Revista A de Recreacion Enero Junio

REVISTA LATINOAMERICANA DE RECREACIN
Volumen 1 Nmero 1 Enero Junio 2011 Publicacin semestral ISSN 2027-7382
Revista Latinoamericana de Recreacin

2011 Volumen 1 Nmero 1
Editora Esperanza Osorio Correa Fundacin Colombiana de Tiempo Libre y Recreacin espeosorio@funlibre.org Coeditor Juan Manuel Carreo Universidad Pedaggica Nacional Colombia
Comit Editorial
Coordinador Pedro Yanza Universidad del Cauca Colombia Miembros: Miltn Trujillo. Universidad del Valle (Colombia) Ricardo Lema. Universidad Catlica de Uruguay (Uruguay) Julia Gerlero. Universidad Nacional del Comahue (Argentina) Ricardo Peralta. Centro de Investigaciones Interdisciplinarias para el ocio (Mxico) Maximiliano Quintero. Universidad de Cundinamarca (Colombia) Liz Katherine Marco Trrez. (Bolivia) Carlos Alberto Rico lvarez. Fundacin Colombiana de Tiempo Libre y Recreacin (Colombia)
Comit cientfico
Coordinadora Elena Paz YMCA Mxico Miembros: Guillermina Mesa. (Colombia) Astrid Bibiana Rodrguez. Universidad Pedaggica Nacional (Colombia) Marisela Olivares Sustersick. Universidad YMCA (Mxico) Carmita Quizhpe. (Ecuador) Christianne Luce Gomes. Universidad Federal de Mine Gerais (Brasil) Victor Pava - Universidad Nacional del Comahue / Universidad de Flores Sede Comahue (Argentina) Administrador web: Rubn Cepeda - Funlibre Correctora de textos: Carolina Martnez Breton
ii
Contenido
Investigaciones
La Recreacin como derecho constitucional en Amrica Latina. Un estudio para reflexionar sobre el alcance de la recreacin en Latinoamrica Julia C. Gerlero 2 1 El derecho al tiempo libre: una visin jurdica Claudia Esther Arriaga Rodrguez Aproximaciones filosficas para la reflexin del ocio ngel Alonso Salas El campo de la recreacin como un modelo de justicia social: una mirada a la experiencia Esperanza Osorio Correa
17
26
32
Un esbozo a la investigacin de la reproduccin y continuidad del habitus de la aristocracia porfiriana de la Ciudad de Mxico a travs de las prcticas de ocio Elena Paz Morales 52
Ensayos La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad Maximiliano Quintero Reina La recreacin educativa: modelos, agentes y mbitos Ricardo Lema Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida Marleny Ordez, Milton Trujillo La recreacin en los entornos virtuales, problemas y desafos Juan Manuel Carreo Cardozo
64
77
91
108
Experiencias
Juventud y tiempo libre. Una experiencia significativa en Medelln (Colombia) Milena Velsquez Alarcn
119
iii
Volumen 1
2011
Revista Latinoamericana de Recreacin Nmero 1
Editorial
La recreacin: Un campo que se construye desde Amrica Latina
Esperanza Osorio La Revista Latinoamericana de Recreacin surge como una iniciativa de un grupo interesado en contribuir a abrir espacios de encuentro e intercambio de los avances que se estn dando en el campo de la recreacin. Iniciativa que no surge al azar, por el contrario, evidencia la emergencia de un movimiento intencionado, orientado por una idea fuerza como es el convencimiento del imperativo de construir un pensamiento propio, contextualizado y pertinente a las realidades diversas que caracterizan la regin. Este desafo implica exploracin y riesgo, significa el atreverse a desafiar modos de ser y pensar la ciencia y los procesos de construccin de conocimiento; conlleva el atreverse a repensar el campo de cara a nuestras identidades, subjetividades y estructuras, tarea ambiciosa pero posible, en la que pensadores latinoamericanos se constituirn en referentes obligatorios. La revista entonces se piensa como un proyecto de largo plazo, abierto a quienes desde mltiples miradas colocan en cuestin los marcos de anlisis desde donde nos interpretan como sociedad, por ello, no pretendemos slo recoger a quienes trabajan en el campo de la recreacin y el ocio, sino tambin a quienes se hacen preguntas acerca de problemas de conocimiento epocales y que nos obligan a pensarnos desde lo poltico y lo tico. Un saber y un conocimiento contextualizado, significa aproximarse a la recreacin tanto desde la diversidad y la riqueza intelectual y cultural de nuestros pases como desde la inequidad, la desigualdad, la marginalizacin y las enormes tensiones que atraviesan nuestras realidades; implica superar un pensamiento lineal que no soporta explicaciones, interpretaciones y racionalidades que no dan cuenta de la complejidad y la emergencia. Recoger el pensamiento crtico de quienes se preguntan sobre el lugar de la educacin, lo social, lo acadmico y poltico, como aspectos que co-constituyen el campo recreativo, es uno de los propsitos de este espacio. En un primer momento, se busca identificar los referentes que hacen parte de ese marco de anlisis que est en construccin, a partir de investigaciones, reflexiones y experiencias, en la perspectiva de identificar aquellos que nos distinguen an en nuestras propias diferencias.
iv
Volumen 1
2011
Consecuentes con lo anterior, en estos y los prximos nmeros se busca justamente dar cuenta de dnde estamos y hacia dnde vamos, a quienes estamos consultando, quienes somos y cul es la trama de relaciones que se estn construyendo. En esta apuesta se pretenden superar las miradas acadmicas excluyentes de pensamientos y producciones que se dan en otros mbitos y desde otros agentes. Este nmero de la revista es un primer paso, Julia Gerlero en su artculo hace una minuciosa revisin y anlisis de la recreacin como derecho en las constituciones de los pases de Amrica Latina, profundizado para Mxico por Claudia Esther Arriaga, en los cuales si bien se evidencia la enunciacin directa de la recreacin como derecho, se identifica un desfase entre las normas y la concrecin y operacionalizacin de polticas que respondan de manera pertinente a las necesidades y realidades de la poblacin. A esto se suman los vacos conceptuales y tericos que colocan de manera genrica la recreacin como categora, aportando a la confusin en cuanto a cmo se sita la recreacin en el marco de las polticas sociales, educativas y culturales y su relacin y especificidad en relacin con las mismas. Esta mirada a la recreacin desde un enfoque de derechos y la urgencia de desarrollo particularmente en la regin establece la prioridad de avanzar en la construccin del campo desde las miradas propias, lo que nos demanda un esfuerzo tanto desde las posibilidades de construccin en contexto y desde la experiencia, como aproximaciones desde otras disciplinas, que si bien han estado presentes a lo largo de la historia y evolucin de los conceptos de ocio y recreacin, requiere igual repensarlos situando los anlisis histrica y geogrficamente en la regin. De ah que las preguntas que plantea Angel Alonso Salas en relacin con la necesidad de plantear preguntas de estudio de la filosofa, conduce necesariamente a pensarse el campo desde una filosofa para Amrica Latina, de lo contrario, el riesgo es seguir repitindonos la historia que los estudiosos de la recreacin de manera permanente han realizado desde las perspectivas griega y romana. Los artculos de este primer nmero muestran este inters y urgencia de construccin, produccin y apropiacin de un conocimiento pertinente. Estas reflexiones y anlisis, como en el caso de aquellos que parten de Pierre Bourdieu, como un pretexto para dar cuenta de los que nos caracteriza y diferencia (Esperanza Osorio, Maximiliano Quintero), muestran la complejidad del campo y la intrincada red de relaciones conceptuales, de poder y agentes, lo que coloca el campo en un lugar poltico y acadmico, y da cuenta de su pertinencia y legitimidad como campo acadmico. Tensiones e influencias de los que da cuenta de manera explcita Elena Paz, que se constituye en un referente de cmo se representa el ocio y la recreacin histricamente situado y da luces para la realizacin de estudios comparativos con otros pases de Amrica Latina.
Volumen 1
2011
Este situar histricamente el anlisis del ocio y la recreacin, se constituye en un pretexto, tambin metodolgico, para abordar el campo en diferentes momentos en relacin con las influencias tanto del contexto como de los fenmenos que se constituyen en cada una en dimensin que puede contribuir a explicar y comprender el ocio. Juan Manuel Carreo, plantea preguntas en este sentido, para los tiempos actuales en relacin con la tecnologa y cmo sta determinar los conceptos y prcticas del campo; y la enorme fuerza del consumo como categora sobre la que debe pensarse el ocio y la recreacin, que sirve como referente a Ricardo Lema para establecer una comparacin con la recreacin educativa como proyecto transformador y es abordado desde la recreacin dirigida por Marleny Ordoez y Miltn Trujillo. Y es desde la recreacin como proyecto transformador, como prctica de resistencia, como constructora de espacios para una democracia construida desde territorios especficos que se cierra este nmero de la revista con la experiencia sistematizada por Milena Velasquez que de alguna manera representa las mediaciones de la recreacin en nuestra regin. No es pretensin de este prlogo, interpretar los artculos por los lectores, es por el contrario, una invitacin a mirarlos y pensarlos crticamente. Estamos convencidos que este primer nmero es apenas una breve apertura a los mltiples docentes, investigadores, profesionales que en este momento se estn pensando el campo de la recreacin en Amrica Latina. Los invitamos a hacer parte de este proyecto.
vi
2011
Revista Latinoamericana de Recreacin Volumen 1 Nmero 1 1-16
La Recreacin como derecho constitucional en Amrica Latina. Un estudio para reflexionar sobre el alcance de la recreacin en Latinoamrica
Julia C. Gerlero
Recibido: Marzo 26 de 2011 Aprobado Junio 16 de 2011 Resumen: El artculo presenta las caractersticas del derecho a la recreacin proclamado en algunas constituciones de pases Latinoamericanos. Identifica al derecho a la recreacin como un derecho social sustancialmente distinto al derecho a descanso y vacaciones, y al derecho proclamado por el art. N 24 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos, resaltando as su importancia y singularidad. Contribuye a configurar una aproximacin global a la recreacin en Amrica Latina en el marco del derecho constitucional: caractersticas, destinatarios, garantes, prcticas impulsadas por los Estados, recursos, etc. Finalmente interpreta el derecho a la recreacin como una expresin del hecho recreativo en Latinoamrica, a fin de reflexionar sobre el campo de accin y desarrollo de la recreacin, ya sea en sus aspectos tradicionales como en aquellas temticas que emergen como propias del fenmeno, a partir del estudio. Palabras Clave: Recreacin Derecho Constituciones- Latinoamrica.
Leisure as a Constitutional Right in Latin America. A study to reflect on the scope of leisure in Latin America
Abstract: The article show the features of the right to recreation, proclaimed in the constitutions of some Latin American countries. identifying the right to recreation as a social right substantially different from the right to rest and vacations, also the right proclaimed by the art. N 24 of the Universal Declaration of Human rights, highlighting its importance and singularity. Contributes to shaping a global approach the constitutional right to recreation in Latin America under the same ones characteristics of rights, beneficiaries, guarantors, state motivated practices, resources, etc. Finally interprets the right to recreation as an expression of recreational made in Latin America, to reflect on the scope and development of recreation, whether in its traditional aspects like those issues that emerge as characteristic of the phenomenon from the study. Key Words: Leisure - Right - Constitutions - Latin America.
Informacin Biogrfica
Candidato a Doctor por la Universidad de Deusto. Bilbao, Espaa. Master en Direccin de Proyectos de Ocio; Master en Teoras y Polticas de la Recreacin. Profesora de la Universidad Nacional del Comahue, Argentina. Correo electrnico: juliagerlero@hotmail.com
Gerlero, J. La Recreacin como derecho constitucional en Amrica Latina. Un estudio para reflexionar sobre el alcance de la recreacin en Latinoamrica
Introduccin y aspectos metodolgicos El derecho brinda a la sociedad una forma de organizacin tanto en la conformacin del Estado, como en el orden civil. Las leyes y normas que a estos fines se elaboran, impactan en nuestra vida cotidiana de formas que pasan inadvertidas, pero no por ello, son inocuas a nuestra conducta. Como contrapartida, estas mismas normas provienen de nuestra propia representacin de la vida en sociedad y estn imbuidas por tanto, de nuestras costumbres, convicciones y maneras de ver el mundo. En este sentido, al indagar en el derecho a la recreacin en las Constituciones Latinoamericanas, advertimos como se reflejan aspectos del mismo fenmeno recreativo en las distintas sociedades, sus caractersticas, sus prcticas, los sujetos que detentan la atencin del Estado para la recreacin, al tiempo que podemos delinear la concepcin misma que subyace de la recreacin en esos pases Latinoamericanos. La inquietud por revelar estos aspectos ha dado origen a la investigacin de la que se desprende este artculo. La misma tuvo como objetivo caracterizar el derecho a la recreacin consagrado en las constituciones de los pases de Amrica Latina. Se trata de una investigacin documental que considera como fuente de datos a las Constituciones de 19 pases Latinoamericanos1; documentos de Derechos Humanos; y sentencias de dos Cortes Supremas Latinoamericanas referidas al tema, as como documentos de la Organizacin Internacional del Trabajo OIT-. El tratamiento de los textos corresponde al procedimiento interpretativo de textos escritos, identificado como anlisis de contenido (Piuel, 2002). La lgica del anlisis est basada en la combinacin de categoras en razn de sus significados, es decir, se trata de un enfoque cualitativo. Se recurri al mismo tiempo, al proceso de triangulacin en dos instancias bien diferenciadas: Triangulacin terica, en el momento inicial del estudio, a fin de contrastar los marcos tericos que permitieran resignificar los conceptos objeto de anlisis; y triangulacin de datos, fundamentalmente entre los datos arrojados a partir del anlisis de las Constituciones y su contrastacin con otras formulaciones del derecho en el tema, en tanto son datos diferenciados recogidos y analizados en diferentes tiempos y espacios (Ruiz, 2003:81). El estudio permiti delinear un panorama general de la recreacin como derecho en Latinoamrica, pertinente para partir a la reflexin sobre el campo que abarca lo recreativo en nuestros pases, las concepciones tericas en las que se sustenta, as como sus relaciones con las distintas esferas institucionales, entre otras cosas.
Se analizaron las Constituciones de Argentina; Bolivia; Brasil; Chile; Colombia; Costa Rica; Cuba; Ecuador; El Salvador; Guatemala; Honduras; Mxico; Nicaragua; Panam; Paraguay; Per; Repblica Dominicana; Uruguay; Venezuela. Se exceptuaron del estudio Puerto Rico y Hait. Consulta realizada con las modificatorias de todas las Constituciones correspondientes al mes de noviembre de 2007.
Las Constituciones y los Derechos Sociales La Constitucin de un Estado, es un conjunto de normas escritas o consuetudinarias, dotadas generalmente de rango singular, que regulan la organizacin de poderes y definen los derechos y deberes de los particulares (Snchez, 2000: 269). La definicin de los deberes y derechos de los habitantes de un Estado Nacin guarda en la Constitucin una dimensin axiolgica, de defensa de los valores que contribuyen a la realizacin de las personas. Esta dimensin axiolgica descubre, entre otras cosas, el reconocimiento de las necesidades que una comunidad realiza, y nos da indicios sobre rasgos significativos de la sociedad, los que se cristalizan en un momento dado. Las Constituciones Latinoamericanas guardan estrecha sintona con la proteccin de los derechos sociales. Un derecho social es aquel que debe garantizar el Estado en tanto su realizacin no es posible de alcanzar individualmente y en el mercado. Derechos sociales, polticos, culturales y econmicos, constituyen el meollo del constitucionalismo social, mas atacado. Las referencias a los derechos de los ancianos, los nios, el derecho al deporte, a la alimentacin adecuada, los derechos de la naturaleza y un largusimo etctera, han generado, habitualmente, burlas y menosprecio sobre los nuevos textos (Gargarella y Courtis, 2009: 31) constitucionales Latinoamericanos. Tal apartado incluye entre otros, el derecho a la recreacin. Pero lejos de compartir la crtica a los derechos de este rango, entendemos que, en buena medida gracias al status constitucional que se le ha asignado a algunos reclamos, se han reivindicado los derechos de muchas personas de carne y hueso. Por ejemplo, grupos indgenas y homosexuales, habitualmente maltratados en sus derechos fundamentales, han encontrado respaldo en estas Constituciones y litigado en algunos casos importantes, al menos de modo exitoso, frente a los tribunales. Y ello, en buena medida, gracias a lo escrito en estas nuevas Constituciones (Gargarella y Courtis, 2009: 32). La recreacin, detenta este estatus constitucional en diversos pases Latinoamericanos, situacin que habilita su demanda, cualificacin y satisfaccin, justamente por ser un derecho constitucional, ya sea que est garantizado para grupos especficos como para toda la poblacin de una nacin. Pero antes de caracterizarlo en profundidad, reparemos brevemente, y quizs a modo de antecedente, en el derecho de fenmenos directamente asociados al derecho en cuestin. El derecho al tiempo libre Tiempo Libre es el concepto que irrumpe tempranamente en las distintas formulaciones normativas internacionales. El tiempo libre originado en la revolucin industrial, da lugar al primer derecho de nuestro campo de estudios consagrado internacionalmente: el derecho a descanso o vacaciones. Segn la Organizacin Internacional del Trabajo OIT- el derecho al descanso est conformado por el derecho a la limitacin del horario de trabajo; 3
el derecho a la proteccin especial para los trabajadores en horario nocturno; el derecho al descanso semanal; el derecho a vacaciones, y el derecho a das feriados. En el mismo sentido, el criterio de consideracin del descanso en las normas Constitucionales Latinoamericanas, se encuentra establecido en funcin del tiempo, y abarca desde la jornada diaria hasta el perodo vacacional. Supone a la vez, que el descanso puede realizarse en diferentes formas, y que son todas ellas necesarias: horas diarias que permitan la recuperacin de la jornada laboral mediante el sueo; descanso semanal ms prolongado y vacaciones que permitan adems del sueo, el descanso mediante el cambio de actividad. Las vacaciones, por su parte, han sido el intento por favorecer el descanso en una combinacin de reposo y cambio de actividad por un perodo ms prolongado, lo que supone que el trabajador pueda regenerarse en todas sus capacidades. Segn Walzer el uso del sustantivo vacacin con el sentido de asueto privado data apenas de la dcada de 1870; el verbo vacacionar, del final de la de 1890 (1997: 201). Es decir, que si bien las vacaciones son parte de las formas de descanso que necesita el trabajador, constituyen un elemento propio de la revolucin industrial que se desarroll ms vinculado a la legislacin y las consideraciones administrativas, que a la propia prctica, y fue gestado e impulsado en la rbita de la propia OIT2. Esta breve presentacin, nos aporta un dato significativo: el derecho a vacaciones a tiempo libre o a descanso- es un derecho del orden laboral, es decir que est destinado a los trabajadores, a los asalariados, por fuera de esa categora carece de significado. A la vez, el bien que protege est claramente identificado: tiempo libre, pago, o sea la cesacin momentnea del trabajo sin dejar de percibir el salario. Paralelamente, y como apretada sntesis ya que sera objeto de otro artculo-, cabe destacar que se ha establecido que el Art. 24 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos 3 (1948), corresponde tambin al mbito del derecho laboral. El art. 24 proclama: Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a unas vacaciones peridicas pagadas. Aqu, nuevamente gozar de tiempo libre es para aquellos que detentan un trabajo asalariado. Si bien no escapa en su enunciacin a la frmula toda persona, propia del carcter universal de esta declaracin, el art. 24 se refiere a unos derechos que se han ido desarrollando y consolidando a partir de la formalizacin de las relaciones jurdico-laborales surgidas con la Revolucin Industrial (Rojo, 1998:392).
2 3
Todos los antecedentes se encuentran en documentacin de OIT desde su creacin a la actualidad. No se consideraron documentos que trataran los derechos denominados de tercera y cuarta generacin, en tanto no hacen mencin al fenmeno bajo las denominaciones ocio, tiempo libre o recreacin cuya identificacin textual ha sido el criterio metodolgico asumido para esta investigacin.
Pero no se presenta la misma situacin en la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre promulgada en Bogot en el ao 1948, con unos meses de anterioridad a la mencionada Declaracin Universal de Derechos Humanos. Los pases americanos reconocieron en el Art. 14 de su declaracin que toda persona tiene derecho al trabajo, y resguarda las condiciones que garanticen la dignidad en ese mbito particular, mientras que en el Art. 15 declaran que Toda persona tiene derecho a descanso, a honesta recreacin y a la oportunidad de emplear tilmente el tiempo libre en beneficio de su mejoramiento espiritual, cultural y fsico. En este caso se reconoce el derecho a la recreacin sin estar necesariamente articulado con el orden jurdico laboral. El dato por dems significativo a los fines de este estudio-, est indicando un temprano reconocimiento de la necesidad de recreacin independientemente de lo que suceda en la esfera laboral. La recreacin no aparece aqu como un elemento compensatorio frente al trabajo. En la misma lnea de la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (Bogot, 1948), el derecho a la recreacin presente en las constituciones Latinoamericanas, como veremos a continuacin, no se circunscribe al orden del derecho laboral; no es un derecho restringido a quienes son asalariados, sino que es patrimonio de toda persona, o bien de colectivos de personas, en tanto aparece desligado de la condicin de ser trabajador, para su demanda. El derecho a la recreacin Partimos identificando entonces que en varias Constituciones de pases latinoamericanos, adems del derecho al descanso y vacaciones, existe otro derecho: el derecho a la recreacin. El primero garantiza que los trabajadores asalariados dispongan de tiempo libre pago, ese es el bien que protege. Pero Cul es el bien que protege el derecho a la recreacin? Qu nos habilita a demandar como ciudadanos? Qu se compromete el Estado a realizar con respecto a este derecho? A fin de dar respuesta a estos interrogantes, abarcaremos los siguientes aspectos, y en el siguiente orden: 1- pases que reconocen explcitamente el derecho a la recreacin o frmula similar-; 2- sujeto de derecho; 3- fin que consagra el derecho a la recreacin; 4- mbitos de la vida social articulados al derecho a la recreacin; 5- formulaciones generales en torno al tema; 6acciones comprometidas por los Estados para garantizar este derecho. Con relacin al primer aspecto, se establece que la recreacin o frmula similares reconocida como derecho en las Constituciones de diez pases latinoamericanos: Brasil, Colombia, Cuba, Ecuador, Honduras, Mxico, Nicaragua, Paraguay, Per y Venezuela, no
siendo explcitamente reconocida como tal, por los restantes 9 pases latinoamericanos analizados, si bien alguno de ellos formulan acciones relacionadas al fenmeno4. De acuerdo a su denominacin, como derecho a la recreacin est reconocido en Colombia, Cuba, Ecuador, Honduras, Nicaragua y Venezuela; Brasil y Paraguay reconocen el derecho al Ocio. Per, reconoce el derecho al Tiempo Libre, y Mxico lo hace al esparcimiento. Tanto las Constituciones de Mxico, como Per y Paraguay utilizan tales denominaciones nicamente en los artculos que enuncian el reconocimiento del derecho, posteriormente en otros artculos- se refieren a la recreacin. Recreacin es el trmino que comprende y designa las prcticas del tiempo libre vinculadas al disfrute, al goce y placer pblicos, en Amrica Latina. El ocio, en estos pases de habla hispana, expresa una connotacin negativa, presumiblemente devenido de la valoracin negativa que se otorga a la ociosidad. Ecuador y Panam, asignan una significacin en extremo negativa a la ociosidad, situacin que permite inferir igualmente un desvalor para el ocio. Para el caso de Ecuador, en el Captulo 7, bajo el sub ttulo de los deberes y responsabilidades, Art. 97, expresa: Todos los ciudadanos tendrn los siguientes deberes y responsabilidades, sin perjuicio de otros previstos en esta Constitucin y la ley: () - 20 Ama quilla, ama lulla, ama shua. No ser ocioso, no mentir, no robar. Panam por su parte, en el Captulo 8, subtitulado del Rgimen Agrario, Art. 119 expone: El Estado no permitir la existencia de reas incultas, improductivas y ociosas y regular las relaciones de trabajo en el agro, fomentando una mxima productividad y justa distribucin de los beneficios de sta. Los dos ejemplos son por dems elocuentes al destacar la concepcin de ociosidad como vicio de no trabajar o perder el tiempo -cuando adjetiva al individuo-, o como objeto intil cuando remite a una materia que no ha estado sometida a la transformacin por el trabajo del hombre en el proceso de produccin. La referencia recuerda que la ociosidad, relacionada al pecado capital de la pereza, ha sido tradicionalmente la causante de todo vicio y, por su oposicin al trabajo, una lacra difcil de tolerar por la sociedad (Cuenca, 2000:19). Mxico imprime una connotacin negativa a la expresin lugar de recreo, en el Art. 123 A- XX VII d. En el mismo, establece que sern condiciones nulas las que sealen un lugar de recreo, fonda, caf, taberna, cantina o tienda para efectuar el pago del salario. En este caso se interpreta que nuevamente, subyace un valor positivo en torno a la accin
Se consideraron las menciones explcitas al derecho y como formulaciones equivalentes los trminos: ocio, tiempo libre y recreacin. Se adicion Mxico con una mencin al esparcimiento.
pago del salario resultado del esfuerzo del trabajador- y un disvalor, o valor negativo a los espacios que ese colectivo social identifica como de disfrute y recreo. En conjunto, los tres pases dejan ver la oposicin an prevaleciente entre trabajo y ocio que ha sido arduamente estudiada, fundamentalmente por la sociologa de mediados del siglo XX. Hasta aqu queda claramente identificado, que los pases latinoamericanos, en su mayora, identifican a este derecho como derecho a la recreacin. No obstante el acuerdo aparente en cuanto a la forma de denominacin, no permite reconocer adecuadamente el contenido o el bien que se est protegiendo. De all que sea necesario indagar cul es el bien a proteger cuando se habla del derecho a la recreacin. A medida que se desarrolle este estudio estaremos en condiciones de ir caracterizando este aspecto. Una diferencia reveladora entre el derecho a vacaciones y el derecho a recreacin es el sujeto de derecho, denominacin que identifica en esta investigacin, a las personas o colectivo de personas facultadas para la demanda del mismo. En este caso, a diferencia del derecho a vacaciones existe disparidad entre los distintos pases en cuanto a quienes son los titulares del derecho a la recreacin. Tal disparidad, implica en consecuencia, que la necesidad de recreacin es reconocida en algunos pases slo para determinados colectivos, como se observa en el cuadro 5 5
Cuadro 1 Derecho a la Recreacin segn sujeto de derecho
Colectivo por Etapa del ciclo vital Receptor Pases Brasil Colombia Cuba Ecuador Honduras Mxico Nicaragua Paraguay Per Venezuela Fuente: Elaboracin propia. Todas las personas X X Nios/as X X X X X X X X Adolescente X Adulto Mayor Nios y Madre
X X
Colombia, Cuba, Nicaragua, Per y Venezuela, reconocen el derecho a la recreacin para la totalidad de los habitantes de sus respectivas naciones; Brasil y Ecuador lo hacen
5
Se registran las frecuencias por colectivo, en algunos casos tal como se evidencia para Brasil y Ecuador- se reconoce el derecho para dos colectivos claramente identificados, de all que el total de menciones se incrementa con respecto al total de pases que reconocen este derecho.
explcitamente para nios y adolescentes; Mxico solo para los nios y nias con Honduras que lo ampla tambin a las madres, y Paraguay reconoce el derecho al ocio nicamente para el colectivo Adulto Mayor. El derecho a la recreacin se insina en el conjunto de las constituciones como un derecho para todas las personas, si bien todava no ha alcanzado ese estatus en todos los pases. Adems de lo detallado en el prrafo anterior, se verifica la incorporacin de nuevos colectivos de personas como sujetos del derecho a la recreacin. Estos parecen estar asociados al reconocimiento de necesidades particulares de recreacin a partir de circunstancias especiales de vida. Mxico, reconoce a las comunidades indgenas y a los obreros, jornaleros y artesanos. En el Ttulo Primero, Cap. 1. Art 2 B-IV, la Constitucin Mexicana propone: Mejorar las condiciones de las comunidades indgenas y de sus espacios para la convivencia y recreacin, mediante acciones que faciliten el acceso al financiamiento pblico y privado para la construccin y mejoramiento de la vivienda as como ampliar la cobertura de los servicios bsicos. Este aspecto, parte de la incorporacin de los miembros de tales comunidades a la vida urbana, o de la usurpacin de las tierras donde han vivido por aos. Se evidencia que tales comunidades, no disponen de espacios para interactuar, recrear su cultura y afianzar sus vnculos como grupo tnico diferenciado. De all que la disponibilidad de espacios, entre ellos, el espacio dedicado a la recreacin, se constituya en una necesidad. La necesidad de espacios recreativos es igualmente reconocida para el artesano domstico y obrero a jornal. En estos casos, los modos del trabajo, o bien sacan al obrero de su espacio cotidiano, -pensemos en los trabajadores denominados golondrina, que se desplazan para levantar las cosechas en sitios distantes de su hogar- presentes en nuestros pases latinoamericanos; o bien los aslan en su espacio de vida privado, como puede ser el artesano domstico. Ambas formas, estn demandando espacios de recreo. Diferente consideracin merecen los trabajadores agrarios. Segn el Art. 64 de la Constitucin Colombiana expresa: Es deber del Estado promover el acceso progresivo a la propiedad de la tierra de los trabajadores agrarios, en forma individual o asociativa, y a los servicios de educacin, salud, vivienda, seguridad social, recreacin, crdito, comunicaciones, comercializacin de los productos, asistencia tcnica y empresarial, con el fin de mejorar el ingreso y calidad de vida de los campesinos. Es significativo reflexionar sobre el contexto en el que se sita a la recreacin aqu, en tanto la misma aparece compartiendo el mismo nivel discursivo que los servicios de primera necesidad. Paralelamente consolida la identificacin de la recreacin como seguridad social aspecto que desarrollaremos ms adelante-, aunque no brinde pistas sobre las caractersticas de tales servicios. Otra categora de destinatarios, la constituyen las personas excepcionales o discapacitadas en las Constituciones de Ecuador y Paraguay. Se incluye para ellos, 8
especialmente, la disponibilidad de bienes y servicios recreativos, as como la atencin de su recreacin. La enunciacin en este caso no pasa de ser una formulacin general. Segn se explicara anteriormente, el derecho a la recreacin est comprendido entre los derechos sociales. Este tipo de derechos, claman por el acceso a bienes y servicios, a prestaciones estatales. La distribucin de esos bienes y servicios ser proporcional a las necesidades diversificadas de cada persona, a la situacin concreta en que se encuentre, al grupo al que pertenece o a la clase de persona que se encuentran en esa misma situacin (Osuna y Largo 2002: 192). En tanto los derechos sociales son la medida de una necesidad es el Estado el que debe garantizar su satisfaccin. 6 Para el caso del derecho que estamos investigando, hemos establecido que cuando el sujeto de derecho se enmarca en un colectivo de edad, la familia aparece tambin como institucin responsable en garantizar el derecho, junto al Estado y la sociedad en general.
Cuadro 2 Garante del Derecho a la Recreacin segn sujeto de derecho
Sujeto de Derecho Todas las personas Pases Brasil Colombia Cuba Ecuador Honduras Mxico Nicaragua Paraguay Estado Familia, Sociedad y Poderes Pblicos. Estado Estado Estado Ascendientes, tutores y custodios. Estado. Estado Familia-Sociedad y Estado FamiliaSociedad y Estado FamiliaSociedad y Estado Colectivos por Etapa del ciclo vital Nios y Madre
Nios/as
Adolescente
Adulto Mayor
Per Venezuela Estado Fuente: elaboracin propia.
Mediante podemos realiza el sentencia

6
la interpretacin de un fallo de la Corte Suprema de Justicia de Colombia, aproximarnos prcticamente a la defensa del Derecho a la Recreacin que Estado como garante del mismo7. Interesa destacar, por un lado, que la es prueba de la intervencin concreta del Estado en defensa del derecho a la
No plantearemos aqu, la discusin comn al tratamiento de estos derechos, en lo concerniente a la capacidad del Estado para disponer de los recursos para cubrir los mismos. Reconocemos que la no existencia de la capacidad del Estado para garantizar el derecho, no resta legitimidad al mismo. 7 Sala Primera de la Corte Constitucional. Colombia, 1992. Sentencia N T-466.
recreacin, y en consecuencia, en reconocimiento activo de la necesidad de recreacin. En otro sentido, brinda precisiones en cuanto al significado del derecho a la recreacin en la pobreza. En esta direccin, en principio, la Corte Suprema reafirma a la recreacin como un derecho constitucional. Recordemos que Colombia, es uno de los pases que as lo tiene establecido. Luego, reconoce a la recreacin como una necesidad humana fundamental del hombre, que se articula con el derecho de libre desarrollo de la personalidad. La Corte reconoce tambin mediante su sentencia, la obligacin del Estado de actuar en consecuencia con los sectores de menores recursos, entendiendo que debe proveer posibilidades de recreacin a los sectores ms pobres; finalmente vincula los beneficios aportados por la participacin en el tiempo libre, con las dimensiones del desarrollo comunitario, laboral y poltico. Corresponde ahora el anlisis en torno al fin que consagra el derecho a la recreacin. La importancia que adquiere el preguntarnos por los fines que persiguen las Constituciones al proclamar el derecho a la recreacin se apoya en reconocer que esos fines constituyen necesidades de los ciudadanos que el Estado reconoce, y faculta, por tanto, a los Poderes Pblicos para su realizacin. La necesidad es el nexo jurdico entre la situacin de hecho y el aspecto teleolgico expresado en el derecho. Este aspecto est explcitamente planteado slo en algunas de las constituciones analizadas. Nuevamente es de inters presentar los datos en funcin de los distintos sujetos de derecho, identificados.
Cuadro 3 Fin del Derecho a la Recreacin segn sujeto de derecho
Fin segn sujeto de derecho Pas Todas las personas Brasil Colombia Formacin integral de las personas, preservar y desarrollar una mejor salud en el ser humano. Desarrollo armnico e integral Nios/as Nio - madre Adulto Mayor
Cuba Ecuador Honduras Mxico Nicaragua Paraguay Per Venezuela Formacin integral de los nicaragenses Proteccin integral Beneficia la calidad de vida individual y colectiva. Desarrollo integral Crecer y desarrollarse en buena salud
Fuente: elaboracin propia.
10
En conjunto los fines explicitados por los cuales se garantiza el derecho a la recreacin, pueden agruparse como sigue: 1- formacin, desarrollo y proteccin integral; 2crecimiento y desarrollo con buena salud; 3- beneficio para la calidad de vida individual y colectiva. Una de las ideas que ms destacan del conjunto, es la que se adjetiva con integral 8 referida al desarrollo, crecimiento y formacin. Enfocado como desarrollo integral del individuo, alude a que la formacin durante el crecimiento del mismo debe abarcar la totalidad de las facetas que nos constituyen como seres humanos. Desarrollarse fsica, intelectual, afectiva, social y polticamente, como seres realmente implicados en el curso de su propia vida y la de su comunidad. Se reconoce en definitiva que la recreacin contribuye en tal sentido. Para el sujeto todas las personas, la frmula es formacin integral y preservar y desarrollar una mejor salud. Se infiere en estos casos, que existe un reconocimiento de la necesidad de recreacin tambin en la adultez, ya que el trmino preservar, aludira a una accin a realizar a lo largo de la vida. Finalmente, para este mismo grupo se expresa como fin del derecho a la recreacin beneficiar la calidad de vida individual y colectiva. En sntesis, desde las caractersticas mencionadas en las constituciones, la recreacin es entendida como parte integrante del desarrollo del individuo. Las enunciaciones sugieren que la misma acta tanto en el mbito de formacin fsica, intelectual, emocional-, como en el de la salud. Y se la reconoce luego, como parte de la calidad de vida. Por ltimo el beneficio que otorga la recreacin se reconoce tanto en el nivel individual como social. Reconocido bsicamente el desarrollo integral como fin del derecho a la recreacin, se busc identificar si las constituciones hacan mencin explcita de la recreacin como necesidad. Tal premisa se encontr en las Constituciones de tres pases: Cuba; Mxico y Paraguay. Cuba realiza una mencin a la necesidad de recreacin en el Captulo XII de su Constitucin destinado a los rganos locales de poder popular en un marco que se puede calificar de organizativo. As, el art. 103, especifica que: Las Administraciones Locales que estas Asambleas (las Asambleas del Poder Popular) constituyen, dirigen las entidades econmicas, de produccin y de servicios de subordinacin local, con el
8
El concepto de desarrollo integral ha constituido el ncleo de las propuestas de CEPAL a lo largo de su historia. En un sentido macro, Esta visin integral del desarrollo va ms all de la complementariedad entre las polticas sociales, econmicas, ambientales y el ordenamiento democrtico, entre capital humano, bienestar social, desarrollo sostenible y ciudadana: debe interpretarse como el sentido mismo del desarrollo. En otras palabras, un desarrollo integrado no puede sacrificar a las personas o su hbitat natural en aras del crecimiento econmico. Por el contrario, progreso y crecimiento deben traducirse en una satisfaccin cada vez ms amplia de sus necesidades. Esto significa que el desarrollo no debe apuntar slo a responder a las crecientes ansias de consumo de las personas, que, por legtimas que sean, no agotan las aspiraciones respecto de la calidad de vida. CEPAL, 2000. Equidad, desarrollo y ciudadana. Pag. 21.
11
propsito de satisfacer necesidades econmicas, de salud y otras de carcter asistencial, educacionales, culturales, deportivas y recreativas de la colectividad del territorio a que se extiende la jurisdiccin de cada una. La Constitucin mexicana en el Ttulo Primero, Captulo I de las garantas individualesen su art. 4 establece: Los nios y las nias tienen derecho a la satisfaccin de sus necesidades de alimentacin, salud, educacin y sano esparcimiento para su desarrollo integral.9 Paraguay, seala en su Constitucin Ttulo II, De los derechos, de los deberes y de las garantas, Captulo IV de los derechos de la Familia, Art 57, de la Tercera edad, que: Toda persona en la tercera edad tiene derecho a una proteccin integral. La familia, la sociedad y los poderes pblicos promovern su bienestar mediante servicios sociales que se ocupen de sus necesidades de alimentacin, salud, vivienda, cultura y ocio. La recreacin, es reconocida como una necesidad humana bsica o fundamental en tanto comparte el mismo nivel discursivo que la salud, la alimentacin, la educacin, etc.10. La necesidad de recreacin comparte la condicin de ser indispensable como si de alimento se tratara para un organismo vivo-, en nios y adulto mayor, segn se observa en las Constituciones de Mxico y Paraguay. Tales pases, parecen reconocer a la necesidad de recreacin como necesidad bsica en el orden de las necesidades fisiolgicas. Otro aspecto del estudio, procur identificar los mbitos de la vida social articulados al derecho a la recreacin. En este sentido, se encontraron cinco trminos directamente asociados al derecho a la recreacin: cultura, deporte, salud, educacin y seguridad social. Los cuatro primeros, podran pensarse como esferas institucionales que tradicionalmente han estado vinculadas al fenmeno en estudio. Pero quizs lo ms novedoso sea la idea de seguridad social, -que no constituye un mbito en sentido estricto-, sino que est enmarcando a este derecho como derecho social. Tal idea expresa que el Estado asume la obligacin de prevenir, de proteger a las personas contra riesgos sociales. Si bien la seguridad social tuvo su origen en el marco del derecho al trabajo especficamente con el seguro social del trabajador-, en la actualidad es indiscutible su carcter de institucin jurdica autnoma, que procura con la asistencia de prcticamente todas las ciencias, tcnicas, disposiciones administrativas, programas gubernamentales y hasta actividades desarrolladas por el ser humano, () alcanzar su eventual proteccin integral (Ruiz, 2008: 223). Esta establecido que el derecho a la
Recordemos que el trmino esparcimiento utilizado por Mxico en su Constitucin se consider en esta investigacin, como equivalente a recreacin. 10 Otro ejemplo del reconocimiento de la recreacin como necesidad en el plano jurdico, lo constituye la Sentencia N 99 de la Corte Suprema de Justicia. Sala para lo civil, Managua. 01 de Noviembre del 2000, al decir que la ley de Alimentos N 143 que rige en Nicaragua, en su art. 2 define como alimentos todo lo indispensable para satisfacer las necesidades siguientes, a saber: alimentos propiamente dichos; atencin mdica y medicamentos; vestuario; educacin e instruccin; cultura y recreacin, en el dictamen por cuota de alimentos de un padre hacia sus dos hijos.
12
recreacin se presenta como una forma de seguridad social en Latinoamrica; la medida en que esto se hace efectivo as como qu involucra en trminos de recursos y acciones en cada caso particular, puede sin duda ser motivo de investigaciones empricas. Lo que no podemos soslayar aqu, es que la recreacin como seguridad social es un aspecto a integrar en nuestro campo de estudios. Otro aspecto del estudio, el que enunciamos en quinto lugar, analiza una serie de afirmaciones o formulaciones generales con relacin a la recreacin, presentes en algunos textos constitucionales. Las mismas permiten inferir matices de la concepcin que los distintos pases tienen de ella y nos orienta en consecuencia- sobre contenidos a considerar en el campo de estudio de la recreacin. Colombia se destaca por equiparar en su Art. N 67, trabajo y recreacin como dos dimensiones en la formacin del colombiano. Ms all de lo que podamos constatar en una investigacin dedicada al caso particular, la formulacin es por dems significativa en tanto rompe la premisa tradicional de educar para el trabajo con exclusividad, incorporando la dimensin recreativa como un aspecto valorado en la formacin del individuo. La proposicin identificada en la Constitucin de Cuba en torno a la recreacin expresa en su Art. N 43 el derecho a la igualdad entendido en el acceso sin distincin de ningn tipo, al disfrute de espacios y centros vinculados a prcticas recreativas. Panam si bien no reconoce explcitamente el derecho a la recreacin, incluye en el Art. N85 declaraciones que ubican a los medios masivos de comunicacin como instrumentos de recreacin. Venezuela expresa en el Art. N 111, que la recreacin ser asumida por el Estado como poltica de educacin y salud garantizando los recursos para ello. Este ltimo matiz, es similar al formulado por Colombia cuando expresa que la recreacin constituye un gasto pblico. Aqu, la recreacin se entiende como parte de las formas de seguridad social que debe ofrecer el Estado. Finalmente, las constituciones formulan una serie de acciones que los Estados llevarn a cabo con relacin a este fenmeno. Se trata de acciones concretas que nos dan indicios sobre el contenido del derecho a la recreacin, sobre el bien que el mismo protege o del que es garante. Del estudio se desprende que para la categora de destinatario toda persona los pases que han declarado el derecho a la recreacin, prevn: incentivar el ocio; fomentar las actividades deportivas y recreativas; inspeccionar, vigilar y controlar las organizaciones deportivas y recreativas; satisfacer necesidades de carcter asistencial, educacionales, culturales, deportivas, y recreativas; determinar la organizacin, el funcionamiento y las tareas de las entidades encargadas de realizar actividades y servicios recreativos; reconocer y garantizar el derecho a una calidad de vida que asegure salud, alimentacin, educacin, trabajo, recreacin, vivienda ; proteger, estimular, promover, coordinar la cultura fsica, el deporte y la recreacin; proveer de 13
recursos e infraestructuras que permitan la masificacin de las actividades; impulsar la prctica del deporte, la educacin fsica mediante la participacin organizada y masiva del pueblo; realizar programas y proyectos especiales; ordenacin territorial y urbanstica de parques, jardines, plazas, balnearios y otros sitios de recreacin. Guatemala y Panam, aunque no reconoce explcitamente el derecho a la recreacin, detallan en sus Constituciones, acciones en este campo sin especificar destinatario. En el primer caso estipulando una asignacin presupuestaria; en el segundo caso asociando la recreacin al arte y la cultura fsica para su promocin y fomento. Estas acciones que los Estados comprometen con relacin a la recreacin, son los aspectos instrumentales que mediatizan el derecho. De esta forma, se convierten en los medios que permiten satisfacer la necesidad de recreacin, que el derecho est reconociendo. Al mismo tiempo, este aspecto indica concretamente el alcance de la recreacin en el orden institucional de ciertos pases latinoamericanos. A su vez, y en un plano terico, se afirma que el conocimiento de la existencia de estas mediaciones contribuye a ampliar el reconocimiento de la necesidad de recreacin, y en consecuencia actuar hacia su satisfaccin. Segn Heller (1996) la accin hacia la satisfaccin de una necesidad, aparece en tanto existen las objetivaciones, los fines y las instituciones sociales que podran guiar la satisfaccin de la misma. Recapitulando, con el fin de iniciar la reflexin final de este artculo, y ante la pregunta qu bien protege el derecho a vacaciones?, hemos establecido que se trata de un tiempo remunerado, libre de trabajo. Si nos hacemos esa misma pregunta con referencia a la recreacin en Amrica Latina, y sintetizando las menciones de los diferentes textos constitucionales, la respuesta indicara que el derecho constitucional a la recreacin en Amrica Latina, protege: 1- la realizacin de prcticas masivas de deporte, actividad fsica, arte; 2- el desarrollo y regulacin de actividades; 3- el acceso y utilizacin de bienes y servicios e infraestructuras; 4- el ordenamiento territorial y urbanstico: parques, balnearios, jardines, plazas; 5- el desarrollo de programas y proyectos especiales; 6- la concrecin de polticas pblicas; 7- el acceso a espacios, playas, parques, crculos sociales, deportivos, de descanso, de cultura; 8- reservar y destinar espacios para establecimiento de centros recreativos; 9- la vigilancia, inspeccin y control de las organizaciones; 10- la existencia de medios de comunicacin como medios de recreacin. De lo enumerado en el prrafo anterior, derivan problemticas que deben interesarnos tanto en el plano terico como prctico de intervencin y anlisis del campo recreativo, en tanto son aspectos que reflejan el hecho recreativo en Latinoamrica. Como hemos visto, el derecho a la recreacin, promueve en algunos casos el acceso a. La expresin advierte sobre la instancia previa al hecho recreativo, indica habilitar la puerta de entrada a la recreacin y sus beneficios. Pensar en acceso en trminos de 14
derecho a la recreacin, es oportuno en tanto -por ejemplo-, en la actualidad la gente pobre tiene, sistemticamente, menos acceso a espacios verdes y a instalaciones recreativas, y esto tiene un impacto directo sobre la salud (Patel, 2008:237). La imposibilidad de acceso que podemos hacer extensiva a las costas de ros, arroyos, playas, lagos, as como a parques y plazas, inhibe la realizacin de diversas actividades caminatas, sol, encuentros familiares, actividad fsica, juegos, entre otras tantas-, vinculadas directamente a la salud, las propias prescripciones de la Organizacin Mundial de la Salud en cuanto prevencin y proteccin integral del ser humano. Hoy debemos reconocer, que en nuestras ciudades, los espacios verdes se han constituido en un recurso vital cotidiano (Patel, 2008). Obviamente este aspecto nos indica la necesidad de indagar ms en el orden jurdico, vinculado al plano de las necesidades de los individuos, la urbanizacin, la naturaleza y la salud. En el mismo sentido se advierte sobre el acceso a la cultura, vinculado a la seguridad social en lo que refiere a la posibilidad de la construccin de la propia identidad ya sea de los miembros de los pueblos originarios, como de las distintas colectividades que en el marco del fenmeno migratorio se desplazan en el interior de nuestros pases Latinoamericanos. El planteo debiera superar la mera incorporacin de las expresiones de la cultura en los proyectos y programas recreativos. Se trata bsicamente de aportar al reconocimiento del otro, dar visibilidad a las mltiples culturas existentes en Amrica Latina, como un ejercicio de aprehensin de los significados propios de cada grupo humano y para cada grupo humano. Paralelamente el derecho consagra aspectos que pudieran considerarse novedosos desde la perspectiva del campo de estudios de la recreacin. Nos referimos a la inspeccin y control de las organizaciones pblicas y privadas que actan en el mbito recreativo, y a las condiciones de seguridad e higiene. Paradjicamente es amplia la consideracin y legislacin en este sentido en el marco del derecho laboral, mientras que no existen casi formulaciones de este tipo para la recreacin. Destacan fundamentalmente los temas de seguridad e higiene, que no tienen desarrollos en el campo de estudios de la recreacin, no obstante afirmamos permanentemente que las prcticas recreativas han de ser consideradas con base en la dignidad humana 11. Finalmente cabe destacar que el hecho recreativo que supone el derecho a la recreacin en Amrica Latina, -segn hemos visto-, excede la perspectiva tradicional de planes y programas recreativos. Incluye aspectos de la recreacin que deben involucrarnos como investigadores en problemticas diversas: mercado inmobiliario, uso de la tierra, condiciones de urbanizacin, legislacin de sirga o servidumbre de paso, restricciones de ingreso a sitios privados de uso pblico, discriminacin, exclusin, contaminacin
11
Baste como ejemplo la denominada tragedia Repblica Croman en la que murieron 196 jvenes que se disponan a disfrutar de un espectculo musical en Buenos Aires, Argentina, Diciembre 2004 .
15
ambiental con inclusin de la contaminacin esttica y sonora, factores vinculados al resguardo patrimonial, ya sea de bienes tangibles como intangibles, entre otros tantos. Indagar estas problemticas para dar efectividad al contenido enunciado por el derecho a la recreacin en Latinoamrica, implica ampliar la mirada de lo que entendemos por recreacin de la mano de diferentes perspectivas disciplinares que consoliden los marcos tericos que nos ayuden a explicar el fenmeno; a la vez que indica incursionar en diferentes esferas de la vida social, para desentraar las vinculaciones que tengan con lo recreativo, y adentrarnos en su estudio, anlisis, denuncia y propuesta de accin, que propicie en definitiva, que el derecho a la recreacin sea efectivo para todos los latinoamericanos.
Bibliografa
CEPAL. (2000). Equidad, Desarrollo y Ciudadana. Santiago de Chile: Naciones Unidas. Cuenca, C., M. (2000). Ocio Humanista. Bilbao: Universidad de Deusto. Gargarella, R., y Courtis, C. (2009). El nuevo constitucionalismo latinoamericano: promesas e interrogantes. Santiago de Chile: CEPAL. Heller, A. (1996). Una revisin de la teora de las necesidades. Barcelona: Paids. Ora, J., y Gmez, I. F. (2002). La declaracin Universal de derechos Humanos. Bilbao: Universidad de Deusto. Osuna, F., y Largo, A. (2002). Los derechos humanos. mbitos y desarrollo. Espaa: Editorial San Esteban. Patel, R. (2008). Obesos y famlicos. Buenos Aires: Marea. Piuel, R. J. (2002). Epistemologa, metodologa y tcnicas del anlisis de contenido en Estudios de Sociolingstica Vol. 3 (1). Universidad de Vigo. Espaa. 1 42. Rojo, T. E. (1998). Artculo 24 en La Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Comentario artculo por artculo. Pons Rafols (Coord.) Icaria Antrazyt. Espaa. Ruiz, M. A. (2008). La deslaboralizacin del Derecho Social y su autonoma con respecto del Derecho Laboral en Revista Latinoamericana de Derecho Social. N 7. UNAM Mxico. 211- 247. Ruiz, O. J. (2003). Tcnicas de triangulacin y control de calidad en la investigacin socioeducativa. Mensajero- Bilbao: Fundacin Horrum Fundazioa. Snchez, F. R. (2000). El Estado Constitucional y su Sistema de Fuentes. Valencia:Tirant Lo Blanch. Walzer, M. (1997). Las esferas de la justicia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. WEB Grafa. Georgetown University. Political Database of the Americas. http://pdba.georgetown.edu/ Consulta: Diciembre 2007.
16
2011
El derecho al tiempo libre: una visin jurdica
Claudia Esther Arriaga Rodrguez

