Vous êtes sur la page 1sur 5

Fundacin de Tenochtitln

Despus de la Conquista de Mxico-Tenochtitln, algunos frailes tuvieron inters en conocer la historia antigua de la ciudad. Gracias a esta curiosidad se dispone de documentos que permiten acercarse a los relatos de los indgenas. Algunos de estos documentos, ms tardos, fueron elaborados directamente por los descendientes de la nobleza indgena. Todas estas fuentes indican que los mexicas eran originarios de Aztln, sitio sobre el que se debate su ubicacin precisa y su existencia real. De acuerdo con la Crnica Mexicyotl, en Aztln los futuros mexicas eran esclavos de los aztecas y llevaban este nombre. Cuando Huitzilopochtli manifest a su pueblo el imperativo de que marcharan hacia nuevas tierras, tambin les orden que dejaran de llamarse aztecas porque a partir de ese momento seran todos mexicanos.3 Este episodio tambin es recreado por el Cdice Aubin4 y el Cdice Durn. La Tira de la Peregrinacin seala que Aztln estaba ubicado en una isla donde haba seis calpullis y un gran templo, probablemente dedicado a Mixcatl. En la Tira Huitzilopochtli slo aparece despus que los aztecas llegaron a Teoculhuacan en el ao 1-pedernal. De ah partieron ocho calpullis encabezados por cuatro teomamaque ("cargadores de los dioses"); uno de ellos, identificado como Tezcacatl, cargaba el bulto de Huitzilopochtli. Segn la mitologa mexica Huitzilopochtli les orden que slo fundaran su reino donde estuviera "un guila parada sobre un nopal devorando una serpiente". Siguiendo este designio, los mexicas deambularon por varios lugares, siempre en busca del portento que indicara cul era la tierra prometida por su dios. De acuerdo con la Tira de la Peregrinacin, la gente de Cuitlhuac se separ del resto de los calpullis cuando an estaban en migracin. Ms tarde, los mexicas llegaron a la regin de Tollan-Xicocotitlan, donde Huitzilopochtli les orden que desviaran el cauce de un ro para crear una laguna en torno de un cerro. El placer de vivir en esa tierra casi llev a los mexicas a olvidar que su dios les haba prometido otra tierra, y viendo esto, Huitzilopochtli les hizo salir de ese sitio y continuar la migracin. Llegaron entonces al valle de Mxico y pasaron por varios pueblos, hasta que se asentaron en territorio de los tepanecas de Azcapotzalco, a quienes les sirvieron como guerreros mercenarios. Finalmente, encontraron el sitio sealado por Huitzilopochtli en un islote del lago de Texcoco.

Emplazamiento
El valle de Mxico se va a presentar como el principal escenario de la historia de Tenochtitln, es una cavidad rodeada de elevaciones de origen volcnico, y limitada por los valles de Puebla, Toluca, Mezquital y del ro Balsas, en cuyo centro se halla el lado de Texcoco. La Ciudad de Tenochtitln se origin en un islote del Lago Texcoco en el ao 1325. El Lago Texcoco formaba parte de un sistema de lagos, actualmente en proceso de desaparicin, localizados al suroeste del ya mencionado Valle de Mxico. Por aquella etapa de la historia, los aztecas construyeron islas artificiales en los bajos de la laguna, con el propsito construir poblados. Estas islas fueron ampliadas

artificialmente hasta incluir la ciudad gemela de Tlatelolco. Siendo exactos, podramos decir que Mxico-Tenochtitln se localizaba en la Cuenca de Mxico, entre los 2,270 y los 2,750 msnm (metros sobre el nivel del mar), en la parte meridional del Altiplano Mexicano. No estaba ubicado al centro del Lago Texcoco, sino que en una especie de golfo o ensanche en el ngulo sudoeste del mismo. Al ser construida cerca de su costa occidental, permiti que Tenochtitln fuese vinculada a tierra firme mediante calzadas. Es importante mencionar que Tenochtitln no estuvo aislado, sino que en torno al sistema lacustre se alzaban otras como Xochimilco, Tlapacoya, Iztapalapa, Chalco, y Texcoco que estaban unidas a la capital mediante una tupida red de calzadas.

