PARTAGE AUTORISÉ – MODIFICATION INTERDITE

Les degrés de foi des repentants

Imam ‘Issa
‫حفظه ا‬

Table des matières

Khutbah al-Hajjah.............................................................................................................................................. 2
Introduction....................................................................................................................................................... 2
Les diérents degrés des repentants...................................................................................................................4
Ceux qui n’arrivent plus à revenir au même degré de foi............................................................................4
Ceux qui atteignent le même degré de foi, voire un degré supérieur..........................................................5
L’exemple de Sulayman ‫عليه السم‬........................................................................................................6
L’exemple de Ka’b ibn Malik ‫عنه‬ ‫رضي‬............................................................................................6
L’exemple d’Umar ibn al Khattab ‫عنه‬ ‫رضي‬....................................................................................7
Conclusion......................................................................................................................................................... 7
Lexique............................................................................................................................................................... 9

Rajab 1444

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[1ʳᵉ khutbah]

Khutbah al-Hajjah

َ  ََ ُ
‫ا ف ُم ِضل ُ َو َم ْن‬
َْ ْ َ َ ْ َ َ!"‫)ور َ ْن ُفسنَا َوم ْن َسي‬  ُ ََُ ُ َْ ََْ ُُ َ ََْ ُُ ََْ
ُ ُ ‫ا ِم ْن‬ ْ ْ 
ِ‫ات عم ِاَا من يه ِده‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‫مده ونست ِعينه ونستغ ِف ُره ونعوذ ب‬3

ِ ‫َمد‬4‫ن ا‬6ِ
ُ  ; ‫يك َ ُ َوَ ن ُ>َ م ًدا َص‬
ُ ُ ‫ا َعلَيْه َو َسل َم َعبْ ُد ُه َو َر ُس‬
‫و‬
َ َ َ ُ َ ْ َ ُ  ََ َ ْ َ ُ َ ْ ََ َُ َ َ َ َ ْ ْ ُ
)
ِ ِ A ‫ ا وحده‬Aِ6 ِ6 A ‫يض ِلل ف ها ِدي  وشهد ن‬

َ َْ  ُ َ َ َُ َ  ‫آمنُوا ات ُقوا‬  َMَ َ

‫ َونتُ ْم ُم ْس ِل ُمون‬A6ِ ‫ ت ُموت ن‬A‫ا َح ق تقا ِت ِه َو‬ َ ‫ين‬
َ L‫ا‬
ِ ‫يها‬N ‫يا‬
َ َُ َ َ  َ ُ َ ً َ َ ً َ ً َ َ ُْ  ََ َ َ ْ َ َْ ََ َ َ َ َ َْ ْ ْ ُ ََ َ  ُ  ُ ُ  َMَ َ
‫اءلون‬ ‫ي تس‬L‫ا‬ِ ‫ا ونِساء واتقوا ا‬R‫ ك ِث‬A‫ي خلقكم ِمن نف ٍس وا ِحد ٍة وخلق ِمنها زوجها وبث ِمنهما ِرجا‬L‫ا‬ ِ ‫ااس اتقوا َربك ُم‬ ‫يها‬N ‫يا‬
ً َ ْ ُ َْ َ َ َ َ  َ َ ْ َْ َ
‫ِن ا `ن عليكم ر ِقيبا‬6 ‫رحام‬b‫بِ ِه وا‬
ً ْ َ َ َ ْ َ َ َُ ُ َ َ َ َ ُ ُ ُ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ ْ ً َ ً َ ُ ُ َ ُ َُ َ  َ Mَ َ
‫ س ِديدا * يص ِلح لكم عمالكم َويغ ِف ْر لكم ذنوبكم َومن ي ِط ِع ا ورسو فقد فاز فوزا‬A‫ا َوقولوا ق ْو‬
ُ ْ ْ َ ْ َ ْ ْ ُ ‫ين آمنوا اتقوا‬L‫ا‬
ِ ‫يها‬N ‫يا‬
ً
‫َع ِظيما‬