Recibido Marzo 3 de 2011 Aprobado Junio 5 de 2011 Resumen: El presente artculo muestra los principales resultados obtenidos durante la investigacin denominada El Derecho al Tiempo Libre en los textos legales Nacionales e Internacionales realizada como tesis del programa de Maestra en Derecho e Investigacin, de la Facultad de Derecho de la Universidad Autnoma de San Luis Potos, Mxico. A travs de la generacin de una base de datos, la investigadora analiz 301 textos legales mexicanos relacionados con el tiempo libre y 12 textos internacionales que, basados en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos tutelan al Tiempo libre como un derecho humano fundamental. Palabras Clave: Derecho, Tiempo Libre, Normatividad
The right to free time: a legal view

Abstract: This article presents the main results obtained during the research called "The Right to Free Time in national and international legal texts" made as a thesis of the Master in Law and Research, Faculty of Law at the Universidad Autonoma de San Luis Potosi, exico. Through the creation of a database, theresearcher examined 301 Mexican legal texts related to leisure time and 12 international texts, based on the Universal Declaration of Human Rights at Leisure protection as a fundamental human right. . Key Words: Law, Free Time, Regulations
Informacin biogrfica
Maestra en Derecho en 2011 por la Universidad Autnoma de San Luis Potos as como de Licenciada en Derecho en 2003 en la Universidad Mesoamericana Plantel San Luis, Mxico. Se encuentra en proceso de titulacin de la Maestra en Recreacin y Administracin del Tiempo Libre en la Universidad Regional Miguel Hidalgo. Ciudad Madero, Tamaulipas. Actualmente es la coordinadora acadmica del CIIO Centro Intradisciplinar para la Investigacin del Ocio. SLP., Mxico. Correo electrnico: claudiaarriaga@investigacionesdeocio.com.
17
Rodrguez, C. El derecho al tiempo libre: una visin jurdica
Desarrollo:
Artculo 24: Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
Hablar de trabajo y tiempo libre en los comienzos del siglo XXI es adentrarnos en un mundo que se construye y se trasforma da a da, momento a momento, en el cual, el tiempo mecnico nos atrapa en las manecillas del reloj, una temporalidad que busca entenderse a s misma mientras define nuevos parmetros para poderlo analizar, un tiempo que parece ser tan eterno y fugaz que nos confunde al estar en su interior. Pero el tiempo no existe solo, aislado ni alejado, requiere de un aliado que lo siga y en ocasiones lo contraponga; vivimos en un mundo que implica una supuesta necesidad de invertir ms tiempo al trabajo formal para poder sustentar las necesidades bsicas, donde las cargas laborales aumentan, donde los horarios no definidos se incrementan, donde el tener que laborar horas extras pareciera una imposicin social y personal. Desde el anlisis hecho en la presente investigacin, se vive en un mundo distinto, en un orbe que aun cuando pareciera fcil de entender resulta difcil de explicar, nos enfrentamos a una nueva sociedad, a un nuevo orden social, posmodernidad para unos, era digital y sociedad de la informacin para otros, pero ante todo, nos enfrentamos a una reconsideracin de lo humano y del ser humano. Y dnde quedo esa parcela de disfrute del tiempo libre? basta recordar a la cultura Griega la cual dedicaba su tiempo al disfrute de las artes, de la msica y a la contemplacin, donde cualquier forma de trabajo era contradictorio a la condicin del ciudadano griego. Hoy se reclama un nuevo orden, adecuado a los tiempos que dejan atrs a la modernidad, y en ste, resulta recurrente e incluso necesario hablar de aquello que ni siquiera podemos imaginar: el disfrute del tiempo libre que encuentra, o por lo menos, intenta solidarizarse con el pensamiento colectivo capaz de multidimensional la realidad, un tiempo libre consciente, creativo y democratizado que an no ocupa un sitio estable en nuestra sociedad pero que ya subsiste entre nosotros. Se habla de una necesidad personal, donde hay que tener presente que la persona necesita el disfrutar de su tiempo libre, ya que slo as se alcanzar un pleno desarrollo de la personalidad individual, al tiempo que se asegurar la integracin social y cultural (Herrn, 2007:57), pero, Quin nos garantiza el acceso al tiempo libre?. Desde esta mirada, la idea que incidi en la eleccin del tema, y que posibilit la bsqueda de informacin y conocimiento, est relacionada con la necesidad de indagar la existencia del Derecho al tiempo libre como una prerrogativa que garantice su acceso y potencie a las sociedades contemporneas hacia un desarrollo humano integral. Fue de 18
inters personal el poder realizar una exploracin en el mbito jurdico de cmo se tutela este derecho. Es una cuestin a la que el Derecho haya renunciado?, quin ha legislado a nivel internacional sobre el tiempo libre?, qu normatividad mexicana incide en el derecho al tiempo libre? Planteamiento de la investigacin Enfoque de la Investigacin: El propsito de la investigacin fue realizar un estudio del desarrollo del Derecho al Tiempo Libre desde una perspectiva jurdica a travs de textos legales internacionales y nacionales que nos permitan evaluar la aplicacin de esta prerrogativa en Mxico, estableciendo el tiempo libre como un derecho humano fundamental en nuestro momento histrico social: Para cumplir con este objetivo se realiz una investigacin de corte descriptivo, mediante una tcnica de investigacin documental. Problema: Los trabajadores histricamente a partir de la revolucin industrial hasta nuestros das han luchado por el derecho a un tiempo libre necesario para el desarrollo de las aptitudes del gnero humano, asunto que parece olvidarse, cuando se emplea slo como elemento de recuperacin de fuerzas para continuar con el trabajo. Desde esta perspectiva, la pregunta que orient esta investigacin fue: Cmo est garantizado el Derecho al Tiempo Libre en la Normatividad Internacional? Y de qu manera repercute en la legislacin Mexicana? Supuestos de Investigacin: El desarrollo histrico del Derecho al Tiempo libre as como la normatividad existente referente a ste, no garantiza su cumplimiento en este momento histrico-social en Mxico por parte de los organismos oficiales. Mtodo Se realiz una recopilacin de distintos documentos impresos o electrnicos, con el fin de ubicar y analizar todos aquellos documentos de carcter jurdico y no jurdico que tutelan el derecho al tiempo libre. Entre los cuales figuran: Documentos internacionales, documentos nacionales, artculos de revista, libros de texto, tesis y medios electrnicos, los cuales fueron tematizados en relacin con teoras e informacin sobre tiempo libre, derecho al tiempo libre, cultura, ocio, turismo, recreacin y derechos humanos, realizando la recogida de datos en sistemas de informacin de instituciones educativas, bibliotecas, archivos, tecnologas de informacin y comunicacin, para conocer su conceptualizacin y la manera en cmo es abordado el derecho al tiempo libre. Esta primera recoleccin facilit la constitucin del marco terico de la investigacin.
19
Por otra parte, se hizo la recoleccin de documentos de carcter internacional de instituciones gubernamentales y no gubernamentales, que han emitido algn documento como acuerdos, tratados, convenios referentes a la temtica de investigacin. Para la parte medular de la investigacin se realiz una recopilacin de los ordenamientos jurdicos de Mxico, siendo estos la Constitucin Federal, las Leyes Federales, Constituciones Estatales y Leyes Estatales de todo el pas. La recopilacin de los ordenamientos jurdicos nacionales, se desarroll en su mayora desde internet, realizando las consultas y descargas de los ordenamientos en las pginas oficiales de los Congresos de cada uno de los Estados que conforman la Repblica Mexicana. Para elaborar la primera seleccin de los ordenamientos antes citados, se tomaron como referencia trminos que permitieron ubicar los ordenamientos jurdicos que tienen relacin directa con la presente investigacin. Las palabras empleadas para la seleccin de los ordenamientos, y que tienen relacin directa con el tema central de la investigacin, son: Tiempo Libre, Deporte, Cultura, Recreacin, Turismo, Ocio y Derechos Humanos. Se elabor una categorizacin de algunos elementos que permitieran realizar una interpretacin de la informacin recolectada, siendo estos los siguientes: Nmero de Estado, nombre del Estado, categora, mbito, material, nmero de ley por estado, numero (control interno), ttulo de la ley, numero de ley, ao de publicacin, ltima reforma, transcripcin del artculo, nodo, disponible en, fecha de consulta. Para facilitar el ordenamiento de los ordenamientos jurdicos se clasificaron de acuerdo a la materia jurdica a la que pertenece cada uno, arrojando catorce, siendo estas: Administracin Pblica, Asistencia Social, Constitucional, Cultura, Deporte, Derecho Familiar, Derechos Humanos, Desecho Social, Ecologa o medio ambiente, Educacin, Laboral, Penal, Regulacin Urbana y Turismo. Resultados En el mbito internacional se obtuvieron un total de doce documentos entre declaraciones, convenios, pactos y cartas, referentes al tiempo libre, ocio y turismo. Dichos documentos fueron ratificados por Mxico. El ms importante y donde recae el principal fundamento del derecho al tiempo libre es la Declaracin Universal de los
20
Derechos Humanos, donde se otorga al tiempo libre y al ocio, reconocimiento como un Derecho Humano1 Realizada la recopilacin de los ordenamientos jurdicos, se continu con el vaciado en la tabla de contenidos, se obtuvieron un total de trescientos un documentos de orden jurdico de ndole nacional. En el desarrollo de la presente investigacin se encontr que s existe una regulacin del Derecho al Tiempo Libre, refirindonos ineludiblemente a una categora jurdica de vital importancia, es decir, como un derecho humano. Por otra parte, en los ordenamientos jurdicos de nuestro pas se localizaron un total de 301 disposiciones que contemplan trminos asociados al Derecho al Tiempo Libre, en su mayora atendiendo a una poltica pblica, desarrollada bajo un esquema de asistencia social ms que una garanta del derecho. En estos 301 ordenamientos el tiempo libre se plantea a travs de diversas manifestaciones prcticas como: actividad recreativa, deportiva, cultural, artstica y turstica; donde dichas prcticas se desarrollan en el tiempo libre de las personas. Esto denota un en el Derecho Mexicano un vaco conceptual terico en lo que respecta al tiempo libre, y que por lo tanto, difiere de la realidad social en que se aplica. Es importante la teorizacin y conceptualizacin de estas prcticas para entender qu se entiende por cada elemento, siendo sta una gran limitante en la proliferacin de las normas, ya que por efectos de su debilidad terico-conceptual, el impacto normativo sobre la prctica institucional se torna etreo. Por lo tanto, se identifica que existen diversos ordenamientos que lo contemplan pero a la par existen vacos legales y administrativos como en el caso del Estado de Tabasco que cuenta con una Secretaria de Cultura y Recreacin, pero no con un ordenamiento jurdico referente a esta prctica como el caso de otras entidades federativas. Se evidencia que el Derecho al Tiempo Libre se encuentra todava en una etapa primaria en su formulacin jurdica, pero no cabe duda que acabar incluyndose en el resto de ordenamientos jurdicos venideros, en nuestro momento histrico es cada vez mayor la literatura referente a l, no solamente en el rea jurdica, sino desde muy diversos mbitos, en lo econmico, lo sociolgico, lo psicolgico, etc. Por otra parte, Mxico no cuenta con un ordenamiento exclusivo que regule el Derecho al Tiempo Libre, como lo hay en otros pases, no regulndolo como tal sino a travs de las diversas manifestaciones en las que se puede presentar. Este es el caso de Colombia, que cuenta con una legislacin de recreacin. Realizando una mirada no detallada de
1
Cabe mencionar que la redaccin original del artculo 24 Declaracin Universal de los Derechos Humanos menciona Right to leisure derecho al ocio- mientras que en espaol menciona Derecho al Tiempo Libre.
21
sus ordenamientos jurdicos se observa que el abordaje institucional de la recreacin ha sido mucho ms serio de lo que el usual sentido comn nos hace intuir. En lo formal, la recreacin es para el estado colombiano una actividad importante como elemento esencial del desarrollo de su recurso humano individual y colectivamente, que tiene un espacio propio en instrumentos normativos e institucionales internos y externos. Caso que en Mxico en nuestros das se ha trabajado, en gran medida, sobre la prctica de actividades recreativas, deportivas, para el uso del tiempo libre, entre otras; hay un reconocimiento formal a nivel internacional y se est iniciando uno a nivel nacional como derecho y necesidad fundamental que an no se ha logrado y en virtud de esto, le corresponder al Estado la responsabilidad de garantizar a la poblacin el acceso y disfrute del mismo. Un primer paso es trabajar sobre la conceptualizacin del tiempo libre, para poder exigir su reconocimiento. Lo actual Pese a todos los mandatos constitucionales, internacionales, legales y de doctrina, es compromiso efectivo de los Estados en general, y de los gobiernos en particular, dar cumplimiento de su responsabilidad en garantizar el derecho al tiempo libre y su aplicacin, con la generacin efectiva y eficiente de los satisfactores para esta necesidad y la creacin de polticas y gestin pblica que facilite a la par su educacin. En este momento hay que analizar nuestra estructura social ya que en la primera dcada de este siglo han cambiado las condiciones labrales: La mayora de la gente trabaja en dos turnos, rota horarios o trabaja en jornadas laborales ampliadas. El resultado es embrutecedor: vivir para trabajar y no a la inversa, adems, el enaltecimiento que del trabajo se promueve en nuestras sociedades ha hecho que muchos se avergencen del reposo o de gastar la tarde en un caf, en una lectura o el disfrutar de una tarde con la familia o los amigos. Son pocos los trabajos en los que existe una jornada de ocho horas; hoy en da, la situacin econmica del pas ha venido a cambiar la estructura social, en este momento, hay personas que tienen dos trabajos, o bien puestos de confianza donde las jornadas no tienen una hora de terminacin de trabajo y las polticas de las empresas incitan a los trabajadores de altos puestos a laborar hasta los fines de semana. Por otro lado, hay quienes desarrollan su trabajo desde sus hogares a travs de Internet, y en este caso Cmo se maneja la jornada de trabajo? Cmo se regulan las condiciones de trabajo? La estructura social ha cambiado, y en consecuencia est desfasada nuestra legislacin con este momento histrico social, por lo que es importante la creacin y actualizacin de una legislacin pertinente y oportuna a las condiciones de hoy. .
22
Como se mencion, el tiempo libre en este momento denota una debilidad conceptual, en los ordenamientos jurdicos. Es importante plantear cmo se puede reivindicar el concepto de tiempo libre como elemento creador y dinamizador del bienestar de los ciudadanos y la sociedad; Mxico cuenta con 301 ordenamientos jurdicos de diversa ndole, y a medida en que esa lnea de pensamiento vaya consolidndose, el Derecho al Tiempo Libre deber ser abordado con un tratamiento especfico que recoja todas sus manifestaciones tanto en el mbito internacional como el estatal mediante normativa reguladora y protectora. En nuestro pas como se pudo observar en la presente investigacin, el Estado reconoce la importancia del Derecho al Tiempo Libre as como las prcticas recreativas que se pueden desarrollar en este tiempo, pero no se han sentado las bases para que se pueda garantizar. Claro ejemplo es que contamos con Declaraciones Internacionales, Ordenamientos Jurdicos Federales y Estatales que lo tutelan, pero no ha sido suficiente para su desarrollo, ya que las polticas pblicas y los ordenamientos jurdicos no versan sobre las mismas lneas de trabajo. Por lo tanto, si bien es importante reconocer que se est trabajando especialmente en el rea de la recreacin, se podra decir que estos logros todava son aislados. Por otra parte, el presente texto evidencia la necesidad de realizar un anlisis de las polticas pblicas referentes al rea, llmesele tiempo libre, recreacin, deporte, cultura, describir y explicar las causas y consecuencias de la actividad o inactividad del actuar del gobierno. Ello involucrara una descripcin del contenido de la poltica pblica: una evaluacin del impacto de fuerzas del entorno sobre su contenido, un anlisis del efecto de diversos acuerdos institucionales, ordenamientos jurdicos y procesos polticos sobre la poltica pblica, una indagacin de las consecuencias de las polticas pblicas por el sistema poltico y una evaluacin del proceso e impacto de las polticas pblicas sobre la sociedad. El hablar de tiempo libre genera una curiosa apreciacin como una prdida de tiempo, o que da pie a la holgazanera, generando una falta de coherencia entre el discurso de las polticas y los ordenamientos sobre la importancia del tiempo libre para la calidad de vida de la ciudadana. En el momento, cuando se trata de planear y regular pareciera que la manera de garantizarlo es mediante la creacin de espacios fsicos como parques, plazas, canchas deportiva, etc. Lo necesario Como puede observarse en el recuento normativo, la importancia e influencia relativa atribuida al tiempo libre y particularmente su impacto social, se est reflejando con su presencia en diversos programas, ordenamientos y en el plan nacional de desarrollo. 23
Pero esto no garantiza su cumplimiento. Para tal efecto, es necesaria una regulacin exclusiva para la prctica del mismo, quiz no estamos hablando directamente del Derecho al Tiempo Libre, pero si para el desarrollo de actividades que se suscitan en este tiempo, refirindonos al aspecto recreativo en sus diferentes reas como lo es: Fsico deportivos, al aire libre, actividades acuticas, ldicas, manuales, artsticas, conmemorativas, sociales, literarias, entretenimiento y aficiones, tcnicas, comunitarias y de mantenimiento de la salud. En nuestra actualidad existen diversos sectores y factores que hay que considerar para el estudio del tiempo libre, por una parte la importancia de la regulacin de las prcticas en los diversos sectores econmicos; por otra parte, la crisis econmica en la clase trabajadora probablemente disminuya las posibilidades de disfrutar de las vacaciones, lo que nos lleva a la necesidad de realizar programas y servicios de entretenimiento en diversos niveles, razn por la cual es necesaria la existencia de especialistas para la operacin de los servicios recreativos. Una vez realizada la presente investigacin resultaron diferentes elementos para futuros anlisis que pueden sentar las bases para la regulacin de la prctica del tiempo libre en sus diversas manifestaciones, como lo es especialmente el rea de recreacin, abarcando sus diversas reas. Lo anterior plantea como necesario realizar un acercamiento e indagacin de los diversos cuerpos acadmicos, como la bibliografa existente en la materia, investigaciones, etc.; as como a las polticas pblicas para la elaboracin de leyes en donde los trminos empleados estn basados en conceptos resultados de investigaciones no nicamente en los saberes de la prctica cotidiana; y por otra parte, su iimportancia como derecho fundamental integrado con otras prerrogativas y por supuesto vinculndolo con el resto de los ordenamientos del pas. La fuerza de su exigibilidad al Estado como servicio pblico. La dimensin e importancia en el desarrollo de las personas, los beneficios de disfrutar de un tiempo libre para el desarrollo de actividades recreativas, deportivas, artsticas son efectos de cambio positivo producido en una persona que llega a vivir experiencias gratificantes de ocio. Este apartado es importante complementarlo con la gran gama de investigaciones ya existentes sobre los beneficios que conlleva esta prctica. Sentar las bases en cuanto al compromiso, la responsabilidad, los lineamientos de operacin, la administracin y las obligaciones de la prestacin de servicios de esta rea por parte de los servidores pblicos y los particulares generando la supervisin de la operacin de estos.
24
Bibliografa Herrn, A. I. (2007). El ocio como derecho fundamental: perspectiva jurdica del ocio a travs de los textos legales intencionales. En Aguilar Gutirrez, Eduardo. (2007) Ocio GUNE 2007. La experiencia de ocio a debate, ms all del consumo y la participacin: Comunicaciones. Espaa: Universidad de Deusto. Lzaro, F. Y. (2006). Derecho al ocio. En Cuenca Cabeza (ed.), Aproximacin multidisciplinar a los estudios de ocio (pp. 143 -156). Bilbao: Universidad de Deusto. Miranda, G. (2006). El tiempo libre y el ocio reivindicado por los trabajadores. Pasos. [Revista electrnica]. Vol. 4 No. 3. Universidad autnoma del Estado de Mxico. Recuperado de http://www.pasosonline.org/Publicados/4306/PS020306.pdf Munn, F. (1980). Psicosociologa del tiempo libre, un enfoque crtico. Mxico: Trillas. Toti, G. (1961). Tiempo Libre y Explotacin Capital. Mxico: Ediciones de Cultura Popular. UNESCO. (1997). Informe de la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo de la Unesco. Madrid: UNESCO. La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) Recuperado de http://portal.unesco.org/es.
25
2011
Aproximaciones filosficas para la reflexin del ocio
ngel Alonso Salas Recibido Marzo 3 de 2011 Aprobado Junio 5 de 2011

Resumen: En el presente escrito se reflexiona acerca del papel que tiene la Filosofa en el Ocio. Se lleva a cabo una reflexin crtica acerca del quehacer que tiene el estudio del Tiempo Libre, as como tambin se plasma la necesidad de esbozar algunas lneas de investigacin existentes entre los estudios del Ocio, Administracin del Tiempo Libre y las disciplinas humansticas, en especial, las correspondientes al mbito de la filosofa y de las artes. Finalmente, se hace mencin de las nociones de juego, imaginacin, fantasa, sentimientos, creatividad como posibles objetos de estudio, mismos que permitirn comprender la importancia y validez que tiene dicha reflexin en nuestro contexto y en el currculo de la formacin acadmica en nuestras instituciones. Palabras clave: Ocio, Filosofa, Humanidades, Tiempo Libre, Esttica.
Philosophical approaches for leisure thought.

Abstract: In the present paper will reflect on the role that has the Philosophy at Leisure. It was carried out a critical reflection about the work that has the study of Free Time, and also reflect the need to draw some lines of research between studies of Leisure, Administration of Free Time and the humanities, in particular, the relevant to the philosophy and the arts. Finally it will make mention of the notions of the game, imagination, fantasy, feelings, creativity as possible subjects of study, same as will understand the importance and validity that has such thinking in our context and in the curricula of academic training in our institutions. KEY WORDS: Leisure, Philosophy, Humanities, Free Time, Aesthetic.
Doctor en Filosofa en 2008 en la Facultad de Filosofa y Letras UNAM, as como el grado de Maestra en Filosofa en 2003 por la misma institucin. Es Licenciado en Filosofa por la UAMIztapalapa. Actualmente labora en el CCH-Vallejo, UNAM, funge como investigador del Centro Intradisciplinar para la Investigacin del Ocio, SLP. Correo electrnico: angel.alonso@cch.unam.mx
26
Salas, A. Aproximaciones filosficas para la reflexin del ocio
En la mayora de las ocasiones, se ha definido al Ocio como el tiempo que un sujeto destina a una serie de actividades que no sean de carcter laboral, y, que a su vez emplea para descansar de las rutinas cotidianas. Es importante resaltar que dichas actividades no tienen que convertirse en hacer cualquier cosa para perder el tiempo, sino que deben ser tareas que por s mismas poseen un sentido y significacin que impliquen un aprendizaje y una metodologa especfica. El ritmo de vida tan vertiginoso que existe en el contexto social y cultural actual, fomenta y el privilegia el empleo del tiempo libre, de una manera adecuada y con una determinada orientacin, razn por la cual se ha dado un boom a las carreras de Administracin del Tiempo Libre, o a una serie de actividades como son los cursos de verano o las Ludotecas, teniendo su razn de ser, en el hecho de saber emplear y aprovechar el tiempo libre, no slo a nivel personal, sino para contribuir a la formacin integral del trabajador, estudiante o persona. Ahora bien, por qu hasta el siglo pasado el ser humano se percat de que el empleo y aprovechamiento del tiempo libre es una especie de deber? Para poder responder a esta pregunta, reflexionemos dos aspectos: El acelerado ritmo de vida en el que se encuentra el ser humano de nuestro tiempo, as como tambin la multiplicidad de actividades, compromisos, deberes, -domsticos, educativos o laborales-; las distancias que deben recorrerse (para acudir al centro de trabajo o de estudio); los altos ndices de ruido, violencia y de estrs en los que estamos inmersos, por mencionar algunos, han llevado al ser humano a enfrascarse en un vertiginoso ritmo de vida y a un deterioro paulatino de su condicin fsica y emocional que se ha convertido en catico y, que podramos decir, en el fondo manifiesta una especie de sin-sentido por la reiterada rutina de todos los das, de la nusea y el hasto por el da a da, como lo mencionaron en su tiempo los existencialistas franceses (Sartre, 2004). Dicha carga de trabajo laboral, domstica, personal, etc., ha orillado a las instituciones educativas, polticas y laborales a buscar qu hacer o proporcionar los medios necesarios para aprender a emplear el poco tiempo libre que posee un sujeto, y as evitar un mayor deterioro fsico y/o emocional del ciudadano. Y es aqu, donde surge una disyuntiva, entre las actividades y materiales de marketing pseudo-recreativas, y, las que son propiamente del Ocio o Tiempo Libre. Prueba de esto est en la abismal diferencia existente entre la oferta de actividades ldicas, sanas, recreativas y que otorgan un aprendizaje y vivencia humana, y, por otra parte, la serie de gadgets, medicamentos o de productos que promueven el relajamiento del tiempo libre. Entre estas ltimas podemos recordar un inmenso catlogo, a partir del cual se ha hecho creer al sujeto que existe una necesidad de los productos que se ofrecen da a da en los Mass Media, que van desde el Dalay, el Shot B o la Aspirina Protect (que nos permiten reactivarnos, descansar o que nos obligan a relajarnos); la extensa gama de centros nocturnos, actividades culturales, deportivas y cinematogrficas, hasta los zapatos, anillos, o equipo deportivo (que nos permiten optimizar nuestro tiempo libre y de paso, 27
bajar algunas tallas). Cabe destacar que la finalidad de dichos productos no es nicamente para relajarse e introducirse con bro al ritmo cotidiano de vida, sino para matar dos pjaros de un tiro, es decir, trabajar y perder caloras, (siendo la obesidad uno de los principales problemas de salud), ya que es ms cmodo redactar o leer este escrito con un bio shaker, en lugar de destinar tiempo al ejercicio y a una dieta balanceada, por poner un ejemplo. De esta manera, ser posible el pasar ms tiempo con nuestros hijos y no perderlo en el lavado y planchado de ropa, como dicen los slogans publicitarios de algunos productos, que valindose de una necesidad real y de la ignorancia, confort y apata del consumidor, enganchar al sujeto a seguir consumiendo stos productos. Ahora bien, ante todo esto, cules son las producciones acadmicas, propositivas y crticas que se han realizado ante estas problemticas? Qu escritos y anlisis se han producido desde las disciplinas de la sociologa, antropologa, filosofa, derecho, psicologa, pedagoga y en general, las humanidades? De qu manera la Administracin del Tiempo Libre y el Ocio han incidido en los planes de estudio, la produccin bibliogrfica y crtica, en el modus vivendi cotidiano? Cmo competir con un producto que sea significativo y produzca un sentido al ser humano y no una mera anestesia temporal? En qu consiste nuestra postura crtica ante la oferta de estos productos tecnolgicos que en lugar de despertar la creatividad del individuo, lo han esclavizado y han convertido en una especie de zombi? La sociedad contempornea se encuentra ante la necesidad de formar al individuo para que ste pueda emplear su Tiempo Libre o de Ocio en actividades que le permitan fomentar su imaginacin y/o creatividad. Dichas acciones no slo deben descansar o relajar al sujeto, sino que deben ofrecerle un aprendizaje significativo, un sentido a su existencia. Ciertamente, las ocupaciones del Tiempo Libre que lleven a cabo los sujetos deben servir de reposo a la rutina, pero deben imprimir una serie de valores, actitudes u otras formas de continuar con sus quehaceres cotidianos, siendo sta la validez y el sentido que poseen las actividades de campismo, recreacin, espeleologa, artes, juegos, etc., donde el Ocio y el Tiempo Libre han tomado su objeto de estudio. Sin embargo, se han dado los resultados esperados? Acaso la praxis no ha carecido de una metodologa y una teora? No ha sucedido que las Ludotecas solamente son visitadas para jugar cartas, tocar algn instrumento musical o algn juego de mesa por una cantidad mnima de alumnos o ciudadanos? Qu hace falta para poder incidir en la sociedad como un nuevo rubro de la cultura: el de la recreacin y del tiempo libre? Considero que la respuesta a stas y otras interrogantes, se podrn obtener en la medida en que exista una conjuncin entre las disciplinas tericas y prcticas, llevando a cabo investigaciones y producciones que permitan conocer y analizar los avances, obstculos, dinmicas, retos, problemas y esfuerzos que han llevado las personas que se dedican a estas actividades. 28
Ahora bien, veamos algunas de las posibles pautas para esbozar lo que seran los cimientos de una Filosofa del Ocio, que cabe destacar, se han dado a lo largo de la historia del pensamiento. De esta forma, los recrelogos, pedagogos, filsofos, artistas, socilogos, psiclogos y administradores del tiempo libre podran comenzar a explorar y as encontrar una serie de vasos comunicantes entre temas y autores, as como una forma de potencializar y otorgar una mayor significacin a la reflexin acadmica sobre el Ocio. Inicialmente, el Ocio era empleado en la antigua Grecia, por los filsofos como el tiempo dedicado para la reflexin sobre la vida, la poltica, el mundo, etc. Pongamos unos ejemplos, para las escuelas helnicas, la ascesis y forma de vida de los griegos consista en la reflexin sobre el sentido y significacin que tiene la vida, y la manera en que uno puede encontrar una forma de minimizar sus sufrimientos, o bien, alcanzar la verdad (Hadot, 1998). De tal forma, los epicreos meditaban acerca de la significacin del silencio y de la bsqueda de los placeres (Epicuro, 1999); los cnicos rompan con las normas y convenciones sociales con la finalidad de volver a la naturaleza (Digenes Laercio, 2002); los estoicos reflexionaban acerca de las cosas que dependan de ellos y las que eran una cuestin de la causalidad de la naturaleza, as como tambin la manera de emplear su tiempo libre en la meditacin sobre cmo vivir y afrontar su muerte (Sneca, 1954). Dichas escuelas tenan un objetivo en comn: la reflexin y produccin del conocimiento sobre asuntos vitales, artsticos, metafsicos y de todas aquellas cosas que ataen al hombre. Ante estos esfuerzos, podramos preguntarnos cul es el papel que tienen las humanidades, la filosofa y las artes, en nuestros das? Y especficamente, qu sentido y papel juega la educacin en nuestro tiempo? La educacin constituye una prioridad o un proyecto de vida para el gobierno, el docente y el alumno? Cmo educar en el la globalizacin y en el sistema de competencias al Ocio? Penosamente podemos constatar y observar que se han desplazado a stos proyectos ldicos y disciplinas tericas no slo de los planes de estudios, sino que se les ha considerado como una prdida de tiempo, pues no producen de manera inmediata un objeto o producto que sea catalogado en la oferta y demanda del mercado. Ante todo lo anteriormente dicho, cul es nuestra postura? El primer paso sera reivindicar el papel y el sentido que tiene la educacin en cualquier nivel educativo, y resaltar el aspecto de la formacin recreativa y/o fsica. En el mbito pedaggico, filosfico y psicolgico, los escritos de Freire, Piaget, Neil, Freinet, Montessori, Schiller, Vigotsky, por mencionar algunos de ellos, destacaban la importancia de la educacin en la sensibilidad desde las primeras etapas educativas, para poder combinar la parte racional con la sensitiva-sensorial, y cultivar una formacin integral a los estudiantes (Vigotsky 2001 y Schiller, 1992). Dicha educacin retomara el cultivo y empleo de la imaginacin, as como tambin de la fantasa, en el proceso 29
formativo y humano del sujeto. En cualquiera de los modelos educativos mencionados debera darse una reflexin acadmica (ms all de los escritos y tradicin existente entre la psicologa y pedagoga) acerca del dilogo y debate existente entre la fantasa y el juego; la conformacin del individuo y de la identidad del sujeto; el papel que tienen las artes y las humanidades en la conformacin de seres crticos; las actitudes y valores que se derivan de una formacin artstica y humana; el referente que tienen estas disciplinas en las actividades de la Administracin del Tiempo Libre o del Ocio, etc. Y ahora pregunto, dnde quedan esos modelos y escuelas? Por qu no ha funcionado la interdisciplinariedad entre estos campos del saber? Qu plan de estudios o modelo de reformas educativas contempla la sensibilizacin en el arte, la recreacin o creatividad? En el mbito de la creacin artstica, el fomento de la sensibilidad y lo emocional constituyen el sustrato y fundamento de la gnesis, evolucin y vida de las llamadas bellas artes, tales como la danza, pintura, teatro, msica, arquitectura, cine, etc. En la historia de la filosofa todo el periodo del Renacimiento y del Romanticismo destacaron el papel de los sentimientos, el arte, la esttica, el genio, la creatividad, los valores, etc., que existen entre el artista, el espectador y la obra de arte, as como las implicaciones que tiene la creacin y contemplacin esttica. Ahora bien, los historiadores, antroplogos, socilogos o filsofos se han preocupado por trascender la teora que analizan y aterrizarla a la praxis de la vida comn y corriente del humano de carne y hueso? Al menos, en el mbito filosfico, son contados los autores y textos en los que existe un compromiso de llevar, mostrar y crear en la praxis todo el discurso racional y argumentativo que producen. Es ms, intentos o propuestas filosficas posteriores al Romanticismo o a Arthur C. Danto, son muy escasas e ignoradas en las aulas. No ser que tanta especializacin suprimi a la sensibilidad y al genio? Sera interesante saber cules son los elementos o argumentaciones existentes entre los estudios de Ocio y de Administracin del Tiempo Libre, y as como tambin las producciones existentes entre la filosofa y la produccin artstica. Y en caso de que no encontremos algn texto, empezar a abrir la brecha y a forjar ese camino, que al parecer ser nuestro quehacer a corto plazo. La nocin del juego fue una pieza fundamental en la reflexin de Nietzsche, quien afirmaba que la inocencia y el juego nos permitan encontrar el sentido de la tierra y potencializar el instinto dionisiaco y el genio creador en la obra de arte (Nietzsche, 1997). Aunque como sabemos, no es el nico autor que consideraba importante lo ldico. En la esttica, la creacin de la obra de arte, implica la creacin o el genio del artista, as como tambin Gadamer (Gadamer, 1992) mencionaba que la nocin del juego era crucial en la hermenutica. De esta forma, podremos observar que todas las producciones culturales y artsticas de la historia de la humanidad, han coincidido en algo: el proceso de formacin y gnesis de la obra de arte mediante el juego o la actividad ldica, que a su vez, manifiesta una serie de valores y aptitudes sociales que deben ser reflexionados. 30
Finalmente, una vez que se ha hecho esta reflexin crtica, slo basta decir manos a la obra, pues existe mucho trabajo por hacer. Bibliografa Digenes, L. (2002). Vidas de los ms ilustres filsofos griegos. [Traduccin, prlogo y notas de Jos Ortiz y Sainz]. Barcelona: Ediciones Folio. Epicuro, (1999). Obras. Madrid: Tecnos. Gadamer, H. (1992). Verdad y mtodo. [Traduccin de Manuel Olasagasti]. Salamanca: Sgueme. Hadot, P. (1998). Qu es la filosofa antigua? [Traduccin de Eliana Cazenave TAPIE Isoard]. Mxico: FCE. Nietzsche, F. (1997). As habl Zaratustra. Madrid: Alianza Editorial. -------------, El nacimiento de la tragedia (1997). Madrid: Alianza Editorial. Sartre, J. P. (2004). El Ser y la Nada. Ensayo de ontologa y fenomenologa [Traduccin Juan Valmar]. Buenos Aires: Losada Editorial. Schiller, F. (1992). Cartas sobre la educacin esttica del hombre. [Traduccin de Jaime Feijoo y Jorge Seca]. Barcelona: Anthropos. Sneca, (1954). Tratados Morales. [Traduccin de Pedro Fernndez Navarrete]. Madrid: Espasa Calpe. Vigotsky, L.S. (2001). La imaginacin y el arte en la infancia: ensayo psicolgico [Traduccin David A. Rincn Prez]. Mxico: Coyoacn.
31
2011
El campo de la recreacin como un modelo de justicia social: una mirada a la experiencia
Esperanza Osorio Correa

