

se fait matrielle, et les mtales

phores se ralisent. La religion nourrit


le

mes comme

les ali-

corps

de cette comparaison assez banale,

tire

l'ide

de son htellerie mystique'. C'est dans une foire


les plaisanteries

vritable,

parmi

de paysans venus pour couler


le

leurs marchandises,

que

le

diable vante la sienne et que

sra-

phin tient boutique de vertus,


lande^.

boutique

mdiocrement acha-

La Barca do
scne
le

inferiio,

avec un singulire puissance,


le

met

la

vieux pome de la danse des morts, et

Sumou

mario da historia de Deos ne


et

craint pas de dcouper en tableaux

en dialog-ues

l'histoire

sainte tout entire. Allgoriques


:

rels, les personnag-es se multiplient

le

Temps,

la

plante Mer-

cure, Satan et sa cour, des paysans et des paysannes ne s'ton-

nent pas de se rencontrer


quinze ou
alternes.
ving-t

"^

on ne retrouve plus

le

genre qui,

ans plus

tt,

se contentait de quelques tirades

Ce

serait jouer sur les

mots que de parler

ici

de pastorale. La

berg're

Casandra* ressemble aussi peu une bergre d'glogue


le

qu' une bergre vritable; sous


c'est la sybille

travestissement consacr,
la

prophtesse annonant

naissance du Christ, en

face des trois sybilles ses tantes, et de ses oncles Mose,


et Isaac...

Abraham
singu-

La

vie

des champs ne fournira plus dsormais au

drame

religieux que des mtaphores

ou des

allgories,

lires souvent, parfois

d'une simplicit assez saisissante-.

A uto

2.
3.

da Auto da

A lina
Feijra.

la Tragicomedia alegorica del Paraiso y del Burgos en iGSg et attribue Gil Vicente par I^a Barrera un ngel, un diablo, un hidalgo, un logrero, un inocente llamado Juan, un frayle, una moza llamada Floriana, un zapalero, uua alcahueta, un judio, un corregidor, un abogado, un ahorcado por ladron, cuatro caballeros que murieron en la guerra contra Moros, el barquero Caron. Dans VAulo de Cananea on voit ga4- Auto de la Sibila Casandra.

Voici les personnages de

Injierno, imprime
:

lement, sous la figure de bergers, (cf. Schack, I, 291).


5.

la

ley de Gracia, la natural

la escrita

cet gard, la

sa rputation. Le thme en est clair

Oveja perdida de Juan de Timoneda n'est pas indigne de l'me humaine tombe dans le pch est
:

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

87
ceux-l,
les plai-

Quelques paysans aussi,

personnag'es pisodi(|ues

d'une ralit presque choquante, continuent dbiter

santeries que les spectateurs rclament jusque dans les sujets les

plus g-raves

le

Ming^o

et

le

Bras de Juan del Encina ont d'inla

nombrables descendants sur


costume grotesque on peut
Peut-tre pensez-vous

scne espagnole. Leur navet


:

ne manque pas toujours de finesse


ce
((

en style villageois

et

sons

se permettre

bien des audaces.

disait

Encina,

paraphrasant

une
les

glogue de Virgile,

que, pour

tre d'un style vulgaire,


'?...

chants pastoraux ne demandent point de sag-esse


niaiserie narquoise,
orig-inale
le

Avec sa

berger que Pedraza a introduit dans son

Danse de

la

mort

souriante de l'ancien thme lug-ubre

version nouvelle encore presque un grand philosophe.


et

est

Lui seul, sans soucis


toyable visiteuse
:

ni dsirs, est

de force rsister l'impila sottise


il
!

puissance merveilleuse de

Les mes'obstine

naces, pas plus que la persuasion, ne peuvent rien;

ne pas comprendre. Peu

lui

importe que

les

papes
il

et les rois

aient subi le destin qu'on lui propose; modeste,

ne tient pas
convaincre
et

s'g-aler eux.

A dame
il

Raison, qui discute pour

le

de

la

ncessit fatale,

offre deux bouches de pain

une

g-ousse d'aiP.

Plus grossier,

il

devient

le

Bobo

traditionnel, celui

que Ton

bafoue, que l'on dupe, et sur qui l'on cogne, la grande joie du
public.

Le type

est

un des plus populaires de

l'ancien thtre 3;

une brebis perdue querellent en nous


I

bergers Apetito et Custodio se la disputent comme se Grce et l'Instinct, et le pote sait prter tous deux des paroles loquentes. (Publ. dans le recueil de Pedroso, p. 78.)
;

les

la

^,

Piensas quiz por ventura,

La escritura

De los cantos pastoriles, Aunque en palabras ms


Se figura,

viles

Que no require rordura?


(Cit par Cafiete, liv
2.
cit., p.

99.)

Decidme, Senora, ^combrs dos bocados De pan de centeno un ajo bien liso?...
i

(Juan de Pedraza, Farsa llamada

Danza de

la Maerte, i55i,

publie par

Pedroso, rec.
3.

cit., p.

4^-)
il

Par certains

traits,

ralit,

son rle surtout

est plus vari.

correspond au satyre italien; mais il a plus de Nous le retrouvons dans quelques pas-

torales franaises.


OO
LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.
il

avec Lope de Rueda,


le

s'appelle le
les

Simple;

il

sera plus tard

Gracioso national.
il

Dans

comdies pures
les

comme dans
de
la

les autos,

place pour
il

lui.

Pour publier

louanges du roi

Manuel de

Porlug,al,

essaye de voler avec


'

les ailes

Re-

nomme et retombe lourdement une sonnaille au cou, il accompag-ne Abraham sur la montagne il gmit sur les malheurs de
;
;

Job

dans

la
'
;

maison de Putifar,
ailleurs,
il

il

s'extasie sur la continence

du

seior Josef

se refuse
:

comprendre

le

mystre de

rimmacule-Conception
scandaleuses,
si,

autant de plaisanteries qui seraient


elles

mieux que tout peut-tre,


ses auditeurs,

ne marquaient,
sre d'elle-

chez

le

pote

et

une

foi

tranquille,

mme.
Les Pasos ou
les

Intermdes sont son domaine

particulier'^.
et

Laquais, garon de ferme ou vieux barbon, son


sa

nom change

condition,

mais pas son caractre.


par sa femme

Dup par son matre


Martin de Villalba ou
et et

comme Alameda,
jours
le

comme

par d'ingnieux voleurs

comme Mendrugo
On

Gevadon-\

il

a tou-

mme
le

genre de navet crdule

de grossiret rusti-

que. Et

public ne s'en lasse pas.

sait le

renom prodigieux

de Lope de Rueda, ses succs ininterrompus, ses funrailles


triomphales,
et

la

cathdrale de Cordoue recevant son cercueil,

l'enthousiasme de ses successeurs. Quelques fantaisies rapides


fait

ont plus
dites.

pour

cette gloire
il

que ses comdies proprement


de
lier

Assez emptr quand


il

s'agit

une action un peu


o

complexe*^,
l'on sent

est inimitable

dans ces

petits tableaux ralistes


le

un

art

consomm, qui gardent pourtant

charme d'imtraduit

provisations joyeuses. Le

Paso de

las Aceitunas,

par

1.

2.

Torres Naharro, Comedin Trofea (voy. Moratiu, n" 22). Voy. dans le recueil de Pedroso Auto de/ sacrijicio de Abrnhnm ; Aiicto
:

de los Desposorios de Josef; Aucto de la paciencia de Job; Ancto del

Magna,
3.

etc..

Lucas Fernndez, Egloga farsa del nacimiento (Caete, p. 83). 4- Voy. Lo Rouanet, Intermdes espagnols [entremeses) du dix-septime sicle, traduits avec une prface et des notes Paris, Charles, 1897. 5. Lope de liueda, Pasos publics par Moratin, La Car/ula, Coi-nudo g conCf. son catalogue nos 06, 68, 70, 71, 72, 73, 76, tento, Pagar g no pagar.
,

89, 90, 93.


6.

Eufemia, Los Enganados, Medora,

et

surtout

la

comdie mag'iquC

Armelitia.

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

89
sei-

Adolphe de Puibusque',
zime
sicle,

offre,

ds

la

premire moiti du

un modle
et

parfait de ce Cfue doit tre le style dra-

matique. Le vieux laboureur Torubio, sa

femme Ag-uda de ToMenciguela,


:

ruegano, bruyante

avaricieuse;
;

leur fdle
le

ds
cet

long-temps rsig-ne aux bourrades


intrieur de paysans
est

voisin pacificateur
et

merveilleusement en scne
les

donne
les

l'im-

pression de

la vie.

Ds

premiers mots, on devine

physio-

nomies,

les attitudes

et les g-estes...

Nous avons not dj des


:

qualits semblables dans la farce


fection d'un genre,

du Repelon

c'est ici la perlui

genre tout espagnol, mais qui,


la

aussi, a

dfinitivement

rompu avec

pastorale". Cette vivacit prcise,

cette franchise sont

peu prs exclusives des qualits propren'est plus loin de l'glogue

ment potiques. Rien


Alors

que

le

mime.
habi-

mme que

le

sujet est

un

sujet champtre,
3,

et les

tudes du genre ne l'exigent pas

l'auteur ne cherche pas

noter les charmes ou l'lgance de

la vie

rustique

il

s'agit d'en

marquer

la vulgarit.

Ainsi, des lments divers qui composaient les g-logues de la


fin

du quinzime

sicle,

ceux-l
:

seuls

ont survcu qui rpon-

daient aux gots du public

petits tableaux de verve brutale et


la

de ralisme direct, pices mystiques o s'exalte


gieuse, comdies
se d'aventures...

passion

relig-ri-

dont l'intrigue emporte l'imagination

Ce

n'est pas dire pourtant


le

que rien d'trang-er ne puisse


la simplicit

pntrer sur

thtre espagnol. Rebelle

classi-

que, et quoique, d'une manire

gnrale, l'influence italienne ait

peu de prise sur

lui,

il

acceptera ce qui

peut s'assimiler sa

propre substance. Le

retentissement,

d'ailleurs,
les

de

certaines

uvres

a t trop
la

grand pour
fait,

qu'il s'obstine

ignorer.

Le

succs de

Diane a

ou peu s'en faut, dlirer toute

la so-

compare des littrat. esp. et franc. Le texte, dans Moratin. nom, les Coloqiiios pastoriles ne s'en loignent pas moins. Des aventures romanesques de Carnila ou de Ti/fihria, il n'y a gure retenir que quelques scnes comiques, le dialogue, par exemple, o le bouffon Leno s'excuse d'avoir mang la tourte que Timbria l'avait charg de porter; celaest amusant du mme genre de notation (cit par Ticknor, trad. Magnabal,
1.

Ilistoive

2.

En

dpit de leur

II,

io6).
3.

Voy.

les

intermdes de Cervantes.

90

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

cit espai^nole

pendant

la

seconde moiti dn seizime


dramatique, Cervantes
ses imitateurs...
les
et

sicle.

Avant de s'adonner Vega commencent par


avec
le

l'art

Lope de

tre

Et

ils

accueillent

mme

enthousiasme

contes des nouvellistes italiens.

Cette vie facile qui se rvle eux, cette ^-aiet fine et lg-re, ces

aventures imprvues, ces

dfis,

ces combats, ces rencontres, le

drame
parti.

national,

sans renoncer tre lui-mme, peut en tirer


les

Les uvres de Boccace,


les

pomes du Boiardo ou de

l'Arioste,

nouvelles de Bandello, celles ensuite de Cintliio

offrent en foule des personnag'es sduisants, des histoires joyeuses

ou romanesques, tragiques
la

si

l'on veut,

capables toujours

de satisfaire

curiosit la plus
les

exig-eante.

Sans

difficult,

la

jeune Siennoise que


des
Intronati
est

Italiens avaient applaudie sur la scne


et

devenue espag-nole

continue courir

le

monde sous
son exemple

des habits masculins. La plupart des hrones,


,

possdent une collection complte de

dg^uise-

ments

tour tour princesses, pag^es, villageoises ou tudiants,

l'attention se fatig-ue les suivre et les reconnatre.

Le futur auteur du Don Quichotte oublie avec


goisses de la captivit. Plus tard,
il

elles les

anil

s'en

voudra lui-mme,

en voudra ses modles, ou, du moins, leurs traducteurs;

quelques phrases dj montrent que sa ferme raison n'est pas


sans voir
le ridicule
Il

de certaines fantaisies potiques


se plat

il

les ac-

cepte cependant.

nous conduire travers son Laby-

rinthe d'amour, ou met face face dans sa Maison de la jalousie


'

les

grands coureurs d'aventures


:

et

les

bergers potes de
l'enchanteur Merle

Sannazar
lin, la

le triste

Renaud, Rustico

le niais,

desse Vnus, l'empereur Charlemagne, Lauso


la cruelle Cloris, l'errante
Il

tendre

berger,
et

Anglique suivie de sa dugne


difficile

de ses deux sauvages...

serait

de concevoir un
sortirons-nous de

tissu d'inventions plus incohrentes.

Quand

ces extravagances ? s'crie la pauvre

dugne brise de fatigue


:

avant

mme que

se termine la premire journe'


le

parole pleine

de sens,

mais

pote et les destins sont impitoyables.

1.

El laberinto de amor, La casa de

/os celos y selvas

de Ardenia.

2.

La casa de

/os ze/os, trad.

Royer.

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

() I

D'imag-ination plus calme, d'autres se rapprochent davantage

de

la

pastorale pure, Joaquin Roniero de Cepeda, par exemple,

et le 2;-rand

Lope lui-mme.
de ses
la

Il

est vrai
les

que

le

premier est incases

pable de rendre intressantes


trois bergers et

amours entre-croises de
et

trois berores',

que
dans

le

second, pour
sa pre-

donner au genre
mire
loi^.

varit qui lui

manque, mconnat
et
la

Dans

ce

Verdadero (imante
s'il

Pastoral de

Jacinto que Lope de Vega,

faut l'en croire, crivit au sortir

de l'enfance, dans VArcadia


tre,

qu'il el

produira plus lard sur

le

th-

comme dans

son Belardo

furioso rest longtemps in-

dit',

l'influence de la pastorale italienne est sensible presque


s'talent,

chaque scne. Des souvenirs, des imitations


serait ais

dont

il

de dresser

le

compte^.

Il

est plus

curieux de noter

ce qui, malgr tout, fait ces pices tout espagnoles d'allure.


n'est pas seulement la couleur gnrale

Ce

du dialogue,

la solennit

de ses mtaphores, l'emphase dont s'aggrave


lienne, le

la prciosit ita-

nombre des pisodes juxtaposs, l'accumulation des


inutiles, la vulgarit
la

personnages

de quelques dtails
le

le

tau-

reau chapp dispersant


acte

runion des bergers dans


le

premier
la

du Verdadero amante,

balourd Cardenio cach dans

statue de

Vnus

et dictant

des oracles en son nom-\

Les per-

1.

Comedia Uainada niefainorfosea

(1082),
dit

publie dans le

Tesoro del

teatro de Ochoa.

mismo

Moratin, hacen y dicen lo los seis interlocutores pudieron reducirse dos, y las trs joraadas a

Todos

los

personajes,

trs escenas {Cailogo, no i3i).


2. Obr^as de Lope de Vega publicudas pov lu reaJ ccadeinia espaiola Voy. les Obsei-naciones Madrid, Sucesores de Rivadeaeyra, t. V, 1895.

j)reliminares de M. Menndez y Pelayo. 3. Ne parlons pas ici des glogues qui

se rencontrent dans le

roman de

VArcadia, de
l'dit.

de

Don

encore qui fissurent dans les Obras no dramticas (voy. Cayetano Rosell, Bibliot. Rivadeneyra, t. XXXVIII). Plusieurs
celles
et

sans doute ont t reprsentes, mais dans des circonstances

pour un public
:

spcial. Rduites souvent de simples dialog'ues, elles sont parfois plus riches

Selva sin arnor a l'allure d'un vritable opra. Mais autres ne sont, vrai dire, du thtre.
la

ni les

unes

ni

les

4. La scne du jeu, et le jugement dans le Verdadero amante; la dclaration dtourne d'Anarda Anfriso et le monologue de celui-ci, au premier acte de VArcadia; les tirades sur la puissance, la soudainet, la lgitimit absolue de

l'amour, etc.
5.

Arrndia.

Il

s'agit

de dcourager Salicio qui, fort de


elle, u

la

volont de ses

parents, veut pouser Belisarda malo^r

Celui qui pousera Belisarda ,

92

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

sonnag-es principaux eux-mmes, les personnag-es de


particulier,

femmes en
n'est

ont un caractre nouveau. Leur


dlicat
elles,

amour
de

plus

cet

amour

et
la

nuanc,

hsitant,

teint

mlancolie
et

douce. Chez

passion nat imprieuse et brusque,

elles se refuseraient la dissimuler.

Comme

dit Silvio,

l'amour

dissimul n'est plus de l'amour..., l'amour est une flamme...,

une flamme se trahit toujours'..,

Elles

ont des clineries,


et

des eff'usions de tendresse sensuelle ou mvsfique

de violents
la

sursauts de volont; pour un soupon, pour moins encore,


jalousie en vient
celui qu'elles

aux injures

et

aux menaces
le

".

Pi'tes

accuser

aiment d'un crime pour

conqurir 3,

elles

sont

prtes aussi bien se tuer pour chapper celui qu'elles hassent.


L'intrpide Belisarda de
la

VArcadia

est bien l'Espagnole telle


:

que

comprendront

les

potes romantiques

... Llevo en este porno, Asido de aquestas perlas Gon aquesta negra cinta, Una ponzona tan fiera,

proclame

la statue
le

de

la

Jupiter

condamne
:

desse au moment o va s'accomplir le sacrifice, mourir dans l'espace de trois jours... La fte en est

interrompue
I

Amor

es fuego, y el fuego

Aunque le Que ha de

enciibran,
decir por

presumo
el

humo

Aqui estoy , y verse luego...

[Arcadia, acte

I,

p. 711-)

2. Voy. la scne de jalousie de Belarda et Jacinto {Verdadero amante, II); dans VArcG'lia, le rle d'Anarda la jalousie partout occupe la plus grande
;

place

dans
le

la

Pastoral de Jacinto,

le

hros

est

jaloux de lui-mme.
la

Voy.

encore

sujet de

Beardo

el

furioso, qui rappelle au dlnit celui de

Dorotea,

pour se rapprocher ensuite de VArcadia. malgr 3. Voici l'aventure d'amour qui fait le fond du Verdadero amante son amour pour Jacinto, la belle Amaranta a d s'unir Doristo, et Jacinto, assez vite, s'est consol auprs de Belarda. Le dpit amoureux ravive la passion de l'infidle au sortir mme du temple, elle est incapable de la matriser la vue des deux amants, ses larmes clatent... Que Doristo disparaisse, et, ds le second acte, une maladie opportune a eu raison de cet poux gnant, Amaranta n'aura plus ([u'une pense, con([urir nouveau Jacinto, l'arra: ;

en vertu d'une coucher sa rivale. Le moyen qu'elle emploie est original tume ancienne, le meurtrier d'un homme, si sa femme l'exige, peut tre condamn prendre sa place. Simplement, Amaranta accusera Jacinto d'avoir tu
:

son poux

et

rclamera

les

compensations qui

lui

sont dues... Ce n'est l

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.


Que, en obedeciendo Erg-asto (Que es bien prestar obediencia A un padre quien debo tanto) Pienso matarme con ella '...

qS

C'est ainsi que,

dans sa corbeille de inariage, tout au fond,

Dona

Sol cachera

un poignard. Et comme son amant veut


elle se rvolte

la

sauver d'elle-mme,

presque

Ay, Belisarda

En dos maies
el

Tan grandes,
Pues
B. A.
es

tu vida venza

El menor, que es

perderte,

Anfriso, tarde me ruegas. Dj veneno, por Dios;


el

mejor que te pierda Que no que pierdas la vida.

No

clipses las luces bellas,...

Viveti'i, g"oce Salicio

Tu hermosura, porque
Anfriso
el

sea

muerto.
B.

Desvia;

Que si mi me quisieras Ms que de otro hombre g'ozada,


ti'i

Estimaras verme muerta.

No
La scne
tingue
Ici

tienes, Anfriso, amor'...

est

de belle allure, mais on ne voit plus ce qui dis-

la

pastorale des comdies chevaleresques ordinaires.

surtout, apparat ce que le genre peut avoir d'artificiel.


raliser ds son

Ce
peu

que Lope de Veg-a tche de que


Verrato

dbut au thtre,

ce qu'il ralisera par la suite, c'est la trag-i-comdie telle,

prs,

le

la dfinit.

En

Espag'ne,
et

le

satyre se trans-

forme seulement en un paysan balourd


Gracioso
le
;

devient l'ordinaire

les vieilles

bergres, revendeuses d'amour, prennent


et

maintien vnrable des dugnes

s'enveloppent de leurs voiles

d'ailleurs

qu'une des nombreuses intrignies (jui s'entremlent dans cette uvre. Belarda est aime encore de Menalca, de Coridon, d'Ergaslo... Et je ne parle
pas des conversations emptres, affectes, d'une prtention insupportable

Que
1.

necia filosofia , s'crie Belarda elle-mme (p. SgS).

Arcadia, \,^. 717.


Ibid. Et cot de dialogues de ce genre, des scnes burles(jues.

2.

94

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

noirs, le chapelet gros grains entre leurs croises.

mains dvotement
des deux g-nies,

Malgr
la

la diffrence

des costumes ou des conditions,

malgr
c'est

distance
la

prodigieuse certes
la la

bien

mme

surcharge,

mme

juxtaposition de bouf-

fonneries et de scnes tragiques,

recherche' des

mmes

effets.

Est vraisemblable tout ce qui est possible


ses dtracteurs
;

rpondait l'auteur

du Pastor
tiers cette

Lope de Vega accepterait volon-

formule. Et, d'une faon toute naturelle, tandis qu'un

pote

tel

que Cristbal de Mesa, aprs avoir vcu cinq ans dans

l'intimit

du Tasse,

est

pour

la

comdie espagnole un adver-

saire dsign,

le

les

dfenseurs, au contraire, du g-enre national


et

s'autorisent

du

nom

de l'exemple de Guarini'.

En

Italie,

dbat pouvait tre


Il

douteux
l'est

nous

avons

vu

l'acharnement des deux partis.

ne

pas en Espagne,

et le

public, souverain juge, n'hsite pas se prononcer.

Des personirrel,

nages

tels

qu'Aininta et Silvia, appartenant un


lui lui

monde

mais vrais d'autant plus, ne


vivantes^.
toral

sembleraient pas des cratures


sont destines,
le

Dans

les pices

qui

costume pasque l'un des


lui, la
fille

ne peut

tre,

parmi

tant d'autres,

costumes dont s'affublent ses hros favoris. Grce

du duc d'Urbin endort les Lon chappe la colre de son

soupons de ses ennemis, l'infante de


pre, Doia Violante reconquiert

1.

Por que ha de dexar

el

Poeta de conseguir su Hn que es

el

aplauso

(primer precepto de Aristteles en su Potica) por seguir las leyes de los pasados, tan ignorantes algunos que inventaron, etc.. (Ricardo de Turia,

Apologtico de las Comedias espanolas, cit par Schack, III, p. 227). On Por evitar proligidad, bolvamos croirait entendre Guarini... Et plus loin solo los ojos a la tragi comedia que el Laureado Poeta Guarino hizo del Pastor
:

Jido.
2. Il est noter que la premire version espagnole de VAminta [Aininta, faoola pasforil de Torcuato Tasso tradncida por Don Juan de Jauregui) ne parat qu'en 1607. Le Pastor fido, postrieur de neuf ans au pome du Tasse, est traduit cinq ans avant lui, ds 1602 (El Pastor fido... por Christoval Suarez). En i6o4> s'imprime Valence une seconde dition [El Pastor

fido...

une peut-tre faut-il dire por Cristoval Suarez de Figiieroa), seconde traduction. Les traducteurs de Ticknor, en effet, et Vittorio Rossi se refusent identifier Christoval Suarez et Cristoval Suarez de Figucroa (voy.
:

Rossi,

liv.

cit.,

bibliogr., p. 3i8).

Il

est certain

sentent des diffrences notables; toutes

deux
la

se

que les deux traductions prrimpriment d'ailleurs et de-

meurent

distinctes

la

seconde en i6og,

premire en 1622.

LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

gS
la

son amant'. La mode


scne,

s'est

empare du travestissement; sur

comme dans

la

vie,

on joue l'homme des champs. La


comtesse italienne de Tirso, avant

malicieuse Laura oblige ses soupirants faire office de meuniers

dans son Moulin d'amour,


de choisir parmi
la vie

et la

les siens, leur


et d'galer les

demande de mener sous

ses

jeux

arcadienne

vertus du berg-er Anfriso". Sous

leur costume nouveau,


la vie

princes et potes fltrissent en souriant

des courtisans;

ils

ne mnagent pas davantage l'apparente


Et
il

candeur des
mais

villageois...

y a

l,

sans doute, d'amusants

dtails, des oppositions piquantes,

une ironie joliment potique, profondment humain.


si loin.

rien,

coup sr, que

l'on puisse dire

Cervantes, Lope et Tirso n'ont pas cherch

La pastorale

dramatique espagnole commence par o


lienne
:

finit

la

pastorale ita-

sa carrire ne peut tre longue. Metamorfosea,

Casa de

los zelos,

Verdadero amante, Fingida Arcadia, traductions de


toutes ces pices

VAminta ou du Pastor,
satisfaire
la

ne cherchent qu'
succs de

mode d'un

instant. Elles attestent le


elles

quelques modles consacrs,


velles l'avenir.

n'ouvrent pas des voies nou-

1. Lope de Vega, La Boha para los oiros y d/screfn para se (voy. J'ar exemple le premier monologue), Ef Vaquera de Morana, etc. Tirso de Molina, La Vilhina de Valleras, etc. 2. Lope, El Molino. Tirso, La Jlngida Arcadia.

CHAPITRE

IV.

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE ROMAN ESPAGNOLS.

I.

IL

La posie aristocrati(jue au dbut du seizime sicle. L'imitation italienne. Caractres de cette imitation. Les glog-ues de Garcilasso, ses emprunts et ses qualits propres. Le moment lyri([ue dans le dveloppement du genre pastoral. Les apports de Montemayor Elment national A) Elment personnel le fond de l'intrigue. Elment romanesque le passage du roman le chant d'Orphe. chevaleresque au roman pastoral l'influence de Ribeiro. B) Les pisodes de la Diana; leur varit apparente et leur mono: :

tonie vritable.

IIL

C) La mathmatique des sentiments. L'amour espagnol. Ce que France peut en tirer. L'influence de la Diana; les suites et les imitations.

la

Les raisons mmes qui loig-nent de


espagnol y conduisent au contraire
s'ag-it

la

pastorale
le

le

thtre
Il

la

posie et

roman.

ne

plus

ici

d'uvres populaires destines conqurir de haute

lutte

une foule prise de mouvement plus que de perfection. Ds


la

son principe,

posie du seizime

sicle

s'affirme nettement
artificielle.
lui

aristocratique, on cole
la
([ui,

pourrait presque dire

La jeune

la suite de

Boscan

et

de Garcilasso, prtend
le

marquer
qui n'ait

route a pour ambition d'abord de ragir contre


substituer aux navets d'autrefois

genre national.
art

Elle veut

un

plus de racines espag-noles, art raffin et subtil, n'acceptant gure

de l'hritage ancien que


toutes pices ses
sujets,

la

langue, crant ou empruntant de


principes de beaut,
ses

ses

formes

mtriques.

L'Espagne arrive au sommet de sa puissance, toutes


tions

les

ambi-

semblent

lui

tre

permises,
et,

des

entreprises

nouvelles

s'offrent son activit,

dans

les

uvres de ses potes, on

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE ROMAN ESPAGNOLS.

97

ne trouve aucune trace des passions qui, en ces temps de gloire


fivreuse, font battre tous les curs,

aucune allusion presque

aux g-randes choses que Ton


soldats et

fait

ou que Ton prpare. Patriciens,

hommes

d'action,

les

uns
:

et

les

autres,

quand

ils

prennent

la

plume, n'ont qu'un dsir


le

s'abstraire de leurs procet

cupations, faire trs net

dpart entre leur existence vraie

leur vie intellectuelle. Ils cherchent dans le lyrisme


leurs soucis
italiens

un

drivatif

ordinaires,

ils

se reposent

en rvant des rves

de mlancolique tendresse. Parfois quelques couleurs un

peu vives semblent rappeler leur origine, mais tout cela se fond dans l'harmonie de l'ensemble. La
foule,
ils

l'ig-norent;

et

ils

ig'norent aussi ces petites rivalits des artistes dont l'art fait toute
la vie, ces jalousies, ces

rancurs,

insoucieux au point que

la

plupart ngligent de publier eux-mmes leurs uvres, abandon-

nent ce soin

la pit

d'une veuve^ ou de fidles amis.

Ds

lors,

la

posie nouvelle ne saurait avoir ce caractre de


si

vigueur orig-inale qui, ds ses premiers pas, marque

profond-

ment
peut

le
ici

thtre espagnol

du seizime

sicle. L'influence trang-re

rgner en souveraine. Ce ne sont pas leurs ducateurs


chercher

qui encourageraient Boscan ou Garcilasso d'eux, dans


la

autour

vie, leurs inspirations.

Ces humanistes, amens

dans

les villes

d'Espag-ne par leurs fonctions diplomatiques, n'en


la beaut.
le

ont gure senti

Celui que Boscan proclame l'initiateur de cette renaissance,

savant Navagiero, ambassadeur auprs de Charles-Quint de

la

Rpublique de Venise, a dbarqu Palamos au mois


Presque dans tous
les sens,
il

d'avril i525.
:

parcouru

la

Pninsule

de Bar-

celone Saragosse, Madrid et Tolde, de Tolde Sville,

de Sville Grenade;

la suite
;

de

la cour,

il

a travers Alcal,

Cordoue, Linares, Calatrava


aqueduc, Valladolid,
et

il

a vu Sgovie, son chteau et son


la froide

fire

de ses inpuisables ressources,


a

sombre Burgos; lui-mme


il

dress

la

liste

de ses tapes;

l'exemple de Guicciardini,

a crit son tour son

Voyage en

Espagne,

et c'est

merveille de

voir

la

pauvret nave de ses

impressions'. Qu'il parle de Madrid, de Barcelone ou de Sville,

I.

Andra Navagiero.

//

viaggio fulto in Spngna... Vineg-ia. i5G3.

Tra-=

98
les

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

mmes

pitlites reviennent, et les

mmes tonnements
orangers

ten-

due des

fauboui-o-s, fertilit

du

sol, jardins,

et citron-

niers, debelles villes bien situes, bien peuples,


|j.Evai,

IIcXsi su oh,zii-

tout
tout

le

pittoresque de

VAnabase

Il

s'extasie devant la
les

richesse du clerg et de quelques grandes familles,

Mdina
on

Sidonia ou
Il

les

Villena dont les rentes dpassent 60,000 ducats.

est

heureux de

trouver Sville
;

un

air

italien

y mang-e pourtant des fruits trang-es


escortant

on y rencontre parfois,
Indes, des
tres

un
la

missionnaire
fg-ure

qui
le

revient des
torse

bronzs,
court
;

aplatie,

nu sortant d'un jupon


;

la

cathdrale aussi mrite d'tre vue


c'est le
la

mais ce

qu'il a

not

de plus curieux,
g-on'...

domestique ng-re de Dona Ana d'Arapeu


lui

Quant
:

posie ou aux lettres espag-noles,

importe

ses loges l'Universit d'Alcal, qui

donne en

latin

son enseig'nement, marquent simplement son mpris pour de


la

le reste

Pninsule o rg-nent peu prs seuls

les

vieux idiomes
:

locaux^.

Un

mot, cependant, a t trs comment

Je vous

envoie, crit-il de Sville son ami J. B. Ranusio,

le

Primaleon
montr,

que vous m'avez demand...


surtout de

Il

n'en dit pas davantage, dsireux


les
.

lui

dcrire

un oiseau des

qu'on

lui

chose

la

plus merveilleuse du

monde

Peut-tre est-il excessif

de conclure de cela que son attention 3.

la littrature

espagnole a vivement frapp

Les potes que Navagiero

trouvs
Ils

la

cour de Charleslui le

Quint partagent ses sentiments.

reconnaissent en

repr-

sentant d'une race privilgie, auprs de qui on peut s'instruire,

mais qui

il

serait puril

de faire admirer ses propres richesses.

Toute lgance, toute posie viennent du pays de Virgile, de


Boccace
et

de Ptrarque. Eux seuls marquent

la voie, et le reste

n'est rien.

duit par D. Antonio Ma?ia Fabi, Vicijes

por Espnna de Jorge de Einfjhen,


1/

del baron Lon de Rosniithal de Blatna, de Francisco Guicciardini Andres Navajero, Madrid, 1879 (Collect. des Libros de antano).
1.

de

P. 27/1-390.

2.

P. 25l.

... Ramusio, ([uien da aviso de enviarle un ejemplar del 3. P. 368. Primaleon, circunstancia que demuestra la atencin que Navajero prestaba

las letras

cspanolas

(Introd. de Fabi, p. cvii).

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE ROMAX ESPAGNOLS.

(JQ

Ce

serait exagrer les choses

que rappeler

ici

le

souvenir de

notre Pliade.

Dans

leur ddain

pour
la

les

vieux genres natio-

naux, dans leur dsir de rnover

posie espagnole, Boscan ni

Garcilasso ne connaissent la ferveur rudite d'un Ronsard ou

d'un

Du

Bella}'. Ils
la
ils

ne s'lancent pas avec cette belle furie de jeuet

nesse
potes,

conqute des trsors trangers. Plus aviss


se

moins

gardent de ce pdantisme ingnu; sincre, leur


les grise pas. Il suffit

enthousiasme ne
sage de
la

de rap[rocher de

tel

pas-

Dfence

et illustration... la lettre

fameuse de Boscan

la duchesse de

Soma'. Le hasard
littraire.
le

seul a tout fait.

Une
le

renprin-

contre fortuite avec Navagiero, une conversation, voil


cipe

de

cette

rvolution

C'est

par

dsuvrement

d'abord, et assez froidement, que

jeune pote, fort peu sou-

cieux de gloire bruyante, s'est mis au travail. Et aprs s'tre

amus

de purs exercices mtriques, canzones et sonnets,

il

entrepris la plus srieuse de ses uvres, la traduction du Cor-

teggiano

sur les instances de Garcilasso,

ne se passionnant
attaques

enfin lui-mme

pour

ses rformes qu'en prsence des

qui l'assaillent de toutes parts.


ajoute-t-il,

Dans
facults

tout ce que j'ai crit,

jamais

la

pure composition n'a t


les

mon
j'ai

objet

j'ai

eu plutt en vue de divertir

que

et

de passer
vie^.

moins pniblement certains passages pnibles de ma


Les humanistes du
sicle

prcdent avaient une autre ardeur.

Durant
dj

ces annes agites

du rgne de Don Juan

II,

c'avait t

comme une
grecques

fivre intellectuelle.

Les traductions italiennes,


Snque,
Renais-

latines,

mme
le

s'taient multiplies; Cicron,

Virgile,

Homre,

Dante, toute l'antiquit, toute


les ides
:

la

sance qui s'offraient brusquement, toutes


venaient se greffer sur les
t secoue

paennes qui

dogmes

chrtiens

l'Espagne en avait

profondment 3. Du premier

lan, les potes se lais-

saient aller

aux ambitions

les plus

dangereuses, mais, en dfi-

nitive, les plus nobles.

ces grands seigneurs artistes, la posie

n'apparaissait pas le simple jeu d'un

homme

d'esprit.

Le mar-

Publi en tte du second livre des Obras poticas. Cit par Ticknor,

trad.
2.
3.

Magnabal,

t.

II,

p. i8.

Ibid., Ticknor, p. 19.

Voy. comte de Puymaigre, La cour littraire de

Don Juan II,

1. 1,

p. 28.

iOO

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

quis de Santillana la dfinissait


divina,
teria

un

elo cleste,
el

una

affection
la

un insaiable ibo
la

del niino,

quai, asy

como

ma-

busca

forma

lo

imperfecto
se
'

la

perfeccin, nunca esta

sienia de poesia

gaja sienia

fallaron sinon en los ni-

inos gentiles elevados espiritus

Dans
la

ses vers

amoureux,

Ausias Mardi a|>portait cette gravit philosophique, ces raffine-

ments quintessencis de

la

Vita Niiova^

',

mditation profonde,

pdantesque souvent, se substituait aux galanteries des troubadours, l'ide de la mort donnant
sit
la

passion toute son intenVisions


le

tragique.
;

Des

allgories

des

s'inspiraient

du

Dante

de Boccace, on apprciait surtout


et

De

casibus viro-

riini ilhistriiim,

Ptrarque

tait

d'abord

le

somptueux pote

des Triomphes'^.

y avait dans tout cela bien de la navet et de l'inexprience. On se perdait dans ces vocations allgoriques singulirement
Il

entremles d'allusions contemporaines. Le pdantisme gtait

les

meilleures intentions. Mais cette surabondance de jeunesse tait


riche en promesses d'avenir, et, dans ces imitations excessives,
s'attestait

encore

la

vigueur du sang espagnol.


clarifie,

Avec

l'cole

de Boscan tout se

tout s'pure, mais tout

s'anmie. Plus attentifs aux questions de forme, les jeunes potes


se gardent des entreprises dangereuses.
jets plus minces,

Mieux

vaut, sur des suet lgres qui

dployer de ces grces exquises

ne

vieillissent pas,

que tous
:

les

pays

et

tous les temps peuvent


ils

apprcier tour tour


got.
Ils

autant que potes,


s'ils

sont

hommes
;

de
ils

assouplissent la langue,

ne l'enrichissent pas

tchent

donner leur patrie

le

vers blanc dont l'ItaHe

fait

1.

Prohemiu al condestablc de Portugal. Publ. dans Menndez y Pelayo,


t. I,

Historia de las ideas estticas en Espana, Madrid, Prez Dubrull, 1891.


2.

vol. II,

appendice

III,

2e dil.,

Cierta g-ravedaJ filosfica, que veces deg'encra en pedantesca, cierta


los afectos, la

mayor pureza y elevacin en


iuterno 6 subjetivo sobre
el

mayor importancia concedida

lo

exlerior y los elenientos pinlorescos, la preponderancia del anlisis psicologico, y cierta varonil y niedioasctica tris-

mundo

no poder ms, Ausias March de la escuela trovadoresca, de que todavia quedan vestigios en el Petrarca; y le afiliau ms bien entre los seguidores del cantor de Beatriz... Menndez y Pelayo, ibid., p. 211.
teza, alejan,
3.

4-

Voy. Puymaigre, liv. cit., t. II, p. 28, 29, 87, 74, Voy. Prolieniio... du marquis de Sanlillancj IX.

etc.

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.


usag-e, l'endcasyllabe,
la

lOI

terza rima
'

leurs allgories prencislent des sonnets,

nent

le

ton de barlinages ironiques

ils

des canzones, des lgies. Castiglione, Bernardo Tasso, Boiardo,

Sannazar, autant d'crivains dont

il

est permis,

en demeurant

soi-mme, de s'approprier
ag-ira

les

dlicatesses. L'Italie, dsormais,

sur l'Espagne par ses artistes subtils plus que par ses penl'Ita-

seurs et ses trs grands potes. L'Italie que l'on aime, c'est
lie

des ftes et des joyeux devis,

l'Italie

de ces petites cours dont

Castiglione voque les splendeurs, o tout est luxe et raffine-

ment, o chaque courtisan est un

artiste,

chaque existence une

uvre

d'art.

Et ce sont, d'autre part, ces campag-nes qui demeu-

rent nobles d'avoir inspir tant de nobles potes, ces bois pais,
ces ruisseaux

les
la

nymphes

se sont baignes, le
les

marbre dor

des ruines dans

verdure des coteaux,

des bergers chantent leurs


tant de Sicile...

ombreux o peines amoureuses sous un ciel clavallons

L'ge de
offrent

la

pastorale est venu.


qu'ils

Ses harmonieuses rveries


recherchent aux soucis de

aux potes ce contraste

l'existence

commune,
et

et elle a ce

mrite encore de se placer en

dehors des temps

des frontires dans un

monde de

fantaisie.

L
est

est la

premire cause de sa fortune. Le

g-nie

de Garcilasso en
Il

une autre,

et le

retentissement de son uvre.


il

a,

en

effet,

des potes plus grands,

y en a peu dont l'influence per-

sonnelle ait t plus profonde et plus durable; c'est qu'il y en


a

peu dont

la

personne
:

mme

et

la

vie aient

mieux

ralis

l'idal

de leur temps

noblesse, grce, culture intellectuelle, braet d'esprit,

voure, qualits de

cur
son

lg'ance

dans

le

meilleur

sens du mot, rien n'y manque. Sa famille est une des plus considrables d'Espagne
pelle
;

nom

seul, Garcilasso
"
;

de

la

Vega, rap-

une glorieuse

et

potique aventure

dans son ducation,


sui-

tout a concouru en faire

un type accompli de g'entilhomme

1.

Voy. VAlegoria, de Boscan.


Cette tradition est d'ailleurs d'une vrit fort contestable. Sur la biogra,

2.

J.

l'dit. de Fernando de Herrera Sville, i58o; H. Wiffen, The works of Garcilasso... Londres, 1823, et surtout l'tude de D. Eustaquio Navarrete dans le t. XVI de la Coleccin de docuinentos in-

phie de Garcilasso, voy.

ditos

para

la historia

de Espana, de Baranda

et

Salv.

I02

LA PASTORALE DRAMATIQl'E FRANAISE.


la

vant
et les

formule ilalienne; son existence se droule, frmissante

noble

comme un roman

de chevalerie

l'amiti de l'empereur,
et

campagnes du Milanais, de Hongrie

de Provence, l'avencarrire, cet empri-

ture

romanesque qui semble devoir briser sa


le

sonnement dans une


de Tunis,

la

du Danube,

la

blessure sous les

murs

mort

enfin, l'ge de trente-trois ans, en

montant

l'assaut. Et,

distance, cette mort, qui souleva tant de reIl

grets,

apparat une mort bienheureuse.

n'a

connu de

la vie

que

les

annes triomphantes,

son souvenir n'veille que

des

ides de jeunesse et de beaut, son

uvre harmonieuse

et

brve

n'a pas eu

le

temps de s'encombrer de fastidieuses


et lui,

redites.

Entre Sannazar
ture.

on

saisit

aisment des analogies de na;

Le pote napolitain a vcu davantage

il

vu l'croulement
;

de ses esprances, son prince en


aussi a

exil, sa fidlit inutile


lui aussi la

mais

lui

connu

cette fivre

d'enthousiasme;

a couru les
et l'pe

champs de

bataille,

maniant tour tour


les

plume

Leur mlancolie surtout


ceur de se

rapproche

l'un et l'autre se lassent


"
;

des sauvageries brillantes de la guerre

ils

connaissent

la

dou-

perdre en un rve pm, comme on mourait


les
li

jadis,
3.

lentement,

veines ouvertes, dans la molle tideur du bain

troitement

avec

le

cardinal
le

Bembo

et le Tansillo,

passionn

pour
vivant

les
le

choses d'Italie,

jeune Espagnol a trouv partout

souvenir de Sannazar^. Lui-mme, plusieurs reprises,


sur les bords de cette baie merveilleuse de Naples,

s'est arrt

1.

Tomando ora

la

espada, ora
li'ricos

la

pluma

(Garcilasso, Egl., III).

Publ.

dans

la collection

des Poetas

de Castro, Bibliot.
2.

de las siglos Rivadeneyra, Madrid, 1872.


Oh crudo, oh
De
tiinica cubierto

XVI y XVII

de

Don Adolto

riguroso, oh fiero Marte

de diamante
toda parte!...
II,

Y endurecido siempre en

[Elegia
3.

Boscan, p. 2O.)

Y acabo como

aquel que en un templado

Baio metido, sin sentido

muere
{Ibid.)

Las venas dulcemente desatado...

Non molto tempo, raconte le Cortegiano, che essendo appresentati l\. qui alcunl versi sotto '1 nome del Sannazaro, a tutti parvero molto eccellenti, turono laudati, con le maraviglie e esclamationi; poi, sapendosi per certo che erano d'un altro prsero subito la riputatione et parvero meuo che mediocri

(cit

par Scherillo,

p. ccxl).

LA PASTORALE DANS LA l'OKSIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

O.'^

De

ocio y de

amor antiguamente
il

llena'...

Bless au sige de Tunis^

a pass quelque temps

au pied

des coteaux de Sicile


souvenirs,
All
il

dans ces canipagnes peuples de grands

a senti renatre ses forces, revivre ses ardeurs,

Il

mi corazon tuvo su nido ",


et tendres,

et les vers

de VArcadia,

prcieux

ont chant dans son souvenir.


trouver qu'il se souvient trop.

On
veau-

serait lente peut-tre de

ne se contente plus d'emprunter aux Italiens un rythme nou;

des pages entires reparaissent.

amante traduit
la seule

les derniers vers de VArcadia'^.


;

Nemoroso pleurant son Dans la seconde


la

glogue, l'imitation est encore plus frappante


tie,

meilleure parle rcit

qui soit vivante, est copie exactement sur

en prose de Charino. Albanio, suivant l'usage, rappelle


gines de son

les ori-

amour
il

lev en

compagnie de Camila ds sa plus


lui,

tendre enfance,
les

a laiss

grandir en

insoucieux et ignorant,

germes de

cette passion qui aujourd'hui le torture.


,

Dans

cette

familiarit

innocente des premires annes


;

on ne

les voyait
ils

jamais l'un sans l'autre


raient la
rcit

consacrs au service de Diane,

cou-

campagne, chasseurs intrpides,

et

tout,
:

dans ce
la

minutieux, est copi presque phrase par phrase


et la glu,
la

chasse
merles,

au fdet
les

faon de prendre les grives,


et

les

tourneaux,

les corneilles

les

perdrix

pas un trait nou-

veau, pas un dtail qui soit oubli, modifi, dplac seulement.

1.

Elegia
Cf. la

II, p.

26.

2. Ibid.
3.
irt!

gl. de Garcilasso et la 2e de

V Arcadia.

4-

Una parte guard de


Elisa, envueltos en

tus cabellos,

un blanco pano, etc..

(Egl.

I,

p. 5 et 6.)

Sur ces
1882.

tuoicapelli,

Killi,

in

una cistula

Serbati tegno, etc.,

(Arcadia,
imitiilions, voy. l'tude de Fr.

dit. Scherillo, p. 3o8.)

Torraca, qui, d'ailleurs, n'a pas pu

Jacopo Sannacaro, Roma, Loescher, upe certaine influence de l'Espagne sur l'Italie. Un des personnages de la Filena d'A. Caccia porte le nom de Boscan; le Tasse, dans la 2e scne du Ile acte de VAminta, semble se souvenir du rcit d'Albanio; de mme, au IVe acte du Sacrificio, la scne deCarpalio, Turino et Stellinia rappelle celle de Camila et Albanio,
tout citer, Gl' imitatori sfranieri di

Il

faudrait noter d'autre part

I04
Puis,

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

quand

l'heure est venue de l'invitable aveu, la scne clsi

bre, d'un

charme

dlicat

En aquel
Il

prado,

alli

nos reclinamos...
soit

est

fcheux vraiment que ce morceau

une traduction,

que, par del Sannazar, on aperoive des souvenirs de Boccace,


d'Ovide'...

Du moins

est-ce

une traduction de pote.


les tracer
il

Ces petites scnes bucoliques, d'autres ont pu


et d'autres les

avant

lui

reprendront.

Il

les voit

son tour,

les

rend avec

une

sincrit ingnue, et les tendres bergers ne se sentent pas


les

dpayss d'avoir quitt

ruisseaux italiens pour


travers

les

bords

du Tage, de conduire leurs troupeaux


ou sur
die
les fraches

l'Estramadure

montagnes de Cuenca^. La lgendaiie Arcala

n'est

pas plus napolitaine qu'elle n'tait grecque; c'est

terre d'lection
est partout,

que rvent

les potes, elle n'est nulle part, et elle

partout
ne
s'attarde
le soleil

o l'on souffre des blessures d'amour.


pas situer
ses

Garcilasso

glogues

verdures

paisses que

ne pntre pas, pentes douces des collines

feutres de mousse, ondes limpides sur

un

lit

de sable dor,
la

il

ne

lui faut

pas un dcor plus prcis.


il

Il

ne regarde pas

nature
il

avec des yeux d'artiste,

la

sent avec une

me de
le

pote,

l'anime de ses motions. Ses splendeurs chantent

triomphe

des amants-''. Trahis,

elle

leur est douce et accueillante; elle se

1.

Garcilasso, Egl.

II, p.

9 et suiv.
;

Arcadia,
111,

t'-dil.

Cf. Ovide, Met., III, 407, sqq.


II, p.

Fast.,
la

268;

ToQC&ce, Ameto,

Sclierillo, p.

i33,
p.

\l\'6.

Fi/oc,
foresl,
lasso.'
2.

162.

Aux origines de
la

96;

pastorale franaise, avec Fr. de Belle-

nous retrouvons

mme

aventure, emprunte directement Garci-

Llesaba, por pasar

alli la siesta,

beber en

el

Tajo ni ganado...

No sabes que sin cuento Buscan en el estio


Mis ovejas
el frio

De

la sierra

de Cuenca, y

el

gobierno

Dl abugado Extremo en

el

invierno?

(Egl.
3
Por Por
de la Selva umbrosa, tl la esquividad y aparlamiento Del solitario monte me agradaba ;
tl

I,

p. 4.)

el silencio

Por U

la

verde yerba,

el

fresco viento,

El blanco lirio y colorada rosa

dulce primavera deseaba...

(Ibid.)

LA PASTORALE DANS LA POKSIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.


fait

100

triste
la

avec eux,

arbres et rochers coutent leurs plaintes


et la g-rande

sous

chaleur du jour,

paix du crpuscule

les ra:

mne

leurs chaumires, silencieux et graves,


les

comme

apaiss

Jamais

bergers n'auraient mis un terme leurs plaintes,


la

jamais ne se seraient arrts ces chants que

montagne
le soleil

seule

coutait; mais en voyant les nuag-es de feu que

couchant

bordait d'une ligne d'or,


fin.

ils

s'aperurent que
la

le

jour touchait sa

Rapide, l'ombre courait dj sur

robe des hautes monta-

gnes. Tous deux alors,


dis

comme

s'ils

revenaient d'un song-e, tan-

que

le soleil

fuyant ne donnait plus qu'une faible lumire,


et

rassemblrent leurs troupeaux

revinrent pas pas'...

Lentement

cette

mlancolie nous pntre. Ces victimes de


elles
il

l'amour sont jamais condamnes,

vont

la folie et la

mort; dans leurs paroles, pourtant,


rvle la brutalit espagnole
tise, la
;

n'y a pas

un mot o

se

la sensualit

s'attnue et se po-

jalousie ignore les violents clats de colre', et les vers,


et

sans une dfaillance, se droulent harmonieux

purs.

Ces qualits ne sont, en aucune faon, des qualits dramatiques.


Il

semble pourtant qu'on

ait

port les Eglogues sur

le

thtre.

Don

Quichotte rencontre un jour, dans ses courses eret,

rantes,

une troupe de comdiens,

comme
On

il

les

interroge

Nous

allons, rpondent-ils, la ville voisine, jouer les


la

uvres
ici

du seigneur Garcilasso de

Vega.

peut trouver

une
de

preuve de l'extraordinaire popularit du pote, mais


ces comdiens tait singulire.
les

l'ide

Avec

leur disposition artificielle,

deux longues

tirades de la premire glogue n'ont rien gala

gner passer par


logue de
la

bouche d'un acteur,

pas plus que


est

le

mono-

troisime.
;

La seconde,

il

est vrai,

d'une action

plus complexe

Garcilasso ne s'en tient pas l'pisode qu'il a


ses misres, Albanio

emprunt Sannazar. Aprs avoir racont

1.

Fia de

la

premire glogue.

Cf. Arcadia,

dit. Scherillo, p.

20

et

72.

2.

Tu duice habla ^en cuya oreja suena? Tus claros ojos ^.aquin los volviste"? ^Por quin tan sin respeto me trocaste"? Tu quebrantada fe ^ do la pusiste ? Cual es cuello que como en cadena De tus hermosos brazos anudaste ?
(,

(Egl.

I,

p. 4).

I06
se trouve de

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

nouveau en prsence de

celle qui l'a fui;

mais

le
;

pote essaye vainement de nous intresser cette rencontre

vainement,

il

veut nous montrer en un dialogue plus press


et ses roueries

la

pudeur farouche de Camila


il

fminines
la folie et

vainement,

conduit

le

malheureux Albanio jusqu'

rattache ce

spectacle

un

singulier et prolixe loge des ducs d'Albe'. Toute

motion se perd parmi ces complications naves, ce mouvement


ne laisse qu'une impression de lassitude
toute pure, tant qu'elle
et d'ennui.

L'glogue

domaine. Elle
redire les

est

demeure l'giogue, ne peut tendre son condamne tourner dans le mme cercle,

mmes

plaintes.

La monotonie

est la

ranon de sa sou-

veraine lgance.