ْ َ
‫ ما َبع ُد‬
Mُ ٌ ْ َ ُْ Mُ ُ َ ُْ ُ ُ ْ M َ َ َ  َ َ َْ َ ُ  َ  َُ ُ ْ َ ْ َْ َ َ ْ ََ  ُ َ ْ َ َ ْ َ 
m‫ > َدث ٍة بِد َعة َو‬m‫ور > َدثات َها َو‬
ِ ‫م‬b‫ا‬ ) ‫و‬ ‫م‬‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ‫ه‬
ِ ‫ي‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ا‬ ;‫ص‬ ‫د‬
ٍ ‫م‬ > ‫ي‬ ‫د‬‫ه‬ ‫ي‬
ِ ‫د‬ ‫ه‬‫ال‬ ‫ن‬‫س‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ا‬
ِ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ك‬
ِ ‫يث‬
ِ ‫د‬
ِ َ 4‫ا‬ ‫ن صدق‬6ِ
‫ار‬  s ‫ َضل ٍة‬mُ ‫ب ْد َع ٍة َض َل ٌة َو‬
‫ا‬
َ َ M َ
ِ ِ ِ

Introduction
L’adoration d’Allah, le but pour lequel nous avons été créés, est loin d’être facile. Or, le prix pour entrer au
Paradis est cher :
ُ  َ  َ َ   َ َ ٌ َ َ  َ َ   َ َ
‫انة‬ ِ ‫ ِن ِسلعة ا ِ  ِة  ِن ِسلعة ا‬
« N’est-ce pas que la marchandise d’Allah est chère ? N’est-ce pas que la marchandise d’Allah est le
Paradis ? »1

Nous sommes soucieux d’être dans les plus hauts degrés du Paradis. Cependant, dans notre cheminement
vers Allah, nous ne pouvons pas être parfaits, nous ne pourrons pas être comme les Anges, nous sommes
donc susceptibles de tomber dans le péché. Le croyant est clairvoyant et connaît ses moments de force
dans la foi, tout comme il reconnaît ses moments de faiblesses.

1 Jami at Tirmidhi 2450

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Et la faiblesse a des degrés : le délaissement d’actes surérogatoires, le rapprochement de certains péchés, le

fait de tomber dans l’interdit… etc

Et comme le Prophète ‫ ﷺ‬nous dit :

َ ُ  ُ َ َ ٌ  َ َ َ َ &ُ
َ ‫اَ طا‬  ُ َُ َ َ َ َ ََ ْ َ
‫ِ ا وابون‬ ‫ آدم خطاء وخ‬%ِ ‫ ' ب‬: ‫ا ـ ص; ا
عليه وسلم ـ‬
ِ ‫ قال قال رسول‬،‫عن ن ٍس‬
D’après Anas Ibn Malik ‫ ا
عنه‬y‫ر‬, le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬a dit: « Tous les Bls d’Adam sont fautifs et les
meilleurs des fautifs sont ceux qui se repentent »1

Nous allons voir qu’après être tombé dans le péché, il y a plusieurs cas :

• Ceux qui ne veulent pas se repentir

Comme Iblîs qui ne s’est pas repenti ou Pharaon qui a voulu se repentir au moment où Allah n’accepte
plus le repentir

Et nous craignons que les musulmans qui sont dans les péchés et ne se repentent pas, que ces péchés
s’aggravent jusqu’à les rapprocher vers la mécréance. En eet, les savants disent :
ْ ُ ُ َ‫ ب‬z‫ا‬
‫ريد الكف ِر‬ ِ ‫الم َع‬
َ

« La désobéissance mène à la mécréance »

Car la désobéissance provoque une diminution de la foi et à force cela peut aller jusqu’à la faire disparaître
totalement.

• Ceux qui tentent de se repentir

Même ceux-là ne sont pas équivalents dans leur repentir, comme dans les autres actes d’adorations comme
la prière, il y a ceux qui sont humbles dans la prière et ceux qui ne le sont pas :
َ َ َ
َ ‫اا ِشع‬ ٌَ َ َ َ َ َ  ُ َ َ
 ِ ِ  ‫ والصة ِ ۚ نها لكبِة‬
ِ ‫واست ِعينوا بِالص‬
Et cherchez secours dans l'endurance et la salât: certes, la Salât est une lourde obligation, sauf pour les
humbles,2

1 Sunan Ibn Majah 4251, Sahih al-Jami’ 4515

2 Surah al Baqara v.45

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Les di.érents degrés des repentants

Et l’imam Ibn al Qayyim
‫ ر{ه ا‬rapporte une parole de Shaykh ul Islam
‫ ر{ه ا‬à ce sujet ; une fois que la
personne s’est repentie, est-ce que la personne arrive à revenir au même degré de foi qu’il avait avant de
tomber dans le péché ?