Recibido Marzo 28 de 2011 Aprobado Junio 2 de 2011 Resumen: Este artculo, producto de un proceso de investigacin iniciado en el ao 2009, intenta un acercamiento a las dinmicas de un campo social de primer orden: LA RECREACIN, entendida como dimensin humana y forma institucionalizada de un conjunto de prcticas sociales que inciden en el desarrollo social. A partir de los postulados tericos y del corpus conceptual de uno de los representantes del constructivismo-estructural, Pierre Bourdieu, que comprende la realidad social como forma relacional-compleja, intersubjetiva y objetivada en tanto realidades concretas, a travs de un conjunto de instituciones que imponen e imparten las reglas del campo, esta investigacin da cuenta de las apuestas, los desarrollos metodolgicos y los aportes al campo de la recreacin, desde un lugar concreto: FUNLIBRE. El resultado del anlisis muestra una lgica de avance diversa y en permanente movimiento, que testifica una tendencia de posicionamiento del campo hacia la autonoma, como poltica pblica social y acadmica, pero principalmente con un papel mediador en procesos de desarrollo y cambio social. Palabras clave: Campo, recreacin, campo educativo
THE RECREATION AREA AS A MODEL FOR SOCIAL JUSTICE: A LOOK AT THE EXPERIENCE
Abstract: This article, the product of a research process started in 2009, an approach to the dynamics of a major social field: RECREATION, understood as human and institutionalized form of a set of social practices that affect the development social. From the theoretical and conceptual corpus of one of the representatives of constructivism-structural, Pierre Bourdieu, including social reality-relational form complex interactions and objectified as concrete realities, through a set of institutions imposed and teach the rules of the "field", this research gives an account of the bets, the methodological developments and contributions to the field of recreation, from a particular place: FUNLIBRE. The test result shows a different development logic and in constant motion, which testifies to a trend of positioning the country to the autonomy, academic and social policy, but mainly with a mediating role in development processes and social change. Keywords: Field, recreation, education
Psicloga, Especialista en Gerencia Social, Maestra en Desarrollo Social y Educativo, Estudiante Doctorado Conocimiento y Cultura en Amrica Latina. Directora Ejecutiva Nacional y Directora Centro de Investigaciones Fundacin Colombiana de Tiempo Libre y Recreacin. Correo electrnico: espeosorio@funlibre.org
32
Osorio, E. El campo de la recreacin como un modelo de justicia social: una mirada a la experiencia
Trabajar la recreacin y el ocio en una organizacin privada sin nimo de lucro, obliga a problematizar el papel del ocio en la sociedad y trascender las preguntas comunes sobre su definicin, o consideracin como una libre eleccin de los sujetos. Esta situacin marca de manera significativa la aproximacin terica y prctica, en la medida que debe recurrir a las explicaciones del campo mismo, pero tambin consultar el contexto. Moverse en el mundo real, con emociones, cuerpos, discriminacin e inequidad, fuerzas sociales y econmicas en conflicto y en un espacio de movilidad continua, conduce a la construccin de discursos y particularidades que son percibidas en ocasiones como lenguajes poco acadmicos y por tanto desconocedores de los presupuestos esenciales o puristas del ocio y la recreacin. Esta tendencia a contextualizar el ocio y la recreacin en la vida real de las sociedades, es decir, a relacionarlos con el gnero, la clase, la regin, la religin, la diversidad cultural, las dimensiones de poder y la discriminacin, se presenta con un especial nfasis en los pases de Amrica Latina. Esto evidencia que las decisiones sobre las prcticas de ocio y recreacin, no son meramente un asunto individual y de libre eleccin, sino un fenmeno situado en una sociedad permeada por el conflicto y la tensin entre dinmicas de fuerzas sociales, econmicas, culturales y de poder. En este contexto, la mirada a la construccin de un enfoque y sus prcticas a travs del anlisis de un caso particular, est atravesada tanto por los prejuicios, como por el intento de una mirada crtica que permita avanzar en el crculo hermenutico de la comprensin, en un esfuerzo por superar o por lo menos transformar prejuicios en argumentos. Bsqueda en permanente movimiento que se orienta a encontrar estrategias pertinentes a nuestro contexto, paralelamente a la construccin del campo. Postura metodolgica El objeto de anlisis -la experiencia de Funlibre como parte del campo de la recreacinse asume teniendo en cuenta la pertenencia de la organizacin y sus actores a un sistema de usos sociales, una cultura y unas instituciones. Como sujeto del anlisis, parto desde mis propios prejuicios y sesgos, no siempre auto reconocible, hacia la construccin de lo que podramos llamar una labor de auto comprensin, ya que en FUNLIBRE he vivido parte de mi mundo laboral, profesional y existencial. Por lo tanto, intentar no caer, en lo que seala Gadamer (1997) acerca de la ingenuidad de pretender que objetivar la estructura, contenidos y procesos de la experiencia, es condicin suficiente para la exhaustividad y la comprensin. Por el contrario, el anlisis implica mirarme dentro de y tomar conciencia de los lmites que me impiden asumir una 33
posicin que separe sujeto y objeto de anlisis, ms aun teniendo en cuenta lo que ha significado el estar dentro del campo desde una experiencia singular, que ha afectado de diversas maneras a los innumerables actores que han hecho parte de ella. Gadamer (1997) con el aporte de Dilthey, afirma que todos los eventos pretritos son efectos del espritu humano, en cuyas estructuras y capacidades participa el intrprete: El sujeto que comprende, entonces, no es concebido al modo fenomenolgico como una conciencia pura, asptica y neutral, sino como una conciencia que es afectada por una experiencia vital comn a lo que subyace en la historia, o en el texto, y que es expresada en su logos vivencial. Dos preguntas nos guiaron en el proceso investigativo: I) Cules son los programas que han determinado la construccin del enfoque de recreacin? y, II) A partir de qu enfoques conceptuales y metodolgicos, la Fundacin aporta en la construccin del campo de la recreacin, como institucin objetivada y como prctica subjetivada, lo que equivale a la tensin entre Estructura y Accin? Para el desarrollo metodolgico se tom como punto de partida la trayectoria de la Fundacin, desde su creacin en 1988 hasta el ao 2010. Periodo durante el cual hemos pasado por cinco perodos presidenciales, hemos vivido el conflicto armado, los procesos de reinsercin y la poltica de seguridad democrtica, y el fortalecimiento del modelo neoliberal, slo por mencionar algunos aspectos, adems de movimientos permanentes, nuevas orientaciones de poltica pblica y el surgimiento en el campo de la recreacin de diversos actores y tendencias. El proceso metodolgico, ha involucrado diferentes momentos que han implicado el desarrollo de otras investigaciones como revisin a los textos escritos (Investigaciones, informes, cartillas), el material grfico, y la recuperacin de experiencias de diferentes miembros de la Fundacin. Se realiza principalmente anlisis de contenido, categorizaciones y lecturas crticas de los documentos. La teora del campo como referente para el anlisis Bourdieu, como acadmico, nos ofrece los marcos analticos para abordar el tema de la recreacin desde una perspectiva que intenta romper con el dualismo existente entre el fisicalismo objetivista sin sujeto y el subjetivismo fenomenolgico sin estructura. Me propongo aplicar sus planteamientos a nuestras realidades y nuestros tiempos. Aunque su teora fue construida desde otros contextos, aporta elementos para el anlisis, que nos ayudan en la tarea de ser ms prximos como sujetos, en el esfuerzo de objetivacin que se propone esta investigacin.
34
La recreacin vista como institucin, como proceso social y fenmeno individual, est situada histricamente, lo que la hace diversa y conflictiva en funcin de los esquemas de percepcin y clasificacin que respaldan los habitus1 que estn soportados, para el caso de nuestro pas, en realidades cultural y socialmente diversas que construyen subjetividades que se incorporan de manera particular en nuestras regiones. Ms all de la moda, las prcticas del campo, son en s mismas una representacin del complejo tejido social del pas y participan de los procesos de produccin y reproduccin del orden social. S bien, Pierre Bourdieu admite la existencia de estructuras objetivas, independientes de la consciencia y de la voluntad de los agentes sociales, en su opinin, la accin concreta incluye la contingencia, la improvisacin o la innovacin a cargo del sujeto. Como plantea Bourdieu (1985), en el campo social se enfrentan y confrontan fuerzas en relacin con los medios y fines diferenciados; as, los diferentes agentes (Cajas de compensacin familiar, instituciones del sector pblico, sistema de parques -privado y pblico-, empresa privada, academia, organizaciones sin nimo de lucro, organizaciones sociales de base) ocupan y distribuyen sus posiciones en funcin del capital que poseen y su cercana o no con dos tendencias: La recreacin como un modelo de negocios, o como un modelo de justicia social. Aquellos que asumen la recreacin como un modelo de negocios, se diferencian del segundo, por su disposicin a prcticas influenciadas por la sociedad de consumo y la moda, lo que requiere un mayor capital econmico, y donde el nivel de participacin del sujeto es mnimo, dado que juega un papel ms de espectador que de protagonista de su propia vivencia. En el segundo caso, la recreacin como un modelo de justicia social, el capital simblico est asociado al reconocimiento del campo y sus prcticas como mediador de procesos de desarrollo humano2, de cambio social y de resistencia al sistema. Se sustenta en una mirada crtica a la recreacin y a la sociedad, y del lugar que esta ocupa en la vida de los seres humanos. En este caso, las personas se asumen como participantes y las prcticas estn orientadas a crear condiciones y contextos que posibiliten la construccin de sujetos crticos frente a su propuesta recreativa y a la sociedad como un todo. En esta tendencia
Los habitus son principios generadores de prcticas distintas y distintivas: los enfoques y prcticas que promueven los agentes no son iguales: tal como no son iguales las prcticas en funcin de los contenidos del proyecto poltico que se asuma, tampoco es lo mismo la actividad con la que se recrea el empresario, y especialmente cmo se recrea, a como lo hace una persona de la comunidad que no hace parte de esta categora; no es lo mismo pensar la recreacin como proceso social y educativo, que hacerlo como un bien de consumo. Ms aun cuando tales prcticas son interpretadas desde categoras de clasificacin como serio-no serio, aburrido-no aburrido, vulgar-ostentoso, para pobres-ricos; que se constituyen en diferencias simblicas asociadas a los bienes, las prcticas y especialmente a las maneras; que en el campo de la recreacin se han asumido como parmetros de clasificacin de tendencias 2 Categora en la que hemos avanzado en discusiones desde la propuesta de las Naciones Unidas, las posturas de Amartya Sen, y el enfoque de Desarrollo a Escala Humana, con una discusin crtica actual sobre una postura que considera que cada pas debe desafiar la construccin de un enfoque de desarrollo pertinente a sus contextos .
35
el inters por los problemas sociales es el que orienta conceptos y prcticas, posicin donde se ha ubicado el enfoque de la Fundacin desde sus inicios 3. La concepcin de la recreacin como modelo de justicia social, est sometida a las tensiones que se presentan en relacin con el poder, la poltica, y una distribucin desigual del capital cultural y capital econmico. Un ejemplo de ello, es la evidencia de cmo el estamento poltico y de poder nacional o internacional genera una adhesin dxica, particularmente en su relacin con el campo del deporte. Poder econmico y poltico que se refleja incluso en los marcos de referencia que plantean organismos internacionales y que se apropian como decreto sin mediar discusiones situadas en realidades particulares. Las desigualdades en la distribucin del capital econmico y poltico, plantean distancias que no son ingenuas, que se derivan de enfoques de desarrollo de ciudad, de competitividad y que se concretan en las relaciones del campo. En este entramado de relaciones y tensiones complejas, y en la perspectiva de posicionar el campo, se plantearon alianzas estratgicas con los estamentos institucionales y polticos, que derivaron en la formulacin de los planes de recreacin en los perodos 1999-2002 y 2002-2004. Proceso que demand una postura poltica en la medida en que se reconoca como condicin necesaria para el desarrollo institucional del sector en Colombia, su posicionamiento como poltica pblica social. El sector y la poblacin que particip en el primer ejercicio de planeacin4, an apropiaba de manera tmida conceptos como la inclusin, la equidad y la democracia, frente a problemas como la pobreza y la marginalizacin, que estaban en plena discusin en Amrica Latina (Sottoli, 2002). Estos conceptos igualmente surgieron como elementos emergentes en las reflexiones realizadas en todo el pas (Informe de Sistematizacin, mesas de trabajo -Plan Nacional de recreacin 1999-2002). En este juego de construccin y de poder, algo aparentemente tan instrumental como las reas de efectividad (Investigacin, formacin, vivencias y gestin) planteadas en los planes de recreacin antes enunciados, permitieron a los agentes asumir una posicin en el campo, reconocerse mutuamente como parte de un proyecto poltico y social, incluso manteniendo diversidad de intereses y quiz una sola ilusin.5
3
En este sentido, se asume una filosofa contempornea de la recreacin, la cual plantea que los participantes deberan estar involucrados en la determinacin del nfasis y necesidades que se abordan en los programas (McLean, Hurd y Brattain, 2008). Como anota Tabares (2005), en un momento cuando el objetivo ha dejado de ser exclusivamente el crecimiento econmico, para pasar a la satisfaccin de las necesidades humanas, el ocio y la recreacin, al no estar determinados por dicho concepto, pueden, y de hecho deben, ser mirados de una manera diferente. 4 Participaron un total de 6300 personas en su formulacin y validacin. 5 Para Bourdieu la ilussio es esa relacin de fascinacin con un juego que es fruto de complicidad ontolgica entre las estructuras mentales y las estructuras objetivas del espacio social; se encuentran interesantes los juegos que importan porque han sido implantados e importados en la mente, en el cuerpo, bajo la forma de lo que se llama el sentido del juego.
36
Se ha evidenciado a travs de la trayectoria de la Fundacin, el significado de pertenecer a un conglomerado de relaciones, fragmentadas con intereses muy diversos (econmicos o de poder) que ha conducido al establecimiento de alianzas fructferas para el sector, y por otra parte, a confrontar las diferentes posiciones que se configuran como tendencias en el campo. La sumisin dxica derivada de modelos de desarrollo y paradigmas que sitan a la recreacin en un lugar accesorio y de consumo, dejan a sta a merced de la dinmica del mercado, y por lo tanto en manos de quienes tienen intereses econmicos sembrados en la industria del entretenimiento y el deporte. Por otra parte, las dinmicas reflejan las prcticas clientelistas y modos de hacer poltica que impiden a otros agentes sumarse a este campo de manera protagnica. La naturaleza de la Fundacin como organizacin sin nimo de lucro le pone lmites relativos a sus alcances, ya sea impuestos por decisin propia al resistir modelos universalistas, o por el hecho de estar inserta en una realidad donde entran en juego las lgicas del mercado, que le han planteado a las ONGs un escenario de competencia impuesto por el modelo econmico vigente. Por otra parte, el imaginario del Estado y de algunos sectores de la sociedad acerca de las ONG, en los ltimos periodos de gobierno, ha estigmatizado estas organizaciones. En este contexto de incertidumbre y permanente movimiento, existe un imperativo consensual en el cual se parte del reconocimiento de que las decisiones polticas son influidas por los actores polticos, por los grupos de poder de una sociedad, y por las organizaciones sociales, que cambian la correlacin de fuerzas y posicionamientos a travs del tiempo (Roth, 2008). El asumir el posicionamiento, legitimacin, y reconocimiento de la recreacin como un proyecto poltico, y su existencia con identidad y autonoma, ha provocado movimientos acadmicos, profesionales, y polticos dentro y fuera del pas; orientados por enfoques epistmicos, conceptuales y metodolgicos diversos, y traducidos en redes, grupos o amigos en funcin del objetivo comn, determinan su posicin en el campo, en relacin
Es el hecho de meterse dentro, de apostar por los envites de un juego concreto, como consecuencia de la competencia y que slo existen para aquellas personas que, cogidas por el juego y estando en disposicin de reconocer las apuestas, estn dispuestas a correr los riesgos que ello implica. Ilusin basada en la perspectiva de que se puede vivir de otro modo, una utopa basada en la fraternidad como uno de sus valores (Attali, 2000), es decir, desarrollar capacidades para enfrentar los desafos sociales, econmicos, culturales, educativos y de transformacin que el pas requiere, en virtud de un reconocimiento de la responsabilidad poltica con la sociedad, la apuesta por la autodependencia y el desarrollo humano en un contexto de pobreza y exclusin, en este caso, orientados por referentes propuestos desde el enfoque de desarrollo a Escala Humana (Max-Neef, Elizalde y Hopenhayn, 1986)
37
al acceso a los productos, la distribucin del capital global, y los sistemas y esquemas de clasificacin que orientan sus habitus. Por ello, es imposible el anlisis sin remitirse a las relaciones e influencias de los campos del poder y la poltica, en los cuales el Estado tiene una posicin de incidencia fundamental, al estar en condicin de regular el funcionamiento de los diferentes campos a travs de intervenciones financieras, ayudas pblicas o la inversin (Bourdieu, 1985:50). La dominacin ejercida por los poseedores del capital econmico, cultural y poltico, sobre el rea de la recreacin, no es directa, es producto de coacciones cruzadas (de diversos campos, ideologas e intereses), asumiendo de este modo el control de la estructura. Esto plantea un terreno de complejidad e incertidumbre, por el desinters hacia el campo y por su falta de identidad con l, o a veces por la ausencia total de transparencia en la toma de posiciones, o por el contrario, por posiciones dogmticas que excluyen la posibilidad de dilogo, y lo que es ms grave: por la instrumentalizacin de mecanismos de comunicacin y participacin social, que se constituyen en el parapeto para tener slo conversaciones simuladas, con marcos lgicos que no se encuentran, que entran en tensin o que pretenden ser prescriptivos del campo. Factores como los cambios econmicos, la diversidad, el conflicto, el desplazamiento, la movilizacin del tipo de relaciones de la sociedad con el Estado, los cambios en la pirmide poblacional, la globalizacin y el desarrollo de la tecnologa y las comunicaciones, afectan directamente el campo y sus prcticas. Es as como la realidad tiene una mayor fuerza y movimiento que el que pueden tener la poltica y el poder, que conciben el ocio y la recreacin de manera ahistrica y descontextualizada. Un campo contextualizado proporciona un marco ms adecuado para el estudio y prctica del ocio desde un modelo de justicia social, entendido no en trminos de los bienes que se poseen, el individualismo o el consumo, sino como un paradigma distributivo de la riqueza, el poder y el estatus, la expansin de habilidades, la participacin, la posibilidad de dilogo con otros, y los lugares donde la expresin es posible (Allison, 2011). Es en este movimiento de fuerzas que la Fundacin plantea sus desacuerdos con una poltica que no responde a las necesidades y que est en conflicto con los ideales de las organizaciones sociales. Lo anterior se evidencia en el Plan decenal del Deporte, la recreacin, la educacin fsica y la actividad fsica para el desarrollo humano, la convivencia y la paz 2009-2010 que desde su enfoque conceptual no plantea una clara posicin del campo de la recreacin frente a la realidad del pas, a pesar del reconocimiento de la subalternidad de las polticas pblicas sectoriales en Colombia (COLDEPORTES, 2009). 38
Influencias en la construccin del enfoque desde el campo acadmico Realizar un autoanlisis de las dinmicas y construccin del enfoque de Funlibre desde la teora del campo, y particularmente desde lo acadmico, se relaciona con los agentes, con las influencias paradigmticas y con los procesos de construccin de conocimiento de la Fundacin. Otro elemento de influencia, es el que imponen las prcticas del Estado a travs de los instrumentos que despliegan unas categoras de percepcin y entendimiento que crean, o buscan crear, unas condiciones para la organizacin inmediata de los habitus del campo: deportivizacin de la recreacin, fragmentacin de los tiempos en funcin del movimiento de los mercados, etc., y que influyen sobre la posicin de los agentes a travs de una sumisin a marcos de anlisis de las percepciones y que son traducidos en reglas normativas oficialmente profesadas6, y en la decisin sobre los temas de investigacin que se seleccionan. Estos marcos de referencia se concretan en los procesos de construccin de conocimiento y en las categoras conceptuales que utilizan los investigadores, debilitando las condiciones de independencia y autonoma cientfica y acadmica. (Bourdieu, 2003: 7) Desde un seguimiento e interpretacin de la experiencia relacionada con la construccin del enfoque, Funlibre no ha estado exenta de las influencias de los paradigmas reconocidos, ni de la influencia de las producciones intelectuales de asociaciones de orden internacional, y por ende, de sus investigadores, que han formaron parte del proceso de construccin del marco analtico de la Fundacin. Un aspecto que marca una diferencia con procesos de otras organizaciones es que quienes iniciaron el enfoque no provenan de la educacin fsica, estaban formados en otros campos y/o en el campo especfico de la recreacin. En 1988 la Fundacin nace con un escrito institucional elaborado por dos de sus fundadores. Este documento Fundamentos de la Recreacin (Enciso y Rico, 1988) plantea la recreacin como una prctica de resistencia, elemento fundamental para el desarrollo integral del ser humano.7
6
No hay que olvidar como lo plantea Gadamer que La ley general es siempre defectuosa, no porque sea imperfecta en s misma, sino porque la realidad que ha de regular es defectuosa y no tolera una simple aplicacin lgica del principio general. p. 370). 7 El objetivo de la Fundacin es Promover la recreacin y la utilizacin sana del tiempo libre como elementos fundamentales para el desarrollo integral del ser humano y de la sociedad. Entre los autores revisados en este documento, y que sirvieron de base a la interpretacin de los autores, estn Marx con los Manuscritos econmicos y filosficos de 1844, Federick Munn con Psicosociologa del Tiempo Libre, Joffre Dumazedier, Hacia una civilizacin del ocio, Juan Jos Sebrelli, Mar de Plata, el ocio represivo, por mencionar algunos, y todos ellos indican una clara posicin institucional
39
En Teora de la Recreacin (Funlibre, 1993), se mantienen los referentes conceptuales de 1998 y se trabajan categoras como recreacin dirigida, la cual se define como un modo de recreacin organizado y orientado por un recreador con el propsito de generar alternativas para la vivencia. Un elemento caracterizador de este enfoque est dado por el lugar que se le asigna al sujeto en la vivencia; por otra parte, se le atribuye al sujeto la responsabilidad sobre su proceso recreativo, la construccin de su identidad y la apropiacin del mundo en su relacin con los otros y consigo mismo (Funlibre, 1998). En estos textos, se observa que una posicin sobre el desarrollo humano inscrito en los planteamientos del enfoque de Desarrollo a Escala Humana donde se asume, aunque an tmidamente, la taxonoma de necesidades propuesta por Max-Neef, Elizalde y Hopenhayn (1986). Tambin se introducen los planteamientos para la elaboracin de un marco de anlisis institucional conducido a la formulacin de polticas, y la planeacin de los sistemas de oferta de recreacin desde una perspectiva de sistemas, en la cual: el marco operativo sobre el que se desenvolver la recreacin institucional ser el que surge de la situacin creada cuando un grupo de personas, conscientes tanto de sus conocimientos, capacidades y recursos en recreacin, como de las necesidades recreativas de otros seres humanos, optan por estructurar institucionalmente una respuesta programtica de oferta de alternativas recreacionales con mira a que los individuos puedan acceder a vivencias que les permitan satisfacer tales necesidades, lo cual equivale a decir que dicho marco ser entonces el de un sistema de recreacin institucional (Funlibre, 1993: .45). Las estrategias propuestas de sectorizacin y zonificacin suponen la importancia de llegar a los diversos grupos poblacionales en los territorios (urbano y rural), mediante alternativas de recreacin ambiental, comunitaria, pedaggica, cultural, deportiva, laboral, teraputica, y turstica. En 1997, con la publicacin del texto Educacin para el tiempo libre, la Fundacin asume el enfoque de la recreacin considerada como un instrumento de desarrollo integral de la persona y de la sociedad, basada en que: La recreacin se realiza por y para el hombre; y por lo tanto, ste en su proceso de desarrollo, crea y se recrea a travs de actividades que le posibilitan satisfacer las
frente a la mirada de la recreacin, donde las preguntas centrales se relacionan con el ocio, la recreacin y el tiempo libre, como horizontes de anlisis del texto desde una perspectiva histrica y conceptual.
40
necesidades en distintas dimensiones, y desarrollar sus potencialidades y aptitudes en comunin con otros hombres (1997: 35). Se plantea entonces un proceso metodolgico de participacin comunitaria a travs de actividades recreativas, que involucra diversas etapas: -Descubrimiento (Informacin, sensibilizacin, motivacin) -Organizacin participante movilizadora (Organizacin de grupos y proyeccin a la comunidad) -Cogestin (accin transformadora) y -La accin multiplicadora. Este enfoque parte del reconocimiento de las posibilidades de la recreacin para crear condiciones que fortalezcan la cultura ciudadana, lo que involucra tres componentes: el comportamiento ciudadano, la imagen de ciudad y el arte y las expresiones culturales populares, que incluyen procesos de formacin en la accin y por ende en lo poltico, lo tcnico, lo humano, y en el liderazgo. En este perodo 1988-1997, se elaboran textos y desarrollan procesos de formacin con nfasis en las tcnicas de Recreacin, pedagoga dirigida a personas con discapacidad, educacin artstica para el desarrollo de la creatividad, por mencionar algunas. A partir de 1998, la Fundacin lleva a cabo un proceso de redireccionamiento estratgico realizado por un equipo interdisciplinario con amplia experiencia en el campo, y profesionales de disciplinas diversas que incursionan por primera vez en el tema. Este nuevo escenario introdujo perspectivas epistemolgicas, conceptuales y metodolgicas donde se incluyen categoras ms amplias, derivadas por dos eventos fundamentales: el nuevo planteamiento estratgico, y la voluntad Poltica de Coldeportes para la formulacin del Plan Nacional de Recreacin8. Por otra parte, en Colombia el V Congreso Nacional de Recreacin, como encuentro de partida para la formulacin del Plan Nacional de Recreacin 1999-2002, abri a la Fundacin una oportunidad de empoderamiento y conocimiento sobre el tema de la recreacin en el pas, y fue fundamental para hacer una revisin crtica de los enfoques de ocio, recreacin y tiempo libre, en la medida en que las narraciones de los diversos agentes dieron cuenta de las diversas representaciones sociales (categora inicial de anlisis) e imaginarios con los que nos enfrentbamos.
8
Estas acciones condujeron a una mayor apertura a otros continentes. El establecimiento de convenios y el acceso a los productos intelectuales de organizaciones como la Asociacin Mundial de Ocio y Recreacin, la Asociacin Nacional de Parques y Recreacin -NRPA- de Estados Unidos, la Asociacin de Parques y Recreacin de Australia, la Asociacin Canadiense de Parques, el Instituto de Estudios de Ocio de Espaa y el Instituto de Gestin del Ocio y Recreo ILAM- nos obligaron a actualizar y repensar los estudios de ocio, recreacin y tiempo libre. En Amrica Latina, el contacto inicial con la Universidad Estatal de Campinas de Brasil, abri las puertas a los desarrollos que all se daban en aquel entonces (1988) y que se fueron ampliando a travs de relaciones individuales que se institucionalizaron con la Universidad Federal de Mine Gerais en Brasil, la YMCA de Mxico, la Universidad Nacional de Costa Rica y la Universidad Nacional del Comahue de Argentina, entre otras.
41
La pobreza, el conflicto armado, los procesos de reinsercin, los cambios de orientacin en las polticas pblicas sociales, el afianzamiento del modelo neoliberal, los impactos de la globalizacin, y el consumo sonmbulo de los bienes y servicios de la industria del entretenimiento, por mencionar solo algunos hechos, nos llevaron a asumir de manera explcita la recreacin como un proyecto poltico, en el sentido de la responsabilidad tica y social que le corresponde en los procesos de transformacin y desarrollo del pas. Como anotan Molina, et. al. (2007:28) el ocio como mediador de procesos de transformacin social, encuentra en el caso colombiano un escenario de confrontacin donde poner a prueba su poder movilizador de inmensas y mltiples posibilidades. La situacin de conflicto que vive el pas desde hace ms de cinco dcadas, ha generado condiciones de ruptura del tejido social y la convivencia, de la participacin y la organizacin, que han encontrado en las diferentes expresiones del ocio, espacios para la configuracin y reconfiguracin de experiencias que intentan aportar a la solucin de dichos problemas. Un conjunto de organizaciones, investigadores, y otros autores no registrados en este artculo9, sumados a las experiencias de la Fundacin, crearon un rico referente para el estudio del campo, con teoras y posiciones en conflicto que nos ayudaron a afianzar una posicin crtica que reiter la necesidad de salirse del campo a otras disciplinas como las ciencias polticas, la sociologa, la filosofa, la psicologa y la administracin, para avanzar en construcciones interdisciplinarias del ocio y la recreacin, que nos llevaron tambin a asumir una posicin ms latinoamericana al respecto. Como anota Turini (2002), ha sido necesario buscar las relaciones y teoras sobre un campo que no ha sido valorado en el mbito acadmico por no ser considerado relevante para la comprensin de las sociedades y las relaciones humanas, o contrario a lo ocurrido como una dimensin del trabajo y sus ramificaciones. Segn este autor, escoger autores emblemticos de las ciencias sociales que desarrollan posiciones crticas, evidenciando desigualdades sociales, manipulaciones del poder, como exploraciones de momentos histricos con manifestaciones distintas de control y disciplina, pueden aportar a la
9
El acceso a informacin y/o contacto directo con diversos autores de Amrica del Norte, particularmente de la Asociacin Nacional de Parques y Recreacin -NRPA- en las reas de administracin y turismo, Thomas Sawyer y Owen Smith (1999), Edginton, Hanson, Edington y Hudson (1998), relacionados con la programacin en recreacin; Karla Henderson y otros autores, Rossman y Elwood sobre el diseo de experiencias de ocio, publicaciones sobre polticas, paradigmas y conceptos de la Asociacin de Estudios del Ocio de Inglaterra (Brahman y Murphy, 1999), Ian Henry (1994), sobre ocio, modernidad y postmodernidad, de Critcher y Tomlinson (1999), sobre sociologa del ocio; de Australia con Lynch y Veal; Chris Rojeck, adems de publicaciones seriadas y documentos sobre los planes curriculares de estos continentes, en Espaa, el enfoque del Instituto de Ocio de Deusto, con escritos de Manuel Cuenca Cabeza, permitieron acceder a un marco de anlisis eclctico y diverso. Paralelamente, con Amrica Latina se ampli la bsqueda a una gran diversidad de autores del Brasil, particularmente por la consulta continuada de la Revista Licere editada por la Universidad Federal de Mine Gerais, y el contacto con autores como Christianne Luce, Antonio Carlos Bramante, Victor de Melo; otros como Pablo Ziperovich, Pablo Waichman, Victor Pava, Julia Gerlero de Argentina; o en Mxico con Lupe Aguilar; y en Colombia, investigadores de la Universidad del Valle como Guillermina Mesa, o Fernando Tabares de la Corporacin Civitas, las producciones de la Universidad Tecnolgica de Pereira y experiencias de todo el pas, por mencionar algunos.
42
construccin de relaciones con la esfera del lazer.10 Entre los autores a los que se ha recurrido estn Klisberg, Amartya Sen, Giddens, Carballeda, Arfuch, Garca Canclini, Morin, Bauman, Zemelman, Victoria Camps, Michel Maffesoli, Pierre Bourdieu, Hannah Arendt, Csikszentmihaly, Antonio Elizalde, por mencionar algunos. Este juego de construir y actualizar un enfoque que conduzca a la bsqueda permanente de los propsitos del ocio y la recreacin en la vida de los seres humanos y la sociedad en su conjunto, le ha planteado a la Fundacin la pregunta de cmo abordar la marginalizacin, la inequidad, la exclusin y cmo enfrentar los efectos de aproximaciones al desarrollo como el que orienta la poltica del pas, que perpeta tales condiciones y profundiza una mirada comercial y alienante de las prcticas de ocio y recreacin. En este movimiento continuo de los procesos de construccin de la Fundacin, los principios que han orientado sus acciones han sido bsicamente tres: Primero, un enfoque de calidad de vida, el cual supone que la recreacin contribuye al desarrollo humano y al bienestar de la comunidad mediante el mejoramiento de la salud fsica y mental, el enriquecimiento de la vida cultural de los seres humanos, la reduccin de usos violentos o antisociales del ocio y la recreacin, y la cohesin de las comunidades, por mencionar algunos aspectos. Se parte de la premisa de que la recreacin contribuye a la satisfaccin y realizacin de necesidades humanas en una sociedad donde la naturaleza del trabajo y las condiciones sociales han cambiado. En esta lnea, una de las dificultades conceptuales y metodolgicas a las que nos enfrentamos en la construccin de estrategias y abordajes desde la recreacin, es el desarrollo del concepto de calidad de vida, su polisemia y dependencia en funcin de las valoraciones y percepciones de los sujetos, los contextos y los modelos de desarrollo imperantes. Segundo, la referencia a la calidad de vida vinculada al enfoque, se articul con la aproximacin de Planeacin basada en beneficios, influencia norteamericana, que permiti recoger argumentos en relacin con los efectos e impactos del ocio y la recreacin sobre el desarrollo. Este planteamiento se basa en una programacin intencionalmente orientada a lograr resultados especficos (salud fsica y mental, desarrollo comunitario, econmico, ambiental, individual, etc.) que demandan la aplicacin de tcnicas para medir y probar los resultados esperados. Una de las dificultades que enfrentamos con esta aproximacin son los criterios de medicin que se asuman, los cuales requieren desarrollos, tanto desde una perspectiva cualitativa, como desde las categoras de beneficios que se emplean, dado que en contextos locales desde lo pblico, la perspectiva de derechos, las condiciones y escenarios reales en los cuales se dan los servicios y programas de recreacin, han requerido un replanteamiento del enfoque.
10
Prefiero utilizar el trmino original en portugus.
43
En este sentido, los paradigmas crticos emergen como una va til para comprender el potencial del ocio, que busca empoderar a las personas para realizar cambios en sus vidas a partir de la comprensin y reconocimiento de las estructuras que los potencian o limitan. Esta perspectiva es utilizada, por ejemplo, en los estudios que abordan el anlisis de la libertad en el ocio, y s sta es posible independientemente del contexto en el que los seres humanos se encuentran. Por ello, ms all de la orientacin, en la base siempre est la pregunta sobre los valores que subyacen a las prcticas y las orientaciones dadas al enfoque. Tercero, en este proceso otras lneas de accin han estado presentes, como son la gestin interinstitucional e intersectorial y la facilitacin de procesos de organizacin entre agentes de diversa naturaleza jurdica y enfoque; que igualmente han orientado las instituciones con las cuales Funlibre desarrolla proyectos y que trascienden al sector de la recreacin en el pas. Este principio motiv la creacin de la Red Nacional de Recreacin y la Red Latinoamericana de Recreacin. Igualmente, desde su quehacer, la Fundacin ha desarrollado proyectos con secretaras de salud, educacin, justicia, alcaldas, corporaciones, organizaciones sociales y con entidades del medio ambiente, entre otras, que reflejan las posibilidades de impacto y articulacin intersectorial del campo de la recreacin (FUNLIBRE, sistematizacin de la experiencia 1988-2010). Otro aspecto que ha caracterizado el enfoque, es el pleno convencimiento de la capacidad de la experiencia para generar procesos de empoderamiento basados fundamentalmente en la participacin como un componente estructural (la participacin social como categora transversal y particularmente la participacin juvenil e infantil) y en consecuencia, de la formacin y ejercicio de la ciudadana. Este proceso abri la puerta a investigaciones y programas donde la participacin social es el eje de la metodologa; por otra parte deriv en el estudio y una mayor comprensin de las organizaciones sociales desde una perspectiva sociolgica, y la psicologa como disciplina orientadora de una mayor comprensin de los seres humanos. Es as como entraron en el juego, con mayores niveles de profundizacin, las ciencias polticas, no nicamente para el estudio de los enfoques de poltica pblica, sino para estudiar los procesos de formacin poltica desde la infancia, donde surge una categora de trabajo, que es la de ciudadana y principalmente la formacin de sujeto poltico, rodeado por la pregunta de cmo en un contexto de desafeccin poltica como el colombiano, es posible el ejercicio de la ciudadana y el derecho a la participacin, en particular desde la infancia hasta la adultez mayor y en los procesos comunitarios. Entre las rupturas obligadas para trascender en el campo de la recreacin como organizacin y sujetos, est la de lograr construir estrategias de produccin de conocimiento y estrategias adaptativas y flexibles, que obligaran a superar un modo de 44
pensar lineal, y que nos ayudaran a enfrentarnos a la complejidad y la incertidumbre, bajo un presupuesto: la recreacin est presente en la vida cotidiana de los sujetos. La permanente confrontacin y puesta en dilogo de la recreacin con la realidad, mostraba por una parte, a) Su subordinacin frente a otros derechos considerados prioritarios, violentando los principios mnimos de dicha perspectiva (Indivisibilidad, interdependencia, interrelacin, participacin e inclusin, universalidad e inalienabilidad) b) El lugar que ocupa la recreacin tanto en quienes deciden, como en los grupos sociales, que por las condiciones de pobreza y exclusin, no lo consideran relevante -lo que no quiere decir que no se recreen de manera autnoma. c) Como se anot, el desfase entre la teora y la prctica del campo, ms que por una ausencia de sta, como por la dbil reflexin, recuperacin y conceptualizacin de las experiencias. Entonces a qu apuntarle sin caer paradigmticamente en una recreacin finalista que solo entiende su valor en relacin con el trabajo o las doxas vigentes sobre el bienestar, sustentado en un restringido espectro de necesidades bsicas y carencias, y no en una perspectiva de desarrollo?. Varias premisas han orientado la construccin de este escenario, que implica situarse en un modelo de sociedad, en un concepto de ser humano y en un lugar en el mundo que demanda una mirada crtica a enfoques de desarrollo humano; por otra parte, elaborar desde la Fundacin un marco de anlisis para el campo y tomar posicin frente a l; y por ltimo, construir criterios metodolgicos y pedaggicos flexibles para orientar las prcticas. En este sentido, la propuesta que se construye en trminos de las categoras de incidencia del enfoque deben, primero, influenciar desde lo pedaggico, entendido como el desarrollo de capacidades para intervenir sobre la realidad para la resolucin de conflictos, la organizacin y la participacin, acompaadas de un proceso de formacin como sujetos polticos; segundo, gestionar el posicionamiento de la recreacin como poltica pblica social, que se concrete en planes y proyectos que sirvan de pretexto para construir lenguajes, escenarios y prcticas; tercero, crear y poner en marcha procesos de construccin y gestin de conocimiento con base comunitaria, es decir, que partan del reconocimiento de saberes y capacidades locales que medien procesos de empoderamiento; cuarto, crear condiciones institucionales, organizativas y comunitarias para ampliar las oportunidades de acceso a la recreacin de los sujetos y comunidades, con especial nfasis en la identificacin y abordaje de las barreras derivadas de la inequidad y la injusticia, que impiden el ejercicio cotidiano del derecho a la recreacin. Frente a la incertidumbre que presenta la sociedad actual y los desafos a los que nos enfrentamos, en el cual la naturaleza y los usos del ocio y la recreacin son igualmente 45
complejos, las viejas convicciones acerca de la capacidad de la ciencia, la tecnologa y aun la poltica, para resolver los problemas relacionados con el ocio y producir una sociedad del ocio, han dado paso a nuevas inquietudes acerca de los riesgos involucrados en algunas prcticas que son percibidas como desviantes, tales como el uso recreativos de las drogas, el bajar programas de msica o videos ilegalmente, la confianza tradicional con los que tienen empleo remunerado y quienes estn a su cargo, y los dueos del capital, hicieron valer su derecho al esparcimiento y ya contiene nuevas inquietudes (Rojeck, 2005). El enfoque metodolgico El xito en el proceso metodolgico se deriva en gran medida del lder o lderes para potenciar las capacidades de las personas participantes, del trabajo en equipo y la apertura permanente a nuevas miradas, a la crtica constructiva, la reflexin y el anlisis, en un movimiento de sinergia entre los procesos de investigacin, formacin, gestin y diseo, para aumentar la capacidad de respuesta del equipo y de los recursos disponibles. Con metodologa aqu me refiero al conjunto de prcticas y procedimientos que se deciden con base en un enfoque multidisciplinar, y que se gua por unos principios coherentes con tales enfoques, que permiten el uso creativo de diversas tcnicas derivadas de la educacin y las ciencias sociales, que no solo deben responder a un problema particular, sino a un modo de concebir los procesos de creacin, de construccin de conocimiento y recreativos que se dan en los espacios sociales, creados a partir de la implementacin de un programa o proyecto. Desde esta perspectiva, la decisin sobre las tcnicas est respaldada por criterios subyacentes que parten tanto de una concepcin de hombre y sociedad, como de recreacin, guiados por una utopa. En lo concreto, lo metodolgico se concibe como una estrategia, una ruta posible para crear las condiciones que permitan ampliar las oportunidades de ocio y recreacin para las personas, mediante procesos de desarrollo personal y social; para producir conocimiento, fortalecer el propio campo y coadyuvar a procesos de cambio social. Se parte de asumir que la recreacin no se agota, aunque se alimenta, de explicaciones psicolgicas, como las que plantean Neulinger o Csikszentmihaly; sin embargo, en la medida que son prcticas que se dan en un mundo real -con tensiones, conflictos, desigualdades y violencias- no soportan una concepcin purista del ocio y la recreacin. En esa medida, referentes sociolgicos y culturales amplan y ayudan a la construccin de marcos analticos y metodolgicos que superan la mirada simplista, en la medida en que parten de la comprensin del fenmeno del ocio y la recreacin en un contexto social y en 46
territorios especficos, y de una postura poltica frente al papel que juega en los procesos de transformacin social y en el ejercicio de la ciudadana y la libertad. En este contexto adquieren relevancia los mtodos que rescatan la informacin de los contextos ms locales. Mtodos, por ejemplo, centrados en recuperar el saber profesional, el agregado o acumulado institucional y las historias barriales, y tambin otros, ligados a la accin social, como aquellos que se proponen producir un tipo de saber til para la transformacin de las precarias condiciones sociales en las que vive la mayora de la poblacin. Las manifestaciones de recreacin como prcticas sociales, se dan en condiciones objetivas de la vida en comunidad, que establecen reglas del juego, adquieren diferentes expresiones, y se constituyen en una realidad social. Estas se entrelazan y se conectan con otras prcticas -parentales y econmicas- convirtindose en reas de actividades y lugares reconocidos en el espacio social. En este sentido, la recreacin como campo polmico y dialctico, mantiene una tensin constante con categoras como clase, industria del entretenimiento, poltica, hegemona, epistemologa e identidad, por mencionar algunas de las fuerzas en conflicto. La recreacin en s misma puede colonizar saberes e ideologas, por ejemplo, cuando se trata de rescatar tradiciones populares que perpetan estereotipos y patrones de comportamiento no pertinentes a la poca, o discriminativos. La recreacin como resistencia se concibe como una prctica sociopoltica en la medida en que establece formas de cooperacin y condiciones para el cambio social. Por el contrario, cuando las prcticas de recreacin son colonizadas a travs del consumo, se constituyen en prcticas enajenantes, ocultando el valor de su presencia en la vida social y su relacin con las condiciones materiales de la existencia (Castro, et. al, 1996). Las prcticas de recreacin de las personas, en la mayora de los casos, no se dan de manera espontnea y libre. Sus acciones estn enmarcadas y orientadas por hechos preexistentes en la vida comn, como las instituciones y sus normas, el lenguaje o la distribucin de los bienes. Pero tampoco son un simple reflejo de las normas y estructuras de la sociedad; existe un grado de autonoma para definirse a s mismas, lo que quieren y cmo quieren obtenerlo; es lo que puede denominarse como subjetividad personal. Ni las instituciones objetivas de la sociedad ni la subjetividad, por s solas, organizan los estilos de vida de ocio de las personas; esta se da en la interaccin con otros y con normas orientadoras de su vida cotidiana. Por otra parte, es necesario considerar la necesidad vital de las personas de poseer un grado de autonoma y de identidad propia, 47
para darle un sentido a su actuar. La subjetividad, es una dimensin sustancial de los procesos recreativos (Gel y Palestini, 2009). Entendiendo las prcticas de recreacin como prcticas sociales, los criterios metodolgicos que subyacen a la decisin sobre estas, se basan en aspectos como el reconocimiento de la multidimensionalidad y complejidad del individuo y los contextos. Como plantea Morn (1999:15), el ser humano es a la vez biolgico, psquico, social, afectivo y racional. Desde esta perspectiva, las tcnicas, los lenguajes y los instrumentos, deben dar cuenta en las interacciones y elementos materiales y no materiales del espacio ldico; entendiendo la capacidad ldica como una dimensin del desarrollo social e individual. Por lo tanto, la tarea, entre otras, es crear las condiciones para que sean posibles los espacios y tramas sociales que generen valores y construccin de sujetos polticos, y que brinden oportunidad para una comunicacin dialgica, mediada por el juego, la ldica, el arte y el cuerpo, donde interactan dimensiones del desarrollo (cognitiva, comunicativa, social, ertica, afectiva, axiolgica, etc.), donde se crea un espacio para la imaginacin, la exploracin, la creatividad, y la posibilidad de ser. En el proceso recreativo, el ser humano despliega sus capacidades y potencialidades, y por ello, la resistencia a un consumo que congela, que paraliza al ser humano. Entre las intencionalidades que encierra este principio est la de recuperar la condicin humana, su capacidad para la accin y para la resistencia crtica. Se pretende, como anota Arendt (2006: 330-331), superar la instrumentalizacin del mundo por parte de los seres humanos, su confianza en lo til y en la productividad. Toda motivacin humana puede reducirse al principio de utilidad, que considera como material lo dado, y cree que la naturaleza es un inmenso tejido del que podemos cortar lo que deseamos pare recoserlo a nuestro gusto. Se parte del principio de que la recreacin contribuye a cambiar el estado de las cosas en la medida en que pueda instaurar y sostener procesos de desarrollo que en su praxis 11 aporten a la sostenibilidad. En este sentido, y derivado de un seguimiento al enfoque de desarrollo a escala y particularmente a uno de sus autores, se acoge lo planteado por Elizalde (2003), para quien la nocin de sustentabilidad introduce un concepto complementario a la nocin de desarrollo, en la medida en que ste se relaciona con el
11
Barker (2006), afirma que la nocin de praxis puede ser entendida tambin como la superacin de la divisin binaria entre el pensamiento y la accin, as como entre las agencias y la determinacin, discusin relevante no nicamente para el anlisis del campo y de sus relaciones, sino tambin por el hecho que muchas teoras e imaginarios del ocio, derivadas del sentido comn lo conciben como una zona de libre eleccin que surge de la autodeterminacin del actor. As el concepto de praxis en la fundacin nos ha ayudado a entender al actor simultneamente como culturalmente situado - que es determinado - y como una opcin del actor. Esto es la praxis describe un tipo de creatividad situado en el hacer.
48
despliegue de la potencialidad contenida internamente en un fenmeno, en un ambiente o ecosistema y que a su vez puede ser destructor o potenciador del medio que lo sustenta. . Desde este contexto, la educacin para la recreacin tiene profundas implicaciones ticas y de compromiso con el tipo de sociedad que se construye y esto no se relaciona nicamente con las personas en condiciones de vulnerabilidad, sino con la sociedad como un todo; por lo tanto, involucra un anlisis de la recreacin ms all de su papel como medio de disfrute, que reconozca sus efectos e impactos como mediadora de procesos de transformacin social. Un campo particularmente favorable para esto es el de la educacin popular, donde el manejo del tiempo libre ha sido una de sus funciones (Ruz, 2000: 7). Desde esta mirada se pueden encontrar aportes relevantes para la construccin de una pedagoga que sustente los procesos de una educacin para la recreacin, y que se conciba como estrategia para la transformacin y como opcin tica, es decir, comprometida con los seres humanos, sin desconocer su realidad, sino por el contrario, abriendo espacios de empoderamiento y oportunidades para desarrollar capacidades humanas en un mundo diverso, donde la cultura se constituye en anclaje para la comprensin y pertinencia de los procesos (Meja, 1999). La diversidad cultural y la cultura, son elementos sustanciales en el diseo de procesos recreativos para lograr una mayor comprensin de los procesos psicolgicos y sociales que se dan en la vivencia. Aspectos relacionados con la diferencia por edad, etnia, gnero, etc., la puesta en escena de saberes, dilogos, valores e ideologas en consenso o conflicto, confrontan y provocan el cambio hacia otras miradas; la recreacin como lugar por excelencia para la afirmacin o transformacin de identidades, ha orientado a Funlibre en lo metodolgico, y en la mirada a la experiencia. La construccin de un enfoque que no se base en la exclusin, sino en la equidad y la igualdad, y en la posibilidad de construir democracias reales desde los microespacios donde la realidad es ms comprehensiva para los sujetos, sera la tarea de lo que Henderson llama el ocio justo, es decir, una concepcin desde la cual el ocio y la recreacin contribuyen a la justicia social, y ayuda a hacer elecciones ticas y apropiadas. El reto de abordar la recreacin y el ocio como un modelo que contribuya a la construccin de una poltica pblica con parmetros de inclusin y equidad, es sin duda, una apuesta permanente que debe superar tensiones e intereses polticos y econmicos, en un mundo globalizado en el que se imponen las lgicas del capital, dejando de lado el desarrollo social humano.
49
Bibliografa Allison, M.T. (2000). Leisure, diversity and social justice. Journal of Leisure Research, Vol. 32 No. 1, 2-6. Arendt, H. (2006). La Condicin Humana. Barcelona:Paids. Arfuch, L. (2010). El espacio biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. Attal, J. (2000). Fraternidades una nueva utopa. Buenos Aires: Paids. Roth, D. A. (2008). El anlisis de polticas pblicas y sus mltiples abordajes tericos: una discusin irrelevante para Amrica Latina? En Memorias Ponencia presentada para el I Congreso de Ciencia poltica, Universidad de los Andes, Bogot, octubre de 2008. Bourdieu, P. (2003). El oficio de cientfico. Ciencia de la ciencia y reflexividad. (Traduccin de Jord, J. [2001] ). Barcelona: Ed. Anagrama. Bourdieu, P. (1985). Razones prcticas sobre la teora de la accin. Barcelona: Ed. Anagrama. Castro, P- Chapman, R., Gui Suriach, S. Luilt, V., Mic Prez, R. Herrad, C. y Risch, R. (1996). Teora de las prcticas sociales. Complutun Extra, 6(11), 35-48. FUNLIBRE CENTRO DE ESTUDIOS EN RECREACIN Y TIEMPO LIBRE. (1993). Teora de la Recreacin. Bogot: Ediciones Funlibre. Gadamer, H. G. (1997). Verdad y mtodo. Fundamentos de una hermenutica filosfica. (Traduccin de Aparicio, y de Agapito). Salamanca: Sgueme. Gerlero, J. (2004). Ocio, Tiempo Libre o Recreacin? Aportes para el estudio de la recreacin. Educo: Editorial de la Universidad Nacional del Comahue, Neuqun. Gel, P., Frei, R., y Palestini, S (2009). El enfoque de las prcticas: un aporte a la teora del desarrollo. En Polis, Revista de la Universidad Bolivariana, Volumen 8, N 23, 63-94. Henderson, K., Bialeschki, D., Hemingway, J. Hodges, J., Kivel, B. y Sessons, D. (2001). Introduction to recreation and leisure services. Pensylvania: Venture Publishing Inc. Kelly, J. R. (2000). The real world and irrelevance of theory-based research. Journal of Leisure Research Vol. 32 No. 1, 74-78. Lynch, R. y Veal, A. J. (1996). Australian Leisure. Malaysia: Editorial Longman. Max-Neef, M., Elizalde, A. y Hopenhayn, M. (1986). Desarrollo a Escala Humana, una opcin para el futuro. Santiago. Chile: Centro de Alternativas de Desarrollo. Mejia M. R. y Awad, M. (1999). Pedagogas y metodologas en educacin popular. Molina, B. V.; Tabares, Franco, S., y Jaramillo, G. (2007). El ocio como accin transformadora de las prcticas sociales y culturales en una sociedad en conflicto. En Revista Iberoamericana Animador Sociocultural, No. 1. Morin, E. (1994). La nocin de sujeto, en paradigmas de la subjetividad, Buenos Aires: Editorial Paids. Morin, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro (M. VallejoGmez, N. Vallejo-Gmez, F. Girard Trads.) Paris. UNESCO. Murillo, J. L. (s.f.). De las Instituciones formadores de recursos humanos para la recreacin. Recuperado de http://www.recreacionnet.com.ar/pages27/articulos4.html Patterson, M. E. (2000). Philosophy of science and leisure research, Journal of Leisure Research Vol. 32 No. 1,106-110. Prez, E. (2003). Breve caracterizacin del campo cientfico. En Revista A Parte Rei. Revista de Filosofa, No. 29, Septiembre de 2003. 50
Rojeck, C. (2005). Leisure Theory. Principles and practice. Palgrave Macmillan. Ruiz, S., A. (2000). Pedagoga Social. Maestra en desarrollo educativo y social. Bogot: Cinde. Scribano, A. (2002). Estudios sobre teora social contempornea: Bhaskar, Bourdieu, Giddens, Habermas y Melucci. Buenos Aires: Ediciones CICCUS. Sottoli, S. (2002). La poltica social en Amrica Latina: Diez dimensiones para el anlisis y diseo de polticas. En Papeles de poblacin, Universidad Autnoma de Mxico, Centro de Estudios Avanzados de la Poblacin, Nmero 34, Octubre-Diciembre, 43-63. Tabares, F. (2005). El ocio y la recreacin en Amrica Latina: Una lectura desde los modelos de desarrollo. En Tabares, F., Ossa, A., Molina, A. (ed). El ocio, el tiempo libre y la recreacin en Amrica Latina: problematizaciones y desafos. Medellin, Editorial Civitas. Taylor, D. (1999). Central Park as model for social control: Urban parks, social class and leisure behavior in nineteenth-century America. Journal of Leisure Research, 31 (4), 420-477. Turini, H. (2002). Lazer e Cincias sociais. Dilogos pertinentes. So Paulo: Chronos. Zemelman, H. (s.f.). Pensar terico y pensar epistmico: Los retos de las ciencias sociales latinoamericanas. Mxico, Instituto de Pensamiento y Cultura en Amrica Latina IPECAL.-
51
2011
Un esbozo a la investigacin de la reproduccin y continuidad del habitus de la aristocracia porfiriana de la Ciudad de Mxico a travs de las prcticas de ocio
Elena Paz Morales