En marchant

sur les traces du matre, des artistes dlicats


Il

criront des pages harmonieuses ou touchantes.

y a bien de

la

grce dans cette glogue qui ouvre tado de Mendoza'


;

le recueil

de

Don Diego Hurl'gal

le

Portugais Saa de Miranda est souvent

de son modle 3. Mais aucun de ces imitateurs n'enrichira vraiment


la

pastorale, ne lui fera faire


le

un pas en avant,

et

il

serait

injuste de

leur reprocher

'^.

D'essence purement lyrique, l'upersonnalit du pote


elle n'offre

vre de Garcilasso vaut par

la

pas l'imitation
certes,
lui

les

ressources que d'autres uvres, moins pures


offrir

peuvent

par

l'intrt

romanesque de

leur

fic-

tion ou leurs qualits extrieures de

mouvement. Des

trois foril

mes dont

le

genre pastoral

est susceptible et

par lesquelles

Cf. La Pastorale amoureuse de Belleforest, Paris, iSGi). Voy. les Poetas liricos... d'Adolfo de Castro. 3. Voy. H. Castonnet des Fosses, La posie pastorale portugaise, Angers, i886; et, d'une manire g'cnrale, sur les successeurs de Garcilasso, Ticknor,
1.

2.

t. II
I\.

et III.

t.

IV, p. 388,

La Cancion pastoril d'Eugenio de Salazar publie par Gallardo, liv. cit., marque merveille cet puisement rapide du genre. Il n'est plus

question de vie,
sion.

mme

trs gnrale, de peinture,


le

mme

abstraite, de la pas-

seulement de le reprendre l'infini, dans une srie interminable de couplets, en en variant l'expression. La glose est indique en pigraphe
tant

Un thme

donn ds

dbut,

l'art est

Bi.As.

Qui har

Mengo que niuaro

Mengo.

Y coslanza huelga y calla? Que la olvides, companero Y puesle dj dejalla...

Et

il

n'y a vraiment pas autre chose dans la

Cancion de Blas

et

Mingo.

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

IO7

passe tour tour,


ce n'est
ici

g-logue,
:

roman, pastorale dramatique,

que

la

premire
les

ment, Garcilasso a mis


la

bergers

VArcadia marquait un autre mola mode, il a donn


il

posie un

merveilleux instrument,

a parl
Il

d'amour sans
maintenant
italienne,

affterie, sans

pdantisme

et

sans brutalit.

faut

que

la

pastorale

espagnole,

comme

la

pastorale

s'enrichisse
se

son tour d'lments nouveaux, que sa matire

fasse

plus

complexe

qu'elle

s'assimile

les

ressources des
et

g-enres

voisins,
:

la

dt-elle y perdre
vie est

un peu de son charme


peut,

de sa puret

ce prix. Ces

logues demeurent
bon
.

des bijoux prcieusement


droit, g-arder

ouvrs,

et

l'Espag-ne
la

un

culte pieux au
l'aise

Roi de
la

douce plainte
^

On

est
:

moins

pour goter

Diane
de

imparfaite

et

diffuse

c'est elle, pourtant, imite tant

fois et tant

de

fois

traduite, qui appartient,

comme VAminta,

ce que l'on peut

appeler

la littrature

europenne.

Le roman de Montemayor
d'intrt plus
vari.
Il

est,

en
plus

effet,

de trame plus solide,


d'abord.

parat

sincre

Ce que

l'auteur a mis dans son uvre,

ce ne sont plus seulement des

rveries de g-rand seig-neur artiste, cette mlancolie


ces dsirs de vie paisible dans

un peu

lasse,

un dcor radieux.

Si l'on aimait,

dans

les

Eglogiies, la nature fine de Garcilasso, son existence,


se

du moins,

drobait.

Montemayor
:

dans l'argument de sa
diversas historias de

Diane, promet des histoires vraies

Muy

cosas que verdaderamente han sucedido, aunque tan disfraa-

das debaxo de nombre y estilo pastoril.

Non que
et,

le

roman

nous permette de suivre de


lui-mme,
il

trs prs la vie de


les dtails prcis,

son auteur. Sur


en dpit de

ne prodigue pas

la clbre lettre

Miranda, sa biographie demeure obscure.


il

A
de

plusieurs reprises,

a clbr sa patrie

dans

le

lointain des
ville

souvenirs,

il

revoit,

plus imposante encore, la


la

vieille

Combre, ses maisons au flanc de


puissants

montag^ne, ses tours, ses


la

boulevarts

la

somptuosit de ses temples,

io8

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


les

courbe noble du pont sur


forts d'oliviers, et,

eaux imptueuses du Mondego, ses


la plaine, le
. Il

dominant

vieux chteau de
j)arler

Mon-

temor,
tion
;

lumire de l'Espagne'
la

ne peut en

sans movritable,
la

mais sur

date de sa naissance, sur son

nom

sur ses annes de jeunesse, on est rduit .des conjectures^,

Diane n'en
voyages

dit

peu prs rien

elle

parle moins encore de ses

la suite

de Charles-Ouint, de ses prtendues campa-

gnes militaires aux Pays-Bas

Le

fil

pourtant qui, du premier au cinquime

livre,

relie les

pisodes successifs du

roman

est

une aventure
la

vritable, et cette
affaire

brve histoire d'amour semble avoir t


existence, jetant

grande

de son

un peu de posie parmi des proccupations

assez mdiocres.

La

vie

de Montemayor, en

effet,

complique

par des soucis d'argent, ne prsente pas, malgr son dnoue-

ment tragique,

l'attrait

chevaleresque de

la

vie de

Garcilasso.

D'origine probablement assez humble, de culture incomplte,


puisqu'il ignore le latin
3,
il

a senti de bonne heure


qu'il

la ncessit
,

du

travail

^ La musique,
vie plus

tudie avec passion

peut

l'aider
et

gagner sa
le

srement que ses talents potiques,


la

nous
de

trouvons en i548,
chapelle de
il

cour de Charles-Quint, chanDoia Maria.


celle

teur

la

l'Infante

ce

moment,
tendre,

sans doute,
sera

se

prend de passion pour

qui dsormais
assez
le

son

inspiratrice.

La
le

liaison

est

d'abord

l'amour partag, mais

souci de sa fortune loigne


il

pote de

Madrid.

Du

service de

Doua Maria,

est pass celui

de Doia

Juana

qu'il doit

accompagner Lisbonne. Sa

situation est bril-

La Diane de Georges de Monternaior diiiise en trois parties et traduites d'Espagnol en Franois. Reueiie et corrige... Tours, Janiet Metlayer, 1692
1
.

(la

premire partie traduite par CoUin,

les autres

par G. Chappuys).

Liv. VII,

p. iSg-iB.
2. Voy. Georg. Schnherr, Jorge de Montemayor, sein Lelien nnd sein Schferroman... Halle, Max Niemeycr, 1886. La date approximative de sa naissance entre i5i8 et i528. Peut-tre appartient-il la famille des Pava y

Pina, p.
3.

1-12.
le

Voy,

proloyue d'Alonso Perez.


Aquella tierra
Dej
la,
fiie

4-

de mi querida,
quise,
ia

aunque no
el

porque veia

Llegado

tiempo

de buscar vida...

(Cit par

Schnherr,

p.

i5.)

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.


lante maintenant;
il

lOQ

Saa de Miranda l'encourag-e en


il

tirer parti;

se souvient pourtant, et

regrette

'

cette domesticit lui pse,

cette ncessit de flatter sans cesse, la jalousie toujours

ante...

Des pressentiments aussi

le

troublent,

pressentiments
temps
de

mena-

bientt justifis.
office,

A
a

son retour en Espagne,


suffi

le

a fait son
celle qu'il

une anne

pour vaincre

la fidlit

aime.

Sur
truit

cette aventure banale et touchante,

Montemayor

a cons-

son roman. Rentrant dans sa patrie aprs une absence,

Sireno,
blieuse.

comme le pote, apprend le mariage En compagnie de Silvano, son rival


lui fut

de sa matresse oud'autrefois,

plus

malheureux encore, car


cette trahison.

toujours mpris,

il

gmit sur

Une douleur commune rapproche

les

deux ber-

gers; tous deux rappellent les annes coules, ressassent, avec

une insistance fcheuse, leurs cruels souvenirs. Ces lamentations,

pendant plusieurs

livres, se

rpteront

bergers, bergres

ou grandes dames, d'autres personnages,


de plus en plus nombreuse,
vers
le

atteints

de

la

mme
et,

peine, viendront tour tour faire cho leurs gmissements,


la

troupe plaintive s'acheminera

temple de

la

prtresse Felicia dont les philtres magiques


il

versent l'oubli... Les pisodes part,


c'est

n'y a pas autre chose, et


la

peu

mais un accent de sincrit corrige

monotonie des

ternels dialogues.
tristesse

De

leur rptition

mme, une impression de


la fin

douce se dgage, pntrante de plus en plus, jusqu'

cette conclusion, d'un


livre,

charme

dlicat, qui,

du sixime

met en prsence de Diane Sireno


si

enfin guri de sa pas-

sion. L'infidle n'a pas t

oublieuse qu'un peu de dpit ne


rindifl"rence

puisse maintenant la faire souffrir son tour;


d'ailleurs,

de Sireno ne

s'est

pas tourne en colre ou en m-

I.

Voy.

la lettre

Miranda

En

cuia casa estoi ora, pasando

Con mi cansada musa ora en esto, Ora de amor ausencia esloi quejando, Ora mi mal al mundo manifiesto; Ora ordeno partir me, ora me quedo;...
i

En una hora mil vezes mudo el puesto;... Ora querria morir me nunca puedo...
i

Enfin

me

hallo

tal

que desespero.

((at par

Schonherr,

p. 22.)

IIO
pris; elle

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

demeure tendre toujours,


aim
:

et,

n'aimant plus,

il

se rap-

pelle qu'il a

Ah

ah, conteiitemens passez

Que cherchez-vous? Laissez-moy et ne me lassez Mmoire, s'ouyr me voulez


,

Les iours
l'ay

et les

heureuses nuicts,

paj de milles ennuis, Plus rien demander ne pouvez.

Tout fut perdu quand

me

partis,

Comme
Si

scauez

Laissez moy et ne me lassez... vous venez pour me troubler Rien que troubles n'y trouuerez
Si

pour consoler vous venez,


:

Nul mal n'ay plus consoler


Si vous venez pour
:

me

tuer

Bien le pouuez Tuez mo}^ vous acheuerez'.

Tandis
vient.
Ils

qu'il

chante

les

chansons de jadis, Diane aussi se sou-

ne s'accusent pas,
Ils

est-il

des coupables devant les

fatalits

de l'amour?

ne demandent ou n'esprent plus rien.

Un

voile de mlancolie pse sur eux.

Cependant que

les

pas-

teurs chantoient ce que dessus, la bergre Diane estoit auec son

beau

visag-e

sur

la

main, dont

la

manche tombante un
la

petit des-

couuroit la blancheur d'un bras qui eust obscurcy


tenoit ses

neige. Et
si

yeux enclinez en

terre,

espandante par iceux

grande

abondance de larmes

qu'elles donnoient entendre

son ennuy

plus qu'elle n'en eust voulu dclarer. Et

comme

les

pasteurs eu-

rent acheu de chanter, elle se leua (auec un souspir qui sembloit luy auoir

emmen
alla le

l'me quand et soy) et sans prendre

cong d'eux, s'en


dorez dont

long de

la valle,

dressant ses cheueux


ainsi

la coiffe estoit
si

demeure prise une branche,


Pasteurs n'eussent tempr
la

qu'elle se leuoit. Et
piti qu'ils

les

grande

eurent

d'elle,

par

le

peu qu'elle auoit voulu auoir

I.

Trad. CoUin, p. i53.

LA PASTORALE DANS LA POKSIR ET LE THEATRE ESPAGNOLS.


d'eux,
le

III
le

cur de
de

l'un

ny de

l'autre n'eust t suffisant

pour

pouuoir souffrir
Les
lecteurs

'...

la

Diane peuvent trouver


fiction

ici

l'cho

d'un

amour sincre, ce qui suffirait dj rendre l'uvre vivante,


joindre au charme de
vrit.
la

potique

l'attrait

piquant de

la

Diane, dans l'imagination des contemporains, demeurera


figure de rve, mais

non pas une


blie

une grande dame


devient un

relle,

enno-

par

les

pleurs

({u'elle

a fait couler, par les vers dont elle fut


lui

l'inspiratrice.
elle participe

Son inconstance

titre

d'honneur;

au triomphe de son ancien amant;

d'elle aussi, l'Esfait

pagne

s'enorgueillit.
:

Dans

sa Dorotea,

Lope nous
fu

connatre

ses origines

La Diana de Montemayor

una dama natural


1602,
elle

de Valencia de

Don

Juan, jiinto Lon'.

En

y rla

side encore, et Philippe III, qui s'arrte

dans cette

ville

avec

reine, manifeste le dsir de la voir. Vieille alors,

belle encore

peut-tre, trs riche aussi, elle vit silencieuse, fire des

homma-

ges qui viennent

elle,

drape dans sa glorieuse lgende. Le

couple royal, raconte Manol de Faria, se rendit sa maison,


l'interrogea sur son ancien
la

amour

elle

rpondit avec grce et

reine la

combla de

cadeaux-''.

L'aventure de Montemayor est devenue une aventure nationale.

D'ailleurs, toute l'Espagne,


le

amoureuse

et

hroque, a sa

place dans

roman.

C'tait la

coutume de l'glogue de ne pas


prennent

oublier parmi ses bergers les gens de cour; mais les allusions

contemporaines ou

historiques

ici

une importance

toute nouvelle. Sur les bas-reliefs du temple de Flicia^ au-des-

sus du dieu Mars, d'Alexandre, d'Annibal, de Camille, de Csar


et

de Scipion, figurent des chevaliers, l'pe nue

la

main,
el

la

visire haute, leurs

noms

inscrits sur des cartels

Soy

Cid

honra de Espana...
ct d'eux,

El

coude fuy primero de


se dresse, ses

Castilla...

Bernardo Carpio

armes semes de
Villanova,

lyons

et

de chteaux, puis Fonseca,

Don Luys de

d'autres encore. Les bergers contemplent avec respect l'image

1.

Trad. Gollin,

p. i58.

2.

Dorotea,

II, 2. II,

3.

Lusiadas de Camoens... comentadas, Madrid, 1689,


II,

canto

iv.

Cf.

Seplveda, Historia de varias sucesos,

cap. xii

(cit.

par Schunherr,

p, 20).

112

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


fig-urs;

de ces hros merveilleusement

mais Flicia

les

entrane

plus loin, et voici que, dans une chambre luxueuse, Orphe lui-

mme,

la

couionne de laurier sur ses cheveux


et

d'or,

chante^

d'une voix douce


l'honneur,

pure,

La grand

perfection, et la g'rce
la

et

La vertu,
du

la

beaut surpassant

nature,

De
les

celles

qui l'Espagne illustrent de grandeur...

d'abord, les

anciennes protectrices

pote,

Maria,

reine

de

Hongrie,

Juana, reine de Portugal; aprs


duchesses de Nagera
et

elles
,

viennent les infantes,


Carrillo
,

de Sessa

Luysa

Eufrasia de

Guzman...,

dames de Portugal, de
la

Castille,

d'Aragon ou de
le

Valence, toutes celles dont

grandeur impose
'.

respect ou

dont

les

charmes conquirent l'amour

Avec un souci pieux,


l'ordre correct

avec une prudence aussi de courtisan, Montemajor se proccupe

de n'en oublier aucune, de


des prsances
pense,
:

les

numrer suivant

et c'est,

autour de Diane toujours prsente sa

comme une triomphante

cour d'honneur. Dithyrambes


effet

ou madrigaux, ces couplets sont d'un


milieu des peintures bucoliques
;

assez singulier
faits

au

ils

ne sont pas
ils

pour donauprs

ner au roman plus de vraisemblance, mais

lui sont,

de son public lgant, un prcieux lment d'intrt.

Au

reste,
le

Montemajor

se soucie

peu de

la vie

champtre. Elle

demeure

cadre consacr,

obligatoire presque des peintures


situe

qui ont pour objet l'amour idyllique. Le romancier se rappelle


l'auteur de

V Arcadia, ou son illustre prdcesseur espagnol.


il

D'une manire gnrale,


quelques phrases
faut pas lui

comme eux

ses intrigues, mais


11

lui suffisent,

assez vagues et monotones.

ne

demander

cette couleur

harmonieuse, cette fi'acheur

reposante, cette largeur des paysages de Ribeiro".

La description

1.

LIv. IV.

2.

Voy.

les ilogues,

ou ce fragment de

la

Menina

mont dsert que

je passais

mes jours comme

je le pouvais.

Moca De

C'est

sur ce

l, je

regardais

va se perdre dans les flots et comment la mer s'tend loin du o personne ne peut la voir. Et quand la nuit venait recueillir mes penses, tpiand je voyais les oiseaux chercher la retraite et le sommeil je rentrais dans ma pauvre cabane, o Dieu est tmoin des nuits que je passais. Ainsi le temps coulait pour moi. Il y a peu de jours, en gagnant la hauteur, je vis l'aurore se lever et rpandre sa lumire entre les valles. Les oiseaux s'appelaient par de doux chants. Les bergers conduisaient leurs troupeaux dans la

comment

la terre
finir

rivage pour

La pastorale dans la posie et le THEATRE ESPAGNOLS.


la

IIO
:

plus complte peut-tre est celle qui


Elles entrrent, sortans
le

commence

le livre III

du

bois, en

une bien plaisante

valle

par

milieu de laquelle couloit

part et d'autre de force beaux saux et aliziers... Les

un ruisseau imptueux bord de nymphes et


entre
le

pasteurs prirent une sente qui


la

alloit droict

ruisseau et

sausaye

et

ne firent pas long- chemin qu'ils se trouurent en


spatieux o
il

un pr verd

et

Au

milieu de l'estang- estoit


, et
s'il

y auoit un une petite

fort bel estang- d'eau...


isle

il

y auoit quel-

ques arbres...

tout cela serait,

pour l'auteur mme, d'un


le relever,

mdiocre
de
la

intrt,

ne trouvait, pour
:

quelques

traits

plus piquante ingniosit

Que pensez-vous,
?

s'crie

Belise, qui fasse croistre l'herbe verde de ceste isle et accroistre


les

eaus qui l'enuironnent sinon mes larmes

Que pensez-vous

qui face ainsi mouuoir et dbattre les arbres de ceste plaisante


valle, sinon la voix

de mes

tristes souspirs '?...

Comme

senti-

ment de
Il

la

nature,

Montemayor

n'a pas trouv mieux.

est plus sensible

aux splendeurs un peu lourdes du temple


de sa g-arde-robe",
l'clat

de Flicia,

la richesse

de ses bijoux

rehausss de saphirs, d'meraudes ou de perles orientales qu'


la

beaut d'un coucher de

soleil.

On

ne trouve plus^ avec

lui, cette

conscience nave que Garcilasso mettait conserver


pastorale, emprunter aux travaux de la

la

couleur

campagne comparaile

sons

et

mtaphores, laisser chacun de ses personnag-es


la

costume,
Albanio,

fracheur d'me

et la navet traditionnels. Salicio,

Nemoroso sont hros

d'g-logues par nature et tempils

rament.

Mme
la

guris de leurs peines,

resteraient mlancoliet Sil-

ques encore ou n'auraient plus de raison d'tre. Sireno

vano^ dans
famille
;

Diane,

appartiennent sans doute

la

mme
nomni

mais tous ceux, en revanche, qui figurent dans

les

breux pisodes sont d'une autre complexion. Ni Felismena,


prairie.

Il semblait que celte journe devait tre heureuse pour tout le monde. Mais alors mes chagrins se pressrent d'autant plus dans mon me et mirent devant mes yeux tout le bonheur que m'aurait donn ce beau jour, si tout n'tait chang pour moi. La joie de la nature m'attrista, je voulus fuir...

(trad. par Villemain,

Cf. Loiseau, Histoire


1.

Tableau de la littrature au Moyen-ge, t. II, de la littrature portugaise Paris, Thorin.


,

p. 3i/j).

Trad. Collin, pp. 74, 76.


Ibid., p. 93.

2.

Il4

LA PASTORALE URAMATIOUE FRANAISE.

Belisa, ni Arsileo ne se
cits

condamneraient pour toujours aux


aller jus(ju' les faire

fli-

arcadiennes.

Sans

vivants,

Monte-

major

a voulu leur donner quelques-unes des apparences ext-

rieures de la vie.

Au moins

n'chappent-ils pas toutes les exi-

g-ences de la nature. Ils parlent

beaucoup
;

mais

il

leur arrive de
il

se taire

pour dormir ou manger


d'apptit
:

le

les plus affligs,

est vrai,

mangent avec moins


g-er

Incontinent se meirent manpermettoient, et les autres,

ceux auxquels leurs aifections

estans importunez de ceux qui se sentoient plus libres^ furent

contrains de faire de mesme'...

ils

Nous savons

peu prs d'o

viennent

et

ils

vont.

Au

dbut de leurs interminables

rcits,

eux-mmes nous informent

de leurs origines. Belisa, victime d'une pouvantable tragdie,


appartenait cette race de Labradores demi-nobles, orgueilleux

de

l'anciennet de leurs maisons et lignages' . Felismena,


la cit

ne dans

de Soldine, en grande Vandalie, se glorifie de

ses parents, les principaux et les plus riches habitants de la province, de son
frre,

un des courtisans

les

plus aims du roi

d'Espagne

leve jusqu' l'ge de douze ans dans

un monas-

tre, la colre

de Vnus

l'a

contrainte sortir de son pays, et


.

ensemble de sa bonne renomme


porte l'arc et
le

Belliqueuse bergre,
sa

elle

carquois g-arni de flches;

main

est
^.

arme

d'un solide bton de cormier sauvage pointe d'acier

Montemayor s'amuse
borde de
feuillag-es
il

varier

le

dguisement pastoral

il

d'or et rehausse de bijoux la robe blanche

de ses nymphes^;
et le

donne Belisa

le

simple cotillon bleu ple


les

corsage g-racieusement entr'ouvert sur


5.

rondeurs fermes
et

de

la poitrine

Grands seigneurs vtus de velours

de satin

blanc, couverts de diamants et de plumes^, sauvages

arms de

1.

Trad. Collin, 78.

C'est

un

trsor, dit Cervantes, parlant de l'histoire de

Tirant-le-Blanc...,
lit

ici les

chevaliers

mangent

et

dorment,

ils

meurent dans leur


et

et font leur

testament avant de mourir et mille autres choses utiles


I, 6).

nces-

saires
2. 3.

{Don Quichotte,
III, p.
II, p. II, p. III, p.
II, p.

Liv.
Liv. Liv. Liv.
Liv.

77.

4938.
76.

4.
5.

6.

61.

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.


salades et corselets de cuir de lygre
,

IIO

des

bouches de serpents

en guise de brassards', Maures en casaque et pourpoint de damas,


cimeterre au flanc,
soie^ ,

avec force houppes et glands d'or


prtresses,

et

de

majestueuses
tout

grandes dames

et

vaillants

chevaliers,

un monde bigarr
la

se prsente nous, relevant


idylles,

de ses aventures

monotonie des

mlant aux glogues

primitives d'extraordinaires rcits en prose.

Devenue roman,

la

pastorale peut adopter tous les hros et toutes les inventions

romanesques.

La matire ne
seizime sicle

lui

manquera
la

pas, dans ce pays qui

demeure au

comme

patrie du

roman chevaleresque. Lente


et d'ironie,

subir l'influence des ides nouvelles, plus nave et grave que le


reste de l'Europe,

moins accessible l'esprit de critique

l'Espagne se passionne toujours pour ces aventures merveilleuses,


ces lans de tendresse mystique, ce

mlange de vigueur surhu-

maine, de subtilit raisonneuse

et

de mlancolie. Les

Amadis

se

succdent, accompagns de l'admiration fervente de toute une


race,

pour rayonner ensuite sur


l'influence

les

peuples voisins. Toute posie

amoureuse subira
tnbreux

du triomphal roman. Le

Beau

a fix le type de l'amant, qu'il porte les

armes du

chevalier ou les attributs de la vie champtre.

cet gard, la

Menina

Moca

portugaise a trac

la

voie la

Diane^. Le passage du roman chevaleresque au roman pastoral


est d'autant plus sensible

dans l'uvre de Ribeiro, que


:

les

deux
dirait

lments y apparaissent juxtaposs plutt que fondus

on

1.

Liv.

II, p.

48.

2.
3.

Liv. IV, p. 109.

Le roman de Ribeiro,

il

est vrai,
il

a paru Ferrare seulement en i554,

aprs la mort de l'auteur. Mais

depuis long-temps dj, et Montemayor, en relations avec Ribeiro, a trs vraisemblablement pu le connatre. La date d'ailleurs de i542 que Ticknor attribue la Diana est errone. Elle ne figure, demi efface, que sur un seul des exemplaires connus de l'dition de Valence, et Whitney dit avec raison It is by no means impossible that the date may bave been foisted into the title-page when it was offered for sale in 181 8. D'autre part, l'introduction de Montemayor la premire dition du Cancionero (i554) dclare en propres termes Yo doy mi f que si hasta aora no he querido ijue mis obras se impriman... Enfin, des allusions nombreuses ne permettent pas de faire remonter la publication du roman au del de i558. Cf. l'appendice de Schnherr.
tait crit
: :

Il6

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


distinctes, ng-ligemment lies.
et

deux parties

Dans un dsert peupl

d'amoureux errants
Ce chevalier qui,

d'amoureuses aux longs voiles noirs, des

cratures trang-es se rencontrent, que l'on a aperues ailleurs.


fidle

un engag-ement d'amour,
les

s'est plac

l'entre d'un pont,

provoquant

passants en l'honneur de sa

dame,

l'arrive

de Lamentor

et sa victoire, la

mort de l'une des


qui

deux surs qui l'accompag-nent, l'amour subit de Bimnander pour


la nave
et dlibre

Aonia

ces imaginations n'ont rien

puisse surprendre les

admirateurs de VAmadis... Mais, pour


belle,

demeurer auprs de sa
entre au service

Bimnander
que
le

cong-die son cuyer,

d'un leveur de btail du voisinag'e, s'affuble


et voici

d'un costume de berg-er,

roman chevaleresque

se

transforme en roman pastoral. Le chevalier errant chante maintenant sous les fentres de sa bien-aime, une soubrette complaisante les rapproche, des duos d'amour se succdent
jour,
;

puis,

un

Bimnander tombe malade; Aonia, sur


la

l'ordre de son pre,

consent devenir

femme

d'un autre.
ait

On comprend
fait sur l'esprit

aisment que l'uvre de son prdcesseur

de Montemayor une

forte impression.

Le pote

portug-ais

avait prtendu
et,

mettre dans son roman ses propres

douleurs,

par une analogie sing'ulire de leurs destines,


trouvait les siennes.
la
Il

Montemayor y

y trouvait aussi

le
,

moyen
en
la

d'lever son g-logue

dig-nit
Il

suprieure du roman

charg-eant d'ornements parasites.

faut lui savoir gr cependant

d'avoir rserv pour des pisodes ces invraisemblances romanes-

ques.

Les

rcits

que

dbitent tour
l'intrigue

tour les personnages

nouveaux venus dans


sixime
livre,

demeurent, au moins jusqu'au

des morceaux distincts, traits pour eux-mmes,


tout, n'enlevant rien de sa simplicit l'his-

formant chacun un
toire de

Diane

et

de Sireno.

ct d'eux,

en dpit d'eux,
la

la petite idylle
Il

mlancolique subsiste, dans sa nave puret.

serait fastidieux de

rsumer ces pisodes, d'autant que


les

plupart sont emprunts de toutes pices. Les lments


disparates
se juxtaposent.

plus

Au

milieu des

imitations presque

constantes de Sannazar et de Ribeiro, interviennent des rcits

demi historiques, des anecdotes imagines par


grecs,

les

romanciers

arrives jusqu'ici indirectement

sans doute, car Monte-

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

II7

mayor n'est pas un humaniste, des lgendes


pour
l'org-ueil

populaires, flatteuses

national

tout ce qui l'amuse, tout ce qui peut

frapper l'attention

des lecteurs'.

Monlemayor
il

n'a pas l'imag-i-

nation inventive d'un Lope de Vega, mais


les

se plat reproduire
il

inventions d'autrui,

et,

de franchise admirable,
lui

n'a garde

de s'en cacher. L'unit de couleur

importe peu

son uvre,

qui jamais ne s'achvera, est capable

de s'enrichir

s'encombrer indfiniment.

la

ou de

De
et

de fcheuses discordances. L'histoire de


,

la belle

Xarifa

de l'Abencerrage

par exemple, arrte sans profit de


si f^re

marche

du roman. Mais

elle est

allure

Un prisonnier

de guerre,
sa

esclave de sa parole,
libert,

qui ne veut pas devoir


tient partager le sort
le

un parjure

une femme qui

de celui quelle

aime, un vainqueur plus gnreux encore que

gnreux vaincu,

des costumes blouissants de joyaux et de pierreries, de formidables coups d'pe, des chevauches perdues,
des

dialogues
luttes

nerveux

et

frmissants

la vieille
ici

Espagne, l'Espagne des

hroques et courtoises, revit

avec un clat brillant fort loign

des ordinaires langueurs pastorales".

La verve amusante du premier


tableaux de

rcit

de Felismena n'en est pas

plus proche. C'est, parmi des nouvelles hroques, un de ces petits

murs

si

frquents dans la comdie, o se retrouve,

quoique
le

la

peinture soit moins appuye, moins obscne surtout,

souvenir de l'immortelle Celestine. La servante Rosette se

rappelle les

maximes de

la vieille

dame^ providence des amoureux

peu

dlicats. Elle connat

son rle merveille 3. Charge par un

la description du Diana et le dbut de Ribeiro, les deux voyacaverne de Pan dans VArcadia (8e et ge proses), ges, etc.. L'histoire de Felismena est en germe dans le neuvime livre d'Eustthius. L'histoire de l'Abencerrage est une lgende populaire..., etc. Cf.
1.

Cf. le dbut de la
et la

temple

Schonherr,
2. 3.

p.

36

et suiv.

Liv. IV.

Que pensez-vous donc qu'allait faire l cette vieille Celestine, si ce calmer sa colre, supporter ses caprices, parler en votre absence, recevoir sur sa niante les coups, les affronts, le mpris, le ddain dont ces jeunes femmes sont prodigues quand on commence leur parler d'amour, afin que

n'est

plus tard on attache un plus grand prix leur consentement? Celui qu'elles aiment le mieux, elles le traitent le plus mal s'il n'en tait pas ainsi, il n'y
;

aurait

aucune diffrence entre

les

demoiselles bien nes et les

femmes

publi-

Il8

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

cavalier de remettre

un

billet

sa jeune matresse, elle s'attend


effet,

tre mal reue d'abord. Felismena, en

s'indigne, menace,
;

repousse

la lettre

avec colre. Peu importe

Rosette n'insiste
petit

pas

Vous

l'eussiez vee, gentille.s

nymphes, feindre un

Madame, ie ne la vous aj donne seulement que pour nous en mocquer ensemble et pour rire, non
ris si

dissimul, disant: Jsus,

pas pour vous donner


s'osta de

telle fascherie..., et

reprenant

la

lettre,
?

ma

prsence.

quoi bon se donner du mal


:

La

jeune

fille

se sait aime,
elle

ou dsire

la curiosit fera le reste.


;

Quoi

qu'elle dise,

ne peut oublier Tinconnu

elle

voudrait,
;

malgr son expresse dfense, en entendre parler encore


n'a qu' se taire, elle en parlera la premire.

Rosette

Geste nuict fut

bien pour

moy

la

plus pnible et ennuyeuse pour sa longueur


le

qu'autre que i'eusse iamais passe. Et, arrivant

matin (beau-

coup plus tard que


dans

ie

ne dsirois),

la

prudente Rosette entra

ma chambre pour me donner mes


elle ceste lettre

vestemens

et

laissa
vis, ie
ie

tomber auprs
luy dis
,

en terre. Et,

comme

ie la

qu'est-ce l qui

est

tomb

Monstre moy, que


Jsus
la

le

voye. Ce n'est rien,


dis-ie sans
dist-elle,

ma Dame,
le

dist-elle.

a, a, monstre moy, luy


c'est.

me

fascher ou dis

moy que
:

ma Dame,
ie

pourquoy

voulez-vous voir? C'est

lettre d'hier.

Non, non,
tu ne

dis-ie, ce n'est

pas cela

monstre

moy que

voye

si

ments point.

le n'auois

pas encore acheu ce mot, qu'elle


:

me

la

mist entre les mains, disant


ie la

Dieu

me

face mal,
,

si

c'est
:

autre chose. Et encores que

cogneusse fort bien


:

si
:

dis-ie
il

asseurment que ce n'est

elle

point

car

ie la

cognois

n'y a
ie

point de faute que c'est de quelqu'un de tes

amoureux

la

veux

lire,

pour voir

les folies qu'il t'crit'... Et

Felismena ouvre
acte...

la lettre; et elle

y rpond;

et c'est l'ternel

premier

ques dont

la profession

est d'aimer.

Quelle distinction pourrait-on faire,

si

toutes disaient oui la premire proposition, la premire preuve

d'amour?

Les demoiselles bien nes, quoique dvores par les besoins et la passion, tmoignent, par respect pour leur honneur, une froideur extrme, un fier

Germond de Lavigne, Paris, i843, p. io5). 55 et suiv. L'pisode tout entier reproduit l'intrigue des /gannafi traduits en franais par Charles Estienne en i543 [Les Abusez) Llie, dlaisse par son amant Flaminio, se fait admettre son service en quaddain
I.

{Celestine, acte VI, trad.


II, p.

Liv.

lit

de page sans tre reconnue. Charge de porter sa rivale Isabelle les

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

IIQ

Ainsi, la pastorale, par la souplesse de sa composition, pent

nous conduire du roman hroque au roman d'aventures

et

au

roman de murs.
apparente que
drissante
histoire

Cette varit des pisodes est pourtant plus


:

relle

tous, en

somme,

se

ramnent une attenla

d'amour.

La peinture de

passion
la

reste

toujours l'objet essentiel du genre pastoral, et c'est aussi

plus
le

rave faiblesse de Montemajor de n'avoir pas su, en variant


cadre, nuancer
le

tableau.

Par

l,

malgr

la

multiplicit des
le

aventures

et

la

richesse extrieure de sa
et

matire,

roman
type

demeure monotone
tous
ses

vide.

D'orig-ine

ou de costume divers,
l'infini
le

personnages reproduisent
le

mme
;

tous parlent

mme

lang-age

harmonieux
et

et diffus

tous aiment

du

mme amour

profond, imprieux

soudain', mais humble,

fervent, idalis, d'une

suprme
ils

lg-ance.

Pas un seul

cri,

point
les

de passions violentes,
bergers de

Garcilasso",
la

ig-norent la jalousie autant

que

mais des langueurs^ des effusions,

des chants mlancoliques, avec accompagnement de rebec ou de

cornemuse.
Ils

poussent

candeur jusqu' sa dernire limite


Diane

l'indlica-

tesse. Sireno raconte Silvano, son rival d'autrefois, les faveurs

que

lui

prodig'uait

N'as-tu veu les faueurs qu'elle

me

faisoit? N'as-tu veu la

douceur des

{paroles avec lesquelles elle

me

manifestoit ses amours-'',..


doux de son amant,
l'histoire

Et l'amour-piopre de Silvano ne
une passion
violente... C'est
le

billets

elle

inspire celle-ci

exactement

ment diffre. L'histoire de Flismne passe, fidlement reproduite, dans la Diane franaise de du Verdier en 1624 (Histoire de Florize et de Clorizel). En Espag-ne encore, une intrigue analogue dans Los engahos de Rueda, et dans la Toloinea d'Alonso de la Veg-a. Enfin, Montemayor a pu emprunter aussi aux Ingannati l'ide de la ressemblance absolue d'Ismenia et d'Alanio dans l'histoire de Selvaggia au premier livre (Fabricio prenant auprs d'Isabelle la place de sa sur Llie). Cf. dans le Roland furieux la ressemblance de Ricciardeto et de Rradamante, chap. xxv. 1. Un regard suffit pour le faire natre Celia prit la lettre et jetta les yeux sur moy, de faon que je senty l'altration que ma vee luy auoit cause parce qu'elle demeura si hors de soy qu'elle ne me respondit pour lors un seul mot... (Hist. de Felismena, liv. II, p. 66; cf. l'hist. de Selvaggia).

de Flismne, de

Don

Flix et de Celia; seul

dnoue-

2.

Cf. dans la suite de Gil Polo le dvelopj)ement sur la jalousie,

1.

II, p.

36

et suiv.
3.

Liv.

I,

par son

fils,

Avec autant de tact, Arsenio amoureux de la mme femme que


p. 8.

fait

crire ses lettres

d'amour

lui (liv. III).

120

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

trouve rien de pnible ou d'humiliant dans ces souvenirs. Mieux


encore,
il

se sent attendri, en face de son rival;

il

l'aime pour

avoir su se faire aimer de Diane, et parce que rien de ce qu'elle

aima ne

lui

peut tre indiffrent

ie

matresse Diane ne permettroit que

L'amour que ie porte ma me rendisse ennemy de celuy


le

auquel auec

si

g-rande volont elle a mis


ie te

sien...

Deuois-tu

penser Sirne que


bien? Et que
les

vousisse mal parce que Diane te vouloit

faueurs qu'elle te laissoit fussent suffisantes pour

me

faire ton

ennemy, puisque

ma

foy n'estoit de

si

basse qualit

qu'elle ne suyvist

ma

matresse,

non seulement pour l'aymer,

Il

mais pour aymer tout ce qu'elle eust aym'?...

se complat

rappeler les triomphes de Sireno, et les mpris dont lui-mme


fut victime...
les

Psychologie singulire, mais qui ne surprend pas

lecteurs

de

la

Diane. Ce qui importe chez l'amant,


de son amour,

c'est

seulement

la qualit

c'est l'idal qu'il parvient

raliser en lui-mme.

Jo

am

l'amor... , disait Ausias March^.

Or, la valeur d'une passion ne se mesure pas son heureux


succs, mais la hauteur de l'me qui l'prouve. Etre heureux,
la belle affaire, le

beau mrite surtout,

et

comme

cela est int-

ressant pour autrui!


plaires

Les amoureux clbres, sublimes exem-

d'honneur

et

de chevalerie, furent toujours en butte aux

rigueurs du sort. Chercher travers mille dang-ers celui ou celle

que

l'on aime,

rester fidle

malgr ses ddains, respectueux

et

tendre malg-r ses trahisons, verser des larmes que personne n'a
verses, montrer en soi
a

des nouueauts fort loignes de l'imasouffrir des

gination des

hommes

)>-",

maux

iucurables et se plaire
tre

sa peine, la cultiver

comme une

fleur rare et prcieuse,

1.

Liv.

I.

Cf.
ie

les paroles de

Selvaggia au sujet d'Alanio


ie

Je prie Dieu,

puisque

ma

fortune n'a t telle que

puisse iouyr de luy,

(ju'il

iouysse de

sa future pouse

comme

ie le

dsire, qui ne sera pas peu, ne pouvant


le

moins

contentement du monde. Cf. encore, dans la suite de Gil Polo, les rivaux insparables Liv. I, p. 3i. Peut-tre H. d'Urf se souet galement malheureux Tauriso et Berardo. vient-il de cela quand il crit l'histoire de Celide (Part. II, liv. 1), mais il sait
l'amour que
luy porte (jue luy dsirer tout

en

tirer

un pisode humain

et vivant.

En

cela,

nous

le

verrons, rside

la

grande
ideas

supriorit de VAslre.
2.

Cants d'amor, 36.


t.

Cf.

Menndez y Pelayo, Historia de

las

estticas...,
3.

I,

vol. Il, p. 218.

Liv.

p. 8.

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

121

inconsolable

par

plaisir,

passer

son existence invariablement

dsol, hroque et subtil, voil le fin

du un

fin.

Mieux qu'une passion, l'amour

est

art,

et

une science,

avec son jargon spcial, ses formules, ses

lois,

son pdaiitisme.

Traducteur d'Ausias Mardi', dress aux finesses du Cortegiano^

Montemayor
italiens

a admir,

comme

tout

son

sicle,

les

dialogues
Il

du

juif espagnol

Judas Abarbanel (Lon Hebreo).

sait

associer les g'alanteries vieillottes des troubadours

aux
la

subtilits

de

la

doctrine platonicienne, et ses hros n'ont pas

discrtion

relative

que garderont

les

hros du Tasse.

Ils

ont l'impitoyable
je

manie de parler sans cesse de leur passion^


l'analyser, mais de disserter sur elle.

ne dis pas de

Arrivs au terme de leur

voyag-e, leur premier soin sera d'instituer, sous la prsidence de


Flicia,

une cour d'amour,

et

la

place

mme

de ces dbats, au
l'uvre,
soi:

milieu

du quatrime

livre,

c'est--dire

au centre de

tmoigne de leur importance. Le traducteur Collin dresse

gneusement dans son index

le

sommaire de
par
la

leurs sages propos

Le bon amour ne

se peut dissimuler

raison

la

playe

d'amour
gurir;

difficile voir,

mauuaise panser
et

et

bien fort tardive

merueilleux;
le

en l'amour bon honnte moindre mal qu'amour


le

se trouuent
faict est

des effects

de nous ter de
il

iugement
et

et faire

perdre
et
le

la

mmoire

et la distinction

l'amour

du

dsir,

portrait de Cupidon,

aveugle car
le

prcde raison, nu car aucune prudence ne peut


car l'me de l'amant est chose lgre,
blessure,
et

cacher, ail

arm de

flches car sa

comme

celle

que

faict la sagette, est troitte l'entre

profonde

l'intrieur

de celuy qui aime '.


les

Ces ternels bavards dcourageraient

sympathies

les

plus

dtermines. Avec eux, l'intrt ne sait o se prendre. Ds leur


apparition,
part,
ils ils

sont au comble de leurs peines, et


il

comme,

d'autre
difficile

ne veulent pas en tre guris 3,

devient aussi

1. Las obras del E.vcrll. poefn Arisins Mardi... traduzidas de lengiia Lemozina en Casfi/lano par... [orge de Monte Mayor..., 2e dit., Madrid,

1579.
2.
3.

Liv. IV, p. io5.

le suis tant

accoustum douleurs

et fascheries,

que mesme

ie

me

fascherois de

mon

bien.

Liv.

I,

p. 8.

122

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


rien

de

craindre pour eux que de leur rien souhaiter.


ce flot d'aventures, n'ag-issent pas'
ils
;

Eux-

mmes, au milieu de
biles
ils

immo-

ou errant l'aventure,

attendent les fantaisies du hasard;

apparaissent dans l'uvre brusquement, sortant d'une fort,


la

descendant

pente d'un coteau,


viole la
les

les

yeux extasis,

la

chanson
gnante,

aux

lvres,

une

main. Leur prsence

est-elle
ils

une maladie soudaine


aussi aisment,
tions,
il

emporte, maladie dont


il

reviendront

si,

plus tard,

est ncessaire^

dans ces condisortir.

n'est pas d'imbroglio


difficult

dont on ne puisse

Et

il

n'est

pas non plus de

psychologique dont on ne triomphe


la mystrieuse interla

quand on a recours pour tout expliquer


vention d'une magicienne
:

Je suis d'avis qu'on ne

brle

point, disait en parlant de la

Diane
de

le

bon cur de Cervantes,


et

mais qu'on te tout ce qui


enchante-''...
Il

traite

la

sage Felicia

de l'onde

ne faudrait pas conclure de cela que toute ps3'chologie vri-

table soit absente des pisodes de la Diane. Incapable de mettre

en scne un caractre, n'ayant


souci de la vrit,

ni

le

don des nuances,

ni

le

Montemayor s'amuse cependant

de certains sujets de
la vie,

mcanismes de passions ingnieusement combins. Des


pices apparaissent o
il

ne resterait plus qu' mettre de


les
:

des situations, qui pourraient, entre


nir terribles,

mains d'un autre, deveet l'on

ou finement mouvantes
lui.

songe de plus
rival

grands que
fils,

L'histoire de Belisa
le

qui

le

tue sans
''^.

reconnatre,

est,

un pre

de son

en raccourci, une tra-

gdie

poignante

Quant

l'pisode de Selvaggia,

on peut y

S'ils

agissent

et

deviennent,
si

comme

Ismenia,

artisans de leurs propres

ennuis, leur conduite est


explication
2.
:

Montemayor n'en peut donner qu'une Ismenia tenendo ya ymaginado de hazerme la burla... Liv. I.
trang'e ({ue
l'histoire

Voy.

la

mort de Celia dans

de Felismena
elle

matin, nous sceusmes et fut encorcs sceu de toute


auoit pris un esuanouissement auec lequel donna pas peu d'estonnement toute la cour. rection d'Arsileo au fje livre.
3. 4.

Le lendemain, au que ceste nuict luy auoit rendu l'esprit, qui ne


:

la cit

Liv. II, p. 70.

Cf.

la

rsur-

Don
Liv.

Quichotte,
III.

Malheureusement,

liv. I,

chap.

vi.

le

cinquime livre apporte cette tragdie,

qui se recommandait par une brivet inaccoutume,


le

un dnouement postiche

meurtrier n'a tu personne, la victime se porte merveille, le drame n'a t (jue supercherie d'un magicien, et les mes sensibles sont satisfaites.

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.

23

voir un prototype lointain des Doubles ou Triples inconstances,

des Surprises de l'dmour, de tous

les

Jeujc de l'amour et

du

hasard de notre
tes

rpertoire.
et

Rien de plus logique

de plus simple, au fond, que ces petitelles

complications sentimentales,

que

les

comprend Montecelle
le

mayor.

Un

principe d'abord

on n'est jamais aim de


aim;

que

l'on aime, et l'on n'aime pas celle de qui l'on est

prindif-

cipe pos, et six


frent,
inutile
fisent,

ou huit personnages tant donns, de sexe


les

on voit aisment ou des numros.


;

combinaisons possibles.
;

Il

est

mme

de jeter dans l'intrigue des tres vivants

des entits suf-

aime B, qui aime C, qui aime D, qui


au gr de l'auteur,
les pices
le

aime

E..

la liste s'allonge

et tout cela

ma

nuvre comme manuvrent

d'un chiquier. Qu'un seul


se

personnage change de position,

mouvement
et

propage

travers la srie entire. Ismenia qui, trait pour trait,


son

ressemble
et s'est
la

amant Alanio,

a pris

son

nom

son costume,

amuse

espiglerie piquante conqurir l'amour de


:

nave

Selvaggia
reuse du

acceptez ce postulat singulier, tout s'enchane. xVmou-

faux Alanio, Selvaggia, une fois dtrompe, aime

le

vrai sans plus de peine, et celui-ci, flatt de

sa conqute, n'est
le

pas insensible. Pique de cet abandon


de
la jalousie,

et

connaissant

pouvoir
;

Ismenia

feint

d'aimer son tour Montano


et

cette

passion feinte se transforme en une passion vraie,


Alanio, par
tresse,
dpit.,

comme

voudrait alors revenir son ancienne ma-

comme Montano,

de son ct, n'a d'veux que pour Sel-

vaggia, laquelle reste seule fidle ses premires amours, un


certain effort d'attention devient ncessaire...

Montemayor

s'en aperoit fort bien

il

est

urgent d'accourir au
,

secours du lecteur, de bien tablir ses positions


plus de nettet possible

de fixer avec

le

la

situation respective de tous les acteurs.


,

Ainsi

moy

(c'est

Selvaggia qui parle)

me

sentant trouble
,

et

tourmente de
qu'il portoit
il

l'affection

que

ie

portois Alain

Alain de celle

Ismenia, Ismenia de celle qu'elle portoit Montan,

aduint...

que Montan

me vid

conduisant mes brebis


:

la

pasture,
n'estoit

et,

me

voyant,

commena

m'aimer

de manire

qu'il

possible que les affections de

moy

vers Alain,

ny d'Alain vers

Ismenia, ny d'Isnienia enuers hiy peussent estre plus grandes ny

124

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

parfaictes...

Voyez
et
il

l'estrang-e

brouillerie , s'crie
:

Monsi

temayor tout joyeux,

recommence

Si

d'adueiUure, Isme:

nia s'en alloit aux champs, Alain aussitost estoit aprs elle

Montan
ie

alloit

son troupeau, Ismenia incontinent aprs luy


sur

si

m'en

allois

trouuoit aussitost
toit

montagne auec mes ouailles Montan derrire moy. Quand ie scauois qu'Alain
la
,

se
es:

en un bois o

il

souloit paistre, l ie

m'en

allois

aprs luy

c'estoit la

plus nouuelle chose du

disoit en souspirant,

ah, ah,

Montan
la

et

monde d'ouyr comme Alaiu ah, ah, Ismenia et comme Ismenia disoit comme Montan disoit ah, ah, Selvag-e et
: :

comme
Il

triste

Selvag-e

disoit ah,

ah,

mon

Alain \..

est certain

que tout

ceci est puril, d'autant plus

que

l'inten-

tion de

Montemayor

n'est pas le

moins du monde de peindre des

nuances de sentiments, d'tudier des mouvements d'mes. Les


faits seuls

l'amusent, et les consquences tranges qui procdent

de ces

conflits,

Il

non pas leur principe,


imprvus,

savoir l'incertitude

du cur humain.

ne cherche pas rendre vraisemblables ces


;

revirements soudains
curiosit.

ils

ne piquent que mieux

la

Mais nous retrouverons

ailleurs,

autrement intres-

sante ds qu'elle sera dgage du romanesque, cette mathmati-

que du sentiment. Prdcesseur du Tasse, ce psychologue mdiocre est Tanctre pourtant des grands psychologues de notre

poque classique. h'Astre


parent est indiscutable.

est

peu prs calque sur

la

Diane,
soit, la

VAstre qui Racine doit beaucoup. Si indirecte qu'elle

Ce

n'est pas l'unique service

que

la

pastorale espagnole

ait

rendu notre posie. Sa gravit solennelle, son pdantisme,


si

l'on veut, ont

remdi de faon assez heureuse certains dan-

gers que pouvait prsenter l'influence italienne.

Un

peu trop

porte peut-tre envisager


la

les

choses sous un aspect plaisant,

France a besoin, sur

la fin

du seizime

sicle,

et

il

ne

s'agit pas ici des intrts


lui

de

la

morale, mais de
les

l'art,

qu'on

enseigne

le

srieux

de l'amour. Or,
srieux
;

hros de Monte-

mayor sont terriblement

leur passion

demeure avant
et les Istitu-

tout soucieuse de sa propre dignit.

La Rajfaela

I.

Liv.

I,

p. 27.

LA PASTORALE DANS LA POESIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.


zioiie de Piccolomini seraient
ici

125

peu comprises,
jeunes

et la

courtisane

italienne ne semblerait pas le type idal de l'amante.

Dans

ce

roman consacr
tre.

l'amour,

les

filles

souvent ont

d'trang-es audaces, jamais ne s'offre la pense l'ide de l'adul-

Diane aimait Sireno;


et,

elle

a pous, contrainte,

un

homme

qu'elle n'aimait pas,

pas un

instant, le berger dlaiss ne

pense une vengeance ou une compensation possible. Sur ce


point,

l'Espagne est intraitable.


la

Le dogme de

la

suprmatie

morale de
gardien du

femme
et

n'enlve rien aux droits absolus du mari,


:

nom

de l'honneur

de porter atteinte cet hon-

neur, l'honneur de l'amant serait atteint lui-mme, et son


avili.

amour

Le dpart mages dus

est si net entre la


celle-l seraient

dame

et

l'pouse que les

hom-

pour

celle-ci

presque outrageants.
cause de son sexe

Selvaggia, qui plaidait au

premier

livre la

avec une vivacit amusante', change d'attitude au lendemain de

son mariage, reproche Silvano de


excessifs, et trouve malsant qu'un

lui

tmoigner des gards

mari abdique,

mme un

ins-

tant et

pour peu de chose, une parcelle de son autorit lgitime.


une question aux jeunes poux.
fist

Flicia vient de poser

Siluan,

par manire de courtoisie,

signe Seluage de respondre ce

que
de

la

sage Flicia auoit propos, auquel,

comme

toute confuse

cela, elle disi,

en ceste manire.

Il

n'est pas temps,

Siluan, d'user de ceste courtoisie tant

mal sante en

mon amy mon endroit^


soit

veu
fait

qu'il

ne se trouuera personne qui tienne que ce

bien
cela

d'user de ceste crmonie. Car, combien qu'en

commun

soit louable

enuers toutes

les

femmes,

il

ne

l'est

pas nantmoins

en particulier, enuers sa

femme propre,
la

et

trouue malsant au

mary de

faire tel

honneur sa femme

qu'il la vueille prfrer

soy-mesme. Car depuis que

femme
monde

se

met en puissance de

le

ne croy pas

qu'il
:

ait

en ce
si elles

plus basse et infortune condi-

tion

que

celle des

femmes

car

parlent vous, incontinent vous esti-

mez

sont fantastiques

meurent d'amour; si elles ne vous disent rien, vous croyez qu'elles ou altres; si le recueil qu'elles vous font respondantes voz paroles ne vient vostre propos et intention , vous le tenez pour hyposi elles se crisie; elles n'ont aucune priuaut qui ne vous semble dmesure taysent, vous dites qu'elles sont bestes, si elles parlent qu'elles sont ennuyeuqu'elles
:

ses et insupportables... Liv.

I,

p, i8.