Tel qu’une personne qui tombe lors d’une course, arrive-t-elle à se relever pour revenir à la même cadence
qu’avant ?

Imam Ibn Taymiyah
‫ ر{ه ا‬dit :

ْ َْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ  َ َ ُ
،‫} | ِمن َها‬6ِ ‫ َو ِمن ُه ْم َم ْن ي ُعود‬،‫~ْ َها‬6ِ ‫ َو ِمن ُه ْم َم ْن ي ُعود‬،- ‫نب‬L‫ قبل ا‬Å‫ يع‬- ‫} د َر َج ِت ِه‬6ِ ‫ ي ُعود‬A ‫ َم ْن‬Ç
َ ‫ب‬Ñ‫ا‬Ö‫ا‬ 
ِ ِ ‫الص ِحيح ن ِمن‬
ْ ََْ َ َ  ًْ َ ُ ََ
‫ب‬ِ ‫ن‬L‫ا ِمما `ن قبل ا‬R‫ خ‬R‫في ِص‬
« En réalité, parmi les personnes qui se repentent ; il y a certains qui n’arrivent plus à revenir au degré de
foi qu’ils avaient auparavant, tandis qu’il y en a qui reviennent à leur ancien degré de foi. EnBn, il y en a
d’autres, qui arrivent à dépasser le degré de foi qu’ils avaient avant de tomber dans le péché. »1

Ç‫سلم‬á‫ر ا‬Ñ‫ ولكم ولسا‬à
‫ هذا واستغفر ا‬ä‫قول قو‬

[2ᵉ khutbah]

‫ والصة والسم | رسول ا‬،
‫مد‬4‫ا‬

On comprend donc qu’après le péché, après le repentir il y a trois types de personnes :

1. Ceux qui n’arrivent plus à revenir au même degré de foi

2. Ceux qui arrivent à revenir à ce degré de foi

3. Ceux qui arrivent à dépasser ce degré de foi

Ceux qui n’arrivent plus à revenir au même degré de foi

Ces personnes n’arrivent plus à retrouver cette douceur de foi qu’ils avaient auparavant.

L’imam Ibn al Qayyim
‫ ر{ه ا‬cite la raison pour laquelle ceci se produit et parle des mauvaises
conséquences du péché, dans son livre « Péchés et guérison » : ‫واء‬ã‫اء وا‬ã‫ا‬. Il évoque que le péché aaiblit le
coeur, comme le Prophète ‫ ﷺ‬nous l’avait indiqué :

1 Madarij as Salikîn

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َ َ ُ َ َ ُ َ َ ٌَ ُ َ  َ ُ ً َ َ َ َ  َ َ َ َ  َ َ َ َ َ َْ َ ُ  َ  ُ ‫ ُه َريْ َر َة َع ْن َر‬åَ ‫َع ْن‬

‫ِذا ه َو ن َزع‬-‫اء ف‬‫ قلبِ ِه نكتة سود‬4ِ ‫كتت‬ِ ‫ة ن‬7‫ خ ِطي‬9‫ا ص; ا علي ِه وسلم قال ِن العبد ِذا خط‬
ِ ِ‫ول‬ ‫س‬ ِ
َ ُ  َ ُ َ َ  ُُ ََ َ َ َ َ ُ ََ َ  ُ  َُ َ ََُ َُ  َ  َ َ َ َ َ  َ َُُ َ ُ َ ََ َ َ َ  َ
‫سبون‬ِ ‫ قلوب ِ ِهم ما >نوا يك‬C ‫ بل ران‬F ‫ِي ذكر ا‬J‫ تعلو قلبه وهو الران ا‬M‫د زِيد فِيها ح‬R ‫ِن‬S‫واستغفر وتاب س ِقل قلبه و‬
Abu Huraira ‫ ا
عنه‬y‫ ر‬rapporte que le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬a dit : « Lorsque le croyant commet un
péché, on inscrit un point noir dans son cœur. S’il se repent, son cœur est poli [de ce point], mais s’il
persiste, cela continue jusqu’à recouvrir tout son cœur. Tel est le sens de la Parole d’Allah : {Il n’en est pas
[tel qu’ils le prétendent] ! Ce sont plutôt leurs cœurs qui ont été recouverts par [les péchés] qu’ils ont
commis} ».1