Recibido Mayo 6 de 2011 Aprobado Junio 16 Resumen: El desarrollo de los espacios pblicos y privados que acogieron las experiencias de ocio destinados en su mayora a la aristocracia porfiriana-; fue un claro elemento de las modificaciones que vivi la capital mexicana en el porfiriato. La aristocracia porfiriana tena y deba asegurar la experiencia de ocio que le distingua de los otros: podan disfrutar de una nueva actividad en un recinto recin inaugurado, debido al progreso del pas y a la reciente electrificacin de la metrpoli, se elegan espacios pblicos para el encuentro con los otros y para ser observados por los otros que no pertenecan a la aristocracia. Palabras clave: Porfiriato, ocio, aristocracia.
An outline to the reproduction and continuity research about the porfiriana aristocracys habitus in Mexico City through the leisure practices.
Abstrac: The development of public and private spaces which collected the leisure experiences destined mostly to the porfiriana aristocracy was a clear element about the changes that the mexican capital lived through the porfiriato. The porfiriana aristocracy had and should ensure the leisure experience which made them different from the rest of the people: they could enjoy of a new activity at a just opened place, due to the countrys progress and to the recent metropolis electrification, public spaces were chosen for the meeting with others and for being observed by the people who did not belong to the aristocracy. Key words: Porfiriato, leisure, aristocracy.
Licenciatura en Administracin del Tiempo Libre, Maestra en recreacin y administracin del tiempo libre y Candidata a Doctor en Ocio y Potencial Humano. Actualmente colabora en las siguientes instituciones formativas: Escuela Politcnica del Ejrcito en Quito, Ecuador, Maestra invitadas para impartir la ctedra de organizacin de actividades recreativas en la Maestra de Recreacin y Tiempo Libre. Catedrtica titular en la Lic. en Entrenamiento Deportivo, Jefe de Servicios Bibliotecarios de la Biblioteca Medallistas Olmpicos en la Escuela Nacional De Entrenadores Deportivos Ciudad de Mxico. Catedrtica Titular en la Maestra en Recreacin y en la licenciatura en Administracin del Tiempo Libre de la Universidad YMCA. Correo electrnico: elenapaz@axtel.net
52
Paz, E. Un esbozo a la investigacin de la reproduccin y continuidad del habitus de la aristocracia porfiriana de la Ciudad de Mxico a travs de las prcticas de ocio
Esta investigacin es producto de una fuerte inquietud por encontrar respuestas en un pasado mediato, a la pregunta que se hace indispensable y que fungir como columna vertebral de este artculo: detectar y describir la relacin entre las prcticas de ocio de la aristocracia y su relacin con el hbitus, en la Ciudad de Mxico durante el perodo que inicia en 1877 y concluye en 1910, siendo presidente el General Porfirio Daz. Se trata pues de colaborar con una nueva descripcin, de lo que hoy se identifica en la estructura de lo comn y cotidiano (Gonzalbo, 2006); estas prcticas ubicadas en el mbito de la vida cotidiana, caracterizadas por la reproduccin de los hombres particulares, los cuales, a su vez, crean la posibilidad de la reproduccin social (Heller, 2002:37) perfectamente y especficamente identificada como un sistema que permite conservar y transmitir los rasgos comunes que caracterizaron a la aristocracia porfiriana 12. El trabajo es entonces una bsqueda de lo cotidiano, que tiende a sealarse como uno de los sistemas que permiti la reproduccin de los particulares, de los cnones del buen gusto de la clase alta porfiriana reflejado a travs de sus particulares experiencias de ocio. Un esbozo a la investigacin de las prcticas de ocio Hacia mediados del siglo XIX, y durante el cual surge un nuevo concepto de Estado, diseado principalmente por los preceptos liberales, preocupacin por los derechos de los ciudadanos, la forma de gobierno, la secularizacin de la sociedad mexicana y la desamortizacin de los bienes en posesin del clero, caracterizado entonces por un recio empeo por transformar la sociedad, afirmar las libertades individuales oponindose a los privilegios, secularizar la sociedad y limitar el poder del gobierno mediante la representacin poltica y el constitucionalismo (Zoraida, 1998:2). La legislacin anticlerical provocara que el Estado minara finalmente la fuerza poltica, econmica y social que tena la Iglesia Catlica Apostlica y Romana, pues era el agente de Dios en la tierra (Carner, 1987:99). Blancarte hace manifiesta la contribucin que el movimiento de Reforma hiciera en no pocos aspectos a la marginacin creciente de lo religioso fuera de la esfera social (Blancarte, 1983:166). El proceso de secularizacin que viviera el Pas genera un referente importante del presente trabajo, es decir, consideramos que el proceso de laicizacin que se viviera en el territorio despus de la Reforma da origen a un gran nmero de prcticas de ocio de un carcter secularizado, principalmente en la capital del Pas.
1 Al referirnos al porfiriato implica nicamente al tiempo en que el General Daz fungi como presidente de la Repblica, se entender y usaremos porfirismo al perodo de la historia en que los connacionales simpatizaron con este.
53
Las prcticas de ocio se caracterizan por ser acciones que responden a la costumbre, a las prcticas que representaron el sistema de buen gusto y de refinamiento de la aristocracia porfiriana, dejamos a un lado aquellas nicas, extraordinarias e irrepetibles. El ocio de la aristocracia del Mxico Independiente, adquiri indirectamente las atribuciones de un sistema clasificatorio, lo que generara un sistema de enclasamiento (Bourdieu, 1991:169). Fue la clase alta porfirista la nica poseedora de la capacidad de construir la esencia del ocio como una experiencia de clase y el poder para expresar las prcticas de ocio con las atribuciones necesarias respecto al estilo de vida de los hombres y mujeres miembros de la aristocracia, el ocio fue un signo distintivo de esta clase social. Un hbito y una representacin cotidiana en la clase alta presentan la caracterstica de ser repetible en su ser-as sea cual fuere y debe realmente ser repetida (Heller, 2002:419). Dado que las prcticas de ocio permiten la construccin de un sistema de costumbres alrededor de un espacio cotidiano, que tiene la posibilidad de cumplir diferentes funciones, emiten as diferentes mensajes, poseen la capacidad de mostrar ante los otros signos de riqueza o de pobreza (Heller, 2002:434), y los otros poseen los capacidades necesarias para decodificar el mensaje, ya que cada una de las clases sociales ha reproducido los signos suficientes y ms para permitir la continuidad, en apego a las normas y cnones de buen gusto, vestidos distintos cumplen funciones sociales distintas y tienen, por tanto, significados distintos (Heller, 2002:434). Cuando estas prcticas estn por fuera de la norma, resultan principalmente dos situaciones, la primera pasara inadvertida por los otros, nadie se percata de lo sucedido, la segunda los otros perciben y tipifican a esta accin fuera de la norma, de las buenas costumbres, de los cnones de buen gusto. Las actividades modifican la rutina de la vida cotidiana de quien tiene el objetivo de reproducirse, pues esta actividad rebas la estructura normativa del saber cotidiano, sali de lo comn y conveniente. A travs del saber cotidiano se puede identificar y categorizar las estructuras normativas que la clase social posee y que ha integrado y reproducido. Referentes significativos en relacin a las prcticas de ocio No existe una tradicin respecto del anlisis de las prcticas de tiempo libre durante el porfiriato, diversos libros lo sealan, generalmente haciendo un trabajo descriptivo, segmentado por el tipo de prctica, como es el caso del excelente documento Invitacin al baile, arte, espectculo y rito en la sociedad mexicana, de la Doctora Clementina Daz y de Ovando Daz, en 2006, reconstruye y describe a travs del baile las costumbres y mentalidades de los hombres y mujeres que organizaban y asistan a los bailes reseados en la crnica social de 1825 a 1910 en la Ciudad de Mxico, Juvenal el baile que segn la opinin de uno de los ms sealados cronistas sociales, Enrique Chvarri, Juvenal, interprete del sentir de su tiempo una velada de baile, [era] rito obligado del universo burgus` (Daz, 2006:11). Citamos esta sencilla investigacin como la primera que se 54
hace desde la perspectiva del ocio como experiencia y mecanismo de reproduccin y apropiacin de la aristocracia mexicana, dejando a un lado la visin del ocio como tiempo liberado, postura recurrente en otras investigaciones. Liliana Briseo Senosiain (2002), en su tesis doctoral 3 Lo particular y lo social en el porfiriato, la vida diaria en la Ciudad de Mxico 1877-1911; su principal contrastacin parte de las modificaciones que se vivieron en la Ciudad de Mxico a raz de la introduccin de la luz elctrica; Briseo resalta la transformacin y revelacin hacia un nuevo estilo de vida, donde la noche, la obscuridad, la poca iluminacin queda atrs dando paso a la modernidad reflejada en la constante luz y la posibilidad de una continuidad absoluta en las tareas, ya no existe ms ruptura o paro de las actividades. En 2003 Ricardo Prez Monfort4 realiza la investigacin titulada Circo, teatro y variedades. Diversiones en la Ciudad de Mxico a fines del Porfiriato, cuyo objetivo es hacer una breve revisin de las diversiones y pasatiempos de la sociedad porfiriana en general, pone nfasis en el uso del tiempo de ocio y la diversin. El uso del trmino ocio por el Investigador Prez se ubica en el espectro de espacio tiempo, identificndolo especficamente como las horas libres en contraposicin a las ocupadas por el trabajo u otros deberes y obligaciones. Es como l mismo refiere en un documento una somera revisin y descripcin de las actividades, as como algunas de sus implicaciones de modernidad. El estilo porfiriano: deportes y diversiones de fin de siglo, es una investigacin de William Beezley5 en 1983, dedicada especialmente a la descripcin de las prcticas deportivas y sociales de las comunidades de extranjeros que para ese momento se encontraban establecidas a lo largo de la Repblica Mexicana. La aristocracia porfiriana y un sencillo esbozo de las experiencias de ocio y la conformacin del hbitus. Los hombres y las mujeres se significan da a da a travs de un conjunto de actividades cotidianas, que solo tiene sentido en su ambiente inmediato. Estas les permiten ser parte de diversas instituciones, donde responden convenientemente a los roles que les han sido asignados acorde a su edad, clase social y momento histrico; estas acciones le dan sentido a su vida, porque les permiten ser parte del todo como un particular que sabe reproducir y responder a los requerimientos de la poca, estas acciones se identifican como la vida cotidiana; este conjunto de actividades se visualizan como las costumbres que determinan la vida de los individuos (Gonzalbo, 2006:12) que caracterizan y
3 Tesis doctoral para la obtencin del grado Doctor en historia por la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Autnom a de Mxico, en el ao 2002. 4 Profesor Investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, Mxico. 5 North Carolina State University.
55
responden a un momento histrico y las cuales en mayor o menor medida se trasforman en el tiempo. Estas actividades son el reflejo de un grupo de individuos, de un colectivo caracterizado por compartir el tiempo y el espacio. Es necesario sealar que el carcter de cotidiano solo se otorga a las actividades que son compartidas por todos o los sujetos que son parte del grupo social en cuestin. La vida cotidiana es posiblemente uno de los pocos rasgos que todos los ciudadanos comparten, sin importar la clase social a la que pertenezcan, la edad, el sexo o el rol que desempean en su comunidad. Cada sujeto es parte y reflejo de su ambiente inmediato, particular y por consiguiente es un representante de aquel mundo en el que otros nacen (Heller, 2002:47). Los sujetos logran la apropiacin de las acciones que les hace reproducirse cuando consiguen apropiar su significado, no se hace por imitacin, no se repite por observar a los otros; se obtiene cuando este sistema de comportamiento adquiere sentido en su vida, considerando su valor concreto y socialmente significativo y de una carga ms o menos ideolgica (Heller, 2002:499), las acciones pueden tener un nivel de preponderancia sobre otras acciones cotidianas al grado de convertirse en un cdigo moral y de justicia figurativo; las prcticas en lo general son aceptadas por un sector de la comunidad, no existe discusin alguna sobre su valor y vigencia, pareciera a simple vista atemporales, el hombre participa en la vida cotidiana con todos los aspectos de su individualidad, de su personalidad. En ella se ponen en obra todos sus sentidos (Gonzalbo, 2006:27); algunas prcticas pueden incomodar y molestar a varios ciudadanos, pero estos no tienen oportunidad alguna de oponerse a la prctica, a la cotidianidad, donde se desarrollan las costumbres, que posiblemente ellos perciben y refieren como anacrnicas, identificadas as por el profundo conocimiento que tienen de las actividades, esto significa que an y a pesar del rechazo conocen las costumbres. La reproduccin, se refiere a las competencias necesarias que le permiten actuar en funcin del rol que se est cumpliendo en la sociedad, un conde puede reproducirse como particular sin haber aprendido a vestirse por s mismo; un campesino, si quiere sobrevivir, debe necesariamente aprender a hacerlo (Heller, 2002:42), aun a pesar de que el caballero aprenda a ser corts y gentil con las damas, su proceso de apropiacin no ha concluido, ni se ver finalizado en la edad madura, responde as a una determinada etapa de vida. La vida cotidiana se convierte en el mejor escenario para que se expongan las competencias adquiridas, desarrolladas y que les confiere la caracterstica de ser inherentes al ser humano, competencias que varan de generacin a generacin, lo que permite la construccin y reconocimiento de individuos-tipo, que posibilitan identificar y representar diversas pocas a travs de estas caractersticas; al paso del tiempo pareciera una escala aditiva respecto a las caractersticas de la generacin anterior; en la cotidianidad los sujetos ponen en accin todos sus sentidos, todas sus capacidades intelectuales, sus habilidades manuales, sus sentimientos, pasiones ideas e ideologas(Gonzalbo, 2006:27). 56
Las prcticas de ocio son reflejo especialmente de la capacidad de apropiarse de ciertos conocimientos, habilidades, aptitudes, normas y demostrar una habilidad superior al respecto de los dems miembros de la sociedad, es decir usar los implementos o accesorios en la situacin adecuada de un modo adecuado y de acuerdo con su destino (Heller, 2002:398), esto permite asegurar que la vida cotidiana est unida al pensamiento cotidiano, a aquellas acciones indispensables que permiten asegurar y apropiarse del mejor modo de todo lo necesario para dar continuidad a su rol o papel en la intimidad e inmediatez. Son diversas las capacidades que se deben demostrar y que permiten la continuidad de las normas decorosas algunas son cotidianas en el estricto sentido del trmino (comer, vestirse, ir al trabajo, etctera), otras, por el contrario, son caractersticas de una fase determinada de la vida del particular (Heller, 2002:45), como lo son las prcticas de ocio, el siervo de la gleba que, supongamos, en el siglo XII cree obvio el ser un siervo de la gleba y que ni siquiera podra soar en ser algo distinto, y que dentro de las circunstancias determinadas hace lo que quiere, en su vida cotidiana es libre. Es imposible hacer siempre lo que se quiere; los lmites de mi libertad cotidiana llegan hasta donde llegan los de mi personalidad (Heller, 2002:359). En la vida cotidiana las prcticas de ocio son totalmente heterogneas como las habilidades, las aptitudes, los tipos de percepcin y los afectos (Heller, 2002:164) que se desarrollan alrededor de las experiencias de ocio, el individuo a travs de su capacidad de reproduccin y continuidad otorgar la importancia relativa a la prctica, determinando esto una multiplicidad de funciones. Esta esfera de la vida ha permitido que los hombres y las mujeres tengan la oportunidad (no siempre equiparable) de desear cosas similares y diametralmente opuestas, caracterizado esto por las relaciones sociales que mantienen con sus pares y el lugar que ocupa en la familia, en todos los tiempos los hombres y las mujeres han tenido libertades distintas; las mujeres de todos los estratos sociales podan realizar mucho menos de lo que queran, y queran menos (Heller, 2002:371). Considerando que el ocio significa pasar el tiempo sin hacer nada productivo, y como demostracin de una capacidad pecunaria que permite una vida de ociosidad (Veblen, 2007:69) es la demostracin ms sublime del decoro social, exacta y tenue a los ojos de las clases sociales inferiores, quienes a travs de ser espectadores confirman el sentido de indolencia y decoro social. Existe un mbito de la vida cotidiana que se vive fuera del alcance de las miradas de los otros, esta prctica se da en la intimidad, al interior de la casa-habitacin o en aquellos espacios fsicos restringidos a la mirada de los otros, de aquellos que por continuidad dan u otorgan al caballero o a la dama el carcter de acto honorfico aun la posibilidad de actuar no me hace todava libre, puede incluso aumentar mi servidumbre (como prisionero de mis pasiones) (Heller, 2002:358). El espectador es quien de una u otra forma otorga la importancia relativa a la prctica es capaz de percibir por principio todo lo que sus rganos sensoriales son capaces de 57
percibir. Pero de hecho, percibe solamente lo que el saber cotidiano le presenta como perceptible y digno de ser percibido (Heller, 2002:548) puesto que son los que se impresionan y maravillan por lo que han visto y que seguramente desean. Si por alguna razn no existe quien sea el espectador, las prcticas dejan de tener este sentido de continuidad sobre el reflejo constante de los cnones del buen gusto, el ciudadano tiene que encontrar medios de poner de manifiesto el ocio que no ha vivido a la vista de los espectadores. Esto solo puede hacerse de modo indirecto, mediante la exhibicin de algunos resultados tangibles y duraderos del ocio as empleado, (Veblen, 2002:69) la heterogeneidad de los sujetos y de sus prcticas confirma la existencia del espectador y del ejecutante, sin esta heterogeneidad sera imposible la continuidad que se genera cuando la clase ociosa exhibe su poder pecuniario. El saber cotidiano es de carcter objetivo dado que se puede segmentar y el sujeto tiene la posibilidad de definir aquello que tomar y har propio y cuales elementos desechar, con el objeto de construir su patrimonio, un patrimonio que le deber permitir ser y sentirse competente respecto al rol que sigue dentro de la clase social en la que se desempea. Si consideramos los atributos de la aristocracia porfiriana derivados y reflejo del buen gusto, posesin y acumulacin de bienes y ostentacin, estos son parte de la estructura simblica que los miembros de esta clase deben de reproducir y lograr as su continuidad. La belleza y la elegancia fueron atributos de una sociedad cultivada que permiti un comportamiento distinguido y distintivo constituye el punto central de su autoconciencia (Elias, 2009:88) a la aristocracia, reconocerse como clase y replicar los elementos que les hace ser diferentes y diferenciarse respecto a los otros. Los cnones de buen gusto fueron, en trminos generales los componentes de uno de los mejores sistemas para afirmar a la clase aristocrtica, fue indispensable demostrar la adquisicin, uso y dominio de conocimientos elevados, considerando tal y como lo refiri Veblen en 1889 (2007:73). Las buenas formas se lograban mediante el uso largo y continuado estos saberes catalogados como no cotidianos y nunca necesarios para la vida desde el punto de vista de la produccin. No existira forma aparente de replicar las formas de la clase ociosa que a travs de asimilar y asegurar que la generacin venidera asimile aquello identificado como buenas costumbres esto deja un efecto persistente y perceptible en la conformacin de la persona, y aun mayor en su conducta y modales habituales (Veblen, 2007:73). Los gustos, modales y hbitos de vida refinados son una prueba til de hidalgua (Veblen, 2007:73) y estos conocimientos nunca deban ser indispensables para la satisfaccin de necesidades bsicas puesto que un componente indispensable de la hidalgua era la abstinencia absoluta del trabajo productivo.
58
Las buenas costumbres son reflejo absoluto del habitus cultivado (Bourdieu, 1991:63), es imposible tener un referente de lo correcto y claro de lo incorrecto, es decir en el Manual de Carreo se definieron las competencias que las damas y caballeros debieron de aprender. La razn del manual era concentrar la informacin necesaria para el encuentro de los miembros de la aristocracia en los diversos escenarios que generaban las experiencias de ocio, fuera correcta, los hombres y mujeres requeran del uso correcto de los bienes simblicos (Bourdieu, 1991:63) y esto lo lograron a travs de la operacionalizacin de lo que la clase alta determin como buenas costumbres. La distincin de clases determinaba que los miembros de las clases inferiores podran y tenan acceso a los documentos que sealaban los comportamientos correctos en sociedad, pero carecan del espacio que diera sentido al carcter simblico de stos. Sin este marco simblico los conocimientos adquiridos carecen de sentido y por consiguiente no tienen las formas para ser acreditado como miembro de la aristocracia; el conocer no significa saber hacer. Considerando que la aristocracia mexicana, conformada por las familias con mayor decoro social no tuvo que sufrir de una confrontacin respecto a un sistema superior en el territorio, siempre fueron los hombres y mujeres que determinaron el canon de conducta para las clases inferiores (Veblen, 2002:76) los cuales aseguraron transmitir los modales correctos a travs del Almanaque Bouret as como de los documentos que mostraban las Reglas de sociedad nunca aprendidos por ellos en el seno familiar adquiridas solo mediante el proceso vulgarmente conocido como esnobismo (Veblen, 2002:74) una forma indecorosa de aprender lo que la clase ociosa adquira como parte de su herencia. Los elementos determinados como cnones de buen gusto son aquellas prcticas en primera instancia, que responden coherentemente a la urbe y en un segundo plano a las prcticas de ocio, en el campo en las zonas de veraniego. Las formas se haban modificado, la influencia francesa era evidente, Jos Juan Tablada recuerda Francia suaviz muchas rudezas y atenu muchas barbaries, envolvindolas en las suaves formas de su cortesa y de su savoir faire (Tablada, 1991:148). Conclusiones Mxico en el mbito de los estudios de ocio, especialmente en las acciones que se desarrollen en la lnea de investigacin socio-histrica, se halla una oportunidad para el desarrollo de investigaciones que permitan incorporacin nuevas formas de interpretar y comprender las experiencias de ocio a lo largo de la historia del pas El ocio fue la razn para comprender el habitus de la aristocracia que viviera en la Ciudad de Mxico durante el porfiriato, el eje que posibilit distinguir las acciones en su actuar 59
cotidiano; el ocio como el mejor sistema para explicar los elementos que les distinguan como clase. Analizar a la clase ociosa permiti comprender y explicar que el actuar de la aristocracia porfiriana, reflejaba los componentes de cualquier clase alta que hubiera adquirido la supremaca por la renta disponible y bienes que posean (posiblemente generados dos o tres generaciones antes) carentes de cualquier ttulo nobiliario; su habitus responda a una vida ociosa que determinaba el actuar en la cotidianeidad. La construccin de la hidalgua en la aristocracia porfiriana se fortaleci a travs de las experiencias de ocio, considerando que las prcticas permitieron la conveniente demostracin de los smbolos y riqueza heredados, la aristocracia porfiriana hered al ocio como un estilo de vida, lo ostent como una forma de exaltar sus propiedades y caractersticas, un elemento persistente, sistmico y perceptible por los otros miembros de la sociedad, envidiado y emulado por aquellos no pertenecientes a su clase, carentes del gusto puro, del consumo legtimo, de la distincin. Las experiencias de ocio fueron en la poca porfirina el mejor sistema para diferenciar a las clases sociales, fue parte sustancial del habitus considerando que: las actividades que la aristocracia porfiriana practicaban eran en su mayora heredadas, es decir las actividades que los hombres y mujeres practicaban respondan a una tradicin familiar, que se aprendan y replicaban carentes de cualquier acto reflexivo; las buenas maneras, las formas que durante el ocio se podan observar, las maneras de actuar en las experiencias de ocio, fueron un atributo imposible de replicar no as las practicas, emuladas por los hombres y mujeres de la sociedad mexicana carentes de los atributos de la aristocracia, por consiguiente aun a pesar de que las prcticas de ocio eran copiadas nunca lograron emular la distincin, los buenos modales, el buen gusto; los grupos que se construan con motivo del ocio eran eminentemente discriminatorios, aunque su razn aparente de inclusin radicaba en las propiedades inherentes al caballero o dama interesados en pertenecer al club, evidentemente nunca se mostraron los motivos reales de la exclusin y los mecanismos para la inclusin, la carencia evidente de honor y clase. El aprendizaje de las prcticas denominadas como elegantes sera transmitido de generacin en generacin asegurando una interiorizacin del modelo correspondiente a su clase, por lo tanto, las prcticas de ocio que demostraban el control absoluto de las habilidades y conocimientos adquiridos por este medio es un mecanismo para preservar los elementos identitarios de la aristocracia. A diferencia de las damas, los hombres no tienen lmite alguno entre la vida privada y la vida cotidiana o pblica. Para ellas la casa, el hogar, se vuelve un elemento de identidad pues ah el decoro estaba protegido. Los espacios privados se resuelven como los 60
lugares de encuentro con las damas quienes deban relacionarse en salvaguarda y ser bien vistos, El espacio pblico para las mujeres poda permitirse matizndose de ostentacin ociosa. Del ocio que retrata Diego Rivera en Sueo de una tarde dominical en la alameda central, en la cual se le permite a la plebe tocar con la mirada a la ejemplar clase aristocrtica.
Referencias Beezley, W., El estilo porfiriano: deportes y diversiones de fin de siglo. Historia Mexicana, Vol. XXXIII nm. 2, 265-284. Blancarte, R., (1993). Modernidad, secularizacin y religin; la iglesia catlica, el Estado y la sociedad mexicana en el umbral del Siglo XXI., en Mxico a fines de siglo, Tomo II. Blanco, J., Woldenberg (Comp.) Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Bourdieu, P. (1991). La distincin. Criterio y bases sociales del gusto, Madrid, Taurus Humanidades. Briseo, L. (2002). Lo particular y lo social en el porfiriato, la vida diaria en la ciudad de Mxico 1877-1910. Tesis doctoral para la obtencin del grado en historia. Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico. Carner, F. (1987). Estereotipos femeninos en el Siglo XIX, (pp. 99-112) en Ramos Escandn Carmen (coord). Presencia y transparencia: la mujer en la historia de Mxico. Mxico: El Colegio de Mxico. Carreo, M. (2008). Manual de urbanidad y buenas maneras para uso de la juventud de ambos sexos. (Edi. en facsimilar del original publicado en 1853) Mxico: Editorial poca. Ceballos. (2006). Panorama mexicano 1890-1910, memorias. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Coso, D. El Porfiriato: era de consolidacin, Historia Mexicana, Vol. XIII nm. 1, 76-87. Daz, y de O. (2006) Invitacin al baile, arte, espectculo y rito en la sociedad mexicana, Tomo I y II, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Daz, y de O. (2001). Visin de la sociedad mexicana al despuntar el siglo xx, en UNAM, Casa del Lago, un siglo de historia. Mxico: Universidad Autnoma de Mxico. Dollero, A. (1911). Mxico al da., Mxico: Librera de la Vda. De C. Bouret, Elias, N. (2009). El proceso de la civilizacin, investigaciones sociogenticas y psicogenticas. Mxico: Fondo de Cultura Econmico. Garca, A., (2004). Geografa e historia del Distrito Federal (2. reimp. en facsimilar del original publicado en 1894), Mxico: Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora. Garrido, M. (2006). Fiestas cvicas histricas en la Ciudad de Mxico, 1765-1823, Mxico. Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora. Gonzalbo, P. y Zrate, V. (Comp). (2005). Gozos y sufrimientos en la historia de Mxico. Mxico: El Colegio de Mxico, Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora. Gonzalbo, P. (2006). Introduccin a la historia de la vida cotidiana. Mxico: El colegio de Mxico.
61
Gonzlez, L. (1998). El liberalismo triunfante, en Historia general de Mxico, (pp.8971016). Tomo 2 Centro de Estudios Histricos del Colegio de Mxico, Mxico: El Colegio de Mxico. Gonzlez, M. (1973). El porfiriato. La vida social. Mxico: Editorial Hermes. Gutirrez, F. (2008). El juego de las apariencias. Las connotaciones del vestir a fines del siglo XIX en la ciudad de Mxico. Varia Historia, Belo Horizonte, vol.24 n 40:p.657-654, jul/dez. Hall, E. (comp.). (1904). Libro de informacin y consulta, Nueva York: Park Laboratory Company. Heller, A. (2002). Sociologa de la vida cotidiana (2. ed.). Barcelona: Ediciones Pennsula. Icaza, A., (1957). As era aquellosesenta aos de vida metropolitana. Mxico: Ediciones Botas. Iturriaga, J. (2009). Anecdotario de forasteros en Mxico, Siglos XVI-XX. Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. Iturribarra, J. Aspectos sociales del porfiriato. Historia Mexicana, Vol. VII nm. 4, 538-541. Macas, V. (2004). Entre lilos limpios y sucias sarasas: La homosexualidad en los baos de la Ciudad de Mxico, 1880-1910. (pp.293-310). En Collado, M. (ed) Miradas recurrentes, Tomo II. Mxico: Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora. Malaver, I. Estudio sociopragmtico del manual de urbanidad y buenas maneras de Manuel Antonio Carreo, Boletn de Lingstica, julio-diciembre, ao/vol. 24. Universidad Central de Venezuela, Caracas, Venezuela, 55.75. Perez, R. (2003) Circo, teatro y variedades. Diversiones en la Ciudad de Mxico a fines del porfiriato. Alteridades, Universidad Autnoma Metropolitana, Iztapalapa, 2003. 13 (26), 57-66. Ramos E. (1987) Seoritas porfirianas: mujer e ideologa en el Mxico progresista, 18801910, (pp. 145-162) en Ramos E. (coord). Presencia y transparencia: la mujer en la historia de Mxico. Mxico: El Colegio de Mxico. Salazar, C. (1999). Espacio y vida cotidiana en la Ciudad de Mxico. Mxico: El Colegio de Mxico. Seler, E. y Seler-Sachs C. (2008). Cartas de viaje desde Mxico. Mxico: Universidad Autnoma de Mxico. Speckman, G. (2008). El Porfiriato, (pp. 337-391). En Escalante, Gonzalbo; Garca, Martnez; Juregui, Luis; Zoraida Vzquez; Speckman Guerra; Garciadiego, Javier; Abortes, Aguilar. Nueva historia mnima de Mxico ilustrada. Mxico: Secretaria de Educacin del Gobierno del Distrito Federal, El Colegio de Mxico. Tablada, J. (1991). La feria de la vida. (2. ed.). Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. Torres, S. (2001). Manuales de conducta, urbanidad y buenos modales durante el porfiriato, notas sobre el comportamiento femenino (pp.271-289). En Agostini, Claudia y Elisa Speckman (eds.) Modernidad, tradicin y alteridad. La ciudad de Mxico en el cambio de siglo (XIX-XX). Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Valads, J. (1941). El porfirismo. Historia de un rgimen, el nacimiento (1876-1884). Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Valads, J. (1948). El porfirismo. Historia de un rgimen, el crecimiento II (1876-1884). Mxico. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Veblen, T. (2007). Teora de la clase ociosa (primera edi. en ingles 1899). Mxico: Fondo de Cultura Econmica. 62
Zoraida, J. (1997). Liberales y conservadores en Mxico: diferencias y similitudes. Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe. Recuperado de: http://www.tau.ac.il/eial/VIII_1vazquez.htm. Zoraida, J. (1998). Los primeros tropiezos, en Historia general de Mxico, (pp.735-818) Tomo 2, Centro de Estudios Histricos del Colegio de Mxico, Mxico: El Colegio de Mxico.
63
2011
La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad
Maximiliano Quintero Reina