126

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


et
liiy

l'homme,
le lien

ha possession
le

d'elle,

aussj

lui

engage-elle, par

du doux mariage,

droict et iurisdiction de sa libert,


si

l'estimeray donc que vous m'aimei'ez de bon cur,

vous usez

des iustes loix du mariage, en laissant

les superstitieuses vanitez

de l'amour

illicite'...

On

est tent

de sourire; mais ce pdan-

tisme, aprs tout, vaut bien certaines plaisanteries particulire-

ment

g-auloises.

La Diane de Montemayor
la littrature

tient

donc une place importante dans

europenne; dans

la littrature espag-nole, elle est,

l'oppos exactement de la Clestine, une des

uvres capitales
et

du seizime
lourdeur,
la

sicle.

Sa construction

artificielle

monotone, sa

maladresse ou l'incertitude de ses derniers livres

importent peu. Si loig-nes de l'ordre

commun que

soient leurs

aventures, ces berg-ers qui n'ag-issent pas et qui souffrent tous

de

la

mme

douleur sont plus proches de nous que

les

chevales

liers

errants.

Montemayor

n'a
:

pas
il

su

mettre

en

uvre

richesses qui s'offraient lui

n'en reste pas moins que cette


a humanis celui-ci, en lar-

fusion de
g-issant le

la

pastorale et du

roman

domaine de

celle-l.

Le succs,

d'ailleurs,

fut prodig-ieux.
la

perdument,
;

l'imagi-

nation espagnole se jette dans

voie nouvelle
le

les

enthousias',

mes
fin

renaissent, qui avaient salu


sicle,

^rermer Aniadis
succdent^,

avant

la

du

vingt et une ditions se

La
le

nice de

Don

Quichotte a raison de redouter pour son malheureux oncle

cette nouvelle

manie

Ah, bon Dieu

monsieur

cur,
il

si

mon
et

oncle gurit de

la

maladie de chevalerie errante,

n'aurait
les

qu' s'imaginer de se faire berger et de s'en aller par

prs

par

les

bois,

chantant
les

et

jouant de
le

la

musette \

Vou
pas

d'avance tous

ridicules,

chevalier n'chappera

1.

Suite d'Alonso Ferez, trad. Chappuys,

liv. I, p. 3.

2. 3.

Voy. Schnherr,

p. 74.

Don

Quichotte,

I, 6.

LA PASTORALE DANS LA POKSIE ET LE THEATRE ESPAGNOLS.


celui-ci
la
'.

I27

Cervantes lui-mme n'y a pas chapp

sans parler de
l'his-

Galatea, uvre de jeunesse, tout n'est pas ironique dans

toire de la bergre Marcelle

ou de l'ingnieux Basile'.
d'achever

Montemayor,

ng-ligeant

son

uvre,

laiss

le

champ

libre

aux continuateurs. C'est


:

affaire

eux de dnouer
l'autre,

heureusement l'aventure

il

faut bien,

un jour ou
la vie

que
re-

Sireno, par un second prodige, renaisse

amoureuse,

trouve Diane enfin libre de l'importun Delio.


attendant,

Il

a place,

en

pour de

nouvelles
celle

et

merveilleuses
la

histoires.

La

Diane d'Alonso Prez,


gue
srie

de Gil Polo, parues

mme
s'est

anne,

avec une hte significative, ne font qu'ouvrir en i564 une lon-

de suites ou d'imitations-. La premire


attirail

surchars'y

ge d'un insupportable
dploie largement
:

mythologique. L'rudition

sur une admirable houlette, un berger pa-

tient a sculpt les fables

d'Europe

et

du taureau, de Junon

et

1. Si tu es du mme avis que moi, je voudrais, Sancho, que uous uous transformassions en Ijergers... J'achterai quelques brebis et toutes les choses ncessaires la profession pastorale; puis, nous appelant, moi le pasteur Quichottiz, toi le pasteur Panzino, nous errerons par les moutag-nes, les forts

et les prairies,

chantant, par

ci

des chansons, par

des complaintes, buvant


lit

au

li([uide cristal
2.

des fontaines ou dans les fleuves au

profond

(VIII, 67).

Liv.

II

et VI.

3.

La Diana de Jorge de Monte Maior,


i564.
las siete

niedico Salmantino , Alcala,

Primera parte de Diana

coinpiiesta

par Alonso Ferez,


enamorada.

de la Diana de Jorge de Monte Mayor, compiiesfos par Gaspar Gil Polo, Valencia, i564. La Diana de Montemayor, nuevamente compiiesta por Eieromjmo de Tejceda, donde se da Prifin a las hisforias de la primera y segunda parte , Paris, 1687. mera parte de la Clara Diana a lo Divino , repartida en siete libros. Compuesta por el miiy Reverendo Padre fray Bartholome Ponce, Zara-

Cinco libros que prosiguen

goza, i58i.

Sous ses formes diverses, romanesque (Antonio de Lafrasso, Diez libros de fortuna de amor, 1578; Luiz Galvez de Montalvo, Pastor de Filida, i582 Cervantes, Galatea, i584; Bartholome Lopez de Enciso, Desengano de Celos, i586; Bernardo Gonzalez de Bodavilla, Xinfas y pastores de Henares, 1687; Bernardo de la Vega, Pastores de Iberia, iSgi Lope de Vega, Arcadia, 1598; Cristobal Suarez de Fig'ueroa, Constante Amarilis, 1609), pique (Balbueno, El siglo de oro... i6o8), lyrique (Pedro de Padilla, Luis Barahona de Soto, Francisco Figueroa, Vicente Espinel, Pedro de Espinosa, Pedro Soto de Riojas, Francisco de la Torre, etc.), relig'ieux (Pedro de Encinas, Versos espirituales, 1596), le genre pastoral a envahi la littrature espagnole tout entire. Nous avons vu que le thtre mme, rebelle son influence, n'a pas chapp absolument la contagion.
;
;

128

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


et

d'Argus, de Vnus

de Paris

le

vieillard

Parisile conte les

aventures d'Apollon et de Daphn^ d'Yole et d'Hcube, du ser-

pent Python, du roi Evandre,

et

chante

les

louanges des dryades,

des hamadryades et du dieu Pan... Le bon mdecin de Salamanque, qui reproche Monteniayor de n'tre pas un humaniste^,

en est un lui-mme,

impitoyable.
cur de

Jetez au feu tout cela ,

s'crie, impatient, le
Il
((

Don

Quichotte.
la

veut

conserver,
si

en

revanche,
l'avait

Diane de

Gil
.

Polo,

comme

Apollon lui-mme

compose"

Enthou-

siasme excessif; mais Cervantes, sans doute, est reconnaissant


l'auteur de sa sobrit relative. Gil Polo sait arrter une description avant qu'elle devienne par trop fastidieuse. J'ai peur

de vous ennuyer par une trop grande prolixit

, dit

un de

ses

personnages 3, ce qui dj

est bien,

car pas un des hros de

Monteniayor ne songerait parler


de son uvre, ce qui
pisodes, peu
nouvelles.
est

ainsi.

La magie
et
il

est absente

mieux encore,

apporte dans ses

nombreux, une

vivacit d'allure,

une aisance assez


ses pirates, son
fait

x\vec sa tempte, ses enlvements,


l'histoire

dnouement providentiel,
et

de Marcello

du premier

du troisime

livre

un

petit

roman d'aventures qui ne manque


la

pas de mouvement; consacr aux perfidies de


sarda,
le

jalouse Feli-

second pourrait fournir Lope de Vega une heureuse


Il

matire.

est vrai

que

l'intrt ici n'est plus

que dans

les faits;

mais

il

faut se rsigner cela.


la pastorale s'loigne

mesure que s'accuse son succs,

de ses

origines idylliques et perd de son

charme premier. Le couple de

bergers qui, dans chaque roman nouveau, continue tenir l'emploi

traditionnel de Diane et de Sireno devient insignifiant et


plus'^. Cette

mdiocre de plus en

grce nave, cette posie pnavait su conserver ses


ses bizarreries, sur sa

trante disparaissent^ que

Montemayor

deux hros. On renchrit, par contre, sur


confusion
,

sur son pdantisme. Hros bucoliques et chevaleres-

1.

Voy.
I,

le

prologue.

2. 3.

6.

Trad. Chappuys,
Galatea, Elicio;

4.

liv. III, p.

60.

Belisarda, Aufriso, etc.

Nous verrons

qu'il

en est

de

mme

dans VAstre.

LA PASTORALE ET LE ROMAN ESPAGNOLS.

121)

ques se rejoig'nent maintenant, tous dresss aux


habitus aux

mmes

gots,

mmes
charme

exercices, reprsentants d'un


d'tre faux.

mme monde,
figu-

dont
rent,

c'est le

Les bergers de Montalvo


et Florisel

arms en guerre, dans un carrousel,

de Nique,

dans VAmadis de Grce, renonce aux aventures pour vivre dans


la

paix amoureuse des champs. Les limites des genres se sont

effaces.

Tout

se

mle

et se

complique. Les sauvages qui, dans


',

la

Diane, taient seulement apparus

jouent dsormais, sous un

aspect nouveau, un rle capital, leur silhouette massive voquant


la fois les

gants lgendaires, les satyres italiens, et

le

Polyphme
pas-

antique. Alonso Prez jette au premier plan son Gorforosto, et

Lope de Vega
gre

le

gant Alosto, monstre l'me nave

et

sionne, aux grands gestes menaants^, dup par une petite ber,

accabl pendant

le

lourd sommeil de l'ivresse sous


tous
les

les

coups d'infimes ennemis.

De

personnages de VArcadia,

remarque Saint-Marc Girardin,


et
il

celui-l
^

m'a

le

plus intress

exprime

le

mieux l'amour ingnu

L'observation est juste;

faudrait ajouter cependant que cela est fcheux.

Plus rapidement encore qu'en


a t

Italie, la

pastorale, en Espagne,
ici

envahie par

le

romanesque.
et la
le

L'imagination est

plus

amoureuse de l'trange,

forme du roman n'impose aucune


thtre, Guarini ou Bonarelli de;

contrainte. Ecrivant pour

vaient conserver quelque mesure

les

discours ne pouvaient se
l'infini;
il

prolonger, ni
tre clair,

les

personnages se multiplier

fallait

ne pas dpasser certaines Hmites, s'en tenir une

aventure,

complexe, une cependant,

et

la

mettre en scne.
font succder

Assis l'ombre d'un arbre, les hros du

roman

1.

Il

Un gant figure dans l'glogue raconte par Floriano Dulfo. En Espagne, voy. Coloquio, publi par Gallardo 708), entre une Doncella, un Pastor un Salvaje, Cornedia Selvaje, de Joaquin Romern
chevaleresque.
le
(t.

est inutile de rappeler le rle des

sauvages

des gants dans


I, col.

le

roman

et

la

de Cepeda, i582,
2.

etc.
:

A Les bergers, d'une obsquiosit prudente, l'ont invit leur table chaque fois que le gant leuoit les bras pour prendre quelques viandes dans
i\

les

plats, ils croyoient qu'il

les alloit aualer et engloutir tous

en

vie.

>

Les

dlices de la vie pastorale de l'Arcadie... Lyon, 1G24, traduction de

dia par Lancelot,


lante
3.

^ y a beaucoup plus de simplicit dans p. iGo. Amarilis de Figueroa, traduite par Lancelot, Lyon, i6i4Cours de littrature dramatique, III, p. 264.

VArcala

ConS'

l3o

LA PASTOHALE DRAMATIQUE FRANAISE.

leur gr les dialogues

aux

rcits, les dissertations

aux dialogues;

chaque
velle

livre

apporte une matire nouvelle, commence une nou-

aventure avec de nouveaux bergers. Rien ne met obstacle


les plus tranges.

aux inventions
s'il

Toute

vrit peut disparatre,

plat l'crivain d'en faire le sacrifice...

C'est bien plus tard seulement, chez

un autre peuple, sous


Diane,
celte

une forme nouvelle, que

l'influence

de

la

comme

celle

de

VAminta.) apparatra vraiment fconde,


claircie.

confusion enfin

CHAPITRE
LES INFLUENCES ETRANGERES ET LE

V.

TEMPERAMENT FRANAIS.

I.

L'influence
:

IL

antique; le Platonisme. La rsistance de l'esprit franais. Le sens pratique et le scepticisme l'Amye de Court. L'esprit raisonneur le Monophile. Les cas de conscience. L'italianisme au seizime sicle
:

A) Ses agents. Ses

excs.

III.

B) Jean Martin et les imitateurs de Sannazar. C) Le Tasse en France. Ses traducteurs. Les trois poques. D) Les autres traductions. L'influence de la Diromne.
L'hispanisme
de
la
:

Les obstacles. Les traductions espagnoles dans la Pastorale amoureuse et la Pyrne de Belleforcst, et dans les Bergeries de Juliette de Montreux.
sicle.

A) L'hispanisme au seizime
Diane. Les imitations

et l'influence

B) L'hispanisme au dbut du dix-septime


teurs. Les traducteurs. L'influence de l'Astre.

sicle.

Les vulgarisa-

Il

est inutile de chercher


la

en de du seizime

sicle des origig-lo-

nes nationales

pastorale franaise. Les pastourelles ou


et franaise et
si,

gues de tradition provenale


indirecte'.

n'ont eu qu'une action


la

Le Jeu de Robin
fait

Marion, d'Adam de
dans certains

Halle,

demeure un
1.

isol",

et

divertissements

Schonherr (liv. cit.) a essay tort de leur attribuer plus d'importance. Le genre inaugur dans cette gracieuse pastorale, crit Petit de Julleville, ne s'est pas dvelopp dans la suite du Moyen-ge. Dans le Jeu de Bobin. comme dans la Feuille, Adam de la Halle fut tout fait original et n'eut pas d'imitateurs. Bpertoire du thtre comique en France au Moijen-ge, Le nom des deux acteurs se retrouve pourtant dans un assez grand p. 23. nombre de dialogues ou de petites pices (par exemple, le Jeu de Bobin et Marion reprsent Angers en 1892 mais rien ne prouve qu'il s'agisse *ci d'une reprsentation dramatique vritable, Petit de Julleville, ibid., Cf. encore la Pastorale dans un boccage avec musique et grandes p. 824). rjouisances, qui fit partie, Nantes, des ftes donnes par Franois II
2.

l32

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


,

populaires ou bourg-eois des quinzime et seizime sicles


berg'ers tiennent souvent

les

un

rle, l'analogie

ne va pas plus loin'.

Ce

n'est pas par

un

lent
le

dveloppement, par une srie d'acquigenre chez nous


s'est constitu.
Il

sitions successives
est venu,

que

nous

entirement form, d'Espag-ne

et d'Italie.

L'influence antique a prpar seulement sa difi'usion. Grce


elle,

d'abord,

le

sens potique s'affine et s'largit


la

un

dsir de

nouveaut s'empare des intelligences,


divinits champtres,
elle

nature se peuple de

s'anime, elle
a t le

vit.

Une
et

des premires

rvlations

du gnie grec
artificiel,

Daphnis

Chlo d'Amjot,

d'un charme
sans
effort.

mais pntrant,

et

que l'on peut goter

Les histoires merveilleuses des Mtamorphoses enet

chantent l'imagination,

dans

la Silvia

du Tasse on

se plaira

reconnatre la farouche Daphn, qui hante les bois solitaires,

velut crimen taedas exosa jugales^

En mme temps,

et

C. Mellinet {La Musique lYan/es) suppose, sans aucune preuve, que ce pourrait tre le Jeu de Robin. 1 Je relve, dans le mme ouvrage de Petit de JuUevilIe, la Bergerie nouvelle fort j'oi/euse et morale de Mieulx que devant, appartenant au milieu du farce quinzime sicle (au dernier vers, elle est dsigne sous le nom de en i485, pour l'entre de Charles VIII Rouen, une comdie joyeuse); le 2 mai iSoy, faicte sur pastoureries,... finction traite sur bucoliques; une farce moralise de pastoureaux donne au Mans par Philippe de en i53o, une bergerie Bayonne et une bergerie moLuxembourg; en iSgS, en i555, une a bergerie Limoges; ralise au Puy; Bayonne, une pastoralle... reprsente par les escolliers de la ville {Ibid., pp. 17g, 346, 359, 374, 376, 390, 4oi). Ce ne sont l, sans doute, que des farces ou moralits semblables aux autres. Il faut entendre de mme les vers de Jean Bouchet

Antoinette de Villequier;

<(

Nous prenions vestemens de paslours Et jouyons en trs joyeulx atours Pour passe temps, satyres, bergeries, Et faisions tout plain de mommeries; J'entends es jours que l'escolle cessoit
Et que chacun ses bats pourchassoit.

(Cit par Goujet,


la vie

t.

XI,

p. 337.)

De mme encore
:

les petits

tableaux de

courante reprsents Amiens

Vinchenet

et Rosette, le 2

janvier i48i.

Peu de grains et largement eau, le 27 fvrier..., etc. (G. Lecocq, Histoire du thtre en Picardie); et dans le Thtre de l'infanterie dijonnoise, publi par Durandeau, Les Quatre jeux de 157O, La. Comdie du riz avec Nous retrouverons ce caractre populaire dans une pas tor elle pieuse, etc. un certain nombre de pastorales vritables, plus complexes d'intrigue et moins naves. Cf. en 1607 lu Muse gasconne de B. Larade; en 1628, l'Antiquit du triomphe de Bziers, etc. 2. Daphnis et Chlo, trad. Amyot, Paris, iSOg. Pour les Mtamorphoses,

LES INFLUENCES ETRANGERES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

l33

grce surtout aux dialog-ues


se

italiens, les doctrines platoniciennes

rpandent.

La mtaphysique amoureuse de Lon Hbreu

soulve des enthousiasmes aussi fervents qu'au del des Alpes


et

des Pyrnes. Fiers de leurs

passionnes conceptions

, les

potes mprisent les simples


C'est

rimeurs

qui les ont prcds

une gravit inaccoutume, un mpris des ornements trop


:

faciles

Perfection d'amour sera


Intitul
Il
;

mon

livre

pour lequel accomplir


ie

n'est besoin de fables le remplir

D'inuentions potiques

n'use

En invoquant ou
OuApollo\..

Erato la muse

Cela, pourtant, ne va pas sans rsistance.

En somme,
il

le

bon

sens clair de la race rpugne ces obscurits. Le souvenir des


vertes railleries

du Moyen-ge
la

n'est

pas teint;

importe

la

morale mme,

comme

bonne ordonnance de

la socit,

que

l'amour, besoin

naturel mais vulgaire,

ne s'enveloppe pas de
prosaque
et

mystres inabordables. Le quatorzime


geois, a enseign le

sicle,

bour-

danger des exaltations mystiques.

N'aymez que raisonnablement... C'est trop aymer quand on en meurt...

De

courte ioye longue douleur'...

En

fait

de philosophie,
:

les

potes se contentaient de la sagesse


qu'elle suffit.

des nations
fciicte

beaucoup estiment encore

la

Par-

amye d'Antoine Herot, le seigneur de la Borderie s'empresse d'opposer son pome de VAmye de court. Les deux uvres se
suivent immdiatement, les deux titres se rpondent, et
le

paral-

voy.

le

premier

livre

de

la

traduction de Marot

(Lyon, Gryphius,
iSSg, etc..

s.

d., et

Fr. Juste, i534), la traduction de Paris,


1.

Denys Janot,

Voy. la ddicace des Erreurs amoureuses, de Pontus de Tyard. Antoine Herot, La Parfaicte amye, Lyon, i5/i2. Sur le dveloppement du platonisme en France, voy. Bourciez, Les Murs polies et la littrature de Abel LeFrauc, Le Platonisme dans la littcour sous Henri II, Paris, 188G; rature en France l'poque de la Renaissance {Rev. d'hist. littr., III, 1896). 3. La fontaine d'amours et sa description, publ. par Montaiglon, Recueil de posies franaises des quinzime et seizime sicles, dans la Biblioth.
2.

Elzvir.,

t.

IV, p. 18.

l34

LA PASTORALE

DRAINf ATIOfJE

FRANAISE.

llisme de leur composition en accuse encore les diverg-ences. C'est

une amoureuse qui rpond l'amoureuse platonicienne d'Herot,


mais une amoureuse toute franaise, d'esprit pratique, sans enthousiasmes vains, lectrice assidue de nos vieux auteurs; pdante,
certes^ autant

que

l'autre, elle s'en tient

au pdantisme consacr

par

la tradition, allgorique et

moralisateur. Sa

tour de feret

met

est le
.

domaine d'Honneur
Raison
veille

accompagn de Crainte
ses artifices
les

d'Innocence
Rassis
,

toujours

au houllevart appel Sens-

et

Faux Semblant dploie en vain


:

pour en

forcer l'entre

rien

ici

n'est fait

pour troubler

admirateurs

du Roman de

la Rose.

L'amour, seulement, dpouill de son

prestige, descend sur la terre, divinit dchue dont notre fai-

blesse et nos imaginations puriles faisaient la force'.

La Borderie ne
cleste
usag-e.
;

se

demande

plus

si

la

beaut est d'essence


si

il

voit en elle

une arme, puissante

l'on sait
le

en faire
la

Ds

l'enfance, son

Amye

connu

pouvoir de

coquetterie, l'art de porter proprement Ses blonds cheueux et son accoustrement, De posment conduire ses yeux uerdz"...,

et

de retenir auprs

d'elle la foule

des adorateurs. Sre de ne

rien accorder d'essentiel, car sa raison et sa volont la gardent

de toute faiblesse,

elle sait les limites

jusqu'o l'on peut se risquer.

Certaines familiarits ne l'effarouchent pas, la vertu solide n'a

que

faire

d'une

pudeur toujours rbarbative


et les

de tous,

elle

accepte les
1

hommages
le

cadeaux 3. Le jour venu,

cette petite

ne

l'ay poinct

ny pour archier congneu

Ny pour
le

enfant qui soyt aueugle ou nud...


tout n'estre

croy

le

que Posie

Ou

(pour mieulx dire) humaine frenaisie...


le

{L'Amie de court nouiiellement imiente, par Lyon, Est. Dolet, i543, p. 5.)
2.
3.

Seigneur de

la

Borderie,

Ibid., p. 7.
Pay sceu gaigner ung grand seigneur, ou deux Pour auoir tout ce dont i'ay besoing d'eulx... Chascun des deux faueur me portera,
Dieu scait comment mon cueur les traictera. Toutes les foys, que l'ung i'entretiendray, Pour amy seul de bouche le tiendray. Et non de cueur, car ie resoulz ce poinct D'amys aymez iamais n'en auoir point...

{Ibid., p. i5.)

LES INFLUENCES ETRANGERES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

l35

femme

sense prendra un mari


:

spirituel,

s'il

se

peut,

mais

riche d'abord

...

S'il falloit

qu'iing sot de bonne race


et

Riche de biens

paoure de scauoir

Me

demandast...,
l'esprit,

D'aduis seroys que plus tost on le prit Qu'ung- plus scauant, qui n'a rien que

Car

il

n'y a chose

si

misrable

Que

paouret'...

Soyez assurs, au
faite,

reste, qu'elle fera

une pouse peu prs par-

et fidle

peu prs.
lui
le

Le nombre des uvres que suscite aprs La Borderie tmoigne de son importance. Une
s'eng-ag-e,

pome de

vritable querelle
il

o l'on en vient rapidement,

comme

sied entre gens

de
est

lettres,

aux grossirets

et

aux injures^.

vrai dire, ce dbat

d'intrt mdiocre.

Auprs du grand
s'efFacent.

effort potique

de

la

pliade, ces petits

pomes
les

La Borderie
:

a pourtant ce
le

mrite d'tre bien dans

la tradition franaise

on

sent

l'ai-

sance de ses vers

Climnes venir seront un peu


et,

les filles

de son

Amye
le

de court,

jusque dans
la

la

pastorale et parmi les


le

langueurs de VAstre, on

reconnatra sous
entier,

nom

de Stelle.

travers

seizime

sicle tout

cette veine de posie

railleuse se propage.

Le

talent est ailleurs,

mais

le

naturel est

l.

Dans

les

sonnets imits ou traduits de

l'italien,
:

toutes les exal-

tations peuvent s'exprimer en mtaphores

passions de potes,
si

et littrature.
les

On

serait loin

de compte

l'on voulait cher-

cher dans
les sujets

mivreries ptrarquistes ce que pensent de l'amour


II et

de Franois

de ses

fils.

Les conteurs

et les

auteurs de mmoires nous clairent sur


toutes les classes de la socit, la vulgaest la

leurs sentiments.
rit,

Dans

sinon

la

corruption,

mme. Je ne

parle pas seu-

L'Amie de court, p. 3i. La Contramye de court, de Charles Fontaine. V Exprience de M"^ Paul Angier. En i547, "^ recueil imprim Lyon [Opuscules d'amour) runit
1.

2.

toute la srie, mettant sous les


jet,
t.

yeux du public

les pices

du procs.

Cf.

Gou-

XI.

l36

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

lement des histoires scandaleuses de Brantme', ou des entretiens

de boury;-eois en

g-og-uette
les

que nous rapporte Guillaume


ordre

Bouchet". Les femmes

plus vertueuses et les plus cultives

gotent des plaisanteries du


fois,

mme

on

sait quel est

par-

chez

les

dames des Roches de


et ce

Poitiers, le ton de la converles

sation, quels tournois potiques

y engagent
sont

beaux

esprits.

Estienne Pasquier admire

3,

l, si l'on

veut, les dbuts

de
la

la

prciosit franaise.

H y

a loin, pourtant,

de la Puce

Guirlande de Julie^.
Les uvres du dehors doivent, en passant
les

frontires, se

pher certaines transpositions par lesquelles de simples traductions deviennent souvent des

uvres

orig-inales. Telle est cette


s'at-

traduction fameuse des

Amadis o l'emphase espagnole


sicle,

tnue, o, au milieu des fictions romanesques, se dessine une fidle

image de notre seizime

lgant et grossier, spirituel et


-\

pdant, aristocratique et bourgeois tout ensemble


le

Les vers que

seigneur de Maisons place en tte du quatrime volume d'Her:

beray disent assez vrai

Tu
Car
Et

te fais tort (des

Essars cher amy)


prins qu'

D'intituler l'Amadis translat,


le suiet tu n'as

demy

le

surplus tu

l'as

bien inuent^...

1.

Brantme,

p. 571,

et, dit. Ludovic Lalanne. Voy. t. IX, p. i8i etsuiv., quelques consquences inattendues de l'humanisme et de l'amour des

auteurs trangers.

Serees de Guillaume Bonchet... Livre premier, Poictiers, i585. Est. La Puce de Madame des Roches... Paris, Abel l'Ang-elier, i58i. Cf. V. du Bled, La SoPasquier, dit. d'Amsterdam, 1728, t. II, p. 161.
2. 3.

franaise du seizime an vingtime sicle; Paris, Perrin, 1900. Voy. encore le dbut du second livre du Monophile ou le thme de quelques-uns des Colloques d'amour de Pasquier. Sertenas, i54o5. Les livres I XII d'Amadis de Gaule... Paris, V. Cf. Baret, De l'Amadis de Gaule et de son influence... Paris, i556, etc. Alph. Pages, Amadis de Gaule, Paris, 1868. i853j ingnieux 6. Herberay des Essarts justifie ses nouveauts par un artifice trouu encores quel([ue reste d'un vieil liure escrit la main en langage l'ay
cit
4.

Picard sur lequel i'estime ({ue les Espagnols ont fait leur traduction, non pas du tout suyuant le vray original, comme l'on pourra voir par cestuy car ils ont obmis en d'aucuns endroitz et augment aux autres ; par quoy supplant leur obmission elle se Irouuera en ce liure... (Ddicace Charles duc d'Or:

LES INFLUENCES ETRANGERES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

I^J

Ce

surplus

n'est pas de qualit

exquise.

Herberay des

Essarts, qui connat ses lecteurs, sait mler

aux aventures potiIl

ques certains pisodes o leur prosasme trouve son compte.

comprend que
si

ses hros ne seront pas amoindris

pour cder de

temps en temps l'humaine


peu de chose!...

faiblesse. Si l'on s'effarouchait

pour

la g-ravit

d'Amadis,

la

France prfre
elle
l'a

la lg-ret

joyeuse de son frre Galaor. Celui-ci,


favori.

choisi

aussitt

pour son hros

Son amour ne
sait ce

se pique

pas

de ferveur religieuse, sa bravoure s'accompag-ne de gaiet, ses


g^alanteries sont ironiques

un peu
;

il

qu'on
et

lui

doit et
;

rclame

le

prix de ses services

il

est

pimpant

jeune

son

type est immortel. Potes et romanciers, auteurs de pastorales,

de comdies ou de drames se

le

passeront de main en main,


sa

le

costumant leur mode, ajoutant


certains traits.

physionomie, supprimant
s'affinera.
les

Un

peu grossier d'aboi'd, son esprit


Belleforest,
'

Dans

le

roman de

il

sera ce Drion qui raille


le

philosophes amadyss

Pasquier

nommera

Philopole"; sa

verve joyeuse clairera VAstre d'un sourire;... puis, un jour,

quelqu'un se demandera

s'il

une me

et ce sera

Don

Juan.

Pour

le

moment, on
le

se contente d'aimer en lui l'esprit franais.


il

Mais

Franais ne prtend pas tre spirituel seulement;


et

est

raisonnable

raisonneur; sceptique en prsence des rveries


il

philosophiques,

lui

faut

une rgle, des principes

arrts.

Estienne Pasquier, qui s'amuse

comme

les

autres des saillies de


les sag-es

son Philopole, tient leur opposer cependant

propos

de Glaphire. Ces petits dialog-ues du Moiiophile sont une adaptation curieuse des dialogues italiens, des
lier.

Azolani en particunaturaUsme franais


ou

En

face des doctrines platoniciennes, le


et l'auteur

s'affirme nettement,

ne cache pas o vont ses symla

pathies. Les thories qui prtendent dcouvrir les origines


fin

mystrieuse d'Amour

lui

paraissent des bavardages assez

inutiles.

Sur ces philosophes,

qui par une grande perspective

pensrent atteindre

l'intelligence

de

la

nature,

imaginant
agrable-

lans).

Il

serait naf de rechercher ce


libre

manuscrit picard, qui laisse

si

ment
1.

le
F'r.

champ

au traducteur.

de Belleforest,

La

Pijrne... Paris, Gervais Mallot, iSyi, p. ii8.


dit.

2.

Est. Pasquier,

Le Monophile,

d'Amsterdam,

t.

II.

l38

LA PASTORALE nRA^rATIOUE FRANAISE.

l'amour estre une excellente ide qui, en tout, outrepassoit l'hu-

maine considration

'

))...,

peu s'en faut

qu'il

ne partage

l'opi-

nion cavalire de Philopole^.

Quand

il

intervient en personne,
clart

un peu impatient,
tinct qui tend la

c'est

pour apporter plus de

dans

le

dbat, pour ramener l'amour un instinct,

En
il

mais un insparlant ainsi,


il

propagation de

la

race

3.

ne croit pas
traire, le

lui rien

enlever de sa noblesse

prtend, au conse rendre ses

dfendre contre ceux


le

qui,

pour vouloir

trop affectionns protecteurs,


fier,

voulant par leurs subtilitez vivi-

nous

l'ont
il

cuyd amortir w^.

Pour

lui,

ne veut pas plus justifier l'inconstance mthodique


le

de Philopole que

culte religieux de

Monophile

il

est

avec Gla-

phire pour les solutions


la bte,
il

moyennes
Ni
la

et

bourgeoises. Entre l'ange et

y a place pour l'homme. Certains hros,


ainsi.

mme

de pas-

torale,

penseront

loyaut, ni la vertu, ni la beaut ne


il

sont choses absolues. Pour en jug-er sainement,

faut tenir

compte

des circonstances

et

des temps

il

faut peser les motifs ou les

la
loi

consquences de
moraliste et

telle

drog-ation

morale.

Historien,

homme

de droit, Pasquier attache une im[)ortance


;

capitale ces considrations d'ordre juridique


la

il

a rflchi sur

porte des lois civiles ou des

lois

de nature, sur leur liaison

comme

parfois sur leur antagonisme. Sur les mesures destines


libre,

rprimer l'adultre, sur l'amour


il

sur l'institution des


histori-

douaires,

des ides fermes,


la

appuyes d'exemples
le

ques

5.

Des hauteurs de

philosophie platonicienne,
la

dialog'ue

ne tarde pas en venir

question du mariage; g'ravement,

en mag^istrat intress au maintien de l'ordre, Pasquier disserte


des devoirs rciproques des poux, de
la

dangereuse puissance
peuvent prendre
grand

de

l'arg-ent,

du luxe ou des ajustements

qui, sans pril,


l'on doit

tre permis la

femme, des prcautions que


il

avant un eng-ag-ement aussi srieux... Et

s'exalte,

1.

2.

Le Monophile, col. 726. Tous ces anciens, je ne Voy. ibid., p. 75i


:

dirai pas philosophes,

mais escoliers, etc..


3.

Ibid., p. 780.

4. Ibid., p. 781.
5.

Ibid., pp. 705, 706, 709, etc.

LES INFLI'ENCES ?:TRANGRES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.


renfort de lyrisme,

I.^Q

sur les volupts

bouri^eoises

d'une union

bien assortie

'.

Ce sera une des


en toutes choses

gloires de la pense franaise d'avoir apport

ce

souci

de

la

ralit,

de s'tre inquite
la terre. le

d'abord des problmes humains, d'(re descendue sur

Les amoureux de notre littrature ne se dbattront pas dans


vide
;

ils

auront lutter contre des obstacles rels;

ils

armeront,

pour ces combats, leur volont,


vigoureuse, et leur

c'est--dire leur raison droite et

amour semblera

plus

noble de n'tre pas


certains devoirs
:

souverain. Le sentiment prcis du devoir

de

dtermins

se substituera aux aspirations vagues

il

s'agit

bien moins, en ce monde, de perfection que d'honntet. C'est


ce qu'avaient exprim merveille, long-temps avant, les Arrts

d'amour^, ce curieux ouvrage

fait d'ironie et

de gravit purile.

De

l,

leur vog-ue persistante

la

raison s'affirme

comme

juge de

la passion, les vieilles

cours d'amour deviennent un tribunal vet d'ex-

ritable avec

son personnel de mag-istrats, de procureurs


la

perts.

Ce tribunal apprcie
et,
si

gravit d'un

dommage,

la validit

d'un eng-ag^ement
et

l'eng-agement n'a pas t tenu, la nature

l'importance des justes compensations; l'on y discute d'un

contrat

Et cela

amoureux comme d'un acte de socit commerciale-''... est un peu ridicule. Mais haussez le ton de ces procs;
de toute intention plaisante
et

dg-ag-ez-les

de ce pdantisme juri;

.dique

choisissez-les de srieuse

consquence

qu'il

ne s'agisse

plus d'un baiser ravi, d'un soufflet reu, d'un costume dchir ou

tach de boue, mais de quelqu'un de ces conflits simples et terribles dont les acteurs

eux-mmes doivent

tre les juges

vous

aurez

les

dbats passionns de notre thtre cornlien.

Jean Bouchet conte dans ses Mmoires une histoire d'amour


grave
et

touchante^.

Ag de dix-neuf
il

ans,

le

jeune duc de
la

la

Trmouille a t pris d'une passion violente pour


de ses amis; son tour,

femme d'un

en est aim,

et,

tous deux, mes na-

Je souhaite une fille simple, etc.. p. 717 Arresta amoriim, cum eriidita Benedicti Curtii Symphoriani explanatione, Lu^duni, apud Gryphiuni, i533.
1.
:

Voy

2.

3.

Cf. certaius dbats de /'.4s/ree.

4.

Edit. de Poitiers, 1027.

Publ. dans

la collection Petitot.

l4o
ves
et

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


pures, incapables de g^urir de leur mal,
ils

comme

de cder

leur envie,

luttent,

exprimant leur douleur en tirades harlettre surprise

monieusement balances. Le hasard d'une


mari au courant de Faventure. Par un
reuse,
lousie
:

met

le

effort

de volont gn-

il

s'lve au-dessus des


la

mouvements
il

vulg-aires

de

la ja-

par

confiance seule,

veut dtourner

le pril.

Loin de
il

chasser son ami, d'enfermer sa


laissera tous
Il

femme sous
et,

triple verrou,

deux
le

libert,

mais aussi responsabilit entires.


vaincu par cette
la

leur

abandonne

soin de son honneur,

g-nrosit simple,

triomphant aussi du plus beau triomphe,


rcit,

Trmouille s'loigne pour ne plus revenir. Tout ce

par
dj

malheur encombr

de

trop

de

rhtorique^

n'a-t-il

pas

comme une

saveur

de

race ?

L'aventure

tout

espagnole de

Macias l'namour

est, si l'on

veut, plus potique; la pas-

sion s'y rvle plus ardente, et plus brutale la jalousie. Mais n'y
a-t-il

pas

ici

plus de

drame

et

de profondeur,

et

ne semble-t-il
et et

pas que l'on devine d'avance toute une ligne de hros nafs
sublimes, capables de conserver, dans les orages du

cur

sous

les

coups du hasard, leur raison

claire et leur volont sre

d'elle-mme,
des,

hros

un peu

raides parfois dans leurs attitu-

un peu trop ports

disserter sur leurs sentiments,

un peu

pdants, mais conformes notre idal'.

On
il

clbr souvent

peut-tre
les

l'a-t-on

exagre

l'imAprs

portance des guerres

d'Italie.

Sans vouloir

fixer

de date prcise,

est certain que, sur la fin

du quinzime

sicle,

un mouvement

de vive curiosit entrane


les

esprits au-del des Alpes.

lourdes richesses de

la

cour bourguignonne, on est sduit par


effort,

cette

grce aise, par cette noblesse sans

par cet

art
fait

brillant et simple qui renouvelle


fleurir les

les traditions

antiques et

chefs-d'uvre sur cette terre d'lection.

De

plus en

I.

Ces hros, que

l'on chercherait

en vain dans

la

Diane, VAstre

les fera

vivre nos yeux. Voy., par exemple, l'histoire de Clide, part.

II, liv. I et

XI.

LES INFLUENCES TRANGRES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

l4l

plus pressant d'ailleurs, un danger

commun menace

l'Europe.

Ne
la

serait-ce pas le

moment, pour ses divers peuples, de songer communaut de leurs origines, de leurs traditions, de leurs
de toute
la

intrts, de raliser l'union bienfaisante

Chrtient?

Bourguignon

et

Franais en

mme temps,

galement enthousiaste
la richesse

de ses matres successifs, admirateur passionn de

de

Lyon
Les

et

des merveilles de

Rome, Lemaire de Belges

le

pote aux

grandes ambitions mal ralises


lettres et les sciences
;

fait

ce rve de fraternit'.
le

ne sont-elles pas

meilleur instrument
doit-elle

de pacification

la

Concorde des deux langages ne


le

pas, entre la France et la Toscane, tre


politique

principe d'une concorde


les

fconde,

tout

ainsi

comme

ruisseaux procdent

de

la

fontaine et doiuent viure et persurer ensemble en


^

amou-

reuse concordance
les

Au

temple de Minerve, c'est--dire dans

labeurs de

la

science et de la posie, les rivalits anciennes

se

peuvent oublier. Dj
les

plusieurs nobles
et

hommes
et

de France

frquentans

Itales se dlectent

exercitent

audit langage

toscan, cause de sa magnificence,

lgance

douceur. Et
la

d'autre part les bons esprits italiques prisent et honnorent

lan-

gue franoise
cause de
la

et se

dduisent mieux qu'en la leur propre,

rsonance, de sa gentillesse et courtoisie humaine-''.


se souvient sans
si

Lemaire
cueillirent

doute de cette

ville

de Lyon o

l'ac-

cordialement tant de lettrs


la

et

d'rudits. Peuple

ds longtemps d'trangers,
centre,

grande

cit rivale

de Paris est un
magnificence
le

merveilleusement

actif,

d'italianisme.

Une

tout italienne se dploie dans ses ftes, et durant tout


sicle

seizime

son clat ne faiblira

pas"^.

Elle a ses

grands marchands,
utiles

banquiers venus de loin qui parfois savent tre

au roi

lui-

mme.

Elle a ses rudits, proccups de chercher les origines de

leur patrie. Elle a ses potes^... Et de

Lyon,
de M.
J.

les Italiens se

sont

1. Sur Lemaire de Belg-es, voy. en 4 vol., Louvain, 1882-91.

la notice

Stecher

et

son dition

2. Edil.

Stecher,

t.

III, p.

98.

3.

Ibid., p. 100.

4.
5.

Voy. Monfalcon, Histoire de

Lijoti

Lyon, L. Perrin,

845-47.

Louise Lab, par les aventures chevaleresques de sa jeunesse, par l'lvacar ses dfention de son esprit, par l'indpendance aussi de sa conduite,

seurs posthumes ont bien de

la

peine dissimuler certains carts nettement

l42

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


la

rpandus, de jour en jour plus nombreux, travers

France'.
la

Paris

mme,

ils

s'imposent par leur culture suprieure, par

vivacit de leur

esprit fcond en ressources, par une aptitude

particulire flag-orner les puissants. Grce eux, la France s'im-

prgne d'humanisme, l'Universit parisienne, ne craint point de


rivales.

Leur superbe
le

et

leur pdantisme frappent les esprits et


P"",

forcent

respect.

Vienne Franois

ils

accourront en foule,
^.

srs maintenent des libralits de

ce roi merveilleux

se draciner ainsi,

ils

n'ont aucune peine, tant disposs


le

trouver leur patrie o l'existence leur sera

plus facile. L'hu-

manisme
natal;

n'a

pas laiss en eux grande place l'amour du sol

leur souplesse
ils

s'accommode aisment

des habitudes
Ils

nouvelles;

sont au-dessus des prjugs et des souvenirs.

n'ont d'ailleurs qu' suivre l'exemple de Quinziano Stoa, l'auteur

de

la

fameuse lgie

Louis XII. Celui-ci,

il

est vrai, n'est

pas

facile

galer; heureux mlange d'orgueil et de bassesse, intelliil

gent dgoter de l'intelligence, propre toute besogne,


la perfection

a ralis

d'un type. Mais on peut au moins marcher sur ses

traces, et la plupart des Italiens

venus en France font de leur mieux.


observe M. Flamini avec quelque
questi
nostri

Cerretani o gonfianuvole

mlancolie rtrospective,

tutti

connazionali...

non dettero davvero


seriet, e
liani^.

in Francia
!

un grau

bello spettacolo della

ch'

peggio

della dignit degli umanisti ita-

Dans

cette

course aux pensions,

il

leur

arrive

parfois

des

avous,

n'a-t-elle
les a

pas quelque chose de ces grandes courtisanes telles que

la

Renaissance
des yeux
corrects,

rves? Type dlg'ance, de finesse, de

fire libert, plaisir

et passion des mes , objet d'excration certes pour les bourgeois mais sachant runir autour d'elle toute une cour brillante, spirituelle et docte. Les mchantes langues prtendent bien que l'amour des lettres n'est pas l'attrait essentiel de ces runions tous ces propos ne font pas grand tort son prestige et ne dtournent pas l'admiration de ses adorateurs. 1. A Loches, par exemple, o s'est retir Maximilien Sforza, aprs Fabandon de ses droits sur le Milanais. 2. Cellini, Vitd. Cit par Fr. Flamini, Le Leftere italiane alla coi'te di Francesco I, dans ses Sliidi di S tond letferaria italiana e straniera,
:

Livorno, 1896. 3. Fr. Flamini, ibid.,


ciarlatani! etc. , p. 387.

p. 228. Cf. la

conclusion de son tude

Son

tutti

LES INFLUE.XCES TRANGRES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

l43

msaventures pnibles. Partis pleins d'esprance,


d'pithtes laudatives,

et la tte farcie
la

quelques-uns repassent
la

frontire,

la

mine piteuse, maudissant


dsormais
ils

rudesse franaise, dcids vivre

in quella quite

che Dio vuole '. Mais d'ordinaire,

russissent fort bien. Les protecteurs ne leur


l^^,

manquent

pas.

Sans parler de Franois


sur
le

qui, pour la premire fois, apporte

trne de France l'lgance et les g-ots d'un Mdicis, de

Marg-uerite

d'Angoulme, esprit gnreux


c'est toute

et

larg-e,

ou de

la

Dauphine,

une cour de femmes

instruites et distingues,
lettres,
les

c'est le cardinal

de Lorraine, ce sont des gens de


et

bien
plus

pourvus eux-mmes

dsignant aux larg-esses royales


Franais ou trangers
:

distingus de leurs confrres,

Jacques
Luigi

Colin, abb de Saint-Ambroise, lecteur de Franois I"",

Alamanni

surtout,

le

plus illustre elle plus estimable, semble-t-il,

des Italiens mig-rs\ Devenu un Franais vritable, trs atta-

ch sa nouvelle patrie,

il

est le protecteur dsign et effectif


Il

de

ses compatriotes la cour de France.

ne se contente pas de

parler au roi en leur faveur;


s'ils

il

dfendrait leurs intrts matriels

ne savaient

les

dfendre eux-mmes''^.

Les Franais, de leur ct, sont moins voyageurs.


en
Italie,

Un
les

voyage

cependant, est pour eux,

un voyage Athnes,
de notre
civilisation

comme pour

Romains
berceau

le

complment naturel d'une ducation


visiter
le

vraiment parfaite. Aller Rome, n'est-ce pas

moderne? Parmi
fait

ces

souvenirs, l'esprit

s'affine et s'lve.

Aprs avoir

son droit Poitiers, Mellin de

Saint-Gelais va complter ses

tudes dans les Universits de


le

Bologne

et

de Padoue
et

il

en rapportera
la

dg'ot des sciences

juridiques

l'amour de

posie.

Erasme,

Rabelais,

Bud,

Pasquier, Montaig^ne^ du Bellay,

Remy

Belleau, Olivier de

Magny,

1.

Lettres de Niccol Martelli. Cit par Flamini, p. 291.


Docte prlat qui doctes conduisez Et aux honneurs
les faites parvenir...

2.

(Cit.
3.

par Goujet,

t.

XI,

p. 4oo.)

igo3. Cf. les articles trs prcis de

Voy. H. Hauvette, Luigi Alamanni, sa vie et son uvre, Paris, Hachette, M. E. Picot, Les Italiens en France au

seizime sicle [Bulletin italien, 1901 et suiv.). 4. Tmoin la petite scne que racontent les mmoires de Cellini. Trad. Leclanch, Paris, Quantin, 1881, p. 38o.

l44

LA PASTORALE DRASlATlOUE FRAINAISE.

tous les potes, les rudits et les penseurs, dans des conditions diverses et dans

un

esprit diffrent, accomplissent ce plerinage.

plus forte raison met-on son org-ueil connatre

fond la
raille,

lang^ue italienne,

comme

l'espag-nol et le latin.

Brantme

un peu lourdement mais avec


pour
les ignorer, se

raison, certains

ambassadeurs

qui,

mirent dans de singuliers embarras,


et

grandz

veaux qui ne scavent

ne parlent que leur langue de veau '.

Ce

n'est pas qu'il faille oublier,


P"",

ou

laisser oublier, la dignit de

notre langue. F^ranois


souci
les
;

dans

les

grandes occasions, en a

le

pour

les affaires srieuses,

avec l'empereur Charles, avec


;

papes Clment

et Paul,

il

s'en tient firement son franais


la

mais cela ne l'empche pas de connatre


et

langue de nos voisins,


le

de

la

pratiquer^. Marguerite de Navarre,

cardinal de Lordit le

raine en usent de

mme. Grce

eux tous,

comme

Canzo-

niere

d'Amomo

la

lingua tosca oggi


il

si

prezi

Fin dove volge Senna

torto piede\

Cet engouement se dveloppe d'anne en anne. L'influence


personnelle de Catherine de Mdicis, celle d'Henri
la
III

font de

cour de France une

petite Italie affecte et

pdante. Malla

gr l'opposition du Parlement,

les Gelosi, forts

de

protection

royale, apportent leur rpertoire scabreux la salle des Etats

de Blois, puis
fils

Paris l'htel

de Bourbon

+.

Odet de

la

Noue,

le

du grand capitaine huguenot,

charme

les

ennuis de sa capti:

vit

Tournay en crivant un canzoniere


la

italien-^

on peut en

admirer, part certaines incorrections,

puret remarquable;

mais

il

faut voir surtout

les

ridicules de cette

mode. Ce qui

n'tait

d'abord qu'une heureuse curiosit d'esprit est devenu un


vritable.

danger

Les potes,

mme

les plus dlicats,

mme

1.

Brantme,
Ibid.

dit.

Lalanne,

t.

VII, p. 73.

2.
3.
/(.

Cit par Flamiiii, p. 269.

Voy. Baschet, Les Comdiens italiens la cour de France... Paris,


Flamini, Le rime di Odefto de la

1882.
5.

Noue

l'ilalianismo a tempo d' En-

rico III, dans ses Studi di s tari a letteraria...

LES INFLUENCES TRANGRES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

li

ceux dont

la

personnalit est

la

plus vi^-oureuse,

pillent

l'envi les trsors d'outre-monts, rduisant leur ^-nie des imita-

tions sans cesse ressasses, plag-iaires ou, suivant

le

mot de Pas-

quier, rabobelineurs de livres .


tion
d'larg-ir

la

cour,

il

n'est plus ques-

son

intellig"ence

au contact d'esprits diffrents,


faire

mais d'afficher une certaine dlicatesse, de se

un jarg-on
qui a par-

spcial charg- de tournures italiennes et de formes espag-noles.

La mode
couru
la

l'exige,

et c'est aussi se
la

poser en
'...

homme

Pninsule les armes

main

A
la

ce jeu, l'orig-inalit de notre posie risque de se perdre^, et

puret de notre lang-ue.

On comprend

l'impatience des gens

senss, les dialog-ues d'Henri Estienne, et ce cri de soulagement

qui salue, en 1089,


laire se

la fui/ te des impositeiirs .


qu'ils

La verve popu-

venge rudement de l'influence

ont su prendre

leur royaut littraire lui importe peu, mais elle leur en veut,

comme

Juvnal en voulait aux parasites d'Orient,

de cette

souplesse d'chin et de cette rapacit g^alement incomparables,

de ces intrigues auxquelles

les

puissants ont prt les mains, de

cette jactance qui d'un g-ueux

de leur pays

fait

un g-rand

gentilhomme par

le

tmoignag-e

de trois

ou quatre pallefre;

niers , de cette adresse

descouvrir les meilleures cuisines

un

et,

puisque ce fut

l'org-ueil

de ces

barbares

de se ratta-

cher l'ancienne
parallle

Rome,

elle fait justice


:

de leurs prtentions en

navement rythm

Les Romains usent de droicles

renom,
ture,

Italiens de forfaicture
et les Italiens

Romains sont de grand

non^...

Facit indignatio versum.

Quelle

est,

dans tout ce mouvement,

l'action

propre de

la lit-

trature italienne? quelle date prcise ses principales productions se sont elles rpandues en
le

France?

Il

est assez difficile

de

dterminer.

Une

bibliog-raphie exacte des traduclion's fourni-

rait

pourtant, cet g-ard, des indications prcieuses^. Pour ce

1.

2.
la

Brantme, t. X. Discours de la fuijte des impositeiirs


elzvirienrie
,

italiens.

Paris, 1.589. Pul)li dalis


litti-aires,
t.

Bibliothque
261.
3.

Varits

historiques et

\'II,

p.

Voy. Joseph Blanc, Bibliogra/jliie italien-franaise universelle... Paris,


10

l46
qui est du

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


;-enre

pastoral,

il

se rduit, jusqu' la fin


fait

du

sicle,

VArcadia, laquelle ne semble pas avoir


pression.

d'abord grande im-

La traduction qu'en
la

donne Jean

Martin

en

i544
'.

demeure
n'est pas

seule au seizime sicle et n'est pas rimprime


soit

Ce

que l'auteur

un inconnu, ou son uvre une uvre

mdiocre. Ses traductions de Serlio, de Vitruve, d'Alberti vont


lui
le

assurer une place glorieuse parmi les grands vulgarisateurs

succs de ses Asolains est considrable". Attach la maison


le

de Maximilien Sforza, protg ensuite par


court,
il

cardinal de Lenon-

a reu les faveurs de Franois


les lettrs
la

P""

et

d'Henri

II

il

a t

en rapports avec tous


lui fait g'ioire

de son temps. Denys Sauvag-e

d'avoir enrichi
les

lang-ue franaise de mille

mots
en

parauant cachs dedans


latin et

boutiques des seuls ouuriers


et

))-^;

en franais, des potes chantent ses louanges,

Ronsard

qui ne dteste pas, souverainement olympien, de distribuer ses

amis de solennels
estime.

log-es,

tmoigne pour

lui

d'une particulire

Mais aux yeux de tous, son premier


service

titre est

d'avoir rendu

aux

studieux d'architecture
lui

))^.

Tel est
:

le

sens trs net

de l'pitaphe que

consacre Ronsard
tes difices

Tandis qu'

Tu

faisois des frontispices,

Des termes, des chapiteaux, Ta truelle et tes marteaux


N'ont sceu de ta destine

Rompre

l'heure termine...

Le choix des traducteurs ne s'adresse pas directement H. Weller, 1886. aux trs grandes uvres. Le Dante de Balthazar Grangier ne paratra qu'en iBgO. Des sonnets de Ptrarque qui, plus tard, doivent exercer tant d'influence, on ne connat, jusqu'en i547, 'lue ce qu'a donn Marot par contre, ses Tri'oin;

phes sont assez succs est pour


1.

vite
le

populaires.