Or, quand le coeur est aaibli, cela provoque deux conséquences immédiates :

1. Les bonnes actions sont diQciles à faire

2. Les péchés sont faciles à faire

En eet, le Prophète ‫ ﷺ‬nous dit :

ً  َ  َ َ ُ  َ ُ  َ َ ُ   َ  َ َ َ ُ ُ  َ ُ ُ َ َ َ َ   َ
‫ يكت َب عِند ا ِ كذابا‬M‫ ح‬،‫الرجل َكذِب‬ ‫ِن‬S‫ و‬،‫ار‬
ِ _‫ِن الفجور يهدِي ِ` ا‬S‫ و‬،‫ور‬
ِ ‫ِن الكذِب يهدِي ِ` الفج‬S‫و‬
« Le mensonge conduit à la perversion et la perversion conduit à l’Enfer. Et l’homme ment jusqu’à ce qu’il
soit inscrit auprès d’Allah comme un menteur ».2

Sufyan ath-Thawrî
‫ ر{ه ا‬parmi les imams des Salafs, a dit :

َْ َ َ ُ ْ ْ َ َْ ْ َ َ ُ ْ ُ
‫ْ َسة ش ُه ٍر‬ç ‫ب ح َدث ُته‬
ٍ ‫ح ِرمت ِقيام اللي ِل بِذن‬

« J’ai été privé de la prière de la nuit pendant cinq mois, à cause d’un péché que j’ai commit »3

C’est en eet, ce qui se passe lorsque la personne se repent d’un repentir trop fragile et trop faible en
َ  ‫ َ ْستَ ْغف ُر‬quelques fois après la prière.
pensant qu’il suQt de dire ‫ا‬ ِ

La question qui suit est : comment arriver à atteindre le même degré ou un degré plus grand de foi, après le
repentir ?

Ceux qui atteignent le même degré de foi, voire un degré supérieur

Allah nous explique qu’un des moyens pour cela :
َ ّ َ  َ َ  ‫ن‬
ِ &ِ‫ات يُذهِ* السي‬
‫ات‬ ِ ‫ َسن‬.‫ا‬ ِ
Les bonnes œuvres eacent les mauvaises4

Et le Prophète ‫ ﷺ‬nous dit :

1 Sunan at-Tirmidhi 3334
2 Sahih al-Bukhari 6094, sahih Muslim 2607
3 Hilyah al awliyah wa tabaqât al asfiyah
4 Surah Hud s.11 v.114

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َ َ ُُ َ َ َ ُ  َ َ َ َ َ َ َ k  َ َ ُ َُ َ َ 
‫ل ٍق حس ٍن‬fِ ‫سنة تمحها َوخال ِِق ا_اس‬j‫ا‬ ‫ة‬7‫ات ِق ا حيثما كنت َوتبِعِ السي‬
« Crains Allah où que tu sois et fais suivre la mauvaise action par une bonne qui l’eace, et comporte-toi
bien envers les gens. »1