Calzadas
Las calzadas fueron elevaciones artificiales de un largo promedio de 15 metros hechas con piedra, arcilla y argamasa y plantadas en el fondo del lago con pilotes de madera. Fueron tres las principales, diferencindose las que corran de norte a sur (Tepeyacac e Iztapalapa) y las de poniente-oriente (Tlacopan y Coyoacan), ya que eran con un mayor nmero de cortes seccionales en los que se instalaban puentes mviles de madera diurnos para una circulacin sin problema de las aguas del lago, mientras que las primeras fueron ms resistentes, pues eran esencialmente de piedra y pudieron fundirse como diques antes de la construccin del dique de Netzahualcyotl, en 1449. Las calzadas principales fueron: Calzada de Tepeyacac: Cruzaba de norte a sur desde el cerro del Tepeyacac hasta el islote de Nonoalco-Tlaltelolco, aproximadamente en las actuales calles de Repblica de Argentina, Jess Carranza y Calzada de los Misterios hasta el cerro Tepeyacac. Tuvo un ancho de 11 metros y un espesor de 1.8 metros y fue hecha de piedra. Calzada de Tlacopan o Tacuba: Parta hacia el poniente hasta el templo mayor de Tlacopan (Tacuba) siguiendo el trazo aproximado de la actual calzada Mxico-Tacuba, partiendo del Canal de los Toltecas (en donde est erigida la Iglesia de San Hiplito o San Judas Tadeo), Avenida Hidalgo, Puente de Alvarado, Ribera de San Cosme y Mxico-Tacuba hasta la actual estacin del Metro Tacuba, sitio aproximado donde se encuentra an sepultados los restos del Templo Mayor de Tlacopan. Tuvo un ancho de 22 metros y una bifurcacin hacia la Calzada de Chapultepec hacia el sur poniente en el islote de Mazatzintamalco y que terminaba en Chapultepec con un ancho de 12 metros. Calzada de Nonoalco: Conectaba a la ciudad de Tlatelolco con tierra firme siguiendo el trazo aproximado de las actuales avenidas Manuel Gonzlez y Eulalia. Se bifurcaba en el islote de Xochimanca hacia el norponiente y terminaba en San Miguel Amantla y Azcapotzalco. Fue hecha de arcilla y tena un ancho de 15 metros y un espesor de 1.6 metros Calzada de Ixtapalapan: Parta del Templo Mayor hacia el sur, saliendo hacia el agua en San Antonio Abad y tocando tierra de nuevo en la actual Av. del Taller y siguiendo el trazo aproximado de la actual Calzada de Tlalpan bifurcndose hacia Huitzilopochco y Coyoacn.

En esta se realiz el primer encuentro entre Hernn Corts y Motecuhzoma Xocoyotzin. Fue hecha de piedra y arcilla terminada en talud con un espesor de 2.10 metros y un ancho de 15. Calzada de Tenayocan: Conectaba el islote de Tlaltelolco hasta Tenayocan en el norte. Tena el trazo aproximado de la actual Calzada Vallejo Otras calzadas principales fueron: la que iba hacia el este y terminaba en el Embarcadero Texcoco en Tetamazolco (actuales calles de Repblica de Guatemala y Miguel Negrete); las que comunicaban el Templo Mayor con el de Tlaltelolco (Bolivia- S. Allende e Isabel la Catlica-Repblica de Chile) y una que parta de la calzada de Tlacopan hasta la acequia de Tezontlale. Fueron hechas primero clavando estacas de 5 metros de largo por un dimetro de 1, a lo largo de la orilla de lo que sera la calzada, el ancho de las calzadas era de 15 metros. Despus de clavadas las estacas en un rea se proceda a rellenar con piedras como el tezontle y el basalto y una mezcla de cal caliente, compactndolas y dando el aplanado final. Dndole a la calzada una gran resistencia, sus caminos eran sumamente rectos. Se construan tramos rectangulares y con espacios entre para permitir el paso de las trajineras y canoas en los canales. Y entre los tramos de calzadas se colocaban plataformas de madera que eran elevadas en caso de que pasara una embarcacin. As al elevarse se converta tambin en una defensa por el canal que cruzaba, pero adems el puente se converta en un barrera que protega a los que estaban al otro lado de la plataforma. Las torres que elevaban el puente estaban dispuestas siempre del lado de la ciudad para evitar que el enemigo las usara en contra suya.

Calles
Las calles de Tenochtitln (tlaxilacalli) fueron hechas con una especie de banqueta de tierra apisonada para el trnsito humano y en muchas de calles adyacentes iba un canal para el acceso de canoas. Se procuraba, segn versiones de los cronistas, su terraplenado y apisonado constante as como su barrido y limpieza. Los excrementos eran recogidos por macehuales dedicados a ello, que posteriormente los vendan como fertilizante o bien se depositaban en letrinas privadas o pblicas que se vaciaban en el lago. La orina se depositaba en vasijas para ser usada en el tratamiento textil. La basura se incineraba en enormes hogueras que servan para iluminar de noche las calles, una costumbre mexica que los espaoles desecharon.