Dans
le

la

premire moiti du

sicle, le
et,

i^ros

Dcameron, pour
le

Coiirtisdu de Castiglione,

partir

de 1543, pour l'Arioste.


Peut-tre avait-elle
tort d'arriver
le

deux ans aprs

celle

du Filocolo

(1042), et, surtout,


2.

un an aprs

furinisO (i543).
i'^ili'*s

Edition princcps en i545; rimpression en i547;


1572. Cf.

ditions en i552,

i553,

Un

vulgarisatenr, Jean Martin, par Pierre Marcel, Paris,

Garnier.
3.

4.

Ddicace de V Architecture d'Alberti. Jean Bullant, cit par P. Marcel, p. 20.

LES INFLUENCES TRANGRES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.


Si

lt\l

dlicate qu'elle soit, et

si

proche, en bien des passages, du


il

charme ingnu de
gloire?

l'original,

n'est pas question de

VArcadie

dans ces pices funbres. Lui-mme en attendait-il beaucoup de Ce n'est espoir de grand loz acqurir, Oui m'a

induict ce labeur entreprendre , disait-il au public


dinal de Lenoncourt, en lui envoyant son livre
i'ay fiance
:

et

au car-

Pour

le

moins

que plusieurs gentilz

hommes
et

et

dames uiuans nobleles lec-

ment en leurs mesnages aux champz


lit

autres de moindre qua-

luy feront assez

bon

recueuil...

Pour ne pas rebuter


pour
cjue

teurs par la nouveaut de certains mots et


tirer

Ton puisse
assez
;

de son uvre une

utilit directe,

il

l'a fait

suivre d'un voca-

bulaire

bourr

la

de renseignements divers...
le

Prcaution

vaine

plupart,

volume dut paratre vide de matire

l'glogue, sans doute, n'avait pas le droit encore de s'lever la

dignit

du roman.

Les potes, qui pourtant donnent Sannazar des preuves non'


quivoques de leur admiration, semblent penser
ainsi. Ils imitent

surtout ses posies latines, ses sonnets et ses glogues.

Chante
et

moy, a

conseill

du Bellay, d'une musette bien rsonante


ioincte ces plaisantes

d'une fuste bien

cloques

rustiques

l'exemple de Thocrite et de Virgile, marines l'exemple de

Sannazar gentilhomme Neapolitain


une

'...

Ils

gotent ces petites

pices qui renouvellent les grces de l'anthologie ou chantent le

baiser avec

ardeur tout italienne. Quand, d'aventure,


lui

ils

touchent VArcadia. c'est pour


dtachs de l'ensemble
:

emprunter certains

dtails

une dizaine de vers chez


quelques lieux
la

Baf,

une
les

pice funbre chez Marot,

communs dans

glogues de Ronsard,

la

description de

coupe rustique, un

loge de la vie des champs...

La

critique italienne triomphe,

un peu bruyamment
,,

peut-tre,
la

de ces plagiais.

Si

comprende
e
sicuri

crit

Torraca dans

pr-

face de son tude, che storici e critici, preoccupati dal bisogno


di ricostruire

con nuovi

metodi

la

nostra storia lette-

I.

Dfence

et i/li/s/rafion...

J. S., les imitations de

Voy. dans Torraca, Gl' iinilatori slfanieri di Marguerite d'Angoulme, de Meilin de Saint-Gelais, de

du Bellay, de Desportes, etc..

l48

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

raria e politica, sieno rimontati aile origini, e l, trovando


e

forme

materiali venuti d'oltr' Alpi


e coine

si

sieno inlrattenuti a determiil

nare quando
italiano
risultati.
li

vennero ed a quali trasformazioni

genio

sottomise. Lavoro
oraniai

utilissimo, che a gi dato splendidi


di

Ma non

tempo

cominciare
i

il

lavoro inverso?

Tanto pi che, a
straniera nella

furia di ricercare

pi umili rivoli di origine

letteratura de'
il

nostri

primi secoli, pare


le

si

sia
si

venuto esagerando

concetlo da cui mossero

ricerche, e

sia quasi dimenticato di

contrappore,

ail'

elenco de' nostri debiti,


Il

quello, assai pi lungo de' nostri crediti '?

est utile,

en

effets
:

de dresser cette comptabilit avec une rigueur mathmatique


c'est
la

seule

faon de prciser les rapports

intellectuels

qui

unissent les deux pays. Mais ces imitations, en dfinitive, n'enl-

vent pas grand'chose l'originalit de du Bellay, moins encore


celle de Ronsard.

La plupart de

ces lieux

communs

sont toml'on

bs dans

le

domaine
la

public, airs de ilte

ou de pipeaux que

peut reprendre

condition d'y montrer une virtuosit per-

sonnelle. Derrire le

modle

italien apparat

presque toujours un
la

modle grec ou
fait

latin, et

Sannazar, soumis

mme
il

preuve, ne

pas, nous l'avons vu, plus brillante figure que Desportes. Lui

emprunter quelques thmes gnraux que souvent


d'autres n'est pas
lui

emprunta

faire

grand

tort.

Ce

n'est pas, surtout,

avoir compris

le

charme

particulier de

VArcadia. Ce charme
baigne, dans

rside ailleurs, dans l'ensemble

mme

de l'uvre, dans l'atmosla

phre de puret

et

de tendresse o

elle
la

lenteur

alanguie de son dveloppement, dans

monotonie de ses thdes proses, dans l'har-

mes, dans l'enchanement des glogues

et

monie

subtile des paysages, des paroles et des gestes,

dans

cette

vision dlicatement rendue d'une vie


siste.

o rien de vulgaire ne sub-

Tout

cela,

nos potes ne

le

sentent pas encore avec prci-

sion, incapables de dmler ce qu'il y a d'humanit gnrale dans ces hros abstraits. Les morceaux de VArcadia, spars de

leur corps,

prennent

place

parmi

les

productions du genre

idyllique, sur le

mme

plan que tant d'autres glogues.


l'imite pas.

On em-

prunte Sannazar, on ne

1.

Torraca,

liv. cil., p. 0.

LES INFLUENCES TRANGRES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

49

en croire Pasquier, riinitation


Belleau
:

serait

plus

sensijjle

chez
il

Remy
nous a

Il

voulut imiter Sannazar aux uvres dont


ainsi

fait part.

Car tout

que Sannazar

Italien,

en son Arcail

die, fait parler des pasteurs en prose

dedans laquelle

a glan

toute la posie toscane

aussi a fait le semblable nostre Belleau

dans sa Bergerie^

Et,

en

effet,

la

Bergerie en deux journes


l'on

semble ds l'abord une uvre de long^ue haleine, o


tent de chercher

serait

un plan concert d'avance. Les vers alternent


Elle a
ses

avec

les

morceaux de prose.
ou

personnag-es, Tenot,

Bellot et Perrot, toujours prts clbrer les bienfaits d'une vie


paisible
se disputer des trophes
;

champtres; des pcheurs

chantent aprs des berg-ers

les lieux
Il

communs
n'est
le

se dveloppent

sans grand souci de nouveaut'...

pas besoin cependant


pote, attach la

d'y regarder de bien prs pour noter que

maison du marquis d'Elbuf, ne demande Sannazar qu'un cadre

commode o

puissent entrer toutes les posies composes


les

en des occasions diverses. Son unique dsir est de dcrire


splendeurs du chteau o
la

destine

l'a

conduit, de clbrer

l'existence de ses htes, de les suivre la chapelle

ou

table,

de prendre part leurs chag-rins

et leurs joies,

de leur mar-

quer sa gratitude profonde en offrant

tantt

un sonnet, tantt

une complainte, une glogue, une description...


recoudre^
dit-il

Voulant

encore, ces inuentions mal cousues, mal polies et


l'esprer ie trouue

mal agences, sans

un

liure

ramass de pifigure

ces rapportes, chose vritablement qui n'ha

membre ny

qui puisse former un corps entier et parfaict^...


soit le

Si lche que

plan de VArcadia, on ne saurait


.

lui

comparer ce
pastoral,
il

petit

ramas

Pour rvler

la

France

le

roman

faudra

le succs plus marqu des traductions de la Diane, et il faudra le renom triomphal du Tasse pour que le genre nouveau s'empare

orgueilleusement de la scne. Jusque-l,

l'effort

de Jean Martin

demeure

strile.

la

1. Recherches... VII, 707. La premire dition de la Bergerie est de i565: premire dition complte de 1672; Paris, Gilles Gilles.

2.

Voy.

le dtail
la

3.

Ddicace de

des imitations dans Torraca, p. 5i seconde journe.

et suiv.

lOO

LA PASTORALE DRAMATIOE FRANAISE.


le

Les premiers biographes du Tasse ont parl sur


des succs obtenus
la

mode

lyrique

cour de France par

le

jeune pote, lors

du voyag-e de iByi. Par malheur, aucun


italien,

tmoig-nag-e, franais ou
les

ne confirme leurs

rcits.

Sur

rapports que

le

futur
la

auteur de

VA/mnta put

avoir cette poque -avec les potes de

Pliade, on ne sait rien de prcis.

Venu
le

en

France parmi
il

les

deux cents cavaliers du cardinal Luigi d'Est,


sjour assez bref
repartir
le
:

n'y a fait qu'un

il

arrive

Paris

i5

novembre pour en
sans doute, ainsi que

19 ou

le
il

20 mars'; bien
est

accueilli

ses corapag-nons,
spciales.

peu probable

qu'il ait t l'objet


il

de faveurs

Sur ces cinq mois,

d'ailleurs,

passe quelque temps

l'abbaye de Ghalis, en attendant son matre, et

quand

celui-ci,

soucieux de diminuer

les frais

de son sjour, congdie une partie

de sa

suite, le

Tasse est du premier convoi.


trouv dans l'intervalle en relations avec Ron-

Peut-tre

s'est-il

sard

l'loge, prcieux

au reste,

qu'il lui

adressera plus tard n'im-

plique pas qu'une intimit profonde les


a-t-il

ait

jamais unis'. Peut-tre


le

approch Amyot, Michel de l'Hpital ou


:

conseiller Henri
les

de

Mesme

pas un mot de ses lettres ou de ses vers ne


impressions de voyage,
la
il

con-

cerne.

Gomme

faut s'en tenir au paral-

lle qu'il

a dress de

France

et

de

l'Italie,
;

sur

la

demande du
notre
vil

capitaine gnral comte Ercole Contraria

or, le ton n'eu est pas

dithyrambique.
noblesse,
il

S'il est

frapp des qualits


le

brillantes de
et

trouve en revanche

peuple mdiocre
Il

comme

tous les habitants des pays de plaine.


g'lises et

s'toune du

nomnulle.
fait

bre de nos

de leur richesse, mais ajoute aussitt que

l'architecture en est barbare et la valeur d'art

peu prs

Paris, qui vaut

un peu mieux que Milan, ne vaut pas tout


petit matre italien, assez

Venise. Sur nos potes et

nos penseurs, une seule phrase, mais

une phrase de

mprisant pour ces bons


l'ignorance des nobles a
le

et solides travailleurs

suant
le

la

tache

cette

consquence

che

lettere e

particolarmente

scienze

I.

Voy.

Solerti,

Vif a

tli

T.

Tassa,

t.

I,

notes et les rfrences, a t traduit dans

la

chap. vin. Ce chapitre, sans les Revue des langues romanes, t. VI,

2. 3.

Voy.

le

dialogue, // Cataneo ovvero degli Idoli.


I,

Li'llere,

no 14.

LES INFLUENCES TRANGRES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

l5l
la

abandonate da nobili caggiono


filosofia (quasi
g-r

in

mano

de

la

plbe

per ch

donna regale maritata ad un


de

villano), tratlala

da

ingegni de' plebei perde molto del suo decoro naturale; e di


le

libra e investigatrice
l'autorit
arti
;

ragioni, diviene ottusa e


gli

scema de
le

e di regina

modratrice de

uomini, ministra de

sordide e de l'ingordig-ie de l'avere...

Cela est plutt froid,

et c'est

peu prs tout ce que

l'on sait sur ce


le reste
;

fameux voyage.
ces petits

L'imagination de
tableaux nobles

Manso
et

a forg

elle a

compos

touchants que Mnage, Baillet ou l'abb de


:

Charnes

reproduisent tour tour


le

le

cardinal prsentant
le

le

Tasse Charles IX,

roi

lui

rservant l'accueil

plus

flat-

teur, en considration de sa Jrusalem,

qui doit paratre dix


la
les

ans plus tard!


les

le

jeune pote obtenant


lui,

grce d'un criminel,


sourires des belles

courtisans en foule autour de

dames...

Le Tasse

tait bien
ici

jeune encore pour tant d'admiration,


;

et

nous sommes

en pleine lg-ende
il

mais ces lgendes mmes

attestent la popularit dont

a joui par la suite.

Quelques annes
se refuse-

plus tard, les lecteurs de

VA min ta ou

de

la

Jrusalem

ront croire que

le

France sans y tre


des tmoignages.

pote, mme reu comme un

vingt-cinq ans, soit venu en


roi.

Les lgendes aussi sont

L'enthousiasme que souleva

VAminfa son apparition ne


la

pouvait que trouver un cho vibrant dans

France d'Henri

III,

parmi ces esprits amoureux jusqu'au


liennes,

ridicule des lgances itaet les

passionns pour

le

thtre, les divertissements

comdiens d'outre-monts. AbeF Langelier dite Paris

le petit

chef-d'uvre en i584, c'est--dire quatre ans aprs l'dition de

Crmone,

et,

sans parler de

la

prtendue version que Lacroix du


et

Maine attribue Henriette de Clves


trois

dont rien n'est rest',

traductions se succdent
Il

dans ces dernires annes


grandes
la villes

du

seizime sicle.
sent d'ardeur.

semble que

les

de France

rivali-

Bordeaux ouvre

marche.

Les

Imitations de
reine

Pierre

de Brach, ddies Marguerite de France,

de

Navarre, sont en i584 un des chefs-d'uvre typographiques de

I.

Bibliothque franroise,

dit. Rig-oley

de Juvigny,

t.

I, p.

304.

J02

L\ PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


' ;

l'imprimeur Millanges

il

est vrai
et

que l'uvre elle-mme


qu'on
n'y

est,

dans l'ensemble, assez


cette fracheur de

mdiocre

retrouve

gure
le

sentiment ou cette

fermet de style que

pote gascon avait montres parfois dans ses g-log^ues originales.

La

traduction en prose de La Brosse, donne

Tours en iSgi

et

lgS, se rimprime

Lyon en iBgy'.

Celle de Belliard,

impri-

me en deux langues pour ceux


de l'une
d'icelles
)),

qui dsirent auoir l'intelligence

traduction parisienne de iSg^, est reprise

Rouen en 1698, en i6o3 et en 1609, anne o le seigneur du Mans donne sa Lydie , fable champtre imite en partie de VAminte de T. Tasser^. En i632, l'uvre bien connue et si
souvent imite n'a pas perdu sa nouveaut charmante
et
:

N. Pichon

Vion-Dalibray

la

traduisent encore

-\

et

Rayssiguier imprime

son adaptation reprsente dj par


Bourgogne''.

les

comdiens de l'Htel de

Les manies des

italianisants

ne suflisent pas expliquer


:

un succs aussi persistant. La mode peut changer


lgre,

cette

uvre
pul)lic

mieux que

le

pome de

l'Arioste ou

que

la

Jrusalem,

a des

qualits qui lui assurent la

faveur constante du

franais. Les juges les

moins suspects d'indulgence oublient


ne
ils

pour
le le

elle,

leur rigueur. Les affectations, qu'ils reprennent chez


les

Tasse pote pique,

choquent plus

ici,

et,

comme

remarque Fontenelle,

savent gr l'auteur de n'avoir pas


ils

abus de ses charmants dfauts^. Sans rserve,

peuvent louer

cette pntration psychologique, celte puissance matresse d'elle-

1. Imitations de Pierre de Brach... Bounleaiis, S. Millanges, i584. Voy. Reinhokl Dezeimeris, Notice sur Pierre de Brach, Paris, Aubry, 1858. 2. Arninte pastorale de Torquato Tassa, Tours, lamet Mettayer, iSgi. 3. Arninte fable boscagre da seigneur Torquato Tasso italien mise en prose franaise, par G. Belliard, Paris, Abel Langelier, iSgG. Comme traduction ou du moins comme adapta4. Paris, Jean Mallot. lion de VAminta, il faut citer encore la Trage-comedie pastoralle ou 3/i/las, de Claude de Bassecourt Haynaunois, Anvers, Arnoult Coninx, iSq/j. Appro-

bation des Ides de janvier 1.594.


5.

L'Aminte pastoralle en

vers, par N.

Pichou, Paris, Targa, iG32.

L'Arninte du Tasse fidlement traduite


i632.
G.

en

vers franois, Paris, Recolet,

L'Ami/de
Goujet,

du
S''

7\isse,

traqi-comdie pastoralle accomode au thtre

franois, parle
7.
t.

de Rayssiguier, Paris, A. Courb, i032.

Vlll, p. 43.

LES INFLUENCES ETRANGERES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

l53

mme,

cette rgularit de conduite, sans secousses et sans arrts,

cette sret de got qui rejette

dans

la

coulisse toutes les actions

violentes pour drouler sur la scne les dialogues harmonieux.

Unit d'action, unit de temps, unit de


d'Aristote n'ont t

lieu,

jamais

les principes
;

plus scrupuleusement observs

les rgles

sacres ne sont pas une contrainte, mais deviennent un principe

de beaut suprieure. Aprs

les fantaisies

inquitantes du seistrict

zime

sicle, voici

une uvre classique, au sens

du mot,

et

lgre pourtant,
elle

point pdante, pleine de frache posie. N'estle

pas, pour les dfenseurs de l'ordre,


l

meilleur des arguments.

Par
les

s'expliquent sans doute,

si

le rcit
:

de Mnage est exact,

sympathies de Malherbe pour VAniinta

pi volte inteso

dair illustrissima Signora Marchesa di Rambullietto, quel gran

lume Romano
Chc quanto
ch'l
'1

miro pi tanto pi

lucc,

Malherba nostro non men famoso giudice

dlia Poesia, che

Poeta,

non cessava d'ammirar quella favola

sopramodo

desi-

derava d'hauerla composta'.

De 1682
thtre,
la
s'il

1666

il

semblerait que l'oubli veuille se faire.

Une

seule traduction parat chez Toussaint Ouinet, en i638. Notre


a rsolument accept le
il

joug d'Aristote, s'carte de

demande des aventures terribles et vraies. Pour les lettrs, cependant, le petit pome a conserv son attrait. Cramoisy donne le texte italien en iG46; l'rudit Mnage enrichit de son commentaire la belle dition d'Augustin
peinture de l'amour;

Courb en i655,
en

et

M"e de
:

la

Vergue,

la

future M'" de

La Fayette,
e

fait ses dlices

Ho

designado, crit Mnage, di dedicarle

alcune mie osservationi

sopra VAminta di Torquato Tasso;


fr le lingue

massimamenle scorgendo, che


con particolar gusto
pi volentieri
l'italiana,

moderne ama V.

S.

111.

che fr

gli scrittori Italiani

legge
il

Amintrr ...
1.

il Tasso, si come fr le opre del Tasso Quand l'amour reprendra ses droits sur la

suo

scn^

Prface de son dition, p.


Edit. de

m.

Cf. la prface de l'adaptation

de Rayssii654, une

guier.
2.

Mnage,

Paris,

trs belle dition, chez C.

Courb, Cramoisy.

iGr)5,

Dedicatoria.

En

l54

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

franaise, Y Aminta retrouvera son importance primitive. Publie

en 1666,

la

traduction en vers de l'abb de Torches se rimprime


:

en 1676, en 1679, en 1681

c'est l'g-e

de Racine

et

de Ouinault'.
surtout, sont

Peu d'oeuvres trangres, d'oeuvres dramati([ues


parcourir simplement

aussi intimement lies au dveloppement de notre littiature.


la
liste

de ces traductions, on aperoit

avec une nettet parfaite


notre
tragdie,

les divers

moments de
confuse
et

l'volution de

indcise

d'abord,

romanesque,

trouvant dans l'exaltation des volonts fortes son premier objet,

pour revenir ensuite


perdre dans
le

la

peinture de la passion, avant de


et

se

romanesque
de

dans l'opra.

un point de vue
nous
le

plus particulier, l'histoire de V Aminta,


l'histoire

c'est,

verrons,

mme

la

pastorale.

Le succs de V Aminta entrane


son imag-e ou qui essayent de

le

succs des pices qui se font

donner au genre nouveau plus


les

de richesse extrieure

et

de varit. Elles connaissent

vicissitudes et souvent ont les

mmes

traducteurs.

ct

mmes du nom
:

du Tasse,

le

nom

de Guarini s'impose, galement triomphant


latin , dira

Ce sont

les

docteurs du pays

A. Hardy'. D'autres

viennent
l'imitation

ensuite,

respectueuse distance, offrant cependant


plus prcieuses

des

ressources d'autant

qu'on

les

connat moins. Et

comme,

d'ordinaire, nos auteurs dramatiques


orig-inal, les

ne recourent g-ure au texte

noms des traducteurs


doute que
il

prennent une impoitance historique

relle.

La premire version du Pastor fido


Mettayer publie en
lgo-''.

est celle sans


soit

Bien qu'elle

anonyme,

est assez

Sur les traductions du dix-huitime sicle, voy. la bibliographie de Solerti, Opre minori in versi di T. Tassa, Bolog-na, iSgS. 2. Prface du tome III. 3. Le Berger Jldelle, pastorale de l'Italien du sei/neur Baptiste Guarini,
1 .

cheualier

Paris, lamet .Mettayer,

iSgj, in-12. (A la fin, l'anag-rannne

Rus

subit ardens sol [Rolland Brisset]. L'avis au lecteur nous apprend que cette traduction n'a pas t faite pour la reprsentation, ains pour estre leue seu-

lement.)

Le Catalogue Soleinne,
l'Oyselet, in-12),

et,

aprs

lui, la

Bibliogr.

ital.

de Blanc

Brunet indique tort signalent une dition de iSgS que je n'ai pas trouve. Autre rimpression en 1600 Rouen comme premire dition celle de iSgS.

et

(N.

et

P.

augmente

autres posies non encor' vees ,

de plusieurs poulets d'amour et en 1609 (Rouen, Cl. le Villain). La

LES INFLUENCES TRANGRES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

55

vraisemblable de l'attribuer KoUaiid Brisset qui, quatre ans


plus
t(M, traduisait le

Pentimento amoroso de Luigi Grotto,

et qui

donnera en 1596 VAlceo d'Antonio Ong-aro,


de VAminta dont Guarini a
crit les

cette transposition

intermdes'. Les ditions


le

successives ou les rimpressions


tives diverses et leur attrait

marquent
le

succs de ces tenta-

pour

public franais".

L'amour

mme anne, la mme traduction passe dans une dition bilinoue (Paris, Math. Guillemot, privilge du 12 dcembre 1608; rimpress. en 1622 et 1626). A citer encore au seizime sicle une traduction tVaomeutaire anonyme en alexandrins Les soiispirs de Mijrtil, les Regrets de Corisq/ie, /es Vux d'Amarillis, Lyon, lacques Roussin, 1^)97. 1. Le Dieromene ou le repentir d'amour, pastorale imite de l'italien de L. G. C. d'H., par R. B. G. T., Tours, Mathurin Le Mercier, iBgi, pet. ia-i2. Le catalogue Soleinne et Blanc donnent la date 1592. Rimpress. par Langelier (Paris, lgS) et par Matthieu Guillemot (Paris, iSgS et 1609), sous La bibliothque de l'Arsenal le titre Le Repentir d'amour de Dieromene. possde un manuscrit (no 3203) provenant de la biblioth. du duc de La Vallire Le Repentir amoureus, erjlogue traduicle d'italien en franois , par R. D. /., Tours, 1690, in-12. Cette~ traduction, galement en prose sauf les chansons, diffre de la prcdente elle est attribue Roland du Jardin sieur des Roches, dont les armes sont reportes sur la feuille de titre. Alce, pescherie ou comoedie marine. En laquelle soubs le nom de peschears sont reprsentes plusieurs naifues passions d'amour. De l'italien d'Antonio Ongaro, Paris, P. Mettayer, i5g6 (la ddicace signe Rolland Brisset). Autre dition Rouen, chez Cl. le Villain, en 1G02. En 160O, Lyon, chez Thibaud Ancelin, la mme pice sous le titre Les estranges et merueilleuses trauerses d'amour en forme de comoedie marine en laquelle soubs le nom

de pescheurs,
2.
Il

etc.

d'numrer ici par le dtail tout ce que la pastorale franaise nous aurons l'occasion de signaler ces emprunts. Quant la Dieromene, la jalousie du berger Ergasto, l'artifice dont il use pour persuader Dieromene que son amant Nicogino est infidle, au dsespoir de la jeune fille lorsqu'elle se croit trahie, la complaisance mal rcompense de
est inutile
:

devra Guarini

Panurgie..., la plupart des grandes pastorales franaises rouleront sur un thme analogue, de la Bergerie de Montchrtien en iGoi, VAmarillis de i05i (voy. les Bergeries de Racan, les Urnes vivantes de Boissin de Gallardon et la Carline d'Antoine Gaillard, la Sylvie de Mairet, etc.; sur VAmarillis de i65i et sur son attribution contestable du Ryer, cf. Rigal, Thtre franc., p. 3 18). Ce n'est pas la scne de la grotte du Pastor qu'il faut, comme on l'a fait pour quelques-unes, rattacher toute cette srie de pices l'analogie est avec la Dieromene bien plus frappante. De mme, en i633, V Eromne de Marcassus (Paris, Pierre Rocolet) en est une adaptalion tout fait directe. Le mme sujet dans l'histoire de Bransil et d'Elynde au second livre des Bergeries de lulliette (cette histoire est rimprime sans nom d'auteur la suite de La Goutte, tragdie attribue Blambeausaut Rouen, Cl. le Villain, iGo.^). Luigi Grotto a pu s'inspirer lui-mme de
,
:

l56

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


les

s'exprime en mtaphores subtiles,


niosit
tio,

amants dploient une

ing'-

charmante

Nymphes, proteste l'audacieux Menfesie

vos lures
;

me

ressemblaient des roses et mes moustaches


les

des pines

dont pour former mieulx un rosier


l'autre'...

ay voulu

approcher l'un de

Avec

cela,

d'admirables compli-

cations d'intriue, des disputes, des scnes de jalousie, des tirades

passionnes... Et toujours,

sur la

fin,

de multiples mariages

mettent
satisfait.

les

choses en l'ordre et renvoient chacun pleinement


est fait

Tout

pour sduire dans ces uvres moyennes,


la

g-alement distantes des grossirets de

comdie populaire

et

du pdantisme raide des tragdies


tout admirent
vnitien Pietro
:

l'antique. Les

femmes

sur-

le

Pastor

Jiclo,

crit

Guarini l'ambassadeur
dlie bellissime et

Duodo, est devenu le delizie non mai abbastanza esaltate et riverite dame Le public tout
uvres nouvelles
belle

di Francia" .

entier ne tardera pas se ranger leur avis.


sicle

Les premires annes du dix-septime


:

apportent deux

la

Myrtille, de
le

la

fameuse comdienne Isa-

Andreini

en 1602;

Ddain amoureux, de Francesco


le

Bracciolini, en

loS^. Quoique son influence, durant une quin-

zaine d'annes, soit moins tyrannique,

Pastor

n'est

pas ou-

bli^, et, en 1624, la Filli di Sciro vient

prendre place auprs


succs

de

ses

anes glorieuses et partager


les

leur

Peut-tre

mme

dpasse-t-elle

un

instant.

La traduction de Du Gros

V Amaranta

de G.

B. Casalio, de la Filena d'A. Caccia et surtout de


:

la

Silvia de Fileno Addiacciato


le Fiirioso, la
la

sur celles-ci, voy. Carducci,

liv. cit.

Cf., dans

trahison du duc d'Albanie et l'aventure d'Ariodante, porte sur

scne franaise dans


1.

La

belle Genivre de i564.

Dieromne,
Lettre
cit.

III, 2.

2. 3.

par Rossi,

p. 287.

Myrtille,

en franais,

bergerie d'Isabelle Andreini, congdiante des laloii.r mise Paris, Mathieu Guillemot, 1O02. La ddicace l'excellente
des belles est signe Abradan.

Visalbe

la belle

faite franaise sur l'italien du sieur Franois Bracciolinij ,PnTis, Mathieu Guillemot, i6o3. La ddicace est signe En 1612 chez Jean Libert, une traduction d'Isaac de La Grange. I. P. S. 4. Rimpressions de la traduction anonyme en 1622 Paris, en 1625 En 1628, traduction d'Antoine de Giraud, lyonnois, Paris, Claude Rouen. En 1O37, autre traduction anonyme chez Aug. Courb, attribue Cramoisy. par Barbier Du Bueii, et "par le catalogue Soleinne Marans.

Le ddain amoureux, pastorale

5.

Traduction anonyme de Toulouse,

Raymond

Colomiez.

LES INFLUENCES ETRANGERES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

ibj

en i63o,

celle
:

de Pichoii en i63i

',

obtiennent

les sufFrag-es les


la

plus flatteurs

Maynard
la

et

Mairet clbrent l'auteur de


le

pre-

mire
ler

quant
la

seconde,

cardinal lui-mme daig-ne l'appetravaille

plus juste et la mieux

qu'on

ait

encore

veue

'.

Nous avons vu que


privilg-e

l'anne 1682
:

marque dans

l'histoire

de
le

VAniinta un moment dcisif


de /a

de

la

mme anne

est
la

dat

Pompe funbre
,

de Vion Dalibray,

dernire

de ces pastorales italiennes


prface l'accompag-ne
l'auteur,
tice

off"ertes

au public franais 3. Une

alerte

et

curieuse.

J'estime

dclare
la ius-

que nous sommes encore plus


les

oblig-ez

de rendre

en ce qui touche
la

biens de l'esprit, qu'en ce qui regarde

ceux de

Fortune

c'est

pourquoy. Lecteur,

ie te
si

veux dclarare,

rer l'autheur de cette Pastorale, bien qu'elle soit

que

ie

pouuois par

mon

silence

receuoir la

g-loire

de son inuention,

sans craindre d'estre dcouuert.

Voil, sans que Vion


les

DaU-

bray accuse personne, qui nous claire sur


tains traducteurs.

coutumes de ceret

Pour

lui,

il

prfre

ag-ir
;

en pleine franchise
le

donner son modle, Gesare Cremonini

en

traduisant,

il

n'a

pas oubli qu'une pice de thtre est autre chose qu'une uvre
potique, que des oblig-ations particulires s'imposent
s'efibrce
elle.
Il

de
le

justifier les

invraisemblances de son intrigue,

et, s'il

n'a pas
inutiles,
faire...

courag-e de couper, dans l'original italien, les scnes


indique-t-il les suppressions

du moins
Il

que

l'on pourrait

ne renonce pas l'espoir d'tre, un jour ou l'autre,

reprsent.

Ni

la

Pompe funbre,

d'ailleurs, ni le

Ddain amoureux dont


la

Molire pourtant s'est souvenu^, ni Myrtille, ni Alce n'auront

une destine bien

long-ue. Seuls,

dans

seconde partie du

si-

1.

Ln

Fillis de Scire
et

du sieur du Gros,

Paris,

Rimprime
2.

corrige en 1647 chez Courb. tion Pichou, Paris, Targa, i63i.

Voy.

A. de Sonirnaville, i63o.
la

prface de la traduc-

Voy. Goujet, t. VIII, p. 89. La Pompe funbre ou Damon et Claris, pastorale, Paris, Pierre Rocolet, 1634. Achev d'imprimer du ler mars i634- Privilge du 16 mai i632. En i032, Vion Dalibray publie chez Rocolet sa traduction de VAminta, rimprime par Ouinet en 1O66. 4- Voy. catal. Soleinne, 2e supplment, no 386.
3.

l58

LA PASTORALE DRAMATIOCE FRANALSE.


le

de,

Pastor fido

et la

hllli connatront,

avec VAminta, un
les place

brillant

renouveau de faveur. L'abb de Torches


le

peu

prs sur
truit

mme
i'auois
la

plan et

les imite

tour

tour,

en amateur ins-

plutt qu'en

auteur de profession'.

Quelques endroits

choisis

que

mis en vers, selon

les

occasions qui s'taient

prsentes, dit
gag-

prface du Pastor, m'ont insensiblement ensuiuie.

une traduction plus

Ces sujets sont trop connus

maintenant pour piquer encore

la curiosit

du public; de

telles

uvres sont
pour
pour

plus du cabinet que du thtre et plus propres

tre leues
lui

que pour tre reprsentes


de rendre en

Mais

c'a t

un

plaisir

vers irrg-uliers

ces dlicatesses

italiennes,
plaisir,
le

et

comme

d'ordinaire un plaisir entrane un autre

S cire...
tion des

Berger fidle et VAminte ont entran la PJiilis de Ne sont-elles pas indissolublement lies dans l'admira? le

hommes

n'ay pas eu

le

courage,

dit-il

encore, de

la sparer des

deux autres auec qui

elle

auoit toujours est de

compag-nie; cette diuision


et ie
les

me

paroissoit cruelle pour la Bergre


et

ne pouuois luy refuser mes couleurs

mon

pinceau aprs
'.

auoir employez l'embellissement de ses compag-nes


;

Ces
sont

choses-l sont dites en termes trop galants


vraies. Les trois pices

au fond^

elles

rsument admirablement toute l'volu-

tion de la pastorale italienne.

En

les

faisant siennes, la

France

n'a laiss de ct rien d'essentiel.

L'influence de l'Espag'ne se dtermine avec moins de nettet.


Si elle n'a pas

triompher d'une violente opposition,

c'est,

chez

1.

Sa traduction de VAminta

est de

(cf. Solerti).

Pour

le

Pastor,

le

privilge est

1666; rimpressions en 1676, 79, 81 du 20 fvrier i664; Rossi donne

comme

premire dition celle de lGo; rimpressions en 1667, 71, 77, 80, 86, Pour la Filli, dont A. Bauderon de Senec a donn le premier acte chez Loyson en 1667, la traduction de Torches parat chez Ribou en 1G69. De
89, 99, etc.
la

mme

poque, enfin, deux autres traductions en prose du Pastor


lecteur.

celle

de

De Marande en 1662, rimpr. en 2. La Philis de Scire. Au

1676, et celle de Biaise Teppati en 1668.

LES INFLUENCES TRANGRES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.


les

5q

lettrs

au

moins

une

sorte

d'indifterence.

Aprs avoir

ig-nor d'une faon


g-e, ils

peu prs complte sa

littrature
celle

du Moyen-

ne s'intressent pas beaucoup plus

du seizime

sicle.

L'Espagne, sans doute, n'est plus ce peuple qui, pnibleluttait

ment,

contre des ennemis intrieurs.


les

la

suite
:

de ses
elle fait

armes, sa langue a franchi


partie maintenant, avec

bornes de

la

Pninsule

le latin et

l'italien,

des langues que les


les autres, dit

gens cultivs doivent connatre,


tme,
elles

car,

pour

Bran
'.

sont

difficiles, et,

pour

ce, ils

en sont excusables
:

la

cour de France surtout, on ne peut l'ignorer


le

Franois I"
la

a eu

temps de
lui

se familiariser avec elle, sa

sur

pratique
l'oublier

comme
zle.

et

ses enfants l'ont trop bien


les

connue pour

jamais"; c'en est assez pour que

courtisans rivalisent de

Ceux mmes qui

seraient incapables de btir une phrase

correcte tchent de retenir au moins certaines

gaudisserieSj,

bravades ou gentillesses
tes
-^.

ornements des conversations lgan;

Les potes ne peuvent tre plus ignorants


Labb, Maurice Scve parlent

Pernette du

Guillet, Louise
l'italien;

le castillan
et,

comme
ds
le

des livres espagnols s'impriment Paris,


sicle,

dbut du
office
:

Philippe

met en franais
Bertaut sieur de

commenc leur Camus, frre Claude Plalin, Jean Maugin qui Le Nouveau Tristan et Palmerin d'Olive. Ren
les

traducteurs

patients ont

la Grise,

Jacques Vincent, Gilles Corrozet, cu-

rieuse physionomie de libraire crivain,

traducteur,
relle et

compila-

teur, archologue et philosophe tout ensemble...

De

cette

mode pourtant ou de

cette curiosit d'esprit,

il

ne

faut pas conclure encore

une influence

profonde du

gnie espagnol sur notre temprament national. Les relations


1.

Brantme,

t.

VII.

2.

En

1629,

un

huissier de la rgente envoy auprs d'eux en

Espagne
et

a eu

peine leur faire entendre des paroles franaises. Voy. l'huissier Bordin, cite par Mignet, Rivalit de Franois /er

de

la

la relation

de

de Charles-

Quint, Paris, Didier, 1876,


3.

t.

II,

Brantme, ibid. Il y a environ dix ans, dit-il encore, il s'est trouv parmi les commedians des Gelosi celuy qui faisoit le brave ou le capitan Espaignol, c'estoit un Franois qui s'estant longtemps raffin parmy les bandes
espaignolles en parloit
trajes,
le

p.

457.

langag-e

et

en avoit les

mesmes

gestes et

mesmes
(t.

comme

dict l'Espaignol, (jui est la

mesme

faon et guarbe...

VI,

p. 211).

l6o
troites des
lit

LA PASTORALE URAMATIOUE FRANAISE.

deux peuples sout

loin d'tre cordiales, et cette riva-

acharne d'un

sicle les force

se connatre, mais non pas

s'admirer.

En dehors
ils

des raisons prcises qu'ils peuvent avoir

de se har,
encore,
le

semblent incapables de se comprendre. En 1617


les

docteur Carlos Garcia analysera

causes de cette

antipathie des Espag-nols et des Franois , antipathie physiles

que, antipathie morale, et qui se manifeste dans


dtails'.

moindres

Le caractre,
srie

le

vtement,

les

habitudes, tout les sl'infini les vieilles plai-

pare.

Une

de diatribes reprennent

santeries de Robert

Ga^uin sur

la scheresse

de
le

la Castille

oppode

se la fertilit merveilleuse de notre sol, sur


ses routes,
la

mauvais

tat

malpropret de ses auberg-es,

la
:

paresse, l'igno-

rance, la gueuserie orgueilleuse de ses hidalgos

pour

les

voya-

geurs franais, l'Espag-ne demeurera longtemps un objet d'ton-

nement plus que d'admiration. Et


affectent de conserver

les

Espagnols, de leur ct,


et leurs allu-

au dehors leur temprament

res propres

ils

n'ont pas cette souplesse aimable des Itahens,


:

ce besoin de plaire

prtendant ne devoir rien personne,

ils

ddaigneraient ce genre de conqutes pacifiques. Presque matres

de Paris au temps de

la
il

Ligue,

ils

ne font pas

le

moindre

effort

pour

le

gagner,

et

suffirait

peut-tre d'un peu de

bonne grce; mais


fiert

leurs intrigues s'accompagnent toujours de


ils

et

de mpris. Jusqu'en matire d'art,


(jue les dsastres futurs

apportent

la

morgue hautaine

ne pourront abattre

et

qui s'tale orgueilleusement l'poque de leurs triomphes".


Il

Cette gravit grandiloquente,

comme

aussi l'exubrance pittole

resque de leur langage, sduisent chez nous certaines gens^

pre de Montaigne^ ou Brantme*... D'une manire gnrale,

1.

Uopposition
et

et la

conjonction des

deux grands luminaires du monde,


et

uvre plaisante
et

et

curieuse o l'on traite de l'heureuse alliance de la France

de l'Espagne

de l'antipathie des Espagnols

des Franais. Cit par

Morel-Fatio, Etudes sur l'Espagne, p. 35.


2. Voy. par exemple en 1791 le titre de la traduction espagnole de Gil Blas Aventuras de Gil Blas de Santillana, robadas Espana, y adoptadas en Francia por Monsieur le Sage : restituidas su patria y su lengua nativu, por un Espanol zeloso, que no sufre se hurlen de su narion, Valeucia,
:

Benito Montfort, 1791.


3.

Montaigne,

II,

2.

4. Celui-ci est

le

grand champion de l'hispanisme.

Il

prtend possder

LES INFLUENCES TRANGRES ET LE


elles

TEMPERAMENT FRANAIS.
de France, ironiques
:

iCl

ont peu d'action sur

les esprits

et

medu

surs.

Nous en avons une preuve

matrielle

la

lano'ue, qui se
la

surcharg-e d'expressions et de tournures italiennes

fin

seizime sicle, n'emprunte gure l'Espagne que quelques pro-

verbes et une trentaine de mots. C'est trop peu de chose pour


soulever des polmiques violentes. Henri Estienne rserve Tilalianisme peu prs toutes
ses

attaques,

et

les

potes de

la

Pliade se contentent de sourire en passant des

menteries espale

gnoles
des

qui

embabouinent

la

France

et

font

contentement

damoyselles

^ Ce

qu'ils apprcient

chez

les

traducteurs, ce

sont uniquement les qualits de forme, ce qu'ils ont apport per-

sonnellement de clart

et

de puret franaises.
originales.

Ils

jugent leurs

uvres comme des uvres


font assez

De

l'invention

mme,

ils

bon march

Geluy qui chanta iadis sa langue Castillane Les prouesses d'Amadis Et les beauts d'Oriane Par les sicles envieux

En

D'ung sommeil oublivieux


la s'en alloit obscurci^...,

et

il

ne vient pas

la

pense de du Bellay que

le

traducteur

doive aucune reconnaissance ce modle lointain.


Tel est aussi
le

sentiment de Herberay^. Pour ces imitateurs


la rivale

ddaigneux, l'Espagne demeure

demi barbare qui

n'a

espagnole (prtention, d'ailleurs, qui ne semble pas justifie). parade de sentiments qui ne lui font pas grand honneur J'aime les Espagnols; ce sont est eux qui depuis cent ou six vingt ans ena ont conquis par leur valeur et vertu les Indes occidentales et orientales qui sont tout un
la laQg-ue
Il

fond

fait

monde
et

Ce sont est eux qui nous ont tant de fois combattus, battus royaume de Naples et puis nous en ont chasss... (Cit par Hanotaux, Etudes hisloriques sur le seizime et dix-septime sicles en France, p. 65.) Les railleries mmes que l'on pourrait trouver dans ses Rodoinonlades sont un tmoignage de son admiration. On raille souvent pour jjrcomplet...

rebattus au

venir des railleries possibles, pour viter

le lger ridicule qu'il y a pres([ue toujours trop aimer quelque chose ou quelqu'un. 1. Prface de Jodelle V Histoire palladienne de Colel. 2. Du Bellay, ode au seigneur des Essars.

3.

Voy.

le

prologue de son premier

livre.

11

62

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANALSE.

pas SU,

mme au contact des


mais
ici

Italiens, acqurir les grces

de l'esprit.

On

peut trouver au-del des Pyrnes quelques merveilleuses


elles

histoires,

ont besoin d'tre pares et embellies.


les

Il

n'y a
ita-

plus rien

de cet enthousiasme qui accueillait

uvres

liennes, de cet

enchantement devant tant de gnies divers


armes,

et ac-

complis, de cet effort pieux pour se hausser jusqu' une beaut


nouvelle.

Pour

les

crit le g-rand
;

admirateur de l'Espales

gne,

ilz

n'en cdent aucune nation

pour

sciences et les
et vili-

artz, ilz

s'adonnent
fort et
ilz
))

si

fort

aux armes

qu'ilz les
si

hayssent

pendent
qui,

envoyent

les livres
ilz

au diable,

ce n'est aucuns,

quand

s'y

adonnent,

sont rares, excellans et trs ad-

mirables'...

La Diane, dont le succs peut rivaliser en Espagne avec celui des Amadis, passe comme eux notre frontire dans la seconde
partie

du seizime

sicle.

En

1678, Nicole Colin, chanoine et tr-

sorier de l'glise de

Reims, secrtaire du cardinal de Lorraine,

entre deux traductions spirituelles de

Dom

Louis de Grenade,
livres

son matre favori, donne en franais

les sept

de Monte-

mayor^. Le savant tourangeau Gabriel Chappuis complte l'uvre avec les deux suites de Perez et de Gil Polo en iBSa-^, et les
trois parties

ensemble s'impriment

Paris en 1587"^.

Une nou-

velle dition

de 1592, Tours, ajoute l'pisode d'Abindarraz,

qui ne ne figurait pas dans les prcdentes

^ Le succs de l'u-

1.

2.

Brantme. Cit par Morel-Fatio, ibid., p. 29. Les sept livres de la Diane de G. de Monlemaior,
sont

esqiiels

par plusieurs

plaisantes histoires...

decritz

les

variables

et

estranges ejfects de

l'honneste amour, trad. de l'espagnol en franois par Nicole Collin, Rheims, Rimpress. Reims en iByg, in-12. Jean de Foi<>'ny, 1378, pet. in-80. 3. Lyon, Loys Cloquemin, in-i6 (d'aprs du Verdier, t. II, p. 5). 4. Les trois parties, avec titre et pag^ination spciale, Paris, Nicolas Bon-

fons, in-12.
5.

Lu Diane de

G. de Monlemaior, dinise en
et

tr<jis

pa/iies

el

traduites

d' Espagnol en

Franois, Reucne

sions

comme

il

1692, in-12.

corrige outre les prcdentes impreses! mentionn en l'epistre liminaire, Tours, lamet Mettayer, Des exemplaires au nom de Sebastien du Molin, Matthieu
,

Guillemot, Georges Drobet, Claude de Montr'oeil


siens rfugis Tours
et

tous imprimeurs pari-

La Diane de Montemagior est, avec les uvres de Desportes, les tragdies de Garnier, etc., uu des Une association ouvrages prvus sur le contrat. (Publ. par le Dr Giraudet
associs par un acte de iSgi.
:

LES INFLUENCES TRANGRES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

l63

vre ne semble pas avoir t immdiat. L'imprimeur de 1,592 en


parle encore assez froidement et cherche surtout sauvegarder

l'amour-propre national
g-entillesses espag-noles,

Bien que nous vous proposions des


la

ne pensez pourtant que

France

n'ait

aussi de

quoy

faire paroistre

en ce suiet qu'elle a de l'excellence,


biling-ues des

comme

es autres'.

Jusqu'aux ditions
sicle,
il

premires

annes du dix-septime
velle, et
il

n'y a pas de traduction nou-

est difficile, d'autre part,

de trouver dans

la littra-

ture contemporaine des traces d'une influence de la pastorale

espagnole.

A
il

cet gard,

un ou deux noms seulement mritent de nous

arrter. Celui d'abord de Franois de Belleforest'.


a publi sa

En 1069
ni

dj

Pastorale amoureuse., sorte d'glogue dramatique


de scnes,
la

quatre

personnages, sans distinction d'actes


le
- .

reprenant exactement

sujet et les
Il

dveloppements de

seconde

glogue de Garcilasso

est vrai

que Garciiasso lui-mme copiait


et

peu prs textuellement Sannazar


fait

que Belleforest pourrait douteux que


le

avoir

comme

lui.

Mais
les

il

n'est pas

pote

Comingeois a eu sous
l'original italien,
le

yeux^ en crivant son uvre, non pas


lui

mais l'imitation espagnole. Garcilasso


il

donne
cette

nom

de son hrone, Camille;

lui

donne surtout toute


dont
il

seconde partie surajoute,

inutile, artificielle,

avait

com-

pliqu son modle et que Belleforest reproduit*. L'glogue ne


s'arrte pas aprs le rcit traditionnel de la chasse et la

grande

scne de la fontaine. Chass par celle qu'il aime,


Sylvie devient fou

le

malheureux
regrets

comme

Albanio, Camille a

les
la

mmes

que Camila,

et la

dernire tirade de Turne tient

place de l'am-

phigourique loge des ducs d'Albe.

d'imprimeurs
1.

et de libraires de Paris rfugis Tours au seizime sicle. Tours, Rouill-Ladevze, 1877.)

2.

et

L'imprimeur au lecteur. Sur Belleforest, voy. Lacroix du Maine, 1, p. 204 Du Verdier, suiv. Je ne crois pas d'ailleurs que ses emprunts Garcilasso
;

I,

p.

607

et

Monte-

mayor aient t signals. 3. La pastorale amoureuse contenant plusieurs discours non moins proufitables que rcratifs. Auec des descriptions de puisages, par F. de Belleforest Comingois, Paris, Jean Hulpeau, iSg. Privilge du 19 fvrier 1569.
4-

Voy. plus haut,

p. 106.

t64

la pastorale dramatique franaise.


plus tard, la Pyrne suit la Pastorale amoureuse^.

Deux ans
Belleforest,

habitu des entreprises de librairie plus pnibles,


poursuite de l'argent ou de la faveur royale, prend

toujours
plaisir,

la

sans doute, se dlasser ainsi de ses travaux acharns

et glisser

dans une intrigue lgre de mlancoliques souvenirs.


et

Dsordonn

de marche indcise,
historique.
le

le

petit
le

roman

a d'ailleurs
allusion

une importance

Quoique

titre

fasse

seulement VArcadia,

souvenir de Montemayor est sensible


lui,

presque chaque pas'.


les gloires

Gomme
le
lui,
il

le

romancier-pote clbre
mticuleux de n'en
terre qui l'a

de sa patrie,

avec

mme souci
le culte

oublier aucune;

comme

du coin de
Save
et la

vu natre
villages

ces

campagnes qu'arrosent
Armaignac,

la

Garonne, ces

de Gominge,

des

Landes,

Barn

et

Bigorre

En aucun pays on ne
les

se sent aussi libre et subtil .


lits

Joyeusement,

gaves bondissent sur leurs


les prairies

;

de cailloux, avant
,

de s'apaiser travers
les

vertes et molles
et les

parmi

sapins, les rables et les pins

Pyrnes, au loin,

dressent leur clatante barrire de iieige^...


G'est l

que Belleforest a pass sa jeunesse,


et

qu'il a
lire

obtenu ses
les

premiers succs, succs sans amertume,

seulement

premires pages on aurait l'impression, malgr certains


d'une uvre sincre
et robuste.
:

dtails,

Ces vigoureux montagnards ne

sont pas de mivres potes


plein

Les plus dlicats ne se soucient en


soleil

midy

et
les

l'ardeur

du

de courir par

les

monts, se
les

lanans par

pentes des rochers et entrans dedans


et

grotes-

ques profondes
le

cheureuil

et le

fuyard isar

hideuses pour y poursuivre et l'ours et le loup, et autres bestes de proye. L'hiver n'y

a froidure, neige,

ny glaon qui

les

puisse destourner auec cette

indisposition de
gle,

temps

d'aller assaillir le pleuuier,


telle

ramier

et

peren:

ny quelque espce d'oiseaux que

saison nous apporte

1. La Pyj'iie et Pastorale amoureuse contenant divers accidents amoureux, descriptions de pasages, histoires, fables... par Fran(;ois de Belleforest Comingeois, Gervais Mallot, 1571. Privilge du 26 novembre 1570. Ddicace du 20 fvrier 1571. (Les exemplaires que j'ai vus ne contiennent que les deux livres de la Pyrne.) 2. Belleforest n'a pu connatre la Diane que sur l'original, la Pyrne tant antrieure la premire traduction.

3.

P. 3, G, 7

LES INFLUENCES TRANGRKS ET LE

TEMPERAMENT FPANAIS.

65

en tant que

s'il

noble compagnie de bergers qui ave contrela

cur
fuyent
leurs
les

l'oisivet,

ceux-cy
la

dtestent
la

comme domageable
Les

et la
,

comme

ruyne de

ieunesse...

nymphes
l'isar

compagnes, ne craignent pas de partag^er leurs


deuancent sur
le

fatig-ues et

mont attendans
et

le plaisir

de voir

ou

chamois accrocher ses cornes

retortilles
:

en quelque rocher tensi

dant quelque g-rand prcipice

sont
la

hardies que de ne

point craindre de se trouuer aussi bien


celle

mort du sanglier qu'

d'un lieure craintif

et

fuyant deuant quelque g-aillard heula

ron '. Cela est assez savoureux, mais


ne tarde pas reprendre ses droits.

pastorale traditionnelle

Ds

lors reparaissent les

thmes connus

le

berger Sylvian qui

retrouve sa

nymphe au

retour d'un pnible voyag-e, ces entrela-

cements d'intrigues amoureuses

que Belleforest

d'ailleurs

est

incapable de dbrouiller nettement, ces discussions interminables


et ces

plaintes, ces allusions

contemporaines jetes au hasard,


et ces

ces jeux de berg-ers, ces ftes

combats...

La description
de
la

du temple, hors-d'uvre
Diane\ dans
l'imag-ination
cette

oblig^atoire, est calque sur celle

immense demeure on retrouve tout ce que Montemayor avait pu amasser de richesses de


:

colonnes de marbre, de jaspe ou de porphyre, lambris d'or


d'azur, mosaques, statues et bas-reliefs. D'admirables
se dressent sous les

et

tombeaux

votes; des

nymphes en pleurs entourent

l'imag-e des hros; des boucliers, des lances, des pes sont jets

leurs pieds, et, sur des tables d'bne , en lettres d'or^ des

inscriptions rappellent leur g-loire^.


ple
g'ers

Nous sommes
les

loin

du tem-

modeste de Sannazar

et

de ses attributs rustiques. Les ber-

de Belleforest s'merveillent

comme

bergers espagnols
ils

quelques pages plus loin, pour gayer leur repas,

leur

em, et

pruntent leurs chansons; Ergasto chante un


Philarte, sachant

villencico

que

la

plupart des bergers et pastourelles


,

prenoient plaisir en la rithme castillane


ses peines

dit

en celle lang-ue

d'amour

De

sola

muerte bivo^...

i.