Recibido Marzo 25 de 2011 Aprobado Mayo 26 de 2011 Resumen: Este artculo evidencia el inters de realizar los primeros acercamientos hacia una discusin, que permita la concrecin de la recreacin como campo. En este ejercicio se identifican varios momentos que determinan el desarrollo de este documento: Un primer momento es la identificacin de la recreacin como prctica social en donde se evidencia la relacin de sus actores sociales y cmo su incidencia transforma el concepto de lo humano. Un segundo momento, el entendimiento de las teoras de campo desde los aportes de Pierre Bourdieu. Y como ltimo momento cmo este concepto de campo se cruza con el constructo de la recreacin y se ponen en evidencia elementos que podran ser los encargados de materializar esta propuesta: hablar de la recreacin como campo. Palabras claves: Recreacin, campo, prcticas sociales, capital, inters, habitus
As recreation area possible approaches to reality

Abstract: This paper highlights the interest of making the first approaches to a discussion, allowing the realization of recreation as a field. This exercise identified several points that determine the development of this document: The first time is the identification of recreation as a social practice where the relationship is evidence of social actors and their effect transforms the concept of the human. Secondly, the understanding of field theories from the contributions of Pierre Bourdieu. And last time how this concept crosses the field of recreation construct and bring out elements that could be responsible for realizing this proposal: to speak of recreation as a field. Key words: Recreation, field, social practices, principal, interest, habitus
Licenciado en Educacin Fsica, Maestra Educacin. Docente Tiempo Completo Ocasional de la Universidad de Cundinamarca Colombia Correo electrnico: kboomax@gmail.com
64
Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad
En Colombia se estn realizando en estos ltimo aos, varios estudios para entender a la recreacin. Uno de ellos es el de la Universidad de Cundinamarca en donde se estn haciendo grandes esfuerzos por consolidar una estructura acadmica- investigativa que pretende desarrollar aportes reflexivos sobre este tema, en donde se identifica la necesidad de crear una lnea de investigacin en este campo especfico. Es por esto que esta institucin dentro de sus lneas de investigacin de la Facultad de Ciencias del Deporte y Educacin Fsica, ha implementado una lnea que tiene como nombre LABORATORIO DE RECREACIN, que se justifica en la importancia de la fundamentacin terica y metodolgica para la construccin de una plataforma vlida que permita hablar de teora recreativa como una necesidad importante en la consolidacin de la recreacin como campo. Esta lnea de investigacin es concebida como la excusa perfecta para la realizacin de ejercicios analticos y reflexivos que promuevan una discusin permanente que conlleve al fortalecimiento de comunidad acadmica que desde la interaccin entre la prctica, la realidad y lo terico, desarrollen su quehacer investigativo. Es as que este escrito, toma como un primer acercamiento al desarrollo del Laboratorio de Recreacin el cual se orienta hacia el inters de visualizar le recreacin como campo. Para materializar este inters, la lnea de investigacin propone un rastreo bibliogrfico que sirva para la identificacin de autores y ciencias desde donde se puedan detectar pistas para ello, es decir, que dentro de un ambiente interdisciplinario se intente construir teora propia del sector. Dentro de esta propuesta metodolgica que propone la lnea de investigacin y que es el insumo que responde al inters manifiesto de este escrito, se propone un rastreo literario que nos lleve a identificar en el contexto social e histrico de la modernidad, autores que como Pierre Bourdieu es para esta investigacin en particular, el pilar fundamental para su desarrollo. La recreacin y su aproximacin a la teora de los campos: Para hablar del tema de la recreacin como campo, es muy importante realizar un alto en el camino, y plantear algunas preguntas como: Por qu pensar en la recreacin como campo?, Ser que la recreacin est lista para ser conformada como campo?, Desde dnde pararnos para conceptuar la recreacin como campo?, Desde dnde pensarla para construir teora recreativa?.... Para el desarrollo de estas preguntas y de otras que posiblemente van a emerger a lo largo de este proceso, es fundamental la identificacin de fuentes que desde un ejercicio de anlisis y contrastacin, puedan arrojar las respuestas, o que por lo menos sean las promotoras de discusin sobre este tema. Las fuentes propuestas son: Conocimiento y reconocimiento de la recreacin como prctica y fenmeno social, en donde se identifican los conceptos que la nutren. 65
Las Vivencias y experiencias que nutren la historia recreativa memoria. Los Actores y sus relaciones desde el oficio recreadores, recreando, desde las instituciones, fundaciones, universidades, cajas de compensacin y otras organizaciones. El aporte de otras ciencias y/o disciplinas al entendimiento de la recreacin y sus manifestaciones. Desde el concepto de campo de Bourdieu.
Se comienzan, entonces a identificar elementos que son trascendentales para esta investigacin. Algunos de estos elementos son: la identificacin de actores (agentes) que han producido discursos y posturas acertadas o no, que nutren el capital simblico de la recreacin, los desarrollos sociales, culturales y polticos que han dado sentido y legitimacin al sector, el incremento de grupos de profesionales o estudiantes de diferentes niveles de profesionalizacin que se involucran en el fortalecimiento del sector, el inters por teorizar en recreacin y la identificacin de la recreacin como objeto de estudio en investigaciones de otras disciplinas y/o ciencias. A continuacin se presenta un primer aporte a esta discusin, como se muestra en la figura 1. Este mapa es el resultado de un primer momento de anlisis que intenta poner en escena las relaciones donde se identifique los constructos que sustente el concepto de la recreacin como campo, en donde la existencia de un imaginario es evidente y refleja un capital especfico que solo es relevante a los actores que estn incluidos en l y que le dan sentido a su existencia. En este desarrollo propuesto, la recreacin no es vista como una simple organizacin de experiencias con significados sociales y culturales (que validaran su existencia) sino es vista como un ambiente que transciende a una estructura con un gran simbolismo que permite entretejer relaciones y fuerzas entre sus actores que se han dado a lo largo de la existencia histrica del sector en Colombia. La identificacin de este panorama es lo que podra ser en primera instancia, la posibilidad de acercamiento a hablar con claridad de la recreacin como campo. Este capital especfico que nutre a la recreacin se evidencia en un gran nmero de anlisis del quehacer recreativo: La recreacin indiscutiblemente como sector ha tenido un gran desarrollo que la ha llevado a ser catalogada como un fenmeno social, concepto desde el cual se evidencia toda su potencialidad y desde donde se identifican elementos para su construccin. En este desarrollo conceptual, a veces nos quedamos cortos en el sentido de no ser vista ms all que como un instrumento que posibilita ambientes metodolgico y didcticos que favorecen el hacer, en los espacios en donde se tiene en cuenta (trabajo comunitario, socio-cultural, pedaggico, teraputico, etc.) o como su mero dispositivo para la utilizacin del tiempo libre que poco aporta a los procesos de construccin de sentido en lo humano. Todo esto por lo que podramos llamar un desarrollo inconsciente de la recreacin. 66
Fuente: Elaboracin propia
67
Esta construccin social, expresada dentro de un marco cultural y con unos referentes histricos de gran valor, ha permitido ver a este sector como una estrategia trascendental hacia la solucin de problemas sociales que en la actualidad acogen a la vida moderna .El hombre contemporneo necesita tener actividades que respondan a la automatizacin, al aburrimiento, a los factores propios de la civilizacin industrializada (estrs, fatiga, etc.), y a la transformacin de una sociedad que cada vez se deteriora ms debido a la violencia social, poltica y religiosa en la que vivimos. La necesidad latente frente al hecho de sus posibilidades de construccin de sociedad y de lo humano, ha permitido que en el desarrollo conceptual de la recreacin tenga un nicho de donde se develan posturas, tendencias y enfoques que enriquecen sus posibilidades sociales, culturales y polticas. La recreacin, entonces es definida como un trmino polivalente, en donde se pueden evidenciar algunas tendencias como1: Diferentes puntos de vistas y usos inhabilitan el poder obtener una sola y nica definicin. La palabra recreacin se deriva del latn: recreatio y significa "restaurar y refrescar la persona". Etimolgicamente el trmino recreacin indicara el volver a crear (Waichman, 1998). Tradicionalmente la recreacin se ha considerado ligera y pasiva y ms como algo que repone al individuo del peso del trabajo. No obstante, hoy en da, se conceptualiza a la recreacin como cualquier tipo de actividad agradable o experiencias disfrutables (pasivas o activas), socialmente aceptables y desarrolladas generalmente durante el ocio (ya sea individual o colectivamente), en la cual el participante voluntariamente se involucra (se participa por una motivacin intrnseca), con actitudes libres y naturales, y de la cual se deriva una satisfaccin inmediata y en donde el individuo expresa su espontaneidad y originalidad. En otras palabras, se practican actividades recreativas por el goce personal que produce; son pues, actividades motivadas por las satisfacciones personales que resultan de ellas. Las actividades recreativas pueden comprenderse como una forma especfica, una expresin de la naturaleza interna del ser humano, una fase de la educacin y una salida para la necesidad creativa. De igual forma el concepto de re-creacin, segn Enciso y Rico (1998) se refiere al proceso de cambio y superacin del hombre (p 35). Re-crearse nos permite ser ms humano y mejorar cada da ms nuestras actividades diarias, ayudndonos a cumplir un objetivo supremamente primordial e importante que es el llegar a conocer el sentido de ser hombre: Procesos de Humanizacin. Por esta causa, hoy el hombre debe reencontrarse (re-hacerse) con sus verdaderas races y destino, para forjar su felicidad como ser humano. Esta pequea resea de conceptos muestra a la recreacin como un sector de gran incidencia social, que a partir de la consolidacin de una comunidad (actores sociales) que desde sus experiencias, relaciones y estudios, propendan por
1
Comentario extrado de un estudio realizando en el tema de imaginario de la recreacin, aparte que hace parte de la Tesis de Maestra Aproximaciones curriculares para la formacin profesional en recreacin Mg Maximiliano Quintero Universidad del Tolima Mayo de 2010
68
disipar la necesidad de la teorizacin en recreacin, adems de la construccin de lo humano. En esta interaccin actores conceptos es donde se posibilitar su compresin, lo que pondr en evidencia el encontrar los pasos hacia la discusin de la recreacin como campo. En este sentido Mesa (2004), dice: La recreacin como actividad social general, producto mutante de las culturas a todo lo largo y ancho de la historia humana, Es una actividad que complementa y completa las otras dos grandes actividades sociales, la educacin y el trabajo, en torno a las cuales circulan, se construyen y reconstruyen las restantes actividades culturales y sociales (Leontiev, 1982 en Mesa 1977). La recreacin como prctica general corresponde entonces tanto al legado de las tradiciones como a las ms recientes creaciones tecnolgicas que desde lo sociocultural actan en el plano de lo simblico. En la actividad recreativa general identifico tres grandes ncleos problmicos que se constituyen en objetos de investigacin: A) lo contemplativo o del espectculo y lo trascendental del Ser B) lo festivo C) Lo ldico o de los juegos y D).Los lenguajes ldico-creativos (p. 2) La recreacin es concebida, como un trama de relaciones en donde las personas se nutren de experiencias y vivencias que le posibilitan el hecho encontrar mediaciones entre el contexto, grupos sociales y las actividades, los cuales son los ingredientes para generar cultura, situacin que definira los posibles paradigmas para la construccin del concepto de campo, de un campo social. En esta lnea de ideas es donde podramos hablar de una recreacin autnomamente consciente, en donde es evidente que el hecho recreativo aporta a los ambientes sociales y culturales y que ellas a su vez alimentan las manifestaciones individuales y colectivas con un gran significado, que aporta no solamente a la dimensin social sino tambin a todas las dems dimensiones humanas (emocional, espiritual, axiolgico, cognitivo, psicomotriz, etc.), lo que determina una variedad de posibilidades y beneficios que son de alguna manera casi incalculables. Esta riqueza es definida por Cardona (1999): Un fenmeno social que promueve y desarrolla valores de superacin y conquista personal, de comunicacin y promocin de la vida social, de la alegra y estados de buen humor, de descanso, y de la salud fsica y mental; dichos valores satisfacen las necesidades emocionales, sociales, intelectuales y fsicas. () hacia la recuperacin y promocin de estos valores y contribuir as al mejoramiento de la calidad de vida y el desarrollo integral de los participantes y de la comunidad () .Para realizar esta tarea de la recreacin hacia la promocin de valores, es preciso conocer la necesidad, el deseo y los intereses de los participantes, para que con esta informacin se identifiquen los valores pertinentes y se ubiquen en la programacin como objetivos concretos a desarrollar en los programas, planes y polticas de recreacin de las instituciones, municipios, departamentos y el pas. (Parra. 2) 69
Esta concepcin permite la trascendencia de la recreacin como proceso ldico. Hablamos de la posibilidad que tiene este proceso en ensear y transformar las condiciones del contexto de formacin integral en un proceso de mayor calidad de cambio que beneficiara la compleja evolucin de la especia humana y sus relaciones con los dems y con el contexto. En la actualidad esta concepcin est teniendo un giro interesante en donde se deja a un lado la visin activista de la recreacin, para pasar a un nuevo nivel en donde los conceptos pedaggicos son el eje fundamental para la generacin de estrategias educativas que se convierte en hbitos que se desencadene una real y verdadera cultura del recreo humano. Esta concepcin est plasmada de forma amplia en el Proyecto Educativo del Programa (2005) de Recreacin de la Universidad de Valle, en donde se retoma a Mesa (2004) que plantea: La segunda dimensin de la recreacin es la recreacin dirigida o pedaggica se deriva de la actividad socio cultural ms general y acta como accin social mediada por objetivos (ZInchencko, 1981), es decir, tiene como base la intencionalidad de ensear y comunicar las tradiciones recreativas y propiciar el desarrollo de la imaginacin creadora y transformadora de las mismas para influir en cambios internos y externos. Esta concepcin pedaggica de la actividad recreativa se funda en las nociones de influencia educativa e interactividad (Coll et al., 1995), aplicadas al estudio de la recreacin como proceso educativo. (p. 8) La invitacin a re-crear y recrearse se traslada de generacin en generacin y entre generaciones desde los tiempos en los que el ser humano se hizo al juego porque ste, como las dems actividades socioculturales, se ensea y se aprende en los distintos contextos de la educacin: pueden ser formales o no formales (escuela y/o educacin popular) o informales (familia, adultos-nio y/o pares). (p. 21) Este concepto nos permite determinar las caractersticas que asume la recreacin en una sociedad concreta y partir hacia el reconocimiento de que las prcticas recreativas se reconocen como particulares o propias de un conjunto social. Afirmacin desde la cual se podran identificar ya algunos elementos para concretar la intencin de este escrito. En esta bsqueda de sentido frente al tema propuesto, se suma la identificacin de un autor que por sus caractersticas y aportes se convierte en el eje transversal desde donde se pretende desarrollar esta discusin. El autor en mencin es Pierre Bourdieu socilogo francs quien desde su teora de campo nos arroja pistas fundamentales para este escrito. Para Bourdieu (1984) el campo es concebido como una red de relaciones entre los agentes que la componen, en donde se generan un ambiente de lucha por la 70
legitimacin de un capital especfico. Esta lucha de poderes define la existencia de sus agentes o instituciones y los distribuye en un nivel social y cultural que determina los ejercicios de dominacin o subordinacin en el campo: La estructura del campo es un estado de la relacin de fuerzas entre los agentes a las instituciones que intervienen en la lucha o, si prefieren, de las distribucin del capital especfico que ha sido acumulado durante luchas anteriores y que orientan las estrategias ulteriores (Bourdieu 1984:136). Todo esto desarrollado en un momento socio histrico determinado y con leyes que determinan su accionar. Dentro de esta teora, Bourdieu (1984) acua dos elementos que nutren el concepto de campo, estos son el capital y el habitus. El primer elemento lo concibe como: En el desarrollo del concepto de capital, segn Bourdieu se identifican varios tipos de capitales: capital econmico, cultural, social y simblico. Gutirrez tambin comenta que: El capital cultural es relacionado directamente como el cmulo de conocimientos, ciencias, arte () El capital cultural puede existir bajo tres formas: en estado incorporado, bajo la forma de disposiciones durables (habitus) relacionada con determinado tipo de conocimientos, ideas. Valores. Habilidades (); es estado objetivo, bajo la forma de bienes culturales, cuadros. Libros. Diccionarios, instrumentos etc. Y en estado institucionalidado que constituye una forma de objetivacin, como lo son los diferentes ttulos escolares (Bourdieu. 1979a:36). El capital social est ligada a un circulo de relaciones estables () conjunto de recursos actuales o potenciales que esta ligadas a la posesin de una red duradera de relaciones ms o menos institucionalizadas de interconocimiento y de inter-reconocimiento (Bourdieu, 1980:38). Y por ltimo la nocin de capital simblico en donde se ve como: () una especie de capital que juega como sobreaadido de prestigio, legitimidad, autoridad, reconocimiento, a los otros capitales, principios de distincin y diferenciacin que se ponen en juego frente a los dems agentes del campo () (Bourdieu, 1980:40). El campo, como ya lo dijimos anteriormente, es la sumatoria de un capital y de un habitus los cuales emergen de las prcticas especficas. El capital (como primer elemento de anlisis) es identificado como un cmulo de conocimientos, habilidades y poderes que se dan en las relaciones sociales. Para Gutirrez (2005) retomando a Costa (1976:3) define el capital como: un conjunto de bienes acumulados que se producen, se distribuyen, se consumen, se invierten, se pierden. Esta relacin se desarrolla por medio de una trama (red de relaciones) que se vuelve objetiva y a la vez subjetiva desde las diferentes posiciones que hay entre los actores o agentes sociales que hacen parte de un campo en particular. En estos trminos, en la recreacin las experiencias y vivencias recreativas, se convierten en el espacio en donde interactan sus agentes sociales de donde se desprende una historia nutrida que permite evidenciar su existencia y que ha permitido la construccin de habitus (conocimiento social y cultural de las prcticas y 71
expresiones recreativas) y su incorporacin a la cotidianidad, el cual pasa algunas veces de forma consiente y otras de forma inconsciente. Este proceso que alimenta el concepto de un capital comn, se convierte en gran aporte a la conceptualizacin de la recreacin, en donde se puede evidenciar: Un capital cultural en donde: 1. El desarrollo de conceptos desde las prcticas y su incorporacin como hbitos recreativos - cultura del recreo humano - en las comunidades (capital cultural incorporado). La recreacin vista como un dispositivo que se evidencia en el estudio de sus prcticas, significados, valores, aportes y desde sus ambientes de estudio: Lo festivo, lo contemplativo, lo ldico y desde los lenguajes ldico-creativos (Mesa 2004). 2. La construccin de escritos - artculos, libros - que intentan propiciar espacios de discusin y entendimiento de la recreacin (capital cultural objetivado), en donde se evidencia que la recreacin es un campo transdisciplinar. 3. El inters de algunos actores del sector en construccin de teora recreativa y la consolidacin de comunidad acadmica que la avale. 4. El desarrollo de investigacin desde la intervencin interpretacin de la realidad del campo. 5. La oferta de estrategias de formacin (cursos, seminarios, congresos, simposios, diplomados, etc.) y de profesionalizacin (pregrados y posgrados) que tienden a consolidar comunidad acadmica (capital cultural institucionalizado). 6. La generacin de poltica pblica que ha aportado de manera trascendental a la dinamizacin del sector. Un capital social: 1. En donde la recreacin es vista como una red o trama de relaciones entre los actores e instituciones y su disputa por el poder, por un inters evidente que es un ente mediador para la materializacin de significados y de fundamento de razn que permite hablar de campo de la recreacin. 2. El reconocimiento de la recreacin como un espacio que se nutre de la discusin y la retroalimentacin como insumo fundamental para su comprensin y posterior legitimacin. 3. La creacin de una memoria y un lenguaje que es el reflejo de la evolucin de la realidad recreativa y del papel que han tendido sus agentes sociales para esta construccin. 4. Las relaciones que funda de la triada recreador recreador actividad recreativa y cmo esto se evidencia en las prcticas y ambientes recreativos. Y un capital simblico: 72
1. Donde tienen un valor importante las creencias y conceptos de los sujetos para el reconocimiento de la recreacin. 2. Con la materializacin por medio del conocimiento y reconocimiento de capital recreativo (conocimientos, habilidades, tcnicas, saberes, etc.). 3. Con la mediacin entre los capitales recreativos que determina niveles de percepcin y entendimiento para definir la lgica del campo. Ahora bien, los otros elementos que entran en este anlisis son el habitus, el juego y el inters. Estos conceptos se evidencian en el papel de los actores hacia la construccin del concepto de campo, en donde las prcticas sociales se convierten en una herramienta que la estructura: Una de las posturas para la construccin de campo desde estos conceptos es, segn Gutirrez (2005:32) retomando a Bourdieu: Un campo se define, entre otras cosas, definiendo lo que est en juego (enjue) y los intereses especficos del mismo, () Cada campo engendra el inters que le es propio, que es la condicin de su funcionamiento. Dentro de las relaciones entre los actores del campo existen una relacin de poder que se evidencia en la creacin de estructuras cognitivas que se ven reflejadas en las relaciones sociales que se nutren desde un inters particular y que se moldean por medio de polticas que le dan forma, contenido y las ponen en evidencia en la lucha por el poder dentro del campo. El habitus se consolida como resultado en el proceso de socializacin que moldean las prcticas sociales. Chihu (1998:181) comenta que el habitus es concebido como un proceso de socializacin desde la infancia, que simultneamente es generado por estructuras objetivas a la vez que es generador de esquemas de conductas y prcticas sociales. De la misa forma Chihu comenta que: es un proceso mediante el cual lo social es incorporado en los individuos y permiten que las estructuras objetivas concuerden con las subjetivas (1998:186) Dentro de este concepto del habitus se entrelazan numerosos elementos que le dan significado a un campo, es decir, el sentido y el valor que se les incorpora socialmente a los actores, los que les permite percibir, entender e interactuar en l. Esta estructura posibilita la identificacin de conductas y prcticas sociales (elementos objetivos y subjetivos) que la diferencia de otros campos. Esta construccin de pensamiento, creencias y acciones que desde el inters de sus actores e instituciones, ha permitido que en el caso de la recreacin, se desarrollen hbitos y bienes culturales y sociales que la moldean y la particularizan, permitiendo que a lo largo de su historia se acumulen conceptos que hacen parte de una memoria (conocimientos, experiencias, vivencias, etc.) que la legitimiza y que permite identificar un lenguaje particular para el sector, adems de evidenciar la construccin de un capital especfico (cultural, social y simblico), del inters demostrado de un grupo de personas que quieren pensar y aportar a la construccin de la 73
recreacin (inters por jugar en el campo) y de los hbitus que se han venido incorporando en la cotidianidad de sus actores. Pistas importantes que muestran la posibilidad de acercarse a la idea de la recreacin como campo. Otro concepto que ayudara a este acercamiento, es el entender la recreacin como un constructo que evoluciona y se transforma constantemente por el papel de sus actores sociales que son los que le dan la razn para su existencia: 1. Los profesionales (comunidades acadmicas) de diferentes ciencias y del sector propio que discuten y analizan el fenmeno recreativo. 2. Las personas interesadas en la profesionalizacin en el sector (estudiantes y docentes). 3. Las instituciones (estado) que proponen polticas para su desarrollo. 4. Las personas que trabajan en el sector. (recreadores, promotores, coordinadores, etc.) 5. Las organizaciones que desarrollan programas y proyectos recreativos. (fundaciones, empresas, cajas de compensacin, etc.). 6. Las personas del comn que empiezan a entender que la inclusin en su cotidianidad de los ambientes recreativos son fundamentales para su existencia - capital cultural incorporado. Este aporte se dinamiza tambin por medio de la relaciones entre estos actores y que se enriquecen cada vez ms desde las alianzas, las cooperaciones y conflictos se generan entre ellos. Esta dinmica del sector (o podramos hablar de campo) es lo que nos lleva a materializar una de las premisas que Bourdieu (1984) propone para poder hablar de campo: Los actores recreativos no existiran sin la recreacin y que la recreacin existira sin los actores recreativos2: toda la gente comprometida con un campo tiene una cantidad de intereses fundamentales comunes, es decir, todo aquello que est vinculado con la existencia misma del campo (1984:137). En este sentido este autor afirma que el inters especfico solo tiene sentido cuando los sujetos que hacen parte del campo, demuestran el inters de jugar en su construccin, ejercicio que valida la existencia del campo. Bourdieu comenta que: Para que funcione un campo, es necesario que haya algo en juego y gente dispuesta a jugar, que est dotada de un habitus que implican el conocimiento y reconocimiento de las leyes inmanentes al juego, de lo que est en juego (1984:136). Con este primer ejercicio que nos acerca a la identificacin de algunos de los elementos que son transcendentales para definir la recreacin como campo, se quiere dejar abierta una puerta por donde se realicen ejercicios consiguientes a este para seguir profundizando en el anlisis y reflexin sobre este tema. Este primer aporte muestra
2
Aporte del autor
74
algunas pistas que son vitales, pero tambin se visualiza la necesidad de construir teora recreativa por medio de estudios serios, ticos y conscientes que apoyen a su entendimiento y que la identifique como un espacio transdisciplinar, no para que se desdibujen sus particularidades, sino para ayudar a la definicin de sus lmites y estructura como campo y sume a una identidad propia. Fernndez y Puentes (2009:45) comentan al respecto que: Para Bourdieu, todo campo, como producto de la historia, constituye un espacio de juego potencialmente abierto y cuyos lmites son (unas) fronteras dinmicas, las cuales son objeto de lucha dentro del campo (). Para el Laboratorio de Recreacin es vital el desarrollo de este tipo de ejercicios investigativos, puesto que con ellos lo que se intenta es dejar de ver a la recreacin como la cenicienta que se encuentra a la sombra de otras ciencias y disciplinas, sino que se convierte en un campo que brille con luz propia: En trminos especficos esta propuesta pretende crear una cultura de conocimiento de la recreacin, desarrollado desde una comunidad acadmica comprometida con la construccin terica que busque la materializacin de la recreacin como campo y que profundice en estudios de lo ldico y la creatividad como pilares fundamentales para el alcance de este objetivo 3 Queda pues, en la mesa nuestro aporte que demuestra, as sea de una forma insipiente, que nos falta poco para hablar de campo o que ya estemos pisando los terrenos de lo que podramos llamar campo recreativo. Esta afirmacin ser el pretexto para seguir esta discusin. Bibliografa Bourdieu, P. (1984). Sociologa y Cultura. Mxico: Editorial Grijalbo. Caldern, A. (1999). Tendencias en la globalizacin de la recreacin para la construccin curricular. Aproximacin a un anlisis de contenido. Recuperado de http://www.Funlibre.org. Chihu, A. A. (1995). La teora de los campo de Pierre Bourdieu. En Sociologa de la Cultura de Aquiles, Universidad Autnoma Metropolitana, Iztaplata, Mxico, (pp 177 198). Recuperado de http://148.206.53.230/revistasuam/polis/include/getdoc.php?rev=polis05&id=190&a rticle=180&mode=pdf. Enciso, M. H. y Rico, C. (1998). Educacin para el Tiempo Libre. Bogot: Ediciones CERLIBRE, FUNLIBRE. Fernndez, F. J. M. y Puente, F. A (2009). La nocin de campo en Kurt Lewin y Pierre Bourdieu: Un anlisis comparativo. Recuperado de dhttp://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/997/99715163002.pdf.Revista Espaola de Gutierrez, A. B. (2005). Las prcticas sociales una introduccin a Pierre Bourdieu. Argentina. Ferreyra Editor.
3
Alcance propuesto de la lnea de investigacin LABORATORIO DE RECREACION Facultad de Ciencias del Deporte y Educacin Fsica Universidad de Cundinamarca - Colombia
75
Mesa, C. G: (2004). La Recreacin Dirigida: Mediacin Semitica y Prctica Pedaggica?-Una pregunta para el debate-Universidad del Valle, Santiago de Cali. Recuperado de http://www.Funlibre.org. Universidad del Valle y PEP (2004). La recreacin dirigida: mediacin semitica y prctica pedaggica. Documento de Trabajo. Cali: Documento el PEP. Waichman, P. A. (1998). Acerca de los enfoques en Recreacin. Argentina. Recuperado de http://www.funlibre.org Bibliografa complementaria Entrevista a Pierre Bourdieu La Lgica de los Campos (1993). Zona Ergena. N 16.Recuperado de http://www.bdp.org.ar/facultad/catedras/cp/tecadm/La%20l%F3gica%20de%20los %20campos%20%20Entrevista%20a%20Bourdieu.pdf Piza, R. a. (s/f). Articulo El oficio del cientfico, de Pierre Bourdieu, 214 pginas. Barcelona: Editorial Anagrama, Revista Colombiana de Sociologa n . 312008 ISSN: 0120 159X Colombia. Recuperado de http://www.humanas.unal.edu.co/img/Nuevo/revista_colombiana_sociolog%C3%A Da/32/El%20oficio.pdf Quintero, M. (2010). Aproximaciones a un diseo curricular para la formacin profesional en recreacin. Tesis de Maestra. Universidad del Tolima.
76
2011
La recreacin educativa: modelos, agentes y mbitos
Ricardo Lema
Recibido Abril 12 de 2011 Aprobado Junio 5 de 2011 Resumen: El desarrollo de la Recreacin en Amrica Latina se sostiene desde un discurso que la asume como prctica educativa. Sin embargo, no siempre estos programas de recreacin alcanzan a desarrollar un autntico proyecto de formacin. Si bien se manifiestan la intencionalidad educativa, muchas de las propuestas se centran en una oferta de actividades y no en desarrollar un proceso vivencial que asegure acciones de aprendizaje. Distinguir aquellas propuestas que ponen el foco en la vivencia de la experiencia recreativa como factor de desarrollo de aquellas que enfatizan en el consumo de actividades, nos permitir definir el diferencial del modelo educativo de la recreacin. En el entendido de que la recreacin educativa trasciende a los mbitos tradicionales de la educacin formal, se propone la definicin de seis mbitos de intervencin: educativo, comunitario, sociocultural, sanitario, turstico y organizacional: Tambin se atiende a la diversidad de agentes que intervienen en la implementacin de los diferentes planes de recreacin educativa a partir de la realidad institucional del Uruguay. Este artculo se enmarca en el proceso de investigacin sobre la Recreacin educativa como proyecto de formacin en su fase preliminar, en el marco del Doctorado en Ocio y Potencial Humano (Universidad de Deusto) Palabras clave: Recreacin, educacin no formal, mbitos y agentes de intervencin.
The recreation educative: models, fields and agents

Abstract: Recreation development in Latin America is held from a discourse that assumes it as educational practice. However, these programs do not always manage to develop an authentic recreation training project. While the educational purpose always manifests itself in these initiatives, many of the proposals focus on a range of activities and not on developing a process that ensures experiential learning activities. To distinguish those proposals that put the focus on the mastering of the recreational experience, as a development of proposals that simply emphasize the consumption of activities, we will define the differential of the educational model of recreation. Understanding that educational recreation transcends traditional areas of formal education, we propose the definition of six areas of work: education, community, culture, health, tourism and organizational. We would also take into consideration the diversity of actors involved in the implementation of various educational-recreation plans identifying them from the institutional reality of Uruguay. This article is part of the process of research on educational recreation and training project under the PhD in Leisure and Human Potential (University of Deusto) Keywords: Recreation, non-formal education fields and intervention agents. Informacin biogrfica
Candidato a Doctor en Ocio y Potencial Humano por la Universidad de Deusto (Espaa), Licenciado en Comunicacin Social con Postgrado en Educacin en Valores (Universidad Catlica del Uruguay. Docente e Investigador en el Departamento de Educacin No Formal, Universidad Catlica del Uruguay. Correo electrnico: rlema@ucu.edu.uy 77
Lema, R. La recreacin educativa: modelos, agentes y mbitos
Cuando hablamos de recreacin educativa en Amrica Latina, nos encontramos que no todas las propuestas alcanzan a desarrollar un autntico proyecto de formacin. Si bien la intencionalidad educativa siempre se manifiesta en estas iniciativas, muchas de las propuestas se centran en una oferta de actividades y no en desarrollar un proceso vivencial que asegure acciones de aprendizaje. En este sentido, ppodemos distinguir dos modelos de intervencin recreativa, uno que pone ms nfasis en el consumo de actividades (recreacionismo) y otro en la vivencia de la experiencia recreativa como factor de desarrollo (recreacin educativa). El recreacionismo suele ser un enfoque en el que priman las actividades fsicas y deportivas, producto de su vnculo con la educacin fsica. Quienes actan desde un enfoque de este tipo, si bien en el discurso contemplan las mltiples necesidades de una poblacin determinada, en la prctica apuntan a satisfacer la necesidad de ocio. La recreacin pierde as su potencial sinrgico, reducindose a prcticas de entretenimiento y en el mejor de los casos generando contencin y adaptacin social. A diferencia de las propuestas basadas en la actividad, que suele desarrollar el recreacionismo, en el caso de la recreacin educativa hay un nfasis en el proceso grupal, con una propuesta abierta a los intereses del grupo y privilegiando la autonoma y participacin de los participantes en la elaboracin y gestin de la experiencia. El enfoque educativo pretende generar procesos grupales basados en la participacin, que permitan a la comunidad ser protagonista de sus procesos de aprendizaje, asumiendo la gestin de su propio tiempo. Pasar de un modelo recreacionista a otro con enfoque educativo implica redefinir algunos aspectos de la intervencin socioeducativa, vinculados al hacer, los participantes que forman el grupo, el tiempo, la institucin, el vnculo social, la estrategia y la filosofa que sustenta la intervencin. El presente artculo se propone distinguir los componentes centrales que distinguen al modelo educativo de la recreacin. En el entendido de que la recreacin educativa trasciende a los mbitos tradicionales de la educacin formal, se propone la definicin de seis mbitos de intervencin y se da importancia la diversidad de agentes que intervienen en la implementacin de los diferentes planes de recreacin educativa.
1. Del recreacionismo a la recreacin educativa En Amrica Latina podemos distinguir diversas formas de intervencin recreativa, algunas que ponen ms nfasis en el consumo de actividades y otra que ponen el foco en la vivencia de la experiencia recreativa. Esta es una distincin que la explica muy bien Cuenca, refirindose a los modelos de intervencin en el ocio. Para Cuenca, la 78
intervencin en el ocio plantea dos modelos claramente diferenciados: el modelo de la actividad y el modelo vivencial (2004:141)1 Los modelos basados en la actividad, son propuestas de corto plazo. Implican procesos educativos en el que se pretenden unos objetivos parciales y unas metas accesibles (2004:195), en torno a intereses de ocio muy concretos (natacin, tenis, pintura en leo, etc.). Estos pueden darse en las propias instituciones formales -como actividades extraescolares aunque desvinculadas del proyecto institucional- en centros deportivos y culturales comunitarios o en servicios de ocio privados (gimnasios, escuelas de arte, etc.). Son propuestas que responden a las demandas de la poblacin y que implican un compromiso bajo de los participantes. En el segundo caso, Cuenca entiende al modelo vivencial como: una intervencin educativa, a largo plazo, que se realiza a partir de la potenciacin de situaciones, vivencias y experiencias formativas vitales relacionadas con el ocio. Aprender a partir de procesos de realizacin concretos relacionados con el ocio: organizar una fiesta, hacer un viaje, participar de una tertulia, promover un campeonato, etc. (2004:148) Estas propuestas vivenciales pueden darse en las instituciones formales, como actividades extraescolares vinculadas al proyecto institucional o fuera de la escuela, como es el caso de propuestas de asociacionismo juvenil (tipo Scouts). All se promueve la vivencia de experiencias de ocio autnomas, enmarcadas en una postura tica, con nfasis en la participacin (mtodo de proyectos) y potenciando el dilogo entre educador, proyecto y grupo En el caso de la Recreacin podemos encontrar tambin propuestas basadas en la actividad y propuestas vivenciales. Las primeras suelen ser llamadas recreacionistas, en tanto que las segundas se corresponden con los enfoques de recreacin educativa (Lema, 1999 y Waichman, 2004). Profundizar en la distincin de estos dos enfoques se vuelve necesario para precisar cules son las experiencias que pueden reconocerse en un enfoque educativo. El recreacionismo es un enfoque que estructura su propuesta a partir del tiempo disponible de una comunidad (dimensin cuantitativa del tiempo libre) y desarrolla una oferta variada de actividades. Para Waichman (2004:138), este enfoque caracteriza a la
1
Cuenca completa su tipologa de modelos de intervencin del ocio con otros dos modelos, el curricular y el de los programas especficos. Los modelos curriculares hacen referencia a la incorporacin de la educacin de ocio en el currculo de educacin formal como asignatura en s misma o como contenido en alguna otra materia. El modelo de los programas especficos hace referencia a propuestas concretas de educacin personal para el ocio. Estos dos modelos no tienen relevancia en la recreacin del Uruguay, por lo cual no son tomados en cuenta en este trabajo.
79
recreacin como un conjunto de actividades que tienen como sentido el uso positivo y constructivo del tiempo libre. El xito de estas actividades est en articular una oferta variada y completa de actividades, atendiendo a los intereses, deseos y posibilidades de toda la comunidad. Cuenca (2004:208) plantea algunas ventajas y desventajas en el modelo centrado en la actividad, las que pueden aplicarse al recreacionismo. Como ventaja inicial est el hecho de centrarse en el inters y la motivacin personal, aunque luego no sea fcil mantener ese inters y comprometer la continuidad. Estas propuestas son atractivas para la planificacin, pues se adaptan a diversos contextos y pblicos, son flexibles y dinmicas, adecundose a las posibilidades de cada uno. Sin embargo, es muy fcil caer en el activismo y el consumo de distintas actividades, sin profundizar en ninguna. Si bien contribuye parcialmente a la formacin integral de la persona, su influencia educativa es escasa. Quienes actan desde un enfoque de este tipo, si bien en el discurso contemplan las mltiples necesidades de una poblacin determinada, en la prctica apuntan a satisfacer la necesidad de ocio. La recreacin pierde as su potencial sinrgico, reducindose a prcticas de entretenimiento y en el mejor de los casos generando contencin y adaptacin social (Gillet, 2006:131), las que no son necesidades personales sino, en todo caso, necesidades de la sociedad en la que se inserta esa comunidad. Como contrapartida al enfoque recreacionista, en los ltimos aos se ha consolidado un abordaje educativo que pone el foco en la vivencia de la recreacin como facilitadora de procesos de formacin. La recreacin educativa podramos definirla, siguiendo a Cuenca, como un modelo vivencial de educacin en el ocio, en tanto intervencin educativa a largo plazo, que se basa en situaciones, vivencias y experiencias formativas relacionadas con el tiempo libre. Estas propuestas las encontramos tanto en instituciones formales -actividades extraescolares- como en el mbito no formal -asociacionismo juvenil, etc.- (2004:148). Tomando en cuenta las ventajas y desventajas que plantea Cuenca (2004:154) para los modelos vivenciales, podemos reconocer en primer lugar que la fortaleza del enfoque educativo radica en que se basa en el propio inters y motivacin del participante, con propuestas personalizadas y logrando aprendizajes duraderos, en la combinacin de teora y prctica. Las dificultades, a su vez, radican en cuanto que el aprendizaje es lento y demanda un compromiso especial de los docentes, que no siempre son calificados. La planificacin de la enseanza se vuelve difcil, cuando se trata de contemplar la libertad del educando, quienes a su vez se muestran ms vulnerables a los impactos negativos que se puedan dar en el proceso de aprendizaje.
80
A pesar de estas desventajas, consideramos fundamental a este enfoque porque potencia la capacidad sinrgica de la recreacin, ya que asume integralmente las necesidades de una comunidad y busca movilizar los procesos de satisfaccin en el tiempo libre.
Cuadro 1 Diferencias entre recreacionismo y recreacin educativa
Recreacionismo como modelo basado en la actividad Recreacin educativa como modelo vivencial
nfasis en la actividad Propuesta cerrada en la propia oferta Libertad de eleccin
nfasis en el proceso grupal Propuesta abierta a intereses del grupo Autonoma elaboracin experiencia y y participacin gestin de en la
Fuente: elaboracin propia en base a Cuenca (2004: 203)
Ambos enfoques apuntan a generar procesos de satisfaccin a travs de propuestas recreativas, pero la intervencin del recreador ser muy diferente en uno y otro caso. En el recreacionismo se apuntar a lograr la participacin de la comunidad, en tanto que en el enfoque educativo se procurar facilitar ciertos aprendizajes personales y grupales. Desde un enfoque recreacionista, la intervencin del recreador estar orientada a la gestin de planes y programas que motiven la participacin y satisfagan las necesidades de ocio de una comunidad. Para ello debe: atender al perfil del pblico destinatario, diseando un plan que contemple la diversidad de intereses, motivaciones y actitudes presentes en una comunidad; promover los factores que facilitan la participacin y mitigar el impacto de los factores que la restringen; asegurar la mayor participacin, facilitando el acceso a los bienes de ocio. Desde un enfoque educativo, en cambio, la intervencin del recreador estar orientada a promover procesos de formacin que faciliten los aprendizajes y satisfagan la mayor cantidad de necesidades en una comunidad, aspectos claves para un desarrollo humano. Para ello debe; atender tambin al perfil del pblico destinatario, diseando proyectos de formacin que partan de los intereses, motivaciones y actitudes; realizar las actuaciones didcticas que faciliten el aprendizaje de una manera adecuada a esa comunidad; asegurar el pleno desarrollo humano, a travs de la formacin de todas las capacidades personales.
81
En resumen, la intervencin en el recreacionismo pone nfasis en la gestin de programas, apuntando a facilitar la participacin de la comunidad. En cambio, en el caso del enfoque educativo, la intervencin se centra en las actuaciones didcticas que facilitan ciertos procesos de aprendizaje.
Grfico 1 Intervencin en el enfoque recreacionista