L’exemple de Sulayman ‫م‬o‫عليه الس‬

Le Prophète Sulayman ‫ عليه السم‬avait été distrait de la prière d’al Asr par le regard qu’il avait posé sur des
chevaux qu’il voulait utiliser dans le sentier d’Allah. Et après son repentir, il a sacriBé ces chevaux.
G ‫وها َ َ ۖ َف َط ِف َق َم س ًحا ب‬
َ Gُ   َ ََ َ َّ 
َ .‫ا‬ ٰ َ  ‫ت ُحب‬
َ  ‫ا‬  َ? @ّ  ‫َف َق َال‬
ُ ‫ح َبب‬
‫وق‬
ِ ‫الس‬ِ ‫د‬‫ر‬ )32 ( ‫اب‬
ِ ‫ِج‬ ِ ‫ب‬ ‫ت‬‫ار‬‫و‬‫ت‬ 5 ‫ح‬ 7‫ر‬
ِ ِ ‫ر‬‫ِك‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ِ ِِ
‫اق‬ ََ َ
ِ ‫عن‬Q‫وا‬
il dit: «Oui, je me suis complu à aimer les biens (de ce monde) au point [d'oublier] le rappel de mon
Seigneur jusqu'à ce que [le soleil] se soit caché derrière son voile. Ramenez-les-moi.» Alors il se mit à leur
couper les pattes et les cous.2

Voici l’exemple établi par un Prophète qui a été distrait d’une seule prière, que dire du cas de certains
musulmans qui rattrapent leurs cinq prières le soir, car ils ont été distraits par leurs travails, leurs familles
ou leurs amis ?

L’exemple de Ka’b ibn Malik ‫ عنه‬p‫ ا‬q‫ر‬

L’un des plus grands de repentir conservé dans le Qur’an et la sunnah est celui des Ka’b ibn Malik, Hilal
ibn Umayya et Mourara ibn ar-Rabî’ ‫ ا
عنهم‬y‫ر‬:
َ َ ُ َ َ  َ َ َ  َُ َ َ ُ َ ُ َ َ  َ َ َ ّ َ َ َ ََ
‫نوا ?ن‬G ‫ت َعلي ِه م ?نف ُس ُه م َوظ‬‫رض بِما رحبت وضاق‬Q‫ ِذا ضاقت علي ِهم ا‬5 ٰ ‫ِين ُخل ُِفوا َح‬[‫َو ا^ث ِة ا‬
ُ ‫ا` ُه َو ا_و‬
ُ ‫اب الرح‬
‫ِيم‬ َ ‫وبوا ۚ ن‬ َ َ‫هِ ُثم ت‬bَ   ِ`‫َ م َِن ا‬f‫ج‬
ُ ‫َ ُت‬bِ ‫اب َعلَيه م‬ َ ‫َمل‬
ِ ِ ِ ِ
Et [Il accueillit le repentir] des trois qui étaient restés à l'arrière si bien que, toute vaste qu'elle fût, la terre
leur paraissait exiguë; ils se sentaient à l'étroit, dans leur propre personne et ils pensaient qu'il n'y avait
d'autre refuge d'Allah qu'auprès de Lui. Puis Il agréa leur repentir pour qu'ils reviennent [à Lui], car Allah
est l'accueillant au repentir, le Miséricordieux.3

Et quand Allah a annoncé qu’Il a accepté son repentir, Ka’b est venu voir le Prophète ‫ ﷺ‬et lui dit :

1 Jami at Tirmidhi 1987

2 Surah Sad v.32-3
3 Surah at Tawbah v.118

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َ َ َ  َ  ُ َُ َ ََ ُ ‫ َ} َر‬ë‫ا َو‬
 َ ًَ َ َ َ ‫ل َع م ْن‬íَْ َ ْ َ ََْ ْ   َ ُ َ َ
‫ا ص; ا
عليه وسلم " م ِسك عليك‬
ِ ‫ول‬ ‫س‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ق‬‫ف‬ . ‫و‬
ِ ِ ‫س‬ ِ ِ } 6
ِ ‫ة‬‫ق‬‫د‬ ‫ص‬ à‫ا‬
ِ ‫م‬ ِ ِ  ‫ ن‬ìِ ‫ن ِمن توب‬6ِ ‫ا‬
ِ ‫يا رسول‬
ََ ٌ  َ َ ُ َ َ َ َ
‫"مالك فهو خ لك‬
« Ô Messager d’Allah, fait partie de mon repentir à Allah, que je vais me défaire de la totalité de mes
biens » Et le Prophète ‫ ﷺ‬lui dit : « Gardes tes biens, c’est meilleur pour toi » 1

L’exemple d’Umar ibn al Khattab ‫ عنه‬p‫ ا‬q‫ر‬

Voyant l’injustice que les associateurs avaient faite subir aux musulmans lors du pacte d’al Hudaybiyah,
Umar poussé par sa Berté bouillonnante a dit certains propos, qu’il a par la suite regretté et s’en est repenti.