2. 3.

P. 4 et 5. P. i55 et suiv.

P. igi et suiv.

A noter encore leurs devises

My

espag'noles

My

dere-

cho

me

tiene rauy salisfectio.

aima se favorece quan padece

No

l66

LA PASTOU.VLE DRAMATIonii; FRANAISE.


tait

Franois de Belleforest
torale
s'est

un prcurseur

son uvre pas-

perdue dans

l'oubli.

Postrieures d'une vingtaine

d'annes, les Bergeries de


ble.

Jiilliette

connatront un succs dura-

Encourag par

l'accueil

du

public, Nicolas de
livres et

Montreux ne
les faire sui-

se lasse pas de

rimprimer ses premiers


il

de

vre de parties nouvelles; en 1624,

s'en publiera encore, sous


et l'auteur

un

titre

nouveau, une dition abrge,

du Berger
dangereuses

extravagant leur fera l'honneur de


que VAstre
Les
'.

les croire aussi

Le roman, cependant,
notone.

est

singulirement disparate et mo

mmes
:

personnag-es,

peu prs, demeurent au


son frre

premier plan
Phillis
la sag'e

la

docte Julliette aime de Filistel,


,

amant d'Eminda
Diadelle...;

le

gaillard Belair,

le

dolent Arcas,

mais

l'auteur
Il

ne

se soucie

pas de nous
ce semblant

intresser leurs aventures.


d'intrigue qui, dans

n'y a
la

mme
Diane,

plus

ici

VArcadie ou

liait

tant bien que

mal
tie,

les

pisodes successifs. L'essentiel est que, dans chaque par

chaque
:

journe

ait

son conting-ent de morceaux dis-

tincts

sonnets, lgies, chansons, nig'mes, dissertations, haran-

g'ues, histoires

en prose ou en vers'. Ces histoires, Montreux en

plerdo

my

libertad..., etc.

>)

Ceci est d'autant plus curieux que cet emploi de

formules espagnoles est assez rare dans les livres franais la fin du seizime sicle. Je n'ai pas remaniu, crit M. Lanson propos des pices de thtre, un mot d'espai^nol dans les ddicaces ni dans les pices liminaires avant iSyy. A cette date, deux petits pomes qui sont joints VAdonift de Le Breton sont Mas honra que vida. En i582, Du Monin, ditant ses nousuivis de la devise
:

velles

uvres, y met des vers espagnols en son honneur...

{Revue d'histoire

tit/raire, juillet-septembre 1901).


1.

Le premier

livre des Bergeries de Inlliette... Privilge

du

i[\

juin et

ddicace du 16 juin i585 (deuxime dition chez Gilles Beys 1587, rimpress. En iBga, Du 6 juin 1587, ddicace du second livre in-12. en i588), in-80.

du premier livre (G. Drobet) et 3e dition du second (lamet En i.'JgS une dition Lyon (Jean Veyrat), in-80. _ En 1094 Mettayer), in-12. le troisime livre Tours (lamet Mettayer), privilge du .3o octobre lgS, En lOgS, le quatrime livre Paris (Abraham Saugrain), privilge in-12. En 1598, le cinquime livre Paris (Abr. Saudu 18 dcembre iSg/j, in-12. \JArcagrain), mme privilge, achev d'imprimer du 5 mars 1598, in-12.
Tours, 5e dition

die franaise de la
nes).
2.

Antoine Robinot, 1O25, in-12, privilge du 16 octobre 1624 (cinq parties non divises en jourAmarille...,
Paris, Gilles
et

Nymphe

parlir

du second

livre,

surtout, la composition devient tout fait arti-

LES INFH EXCES ETRANfiRES ET LE

TEMPERAMENT FRANAIS.

167

a cherch la matire de toutes parts, au del des Alpes

comme
livre,

au del des Pyrnes. Ds


la

la

premire journe du premier

scne italienne des satyres, l'pisode espag-nol des deux che-

valiers se suivent quelques pag-es,

tmoignant de cette dualit

d'inspiration
vre.

et

il

en sera ainsi durant toute l'tendue de l'u-

cot d'aventures qui rappellent les nouvellistes italiens*,


:

d'autres ont un caractre nettement espagnol


captif en Afrique
(I,

celle

de Dellio

5),

de

Dom
A
1
)

Roderic

et

de

Dom

Alphonso

(IV, 3), du Portug-ais Noreng-ue (V, 2), de


et

Dom

Joan de Toleda
il

de l'infante Marie (V,


l'histoire

4)(II,

la

Diane de

Gil Polo,

em-

prunte

de Cepio

celle de

Montemayor,

la dis-

position

mme

de son uvre, l'ag-encement mathmatique de


le

quelques pisodes^,

personnag-e de Diadelle. proche parente

de Felicia,
tout,

les exploits
il

de Julliette

(II,

r),

et cette gravit sur-

dont

se dfait

quand
et

il

crit

pour

le

thtre, ce dsir de

montrer que l'amour

l'honneur ne sont pas incompatibles,


punie-''...

que toute trahison doit tre

Que

la

future tragi-comdie puisse tirer de ce fouillis quelques

sujets, cela se

comprend. Nous retrouverons,


les

d'ailleurs, Nicolas

de Montreux parmi

crateurs de la pastorale dramatique, et

ses quelques pices de thtre,


inutiles.

nous

le

verrons, n'ont pas t

Mais

les

Bergeries de Julliette elles-mmes n'ont rien


la

apport de nouveau. Entre

Diane

et

VAstre,

elles

ne mar-

quent pas une transition. Le roman pastoral n'a pas pris conscience encore de ce qui, vraiment, fera son intrt.

ficielle.

Dans chaque journe reviennent, dans

le

mme

ordre, les

mmes

l-

ments
cho
1.

d'abord quelques pisodes pastoraux, agrments de brves posies et

de longs commentaires; un rcit pastoral en vers; une nouvelle en prose; un


et

pour finir une nigme assez graveleuse l'ordinaire. Voy. par exemple l'histoire de la courtisane Cinthie
Curio
et

(liv.

I,

journ.
I,

I),

celle des Florentins

.Mutio

(I, 3),

de Bransil
et

et

d'Elynde

(II,

sujet
et

analogue celui du Scevolc (II, 5), etc.


2.

/*e/;////(p/(/o .4

mo/"oso

de

la

Dieromne), de Fabia
Filistel et

L'imitation est parfois littrale. Voy.


allant,
il

le
:

dialogue de

de Dlie

En

ne disoit autre chose que


fois, disant
5, p. il\l\\

courant aprs, souspiroit mille


part.
3.
I,

Ho, la cruelle Julliette. Et Dlie, Ha, ha, cruel Filistel... (5e dit.,
d'OUorvie
(III, 5).

journ.

cf.

la Diane, trad. cite, p. 28).


(III,
l\)

Voy.

l'histoire

de

Daphn

et celle

mme

ijue celui
le

de sa

pastourelle
est ici

de Diane, publie

la

fin

lume; mais

dnouement

tragique,

Le sujet est le du mme vo-

et

moral.

[08

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

C'est dans les premires annes


littrature de l'Espagne

du dix-septime

sicle

que

la

commence

se rpandre travers la
fin sa

France. Le trait de Vervins, en mettant


politique, a lev le principal obstacle

prpondrance

qui s'opposait son in-

fluence. Les
et dsirent

deux peuples,
se

si

longtemps ennemis, se rapprochent


railleries

mieux connatre. Les

continuent, mais

on y trouve moins d'amertume, une verve qui a cess d'tre haineuse '. Quelques annes plus tard, les fameux mariages sanctionneront ce changement de direction de
la

politique franaise.

Jusque dans
velle.

les

moindres

dtails,

on sent une poque noula

On

joue des jeux espagnols; on danse


les

sarabande

et

la sguidille;

extravagances des modes italiennes disparaisle

sent ou s'attnuent;

luxe des costumes de

la

Renaissance

fait

place une lgance plus svre. Les cavaliers renoncent

aux

baleines, au buse, la panse cotonne, callefeutre, emboutie,

rebondie

, et

portent

le

pourpoint
la

taillad,

de couleurs neutres
flottantes.

ou sombres, ajust sur


((

poitrine et basques

Le

gentil, petit, frisque, gay, trouss

mantelin

qui tenait peine

aux paules

l'aise,
le

est

remplac par
le

la

cape o l'on peut s'envelopper


Il

toquet par
et

large feutre plume'.


:

faut avoir
s'effi-

l'air

brave

galant, l'allure martiale

les

moustaches

lent l'espagnole... Si la langue franaise,

mieux

assise et garfaci-

de d'ailleurs par de svres puristes, n'emprunte plus aussi

lement aux langues trangres, on se proccupe, en revanche, de


les tudier.

Le vainqueur d'Arqus

et d'Ivry,

aprs avoir rsist


et

longtemps, se dcide apprendre l'espagnol


leons Antonio Perez.
Il

demande des
fait

semble que l'ancien ministre de Philippe


la diffusion

II ait

beau-

coup pour
le

de l'hispanisme. Ds sa venue en France,

prestige de sou ancienne situation et de son aventure


la curiosit

roma-

nesque piquent
faire.
Il

de tous,
il

et

il

se hte de la satiset

a vu tant de choses, et
!

met tant de bonne grce

d'entrain les raconter

Dans

ces rvlations, on trouve

comme

Emhh'srnes sur

les actions, perfections et


,

murs du Segnor

espar/no/,

traduit du Castillian
2.

Middelbourt, Simon Motard, 1608.


p. 1O4.

Voy. Ary Renan, Le costume en France, Paris, Onantin,

LES INFLUENCES ETRANGERES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

169

une vengeance des inquitudes de jadis


toyable tyrannie espag-nole sert
d'ailleurs, est sduisant.
la

cette victime de l'impi-

rancune de tous. Lui-mme,


il

De

la

solennit castillane,

n'a gard

qu'une courtcMsie crmonieuse, complique d'affterie italienne.


Il

toute la souplesse d'esprit et de caractre d'un courtisan

dress de lon-ue date servir, rflchi dans ses effusions, sou-

verainement habile dans


sont
le

l'art

de

flatter.

Ses lettres ingnieuses

modle dj de
;

cet art pistolaire qui fera les dlices de la


et l'esprit s'unissent
le

socit lg-ante

l'emphase

en un mlange
'.

savoureux

c'est lui qui

donne

ton del politesse nouvelle

Mais d'autres ouvriers, plus modestes, travaillent en

mme
de vul-

temps rapprocher
sonnelle,
ils

les

deux peuples

sans g-rande valeur perutiles

s'adonnent patiemment des uvres

g-arisation.
1.597, '^^'^

La g-rammaire que Csar Oudin


et

avait

pubHe en

^^"^ quelques prcautions oratoires', arrive brusque-

ment au succs
g'ouement
et

connat

la

faveur des ditions nombreuses'.


tirer parti

Les Espag-nols tablis en France veulent


et

de cet en-

profiter de leur plus intime connaissance de la lang-ue

des choses de leur pays. Lorenzo de Robles donne en i6i5 un

petit

manuel de conversation, de prononciation

et d'orthog-raphe.

Un

an avant, Ambrosio de Salazar a ddi Louis XIII son


In

Miroir gnral de
doutant ce
rival,

grammaire \
o
les

et

comme

Csar Oudin, re-

tche de dfendre ses droits acquis, une vio-

lente querelle s'engag-e,

deux pdagog-ues apportent une

science de l'invective et une pret dig-nes de Vadius et de Trissotin

\ Rien ne montre mieux que ces injures l'importance que


la

prend, sous

Rg'cnce, l'tude de l'espagnol. Trsors des deux

1. Voy. A. de Puibusque, Histoire compare des littratures espagnole et franaise, Paris, Dentu, t843. 2. le ne double point que quel(jues-uns ne se scandalisent, voyaul que c'est vouloir enseigner la langue de nos ennemis... , Grammaire et obser na((

tions de lu langue espagnolle... par Csar Oudin, Paris,

Marc Orry,

i5()7,

Ddicace.
3.

3e en 1606, 5e en 1O12. augmente en i6o4, 4" en 1610, Rouen, iOi4. 5. Sur la biographie de Salazar et sur cette rivalit, voy. le petit livre de .M. Morel-Fatio, vritable modle d'rudition sre et prcise Ambrosio de Salazar et Vtnde de l'espagnol en France sous Louis XIII , Paris,
4:

2e dit.

Picard, 1901,

J~()

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

lang-ues,

manuels de vulgarisation qui parcourent en quelques


et

pages une matire prodigieusement complexe, dialogues

an-

thologies, recueils de sentences, de prceptes et d'historiettes,


ptres morales, proverbes,

rodomontades,

les

ouvrages

bilin-

gues se multiplient Rouen, Paris, Bruxelles. Des traducteurs sont

l'afft

des

nouveauts
est

peine parue

la

Vie

de
les

l'ciiyer

Marcos de Obregon
et les

mise en franais'. Avec


rcits

romans

nouvelles

les

pastoraux jouissent

d'une faveur marque. Le premier morceau de Cervantes qui


soit traduit est l'pisode

de

la

bergre Marcelle'. Nicolas Landes plus cl-

celot, qui

donnera, en 1628,

les Noiwelles... tires

bres auteurs espagnols, traduit, en i6i4,


rilis"^, et,

La

Constante

Amaparmi
a

en 1624, VArcadia de Lope de Vega*.


a

La Diane
les

maintenant conquis sa place. Oudin

la cite

uvres matresses de l'Espagne. Une nouvelle version


est l'auteur'';
1,

paru en i6o3, dont Pavillon

revue

et

corrige par

Bertranet^ elle est rimprime en 161


lecteur, en

161 2, 16 iS*^. L'avis au

mme

temps

qu'il

atteste la popularit

de l'uvre,

1.

Trad. d'Audl^uier, Paris, Petit-pas, 1618.

2.

Homicidio de

la Jidelidad

y la defensa del honor

fidlit et la dfense de l'honneur,

auenture du berger Philidon et les accuse de sa mort , Paris, itiog. 3. La Constante Amarilis de Cristoval Suarec de Figuerou, diuise en quatre discours, traduite d'Espagnol en Franois par N. L. Parisien, Lyon, Privilge du 17 fvrier i6i4. Achev d'imprimer du Claude Morillon, iGi4-

la : le meurtre de o est raconte la triste et pitoyable raisons de la belle et chaste Marcelle,

20 mars.
4. Les Dlices de la vie pastoralle de l'Arcadie. Traduction de Lope de Vega fameus autheur espagnol, mis en franois par L. S. L., Lyon, Pierre Rigaud, 1624. Privilge du 22 juin 1622. Le traducteur, avertit le libraire, a modr les superfluits de l'original. Los siete libros de la Diana... o sous le nom de bergers et bergres... traduicts d'espagnol en franois par S. G. Pavillon, Paris, A. du Brueil,
.'').

iGo3.
6. Los siete libros... traduicts d'espagnol en franois et confre: es deu.x langues P. S. G. P. et de nouueau reueus et corrige: par le sieur J D. BerLa mme Paris, chez Thomas de la tranet , Paris, A. du Brueil, lOii. La mme Paris, chez Thonias Ruelle, en 161 2 (Salva, catal., no 1918).
.

Estoc, 161 3

au lecteur). Schonherr,

A
liv.

(le

nom

de Bertranet ne figure pas sur

le titre,

mais

il

a sign l'avis

citer
cit.,

encore une traduction non date d'Anthoine Vitray (cf. appendice), et en 1624 chez P. Rocolet la traduction
la

Abraham Rmy, rimprime en 1625 par

Socit des libraires.

LES INFLUENCES TRANGRES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

I7I

montre chez
d'exactitude.

les

traducleurs des proccupalioiis assez nouvelles


ie

Combien que
la

cog-noisse, crit Bertranet,

que

mettant

la

main en
et

cest oeuure, ie

m'expose par mesme moyen


le

aux yeux
que
tes
i'ay

censure d'un chacun... nantmoins


faict

profit

creu faire au public... m'a

passer par dessus tou-

autres considrations... loint aussi que faisant continuelle


il

profession de cette langue des

y a long-temps, i'ay leu fami-

lirement ce Hure plusieurs', qui se trouuant importunez des


fautes qui se rencontroient en la version d'iceluy... m'ont pri

beaucoup de
tion...

fois

et

instamment d'en entreprendre


fait

la

correc-

Le roman de Montemayor

partie dsormais des

livres que l'on ne peut ignorer.

Les esprits habitus aux dlicatesses de


retrouvent
ici

la

pastorale italienne
les

le

mme
et

idal,

les

mmes

ardeurs,

mmes

tableaux d'une vie innocente et paisible, mais avec quelque chose

de plus romanesque

de plus

viril

l'influence italienne et l'in-

tluence espag-nole peuvent se combiner et se complter. H. d'Urf


se trouve, si l'on peut dire, au confluent de ces
l est

deux courants

son

intrt.

Une bonne
si

partie de l'Astre a t crite


;

dans

cette Italie
il

il

longtemps vcu

lecteur assidu des Italiens,

se plat

comme eux

ces fines analyses de l'amour, la pein-

ture de ces angoisses, de ces scrupules et de ces fivres.

En

attenles

dant

qu'il essaye,

dans
les

la

Si/hnnire, de donner

la

France

versi sciolti ,

thmes favoris de VAr^cadia^ de V Aminta


'.

et

du Pastor hantent ses souvenirs


pas constituer
la

Mais ces grces lgres ne

suffisent

trame d'un roman. Des analyses


y faut plus de ralit que la Diane

abstraites, des tres irrels jets dans un milieu d'absolue con-

vention lasseraient
extrieure, plus de
lui

la

patience du lecteur

il

mouvement

et d'action. C'est ici

offre

de prcieuses ressources. Dj, dans son pome de


il

Syreine,

l'a

imite de prs

le lieu

de

la scne,

le

nom

des

personnages, ce

despart amoureux

, cet exil

long

et

malheu-

reux

et ce

retour plein de martyre

l'analogie tait partout.

Par

cet essai,

H.

d'Urf prludait l'uvre qui devait remplir

I.

tude publie pour l'anuiversaire de

Voy. Charlotte Banti, L'Ainijnlds du Tasse et l'Astre d'Honor d'Urf, la mort du Tasse, .Milaa, iSg.

172
toute sa vie
:

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


l'auteur de l'^s^re^g-ardera les
il

mmes

admirations'.

Comment
personnelle,
ni

a pu, de
il

ces
a su

lments divers,

tirer

une oeuvre
l'Italie

comment
lui

montrer des qualits dont


le

TEspag-ne ne

avaient donn
II

modle,

c'est ce

que nous
la

aurons voir de plus prs.


j)art

suffit,

pour

l'instant,

de noter

qui

lui

revient dans les progrs de l'hispanisme. Si la

forme

pastorale est celle qui, tout d'abord, semble prvaloir sur la scne
franaise, le succs de VAstre en est la premire cause.

En

cette

priode de ttonnements o notre thtre est indcis encore sur


le

choix de son objet,


les

il

se passionne

pour ces bergers potes


,

en qui revivent

mes

dlicates

de Cladon

d'Astre,
lui

de

Diane

et

de Silvandre. Plus tard,


et,

la

comedia

ouvrira ses
fera

trsors,

pendant un demi-sicle, notre

littrature se

espagnole plus qu' moiti^.

A
g-ot

aucun moment, cependant,

elle

n'a t plus franaise.

Ce

pour

les

choses d'Espag-ne, en

effet,
Il

n'est pas aussi exclusif


fait

que

l'avait t la
le

mode

italienne.

ne

pas oublier nos


de leur

crivains

g-nie

propre de leur langue,

les exig-ences

public lettr, ces qualits de mesure, de sobrit qui sont


la

comme

marque

nationale.

Dans

le

temps

mme o
,
:

cette ferveur est la

plus vive, on n'imite pas sans rserves. Sarrazin parle des

con-

ceptions bizarres des modernes Espag'nols


duit assez exactement
le

et

Chapelain traII

sentiment de tous

y a quarante

ans, crit-il en 1662, que je suis clairci que celte brave nation,
lon de signaler, dans les romans franais, toutes les ImitaMontemayor. La Diane franaise de du Verdier (Paris, 1G24), quoique l'auteur prtende qu'a elle ne ressemble point ceste EspagnoUe qui depuis peu court habille la franeoise , lui emprunte son point de dpart et
1
.

Il

serait trop

tions de

toute l'histoire de Clorizel copie sur celle de Flismne, le reste tant, pour
la

De meilleure part, tir de VAsfre (par ex. l'histoire de Climandre). mme, dans la Diane des bois de Prfontaine (Rouen, 1682), le dbut des amours de Thirsis et d'Agathine; il est vrai qu'ici l'intrt roule sur la fidpeut-tre lit de Thirsis un double amour (voy. p. 241 et la conclusion) En i654, Les Charmes de Flicie tirs faut-il y voir un souvenir de la Filli.
:

de la Diane de MonLemaior,\)i\v Montaui)an (Paris, Guill. de Luine), privilge du 22 septembre i653. La pice doit peu de chose Montemayor. Il est difficile de reconnatre la sage Felicia dans cette Flicie, sorte de furie jalouse et haineuse. En revanche, l'auteur ne fait pas remarquer que l'enchantement de
son dernier acte est copi sur celui de la Sylvie de Mairet. 2. Voy. Martinenche, La Comedia espagnole en France de
cine, Paris, Hachette, 1900.

Hardy

Ra-

LES INFLUENCES ETRANGERES ET LE TEMPERAMENT FRANAIS.

yS

g-nralement parlant, n'a pas


c'est

le

goust des belles-lettres et que

un prodige

lorsqu'elle produit
la

un scauant entre
la

mille, avec

quelque ide de
teinture des
ciens...
il

raison pour les compositions justes, quelque


arts, et

beaux

quelque ombre de
le

sagesse des an

L'imagination touffe partout

jugement'.

Ds

lors,

ne peut suffire aux imitateurs de copier servilement de petites

pices,

d'emprunter certaines manies de langage


la

il

faut s'appro-

prier, en

transposant, une matire abondante, mais fruste,

rectifier selon

nos manires

des sujets

tirs tous
les

nuds

et

tous simples de l'espagnol


l'imagination;
les

))^.

La raison rprime

excs de

admirables sujets, sans rien perdre de leur

grandeur, se dveloppent avec une clart nouvelle; l'homme


apparat dans les hros;
le

Cid

franais se dgage des brutali-

ts et des complications inutiles

du Romancero... Et
que

c'est

pour-

quoi

enfin, l'influence espagnole, plus tardive

l'influence

italienne et

moins tjrannique,

est aussi plus fconde^.

1.

Lettres, dit.

Tamizey de Larroque,

t.

II, p.

204.

2.
3.

Prface des Nouvelles hroques, de Boisrobert.

pas, pour plusieurs raisons, nous arrter la pastorale en particulier, VArcadie de Sidney. A part les jeux de bersfers qui terminent chacun des livres, g'log'ues sans rapport avec l'action, et la singulire ide qui fait le point de dpart de l'ouvrage, la pastorale proprement dite n'a pas grand'chose voir ici. Il est difficile d'imaginer un personnage
ane^laise, et,

Nous n'avons

plus piteux que ce Basilius qui, par crainte d'un oracle, a impos toute sa
famille la vie champtre, silhouette ridicule de vieillard

ce fantoche et de

amoureux. Auprs de des monstres comme Cecropie, des caricatures violentes comme le bouvier Dametas, des scnes d'une verve brutale et colore (voy., par exemple, au livre II, l'meute des paysans, trad. Baudoin, t. II, p. 256). Ouc ce mlange soit parfois curieux, que
Gyncie, sa femme, digne
de
lui,

l'on retrouve ici l'lgance affecte et la grossiret

de

la

cour d'Elisabeth, cela

peut se soutenir
n'a rien
la

temprament anglais y dborde de vie. Mais la pastorale gagner ces qualits. L'uvre surtout est trop particulire pour que
:

le

France puisse en

faire

son

profit. Elle n'est traduite d'ailleurs

qu'en 1624-

1625 (trad. Baudouin en 3 vol., privilge du 4 niars 1623 transfr Toussainct du Bray le 11 dcembre; achev d'imprimer du premier vol., i5 juin

1624; du second, 20 novembre 1624; du troisime, 22 mars 1625), et la premire adaptation dramati({ue franaise sera celle de Marcschal en 1O40 {La cour
bergre... Paris, T. Uuinet, privilge
le

du i5 dc. iGSg). Or,


:

cette date,

nous

verrons, la pastorale dramatique est morte

elle.

la

tragi-comdie s'est substitue

Sur

l'italianisme en Angleterre, voy.

Lewis Einstein,

Tlie Italian

renaissance in England,
article

New- York, Columbia

universily press, 1902,

et surtout de M. E. Bouvy, Bulletin Va/i'e/, juillet-septembre 1903, Windscheid, Die Englische Hirtendichlung, Halle, Niemeyer, 1896.

un

CHAPITRE

VI.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.

I.

II.

La pastorjile rpertoire dramatique du seizime pastorale dans collges chteaux. Les Thtres de Les premires uvres Fonteny, Montreux, La Roque.
et le
la fin

sicle.

La

les

et les

Gaillon.

A)

Indications bibliographiques. Caractres gnraux de ces uvres.

III.

Les deux types. B) Les lments potiques. L'influence du roman chevaleresque. Le merveilleux. Le satyre. La mythologie. C) Les thmes et les lieux communs. La psychologie. D) Les qualits dramatiques i la conduite de l'action et le mouvement du dialogue 2" les lments scniques les personnag-es de comdie; la dcoration, la mise en scne et les intermdes de VArimne. E) La posie au thtre. Rsum et conclusion. Le bilan des influences trangres A) La Bergerie d'A. de Montchrestien. Les imitations italiennes. B) La Grande Pastorelle de Chrestien des Croix. Les emprunts Montreux. L'influence indirecte de l'Espagne.
:

Le nombre des pices que nous aurons


en France du genre pastoral
'

citer

prouve

le

succs

mais

il

est difficile

de dterminer

nous impose surtout l'obligation de limiter le sujet. Or, comment faire et tracer une dmarcation entre les glogues pures et celles qui, destines la scne, pourraient dj prendre le nom de pastorales dramatiques? Les documents, d'abord, sont rares. Au reste, ils ne nous apprendraient pas grand'chose, de simples g-logues de cour ayant eu souvent plus de chances que des uvres un public spcial tout au moins, d'arriver un public, plus complexes et plus tudies, mais ne devant rien aux circonstances. Le souvenir, pourtant, des modles trangers dont elle s'inspire nous donne,
I.
Il

un choix

priori , quelques-uns des caractres essentiels de la pastorale vritable. LIne poti([ue au sens large du uvre dramatique et potique tout ensemble, mot, dans le fond et dans la forme, et non pas seulement oratoire, mais lyri-

que,

gale distance de la tragdie et de

la

comdie, hors du

rel,

hors du

possible parfois, ayant pour objet la peinture de l'amour absolu... Ceci n'est

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


jusqu' quel point ce sont
l

7O
le

des succs de thtre


:

et

quel est

public qui est susceptible de les goter

public de lettrs, sans

pas une dfinitiou, et une dfinition serait prmature; ce n'est qu'une indication trs a^nralc. Elle nous permet d'carter, reprsentes
a)
:

ou non

la Pastoral e quatre personnages qui accomLes simples g;logues pagne la Soltane de Gabriel Bonin (i5Gi), et celle qui est imprime la suite la Bergerie des dames des Roches de VEsfher de Pierre Matthieu (i585);

Pastorale du vieillard amoureux d'E. Pasquier (dit. le dbat allgorique de Beaut et Amour que du Souhait publie de 1610); et de mme, quel qu'en soit l'inen 1599 (Les divers souhaits d'amour); trt d'ailleurs, les glogues et le Chant pastoral de Ronsard.
(dition de 1079);
la

Les pices de cour ou de circonstance la Pastorale trois personnages le mariage d'Elisabeth, reine d'Espagne, et les Deux celui de Marguerite, duchesse de Savoie (dit. du thtre 1.I60); glogues publies dans les Plaintes amoureuses de Robert Garnier, la premire apprte pour rciter deuant le Roy, et la seconde rcite en la ville la Bergerie de de Toulouse deuant la maiest du Roy (Toulouse, i565); Pierre de Montchault sur la mort de Charles IX et l'heureuse venue le Perrot de d'Henri IH de son royaume de Pologne en France (iSyS);
b)
:

par laquelle Jacques Grvin clbre

Claude Binet par lequel se termine la pompe funbre clbre en l'honneur de l\onsard (i58t)); la Pastorale de Guy Letevre de la Boderie sur la mort tle Lafresnaye; YAmarylle ou bergerie funbre de Jean Hays (celle-ci crite Rouen, admirai de France d'abord en l'honneur de Mr. de Villars Raphal du Petit Val, 1695, se retrouve la fin du volume Les premires penses... Rouen, Reinsart, 1698, avec de nouveaux noms pour les interlocuteurs et sous le titre Amarylle ou bergerie funbre sur la mort de messire la Bergerie tant sur le dpart Andr de Brancas, admirai de France);

la Salmede Nicolas des escaliers... (1096, d'aprs le catalogue Soleinne); Ayme Romain sur la naissance du fils du prince de Vaudremont (1G02); d'A. Mage, sieur de Fiefmeliu, jeu tragecomique en l'honneur du mariage de

Mllp de Marennes (dit. des uvres, 1601);

VEglogue sur la naissance de


J/gi" le

Madame

elle chant pastoral sur le trpas de feu


161 5);

cheualier de Guise

de Claude Garnier (i6o4,

VEglogue... sur

cet illustre

la Pastourade Gascove de guerite de Valois, par J. C. (Rouen, 1609); la Pastorelle pour Jean de Garros sur la mort d'Henri IV (Toulouse, 161 1); le bout de l'an de Henri le Grand, ddie la rgente par E. G. T.

nom Mar-

(161
c)

1),

etc..
:

les deux Eglogues ou bergeries Les glogues religieuses ou politiques la Bergerie spirituelle de de F. D. B. P. (Ferrand de Bez Parisien, i563); la Bergerie tragique de Louis des Mazures {Tragdies saintes, i566); la Pastorale qui J. B. Bellaud sur les guerres et tumultes civiles (1574);

le Chariot de Simon accompagne V Ombre de Garnier StofFacher (i584); Beliard sur les misres de la France (1592). Ce genre de pices allgoriques

restera en faveur, mais elles deviendront plus conq)lexes

phithtre pastoral ou

voy. en 1O09 V Amtrophe de la fleur de Lys triomphante de en 1G12, V Amour desplum ou la l'ambition espagnole, de P. Dupeschier; victoire de l'amour divin de Jean Mouqu; en 1620, Viris de H. D. Coi:

le saci-

gne de Bourron;

en

1622, la Tragdie des lebelles...

176

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


public populaire aussi, puisque

doute, et de grands seig-neurs,


certaines pastorales de

Hardy apparlieunent incontestablement


vie,

aux premires annes de sa

ces annes de courses errantes.


fin

En

joua-t-on cependant sur les thtres de Paris avant la

du

seizime sicle? La chose est assez peu vraisemblable

Le Parle-

ment permet aux Basochiens,

les

12 et 20 juin

i582, de jouer

glog-ues, trag-dies et

comdies \ mais dans quelle mesure


?

ont-ils us

de

la

permission

D'autre part,
le

les

Confrres,

mme

aprs l'interdiction de i548, conservent

plus possible l'ancien

systme dramatique. Pour plusieurs raisons que M. Rig"al a


fort bien dduites,
ils

rpug-nent toutes
raille,

les

nouveauts que

leur ig-norance,

si

souvent

les

empcherait de comprentrag^i-comdie,

dre^. Malg-r ces titres


d'histoire
relig-ieux

nouveaux de tragdie, de
ils

ou de pastorale,

s'en tiennent leur anciens sujets


d'ailleurs,

ou aux farces traditionnelles. Les mots^

de

berg-erie

ou d'glog-ue s'appliquent souvent, aprs i548, des


et

moralits, des farces ou des mystres,

permettent, par un
les

simple changement de noms, de maintenir


fois.

formes d'autre-

Mme quand
prs

le

sens se sera prcis, on dsignera encore

peu
dans

indiffremment

comme
la la

pastorales,

tragi-comdies,

Iragi-comdies pastorales, toutes les pices qui ne peuvent entrer


les g'enres

bien dfinis de

tragdie et de la comdie-''...

Mais, jusqu' l'tablissement de

troupe de Valleran, Paris n'a

gure eu l'occasion d'apprcier ou de connatre des divertisse-

ments nouveaux.

A
1.

la

province surtout revient l'honneur d'avoir prpar

le

\'oy.

Riga.],

Le Thtre franais arant

la

priode classique, Paris,


liv. cit., p.

Hachette, 1901, p. 119.


2.

Rii^al, ibid., p. 129, et


Il

Alexandre

Hai'dy,...

90.

3.

n'y a, par exemple, rien de trag'icomique dans


et

la
:

Xonvelle Iragico/ni-

qiie

de Lasphrise,

Marc de Papillon
le n'ensiiy

le sait tort

bien

en cette uvre icy

C'est

La faon de l'ardeur antique. pourquoy ie la nomme aussi La nouvelle tragicomique...

(Collection
Elzvii').

de

V Ancien

thtre franais, Paris, Jannet,


157/),
le

t.

VII, Diblioth.

De mme, en
la

Phaeton de

J.

B. Bellaud tait
la i^rauitc

appel

bergerie tragique pour n'estre du tout acconipaign de

des per-

sonnes requises

dignit tragique (Catal. Soleinne, 790).

FORMATION DR LA PASTORALE FRANAISE.


triomphe du rpertoire moderne
:

I77

aprs
la

les articles si

rigoureu-

sement exacts de M. G. Lanson,


faire'.

dmonstration n'est plus


il

Sur les troupes de comdiens nomades,


le

est vrai
le

que nous
comi-

savons peu de chose. Ni

Viaje entretenido, ni
et,

Roman

que ne peuvent rien nous donner de prcis;


connaissons surtout leurs dboires. Des

par

ailleurs,

nous

rivalits et

des prven-

tions de toutes sortes s'opposent eux. Ftes relig-ieuses, chaleurs

excessives, scandales ou bagarres quelconques, autant de prtextes

pour arrter

leurs

reprsentations.
les

Sans

parler

des

scrupules plus ou moins sincres,


voient ces concurrents
affaire

vieilles

socits locales
ils

d'assez

mauvais

il.

Souvent,

ont

aux

coliers,

ou des spectateurs entreprenants,

et,

rgu-

lirement, les choses tournent mal pour eux.


les

En

1600, pendant

reprsentations d'une troupe venue Poitiers pour la foire de

juillet,

comdiens

et

basochiens en viennent aux

mains

et

le

lieutenant criminel fait emprisonner les premiers.


tard,

Un

an plus

nouvelle contestation avec les tambours de ville qui leur


le

font interdire de battre la caisse pour attirer


et

public; en i6o4

i6o5 enfin, des incidents tragiques mettent

fin

aux reprsenville et

tations^. Cette srie de

msaventures en une seule

dans

l'espace de cinq ans; et partout, sans doute, la

mme

dfiance,

sinon

la

mme

hostilit... Ces baladins famliques, pourtant.

Qui n'ont mtier autre que farcerie Et bien souuent meurent es hpitaux
ont, sur les
tive.

'...

comdiens de Paris, cet avantage d'une

libert rela-

Leur rpertoire, autant qu'on en peut juger,

est plus riche

et plus vivant.

Auprs des tragdies ou tragi-comdies


Comment
s'est

franaises,

1.

G. Lanson,
et

opre la snbstiliition de la tragdie


littr.

aii.r

mystres

moralits [Rev. d'hist.

de la France, avril-juin

et juillet-

septembre iQoS). 2. Voy. H. Clouzot, LWncien Thtre en Poitou, Niort, 1901, p. Ga. 3. Jean Bouchet, Epi trs familires [c\i par Rigal, Le Thtre franais... p. 8). M. Gouvenain [Le Thtre Dijon, 1888, p. l\2) cite deux lettres du lieutenant gnral Chabot-Charny, oblig de demander en 1677 aux magistrats municipaux de ne pas s'opposer aux reprsentations de certains joueurs de comdie... veu que cela ne peut porter prjudice au peuple, n'estant personne
contraint d'aller, et n'estant raisonnable que,
le

pour quelques particuliers qui


le

pourront trouuer mauvais,

le

reste de la ville laisse passer

temps...

12

lyS
la et

LA PASTORALE DRAMATIOUE FRANAISE.

pastorale y tient sa place.

Un

exemplaire de l'Union d'amour

de cArts^e/e'dAlhin Gaultier,

sig-nal

dans

le

catalog-ue Soleinne,
;

semble avoir appartenu l'une de ces compag-nies


avec des corrections manuscrites,
d'interprtes
:

il

porte,

les

Mathieu Lenoble, Dufresne,

noms de toute une srie femme Dufresne,


d'acteurs de profession,

Mesnier...
il

Noms de bourgeois amateurs ou


se

serait

imprudent de

prononcer'

mais voici un autre tmoi

g-nag-e.

En 1699 un

certain Adrien

Talmy

et ses

compag'nons

Francliois

viennent donner des reprsentations Mons, jouant

des comdies et des pastorales avec chant*.

Au

reste, les
le

provinciaux pris de thtre n'en sont pas rduits

attendre

passag-e de ces pauvres hres. Ils se

donnent eux-

mmes
les

leur plaisir favori,

ou tmoignent

ainsi

de leur joie dans

occasions solennelles. Le 27 fvrier i588, des bourgeois de


la victoire

Montbrison jouent, en l'honneur de

du duc de Guise
et

Aulneau, une pastorale de Lojs Papon en cinq actes

en vers 3.

Dans

les collges

surtout, d'un bout l'autre de la France, les

divertissements scniques sont en honneur. Le collge des Bons-

Enfants de Rouen,

le

collg^e

de

Verceil en

Pimont suivent
Plessis"*^.

l'exemple des collg-es de Boncourt, de Beauvais, du

Montaig-ne s'en rjouit, et ce g'ot est

si

vif

que

l'dit

de Blois,

en 1679, croit ncessaire de faire quelques rserves 5. En 1674,


Ces noms, du reste, sont assez communs. On ne peut DulVesne avec Charles Dufresne, compagnon de Molire, Une qui passe Lyon en 1648, se marie en 1OG4, est encore vivant en 1O79. femme Dufresne est signale en Poitou par M. Clouzot en novembre 1648 (elle LIne Franoise Mesnier signe en i65i l'acte de bapy meurt cette date).
1.

Nos Qo5

et ii47-

gure

identifier ce

tme du fils du comdien Le Roy (Clouzot, ibicl., p. loO). 2. Voy. Fr. Faber, Histoire du thtre franais en Belgique, Bruxelles,
Olivier, 1878-1880,
3.
t. I,

p. 66.

Puslorelle sur la victoire obtenue contre les Allemands Rei/tres Lansquenets, Souijsses et Franois rebelle Dieu et au roy Trs Chrestien l'an i58j Montbrison reprsente le vingt-septime iour de furier i588.

Sur Loys Rimpression par Guy de la Grye, Lyon, Louis Perrin, 1807. Papon, prieur de Marcilly et chanoine de Montbrison en Forest, voy. Lacroix du Maine, II, 57. 4. Sur le thtre scolaire, voy. G. Lanson, art. cit, p. 427 et suiv., et Cf., dans le Roman comique, Boysse, Le thtre des Jsuites, Paris, 1880.

l'enfance de Lysis.
5.

De mme
p.

la

Ratio studiorum envoye aux Jsuites en i583.

Cit.

par

Boysse,

18.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


au
est
collg-e

yg

du

Plessis, le

Nron de Guy de Sainct-Pol Dauphinois


et

accompag-n d'une comdie

d'une

Pastourale de son

invention '.

En

[675, les Jsuites de Pont--Mousson font jouer


;

une pastorale de P. Dupuy en i584 Genve, en 1598 Bayonne,


il

en

est

de mme'. D'aprs Tallemant, Laffemas, encore colier


fait

au collge de Navarre, aurait

il

une pastorale qui y fut joue, y avait un berger Lafamas, ou Lemafas, ou Falemas, et un
^, et

Semblant Beau
pour de

nous verrons en i6i4 Isaac du Ryer crire

petits

acteurs

sa Vengeance des Sati/res^.

Le Merla

cure enfin nous apprend que, lors des ftes de 1622 pour

canonisation de saint Ig-nace de Loyola et de saint Franois Xavier,

dans tous

les

tablissements des Jsuites

les escholiers
le

firent

des thses, jourent

des trag-dies et des pastoralles,

Il

tout

en l'honneur desdits saincts-...


cette

serait facile

de prolong-er
collg^es

numration.

Mme quand

l'activit

dramatique des

se sera attnue,

quand on sera plus


la

difficile

sur les divertisse:

ments permis
l'allg-orie est

jeunesse, la pastorale restera en honneur


et

douce toujours au cur des pdag-og-ues,


les

l'on
et

peut dployer tant d'ing-niosit chanter des vques sous


les

louanges du roi

noms de Daphnis, de

Tircis ou de

Timandre!

De
ici

l
:

encore

le

succs du genre dans les reprsentations de

chteau

bien mieux que la trag-die l'antique, la pastorale est

sa place. Finement potique, n'veillant l'esprit que des

1.

Du

Verdicr,

II,

160. Cit par G.

Lanson, ibid.

2.

G. Lanson, ibid.

3. Tallemant des Reaux, Historiettes, dit. Monmerqu, t. VI, p. 189. Sans doute, L'Instabilit des Jlicitez amoureuses, ou la tragi-pastoralle des amours infortunes de Phlamas et Gaillargeste, de l'inaention de I. D. L. sieur de Blambeansauf Rouen, Cl. le Villain, i6o5. Ceci serait difficile admettre, si l'on acceptait pour la naissance de LafFemas la date de 1689; mais M. Depping l'a recule aux environs de i584- A la fin de la pice, la devise Fais cas de l'me. Ce qui est certain, c'est (jue Laffemas s'intressa de fort prs aux choses du thtre. On disait encore, ajoute Tallemant, qui d'ailleurs se refuse le croire, qu'il avait jou de ses propres pices dans une troupe de comdiens de campagne et qu'il s'appelait le berger Talemas. Sur cette question, voy. Rigal, A. Hardy..., p. 5i. 4- La Vengeance des satyres, pastorelle reprsente dans lu grande salle de l'glise du temple de Paris, de l'inuention du sieur du Ryer, secrtaire de la chambre du roy... Paris, T. du Bray, i0i4. Voy. le prologue de Cupidon escolier . 5. Mercure Franois, t. VIII, p. 408.
,

l8o

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANALSE.

ides souriantes, elle ne peut tre de mauvais aug^ure', et elle est

toujours de saison.
exalte une victoire,
Elle

Indiffremment,

elle clbre

un mariag-e,
simple ou
les

met en lumire

la

gnrosit d'un Mcne.


;

admet

les
;

intermdes

les plus inattendus

elle est

somptueuse
mortels;
la

les

dieux de l'Oljmpe y viennent converser avec


et la

musique

danse concourent sa beaut...


elle la tradition.

Ajoutez qu'elle a pour

Sans revenir

la vieille

g-log-ue italienne reprsente, les

bergers sont depuis long-temps


il

entreparleurs consacrs

quand

s'agit

d'honorer un

grand

personnage ou de
de
la famille

fter la

joyeuse entre de quelque

membre

royale dans une des grandes villes du royaume. Le


la

5 janvier 1619, lors de

venue de Franois
et

P''

Poitiers, auprs
,

de

la

France

couronne d'or

vestue de taffetas azur


et

du

Lys de France
vaudevires

entour des douze pairs

de

la

Foi en soie

cramoisie seme de croix d'argent, de jeunes pasteurs chantent

et

chansons
ainsi.

de l'invention de Jean Bouchet". Et

il

en est toujours

Les grands seigneurs peuvent rivaliser avec


sait

la famille royale.

On

avec quel luxe Philippe


fait

Emmanuel de
dans

Lori'aine,
la

duc de Mercur,
salle

donner,

le 2,5

fvrier 1596,

grande

du chteau de Nantes, VArinine de Nicolas de

Monlreux. Peut-tre son Athlette ddie Franois de Bourbon,


prince de Conti, ou sa Diane offerte Henri de Bourbon, duc

de Montpensier, ont-elles t joues dans des conditions analogues^. Les documents n'en disent rien
;

ils

nous font connatre,


en

en revanche,

la

reprsentation,

au chteau de Mirebeau,

1.

Voy. dans Brantme,

t.

VIT, p. 34, les raisons pour lesquelles Catherine

de Mdicis redoute la tragdie. 2. Jean Bouchet, Annales d'Affuitaine, cit par Clouzot, p. 3o. Cf., dans les mmoires de Marguerite de Valois (Coll. Petitot, t. XXXVII, p. 33), la description de l'entrevue de Bayonne, le festin dans l'le et le ballet, la table royale servie par des bergres dont les costumes rappellent les diverses provinces, les entres de satyres musiciens et de

nymphes richement vtues

et

charges de pierreries. De mme, le fameux Ballet comique de la reine du i5 octobre i58i n'est qu'une sorte de pastorale allgorique. Sur les Entres royales, voy. le catalogue de la collection Ruggieri Paris, 1873. Ddi3. Ddicace du premier livre des Bergeries... Paris, iC) juin i585.
,

ne faut pas oublier que Montreu.x; est homme de thtre et qu'il a commenc de trs bonne heure crire pour la scne. En i58i, vingt ans environ, il a fait jouer Poitiers son Jeune Cyrus et sa
cace du 3e livre en iSgS.
Il

Joyeuse (La Croix du Maine,

II,

172).

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


prsence du

l8l

mme

chic

de Montpensier

et

de sa jeune femme

Catherine de Joyeuse, de V Amour vaincu de Jacques de La Fons,


le

lo septembre 1099'.

La pastorale abusera trop souvent de


libert.

ces avantag-es et de sa
la

Assure de plaire par

le

dploiement de
elle

mise en

scne ou par l'agrment de ses flatteries,

se dispensera de
le

chercher d'autres mrites. Ce n'est pas seulement

sens dra-

matique qui manque certaines de ces


leurs flagorneries sont parfois

g-log-ues reprsentes et

un

dfi

au bon sens. Mais quel-

quefois aussi, nous nous trouverons en prsence de pices vritables

que

l'histoire

du thtre ne peut ngliger. Nous aurons

revenir sur les pastorales de Montreux;

M. Clouzot

donn une

analyse de V Amour vaincu'^


tres de Gaillon

je m'arrte

seulement aux Th-

de Nicolas

Filleul.
et

Au mois
la

de septembre i566, Charles IX


les

sa mre, qui, l'an-

ne prcdente, avaient parcouru

provinces mridionales de
le

France", furent reus au chteau de Gaillon par


Il fallait

cardinal
ftes

de Bourbon, archevque de Rouen.

donner ces
la

un

clat digne des illustres visiteurs et de

somptueuse deles
;

meure. Le grand Ronsard avait compos lui-mme


chanter sur la lyre lors de l'entrevue de
Filleul fut

Stances
Nicolas

Rayonne

charg de prparer toute une srie de spectacles. Ce


et s'tait
il

pote rouennais n'tait pas un inconnu


thtre
:

exerc dj au

professeur au collge d'Harcourt,

y avait fait reprles

senter, en i563,

une tragdie d'Achil/e. Parmi

potes amis
:

de

la Pliade,

il

semble avoir occup une place honorable


les actes
le

le

quatrime des chants rcits entre

de

la

comdie du
les

Brave, en ly, sera de

lui, et

Baf

range parmi

chers

mignons

des muses^...

1.

Amour

vaincu, tragecomdie, reprsente dauant...

le

10 septembre i^gy

en leur chteau de Mijrebeau...

par Jacques de

la Fons, natif dudit Mijre-

beau aduoccd en Parlement, Poictiers, i5gg. 2. Liv. cit., p. go et suiv. 3. Sur ce voyage, cf. Recueils et discours du voyage du Rot/ Charles IX de ce nom prsent rgnant accompagn des choses dignes de mmoire faictes en chacun endroit... Faicf et recueil l g par Abel Jouan, l'un des seruitenrs de Sa Maiest, Paris, Jehan Bonfons, i506. 4. Voy. au 4^ livre des Pomes : a Ronsard, a Filleul auance... et

l82

LA PASTORALE DRAMATIOIE FRANAISE.


petit

Un
ftes

volume nous
et

conserv

les

uvres

qu'il destina
:

aux

de Rouen

nous donne l'ordre des spectacles


l'isle

Les

g^lo-

^ues furent reprsentes en

heureuse devant

les

maiestez

du Roy
teau

et

de

la

Rovne

le

26, la Lucrce et les

Ombres au chas-

le 29'^

jour de Septembre'.
frais,
il

Les glogues, malgr quel-

ques morceaux assez


tent de clbrer,

sont d'intrt mdiocre et se contenconvient, les vertus de Chariot et de


est dj

comme

Gatin. Par contre, la


vritable.

Comdie des Ombres


les

une pastorale
berger Thyr-

Elle
sis, la

met en scne

personnages habituels
la

le

bergre Mlisse,
et

naade Clion,

la

chasseresse Myrtine',

un satyre
cidents
;

Cupidon. L'intrigue en

est lgre,

dpourvue
le

d'in-

Nicolas Filleul a dramatis

peine

vieux thme

classique de

Cupidon enchan-'

mais, dans cet

hymne d'amour
:

dcoup en cinq

actes, les vers pntrants

ne manquent pas

Ainsi que la forest, quant le soleil colore Le matin argent, ses vers cheueiix redore Mlisse, ton Thyrsis de son mal oublieux

Revient alaigre ainsi au rayon de tes yeux...

(L)

la

redoutable puissance du

vainqueur des

dieux, nul ne peut chapper. Le Satyre aime,


tout entire; aux enfers, les

hommes comme la
,

et

des

nature

ombres amoureuses

qui don-

dans

rat... (dit.

(4

to le dokte Passede. Poezie fransose : Fileul le hardi Marty Laveaux, II, 221, et V, Sa^). 1. Les Thtres de Gaillon la Rot/ne, Rouen, Georges Loyselet, i566 glogues les Naades ou naissance du Roy, Chariot, Tthijs, Francinc, Vers pour la mascarade d'aprs les Les Ombres, La Lucrce,
les

Etrnes

ombres).
2.

Le Satyre nous en donne un portrait amusant


De couleur de chastagne ell' a toute la peau, De roseaux eclissez elle porte un chapeau,

Ses blnncs cheueux tressez en six cordons se fendent. Les longs tranent en terre et les plus cours luy pendent

Sus

le sein

descouuert de rides labour,

EU' a un manteau blanc tout autour color

De iaune dcoup en

escailles menues. Qui bat iusqu"au mollet dessus ses iarabes nues. A bien ietter le d ird Diane l'enseigna. Depuis les loix d'amour reuerer ne daigna. (I.)

3.

De conception analogue, Le
t.

tuteur d'amour de Gilles d'Aurigny en i547.

Voy. Goujet,

XI,

p.

168.

FORMATION DE
lient

L.V

PASTORALE FRANAISE,

83

leur

nom

la pice,

gmissent encore
s'est

de leuis anciens

tourments. C'est en vain que Clion


libre
:

promis de demeurer

Adieu sorciers reg-ax^s, adieu chansons lasciues,... Adieu moites baisers... le ne veux plus en l'air faire onder mes cheueux Pour les faire baiser aux souspirs amoureux... (II.)

ou que Mlisse blasphme


L'amour
n'est point

un

dieu,

il

naist d'oisiuet

Ainsi qu'au bort fertile aux premiers iours d'est Croissent les g-rans roseaux...
(V.)

Fatig"us de souffrir, les bergers auront

beau
de

le

charorer de cha-

nes

Cupidon a

vite fait

de se dlier

et

les

punir.
:

De

toutes

parts, ses flches volent et frappent tous les

curs

Mlisse.
Clion.

Quelle Circ, Clion, quel venin m'a chang-e? Mais qu'est-ce qui me rent de mov mesme ostrang-er? M. sens quelqu'un dans moy mon cur mesme uoler. C. Les flambeaux ^Etnans sens dans moy M. Ses flames dessus nous tombent que C. Cesse amour, dsormais ne seray (V.)'
le
ie

brler...

ainsi

gresle.

ie

rebelle...

J'arrte

le

dialogue,

car l'amour auquel

s'abandonnent

les

nymphes

n'a pas encore la dlicatesse que lui


le plaisir,

donnera Honor
et,

d'Urf. Entre l'amour et

elles elles

ne distinguent pas,

n'tant pas responsables en

somme,

ont peu de scrupules.

Nicolas Filleul est

homme

de son temps; mais on chercherait


et
les

vainement cette souplesse de versification, cette posie simple


parfois

puissante dans les tragdies de

la

mme poque

Ombres peuvent se lire, tandis qu'Achille et Lucrce distillent l'ennui. Ne serait-ce pas que le thtre entrevoyait ici son vritable objet ?

vrai dire, Filleul ne s'en doutait g-ure.


la

La Comdie des

Ombres, joue aprs

Lucrce, n'avait pas plus d'importance

I.