P A R T I C I P A C I O N
NECESIDADES HUMANAS
Intereses Motivaciones Actitudes
Gestin de programas
RECREACION Satisfactor necesidad de ocio
Grfico 2 Intervencin en el enfoque educativo

D E S A R R O L L O
NECESIDADES HUMANAS
Intereses Motivaciones Actitudes
Actuaciones didcticas
RECREACION Satisfactor sinrgico
Asumir el enfoque educativo no supone abandonar prcticas recreacionistas; la recreacin educativa incorpora las estrategias de otros enfoques. Pero s es necesario apuntar a que las propuestas que se definen como educativas trasciendan de las prcticas recreacionistas hacia intervenciones de carcter educativo. Avanzar del recreacionismo hacia una recreacin educativa implica redefinir algunos aspectos de la intervencin socioeducativa. As lo entiende Gillet, quien analizando las situaciones de animacin, plantea que esta redefinicin debe darse en siete variantes constitutivas: el hacer, los participantes que forman el grupo, el tiempo, la institucin, el 82
vnculo social, la estrategia y la filosofa que sustenta la intervencin. (2006, 83) Para cada una de estas variantes, Gillet reconoce dos alternativas que responden respectivamente en un caso a un modelo consumista de actividades y en el otro a un modelo de transferencia y creacin.2 Aplicando estas siete variables al caso de la recreacin, podremos completar la distincin entre los modelos recreacionista y educativo. Pasar de un enfoque recreacionista a uno educativo implica plantearse la tensin de modelos en cada una de las variables vistas en los prrafos anteriores. Un enfoque educativo de la recreacin deber alentar a los participantes para que acten activamente sobre su propia realidad, contribuir para que sean actores de su propio proceso de formacin, facilitarles formas de organizacin en torno a proyectos desde los cuales construir la autonoma en la gestin de su propio tiempo, generar formas de participacin e intervencin en los procesos institucionales, promover espacios de cooperacin social en torno a intereses y objetivos comunes, evitar la contencin de formas virtuosas de conflicto como forma de promover el cambio social y, por ltimo, plantearse a s misma como una prctica reflexiva sobre el entorno, las relaciones con los dems y el papel que debe jugar el grupo en ese contexto. (Lema, 2009:107-109). Como afirmamos antes, este enfoque educativo de la recreacin no se limita a las instituciones educativas tradicionales. Por ello, complementaremos esta definicin del modelo, relevando la diversidad de mbitos y agentes a travs de los cuales se da la intervencin. 2. Agentes y mbitos de intervencin recreativa. Para identificar los espacios en los que la recreacin educativa adquiere mayor desarrollo, primero es necesario distinguir dos conceptos que hacen a la estrategia de intervencin. Nos referimos a los mbitos en los cuales es posible darse una intervencin del tipo recreativo y a los agentes que contribuyen a que esta intervencin sea posible. El agente de una intervencin educativa es un componente institucional o personal que lleva adelante la accin socioeducativa y que tiene la capacidad de producir algn efecto (Ander-Egg, 1974:20) En tanto que, el mbito es el espacio ideal de intervencin socioeducativa, delimitado por su especificidad institucional, metodolgica, etc. Desde el punto de vista de la recreacin educativa, el agente es una organizacin que lleva adelante la accin socioeducativa, con capacidad para generar resultados de aprendizaje
Segn Gillet, existen dos modelos bsicos de animacin. Un modelo consumista, un tipo de animacin en el que se propone a las personas y a los grupos sociales productos para consumir (incluidos productos con vocacin educativa) reduciendo al individuo a una actitud ms bien pasiva y otro modelo de transferencia, un tipo de animacin que, adems del consumo posible de productos, sera un lugar de creacin, de transferencia de valores simblicos del interior hacia el exterior como forma de estructuracin del vnculo social. (2006: 80) A los efectos de este trabajo asumimos la correspondencia de estos dos modelos, con los enfoques recreacionista y educativo.
83
en el desarrollo humano. Los mbitos de la recreacin, en cambio, son espacios de intervencin que se diferencian por su especificidad teleolgica y metodolgica. Una primera aproximacin a la definicin de agentes de la recreacin, la podemos hacer de acuerdo a los niveles en que puede darse una intervencin. Diremos que la intervencin puede tener tres niveles, de lo ms general a lo ms especfico: el nivel macro es el de las polticas de ocio y recreacin que orientan las intervenciones, el nivel meso es el de las instituciones pblicas y privadas que intervienen en el tiempo libre de una poblacin y el micro es el de los programas de recreacin especficos. En estos tres niveles nos podemos encontrar con agentes de diferente jerarqua: agentes polticos, agentes institucionales y agentes personales. En el primer caso nos referimos a los organismos estatales que orientan las intervenciones, ya sea regulando la prctica como financiando las propuestas, de acuerdo con criterios polticos (Ministerios, Secretaras municipales) Tambin incluimos aqu la accin de ciertos organismos paraestatales que tienen su incidencia en la definicin de estas polticas (por ejemplo, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, PNUD) En el segundo caso, los agentes institucionales se refiere a aquellas organizaciones que parcial o totalmente estn orientadas al desarrollo de proyectos de intervencin recreativa; en algunos casos organismos del Estado, pero generalmente instituciones educativas y organizaciones comunitarias (del tipo Organizaciones no Gubernamentales, ONG) Por ltimo, agentes personales son todos aquellos profesionales e idneos voluntarios que llevan adelante los programas recreativos (Ver Cuadro 2).
Cuadro 2 Agentes de la Recreacin
Agentes polticos Estado Ministerios Municipios Agentes institucionales Direcciones nacionales, Secretaras municipales Empresas de entretenimiento Centros educativos, ONG Agentes personales Gestores polticos
Industria Sociedad Civil Poblacin
Profesionales de industrias del ocio Directores de programas y recreadores Ciudadanos
Fuente: elaboracin propia. Otra forma bastante convencional de distinguir a los agentes suele ser clasificarlos en cuatro sectores de actividad: sector pblico (Estado), sector privado con nimo de lucro (Industria), sector privado sin nimo de lucro (Sociedad Civil) y los beneficiarios (ciudadanos en general).
84
El sector pblico interviene, como veamos, no solo a travs de acciones especficas, sino tambin orientando las polticas y financiando propuestas de los privados. El sector empresarial interviene en el tiempo libre de la comunidad desarrollando propuestas con un fin comercial, a travs de empresas que ofrecen servicios y productos de ocio. El tercer sector interviene a travs de los centros educativos y de las organizaciones comunitarias que llevan adelante las intervenciones. Por ltimo, tenemos a los beneficiarios de todas estas acciones, la poblacin de una comunidad que consume los servicios y productos de recreacin. En el caso de Uruguay, el Estado es el principal agente poltico regulando las intervenciones y financiando buena parte de las propuestas (aunque en este ltimo sentido ha perdido la presencia que tena en la primera mitad del siglo XX) Esta accin se hace a travs de los Ministerios ms especficos (principalmente el Ministerio de Turismo y Deporte) y de los 19 municipios en los que se distribuye la administracin local. Sin embargo, no hay una poltica nacional centralizada, ya que muchos Ministerios (Educacin y Cultura, Desarrollo Social, Salud Pblica, etc.) aportan a la definicin de estas polticas y no siempre con una necesaria coordinacin. A nivel municipal las formas de abordar la recreacin son muy diversas, obedeciendo ms a coyunturas burocrticas y esfuerzos personales, que a criterios tcnicos y de gestin o a las realidades locales 3. En cuanto a los agentes institucionales, el papel de las empresas en recreacin es casi nulo en el caso educativo. All es ms fuerte la presencia de la sociedad civil y del propio Estado. Respecto a la sociedad civil, podemos decir que los agentes institucionales que tienen ms presencia son los centros educativos escolares y organizaciones no gubernamentales de carcter sociocultural y comunitario. Aqu encontramos la mayor diversidad y riqueza del enfoque educativo de la recreacin. Este sector se complementa con reparticiones del propio Estado que suelen gestionar directamente algunos programas de recreacin dirigidos a poblaciones especficas. Sin embargo, el modelo de gestin en estos casos tiende ms al recreacionismo, donde la participacin de la poblacin se reduce al consumo de ciertas propuestas diseadas por los gestores. Por ltimo, como agentes personales podemos encontrarnos a los gestores polticos que disean y ejecutan polticas orientadas al tiempo libre de la poblacin en general; a los directores de programas y recreadores que llevan adelante las propuestas; y finalmente al propio ciudadano que se beneficia de estos programas.
A modo de ejemplo, los dos Municipios ms importantes en cantidad de poblacin Montevideo y Canelonesinstrumentan sus polticas de recreacin a travs de oficinas tan diversas como la Secretara de Deporte y la Unidad de Animacin Sociocultural, respectivamente.
85
A los efectos de nuestro anlisis, nos interesar concentrarnos en los sectores pblico y privado sin nimo de lucro (tercer sector), descartando el sector empresarial pues no es relevante para el enfoque de la recreacin que estamos investigando. Tambin descartaremos el punto de vista de los beneficiarios. Nos interesa, en sntesis, ver las particularidades de la intervencin, tanto en organismos estatales como en organizaciones de la sociedad civil, que aportan a la configuracin de un enfoque educativo de la recreacin. En primer lugar, podemos encontrar una gran variedad de agentes institucionales pblicos que llevan adelante diferentes programas de recreacin dirigidos a sectores especficos de la comunidad. Estos agentes se concentran en la administracin central nacional (Ministerios, Presidencia) y en la administracin municipal, aunque tambin encontramos programas en organismos descentralizados de la administracin nacional. Desde la sociedad civil tambin se puede plantear una tipologa de agentes; en esta esfera coexisten una gran variedad de organizaciones sociales con caractersticas muy diversas. Por esta razn, algunos autores consideran equivocado identificar la sociedad civil solamente con las organizaciones no gubernamentales. Para el caso de la recreacin, entendemos que la mayora de las propuestas pueden agruparse en ocho tipos de organizaciones segn su especificidad organizacional (Ver Cuadro 3).
Cuadro 3 Agentes de la Recreacin privados Instituciones educativas Organizaciones no gubernamentales (ONG) de financiamiento estatal de financiamiento supranacional Gremios sindicales empresariales Fundaciones privadas Clubes Sociales, Culturales y Deportivos Obras religiosas Cooperativas Asociaciones Juveniles Fuente: elaboracin propia
86
A cada una de estas categoras se corresponde una diversidad compleja de instituciones, aunque plantean ciertas caractersticas comunes en la forma en que abordan la estrategia de recreacin. Por Instituciones Educativas entendemos en este caso a las organizaciones sociales cuyo principal cometido es desarrollar procesos de enseanza formalizada. Ms all de que el sentido de estas propuestas es la formacin que se da en el aula, muchas de estas instituciones han incorporado estrategias recreativas por fuera del tiempo escolar, como medio de formacin integral. En este campo llevan la delantera, en el caso uruguayo, los colegios vinculados a la educacin catlica, aunque en el ltimo tiempo se han incorporado algunas instituciones laicas o de otras confesiones. En el mbito de las organizaciones no gubernamentales podemos encontrar con una diversidad de organizaciones actuando a diferente nivel y con objetivos diversos. El componente recreativo en estos casos apunta a generar procesos de consolidacin del tejido social y de transformacin de situaciones. A nivel gremial, son los sindicatos los que ms han abordado el tema de la recreacin como forma de mejorar la calidad de vida de sus asociados, en general a travs de infraestructuras vacacionales, pero en algunos casos a travs de programas anuales. Respecto a las fundaciones privadas, su incorporacin a la accin social y recreativa es ms reciente. Coinciden con las ONG en su vocacin comunitaria, aunque con un perfil ms filantrpico. Existe una gran tradicin en Uruguay de recreacin en clubes sociales, culturales y deportivos. La recreacin en este caso constituye una estrategia de desarrollo fsico, mental y espiritual, no slo de sus asociados sino tambin de las comunidades en donde estas instituciones actan. Respecto a las obras religiosas, responde a una opcin por enfatizar la labor en contextos de pobreza extrema. La recreacin cumple tambin en este caso con una intencionalidad comunitaria de atender a las necesidades de la poblacin ms carenciada. Desde el movimiento cooperativo surgen tambin propuestas que incorporan lo recreativo como estrategia de desarrollo comunitario, lugar desde el que se promueve la formacin de lderes sociales.
87
Por ltimo, el asociacionismo juvenil es otro de los campos referentes para el desarrollo de la recreacin. Las asociaciones juveniles han encontrado en la recreacin una estrategia ideal para la formacin integral de los jvenes. La variedad de agentes institucionales demuestra un campo de accin muy heterogneo. Pero no todos los mbitos de intervencin abordan de la misma manera la accin recreativa. Es pertinente en nuestro anlisis precisar los mbitos en los cules se dan este tipo de intervenciones, para poder organizar de forma ms ntida un mapa de los agentes que llevan adelante los procesos de recreacin y ms especficamente de recreacin educativa. Ms arriba proponamos centrarnos en los sectores pblico y privado (sin nimo de lucro) Ambos sectores pueden discriminarse en diferentes mbitos, campos de accin que comparten sus propias especificidades. Los mbitos de intervencin son un espacio ideal de la accin socioeducativa, delimitado por su especificidad institucional, metodolgica, etc. Para Castillo Arredondo y Cabrerizo Diago son mbitos todos aquellos colectivos, personas, lugares o instituciones en los que es posible desarrollar algn programa de intervencin socioeducativa. (2003:243). A los efectos de nuestro anlisis preferimos tomar como referencia la tipologa de mbitos de la animacin desarrollada por Quintana (1993), a partir de la cual podemos distinguir seis mbitos de la recreacin que tienen un desarrollo destacado en el Uruguay. Esta segmentacin obedece a que cada una plantea no slo un diferencial institucional, sino tambin en cuanto a lo metodolgico y a los fines que persiguen. Los mbitos ms reconocibles de intervencin recreativa en Uruguay son, segn nuestro criterio, seis: educativo, comunitario, sociocultural, teraputico, turstico y organizacional. En el mbito educativo la recreacin se entiende como un proceso de intervencin recreativa dirigida a un grupo de alumnos de una institucin escolar, con el objetivo de reforzar objetivos educativos institucionales: vivir experiencias de comunidad, aprensin de valores vinculados al ideario educativo institucional, desarrollo y crecimiento personal, educar para una buena utilizacin del tiempo libre, etc. En el mbito comunitario la recreacin se entiende como un proceso de intervencin recreativa territorializado y enmarcado en polticas sociales municipales, dirigido a un barrio o pueblo, tendiente a fomentar un ocio participativo y de desarrollo comn. Estas propuestas buscan potenciar experiencias comunitarias de participacin y creacin, promover proyectos comunes y promover el desarrollo de una cultura comunitaria 88
En el mbito sociocultural la recreacin se entiende como un proceso de intervencin recreativa sobre una comunidad, tendiente a transformar actitudes individuales o colectivas. Se proponen cambiar la realidad, buscar nuevos valores, descubrir nuevos objetivos comunes, organizar medios para satisfacer necesidades, promover la participacin cultural y adquirir una visin crtica del ambiente En el mbito teraputico la recreacin se da como un proceso de intervencin recreativa sobre un grupo de personas con necesidades sanitarias (discapacitados, enfermos, adultos mayores), tendiente a fomentar la prctica de hbitos higinicos y posibilitar un ocio creativo y participativo. La recreacin teraputica busca promover hbitos higinicos (gimnasia, etc.), fomentar ocio creativo en un sector con amplio margen de tiempo libre, divertir y descansar, etc. En el mbito turstico la recreacin se asume como el proceso de intervencin recreativa sobre el tiempo libre de un grupo de personas poco estructurado, tendiente a satisfacer ansias de descanso y entretenimiento, pero sin dejar de lado el desarrollo personal. Se propone divertir y descansar, difundir cualidades de zona turstica, potenciar turismo creativo y participativo, favorecer turismo comunitario, etc. Por ltimo, en el mbito organizacional la recreacin se plantea la intervencin recreativa en un grupo perteneciente a una empresa o institucin, tendiente a obtener el desarrollo personal y colectivo de los empleados, y la identificacin y asimilacin con el proyecto institucional, etc. La definicin de estos seis mbitos permite dimensionar la diversidad de espacios en los que la recreacin educativa tiene su desarrollo hoy en da. Identificar la variedad de agentes nos acerca a una mirada compleja del fenmeno. Sin duda que no todos estos agentes hacen el mismo aporte a la construccin de un enfoque educativo de la recreacin. Por ello, para una futura investigacin que pretenda describir este enfoque, ser ms pertinente detenernos en las experiencias desarrolladas por aquellos agentes ms prximos al perfil educativo. La tensin entre los modelos recreacionista y educativo se plasma en los diferentes mbitos de intervencin y en la variedad de agentes que llevan adelante los procesos de intervencin. Como planteamos al comienzo, dicha investigacin est en su fase preliminar, por lo que este artculo se propuso como ensayo basado en el relevamiento de la bibliografa actualizada. La investigacin se centrara en el relevamiento de las percepciones y discursos de 25 89
recreadores que llevan adelante programas y proyectos recreativos en Montevideo. Para ello se han seleccionado profesionales que son referentes en su campo y una muestra que contempla la diversidad de los mbitos y agentes referidos en este artculo. Bibliografa Ander-Egg, E. (1974). Diccionario de trabajo social. ECRO-ILPH. Castillo Arredondo, S. y CABRERIZO DIAGO, J. (2003). Evaluacin de agentes y mbitos de intervencin socioeducativa. Madrid: Pearson educacin. Cuenca, C. M. (2004). Pedagoga del ocio, modelos y propuestas. Bilbao: Universidad de Deusto. Gillet, J.-C. (2006). La animacin en la comunidad: un modelo de animacin socioeducativa. Barcelona: Grao. Lema, R. (2009). El enfoque educativo de la recreacin como proyecto de formacin. Bilbao: Universidad de Deusto. Mimeo. Lema, R. (1999). Recreacin, tiempo libre y educacin en el Uruguay. En Revista Prisma, 11, 136-142. Montevideo: Universidad Catlica del Uruguay. Quintana, J.M. (1993). Los mbitos profesionales de la animacin, Narcea: Madrid. Waichman, P. (2004). Tiempo libre y educacin, un desafo pedaggico. Bs. As.: PW.
90
2011
UNA EXPERIENCIA DE ENCUENTRO ENTRE LDICA Y EDUCACIN MEDIADA POR LA RECREACIN DIRIGIDA35
Ordez, Marlene Trujillo, Milton

Recibido Mayo 26 Aprobado Junio 20 Resumen: Este documento pretende conectar tres lneas de reflexin en torno a un campo de accin pedaggico como es la Recreacin Dirigida. Nos interesa, en una primera parte, enmarcar la reflexin sobre el sentido de la educacin, retomando algunas necesidades y problemas generales a los que nos vemos enfrentados los educadores contemporneos, y que pueden dilucidarse, con unas breves pistas para la transformacin de nuestro quehacer, al conectar la educacin con la ldica. Una segunda parte alude a una experiencia que evidencia la anterior conexin, poniendo en juego una estrategia recreativa de alto impacto transformador. Finalmente, realizamos una suscinta referencia del lenguaje ldico-creativo empleado en esa experiencia, que permitir entender su sentido y propsito pedaggico y teraputico. Palabras Claves: Educacin, Ldica, Recreacin Dirigida, Transformacin, Carnaval. Abstract: This document aims to connect three lines of pedagogical inquiry as a pedagogical field of action as the Directed Recreation. We are interested in the first part, framing the debate on the meaning of education, taking up some general needs and problems that contemporary educators have, and that can be clarified, with a few suggestions for transformation of our work, to link education with Recreation. The second part refers to a previous experience that demonstrates the connection, bringing into cultural-play a strategy of high-impact recreational transformer. Finally, we conducted a brief extension of the recreational language used in the experiment, which will help understand the meaning and purpose of teaching and "therapeutic." Keywords: Education, Recreation, Transformation, Carnival.
Profesores del programa acadmico profesional en Recreacin, del Instituto de Educacin y Pedagoga de la Universidad del Valle; miembros activos del grupo de Investigacin en Educacin Popular (Categora A, Colciencias 2010) perteneciente al rea de Educacin, Desarrollo y Comunidad. Correos electrnicos: Ordez, Marlene (marleny_psi@hotmail.com) Trujillo, Milton (milton.trujillo@correounivalle.edu.co)
35 Las ideas expuestas en este documento estn basadas en el artculo de Trujillo, M. titulado El Carnaval, Una Aproximacin A La Identidad Y A La Diversidad: Narracin De Una Experiencia De Encuentro Entre Ldica Y Educacin y publicado en .Revista Ldico Pedaggica, Vol. 15 de Diciembre de 2010.
91
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida
Primera lnea de reflexin: Sobre Educacin
A diferencia de lo que ocurre en otras especies, el ser humano al nacer, ms que un humano propiamente dicho, social, cultural y espiritualmente hablando, es un proyecto de hombre o mujer, pleno de potencialidades por realizar. Es un animal altamente indefenso y dependiente, con un cuerpo y, sobre todo, con un cerebro por construir sobre la base de una carga cultural hereditaria especfica que lo identifica como miembro de la especie de los humanos, dotndole de un modus operandi o modo de funcionamiento propio de la misma, adems de un conjunto de caracteres derivados de su carga gentica individual. Sobre esta base y merced a las mltiples y diversas interacciones que tenga con su entorno, ir construyendo su desarrollo como ser individual y social. A este proceso han de contribuir otros humanos, permitindole desarrollarse y, a la par, adquirir numerosos aprendizajes acerca de la sociedad y de la cultura en que est inmerso de modo que pueda vivir en ella, gozar de ella y aportar a sus semejantes. Para lograrlo, la humanidad emplea por excelencia dos caminos: la socializacin y la educacin, procesos interrelacionados a travs de los cuales las culturas humanas se aseguran que las nuevas generaciones hagan parte de ellas y contribuyan a su perpetuacin y desarrollo. A travs de la historia, la educacin aparece como algo inherente a la especie humana con miras a garantizar la supervivencia del individuo y de la especie. En ella se construyen y a travs de ella, se desarrollan individuos y sociedades. Esto nos permite, entonces, reconocer el hecho de que la educacin (y el sistema educativo) constituye uno de los principales instrumentos de cambio con que cuenta una sociedad. Por consiguiente, la reflexin en torno al hecho educativo, exige que resaltemos las siguientes necesidades, entre muchas, para no perderlas de vista al momento de iniciar el cambio: i) La formacin para facilitar la participacin de todos. ii) La adquisicin y generacin de diversos conocimientos y saberes iii) El desarrollo de la capacidad crtica, reflexiva y analtica iv) La incorporacin de la investigacin al proceso cognoscitivo v) La capacidad reflexiva y crtica sobre los mltiples aspectos de la realidad. El siglo XX demostr una verdad que a su vez, leg al siglo XXI: que los grandes sueos se frustraron dolorosamente y que lo ms importante, por el momento, es procurar sobrevivir y hacerlo de la mejor forma posible. Para las grandes mayoras, ya no importan las utopas, importa lo que se vive hoy y lo que se experimenta en lo inmediato. No 92
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida interesa si no hay progreso, si no importa hacia dnde se va; aquello que vale entonces, es el disfrute inmediato, el deleite del hoy. Si para la modernidad importaba producir, para la postmodernidad importa consumir. Lo que gusta, lo que se siente, pasa a ser el criterio ltimo de verdad y la motivacin profunda del actuar. Esos mismos postulados que orientan al hombre de hoy son los que se evidencian a diario en las aulas de clase; para nadie es un secreto que, en este contexto, educar es una tarea difcil porque los estudiantes quieren aprender con el menor esfuerzo y la menor exigencia posible. En estas circunstancias, es prioritario y preciso que la educacin se revise a s misma, evale constantemente sus fundamentos, sus ideales, sus metodologas y didcticas y sus objetivos esenciales, entre otros aspectos, ya que los procesos educativos de las nuevas generaciones constituyen un reto que pocos estn dispuestos a asumir comprometidamente (Hoyos, 1997). Segunda lnea de reflexin: sobre la educacin y la ldica En la actualidad, los educadores enfrentan un reto significativo: permanecer anclados en tradicionales formas de adiestramiento o generar en los estudiantes una actitud reflexiva y analtica para desarrollar y ejercitar habilidades de razonamiento significativas. La experiencia en el campo educativo ha permitido dilucidar, que uno de los objetivos centrales del discurso pedaggico hoy es ayudar a los estudiantes a pensar por s mismos, sobre aspectos que son significativos en su vida. Por tanto, urge reflexionar sobre metodologas que generen en el saln de clases lo que los filsofos actuales llaman una comunidad de indagacin. Mediante continuos procesos de bsqueda, se aspira a desarrollar en los nios, las nias y los y las jvenes, un pensamiento crtico, cuidadoso y creativo, que les permita construir, descubrir y re-formular significados (Trujillo, 2003:19). Estos aspectos deben lograr que los individuos desarrollen equilibradamente dimensiones como la cognitiva, tica, esttica, emocional, poltica, entre otras. En este sentido, es oportuno mencionar los aportes de la ldica y el juego, como desencadenantes de procesos pedaggicos, por medio de una metodologa constructiva dialgica y metacognitiva. Dichas prcticas ayudan a responder a los ms importantes retos de la educacin contempornea, a saber: la formacin del pensamiento superior (analtico, intuitivo, crtico, reflexivo, creativo, solidario), el desarrollo de la capacidad de razonamiento y de la comprensin tica, el desarrollo de la creatividad y de la capacidad para construir significado para la experiencia, el crecimiento personal e interpersonal, la formacin de una conciencia democrtica, etc. (Pineda, 2003:4) El juego, la ldica y, muchas veces, el arte, se han considerado fenmenos marginales de la vida humana, manifestaciones perifricas, que nada tienen que ver con las 93
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida cuestiones serias e importantes de la vida, sino que son un suplemento, lo adicional de la existencia que, ocasionalmente, resplandece. As, pues, ldica y juego son slo unas actividades entre muchas otras, y se ha llegado a pensar que se realizan en espacios de ocio y desocupe, oponindose siempre al trabajo. Esta premisa ha calado tanto en el sistema educativo, que el juego parece restringirse al mbito de la vida infantil, como actividad dominante del nio pequeo (Mesa, 2002:57), inofensiva y poco profunda, contrario a como plantea Huizinga, que "el hombre juega, como nio, por gusto y recreo, por debajo del nivel de la vida seria. Pero tambin puede jugar por encima de este nivel" (Huizinga, 1987:47), y jugar, en este ltimo sentido, es lo que posibilita transferir al juego de un plano meramente ntico a un plano de fundamentacin ontolgica, es decir, hacer del juego la experiencia fundamental y fundante de la existencia y la realidad. En este sentido, la educacin ldica es inherente al nio, adolescente, joven y adulto y aparece siempre, como una forma transaccional con vistas a la adquisicin de algn conocimiento, que se redefine en la elaboracin permanente del pensamiento individual en continuo intercambio con el pensamiento colectivo1. Este proceso ha sido desarrollado y estudiado en los ltimos aos, por la Recreacin que, desde su perspectiva pedaggica, se inscribe en la construccin y reconstruccin de las culturas recreativas populares, en la activacin de las manifestaciones que van de lo popular a lo culto y viceversa; en la puesta en juego de procesos de resignificacin conscientes de los productos culturales que tienen que ver con lo recreativo (Mesa, 2010:86). En el espacio de la ldica, la persona entra en juego con lo diferente, con la magia, la imaginacin, la creatividad que desborda los lmites de la normalidad (impuesta por el sistema y la cultura); es capaz de alcanzar niveles de anticipacin, inversin de la realidad y, en ese contexto, le es posible deducir y movilizar una multiplicidad de transformaciones, que enriquecen al nio y al hombre en general, transformaciones que se traducen en aprendizajes. La escuela tradicional, seria y cuadriculada, que olvida la ldica y el juego como parte integral de la formacin, entrega el conocimiento, impone el saber, y exige el dominio del mismo (por eso se hacen exmenes y previas). De esta forma, se priva al estudiante de la
Educar ldicamente, entonces, tiene un significado profundo y est presente en todos los momentos de la vida, permitiendo entender que el juego, por ejemplo, es uno de los primeros lenguajes del ser humano, que le permite conectarse con el mundo, con los otros y consigo mismo. El nio pequeo deambula por su medio creando e inventando juegos, conectndose a travs de expresiones ldicas. A travs del juego se van comunicando con el otro, con los otros y con el medio. A medida que va creciendo sus juegos se van complejizando y sus posibilidades de conocimiento se van ampliando.
94
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida libertad de buscar nuevos conocimientos, de explorar caminos nuevos, encerrndolos en horarios rgidos y estudios severamente reglamentados. Es necesario, entonces, recuperar el sentido de la escuela como lugar de alegra, del placer intelectual, de la satisfaccin. Es tambin indispensable repensar la formacin del profesor, de tal manera que reflexione, permanentemente, sobre su funcin (conciencia histrica) y se haga, cada vez, ms competente, no slo en lo relacionado con el conocimiento terico, sino en lo relativo a una prctica que se alimentar del deseo de aprender cada da ms, para poder transformar la historia. (Trujillo, 2009) La reflexin en torno a ldica, como proceso formativo, abre las puertas para que docentes, preocupados por las necesidades de la Educacin, generen respuestas ms acertadas, pertinentes y eficaces, a los problemas contemporneos de su quehacer pedaggico. Este es el campo en el que trabaja hoy la Recreacin 2. Y consideramos que es un campo con muchos retos y necesidades. Desde la perspectiva de la Legislacin Educativa Colombiana se considera como prctica pedaggica y social que brinda herramientas a la escuela, para que las personas se incluyan en el sistema educativo. Adems, la recreacin con su metodologa de trabajo (pedagoga participativa) contribuye a la formacin de ciudadanos activos y participativos en los procesos de educacin. La recreacin dirigida constituye un enfoque de trabajo en los espacios escolares, ya que ayuda a la construccin de aprendizajes significativos; que no es exclusivo para el sistema educativo, tambin se inscribe en los procesos educativos en contextos noescolares de la Educacin Popular, aunque difiere en cuanto a los motivos y objetivos de la actividad escolar. El apelativo dirigida o guiada revela la presencia del otro que ayuda pedaggicamente a que se produzca un tipo de aprendizaje de la participacin constructiva y creativa para
la organizacin de un proyecto grupal compartido que puede ser de largo, mediano