Cependant, après son repentir il ne s’est pas arrêté là, il dit :

َ ُ َ َْ ُ ْ َ َ  َ
ً ْ ‫ون َخ‬ َ َ 
ُ ‫كل ْم‬ ََ ََ ََ ََْ ُ َْ َ  ْ ُ ْ ُ " َ ُ ُ ُ َ ُ  َ ََ ُ ْ َ
‫ا‬R ‫ رجوت ن يك‬î‫ ح‬،‫ت بِ ِه‬ ‫ي ت‬L‫ا‬ ِ ‫ ِمن‬،‫ َوع ِتق‬ô‫ما ِزلت تصدق َوصوم َوص‬
ِ ïِ ñ ‫افة‬ó !‫ي صنعت يوم!ِ ٍذ‬L‫ا‬

« Je n’ai cessé de faire l’aumône, de jeûner, de prier, et de libérer (des esclaves) à cause de ce que j’ai
fait ce jour, par crainte des paroles que j’ai prononcées, jusqu’à que j’ai espéré que ce fut devenu un
bien. »2

Conclusion

Shaykh al Islam
‫ ر{ه ا‬explique que certaines personnes arrivent à revenir à un degré de foi plus élevée
après le repentir, parce que :

La personne a éprouvé une honte et s’est humilié vis-à-vis d’Allah et a eu un regret tellement grand que ses
actes du coeur nés à la suite de ce péché, l’a rendu un serviteur meilleur qu’avant.

Ceci est comparable à une personne qui tombe malade et produit des anticorps qui vont rendre son
immunité plus résistante : non seulement cela va permettre de combattre la maladie et la protégera si la
maladie se présenterait une nouvelle fois.

Voilà l’exemple de la personne qui tombe dans le péché, se repent et devient meilleur qu’avant.

1 Sunan an Nasai 3825

2 Seerah d’Ibn Hisham

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Cependant, il ne faut pas comprendre ceci comme un appel à s’exposer aux péchés, pour dire que cela lui
permettra de devenir meilleur. On ne demande pas aux gens de s’exposer à la maladie dans le but d’avoir
une meilleure immunité.

Mais plutôt, ce qui est demandé est de se préserver des péchés autant que possible, mais si la personne
faiblit et tombe dans le péché, qu’elle se prépare à produire ces actes du coeur et se prépare à faire suivre
son péché par des bonnes actions.

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Lexique

« Jalla Jalaalahu » : Que sa gloire soit gloriBée (à

propos d’Allah) ‫ﷻ‬

‫ﷺ‬
« Salallahou alayhi wa sallam » : Paix et
bénédiction sur lui (pour le Prophète) ‫ص; ا
عليه وسلم‬

« Alayhi Salat wa Salam » : Que la paix et

salutations soient sur lui (à propos d’un prophète ‫عليه الصة والسم‬
ou d’un ange)

« Alayhi Salam » : Que la paix soit sur lui (à

‫عليه السم‬
propos d’un prophète ou d’un ange)

« Radhiallâhou anhou » : Qu’Allah soit satisfait

‫ ا
عنه‬y‫ر‬
de lui (à propos d’un compagnon homme)

« Radhiallâhou anha » : Qu’Allah soit satisfait

‫ ا
عنها‬y‫ر‬
d’elle (à propos d’un compagnon femme)

‫ ا
عنهم‬y‫ر‬
« Radhiallâhou anhoum » : Qu’Allah soit satisfait
d’eux (à propos de plusieurs compagnons) ‫ ا
عنهما‬ö‫ر‬

« Rahimahoullah » : Qu’Allah lui fasse

miséricorde (pour une personne musulmane et
‫ر{ه ا‬
vertueuse qui est décédée)

« HaBdhahoullah » : Qu’Allah le préserve (pour

‫حفظه ا‬
une personne musulmane et vertueuse, savante)

« HayyâkAllah » : Qu’Allah te préserve / préserve

‫حياك ا‬
ta vie

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﴾﴿ : Encadré pour le Qur’an

‫ ۝‬: Fin d’un verset

Note

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