Un

revirement semblable dans V Amour victoricii de Hardy, acte IL

l84

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


lui

pour

que n'en avait eu pour Gabriel Boniu, par exemple,


la suite

la

Pastorale publie

de sa Soltane en i56i. La pastorale


l'essentiel

ne prtendait pas encore tre

d'un spectacle

^
;

mais

aprs les horreurs d'une tragdie,


et

elle avait ce

mrite de reposer

de dtendre
il

l'esprit

des spectateurs ou du lecteur. Pour un

moment,

tait

agrable d'couter sans effort de douces chan-

sons d'amour.

Une
et

sorte

d'intermde lyrique, un

baisser de

rideau rapide
chose.

point fatigant, elle ne voulait pas tre autre

Dans
elle

les

uvres de Fonteny, de
'
;

la

Roque

et

de Montreux,

prend une dignit nouvelle. Chacun des recueils du premier


il

contient une pastorale

importe de relever d'abord quelques


raret des exemplaires, sont deve-

erreurs de date qui, par

la

nues traditionnelles.

En iSSy
de Sourdy
cinq

parat la

Premire partie des esbats potiques de

Jacques de Fonteny, ddie


^.

Madame

Isabeau Babou,
, et,

dame

Ce sont

l ses

prmices

en attendant que
il

autres

parties

viennent couiouner son uvre,


les

tient
la

tmoigner d'abord de sa vnration pour tous


Pliade, pour
le

potes de

Pindare Vendomols, Baf

le

Sophocle francois,
la

Bellay, lodelle, Belleau, Tahureau,


cour...

Des Portes l'Ovide de

Un Pome

AP Theuenet donne quelques

renseigne-

1.

Elle le deviendra plus tard, et sera alors


les derniers

accompagne d'une farce

rapide.

Voy.
2.

vers des Urnes vivantes de Boissin deGallardon, en 1618.


litt-

raires,

Sur Jacques de Fonteny, voy. E. Fournier, Varits historiques et t. V, p. 59, Biblioth. Elzvir., et les Mmoires de l'Estoile,
t.

dit.

Jouaust,

VIII, p. 276, 20 fvrier 1607.

3. La premire partie des esbats potiques de lacqnes de Fonteny. Contenant une Pastore/le du beau Pasteur, cloyues. amours, soaets spirituels et Achev d'imprimer du 21 faultres Posies, Guillaume Linocier, 1587. PasPices liminaires. .4 sa musette, sonnet. vrier 1587. (Ddicace. Eclogue marine : Mopse torelle : Eumorfopmie ou le beau pasteur. Sonets Sonets spirituels. Amours de Deipliile, sonnets. et Dorillas.

Sonets aux hommes doctes qui ont dor par diuers personnages. Pome Af. Thvenet...) de leurs posies le frontispice de mes vers,

l'or

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.

100

ments sur

la

jeunesse de l'auteur, sur

la faiblesse

de sa sant,

sur sa vocation, sur ses tudes au collge de Navarre,

o durant cinq annes


Iljit des sombres nuicts maintes claires iournes.

Cette esquisse bloi^raphique,


le

d'ailleurs,

ne va pas plus

loin,

et

quatrain qui

la

termine nous permet de conjecturer approxi-

mativement

l'g-e

de Fonteny

Si ie suis petit d'ans, l'oyseau qui est petit

Est plus suave au g-oust qu'un plus grand, et plus tendre.

L' Eumorfoprnie ou

le

beau Pasteur

pastorelle en alexandrins

coups de sonnets
scnes, est
le

et d'odelettes,

sans distinction d'actes ni de


recueil.

morceau principal de ce premier

La Bibliothque du Thtre Franois rapporte


anne 1687
la

la

mme

Galathe diuinement dlure. Le seul exemplaire


titre, ni

que

j'aie

pu voir n'ayant pas de


de fixer
la

de privilge,

il

est assez

difficile

date exactement; mais la pastorale a pour

objet de chanter la g-loire de Henri IV, de clbrer ses victoires

sur les bords de

la

Rivire Eure

, et le

retour de

la

paix

on

ne peut donc

la

faire

remonter au del de i594 ou, au plus,

de 1690'. Ni l'Eumorfopmie.) au reste, ni la Galathe ne doivent nous arrter. Celle-l n'est qu'une glog-ue virgilienne de
sujet assez quivoque, complique
artificiellement d'un

combat

pique entre satyres

et

berg-ers,

d'une

apparition fantastique,

d'une vocation, mais o l'on chercherait en vain une intrig-ue suivie

menant un dnouement. Quant

la Galathe , elle reprend

simplement, avec des intentions allg-oriques, un des pisodes de

I. Biblioth(jue de l'Arsenal, B. L. 1 1 363 bis, iu-12 (Catal. deNyoni7 333) Ddicace Messieurs de Fourcy et de Donon; La Galathe diuinement dliure, en 5 actes, vers de douze pieds Sonets MMrs de Fourcy et de Donon; Les ressentiments amoureux du sieur de Fonteny pour sa Cleste,

sonnets, stances, chansons.

comme

intendant, l'autre

MM. de Fourcy et de Donon sont donns, l'un comme controoleur gnral des bastiments. Or la

premire pice d'archives sur laquelle ils figurent en cette qualit est un arrt du Conseil d'Etat du iG novembre i5q6 (Arch. Nat., E i b, fo q8 vo).

l86

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


et n'a ^iire d'original

VAminta,

que

le

nom

de ses personnages
et

'.

Dans

la

Chaste Bergre, pastorale en cinq actes

en vers de

huit j)ieds,

on remarque un plus srieux


pour

effort

d'imagination et
il

mme un

vritable souci dramatique. Par malheur,


soit

ne semble
il

pas que Jacques de Fonteny y


vrai, avec son

rien.

Elle fig"ure,

est

Beau Pasteur^ dans un


et

recueil collectif, le
les bibliog-raphes

Bol'di-

cage d'amour, imprim en i6i5,


lent

dont

signa-

une dition de 1678 ^ Mais

elle

se trouve aussi

dans

tion de 1697 des

uvres du
3.

sieur de la

Roque

et

dans toutes

les

ditions suivantes
ses.

Admirable prtexte conjectures ingnieu-

La Roque a-t-il seulement remani, pour la donner sous son nom, la pice que Fonteny avait crite vingt ans avant? On
le

peut penser, propose


tant,

bibliophile Jacob,

que G. de
la

la

Roque

comme

Jacques de Fonteny, confrre de

Passion, l'avait

aid composer la Chaste Bergre, car presque tous les ouvrag'es

des confrres se faisaient ainsi en


est, peut-tre,

commun

''^...

La
Il

solution

du problme

beaucoup plus simple.

faut noter

d'abord que ni Soleinne ni Brunet n'ont vu cette fameuse dition

du Bocage de 1578, que La Vallire reproduit champs, lequel ne donne aucune indication de
meur, ce
main-.
qu'il n'a

l'article
ville

de Beau-

ou d'impri-

garde d'oublier quand

il

a eu les

uvres en

On

s'tonnerait, d'autre part,


soit celle

que

la

premire des pices


le

de Fonteny
rit.

prcisment qui tmoigne

plus de matu-

Enfin, d'autres raisons rendent cette date suspecte.

Com-

1.

Calomachite (Henri IV), son compagnon Mlampige, son rival Cunivasi-

Fonteny a le got de ces pseudonymes. Dans sa tragdie politique de Cleophon, en iGoo, figurent Palamnaise (Jacques Clment), Teraptan, chef
las, etc.

des rebelles,
2.

etc.

(Catal. Soleinne, 885).

Le Bocage d'amour contenant deux pastorelles. L'une du beau pasteur. L'autre de la chaste bergre, Paris, Franois luUiot, i6i5, in-12. Rimpression chez Jean Corrozet en 1624.
3.

reueues, corriges
in-12.

Les uvres du sieur de la Roque de Clermont en Beanvoisis. De nouueau et augmentes par l'autheur, Paris, Robert Micard, 1^97,

Chaste bergre, pastorale du sieur de la Roque... Reueu, coraugment de plusieurs lgies par le niesme autheur. A Madame, Edit. des Rouen, Raphal du Petit Val, 1699, in-12. Reinipr. en 1602. Sur S. G. del Roque, uvres de 1O09, Paris, veuve Claude de Moastroeil.
rig
et

La

voy. Goujet,

t.

XIII, p. 428.

4. Catal. Soleinne, n" 8o3.


5.

Voy. sa prface.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.

187
le

meut
lions

la concilier

avec ce que nous apprennent sur


1.587?

pote ses
les imita-

bats potiques de
certaine

Gomment
est

expliquer surtout
^

nombreuses qui sautent aux yeux

La premire dition
de i6i5. Or, rien ne
sont runies

du Bocage d'amour

donc

celle

nous autorise croire que


soient d'une

les

deux

pices qui y

mme

main. Le

titre

gnral de l'ouvrage ne porte


fig-ure cette

pas de
tion
:

nom

d'auteur.

En

tte

du Beau pasteur

men-

Pastorelle nouuelle de l'inuention de Jacques de Fon-

teny

mais

la,

Chaste Bergre^ imprime avec une pagination


N'est-il

spciale, est

anonyme.
est
si

pas permis de conclure que


artificielle,

le

Bocage d'amour
recueils collectifs
et

une runion purement

un de ces

frquents au dbut du dix-septime sicle,


S. G.

que la Chaste Bergre doit revenir


au
reste, qui l'ait

de

la

Roque,

le

seul,

jamais revendique.

La

bibliog-raphie de Nicolas de

Montreux ne prsente pas de


signal dj l'importance de

difficults

de ce

genre. Nous avons


et la
les

son formidable roman,

confusion dans laquelle viennent se

combiner

les

lments et

emprunts

les

plus divers.
et,

De i585
la

1698, les Bergeries de Jnlliette se dveloppent,


autre,

de temps

quelques uvres dramatiques viennent


rcit
:

interrompre

monotonie du
et

chacune

d'elles,

cependant, forme un tout

ne peut que gagner se dtaciier de l'ensemble. Athlette, pas-

tourelle en trois actes, en vers de dix pieds,

accompagne

les di-

tions diffrentes

du premier
en trois

livre

elle

se

vend aussi spar-

ment^.
parat,

La Diane,
pour
la

actes et dans le

mme
livre

i-ytlime,
-^

premire

fois, la fin

du troisime

Seul,

1.

Le personnag-e de Lucile

est imit de la Silvia

du Tasse;
(I,

celui de

Coridon
de Tirci

du
et

Silvio de Guarini.

Cf. la scne de Celin et Alexis


la
II,

i) et celle
(II)

Aminta (Aminta, I, 2); Dorinda Silvio {Pastor,

dclaration d'Ardnie Coridon


2).

et celle

de

L'auteur, nous

le

verrons, a ajout tout

cela des lments espagnols, mais, dans son dnouement, il fait encore effort pour atteindre la solennit de la conclusion de Guarini. voy. plus haut, p. 166, note i. Comme 2. Sur les ditions des Bergeries ditions vendues sparment, il faut citer Athlette pastourelle on fable bocafre, par Ollenix du Mont-Sacr, genl il homme du Maine, Paris, Gilles Bey, la rimpression de 1087 chez le mme diteur, -- l'dition de i585, in-80,
,

Lyon, Veyrat, 1692,


et 3.

in-80. Alhletle est toujours

imprime

d'ailleurs avec titre

pagination spciale.

La Diane

d'Olleni.v

du M()nl-Sarr,(jenl il homme du Maine, pastourelle

l88

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


le

VArimne ou
distinct

berger dsespr, en cinq actes,


l'a

est tout fait

du roman. Montreux

crit

pour une circonstance


il

particulire et lui a
la

donn une ampleur nouvelle;

s'imprime,
et,

mme

anne 1697, ^ Nantes, chez Pierre Dorion,

Paris,

chez

Abraham Saugrain'.
la

mme poque

appartiennent encore, sans parler de


et

la

Bergerie de Montchrestien

sans arriver jusqu'aux Amantes


:

de Chrtien des Croix qui mritent plus d'attention


de Claude de Bassecourt (1694)
et la

la

Mylas

Lydie de Du Mas (1609)";


l'inuention de

Clorinde ou
P. Poullet
et vers
,

le

sort des amants, Pastorale de

Paris, Anthoine du Brueil, 1698 (cinq actes, prose


;

de douze pieds)

La Chastet

repentie, publie dans les

uvres
Vallet,

potiques du sieur de la

Valletrye,

Paris,

Estienne

1602 (cinq actes,

vers de douze pieds); Les Infidles

fidles, fable boscagre de l'inuention

du Pasteur Calianthe,
pieds)-'';

Paris, Th. de

la Ruelle,

i6o3 (cinq actes, vers de douze

U Instabilit
de
I.

des flicitez amoureuses ou la tragi-pastoralle des


et

amours infortunes de Phlamas

Gaillargeste.

De

l'inuention
le Villain,

D. L. sieur de Blambeausaut, Rouen, Claude

i6o5 (cinq actes, vers de douze pieds) ''^; L'Union


chastet, pastorale de l'inuention

d amour

et

de

d'A. Gautier, apotiquaire


actes, vers

Avranchois, Poictiers, veuve Jehan Blanchel, 1 606 (cinq


de douze pieds); Le Boscage d'amour ou
sont inuitables
les rets

d'une bergre

par

I.

Estiual, Paris, Jean Millot,


;

1608 (cinq

actes, vers dcasyllabiques)

enfin, les premires pices de Pierre

Trotterel

La Dr iade amoureuse,

1606, et Thocris, i6io^

ou fable bosqnagre, Tours, Janiet Mettayer, i594,


tobre iBgS.

in-12. Privilge

du 3o oc-

1. L'Arimne on berger^ dsespr, pastorale par Ollenix du Mont-Sacr, gentilhomme du Maine, Paris, Abraham Saugrain, 1697, d-i^. (Des exemL'dition de Nantes, Pierre Dorion, 1097, plaires au nom de Dominique Salis.) cite par Niceron et par M. E. Destranges, Le thtre .Van/es, Paris, 1893.

2.

i33), aprs La Croix du Maine, II, 345, croit que ce de Raoul Callier; le catalogue Soleinne (i^r supplm., no 149) attribue la pice Gervais de Bazire dont nous rencontrerons d'autres pastorales. Aucune des raisons invoques n'est convaincante.
3. p.

Voy. plus haut, Goujet (t. XIV,

p.

i52. note 4-

pseudonyme

est celui

4. 5.

Voy. plus haut,

p. 179,

note 3.
et

Beauchamps

cite

une Noce pastorale en vers, Paris, du Breuil, iSgS;

FORMATION DE La PASTORALE FRANAISE.

189

Chacune de ces pices ne vaut pas, sans doute,


d'une faon particulire. Dans toutes,
peu prs absolu de personnalit
il

d'tre analyse

faudrait noter

un dfaut
ita-

ou de qualits dramatiques.

N'ayant d'autre ambition que de donner aux g-randes uvres

liennes et espag^noles des quivalents franais, ces prcurseurs

imitent

de trs prs,

et leurs

uvres, part quelques diver-

gences, se ramnent deux types essentiels.

Les

unes mettent en scne plusieurs

groupes de

bergers.

Tous, ou presque tous, sont amoureux; mais, par une fortune


singulire,

aucun d'eux n'aime

celle

dont

il

est

aim

de

des

souffrances et des plaintes qui se prolongeront jusqu' ce qu'un


sortilge remette les choses

dans l'ordre. La Diane espagnole a

donn depuis longtemps


les
si

le

modle de ces sortes d'intrigues",


les

et

Bergeries de Julliette
l'on n'y

ont

fait

aimer du public franais;


elles

peut chercher rien

d'imprvu, car
elles

se rglent

avec une prcision mcanique,

ont l'avantage d'admettre

toutes les com[)lications accessoires et de se dnouer sans peine,

au

moment
le

prcis o

on

le dsire.

Alexis aime Ardenie, Ardevit

nie aime Coridon, Coridon aime Lucile, qui


suffira,

sans amour.
le

Il

temps venu, que Coridon

se

dcouvre

frre

de

Lucile et qu'Alexis, grce une fontaine magique,

oublie sa

passion pour que tout s'arrange. Supposez, dans l'intervalle, que


Lucile s'est voue Diane, qu'Ardnie s'est costume en

homme
s'est
le

pour gagner
guis en
retire,

les

confidences de Coridon, que Coridon s'est dle

femme pour pntrer dans


que, surpris,
il

temple o sa belle
et

est

en danger de mort
la

qu'Ardnie

sauve en demandant sa main..., vous aurez


actes assez remplis, et

matire de cinq

un modle

facile suivre'.

Au mme
treux,

type se rattachent les

trois

pastorales de

Mon-

mais

avec une complexit croissante, mesure que

La Croix du Maine une Bergerie non imprime de Jacques Courtin,


Liss, en i584.
1
.

sieur de

Je n'entends pas que ce g-enre d'intrigue ne se trouve pas dans la pasto-

rale italienne (voy. par

exemple

la

Theonemin, ou

l'g-log'ue

de Giraldi Cinthio

publie par Carducci,

liv. cit.

appendice); mais nous avons vu que ces amours

cntre-cro'ss sont de rgle dans la pastorale espagnole.


2.

La Chaste

bergre.

Le sujet de VAlcippo de Chiabrera (Genova,

i6o4) offre, avec celui-ci, des analogies curieuses.

igO

LA PASTORALE DRAMATIOIE FRANAISE.

s'affirment les i^ots dramatiques

du pote

et

que

s'offrent lui

de nouveaux modles. Ecrite un an aprs l'dition parisienne de


V Aminia gr
les

et la

traduction de Pierre de Brach,

la

premire, mal-

souvenirs espag-nols, tait d'une simplicit relative. L'acles

tion,

o ne s'entassaient pas encore

complications naves, se

droulait sans secousse, d'une


petit
lette

marche lente mais rgulire. Un nombre de personnages avaient part aux malheurs d'Athaime de Mnalque et de Rustic, empoisonne, puis rappepar
la

le la vie

magicienne, sa livale.
dj, les choses se compliquent et l'intrigue se
et lui

Avec

la

Diane

ddouble. La jeune bergre, qui jadis aima Fauste,

prouva
Fauste

son amour, n'a d'yeux maintenant que pour Nymphis,


se dsespre.

et
:

Le magicien Elymant vient

son secours

une eau

merveilleuse permet l'amant ddaign de prendre les traits de

son
se

rival et d'obtenir ainsi

de prcieuses faveurs. La supercherie


la

dcouvre pourtant, mais

jeune

fille,

irrite

d'abord, se

rsigne et revient celui qui n'a pas cess de l'aimer'. Nymphis,

de son ct, aime

la

bergre Julie que

lui

dispute

le

chevalier

Hector

celui-ci le

provoque^ mais, quand


lui

ils

vont en venir aux

mains, reconnat en

un

frre

perdu

le

chevalier n'a plus qu'

se sacrifier et reprendre travers


exploits.

le

monde
la

le

cours de ses

Les cinq actes de VArinine offrent


tions plus

curiosit des inven-

merveilleuses
elle

encore.

Alphize bergre est aime

d'Arimne pasteur,

ne l'aime point. Le
et

aim de Clorice bergre


mne...
C'est ainsi
le

ne l'aime point. La

mme Arimne mme Clorice


les

est
est

aime de Cloridan pasteur qu'elle ne peut aimer pour aimer Ari

que l'argument prsente

personnages,

et l'on croirait lire

dbut des Bergeries de Jullieite. Dses-

pr,

Arimne

se jette la

mer; sur

l'ordre de Clorice, Cloridan


si

le sauve. Mais l'auteur n'a garde de se contenter de

peu. La

beaut d'Alphize a inspir aussi une violente passion au chevalier

Floridor

et

au magicien Circiment, qui s'efforcent tous deux


l'Ariosle. Peut-tre

I.

et. les

Enchantements de

Montreux

se

soiivient-il

aussi de la Cutisto de Luigi Groto, adaptation pastorale de VAniphitrion reprsente en i56i, puis refondue et reprsente de nouveau en i582, imprime

Venise en i586.

FORMATION DE LX PASTORALE FRANAISE.


de
la

igi
le
le

conqurir. Hroque

comme
;

l'exige

son emploi,

cheva-

lier la

dfend contre un sauvag-e

fcond en ressources,

magi-

cien la j)longe, ainsi

que son
s'il

rival,

dans un sommeil lthargi-

que.

Il

resterait vauiqueur,
et

ne dcouvrait, au
Il

moment

dcisif,

qu'Arimne
amour, cde

Floridor sont ses enfants.

gurit celui-ci de son

celui-l la

jeune bergre,

et,

pour que

la fte soit

complte, Clorice, touche son tour, se rend l'amour de


Cloridan. Ce n'est
l

que

l'essentiel

de VArimne, mais on se
il

lasse vite raconter ces purilits... Et

est inutile,

sans doute,

d'analyser encore l'Instabilit des flicits amoureuses ou les


Infidles Jidles\ trigue dans les

Nous retrouverons Amantes de Nicolas


la

la

mme

disposition d'inle

Chrtien, et, dans tout

cours de son dveloppement,

pastorale franaise ne se lassera

pas d'y revenir.


Parfois cependant,
elle
Il

veut tre plus simple et s'inspire direc-

tement de VAminta.

n'y faut qu'une chasseresse insensible,


sa belle des entrepri-

qu'un amoureux assez brave pour dliver


ses d'un satyre et conqurir ainsi

son amour. Sur ce modle,


dliiire,

Fonteny

crit sa

Galathe dininement

Claude de

lias-

secourt sa Trage-comdie pastoralle. Pas pas, en vers har-

monieux,

le

pote haynaunois a suivi son matre italien.


il

Il

en a

senti la posie pntrante,

a tch de rendre cette grce pu-

dique. Surtout,
franais

il

n'a rien ajout...

Trop souvent,

les imitateurs

du Tasse cderont au
le

plaisir

de charger l'intrigue lgre

ou d'appuyer sur

ralisme de certains tableaux. Les leons de

Guarini ne peuvent tre perdues^.

1.

U Instabilit... nons
et

prsente les amours entre-croiss des trois bergers

Phelamas, Frisonet
lelle,

Passerai, et des bergres Gaillargeste, Pauline et Ca-

amours contraris par les enchantements de la magicienne Pausie. Dans Les Injldelles Jldelles, tout le mal vient du magicien Erophile, qui,
les

furieux des ddains de Gloris, s'amuse intervertir les sentiments de tous

amoureux du pays

et

de ses sortilges.

ne se dcide qu'au cinquime acte dtruire

l'effet

Il

serait trop long de signaler tous les

emprunts

faits

au

Furioso

double fontaine d'amour et d'oubli dans L'Instabilit..., l'anneau d'Anglique dans Les Injldelles..., etc). 2. Voy. par exemple les belles inventions du sieur Du Mas dans sa Lydie,
(la

imite

l'intervention

en partie de VAminte du Tasse , la jalousie de la bergre Aglaure, du dieu Pan, le jugement et la mise en scrne du dernier acte.

92

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


ita-

Simples ou complexes, d'ailleurs, d'imitation espag-nole ou


lienne, des intrigues de ce genre,
offrir

o tout

est prvu,

ne peuvent
;

aux potes de grandes ressources. La


ici

vie seule est varie

or,

nous sommes

en

pleine

convention. Mais leur imagi;

nation est riche d'une foule de souvenirs

tout
;

un monde

poti-

que
lie

et

merveilleux s'agite dans leur mmoire


sicle,

l'Espagne

et l'Ita-

du seizime

galantes et chevaleresques, semblent avoir


belles

rendu leur jeunesse aux


perdus consolent des

histoires de jadis,

et les

rves

ralits cruelles.

On

envie ces hros qui

aux

valles,

obscures cauernes, bois estranges, tesnires de


,

serpens, de lions, d'ours...

trouvaient de jeunes beauts au


suffit-il
le

printemps de leur ge
veilles

'.

Mais ne

pas de croire aux mera-t-il

pour

les crer

nouveau?

monde
le

cess d'tre une

nigme insoluble? ne sommes-nous pas


nues,
et,

jouet de forces incon-

ce que nous

nommons

la ralit, n'est-ce

pas

la

moin!

dre partie de ce qui est ?


disait

O combien

sont d'enchanteresses

encore l'Arioste.

combien d'enchanteurs entre nous, que


changeans visages par leurs faux
arts,

l'on ne cognoit point, qui

femmes amour' !.,. La France de Franois P"^ et de Charles IX passionne aussi pour le Roland furieux et les Amadis.
ont attir et attirent iournellement
et

hommes

leur
s'est

Elle

pourrait parler

comme

parlera Francion

C'estoit

mon

passe-

temps que de

lire

des chevaleries... J'estois au souverain degr

des contentemens, quand je voyois faire un chaplis horrible de

gans, dchiquets
ruisseloit

menu comme

chair

past.

Le sang qui
fleuve d'eau

de leurs corps grand randon

faisoit

un

de rose, o je

me

baignois fort dlicieusement^...


il

Les grands

artistes,

est vrai, se

dtournent de ces contes et


;

leur admiration cherche ailleurs des modles

mais toute

cette

matire potique conserve cependant son prestige. La pastorale


est l

pour

la

mettre en uvre. Elle n'a pas les ddains

et les

obligations des genres l'antique.

ct des personnages de

1.

Roland furieux... traduit nafuement de


ch. xiii, p. i3o.

l'italien en franais, Edit.

de

Rouen, 1618,
3.
t. I,

2. Ibid., ch. viu, p.

70

La vraye
p. 171.

histoire

comique de Francion,

liv. III,

('dit.

de Leyde, i685,

FORJIATIOX DE LA PASTORALE FRANAISE.

qS

VArcadie, de

la

Diane

et

de VAminta,

elle

donne place
le

ces

hros bien disants qui,


sous
le

par amour, parcourent


soupirer

monde, ou,

costume de bergers, s'arrtent


le

pour une noble


le

bergre. Depuis longtemps,

roman

pastoral et

roman che-

valeresque sont unis d'une parent troite, et confondent ou juxtaposent leurs agrments. Le thtre suit
le

roman.
a uni

la fin

de V Instabilit... quand

le

dnouement

chaque

berger une bergre, une nouvelle histoire commence, qui ne

mne

rien

Phlamas, attaqu par

le

chevalier Menardis,
le

l'a

vaincu en combat singulier; d'autres chevaliers veulent

punir

de cette victoire;

le

malheureux berger doit prendre


et,

la fuite,
la

abandonnant sa jeune pouse Gaillargeste,


pice
ici

brusquement,

finit,

sans nous en apprendre davantage. Encore ne

s'agit-il

que d'un pisode surajout,


le

inutile et difficilement explicable.

Dans

Boscage d'amour de Jean


:

Estival, l'lment chevaleresque

deviendra l'essentiel personnages,


la

part le dguisement que prennent les

scne
les

du baiser

et celle

du satjre,

il

n'y a rien
la

de pastoral dans

aventures du prince Polidor et de

prin-

cesse Clermne'; Jean Estival a voulu porter au thtre

un roman
que
le

d'amour hroque,

et,

s'il

en a

fait

une pastorale,
lui

c'est

caractre du sujet et son

dnouement heureux ne

permettaient

pas d'en faire autre chose.

Peu importe, en
ou bergers ont
la

effet,

la diffrence des conditions. Chevaliers


nave.,

mme me

tendre et passionne.

Ils

sont,

au dbut de notre thtre,

les

potes et les amants. Tous chan-

tent leurs peines, gravent sur l'corce des arbres les

noms

adors,
la lutte

engagent d'interminables dbats', sont prts soutenir

1.

Le

lieu de la scne est

l'le

d'Abydos.

Comme

personnages principaux,
la berg-re Perline
;

les

princes Polidor et Arminis,

amoureux tous deux de


:

la

princesse Clermne, amoureuse de Polidor^ et le berger Arlin.


le

Comme

intrigue,

jeu de sentiments ordinaire

Perline, qui d'abord


l'a

avait permis

Polidor

certaines privauts, se retourne vers Arminis qui


tyre; mais, par

dfendue contre un sa-

un revirement parallle, Arminis est, au mme moment, devenu amoureux de Clermne. Au dernier acte, un oracle, une reconnaissance, un double mariage. Au premier et 2. A ces dbats, la comdie elle-mme s'est intresse second acte, annonce l'argument de la Liicelle de Louis le Jars en iSy il se l'origine et traite d'un mariage... auec une dispute s'il faut aimer ou non
: ,
:

13

194

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


les sano:liers, les

contre les lions,

monstres

et les satyres.
les

Aucun
tonne.

danger qui

les

pouvante, aucune invraisemblance qui

Dans

ces dcors imprcis o se droule l'action, des fontaines

merveilleuses, semblables aux fontaines de Merlin, teignent les

feux de l'amour ou font natre des passions subites. Des apparitions rvlent au

bon moment

les secrets dcisifs'.

Des miroirs

enchants, des philtres, tous

les artifices

de

la

magie sont mis en


la

uvre pour animer


peu rudimentaire

l'intrigue, expliquer ce

que

psychologie un

serait
et,

incapable de justifier,

permettre

les

brusques revirements,
inextricables.

surtout, dnouer les situations les plus

Le magicien, qui
sicle", est

si

vivement proccup

les esprits
la

du seizime

un des personnages essentiels de


{le

pastorale. Sous les


{la

noms d'Urchio
{les

Beau Pasteur)^ d'Elymaut


toujours
le

Diane), de Cir-

ciment {l'Arimne), d'Erophile

{les Infidles fidles)

ou d'Ismen

Amantes),

c'est
le

mme

vieillard l'aspect terrible

et

repoussant,

visage ple

sillonn de rides sous la brousles

saille

des cheveux blancs.


:

son approche,

bergers tremblent

d'pouvante

dfinition

d'amour

et

comme

il

en faut user...

Il est

vrai que Liicelle est don-

ne
de

comme

tragi-comdie dans l'dition princeps, mais M. Toldo a eu raison

la rattacher

die franaise de la Renaissance, dans


la

1897 et suiv.) route la pastorale fran(;aise.

aux comdies d'inspiration purement italienne. (Voy. La comla Revue d^histoir-e liffi'., annes A certains gards, d'ailleurs, la comdie l'italienne a marqu

De nombreux

pisodes, qui deviendront pi-

sodes pastoraux traditionnels, se sont prsents d'abord et se sont acclimats en France comme pisodes comiques. Nous avons signal dj l'analogie de
l'histoire

de Flismae dans

la

Diane avec

les

Ingannati traduits par Charles


confusions qui en rsultent sont
;

Eslienne en i543. Ces travestissements

et les

une des ressources habituelles de la comdie de mme les reconnaissances ( la tragedia senza l'agnizione pu essere lodevole, ma la commedia, se de mme les priva d'essa, appena pu essere buona , prononce le Quadrio) enlvements, les ressemblances merveilleuses, la srie des interventions magiques, les rsurrections... La pastorale n'aura qu' prendre au srieux ce que la comdie poussait au burlesque; elle n'aura surtout qu' substituer ses dbauchs et ses courtisanes des amoureux vritables. 1. L'ombre d'Elencho, la Sanguine main dans le beau Pasteur, etc.. 2. Magiciens, vrais ou faux, dans le Negromant de l'Arioste (trad. de Jean
;

de la Taille), les Esprits t le Fidle de Larivey, le Muet insens de P. le Loyer, VAcoubar de du Hesnel, la Nouvelle tragicomirjue de Lasphrise, etc..
Cf. le 5e liv.

du Filocolo,

trad. Sevin,

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


Voyant ces yeux ardans Cachs sous un taillis de sourcis,
l'ay le sang' tout caill et le

igS

le

m'estonne,

cur me frissonne

De

Voyant sa barbe grise et la blanche fores son poil mal rong^n crasseusement espes'...
les

Son antre s'ouvre parmi


suinte des murs.

ronces et

les

rochers.

Le salptre
:

Autour de

lui, l'attirail

coutumier

serpents,

drag'ons, cornues et alambics, livres rong-s par le temps, ttes de

morts grimaantes. Les esprits infernaux accourent quand


vent les formules de l'incantation
:

s'l-

Esprits cruels l'immortelle essence

Dont

l'Eternel chastia l'arrogance


ciel

Lorsque du

en bas

il

les

poussa...

Cruels dmons dont l'esclatante rage

Allume en l'air le tnbreux orage Qui dans la mer enfla les flots espards^...

Son pouvoir

est sans

bornes

La
s'crie

terre

au bruit de mes paroles tremble,


la

orgueilleusement

mag-icienne Delfe,

L'air se ternist et au son de

mes

vers

Le cours du
Dessus
la
le

ciel

chemine de trauers.
tempeste
s'arreste...

mer

la plus fire

Soubz

vouloir de

mes charmes

Du

blond Soleil
il

les torches

lumineuses

Quand
Pluton

me plaist, palissent tnbreuses... me crainct, Minos et Radamante


:

Tremblent de peur soubz les vers que ie chante Et bref, le Ciel, la terre, les enfers, Et l'Ocan, frmissent soubz mes vers...
Seul, l'amour chappe ses lois

Amour

est seul, qui superbe en ses armes N'a point souci de mes noctui'nes charmes ^..

Firmot, dans

le

beau Pasteur.
et

2.

L'Arimne,
Athlette,
I,

surtout, dans les


3.

La scne est devenue classique. Cf. le beau Pasteur, Amantes, une vocation dans toutes les rgles (acte II).
I, 3.

i.

196

LA PASTORALE DRAftiATIOUE FRANAISE.

Sans armes,

tout

nud, sans raison ni soucy,


et

le

petit

dieu

redoutable asservit sa puissance

dchane ses fureurs. Tout

alors est troubl dans les paisibles bocag-es.

Pour
et

satisfaire sa

passion, Delfe ne recule pas devant

le

meurtre

peu s'en faut


la publi-

que Circiment n'abuse d'Alphise endormie '.Un an aprs


cation de rArimne, Pierard Poullet analog-ue et nous conte l'histoire de Mlisse".

met en scne une aventure

Raymont aim de

la

fe

Dans

les

pastorales d'inspiration italienne, c'est au satyre qu'il

appartient de provoquer par ses mfaits les pripties,


l'unique priptie. N.
Filleul l'avait dj port

ou

sur

le

thtre,

mais

il

n'tait

encore qu'un de ces amoureux ardents et mlan-

coliques dont les plaintes constituaient toute la pice, sans rien

de ridicule d'ailleurs, ou d'odieux. Avec VAminta son rle se


prcise et s'arrte.
il

La pastorale ne pourra plus

se passer de lui
;

a lu son domicile dans ces bosquets et ces bois

dans

les

taillis glisse

sa silhouette furtive et ses pieds fourchus rsonnent

sur les feuilles sches; au bord des fontaines et des ruisseaux,


travers
le

fouillis

des branches, ses reg-ards lascifs guettent les


le silence,

jeux des nymphes. Parfois, brusquement, dans


touff,

un

cri

un corps blanc qui


symbolise

se dbat,
!

un

rire sonore...

Mais un
familier.

chevalier vengeur est tout proche

Le satyre est le monstre


et brutale,

En

lui se

la

passion charnelle

tout ce qu'il
lui

a en

l'homme de

bestial.
il

Le Tasse, pourtant, avait su


une force de
la

conserver

quelque posie;

tait

nature; son impudeur ne


lui

manquait pas de grce. La F'rance ne veut voir en


personnage de
farce, le ravisseur

qu'un

dup,

et c'est

pour

cela qu'elle

1.

L'Arimne, V,
Clorinde.
avec
le
le

2.

Aime

4-

la fois

de

Raymont

et

de Philre, Clorinde a pris

la

fuite

premier. La fe Mlisse, sa rivale, dcouvre leur retraite,


et entrane

enchante Clorinde
parvient
lre, plus
Il

son amant. Clorinde, grce un miroir magique,

dlivrer; mais, rvolte de sa lchet, elle l'abandonne pour Phi-

faut

digne de son amour. Raymont se consolera dans les bras de Mlisse. remarquer que Mlisse n'est pas l'ordinaire magicienne. P. Poullet,
le Roland furieux (voy., par ex., l'acte IV), l'a voulue donn une certaine grce amoureuse. Mais, le plus souvent, magicienne se confond, dans la pastorale, avec celui de l'entre-

qui a prsent l'esprit

jeune

et lui a

l'emploi de la

metteuse vulffaire.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


l'accueille
elle est

197

avec joie. Dans ce

monde de

potes

el

de raffins,
les lvres les

heureuse de rencontrer un hros burlesque dont


pas
les

paisses ne redoutent
ptillent
le

mots orduriers, dont


sauvage,

yeux
sous
plus

de malice mchante, dont l'chin velue

ploie

bton.
il

Moins redoutable que


a tout ce qu'il faut

le

un peu

homme",
consacr.

pour devenir au thtre un type

Mais

la

pastorale ne se contente pas toujours de nous intresser

des aventures d'amour. Souvent,

un sens mystrieux

se dissile

mule sous

la

fable,
et,

les

bergers
le

malheureux reprsentent

peuple de France,
c'est

sous

nom

des satyres et des g-ypans,


les

l'ennemi hrditaire

que s'adressent
en Espag-ne,
la

maldictions".

Comme

en

Italie et

comme

pastorale emprunte

la satire politique ses colres et ses violences.


Faisons voir que par nous,
s'crie le berg-er

Montin en entranant

ses compag-nons,

Dieu veut accramanter ces impudiques boucs Qui dpeuplent ces lieux de nos g-entes bergres Les faisant esti'e proye aux troupes estrangres D'un superbe Espag-nol...
et, plus loin,

Firmot,

le

poltron, dploie, son tour, sa verve

populacire
Il

faut escarbouiller ceste monstreuse beste,

l'en

veux

estre

bourreau

et

de son cuir infet

l'en feray le

De

sa teste

bouchon du pertuis d'un retret, un vaisseau pour pisser en malaise...

Et ses os percheront les brigardes lgres Des doux chantres de l'air qui merderont dessus'!...

1.

Les sauvages dans

la

Diane,
la

le

satyre dans

VAminta,

les

deux emploie

sont voisins.
2.

Voy.

le

sonnet ddicace de

Galalhe

Vous y remarquerez soubs noms feints de bergers Ainsi qu'en un miroir mille et mille dangers
Qui
s'estoient prparez

pour ruiner

la

France...

Ailleurs, ce sont
:

simplement des allusions particulires au pote ou ses protecteurs de toute faon, rallgorie ne perd pas ses droits. 3. Le beau Pasteur.

198

L.\

PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


remarquait Sainl-Marc Girardin, parlant de

Nous sommes

loin,

VAminta\ du
pas
la

satyre gracieux et fin de l'art g-rec!... Ce n'est


le fera

France qui

revivre.

Elle ne craint pas d'en prendre l'aise


les

mme

avec

les divinits

plus majestueuses ou les plus pures de

la

mythologie anet

cienne.

L'Olympe

se

rapproche de nous, petite cour bruyante

dbauche, o

les jalousies, les


le

commrages

et les querelles

vont
d-

leur train. Sous

regard indulgent de Jupiter, solennel

et
:

bonnaire, tous mnent joyeusement leur vie immortelle

Vvil-

cain suant, soufflant, clochant, rsign d'avance sa destine;

Mars, soldat triomphant chri des desses; Vnus, trop indulgente


et

blonde pour refuser rien personne.


ils

l'gard des

humains,
les
s'ils

exercent leur tyrannie avec un sans-gne tranquille;


la

pauvres bergers portent


inspirent la crainte,
le

peine de leurs discordes. Mais

Pan

est

peu prs

le

seul qui s'efforce

de commander
puissance,
il

respect.

Gupidon a beau clbrer son antique


batailleuse,

apparat presque toujours sous les espces d'une


grillarde,
le

petite divinit

regard effront

et

le

verbe

clair.

Diane, elle-mme, parfois

Voici quelques vers de

la Chastet repentie. ;La pice n'est, d'ailleurs,

qu'un intermi-

nable dbat entre

Amour

et

Diane; vaincue par son habituel


:

adversaire, celle-ci capitule et se console assez gaiement

Amour,

ie

m'en vais donc dans

ceste forest sombi^e

Visiter les bergers qui s'esbatent l'ombre

O si quelqu'un me plaist... Mais n'en parle iamais et Jamais ne dcelle Le bruit accoustum que i'ay d'estre pucelle Car on me pensera touiours vierge aussi bien Gomme si ie l'estois quand on n'en saura rien...
:

Sur quoi, l'Amour conclut, s'adressant aux dames de


tance
:

l'assis-

Faites de vostre

Qui touiours

est entier,

honneur comme elle fait du sien mais qu'on n'en sache rien'...

1.

2.

Cours de littrdl. dram., t. III. La Vnlletrve, la Chastet repentie, acte V,

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


Il

99

est certain

que
la

les

potes dramatiques de ce temps admirent


desse.

mdiocrement
parat
vieille

chaste

Cette indomplabie
ridicule,
la

vertu

leur

ou suspecte, ou quelque peu

bonne

exciter la

verve gauloise. Albin Gautier accuse

parodie plus encore


saillies
:

que La Valletrye. Le dbat devient une dispute, pleine de


vulg-aires,
dirait d'une

de plaisanteries lourdes
maritorne sentant
:

et

de mots orduriers

on

la cuisine

aux prises avec un gamin

prcoce

et vicieux

Diane.

GupiDON.
Diane.

Car...
De
la

...
...

Mais

petit avorton...

N'offensez

ma

grandeur,
la

Qui sera celuj, sur toute


sphre cleste
et

rondeur

de

la terre verte

Qui tesmolg-ne pour toy de m'auoir descouuerte


Faisant iouir quelqu'un de

ma

virginit?

Vnus mre d'amour


L'a
fait

et

d'impudicit

souventes fois'...

Assez souvent, nos auteurs dramatiques se plairont voquer


cet

Olympe de

fantaisie.

Ils

n'auront pas de peine montrer


.

plus de dlicatesse que Va Apotiquaire d'Avranches

Le magicien,
matres de
la

le

satyre,

Diane

et

l'Amour,

tels

sont

les

grands

pastorale dramatique. Les autres personnages n'intitre

terviennent gure qu'

de rcitants,

dociles dbiter, au

nom du
De
que
dans

pote, les lieux

communs

traditionnels.
le

ces lieux

communs, on
les les

dresserait aisment

catalogue

peu prs partout, on


l'Italie

retrouve semblables eux-mmes,

tels

ou l'Espagne

ont dj traits,

tantt fondus

le

courant de

la pice,

dlays en interminables monolo-

gues ou coups en dialogues harmonieux^

tantt surajouts

A. Gautier, apotiquaire Avranchois, V Union d'amour et de chastet, I, i. faut ajouter que la pice elle-mme, aprs ce prologue, est d'un autre ton. Voy. encore le monologue de Vnus au ler acte, et la dispute de Vnus et Cupidon au 3e acte de VAdonis, tragdie franoise de Guillaume le Breton, iByg. Or, VAdonis a eu un rel succs rimpressions en 1097 et en 1601. Cf. le prologue de la Bergerie de Montchrestien, la Corine de Hardy
I.
Il

(V,

I), etc.

200

la

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

trame de l'uvre, en

forme d'odelettes, de chansons,

d'lg-ies

ou de sonnets. Ce sont d'abord ces dveloppements de

philosophie mystique que les Azolains et la Diane ont mis

mode. Quelle
guider par
la

est l'essence

de l'amour? L'amour se

laisse-t-il

raison'? Peut-il tre modr;? Ses peines sontl'honneur ou n'est-ce pas


la

elles gurissables ? Est-il contraire

chastet plutt qui est un crime social ? Autant de questions que


les potes

tranchent avec leurs souvenirs, mais en rservant


:

les

droits

du bon sens
...

Si le

La chastet feroit prir le monde monde n'estoit accompag-n d'amour,


dieu

proclame

le

Pan dans
effet,

la

Chaste Bergre^,

et

c'est

un
de

point de vue, en

qui a son importance.


?

Au
la

surplus, pour-

quoi se payer de mots


respect?

Ce fameux Honneur

mrite-t-il tant

Ne

serait-il

pas une duperie?

Et

bergre Alphize
la vanit

dcouvre au chevalier Floridor, un peu surpris,


l'honneur du
F.

de

monde

A.

Penses-tu donc que l'honneur sans prix? Non pas celuy qui aux saiacts Que sommes-nous sans l'honneur vnrable? L'honneur mondain qu'une vaine H qui nous peut tant que luy commander? Celuy des dieux faut seul demander. Quoy sans honneur faut donc que viue Non, mais n'en viue une estime
soit

est

esprits.

n'est

fable.

qu'il

il

l'on

faire

si

'...

1.

de forme diuine ny raison, ny doctrine. Il vit en nous, il a sur nous puissance Sans que Ton puisse entendre son essence,

L'amour diuin

et

Ne

reoit point

D"o

il

est fait et quelle est


et les

de son corps

La forme viue

frquens accords...
II.

(Montreux, ht Diane, acte


2.

Cf.

Moatemayor,

liv.

IV.)

Et quel amour se peut donc dire extrme? Celuy qui est furieux de luy raesme. C'est fureur qui cause nostre mal.
la

C'est la fureur qui rend l'amour loyal. La fureur est de l'amour ennemie. Sans fureur, l'amour n'a point de
la

vie...

(L'Arimne,
3.

III, i.)

4-

Sonnet du dieu Pan, Art mne, V, 2.

la fin

de l'acte IV.

FORMATION DK LA PASTORALE FRANAISE.

201

Le succs de VAminta,
le

s'il

n'a pas

donn aux potes franais


thmes nombreux. Ses

sens des nuances ou

l'art

de distribuer log-iqnement une action

intrieure, leur fournit, en revanche, des

lieux

communs,

amplifis plus tard par Guarini, sont de ceux


' :

qui peuvent partout trouver place

log-e
la

de

la vie
''^,

champtre^,
l'ge

retour du printemps
d'or
5.

3,

plaisirs

de

chasse

thme de

Les dtails

mme du dveloppement
crit le Tasse.

sont consacrs.

Ne
Il

t'aperois-tu point que toutes choses en ceste saison sont remplies d'amour...,

Vois-tu pas

ce ramier...

n'est pas jusqu'aux arbres qui ne soient amoureux...

Ne

vois-tu pas,

rpte Rustic dans VAthlette de Montreux,


qu'il n'est pas

iusqu'aux feux

Qu'on

voit

au

ciel

qui ne soyent amoureux?...

Ne Ne

vois-tu pas le lascif passereau...


vois-tu pas les fleurs s'entrebaiser...

et

Ermag-e dans VArimne

La
Les

terre et l'air, l'un de l'autre

amoureux,
enflamme^...

Vont produisant mille


vifs poissons

fruits sauoureux...
il

ardemment

Certaines
prolog-ue de

scnes

deviennent classiques''
le

il
,

faut imiter
le

le

VAminta,

long-

rcit

d'Elpin

dialogue de

rencontre depuis long-temps dj dans la tragdie (voy. le chur dans la Porcie de Ganiier sur la vie des champs, etc.). La comdie les reprend pour les parodier (voy., dans le Fidelle de Larivey, la tirade de de M. Josse dmontrant la puissance de l'amour rand renfort d'exemples
1.

On

les

du

2e acte

mylholosfiques, etc.). Et
Pliade.
2.
3.

il

n'y aurait

qu'

choisir

chez

les

potes de

la

La Diane,
Le

III;

UArimne,
II,

I, [\,

etc..

beati Pasteur, etc.


etc.

45.

Martin, p. 36). Le beau Pasteur (l'ombre d'Elencho), etc..


0.
7.
;

La chaste Bergre, VArcadie (trad. J.

VAmintn (chur du

1er acte).

UAminta, I, i Athlette, 1, 3; L'Arimne, l, i, etc.. Un cho, par exemple, est un ornement peu prs indispensable. Chacun

202
Silvie
et

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

de Dafn, avec

la

pudeur effarouche de
celle-ci.

la

premire,
les

la sag-esse

un peu ironique de

Mais rarement

imita-

tions g-alent la dlicatesse

du modle. Le
Il

rle de la conseillre

d'amour, surtout,
d'quivoque
vieilles

est

dang-ereux.

quelque chose en soi

et la tentation est trop g^rande d'en faire et expertes,

une de ces
blanchis-

cyniques

proches parentes de
et

la

seuse Marion, de

dame Franoise

de l'immortelle Clesline'.

Dans Athlette
pass
l'g-e

dj,

Francine regrette avec amertume d'avoir


:

des ignorances timides

Quand l'aage vieil, d'un teinct tout basann Aura blanchj ton chef si bien peig-n, Quand tes cheueux cendrez de leur nature,
Par les saisons, chang-eront de teincture, Et que tes yeux comme les miens seront Bordez de roug-e, et de rides ton front
:

Lors mille

fois

en un dsert seullette

Tu maudiras la g-rand'faute qu'as faicte De n'auoir point raieuny ton printemps,

Comme
Ce sont bien,
diment que
le
si

i'ay faict,

d'amoureux passe-temps...

l'on veut, les paroles de

Dafn

Croy hardoig-ts... ie

temps viendra que

tu te

mordras

les

ne dis pas seulement lorsque tu fuiras

les fontaines
si

o tu prends

maintenant tant de

plaisir te

mirer

souvent, lorsque tu les

fuiras de peur de t'y veoir laide et ride...

plus de posie,

mme
:

dans

la

y a traduction en prose de La Brosse


il
!

Mais

comme

Et Francine insiste

des potes imite son tour

le petit

dialogue de

Du

Bellay {Dialogue d'un

(unoiireu.v et d'cho) et dploie son ingniosit choisir ses rimes.

La

divinit

mystrieuse encourage Chrisophile dans sa lutte contre les monstres {le Beau Pasteur), promet Rustic la fin de ses peines {Athlette, II, 3), rpond aux

gmissements du chevalier Hector miers actes de VArimne (I, 2;


Philre et Clorinde {Clorinde, Jidles
(I,

{la

Diane,
II,

II),

intervient dans les trois pre-

3;

II,

III, 2),

5), donne des conseils joue son rle dans les Injidles
III,

chastet
la

dans l'Instabilit (IV), dans l'Union d'amour et de IV, 5), dans le Boscage d'amour (IV, 2)... Voy. longue discussion de Guarini Annotazioni dlia ottava scena del quarto
4;
III-

(II,

3),

III,

3;

alto.
i.

Les bahis (i56o);

Les Contents (1584).

Li

5e traduction

de la

Celestine parat en iSyS.

FORMATION DE L\ PASTORALE FRANAISE.


Pourquoy ne
Et,
suis-ie

203

eu Atlilette mue, de Rustic dsire?

comme

elle est,

Combien de

fois ie l'aurois

embrass

Depuis le temps qu'il fut de toy bless... O que de nuicts et d'antres eftroyables Auroyent celle nos plaisirs dlectables'.

Content du personnag-e, Montreux, dans ses pices suivantes,


n'hsitera pas s'imiter lui-mme. Arbuste, fausse vieille hor-

riblement hideuse
Jullie
:

donnera dans

la

Diane

les

mmes

conseils

qui veux-tu g-arder pauure insense


si

Caste beaut qui te rend

prise,

Ces longs cheueux doucement dliez?... Un jour viendra qu'une blanche teinture Fera
pallir ta

blonde cheuelure'...

et

Arg-ence dans l'Arimne

Un jour
Que

viendra,

fille

ddaig-neuse.

tu seras

comme une

autre amoureuse'...

Avec
la

celle-ci,

le

type s'achve. Logiquement,


le valet

nous arrivons
la

scne burlesque o

Fiirluquin poursuit
tente de lui
l'on
faire

mgre de Ce
mais

ses dclarations passionnes,


n'est plus la
la

violence...
ici,

Dafn du Tasse que

peut penser
les

Corisca de Guarini laissant sa perruque entre

mains du

satyre.

Fonteny, La Roque
ts curieuses
rt

ni

Montreux ne
et

se soucient de ces subtilil'int-

de psychologie, qui, seules, pourraient faire

d'un thtre d'amour


Ils

compenser
le

la

monotonie des

intri-

gues.

ne souponnent pas

mouvement que peuvent mettre

1.

Athlette,

II, i.
II.
l,

2. 3.

La Diane,

servantes, Batrice et Babille

le Fidle de Larivey, le dialog-ue des deux Ouy, ouy, ses cheueux qui semblent estre de fin or deuiendront d'argent; ses tempes s'aualleront, ses loues deuiendront plattes et rides... S'aperceuant de son erreur, elle plaindra son temps consomm en vain.., (Ancien 77i(re f/'iinais, Biblioth. Elzvir, t. VI, p. 33o).

L'Arimne,

4-

Cf.,

dans

204

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


le

dans une pice

jeu simple

et

la

marche des sentiments,

alors

mme
on

que font dfaut

les pripties.
:

On aime ou on

n'aime pas;

est chaste

ou passionn

ils

ne voient pas autre chose. Leurs

personnages, tout d'une pice, sont sans nuances. Leurs jeunes


filles

ignorent ces demi-abandons, ces angoisses inexpliques,


les

tous

petits

manges d'une
droit au but.

coquetterie

inconsciente.

De

l'amour, elles connaissent tous les

rites, et, dlibres,

ne s'ton-

nent pas qu'on

aille

Pourquoi
si

faire effort contre

soi-mme, ou gaspiller un temps qui passe


brouait vertement la
vieille

vite? Athlette racelle-ci plaidait la

Francine quand

cause de Rustic

Pourquoy veux-tu par un


Troubler

lascif

propos

mon

aage

et

mon

ieune repos?'...