y corto plazos (Manzano y Mesa, 2008). Como estrategia pedaggica la recreacin dirigida es una actividad incluyente. Desde este punto de vista, constituye una matriz, un nicho transicional que propicia el encuentro del juego y el trabajo, de lo carnavalesco y lo serio, de lo informal y lo formal. Como se argumenta en el ProgramaTejer desde Adentro: La Universidad Imaginada (2009): [] porque la recreacin es una de las mltiples rutas para llegar a las distintas actividades de construccin simblica que tienen como requisito la capacidad ldica y la imaginacin creadora. [] es una herramienta
2
Una referencia especfica a la propuesta que tiene el programa acadmico de Recreacin de la Universidad del Valle.
95
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida pedaggica para el desarrollo de habilidades sociales y simblicas necesarias para la construccin de nuevos significados y sentidos sobre la convivencia, la participacin creativa y colaborativa, la reflexin crtica, la contemplacin activa y productiva La recreacin dirigida se define como una prctica transformadora, en la medida que permite hilvanar el tejido estructural que encierra lo personal, lo cotidiano e inmediato en relacin con lo que las personas perciben y enfrentan en su realidad y problemticas, potenciando as un conocimiento colectivo, vinculante y movilizador de acciones e intereses, para el logro de transformaciones individuales y colectivas. En este sentido, el Programa Acadmico de Recreacin de La Universidad del Valle, viene adelantando un trabajo acadmico, tanto metodolgico como conceptual, que se ha constituido en un laboratorio pedaggico y social, rico en posibilidades de aprendizaje y nuevas formulaciones creativas para movilizar conciencia colectiva. Una lnea de accin la constituye el macroproyecto denominado TEJER DESDE ADENTRO, y en este el proyecto especfico: LA UNIVERSIDAD IMAGINADA 3, planteado como una estrategia integradora y no escolarizada, que responde a un propsito explcito y enfocado en la participacin y colaboracin entre pares, para ayudar pedaggicamente a los estudiantes, en la asuncin de su condicin de nueva generacin que aspira a elegir asertivamente una carrera y vincularse a la comunidad universitaria (Mesa, 2010:2). Este programa se enmarca en un proyecto de La alcalda Santiago de Cali, que con el apoyo de la Rectora de la Universidad del Valle, convoca a los jvenes de educacin media, que aspiran a ingresar a la Universidad, para que se integren al PLAN TALENTOS 2009-2010, que se ofrece como un programa de nivelacin acadmica. Asumir esta tarea plantea un reto metodolgico que debe responder a un propsito bsico, contribuir a la orientacin vocacional y a la construccin de competencias socioemocionales y cognitivas necesarias tanto para acceder a la eleccin de una carrera, como para el aprendizaje a lo largo de toda la vida y el ejercicio de la ciudadana (Ibdem, 3), con dos requerimientos logsticos importantes: un alto volumen de poblacin (1500 participantes), en un corto espacio de tiempo (8 sesiones). Las caractersticas de esta poblacin y el contenido implcito de la temtica, ameritaba una mirada calidoscpica para hilvanar la infinidad de combinaciones asociadas y determinar cul podra ser el eje movilizador. La eleccin de carrera, conlleva un proceso de toma de decisiones, donde entran en juego diversos aspectos de la vida del joven
3 Modo de nombrar metafrica y poticamente el Proyecto de Intervencin, como un proceso de construccin de tejido social o de intervencin mediada por la recreacin como estrategia pedaggica. Mesa (2010).
96
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida adolescente, que competen no slo al orden cognitivo, sino que involucra otras funciones psicolgicas, como la emocionalidad, la afectividad, los saberes y conocimientos previos, las experiencias, las concepciones del mundo, de la vida y de s mismos, en la medida en que se va delineando su proyecto de vida. La Recreacin dirigida cumple en este proyecto dos propsitos: 1. Como intervencin, busca contribuir a que los (as) jvenes participantes, construyan aprendizajes relacionados con los conocimientos, la afectividad, las relacionales intra e interpersonales, que estn presentes en su proceso de eleccin de una carrera y en su vida misma. 2. Como investigacin, a partir del trabajo que se realiza con los (as) jvenes surgen preguntas, inquietudes, cuestionamientos y datos, que se constituyen en elementos importantes para comprender las problemticas sociales actuales y en esa medida fortalecer los proyectos de intervencin con las comunidades y los programas acadmicos donde los (as) jvenes se forman. La intervencin se disea como una Secuencia de Actividad Recreativa Intensiva (SARI), esto es, alude a un micro proceso, que precisamente por el corto tiempo de ejecucin, exige una planificacin cuidadosa, detallada y sobre todo responsable, no reducible a una serie de actividades, dinmicas y juegos, que por s solos, no posibilitan construccin de pensamiento reflexivo ni median en los motivos de los participantes. La SARI, parte de una intencin pedaggica y tiene unos ejes que le dan forma: integracin de elementos conceptuales y tericos sobre los vnculos de la intervencin social y la prctica recreativa, la reflexin acerca del contexto sociocultural de los jvenes participantes, la seleccin de herramientas procedimentales, contenidos de aprendizaje e instrumentos de mediacin semitica. La SARI, se organiza de manera procesual: es decir tiene un hilo conductor que exige una planificacin detallada y minuciosa, donde el objetivo es propiciar un encuentro de afectividades, sensibilidades, socialidades, formas de pensar, de construir y reconstruir percepciones del mundo, de s mismos y de los otros, mediante un hacer conjunto de una tarea asignada por el agente mediador (recreador). La siguiente Tabla recoge, a manera de sntesis, los propsitos de la SARI 4:
Construida a partir de las ideas expuestas por la profesora Guillermina Mesa en el informe del proyecto tejer desde adentro: la universidad imaginada proceso de intervencin mediado por la recreacin, dirigido a los estudiantes del programa plan de nivelacin acadmica talentos 20092010 presentado en abril de 2010 al programa acadmico de Recreacin.
97
Cuadro 1 SARI: Secuencia de Actividad Recreativa Intensiva Componente Definicin La SARI tiene como propsito generar una experiencia de pensar y hacer conjuntamente un pequeo proyecto o tarea con objetivos compartidos en un mnimo de tiempo, a partir de una temtica general; esto permite generar un espacio de encuentro y reconocimiento, colaboracin y afecto entre los participantes a partir de una experiencia recreativa impactante, gratificante, experiencial, reflexiva y creativa. La SARI tiene el valor agregado de proporcionar informacin relevante al equipo de recreadores, pues se trata de un diagnstico preliminar sobre los rasgos y caractersticas de los participantes (recreador/recreandos) y sobre el proceso pedaggico mismo Consta de cuatro momentos con sus segmentos de interactividad en cada sesin. Primer Momento: apertura; Segundo Momento: exploracin; Tercer momento: negociacin; Cuarto Momento: socializacin y evaluacin. El primer momento consiste en un pequeo ritual que inicia la SARI y del mismo modo cada una de sus sesiones que contenga sta. En este primer momento se hace ante todos los participantes agrupados en un auditorio o en una sala amplia, la presentacin de los objetivos generales de la SARI y de la sesin, la duracin y el horario de las sesiones que se realizarn y, por supuesto, se presenta el equipo de recreadores. Es tambin el momento para realizar una nueva divisin del grupo general. En trminos generales explorar, segn el diccionario significa: reconocer, inspeccionar, inquirir, averiguar, examinar, manipular o maniobrar un objeto o situacin, etc. El concepto de actividad auto-estructurante o actividad exploratoria inspirada en los trabajos de Piaget segn se entiende como aquella actividad que consiste en aceptar un objetivo, cuyo origen puede encontrarse en s mismo o en otra persona, y en organizar las propias acciones con el fin de alcanzarlo. La actividad auto-estructurante no se confunde sin ms con la actividad funcional. El criterio de la actividad funcional es que responde al inters del alumno; el criterio de la actividad autoestructurante es que el alumno tiene autonoma para organizar y estructurar sus actuaciones. Simplificando al extremo, podemos decir que en el primer caso, lo importante es que el alumno decide lo que hace, mientras que en el segundo decide cmo lo hace. Desde esta concepcin sobre la actividad exploratoria, antes citada, el objetivo de este segundo momento es potenciar la experiencia colaborativa entre iguales, mediante la exploracin de sus propias vivencias individuales.
Objetivo Principal
Objetivo complementario
Estructura
Primer Momento: apertura
Segundo Momento: exploracin
98
Continua Cuadro 1 Componente
Tercer momento: negociacin
Cuarto Momento: socializacin y evaluacin
Definicin Al finalizar el momento anterior, se realiza una sntesis que permita hacer evidente a los participantes semejanzas y diferencias de sus vivencias. Posteriormente, se plantea una situacin de negociacin que consiste en que logren acuerdos respecto a una tarea colectiva que propone el recreador, para ser representada mediante una tcnica grfico-plstica de elaboracin colectiva que presenta tres tipos de problemas: el primero es de tipo cognitivo. Se ponen en juego las competencias intelectuales (capacidad argumentativa, conceptos, concepciones y creencias, mitos e imaginarios) sobre la temtica seleccionada a representar colectivamente. El segundo, es de orden social, pone en situacin a los participantes de solucionar el problema de cmo organizarse para la participacin y qu actitudes y valores privilegiar para el logro de la tarea comn (liderazgos, competitividad, individualismos, sentido de cooperacin, uso compartido de los materiales, respeto por s mismo y por los otros, etc.) El tercero, es de tipo creativo, en ste emergen las capacidades, habilidades y estrategias comunicativas y expresivas para representar simblicamente un concepto o idea mediante un lenguaje ldico-creativo. Quiz lo ms importante de este tercer momento es la controversia que se produce a partir de la asuncin de la responsabilidad conjunta sobre la tarea. Por un lado, los participantes de cada grupo, en situacin de resolver los problemas propuestos por el recreador, se obligan a estructurar cooperativamente las estrategias para la solucin de los problemas, a explicitarlas claramente y a coordinarse entre s sin que la asuncin de la responsabilidad recaiga exclusivamente sobre un solo participante. Este momento es crucial en el marco de la SARI: la socializacin de los productos de cada pequeo grupo mediante una exposicin resulta altamente significativa para el grupo en general. El sentido de enfocar a los grupos en el tercer momento a la resolucin colectiva de la tarea, implica alcanzar elementos de identificacin que los represente y diferencie simblicamente ante los otros, tiene que ver con la potenciacin de la capacidad comunicativa que se despliega a partir del esfuerzo conjunto por formular primero, verbalmente y despus icnicamente, una representacin simblica lograda colaborativamente durante el proceso de analizar, reconsiderar, refuncionalizar y resignificar el objeto u objetos de la negociacin, es decir, aquello que se pretende transmitir a los dems participantes del grupo general en una puesta en comn y que solo ha hecho parte de una situacin vivencial en el pequeo grupo. Esta puesta en comn mediante una exposicin de los productos finales, proporciona pistas sobre las potencialidades de la actividad recreativa guiada y sus repercusiones en el establecimiento de relaciones cooperativas que se caracterizan por la coordinacin de los roles asumidos por los participantes, el control mutuo del trabajo y el reparto de las responsabilidades sobre las tareas. Es de esperar que de algn modo, se produzca en los participantes algn tipo de influencia educativa del proceso recreativo propiciado por la SARI que parte del principio vygotskiano segn el cual, la interaccin social es el origen y el motor del aprendizaje y del desarrollo intelectual gracias al proceso de interiorizacin que hace posible. Si bien la evaluacin es un proceso transversal, en este momento se hace puntual. Los participantes hacen una valoracin sobre el proceso individual y en general.
99
En este proceso de interactividad y a partir de preguntas generadoras, se movilizan contenidos que emergen de la actividad interna de los recreandos y son externalizados, al encontrar en los lenguajes ldico creativos, un medio que soporta y apoya el curso reflexivo del pensamiento del adolescente, cuyo pensamiento conserva an elementos transitorios, que se reflejan en la discrepancia entre su actitud para formar conceptos y la habilidad para definirlos: El adolescente formar y usar un concepto bastante correctamente en una situacin concreta, pero encontrar extraamente difcil, el poder exponerlos en palabras y la definicin ser en la mayora de los casos mucho ms estrecha, que la que podra esperarse por la forma en que ha utilizado el concepto (Vygotski, 2008). Los lenguajes ldico creativos, contribuyen en la construccin de identidades individuales y colectivas, en la medida en que permean estructuras de la actividad psicolgica de las personas (emocin, afecto, sensibilidades, socializacin, cognicin, imaginacin creadora), ms an en el caso particular de los jvenes, en pleno proceso de identificacin de intereses. En esta medida, constituyen una herramienta de mediacin semitica, son a la vez signos y smbolos, que expresan un sentido y un significado y dan paso a un contacto social comunicativo del recreando consigo mismo y con los otros. Teniendo como base el carcter socio pedaggico de la actividad recreativa, cada SARI, se organiza en momentos secuenciales y lgicos, donde los jvenes deben desarrollar un microproyecto que implica un trabajo colaborativo. En el primer momento o de Autoexploracin, se propicia un proceso reflexivo desde las experiencias y contenidos individuales (auotoexploracin: como actividad individual autoestructurante), a partir de la pregunta problematizadora y con la mediacin de los lenguajes ldico creativos que dan paso a un espacio socializante y socializador, en la medida en que el llevar a cabo una tarea conjunta, implica un intercambio de opiniones, percepciones, sentires y pensares en torno a la temtica asignada, y a conciliar, establecer acuerdos sobre qu contenidos se seleccionan para elaborar los productos finales del proyecto compartido (segundo momento, negociacin: como actividad colectiva socializante). En este sentido, se posibilita el que los jvenes contrasten sus percepciones con las de los dems, reafirmen, resignifiquen o adquieran nuevos referentes. Esto implica tambin resolver una situacin problematizadora desde el orden de lo socioemocional y cognitivo y el despliegue de la capacidad creadora, adems de asumir la responsabilidad sobre la tarea asignada.
100
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida Como se seal anteriormente, los lenguajes ldico creativos se constituyen en herramientas de mediacin y son apropiadas desde la Recreacin Dirigida especficamente, se soportan en el discurso pedaggico del recreador y pueden clasificarse en representaciones grficoplsticas (dibujos, pinturas, grabados, tteres, mscaras, etc.), el juego dramtico (juegos de teatro), los juegos musicales y coreogrficos, los juegos del lenguaje (sistema lingstico) y las narrativas en general (chistes, refranes, relatos, conversaciones informales, etc.) (Mesa 1997:12). Los contenidos que emergen en cada momento de la SARI y que son simbolizados y materializados en los productos elaborados a partir de estas tcnicas, permiten derivar el carcter transformador de la experiencia ldica, que se produce en la actividad recreativa. Esto se soporta con el discurso de los participantes en los momentos de la Socializacin y de la Evaluacin de las SARI (tercer y cuarto momento). La Evaluacin en esta actividad adquiere importancia, en tanto que la mirada pedaggica al proceso permite leer cmo los contenidos del intercambio comunicativo entres los participantes, el trabajo colaborativo entre pares para abordar la situacin problematizadora, la asuncin de la responsabilidad y la distribucin de roles para culminar el proyecto y la capacidad para conciliar intereses diferentes, evidencian un progreso intelectual y social de los jvenes. El proceso de enseanza aprendizaje que comporta una SARI, integra a partir de las herramientas de mediacin que apropia, la intencionalidad pedaggica de la Recreacin Dirigida, el juego en su papel socializador y la ldica como una dimensin del ser, todos como elementos propiciadores y posibilitadores de nuevas formas de relacionamiento social y de construccin de sentidos y significados de vida. Si bien cada una de las sesiones de la SARI, conlleva un Lenguaje, para efectos de centrar la reflexin que se propone en este documento acerca de la estrecha relacin que hay entre educacin y ldica, haremos alusin al Carnaval y las derivaciones que emergieron en el proceso educativo, que posibilit su construccin. La seleccin del Carnaval, como estrategia pedaggica, tena como propsito trabajar los Imaginarios de los Jvenes con relacin a la Universidad y sobre s mismos respecto a su ingreso a ella (Mesa, 2009). De esta manera, en la variedad de elementos que el Carnaval incorpora como son las mscaras, el bando, los disfraces, la comparsa, se encuentran significados y significantes que permiten reestructuraciones cognitivas y sociales importantes, dado el simbolismo sociocultural que el carnaval encierra. Tercera lnea de reflexin: Sobre el carnaval
Por qu el carnaval? Porque el carnaval exige transgredir, subvertir, criticar; pero, tambin, implica exorcizar, sanar, transformar; a travs de la recreacin, el carnaval se 101
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida convirti en un espacio de mayor libertad, donde se cuestionaba el orden social establecido y se viva una experiencia comunitaria excepcional. Pensar el carnaval implica conectar su sentido con la divisin litrgica del ao cristiano, pues no puede ser entendido sin la Cuaresma. Una revisin etimolgica de la palabra explica que viene de la expresin latina Carne vale, es decir, los ltimos das en los que estaba permitido comer carne antes de la Cuaresma, la ltima oportunidad antes de iniciar el tiempo de la penitencia (Gonzles, 2010). Sin embargo, al hacer un rastreo de este tipo de expresiones populares, encontramos que los antiguos pueblos griegos y romanos tenan, en ciertas pocas, la costumbre de pasear un barco con ruedas (carrus navalis) y sobre l, interpretar danzas satricas y obscenas1. Segn Martin (2010), las expresiones populares festivas de la antigua tradicin grecolatina y las que fueron conservadas, toleradas y asimiladas por la religin catlica apostlica romana, tienen un denominador comn: pasar de unas ceremonias de origen espiritual-religioso, sagrado-ritual, a considerarse fechas en las que el desenfreno, la stira y el desorden civil era la norma2. Como afirma Goethe citado por Batjin (2008): "Nada de brillantes procesiones ante las cuales el pueblo deba rezar y asombrarse; aqu uno se limita a dar una seal, que anuncia que cada cual puede mostrarse tan loco y extravagante como quiera, y que, con excepcin de golpes y pualadas, casi todo est permitido". Este es el primer aspecto que nos interesa resaltar sobre el carnaval ya que, todos estos ritos y espectculos organizados a la manera cmica, presentaban una diferencia notable, una diferencia de principio, con las formas del culto y las ceremonias oficiales serias de la Iglesia o del Estado. Ofrecan, como expresa Bajtn (2008), una visin del mundo, del hombre y de las relaciones humanas totalmente diferentes, deliberadamente no-oficial, exterior a la Iglesia y al Estado; parecan haber construido, al lado del mundo oficial, un segundo mundo y una segunda vida. Desde esta perspectiva, el carnaval se piensa como la vida misma, como otra manera de asumir la realidad, no como espectculo teatral, pues el carnaval no pertenece exclusivamente al dominio del arte, sino que se encuentra en las fronteras entre el arte y la vida. "La fiesta -la mscara colectiva - tiene para el pueblo el valor de una verdadera prueba; una autntica preparacin para un hipottico y futuro actuar 'de verdad'. Durante el
1
Algunos ejemplos de estas costumbres las encontramos en las procesiones germnicas, en donde un arado, smbolo de Nertha, supla a la divinidad que estaba entronizada en el barco. En Roma, estaba el carro dedicado a la diosa egipcia Isis, propagndose posteriormente su culto a los pueblos celtas y germanos. Al culto de Dionisos en Grecia, correspondi el de Baco en Roma, celebrndose all las Bacanales, las Saturnales y las Lupercales.
2
Tomado de http://www.euskonews.com/0069zbk/gaia6902es.html
102
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida carnaval se puede llegar al desmn sin merecer la crcel, lo mismo que atentar contra la propiedad ajena o transgredir las 'buenas costumbres' entonando a voz en cuello una cancin prohibida3. De hecho, el carnaval ignora toda distincin entre actores y espectadores. Tambin ignora la escena, en el sentido de destruccin del escenario del espectculo teatral4. Los espectadores no asisten al carnaval, sino que lo viven, ya que el carnaval est hecho para todo el pueblo. Durante el carnaval no hay otra vida que la del carnaval, es imposible escapar porque no tiene ninguna frontera espacial. En el curso de la fiesta, slo puede vivirse en concordancia con sus leyes, es decir, de acuerdo a las leyes de la libertad. Bajtn lo expresa de la siguiente manera: Durante el carnaval es la vida misma la que juega e interpreta, sin escenario, sin tablado, sin actores, sin espectadores, es decir, sin los atributos especficos de todo espectculo teatral, aqu la forma efectiva de la vida es al mismo tiempo su forma ideal resucitada. A diferencia de la fiesta oficial, el carnaval era el triunfo de una especie de liberacin transitoria, ms all de la rbita de la concepcin dominante, la abolicin provisional de las relaciones jerrquicas, privilegios, reglas y tabes. En las fiestas oficiales, las distinciones jerrquicas se destacaban a propsito; cada personaje se presentaba con las insignias de sus ttulos, grados y funciones y ocupaba el lugar reservado a su rango. Por el contrario, durante el carnaval, se suprimen todas las barreras jerrquicas: el rico y el pobre se unen en la fiesta, la diferencia entre unos y otros parece suspenderse, existe un clima de familiaridad absoluta en el disfrute de la celebracin; hombres y mujeres circunspectos que durante el ao se guardan cuidadosamente de cualquier paso en falso, dejan a un lado sus escrpulos, su gravedad, y se suman al banquete ldico. Las jerarquas no slo son suprimidas, sino invertidas. Por consiguiente, esta fiesta tena por finalidad la consagracin de la desigualdad, a diferencia del carnaval en el que todos eran iguales y donde reinaba una forma especial de contacto libre y familiar entre individuos normalmente separados en la vida cotidiana por las barreras infranqueables de su condicin, su fortuna, su empleo, su edad y su situacin familiar. En el carnaval, entonces, cada individuo, dotado de una segunda vida, puede establecer nuevas relaciones, ms humanas, con sus semejantes (la alienacin desaparece provisionalmente); el hombre, entonces vuelve a s mismo y se siente un ser humano entre sus semejantes. Es la concrecin, material y sensible del humanismo.
Notas: tomado de http://www.monografias.com/trabajos912/el-sentido-mitico/el-sentidomitico.shtml 4 Es importante aqu la nocin de espacio (sin lmites, una escena abierta y mvil) que caracteriza al carnaval en tanto manifestacin ejemplar de la cultura popular: "la ausencia de toda clausura de la escena, la reivindicacin total de la calle como lugar de interaccin y el sistemtico intercambio de papeles entre espectadores y celebrantes en un juego abiertamente promiscuo y permanentemente mvil que niega toda propiedad (de la mirada, del deseo, de la palabra o del espacio) y que, por ello mismo, impide toda fetichizacin", como afirma Jess Gonzlez Requena: "introduccin a una teora del espectculo", Telos, N 4.
103
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida De acuerdo con Gilles Lipovetzky (2010) "El bufn es coronado rey por el conjunto del pueblo; luego sufre las burlas del mismo pueblo que le injuria, lo apalea cuando su reino se acaba; durante la 'fiesta de los locos' se elige a un abad, un arzobispo y un papa de mascarada que cantan estribillos obscenos y grotescos al ritmo de los cantos litrgicos, transforman el altar en mesa de banquete y utilizan excrementos a modo de incienso. Despus del oficio religioso, la parodia escatolgica prosigue, la 'clereca' recorre las calles proyectando excrementos sobre el pueblo que le escolta. Tambin se introduca en la iglesia un asno en cuyo honor se celebraba misa: al final del oficio, el cura rebuznaba acompaado por los fieles". Peter Burke (2010) seala un mundo al revs que caracteriza al carnaval. En ese estado de las cosas abunda el desgobierno, derroche de comida y bebidas, libertinaje sexual, representaciones y parodias y los cambios de roles, donde el patrn se converta en siervo, y este ltimo en amo, durante el tiempo que transcurriera la festividad. Sin embargo, aunque detrs de toda festividad haba mensajes de rebelda, de protesta social, de querer cambiar el orden de lo establecido, pareciera ser que el carnaval serva como un aliviador de tensiones, con el objeto de preparar a la muchedumbre para ingresar de vuelta a la normalidad, pero que, desde nuestra perspectiva, ese regreso implica una nueva mirada, un regreso sin carga, luego de un desfogue, de un exorcismo, de una sanacin. Cuando podemos expresar, sin miedo al castigo (propio del sistema dominante), iniciamos el camino de la transformacin, tal vez, aludiendo a la imagen religiosa, iniciamos el camino de la penitencia, del cambio pero, en este caso, no implica solamente un cambio personal, sino que empuja un proceso colectivo, una experiencia de construccin de nueva comunidad. Este es el segundo aspecto que queremos resaltar del carnaval. As, en este camino de necesarios exorcismos individuales y colectivos, el carnaval como lenguaje ldico aparece cargado de significado y permite la movilizacin de contenidos no manifiestos y/o no reconocidos por los jvenes, que van emergiendo en el curso de la elaboracin de los productos (mscaras, bando, disfraces). Estas elaboraciones, conllevan un proceso reflexivo, donde la persona se autoestructura, construye conciencia acerca de lo que piensa y siente respecto a la pregunta generadora, para lo cual debe explorar su propio marco referencial de vida, sistema de creencias, percepciones, principios, valores, afectos, emociones, percepciones y contrastarlo con el de los otros. Se convierte en un puente entre lo subjetivo lenguaje interior- y el habla social, como herramienta para externalizar, para comunicar y expresar, lo cual permite la regulacin y transformacin del medio externo y la regulacin de la propia conducta y de la conducta de los otros. En este sentido, operan en el plano interpsicolgico y permiten la construccin de intersubjetividades.
104
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida En la fase de evaluacin de esta experiencia, las manifestaciones de los jvenes hacen referencia a adquisiciones en el orden de lo cognitivo, lo relacional y lo emocional. Respecto a su percepcin sobre lo que la Recreacin dirigida aporta, luego de vivir el proceso expresan:
Encontramos un espacio donde podemos expresarnos libremente y un lugar en el que interactuamos con otras personas. Aprend a relacionarme ms a conocer otros aspectos de vida de los dems y los propios Este es un lugar para expresar nuestras ideas y comentar o mejor dicho desahogar este ser interno que tenemos en nosotros mismos Hay formas de ver la vida y las cosas desde otro punto de vista Es expresarse y sentirse escuchado Es la Posibilidad de conocerme a m mismo y la integracin Capacita, orienta, gua en los diferentes aspectos de la vida. "Pensaba otra cosa" Considero que la recreacin est muy relacionada con lo que soy como persona, que de algn modo me ayuda a crecer como persona (integral), es trabajar en grupo y tener creatividad e imaginacin. Que es una experiencia ms pero sobre todo, me ense a descubrir muchas cosas que jams saba que existan en m. Es una actividad en la cual dejamos al descubierto nuestra aptitud creativa y aprendemos a interactuar de manera carismtica con las dems personas El concepto que tengo ahora es que la recreacin tambin es compartir con las dems personas, no solo alegras, sino tambin tristezas, es hablar y compartir nuestros conocimientos. Recrear es siempre estar unido La recreacin no solo es juego sino una manera divertida de aprender y conocer muchas cosas Es una forma de integracin y de encuentro consigo mismo Es conocerse uno mismo y a los del grupo, compartir, aprender y ensear 5
Respecto a los miedos iniciales que les generan el ingreso a la Universidad y los imaginarios respecto a la misma:
Que es un lugar con mucha variedad de cultura podemos encontrar personas muy diferentes a nosotros y eso es aprender a relacionarnos. Que la Universidad es otro escaln hacia el sueo de ser una persona profesional Que la universidad nos exige mucho pero esa exigencia nos deja conocimiento Las mscaras nos ayudan a fortalecer nuestro objetivo de entrar a la universidad y el por qu esto nos puede ayudar a crecer personal e intelectualmente y poderla ver como algo ms de nosotros. Que te brinda muchas cosas pero es solo una oportunidad y que hay que aprovecharla El compromiso con mismo y con la sociedad Superacin y que la vida tiene muchos colores y s puede ser de rosa, si lo queremos Que siempre hay peligros que debemos enfrentar y el reto es levantarnos con una sonrisa Que hay de todo un poquito y que tenemos que aprender a convivir con todo esto y no dejarnos llevar de influencias malas, que en todo momento nos vamos a encontrar Mi identidad y la meta a lograr Mi personalidad, la libertad, la alegra, mi esencia.
5
Algunos registros tomados literalmente de los formatos de evaluacin diligenciados por los Jvenes del Plan talentos. Octubre 2010.
105
La diferencia de la vida en la universidad a la de lo cotidiano Que todo en la universidad no es malo y que uno mismo puede reparar eso malo que tiene la U. El ingreso a la universidad y su estada en ella es un camino largo pero productivo. Es una meta grande por alcanzar y cuando se alcanza hay que aprovecharla al mximo6
Integrando los elementos hasta aqu esbozados y a manera de sntesis, podemos decir que el carcter sociocultural de la Recreacin dirigida y los lenguajes ldico creativos que incorpora, permite a los participantes, el descubrimiento y la exploracin de sus necesidades, intereses y potencialidades, as mismo, el reconocimiento de sus fortalezas y debilidades, en la medida en que posibilita una experiencia educativa, desde el individuo en su contexto histrico y cultural y la construccin de intra e intersubjetividades, en el plano de las interacciones que emergen al establecer vnculos cooperativos con los otros. EL proyecto llevado a cabo con los jvenes del Plan Talentos, as como otras experiencias educativas mediadas por la Recreacin Dirigida, nos han permitido validar la necesidad de vvisibilizar la dimensin ldica del ser, en la prctica educativa, no solo para el fortalecimiento y la adquisicin de competencias socioemocionales, en este caso de los jvenes, sino tambin para la sanacin de las heridas sociales, producto de las violencias de nuestra realidad actual.
Bibliografa
Bajtin, M. (2008). La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. Notas. Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos912/el-sentido-mitico/elsentido-mitico.shtml Burke, P. (2010). El mundo del carnaval, en Burke, P. La cultura popular en la Europa Moderna. Madrid: Alianza. Gonzlez, J. (2010). Introduccin a una teora del espectculo. Telos, N 4. Gonzlez, J. (2010). En http://www.xente.mundo-r.com/juliomonta/carnaval.htm Hoyos, G. (1997). La teora de la accin comunicativa como nuevo paradigma de investigacin en ciencias sociales: las ciencias de la discusin. Icfes. Bogot: Corcas Editores. Huzinga, J. (1987). Homo Ludens. Madrid: Alianza. Lipovetzky, G. (2010). La sociedad humorstica en Lipovetzky, G. La era del vaco. (Pp136-172). Barcelona: Anagrama. Manzano, H. y Mesa, G. (2008). La recreacin Dirigida: un laboratorio pedaggico para la contemplacin activa y creativa de la televisin. Colombia: Comisin Nacional de Televisin, Colciencias y Universidad del Valle. Martin, A. (2010). El carnaval en Buenos Aires: festejos y festejantes. Cuadernos del Instituto de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano, N 15. Recuperado de http://www.euskonews.com/0069zbk/gaia6902es.html
Ibidem.
106
Ordoez, M. y Trujillo M. Una experiencia de encuentro entre ldica y educacin mediada por la recreacin dirigida Mesa, G. (2002). La Recreacin: algo ms que volver a hacer en Osorio, E. Compilacin de ponencias del II Simposio Nacional de Investigacin y Formacin en Recreacin. Bogota: Ediciones Funlibre. Mesa, G. (2010). Informe Proyecto Tejer desde Adentro: La Universidad Imaginada. Proceso de intervencin mediado por la recreacin, dirigido a los estudiantes del programa plan de nivelacin acadmica talentos 2009-2010. Mesa, G. (s/f) La formacin profesional en Recreacin, un sueo o una necesidad indiscutible?. Cali: Universidad del Valle. Pineda, D. (2003). Informacin para el lector. En Lipman, Matthew, El descubrimiento de Harry: Novela de lgica formal. Editora Beta, Bogot. Trujillo, M. (2009). Ponencia: Hermenutica de la Ldica y su Relacin con la Pedagoga Y La Recreacin, como insumo del Curso De Cualificacin Arte Y Pedagoga En Contextos Escolares: Culturas Hegemnicas y Populares; en el Ncleo De Ldica Para El Abordaje De Conflictos Escolares. Trujillo, M. (2003). Resignificacin del poder. Tesis de grado, Facultad de Filosofa, Bogot: Pontificia Universidad Javeriana. Trujillo, M. (2010). El Carnaval, Una Aproximacin A La Identidad y a la Diversidad: Narracin De Una Experiencia De Encuentro Entre Ldica y Educacin Revista Ldico Pedaggica, Vol 15. Vygotski, L. (2008). Pensamiento y lenguaje. Madrid:Alianza.
107
2011
La recreacin en los entornos virtuales, problemas y desafos
Juan Manuel Carreo Cardozo