Cimentacin y construccin de grandes edificios y pirmides


Al principio cuando se establecieron los Mexicas en el islote del Lago de Texcoco se dieron cuenta de la dificultad que ofreca el suelo, pues inmediatamente que empezaban a construir en el suelo del islote todo se hunda, as que desarrollaron un sistema de cimentacin de los edificios. Este consista en que se cortaran estacas de 5 metros por 10 cm de dimetro y se colocaran debajo de toda el rea que sera el edificio, al final se dejaban una parte descubierta de la estaca que despus sera cubierta con una mezcla de tezontle y una mezcla cimentante. Como las estacas se iban a un suelo un poco ms firme daban mayor estabilidad y al colocarse la capa de mezcla de construccin y Tezontle daban una gran base de construccin y que funcionara como un principio de flotacin. Algunos ejemplos de la cimentacin se pueden observar en la Zona Arqueolgica del Templo Mayor.

En primer lugar, nos encontramos con el "Templo Mayor" (1), tambin conocido como Huey Teocalli. La estructura urbana de Tenochtitlan tena su epicentro en el Recinto Ceremonial, en torno al Templo Mayor, del cual partan las calzadas que se dirigan a las otras ciudades. En este sitio se renda culto a dos dioses simultneamente: aHuitzilopochtli, dios de la guerra y de la muerte, y a Tlaloc, dios de la lluvia y de la agricultura.Este Templo representaba el edificio ms representativo e importante de la ciudad. La base piramidal estaba compuesta por cuatro cuerpos en inclinacin, con un pasillo entre cada uno, construidos sobre una gran plataforma que meda aproximadamente 80 x 100 metros. Tena dos escalinatas que se dirigan a la parte superior de la construccin, donde se encontraban las "capillas" de cada Dios (uno a la derecha: Tlloc, y otro a la izquierda: Huitzilopochtli). Cada una de las escalinatas, posea cabezas de serpiente en su parte inferior. El Templo Mayor fue reedificado siete veces, ampliado once y su construccin se inici en el ao 1390. En segundo lugar, podemos ver el "Recinto de los Guerreros guila" (2), que tambin poda ser llamado "Quaucalli" (traducido como: la casa de las guilas). Gracias a profundas investigaciones realizadas en el lugar, se sabe que se trata de una enorme base con una planta en forma de L, cuyas escalinatas estn bellamente decoradas con dos esculturas con forma de cabeza de guila. En tercer lugar, encontramos el "Templo de los Caballeros guila" (2A), tambin conocido como Templo de Tezcatlipoca Rojo. En cuarto lugar, visualizamos el "Recinto de los Caballeros Ocelote" (3). Los guerreros ocelotes, representaban a guerreros privilegiados que en este caso rendan su tributo al dios Tezcatlipoca. En quinto lugar, podemos observar el "Templo deTezcatlipoca" (3A). Debajo del actual Museo de la Secretara de Hacienda se encuentran las ruinas del Templo del dios Tezcatlipoca. Este museo, luego del terremoto de 1985 sufri graves daos, por lo que debi ser cerrado.

En sexto lugar, se encuentra la "Residencia de los sacerdotes" (4), conocida como Calmecac o Calmecatl. La construccin se ubica sobre un costado de la avenida de Donceles. Este lugar era habitado por sacerdotes y a la vez funcionaba como escuela. En sptimo lugar, se halla el "Templo de Quetzalcatl" (5). Este templo es la excepcin de todo el conjunto, pues tiene una base de forma circular que contrasta con todas las dems de forma rectangular. Sin embargo, es tpica de todas las estructuras dedicadas a Quetzalcatl(dios del conocimiento y de la creacin). En octavo lugar, nos encontramos con "La Cancha del Juego de Pelota" (6), tambin conocido como Tlachtli oTeutlachtli. El juego de la pelota se jugaba con los pies descalzos, y nicamente, la pelota poda ser golpeada con las caderas, las rodillas o los codos. El equipo que ensartaba primero la pelota en su aro, no en el contrario, era el que ganaba. En noveno lugar, hallamos el "Templo del Sol" (7). El Templo del Sol habra ocupado un sitio de forma cuadrangular, que coincide con el alineamiento y dimensiones del edificio Sagrario. En dcimo lugar, vemos el "Coateocalli" (8), sinnimo deCoacalco. En este lugar se guardaban los dolos que representaban a los dioses de los territorios conquistados. En undcimo lugar, observamos el "Templo deChihuacatl" (9), que se traduce como "mujer serpiente", quien era la diosa de la fertilidad en la mitologa azteca. En duodcimo lugar, est el "Templo a Chicomecatl" (10), lo cual se traduce como "siete serpientes", era la diosa de las cosechas, el maz y la fertilidad de la tierra. Entre los ltimos, hayamos el "Templo de Xochiquetzal" (11), que representaba a la diosa de las flores, la danza, los juegos y la agricultura, y su nombre significaba "pjaro flor". Para finalizar, mencionaremos a "Tozpalatl" (12) y a"Huey Tzompanti" (13), que representaba el altar donde se depositaban los crneos de las vctimas para el sacrificio.

Centres d'intérêt liés