Mais coutez-la parler de Mnalque


ses souvenirs
:

et

rappeler, une fois seule,

ie soullois

tout

le

iour

me

renger

Auprs de
Entre

luy, et
:

mes bras allonger


iourne

les siens

l toute la

Dessus ses yeux ma bouche estoit colle... le me pasmois entre ses bras noueux'...

Les vers sont gracieux, mais un peu

vifs.

Tout

est toy, fais ce

que tu demandes,

lui dira-t-elle

encore 3. Et Athlette nest pas seule de son espce.


et

Diane, Clorice

Ardenie ne parlent pas autremenf^. Excds,


:

certains bergers ne savent qui entendre

le

croy qu'il n'y a


voit

Qu'on en

femme au monde si hardie maintenant en toute l'Arcadie,

1.

Athlette,
Ibid., Ibid.,

II,

i.

2. 3.

II, 2.

III,

2.

4.

La Diane, VArimne,

la Chaste Bergre.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


gmit Floridor dans
les Infidles fidles,

2o5

On
le

n'a plus ce tourment de les aller prier,

Elles

mesmes d'amour nous viennent

supplier.
!...

n'ay garde vrayment de mourir sans maistresse'

Leur emploi
tet n'est pas

est-il,

au contraire, de rester chastes, leur chasavertie.

moins
;

Devant

les

douleurs d'amour,
les

elles

restent insensibles

aucune plainte ne
:

touche.

Lucile,

la

chaste berg-re

estime que

Mieux vaut auoir peu de


Qu'estre son

piti

dam

trop pitoyable,

et

peu

lui

importe que, pour l'aimer trop, Coridon se


elle

soit

mis en

danger de mort;

ne fera rien pour

le

sauver

Non, non,

ceste

moiH effroyable

Me

seroit bien plus agrable

Que de

chang'er

ma
une

volont"...

C'est ainsi que^, les rles

fois

donns,

et

il

n'y en a que
le sien

quatre ou cinq,

nettement arrts,

chacun remplit

avec une conviction admirable. L'office d'Alexis, de Rustic

et

d'Arimne

est

de gmir

ils

gmissent en conscience
il

et versent

des pleurs ininterrompus. Gelin doit tre gai;


Racontant en tous lieux Touiours des mots factieux''.

passera sa vie

Raisonneur, Frontin raisonne. Diane, prodige d'inconstance,

1.
fille

Les Infidles Jdles,

III, 7.

D'une manire

s^nrale, d'ailleurs, la
la

manque au dbut de

notre thtre. Cf. les amoureuses de

jeune comdie les


:

EsbaJiis, les Corrivaujc, les Ecoliers, les Contents, les Neapolitaints,


la tragdie de Si'chem.
2.

ou

Ln

chaste Bergre, III-V. chaste Bergre,

Cf. Jullie, dans la

Diane, Alphise

dans

l'Arimne.
3.

La

II.

2o6
n'a pas la

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

moindre ^ne
lui,

se

montrer

telle qu'elle est.


:

Jadis elle

aima Fauste, qui,

l'aime toujours

Mais tout soudain que i'eus veu les beaux yeux Du beau Nvmphis, son front, ses longs cheueux Et ce corail qui doucement se couche Sur les illets de sa mignarde bouche... Lors ie perdis en un prompt mouuement Le souuenir de Fauste mon amant...

C'est

une

tranquillit parfaite, sans

pudeur,

puisque

la

pudeur

est la spcialit

d'une autre

Capables noz mes Sont de loger cent diffrentes flammes Et en amour le dernier feu qui pi^end Est tousiours plus que le premier ardent... 11 n'y a point d'autre gloire en amour Que ie dsir de iouir quelque iour'...

Raliser son type, tout est


tation
;

l.

Rien d'imprvu
Et
si

pas une hsi-

une

docilit toute preuve.


l'intrigue, les exigences

les

circonstances, la

marche de
seul bloc

du dnouement obligent un

personnage
:

se

transformer,

il

changera brusquement, d'un

l'aurois dsir de viure en libert,

Mais puisqu'il plaist la cleste bande Que pour espoux Arimen me commande, le le veux bien et d'un iuste deuoir Me rendre ferme Iur diuin pouuoir'...

Par malheur, des marionnettes,

mme admirablement
et l'art

rgles,

ne ressemblent pas des tres vivants,


table n'a rien voir en tout cela.

dramatique vri-

Non que

ces

uvres soient

proprement injouables. Le Bosca/e d'amour de Jean Millot est parmi les plus monotones et les plus immobiles il a t crit
;

1.

La Diane,

I.

2.

L'Ariinne, V,

3.

Cf.

le

dnouement de

la Diane, etc.

FORMATION DE cependant pour


la

l.A

PASTORALE FRANAISE.
Il

2O7

reprsentation'.
le thtre,

n'y a rien, en
le

somme,

qui

ne puisse se porter sur

quand

public y met du sien.

Sans tre

trs

prcises,

les

indications de mise en scne sont

frquentes. Assez souvent^ on peut dterminer les lieux divers

que

fig-ure

le

dcor

compartiments spciaux

la

pastorale,

bocages
forts o

doux

et plaisants

les entretiens

se prolong-ent,

s'enfoncent les chasseurs, verdoyantes prairies, fon-

taines, sources et rochers, avec,

aux extrmits des trtaux

et

suivant les besoins de

l'intrig-ue,

une bergerie, un temple {Chaste


.

Bergi'e), l'entre hideuse d'une caverne de sorcer {Athlette)

Ces

compartiments sont,
et

comme

l'ordinaire, supposs indpendants


l

mme

assez loigns les uns des autres. Par


la

s'explique que,
leur

dans Athlette,

jeune bergre
et

et

Mnalque causent de
,

amour, tandis que Delfe


que Montreux
de scne'.
ait

Rustic prparent leur complot


le

sans

prouv

besoin de marquer un changement

Nous trouvons une

indication

du mme genre au cinquime


sous nos yeux,
les

acte de la Chaste Berr/re, et,

principaux
a voulu

acteurs passent d'un compartiment l'autre.

La Roque

noter tous leurs mouvements. Coridon a quitt Ardnie pour aller


revtir le

dguisement convenu
Dieu que
i'ay fait

il

la

retrouve au rendez-vous fix

le croy qu'il n'y a

peu de demeure, pas une heure


lieu,

Que

ie suis parti ie

de ce

Desia

me

trouue au milieu

Du

bois o nous nous deuions rendre.

Tous deux poursuivent

leur route

Sus, suyuons donc nostre chemin,


et arrivent la

porte du temple

Or que nous sommes

la porte...

les

gardes

les reoivent.

1.

Voy.

le

prolog^ue de l'autheur

aux mes gnreuses

2.

Attilette, III, 3.

208

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

l'ay apris depuis

un quart d'heure

Que dans
leur dira Ardnie

ce saint temple demeure...

un instant aprs'. Sur


la coulisse et

la
;

scne donc, doit tre

figure la premire salle ou le vestibule

quant l'intrieur du

temple,
bien
la

Coridon y pntre seul. C'est disposition du thtre telle que l'a dcrite M. Rig-aP.
il

est

dans

Mais

si

ces pices peuvent se jouer,

on ne

voit pas ce qu'elles

doivent g^agner
imitations de
d'action
;

la

reprsentation.

Mme
elles

ct des froides

Snque ou d'Euripide,
peu prs inutile.
le

paraissent dnues

ou

plutt, ce qu'elles ont d'action

semble aux potes

un poids mort,
elle

La pastorale, n'ayant point


ig-nore toute contrainte
;

d'quivalents dans

thtre ancien,

n'a pas se plier des rgles, une technique. C'est

un
;

avantag-e, mais c'est

un danger.

Elle

se

dveloppe librement

mais aussi,
Il lui

elle

marche

l'aventure, sans exprience et sans arl.


les

faudra passer par

mains d'un

homme
elle

dont

le

mtier

dramatique

soit toute la vie. Jusque-l,

n'aura souci ni de

mouvement,

ni

de vraisemblance.
et font

Les personnages se prsentent eux-mmes


complaisance loquace
les

avec une

honneurs de leurs sentiments 3. Peu


soient
injustifies,

importe que leurs entres ou leurs sorties

pourvu

qu'ils traitent

longuement
ont

les lieux

communs

attendus.

Peu importe
Mnalque
nier acte"*;
et

qu'ils passent des scnes et des actes se


s'ils

poursuivre
:

sans se trouver jamais,

la

parole facile et abondante


la

Athlette ne sont en prsence qu'


les trois

fin

du der-

pendant

quarts de

la pice, ils

ont panch

1.

Edit. de 1699, p.

l\2

h 45.

2.
3.

Rigal,

liv. cit.
:

Voy., dans Athlette, Delfe


le sors

du fond de mon antre hideux...


:

Dans
et

la Chaste Bergre,

Pan

ray quitt

les dserts et les forts sacres.

Alexis

Que

fais-ie

par ces montagnes,

Par ces bois, par ces campagnes Auec l'horreur o ie suis, etc..
4.

Athlette,

III, 3.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


leurs plaintes solitaires.

20C)

Des vnements imprvus, des coups de

thtre couperaient l'harmonie des belles tirades. Rien ne vaut

un monologue ou un

rcit,

mme quand

les

choses qu'il nous


l,

raconte se sont dj passes sous nos yeux'. Et de


l'importance des rles de confidents; de
scne,
si

sans doute,

l,

le

succs de cette

souvent reprise, o un amant aperoit sa matresse


et

endormie

tarde la rveiller^.

Le

sujet

pos,

l'action s'arrte
la

d'ordinaire

et

ne reprend

que sur

la fin,

pour amener
dans
Il

conclusion. L'intrigue d'Athlette

est tout entire


celle

la

longue narration que Montreux imite de

du

Tasse"*.

en est de

mme

de la Diane,

et je

ne parle

pas du Beau Pasteur, o rien ne se termine, rien en


n'ayant commenc. Les

somme

quatre premiers actes de la


;

Chaste Berle

gre ne sont pas moins vides


le le

le

troisime reprend

second, et

quatrime ne
temple,
le

fait

pas un pas de plus. Le dpart de Lucile pour


la suivre, le stra-

dguisement de Coridon qui veut


les

tagme d'Ardnie,
le

apprts du sacrifice,
les

la

reconnaissance et

mariage, tout est condens dans

dernires pages et prsent

la hte.

Encore moins trouverait-on une scne conduite d'un mouve-

ment logique. Le dialogue, qui


qui donnent
la vie. Il

s'en tient

aux gnralits, ignore


d'me

ces coupes diverses, ces brusques arrts, ces rticences, ces lans

ne cherche pas se modeler sur


la

l'tat

des personnages, suivre les -coups de

passion. Voici la
:

composition des deux premiers actes 'Athlette

huit tirades de

soixante quatre-vingt-quatre vers, une de cinquante-six, une de

quarante, trois de vingt-deux trente, deux de quatorze et dixhuit, et

une seule rplique qui


il

se contente de
:

deux

vers.

Le

troi-

sime acte,

est vrai, est plus vari

c'est qu'Athlette

endormie
qu'il

ne peut prononcer de trop longs discours; c'est aussi

faut
et

couper intervalles rguliers


les

le rcit

de Francine (cent vers),

quatre cent cinquante vers de Tirsis. Ces interruptions, au

1.

Athlette,

III, i.

2.

Ihid., III, 2;
I, etc.

La

Diane,

III;

UAriinne,

III,

3;

Les InJidle

fidles, IV,
3.

Athlette,

III, 4.

14

210
reste,
la

LA PASTORALE URA.MATIOUE FRANAISE.

d'une monotonie voulue, ne sont pas faites pour donner

scne beaucoup plus de vivacit'.


Peut-tre ne faut-il pas jug'er sur Athlette toutes les pastorales

de cette premire pocpie. D'autres ont une allure moins rgulire,

moins uniformment tendue

et oratoire

elles

ne sont pas plus

vivantes pour cela. Les quelques ides, trs simples, s'ordonnent

toujours suivant des procds identiques. La composition d'une


tirade est rgle d'avance,

comme

les

thmes qui
le

lui

servent de

matire. Tantt un refrain vritable scande

dveloppement
:

d'un monologue^, tantt une


le

mme

formule reprise satit

Qui

ne suis plus cet Hector renomm, paraissoit deuant im camp arm,


qui
le fi'ont...

De
le le

ne suis plus cet Hector gnreux...

ne suis plus hritier du beau


Hector^...

nom

Du grand
1.

Que

te dit-elle?

Rustic misrable...
te rpondit-elle'?...

Et cela que

... Pour tes vux acquitter Enuers Rustic, achve dcompter...

(111,1.)

De

le te

pry donc de

me

le faire

entendre,

Car tousiours l'me


Et bien enfin,
ses

est

cupide d'apprendre...

le fit-elle iouir

amours?

le dsire l'ouir...
prit-elle enfin

Et bien, comment
fier

vengeance

Du

Mnalque
fut-il

et

de sou arrogance?...

la parfin

par ce prsent charme


plore son tourment

Rustic

de sa matresse aym?...
ie

Pauure berger,

Mais conte-moy

le reste

viuement.

..

Mais conte-moy encore,


fit

ie te prie.

Que

Rustic et

s'il

perdit la vie...

(III, 4.)

2. 3.

La Diane,

Voy. rinvocatioQ d'Urchio dans le Beau Pasteur. II. Cf., dans VArimne

Elle attend

donc ce sanglier... Elle l'attend ainsi que le chasseur...


Elle attend donc...

(b4.)
le

cherche Alphise

et .\lphise cruelle

S'enfuit de
le

moy

d'une fuite immortelle


et

cherche .\lphise
la

d'un semblable pas

En
le

cherchant, ie cherche le trespas.


(III, etc.)

cherche Alphise...

et,

lu dernire scne, les litanies en l'honneur

du duc de Mercur.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.

211

Rien ne marque mieux une me trouble ou frappe d'admiration

Les interjections,

les

interrogations s'accumulent. Si

le

personnage a des raisons d'hsiter entre deux partis, une


de parag-raphes rgulirement balancs dveloppent
le le

srie
et

pour

contre

telle la tirade de Rustic, hsitant profiler du

somde

meil d'Athletle,

ou, au premier acte de VArimne


:

celle

Floridor, se reprochant sa faiblesse

I.

Quoy donc amour? Auras-tu


De surmonter
ceste
!

la

puissance

maie veuillance...
n'est pas misre

II.

quel malheur

Mais ce
le

Que
III.

ruerer ce que

Ciel reuere...

Mais qu'aj-ie dict? Est-ce faute de cur?... IV. Mais quoy? Ne puis
ie estouffer'... etc.

Les transitions sont

faciles trouver, et la

longueur d'un mono-

logue ainsi construit est la discrtion du pote; or, les potes

ne sont pas discrets.


LTne seule chose, en rglant une scne, les intresse
:

l'elTet

musical.

Les

actes

se

droulent

monotones

et

diffus.

Les

chansons qui, de-ci


pas sur
la

de-l, s'entremlent

au dialogue ne tranchent

tonalit de l'ensemble.

La douleur s'exprime comme

la joie, les

imprcations s'enveloppent de priphrases, tout s'es-

tompe

plaintes ou prires, les conversations s'ordonnent en


il

couplets, ces couplets se font quilibre, et

est rare qu'

une

phrase ne rponde pas une rplique de longueur peu prs gale


et

de

mme
la

dessin. Cette langueur fait le

charme des intermina^


;

bles entretiens d'Ardenie et de

Coridon

elle se trouvait

dj
ici,

dans
l'effet

grande scne du premier acte de

la

Diane. Mais,

rythmique du morceau

est plus tudi.

Sa rgularit

est

parfaite. Fauste supplie Diane,

Diane supplie Nymphis, Nymphis


longues; mais
repousse
et ce

supplie Jullie

soit, trois tirades assez

Jullie re-

prsente

la

chastet

invincible;

elle

Nymphis, qui
de posie go-

repousse Diane, qui repousse Fauste,

sont trois rpliques

en sens inverse, plus brves


1.

celles-ci

petit travail

L'A ri mne,

I,

2.
1

2.

La Chaste

Bei-gre, dit. de iSgg, p.

3 et 18.

213

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


fait

mtrique tout

ing-uieux
et

' !

Ailleurs,

le

rythme dcrot de

faon presque insensible,

la

scne qui a

commenc par de
de vers opposs

solides tirades oratoires s'achve sur

une

srie

un

un.

Presque toutes

les

scnes de l'Arimne finissent ainsi".


et l'on sait l'usage

Le procd vient de Snque, ments contraires.

ou l'abus
l'on a l'impres-

qu'en fera notre tragdie pour opposer violemment des sentiL'effet, ici, est tout autre

sion plutt d'une harmonie douce qui s'teint...

Jusqu' quel point ces qualits peuvent-elles porter sur


blic,

le

pu-

s'imposer son attention


, cette foule

et retenir, la

bouche close

et les
les

yeux ouuers^
spectacles

peu accoutume chercher dans


de bruit
et

un

plaisir d'art, prise

de mouvement

Les

auteurs comiques, qui tchent cependant de se plier ses gots,

ont souvent s'en plaindre. Leurs prologues implorent et supplient


'^.

Comment

couterait-elle les mlancoliques

duos d'amour
celle-ci

de

la

pastorale?

Mme

devant des spectateurs de choix,


si

risque de paratre vide d'intrt,

l'on

ne prend soin d'en ren-

dre

la

matire plus abondante

et diverse.

Montreux a cd des proccupations de

ce genre

quand
il

il

prsenta VArimne aux courtisans du duc de Mercur;

voulu crire une uvre plus complexe que ses uvres prcdentes. Le malheur est qu'il enrichit sa pice par
le

dehors seu-

lement, par l'adjonction d'lments nouveaux

lis

tant bien que

mal

la

matire traditionnelle.

travers les pripties de ces

cinq actes, passent des personnages de farce, mlant leurs saillies

burlesques aux tirades passionnes-.

Au

milieu des invocations

1.

Un

effet

analogue dans
I,

les Infidles fidles,

YW ,

l\,

dans

les

Amantes de

Nicolas Chreslieu,
2.
3.

p.

ii> 4; Voy., I, I, 2, 4; Prologue des Contents.

19 et suiv.

ii>

^^j 2.

4. Voy. le prologue des Esprits : A ceste cause, Messieurs et Dames, vous nous ferez ceste faueur de vous tenir chacun en vos places et de ne parler d'enchrir le pain, ny si, ces prochaines vendanges, nous aurons bonne vine; de ne discourir aussi des armes (jui se voyent en l'air, des monstres qui naissent sur la terre, ny si la Flandre sera bientost paisible et si le moindre commandera encor long temps au plus grand, parce que demain matin, vous pourmenant en la salle du palais vous en pourrez deuiser plus commodment

et loisir...
5.
Il

se souvient sans doute des

comdies de ses dbuts, la Joyeuse

et

la

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


de Gircimenl clatent
affam
:

les

plaintes

du

valet

Fiirluquin, effar,

Adieu

potag-e, adieu

souppe diuine
la

Que
Le pdant
crs
:

ie

mangeois en

grasse cuisine'...

xA.ssave traite sa

mode

les

lieux

communs

consa-

le

grand

cas, mirabile dictu

Et plus encore admirable factu...

Verus amor non patitur feintise... Eh que ne puis-ie en douceur non pai'eille Osculari ceste bouche vermeille*?...

Il

semble que l'auteur


la fin

ait

voulu se parodier lui-mme. Et

c'est,

peu prs
res,

de chacun des actes, une de ces scnes grossiclater le


rire

batailles et poursuites, qui doivent faire


:

pleine gorge

Furluquin, aux prises avec


le

le

diable et les esprits,

sa bataille avec
la vieille

pdant, ses assauts

la

pudeur chancelante de

Argence^.
soit leur g-ot naturel

Mais quel que

pour ces

g-entillesses, les

invits de la cour de
Ils

Nantes sont en droit d'exiger autre chose.

attendent ces merveilles de mise en scne, ces exhibitions


les

coteuses et naves qui sont devenues avec

Valois l'ornement

ncessaire des ftes de cour, mascarades, cortg'es ou ballets. Le

fameux Ballet de
temps,
l'ancien

la

Reine sera long-temps dans toutes


le

les

m-

moires, et Philippe-Emmanuel de Lorraine, qui


la

malheur des

popularit

et les droits hrditaires

de sa femme sur
tient

duch de Bretag-ne permettent de hautes ambitions,

Dcevante (voy. La Croix du Maine). Il peut d'ailleurs s'autoriser d'exemples italiens (scne de la nymphe Diversa et du villano Fantasia, dans VEcloga de Luca di Lorenzo; la conclusion purement Murrone dans la Silvia; comique de la Filena; et, dans le Pasiur, tout l'pisode de la gTotte et le

rle de Corisca).
1. I, 3. I, 5.

2.

Cf. Cf.
1,2.

la le

parasite Gaster dans les Xapolif aines.

pdant dans

les

Abusez de Charles Estienne, dans


le rle

le

La-

quais
3.

et le

Fidelle de Larivey.

III,

Cf.,

dans lu Trsorire de Grvin,

de Boniface, valet

du Protonolaire, poltron et vantard, et ses amours avec Marie. Tous ces personnages sont de tradition italienne.

la fille

de chamhre

2r4

LA PASTORALE DRAMATIOrP, FRANAISE.

dployer une mag-iiiticence quasi royale.

La

pastorale,

nous

l'avons remarqu dj, ne s'y prte que trop. Ses bosquets, ses grottes et ses fontaines sont
le

cadre habituel de ces spectacles

la

musique,
et les

la

posie et

la

danse unissent leurs prestiges. Les

nymphes

satyres qu'elle

met en scne sont dresss chanses

ter les louang-es des

grands; avec ses divinits, solennelles ou


lieux

familires,

ses incantations,

communs,
germe

ses

couplets

harmonieusement balancs,
et

elle

contient en

l'opra futur,

l'exemple du Pastor fido, rcemment traduit, a montr ce


lui

que

peuvent ajouter de grandeur

les

intermdes

et les

matra-

chines.
vaill

Le duc de Mercur, en croire Montreux, aurait


le

lui-mme rendre
dit-il,

spectacle digne de son

nom. Les

princes antiques,
frais

se contentoyent de paroistre par les

honorables, relaissans toute l'inuention au Pote, o vous


et fray
il

auez

largement

et

donn

vie l'inuention de la chose...

Mais

faut se dfier d'une ptre ddicatoire.


le

Les renseignements assez prcis que


sur la mise en scne de son uvre
et

pote donne ensuite


plantation du dcor
le

la

sont plus intressants'. Celui-ci reste toujours

dcor multiple

du Moyen-ge, mais avec quel luxe


tant
let,

italien

Toutefois, la pice
bal-

un drame

vritable et

non plus un simple scnario de

certaines liberts sont impossibles.


elle l'avait fait

La dcoration ne
la salle.

peut,

comme
la
fois

dans

le

Ballet de la Reine, se rpartir

sur

la

scne et sur

les cts

de

Les acteurs ne

peuvent^ sans une invraisemblance choquante, dbiter leur rle

parmi
25

les siges

du

public.

Il

faut s'en tenir cette estrade


la

de

pieds en quarr, esleue l'un des boutz de


,

grand'salle du

chasteau

et c'est

une

difficult dj.

Balthazarini lui-mme
<(

aurait t gn pour dresser en cet espace restreint son

Bocage
ou pour

de Pan

sa

vote dore

son

chteau de Circ

y prsenter des machines comme le char de Pallas et la fontaine de Glauque . Mais l'ingniosit de l'auteur sait y suppler.

Le thtre dont
Au
lecteur .

la

face estoit abaisse d'un pied et

demy

I.

Voy.

Louis Lacour, Mise en scne

et

reprsentation

(Van opra en province vers la fin du seizime sicle, Paris, Aubry, i858 Et. Destranges, Le Thtre Nantes, (extr. de la Revue franaise, t. XII);

Paris, Fischbacher, 1898.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.

2l5

pour en rendre plus apparente


pantagones estoient meuz
qu'un

la

perspectiue, porloil en face

quatre pantag^ones, chacun rendant cinq diuerses faces, et ces


et

tournez par une seule viz de fer


;

homme

seul pouuoit tourner soubz le tastre


le

les faces es-

toient peinctes diuersement selon

subiect de la pastorale et des

diuers intramdes, les chapeaux des pantag-ones semez de fleurs


ineslez de lambrisseaux d'or et portans

chacun quatre flambeaux


ciel

alumez. Sur

le

tastre estoit

un grand

portant

la face

noc-

turne pour supporter les corps clestes reprsentez aux intra-

mdes. Les pantagones laissoient diuerses ouuertures entre eux par o sortoient
g-rotte
les acteurs.

l'un des boutz

du

tastre estoit la

de Circimant, mag-icien, d'o sortoient


et

les

dmons

alors

de ses coniuremens

de l'autre un antique rocher duquel sor-

toient partie des eff'ects de sa mag-ie

comme

feux, fontaines, ser-

pens

et

autres choses^ Les deux costez du tastre estoient g-arniz


et

de rang- de lampes de verre, plaines d'huiles odorantes


toutes couleurs...

de

Avec

ces pentag-ones, imits de l'antique',


et

quelques monstres articuls, des jets de fume

de flamme,

une trappe mnag-e dans

le

plancher de

la scne.,

une machine
et

permettant Jupiter d'apparatre au milieu des nuages,

et

Perse d'en descendre, firement camp sur un Pgase de bois

de carton, on pouvait tout oser.

chacun des entr'actes, des intermdes prsentrent une


fait

scne mythologique tout


bataille

indpendante de

la pice'.

la
le

d'Assave

et et

de Furluquin succde, sans transition,


des gants
:

combat des dieux

Les faces des pantagones...

Ce sont, avec deux faces de plus, lies Priactes que dcrit Vitruve, V, 6. Sur l'utilit des intermdes, voy. l'argument de la Bradamante de Gar Et parce qu'il n'y a point de churs comme aux tragdies prcdentes nier celuy qui voudroit faire reprsenter ceste Brapour la distinction des actes damante sera, s'il lui plaist, aduerti d'user d'entremets et les interposer entre les actes pour ne les confondre et ne mettre en continuation de propos ce qui requiert quelque distance de temps... Voy. aussi les intermdes du Braiie de
1.

2.

Baf.

M. Toldo
:

(art. cit.)
le

signale dans

le

thtre italien la frquence de ces

Cf.

Vecchio amoroso de Giannotti, dans VErrore de Gelli, etc., de simples morceaux en vers rcits par le chur; ailleurs, dans VAmor costante et dans les Due fratelli r^ivali de Dlia Porta, ce sont des danses, des tournois, une chasse au taureau {a abbattinienti et caccie di tori ).
intermdes
parfois, dans
Vittorio Rossi
,

Battislu Guarini...

2l6

LA PASTORALE DRAMATIOUE FRANAISE.

chang-rent reprsenlantz plusieurs rochers antiques. Les gantz

armez

l'antique et hault esleuez parurent sur le tastre, arrales

chantz ces rochers

uns sur

les

autres.

Il

demeuroit au

lieu

d'eux sur

les

pantagones une certaine reprsentation que

laisse

une pierre arrache.


ciel

Au

bruit de ces

hommes,

Jupiter parut au
feit

en un g'iobe tournant qui venant s'ouurir

voir ce dieu
l'enlvela
le

assis sur l'arc

du

ciel'...

Le second intermde figura


la

ment d'Hlne;
thtre,

ce fut

ensuite
belle

dlivrance d'Andromde,

mort d'Arg-us avec une


et,

vache

vivante qui courait sur

pour

finir,

l'histoire

d'Orphe dans un dcor inferde feux


et

nal

((

sem d'ombres^ de
.

sei"pens,

de mille hor-

reurs...

Ces merveilles durent frapper vivement


seig-neurs assis prs de la scne, sur
serie
)),

les

yeux des grands

un

perron couuert de tapis-

et

des spectateurs de moindre importance rangs sur


et

l'amphithtre ou dans les galeries qui occupaient l'extrmit


les cts

de

la salle.

Les inuentions qui ont form

le

corps des
les

intramdes, dclare Montreux avec modestie, ont rauy


des spectateurs en leurs obiects
et la

mes

nafue prononciation des


le

vers esmeut les entendre. Aussi ont-ils est honorez par

vu
pas-

des plus belles

mesde

ceste prouince'.

Il

en cota 4^000 cus

au duc de Mercur... Mais quel profit

le

genre

mme
si

de

la

torale devait-il retirer de telles exhibitions? C'tait,

l'exemple

trop coteux et pu souvent tie suivi, l'engager dans une voie


contraire son objet vritable et
faire
le

pervertir au lieu de lui faire

un pas en avant.

Mme
;

au point de vue scnique,


la

rArimne
la

ne marque pas un progrs


richesse de l'uvre.

confusion augmente, non pas

Et pourtant, ces premires pastorales, confuses


tes,

et

mal conduinouvelle

ne sont pas

ng-lig-eables.

La souplesse de

cette

forme dramatique, sa nonchalance insoucieuse des


ncessits

rg-les et

des
tout

du

thtre, les maladresses

mmes de Montreux,

1.

Peut-tre

Tuileries pour le mariai^e

un souvenir du ballet de la Dfense du Paradis, donn aux du roi de Navarre. Voy. Celler, Les origines de

l'opra, Paris, Didier, 18O8, p. 7G.


2.

Ddicace.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


cela ne
la

21']

manque pas d'un certain cliarme, auprs de la raideur de trag-die. Dans une littrature o tout est conscient, volonun peu tendu, on
g-ote cette ingnuit

taire,

purile. Ajoutez
fait

que ces petits drames parlent d'amour, ce qui dj les


proches de nous,

plus

qu'ils

en parlent avec toute


sicle,

la dlicatesse

dont sont capables des Franais du seizime de sincrit


lieux
suffit

qu'un peu
ou

parfois nous intresser au plus rebattu des


serait trang'e

communs,

et qu'il

que jamais une motion

vritable ne parvnt se faire jour, travers les affectations


les

recherches du style.
sautillant de la
se rsigne

On

s'habitue assez vite, en


la

somme, au

rythme
lette.

Chaste Bergre ou

redondance 'Ath-

On

mme

l'indispensable phrasolog'ie, dimiet

nutifs

mignards, pithtes

mtaphores,

corail

des lvres,

sourcilz vots,
meillettes,

monts de

lait caillott,

beaux

soleils,

joues ver-

ou rondelettes, ou tendrelettes, cheveux trousss en

ondelettes... Toutes les coles potiques ont leurs innocentes

manies. L'essentiel est qu'elles ne se contentent pas de cela.


Or,
ici,

la prciosit

n'exclut pas toujours la g-rce sincre et

mme
qu'ils

la

profondeur du sentiment. Je ne parle pas seulement


les

de quelques vers qui nous surprennent par

rapprochements
:

voquent

ce

mot de

Rustic, par exemple


la

Puis on dira, estant dessoubs

lame

Rustic mourut pour aymer trop sa dame'...

ou ce

cri

de colre d'une amante jalouse


et

Arimne ayme

n'en suis appercue!

^...

ou ces deux vers d'Alphise, impatiente

et

boudeuse

Ou
De
Il

vis

ou meurs

ie

ne

me

soucie pas

te voir

viure ou courir au trespas'...

serait puril d'attacher de l'importance des rencontres for-

tuites; des situations analog-ues

amnent

les

mmes mots,

et ni

1.

Athlette,

III, 2.
\,

2.

U Arimne,
Ibid.,
II,
I.

5.

3.

2l8
Marivaux,
ni

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

Racine, ni Corneille ne se sont souvenus d'OIlenix


voici

du Mont-Sacr, gentilhomme du Maine... Mais


vers, d'une grce lgre
:

de

jolis

O O

t'en vas-tu si belle et si iolie

Ainsi seulette, cleste lullie?


court ton pied
si

gaillard et dispos

Qui n'a iamais qu'en cheminant repos?


Qu'est-ce qui rend plus vermeille ta face

Que de coutume

et

plus rouge ta grce?

Est-ce l'amour qui

aux

rais de son feu

Va rougissant

ton beau front peu peu,


la chasse?'...

Ou

le

trauail

que tu prens

Malgr quelques

dtails

trop prcis,

la

tirade

dans laquelle

Fauste rappelle son bonheur d'autrefois est d'une posie assez


pntrante
:

Lorsque seulets sous les hauts alisiers Nous nous perdions en mille doux baisers... Ns lures lors de souhait affoles L'une sur l'autre estoient ferme colles
Et
se pressoient de

Que nous
Les fleurs

n'estions qu'une

touchemens si forts bouche et un corps... montroient, comme nous amoureuses


bien, leurs faces gracieuses,

D'un mesme

S'entortilloient l'entour de noz bras

Et parfumolent noz seins demy las. Les arbres hauts dgouttoiont sur noz testes A blancs bouquets mille douces fleurettes^...

Ces bergers de convention sont sensibles, vraiment, aux magies


de
la

nature

Mais voy ces champs par noz mains labourez Qui de tourment iaunissent tous dorez Voy le beau grain, voy sa paille arrange Qui monte en haut de couleur orange. Voy ces espics, qui barbus font encor Honte au soleil, plus lulsans que fin or\..
:

La Diane,
IbicL,
I.

II.

2.

3.

Ibid.,

II.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


Ils

219
;

ont des impressions vives et curieusement notes

tout les
:

intresse ou les touche, la paix religieuse

du crpuscule

Parmi
les

les bois

un

silence s'espand...,

jeux du

soleil travers les

arbres

L'on voit ton front par petites lumires


Luire au trauers
le
les

branches

forestires...,

flamboiement des plaines ardentes


Le

front barbu du froment porte graine


la plaine'...

Blanchit en feu au milieu de

Le dcor

familier vit de leur vie.


:

La campagne s'anime, peuple

de divinits
...

Dans

la

main

les fltes forestires, les bois

L'on voit courir parmi

branchus

D'un pied

g-aillard les satyres fourchus.

leurs jeux se mlent


les

nymphes qui

iolies

Portent sonnent

les

robes racourcies,

La

cotte courte en

Et en marchant
Ils

le g-aillard

rond d'un casaquin brodequin \..


et,

se

sentent renatre aux premiers souffles du printemps,


les nuits tides, ils

dans

ont devin, sous les branches,

le lascif

cortge de

Vnus

la la molle

Vnus

Monstrant ses membres nus Danse sous la sre Au lunaire flambeau Auec le g-ay troupeau De sa bande sacre \..
1.

La Diane,
Ibid.,
I.

\.

2.
.3.

Le beau Pasteur.

Cf.

le

Retour du printens de
:

Du

Bellay [l'Olive et

autres uvres potiques, ode VIII)

Venus ose ia sur la brune Mener danses gayes et cointes Aux pasles Rayons de la Lune,
Ses Grces aux Nymphes bien
iointes...

220

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


soi,

Et je ne dis pas que tout ceci soit nouveau en


valeur.

ou de grande
et

Parmi

les

potes de

la

Renaissance, Fonteny

Montreux

sont loin de s'lever au premier rang; mais ce sont des potes


et

nous devons
le

tre reconnaissants tous

ceux qui, crivant chez

nous pour
ticiens,

thtre, voulurent tre autre chose

que des dialec-

des rhteurs ou des professeurs de morale. Grce eux,


la

ou plutt grce au genre pastoral', o ne


s'talaient gure

posie s'empare de

la

scne,

que

les froides
;

horreurs de la tragdie

l'antique.

La

tentative chouera

notre thtre classique se gar:

dera du lyrisme avec un soin farouche

c'est

une raison de plus

pour

tre indulgent

ces petites
et dlicat.

uvres monotones, naves,

d'un charme archaque

Deux

pices, l'une de Montchrestien, l'autre de Chrestien des

Croix, sans avoir une valeur propre,

rsument au dbut du
pastorale et nous offrent,
les

dix-septime sicle les acquisitions de

la

comme

en un tableau d'ensemble, toutes

ressources et les

lments qu'elle mettra en uvre. Leur


tout fait gnral (Bergerie,
torelle)^,

les

titre mme, de caractre Amantes on la Grande pas-

semble annoncer des uvres typiques, modles d'un


il

genre. Et

est vrai qu'elles paraissent contenir assez

de matire

pour

qu'il soit inutile,

dsormais, de puiser ailleurs.

sie.

Mme dans les jeux populaires, il apporte quelques noies de franche poTmoin, dans le thtre de V Infanterie dijonnoise (les Quatre Jeux de 1576), la chanson des satyres
1.
:

Le gran Pan

forestier,

de Syriiix amoureux

Pour
Car

la

la

femme quicta les antres ombrageux,... femme n'est rien que la douceur du monde.
(Edit.

Durandeau,

p. A6.)

Les tragdies de Ant. de Montchrestien, sieur de Vasteuille, plus une bergerie et un poi'nie deSasan, Rouen, Jean Petit, s. d., in-S" (privilge donn Paris le 12 dcembre 1600, et Rouen le 9 janvier lOoi). La Bergerie qui manque dans l'dition de i6o4 (Rouen, Jean Osmont) se retrouve dans celle Les Amantes ou la grande pastode 1627 (Rouen, Pierre de la Motte). relle, enrichie de plusieurs belles et rares inuentions et releue d'intermdes heroyques l'honneur des Franois par Nicolas Chrestien, sieur des Croix,
2.

Rouen, Raphal du

Petit Val, 161 3, in-12,

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.

221

On
gueur,

a souvent

marqu

le

contraste frappant qui existe entre

la vie ag-ite
le

d'Aiithoine de Montchrestien et la mollesse, la lanses vers'. Cet aventurier,

charme de

pour qui

la litt-

rature ne fut qu'un divertissement, ml ou


affaires les plus singulires, trs

compromis dans

les

en avance d'ailleurs sur


et

les ides

de son temps, exempt de timidit


envisager son thtre,

mme

de scrupules, reste,

un

lgiatjue gar

dans

la

tragdie.

Sous l'apparente varit des


quilles, fleuries, sans

titres, ses pices se

droulent, tranle

un

effort jamais vers la vie


lui

ou

mouvement.

Un

sujet tragique n'a

pour

d'autre intrt que de fournir des

thmes g-nraux une

srie de mditations lyriques.

On
prose

croirait qu'avec ses

personnages assez nombreux,


libert d'allure.

la

Ber^
la

gerie puisse avoir quelque


et

Le mlang-e de

des vers

Montchrestien passe de l'une aux autres

avec beaucoup de souplesse'

semble devoir donner au dialo

gue plus de vivacit, plus de varit surtout.


clare la Bibliothque
le
le

Cette pice, d-

du thtre Franois,
;

est, sans contredit,

meilleur ouvrage de Montchrestien

elle est

bien dialogue et

sujet en est ing-nieux^... Nulle part, cependant, la pauvret

d'invention n'est plus sensible et plus fcheuse qu'ici. Le sujet


essentiel
tient

en quelques dialog^ues

Fortunian, amoureux de
le

Dorine, ne peut triompher de sa pudeur malgr


vieille Philistille
:

secours de la
;

voil

pour
les

les

quatre premiers actes

un dintri-

nouement

tir

du Pastor
originalit

unira au cinquime.

cette

gue principale sont juxtaposes

trois intrigues pisodiques,

d'une

non moindre

les

deux surs Clestine


;

et

Lucrine
d'abord,

sont aimes de Blondin et de Grinand

elles rsistent

1. Voy. G. Lanson, La liltratnre franaise sous Henri IV. Antoine de Montchrestien {Revue des Denx-Mondes, i5 septembre 1891). 2. A remar(juer, le caractre rythmique de cette prose et le nombre des vers Ce ne sera point sans honneur... blancs Et si ie meurs en ma poursuite, Le pouuant Mais ne perds iamais le courage, (dit. de 1627, p. 877).

tousiours conseruer...
s'il

vie... (p.

C'est un serment d'amoureux, C'est assez dure un quart d'heure... 882). Le feu, Que tes diuins regards allu voire aux despens de ma ment en mon cur... 383). cours de mes plaintes... 398). Le ruisseau de mes pleurs
(p. 38o). (p. (p.

le t'obirai,

et

le

(p. 432), etc.


3.

T.

I,

p.

807.

222

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

mais Grinand sauve Lucrine des mains d'un satyre, ce qui mrite

une rcompense
les

et

dcide Clestine suivre l'exemple de sa

sur;
la

calomnies d'Alerin (proche parent de l'Erg-asto de


;

Diromne) ont russi rendre Dioclaste jalouse de Formino


jeune
fille

dsespre, la

se jette,

tel

Aminta, du haut d'une ro-

che

la

roche, par bonheur, n'tait pas trs haute, et l'amant se

trouvait l pour recevoir dans ses bras celle qu'il n'avait jamais
cess d'adorer;

3);

Mirthonis et Gornilian, amoureux d'Ag-laste,

se la disputent en berg-ers

beaux parleurs
garde

(cf.
;

Bergerie,
fou de

II,

Diromne,
son

I,

celui-ci

l'avantag-e

colre,
le

rival blesse sans raison la


(cf.

malheureuse Clestine dont

seul
i,

tort tait de l'aimer

Bergerie, IV, 5, Diromne, IV,


la

Pastor, IV, 8)
mortelle?...

est-il

besoin de dire que


intrigues,

blessure ne sera pas


se dveloppent,

Toutes ces

d'ailleurs,
;

indpendantes, sans jamais s'entre-croiser

les
;

pisodes nouveaux

s'ajoutent simplement aux pisodes anciens


nat ni

Fortunian ne con-

Grinand
et

ni

Blondin, Formino ig-nore jusqu' l'existence

de Mirthonis

de Gornilian. Les actes se subdivisent tous en

quatre g-roupes de scnes, absolument distincts, disposs toujours avec une rg'ularit parfaite,

dans un ordre identique,

chacun ayant ses personnages propres, reprenant leur histoire


au point exact o
l'acte

prcdent

l'a

arrte, s'en tenant stricligne, sans ajouter


le

tement sa matire. Sans supprimer une


transition, sans

une

changer un mot, on pourrait dissocier


les

tout et

jouer en

mme temps
:

morceaux de

la

pice sur quatre scnes

diffrentes
1

Les amours de Fortunian

I,

II,

I,

III,

2,

IV,
20

i-V,

1,2;
3 V,
et

Les amours de Blondin

de Grinand

IIL4, 5
3"

IV,

II,

2,

3;
:

Les amours de Formino

I,

II,

III?

V, 4; 4 Les amours de Mirthonis


III, 7

et

de Gornilian

I,

4?

IV,

5, 6

V,

IV, 4 5 5
II,

5.
II,
i

Restent
les

les tirades

de Gupidon (Prologue

III,

i) et

churs, assez gnraux pour s'appliquer indiffremment

tout.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


C'est
le

20

contraire, peu prs, de ce qu'on est en

droit de

chercher dans une pice,


^ard,
le

mme

mdiocrement conduite.

cet

la

Bergerie

est infrieure la

Diane

et

VArimne. Pas

moindre souci de

rien prparer, de rien justifier^ de rien expli-

quer.

Une ou deux

tirades seulemeut ont quelques prtentions

psychologiques

et n'en valent

pas mieux pour cela. Blondin, rvient de l'abandonner;


est furieux
;

volt des mpris de Clestine,


fille,

la

jeune
il

regrette maintenant

Il

mon

Dieu

comme

tempeste.
ie

Ha quelle motion m'agite le cur; c'est l'amour, si me trompe, qui l'abandonne et vient se saisir de moy. Il prend vigueur en mon me, et la haine qui la possdoit n'est
ne
assez forte pour l'en dchasser. Chose estrange
!

de

la

mort de
priser.

son affection

la

mienne

a sa naissance.

Celuy que
ie

i'ay tousiours

mespris ne tien conte de moy, quand

commence

le

Reuien, Grinand, reuien. Ce que ton amour n'a sceu


desdain
le

faire,

ton

fait

auiourd'huy

'...

Comme

analyse de sentiments,

c'est tout ce

dont est capable Montchrestien.


laisser la place
la

Mais cette intrigue successive a l'avantage de


libre

aux imitations. UArcadie, VAminta,


la

le

Pastor,

Diro-

mne, VAlce, sans parler d'Athlette, de

Chaste Bergre ou de
il

VArimne, Montchrestien prend son bien o

le

trouve, et

il

le

trouve partout^. Souvenirs mythologiques, comparaisons, antithses, ordinaires formules, rcits de chasse, tirades philosophi-

ques sur l'ge d'or, sur l'honneur, sur


sance de Gupidon, sur
fragilit
la

la jalousie,
et

sur la puisla

rivalit

de Vnus

de Diane, sur

de

la

jeunesse, sur les dlicieux tourments de la pas-

sion...,

on

dirait

une mosaque consciencieuse


ailleurs, sont ici runis.
liste

et nave.

Tous

les

emprunts, dissmins
firait,

La Bergerie

suf-

en somme, pour dresser une

des lments tradition-

nels.
tes,

Rien n'y manque


les

les

vierges pudiques, les amantes exalles

bergers passionns ou insensibles^


la vieille

confidents,

le

pre dsespr,

femme experte

composer des philtres

amoureux,
1.

le satyre, l'cho, l'oracle, le sacrifice

interrompu,
Carducci,
vi,

les

III,

3.

Une

situation analogue dans la

Mircia
:

(voy.

liv.

cit., p. 63).

2.

Voy. par

ex. la rponse de

Dorine Fortunian

Meurs,

chante,
l,

pleure; ce m'est tout un...

, etc. (III, 3).

Cf. Alphise dans VArimne,

i.

2 24

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

reconnaissances, des colres, des remords, des crimes, des rsurrections...

Les personnages semblent avoir vcu dans l'intimit


Il

des hros de Guarini, du Tasse ou de Luigi Grotto.

les offrent

en exemple, rappellent leurs paroles.

Souuenez-vous de Disagesse au

romne bon

, dit

Blondin

'

et Dioclasle, conseillant la
:

trop imptueux Formino


Thirsis'...

Toy qui
mais
ie

fus autrefois disciple


:

du
voy

Avec

cela, des souvenirs antiques

le

mon

bien

et

ie

l'approuue,
Il

suy pourtant

mon domsi

mage 3.

ne m'appartient pas d'accorder de

grands

dbats entre vous*...

Jamais encore,
tation n'avait t

si
si

ce n'est

dans
si

les

traductions avoues, l'imi-

directe et
et les

soutenue. Sauf quelques dtails

sur

la lgret

de Vnus

cornes de

son boiteux

, le

pre-

mier discours de Cupidon n'est qu'une amplification du prologue


de VAminta
((
:

Encor que aux

ie

vous semble

petit,

ie

suis

le

grand dieu

d'Amour, qui commande absolument au

Ciel,

la Terre, la

mer

et

enfers. le viens d'auec

ma mre

Vnus...

Me

recog-

noissez-vous point en ceste forme?...

Chi crederia che sotto umane forme... Fosse uascosto un Dio ? Non mica un Dio
Selvaggio, o de la plbe de gli Dl,

Ma

tra

grandi e

celesti

il

pi potente...

In questo aspetto, certo, e in questi panni

Non

riconoscer

si

di leggiero
figlio

Venere madr me suo lo da lei son costretto

Amore.

di fuggire...

Escoutez donc en toute reuerence

les discours

de mes ieunes
les

bergers...

Vous orrez

les

chos souspirer des plaintes et

aires respirer des douceurs...

Queste selve oggi raglonar d'amore

Udranno

in

nuova guisa...

1.

II, 3, p. II, 4j PI,

4i3. 4i5.

2.

3.

2, p. 383.

4.

II, 5, p.

422.

FORMATION DK LA PASTORALE FRANAISE.

25

Auez-vous rien ouy conter de


seul regard, la foudre

la

paix que i'ay faicte au


lupiter;

ciel...

A mon

tomba des mains de

Mars

quitta son horrible hache d'armes; Vulcain mesme...

Che fa spesso cader di mano a Marte La sanguinosa spada, ed a Nettuno...

La

g-rande scne de Silvie et de Dafn a de

mme

son quiva-

lent tout fait exact

dans

celle

de Dorine

et

de

gia, cang-ia consiglio,

Pazzarella che Quai


toy...

Philistille (

Gansag-e

sei...

Deuiens donc

petite folle...

Gonosco
et folle

la ritrosa fanciullezza...

Ton

esprit est

bien occup de ces folles opinions dont

la

plus belle partie de

mon

ieune ge fut abuse...

tu sei, tal io fui... le fus

longtemps ieune
l'Amore...

comme

Altri seg'ua

diletti

de

Aime l'amour
et plain

qui voudra

'...).
:

Et voici pour

les plaintes

de Fortunian
!

Sexe ingrat

de cruaut

Qui ne blasmera

la

nature,

d'auoir mis au visage des

femmes

tout ce qu'elles ont de beau,

d'agrable et de gentil et cach dans leur


et

cur plus de rigueur


lyons et les ours...

de flonnie que n'en eurent iamais

les

Oh crudeltate estrema! Oh donna ingrata!...


...

oh ingrate core!

tu,

Natura,

Ngligente maestra, perch solo

donne ne '1 volto e in quel di fuori Ponesti quanto in loro di gentile, Di mansuetto e di cortese, e tutt
L'altre parti obliasti?*...

A le

Ailleurs, c'est Guarini qui a servi de modle.

Il

a fourni sur-

tout quelques pisodes qui doivent frapper plus vivement l'ima-

gination.
tien, qui

Mais

ici,

l'imitation
flot

change de mthode. Montchresles

noyait sous un
recule,

de paroles

indications dlicates
la

du Tasse,
rival.
Il

un peu

interdit,

devant

prolixit de son

coupe travers ces broderies d'une richesse encom-

1.

Aminta,

I,

2.

2.

Bergerie, IV,

Bergerie, Amintu,
1.

II, 2.

III,

i.

Cf.

le

Pctshir,

I,

2.

1"

220
brante
;

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


il

supprime,
et,

il

allg-e...

On

reconnat

cependant

les

grandes lignes,

pour

ainsi parler, toutes les artes


le satyre,

du dve-

loppement. Lucrine, aux prises avec

essaye d'abord,
:

comme Gorisca, de le tromper par de douces paroles Mon panure satyre, ne me tire pas si rudement, tu me coilFes toute... Mon amy, ie t'ay touiours tarit aim...
Cime
le

des-

chiome!...
io
,

Gorisca son ben

ma

non

g-i

quella

Satiro niio gentil, ch' a gli occhi tuoi

Un tempo

si

cara...
stratio

Deh, Satiro gentil, non far pi Di chi t'adora...

Les insultes succdent aux clineries

Ha

vilain,

bouquin, punais.,.

le

t'arracherai

ceste

barbe

bouquine...

villano, indiscreto, ed

Mezzuomo,
et,
((

importuno mezzo capra, e tutto bestia...

pour

finir, les

lamentations du satyre battu


la

Ha

les

reins!...

teste!

le

ventre!

le

suis

moulu de

coups...

Oime

il

capo

oime

il

iianco

oime

la schiena!

"...

On
tor

pourrait suivre de

mme

le

cinquime acte tout entier, que


le

rien ne justifie et qu'explique seul

dsir d'emprunter au

Pas-

un de

ses tableaux les

plus anims. Les termes

mmes de
dis-

l'oracle attestent le plagiat

que Montchrestien n'a garde de

simuler

Quand un berger fidelle issu du sang des dieux De gr viendra s'offrir souffrir mort cruelle*...
Et
c'est

ensuite

le

vieux Thionis hsitant,


les

comme Montano,
sacrifice^,

devant un cruel devoir; ce sont

apprts du

avec un

1.

Bergerie, IV,

2.

Pastor Jido,

II, 6.

a.

V,

I, p.

461.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANALSE.

227
italiens;
c'est
la

chur de nymphes
c'est

qui rappelle

le

chur des bergers


donner sa vie;

Fortunio, dispos

comme
le

Mirlillo

reconnaissance inattendue,
allg-resse...

mariage des amants, l'universelle

Malgr sa date plus rcente,


cupations nouvelles ou

la

Grande Pastorelle de Nicolas

Chrestien n'apporte rien d'original. Loin d'annoncer des proc-

de tmoigner au moins d'un progrs


le

technique, son unique objet a t de reprendre


Il

pass'.

est inutile d'analyser,

une
se

fois

de plus,
ici

les
:

lments italiens
le

toujours

identiques
le

qui

retrouvent

prologue

de

l'Amour,

dbat d'Eurialle et d'Ariston sur

les attriaits

de leurs

matresses, les trois scnes d'cho, la triple tentative

du satyre

I.

Voici, trs brivement et dans ses s;Tandes ligues, le sujet.