Recibido Marzo 26 Aprobado Junio 16 Resumen: En el escrito se desarrollan ejes de discusin sobre la recreacin mediada por los entornos virtuales, dispuestos tecnolgicamente, cuyo transcurso, si bien est predominantemente orientado por el comercio y el devenir del consumo, tiene que ver con situaciones que afectan los propsitos de la recreacin, sobre todo en lo relacionado con lo educativo de la recreacin. Para este fin se presentan las siguientes partes: i. Ocios, tiempos libres y formas de la ldica, ii. De la inocencia meditica a la formacin poltica, iii. El otro, el cuerpo y el sexo, los dispositivos del placer, iv. La interaccin recreativa: No a la felicidad estpida, y v. Culturas recreativas, hacia la disposicin tecnolgica. Sobre estos referentes se asume una posicin acerca de esta problemtica, que se dirige fundamentalmente a la posibilidad de construccin cultural y la disposicin inteligente que la recreacin pueda mediar de las nuevas tecnologas. Palabras clave: recreacin virtual, ocio, placer, ldica, cultura. Abstract: In the brief discussion axes are developed on recreation mediated virtual environments, technology willing, during which, although its predominantly driven by trade and the evolution of consumption, has to do with situations that affect the purposes of recreation, especially with regard to how educational recreation. To this end we present the following parts: i. Entertainment, leisure and recreational forms of, ii. From innocence to media policy formation, iii. The other, body and sex, pleasure devices, iv. The interaction recreation: No stupid to happiness, and v. Cultures recreational towards technological readiness. About these references assume a position on this issue, whichs aimed mainly at the possibility of cultural construction and intelligent recreation available to mediate the new technologies. Keywords: virtual recreation, leisure, pleasure, leisure, culture.
Licenciado en Educacin Fsica, Especialista en Teoras, Mtodos y Tcnicas de Investigacin Social, Magster en Investigacin Social Interdisciplinaria. Docente e investigador Universidad Pedaggica Nacional Licenciatura de Recreacin. Correo electrnico: juanmacc@yahoo.com.
108
Carreo J.M. La recreacin en los entornos virtuales, problemas y desafos
Un punto fuerte en esta discusin es entender si nuestro componente ldico es radicalmente otro: nos divertimos de formas distintas o nos divertimos igual pero con otros medios? Buscamos lo mismo con un Nintendo o con un trompo? Es la pantalla un mediador o es el punto de amarre de un espacio construido sobre otra lgica de experiencia? Sobre estas cuestiones hay divergencias importantes, en ambos sentidos y con buenos argumentos. Tanto en el sentido de que la mediacin construida en la pantalla y trasladada a las posibilidades del ordenador son un punto crucial de la humanidad y se ha reordenado el tiempo y el espacio en formas radicalmente distintas a lo hasta ahora vivido en la historia de la humanidad, como aquellas posiciones que dicen que, comparado con otros grandes avances humanos que se han incrustado profundamente en la cotidianidad de las sociedades como la imprenta, la radio, las armas o la movilizacin en vehculos de combustin interna, es otro conjunto de experiencias que con sus proporciones y particularidades, reflejan y atraviesan las mismas caractersticas de relaciones y deseos que compartimos en la humanidad, sobre todo las sociedades venidas de la tradicin eurocntrica. Entonces, se presenta el hecho de la virtualizacin sobre las mismas discusiones que sobre sujeto y posmodernidad se postulan, incluso se debate el hecho de reconocer en los avances de la comunicacin, la estructura misma del proyecto de la modernidad sublimado. En contraposicin pueda que exista otro sujeto y otra estructura de ideales, que algunos podran determinar en las caractersticas de lo posmoderno. Para la presente discusin no tomaremos aun partido por alguna de estos postulados y analizaremos los factores relacionados sobre esta misma diferenciacin, teniendo en cuenta que desde la perspectiva recreativa, ambas posiciones contienen fundamentos distantes: por un lado, una dimensin de lo virtual recreativo configurado desde estructuras transversales de cualquier mediacin, y por otro, la recreacin virtual vista como conjunto particular de aspectos que se definen en la construccin de un nuevo sujeto en la posmodernidad. Tampoco se sugiere en este artculo, la sola calificacin del mundo tecnolgico y las formas de recreacin que le siguen, como aspectos buenos o malos, humanizadores o deshumanizadores, correctos o incorrectos, aconsejables o rechazables, ni en su concepto ni en las prcticas concretas cotidianas. Ms bien se propende por la crtica, acogindonos al derecho acadmico y al deber recreativo de dudar de la simplificacin que puede darse ante el hecho tecnolgico de la recreacin, que a veces la sita como neutra, como sola herramienta o manifestacin de progreso inevitable. En este sentido comparto con Virilio cuando afirma que "sin libertad para criticar la tcnica [no] hay progreso tcnico sino un condicionamiento solamente (...) y cuando este condicionamiento es ciberntico, como se da en hoy en da con las nuevas tecnologas, la amenaza es considerable" (1999:13) Entonces, la posibilidad del crecimiento no est en la indiferencia sino en la capacidad de reflexin que el hecho suscita y, teniendo en cuenta 109
lo expuesto, la magnitud de la disposicin tecnolgica y sus alcances, nos han de generar grandes cuestionamientos acerca de su incursin cuando una sociedad no construye rigurosamente su posicin crtica. A partir de esta posicin que pretende ser crtica, hemos de reconocer que el mundo actual se ha tecnologizado y la recreacin, en cualquier caso, ha de responder a la formacin ociosa1 de las sociedades, en nuestro caso latinoamericanas, donde con todas las particularidades se juega tambin a la adaptacin al mundo globalizado. La recreacin entonces, construye formas en que el sujeto vivencia su mundo tecnologizado: Tal y como afirma Corredor: "en el inters en adaptarse a la nueva sociedad de la informacin, los estudiantes tendrn que aprender aptitudes que les permita trabajar, divertirse y convivir con estas nuevas tecnologas si quieren sobrevivir en l" (2005:50).
i. Ocios, tiempos libres y formas de la ldica Hemos de reconocer que los aspectos constituyentes de este subttulo no estn comprendidos por todos de la misma manera y que la interpretacin histrica y acadmica, aun en nuestro contexto latinoamericano, puede tener amplias e incluso sobrepuestas concepciones. Por esa razn y teniendo en cuenta que no es motivo de este escrito la discusin sobre los trminos, abordar estos tres ejes constitutivos (o al menos necesariamente vinculados a la recreacin) de forma general pero particularmente situados en el contexto latinoamericano, para involucrarlos efectivamente en la cotidianidad de lo virtual o tecnologizado en el mundo de la experiencia cercana de nuestros pases. Y qu identifica el tiempo libre o las formas de ocio y ldica de Amrica Latina como aspecto notablemente diferenciador? Sobre esta cuestin ser necesario iniciar generalizando situaciones que no solo afectan lo recreativo sino que estn atravesando problemticas de toda ndole: me refiero a los grandes problemas que se manifiestan de diversas formas en los pases del rea: pobreza, inequidad, inestabilidad. Por supuesto apostando por otros muchos que para esta posicin estn relacionados con los trminos anteriores: hambre, violencia, corrupcin, desunin, entre otros ms que podramos mencionar. Estos aspectos son elementos transversales que particularizan la experiencia cotidiana del tiempo libre, la ldica y el ocio. De esta forma, aunque reconozcamos la existencia de la pobreza y la inequidad en todo el mundo, la magnitud y el trascurso del hecho en Amrica Latina hace que los tiempos libres se complejicen, de acuerdo a las vivencias, o ms bien supervivencias, de las que se construyen hbitos y costumbres. Sabemos entonces, por ejemplo, que el tiempo libre de un vendedor ambulante contiene
Por supuesto el ocio creativo que posibilita el desarrollo y el crecimiento de lo humano.
110
una dimensin de tiempo muy distinta al del horario de oficina, y que se entrecruzan y disponen de forma creativa y crtica las disposiciones ldicas de esa supervivencia. Juguetes, moda, centros comerciales, parques, paseos o tecnologa se construyen bajo una mirada homogenizante pero con una experiencia muy distinta de acuerdo a las posibilidades de acceso, uso o interpretacin. En Latinoamrica se constituyen ideales de mundo bajo la experiencia cercana de la desigualdad y el hambre, estableciendo formas ldicas de la supervivencia y en pocos, pocos casos, vivencias de la recreacin idealizada en clubes. Entre uno y otro, la inequidad se construye, se legitima y se asienta de muchas formas. Todas acostumbrando a la quietud de la indiferencia y, ms grave an, a la bsqueda solipsista de la salida, o ms bien, de la huida. Como elemento particular del mundo globalizado, las nuevas tecnologas de la informacin y del entretenimiento se ubican transversalmente en la situacin compleja de Amrica Latina, con la velocidad vertiginosa de su comercializacin y bajo la mirada atnita de sociedades dispares que se juegan, junto con su orientacin al desarrollo econmico, la imposibilidad de resolver la pobreza de la mayor parte de sus habitantes. Entonces, ante una bsqueda constante por el pensamiento libre de los ciudadanos, cuyo propsito final es el desarrollo equitativo de la sociedad, surge la tecnologizacin como distractor global, como faro enceguecedor que, desde una mirada global del inters cientificista, se configura como nuevo dictador, no como figura personificada que ordena bajo la represin militarizada de la fuerza coercitiva sino como rgano amorfo que acta en el punto ms relevante de la poltica actual: el hbito construido en el inconsciente, el disciplinamiento del cuerpo que contiene para cada s-mismo su propio dictador. Como lo presentan Heiddeger y Virilio estaramos ante una nueva tirana de las tecnociencias (Heiddeger, 1984 y Virilio, 1999). En este punto es relevante entender la capacidad de los dispositivos de fascinar. El tiempo libre frente a una pantalla genera fascinacin, es la materializacin en imgenes y links, de ideales de todo tipo. Es abrumador y alucinante. En otras palabras, la virtualidad es atractiva, as como las caractersticas de su desarrollo: velocidad, control y autonoma. Estas mismas caractersticas, que han sido criticadas desde su contradictoria capacidad de libre eleccin, permiten afirmar que la "libertad no est amenazada por una prohibicin como en la poca de Foucault, en la que se encerraba a la gente en una prisin para que no pudiera moverse. Ahora se la encierra en la rapidez y en la inanidad de todo desplazamiento" (Virilio, 1999:58). Parece contradictorio pero es evidente: la inmediatez de la informacin y la capacidad de acceso a redes mundiales construyen la vacuidad de las actividades y la imposibilidad de las libertades. Junto con estos elementos, la disposicin tecnolgica genera cambios en la sensualidad de lo subjetivo. Sin querer decir esto que la objetivacin del mundo aparece solo ahora, ya que el trascurso de la objetivacin viene como bandera del mismo proyecto moderno, 111
podemos decir que se hace evidente una nueva lgica por la fascinacin exacerbada del objeto (Baudrillard, 1988) en donde la pantalla no muestra algo que representa sino que es publicitada por y para s misma, la imagen por la imagen, el dato por el dato. El sujeto parece en un plano muy distante de lo tecnologizado, a lo sumo como usuario y comprador de dispositivos. El sujeto de la recreacin aparece como objetivador, no solo del mundo sino de los otros, a travs de la pantalla o el computador, redefine su tiempo en funcin de lo tecnologizado y, se objetiviza como lugar de mercanca de la distraccin y el entretenimiento.
ii. De la inocencia meditica a la formacin poltica En este punto es importante resaltar el hecho de que no estoy resistiendo a la tecnologizacin, por el contrario, comparto la idea que es necesaria una reivindicacin de las TIC como parte del mundo de la vida(Vargas, Gamboa y Reeder, 2008:180) es decir, como parte de un cambio que ya ha sucedido y est asentado en la experiencia cotidiana. Esto no quiere decir, tal y como se enunci en el inicio, que no tengamos la capacidad de criticar y por ende, de construir el porvenir del mundo tecnologizado a partir de otros fundamentos. Con esto tambin se asume que la visin neutra de la disposicin de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, como herramientas inocentes libres de toda carga poltica, es una postura que ha quedado en el pasado. El devenir del asunto nos ha mostrado, de varias formas, los intereses y dimensiones econmicas y polticas de la mediacin informtica. Desde Bill Gates, pasando por los debates del software libre, hasta el peso econmico de los videojuegos, es evidente la fuerza poltica de la tecnologizacin. Desapareciendo con ello la mirada mediatista de las tecnologas como herramientas al servicio del pensamiento, ms bien se constituyen en herramientas para pensar segn el modelo tecnologicista impuesto. Si bien desde algunas perspectivas es posible afirmar que los nuevos sistemas de comunicacin no tienen ideologa (Pommier, 2002:30) debido a que responden a sistemas econmicos que se distancian de ser portadores de ideas e incluso parecen trascender la barrera ideolgica para asentarse segn el orden econmico global imperante, estos nuevos sistemas de comunicacin contienen de forma intrnseca, aspectos polticos determinantes, con alcances de todo plazo, y al servicio de intereses determinados explcita o tcitamente por personas concretas. En este sentido se resalta la connotacin de lo idealizado frente a lo criticable, dado la invisibilidad de la problemtica ante los supuestos absolutos de progresin de desarrollo. De esta manera los postulados que pueden ser notables para los propsitos de humanizacin han de ser vistos ms all de su apariencia. As, la posibilidad inmediata y 112
global de comunicacin aunque es claramente portadora de la perspectiva de una humanidad unida, al mismo tiempo refiere "una humanidad reducida a la uniformidad" (Virilio, 1999:14) Este tipo de homogenizacin, es sin duda, parte importante de las preocupaciones que ha de tener la recreacin, teniendo en cuenta que no se trata de una igualdad de oportunidades o de libertades sino que el propsito est direccionado a una normalizacin de las desigualdades sobre la homogenizacin del pensamiento. Este tipo de fundamentacin poltica social de las nuevas tecnologas aparece como requisito para la formacin en recreacin, en tanto la discusin contiene los aspectos centrales sobre los cuales la recreacin entra en dilogo con propuestas para la adaptacin a esas tecnologas. Estas aunque su aparicin no ha sido forzada (...) requiere que los grupos culturales se adapten a ellas (Vargas, 2008:193) y la recreacin puede tener la adaptacin inteligente en el mbito de la diversin y el componente ldico de esas formas. iii. El otro, el cuerpo y el sexo. Los dispositivos del placer Para centrarnos ms en el asunto de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin en el mbito recreativo, es necesario mencionar que los adelantos en el campo de los video juegos y los software de comunicacin por internet, son un gran ejemplo del desarrollo al que la recreacin se enfrenta: Los juegos de Nintendo se han hecho muy dinmicos e interactivos, dejando a un lado el estatismo de la pantalla para lograr una enorme capacidad de movimiento y dilogo dinmico con los juegos. La comunicacin es muy eficiente y variada, las posibilidades del videochat, disponible ahora en los celulares es un acercamiento certero a un ideal de comunicacin permanente y efectiva. El mismo celular se ha convertido en un mbito de concentracin de lo ldico, en ocasiones por la funcionalidad mltiple, pero tambin por su construccin como smbolo social, en todas las clases sociales. Con estos dispositivos evidenciamos un norte confuso de las posibilidades de lo recreativo, siendo la asuncin del cuerpo y del otro, el elemento de complejidad ms inaprensible de la discusin. Por supuesto no se trata de simplificar a la presencialidad cara a cara el mbito de la relacin, ya que hace parte de una connotacin moralizante de las relaciones que no contiene argumentos relevantes. Con ello anotamos que si existe relacin intersubjetiva en el chat, en el facebook, aunque ciertamente es una interaccin marcada por la objetivacin idealizante de la persona y del mundo. El asunto del cuerpo y del otro, para el caso de la recreacin, se discute desde el mbito disperso y poco escrito del placer. El placer como sensacin de goce o agrado, que se sita fcilmente en la dimensin ldica y est directamente vinculado con los nuevos dispositivos tecnolgicos. Estos son una fuente muy bien elaborada de placer, placer fcil 113
que toca puntos sensibles de nuestra construccin de lo agradable: retos, roles, imgenes bellas, sonidos atractivos, control, disponibilidad, eleccin e interactividad. Es decir, son dispositivos bien elaborados y en un porcentaje muy alto, con un fin exclusivamente comercial. Ello, sumado a la poca o inexistente normatividad al respecto, nos ha de cuestionar sobre el lugar de la recreacin en este proceso: se tratar de prohibir a la antigua el uso o comercio de los dispositivos? Bien sabemos que no. La cuestin es de construccin sobre lo construido, es decir, de la posibilidad de educacin recreativa, que sea sensiblemente corporalizada. En otras palabras, que constituya una discusin rigurosa y abierta sobre el placer, sobre aquello que nos agrada y que en efecto, no tiende a ser lo ms difcil sino lo fcil, lo dado, lo hecho. La situacin de la pornografa virtualizada es un gran caso para estudiar desde la perspectiva recreativa. Bien sabemos que los historiadores y socilogos tienen dificultades para interpretar lo que ha ocurrido en el ltimo cuarto de siglo con las imgenes de la pornografa (Sohn, 2006) dado la magnitud de posibilidades y la facilidad de comercializacin a travs de la internet. Muy a pesar de que el retroceso del pudor y de la sexualidad "suscite interrogantes sobre el devenir de la sociedad y de la moral" (Sohn, 2006:108) la preocupacin no es desconocer el placer que produce la pornografa sino adentrarse en los mbitos de su construccin, no para prohibirla o negarla, sino para plantear la pornografa de forma inteligente para una sociedad. El placer, entonces, ha de tener un lugar ms profundo que los intentos moralizantes de universalizacin de lo que debe o no ser agradable o emocionante, e iniciar con juicio, el recorrido cultural de lo que est escondido en la privacidad individualizada pero que tienen connotaciones en lo colectivo, en ocasiones con tal magnitud, como la pornografa o la prostitucin. Sobre ese nuevo cuerpo, algunos autores nos dan algunas luces acerca del cambio. Para Baudrillard el cambio trae tecnologas y hbitos en que el otro y el s mismo es descubierto de sus lmites y trae una proximidad confusa, obscena al no partir de ninguna perspectiva (Baudrillard, 1988) situando una preocupacin narcisa en la que el s mismo se objetualiza hasta perderse el afecto por s. As pues la desafeccin de uno mismo y de los dems nace al hilo de las redes, es contempornea de la forma desrtica del espacio engendrada por la velocidad, de la forma desrtica de lo social engendrada por la comunicacin y la informacin (Baudrillard, 1988:37). Lo anterior se concatena con la visin de Virgilio en la cual me acerco al lejano virtualizado y me distancio del prjimo del lado, similar al caf internet en la cual pueden estar diez jvenes charlando con personas de otros pases o lugares pero jams se hablarn entre ellos estando a centmetros de distancia. El prjimo, quien es el que est efectivamente a mi lado, lo siento, me asquea, me desespera y la ilusin del prjimo alejado convierte esta relacin en algo problemtico: "amar al que est lejos en detrimento del prjimo" (Virilio, 1999:44) el problema sera odiar la presencia y preferir al virtualizado, tal y como ocurre en lo llamativo de los medios televisivos donde los dilogos, los rostros, 114
las relaciones siempre se idealizan, nunca se equivocan, nunca huelen mal, son cuerpos maquinizados que se mueven como modelos de actuacin en el mundo, pueden ser ficticios pero son ms cercanos y sentidos que los vecinos de la casa. iv. La interaccin recreativa: No a la felicidad estpida La situacin de la recreacin ante las nuevas tecnologas, que por supuesto ya no son tan nuevas, se puede resumir en el anterior subttulo, por supuesto vlido no solo para la mediacin tecnolgica sino para todos los aspectos en recreacin: No a la felicidad estpida. El extremo de la exacerbacin de la ciencia y la ciencia tecnologizada como nueva religin puede llegar al punto en que yo mismo no me preocupo mucho de mi libertad (Pommier 2002:53) entonces la recreacin no habr trascendido mucho. Aferrndonos a la posibilidad de lo humano podemos afirmar con Hanna Arendt que "el pensamiento (...) todava es posible, y sin duda real, siempre que los hombres vivan bajo condiciones de libertad poltica" (Arendt, 1958:341) La recreacin se acerca, para m por la va de la recreacin virtual, a la discusin fundamental de esas libertades polticas en medio del mundo tecnologizado - globalizado, es decir a las libertades polticas que estn estructuralmente tocadas por los hbitos cotidianos, por las sensibilidades comunes, por la mediacin inconsciente del celular, el computador los video games, el cine, el cable, etc. Dos puntos relevantes de mi pensamiento en general de la recreacin tienen que ver con la construccin de nuevas posibilidades recreativas desde la tecnologa existente: primero: "el saber recreativo se legitima en el dilogo, incluyendo en los procesos de comunicacin la sensibilizacin hacia la experiencia del otro" (Carreo, 2005 p. 87) entonces la desindividualizacin hace parte de otros acercamientos, que pueden ser va chat o messenger, pero que privilegien la sensibilidad. Sensibilidad hacia el otro, sus problemticas, sus realidades, necesidades y gustos. Es la relacin inteligente que, de algunas formas ya se han empezado a generar en medios masivos como el facebook o los blogs. Segundo: "el contexto educativo que supone la recreacin ha de relacionar las necesidades sensibles de la sociedad con las posibilidad des de organizacin de esta" (Carreo, 2006:38). Entonces ser posible la organizacin social en Latinoamrica acerca de su recreacin mediada tecnolgicamente? Por supuesto. Pero el recorrido no se dar primero debatiendo en congresos acadmicos sino utilizando los mismos medios como formas inteligentes de organizacin social. Democratizar es una palabra difcil pero que puede tener resonancia cuando fijamos posibilidades reales de interaccin social.
115
v. Culturas recreativas, hacia la disposicin tecnolgica Si es posible una humanizacin de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin, la va necesariamente atraviesa las posibilidades recreativas. Desde all es viable que la Incorporacin de TIC ofrezca una reconciliacin entre las tecnologas y las humanidades (Vargas, Gamboa y Reeder, 2008) Como ya he mencionado, no se trata, tal y como lo menciona, Virilio (1999) de desinventar la tecnologa, ya que eso no tiene sentido real, sino de inventar otras cosas, de idear conceptos sobre los conceptos. Para ello se requiere afianzamiento de sujetos sociales teniendo en cuenta el contexto tecnolgico en el que se asienta la experiencia cotidiana (Carreo, 2007). En recreacin hemos asumido algunos interesantes postulados que podemos compartir fcilmente: Pretendemos que la recreacin est al alcance de todos y no sea o no quede en un mero esparcimiento. Que tenga fundamentos y posicionamientos ideolgicos, permitindole a quienes la trabajan tener un marco terico para hacer efectiva una prctica slida y apoyada con acciones de anlisis evaluativo permanente. Nutridas por el estudio, la investigacin, la reflexin y la capacitacin (Ziperovich y Chervin, 2005:203). La recreacin virtual, desde este punto de vista, sabe que no es esparcimiento, pero su lugar de inicio no es visible para la profesin. En dnde encontramos los elementos que nos indiquen el lugar de la prctica slida que comenta Ziperovich y Chervin? Es posible plantear posibilidades pero ciertamente es necesario profundizar en la formacin recreativa en el campo de la tecnologa. Sabemos que el diseo y la intervencin en produccin de software y juegos es un espacio fundamental, al igual que el comercio, la asesora y la proyeccin de ambientes recreativos pedaggicos en diversos medios, sin embargo, no parecen ser los conocimientos en estos medios lo suficientemente amplios como para convertirse en mbitos propios de accin. Queda entonces, la mirada formativa e interdisciplinaria de la recreacin como propuesta de bsqueda concreta de dilogo con la disposicin tecnolgica. En todo caso, es necesario proyectar la participacin como eje de discusin, ya que siempre que se tenga la mediatizacin como si fuera una labor exclusiva de Microsoft y otros monopolios industriales - comerciales caeremos en el abismo de la mercantilizacin rasguando experiencias diversas. Las propuestas han de plantear la virtualizacin en recreacin como frente especfico de accin social, sumergindose en el empoderamiento de la situacin por parte de la ciudadana. Considerndose esta como la nica va en que se garantizan efectivamente los derechos al ocio y a la recreacin (Tabares, 2005). 116
Pienso que los fundamentos estn construidos, los principios y la orientacin social para Amrica Latina. El siguiente paso es abordar de frente la problemtica, tanto en los espacios de formacin profesional como en el mbito de las polticas y los desarrollos investigativos y tecnolgicos. Es decir, concretar la recreacin en experiencias estructurales de la experiencia de mundo. Siendo la tecnologizacin un aspecto inevitable y de magnitud tan notable, debe ser tambin tema de discusin y argumentacin amplia en la proyeccin que se realice de la recreacin en un futuro cercano. En definitiva, me afirmo en el hecho de poder plantear opciones de nuevas narrativas, segn el trmino de Vargas (2002) donde se privilegie la democratizacin crtica de la informacin y se desliguen los procesos de mercantilizacin y jerarquizacin inequitativa de los datos, para dar pie a la exploracin de la construccin colectiva de saber y la participacin equitativa en el diseo y manipulacin de redes y otros muchos dispositivos tecnolgicos de la recreacin. Bibliografa Arendt, H. (1958/2005). La condicin Humana. Madrid: Paidos. Baudrillard, (1988). El otro por s mismo. Barcelona: Anagrama. Carreo J M. (2006). Perspectivas para la formacin profesional en recreacin en Amrica Latina. En: Revista Kinesis No. 44 Diciembre. Armenia: Kinesis __________ (2005). La recreacin, una perspectiva histrico social. En: Revista Ldica pedaggica Vol. 1 No. 10. Diciembre. Facultad de Educacin fsica, Universidad Pedaggica Nacional. _________ (2007). Hipertexto Neonarrativo. En Castiblanco, J. (2007) Rostros, voces y miradas de la investigacin social. Bogot: Universidad Distrital F.J.C. Corredor, S. (2005). Sport Videogames: Un ambiente virtual para la enseanza de las normas. En: Revista Ldica pedaggica Vol. 1 No. 10. Diciembre. Facultad de Educacin fsica, Universidad Pedaggica Nacional. Heiddegger, M. (1984). Caminos del bosque. Madrid: Alianza. Pommier, G. (2002). Los cuerpos anglicos de la posmodernidad. Buenos Aires: Nueva Visin. Tabares, F. (2005). El ocio y la recreacin en Amrica Latina: una lectura desde los modelos de desarrollo. En: El ocio, el tiempo libre y la recreacin en Amrica Latina: problematizaciones y desafos. Medelln: Civitas. Vargas, G. (2000) Neonarrativa en ciencia sociales. En: Itinerario Educativo N 36. Revista de la facultad de educacin. Universidad De San Buenaventura. Bogot (junio diciembre). 117
Vargas, G. (2002). Fenomenologa del ser y del lenguaje. Bogot: Alejandra. Vargas, G., Gamboa, S., y Reeder, H. (2008) La humanizacin como formacin. Bogot: San Pablo. Virilio, P. (1999) El cibermundo, la poltica de lo peor. Madrid: Ctedra. Sohn, A.M. (2006). El cuerpo sexuado. En: CORBIN, A., COURTIN, J.J., VIGARELLO, G. (Eds) Historia del Cuerpo Vol. III. Madrid: Taurus. Ziperovich y Chervin (2005). Del ocio a la recreacin en la realidad actual. En: El ocio, el tiempo libre y la recreacin en Amrica Latina: problematizaciones y desafos. Medelln: Civitas.
118
2011
Juventud y tiempo libre. Una experiencia significativa en Medelln (Colombia)
Milena Velsquez Alarcn
Resumen: La poblacin juvenil se caracteriza por tener un potencial reflexivo que trasciende nociones. En este sentido y partiendo del juego como prctica que va ms all de la experiencia recreativa, se pretende cuestionar e identificar las diferentes alternativas que hay para el uso de su tiempo libre de los jvenes en Medelln (Colombia), ofrecidas tanto desde lo pblico como desde lo privado. De acuerdo con lo anterior se plantea un espacio para la reflexin y proposicin de alternativas en torno al tema de juventud y tiempo libre. En esta lnea, se presenta este documento, que propone ser un aporte al tema del Protagonismo Juvenil, buscando contribuir con discusiones desde lo acadmico, a la formulacin de estrategias que incidan en indicadores de calidad de vida, tales como la participacin social y comunitaria, medioambiental, cultural y formativa. En este contexto y con el fin de generar espacios de participacin juvenil en torno a temticas de inters y reconociendo el valor y aporte al universo juvenil que instituciones pblicas y no gubernamentales han hecho en el municipio de Medelln, se consolida este documento para contar el trabajo recreativo realizado con esta poblacin como experiencia significativa y gratificante. Palabras claves: Juventud, tiempo libre, participacin social y protagonismo juvenil Youth and Time Free Abstract: The youth population is characterized by a reflexive potential that transcends notions. In this regard, and starting the game as a practice that goes beyond the recreational experience, it seeks to challenge and identify the different alternatives is the use of their leisure time of young people in Medellin (Colombia), offered both the public and from the private. According to the above poses a space for reflection and proposal of alternatives on the theme of youth and leisure. In this vein, we present this document, which purports to be a contribution to the theme of "Youth prominence," seeking to contribute to discussions from academic, to the formulation of strategies that affect quality of life indicators such as social participation and community environmental, cultural and formative. In this context and to create opportunities for youth participation around issues of interest and recognizing the value and contribution to the world youth and nongovernmental public institutions have done in the municipality of Medellin, this document is consolidated to count the work recreational conducted with this population as meaningful and rewarding experience. Keywords: Youth, leisure, social involvement, youth ownership
Especialista en Gerencia Integral, Licenciada en educacin Primaria, Tecnloga en Recreacin Dirigida. Coordinadora Accin Ncleos Recreativos Inder Medelln (Colombia). Correo electrnico: milevea@hotmail.com
119
Velsquez, A. Juventud y tiempo libre. Una experiencia significativa en Medelln (Colombia)
La Ley 375 del 4 de julio de 19971, ley de la juventud Colombiana, define como Jvenes a los ciudadanos que se encuentran entre 14 y los 26 aos de edad y, en correspondencia con el artculo 45 de la Constitucin Nacional a partir del cual se crean instancias para que la juventud participe en la toma de decisiones en los asuntos que les compete (Constitucin Nacional de Colombia, 1991). En el captulo II ley 375, se expresan los derechos y los deberes de la juventud, argumentado desde el ARTCULO 9: TIEMPO LIBRE. El estado garantiza el ejercicio del derecho de los jvenes a la recreacin, prctica de deporte y aprovechamiento creativo del tiempo libre. Para esto dispondr de los recursos fsicos, econmicos y humanos necesarios (Ley 375, 1997). Segn la Ley 181 de 1995 del deporte, la recreacin, el aprovechamiento del tiempo libre y la educacin fsica, en el ttulo II ARTICULO. 5 dice: La recreacin es un proceso de accin participativa y dinmica, que facilita entender la vida como una vivencia de disfrute, creacin y libertad, en el pleno desarrollo de las potencialidades del ser humano para su realizacin y mejoramiento de la calidad de vida individual y social, mediante la prctica de actividades fsicas o intelectuales de esparcimiento (Ley 181 de 1995) Partiendo de este marco legal y contextualizando la experiencia con la poblacin juvenil en el rea de la recreacin en la Ciudad de Medelln como un dispositivo que expresa la necesidad de garantizar el derecho al tiempo libre, al ocio y la recreacin se pueden abordar los siguientes tpicos: Juventud como etapa de desarrollo: La juventud es una poca de la vida llena de confusiones, en la preadolescencia difcilmente el sujeto se puede ubicar dentro de alguno de los grupos etarios, desde una mirada del desarrollo psicosocial, se comprende como una etapa de transito donde, supuestamente, an no se sabe que es lo que se quiere ser o como se quiere actuar, sumado a los cambios corporales que trae consigo la edad. La palabra juventud es una adaptacin cultural para poder nombrar uno de los periodos de la vida. Frente a esto se podran formular algunas preguntas con el fin de dar una orientacin ms clara al tema: Qu es ser joven hoy?, Quin es Joven?, Quines se pueden considerar jvenes? Es slo un rango de edad o puede considerarse un estado mental? Para dar respuesta a estas preguntas se debe tener en cuenta el contexto socio-cultural en el que se desarrolla el individuo, pues son estas manifestaciones las que configuran la identidad. El joven no es un receptor pasivo de servicios sino un sujeto protagonista de la sociedad en bsqueda de identidad social, poltica, cultural, un ser con necesidad de reconocimiento y de participacin. En este sentido, joven es aquel que se caracteriza por
120
tener una energa vital para el emprendimiento de cualquier accin, y es as como considerarse joven, adems de la edad, es una actitud frente a la vida que determina la contribucin de cada individuo a su entorno y a las personas con las que interacta. Ser joven implica una serie de compromisos que van desde lo social, con el elemento de la participacin como factor determinante en la bsqueda de reconocimiento e identidad, hasta lo poltico y educativo como herramientas que contribuyen a la promocin de iniciativas que llegan a convertirse en procesos reflexivos como propuestas de cambio para las comunidades. Partiendo de la idea de Joven como sujeto de accin, se deben generar propuestas considerando todas las dimensiones de desarrollo del ser humano (social, cognitiva, corporal, afectiva, poltica, ldico-expresiva, cultural, ambiental); considerando la juventud como un cambio trascendental en la vida de cada individuo, colmado de procesos de transformacin, que comienzan a definir las rutas a seguir. Cada joven es un reflejo de la sociedad, del lugar en el que vive, de la educacin que recibe y del contexto en el que se desarrolla. El joven es un ser en formacin y por ello es importante que los estmulos que recibe sean positivos, pues estos contribuyen a la ruta de vida y a la construccin significativa de su entorno. Es por ello que las personas, los lugares, los aprendizajes, son factores determinantes al momento en el que el joven decide definir a dnde quiere llegar durante su existencia. Hay quienes quieren dejar una huella y se mueven en ambientes en los que predomina el liderazgo, la participacin social, la animacin socio cultural; hay otros que dedican su energa y tiempo a espacios y actividades consideradas socialmente como no aportantes al desarrollo integral del joven. Es desde aqu que se desprenden las llamadas problemticas que afectan a la poblacin juvenil desde una mirada del desarrollo de las capacidades humanas, que ve a la juventud como una etapa decisoria en la formacin cultural del sujeto. Juventud y calidad de vida Medelln tiene una poblacin de 2.214.494 habitantes segn datos del censo 2005 DANE (Departamento Administrativo Nacional de Estadstica). Para el 2010 hay un promedio de 586.2422 jvenes representando un 26.4% de la poblacin total del Municipio. Segn cifras del DANE, la mayor parte de la poblacin est en condicin de pobreza, lo que significa que cada vez las oportunidades son menos y las dificultades son ms. Sin embargo el Estado trata de garantizar los derechos de los ciudadanos y ciudadanas e implementa proyectos con el fin de promover acciones que subsanen las dificultades que tienen que afrontar en el da a da.
Segn informacin encontrada en la cartilla Medelln Joven de la Subsecretaria de Metrojuventud de la Alcalda de Medelln
121
Segn la encuesta de calidad de vida de los jvenes 2010 3 aplicada a 1.700 personas entre los 14 y 26 aos de diferentes comunas y corregimientos de la Ciudad, realizada por la subsecretaria de Metrojuventud, las condiciones personales y de integracin microsocial de los jvenes son determinadas por condiciones favorables o de vulnerabilidad, a pesar de que el ndice de calidad de vida fue calificado por la muestra en el 72.9% de favorabilidad, se puede decir que la dimensin de mayor impacto es la que define las condiciones de estudio y acceso al mbito laboral. Los jvenes dicen que a menos edad mayor condicin de vida. El ndice de desarrollo juvenil indica que el 77% de los jvenes siente que progresa, el 18.8% siente que est estancado, y el 3.9% que est en retroceso. Los jvenes de Medelln, se preguntan principalmente por temas existenciales, de violencia, educativos, laborales, del estado, familiares, de desigualdad y sobre adicciones. La recreacin es un tema preponderantemente masculino con el 1.4% ante un 0.4% de las mujeres. Con respecto a lo anterior, se tienen proyectos de poltica pblica que surgen con el fin de garantizar el ejercicio de los derechos. En este sentido y contextualizndolo con el tema que nos compete (deporte, recreacin, ocio y tiempo libre) tenemos la Ley No. 375 del 4 de julio de 1997 por la cual se expide la Ley de la Juventud y la poltica pblica de Deporte y Recreacin del Instituto de deportes y Recreacin INDER Medelln. Imaginarios de los jvenes sobre el tiempo libre En el Municipio de Medelln existen entidades de carcter pblico como el Ente municipal (INDER MEDELLIN) que se ha preocupado por garantizar a los y las jvenes de la Ciudad el derecho a la Recreacin, por esta razn se han realizado actividades de tipo acadmico como el Foro de Juventud y tiempo libre donde se identificaron algunos imaginarios de los jvenes en cuanto al tema de la recreacin. Los jvenes reclaman la noche como una forma de expresin y de manifestar todos sus deseos, por ello es importante mencionar que esta no debe ser sinnimo de violencia, terror y miedo, sino un espacio propicio para realizar mltiples actividades que ayudan a la construccin de ciudad e identidad. Tambin se plantea la reflexin y proposicin de alternativas en torno al tema de juventud y tiempo libre con un evento acadmico (tres versiones del Foro de Juventud y tiempo libre) que conllevaron a la formulacin de estrategias que buscan incidir en los indicadores de calidad de vida, tales como la participacin social y comunitaria, medioambiental, cultural y formativa.
encuesta de calidad de vida de los jvenes 2010 http://www.medellincultura.gov.co/medellinjoven/Paginas/ED24_110605_infografico_jovenes.aspx
122
Partiendo de estos espacios acadmicos se pueden identificar imaginarios juveniles tales como: El cuerpo como territorio: desde lo afectivo, los sueos y la sexualidad Participacin juvenil: desde lo poltico, educativo y social Fenmenos juveniles emergentes: incidencias culturales, sociales y comportamentales Manejo del tiempo libre con la prctica de nuevas tecnologas: video juegos, Chat, salas, participacin en redes sociales y foros virtuales Cambios culturales, sociales y polticos que tiene que ver directamente con el entorno donde viven.
Asimismo, se reconoce que los jvenes inicialmente no se permiten jugar, pues al estar en esa edad coyuntural, las actividades de tipo recreativo generan cierto temor, el hecho de ser vistos por sus iguales como sujetos con comportamientos infantiles, no es una idea que genere comodidad para el juego. Sin embargo, despus de iniciar el proceso recreativo y de estar inmersos en las actividades, se despreocupan y gozan, hasta el punto de que ellos mismos generan actividades logrndose un empoderamiento tal, que adems de ser totalmente propositivos, se alcanza un aprendizaje significativo a travs de las actividades ldico-formativas, evidenciado en comportamientos positivos de tipo social como la interaccin con los dems manifestado en el mejoramiento de la convivencia y expresado abiertamente por ellos mismos, como lo dice Ana Maria a propsito de lo anterior: he aprendido q ay q ser una persona con calma y ay q aprender a compartir y a tenerle calma a las dems personas que no tiene la misma mentalidad q un adolescente como nosotrosa q cuando me forman problemas x ms que quiera responder quedarme callada y seguir derecho as me evito un lo peor 4 A partir de la experiencia generada en Medelln y de acuerdo con la poltica pblica en recreacin, es importante hablar de los enfoques metodolgicos que permiten justificar, explicar y demostrar la validez de la experiencia. El enfoque de derechos pretende poner en marcha un plan de acciones encaminado al desarrollo y estimulo de actividades recreativas a favor de la inclusin y la participacin social, adems en concordancia con la constitucin poltica nacional de 1991 en su 5artculo 52, la poltica pblica y la carta de
4
Conversacin sostenida por el Chat en el facebook con Ana Maria usuaria de programas recreativos en la unidad Deportiva Juanes de la Paz. Se conserva redaccin, se corrige ortografa 5 ARTICULO 52. El ejercicio del deporte, sus manifestaciones recreativas, competitivas y autctonas tienen como funcin la formacin integral de las personas, preservar y desarrollar una mejor salud en el ser humano. El deporte y la recreacin, forman parte de la educacin y constituyen gasto pblico social. Se reconoce el derecho de todas las personas a la recreacin, a la prctica del deporte y al aprovechamiento del tiempo libre. El Estado fomentar estas actividades e inspeccionar, vigilar y controlar las organizaciones deportivas y recreativas cuya estructura y propiedad debern ser democrticas.
123
derechos humanos donde queda consignado entre otros el derecho a participar en la vida cultural (Arbour, 2006). El enfoque ldico formativo tiene como pretensin que los aprendizajes sean significativos desde lo experiencial, por ello se procura que las vivencias sean agradables, comprensibles y que apunten a fortalecer habilidades y valores sociales en el tiempo libre a travs de actividades ldicas, que aportan bienestar mental y fsico desde un sentido holstico. (Ver grfico 1). La recreacin, el ocio y el uso adecuado del tiempo libre se reconocen como factores del desarrollo humano y social; en tal sentido, se reafirman como una necesidad fundamental en todas las comunidades y culturas del mundo. Estos asuntos se han instaurado en el concepto de desarrollo, porque pueden favorecer y justificar los avances tecnolgicos, cientficos y econmicos de un pas, dado que el ser humano por naturaleza aspira permanentemente a alcanzar niveles de bienestar (Plan de Desarrollo Departamental de Antioquia 2003 - 2013).
Grfico 1 Enfoque metodolgico de la experiencia
Fuente: Elaboracin propia
Prcticas Recreativas Desarrolladas por los Jvenes de Medelln. A travs de diferentes estrategias como eventos y actividades recreativas especiales como festivales y ferias juveniles, eventos acadmicos como foros y capacitaciones, encuentros juveniles, cine foros, ciclos de lectura, talleres de juego y familia, adems de observaciones e indagaciones algunas de las prcticas recreativas ejecutadas en tiempo libre identificadas fueron: Talleres participativos en diferentes temticas: Liderazgo, gestin comunitaria, proyecciones multimediales (cine), visitas a espacios pblicos (parques, escenarios deportivos y recreativos, museos, teatros), encuentros juveniles,
124
capacitaciones, lectura, conferencias, recorridos urbanos y rurales (caminadas), toques musicales, elaboracin de artes manuales: Murales, manualidades, carreras de observacin, juegos mltiples, cooperativos y experienciales, canelazos (encuentro de grupos en torno a la preparacin de una bebida caliente de agua, panela y canela), poesa; en su mayora son actividades ejecutadas en la noche y fin de semana. Para definir las lneas temticas y formular las que corresponden al inters de la poblacin juvenil, se hizo un diagnstico que consisti en la identificacin de los fenmenos de desarrollo como el contexto familiar y social, las fluctuaciones que se van produciendo en el ciclo vital y las vivencias personales, lo que permiti la innovacin y transformacin de la oferta recreativa. De acuerdo a lo anterior y al trabajo que se viene realizando, se concluye que hay 4 lneas que son de particular inters: La Participacin social, la biodiversidad, la socio-afectividad, el tiempo libre y la cultura. Participacin social: la condicin del joven de hoy, rompe con paradigmas rgidos de participacin y le permite su vinculacin a los procesos de participacin social y comunitaria de la Ciudad; una muestra clara de ello, es el proceso local de presupuesto participativo donde la Subsecretara de Metro Juventud vincula la poblacin juvenil al desarrollo de su barrio, comuna, corregimiento en temas de educacin, cultura, salud, deporte, recreacin, infraestructura entre otros, representando a sus pares en consensos comunitarios contando con voz y voto para elegir como se invierten recursos econmicos del Estado. Existen tambin otras figuras como el personero en las instituciones educativas que es el representante de los derechos de los estudiantes en el contexto escolar. Biodiversidad: Sensibilizacin de los y las jvenes del Municipio de Medelln sobre la necesidad de cuidar el medio ambiente, a travs de actividades ldicas que permitan mostrar las diversas problemticas ambientales y las posibles alternativas de solucin. Las realidades sociales son cada vez ms complejas, y la dinmica actual de la vida cotidiana hace que emerja la necesidad de pensar la sociedad y los contextos culturales de una forma ms concienzuda; esta mirada ha de estar volcada hacia muchos referentes, ya que estamos en un marco de accin globalizado que por lo dems, es la caracterstica principal de este siglo; y aqu, donde todo se complejiza, donde las realidades sociales se enriquecen de situaciones diversificadas, es donde cabe hablar de propuestas de intervencin amplias que cobijen o que al menos contribuyan a atenuar los impactos que dentro de nuestro cosmos se estn generando como fruto de toda esta trama de conflictos existentes en nuestro planeta. Socio-afectividad: El cuerpo como territorio desde lo afectivo, los sueos y la sexualidad, las relaciones familiares y sociales se afianzan a travs del elemento recreativo fortaleciendo esta dimensin como parte estructurante de la identidad. 125
Tiempo libre: Como eje central de la propuesta, entendido como el tiempo para dedicar a las actividades de ocio segn los gustos y preferencias de cada individuo. (Ver cuadro 1) Cuadro 1 Lneas temticas
Lneas Estrategias Conformacin de grupos juveniles. Participacin Capacitacin de grupos juveniles en la lnea temtica de Recreacin como aporte social a su comunidad. Actividades Eventos y capacitaciones. Diagnstico de necesidades, eventos acadmicos, Talleres de Liderazgo.
Biodiversidad
Sensibilizacin de la poblacin juvenil en la temtica ambiental como aporte a la conservacin de la biodiversidad en concordancia con la UNESCO (2010 ao de la Biodiversidad). Vinculacin de los grupos familiares de los jvenes como parte de la propuesta de convivencia. CORPOREIDAD: El cuerpo como territorio desde lo afectivo, los sueos y la sexualidad. Generacin de interculturales a actividades libres. dinmicas travs de
Caminadas, Brigadas ambientales.
Sensibilizacin frente al ambiental, Capacitaciones. Talleres de Juego y Familia.
impacto
Socio afectividad
Tiempo libre y cultura
Talleres de prevencin de maltrato, consumo de drogas, proyecto de vida, sueos juveniles, talleres de reflexin, ciclos de cine y de lectura. Talentos, danza, representaciones teatrales, juegos de roles.
Partiendo de las lneas temticas antes mencionadas y desde aspectos didcticos y metodolgicos, se seleccionan una serie de temas que apuntan a la enseanza aprendizaje de valores sociales por medio de manifestaciones ldicas como fenmenos intencionados y significativos. La seleccin de los temas permite dinamizar grupos sociales con la utilizacin de pedagogas activas, que permiten procesos enfocados al fortalecimiento del potencial ldico creativo y la capacidad de innovacin (Ver cuadro 2). Espacios fsicos recreativos como una opcin para el tiempo libre de los jvenes El espacio fsico Recreativo se caracteriza por ser abierto, es decir que cualquier persona puede entrar, tiene uso social colectivo y en l se pueden desarrollar diversidad de
126
actividades, es un espacio pensado y diseado para que los jvenes de las comunas y corregimientos de Medelln accedan a el de manera gratuita y continua. Cuadro 2 Actividades programadas
Temtica Valores a fortalecer Actividad relacionada Taller Qu, como, donde, quienes, podemos participar? participacin comunitaria escenarios de dialogo y encuentro social Representacin de conflictos. Vivencias y formas de liderazgo participativo Liderando Rutas Ciclo de Cine Campamento de aventura Juego Rural Juegos de familia. Actividades de ocio familiar Caminada ecolgica Familiar Expo-Talentos 2010 Caminadas eco-recreativas Caravana sobre ruedas Cine - foro Mural de la felicidad Taller prevencin del consumo de drogas Mis capacidades innovacin y capacidad creativa Ciclo de Lectura Mascaradas Juveniles Cuentera Encuentro Juvenil. Para soar sin lmites. Taller Banco de Sueos. Taller Proyecto de Vida Taller En los zapatos del otro Taller de reflexin Ciclo de Lectura Taller Voy a Venus o a Marte Fronteras Juegos de ingenio Tecnologa VS tradicin
Juventud y participacin social
Solidaridad, creatividad, humildad y cooperacin
Juventud y relaciones sociales
Respeto por el otro, Solidaridad, Humildad, tolerancia.
Juventud y tiempo libre Juventud y afectividad
Creatividad, respeto Amor, Respeto, Tolerancia, Amistad, Autoestima. Responsabilidad, Constancia, Perseverancia, Creatividad y Liderazgo Transparencia, honestidad y respeto Responsabilidad, Autoestima, Autoconocimiento, Auto cuidado, Autonoma, Autocontrol, Autoconfianza, Respeto. Comunicacin, Innovacin, Creatividad, Comunicacin
Emprendimiento juvenil
Sueos juveniles
Juventud y sexualidad
Juventud y tecnologa
El espacio recreativo es tambin parte del ESPACIO PBLICO; haciendo una revisin histrica del concepto de espacio pblico se reconoce a Aristteles como el responsable de iniciar el reconocimiento de ste, como ese espacio vital y humanizante donde la sociedad se reuna para compartir sus opiniones, evaluar propuestas y elegir la mejor decisin (Padua, 1992). Por esta razn se convierten en escenarios para la adquisicin de identidad, de intercambio social, organizacin, participacin e inclusin social.
127
El espacio recreativo como espacio simblico Las prcticas que constituyen el espacio Recreativo le dan una identidad basada en aspectos claves como los artefactos, los discursos, la imagen visual que el beneficiario percibe al ingresar, el intercambio socio-cultural que permite afianzar la relacin entre lo simblico y el imaginario resultante de la interaccin de todos estos factores y que dan como resultado un escenario ldico en el que confluyen aspectos ideolgicos, metodolgicos y prcticos. De la unin de todos estos elementos tenemos entonces como resultante una idea compuesta por lo conceptual, lo metodolgico y lo didctico como elemento diferenciador y como lnea base del trabajo que all se realiza. El espacio simblico de los espacios Recreativos contribuye a la formacin de la identidad del joven y a la participacin en actividades que propenden por la interaccin social, el bienestar y el desarrollo humano. Funcin del material didctico El material didctico para jvenes cumple una funcin que se fundamenta en la formacin en valores, aprendizajes significativos, fortalecimiento de aspectos intelectuales, sensoriomotrices y de convivencia social, entre otros, interaccin social, multiculturalidad, actividad fsica, exploracin, descubrimiento. Los objetos ldicos son una muestra de lo cultural y lo simblico. Los juguetes y juegos son en gran medida una parte integral de toda cultura, son el vehculo de nuestras fantasas; pequeos objetos que transportan nuestra imaginacin hacia mundos que jams podramos explorar en la realidad (Canteros, 2006). El material didctico evidencia de alguna manera los cambios culturales que se han dado en lo ltimos tiempos en cuanto a los artefactos que utilizan las personas para jugar. Si partimos desde la historia del juguete como tal, se podra decir que hay algunos de ellos que han predominado a lo largo de la vida y que, an hoy son utilizados inclusive por los jvenes y nios de esta poca. Se puede hablar entonces de juguetes tradicionales como lo son las bolas o canicas, el yoyo, algunos como el ajedrez, el parqus entre otros, que a lo largo de la existencia humana han quedado en la memoria y han sido usados por diversas culturas y en todos los niveles jerrquicos de la sociedad. A pesar de la introduccin de nuevas tecnologas al alcance de todos, se pueden rescatar prcticas recreativas que se destacan por ser prcticas ldicas y de ocio que permiten obtener beneficios, que al da de hoy, posiblemente no se logren ganar a travs de los artefactos tecnolgicos. Cabe resaltar entre ellos la socializacin e interaccin, el trabajo en valores, la reflexin, la conservacin de valores tradicionales y culturales entre otros.
128
Logros Aunque los jvenes tienen el imaginario de que jugar es para los nios, se puede decir que con la implementacin de las estrategias de tiempo libre se ha logrado cambiar este posicionamiento, adems tambin se ha logrado: Cuadro 4 Logros de las estrategias
Logros Se abordan asuntos sobre juventud y tiempo libre a travs de la construccin colectiva Se fortalece el conocimiento en el tema de cultura ambiental Estrategia Continuidad a los espacios acadmicos que generan participacin de la comunidad juvenil en la construccin de las propuestas. Reconocimiento de la importancia del medio ambiente, como primera premisa de ello se deben realizan sensibilizaciones donde los jvenes sienten que son actores significativos en este tema y que son actores importantes en la generacin de la cultura ambiental. Cuidado del agua y de los elementos de la naturaleza, fomentar la cultura de lo reciclable como una alternativa posible, los jvenes como multiplicadores de la cultura ambiental Aprendizajes significativos a travs de la lectura de las prcticas cotidianas para encontrar soluciones pertinentes que permitan transformar la realidad. Valoracin de los aportes que hacen los y las jvenes en cuanto a diferentes temticas, se abren espacios para escucharlos, tomar en cuenta y respetar su posiciones. Construccin de un plan de accin para el tiempo libre de los y las jvenes, Generacin de redes que permiten encontrarse a travs de las pginas web, redes sociales o los correos electrnicos. Apropiacin de los espacios culturales, acadmicos, deportivos, recreativos por parte de la juventud
Se da Importancia al cuidado del medio ambiente Participacin de los jvenes como dinamizadores sociales apropiados de sus procesos y su contexto Reconocimiento de los jvenes como actores activos de la sociedad Partir de lo que los y las jvenes desean, les interesa y los motiva Reconocimiento juvenil del mundo
Conclusin La recreacin apuesta a un nuevo enfoque de participacin en el que es protagonista el tiempo libre, con l se abren fronteras para que la imaginacin y la creatividad permitan disfrutar del ocio. Este enfoque quiere romper paradigmas rgidos de participacin y dar paso a la vinculacin de la poblacin juvenil a los procesos de participacin social y comunitaria de la Ciudad. El inters se centra en abrir espacios acadmicos y vivenciales para la juventud, las iniciativas tienen como denominador comn, la adecuada utilizacin del tiempo libre y las diferentes formas de participacin juvenil. Los proyectos de tiempo libre para jvenes en Medelln proponen espacios para el encuentro, donde se brindan herramientas didcticas y metodolgicas que provocan la reflexin y el anlisis de temticas de inters tales como diversidad sexual, medio ambiente, tecnologa, cultura, solucin pacfica de conflictos y fomento de valores, adems hacen un aporte relevante a la construccin de tejido social y dan opciones que arrebatan de las calles a los jvenes menos favorecidos a nivel socio-econmico. El juego 129
permite entonces, movilizar actitudes y habilidades a favor del desarrollo de una poblacin vulnerable ante las circunstancias de pobreza, mal trato y pocas oportunidades labores.
Bibliografa Repblica de Colombia. Ley 375 del 4 de julio de 1997: Ley de la Juventud Colombiana. Bogot. Repblica de Colombia. Constitucin Nacional de 1991. Bogot Repblica de Colombia. Ley 181 de 1995 del deporte, la recreacin, el aprovechamiento del tiempo libre y la educacin fsica Canteros, H. (2006). Historia de los juguetes y juegos II. Recuperado de www.ludoskopio.blogspot.com Arbour, L. (s.f.). Frecuentes sobre el enfoque de derechos humanos en la cooperacin para el desarrollo. 2006 consultado el 7 de marzo de 2011 Oficina del Alto Comisionado de Las Naciones Unidas Para Los Derechos Humanos. Preguntas frecuentes sobre el enfoque de derechos humanos en la cooperacin para el desarrollo. Naciones Unidas Nueva York y Ginebra, 2006 en http://www.ohchr.org/Documents/Publications/FAQsp.pdf Barreras Cedeo I. Enfoque metodolgico de las habilidades del pensamiento lgico recuperado de http://www.monografias.com/trabajos33/habilidadespensamiento/habilidades-pensamiento.shtml Rico C. A. (2010). Tendencias contemporneas y polticas pblicas de recreacin Medelln, recuperado de http://www.comfama.com/contenidos/bdd/35500/1Funlibre.pdf Encuesta de calidad de vida de los jvenes 2010 recuperado de http://www.medellincultura.gov.co/medellinjoven/Paginas/ED24_110605_infografic o_jovenes.aspx Gobernacin de Antioquia. (2003). Plan de Desarrollo Departamental de Antioquia (2003 2013). Antioquia
130

Revista A de Recreacion Enero Junio

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Revista A de Recreacion Enero Junio

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

REVISTA LATINOAMERICANA DE RECREACIN

Volumen 1 Nmero 1 Enero Junio 2011 Publicacin semestral ISSN 2027-7382

Revista Latinoamericana de Recreacin

Revista Latinoamericana de Recreacin Nmero 1

Revista Latinoamericana de Recreacin Nmero 1

Revista Latinoamericana de Recreacin Nmero 1

Revista Latinoamericana de Recreacin Volumen 1 Nmero 1 1-16

Per Venezuela Estado Fuente: elaboracin propia.

Mediante podemos realiza el sentencia

Fuente: elaboracin propia.

Revista Latinoamericana de Recreacin Volumen 1 Nmero 1 17-25

El derecho al tiempo libre: una visin jurdica

Claudia Esther Arriaga Rodrguez

The right to free time: a legal view

Rodrguez, C. El derecho al tiempo libre: una visin jurdica

Rodrguez, C. El derecho al tiempo libre: una visin jurdica

Rodrguez, C. El derecho al tiempo libre: una visin jurdica

Rodrguez, C. El derecho al tiempo libre: una visin jurdica

Rodrguez, C. El derecho al tiempo libre: una visin jurdica

Rodrguez, C. El derecho al tiempo libre: una visin jurdica

Rodrguez, C. El derecho al tiempo libre: una visin jurdica

Rodrguez, C. El derecho al tiempo libre: una visin jurdica

Revista Latinoamericana de Recreacin Volumen 1 Nmero 1 26-31

Aproximaciones filosficas para la reflexin del ocio

ngel Alonso Salas Recibido Marzo 3 de 2011 Aprobado Junio 5 de 2011

Philosophical approaches for leisure thought.

Salas, A. Aproximaciones filosficas para la reflexin del ocio

Salas, A. Aproximaciones filosficas para la reflexin del ocio

Salas, A. Aproximaciones filosficas para la reflexin del ocio

Salas, A. Aproximaciones filosficas para la reflexin del ocio

Salas, A. Aproximaciones filosficas para la reflexin del ocio

Revista Latinoamericana de Recreacin Volumen 1 Nmero 1 32-51

El campo de la recreacin como un modelo de justicia social: una mirada a la experiencia

Esperanza Osorio Correa

Prefiero utilizar el trmino original en portugus.

Revista Latinoamericana de Recreacin Volumen 1 Nmero 1 52-63

Elena Paz Morales

Revista Latinoamericana de Recreacin Volumen 1 Nmero 1 64-76

La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Maximiliano Quintero Reina

As recreation area possible approaches to reality

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Fuente: Elaboracin propia

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Aporte del autor

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Quintero, M. La recreacin como campo. Aproximaciones a una posible realidad

Revista Latinoamericana de Recreacin Volumen 1 Nmero 1 77-90

La recreacin educativa: modelos, agentes y mbitos

The recreation educative: models, fields and agents

Lema, R. La recreacin educativa: modelos, agentes y mbitos

Lema, R. La recreacin educativa: modelos, agentes y mbitos

Lema, R. La recreacin educativa: modelos, agentes y mbitos

Lema, R. La recreacin educativa: modelos, agentes y mbitos

nfasis en la actividad Propuesta cerrada en la propia oferta Libertad de eleccin