D'abord
:

les

acteurs; l'arg-ument les prsente


est

comme
d'elle
;

l'argument de VArimne

Eurialle

amoureux de

Floris et

hay

Ariston

ayme

Cloride qui

le

ddaigne

pour chrir Eurialle; Elice


ses

et Filine

ayment

Delfis qui les mprise cause

vux

sont dressez Floris, qui ne dsire que Ariston...


et

que Nous avons renle

contr dj ce type de pices. Avec les bergers,


la vie

pour porter

trouble dans

des champs, trois personnages

le

Satyre

et le capitaine Briare,

amou-

reux l'un et l'autre de Cloride; le magicien Ismen, pris, malgr sa vieillesse et son exprience, de la jeune Elice (cf., dans la Diane de Montreux, le chevalier Hector et le magicien Circiment). L'action se distribue en deux sries lo Eurialle, qui a consenti servir les intrts du Satyre, de scnes parallles reoit de lui une herbe qui lui donnera le visage d'Ariston; grce cette mtamorphose, il obtiendra un instant les faveurs de celle qu'il aime; mais, la
:

supercherie dcouverte, Floris


la

2" Ismen et Briare cf. la Diane, III). une alliance analogue le capitaine enlve Elice et la livre au magicien, mais Delfis la dlivre; Ismen, en rcompense, a donn Briare une baguette magique qui lui permet de se faire aimer de Cloride, et la vertu lie la vierge n'y rsisterait pas, si elle ne reconnaissait en Briare un frre depuis longtemps disparu (IV, 2, l\, V, i; cf. le dnouement de la Diane). II ne reste plus qu' rgler les unions Briare pouse Filine et Cloride se rsout donner sa main Ariston. Eurialle, sauv de la mort par Floris, la rcompense en cdant ses vux Delfis se contente d'Elice, et Ismen, touch par la grce, renonce aux artifices de l'enfer pour clbrer la gloire de l'immortelle religion. Seul le Satyre, trois fois bern et battu, restera dans sa fange, jusqu' ce qu'une pastorale nouvelle lui permette de reprendre ses exploits. Ajoutez enfin quelijues songes et ([uelques batailles, les sages
(II,

mort

i,

le

III, 2,

IV,

chassera et Eurialle n'aura d'autre refuge que

3;

ont, de leur ct, conclu

conseils de Tityre aussi raisonnable (jue les vieillartls de Guarini, l'horrible

apparition de Sathan, de Beliad

et

d'Astaroth, et les grossirets de Froutolin,

un

valet glouton la manire

du Furluquin de VArimne.

228

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


le

s'attaquant tour tour, avec


Filine
et Elice, le

succs qui convient, Cloride,

mode
. . .

original de suicide

que

choisit Eurialle

l'ay dedans ma logette Mainte peau d'ours, il faut que ie me mette Dedans quelque une, et puis dans ces yerg-ers le m'en viendray parmy tous ces berg-ers, Qui pour montrer leur valleureuse adresse S'euertueront tous ensemble la presse De me tuer, pour ma dpouille auoir'...

C'est de

Monlreux
la

surtout, le plus

grand propagateur avant

VAstre de
s'est

pastorale espagnole^ que l'auteur des

Amantes

souvenu.

Au nombre

de ses pisodes, on reconnat, dcoules

pes et reproduites, toutes

scnes principales de la Diane


fait,

fianaise et de VArnne. Glirestien des Croix ne


plus,

au sur-

aucun

effort

personnel

moins scrupuleux dans


il

l'imitation

que Montchrestien lui-mme,


en modifier
la

les

transporte dans sa pice sans

construction ou
la

la

marche. Nous avons signal^ au


rpli-

premier acte de

Diane, ces sries de prires suivies de


;

ques en sens inverse

les

Amantes commencent de
les

on". Floris, interdite devant

deux

sosies,

mme faexprime, comme


la

Diane, son tonnement d'abord, sa colre ensuite, dsespr

et Eurialle,

comme

Fauste, se rsout

comme
Avec

lui

mourir. Briare

retrouve une sur,

comme Hector

retrouvait

un

frre.

Et

l'imi-

tation va jusqu'aux moindres

dtails.

cette patience qui est

sa grande vertu, N. Chrestien

emprunte Montreux

ses dvelop-

pements

3, le

rythme de

ses tirades, tantt droules sur

un mode

1.

V,

[).

170.

De mme Delfis
V,
3.

et Elice se

couvrant d'une peau de bouc et

s'ofTrant

au

sacrifice,

Cf.,

dans

le

(IV, 2, 7) et l'histoire de Gphale dans les

Pastor, Dorinde blesse par Silvio Mtamorphoses or, N. Chrestien


:

a donn en 1608
2.

un Rauissement de Cfale.

Ariston supplie Cloride, qui supplie Eurialle, qui supplie Floris, qui sup-

plie

Arlston

mais Ariston repousse Floris, qui repousse Eurialle qui repousse


p.

Cloride...
3.

(I,

igetsuiv.).
...

L'air, la terre, les

deux

Ce beau

soleil, la

lune, les estoilles.


et Nepliin porte voilles

Les saisons

mme

Vont tous par ordre, amour seul except,

Qui ne connot raison ny quit...


(I,

p. i4-

tlf.

dans la Diane,

I,

le

dialogue d'tiector

et

d'Arbuste.)

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


oratoire, tantt haletantes et marteles
',

22l

ses dialog'ues antithti-

ques, ses couplets", ses oppositions, ses rptitions, ses nuinrations


:

tout, sauf sa posie. Parfois,


:

il

cesse d'imiter,

pour

copier simplement

Cela n'est rien car iamais des

amans
:

On

ne punit

les

pariures sermens

lupin s'en rit^..

Cette influence indirecte de l'Espagne explique encore l'impor-

tance donne au rle d'Ismen, doublure de Circiment,, et au capitaine Briare.

Le matamore,

vrai dire, est bien

un personnage
travers toutes

d'invention italienne. Depuis longtemps, les Gelosi, les Conjl-

denti en ont
les farces,

fait

un de leurs hros habituels.


le

ont retenti ses clats de voix et

bruit de ferraille qui

l'accompagne"^.

On

s'est

gay de sa jactance, de sa goinfrerie,

de sa poltronnerie tapageuse. Avec ses moustaches en crocs, son


interminable rapire o des araignes suspendent leurs
fraise rigide, ses
toiles, sa

manchettes tuyaux,
patrie.

il

est

une de ces carica-

tures

normes qui n'ont point de

Mais l'imagination po-

l'ayme un cruel qui ne porte de cur... l'ayme un farouche...


l'ayme un peruers,
etc..

(I,

p.

i4-

Cf.

dans VArimne,

III,

2, la tirade

de Fioridor

le

cherche Ali).

phise , etc.)
2.

Voy.
I,

le

3.

p. 16.

dbut du monologue d'Ismen, en strophes de quatre vers (IV, Cf. dans la Diane, I

...

le scay bien

que iamais des amans

On ne

punit les pariures sermens.


rit...

luppin s'en

On

pourrait citer d'autres exemples


Athlette.

le le

Amantes.

veux baiser son beau sein et sa bouche... vay baiser et ses yeux et sa bouche, etc..

de Colin Ji/s de Thenot 4. Matamores dans les farces de V Aventureux..., du Gaiidissenr... (voy. Petit de Julleville, Rpertoire du thtre le Maire, Pour la comdie l'italienne, voy. la Reconcomique... p. iio, 122, i44)nue de Remy Belleau, les Contents d'Odet de Turnbe, les Jaloux, le Fidelle, Quant la pastorale, voy. dans l'Instabilit les Tromperies de Larivey. des flicitez amoureuses, de Blambeausaut, la tirade assez bien venue de Menardis

Vous me regardez tous et d'un graue regard Vous pensez m'estonner comme un chtif soldart...

(V, p. 65.)

230

LA PASTORALE DRAMATIOIE FRANAISE.

pulaire, qui cherche en toutes choses de la ralit, a voulu depuis

lono-temps trouver eu

lui le

type de ces soldats espagnols, objets

de tant de craintes et de colres.


petit, crit

Le capitan espagnol,

petit

Riccoboni, dtruisit

le

capitan italien.

Dans

le

temps

du

passag-e de Charles-Ouint en Italie, ce personnage fut intro-

duit sur notre thtre.

La nouveaut emporta

les suffrages
le

du

public

notre capitan italien fut oblig de se taire et


le

capitan

espagnol resta

matre du

en

lui

rappelle sa nouvelle
feutre,
Il

champ de bataille '. Ds lors, tout patrie. De ses souliers de cuir aux

plumes de son
jaune
et

son costume tout entier est bariol de


arbore firement des

de rouge.
:

noms

terribles

aux

sonorits trang-es

Sang-re y fuego,

Guerno de Cornazan, Estradition veut que, dans


:

cobombardon
l sa

dlia Papirotonda.

La

ses discours, roulent et dtonnent les syllabes espag-noles

c'est

langue naturelle,

il

la parle,

ou l'corche
nous

et la travestit

la joie

de tous'. Aussi

est-il,

des types de la comdie italienne,


la g-aiet la

celui peut-tre qui doit soulever chez

plus d-

bordante

et la

plus spontane. C'est un plaisir, et


lui.

comme une
ne refusent

vengeance, de rire de

Les Espagnols,

d'ailleurs,
Il

pas de

le

reconnatre pour un des leurs.

ne leur dplat pas

que

l'on

campe

cette silhouette truculente et

bouffonne aprs

les

chevaliers symboles d'honneur et de courage.


c'est

Nous

l'avons vu,

par des recueils de proverbes

et

des recueils de rodomon-

tades que se manifestent les premires conqutes de l'hispanisme

en France au dbut du dix-septime


a connu, sans doute, Les

sicle.

Chrestien des Croix

Brauacheries du capitaine Spavente,


il

traduites de l'italien, en 1608, par J. de Fonteny; mais

doit se

souvenir aussi des Rodomontades Espagnoles...

du capitaine
l'appari-

Bombardon,
tion de fa

publies en espag'uol et en franais en 1607 et im2, c'est--dire

primes de nouveau en 161

un an avant

Grande

Pastorelle.
toutefois, n'est pas

Le capitaine Briare,
de farce. D'abord,
il

simplement un hros

parle en vers, et de ceci dj N. Chrestien

1.

Cit par Maurice Sand,

Masques

et t>oiiffons... p.

192.
:

Voy. le capitan Gocodrillo dans V Angelica, traduite en franais en iSgg Anglique, comdie de Fabrice de Fournaris... mis en franois des langues italienne et espagnole par le sieur L. C, Paris. Abel Lansi'elier.
2.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


pourrait tre
fier,

2,3

puisque Mareschal, ving-t-trois ans pins lard,

se g-lorifiera d'avoir risqu cette

nouveaut

'

Mais

il

y a autre
derrire
et
le

chose. Par instants,

le

personnage se transforme,
vritable.

et,

matamore, on entrevoit un chevalier


bleur
ple.
le

Fanfaron

tremsim-

plus souvent,

il

lui arrive aussi d'tre


il

courageux

et

Aprs avoir sauv Gloride,


noblesse,

l'aborde avec une aisance qui

ne

manque pas de
G.

et

sans trop de paroles

le

B.

Voulez-vous pas autre chose de moy


dans
la
la suite, la

vous rends grce, o caualier d'honneur, Cet impudent sans vous m'eust outrage De ce bonheur ie vous suis oblige.
:

? "...

C'est sa premire apparition

pice, et cette entre est

assez cavalire. Par

caricature s'accuse, les vantarpleine fantaisie bouffonne;

dises s'accumulent, nous


puis,

sommes en

brusquement, au dernier
Toy, cheualier
et

acte, le ton

change de nouveau

gnreux

et

braue,

dit le vieillard

Tityre, en s'adressant

lui

et

il

ajoute, sans
:

qu'on puisse trouver rien d'ironique dans ses paroles


Valeureux entre les preux gendarmes recherchas la louenge des armes... Et me souuient pareillement du temps Qu'on te nomma le vaillant Briaie, Pour ta valleur hautement honore^...
...

Tu

Le capitan s'apparente

ici

aux chevaliers Hector

et Floridor, et

Railleur ou la Satyre du temps, premier capitan en vers qui a paru dans la scne Franoise, qu'il n'a point eu d'exemple et de modle devant lui et qu'il a prcd, au moins du temps, deux autres qui l'ont surpasse en tout le reste et qui sont sortis de deux plumes si fameuses et comiques dans l'Illusion et les Visionnaires (cit par Marty Laveaux, uvres de
1.

Voy. l'avertissement de sa comdie,


:

le

i636

le dirai pourtant

en sa faveur

cjue c'est le

Corneille,

t.

Il,
,

p. 424)et
le

M. Marty Laveaux accepte


seulement
le

d'ailleurs cette prtention

de Mareschal
2.
3.
II,

oublie non

capitan de Chrestien et celui de

Laffemas, mais
i,

Brave de

Baf, qu'il a pourtant dit lui-mme.

p. 59.

V, i,p. i85.

2-32

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

par eux, quoique de trs loin, aux hros du roman espagnol'.


Ghrestien des Croix, sans doute, n'a pas su fondre ces oppositions

pour en composer un caractre vivant.

Il

y a deux

hommes en
significative.

Briare, et cela est fcheux; mais cette dualit du personnage,


attestant

deux modles

distincts, n'en est

que plus

Ce que nous avons not

jusqu'ici fait de la
et

une imitation assez nave de VArimne

Grande Pastorelle de la Diane franaise;

on ne peut parler encore d'une action directe de l'Espagne. Cette


action directe tait-elle possible d'ailleurs, et de simples adaptateurs pouvaient-ils suivre

Montemayor

aussi aisment que le Tasse

ou Guarini

Il

faut se contenter d'analogies


les

moins

saisissantes.

La distance qui spare

genres ne permet plus ces transcripla

tions peu prs textuelles que nous avons remarques dans

Bergerie. Et, d'autre part, pour transporter sur notre scne ce

que contient de matire dramatique


crer de nouveau

le

roman de Montemayor,

il

faudrait imiter, c'est--dire, dans une certaine mesure au moins,


:

on ne peut en demander autant Chrestien


inspir de la

des Croix.

S'il s'est

Diana
la

et surtout

de VAstre,

dont

la

premire partie a paru dj,

parent des uvres se

reconnatra seulement dans certaines tendances gnrales.

A
((

prendre au srieux l'Eptre ddicatoire, Chrestien des Croix

aurait voulu

donner

son uvre une assez haute porte morale

Ces poures Bergers, dclare-t-il au jeune roi Louis XIII, ap-

portent simplement leurs Mirthes l'ombre de vos sacrez Lauriers.

Leurs pudiques amours ne reprsentent que l'innocence


les

mais leur vertueuse constance

authorise vostre Maiest...

Leur guide

est

une Muse Chrestienne pour approcher du Roy

Trs-Chrestien...

Sans doute, ce sont


l'auteur
Il

des formules qui n'en-

gagent rien

et

refait,

sa

manire,

la

ddicace

fameuse d'Honor d'Urf.

est certain

cependant que Chrestien

des Croix a cherch tenir sa promesse. Malgr quelques scnes

un peu vives, des proccupations morales

et

religieuses sont

I. Il faut noter inversement que, dans VArimne, le chevalier Floridor De penche un peu par instants vers le matamore (voy. par ex. III, 6). mme, dans son Isabelle de i5g4, Montreux fait du Rodomont de l'Arioste un matamore accompagn, comme il convient, d'une sorte de valet, son cuyer Sicambras.

FORMATION DE LA PASTORALE FRANAISE.


presque partout sensibles
la
:

233

au milieu des vocations paennes de

pastorale, les ides chrtiennes tiennent s'affirmer.


le

Cupidon
un autre

conserve son rle,

prologue

lui

appartient; mais
la pice
:

c'est

Dieu que l'on invoquera au cours de

Il n'est de Dieu defenseur du pch... Le ciel prendra veng-eance de ton fait Dieu punira ton outrageux forfait'...

Il

n'est pas jusqu'au

mag'icien

Ismen qui ne tienne, en une

tirade de soixante-quinze vers, abjurer ses anciennes erreurs, dire la vertu de


Cette eau qu'aux plus clbres iours
et bnit tousiours...

...

Le prtre orn sacre


et

chanter sa conversion
le

Un
L'amour
amiti

vous renonce, dmon de l'Auerne, autre esprit maintenant me g-ouuerne*...

n'est plus cet instinct brutal auquel les


si

personnages

de Montreux trouvaient
,

naturel de satisfaire. C'est

l'honnte

ce sont

les

pudiques flammes

qui brleront les


les brillantes

jeunes hros de notre thtre classique 3. Aprs


fantaisies

du Pastor un

fido,

on trouve dans

les discours

une

g-ra-

vit espag'nole,

g-ot des discussions abstraites,


la

un

certain ton

dog-matique

et

pdant que

pastorale italienne ne connaissait

pas. Ni le Tasse, ni Guarini, ni leurs imitateurs n'avaient eu ce

dsir de
lieux

subtilit

philosophique.

Fastidieux mais clairs,


:

leurs
ils

communs
,

s'en tenaient quelques ides simples


et

d-

montraient

g-rand renfort de comparaisons


la

de souvenirs
ses

mythologiques,
droits

puissance

de

l'amour;

ils

opposaient

aux exigences de l'honneur, mais ne prtendaient pas dson


essence.

couvrir

Aux

bergers de Chrestien

des

Croix,

1.

I,

p. 26. 2, p.

2.

V,

197.

Cf.

le

dialogue d'Ariston

et

de Tytire sur

le

suicide,

IV, 3, p. 157. 3. Voy., par exemple, IV, 3, p. (36.

234

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.


ceux de

comme
quent

Montemayor
ils

et

d'Honor d'Urf,

il

ne

suffit

pas d'tre loquents;


les

veulent tre des penseurs.


ils

Ils

compliils

symboles traditionnels',
les

usent de paraboles^,

prodiguent

conseils pratiques ou
la tirade,

moraux,

ils

cherchent
air

la

formule plus que

et les banalits

prennent un

de

mystre

et

de profondeur 3,
ces aventures pastorales,

Le pote redoute pourtant que


majest d'un
il

mme
la
,

rehausses de mditations philosophiques, soient indignes de


roi.

Aux

libres

chansons

aux
.

rudes propos

voulu joindre de

plus graues accents

Ces pauvres ber-

gers, dit-il encore^ ont eu la subtilit de chercher

un sauf-con-

duit pour estre honorez de vostre aspec.

Ce sont de grand hros,


et

vos prdcesseurs^
pouilles des

couronns de trophes
fleurs

riches des des-

ennemis de vos
w"^.

de Liz, qui vous viennent faire


avait
dit

hommage...

Honor
au
le

d'Urf

plus
et

clairement

Nous deuons
le
5...

cela

lieu

de notre naissance

de notre de-

meure de
possible

rendre

plus honor et

renomm

qu'il

nous
de
la

est

N. Ghrestien tient clbrer


Il

les fastes

mo-

narchie franaise.
loises le lieu

n'ose pas placer dans les


;

campagnes gau-

de son action

mais

les

intermdes, au lieu de nous

tonner seulement par des richesses de mise en scne, peuvent,


en quelques tableaux, voquer nos yeux de puissantes visions
piques
:

la

conversion de Clovis sur

le

champ de
,

bataille,

Com-

postelle qui

tombe aux mains de Charlemagne


la

Godefroy de
la

Bouillon recevant Jrusalem

couronne de

fer,

prise de

Damiette,

la
ici

mission

et les

exploits de Jeanne. Le pote a voulu


:

dployer
tituent

toute sa posie

les

alexandrins majestueux se subsla

au rythme trop

menu de

pastorale;

l'esprit

divin

1.

Ah! que d'amour les flches ingalles Sont amplement mon malheur fatalles,
Celles-l d'or vont le feu nourrissant,

Celles de

plomb

l'taigneut en naissant;

De
(I, p. i5.

l'une d'or iusqu'au vif enflame...

Cf. Cinquime livre du Filocolo, trad. A. Sevin,


I,

p.

3i8;

Second,!'

partie de la Diane, liv. II, dit. de 1692, p. 49-) 2. Voy. la parabole de Tytire, III, 3, p. 102.
3.

Voy.

p.

3o

et 3i.

4.
5.

Ddicace.

L'auteur la bergre A stre.

FORxMATIO.N DK LA PASTORALE FRANAISE.

235

anime

les g^uerriers

les

churs de l'arme franaise rpondent


les

aux chants des paens;


flamboient
et

murailles s'croulent, les incendies


la puis-

chacun des anctres, tour tour, annonce


les

sance de celui par qui s'apaiseront

guerres

civiles,

ou

la

venue du jeune
Faisant

roi qui

gagnera

le

monde,

florir ses

Et iusqu'o

le soleil

Hz du Gange aux Hesprides au soir void les Phorcides

' !

C'est ainsi que, dans la

Diane espagnole,

les

bergers regar-

daient avec une religieuse admiration les bas-reliefs du temple

de

Felicia, et

que

le

chant d'Orphe arrtait l'intrigue pour cl-

brer les gloires de

la patrie.
l,

En cherchant

s'lever jusque

Chrestien des Croix avait

trop prsum de ses forces. Pour quelques vers heureusement

venus", combien d'autres sont lourdement prosaques, ou d'une


navet prtentieuse! Mais ce
la
(jui

nous intresse

ici,

ce n'est pas

valeur de l'uvre, c'est sa signification historique. Or, ce


la

point de vue, l'importance de


ble.

Grande Pastorelle

est indnia-

Ce souci moral,

ce got des subtilits mtaphysiques, ces


:

proccupations nationales

autant de traits qui nous loignent


le

des premires pastorales franaises, rappellent

roman de Mon-

temayor

et

marquent, ses dbuts, l'influence de VAstre sur

notre thtre.

Nous avons vu
aise,
les

les acquisitions
elle

successives de la pastorale frans'est

modles auxquels

adresse ds l'abord,

et

cette complexit qui s'accrot sans

que

se dveloppe le sens dra-

2.

Ce sont Dans la

les derniers vers

de

la pice.

tirade de Clotilde, par


Dieu en tout
Dieu est

exemple

est parfait, les vostres nez

en vice

Adultres, boiteux et auteurs d'iniustice;


fort et

prudent

les vostres effrontez

Folastrans dans les bras des sales voluptez...

(Intermde

I,

p. 35);

ou dans l'invocation de Charlemagne


Que
ie

Dieu secourez moy, car


cherche
et

c'est

pour vostre gloire


:

dbats cette heureuse victoire


et

Aidez moy, monseigneur,

qu'on ne die pas

Que pour vous obeyr

ie

souffre le trpas...

(Intermde

II, p.

-^3). te.

236

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

matique. Nous avons

mme
lui lui

not quelques traces de cette posie


II

qui sera un de ses principaux mrites.

nous faut arriver main-

tenant l'homme qui

apprendra

le

secret

du mouvement
:

et

de

la vie et celui

qui

dcouvrira sa vritable matire


le

j'en-

tends Alexandre Hardy,


l'italienne,
et

g-rand imitateur de la pastorale


qui, le premier, tirera
le

Honor d'Urf,

du roman
thtre eu

espagnol une oeuvre vivante, souple, fconde pour

enseignements prcieux. Par eux,


tuera,

la

double influence se perp-

en

se prcisant.

CHAPITRE

VII.

LES GRANDES INFLUENCES FRANAISES.


A.

HARDY ET

H. d'uRF.

I.

Alexandre Hardy.
A) Les pastorales de Hardy. B) La structure extrieure,

la

Son

rle et son importance.


:

et les sources prdominance des lments italiens; les imitations espagnoles et franaises. Les simples idylles. Les combinaisons d'amours contraires. La complexit croissante et les remaniements. construction des pices C) Les qualits scniques les prparations; les procds; le dialogue vivant. B) Orientation dramatique de la pastorale lO Parent de la pasto-

matire

rale et de la tragi-comdie; la rsistance de Hardy.

20 Ses tendan;

ces vers

la

comdie moyenne
;

le

souci de ralit

types conventionnels

l'tude des sentiments.

3o

l'adaptation des

Insuffisances de

IL

cette psychologie. Le rle du hasard. Honor d'Urf et l'influence de Montemayor. A) Infriorit de l'idylle pure. L'aventure d'Astre et de Cladon. L'amour platonique et les correctifs ncessaires. Le rle d'Hylas. B) Le roman d'amour. La formation de la tragdie la vrit du
:

dcor
C)
tres.

l'histoire et la politique se substituant la

lgende;

la

matire

tragique dans les pisodes; les cinq actes de l'Asfre.

La psychologie dramatique. La
Les hros franais
:

varit et la tenue des caracla

la

passion et

volont.

Il

serait intressant de connatre quelle part

exactement dut
le

tenir la pastorale

dans l'uvre de Hardy. Par malheur,

pro-

blme

est insoluble.

Quand

il

song-ea l'impression, la ncessit

s'imposa de faire un choix dans ce rpertoire prodigieusement

tendu

et d'en retenir

seulement une faible partie

les

pastora-

les taient sacrifies d'avance, et la place leur tait

mesure plus

encore qu'aux genres rivaux. Publiant cinq volumes, Hardy, sui-

vant l'usage

',

en a choisi cinq. Le mmoire de Mahelot nous


la

I.

La pastorale occupe presque toujours

mme

place, la fin des recueils

238

LA PASTORALE DRAMATIOIE FRANAISE.


titre
:

donne encore un

la P^olie

de Turliipui

le reste est

perdu.

La pastorale,
g^al

d'ailleurs,

ne doit pas avoir, pour Hardy, un intrt


;

la tragdie ou la tragi-comdie
la

elle

est infrieure en

dignit

premire,
elle

et,

rduite toujours quelques pisodes


la

dtermins,

n'offre

pas tout l'imprvu de


ici

seconde. Ses

qualits personnelles ne peuvent trouver


s'il

tout leur emploi, et,

en crit pour se conformer l'usage et satisfaire aux nces-

sits

de sa fonction,
fait

il

attend

la gloire

d'autre chose.

Tous ceux

qui ont

de ces lgres esquisses dramatiques leur objet prin-

cipal taient des potes

ou des

artistes plutt

que des hommes

de thtre.

Pour

la

mme

raison,

on ne saurait attribuer aux pastorales

de Hardy une date prcise.

En

tablissant

la

chronologie au
a trs bien senti

moins approximative de
qu'il se heurtait,

ses uvres,

M. Rigal

sur ce point, des difficults insurmontables.


les rpertoile

Les renseignements, certes, ne manquent pas dans


res

du dix-huitime
:

sicle.

Les frres Parfait n'ont pas hsit

moins du monde
dfinitif

de 1601, date de l'tablissement peu prs

des comdiens Paris, 1623, anne o


ils

commence

la

publication,

ont rparti l'uvre entire avec une harmonieuse

rgularit, en vertu de ce principe

que
les

le

pote a d imprimer
;

ses

pices dans l'ordre

mme

il

avait crites

pour

les

deux derniers volumes seulement, une phrase mal interprte de

Hardy
les se

leur a fait juger

une interversion ncessaire

'.

Dans

ce

classement, d'une prcision imperturbable, chacune des pastora-

prsente son tour.

Et

comme

elles

sont au

nombre de

cinq, distribuer sur

un espace de vingt ans, ce


le recueil

sera, de l'une

d'uvres dramatiques
et le troisime livres

voy.

de Montchrestien,

le

recueil de l'dile

teur Mansan, ou celui de Bore.

De mme,

nous l'avons vu, dans


et

premier

des Bergeries de Julliette,

la suite de certaines tra-

gdies

(la

Soltane de Bonin, VEstlier de P. Matthieu, l'Ombre de Garnier

J. Duchesne. donne un droit de primogniturc contre l'ordre ce dernier volume... (Prf. du t. IV). Les frres Parfait en concluent que les pices du t. IV sont postrieures celles du t. V. Mais M. Rigal {Alexandre Hardy et le thtre franais..., p. 80) a trs bien montr que ce mot de primogniturc Ai-je besoin de dire que, pour marque ici une simple ide de prfrence. tout ce qui concerne Hardy, il est impossible de ne pas recourir ce volume d'une prcise et abondante rudition?

Stoffacher, de
I.

le

LES GRANDES INFLUENCES FRANAISES.


l'autre,

289
I)

un gal

intervalle de quatre ans


II)

Alphe (tome
III)

en

1606, Alce (tome

en

1610,

Corine (tome
le

en

i6i4,

l'Amour victorieux (tome V) en 161 8,


(tome IV) en 1628;
ne saurait
tirer

Triomfe d'amour
dont on

classification [)urement arbitraire et

mme une

simple indication. L'hvpollise sur

laquelle elle est tablie ne supporte pas l'examen.

Quand

il

publie

son premier volume, Hardy ig"nore

s'il

le

fera suivre d'un se-

cond
dre

le

moyen d'admettre qu'ayant


celles qu'il avait crites
?
il

choisir une pastorale

parmi toutes
la

se soit astreint pren-

plus ancienne

Les

titres et les prfaces,

d'autre part, ne nous apprennent

pas g-rand'chose. Le premier volume dsigne bien Alphe

comme

pastorale nouvelle, mais je ne sais jusqu' quel point nous sommes


autoriss conclure de cette formule que la pice tait vraiment

rcente en 1624'.
cite.

Pour Alce

et

Corine^ l'auteur a t plus explisix fleurs vieillies, dit-il


les

Ce

n'est qu'un
II,

bouquet bigarr de

du tome

depuis
et,

le

temps d'une jeunesse qui me

pro:

duites'... ,

en tte de Corine, nous lisons cette excuse

Quinze jours de passe-temps

me

l'ont

mise sur pied,

il

y a plus

de douze ans^;
Parfait.

ce qui confirme, peu prs, la date des frres

Resterait enfin l'tude des uvres


d'tre
Il

ici,

surtout,

il

convient

prudent

et

de ne rien affirmer sur une simple impression.


style

semble cependant qu Alce, de


effet,

plus archaque,
aiusi

doive

appartenir, en

la jeunesse de

Hardy,

que Corine
peut sup-

dont

la

conception est singulirement nave;


le

et l'on

poser, en revanche, que

Triomfe d'amour, reprise plus surque l'Amour victorieux, avec son

charge du sujet

d' Alce, et

1.

Puisque

le titre

du volume

la

dsigne sous

le

nom

' Alphe,

pastorale
(f^igalj
:

nouuelle, ceUe pice a t compose une date plus proche de i624-.p. 78).

qu'une de ces formules usuelles, et engageantes La Guisiade de P. Matthieu est encore donne, sa troisime dition, comme tragdie nouuelle ; de mme, en 1621, la tragdie nouuelle... de Ph. Bosquier, imprime dj en 1689; ou en 1624, le Temps perdu et gayetez d'Ysaac du Ryer nouuellement mis en lumire (la seconde dition du Temps perdu est
n'est l

Ce

de 1609). 2. Ddicace Mgr


3.

le

duc d'Alvyn.

T.

III,

Prface.

24o

LA PASTORALE DRA3IATI0UE FRANAISE.


l

satyre raisonneur, sont d'une poque plus rcente. Mais de

dresser un classement rigoureux,

il

y a loin.

Ces dductions
les

n'ont de valeur que

si

des preuves d'un autre ordre

accompadj, l'on

gnent;

elles

aident dmontrer seulement ce que,

savait par ailleurs.

Au

surplus, cette question est secondaire. Ce qui nous int-

resse, c'est l'influence gnrale de

Hardy. Eussions-nous perdu


pas crit une seule, nous

toutes ses pastorales, n'en et-il

mme

n'aurions pas
tragi-comdie,

le

droit de le ngliger.

Comme
lui,

la

tragdie et la
la vie
:

la

pastorale

fait,

grce

un pas vers

voil l'important.

Hardy

n'est [)lus

un pote ou un

lettr dsi-

reux de rvler une nouvelle forme

d'art. Qu'il suive les traces

de l'antiquit ou

qu'il imite les

matres italiens, c'est toujours en


spcial,

vue du public
cette foule
lui

qu'il crit,
il

non pas d'un public

mais de

dont
fait,

faut,

pour

vivre, satisfaire les gots. Peut-tre


Il

a-t-on

cet gard, la part trop belle'.


les

ne

suffit pas,

pour comprendre

origines de notre thtre, de considrer les


lui,

professionnels; d'autres que

d'ailleurs,

durent travailler au

mme
un

mtier;

il

y eut, sans doute, des troupes rivales,

et tout

rpertoire que nous

ne connatrons jamais. La troupe de


les autres, et le

Valleran fut plus heureuse que

nom

d'Alexandre

Hardy rsume

et

symbolise tous ces

efforts.

Quelles que soient, par instants, ses prtentions l'originalit,


la pastorale

demeure, chez

lui, ce qu'elle tait

en

somme
il

chez

ses prdcesseurs; mais,


s'tablir
et se

un peu

flottante jusque-l, elle

semble

fixer.

Etant un

homme

de mtier,
Il

ne s'abanart.

donne pas au hasard ou


les limites

sa fantaisie.

raisonne son

Sur

des genres, sur leur objet, sur

les lois

qui leur convientradition se

nent,

il

a des ides nettes et n'hsite pas. Par

lui, la

I. C'est le dfaut que l'on pourrait reprocher l'tude de M. Rigal. Voici, Si les pastorales de par exemple, qui est tout fait paradoxal et inexact Hardy ne doivent rien l'Astre, on pourrait au contraire soutenir, et sans ombre de paradoxe, que l'Astre doit quelque chose ces pastorales... Cet
:

usage du temps (l'habitude de donner aux rcits amoureux


qui l'avait surtout tabli et
fait prvaloir,

en France

la pastorale italienne,

forme pastorale), en vulgarisant Hardy a contribu donner l'Astre sa


la

sinon Hardy ? Ainsi

forme

(p.

5o4, n.

3).

LES GRANDES INFLUENCES FRANAISES.

2^1

forme. Respectueux des principes classiques,


pice en trois actes est une
et
il

il

estime qu'une

uvre trop

grle, indig-ne de la scne,

se risquerait encore
Il

moins aux
que
le

six actes

de V Isabelle de Paul
pastorale franaise
et
il

Ferry'.

croit de
le

mme

rythme de

la

doit rappeler

plus possible

les

Scazontes des latins ",

renonce, en faveur du vers de dix syllabes, aux octosyllabiques


sautillants de la
la

Chaste Bergre,

comme aux
les

alexandrins ^ ou
il

prose rythme de Montchrestien... Avec cela,

a souci des

impatiences du public.
faits

Passe pour

arg-uments qui ne sont


;

que pour

la

commodit des
Le
par
prolog-ue,

lecteurs

mais rien ne doit


artificiel et

ralentir le spectacle.
inutile,

presque toujours
dialog-ue

ne subsiste en forme de
']\i^{\^i ici

que dans V Amour


et l'on

victorieux,

le

caractre mythologique de l'intrig'ue.

Les churs

et les
:

intermdes disparaissent,

en voit ais-

ment
la

la

raison

les

premiers arrtaient d'une manire fcheuse


;

marche de

l'action

quant aux seconds,


ils

si,

dans quelques
la

reprsentions exceptionnelles,
fte,

concouraient

beaut de

la

une troupe de comdiens ne pouvait

g-ure se permettre

un

luxe pareil.

Pas plus que


est

la

forme extrieure des uvres,


d'ailleurs,

la

matire n'en

proprement nouvelle. Lui-mme,

ne cache pas ses


il

admirations. Cette prface de Corine, dans laquelle


ides sur la pastorale,

rsume

ses

du

g-enre

lienne, qui

commence par rendre justice aux crateurs pome est d la galantise itanous en donna le premier modelle; ses principaux et
L'inuention de ce

plus

clbres

auteurs sont Tasse,


les

Guarini
latin,

et

autres sublimes

esprits...

Ce sont

docteurs du pays

sous lesquels i'ay


les

pris

mes

licences et

que i'estime plus que tous

rimeurs d'au-

iourd'huy...

De

l'Espag-ne,

en revanche, pas

un mot. A-t-on

le

droit

1. Eu Amours

trois actes,

Ai /dette

et la

Diane de Moutreux,

contraires d'Isaac du Ryer (1609-1610).

de Paul Ferry (1610).


Gallardori (i6i8)...
2.

t.

la Pastourelle et les
six actes, l'/sabelle

Eu

En
III.

quatre actes, les Urnes viuantes de Boissin de

Prface de Corine,

3.

En

alexandrins, les pastorales de Fonteny, la Mtjlas,

l'Amour vaincu,
16

la Chastet repentie, et la plupart des pices postrieures 1697.

2^2

LA PASTORALE DRAMATiyUE FRANAISE.


cela

d'affirmer pour

que son action


:

est

nulle?
Italiens,

M.

Rig-al

ne
le

serait pas ioig-n de le croire

C'est
les

aux

Sannazar,
il

Tasse

et Guarini,

que Hardy doit

lments avec lesquels

compos

ses pastorales'... Ceci est vrai


l'est

dans une assez

larg-e

mesure, mais ne

pas absolument.

Sous

prtexte qu'une

critique fantaisiste a voulu faire jadis

du pote franais un mule

ou un imitateur sans scrupules de Lope de Vega, voire


de
S'il

mme
direc-

Calderon",

il

ne faut pas tomber dans l'excs contraire.


la

ne doit rien
o-rce

Comedia,

le

roman espagnol,
ses

tement ou

ses premiers adaptateurs,


Il

peu importe,

n'a pas t sans influence.

donne comme

modles ceux-l
il

seuls qui ont port la pastorale sur la scne, mais

ne s'ensuit

pas

qu'il

ait

ig^nor

ou

mpris

la

Diane de Montemayor.
lui faire

Interprter autrement ses paroles, c'est

dire plus qu'il


le

n'a dit en ralit. N'est-ce pas encore ainsi qu'il faut

com-

prendre

lorsqu'il

prtend l'invention d'une pice


, dit-il

Elle n'a
et
le

mendi son inuention de personne


titre

de Corine,

d'Alphe

la

prsente
.

comme une
le

pastorale de l'inuention

d'Alexandre Hardy
qu'il
est,
ait

Ces mots n'impliquent en aucune faon


sujet^; entendons seulement qu'il

vraiment inuent

ou

croit tre le

premier l'avoir mis au thtre sous cette


encore propos de son premier volume^
il

forme. Les sujets,

crit-il

sont du tout miens

+, et

n'excepte que

la

Didon
la

or^

nous

avons, dans ce premier volume, une Procris, une Alceste, une


Ariane...

supposer

mme que Hardy

ignore

langue espale

gnole, ce qui est possible mais non prouv, nous


l'afft

savons

de toutes

les

traductions qui peuvent apporter des sujets

nouveaux. Sans parler de Chappuys ou de Colin, Montreux,


Chrestien des Croix, d'autres encore ont familiaris
ais avec les inventions
le

public fran-

de Montemayor.

Il

serait trange qu'ayant

1.

2.

Voy. lv. cit., p. 234 et suiv. Vov. Deniogeot, Histoire des

litlrtilnres trangres... Paris, Hachette,

1880.
3.

Pastorale de l'inuention de... , encore une formule courante, et qui

n'a plus grand sens. V^oy. le titre de Clorinde, des Ii\jidles fidles ^ de VInS'
tabilit..., etc.
4. T.
I,

Au

lecteur.

LES GRANDES INFLUENCES FRANAISES.

243
il

emprunt
rien
Il

la

Diane une
le

trag^i-conidie (Felismne),

ne

lui

doive

dans ses pastorales.


suffit

d'indiquer

sujet de celles qui


trs

nous restent pour


leurs

retrouver,

avec

leurs

caractres

dfinis,

intrigues

immuables, leurs maigres ressources potiques, les deux types


de pastorales que nous avons rencontrs dj,
raisse la filiation des uvres.
I.

et

pour qu'appa-

D'abord,

les

simples idylles dramatiques, d'inspiration


:

peu prs purement italienne


Corine
et Mlite,

Corine

et Alce.

amoureuses toutes deux de l'ingnu


;

Caliste,

ne peuvent triompher de son insouciance de l'amour


et n'en

le

berger ignore tout


il

veut rien apprendre. Pouss bout,


le

promet

d'pouser celle qui saura

plus longtemps garder

le silence, et

voil les jeunes filles muettes'.

Grand moi dans toute

l'Arcadie.

Le pre de Mlite
nes;

se dsole; le berger Arcas, qui l'aime et l'a

dfendue contre un satyre luxurieux, joint ses plaintes aux sienla

magie

est

impuissante

et la colre

grandit contre l'auteur

de tant de maux. Mais Caliste a pris de Vnus, de Cupidon


et

la fuite et ce n'est

pas trop
le faire
Il

d'une troupe de gnies pour

renoncer, force de coups', sa chastet malencontreuse...


est

bon de noter tout de


celle-ci est,

suite que,
la

de toutes

les pastorales

de

Hardy,

sans conteste,

plus franchement dtestable.

La

niaiserie

du jeune homme qui

se

lamente sur son passereau

envol^, ses purilits tudies, ses eftarements devant les dclarations de Corine et de Mlite, les preuves qu'il leur impose et
la

patience qu'elles mettent s'y soumettre,

la

pastorale avait

atteint

rarement ce degr de
le

sottise

prtentieuse.

On

croirait

volontiers que

pote s'est amus donner une caricature du


si

Silvio de Guarini,

le

ton de l'uvre

et

l'enthousiasme de la

prface ne l'attestaient, hlas! trop srieux.


est maladroite,

La France d'Henri IV

dcidment, peindre

la

chastet masculine.

1. Les femmes muettes, sujet traditionnel de plaisanteries. Voy. la farce perdue dont parle Rabelais {Pantagruel, liv. III, chap. xxxiv). Mais Hardy prend les choses au tragique. 2. Voy. Furluquin aux prises avec les esprits {l'ArimitCi 1, 3). 3. Cf. Garino et sa vache {Arcadia, Irad. J. Martin, p. 33), Silvio et son chien (Pastor, II, 2), Celia et son chevreau [Filli, III, 2)...

244

LA PASTORALE DKAMATIOUE FRANAISE.

Alce est de valeui- lis suprieure.

Eu

dpit de son titre, elle


la

n'emprunte rien l'uvre d'Antonio Ong-aro que


de ses personnag-es, et ce qu'elle doit
est

profession

accommod de faon
la

assez

VAminta ou au Pnstor personnelle. Deux prtendants se


:

disputent

main de

la belle

Alce

le

vieux Dorilas,

Riche de biens, issu de parentag-e Qui dessus tous lui donnent l'auentag-e...,

et le

jeune

Dmode

qui n'a pour lui que son ge et sa

bonne mine.

Recueilli jadis, aprs


il

un naufrage, par Phdime, pre d'Alce,


les
ils

est rest

dans sa demeure. Cte cte,

enfants ont grandi

l'amiti
l'autre.

lentement est devenue de l'amour,

sont promis l'un

Mais Dorilas

fait valoir sa

fortune aux yeux du pauvre

Phdime. Le moyen de
doute, avaient
les
fait

rsister cet

arg-ument? Ses enfants, sans

un autre

rve, Alce sera au dsespoir; mais


la

peines d'amour n'ont qu'un temps,

misre est chose cruelle,

c'est le devoir des pres d'couter la raison... et

Phdime chasse
le

Dmode.
seule
la

Alce, cependant, se refuse l'oublier;


et
la

chagrin

l'a

rendue gravement malade


prsence de

magicienne Testile dclare que


la gurir.
;

Dmode pourra

Le jeune homme,

sauv du suicide par Cupidon, revient


que, la malade une fois rappele

mais sachant bien d'avance

la vie,

on l'cartera de nou-

veau,

il

enlve de nuit celle qu'il aime'. Les fugitifs sont repris,


est

Dmode

reconnat en

condamn au bannissement, quand lui un fils qu'il avait perdu. Ds


le

le

riche

Lygdame

lors

Phdime ne
en com-

s'oppose plus son bonheur; Dorilas se contentera de Cydippe


qui depuis longtemps
die vritable.

poursuivait, et la pastorale

finit

IL

Avec Alphe
des sujets plus

et

F Amour victorieux, Hardy a voulu


et

aborder

complexes

charmer

le

public par ce

mlange agrable"

d'amours contraires dont Montreux avait

emprunt

le

modle

la

Diane de Montemayor.
le

Ayant appris par un

oracle que

mariage d'AIphe, son uni-

1.

Cf. les

enlvements dans
' Alphe.

les et

d'Emilie,
2.

Histoire de Fabia

Bergeries de

Jiilliette (Histoire
II,

de Cepio
V).

et

de Scevole. Liv.

journes

II et

Argument

LES GRANDES INFUENCES FRANAISES.

2^5

que enfant, ne s'accomplirait pas sans des calamits effrayantes, Isandre, renomm parmi les Arcades par ses richesses et sa

preudhommie

, la tient

jalousement recluse. Mais, aux


la' foule,

ftes

de

Paies, la bergre,

perdue dans

a rencontr Daphnis.
les

Malg-r les efforts

du pre

et

de

la

magicienne Corine,

jeunes

gens s'aiment dues

et se le disent.

Des calomnies habilement rpan',

les brouillent

un instant

et c'est le sujet
la

des trois premiers

actes, assez simples

en somme, quoique

mag-icienne,
le

amousatyre

reuse de Daphnis, soit de son ct aime d'un satyre,

d'une dryade,

la

dryade d'Euriale

et Euriale

de Mlanie.

Au

quatrime

et

au cinquime actes commencent


:

les sortilges et les

mtamorphoses

Corine,

furieuse

de

plus

en

plus',

change
:

Daphnis en rocher, Alphe en fontaine, Isandre en arbre


de pouvoir intolrables;
gage, Gupidon intervient, dtruit
et

abus

les berg-ers se rvoltent, la bataille s'enles

charmes de
aime
..
:

la

magicienne

donne chaque

berg-er

celle

qu'il

Corine, pour sa
la

peine, obtient la

main du

vieil

Isandre
et

On

reconnat

jalousie

del mag-icienne DeUe (Aihlette)


les

de

la fe

Mlisse de P. Poulet,
et

mtamorphoses de

la

Dryade amoureuse
et

de Thocris de

P. Trotterel, les tonnantes merveilles de la Chaste Bergre^

de l'Arimne, de

la

Bergerie

des Amantes'.

Pastorale mytholog^ique, au moins par son point de dpart,

l'Amour victorieux ou veng


ments qui
et

est
la

une combinaison adroite


Bergerie,

d'l-

se retrouvent

dans

les Infidles fidles,

l'Union d'amour et de chastet. Vnus se plaint amrement


et

de l'indiffrence de Lycine

Adamante, pour qui soupirent en

Isaadre

fait

croire sa

faveurs. C'est une variante

fille que Daphuis se vante d'avoir obtenu ses du procd employ par Ergasto dans la Diromne.

Ce genre de calomnie,
blance; dames...
((

d'ailleurs, ne

manque

pas, en

ce temps, de vraisem-

les entretiens ordinaires

des assembles et des tables, remarque Socit franaise...,

Monques-

taigne, ce sont les vanteries des faveurs reues et de la libralit secrte des
(cit.

par

Du

Bled,

La

t.

I,

p. i3). Cf. la

tion rsolue dans le premier des Arrts


2.

cVamour.
Giraldi, la Mii-cia, la Calisto

Des mtamorphoses dj dans VEgl de

de Luigi Groto.

Il

est

inutile

de marquer, dans chacune des (puvres de


le titre

Hardy,
est,

les

emprunts

faits

au Pastor. Quant aux pastorales franaises, Alphe


est ici rappel.
Il

sans doute, postrieure toutes celles dont


la

va

de soi cependant qu'ignorant

date prcise, on ne saurait conclure une

imitation; j'indique seulement la parent des sujets.

246

LA PASTORALE DRAMATIOl E FRANAISE.


:

vain Philre et Nre

les bergres,

pour

se g-arantir jamais

des atteintes de

la

passion, ont dcid de se vouer


fois, la vieille rivalit

au culte de

Diane. C'est, encore une


et,

des deux desses,


poids de leurs dis-

comme

toujours, les

humains portent
a le

le

cordes. Soumis aux ordres de sa mre, Cupidon la venge par une

de ces espigleries cruelles dont


rles.

il

secret',

et

renverse les
les

Par

lui,

les

deux berg-res
;

prouvent leur tour


elles

angoisses amoureuses

elles brlent,

implorent, elles sup-

plient ceux qu'elles repoussaient, et les berg-ers,


sibles,

devenus insen-

leur font expier leurs ddains de jadis^.

Vnus ne
la

s'en

tient

pas cela.

Un

oracle

condamne Lycine
:

devenir

femme

de Philre ou mourir de sa main

le

sacrifice va s'accomplir,
le

lorsque, touch enfin de sa rsig-nation,

berg-er la sauve en lui

rendant son amour


III.

-^.

mesure que

se dveloppe sa carrire,
:

Hardy

doit se

plaire davantag-e ces intrig-ues plus touffues

lui-mme n'hsite
le

pas remanier en ce sens ses pices antrieures. Tel est

cas

du Triomfe d'amour publi dans ce quatrime volume o il a group une lite de pomes soigneusement labourez ))'^. Rivalit

du pauvre Cphe
la berg-re Clitie,

et

de l'opulent Atys, amour dsintress

de

avarice de son pre Phaedime, enlvement,

procs,

intervention
la

de Cupidon

part

la

reconnaissance,

Alce a donn

matire des deux premiers actes et du cinquime

qui sont, ou peu s'en faut, de pure comdie -\ Voici maintenant,

1.

Cf. le rle de
et

d'amour
2.

Cupidon dans la Bergerie, et ses fantaisies dans VUnion de chastet. Voy. aussi le prologue de Myrtille. Cf. la scne de Philre et Lycine (III, 4)> et celle, plus vulgaire d'ailleurs,
et

de Filandre

Armande
le

ne vous ayme plus, libre de

mon

soucy

l'en vais

chercher quelque autre

et ie

vous laisse

icy.

Voy. encore dans la Bergerie le revirement de Clestine croyant que Grinand a cess de l'aimer (IV, 3), celui de Cloris dans V Amoureux ddain (IV, l\), et, au sixime livre de la Diane, la chanson de Sireno; mais, ici, l'explication tait purement psychologique. 3. Encore un nouveau modle de dnouement drivant du Pastor. A ct des imitations directes [Bergerie), l'pisode du jugement admet des variantes nombreuses Chaste Bergre, A Ice, Triomfe d'amour. Nous en rencontrerons d'autres encore Bergeries de Racan, Aristne de Trotterel, etc.
[Infidles Jidles,
III, 2.)
: :

4.
5.

T. IV,

Au

lecteur.
et

Les deux premires scnes (discussion d'Atys

de Cphe, preuve de

la

LES GRANDES INFLUENCES FRANAISES.

247
:

au troisime et au quatrime,
coups de btou feront merveille
est tout dsig-n

les

embellissements

quelques
berg-ers

et l'ordinaire
Il

ennemi des

pour

les

recevoir.

sufft

d'intercaler,

en

le

dveloppant plus que de coutume, un pisode traditionnel.


satyre qui aime Clitie et qui a

Un
la

dcouvert ses projets de fuite


ses corapa^-nons
lui.
,

trouve

le

moyen, aid d'un de


dcisif, mais,
le

de prendre

place de Gphe et de l'enlever avant

Le berger arrive bien


le

au

moment

tandis qu'il s'attarde battre


la

pre-

mier satyre,

second entrane

jeune

fdle.

De

toute une

suite de scnes assez varies

(le

premier satyre aux mains de


de Phaedime
et

Gphe,

la

poursuite,

les plaintes

d'Atys,

il

les prdictions

de

la sorcire,

Clitie

prisonnire et dlivre),

scnes parfois indcentes, souvent bien conduites, mais dont

ne faudrait s'exagrer
Ces remaniements pas

ni la

nouveaut, ni l'intrt'.
sont une preuve,
la

mmes en

Hardy

n'est

homme

dbarrasser entirement

pastorale de son fatras.


les exig-ences

Le

pourrait-il, d'ailleurs?
il

Connaissant merveille

de son mtier,
heurter
les

doit sentir, d'instinct, qu'il est

imprudent de
permise

habitudes du public, que

la seule originalit

au thtre est dans la manire

d'accommoder des choses ancienn'a pas le

nes, d'effet sr, et que les novateurs intransigeants ont toujours


tort,

pour de

longues annes... Or,

il

temps

d'at-

II, 2). les soumet Clitie) sont empruntes Corine (I, i, 2; Le sexe seulement des personnaai-es est chang. Les mmes vers reviennent

course laquelle
peine retouchs

la ruse oportune le grand coup Pour me tirer de leur presse importune!...


!

{Corine,
...

II, 2.)

la

commodit

Pour

se tirer d'une importunit!...

{Triomfe,
I.

\,

i, etc.)

Galathe diiiinement dliurede Fonteny, les satyres Hircale et Lenlatique enlevant Galathe pour Cunivasilas. Et l'analog'ie est ici tout fait frappante. Il n'y a plus une simple rencontre; on a l'impression d'un dcalque fidle. Voy., au quatrime acte du Triomfe, la troisime et surtout la Gphe conduit par son chien entendant les plaintes de quatrime scne Cunivasilas qui veut Clitie. C'est exactement le cinquime acte de la Galathe abuser de la jeune fille, Calomachite et Timale qui la cherchent, entendent sa Les mfaits de deux satyres donnent aussi le sujet des A //tours voix, etc.
Cf., clans la
: :

contraires de

Du

Ryer, mais

la situation est

un peu

difterente.

248
tendre. Et,

LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANAISE.

comme
et

par

le

pass, les coups pleuvent joyeusement


et
les

sur l'cliine velue des


leurs fureurs,
rag-e les

satyres,

magiciennes dchanent
et l'cho

Cupidon exerce sa puissance,

encou-

amants effrays par

les oracles et les song-es, et la rh:

torique pastorale dploie tous ses attraits

la

g-rce des cirle

conlocutions, l'insensible douceur des digressions,

de comparaisons,
tonnent en
la

un graue
:

naf rappoit

mlang-e de belles sentences qui

bouche de

l'acteur et rsonnent jusqu'en l'me

du

spectateur'...

Rien

n'est

chang
la

l'effet

produit, cependant, est tout autre.


fois,

C'est que,

pour

premire
;

nous sommes en prsence d'un


la

homme
il

de thtre

et

on

le

reconnat bien vite

faon dont

use de ces emprunts, son adresse les combinei", coudre

les

lments divers,

faire,

avec des pisodes connus, des uvres


retenir l'attention et d'exciter
ni
le

nouvelles,
la

j'entends capables de
la

curiosit.

Ni Alce, ni rAinoiir victorieux,

Triomfe
si

d'amour, malgr
complexe

diffusion de quelques scnes, ni